Thirrja Jone

(N dritn e Kuranit ,Sunnetit dhe veprimtaris s t parve ton t mir)
Muhammed Nasiruddin Albani

Ali ibn Hasen ibn Ali ibn AbdulHamid

"Juve do t'ju bjer ndrmend ka po u them"

Autor
Dijetari, Imami dhe Muhadithi
(v: 1420 h. Allahu e mshiroft)

Saktsoi ,Shpjegoi dhe Recensoi
Ali ibn Hasen ibn Ali ibn AbdulHamid
El Halebi El Etheri

"Juve do t'ju bjer ndrmend ka po u them"

Thirrja e jon

Titulli i Librit: Thirrja Jon

Autor: Muhammed Nasiruddin Albani

Prmblodhi: Ali Hasen AbdulHamid

Prktheu: Unejs Murati

Recensoi: Abdulmelik-Besfort Maxhuni

Redaktura gjuhsore: Syl Dinaj

Kopertina: Arian Jahja

Falnderimi i takon Allahut,kurse paqja dhe mshira e Allahut qoft mbi Muhamedin alejhis
familjen e tij, shokt si dhe gjith atyre q pasojn rrugn e tij deri n Ditn e Gjykimit.

Lexues i nderuar!Librin q ke n duar nuk sht tjetr pos nj nga thesaret e Imam Albanit,
margaritar nga deti i dituris s tij t pastrt, thirrjes s tij t
koncize,parime thelbsore pr do thirrs q dshiron t ket sukses n thirrjen e tij n rrugn e
Allahut t Lartsuar.

Poashtu ky libr sht edhe nj demantim i pasimeve oroditse t fanatikve
Medhhebor
1
,arrogantve Havarixh

1
Ngase si dihet vet themeluesit e medh'hebeve e kan
thn:

1)Imam Ebu Hanife Nu'man Ibn Thabit El
"Nuk i lejohet askujt t'i marr mendimet tona,prderisa nuk din nga i kemi marr ato."
"Nuk i lejohet askujt t argumentoi m
"Ne jemi njerz,mund t shprehim nj mendim sot,e t kthehemi nga ai nesr".
"Mjer pr ty o Jakub(iu drejtohet nxnsit t tij),mos shkruaj do gj q ndgjon nga un,ngase sot shprehi nj
mendim,e nesr mund t kthehem nga ai,apo nesr t shprehi nj mendim,e pasnesr t braktis at".
"Nse kam thn di q bie n kundrshtim me fjalt e Allahut,ose thniet e t drguarit alejhisselam,ather
mos prfillni fjaln time".

2)Imam Malik ibn Enesi-Allahu e mshiroft
"Ne jemi njerz qllojm(t vrtetn),por edhe gabojm".
"Vshtroni qndrimet e mia,do gj q pajtohet me Librin e Allahut dhe Sunnetin e Muhammedit
alejhisselam;merreni,e nse nuk pajtohet hudhne pr muri".
"do kujt i mirret fjala dhe i refuzohet,prve pronarit t ktij varri,d.m.th Muhammedit alejhisselam".

3)Imam Shafiu Muhammed ibn Idris
"do thnie e imja po q se bazohet n Sunnetin e vret t Muhammedit alejhisselam,merreni,nse jo lreni".
"do thnie e t Drguarit alejhisselam sht edhe thnia ime edhe nse ju nuk e keni ndgjuar at'.
"Hadithi i vrtet sht medh'hebi im".

.
2
: Muhammed Nasiruddin Albani
Hasen AbdulHamid
Besfort Maxhuni

alnderimi i takon Allahut,kurse paqja dhe mshira e Allahut qoft mbi Muhamedin alejhis
tij, shokt si dhe gjith atyre q pasojn rrugn e tij deri n Ditn e Gjykimit.
margaritar nga deti i dituris s tij t pastrt, thirrjes s tij t drejt,libr ky,q prmban rregulla
e Havarixh dhe neglizhentve Murxhia.
Ngase si dihet vet themeluesit e medh'hebeve e kan urrjetur rreptsisht pasimin verbror t tyre,ku kan
Thabit El-kufi-Allahu e mshiroft-thot:
"Nuk i lejohet askujt t'i marr mendimet tona,prderisa nuk din nga i kemi marr ato."
"Nuk i lejohet askujt t argumentoi me fjalt e mia,prderisa nuk din argumentim tim".
"Ne jemi njerz,mund t shprehim nj mendim sot,e t kthehemi nga ai nesr".
mund t kthehem nga ai,apo nesr t shprehi nj mendim,e pasnesr t braktis at".
mshiroft- thot:
"Ne jemi njerz qllojm(t vrtetn),por edhe gabojm".
alejhisselam;merreni,e nse nuk pajtohet hudhne pr muri".
e i refuzohet,prve pronarit t ktij varri,d.m.th Muhammedit alejhisselam".
n Idris- Allahu e mshiroft- thot:
thnie e t Drguarit alejhisselam sht edhe thnia ime edhe nse ju nuk e keni ndgjuar at'.
"Hadithi i vrtet sht medh'hebi im".
www.udhezimidhedrita.net
alnderimi i takon Allahut,kurse paqja dhe mshira e Allahut qoft mbi Muhamedin alejhis-selam,
tij, shokt si dhe gjith atyre q pasojn rrugn e tij deri n Ditn e Gjykimit.
drejt,libr ky,q prmban rregulla
urrjetur rreptsisht pasimin verbror t tyre,ku kan

e fjalt e mia,prderisa nuk din argumentim tim".
mund t kthehem nga ai,apo nesr t shprehi nj mendim,e pasnesr t braktis at".
e i refuzohet,prve pronarit t ktij varri,d.m.th Muhammedit alejhisselam".
thnie e t Drguarit alejhisselam sht edhe thnia ime edhe nse ju nuk e keni ndgjuar at'.
. Thirrja e jon

3

Qllimi i prkthimit t ktij libri,-edhe pse sht botuar m hert por me nj version t shkurtr- sht
q muslimant e ktyre trojeve,e n veanti ata q pretendojn se thrrasin n rrugn e Allahut,t
ken njohuri se si realizohet thirrja e pastrt e sendrtuar n baza t shndosha nga Kurani,Sunneti
n pajtim me t kuptuarit e t parve ton t mir-selefus-salih.

Libri n fjal sht nj ligjerat e mbajtur n nj tubim me Imam Albanin,e q m pastaj pr shkak t
dobive t mdha q ngrtheu kjo ligjerat,nxnsi i dalluar i imam Albanit, Ali Ibn Hasen Ibn
AbdulHamid-Allahu e shprbleft-bri renditjen dhe titrat,derisa u krijua kjo vepr .

Shpresojm nga Allahu q kjo vepr t konsiderohet si nj lmosh rrjedhse pr mua, prindrit, dhe
gjith pjesmarrsve q kontribuan n daljen e ksaj vepre n drit.

Fjala e Prkthyesit
Unejs Murati
25.11.2007
Jordani-Shami i Bekuar

4)Imam Ahmed Ibn Hanbeli-Allahu e mshiroft-thot:
"Mos pasoni mendimin tim,e as t Malikut,Shafiut,Evaziut, dhe t Thevriut,por merrni nga kan marr ata".
"Kushdo q kundrshton ndonj hadith t Pejgamberit alejhisselam,ai sht n shkatrrim e sipr".
Pra,kto ishin disa thnie t ktyre dijetarve t mdhenj pr domosdoshmrin e pasimit t Sunnetit t
Muhammedit alejhisselam dhe mos paraprirjes asnj mendimi,fjale para tij.(Shkputut nga libri:"Forma e
namazit t Muhammedit alejhisselam" t Imam Albanit).

Thirrja e jon . www.udhezimidhedrita.net

4

Parathnie

Falnderimet dhe lavdrimet i takojn vetm Allahut t Lartmadhruar, kurse salavatet dhe selamet
m t mira i takojn Muhammedit alejhis-salatu ves-selam, familjes s tij, shokve, si dhe mbi t
gjith ata q pasojn rrugn e tij deri n ditn e gjykimit.

Dhe m pas themi:

Koh e vshtir me plot sprova, koh kjo e cila sht e fermentuar me degjenerim, injoranc, risi-
bidate, shirk, elemente kto t deprtuara tek ne,n periudha t ndryshme kohore, duke hyr n
skeletin civilues t do shoqrie , sa q filluan t qarkullojn n to si gjaku, reaguan aq thell, sa q
pr fat t keq u formua nj natyr e veant tek njerezit, gj q sot pr to po urrehet dhe dashet,
shoqrohet dhe braktiset, luftohet e mshirohet, Zoti na ruajt.

Prandaj, patjetr duhet t'u bhet nj studim i thell dhe i gjer historis s t parve ton t mir-
selefit, ashtu q mund t bjm nj krahasim ndrmjet t kaluars dhe s tashms, ta njohim
vaprimtarin e vrtet t thirrjes Islame nn hijen e profetsis s Muhammedit alejhis-salatu ves-
selam n prmirsimin e besimit, ibadeteve, moralit dhe kultivimit t tyre me zhdukjen e gjurmve
t injorancs, filozofive politeiste,traditave t pabaza, si dhe ta nnshtrojm qytetrimin ton
qytetrimit t selefit.

Por,kjo krkon studime t vyeshme dhe mund shpirtror dhe intelektual nga gjith ne pasuesit e
Sunnetit dhe metodologjis s selefit, mirpo si shihet se kjo qenka e rnd, pr arsye se kto
ndikime oroditse kan zn gjurm t thella, e mu pr kt arsye ilai i ktyre smundjeve sht q
t fillojm thirrjen ton prej nga ka filluar Muhammedi alejhis-salatu ves-selam hap pas hapi me
sinqeritet dhe bindje.

Ktu do ta prsris edhe at q ka thn Imam Maliku Allahu e mshiroft :"Nuk do t
prmirsohet gjendja e ktij ummeti,prvese me at q sht prmirsuar gjendja e t parve t
tyre".

Andaj obligim pr t gjith ata q kan dert triumfimin e Sunnetit dhe metodn e selefit t japin
mundin maksimal n thirrjen e njerzve s pari n njshmrin e Allahut tevhid, ibadete dhe moral,
kuptohet e gjith kjo duke qen n pajtim me metodn e selefit.

Pastaj t konsultuarit me librat e dijetarve t mdhenj t para ardhsve tan t mir dhe dijetarve
t ktij shekulli q jan n rrugn e tyre si p.sh; Shejh Albanit, Shej Bin Bazit, Shejh Uthejminit, Shejh
Mukbilit,dhe atyre q jan gjall si: Shejh Abdul-Muhsin Abbadit, etj.

"Thirrja jon" ligjerat,e tani libr i dijetarit t njohur Muhammed Nasiruddin Albanit-Allahu e
mshiroft-shtjellon nj tem q sht shkoqitur dhe sqaruar n t e vrteta e thirrjes s njerzve n
Islam me fakte dhe ilustrime Kuranore dhe Profetike,duke v n pah domosdoshmrimin e t
kthyerit n Sunnetin-veprimitarin e vrtet t Muhammedit alejhissalatu vesselam n t gjitha sferat
e jets son,sidomos n fushn e davetit-thirrjs,ngase si dihet daveti-thirrja n Islam sht nj
mision i shenjt,thelbi i s cils sht i pandryshyeshm pa marr para sysh rrethanat kohore dhe
vendore,edhe pse mjetet e saj dallojn nga koha dhe vendi.

Pra,dijetari i nderuar tregon me fakte se ky mision i Pejgamberve-alejhimusselam- nuk realizohet
me tekat dhe dshirat tona.

Sqarohet gjithashtu edhe qndrimi i islamit ndaj particizmit, prarjes n grupe , ku dhe sht
demonstruar n mnyr koncize veorit e grupit t shptuar dhe metodologjis s tyre.
. Thirrja e jon

5

Lusim Allahun e lartmadhruar q t kemi dobi prej saj dhe t na forcoi n rrugn e Sunnetit deri n
vdekje, Ai sht Dgjuesi i lutjeve dhe Pranues i tyre.

Shkroi Recensuesi
Abdulmelik-Besfort Maxhuni


6

Jeta dhe Vepra e Imam Albanit


Me t vrtet sht pr t ardhur keq se si shqiptart sot njohin aq shum nga bota q i rrethon ata,
kurse pr at q sht nga origjina e tij nuk jan n dijeni fare .

Npr faqet e shtypit dhe literaturs son her pas here gjejm artikuj q flasin pr jetn e ktij
shkenctari,apo atij poeti perndimor, por rrall her ne msojm pr njerzit me fam q ne i kemi
dhuruar bots.
Nj nga personat m me fam q ne i kemi dhuruar bots s shekullit t XX-t sht nj personaliet
aq i ngritur sa q nuk mund t krahasohet me ato personalitete t rndomta q i gjejm n skaje t
do reviste,apo t libre,por ky ishte nj kolos i madh, nj shkodran i quajtur Nasir ,i shquar n globin
e bots si :Nasiruddin Albani.

Lindja dhe Prejardhja e tij

Muhammed Nasiruddin Albani u lind n Shkodr,n vitin 1333 h - 1914, kur n at koh Shkodra
ishte kryeqytet i Shqipris.

Familja e tij

Babai i tij ishte Haxhi Nuh Nexhati, i cili kishte mbaruar fakultetin e sheriatit n Istambull.
Haxhi Nuhi n at koh shrbente si Imam n Shkodr, ku dhe dallohej me dituri n shum lmi t
jurisprodencs Islame,sidomos n at t Medhhebit Hanefi.

Shqipria n at koh ishte nn mbretrin dhe sundimin e mbretit: Ahmet Zogu.

Pr shkak t rexhimit rebelant Zogas,Haxhi Nuhi dhe shum shrbyes fetar sikur ai nga dijetart
dhe imamt,nuk i mbeti rrugdalje tjetr vetm se ta zgjedh rrugn e emigrimit, nga vendi i tij i
dashur Shkodr,pr n vend tjetr ku mund t gzonte lirin e praktimit t fes s Allahut, duke
patur n hatr se dera e emigrimit sht e hapur n raste specifike sikur kjo,me rast ku dihet se t
njjtn gj q e kishte br edhe Pejgamberi alejhis-selam me shokt e tij,ku ishin larguar nga Meka
vetm pr hir t Fytyrs s Allahut dhe knaqsis s Tij duke marr udhn pr n Medine,enkas q
t'ju lehtsohej adhurimi i vetm i Zotit, duke ln pas vets s tyre mbar pasurin dhe familjen e
tyre q kishin..

Kshtu vendosi edhe Haxhi Nuh Nexhati,sikurse edhe shum familje tjera.

Emigrimi i familjes s tij

Problemi kryesor ishte se pr ku do t merrnin rrugn e shprnguljes, s pari u nisn pr n
Istambull, mirpo pas nj kohe Haxhi Nuhit nuk iu prshtati edhe pse aty kishte mbaruar fakultetin
e Jurispodencs Islame,ai vendosi q t niset pr n Damask n kryeqytetin e Siris s sotme.

. Thirrja e jon

7

Vendqndrimi n Damask

Pasi q i tejkaluan t gjitha peripetit e vuajtjeve dhe rrugs s gjat,ata u vendosn n Damask,ku
dihet se askush prej antarve t familjes s tij nuk ishin n gjende t komunikonin gjuhn arabe
prve babait t tyre, Haxhi Nuhit.

Haxhi Nuhi vendosi q djemve t tij t'ia msonte gjuhn arabe,e pastaj t vazhdonin shkollimin e m
tutjeshm t shkencave Islame.

Muhammed Nasiruddin Albani filloi ti vazhdoj msimet n shkolln e mesme,ai qysh n fillim t
krkimit t dijes dallohej me zgjuarsi, ishte njri ndr m t mirt n klas,e n veanti n rregullat
e gjuhs arabe .
Arabt e urrenin do t huaj jasht rrethit tyre si ishte edhe Muhammed Nasiruddin Albani,sidomos
kur ky i huaj ishte m i mir se ata n shkoll,andaj edhe nuk ishte pr tu quditur t'mos shiqohej si
dashamirs.

Kt e ka dshmuar edhe vet Imam Albani me gojn e tij kur tregon:Nj dit prej ditve prderisa
ishim n klas,n orn e gramatiks arabe,- gjith her Albanin profesori e pyeste t fundit si
nnmim sepse ishte i huaj-,profesori u shtroi nj pyetje gjith nxnsve, por asnjri prej tyre nuk u
prgjigj,e doemos erdhi radha Albanit, ai u prgjigj n mnyrn m t mir ku dhe mahniti
profesorin,me 'rast profesori iu drejtua nxnsve arab:"si nuk keni turp q nj i huaj si Muhammed
Nasiruddin Albani t jet m i miri ndr ju n klas".

Gjuhn arabe e kishte obligim ta fliste n rrug, ndrsa n shtpi ishte i detyruar nga babai i tij ta
fliste gjuhn shqipe.

Imam Albani mu kur filloi thirrjen muslimanve q t kapen pr Kuranin, Sunnetin dhe veprn e
Sahabve, ashtu sikur na urdhron Allahu n shum vende n Kuranin Fisnik vrejm se thirrja e tij
nuk qe i mirpritur,sidomos nga ana e Sufive-Dervishve dhe fanatikve Medh'hebor.
Mirpo fal Zotit pr shkak t urtsis s madhe q ia kishte dhuruar Allahu Imam Albanit,arrriti t'i
prfitoj zemrat e shumics s muslimanve,ai dallohej nga t gjith, si n metodn e davetit-thirrjs,
ashtu edhe n dituri dhe moral t lart.

Prve t tjerash Imam Albani pati probleme edhe me autoritetet e athershme qeveritare,ku edhe u
burgos. sht me rendsi t cekim se Imam Albani u burgos n t njjtin burg ku ishte burgosur edhe
Shejhul Islam Ibn Tejmijeh-Allahu e mshiroft.

Tregohet se kur Ibn Tejmijeh kishte qen n burg,ai kishte arritur me an t thirrjes s tij t
mirfillt q t tuboj nj xhemat t pa parapar pr ta falur namazet me xhemat,njashtu edhe
namazin e Xhumas, pas vdekjes s Ibn Tejmijes kjo thirrje ishte ndrprer pr ta ringjallur
ringjallsi tjetr i Sunnetit Imam Nasiruddin Albani.

Prve thirrjes npr xhamia Imam Albani kishte edhe msime private me nxnsit e tij, prej tyre
kishte shum arsimtar q kishin dshir ta njohin rrugn e vrtet t Muhammedit alejhis-
selam,gjegjsisht pasimin e Kuranit dhe Sunnetit.
Kjo dituri ishte nga puna e palodhur e tij prej 8 or deri 12 or n dit, n biblotekn Edh-
Dhahirijeh n Damask.

Kshtu q nj dit prej ditsh studentt u ankuan tek drejtori i bibloteks se nuk kan vend t
mjaftueshm pr msime sepse Albani po e okupon nj tavolin me katr ulse, q don t thot se n
at tavolin nuk kishte vend sepse ishte e mbushur prplot me libra.

8

Librin e par q filloi ta punoj n hadith ishte libri Ihja ulum-udin"t Gazalit,si dhe shume libra
tjer, pastaj krkoi nga drejtori i bibloteks s Damaskut q tia ipte nj dhom t posame q t
punoj n lmin e tij q kishte n hadith, si shkas q t futet n fakultet si profesor.

Pas ksaj ai punsohet si profesor n Fakultetin e Sheriatit n Damask, pr nj koh t shkurt jep
msim n kt fakultet, m pas i vie ftesa pr msim n Universitetin Islamik n Medine.

N at koh drejtor i Universitetit ishte Muhamed Ibrahim Al-shejh,njherit q shrbente edhe si
myfti n Arabin Saudite, ku krkon nga Imam Albani q t jep lndn e hadithit dhe fikhun.

N Universitetin Islamik n Medine,Imam Albani jep msim tri vite me rradh n hadith dhe
fikh,duke dhn tr mundin maksimal q e kishte,pr t'ju spjeguar me sinqeritet nxnsve at q e
krkonin.

Imam Albani dhe studentt ishin si shok n mes vete, kurr nuk kishte pushuar gjat pushimit t
orve, por kjo koh e shkurtr shfrytzohej pr pyetje dhe prgjegjje nga ana studentve t
interesuar,andaj edhe u thoshte: se ky sht msimi m i vrtet, d.m.th: spjegimi jasht orarit
msimor..

Raportet mes Imam Albanit dhe studentve t tij ishin si shok e koleg,e kursesi si profesor-
student, kjo tregon se Imam Albani, gjat shkuarjes n shtpi i mirrte studentt me automjetin e tij
dhe i drgonte n xhamin e Pejgamberit alejhis-selam ose ku kishin pr t shkuar, sa q tregon se nj
dit prej ditve ishte futur n nj zyre pr t kryer nj pun dhe kishte ln automjetin aty afr, kur
kthehet nga zyrja e sheh se automjeti ishte mbushur me student q dshironin t shkonin me t n
xhami apo n qytet, Imam Albanit nuk i pengonte kjo gj por prkundrazi i merrte dhe i sillte aty ku
deshironin ata, kur kthehej n mngjes pr n fakultet studentt e pritnin tek hyrja e fakultetit pr ta
pyetur ndonj pyetje.

N Medine Imam Albani mbetet vetm tri vite, ku m pas kthehet n Damask.

Emigrimet e shumta t Imam Albanit

I Lartmadhruar sht Allahu q sprovon robrit e Tij me shum gjra,qofshin ata edhe Pejgamber,
Sahabe, Dijetar,poashtu edhe Imam Albani q nga fmijria u sprovua me sprova t ndryshme,e prej
tyre shum emigrime n shum toka arabe derisa n fund u vendos n Jordani dhe aty vdiq.
Allahu thot n Kuran:
- , |, , . | , , . | | . . - | ., , | ,
A menduan njerzit t thon:Ne kemi besuar;e t mos vihen n sprov
2
.
Dhe n ajetin tjetr thot:
| , , .- , , | - , - , =| - , | , | - | , - = . | , ,. - ; -| = _ - - - - , - , =| ,, =| ,, , _ - , | | _ =| =| , |
` ., | -| = . , v | .
Po ju a menduat se do t hyni n xhennet pa u provuar edhe ju me shembullin e atyre q ishin
para jush, t cilt i patn goditur skamjet e vuajtjet dhe qen tronditur, sa q i Drguari thoshte,
edhe ata q kishin besuar me t:Kur do t jet ndihma e Allahut? (Ju erdhi ndihma), Vrtet,
ndihma Allahut sht afr
3
.

N ditt e para t Ramazanit t vitit 1400 hixhrij-1980, Muhammed Nasiruddin Albani u vendos n
Amman (Kryeqyteti i Jordanis)me familjen e tij, ku fillon me ndrtimin e nj shtpie t vogl pr

2
Ankebut: 2
3
El Bekare: 214
. Thirrja e jon

9
jetes, mirpo brenga e tij ishte se si ti sjellte librat q i posedonte.

Posa u vendos n shtpi, pas nj mundi dhe nj mori sprovash e smundjesh,krkuesit e dituris
krkuan nga ai q tju mbaj ligjerata. Vendosi q nj her n jav tju mbante ders n nj shtpi t nj
vllau musliman q e kishte njohur Imam Albani m hert. Ai tregon se pr do muaj Imami kishte
shkuar n Amman ku qe prgjegjur pyetjeve t shumta t nxnsve duke ju mbajtur nga nj ligjerat
t shkurtr.
Pr do t Enjte pas namazit t akshamit u shpjegonte nxnsve m t afrt hadithe nga
libri:Rijadus-Salihint Imam Neveviutsi dhe pas do ligjrate u prgjigjej pyetjeve q kishin
nxnsit.
Thot Imam Albani: Kur u prgatita t mbaj dersin e tret me radh m erdhn e m thane: ti nuk ke
vend ktu dhe largohu menjher nga Ammani pr n Damask.

Mbeta pa shtpi derisa arrita n mbrmje n Damask t mrkurn m 19 sheval t vitit 1401h-1981.

Nuk m mbeti rrugdalje tjetr vetm se t fali namaz Istihare e t krkoj nga Allahu zgjidhje tjetr,
vendosa q t udhtoj pr n Bejrut aty kisha nj mik t hershm.

N Bejrut kishte mbetur pr nj koh t shkurtr dhe prsri merr rrugn e largimit nga Bejruti pr
n Emirate ku kishte disa miq t afrt, pasues t Sunnetit.
Prsri nga Emiratet largohet pr n Amman me ndihmn e Allahut dhe vendoset me familje.
Fillon msimet n biblotekn e vet q e kishte n shtpi n lmin e hadithit, mirpo ishte i
kushtzuar nga shteti q mos t jepte derse npr xhamia por t mbetet n shtpin e vet.

Mirpo edhe n shtpi i msonte nxnsit e tij q i kishte, madje disa kishin prcjellur msimet e
Imam Albanit q kur jetonte n Damask.

Imam Albani n Amman kaloi nj jet t mir,e t qet,bri punn m t madhe n lmin e vet q
kishte n hadith,shkroi librat m volumunoze.

Imam Albani fitoi mimin Nobel n shkencn e Hadithit, u shprblye pr shrbimet e tij me nj
shum t madhe t parave nga mbreti i Arabis Saudite.

Erdhi koha kur Imam Albanit iu dobsohet shndeti, mirpo ai prap nuk sht ndalur kurr nga
puna e tij n shkencn e hadithit, sa q tregon djali i tij se Imami edhe pse ishte shum i smur nuk
sht ndalur nga leximi e shkrimi, krkonte nga djali i tij duke i thn: afroma kt libr,e at libr,
lexo ktu, e lexo aty, shkruaj kt,e shkruaj at.
Nga kjo shohim se me t vrtet ishte i sinqert n punn e tij dhe dshiroi q emanetin ta onte n
vend ashtu si ka urdhruar Allahu dhe i Drguari i tij Muhamedi alejhis-selam, ku lusim Allahun q
ta shprblej pr punn dhe mundin q dhuroi n shrbimin e fes s Tij.

Smudja filloi ta dobsoj dukshm shndetin e Imam Albanit,sa q me datn 10.02.1999 dit e
shtun n spitalin e Ammanit Shumejsan n kohn e akshamit ndrroi jet Muhadithi i ktij
shekullit Imami i Sunnetit Muhammed Nasiruddin Albani, Allahu e shprbleft dhe e takoft m t
dashurin e tij Muhammedin alejhis-selam n Xhennetin Firdevsul A'la.

Porosia e Imam Albanit pr t gjith muslimant

Falnderimi i takon Allahut, At e falnderojm dhe prej Tij falje dhe ndihm krkojm.

Krkojm mbrojtje nga Allahu, prej cytjeve t shejtanit dhe veprave tona t liga. At q Allahu e
udhzon ska kush e lajthit dhe at t cilin Allahu e largon nga rruga e vrtet,ska kush e udhzon.
Dshmoj se nuk meriton t adhurohet askush tjetr prve Allahut, i Cili sht Nj dhe i Vetm dhe

10
dshmoj se Muhammedi sht rob dhe i drguari i Tij.
I porosis t gjith muslimant n fytyrn e toks, e posarisht vllezrit tan t cilt jan n t njejtin
rrug sikur ne n predikmin e Islamit,predikimit t bekuar,n pajtim me Kuran, Sunnet dhe
metodologjis s t parve tan t sinqert.

Duke e kshilluar s pari vetn dhe gjith juve me frikrespekt ndaj Allahut dhe krkim t dituris s
shndosh, sikur q thot edhe Allahu:Friksojuni vetm Allahut,e Allahu t'ju mson , t njohim
dijen e sinqert dhe ta shprndajm at ndr ne, mos t'largohemi nga Kurani dhe Sunneti si dhe nga
rruga e t parve tan t sinqert.
T bashkohemi sa m shum n rrugn e thirrjes me kt dituri, n mnyr q dituria mos t jet
argument kundr neve, por t jet argument pr ne, ditn kur nuk bn dobi as pasuria e as fmijt,
vetm se kush i paraqitet Allahut me zemr t pastrt.

Pastaj ju kshilloj q t mos bashkoheni me ata t cilt jan larguar nga rruga e Selefit n shum
pikpamje, sidomos me ata q i bashkon fjala dalje thirrje kundr muslimanve, mirpo ti
kshillojm dhe ti urdhrojm ata n at q ka urdhruar Pejgamberi alejhis-selam n hadithin e
vrtet: "Bhuni robr t Allahut ashtu si ju ka hije vllezr".

Sikur q kam thn edhe m hert , prsris prap se n prkujtim ka dobi, duhet t tregohemi t
but gjat thirrjes s atyre t cilt na kundrshtojn, me qllim q t bashkohemi (n pajtim) me
fjaln e Allahut t Lartsuar gjithmon dhe pandrprer:Ti (Muhammed) thirr pr n rugn e Zotit
tnd me urtsi dhe kshill dhe polemizo me ta (kundrshtart) me at q sht m s miri.

Nse dikush meriton t prdor m s shumti butsin jan ata q thrrasin n pajtim me parimet e
besimit dhe metodologjis son, me qllim q mos t bashkojm mes thirrjes n t vrtetn q Allahu
na ka dhuruar me mirsin e Tij dhe metods brutale,e t keqe n thirrje tek Allahu i Lartsuar.
Lus vllezrit tan kudo q gjinden n vendet Islame t pajisen me edukat Islame , kshtu q
qllim primar dhe esencial i veprimtaris son t jet arritja e knaqsis s Allahut t Lartsuar, t mos
krkojm nga kjo shprblim dhe falnderim nga njerzit, shpresoi se kaq mjafton.
Falnderimi i qoft Allahut,Zotit t Botrave.

Porosia e fundit drejtuar familjes s tij

Porosis gruan, fmijt,shokt dhe do njrin q m do mua q sapo t ndgjojn pr vdekjen time,t
krkojn falje dhe mshir nga Allahu pr mua, mos t qajn e t m vajtojn me z t lart.

T shpejtojn varrimin tim dhe mos t lajmrojn nga t afrmit, vllezrit,vetm ata q duhet t vijn
pr prgaditjen e xhenazs sime,xhenazn time dua ta pastroj fqiu dhe shoku im i sinqert Izzet
Hidr Ebu Abdullahu- dhe k ai dshiron ta zgjedh q t'i ndihmoj pr pastrimin tim.

T zgjedhin vendin e varrimit tim sa m afr shtpis sime,n mnyr q mos t detyrohen
dashamirt t m vendosin n automjete dhe t jet varri im n ndonj varrez t vjetr q
mendohet se nuk prishet.
Kur t vdes,ata q jan mbrenda vendit, t mos i lajmrojn ata q jan jasht vendit, qofshin ata
edhe fmijt e mi,kjo si mirsi ndaj tyre dhe tjerve,le t'i lajmrojn ata pas varrimin tim n mnyr
q mos t mrziten,e deria t vijn kjo t ma pengoj shpejtimin e varrimit tim.

Lus Allahun q ta takoj At, e Ai t'mi ket falur mkatet e mia.
Porosis t gjitha librat e mia, qofshin ato t botuara apo ato q jan dorshkrime nga dora ime,ti
drgoni n Universitetin Islamik n Medinen e Pejgamberit, pr arsye se nga ajo kam kujtime t mira
kur isha atje si msimdhns dhe thirrs sipas Librit t Allahut, dhe Sunnetit t Muhammedit alejhis-
selam,n pajtim me t kuptuarit e t parve tan t mir- selefit.

. Thirrja e jon

11
Duke krkuar nga Allahu q ato libra tju sjellin dobi atyre ashtu si u kishte sjell dobi edhe
pronarit t tyre,e mos t'm harrojn t'i luten Allahut pr mua n lutjet e sinqerta t tyre.

Varrimi i tij

Varrimi i tij u b n ditn e shtun, pas faljes s namazit t jacis.

Namazi iu fal me nnt tekbire edhe pse nuk ishte shpallur vdekja e tij,prezent n namazin e
xhenazs dhe varrimit t tij ishin mbi 5000 njerz.

Dijetari i njohur, Muhamed Salih El Uthejmini,t nesrmen ndgjoi pr vdekjen e Imam Albanit, bri
thirrje, n shtpin e Imam Albanit q t njoftohet pr ditn e varrimit t tij, me 'rast u ballafaqua me
prgjegjjen e papritur t familjes s tij se Imam Albani ishte varrosur dje,ather shejh Uthejmini
tha:"Elhamdulilah, jeta e tij ishte ringjallje e Sunnetit,Allahu ia mundsoi q edhe vdekja e tij t jet
ringjallje e Sunnetit",dmth shpejtimi i varrimit.

T mos harrojm se n kt mnyr Pejgamberi alejhis-selam kishte varrosur edhe vajzn e tij, kshtu
ishte varrosur edhe Ebu Bekri radijAllahuanhu, Ajsheja radijAllahu anha, si dhe shum Sahabe tjer
dhe dijetar t selefit.

Librat dhe punimet e tij

Bota islame sht dshmitare e librave, punimeve dhe hulumtimeve t tij shkencore n shum fusha
Islame si:Hadith,Fikh,Tefsir,Gjuh Arabe,etj.

Vetm nj vshtrim i vogl n librat e tij,shpalon sheshazi diturin e pastrt t Imam Albanit dhe
sinqeritetin e tij.
Nse don t bindesh pr kt,ather udhto npr bot e shiqo se si Imam Albani sht prezent n
do librari,ligjerat,xhami me:librat,fetvat,verifikimet e tij t haditheve,po thuaj nuk ka hadith q n
fund mos t citohet emri i tij:"vrtetoi Albani,dobsoi Albani" madje librat e tij gjinden edhe n rafet e
biblotekave t atyre q kan urrejtur Imam Albanin.
Librat e tij jan shum,e q nuk sht vendi t'i prmendim ktu tani,por dua t prmendi vetm
fjaln e shejh Rebi Ibn Hadi El Medhali-ut, Allahu e ruajt pr Imam Albanin:
"Ishte biblotek n veti me dijen gjithprfshirse q posedonte ,pr momentin as shtetet me
institucionet e tyre nuk kan mundsi t'i dhurojn Islamit dije sikur ai dhe do kush q shkruan tani
n shkencn e hadithit nuk mund t pavarsohet nga dija e tij".
Ka thn gjithashtu:"Pr fat keq iu sht br zullum ktij njeriu,ngase arabt nuk ia ditn vlerat dhe
meritat e tij,njeriu q Allahu e barti nga zemra e Evrops n tokat arabe,n veanti n biblotekn
Dhahirijjeh t Damaskut,bibloteka m e madhe e Lindjes duke qndruar n t 60 vite n shrbim t
Islamit
4
.

Imam Albani ka shum shkrime e punime n librat e dijetarve t hershm, disa jan botuar e disa
ende jo.

Shum pak nga librat e Imam Albanit jan t prkthyra n gjuhn shqipe, mirpo kemi shpres q n
t ardhmn e afrt shum shpejt do t pasurohen librarit shqipe edhe nga kjo mangsi.

4
Deklerat e Shejh Rebiut n nj mexhlis t mbajtur m 26\01\1426h.


12

Ligjeratat e tij t inizuara n kaseta

Sipas informatave t ardhura nga Muhamed Ebu Ahmed Ebu Lejla El-etheri ka mbi pesmij kaseta
t inizuara, me prmbajtje t ndryshme qofshin ato ligjrata, dialogje me dijetar tjer, pyetje e
prgjegjje , tregime mbi Sahabt, tregime mbi Pejgambert alejhimus-selam besimit dhe medots s
tyre n thirrje,rregulla nga hadithet pr xhihadin ,demantim i mendimeve t grupacioneve t shumta
bashkohore si: Sururit-Havarixht bashkkohor,etj.

Prgzojm t gjith dashamirt e Albanit dashamirt e Sunnetit,nga nxnsit e dijes dhe hoxhallart
se kto ligjrata kan filluar t shkruhen e t prmbledhen t gjitha fetvat e Imam Albanit n vllime
t shumta, duke krkuar nga Allahu t'a lehtsoj botimin e tyre sa m shpejt.

Imam Albani ishte dhe mbeti thirrs i denjt n rrugn e Allahut t Lartsuar me nj mendjeprehtsi
gjat tr jets s tij. Thirrja e tij qe bazuar mbi metodologjin:" dllirje dhe edukim".

Ajo qe ndrtuar mbi dituri dhe kultivim si nj msues bujar dhe edukatoro besnik.

Ai ua msoi t tjerve shum gjra si: besimin,metodologjin e thirrjes, sjelljen, moralin, karakterin e
lart dhe zemrn e but.

Nxnsit e Imam Albanit

Nxnsit e Imam Albanit ,qofshin ata q morrn dituri nga ai sa ishte profesor n Universitetin
Islamik t Medines, apo n tubimet e tij shkencore,ose ata q prfituan nga t lexuarit e librave t tij
jan shum, n t gjitha ant e bots,nxns kta pr momentin q jan duke prhapur dituri
autentike, thirrje n metodn e pastrt me bindje dhe qndrueshmri

Falnderimi i qoft Allahut q Imam Albanit i dhuroi nxns t cilt edhe m tutje vazhduan
metodn e tij me besnikri ku dhe themeluan Qendrn Islame n Jordani me emrin e tijMerkezul-
Imamul-Albani Qendra Imam Albani, me seli n Amman t Jordanis.
Pt ta kuptuar m mir se kush ishte Imam Albani-Allahu e mshiroft-,ather lexo me vmendje.

. Thirrja e jon

13

Deklarimet e dijtarve Islam pr Imam Muhammed Nasiruddin Albanin
(Allahu e mshiroft)

Kto jan disa deklarime t dijetarve m t mdhenj t ktij shekulli q dshmojn sheshazi pr
pastrtin e besimit t Imam Muhammed Nasiruddin Albanit -Allahu e mshiroft-, dhe pr
korrektsin e metodologjis s tij,diturin e thell,dshirn dhe ambicien e madhe pr mbrojtjen e
Sunnetit,prhapjen e tij,si dhe luftimin e s kots,pasuesve t bidatit dhe epsharakve t devijuar.
Dhe ja 'kan thn dijetart pr t:

"I njohur me dije,vyrtyte t larta dhe madhrim t Sunnetit t Muhammedit alejhisselam dhe
shrbyes i denj i tij,mbrojts i medh-hebit t Ehli Sunnetit dhe Xhematit"
5
.

"Ishte biblotek n veti me dijen gjithprfshirse q posedonte ,pr momentin nuk kan mundsi as
shtetet me institucionet e tyre t'i dhurojn Islamit dije sikur ai dhe do kush q shkruan tani n
shkencn e hadithit nuk mund t pavarsohet nga dija e tij"
6
.

Ka thn gjithashtu:"Pr fat keq iu sht zullum ktij njeriu ngase arabt nuk ia ditn vlerat dhe
meritat e tij,njeriu q Allahu e barti nga zemra e Evrops n tokat arabe,n veanti n biblotekn
Dhahirijjeh t Damaskut,bibloteka m e madhe e Lindjes duke qndruar n t 60 vite n shrbim t
Islamit
7
.

Ka thn gjithashtu:"Dijetar me plot kuptimin e fjals si n hadith dhe shkencat e saja,po ashtu
edhe n fikh me kuptimin e t parve tan,nuk flet kundr tij prve pasuesit e tekave dhe bidateve.

Ne kemi lidhmri t fort me Imam Albanin,ngase ajo q na lidh neve me t sht prputhshmria
me t n akide dhe menhexh,enkas pr kt arsye ne e nderojm dhe e respektojm shum
Imamin,ngase ai ishte mbrojts i s vrtets duke zbuluar devijimet e bidatgjinjve,e nuk sht pr
qudi q pasuesit e bidatit tersisht t flasin kundr tij".

Dijetar me largpamsi t madhe dije gjithprfshirse,binds i fort,shum ambicioz n shrbimin e
sunnetit dhe luftimin e bidatit,ngjalls i Sunnetit n jetn e tij dhe pas vdekjes
8
.

Ka thn gjithashtu:"Dijetar i madh i Ehli Sunnetit dhe Xhematit dhe mbrojts i ksaj rruge,Imam i
hadithit,nuk njohim njeri n kt shekull q mund ta tejkaloi n dije,mirpo disa njerz- lusim
Allahun mos t'na sprovoi- ziliqar,me zemra t smuara ,kur shohin pranimin e tij nga masa e
gjer,akuzojn me gjra q nuk i prkasin,sikur hipokritt q prqeshin besimtart kur ata japin
sadaka pak apo shum.
Ne Albanin e njohim nprmjet librave t tij dhe disa takimeve me t,ai posedon akide selefite dhe
menhexh t pastrt dhe t drejt.

sht fatkeqsi se disa njerz tentojn zhytjen e robrve t Allahut n mosbesim-kufr me gjra q
Allahu nuk e ka konsideruar kufr,duke pretenduar m pas se kush nuk prkrah tekfirin e tij,ai sht
murxhi;kjo sht gnjeshtr,shpifje.

Andaj mos i ndgjoni kto pa marr parasyh se nga kush rrjedhin".

5
Komisioni i prhershm i dijetarve t mdhenj i prbr nga:Shejh Ibn Bazi,Ibn Gudejjani,Afifi dhe Ibn
Ku'udi
6
Shejh Rebi Ibn Hadi El-Med-hali Allahu e ruajt.
7
Deklerat e Shejh Rebiut n nj mexhlis t mbajtur m 26\01\1426h.
8
Deklerata e dijetarit t madh Muhammed Ibn Salih El-uthejmin.

14
"Nuk armiqson Imam Muhammed Nasiruddin Albanin dhe dijen e tij,prvese nj pasues i bidatit
epsharak i devijuar,t tillt jan mu ata q urrejn Ehli Sunnetin dhe largojn njerzit prej saj","Ne
vazhdimisht jemi duke shtuar dijen me librat e Imam Albanit"
9
.

Pasues i Sunnetit.,mbrojts i tij, luftues i s kots
10
.

"do armiqsi ndaj Albanit sht armiqsi ndaj Sunnetit"
11
.

"Nuk njoh nn kupn e qiellit t ksaj bote dijetar m t madh sikur Shejh Albani"
12
.

Ndrsa kur sht pyetur pr hadithin:
"Vrtet Allahu n krye t do shekulli drgon nj njeri q ua riprtrin njerzve fen e tyre"(Hadith
Sahih); se kush sht riprtrirsi i fes n kt shekull?

U prgjigj:Sipas mendimit tim Shejh Muhammed Nasiruddin Albani sht riprtirsi i fes n kt
shekull ,Allahu A'lem."

"Shejh Muhammed Nasiruddin Albani sht prej vllezrve tan t vaant,besnik.i njohur me dije
dhe vyrtyte te larta,prkushtues i denj n shrbimin e Sunnetit si n saktsimin e haditheve,po ashtu
edhe n dobsimin e tyre".
"Pasues i Sunnetit,dashamirs dhe mbrojts i tij"
13
.

"Trimfues i Sunnetit,mbrojts i Sunnetit,thirrsi i Sunnetit,msues i Sunnetit,muxhahid i prhapjes s
Sunnetit;i dhuroft Allahu do sukses dhe mirsi"
14
.

"Nuk ka dyshim se vdekja e Albanit sht fatkeqsi e madhe pr botn,ishte yll i ktij ummeti dhe
muhaddith i tij,Allahu nprmjet tij e mbrojti kt fe dhe e prhapi Sunnetin"
15
.

9
Shejh Mukbil Ibn Hadi El-vadi'i, Allahu e mshiroft.
10
Myftiu i dikurshm i Arabis Saudite: Muhammed Ibn Ibrahim Alu Shejh.
11
Shejh Hamud Et-tuvejxhiri.
12
Shejh AbdulAziz Ibn Bazi Allahu e mshiroft
13
Myftiu i Arabis Saudite: AbdulAziz Alu Shejhi
14
Shejh AbdulAziz Ibn Bazi Allahu e mshiroft.
15
Shejh Salih Alu Shejhi,Allahu e ruajt.
. Thirrja e jon

15

Parathnia

Falnderimi i takon Allahut. At e falnderojm dhe prej Tij ndihm dhe falje krkojm. Krkojm
mbrojtje nga Allahu prej t kqijave t vetvets dhe veprave tona. K e udhzon Allahu, s'ka kush e
lajthit dhe k e largon nga rruga e vrtet, s'ka kush e udhzon. Dshmoj se s'ka t adhuruar me t
drejt dhe m meritor t prve Allahut , i cili sht Nj dhe dshmoj se Muhammedi sht rob dhe i
drguar i Tij.
., .- , | v , , v - - -| , , - , =| ,, | ,
"O ju q keni besuar, kini frik Allahun, me nj frik t denj, dhe mos vdisni ndryshe pos duke
qen musliman!"
16
.
, - . , , - _ , - - = - `- , - =| , , _ , | ,, | , v - _ -| . , ; - _ v - , ., | . =| -| , . _
,, | _ , , - . .
"O ju njerz! Kini frik Zotin tuaj q ju ka krijuar prej nj njeriu, dhe nga ai krijoi paln e saj, e
prej atyre dyve Ai shtoi shum burra e gra. Dhe kini frik Allahun, q me emrin e Tij
prbetoheni, ruajeni farefisin, se Allahu sht Mbikqyrs mbi ju"
17
.
=, = = | , | , |, | -| , , - , =| ,, | , , , ,, . , | - , , | - | , | _ = , , = - _ , _ = - |, = _ -| _ = , -
"O ju besimtar, kini frik Allahun dhe thuani fjal t drejta. Ai (Allahu) ju mundson t bni
vepra t mira dhe jua shlyen mkatet. Kush respekton Allahun dhe t Drguarin e Tij, ka
shptuar me nj shptim t madh"
18
.
.,=- 3==| ., = ;: , -,- = _= == = = _- ,= , = == _,-v , --=, -== , --=, -|:= , -|:=
_| .
Fjala m e vrtet sht fjala e Allahut, kurse udhzimi m i mir,sht udhzimi i
Muhammedit,alejhis-selam, veprat m t kqija,jan gjrat e shpikura n fe, do shpikje sht bidat,
do bidat sht lajthitje, e do lajthitje on n zjarr.

N vazhdim themi:

Qysh hert(nga dijetart)sht prkufizuar se:"Thniet e Selefit ishin pak,por me shum begati-
bereqet ,kurse thniet e t m vonshmve(halefit)me shum fjal,por me pak begati.
19

Pa dyshim se t gjitha thniet e prijsve tan,pasuesve t ethereve,dijetarve t selefit ,ishin t
ngrituara mbi kt baz gjithprfshirse;Ajo ishte e pakt, por prfshirse,prehse,relaksuese.

N t njejtn koh nuk ishin as llomotitje fjalsh, zgjime emocionesh,apo vlim ndjenjash !!

Edhe pse kjo metod e ktyre njerzve-n ditt e sotme- ndoshta sht shum m e pranuar n
zemrat e popullats s prgjithshme dhe rrug m e shkurtr deri tek arritja e knaqsis s tyre n
grumbullimin e pasuesve !!
Mirpo,kjo rrug kursesi nuk do t jet e vazhdueshme dhe afatgjate, nuk do t oj as deri n
stabilitet apo vendosshmri.
Kshtu q e vrteta dhe metoda e saj do t mbetet gjithher e fituar dhe e triumfuar,ashtu si ka
thn Allahu:
_ v _ . , | _ , - - | - . = , = ,| - |

16
Ali Imran: 102
17
En-Nisa:1
18
El-Ahzab:70:71
19
Shiko"Sherh akidetut-tahavijjeh"(faqe:76)t Imamit Ibn Ebil-Izz El-hanefi-Allahu e mshiroft-.

16
" Pr sa i prket shkums, ajo hidhet si mbeturin, ndrsa ajo q u sjell dobi njerzve, ajo mbetet
n tok"
20
.

Duke u nisur nga ky knd bazuar n ket metod t qlluar:

Kam nderin t'ia paraqes vllzrve musliman n lindje dhe perndim kt libr shkencor,shum t
dobishm t dijetarit ton t madh,Imamit dhe Muhaddithit Muhamed Nasirudin Albanit-e
prfshift Allahu me mshirn e tij-.

Esenca e ktij libri sht nj ligjrat shkencore metodologjike e mbajtur nga Imami jon,n qytetin
Mefrak, t Jordanis.

Duke patur n hatr dobit dhe urtsit e shumta q prmban kjo ligjerat,vendosa publikimin e tij
,n mnyr q t plotsohet e mira e tij dhe t trasohen gjurmt e tij.

N veanti kjo ligjerat ka prfshir edhe sqarim t hollsishm t bazave t thirrjes selefite,shtyllat
dhe definimet e saja metodologjike.
E ne jemi shum t nevojshm pr kto sqarime, sidomos n ditt e sotme kur shohim sheshazi
padrejtsit e qllimta dhe t shumta q ua mveshin thirrjes selefite, dijetarve dhe thirrsve t saj.
Ndoshta akuzuesit kthehen

Ndoshta t lkundurit binden

Ndoshta t dyshuarit vetdijsohen

Ndoshta t sinqertit prforcohen..

Ndoshta t maskuarit zbulohen

Shum rndsi t madhe i kam kushtuar ktij libri ,- falnderimi qoft pr Allahun,- si n
korrektsimin e tij, sqarimin, transmetimin e haditheve dhe kontrollimin prfundimtar t saj.

Duke prmirsuar dhe kompletuar kuptimin e disa shprehjeve dhe fjalve edhe pse kto ishin t
pakta Elhamdulil-lah.

Lus Allahun ta prfshij msuesin ton,Imam Albanin me mshir dhe falje..

Kurse punn time t'ma pranoi,t'm drejtoi kah e vrteta dhe t'mi prfundoi veprat me t mira.
, - , -| _ - c | . -
"E kjo nuk sht e vshtir (rnd) pr Allahun"
21
.

Paqja dhe mshira e Allahut qoft pr t Drguarin ton Muhamedin alejhis-selam,familjen shokt
dhe pasuesit e tij n prgjithsi.

Lutja jon e fundit, sht :Falnderimi i takon Allahut, Zotit t Botve.

Shkruar nga:
Ali ibn Hasen ibn Ali ibn AbdulHamid El Halebi El Etheri..

20
Err-Rra'd 17.
21
Ibrahim :20
. Thirrja e jon

17
9/Rexheb/1428 h..

Fjalimi i mirseardhur pr Imam Albanin

Falnderimi i takon Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin pr t drguarin e Tij, familjen dhe
shokt e tij.

N vazhdim

Vrtet, Allahu i Lartsuar na ka begatuar ne me mirsin e besimit,kurse kt ummet me dijetar, t
cilt Allahu i nderoi me dije,me qllim q tjua ndriojn njerzve rrugn drejt Allahut dhe
adhurimit t Tij t vetm.

Padyshim se kta jan trashgimtart e Pejgamberve.
Qllimi i ardhjes son n kt vend fillimisht sht arritja e knaqsis s Allahut in sha Allah-me
shpres q kjo t mbett kshtu prgjithmon. S dyti; pr t krkuar dituri,rruga m shkurt kjo,e
cila shpie drejt knaqsis s Tij.

Betohem n Allahun se jemi duke prjetuar aste t kndshme, kur dihet se n mesin ton sot kemi
Imamin, dijetarin dhe profesorin ton t madh; Muhamed Nasirudin Albanin, Allahu e ruajt!

E prshndesim ne dhe mbar nxnsit te dijes -t prmalluar pr kt takim- me mirseardhje t
przemrt Imamin ton t nderuar.

Mos na shihni pr t madhe se t gjith ne jemi t etur dhe t prmalluar qysh moti t ndgjojm di
nga margaritart e muar nga dija dhe urtsit e saj.
Tani le t ndgjojm nga dija q Allahu i dhuroi Shejhut.
M pas kur t mbarojm apo t mbaron shejhu yn do t ket hapsir edhe pr pyetje,me kusht q
pyetjet t jen t shkruara dhe fletat do t jen t mjaftueshme inshaAllahu.

aste t mbla kalofshit, -e prsris- mirse na vjen Shejhu jon i nderuar.


18

Thirrja jon

Falnderimi i takon Allahut,Atij i shprehim falnderimet dhe vetm prej Tij krkojm ndihm dhe
falje.

Krkojm mbrojtje nga Allahu prej t kqijave t vetvets dhe veprave tona.

K e udhzon Allahu, s'ka kush e lajthit dhe, k e largon nga rruga e vrtet, s'ka kush q e udhzon.
Dshmoj se nuk meroton t adhurohet askush tjetr prve Allahut , i cili sht Nj dhe dshmoj se
Muhammedi sht rob dhe i drguar i Tij.

E n vazhdim themi:
.,=- 3==| ., = ;: , -,- = _= == = = _- ,= , = == _,-v , --=, -== , --=, -|:= , -|:=
_| .
Fjala m e vrtet sht fjala e Allahut, kurse udhzimi m i mir,sht udhzimi i
Muhammedit,alejhis-selam dhe se veprat m t shmtuara jan shpikjet n Fe; do shpikje sht
bidat, do bidat sht lajthitje, e do lajthitje on n zjarr.

1.Falnderimi dhe Modestia

Falnderoj vllaun pr fjalt dhe lavdatat e tij ndaj meje.
Kurse mua nuk m mbeti gj,pos pasimit t fjalve t halifs s par,t sinqertit m t madh t ktij
ummeti; Ebu Bekr Es Siddikut -Allahu qoft i knaqur me t-, q zavendsoi t Drguarin alejhis-
selam n post, ishte m i drejti dhe i pari q erdhi pas tij.Ky halife q kur e ndgjonte dik duke e
lavdruar at -edhe pse un mendoi se kjo lavdat sht e teprt sa t ket fam t lart i lavdruari-
me gjith nderin dhe gradn e lart q posedonte si Halife i t drguarit t Allahut dhe q meritonte
me plot t drejt lavdrimi,por
22
prsri ai me nj modesti t madhe q kishte,thoshte: O Allahu im,
mos m merr n prgjegjsi pr fjalt(e njerzve)q thon pr mua, m bn mua edhe m t mir se sa
q ata mendojn, dhe fali gabimet e mia t cilat ata nuk i din!
23

Kt e thoshte Ebu Bekr i sinqerti, e 'far na mbetet ne q t themi pas tij?
Duke mos anashkaluar kt tradit t tij edhe un them:

" O Zoti im, mos m merr n prgjegjsi pr fjalt(e njerzve) q thon pr mua, m bn m t mir se
sa q ata mendojn, dhe fali gabimet e mia t cilat ata nuk i din".

22
Ktu Imami u ndal dhe filloi t qajdhe ja edhe ne tani po qajm me t qajturit e tij,me shpres q t'i
bashkamgjitemi thirrjes s tij.
23
Transmeton Ibn Asakiri n"Tarihud-Dimeshk"(30\332),Ibn Ethiri n "Usdil-gabeh"(1\164) me zingjir
transmetuesish deri tek Ebu Bekri-radijallahu anhu-.
Kurse Sujuti shtoi n"Tariul-hulefa"(faqe:95) dhe n"Xhem'ul-xhevamiu"(35704)atribumin e ktij hadithi
Askeriut n"El-mevaidh".
E ka transmetuar gjithashtu edhe Bejhekiu n"Shuabul-iman"(4876) nga thniet e selefit.
Me kt kontekst e ka prmendur edhe Ibn Haxheri n"Fet'hul-bari"(10\478)dhe Imam Ahmedi n "El-
vereu"(faqe:152)duke u lutur edhe ai me kt dua.
Kurse Imam Buhariu n"Edebul-mufred"(761) dhe Ibn Ebi Shejbeh n"Musannef"(36753) transmetojn nga nj
sahabi tjetr.
Imam Albani kt ether e ka br sahih n"Edebul-mufred".
. Thirrja e jon

19
E vrtet sht dhe t vrtetn po e them; se un nuk jam i prshkruari i siprmendur , por n t
vrtet un jam vetm nj nxns i dijes dhe asgj m tepr.

2.Obligushmria e prcielljs s dituris

Dhe do nxns i dijes, duhet t ket parasysh fjaln e Pejgamberit alejhis-selam:
_- ,-, ,| . -, _, - ,=- ,=, v _- . |,,, =-- _- == - =-- - _| .
Komunikoni prej meje qoft edhe nj ajet! Tregoni edhe prej t dhnave t bijve t Izraelit pa
problem; por kushdo q gnjen pr mua me vetdije le t prgatis ulsen e tij n zjarr.
24

Duke u mbshtetur n kto fjal dhe duke iu prgjigjur ktij teksti Pejgamberik dhe teksteve t tjera
t cekura n librin e Allahut dhe n hadithet e t drguarit t Allahut alejhis-selam, marrim kurajon
tu komunikojm njerzve at q ndoshta nuk e din , kjo jo se njerzit kan respekt pr ne dhe dojn
t na dgjojn at q themi. Jo, shtja nuk sht ashtu.

3.Dobsia e dijes n Ummet

Realiteti q ndiej nga mbrendsia ime dhe kur m vjen ndrmend nj gj e till,m kujtohet nj
shembull i vjetr,mjaft i njohur mes letrarve: Me t vrtet, bugathja n tokn ton bhet shqiponj.
25

Ndoshta ndonjri nuk e di se qllimi i ksaj fjale don t shpreh se bugathja sht nj zog i vogl dhe
i pa rndsishm, por q shndrrohet n shqiponj tek njerzit,pr shkak t injorancs s tyre ndaj
forcs s shqiponjs dhe madhshtis s saj!

Ky shembull sht m se i prshtatshm m shum pr ata njerz t cilt thrrasin n t vrtetn ose
jo, e q n syt e njerzve ata shihen si dijetar.

Por, Allahu e di m s miri se kjo tok -pr fat t keq- sht zbrazur nga dijetart. T gjitha vendet
islame i ka prfshir kjo fatkeqsi prve individve t pakt, pr t cilt ia vlen t thuash se filani
sht dijetar.

Kt gj mjaft mir na e tregon edhe nj hadith i sakt, t cilin e transmeton imam Buhariu n librin e
tij t vrtet
26
, hadith q transmetohet nga Abdullah Ibn Amr El- Asi i cili thot: I drguari i
Allahut na tha:
v = ., ,, ,-| | . .,-| - --, - ,, ,-| ,, . -| _-, ,| . ,. . v,- =_ | =- . '- ,, , ., _-
,= . ,- ,=| .
"Vrtet, Allahu nuk e largon dijen duke e larguar at nga zemrat e dijetarve, por e merr dijen duke
marr dijetart(me vdekjen e tyre)ktu sht dshmija- derisa t mos mbetet m dijetar

24
Transmeton Buhariu(hadithi:3274) nga Abdullah Ibn Amr Ibn Asi-radijallahu anhu-
Shum keq kan gabuar ata q argumentojn me kt hadith pr lejimin e thirrjes n Islam nga injorantt,ashti si
pretendojn xhemati teblig
Ibn Hibbani n "Sahihun" e tij(6256) tregon shum urtsi t mira lidhur m kt hadith.
Pr m gjrsisht pr kt hadith shiqo rrugt e hadithit"Kush gnjen m qllim ndaj meje"(nr:60) t Imam
Sujutit me verifikimin tim.
25
IbnuS-Sikkiti n librin"Islahul-mantik"(faqe:373) thot se kjo thnie prdoret kur:"I dobti bhet i fort pa
merit",duke treguar nga fakti se bugathja sht nj shpend shum i ngadalshm q nuk mund t krahasohet
me shqiponj,apo t barazohet me t.
Shiqo"Mu'xhemul-emthal(1\13)tMejdanit,"Mekasidulhaseneh"(nr:535)t Sehavit dhe "El-muz'hir"(1\379) t
Sujutit.
26
(hadithi:100) dhe Muslimi(hadithi:2673)nga i njejti Sahabi.
N librin"Kujdes nga ngritja e dijes"ka ardhur se ky hadith sht argument pr domosdoshmrin e t krkuarit
t dituris dhe nxiturit n t,e q sht cekur n librin"Umdetul-Kari" t Ajniut.

20
=_ | =- . '- ,, , ., _- ,= . ,- _-, ,| . ,. . v,- ,=| .
Ather njerzit do t marrin koka injorante e do ti pyesin, e ata do t prgjigjen (japin fetva) pa
dituri; do t humbasin vetveten dhe t tjert.

4.Ngritja-zhdukja e dijes

Kur Allahu dshiron q ta largoj dijen nga kjo tok, nuk e largon at nga gjoksat e njerzve t ditur
saq kta njerz t ditur t kthehen n injorant, sikur t mos kishin msuar kurr.

Jo! Kjo nuk sht prej ligjit t Allahut t Lart pr robrit e tij, e posaqrisht robrit e sinqert, q t'ua
nxjerr nga gjoksat e tyre dijen
27
q fituan pr hir t Allahut ashtu si ndgjuam nga fjalimi hyrs-
edhe pse n pika t shkurta- t vllaut Allahu e shprbleft q tha se ky tubim ishte caktuar vetm
pr krkim t dijes.

5.Allahu Gjykuesi i Drejti

Allahu i Madhruar sht Gjykuesi i
28
Drejti , dhe nuk e largon diturin nga zemrat-gjoksat e
dijetarve t vrtet n kt mnyr. Ligji i Allahut pr kt shtje ka rrjedhur mes krijesave t Tij n
at mnyr q tua largoj diturin njerzve me largimin-vdekjen e dijetarve.

Ashtu si bri me m t mirin e dijetarve, t Pejgamberve dhe t drguarve, Muhammedin alejhis-
selam, derisa t mos mbetn m dijetar e njerzit t vn n krye persona injorant, t cilt do t
pyeten dhe do t japin fetva-mendime pa dije dhe do t humbin vetvetn dhe t tjert.

27
Prvese n kohn e fundit(para Kijametit),Pejgamberi alejhisselam thot:"Ngritet libri i Allahut Brenda
nats;sa q nuk mbetet prej tij madje asnj ajet".Transmetin Ibn Maxheh(4049)nga Hudhejfetu Ibnul-Jemani.
Hadithin e saktson Imam Albani n librin:"essahihah"(hadithi:87).
Shiqo shtojcn time lidhur me kt n librin"Lum'atul-I'tikad"nr:(26) dhe librin tim"Er-rijadun-
nedijjeh"(faqe:44).
N kt kuptim kan ardhur edhe transmetime tjera t vrteta si n "Musnedin"e Imam
Ahmedit(hadithi:23990),Nesaiu n"Sunenul-kubra"(hadithi:5909),Ibn Hibbani(hadithi:4572),Buhariu n"Halku
ef'alil-ibad"(hadithi:339),Tahaviu n "Mushkilil-athar"(hadithi:302) dhe Hakimi n"Mustedrek (1\98),nga Avf
Ibn Maliku-radijallahu anhu-ku thot:"Prderisa ishim t ulur nj dit me Pejgamberin alejhisselam,me 'rast e
shikoi qiellin,pastaj tha:"u afrua koha e ngritjes s dituris"nj nga Ensart emri i s cilit ishte Zijad Ibn
Lebid,tha:A ngritet o i drguari i Allahut-prderisa n mesin ton gjindet Libri i Allahut pasi q ne ia msuam
at bijve dhe grave ton?!
Pejgamberi alejhisselam tha:Kam kujtuar se je m i dituri i banorve Medinas,pastaj tregoi Pejgamberi
alejhisselam shkaqet e devijimit t Ithtarve t Librit,edhe pse tek ata gjindet di nga libri Allahut."
M pas Xhubejr Ibn Nufejri takoi Sheddad Ibn Evsin n Xhami dhe i tregoi atij kt hadith t transmetuar
nga Avfi,dhe tha:T vrtetn e ka thn Avfi,kurse ti a din s 'sht ngritja e dijes?tha Xhubejri:Jo,nuk
di,tha:Ngriten ruajtsit e dijes(dijetart) dhe e para gj q ngritet sht"Prkushtimi(ndaj Allahut n namaz),sa
q shum vshtir do t gjesh dik t prkushtuar(n namaz).

28
N" Sunen-in" e Ebu Davudit (hadithi:4611),"Mustedrek"(hadithi:8422),"Musannef" t
Abdurrezzakut(hadithi:20750) dhe n" Sunen-in" e Bejhekiut(hadithi:20705),transmetohet se Muadh Ibn
Xhebeli -Allahu qoft i knaqur me t-kishte zakon n do mexhlis t dijes para fjalimit hyrs t thoshte:"Allahu
sht Ghykuesi,i Drejti,jan shkatrruar t dyshimtt"
Pr m gjersisht shiko"Mexhmu'ul-fetava"t Ibn Tejmijes(18\304), dhe "Et-tedhkireh"(736)t Kurtubiut.
. Thirrja e jon

21

6.Ngritja me argumentet e Allahut

Nga ky fenomen nuk duhet t kuptojm se Allahu i Madhruar, do ta boshatis tokn nga dijetart aq
sa t mos ket m asnj dijetar q t jet barts i argumenteve t Allahut ndaj njerzve
29
, por
kuptimi i drejt i ktij hadithi sht; sa m shum rrjedh koha, aq m tepr paksohet dituria (e fes)
derisa t mos mbett n faqe t toks askush q thot: Allah, Allah.

Kt hadith e dgjoni shpesh dhe sht i sakt;
,,, - _v -- _- --.| ;, v = , =
Nuk do t bhet kijameti prderisa n faqe t toks ka (ende njerz) q thon: Allah, Allah.
30

Shum prej atyre njerzve q i prmend fundi i hadithit t mparshm: Se Allahu e largon diturin
duke marr dijetart: derisa t mos mbett dijetar, dhe njerzit t marrin koka injorante.

7. Rreziku i komentimit t Kuranit dhe Sunnetit sipas logjiks

Prej ktyre kokave jan edhe ata q e komentojn Kuranin dhe Sunnetin me komente t kundrta nga
ato t dijetarve.

Nuk them vetm t dijetarve t hershm, por gjithashtu edhe atyre t m vonshm.
31

Kta lloj njerzish (sufijt) bazohen me kt hadith: Allah, Allah, pr t aluduar se lejohet, madje
sht e plqyer prmendja e Allahut (dhikri) vetm me kt fjal ; Allah, Allah.
32

T mos e gnjej apo injoroj vetn ndonjri, kushdo qoft ai, kur dgjon nj hadith t till me kt
intrpretim.

E pash t arsyeshme q qoft edhe shkurtazi tu rikujtoj vllezrve se ky intrpretim sht i pasakt
dhe i kot.

8.Qartsimi dhe komentimi i Sunnetit me Sunnet

S pari; sepse sqarimi i tij sht br n nj transmetim tjetr nga i drguari i Allahut alejhis-selam.

S dyti; Sikur ky koment t ishte i sakt, ather nj gj t till do ta kishin vepruar t part tan t

29
Ashtu sikur sht transmetuar nga Aliu radijallahu anhu-n nj nga fjalimet e tij prmbledhse se kishte
thn:"Pr Zotin,gjithsesi se do t ket mbi siprfaqe t toks dijetar q do ta bartin argumentet e Allahut ndaj
njerzve,q t mos asgjsohet dhe t boshatiset toka nga argumentet dhe mrekullit e Allahut".
Mirpo; kjo jo ashtu si kuptojn shiat e shmtuar!
Shiqo liibrin tim"Thirrja selefite mes tarikateve sufiste dhe pretendimeve mediatike"-arabisht-"Ed-da'vetus-
selefijjetu bejne turukis-sufijjeti ved-deaavis-sahafijjeti"(nr:10).
Kurse pr m gjersisht pr fjalimin e Aliut -radijallahu anhu-,komentin dhe urtsit e saj,shiqo"Miftahu daris-
seadeh"t Ibn Kajjimit me sqarimin tim.
30
Transmeton Muslimi(hadithi:148) nga Enesi-radijallahu anhu-ky hadith ka edhe transmetime tjera q do t'i
cek Shejhu m pas.
31
Enkas pr kt arsye,kishte prej dijetarve q shkruajtn libra lidhur me "Bidatet e Tefsireve" mirpo kishte t
till edhe pse shkruajtn n kt aspekt, pr fat t keq as vet nuk i shptuan bidateve!!
32
Shejhul Islam Ibn Tejmijeh n librin e tij"El-ubudijjeh"(faqe:201),shum fuqishm demanton kt mendim t
Sufistve;mundsisht shiqoje me verifikimin tim.
Gjithashtu edhe Hattabi n librin"El-gunjetu anil-kelami ve ehlihi"(fqae:42) ka nj demantim pr kt bidat t
Sufive.

22
mir, Allahu qoft i knaqur me ta! E prderisa nuk e kan br, ather aludon mosaprovimin e tyre
ndaj ktij komenti e rrjedhimisht pasaktsin e tij.
33

E si do t reagonin kta njerz q bjn intrpretime t tilla t gabuara, kur t dgjonin edhe
transmetimin tjetr n t cilin, si thuhet; vihet pika mbi i?! Imam Ahmedi e transmeton kt
hadith n Musnedin e tij
34
me zinxhir transmetimi t sakt, me kto fjal:
,,, - _v -- _- --.| ;, v = v -| v
Nuk do t bhet kijameti prderisa n tok t ket (nga ata) q thon; nuk ka Zot tjetr q meriton
adhurimin pos Allahut.

Pra ky sht qllimi i fjals s prsritur Allah, Allah, n transmetimin e par.

9. Paksimi i Dijetarve

Realiteti tregon se bota sot, pr fat t keq, sht zbrazur nga dijetart q dikur mbushnin kt tok t
gjer me diturin e tyre, dhe q e prhapnin at n radht e ummetit Islam, e sot mbeten ashtu si e
prshkruan edhe poeti ku thot:

E kur numroheshin ishin t pakt,
e sot jan br m t pakt se t paktit.
35

Ne shpresojm n Allahun e Madhruar q Ai t na bj neve prej krkuesve t dijes, t cilt me t
vrtet ndjekin dijetart dhe ecin ndershmrisht n rrugn e tyre.
36

Kjo sht ajo q ne shpresojm prej Allahut t Madhruar; q t na bj prej atyre nxnsve q
ndjekin at rrug pr t ciln Pejgamberi alejhis-selam ka thn:
- c= ,| , -, -, = c= - ,| -- _, .
Kush ndjek rrug pr t krkuar dituri, ndjek me t Allahu nj rrug pr (ta futur) n xhennet.
37

10.Mirsit e dituris dhe pasuesve t saj

Ky hadith m jep mundsin t flas pr kt dije, e cila prmendet shpesh n Kuran, si sht fjala e
t Lartmadhruarit:
., - , | , =| ., - , , =| , . , |
A jan t barabart ata q din me ata q nuk din? .
38

Dhe prsri fjala e Tij:

33
Ibn Kethiri n "Tefsir"in e tij(12\13) n komentimin e fjals s Allahut:"E ata q nuk besuan,atyre q besuan i
than:
- , | , , , = - , - . , | , - , = | , =| , | .
"E ata q nuk besuan, atyre q besuan u than: Sikur t ishte ai (Kurani - feja) ndonj e mir, ata nuk do ta
prqafonin para nesh!" Ahkaf 11.
"Sa i prket Ehli Sunnetit dhe Xhematit,ata thon se do fjal dhe pun q nuk bazohet n qndrimet e
Sahabeve,sht:bidat,kjo ngase sikur t'kishte patur di e mir,padyshim se do t ishin t part n aplikimin e
saj,ata nuk kan braktisur di t mir,prvese na kan paraprir n at".
34
(hadithi:13833) dhe Hakimi n"Mustedrek"(hadithi:8512) nga Enesi-radijallahu anhu-.Ibn Haxheri
n"Fet'hul-bari"(85\13)e saktson kt hadith,si dhe Hejthemiu n"Mexhmauz-zevaid"(hadithi:12599).
Pr m tepr rreth komentit t ktij hadithi,shiqo"Ahkamul-Kuran"(2\712) t Kadi Ibnul-Arabi El-Maliki.
35
Nga vargjet e Kadiut t famshm Abdurrahim El-Bejsani,q sht prmendur n librin"Es-sadaakatu ves-
sadik"(faqe:104)t Ebu Hajjanit.
36
Kshtu thoshte Muhaddithi i ktij shekulli,athua ne 'duhet t themi,apo ata.
37
Transmeton Muslimi(hadithi:2699) nga Ebu Hurejra-radijallahu anhu-,shiqo"Miftahu daris-seadeh"(1\254).
38
Zumer: 9
. Thirrja e jon

23
= - _ . , - | , | , =| , - , - , =| -| _ ,
Allahu i lartson ata q besuan prej jush dhe ata q kan dije n grada (t larta)
39
.

Cila sht pra kjo dije, pasuesit dhe zotruesit e s cils Allahu i lavdron?

Prgjegjja:

Ashtu si ka thn: Imam Ibn Kajim El Xhevzijjeh
40
, nxnsi i Shejhul Islam Ibn Tejmijes: Dija sht
'far ka thn Allahu, ka thn i drguari i Tij dhe ajo q kan thn Sahabt

11.'sht dituria

Dituria pra; t definojm nga fjalt e lartprmendura dhe nga ajo poezi e rendomt nga poett ngase
poezia e dijetarve
41
dallon nga poezia e poetve!.

Ky dijetar dhe poet thot:

Dituria sht 'ka thn Allahu n rendin e par,

Ka thn i drguari i Allahut n rendin e dyt,

Kan thn sahabt n rendin e tret.

Pikrisht pr kt pik t fundit un do t flas n kt mbrmje t begatshme n dasht Allahu.

Fjalt e Ibn Kajimit na kujtojn nj t vrtet t rndsishme, q pr kaq koh sht mosprfillur e
neglizhuar nga shumica e thirrsve q veprojn sot n emr t thirrjes Islame.

Cila sht kjo e vrtet?

Dihet mjaft mir tek t gjith kta thirrs, se Islami bazohet tek libri i Allahut dhe Sunneti i t
drguarit t Allahut alejhis-selam-, dhe q kjo sht mse e vrtet, nuk ka pik dyshimi. Porse ka
mangsira!

Kjo mangsi kuptohet edhe nga fjalt e mparshme t Ibn Kajjimit, kur prmendi pas Kuranit dhe
Sunnetit edhe Sahabt: Dija sht far ka thn Allahu, ka thn i drguari i Tij dhe ajo q kan
thn sahabet
12. Metoda e Sahabve dhe Selefve

Sot rrall dgjojm q ndonj t prmend bashk me Kuranin e Sunnetin edhe Sahabt.

Dhe ata, si e dim t gjith, jan kreu i t parve
42
, pr pozitn e lart t t cilve kan ardhur
hadithe mutevatire me lavdata ndaj tyre si.p.sh thnja e t Drguarit:"Njerzit m t mir jan brezi-

39
El- Muxhadeleh: 1.
40
Kto vargje Ibnul-Kajjimi i ka prmendur n shum libra,prej tyre"I'lamul-muvekki'in(2\149)ku
deklaron:"Kan thn disa dijetar".
Ndoshta hartuesi i vrtet i ktyre vargjeve sht Imam Dhehebiu;ashtu si ka ardhur n biografin e tij n
librin"El-vafi bil-vefejat"(2\166) t Safedijut dhe "Fevatil-vefejat"(3\317) t Kutbiut.
41
Shiqo"Dallimi mes poezis s Buhturiut dhe poezis s Ebu Temmamit"(faqe35)t Amidiut dhe "Jetimetud-
dehr"(4\469) t Thialebiut.
42
Shiqo"Nadhmul-mutenathir"(hadithi:278) t Kittanit dhe "Silsilees-sahihah"t
ImamAlbanit(hadithet:699,700,3431).

24
gjenerata ime"
43
, e mos thuni si thon shumica e thirrsve " Brezi m i mir".!!
13.Vrejtje pr shprehjen e Hadithit

Shprehja " Brezi m i mir"
44
, nuk ka baz n Sunnet.
Baza e tij sht n dy koleksionet e vrteta e edhe n koleksione tjera dhe shprehja e vrtet e ktij
hadithi sht:
_- | _| ,=| , . ,,, ,=| , . ,,,
Njerzit m t mir jan brezi im, e m pas ata q vijn pas tyre, e m pas ata q vijn pas tyre.
Sahabt jan kreu i ktyre tre brezave, pr t cilt sht dshmuar pr mirsi. Imam Ibn Kajjim El
Xhevzijjeh ia ka bashkangjitur sahabt Kuranit dhe Sunnetit. A sht kjo bashkangjitje q ai i bri
Kuranit dhe Sunnetit; mendim ixhtihad, apo thjesht nj mendim i gabuar. Kjo sepse do njeri mund
t gaboj?!

Prgjigja pr kt sht; jo. Ky nuk sht nj mendim e as ixhtihad q mund t jet i gabuar, por
sht i mbshtetur n librin e Allahut dhe Suunetin e t drguarit t Allahut alejhis-selam-.

Nga Kurani, mund t prmendim fjaln e Allahut ton n librin e Tij Famlart, ku thot:
| - | , , - = - , - ,, =| | =, - _ = - = = , , - - = _| , - -| , _ - | , , = , - _ , , ; = ,
E kush i kundrvihet t drguarit pasiq i sht br e qart e vrteta dhe ndjek rrug tjetr nga
ajo e besimtarve, Ne e lm n at q ka zgjedhur dhe e fusim n xhehenem.Sa prfundim i keq
sht ai
45
.
_ - | , , = , - _ , ,
dhe ndjek rrug tjetr nga ajo e besimtarve
46

Nuk mjaftohet Zoti yn n kt ajet, -dhe nse do ta bnte do t kishte t drejt- duke thn: E kush
i kundrvihet t drguarit pasiq i sht br e qart e vrteta, Ne e lm n at q ka zgjedhur"
porse ;tha pr nj urtsi
47
t madhe q ne tani po nisim ta shpjegojm dhe ta qartsojm.
Ai tha:
_ - | , , = , - _ , ,
48

, - -| , _ - | , , = , - _ , , ; = , | - | , , - = - , - ,, =| | = , - _ = - = = , , - - = _|
E kush i kundrvihet t drguarit pasiq i sht br e qart e vrteta dhe ndjek rrug tjetr nga
ajo e besimtarve, Ne e lm n at q ka zgjedhur dhe e fusim n xhehenem.Sa prfundim i keq
sht ai
49
.

43
Transmeton Buhariu(hadithi:2652)dhe Muslimi(hadithi:2533) nga Abdullah Ibn Mes'udi-radijallahu anhu-.
44
Hadithi me kt kontekst ka ardhur n:"El-emalil-mutlakah"(faqe:63)t Hafidh Ibn Haxherit.Disa nga
dijetart- e kaluar dhe t tashm -kan cekur kt hadith pa ditur se me ktt kontekst hadithi nuk sht i sakt
si:Ibnul-Mulekkini n"Bedrul-munir"(9\658),edhe Ibn Haxheri n"Et-telhisur habir"(haditi:2130) dhe
n"Fet'hul-bari"(6\7).
Shiqo mundsisht sqarimin e Imam Albanit lidhur me kt hadith n"Et-tenkil'(2\208) dhe sqarimin tim n"El-
baithul-hathith"(2\671).
45
Nisa: 115.
46
Nisa: 115
47
Imam Ibn Ebu Hamzeh n"Behxhetun-nufus"(1\4)thot:
Dijetart Islam kan thn se fjala e Allahut"dhe ndjek rrug tjetr nga ajo e besimtarve.."ka pr qllim
Sahabet-gjeneratn e par Islame;nga ata ishin t part q iu zbriti ky ajet,t cilve iu drejtua Pejgamberi alejhis-
selam me kt ajet pasi q kishte nga njerzit q deshn kt vler t Sahabve t mos e njohin,pra Sahabet ishin
ata q ndgjuan kt sqarim nga Pejgamberi alejhisselam drejt pr drejt dhe kuptuan plotsisht se ajeti ka pr
qllim ata,punuan sipas krkesave t saj,e m pas ua transmetuan tjerve me plot pirpkri kt fe.Me plot t
drejt meritojn kt vler t lart ngase nprmjet thirrjes s Sahabeve sot gejneratat tona shijojn mblsirn e
pasimit t Muhammedit alejhissealm dhe t kapurit pr litarin e tij".
48
Nisa: 115.
. Thirrja e jon

25

Shpresoj q ky ajet t ngulitet n mendjet dhe zemrat tuaja, e t mos harrohet pr asnj ast, sepse n
t ndodhet e vrteta dhe e drejta ashtu si ju po e shqiptoni.
., = , | - `-
"Ashtu si sht e vrtet q ju flisni"
50
.

14. Grupi i shptuar

Kshtu ju do t mund t shptoni nga t devijuarit majtas e djathtas, dhe nuk do t prziheni qoft
edhe sadopak me idet e mendimet e ndonjrit prej grupeve t humbura.

Pejgamberi alejhis-selam thot n nj hadith t mirnjohur, dhe po mjaftohem t prmend prej tij at
pjes q na intereson ktu, dhe q dshmon pr ato q po themi. Thot:
..... _- _-| 3= =: _-,= -| _| , v, =- . ,|| ,| = ,,=_ , _ - --- _ .
do t prahet ummeti im n shtatdhjet e tri grupe; q t gjith jan n zjarr, prve njrit prej
tyre. I than: Cili sht ai (grup) o i drguari i Allahut? Tha: ai sht xhemati
51
.
Pra, xhemati sht rruga e besimtarve.

Hadithi, nse nuk sht shpallje e drejtprsdrejt e Allahut n zemrn e Pejgamberit, ather sht
nxjerr nga ajeti i mparshm;
_ - | , , = , - _ , ,
52

Nse prfundimi sht i till pr at q kundrshton t drguarin e Allahut dhe ndjek rrug tjetr nga
ajo e besimtarve, ai krcnohet me zjarr.

Ather vlen edhe e kundrta; kush ndjek rrugn e besimtarve, atij i sht premtuar xhenneti pa
aspak dyshimi.
53

49
Nisa: 115.
50
Dharijat :23
51
Pr njohuri m t bollshm rrth rrugve t ktij hadithi dhe transmetimeve t tij,shiqo"Silsile..es-
sahihah(hadithi:203,1429)t Imam Albanit.
Hafidh El-Iraki- Allahu e mshiroft-,n verifikimin e haditheve t prmendura n"Ihja ulumid-din"t
Gazalit,thot:"Nga qudirat m t quditshme t sodit sht se shumica e injorantve ndaj shkencs s hadithit dhe
zanatit t verfikimit t haditheve,e kan dobsuar kt hadith,pa dije dhe argument.!!.
Kurse El-Emir ES-San'ani-Allahu e mshiroft-ka nj libr t vaant pr rrugt dhe transmetimet e ktij
hadithi,q fuqimisht aludon se hadithi sht i sakt pa asnj dyshim.
52
Nisa: 115.
53
Kjo metod e argumentimit n shkencn e Usuli fikhut, quhet:"Mefhumul-muhalefeh"q ka pr qllim t
argumentuarit me kuptimin e kundrt t citateve sheriatike,me qllim t t shtimit t bindjes s thukt pr
rndsin e nj gjje,apo domosdoshmrin e t punuarit,apo braktisjes s tij.Shiqo"El-Ihtijaaratul-usulijjeh
lIbnil-Kajjim"(2\631-639).
Pr ta kuptuar m thjesht kt rregull,duhet meditosh prmbajtjen e citatit sheriatik me t ciln
argumentohet pr di, nse argumenti prmban premtim me shprblim pr at q punon me t,ather
vetvetiu kuptohet se braktisja e t punuarit e tij ka krcnim edhe pse nuk sht cekur krcnimi,pra e para n
skencn e Usulit quhet"Mentukun-nassi"(Kuptimi adekuat i citatit)kurse e dyta quhet"Mefhumul-
muhalefeh"(Kuptimi i kundrt i citatit),Allahu A'lem.(Recenzuesi).

26

15. Cilsit e grupit t shptuar

E pra, i drguari i Allahut n prgjegje t pyetjes se cili sht grupi i shptuar, tha; xhemati, ndrsa
xhemati nuk sht gj tjetr vese: bashksia e muslimanve.

Nj transmetim tjetr q prforcon kt kuptim, madje ky transmetim shton edhe m tepr qartsin
e shpjegimit, Muhammedi alejhis-selam thot:
_=| -,- | - _ .
"sht ai q ndodhet n rrugn time dhe t shokve t mi".

Ather dhe shokve t mi sht rruga e besimtarve.

Kur Ibn Kajjimi tha; dhe (dija sht far) thon sahabt, kt nuk e nxorri nga diku tjetr;vese nga
ajeti i siprprmendur dhe nga ky hadith.

Po kshtu, edhe nga hadithi i mirnjohur i Irbad ibn Sarijes, nga i cili po mjaftohem vetm me at q
prbn pjesn dshmuese, ku Pejgamberi alejhis- selam thot:
_., ,,- =-, - _,=,' ,==| - -= .
Ju e keni detyrim ta pasoni Sunnetin tim, dhe Sunnetin e halifve t drejt e udhzues q vijn pas
meje.
54

Pra, edhe ktu kemi t njjtn gj si n hadithin dhe ajetin e mparshm. Pejgamberi alejhis-selam
nuk thot; ju e keni detyrim Sunnetin tim dhe mjaft, por ai i shtoi Sunnetit t tij edhe Sunnetin e
halifve t drejt.

16.Sprovat e Prarjes

Kjo sht dika mjaft e rndsishme, veanrisht n kt koh n t ciln po prplasen opinionet,
mendimet dhe medhhebet e po shtohen partit e xhematet
55
saq shum prej t rinjve musliman
jetojn t pavendosur e nuk din se n cilin xhemat t shkojn apo cilin grup t ndjekin.

Q ktu vjen prgjegjja, n ajetin dhe dy hadithet e prmendura; pasoni rrugn e besimtarve, apo
rrugn e besimtarve n kohn e sotme?

Prgjegjja sht; jo.

Bhet fjal pr rrugn e besimtarve t kohs s par, kohs s sahabve, t parve tan t mir.

Ata meritojn t jen prijsat tan t cilt duhet ti ndjekim, dhe asknd tjetr n faqe t toks prve
tyre.

Thirrja jon ngrihet mbi tri shtylla;

Mbi Kuranin,

54
Transmeton Ebu Davudi(hadithi:4608)
Tirmidhiu(hadithi:2676),IbnMaxheh(hadithi:42),Darimiu(hadithi:95)dhe Ahmedi(hadithi:17185).
Hadithin n mnyr t shkoqitur ka prmend imam Albani n"Silsile..es-sahihah"(2730).
55
Imam Albani n"Es-sahiha"(hadithi:2739)ka nj kapitull "Nuk ka fraksione dhe xhemate n Islam,por nj
Xhemat dhe nj Halifeh"
Shiqo edhe librin tim"Mesailu ilmijjetin fid-da'veti ves-sijasetish-sher'ijjeti"(faqe:84).
. Thirrja e jon

27

Sunnetin,

Dhe pasimin e t parve ton t mir.

Kushdo q pretendon se ndjek Kuranin dhe Sunnetin, por nuk ndjek t part e mir dhe kt e tregon
nprmjet veprave e ndoshta e shpreh dhe me gojn e tij, duke thn:" ata jan njerz sikurse edhe ne
jemi njerz".
56

Ska dyshim se ky njeri do t jet n rrug t shtrembr e n humbje.

Pse?

Sepse ai nuk i mori parasysh kto argumente q iu prmendm m sipr.

17.Rruga e Besimtarve

A ndjek ai rrugn e besimtarve ?

Jo.
A ndjek ai sahabet e Muhamedit alejhis-selam?

Natyrisht q jo.

K ka ndjekur ather?

Ka ndjekur mendjen e vet, pr t mos thn dshirat dhe tekat e veta.
Mos vall mendja e tij sht e pagabueshme?

Pa dyshim q jo.
, ,- | = = = .
"Ather ai padyshim q gjendet n nj humbje t qart"
57
.

Un kam bindjen se shkaku i mospajtimeve t shumta t trashguara mes fraksioneve t dikurshme
dhe mospajtimeve t lindura n ditt e sotme qndron tek shtja e pasimit t t parve tan t mir
(selefus-salih).

Shum pretndojn se ndjekin Kuranin dhe Sunnetin.

E megjithat shpesh po ndgjojm t rinj t pavendosur q t thon: More vlla, kta thon Kurani e
Sunneti; edhe ata t tjert thon Kurani dhe Sunneti. E cili qenka gjykimi ndars? U themi: Ai sht
Kurani, Sunneti dhe menhexhi (metodologjia) i t parve ton t mir (selefus-salih).

Kushdo q mbshtetet tek Kurani dhe Sunneti pa u mbshtetur n rrugn e t parve tan t mir

56
Kjo thnie sht transmetuar nga Imam Ebu Hanifja-Allahu e mshiroft-,por q e kishte thn pr Tabi'int e
jo pr sahabet,ngase siq dihet edhe Ebu Hanifja kishte qen prej Tabi'inve.Shiqo"Nefhut-tajjib"(5\263)dhe "El-
insaf"(faqe:44)t Dehleviut.
Nj transmetim i ngjashm ka ardhur edhe nga Imam Ahmedi q kishte thn:"Pasimi (i vrtt) sht kur
njeriu pason Sunnetin e Muhammedit alejhisselam dhe rrugn e Sahabeve,e m pas ai ka lirin e zgjedhjes n
at q vjen nga Tabi'int".
57
El Ahzab :36.

28
(selefunas-salih) ai aspak nuk sht mbshtetur tek Kurani e Sunneti, por sht mbshtetur tek
mendja, pr t mos thn tek tekat dhe dshirat e tij personale.
Un e kam zakon q t jap disa shembuj pr ta br sa m t qart kt shtje, madje kt baz t
rndsishme; dhe n rrugn-metodn e t parve tan t mir.

18. Sunneti prball epsheve

Na transmetohet nga Faruku
58
, Umer Ibn Hattabi-Allahu qoft i knaqur me t-,i cili thot: Nse ju
polemizojn juve ndjeksit e tekave e t bidadit me Kuran, ather prgjigjjuni atyre me Sunnet.
Ngase Kurani prmban mundsin e kndvshtrimeve t ndryshme.
59

Pse e tha Umeri kt fjal? Po ju them, pr kt arsye Allahu thot n Kuran, duke iu drejtuar
Muhammedit alejhis-selam ,Ai thot:
, , , | , ,` - | `, , | =| c , | , | | .
Dhe Ne ta zbritm ty Kuranin q t'ua shpjegosh njerzve at q u sht zbritur atyre
60
.

19.Rreziku i t mjaftuarit vetm n kontekstin gjuhsor

A mundet nj musliman arab, i cili mund t jet Sibevejhi i kohs s tij pr shkak t njohjes s gjuhs
arabe, t letrsis dhe etiks s saj, i aft ta kuptoj Kuranin,pa pasur nevoj pr udhzimet e
Muhammedit alejhis-selam?
Prgjigja sht jo.

N t kundrt fjala e Allahut:
, , , | , ,` - | `, , | .
Q t'ua shpjegosh njerzve at q u sht zbritur atyre
61
. do t kishte qen vetm nj tallje!

Hasha! (e papranueshme!) N fjalt e Allahut nuk mund t ket tallje! Ather kushdo q mundohet
t kuptoj Kuranin pa udhrrfimin e Muhammedit alejhis-selam, vese ka rrshqitur n nj
humner t thell.

A ka mundsi ky njeri q t kuptoj Kuranin dhe Sunnetin pa pasur nevoj pr udhzimin e
sahabeve?

Prgjigja sht prsri: jo.

Kjo,sepse jan ata q na i prcolln s pari fjalt e Kuranit, t cilin e zbriti Allahu n zemrn e
Muhammedit,dhe s dyti na prcolln neve shpjegimin e tij, i cili u prmend n ajetin e mparshm,
si dhe mnyrn se si ai e praktikoi Kuranin.

Ktu m duhet patjetr t qndroj pak. Shpresoj q ky qndrim t jet i shkurtr.

58
Pr m grsisht pr shkaqet e emrtimit t Umerit me kt ofiq,shiqo"Lum'atul-I'tikad(nr:71)t Ibn
Kuddames me sqarimin dhe verifikimin tim.
59
Etherin Imam Albani e cek me kuptim t prgjithshm pa patur qllim t tregoi transmetimin e tij fjal pr
fjal.Etherin e transmeton Darimiu(me renditje:126),Hatib El-bagdadi n"El-fekihu vel mutefikkih"(1\234) ,
Lalikai n"Sherhu usuli I'tikadi Ehlis-sunneh"(1\123),Asbahani n:El-huxh-xheh"(1\2313),Ibn Battah n"El-
Ibaneh"(1\450).
Ibn Abdul-Berrri n"Elxhamiu"(2\151),Ibn Hazmi n "El-Ihkam"(2\257)dhe Axhurri n "Esh-sheriah"(48)t
gjith m zingjir transmetuesish t drejt dhe t prpikt.
60
Nahl: 44
61
Nahl: 44.
. Thirrja e jon

29

20. Llojet e sqarimit Pejgamberik

Sqarimi i Muhammedit alejhis-selam sht tri llojesh: nprmjet fjalve t tij, veprimeve t tij dhe
aprovimit t tij.

Fjalt e tij, kush jan ata q na i transmetojn?

Prgjegjja sht: Sahabt e tij.

Veprimet e tij, kush na i transmeton?

Prgjegjia prsri sht: Sahabt e tij.

Aprovimin e tij, kush na e transmeton?

Prgjegjia gjithashtu do t jet: Sahabt e tij.

Pr kt arsye ne nuk mund t shkputemi nga kuptimi i Kuranit dhe i Sunnetit duke u mbshtetur
vetm n aftsit tona gjuhsore. Kjo nuk do t thot se pr gjuhn s'kemi nevoj, jo.

Ne jemi plotsisht t bindur se joarabt, t cilt nuk e zotrojn gjuhn arabe kan rn n gabime t
shumta, e veanrisht kan rn n gabim n lidhje me kt baz t rndsishme t fes, duke mos u
kthyer tek seleft (t part e mir) pr t kuptuar Kuranin dhe Sunnetin.
Me kt nuk nnkuptoj mosmbshtetjn tek gjuha, kjo sht e pamundur, sepse nse duam t
kuptojm fjalt e Sahabve, patjetr duhet t kuptojm gjuhn arabe.

Ashtu si sht e domosdoshme gjuha pr njohjn e Kuranit dhe Sunnetit po e njjta
domosdoshmri vlen edhe pr kt pik. Porse ajo q duam t shpjegojm sht se sqarimi i
Muhamedit alejhis-selam, i prmendur n ajetin e msiprm, ndahet n tri lloje: fjal, veprim dhe
aprovim.

21.Sqarim mbi themelet

Po japim nj shembull, ose m tepr, nse sht e nevojshme, pr t br sa m t qart kt lloj
ndarjeje, q sht mjaft reale dhe plotsisht e drejt, p.sh. kemi fjaln e Allahut :
, , = , | , - = | - | _.| 3 _.|
Vjedhsit dhe vjedhses prejuni duart
62
.

Shikoni tani se si nuk mund t mbshtetemi vetm tek gjuha n t komentuarit e Kuranit. Vjedhs, n
pikpamje gjuhsore, sht kushdo q vjedh nj mall nga nj vend i ruajtur, fardo qoft ky mall;
edhe pa ndonj vler t veant, vez, pr shembull, apo ndonj qindark. Ky, nga ana gjuhsore,
quhet vjedhs. Thot i Lartsuari:
, , = , | , - = | - | _.| 3 _.|
Vjedhsit dhe vjedhses prejuani duart
63
.

A i prehet dora do njeriu q vjedh?

62
Maide : 38.
63
Maide : 38.

30

Prgjegjja:

jo.

Prse? Sepse sqaruesi, i cili mori prsipr kt shpjegim, i Drguari i Allahut na e ka br t qart se
kush jan ata vjedhs, t cilve u pritet dora duke thn:
=-= _,. _,_ v, _= v
Nuk ka prerje (dore) prvese pr erek dinari e sipr.
64

Kushdo q vjedh dika me vler m t ult sesa ereku i dinarit, edhe nse, nga ana gjuhsore quhet
vjedhs, nga ana e Sheriatit nuk llogaritet si vjedhs.

Ather nga ktu arrijm n nj prfundim shkencor, me t cilin shum nga studentt e dijes jan t
panjoftuar.

22.Gjuha e trashguar dhe gjuha legjjislative

E ky prfundim na tregon ne, se nuk kemi t bjm vetm me gjuhn arabe t trashguar por kemi
edhe gjuhn e Sheriatit (terminologjin legjislative), e cila na ka ardhur prej Allahut.

Arabt q flisnin gjuhn n t ciln zbriti Kurani, ishin t panjohur me kt lloj terminologjie.

Kur thuhet vjedhs nga ana gjuhsore, prfshihet do vjedhs, por kur prmendet vjedhsi nga ana
ligjore, nuk prfshihet do vjedhs, por vetm ai q vjedh erek dinari e sipr.
Pra ktu kemi nj shembull praktik se si ne s'mund t jemi t pavarur n t kuptuarit e Kuranit e
Sunnetit vetm duke u mbshtetur n njohjen e gjuhs arabe.

Kjo sht nj mangsi q vihet re tek shum bashkohor t sotm. Kur prdorin vetm aftsin e tyre
njohse t gjuhs arabe n intrpretimin e ajeteve Kuranore dhe haditheve t Muhammedit alejhis-
selam, i interpretojn ato n mnyr t atill sa q n fund na ofrojn tefsire-devijante me bidate, t
panjohura m par nga muslimant.
65

Pr kt arsye duhet t kuptojm se thirrja e vrtet e Islamit mbshtetet n tri shtylla: Kurani,
Sunneti dhe rruga e ndjekur nga t part tan t mir.
- | _.| 3 _.|
Vjedhsit dhe vjedhses; ather nuk mund t komentohet ky ajet sipas rregullave t gjuhs s
folur, por sipas gjuhs s Sheriatit, e cila thot:Nuk ka prerje (dore) prvese pr erek dinari e
sipr.

Allahu, n vazhdim t ajetit t siprprmendur, thot:
, , = , | , - = |
prejuani duart!

Cila sht dora sipas gjuhs?

Sipas gjuhs, dora shtrihet nga shpatulla deri tek majat e gishtrinjve.

64
Transmeton Buhariu(hadithi:6408) dhe Muslimi(hadithi:16840).
Rreth komentit t ktij hadithi shiqo: "Es-sunneh"t Merveziut(hadithi:552-576),"Te'vilu muhtelifil-hadith"t
Ibn Kutejbes(faqe:313).
65
Sikur tefsiret oroditse t doktorit Egjiptian Mustafa Mahmudit dhe shum t tjerve.
. Thirrja e jon

31

N 'mas pritet?

Kt gj e sqaroi i Drguari i Allahut n veprimtarin e tij.

23. Sunnetet Vepruese

Ne nuk kemi ndonj hadith q t na bj t ditur vendin e prerjes s dors drejtprdrejti nga fjalt e
tij, por kemi nj shpjegim t mbshtetur n vet praktikn
66
e Muhammedit alejhis-selam.

Si e njohm ne kt zbatim praktik?

Prej t parve tan t mir, sahabve t Muhammedit alejhis-selam.
Ky, pra, sht lloji i dyt; shpjegimi me an t praktiks.

Ndrsa lloji i tret sht aprovimi i Muhammedit alejhis-selam pr dika q as nuk ndalohet e as nuk
qortohet prej tij.

Ky lloj aprovimi nuk sht as fjal e as vepr e tij, por sht nj veprim, t cilin e kryen dikush tjetr,
kurse reagimi i Muhammedit alejhis-selam pr kt konsiston n t vzhguarit dhe t aprovuarit e tij.

Kur ai shihte dika dhe heshte, pra aprovonte, kjo shndrrohej n dika t aprovuar dhe t lejuar.
Ndrsa kur shihte dika dhe trhiqte vrejtje ndaj saj, edhe nse ajo bhej nga ndonj prej sahabve,
por vrtetohet se ai e ka ndaluar, ather kjo gj e ndaluar prej tij ndryshon plotsisht nga ajo q ai e
aprovonte. Po ju jap nj shembull.

24. Sunnetet aprovuese:

Transmetohet nga Abdullah Ibn Umeri t ket thn: Pinim n kmb e hanim n ecje e sipr n
kohn e t Drguarit t Allahut
67
.

Na tregon Abdullahu n kt hadith pr dy gjra: t pirt duke qen n kmb dhe pr t ngrnit
duke ecur, si dhe na bn t ditur se kjo ndodhte n kohn e Muhammedit alejhis-selam.

Cili, pra, sht vendimi i Sheriatit pr kto dy gjra?

Nse zbatojm fjalt tona t mparshme, le t mundohemi t nxjerrim normn e Sheriatit pr kt
gj, natyrisht duke pasur parasysh pa tjetr dika: njohja e fjalve t Muhammedit alejhis-selam,
praktiks dhe aprovimit t tij.

Nse i kthehemi Sunnetit Sahih (autentik) n lidhje me shtjen e par, me t ciln sprovohen mjaft
musliman, pr t mos thn shumica e tyre, duke kundrshtuar fjalt e Muhammedit alejhis-selam e
q sht t pirt n kmb.
Ishin ata t cilt kan pir n kmb.

Ishin ata q kan mbajtur flori.

66
Imam Neveviu n"Sherhu Sahihi Muslim"(11\185)thot:"Pjesa drmuese e dijatarve thon se dora pritet nga
shpatulla"edhe Ibn Hazmi n"El-muhal-la"(11\357),Ibnul-Mundhiri n"El-ishraf"(7\214-219).Tahrixhin e
haditheve shiqoje n:"El-irva" t Imam Albanit.
67
Transmeton Tirmidhiu(hadithi:18880),Ibn Ebu Shejbeh (hadithi:4170),Ahmedi(2\108),Darimiu(2\120) dhe
Tahaviu n"Sherhul-meani"(2\358) nga Ibn Umeri-radijallahu anhuma-. Transmetimet e hadithit n mnyr t
zgjeruar gjinden n "Silsile..as-sahihah"(3175).

32

Ishin ata q kan veshur mndafsh.
Kto jan disa t vrteta, t cilat nuk mund t mohohen.

Mirpo a i aprovoi ato Muhamedi alejhis-selam?

Prgjigja sht: Aprovoi disa dhe ndaloi disa t tjera.

Ajo q ai e ndaloi u kategorizua tek t ndaluarat dhe ajo q ai e aprovoi u klasifikua tek t lejuarat.

E ndaloi pirjen n kmb n mjaft hadithe n t cilt nuk dua t thellohem pr t mos dal jasht
teme, e para: nga tema q kam n programin tim pr kt tem duke lr koh pr pyetje.

E dyta:Dhe pr arsye se kjo sht shtje q krkon nj trajtim t veant, por m mjafton t'ju
prmend juve nj hadith sahih, t cilin e transmeton Imam Muslimi n Sahihun e tij nga Enes Ibn
Maliku-radijallahu anhu-, t ket thn: E ka ndaluar i Drguari i Allahut t pirt n kmb.

N transmetim tjetr thuhet se i Drguari i Allahut e ka qortuar t pirt n kmb.

25.Ndalesa e pirjes n kmb

Ather kjo gj, q si msojm nga hadithi i Ibn Umerit, q ndodhte n kohn e Muhamedit
alejhis-selam u ndalua prej tij dhe u shndrrua, kshtu, n nj shtje t abroguar prmes ktij
ndalimi.
Kurse prsa i prket pjess s dyt t hadithit, q lidhet me t ngrnt n ecje, nuk na ka ardhur
ndonj ndalim nga ana e Muhammedit alejhis-selam.
Kshtu pra, nga ky aprovim prfituam nj norm ligjore t Sheriatit.

Po mjaftohem me kaq pr domosdoshmrin e mbshtetjes n t kuptuarit e Kuranit e Sunnetit me
at, n t ciln gjendeshin t part tan t mir (selefus- salih).

Njeriu nuk duhet t distancohet n t kuptuarit e Kuranit e Sunnetit duke u mbshteturit vetm n
njohurit personale t tij, pr t mos thn n injorancn personale !!-!

Tani q u b e qart rndsia e ksaj shtjeje se t komentuarit e t kuptuarit e Kuranit duhet
realizuar vetm n prputhje me menhexhin (metodologjin) e t parve tan t mir (selefus-
salih).T prmendim disa shembuj.

26. Grupet e humbura

Muslimant q n koht e hershme jan prar n rryma e grupime t ndryshme, si mund t keni
dgjuar pr Mu'tezilt
68
, Murxhiat
69
,

68
Mu'teziltt jan pasuesit e Vasil Ibn Ata-it mendimi i t cilit sht se fasiku sht n nj vend mes dy
vendeve as besimtar as kafir-jobesimtar dhe si i till sht i prhershm n zjarr.
69
Murxhiat jan fraksion i devjiuar q thon se besimi sht bindje me zemr dhe shqiptim me goj,kurse
veprat nuk jan pjes e imanit dhe imani nuk forcohet dhe dobsohet.
Un kam nj libr q quhet:"Te'silatul-Imam el-Albani fi mesailil-iman,ver-red-du alel-murxhieti"
sht pr tu quditur se disa ende e akuzojn Imam Albanin dhe ne si nxns t tij(me kt bidat),duke mos
harruar shkrimet e shumta tona q kemi sqaruar se nuk kemi besim t till sikur murxhiet.
Kohve t fundit kam gjet nj kaset t Imamit ton ku ishte pyetur:Hoxh i nderuar disa njerz akuzojn
vllaun ton Ali Halebiun se ka mendim t murxhieve n qshtjet e imanit,sidomos t akuzimit me kufr?
. Thirrja e jon

33
Havarixht
70
, Zejdit
71
pa prmendur shiitt
72
e rafidt etj..
Nuk ka asnj prej ktyre grupeve, sado t humbur q t jen, q t mos bashkohen me pjesn tjetr t
mulismanve n parimin se ne mbshtetemi n Kuran e Sunnet.

27. Motodat-Thirrjet e grupeve t Humbura

Asnj prej tyre nuk thot se nuk mbshtett n kto dy burime, sepse nse do ta thoshte kt dikush
prej tyre, do t dilte prej Islamit trsisht.
73

Ather prse gjith kjo prarje prderisa t gjith pretendojn se bazohen tek Kurani e Sunneti?
Edhe un dshmoj pr ta se bazohen n Kuran dhe Sunnet, por si ka qen ky bazim?

Kjo mbshtetje nuk mund t konceptohet e shkputur pa shtylln e tret: t part tan t mir
(selefus- salih), duke vn n dukje ktu edhe dika tjetr, at se Sunneti ndryshon shum nga
Kurani fisnik pr arsye se Kurani sht i ruajtur e i mbledhur ndrmjet dy kapakve t mus'hafit
(fletve ku sht shkruar), si e din t gjith.
Ndrsa Sunneti s pari duhet thn se sht i shprndar npr qindra libra, pr t mos thn npr
mijra, nj pjes e madhe e t cilve vazhdojn t jen n nj bot t panjohur, n botn e
dorshkrimeve (t pabotuara).
74

S dyti edhe librat e njohura sot prmbajn si hadithe sahih, ashtu edhe daif.

Imami tha:Ai q ka thn kshtu sht pasues i bidatit dhe injorant,ne Shejh Aliun e njohim nprmejet
takimeve t shumta me ju.Un nuk them se askush nga ne nuk sht i pa gabueshm,ngase pagueshmria i
takon vetm Pejgamberve,mirpo n aspektin e akides-besimit them,se un nuk di q Shej Aliu q ka ndonj
gabim n akide.
Un them:Allahu e falt at q thot pr vllaun e tij n t kundrtn q e beson,vllau yn Aliu nuk sht
murxhi,ngase ai nuk thot prvese at q ka thn selefi.Ai q akuzon njerzit m gjra t ulta pa argumente
gjja m ult q mund t'i themi atij se ai ka shkelur edukatn Islame, mirpo un friksohem q mos t jet
shtja dhe jam i bindur at q e them q shtja t jet m e madhe dhe m e rrezikshme sesa kjo, q ti
mvishet atij nga besimi nga ajo q ai sht i pastr prej saj ashtu si ka qen i pastr gjaku i ujkut pr birin e
Jakubit, ashtu si thuhet.
Pr kt un them:
Fjalve t tilla nuk duhet tua vm veshin e t humbim kohn ton n pytje rreth saj, se ajo: -e para- e gjith kjo
sillet rreth nj shtje shum precize.
E dyta si thuhet n shembullin, po ndgjoj zhurmn po spo e shof shetitsin, e gjith kjo nuk ka tjetr pos
shpifje dhe mveshje t padrejt e gjith kjo sht e prhapur shum tek rinia islame fatkeqsisht.
Them: A thua jan ata modest ?!
Apo me mbshtjelljet e veta, me zilli dhe urrejtje do t shtohen?!.
70
Havarixht jan ata q jan dalur kundr udhheqsis s Aliut-radijallahu anhu- me luft.Ky fraksion akuzon
me jo besim vepruesin e mkatit t madh,duke gjykuar pr t me qndrueshmri t prhershme n
zjarr.Havarixht kan edhe shum deg tjera t prhapura.
71
Fraksion q kthen origjinn e doktrinave t tyre deri tek Zejd Ibn Aliu Ibn Husejn Ibn Ali Ibn Ebu
Talib.Akideja e tyre sht Mu'tezili.
72
Shiat jan fraksion tepr i devijuar q pretendojn me t kotn se jan prkrahs t Aliut radijallahu anhu dhe
Ehli Bejtit(Familjes s Pejgamberit).
Besimi i tyre sht akuzimi i mbar Sahabeve me jo besim,prve nj pakice shum t vogl t tyre dhe thojn
gjithashtu se Kurani q sht n duar t muslimanve sot sht i deformuar.
41 Ngase ai q thot se nuk bazohet n Kuran dhe Sunnet vetmse ka prgenjshtruar fen e Allahut dhe ka
thyer besimin me mohim.
74
Sujuti n librin e tij"El-xhamius-sagir" pr (hadithin:1243) "Kundrshtimet e ummetit tim jan
mshir"thot:"Ndoshta ky hadith sht transmtuar n ndonj nga librat e vjetra q tek ne ende nuk ka
arritur"duke e kundrshtuar Shejhu yn me thnien e tij:"Kjo sht e pamundur tek un;ngase kjo obligon t
pohuarit se nj pjes e haditheve t Pejgamberit alejhisselam ka humbur,gj q nuk i prket nj muslimani t
besoi nj gj t till".Shiqo"Silsile ed-daifeh(57).

34

28.Obligushmria e Pasimit t Sunnetit t Vrtet

Ata, t cilt bazohen tek Sunneti, qofshin nga ata q i prkasin Ehli Sunnetit dhe Xhematit dhe n at
n t ciln ishin t part e mir (selefus-salih) apo qofshin nga grupet e tjera, shum prej tyre nuk e
dallojn dot Sunnetin sahih nga ai daif dhe bien n kundrshtim me Kuranin dhe Sunnetin pr shkak
t mbshtetjes tek hadithet e dobta apo mevduah (t shpifura).

Ajo ka dua t them sht se disa prej grupeve, t cilat i prmendm pak m par, mohojn disa t
vrteta nga Kurani dhe nga Sunneti i Muhamedit alejhis-selam.

Kt gj e kan br m par por edhe sot e ksaj dite .

Kurani Famlart u tregon dhe i prgzon besimtart me nj mirsi mjaft t madhe, t ciln do ta
arrijn ditn kur do t takojn Allahun. n Xhennetin e mrekullueshm, ku Ai do tu shfaqet atyre.

Besimtart do ta shohin At, si thot nj dijetar selefij
75
:
Do ta shohin besimtart (Allahun) pa mnyr sesi dhe pa prngjasim dhe pa shmbllim (me
ask).

Pr kt ekzistojn fakte n Kuran dhe dhjetra fakte n hadithet e Muhamedit alejhis-selam .
76

Si mohonin kto mirsi disa prej sekteve t djeshme dhe t sotme?

Prsa i prket t djeshmve, ata ishin Mutezilitt.

Sot, me sa di un, nuk ka n faqe t dheut asnj grup q t shprehet: ne jemi Mutezilit, ne jemi n
rrugn e Mutezilitve.

29. Shkrirja e Mu'tezilve por ..

Por un kam par nj njeri t mendur
77
, i cili deklaronte se ishte mutezilit dhe mohonte disa t
vrteta t Fes, sepse ai i ishte mbeshtetur kaplloqes s vet.
Mutezilitt e mohuan kt nimet dhe than me mendjet e tyre t dobta se sht e pamundur t
shihet Allahu ..

'far bn ather?

A e mohuan Kuranin? Allahu thot n Kuran:
= = - , , ` , - , ,`, _ _ | ,
At dit do t ket fytyra t ndriuara q tek Zoti i tyre shikojn
78
.

A e mohuan kt ajet?

75
Ky dijetar sht Ebul-Hasen El-ushi q ka vdekur n vitin 569 hixhrij,biografia e t cilit gjindet n librin"El-
xhevahirul-mudijjeh"(2\583) t Kureshiut dhe "El-A'lam"(4\310) t Zirikliut,kurset vargjet e tij n librin"Bed'ul-
emali"(1\19) t Mul-la Ali El-kari-ut dhe"Ianetit-talibin"(1\19) t Dimjatit.
76
Imam Darekutni-Allahu e mshiroft-ka nj libr t madh lidhur me shikimin e Allahu n ditn e gjykimit
dhe ai sht libri "Er-ru'jeh"
77
Ky sht Ebu Jasir Emin Najif Dijabi q ka vdekur n kt vit,Allahu e falt.Ka disa libra rreth akides
Mu'tezilite.
78
Kijameh :22.23.
. Thirrja e jon

35

Jo, nse do ta mohonin, do t bnin kufr e do t dilnin nga Islami, mirpo deri m sot Ehli Sunneti i
vrtet i ka gjykuar Mutezilitt si t humbur e t devijuar,
79
por nuk i sheh ata jasht Islamit, sepse
ata nuk e mohuan kt ajet, por mohuan kuptimin e tij t vrtet, kuptim, t cilit i ka ardhur
shpjegimi n Sunnet, si do ta sqarojm m posht.

Allahu na bn t ditur pr besimtart q do t jen n Xhennet se:
= = - , , ` , - , ,`, _ _ | ,
At dit do t ket fytyra t ndriuara q tek Zoti i tyre shikojn
80
.
Ata e interpretuan dhe shtrembruan at.

Besuan tek fjalt e tij dhe e mohuan kuptimin e tij.

30. Mes shprehjes dhe kuptimit

Fjalt, si thon dijetart, jan ndrtime kuptimore
81
dhe si t tilla nse i besojm fjalve e mohojm
kuptimin e tyre, ather 'vler ka?

E prse, pra, kta njerz e mohuan kt lloj shikimi?

Sepse mendjet e tyre u treguan shum t ngushta q t prfytyrojn e imagjinojn se ky njeri i krijuar
e i pafuqishm do t jet i aft t shoh Allahun. pa penges, ashtu si e patn krkuar ifutt nga
Musai alejhis-selam.
Allahu tregoi paaftsin e tyre nprmjet historis s mirnjohur, kur thot:
- - = . , , | _ | , = _ = , . .
Shiko tek kodra! Nse do t qndroj n vendin e tij, ather do t m shohsh
82
.
Mendjet e tyre nuk mund ta pranonin kt gj, prandaj u detyruan q t luanin me tekstin Kuranor
dhe ta interpretonin at.

Pse?

Sepse besimi i tyre tek gajbi (e fshehta) ishte i dobt e besimi tek mendjet e tyre ishte shum m i
fort se besimi i t fshehts, pr t ciln jemi urdhruar n hyrje t sures Bekareh:
, _ | ; = -, . , _ v = | c |.
Elif, Lam, Mim. Ky sht Libri, n t cilin nuk ka dyshim; udhzues pr t devotshmit", kush
jan ata?
. , - | , ., - , , =|
" t cilt besojn tek e fshehta (gajbi)
83
.

Allahu sht m i fshehti i do fshehtsie
84
dhe fardo q Ai t na thot rreth vetvets, nuk na
mbetet tjetr vese ta pranojm e besojm, pr arsye se aftsit tona prceptuese jan shum t
ngushta e t mangta.

79
Shiqo"El-ferku bejnel firek"t Bagdadit (93) dhe"El-milelu ven-nihal"t Shihristanit(1\43).
80
Kijameh :22.23.
81
Kshtu kan thn shum dijetar n mesin e tyre edhe Ibn Tejmija- Allahu e mshiroft-, n librin e tij"Der'u
tearudil-akli ven-nakl"(2\241).M hollsisht pr kt ka shkruar San'ani n"Ixhabetus-sail bi sherhi bug'jetil-
amil(faqe:231).
82
Araf:143.
83
El Bekare 1-3.
84
Shejhu ka pr qllim se prej besimit n t fshehtn sht edhe besimi n Allahun.

36
E ndrsa mu'tezilitt nuk e pranun kt t vrtet e si pasoj, kundrshtuan mjaft t vrteta fetare,
prej tyre edhe fjaln e Allahut:
= = - , , ` , - , ,`, _ _ | ,
At dit do t ket fytyra t ndriuara q tek Zoti i tyre q shikojn
85
.

31. Shikimi i Allahut n ditn e Gjykimit

Po kshtu edhe ajeti tjetr, i cili mund t keqintrpretohet m leht sesa ajeti i mparshm nga kta
lloj njerzish, fjala e Allahut :
. , _ _ . | , . - | , =|
Atyre q bjn vepra t mira u takon e mira e edhe m tpr
86
.
Atyre q bjn vepra t mira u takon e mira d.m.th. Xhenneti, - edhe m tepr d.m.th. t shikuarit
e Allahut n botn tjetr.

N kt mnyr ka ardhur hadithi n Sahihun e Muslimit me zinxhir transmetimi t sakt nga Sad
Ibn Ebil Vekas-radijallahu anhu-, i cili thot: Tha i Drguari i Allahut : Atyre q bjn vepra t mira
u takon e mira, tha Muhamedi alejhis-selam: pra: Xhenneti, e edhe m tepr, pra: shikimi i
Allahut.
87

Ndrsa Mutezilitt e mohuan kt e po kshtu edhe Shiitt, q kan akide (besim) t njjt me at t
Mutezilive.

Ata mohuan shikimin e Allahut q jepet mjaft art n ajetin e par dhe t dyt, pr m tepr, q nga
Muhamedi alejhis-selam jan transmetuar kaq shum hadithe t sakta (mutevatir) pr kt tem sa
q sht e pamundur t vihet n dyshim.

Intrpretimi i tyre (i gabuar) i Kuranit i shtyri ata n mohimin e haditheve t vrteta t Muhamedit
alejhis-selam dhe kshtu doln nga t qenit prej grupit t shptuar.
_=| -,- | - _
N (rrugn), n t ciln jam un dhe sahabt e mi.

Muhammedi alejhis-selam ishte i besimit se besimtartt do ta shohin Zotin e tyre, si thot n
hadithin e transmetuar n Sahihun e Buhariut dhe Muslimit nga nj grup sahabsh t Muhammedit
alejhis-selam, si jan Ebu Seid el-Hudrij
88
, Enes Ibn Malik
89
etj..Kt hadith nga i Drguari i Allahut
e kan transmetuar edhe dy Sahihat nga Ebu Bekri:
,, --,| ;,, ,,_ .= ._=,| -,| | . -,_ .,-= v .
Ju me t vrtet do ta shihni Zotin tuaj n Ditn e Kijametit ashtu si e shihni hnn natn kur ajo
sht e plot. Nuk do t shtyheni pr ta par At.

E pra kuptimi sht se nuk do t dyshoni n t parit e Tij, ashtu si nuk dyshoni n t part e hns
kur ajo sht e plot e n qiell nuk ka re q ta pengojn.

85
El Kijame 22-23.
86
Junus :26.
87
(hadithi:181) nga Suhejbi-radijallahu anhu-.Pr m gjersisht shiko librat"Sherhu usulil-I'tikad"(3\454)t
Lalikait,"El-ibaneh"(35)t Esh'ariut dhe"Sherhut-tahavijjeh"(1\81)t Ibn Ebul Izz-it.
88
Buhariu(hadithi:4581)dhe Muslimi(hadithi:183).
89
Hadithi me transmetim t Enesit gjindet vetm tek Darekutni n"Er-ru'jeh"(167-190),e jo n dy sahihet e
lartprmednura.
. Thirrja e jon

37

32.Kotsia e atyre q i dhan, prparsi mendjes

Ata i mohuan kto hadithe me mendjet e tyre. E kshtu q ata nuk iu bindn atyre e as nuk besuan
n to, pr shkak t besimit t tyre t dobt.

Ky shembull sht nj fakt se si kan gabuar disa grupe n t kaluarn dhe po t njejtn gj po e bjn
edhe sot e ksaj dite Havarixht,e prej tyre grupi Ibadijjeh, t cilt kohve t fundit jan br aktiv n
thirrjen e tyre t humbur.

Ata sot kan publikime e predikime, me t cilat po ringjallin shtrembrimet e vjetra, n t cilat
qndronin Havarixht e hershm; prej tyre edhe kt q prmendm, pra shikimin e Allahut n
Xhennet.

Tani po ju jap nj tjetr shembull aktual: Kadijanistt.
90

Ndoshta keni ndgjuar pr ta.

33.Kush jan Kadijanitt?

Kta njerz thon, si themi edhe ne: Eshhedu enla ilahe il-lAllah ve eshhedu enne Muhammeder-
Resulull-llah, falin pes vaktet e namazit, po ashtu edhe namazin e xhumas, kryejn haxhin n
Mek, n pamje t par nuk sheh ndonj dallim mes tyre e mes nesh.

Ata duken si muslimant, por ata na kundrshtojn neve n shum pika t akides-besimit, prej
ktyre pikave sht edhe ajo se ata thon q profetsis nuk i sht mbyllur dera e saj.

Thon se do t vijn Pejgamber t tjer pas Muhammedit dhe pretendojn se ka ardhur njri prej tyre
n Kadjan, nj provinc e Indis.

Kush nuk beson n kt Pejgamber, sipas tyre sht kafir. Si mund ta thon nj gj t till, kur ajeti i
Kuranit sht mjaft i qart:
_`, ,| , - -| ,, =_ |
porse (Muhammedi sht) i drguari i Allahut dhe vula e Pejgamberve
91
.

Si kan mundur ta thon nj gj t till, kur transmetohen kaq shum hadithe t sakta mutevatir, ku
thuhet: nuk ka Pejgamber pas meje?
92

E kshtu pra, ata e interpretuan Kuranin e Sunnetin duke mos e komentuar ashtu si e komentuan t
part e mir.

Muslimant pa pasur asnj lloj mosmarrveshjeje gjat gjith historis s tyre kan qen t nj
mendimi n lidhje me kt pik, derisa na erdhi ky mashtrues i humbur, q quhej Mirza Gulam
Ahmed El-Kadijani dhe pretendoi se ishte Pejgamber.

90
Jan fraksion i devijuar themeluesi i t cilit sht Mirza Gulam Ahmed El-kadjani,q pretendon se sht
Pejgamber.Shiqo"El-kadijanijjeh"(faqe:159) t Ihsan Ilahi Dhahir.
"sht nj Shejtan q pr fat t keq q ka prkrahs edhe nga disa shpirta ndjella keq nga populli musliman
shqiptar.Allahu e ka poshtruar kt njeri shum keq,ngase n nj hadith t vrtt Pejgamberi alejis-selam ka
thn:"Pejgambert varrosen aty ku vdesin"e si poshtrim q ky njeri pretendonte se ishte Pejgameber Allahu ia
mori shpirtin n toalet".(Recensuesi).
91
Ahzab: 40.
92
Buhariu(hadithi:3267)dhe Muslimi(hadithi:44) nga Ebu Hurejra-radijallahu anhu-.Shiko pr kt hadith m
gjersisht n librat"Irvaul-galil","Silisilees-sahihah" dhe"Muhtesarul-uluvv" t Imam Albanit.

38

Ky njeri ka nj histori t gjat, por vendi nuk na e lejon t merremi me t tani.

Pas ktij njeriu u vetmashtruan shum prej atyre q s'kishin dije pr kto t vrteta (Kurani, Sunneti
dhe rruga e selefve) q jan pr muslimanin penges pr t mos devijuar majtas e djathtas, si
devijuan kadijanistt me at dexhallin
93
e tyre q shpifte se, gjoja, ishte pejgamber.
Por far bn me ajetin:
_`, ,| , - -| ,, =_ |
"porse (Muhammedi sht) i drguari i Allahut dhe vula e Pejgamberve
94
.
Than se:
_`, ,| , -
vula e Pejgamberve

Nuk ka kuptimin se nuk ka Pejgamber tjetr pas tij, por kuptimi i saj sht bukuria e
Pejgamberve, ashtu sikurse unaza sht bukuria e gishtit Po kshtu edhe Muhammedi sht
bukuria e Pejgamberve.

Pra,ata nuk e mohuan ajetin, nuk than q kt ajet nuk e ka zbritur Allahu n zemrn e
Muhammedit, por mohuan kuptimin e tij t vrtet.

34. Obligushmria e besimit n shprehje dhe kuptim

Ather, pra, 'vler ka besimi tek fjalt, pa i besuar kuptimet e vrteta t tyre?

Nse n kt t vrtet nuk ka pik dyshimi, ather cila sht rruga pr t arritur n njohjen e
kuptimeve t vrteta q i prkasin Kuranit e Sunnetit?

E njoht, pra, rrugn; Ajo nuk duhet t mbshtett vetm tek njohurit tona pr gjuhn dhe etikn e
saj e ta komentojm Kuranin e Sunnetin sipas tekave tona, apo traditave e zakoneve tona, apo sipas
med'hebeve q kemi, porse, si thuhet, dhe po i mbylli me kt edhe fjalt e mia t gjitha

Mirsit vijn nga ndjekja e t parve (selef) e
T kqiat shkaktohen nga bidatet e t m vonshmve.
95

=, , = , _ .| _ | | | ` . | - | . | ; = | c | . _ . ,
"N t gjitha kto, ka argumente pr at q ka mendje t shndosh dhe q i ka vn veshin me

93
"Fjala"dexh-xhal"rrjedh nga fjala"dexhel"q gjuhsisht d.m.th gnjeshtr,mashtrim.Tek shumica dihet se prej
shenjave t mdha t Kijametit sht dalja e nj njeriu t ashtuquajtur"Dexh-xhal"sht quajtur me kt sepse
paraqitet tek njerzit me gnjashtrat m t mdha,si p.sh s pari pretendon s sht pejgamber,pastaj pretendon
dhe i mashtron njerzit duke u thn atyre se sht mu Zoti,duke br disa dredhi para tyre q n shikim t
par duken si mrekulli,mirpo dihet shum mir se pas Muhammedit nuk ka pejgamber q do t vie ,e m pas
ky Dexhalli njrn sy e ka t verbr,kurse Allahu sht i Lartmadhruar dhe i pastrt t ket nj mangsi t
till dhe n ballin e Dexhallit shkruan:"Kafir"jobesimtar,ku do t jet n gjendje ta lexoi do musliman qoft
madje edhe analfabet.Andaj sipas fes son lejohet q mashtruesve dhe gnjeshtarve tu thuhet "Dexhall"ashtu
sikurse dijetart Islam t Ehli Sunnetit kur dikush nga njerzit paraqitet n opionin musliman me ndonj
gnjeshtr sidomos n emr t fes i kan thn:"Dexhall",sikur ktij Ahmed Kadijanit t
lartprmendur".(Recensuesi).
94
Ahzab: 40.
95
Nga vargjet e librit"Xhevherut-tevhid"t Lekkanit i cili kishte akide esh'arite.
Kur dijetart e Ehli Sunnetit argumentojn m kto vargje nga libri i tij pr domosdoshmrin e pasimit t
selefit n do gj ashtu sikurse edhe Imami jon q argumentohet pr kt,kan qllim t'i tregojn autorit dhe
pasuesit e tij, se ju edhe pse pretendoni se jeni pasues t selefit fillimisht,mirpo i kundrshtoni ata gjersisht.
. Thirrja e jon

39
vmendje"
96
.

Pyetje

1.Pyetsi:'far sht qllimi i Muhammedit alejhis-selam n fjaln e tij "udhheqsit e drejt", pas tij
duke then:" dhe Sunetet e udhheqsve t drejt pas meje:, duke e ditur se udhheqsat e drejt
nuk kan qen n kohn e Muhammedit alejhis-selam?.

Prgjigjeja: Kjo pyetje sht e pamatur!

Sidooft pyetja sht gabim pr at se mbaron me at se ata nuk kan qen prezent n kohn e tij!

Pyetsi: Mendova udhheqsit t cilt nuk ishin prezent n kohn e tij, e q na paralajmroj pr ta?!

Imam Albani: A nuk thot Allahu n Kuran:
- , - _ v _ - - _` , - : | c, _ , | . ,
Kur Zoti yt u tha engjjve: Un po krijoj (po prcaktoj) n tok nj zvends!
97
.

Pse t thuhet se nuk ka qen e njohur?!

Pastaj t themi se nuk ka qen e njohur, e prmendm pak m hert se kemi gjuhn tradicionale dhe
gjuhn e sheriatit, shembull:
| , :=| , , | | .
"Faleni namazin dhe jepni zeqatin"
98
.

Kush e kupton namazin me shtyllat dhe kushtet e tij?!

Pra .

sht terminologji pr at ka qen e njohur edhe m hert.

Mirpo dyshimi q lind n fund t pyetjes sht se nuk kan qen prezent n kohn e tij?!

Pyetsi duke qartsuar-: qllimi ishte pr udhheqsit q nuk ishin n kohn e tij ?!

Dhe nj tjetr shtoi duke qartsuar: Udhheqsit nuk kan qen prezent n kohn e Muhammedit
alejhis-selam si persona, mirpo Muhammedi alejhis-selam nuk din se kush jan ata udhheqs q
do t vijn pas tij !

Imam Albani: Mir vlla i nderuar- Allahu t shprbleft me t mira- pr kt kthehem dhe them se
kjo pytje sht shum e uditshme !

Prderisa ke edukat n debat,ather ndgjoje prgjegjjen e qart.

Kt shkujdesje a thua Allahu nuk e dinte?

Pyetsi: Allahu e dinte.

96
Kaf :37.
97
El Bekare :30.
98
El Bekareh: 43.

40
Imam Albani: mir pra, vlla i nderuar, Allahu Muhamedit alejhis-selam i tha:
. , | | = | - _ = . -
"Ti nuk ke ditur 'sht libri (Kurani) as sht besimi"
99
. Allahu ia msoj atij.

Pastaj Muhammedi alejhis-selam,-Allahu t shprbleft me t mira- kur ka thn dika,ai nuk ka
ngjashmri sikur thniet e mia dhe tuaja! D.m.th ai nuk ka folur me hamendje apo me teka ..

Ne mund t gabojm e t ia qllojm, mirpo ai jo ,ashtu si ka ardhur s pari n Kuran e pastaj edhe
n hadithe t shumta nga Muhammedi alejhis-selam..
Allahu n Kuran thot:
; , . , , | , ; , - - , , - = = - , ; , , | - = , - , _ -, , ` _ - | , , . , .
"Pasha yllin kur ai bie (prej s larti posht)! Shoku juaj (Muhammedi q ju e njihni) as nuk sht
njeri q ka humbur, as q ka devijuar (nga e vrteta).Dhe ai nuk flet nga hamendja e tij.Ai
(Kurani) nuk sht tjetr pos shpallje q i shpallet"
100
.

Ndrsa nga Sunneti; kemi hadithin e Abdullah ibn Amr ibn El Asi-it,icili ndodhej n nj nga
ndejat e mushrikve , sa q pr shkak t ambicies s tij t madhe pr nxnjen e haditheve ai shkrunte
ato nga Muhammedi alejhis-selam, prkundr shumics s sahabve t cilt nuk kan shkruar nga
Muhammedi alejhis-selam sepse ishin analfabet,e kujdesi i tij i madh pr Sunnetin ,e nxiti q t
shkruante do gj, sa q e ortuan mushrikt .
Nuk sht pr udi pse e ortuan,ngase ishin humbur, me 'rast i than : po shkruan nga
Muhammedi do gj flet,edhe kur sht i qet dhe kur sht i hidhruar ?!

Ai sikur filloj t dyshoj !

Dhe erdhi tek Muhammedi alejhis-selam dhe ia tregoi ngjarjen q i ndodhi me mushrikt ,e i tha
atij:
v, -- _- - =,, == _. =|, . - .
" Shkruaj; se pasha At q jeta ime sht n dorn e tij, nuk del nga kjo (goj)vetm se e vrteta".
101

Nse e pranon me mua kt realitet sheriatik ti o pyets : Se Muhammedi alejhis-selam nuk ka folur
nga hamendja e tij , por ka folur me at q Allahu i shpalli atij, a thu vall se ka folur di, pr t ciln
nuk ka pasur njohuri pr shpjegimin e saj?!

A je n njohuri t ksaj fjale?!

99
Shura: 52.
100
En-Nexhm: 1-4.
101
Transmeton Buhariu(hadithi:113).nga Ebu Hurejra radijallahu anhu-se kishte thn:Njerzit po thon se
Ebu Hurejra e teproi (me transmetim t haditheve),sikur mos t'ishin dy ajete n Kuran kur nuk kisha
transmetuar hadithe,pastaj citoi ajetin
= | _ | , , - = - , - ; = , | = `, , | - | | - ., , , =| . , ., -| , , - , -| , , - , c . | | , | c . | | , , , , = | , , , =| v , | , , , - =,
,, -| =,|
" Ata, t cilt fshehin argumentet dhe faktet q Ne i shpallm, e pasi q ato ua sqaruam njerzve n librin, t
tillt i mallkon Allahu, i mallkojn edhe ata q mallkojn, Prve atyre q pendohen, q prmirsohen dhe q u
shpjegojn njerzve (t vrtetn), t tillve ua pranoj pendimin, se Un pranoj shum pendimin, jam
mshirues". El Bekare 159-160
Prderisa vllezrit tan Muhaxhir ishin t ngarkuar me tregti dhe Ensart me punt e tyre t prditshme,Ebu
Hurejra at koh shkonte pas Pejgamberit alejhis-selam q ta mbushte pak barkun e tij,e kshtu un prezentova
me Pejgamberin at q ata nuk prezentuan dhe msova at q ata nuk msuan nga ai."
Hadithin e Amrit e transmeton Ebu Davudi(hadithi:3646),
Darimiu(1\125),Hakimi(1\105),Ibn Ebu Shejbeh(5\313)dhe Ahmedi(2\162).
Hadithin e ka saktsuar Ibn Haxheri n"Fet'hul-bari"(1\207).
. Thirrja e jon

41
Ather ku sht problemi derisa Muhammedi alejhis-selam thoshte, ashtu si ka ardhur n Sahihin e
Muslimit:
102
" Beni Israilt i kan udhhequr Pejgambert, sa here q vdiste ndonj Pejgamber, Allahu
drgonte Pejgamber tjetr,mirpo nuk ka t Drguar pas meje".

Prandaj vlla, udhheqsia ka qen e njohur, mirpo prsonat e udhheqsis nuk kan qen t
njohur.

E kjo nuk sht e domosdoshme.

Pyetsi: -duke qartsuar- pyetja, n form t shkurt,'far sht qllimi me udhheqsit e drejt pas
Muhammedit alejhis-selam?

Imam Albani: Kjo sht pytje tjetr vlla, edhe pse nuk ka problem, mirpo ajo q fole m hert ishte
gj tjetr !.

Qllimi me udhheqsit e drejt me koncenzusin e mbar muslimanve-ixhma, sht: Ebu Bekr Es
Sidiku, Umer El Faruku, Uthmani dhe Ali ibn Ebu Talibi
103
, Allahu qoft i knaqur me ta.
Kta t katrtit jan halift e drejt me unanimin e t gjithve.

Pastaj dijetart e Hadithit, ua shtojn ktyre edhe: Umer ibn AbdulAziz-in
104
,i cili ishte nga
pasardhsit e Umer Ibn Hattabit, nga origjina e vajzs s tij
105
.

Kta jan udhheqsit e drejt.

Pastaj ata q ndjekin shtegun,rrugn dhe metodn e tyre nga udhheqsit-.

E nuk e di a ndodhen prej tyre deri n kohn ton !

Ndoshta vijn pas tyre, prgzuesit e t cilt jan dy: Isa ibn Merjem alejhis-selam, kur zbret nga
qielli mbi krahrort e dy melekve
106
, n kryeqytetin e Shamit
107
e nuk po them kryeqytetin e Siris e
q sht Damasku.

Ky sht prgzuesi i par.

I dyti: Muhamed ibn Abdullah El Mehdi
108
.

Kta mund t arrihen pastaj, se do t jen q gjykojn me at q ka zbritur Allahu.

102
(hadithi:344) edhe Buhariu(hadithi:3268).
103
Shiko "Lumetul Itikad", nr 74 , me verefikimin tim
104
Ka then Imam Edh Dhehebiu n "El iber.."1/21 n vitin 101 n Rexheb ka vdekur imami i drejt
udhheqsi i Besimtarve, udhheqsi i pest i drejt: Ebu Hafs AbdulAziz dhe gjyshi i tij nga Nena e tij sht
Asim ibn Umer Ibnil Hatabi.
Transmeton Ebu Davudi n Sunenin e tij (hadithi:4631) nga Sufjan Ethovri fjaln e tij,:"Udhheqsit jan pes
Ebu Beker, Umer, Uthman,Ali dhe Umer Ibn AbdulAziz.
E ka saktsuar zingjirin e tij, Neveviu n "Tehdhib esmau we Lugat" (2/474).
105
Thot Sujuti n "Tarih El Hulefa" faqe 201 dhe Nna e tij Umi Asim, bint Asim,ibn Umer ibn el Hatab".
106
Si sht edhe n Sahihun e Muslimit (hadithi :2937) nga Nevas Ibni Sem'an me hadith t gjat
107
Ky sht emri historik i pozits Gjeografike n t ciln po jetojm,vetm se ka then Jakuti n "Mu'xhem el
Buldan" 2/459 " Damasku qytet i shamit,e q sht toka e Xhennetin pa kundrshtime".
108
sht Mehdi i pritur alejhi selam.
E nuk sht Mehdi i Shijave i fshehur n Sirdab, n mendjen e tyre t vogl-t ngusht, dhe devijimet e tyre
neveritse.

42
Mirpo pos tyre askush tjetr !

Kjo sht prgjegjjja .

E ndoshta tu prgjigja ashtu si duhet, inshaAllah.

2. Pyetsi: far Mendimi keni pr partit e shumta fetare?
A sht ky fenomen i pranuar e i dobishm,apo pr prarjen e Muslimanve?

Imam Albani: Ky fenomen sht smundje e jo shrim.

3. far mendimi keni pr Sufit
109
?
Kjo sht pyetje e madhe.

Nj pyets tjetr:Dua sqarim m shum rreth pyetjes s par?

Imam Albani: Ashtu si vepron smundja n trup duke shpartalluar trupin,t njejtn e bjn edhe
Grupacionet-Hizbinjt tek muslimant.

E kjo sht shum e qart n Kuran:
_ = | - , , | , ., - , , , = | , = - - , = , , , , . , | , =| - .
"Mos u bni nga idhujtart, T cilt e pran fen e tyre dhe u ndan n grupe, ku secili grup i
gzohet ides s vet"
110
.

Kto ndarje nuk jan t gjitha ndarje, grupe t humbura n prgjithsi !-ashtu si jan cekur n
hadithin e Muhammedit alejhis-selam.

Dhe un gjat ligjerats e prmenda vetm pjesn e fundit andaj ndgjonie tani nga fillimi:
.| =- v, _| , -| _-,= =: _- _-| 3= . -| _-,= ;=-, _- ;_=| .,,,| . ,| ,| = ,,=_ , , -
_=| -,- | -
" Jan prar Jahudit n 71 grupe, jan prar t Krishtert n 72 grupe,do t prahet Umeti im n 73
grupe, t gjitha jan n zjarr, prve njrs", than cila sht ajo o i Drguar i Allahut? Tha: N
rrugn q jam sot un dhe shokt e mi".
Ky hadith, e komenton fjaln e Allahut:
_ = | - , , | , , , , . , | , =| - ., - , , , = | , = - - , = , .
"Mos u bni nga idhujtart, T cilt e pran fen e tyre dhe u ndan n grupe, ku secili grup i
gzohet ides s vet"
111
.

Duke e ndrlidhur prgjigjjen e pyetjes s par dhe pytjes s fundit pr Sufit, them:

Ajo q m s shumti ka ndikuar n prarjen e muslimanve, sht e ashtuquajtura Tesavvufi-dmth
Sufitt,saq rrugn pr tek Allahu e kan br prmes rrugve t panumrta, e aktualiteti sht
bindja m e fort rreth saj,sekti Nakshipendi
112
, Halvetie
113
, Kaderije
114
, El-Bedevije
115
, etj.

109
Nse deshiron m shum rreth gjendjes s tyre dhe lidhjes q kan me Shiiat, shiko librin tim " Thirrja selefite
mes tarikateve Sufiste dhe pretendimeve mediatike"-arabisht-"Ed-da'vetus-selefijjetu bejne turukis-sufijjeti ved-
deaavis-sahafijjeti
110
Rrum: 31-32.
111
Rrum: 31-32.
112
Pauses t Halid Nakshpendiut i vdekur 1242 h.
113
Ka then: El Xheberuti n:"Axhaibil Athar" (1/468), pasues tek zotriu Muhamed el Halveti nj nga
zingjirt,dmth nga zingjirt e Sufive !!
114
Pauses t AbdulKadr el Xhejlanit i vdekur n vitin 528.
. Thirrja e jon

43

Emra q:
. = = - , , -| , | - .
" Allahu nuk shpalli ndonj fakt pr ta"
116
.

Dhe e fundit, sekti Tixhanij
117
, e q ishte nga shkaqet kryesore t okupimit t Algjeris nga Franca.

Tani ne pr fat t keq po korrim gjurmt e liga nga ata q u edukuan nga okupuesit,e ata jan
musliman me emr
118
!!

E qarta se kta Sufi, e shprehin haptazi at q ka kufr n vete, duke e emruar si njshmri !e kjo
sht m e rnd se devijimet nga Kurani dhe Sunneti !

Ndrsa sa i prket Shiiave
119
dhe grupeve tjera gabimet e tyre jan t panumrta, saq njri nga ta u
shpreh duke thn,rrugt q t shpien tek Allahu jan t shumta sa shpirtrat e krijesave!
120
.
E far Mohimi-Kufri ka m t madh se ky?
Asgj, Muhammedi alejhis-selam me kt hadith komenton fjaln e Allahut:
- , = , , , , . , | , =| - .
"T cilt e pran fen e tyre dhe u ndan n grupe"
121
.
Sa grupe jan Shiiat?! Nuk jan vetm Rafidit Shiia!

T gjitha grupacionet e hershme dhe ato bashkohore t cilat nuk ndjekin metodn e selefve q u
sqaruam juve obligushmrin e saj pak m hert.

T gjitha kto jan nga grupet e devijuara.

Kjo nuk aludon se ata jan t dalur nga feja,pabesimtar t prhershm n xhehennem !

Mjaton kjo pr ta sepse nuk jan nga grupet e shptuara.

Pra,Sufitt jan grupacioni m i devijuar i muslimanve , pastaj grupacionet e hershme dhe
bashkohore , t cilat nuk praktikojn Kuranin dhe Sunnetin sipas metods s selefve t mir, m e
pakta ka thuhet pr ta sht se nuk jan nga grupet e shptuara
122
.

115
Pauses t Ahmed El Bedevijut, i vdekur si thuhet ! 675 h.
Ka shkruar Dr. Ahmed Subhi Mensur nj libr t madh me titull "Zotriu El Bedevij mes realitetit dhe devijimit".
Libr i botuar.
116
Jusuf :40.
117
Pauses t Ahmed ibn Muhamed et Tixhami, Algjerian i vdekur n vitim 1320 h.
118
Mos t kuptohet se Imam Albani i bnte kta tekfir-t dalur nga feja.E mos t mendon tjetri se prezenca e
disa kufrijateve se ata jan t dalur nga feja domosdoshm !!.e qartson Imam Albani pas pak.
119
Jam i bindur se shiiat dhe Sufitt bashkohen n shumicn e bindjeve n qshjtet e Besimit..
Disa nga shiat bashkohor shkruan libr " Lidhjet mes Sufive dhe Shijave" n dy vllime
120
Si ka then Ahmed Rifai n " Burhan el Muejid ", faqe 65,189 e ka prciell el Alusi n " Rruhul Meani "
1/396, dhe t tjer !
Pr kt mendim sht Pyetur Shejh Islam ibn Tejmije n "Mexhmui el Fetava", (10/454) i cili ka then:"Nse
ka pr qllim punt Legjitime , dhe t plqyera me Kuran dhe Sunnet, si Namazi,Lmosha,Xhihadi, Leximi i
Kuranit etj, kjo sht e vrtet.
E nse kan qllim tek Allahu-,rrugt q kundrshton Kuranin dhe Sunnetin kjo sht e kot.
121
Err-Rrum: 32.
122
Kjo sht prgjigjeja e qart dhe e qlluar nga Imam Albani rreth grupacioneve islame, partive t hershmet
dhe bashkohore, e kjo tek fjala, se m e pakta ka thuhet pr ta se nuk jan nga grupet e shptuara.
Them: Ky sht gjykim, pr grupacionet n prgjithsi,ndrsa pr persona t caktuar, patjetr duket t kemi
kusht t qart pr t gjykuar pr persona t caktuar.

44
Mbaroi libri duke falenderuar Allahu e lartsuar
123
.

Prmbajtja
Fjala e Prkthyesit ...3
Fjala e Recensuesit ...6
Jeta dhe Vepra e Imam Albanit .9
Lindja dhe Prejardhja e tij ..9
Familja e tij ...9
Emigrimi i familjes s tij ...10
Vendqndrimi n Damask ...11
Emigrimet e shumta t Imam Albanit ..14
Porosia e Imam Albanit pr t gjith muslimant 17
Porosia e fundit drejtuar familjes s tij ...19
Varrimi i tij .20
Librat dhe punimet e tij.21
Ligjratat e Shejhut t incizuara n kaseta 22
Nxnsit e Imam Albanit .23
Parathnja, nga Ali el Halebiu .28
Fjala Mirseardhse pr Imam Albanin .33
Thirrja jon .35
Falnderimi dhe Modestia ...35
Obligushmria e prcielljs s dituris ....37
Dobsia e dituris n Ummet 38
Ngritja-largimi i dituris . ..39
Allahu Gjykuesi i Drejti 41
Ngritja me argumentet e Allahut 41
Rreziku i komentimit t Kuranit dhe Sunetit sipas
Logjiks42
Qartsimi dhe,komentimi i Sunetit me Sunnet .43
Paksimi i Dijetarve 45
Mirsit e dituris dhe pasuesve t saj ...45
ka sht dituria ...46
Metoda e Sahabve dhe Selefve ....48
Vrejtje pr shprehjen e Hadithit ..48
Grupi i shptuar ....51
Cilsit e grupit t shptuar .52
Sprovat e Prqarjs ....53
Rruga e Besimtarve .55
Sunneti prball epshve .57
Rreziku i t mjaftuarit vetm n kontekstit gjuhsor .57
Llojet e sqarimit Pejgamberik ..58
Sqarim mbi themelet .60

Duhet t kemi kujdes se gjykimi pr nj grup si t udhzuar apo devijuar , ai sht n baz t asaj sa sht afr
dhe larg rrugs s shptimit.
Sa afr t jet n at q ka qen Muhamedi alejhis-selam, do t jet aq ma large grupit t devijuar.
Sa ma large t jet nga ajo q ka qen Muhamedi alejhis-selam, do t jet aq ma afr grupit t devijuar.
Kujdes e mos t jesh nga mendjelehtit.
123
U realizua ky libr, dhe saqrimi i saj para namazit t xhumas 20 xhumadl Ahar vitin 1428 n shtpin time ,n
Amman,lagjeja Tarik, rruga Shehid.
Allahu jep suksesin n fillim dhe mbarim
. Thirrja e jon

Gjuha e trashguar dhe gjuha legjjistlative
Sunetet Vepruese ...
Sunnetet aprovuese ..
Ndalesa e pirjes n kmb
Grupet e humbura
Motodat-Thirrjet e grupeve t Humbura
Obligushmria e Pasimit t Sunnetit t Vrtet
Shkrirja e Mu'tezilve por
Mes shprehjs dhe Kuptimit
Shikimi i Allahut ditn e Gjykimit
Kotsia e atyre q i dhan, prparsi Mendjes
Kush jan Kadijanitt?
Obligushmria e besimit n shprehje dhe kuptim
Pyetje

. Thirrja e jon
45
Gjuha e trashguar dhe gjuha legjjistlative ...61
...63
...64
....65
.66
Thirrjet e grupeve t Humbura ..68
Obligushmria e Pasimit t Sunnetit t Vrtet ....69
70
72
Shikimi i Allahut ditn e Gjykimit ..73
rparsi Mendjes .75
..76
Obligushmria e besimit n shprehje dhe kuptim ...79
...80

Thirrja Jone

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Thirrja Jone

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

(N dritn e Kuranit ,Sunnetit dhe veprimtaris s t parve ton t mir)

Muhammed Nasiruddin Albani

You might also like