F. Roderich-Stoltheim: A zsid siker rejtlye 1. rsz Hetedik kiads 1928 I. Bevezets II. Zsid mdszerek a gazdasgi letben 1.

A hber nveli a pnzforgalmat s lettel tlti meg az zleti letet 2. A hber mobilizlja a szunnyad rtkeket, nyugv er ket hv letre. 3. A hber rablgazdlkodst folytat a termszettel s az emberi er forrsokkal III. A klnleges zsid zleti taktika A megls taktikja IV. A hberek nemzetkzi sszefggsei s a hberek titkos szervezetei 1. A Rothschildok 2. A hberek sszjtka s titkos egyetrtse 3. A hberek nomdsga V. A zsidsg klnleges erklcse VI. Klatzkin vallomsa VII Vita Sombarttal VIII. Az jabb id k zsid sikerei IX. A t zsde X. A zsidk elnyomjk a szolid kereskedelmet 1. Klnleges zsid kereskedelmi mdszerek 2. A termels krostsa /rossz s olcs/ 3. Eltr gondolkodsmd XI. Zsid kereskedelmi sajtossgok 1. zletszer cs dcsinls 2. Rszletfizetses zlet 3. ruhzak 1. Trkkk a vev becsapsra 2. A termel krostsa 3. Gazdasgi er szak s monopolizls 4. Erklcsi s egszsgi krosts 5. Prmiumok az alkalmazottaknak s az zem fenntartsi kltsgei XII. Erklcsi alapelvek a kereskedelemben Klnleges zsid letirnyzat XIII A hber mint a kapitalizmus hordozja 1. Terleti kiterjeds 2. A hberek idegensge 3. A zsidk flpolgri volta 4. Zsid gazdagsg XIV. zlet s valls A zsidk elklnlse XV. A faji problma 1. ltalban 2. A zsidk pszicholgija 3. Ltszlagos zsid flny

XVI. A zsid lny eredete 1. A zsidk szrmazsa 2. A zsidk keresked npp vlsa 3. A zsidk sztszrdsa a Fldn XVII. A zsidk befolysa a n kre Lenykereskedelem XVIII A zsidk s a vilghbor XIX Hipnotikus szellemi s akarati irnyts - a zsidk titokzatos hatalma A hazug kpek hipnotikus eredete XX. A megolds XXI. Zrsz I. Bevezets Ha a npek trtnetben rejtvny van, akkor a zsidk az egyik legnagyobb rejtvny; aki az emberisg problmival foglalkozott, anlkl, hogy megrintette volna a nagy zsid-problmt, az biztosan csak a felleten mozgott letismereti tanulmnyai folyamn. Szinte nincs olyan terlet, a m vszett l az irodalomon t a vallsig s a kzgazdasgtanig, a politiktl a szerelmi let legtitkosabb terletein t a b nzsig, ahol ne lenne a zsid szellem s lny befolysa lthat s amelynek az irnyt az ne befolysolta volna. Amennyire ezek a tnyek cfolhatatlanok, annyira biztos, hogy nemcsak a mi nmet, hanem az ltalnos tudomny, az irodalom s a sajt, amelyek valamilyen mdon tudni rdemes dolgokkal foglalkoztak, szinte aggodalmasan elkerlik, hogy a zsid befolys titokzatos terleteit vilgtsk meg. Olyan, mintha egy titokzatos tilalom lenne rvnyben, mely megtiltja, hogy az let s a zsidk sszefggseir l vagy akr csak a zsidkrl beszlhessnk. s gy llthatjuk, hogy egy terleten sem olyan csekly kpzett embereink tudsa, mint a zsidkra vonatkoz dolgok esetn. Ha a hberek befolysa a npek szellemi s politikai sorsra rendkvli, akkor ehhez azt kell hozzf zni, hogy a hbersg klns eszkzket s er ket hasznl arra, hogy ezt elrje. Ebben az irnyban akar ez a knyv nmi tudst tovbbadni. Tisztzzuk rgtn: vallsi szempontokkal s motvumokkal itt nem foglalkozunk. A szerz teljesen semleges a vallsi prtokkal szemben s egyikkhz sem csatlakozik felttel nlkl. Ha itt zsidkrl beszlnk, akkor nem vallsi kzssgre gondolunk, hanem egy npre vagy egy fajra. Ezrt itt, ahol ennek jelent sge van, els sorban a hber vagy szemita nevet hasznljuk. Hogy a zsidk, a npek kztti sztszrtsguk ellenre mg ma is klnleges npnek s fajnak rzik magukat, s hogy - vallsos hitknl jobban - kzs vrk ktttsgt rzik, err l egyik nagyjuk tanskodik. Endymion cm regnyben, amely 1844-ben jelent meg Londonban, Benjamin Disraeli tollbl, aki ugyanaz, mint a ks bbi angol miniszterelnk, Lord Beaconsfield, egy befolysos id s zsid beszl egy fiatal emberhez: "Senki sem kezelheti a fajelvet, a fajkrdst kzmbsen. Ez a vilgtrtnet kulcsa; s a trtnet csak azrt olyan gyakran zavaros, mert olyan emberek rjk, akik a faji krdst s az azzal egyttjr dolgokat nem ismertk. Ahol annak hatsval

tallkozhatunk, kzssgekben vagy egyneknl, szmtani kell vele. De a msik oldalon nincs olyan trgy, amely olyan finom klnbsgtevsi kszsget kvetel, vagy ahol ez az elv, ha azt nem rtjk alaposan, olyan knnyen tvedsnek bizonyulhat. Eurpban hrom nagy faj ismeretes sajtsgos tulajdonsgokkal - a germnok, a szlvok s a keltk, s ezek viselkedst ezek a sajtsgos tulajdonsgaik szabjk meg. Van mg egy nagy faj, akik a vilgot befolysoljk, ezek a szemitk. A szemitk ktsgkvl nagy faj, mert a vilg sszes dolgai kztt, melyek valsgnak t nnek, semmi sem biztosabb, mint az a tny, hogy k talltk fl ABC-nket. (Ez mr rgen ismert, hogy tves - a szerz ). De pillanatnyilag a szemitk legkisebb s legsajtsgosabb csaldjnak, a zsidknak hatalmas a befolysa minden zletre. Nincs olyan faj, amely akkora akarater vel s olyan szervez tehetsggel brna, mint ezek. Ezek a tulajdonsgok soha nem ltott gazdagsgot s hatrtalan hitelt biztostottak nekik. Ha n folytatja lett s tbb zleti ismerete lesz, a zsidk minden tervt keresztezni fogjk. Mr rgen belopakodtak titkos diplomcinkba s az szinte teljesen az tulajdonuk: mg 25 v, s nyltan fogjk helyket ignyelni az orszg kormnyzsban. Ezek fajok: Olyan emberek, s embereknek olyan klikkjei, akiknek viselkedst sajtos szervezeteik irnytjk, s ezzel a krlmnnyel szmolni kell egy llamfrfinak. Ezzel szemben - mit rt latin faj alatt? Nyelvek s valls nem hoz fajt ltre - ezt a vr teszi." *** Ezt olyan ember mondja, aki maga is zsid, teht mlysgesen bepillant azok lnybe. Itt mi a zsidk szerepvel foglalkozunk a kereskedelemben, azon a terleten, ahol hatalmuk alapjt vetettk meg, s amit mindinkbb sajt terletkk tettek, mondhatnnk zsid monopliumm. Werner Sombart Professzor "A zsidk s a gazdasgi let" c. m vben nem kevesebbet akar bebizonytani, mint azt, hogy az llamok s npek kzvetlen gazdasgi sorsa a zsidk vndorlsaival kzvetlen kapcsolatban ll. Kvetkeztetseit gy lehet sszefoglalni: Ahol zsidk vannak, ott flvirgzik a kereskedelem s a kultra, ahonnan elkltznek, ott megsz nik a forgalom s a jlt. Ha nem is akarom a tnyt cfolni, mgsem t nnek nekem elegend nek Sombart indoklsai. ppen ilyen tmadhatnak t nnek kvetkeztetsei, s gy szksgesnek ltom, a tuds munkjt, mely szinte csak az elrhet irodalomra s iratokra tmaszkodik, pldkkal s gyakorlati tapasztalatokkal egsztsem ki. A Sombarti knyv benyomsai alapjn szinte arra gondolunk, hogy azt szeretn bebizonytani, hogy a hberek a modern kultra eredeti hordozi. Sombart a "kapitalizmus kultrjrl" beszl, s azt akarja bebizonytani, hogy a kultra els sorban vagy majdnem teljesen a zsidk vllain nyugszik. Az a vlemny, hogy az emberisg rendkvli hlval tartozik a zsidknak a kultra tern, az utbbi id ben sokszorosan terjedt el, s sokan gondolhatjk azt, hogy a kultra s a valls els sorban a hberekt l jutott t hozznk, s hogy a npek klns hlval tartoznak ezrt ennek a keleti npnek. S t, nhnyan azt a vlemnyt kpviselik, hogy minden halads a zsidktl indult ki, s hogy a kultra zsidk nlkl

elkpzelhetetlen. Az ilyen elkpzelsek ma, amikor jobban ismerjk a legrgebbi trtnelmet, tarthatatlanok. Arra kell gondolnunk, hogy olyan orszgokban, ahova zsid be nem tette a lbt, magasan fejlett kultrk voltak olyan id kben, amikor a vilgtrtnelemben a zsid npr l mg sz sem volt. Ezt tanstjk az egyiptomi, babilniai s asszr npek rgi lakhelyein tallt leletek. A perui aztkok s inkk kultrja is jelent s volt, s k sem tudtak semmit a hberekr l. A knaiak s japnok kultrja vezredeken t fejl dtt ki anlkl, hogy a hberekkel rintkezsbe kerltek volna, mert Japnban s Knban csak kevs zsidt tallunk. Ezeknek a npeknek a fejlett faji ntudata tvol tartotta ket. De mindenek el tt taln a legmagasabb s legnagyszer bb kulturlis virgzs a grg kultra volt, amely olyan id pontban bontakozott ki, amikor a zsid befolys mg nem volt szrevehet . S t, a zsidsg tvolmaradsa tette igazn csak lehet v a tiszta rja szellemi let kibontakozst. A hbereket teht a kultra hordoziknt nnepelni nem helyes. Be kell azonban vallani, hogy az, amit ltalban kultrnak neveznek, a hberek beavatkozsa utn felgyorsul, s hogy egy sajtos np befolysa alatt a kls dleges kultrjelensgek meglep mdon bontakoznak ki. De itt pontosan kell, hogy meghatrozzuk a dolgokat, s nem azt nevezni kultrnak, ami tulajdonkppen civilizci, azaz az letvitel finomodsa. Az letvitel nvekedse s sokasodsa, ahogy ez zsid befolys alatt trtnik, els sorban az let kls sgeit rinti. Nvekszik a kereskedelem, a kzlekeds, a termelst megsarkantyzzk, a pnzforgalom s a t kefelhalmozds felt n mdon lp sznre. Az let gazdagabbnak s bujbbnak t nik; az ltalnos jlt kpe t nik fl, a tnyleges javak flhalmozdsa. De mindezt a civilizci szval foglalhatjuk ssze, mg a kultra az emberi kpessgek legfls foknak polst, a szervezeti s erklcsi rend kiptst, a vallsi let elmlylst jelenti, s ezek nem fejl dnek, s t, krosodnak. A termszet dinamikus trvnyszer sgei az ember letre is vonatkoznak; tl sok az egyik oldalon mindig hinyt hoz ltre a msik oldalon. Nem lehet rendkvli er ket flszabadtani kifel anlkl, hogy a bels rtkek ne krosodnnak. Ezrt, hogy lelkiismeretesek legynk, a hres kultranvekedst a hberek miatt mg ms oldalakrl is megnzzk, mint azt Sombart teszi, hogy a szembet n jelensget teljesen megvizsgljuk. II. Zsid mdszerek a gazdasgi letben A krdst, hogy mirt virgzik a gazdasgi let, ahol zsidk vannak, Sombart nem vlaszolta meg kielgt en. Adsunk maradt fontos kvetkeztetsekkel. A kvetkez kben megksreljk ezeket megszerezni. Az itt vizsgland tnyeket s jelensgeket a kvetkez szempontok szerint csoportostjuk: 1. A hber megnveli a pnzforgalmat. 2. A hber mobilizlja a szunnyad rtkeket, nyugv er ket hv letre. 3. A hber rablgazdlkodst folytat a termszettel s az emberi er forrsokkal A kvetkez ket kell mg figyelembe venni: 4. a hberek sszjtka (titkos egyetrtsk). 5. Klnleges erklcsk.

1. A hber nveli a pnzforgalmat s lettel tlti meg az zleti letet A rgivgs szolid keresked gy gondolta, hogy fladatnak eleget tesz, ha vev inek tnyleges ignyt kielgtette. A vev hozz jtt; vrt, amg megkerestk, s kell keresked i ktelessgteljestsnek gondolta, ha a vev nek relis ron tudta szlltani a kvnt rut. Mltsgn alulinak tartotta azt, hogy fusson a vev utn, vagy hogy azt mindenfle ton-mdon maghoz vonzza; rgen az ilyen viselkeds nem volt ildomos s nem volt mlt egy tisztessges keresked hz. Mg kevsb jutott eszbe, hogy a vev t olyan rura beszlje r, amit ez nem magtl krt. Ebbe a viszonyba hozott a hber j irnyzatot, s er s tlendlst. Ahol belenylt a kereskedelembe, nem elgedett meg az ignyek nyugodt kielgtsvel. A vev t el nys ajnlatokkal s minden fajta grettel akarta maghoz vonzani. Mindenekel tt ruja olcssgt hangslyozta, s a vev nek azt beszlte be, "szuggerlta", hogy ebb l neki nagy el nye van. ruit nyilvnosan dicsrte, ez volt a rgen eltlt piaci kikiltsi mdszer, amit ma reklmnak neveznek. s ennek mestere lett. Ha mindez nem segt neki abban, hogy a vev ket maghoz vonzza, akkor maga kereste fl ket, nemcsak oly mdon, hogy krleveleket s rulistkat kldtt neki, hanem szemlyesen is, hzalkon, gynkkn s utazkon keresztl. Teht nem vrt addig, amg az igny el llt, s a fogyaszts magtl megindult; mestersges keresletet teremtett; az ignyt rbeszlssel s ms segdeszkzkkel bresztette fl. Ezzel az egsz zleti letet egy j, idegen snre helyezte. A keresked i zlet a vev krt val vad hajtvadszatt lett, mert az egyik megprblta a msik vev jt maghoz vonzani. Ezltal biztosan nvekedett az zleti let dinamikja, az ruk gyorsabban fogytak s termel dtek, de ez a fajta tevkenysg kevsb szolglta a npgazdasgot, inkbb csak a keresked magnhasznt. A kereskedelem az j flfogs rtelmben nem a nyugodt s lland gazdasgi fejl ds egy lncszeme volt, hanem inkbb olyan eszkz, amely arra j, hogy a forg t ke gyorsan ismt a keresked kezbe jusson. Kevsb szolgl az ruk eladsra, mint a pnznyersre. Ezzel azonban a kereskedelem elvesztette eredeti finom jellegt s szolgltats jellegt a kzssg javra. A hbernek ezt a klnleges irnyzatt annak sajtos viszonynak ismeretben krnyezethez rtjk meg igazn. A rgivgs keresked nem volt klnsen irigy konkurenseire, alapelve az "lni s lni hagyni" volt; tudta, hogy ha zlett becsletesen s lelkiismeretesen vezeti, ha vev it nemesen s igazsgosan szolglta ki, akkor neki is rsze volt az ltalnos zleti forgalomban, s gy ltezse biztostott volt. A rgi id k keresked i nem reztk magukat annyira egyms konkurenseinek, mint a maiak. Nem voltak olyan sokan; s ipartestletk mindegyikknek biztostott egy bizonyos eladsi terletet. Az egymst kiszortani akarst httrbe szortotta a trsadalmi ntudat. A jindulat s egyms klcsns elt rse uralkodott, a keresztnyi letszemllethez ill en mindentt, gy a kereskedelemben is. Mskppen llt a hber a dologhoz. Idegenknt kerlt ebbe a szmra j vilgba, egy ltszm fltti, akit senki sem hvott, s akire senki sem vgyott. Az orszg lakosaival sem vre, sem kzs trtnelem, sem a haza irnti rzs, sem vallsi vagy trsadalmi nzetek nem ktttk ssze. Idegennek rezte magt s a tbbieket

idegennek ltta, akik neki kzmbsek voltak, s kztk minden mdon s ton teret akart a maga szmra ltrehozni. Konkurenseiben nem ltott egyenjog nptrsat. Vallsa azt tantotta neki, hogy npe klnleges, hogy "kivlasztott", s npnek szent knyveiben ott ll az gret, hogy v lesz a vilg minden gazdagsga, hogy uralkodhasson a Fld npei fltt. A "Fld npei" a hber trvny szerint idegenek, ellensgek. Nem ismerte sem azt, hogy tekintettel legyen rjuk, sem azt, hogy kmlje ket. Az trvnye szerint el kell vennie tulajdonukat s szolgiv kell tennie ket. Ez ll az testamentum knyveiben, melyeket mi "Szent knyvekknt" vettnk t; s mg nyilvnvalbban ll a hberek trvnyeiben, amiket a hberek maguk kzt tanulnak, de blcsen elrejtenek az emberisg ms elemeit l. Ks bb mg visszatrnk ezekhez a tnyekhez. A hber teht nem akart annyival megelgedni, hogy a tbbi keresked vel egytt halad s megelgszik azokkal a vev kkel, akik nknt jnnek hozz. Jognak tartotta, s t ktelessgnek npvel szemben, hogy az sszes forgalombl annyit rendeljen maghoz, amennyit csak kpes, a nemzsid konkurencitl annyi vev t vonjon el, amennyit csak tud. Tovbb felismerte annak el nyt, ha a kzkzen forg pnzb l annyi van nla, amennyi csak lehetsges, hogy ezltal hatalma s ereje legyen a gazdasgi letben. Ez a trekvs termszetes sajtossgbl n tt ki, mert a szerzshez val rzk s a gazdagsg irnti vgy mindig is a hberek tulajdonsga volt. Az arany irnti vgy Jda trzsnek rkltt terhe. De csak flig rtennk meg a tnyllst, ha azt hinnnk, hogy a zsidt zleteinl csak a nyeresg vagy a pnz irnti vgya hajtja. A hber biztosan szereti a pnzt, de nem elegend neki a fm puszta tulajdona; tudja, hogy a csillog arany mgtt mg egy titok van, amely hatalmat ad neki msok fltt. Szmra a pnz birtoklsa nemcsak a jlthez szksges eszkz, hanem a hatalomhoz is: a pnzzel uralkodni s elnyomni akar. Hogy tevkeny - mondhatnnk, mestersgesen er ltetett - zlett, mellyel minden kint lev pnzt gyorsan ismt sajt kezeihez akar vonzani, a hber pnzhinyt provokl a npnl; ez aztn j vev ket szerez neki, nem mint keresked nek, hanem mint pnzklcsnz nek. Ha valaki kpes arra, hogy a nphez jutott pnzt gyorsan jra maghoz vonzza, pl. gy, hogy keresked knt vev it vsrlsra sztnzi, olyan dolgok vsrlsra, melyre valjban nincs is pillanatnyilag szksgk, ezzel pnzt von el a piactl, amely hinyzik akkor, amikor el re nem ltott ignyek llnak el . A pnzzavarba kerlt ez esetben ahhoz kell hogy folyamodjon, aki minden pnzt maghoz vonzott. s gy lett az er szakkal megnvelt keresked zem egyttal a pnzklcsnz , az uzsors segt je. Nem vletlen, s a rgi id kben sem volt a krlmnyek kls knyszere, ami a zsidt pnzklcsnz v tette, hanem egy kiszmtott rendszer. A pnz klnleges ru, s aki pnzzel kereskedik, az er sebben tartja a gazdasgi letet kezben, mint az rukeresked . Ezrt minden kereskedelem a zsid kezben tulajdonkppen csak eszkz arra, hogy a pnzt jra sszeszedje. Mert a kiklcsnztt pnzt is lnk figyelemmel ksri a hber, s tud arrl gondoskodni, hogy az hamarosan ismt megtallja tjt a zsid pnztrokhoz. Nem vitathat, hogy a zsid zleti mdszer emellett virgz kereskedelmet s forgalmat hoz., aminek sorn gy t nik, hogy mindenkinek jl megy a sora. gy

volt nlunk a hbor el tt. Akkor szinte megvaktott bennnket az a gyors fejl ds, amelyben minden kereskedelmi s forgalmi berendezkedsnek rsze volt. De hogy milyen komoly ldozatok rn jtt ltre a kls letnek ez a virgzsa a msik oldalon, arrl az utbbi tz v trtnete mesl nagyon rszletesen. 2. A hber mobilizlja a szunnyad rtkeket, nyugv er ket hv letre. Ismertem egy embert, aki ha egy kertben vagy egy parkban egy nagy ft ltott, rgtn a kvetkez szavakat mondta el: "Milyen butk az emberek, hogy egy ilyen ft ott hagynak llni! Micsoda t ke van abban! Milyen nagyszer gerendkat s deszkkat lehetne abbl kivgni!". Ennek az embernek zsid vr folyt ereiben, s azt az rzst fejezte ki, amely sok hberben lhet, ha ezt nem is mondjk mindig ilyen nyltan ki. A hber nem tud semmi olyasmit, ami gazdasgilag hasznosthat, nyugodtan nzni. Tele van igyekezettel, hogy mindent folykonny tegyen, pnzz tegyen, "mobilizljon". Ett l a trekvst l hajtva a hbersg mindentt azon van, hogy a termszet s az emberi let kincseib l mertsen. Ez termszetesen gazdagtja s megnveli az letet, flleszti a civilizcit. ha egy erd t, amely szz vig llt nyugodtan, s a termszet csendjben fln tt s nagy rtkforrss lett, az nagy gazdasgi rdem, ha valaki baltval s f rsszel elkezdi a nyugv t kt mozgv tenni. Emberek szzait foglalkoztatjk, hogy kivgjk az erd t, hogy a ft fldolgozzk s elkldjk, s gy let lesz a tjon; gy jn ide a pnzforgalom s a nyeresg. gy nzve a szunnyad rtkek megmozgatja jtev nek t nik a krnyk szmra, ahol olyan sok kznek ad munkt. De nemcsak a termszetbart szomorkodik az esemny miatt - a komoly kzgazdsz is mskppen ltja a dolgot. Az bizonyos, hogy az erd azrt van ott, hogy abbl vgl ptkezse s tzifa alakjban a trsadalomnak haszna legyen. A blcs erdsz azonban gondosan dolgozik s nem irt ki gy terleteket, hogy rgtn egy msik terletet be ne ltetne jra fval. A hber itt egsz ms alapelvet kvet, a tiszta keresked - alapelvet: csak kivg, az jra erd stst msra hagyja. Ez egy valsgos s egyszersmind jelkpes plda. A hberek kiirtottk nemcsak haznkban, hanem mg inkbb Oroszorszgban, Lengyelorszgban s Keleten si erd k hatalmas terleteit ; ezzel abban a pillanatban biztosan fllnktettk a kereskedelmet s a forgalmat, s pnzt hoztak forgsba, de a jv re nzve a terletet szegnny tettk, sok esetben menthetetlenl elsivatagostottk. A megkopasztott felleteken elszradnak a forrsok, a krnyk vzben szegny lesz; felh szakadsok elmossk a humuszrtegeket. Olaszorszg , Spanyolorszg s a Balkn orszgai figyelmeztet pldk erre. Mi kvetkezik ebb l a megfigyelsb l? A hber mindentt arra trekszik, hogy a nyugv rtkeket megmozgassa, forgalomba hozza s pillanatnyi csillog hasznot hzzon bel le; de hinyzik bel le a szervez ttekints. Nem gondolkozik el azon, hogy mik lesznek a kvetkezmnyei figyelmetlen, kizskmnyol viselkedsnek. Ez nomd termszetvel fgg ssze. Nem rzi magt a flddel sszektve; elhagyja a sivatagg vltoztatott terleteket s nyeresgt a vilg ms helyn keresi. Neki idegen a haza fogalma, ebben is h sivatagi vndornphez val tartozshoz.

3. A hber rablgazdlkodst folytat a termszettel s az emberi er forrsokkal Ahogy az erd vel, ugyangy viselkedik a Fld belsejnek kincseivel. Ami itt az vezredek vagy vmillik sorn szervesen kialakult, azt most kielgthetetlen mohsggal fejt ki; segteni kell abban, hogy az letet gazdagabb tegye s kestse. Gondos kzgazdszok mr elgondolkoztak azon, hogy meddig elegend ek a Fld sznkszletei, hogy vdjk az emberisget a kozmikus hideg hatalmtl. Bizonyos geolgusok megnyugtattk ket: a Fld sznkszlete mg sok szz, s t taln hrom vagy ngy vezredig elegend lesz. Csupn az emberisg tvolba ltsnak kellene tl ezen az id szakon is a lelkiismeret szavt hallatnia, mert utdaink - ha vezredek mlva is - de vdolni fognak bennnket, mert mi vad mohsgunkban a Fld vgtelen kincseit tnkretettk. s vannak olyan fldi kincsek, amelyek kevsb gazdagon lelhet k fl, mint a szn. A Fld vaslel helyeinek nagysgt, melyek szinte mind ismertek, mivel azokat egyszer en a mgneses mez segtsgvel meg lehet tallni, kiszmoltk mr; az eredmny az, hogy ha gy folytatjuk kinyersket, mint ahogy az utbbi id ben tesszk, akkor a Fld minden rclel helye tven vagy hatvan v mlva kimerl. Mi lesz akkor? Hogy ezek a szmtsok helytllak-e vagy sem, ett l fggetlenl aggodalmat keltenek s a ma olyan szvesen emlegetett kulturlis nagyszer sget ktes fnybe vonjk. Nos, biztosan nemcsak a hberek folytatnak rablgazdlkodst a Fld kincseivel, de azt lehet mondani, hogy k voltak azok, akik a kmletlen mozgsts s a gtlstalan pnzszerzs elvt bevezettk gazdasgunkba. Ez is az, amit Sombart brzolni akar s tnyleg brzol: A hber valstotta meg a gazdasgi let knyrtelen kapitalizlst, s nem csoda, hogy msok ezt utna akarjk csinlni - vagy knytelenek ezt szintn tenni, hogy megmaradjanak a zsidkkal folytatott versenyben. De nem csak a termszeti kincseket tesszk tnkre, hanem egy msik kincset, amely a kultra szmra mindennl fontosabb. A Fld kincseinek mozgstsa, s az er szakos, szinte betegesen megnvelt zleti aktivits az ember alkot erejt is hatalmas mrtkben ignybe vette. Eleinte ugyan bszke m vre, a forg s kattog gpek ezreire, a mersz ptmnyekre, melyekkel folykat, tengerblket s hegygerinceket kt ssze, a zsenilis m szaki eszkzkre, melyek a szl sebessgvel szlltjk a Fld krl. De mit r el ezzel a rohanssal? Gyakran csak erejnek elvesztst s a tl korai hallt. Hogy a modern gazdasgi let hajtvadszata az ember gyors kimerlshez vezet, hogy sajt faja, a krnyezet minden m szaki tkletesedse ellenre szemlyes lelkillapota, azaz testi s lelki ereje cskken, ki nem vette mg szre? Az jkori gazdasg itt is kmletlen rablgazdlkodst folytat. A gazdasgi-ipar az embereket a falubl a vrosba vonzza, s kizsigereli ket. Ismert, hogy a vrosi ember hamar megregszik, hogy ritkn lesz hosszabb let hrom genercinl, s hogy a nagyvrosok s iparterletek csak az lland falubl vrosba val mozgs miatt letkpesek. De a falusi emberi er sem vgtelen. Mr ma megfontoland cskkenst mutat. 1871-ben Nmetorszgban a lakossg 64 szzalka lt 2000

lakosnl kisebb falvakban, 1919-ben mr csak 34 szzalk. s mg 1882-ben a falusi s er iparral foglalkozk arnya 42.5 szzalk volt, 1907-ig ez 27.1 szzalkra esett vissza s azta folyamatosan tovbb cskken. A falusi lakossg nem tudja biolgiai feladatt, a vrosi s ipari lakossg szletsi arnyszmnak megjavtst elvgezni hosszabb tvon. gy ltjuk itt is a modern kultra virgnak nagyszer sgt, mely ptolhatatlan er k krra n . A nmet np felhasznlja nmagt. mr most mlenek az idegen np s fajelemek hatrainkrl krskrl befele s knyelmesen fekszenek abban az gyban, melyet mi tlzott, ngyilkos szorgalmunkkal olyan jl el ksztettnk. Tipikus kpet nyjt a hber fanatikus mobilizl trekvre tmadsuk a fideibizottsgokra, azaz az oszthatatlan csaldi vagyonra. Klnsen a fldtulajdonos nemessg vezetett be olyan rendelkezseket, melyek clja az volt, hogy a csaldi vagyont egyben rklje egy szemly, hogy a vagyon ne hulljon rszekre. Az llam s a trsadalom szempontjbl felbecslhetetlen rtk, ha ilyen mdon er s, fggetlen egzisztencik megmaradnak.; a kzssgnek ebb l semmi kra nem szrmazik. A zsid sajt mgis vtizedeken t tmadta ezt a rendszert, s jellemz , hogy az j alkotmny, mely a np legy zse utn lltlag magtl jtt ltre (valjban a vilghbor alatt a hber Witting s Preu rtk meg azt), a 155 2 cikkelyben megbzza az orszgokat, hogy oszlassk fl a fidei-bizottsgokat. Ltjuk, hogy Jda hogyan hasznlja ki hatalmt, ha hozzjut. A zsidk veleszletett gy lletnek a nemessgre itt jelent s szerepe van. Szeretn ezt a nemessget kiirtani, aki a vrben s a szrmazsban valami klnlegeset merszel ltni - mg szerintk csak a "kivlasztott npnek" van joga ilyen ignyeket tmasztani. Hiszen a zsidk szvesen nevezik magukat az "emberisg termszetes arisztokrcijnak". Egybknt azonban a fidei-bizottsgok elleni utlatbl a hberek mobilizlsi trekvse szl; nem lehet semmi szilrd s lland: mindent rendelkezsre kell bocstani a spekulci s a kihasznls cljaira. Ha Sombart gy lltja be a dolgokat, hogy a hber mindentt gazdagsgot hoz s azzal j gazdagsgot szl, akkor a modern gazdasg fogalma itt vgzetes tvedsbe torkollik. Mg akkor is, ha gazdagsg alatt csak a Fld arany s ezst javait rtennk, akkor sem llthatjuk, hogy ezek a hber gazdasgi tevkenysge kapcsn megszaporodnnak. M vszete inkbb arra irnyul, hogy ezeket mindig jra sszegy jtse kezeiben. De az arany s ezst egszben csak csekly rsze a npek gazdagsgnak. Amit t knek neveznk, ltalban nem fmpnzb l ll. A t khez ltalban az ingatlantulajdont szmtjuk, teht a fldet, az erd ket, az pleteket, stb... Ezeket megszaportja a hber? Van termszetesen egy msik t ke, mely a modern npgazdasgban a legfontosabb szerepet jtssza: a klcsnt ke, azok az sszegek, melyeket kamat ellenben klcsnztek ki. s nem tagadhat, hogy a hber tehetsge ragyog arra, hogy ezt a fajta t kt megsokszorozza. A vilghbor utn a nmet np kamatterhe tovbb nvekedett. A Dawes szerz ds vtizedekre hatalmas terheket rtt r. Hogy gazdasgot m kdtetni tudjk, a nmet vllalatoknak klcsnket kellett flvenni, s emiatt a nmet munkaer t idegen kamatlncba kellett verni. s kinek fizetjk ezeket a nyomaszt kamatokat? Ki msnak, mint az idegen bankok s nagyfinanszrozk klcsnt kjnek. (Hogy

hogyan kerlnek a npek s llamok a spekulatv nagyt ke krmei kz, azt elolvashatja a "nagygazdasg b nei" /Die Snden A Grofinanz/ c. knyvben, Hammer kiad, Lipcse. ) Tisztzzuk el szr, hogy mib l ll tulajdonkppen az ilyen t ke. Akinek egy milli mrkja van, amely kamatot hoz, az ezt nem a szekrnyben tartja arany s ezst formjban, hanem kiklcsnzte azt. De a klcsnvev , a pnz tulajdonosnak adsa sem pnz formban tartja a t kt; kiadta zemnek m kdtetsre vagy b vtsre. Csak egyvalami maradt neki vissza bel le: A ktelessg a kamat fizetsre. Ktelezte magt, s ltalban utdait is, meghatrozatlan id re, hogy rendszeresen fizessen kamatsszegeket a hitelez nek. Mindebb l el szr az kvetkezik, hogy minden klcsnnel szemben a msik oldalon egy ugyanakkora adssg ll. Aki egy milli mrkt vett klcsn, amelyb l kamatot kap, akkor neki valaki egy milli mrkval adsa. s ebb l sajtsgos szmla jn ki: Minl tbb itt a klcsn sszege, annl tbb adssg van ott. Ezek szerint a t ke szaporulata itt valjban adssg szaporodsa ott. A klcsnt ke teht lnyegben adssgi ktelezettsg, obligci. Ezek jelzlogok, rszvnyek, rszvnyjegyek, nyugdjlevelek s hasonl dolgok. s ha ma azzal bszklkednk, hogy a gazdagok szma er teljesen megn tt, hogy egyes kezekbe millik s millirdok halmozdtak fl, akkor ne felejtsk el, hogy ugyanilyen arnyban a msik oldalon msok adssgi ktelezettsgei szaporodtak meg. Teht nem llthatjuk, hogy az ilyen t ke szaporodsval a nemzet jlte n tt. aki modern gazdagsgrl beszl, az becsletes mdon err l a szrny modern eladsodsrl is kellene hogy beszljen. Ahova csak nznk, az adssgi ktelezettsgek er teljes nvekedst ltjuk: Az llamnl, a mez gazdasgban, a vrosnl, az zletben, a csaldban - minden adssgokkal dolgozik. A hbor el tt a Nmet Birodalomban a jelzlogok sszegt 60-70 millirdra becslte. /Zsid becssk szerint (v. Gwinner Pr. Herrenhauseban) a Nmet Birodalom t kertke 300, msok szerint 220-250 millird mrka. A jelzlog rtke bizonyos vidkeken magasabb mint 25% / rdekes mdon nincs semmifle statisztiknk err l a fontos npgazdasgi krdsr l, mikzben klnben azon fradozunk, hogy minden adatott statisztikailag sszerjunk. Ha a fenti adssg sszege krlbell helyes, ez azt jelenti, hogy a nemzetnek vente 3000 milli mrkt kell kamatknt kifizetnie, hogy a haza fldjre flvett kamatterhet kifizesse. Ki fizeti ki vgl is ezt az sszeget? Csak a termel s dolgoz osztlyok, az llampolgrok: a paraszt, a kzm ves, a munks. k, a termelsi rtkeket el lltk fizetik ki munkjukkal a kamatterheket, hogy kielgtsk a pnzklcsnz ket. Vegynk a Nmet Birodalomban 15 milli dolgoz s termel embert, akkor ezek mindegyikre vi 200 mrka teher esik, hogy a hitelt ad t kseket kielgtsk. Ezt a nyomaszt terhet csak azrt nem fogjk fel tudatosan, mert azt ellen rizetlenl osztottk el s kerl utakon kell megfizetni azt, olyan utakon, melyeket az tlagember szeme nem lt. A fldnket terhel klcsnt ke adit laksok, m helyek s zletek brnek emelse, az lelmiszer s iparcikkek megdrgtsa s ms kzvetett utakon rjk ki. A termel mdon tevkeny ember teht nem rzi kzvetlenl ezt a terhet; csak rzi, hogy megmagyarzhatatlan teher nehezedik

zleti tevkenysgre. Szorgalma ellenre ltja, ahogy munkjnak gymlcse elt nik keze alatt, de nem tudja ennek a jelensgnek az sszefggseit elmagyarzni. Panaszkodik a magas llami s vrosi adk miatt, melyek a klcsnk kamatai mellett elenysz en alacsonyak. Sirnkozik az let drgulsa miatt, a lakbr miatt, az lelem, ruha s ms dolgok ra miatt, a kenyr ra miatt, a rossz kormny miatt, s nem is sejti, hogy a hitelez t kseknek fizetett lthatatlan pnz az, ami gy nyomja el, hogy mindent megdrgt. gy a modern t kekpzsnek ez a rendszere az egsz orszg letnek terhelse tjn ltalnos rossz rzst s elgedetlensget szl, az egyes osztlyok haragjt breszti fl egyms irnt, anlkl, hogy az terhekkel sjtottak tudnk, hogy honnan indul ki a nyoms. Annak m vszett, hogy t kt kamatok ellenben klcsnzzenek, nem a hberek talltk fl; ez mr flt nsk el tt is ismert volt. Az viszont biztos, hogy nlunk, Nmetorszgban k vezettk be ezt az zletgat, s mivel az egyhz tiltotta, hogy keresztnyek kamatot szedjenek, ezt rendkvl kihasznltk s tovbbfejlesztettk. Sajtos gyessgkkel, mellyel a forgalomban lev pnzt mindig jra magukhoz vonzottk, a np krben lland volt a pnzhiny. s gy knyszertettk a termel rteget j s j hitelek flvtelre. A kereskedelem s ms eszkzkkel sszeszedett pnz jra elhagyja a hber kezt s nagyrszt klcsnknt jelenik meg jra, s msokat is adkteless tesz a maga javra. Valban akkora lds a np szmra, ha be tudjuk bizonytani, hogy a hbereknek millii vannak klcsnt ke formjban, amelyekrt a termel rtegek fizetik a kamatokat? Mit jelent ht, ha azt mondjk: Ahol a zsidk megjelennek, ott j gazdagsg, j t ke jn ltre? Nem kellene mindenek el tt azt hangslyozni: ott hatalmas adssgok jnnek ltre? Hiszen valjban a nem a npek gazdagsga n meg a zsidkon keresztl, hanem adssgaik, amelyek a "mozg t ke" csal neve alatt hatalmas sszegekk lesznek, a valsgban viszont csak ltszlagos tulajdon s rtk ll mgttk. Undorral olvassuk a zsidldzsek lersait, amelyek lltlag a kzpkorban folytak - hogy ezek tnyleg olyan szrny ek voltak, ahogy sok ember elkpzelsben lnek, az nem biztos, minden esetre azoknak az esemnyeknek a lelkiismeretes lershoz azok tnyleges okt is ismerni kell. A krnikkban az ll, hogy az emberek nem vallsi okokbl nehezteltek a zsidkra, mert minden orszgban s minden id ben a zsidk rszben nagyon furcsa vallsi szoksait rendkvl trelmesen t rtk. Senki sem tiltotta meg nekik a hangos imdkozst, senki sem zavarta szabbat s Pesszah nnepket. Mg a purimot, a bossz nnept, melyet 200 vvel ezel tt trtnt legyilkolst a 75.000 perzsa zsidellenes szemlynek, akiket Haman miniszter vezetett mg ma is csillapthatatlan bosszszomjjal nneplik, sem tiltotta senki meg nekik. Ami az embereket a zsidk ellen hangolta, az azok csillapthatatlan kamathsge volt, keresztnyietlen uzsorjuk; e miatt a dmoni pnzsvrsg miatt , amely egyttrzst nem ismert, gondolta az tlagos nmet ember a besurran npr l, hogy azok mindenre kpesek. Mint mr emltettk, az egyhz er s befolysa idejn (a tizenegyedik s a tizennyolcadik szzad kztt) a keresztnyeknek nem volt szabad kamatot szedni s

uzsorsknt dolgozni, csak a hbereknek volt szabad. gy magtl alakult ki, hogy mindenki, akinek klcsn kellett, a zsidhoz kellett mennie. A trvny rtelmben a hberek csak elt rt idegenek voltak, akiknek egy vrosban vagy egy terleten csak ad ellenben volt szabad (zsidzr), melyet a terlet urnak kellett fizetnik. De ppen ez a szably, melynek kvetkeztben a zsidszably szigor vagy laza alkalmazsa lnyegben a kormnyzattl fggtt, rendkvl megknnytette a zsidknak a tartzkodst a sok kis llambl ll birodalomban. A trvnyhozs ltalban nagyon elnz volt, s megengedte a hbereknek kedvenc foglalkozsnak zst, a pnzkereskedelemmel val foglalkozst. s azt is, hogy a klcsnkrt hallatlanul magas szzalkok szedst. vente 30. s t 50 vagy 60 szzalk mr a tizenkettedikt l a tizentdik szzadig sem volt szokatlan, ks bb, a tizenhatodikban s tizenhetedikben mg kevsb. Ilyen krlmnyek kztt s az akkori pnzhiny s a pnz rtknek vltozsai miatt knny volt a zsidknak, minden pnzt jra a kezkbe kaparintani, s a tbbi polgrt mindig j klcsnk flvtelre knyszerteni. (A 14.szzad vgn a zsidk trsadalmi llsa romlott, addig tiszteltk ket s ingatlant is vehettek, s rtkeltk ket a vrosok fejlesztsnl, bizonyos vrosokban (pl. Kln s Worms) mg a vros igazgatsban is rszt vettek, els sorban elbizakodottsguk s uzsorjuk miatt. Sok vrosban a megengedett maximlis kamat 86 2/3% volt vente. Bajor Lajos (1314 - 47) a frankfurti polgroknak azt a kedvezmnyt adta, hogy a zsidk kamatait 32%-nl maximlta. Mita a pnzklcsnzs kanonikus tilalmt keresztnyeknek szigoran vettk s a kolostorok sem klcsnztek tbbet pnzt, a klcsnzlet hossz ideig szinte kizrlag zsidk kezben volt. /Drr s Klett: Vilgtrtnelem II, 159 o.): "gy szinte a zsidk uzsorskivltsga kpz dtt, mely csak a 18. szzadban vltozott annyiban, hogy a szzad vgn mindenkinek 5% kamatot volt szabad krnie." /Rich. Schrder, Nmet jogtrtnet II, 15./) Egy kln trkk knnytette meg a tl nagy kamatok szedst. Mg ha a kamatlb alacsony is volt, az adsnak kteleznie kellett magt, amellett hogy hetente vagy havonta fizetett kamatot, hogy egy adott id pontban visszafizeti adssgt. Ha nem tudta ezt az id pontot betartani, szerz dse arra ktelezte, hogy megktszerezze a kamatot, s t gyakran az adssg is megktszerez dtt. A jhiszem ads, akinek tnyleg szndkban llt adssgt egy bizonyos id utn visszafizetni, knny szvvel fogadta el az ilyen ktelezettsgeket abban a hitben, hogy egy id pontban egy msik flt l megkapja pnzt. De a hber, aki fajtrsaival egyetrtsben kit n en ismerte a pnzszksgletet s a pnz forgalmt, tudott arrl tenni, hogy az ads ne kapja meg pnzt a vrt id ben, s gy knyszertette r j, nehezebb feltteleit. Hosszabb fizetsi hatrid t a hber csak szigorbb felttelek mellett adott a kamatot s az adssg magassgt illet en. s mivel a fent emltett zsid segder k neki dolgoztak, gyakran sikerlt az adssg visszafizetst tbbszr megakadlyoznia, s mg knnyebben, mint ma sikerlt sokszor a zsidnak, egy csaldot egy kis sszeg hitel kapcsn letfogytiglan adssgokba hajszolni vagy akr hzbl is kildzni. Nem csodljuk teht, ha a panaszokban, melyeket Nagy Kroly ta az egyhzi s vilgi hatsgoknak el adtak, mindig jra panaszkodtak a zsidk uzsorjra. Az

els parasztflkelsek sem a gazdagok s a nemessg ellen irnyultak, hanem az uzsors zsid ellen; gy az 1391-es Gothai, az 1431-es Wormsi flkels. Ks bb, amikor a zsidk a pazarl s harcravgy nemessget kiuzsorztk, s ez a papsggal szvetsgben a Szegny Jnos parasztot a tizeddel s robottal elnyomta, a parasztok mindhrom knzjuk ellen fllzadtak. A zsidk ellen 1450 tjn flemelte hangjt a mai Erbachi herceg egyik se, Erbachi Erasmus, aaki azta nem szenvedett semmifle szksget: "Ez a szegny ember kirablsa s knzsa, amit zsidk vgeznek s ami elviselhetetlen, s Isten is megsznta ket. A zsid uzsora a legkisebb faluban is rezhet , s ha t Guldent vesznek klcsn, hatszor adnak r zlogot, s kamatot szednek, majd annak a kamatjt, s jra a kamat kamatt, gyhogy a szegny ember mindent elveszti." Msutt azt rja, hogy "A zsidsg a polgrnak s a szegny embernek nagyon fejre szllt s oka a gyorsan nvekv szegnysgnek." A zsidkat "vrszv picknak" nevezi, akik "nem hagyjk abba, mg a lbbl a csontvel t is kiszvtk s a polgrt kolduss tettk." (A frankfurti polgrsg folyamodvnybl 1612 jnius 10-n). Sombart is idz abbl az id b l olyan nyilatkozatokat, melyek igazoljk a fent mondottakat. Teht nem a vallsi gy llet volt az, ami az embereket zsidelleness tette, hanem a tmegek kizskmnyolsa a tl magas kamatokkal. Az a gazdagsg, melyet a zsidk "az orszgba hoztak", csak itt-ott volt csillogsknt lthat, mg mshol hinyt s nyomorsgot hozott. Teht a hberek nem alkottak j anyagi rtkeket s tnyleges gazdagsgot, hanem csak mesterei voltak annak, hogy msok jltt sajt birtokukba vegyk; nem hoztak j tulajdont, hanem csak a tulajdonjog eltolst, amely a valsgban a nemzsidk adssga volt. III. A klnleges zsid zleti taktika A hber kereskedelmi szoksait jobban meg kell vilgtanunk. Meg kell adni, hogy a zsid nagyon gyes a kereskedelmi zletben s sajtos taktikja van, amely miatt ms krk csodjra jrnak. Sokan hajlamosak arra, hogy a hbert klnsen okosnak tartsk, mert az zleti folyamatoknak olyan fordulatot kpes sokszor hozni, amely minden rsztvev t meglep s megdbbent. Amikor kzelebbr l megnzzk, hogy milyen alapelveken nyugszanak ezek az zleti szoksok, akkor kicsit kisebbnek fogjuk a hber okossgot tartani. Itt egy sor bevlt s a hberek kztt rklt trkkt alkalmaznak, amelyekkel ez az gyes keresked np minden termszetes mdon gondolkod embert tver. Egy, az letb l ellesett trtnet bevezet minket erre a terletre. Egy jmd id s hzasprnl flsleges lett egy lakj s annak az j librija is. A hziasszony ezrt meghirdette eladsra. Msnap kora reggel megjelent egy zsid, hogy megnzze a librit. Kritikusan megvizsglta s vgl 50 mrkt ajnlott rte. Mivel az j libria sem kerlt sokkal tbbe, az asszony meg volt lep dve, hogy a keresked egy ennyire nem keresett darabrt - egy libria klnleges jellel - ilyen magas rat tud ajnlani. gy gondolta, hogy ezzel rdemes zletet csinlni, s mg egy halom ruht odahozott s szintn flajnlotta eladsra. A hber mindent megnzett s nagyon figyelemre mlt rakat ajnlott. gy t nt, hogy mindent tud hasznlni. A hlgy rlt, hogy ruhsszekrnyt megtiszttja a flsleges tehert l s

mind tbb ruht hozott. Ezekb l is a legtbb megfelelt a hbernek s egy nagy halomra fektette ket. Egyedl egy elegns nyri ruha, melyet tulajdonosa egyetlenegyszer hordott, mert nem tetszett neki, nem tetszett a hbernek. Flretette: "mr nem divatos, senki sem vesz ma ilyet." Mikor minden ms ruht halomra rakott s igen j rat ajnlott rtk, megkrte a hlgy, hogy vegye meg a nyri ruht is. Szerette volna eladni, mert frjt bosszantotta ez a ruha. vgl r tudta venni a hbert, aki 5 mrkt ajnlott rte. Az egsz halom ra 200 mrka volt. "De ennyi pnz nincs nlam", mondta a zsid udvariasan, "mert nem szmtottam ekkora vtelre. Rgtn elhozatom a ruhkat, s elkldm a vtelrat. De adok nnek 5 mrka foglalt, s hogy ne teljesen flslegesen tegyem meg az utat, elviszem ezt a nyri ruht." Ezzel elment a hber s mig sem jtt vissza. Az asszony, akivel ez trtnt, elmeslte az esetet, s nem tudta magnak elmagyarzni a trtnteket. A zsid biztosan beteg lett vagy valami kzbejtt neki, mert klnben biztosan visszajtt volna "mert egsz tisztessges benyomst tett." Fjdalmat kellet, hogy okozzak a hlgynek, arcba nevettem, s gy vilgostottam fl a dolgok llsrl: A zsid szmra csak a nyriruha jelentett rtket, s csak ezt akarta megvenni. A msik dolgokat sohasem akarta megvenni, csak hogy biztos legyen dolgban, azrt ajnlott olyan j rakat rtk. gy akarta az n bizalmt flbreszteni, hogy n ne vegye szre, hogy hogy csapja be nt a szp nyriruhval. J zletet csinlt s n soha nem fogja tbbet ltni. Sokig tartott, mg ez a derk asszony bele tudta lni magt ebbe a gondolkozsmdba; de aztn meglep dve, szinte csodlattal kiltotta: "Istenem, de okos ez az ember!". - Nem, tisztelt asszonyom - vlaszoltam: Ez nem okossg, hanem rklt s betanult technika. Ez rgi recept, amelyet a zsidk mr vszzadok, s t vezredek ta dolgoznak. Annak a m vszet, hogy az zlettrsat hogyan lehet az zlet folyamn becsapni a sajt szndkot s az ru rtkt illet en. - Egy kis hasonl trtnetet szeretnk nnek elmeslni, mely nnek az eljrs szoksos s egy kaptafra val voltt teszi vilgoss: Egy fiatal zsidgyerek, tz-tizenegy v krli krbejrta a falvakat, hogy nylsz rmt vegyen. Megtantottk, hogy mennyit fizethet az rurt, s hamarosan olyan ruismeretre tett szert gyakorlati munkja sorn, hogy apja elgedett volt munkjval. Egy paraszt, akit l nhny nylsz rmt megvett, mg egy grnyprmet is hozott eladni. A zsidfi orra al tartotta s megvet en ezt mondta: "Pfuj, grny, nem r semmit." A paraszt, aki semmit nem rtett a dologhoz, rbeszlte a fit, hogy mgis vegye meg a sz rmt, s a kis zletember vgl 5 krajcrrt megvette - mer szvjsgbl s kegyelemb l. Mikor hazarkezett, ezt kiltotta a kis ravasz: "Nzd, tata, milyen zletet csinltam! Nyestsz rmt vettem 5 krajcrrt." - s elmeslte, hogy mi trtnt. Egy szomszd, aki az istllablak alatt llt, s gy volt tanja ennek, hogy nem vettk szre, tovbb meslte a kis trtnetet. Ez a kis zletember is mr olyan "okos" volt, hogy ppen a legrtkesebb darabtl fintorgott, hogy az eladt flrevezesse annak rtkt illet en, s azt olcsn vehesse meg. Aki egyszer megrtette az eljrst, amit itt tervszer en alkalmaznak, nem lep dik meg klnsebben az okossg fokn. Mindig ugyanaz a trkk. A hber, aki

vezredek ta kereskedelemb l s msok becsapsbl l, itt flnyes s alattomos taktikt alaktott ki. Tudja: Az rdekl ds, a vgyakozs emeli az rat. Akin szreveszik, hogy szeretne valamit megvenni, vagy hogy arra srg sen szksge van, akkor ez az eladt sokszor arra csbtja, hogy tl magas rat krjen. Fordtva, aki rujt srg sen bocstja ruba s ltszik rajta, hogy azt mindenkppen el akarja adni, taln, mert pnzsz kben van, azzal megtrtnhet, hogy rait lenyomjk. A rgi mondatnak: Kereslet s knlat hatrozza meg az rat, van bizonyos jogosultsga - amg becsletes keresked kr l van sz. Termszetesen lehet a keresletet s knlatot meg is jtszani, hogy befolysolja az rat. A zsid ennek alapjn cselekszik a legkisebb zletnl is, mint a brzn. Meg tudja csalni zlettrsait szndkait illet en: gy tesz, mintha venni akar, ha valjban eladni akar s viszont. A hber, aki a termnybrzre megy, s ott pr vagon gabont kell vennie, mert egy malommal szerz dst kttt erre a mennyisgre, nem mutatja meg nyltan azt a szndkt. - Ellenkez leg, teljesen kzmbsnek tetteti magt; s ha valaki gabont knl neki eladsra, akkor vllat vonva feleli: "Gabont? Gabonm nekem is elg van. Akar venni?" s amikor minden zsid zletember, akik esetleg szintn gabont akarnak venni, csendes megllapods alapjn hasonlan viselkednek, mintha nem akarnnak vsrolni, olyan benyomst tesznek, mintha tlknlat lenne gabonbl; gy cskkentik az rat, s vgl olcsn vsrolnak be. Egy naiv gazda, aki a brzre ment, hogy eladja kszlett, mert srg sen pnzre van szksge a negyedvi elszmolshoz, a kamatok fizetshez, lelkesen fogja gabonjt knlni. De me, mindentt h vs elutastsba tkzik. s ugyanez trtnik a tbbi eladval is: a knlat nagyobb, mint a kereslet, cskkennek az rak. Ha gazdnk visszatr az els hberhez, akinek el szr knlta gabonjt, s akinek srg sen gabonra van szksge, ez vgl is megenyhl s nagyvonalan ezt mondja: "Na, mivel n rgi zletfelem, tveszem nt l a gabont, de csak kt mrkval a jegyzs alatt." - azaz kt mrkval olcsbban, mint a gabona napi ra a brzn. A gazda boldog, hogy ez - szvessgb l - tveszi gabonjt. Pr nappal ks bb, amikor a hberek flvsroltk a kszlet nagy rszt, lehet, hogy az rak er sen megemelkednek. gy jtszdnak le az zletek a piacokon s a brzn vtizedek s vszzadok ta, s a naiv termel emberisg nem vesz semmit szre; emellett mindig neki van kra s a hber a haszon. s ez lehet millis is. Erre egy plda, amely mellett az rjk gynevezett kenyruzsorja, amir l a zsidk s elvtrsaik, klnsen a szocildemokratk llandan sopnkodnak, egyszer gyerekjtk. 1892-ben a berlini gabonakeresked cg, Cohn & Rosenberg, ki tudja milyen httremberek tmogatsval - a havroszokval - a rozs tmeges felvsrlsval s ennek a raktrban val visszatartsval olyan hinyt provoklt ebb l a ptolhatatlan kenyralapanyagbl, hogy a rozs ra pr hnapon bell 140-r l 290 mrkra emelkedett. Ekkor eladtk, s egszen rvid id n bell 18 milli mrkt "kerestek" ezen az zleten. Legtbb jsgunk s liberlis npbartaink nem talltak ebben az testamentumi minta (lsd Jzsef Egyiptomban. Mzes 1. 41 s 47) alapjn keresztlvitt kenyruzsorban semmi kivetnivalt.

A dolgot csak megknnyti, ha a hberek egymssal titkon egyetrtenek, azaz el z leg sszebeszlnek a piac llsrl s a msik prttal szembeni killsrl. de nincs is szksg ilyen megegyezsre, mert a zsid zletemberek, akiket egyfle hajter vezet s ugyanabban a taktikban vannak kikpezve, el zetes megbeszls nlkl is hasonl mdon cselekszenek. Hogyan jutnak egyes zsidk, titkos mdon sszeharcsolva a pnzt, hatalmas gazdagsg birtokba, anlkl, hogy a gyantlan embereknek ezt akr sejtenk, arra Lipcse nyjt pldt. Ott egy frfir l van sz, akinek 400 hza van. Az illet apja 30 ve jtt kis keresked knt Poznanbl Lipcsbe s a szoksos mdon hzal mdjra lt, pnztrckkal s nadrgtartkkal hzalt. Valszn leg hamarosan nagyobb zleteket kthetett, s "sikeresen spekullt", mert hamarosan gazdag embernek t nt, a plyaudvarnl egy nagy h t hzat pttetett, mely a hborban fontos szerepet jtszott s nagy bevtelei voltak. A valaha nem flt n kis keresked cg id vel nagy bankhzz vltozott. Amikor az inflci idejn majdnem minden hztulajdonosnak nehezre esett a klcsnpnz visszafizetse, "bankrunk" nyomaszt flttelek mellett adott nekik hitelt, s gy biztostotta magnak csndben a tulajdontrsi viszonyt tbb mint ngyszz hzhoz. A folyamatot flgyorstotta, hogy az illet rtette a mdjt, hogy a vros elljrsgban mrtkad emberek jindulatt megnyerje. Hogy kezdte el? - Nos, erre jl bevlt zsid receptek vannak. Most az illet azon van, hogy a lipcsei vroskpet legszebb rszn egy felh karcolval csftsa el - a kzvlemny tiltakozsa ellenre. Krdezzen csak meg egy lipcsei slakost, hogy tud-e valamit ezekr l a dolgokrl, s megdbbent tudatlansgba fog tkzni. Egy tucat kzl csak egy ismerte a dolgot s beszmolt rla, hogy az eset nem egyedi, mert egy zsid sz rmekeresked , aki 10 vagy 20 vvel ezel tt vndorolt be Lipcsbe, s ma a leggazdagabb emberek kz tartozik ott, most 700 hz titkos tulajdonostrsa. gy tud nhny zsid egy fl vrost flvsrolni anlkl, hogy azt a gyantlan lakosok megtudnk. A megls taktikja Egy msik folyamat is biztostja a hberek flnyt a kereskedelemben. Ezt megint egy pldval fogom megvilgtani. Tegyk fel, hogy egy vrosban mr rgta tz zlet m kdik, melyek ugyanazokat a cikkeket ruljk, krlbell egyforma nagyok. A tulajdonosok az "lni s lni hagyni" elv alapjn a sajt tbb-kevsb biztos vev krkre hatroltk le magukat, s gy knyelmes meglhetsk volt. Ezt a rgi harmnit valami megzavarta. Az egyik zletet valaki megvsrolta, s az j ember, akinek sok a t kje vagy hitele, j zleti alapelvet hoz. gy kalkull: Amit eddig tz zletben adtak el, azt ppen gy el lehet egy zletben is adni. Feladatomm akarom tenni, hogy az sszes vev t magamhoz vonzzam. Ez nem nehz. Elg eszkzm van, hogy akkor is megljek, ha egy vig nem keresek semmit. ruimat teht olyan ron fogom flknlni, hogy nekem semmi nyeresgem nem marad. gy a vev k mind hozzm fognak jnni.

Az "j elveket hoz" zletember j rjegyzket nyomat s elkldi a legtvolabbi vev knek is. Olyan alacsonyak rai, hogy minden vev biztos hozz fog menni. A tbbi kilenc konkurens vagy elveszti vev it, vagy arra knyszerl, hogy rait szintn leszlltsa. De mivel itt nem marad semmi nyeresgk, nhny gazdasgilag nem olyan er s hosszabb vagy rvidebb tvon fladja a versenyt. Nhny msik, akiknek elg t kjk van, hogy letk tovbbi rszben abbl ljenek, azt mondja: olyan zletet tartani, amely nem hoz semmifle nyeresget, haszontalan s mltatlan dolog. nknt fladjk zletket. Megint msok megprblnak lpst tartani az j konkurenssel, de ltjk, ahogy fogy gazdagsguk, s el bb vagy ks bb k is fladjk a versenyt. gy pr v alatt az j elveket vall ember r a helyzete, s most megprblja, krt gy kiegyenlteni, hogy terletnek konkurenciamentes, bizonyos rtelemben monopolista kpvisel je, az rakat aprnknt flemeli, s vgl a vev k krra annyira magasra emeli, amilyen szinten soha nem voltak. Ez nem letelv, hanem a megls elve; zletet hoz az zlet rdekben illetve a pnzszerzsrt; nem krdezi, hogy mi trtnik ilyenkor a msikkal. Itt lp el egy irnyzat, amely a szerzst magasabbra teszi, mint az letet; mert vgl is az zlet s a gazdasg nem ncl dolgok, hanem az let fnntartsra lteznek. A gazdasg legfls bb trvnynek egy krdsben kell kicscsosodnia: Hogyan rendezzk be a gazdasgot gy, hogy az a np testt s lelkt a legjobban szolglja? Egy olyan gazdasg, amelyik az egyik oldalon gazdagsgot halmoz fl, a msik oldalon a npet testben s llekben elnyomortja, nem lehet eszmnykpnk. Tisztn az zleti oldalt tekintve haladsnak t nhet, ha egy iparg koncentrcija miatt anyagi el nyk llnak el . Egy sztterjedt zlet egyestse egy helyen taln hoz tisztn gazdasgi el nyket; legalbbis a koncentrlt zem lehet v teszi a hely, id s munkaer takarkossgot. De aki szmra az zleti el nyk nem jelentik az let f cljt, hanem flteszi a krdst, hogy mi lesz ekzben az emberrel? - annak mly ktsgei tmadnak azirnt, hogy mennyire ldsos az ilyen fejl ds. Hogy pldnknl maradjunk, legalbbis meg fogja krdezni: Mi trtnt a kilenc csalddal, akiket az j elv kivetett plyjukbl. s akkor be fogja magnak vallani, hogy brmilyen nyeresgesnek is t nik a dolog, ha szles rtegek tulajdontl val megfosztshoz s proletarizlshoz vezetett, vgs kvetkeztetseiben a np letbe nem hozott ldst, ellenkez leg. Az j elveket hoz ember nem szksgszer en hber; msok is alapthatnak ilyen elvekkel zletet. De valjban - legalbbis eurpai viszonyaink kztt - szinte kizrlag a hber vezette ezt be. Ezltal tnyleg ltrehozott valamit, amely elvakthatja a szemll t, mint pl. az ruhzak, de hogy mindez milyen gymlcst terem npnk jv je szmra, ez jogos s nagyon komoly krds. A kvetkez , letb l vett plda bizonyos rtelemben kpekben mutatja be a hber m kdst trsadalmunkban: Poznan egy kis folyjnl rgta sok kis malom m kdtt. A folyban nem mindig volt elg vz ahhoz, hogy minden malom rendszeresen m kdjn. A legfels malmok egyiknl egy nagy gy jt medence volt, s a vzszegny id szakban itt elg vz volt ahhoz, hogy szksg esetn a malmok m kdhessenek. Ha a fels molnrnak elg vize volt, hogy megint egy fl vagy egsz napig rljn, akkor zembe helyezte malmt, s ilyenkor az als

malmokhoz is elg vz folyt a m kdshez. Nem volt r rott trvny, hogy hogyan hasznljk a vizet, csak a gyakorlati igny s a tulajdonos jzan megfontolsa szablyozta a viszonyt magtl, mindenki elgedettsgre. A malmoknak ebbe az sszhangjba egy nap zavar trt be. A fels malmot a gy jt medencvel megvette valaki. Lehet hogy csak az volt az ok, hogy az j tulajdonos nem rtett sokat mestersghez, vagy hogy rosszul szolglta ki vev it, rviden, a vev k lassan elmaradtak a malomtl, s a tbbi molnrhoz mentek. Ez rosszul esett az j tulajdonosnak, s mindent megprblt, hogy szomszdai munkjt zavarja. Egy eszkze volt erre: A gy jt medence. Mr nem folyatta le rendszeresen a vizet, hanem napokig s t hetekig gy jttte, amg a medence teljesen flduzzadt. Ezutn hirtelen, jszaka vagy vasrnap kinyitott minden gtat, s a felgylemlett vzmennyisg nagy er vel zdult le a folyn. Az als malmok nem, vagy alig tudtk hasznostani ezt a hirtelen vzfolyst, s mivel nekik nem volt gy jt medencjk, a flsleges vz a vd gton vagy szabadon folyt le. Ilyen mdon lehetetlen lett a rendszeres m kds. A krostottak sok panaszt nyjtottak be a hatsgokhoz, de ezeket visszautastottk, mert nem volt olyan trvny, amely a fls molnrt ktelezte volna arra, hogy rendszeresen engedje le a vizet. Az als malmok ilyen mdon a biztos halllal nztek volna szembe, ha egy vletlen le nem lltotta volna ezt a haszontalan tevkenysget. A fls molnrnl egy szokatlanul nagy es olyan er sen flduzzasztotta a tavat, s olyan hirtelen engedte le a vizet, hogy rads llt el , mely a foly partjban, a vd gtakban s az als malmok hajtm vben nagy krokat okozott. Most vgre volt egy ok, amivel a bkezavart brsg el lehetett lltani, zavar tevkenysgt megakadlyozni s t jvttelre ktelezni. Itt sem volt szksgszer , hogy a zavar elem hber legyen; de valjban az volt, s azt lehet mondani, hogy a plda tipikus a hberek beavatkozsra gazdasgi letnkbe. A gazdasgi folyamatok szerves sszefggse, amely az rja elemek szletett rendszeretetb l, s ezek nkntes alkalmazkodsbl az let logikus sszhangjhoz kvetkezik, s amely kvetkezik az erklcsi ktelessgb l, mely megkveteli embertrsaink tisztelett, rgtn szttrik, ha a hber kzbelp. nem ismeri embertrsai tisztelett, s csak a sajt javt nzi. Ennek az alapelvnek a kmletlen alkalmazsval mindentt zavar elem lesz a gazdasgi letben. Akadlyozza a fejl ds nyugodt menett, torldsokat hoz ltre, mestersges b sget s hinyt, s mindkett b l rti a mdjt, hogy hogy hzzon hasznot. a gazdasgi letben is zavarja a bkt, forradalmr s anarchista. __________ IV. A hberek nemzetkzi sszefggsei s a hberek titkos szervezetei A zsidk er s fljvetelnek okai kzl az egyik legslyosabbikat rdemes kln kiemelni, nemzetkzi sszejtszsukat. Nem kis rszben nyugszik a zsid siker sokak egyttm kdsn egy egysges irnyvonal mellett az egsz vilgon. Ennek fnyes pldja s a szilrdan sszetartott zsid vagyon lavinaszer nvekedsnek bizonysga mindenki szemben a Rotschild hz, amely nemcsak a nmet, hanem az egsz eurpai s Eurpn kvli npjlt flszvsban a leger sebben rszesedik.

1. A Rothschildok A nagy milliomosok szerept, akik az amerikai gazdasgi letet uraljk, Eurpban a legutbbi id kig szinte kizrlag a Rothschild hz tlttte ki t fikjval Prizsban, Londonban, Frankfurt a. M.-ban, Bcsban s Npolyban. /Ezt a hzat Mayer Anselm (Amschel) R. (1743 - 1812). alaptotta Frankfurtban. t fia volt, akik kzl Anselm (1773 - 1855) a Frankfurti, Salomon Mayer (1774 - 1855) a bcsi, Nathan Mayer (1777 - 1836) a Londoni , Karl (1788 - 1855) a npolyi, Jakob (James) Rothschild (1792 1868) a Prizsi hz igazgatst vette t./ Csak gazdagsga hasonlthat ssze az amerikaiakval, nem gazdasgi llsa. Az amerikai pnzhercegek legalbb gazdasgi vllalkozkknt sajt orszgukat fejlesztik, a Rothschildok kozmopolita, haztlan pnzszerz -trsasg, akik idegen munka "finanszrozsbl" lnek. Hogy ezt az zletet nagyban s egyszersmind sikeresen zzk, a Rothschild hz az llamok pnzignynek kielgtst vette gondozsba. A Rothschildok nlkl hetven ve alig jtt ltre llamklcsn, ott van kezk minden. Ha a Rothschildok befolyst gazdasgi letnkre s politiknkra csak nagy vonalakban is vzolni akarnnk, az anyag kteteket tltene meg. Itt ezrt csak egy fut vzlatot adunk s utalunk a tbbi irodalomra. Sombartnl is tallunk err l anyagot. Tovbbi anyag olvashat az E. Richter kiad kiadsban Frankfurt a. M-ban 1880 - 1888-ban megjelent "Germanicus brosrk"-ban. Ezek f leg a kvetkez k: A frankfurti zsidk s a npjlt flszvsa (1880). A Rothschildcsoport s a hatalmas hbors csals 1881-ben (1882). A nmet nemzeti jlt legjabb kirablsa (1881). A bank s bankr rablsok s a tulajdon flbomlasztsa (1888). Tovbb F. v. Scheeb: A Rothschild csald trtnete, Berlin, 1892, Otto Glogau: A berlini alapt s t zsdecsals Nmetorszgban, Lipcse 1877, Dr. A. Dallmayer: A Rothschild hz pnzuralma, (Hammer-Schmidt, 27. sz.), harmadik kiads, Lipcse 1925. "Germanicus" lthatan j ismer je a t zsdei viszonyoknak s klnsen a frankfurti zsidsgnak, aki kmletlenl lerntja a leplet a nagy zsid vllalatok csalsairl. De, noha ezek az rsok nmelyike nagy pldnyszmban jelent meg, soha nem vontk maguk utn a hatsgok beavatkozst a t zsdei nprabls ellen ez bizonytja, hogy kzletnket mr a zsid befolys uralja. Semmit sem hoznak nyilvnossgra, ami a zsid rdekekkel ellenttes. Ha a szocildemokrcia tnyleg npmozgalom lenne, akkor pontosan itt lenne a legnagyobb szksg r, hogy a tulajdonkppeni npkizskmnyolk ellen fllpjen. Ehelyett a proletaritus lltlagos kpvisel i vjk a t zsdei tevkenysget s kz a kzben vonulnak a npcsals vezet ivel. Milyen nyilvnval sernysggel fradoznak a proletaritus vezet i azon, hogy a "zsidk ver legnyei" cmet megkapjk, az abbl a soha nem vitatott tnyb l lesz vilgos, hogy a prizsi kommn gyjtogatsai sorn egyetlen nagyri birtokot nem rt bntds: Rotschild rt. Meyer Anselm (Amschel) Rothschild Frankfurt a. M-ban a korbbi terleti grf t kjvel alaptotta meg gazdagsgt, Hessen vlasztfejedelmnek, I. Vilmosnak, aki a napleoni hbors id kben szerzett (1806 - 1813) egsz vagyont, melyet

katonk eladsval, rszben aptl rklt, rszben maga kereste vagyont (12, msok szerint 21 milli tallrt) a frankfurti zletembernek 2%-os kamatra (msok azt lltjk: kamatmentesen) sok ven t kiklcsnzte, hogy gy vdje azt ellensgeit l. Mivel hbor idejn kevs a pnz s nagyon keresett, gy az okos bankr nemcsak 5 s tz, hanem magasabb kamatot is megkeresett a hercegi vagyonnal. Ezek szerint a nmet llamszvetsg kincstra azt a szentsgtr hibt kvette el, hogy azokat a hatalmas sszegeket, melyek a francia hbors jvttelb l szrmaztak s a szvetsgi er dtmnyek ptsre voltak sznva, a frankfurti zsidknak, klnsen a Rotschild hznak 2% kamatrt 20 vig odaadtk. Teht: a herceg s az llam vagyonval alaptotta meg a Rotschild hz vilghatalmt s tovbb uzsorzta a hercegeket s a npeket. Rothschild minden eurpai orszgban a kormny pnzadja s pnzkzvett je lett, s ett l a pillanattl fogva vgzetes befolyshoz jutott minden politikai trtnsre. /Ezt legjobban az reg Rothschildn drasztikus szavai tanskodnak, aki ezt fogja mondani fiainak: "brcsak ne adna a herceg olyan pnzt a ki hborra, ami nem az v". / Jellemz , hogy Amschel Meyer Rothschild, az zlet alaptjnak legid sebb fia mr a bcsi kongresszuson 1815-ben jelent s szemlyisg volt. 1845-ben Metternich herceg ezt rja a prizsid osztrk kvetnek: "A Rothschild hz Franciaorszgban sokkal fontosabb szerepet jtszik, mint egy klfldi kormny, kivve taln az angolt. Ennek termszetes okai vannak, melyeket termszetesen nem lehet jnak s mg kevsb erklcsileg kielgt nek tartani. A pnz Franciaorszgban a nagy br." stb... A hber klns tehetsge volt mindig is, kmkedssel el z leg kitallni, hogy milyen rukra s kszletekre lesz igny, ezeket flvsrolni. s amikor ezekre szksg van, ezeket uzsoraron eladni. gy hbor idejn a hadsereg szksgletnek beszerzse zsidk nlkl szinte lehetetlen, mert ezek mindig el re flvsroljk a kszleteket, s ezeket szerz dsekkel s el leg fizetsvel biztostjk maguknak. Hogy ezen a mly terleten a Rothschild hz is otthon volt, azt Nathan Rothschild, Meyer Amschel harmadik legid sebb finak levelb l, melyet Th. Buxton politikushoz rt, a kvetkez rdekes hely bizonyt: "Amikor Londonban megalapozta a magam helyt, a keletindiai trsasg 800 ezer font sterlinget adott el. Mindent megvettem, mert tudtam, hogy Wellington hercegnek szksge lesz erre; nagy mennyisg az nevre killtott vltt vettem olcsn. /A magnletben pazarl Wellington 1826-tl 1830-ig els lordja volt a kincstrnak. / A kormny hivatott s azt mondta, hogy szksgk van a pnzre. Amikor megkapta, nem tudta, hogy hogyan kldje Portugliba. tvettem a dolgot, s Franciaorszgon keresztl kldtem. Ez volt a legjobb zlet, melyet valaha is csinltam. Ennek a szmtalan nem tiszta pnzzlettel meggazdagodott vllalatnak a tulajdonosait nemess tttk (Amschel Meyert az osztrk csszr mr 1815-ben), sok rendjellel tntettk ki s hercegek s fejedelmek bztk meg ket vagyonuk kezelsvel. Hercegek s llami tisztvisel k nem talltk megalznak, hogy kapcsolatban lljanak ezekkel a nagybani uzsorsokkal, s t szvesen, szinte alzatosan segtettek abban, hogy a frankfurti utcai zsid rus utdai, kiknek ugyanaz volt a nevk, mint a hz, amelyben sk lakott, a kzletben fontosabb

szerepet jtszottak, mint szletett kirlyok vagy hercegek. A legnemesebb s legrgibb nemesek leszrmazottai, akik becsletket klns rtknek tartjk, alzatosak voltak olyan emberekkel szemben, akik snek az volt a jelszava: "pnzem a becsletem". /gy r Mayer-Amschel Rothschild II. Vilmos vlasztfejedelem kpvisel jnek egy fizetsi figyelmeztetsben: + akinl pnzem van, az becsletemet rzi, s becsletem az letem; aki nem fizeti ki pnzemet, az leveszi a becsletemet". A levl eredetijt Rudolf Lepke rverezte el annak idejn Berlinben. / A Rothschildi vagyon nvekedst a gazdasgi r, Dr. Rud. Herm. Meyer a 19. szzad nyolcvanas veiben a kvetkez kppen szmolta ki: "A prizsi II: Rothschild 1875-ben halt meg s 1000 milli frankot hagyott rksgbe. Az egsz hz rksgt teht 50 ezer milli frankra lehet becslni. A Rothschildoknl 5% kamattal lehet szmolni. Szmoljunk gy, hogy ez ltfenntartsuk kltsgeit fedezi s t kjk csak 15 venknt duplzdik meg, akkor a kvetkez jn ki: 1875 = 5000 milli frank 1830 625 milli frank 1860 = 2500 " " 1815 312 " " 1845 = 1250 " " 1800 156 " " DE az reg 1830 Rothschildnak 1800-ban mg bizonythatan semmi emltsre mlt vagyona sem volt. Itt teht azt lehet mondani, hogy ha itt nem antikapitalista, igazn npgazdasgi trvnyek fognak uralkodni, akkor a Rothschild vagyon tovbbra is 15 venknt meg fog duplzdni. Ezt a tnyt tekintve jogos a krds, hogy hogyan viszonyul ehhez az emberisg maradknak a jvedelme. A szsz kirlysg Nmetorszg egyik leggazdagabb s legjobbmd orszga. 2 3/4 milli lakos esetn 1875-ben az adhoz becslt fejenknti jvedelem 459 frank volt, 1877-ben csak 477 frank. A Rothschildok jelenlegi vagyonbl szmtott 15%-os jvedelem ennek figyelembevtelvel ppen olyan magas, mint az 581400 szsz polgr volt 1877-ben. Fltve, hogy az tlagjvedelem egsz Eurpban olyan magas lenne, mint a szszok 1877-ben, akkor, ha figyelembe vesszk, hogy a Rothschild vagyon 15 venknt megduplzdik, a kvetkez eredmny addik: a Rothschildok jvedelme 1875ben 5000 milli frank volt; az ebb l szrmaz jvedelem annyi, mint 580 ezer ember jvedelme; 1890-ben a Rothschildi vagyon 10000 milli frank lesz; olyan sok, mint 1 160 ezer ember jvedelme; 1905-ben ez a jvedelem 20 ezer milli frank lesz, amennyib l 2 320 ezer embernek (a szsz kirlysg lakosai szmnak a fele 1905-ben) kel hogy ljen. 1920-ban 40 ezer milli franknyi lesz; 1965-ben 320 milli frank lesz, amib l 37 milli 120 ezer embernek kell lnie." Ez az analzis, akkor is, ha lehet, hogy nem teljesen pontos, azt tantja, hogy a kamatokbl folyamatosan nvekv nagyt knek az az irnyzata, hogy lavinaszer en tovbb nvekedjen s szivacsknt minden gazdasgi letet magba szvjon. Mert ezek a vagyonok termszetesen nem kszpnzb l llnak, hanem msik adssgleveleib l; nvekedsk teht a tulajdonosi s termel osztlyok valamint maguknak az llamoknak is a tovbbi eladsodst. A Rothschild hz sikereit csak az tette lehet v, hogy a cgnek egy id ben Eurpa t legfontosabb orszgban kpviselete volt s ottani kpvisel i ltal lland hrszolglata volt minden gazdasgi s politikai viszonyokat illet en, s ezeket a

hreket minden irnyban arra hasznlta fl, hogy hatsosan befolyssal legyen minden irnyban. Az t nagy bankhz, melyek mind ugyanezen elv alapjn dolgoztak s egymsnak klcsnsen a keze al jrtak, a meghatroz pillanatban egysges hatalmat kpeztek, amellyel szemben az egyes llamok kormnya szinte vdelem nlkl volt. 2. A hberek sszjtka s titkos egyetrtse Ez a kln plda sem szksges ahhoz, hogy megmutassuk, hogy milyen nagy rtke van a tervszer sszjtknak az zleti rdekekre nzve. A napi letben szmtalan esetben lesz szemmel lthat a zsidk szervezettsgnek fels bbrend sge az egyes szervezetek vagy egynek tevkenysgvel szemben - a rongyvsrlstl s a kikiltsi hinktl az llatkereskedelemig s a t zsdei rtkpapr kereskedsig. A hber egymagban is kpes arra, hogy az zleti letben mindenkit tlszrnyaljon a szolid versenyben; erre nemcsak szletett s bel nevelt zleti szelleme teszi kpess, hanem sajtsgos taktikja s gtlstalansga tevkenysge sorn. s ha elismerjk, hogy a hber tehetsge ragyog a kereskedelemben s sok figyelemre mlt tulajdonsga van, melyek kpess teszik t arra, hogy a nmet tlagzletembert kiemeljk a nyeregb l, gy ezek az er k ellenllhatatlann vlnak, ha sok ilyen hat sszhangban ugyanabba az irnyba. A nmet zletember ltalban egynknt ll szemben az emberek sszessgvel; megprblja sajt erejvel s gyessgvel vinni zlett el re, s ma csak kivteles esetekben tall ehhez segtsget csaldjban vagy bartai kztt. Msknt viselkedik a hber. Ennek az idegen npnek a szilrd sszetartsa vilgtrtnelmi tny. Ez az sszetarts nluk nem a klcsns jindulat eredmnye, hanem a hagyomny ltal diktlt, e np szmra flttlenl szksges letre szl ktelezettsg. A hber flismeri, hogy sajtsgos viselkedse s sajtsgos, az emberisg maradka ellen irnyul ellensges szndkaival egynknt nem lenne hatalma a tbbi ember fltt. Szmra a rokon er k sszhatsa ugyanabba az irnyba flttlenl szksges letre szl ktelezettsg. Csak gy, hogy fajtjnak sok pldnya - vagy szerz ds, vagy a kzs sztn vezetsvel - folyamatosan kzd a becsletes, termel npek szilrd rendje ellen, hozzk ltre a trsadalmi rendjben azt a laztst s zavart, amelyre a hbersgnek van szksge ahhoz, hogy kiviruljon. gy senkinek nincs jobban szksge az sszetartsra, mint a zsidnak. A zsidk zleteikben mindentt, legyen az gynksg s kzbens kereskedelem falun, ha nagykereskedelem vagy t zsde, mindentt "bandkba" vannak szervez dve. Mg a lopsnl is, amelyet nhny vtizeddel ezel tt nagyobb mrtkben ztek, mint ma, a csoportos tolvajlsban mesterien voltak kikpezve. / A tolvajok nyelve Nmetorszgban ezrt ma tele van jiddis, azaz hber sztagokkal elrontott nmet kifejezsekkel - ehhez lsd Av-Lallemant: A nmet b nz k, 4 ktet., 1854 - 62 /. Mindentt flosztottk egyms kzt a szerepeket. els volt a fldert , aki fltrkpezte a lehet sgeket, aztn a falaz, aki a cselekmny sorn vigyzott, ott voltak az orgazdk, s a tbbiek, akik a bandkat olyan sikeress tettk. Thiele b ngyi knyvben utna lehet olvasni, amely a 19. szzad 40-es veiben jelent meg, cme: "Zsid b nz k Nmetorszgban", hogy megtudjuk, hogy milyen

nagyvonal mdon rtette Jda npe minden zletnl a szervezst s a szerepek flosztst. Rosenthal-Lwenthal egy perben nem kevesebb mint 700, szinte csak zsidkbl ll tolvajbanda s segt ik gyt trgyaltk, valamint kapcsolataikat, melyek nhny Poznan melletti vrostl a Rajnig nyltak egsz Nmetorszgon keresztl. Ez a hatalmas banda betrseket hajtott vgre, sikkasztott, mestersges cs dket s a lopott ru eladst vgezte tnyleg nagyvonal mdon. Aki a per jelentseit olvassa abbl az id b l, annak flt nik, hogy sok jellegzetes nevet abbl a tolvajbandbl ma a gazdasgi nagysgok s t zsdei harcosok kttt megtall ma Berlinben, gy az a benyoms alakul ki, hogy a mai zsid t zsdei vllalkozs az akkori b nz trsasg kzvetlen folytatibl tev dik ssze Bentschenb l s Neutomischelb l. n egybknt azt hiszem, hogy a tolvajok s bankrok kzti sszefggs a mlt. Mikor rviddel a hbor elkaptak el tt ngy zsid betr t egy ruhzi lops alkalmval, nagy levlvltst talltak nluk els rang Londoni s Antwerpeni zsid vllalatokkal. A nyilvnos sajt sajnos elhallgatta, hogy mi volt a vizsglat tovbbi eredmnye. 3. A hberek nomdsga A nemzetkzisg szksgszer en eltvolodst jelent a megtelepedettsgt l, a fldt l val fggst l, a haztl s szl fldt l. Mert a zsid nem ismeri a haza fogalmt a mi fogalmainknak megfelel en, ezrt a nemzetkzisg lnynek rszv lett s alapvet en ellensges minden nemzeti trekvssel szemben. Ezrt a zsid klnsen gy lli a nmet lnyt. Sombart a zsidt helyesen lltotta szembe a megtelepedett npekkel, mint nomd vndorl npet. /Termszetesen nem volt az els , aki ezt tette, mert 1887 ta birtokunkban van Adolf Wahrmund professzor ( 1913) szvege: "A nomdsg trvnye a mai zsiduralom." / Ebb l a szembelltsbl mlysges klnbsg addik az letszemlletben s a gazdasgi alapelvekben. A letelepedett rendezett krlmnyeket s llandsgot kvn, hogy alkot s pt tevkenysgt zavartalanul fejthesse ki. A nomd, akit az a vgy hajt, hogy minden tulajdont magnl hordja s knnyen elvihesse, az az egyik f kvnsga, hogy dolgait s rtkeit mozgathatv tegye, "mobilizlja". Ezrt nem kedveli az llandsgot s tartssgot s rendet; ehelyett mindent mozgsban s vltozsban szeretne ltni. A fldnek, amely a termel , letelepedett nemzetek ltezsnek alapja, a nomd szemben nincs jelent sge, ha nem tudja azt mozgathat folykony rtkekre vltoztatni. Ezt gy ri el, hogy rtkpaprokat hoz ltre, amelyekrt elzlogostjk a letelepedett polgrok ingatlanjait. Ezrt rszesti el nyben a zlogklcsnleveleket, a zlogleveleket, a rszvnyeket, a vltkat s ms rtkpaprokat, melyeket knyelmesen zsebre dug s magval viheti. ppen ilyen kevss rdekli a hbert a hazai fldm vels; keresked i sztne azt kvnja, hogy a dolgok az el llttl a flhasznlig lehet leg hossz utat tegyen meg, s ekzben lehet leg gyakran menjen keresztl kzbens keresked monopliumnak sorompin. Minl tbb ru utazik a vilgon ide-oda, minl tbb np lesz fgg az importtl, annl jobb a hbernek. Ezrt prblja minden ron

akadlyozni s elbonyoltani a javak kicserlsnek egyszer s termszetes mdjt. Mindentt a termel s fogyaszt kz tolja magt s azt akarja elrni, hogy a legkisebb zlet se menjen vgbe az kzrem kdse nlkl. Az olyan orszgokban, ahol a zsidk kzel vannak egymshoz, ez a rendszer nagyszer en kialakult. gy J. G. Kohl elmondja "Utazs Oroszorszg s Lengyelorszg belsejben" c m vben (Lipcse 1841), hogy Lengyelorszgban lehetetlen akr jelent s, akr jelentktelen zletet ktni a zsid kzvettse nlkl. "A nemes a zsidn keresztl adja el gabonjt a szlltnak, a hz ura a zsidn keresztl veszi fl alkalmazottait, hza intz jt, szakcsn it, mg finak a nevel t s tanrt is. A zsidn keresztl adja brbe javait, vesz fl pnzt, vesz kszleteket, stb., rviden a zsid kzvettsvel tkezik, utazik, lovagol, lakik s ruhzkodik. Valaha a zsidk voltak Lengyelorszg vmjnak, bnyinak s sbnyinak egyetlen brl i." / Ezt a helyzet ismer i ma is tallnak mondjk, lsd pl. Rich. Andree: A zsid nptanhoz (Bielefeld s Lipcse 1881) , 213. oldal / A zsid zleti tevkenysg egymsba nylsrl s segt i s cinkosai szertegaz hlzatrl T. von Langenfeld fest knyvben: "Oroszorszg a 19. szzadban" (Berlin 1875) kpet: "A piacokon, ahol a zsidk kereskedhetnek, a kereskedelem kpe bizonyos fokig lzas lesz. Sokan jnnek, nagyban s kicsiben adjk el ruikat, asztalokon vagy hztl hzig. Minden zsid nagykeresked krl szegny zsidk szzai hemzsegnek, akik ett l hitelre vesznek rut, s kicsiben adjk el. A zsidk tmogatjk egymst, bankraik, gynkeik s sajt szlltik is vannak. Nyugat- s Dloroszorszgban hatalmas serege van sztszrva a gazdag zsid nagykeresked k gynkeinek s bizomnyosainak. Ezek a kapocs a keresked k s a termel k kztt, a legtvolabbi piacok s a kereskedelmi kzpontok kztt. A bizomnyosok feladata az ruk flvsrlsa s rendszeres jelentsek rsa a gazdasgi jdonsgokrl uraiknak; a vrhat terms kiltsairl, a termkek rrl, melyekben vlemnyket kzlik az egyes kereskedelmi folyamatok el nyeir l. A bizomnyosokon kvl az gynkk szinte teljesen ptolhatatlanok a zsid keresked nek. Az gynk zlete abbl ll, hogy mindent tud, mindent kiszimatol, sszehozza az rdekelt feleket, azon szemlyek minden cselekedett szemmel tartja, akik a keresked vel brmilyen kapcsolatban llnak, - egy szval: a cgtulajdonos minden rdekt kpviseli. Az gynk l rjegyzk, ahol az rak, a megvehet ruk mennyisge s min sge, azok tartzkodsi helye, rviden minden fl van jegyezve, ami a vev t rdekelheti. Majdnem minden zsid gynk; igen, joggal lehet lltani, hogy erre szletett." "Egy piac gynkei nem engednek idegent oda, s maguk sem mennek idegen piacokra, hanem az rdekl d t tirnytjk sajt helysgnek ismert gynkhez. Vannak szakosodott gynkk gabonra, faggyra, sra, fra. Ott, ahol csak lnek zsidk, az egsz orszgot gynkhlzat hlzza be, akik a legtitkosabb gazdasgi zugba is bejutottak a krnyken. Az gynk rti a mdjt, hogy mindentt s mindenki szmra ptolhatatlann tegye magt. A fldesurak, klnsen a lengyelek, a zsid szletett bartja, aki hzeleg neki, megalzza magt el tte, mindig tudja, hol lehet pnzhez jutni s hol lehet termkeit legel nysebben rtkesteni. "

A fenti okokbl alakul ki a zsid szenvedlye, hogy a klfldi rukat rszestse el nyben. Mindig akar az els lenni, aki j dolgokat hoz idegen orszgokbl, s fradhatatlanul dicsr minden idegen dolgot. Mindig biztost arrl, hogy az idegen ru jobb, mint a hazai, s t azt is lltja, hogy a klfldi gabona tpllbb mint a nmet paraszt. Jl tudja, hogy a hazai termkek nagyon knnyen jutnak el a termel t l kzvetlenl a fogyaszthoz kzvett nlkl is; s ez zavarja t. Szeretn a termelst s a fogyasztst nmagtl tenni fgg v, uralkodni fltte; ezrt prblja meg a kett elvlasztst s magt kz tolni. A kzbens kereskeds a zsidnak annyira msodik termszetv lett, hogy azt akkor is el nyben rszesti, ha magnak ebb l nem szrmazik haszna. Azok a gyrosok, akik kizrlag az kpvisel iknek szlltanak, ezek maguk s az gynkk, alkuszok s bizomnyosok nagy serege, akik nem llnak kzvetlen konkurenciba a zsidkkal, a zsidkrl szoktak dicshimnuszokat zengeni, mert a zsid viszontelad minden kzbees kereskedelmet elfogad. A zsidnak az lenne idelis, ha Nmetorszg csak ipari orszg lenne, amely minden nyersanyagot s lelmiszert klfldr l hozna be, s ipari termelsnek nagy rszt klfldn adna el. Ilyen mdon mind a nyersanyagok, mind a ksztermkek a kzvett keresked kezn mennnek t, s az a piacot teljesen uraln. Ezzel aztn az llamot is uraln politikailag. Amennyire a hbert ez az idel a marxista szocildemokratk kzelbe hozza, annyira tvoltja el a nemzeti munka kpvisel it l. /Marx Kroly (1818 - 1883) s Ferdinand Lassalle (1825 - 1864) s sok ms ismert szocildemokrata zsid eredet ./ Ezrt a zsid a helyi mez gazdasg eskdt ellensge. Fanatikus gy llettel ldzi a parasztot, az "agrrembert", akinek termelse zavarja az kereskedelmi monopliumt. Ezrt nem frad el abban, hogy a nemzetkzi szabad kereskedelmet dicsrje, a vd vmokat szidja, a vroslakkat a falusiak ellen usztsa s lehet sg szerint ellensgeskedst sztson a kett kztt. __________ V. A zsidsg klnleges erklcse Hogy a hber nem tmaszt magval szemben tlzott erklcsi kvetelseket msokkal val bnsmdjban, kzismert dolog. Megszoktuk, hogy ezen a tren elnz ek legynk vele szemben, s csekly fok lelkiismeretessgt mg azzal is mentegetjk, hogy a "rgi id kben" sokszor igazsgtalanul ldztk s emiatt szksgb l gynglt meg erklcse. Sok "j llek" itt is hajlamos r, hogy meggondolatlan jindulatbl a sajt npket lertkelje, mikor a hber erklcsi hinyossgai miatt sajt seit, a "keresztnyeket" vdolja. Ezek a j emberek knnyen elolvashatnk a Bibliban, hogy a hberek rossz erklcse olyan rgi, mint maga ez a np, s hogy mr akkor is ilyen volt, amikor mg keresztnyek nem voltak. Mr a rgi Egyiptomban, Babilonban s Szriban is rossz hrk volt a hbereknek ktes erklcsk s zleti taktikjuk miatt; gy nem lehetnek a keresztnyek felel sek a zsid np erklcsi hinyossgairt. Mr az testamentumban olvashatjuk, hogy a hbereknek trvnyk megengedi, hogy a nemzsidt "idegent" mskpp kezeljk, mint a hit s fajtrsakat. A "kivlasztott np" mr ott is hatrozott ellenttben ll minden nppel szemben, akiket idegeneknek hvnak. Mindig megismtlik, hogy idegenekkel szemben

minden megengedett, ami a zsidtrsakkal szemben tilos. Pldul: "Az idegent kiuzsorzhatod, de nem testvredet (Mzes 5. 23,20). Mindig hatrozottan klnbsget tesznek a zsidk s a tbbi np kztt. A hberek erklcsi ktelessgei csak a fajtrsakkal szembeni ktelessgekre szortkoznak, tbbi emberre nem. Ami zsidval szemben tilos, megengedett a nemzsidval szemben. "Az idegent szorongathatod, de fivredet kmld (Mzes 5. 15,3). Az idegenekkel szembeni megvets odig megy, hogy tiszttlan telt s dgket is elg jnak tlnek meg az idegenek szmra. "Ne egyetek dgt; az idegennek kapud alatt odaadhatod, hogy megegye vagy idegeneknek eladja (Mzes 5. 14,21). Mindent, amit "felebartodrl" szl, a zsid nem gy rtelmezi, mint a keresztny, azaz mindenkire; ezt csak a hozz kzelllkra, a fajtrsakra, a zsidtrsakra rti. Ha teht Mzes 3. 19,13-ban gy hangzik: Ne csapd be felebartodat, s ne rabold ki - akkor a zsid gy vli, hogy ez t nemzsidkkal szemben nem ktelezi. A rabbik rsai teljesen egyrtelm v teszik ezt a flfogst. * A zsidk klnleges emberi jogairl alkotott sajtsgos flfogs tovbb megy vissza; vgs soron azon alapul, hogy a zsidk, mint egy "kivlasztott np" nemcsak elklnlnek a tbbi embert l, hanem kln Istenk is van. Teolgusaink vgzetes tvedse, hogy a zsid istent azonostjk a keresztnnyel. Jehova csak a zsidsg istene. Mzes 1. 17. fejezetb l meggy z dhetnk arrl, hogy Jehova kizrlag brahmmal s annak utdaival kt szvetsget, s hogy ez a szvetsg ellensgessget jelent minden nemzsid nppel szemben. A szvetsg jelkpeknt vezetik be a krlmetlst, s Jehova kijelenti: mindenkit, aki nincs krlmetlve, elri bosszja s ki fog irtani. Neknk, nem krlmetlteknek teht nincs remnynk arra, hogy Izraelnek ez a szrny istene megkegyelmez neknk! A Jehova s brahm sei kztti szvetsg harci szvetsg, melynek le knyrtelenl minden nemzsid np ellen irnyul - a hitetlenek, a pognyok (gjok) ellen. De a zsid szemben mindenki pogny, aki nem brahm utdja, minden nem krlmetlt, akik Jehovval nem ktttek vrszvetsget. De a zsidknak meggri minden np fltt az uralmat, s azok tulajdona lesz fizetsgk, ha h ek maradnak a Jehovval kttt szvetsghez. "Krd t lem, s neked fogom adni a fld pognyait, s a vilg a te tulajdonod lesz. Verd szt a vasjogarral; mint egy ednyt vgd szt." (Zsoltrok 2., 8,9) Igen, minden nemzsid nppel szemben ellensgessget nyilvnt ki, s ezek kiirtsa s megsemmistse lesz a zsidk letnek feladata. "Minden npet fl fogsz falni, akiket az r, Istened ad neked. Ne kmld ket, ne szolglj isteneiknek, mert ez a sajt nyakadra hurkolna ktelet (Mzes 5. 7,16). A keletkutat Adolf Wahrmund a zsidk tjt a Fldn hadi tnak nevezi azok meghdtsra termszetesen nem nylt fegyverekkel, hanem ms eszkzkkel, melyeket a talmudi tantsok gazdagon adnak a rabbik kezbe. A zsidk legfontosabb harci eszkze a nemzsid npek ellen a pnz. Ezrt akarnak arra minden formban szert tenni. Azrt szabad zsidknak kiuzsorzni a nemzsidkat, s a pnzklcsnzst s kamat szedst mint legfontosabb eszkzt ajnljk a npek fltti uralom megszerzsre: mert Jehova, Istened, megldott, amikor azt mondta, hogy sok npnek fogsz klcsnt adni, de te magad nem kell,

hogy pnzt vegyl klcsn, s hogy te sok np ura leszel; de fltted senki sem uralkodhat! (Mzes 5. 15,6). Valban, furcsa szvetsg Istennel, amelyiket kszpnzzel jutalmaznak s amely a npek fltti uralmat a pnz hatalmval gri - mg Krisztus ezt tantja: "Nem szolglhatjtok egy id ben Mammont s az Urat". A zsidk furcsa letszemllete, mely ilyen tantsokbl kvetkezik, a Talmudban teljesedik ki igazn. Utalunk itt, hogy ne kelljen ismtelnnk ismert dolgokat, Theodor Fritsch knyvre "A hamis Isten", amely rszletesen foglalkozik az itt futlag rintett tmkkal. /Theodor Fritsch: A hamis Isten. Bizonytkok Jehova ellen. kilencedik kiads, 1924 (Hammer kiad, Lipcse). / A hberek elklnlse a tbbi npt l teht tudatos s szndkos, s ezt nem a tbbi np utlata okozza. A zsid vallsi knyvek ennek rengeteg bizonytkt adjk. Mindig va intenek attl, hogy ne szvetkezzenek idegen npekkel: "vakodj attl, hogy szvetkezzl az orszg lakosaival, ahova bejssz, hogy ne okozzanak neked bosszsgot." (Mzes 2. 34 12 s 13). A hbersg s az emberisg tbbi rsze kztti hatr mindentt a leglesebben meg van hzva, s ezen az elvlasztson alapul a hberek klns erklcse. Jellemk a rabbi keze alatt alakult ki, akik Krisztus utn a 2 s 5. szzad kztt lertk a Talmudot ( = "tan"). A Talmud sok rszb l ll nagyszabs m , s ez a tulajdonkppeni trvnyknyv a Krisztus utni zsidsgnak, vallsi s polgri berendezkedsk alapja. (forrs: Brockhaus Konv. -Lexikon). s ppen itt kifejezetten hangslyozzk, hogy csak a hber ember a sz eredeti rtelmben s hogy minden ms np mlyen alatta ll, s t, az llatokkal ll egy szinten. "A vilg npei olyanok, mint a kosarak, amelyekbe szalmt s trgyt tesznek. Csak llati lelkk van" rja a Midras sir hasirim, tovbb a baba mezia trakttus ezt rja: " Titeket izraelitkat embernek neveznek, a vilg npeit viszont nem embernek, hanem jszgnak hvjk." Mg egyrtelm bb Jalkut Rubeni: "Az izraelitkat azrt nevezik embernek, mert lelkk Istent l szrmazik, a nemzsidk lelke tiszttlan lelkekt l szrmazik, ezrt nevezik ket disznknak." Ha ezek utn egy hv izraelita azt gondoln, hogy a nemzsidk ppen olyan emberek, mint a hber, mert ppen olyan formjuk van, a Sene Luhot Habberit megtantja neki, hogy ez mirt van gy, ott ugyanis ez ll:" A gjoknak (nemzsidknak) azrt van emberi formjuk, hogy a zsidkat ne llatok szolgljk." Ilyen elvek mellett rthet , hogy a hv hber szmra mindenfle kapcsolat szigoran tilos nemzsidkkal. Szigoran tilos velk sszehzasodni, ett l mr az testamentum is a legnyomatkosabban v, a Talmud rabbijai ezt a parancsot megismtlik s tbbszrsen megszigortjk. A zsidk s nemzsidk kzti rossz viszony a valdi hber rasszizmusa miatt van, amely szerint npe magt egszen klnlegesnek s kivlasztottnak tartja, amely megvet en tekinthet le ms emberekre. Ha a tbbi np ezt hasonlkppen viszonozza, akkor ezen nem csodlkozhatunk, mivel ez csak jogos vdekezs egy brutlis kihvs ellen. Aki a fajhoz nem tartoz embereket llatoknak tekinti, az nem tartozik nekik erklcsileg semmivel. Ebb l az alapllsbl indul ki az egsz rabbinikai erklcs; mindig ismtli, hogy csak a felebartoddal azaz fajtrsaddal szemben vannak ktelessgeid, klnben nincsenek. Ha a trvnyben az ll: " Lgy igazsgos

felebartoddal szemben", akkor a rabbik les elmje ehhez a kvetkez magyarzatot f zi: "Kivve a tbbieket". gy hangzik a Szanhedrin trakttus: "Egy izraelitnak meg van engedve, hogy igazsgtalan legyen egy gjjal szemben, mert ez ll a trvnyben: ne tgy rosszat felebartoddal, de ebbe a gjok nem szmtanak bele." Nem csodljuk, hogy a Talmud ebb l azt a kvetkeztetst vonja le pldul, hogy "Egy gj elveszett tulajdont nem vagy kteles visszaadni." De a talmudi parancsok nem hatroldnak le ilyen ltalnos utastsokra. Ahogyan az zlet a zsid lt lelkt kpezi, gy a Talmudban is minden zleti viszonynak nagy jelent sge van, s sok j tancsot ad, hogy hogyan kell az zleti gyeket kezelni. Ez a zsid valls rsze. Ha arra gondolunk, hogy milyen keveset foglalkozik Jzus Krisztus tana a pnzgyekkel s az zlettel, akkor rezzk, hogy milyen thidalhatatlan ellentt van a zsid s a keresztny letfelfogs kztt. A talmudi rsokban a kvetkez fajta utastsokat talljuk: "Ha egy gj kezben van egy izraelita zloga, s a gj ezt elveszti, s egy izraelita tallja meg, akkor azt az izraelitnak kell visszaadnia, de nem a gjnak; ha a megtall mgis a gjnak akarn visszaadni a szentek neve miatt, akkor a msik ezt kell hogy mondja neki: Ha a nevet meg akarod szentelni, akkor tedd azt sajt tulajdonoddal. (R. Jeruhan, mes. f. 51,4.) ppen gy ezt is tantja: " megengedett dolog a gj tvedst kihasznlni, ha sajt krra tved. Ha a gj megrja szmljt s az tves, akkor az izraelita ezt kell, hogy mondja neki: ltod, n elismerem szmldat, nem tudom, hogy ez gy van-e, de megadom neked, amit kvetelsz." De nemcsak tisztn zleti gyekben szabad a hbernek a nemzsid embert msknt kezelni, mint a sajt fajtjt, hanem a rabbinizmus knyrtelen kvetkezetessggel terjeszti ki a zsidk s nemzsidk kzti les hatrt az let ms terleteire is. A zsidknak azt ajnljk, hogy per esetn azt fajtrsaik javra dntsk el. A Baba Kammban (= els kapu) a 113a oldalon, 2. bekezds ez ll: "Ha egy izraelita nemzsidval pereskedik, akkor, ha lehetsges, adj neki a zsid trvny szerint igazat, s mond azt a msiknak: Ez gy van a mi trvnyeink szerint. Ha a vilgi trvny kedvez a zsidnak, akkor is adj neki igazat s mondd a msiknak: A ti trvnyeitek szerint van gy. Ha egyik sem ll, akkor hasznlj cselt. " Hogy a Talmud megvet tanai a knaniak, edomitk, amalekitk, stb ellen nem az korra, hanem korunkra is vonatkoznak, arra utal a kvetkez hely: "Nmetorszg lakosai" mondja KImcsi (Obadja 1,20) "Knaniak, mert amikor a knaniak Jzsua el l menekltek, akkor Alemanniba mentek, amit Nmetorszgnak hvnak, s a nmeteket ma is knaniaknak hvjk." Mind a mai napig lltjk a zsidk, hogy a vilghborban ugyanolyan h siesen harcoltak s ugyanannyi ldozatot hoztak, mint a nmetek. De hogy nekik fontosabb az vatossg mint a btorsg, azt bizonytja a Pesachim 112 b talmudhelye: "Ha hborba msz, ne menj els knt, hanem utolsknt, hogy el szr trhess haza." Azt az elterjedt vlemnyt, hogy a zsidkat kls krlmnyek tettk keresked v, mert ms hivatsokat nem zhettek, maguk a rabbinikus iratok cfoljk meg. Sok oldalon bizonytjk, hogy a hber mindig el nyben rszestette a kereskedelmet, mert neki ms tevkenysgek, klnsen a fldm vels tl frasztnak t ntek s tl kevss voltak jvedelmez ek. A Talmud gy r: Elezar rabbi mondta: "Egy

tevkenysg sem olyan kevss jvedelmez , mint a fldm vels." mert Ezkiel 27,29 ezt rja: "el fognak szegnyedni!". Amikor meglt egy mez t, ahol egsz szltben kposzta volt ltetve, gy beszlt: Ha a kposztt hosszba is vetettk volna, a kereskedelem akkor is jobb lenne ennl." Amikor egyszer kalszok kztt ment, amelyek ide-oda ringtak, ezt mondta: "Ringjatok csak, a kereskedelem jobb nlatok." Tovbb ezt mondta: Aki szz szuszt klt fldm velsre, annak be kell rnie sval s kposztval, a fldn kell aludnia s fradsgos munkt kell vgeznie." A kereskedelem irnti szeretet s a kzm vessg s a fldm vels megvetse a zsid faj srgi rksgei, s senki sem knyszertette ket arra, hogy kereskedjenek. *** Veszlyes tveds lenne azt hinni, hogy ezek a rgi talmudi tanok s trvnyek ma nem lennnek rvnyesek. Ellenkez leg: a talmudi tanok tovbbra is a zsid vallsoktats fontos rszei, s minden fiatal zsidt talmudi nzetekben nevelnek fl - akkor is, ha ez ks bb biztost arrl, hogy semmit sem ismer ezekb l a dolgokbl. Emellett a talmudi trvnyt egy jabb tdolgozs, az gynevezett Sulhn rukh megjtotta, s ennek a trvnynek az rvnyessge annyira nem vitatott, hogy a nmet birodalmi brsg is a Sulhn rukh el rsait alkalmazta, amikor mindkt fl zsid volt. A zsidsgnak ebben a trvnyknyvben megtallhatjuk azt a figyelemre mlt imt, amelyet a megbocsts napjn minden zsinaggban nneplyesen elimdkoznak, az gynevezett Kol-Nidre ima. Ennek a kvetkez a szvege: "Minden esk (Kol nidre), ktelezettsg, fogadalom s nyilatkozat, amelyet ett l a kvetkez megbocsts napjig tesznk, esksznk s fogadunk, ezeket bnjuk s mindet fl kell oldani, elengedni, rvnytelenteni, megsemmisteni, erejket elvenni s rvnytelenn nyilvntani ket; eskink ne legyenek eskk, fogadalmaink ne legyenek fogadalmak. " Ennek a megvetend imnak a tartalmt mr sokszor a zsidk szemre vetettk, s ltalban gy magyarzzk a dolgot, hogy azt lltjk, az eskk, fogadalmak s nyilatkozatok, amelyekr l az ima szl, csak vallsi dolgokra vonatkozik, olyan eskkre s fogadalmakra, melyeket a zsid maga s Istene el tt eskszik. De nem vilgos, hogy valaki, aki Istennek adott eskit ennyire nem tartja be, az mirt tartan be az embereknek adott eskit. Minden esetre, az imdkoz hbernek joga van a kol nidre imnl az imt az sszes eskre s fogadalomra kiterjeszteni. *** Nem csoda, hogy egy ilyen sajtos erklccsel br np az zleti letben hatalmas el nyt szerez olyan emberekkel szemben, akiknek finom jogi rzke s lelkiismerete arra kszteti, hogy nemcsak eskit s fogadalmait, hanem greteit s biztostkait is komolyan veszi. Ugyanaz a talmudi erklcs, amely a zsidt arra kszteti, hogy fajtrsaival szemben pontosan betartsa ktelessgeit, de gy tudja, hogy a tbbi emberrel szemben ez nem ktelessge, az furcsa kett ssget hoz letnkbe. A hberek gy szilrd ktelk tagjai, akiknek nemcsak er s a kzssgi rzse, hanem csendes ellensgessggel fordulnak minden ms ember fel. Mivel a hberek trvnyei szerint szigoran tilos brmit is elrulni nemzsidknak titkos

trvnyeikr l, gy a zsidsg ilyen alapokon llva sszeeskv jelleggel br, amely sszeeskvs minden nemzsid ellen irnyul. Ehhez jn mg, hogy a rabbinikai tanok s trvnyek - kevs kivtellel - csak hber rssal vannak lerva, s emiatt az emberisg tbbi rsze szmra szinte hozzfrhetetlenek. A hber rs kulcsrs, melynek olvasst s hagyomny szerinti rtelmezst a rabbiiskolkban tantjk. A zsidk ezzel minden nem beavatottnak azt mondhatjk, hogy az olvassi mdja hamis. Valjban azok a nemzsid tudsokat, akik beletekintettek a rabbik rsaiba, s abbl lefordtottak bizonyos kritikus helyeket, a zsidk a leghevesebb szavakkal tmadtk. Csak megkeresztelt zsidk kzvettsvel volt esetenknt lehetsges, hogy a tnyleges olvassi mdot megtudjuk. Azonkvl megbzhat keresztny forrsok vszzadok ta egymssal megegyez mdon lefordtottk azokat az erklcstelen rszeket, gy hogy ezek helyes fordtsa aligha ktsges. Emltsk itt meg a keleti nyelvek heidelbergi professzort, Johann Andreas Eisenmengert, aki 177-ban a "flfedezett zsidsg" cmmel talmud kivonatok fordtst jelentette meg; aztn a prgai August Rohling professzort, aki 1878-ban a "Talmudzsidk" c. m vt jelentette meg, s azta a gy llkd zsid tmadsok cltbljv vlt. Tovbb a bonni orientalista Johann Gildemeister professzor ( 1890), a mnsteri Dr. Jakob Ecker s a heidelbergi professzor, Georg Beer az ezekkel foglalkoz perek alkalmval szakrt knt igazoltk a fordtsok helyessgt a trvnyszk el tt. Mivel a zsidk mgis mindig jra tagadnak, gy mindkt flnek nyoms rdeke, hogy a vits talmudi helyeket prtatlan szakrt kkel megvizsgltassk. rdekes mdon a hberek nagyon hatrozottan ellenllnak minden ilyen ksrletnek, s az llami hivatalok is eddig felt n mdon elutastak voltak az ilyen folyamodvnyokkal szemben. Amikor 1890-ben a zsidk tborbl egy folyamodvnyt intztek egy sor birodalmi s orszgos hivatalhoz olyan tartalommal, hogy fggetlen tudsok bizottsga vizsglja meg a vits helyeket, ezt a folyamodvnynak sehol sem fogadtk el. A porosz m vel dsgyi minisztrium azzal utastotta el, hogy nem kivitelezhet . Hogyha sszehasonltjuk ezzel azt az alapossgot, amellyel a jezsuitk erklcseit vitattk meg a nyilvnossg el tt, akkor arra a kvetkeztetsre kell jutnunk, hogy a valssg szorgos keres i s a "stt emberek" ellenz i rdekes mdon fkezik kutatsi sztneiket, ha zsid gyekr l van sz. A nmet npkpviseletek s kormnyok trvny el tt egyenl v tettk a zsidkat s vallsi kzssgknt is jvhagytk ket anlkl hogy megvizsgltk volna, hogy a zsid erklcsi tanok az llami erklccsel sszeegyeztethet ek-e. gy nem lephet meg, ha a npi csoportok ez ellen a tarthatatlan llapotok ellen flemelik hangjukat. A vita nem nyugszik meg addig, ameddig ezt az esetet nem vizsgljk meg gy, hogy az eredmnyhez ktsg ne frjen. * Az llamgyek tanra s diplomata Joh. Lud. Klber ( 1837) a zsidkat egyszer en "politikai-vallsi szektnak a rabbik teokratikus despotizmusa alatt" nevezi s "teljesen zrt, rklt mdon titkot tart trsasg bizonyos politikai alapttelekkel s az letre s a kereskedelmi forgalomra vonatkoz tanokkal." (teht nemcsak vallsi clokra!). s rvid, jzan szavakkal ez a dolog magja. Mert a zsidk nemcsak vallsi kzssget alkotnak, mint pldul a keresztnyek, amely

bizonyos erklcsi elvekre alapt s Istent imdja bizonyos mdon; trvnyeik mindenfle gyakorlati dologra vonatkoznak, klnsen a kereskedelem zsre s a pnzklcsnzsre egy klns erklcs befolysa alatt. Annak ellenre, hogy szt vannak szrva a npek kztt, zrt nemzetet kpeznek, s t, ahogy Fichte fejezi ki, egyfajta llamot. s mivel ezzel egyid ben vrk tisztasgt vjk, s lehet leg egyms kzt hzasodnak, zrt fajt alkotnak. Ez a nmet uralkodk kzl senki sem ltta vilgosabban, mint Nagy Frigyes, aki 1752-es politikai vgrendeletben kifejezetten kioktatta kvet jt: "Az uralkodnak figyelnie kell a zsidkat, s megakadlyozni, hogy beavatkozzanak a nagykereskedelembe, megakadlyozni szmuk nvekedst, s ha becstelenek, megvonni t lk a menedkjogot. Mert semmi sem krosabb a kereskedelemre s a keresked kre, mint az a tiltott nyeresg, amit a zsidk csinlnak." Moltke, / Nmet tbornok, az 1870-es francia-nmet csata h se - fordt / , kinek 1830-32-ben Lengyelorszgi tartzkodsa sorn alkalma volt a zsidkat alaposan tanulmnyozni, szrevteleit a kvetkez szavakkal foglalja ssze: ("A lengyelorszgi bels viszonyok brzolsa", Berlin, 1832): A zsidk sztszrtsguk ellenre szorosan kt dnek egymshoz. Ismeretlen vezet ik vezetik ket kzs clok irnyba. Mivel a kormnyok minden ksrletvel szembeszllnak, hogy k is az llam polgrai legyenek, llamot alkotnak az llamban s Lengyelorszgnak mly s ma is nylt sebhelyt alkotjk. Mg ma is megvan minden vrosban a sajt zsid br, minden megynek van rabbija s mindezek vezet je egy ismeretlen szemly, aki zsiban lakik, akit a trvny lland vndorlsra ktelez, s akit k "A rabszolgasg hercegnek" neveznek. - gy rzik meg sajt kormnyukat, vallsukat, szoksaikat, s nyelvket, sajt trvnyeiknek engedelmeskednek, s gy akadlyozzk az orszg trvnyeinek alkalmazst vagy htrltatjk azt. Egymssal szorosan sszefondva visszautastanak minden ksrletet, mely sszeolvasztan ket a nemzettel, mind vallsi mind nz okokbl." / Moltke rsnak lenyomtatsakor a "Szikltl a tengerig" cm jsgban lelkiismeretlen s becstelen mdon kihagytk a fenti szveget. / *** Nem lehetsges teht a zsidsgnak ezt a sajtos s jlszervezett ellensges llamt keresztnyi trelemmel s szentimentlis emberszeretetb l figyelmen kvl hagyni. Ez az ellensges llam hbort zent neknk, a kshegyig terjed t, mert arra trekszik, hogy anyagi s szellemi tulajdonunkat sajtjv tegye. /A "m vszet r"-ben 1912-ben Dr. Moritz Goldstein, elmondta, hogy a zsidk nemcsak a nmet np anyagi, hanem kulturlis javait is igazgatjk, noha a nmetek gy vltk, hogy ehhez nincs meg a kpessgk. / Adolf Wahrmund mlyrehat ksrlete, hogy a szemitizmus lnyt kibogozza, zsidinkban a nomd sivatagi rablk rgi alapelvnek tllst ltja, akik a kultrterletekre kltznek, hogy ott a legel ket lelegeltessk, s sivatagot hagynak maguk mgtt. A "Nomdsg trvnyei" c. m vben ezt mondja: "Talmudirabbinikai szemmel a zsidk tja a fldn hadit annak meghdtsra - semmi ms. Katonknak tekintik magukat akik menetelnek, akik elrejtve tboroznak, vagy hamis zszl alatt vonulnak - az ellensg er i kztt, mindig kszek a tmads jelt kvetni s tmadni."

Mindezek a tnyek nem vltoznak azltal, hogy az egyik vagy msik zsid rtalmatlan vagy szeretetre mlt embernek t nik. Ktsgtelenl vannak a zsidnak emberi s trsasgi ernyei, de ki garantlja azt, hogy az a lelkillapot, melyet mutat, s amely bevallottan mindig keser sggel van vegytve a vlt htrnyok miatt vagy titokban a bossz rzsvel van vegytve, szintnek nevezhet ? A zsidt egy idegennek tekintett trsadalomban helyzete arra knyszerti, hogy okosan s vatosan haladjon. rlt lenne, ha nyltan kimutatn fens bbsgi rzst s utlatt a nemzsidkkal szemben. Hogy tudn akkor cljait elrni? A ravaszsg tancsolja neki, hogy puhn s ruganyosan illeszkedjen bele krnyezetbe, jindulatot s j lelket mutasson polgrtrsainak, hogy ezeket a maga oldalra lltsa gyantlansgukban. Csak gy tudja a sajt zleti s a hbersg titkos cljait jl tmogatni. Az az rv, hogy lteznek kedves s jindulat zsidk, nem kell azok veszlytelensgnek bizonytkaknt flfogni. Kivtel er sti a szablyt, s ppen a szeretetremltsg s ltszlagos rtalmatlansg egyike a legveszlyesebb harci eszkzknek. melyet a hber krnyezete ellen alkalmaz. Lehet, hogy nmely zsidt tnyleg a j szve irnyt, hogy msokkal szemben nzetlen, odaad s t nfelldoz legyen (olyan eset, mely ritkasga miatt szzszoros nagytsban jelenik meg, szemben a nemzsidk hasonl eseteivel), a legjobb s erklcsileg legmagasabban ll hber is egy szorosan zrt trsasg tagja, mely frontjt ellennk irnytja. s azokban az esetekben, amikor zsid rdeket kell ms rdekek ellen megvdeni, akkor a legnemesebb s jobbindulat zsid is fajtrsai oldalra ll s minden nemzsidval szemben ellensgknt fog fllpni. Luther helyesen ismerte fl a helyzetet, amikor ezt mondja a zsidkrl: "Ha jt tesznek, tudd, hogy ez nem szeretetb l vagy javadra trtnik, hanem azrt, mert helyre van szksgk, hogy nlunk lakjanak, s ezrt szksg esetn tesznek valamit. De szvl olyan marad, amilyennek lertam." Hadillapotban vagyunk a zsidkkal. Ha egy np hbort zen neknk s ellensgknt tr be llamunkba, nincs jogunk megkrdezni: Az az egyn j ember-e vagy rossz? - hanem ett l a pillanattl fogva mindegyikk ellensgnk, aki ellen vdekeznnk kell. __________ VI. Klatzkin vallomsa Mert eddig csak a zsenilis lelkek ismertk fl a zsidk csal vallsi larca mgtti zlettrsasgot, s t egy ellensges zsid llamot, gy ma mr nem kell ennek flismershez klns ltnoki er . Becsletes zsidk tanvallomsai teljes mrtkben elismerik ezt a tnyt. gy t nik, hogy a zsidkat meglep sikerk annyira biztoss tette, hogy mr nem tartjk szksgesnek tovbbra is bjcskt; vagy olyan ostobnak s erklcsileg olyan kevss ellenllkpesnek gondoljk a gj npeket, hogy azt gondoljk, ma mr nylt krtykkal jtszhatnak. Az utbbi vtizedekben olyan zsid vallomsokat ismertnk meg, amelyekben egyszer en elmondjk: Csak ltszatbl vagyunk vallsi kzssg; valsgban hitvallsunknak semmi kze sincs egy vallshoz, azaz magasrend erklcsi clokhoz. Valjban jogi s gazdasgi trsulat vagyunk. Tanunk nem erklcsi idelok tana, hanem a gyakorlati letre vonatkoz trvny. Vgs soron egy llam

alkotmnya, amely minden ms alkotmnyt elutast. Csak ltszlag vesszk fl az llampolgri jogokat a nemzsid llamokban, hogy az neknk el jogokat biztostson, valsgban rendthetetlen polgrai vagyunk a zsid llamnak, melybe a vilg zsidi tartoznak bele. Ftylnk ms llamok trvnyeire, neknk sajt trvnyknyvnk s brsgunk van. Egy thatolhatatlan falat rznk magunk s az emberisg tbbi rsze kztt. Nem az ellensgeink ltal emelt gett falai zrnak el minket az emberisg tbbi rszt l, hanem azok a bels falak, melyeket magunk ptettnk fl - trvnyeinkkel, lnynkkel, vrnkkel. Csak annyiban alkalmazkodunk annak az orszgnak a trvnyeihez, amelyben lakunk, amennyire ezt az sszhang s sajt javunk megkvnja; titokban azon fradozunk, hogy ezeket a trvnyeket lehet leg thgjuk, ezeket flszmoljuk, sztverjk a nemzsid llamot s helyre zsid llamot tegynk. Rviden sszefoglalva ez annak a nyilatkozatnak a lnyege, melyet Dr. Jakob Klatzkin "A zsid" (A zsid) c. jsgban, 9. szm, 1916-ban nyilvnossgra hozott. Flrertsek elkerlse vgett a lnyeget itt sz szerint idzzk. "Az a krds merlt fl, hogy milyen eszkzkkel sikerlt a zsidknak vezredeken t idegen, gyakran ellensges npek kztt fnnmaradni, sajtsgos jellegket meg rizni, sehol sem asszimilldni. Klatzkin a megoldst az gynevezett mzesi valls sajtos jellegben keresi. Ezt mondja: "Vallsunk az, melyben a galuth /az idegenben, a szm zets / rejtlyt megoldja. Ez az a hatalom, mely minket minden npt l elvlasztott, s minket a sztszrtsgban egyestett. A gett kls falai, melyeket ellensgeink ptettek, ezt sohasem tudta volna elrni. De a bels falak, melyek vallsunkon alapulnak, s amelyeket vndorlsunkban magunknl hordozunk, s lakhelyeinken mindig szilrdabban kiptettnk, ezek a mozg "Jakab strai" azok, melyek mindentt biztostottk sajt otthonunkat. A zsid valls gazdag a kertsekben, melyek csoportunkat elszigetelik krnyezett l s minden idegent tvol tartanak t le. A zsid valls gazdag olyan formkban, melyek ltnket s ltszatunkat egysgg teszik s megjellik. Mivel az, ellenttben a tbbi vallsokkal nem eszmk, hanem trvnyek tana. Trvnyeinkben benne van az nmeghatrozs joga. llamunkat elvesztettk ugyan, de nem llamunk alkotmnyt; ezt hordozhat llamknt megmentettk, s ez tette lelhet v szmunkra a sztszrtsgban is a nemzeti autonmit. Sok trvnyt kellett llamunk elvesztse utn hatlyon kvl helyeznnk, nagyjban-egszben trvnyeink s alkotmnyunk mgis hatlyban maradt; inkbb mg b vtettk azt, pontos rszletes lerssal kiegsztettk s tkletestettk. Csak a zsid trvnyknyv uralta s alaktotta letnket minden kifejezsben. Csak a zsid trvny volt mrvad szmunkra. Az orszg trvnyeihez nem folyamodtunk, s trvnyknyvt nem ismertk el. Ha trvnyeket knyszertettek rnk, ezeket szrny csapsknt rtkeltk, s szakadatlanul azon fradoztunk, hogy ezeket megszntessk s kikerljk. Ezek megtartottk jellegket - mint egy istentelen uralom Gseroth-ja (knyszere), - akkor is, ha knytelenek voltunk azt "a kormny trvnye rvnyes trvny" formulval elismerni. Ezrt azt, (Mossar = mszerol), aki egy zsidt a kormnynl fljelentett, rulnak tekintettnk, krtrtsre s ms bntetsre tltk s kitasztottuk a kzssgb l.

Hercegeink a szm zetsben, gaominjaink, rabbijaink nem papok s lelkipsztorok voltak - mint a modern nyugati rabbik, akik a zsidsgot egyhzz teszik, s a keresztny szoksoknak megfelel en magukat lelkszeknek s lelkipsztoroknak nevezik; k voltak gylekezeteink vezrei s intz i; k voltak a brk, a dajanok; k voltak szm ztt llamunk legfels hatsgai. Trvnyszkeiknek joga volt arra, hogy bntet tletet hozzon, s azt vgre is hajtsa. Parancsaiknak nemcsak erklcsi tekintlye volt, amely az engedetlensget s trvnyek thgst az egyhzbl val kizrssal bntette; k egy pldsan szervezett s nagyon szigor rend hatalmi eszkzeivel voltak elltva, amely visszalseket nagyon szigoran bntetett. Szeretettel engedelmeskedtnk nekik, de a trvny hatalmtl val flelmnk miatt is. Trvnyes alkotmnyunk a sztszrtsgban sajtos vallsi-nemzeti gazdasgi formkat lttt fl, melyek feladataikban s intzmnyeikben sok meglhetsi mdra vonatkoztak, akkor is, ha " az orszgra vonatkoz parancsolatok" a galutban /idegenben, szm zetsben / nem voltak alkalmazhatak. Az idegenek uralma teht nem vette el t lnk nigazgatsunkat addig, ameddig betartottuk trvnyeinket s trvny tantinak utastsait. Nem voltunk egyhz; nmagban zrt jogi s vallsi trsasgot kpeztnk. Nem egy valls, hanem els sorban egy alapokmny volt a np szervezetnek alapja. Nem annyira a zsidsg vallsi s erklcsi tanai, hanem llamalkotmnyunk vlasztott el bennnket a tbbi vallstl, melyek kzepette storainkat flvertk. Nem pihentnk a befogad np nnepein, nem nnepeltk emlknapjait, nem osztottuk meg bajt s rmt a magunkval, s nem aggasztott bennnket az idegen llam sorsa. egy er s fal, melyet mi hztunk, vlasztott el bennnket az orszg npt l, s a falak mgtt egy miniat r zsid llam lte lett." El re lthat volt, hogy ez a valloms sok vatos zsidnak kellemetlen lesz, ha nem hber krkhz is eljutna; s gy a zsid lapok gyorsan kznl voltak, hogy ezt egy kvlll vallomsnak nevezzk. Aki a rabbinikai tanok szellemt s lnyt ismeri, az tudja, hogy Klatzkin leplezetlenl kimondott mondatai csak a Talmud s a Sulhn rukhbl kvetkez dolgokrl szlnak. Amellett kzben ms zsidk is ismertek lettek, akiknek a vlemnye ugyanez. gy a berlini cionista, Alfred Nossig egy bcsi konferencin 1919-ben ezt mondta: "Mi minden keleti, a hber blcsek tanaikat azokat elrejt kpnyelvben fejeztk ki... A flismers aranyalmi fogtk ket krl - sajt pldabeszdk szerint - ezsthlval. Trzsi tanunk magja ezoterikus volt ("a szakrt knek szl, titkos, bizalmas"). Annak szavakkal val tovbbadst a np kivlasztottaira bzta - a fajon bell. Aki azonban jra meg akarja tallni a kulcsot, aki tud a kulturlis trmelkben keresni s a szhieroglifkat meg tudja fejteni, az flismeri, hogy ez a tan elejt l fogva legmlyebb vilgblcsessget s egyszersmind csodlatra mlt politikai m vszetet rejtett magban, mikzben egy jmbor tan rtatlan ruhiba ltztt." /Lsd "Hammer" (kalapcs) 58. szm, 610 - 611 oldal / Teht itt is itt van annak elismerse, hogy a zsidk politikai m vszetet "ltztetnek egy jmbor tan rtatlan ruhiba", hogy a gyantlan gjokat becsapjk. Rviden: b vszkednek.

Ha ilyen ismeretek vgre a np szles rtegeinl ismertek lesznek, akkor eljn a nap, amikor a npek flbredt szelleme a jzan tnyekb l kvetkeztetseket sz r le. Ha egyszer ltalnosan fl fogjk ismerni, hogy a hberek zleti s csal trsasg, akkor a vallsi larc nem fogja tbbet vdeni ket. Mr ma mindenki a np ellensge s csalk segde, aki megprblja ezt a flvilgostst htrltatni, s a zsid kln jogok vdelmvel segt az llam s a np becsapsban. /A klatzkini elismers a szksges magyarzatokkal olcs klnnyomsknt megjelent "minden felel s ember szmra" cmmel a Hammer kiadnl / __________ VII Vita Sombarttal Miutn llsfoglalsunkat krvonalaztuk, megmarad a feladat, hogy Sombart elmlkedst kvessk /"A zsidk s a gazdasgi let, Duncker & Humblot kiad, Mnchen, 12 s 13 ezer, 1922, XXVI s 476 oldal. Minden idzetet ebb l a kiadvnybl vettnk. /, hogy azt rszben igazolva kiegsztsk, rszben ms vlemnynket nyilvntsuk ki. Maga Sombart bevallja, hogy az oldal egyoldal, s az is akar lenni. Tnylegesen lerta a zsid gazdasgi mdszerek trtnett, amelyek - noha az r lthatlag azon volt, hogy objektv maradjon, s ne rtkelje a dolgokat, - mgis f leg a napos oldalt rta le. Aki klnben semmit sem tud a vilgtrtnelemr l s ezt a knyvet olvasn, az azt a kpet kapn, hogy a egyedl hberek a mozgater - nemcsak a vilggazdasgban, hanem egyltaln a kultrban, - mintha minden nagy vllalkozs s minden halads csak nekik lenne ksznhet . Valszn leg nem ez volt az r szndka, s egy ilyen rtelmezst egyszer en visszautastana. De rthet , hogy akkor, amikor a hberekr l olyan sok rossz hangzott el, el llhatott az a kvnsg is, hogy mindazt rjuk le, ami mellettk szl. Sombart mondja - noha nem akar rtkelni: "Mint a Nap megy Izrael Eurpban: Ahova bejn, j let szletik, ahonnan elkltzik, ott minden penszes lesz, ami addig virgzott. " (15. oldal). Ennl ignyesebb mdon nem lehet egy npr l rtktletet alkotni, s biztosan rdemes egyszer egyenknt megvizsglni, hogy mennyire jogos ez az llts. Rendkvli szorgalommal gy jttte ssze Sombart az irodalombl mindazt, ami a hberek tevkenysgt el nys sznben mutatja. Bevallja, hogy ms tnyez k is szerepet jtszottak a modern kapitalizmus kialaktsban - amely gy t nik, neki a modern kultrt jelenti -, de ezeket nem akarja megemlteni knyvben. gy vli, hogy az olvas knyvben "egyetlen helyen sem fogja megtallni a zsidk rtkelst, lnyket vagy teljestmnyket", mgis, pr sorra ks bb azt mondja a zsidkrl: "minden np fltt llnak s rks np". Ez sokszor hallott vlemny, de ennek ellenre sem valszn , hogy a zsidk sei id sebbek lennnek, mint ms fajok sei, mivel nem ismeretes, hogy ms npek esetn az emberr vls ms trtnelmi id pontban zajlott volna le; ppilyen kevss id sebb a hberek np-lte, mint ms nemzetek. Ellenkez leg - a vilgtrtnelemben mr ismertek voltak rgi kultrk, mikor a zsidk npe flt nt. s ha Sombart a zsidk teljestmnyei kz sorolja: " k adtk neknk az egy Istent s Jzus Krisztust, teht a keresztnysget", akkor ez nemcsak rtktlet, de dicshimnusz zengse, mely tekintve mai ismereteinket ezekr l a dolgokrl kifejezetten knnyelm sgnek nevezhet .

Mr az az llts is, hogy a hberek talltk fl az egyistenhitet, csak mese, mivel a rgi zsid rsok is Istenek egsz sort emltik, mint Elohim, El-Schaddai, El-Eljon, Adonai, Zebaoth, Jehova s a tbbiek. Csak Luther sokszor nagyon szabad fordtsa ezeknek a neveknek az egysges "Isten Urunk" -al adta a zsid egyistenhit ltszatt. Emellett vtizedek ta vilgos, hogy a zsid Istennek semmi kze a keresztny Istennel vagy a germn npek rkkval Istenvel. Jehova a hberek egyedli trzsi ura; nem is akar a tbbi np Istene lenni, mert ezeket knyrtelen gy llettel kveti s kegyencnek azt a fladatot adja, hogy semmistse meg ezeket, vagy ahogy Luther fordtja, hogy "egye meg" ket. nem a npek "egyetlen Istene", hanem egy trzsi blvny, egy nemzeti kln Istensg. Ezrt nem ignyelheti a zsidsg azt a dics sget, hogy ajndkozta volna a npeknek az "egyetlen Istent". Az egyiptolgusok s asszirolgusok flfedezsei megmutattk, hogy ezek az si kultrnpek mr egyetlen Istent imdtak, mr miel tt a zsid np flt nt volna. /Lsd Wahrmund: "Babilniaiak, zsidsg, keresztnysg"; Lagarde: Nmet rsok; Fritsch, "A hamis Isten"; tovbb "Hammer", 257. szm: "Az testamentum kialakulsnak trtnethez"; klnsen W. Schmidt: Az Isten lnynek eredete I. (1912); A. Lang: Making of religion (1909). Fritsch megksrli bebizonytani, hogy Jehova El-Schaddai-al azonos, aki a "sttsg szelleme" nven a rossz elv megszemlyest je. A nyelvtudomnyi sszehasonltsok erre vonatkozan meggy z ek. (Lsd Jehova-knyv, 9. kiads, 77-86 oldal) / Germn seink Ziu-jukban (Tius) egy sajt Istent imdtak mint az rkkvalt, ahogy az egyiptomiak Ptahban, az indiaiak Dyaus Pitarban (akib l a rmai Jupiter lett), a grgk Zeuszban, a perzsk Ahura-mazdban (Ormuzd). Mg durvbb az, amit Sombart Krisztust illet en tukml olvasira. Ma mr elgg vilgos, hogy Krisztus nem zsid eredet volt, hanem pogny galileai. A zsidk ellensgessge vele szemben az evangliumok minden fejezetben nyilvnval; a zsidk folyamatosan ldzik, gy hogy llandan "pogny orszgokba" kell meneklnie el lk. Gy lletk ellene ppen azrt fanatikus, mert tanbl idegen szellemi vilg szlal meg, a msik faj szelleme, amely tiltakozik a zsid lny ellen. Mert Krisztus tana minden zben szembenllst jelent a zsid erklccsel. Krisztusnak teht semmi kzs dolga nem volt a zsidkkal, sem bellr l, sem kvlr l nzve. Tana a legkifejezettebb ellentte, s t hatrozott tiltakozs a zsid erklcs s vilgnzet ellen, s Krisztus egsz lete lland harc a zsidsg ellen. Paul de Legarde azt mondja: "Egy np sem feszti ideljt keresztre, s akit egy np keresztre feszt, az biztosan nem felel meg e np ideljnak." A Jnos evanglium klnsen vilgosan mutatja a galileaiak s zsidk kzti faji ellenttet. Amikor a zsidk azzal bszklkednek, hogy Isten gyermekei, Krisztus rdg gyermekeinek nevezi ket. (Jnos Evangliuma, 8, 44). Teht nem lehet annl knnyelm bb s gondatlanabb kijelentst tenni annl, hogy a zsidk ajndkoztk neknk a keresztnysget, s ezrt joguk lenne hlnkra. Az rtelmetlensg cscst s megtlhetetlen blff jellege van ennek a frzisnak a zsidk szjbl hallva. Csak vissza kell krdezni: Ha a zsidk valamiben is szolgltk a keresztnysg gyt, - akkor mirt adtk t az emberek nemestsnek s erklcsi megjavtsnak bizonythatan nagy eredmnyt msoknak, ahelyett,

hogy magukat gazdagtottk volna vele? s ma, mikor mg mindig hatrtalanul megvet ek s ellensgesek Krisztussal szemben, nem akarjk a felel ssg egy rszt magukra venni a Megvlt knzsa s kivgzse miatt? __________ VIII. Az jabb id k zsid sikerei Sombart utal arra, hogy a zsidk 16. szzadbeli vndorlsval Eurpa gazdasgi kzpontja felt n en eltoldott. A Spanyolorszgbl kiutastott zsidk legnagyobb rsze (90 ezerr l beszlnek) Trkorszg zsiai s eurpai rszbe vndorolt ki, ahol mg ma is "spanyoloknak" nevezik ket. Tovbbi jelent s rszk (25 ezer) Hollandiba, Hamburgba s Angliba vndorolt. A tbbi kb. 50 ezer Eurpa s Amerika klnbz orszgaiban szrdott szt. Nem tagadhat, hogy ett l az id t l fogva Spanyolorszg gazdasgi lete er sen visszaesett, mg azok az orszgok, ahova a zsidk mentek, a kereskedelem flvirgzott. Ez nmagban nem csodlatos, s ugyanez trtnt volna, ha a vndorok nem hberek, hanem ms faj s ms nemzetisg emberek lettek volna. Pl. a hugenottk bevndorlsakor ugyanez trtnt. Minden er s kivndorls egy orszg gazdasgi letben a fejl ds meglassulst eredmnyezi, mg az er s bevndorls, fggetlenl attl, hogy milyen elemekb l ll, mindig lnkt en hat a gazdasgi letre. Kicsiben ezt ltjuk mindennapjainkban - egy gyr, egy laktanya kltzsekor, stb... - Esetnkben figyelembe kell venni, hogy a hberek legnagyobb rsze t kt hozott flfejl d orszgokba, s gy a gazdasgot kett sen fllnktettk. Ez a fllnkts az rtkek s er k mozgstsbl lthat, amely a npgazdasgnak hatalmas hajter t ad, s vgs soron kihasznlja s elsivatagostja az orszgokat s npeket. Ismerjk el mindazonltal a zsidknak, hogy meglnktik a kereskedelmet s a nemzetkzi forgalmat. De ne felejtsk el kzben, hogy a kereskedelem fllnktst nem embertrsaik irnti szeretetb l zik, hanem sajt nyeresgk elrsrt. Mindentt nagy ru- s pnzforgalmat hoznak ltre, hogy abbl a legnagyobb hasznot prseljk ki sajt maguk szmra. Igencsak btor ksrlet, mikor Sombart meg akar gy zni bennnket arrl, hogy a modern gyarmati kereskedelem els sorban a hbereknek ksznheti kifejl dst. Biztosan mentek zsidk az jonnan leigzott gyarmatokra, mert mindenhov mentek, ahol gazdagsg kecsegtetett. Sombart elmesli neknk azt a nem bebizonytott legendt, hogy mr Kolumbusz hajjn is utazott egy bizonyos szm zsid (de nem a tulajdonkppeni flfedez ton!), s az els eurpai, aki amerikai fldre lpett, egy zsid volt, Luis de Torres. Kolumbusz expedciit kizrlag zsid pnzzel szereltk fl, s gy Amerika flfedezst a zsidknak ksznhetjk. Mg merszebb az a fltevs, hogy maga Kolumbusz is zsid volt, mert egy kolumbuszkutat flfedezett egy "Colon" csaldot, melybe egy zsid n behzasodott. Ez a flzsid Colon csald lenne azonos a Kolumbusz csalddal. Ez a szrmazsi teljestmnycscs nem lesz valszn bb attl, hogy mindkt csaldban el fordul a Cristobal keresztnv. Lthat, hogy nmelyek kszek arra, hogy a vilgon minden jelent s dolgot a zsidk szmra vegyk ignybe; gy Sombart utalva arra, hogy Amerikban mr az 1820-30-as vekben szmos zsid cg ltezett, ezt mondja: "Amerika minden

rszben zsidorszg." Elgttellel emlti, hogy New York vrosban legalbb 1 milli zsid lakik, akiknek legnagyobb rsze mg el sem kezdte t ks karrierjt; s mivel vlemnye szerint minden hber hivatott a milliomos cm elrsre, gy fantzijban a jv Amerikja az az orszg, ahol szlvok s ngerek szolgkknt s a hberek uraikknt fognak lakni. Keleties fantzival a zsidkat "az amerikai npgazdasg iparban az aranyfonlnak" nevezi. A gyarmatokat illet en ltalban egy furcsa mondatot mond: " Gazdasgi testk elvrzett volna, ha kvlr l nem folyt volna llandan bele a nemesfmek vrfolyja. Ezt a vrfolyt a zsid kereskedelem a gyarmatokra irnytotta." (43.oldal). /rdekes, hogy a gyarmatokon ebb l semmi sem volt szrevehet . A 35 millird nmet t kb l, melyet legnagyobb rszben a zsid kereskedelem vitt klfldre, gyarmatainknak nagyon kis rszt ltott, pedig ppen itt voltak rendkvl fontos fejlesztsi feladatok az orszg s az anyaorszg rszre is. DE termszetesen nemcsak pnzgyi fladatok. / Itt is azt a knyszerkpzetet ltjuk, hogy a vilgon minden pnzbeli gazdagsg mindig is a zsidk volt, vagy hogy a zsidk aranyat lltannak el . A valsgban a zsid ltalban nem llt el sem rukat, sem pnzt, hanem csak klnsen gyes abban, hogy idegen rukat s idegen pnzt kezhez vonzzon s azt jelent s nyeresggel tovbbadja. Ha teht a zsidknak nem lenne pnzk, akkor lenne msoknak; s a szksges kereskedelmet is elvgeznk msok, ha ket nem tasztan flre a hber. Ezrt megint megdbbent tlzs, az lltlag objektv tuds azt mondja, hogy "Az Egyeslt llamok a zsidknak ksznhetik, hogy egyltaln lteznek." Valszn leg mindig volt egy zsid is ott, ahol valami trtnt, amely zleti lehet sget rejtett; de nem azrt, hogy a kz javrt tegyen valamit, hanem hogy kihasznlja az alkalmat, s magnak flzze azt le. Maga Sombart gy vzolja szakamerika beteleplsnek folyamatt: "Er s frfiak s n k egy csoportja - hsz csald kltztt a vadonba, hogy itt kezdjen j letet. Ezek kzl 19-nek ekje s kaszja volt, s hajlandak voltak erd t irtani, a sztyeppt legetni, s kezk munkjval, a fld m velsvel keresni kenyerket. A huszadik csald kinyitott egy zletet, hogy gyorsan lssa el trsait a kereskedelem tjn szksges eszkzkkel. Ez a huszadik csald tr dtt hamarosan a tovbbi 19 ltal megtermelt termkek eladsval is. Nekik volt a legtbb pnzk, gy k tudtak klcsnt adni a tbbieknek. Nagyon gyakran az zlethez trsult egy orszgos klcsnbank is." (44. oldal). Ezzel tnyleg egyszer szavakkal vzolja a zsid szerept a termel npek kztt; csak neknk gy t nik, hogy a tnyleges kultrmunkt a csknnyal, kapval, ekvel s kaszval dolgoz emberek vgzik s nem az zlet tulajdonosa; ha nem jelentkezik hber az zlet fenntartsra, akkor biztosan lesz egy a hsz csald kztt, akik kinyitjk ezt az zletet, ha igny van r. Mert alapjban semmi sem tanulhat meg olyan knnyen, mint ez az elemi termkkereskedelem s a pnzklcsnzs, s minden nap s mindentt ltjuk, hogy nagyon szerny kpessg s alacsony szrmazs emberek sikeresen tevkenyek ebben az zletgban. Hogy a hber klns tehetsgvel a dolog irnt, s elmondhatjuk azt is: a helyzet gtlstalan kihasznlsval tbbnyire tbbet r el, mint ms naiv emberek, ezt szvesen elismerjk.

A tovbbiakban Sombart nem kevesebbet akar igazolni, mint hogy a hbernek jelent s rsze van a modern llam kialaktsban. Elismeri, hogy a zsidk belsejkben "llam nlkli np". Valban, sehol sem alaptottak llamot a vilgon a volt palesztinai zsid birodalom utn. /Ott sem voltak szigoran egyms kzt, hanem a szintn ott l edomitk, hettitk, amoritk, filiszteusok, galileaiak, szamariaiak kztt ltek s valszn leg k alkottk a pnzpolgrsgot, mg a tnyleges kulturlis munkt a tbbiek vgeztk. Sombart a vezet zsid llamfrfiaknak a modern llamok kialakulsban mgis jelent s rdemet akar tulajdontani. Szinte mar gnynak t nik, amikor ezt mondja: "Ha a modern llamok uralkodi kztt nem is tallunk zsidt, mgsem kpzelhetjk el ezeket a modern uralkodkat, a modern hercegeket zsidk nlkl. (50. oldal) Kinek nem jut eszbe erre Talleyrand eps mondata: "A gazdasgi szakember gy hordja az llamot, mint a ktl az akasztottat!". s Sombart sem kpes elhallgatni azt a gnyos megjegyzst, amikor a zsid s a herceget sszehozza, hogy egy Fausthoz Mefiszt is hozztartozik. Ezutn gy folytatja: "Azt hiszem, hogy a hberek voltak els sorban azok, akik a jvend llamoknak az anyagi eszkzket nyjtottk, amelyek segtsgvel ezek fnnmaradtak s tovbb tudtak fejl dni." (50. o.) Azt termszetesen nem rulja el neknk, hogy honnan vettk a zsidk ezeket az eszkzket, mert ha nem az llampnztrbl, akkor a kizsigerelt np zsebeib l. Nem rulja el neknk, hogy a hberek els sorban azt a m vszetet poltk, hogy az llamokat mlyen adssgba hajtsk, s mivel az llamklcsnket tbbnyire szintn zsidk kzvettettk s szereztk meg, mialatt a kzvett gazdagon keresett, gy az llam vgl kit n en tejel tehnn vlt a hber szmra. Itt joggal megkrdezhetjk: A hberek csak szeretetb l adnak pnzt a hercegnek vagy az llamnak? - vagy inkbb azrt, hogy az llamot vagy a herceget gy fgg v tegyk maguktl s olyan gazdasgi letet teremtsenek, ahol a nemzetnek folyamatosan szvjk ki a csontvelejt? A zsidk hres teljestmnyei nem az emberbart szvb l fakadnak, hanem a nyeresg utni vgybl. Ha Sombart itt lelkiismeretesen sszeszedi a tnyeket, hogy a zsidk mindig is hbor idejn a hadsereg szllti voltak, akkor ezt nagy teljestmnynek tekinti az llam fel, pedig az valjban csak abbl a vgybl fakadt, hogy gyorsan s kis fradsggal meg akartak gazdagodni. A Lengyelorszgrl szl fejezetek megmutattk, hogy a zsidk kiterjedt szervezeteik ltal az egsz gabona s llatkereskedst kezkben tartjk, s gy nem csoda, ha hbor esetn els knt vannak kznl - s a leginkbb kpesek arra hogy a hadsereg szllti legyenek. Hogy ezzel ldozatot hoznak az llamnak, vagy valamit elajndkoznak, azt senki sem hiszi, mert ez is klnleges zsid taktika, a ravasz kizskmnyolst kzhaszn jttemnynek lczni. Minden tovbbi nlkl elismerjk, hogy a nemzsid npek, klnsen a germn emberek a gazdasgi gyekben kicsit naivok s gyetlenek. S t, vannak olyan kit n , szellemileg els rang termszetek, akikben minden pnzgyi dolog bels ellenllst breszt. s ppen ezt a gyngesget, melyet er ssgnek is lehetne nevezni, s amelynek oka biztosan magasfok lelki alaplls - id tlen id k ta

hasznlja ki a hber. Mindentt hajland volt, ezt a - klnsen nemesi krkben ismert - pnz s kereskedelem elleni antiptit kihasznlni, s szolglatksz kzvett knt s segt knt fllpni. Sombart pl. ezt mondja egy Mzes Elkhan nev udvari zsidrl, aki 1700 tjn lt Frankfurt a.M-ban: "A szorgalmas ember, aki a hercegn kszereit, a libria anyagt a f lakjnak, finomsgokat a konyhaf nknek szerzett be, szvesen volt brmikor hajland, egy klcsn gyben egyezkedni." (58.o.) Az ilyen zletek j alkalmat nyjtanak a hbernek arra, hogy msokat fgg v tegyenek maguktl, s befolyst szerezzenek a dolgok folysra. Ismert Jzsef esete Egyiptomban, akit Potifr intz jv tett, s aki miatt ura gy elknyelmesedett s gyantlan lett, hogy gy szl rla a krnika: "Hagyta, hogy Mindent Jzsef intzzen, s nem foglalkozott mssal, csak evssel s ivssal." (Mzes 1., 39,6). Ez volt Jzsef szmra az el szoba az Egyiptom hatalmas gazdasgi intz jnek hivatalhoz, aminek sorn az orszgot s annak lakit utols ingkig kifosztotta. (Lsd Mzes 1. 47, 13-20). Mert a hbernek nemcsak a nyeresg a fontos: ki akar zskmnyolni, uralkodni s elnyomni akar. Hamarosan knyszerhelyzetbe hozza a benne megbz vev ket s hvelykujjt szemkre nyomja. Nem ismeri az "lni s lni hagyni " elvet, nem enged addig, amg minden nem az v. De mindegy, brmit is csinlnak a zsidk: Sombart mindig tetteikre tud vetni egy szpt napsugarat. Dicsr hangon emlti, hogy ma az udvari zsid nem m kdik s a hercegek s llamoknak adott klcsnt (uzsornak is nevezhetjk) ma mr nem egynek adjk, s a jmd zsidsg egsze osztja fl ezt a klcsnzletet egyms kztt. s Sombart ezt is javukra rja. Ezt mondja: "s megint, nem utolssorban a zsidk segtettek ennek a modern klcsnrendszernek a kialaktsnl. k azok teht, akik magukat flslegess tettk, mint monopolisztikus pnzadkat, gy segtvn a nagy llamok kialakulst." (59.o). Milyen nemeslelk ek! - szeretn az olvas kiltani. De nem lehet tudni, hogy ez szidalom-e vagy elismers, ha Sombart a hbereknek tulajdontja a gazdasgi let kommercializlst, s azalatt a gazdasgi folyamatok s kereskedelmi zletek megszntetst rti. A kapitalizmus beteljeslst a "npgazdasg brzstsben" ltja. Ezt mondja: "El szr az a folyamat zajlik le, amely a hitelt trggy teszi s annak megtestestst az rtkpaprokban ltja. ezeknl lezrdik a folyamat, mely mobilizci nven folyik, vagy ha magyar szval akarunk lni, akkor ezeknek a kvetelseknek a piacra vitele s azok tulajdonosa ismert." (60.oldal). Az jkorban megszoktuk, hogy a hitel alatt rtkes s nagyon becses dolgot rtsnk; a jzan emberek ezt j magyarsggal hitelgazdasgnak nevezik, s a kvetelsi jogok objektivizlst (trgyiastst) "minden rtk paprr ttelnek" is nevezhetnnk, azaz az rtkek tvltoztatst knnyen szllthat adssglevelekbe. Az rtkek papralakban (rszvnyek, zlogjegyek, vltk, stb.) megknnytik ugyan a kereskedelmi forgalmat s segtik a piaci zletek lefolytatst. De az rtkeknek ebben a mobilizlsban nagy gazdasgi veszly is rejlik. Kpzeljk el, hogy egy millirdosnak megvan arra a lehet sge, hogy egy halom ilyen rtkpaprt vegyen, s ezzel haznk jelent s rsznek tulajdonjogt zsebre vgja, s azzal klfldre menjen. gy minden dolog, belertve a fldet is knnyen spekulci trgya lesz. s

a hber itt is - lehet, hogy el re kiszmtva - faji sztnt kveti. A nomdnak, akib l hinyzik az llandsg s letelepeds irnti rzk, az a kvnsga, hogy mindent szllthatv tegyen, hogy azt mindenhov knnyen magval vihesse, mint valaha az ezst s aranyednyeket s kszlkeket Egyiptombl. Az rtkpaprok el dje, az eladhat adssglevelek, ahogy Sombart bebizonytja, mr megtallhatk a Bibliban s a Talmudban. A zsid let valjban lnyegben a pnzklcsnzs s a kereskedelmi zletek krl forog, amelyek mg a zsid vallsi iratokban is fontos helyen llnak. Schabbatai Cohen rabbi m vb l egy helyen, ahogy Sombart rja, kiderl, hogy a rabbik szerepe az zlet szervezsre is kiterjedt. Az emltett hely olyan utastsokrl beszl, amelyeket a rabbik a kereskedelem kib vtse cljbl vezettek be. Az emltett rabbi sajnlja, hogy az adssglevelekkel folytatott kereskedelem annak krlmnyes trsi mdja szerint nem lehet nagyobb mrtk , de dicsri, hogy korban (17. szzad) a tulajdonosi paprok forgalma sokkal nagyobb, mint az ruforgalom, ezrt azt mondja, hogy a rabbik minden el rst fokozottan figyelembe kell venni a kereskedelem terjesztse rdekben. Ebb l ltjuk, hogy ellenttben a keresztny papokkal s lelkszekkel, a zsidsg rabbijai nemcsak lelkipsztorok, hanem zleti tancsadk is / ez abban a tnyben is kifejez dik, hogy a berlini t zsdei rfolyamokat egyidej leg a vidki banki zletekkel az illet hely rabbijval is rendszeresen kzlik telefonon keresztl / - s, ahogy ks bb ltni fogjuk - egyhzkzsgnek politikai szervez je s vezet je is. A gazdasgi rtkek paprr vlsa a hber azon mnijnak is megfelel, hogy llandan j kereskedelmi objektumokat hozzon ltre; mert neki a kereskedelem ncl, igazi letcl, s minden rzkt arra fordtja, hogy ezt kiterjessze. Neknk csak szksges teher, a termels s a forgalom szolglatban; a hber szmra gy t nik, hogy a vilgnak az a rendeltetse, hogy egy hatalmas ruhzat csinlhasson bel le. Mikzben szmunkra egy adssglevl vagy egy rtkpapr csak egy szmla egy adott klcsnr l, a hber ezt kereskedelmi objektumm vltoztatta. Sombart ezt mondja: "Az rtklevl (effektus) belsejben arra szolgl, hogy forgalomba jjjn eltvesztette hivatst, ha nem kereskednek vele." (91.o.) Ez sajtsgosan zsid vlemny, mely szmunkra nem vilgos minden tovbbi nlkl; de rgtn halljuk az indoklst a nomd vilgnzet alapjn: "Minden sajtossg, melyet gazdasgi letnk az rtkpaprok kialakulsval kap meg, vgl is azok mozgathatsgn alapul, amely azokat gyors tulajdonosvltsra teszi alkalmass." (92.oldal). Megkrdezzk: A gyakori tulajdonosvlts flttele-e a npgazdasg egszsgessgnek? Tnyleg kvetelmny ez egy letelepedett termel np szmra? Mi pozitvum van abban, hogy rtkek llandan ide-oda toldnak? Hiszen a szolid, gazdasgi termel munkt folytat krkben ppen ellenkez leg, az llandsg, s a biztos llomny t nik kvnatos clnak. De a hber sszekti az rtkek knny eladhatsgt azzal a szndkkal, hogy az rfolyam eltoldsaival nyeresget vgjon ki bel lk.; ks bb meg fogjuk ismerni, hogy hogyan trtnik ez a nyeresgkivgsdi a becsletes, termel trsadalom kltsgn. *** Az ilyen dolgokrl alkotott flfogs teszi nyilvnvalv az ellenttet kt vilgnzet

kztt. A letelepedett helyn akar maradni, llandsgra vgyik, a nomd vltozsra s mozgathatv ttelre. Sombart elismeri, hogy a knny tulajdonosvlts idegen alapelve idegen a nmet s a rmai jogtl is, s hogy nagy valszn sggel zsid eszme. /Lsd Rich. Schrder: "Deutsche Rechtsgeschichte." (nmet jogtrtnet) / Ez rthet , mert a mozgathatv ttelre val jog a vltozs s legy rs joga is. Sombart a zsid jogot "forgalomra nzve bartsgosnak" nevezi, ami a mobilizls s az rtkek tologatsnak ms megnevezse. Mg mi azt szeretnnk, ha a kereskedelem a szksges mrtkre korltozdjon, a zsid a hatrtalan irnyba szeretn azt eltolni s minden lehetsges terletre kiterjeszteni. A hber lland trekvse a kereskedelemnek lehet leg nagy szabadsgot s jogokat adni a hber lland trekvse. A "piacvdelem" neve alatt azt kveteli, hogy minden kereskedelmi szokst flttlenl ismerjenek el. Odig mennek, hogy azt kvetelik, hogy az olyan lopott trgyakat, melyek zsid orgazdk kezn mentek t, a jogos tulajdonos ne kvetelhesse vissza. Mr a Talmud is kimondja ezt az alapttelt, s a kzpkorban a zsidk el jogai ezeket jra meger stettk. Zsid flfogs szerint a vtel joga a tulajdonjog fltt ll, s az emltett trvnykezs az orgazdasgnak adott el jogot tekinti cljnak. __________ IX. A t zsde Legnagyobb gy zelmeit nnepli a zsid kereskedelmi s mobilizcis vilg a brzn. A t zsde valszn leg - br Sombart nem ignyli ezt a zsidk szmra mai formjban tulajdonkppen zsid tallmny lehet. Eredetileg nagykeresked k gylekez helye volt, akik ott ruikat minta alapjn vettk s adtk el. A brzn minden kereskedelem "tnyleges rura" vonatkozott, azaz olyan valban ltez rura, melyb l mintt kellet flmutatni. Ma is folynak ilyen zletek a brzn, de a kereskeds azta lnyegesen szlesebb kr ott. Nemcsak rukat adnak el s vesznek ott, melyek valahol egy raktrban vannak, hanem olyan rukat is, melyeket ezutn fognak el lltani, s t, olyanokat is, melyek sehol nem lteznek, s sohasem fognak ltezni. Bizonyos krlmnyek kztt megengedett, az ru szlltst egy ks bbi id pontra el re biztostani, s gy rthet , hogy olyan vtelek is vannak, melyek ks bbi ruszlltsban llapodnak meg. A gyros, aki hnapokra el re ktelezi magt, hogy nhny tvev je szmra bizonyos mennyisg rut szlltson, rdekelve van abban, hogy el re biztostsa az ehhez szksges alapanyagot. Ezrt "id pontra" (termin) vsrol, s azt mondja: ma fix ron kti le az rut, amely ks bbi id pontban lesz "effektv", azaz akkor veszi t. Az ilyen kereskedelem nem kifogsolhat, noha a rgi szolid kereskedelmi piacon az ilyesmi tilos volt. De az ilyen zleti gyakorlat termszetesen megnyitja az utat a hatrtalan spekulcinak. Ilyen mdon olyan rukat is adhatnak-vehetnek, melyeket soha nem fognak kiszlltani. A vev s elad itt bizonyos rtelemben csak abban fogadnak, hogy egy bizonyos ru egy bizonyos id pontban alacsonyabb vagy magasabb ron fog eladhat lenni, mint ma. Az elszmols gy folyik le, hogy az egyik szerz d fl kifizeti a msiknak a kialkudott r s a napi r kzti klnbsget. gy vlik az id re val kereskeds klnbsgi zlett, amely nem magasabb rtk , mint a jtk s a fogads. Veszlye ott van, hogy az ruk ralakulst veszlyesen

befolysolja. Mert ha tbb klnbsgi zletetet ktnek, mint tnyleges zletet, akkor a klnbsgi zleteteknl megllaptott r szksgszer en befolysolja a tnyleges ru rt. Az rmegllapts vgl is az sszes zlet tlagbl kvetkezik, s ezeken ltalban nem ltszik, hogy tnyleg rut akarnak-e venni vagy csak klnbsgi jtkot jtszanak. Az is el fordulhat, hogy valaki a tnyleges ru szlltsa el tt kifizeti az rklnbsget, hogy elkerlje az ru tvtelt. Ezek szerint nincs biztos klnbsgtteli lehet sg a valdi vsrls s az rspekulcis zletek kztt. Az gynevezett spekulcinak az a lnyege, hogy a brzn lvsrlsokkal mestersgesen befolysoljk az rvltozsokat; eltekintve attl. hogy ez az rklnbsgi jtk sokakat megfoszt vagyonuktl, egy stabil npgazdasgra is kros. Szigoran vve minden vsrls, amelynek clja nem kizrlag a pillanatnyi igny kielgtse, hanem a konjunktrt akarja kihasznlni, hogy ks bb vehessen olcs rut, spekulatv jelleg . ltalban spekulcin a brzn ltszlagos vtelt rtenek, a kereskedelmet kpzelt rtkekkel, ellenttben a kereskedelmet tnyleges rtkekkel. A nem megbzhat t zsdei kereskedelem trkkjei, melyek mr a termkbrzn is fllpnek, az rtkpaprbrzn lesebbek. Itt az llami paprok mellett a vasti s az ipari vllalatok rszvnyei a fontos kereskedelmi objektumok. A rszvnyek rtkt ltalban az utbbi v kamatai befolysoljk dnt en, melyek azonban nem biztos mrtkei a jv beni jutalkoknak. A t zsdei zlet vezet faktorainak az a m vszete, hogy gyesen keltenek hangulatot. Hreket jelentetnek meg az jsgokban, melyek egy vllalatot tbb vagy kevsb el nys fnyben mutassk be s magasabb vagy alacsonyabb osztalkot helyeznek kiltsba. Ez arra sztnzi az olvaskat, hogy vegyk vagy eladjk a szba hozott paprokat. A man ver sikeres keresztlvitelnek el felttele, hogy a nyilvnos sajt nknt bocsssa a tnyeket a kznsg rendelkezsre. s ez knnyen rik el. Rszben az rdekelt t zsdei matadorok maguk az jsgok tulajdonosai is, vagy csendestrsakknt rsztulajdonosai, msfel l a lapokat jelent s zletekkel (pldul nagymrtk hirdetsi megbzsokkal) lltjk maguk mell. Igaz az, hogy a vilg minden orszgban a nyilvnos jsgok legnagyobb s legolvasottabb rsze a mrtkad t zsdei hatalmassgok befolysa alatt ll, s Sombartnak igaza van abban, hogy a zsidknak jelent s rsze van a modern rszvnyt zsdk kialakulsban. De a t zsdei zlet is csak akkor knl biztos sikert, ha titkos egyetrtsben, mondhatni bandkban zik azt. Ha a t zsdei zletben az egyn llna szemben az egynnel, akkor az rak kpz dse viszonylag becsletes mdon folyna s a nyeresg vagy vesztesg tbb-kevsb a vletlent l fggene. Ekkor megtrtnhetne, hogy az egyik rsz egyszer visszanyern, amit ma elvesztett. Egsz mskpp nz ki a dolgok folysa, ha a t zsdei emberek kztt egy titokzatos szervezet m kdik, s ha ennek minden rsztvev je klcsns egyetrtsben bizonyos irnyban tevkeny. Ilyen esetben az rak alakulsa ennek a szervezett klikknek a szeszlyt l fgg jtszlabda. A piacon csak vges szm rtkpapr van. Pl. pontosan ismert egy bizonyos cg rszvnyeinek a szma. Ha tbb bank s t zsdei vllalat van kapcsolatban egymssal, akkor ezek knnyen tltjk, hogy egy bizonyos fajta rtkpaprbl

hny van a vsrlkznsg kezben s mennyi van az azzal foglalkoz bankoknl. A titkos szvetsg clja - mi egy zsid szval havrosznak nevezzk ket - rthet mdon az, hogy olcsn vegyenek rszvnyeket s drgn adjk el azokat. s ez a legegyszer bb mdon lesz lehet v. Amikor egy bizonyos papr nagy rsze a vsrlkznsg kezben van, akkor szksges az, hogy gyanakvst bressznk vele szemben. gyes jsgcikkekkel azt a benyomst keltik, hogy a paprnak nincs jv je, csak kis osztalk vrhat. Egy bizonyos szm befektet rgtn megprblja eladni paprjait, s az ajnlat nvekedsvel cskken az rfolyam. A nagy t zsdei vllalatok gyesen segtenek gy, hogy gynkeik klnfle helyein a brznek az illet paproknak mg kezkben lev pldnyait olcs ron eladsra knljk. Nem kell semmit l flnik, mivel senki sem veszi a rossz hr paprokat. Az ilyen kitervelt akciknl a paprok rfolyama naprl napra cskken; csak amikor jelent s rfolyamcskkens trtnt, kezd a havrosz csendesen bevsrolni. Megveszi az olcs paprokat s addig alacsonyan tartja az rfolyamot, ameddig a nagyobb rsz nincs a kezben. Ekkor megfordul a kocka. Most hirtelen tudjk a "jl informlt" t zsdei lapok, hogy a korbbi gyanstsok a vllalt teljesen alaptalanok voltak, ez a papr egsz magas osztalkot gr. Rgtn "gygyulni kezd" az illet rszvny rfolyama (gy fejezik ezt ki a brzn), - itt is mestersgesen segtik a folyamatot egy mestersges kereslettel. De a havrosz egy ideig visszatartja a paprokat. az er s kereslet s a gyenge knlat kzti feszltsg tovbbi rfolyamnvekedseket eredmnyez, s csak akkor, amikor a nyeresg elg nagynak grkezik a havrosz rszre, kezdi el hetek vagy hnapok mlva pnclszekrnyei kirtst, s jra megfordtja a folyamatot. Rszvnyei maradkt hirtelen flajnlja eladsra s a t zsdei hreket a lapokban ennek megfelel en alakttatja ki, s a rgi jtk jra kezd dik. Vilgos, hogy ennl az eljrsnl mindig a havrosz nyer s a kedves vev k a becsapottak. Nagyon sok naiv ember tiszteletteljes csodlkozssal tekint a "zsenilis elmkre", akik t zsdei zleteinket vezetik s "csodlatos biztonsggal" a t zsde minden ingadozsbl mindig hasznuk van. gy gondoljk, hogy szinte emberfeletti kpessgek kellenek ahhoz, hogy a piaci helyzetet s az let viszonyait valaki ttekintse. A j emberek! Ha tudnk, hogy hogy csinljk, akkor egy rgi kzmondst megvltoztatva ezt mondank: "hihetetlen, hogy milyen kevs rtelemmel vezetik a vilg t zsdit." A siker el felttele az sszjtk: a havrosz. Aki egyedl sajt szakllra merszkedik be a t zsdei harcokba, az ne csodlkozzon, ha onnan pokolian sszeverve jn ki. Csak a bandkba szervez ds biztostja a sikert. Ennl a jtknl ismert tny, hogy ketten vagy tbben, akik titokban egymssal egyetrtenek, mindig el nyben vannak a tbbiekkel szemben s becsapjk azokat. Titkos jelekkel figyelmeztetik egymst s egyms kezre jtszanak. Ezrt egyikk nyugodtan a veszt prthoz csatlakozhat, mert biztos abban, hogy a nyeresgb l sszeeskv trsaitl megkapja rszt. Ez a t zsde titka. s az sszeeskv havroszhoz csak Izrael kivlasztott npnek a tagjai tartoznak. Ami ma a brzn folyik, az egyszer en hamiskrtyzs; az rfolyamokat mestersgesen alaktja a havrosz, keresletet s knlatot alakt ki mestersgesen, s mindezt azzal a cllal, hogy az rfolyamok folytonos le s flmenetelvel a

gyantlan produktv npeket kizsigerelje s Izrael gazdagsgt sznet nlkl gyaraptsa. Ennek az zletgnak a helyes neve "tols" (sbols). s ez a titok, melyb l Sombart sajnos semmit sem rult el neknk / aki err l tbbet akar megtudni, nhny flvilgostst tall Kolk: "A t zsdei rfolyamok rejtlye" c. m ben, Herm. Beyer 1893 s a "Germanicus brossrkban" (lsd 34. oldal). / - a hberek titkos egymssal sszedolgozsn alapul minden terleten, ami mindig is a zsidk er ssge volt, s ami ket minden tisztessges, gyantlan keresked flbe helyezte. Ezrt nem lep dnk meg, ha Sombartnl ezt olvassuk: "Mr 1685-ben panaszkodtak a keresztny keresked k, hogy a zsidk az egsz vltzletet s az gynki tevkenysgeket kisajttottk"; s hogy 1733-ban a hamburgi keresked k arrl panaszkodtak, "hogy a zsidk a vltzlet mesterei s er sebbek a mieinknl". Hagyjuk meg a zsidknak azt a nevet, melyet Sombart elismer nekik: Az terminusos zletnek s a t zsdei spekulcinak a fltalli s atyjai. s ezt az aggaszt gyakorlatot mindentt meghonostjk, ahol letelepednek. A 13. s 14. szzadbl, mikor els sorban szak-Olaszorszgban laktak, /A lombardokrl ismert rtkpaprokkal folytatott klcsnzlet (lombardrozs) is ilyen eredet / jelenti neknk Sombart, hogy akkoriban Gnuban a t zsdei rszvnyspekulci virgzott s hogy Velencben a spekulcis zletek terminus s rklnbsg zletek formjban jelent s mrtket rtek el - spedig akkort, hogy 1421-ben meg kellett tiltani a banki szelvnyekkel val zletelst. A hberekkel a spekulcimnia is Hollandiba vndorolt, ahol a tizenhetedik szzadban a keletindiai Trsasg rszvnyei anyagot adtak egy hatalmas spekulcihoz. Sombart itt keresi a modern t zsdei spekulci eredett. Itt is megtiltotta 1610-ben az llamoknak egy plaktja azt, hogy valaki "tbb rszvnyt adjon el, mint ahnyat birtokol". Ezt a tilalmat sok ms kvette, amihez Sombart hozzf zi: "termszetesen anlkl, hogy a legcseklyebb sikerk lett volna". rnk azzal bszklkedik, hogy a zsidk talltk fl a rszvnyzletet. Nagyon ktsges dics sg, mert a francia kldtt Den Haagi jelentsb l (1698-ban) vilgosan kiderl: "A t zsdei kereskedelem sz rstl-b r stl a zsidk kezben van, s tetszsk szerint alaktjk azt"; s e szerint a jelents szerint "a rszvnyek rai llandan ingadoznak, hogy naponta tbbszr is kereskedelmi zleteket okoznak, melyekre inkbb a szerencsejtk vagy fogads nv illene, annl is inkbb, hogy a zsidk, akik ennek a viselkedsnek a hajterejei, ekzben gy b vszkednek, melyek az embereket mindig jra meg jra becsapjk s sajt maguk szmra el nytelen cselekvsekre ksztetik". A hberek Angliai m kdsr l III. Vilmos alatt (1689- 1702) Sombart azt jelenti, hogy az els angol llamklcsn f alkuszai zsidk voltak; k lltak az orniai uralkod mellett trnra lpsekor tancsadknt. A gazdag hber Medina volt az angol hadvezr s nemesr, Marlborough (1650 - 1722) bankrja, s ennek vi 6000 font sterlinget fizettek (120 ezer mrka), amirt ennek joga volt arra, hogy minden csapatmozgsrl szl hrt els kzb l kapjon meg. "Az angol hadsereg gy ztes napjai neki ppolyan nyeresget hoztak, mint Anglinak a gy zelmes fegyverek. A hossz s a bessz (t zsdei rmozgsok) minden m fogst, a csatkrl szl hamis jelentseket, az lltlag megrkezett kldncket, a titkos t zsdei

fordulatokat, mammon egsz titkos szerkezett ismertk a t zsde els atyjai s sajt javukra ki is hasznltk". (105. oldal). Mannaseb Lopezr l, Erzsbet angol kirlyn hziorvosrl megtudjuk, hogy gy szerzett nagy vagyont, hogy pnikot vltott ki hamis hrvel, hogy a kirlyn meghalt, s az olcsv lett llami pnzalapokat sszevsrolta. / A bitfn vgezte, mert elrulta az angol rdekeket II. Flp spanyol kirlynak. (Drumont: Zsid Franciaorszg) / A londoni Nathan Meyer Rothschild Brsszelben kmked zsidktl megtudta a Belle-Alliance-i csata eredmnyt, hogy gyorspostval egy brelt hajval Londonba siessen. Itt hamis hrt tetetett kzz a csata kimenetelr l, amely er s rfolyamesst okozott az angol s nmet paproknl. Csendben s nagy mennyisgben flvsrolta a leesett rtk paprokat, s amikor a londoni t zsde 24 rval ks bb megtudta a csata tnyleges kimenetelt, s ezzel azt is megtudta, hogy Rothschild bolondd tette ket, ez mr sok millival gazdagabb volt. A Franciaorszgi kereskedelmi trsasg rszvnyeivel val hrhedt csals okozjrl, John Lawrl (1671 - 1721) Sombart elismeri, hogy valszn leg hber volt s Lvi volt az eredeti neve. Wrttemberg hres dmona, S-Oppenheimer (1734-ben vgeztk ki) rokon llek volt ezekkel a zsid "llamfrfiakkal". A hberek Hamburgba is bevezettk a rszvnyekkel val kereskedst s olyan mdon vgeztk azt, hogy a hamburgi vrosi tancs 1720-ban megtiltotta azt. Ma err l szvesen beszlnek gy, mint "reakcis krk elmaradott" llspontjrl, ha a t zsdei kereskedelemr l valaki nem tisztelettel beszl: de ahogy Sombart bevallja neknk, a mai "kispolgr s fldm ves" ilyen llspontja a 18.szzadban a becsletes nagykeresked megalapozott llspontjval volt azonos. Az angol parlamentben John Bernhard aktjt 1733-ban minden sznok egyhanglag, mint a "rszvnyzrkeds veszlyes gyakorlatt" tlte el. s id kzben mi mindenre szoktattak r hbereink! Mr az akkor id r l ezt mondja Sombart: "A nyilvnos adssg az llamok b nnek tekintettk. a legjobb llamfrfiak a fokozd eladsodst tekintettk az egyik legnagyobb bajnak." (112. oldal). A rszvnypiac kiterjedst 1800-1850 kztt Sombart egyenrtk nek tartja a Rotschild csald terjeszkedsvel. "A Rothschild nv tbbet jelent, mint egyszer en egy cg neve, amely mgtt ll. Ez az egsz zsidsgot jelenti, ha az a t zsdn tevkenykedik. Mert csak az segtsgkkel tudtak a Rothschildok azt a mindenek fltt ll hatalmi pozcit, s t mondhatjuk: egyeduralmat az rtkpaprbrzn megszerezni." (115. oldal). Ez igazolja a zsidknak azt az egyttm kdst, melyet megemltettnk: A havroszok m kdst s azok titkt; a szervezett zsidsg teszi a brzt az orszgok picjv. (lsd a IV. rszt). Sombart ezt mondja: "Ha ilyen mdon a pnzadk krt helyileg kiszlestettk, akkor a Rothschildok ms intzkedsei rtk el, hogy a np zsebb l az utols fillrt is kiszedtk. Ezt a t zsde gyes hasznlatval rtk el emisszi (kibocsts) cljaira." (117. oldal). A Rothschildok ilyen tevkenysgnek kvet i ma az emisszis bankok. Ezek elkpzelhetetlen mennyisg nmet megtakartott pnzt visznek klfldre /A klfldn "dolgoz" nmet t kt 1912-ben 35 millird mrkra becsltk, a francit 30-ra, az angolt - a gyarmatokat nem szmolva - 33

millird mrkra / s gy elvonjk a belfldt l a pnzt gazdasgi clokra, lecskkentik llampaprjaink rtkt / A II. Vilmos csszr kormnyra val visszatekintskor , amikor a nmet gazdasg "pldtlan fejl dsr l" volt sz az utbbi 25 vben, a napi krkp nyilvnossgra hozott nhny rfolyamot 1888 s 1913 kztt. Ezek szerint:
1888 1913 4% nmet birodalmi papr 107.6 98.1 3/12 % nmet birodalmi papr 102.8 84.9 4% porosz papr 106.8 98.1 3/12 % porosz papr 103.5 84.9

Ezek a szmok egyszer en s tmren bizonytjk "az utbbi 25 v pldtlan fejl dst" s bizonyos nagybankok "emisszis tevkenysgnek" ldsait, akik megnyitjk a klfldet, de a Birodalomnak, vrosainknak s llamainknak rendkvl nagy vesztesgeket okoznak s ldozatokat kvnnak t lk / amelyek tisztessges kamataira polgraink r vannak szorulva, s nemzetgazdasgunknak kros tevkenysgk jutalmul mg hatalmas nyeresgeket is szednek be, melyeket az ad nem, vagy mg csak megkzelt leg sem teljes mrtkben vesz figyelembe. Csak a hatrozott trvnnyel val korltozs, esetenknt a klfldi t zsdei paprok kiadsnak teljes tilalma tudna segteni ezen a kros folyamaton. Sombart ezutn gy folytatja: "A t zsdei forgalomban ezutn az volt a jelsz, hogy hangulatot keltnk. Az lland rfolyamvltozsok, melyeket a Rotschildok kezdett l fogva kibocstsaikkal (emisszijukkal) folytattak, azaz a rszvnyek rendszeres flvsrlsval s eladsval rtek el, hangulatot keltettek. Azrt, hogy ezeket a t zsde s pnzpiaci manipulcikat folytathassk, minden rendelkezskre ll eszkzt megragadtak, minden utat megjrtak, minden elkpzelhet t zsdei s msfle machincit bevetettek, minden eszkzt bevetettek, pnzt ldoztak nagy s kis mennyisgben. A Rothschild teht "agiotzs"-t folytattak, olyan rtelemben, ahogy azt a francik nevezik. Addig ilyesmit nagyobb bankhzak nyilvnvalan nem csinltak. A Rothschildok teht az amszterdami zsidk ltal bevezetett eszkzt a mestersges piacbefolysolsra hangulatkeltssel j clra hasznltk: az rtkpaprok lendletbe hozsra." (117.o.) Ez ugyanaz, amit a gonosz antiszemitk negyven ve mondanak. Egy nagy bankhz tevkenysgnek az volt a clja, hogy az llamok kormnyait az eladsods segtsgvel aranylncra verje. A Rothschildok azt tekintettk cljuknak, hogy az llamokat a szksges adssgokba verjk; erre a clra kpesek voltak arra is, hogy mestersgesen szolgltassanak alkalmat adssgok csinlsra. A rszvnygyrt urak kzadssg gyrtshoz hamarosan hozzjtt az alapt zlet s a zlogklcsn zlet. Mint az llamok nagy ttelben, az ipari cgeket kis ttelben a t zsde "finanszrozta" s "levonta". Azrt, hogy j rtkeket termeljenek a rszvnypiac szmra, a magnemberek becsletes vllalkozsait fl kellet vsrolni s rszvnytrsasgokk vltoztatni, azaz "megalaptani". Az 1870-1873as berlini alaptsi csalsrl Otto Glagau rt rtkes knyvet / A t zsdei s alaptcsals, Lipcse, 1876 /. Ez bemutatja, hogy itt is mindentt a hberek voltak a csinlk, s hogy a dolgot kvlre jobban fedezzk, egy bizonyos szm tbb-

kevsb b ntelen nmetet toltak maguk el tt, lehet leg arisztokratkat strmanknt. Amit akkor a zsidk s elvtrsaik m veltek, az a legpimaszabb politikai komdik kz tartozik. Amikor a tmegeket az alapt id ben elgg kifosztottk, s krtyavrukat az sszeomls szln lttk, akkor fajtrsukat Laskert, aki akkor a nemzeti liberlis prt csillaga s szviv je volt, a Birodalmi Gy lsen el rekldtk, hogy jtssza el az alaptk megl jnek a szerept. Ez hatalmas zajjal "leplezte le" a konzervatv prt nhny tagjt mint alapttrsat, de a f csinlkat, fajtrsait s liberlis prttrsait nem rulta be. gy kett s haszna volt a dologbl: A rettent en megkrostott np haragjt a b nsk helyett az vvel ellenttben ll prtra irnytotta, s magt, mint a kzerklcs rt mutatta be. A zsidktl befolysolt sajt segtett abban, hogy teljes erejvel a konzervatv tbor fekete brnyai ellen sztsa a haragot. /Ernst Engels, a zsid statisztikus az rfolyamvesztesget az alapt vek alatt csak a berlini brzn 700 milli tallrra becslte, Glagau ennek ktszeresre / *** A f iskolkon oktat kzgazdszok sajnos nem tantanak ezekr l a kellemetlen tnyekr l semmit, s arrl az tokrl sem, melyet a t zsdei jtk hoz kzletnkbe s gazdasgi letnkbe; s t, dics t nekeket zengenek a t zsdei let ldsairl. Glagau meg is nevezi a tuds kzgazdszokat, mert ezek nem tesznek eleget ktelessgknek, hogy flvilgostsk a npet., ezek az alaptk d szvetsgesei, s ktsgtelen tnynek tartja, hogy ezeket a t zsde megfizeti ezrt. Sombart az "ipar kommercializlsrl" beszl, ezt magyarn az ipar kereskedelmiestsnek s brzstsnek lehetne nevezni. Az ipar ezltal a t zsde spekulcijnak trgya lesz; a termels msodrangv vlik. "A spekulcis bankoknl" mondja Sombart "ri el a kapitalista fejl ds legmagasabb pontjt. Segtsgvel ri el a gazdasgi let kommercializlsa tet pontjt, a t zsdei szervezs beteljesedik." Ezt mondja a spekulcis bankokrl: "Nem kis mrtkben vesznek rszt a spekulcikon, vagy kzvetlenl, vagy a riport-zlet rvn, ami ma, mint ismeretes, a spekulci leghatalmasabb s legfontosabb hajtereje. A spekulcis paprokra adott klcsn segtsgvel a bankok szmra lehet v vlt, hogy olcs ron rszesedst vegyenek, s azt a benyomst keltsk, hogy sok pnz van forgalomban, amely a vteli szndknak sokszor velejrja. Teht a hossz (rfolyamemelkeds) hajtereje. Ahogyan pedig a paprkszlet rtkestse tjn az rakat leszortjk, az is ismert dolog. Teht a nagy bankoknl van a t zsde g znek a csapja." (129. oldal). Tovbb: "A bankok t zsdei alkalmazottai lesznek egyre inkbb a gazdasgi let urai." (130.oldal) A prizsi hrhedt Credit mobilier-t Sombart egyszer en spekulcisbanknak nevezi. Ezt a portugl zsidk, Isaak s Emil Pereire alaptottk; a nagyrszvnyesek kz tartozik Torlonia Rmban, Salomon Heine Hamburgban, Oppenheim Klnben. A spekulcisbankokhoz sorolja Sombart mg a berlini Diskonto-Gesellschaftot, melyet David Justus Ludwig Hansemann alaptott s a Berliner HandelsGesellschaftot, amellyel kapcsolatban ll a Darmstdter Bank s a Berliner Bankgeschfte Mendelssohn, Bleichrder, Warschauer s a Schickler fivrek. Szerz nk hozzteszi: A nmet bankok alapti kztt is tlslyban vannak a zsidk", (129.o.).

Ezzel bebizonytottuk a spekulcisbankok nemzetkzi jellegt, s az ennek megfelel szerepet, melyet a vilgforgalomban jtszanak. __________ X. A zsidk elnyomjk a szolid kereskedelmet A kapitalista gazdasgi szellemben Sombart is flismeri a zsid befolyst. Beismeri, hogy a "sajtsgos zsid szellemmel" valami idegenszer t hoztak letnkbe, s rthet , ha a nemzsid keresked k s azok szviv i rthet en bosszsak ezek miatt az llapotok miatt. Ebben "egszen naiv reakcit" lt "az er sen msfle zsid jellegre". Belelapoz a trtnelemknyvbe, hogy megllaptsa, hogy hogyan rz dtt meg a tisztessges keresked szellem a zsid rossz szellemmel szemben a kereskedelemben. Mindig s mindentt ugyanaz. gy a Mark Brandenburgi rendek 1672-ben amiatt panaszkodtak, "hogy a zsidk elveszik az orszg tbbi lakosainak lelmt". Majdnem ugyanilyen hangon nyilatkozik a danzigi keresked k testlete 1717-ben. 1740-ben egy beadvny a mainzi bboroshoz arrl panaszkodik, hogy "ismeretes, hogy a zsidk a kzssgnek nagy krokat okoznak s annak romlsra trnek". s ez gy megy minden orszgban, ahova zsidk jnnek. Angliban is szinte ugyanazokkal a szavakkal vdekezik a tisztessges keresked k testlete a zsid szellem benyomulsa ellen. Franciaorszgban a touleusei keresked k e szavakkal vdoljk ket 1745-ben: " Krnk alzatosan benneteket, hogy tartstok fl ennek a npnek a tovbbnyomulst, mert ez ktsgtelenl tnkretenn Languedoc teljes kereskedelmt. Svdorszgban, Lengyelorszgban, mindentt ugyanez az bra. Egy, az akkor id k erklcsnek brzolja ezt jelenti Berlin zsidsgrl: "rablsbl s csalsbl lnek, melyek elveik szerint nem b nk". ltalban a zsidk viselkedse a keresked k j erklcse elleni tmadsnak t nik. Sombart beismeri, hogy itt kt idegen vilgnzet harcrl van sz. Amikor a trsadalmat rendek alkottk, mint a rgi id kben, akkor az ember llt az rdekl ds kzppontjban, s minden rendelkezs s trvny clja az volt, hogy a becsletesen dolgozk egzisztencijt biztostsk. Az ruk el lltsnak clja a tnyleges szksgletek kielgtse volt, s az tisztessges zletek minden dolgoznak s keresked nek arnyos rszt juttattak. A mrtktelen trekeds a nyeresg utn nem megengedett s keresztnyietlen volt, s senki sem prblt a msik krra s ellenre meggazdagodni. Az egsz rendszert a trsadalmi sszhang jellemezte, mindenki megtallta tjt s tisztessges mdon jutott el bbre. Ebbe a trsadalmi bkbe lpett be a zsid egszen msfajta lnyvel s attl klnbz cljaival. Nem tudott semmit sem adni, sem termel tehetsget, sem becsletes munkaer t; teht ravaszsggal kellett egzisztencijt biztostania. A kereskedelem szmra - mint ahogy a keresztnyi elvek szerint- nemcsak a termels s fogyaszts hasznos trsa, hanem annak tja s mdja, hogy gazdagg legyen s meger szakolja a tbbieket. Mrtkletes nyeresg nem volt neki elg; nagy nyeresget akart, t kt flhalmozni, hogy ezekkel uralja a tbbieket s hatalma legyen. Ez az j irnyzat jelent s zavart hozott a rgi trsadalom szervezetbe. Addig az zleti letben s a trsadalmi egyttm kdsben minden a klcsns jindulaton s

bizalmon alapult; most egy ellensges elem lpett kzbe, amely nem tartott ignyt bizalomra; s t, ki is gnyolta ket emiatt s a bizalmat butasgnak nevezte. Ez az a lnyeges klnbsg, amely mig is elvlasztja a hber letszemllett a mienkt l s amely soha nem lesz thidalva. Elejt l fogva egyenl tlen volt a kzdelem a kt fl kztt. A hber tudatos ellensgknt jtt s nem ismert bocsnatot a nemzsidval szemben; a gyantlan keresztny rja azon igyekezett, ahogy ezt vallsoktatitl megtanulta, hogy a hberben embertrst lssa, akivel els sorban bizalommal s szeretettel kell bnnia, mert annak a npnek a rsze, amelyb l megvltnk szrmazik. gy mindenki megnyitotta szvt s hzt az idegen betolakodnak. Ezt ez rendesen kihasznlta, s nem mulasztotta el, a vele szembeni bizalmat butasgknt kignyolni. s valban: Kignyoland, ha az rja npek a mai napig nem lttk t a dolgok sszefggseit. Termszetesen vszzadok ta minden sszeeskdtt, az iskoltl az egyhzig, a nyilvnos sajttl a trvnyhozsig, hogy a dolgok tnyleges llst leftyolozzk. sztnsen a jzan emberi sz kora zsidit annak fogta fl, amik voltak: rthetetlen, vrt l s orszgtl idegen fickk, uzsorsok, fusizk, kmek, csalk s kjencek. *** Az iparosok panaszai a rgi id kb l ugyangy szlnak, ahogyan az egyhzfiak nem szvesen adott nyilatkozatai a keresztes lovagok kizskmnyolsrl a tizenharmadik szzadban, akiknek a zsidk minden pnzt kiszedtk, s fejben rossz felszerelst s fegyvereket adtak. gy szl - jellemz mdon a kzbeiktatott kereskedsre, melyet a zsidk uralnak! - az iparosok vdja a tizennyolcadik szzadbeli Hannoverb l: Az ipari rukkal folytatott kereskedelem teljesen a zsidk kezbe kerlt. El szeretettel trol a zsid zletben klfldi kalapokat, cip ket, harisnykat, b rkeszty t, btorokat s mindenfajta kszruht, s megfordtva szvesen visznek ki minden fajta nyersanyagot az orszgbl." Mshol: "A zsidk elvonjk a vev ket szomszdaiktl." Ez a gyakorlat addig ellenttes volt a keresked i becslettel. A Frankfurt a.M.-i aranymunksok panaszkodtak (1685), hogy a zsidk az sszes trtaranyat s - ezstt flvsroltk el lk s szmtalan kmen keresztl elhalsztk azt az orruk el l. Ugyangy panaszkodtak a prmfldolgozk Knigsbergben (1703), hogy a zsidk Hirsch s Mzes trsaikkal a prmek vtelnl s eladsnl eljk tolakodtak, s nekik nagyobb krokat okoztak. (Sombart, 161 o.). "Ha hadsereg jn a vrosba, utna mennek a katonknak s a tiszteknek, s megprbljk ket zletkbe vonzani, hogy ne a tbbieknl vsroljanak". A hzalknl is terhes mdon terjed ki befolysuk; gy 1672-ben a Mark Brandenburgi rendek vdja szerint: "a zsidk hzalnak a falvakban s vrosokban s rtukmljk az emberekre ruikat!" Frankfurt a. O-ban arrl panaszkodnak, hogy "a zsidk utnamennek a vev knek, az utazkhoz a szllodba, a nemessghez kastlyaiba, a dikok szobiba", mert nem elgednek meg azzal, hogy mint a tbbi keresked a piacon eladjk ruikat, hanem a tbbi keresked nyeresgt is magukhoz akarjk hzni tolakodsukkal. Vsrokon minden fogadba bemennek, hogy magukhoz vonzzanak minden vev t. Az ausztriai Nikolsburgbl jelentettk, hogy a teljes kereskedelmet, minden pnzt s anyagot magukhoz vettek. Mr a vros el tt vrjk a vev t, az utazkhoz

tolakodnak s megprbljk ket tvoltartani a keresztny keresked kt l. Kihallgatnak minden beszlgetst, megtudjk az idegenek rkezst s mg a szerencstlensgekb l is rgtn hasznot hznak, amikor a hzakba mennek s ott teszik meg ajnlataikat. Tolakodsuk testi szint ig fokozdik; a vsrolni nem akar vev ket zletkbe hzzk, - ez a bevonszols -, mely a mlt szzad hetvenes s nyolcvanas veiben a berlini Mhlendammon mg virgzott. A zsidk zletk el tt llva minden arrajrt, aki a jrdn kitertett ruik irnt a legkisebb rdekl dst is tanstotta, rgtn meg akartk lltani s az zletbe csalni vagy er szakkal bevonszolni. "Karszaggat-zleteknek" neveztk a zsid zleti szellemnek ezeket a megnyilvnulsait, ahogy ezt Sombart is rja. Igen, a zsid utcai keresked k addig mentek, hogy eladasztalukat vagy talicskjukat kzvetlenl a keresztny konkurens el tt nyitottk ki, hogy elvegyk vev it. A vev nek minden eszkzzel val maghoz vonzsa a zsid keresked clja, s ebben nem lehet sem a tisztessgre s msra tekintettel levsre, sem szgyenrzetre val hivatkozssal megakadlyozni. Csak a hberen keresztl jutott ez az ellensges alapelv zleti letnkbe, amely a kereskedelem legfontosabb feladatnak a vev k elcsalst tekinti, s minden eszkzt megengedettnek tart, amely a konkurencit htraszortja az zlett l. /Brcsak lehet sgnk lenne, hogy mindezeket a dolgokat npnk legszlesebb rtegeivel megismertessk! Akkor elvrhatnnk, hogy a becsletes emberek ellene szeglnnek ezeknek az llapotoknak, s a bomlaszt idegent vgre kikapcsolnk npnk letb l. De a nyilvnos sajt itt teljesen flmondja a szolglatot; el szeretettel ll a zsidk szolglatba. / Az jsgban megjelen reklmot is olyan fokra fejlesztette a hber, amely nemcsak a jizlsnek mond ellent, hanem a nyilvnos tisztessget is kignyolja. Nhny vtizede mg a "hall minden konkurensre!" volt a zsid reklmkszt k kedvenc jelszava. Az jsghirdetsek elterjedsnek az volt a msik htrnya, hogy a nyilvnos sajt egyre inkbb a zsid hirdet kt l lett fgg . Hogy ne vesztsk el azok hirdetseit, minden mdon a kedvkre tett. Ma sem mer egyetlen jsg sem kellemetlen tnyeket kzlni a zsidsgrl, ha nem akarja rgtn elveszteni a zsid hirdetseket, s az egsz zsidsg ne bojkottlja - amely annak a szerencstlen kombincinak velejrja, hogy az eredetileg politikai jsg a hirdet lappal egyeslt. A kereskedelem a zsid befolys alatt elvesztette eredeti becsletes cljt, hogy a fogyaszts s a termels kztt kzvettsen, s rafinlt vev fogss vltozott. Ezrt vdoljk a becsletes keresked k a zsidt emberemlkezet ta: a zsid elrontja a kereskedelmet, mert nincs tekintettel a szablyokra s csak a pnzszerzst tartja egyetlen cljnak. * 1. Klnleges zsid kereskedelmi mdszerek A zsid kereskedelmi taktiknak egyik legaggasztbb formja az, hogy az rutermel szksghelyzett kihasznljk. A zsidk arra hasznljk a kzm ves s gyros szksghelyzett, hogy nagyon olcs ron megkaphassk ruit; s t mindenfle manipulcikkal rtik a mdjt, hogy knyszerhelyzetbe hozzk a termel t. Ez a vd is rgi: Az augsburgi nagykeresked k jelentse 1803-bl ezt

mondja: "A zsidk rtenek ahhoz, hogy az ltalnos szksghelyzetb l hasznot hzzanak; attl, akinek pnz kell, olyan alacsony ron veszik meg az rut, hogy azzal elrontjk a rendezett jraeladst a normlis kereskedelemben" (Sombart, 168.oldal). Sajnos a hatsgok is rvidltak lettek a chek megsz nse ta (18. szzad eleje), hogy tmogassk ezt a zsid taktikt. A hberek olcs ajnlatai megvesztegettk ket, s nem krdeztk, hogy milyen mdon jut a hber az olcs ruhoz. A bcsi udvari kancellr egyik beadvnya 1762 mjus 12-r l mg ezt is mondja: "Tancsos a zsidkkal ktni hadiszlltsi szerz dst, mert ezek rai kedvez bbek. /Hogy milyen sikerrel kvettk ezt a tancsot a ks bbi mozgstsok idejn, az ismeretes. Az eurpai hatalmak katoninak szzezrei fizettek letkkel vagy egszsgkkel a zsid szlltk nyeresgvgyrt, akik ruht, s hamis lelmiszert vagy orvossgot szlltottak. / - rdekes mdon mindennek ellenre a zsid szlltk meggazdagodtak. Valakit be kellet hogy csapjanak, vagy az llamot, vagy a boldogtalan termel ket. Hogy a zsid mellkesen hajland, minden becstelen ton szerzett ruval is kereskedni, ez elgg ismert. sszevsrol elzlogostott, elkobzott, s lopott rut, ahol csak lehet sge van r. El szeretettel keresi a csekly rtk elfekv s selejtes rut, a "ramsot", vagyis kicsit hibs rut, amit emiatt a tisztessges keresked k nem vesznek t. A hber szmol a vev felletessgvel s ruismereti hinyval, s az ilyen rut is tisztessges s hibtlan ruknt adja el. 2. A termels krostsa /rossz s olcs/ A zsid tevkenysg befolysa alatt a min sgi ru fogalma tbbszrsen veszend be ment, mg az olcs rossz min sg ru termelst ezzel tmogattk. A tisztessges keresked k megprblnak a csal ellen harcolni, aki a rossz min sg rut a tbbivel egyenrtk nek lltja be. A kereskedelem s ipar vd szervezetei gyakran folytattak sikeres pert az min sgi csalval; sok esetben a szakrt knek be kellett vallani, hogy a min sgi klnbsgek az anyagban s a munkban akkor is nehezen mutathatk ki, ha a tisztessges ru rtkt kb. 10-15 %-al cskkentik. s ezzel lehet sge lesz a hbernek az ru min sgt mind lejjebb vinni, mind a termel , mind a vev krra. tlagos mai vsrlkznsgnk sajnos tl knnyelm , hogy slyt helyezne az ru min sgre. A hber arra nevelte, hogy mindennl a "modernsget" s a ltszatot tartsa els rangan fontosnak ahelyett, hogy els sorban a clszer sget s tartssgot nzn, amely minden esetben sszhangba hozhat a szp kivitellel. A legtbben olyasmire vgynak, ami e pillanatban csillog, fggetlenl attl, hogy hamarosan rtkt veszti s el kell dobni, hogy egy j csillog, olcs trggyal ptoljuk. Ezltal nemcsak a npgazdasg jr rossz ton, hanem a np erklcse s letbeli tartsa is szenved. Az ruhzak vakt lmpi gy nemcsak az zletet, hanem a npet is elrontjk. Ahogy Sombart elismeri, a zsidk a ptanyagok kitalli annak legszlesebb rtelmben, azaz magyarn: a hamists flfedez i a kereskedelemben. Nhny rossz min sg rut, melyeket zsid elvek alapjn lltottak el , "zsidrunak" neveznek. gy beszlnek "zsidvszonrl", "zsidkartonrl", s

"zsidtrlkz rl". A zsid zletek egyik klns trkkje abbl ll, hogy olyan ruknl, ahol a mennyisg s a nagysg nehezen ellen rizhet , kisebb slyt vagy kisebb mennyisget adnak. / Klnsen n ket csapnak be azzal, hogy pl. "angol fonalat" adnak el, melyet yardban s nem mterben mrnek. / Amikor az j slyrendszert bevezettk, de a vev k szoksbl mg mindig "negyedfontot" s hasonlkat krtek, a hber ki tudta hasznlni az alkalmat, hogy a negyedfont helyett csak tdfontot adjon. Szintn ismeretes, hogy egy "zsidmrtk" csak 100 darabbl ll a 144 helyett. Amikor a rgi id kben a zsid kereskedelem igazolsra azt lltottk, hogy a zsid azrt tud olcsbban szlltani, mert ignyei kisebbek, s szerny mdon megtallja szmtst, ez a mai viszonyokra biztos, hogy nem igaz. Mint ismeretes, a mai hberek jmdban lnek, s klnsen a zsid n k keresik a luxust s csillogst, jobban mint minden ms rendbeliek. Egyvalamit meg kell adni: hogy a zsidk a lehet leg nagymrtk kszpnzeladssal gyorsabb teszik a forgalmat. A gyorsabb forgalom lehet sget ad a keresked nek arra, hogy kisebb nyeresggel is megelgedjen, s mgis j jvedelme legyen. De azok az eszkzk, melyekkel a hber gyors forgalmat r el, legtbbszr aggasztak s htrnyuk a gazdasgi letnek egy msik oldaln lesz lthat. Mert a kereskedelem vgl is nem ncl: az emberi let feladata nem az, hogy lehet leg sokat termeljen s sokat hasznljon fl; a nagyobb fogyaszts mind az egyn mind a kzssg szmra htrnyos lehet. Mint ahogy a tl sok evs s tl sok lvezet htrnyos az egyn szmra, gy a npgazdasgi m kds megnagyobbodsa sem ldsos minden esetben. A "gyors forgalom s csekly haszon" elve alapjn a hber szvesen csinl magnak reklmot. De ez tbbnyire csak arra j, hogy elvaktsa az embereket. 3. Eltr gondolkodsmd A zsid gondolkods termszetben rejlik az, hogy ms utakat jr, mint a normlis rtelem. A hber a sarok msik oldaln gondolkozik; gondolatai a termszetessel ellenkez irnyba haladnak. Mg az rja gondolkozs a munkra s flptsre koncentrl, a zsid llandan sszezavarni s kizskmnyolni, puszttani s tnkretenni akar. El nyt keresi a ms krban, el rehaladst nemzsid embertrsai tnkretevsben. A zsid gondolkozs mindig negatv irny; a hber a szletett bomlaszt-bacilus. Ezrt esik nehezre az egszsges emberi gondolkodsnak, hogy kvesse a zsid spekulciit; ezrt rthetetlen a hber az emberek nagy tbbsge szmra. A zsid ismeri a mdot, ahogyan mi gondolkozunk, de mi nem ismerjk az vt. A zsid ismeri a mi egyenes kvetkeztetsi mdunkat, de mi nem tudunk lpst tartani az csavaros gondolataival. Ezrt tved a zsid ritkn nmettel szemben, mg a nmet szinte mindig tved a zsidval szemben. A hber egy irnyba akarja irnytani gondolatainkat, ahonnan pontosan tudja, hogy milyen irnyban megynk tovbb, mgpedig gy, hogy biztosan beleessnk csapdjba. megtanulta, hogy msok gondolatait el re gondolja meg; de mi soha nem tanultuk meg azt, hogy hogyan kvessk az szellemi keresztutait. gy szerzett a hber ltszlagos flnyt flttnk, amely csak a termszetes gondolkods s rzs megfordtsban gykerezik. Szndka az, hogy msok szndkait s rzseit flrevezesse azrt,

hogy azokkal visszaljen. A hber nem termszetes lny kzvetlen kedllyel; benne minden levezetett s fordtott. Egy perverz szellem gnygp. Akinek nem volt mdja arra, hogy hosszantart szemlyes rintkezs sorn a zsid gondolkods furcsasgt s alattomossgt megismerje - s erre viszonylag kevs embernek van lehet sge - az nem tudja a zsid eszmefuttatsokat kvetni, kivve, ha a rabbik rsaibl betekintst nyert a zsidk valdi szellemi vilgba. Ott - az rtelem s erklcs tagadsval - minden fejre van lltva s a termszetes emberi lnyek ellen van irnytva. A zsid agy minden mozgat oka s tevkenysge az el nykre s anyagi nyeresgre irnyul. Erklcsi szempontok, eszmei hajter k szmra rthetetlenek. s mgis szvesen lltja a hber, hogy klnsen magas erklcsi szinten ll. Senki sem beszl szvesebben az etikrl, mint a zsidk; de aki odanz, hogy mit is rtenek ezalatt, az szreveszi, hogy k annak m vszetre gondolnak, hogy az rtelem tjn jussanak el nykhz, de egy tisztessges szndk lruhjban. Ha a zsid erklcst rviden ssze akarjuk foglalni, akkor az gy hangzana: "Minden erklcss, ami el nykkel jr." Nagyobb dolgot, mint az el nyt nem kpes a zsid rtelmes letclnak tekinteni. Ms mdon a zsid flfogst gy is le lehet rni: "Az etika annak a m vszete, hogy msokat kihasznljunk, s ekzben a tisztessges szellemisg ltszatt ltsk magunkra, s t, a msok elleni akcikat jttknt lltsuk be". A hbor idejn elg alkalmunk volt megcsodlni, hogy milyen mesteri mdon tudjk a talmudi iskolkbl kikerlt angol llamfrfiak ezt a tant gyakorolni. Sombart bemutat a "keresked k ltalnos kincseskamrjbl" egy mondatot, amely a rgi fajta keresked k j erklcst mutatja be szemben a zsid elvvel: "Ha egyesl van egy rud, akkor becsletes nyeresged lesz, teht keresztnyi lelkiismereted nem csorbul s lelki bajaid sem lesznek." Egy ilyen kvetelst a zsid nem rt, s t, ez kifejezetten gnyra sztkli. A rgi id k minden keresztnyi kereskedelmnl az erklcsi kvetels el l llt; csak a zsid hajtott ki minden erklcst a gazdasgi letb l. Neki minden megengedhet nek t nik, ami nyeresget hoz; tette a mammoni flfogst letnkben uralkodv, a hitttel szerint: Aki Mammont szolglja, az Istennek tetsz dolgot m vel - mert a zsidk tulajdonkppeni Istene a pnz -, ez olyan tny, melyet Marx Kroly, aki szintn zsid, nyltan bevallott. XI. Zsid kereskedelmi sajtossgok 1. zletszer cs dcsinls A becsletes keresked szmra a cs d az egyik legszrny bb szerencstlensg: szmra ez nemcsak a gazdasgi, hanem a trsadalmi s erklcsi hallt is jelenti. A nmet keresked ezrt minden erejvel s tartalkval azon van, hogy elkerlje ezt a csapdt; s ahogy a tisztessges kapitny nem hagyja el lve a sllyed hajt, gy nmely nmet keresked gy gondolta, hogy nem lheti tl a cs d szgyent. Mindenesetre egy j nmet keresked olyan szegny a cs d utn, mint a templom egere, s elrejt zik a nyilvnos szgyen el l. Ebbe is vltozst hozott a msfle zsid erklcs s gondolkozsmd, amely sajnos a nmet keresked k becsleti fogalmait rombolta. A cs d a hber szemben nem

becsletbe vg dolog, legfljebb zleti baleset, amely miatt a jbartok sajnlkoznak, de az zleti tekintlyre a legcseklyebb hatsa sincs. S t, nemcsak a vicclapok ismerik a zsidknak azt a vlemnyt, hogy a cs dt szerencseknt is fl lehet fogni, amely gazdag nyeresget hoz. Ez nemcsak a furcsa zsid erklccsel fgg ssze, hanem a zsid zlet tnykeds egsz taktikjval. / "A zsid btran fltekeri az eljrst olyan magassgokba, ahol a becsletes keresztny szdl" - rja egy 1816-ban rt rs. / A hber kpes r, zlett nagy rszben idegen pnzzel elkezdeni. Sajt jelszava szerint - melyet keresztnyek meggondols nlkl utnamondanak - : "A hitel kszpnz", hitelt vesz fl ms (els sorban nemzsid) cgekt l s bankoktl, amelyben fajtrsai gy segtenek neki, hogy hangslyozzk zleti kpessgeit s tisztessgessgt. Ha bejn az zlet s gyors s nagy nyeresget zsebel be, akkor pontosan fizeti a hber tartozst, s taln tisztessges keresked lesz bel le. De ha zlete rossz krnyken van s nincsenek vev i, akkor megvltoztatja taktikjt: Cs dbe viszi zlett, spedig lehet leg jvedelmez cs dbe. Ez a kvetkez man verrel sikerl: Ahelyett, hogy a rossz zletmenet miatt cskkenten vagy lelltan megrendelseit, megnveli ket. Ameddig hitele van, ki akarja azt hasznlni. A nvekv megrendelsekkel azt a ltszatot akarja kelteni, hogy az zlet jl megy. Az ruk egy rszt pontosan fizeti, de mind nagyobb hitelt kr; s meg is kapja azt, mert a szllt nem akarja elveszteni a j vev t. A hitelre vett rukat olcsn tovbbadja. Most a zsid rszben a beszerzsi r alatt, melyben mindig segtenek neki fajtrsai gy, hogy nagymennyisg rut vesznek t t le flron s sajt zleteikben olcsn eladjk, vagy mint "partirut" ms hittrsaknak szlltanak. A cs dvromnyos a bevtelek j rszt biztonsgosan elrejti, a tbbi rszb l kifizeti a szlltkat, hogy ezek lehet leg mg hosszan szlltsanak neki, s a hitelt a legmagasabb szintre hozza fl. Ha mindez sikerlt s a rabls jvedelmez nek grkezik, akkor hirtelen lelltja a fizetst - a legmlyebb sajnlkozssal, hogy a rossz id k s a vletlen vesztesgek miatt a jlmen zlet mgsem nyeresges. A hitelez k flig res raktrt s res pnztrt tallnak, s krukat nem trti meg senki; a knyvek ltszlag rendben vannak; az olcs partieladsokat azzal magyarzza meg, hogy az rut azrt kellett gyorsan eladni, hogy divatban maradjon; a nagy magnkiadsokat a hztarts drgasgval s azzal magyarzza, hogy jl kellett kinznie, hogy tartsa zleti hrnevt s a nlklzhetetlen zleti kapcsolatait. - rviden, ebbe az emberbe nem lehet belektni. / gyakran lehet jsgokban olvasni arrl, hogy olyan zsid zletemberek, akik mr rgen cs dben voltak, mg vekig nagy hztartst vezettek s a legjobb trsasgban forogtak, mg vgre megnyitottk a cs deljrst ellenk tbb milli hiny miatt. Tipikus plda volt erre nhny vtizeddel ezel tt a Bernstein fivrek Knigsbergben. / Az ilyen lmnyekt l megrmlt hitelez k tbbnyire elkerlik a drga cs d miatti pert, mert flnek attl, hogy amiatt mg t szzalkkal kevesebb marad nekik, s inkbb megelgednek egy sovny knyszereljrssal, ahol 25-30%-t kapjk kvetelseiknek. Ezel tt gyakran vidm "cs dkirustst" rendeznek, amely lehet leg hosszan tart, s ahol nagymennyisg rut mg behoznak az zletbe, hogy az olcs kirustsi lehet sg lehet leg az sszes zleti bart hasznra vljon.

j trvnyek valamennyire lecskkentettk ezt az rtelmetlensget, amely az utbbi vtizedekben hihetetlenl elterjedt, de nem szntettk meg teljesen, mert akrmilyen keveset is tallt ki klnben a hber- a kerl utak s a trvnyek megkerlsnek mestere. A boldog cs ds a flretett pnzzel hamarosan - szksg esetn mshol - j, mg nyeresgesebb zletbe fog, taln felesge nevn, taln egyik gyereke nevn, hogy a rgi ktelezettsgekkel ne zavarjk. s ha ez sem vlik be, akkor a ravasz ember msodik vagy harmadik cs djt is megszervezi. Az itt elvesztett pnz soha nem a sajtja, hanem mindig msok pnze, spedig benne bz gjok. A nagykeresked ket s gyrosokat gy fosztogattk vekig zsid zleti cs dspecialistk; s ez az eljrs lnyegesen hozzjrult sok zsid csald meggazdagodshoz, s sok becsletes nmet elszegnyedshez. Mert ennl a rablsnl nemcsak a kzvetlenl rintett szlltk a krosultak, hanem azok a tisztessges keresked k, akiket az ilyen nem tiszta konkurencia tnkretesz. A hber, aki ruit rossz cselekkel szerzi s nem is akar fizetni, termszetesen olcsbb rakat tud ajnlani, mint a tisztessges keresked . s gy a csal versenyt s az rcskkentst lnyegesen el segtettk az zletszer zsid cs dspecialistk. Ha az utbbi id ben ritkultak a vdak az ilyen dolgok miatt, ez rszben a kemnyebb trvnyeknek ksznhet , rszben az iparosok nagy szervezeteinek, akik hatrozottan vdegyletekben egyeslve vdekeznek ezek ellen a csalsok ellen. A mai zsidknak nincs is annyira szksgk az ilyen idtlen csalsi man verekre; az utbbi vtizedekben eleget sszeszedtek, s az egyik hber szavai szerint: "megengedhetik maguknak azt a luxust, hogy relisak legyenek" - termszetesen kivtelekkel! Nhny zsid keresked nek el nyre szolglt a fenti viselkedsben az a felel tlen knnyelm sg, amellyel nlunk a nvvltoztatsok lehetsgesek. A hatsgi kirs, hogy pl. Hirsch Levi a jv ben Hermann Winter vagy ron Jeiteles mostantl az Arnold Krause nevet hasznlja, csak a nmet birodalmi s porosz hirdet ben jelent meg, amit nagyon kevesen olvasnak, s az rdekl d k csak akkor tudjk meg a dolgot, amikor az nekik kellemetlensgeket okoz. Tovbb leegyszer stik a csalk dolgt azok a zsid nevek, amelyek mind csaldi, mind keresztnevek lehetnek. gy tudta egy Mzes Meier ron az els cs d utn a cget ron Meier Mzes nven vitte tovbb a kvetkez utn pedig Mzes ron Meier nven, s gy knnyebben szktt meg hitelez it l. Ilyen alapelvekkel s az ezzel kapcsolatos becsletrzs hinya miatt a hber sokkal knnyebben kezd zleti vllalkozst, mint egy msfaj ember. Alig nylik valahol zleti lehet sg, mg ha nagyon merszeknek val is, mris egy hber kezben van. A drga zlet egy sarokhzban, egy ktes tallmny, egy, a kznsg butasgra s kvncsisgra alapt spekulci; mindezeket rgtn zsidk veszik szrnyuk al, mg tisztessges zletemberek mg hosszasan gondolkoznnak az gyr l. A hbernek tnyleg knnyebb, mint a tbbieknek, mert hiba esetn nemcsak lelkiismeretvel boldogul knnyebben, hanem el re is ezt mondja magnak: Nem a sajt pnzedet viszed vsrra. gy a zsidknak joggal van olyan hrk, hogy szvesen vllalkoznak - ezt gy is lehetne mondani: Nagyobb az zleti

merszsgk. Nem vitathat, hogy ezltal nha egy-egy j dolgot is tmogatnak, mert nmelyik fltall hiba vrt volna tlete megvalstsra, ha zsidk nem szlltak volna be nla. s nha azt kvnnnk, hogy nmet zletembereink s kapitalistink kevsb lennnek tartzkodak j tletekkel s tervekkel szemben, s nem engednk t olyan knnyen a terepet a hbernek. Itt azonban azt is meg kell gondolnunk, hogy a nmet zletember egy ilyen merszsggel nemcsak sajt pnzt, hanem becsletes nevt is kockztatja. s mg egy szempont: Nemcsak az zleti vilg, hanem az egsz nyilvnos let tven ve zsid szellemmel van tele; zsid arcle van, zsid irnyzatokat kpvisel, zsid nzetek uraljk a nptmegeket, legalbbis a vrosokban. Minden, amit zsid agy szl, zsid clokat kvet, ezrt az ltalnos irnyvonal szvesen kveti azt; be fog jnni. Az igazi nmetnek idegen ez a vilg; nem boldogul ebben a krnyezetben. Semmi, amit kitall, nem illik ebbe a vilgba; az r ellen szik. Ez nemcsak az zletre igaz, de a m vszetre, sznhzra, irodalomra s a sajtra is. A zsid csinlmnyok megtalljk a nap hangulatt, s a kzlet faktorai, ugyanebben a szellemben segtik a zsid vllalkozst. gy a zsid zletember, ppen gy, mint a zsid irodalmr s m vsz knnyebben boldogul, mint a lelkiismeretes s ezrt krlmnyesebb nmet. A krnyezet nagyon elidegenedett a nmet lnyt l; ezrt a nmetnek nehezebben sikerl valami, mint a sikamls hber npnek, melyr l Franz Dingelstedt (Egy kozmopolita jjeli r dala) mr 1840-ben ezt dalolta: "A fldm vest kemnyen zi ki lsb l, a kiskeresked t el zi a piacrl, s flig aranyrt, flig a rabszolgk izzadsgbl megveszi az id jelszavt." Ha nincs a nmetnek elg ereje ahhoz, hogy olyan krnyezetet alaktson ki, amely sajt lnyhez illik, akkor el lesz veszve ebben az elzsidsodott vilgban, s Hebbel szavai valsgg lesznek: "A nmetnek ugyan minden tulajdonsga megvan ahhoz, hogy megszerezze magnak az eget, de egyetlen sincs ahhoz, hogy a fldn diadalmaskodjon, s ezrt eljhet az az id , amikor ez a np elt nik a Fldr l." 2. Rszletfizetses zlet Majdnem minden nagyvrosban vannak cgek, melyek nagy reklmmal azzal ajnljk magukat, hogy ruikat kis el leg fizetse ellenben tengedik a vev nek, s rsbeli szerz dssel ktelezik a vev t rendszeres fizetsre (tbbnyire hetenknt). Ennl az el nys ajnlatnl ezeknek az zleteknek nagy sikere van, klnsen a munksosztly szegnyebb rtegeinl, az alacsonyabb tisztvisel knl, stb. A szegny emberek ezeket a vllalatokat jtev knek s emberbartoknak tartjk, mert ezek pl. egy hzasodni akar prnak az egsz berendezst odaadjk heti 3-5 mrka fizetsrt. s ilyen emberbartnak festik le magukat ezek a cgek reklmaikban. A valsgban az ilyen zlet mgtt hallatlan mret uzsora van - termszetesen olyan formban, amely a mai trvnyes eszkzkkel csak nehezen megakadlyozhat. El szr is, a flajnlott dolgok szinte mindig rossz min sg ek, gyors munkval kszltek rossz anyagbl, de ruk ennek ellenre nem alacsony. A venni szndkoz tbbnyire eltekint a magas rtl, mert nem kell rgtn kifizetnie; gy

gondolja, hogy a knyelmes fizetsi lehet sg meg fogja szmra knnyteni brmilyen r nehzsgek nlkli kifizetst. Ezrt meggondols nlkl alrja az el tett vsrlsi szerz dst, s nem is sejti, hogy milyen veszlyes hurokba tette be a nyakt. A szerz dsben ugyanis az ll, hogy az eladnak jogban ll a szlltott rut visszavenni, ha a rszletet nem fizetik pontosan. /jabban birodalmi trvny szablyozza ezeknek a szerz dseknek a hatst. / Ha teht a vev nek ugyan szndkban ll, rendszeres jvedelmb l fizetni, de betegsg vagy ms kzbejtt dolgok miatt erre nem kpes, akkor azt ltja, hogy nemcsak berendezse nincs, de az addig fizetett rszletek is rkre elvesztek. Pernek ritkn van eredmnye, mert az rott szerz ds gy van fogalmazva, hogy csak a szlltnak vannak benne jogai. vente sok kis ember, akinek nincs megtakartott pnze, veszt el ilyen mdon jelent s sszegeket. Nem vletlen, hogy ezek a rszletfizetses zletek szinte kizrlag zsidk kezben vannak; ezek a legkifogsolhatbb tallmny, mellyel a hber napjainkat gazdagtja. Ez az eljrs jl tgondolt terven alapszik: a tervszer npkirabls nagy rendszernek rsze. A hbernek nem elg az, hogy elvegye az emberek pnzt, mely zsebkben van, hanem el re rteszi a kezt jvend keresetkre is. A jv beni kereset el re elvtele (anticipci) kifejezetten zsid tpus spekulatv zlet, amely a gazdasgi letben mindennek komolytalan jelleget ad s bizonyos rtelemben a leveg re pt. Mert az ilyen jv beli rtkekre alaptott ltnek hajtrst kell szenvednie, ha a dolgok nyugodt fejl dsbe a legkisebb zavar is belp. Mr Goethe Faustja is megrja: "A zsid nem fog tged kmlni, Elkpzelseket fog kialaktani, Ezek minden vben el re esznek, A disznk nem hznak, Az gylb is zlogba van adva s az asztalra el re megevett kenyr jn" Megtudjuk, hogy a Nmetorszgban lev nagy rszletfizetses zletb l 27 egy kzben van, illetve egy trsasg tulajdona, melynek ln egy bizonyos Leskowitz ll Drezdban. Ennek az embernek a jvedelmt vi 800 000 mrkra becslik. Amilyen risinak is t nik ez, de nem valszer tlen ha meggondoljuk, hogy ezekben az zletekben nemcsak nagyon magas rat krnek, hanem a kimaradt rszlet miatt visszavett rut egy kis frissts utn rgtn eladjk egy msik vev nek. De hogy llunk a trsadalommal s annak trvnyeivel, amely a szegnyek ilyen olcs uzsoratrkkkkel trtn kirablst nem kpes megakadlyozni? Nem lenne j, a szmtalan trvny helyett, melyek vgl is nem elegend ek erre, s melyeket rafinlt csalk kijtszanak, a jl iskolzott, azaz a gyakorlati letben tapasztalt brk egszsges jogi rzsre alapoznnk, ahogy ezt az angolok teszik rgta, s ezzel egszen j tapasztalataik vannak? 3. ruhzak Az ruhz mintja a keleti bazr, amelyhez a falusi vegyeskereskeds mr szz ve hasonl lett. Mindkett vel egy nyilvnval szksglet elglt ki; az ipar zs szabadsga utn ide lopakodott az eredetinek a zsid alkotta hamis kpe az 50, 25

s 10 pfenniges bazrok mintjra, mint egy idegen, alacsonyrend forma a tisztessges kereskedelembe. Jellemz , hogy az els nagystl ruhzak az sszes vrosok leglvetegebbjben, Prizsban ltesltek, hogy a knny let asszonynpnek knyelmes vsrlsi lehet sget biztostsanak sokfle ignyk kielgtsre. Tevkenysgk aztn kiterjedt az Egyeslt llamokra, hogy az egymstl hatalmas tvolsgra lak s a kzlekedsi vonalaktl tvol lak npessgnek megknnytsk minden "id szer " kvnsg kielgtst. Nagyvrosainkba azok zleteibe s vsrlsi lehet sgeibe a hberek tvittk a bazr msolatt, melyre nem volt ms okuk, mint a tmegek knyelmessgre, a vaksgra, az lvezetvgyra s a kritika nlklisgre val spekulls, klnsen a n kre. Annak keleti, falusi vagy amerikai vltozatra ruhz formjban egyetlen esetben sincs szksg, s figyelemre mlt, hogy nhny llamban, mint pl. Brazliban - a np jltre s a tisztessges kereskedelemre val hivatkozssal- az ruhzak ltestse tilos. gy a vakt nagyvrosi bevsrlkzpontok, amelyekk az ruhzak egyre inkbb fln nek, ltket kizrlag egy msra tekintettel nem lv , magnak utat vg keresked i eljrsnak ksznhetik, mely ssze van ktve egy kiterjedt t keszvetsggel illetve nagy bankhitele van. Ezek az alaptsok amiatt a szervezet miatt, amire tmaszkodnak, ktsgtelenl korunk figyelemre mlt alkotsai kz tartoznak, s rthet , ha a vev ket nagyon vonzzk ezek tnyleges vagy ltszlagos el nyei. Ezekr l az el nykr l mindenki beszl, mert maguk az ruhzak gondoskodtak rla, hogy kell en ismertekk legyenek. Kevsb ismeretes, hogy milyen man verekre van ezeknek a nagy bazroknak szksge ahhoz, hogy a kznsget magukhoz vonzzk, s annak ellenre, hogy ruik ltszlag olcsk, j nyeresget tegyenek zsebre. Ezekhez els sorban az a szndk tartozik, hogy a szemek vaktsval, az rzkeket sszezavar berendezssel, az ajnlott ruk sokasgval, az eladk begyakorolt rbeszlsi m vszetn keresztl oda hatni, hogy senki sem hagyja el a hzat anlkl, hogy egy bizonyos mennyisget megvett volna fggetlenl attl hogy szksge van-e r. Tovbb egszen klnleges trkkket talltak ki, egyrszt hogy a vev t megtvesszk, msrszt hogy a gyrosokat s a szlltkat gyesen kihasznljk. Itt csak nhnyat sorolunk fl ezekb l. 1. Trkkk a vev becsapsra Hz-cikk. - a legismertebb eszkze a vev k becsalsnak az ruhzak esetn, hogy nhny kisrtk rut egszen felt n en olcsn flajnlani, s olyan rakon, hogy amilyeneken semmit nem keres rajta, vagy akr rfizet. Nhny cikket tnyleg a bevsrlsi rnl olcsbban adnak el - abban a tudatban, hogy ezltal a leghatsosabb reklmot csinljk maguknak. Hiszen mit is jelent az, ha a crna, a hajt , az aranyhal, a keszty , a gombok vagy vegek eladsnl nhny pfenniggel rfizetnek! El szr bevonzzk az rak miatt a vev ket, s ksrtsbe viszik ket , hogy ms dolgokat is vegyenek, melyek rtkt nehezen tudjk megbecslni. s gy az ruhz jra gazdagon behozza a vesztesget. Tovbb azt az elkpzelst akarjk a vev ben flbreszteni, hogy egy zletben, ahol az egyes rucikkek ilyen olcsk, minden nagyon olcs. s ez nem gy van.

Ebben rejlik az egyik leghatsosabb csals, amit az ruhzak elkvetnek a vev k rovsra. Mert a nagyobb rucikkek rt, melyeket ritkbban vesznek s melyek rtkt a laikus nem tudja megtlni, a tapasztalat szerint magasabb rat fizettetnek, mint a megbzhat szakzletek. A hz-cikkek egybknt mindig olyan dolgok, melyekb l kevs elg egy hztartsban, s ezrt a vev k csak kisebb mennyisgben veszik ket. Ha valaki nagyobb mennyisget akar bevsrolni ebb l a cikkb l, akkor tbbnyire az a vlasz, hogy nincs annyi a raktrban. Kirakati darabok. - az ruhzak kirakatban nagyobb trgyak is vannak, melyek olcs ra meglep . Lthatan j anyagbl vannak s j a fldolgozsuk. Ha bemegynk az zletbe, akkor hasonl rut mutatnak, de rosszabb min sg t. Ha a vev szreveszi a klnbsget, akkor ezt mondjk neki, hogy a msik rubl nincs mr nekik. Ha a killtott darabot akarja a vev , akkor azt mondjk neki, hogy ez mr el van adva, de a vev megengedte, hogy addig kint tarthassk, ameddig az j szllts meg nem rkezik. Noha a csal verseny ellenes trvny megtiltja az ilyen trkkket, de a vev csak a legritkbb esetben hivatkozik erre, s gy a trvnyt ritkn alkalmazzk. A szably az, hogy azt a bizonyos rut az adott ron nem lehet megvenni. Tmegcikkeknl az ruhz azt a gyakorlatot kveti, hogy nagy mennyisg bvliru kz pr rtkeset is kever. Ezek termszetesen fll vannak, s a vev nek ezt adjk kezbe megtekintsre. a vsrlsnl azonban az elad megprblja a rosszabb min sg rut eladni, nagyobb mennyisg esetn nhny jobb darab kz rosszabbakat is kever. Csal s cserl ru. - Egy msik gyakorlat a kvetkez : Az ruhzak vesznek egy kszlet j rut egy tisztessges gyrostl s ennek alapjn egy msik gyrban rosszabb anyagbl ugyanilyen rut csinltatnak, de rosszabb alapanyagbl. Mivel hol az egyik, hol a msik gyrtl vett rut adjk el, de f leg a rosszabb min sg t gyrttl, nem lehet szemkre vetni, hogy mindig rossz min sget adnak el. Minden vita esetn a j min sg ru egy pldnyt mutatjk be, s azt mondjk, hogy ez a szoksos min sg, a kifogsolt rosszmin sg pldny csak vletlenl kerlt a tbbiek kz. gy egy ruhzban a kvetkez trtnt: az zlet egy nagy tekercs j csipkt vett, melynl egy mter ra 10 pfennig volt. Ennek a mintnak alapjn kt rosszabb min sg t sz ttek 6 s 3 pfenniges gyri ron. A hromfle, s a felletes szemll szmra azonosnak kinz csipke tekercsei egyms mellett voltak az zletben s mindhrmat mterenknt 9 pfennigrt knltk eladsra. Az eladkat termszetesen arra utastottk, hogy els sorban a 3 pfenniges csipkt adjk el; csak ha a vev klnsen kritikusan nzte az rut, akkor nylta a jobb min sghez. Egy hlgy, aki vletlenl a 10 pfenniges csipkt 9 pfennigrt vsrolta, termszetesen ismeretsgi krben hangosan dics tette az ru nagyszer sgt s olcssgt, s ezzel a reklmmal gazdagon visszafizette az ruhznak az egypfenniges vesztesget. Vakt rak. - klnleges razssal (mint 98 Pfg., 2,95 M. stb.) prbljk az ruhzak azt a ltszatot kelteni, hogy nagyon pontosan szmolnak, s nagyon kis nyeresggel berik. Termszetesen ez is csals, mert a 98 pf-el razott trgyak kzt sok olyan van, melyeket a szakzletben 75 vagy 80 pfennigrt is meg lehet kapni. Egybknt egy vev nek nem vlik dszre, ha egy kt pfenniges ltszatprofittal

vsrlsra lehet sztnzni; itt ugyanis vilgos, hogy spekulcirl van sz, mgpedig a zsugorisgra, vagy a tbbnyire n i takarkossgi mnijra spekullnak. A "konfekcis", az ruhzak szervezetnek hivatalos melyet a vasrnapi mellkletben terjesztenek, ezt a j tancsot adta egyszer olvasinak: "A kisebb cikkeket nkltsgi ron, vagy gyakran az alatt kell eladni, a nagyokon annl jobban lehet keresni. Ha egy hlgy keszty t vagy szappant vesz a szoksos rnl pr fillrrel olcsbban, mr meg van gy z dve arrl, hogy ebben az zletben minden olcsbb, s nagy bizalommal fog ugyanebben az zletben kabtot s selyemruhkat is venni." A Stein ruhz ellen Berlinben egy per alkalmval a porosz trvnyszk gy vltoztatta meg az 1907 november 14-i tletet: Ismeretes a trvnyszk el tt, hogy ruhzak kisrtk tmegfogyasztsi cikkek felt n en olcs ron val eladsval maghoz akarja vonzani a vev ket, de ms ruk eladsnl sokkal magasabb rakat krnek, mint a kis s kzepes zletek." Ha a berlini ruhz kpes volt egy ideig 5 pfennig r birodalmi levelez lapokat 4 pfennigrt eladni, akkor tlthat volt szndka, hogy vev ket vonzzon zletbe, s azoknak ms dolgokat is eladjon. Mert vgl is csak azoknak adtk a levelez lapot olyan olcsn, aki meg tudta mutatni, hogy ms rukat is vsrolt. A tovbbiakban azt a zavar elkpzelst akartk breszteni az emberekben, hogy az ruhz a lehetetlent is lehet v teszi, s mg a levlblyeget is olcsbban kpes adni, mint maga a birodalmi posta. Ezen a szuggesszin, mintha az ruhz kpes lenne mindent olcsbban adni, mint maga az el llt, alapul ezeknek az aggaszt zleteknek a sikere. Termszetesen csak azok, akik nem gondolkoznak keresked mdon, esnek bele ilyen csapdkba, s hisznek el ilyesmit; ezek csak spekulcik a butasgra. 2. A termel krostsa Az el bbiekben vzolt gyakorlatbl kvetkezik, hogy az ruhzak rossz min sg ruk el lltst segtik s gy egsz gyrtmnysorokat rontanak el. ltalban a kvetkez forgatknyv szerint jrnak el: Az ruhz bevsrlja megjelenik a gyr irodjban, megmutat egy rucikket s ezt mondja: "vente nagy mennyisget tudok rendelni ebb l az rubl, ha n 20-25%-al a mostani rnl olcsbban termel. Az anyagr s munkarfordts lehet kevesebb, de kls re ugyangy kell kinznie, mint jelenleg." Ha egy tisztessges gyros ebbe nem akar belemenni, akkor a bevsrl azzal fenyeget zik, hogy a konkurencihoz fog menni. Attl val aggodalmban, hogy kiszortjk a piacrl, nmely gyros minden kvetelsnek enged s legyrtja a krt rut. A fokozd selejttermels eredmnye az, hogy a min sgi ru egyre kevsb adhat el. A porcelngyrts egy szakembere jelenti: gyrunk vek ta vesztesggel dolgozik, mert olcs s j min sg rut egyre kevsb vesznek. Az ruhzak csak "negyedrang min sget" s "repedt" rut vesznek, azaz selejtet. Nhny j min sg darabot kevernek kz, vagy raknak (pl. tnyroknl) fllre, s a vev k vlogats nlkl veszik meg ezt a selejtet. A min sgi rut nem veszi meg senki. Nincs ms htra, mint "mestersges selejtgyrtsra" tllni. De mivel a munkabrek

nvekednek, s gy nem lehetsges nyeresgesen termelni, az egsz iparg egyre jobban lecsszik. Ms ipargak szmos gyra, akik ruhzi selejtet termelnek, mr cs dbe mentek. Az ruhzi megrendel minden kvetkez megrendelsnl a cikk rt mg jobban lenyomta, amg megsz nt minden lehet sge annak, hogy nyeresgesen dolgozzanak, s ezzel minden termels lehet sge is. A tisztessges ruk tvev i id kzben elt ntek, s gy nem maradt ms htra, mint az zem flszmolsa. Egy kolbszgyrost egyszer megkrdeztk, hogy hogyan lehetsges az, hogy olyan olcsn szlltja a virslit az ruhznak, hogy azok 12 pfennigrt tudjk eladni, amg ugyanaz mshol 15 pfennigbe kerl. nevetve azt felelte: "Mrje csak meg a virslit! Ugyan egytdnyivel olcsbbak, de egynegyed rsszel rvidebbek." A vsrlkznsg termszetesen nem gondol arra, hogy ez az aggaszt fejl ds az egsz gazdasgi letet al fogja sni. Mert nemcsak az ipar sllyed a selejtgyrti szintre, hanem a vrosi tisztessges szakzletek is cs dbe mennek, mert t lk elvonjk az ruhzak a vev ket. Egy ruhz krnyezetben egyik zlet megy tnkre a msik utn; csak Berlinben 1913-ban 18 ezer zlet llott resen. Egy ilyen fejl ds csak er s gazdasgi sszeomlssal vgz dhet. s ezt az ruhzak nagyszer sgnek ksznhetjk, valamint a vgtelenl rvidlt kznsgnek, amelyet minden csapda maghoz vonz. A kereskedelmi sokrt sg cskkense. - Mivel az ruhz csak lehet leg egyforma tmegcikkeket tud eladni, gy megprblja a klnfle mintk s tpusok szmt lecskkenteni. Emiatt els sorban a m vszeti ipar szenved, ahol eddig a fantzinak s szemlyes zlsnek sok lehet sge volt. Az ruhz egy lehet leg tetszet s mintt llttat el ezres vagy millis nagysgrendben, s gy a tbbi j mintt kiszortja a piacrl. A m vszeti ipar elveszti egynisgt; minden tmegtermelss vlik a tmegzls szmra. Mert ez a mdszer ltalban a rosszabb min sg ru hasznlatval is sszefondik, gy a m vszeti ipar minden szempontbl krosodik. A francia kzgazdsz, Trepreau, gy rja le ezt a folyamatot: "Emiatt a vltozs miatt lassan elt nik az zls, mely a jt s szpet flismerte, s valaha j hrt szerzett a francia kereskedelemnek, s azt selejtgyrt tmegtermelssel helyettesti, amely iparunkat megalzza, s hamarosan a m vszeti ipar klnlegessgeinek elt nst fogja maga utn vonni. " A konzervgyrtsban az lland rharc miatt a gyrakra nyoms nehezedett, hogy ruhzi konzerveket gyrtsanak, amelyek nemcsak rosszabb min sg ek voltak, hanem csomagolsok lazbb volt, s nagyobb volt a klnbsg a nett s brutt sly kztt. Nhny szvetnl nemcsak a fonal min sge s a csomk szma lett kisebb, hanem az eladand szvet szlessge is. gy pldul a brsonyt 50 helyett 45 centimter szlesre sz ttk, amit a felletes szemll szre sem vesz. Hogy milyen hossz a varr- s hmz crna, amikor angol adatokkal dolgoznak, azaz yarnt adnak meg mter helyett, ezt ritkn vizsgljk a sokszor felletes n i vev k, pedig ez ppen ezeknl a cikkeknl fontos az r megtlsre. sszefoglalva, a termel ket arra knyszertik, hogy segtsk az ruhzakat sajt iparguk krra abban, hogy becsapjk a vev kznsget.

3. Gazdasgi er szak s monopolizls Gazdasgi s trsadalmi viszonyainkat olyan veszly is fenyegeti, hogy az ruhzak a kereskedelem el rehalad koncentrcija miatt szinte monopolszerephez jutnak. Ez a jv ben mind a vev k, mind a gyrtk szmra kellemetlen lehet. Ha az ruhzak konkurencijuk legnagyobb rszt legy ztk, akkor nem lesz arra szksgk, hogy a vev ket alacsony rakkal magukhoz vonzzk, mert t lk kell megvenni, mivel a tisztessges szakzletek tnkrementek. Akkor az ruhzak tetsz legesen flemelhetik raikat, s ez amiatt is knny lesz nekik, mert mr ma kartellt alkotnak s szablyaikat egysgestik. s ekkor ktsgtelenl a vev kznsg fogja a szmlt kifizetni, azt a ltszlagos knyelmet, melyet ma lvez. Az ruhzak mr ma monopol uralommal brnak a gyrak fltt. Mindenfle rengedmnyt engednek meg maguknak (ruhzi-rabat), amit a gyrtk ellentmonds nlkl elt rnek, mert nagy megrendel iknek ki vannak szolgltatva. Amikor Poroszorszgban ruhzi adt akartak bevezetni, az ruhzak rgtn levontak szlltiktl 2%-ot, pedig az adt mg be sem vezettk. Ez is mutatja az ruhzak egyre jobban kipl monopol jellegt, amely a gyrtt fgg v teszi t lk, s amely nemcsak a gazdasgi, hanem a polgr szabadsgra nzve is komoly veszlyt jelent - eltekintve a polgri megfontolsoktl. s ezek a krok nemcsak a munkaadt veszlyeztetik, hanem legalbb annyira a munkavllalt is. Az ruhzak a velk szvetsges nagybankokkal egytt a gazdasgi let el rehalad koncentrcijnak tjn olyan hatalomhoz jutnak, mely jogos aggodalommal tlt el minket. Lehet sgk van arra, hogy minden kisebb zletet elnyomjanak, s a termel ket maguktl tegyk fgg v. Ez viszont gazdasgi kljogot von maga utn, olyan er szakot, amely el zi az erklcst s a jogot. Minden olyan knyszer, amely a jogi rzket s a trsadalmi rzkenysget megsebesti, az a kzerklcs alsshoz s anarchihoz vezet, s azt egy rendezett llamban nem szabad elt rni. Ma vdoljuk a kzerklcs sllyedst, a fiatalsg elvadultsgt, de nem tisztzzuk, hogy mennyiben jrulnak ehhez hozz az erklcstelen gazdasgi viszonyok. Mivel az ruhzak nemzetkzi trsztt alkotnak, gy kpesek egy llam polgrait nemzetkzi manipulcinak kitenni, s gy belenylnak az llam hatalmi feladatkrbe, veszlyeztetik a gazdasgi szabadsgot s a polgrok fggetlensgt. Itt ellenvetssel kell lnnk. Az llam nem adhatja t egyneknek vagy magntrsasgoknak a np kizskmnyolsnak monopliumt. Ide irnyulna az ruhzak tovbbi kiplse. De a legkisebb mrtkben sem szabad egy olyan gazdasgi uralmat helyeselni, amely ktsges eszkzkkel ri el cljt, amely csalssal s ravaszsggal dolgozik s ezzel az erklcst s a kz javt veszlyezteti. 4. Erklcsi s egszsgi krosts Ismeretes, hogy az ruhzak megjelensvel egszen j s aggaszt jelensgek kaptak lbra a kznsg erklcsben. Egy jfajta b nzs jtt ltre: A csbts, hogy rut engedly nlkl magukhoz vegyenek, az ruhzi tolvajls beteges jelensge. A tapasztalat szerint nemcsak a szegnyebb nprtegek vesznek ezen rszt, hanem minden rend emberek, klnsen n k, mg a legmdosabb

rtegekb l is. Ezt a jelensget az ruhz m kdsnek sajtos formja magyarzza meg. Ott minden gy van elrendezve, hogy a vgyat flsztsa, hogy elbdtson s elvaktson. Az lnk vsrli zem s a sokfle benyoms az rzkek izgatottsgt azok teljes sszezavarodsig fokozza. A gyengbb jellemek olyan mrtkben elvesznek ilyen befolysok kzepette, hogy nem uruk sajt akaratuknak. ksrtsbe jnnek, hogy valamit szrevtlenl elvegyenek, s t nha vsrltrsaikat is meglopjk. Majdnem mindig elcspik ket, mert az ruhz tulajdonosa nagyon jl ismeri sznhza ksrt varzst, s embereket alkalmaz, hogy azok figyeljk a kznsget. Mr nem egy j trsasgbl val hlggyel trtnt meg, hogy egy kis irodba vezettk s megmotoztk. Hogy ez mennyire szgyenletes eljrsokhoz vezet, azt knny szrevenni. De mr csak azltal is, hogy sokakat arra csbt, hogy szksgtelen dolgokra adjk ki pnzket, elrontja az ruhz a kznsg jellemt. Az egsz zemnek az a clja, hogy azt az elkpzelst bressze ltogatiban, hogy valamir l lemaradnak, ha ezt az olcs vsrlsi lehet sget nem hasznljk ki. A valsgnl jobbnak kinz cskasgok is arra csbtjk az egyszer embereket, hogy olyan dolgokat vegyenek, melyek nem felelnek meg trsadalmi llsuknak. Egy ruhz pldul ezzel hirdeti olcs pezsg jt: "A pezsg nek npitall kell vlni!" - olyan jelsz, melyet egy szocildemokrata Reichstag kpvisel is hasznl. Az erklcsi kr, melyet az ruhz m kdse maga utn von, nemcsak a vsrlkznsgre vonatkozik, hanem szinte mg inkbb az eladkra, akik llandan a laza ruhzi erklcs lgkrben lnek s segtenik kell a kznsg becsapsban s flrevezetsben. Ezt mr nemzetkzileg is elismertk. Ennek bizonytsra nhny idzet. Az lland fraszt szolglat nagyon megterheli a lelket s visszahat a jellemre. Dr. Paul Berthold ezt mondja err l: "Az alkalmazottak erklcsileg veszlyes krnyezetben lnek, rosszul szell ztetett s emberekkel teli helysgekben. A legtbb ruhzban a betegsgek s hallesetek szma ijeszt en magas, s akik vekig ott vannak s nem kapnak tuberkulzist, azok a kivtelek." Mg ms okokbl is jn ehhez az erklcsi veszlyeztets. A kzmunkk minisztriumnak igazgatja Brsszelben, Dr. H. Lambrechts rdeme, hogy tudomnyosan megalapozott tnyeket gy jttt ssze egy tanulmnyban a "ruhzak s vsrlegyletek" terletr l. Tbbek kztt ezt jegyzi meg a trgyalt tmrl: "Fiatal n i szemlyzet sszezsfolsa s teljes fggsk egy hmnem szemlyt l, a terleti vezet t l, az ellen rt l vagy az osztlyvezet t l mr nmagban erklcsi veszlyt jelent, amely annl figyelemre mltbb, hogy az eladkisasszonyok minden trsadalmi osztlybl kpviselve vannak, s knnyen ldozatai lesznek a luxus s a trsasgi let csbtsainak." A tovbbiakban azokrl az aggaszt kapcsolatokrl r, melyekre az ruhz a kln nembeli dolgozknak lehet sget ad, s nemcsak az eladknak s eladn knek, hanem a vev knek is. Itt sajnos nem tudjuk ezt a knyes krdst megtrgyalni. Lambrechts gy folytatja: "Veszlyes mg az alacsony fizets, amely a rossz tancsok s rossz pldk hatst meger sti a fiatal lnyokra. Ezekben a nagyzemekben, ahol tbb szz alkalmazott dolgozik, nhny id sebb alkalmazott

megtallta a mdjt, hogy jobban ltzzenek s zrs utn ttermekbe s sznhzba jrjanak; a kis tanullnyt heti 20 mrks fizetsvel hamar elszdti ez a lehet sg. Az aggaszt erklcsi viszonyok vzolsa utn, melyek az ruhzak kvetkeztben alakultak ki, ezt rja J. Henningsen Hamburgbl: "Meg vagyok gy z dve arrl, hogy ha minden dolog kzismertt vlna, akkor egy nmet n , aki felel ssget rez n trsai irnt, sem tenn be jra a lbt egy ruhzba." s Brincard brn ezt jegyzi meg az llapotok vzolsa utn: "A n k ltalban egyttrz lnyek, akik szvt minden szenveds megindtja. Ezrt nem akarattal cselekszenek, amikor ms n k nyomort kizskmnyoljk, de sajnos ppen a jmd osztlyok asszonyai nem tudnak s nem ltnak semmit ebb l, s nem gondolkoznak el ilyesmir l..." Hogy az ruhzak egy j idegbetegsg okozi, ezt mr Emile Zola is megrta a "Hlgyek rme (Au Bonheur des Dames)" cm regnyben. A francia orvos, Dr. Dubuisson knyvet rt az ruhzak kros hatsrl idegileg gyengbb szemlyekre (Les Voleus des grands magasins), ezt rja knyvben: mg j idegllapotban lev szemlyeknek is lehetetlen gy tartzkodni ezekben az intzmnyekben, hogy ne szenvedjenek idegessgt l. lelki kifradstl s el ne kbuljanak ott. Idegileg gynge szemlyeknl ez az llapot az rzkek teljes sszezavarodsig fokozdik, bizonyos mrtkben elvesztik beszmthatsgukat, s nemcsak szellemileg, de erklcsileg kros behatsa van rjuk." Dr. Laquer "ruhzi lops ("Der Warenhaus-Diebstahl" ) c. m vben ezt mondja: Az ruhzi lops rendkvl gyakori vtek s a nyilvnossg figyelmt kveteli, klnsen azrt, mert gyerekek is gyakran elkvetik. A vruk nyilvnos kiraksa anlkl, hogy venni kellene bel lk, nagy veszlyt jelent az akaratgyenge termszet eknek; ezrt ezt a gyakorlatot le kellene cskkenteni. Hogy az akaratgyengk (mint pl a msllapotos asszonyok) ruhzi lopsa beteges-e, azt a trvnyszk el tt orvosi szakrt nek kell eldnteni..." Minden esetre az ruhzak rendkvl nagyban jrultak hozz, hogy a mai emberek amgy is legyngtett erklcsi tudata tovbb gyngljn, s a trsadalmi gondokat er sen tovbb gyaraptsa. Az llam kormnyzatnak mrlegelni kell, hogy a knyelmes bevsrls csekly el nye olyan rtk -e, hogy emiatt a np gazdasgi s erklcsi jltt tnyleg kockztatni rdemes. Els sorban azonban azt, hogy az llam irnytinak s a jog s kzssg rdekeit vdelmez inek ktelessgeivel sszhangban van-e, hogy a pnz brutlis tlerejt a hatrtalan nzst a np kiszipolyozsra szabadon engedi-e. Trsadalompolitikusaink kibvja, hogy az ilyen folyamatok a modern let elvlaszthatatlan velejri s a problmkat t kell hidalni olyan, mintha egy szni nem tudt azzal vigasztalnnak, hogy a megfullads elkerlst meg kell tanulni. *** 5. Prmiumok az alkalmazottaknak s az zem fenntartsi kltsgei Hogy milyen aggaszt az ruhzak zleti alapelveinek komolysga, arrl Dr. Josef Lux egy mondsa tanskodik, aki azt lltja, hogy sok ruhz a nap bizonyos riban bizonyos vev rtegnek klnfle rakat vezetett be. Egy elad, aki egy ruhzban dolgozott, arrl szmolt be, hogy az alkalmazottakat arra utastottk, hogy kihasznljk a kznsg gyengit s figyelmetlensgt. Az

egyik alapelv az, hogy senki se tvozzon vsrls nlkl. Ha egy vev egy rucikket drgll, akkor nhny elterel hadm velet s lczs utn ugyanazt az rucikket olcsbban knljk fl azzal az indoklssal, hogy ez msfajta min sg. Az eladkat egybknt arra utastjk, hogy lehet leg a kirt rnl drgbban adjanak el. Ilyen esetben ezek kln jutalmat kapnak a tbbletnyeresg arnyban. Hogy az alkalmazottak milyen gyakran ksrtsbe esnek, hogy lopjanak az rubl, kzismert. A trvnyszkek folyamatosan trgyalnak ilyen eseteket. /A "Hammer" kiad kiadott ilyen perekr l jelentst a 182. szmban "34 vdeset egy ruhzbl" s a 239 szmban "Erklcs az ruhzban". / Nhny ve egy berlini trvnyszk 54 eladt s egy osztlyvezet t tlt el egyetlen perben. Az az elkpzels tves, hogy ruhzak olcsbban tudnak dolgozni, mint ms zletek. A nagyzemek klnleges krlmnyei megkvetelnek sokfle olyan flszerelst, amelyek a kisebb zemekben nem szksgesek; mindenek el tt nagy vesztesgeknek vannak kitve. Hogy vdjk magukat az alkalmazottak s a vev k tolvajlsa ellen, a legtbb ruhz pr detektvet alkalmaz, titkos gynkket, vizsglkat s figyel ket, akik llandan figyelik s ellen rzik a kznsget s az alkalmazottakat; naponta lltanak meg alkalmazottakat s vev ket e kijratnl, s egy vizsgl szobba vezetik ket, ahol ezeknek le kell vetk zni. Ezeknek a testi motozsoknak az erklcsi hatsaira csak mellkesen utalunk. Nincs kizrva, hogy egy rtatlan vev t clzatosan gyanstanak, hogy gy megvizsglhassk. Az ruhznak mindenesetre olyan szemlyzetet kell fnntartania, akiknek csak az a fladata, hogy kiegyenltsk azokat az erklcsi krokat, amelyek ennek az jfajta zleti mdszernek a kvetkezmnyeknt jelennek meg s melyek az ruhz fnntartsi kltsgeit jelent sen megnvelik. Ha ehhez hozzszmoljuk az lland reklm kltsgeit, mely szksges a fnnmaradshoz, akkor vilgos, hogy ezek az j vllalatok nem jelenthetnek gazdasgi haladst, s hogy semmikppen sem kpesek arra, hogy jmin sg rut olcsbb ron adjanak, mint ms zletek. Csak a kznsg becsapsval s rosszabb min sggel jutnak nyeresghez. Trepeau kapcsolatba hozza a hzassgok szmnak ijeszt cskkenst Franciaorszgban a ktnem szemlyek ijeszt szmval, akik az ruhzaknak nevezett kereskedelmi kaszrnykban dolgoznak. ppen a n k s lnyoknak lenne fontos meggondolni, hogy az ruhzak tmogatsval sajt nemk ellen vtenek. Ha meggondoljuk, hogy a nagykapitalista ruhzak tlslyval a kzposztlybeli frfinak kisebb lesz a lehet sge z zleti nllsgra s gy a hzassgra, s emiatt mind tbb lny arra knyszerl, hogy nllan munkt vllaljon, akkor be kell vallani, hogy a n krds az ruhzakkal lnyegesen kilez dtt. *** Lambrechts gy foglalja ssze vizsglatait: A kiskereskedelem koncentrcija nem hoz olyan trsadalmi el nyket, melyekhez ne jrulnnak nagy htrnyok. gy veszlyes trsadalmi llapot fel vezetnek, melyet a kisebb szakzletek sokoldalsgval s megbzhatsgval sszemrve cskkentett rtk nek kell nevezni. Szocilis szemszgb l tekintve az erklcsi er ket el nyben kell rszesteni a gazdasgiakkal szemben. Mr a rgi kultrllamok is azrt mentek tnkre, mert nem ismertk fl ez, s hagytk, hogy a gazdagsg kevs kzben gy ljn ssze,

mg a tmegek elszegnyednek. Ami bomlshoz vezet, azt nem szabad haladsnak nevezni. Nem szabad megengedni, hogy az anyagi meggazdagods az erklcs rovsra trtnjen, a szemlyes meggazdagods pedig a kzssg krra. Az erklcss llam fladata: a gazdasgilag gyengk megbecslse s kmlse, aki emellett lehet, hogy lelkileg s erklcsileg er s. A kzposztly trsadalmilag rtkes vonsa a mrtktarts minden ignyben, s trekvse becslet s gyarapods fel; mert csak gy lehet elrni, hogy a jlt jl osztdjon meg s az egsz np egytt legyen jobbmd. A korltozatlan nyeresgmnit hajhsz kereseti md nem nvelte meg az egynek egszsgt, gazdagsgt s biztonsgt. Ennek a fejl dsnek a trsadalmi kvetkezmnyei: egysksg, degenerlds s a szpsg irnti rzk s az zls aprnknti elt nse; a szemlyisg s egyn lealacsonyodsa, mert nincs megfelel tevkenysgi tere; a m vszeti ipar elnyomsa. Mindezek a kvetkezmnyek az el zmnyei egy np s a np kultrjnak a leromlsnak. Flsleges megemlteni, hogy a nagy ruhzak a vilgon mindentt szinte teljesen hberek kezben vannak s a zsid zleti szellem nnepli bennk aggaszt gy zelmeit. *** Az ruhzak szolglatban ll nyilvnos sajt minden prtbl, mely nem szeretne lemondani az ruhzak hirdetsb l szrmaz jvedelmekr l, segtett eddig abban, hogy ezeket a modern selejtbazrokat el nys fnyben mutassa be s sok szpet rjon rluk, de egy szval sem emltettk meg azokat a hatalmas gazdasgi, erklcsi s trsadalmi krokat, melyekkel az ruhzak m kdse ssze van kapcsoldva. gy slyosan b nznek npnk krra a pnz kedvrt. Ha klnsen n k hozzk fl nmaguk igazolsra, hogy nekik olyan knyelmes az ruhzban vsrolni, akkor emlkeztetnnk kell arra, hogy a knyelem teherr vlik, ha az aggaszt dolgoknak lesz segt je. Emellett szinte kiszmthatatlan id t vesz ignybe sok ms htrny mellett, teht valssgban ktszer annyi knyelmetlensggel kapcsoldik ssze, mint a szakzletekben val bevsrls. Az ruhzi sta a modern ember, els sorban n k rossz szoksa, melyet a hber kit n en kiaknz. Ha a fenti tnyek elgg ismertek lennnek, akkor az ruhzak hamar elvesztenk vonz csillogsukat a gondolkoz emberek szemben. Klnsen remljk, hogy asszonyaink lelkiismerete flbred, s flvet dik a krds, hogy sszeegyeztethet e a tisztessggel s j illemmel, hogy azltal, hogy ezekben a selejtboltokban vsrolnak, segtenek abban, hogy npnk nagy rtegei gazdasgilag s erklcsileg tnkremenjenek. legf bb ideje, hogy a vev k tudatra bredjenek trsadalmi felel ssgknek. Ha valaki csekly, gyakran ltszlagos el nyk miatt aggaszt alapelv zleteket tmogat, nem csodlkozhat, ha meggondolatlan cselekvsnek kvetkezmnyei vgl sajtmaga ellen fordulnak, amikor is ez a rossz alapelv mind jobban elterjedve a trsadalmi rendet s az erklcsi jltet veszlyezteti, s segt olyan llapotok kialakulsban, melyek a trsadalom s az llam lett veszlyeztetik. J erklcs asszonyainknak elg lehet sge van arra, hogy megfigyeljk a kzerklcsk romlst s emiatt panaszkodjanak; de arrl nem szmolnak be, hogy k maguk segtenek ktes divatvllalatok tmogatsval abban,

hogy az erklcst s a rendet alssk. Klnsen a gazdag s kpzett osztlyoknak kell tudatban lennik trsadalmi ktelessgeikkel, s nem szabad - sem takarkossgbl, sem pazarlsbl - ktsges zleteket tmogatniuk s gy jrni rossz pldval el l az alacsonyabb rtegek el tt. Az ruhzak elve gazdasgtalan, trsadalomellenes s erklcstelen; szellemk szinte minden trsadalmi rteg megmrgezsvel fenyeget: az alacsonyakt a minden ron val nyeresg irnti vggyal, a hit a dicsekvssel s az lvezetb l val fogyaszts tlzsba vitelvel, a szellemet a knnyelm sggel, s a testet az erklcsi ksrtssel s a nagyzsi hborttal. Akinek npnk s annak jv je kedves, aki mg nem szokott hozz a pillanatnyi rm s a pillanatnyi el ny miatt erklcsi tudatnak letagadshoz, annak tisztba kne jnnie azzal, hogy merre megynk, ha tmogatjuk a laza erklcst az zleti letben s minden lethelyzetben, mert minden b n, melyet az rtelem s a j erklcs ellen vtnk, s ezzel az llamot s a trsadalmat rzzuk meg, vgl is sajtmagunk s utdaink ellen fordulnak. __________ XII. Erklcsi alapelvek a kereskedelemben Nmelyek okosnak hiszik magukat, amikor az zletembernek, aki arrl panaszkodik, hogy nem tud fennmaradni a zsidval szemben, azt a tancsot adjk: tagadj le minden erklcsi elvet; szllj le az alacsony pnzkeres s lvezeti ember sznvonalra. A valsgban a zsid-elv azzal fenyeget, hogy minden magasabb let-alapelvet letapos. De ez nem fels bbrend sgt bizonytja hanem ellenkez leg, erklcsi kisebbrend sgt. Mert az a flttelezs nem igaz, hogy az er k szabad s korltlan csatjban a jobb gy z. Sokkal inkbb ll Goethe szava rk id kre: Senki se panaszkodjon az aljasrl, mert az a hatalmas s ezt mondjk is neked A mindennapi letben a gtlstalan s kznsges gy z, ha szabad teret kap, ppen gy, ahogy a ngylb modora gy z az illemtud embervel szemben, ha kett jket arra knyszertik, hogy egy teremben lakjanak s ugyanabbl a tlbl tkezzenek. A komoly kultra fladatnak az kell lennie teht, hogy elnyomja a kznsgest, vagy kivlogassa a tbbiek kzl, hogy ne gtolja a nemeset fejl dsben, ne lpjen r. Aki kertjben nemestett nvnyeket gondoz, annak lland harcot kell vvnia a gaz s a krtev k ellen. Ezt a magas kultrerklcst sajnos korunkban elfelejtettk s elhanyagoltk. Amikor mr senki sem mert nemes mdon gondolkozni s cselekedni, minden csrheszer s neveletlen lett, s a hber az el tncos a cs cselk knknjban. "Haladsnak" nevezi a lesllyedst a kznsgessgbe s minden nemest s emberit "elavultnak" s "reakcisnak" nevez. A rgi trsadalomnak szerves hierarchija volt; rendekb l llt, akik jogai s ktelessgei lelkiismeretesen el voltak hatrolva s be voltak osztva. gy egy tnyleg trsadalmi rend s erklcs jtt ltre, ahol mindenki boldogult s kivette rszt a jogokbl s a ktelessgekb l. Ezt a rgi erklcsi rendet rzta szt a hber.

Nincs rzke egy ilyen szerves hierarchia irnt; mindentt csak rszeket s darabokat lt. Ezek rendszeres sszjtkt nem kpes megrteni. Minden kapcsolat lncnak t nik szemben, a szabadsg korltjnak. Nyeresg irnti vgya mellett a hberben er s a szndk, minden sszeforrott kapcsolat, minden trsadalmi szervezeti forma megdntsre. "Szabadsgot" s "egyenl sget" kvetel, s bizonyos abban, hogy a trsadalmi ktelkek felbomlsakor kialakult koszban sszeeskv trsaival egytt fell fog kerekedni. Ezrt kveteli "minden er szabad jtkt", amely a valsgban el jog a gtlstalansgra s a titokban sszeeskdttek uralma. Ktsgkvl a hbernek, aki a halads s szabadsg jl hangz jelszavait klnsen kisajttotta, nem a tbbiek szabadsga rdekben lp fl, hanem csak a sajtjrt, s azrt, hogy a tbbieket elszaktsa azok megszokott tagozdsa ltal nyjtott tmaszuktl, hogy az gy egyedl maradottakat annl biztosabban le tudja igzni. Nem kevsb bszklkedik azzal, hogy a korltokat megszntetve megvltknt s szabadtknt hatott a gazdasgi letre; s kls re ilyennek t nik hatsa. De a valsgban csak egy kmletlen harcot szabadtott fl mindenki ellen, spedig el szr is minden er t rendkvli mdon kihvott s a gazdasgi letet aggaszt mrtkben flhevtette, amely azonban a np legjobb er inek kimerlsvel s a legdurvbb s legbecstelenebb gy zelmvel kell hogy vgz djn. Rgen a termkek min sgrt harc voltak az el lltk; aki a legjobb rut termelte, azt ismertk el a legjobban. A hber az r alulknlattal a versenyt annak ellenkez jre fordtotta: ma az ruk rtktelensgkkel harcolnak egyms ellen. Aki olcsn tud rukat vtelre ajnlani - a min sg figyelembevtele nlkl, vagy maximum a min sg ltszatval elltva - annak van eslye a sikerre. s mg aki a csals segtsgt is ignybe veszi, az nyer. A tisztessges verseny helyre a "csal verseny" lpett. A rgi ipari rendnek, amit a hber maradinak szid, szintn megvoltak a j oldalai. Nem kvnta meg, hogy minden iparos szorgalmas legyen, de a munka min sgt vizsglta. Minden mesternek felelnie kellet cikkei jsgrt, s a ch pecstje a munknak a tisztessgt bizonytotta. Akkoriban mg volt zleti erklcs, aminek ma csak maradvnyai vannak. A vev k egymstl val elvadszsa, amit rgebben becstelensgnek tartottak, adja a hber bszkesgt. Akkoriban ez volt az alapelv: "Senki se nyomuljon be ms zletbe, vagy vezesse a sajtjt olyan er vel, hogy emiatt ms polgrok tnkremenjenek." A mai zleti let mr nem ismer ennyi erklcst, ennyi mssal val tr dst, ennyi trsadalmi rzket. Annak kihirdetse, hogy valaki rai a konkurencinl alacsonyabbak, rgen a kereskedelmi tisztessgtelensg legmagasabb fokval volt egyenrtk . A hbernek a maga egszen msfle rzkeivel nincs rzke az ilyen becsletessg s tisztessg irnt. Ezek neki terhes akadlyoknak t nnek, melyek megneheztik a pnzkeresst; ezrt nem fogadja el ket. j zleti alapelveivel s szemlletvel azonban minden erklcs s trsadalmi ktttsg meglazulsa vonult be a trsadalomba. Tekintsnk krl, s krdezzk meg, hogy az emberisg azta erklcsileg s trsadalmilag el re jutott-e. Csak nagyfok ncsalssal kpzelhetjk be magunknak, hogy ez a klcsns egymstl elvadsz zlet valami gazdasgi el nyt is jelent. A valsgban ez a

tlzott cselekvsi mnia rtelmetlen er pazarlssal van sszekapcsolva. Rgen is hozzjutott a vsrl rujhoz, minden keresked vev jhez; csak mindez bksen s finoman zajlott. A keresked vrt, hogy a vev jjjn; s az biztosan jtt, mert senki sem akarta elcsalni. gy minden zleti folyamat nyugodtan s izgalom nlkl folyt le, s emellett az ember gazdasgilag, testben s llekben egszsges maradt. Ma az zletemberek egymst klcsnsen hallra hajszoljk, mert mindenki gy rzi, hogy a bokor mgtt ellensge vr r, aki vev it elcsbtja s pnzt elveszi, ha nem igyekszik. Ez az zleti sietsg s idegessg csak a zsid keresked k megjelensvel jtt ltre. Sombart ezt mondja: " A megllapodott vilgot (a tisztessget) rohamoztk meg a zsidk. Ez ellen a gazdasgi rend s gazdasgi flfogs ellen gyakran vtettek. " (151 o.). Valban, a hberek tlekedse rja vilgunk ellen nemcsak a gazdasgi rend, hanem a trsadalmi erklcsszemllet ellen is van. Sombart termszetesen gy vli, hogy a jog s erklcsi szablyok elleni vtkezs az ltalnos emberi termszetb l kvetkezik. Szeretnnk ellentmondani ennek a flfogsnak. Termszetesen mindig akadtak egyesek, akik nem tartottk be a jogi s erklcsi szablyokat; ezeket fuserlknt s zavarknt megvetettk s eltltk. A trvny hatrainak s az erklcsnek a tisztelete az rja ember alapvet tulajdonsgnak nevezhet , s ha ma nem tartjuk annyira tiszteletben ezt, akkor tudjuk: rossz plda s a szksg voltak azok a knyszert okok, melyek lecskkentettk ezt a rgi ernyt. Aki a hberrel akar konkurlni, annak knyszer mdon le kell szllnia annak erklcsi szintjre. A nmet keresked nek hamarabb szre kellet venni ezt a kemny knyszert, mint msoknak, mert Nmetorszg politikai sztszaggatottsga miatt jobban szenvedett a zsidktl, mint ms rgi kultrorszg. s mr ktszz ve is rajta volt a nmeteken az a szerencstlensg, hogy a zsidk takari. Amikor a zsid keresked k elkezdtek fltrni, egy angol r azon hborodott fl 1745-ben, hogy bizonyos emberek nyltan hirdetik, hogy ruik olcsbbak, mint a tbbi keresked i. Az alajnls szokst pimasznak nevezte. Akik ezt csinltk, azokat "Dutschmen"-nek nevezte, teht sz szerint: A nmetek. De ezzel a hollandokat rja le, akik 1648-ig a nmet birodalomhoz tartoztak s akiket akkor (mint ma is) "Dutschmen"-nek neveznek. A hollandiai hberek, akik Angliba jttek, ott lettek a selejtgyrts s ralajnls fltalli. Szmunkra, nmetek szmra is balsorsot hoztak a Spanyolorszgbl kitiltott s tbbnyire Hollandiba meneklt zsidk. Rviddel 1700 utn az jra er re kapott Nmetorszgban rablgazdlkodsba kezdtek, tbbek kztt knyvkereskeds tern, ahol a Hollandiban bevezetett knyvrversek tmeges eladsait vezettk be, mert a szoksos mdon val az knyveladssal val pnzkeress szmukra tl lass volt. Az jkorban sajnos a nmet keresked is flvett bizonyos rossz szoksokat, melyek eredetileg a zsidk jellemz i voltak. Sombart is beismer annyit, hogy a zsid erklcs ms, mint az ltalnos emberi, s hogy a zsidk kihgsai a kzerklcs ellen nem az egyn b neinek terhre megy, hanem az ltalnos zsid letszemlleten s zleti erklcsn alapul dolgok. Megkrdezi (153. o.): "MI volt teht specilisan zsid? s szabad-e egyltaln egy klns zsid sajtsgot flttelezni a meglv renddel szembeni viselkedsnl? Azt hiszem: igen, s azt

hiszem, ez a specilis zsid trvnysrts els sorban abban nyilvnul meg, hogy a zsidk ltal elkvetett trvnysrtseknl a jog s erklcs ellen nem egyni b nsk erklcstelensge nyilvnul meg, hanem ezek a jogsrtsek a zsidk ltalnos zleti erklcsb l kvetkeztek, teht ezek a zsid zletemberek nagy tbbsge ltal elfogadott zleti gyakorlatbl szrmaznak. Bizonyos eljrsok ltalnos s folyamatos kivitelezsb l arra kell kvetkeztetnnk, hogy a zsidk ezeket a szablytalan tetteket nem tekintettk erklcstelennek s ezrt tilosnak, hanem mikor ezt tettk, gy gondolkoztak, hogy k a valdi erklcst, a 'valdi jogot' kpviselik egy rtelmetlen jog s erklcsi rendszerrel szemben." A mi erklcsi nzetnk valban "rtelmetlen" a hbernek, tl magas neki. Ha a hbersget valami megjelli, ami ltal az emberisg tbbi rszt l klnbzik, akkor az erklcsi rzk hinya. Ahogy egy tiszta lny a mocsr mellet elmegy, s a malac rmmel belehemperg zik, gy nincs kedve a tiszta gondolatokhoz szokott embernek ahhoz, hogy kvesse a hbert annak erklcsi alagtjba. Ha megprblja, akkor vagy jobb emberi tulajdonsgai, vagy sajtmaga is veszend be megy emiatt. s korunk klns knyszere, hogy a hber malac lnye arra knyszertett, hogy erklcsnket feledve vele harcoljunk a mocsrban s srban mindennapi kenyernkrt. Remnytelen dolog arra vrni, hogy a hber valaha is a nemesebb emberisg szintjre fog emelkedni; hrom vezred alatt elgg bebizonytotta azt, hogy erre kptelen, s ez nem fog vltozni. Hamis az az llts, hogy a zsid ezt az erklcshinyt a gettban vette fl, ahova krnyezete knyszertette, s le fogja ezt vetk zni, ha szabadon mozoghat az erklcss trsadalomban. Ennek a vrakozsnak a tnyek keser en ellentmondanak: A hber a maga rzketlensgvel a magasabb erklcs irnt mindentt, ahol erre lehet sge van, a trsadalmat hzza le sajt szintjre. Javulsuk olyan orszgokban sem kvetkezett be, ahol mr vszzadok ta szabadon mozoghatnak: Angliban, Hollandiban, az Egyeslt llamokban. A zsidk ott sem, mint pl. Franciaorszgban, ahol a 18. szzad vge ta korltlan polgri jogokat lveznek, s az orszg urai /Marin mellet Levy a francia zleti letben a leggyakoribb nv, ahogy az ismert Dr. Bertillon ezt a cmjegyzkekb l megllaptotta, napi hrek 291. sz. 1913 /, lettek egy hajszlnyival sem jobbak. Egy zsidn r l, a "hammeli szerencssr l", aki 1645 - 1724 lt, s memorjait htrahagyta, Sombart sok hres dolgot jelent. Mgis ezt mondja rla: "Ennek az asszonynak minden kltszete s trekvse, minden gondolata s rzse a pnz krl forog. memorjai 313 oldaln msrl sincs sz, mint arrl, hogy hogyan lehet pnzhez jutni s meggazdagodni. " (156. oldal). s ppen ez a tulajdonsg az, mely a hberek alsbbrend sgt igazolja; mert bzvst llthatjuk: Az ember szellemileg s erklcsileg annl magasabban ll, minl kevsb tltik ki az anyagi rdekek gondolkozst. Minden id k nagy gondolkodi ritkn voltak j gazdasgi szakemberek. A pnz irnti rdekl ds kevs helyet foglalt el agyukban, s mellkes helyre sllyedt. A nemes Nzreti is ezt mondta: "Nem szolglhattok Istennek s a Mammonnak". Minl tbb az idealizmus, a lelki tisztasg s szellemi magassg, annl kevesebb a pnz irnti rzk. A hber az idealizmus hinyt alattomossggal prblja elrejteni, a mly sztnk s erklcsi rzk hinyt megrtsi ravaszsggal prblja kiegyenlteni. A

megrts, a jzan szmols nem tartozik az ember magasrend szellemi tevkenysgei kz.; ez mindig csak szegnyes ptlka a mly szellemi er hinynak, a dolgok s sszefggsek rz s tudatos thatolsnak. Ahogyan a hber a gazdasgi letben hinyos munka s alkoterejt a pnz tulajdonval prblja ptolni, gy a mlyebb szellemi kpessgek hinyt ltszatokkal prblja takargatni. Ezrt ktl dicsret az, amikor Sombart a zsidk "kiemelked szellemisgt" emeli ki, a valsgban azonban az rtelemnek megfelel ravaszsgot s az agyafrt szmt voltukat dicsri, amely tulajdonsgok az alacsony szellemek sajtjai. *** Klnleges zsid letirnyzat Hogy mg egy kicsit megmaradjunk a gazdasgnl: a hber gazdag akar lenni, hogy msokat ezzel uraljon s elnyomjon; itt van a lnyeges klnbsg a zsid s ms pnzkeress kztt. Az rjk s keresztnyek kztt is elg olyan zletember van, akit els sorban a pnzkeress rdekel, elg olyan ember, aki az erklcst nem veszi olyan komolyan, s t minden eszkzt elfogad arra, hogy gazdagabb legyen. De egy pontban gtat lltanak sajtmaguk el: Elg nekik az, hogy meggazdagodnak s gazdagsgukat lvezik; de maguk mellett msokat is elt rnek, akik szintn jmdban s gazdagon lnek. Msknt van ezzel a hber! Olyan, mintha t tehetetlen gy llet hajtan minden nemzsid ellen, akiknek van valamije, mintha csak neki lenne arra joga, hogy a vilg minden anyagi javt sajtmaga tulajdonnak nevezze, mintha addig nem nyughatna, amg nemzsidknak is van pnzk s vagyonuk. Ez a flfogs a talmudi- rabbinikai rsokban nyltan olvashat. Ott gy rnak: Isten a vilgot a zsidk miatt teremtett, s a vilgon minden tulajdon tulajdonkppen a zsidk. Ezrt mondja a Talmud: "A nemzsid tulajdona olyan, mintha senki nem lenne, s aki el szr rteszi a kezt, annak van hozz joga." Ez nem puszta elmleti flptmny; a zsid vresen komolyan veszi ezt. Feladatuknak a vilgon azt tekintik, hogy a Fldn azrt mozogjanak, hogy a gjok tulajdont magukv tegyk. gy gondoljk, hogy istenknek, Jehovnak akkor szolglnak jl, ha minden vagyon kezkben van, hogy ezt tegyk blvnyuk lbai el. Az igazi zsid ezrt lzasan nyugtalan, hogy el zze a gjt tulajdonbl. Olyan, mintha lelki szksgllapotban lenne, ha kzelben mg valami elrhet van, ami nem az v. Ez az, ami a zsid zleti s uzsoragyakorlatot olyan alaposan megklnbzteti a "keresztny"-t l. A hber nemcsak nyerni akar, hanem msokat rabszolgv tenni s tnkretenni. 1847-ben a fiatal Bismarck kpvisel knt az orszggy lsen err l a kvetkez t mondta: "Pldt akarok bemutatni, amelyben a zsidk s keresztnyek viszonynak egsz trtnete lthat. Ismerek egy terletet, ahol nagyszm zsid l, ahol olyan parasztok vannak, kiknek semmi tulajdona nincs, fldjk s hzuk, az gytl a szeneslaptig a zsid tulajdona, s a paraszt mindenrt brt fizet; a mez gabonja, a cs r a zsid, s a zsid adja el a parasztnak a kenyeret s a vet magot kilszmra. Ehhez hasonl keresztny uzsorrl sohasem hallottam mg." Aki a zsidk tevkenysgt a bajor frank

terleten, Hessenben, az szaki Wrttembergben ismeri, elg adatot tud ehhez szolgltatni. A zsidt mindig kett s cl hajtja zleteiben: nemcsak haszonra trekszik, hanem msoknak ezzel egy id ben krt akar okozni. Ezrt nem utast el olyan zletet sem, mely neki nem jvedelmez ugyan, de msokat gyngt. Minden konkurenst fl akar szmolni. "Nem krdezi" mondja Sombart, "hogy egyltaln profit ll-e el , vagy hogy egy ideig nyeresg nlkl kell-e dolgozni, csak azrt, hogy ks bb annl nagyobb legyen a nyeresg." Ez a "nagy", meglep jts, melyet a zsid az zleti letbe hozott, ez az ruhzakban nnepli gazdasgi gy zelmeit. A zsid harci taktika mgtt mindig a monoplium gondolata lapt, az egyedli uralom- az sszes vele egyid ben m kd zleti tevkenysg megsemmists. Mg a rgi id k keresked je szvesen korltozta tevkenysgt egy kln terletre, egy klnlegessgre, a hber szvesen kereskedik mindennel. A rgi beosztsnak klnleges terletekre az volt az el nye, hogy a keresked alaposan ismerte ruit, hogy terletn a legnagyobb vlasztkot knlja. A hber, akinek eredeti zlete emberemlkezet ta a vegyeskereskeds volt, ahol mindenfle rgi rut lehetett venni, azta is kedveli a tarka vegyeskereskedst; annak jellegt megtartja zleteiben, az ruhzakban, mg iparalaptsainl is. Sombart is szreveszi ebben "a zsid lnynek megfelel jelensget" s bevallja, hogy a nagy ruhzak szinte teljesen zsid kzben vannak. Sombart dicsr leg emlti meg, hogy a hberek a rszletfizetses zlet api; s ez valszn leg gy igaz. De ne higgyk, hogy, mint reklmai ezt sugalljk, ezeket az zleteit a kis emberrel val szolidaritsbl alaptotta. Ezek alapja sokkal inkbb egy msik irnyzat. Ahogy a hber a szksget szenved paraszt termst mr gabona llagban megveszi fillrekrt, mg miel tt megrett, gy a rszletzlettel magnak biztostja a szegny ember fizetsnek egy rszt hetekre s hnapokra el re. A zsid gy kerli el, hogy az emberek pnzket mshova vigyk, hogy szerz dsekkel arra knyszerti ket, hogy munkjuk eredmnyt hossz id re neki adjk. A rszletzlet megel zi azt, hogy vagyon halmozdjon fl nemzsidk kezben, s a legkisebb patak visszaramlst is flgyorstja Jda gy jt medencjbe. Tny, hogy a zsid gyakorlat a modern zleti letnek j, sajtsgos lkst adott, de ez nem egszsges s nem ldsos. Az ilyen m kds utols gazdasgi krai pillanatnyilag nem t nnek fl, mert a gazdasgi let hatrtalan flkorbcsolsa vakt tarkasgot s mozgst eredmnyezett. De ez a zsid irnyzat a gazdasgban a kzerklcst mind lejjebb nyomta s a trsadalombl minden kzssgi rzst kilt. Kmletlen nzs uralkodik, az egyn joga ahhoz, hogy minden eszkzzel meggazdagodjon, akkor is, ha a kzssg emiatt krosodik, s az llam s az erklcs tnkremegy emiatt. A trsadalmi harmnia helyre a klcsns ellensgeskeds lpett, harc mindenki ellen, amely csak valamilyen tnkremenetelben vgz dhet. Mr nem csodlkozunk azon, ha szorgalmas zletemberek legjobb veikben idegsszeomlst kapnak, ha klnfle alattomos betegsgek s trsadalmi bomlsi jelensgek szrmaznak ebb l az rlt gazdasgi formbl, ha az emberisg testi s lelki ereje lesllyed - a teljes bomlsig.

Ezzel a megsemmistsi mdszerrel egy blcs, rtelmes rendet kell szembelltani, amely biztostja, hogy minden anyagi szksgletet ki tudunk elgteni anlkl, hogy az ember alkot ereje tnkremenjen. Alapelvnek annak kell lenni, hogy az emberek megtartsa s flemelkedse fontosabb, mint az zletek szaporodsa s mrhetetlen vagyonok flhalmozdsa. XIII A hber mint a kapitalizmus hordozja Sombart flteszi a krdst, hogy a zsidnak klnleges kpessge van-e a kapitalizmushoz. Ez a krdsfltevs neknk furcsnak t nik. Hiszen a kapitalizmus nem egyfajta tevkenysg, amely kpessgeket kvetel, hanem legfljebb egy llapot, melynek fnntartsa klnleges kpessgeket kvn. A kapitalizmus a hber szmra sem ncl, legfljebb annak eszkze, hogy megnvelje sajt hatalmt s szolgjv tegye a nemzsidkat. A krds mgtt teht ez ll: Van-e a hbernek klns tehetsge ahhoz, hogy t kt halmozzon fl, s a gazdasg kapitalista alaktshoz? Senki soha sem ktelkedett ebben. Sombart a zsid szmra azt az rdemet tartja fnt, hogy a modern vilgkereskedelem alaptja s tmogatja, a modern pnzgy, a t zsd, egyltaln, a gazdasgi let minden kommercializs: a szabadkereskedelem apja, a szabad konkurenci, a modern szellem elterjeszt je az zleti letben. Ezt gond nlkl elismerjk, de azt is, hogy ez a modern szellem nem j szellem, mert ez a npgazdasg leptsnek szelleme, a termel npek kihasznls. Csodlkozunk a kapitalizmus fogalmnak magyarzatn, mely Sombartnl gy hangzik: "Kapitalizmusnak nevezzk azt a gazdasgi szervezetet, ahol kt klnbz npessgi csoport - a termel eszkzk birtokosai kztt, akik a vezet tevkenysget vgzik, s a tulajdon nlkli munksok - egyttm kdik, spedig gy, hogy a t ke kpvisel i (a szksges javaki) a gazdasg trgyai, azaz k hatroznak a gazdlkods mdjrl s irnytsrl s k felel sek annak sikerrt." (186. o.) Ezek szerint teht a kapitalizmus a proletr llam gazdasga, amelyet nhny pnzes ember ellenlls nlkl vezet s ural, teht ez a rabszolgasg egyik hatrozott j formja. Valban ez a hber idelja, melyet neki a talmud meggr, hogy eljn az az id , amikor minden zsidnak 2800 rabja lesz. Csak az a krds, hogy ms npek ezt az llapotot kvnatosnak tartjk-e s segteni akarnak-e annak megvalstsban? Kiss ltalnosabban azt mondhatjuk: A kapitalista gazdasgi rend a t ke kpzst tekinti f cljnak, a gazdasgi tevkenysget. A legfontosabb neki nem az ember, hanem a t ke. Money making - pnzcsinls a legf bb letelve. s a t kekpzs clja? - Az emberek leigzsa s uralsa a kamatrabszolgasggal. A pnzkeress rgen a gazdasgi let egyik mellkes clja volt. A msik, s fontosabb cl az emberek ignyeinek kielgtse volt a szksges ruk termelsvel, s msfel l a termel k s keresked k ltezsi lehet sgeinek biztostsa. A hbersg kapitalista rendszerben ez mskppen van. Sombart gy vli: "A rendszeresen nyeresgre irnyul gazdasgi vezetsb l, amely az zemek folyamatos nvekedst teszi lehet v, minden tovbbi nlkl kvetkezik a kereskedelem tudatos kialaktsa a legsszer bb gazdasgi viselkedsre." (186. oldal)

A gazdasgi let biztosan nagyon hatrozottan kialaktott irnyt kap, ha minden pillanatban el szr a profitrl rdekl dik, de ezt a mdszert nem ismerhetjk el, "nagyon sszer nek"; inkbb nagyon oktalan, mert az rlt t kegyarapts mellett a kultra cljt elfelejti: az emberi nem megtartst s annak szintjnek emelst. A rgi id kben a gazdasg a szervezeti nvekeds alapelvn nyugodott, az j zsid gazdasgi mdszer a kmletlen kizsigerels fel, a rablgazdlkods fel mutat. Az emberi jlt krra halmoz gazdagsgot, olyan cikkeket gyrt, melyeknek nincs rtelmes cljuk, kevs gazdagot hoz ltre a szles nptmegek elszegnyedse s eladsodsa mellett. Mindenek el tt az emberi er t hasznlja ki olyan mrtkben, hogy a np erejnek ltalnos cskkenst s kimerlst kell hogy eredmnyezze. Ennek a kapitalista rendszernek jellemz je, hogy nem kpes arra, hogy m kdsnek kvetkezmnyeit belssa, hogy levgja az aranytojst toj tykot. A rvidlt pnzhalmoz mohsgtl vezetve tnkreteszi npi letnk szervezeti alapjait. Taln szndkosan teszi ezt? Ez a zsid-kapitalista gazdasg taln eszkze a clnak, hogy a rgi parancsolat kivitelezze: "zablj fl minden npet" ? Ha Sombart megkrdezi: "mit jelent a j zletvezets kapitalista rtelemben? Valszn azt, hogy ez a szerz d tevkenysg sikeres volt. De mivel mrhet ez a siker? Az eredmny min sgn biztosan nem, ppoly kevss annak termszetes mennyisgn. Sokkal inkbb kizrlag azon, ..." itt az olvas ezt vrja: hogy ennek az ldsos kapitalista rendszernek az gisze alatt a kultra s az emberisg magasabb fokra hg, vagy a trsadalom rendje s az erklcsi ernyek rmteli mdon fejl dnek? - nem, hibs gondolat! Sombart szerint ennek a gazdlkodsnak az ldsai azon ismerhet k fl: "hogy egy gazdasgi id szak vgn az el legezett pnz jra ott van-e s ezen kvl nyeresget hozott-e, amit mi profitnak neveznk." (188. oldal). Tallbban nem lehetne ennek a fennklt gazdasgnak az ldsait bemutatni, s fl kell tennnk, hogy Sombartnak finom, gnyos humora van, s annak a ltszata mgtt, hogy elismeri annak ernyeit, a kapitalizmus szegnyes voltt akarja leleplezni. Ennl a gazdasgi szervezetnl nem krdezik, hogy a javak el lltst megjavtottk-e, nem: mindig arrl van sz, hogy vgl a kapitalista vllalkoz kezben a javak megszaporodtak-e. Nos, emberisg, megnyugodhatsz: a kapitalista zsidsg nagyszer clok fel vezet: "Ha a f knyv tartozik s kvetel oldala a kapitalista vllalkoz javra zrul le, ebben van a kapitalista szervezet minden sikere s tartalma, belertve annak minden tevkenysgt. (188. oldal). Mi teht a vllalkoz kapitalista rtelemben? "Ez olyan ember" mondja Sombart "Akinek egy feladatot kell elvgeznie, s ennek elvgzsre ldozza lett. /Sajtos fogalmazs! Mintha a tisztvisel nek, a katonatisztnek, az orvosnak, a munksnak nem lenne szintn feladata, s szksg esetn nem ldoznk letket is azrt! / Igen, van ilyen vllalkoz is, de ezek legtbbszr nem zsid eredet ek. Tnyleg vannak emberek, akik egsz testi s lelki erejk flldozsval nagy m vet hajtanak vgre s tnyleg letket ldozzk ezrt a clrt. Nagy iparosok, mint Krupp, Borsig, Schichau, Hartmann s sok ms ilyenek, de hberek nincsenek kztk. A Rothschildok, Bleichrderek, Guttmannok, Hirschek nhny vtized alatt szzmillikat hoztak ssze, de hiba keresnk kztk a nagy, meglep m veket, melyeket alkottak; legfljebb azt ltjuk, hogy ms, termel embereket ravaszul

kihasznltak, hogy hatalmas gazdagsgot gy jtsenek ssze; nem ltjuk azt sem, hogy letket kockra tettk volna. k voltak a pnzklcsnz k s spekulnsok, akik vgl msok munkjnak hasznt zsebre tettk, anlkl, hogy maguk emltsre mltt produkltak volna. Ha Sombart gy vli, hogy a valdi vllalatnl a termel nek egyeslnie kell a keresked vel, akkor rosszul ll a hber kapitalistval, mint vllalkozval, mert a termel b l semmit sem vesznk szre rajta, csak a keresked b l. s ezt Sombart gy definilja: "A keresked olyan ember, aki jl jvedelmez zleteket akar csinlni, akinek egsz kpzel ereje az llapotok s cselekedetek pnzbeli kifejezsre irnyul, ezrt llandan minden jelensget pnzbe szmol t, aki szmra a vilg egy nagy piac ajnlattal s kereslettel, flvelssel, nyeresggel s vesztesggel, aki mindig ezt krdezi: mibe kerl ez, mit hoz ez? s akinek folyamatos krdsei ebben az rtelemben ebben a tartalmas utols krdsbe torkollanak: Mibe kerl a vilg?" (189. o.) Finom irnival "felfedez nek" nevezi Sombart a hbert - j eladsi lehet sgek flfedez jnek, aki ruit ott is el tudja adni, ahol azokra nincs szksg, aki eszkimknak frd nadrgot s ngereknek gyapjzoknit szllt , csak hogy j ignyeket bresszen. s a zsid szvs tolakodst is ecseteli Sombart, amikor a tipikus zsid keresked i tehetsget jellemzi, mint annak m vszett, hogy " egy rgi nadrgot megvegyen egy gavallrtl, akinek pnzre van szksge, akinek lakst tszr flslegesen kereste fl, s ezt aztn egy parasztra szza r rbeszl kpessgnek teljes bevetsvel." (193 o.) Sombart vlemnye szerint a keresked tevkenysghez hozztartozik az, hogy "ezer szemmel lsson s ezer fllel halljon". A nmet zletember csak sajt kt szemve lt, s csak kivtelesen llnak ms szemek is a rendelkezsre, akik neki ltni segtenek. A zsidsg ezerfej hidraknt van megszervezve, melyek mind ugyanazon a testen vannak s mind ugyanannak az sztnnek engedelmeskedik. Ezzel az ezer rzkkel kmkednek a zsid keresked k a gyantlan npeknl, egy lehet sget sem hagy ki egy "rebbahra", s gy a nyeresget mindig sajt zsebbe irnytja. A rgi becsletes elvek szerint a kereskedelem becsletes csere volt, amelynl rut adtak rurt, vagy rut pnzrt. Mert ez klcsnsen el nys volt, mindegyik fl megtallta szmtst. A tisztessges kereskedelem mindkt flnek el nyre vlik s nyeresges lehet, mert a megvett dolog a vev szmra rtkesebb lehet, mint a vtelr, melyet ezrt fizetett, s emellett az eladnak is lehet nyeresge. A zsid fogalmak err l msok. Sombart vlemnye szerint az alku "birkzs szellemi fegyverekkel"; s valban, a zsid kereskedelemben s alkunl minden a rbeszlsre, becsapsra, megtvesztsre, s jogtalan el ny szerzsre irnyul. Nem csak az ignyt akarja kielgteni, hanem magas nyeresgre trekszik s a msikat lehet leg krostani akarja. Valjban a hber np vezredek ta mst sem csinl, mint uzsorzik, vagyont halmoz s becsap, a rbeszlst m vszett alaktotta. Milyen gyakran halljuk egyszer emberekt l, akiknek a zsid hzal rukat adott el, ezt a menteget zst: "Valamit kellett t le vennem, mert mskpp nem szabadultam meg t le." Igen, nem lehet nem szrevenni , hogy sok zsid legalbbis naiv s egyszer emberekkel szemben - szinte dmoni er vel,

szuggesztv hatssal van, s az egyszer embereket szinte megbabonzza, s a csbt cljai fel mozgatja ket. "Az egyik leghatsosabb bels knyszer, melyet a hber alkalmaz, hogy azt az elkpzelst breszti fl, hogy az zlet rgtni megktse klnleges el nykkel jr." (197 o.) Sombart ezt mondja, s a hber ezt llandan alkalmazza. Tny, hogy a zsid hzal sokszor utal r, hogy ruja cs db l vagy betrsb l szrmazik s ezrt srg sen minden ron tl kell adnia rajta. A krlmnyek kzl, melyek a hbernek klnleges el nyket nyjtanak a tbbi np kztt, Sombart joggal emeli ki klnleges helyzetket, melyet a npek kztt elfoglalnak. Ahogyan hangslyozza, , a hber el nyei a kvetkez krlmnyekben gykereznek: 1. Terleti sztterjedskben 2. Idegensgkben 3. Flpolgri mivoltukban 4. Gazdagsgukban Sombart sajnos kihagyta a legfontosabbakat: 5. Nylt s titkos szvetkezsk 6. A kereskedelemre s csalsra klnsen alkalmas zsid erklcs F. Roderich-Stoltheim: A zsid siker rejtlye 2. rsz 1. Terleti kiterjeds Az orszgok fltti terleti kiterjeds lehet v teszi a hbernek az ltal a bens sges kapcsolat ltal, melyet llandan polnak, hogy sok terleten pontos ttekintse legyen a gazdasgi dolgokrl. gy ismerik a termskiltsokat, az rutermelst s az ruk eladst, a raktrkszletet, az ruszlltst vzen vagy fldn t, a pnzforgalmat, a helyi pnzhinyt, mgpedig pontosan. Az is biztos, hogy egymsnak - nemcsak a piaci s t zsdei jelentsekkel azokban az jsgokban, melyeket szinte kizrlag k szerkesztenek -, hanem levelekben s rejtjelezett jelentsekben egymsnak klcsnsen rtkes hreket kldenek. Akinek fogalma van ezekr l a tnyekr l, azt nem lepi meg a zsid siker. Mindig voltak leslts emberek, akik tlttk ezt a tevkenysget; csak a rgi blcsessg sajnos elveszett a mai nemzedk szmra - vagy eldugtk azt el le. Mr a haagi francia kvet egyik jelentse 1698-bl foglalkozik a hollandiai zsidk tevkenysgvel s manipulciikkal az amszterdami brzn. / Revue historique 44 ktet (1890)./ Ebben tbbek kztt a titkos testvrisgekr l (kongregcikrl) van sz, melyeket a zsidk tartanak fnn s amelyek bens sges viszonyban llnak egymssal. gy pldul a "szalonikai testvrisggel", amely "nemzett mindkt vilgtjon kormnyozza s felel s azrt", s a "Velencei, amely az amszterdamival egytt az szaki rszek fltt uralkodik". Arrl is sz van, hogy ezeket a testvrisgeket Angliban csak megt rik s Franciaorszgban titkosak. Ezeknek a testvrisgeknek az a hatsa. hogy a zsidk minden kereskedelmi jdonsgrl els knt s legjobban vannak informlva, amire aztn spekulcis rendszerket

flptik, minden hten gy lskn, mgpedig vasrnaponknt, amikor a keresztnyek vallsi ktelessgeiknek tesznek eleget. A kvet gy folytatja: "Ezek a rendszereket, melyek a hten trtntek legfinomabb s legagyafrtabb hreib l llnak, melyet a rabbik s rstudk kivlogattak s magyarzatokkal lttk el, mr vasrnap megkapjk a zsid t zsdei s ms gynkk, akik a lehet legrafinltabbak. Miutn ezeket egyms kztt megbeszlik, egyenknt adjk ket tovbb mg aznap a sajt cljaikat szolgl hreket. Msnak rgtn akciba lpnek, adnak s eladnak, vltkat s rszvnyeket. Mivel mindig nagy sszegeket s rumennyisgeket tartanak raktron, mindig kpesek arra, hogy pontosan kiszmoljk, hogy mikor a legalkalmasabb a pillanat arra, hogy la hausse, la baisse, vagy rgtn mindkt irnyba vghezvigyk akciikat." (S 202, Sombart) Ez valban a zsid t zsdei gynkk titka vszzadok ta., s meglep , hogy sem keresked ink sem gazdasgi tudsaink, sem politikusaink, se llamfrfiaink nem ltjk t ezt a titokzatos tevkenysget, s mg mindig abban a naiv hitben vannak, hogy ajnlat s kereslet alaktjk ki az rat. A valsgban a hberek, nemzetkzileg szervez dve klikket kpeznek minden lehet sg kinyomozsra s a piaci viszonyok tervszer befolysolsra. A rabbi kztt ma is vannak segt k s vezet k ezekhez a stt manipulcikhoz, s nyugodtan flttelezhetjk, hogy nha a zsinaggban is olyan dolgok folynak, melyeknek semmi kze az istentisztelethez, de melyek a kereskedelemmel s a t zsdvel a legszorosabb kapcsolatban llnak. Ez a zsid kmrendszer s a titkos cselekvsek a zsinaggban s a t zsdn a hbereknek lehet v tettk, hogy sok mindenr l tbbet tudtak, mint brki az llamban, a kormnyokat sem kivve ebb l. s ezrt van az, hogy az utbbi naivitsban s gyantlansgban nagyon gyakran azt hiszi, hogy a hberek segtsgre van szksge, nemcsak ahhoz, hogy fontos hreket szerezzen klfldr l, hanem hogy diplomciai befolyst fejtsen ki. Elfelejtik, hogy a kecskre bzzk a kposztt, s hogy a politika s a t zsdei vltozsokbl els sorban a hber nyerszkedik. Ha valaki kpet akar magnak alkotni a zsid beavatkozsrl a magas politikba, akkor olvassa el azt, amit a rgebbi nmet kvetsgi tancsos az Egyeslt llamokban v. Holleben nagykvetsge alatt, Emil Witte rt flfedsekkel teli knyvben: Egy nmet kvetsgb l, a nmet-amerikai diplomcia tz ve a Reuter (London) s Wolff (Berlin) hrgynksgek termszetr l s szerepr l kzl, melyek kztudottan f szerepet jtszanak a fontos hrek eljuttatsnl a sajthoz. Kivonatknt a kvetkez , amely egyidej leg egy zsid kalandor plyjt is bemutatja. A Reuter iroda alaptja Kasselb l szrmazik egsz szegny zsid szl kt l, s eredeti neve Josaphat. Elgg stt s gy t nik esemnyekkel teli fiatalsg utn Reuter trstulajdonosa lett egy berlini knyvkiadnak; ezt az llst bizonyos "szablytalansgok" miatt hagyta ott, s hamarosan ezutn egy fajtrsval, Dr. Englnderrel egytt, aki egyike azoknak a becsletes embereknek, akik nmet nevk miatt a nmetsget klfldn megvets trgyv teszik, egy kifejezett anarchistval Londonban a Reuter irodt. A welfi politikai gynk s r, Oscar Meding (Gregor Samarow) segtsgvel sikerlt neki a vak V. hannoveri

Gyrgy kirlyt rvenni arra, hogy koncesszit kapjon egy kbelvonal ptsre Lowestoft s Norderney kztt, melyet 1869-ben tbb mint 200 000 font sterling nyeresggel (tbb mint 4 milli mrka) adott el az angol kormnynak. A KoburgGothai Ern herceg t is hercegi rangra emelete, s ezutn sok pnzt keresett mint a perzsa sah, Nasr-ed-Din impresszrija, akit sajt kltsgn utaztatott Eurpban. Ennek fejben a sah neki adott sokfle Perzsiai koncesszit. Hogy megsz njn a konkurencia a szintn zsid Dr. Wolff az 1865-ben alaptott berlini irodjval, Reuter rszesedst vett ebb l, gyhogy azta a kt irodt egy szellem vezeti. Hogy milyen fajta ez a szellem, azt helyben is el lehet olvasni. Itt csak ennyit: A Reuter iroda tulajdonost, "Reuter brt" dmonian becsvgy embernek mondjk, aki llst s hihetetlen gazdagsgt arra hasznlja, hogy a politikai szntren rombol tevkenysget vgezzen a kulisszk mgtt. Olyan ember tovbb, aki nem vlogat eszkzeiben arra, hogy gazdagabb legyen, s akit kifejezetten nmetellenes hradsai miatt annak idejn Bismarck kiutastott. Ezrt gy llt bosszt a nmet br, hogy meghatroz befolyst vsrolt magnak a Wolff fle irodra, melyet Poroszorszg s Nmetorszg tmogatott, s azta minkt birodalom politikjban rszt vett a maga mdjn. Hogy melyik irnyban arrl senki sem vilgostja fel a kznsget, pedig minden jsgirodban ismeretes, hogy a klfld minden nmetellenes megmozdulsnak a Reuter iroda a lelke. /Aki a vilghbor kitrsnek el mozdtit keresi, az ne menjen el csak gy Reuter mellett. / Teht- ez a fl vilgot hrekkel ellt, azaz befolysol intzet "a legszorosabban" ssze van ktve a Berlinben lev Wolffi intzettel. Hogy ez mit jelent, azt Witte (118. oldal) mondja el, amikor egy korbbi Times levelez (Charles Lowe a "Black and White"-ban ) a Reuter s Wolff kztti kapcsolatrl s a Wolffi szervezet bels szervezsr l idzi: "Wolff rszvnytrsasg, amely Berlin els zsid bankraibl ll, ennek a trsasgnak a tagjai ignyt tmasztanak arra a jogra, hogy els knt olvassanak el minden fontos tviratot, s ennek az el jognak nyilvnvalan hatalmas jelent sge van a nemzetkzi politika s a nemzetkzi gazdasg ikervilgra. A WTB flhivatalos intzet, a nmet s porosz kormny elismert szerve. 'Do ut des' (=adok, hogy adjl) vagy 'quid pro quo' (= semmib l nem jn semmi) az alapelvei, melyek kapcsolatt szablyozzk a kormnyokhoz, melyeknek ez elad szolgja (Henchman), s egyszersmind szviv jk is. A hll irodrl Berlinben nagyon sokat mondtak s nekeltek mr s nagyon megvet hangon, amely valjban nem, vagy legfljebb a fent emltett hrgynksg alakjban ltezik. Nem arrl van sz, hogy Wolff segtsget kapna a kormny hll alaptvnybl. Egy jsgnak vagy hasonl intzetnek a hrekben val fizets legalbb annyit r, ha nem tbbet, mint a pnzben val fizets. Miben fizetnek teht Wolffnak? El szr is azzal az el joggal, melyet a kormny minden kimen vagy bejv Wolffi hrnek ad, s az irodnak ha csak lehet, el nyt ad hrei megjelentetsnl, ez a tekintetbe vtel termszetesen nagyon jelent s egy tvirati iroda esetn. Tovbb a kormny a WTB-t hasznlja szcsvnek, ha valamit cfol, a kzvlemnyt akarja befolysolni vagy a vilggal - klnsen a nem nmet vilggal - egy hrt akar kzlni egy bizonyos formban, melyet Wolff nemzetkzi kapcsolatai rvn knyelmesen meg tud tenni."

A Wtb egyike azoknak az alaptsoknak, melyeket Bleichrder tmogatott, melyhez I. Vilmos csszr flolvasjt, egykori altisztet, ks bbi udvari tancsost, Louis Schneider is megnyerte, aki meg tudta nyerni ehhez szolglati urnak hozzjrulst. Dr. Wolffnak rt levelben, melyben annak szndkt dicsri, a kirly 1865-ben annak az elvrsnak adott hangot, hogy "hazafias gazdasgi emberek, mint Oppenfeld, Magnus s Bleichrder" tmogatni fogjk Wolff vllalkozst. Hogy hogyan nz ki a "hazafiassg" a Wolffi vllalat rszvnyeseinl, azt ennek az intzetnek a tevkenysge bizonytja, melyet Bismarck hres mondsa "hazudott ahogy tviratozott" vilgosan jelzett. F rszvnyesei Witte szerint a Bleichrderi bankhz f nke, Dr. Paul von Schwabach, angol f konzul, s Herbert v. Reuter, az angol iroda vezet je, akinek nmetellenessge ktsgtelen. A tbbi rszvnyes a bankok Mendelssohn, Warschauer, s ms hasonlk. Hasonl szerz dsek, mint a Wolffi s Reuteri hrgynksgek kztt lteznek mg e kztt s a tbbi eurpai orszg hivatalos vagy flhivatalos hrgynksgei kztt, melyek kzl a francia Agence Havas s az olasz Agencia Stefani a legismertebbek. minden gynksg zsidk kezben van. Most gondoljuk meg, hogy mit jelent az, hogy szerz dsek, melyekben magas ktbrben llapodtak meg, arra kteleznek minden nevezett irodt, hogy egy bizonyos tvirati gy r vagy kartellhez csatlakozott gynksg hreit vltozatlan formban (azaz annak valsgtartalmtl fggetlenl) a sajtnak ki kell szolgltatniuk! A kt konkurl amerikai gynksg: az Associated Press s a Laffan-Bureau kzl az els kpvisel je gyessge rvn ellenszolgltats nlkl azt a hivatalos el jogot lvezi, hogy hreit gyorsabban tovbbtjk Berlinb l - mert itt azt hiszik, hogy ilyen el nykkel jobb sajtt kapnak odat. - Hogy ez eddig milyen meglep en sikeres volt, azt Wittnl utna lehet olvasni, s a vilghbor tnyein is fl lehet ismerni. Witte gy folytatja: "akiket az gynksg rdekel, azoknak nincs hazja s nemzetkzi rzelm ek - a hbor illetve annak veszlye nekik arra knl alkalmat, hogy a zavarosban halsszanak. Mg a trgyalsokon is ismtelten kiderlt, s jegyz knyvbe foglaltk, hogy a Wolffi iroda rszvnyesei rdekben fontos hreket visszatart, hogy "hazafias zletembereit" (akikhez I. Vilmos fordult flhvsa idejn) abba a helyzetbe hozza, hogy az gy szerzett informcikkal nyeresges t zsdei zleteket csinljanak. Megllaptottk tovbb, hogy a klgyi hivatal a csszr beszdt a birodalmi gy ls megnyitsakor s zrsakor tbb rval hamarabb kiadja, mint ahogy az a sajtnak s a birodalmi gy lsnek ismert lesz. (121-122 o.) Ez a "nemzeti" gynksg magnel fizetseket vett fl, hogy II. Vilmos csszr hallrl tviratban rtestse el fizet it annak uralkodsa alatt. Mr vekkel ezel tt (Witte 1907-ben rta knyvt) 500 ilyen el fizet volt. Megkrdezzk: Ez ellen a "hazafias" gynksg s annak stt tevkenysge ellen a Nmet Birodalom kpviselete nem tallhatna segtsget gy, hogy egy fggetlen, nem befolysolt hrgynksget alapt, s ezzel azt a rendkvli veszlyt elfordtan a Birodalomtl, hogy a zsid pnzrdekek rdekben hrt bemocskoljk? /A vilghbor idejn is a WTB-re hrmonopliumot ruhztak! Csoda-e ezek utn a hbor kimenetele? /

Sombart is beszmol a zsidk hasonl kerl tjairl. Ezt mondja: " tjuk a gazdasg vezetshez gyakran ez volt: El szr tolmcsknt tettk magukat hasznoss a hercegnl, azutn kzvett knt s alvllalkozknt idegen udvarokba kldtk ket, aztn a herceg rjuk bzta vagyona kezelst [amit ezek mellkesen gyesen arra hasznltak, hogy a herceget adssgok flvtelre beszljk r, s k voltak a hitelez k- R. St.] s gy lettek a gazdasgi let s ks bb a t zsde urai." (203.o.) A zsidk mindig ugyanaz a recept alapjn jrtak el. Ez mr Jzsef trtnetben is vilgosan el re van rajzolva, viselkedsben Potifrral s a fraval szemben; s gy a hbernek egyltaln nincs szksge arra, hogy klnsen intelligens legyen, hogy ezt a rgi trkkt naponta megismtelje - klnsen, mert a keresztny npeket ezeknek az alattomossgoknak a teljes mell zsvel neveltk, s jhiszem en utnamondjk a hazugsgot, hogy az egyiptomi zsid jmbor s ernyes ember volt s jtev amellett. Mr a legrgibbi id kben is szerepk volt a zsidknak a nmet hercegi udvarokban - gy nagy Krolynl Izsk, II. Ottnl Kalonymos. Barbarossa Frigyest zsidk hada vette krl, ugyangy I. Rudolfot is. I. Miksa er sen el volt adsodva a zsidknl, mert rendetlenl gazdlkodott. A 17 s 18 szzad nagy nmet hboriban a zsidk kmkedse mindkt oldalon nagyon nagymrv volt; mg a porosz-nmet flszabadtsi harcokban 1813-ban s ks bb is azoknak a kmeknek, akik orszgrulknt franciknak kmkedtek , tbb mint a a fele zsid volt. /Ez tny; ezzel szemben a zsid ndicsretr l mr az 1819-es felszabadtsi harcokat illet en is kiderlt, hogy hazugsg. Hogy ma mg er sebben virgzik, mint rgen, hogy egy zsid jsgr Eleonra Prohszkt, a potsdami h sn t zsidnak nevezi, az a szoksos rosszindulat zsid trtnelemhamists. / Az udvaroknl a hercegek buksig csak gy nyzsgtek a zsidk. A hercegek elg vakok voltak ahhoz, hogy a kirlysg legveszlyesebb ellensgeit keblkn melengessk s megbzzanak bennk. A kirlyok buksa nem vletlen; magas beosztsban a butasg b n. Sokan vtk ket id ben. A zsid rosszban sntiklsnak a politikai kulisszk mgtt j pldja a hrhedt Bernhard Maimon.A prizsi klgyminisztriumban trtnt nagymret iratlopsok miatt (1911-ban) nhny tolvajt elfogtak, s Maimon is kzttk volt. t egy kiterjedt kmhlzat vezet jeknt azonostottk. Err l a tehetsges zsid szlhmosrl egy zsid folyirat gy r: "Bernhard Maimon, aki kb. 60 ves, egyike korunk egyik legrdekesebb kalandorainak, egy igazi modern Casanova, aki hres (zsid) el dje mintjra vilgpolitikt csinl s egyszerre minden prt megbzsbl minden prt ellen dolgozik, a legnagyobb gazdasgi vllalkozsokat s a legnehezebb llamklcsnket is megvalstja s amellett ideje s kedve van a legbtrabb szerelmi kalandokra." Bernhard - vagy tulajdonkppen Baruch - Maimon galciai zsid, ami nem htrltatta t abban, hogy hol mohamednt, hol keresztny jtsszon. Nemcsak a Talmudot ismerte, hanem a Biblit s a Kornt is s kit n en rtett ahhoz, hogy felvgjon ezekkel az ismeretekkel. Dics tve mesli a hber lap tovbb: "Sok ismert s mg tbb titkos kapcsolatval az angol kvetsghez versenyeztek titokzatos kapcsolatai a tbbi kvetsggel, klnsen Abdul Hamid szerjval. A

Yildis Kioszk els titkra, Tachsin akarat nlkli szerszm volt Maimon kezei kztt, s ha maimon a palotn kvl szllodjban volt, lland levl s hrvlts volt Yildis s Maimon kztt, jjel-nappal. Maimon nyilvnvalan els sorban Anglia rdekeit szolglta, de biztosan nemcsak egyedl ezeket. Az egsz vilgnak kmkedett, s hisgt legyezte, ha az f diplomatkkal macska-egr jtkot jtszott, s uralkodkkal dolgozszobjukban olyan dolgokrl beszlgetett, melyekr l a miniszterek csak ks bb kaptak hrt. A nvai Tli palota kapui nyitva lltak el tte, s Abdul Hamidnl nagy tekintlye volt s vakon bztak benne, noha, vagy ppen azrt, mert jban volt az ifjtrkkkel. Ha Maimon Konstantinpolyban volt, Abdul Hamid nla szerzett tancsot minden nemzetkzi krdst illet en, s ha messze volt a Boszporusztl, akkor gyakran tviratilag krtek t le s szlltott ilyen tancsokat. Ezzel egy id ben Bernhard Maimon tancsadja s t bartja volt a grg kirlynak, Gyrgynek, s tancsadja volt a grg-trk hbor idejn. Krtn egsz csapat els rang angol s francia hadijelent vel jelent meg, s mg a hres amerikai fnykpsz, Unterwood sem hinyzott, mert kpeket kellett csinlni az emlkezetes pillanatokrl az egsz Fld kpeslapjai szmra - Bernhard Maimon termszetesen mindig a kpek kzppontjban llt." A politikai szlhmos csak klnvonatban utazott s csak els osztly szllodkban szllt meg. - gy llt a dolog a rgi kormnyok blcsessgvel s diplomcijukkal! Ki csodlkozik azon, hogy mindannyian hajtrst szenvedtek! *** Hrszerz rendszerk szmra el nys a hberek sztoszlsa az orszgokban, s fltehet , hogy ez az eloszls kiszmolt hlzatot kpez, gy hogy minden fontos helyen van hrszerz jk. Ha a kormnyok olyan sokig el nyben rszestettk a zsidkat a hbors szlltsoknl, ezt azzal igazoltk, hogy a zsidk elterjedt gynkhlzatuk rvn knnyebben tudnak lelmiszert s ms tmegszksgleti cikket gyorsan sszeszedni, - kapcsolataik rvn, melyeket minden vrosban fnntartanak. Egy knyvben "Zsidsgrl s zsidkrl" (1795) ezt mondja von Kortum: "A zsid vllalkoznak nem kell flnie a nehzsgekt l. Csak a zsidsgot kell az adott helyen aktivlnia, s pillanatok alatt annyi cinkosa lesz, amennyire csak szksge van." Mert, ahogy mg kiemeli: "A rgi id k zsidja sohasem cselekedett klnll egynknt, hanem mint egy kiterjedt keresked -csoport tagja a vilgban." vagy, ahogy a prizsid keresked k egy beadvnya rja a tizennyolcadik szzad msodik felb l " ezek higanycseppek, melyek mozognak s a legkisebb tsnl is egy f tmbb egyeslnek." s a kormny mg tmogatja a zsidkat gazdasgi kmkedskben, amikor konzulris kapcsolatok ltestsvel bzza meg ket! Hogy ez a zsid pkhl milyen hihetetlen szerepet jtszott a vilghbor alatt s utna, hogy milyen hihetetlenl pimasz mdszerekkel igztk le s zskmnyoltk ki az orszgokat, azt elolvashatjuk "A nagy gazdasg b nei" c. m ben Th. Fritscht l (Hammer kiad, Lipcse). Bizonytkok is vannak benne, melyeket ha nem vizsgltk volna meg utlag brsgi ton, akkor hihetetlennek t nnnek. 2. A hberek idegensge

A zsid soha nem foglalkozik belsejben mlyebben annak az orszgnak az rdekeivel, melyben l. Hiszen neki megvan a sajt nemzetisge, amelynek rdeke teszi ki vallsi tannak tartalmt. Hogyan hagyhatna el egy olyan kzssget, melyet nemcsak a vr s a kzs hit kt ssze, hanem afltt egy egyetlen zleti kzssget alkot, amely csak szilrd sszetartsval tud ltezni s az egyedi zsidnak is a ltezst garantlni! Egy ilyen idegen vallsi trsasg sajt rdekeit mindig lesen el fogja vlasztani ms npek rdekeit l, teht idegenknt s ellensgesen ll ezekkel szemben. Ezt a hber nemzet tanti mr vezredekkel ezel tt flismertk; ezrt rjk tanaikban: "maradj idegen az orszgban, ahova msz, hogy meghdtsd azt." A zsidk mg ma is, Adolf Wahrmund szavai szerint tjukat a Fldn annak elfoglalsnak tekintik - nem szemlyes btorsgukkal s karddal, hanem a nemzetek gazdasgi s szellemi leigzsval, uzsors kizskmnyolsval s erklcsi bomlasztsval. Mint Jakab, a zsidsg sapja, aki a becsletes parasztot, zsaist els szltt jogainak elvtelvel akarta becsapni, gy a zsidsg is mind a mai napig a nemzetek hivatsos rksdsi csalja. A talmudi erklcsi tants ezt nyilatkozza: "A nemzsid tulajdona olyan, mint a senki tulajdona, aki el szr elveszi, annak van r joga." Biztosan el lehet ismerni, hogy a hbernek nagyfok a szellemi mozgkonysga, az zleti ttekintse s lesltsa a viszonyok s szemlyek megtlsre. Ezek a kpessgek egy faj rksge, amely vezredek ta mssal sem foglalkozik, mint kereskedelemmel, uzsorval, kmkedssel s a becsletesek becsapsval. A hber nem kls krlmnyek hatsra vlt uzsorss s csalv; elejt l fogva sem volt soha ms. Ez vilgosan kiderl rgi tanaibl s trvnyeib l, amelyek, jelentktelen elbeszlsekt l s kultrformktl eltekintve - szinte semmi mssal nem foglalkoznak, mint a nemzsid emberisg kihasznlsval s elbolondtsval. Ehhez hozzjn, hogy a nagyon mozgkony s mindig vndorlsra ksz zsidsg, mely valjban korunk nomdjait alkotja, krnyezetnek s viszonyainak lland vltoztatsval jobban kilesti ltst, mint a rgn l letelepedett ember. A hberek mindentt betolakodk, akik ravaszsggal kell, hogy helyket elfoglaljk, s ezrt az ehhez szksges tulajdonsgokat mindig is mesteri mdon hasznltk. "Az j betelepl knek", ahogyan Sombart ket nem egszen helyesen nevezi, "nyitva kell tartani szemket, hogy gyorsan fltalljk magukat az j helyzetben, gyelnik kell arra, hogy hogyan haladnak, hogy az j krlmnyek kztt is megkeressk kenyerket. Ha a rgen ott lev k mr meleg gyukban fekszenek, k kint llnak a h vs reggeli leveg ben, s azon gondolkodni, hogy hogyan rakjanak maguknak fszket! Kinn llnak - a rgen megtelepltekkel szemben, mint betolakodk." (205. oldal) s Jda npnek idegensge, ahogy Sombart is beismeri, nemcsak kls , hanem bels idegensg is. Ezt mondja: "Izrael idegen volt az vszzadok sorn egy msik, azt lehet mondani, hogy pszicholgiai - trsadalmi rtelemben is, egy bels ellentt miatt a krnyez npekhez, egy szinte kasztszer bezrkzssal a gazdanpekkel szemben. A zsidk magukat valami klnlegesnek tartottk, s a gazdanpek annak is tartottk ket." (206 o.) Ez alapjban vve a hbersg jellegzetes titka: ez az idegensg, az ellensgessg, melyet mint vendgek az idegen llamokban reznek vendgltikkal szemben., s

a mi nevelsnknek ez a f hinyossga, hogy minket err l nemcsak hogy nem vilgostanak fl, hanem ppensggel be is csapnak ezt illet en! Mg a zsid egy pillanatig sem felejti el, hogy bennnk idegent s ellensget lsson, akiket ki kell hasznlnia s becsapnia, minket abban a tves elkpzelsben nevelnek fl, hogy a hber az emberi trsadalom rtalmatlan tagja, mint minden ms np tagja. S t, mi tbb: Kifejezetten el nyben rszestjk gazdasgunk s nemzetnk legveszlyesebb ellensgt amiatt a szerencstlen sszefggs miatt, melyet az egyhzi tants hibs mdon a zsidsgba beleptett. Ez a zsidsgnak olyan erklcsi s vallsi jelent sget tulajdont, amely ebb l teljesen hinyzik. Ebb l a tvedsnkb l szvja a hbersg legnagyobb erejt. Mg - az rtalmatlan emberi testvr arcval minden lehet sgre lecsap, ahol el nyket szerezhet t lnk, mi nyitott karokkal, nylt szvvel, s nyitott zsebekkel jvnk vele szembe s megknnytjk dolgt, hogy sajt javra neknk krokat okozzon. A vzolt krlmnyek kztt valban klnleges intelligencira s zleti fels bbrend sgre van szksge a zsidnak ahhoz, hogy gazdasgi el nyt szerezzen velnk szemben, akkor, amikor fajtrsai titokzatos manipulcii s a mi hatrtalan bizalmunk jtkt ennyire megknnytik? Gondoljuk csak meg, hogy az erklcss emberisg kultrja a klcsns bizalmon alapszik. A hber nem ismeri a h sget s bizalmat - legalbbis "idegenekkel" szemben nem. Csak sajt trzsnek sszeeskvsszer sszetartst ismeri, ami viszont csalsi terveihez elengedhetetlen. Az idegenekkel szemben viszont gy tartja, hogy nincs lelkiismereti ktelezettsge. Sombart ezt mondja: "A puszta tny, hogy "idegennel" van dolgom, mindig is, amikor emberiessgi megfontolsok nem bdtottak, elegend volt a lelkiismeret megknnyebblshez, s az erklcsi ktelezettsgek laztshoz." (206.o) A hber ma is erre az llspontra helyezkedik; mi mind idegenek vagyunk szemben, akiket kihasznlhat, akiknek krokat kell okoznia Izrael, s istene Jehova nagyobb dics sgre. A hbernek ez a viszonya az "idegenhez" pontosan az ellentte a nmetnek. Tlzsba vitt humanits arra visz bennnket, hogy a nem nmetekkel szemben klnsen elnz ek s megbocstk legynk. Emiatt a npnk elleni elnzs miatt mr rgta b nh dnk, mgpedig klnsen a zsidkkal szemben. 3. A zsidk flpolgri volta Idegensgkn alapul a zsidk flpolgri volta, amennyiben csak kls re s ltszlag llamunk polgrai, titokban azonban megtartjk zsidsgukat s nemzetisgket. Emiatt kett s llampolgrok, mert a jog szerint egyszerre kt nemzet s llam tagjai; k nlunk egyszersmind nmetek s hberek, kt jog s kett s vdelem alatt llnak, mert tetszs szerint s ahogy sajt javuk diktlja, hol a nmet, hol a zsid jogra hivatkoznak. Ezltal el nyben vannak a tbbi llampolgrral szemben. Ezt mr Fichte hangslyozta: "Majdnem minden eurpai orszgban egy hatalmas, ellensges llam terjed el, mely az sszes tbbivel lland harcban ll, s amely nmely polgrra nagyon rnehezedik, s az a zsidsg. Nem hiszem, ... hogy ez azrt olyan szrny , mert klnll s egymssal sszekapcsolt llamokat alkot, hanem azrt, mert ez az llam az egsz emberisg ellen fejlesztett ki er s gy lletet.

gy trtnhet, mondja, hogy "egy llamban, ahol a hatalmas kirly nem veheti el kunyhmat, s ahol igazam lehet a hatalmas miniszterrel szemben, az els zsid, akinek ehhez kedve van, bntetlenl kirabolhat." s gy folytatja:" mindezt ltjtok, nem tagadhatjtok le, s des szavakat mondotok tolerancirl s emberi jogokrl, polgrsgrl, mikzben k a mi alapvet emberi jogainkat srtik meg... Nem emlkeztet itt titeket valami az llamra az llamban? Nem jut eszetekbe az rthet gondolat, hogy a zsidk, akik nlkletek is egy llam polgrai, szilrdabbak s er szakosabbak, mint ti mindannyian, ha ezeknek mg polgrjogokat is adtok llamaitokban, akkor sajt polgraitokat fogjtok letiporni?" Azt az lltst, hogy a rgi id kben nem engedtk meg a zsidknak, hogy becsletes ipart zzenek, s ezrt szksgb l lettek uzsorsok, Sombart a leghatrozottabban cfolja. Tbbek kztt arrl szmol be, hogy egy hatrozat 1790-ben megengedte a Breslaui vdett zsidknak, hogy sokfajta mechanikai munka vgzst, s hogy ezek kztt a zsidk kztt az elt rtek kztt mg el jogok s ltalnos el jogok is voltak, akik a keresztnyekkel azonos jogokat lveztek a kereskedelemben s pnzgyekben. Tny, hogy zsidknak rszben kln el jogaik voltak, melyeket a csaldban rkltk. /"Egyms kztt ltek a zsidk" (a 10-12 szzadban s ks bb) "a mzesi-talmudi jogok szerint, amelyb l ks bb nhny jogi gondolat az ltalnos polgri jogba is tment. A zsidk minden vrosban kln kzssget kpeztek" - ez a gett - "s ket egy a kirly ltal vlasztott zsid rsek vezette, aki vitik esetn bri joggal dnttt az gyben" (Schrder br: Nmet jogtrtnet I., 91. oldal) / Sombart azt is kiemeli, hogy ha a zsidk chekbe s ipartestletekbe nem akartak belpni, s nem lphettek be, ez azrt volt, mert ezek a szervezetek keresztny jelleg ek voltak; a kereszt tartotta ket vissza. Egybknt a zsidk mr a tizenkettedik s tizenharmadik szzadban nemcsak egyenl jogot lveztek a piaci jogot illet en a nagykeresked kkel, a kiskeresked kkel s az utaz keresked kkel, hanem mg el jogaik is voltak velk szemben, mert a viszlyjog vdte ket ppen gy, ahogy a papokat, n ket s zarndokokat vdte. (Freytag: kpek a nmet mltbl, II.) A mltban a keresztnyek vallsa s a hberek idegensge hasonlkppen vdte ket, mint ma a nmetek gyvasga s "kpzsk". Idegensgk miatt a zsidknak mg az a kln el nyk is szrmazott, hogy nem kellett rszt vennik a npek csatrozsaiban, de annl knnyebben hztak hasznot a politikai zavarokbl - mindkt vitatkoz rsz htrnyra. Sombart ezt mondja: "Nemzeti viszlyok lettek a zsid pnzjvedelem egyik f forrsv". Ezenkvl gondoljunk a pnzvers jognak brlsre, melyet a nmet csszrok a tizenharmadik vszzad ta az orszgos uraknak s a vrosoknak engedtek t, ezek pedig a maguk rszr l a sajt brl iknek - kzttk sok zsidnak. A tizennyolcadik szzad kzepig ezek hatalmas nyeresget csinltak egyedl a pnzrontsbl "kvl szp, bell rossz, kvl Frigyes, bell Efraim" - gnyoldott a brandenburgi polgr a rosszul ezstztt rmken a htves hbor idejn /Efrm, a zsid (Itzig & Co.) volt a f pnzrmebrl , akit Nagy Frigyes a legnehezebb id ben bzott meg ezzel / 4. Zsid gazdagsg

A rgi sopnkodsnak a zsidk elnyomsrl ellentmondanak pompaszeretetk s luxuslaksaik. Nemcsak Hollandiban s Londonban, de Prizsban s Hamburgban is vk voltak a legpompsabb palotk, s hamelni utazk mesltek a hercegi luxusrl, mely egy amszterdami zsidhzassgot ksrt. Sombart gazdag zsidk listjt hozza Anglibl, Hamburgbl s Frankfurt a. M.-bl a tizenhetedik s tizennyolcadik szzadbl, amikor a flsorolt jvedelmi adatok a rgi szlsnak a "szegny elnyomott zsidkrl" nyomatkosan ellentmondanak. Ezt mondja: "Ez a sajtos s rdekes tny, hogy a zsidk mindig a leggazdagabb emberek voltak, a szzadok sorn vltozatlan maradt s ma is ll, mint 2-300 vvel ezel tt. Csak ma taln ltalnosabb s kifejezettebb mint a rgi id kben," (217. o.) /Klnsen ajnljuk Sombart knyvt gondolkoz szocildemokratknak, hogy megtudjk, ki is a szl apja az ltaluk lltlag annyira gy llt kapitalista rendszernek s a np igazi elnyomi. Taln akkor megfontoljk, hogy helyes-e az, hogy legtbb vezet jket ppen ezekb l a krkb l vlasztjk. / Mindig jra kell harcolni az ellen a hamis elkpzels ellen, hogy a nlunk l zsidk vagyona a np jvedelmnek szaporodst jelenti. Ellenkez leg, a zsid gazdagsg annak az sszege, amit mi elvesztettnk a jltb l. Ma egy idegen, ellensges np kezbe kerlt, mely arra hasznlja azt, hogy minket elnyomjon. A hberek minden er szakos bankalaptsa s t zsdei spekulcija els sorban a mi pnznkkel trtnik. A zsid tevkenysgek nem termelnek npgazdasgi javakat, hanem csak ravasz tulajdonosvltst. Ezt mg egy becsletes hber, Konrad Alberti (Sittenfeld) is bevallotta, amikor ezt rta a "Trsadalom (Gesellschaft)" c. lapban 1899, Nr. 12: "Senki sem vitathatja, hogy a zsidsg kit n en kiveszi rszt a viszonyok elmocsarasodsban s a korrupciban. A zsidk egyik jellemvonsa a kvetkezetes trekvs, hogy rtkeket lltsanak el munka nlkl, s mivel ez lehetetlen: csalssal, korrupcival, t zsdei man verekkel, hamis hrekkel, a sajt segtsgvel, s hasonl mdokon mestersges rtkeket lltanak el , ezeket tulajdonukba veszik, s ks bb kicserlik valdi, munkval szerzett rtkekre, az lrtkek pedig sztfolynak a cserepartner kezben, mint Helna Faust karjaiban. A t zsdei, a sajtbeli s sznhzi korrupci kpvisel i regnyemben 'regek s fiatalok'-ban, annak az osztlynak a kpvisel i, mely munka nlkl akar meggazdagodni, ezrt zsidk. " Ha Sombart azt mondja: "A kapitalizmus a pnzklcsnzsb l szletett", akkor ehhez hozz szeretnm tenni: A kapitalizmus els sorban csak pnzklcsnzsb l ll, mert a t ke alatt szorosabb rtelemben csak klcsnt kt rtek, azaz azt a t kt, amely produktv termels nlkl csak kamatnyeresgb l jn s kamatszaporodssal n . Vitn fell ll, hogy a mai veszlyes kapitalizmus csak a pnzklcsnzsb l szrmazik, mert nagyiparosaink produktv vagyont nem lehet sszehasonltani Rotschild s trsai uzsorval szerzett vagyonval. Az ipar produktv t kje ppen gy mint a nagybirtokosok els sorban ingatlanokbl, gpekb l, s felszerelsb l ll, s csak akkor hoz nyeresget, ha fltalli intelligencia, szervez s munkaer csatlakozik ezekhez. A tisztn klcsnt ke, a "spekulatv t ke" jellemz je viszont az, hogy akkor is nyeresget hoz, ha munka nem jrul hozz. A termel t ke ezzel szemben szzaknak s ezreknek ad munkalehet sget s keresetet, a klcsnt ke viszont

llandan elveszi a ms munkjnak nyeresgt, gyakran annak oroszlnrszt, mert az mindig biztostja magnak a szzalkot, akkor is, ha a rossz konjunktra vagy a rossz terms miatt nincs nyeresg. Ha naiv nptmegeinknek elmagyarzzk, hogy a paraszt s a nagybirtokos, a gy llt "agrremberek" a np kizskmnyoli s kifoszti, akkor lehallgatjk, hogy ezek az agrremberek gyakran maguk is elnyomottak, s gyakran vekig azrt kell dolgozniuk, hogy pnzklcsnz jknek ki tudjk fizetni a kamatokat. Az iparban s kzm iparban alkalmazott ember mindig szabad, aki tisztessges munkrt tisztessges brt kap, s akkor mondhat fl, amikor kedve van r. De aki a klcsnt ke rabsgban van, az nehezen tudja ezt a bklyt valaha is lerzni. A fldadssggal terhelt tulajdonos sokkal kevsb szabad s sokkal kevsb a maga ura, mint a legutols gyri proletr. Egsz lete sorn, s gyakran mg gyerekei s unoki is a rghz vannak ktve, s a fldet kell m velnik, hogy a kamatokat ki tudjk fizetni a klcsnt kre. j szolgai viszony llt el titokban, a tmeg szmra ez lthatatlan, a rabszolgt az r szneiben tnteti fl, s az az "r" valjban mgis egyfajta jobbgy. Et a jobbgyi viszony vgl is a mi hibs kamatrendszernkben gykerezik. rtelmetlen az, hogy egy egyszeri klcsn miatt a klcsn flvev je gyerekeivel s unokival rk id kre kamatfizetsre lesz ktelezve. Ez az "rks kamat" egy oldalon tok a produktv osztlyoknak, msrszt a npek elnyomjnak, Jdnak a hatalom s dics sg alapja. A kamatok hatalmat adnak a pnzklcsnz kezbe, mely valjban nyomasztbb, mint a rgi id k despotizmusa vagy urainak elnyomsa. A rgi id k ura mindig rszt vllalt jobbgyai gondjban s vdte ket a kls veszlyek ellen, mert azok megmaradsval sajt gazdasgi rdekei ktttk ssze. A pnzklcsnz nem ismeri ezt a szemlyes rdeket klcsnvev i psge irnt; kemny szvvel zavarja el ket hzukbl s udvarukbl, ha nem tudjk fizetni kamataikat. Emellett megvan az az el nye, hogy az idegen tulajdon nem eladsodott rsze is tulajdonv vlik. Knyszerrverezst irat ki adsa tulajdonra gyakran kvetels magassgban s azzal a tulajdonnak azt a rszt is megkapja, ami nem volt eladsodva. Egy j kamatrabszolgt helyez ebbe a tulajdonba s ezzel, aki esetleg munkaerejvel megemeli a tulajdon rtkt, ugyangy jr el, sajt ignye szerint. A klcsnad s klcsnvev kztt nincs semmi emberi kapcsolat; viszonyuk tisztn mechanikus, embertelen s llektelen. A t ke felhalmozdsa is llektelen folyamat lett. A kamat s a t ke a tmeg vonzsnak tiszta mechanikus trvnye alapjn szaporodik, mely teljesen ostoba folyamat, semmi szervi rtelme nincs. Sombart ezt mondja: "A pnzklcsnzsben a gazdasgi tevkenysg mint olyan elvesztette rtelmt; a pnzklcsnzssel val foglalkozs sem a testnek, sem az elmnek nem rtelmes foglalkozsa." (233.o.) Itt csak egy cl van: az anyagi siker, az j t ke nyerse s ezzel a pnzklcsnz hatalmnak nvelse. gy lesz a klcsnt knek hatalma ms emberek fltt s uralkodi llst kap, amely sem testi, sem szellemi, sem erklcsi kivlsgon nem nyugszik. A t ke fogalmnak a teljesen emberen kvl lev , teljesen kpzeletbeli hatalmra alapul. Az "rk kamaton" keresztl belthatatlan id kig idegen munkt tesz sajt szolgjv, s

elnyomja a szellemi s erklcsi er ket. A kamattal val t kekpzs automatikus s szellemtelen dolog, mert egy idita is el tudja vgezni, s egy erklcsileg lecsszott szemly is - egyszer en egy elkpzels, egy hibs gazdasgi szemllet miatt. "A pnzklcsnzsben mutatkozik meg el szr vilgosan az a lehet sg, hogy sajt izzadsg nlkl egy gazdasgi tevkenysggel pnzt lehessen keresni. Teljesen rthet en megjelenik annak a lehet sge, hogy er szakmentesen idegenek dolgozzanak a klcsnz szmra." - gy r Sombart a 233. oldalon.; neknk gy t nik, hogy a klcsn bezsebelse nem rdemli meg a "gazdasgi tevkenysg" nevet. Ilyen szemllet megismerse utn furcsnak t nik, hogy ppen a pnzkapitalista zsid sajt llandan gy lletet prdikl a rgi id k urai irnt, s minden irnt, ami valahogy is emlkeztet azokra az id kre. A feudlis urak, a lovagok, a nemessg kzpkori fogalmak, s mint ilyenek lland tmadsi pontjai az gynevezett "liberlis" sajtnak, hogy az elbolondtott, trtnelmet nem ismer np ne rezze, hogy hogyan senyved a kamat j urainak uralma alatt, akik sokkal nz bb mdon s brutlisabban dolgoznak, mint ahogy a legfigyelmetlenebb kzpkori feudlis r azt valaha is tette. __________ XIV. zlet s valls Sombart gnyosan beszl a "rmes mondsokrl", melyeket Pfefferkorn, Eisenmenger, Rohling, Dr. Justus s trsaik olvastak ki a zsid vallsi knyvekb l. J lett volna, ha olvasinak mintt is adott volna ezekb l a "rmsgekb l", mert akrhnyszor vizsgltk ezeket ms lelkiismeretes tudsok: mindig ugyanolyanok maradtak. Ugyanaz a Sombart, aki nemrg arrl szmolt be, hogy a Talmud miatt az egsz zsid szellemi let megmerevedett, s hogy minden pont. minden bet s minden sz jelentse fontos, kpes arra, hogy pr oldallal ks bb knnyedn ezt mondja: "termszetesen ezek az egyes tantsok a hossz vszzadok sorn mskppen hangzottak." Ez nem igaz. Csak annyi az igazsg, hogy a Talmud kommentrjaiban a rabbik legklnflbb vlemnyei szlalnak meg, s hogy az ott kinyilatkoztatott tantsok s magyarzatok gyakran ellentmondanak egymsnak; ennek csak ennyi a jelent sge: Minden hv zsidnak szabad azt az rvnyes tant s magyarzatot magv tenni, amelyik neki klnsen tetszik, mint rvnyeset. Ha valahol ez ll: "Nem szabad a gjnak hazudnom, t becsapni s meglopni", s egy msik rabbi azt mondja: "bizonyos krlmnyek kztt mgis megteheted", akkor a hv talmudzsid lelkiismeretnek mg tovbbi tere van. gy is s gy is eljrhat, s mindig a trvnyes keretek kztt marad, mindig talmudi jmbor zsid marad. A rabbik rsainak ezekb l az ellentmondsaibl kvetkezik az ismert rejtvnyjtk, amit a rabbik id tlen id k ta folytatnak nemzsidkkal. Ha valaki egy talmudi helyre hivatkozik, ahol ez ll: Te tehetsz rosszat a gjjal, akkor a zsid rgtn fllapoz egy msikat, ahol ez ll: nem szabad ezt tenned. Ezrt szemtelen Sombart, ha az els keresztny Talmudrl rt tanulmnyokra hivatkozva, arrl a "tnyleg kicsinyes jtkrl r, amit az antiszemitk s keresztny vagy zsid ellenfeleik emberemlkezet ta znek. Azt krdezzk csak, hogy melyik oldalrl

nzve kicsinyes ez a jtk. Kprejtvnyt maga Sombart jtszik, amikor ezt mondja ezeket a dolgokat illet en: "Ha maguk a laikusok olvassk a vallsos rsokat, nekem az t nik lnyegesnek, hogy abban egyltaln vlemnyt nyilvntanak brmilyen krdsr l. Mert a jmbornak , aki tanul azokbl az rsokbl, elg az egyik nzet ahhoz, hogy ezzel vdje meg rdekeit, ha azok ugyanabba az irnyba haladnak". (240.o.) Ezutn a logika utn azt gondoljuk, hogy Sombart is a talmudiskolba jrt, mert ez igazi rabbinikai kprejtvny: Elg egy nzet is, ha ppen ez tetszik az olvasnak! igen. De ha kt, egymsnak ellentmond nzet ll ott, akkor a jmbor olvasnak lehet sge van arra, hogy azt vlassza ki, amelyik neki jobban tetszik. Sombart hozzteszi: "Ez mind isteni kinyilatkoztats, s az egyik hely ugyanolyan rtkes, mint a msik." Helyes! Akkor itt a kett s erklcs - melyet egy magt nemzsidnak tart tuds nyilvnvalan megvdelmez! A rabbik rsai valban bebizonytjk, melyeket biztosan a zsid np legkit n bb elmi rtak, hogy a zsidkbl teljesen hinyzik az rzk a valdi erklcs, az erklcsi tudat. Szmukra nincs j s rossz: mindent csak a pillanatnyi el nyn mrnek. Friedrich Nietzsche, a naiv gondolkod ebben csodlattal fedez fl egy "magasabb erklcsi stlust" s arra rez ksrtst, hogy "a jtl s rossztl val eltvolodottsgnak" tulajdontsa ezt. Nem tudta, hogy ezzel az erklcstelen zsidsgnak ptett utat. Az pt s alkot npek szmra, az igazi kultrnpek szmra nincs "a jtl s rossztl val eltvolodottsg"; nekik szigor mrtkek s mrck kellenek, hogy meg tudjk klnbztetni az pt t s puszttt, a megtartt s a bomlasztt. Csak a hber, aki semmit sem akar flpteni, engedheti meg magnak, hogy "a jtl s rossztl val eltvolodottsgban" ljen. Tisztessgesebb, amikor Sombart bevallja: "A zsid vallst ugyanazok az eszmk vezetik, mint amelyek a kapitalizmust jellemzik; az egyiket ugyanolyan szellem vezrli, mint a msikat." (242. o.). Valban, az a lelkiismeretlen rablszellem, mely a modern kapitalizmus jellemz je annak legrosszabb formjban, melyet a Mammon szelleme jellemez, tlti ki a talmudi rabbinisztikai tant. Azt mondja, ez a valls "Nem ellenllhatatlan knyszerb l, nem a meggytrt lelkek szvnek vgybl, nem a megvltsra vgy lelkek boldogtsra llt el , hanem egy el re kigondolt terv eredmnye, mint egy kiagyalt fejl ds terve, hasonlkppen, mint egy diplomciai fladat." (242. oldal). Az rtelem m vnek nevezi azt, amely arra irnyul, hogy a termszetes vilgot letiporja s szolgjv tegye. - Milyen csodlatos sszhangban van itt a kignyolt antiszemitk llspontjval, akik vek ta ugyanezt mondjk! A zsid tank ktsgkvl hiv lett rtelem, mely elvesztette minden kapcsolatt a termszetes ltezs s let trvnyeivel, mely elszakadt az rtelemt l s a llekt l, s szmtanpldv szeretn alaktani krnyezett. A racionalizmus sz, melyet szeretnek az ilyen lelki alaplls s letszemllet lersra hasznlni, itt nem a helyes kifejezs. A rci rtelmet jelent, teht a termszetes trvnyekkel egybehangz gondolkodst; az rtelem nemcsak megrts, hanem sztnkkel prosodott rtelem, mely finoman rezve thatja a dolgok lnyt. Pusztn a megrts csak szmols sztn s rzsek nlkl. A zsid gondolkods ilyen. Ha Sombart azt mondja: "Racionalizmus alapja a jdaizmusnak s a kapitalizmusnak

is", akkor hi rtelmi m r l beszl, tisztn szmtsi pldrl, s ha ks bb ezt mondja:" A zsid valls nem ismert misztriumot", akkor inkbb ezt kne mondania: nem ismer idealizmust s igazi erklcst, nincs tosza. Ha tovbb azt lltja a rgi vallsokrl, hogy ezek mindig hajlandak voltak arra, hogy egy olyan tettet, mely miatt az ember szgyellte magt vagy amelyet megbnt, az Istenre tolja, akkor ez nagyszer en illik csak a zsid vallsra. Mr az testamentumban azt mondjk, hogy Jda minden gonosz tettt, melyeket ms nemzetek ellen kvetett el, Jehova parancsra kvette el; A Talmud folytatja ugyanezt a jtkot. Jehova nemcsak helyesel minden gonosztettet, de maga, mint a zsid lny megszemlyest je, hazudok s csal. Mr a filozfus, Ludwig Feuerbach is a zsid vallst mint zleti szerz dst jellemezte Jda s Istene kztt. Semmi olyan nincs ezekben a trvnyekben, ami nem Izrael gyermekeinek anyagi hasznt tartan szeme el tt. Jehova engedelmessget kvetel npt l, s azrt kszpnzt knl jutalmul: "A haszonelv sg a zsidsg legfels alapelve", rja Feuerbach. "A zsidk megtartottk sajtossgaikat mind a mai napig; Istenk a vilg gyakorlati alapelve: nzs, mgpedig nzs vallsi formban." Ugyanezt mondja Ernest Renan "Histoire des langues smitiques" c. m vben. Nem klnbzik ett l Sombart rsa a zsid tanrl: " Nincs semmi olyan kzssg Isten s ember kztt, amely nem olyan formban zajlana le, hogy az ember valami trnak megfelel dolgot teljest s Istent l ezrt valami ennek megfelel dolgot kap." (245.o.) De Jehova is csak kszpnzfizets ellenben tesz valamit nprt. Nem az nfelldoz szeretet Istene, hanem olyan igazi zletember, mint maga a zsid; s gy az egsz zsid vallsbl hinyzik minden magasabb erklcsi vezrfonal. Nincs benne semmi, ami flemeln az embert egy magasabb szintre, nincs nzetlen nfelldozs, nincs az idelok tisztelete. Mindig csak "lland mricsklse az el nynek vagy krnak, melyet egy tett vagy annak nem kivitelezse maga utn von, s egy nagyon bonyolult knyvels, hogy az egyn tartozik s kvetel oldalt egyenslyban tartsa." (245.o.) Ilyen Sombart szerint a zsid jmborsg; s ahogy a zsid gondolkodsban minden a szolgltats s ellenszolgltats, a kszpnzben val fizets s szerzs krl forog, gy az gynevezett zsid vallsban is a pnzszerzs lesz az egyetlen s legmagasabb letcl. Az uzsors szellem az istentiszteletbe is beleivdik a zsidknl, amelyr l Sombart azt jelenti, hogy nha szablyos rvers jelleget vesz fl. gy pldul a Tra-hivatalokat a zsinaggban a legtbbet ajnl kapja meg.(Sombart, 249.o). Azt is igazolja, hogy maguk a rabbik nagy zletemberek voltak; s gy igazat kell adnunk neki, amikor arra utal, hogy a zsid vallsi rendszer segtette el a zsidsg kapitalista plyjt. Ms szavakkal: Az gynevezett zsid valls nem ms, mint blcs zleti szoksok vallsi formba ltzse. Egy npnek biztosan nem vlik becsletre, ha olyan erklcsi tant tallt ki s kvet mind a mai napig, amely valsgban mentes minden erklcst l. De hogy ne fggene a hber makacsul ezen az rklt m vn: hiszen ennek segtsgvel van a siker az oldaln! Hogy ne tiszteln Jehovjt, aki neki olyan kit n tancsokat ad zleteinl? A tbbi np vgzetes gyengje, hogy viszonyukat a zsidkkal eddig nem lttk t tisztn, s nem fedtk fel a zsidk tjt s mdjt a meggazdagodsra.

gy a zsidban az az rlt gondolat alakult ki, hogy az intelligencija nemcsak magasabb, mint a tbbi ember, hanem vallsa is a jobbik. *** A valsgban nem lehet mlyebb ellentt, mint Krisztus nem fldi, magas idealizmusa, amely az anyagi vilgot megveti, s a rabbinizmusnak a csak az anyagi jltre s fldi lvezetekre alapul lelklete. Sombart ezt mondja: "A zsidk a legnagyobb ellenttben llnak a keresztnyekkel, akik vallsa megprblja a fldi let rmeit cskkenteni. Ugyanolyan gyakran, ahogy az testamentum rsaiban a gazdagsgot dics tik, ppolyan gyakran tkozzk azt az jtestamentumban, s a szegnysget dicsrik." (259. oldal). rthet teht, hogy a jmbor zsid s a jmbor keresztny a keres letben egyenl tlen szerepeket jtszanak. A keresztny azrt akar keresni, hogy fnttartsa lett, a zsid pedig gazdag akar lenni, hogy lvezzen s uralkodjon, s itt flvet dik a krds: A keresztny vilgtl elszakadt valls taln tudat alatt taln annak volt a segdeszkze, hogy az rja npeket a zsidsg aranybklyiba vonja? De mg az rja npek letszemllete s erklcsi ktelessgei az id k folyamn mind szabadabbak s emberibbek lettek, a zsidsg 300 v ta egy lpst sem haladt el re erklcsi tekintetben. Trvnye merev s vltoztathatatlan mind a mai napig. Ami rva van, az rva van, s ma is ppen gy rvnyes, mint az els napon, amikor a legenda szerint azt Jehova diktlta Mzesnak a Szinai hegyen. A zsid trvny merev bet szerinti trvny, mely minden sajt rtelmet kikapcsol s minden szabad tlkezst. A hv t hangtalan szolgv teszi. Ha mindig jra arrl van sz, hogy a zsidk voltak tantink az erklcsi-vallsi dolgokban, s vallst kaptunk volna t lk, akkor ebb l teljes tudatlansg szl, vagy a tnyek tudatos elferdtse. Jda npe sohasem volt erklcss s jmbor a mi fogalmaink szerint, s ezeken a terleteken hinyban van minden rzsnek. Aki a hber vak bet kvetsben a legnagyobb fok jmborsgot ltja, az teljesen flrerti az igazi ember lelki, erklcsi termszett. Lagarde ezt mondja helyesen: "Egy valls csak akkor l , ha rajta vltoztatnak." Tnyleg, csak az erklcsi tkletessg lland keresse, s az lland keress s elmlyls teszik a vallst igazi vallss. Ha semmi ilyesmi nem lelhet fl, akkor nincs vallsrl sz! Ebb l az llspontbl is nzve, a zsid valls nem tmaszthat ignyt arra, hogy valdi vallsnak nevezzk. Sombart ezt rja Izrael Trjrl: Az abban lev isteni parancsokat s tilalmakat a jmbornak szigoran be kell tartania; kicsit s nagyot; rtelmesnek s rtelmetlennek t n t; ezeket teljesteni kell, a legszigorbban, gy, ahogy ott llnak, azon egyszer okbl, mert ezek Isten parancsai," (262 o.) Teht: rtelmet s nll gondolkozst, sajt erklcsi rzket s lelkiismeretet ki kell szksgszer en kapcsolni, hogy a zsidsgot alkalmass tegyk sajtos feladatra, melyet vilgi missziknt bztak r: a npek anyagi s erklcsi tnkretevse s azok tulajdonnak elvtele sajt javukra. A zsid np akarat nlkli eszkze egy elvont eszmnek, melyet "isten" fogalmazott meg, s amely vgs clja a becsletes emberisg kirablsa s megsemmistse. Ennek a harcnak a hajtereje az embergy llet, az letellenes akarat s a rossz szellem. Felletesen szemllve, teht mindazok szmra, akiknek a valdi vallsossg ismeretlen fogalom, a zsid tan termszetesen vallsnak ltszhat, mert ez a

legaprbb letjelensgekkel is foglalkozik (pldul a WC-ben val viselkedsre) s minden el rst kzvetlenl Isten parancsolatnak nevez. Emellett a zsidk nyelvnek klnleges ptosza van, ahogy ezt mr Goethe hangslyozta, s szereti a tlz kifejezseket. De a jhangzs szavakat nem szabad, hogy flrevezessenek. A mindennapi letben is gyakran az viseli legkevsb szvn az gyet, akinek a leggazdagabb a szradata s a legcsillmlbb kifejezseket hasznlja, msfel l az, akinek lelkt a tlrad rzelem feszti, gyakran nem kpes rzseit szavakkal kifejezni. A zsidk rsa s beszde gyakran olyan dolgokat emlt fennklt neveken, melyek valjban alacsonyak s t erklcstelenek, s ezltal ott is vallsos benyomst keltenek, ahol ilyesmir l nincs sz. Msfel l a vak engedelmessg, mely szolgaian kveti a trvny szavait, megnveli ennek a "vallsnak" az zleti felgyel jnek hatalmt, a rabbit. s gy lehet elmagyarzni, hogy az uralkodni kvn papoknak a zsidk alzatos jmborsga pldsnak t nik. A valsgban a hberek sok szent szt klcsnztek ms, mly hitre kpes npek vallsaitl, hogy azok mgtt rejtsk el vilgi, nz szndkaikat. Ha egy viszonylag becsletes hber, mint Dr. Jakob Fromer azt lltja, hogy a zsidsgban minden etika /Lsd Dr. Jakob Fromer: "A zsidsg lnye" c. m vt. Az rt hittrsai nhny nylt kritika miatt csnyn ledorongoltk. / , akkor ezzel csak azt akarja mondani: minden abban a gyakorlati hasznlhatsg szerint van kiszmolva, mert az erklcs fogalma idegen ennek az embernek. gy gondolom, hogy a hber etika alatt annak a m vszett rti, hogy minden cselekedetre, a legaljasabbra is jmbor kntst hzzon, akr csak azzal, hogy azt Isten akaratnak mondja. Pldul egy hber, aki valakit meg akar lopni, kpes arra, hogy szndkt ezekbe a szavakba ltztesse: "Istenem uram, er t adtl nekem az idegen java fltt, s lsd, n igyekszem eleget tenni isteni akaratodnak." Ilyen mdon vitte be a hber az emberi letbe a valtlansg s lszentsg alapgondolatt. amely mentes minden termszetessgt l s erklcst l, s az emberisg tbbi rszt is el akarja szaktani a termszett l s az rtelemt l. Meglep en sikeres s ppen azon van, hogy az emberisget a zsidk elkorcsosultsgi fokra nyomja le. Azt mondhatjuk: a zsidsg ksrlet arra, hogy az emberi letet elvlassza a termszett l s tiszta rtelmi szmolsi pldv tegye. Ebben ll a hbersg hres "intellektualitsa". let egyedl, fggetlenl a termszett l nem lehetsges hosszabban; s ahogy a hber bomlaszt rtelmvel sehol sem volt kpes arra, hogy megtartsa llamt, hogy sajt nll trsadalmat s kultrt hozzon ltre, bomlasztst behordja a kultrnpek kz. A hber mindenben a parazitk jellemz it mutatja. Ltezsnek alapjt nem a termszetb l, a fldb l, hanem egy msik l lnyb l szerzi, akinek tagjait kiszvja. De a parazita, ha nem tudja ldozata nedvt s erejt kiszvni, s ha nem tud ms hordozra tteleplni, akkor maga is elpusztul ldozataival egytt. A parazita termszetben kevs sszer van, inkbb vak s moh ostobasg, amely vgl sajt ltnek alapjait is tnkreteszi. A zsidk teht nem "racionalistk", ahogy Sombart nevezi ket, hanem oktalan, rvidlt rtelm emberek, rviden parazitk. Elfordulsban minden termszetest l a hber nem ismeri a termszetben val rmet. Egy bimbz virg, egy nekesmadr szmra nem lteznek, alig veszi ket szre. / Ahogy Heinrich Heine a nvnyeket olyanokra osztja fl melyek

ehet ek s nem ehet ek, csupn igazi zsid szemlletmd. / Olyan emberi rzelmek, melyek jzan el nykeressnek tjban llhatnnak, szeretet s egyttrzs ms lnyekkel szmra ostobnak t nik. A talmudi tanokban nincs ilyesmire hely. A rabbinizmus viszont kemnyen iskolzza a zsidk elmjt, melyhez foghat csak a jezsuitk iskolztatsban tallhat. Itt mindent arra kpeznek ki, hogy az iskolzott kemny szerszm legyen az idegen akarat alaktsban. Szvjsg, lgysg s rzelmi puhasg nem t rhet , mert ezek befolysolhatjk az zlet clszer sgt. Sombart a zsid tant "clszer sgi mechanizmusnak" nevezi. Nmely dolog a rabbinikai rsokban tnyleg erklcssnek s sszer nek t nik; gy mindenek el tt a folyamatos igyekezet az erklcstelensg ellen, s t, a n e s minden termszetes letrm elutastsa. "ne kjelegjenek szemeid n kn, ne halld hangjukat, ne nzd alakjukat. Mg a ruhjt se nzd tetszssel!" Ezt halljuk folyamatosan; de hogy nz ki ez a gyakorlatban? sapink ta gy ismerjk a hbert, mint a legszgyentelenebb n csbszt. Ha a Talmud rabbik ilyen szorgalmasan vnak az erklcstelensgt l, ennek f oka valszn leg flelmk sajt gyngesgkt l. Mg Sombart is beismeri, hogy a zsidk rendkvl rdekl d np a nemi dolgok irnt, akiket Tacitus "projectissima ad libidimen gens"-nek hvott. Ahogy mindenben, a hber ebben is termszetellenes; vgya s kjsvrsga itt is tlmennek az rtelmes mrtken. A zsidk elklnlse Menjnk vissza a zsid valls s a kapitalizmus viszonyra. Sombart is bevallja, hogy a zsid tan clja: a termszet elleni vagy azzal szembeni let folytatsa, hogy egy olyan gazdasgi rendszert, mint a kapitalista, amely szintn a termszettel szemben s az ellen m kdik, ptsen fl. A zsidk vallsa szolgl ehhez eszkzknt. "Hogy a kapitalizmus kibontakozhasson, el szr a termszetes, sztneit l irnytott embernek el szr minden csontjt el kellett trni, el szr egy klnleges sszer en kialaktott lelki mechanizmust kellett az eredeti termszetes let helyre tenni, s az lett l val elvrsokat s lettgondolsokat visszjra kellett fordtani. A homo capitalisticus mestersges s mestersgesen kialaktott lny, amelyb l kiindult ez a visszjra fordts." (281 o). Mib l kvetkeznek ezek a sajtsgos clok? Melyik termszetes embernek lehet az a kvnsga, hogy minden termszetes sztnt letagadja s megfordtsa? Itt nem ll az, amit Sombart gondol s amit nha ltalnosan gondolnak, hogy a hber egy ravaszul kidolgozott letr l vallott tan eredmnye, hanem inkbb: a furcsa tan a hber eredetvel s viszonyval a tisztessges trsadalomhoz fgg ssze. Van egy olyan elkpzels, hogy a hberek a rgi nyugati kultrnpek kitasztott elemeib l tev dik ssze /Lsd Fritsch:A zsidkrds kziknyve, 29,. kiads, 246 oldal: "A hamis isten", "A zsidsg eredete s lnye" c. fejezete, 9 kiads, 150-163) /, gondoljunk az indiaiak csandaljra, amely a becsletes kasztokbl kitasztott degenerltakat s b nz ket foglalja magban, hogy magyarzatot kapjunk a zsid szellem sajtos voltra. A kitasztottak, akiket a tbbi kaszt megvetett, gy bosszultk meg magukat, hogy minden erklcsi fogalmat kignyoltak s feje tetejre lltottk. Ami a tbbieknek szent volt, azt megvetettk; ezzel szemben olyan elveket tartottak nagyra, amelyeket msok megvetettek. "Ott semmi sem

szent, ami nlunk szent; msfel l megtehetik azt, amit l mi undorodunk" gy jellemzi Tacitus a zsidkat. Valban, a zsidsg lnyege az erklcss emberisg minden llspontjnak kifordtsa. Lehet, hogy tudatosan, lehet hogy tudat alatt: A hberek a nvadsnl is megfordtottk a dolgokat: A kitasztottakat "kivlasztottaknak" neveztk. A knyszer kizrsbl - a csandalk nem lakhattak a becsletes kasztok kztt - nkntes elklnlst csinltak; vgl klnllsukat trvnyre emeltk, s a maguk rszr l - mint a kzpkor cignyai s utaz emberei - megvetssel tekintettek mindenkire, aki nem tartozott szvetsgkhz, minden becsletes emberre. A zsidk elklnlse a z emberisg tbbi rszt l mindig is nkntes volt; nem knyszertettk ket gettba, hanem nknt egyesltek ott, hogy furcsa szoksaiknak egyms kztt hdoljanak, s azrt is, mert a trvny megtiltotta rintkezsket ms emberekkel. Ezrt az az llami hatsgok gesztusa volt, ha megengedtk a hbereknek, hogy zsidnegyedet ptsenek maguknak. Ezt nhny zsid trtnetr is kerts nlkl megvallja azzal indokolva, hogy els sorban a getti let tartotta meg a zsid npet. Sombart ezt mondja: "A zsidk maguk hoztk ltre a gettt, amely nemzsid szempontbl is eredetileg adomny volt, el jog, s nem jelentett ellensgessget. Kln akartak lni, mert gy vltk, hogy fltte llnak a krnyezetkben l egyszer npnek; mert k magukat a kivlasztott, papi npnek tartottk." (282 o.) "Idegenellenessgk s elzrkzsi hajlamuk a mr a kzpkor el tt is jellemezte ket" (283 o.) Hiszen mr a legrgibb id k ta tilos nekik ms npekkel vegyes hzassgot ktni; s az testamentum tele van ellensges kitrsekkel a krnyezetk ellen: Edom s a kananaitk ellen. "A zsidknak sorsuk, mely vallsuk volt, szerint kellett s gy is akartak lni." vli Sombart (284 o.) A befogad npek sokszor jindulattal s bizalommal fogadtk a zsidkat; a kzpkorban is nemcsak jogaik, hanem direkt el jogaik voltak, mgpedig a pspki plca irnytsa alatt. Egy Hausmann nev speyeri pspk a tizenegyedik szzadban egy meger stett zsid vrost ptett fl, ahonnan igazi rablhadjratokat vezettek a vidk ellen gy, hogy nem lehetett elcspni ket. Nem kellett visszaadniuk a lopott rut, melyet nluk megtalltak, vagy tetsz leges rat kvetelhettek rte. Ennek a vallsi okokbl ltrejtt egyttlaksnak s a zsidsg elklnlsnek a npt l az ltalunk mr rszletesen trgyalt idegensg volt a fontos kvetkezmnye, vagyis ahogy a zsid kilpett a gettbl, minden zlete idegennel folytatott zlet volt." gy r Sombart (284 o.) De az idegenek jog nlkli lnyek, llatok, kizskmnyolhat lnyek. Klnsen meg volt engedve ezek kiuzsorzsa, s t ajnlott volt; s ha a talmudi rsokban olyan helyek is vannak, melyek ennek ellenkez jt ltszanak tantani, ezek csak a rabbinikai zsidsg krben szoksos lczsok, melyek a tnyleges rtelmet el akarjk titkolni. Ezt maga Sombart is bevallja: "Az volt az rzsem, hogy a vitk nagy rsze arra szolglt, hogy azt a rendkvl vilgos tnyllst, melyet a Tra teremtett, mindenfle ktrtelm sggel akartk rthetetlenn tenni." (268. oldal) Teht: az idegent l vehetsz uzsort, ll vilgosan a zsid tanban (Mzes V., 23, 20).; s minl tbb pnzt szerzett egy hber letben jogtalanul annl elgedetten pillanthat vissza letre, mert hiszen gy

szolglt legjobban Istennek, annak a Jehovnak, akinek az a vgya, hogy a vilg minden npt raboljk ki s irtsk ki. "Mg a jmbor keresztny" gy Sombart tovbb " aki letben uzsorzott, hallos gyn bnta ezt s knokat llt ki s t mg halla el tt gyorsan hajland volt tulajdont elvetni magtl, mert ez mint jogtalanul szerzett vagyon gette lelkt, a jmbor zsid hallos gyn mosolyogva tekintett tele ldira s dobozaira, ahol az aranypnz volt, melyet hossz lete sorn a nyomorult keresztnyekb l szedett ki; ezen a ltvnyon elgedetten pihent meg szeme, mert minden kamatfillr, ami ott volt, szinte ldozat volt istennek. " (287 o.) Sombart gy vli, hogy csak tudatlansg vagy rosszindulat tagadhatja, hogy az "idegen" a zsid szemben klnleges esetet jelentett, mivel ktelezettsgeik mindig csak a "felebartokra", azaz a zsidtrsakra vonatkoznak, s hozzteszi: "De azon az alapgondolaton, hogy az idegenekre kevsb kell tekintettel lenned, mint fajtrsaidra, a Tra ta semmi sem vltozott". (287 o.) Ez fontos dolog elismerse, s szeretnnk azoknak mindig szeme el tt tartani, akik gy vlik, hogy a zsid tan ma mr nem lenne rvnyben s a Talmudban tlhaladott dolgok vannak. Ezeket a szavakat rgtn megcfolja Sombart, azaz azt, hogy a Talmud tana vltozott-e az vszzadok sorn: "Ez egszen mersz llspont: Az idegent becsaphatod, a szmolsban is tverheted, ezzel nem kvetsz el b nt, ezt ott is mg meg is er stettk, ahol a talmudtanuls formlis hajszlhasogat mdjt kifejlesztettk, mint ahogy a sok keleteurpai zsid kzssgben." (289 o.) Mg a prtatlansgtl messze lev zsid trtnetr, Graetz is bevallja: "Csavarni s kicsavarni, gyvdi ravaszkods, trkkk s el zetes megbeszlsek az ellen, ami nem llt rdekkrkben, lett a lengyelorszgi zsid alapvet tulajdonsga. Hagyomnytisztelet s jogi rzk ppen gy elveszett bel le, mint az egyszer sg s a valsg irnti rzk." Mi viszont gy vljk, hogy az erklcsi tisztessg a zsidbl nem elveszett, hanem ez rkl dsi hiba, mert ennek hinya nemcsak a Talmud lte ta, hanem mr az testamentumban is hinyzik. Olvassuk csak el, hogy milyen rul mdon kezeltk Jakab fiai a tisztessges hevitkat, hogy beszltk ket r a krlmetlsre, s a seblz alatt rjuk rontottak s agyonvertk ket (Mzes 1, 34). Figyelemre mlt, ahogyan sok rabbi mly alapossggal foglalkozik a klnfle zleti gyakorlatokkal; s az megint igazn talmudi, ha ennek sorn ltszlag llandan vnak az erklcstelen gyakorlattl, mg a tilalmakat ks bb jra megszntetik s az eljrst megengedettnek nyilvntjk. gy Jehuda egy llegzettel rja: "A kiskeresked ne osztogasson gyerekeknek cukorkt s mogyort, mert ezek emiatt rszoknak, hogy hozz jrjanak, - de a blcsek megengedik ezt. Az rat sem szabad rontani, de a blcsek gy vlik: legyen szp emlke (azaz ez dicsretes szoks). Abba Saul elhatrozza, hogy a ktfel vlt babot nem kell flszedni - de a blcsek megengedik ezt." Itt lthat a Talmud kett s erklcse egyszer mdon lthatv tve - anlkl, hogy tudatosulna, hogy itt ellentmondsos s erklcstelen dolgot tant. Azt akarja mondani: Minden tilos s minden meg van engedve; a ti fladatotok az, hogy a legtbbet hozztok ki a dologbl. A Sulchan Aruch ri ezt teljesen nyltan fejezik ki; ezt mondjk a Chochen hammischpatban, 228,18: "A kiskeresked nek szabad a

nla bevsrl gyerekeknek mogyort s hasonlkat ajndkozni, hogy maghoz vonzza ket; olcsbban is adhat el, mint a piaci r, s a tbbi elad semmit sem tud ez ellen tenni." Az r gtlstalan alknlsa s a verseny adja a zsid lt velejt; minden meg van engedve, ami megknnyti az zletet; minden szabad, ami a zsidknak lehet v teszi a tbbiek tlszrnyalst s kizskmnyolst. Ezrt mondja Sombart e fejezet vgn: "Isten (azaz Jehova) a szabadkereskedelmet akarja, isten az ipar zs szabadsgt kvnja. Micsoda hajter arra, hogy tnyleg rszt vegyenek a gazdasgi letben!" (292. o) rdekesek Sombart utalsai az angol puritanizmus s a jdaizmus egyez vonsaira; ezen az sszefggsen mr Heine is gnyoldott, amikor a puritnokat "disznhst ev zsidknak" nevezte. Ahogy Sombart hangslyozza, a zsidkat a 17. szzadban Angliban a puritnok szinte fanatikusan tiszteltk, s sok rsban prbltk bebizonytani, hogy az angolok a zsidk kzvetlen leszrmazottai. Mindenesetre bizonyos jtatos krk Angliban azon fradoznak, hogy letvitelkben, neveikben s ms kls sgekben a zsidk legyenek pldakpeik. Ez a szimbizis addig ment, hogy a keresztny papsg s mg a keresztny laikusok is el szeretettel tanulmnyoztk a rabbinikai irodalmat. Sombart ural egy "dorombol knyvecskre", mely 1608-ban "Klvinista zsidtkr" cmen jelent meg s tbbek kztt a puritanizmus (klvinizmus) s a zsidsg kapcsolatrl szl. Figyelemre mlt benne ez a mondat: "A zsidk minden orszgban be akarjk csapni a npet." Holland s nmet jtatos krkben is (Wuppertal, Svbfld, stb...) is megtallhatk az angol puritanizmus hvei a nvadsnl, a szombat tiszteletben, stb.. Ezek ktsgkvl a leger sebb tmaszai annak, hogy a nmet protestns egyhz az testamentumra tmaszkodik. Igen, mg olyan protestns papok is vannak, akik kpesek arra, hogy a zsidkat lltsk a vallsossg pldakpeinek - s taln tudat alatt - inkbb a zsidsgnak csinlnak reklmot, mint a keresztnysgnek. __________ XV. A faji problma 1. ltalban A XII. fejezetben Sombart a zsid sajtsgokat faji szempontbl vizsglja meg. gy vli - egy oldaltssel a gonosz antiszemitkra - hogy a faji problma s a npek lelkivilga dilettns szeszlyek labdjv vlt, s hogy klnsen a zsid lny vzolst "durva sztnkkel megldott durva lelkek politikai sportknt m velik". Nem tagadhat, hogy a zsidellenes mozgalomban olyan irnyzatok s szemlyek is flbukkantak, akik egy kemny vizsgn nem llnk meg helyket; de manapsg olyanok is, akik msknt gondolkodk kignyolsban nem is lehetnnek bntbbak, minden antiszemita megnyilvnulst fllr l lefel tlnek el. Ennek ellenre jelent s s tiszteletremlt emberek voltak mr szszli ennek a mozgalomnak, vagy mg ma is azok. Nem akarunk itt arrl beszlni, hogy minden id k nagy emberei, filozfusok, mint Giordano Bruno s Voltaire ppen gy mint Fichte, Herder, Schopenhauer s Feuerbach, llamfrfiak mint Nagy Frigyes, I. Napleon s Bismarck, m vszek mint Richard Wagner s Liszt Ferenc is a zsidk ellenz i voltak. / Ezeknek az embereknek az rsaibl vannak kivonatok a

"Zsidkrds kziknyvben", 29. kiads, 41-197. oldal. Rszletesen trgyalja a faji krdst az ismert fldrajztuds Rich. Andree: "A zsidk nptana", Bielefeld 1881. Lsd a fggelkben Hans F. K. Gnther "A nmet np fajtana" c. knyvet (J. F. Lehmanns kiad, Mnchen.) / Az jabb antiszemita mozgalomban is olyan emberek, mint Paul de Lagarde, Eugen Dhring s Adolf Wahrmund, akik mint szviv k olyan mly tudsak, amilyen ellenfeleiknl biztosan nem tallhat meg, brmennyire is kicsinyti ezt a zsid uralom alatt ll nyilvnos sajt, vagy hallgatja agyon ket. Mindenek el tt azt nem szabad elfelejtennk, hogy a gonosz antiszemitk nyltak el szr a faji krdshez, s bresztettk fl jra a faji ntudatot a npekben. Ha eredetileg csak az rjk s zsidk kztti klnbsggel foglalkoztak, ma, munkjuk az egsz faji mozgalmat mozgsba hozta, s az antiszemitk alapvet nzeteire alapul. Ha a zsidellenes mozgalomban itt-ott durvbb kifejezsek is hallhatak, s a hbereket nem mindig becenevekkel illetik, akkor is ppen a zsid oldalon a legkevesebb ok van arra, hogy rzkenykedjenek. Emlkezznk csak vissza arra, hogy a zsid humoristk az gynevezett vicclapokban, melyeket szinte kizrlag hberek lltjk el , hogy tmadjk a tbbi npet, rendet, vallst s a politikai ellenzkket. Nevetsges finomkodss vlik ez a megrendls, ha zsid oldalon - ahogy ezt Friedrich Hertz s msok teszik - vitatjk, hogy ma mg egyltaln lteznek zsidk. Ez tbb mint nevetsges llts. Ameddig az gynevezett zsid valls ltezik, addig a zsidsg zrt, ellensges hatalomknt fog a tbbi np kztt lni. De mg akkor is, ha ezt a vallst ki lehetne irtani, a rendkvl szvsra kitenysztett zsid faji sajtossgok mg sokig tovbb fognak m kdni. Sombart azon fradozik, hogy becsletesen helykre tegye azokat a fecseg ket, akik a zsid faj s sajtsgok ltezst tagadni akarjk; kifejezetten elutastja Houston Stewart Chamberlain llspontjt (a tizenkilencedik szzad alapjaiban, 3. kiads, 1901-b l, 457. oldal), amely ezt a furcsa nzetet vallja: "Msfel l rtelmetlen, egy legigazibb zsidt, aki le tudta vetni zra s Nehemis bklyit, kinek fejben Mzes trvnye van, s kinek szvben nincs helye msok megvetsnek, zsidnak nevezni". Ezt a nzetet illet en ktsges az, hogy a zsid faji sajtsgaiban gykerez alapllsa, ahogy ezt Mzes, zra s Nehemis el kszti s a ks bbi talmudi rabbinizmus er sen eltloz, valaha is elhanyagolhat lesz-e. De mg ha ez lehetsges is lenne valaha, a zsid vrben a zsid sztnk tovbb fognak m kdni. Amg nem lesz arra plda, hogy a zsid keresked fia paraszt vagy kalauz, cs vagy hajs lesz, addig senki sem hihet Jda npnek igazi emberr s nmett vlsban. Egyetrtnk Fichtvel abban, aki szintn nem hitt a hber megvltoztathatsgban, hogy "egy jszaka le lehet vgni minden fejet, s msikat ltetni helykre, melyekben nincs egy zsid gondolat sem." Ez tallan mutatja be a zsid faji lny elpusztthatatlansgt. A faji problma tanulmnyozsa arra tantott bennnket, hogy az ember vrsge s szelleme kztt feloldhatatlan ktelk van. "Az ember lelke vrben lakik" mondja mr az testamentum is, s ezzel azt fejezi ki: Az ember szelleme elvlaszthatatlan vrt l. Ezt teljes komolysgban kell rtkelnnk. Az llatokban mr rgen becsljk vrket s fajukat; nem vrjuk el, hogy a pudli vadszkutyv vljon,

vagy a brabanti l versenylv legyen. Tudjuk, hogy a vrrel j s rossz tulajdonsgokat rklnk. Az nem igaz, hogy minden j s rossz tulajdonsgoknak vltozatlan formban tovbb kellene rkl dnik nemzedkr l nemzedkre, s hogy egy zsenilis apa gyerekei mind zsenik, vagy egy b nz gyerekei csupa b nz k lesznek; de azrt az tlagos tulajdonsgok bizonyos fokon rkl dnek, s csak olyan eltrsek lpnek fl, amilyeneket a termszet jtka megenged. Ha a mai emberisg rkl dsben viszonylag kicsi az llandsg, azt valszn leg arra az er s faj s csoportok kztti keveredsre vezethetjk vissza, amely szzadok, s t vezredek ta trtnik. A tiszta fajok szinte teljesen elvesztek, s csak keverkek lnek krnyezetnkben. Ennek ellenre nem szabad a fajisg hatst egyszer en tagadni. Neknk nmeteknek ma tnyleg kevs okunk van arra, hogy fajunkra klnsen bszkk legynk, mert rtke er sen lecskkent, vre s szellemisge zavaross lett. De ez nem szabad, hogy abban gtoljon bennnket, hogy a fajisgot magasra rtkeljk s azt pldul fajpolssal jra megjavtsuk, amit fajunk felel tlen elhanyagolsval vtkeztnk. Tny az - s valszn leg ez az egyetlen dicsretes, amit a zsidkrl mondani lehet -, hogy a hber npben a faj vdelme er sebben fejlett, mint a tbbi npekben, lehet hogy bizonyos cllal, lehet hogy a merev trvny miatt tudat alatt, amely a nem a fajhoz tartozt idegenknt kezeli s megvetst tantja. gy igaz az, hogy a zsid npben a faji tudat ma mg er sebben fejlett, mint ms npekben, szellemileg s testileg is. A hber majdnem mindentt megismerhet ms npek kztt, mind klsejr l, de mg inkbb szellemi hozzllsrl. Ez a faji llandsg akkor is megmarad, ha ms npekkel keveredik. A zsid professzor Eduard Gans ezt mondta: "A keresztels nem hasznl, mi a szzadik nemzedkben is zsidk maradunk mint 3000 ve. Nem vesztjk el fajunk szagt. Minden n vel val kzslsnl fajunk dominl: ebb l fiatal zsidk lesznek." Ha valaki ezen tnyek ellenre tagadni meri a zsid faj ltezst, annak a valsg felismershez kevs rdeke f z dik. De mi jl rtjk, hogy mirt kellemetlen a hbereknek, ha ms npek faji flismerst s faji ntudatt n ni ltjk. Abban a pillanatban, amikor ez megtrtnik, a zsidk idegensge igazn tudatos lesz, s ez a hberek zlett minden mdon megnehezti. A zsid utnozhatatlan vltozsi kpessggel keveredett ms npek kz s azt sznlelte, hogy kzjk tartozik - ez a krlmny rendkvl megknnytette a tbbiek becsapst. Ha a npek jra sajt voltukra brednek s szellemi s erklcsi rtkeikre tallnak, akkor a hbert hamarosan meg fogjk prblni tvol tartani maguktl, mint hzi bkjk zavarjt s harmonikus fejl dsk elrontjt. 2. A zsidk pszicholgija A zsid alkalmazkodsi kpessge biztosan nagy; de tves lenne azt remlni, hogy attl, hogy kls leg beleilleszkedik a npek letviszonyaiba, bele is olvadna a npekbe. A zsid sajtossgok tlsgosan klnbz ek ms npek sajtossgaitl ahhoz, hogy egy tnyleges beolvads valszn lenne. Vgl is a zsid letszemllet s a zsid erklcsi trvny az, amely nem engedi meg a tarts kzssget ms npekkel.

Sombart hibaval ksrletet tesz arra, hogy a hber lnyt bizonyos fogalmakba foglalja. csak nhny rossz tulajdonsgot lt bennk, s ezeket sem hozza kapcsolatba azok ehhez ill jellemvonsaival. Azok a zsid tulajdonsgok, melyeket flsorol, nekem nem t nnek elgsgesnek. Azt hiszem, nem sokan mondanak ellent, ha az tlagos zsidt gy jellemzem: beszdes s jl beszl, pnzsvr s takarkos, pimaszul mersz s vltozsokra kpes, nem szereti a testi munkt, kjsvr s szgyentelen, hi, gyva s pimasz. Csak kevs olyan zsid van, akiken ne lenne megfigyelhet ezeknek a tulajdonsgoknak a tbbsge. Ha Sombart mindig jra "nagyszer szellemi kpessgeikr l" beszl, akkor itt a jzan zsid szmolsi kpessgr l beszl, a hideg rtelmi tevkenysgr l, mely a lelki letet elnyomja, szemben a mlyebb lelk emberekkel. A hbereknek az a sokat dicsrt intellektualitsa valjban csak egy frtelem. /Ezt igazolja a keleti utazknt ismert Vmbry rmin (eredetileg Bamberger) jelentsben a keleten l zsidkrl (1879), ahol azt mondja, hogy rlet azt flttelezni, hogy az Eurpai zsidk intelligensebbek lennnek, mint a krlttk l npek, mert Kzpzsiban a hindukkal s rmnyekkel szemben mindig alul maradnak. / Mit akar egy np, melynek nincs semmi termel kpessge, amely ravasz csalssal dolgozott s msokat csbt szavakkal nyert meg szndkai tmogatsra? Nem vitathat, hogy a hberek kztt nha volt egy-egy tehetsges tuds, orvos, gyvd, de mindig csak addig, ameddig arrl volt sz ezeken a terleteken, hogy valaki magt hidegen szmt s krmnfont rtelmvel tegye ismertt. Emellett az erklcsi kisebb rtk sg szinte el nyben rszeslt. Aki nem veszi komolyan ktelessgeit az emberisggel szemben, annak nhol nagyobb a szabadsga egy olyannal szemben, akinek lelkiismerete s tapintata hatrokat szab. Ha a zsid keresked rosszmin sg rujval sikeresebb versenytrsainl, gy ez ms terleten is megtrtnhet. Ktelessgtuds, lelkiismeret s becslet nem tl fontosak a hbernek az rtelemhez viszonytva. A zsid minden esetre okosknt akar fllpni; ms dolgok nem fontosak szmra. Sok olyan zsid kzmonds ismert, amelyek a butasgot rosszabb dolognak tartjk, mint brmi ms erklcsi s szellemi hinyossgot. Krlbell ilyen formjak: Lehetsz gazember, ha ravasz vagy. Mg a becsletes s erklcss npeknl a f sly az erklcss jellemen s a szellemisgen van, a hber az embert rtelme utn tli meg. Aki okos, az szerinte csodlatra mlt, akkor is, ha okossgt ms emberek krra hasznlja - taln akkor mg inkbb! A zsid sajtban ez gyakran megfigyelhet , amikor komoly b nz ket azzal prblnak mentegetni, hogy tettkhz nagy mennyisg agymunka volt szksges. Az erklcsi fogalmaknak az ilyen sszezavarsa az rtelmi mrcvel az egyik legveszlyesebb mdszere a hbereknek arra, hogy elrontsa a npeket. Sombart a zsid alapelvet - valszn a sajtjt is - ezekkel a szavakkal rja le: "Legmagasabb embersg s legmagasabb intellektualizmus". A h si npek ezzel ellenttben ideljukat az egyn nfelldozsban keresik a kz rdekrt, vagy egy eszmrt - a szabadsgrt vagy becsletrt - mindenek el tt az nzs teljes lekzdsvel. Drmink h se, kinek sorsa megragad s megrz, nem a ravasz cgvezet , aki a legravaszabb mdon kerl el minden veszlyt, hanem az egyenes, hajlthatatlan jellem, aki a flismert ktelessget btran veszi magra s semmilyen

fenyegets sem trti el a valsg s a jog svnyr l. Soha nem sajt el nyre, hanem ktelessgre s becsletre gondol. Egy ilyen igazi h s a zsidk szemben taln ostoba ficknak t nik: "jobb egy l kutya mint egy dgltt oroszln", mondja egy szemita kzmonds- Ez mutatja a mly rkot a zsid s a hamistatlan emberi gondolkods kztt. A puszta szmtsos rtelem nem bizonyul elgnek az let egy komoly dolgban sem. Az rtelemnl van magasabbrend dolog is. Az rtkes embert inkbb veleszletett rzke, sztne vezeti s nem a jzan szmts; s ezek az sztnk, melyek valsgban bens sges szellemi s kedlyi belegondolst jelentenek a dolgok sszefggseibe, az embereket sokkal biztosabban irnytjk, mint minden csak rtelmi spekulci. Ahol a vezet sztn hinyzik, ott ltjuk, ahogy az rtelem zskutckba keveredik, mestersges ptmnyeket hoz ltre, melyeknek sem az rtelemhez, sem a termszethez semmi kzk nincs, s vgl ezrt vesztenek. A hber, kinek lnye nem termszetes eredet s ezrt a termszettel val bens kapcsolat nlkl li lett, nincsenek sztnei. Megprblja azt a puszta rtelemmel helyettesteni. Ez lehet hogy ltszlagos flnyt ad neki, ameddig mestersges krlmnyek kztt mozog, amelyek tbb-kevsb rtelmen alapulnak. De elveszti tartst s teljesen nlltlan lesz, ahogy teljesen termszetes krlmnyek kz jut. Robinson kpes arra, hogy egy magnyos szigeten szegnyes eszkzkkel berendezze lett; a hber nem kpes erre. A zsid msodrang ember, akinek ltezse sokfle kls flttelt l fgg a termszet mostohagyereke s nem rti meg jl magt ezzel az anyval; szksge van ms termszetben jrtas s sztns emberekre, hogy ezek vigyk t az leten. . Ha Sombart azt hiszi, hogy az sztnkt l val megszabaduls, a termszeti trvnyekt l val fggetlensg valakit teljes zseniv forml, akkor tved: A zseni mlyen sszefgg s legbens sgesebben rzi a termszeti folyamatok trvnyeit tbbnyire tudat alatt! Olyan forrsbl iszik, melynek legmlyebb pontjt szinte maga sem ismeri fl. Csak azrt, mert a termszetes dolgok rk bels trvnyei a zseni alkotsainak is rszei, csak azrt rksek s kiolthatatlanok.; ezrt mozgatjk meg az ember belsejt, ha lnye mg nem zrult be a termszet hangja irnt. A zsidk kit n rtelmi kpessgei ppensggel gyngesgk bizonytkai, emberi kisebb rtkk. Mert ott, ahol a termszetes rzs nem m kdik, ahol az sztn nem vezet biztosan tovbb, ott kezd a szmt rtelem szksgben kiokoskodott segdeszkzk utn kutatni, megprbl mestersges llapotokat teremteni, melyek neki kellemesek. Csak mestersges vilgban tud a zsid ltezni. A hber rtelmi spekulcii a valsgban egy kis terletre szortkoznak, ahol el nyt akar szerezni magnak s az ellenfelet be akarja csapni s flre akarja vezetni; de mindentt, ahol a m vszeti, m szaki, termszettudomnyos ismeretek mlysge dnt , ott a zsid rtelem nem elgsges. Ezrt a hber sohasem nagy fltall vagy m vsz. Igen, aki a talmudi rabbik krmnfont okoskodsait kveti, gyakran megfigyelheti, hogy milyen kicsinyes, rvidlt szmt szellem vezeti ket durva ostobasgokra. A npszj az rdgt tekinti a ravaszsg mintakpnek. De ugyanez a npszj mesl klnfle anekdotkat arrl, hogy hogyan csapja be a paraszt az rdgt, s ennek a npi blcsessgnek mlyebb rtelme van. A paraszt lehet hogy egygy nek

s durvnak t nik egyszer letkrlmnyei miatt, klnsen, ha a mestersges vrosi krlmnyekkel ll szemben; azonban, ha csak rzelmileg is, de mlyebb ttekintse van a termszetes folyamatokrl, mint sok ismeretekkel teli vrosinak. Az szmt rdg mindig ott tved, ahol a termszetes sszel ll szemben, s ahol a termszet megvltoztathatatlan trvnyei belenylnak csal sz ttesbe. Igen, az rdg alapjban vve buta, s unokatestvre a zsid is az. Tedd csak ki a termszetbe, ms tehetsges emberek segtsge nlkl, s egsz nagyszer intellektualitsa nyomorsgosan hajtrst szenved- s hen fog halni. Ezzel szemben a zsid jl rtett ahhoz, hogy a modern vrosoknak, azok mestersges s termszetellenes letnek hatalmas vonzer t adjon; a naiv falusi embert kicsalja a termszetb l ebbe a modern b nparadicsomba, ahol minden a ravaszsgot s a termszetellenessget szolglja. A nagyvrosokban zsidk s zsid szellem uralkodik, s a termszethez szokott ember idegennek rzi magt bennk, mit egy tancstalan gyerek, aki mindentt a zsidk csapdjba esik. A nagyvrosokban zsidk s szid szellem uralkodik, a termszethez szokott ember idegenl rzi ott magt, mint egy tancstalan gyerek, aki llandan a zsidk csapdjba esik. Ezrt meneklj ezekb l a vrosokbl s keress jra a termszet ln menedket, ha biztosan el akarod kerlni a zsidk csalsait, hogy ne lj te, a termszet gyermeke a zsidk mestersges, hazug vilgban. Ezt Sombart is elismeri: "A zsidknl gyakran visszafejl dtt az sztns felismers, ppen gy a vilgnak az rzs s rzelmek alapjn val megismerse is." Ezzel azt ismeri el, hogy maga a hber termszettel ellenttes, termszetellenes lny. rzketlenl s rzsek nlkl megy t a termszeten, mert neki minden let trvnyszer sgei idegenek. Ezrt nem kpes arra sem, hogy lemrje sajt cselekvsnek s trekvseinek a vgs hatsait. A paraszt tulajdont akarja megkaparintani; kiszipolyozza a munkst s a kis kzm ves utols csepp vrt is, s tnkreteszi ket, anlkl hogy megkrdezn: Mi lesz a vilgbl, ha ilyen mdon gyngtjk a termel er ket? Az llamokat adssgokba dnti s klcsnktvnyek kiadsra serkenti, s ezeket az sszeomls szlre hozza, anlkl, hogy meggondoln, hogy ilyen mdon vgl tnkreteszi az emberi trsadalmat ugyanazt a trsadalmat, melynek testn parazita ltt li. Lef rszeli az gat, melyen l, levgja az aranytojst toj tykot. Megszokta, hogy a kimerthetetlen termszet s a npek fradhatatlan szorgalma neki mindig jabb kizskmnyolsi terleteket s uzsoraterleteket nyjtanak, s nem kpes arra, hogy meggondolja, hogy az a vilguralom, amire vgyik, egyszersmind a vilg tnkremenst is jelenten. Hi rtelmi lnye, mely nem lt tovbb a mnl s a holnapnl, mindentt megsemmist s ngyilkos mdon m kdik. pt mdon csak olyan er k m kdhetnek, melyek szervi kapcsolatban llnak a termszettel, s a termszetes dolgok mlyt csak rezve lehet megrteni. Az rtelem nem hatol le az let forrsnak talajvizhez. A zsid gondolkods szervetlen s ezrt nem kpes alkot tevkenysgre. Ezrt nem kpesek a hberek sajt llam alkotsra, mert vgs fokon egy llam is szerves dolog s szerves trvnyek szerint m kdik. A rendezett llam trsadalma szervesen kell hogy flosztva legyen, melyek egymssal szoros kapcsolatban llnak, s ez teszi az egszet letkpess. A hber ezt rlt el tletnek s elavult intzmnyeknek

nevezi; szeretne mindent azonos szintre hozni, feloldani s laztani, hogy sajt szerzshez egyenes, sk mezeje legyen. Ezrt arra trekszik, hogy a trsadalom minden egysge ellensge legyen a tbbinek; a chek, az egyesletek, a nemessg, a hadsereg. Ezek bntjk a szemt, szt akarja verni ket, atomokk tenni, az embereket egyedekk tenni. Valszn leg az az elkpzels vezeti ennek folyamn, hogy az egynt knnyebben le tudja gy zni s jobban fl tudja hasznlni sajt cljaira. A szerves flptmny lerombolst flszabadtsnak, "liberalizlsnak" nevezi. rt ahhoz, hogy az embereket azzal hitegesse, szervezeteik sorompk, melyeket szt kell trni, bilincsek, melyeket le kell rzni, hogy a valdi szabadsghoz eljussanak - a farkas szabadsghoz a juhok kztt. Tallan rja Sombart: "A zsid nagyon lesen lt, de nem nz sokat. Els sorban nem ltja krnyezett l nek, s ezrt nincs rzke az l lnyek sajtossgai irnt, azok teljessge irnt, annak nem oszthatsga irnt, a szervesen n tt, a termszetesen n tt irnt. Ezrt is ll tvol t le minden szemlyeken alapul fgg viszony: A szemlyes uralkods, a szemlyes szolglat, a szemlyes odaads. A zsid belsejben nem szeret semmifle lovagiassgot, szentimentalizmust, gavallrsgot, feudalizmust, patriarchlist. Minden rendi, minden chbeli dolog ellenszenves neki. Politikailag individualista a. (318.o.) /Valszn leg helyesen flttelezzk, hogy Sombart ezeket a gondolatait a "Hammer" kiadnak ksznheti, mely alaptsa ta (1902) ilyen rtelemben foglalkozott a "zsidkrdssel". / s mgis csak korltozott mrtkben individualista, Sajtmaga egy merev rendszer, egy knyszertrvny rabszolgja, mely t fajnl tartja - a termszetes ktelkek helyett. Magnak a zsidnak nincs egynisge; mindig csak egy zsid minta tbbkevsb sikeres msolata. A zsidk sokkal hasonlbbak egymshoz, mint a tbbi emberek; mr ez is megindokolja termszetk rendkvl korltozott voltt. A hber bizonyos trsadalmi tevkenysgekre van berendezve, egy idomtott automata; a trsadalomban mindentt ugyanazokat a feladatokat ltja el. Egy hbert ezrt knny egy msikkal ptolni, mg ms emberek esetben ez nem flttlenl igaz. A zsidk trsadalmnak ezt a sematikus alkotmnyt, azaz egyenrtk rszek az egynisgmentes s mechanikus sszelltst szeretn a hber ms trsadalmi szervekre s magra az llamra is rer szakolni. Nem rti, hogy mirt vdekezik a szerves trsadalom ez ellen a sablonba szortsba, a maga nivelllsi s feloszlatsi tevkenysgvel szembeni ellenllst "reakcinak" nevezi. Ez a reakci valjban az egszsges ellenlls, melyet a szerves trsadalom a hber laztsi s bomlasztsi trekvseivel szemben tanst, teht az nfenntarts sztne. Az igazi romlott reakcis valjban a hber, aki megcsontosodott sablonizmusval a npek letnek nvekedst gtolja s azt annak kezdeteire - a mindenki harca mindenki ellen - llapotra akarja visszavetni. Ez az, ami a termszetes fejl dst gtolja s ezzel az letet zavarja. Szerencstlensgnkre ezt kevesen ismerik fl. Az er knek az a hatalmas felsznre kerlse, amit a hber spekulatv elve maga utn vont, s a kls letnek ennek kvetkeztben trtnt er teljes aktvabb vlsa mindenkit megcsal a vals llapotot illet en. A krlttnk lev csillogs s sziporkzs sokaknak az let fnynek t nik, de ez csak a rothads foszforeszklsa. A hber a tllsrt vvott vad harc kihvsval a np erejnek utols tartalkait is flkavarta s gy gy t nik, hogy az let komoly lkst kapott

flfel; de valjban csak a klcsns megsemmistsrt vvott harc, mely hirtelen kimerlssel fog vgz dni. De mit rdekli ez a hbert! Mint a pillanat embere, most el nye van ebb l s ez elg neki. Sombart ezt mondja: "A zsid mindent sajtmagval hoz kapcsolatba. Az t legjobban rdekl krdsek: mirt? mi tartja? mi a haszna? lnken rdekl dik a siker s a m kds irnt, mellyel szemben a dolgok irnti rdekl ds ll. Nem zsid, egy tevkenysget - brmelyiket is - nmagrt m velni, "nclnak" tekinteni, az letet cl nlkl, a sorstl rendelt mdon lelni, a termszetnek rtatlanul rlni. (320 o.) s amilyen maga, olyannak kpzeli a zsid Istent. A zsid isten a termszeten kvl ll zsarnok, aki a dolgokat nknyesen vezeti sajt cljai irnyba. Mindenfle termszetellenes csodk trtnnek vele, s mindent gy rendez el, hogy kedvenc npnek abbl el nye szrmazzon. 3. Ltszlagos zsid flny Ha Sombart ezt vli: "Ma a nyugateurpai zsid nem akarja megtartani vallst s nemzeti sajtossgait: fordtva, - ha nem bresztik fl jra nemzettudatt, sajtsgait olyan gyorsan, amennyire lehetsges, el akarja tntetni, s fl akar olddni a befogad npekben" (325 oldal) , akkor meg kell krdeznnk: Mi bizonytja ezt az lltlagos clt? Ki hatalmazta fl Sombartot, hogy biztostson minket err l? Mi a magunk rszr l inkbb ennek az ellenkez jt ltjuk s rezzk. Azt elismerhetjk, hogy a hber fokozatosan rosszabbul rzi magt b rben, amita lesesz emberek a figyelmet tevkenysgre irnytottk s trkkjeit flfedtk; tny, hogy sok zsid nem szeretn, ha flismernk rla, hogy zsid. s kls re el szeretne t nni; de nmagban egyszer en lehetetlen, hogy a zsidk ms npekbe beolvadjanak, mg akkor is, ha ezt tnyleg szeretnk. Ehhez lnyk tl klnbz a tbbiekt l, s nzsk is tl nagy. Nem akar lemondani el jogrl, hogy a "kivlasztott np". De a tbbi npek ellenrzse, ha az egszsges sztnk mg m kdnek nluk, tl er s ahhoz, hogy be tudjanak olvadni. Azok a trsadalmi rtegek, amelyek hasonlv lettek a hberekhez, degenercis tpusok, akik gyis elt ntek volna. Csak a degenerlt ember szereti a hbert, aki finomabb sztnei elvesztse miatt kivlt az igazi emberisgb l, s a termszet ldozataknt lesllyed abba a nagy rohad gdrbe, melyet a hbersg az kor ta alkot, mint az idegen kultrk aljt. Ahogy Sombart tudsi jzansgban - ha kerl utakon is - fokozatosan kzelebb jut a mi hozzllsunkhoz-, ezt bizonytja kvetkez tlete a zsidkrl: "letszemllete nem belsejb l n tt ki, hanem fejben csinlta azt. llspontja nem a fld, hanem egy, a leveg ben lev mestersges ptmny. Ez nem eredeti szervezetileg, hanem mechanikusan racionlis. Az sztn s az rzsek, a talajon val meggykeredzs hinyzik." (326 o.) Ez azonos azzal a vlemnnyel, melyet az antiszemitk mr rgen hangoztatnak. De ne felejtsk el e mellett: A zsid lny s annak az letszemllete az rtelem mestersges alkotsa; ez az vezredek folyamn annyira a hber tulajdona lett, annyira hsv s vrv lett, hogy ppen kptelen ezt fladni, sokkal inkbb, mint brki ms. Ugyan elgg ravasz ahhoz, hogy kls leg tvegye msok

viselkedst s gondolkozst, meg tudja jtszani magt, van sznszi tehetsge, hogy gy tegyen, mintha hasonl lenne hozznk; de vgl is mindig jra kitr bel le a hamistatlan hber. Simulkonysga, kls illeszked kpessge, tehetsge, hogy msnak adja ki magt, mint ami, csodlatosnak t nhetnek szemnkben, ha nem lennnek egyszersmind olyan veszlyesek. Mindezek a hber tehetsgek csak eszkzk ahhoz, hogy megcsaljanak bennnket, s arra ksztessenek, hogy engedelmeskedjnk az idegennek. Igaz az, hogy a hber, rtelemmel nzve sok el nnyel t nik brni, s csak finom sztn ltja ezek valdi rtkt s tudja helyesen flbecslni veszlyessgket. Ha rtelmnk csodlja is a zsidt, rzelmeink el kell hogy tljk. Tallan szl Sombart a hber "erklcsi mozgkonysgrl". Mikor cljait el akarja rni, nem lltanak neki "erklcsi vagy eszttikai megfontolsok terhes akadlyokat". Erklcse laza s rugalmas; mindig ksz arra, hogy csalafintskodjon, ha ez neki el nyre szolgl. "Ebben segtsgre van cseklyebb mrtk rzke az irnt, amit mi a szemly mltsgnak neveznk. Kisebb er fesztsbe kerl, hogy magt letagadja, ha cljait el akarja rni." (327 o.) Valban: A hber olyan kis mrtkben birtokolja azt, amit mi jellemnek neveznk, hogy brmikor ksz arra, hogy emberi mltsgt flcserlje anyagi el nykrt. Egy rgi monds ezt mondja: "A zsid ht pocsolyn megy t azrt, hogy egy fillrrel tbbje legyen." A talmudi tantsok segtsgvel a hber ravasz hajszlhasogat lesz, s a maga megjtszsnak tudomnya is gyerekkortl egyik parancsolata. Ezrt nem csoda, hogy ks bb gyvdknt, jsgrknt vagy sznszknt t nnek ki. Annak m vszete, hogy gyorsan beleljk magukat egy idegen gondolkodsmdba, a spekull keresked leteleme. Ha a zsidnl ez hinyozna, akkor hogy tudn lett arra pteni, hogy ms embereket gyesen kihasznl, s gondolati hatrokat s trvnyeket thg. A zsidk er ssgei gyngi tkrkpei; ezek a szksg diktlta eszkzk, kifogsok, olyan klnleges eszkzk, melyekre azrt van szksge, hogy gyngit eltakarja velk. A termszet ismert sajtossga, hogy felt n hibkat ms tulajdonsgokkal prbl kiegyenlteni s eltakarni. Gyenge s vdtelen lnyeknek olyan tulajdonsgokat adott, melyek vdik azt a kzeled ellensggel szemben. A fiatal madrkkat a fszekben azok riaszt csnyasgval vdi, ms lnyeket rossz szaggal vagy undort nylkval. s gy azt az emberfajtt, mely rkletes gyngesggel van sjtva, olyan tulajdonsgokkal ruhzott fl, melyek vdik azt. A krmnfont rtelem s a ravasz alattomossg is ilyen vd eszkzk, melyeket tbbnyire gyngknl s betegeseknl tallunk. Az er s emberek tbbnyire nyltak s jindulatak, trelmesek s engedkenyek. Az er s szellemi s lelkialkattal br emberek is mutatjk id nknt ezt a jindulatot s engedkenysget, mely nha gyngesgnek t nhet, valjban csak az nbizalom jele. Msfel l ismeretes, hogy gynge s er tlen emberek les elmj ek s harapsak, s ez vdi ket vratlan tmadsoktl. Hasonl helyzetben van a hber a becsletes emberekkel szemben. , a gynge, aki sehol nem kpes meglhetst sajt erejvel biztostani, akit politikai gyetlensge arra tli, hogy parazitaknt ljen ms npek

kztt, akinek nincsenek magasabb szellemi kpessgei, hogy alkot s flfedez mdon sajt kultrja legyen; ezt ravasz rtelme s hatrtalan pimaszsga s arrogancija vdi az ellen, hogy hinyossgai mindenki szmra lthatv vljanak. A hber valjban szellemi nyomork az emberek kztt, a szellemileg kisebb rtk alsbbrend ember. Csodlhatja, aki akarja: mi csak sajnlni tudnnk, ha nem lenne mrges kgy, aki a becsletes emberisg bkjt mindentt veszlyezteti. De a rafinlt rtelem s a lyukacsos erklcsnek mg egy msik vd s harci eszkzre volt szksge, hogy becsapja a becsletest s uralma al hajtsa. A hinyz termszetes er k helyett olyan anyagot hozott ltre, melynek szinte dmoni ereje van: a pnzt, a t kt. A pnz annyira alapeleme a zsid ltnek, hogy itt az ember szinte mellkes dologg lesz az anyagi tulajdonnal szemben: "Aki pnzemet nem fizeti meg, az elveszi becsletemet", rja Amschel Rothschild II. Vilmos vlasztfejedelemnek; s a szocialista vezet , Marx Kroly, szintn zsid, ezt vallotta: "A pnz a zsidsg igazi Istene." Jelent s jelkp, hogy a hberek mr a Szinai hegyen aranyborjt csinltak maguknak, s azt krltncoltk. Sombart is elismeri err l: "A zsidk szmra ppen gy, mint a kapitalizmus szmra a pnz s annak szaporodsa rdekl dsk kzppontja. Nem csak azrt, mert annak elvont mivolta jl megfelel a szid np elvontsgnak, hanem mindenek el tt azrt, mert a pnz magasra rtkelse egy msik alapvet vonsa a zsid lnynek, a teleologizmus. A pnz az abszolt eszkz: ennek csak egy rtelme van az azzal megvalstand clokra val tekintettel." (330 o.) gy fejezi ki magt Sombart a tudomny nyelvn s ezzel elismeri, hogy a zsid clok egyik legf bbike a pnz. A pnz azonban csak bekpzelt rtk, az emberi spekulci mestersges alkotsa. Semmi kze nincs a termszethez, a szerves dolgokhoz. Nincs bels kapcsolata az ember lnyhez. A pnz az embert sem er sebb, sem okosabb nem teszi, se nemesebb. egyesl az a kpessge , melyet az emberi kpzelet adott neki, tette hatalmass, mgpedig az, hogy - klcsnt ke formjban - kamatot hoz, s ezt a kpzeletbeli hatalmat ismerte fl a hber mint annak eszkzt, hogy ez neki ptolja hinyz erejt. A pnz lehet v teszi az alsbbrend embernek, hogy fels bbrend knt viselkedjen s az emberi dolgokat sajt uralma al hajtsa. Mib l ll a zsid flny? Valjban egy szellemi hibs kpb l. ppen a hber termszett l eltvolodott lnyb l jn az az gyessg, mellyel a termszetesen gondolkod embert becsapja s flrevezeti. Mert a zsid nem szervi lny, teht nem termszetesen gondolkozik, a naiv s romlatlan ember nehezen kpes spekulciit kvetni. Mg mi megszoktuk azt, hogy egyenesen gondolkozzunk, a zsid a sarkon tlra gondol; fordtva, htulrl s perverz mdon. Vgkvetkeztetsei meglepnek minden termszetes logikt. A zsid gondolatok termszetellenes sorrendje sszezavarja a termszetes agyat, gy, hogy a hber nyomaszt szavai mellett elveszt logikus gondolkodkpessgeib l egy rszt s egyfajta kbult llapotba kerl, aminek sorn az akaratgyenge vagy lassan gondolkoz ember hajlamos lesz arra, hogy alvesse magt az idegen akarati befolysnak. Ez a szuggesztv er a legveszlyesebb hatalmi eszkzkhz tartozik, melyekkel a hbersg nemcsak egyes embereket, hanem egsz npeket becsapott. Azt, hogy a

mai kultrnpeket olyan felt n mdon elvaktotta a hbersg, nem lehet mskppen magyarzni, mint egyfajta szuggesszival vagy hipnzissal. Az llamok s npek alig tudjk, hogy mi trtnik velk, mita a hber a pnz dmoni hatalmi eszkzvel a nyilvnos sajtt segtsgl hva az egsz vilgot hipnotikus lomba ringatja, s a szellemet bnt knyszerplyra vonja. Lehet hogy csak a hipnotizl leleplezsre van szksg, becstelen segdeszkzeinek bemutatsra, hogy rkre megtrjk az tkot. __________ XVI. A zsid lny eredete 1. A zsidk szrmazsa Sombart keresi a zsid m vszet eredett s flveti a krdst: Honnan jnnek, hov mennek? Nem veszi a fradsgot, hogy a zsidkat az emberisg egy alosztlyba sorolja, amely vr szerint minden npt l eltr, akik kztt lakik. Hozztesszk: A vr szerinti eltrs a szellemisgben val eltrst is jelenti, mert a faji flismers egyik legfontosabb flismerse, hogy a vrrel bizonyos szellemi sajtossgok floldhatatlanul ssze vannak ktve. Az ltalnos vlekeds szerint Sombart is azt hiszi, hogy Jda klnfle keleti npek keveredsb l alakult ki. Ennek az elkpzelsnek az a tny mond ellent, hogy a zsidk magukat egy kzs sapa utdainak tartjk (brahm vagy Jakab), s a zsidk keveredst ms npekkel mr az korban szigor trvnyek tiltottk. Zsidsgrl valban akkor beszlhetnk el szr, amikor egy kaszt tudatos magt ellenttbe lltotta az emberisg tbbi rszvel , s minden kzssget s minden keveredst elutastott ezekkel. ppen a sajt faj kizrsa a tbbi emberekkel val kzssgb l teszi a zsidsgot azz, ami az ma. Hogy a hbersg alaptrzsei beduin, szemita trzsekb l alakultak ki, ltalnos flttelezs, s Adolf Wahrmund meggy z bizonytkokat hozott a hbersg szellemi rokonsgra a szemita sivatagi trzsekkel. Mindkett tulajdonsga az llhatatlansg, a nomdsg; egyik sem ismeri az llam fogalmt, hanem boldogsgukat az lland vndorlsban s vltozsban keresik. Ha lelegeltettk a legel ket, akkor oda vonulnak tovbb, ahol j zskmnyt sejtenek. Mindegyikk hirtelen rohanja le ellenfelt s teljesen kiirtja s lemszrolja azt. Mindkett t a sivatag szelleme lteti, amely kigetett helyeket hagy maga utn. Csak hberjeink a kultrnpek kztt megvltoztattk zskmnyhadjrataik formjt. Mr nem kardjuk lvel fojtogatnak, hanem a t ke aranyhurkval fojtjk meg ellensgket. /Itt rdemes sszehasonltani ket az indiai thagokkal vagy thugokkal (=rablk), akik gy gondoltk, hogy akkor szolgljk Istenket a legjobban, ha sok embert megfojtanak. Lehet, hogy ezek a thagok vagy thugok kapcsolatban vannak az el ztt csandalkkal. / Az ellenfl megrohansa s lemszrlsa a t zsde modernizlt formjban zajlik le. Ott tekeri a npek fojtogatja arany ktelt, melyben nemcsak a npek gazdasgi lett, hanem politikai s szellemi lett is behlzza. Mai zsidinkat nem lehet tiszta szemitnak tekinteni; k is sok idegen npelemet vettek fl magukba; de meglep , hogy menyire tkletesen magukba asszimilltk ezeket. Megkrdezzk, hogy csak a talmudi szellem tette-e lehet v ezt a teljes

beilleszkedst, vagy hogy egy csepp zsid vr elg-e arra, hogy egy egsz tmegnek - legalbbis szellemileg- egysges formt adjon. Kvlr l a mai zsidk er sen eltr megjelens ek. A szemita mellett negroid s turni (mongol) tpusok is megtallhatk kzttk. Igen, az Orosz s Lengyelorszgbl jv hberek kzt nem kevs sz ke, vizeny s szem elem tallhat. Biztosnak t nik, hogy a volt kazrok npe, akik Kr.u. 800-ban nll birodalommal rendelkeztek, s akiket finntatr trzsnek tartanak, ttrtek a zsidsghoz, s teljesen felolddtak benne. A zsidk maguk tudatban vannak ennek a faji klnbsgnek, mert a Spanyolorszgbl jv nyugati zsidk, akik magukat szefrdoknak nevezik, s szakafrikai vr van bennk, ezeket a keleti zsidkat askenziknak nevezik, s kiss lenzik ket. A talmudi trvny mgis egybefonja ket, s a rabbik zsarnoksga egysges kasztt teszi ket, akik egyetrtenek egymssal abban, hogy minden nemzsid nppel szemben ellensgesek. Ha ezek szerint a mai zsidk fizikailag nem egysges faj, az egsz zsidsg mgis egysges faji szellemet mutat fl. Faji szempontbl a szellemi belltottsg fontosabb, mint a tisztn lelki, amely valszn leg vletlenszer kls sgeket hoz ltre, de nem befolysolja a faji jelleg vrbeni s szellemi alapjt. A legrvidebben kifejezve, a faj egy kzs st l kiindul kzssg, amely vrrokonsgon alapul s emiatt sok kzs testi s szellemi tulajdonsgot von maga utn. Itt azzal a tnnyel kell szmolni, hogy a vrrel nemcsak a testi viszonyok, hanem a szellem s kedly, a temperamentum s a jellem tulajdonsgai is rkl dnek. Ez az rkl ds annl llandbb, minl tisztbb s egysgesebb a faj. A ms fajokkal val kevereds elrejti rszben a faji tulajdonsgokat, kvlr l mg jobban mint bellr l, de nemzedkek utn gyakran meglep en tisztn jnnek ki jra az eredeti sajtsgok. Azt lehet teht mondani: Egy faj jellemz i a bonyolult, llandan rkl d tulajdonsgok. A mai nmet np germn, szlv s romn (kelta) - vagy mai nvvel: szaki, alpesi (keleti) s mediterrn (nyugati) elemekb l ll, melyek azonban a szzadok folyamn egysgess lettek, legalbbis annyira, hogy eddig nem ktelkedhettnk a nmet gondolkods s rzsek egysgessgben. Csak az utbbi id ben, mikor a degenerlds hatrozott jelei lettek lthatak, t nik gy, hogy ezek a fai rszek jra eredeti sszetev ikre bomlanak szt, s amellett nagy mennyisg fajilag nem besorolhat vegyes forma (a degenerci eredmnyei) kerlnek felsznre. Ha egy kln zsid faj ltezst vitatjk, ahogy ezt Felix von Luschan s msok megprbljk, ennek taln annyi jogosultsga van, hogy nem volt zsid sfaj, a hberek inkbb klnfle fajok keveredsb l lltak el , keverkfaj, mely azonban az vezredes belszaporulat miatt fajszer tpuss vlt. Aki a zsidk embertani sajtossgait keresi, az ezeket kevsb fogja testi ismertet jegyek formjban megtallni, inkbb a lelki s jellem vonsai kztt. Igaz az, hogy a szefrdok f leg hossz fej ek, az askenzik vagy kazr zsidk kerekfej ek, s arcprofiljuk is a legklnbz bb alak. A zsid faj klnleges jellegzetessge legfljebb a vgtagok rvidsge lehet. Majdnem minden zsidnak felt n en rvid a karja s a lba, mg fels testk viszonylag hossz. Mg az normlis eurpai, klnsen a germn kitrt karjainak a szlessge meghaladja testmagassgt, a hbernl ez fordtva igaz. A karok kis fejlettsgt arra is vissza

lehet vezetni, hogy ez a faj soha nem foglalkozott kzi munkval, soha nem vitt fegyvert vagy evezett, s karjai ezrt fejl dtek ki olyan kevss. Tovbbi ismertet jelk a fl llsa az orrhoz viszonytva. A valdi rjknl az orr s a fl ltalban azonos hosszsg, s egy magassgban vannak; a zsidknl mindkt irnyban vannak klnbsgek s felt n szablytalansgok. Ma a zsid faji llandsg szembetl bb, mint brmely ms faj esetben. A zsid faj sajtsgos szellemi szvssgt mr az sid k ta tanstjk, mert mr a rgi prftk is bosszankodtak emiatt a "kemny nyak s merev" np miatt. A zsid sajtsgok taln azrt lett annyira felt n , mert ennek a npnek a vallsa, jobban mint msok, sajt lnyhez illeszkedik, mely a legrszletesebben el rja az letvitel egyes rszleteit. Faj, valls, nemzet, letmd s zleti erklcs, ezek a hbernl mind egy anyagbl vannak kintve: ezek ugyanannak az alapnak az egysges kifejez i. Az egysges oktats s a szigor fegyelem, az ugyanolyan, vezredek sorn ztt letmd, melyet a belszaporods meger stett, ennek a npnek a szellemt s jellemt rendkvli mdon meger stette s megszilrdtotta, gy hogy a zsidk kevsb befolysolhatk idegen eszmkkel, mint brmi ms, kpezhet s fejl d kpes emberfajta. Sombart is igazolja, hogy a zsid sajtsgok nem csak a diaszprban (=sztszrtsg) alakultak ki, mint ezt a tendencizus zsid trtnetrs el szeretettel lltja, hanem maga a sztszrtsg ennek a fajnak a sajtsga. ppen olyan kevss lehet lltani, hogy a zsid sajtsgok a rabbinikai tantsok gymlcsei; sokkal inkbb a zsid valls a zsid szellem alapvet lnyb l n tt ki s a zsid gondolkodsmd szksges termke. Igen, ez a zsid lt szksges segdeszkze. Enlkl az "erklcs nlkli erklcs" nlkl a hber nem ltezhetne. A rabbinikai tanok csak az igazn zsid gondolkods s rzsek kend zetlen kifejezsei; ha ezeket mestersgesen lltottk volna el , s rknyszertettk volna a zsidkra, akkor a zsidk tmegei tiltakoztak volna az ilyen letszemllet ellen. Err l azonban soha nem hallott senki. Sokkal inkbb a hberek szvesen s szabad akaratbl vettk fl ezeket az oktalan tanokat, mert ezek testkre voltak szabva. Joggal mondja teht Sombart, hogy a zsid valls sajtsgaibl nyugodtan lehet a zsidk npi sajtsgaira kvetkeztetni. Ha ktelkedik abban, hogy Izsk, Jakab ls Jzsef becstelen viselkedsb l a zsid lny csal sajtossgra lehet kvetkeztetni, mi az olvasra hagyjuk, hogy err l maga gondolkozzon el. Ha mindig jra flbukkan az a legenda, hogy a zsidk eredetileg fldm vel np voltak, itt megbocsthat a tveds Izrael s Jda trzsei kztt. A sokszor hallott vlemny, melyet teolgusok is kpviselnek, hogy az izraelitk s a zsidk azonosak, megkrd jelezend , mert ezt az testamentum temrdek helyen cfolja, ahol Izraelr l s a zsidkrl van sz. /figyelemre mlt Dniel s Zsuzsanna jellemz trtnete is, V. 56 s 57, amely "Knan s Jdea" s "Izrael lnyai" s Zsuzsanna kztt hatrozottan klnbsget tesz / A rgi Izrael tisztessges fldm vel k s psztorok npe volt, melyet a betr hberek maguk al gy rtek. Az igazi zsid Palesztinban is, ppen gy, mint ms orszgokban gazdasgi uzsorsknt lpett fl; az idegen npekt l rabolt arannyal jtt (mint Egyiptomi kivonulsakor), s a becsletes npeket pnzklcsnzssel s uzsorval fosztotta ki. gy igzta le a bks fldm vel izraelitkat ez az idegen

pnz-burzsozia, ppen gy, mint mind a mai napig sok npet. DE az igazi izraelitk utlata az j pnzel uralkodk ellen er s lehetett, mert egy izraelita katonatiszt gy szlt mikor t becstelensggel gyanstottk: "Zsid gazember vagyok?" (Samuel 2. 3, 8). / "Harosch keleb anoki ascher ljehuda?" Kautsch gy fordtja: "zsid kutyafej vagyok?" Lsd Hammer, 259. sz. "Az testamentum kialakulsnak trtnethez." / 2. A zsidk keresked npp vlsa Jda npnek ks bbi sorsban elegend lehet sgk volt arra, hogy a fldet m veljk; de a hberek ezeket a lehet sgeket sohasem hasznltk. Nem rzik magukat hozzktve ehhez a fradsgos s becsletes iparhoz, mert a termszetet nem lehet becsapni. s az egyik talmudi rabbi blcsessge is ezt fejezi ki: "Ha szz szuszt hasznlsz kereskedelemre, akkor minden nap ehetsz hst s ihatsz bort. Ha viszont szz szuszt hasznlsz fldm velsre, akkor meg kell elgednek kposztval s sval, a fldn kell aludnod, s sokat fradoznod." gy nincs hiny olyan trtnszekben, mg zsid trtnszekben sem, akik bevalljk, hogy a zsidk eleve a kereskedelemre irnyul engedelmes np, kifejezetten keresked np. Ezt bizonytjk rgi iratok is. Id kzben a Nippuri krsos iratok igazoltk, hogy a hberek a rgi Babilonban is nagykeresked k s bankrok voltak. A veszlyes tengerentli kereskedelmet tengedtk a fnciaiaknak, mert ehhez a kereskedelemhez szemlyes btorsg kellett s letveszlyes is lehetett. Naivnak hangzik, amikor Sombart az ismert arany s ezstrablst Egyiptomban gy brzolja, hogy ezek azok az egyiptomi klcsnsszegek, melyekre a hberek rtettk kezket. Ez meglep hinyt mutatja np-pszicholgiai ismereteinek. Mivel a hberek a rgi id kben aligha foglalkoztak mssal, mint gabona s llatkereskedelemmel, uzsorval s zlogklcsnnel, gy flttelezhet , hogy Egyiptomban sem csinltak mst. Azt gyantom, hogy az arany s ezstednyek, a drga ruhk, melyeket a hberek elvonulsukkor magukkal vittek, olyan zlogtrgyak voltak, melyeket a zsid uzsora miatt szksghelyzetbe kerlt egyiptomiak nluk zlogba adtak. (lsd Sombart, 370-371 oldal). Hogy hogy m kdtt a zsid uzsora a rgi id kben, arrl Nehemis bntet prdikcija tanskodik, de mindenek el tt Amos 8, 4-7. Hogy a rabbik is letkben aktvan beszlltak a pnzzletekbe, az a zsid tan s vilgnzet termszetb l kvetkezik. Sombart is elismeri, hogy sok esetben a rabbik voltak a f pnzadk; s t olyan helyek is vannak az rsban, melyek a rabbik uzsoramonopliumra utalnak. Sombart pldt hoz az oxfordi papiruszbl, amely tnyleg egy hatalmas zsid uzsoraesetet r le. Mert ez az irat, amely egy adssglevl, vilgosan kimondja, hogy az adssg mindannyiszor megduplzdik, amikor nem fizetik azt vissza a megbeszlt id pontban. Nem csoda, ha ilyen gyakorlattal a hberek a npek pnzt mindig sajtmagukhoz irnytottk. s Sombart is megjegyzi, hogy mr a helln s rmai id ben a gazdag zsidk a kirlyok pnzadi voltak, s a rmai id ben sok sz esik a rmai uzsorrl s kizskmnyolsrl. De az arabok kztt is az a hber hre, hogy neki az uzsora s kizskmnyols a vrben van. A merowing kirlyok alatt a zsidk szintn gazdasgi intz k s zletemberek voltak; s Spanyolorszgban, ahol a

legszabadabban mozoghattak, a np mr nagyon korn adsuk lett. Mr a keresztes hadjratok idejn is pnzzleteket kzvettenek, s kmletlenl kiuzsorzzk a keresztes lovagokat, gy hogy Sombart ezt llaptja meg: "Mita valamit is tudunk a zsid gazdasgi letr l, ltjuk, hogy a pnzklcsnzsnek ebben kimagasl szerepe volt." (375 o.) Hozzteszi: "Igazn ideje lenne, hogy elt njn az a mese, hogy a zsidk csak az eurpai kzpkor folyamn knyszerltek arra, hogy pnzvltknt ljenek, mert minden ms foglalkozs el volt el lk zrva. A zsid pnzklcsnzs ktezer ves trtnete a kzpkorig kell bizonytkot nyjt arra, hogy ez a trtnelmi fltevs alapvet en tves." (373 o.) Ott is, ahol a zsidknak lehet sgk volt ms hivatsok zsre, el szeretettel foglalkoztak a pnzklcsnzssel s zlogzlettel, ahogy ezt Karl Bcher bebizonytotta Frankfurt a. M. esetre. Igen, voltak olyan id k, amikor a hatsgok jutalmat t ztek ki azrt, ha a zsidk ms foglalkozst vlasztanak maguknak, s ez sem volt sikeres. Jellemz a zsid vallsra, hogy az kori zsid templomok a pnzkereskedelem kzpontjai voltak, bizonyos mrtkben bankhzak. A Jeruzslemi templomban nagy aranykszletek halmozdtak fl, s a valls s pnz ilyen mrtk sszefondst nem tesz megbocsthatv, hogy lltlag ms szemita npek, mint a babilniaiak ezt lltlag szintn gy csinltk. A keresztny templomokrl minden esetre ilyesmi nem llthat. Sombart is elismeri, hogy a klcsnszerz dsek technikja a zsidknl hihetetlen tkletessget rt el. Ezt mondja: " ha tolvassuk a Baba mezia negyedik s tdik fejezett, az lesz a benyomsunk, hogy abban egy harminc vvel ezel tti Hesseni uzsoraszerz dsr l van sz; olyan sokoldalak a fogsok s ravaszsgok, melyeket a klcsnszerz dseknl alkalmaznak." (378 o.) Ezrt jogosan nem a zsid gazdagsg, hanem a zsid uzsora vlt kzmondsoss. Mg ms npek papjai az erklcs rz i, a hbereknl ezek a legravaszabb zletel k, s maguk is uzsorsok. Sombart ezt mondja: "Flt n a gazdag s nagyon gazdag emberek nagy szma maguk kztt a talmudistk kztt. Knnyen sszellthat tbb tucat rabbi listja, akiknek gazdagsgrl hrek jrnak." (380 o.) Sombart bevallja, hogy sszes vizsglata nem elg arra, hogy a zsid gazdagsg megjelenst kell kppen elmagyarzza. tnyleg kifelejtette a legfontosabb momentumot: a zsid zleti viselkeds bandaszer viselkedst, a havroszt. A zsid kapitalistk nagy gazdagsgt is csak a havrosz magyarzza el. A havrosz ma mindentt ltezik: A t zsdken, a bankoknl, a nagykereskedelemben, a sajtban, a lenykereskedelemben, a szid zsebtolvajok s betr k kztt, s az egsz vilgon szt van gazva. A zsid np fenomenlis meggazdagodsra csak egy kielgt magyarzat van: a kereskedelem, az uzsora, a becsaps s lops bandaszer szervezse - s mindez egymssal sszefgg mdon - mindegy, hogy milyen szgyenl s s virgok mg dugott formjuk van ezeknek. /Sajtsgos, Oroszorszgban az egsz zsid kzssget ural zleti s kizskmnyol trsasg neve Kahal vagy kagal. Err l rtest a keresztelt zsid, Jacob Brafmann ktktetes m ve: "A kahal knyve", melyet S. Passarge professzor adott is, s amely nmetl a Hammer kiadnl jelent meg. / gy van, ahogy Herder megmondta: "A hberek megvetend faj s ravasz keresked k, akiknek sem becsletre s laksra, sem hazra nincs szksgk." Az,

hogy valaha is becsletes fldm vel k s btor katonk lettek volna, neknk nem t nik hihet nek, mert ilyen er sen nem vltozik meg egy np termszete. Az utols ksrletet a zsidk becsletnek megmentsre s tulajdonsgainak magyarzatra Sombart azzal teszi, hogy a zsidkat keleti npknt brzolja, mely a z szaki npek kz kerlt s ezzel kultrja sszeprosodott. Az bizonyos, hogy arra joggal lehet utalni, hogy egy np thatsa idegen fajelemekkel annak er teljes kultrhatsokat ad t. Gobineau /Gobineau grf: "Az emberi fajok egyenl tlensgnek magyarzatra val ksrlet" c. m ve nmetl Ludwig Schemann-tl ngy ktetben Stuttgartban jelent meg 1902-ben / ismeretes mdon a rgi kultrkat azzal prblta magyarzni, hogy a dli npek az szaki fajjal, a sz ke rja fajjal keresztez dtek, amikor is az utbbiak uraltk a leigzott els bbeket, s szervez tehetsgkkel s h si gondolkozsukkal megvetettk a nagy fejl ds alapjt. A hber szerept ezzel sszehasonltani aligha juthat valaki eszbe. A hber sehol sem kultrahoz s trsadalmi jt, ehhez tl negatv egsz m kdse. Ha Sombart llandan "kapitalista kultrrl" beszl, ez eufrikus gondolkods. Kezdeti megfigyelseink azt a flismerst adtk, hogy a kapitalista gazdasgi md a szunnyad er k hatalmas mrtk kioldshoz vezethet, de ezzel a npek kifrasztst ri el s soha nem alkot pt kultrt. Ennek a tnynek helyes sejtsben Sombart nha "A kapitalista kultra furcsa kinvseir l" beszl. Ennl nem furcsbb, amikor azt vli err l a keleti npr l, hogy ez magt flldozza ebben a neki teljesen idegen ghajlati s npi kzegben s legjobb er it flldozza. Neknk gy t nik, hogy ms er it fogyasztja s emellett maga meghzik. Egyetrtnk vele akkor, amikor a beduinok krl flbukkan llattenyszt kr l s nomdokrl gy beszl: "ilyen nyugtalanul vndorl beduin trzs volt valaha a hberek trzse, akik Kr.e. 1200 tjn rabolva s gyilkolva t nt fl Knan orszgban, s elhatrozta, hogy megpihen hossz vndorlsa utn. Ez azt jelentette: ha lehet, semmit se dolgozzon, s az itt honos npeket dolgoztassa maguk helyett " (405. o.) /Ezek a vlemnyek nem Sombart eredeti gondolatai, mert 1886 ta kimondja ket "A zsidkrds kziknyve", a rgebbi "Antiszemitk katekizmusa" Theodor Fritscht l. / Azt is elismeri, hogy az orszg elfoglalst nem annyira harci btorsgukkal, mint gazdasgi kizskmnyolsval rtk el, s a hberek rtettek ahhoz, hogy az orszg legnagyobb rszt adfizet jkk tegyk, s gy tized szolgltatsa vagy hitelviszony ltal maguk al gy rjk. Elismeri, hogy "A hberek nagy rsze mint kamatszed vagy jrulkos a vrosokban lakott, mg a leigzott np mint fldm vel vagy "szabad paraszt"' a fldet m velte. (406 o.) A hberek fldm vel mltja a mtoszok vilgba val: "De a nomd mlt emlke minden trzsben l maradt. Mert ha ez mskpp lett volna, akkor ha Izrael" [helyesen: Jda , R-St] "akr csak a kelet szintjn fldm vel np lett volna, akkor soha nem rthetnnk meg a zsid vallsi rendszer kialakulst s els formjt. (406 o.) Valban, egy fldm vel np nem tall fl egy olyan az uzsort s csalst dics t vallst, s nem helyez maga fl olyan Istent, akinek szent clja az orszgok s npek tnkrettele. Ami a becsletes fldm velsb l belejtszik a zsid np trtnetbe, az biztosan Izrael letelepedett npeire vonatkozik, s nem a ks bb bevndorolt uzsors hber npre. /A 269. sz. "Hammer"-ban W.

Scheuermann arra vezeti vissza az amerikai zsid, M. Fishberg knyvben a fldm vel zsid legendjt, hogy rgen s ma is a zsidsgra ttr fldm ves npek tagjait egyszer en zsidknak nevezik. / Hogy az izraeli trtnelem rszben a zsidk trtnetvel ssze van kapcsolva, s hogy itt-ott a gy llettel teli bosszszomjas Jehova mellett az testamentumban egy magasabb szint istenfogalom is el fordul, - mindez a nemzsid izraelitk behatsnak tulajdonthat. Ezt sejti Sombart, amikor azt mondja, hogy a Pentateuch (Mzes 5 knyve) egy nomd np trtnett mondja el. gy r: "Az Isten, aki gy zelmesen kerlt ki a ms hamis istenekkel vvott harcbl, egy sivatagi s psztoristen. A Jehova imds tudatos fellesztsvel a nomd korszak zra e Nehemis nevhez f z d hagyomnyai lednek fl s lesznek a vezet elemek, figyelmen kvl hagyva a kzben lev (s a zsidk szmra taln sohasem ltez ) fldm ves korszakot. (406 o.) Jul. Wellhausent idzi, aki szintn meger sti: "A papi kdex vakodik minden utalstl a knani letr l; formlisan szigoran a sivatagi vndorls helyzethez tartja magt, s teljes komolysggal egy sivatagi trvnyknyv akar lenni." Sombart gy vli, hogy a zsid np szles rtegeit nem els sorban nomd sztnk s hajlamok uraltk volna, akkor ez az els sorban nomdokra irnyul vallst nem knyszerthette volna senki r hosszabb ideig a npre. s a zsid np sorsa bebizonytja, hogy az az vezredek sorn sivatagi s vndor np maradt. Ez az n vlemnyem is. De mindez nem ms, mint amit finom rzk antiszemitk, akik tnyleg koruk el tt voltak a fajfelismers tern, mr vtizedekkel ezel tt vilgosan kimondtak. Hogy minden rintkezsi pontot elkerljn ezekkel a belt np-politikusokkal, Sombart szksgesnek tartja, hogy "antiszemita pamfletrkrl" beszljen, akik ezekb l a tnyekb l gy llkd mdon anyagot gy jtttek volna "szidalmaikhoz". Valszn leg nagyon keveset tud az illet kr l, mert Eugen Dhringet s Adolph Wahrmundot nevezi ilyen irny rknak, akik kzl klnsen az utbbi csak tnyleg nagyon finom s tudomnyos mdon rt a zsidproblmrl. Sombart minden antiszemita megnyilvnulst "kicsinyesnek s gy llkd nek" tall, pedig sem mond lnyegben egyebet, csak ms irnybl, mint azok az lesen lt elmk, akik megrtettk a faji problmt, miel tt bizonyos ma olyan blcsen beszl tudsoknak akr a legcseklyebb fogalma is lett volna arrl. Joggal gnyoldik arrl, hogy a katedrkon mg ma is a kvetkez blcs megllaptsok hangzanak el: "Palesztinban fldm vels folyt az korban. A zsidk abban az id ben Palesztinban laktak, kvetkezskppen fldm vesek voltak." Valban, akkor ugyanilyen joggal ezt is lehetne lltani: a zsidk ma Nmetorszgban uralkod pozcikat foglalnak el, s mivel a nmet np nagy rsze ma fldm velsb l l, s magas kulturlis szinten ll, gy a zsidk fldm vesek s ennek a kultrnak a kialakti. 3. A zsidk sztszrdsa a Fldn A sztszrdsra, mely szvesen hasznlt anyag Jda gyermekeinek vdaskodsnl s szentimentlis emberek egyttrz szipogsra, Sombartnak ironikus szavai vannak. /rdekes, hogy Alexander Dumas a zsidkat dicsr

sznjtkban "Claudius felesge" h svel Dniellel ezt mondatja: "A diaszpra nem szrt bennnket szt, hanem szlesebb tett, emiatt behlzzuk az egsz Fldet." / Azt vli, hogy a ki zst, ha becsletesek vagyunk, nem tudjuk elkpzelni, sem a kiutastst, sem a visszatrst. A zsid jelentsben ez ll: "s Nebukadnezar egsz Izraelt, minden tisztet s katont kivezetett; tzezreket vitt magval, s minden kovcsot s lakatost; nem maradt ms ott, csak az egyszer np." s ha ks bb ez ll: "Az orszg minden el kel jt rabul ejtette s fogolyknt vitte Jeruzslemb l Bbel irnyba", akkor arra gondolunk, hogy csak a parazita fels bb osztlyokat vitte el, mg a becsletes fldm ves np az orszgban maradt (Kirlyok 2, 24,14 s 25,11-12). Luther fordtsban az utols helyen nyilvnval hiba van. Ott ez ll: "A tbbi npet azonban, akik a vrosban maradtak s akik Bbel kirlyval rtettek egyet, Nebusur Adan, az udvarmester vitte magval." Nyilvnvalan helyesen ez gy hangzik: "nem vitte magval", mert ks bb ez ll: "s az orszg legkevsb hatalmasai dolgoztak az udvarmester fldjn s sz l iben"; s a 22-ik bekezdsben, hogy a kirly a "megmaradt npet" Gedalja uralma al helyezte. Nebusur Adant, az udvarmestert Sombart a "legfls hadbrnak" nevezi. - Mirt fordtja ezt ilyen gy llkdssel le? De Sombart maga is megllaptja a kiutastottakkal kapcsolatban: "A tulajdonkppeni fldm vesek nem voltak kztk." (410 o.) Teht az asszr kirlyok blcsessge flismerte, hogy milyen csaps sjtja a termkeny Knant, s gy akarta az j orszgot rendbehozni, hogy a parazita osztlyt, a plutokrcit elvitte, s a becsletes munksokat s parasztokat az orszgban hagyta. Egyetrtnk Sombarttal abban, hogy ezek a becsletes emberek a rgi ott szletett trzsek maradkai voltak. rnk a zsidk palesztinai uralmt s a babilniai llapotokat megrkezsk utn a kvetkez mdon rja le: "A vrosi urak, akik egyszersmind pnzklcsnz k, fldjket nemzsid rszparasztokkal m veltetik meg. Ez legalbbis a tipikus kp, amelyet a babilniai Talmudban ltunk." (411 o.) Utal r, hogy a hberek babiloni tartzkodsa nem volt knyszertartzkods, a hberek szabad akaratukbl mentek oda, hogy az ottani kulturlis kzpontokban jobban tudjk uzsors zleteiket csinlni. "Mert" mondja, " nem tudunk meg semmit arrl, hogy azok a magukat szm z zsidk azutn hazatrtek volna, amikor kis vagyont gy jtttek: mint a ma kivndorl svjciak, magyarok vagy olaszok. Inkbb megmaradnak az idegen vrosokban s hazjukkal csak vallsilelki kapcsolatot tartjk fnn. Legfljebb, mint az igazi nomdok, az vi zarndoklaton rszt vesznek Jeruzslembe Passzah idejn. (412 o.) A hbersg kisugrzsa minden orszgba mr akkor is nagyon er s lehetett, mert Strabo Josephus (Kr.e. 63-Kr.u 24) azt rja, hogy nehz olyan helyet tallni a lakott fldn, ahol ez a faj ne lakna s azt ne uraln. Philo is (Kr.e 20-Kr.u 40) azt jelenti, hogy zsidk laknak Eurpa, zsia, Lbia szmos vrosban a tenger mellett s az orszgon bell is. De nem hallunk semmit olyan er szakrl, mely ezeket oda vitte volna; ezrt a zsidk sztszrsa a kultrllamokba nyilvnvalan nkntes volt. Hogy milyen s r n laktak a korai csszri Rmban, arrl klnbz jelentsek szlnak. A zsid kirly, Herdes egy kldttsgt lltlag nyolcezer Rmban lak hittrs ksrte Augustus el, s Kr.u. 19-ben 4000 szabadon engedett hadkpes kor embert, akiket "az egyiptomi s zsid babonk hatalmukba kertettek"

Szardniba utastottak ki. (430 o. Tacitus, Sueton s Josephus szerint, az utbbi lltlag Vespasinus kegyence volt). Sombart r a nmet birodalomban az er s bels vndorlsrl, s szmokat mutat be, hogy hogyan vndoroltak a hberek a birodalom keleti rszeir l nyugatra, klnsen Berlinbe. Itt tbb mint furcsa, hogy "helyr l helyre ztt npr l" beszl. Mi gy gondoljuk, hogy ha zsidk Krotoschinbl s Meseritzb l Berlinbe kltznek, akkor ezt a jobb zletek s tbb lvezet miatt teszik, s nem azrt, mert valaki oda zi ket. Valban, ma a zsidknak tbb mint a fele Nmetorszgban nagyvrosokban lakik, mert itt jobban elemkben rzik magukat. Az is tall. amikor Sombart ms helyen a modern nagyvrosokat a sivataggal hasonltja ssze, utalva arra, hogy a modern vrosokat a vndorls s a sivatag szelleme tlti fl, s a nagyvros elsivatagostja a np lett. "Sivatag s erd " mondja "a nagy ellenttek, melyek krl az orszgok s emberek lnye tborozik." Valban, a germn eredeti szletsi helyes s hazja az erd , ami miatt mr az erd vel szemben ellensges rmaiaknak is Germnia olyan furcsnak t nt. Az igazi nmet csak az erd ben s a mez n virul ma is ki. s ahogy az erd s a sivatag ellenttes dolgok, gy a germnsg s a hbersg is igazi ellenplusok az emberisgen bell. Tny, hogy a fldm vels mindig is a germn trzsek legfontosabb alapeleme volt, s az indogermn strtnet sorn soha nem volt teljesen ismeretlen. A termszettel val egyttls s egyttm kds, ahogy ez a parasztoknl szoksos, a germnsg alapvet lnyben van benne, ppen gy, mint ahogy minden pt jelleg kultrnpben. A termszettel szembeni idegensg a szemitk ismertet jele, akik sapjrl, Kain, aki a finomlelk fldm vel t, belt meglte, ez ll az rsban: "Lgy nem megtelepedett s meneklj! kezed legyen mindenki ellen, s mindenki keze legyen ellened! " Zsidprti elfogultsgot rul el Sombart, amikor egyetrt azzal, amit egy 16. szzadbeli zsid orvos Spanyolorszgban a zsidk "finom szellem " lnynek elmagyarzsra kiokoskodott. gy vli, hogy a sivatag finom, knny leveg je, a "knny vz" s a "Manna finom eledele" a zsidkban szellemi finomsgot alaktott ki. Ennek a meggondolsnak a nevetsges volta nyilvnval. Ennek alapjn nem kellene minden beduinnak finomlelk nek lenni? s hogy akarja Sombart elmagyarzni, hogy furcsa mdon az arabot, aki a sivatag valdi fia, mly rok vlasztja el a zsidtl? Arab rk a legmrgez bb szavakkal mutattk be, hogy mennyire megvetik a zsidkat. Mr Kr.u. 545-ben ezt rta Abd al Qadir a-Ilani: "A zsidk, akik az egsz fldn sztszrva lnek s mgis szorosan sszetartanak, ravasz, emberellenes s veszlyes lnyek, akiket mint a mrges kgykat kell kezelni, vagyis ahogy odasompolyognak valakihez, rgtn a fejkre kell lovagolni; ha csak egy pillanatra megengedjk nekik, hogy fejket flemeljk, akkor rgtn harapnak, s harapsuk biztosan hallos." s ha Sombart tovbbra is megksrli a hber undort termszett a korbbi sivatagi lettel magyarzni, akkor ezt krdezzk t le: Mirt nem lettek az arabok zsidkk? Mirt riztek meg egy olyan szellemisget, melyet, sszehasonltva a zsidkval arisztokratikus s h siesnek lehet tekinteni? A zsidk ellensges viselkedst az szaki npekkel szemben Sombart megprblja a dli s a nedves-hideg szaki npek ellenttvel magyarzni. / A nmetek

viszonya a zsidkkal szemben korbban egyltaln nem volt ellensges. De a zsidk a germnok nagy trelmvel a vgs kig visszaltek s ezzel keltettk fl befogadik gy llett. / De ez a vdelmi ksrlet sem sikeres, mert azt olvassuk, hogy a hber a dli orszgokban, Egyiptomban s Marokkban ugyangy viselkedik s uzsorskodik, mint szakon. Ha most azt hozzk fl a zsid vdelmre, hogy rossz jelleme annak velejrja, hogy vezredek ta a npek pnznek kezel je, akkor megkrdezzk: Ki bzta meg ezzel? Nem sajtmaga vlasztotta magnak ki ezt a szerepet? Ebben rejlik a zsidkrdsben annyira kedvelt mdszer titka, a tnyeknek lland s ismtelt teljes fejrelltsa s kifordtsa, mely ellentmond minden trtneti ismeretnknek s klnsen az egsz testamentum szellemvel teljes ellentmondsban ll. Ha Sombart ezt mondja " k lettek a pnz urai, s a pnz segtsgvel, melynek k lettek az urai, uraltk a vilgot." akkor ez annak bevallsa, hogy a hbernek arra kellett a pnz, hogy a vilg ura legyen. A mlyebbre tekint el tt flmerl a krds, hogy nem a pnz hoz-e az ember letbe egy olyan veszlyes hamist s termszetellenes hatalmi faktort, hogy ppen ezltal tudott a hber csal szellem hatalomra jutni. Taln a npek nem szabadulnak fl el bb a zsid veszedelem all, mg meg nem szabadulnak a pnz lnynek vonzstl, annak a pnzt l, melynek rtke kpzeletbeli s amely dmoni elemet hozott a kultrba, vagy ameddig - Lagarde tervei szerint - az llam ez sszes pnzzletet kezbe nem veszi. A hberek nem talltk fl a pnzt, s a csillog aranyat nem hoztk fl a Fld mlyr l, de k agyaltk ki a pnzzel val visszalst, mely a klcsnt ke formjban a becsletesen dolgoz npet a kamat lncra veri. A pnz veszlyes titka nem magban a pnzben rejlik, hanem az abbl levezetett t ke fogalmban, s az ezzel sszekttt termszetellenes "rk kamatban". Termszetellenes, hogy egy egyszer adott klcsn utn, amg vissza nem fizettk, lland s azonos kamatot kvetelnek, s azt vszzadokon s t vezredeken t. Itt van a becsletesen dolgoz npek szksgllapotnak forrsa; s ebben van a zsid t ke hatrtalan nvekedsnek oka s a zsid hatalom. / Theodor Fritsch mr 1892-ben javasolta, hogy minden kamatfizetsbe foglaljanak bele egy trtsi sszeget is (amortizcis rszt), gy hogy a tartozs belthat id n bell visszafizethet legyen. Lsd: Kt alapbaj: A fld-uzsora s a t zsde, Lipcse, 1894./ Ezrt Sombartnak igaza van, amikor ezt mondja: "A pnz lett annak az eszkze, hogy hatalomhoz jussanak anlkl, hogy er sek lennnek.". Valban, a vilg leggyngbb s leggyvbb npe urainkknt viselkedik, mert a csillml pnzt hasznlja fl ellennk. Szrakoztat, amikor Sombart elmondja, hogy hogyan gy llik a nmet-lengyel zsidkat, az gynevezett askenzikat a szefrdok, vagy spanyol-portugl hittrsak nyugatrl. (194. oldal). gy pldul a portugl zsidk 1761-ben Bordeauxban elrtk az azonnali parancsot, hogy minden idegen zsidnak 14 napon bell el kellett hagynia Bordeauxot. A keleti zsidkat "csavargknak" neveztk s azon igyekeztek, hogy srg sen megszabaduljanak t lk. Ha teht maguk a "nemesebb" zsidk is undort reztek az egyszer hber irnt, akkor hogy lehet neknk rovsunkra rni, hogy mi mg jobban utlkozunk t lk? Mert a szefrdokat

legalbb hitk, szoksaik s letszemlletk szorosan sszekti; hogy ne lennnek ezek a gusztustalansgok neknk, akik rzseinek s gondolkodsnak, egsz lnynek mindez teljesen idegen, dupln visszatasztak s gy lletesek? A kt zsidtbor kzti szellemi s erklcsi tvolsg nem lehet olyan nagy; hiszen mindkett teltve van a Talmud lgkrvel. Maga Sombart is bevallja, hogy a trsadalmilag alul ll zsidk sajtsgos szoksai figyelemre mltk: Kis csalsok, tolakods, mltsg hinya, tapintatlansg, stb... *** Sombart rsbl ennyi elegend ahhoz, hogy megmutassa, hogy valaki, aki minden erejvel azon van, hogy a hbereket a legel nysebb fnybe lltsa, mgis arra knyszerk, hogy bevalljon egy sor komoly hibt a zsidk termszetben, melyek tkletesen elegend k ahhoz, hogy a kultrnpek kztt a zsidt nagyon nem kvnatos idegen elemknt ismertessk fl, aki nagyon megszolglta azt, hogy az erklcss npek ne szeressk. rtkes, hogy egy ember, aki minden kapcsolatot elutast az antiszemitizmushoz, s mindent sszeszed, ami a zsidk dics sge rdekben csak elmondhat, mgis olyan sok fontos engedmnyt tesz. Csak emiatt adtuk Sombart szvegt olyan rszletesen vissza, mert ezek a zsidkrdst ismer nek sem mondanak sok jat. Sombart nyilvnvalan tanult az antiszemitktl, de az elismerten okos, ha nem is klnsebben nemes taktikt, hogy tantmestereit letagadja. Remljk, hogy nmet honfitrsaink valakinek, aki egyltaln nem szeretne antiszemita hrbe kerlni, elhisznek bizonyos tnyeket, melyeket egy magt zsidk ellensgnek vallnak nem akarnak elhinni. __________ XVII. A zsidk befolysa a n kre A n knek nagy befolysa van a kiskereskedelemre. Hiszen f leg k azok, akik a csald rszre bevsrolnak; kezkn t folyik a frfi jvedelmnek nagy rsze vissza az zleti letbe, s ezrt egyltaln nem mindegy, hogy hol vsrolnak a n k. Megfigyelhet tny, hogy a lnyok s asszonyok el nyben rszestik a zsid zleteket. Erre egy magyarzat a zsid ruk ltszlagos olcssga lehet. A n k olyanok is, akiknek nem er s oldaluk a takarkossg - sajtsgos rmet ltszanak tallni abban, ha egy trgyat olcsbban vettek meg, mint annak szoksos ra akkor is, ha csak a vev kpzelte be magnak ezt az olcssgot. Ezt nyilvnvalan sajt okossguk javra rjk - nha mg dics sgnek is veszik, mit szemlyisgk szeretetremltsgnak bizonytkt. Ezrt az a keresked , aki a n bekpzelt szimatnak s ravaszsgnak elbe jn, amennyiben rujt el re megfontolt rendetlensgben knlja nekik turklsra, jobb zletet fog csinlni, mint a "rendes" konkurens. N knek sokszor van szksgk alkalmi rukra, s ezrt szvesen mennek a turklkhoz, ahol az ruk sszevissza hevernek, s ahol gy gondoljk, hogy valami megfelel dolgot j ron megkapnak; elmennek a rendezett pocok mellett gy hangzik egy n ket ismer hziasszony vallomsa. Az elad azzal, hogy ezt a n i gyngesget ravaszul kihasznlja, kt legyet t egy csapssal: szvessget tesz a

n knek s megkmli magt attl a fradsgtl. hogy cska rujt rendezze s kiszortrozza - ezt a vev k elintzik helyette. Ha emellett ugyanez az zletember azt a benyomst tudja kelteni, hogy egy vev nek - mert annak szemlyes varzsa t elb vlte -, olcsbban adja rujt, akkor ktsgtelenl megnyeri vsrli szvt. s ha kpes arra, hogy minden vev jnek ugyangy kedvbe jrjon, mindegyiket becsapja azzal, hogy a tbbiekkel szemben t rszesti el nyben, akkor nem lesz hinya vev kben. Asszonyaink- ha bizonyos dolgokban tl is szrnyaljk a frfiakat okossgban s finom sztnben, a gazdasgi dolgokban rendkvl naivak. Hagyjk, hogy egy dolog vakt klseje megvaktsa ket, s a pillanatnyi el ny vezesse ket, anlkl, hogy elszmolnnak maguknak tettk tovbbi kvetkezmnyeir l. Nem firtatjk, hogy vsrlsukkal becstelen elemeket s rossz zletmenetet tmogatnak, olyat, amely selejtgyrtst tmogat, s azzal, hogy nem vsrolnak komoly zletekben, taln egsz zletgakat tasztanak ki az zletb l, rviden az egsz zleti letet veszlyes irnyba toljk. Az ilyen megfontolsok idegenek szmukra. Hibikban sszetallkoznak a zsidk termszetvel, akik szintn a vakt kls sgek s a pillanatnyi el nyk emberei. A hber, aki vev inek lelkivilgt alaposabban tanulmnyozza, mint az rja keresked , - mert sikert nem annyira az ru min sge, mind inkbb az emberi gyngesgek s hisgok kihasznlsban keresi - mr rgta szrevette a n k termszetnek ezeket a sajtossgait, s mesterien ki tudja hasznlni a n k gyngesgeit. A n i rzkeket mr egy kirakat is sszezavarja. Valszn , hogy a n k jtkos, sztszrt gondolkodsmdja s a zsidk killtsi gyakorlata kztt sszefggs van, mert a trgyak killtsnl nem a j zls, hanem a tarkabarka sszevisszasg vagy az egyes ruk tolakod el trbe helyezse az, ami a ltogat n ket vonzza s izgatja. A meglep rmegjellssel is ssze akar zavarni a zsid. Egy ru, amely agy nemzsid kirakatban 75 pfennigrt van killtva, a zsid kirakatban pedig 97 pfennigrt, az a benyomst kelti ott, mintha hrom pfenniggel olcsbb lenne, mint msutt. Tny az, hogy a zsid kirakat szinte hipnotikus er vel vonzza a nagy tmegeket. de a hber nem hagy ki semmifle mdszert arra, hogy ms mdon is sikert rjen el. A kznsg csordasztnvel szmolva lltlag vannak olyan nagyobb zsid zletek, melyek azrt fizetnek embereket, hogy azok bizonyos nagyforgalm rkban az zlet el tt stljanak s kvncsisgot sznlelve llva maradjanak a kirakat el tt. Pldjuk msokat utnzsra ingerel, s az ilyen zletek llandan tele vannak. Ha az egyik ilyen fizetett ember elhagyja a bolyt s bemegy az zletbe, akkor ez a plda is ragads s msok is utna csinljk. A zsid zletek rendszeres s flt n jsghirdetsei is hozzjrul ahhoz, hogy a vev ket magukhoz vonzzk, s nem utolssorban ezen a terleten a zsid keresked a szavakkal s kpekkel bemutatja fajnak teljes tolakod voltt s msok figyelembe nem vtelt, de ravaszsgt is. A zsid zleteknek ezek a fogsai biztosan befolyssal vannak arra, hogy a zsid zletek forgalmt megnveljk, de arra nem elegend k, hogy bizonyos, szinte rejtlyes folyamatokat megmagyarzzanak. Inkbb a zsid szemlyisge az, ami szinte szuggesztv er vel ha a n kre. Asszonyaink fogkonysga minden "idegenre" biztosan el re dolgozott

azon, hogy a zsidk befolysa ekkora legyen. A klfldiek szmra szinte rthetetlen, hogy nlunk a gyengbb nem tagjai kztt tmegesen vannak olyanok az iskolslnytl kezdve a negyven v krli n ig -, akik a behozott ngerekkel mint sajt fajtjukkal llnak szba, s a sznes killtsi szemlyzettel szemben szinte szemrmetlenl viselkednek, msok pedig a gyarmatokon a bennszlttekkel szemben hihetetlenl bizalmasan viselkednek. Ez a krlmny, eltekintve a korltlan szemrmetlensgt l, a nemzeti s faji ntudat szomoran alacsony sznvonalt rulja el. Mindennek rsze van abban a viszonyban, amellyel n i nemnk nagy rsze a zsidkkal van. s itt le kell venni a ftylat arrl a stt terletr l, amely mellett kortrsaink nagy rsze gy megy el, hogy fogalma sincs arrl, mi van a ftyol mgtt, s amelyet mgis fl kell dertennk, hogy segtsnk elmagyarzni azt a hihetetlen befolyst, melyre a zsidk kztnk szert tettek. Ez olyan terlet, melyre erklcss s lelkiismeretes ember csak viszolyogva gondol, s sokig nem tudtam magam arra elhatrozni, hogy err l nyilvnosan beszljek. De mivel ezt az rst annak gazdasgi tmja miatt nem olvassa el brki, gy remlem, veszlytelen az rett olvask el tt egyszer nyilvnosan szlni arrl, amir l nyilvnosan nem szoktunk beszlni. Hiszen itt npnk erklcsi s lelki erejnek alssrl van sz a hber trekvsei ltal, ezrt a szemremrzst tekintetbe vevst kivtelesen mell zzk. Ennek a krdsnek a taglalsa itt ezrt sem elkerlhet , mert szksges ahhoz, hogy lerjuk a hber faji s erklcsi krnyezett, amelyben l, s amelyben l s zleteit vgzi. Hogy a f szempontok jl lthatak legyenek, a legjobb szolglatot tesz pr letb l vett plda. Bevezet l a kvetkez t jegyezzk meg. N nem fiatalsgunk kztt a sok ezer nem hzas s hzas zsid lvsvr szemly olyan puszttst vgez, amely nmagban elegend egy np tnkrettelhez, akkor is, ha az ezzel kapcsolatos gazdasgi s trsadalmi krokat figyelmen kvl hagyjuk. Ez a kvetkez lapok figyelmes tanulmnyozsa utn vilgos lesz. Megfigyelsem szerint azonban vannak olyan tapasztalt frfiak is, akiknek ezekr l a tnyekr l nincs fogalmuk, s a krok nagysgrl s mlysgr l sem, melyet npnk elszenved, Ezek vakon mennek el mellettk. Nem ktsges - a legtbb mai kpzett ember el tt a zsidk tulajdonkppeni lnye teljesen ismeretlen s rthetetlen. Nem volt alkalmuk arra, hogy bepillantsanak a zsid tevkenysgekbe. A zsidkkal val ismeretsgk krlhatrolt s tbbnyire felletes ismeretsgekre szortkozik a trsadalmi s zleti letben, s mivel itt a hber magt a legrtatlanabb s legkellemesebb oldalrl igyekszik bemutatni, gy nem csoda, ha mindig jra azt halljuk, hogy a zsidk tulajdonkppen mgis kellemes, tisztessges s szeretetremlt emberek. Msok a zsidkat csak a szpt irodalmi munkkbl ismerik meg, mint "Nathan a blcs" vagy Walter Scott "Ivanhoe" -jbl, s arra hajlanak, hogy tvigyk a nekik kritika nlkl betantott tiszteletet a bibliai ptrirkk irnt a mai zsidkra. Szrakoztat irodalmunkat a zsid rk mr rgta rafinlt mdon arra hasznljk, hogy teljesen hamis kpet fessenek a zsidrl. A nmet rzelg ssgre val ravasz hivatkozssal a zsidkat mindig nemes, rtalmatlan lnyekknt brzoljk, mint t r ket, akikben az "rk fjdalom" dl amiatt, mert a gonosz keresztnyek el tletei s indokolatlan gy llete miatt szenvednek. Azonkvl zsid befolys

alatt ll jsgaink s irodalmunk minden szemlyt, aki a nyilvnossg el tt megjelenik, aszerint tl meg, hogy az a zsidsggal kedvez en vagy kedvez tlenl ll szemben. A zsid rk kritikjnak a mrcje sid k ta ez, s ma mg inkbb, mint rgen. Ennek az a kvetkezmnye, hogy lelknk fiatal korunktl kezdve hamis "emberbartsgra" lesz belltva, klns tekintettel a "szegny, ldztt zsidkra". A ks bbi vekben a "kpzs" s a "t rs"-nek kell elrnie azt, hogy a mai hberek nehogy a "kzpkori el tlet" alatt szenvedjenek. Az ilyen hozzlls szvnket tiszteletremlt fnybe lltja - de vajon esznket is? A trtnelem s az let tnyeinek minden ismer je tudja, hogy a zsidk soha nem voltak egszen rtatlanok azoknl a bajoknl, melyek id nknt rjuk zdultak, , s hogy a korbbi szzadokban a hberekkel szemben lltlag elkvetett kegyetlensgeket sok esetben csak kitalltk, mskor er sen eltloztk. gy a kzpkori gynevezett zsidcsatk tbbnyire csak annyibl lltak, hogy az er sen megszaporodott zsidkat ki ztk a vrosokbl s olyan vidkekr l, ahol az ltaluk, illetve uzsorjuk ltal kifejtett gazdasgi nyoms elviselhetetlenn lett. Mivel a zsidsg ma is hatalmas sikoltozsba kezd, ha fajuk egy tagja valahol lett veszti, vagy akr csak haja szla is meggrbl, vilgos, hogy a trtnelemben is minden olyan trtnet, ahol a zsidk voltak a szenved fl, mrtktelenl flfjtak. *** A mai zsidkat csak az kpes jl megrteni, akinek lehet sge volt vekig kapcsolatban llni velk; de ilyen alkalom nem knlkozik sokunknak. Mert a hber ppen olyan vatos kzeli krnyezetnek kivlasztsnl, mint az intelligens nmet, s ez minden magtl rtet d tolerancia mellett sztnsen betart egy bizonyos tvolsgot maga s a zsidk kztt. Annl nagyobb jelent sg ek a zsid trsasgban szerzett tapasztalatok, melyekr l az, aki ezeket tlte, sajt szavaival szmol be: "Mint rtatlan hszves jttem egy kisvrosbl Berlinbe. Egy vletlen vezetett hasonl kor zsidk trsasgba. Bevezettek csaldjukba, s itt nha megdbbent dolgokat hallottam. Zsid bartaimmal val tovbbi rintkezsem sorn olyan vlemnyekkel s elvekkel ismerkedtem meg, melyek flhbortottak. Mikor ezek ellen flszlaltam, annyira egy emberknt nevettek ki, hogy elkezdtem szgyelleni elmaradott nzeteimet. Zsid ismer seim krben a beszlgets tbbnyire n kr l s nemi dolgokrl folyt; el szeretettel bszklkedtek azokkal az alattomossgokkal s ravaszsgokkal, melyeket arra hasznltak, hogy rtatlan lnyokat maguktl fgg v tegyenek, s hinyzott bel lk a lelkifurdalsnak mg a nyoma is. Azt teljesen termszetesnek vettk, hogy a hznl szolgl lnynak a frfiak rendelkezsre kell llnia. "Most megint j lnyunk van" mondta az egyik. "Csinos?" krdezte a msik. "Apm nem fog nekem rosszat kikeresni" gy a vlasz. Az egyik flhborodva meslte, hogy az j lny csaldjban tiltakozott kzeledse ellen; akkor apja beszlt a lny fejvel, s ezt mondta: "Nem mindenesknt vettk fel nt? - Naht! Abba ez is beletartozik!" s a hallgatk teljes egyetrtse bebizonytotta, hogy ezt mind gy gondoltk. Sok vvel ezutn, mikor ms esemnyek miatt meggy z dses zsidellenz v lettem, az els emlkezetes lmnyek jra lnken tmadtak fl lelkemben.

Egy ismert iskolt reforml ember szerint a zsidellenessg a "keresztny" zletemberek irigysgnek s lustasgnak a kvetkezmnye, akik nem kpesek a "kivl" zsid konkurencival d l re jutni. Rgi s j lmnyeim a "zsidk s a n k" c. fejezetb l sem hatottk meg; nyilvnvalan hihetetlennek, vagy legalbbis tlznak tartotta rsomat. Hosszabb id utn megltogatott s bevallotta nekem: "Mgis meggy z dtem arrl, hogy az n vzlata a zsidk s a n k viszonyrl hihet . Mnchenben beszllt egy r a flkmbe, akir l a beszlgets sorn lttam, hogy kpzett zsid. Nagykeresked vagy bankr lehetett. A beszlgets sorn szba kerlt a szolglk krdse, s ezt mondta: " Na, hla Isten, hogy jra van egy rendes, kedves szobalnyunk." Amikor megkrdeztem, hogy Mnchenben nehz-e most szobalnyt kapni, azt felelte: "lnyt eleget lehet kapni, de ha n alkalmazok egy lnyt, akkor klns fltteleim vannak. Van egy tizent ves fiam, s azt kvnom, hogy az szabadon jrhasson be a lnyhoz." A mesl hozzf zte: "Nem akartam hinni fleimnek; szvem sszeszorult, de kzmbsnek tetetve magamat megkrdeztem: Mit szl az n felesge ehhez? A vlasz ez volt: Mit szljon hozz; a felesgem megrt asszony. Akarja taln azt, hogy a fi tiszttlan n szemlyekkel kezd ki az utcn? Csak kedvre lehet, ha a finak tiszta lny ll otthon a rendelkezsre!" Nevelsi reformernket jobban eltallta ez a mondat, mint az els ; most vgre nla is leesett a tantusz, hogy a zsid gondolkodst s rzsvilgot a mienkt l vilgok vlasztjk el. Flismerhet : A zsid nevels ms, mint a nmet. Csoda-e, hogy a fiatalemberekk serdlt fik az gy nyert tapasztalatok utn olyan gyorsan s durvn mennek t a gyakorlatba, s hozzszoknak ahhoz, hogy minden vlemnyk szerint trsadalmilag alattuk ll vagy nekik alrendelt n ben nem ltnak mst, mint vgyaik kielgt jt? Aki ebb l az alapllsbl hajland kvetkeztetseket levonni, az nem csodlkozik el azon, hogy a zsid-nmet kzslsekb l hzassgon kvli s l-hzassgbeli gyerekek szmolatlan ezreit tallja, mint faji degenercink jelt; annak rgtn flt nik a berlini, frankfurti s ms zsidkban gazdag vrosok npessgnek vilgosan lthat keverktpusa. Kz a kzben ezzel halad a np jellemnek hihetetlen romlsa, mert minden fajkevereds eddig a np romlsnak eszkze volt. Az erklcsi romlsbl fltmadhat egy nemzet, a fajibl mr nem. Az els re a rgi Rma, az utbbira Franciaorszg trtnelmi plda. Rgen ismeretes az a kjes durvasg, melyet els sorban a zsid fiatalsg mutat zletekben, blokon, vendgl kben a n i alkalmazottakkal szemben, s a trsadalmilag ignytelenebb vagy tnyleg tapasztalatlan ltogatn kkel szemben. A leglelkiismeretlenebbek mg hzas asszonyokat vagy szinte mg gyerekeket sem kmlnek durvasgaiktl. Az ilyen esetekr l llandan olvashatunk a rend ri jelentsekben, s ezek a legkevsb tanulkonyakat is hamarosan kitantank, ha a b nz k nevt s vallsnak megadst az jsgok nem hagynk el tudatosan. Sok per bizonytja, hogy a zsidk szvesen tmadnak meg fiatal sz zlnyokat, s t gyerekeket is, s a talmudi irodalom itt is vdi ket; keressen egy Talmud-rabbit, s magyarztassa el vele, hogy mirt lehet mr egy hrom ves lnnyal gyba menni. / Lsd Fritsch: A hamis Isten. 9. kiads, 77. oldal /

Berlin a tizenkilencedik szzad hetvenes veiben j hely volt ilyen megfigyelsekre. A zsidsg flfel trekvse akkor nagyon flt n volt. Az alapt vek t zsdei man verei a zsidkat jelent s gazdagsghoz juttattk, s gy mind a gazdasgi mind a kzletben mindentt el retolakodtak. Mr akkor szrevette minden becsletesen gondolkoz nmet azt a szgyenletes tnyt, hogy gyakran ragyog nmet n ket lehetett zsidk karjn ltni - s nem a tiszteletre mlt felesg szerepben. A tetsz leges utakon meggazdagodott hberek kls leg ragyog fllpse s rafinlt csbtsi m vszete ltal elcsbtva vente sok n , akinek az lenne fladata, hogy npkben szorgalmas anyk legyenek, beleesik a zsidk csapdjba s elad lny sznvonalra sllyed. Brhol is ltek a zsidk, ott a kurvlkods b sgesen kifejl dtt. A zsidk nemi kilengseir l mr az testamentum is jelentst tesz leydeni papiruszon az egyiptomi korbl. /Lsd a zsidkrds kziknyve, 29. kiads, 250. oldal / A zsid keleti emberknt a soknej sg hve, ahogy az ismert zsid r, Max Nordau (Sdfeld) kifejezi: " nem monogm llat". Ha olyan orszgokban, ahol az egynej sg szoksos, kls leg egynej lesz ugyan, de elg utat tall arra, hogy ms formban hdoljon keleties kedvtelseinek. A zsid n k nem lltanak frfiaik tjba akadlyokat, taln, mert nluk a tbbnej sg szintn velk szletett elkpzels, taln, mert rlnek annak, hogy idegen trzsb l val n k frfiaik kegyeirt versengenek. rdekes megllaptani err l a jelensgr l, hogy hogyan tlnek meg nyltan zsid n k ilyen jelensgeket. Az "Irodalmi Visszhang"-ban (1912, 3, fzet) a hber Anselma Heine fajtrst, az r Jacobowskit dics ti. Ennek sorn annak szerelmi kalandjairl esik sz, s azzal kapcsolatban ezt mondja: "Hirtelen szrevettem rajta faja si fjdalmas vonst (!). Neki bosszval teljes rmt jelentett, hatalmat mutatni a n k fltt, s sohasem volt gnyosabb a nppel szemben, mint amikor azzal bszklkedett, hogy a sz ke nemesek finom asszonyait maga al gy rte" - Prbljuk meg elkpzelni, hogy lehetsges lenne-e az, hogy egy nmet rn ilyen kjes tiszteletzivatarral teli hangon dicsri egy honfitrsa gy zelmeit zsid n k fltt a vilg el tt. Bernhard Kellermann (Frth) az "alagt" cm munkjban (kiad a zsid Samuel Fischer kiad Berlinben) a kvetkez figyelemre mlt dolgot rja le trtnete zsid h sr l: "S. Woolf egy gentleman mintakpe volt. Csak (!) egy rossz tulajdonsga volt, s ezt gondosan titkolta a vilg el tt. Ez rendkvl vgyakoz termszete volt. A vr zubogni kezdett flben, amikor egy csinos lnyt ltott. Minden vben legalbb egyszer elutazott Prizsba s Londonba, s mindkt vrosban megvoltak bartn i. Gyakran hozott "unokahgokat" haza ezekr l az utazsokrl, akiket New Yorkba kldtt. A lnyoknak szpnek, fiatalnak s sz knek (!) kellett lennik. S. Woolf gy llt bosszt (!) a szegny Samuel Wolfsohn (apja) miatt, akit l a jklsej teniszjtkos konkurencija vekkel ezel tt minden szp n t elhdtott. Megbosszulta magt azon a sz ke fajon, amely rgen lbbal tiporta t. s mindenek el tt lemondsokkal teli fiatalsgrt krptolta magt." Teht: a cinikus fick, aki a "sz ke lnyokkal" gy bnik, mint az "emberhssal", megtmadja ket, lvezi s utna eldobja, az zsid fogalmak szerint "egy gentleman mintakpe", s ehhez mg ez az rlt bossz gondolata: Mert az reg Wolfsohnnak nem volt szerencsje a germn n kkel, mirt kell finak a sz ke faj ms n in bosszt llni?

Taln itt tl sokat rulkodott a zsid r? teht a hbert nem a szeretet vagy az rzki vonzalom vonzza a sz ke n khz, hanem - gy llet s bossz! Lehet leg sokat akar kzlk elrontani s szgyenbe hozni - fggetlenl attl, hogy ez "bosszjval" kapcsolatban van-e vagy nincs - s ezzel bosszt llni - mirt? - egy olyan jogtalansgrt, mely egyedl a zsidk gy llkdst l s hisgtl elhomlyosult kpzeletben ltezik. Valban, egy ilyen logika csak egy olyan np rzelmi mocsarban fejl dhet ki, amely mg ma is, 2000 v utn, gy zelmi nekekkel nnepli annak a 75 ezer perzsnak a lemszrlst, akik Eszter s nagybtyja Mordechai bosszszomjnak lettek ldozatai. De ktsgtelenl, a zsid riember bosszjnak igazi oka az utols mondatban van: "lemondsokkal teli fiatalsgrt krptolta magt", amikor a sz ke faj lehet leg sok asszonyt pnze s csbtsi m vszete segtsgvel megbecstelentett, s emellett vrben lev gy llete megdestette diadalait. s "a zsid faj tipikus srgi fjdalma", az "rk zsid fjdalom" melyet Heine, Jakubowski s elvtrsaik megrtak? Ez nem ms, mint Mefiszt fjdalma , hogy nem szabad neki tetsz legesen cselekedni, ahogy csak akar, Shylock fjdalma, akinek nem szabad dmoni gy llett ellensge szttpsv csillaptani. Ez a fjdalom a gy llet s g g fjdalma minden nemzsidval szemben, a faj srgi rksge, annak egyik maradand sajtossga. Hogy ez ilyen szellem gyermeke, azt egy kltemny mutatja be egy zsid jsgbl "Az akci (Die Aktion)" 1913 februrjban, egy bizonyos Paul Mayer tollbl. Ez taln kinyitja az egyik vagy msik olvas szemt a zsidsg mr csak kevss titkolt "vgs cljait" illet en: Ahasvrus boldog vndorneke Ltjtok, n vagyok a gykrtelen, lelkem b re sima Nem vagyok krnyezetemmel hzas, nem kell hegyeknek vezekelnem, Nincs honvgyam, de zskmnyom halmozdik szvemet nadrgomba hajtja, s menyasszonyaitok srnak, mert engem a fjdalom aclozott meg. Engem, az idegen sivatag kivetettjt, Hajt kszbtk el a sors, stva fjjtok ki dohnyotok fstjt Rm vgytok leginkbb, a j emsztshez, Hallom irigy kiltsaitokat, de gyes tapint vagyok mert forrsaitokat iszom, s rossz szoksaitokat izgatom, s megmrem rtkeiteket, sajt javamra Jtszom is rett jkedvvel sajtos, nagyon vatos, utols, el ttetek titkos cljait zsiai vremnek! A Talmud rabbinikai tanai nem engedik meg a zsid felesgnek azt, hogy frje viszonya miatt nemzsid n kkel, mg ha azok hzasok is, tiltakozzon. Emellett szl az a krlmny, hogy a nemzsid hzassg a rabbinikai flfogs szerint nem szmt hzassgnak, hanem csak "azonos llatok egyttlsnek" tekintend . Hiszen a talmudi tanok szerint a nemzsidk nem emberek, hanem csak "emberformj llatok".

Ez a flfogs magyarz meg sok, msklnben rejtlyes zsid nzetet. Az llatnak nincsenek erklcsi jogai, s ezrt nem ismer a rabbinizmus erklcsi ktelessgeket nemzsidkkal szemben. Egy szp nemzsid n a zsid szemben ezek szerint nem ms, mint egy szp llat, s ezrt a zsid azt tehet vele, amit akar. Nem kell, hogy lelkiismeretfurdalsa legyen amiatt, hogy az erklcsileg lesllyed. Egyes jobbindulat hberek hangjukat hallattk, akik fajtrsaik szgyenletes viselkedst nemzsid n kkel szemben nyltan beismertk s nem rtettek vele egyet. gy Conrad Alberti (Sittenfeld) az M. G. Conrad "Trsasg" 1889, 2 szmban ezt rta, miutn el z leg a zsid intolerancirl beszlt nemzsidkkal szemben: "Kivtelt kpez a nemi rintkezs, klnsen a gazdag zsidfik viselkedse szegny lnyokkal, pldul varrn kkel szemben. Olyan hihetetlen fok cinikus durvasg fokt ri el, amilyenre keresztny fiatalemberek soha nem sllyednnek. Ezek n kkel szemben mindig meg riznek egyfajta szgyenrzetet, amely a mi t zsdn dolgoz ifjainkbl teljesen hinyzik." Hogy ez a becsletes valloms tnyeken nyugszik, arrl lnyok ezrei, akiket vente zsid zletekben s csaldokban megszgyentenek, tudnnak megrz tanvallomst tenni. Biztosan igaz az a megjegyzs, hogy nemzsid munkaadk vagy f nkk esetben is el fordul ilyesmi; de minden hasonl esetben a kt fl kztt jellemz klnbsg van. Ha a szolgl panaszkodik a hziasszonynl, hogy az r, vagy a fiatalr tolakod mdon viselkedik vele szemben, egy nmet hziasszony az esetek 99 szzalkban kellemetlen rkat fog szerezni frfi laktrsainak, a szobalnyt pedig egy kevsb veszlyessel fogja kicserlni. Ms a helyzet a zsid hziasszony s anya esetben. Ahogyan ez felnvekv fival szemben is "tolerns", ppen gy nemcsak el fogja t rni frje gyngit, hanem annak s sajt rdekben, Sra pldjt kvetve, azt fogja a cseldnek tancsolni, hogy teljestse a tolakod csaldtag kvnsgt. Egy esetb l ismerem a szavakat, melyekkel egy gazdag zsid asszony zsid szobalnynak panaszait kezelte, miutn az panaszkodott neki, hogy ura tolakod mdon viselkedi vele szemben. Szinte rszvtteljesen mosolyogva s egyfajta anyai jindulattal ezt mondta a hziasszony: "Milyen ostoba gyerek maga! n csinos s fiatal; ha mshov megy, ott is lesznek frfiak, s ezek jra tolakodak lesznek nnel szemben. s ha onnan is elmegy, mshol is ugyanez lesz a helyzet. A frfiak ilyenek; egy csinos fiatal lnnyal szemben mindig tolakodak; s vgl valahol mgis fl fogja adni tartzkodst. - Legyen esze, maradjon itt, frjem gazdag s jl meg fogja nt fizetni!" / Berlinben a beavatott krk tudjk, hogy sok kzvett n kln sszeg ellenben a csinos falusi lnyokat kizrlag zsid hzakba kzvetti ki. / Az emltett esetben a szobalny elg er s jellem volt ahhoz, hogy rgtn elmenjen, de milyen kevesen lesznek kpesek arra, hogy ilyen rafinlt csbtsnak ellenlljanak? A zsidk ldozatai lesznek s utna hallgatnak szgyenkr l. Mivel emellett a zsid elg okos ahhoz, hogy j fizetssel s kis ajndkokkal legyezze a lny hisgt, az gy elesetteknek mg csak le sem kell magukat gy zni ahhoz, hogy elismer en s dicsr en nyilatkozzanak zsid urasgaikrl. A zsid felesg viselkedse gy magyarzhat, hogy a zsid n nagyon jl tudja, hogy kjsvr frje nem elgszik meg felesgvel folytatott viszonyval. Teht

hzon kvl keres lehet sgeket. De ez tbbnyire drga s veszlyes vllalkozs akr csak egszsggyi szempontbl is nzve. Az okos s takarkos zsid n teht ezt mondja: egy egszsges szobalny otthon, akit kicsit jobban fizetnk, mint mshol s nha egy kis ajndk, ez a legolcsbb megolds a frj mulatsi ignynek kielgtsre; s gy nem fert zheti meg magt. Fnt mr utaltunk arra, hogy a zsidk szemlyisge rejtlyesen hat a bizonyos n kre, amit szuggesztv, akaratbnt hatsnak nevezhetnk. amikor az 1980-as vekben a "nmet trsadalmi lapok" err l a tmrl rtak, polgrok mindenfel l jelentseket kldtek olyan esemnyekr l s megfigyelsekr l, melyek igazoltk ennek a befolysnak a ltt. A httrben olyan er k jelentek meg, melyeket a legtallbban dmoninak lehet nevezni, az rzkisg termszetellenes flkorbcsolsa, melyek az ldozat minden rtelmt elraboltk. Az "elvarzsols" megmagyarzhatatlan dolgokkal, mellyel ltalban n ket gyanstanak, itt fordtva ltszik m kdni. Az emltett kzlsek kztt voltak az albbiak, melyek klnsen jellemz nek nevezhet k. Egy hlgy a kvetkez megfigyelseket vzolja: "Egy elg rosszul ltztt zsid tallkozott egy polgri n vel. Rnz, a n llva marad, mint akinek gykeret vert a lba s utna megy. Hasonl trtnt az utcn, ahol egy vrs haj ruhakeresked zsid llt zlete el tt. egy fiatal lny, aki ppen kin tt a bakfiskorbl megy arra, a zsid rnzi, vagy valamit sg neki; a lny tallva rzi magt, megll a kvetkez kirakat el tt s llandan a zsidra nz. Kis id utn kveti a zsidt a boltba. Egy fiatal keresked felesghez, aki ppen megzvegylt, egy zsid jtt. valszn leg zleti gyben. Mg aznap este beengedte laksba s jjel is magnl tartotta. tanult n volt j csaldbl, a zsid pedig id s ember, nem klnsebben finom ember. " A hlgy tovbb sorolja: "fltev dik a krds: itt taln talmudi titkos m vszetek dolgoznak? Nhny zsid lltlag kpes arra, hogy egy n t egy pillanattal megremegtet, mintha azt elektromos ts rte volna. Egy hlgy, akinek zsidval volt viszonya, miutn maghoz trt, elmondta csaldjnak: Amikor el szr beszltem azzal az emberrel, s az thatan rm nzett mlyen stt szemeivel, pillantsa a vel mbe hatolt, s attl a pillanattl kezdve ellenllhatatlanul maghoz vonzott, lmaimban is megjelent, stb... Ki fejti meg ezt a rejtvnyt? Egy pillants-e az (taln az, amit az olaszok jettaturnak neveznek), vagy taln a talmudi rendkvli blcsessg s lettapasztalat titkos vltakoz kapcsolatokat ismer, bizonyos vonzer ket? Vagy itt is a zsid energia hat, amellyel a zsidk a n i lelket kpesek uralni?" Valban, az ilyen esetekkel tudatlanul llunk szemben, melyeket srg sen t kell vilgtanunk. A szmos lny s asszony kzl, akiket zsidk elcsbtottak, a nagy tbbsg azt mondja, hogy mintha egy tudat alatti dmoni er hajtotta volna ket a zsidhoz. Ktsgtelen, hogy bizonyos hberek hipnotikus er ket hasznlnak, hogy az asszonyok fltt hatalmuk legyen.1913 jlius 13-n jelentettk Triesztb l: "Sikerlt egy bizonyos Ziffert letartztatni, aki egy tizenkilenc ves nemeslnyt, egy nagy szappangyros lnyt elszktette, miutn hipnotizlta. Ziffer lltlag kt vvel ezel tt egy boroszli cukorgyros felesgt szktette meg hasonl mdon."

Tovbb 1913 jlius 20-n ez volt a berlini lapokban olvashat: egy fiatal lny tragikus sorsa, akit egy hzassgszdelg kifosztott, s erre a teljes megtakartott pnze rment, s aki emiatti ktsgbeessben ngyilkos lett, a trgyalson kerlt szba, amelyet tegnap tartottak a msodik berlini orszgos trvnyszken. A szeret t, Ziffert el vezettk a vizsglati fogsgbl, hogy az szmot adjon err l a csalsi esetr l. A vdlott az el z v prilisban ismerkedett meg a hajadon Johanna Simonnal, aki nhny napja jtt szl vrosbl Berlinbe, hogy itt llsba lpjen. "mrnkknt" mutatkozott be a lnynak, s rvid ismeretsg utn meggrte neki, hogy Dlamerikban felesgl veszi, s emellett a legfnyesebb szneket festett el tte arrl a nagyszer letr l, melyet ott lni fognak. Mivel a mlyen katolikus lny egyszer elmondta neki, hogy nem hzasodik meg mshit vel, a vdlott, aki zsid, katolikusnak mondta magt, s ltatsban addig ment, hogy mindig, ha a lnnyal egy templom el tt ment el, levette kalapjt. Mindenfle hamis meskkel sikerlt neki a lny egsz megtakartott pnzt elszedni. Miutn vgl kicsavarta a lnyt, s testileg is tnkretette, ledobta larct, brutlis s durva lett. Miutn a becsapott lny fljelentette, kiderlt, hogy a vdlott mr egy msik n t is hasonl mdon kizsigerelt. Az eskdtszk a vdlottat aljas jelleme miatt tz hnapi brtnre tlte. Msnap a lny, aki id kzben Hamburgba kltztt, elrontott lete miatti ktsgbeessben ngyilkos lett. A vdlott a fllebbezsi brsg el tt mg olyan pimasz volt, hogy azt lltotta, a lny az eltlse miatti bnatban lett ngyilkos. A bntet trvnyszk tnyleg cskkentette a bntetst, s az tletb l hat hnap s kt ht brtn lett. Ez egy pldk ezreib l. A "stt kzpkorban" az ilyen esetek ismtl dsnek megel zsre flakasztotta az ilyen b nz ket. Mint a Ziffer esetben, hipnotikus er t kell fltteleznnk, amikor ltjuk, hogy mg reg s csnya zsidk is kpesek arra, hogy fiatal n ket magukhoz ragadjanak. Err l sokat meslhetnnek a kis szobk az zletek mgtt, melyekbe zsid keresked k olyan rkban, mikor kicsi az zlet, csinos n i vev ket hvnak be tbbnyire azzal az rggyel, hogy valami szpet akarnak nekik mutatni. A n i kvncsisg tbbnyire nem tud ellenllni az ilyen ksrtseknek, s a zsid ott kpes olyan helyzeteket el lltani - pldul azzal, hogy flprbltat egy ruht - hogy a n i gyngesg mindenre kpes lesz. Egy tisztessges asszony, akit szintn a hts szobba csbtottak, megnzett ott pr szp mintt, s rviddel r furcsa zajt hallott- s amikor megfordult, a zsid keresked anyaszlt meztelenl llt el tte. Egy rmlt kiltssal meneklt ki onnan. Akkor is, ha nem akarunk a hipnotikus befolysnak hinni, a n k gyngesgt a zsidkkal szemben ms logikus tnyekkel is meg lehet indokolni. Mr sajt rgi rsaikban, az testamentumban s a Talmudban is az izraelitk magukat kjes s szrakozni vgy npnek mutatjk be, amely rzki rtelemben a legvadabb kihgsokra volt hajlamos. A kjsvrsg s vgy a zsidnak mr az arcra is r van rva, s ennek hatsa van a msik nem gynge tagjaira. Mindenekel tt a szemremrzs teljes hinya teszi a zsidt olyan veszlyess s knnyti meg jtkt. Hogy mennyire nincs a zsidnak nemi szgyenrzete, azt tbbszrsen bizonytjk a rabbinikai rsok, melyek minden szgyenrzs nlkl szmolnak be a

legintimebb dolgokrl, mindig olyan hangon, mintha rtatlan, magtl rtet d dolgokrl lenne sz. Egy klnsen frtelmes esetet mesl el Berakhot knyvnek 61a oldala: Kohana fiatal veiben a blcs Rab rabbi tantvnya. amikor egy nap szrevette, hogy mestere egy fiatal idegen lnnyal akart egytt lenni, elrejt ztt az gy alatt. A rabbi lefekdt a lnnyal, csevegett s viccel dtt vele. Amikor a lny a fjdalomtl flkiltott, Kohana kiszlt az gy all, s talmudi szhasznlatot hasznlt: "gy t nik, hogy Abba szja mg nem kstolt telt." Ezzel arra akart utalni, hogy a lny sz z. A rabbi ezt felelte: "Itt vagy, Kohana? Gyere ki, az nem illik" De Kohana ezt vlaszolta: "Ez csak tanuls, mester, mindentt szeretnk t led tanulni. " A hbert nem befolysoljk erklcsi ktelyek, vgyt nyltan mutatja ki, s ezzel vlt ki a msik nemben hasonl rzseket. A n termszete alkalmazkod; ntudatlanul s tudat alatt flveszi annak a frfinak a gondolkozsmdjt s rzsvilgt, akivel kzeli kapcsolatban ll s akit szimpatikusnak tart. A nemes gondolkozs frfi mellett a n is megtartja bels nemessgt s magassgt; de ppen olyan nagy a veszly, hogy az alacsonyrend kjenc mellett annak sznvonalra sllyed. A zsidnak klns tehetsge van arra, hogy a nemi dolgokrl mint teljesen rtatlan s magtl rtet d dolgokrl beszljen, s gy altatja el a n i szemremrzetet. A zsidk kzelben a n i szgyenrzs a legkisebb fokra zuhan; azt is lehet mondani, hogy a zsid a n t kurvv teszi. Mivel a n t csak mint kje trgynak tekinti, gy a n sem rzi magt msnak, s annak hivatkozst llati sztneire nem tekinti szgyenletesnek, legalbbis messze nem annyira, mint ms frfiakkal szemben. Az 1882-ben elhunyt lipcsei fizikaprofesszor, J.K.F. Zllner egy kis rsban jegyezte fl a zsid szlhmos Glattstern csnyeit, melyek ebbe a fejezetbe illenek. Glattsternnek, egy szegny lengyel-zsid diknak, aki amellett flig vak volt, sikerlt bejutni a jobb lipcsei csaldokba, s azok lnyaival legkzelebbi ismeretsgbe kerlni. Megvakulsnak okrl a kvetkez tuddott ki: Zrichben tanult, s ott udvarolt egy j csaldbl val lnynak. Mert az t kvetkezetesen elutastotta, egy nap egy magnyos utcn tjba llt, s azzal fenyeget ztt, hogy szeme el tt lvi le magt, ha nem hallgatja meg. Mert a lny nem hajlott krsre, egy vaktltnnyel tlttt pisztolyt hzott ki zsebb l s homlokra l tt. A buta zsid nem tudta, hogy egy lvs l porgzai hossz t zcsvt vonnak maguk utn, gy elgette az egyik szemt. Ez nem tartotta vissza attl, hogy Lipcsben folytassa pimasz n csbszatt. Mindentt gazdag emberknt lpett fl s ehhez a pnzt egyrszt szabadalmi csalsokkal szerezte, msrszt azzal, hogy lltlagos jtkonysgi clokra gy jttt, s a gy jts eredmnyt megtartotta magnak. Itt azzal operlt, hogy els knt helyezett egy nagyrtk bankjegyet a tnyrra s ezzel a tbbieket szintn nagyrtk adomnyok adsra sztnzte, amit aztn elsikkasztott. Amikor a lipcsei brsg nyolc vi brtnre tlte, nhny gazdag csald lnya terhes volt t le. Valszn leg befolysos tmogati voltak, mert 2 1/2 v utn kegyelmet kapott! Ennek a kicsapong gazembernek a klns csnyei kz tartozott a kvetkez : egy szegny asszonynak, akinek frje ezzel egy id ben az magntitkra volt, pnzt

adott, hogy az mosodt s fehrnem varrodt nyithasson. Legf kppen azonban ktelezte az asszonyt, hogy mindig egy bizonyos szm fiatal varrlnyt s tanullnyt tartson, akik egy kis hts szobban dolgoztak, ahol a fny fellr l jtt. Glattstern klnfle rkban megjelent itt, a tulajdonosn t valamilyen rggyel elkldte, s egy lnnyal a dvnyra fekdt - a tbbiek jelenltben. Miutn ezt a szomszd hz laki a lichthofon t tbbszr megfigyeltk, vgl fljelentettk s a rend rsg jelent meg a helysgben. Nem ez az egyetlen nekem ismert eset, ahol zsidk ms asszonyok s lnyok jelenltben elgtettk ki kjvgyukat. Brmilyen furcsnak is t nik, a jelenlv k, akik vgignztk ezt a szemrmetlensget, ez ennyire megdbbentette ket, hogy elkerlhetetlene folyamatnak tartottk s hallgattak rla, ameddig klns esemnyek nem vezettek ezek flfedezshez. Ahogyan egy madarat megb vl a kgy nzse, gy bntja meg a zsidk viselkedse a gynge n ket, s gy vlik, hogy nem tudnak megszabadulni a rjuk szakadt toktl. Jellemes s nemes gondolkods n k undort reznek a zsidk irnt s minden zsid dolog irnt, finom sztnnel rzik a zsid lny undort jellegt, ahol egy frfiszem ezt nem ltja. Gynge s hi n k ezzel szemben akarat nlkli bbokknt vannak kiszolgltatva a hber befolysnak. gy t nik, hogy a fajkeveredsi viszonyoknak ebben szerepe van. a fajilag er s, tiszta ember idegensget s ellensget rez a zsidban s elkerli ezt a megrontt tudatosan vagy sztnsen. A keverkb l azonban nyilvnvalan hinyoznak a finom sztnk, s ezrt ellenlls nlkl lesz a csbt ldozata. gy, ha akarjuk, akr magasabb rtelmet is lthatunk ezekben a jelensgekben. Olyan, mintha a zsidt azrt kldtk volna az emberek kz, hogy mindenkit , akinek gynge az letsztne, teht minden degenerltat s kisrtk t gyngteni s megsemmisteni segtsen. Ez a magyarzat vigasztal lenne, ha nem ppen a kifejezetten germn n tpusok lennnek a zsidk csbtsnak trgyai s ha nem lennnek gyakran zskmnyaikk. Ahogy a zsid minden tekintetben a germn embertpus kifejezett ellenplusa, gy ebb l a szempontbl is, s ppen a kt faj nemi ellentte a legveszlyesebb s legzavarbb. A germn s zsid faj lland egyttlse az els nek minden esetre nehz prbattel s flttlenl a germn erklcs s faj tnkremenshez vezet. * A zsid n csbsz csbtsi eszkzeihez tartozik, ha mskpp nem rn el cljt, az "eljegyzs" is. Hihetetlen, hogy hogyan hat a "jeggy r " egygy , rtatlan asszonylelkekre. Hogy mennyire hatsos ez az eszkz, azt a csapda lltja nagyon jl tudja. Egy szilziai kisvros szllodjnak kvzjban hallgattam ezt a beszlgetst az asztalnl, ahol ltem, melyet kt zleti utaz, akik egyike zsid volt, folytatott a szomszd asztalnl. A zsid megkrdezte: "Hol szll meg Grlitzben?" A krdezett megnevezett egy szllodt. "Aha" mondta a zsid, "Azt ismerem. n is eltltttem ott egy kellemes jszakt." "Hogyan trtnt?" "A Breslauba val ton megismertem egy csinos lnyt. Nagyon fiatal volt.

Mindannyian egy kocsiban ltnk; megbzott bennem, s vgl eljegyeztem magam vele." "Eljegyezte? " krdezte a msik meglepve. "Nos, ahogy ezt nevezik. Mindig van a mellnyzsebemben egy pr olcs gy r . Tudja, egy ilyen gy r rt a lnyok mindenre kaphatk, s gy este velem jtt a szllba." "Na s mi lett ks bb a dologbl?" "Istenem, msnap tovbbutaztam, is. Soha nem lttam tbbet... Kr, mert kedves gyermek volt!.." A zsid gyorsan gr hzassgot is, ha ez segti abban, hogy cljt elrje; tudja, hogy szmra veszlytelen a dolog. Ahogy meg akar a lnytl szabadulni, kijelenti, hogy zsid, s ltszlag mly fjdalommal kzli, hogy egsz rokonsga mlyen ellenzi, hogy keresztny n t vegyen el; s amellett valszn , hogy a lny rokonai sem lelkesednek azrt, hogy a lny zsidval hzasodjon ssze, a mlyen boldogtalant jtssza s gy vlik el a megcsalt n t l, hogy letben ez volt az egyetlen igaz szerelem, melyet soha nem fog elfelejteni - hogy msnap egy msikkal kezdje el ugyanezt a jtkot. A nmet lnyok tbbnyire elg naivak s knnyen hv k ahhoz, hogy mindent kszpnznek vegyenek, sokszor megvdik a csalt vdak ellen s kellemes emlkknt emlkeznek r vissza ks bb is. A fenti fajta esetek vzolshoz a nmet trsadalmi lapok a kvetkez t jegyzetk meg: "Van a vilgon egyltaln olyan botrnyper, ahol zsidk ne lennnek kzvetlenl vagy kzvetve az gy rszesei, mint csbtk, selyemfik vagy apacsok, pnzadk vagy msfle szerepben? Brhol is trtnik a dolog, a zsidkat a legpimaszabb csbtkknt ltjuk, akiknek semmilyen erny, szpsg vagy becslet nem szent, ha vgyaik kielgtsr l van sz." Azt hisszk, hogy nemcsak rzkeik hajtjk ket, hanem rdgi krrmet reznek, amikor az ernyes n iessget alssk, s azokat szentsgtelentik meg, akik a nmet frfiaknak a legtiszteletremltbb felesgeiv kellene hogy vljanak. Mivel termszett l fogva szgyentelen, azt hasznlja fl sajt javra, hogy a vgy vgyat breszt, klnsen ha azt - mindenfle szgyen nlkl - nyltan kimutatjk. A nemi letnl az llat az llatra hivatkozik, s ppen a legalacsonyabb llati termszet ereje a legnagyobb. gy nem meglep , hogy egy minden szemrem nlkl kimutatott llati vgy egy gynge s rzkeny szemlyre ellenllhatatlan befolyssal van. s mg egy pszicholgiai szempontot kell figyelembe vennnk: olyan teljes szgyentelensg, melyet nyilvnosan mutogatnak, msokban is szgyentelensget breszt, elaltatja msok szgyenrzst. Tny, hogy ltalban egy zsid el tt brkinek kevesebb a szgyenrzete, mint brmely ms ember el tt. Mirt fordul a paraszt, a kzm ves, s t a birtokos, a tiszt s a miniszter is, ha pnzgondjai vannak inkbb a zsidhoz, mint egy bartjhoz, a bankhoz vagy egy klcsnpnztrhoz? "A zsidk el tt nem kell szgyenkeznie!" - ez sokszor hallott monds s sok rejtly megoldsa. A zsidkkal tnyleg olyan dolgokat is el lehet intzni, amit ms embereknek soha nem mondana el; nem szgyelli magt az ember el tte, mert maga is szgyentelen. Erre lehet a zsidk rendkvli megvesztegetsi tehetsgt is visszavezetni. "Erklcsi nihilizmus", minden magasabb mrce tagadsa a pnzen s lvezeteken

kvl, ez a zsidkban olyan megrendthetetlen bizonyossggal lp fl, hogy legalbbis ideiglenesen - msokat is lehz a sajt szintjre. Ebben rejlik a zsidk hatalmas korrumpl hatalma, a n kkel szemben is. A zsid kzelben ms rzs nincs, mint lvezetvgy s nyeresgvgy. Klnleges er kell ehhez? Semmikppen sem! Ahol a legnyersebb s legalacsonyabb sztnk gtlstalanul felsznre jutnak, ott a finomabb s magasabbrend dolgok httrbe szorulnak. A jobb gy zelmr l s az "er k szabad jtkrl" elterjesztett tvtanokat lpsr l lpsre megcfoljk a tnyek. A zsidknak az is el nyre szolgl, hogy az "Isten npnek" klnlegessgr l s els bbrend sgr l szl babont mr kisgyerekkortl belnk verik, s ppen a n k ragaszkodnak jobban a babonkhoz, mint a jzan frfii rtelem. Ehhez jrul hozz, hogy a frfiidel asszonyaink elkpzelsben meg van hamistva. A sznpadon a szeret t tbbnyire zsid ifj jtssza; elzsidsodott regnyrsunkban a trtnet h se szinte mindig zsid, mg a gyngeelmj , a becsapott, az nfeledt idelok keres jnek szerept tbbnyire nmet kapja. Nem csoda, ha a fiatal lnyok flrevezetett zlse s megzavart fantzija minden egyenes nvs fekete frt zsid fiatalemberben regnyh st vl megpillantani, s annak megjelense "elb vli" t. Az ltalnos nmet hibs gondolkozs, amely minden nem nmetet s idegent csodl, segt ebben. Valban, vtizedek ta a szpirodalomban, a n i- s divat lapokban keleties kultusz uralkodik. De nemcsak a nmet n k becslete s erklcsi tisztasga a jtk ttje; ugyangy egszsgk is veszlyben van. Hogy a zsidk sajtsgos termszete a n i testet tlzott mrtkben kifrasztja, vagy azok a fiziolgiai krlmnyek, melyek a krlmetlssel kapcsolatosak, jtszanak itt szerepet, nem biztos, de tny az, hogy azok a n k, akiknek zsidkkal volt dolguk, sokszor n i betegsgeket kapnak s gyermektelenekk vlnak. S t, egyszer en azt lehet mondani: Azok a n k, akiknek zsidkkal volt nemi viszonyuk, elvesztek fajuk szmra. Ha ma a szletsek szmnak cskkenst kutatjuk, akkor nem szabad elfelejteni, hogy tekintetbe vegyk a faji idegen befolyst, akik a n ket nemcsak erklcsileg, de lelkileg is tnkreteszik, s azonkvl a fogamzsgtl mdszerek egyre nagyobb elterjedse egyre jobban veszlyezteti a kzssget. Emellett szl, hogy a zsid faj a nemi betegsgek f terjeszt je a npek kztt. A zsid akkor sem ll meg kjvgynak val hdolsban, ha fert z betegsgben szenved. Ismerjk fiatal zsidk mondsait, akiknek rdgi rmk van abban, hogy betegsgl ellenre egy - taln egsz rtatlan - lnyt elcsbtanak s megfert znek. Ilyen cinizmusnak egy szrny esett trgyaltk 1904-ben Mnchenben egy perben. A mncheni eskdttrvnyszk el tt megjelent a hzas keresked Julius Klippstein, egy rszletfizetsi vllalat vezet je, lenyvllalata a Jacob Weg vllalatnak. Hamis esk s hamis eskre val felbujts miatt llt a trvnyszk el tt. Egy postsfelesget, aki zlete vev je volt, arra akarta rbrni, hogy esk alatt tagadja le, hogy zletben vele erklcstelen viszonya volt. maga tagadta a tnyeket. A postsfelesg azonban vgl - a meggrt pnzajndkok ellenre - bevallotta a dolgot. A Klippstein elleni vizsglat eredmnye az volt, hogy annak zletben napirenden volt, hogy n i vev knek erklcstelen ajnlatokat tett. Az llamgysz

35 lnyt s asszonyt nyomozott ki, akiknek Klippstein ajnlatot tett. Mind megjelent a perben tanknt. Vallomsaik rmletes kpet adtak: egyes esetekben a tmads a meger szakols hatrt srolta. Nhny n nek, akik ellenlltak kzeledsnek, Kippstein elrvereztette a dolgait. Csak mikor engedtek neki, akkor lltotta le a vgrehajtst s adott nekik hosszabb fizetsi hatrid t. Tbbnyire munksok s szegny parasztok lnyairl s felesgr l volt sz. Klippstein kicsapong lete miatt undort betegsgben szenvedett, melyet ldozatai is megkaptak. felesge is megbetegedett miatta s slyos opercit kellet emiatt killnia.; ugyanez volt a szakcsn betegsge is, akivel szintn viszonya volt, s 17 ves fia is, akinek apja volt a mintakpe. Klippsteint 1 1/2 (!) vi brtnre tltk." A szocildemokrata "Mnchner Post", a kevs lapok egyike, amelyik ezt a hallatlan trtnetet a kznsg figyelmeztetsre nyilvnossgra hozta, mg ezt is kzlte: "Az eskdtek trgyalsa alatt a vdlott celljban szorgalmasan hber imkat mondott el. Klnfle vlperek a per tovbbi kvetkezmnyei." A "nmet keresked - r" ezt jelentette a vdlott szemlyisgr l: "Julius Klippstein mr rgi tartzkodsi helyn, Gieenben is nemi er szak gye miatt volt el zetes letartztatsban, de itt szabadon engedtk. Mnchenbe tteleplve alig volt egy ve zlete tulajdonosa, amikor egy "megllapodssal" hitelez it 25 ezer mrkval megknnytette s jra kicsapong letbe kezdett, melyek nagysgrendje lerhatatlan volt. "Legyen kedves hozzm" mondta n i alkalmazottainak, "akkor j dolga lesz. Msklnben pokoll fogom tenni lett." Egy alkalmazottja, aki tmadsait energikusan visszautastotta, s akit ezrt Klippstein nagyon leszidott, az zlet knyvel jnek panaszkodott a dologrl, aki Klippstein arcba mondta a trgyalsom, hogy a brtnben lenne a helye. A "Hammer" akkor ezt jegyezte meg az ggyel kapcsolatban: "hibs pr dsg lenne, ha elutastank az ilyen esetek nyilvnossgra hozst. Itt a sttben bujkl veszlyr l van sz, amelynek hatsa belthatatlan. Aki szereti npt, annak ki kell nyitnia annak szemt az ilyen szrny sgek el tt. Ezekr l a hallatlan dolgokrl a nagy sajt nem tett emltst sem - az a rsze sem, mely klnben magt a npek jogainak s erklcsnek klnleges vdelmez jeknt adja ki, s klnben minden kicsisgb l nagy gyet csinl. A kznsgben sajtos zavar van az erklcsi fogalmak tern. Ha nhny frissen bevonult katonnak durva szavakat mondanak, s egy klnsen engedetlen kzlk egy pofont kap, err l minden lap hosszan r, s gy a kzvlemny is hetekig trgyalja a dolgot, a Reichstag (=birodalmi gy ls) egsz lseket tlt az ilyen esemnyek vizsglatval. Itt azonban, ahol a legaljasabb b nzs folyt, s szmos asszony lete s becslete szenvedett krt, mindenki csak hallgat a dologrl. Mirt nem szlalt meg Bebel r, aki knyvben "A n "-ben olyan szvesen jtssza az erklccs szt, hogy kinyilvntsa erklcsi megdbbenst? Itt nem tbbnyire kis parasztok s munksok lnyai voltak az ldozatok?" A mly rok, melyet a zsidkat erklcsi rsaikban s klnsen a n k rtkelst illet en a becsletes npekt l elvlasztja, mutatja a regnyrknt ismert Dr. Arthur Landsberger a "Reigen" c. jsgban 1924-ben igazi zsid szemtelensggel a kvetkez kppen: "Gyantlanul odalk, olyan sz, mely az lszent burzsozit meg fog dbbenteni, hogy ugyanis a kokotthoz mint a teremts legtkletesebb asszonyhoz szlok. Termszetesen aki az anyt az eml sllattal melln tartja

idillnek, aki a pelenkk szagra rzketlen, annak az az anya t nik a legrtkesebbnek, akinek a legtbb gyereke van. rdekes, hogy ezeket a kultrember szmra llati tevkenysgeket ppen a n knl olyan magasra rtkelik." Hibs lenne, ha valaki egy hberrel err l akarna beszlni, s t ki akarn tantani; neki egyszer en egy rzkszerve hinyzik az erklcsi dolgokhoz; a verecundia, ahogy ezt mr Schopenhauer megllaptotta. Mr megszoktuk, hogy a zsidk minden b nz s erklcsileg alacsonyrend dolgait flmagasztalva lssuk; s nem fog meglepni, ha egy elms zsid legkzelebb azt fogja nyilatkozni, hogy a rablgyilkosok, a falra msz betr k s a szlhmosok sokkal rdekesebb s ezrt rtkesebb embertpusok, mint a becsletes ember, aki h en dolgozik hivatsban, s azon fradozik, hogy llampolgrknt lelkiismeretesen eleget tegyen ktelessgeinek. Egy olyan trzst l, akinek szrmazsa a kultrnpek kidobottjaira vezethet vissza, nem vrhat el ms, mint az, hogy az erklcsi s jogi fogalmak fejrelltsval sajt utols voltt nemessgre akarja hamistani. Emellett a zsidk nem veszik maguk komolyan az ilyen fogalomeltolst. Sajt fajuk szempontjbl egsz mskpp cselekednek. A jmbor zsid ktelessge, hogy gyerekei legyenek, lehet leg sok gyerek. gy rja el a Talmud! A sajt csaldjban teht nem zavar a pelenkk szaga, csak a "gj-llatoknl" olyan gy lletes az szmra. Aki kpes arra, hogy vilgosan lsson, az fl fogja ismerni, hogy a Landsbergeri monds nem ms, mint jl kiszmtott ocsmnysg, hogy meghamistsa az erklcsi fogalmakat; nagyon begyakorolt csal jtk egy naiv npnl, melyet minden zsid szellemi jtkos szvesen utna mond - j pldja annak, hogy mennyire rt a zsid ahhoz, hogy tervszer en sszezavarja s alssa a nemzsid npek lett a fogalmak eltolsval. Az ilyen szellem emberek leprsak, akiket nem szabad tovbb t rnnk magunk kztt; mert a lelki lepra is raglyos. A zsid nagyon jl tudja, hogy a n tiszteletlen kezelsvel sz szerint a nemzet ltet talajt ssa al. Ha ms ezerfle zsid hinyossg mg elviselhet nek is t nik: ez egymaga arra hv fl minden olyan npet, melyben mg l a becslet s tisztessg fogalma, hogy kvetelje ezeknek a leprs idegeneknek a kiutastst. Vagy csak azrt akarjuk lenyainkat flnevelni, hogy a becslet nlkli idegen kurvja legyen? Egy np, amely nem tudja asszonyai becslett s tisztasgt megvdeni, amely hagyja, hogy ezeket bntetlenl a srba tiporjk - az a np lemondott nmagrl. Azt az ellenvetst fogjk flhozni, hogy a nemzsidk kztt is vannak szgyentelenek, akik hasonlkppen m kdnek. Biztos- e de egy kivtellel: a nmetek kztt a lelkiismeretlen kjenc mindig a kivtel, a zsidk kztt pedig szinte a szably. Gondoljuk meg, hogy Nmetorszgban szz nmetre esik egy zsid. Ha a nmetek ugyanolyan mrtkben lennnek b nsek mint a hberek, akkor minden zsid b nre szz nmet b nnek kellene esni. Nehz lenne minden zsid b nre szz hasonl nmet b nt flsorolni. A gyakran hallott mondsban: "Pont annyi nmet gazember van, mint zsid" benne van annak elismerse, hogy a zsidk sokkal er sebben terheltek, mint szmuk a npessgben megindokoln.

Emellett egy erklcsileg hinyos nmetet ltalban megvetnek, de ez nem igaz a zsidknl. Ellenkez leg: ismeretes, hogy a zsidk kreikben nyilvnosan dicsekednek gazembersgeikkel s a tbbiek dicsrik ket ezek miatt. Lenykereskedelem Az asszony elleni tiszteletlensg kpben, szban, tettel s cselekvssel a hber egyik alapelve. A sznpadon s a moziban pimasz kjessge uralja a mez nyt; a szemrmetlen knyvek, a legrmesebb titkos szerek eladi zsidk (sokszor "keresztny" lnv alatt). gy nem meglep , hogy az ember legmlyebb megvetse, a sz zlny is, mint a kereskedelem lenyomsa a lehet legalacsonyabb sznvonalra a zsidkbl indul ki. Ez a "fehr rabszolgakereskedelem", klnsen a lenykereskedelem. Ez az zleti szellem legaljasabb kiterjesztse: az l emberi hssal val kereskedelem, llekelads a mocskos nyeresgrt. Ez a hbersg rdeme, ezt az rdemtelen ipart tervszer en s nagyvonalan kipteni olyan szervezett, mely az egsz Fldet tfogja. A rabszolgakereskedelem mr az korban is zsid sajtsg volt. Nem vletlenl adott a hres lengyel fest Henryk Diemiradzki ismert kpn a rgi rmai letr l: "A vza vagy a n ?" a kt rabszolgakeresked nek tipikus hber arcvonsokat. Mg a Karolingok idejben is a rabszolgakereskedelem els sorban zsidk kezben volt. /Lsd Drr s Klett, vilgtrtnelem II, 56 o. / gy szrmazsuk szerint ma a lenykeresked k szinte kizrlag zsidk, amit a zsid oldal is elismer. Egy 1919 mrciusban Londonban tartott, lenykereskedelem elleni konferencin az 1919 prilis 2-i "The Jewish Chronicle" elismerte, hogy "az ebben a szakmban tevkenyked zsidk messze tlhaladjk szmban a tbbi keresked t" s hozzteszi: "A zsid lenykeresked a legrettenetesebbek egyike az emberi teherttelek sorban; ha ki lehetne a zsid elemet kapcsolni ebb l, akkor a lenykereskedelem sszezsugorodna s viszonylag kis mrtk v vlna." Ha pnzhsg s nyeresgvgy az rja embert is nha szintn gyans zletekhez vezetett, lehet hogy lvvgya is nha ldozatokat kvetel; de olyan hidegszv zletiessg s olyan aljas rafinria, amilyet a lenykereskedelem kvetel, egy rja soha nem mondott magnak, kivve, ha erklcsileg teljesen korcs lett volna. /Ne tvesszenek j nmet hangzs nevek azirnt, hogy itt hberekr l van sz. A gazemberek nevnek megadsa sajtnkban annak becstelensgt mutatja - naponta kpes arra, hogy igazi zsid nevekb l j nmet neveket "sajthibzzon". / Csak az a talmudi flfogs, amely a nemzsidt s klnsen a nemzsid n t csak llatnak tartja magyarzza el, ha a hber hidegvrrel kereskedik n kkel mint ruval. s llthatjuk: Olyan fok hideg szmts s lczs, amivel a zsid a gyantlan lnyokat hljba csalja, amikor "eljegyzi magt vele", vagy hzassgot s j llst gr nekik, mikor rbeszli ket arra, hogy megszkjenek a szl i hzbl, s miutn a maga javra kihasznlta ket, tovbbadja mint rut egy msiknak, s menthetetlenl kiszolgltatja ket a szgyennek - ilyen embert nemigen tallunk az rjk kztt. Mint mindig s mindentt, ahol a zsidk ront tevkenysgt el kell rejteni, egy segt ksz zsid rgtn ott van, mint itt is. A "jtev asszonyok" s a "npbartok" tevkenysge a szerencstlen ldozatok rdekben eleit l fogva hibaval, ha

zsidk vezetik ezeket az intzmnyeket. Ezzel minden komoly vizsglatot lehetetlenn tesznek. /Erre egy pldt szeretnnk hozni, amely jellemz az ilyen irny n i munkra. Mnchenben volt a "nmet liga a n kereskedelem elleni harcra" nven egy egylet, Sulkowska hercegn vezetse alatt. A vezet sgben nhny nemes hlgy volt, hrom frfi, s az "emberpiac" cm sajttermk kiadja D. Possart s Oskar Tietz, egy ruhz tulajdonosa, mindkett szemita. Mr az els fzetben jellemz mdon utals volt arra, hogy a szerkeszt sgben vltoztatni kellett, mert az els fzet tartalma "nem felelt meg mindenben az elvrsoknak". Aki azt elolvassa, az rthetetlennek tallja, hogy abban egyltaln kvnsgoknak tettek eleget: piknsan sszelltott mindenfle, amelyb l a kritikus olvas rgtn ltja, hogy egyet akar elkerlni: A zsidk leleplezst. / Mert mindig s mindentt az a zsidk clja, hogy a zsidkra irnyul vdakat legyngtsk, erejket vegyk, nemzsidkra tereljk, mg a komoly dolog legyngl vagy komdiv vlik. A trgyrl fllelhet irodalom elg gazdag ahhoz, hogy nem szksges, hogy mi itt ennek a szomor iparnak a rszleteit taglaljuk. Beszljen egy, az let kzepb l kiragadott plda, amely az llapotok minden szrny sgt flfedi s egyszersmind tansgot tesz arrl, hogy mita zik ezt a szgyenletes ipart. Otto Glagau "Kulturkmpfer"-je (= Kultra harcosa) , 3. sz. 1880-bl ezt a vzlatot tartalmazza (egy volt nmet konzul tollbl) Rio de Janeirbl: Lehet-e Brazlia gynyr f vrosnak ltogatsakor szgyenletesebb szmunkra, mint az a megjegyzs, hogy nmet s osztrk lnyok adjk az ottani prostitultak nagy rszt? Egsz utckat laknak, s hazjuk nyelvn legszgyentelenebb mdon szlongatjk meg az arra jr frfiakat, s t a f vros sok szrakozhelyn is tolakod mdon kzelednek a kznsg frfitagjaihoz. Legtbbjk nagyon fiatal s bizonytottan nem sajt elhatrozsbl vndorolt ki, hogy idegen orszgban piszkos iparral keresse meg kenyert, hanem zsid kert k s kert n k szerencstlen ldozatai, akik nhny ve formlisan kereskedelmet folytattak nmet lnyokkal Riba. /Ez a kereskedelem annyira zsid klnlegessg, hogy a bordlyok tulajdonosait ott hivatalosan is "os cattens" (= kaftnok) -nak hvjk. (Andree: zsid nprajz, 253 o.) New Yorkban mr odig fajult a dolog, hogy a bordlyzlet trsztt alkot. Ennek a trsztnek ln egy Goldberg nev zsid llt (ismt egy "Dutchmann"!). Lsd "Hammer, 267. szm, 1913 augusztus.)/ Ez vgl olyan mrtk lett, s olyan bomlasztan hatott a brazil f vros amgy is gyenge erklcsre, hogy az ottani kormny vgre kzbelpett s a zsid kert k kiutastst rendelte el, akik tbbnyire aranykeresked knt voltak bejelentve, de els sorban kertsb l ltek. Decemberben Rio de Janeiroban a kvetkez szemlyeket utastottk ki: Markus Schomer, Moritz Silbermann, Markus Weinbach, Tebel Silbermann, Mzes Silberstein, Moritz Eisenberg, Johann Freund, Adolf Bernstein, Tobias Saphir, Herrmann Ficheler, Gerson Baum, Markus Schwarz, Hermann Veitel, Markus Freemann, Samuel Auster, Karl Bukowitz s Abraham Robins. Kocsiban utaztak a hajkikt hz, s beszlltak az "Equator" nev g zsbe, amely ket Buenos Ayresbe vitte, els osztly kabinokban, amelyre telt nekik a Riban gy jttt b ns pnzb l. Buenos Ayresben kellemetlen meglepetsben volt rszk, mert a

rend rsg beszllt a haj fedlzetre, s tiltakozott kiszllsuk ellen, ami miatt ezek a "bcsik" jra az reg Eurpt fogjk jelenltkkel boldogtani. Hogy ezek az llapotok jabban sem vltoznak, s t inkbb rosszabbodtak, azt bizonytja a kvetkez jelents a napi krkpb l 1913 jlius 24-r l: 4000 elrabolt lny. A tegnapel tt Hamburgban letartztatott orosz (azaz zsid- az r) lenykeresked t Jakubowitschot tartjk a teljes keleteurpai lenykereskedelem fejnek. sszesen nhny ezer esettel vdoljk. A statisztikai megllaptsok szerint az utbbi vben nmet kikt b l tbb mint 400 lnyt szlltottak el lenykeresked k. Ugyan megszerveztk a "lenykereskedelem ellenes ligt", ugyan a kormnyok er stik er fesztseiket, ugyan vente megfognak pr lenykeresked t, akik mindig s kizrlag zsidk, s mgis virgzik az undort ipar tovbb, az "erklcss" Eurpa szgyenre, a trsadalmunk legfls rtegig a "m velt" tbbsget ural gyngesg szgyenfoltjaknt, a romlott "t rs" s nem utolssorban a zsidktl val hatrtalan flelem jeleknt, mely minden hasonl szervezet tevkenysgt elejt l fogva haszontalansgra krhoztatja. Valban: titokzatosnak t nnek azok az er k, amelyekkel a zsid versenytrs br a kereskedelemben. mint a n k rzkeinek ura. Annl szksgesebb ezek flfedse s veszlyessgkt l val ints. XVIII A zsidk s a vilghbor Az rja npek harcai minden id ben Jda hatalmnak nvekedst s annak meggazdagodst szolgltk. Err l mr sokszor volt sz ebben a knyvben. A hadiszlltsoknl, az rtkpaprokkal val gazdasgi man vereknl s valutazletek sorn az llamok szksghelyzetb l mindig nagy haszonnal jr zleteket csinltak. A meggazdagodott s nemess vlt zsidcsaldok flkerlsket szinte mindig a hadiuzsornak ksznhetik, amir l a "Semi-Gotha" rdekes adatokat kzl. Az 1914-1918-as vilghbor is a hberek lzas zleti tevkenysgnek id szaka. Ezttal is k a legfontosabb hadiszlltk, a legpimaszabb rdrgtk, csempszek s hatalmas nyeresgek tik markukat. Viselkedsk jelent s mrtkben okozta a tengelyhatalmak veresgt. gy is lehet mondani, hogy k ennek a hatalmas npek harcnak a tnyleges gy ztesei. Rgtn a hbor kitrse utn a hberek, Rathenau s Ballin elkezdtk a hadigazdasg megszervezst - ltszlag az llam rdekben, valjban azrt, hogy fajtrsaiknak biztostsk a hadiszlltsok oroszlnrszt, s hogy az egsz belfldi s a semleges klflddel folytatott kereskedelemben egy szinte zsid monopliumot szervezzenek meg. Egy iparos, aki 1914 szeptemberben bement a porosz hadgyminisztriumba, hogy szlltsokat ajnljon fl, meglepve ltta, hogy ebben a magas hivatalban nem, ahogy vrta tisztekkel s katonai tisztvisel kkel tallkozott, hanem els sorban zsidkkal. Walter Rathenau r egy nagy irodban lt egy diplomata rasztalnl, s rendelkezett s adta ki a hadiszlltsokat. Krnyezetben szinte csupa alkalmazottak s zletemberek - Ballin r, a "Hapag" igazgatja, aki gy ltta, hogy hajtrsasgt a hbor hidegre tette, flajnlotta tehetsgt a birodalmi

kormnynak, mint szervez s zletkt , tisztvisel karval tkltztt Berlinbe s megszervezte a "Kzponti bevsrl trsasgot" (ZEG), s ms zsid vllalatokat. II. Vilmos csszr gynge kormnya, mely a zsidkat mindig is minden fontos pozci betltsnl el nyben rszestette, tancstalansgban mindebbe beleegyezett, s a hbor folyamn jl lthat lett az a tny, hogy II. Vilmos trnra lpst l a zsidk voltak a tnyleges urak a Nmet Birodalomban. A csszr bizalmas tancsadi az utbbi tizent vben szinte kizrlag gazdag hber gazdasgi szakemberek, iparosok s nagykeresked k voltak, mint Emil s Walter Rathenau, Ballin, Schwabach, James Simon, Friedlnder-Fould, Goldberger, Guttmann, Huldschinsky, Katzenstein s msok. / Lsd: Rud. Martin:n A nmet hatalom birtokosai / Az a rgi legenda, hogy a csszr a f nemessg s az Elbtl keletre lev junkerek befolysa alatt ll, zsid kitalci volt, hogy a npet becsapja a tnyleges llapotokrl, s a csszrt kisebb tegye npe szemben. A valsgban a csszrnak az utbbi vtizedekben f leg zsidk adtak tancsokat, akik gyngesgeit krlhzelegtk s sok ostobasgnak voltak oka, amelyek vgs soron a vilghborhoz s Nmetorszg sszeomlshoz vezettek. A nmet nemessgnek szinte nem is volt bejrsa a berlini kirlyi udvarba. Rathenaunak fajtrsai sajtja dicsr dkat nekelt lltlagos szolglatai miatt a hadigazdasgban, amelyek nlkl lltlag a hbort nem is lehetett volna elkezdeni. magt "front mgtti gazdasgi f vezrnek" neveztette, akinek a nmet gy zelmek tulajdonkppen ksznhet ek. A valsgban Rathenau tbb mint 300 f s haditrsasgaival rtelmetlen szerkezetet hozott ltre, amely az orszgban a gazdasgi letet rendkvl megneheztette s sszezavarta, s a hatalmat s minden el nyt a zsidk kezbe jtszott. Itt utalunk nhny terhel tnyre, amelyek vitn fell bebizonythatk: A ZEG hatsa az volt, hogy sok esetben megneheztette a klfldr l val lelmiszerbehozatalt; msfel l, mint klnsen a hbors gabonahely (KG) az rukat sszer tlen mdon kldzgette a birodalom egyik vgb l a msikig, gyakran addig, mg romlott llapotban kerltek a flhasznlk kezeihez. Ezzel egy id ben rendkvl tlterheltk a vasutakat s az rukat a szlltsok miatt szksgtelenl megdrgtottk. Hogy a ZEG bevsrli milyen furcsa rtelmetlen gazdasgot m kdtettek Hollandiban, Dniban s msutt, arrl tanulsgos pldk olvashatk az 1915-1918-as "Hammer" vfolyamokban. /Err l megjelent egy sszellts a Hammer kiadnl a "panaszok a ZEG ellen" cm alatt. Figyelemre mlt tovbb "A ZEG s a zsid zleti monoplium" a 377. sz. Hammerb l 1918 mrcius 1-n./ A zsid nagy malmok el nyben rszestsr l s a gabona s liszt rtelmetlen ide-oda szlltsrl a KG-n keresztl a lipcsei "nmet molnr" c. szakfolyirat szmol be szmos bizonytkkal. Tveds lenne, ebben csak szervez s szlltsi hibkat ltni; a figyelmesebb odatekints megmutatja, hogy itt a rosszindulat volt az els helyen. A hberek viselkedse a nmetekkel szembeni mly antiptijukbl is kvetkezik, ppen gy, mint a nmet llamforma s a "militarizmus" elleni gy lletkb l. Nem kvntk a Nmet Birodalom gy zelmt. A zsidk ktsgtelenl a nmeteket gy llik a

legjobban - mr csak azrt is, mert a nmet idealizmus a zsid csandala szellem termszetes ellenplusa. A zsidk nagy rsze egyrtelm en ellensgeink oldaln llt, klnsen Anglia oldaln. Fontos zsid jsgok, mint a Frankfurti jsg, Berlini Napilap, j szabad Sajt Bcsben s sok ms mindig a nyugati klfldt dicsrtk s a nmet npet, mint a "reakci blcs jt" szapultk. Az ilyenfajta jsgok mr vtizedek ta hrhedtek voltak az alkalmi botrnyok agyonhangslyozsrl (Eulenberg per, katonai hibk), a nmetsggel szembeni gy llet keltsvel klfldn s a nmet npet undort gyankba kevertk, ami miatt az undort zsid sz "Boche" megszletett - egy sz, melynek jelentse a nmet rott nyelvben nem visszaadhat, mert ez olyan valakit r le, aki termszetellenes szenvedlyek rabja (fikat szeret) / Valszn leg a hber "Bocher" (= fi) szbl szrmazik / Hogy a hber a hallatlan hadi uzsorn, az gynevezett csempsz vagy lncgazdasg fltallsval s a ltszksgletek hogyan vtkezett a nmet np krra, s hogyan lett mrhetetlenl gazdag ezzel egy id ben, az szinte mrhetetlen. Itt utaljunk csak arra a tnyre, hogy csak a hadiszlltsoknl arnytalan nagysg drguls lpett fl, mert - a zsid befolys kvetkeztben- nem vettek kzvetlenl a termel t l, hanem zsid komisszrok, gynkk s kzbeiktatott keresked k vgeztk a megrendelseket. Szinte azt a benyomst keltettk, hogy Jda npe mr a hbor elejn azt a flttelt lltotta a nmet kormny el, hogy kapja meg a hadiszlltsok nagy rszt. Mert szmtalan olyan eset ismeretes, amikor nmet szlltkat, gyrosokat, nagykeresked ket, szakszvetsgeket, cheket elutastottak, s aztn zsid kzbeiktatott keresked k kaptk meg a megbzst lnyegesen magasabb rakon. Emellett fontos szlltsokat sokszor olyan keresked k kaptk, akinek nem volt meg az ruismeretk s gyakorlatuk; elg volt, hogy zsidk voltak. A lvszrokban ritkn voltak zsidk, inkbb kldncknt, irodai er knt s a kaszrnykban teljestettek hadiszolglatot. Az err l - a birodalmi gy lsben issokszor elhangzott panaszokat 1915-ben mint ismeretes egy statisztikai jelentsbe foglaltk ssze, amelyet azonban soha nem hoztak nyilvnossgra -valszn leg azrt, mert Jda szmra tl megszgyent lett volna. A forradalmat , melynek clja nem az volt, hogy a becsletes munkssg befolyst mrtkad mdon megnvelje, hanem inkbb az, hogy megsemmistse a zsidk ltal gy llt kirlysgot s a hadi szervezeteket, f leg zsidk szerveztk. A milni szabadk m ves pholy (a latin szabadk m vessget teljesen zsidk vezetik) egy 1914 jnius 30-i krlevlben kihirdette, hogy a pholyok clja az, hogy olyan kort hozzanak el, amelyben "nincsenek trnok s oltrok". Teht: Minden herceg kiiktatsa, minden nemzsid valls megszntetse. A zsidsg ezen a feladaton dolgozik - nyltan s titokban - vtizedek ta. s nagyon kzel kerlt cljhoz. A flrevezetett munkssg a zsidk vezetsvel a zsid clok faldnt kosa lett. a nemzeti rzs kilse a nmet munkssgbl, s minden megvetend v ttele, melynek nmet a neve, egy rafinlt zsid sajtkampny kvetkezmnye. A zsid hangulatkelts a hbor vei alatt kioltotta a bizalmat a nmet gy zelemben s a hbor minden b nt a nmetek vllra prblta tenni. Frontunk sszeomlsa ruls kvetkezmnye. A "Hammer" egy bizalmas embere jelentette, hogy egy zsid katona 1918 jliusban ezt mondta: "Nmetorszg nem

fog gy zni, mert miel tt a hbor vget r, mi (zsidk) fogunk forradalmat csinlni." A fggetlen szocildemokrata, Vater, azt vallotta Magdeburgban, hogy prtja 1918 janurja ta az ellensghez val tllsrt s a lzadsrt csinlt propagandt a fronton. gy a nmet np az sszeomlst s a megsemmist bkefeltteleket azoknak a rosszindulat hatalmaknak ksznheti, akik Nmetorszg belsejben dolgoztak az ellensg kezre - s dolgukat a nmet np vaksga s knnyen hvse megknnytette. gy t nik, hogy a Lehnini kolostor rgi jslata valra vlt: "Israel infandum scelus audet, morte piandum" (Izrael kimondhatatlan, meglni val szentsgtrst merszel elkvetni) XIX Hipnotikus szellemi s akarati irnyts - a zsidk titokzatos hatalma Ha a zsidk titokzatos letsikert minden sszefggsben ki akarjuk kutatni, akkor nem mehetnk el figyelmetlenl egy titok - egy m vszet mellett, amely a nmetek szmra mind a mai napig teljesen titokban maradt: a szellemi befolysols m vszete. Ebben a zsid mester - annyira, hogy a gyantlan nmet itt fldertetlen rejtly el tt ll, s hajlamos arra, hogy a zsidknl termszetfeletti er t gyantson. Valban, a zsidnak politikai., zleti s ms tevkenysgeinl olyan segtsge van, amelyek a gyantlan nmetnek teljesen ismeretlenek. A zsid kpes arra, hogy az ember rzelmeit, rzkeit, gondolatait s vgyait gyesen s felt ns nlkl gy irnytsa, hogy szndkai megvalsuljanak. Hogy hogyan fog ehhez hozz, arrl a nmet elme csak hossz kerl utakon kpes valamennyire kzel jutni. Egy olyan ksrlet sem volt eddig sikeres, mely megprblta a nmet nyilvnossgot - vagy akr csak a nemzet vezet elmit ezekre az sszefggsekre irnytani. A nmet agyban gy t nik, nincs fik ehhez a terlethez. mgis itt jra meg fogjuk prblni. s ez tmnkhoz tartozik, mert csak ezzel tudjuk a "zsid siker titkt" teljesen fltrni. * Az ember szelleme formlhat anyag, amely sokfle formt vehet fl. Lehet, hogy a vr fajtja miatt az ember lnyben sok minden fajilag meg van hatrozva; vgs soron a szellem formjt a kls s bels hatsok s ingerek szabjk meg; a mozgs irnyt a hangulat szablyozza. Egy ember mskppen cselekszik a harag s gy llet llapotban, mint mikor j kedve van s szeretet tlti el. Haragot s gy lletet, jkedvet s szeretetet azonban mestersgesen is el lehet hvni, mg csalssal, bekpzelssel, hamis tnyek el hozsval is. Aki egy szemlyr l, egy rendr l vagy egy npr l csak htrnyosat vagy megvetend t hall, azt utlat fogja eltlteni , vlemnyt ez fogja kialaktani, s viselkedst eszerint fogja alaktani. gy egsz trsadalmi s politikai letnket lelki hangulatok itatjk t s mozgatjk; azok, akik ismerik annak m vszett, hogy ilyen hangulatokat hozzanak ltre s irnytsanak, azok kzletnk igazi urai. Nzzk meg nhny pldn, hogy hogy hatnak ezek a hatalmak. A politikai let lland harc a hatalomrt. Nha egynek azok, akiket nagyravgysuk s hatalomvgyuk hajt, hogy az llam vezet iv legyenek, mskor egsz rendek, mskor npek, akik a tbbieket uralni akarjk. Rgen az ilyen uralom szinte mindig igazi er kn s fegyveres tler n alapult; az jabb id kben egyre inkbb a taktika,

a ravaszsg s a ravasz szellemi befolysols illetve gazdasgi hatsok lptek ezek helyre. A kvetkez az eljrs: Az az embercsoport, mely hatalmat s uralmat akar, gy ltja, hogy egy osztly tjban ll. Gyngteni akarjk ket s meg akarjk semmisteni ket. A nylt er szak eszkzei gyansak. A gazdasgi megsemmists hosszadalmas. gy az erklcsi megsemmistst vlasztjk. A hatalmat br osztlyt gyanstani kell, hrnevt rossz fnybe kell vonni, megvetend v s nevetsgess kell tenni. Erre ma rengeteg eszkz van. Mindenek el tt a nyilvnos sajt ad erre knyelmes s veszlyes eszkzt. Napi sugallataival, sszezavar s ravaszul vltoztat hreivel szinte ellenllhatatlan hatalmat gyakorol a lelkek fltt s a tmegek hangulatt s szenvedlyeit tetsz legesen irnytja. Az az osztly, akinek kezben a nyilvnos sajt van, s ezt ravaszul hasznlja, ezltal tnyleg uralomhoz fog jutni. Tekintsnk vissza, s gondoljunk arra, hogy milyen rafinlt mdon vtizedek ta az addig uralkod osztlyokat tervszer en megvetend nek lltottk be. A hercegek, tisztek s magasabb tisztvisel k a sajtban, regnyekben, a sznpadon s a vicclapokban f leg mint trotlikat, piperk cket, hi kjenceket, emberknzkat, a halads ellensgeit s kifejezett gazembereket brzoltk; s a np tudatban fokozd harag fejl dtt ki ezekkel a rendekkel szemben, akiknek uralma tarthatatlannak s a kultra gtjnak t nt. gy csinltak hangulatot a forradalomhoz - annl sikeresebben, mivel a fenyegetett osztlyok nem ismertk fl ennek az el munknak mestersges voltt s cljt. Teljesen hasonl mdon ksztettk el a vilghbort s a nmetsg megsemmistst. vtizedek ta a nmet, els sorban kormnya s hadserege volt klfldn a "fekete Pter". A sajt fradhatatlanul jelentseket rt a nmetek szrny voltrl, a "reakcis" s hadi kszl dsr l. Nmetorszg fllendlse s versenykpessge az idegen npek szmra kellemetlen volt, s gy megsemmistst szvesen lttk volna. De hogy azt a vilg egyetrtsvel semmisthessk meg, el bb megvetend nek s gy lletesnek kellet brzolni. Erre minden eszkz j volt. Az jabb angol regnyekben (ezeket tbbnyire hberek rtk /lsd Hammer 63, 291, 303, 316, 318 s 392 szm / a nmet szinte mindig gazember, km s rul volt. lltlag rejtett fegyverekkel jtt Angliba pincr, fodrsz s knyvel alakjban, s bizonyos helyeken nmetek egsz serege gy lt ssze, s egy napon bellr l tmadta meg a gyantlan angolokat. zleteiben a nmet ravasz csal volt, aki semmilyen eszkzt l nem riad vissza, hogy becsletes versenytrsait el zze a piacrl. gy mr tz vvel a hbor el tt tervszer en brzoltk a nmetet megvetend nek. Hogy ez a rgalmazs a hbor alatt klnsen a Northcliffe ltal befolysolt klfldi sajtban - hogyan fokozdott groteszk tlzsokk, hogyan mutatta a nmet katont brutlis dhng knt, gyerekrontknt s kzlegvgknt, s az egsz vilg megvetst hvta ki ellene, erre mg mindnyjan jl emlksznk. gy minden npben nmetgy lletet keltettek, a nmeteket hunoknak s barbroknak lltottk be, akiket ki kell zrni az emberisg soraibl, gy hogy minden igazsgtalansgot, mely a nmetekkel trtnik, a tbbi np krrmmel vegye. Ilyen mdon lehet az emberi rzkelst ravasz befolysolssal flrevezetni. A nmet np teljes kiirtsa a legszrny bb mdon az emberisg nagy rszt mly elgttellel tlten el.

Az az eljrs, hogy azt, akit tnkre akarunk tenni, el bb megvetend knt brzoljuk, nem j. Az testamentum mr elmondja, hogy Jda gyerekei szomszdaikat, kiknek orszgt s kincseit el akartk venni, eszerint kezeltk. Istentelennek rgalmaztk ket, kicsapongknak, akik kirablsa s megsemmistse Istennek tetsz nemes cselekedetnek kell, hogy ltsszon. gy talltk fl Lot s lnyai rettenetes trtnett, hogy az ammonitkat s Moabitkat, akik a szrny vrfert zs leszrmazottai, megvetend nek t njenek, s ellenk minden tisztessgtelensg jogos bossznak t njn. Aki a sorok kzt tud olvasni, s flismeri, hogy ezek a fldm vel npek a rgi Palesztinban becsletes, tisztessges npek voltak, s erklcsileg messze a sivatagbl betr zsid rablbandk fltt lltak. gy volt ez mindig. Ilyen ravaszsgokkal s m vszetekkel a naiv s gyantlan nmet teljesen rtetlenl ll szemben. , akinek a ravaszsg s csals teljesen idegen, nem vrja el ezt msoknl sem. Hogy egy msik ember szavai csak annak eszkzei, hogy az gondolatait elrejtse s ellenfelnek rzkeit megtvessze, nem fr a fejbe. maga nyltan s egyenesen kimondja amit gondol s ezt ttelezi fl a msikrl is. Annak m vszete, hogy "csal beszddel" msok gondolatait s rzseit irnytsk, a legrthetetlenebb szmra. s ebben rejlik politikai gyngesge, veresgnek oka. Ezrt legf bb ideje, hogy a nmet beltsait kitgtsa ebben az irnyban, mert itt veszly fenyegeti, s t teljes veresg. * Az 1922-es politikai-antropolgiai havi fzetben, 2. sz, Georg Bihler gondosan elemezte ezt a trgykrt. Ebben "harcot lt a np lelkrt". A klfldn tapasztalhat nmetgy lletet tekintve, az idegenek szvetsgnek megsemmisteni akarst, s azokat az aljas eszkzket, melyeket krostink hasznlnak, flismeri a nmet gondolkods nem megfelel voltt a politikai trkkkkel s mestersges szellemi irnytssal szemben. Ezt mondja. "Nincs elg ismeretnk a lelki letr l s annak trvnyeir l, s mindenek el tt annak alkalmazsrl a politikai letben." Utal arra, hogy a hbor el tt a kormnyz s uralkod osztlyok vakon lltak szemben a nmet np lelkt tervszer en bomlaszt eszkzkkel, s semmifle mdon sem vdekeztek. Mg kevsb gondoltak arra, vagy voltak kpesek arra, hogy ellenfeleink npeinek a vilgszerte terjesztett hazugsgpropaganda ltal megmrgezett lelkvel helyesen bnjanak. Nem rtettek hozz, s nem is gondoltak komolyan arra, hogy a vilg npeinek gondolkodst s a sajt np gondolkodst gy irnytsk, ahogy ez neknk rdeknkben llt volna. Itt mutatkozik meg a nmet oldalon ijeszt tudatlansg a llek trvnyeir l, melyek az emberek egyttlst hatrozzk meg. "A npek sorsrl az elhatrozsok nem a csatamez kn trtnnek, hanem mindenek el tt a npek lelkben. A csatamez n trtntek csak az npek lelkben el z leg trtntek elhrthatatlan kvetkezmnyei." Gondoljunk csak arra, amit mi a "Hammerban" mr vekkel ezel tt lertunk: veresgnk kevsb volt katonai termszet , inkbb szellemi s lelki. "Npnk lelkt tervszer en bomlasztottk s ellenllsra kptelenn tettk." Diplomciai vdekezsnk pedig lelki nem megfelel volta miatt volt beteg - ha azt nem szintn idegen befolys vitte rossz irnyba. Csak akkor tmadhatunk jra fl, ha megtanuljuk a lelki-szellemi fegyverek alkalmazst.

Az emberi cselekvst a lelki httrben nvekv kvnsgok s vgyak vezetik, melyekb l vgl akarat s tettek lesznek. Kvnsgokat s vgyakat lehet breszteni s irnytani. Azltal, hogy Marx Kroly hibs vilgkpet ltetett a munksok lelkbe, s flbresztette bennk a vgyat a proletr osztlyuralom irnt, lett a trsadalmi osztlyharc elindtja, amely a npeket bels bomlssal fenyegeti. A marxista letelv egyoldal kpei gy bevettk magukat a munksok lelkbe, hogy ezek egy "llekvezet i rendszerr" vltak s olyan mennyisg energit szabadtottak fl, amely kmletlen er szakkal tr a mai trsadalom sztversre. A veszlyek elhrtst csak gy lehet elrni, ha a munksok lelki alapllst megvltoztatjuk. Figyelmnket inkbb a lelki talakts tudomnyra kell fordtanunk, jobban, mint a gazdasgi s politikai segdeszkzkre. Bihler az iskolban rosszul kpzett nmetet, akinek szinte minden kzvetlen szemllete hinyzik a dolgokrl, s akinek csak iskolaszer tanulsi fogalmakkal lehet elkpzelst adni az el tte ll feladatrl, ezzel a mdszerrel akarja tantani. A leki visszahats fogalmbl indul ki. A kvn, akar, s cselekv embert a lelki visszahatsok vezetik. A klvilg benyomsai rzseket hvnak el , melyek ingereikkel minden szervi let kiindulpontjv vlnak. Kedv s kedvetlensgi rzsek lesznek az emberi tevkenysg hajter i, ezek hatrozzk meg az akarat irnyt. A kvlr l jv benyomsok bels ellenhatst bresztenek, amely nemkvnatos dolgokat kivd s a kellemes dolgokat megtart. gy alakulnak a klvilg benyomsai az ember belsejben hajter kk. Hogy egy np hajter it megrtsk, meg kell keresnnk s fl kell ismernnk a np letben hatsos hajter ket. Itt megfigyelhetjk, hogy - a lelkialkat bizonyos hasonlsga esetn - a kls hatsok a hasonl emberekben hasonl lelki hatsokat s ellenhatsokat okoznak. Teht vannak kzs tmegrzsek. Ezek az kedlyvltozsok a hasonl letkrlmnyek kztt l emberek krben nagyon hasonlak lesznek. gy van a munksosztlyban egy sor tudati elem s ltsmd, melyeket specilis munksrzsnek nevezhetnk. Az rzs kzssge s az abbl kiindul vgyai s akarsa egy nagyszm emberi osztlynak a kzletben jelent s "reakcis energit" jelent. A szocialista agittorok m vszete az volt, hogy fler stsk ezt az osztlyenergit s annak irnyt adjanak. Annak megjtszsval, hogy a rgi llamban a munks nem szerezhet elg jogot, s hogy a szocializmus sokkal tkletesebb trsadalmi rendet tud kialaktani, az agittorok a tmegenergit a rgi llam sztversre hasznltk. Hogy kpesek-e arra, hogy ezt a tmegenergit egy jobb llamrend kialaktsra is flhasznljk, annak bizonytsval egyel re adsaink maradtak. Azok e lelki hangulatok, melyeket a tmegekben bresztettek, mindentt csak tagadsra s rombolsra irnyultak, sehol sem alkot clokra. A lelkek mestersges irnytsa a kvnsgaik s ignyek bresztsvel kezd dik. Ezek az ignyek lehetnek bekpzeltek s nem rtelmesek is. Ha valakiben azt a kpet bresztjk fel, hogy helyzete nagyon kellemetlen, mltatlan s kibrhatatlan, akkor ez meg fogja minden ron prblni, hogy helyzett megvltoztassa. Ilyen "rmpropagandt" folytatnak vtizedek ta a munkssggal. Ez nem csak uszts volt, hanem rafinlt "lelki technika". Ilyen mdon tltttk fl a forradalom

akkumultorait. Ez az energia mind a mai napig nem slt ki, gy a munkssg trolt s rossz irny lelki energija mg tovbbi bajokkal fenyeget. A fellngolt vgy kielgtsre vgyik. "A szocializmus nem ms, mint egy nagyvonal kielgtsi tlet, melyet a munkssgra szabtak." Marx megtantotta, hogy az er szak, azaz a b ntny annak eszkze, hogy az igny tletet kielgtsk. gy lesz flismerhet , hogy az let tnyleges trtnsei - a politikai tettek - lelki folyamatokban gykereznek. Aki ezeket a lelki folyamatokat gyesen kpes irnytani, az uralja a kzletet. Ezekb l az egyszer , knnyen rthet tnyekb l rgi diplomcink s kormnyzatunk semmit sem rtett meg. Nyugodtan megvrta, hogy hogyan halmoznak fl hatalmas mennyisg robbananyagot az llam tartpillrei alatt, anlkl hogy akr csak sejtette volna ennek a folyamatnak a cljt s hatst. Ha a jv ben politikailag valamit jelenteni akarunk, akkor meg kell rtennk ennek a lelki dinamiknak az ABC-jt. Ez a tudatlansg neknk vrradatba kerlt - s mg kerlhet. De abban maradunk: Ahogy eddig a np sztneit hihetetlenl ravaszul s ijeszt sikerrel az alacsonyrend , bomlaszt, erklcstelen s llamellenes clok fel irnytottk, gy lehetsges lenne a flpt , erklcss s rendszeret clok fel is irnytani - s mg ma is lehetsges, ha ezt megfelel emberek vgzik, s ha a kpzettek, s tulajdonnal brk vgre flismernk ktelessgket, hogy a tmegek vezet i s nevel i legyenek - de mindenek el tt: ha hajlandak lennnek arra, hogy az ehhez szksges ldozatot vgre meghozzk. msklnben a katonai sszeomlst gazdasgi, erklcsi s kulturlis is fogja kvetni. A trsadalmi krds megoldsa lelki-szellemi nevelsi feladat. A hazug kpek hipnotikus eredete A krdses problma rendkvli fontossgnl s idegensgnl nem vrhat el, hogy ennek a terletnek a felletes rintse az olvasnak vilgos kpet ad arrl, hogy mir l van itt sz. Ezrt akarjuk a trgyat mg egyszer ms szavakkal s sszehasonltsokkal trgyalni. Kevs dologbl rt a nmet olyan keveset, mint a szellemi rabul ejts m vszetb l. Minl kevsb kpes arra, hogy ezt a m vszetet msokkal szemben zze, annl er sebben kerl sajtmaga ennek hatalmba. maga olyan el tlet mentes s nem szmt lelklet , hogy fogalma sincs a lelki befolysok hipnotikus hatalmrl, s ellenlls nlkl bed l azok csalsnak. Gondolkodsunk bizonyos alapelkpzelsekre vezethet vissza, melyeket a valsgos let jelensgeib l vesznk fl rzkel szerveinken keresztl. Ebben fontos szerepe van a szemnek. Amit lttunk - "sajt szemnkkel lttunk" - az szmunkra cfolhatatlan tny. termszetesen tudjuk azt, hogy a szem nem csalhatatlan, mert ha pldul azt a kpet kzvetti, hogy a Nap, Hold s a csillagok a Fld krl keringenek, s hogy egy gyorsan forg gmb hossz vonall vlni t nik. Ennek ellenre a ltottak jobban megrgz dnek kpzeletnkben mint ms benyomsok. De hagyjuk azokat a dolgokat, amelyek ellentmondanak a valsgnak, vagy azt m vszi mdon bemutatjk, mint a sznpad vagy a kpek, valamint a klt i fantzit. Az tlagos rtelemre, amely nem tud klnbsget tenni a termszetes s ltszlagos folyamatok kztt, az ilyen megjtszott tnyek ppen olyan er sen s

maradandan hatnak, mint a tnyleges esemnyek. Hatnak a kpzelet kialaktsra, s akkor is, ha ez mg annyira rtelmetlen s termszetellenes: a ltottakbl vagy lelkileg ltottbl valami megmarad a llekben s ott alapvet fogalomknt m kdik tovbb. gy olyan emberekben, akiknek letk sorn llandan hamis kpeket mutatnak vagy akr csak hamis jsgcmeket ltnak, amelyekkel vgs soron szintn kpeket kapcsolnak ssze - lehet, hogy teljesen termszetellenes s zavart letszemllet alakul ki. Olyan fogalmak rakdnak le bennk, amelyeket az sszes logika sem kpes jra kiirtani. Politikai letnk gazdagon szolgl erre bizonytkokkal. A hazug kp, a csal elkpzels hipnotikus hatalommal br a llekre s a szellemre, knyszerplyra viszi azt, amelyet a valsg s az rtelem semmi mdon nem tud tbbet normalizlni. Goethe mester a hamist kpnek ezt a szellemet bnt varzst ilyen szavakba ltzteti: "Butasg van a szem el tt, varzslatot z, ha fogsgban tartja az rzket, akkor az elme is rabjv lesz." Ezrt ellensgeink nagyon jl tudtk, hogy mit csinlnak, amikor a vilgot olyan kpekkel zdtottk tele, amelyeken - ltszlagosan helyes fnykpezssel visszaadva - nmet katonk a legundortbb szrny sgeket m veltk. gyerekek kezt., n k mellt vgtk le, elesett bajtrsaik testt nagy ednyekben f ztk s hasonlkat. Az emberisg szrnylkdve nzte s mly utlatot rzett az irnt a np irnt, amely ilyen aljassgokra volt kpes. Megeskdhettek a legszentebb eskvel, hogy ezek a szrny tettek kitalcik, s semmireval idegenek talltk ki azokat, hogy Nmetorszg ellen usztsanak - nem fogjk elhinni. A hazug kpek tovbb lnek a kpzeletben s velk a vgzetes rzelmek. Ha a jv ben minden nmet angyalknt fog lni: A nmetgy llet tovbb fog lni a npekben, miutn ezt olyan dmoni m vszet beltette a lelkekbe. Ez adja ms npek "flnyt", hogy azok rtenek az ilyen m vszetekhez, melyek lnyr l s termszetr l a gyantlan nmetnek szinte semmi fogalma sincs. Melyik nmetnek jutna valaha is eszbe, hogy francikrl vagy angolokrl ilyen frtelmes dolgokat kitalljon s az err l szl hazug kpeket nyilvnossgra hozza, csak azrt, hogy gy lletet s megvetst keltsen ellensgei irnt? Egy nmetnek soha nem jutna ilyesmi eszbe; nem tud kpekkel sem hazudni. Jogt becsletes harcban kereste, de soha nem ksz llekmrgezsben. Taln igaza van Scheffauernek, hogy a nmet az er sebb s tisztbb - s gy a valdi gy ztes. Mert ilyen hazugsgm vszet nlkl s htunkba szrt ezer mrgezett t rdfs nlkl ellensgeink soha nem "gy ztek" volna le bennnket. Nos, mi tanulni akarunk ebb l a flismersb l. Fl akarjuk ismerni, hogy ellensgeink - sajt orszgunkban is - olyan fegyvert hasznlnak ellennk, amely eddig ismeretlen volt szmunkra: A hazug kpek fegyvert. Csak ritkn alkalmazzk? , nem! Nyisstok ki szemeiteket, s lpten-nyomon tallkoztok a hazug kpekkel: az jsgban - a sznhzban - a regnyben - a moziban - a parlamentben - a trvnyszk el tt - a vicclapban - a tudomnyban - s vgl a

szent m vszetben is. Mindentt vannak sznjtkok, melyek titokban hamistott irnyzatot kvetnek. A ravasz ellensg s lethamist mindentt tud eltek hamis kpeket festeni s veletek elhitetni, hogy ez a valsg s az igazsg. Sokunk lett annyira elrontotta a ravasz ellensg, mert azt mindentt meghamistotta s hazugsgg vltoztatta. gy sokan kzlnk hipnzisban vndorolnak, ltszlagos letben s mr fl sem ismerik az igazi letet. Hazugsgban s nbecsapsban lnek, s csak akkor fognak kitallni ebb l a z rzavarbl, ha flismerik a boszorknymestert s az let hamistjt - s mdszereit flfedve ltjk. Akkor k is meg fogjk rteni, hogy mirt van a csalnak akkora hatalma az let fltt. Eltolt s tlltott mindent, s belsejket is kifordtotta, gy, hogy azok elvesztettk rtelmket - s az emberek termszetes jzan eszket. Most nem boldogultok ebben az sszezavart vilgban, s kpesek vagytok azt szidni. A boszorknymesternek azonban, aki a dolgoknak hamis rtelmet s rossz helyzetet adott: neki a viszonyok pontosan olyanok, amilyeneknek szeretn azokat; rt a varzslshoz, mg a ti szmlitok mind hamisak. s hogy volt kpes ez a klns letm vsz arra, hogy befrk zzn lelketekbe? Szintn hazug kpekkel. Az irodalom tele van okos elbeszlsekkel, melyekben a ravasz hamistt a legnemesebb ruhkban mutatjk: okos - igazsgos - jtev . Gondoljatok Lessing "Nathan a blcs"-re vagy Walter Scott "Ivanhoe"-jra, s ezer ms okosan kiagyalt trtnetre. Igen, mr az iskolapadban megkezd dik a jtk a "hazug kpekkel". Ott a legelvetemltebb s istentelenebb npet a szentsg kirlyi palstjban mutatjk neknk; elmondjk, hogy ez a np - noha semmi mst nem tesz, mint szgyentelensgeket s b ntetteket - Isten klns kedvence. Igen, egy dmont mutatnak neknk, mely tele van aljas s csal szndkkal, tele gy llettel s bosszval rtatlan emberek irnt, egy dmon, mely sajt fleskdt szolginak flajnlja a becsletes npek kiirtst - s ezt a dhng dmont neknk isteni lnyknt mutatjk be, minta Fld s az g igaz Istent. rtatlan gyermeki lelknk mindezt hittel veszi fl, nem sejti, hogy itt neki "hazug kpeket" mutatnak, hogy mr itt egy ravasz lethamist jtssza szrny jtkt. Ebbe a hamis vilgkpbe, melyet a fiatal lelkekbe elltetnek, a legtbben belebetegednek egsz letkben soha nem tallnak vissza az rtelemhez, az igazsghoz s - Istenhez. vig az emberi shazugsg foglyai maradnak - a "hazug kpek" hipnzisban, melyeket nekik a valls lruhjban szuggerlnak. * A vilg legtehetsgesebb hipnotiznsa Jda npe, egy np, mely nem kapott alkot er t, s amely nem tud sem fldet m velni, sem alkot iparhoz sem a m vszethez nem rt, s ezrt nem tud igazn emberhez mlt letet lni. sid k ta csak embertrsai becsapsval jut el re, s ezrt a becsaps s vakts m vszett mesterien kiptette. Hogy ne ismerjk fl szellemi s erklcsi alvalsgt, sszekevert s meghamistott minden fogalmat. Hinyossgaibl ernyt faragott, b ntetteit istennek tetsz cselekedetekknt brzolta. A becsletesen dolgoz npeket b ns csrhnek szidta, a gonosz szellemet, a dmont, mely t vezeti, istennek kiltotta ki s a maga fejre isten npnek koronjt tette. A szellemi hamistsnak ilyen m vszete ellen szinte vdtelenek vagyunk, mert mi nem harcolunk ilyen fegyverekkel. Nincsenek ilyen fegyvereink, s tiszta

jelenltnk lehetetlenn tenn ilyenek alkalmazst. Aki nem akar csalni, annak nincs oka arra, hogy gyakorolja a csals m vszett. Csak a valsg fegyvervel szllhatunk szembe a csalssal. De meg kellene prblnunk a valsgot hathatsabb, hatsosabb tenni. Mert egyet megtanulhatunk a csal ellensgt l: a kpek varzshatalmnak hasznlatt. Az az absztrakt, elmleti s vitz md, ahogyan mi vdjk jogunkat, nem olyan mlyen s tartsan hatsos, mint az ellenfl mdszere: "hazug kpekkel" s szlamokkal fog agyontni. Gyakorolnunk kell annak a m vszett, hogy szintn kpekkel beszljnk gondolatainkat illusztrlva a nphez. A "hazug kpeket" az igazsg kpvel kell helyettestennk. Tehetsges rajzolk s fest k meg tudjk mutatni a npnek azt a szrny rombolst, melyet az emberek megronti kztnk vghez visznek. De mg jobban kellene a klt knek igyekezni, s megkap letkpekben bemutatni az let megrontinak tevkenysgt. elbeszlseknek, regnyeknek s szndaraboknak kell rthet jelenetekben bemutatni a np mtelyez inek cljait. Ma mg nagyon kevs ilyen m van. Freytag "Kapja meg"-je, Raabe "hsgpsztor"-a, Poland "Hordkszt paraszt"-ja, Urbanitzky "Ms vr"-e, Jebens "Ellensg a hzban"-ja, Khn "Faj"-a s "Bektttek"-e, Nathanel Jnger "Np veszlyben"-je - s ne felejtsk el Arthur Dinter kzismert knyveit (A vr elleni b n, stb.) - ezzel szinte ki is mertettk a kszletet. Ha jabban nem lehetne vgre Salburg grfn rsait megszerezni, akkor valban panaszkodhatnnk arrl, hogy hiny van olyan rtkes irodalmi m vekben, melyek id nket helyes fnyben mutatjk be s leleplezik az lnok hamistt. Salburg grfn els regnye, a "Carriere", mely kmlet nlkl leleplezi azokat, akik vtizedek ta uraljk kzletnket, azt korrumpljk s megszgyentik, megrdemelte volna, hogy tmegesen vegyk meg. A "Jds az uraknl" leleplezi a keresztny tanok alattomos ellensgt, aki a templom rseknek dszes kntsbe bjik, hogy itt zavartalanul tmogassa a hazugsg npt. A "Magas pnzgy" (A pnz lelke) a zsenilis letet s lelkeket ismer rn a zsid szellem s trsadalmi let legeldugottabb sarkait mutatja meg. Hiny van olyan szndarabokban, melyek az idegen np tevkenysgt mutatnk be - azrt, mert az idegen a sznpadokat megszllva tartja, s csak azt engedi oda, ami sajt rdekben m kdik, azaz meghamistja az lete, erklcsrombol s bomlaszt. A legrosszabb a helyzet a kpz m vszetek tern, ahol n egy j m vet sem ismerek, amely tmadhatatlan m vszi eszkzkkel vdoln a zsid lnyt. Kivtelt kpez az all a cseh m vsz, Karel Relink 35 kpe, melyeket "Talmudtkr" cm alatt egy knyvecskben adtak ki. ppen ennek a ktetnek a megnzse teszi annak szksgessgt vilgoss, hogy nmet m vszeknek is lnik kellene tehetsgkkel s hatsosan kne a np flvilgostst segtenik. /Itt legalbb Georg Plischke ollzsait s Otto von Kursell tollrajzait szeretnnk olvasink figyelmbe ajnlani. / __________ XX. A megolds

Dmoni rnykknt - terjed betegsgknt nehezedik a zsid lny az emberisgre. Hres npek, nagy m vszettel megldott nemzetek s kultrk t ntek el a zsid betegsg alatt - anlkl hogy egyltaln megrtettk volna, hogy mi trtnt bennk. Rejtlyes, eldugott betegsg tmadta meg ket; flzablta ket - gazdasgilag, lelkileg, testileg. Minden beteg volt rajtuk s trkeny. Az llami s trsadalmi szervezetek flolddtak, kimerltek belharcokban.; az egszsges rendszerek lyukacsosak lettek, szinte minden egszsges sztn s leter kioltottnak t nt. Jog, erklcs s valls flbomlott; minden sztfoszlott a korrupciban s faji degenerldsban. A rgi nagysg romjain diadalmasan lt - mint a kesely egy kirlyi llat tetemn- a zsid. v lett az emberi szorgalom aratsa, az idegen gniusz s alkot szellem minden termke az v lett. Mint amikor Egyiptombl val kivonulsukkor a hberek minden arany s ezstednyt magukkal vittek s egy kizsigerelt orszgot hagytak maguk mgtt, ugyangy szmtalanszor kltztek el rgi kultrllamokbl, s nemcsak egy elszegnyedett orszgot, hanem egy nyomorba dnttt, fldre tepert npet hagytak maguk mgtt. Szinte gy t nik, mintha a stt dmon, akit a zsidk istenkknt tisztelnek, tka a npekr l valsgg vlt volna: " Minden npet fl fogsz zablni, akiket kezedbe adok." Ez az tok tnyleg beteljesl, amg a npek elg vakok, s nem tekintik t a trtnelem leghaszontalanabb csalst. A zsidk a zsebtolvaj gyessgvel valban rdgi csalsi m vet vittek vgbe. A naiv s msokban megbz npek mindent tiszteletremltnak tartanak, ami Isten neve mgtt rejlik, s gy nem vettk szre, hogy az Isten fogalom gyes s tkos kicserlsnek ldozataiv vltak. Krisztus a npeket arra tantotta, hogy a valsgot, az igazsgossgot, s Isten szeretett tiszteljk - mint ahogy sokkal Krisztus el tt ms npek mr tiszteltk ezt a szellemet, de a zsidk Jehovjukat tiszteltk, aki mindig is a gy llet, a csals s a hazugsg szelleme volt. brahm Istent "El-Schaddai"-nak nevezte, mely a stnhoz hasonl hangzsval utal annak az "Istennek" igazi termszetre. Egyhzi embereink gyantlansga trelmesen beleegyezett az Istenek sszekeversbe, s mg segtettk is azt. Egy valdi keresztnynek rgtn fl kellett volna t nni, hogy Krisztus Istent soha nem nevezte Jehovnak vagy El-Schaddainak, hanem mindig csak "gi apjrl" beszlt. tagadja, hogy a zsidknak joguk lenne magukat "Isten gyermekeinek" nevezni, hanem egyenesen ezt mondja: "A ti aptok az rdg, s annak kedve szerint akartok cselekedni. mindig is gyilkos volt s a valsg nincs vele." (Jnos evangliuma, 8,44). Ilyen volt Jzus vlemnye a zsidk Istenr l. Milyen egyhzi emberek azok, akik neknk azt akarjk bemeslni, hogy Jehova a keresztnysg Istene is? Ha azonban a keresztny npek a gy llet s a hazugsg szellemt elismerik Istenknek, akkor nknt szolgltatjk ki magukat neki. Mert Mzes V, 7,15-nak nincs ms rtelme, mint: a npek, akik a hazugsg szellemnek hisznek, azokat a zsidsg meg fogja semmisteni. A zsidnak hatalma lesz flttk s k hanyatlsra vannak tlve. A zsidsgnak ezt az egyetlen misszijt lehet elismerni: k az erklcsileg elromlott npek megfojti. Ha a npek vaksgukban maguk dolgoznak a zsidk keze al, s Jda meglep en mesteri mdon zi fojtogat ipart a npeken, akkor nem meglep , ha a naiv npek titokzatos rmlettel nznek fl a zsidk npre. Mert el lk a hamistott hittan

elfedi az esemnyek logikus sszefggst, az a stt rzs szllja meg ket, hogy a zsidk tlvilgi er kkel szvetkeztek, mintha tnyleg k lennnek a kedvenc np, "Isten npe". Elfelejtik, hogy az rdg is nagy hatalom a vilg trtnseiben klnsen ott, ahol az let elindul Isten hatalmi terleteir l - a valsgbl, az rtelemb l, az igazsgossgbl. Minden np. s minden ember, kinek pldakpei a zsidk, ezt teszi, mindenki, aki tovbbjutst hazugsg s csals tjn akarja elrni. Elhagyjk Isten vilgt, s Jehova s El-Shaddai uralma al kerlnek. Ett l a pillanattl kezdve a zsidnak hatalma lesz flttk; buksuk biztos. gy teljesl be a "minden np flzablsa". Ez elkerlhetetlen sorsnak t nik: Azok a npek, melyek El-Shaddai hazug s pusztt szellemt imdjk, annak uralma al jutnak. a dmoni szellem rgtn szttrik, amikor a csalst flfedik - amikor a npek flismerik, hogy naiv hitkben hamis Istent imdtak - amikor flismerik a zsidk igazi lnyt, mint a rombols s pusztts dmonnak gynkeit - s amikor flismerik azokat a sznalmas eszkzket s segt eszkzket, amellyel a zsid a lelkeket megfogja - ekkor megsz nik a varzs s az tok. A vilgos, rtelmes, igazsgot szeret s igazsgos ember fltt Jdnak nincs hatalma, s az rdgi Istennek, Jehovnak sem Ez a knyv elg anyagot ad minden gondolkoz embernek, hogy tlssa a zsidt annak szegnyes lelkt, s ez elg ahhoz, hogy megvdjen a zsid tmadsok ellen. Meg fog arra tantani, hogy undorral kerlje el a leprsokat, s becsletes szeretetb l vjon minden igaz embertestvrt ett l. Akiket nem lehet vni s tantani, azokat hagyni kell, hogy menjenek tjukon. Ezek nem szolgltak r msra, mint hogy a llek fojtogatjnak ldozataiv legyenek. * Ments csak akkor lehetsges, ha sikerl a nemzet teljes szellemisgt megvltoztatni. Ez ms szavakkal azt jelenti: ha sikerl, npnk szellemi vezet rtegeiben megrtst breszteni a lelki befolysols m vszete irnt, a llekirnyts irnt - egy m vszet irnt, melyr l a szellemileg legjobb kpessg nmeteknek is meglep en kevs fogalmuk van. Itt viszont olyan m vszetr l van sz, melyet ma szinte kizrlag csak megvetett ellensgeinkt l tudunk megtanulni. A "Cion blcseinek protokolljaiban", mindegy hogy ezek valdiak vagy kpzeletbeliek, sokat rulnak el ebb l a m vszetb l, olyan sokat, hogy alig hihet , hogy egy nmet vagy orosz ki tudta volna tallni a llek sszezavarsnak s a szellem befolysolsnak ezeket a mesterm veit. Has lenne az l k kztt olyan ember, aki kpes lenne ilyen rendkvl ravasz s flrevezet gondolatmenetekre, akkor az flhasznlta volna ezeket npnek flemelsre, s sajt llamnak jobb kialaktsra, ahelyett hogy arra szortkozott volna, hogy a zsidk szjba adjon ilyen nagysgrend blcsessget. Mr ez a krlmny is a protokollok valdisga mellett szl. Aki azokat alaposan tanulmnyozta, tovbbi bizonytkokat fog bennk tallni - els sorban abban a tnyben, hogy sok olyan cl s el re kimondott elvrs, melyet abban 25 ve fllltottak, id kzben teljes mrtkben valsgg lett. A np szellemnek helyes vezetsre egy lehet sg knlkozik a knyvnyomtatson keresztl. Ennek a krlmnynek a helyes felismersvel a nprontk urai lettek a napi sajtnak. Nem kitalci, amikor azt jelentik, hogy az angliai zsid, Montefiore

az 1840-es Krakki Szanhedrinen ezt mondta: "Ameddig nincs az egsz vilg sajtja keznkben, hogy a npeket becsapjuk s elkbtsuk, addig uralmunk csak kpzelgs. " A napi sajthoz trsul a nagyvolumen knyv s ms sajttermkek irodalma, melyet a mozi s sznhz egszt ki, melyek szinte teljesen zsid kzben vannak. Mnchhausen br nemrg arra utalt, , hogy a zsid knyvkiads sokkal kiterjedtebb, mint az sszes nmet r s kiad hatsa. Egy zsid knyvet termszetesen rafinlt reklmozssal - gyakran mr pr ht alatt szzezer pldnyban adnak el, mg a legjobb nmet knyvnek is vek kellenek ahhoz, hogy csak 10 ezer vev re talljon. Mg egy: Minden zsid nkntes gynknek tekinti magt, akinek feladata, hogy a zsid rsokat terjessze. Tudja, hogy sajtjnak s irodalmnak elterjesztsvel faja szellemnek uralmt s emellett sajt zleti rdekeit tmogatja. A nmet nem gondol ennyire messze. Miutn az egyhz is, melynek feladata az volt, hogy az emberek lelki bkje s az erklcsi idelok re legyen, ebben a pontban szinte teljesen kudarcot vallott, mert nem ismerte fl a farkast brnyb rben, mr csak egy t marad, hogy az elrult lelkekhez frjnk: az irodalom, a knyv eszkze. A nmet szellem becsletes knyv ma szinte az egyetlen md arra, hogy a nmet szellemet poljuk, s a lelkeket er stsk. Kr, hogy a legbeltbb s legbecsletesebb nmetek sem tudjk ennek a jelent sgt kell en rtkelni. /A hbor utni id gazdag irodalmbl legalbb pr m vet emeljnk ki, melyek a zsidkrds magyarzatt rszeiben elmlytettk. A trtnelmi m vek kzl Otto Kernholt m veit nevezzk meg "A getttl a hatalomig". "Nmetorszg b ne s b nh dse". Wilhelm mester "Jda b nei" mindenek el tt anyaggy jtemnyknt fontos. A gazdasgi sszefggseket Otto Bonhard "Zsid vilguralom s pnzuralom" valamint Theodor Fritsch: A nagy pnzgy b nei. A zsid istenfogalom alapvet trgyalst Delitzsch knyvben talljuk: "A nagy csals" Tovbb senki se mulassza el Arthur Trebitsch ( 1927. 7. 26) m veinek olvasst: "Nmet szellem - vagy zsidsg!", "rja gazdasgi rend", ez a kmletlen kritika, mely a zsidsgot sajt soraibl rte: rdekes a filozfiai, pszicholgiai ttekints miatt s az r szrmazsa miatt, ami olyan mly beltst adott neki, amilyet nemzsidk szinte sohasem kapnak. Az olvas termszetesen nem vehet minden lertat kszpnznek, hanem kritikusan kell azt olvasnia. A keleti zsidsg vallsi, gazdasgi, llami s jogi titkos szervezetr l ad fontos informcikat a keleti zsid renegt, Jacob Brafmann ktktetes knyve: "A Kahal knyve", melyet a hamburgi egyetemi professzor, Siegfried Passarge jra kiadott a Hammer kiadnl s rszletesen kommentlta, ami miatt knnyebben olvashat lett szmunkra. Azok szmra, akiknek az antiszemita llspont tl "negatvnak" t nik, rdemes Dr. Hans F. K. Gnther faji knyveit elolvasni, melyek kiadsval a J. F. Lehmann kiad nagy szolglatot tett. A rgi zsidellenes alapm vekb l, melyeket minden komoly npi s minden meggy z dses zsidellenesnek meg kellene venni s azt tanulmnyozni kellene, megemltjk: Naudh: "A zsid s a nmet llam", Richard Wagner: "A zsid a

zenben", Eugen Dhring: "A zsidkrds mint a fajronts krdse", Wahrmund: "A nomdsg krdse s a mai zsid uralom", Paul de Lagarde: "Nmet rsok" (j ktktetes kiads Lehmannl, Mnchenben), Willibald Hentschel : "Varuna", Theodor Fritsch:"A zsidkrds kziknyve" s "A hamis Isten". jsgok, melyek a zsidkrdsnek folyamatosan komoly figyelmet szentelnek: "Hammer", kiad Theodor Fritsch, kthetenknt, alaptva 1902-ben, "Vilgharc", kiad Alfred Rosenberg, havilap, alaptva 1924. A kit n J.F. Lehmann kiad Mnchenben kiad egy havilapot, "Nmetorszg megjhodsa", alaptva 1917./ Teht nmet npnk becsletes bartai, azok, akik komolyan veszik az idelok rzst, a kultra vdelmt, s akiknek fajunk jv je fontos, tanuljk meg ellensgeinkt l, hogy mit jelent a szellemi rksg polsa egy kultra s erklcs szmra. A npek s fajok harca vgs soron nem fegyverekkel s gykkal d l el, hanem a szellem dnti azt el. __________ XXI. Zrsz aki minden itt kzlt tnnyel szmot vet, be fogja ltni, hogy milyen knnyelm ek s felletesek azok a humanitsrl s tolerancirl szl szvegek, melyek a zsidk elvegylsr l s beolvadsrl beszlnek az rja kultrnpekbe. Csak hatrtalan letidegensg teszi az ilyen fantazmagrikat megbocsthatv. Az egsz humnus asszimilcis gondolat nyomorsgosan megbukik az rklt fajisg rendkvli komolysgn. Az elkpzels, hogy az emberek szoros egyttlse s az gynevezett kpzs minden ellenttet ki tud egyenlteni, iskolaszer flptmnyen alapul, melynek a valdi let mindentt ellentmond. A zsidsg olyasvalami, amely a termszetes lettrvnyeken kvl mozog, valami letellenes, termszetellenes, dmoni. Az a ltszatra termszettudomnyos tan, hogy az letrt vvott harcban a jobb s er sebb gy z, itt nem helynval. Az ilyen harc csak ott hatsos s jogos, ahol rokon lnyek hasonl, termszetes fegyverekkel kzdenek az uralomrt. Senki sem kveteli, hogy a betegsget terjeszt bacilusokat szabadon hagyjunk hatni, hogy a pusztt jrvnyok ellen ne kzdjnk; senki sem lltja, hogy a kolerabacilus jobb s er sebb lny, mint az ember, mert le tudja azt gy zni. A tant az azonos jtktrr l minden er szmra krl kell hatrolni, mert ltezik az a sajtsgos vgzet, hogy a betegsgek jrvnyosak, mg az egszsg nem az. Egy rossz alma knnyen tadja rohad gombit az egsz kosrnak, de ezer j alma sem tudja meggygytani a rohadt almt. Itt nem kivlasztsi harcrl van sz, nem flnyr l, hanem az egszsgesek vdelmr l a raglyos betegsg ellen, a npek mrge elleni vdekezsr l. Az rtelem parancsa az, hogy minden bomlaszt s raglyos dolgot tvol tartsunk az egszsges lett l s azt minden er vel gy rjk le. Mrgezett dolgok elkerlse az els lettrvny: Nzd azt, ami testednek egszsges, s ne adj neki olyat, ami egszsgtelen. Goethe szavai is illenek ide: "Ami nem a tietek kerljtek; Ami bens t ket zavarja Azt ne szeresstek."

A zsidsg egy betegsg az emberisgen bell, mint ahogy maga a hber Heinrich Heine is elismeri, aki azt "az rk, a Nlus iszapjbl magunkkal hurcolt kr"-nak nevezi. A hber a szellemi-erklcsi rothadsba tment alsbbrend ember, aki a bomls baktriumt mindenv magval viszi, ahol t elt rik. Maga is jl ismeri ezt a tulajdonsgt, ahogy ezt a hber Dr. Mnzer kijelentse bizonytja. Regnyben "t Cionba" ezt mondja a h s: "nemcsak a zsidk olyan degenerltak, akik egy kiszvott, flhasznlt kultra vgn llnak. Eurpa minden fajnak - taln mi fert ztk meg ket - vre elromlott. Ma egyltaln minden el van zsidsodva. rzseink mindenkiben lnek, szellemnk irnytja a vilgot. Mi vagyunk az urak, mert ami ma hatalom, azt a mi szellemnk hozta ltre. Gy llhetnek, elzavarhatnak bennnket, ellensgeink csak testi gyngesgnkn gy zedelmeskedhetnek: Minket nem lehet el zni. Bevettk magunkat a npekbe, fajunk titat ms fajokat, elrontja azokat, erejket gyngti, minden porlik, rothad s tredezik avult kultrnktl." Mnzer is megprblja a szoksos mdon a zsidk megsemmist hborjt az emberisg ellen jogos bossznak brzolni, mert lltlag a zsidt jogtalanul vetettk meg s ldztk. gy brzolja a zsidt, mint akit szapultak s lbbal tiportak. Lehajol s megfordul s gy folytatja: "De mindemgtt a kicsalt diadal izzott. A vilg elzsidsodott, a zsid szellem s a zsid hibk sztbomlasztottk. Ez volt a bossz!" "A kicsalt diadal!" ez akaratlanul jellemzi a helyzetet. Csak sompolyg hazugsgok s csals segtsgvel jutott a hber hatalomra. de a kicsalt gy zelem nem gy zelem - annyira sem, mint amennyire a tolvaj sikere az er s flny gy zelme. Aki vendgknt visszal a hziak bizalmval s meglopja vendgltit, az ezzel nem gy ztt, hanem gazember volt. Nos, a diadal neknk kiss elsietettnek t nik. Az helyes, hogy a kultrorszgok eltompult tmegeit a zsid szellem, s a zsid mrges vrbacilusa is megfert zte, hogy mindenek el tt trsadalmunk bizonyos fels rtegei, akik sztneik hinya miatt teljesen trsai s testvrei lettek a npek bomlasztinak, ki vannak szolgltatva a rohadsnak. De npnknek van egy er s magja, melyet az idegen mreg mg nem tmadt meg. s ha a meghlylt, testileg s szellemileg elzsidsodott tmeg a nagy sszeomls fel tart is azokon a tmegeken keresztl melyek a nagyvrosokban zsfoldnak ssze - a nem elrontott falusi tartalkokbl npnk meg fog fiatalodni s meg fog julni. Legyen az irnyvonalunk, amit Paul de Lagarde mond "nmet rsaiban": Minden neknk terhes zsid komoly szemrehnys letnk valdisgval s eredetisgvel szemben. Nmetorszgnak teljesen a nmet emberek s nmet m vszet orszgv kell hogy vljon, akkor Palesztinnak nem lesz tbbet helye benne." Igaz az, hogy az kor npei sszeomlottak, anlkl hogy tudtk volna, hogy mi zajlik le velk. De mi tanultunk a trtnelemb l, s kinyomoztuk a fajront gcot. Csak most kezd dik meg az a folyamat, hogy a zsidt lnyben flismerik s fltrjk, most el szr fedik fl a zsidsg titkait. vtizedek ta llnak lesesz emberek s figyelik az ellensg minden mozdulatt. Alaposan tlttk, minden lpst el re kiszmoltk, s csendesen elkezdtk a legfontosabb helyeket vdeni a romls ellen. Porlad felleti kultrnk, a zsid spekulnsok csal m ve, s az elzsidsodott kormnyok sszeomlst senki sem tudja megakadlyozni /Ezeket a mondatokat

1913-ban rtk le, s azta valsgg lettek. /, de legalbb azt remljk, hogy a romlatlan elemek mint a vd hamuban tvitorlznak efltt a b nfolyam fltt, s ezutn tiszta padlra jutnak, hogy j, jobb letet ptsenek fl- egy nmet vilgban, mely zsidmentes. __________