4 師說

1 試解釋以下文句中的粗體字。（10分）
(1) 人非生而知之者，孰能無惑？ 孰：誰（2分） (2) 古之聖人，其出人也遠矣。 出：超越（
2分） (3) 是故聖益聖，愚益愚。 益：更加（2分） (4) 小學而大遺，吾未見其明也。 遺：遺
棄（2分） (5) 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 攻：鑽研 / 從事（2分）

2 試把以下文句語譯為白話文。（6分）
(1) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不懂句讀，以及有疑難不能解決，（1分）有的向老師學習，（1分）有的則不請教 老師。
（1分）
(2) 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
只是彼此在領會道理的時間上有先後，（1分）在學術、技藝方面各有專長，（1分） 就是
這樣罷了。（1分）

3《師說》屬「說」一類，這類文體的寫作目的是甚麼？（2分）
「說」的寫作目的：
用以說明道理。（2分）

4《師說》中韓愈提出「古之聖人」和「今之眾人」的不同表現，運用了甚麼論證方法？ 他以此
論證甚麼觀點？試加以說明。（1分，3分）
(1) 論證方法：對比論證。（1分）
(2) 論證的觀點：他以具有過人智慧的古聖人尚且願意從師學習，對比當時社會上智慧 低
於古聖人的一般人卻恥於從師學習，（1分）結果聖人更加有智慧，一般人更加愚 昧，（
1分）藉此論證從師學習的重要。（1分）

5 韓愈在《師說》中對士大夫的哪些行為表示大惑不解？試從文中摘錄有關句子，並加以
說明。（2分，3分）
(1) 句子：愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！（2分） (2) 說明：
士大夫挑選
老師來教導兒子句讀，自己卻把求師視為可恥的事。（1分）他們 認為不懂句讀這些小問題
要請教老師，卻認為有疑難不能解決這些大問題不用請教 老師。（1分）士大夫採取這種不
聰明的做法，使韓愈感到大惑不解。（1分） 內容 複述、整合

6《師說》中韓愈描述當時「士大夫之族」的表現，以下為有關片段。 士大夫之族，曰師、曰
弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也， 道相似也。位卑則足羞，官盛則近
諛。」嗚呼！師道之不復可知矣！（第5段） (1) 試根據以上引文，說明士大夫的身份及他們
的表現怎樣造成「師道之不復」的後果。 （4分）
士大夫是社會上地位較高的人，他們的行為對社會風氣有很大影響，（1分）連讀書 做
官的人也不從師學習，從師的風氣當然不再存在。（1分）此外，他們聽到別人談 論老
師、弟子的事，就聚在一起譏笑，（1分）令有意從師的人因為害怕被人譏笑而 不敢從
師學習，使從師的風氣不能恢復。（1分）

(2) 韓愈運用了甚麼修辭手法來描寫士大夫的行為？試指出這種手法的效果。（1分，2 分）
 修辭手法：示現法。（1分）
 效果：運用示現法可使描寫的對象具體生動，有如見其人的效果，增加文章的感染 力。（
2分）

7 韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓愈
認為「難」、「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。（8分） 當時社會的歪風 說明
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲
「難」的原因：人人都會有疑惑，但當時的人不從師
‧ 學習，便難以解決疑惑。（2分）
人之無惑也難 矣！（第3段） 愛
其子，擇師而教之；於其身

「惑」的原因：當時的人會為兒子擇師，自己卻恥於
‧
也，則恥師焉，惑 矣！（第4段）
向老師學習，這種矛盾的做法既可笑又有乖情理，令人
費解。（2分）
巫醫、樂師、百工之人，君子 「怪」的原因：君子看不起醫師、樂師和各類工匠，
但當時的君子卻比不上他們，不懂從師學習，令人感
不齒。今其智乃反不能及，其
到
可怪‧也歟！（第5段） 奇怪。（2分）

總結全文，韓愈流露出 憤慨 / 不滿（2分）的感情。

8 在《師說》中，韓愈舉出孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習為例子，以下哪一項不是 這個
例子的作用？(2分)
A 論證每個人都有值得學習的地方。
B 論證聖人沒有固定的老師。
C 論證先聞道和有技藝專長的人便可為人師。 A B C D D 論證從師學習的必要。 ● ○ ○
○ B「聖人無常師。」（第 6 段）
C「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」（第 6 段） D 這是全
文的中心論點。

9 韓愈在《師說》中稱讚李蟠「能行古道」，試回答以下問題。
(1) 李蟠能行甚麼「古道」？（2分）
「古道」：從師而學。（2分）

(2) 這反映李蟠的哪些特點？（2分）
 虛心好學。  尊敬師長。
 不隨波逐流。  恪守儒家治學之道。
A 、
B 、
C 、、 A B C D D 、、、 ○ ● ○ ○10 試根據以下《師說》的引文回答問
題。
甲 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾， 吾從而師
之。（第2段）
乙 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！（第2段）
甲、乙兩句都與擇師不須理會老師的年紀有關，有人認為這種寫法語意重複，你有何 意
見？試就個人對文章的體會，略加說明。（3分）
我認為並不重複。（1分）作者在整篇文章都是針對當時的社會風氣提出見解，當時的 人重
視老師的年紀，作者認為這是嚴重錯誤的觀念，必須糾正，故此不厭其煩，再三 強調擇師應
以老師是否領會「道」為準則，而不須在乎老師的年紀。（2分）
11 在《師說》中，韓愈如何運用引用論證指出擇師的原則？試從文中摘錄有關句子，並 略
加說明。（2分，2分）
(1) 句子：孔子曰：「三人行，則必有我師。」（2分）
(2) 說明：引用孔子的話，論證老師不一定比學生更有才能或德行，只要對方先領會道 理或
有技藝專長，便應虛心向對方學習，（1分）聖人孔子尚且向德行不及自己的 人學習，
一般人更應從師學習。（1分）

12 試從《師說》中摘錄一個句子，概括擇師的原則，並寫出它與文章主旨的關係。（2分， 6
分）
(1) 句子：是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。（2分） (2) 與主旨的關係：
本文的主旨是藉寫文章贈給弟子李蟠，批評中唐時期士大夫恥於從 師求學的歪風，宣揚從
師的必要。（2分）文中指出當時的士大夫不願從師求學的 原因，包括認為對方不能比自己
年輕，地位比自己低的感到羞恥，地位比自己高的 則有阿諛奉承之嫌。（2分）這句反駁了這
些錯誤的觀點，指出擇師的惟一原則是 對方是否領會「道」，突出從師的必要。（2分）

13《師說》照應緊密，結構嚴謹，試說明第6段跟上文各段的內容怎樣互相呼應。(12分)
第6段 呼應上文 說明
聖人無常師。  第2段（原文）：道之所存，
 指出擇師的標準應是該位老
師是否領會「道(1分)」，聖 有固定(1分)的老師。
人只要遇到有「道(1分)」的 孔子師郯子、萇弘、師
人，就以他為師，所以並沒 師之所存也。(1分)

 第1段（原文）：古之學者必
 以孔子為例子(1分)，說明古
襄、老聃。郯子之徒， 其賢不 及孔子。孔子 代的聖人、學者也跟從老師
有師。(1分)
 第3段（原文）：古之 學習。
聖人，
曰：「三人行，則必有 我 其出人也遠矣，猶且從師而
師。」 問焉。(1分)

聞道有先後。  第2段（原文）：生乎吾前，  重申領會「道(1分)」有先(1

其聞道也，固先乎吾，吾 分)有後(1分)，只要那人
從而師之；生乎吾後，其聞 比自
道也，亦先乎吾，吾從而 己先領會「道」(1分)，就可
師之。(1分) 以跟從他學習。