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〖论语正义(刘宝楠)〗二十四卷,清刘宝楠(1791 一 1855)撰。 宝楠字楚桢,号念楼,

江苏宝应人。道光进士...初治毛《诗》、郑《礼 》,后与同乡刘文淇、梅植之、
包慎言、柳兴恩、陈立相约各治一经,其专治《论语》。 《清史 稿·刘宝楠传》
称...
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论语正义

(刘宝楠)

〖论语正义(刘宝楠)〗二十四卷，清刘宝楠（1791 一 1855）撰。

宝楠字楚桢，号念楼，江苏宝应人。道光进士，曾任直隶文安知县。父台拱长于
考订，尤深于声韵文字之学，宝楠受家学而不坚持门户，初治毛《诗》、 郑
《礼》，后与同乡刘文淇、梅植之、包慎言、柳兴恩、陈立相约各治一经，其专
治《论语》。

《清史稿·刘宝楠传》称其“病皇（侃）、邢（□）《疏》芜陋，搜辑汉儒旧说，
益以宋人长义及近世诸家”，仿照焦循《孟子正义》之体例，“先为长编，次乃
荟萃而折衷之”，撰《论语正义》，后因官事繁忙，未能成书，交由其子恭冕续
编终成。

是书刻本卷一至卷十七，卷下均题“宝应刘宝楠学”，卷十八至卷二十四，则署
“恭冕述”；知前十七卷为亲撰，后七卷为刘恭冕在长编的基础上续撰。

是书在对皇侃《疏》邢□《疏》、朱熹《集注》充分辨证基础上，指正谬误， 兼
采善说，对其他诸家的佳注，也时有甄采。对清人的注解考证，更是博取众长，
详加引录，主要有刘台拱的《论语骈枝》、刘宝树的《经义说略》、方观旭 的
《论语偶记》、钱坫的论语后录》、包慎言的《论语温故录》、焦循的《论语 补
疏》、刘逢禄的《论语述何》、宋翔凤的《论语发微》、戴望的《论语注》、 毛
奇龄的《论语稽求篇》、《四书□言》、凌曙的《四书典故□》、周炳中的《 四
书典故辨正》、陈□的《论语古训》、胡培□的《四书抬义》、翟灏的《四书 考
异》，江永的《乡党图考》，黄式三的《论语后案》等，其不仅吸收前人的研究
成果，且能在注释中注重文字训诂、史实考订、阐发经义，尤其对典章制度、风
俗礼节、历史故事及人名、地名的注释考证，更为详备，对不能定论的异说，多
兼收并蓄，待读者鉴别。
如对《为政篇》“举直错诸枉”句中的“错”字，先引《经典释文》：“错，郑
本作措”。“再引《说文》：“措，置也”，再引汉《费凤碑》“举直措枉”为
证，判明“错”为假借字，“措”为正字，训解颇为人确信。

又如对《公冶长篇》“愿车马衣轻裘”句中的“轻”字，断唐以前本无“轻”字，
是宋人依《雍也篇》“衣轻裘”句误加，并引阮元《校勘记》，列举四条证据证
之，考证有较大说服力。

又如对《学而篇》“千乘之国”的解释，马融据《周礼》而说“千乘之国”的地
域为三百一十六里有畸，包咸据《王制》和《孟子》而说“千乘之国”即百里之
国，何曼《集解》则两说并存，宝楠则征引大量先秦古籍和前人考证，证明包咸
的说法较为可信，解决了何晏的遗疑。

书中如上举之力证训解，并不鲜见。其汉、魏古注辑录甚多，而且对古注尚有疏
解，极大丰富了《论语》注释的内容，使这书出清人诸家《论语》注之上，至今
仍为古今说解《沦语》之善本。卷二十四为何晏《论语序》，又附宋翔凤辑郑玄
《论语序逸文》，也详为疏解，据而可知《论语》一书的演变过程。然其间也有
注释牵强的地方，加之考引过繁，使人有望而生畏之感。是书的最初刻本是同治
五年刻本，后据以翻刻或排印本很多，一九八二年中华书局《十三经清人注疏》
新校点本最佳。

参考资料： 忘记

刘宝楠

　 　〖刘宝楠〗（１７９１-１８５５）字楚帧，号念楼，清江苏宝应人。明代
东林党刘永澄之后。五岁丧父，母教之以成。嘉庆十一年（１８０６）中秀才。
道光十 五年（１８３５）中举，二十年进士。历官直隶文安、宝坻、固安、元氏、
三河等县知县。任内衣冠朴素，兴修水利，勤于听讼，著循良称。受教于长兄刘
宝树和堂 叔刘台拱。又曾读书于“安定书院”，后曾暂管“广陵书院”，设塾授
徒，人阮元幕。为学不坚持门户，不矜名，不立异，不与人标榜争辨。虽从事汉
学，但推崇朱 熹，不非毁宋儒。主张治经应以文字训诂为基础。谓今之言经学者，
以许、郑为宗。许氏明于六书，郑氏精通《三礼》。然郑氏注经，于《毛诗》 、
《礼记》则云： 某字作某，某读曰某，于《周礼》载故书；于《仪礼》载今古文，
故而郑氏精干小学。魏晋以来，乞于宋明，张揖、陆德明、李善、徐氏兄弟外，
少有精研小学者。 故郑学既微，而许氏之学几绝。国朝经学昌明，过于汉唐。由
训诂声音以求义理，复由仓颉作书之指以求其本义及其通假，而经学益大明。虽
佶屈不可读之书，无不 晓畅明白。所以，欲治圣经，先通小学。世上有薄小学为
不足道者，非能治经者。其治经实践，曾与刘文淇，梅植之、包慎言、柳兴恩、
陈立，相约各治一经，发策 得《论语》，因其疏杂乱浅陋，故收集汉儒旧说，及
近世诸家之义，仿焦循《孟子正义》体例，先作长编，次乃荟萃而折衷之，著
《论语正义》。其最有功于经训 者，有谓有子言礼之用章，是发明《中庸》之 说；
夫子五十知天命，是知天生德于予之义；告子、游、子复问孝，是言士之孝；乘
桴浮海，是指今之高丽地；兴于 诗，立于礼、成于乐，民可使由之，不可使知之，
是夫子教弟子之法；文王既没，文不在兹乎，是指所得之简策；言樊迟从游于舞
雩之下；问崇德修慝辨惑，是鲁行 雩祭、樊迟举雩祭之词；以问朋友切切□□、
兄弟怡怡，是言朋友择善，兄弟不可择善；谓伯鱼为《周南》、《召南》，是 谓
伯鱼受宝后示以闺门之戒；四海困穷， 是指洪水之灾；尧舜敷治之。凡此皆先圣
贤之旨，沉霾二千年，自此始发其蕴。此书未竟，命其子恭冕续成之。还著有
《释谷》、《汉石例》、《念楼集》、《宝应 图经》、《胜朝殉扬录》、《文 安
堤工录》、《愈愚录》等。

经学大师—刘宝楠

刘 宝楠(1791-1855)，字楚桢，号念楼，宝应人。嘉庆二十四年(1819 年) 优贡生，
道光二十年(1840 年)年进士，历任文安、元氏、三河、宝坻等县知县。刘宝楠 5
岁即孤，由母亲乔氏教育而成。幼从家学，受业于叔父刘台拱。 早年曾在扬州、
仪征教书，主讲广陵书院，与刘文淇、梅植之、汪喜孙等人交往甚密，是“扬州
学派”的杰出代表。支伟成在其《清代朴学大师列传》中誉刘台拱、刘宝楠、刘
恭冕 为“宝应刘氏三世”。刘宝楠任知县时，关心民众疾苦，勤于听讼。著作有
《论语正义》、《释谷》、《殉扬录》、《宝应图经》 等 20 余种。其中《论语正
义》不 仅弥补了宋人邢(日头丙底)解《论语》的疏陋不足之处，且多所阐发，成
为研究《论语》指南。《宝应图经》记载了宝应地理环境的民生利病，以及历 代
名人事迹 等，至今仍有重要的参考价值。

刘宝楠，字楚桢，宝应（今江苏扬州宝应县）人。父履恂，字迪九，乾隆五
十一年举人，国子监典簿，著有《秋槎札记》 。
 宝楠生五岁而孤，母氏乔教育以成。始宝楠从父（伯父或叔父）台拱汉
学精深，宝楠请业於台拱，以学行闻乡里。为诸生时，与仪徵刘文淇齐名，人称
扬州
二刘。道光二十年成进士，授直隶文安县（河北省廊坊市文安县）知县。文安地
称洼下，堤堰不修，遇伏，秋水盛涨，辄为民害。宝楠周履堤防，询知疾苦，爰
检旧册，依例督旗屯及民同修，而旗屯恒怙势相观望，宝楠执法不阿，功遂济。
再补元氏（河北省石家庄市元氏县），会岁旱，县西北境蝗，袤延二十馀里。宝
楠祷东郊蜡祠，蝗争投阬井，或抱禾死，岁则大熟。咸丰元年，调三河（河北省
廊坊市三河市），值东省兵过境。故事，兵车皆出里下。宝楠谓兵多差重，非民
所堪，雇车应差，给以民价，民得不扰。

宝楠在官十六年，衣冠朴素如诸生时。勤於听讼，官文安（河北省廊坊
市文安县）日，审结积案千四百馀事，鸡初鸣，坐堂皇，两造具备，当时研鞫
（jú 审讯）。事无钜细，均如其意结案，悖者照例治罪。凡涉亲故族属讼者，谕
以睦姻
，概令解释。讼狱既简，吏多去籍归耕，远近翕然，著循良称。咸丰五年，卒，
年六十五。

宝楠於经，初治毛氏诗、郑氏礼，后与刘文淇及江都梅植之、泾包慎言、
丹徒柳兴恩、句容陈立约各治一经。宝楠发策得论语，病皇、邢（梁朝皇侃，北宋
邢昺）疏芜陋，乃蒐辑汉儒旧说，宋人长义，及近世诸家，仿焦循孟子正义例，
先为长编，次乃薈萃而折衷之，著论语正义二十四卷。因官事繁，未卒业，命子
恭冕续成之。他著有释穀四卷，於豆、麦、麻三种多补正程氏《九穀考》之说（
程瑶田 1725－1814， 字易田，一字易畴，号伯易，又号让堂，晚号辨谷老民，
自号葺荷安徽歙县人。乾隆三十五年（一七七零）举人。官江苏嘉定教谕。 精考
据之学，隶书出入晋唐，善画花卉，工音律，善篆刻。著琴音备考、论书五编。
按书画书录解题云著有书势五事。卒年九十。）。汉石例六卷，於碑志体例考证
详博。宝应图经六卷，胜朝殉扬录（胜朝即已经灭亡的前一朝）三卷，文安堤工
录六卷。

恭冕，字叔俛。光绪五年举人。守家学，通经训，入安徽学政朱兰幕，为
校李贻德春秋贾服注辑述，移补百数十事。后主讲湖北经心书院，敦品饬行，崇
尚朴学。幼习毛诗，晚年治公羊春秋，发明“新周”之义，辟何劭公（何休字劭
公，覃思十七年不窥门）之谬说，同时通儒皆韪（wěi 对，是）之。卒，年六十。
著有论语正义补，何休论语注训述，广经室文钞。

　皇侃 (488～545)，吴郡(郡治在今江苏苏州市)人。南朝梁儒家学者，经学
家。

　　皇侃是青州刺史皇象的九世孙。曾任国子助教、员外散骑侍郎。皇侃少好学，
师事时之名儒会稽贺塌。精通儒家经学，尤明《三礼》和《孝经》、 《论语》 。
撰有《论语义疏》十卷，略于章句训诂和名物制度，多以老、庄玄学解经。如
《论语·学而》“君子不重则不威，学则不固”，其解曰：“重为轻根，静为燥
本，君子之体，不可轻薄也。”其说与汉儒说经相去甚远，表现出南朝的玄学之风。

　　皇侃的《论语义疏》至南宋时亡佚。清乾隆间从日本引回，收进当时所编的
《四库全书》中。皇侃另撰有《礼记义疏》、 《礼记讲疏》、 《孝经义疏》等，
均佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》中有辑本。

邢昺 （932－1010） 北宋经学家。字叔明。曹州济阴（今山东曹县西北）
人。擢九经及第，官礼部尚书。所撰《论语正义》，讨论心性命理，为后来理学
家所采纳。所撰《尔雅义疏》及《孝经正义》，均收入《十三经注疏》 。