1920/中四級/單元三指定篇章/韓愈《師說》導學案

香港青年協會李兆基書院
中四級 中國語文科
單元三指定篇章 韓愈《師說》 導學案

姓名： 鍾皓程 班別（學號）：＿4D （ 20 ） 日期：＿ 三月九日

丁、課文問答（30 分） 分數﹕______________/30

1 試解釋以下文句中的粗體字，並把答案寫在橫線上。（4 分）

(1) 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。 固：＿ 本來

(2) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 或：＿＿＿ 向

2 試把以下文句語譯為白話文。（4 分）

彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。

那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，以地位低的人爲師，足以感到羞愧，稱官位高的人
爲師就近於諂媚。
3 課文開首第一句：「古之學者必有師」，這句話對整篇文章的結構及氣勢有甚麼作用？（4 分）

 結構：
古之學者必有師這句話是整篇師説的中心論點。韓愈在文章首句便道出自古以來讀書的人就一定會

有老師的中心論點，提綱挈領，直接抨擊士大夫等人對於恥於從師而學的批評，再透過餘下段落作

古今、自身以及不同社會階層作對比論證，深化論證。
 氣勢：
韓愈在文章開首就直接地道出古之學者必有師的中心論點，對於士大夫等人認爲向老師學習是羞恥

的事的錯誤看法作出直接的抨擊，帶出强硬的氣勢。

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4 以下哪些項目是本文的寫作特色？（2 分）
 氣勢充沛  呼應緊密
 夾敍夾議  善用比喻
 善用語氣詞
A B C D
A 、、 ○ ○ ○ ○
B 、、
C 、、
D 、、

5 第 6 段運用了兩個不同的論證方法來論證「聖人無常師」這個論點，試點出所運用的論證方法
並加以說明。（2 分，4 分）

(1) 論證方法 I： 舉例論證

(2) 說明 I：
在第六段中，韓愈舉了孔子作例。孔子是舉世公認的聖人，許多他說出的道理亦受儘世人認同。
但他以郯子、萇弘、師囊、老聃爲師，而這些人的道行卻不及孔子，論證聖人無常師的論點。
(3) 論證方法 II： 引用論證
(4) 說明 II：
韓愈又引用了孔子在論語裏所説三人行必有我師焉，即在衆多同行的人中，一定有能做他老師

的人，因爲每個人所見識的都不一樣，總有地方可以學習。學生的學識不一定比老師少，而老

師不一定比學生賢能，繼前者的舉例論證後再深化論證聖人無常師的道理。

6 試指出本文末段有甚麼作用，並加以析述（6 分）

文章末段有呼應前文和總結的作用。在末段中，韓愈指出整篇師説是爲李蟠而寫，以贊許其無常

師，縱使自己六藝經傳，仍不拘於時，向不同人學習。韓愈所描述李蟠的這些特點正與前文所提

及的士大夫等人對學習的看法截然相反。李蟠對學習的看法就像韓愈一樣，只要道理在哪裏，老

師就在哪裏。人人都可以成爲自己的老師，藉此再一次抨擊士大夫等人恥學於師的謬論。

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7 韓愈在《師說》中感慨：「師道之不傳也久矣！」中國不少優良傳統都逐漸或已經消失，有人認
為中國傳統的孝道也正逐漸消失，你同意嗎？試說明你的理由。（4 分）
我同意中國傳統的孝道也逐漸消失的説法。中國傳統的孝道是兒時遵從父母的教誨，長大後養育

父母，在父母垂暮之際時刻照顧，直至百年歸老。但在現代社會的生活模式下，人人都忙著外出

工作，從早上忙到晚上，甚至連回家吃飯的時間都沒有。有些人甚至要離鄉別井到大城市上班，

將父母留在家鄉，每年只在春運期間回想見面，未能時刻照顧，還要父母日夜擔心著自己。所以，

我認爲中國傳統的孝道正在消失。

戊、課後反思
我認為自己達到以下學習目標：
1 認識韓愈及唐宋古文運動 
2 分析《師說》的論點 
3 分析《師說》的論證手法 

如果達到，我可以更上一層樓：
1 延伸閱讀：精讀的 1 頁至 68 頁 
2 考試技巧：我有信心可以答中所有問答題 
3 文化增益：唐宋八大家 

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