Jegyzet A vizsgldsom szempontja, a hagyomny ltal megklnbztetett npnszati, szemllds a test felett, Szattipathana az bersg , Samatha az elmlyeds s Vipasszana

belts meditcik. A tants kvetsnek eltrbe helyezse mellett, kifejtem sajt tapasztalataim. A buddhista meditci alapgyakorlatai mint a tudat eredeti llapott helyrellt mdszerek: SZATTIPATHANA SAMATHA VIPASJANA Szellemileg leplt vilgunkba egy si tants a Megvilgosodott Tana, knl hatkony segtsget a jelenkori szenvedsek s problmk megoldsban. Az eredeti Buddhai tants , amely pli nyelven maradt fenn , kizrlag a Tannal s annak gyakorlatval, az erklcsisggel s a specilis technikkkal vgzett koncentrcis nmegfigyelssel foglalkozik. A buddhista tantsban a tudat a kiindulpont s mint a szent felszabadult s megtisztult tudata, a tetpont is. A tudat megteremti , meghatrozza s megelzi a jelensgeket. A tudaton keresztl van tudomsunk a kls s bels vilgrl , a jrl s rosszrl egyarnt. A trsadalom zavara vagy rendezettsge az egyni tudat tkrzdse. Ebbl kvetkezik , hogy a jelenlegi vlsgban sajt tudatunkban ltre kell hoznunk egy ers tiszta, rendezett erkzpontot, amely magval hozza a trsadalom rendezettsgt is. Gandavyha Szutra tantsa szerint: sajt tudatunkat kell titatni az igazsg es jvel , sajt tudatunkat kell megtiszttani minden gtl tnyeztl , sajt tudatunkat kell ertl sugrzv tenni. A buddhizmus dvtja kt szakaszbl ll Elsknt az etikai /sila/ el rsok betartsa, msodszor a misztikus elmlyeds a /dhjna/.Harmadik szakasz a gnzisz . A vilgi hvk, akik nem trekedtek a legmagasabb cl elrsre, csak az t etikai kvetelmnyeknek kell eleget tegyenek: nem lni, nem lopni, nem hazudni, a bdulattl tartzkodni s kerlni az erklcstelensget. A szerzetesek tovbbi ktelmeket vllalnak : csak megengedett idpontokban tkeztek, tncban, nekben, zenehallgatsban val rszvtel tiltsa , szniel adson nem vehettek rszt, virgdszt nem hordhattak, illatszert sem hasznlhattak, kszert nem hordhattak, magas s szles fekhelyen nem alhattak , aranyat ezstt, szemlyes clra nem fogadhattak el. Szemlyes tulajdonukban egy knts, v, alamizsns szilke , borotva, t, s vzszrt tarthattak. lelmket kolduls tjn szerezhettk be , s nem halmozhattak fel semmit. Termszetesen ntlensgben ltek. A dhjna , amelyet a szerzetesek folyamatosan gyakoroltak a szamszkra durva alkotelemeinek fokozatos eltvoltst clozza. Aki helyes blcsessggel szemlli a ltet olyannak ltja , mint amilyen a valsgban /jathbhutam/ . megszletett a lts, a tuds,a blcsessg, a flismers a vilgossg. A szellem fejlesztse A szellem megtiszttst jelenti a zavar befolysoktl, mint a gyllkdstl , lustasgtl, tancstalansgtl s a ktsgtl. Ez az sszpontosts, bersg , tlkpessg s a kitarts fejlesztst clozza. Vgscl a tkletes meglts , nyugalom s kzmbssg elrse , amelyek a vgs igazsg a Nirvana tlshez vezet t. Azonban vgigazsgoz Nirvnhoz nem vezethet , mert minden misztikus llapot szellemi eredet, szellemteremtett s, ezrt keletkezse szempontjbl felttelhez kttt. Az sszpontostottsg (szamatha) illetve a szellem egyhegysge (csittekagatta) kibontakoztatsa , amely az elmlyeds legmagasabb llapotaihoz vezet. Ez a fajta meditci mr Buddha eltt is ismeretes volt. Buddha ltal fellelt vipasszana mr a dolgok lnyegnek megrtst clozza. Ez a mdszer vezet a szellem

tkletes felszabadtshoz a Nirvna llapotnak teljes megvalstshoz. A mdszer egy bersgen figyelmen s megfigyelsen alapul analitikus iskolzs. Az elmlkeds trgyai A mdszerrel sszhangban elmlkedni kell az t akadlyon (nivarrana), amelyek akadlyozzk a tiszta felismerst, a helyes s a helytelen kztti klnbsgtevst. 1.rzki moh vgy (kmacshanda) 2.Harag, gyllkds(vjpada) 3.Tunyasg, tompultsg(thina-middha) 4.izgatottsg. Lelkiismeretfurdals (udhaccsa-kukkuccsa) 5.ktsg bizalom hinya (vivikiccsa) Tovbbi meditci trgya a ht megvilgost (bodzshanga) tag. 1.bersg (szati) minden testi s szellemi tevkenysg sorn megrzend az bersg. 2.A tants mrlegelse (dhamma vicsaja) a tanulmnyainkalapjn. 3.Tetter (virija) ers elhatrozs a cl elrse rdekben. 4.rm (piti) 5.Test s szellem nyugodt ellaztottsga(passzadhi). 6.sszpontosts (szamdhi) 7.Kzmbssg(upekkha) a vltozsok elfogads. Az t skandha ( rupa, vedana, samjna, samskara, vijnana) a testisg, az rzkels, az szlels, a szellemi alakzatok vagy akarat felttelezte alakt erk (samskark) s a tudat (vynana) principiumai a Buddhasg llapotba az ehhez vezet ton a megvilgosods tudat kvalitsv alakulnak t. Teht a legmagasabbrend tulajdonsgok csiraknt jelen vannak a legalacsonyabb-rendben. A Samsara s a Nirvana (j s rossz) nem abszolt , hanem ugyanazon valsgnak kt oldala. Az t skandha prhuzama az t megvilgosods tudatbeli kvalitssal. Meditci formi A tantvnysg hrom megvalstand fokozata hallani, gondolkodni s meditlni. A tan irnti teljes odaads a szvvel val halls az els fok. Msodik fokozat az intutiv rzs flkeltse s az ezltal kedvezen befolysolt gondolkods. Harmadik fokozat maga a valsg tlse a meditci (dhyana). Buddha tantsban a meditci, a tudatossg gyakorlsa jelenti, a gondolati szinten megrtett igazsgok elmlytst, a szellemi megtapasztalst, amely elvezet a vgs clhoz az ellobbanshoz. A gyakorlsrl szl tants csupn segdeszkzk az rzki tapasztals egyfajta ltsmdja ,amely ennek a megrtst segti. A tants mutatja a dolgok valdi llst, hogy minden ami keletkezett el is enyszik. Gyakorlatok klnlegessge ,hogy a gyakorl direkt mdon sajt magn tapasztalhatja meg a tants tteleit, amelynek clja a megvilgosods. Az elmlyeds gyakorlsa Buddha tantsnak kzppontjban ll. A gyakorlat rszletes kifejtst a Szattiphatana szutta tartalmazza. A szati (szanszkritl smriti) sz szerint emlkezet, emkezst jelent , de a pli nyelv szent iratokban , mint figyels s tudatossg jelentsekkel br. Pressing
Lajos : Satipatthana. A buddhista meditci szve: Budapest, 1994, Orient Press Kft.Budapest, pp.9.

Szatipatthna az bersg gyakorlata. Az bersg a tudat alapvet kpessge, mely a tudat tisztasgban, vilgossgban, a tudatossg minsgben mutatkozik meg. Az bersg kpessgben a tudat valdi termszete fejezdik ki, amely nem ktdik konkrt formhoz vagy struktrhoz. A ragaszkodsnak t halmaza van , amelyek szenvedst okoznak az alakzatok, rzetek, ismeretek, ksztetsek, s a tudomsok halmaza.

A szenveds oka a Ngy Nemes Igazsg , a ltszomj , a gynyr , a ltesls s az elmls szomjazsa. Teht a dolgokkal kapcsolatos benyomsaink s hozzjuk kapcsold nmeglsnk a szenvedseink gykere, amelyb felismersben a meditci sorn kifejlesztett szemllds , objektv vizsglat segt. Buddha tantsa szerint a dolgok s jelensgek mulandak( anitya), lnyeg nlkl valk (anatman) ezrt hordozzk a szenvedst (dukkha). A lt szenvedsknt val megragadsa az ind filozfia vdikus gban s a Szmkhja Jgban is
jelen van. A szenveds okt a tudatlansgban jelltk meg ,amely az n , az rtelem ltszlag elveszti kapcsolatt a Lnyeggel s a ltezs kprzatt tekinti valsgnak. A megszabaduls a szenvedstl rbreds erre a lnyegre, annak felismerse, hogy az n rkk szabad , s semmi ami velnk szletett valjban nem tartozik hozznk. Amg a tudatlansg fenn ll addig a korbbi tapasztalatok s a kvetkeztkben ltrejv helytelen cselekvsek (karma) fenntartjk a szenvedst.

Az upatthna kzelhelyezst
Pressing Lajos

( szanszkritl upasthana)a tudat megalapozottsgt hangslyozza , vagy odahelyezst ott-tartst , tudatossgt, megalapozottsgt jelent.
: Satipatthana. A buddhista meditci szve: Budapest, 1994, Orient Press Kft.Budapest, pp.9.

A szellemi nmegvalstsra sznt id mellett, f clkitzs, hogy a gyakorls a vgs szabadsg megvalstsa fel vezessen. A mdszer lnyege a tudatossg gyakorlsa s a figyelem fenntartsnak alkalmazsa. A figyelem els kritriuma , amely szerint kpesnek lenni a megfelel llapotban s tartamban idzni, valamint a meditcis trgyra az rzkels tnyeire val irnyuls. Msodik kritrium figyelmnk ,tudatllapotaink, lgzsnk, testnk irnyban val objektvtsa. Teht a felmerlteket ne elemezzk , ne tljk jnak , vagy rossznak, ne rgdjunk a mlton vagy tprengjnk a jvn, csak szemlldjnk. gy lesznk kpesek felismerni , hogy nem maguk a dolgok, hanem a hozzjuk val ragaszkods felel s a szenvedseinkrt. A mlt elmlt, a jv lehet be sem kvetkezik, csak a jelen ltezik. A szenveds s a gygymd hasonlkppen univerzlis. A meditci clkitzse pedig minden vgy megszntetse kell hogy legyen. A vgyak megszntetsvel megsznik a szenveds , ez a Nirvna , amely egy meghatrozott sajtsgokkal jr stabil mentlis llapot.
Nirvna :kialvs, ellobbans, megnyugvs, kilps az jraszletsek krforgsbl. A hrom gykrok :megkvns, gyllet, elvakultsg vezet az elrshez. Ktfajta nirvna maradvnyos , vagyis felttelektl mentes az ember ,mg letben elrheti, a halmazok mg hatnak, de mr nem ksztetik jraszletsre. Msik nirvna a maradktalan felttelektl mentes a parinirvna amely a hall tjn kvetkezik be. Hinajna kvet k vgclja a (passzv )nirvna elrse, mg a mahajana kvetk nem , mert szmunkra a nirvana egylnyeg a szamszrval. Helyette egy aktv nem rgzlt nirvnt valst meg , amelynek kzppontjban a lnyek megsegtsre ll.

A lgzs ber tudatossga npnszati szutta Buddha tantsnak kiemelked fontossg tantbeszde. Maddzsima Nikja 118 Farkas Pl : A lgzs tudatossgrl szl tantbeszd npnszati Szutta. Kzirat.Az npnasati egy mdszere annak , hogy az elmt a lgzsre koncentrljuk A szutta s kommentrjai ltal rszletesen lert gyakorlatsor a lehetsget ad a szamadhi /koncentrci/ kifejlesztsre azltal , hogy teljes figyelemmel a lgzs-rzet felforduljunk. A meditci kt egybefond nagy svny a szamatha s vipasszana meditci megkezdsre, gyakorlsra s kiteljesedsre egyarnt kvll. A lgzs tudatostsa Buddha alaptantsnak kezdete s alapja, ezrt figyelmeztet s kiemeli alapvet fontossgt s az ebb l kiboml Szattipathana gyakorlatok jelentsgt. A tudatossg kimunklsa lgzssel kezddik. .A ki s belgzs ber tudatossgnak gyakorlsa volt Buddha mindennapos gyakorlsnak kzppontjban, ezt a gyakorlatsort vgezte megvilgosodsa eltt a bdhi fa alatt is. Farkas Pl : A lgzs ber tudatossga spec.koll Budapest, 2006. A tudatossg gyakorlsa a lgzs nyugodt figyelmt jelenti , irnyts s beavatkozs nlkl. Gyakorlshoz vlasszunk egy megfelelen csendes szobt , vagy sarkot. Olyan testtartsban helyezkednk el , amely nyugalmat sugroz. A hagyomny szerint legmegfelel bb a ltuszls, mert a lgzs ekkor a legszabadabb s, gy figyelhet meg a legknnyebben . A felstest egyenes, tizennyolc csigolya a medencecsonton pihen, a fejtet nyomja a boltozatot, a farcsont s kt trd az aljzatot nyomja., flek test oldal vonaln, nyelv lazn a szjpadlsnl az ny s fogak kzt, helyes tarts esetn a csontvz megtartja a hst. 3

A szndk a tudatossg kifejlesztse s gyakorlsa a lgzsen keresztl. Figyelmnket a lgzsnkre irnytjuk , kvetjk a leveg ramlst a ki- belgzst. Tovbb tudatostjuk lgzs idbeni terjedelmt s mennyisgt, sajt lgzsritmusunkat. A ki- s belgzs tudatos sztvlasztst, az ellenttprokban trtn megtapasztalst pl, hvs-meleg, egyenletes- szaggatott, durva-finom). A lgzs teljes tjnak a llegz testnek a megtapasztalsa s a testi ksztetsek (ki- belgzs) elnyugtatsa. Aztn szemllds az rzs felett az elgedett boldogsg az rdekld rm a tudati ksztetsek megtapasztalsa s elnyugtatsa. Majd a tudat megtapasztalsa, sszpontostsa, elnyugtatsa. Tovbb a szemllds a tartamok a mulandsg, a megszns s eloldds felett. A lgzs egy bels ritmus szerint zajlik rzelmi, testi llapottl fggen. A lgzs a mentlis s testi folyamatok szoros sszefggsben vannak., mert a test s elme zavara esetn a lgzs egyenetlen, zaklatottsg esetn szaggatottsg is megfigyelhet, amikor csak szjon keresztl lehet llegezni. Ezt lenyugtathatjuk figyelemmel s a megfelel testtarts felvtelvel. Objektven kell figyelni , el kell felejteni, hogy ki llegzik. A test llandtlansgn keresztl lthatjuk, tapasztalhatjuk minden dolog llandtlansgt a dolgok valdi termszett. A lgzsen keresztl el lehet jutni a realizcihoz. Kilenc lpsben a lgzs magtl megnyugszik lelassul. Akadlyoz tnyezk: a testhelyzetfelvtele, ezrt kezdetben prnkat kell hasznlni. Testi ksztetsek mellett , viszkets a klnbz testtjakon, gondolatok prgse, hanem foglalkozunk vele magtl elmlik. A testtarts tudatostsa elindtja az eltvolodst, mert testnket szemllknt figyelve nmagunkat mr nem azonostjuk vele. A klshz igazodik a bels megkezddik a szellem tisztulsa. Szattipathana a test szemllse ,testben, az rzs rzsben, a tudat a tudatban, tartamok a tartamokban. Legynk kpesek kvlr l megfigyelni sajt testnket , s szellemi rtelemben ismerjk fel tvkpzetnket az n s enym hasznlatval kapcsolatban.( Megjegyzem a szlets utni pr vben, ennek ki kell alakulni, megersdni.) A test szemllsnek a lgzs tudatostsa mellett ngyfle gyakorlata van , a testtartst tudatostsa , a test rszeinek tudatostsa , a ngy elem tudatostsa, s a temeti szemlldsek. A testtarts tudatostsa a testnk helyzetnek megfigyelst , cselekedeteink, tevkenysgnk szemllst jelenti, teste brhogyan helyezkedik el arrl tudomsa van. A tudatossgnak ki kell terjedni a ngy testhelyzetre ,amelyet napkzben gyakorolhatunk, gy hogy valamilyen testhelyzetet figyelnk pl, evst. A test szemllsnek ,elsdleges clja a test visszataszt voltnak vizsglata, , vagyis a Tanuls fejlesztsnek svnye a harminckt testi elem elsajttsa pl, haj, br, krm, szr, mellett, (amelyektl nknt szabadulunk meg s olykor rzkenyen rint) megfelel praxishoz jutunk a helyes sszpontosts gyakorlsra. Harminckt elemet kell fejb l megtanulni, aztn a szbeli sorrend elszr eredeti , majd htulrl elre halad, majd szakaszonknt, mg kpes lesz a tantvny elmje a tkletes sszpontostsra, amely ltal megsznik az elme szennyezettsge. Vizsgljuk pl, a haj sznt , alakjt, testtj szerinti elhelyezkedst stb. Az elmlyeds fokozshoz a Tanuls fejlesztsnek s a Figyelem fejlesztsnek svnyt kell jrni. A harminckt elem sorrend szerinti szban , vagy fejben val recitlsa, amely segt elszakadni a hamis beidegzdstl. Megfelel folyamatos halads melletti ber figyelem fenntartsa segti az elmlyedst. Meditci formjnak megvltoztatsa szksges, ha az elme tl lnk , mert a htkznapokban megnyilvnul energia keresi a megnyilvnulst ,ez a testi ksztetsben nyilvnul meg . A figyelmnk a jelensgre irnytva szemlldjnk ,mint a lgzsnl, feltrjuk s a belts ltal a jelensg felolddik, mert nem vonatkoztatjuk sajt szemlynkre.

A jelensgek felmerlnek ,aztn elenysznek. Alkalmazzuk az egyhegysget, ha lmatagok vagyunk, a jelensgek vizsglatval foglalkozzunk. A testnk a ngy elem alapvet keverke, amely tovbbi negyvenkt rszre bomlik. A fld elem hsz szilrd fldi sszetevre bomlik, vz elem tizenkt rszre, a tz elem ngy , leveg elem hat jelensge figyelhet meg a testnkben. Az tdik a Tr elem amely lehet kls avagy bels, lehetv teszi a mozgst az rzkelse a testben s a testen kvl is megtallhat. Megjelenik a tudat mint hatodik vilgalkot elem, amely szintn alapegysge a ltezsnek. A tudat ahogy a vilgban jelen van olyanmdon van jelen az id aspektusaiba a mlt , jelen, s jvben s hordozza a hrom aspektust a keletkezst, fennmaradst s a pusztulst, mint a tz, vz, leveg, fld s a tr elem. A tr s a tudat elem vgtelensge ltal a sajt tudatunk irnytsval elrhetjk az egyhegysget. Meditci gyakorlsa sorn tlphetjk az id aspektusait a tz, vz, leveg, fld elem alaptulajdonsgait , elrve az egysg llapott , majd megvalstva az ellobbanst. A megvalstshoz szksges a ngy elem szemllse a test sajt fizikai valsgunk vizsglds ltali belts, amely szerint a krnyez vilgunk ugyanazon anyagokbl pl fel st tulajdonsgait, jellemz it is hordozza. Az ami szilrd, kemny a fld elem alapja, ami folykony a vz elem alapja, a mozgs alapja a leveg, elem, s a meleggel kapcsolatos Tz elem. Gyakorlati mdszer elsknt , hogy a figyelmet a test sszetevjt alkot ngy elem a fld elemhez hsz testrsz , a vz elemhez tizenkett a tz elemhez ngy, a leveg elemhez hat rszt rendel, amelyek a mozgs ltal meghatrozottak. Msodik mdszer ,hasonlan a test szemllshez a szn, alak, irny az elhelyezkeds, krlhatrols, + az elemek vizsglata. Kln elemezzk az sszetevket az alapelemeket, egyenknt megvizsglva a jellemz tulajdonsgaik szerint. Harmadik mdszerknt elemezhetjk a kivlasztott testrsz alap elemt majd a tbbi hrom elemet. Negyedik mdszer amikor mind a harminckt rsznl vizsglni kell a ngy elem szerept s sajtossgt az adott testrsszel kapcsolatban. Ismernk mg tovbbi tizenhrom mdszert az elemek vizsglatra vonatkozan: csoport , szavak jelentse, rszecskk, jellegzetessgek, vltozat s egysg, szrmazs, elvlaszthatsg s elvlaszthatatlansg, bels s kls, hasonl s klnbzsg, meghatrozottsg, tudatossg hinya, s magba foglals szerinti aspektusok szerint. A felvzolt meditcis gyakorlatok vezet nlkl is alkalmasak a buddhista alaptantsok igazsgnak beltshoz. Temeti szemllds szerzetesi fogadalmat tevk rszre Cl a szabadsg s nuralom megszerzsre irnyul, az aszketikus test gytrse nlkli. Radiklis meditci szenvesls a test alvetett a keletkezsnek a fennmarads s az mulandsgval trvnynek. Az emberi hulla bomlsnak kilenc fzist kvetjk sajt testnkre vonatkozan. Megfigyelhetjk az sszetett test alkot elemeire val felbomlst A gyakorlattal eltvolodhatunk sajtnak hitt testnktl , megszntetve a szenvedseinket tpll forrst. A tudat feltrst az rzetek szemlldsvel kezdjk. Megfigyeljk az rzetek ltal induklt trtnseket . Ismernk rmteli, szenvedsteli s kzmbs rzeteket. Tening Takcs Lszl:A buddhizmus alaptantsai a szentiratok tkrben.A TKBF. Jegyzete,Budapest 1994p,22.A kzmbs rzetek nem hordoznak ksztetseket. rzeteinket megfigyelhetjk mg klnbz lelki llapotok s testi kondcikra vonatkozan, amely lehet kellemeskellemetlen, szomor s rmteli. Jellemz , hogy csak azokat az rzeteket vesszk szre , amelynek kzpontjban nnk ll. Gyakorlsknt szemlljk a felmerl benyomsokat s besoroljuk a hrom rzet valamelyikbe, amely ltal felismerhetjk a benyomsok igazi termszett. Belthatjuk, hogy a testhez hasonlan az rzetek sem rendelkeznek az llandsg semmilyen formjval, csupn felmerlnek, lteznek s rtekints utn a testi fjdalmak okozta rzetek kihunynak s meghozzk a bels kiegyenslyozottsgot.

Tudatllapotok s tudattartalmak szemllse Amikor a tudat sajt maga fel irnyul, nmagt figyeli meg.Tegyen vilgos klnbsget a tulajdonkppeni szlelet s az arra adott reakci (pl,vgy)kzt. Tudatban van a formnak s tudatos benne a formra irnyl vgya is (vagy az , hogy nincs benne vgy ) Pressing Lajos : Satipatthana. A buddhista meditci szve: Budapest, 1994, Budapest, Orient Press Kft.p.p,179. Kzvetlenl a legbels mechanizmusokat vizsgljuk, amit tudatosan vagy tudat alatt sajt vgs valsgnak tartunk. A mahajana szutra rendszer kvetinek meditcis fokozatai a samatha s a Vipassana A korai buddhizmusban a Hinajna tantsaiban az eszmnykp Buddha a megvilgosodott , aki megszabadult az jjszletsek krforgsbl elrte a Nirvnt. A mahajana idelja a bodhiszattva aki nem nmaga megvilgosodsn fradozik , hanem minden rzlny megszabadtsn. Addig nem hagyja el a vilgot, nem megy a nirvnba mg minden rz lnyt meg nem szabadt. Elsknt a bodhiszattva fogadalom lettelvel, az ember lebontja az n s a ms kettsg nazonossg s trgyi vilg kpzett. Ezzel mr kiss olddnak a bergzlt nzetek, mert felismeri , hogy minden lny egyformn kzel ll hozz. Beltja s trzi szenvedseiket, egyben lebontja a bergzlt hamis kpzeteit. A bodhiszattva eltkli nmagban , hogy a lnyek megmentse rdekben elri a megvilgosodst. A bodhiszattva elmlkedsnek trgyai , mg a ngy isteni llapotban brahma vihara) val idzs. 1.A hatrtalan egyttrzs minden lny irnt 2.Rszvt minden rz lny irnt 3.rm , msok sikere , jlte s szerencsje fltt. 4.Kzmbssg megvsa a lt minden vltozsa , meditcis eredmnyek stb vltozs kzepette is

Gyakorlsa gy nmagban is dvs, s breszt hats. Tovbb a Szamatha s a Vipasszan kt f meditcis irny gyakorlsnak is el felttele. A tudat valsgra breds szempontjbl fontos kpessgeit, a korai buddhizmus tbbfle szempont szerint is osztlyozta, melyekben az bersg kzponti helyet foglal el. Ez abbl addik, hogy a sajt tudatllapotunkra trtn reflektls, kpessgeink tudatosodsa s fogyatkossgaink kikszblse, felttelezi az ber tudatossgot. A flbredsi kpessgek egyfajta osztlyozsa pl. az t kpessg ( indriya), melyek kztt az bersg (szati) segtsgvel egyenslyozhatjuk ki a hitet (sraddh) a blcsessggel (panny), a koncentrcit (szamdhi) az energival (viriya). Egy msik ilyen csoportosts az gynevezett ht megvilgosodsi tnyez, mely a sati mellett a valsgkutatst (dhammavicsaya), erfesztsi kpessget (viriya), lelkesltsget (pti), higgadt nyugalmat (passzaddhi ), sszpontosulst (szamdhi) s fellemelkedett egykedvsget (upkh) tartalmazza. A meditcinak nincs konkrt trgyra, hanem egyfajta lebeg figyelem kifejlesztst jelenti, mely tisztn rzkeli a legfinomabb trtnseket is, aztn mindjrt el is engedi ezeket anlkl, hogy a formikhoz vagy az azokra irnyul gondolatokhoz tapadna. Egyfajta minden irnt val nyitottsg belltottsgban gyakoroljunk. Az bersg-meditci mdszerei annak f gyakorlsi terletei szerint megklnbztetnk: I.Kynupasszan - a testre vonatkoz tudatos bersg mdszerei:1.a lgzs ber kvetse; 2. a testtartsok tudatossga. 3. a cloknak s az alkalmazott cselekvsi mdok alkalmassgnak ber tudatossga, valamint a meditci terletnek s a fizikai dolgok valdi termszetnek

ber tudatban tartsa. 4. a test sszetev rszeinek ber tudatossga. 5. a testet alkot alapelemek tudatos meglse. 6. a test mulandsgnak bren tartsa. II. Vdannupasszan- az rzetek ber tudatos meglse segt ellenrzs al vonni a vilgi bonyodalmakba sodr tudattalan, spontn sztnzseket. III.Csittnupasszan - a tudatllapot ber tudatossga. Tudatos reflexi sajt tudatunk llapotra, klnsen, hogy abban mely flbredsi kpessgek vannak jelen, s melyek hinyoznak. Ez teszi lehetv az aktulis szksgleteinknek megfelel tudatos gyakorlst. IV.Dhammnupasszan - a tudattartalmak ber szemllse. A tudatban flmerl jelensgek vgs termszetnek kategrikban val tudatostsa. E kategrik: 1. mint a megvilgosods akadlyai. 2. mint halmazatok. 3. mint nltezs nlkli, rzkelsi elemek.4. mint megvilgosodsi tnyezk. 5. mint a vgs igazsg kifejezdsei 2. Szamatha meditci. A korai buddhista meditcis rendszer msodik f gyakorlatcsoportja az elmlyeds gyakorlatai. Az elterel sztnzsek ellaztst jelenti aminek hatsra a gyakorl kpess vlik tudatt a vlasztott meditcis trgyon elnyugtatni. A klasszikus buddhista meditcis rendszer negyven szamatha-meditcis trgyat szneket, fizikai objektumokat, mentlis trgyakat, istensgeket stb.tartalmaz. A trgy kzl a gyakorlk vlasztjk ki a velk legjobban harmonizlt , amelyek szksgleteiknek a leginkbb megfelelnek. Az elterel sztnzsek a vgyak, ellenszenvek, nyugtalansg s aggodalmaskods, tompasg s renyhesg, valamint a szellemi t irnti szkeptikus ktely. Ezek teljes ellaztst kveten a tudat belp az n. meditcis elmlyedsekbe, melyekben az elterel sztnzsek helybe az elmlyedsi tnyezk lpnek: a figyelmi rforduls, a trgy tiszta tkrzse, extatikus lelkesltsg, dvzlt boldogsg, a tudat egypontsga s a fellemelkedett egykedvsg. Az elmlyedsnek nyolc szintjt klnbztettk meg, ahol a magasabb szinteken mg maguk az elmlyedsi tnyezk is elnyugszanak, s pusztn a tudat tiszta, homogn ramlsa s fellemelkedettsge marad. 3. Vipasszan meditci. A belt megrts gyakorlsa bontja le a valsgra trtn rbreds szemlleti tfordulsnak akadlyait, a htkznapi megismersi smkat. A klasszikus buddhista belts-meditci a vilgias rzkels hrom alapsmjt veszi clba, s igyekszik ttrni elbb a gondolati-logikai elemzs, majd az ennek nyomn szlet kzvetlen rdbbens erejvel. E hrom sma ttrse kpezi mintegy a megvilgosodsra nyl hrom kaput. A meditci tmadspontjul szolgl hrom alapsma: (a) Maradandsg-szlels: Jllehet belthat minden jelensg mulandsga s pillanatnyisga, az rzki megismers a dolgokat tartsan lteznek lttatja. (b) lvezetes jelleg tulajdontsa: Jllehet belthat, hogy egyetlen formai jelensg sem biztosthat tarts kielglst s biztonsgot, a vilgi tudat a boldogsgot mgis ezek megszerzstl s megtartstl remli, s trekvsei elssorban ezekre irnyulnak (c) Szubsztancia, illetve tnylegesen ltez n tulajdontsa az lettelen, illetve l dolgoknak: Jllehet belthat, hogy a dolgok s a lnyek nem rendelkeznek elszigetelt, nmagukban vett ltezssel, hanem csupn felttelekbe s krnyezetkbe gyazottan keletkeznek s bomlanak fel ismt, a vilgi megismers mind a jelensgeknek, mind sajt magunknak fggetlen, nmagban vett s tnyleges ltezst tulajdont. E hrom alapsma kivetlse a vilgi ember tudatban az eredmnyezik, hogy lete belebonyoldik sajt kivettseinek hljba. A smk belts-meditcival trtn lebontsa nyitja meg az utat a jelensgek kprzata mgtti vgs termszet s a valdi rtkek tudatosodsa fel

Megvilgosods Megrteni a tnyt , hogy az vagyok aki mindig is lenni akartam, sosem akartam, s nem is lennk ,s nem is voltam ms. A megvilgosods n magam vagyok, a ltezs. A megvilgosods a dolgok termszete az let alapvet forrsa. Megvilgosods harmnia a lttel a dolgok igazi termszetvel. Az ellenkezsnk okoz minden problmt, amirt csak magunkat okolhatjuk. A fentiek ellenre a megvilgosods felismerse brhol bekvetkezhet a Gymnt szutra azt mondja mindig is az voltl a kezdetektl , mert a megvilgosods a legbels termszeted . ha sikerl nmagunkba nzni lthatjuk, hogy mr ott van. Amikor a tudatlansg rtege annyira elvkonyul a megvilgosods , helytl , idtl fggetlenl bekvetkezik. Amikor elcsendesedsz a gondolatok mr nem jnnek-mennek akkor bekvetkezik. Elszr flsz , csak utlag tudod meg, hogy a szemlyisged halla volt az ok. Micsoda drma , taln ezrt nehz felismerni, mert egy ideig, szinte zavarodottsg uralkodik , semmi sem rthet. Ami eddig voltam , immr nem vagyok. Mint a szakadkba zuhans, de van benne ltra. Azonban nem tudom mit tallok, ha kijvk, mert egyenlre magamnak is ismeretlen vagyok. Lassan eszmlek, mintha ismeretlen vilgot vizsglnk ,ismerkedem. Meditlj bkben, a megvilgosods vgyakozsa nlkl., mintha szoksos tevkenysget vgeznl, lvezd a gynyrsgt. Legyen a meditcid termszetes, lvezd akr a sakkot nyers kvnsa nlkl, csupn a jtk kedvrt. Ne legyenek vgyaid , ne akarj nyerni, ne akarj harcolni, ne akarj felsbbrend lenni , ne akard bizonygatni klnlegessged. Csaldni fogsz a ltezsben nincs felsbb s alsbbrend csak tkletesen egyenl, aki ezt tudja az nem harcol. A msok ltal rnk aggatott koloncokat cipeljk , meg kell tallni az eredeti orcnkat s levetni a szerepeket. Akkor elbukkan az egyszer sebezhet ember.

IRODALOMJEGYZK Tening Takcs Lszl:A buddhizmus alaptantsai a szentiratok tkrben.A TKBF. Jegyzete,Budapest 1994. csn Szumdh:Csittavivka. A csndes tudat tantsa. H.n.,2000, Buddhapada Alaptvny. Bodhi, Bhikkhu : A nemes nyolcrt svny , Budapest,1993,Orient Press. Goleman Dniel : Klnleges tudatllapotok a buddhizmusban. Budapest,1998, Buddhista Misszi. Hart,William : Az let mvszete, vipasszan meditci. H.n., 2002, Ursus Libris. Pressing Lszl : Reggeli ldglsek. Budapest 1995,Buddhista Misszi. Pressing Lajos : Az elmlyeds szintjei.H.n., 1993, Dharma Knyvtr. Pressing Lajos : Satipatthana. A buddhista meditci szve: Budapest, 1994, Budapest, Orient Press Kft. Farkas Pl : A lgzs tudatossgrl szl tantbeszd npnszati Szutta. Kzirat Donald O. Hebb : A szicholgia alapkrdsei. Budapest 1978 Kamalashila : Meditation, The Buddhist Way of Tranquillity and Insight. Glasgow, 1994, Windhorse Publications.