Forrs: http://www.teozofia.hu/feltoltes/Titkos_Tanitas_2.

htm

H. P. BLAVATSKY

TITKOS TANTS II.

A JELKPRENDSZER FEJLDSE

A TUDOMNY, A VALLS S A FILOZFIA SZINTZISE

SATYT NSTI PARO DHARMAH Nincs magasztosabb valls az igazsgnl

Szlemenics Mria s Dr. Hennyey Vilmos fordtst (1930) tdolgozta: Szabari Jnos, 2012

Magyar Teozfiai Trsulat

EZT A MUNKT MINDEN ORSZG S MINDEN FAJ IGAZ TEOZFUSNAK AJNLOM, MERT K AKARTK, S NEKIK KSZLT.

TARTALOM
I. fejezet Jelkprendszer s a kprsjelek II. fejezet A misztriumnyelv s kulcsai III. fejezet Az seredeti szubsztancia s az isteni gondolat IV. fejezet Kosz Theosz Kozmosz V. fejezet A rejtett Istensg, jelkpei s jelei VI. fejezet A Vilgtojs VII. fejezet Brahm nappalai s jszaki VIII. fejezet A ltusz, mint egyetemes jelkp IX. fejezet A Hold, Deus Lunus, Phbe X. fejezet A Fa, a Kgy s a Krokodil imdsa XI. fejezet Demon est deus inversus XII. fejezet A Teremt Istenek szrmazstana XIII. fejezet A ht teremts XIV. fejezet A ngy elem XV. fejezet Kwan-Shi-Yin s Kwan-Yin

I. fejezet Jelkprendszer s a kprsjelek

Nem jelkp-e mindig annak szmra, akinek szeme van hozz, az Isteninek valamilyen homlyosabb vagy tisztbb feltrsa?... Mindegyiken keresztl... tpislkol valami egy isteni gondolatbl. St mg a legmagasztosabb jelkpnek, amellyel az ember valaha is tallkozott, s amelyet felhasznlt, magnak a keresztnek is csak vletlen s klsdleges jelentse volt. CARLYLE

Brmely, akr nagy, akr kicsi np vallsos s vilgi legendiban de fkppen a kelet hagyomnyaiban a rejtett jelents tanulmnyozsa tlttte ki e knyv rja letnek legnagyobb rszt. Az r egyike azoknak, akik meg vannak rla gyzdve, hogy nincs olyan mitolgiai trtnet, mesbe ill esemny egy nemzet nphagyomnyban, amelyet brmikor is tisztn csak a kpzelet szlt, hanem minden ilyen elbeszlsnek van valdi, trtnelmi alapja. Ebben az r nem rt egyet azokkal a szimbolgusokkal, brmilyen nagy is a hrnevk, akik minden mtoszban csak tovbbi bizonytkot ltnak a rgiek babons gondolkodsmdjra, s azt hiszik, hogy minden mitolgia a Nap-mtoszokbl eredt, s ezekre plt fel. Az ilyen felletes gondolkodkat nagyszeren lerendezte Gerald Massey, a klt s egyiptolgus a Luniolatry, Ancient and Moderncm eladsban. les kritikjt rdemes munknk e rszben megismtelni, mert sajt rzelmeinket kivlan visszhangozza, amelyeket mr 1875-ben nyltan kifejeztnk, amikor az Isis Unveiled-et rtuk.
Max Mller professzor harminc ven t tantotta knyveiben s eladsaiban, a Times-ban, a Saturday Review-ban s klnbz magazinokban a Royal Institution dobogjrl, a Westminster Aptsg szszkrl s oxfordi katedrjrl, hogy a mitolgia egy nyelvi betegsg, s hogy az si szimbolizmus valami olyasmi eredmnye volt, mint egy primitv elmezavar. Renouf Hibbert, eladsaiban Max Mller-t visszhangozva ezt mondja: Tudjuk, hogy a mitolgia az a betegsg, amely az emberi kultra bizonyos fokn felti fejt. Ilyen a nemevolucionistk felsznes magyarzata, s ilyen magyarzatot fogad el mg mindig a brit kznsg, amely msok fejvel gondolkozik. Max Mller professzor, Cox, Gubernatis s a tbbi Nap-mtosszal foglalkoz egyfajta germanizlt hindu metafizikusknt brzoltk az si mtosz csinlt, aki sajt rnykt egy mentlis kdre vetti, s tletesen beszl a fstrl vagy legalbb is a felhrl. Az g a feje fltt olyann vlik, mint az lomvilg boltozata, telefirklva a bennszlttek lidrcnyomsaival! A korai embert magukhoz hasonlnak kpzelik el, s gy tekintenek r, mint aki perverz mdon hajlik az nmtsra, vagy ahogyan Fontenelle mondja, hajlamosak arra, hogy olyan dolgokat lssanak, amelyek nincsenek. Helytelenl magyarzzk a korai vagy sembert olyannak, mint akit a kezdettl fogva aktv, de tudatlan kpzelete ostoba mdon flrevezetett, hogy higgyen mindenfle tveszmben, amelyeknek sajt mindennapi tapasztalata hatrozottan s llandan ellentmondott, mintha a kpzelet bolondja volna azon kegyetlen valsgok kzepette, amelyek belvstk tapasztalatait, ahogyan az rl jghegyek a tengerben elmerlt sziklkon hagyjk nyomukat. Mg meg kell mondanunk, s egy napon be fog bizonyosodni, hogy ezek az elfogadott tantk nem kzeltettk meg jobban a mitolgia s a nyelv eredett, mint Burns kltje, Willy a Pegazust. Ezt vlaszolom: Csak egy metafizikus teoretikus lma, hogy a mitolgia a nyelv vagy brmi ms betegsge volt kivve a sajt agyt. A mitolgia eredett s jelentst egyltaln nem talltk meg ezek a nap -magyarzk s rmhrterjesztk! A mitolgia a korai gondolkods egyik kezdetleges mdja volt. Termszeti tnyeken alapult, s a jelensgek mg mindig igazoljk. Nincs benne semmi elmebetegsg, semmi esztelensg, amikor a fejlds fnyben vizsgljuk, s amikor a jelkpes beszddel trtn kifejezs mdjt alaposan megrtjk. Az elmebetegsg ott van, ha tvesen emberi trtnelemnek vagy isteni kinyilatkoztatsnak tartjkI/1. A mitolgia az ember legsibb tudomnynak trhza, s ami ebbl bennnket fkppen rdekel, amikor ismt helyesen rtelmezik, arra hivatott, hogy hallt hozzon mindazokra a hamis teolgikra, amelyeket akaratlanul szlt.I/2 4

Modern kifejezsmdban nha egy lltst olyan mrtkben mondanak mtikusnak, amilyen mrtkben nem igaz, de az si mitolgia ilyen rtelemben nem volt hamistsi rendszer vagy md. Mesi tnyek tovbbadsra szolgltak, nem voltak sem hamistvnyok, sem a kpzelet szlemnyei Pldul, amikor az egyiptomiak a Holdatmacskaknt brzoltk; nem voltak annyira tudatlanok, hogy a Holdat macsknak tartsk, kvncsi kpzeletk sem ltott semmilyen hasonlsgot a Hold s a macska kztt, s a macska-mtosz valamilyen sz szerinti metafora puszta kiterjesztse sem volt, de rejtvnyeket sem akartak csinlni Megfigyeltk azt az egyszer tnyt, hogy a macska lt a sttben, s hogy jjel a pupillja kitgul, s a szeme nagyon fnyleni kezd. A Hold az jjel lt volt az gen, a macska pedig a megfelelje a fldn, s gy az ismers macskt fogadtk el a holdkorong kpviseljnek, termszetes jelnek, l jelkpnek Ebbl kvetkezett, hogy mivel a Nap jjel leltott az alvilgba, t is hvhattk macsknak, mert szintn ltott a sttben. A macska neve egyiptomi nyelven mau, ami a ltt jelenti, a mau ltni szbl. Egy mitolgival foglalkoz szerz azt lltja, hogy az egyiptomiak egy nagy macskt kpzeltek a Nap mg, ami a macska szemnek pupillja volt. Ez az elkpzels azonban teljesen jszer. A Mller-fle kszlethez tartozik. A Hold macskaknt a Nap szeme volt, mert visszaverte a napfnyt, s mert a szem is tkrben veri vissza a kpet. Pasht istenn alakjban a macska rt ll a Nap helyett, mancsval lefogja s sszezzza a sttsg kgyjnak fejt, amelyet rk ellensgnek mondanak.

Ez a Hold-mtosz nagyon helyes magyarzata csillagszati szempontbl. A hold-lers azonban a holdi szimbolgia legkevsb ezoterikus ga. Ahhoz, hogy az ember teljesen ura legyen a holdismeretnek ha szabad egy j szt alkotnunk , akkor a csillagszati jelentsnl jval tbb dologban kell szakrtv vlnunk. A Hold szoros kapcsolatban ll a Flddel, ahogyan ezt a Stanzkban bemutattuk, s kzvetlenebbl rintett bolygnk valamennyi misztriumban, mint akr Vnusz-Lucifer, Fldnk okkult nvre s hasonmsa.I/3 A nyugati s klnsen a nmet szimbolgusok fradhatatlan kutatsai az elmlt s a jelenlegi vszzadban arra a kvetkeztetsre juttattk az eltlettl leginkbb mentes tanulkat s termszetesen minden okkultistt, hogy a szimbolgia segtsge nlkl a ht osztlya nlkl, amelyekrl a modern emberek semmit nem tudnak semmilyen si rs nem rthet meg helyesen. A szimbolgit minden egyes aspektusban kell tanulmnyozni, mert minden npnek megvolt a maga sajtos kifejezsmdja. Rviden, nem szabad egyetlen egyiptomi papiruszt, hindu olla-t, asszriai cserptblt vagy hber tekercset sem sz szerint olvasni s rtelmezni. Ezt ma minden tuds tudja. Gerald Massey kitn eladsai nmagukban is elegendk, hogy meggyzzenek brmely jzanul gondolkod keresztnyt arrl, hogy a Bibliaholt betjnek elfogadsa nagyobb tveds s babona, mint a Csendes-cen bennszltt szigetlakjnak agybl kipattant babonk. De az a tny, ami irnt mg az igazsgot legjobban szeret s keres orientalistk rjaolgusok s egyiptolgusok egyarnt vaknak tnnek, hogy minden papiruszon vagy olla-n lev szimblum sokoldal gymnt, amelynek minden oldala nemcsak tbbfle magyarzatot tartalmaz, hanem tbbfle tudomnyhoz is kapcsoldik. Ezt pldzza a Holdat jelkpez macska imnt idzett rtelmezse, ami az gi fldi brzols egyik pldja, mert a Holdnak ms npeknl sok ms, tovbbi jelentse van. Ahogyan a nhai tuds szabadkmves s teozfus, Kenneth Mackenzie, a Royal Masonic Cyclopaedia-jban bemutatta, nagy klnbsg van az emblma s aszimblum kztt. Az elbbi nagyobb gondolatsort foglal magba, mint egy szimblum, amelyre azt mondhatjuk, hogy csak valamilyen egyedi, sajtos gondolatot brzol. Ezrt egyes orszgok jelkpei pldul a Holdra vagy a Napra vonatkozk , amelyek mindegyike egy ilyen sajtos gondolatot vagy gondolatsort brzol, egyttesen egy ezoterikus emblmt alkotnak. Az emblma egy konkrt, lthat kp vagy jel, ami princpiumokat vagy princpiumok sorozatt brzolja, amelyet azok ismerhetnek fel, akik bizonyos tantst kaptak [a beavatottak]. Mg egyszerbben, az emblma ltalban allegrikusan tekintett s magyarzott kpek
5

sorozata, amely krkpszeren, egyik kpet a msik utn tr fel egy gondolatot. gy a Purna-k rott emblmk. Ilyenek a mzesi s a keresztny Testamentumok, vagyis a Biblia s valamennyi ms exoterikus Szentrs is. Ahogyan az emltett szaktekintly bemutatja:
Minden ezoterikus kzssg hasznlt emblmkat s jelkpeket, mint pldul a pythagoras -i kzssg, az eleusisiak, az egyiptomi Hermetikus Testvrek, a rzsakeresztesek s a szabadkmvesek. Ezen emblmk legtbbje nem val arra, hogy a kznp nyilvnossgra hozzk, s egy nagyon csekly klnbsg is nagyon megvltoztathatja az emblma vagy a jelkp jelentst. A mgikus pecstek, amelyek a szmok bizonyos alapelvein alapulnak, szintn ilyen jellegek, s br a kpzetlenek szemben utlatosak s nevetsgesek, a tants teljessgt kzvettik azoknak, akiket kikpeztek felismerskre.

Az imnt felsorolt trsasgok valamennyien viszonylag jabbkoriak, egyik sem rgebbi a kzpkornl. Mennyivel helyesebb teht, hogy a legrgibb si iskola tantvnyai vatosak legyenek, hogy ne fedjenek fel olyan titkokat, amelyek sokkal fontosabbak az emb erisg szmra (mivel veszlyesek a tudatlanok kezben), mint brmely, gynevezett szabadkmves titok, hiszen ezek mostanra nylt titkokk vltak. Ez a korltozs azonban csak a jelkpek s emblmk pszicholgiai vagy inkbb pszicho-fiziolgiai s kozmikus jelentsre vonatkozhat, de mg erre is csak rszben. Mert br egy adeptus knytelen visszautastani, hogy ismertesse a feltteleket s az eszkzket, amelyek az elemek akr pszichikai, akr fizikai brmilyen sszefggseihez vezetnek, amik egyarnt hozhatnak ltre j s rossz eredmnyt, mgis mindig kszen ll, hogy a komoly tantvnnyal kzlje a rgi gondolat titkt brmilyen tren, ami a mitolgiai szimbolizmusba rejtett trtnelemre vonatkozik, s gy nhny jabb tjelzt lltson a mltba val visszatekints szmra, amelyek hasznos informcit adnak az ember eredetvel, a fajok fejldsvel s a Fld ismeretvel kapcsolatban. Mgis sirnkoznak napjainkban nem csak a teozfusok, hanem az a kevs avatatlan is, akik rdekldnek a tma irnt: Mirt nem trjk fel az adeptusok azt, amit tudnak? Erre azt vlaszolhatnnk: Mirt kellene ezt tennik, hiszen elre tudjk, hogy egyetlen tuds sem fogadja el, mg csak feltevsknt sem, mg kevsb elmletknt vagy alapigazsgknt? Elfogadtk-e vagy elhittk-e nk a Theosophist-ben, az Esoteric Buddhism-ban s ms mvekben s folyiratokban megjelent okkult filozfia abc-jt? Nem gnyoltk-e s nevettk-e ki mg azt a keveset is, amit kaptak, s nem lltottk-e szembe egyrszt Huxley s Haeckel llat- s majomelmletvel, msrszt dm bordjval s almjval? Ilyen irigylsre nem mlt kiltsok ellenre is tnyek egsz tmegt ismertetjk ebben a munkban, s az r itt az emberisg eredett, a bolyg, az emberi s llati fajok fejldst olyan rszletesen trgyalja, amennyire csak kpes r. A rgi tantsok altmasztsra felhozott bizonytkok az si civilizcik rgi rsaiban srn el vannak hintve. A Purna-k, a Zend Avesta s a rgi klaszikusok tele vannak ilyen tnyekkel, de senki sem vett magnak annyi fradsgot, hogy sszegyjtse s sszehasonltsa azokat. Ennek pedig az az oka, hogy az sszes ilyen esemnyt jelkpekben jegyeztk fel, s hogy rjaolgusaink s egyiptolgusaink kzl a legkivlbb tudsokat, leglesebb elmket is nagyon gyakran elstttette egyik-msik eltlet, de mg gyakrabban a titkos jelents egyoldal szemllete. Pedig mg egy pldabeszd is egy kimondott szimblum, kltemny vagy mese, amint nhnyan gondoljk, mi azonban azt mondjuk, hogy ez lethelyzetek, esemnyek s tnyek allegorikus brzolsa. s ahogyan mindig erklcsi tanulsgot vontak le egy pldabeszdbl, az ilyen tanulsg tnyleges igazsg s tny volt az emberi letben, gy vezettek le trtnelmi, valdi esemnyt a templomok si levltraiban feljegyzett emblmkbl s jelkpekbl azok, akik a szent tudomnyokban jrtasak voltak. Minden np vallsi s ezoterikus trtnelmt jelkpekbe gyaztk, sohasem fejeztk ki sok szba foglalva. A korai fajok minden gondolata s rzelme, minden kinyilatkoztatott s megszerzett ismerete s tudsa az allegriban s a pldabeszdben tallt kpletes kifejezsre. Mirt? Mert
6

akimondott sznak ereje van, ami nemcsak hogy ismeretlen a modern blcsek szmra, hanem sejtelmk sincs rla, s nem is hisznek benne. A hang s a ritmus ugyanis szoros kapcsolatban llnak a rgiek ngy elemvel, s mert ilyen vagy olyan rezgs a levegben biztosan felbreszti a megfelel erket, amikkel val egyeslsbl esetenknt j, esetenknt rossz eredmnyek jnnek ltre. Soha tantvnynak nem engedtk meg, hogy trtnelmi, vallsi vagy brmilyen ms valdi esemnyt elmondjon sok flrerthetetlen szval, nehogy az esemnnyel sszefgg erket mg egyszer bevonzza. Ilyen esemnyeket csak a beavats sorn beszltek el, s minden tantvnynak a megfelel, sajt maga ltal kitallt jelkpekben keltett feljegyeznie, ksbb pedig ezeket mestere megvizsglta, mieltt vglegesen elfogadtk. gy alkottk meg fokozatosan a knai bct, ahogyan korbban a rgi Egyiptomban a papi jelkpeket is gy hatroztk meg. A knai nyelvben amelynek rsjelei brmely nyelven olvashatk, s amint mr emltettk, csak valamivel fiatalabbak, mint az egyiptomi Thoth bcje minden sznak megvan a megfelel szimbluma kpies alakban. Ennek a nyelvnek sok ezer ilyen szimblum-betje vagy szjele van, mindegyik egy egsz sz jelentst hordozza, mert a tulajdonkppeni betk vagy bc ppgy nem ltezik a knai nyelvben, mint ahogyan nem volt az egyiptomiban sem egszen egy jval ksbbi idszakig. gy ha egy japn, aki egy szt sem rt knaiul, olyan knaival tallkozik, aki sohasem hallotta a japn nyelvet, rsban tud kommuniklni vele, s tkletesen meg fogjk rteni egymst, mert az rsuk jelkpes. A f jelkpek s emblmk magyarzatt megprbljuk most megadni, mert a IV. ktet, amely az ember teremtst trgyalja, nagyon nehezen lenne rthet, ha elksztsl nem ismertetnnk legalbb a metafizikai jelkpeket. Az sem volna sszer, ha hozzltnnk a szimbolizmus ezoterikus magyarzathoz, s nem adnnk meg elbb a megrdemelt tiszteletet annak, aki ebben a szzadban a legnagyobb szolglatot tette a szimbolizmusnak azzal, hogy felfedezte a metrolgival ersen tsztt si hber szimbolgihoz a f kulcsot, amely az egykori egyetemes misztriumnyelv egyik kulcsa. A Cincinnatibl val Ralston Skinner-nek, a The Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures szerzjnek mondunk ksznetet. Szletett misztikus s kabbalista, aki sok ven keresztl ezen a terleten dolgozott, s erfesztseit hatrozottan nagy siker koronzta. Sajt szavaival:
Az r teljesen biztos abban, hogy ltezett egy si nyelv, amely gy tnik, ezidig elveszett, a nyomai azonban bsgesen fennmaradtak A szerz felfedezte, hogy ez a geometriai arny [az tmr integrl arnya a kr kerlethez] volt a hosszmrtkek nagyon rgi, s valsznleg isteni eredete Szinte bizonytottnak ltszik, hogy a geometria, a szmok, az arny s a mrtkek ugyanezen rendszert az szak-amerikai kontinensen mr az eltt is ismertk s hasznltk, mint a leszrmazott szemitk. Ennek a nyelvnek az volt a sajtossga, hogy be lehetett foglalni egy msikba, elrejteni, s nem lehetett szrevenni klnleges oktats segtsge nlkl, a betk s a sztagjelek egyszersmind szmok, geometriai formk, kpek, vagy kprsjelek s jelkpek erejvel vagy jelentsvel is rendelkeztek, amelyek a kitztt cljuk elrst meghatroz mdon segtettk elbeszlsek vagy elbeszlsrszletek formjba nttt pldabeszdekkel, mikzben nmagban is fggetlenl s klnbz mdon alkalmazhat volt kpek, kfaragsok, vagy pletek alakjban. Tisztzzunk egy flrerthetsget a nyelv fogalommal kapcsolatban: A sz elssorban a gondolatok emberi beszddel trtn kifejezst jelenti, msodsorban azonban jelentheti a gondolatok brmilyen ms eszkzzel trtn kifejezst is. Ez a rgi nyelv gy van elrendezve a hber szvegben, hogy a lert karakterek hasznlatval amelyeket kiejtve az els meghatrozs szerinti nyelvet kapjuk egy teljesen klnll gondolatsor kzlhet cltudatosan, amely eltr a hangjelek olvassval kifejezett gondolatoktl. Ez a msodlagos nyelv elrejtve kzl gondolatsorokat, rzkelhet dolgok elkpzelt msolatait, amelyek kpiesthetk, s olyan dolgokt, amelyeket valdiaknak tekinthetnk anlkl, hogy rzkelhetk volnnak. gy pldul a 9-es szmot valsgnak vehetjk, noha nincs rzkelhet 7

ltezse, ilyen a Hold egy fordulata is, mint magtl a fordulatot megtev Holdtl elvlasztott dolog. Ez felidzhet, vagy okozhat egy valdi gondolatot, br egy ilyen fordulatnak nmagban nincs tartalma. Ez a gondolat-nyelv rvnyes lehet tetszleges fogalmakra s jelekre korltozott jelkpekbl, amelyek nagyon korltozott fogalomkrrel rendelkeznek, s teljesen rtktelenek, vagy lehet a termszet bizonyos megnyilvnulsnak magyarzata, ami az emberi civilizci szempontjbl szinte felbecslhetetlen rtk. Brmilyen termszetes dolog kpe egyttmkd dolgok gondolatait hvhatja el, amelyek egy kerk kllihez hasonlan klnbz, st ellenkez irnyokba sugroznak szt, s termszetes valsgokat hoznak ltre az elsdleges vagy kezd kp olvasatnak nyilvnval irnytl nagyon tvol ll terleten. Egy gondolat felidzhet egy hozz kapcsold gondolatot, de ha ezt teszi, akkor legyenek ltszlag brmennyire is nem sszeillk, minden kvetkezmny-gondolatnak az eredeti kptl kell szrmaznia, s egymssal harmonikusan kapcsolatban vagy rokonsgban kell llnia. gy egy elgg erteljes kpes gondolat eredmnyezheti magnak a Kozmosznak elkpzelst, mg felptsnek rszleteivel is. A mindennapi nyelv ilyen hasznlata ma mr elsorvadt, de az rban felmerl a krds, vajon valamikor, a tvoli mltban nem ez, vagy ilyen nyelv volt-e az egyetemesen hasznlt vilgnyelv, amelyet azonban egy kivlasztott osztly vagy kaszt birtokba vett, ahogyan egyre jobban kialakult titkos formja. Ezen azt rtem, hogy a kznyelvet vagy a nemzeti nyelvet mr kialakulsakor a gondolatok tadsa sajtos mdjnak eszkzeknt kezdtk felhasznlni. Erre nagyon ers bizonytkok vannak, s tnyleg gy ltszik, megtrtnt az emberi faj trtnelmben, hogy legalbb is jelenleg kinyomozhatatlan okokbl elhagytak vagy elvesztettek egy eredeti tkletes nyelvet s egy tkletes tudomny-rendszert. Mondhatjuk-e tkletesnek azrt, mert isteni eredetek s istenektl kapottak voltak?I/4

Az isteni eredet itt nem egy hegyen lev, ember formj Isten ltal villmls s mennydrgs kzepette adott kinyilatkoztatst jelent, hanem rtelmezsnk szerint egy olyan nyelvet s tudomny-rendszert, amelyet a korai emberisgnek egy sokkal fejlettebb emberisg adott t, egy annyival fejlettebb, hogy a gyermeki emberisg szembenisteniek voltak, rviden: ms vilgokrl szrmaz emberisg. Ebben a gondolatban nincs semmi termszetfltti, elfogadsa vagy visszautastsa azonban az ember bekpzeltsgi s nteltsgi foktl fgg, akinek elmondjk. Mert ha a modern tudomny professzorai csak beismernk, hogy br nem tudnak semmit vagy inkbb nem fogadnak el semmit a testtl megvlt ember jvjrl, ez a jv mgis sok meglepetst s vratlan felfedezst tartogathat szmukra, amint n-jk megszabadul fizikai testktl, akkor a materialista hitetlensgnek kevesebb eslye lesz, mint most van. Melyikk tudja, vagy mondhatja meg, mi trtnhet majd, amikor egyszer e bolyg letciklusa letelik, s maga a Fldanya is utols lmba merl? Van-e olyan btor ember, aki azt mondja, hogy emberisgnk isteni n-jei legalbb is a nagy tmegbl kivlasztottak, akik tlpnek ms szfrkba amikor eljn az id, nem vlnak-e egy ltaluk ltrehozott j emberisg isteni tantiv egy j bolygn, amelyet a Fldnk fizikai testktl megvlt princpiumai keltenek letre s aktivitsra? Mindez taln a Mlt tapasztalata, s ezek a klns feljegyzsek a trtnelem eltti korszakok misztriumnyelvben rejtznek, amelyet most SZIMBOLIZMUSNAK hvnak.

II. fejezet A misztriumnyelv s kulcsai

Nagy matematikusok s kabbalistk legjabb felfedezsei minden ktsget kizran bebizonytottk, hogy minden teolgia, a legrgebbitl kezdve a legjabbig, nemcsak absztrakt hitek kzs forrsbl trt el, hanem egy egyetemes ezoterikus- vagy misztriumnyelvbl is. Ezek a tudsok kezkben tartjk a rgi idk egyetemes nyelvnek kulcst, s br csak egyszer, de sikeresen megfordtottk a hermetikusan lezrt, a Misztriumok Csarnokhoz vezet ajtban. A trtnelem eltti idk ta a szent Blcsessg Tudomnyaknt ismert nagy si rendszernek, amely benne rejlik s nyomon kvethet
8

minden rgi s minden j vallsban a szabadkmves Ragon sejtse szerint megvolt, s mg most is megvan az egyetemes nyelve, a Hieropant-ok nyelve, amelynek gymond ht dialektusa van, mindegyik a termszet ht misztriumnak egyikre utal, s klnsen arra alkalmazhat. Mindegyiknek megvolt a maga jelkprendszere. gy a termszetet akr olvashattk a maga teljessgben, akr szemllhettk egyedi aspektusainak egyikbl. Ennek bizonytka az a nagy nehzsg, amelyet a mai napig az orientalistk ltalban, de klnsen az indolgusok s egyiptolgusok tapasztalnak, amikor az rjk allegorikus rsait s a rgi Egyiptom szent feljegyzseit rtelmezik. Ez azrt van, mert mindig elfelejtik, hogy mindezeket az si feljegyzseket egy olyan nyelven rtk, amely egyetemes volt, s a rgi idkben minden nemzet ismerte, de amelyet most csak kevesen rtenek. Ahogyan az arab szmjegyek, amelyek minden nemzetbeli szmra rthetk, vagy ahogyan az angol and sz, amely a franciban et-t, a nmetben und-d, stb. vlik, de minden mvelt nemzet szmra kifejezhet az egyszer & jellel, ugyangy e misztriumnyelv minden szava ugyanazt a dolgot jelentette minden ember szmra, fggetlenl a nemzetisgtl. Volt tbb olyan kivl ember, akik megprbltak egy ilyen egyetemes s filozfiai nyelvet ismt ltrehozni, mint pldul Delgarme, Wilkins, Leibnitz, de csak Demaimieux volt az egyetlen, aki a Pasigraphie-jban bebizonytotta ennek lehetsgessgt. A grg kabbalnak nevezett Valentinus-fle rendszer, amely grg betk kombincijn alapul, modellknt szolglhat erre. A misztriumnyelv sokoldalsga az egyhzi szertartsok exotrijban rendkvl klnbz dogmk s rtusok alkalmazshoz vezetett. Ugyancsak ez az, ahonnan a keresztny egyhz legtbb dogmja is szrmazik, pldul a ht szentsg, a Szenthromsg, a feltmads, a ht fbn s a ht erny. Mivel azonban a misztriumnyelv ht kulcst mindig a rgi idk legfbb beavatott hierophant-jai riztk, ezrt a ht kulcs kzl csak nhny rszleges hasznlata jutott az j felekezet, a nazarnusok kezre nhny els egyhzatya a Templomok egykori beavatottjai rulsnak kvetkeztben. Az els ppk kztt is volt nhny beavatott, tudsuk utols tredkei azonban mostanra a jezsuitk birtokba jutottak, akik ezt egy varzslsi rendszerr tettk. Azt lltjuk, hogy India nem a jelenlegi hatrai kz szortva, hanem belertve az si hatrait az egyetlen orszg a vilgon, amelynek fiai kztt mg mindig vannak adeptusok, akik rendelkeznek a mind a ht alrendszerhez szksges tudssal s a teljes rendszerhez val kulccsal. Memphis buksa ta Egyiptom elkezdte egyms utn elveszteni ezeket a kulcsokat, Kldea pedig Berosus idejben csak hrmat rztt meg kzlk. Ami a hbereket illeti, valamennyi rsuk csak azt mutatja, hogy alapos ismereteik voltak az emberi s klnsen a fiziolgiai funkcikat jelkpez csillagszati, geometriai s numerikus rendszerekrl. A magasabb kulcsokkal soha sem rendelkeztek. M. Gaston Maspero, a nagy francia egyiptolgus s Mariette Bey utdja ezt rja:
Valahnyszor az embereket Egyiptom vallsrl hallom beszlni, ksrtst rzek, hogy megkrdezzem tlk, melyik egyiptomi vallsrl beszlnek? A 4. dinasztia vallsrl-e, vagy pedig a ptolemaiosi korszak vallsrl? A tmegek vallsrl, avagy a tanult ember vallsrl? Arrl-e, amelyet Heliopolis iskoliban tantottak, vagy arrl a msikrl, amely a thbai papi osztly gondolkodsban s felfogsban ltezett? Mert legalbb tezer v vlasztja el az els memphis-i srt, amelyen megtallhat egy harmadik dinasztibl val kirly pajzsdsze, az arab Philippus csszr idejben, Esneh-ben faragott utols kvektl. A psztorok betrsn, az etipiai s asszriai uralmon, a perzsa hdtson, a grg gyarmatostson s politikai letnek ezernyi forradalmn fell is ez alatt az tezer v alatt Egyiptom erklcsi s szellemi lete sok hnyattatson ment keresztl. A Holtak Knyve XVII. fejezett amely gy tnik, a vilg rendszernek ismertetst tartalmazza, ahogyan ezt az els dinasztik idejben Heliopolis -ban rtettk csak nhny, a tizenegyedik s tizenkettedik dinasztibl szrmaz msolatbl ismerjk. Minden verst mr akkor hrom, vagy ngy klnbz mdon rtelmeztk; annyira eltr mdon, hogy egyik-msik iskola szerint a Demiurgos hol a naptz Ra-shoo , hol az 9

svz volt. Tizent vszzaddal ksbb az rtelmezsek szma mg sokkal jobban megntt. Az id folysa megvltoztatta a vilgegyetemrl s az azt ural erkrl alkotott fogalmakat. Ha rvid, 18 vszzadnyi ltezse alatt a keresztnysg legtbb dogmjt kidolgozta, fejlesztette s talaktotta, akkor hnyszor vltoztathatta meg dogmit az egyiptomi papsg az tven vszzad alatt, amely Theodosius-t a piramisokat pt kirlyoktl elvlasztja?II/1

Itt gy hisszk, a kivl egyiptolgus elveti a sulykot. Lehet, hogy az exoterikus dogmkat gyakran vltoztattk, de az ezoterikusokat soha. Nem veszi figyelembe az si igazsgok szent llandsgt, amelyeket csak a beavats misztriumaiban trtak fel. Az egyiptomi papok sok mindent elfelejtettek, de semmit nem vltoztattak meg. Az si tants nagy rsznek elvesztse a nagy hierophant-ok hirtelen hallnak kvetkezmnye volt, akik elhunytak, mieltt lett volna idejk utdaiknak mindent felfedni, leginkbb mert nem voltak a tudsra rdemes rksk. Mgis megriztk szertartsaikban s dogmikban a Titkos Tants alapvet tteleit. gy a Holtak Knyv-nek XVII. fejezetben ahogyan Maspero megemlti azt talljuk, hogy Osiris azt mondja, (1) Toom a termszetben lv nmaga ltal nemzett s nmagban ltez teremt er, amely minden lnynek, szellemnek s embernek formt ad , aki Noon-bl, az gi folybl jtt el, amelyet az istenek Atyja -Anyjnakhvnak, az si istensgbl, aki a Kosz vagy a lthatatlan Szellem ltal megtermkenytett Mlysg. (2) tallta meg Shoo-t, a napert a lpcsn a Nyolc vrosban (a j s rossz kt ngyzete), s semmistette meg a Lzads Gyermekeit, a Noon-ban (a Kosz-ban) lev rossz princpiumokat. (3) a Tz s a Vz, Noon, az si szl, s teremtette az isteneket sajt vgtagjaibl 14 istent, (ktszer hetet), ht stt s ht vilgos istent (a keresztnyeknl a Jelenlt ht Szelleme s a ht stt Gonosz Szellem). (4) a Ltezs s a Lt Trvnye, a Bennoo vagy Fnix, a Feltmads Madara az rkkvalsgban, akiben az jszaka kveti a nappalt, a nappal pedig az jjelt ez egy clzs a kozmikus feltmads s az emberi reinkarnci periodikus ciklusaira. Mert vajon mi mst jelenthet ez? A Vndor, aki vmillikon kel t, ez az egyik neve, s a Nagy Zld [s-vz vagy Kosz], ez a msik neve, az egyik vmillikat nemz egymsutn, a msik elnyeli, hogy megjtsa azokat. (5) beszl a Ht Ragyogrl, akik kvetik Urukat, Osiris-t, aki igazsgot szolgltat Amenti-ben. Az imnt bemutatottak jelentik a keresztny dogmk forrst s eredett. Amit a zsidk Mzesen s ms beavatottakon keresztl Egyiptombl kaptak, azt ksbb elgg sszezavartk s eltorztottk, de amit az egyhz e kt forrsbl tvett, azt mg jobb an flrertelmezte. Mgis a szimbolgia e sajtos rszben az elbbi rendszer ami a kulcs a csillagszat rejtlyeihez, amelyek sszekapcsoldnak a nemzs s fogantats rejtlyeivel most azonosnak bizonyult azon si vallsok elkpzelseivel, amelyek kifejlesztettk a teolgia fallikus elemt. A szent mrtkek zsid rendszere a vallsi jelkpekre alkalmazva, amennyiben geometriai s numerikus kombincikrl van sz, megegyezik Grgorszg, Kldea s Egyiptom rendszervel, mivel az izraelitk tvettk ezt a rendszert rabsguk s fogsguk vszzadaiban, amiket e kt utbbi nemzetnl tltttek. II/2 Mi volt ez a rendszer? A The Source of Measures szerzjnek mly meggyzdse, hogy a mzesi knyveknek az volt a szndka, hogy egy mnyelv segtsgvel pontos, tudomnyos geometriai s numerikus rendszert indtsanak tjra, amelynek a mrtkek eredeteknt kell szolglnia. Piazzi Smith hasonlkppen gondolkodik. Nhny tuds azonosnak tallja ezt a rendszert s ezeket a mrtkeket a nagy piramis ptsnl alkalmazottakkal, de ez csak rszben van gy. E mrtkek alapja a Parker-arny volt mondja Ralston Skinner a The Source of Measuresben. E nagyon kivteles m szerzje azt mondja, hogy megtallta ezt az alapot a New York-i John A. Parker ltal felfedezett, a kr tmrjnek a kerlethez val integrlarnya alkalmazsban. Ez az arny 6561 az tmrre s 20612 a kerletre. Tovbb gy tallja,
10

hogy ez a geometriai arny volt annak a nagyon rgi s valsznleg isteni eredete, amibl mostanra exoterikus kezelssel s gyakorlati alkalmazssal a brit hosszmrtkek lettek, amelynek alapvet egysge, mgpedig az inch, hasonlkppen alapja volt a kirlyi egyiptomi knykk egyiknek s a rmai lbnak is.
Azt is felfedezte, hogy volt ennek az arnynak egy mdostott formja is, a 113 : 355, s hogy ez az utbbi arny eredetn keresztl a pontos integrl pi-re, vagyis a 6561 : 20612 arnyra mutatott, s ez csillagszati szmtsok alapjul is szolglt. A szerz felfedezte, hogy egy geometriai, numerikus s csillagszati, egzakt tudomnyos rendszer alapul ezeken az arnyokon, s alkalmazsuk a nagy egyiptomi piramis felptsnl lthat. Ez a rendszer rszbeni magja ennek a nyelvnek, amelyet a Biblia bbeszd hber szvegbe foglaltak s rejtettek. Azt tallta, hogy az inch s a 24 inch-es ktlbnyi csmrtk, amelyeket a kr elemein s az emltett arnyokon keresztl hasznltak, volt az alapja ennek a termszetes, s az egyiptomi s hber tudomnyos rendszernek, tovbb az is egyrtelmnek ltszik, hogy magt a rendszert isteni eredetnek s isteni kinyilatkoztatsnak tekintettk.

De lssuk, mit mondanak Piazzi Smyth professzor ellenfelei a piramis mreteirl. gy tnik, Petrie tagadja azokat, s rvid ton elintzi Piazzi Smyth szmtsait azok bibliai kapcsolatukban. Ezt teszi Proctor is, aki sok ven t a vletlen egyidejsgben hvk bajnoka volt a rgi tudomny s mvszet minden krdsben. Nyilatkozva a piramistl fggetlen, sokfle kapcsolatrl, amelyek kiderltek, mikzben a piramiskutatk megprbltak a piramis s a naprendszer kztt sszefggst tallni, ezt mondja:
Ezek a vletlen egyezsek [amelyek mg akkor is fennllnnak, ha a piramis nem ltezne] sszessgben sokkal furcsbbak, mint brmely egyezs a piramis mretei s a csillagszati szmok kztt. Az elbbiek olyan pontosak s figyelemremltk, amilyen valsgosak, az utbbiak, amelyek csak kpzeletbeliek (?), csak egy olyan folyamat eredmnyeknt jttek ltre, amelyet az iskols gyerekek maszlagnak hvnak, s most az j mrsek szksgess teszik, hogy az egsz munkt teljesen jbl elvgezzk.II/3

Erre C. Staniland Wake helyesen megjegyzi:

Mindazonltal puszta vletlen egyezsnl tbbnek kellett lennie, ha a piramis pti rendelkeztek azzal a csillagszati tudssal, amely a tkletes tjolsban s ms elismert csillagszati sajtossgokban nyilvnult meg.II/4

Ktsgtelenl rendelkeztek is ezzel a tudssal, s ezen alapult a misztriumok programja s a beavatsok sorozata, ebbl eredt a piramisok ptsi mdja, amelyek a Fldn e misztriumok s beavatsok olyan rkkval tanstvnya s elpusztthatatlan jelkpe, mint a csillagok jrsa az gen. A beavats ciklusa kicsiben megismtelte a kozmikus vltozsok azon nagy sorozatt, amelyet a csillagszok tropikus vagy sziderikus vnek hvnak. Ahogyan a sziderikus v ciklusnak (25.868 v)* vgn az gitestek visszatrnek ugyanabba a relatv helyzetbe, amelyet a kezdetn elfoglaltak, ugyangy a beavats ciklusnak vgn a bels ember visszanyeri az isteni tisztasg s tuds eredeti llapott, amelybl fldi testltse ciklusnak kezdetn kiindult. Mzes, az egyiptomi misztriumok beavatottja, az ltala megteremtett j nemzet vallsi misztriumait ugyanezekre, a sziderikus ciklusbl levezetett, elvont formulkra alaptotta. Ezeket a stortemplom formjval s mreteivel jelkpezte, amelyrl azt felttelezik, hogy a pusztban ptette meg. Ezen adatok alapjn ptettk meg a ksbbi zsid fpapok Salamon templomnak allegrijt. Ez olyan plet, ami a valsgban soha nem ltezett, st, maga Salamon kirly sem, aki ugyanolyan napmtosz, mint a mg ksbbi szabadkmves Hiram Abif, ahogyan ezt Ragon jl bemutatta. Ha teht ennek az allegorikus templomnak, a beavats ciklusa jelkpnek mretei megegyeznek a nagy piramisival, ez annak a tnynek a kvetkezmnye, hogy az elbbiek a piramistl szrmaznak Mzes stortemplomn keresztl.

11

Azt, hogy szerznk tagadhatatlanul felfedezett egyet, st kettt is a kulcsok kzl, teljesen bebizonytja az imnt idzett munkban. Csak el kell olvasnunk, hogy egyre inkbb meggyzdjnk arrl, mindkt Testamentum allegriinak s pldabeszdeinek rejtett jelentsrl most fellebben a ftyol. De ugyanolyan biztos, vagy taln mg biztosabb, hogy felfedezse sajt tehetsgnek kvetkezmnye, nem pedig Parker- s Piazzi Smyth-. Mert ahogyan az imnt bemutattuk egyltaln nem biztos, hogy a nagy piramis mretei, amelyeket a bibliai piramiskutatk magukv tettek, gyan felett llnak. Erre egy bizonytkot F. Petrie The Pyramids and Temples of Gizeh mvben s ms munkkban is tallunk, amelyek mostanban szlettek, ezek ellentmondanak az emltett szmtsoknak, amelyeket e munkk szerzi elfogultaknak neveznek. gy gondoljuk, hogy Piazzi Smyth szinte minden mrete klnbzik Petrie ksbbi s pontosabb mreteitl, aki a munkjhoz rt bevezetst ezzel a mondattal zrja:
Ami az egsz kutats eredmnyeit illeti, taln sok teoretikus egyet fog rteni egy amerikaival, aki a piramis-elmletek elktelezett hve volt, amikor Gizeh -be rkezett. Nhny napot volt szerencsm ott vele tlteni, s utols kzs tkezsnkkor szomor hangon gy szlt: Nos, Uram! gy rzem, mintha egy temetsen lettem volna. Mindenesetre temessk el a rgi elmleteket tisztessgesen, br vigyznunk kell arra, hogy sietsgnkben egy sebesltet se temessnk el lve.

Ami a nhai J. Parker szmtsait illeti ltalnossgban, s klnsen a harmadik ttelvel kapcsolatban konzultltunk nhny kivl matematikussal. Lnyegben ezt mondjk: Parker kvetkeztetse inkbb rzelmi, mint matematikai megfontolson nyugszik, logikailag pedig nem meggyz. A III. ttel ugyanis:
A kr minden terlet termszetes alapja vagy kezdete, nknyes s mesterklt, hogy a matematikai tudomnyban a ngyzetet tettk azz.

Ez j plda egy nknyes kijelentsre, s matematikai kvetkeztetsekben nem lehet r megbzhatan alapozni. Ugyanez a megjegyzs mg sokkal inkbb vonatkozik a VII. ttelre, amely ezt mondja:
Mivel a kr az elsdleges forma a termszetben, ezrt a terlet alapja, s mert a krt csak a fl kerletnek az tmrjhez val arnyban mrik a ngyzethez, s csak gy egyenl azzal, ezrt a kerlet s a sugr, nem pedig az tmr ngyzete a terlet egyedli termszetes s indokolt elemei, amelyek segtsgvel valamennyi szablyos idom egyenlv tehet a ngyzettel s a krrel.

A IX. ttel kivl plda a hibs kvetkeztetsre, br ez az egyik, amelyen Parker ngyszgestse elssorban alapul. gy hangzik:
A kr s az egyenl oldal hromszg felptsk minden elemben egyms ellenttei, s ezrt egy kr tmrjnek trtrsze, amely egy ngyzet tmrjvel egyenl, fordtott ngyzetes arnyban van az egyenl oldal hromszg tmrjvel, amelynek terlete = 1, stb.

Az rvels kedvrt engedjk meg, hogy a hromszgrl elmondhat: van sugara, olyan rtelemben, ahogyan egy kr sugarrl beszlnk. Amit ugyanis Parker a hromszg sugarnak nevez, az a hromszgbe rt kr sugara, s ezrt egyltaln nem a hromszg sugara. Engedjk meg pillanatnyilag a Parker premissziban egyestett tbbi hbortos matematikai ttelt, akkor mirt kell arra kvetkeztetnnk, hogy ha az egyenl oldal hromszg s a kr szerkezetk minden elemben ellenttesek, akkor brmely adott kr tmrje fordtott ngyzetes arnyban van brmely adott, megfelel hromszg tmrjnek ktszeresvel? Milyen szksgszer kapcsolat van a premisszk s a kvetkeztets kztt? Ilyen rvelst a geometriban nem ismernek, s fegyelmezett gondolkods matematikusok nem is fogadnk el.
12

Hogy az si ezoterikus rendszer hozta-e ltre a brit inch-et vagy nem, annak alig van jelentsge a komoly s valdi metafizikus szmra. Ralston Skinner ezoterikus bibliartelmezse sem vlik helytelenn csupn azrt, mert a piramis mreteit esetleg nem tallja egyeznek Salamon templomnak, No brkjnak, stb. mreteivel, vagy mert a matematikusok Parker kr-ngyszgestst nem fogadjk el. Ugyanis Skinner rtelmezse elssorban a kabbalista mdszereken s a hber betk rabbinusi rtkn alapul. Nagyon fontos azonban tisztznunk, vajon azok a mrtkek, amelyeket az rjk szimbolikus vallsuk fejldsben, templomaik ptsben s azokban a szmokban, amelyeket a Purna-kban s fkppen idszmtsukban, csillagszati jelkpeikben, a ciklusok idtartamban s ms szmtsokban hasznltak, ugyanazok voltak-e vagy sem, mint a Bibliban hasznlt mrtkek s jelek. Ez ugyanis bebizonytan, hogy a zsidk ezeket a fogalmakat Indibl kaptk, hacsak nem az egyiptomiaktl vettk t szent knykket s mrtkeiket, mivel Mzes az egyiptomi papok beavatottja volt. Mindenesetre tovbb adtk az els keresztnyeknek. Ennlfogva az okkultistk s a kabbalistk azok, akik a Tuds vagy a Titkos Blcsessg valdi rksei, amely mg mindig megtallhat a Bibliban, mert most csakis k rtik meg annak valdi jelentst, az avatatlan zsidk s keresztnyek viszont csak a felsznhez s holt betjhez ragaszkodnak. Az, hogy ez volt az a mrtkrendszer, amely az Elohim s Jehovah istennevek kigondolshoz vezetett, ezek alkalmazsa pedig a fallicizmushoz, s hogy Jehovah Osiris egyik nem igazn hzelg msolata, azt most a Source of Measures szerzje bebizonytotta. Mind e szerznek, mind Piazzi Smith-nek, gy tnik, az a benyomsa, hogy (a) a rendszer elsbbsge az izraelitkat illeti, mivel a hber nyelv az isteni nyelv, s (b) hogy ez az egyetemes nyelv kzvetlen kinyilatkoztatsbl ered. Ez az utbbi feltevs csak az elz fejezet utols bekezdse rtelmben igaz, de meg kell egyeznnk az isteni Kinyilatkoztat jellemzjrl s termszetrl is. Ami az elsbbsget illeti, az avatatlan esetben fgg (a) a kinyilatkoztats bens s kls bizonytkaitl, s (b) valamennyi tuds egyni eltlettl. Ez azonban nem akadlyozhatja meg sem a teista kabbalistt, sem a panteista okkultistt abban, hogy mindegyik a sajt mdjn higgyen, egyik sem fogja a msikat meggyzni. A trtnelem ltal szolgltatott adatok tlsgosan hinyosak s elgtelenek ahhoz, hogy brmelyikk bebizonythassa a maga igazt a szkeptikusoknak. Msrszt a hagyomny ltal nyjtott bizonytkokat llandan visszautastjk, gy nem remlhetjk, hogy ez a krds a jelen korunkban megolddik. Ekzben a materialista tudomny rszrehajls nlkl kineveti mind a kabbalistkat, mind az okkultistkat. De ha egyszer az elsbbsg vitatott krdst flreteszik, a tudomnynak a filolgia s az sszehasonlt vallstudomny terletn vgl mgis foglalkoznia kell a krdssel, s knytelen lesz a kzs kvetelst elfogadni. A kvetelseket egytl egyig el fogjk fogadni, ahogyan a tudsok egyms utn knyszerlnek a Titkos Tants-ban kzztett tnyeket elismerni, br ritkn ismerik be ha egyltaln beismerik , hogy lltsaikat mr megelztk. gy Piazzi Smyth-nek a gizehi piramisokkal kapcsolatos elismertsge fnykorban az volt az elmlete, hogy a kirlykamra porfr szarkofgja a vilg kt legfelvilgosultabb nemzetnek, az angolnak s az amerikainak a mrtkegysge volt, s hogy ez nem volt tbb, mint egy gabonalda. Mi ezt hevesen tagadtuk az ppen akkor megjelent Isis Unveiled-ben. Ekkor a New York-i sajt (de klnsen a Sun s a World) kikelt nteltsgnk ellen, hogy helyesbteni akarjuk, s hibsnak tartjuk a tudomny e csillagt. Ebben a munkban azt mondtuk, hogy Hrodotosz, amikor e piramisrl rtekezett:
hozztehette volna, hogy klseje a Termszet teremt princpiumt jelkpezi, s a geometria, a matematika, az asztrolgia s a csillagszat princpiumait is brzolja. Belseje egy fensges templom volt, amelynek stt zugaiban a misztriumokat jtszottk el, s amelynek falai gyakran tani voltak a kirlyi csald tagjai beavatsi jeleneteinek. A porfr szarkofg,

13

amelyet Piazzi Smyth professzor, Skcia kirlyi csillagsza egy gabonaldv fokoz le, a keresztel kt volt, amelybl kiemelkedve a tantvny jraszletett, s adeptuss vlt.II/5

lltsunkat akkoriban kinevettk. Azzal vdoltak bennnket, hogy Shaw, egy angol r rgeszmjbl erednek a gondolataink, aki azt lltotta, hogy a szarkofgot Osiris misztriumainak nneplshez hasznltk, noha errl az rrl mg nem is hallottunk. Most pedig, hat vagy ht vvel ksbb (1882) Staniland Wake ezt rja:
Az gynevezett kirlykamra amelyrl egy lelkes piramiskutat ezt mondja: A csiszolt falak, a finom anyag, a nagyszer arnyok s a kiemelt fekvs kesszlan beszlnek az eljvend dicssgekrl, ha nem volt a Kheopsz srjnak bevgzs kamrja, akkor valsznleg az a hely volt, ahov a beavatandt beengedtk, miutn tment a szk, felfel vezet tjrn s az alacsonyan vgzd nagy folyosn, amelyek fokazatosan elksztettk t a Szent Misztriumok utolsfokra.II/6

Ha Staniland Wake teozfus lett volna, akkor taln hozztette volna, hogy a szk, felfel, a kirlykamrba vezet tjrnak valban szk kapuja volt, ez ugyanaz a szoros kapu, amely az letre visz, vagyis az j szellemi jraszletsre, amelyre Jzus utal (Mt, VII. 13.), s hogy ez a kapu a Beavats templomban tallhat, amelyre az emltett szavakat feljegyz r egy beavatott szavaiknt idz. gy a tudomny legnagyobb kpviseli, ahelyett, hogy lefitymlnk a nevetsges kpzeldsek s babonk kotyvalkt, ahogyan ltalban a brahmini irodalmat nevezik, meg fogjk prblni megtanulni a jelkpes, egyetemes nyelvet annak numerikus s geometriai kulcsaival egytt. De ebben aligha lesznek sikeresek, ha osztoznak abban a hitben, hogy a zsid kabbalista rendszer tartalmazza az egsz misztrium kulcst, mert ez nincs gy. Egyetlen ms mostani szentrs sem tartalmazza ezt teljessgben, mivel mg a Vdk sem teljesek. Minden rgi valls az si, els misztriumok teljes ktetnek csak egy vagy kt fejezete , egyedl a keleti okkultizmus dicsekedhet azzal, hogy rendelkezik a teljes titokkal, annak ht kulcsval. Ebben a munkban sszehasonltsokat fogunk tenni, s amit csak lehet, meg fogunk magyarzni, a tbbit a tanul szemlyes intucijra bzzuk. Amikor azt mondjuk, hogy a keleti okkultizmus birtokban van a titoknak, ez nem azt jelenti, hogy az r a teljes vagy akr csak megkzelten is teljes tuds birtokosnak tartja magt, mert ez kptelensg volna. Amit tudok, azt kzzteszem, amit pedig nem tudok megmagyarzni, arra az olvasnak magnak kell rjnnie. Br felttelezhetjk, hogy mg vszzadokon keresztl nem fogjk teljesen megtanulni az egyetemes misztriumnyelv teljes krt, de mg az a kicsi is, amit nhny tuds aBibliban eddig felfedezett, teljesen elegend, hogy az lltst matematikailag bebizonytsuk. Mivel a judaizmus a ht kulcs kzl kettt hasznlt, s mivel ezt a kt kulcsot most jra felfedeztk, tbb mr nem lehet sz egyni tallgatsrl s feltevsrl, legkevsb vletlen egyezsrl, hanem a bibliai szveg egyik helyes olvassrl, ahogyan brki, aki jrtas a szmtanban, rtelmezheti s ellenrizheti egy sszeads sszegt. Valjban mindent, amit az Isis Unveiled-ben mondtunk, most megerst az Egyptian Mistery, or The Source of Measures, ha a Biblit ezekkel a numerikus s geometriai kulcsok segtsgvel olvassuk. Nhny v mg, s ez a rendszer azzal fogja elnyomni a Biblia holtbets rtelmezst az sszes tbbi exoterikus vallsval egytt, hogy a dogmkat azok valdi, leplezetlen jelentskben mutatja be. Ekkor pedig ez a cfolhatatlan jelents brmennyire is hinyos fel fogja fedni a Ltezs misztriumt, radsul teljesen meg fogja vltoztatni az emberi fejldstan, a nprajz s klnsen az idszmts mai tudomnyos rendszert. A fallicizmus eleme, amely az - s bizonyos fokig az jszvetsgben minden istennvben s trtnetben megtallhat, idvel taln szintn jelentsen megvltoztatja a biolgia s fiziolgia modern materialista nzeteit. Lemondva mai visszataszt nyersesgkrl, a termszettel s az emberrel kapcsolatos ilyen nzetek, az gitestek s ezek rejtlyeinek megismerse alapjn fel fogjk fedni az
14

emberi elme fejldst, s meg fogjk mutatni, mennyire termszetes volt egy ilyen gondolatmenet. Az gynevezett fallikus jelkpek csak a bennk rejl anyagisg s llatiassg folytn vltak megbotrnkoztatkk. Kezdetben termszetesek voltak az ilyen jelkpek, mivel az si fajokkal egytt keletkeztek, amelyek szemlyes tapasztalatbl tudtk, hogy k androgn sktl szrmaznak, teht maguk szerint els, rzkelhet megnyilvnulsai voltak a nemek sztvlsnak s az ebbl kvetkez misztriumnak, hogy maguk vltak teremtkk. Ha a ksbbi fajok, klnsen a vlasztott np lealacsonytottk ezeket a jelkpeket, az nem befolysolja e jelkpek eredett. Ez a kis szemita trzs a 4. s 5. alfajok (a mongol-turninak s a nagy kontinens elsllyedse utni gynevezett indo-eurpaiak) keveredsbl szrmaz egyik legkisebb gacska jelkprendszert csak abban a szellemben fogadhatta be, amelyben azok a npek adtk neki, amelyektl az szrmazott. Taln a mzesi idk kezdetn ez a jelkprendszer nem volt olyan nyers, amilyenn ksbb vlt amiatt, ahogyan Ezra bnt vele, aki az egsz Pentateuch-ot tformlta. Csak egy pldt emltve, a fra lenya (az asszony), a Nlus (a Nagy Mlysg s a Vz) s a folyn a gyknykosrban lebeg figyermek jelkpt elssorban nem Mzesrt alkottk meg, s nem is Mzes tallta ki. Megelzte Sargon kirly trtnete, amelynek tredkeit a babiloni cserptblkon talltk meg, aki Mzesnl sokkal korbban lt. George Smith Assyrian Antiquities knyvbenII/7 ezt mondja: Kouyunjik-ban, Sennacherib palotjban megtalltam Sargon klns trtnetnek egy msik tredkt, amelyet a Transactions of the Society of Biblical Archaeology cm fordtsombanII/8 tettem kzz. Sargon a babiloni Mzes szkhelye Agadi nagy vrosa volt, amelyet a szemitk Akkad-nak neveztek, s amelyet a Genesis-benII/9 Nimrd fvrosaknt emltenek Akkad az Eufrtesz mentn Sippara vros kzelben, Babilon szaki rszn fekdt.II/10 Egy msik klns vletlen egybeesst jelent az a tny, hogy a szomszdos Sippara vros neve ugyanaz, mint Mzes felesg Zipporah.II/11 A trtnet termszetesen Ezra-tl szrmaz gyes kiegszts, akinek ismerni kellett az eredeti trtnetet. Ezt a klns trtnetet Kouyunjik-ban, cserptbla-tredkeken talltk, s gy hangzik:
1. Sargina, a hatalmas kirly, Akkad kirlya n vagyok. 2. Anym hercegn volt, apmat nem ismertem, apmnak egyik testvre uralkodott az orszgon. 3. Az Eufrtesz foly partjn fekv Azupiranu vrosban, 4. Anym, a hercegn, teherbe esett velem, nehezen hozott a vilgra. 5. Gyknybl font csnakba fektetett, s bitumennel zrta le a nylst. 6. A folyra eresztett, amely nem nyelt el engemet. 7. A foly elvitt, Akki-hoz, a vzhordhoz hozott engem. 8. Akki, a vzhord, szve jsgban kiemelt.II/12

Most pedig hasonltsuk ssze az Exodus-ban tallhat bibliai elbeszlssel:

De mikor (Mzes anyja) tovbb nem rejtegethet, szerz annak egy gykny ldcskt, s beken azt gyantval s szurokkal, s beletev a gyermeket, s letev a folyvz szln a ss kz.II/13

G. Smith ez utn gy folytatja:

A trtnetrl azt felttelezik, hogy i. e. 1600 krl jtszdott le, teht jval korbban, mint Mzes felttelezett kora. Mivel tudjuk, hogy Sargon hre eljutott Egyiptomba, gy nagyon valszn, hogy ez az elbeszls sszefggtt az Exodus-ban elmondott esemnyekkel, mert minden cselekmny, ha egyszer lejtszdott, ismtldni szokott.

Most azonban, amikor Sayce professzornak megvolt a btorsga a kaldeai s az asszriai kirlyok kort mg ktezer vvel htrbb tolni, vilgos, hogy Sargon legalbb 2000 vvel megelzte Mzest. A beismers sokatmond, de a szmokbl hinyzik egy vagy kt nulla. Nos, logikusan mire kvetkeztethetnk ebbl? A legbiztosabban s jogosan kimondhatjuk, hogy Ezra a Mzesrl elmondott trtnetet Babilonban hallotta, amikor ott jrt, s hogy a
15

Sargonrl szl allegrit a zsid trvnyhozra alkalmazta. Rviden arra, hogy az Exodus-t egyltaln nem Mzes rta, hanem Ezra alaktotta t rgi anyagokbl. Ha pedig gy van, mirt ne tehetett volna ez a ksbbi kaldeai s szabeus fallikus kultuszban jrtas szakrt fallikus elemeiben mg sokkal nyersebb ms jelkpeket s jeleket hozz? Azt tantjk, hogy az izraelitk eredeti vallsa teljesen klnbztt attl az vszzadokkal ksbbi vallstl, amelyet a talmudistk, elttk pedig Dvid s Ezekiel fejlesztettek ki. Mindez, az exoterikus elemek ellenre is, amelyeket ma a kt Testamentumban tallunk, teljesen elegend ahhoz, hogy a Biblit az ezoterikus munkk kz soroljuk, s titkos rendszert sszekapcsoljuk India, Kaldea s Egyiptom jelkprendszervel. A bibliai jelkpek s szmok teljes kre, amelyek csillagszati megfigyelsekbl szrmaztak mivel a csillagszat s a teolgia szorosan sszefggenek , megtallhat mind az exoterikus, mind az ezoterikus indiai rendszerekben. Ezek a szmjegyek s jelkpeik, az llatv jegyei, a bolygk, klcsns helyzetk s metszspontjaik ez utbbi kifejezs most mr tment mg a modern nvnytanba is a csillagszatban szextil-knt, kvadrt-knt, stb. ismeretesek, s az si nemzetek korszakok ta hasznltk azokat, s egyik rtelmezskben ugyanaz a jelentsk, mint a hber szmjegyeknek. Az elemi geometria legels idomaihoz nyilvnvalan az gitestek s elrendezseik megfigyelsnek kellett vezetnie. Ezrt a legsibb jelkpek a keleti ezoteriban a kr, a pont, a hromszg, a ngyzet, az tszg, a hatszg s ms klnbz oldal s szg skidomok. Ez mutatja, hogy a geometriai jelkprendszer ismerete s hasznlata olyan rgi, mint maga a vilg. Ebbl kiindulva knny megrtennk, hogy a termszet mg isteni tantk segtsge nlkl, nmagban is tanthatta az els emberisget egy numerikus s geometriai szimblumnyelv els elemeire.II/14 Ezrt tallunk minden si, szimbolikus szentrsban a gondolatok kifejezsre s rgztsre szmokat s alakzatokat. Ezek mindig ugyanazok, csak az els formkbl ered bizonyos vltozatokkal tallkozhatunk. gy a Kozmosz rejtlyeinek fejldst s klcsns viszonyt, annak szellemi s fizikai, elvont s konkrt nvekedst s kifejldst elszr geometriai alakvltoztatsokkal jegyeztk le. Minden kozmognia egy krrel, ponttal, hromszggel, ngyzettel kezddtt, fel, a 9-es szmig, s ekkor az egszet egysgbe foglalta az els vonal s egy kr, a pythagoraszi misztikus Tz, valamennyi sszege, amely magba foglalja s kifejezi a teljes Kozmosz misztriumait. Ezeket a rejtlyeket minden rendszernl szzszor bvebben jegyeztk fel a hindu rendszerben azok szmra, akik megrtik misztikus nyelvt. A 3 s a 4, sszegk, a 7, valamint az 5, 6, 9 s a 10 az okkult kozmognia sarkkvei. Ez a tz s ezernyi kombincija bolygnk minden rszn megtallhat. Felismerjk Hindusztn s Kzp-zsia barlangjaiban s sziklba vjt templomaiban, Egyiptom s Amerika piramisaiban s koszlopain, Ozimandyas katakombiban, a Kaukzus hbortotta erdjeinek sncain, Palenque romjaiban, a Hsvt szigeteken, mindenhol, ahova az si ember valaha is betette a lbt. A 3 s a 4, a hromszg s a ngyzet, vagyis az egyetemes frfi s n jele, amely a kibontakoz istensg els aspektust brzolja, rk idkre az gre vannak felvsve a Dl Keresztjvel, valamint az egyiptomi Crux Ansata-val. Ahogyan a The Source of Measures szerzje helyesen kifejezi:
A kocka kitertve egy tau keresztet mutat, a kereszt vagy egyiptomi, vagy keresztny alakjt Az elshz egy krt illesztve kapjuk a fles keresztet a 3 s a 4 szmok a kereszten elrendezve, a [hber] arany gyertyatart [ami a Szentek Szentjben tallhat] formjt mutatjk, tovbb a 3 + 4 = 7-t s a 6 + 1 = 7-t, a ht krben lev napokat, mint a Nap 7 fnyt. Ahogyan a 7 fnybl ll ht szlte a hnapot s az vet, gy a ht a szlets idjelzje is A kereszt alakjt mutatja mg a 113 : 355 forma logikus hasznlata, a jelkpet egy ember keresztre val felhelyezse teszi teljess.II/15 Ezt a fajta mrtket sszhangba hoztk az emberi let eredetnekgondolatval, s ebbl szrmazik a fallikus forma.

16

A Stanzk bemutatjk, hogy a kereszt s e szmok fontos szerepet jtszanak az si kozmogniban. Addig is hasznunkra vlhatnak az ugyanezen szerz ltal abban a fejezetben sszegyjttt bizonytkok, amelyeket jogosan e jelkpek si maradvnyainak nevez, hogy megmutassuk a jelkpek s ezoterikus jelentsk azonossgt az egsz vilgon.
A szmok alakjval kapcsolatos ltalnos nzet alapjn a lehet legrdekesebb kutatsi tmv vlik, hogy mikor s hol jelentek meg, s vlt hasznlatuk elszr ismertt. Kinyilatkoztats tjn kaptk-e azokat akkor, amit trtnelmi korszakknt ismernk egy olyan ciklusban, amely nagyon is jabbkori idszak, amikor az emberi faj korra gondolunk? Tulajdonkppen gy ltszik, hogy az id, amita az ember e jelkpek birtokban van, a mltban a rgi egyiptomiaknl sokkal tvolabbra tehet, mint amilyen tvol mi vagyunk tlk. A Hsvt-szigetek a Csendes cen kzepn elsllyedt kontinens megmaradt hegycscsainak jellegzetessgeit mutatjk, mert ezeket a cscsokat srn bortjk kklopszszobrok, egy nagy s mvelt np civilizcijnak maradvnyai akiknek szksgkppen nagyon kiterjedt terleteket kellett elfoglalniuk. E szobrok htn megtallhat a fles kereszt s ugyanez az emberi forma krvonalaiv talaktva. Egy teljes lers a szobrokkal srn bebortott vidket brzol s a szobrok msolatait is bemutat kpekkel a London Builder 1870. januri szmban jelent meg A Salem-ben, Massachusettsben kiadott Naturalist egyik korai szmban (taln a 36.-ban) Dl-Amerika hegyeinek cscsain lev, nagyon rgi s klns vsetek lerst tallhatjuk, s bebizonyosodott, hogy ezek a most l fajoknl sokkal rgebbiek. Azrt olyan klnsek ezek a rajzolatok, mert egy keresztreII/16 fesztett ember krvonalait brzoljk egy rajzsorozatban, amelyben az ember formjbl egy kereszt n ki, de olyan mdon, hogy a kereszt embernek tekinthet, az ember pedig keresztnek. Ismeretes, hogy az aztkok a vzznrl egy teljesen tkletes lerst hagytak rnk Humboldt br azt mondja, hogy Azialan orszgt, az aztkok eredeti fldjt legalbb az szaki szlessg 42. foknak magassgban kell keresnnk, ahonnan kivndorolva vgl Mexik vlgybe rtek. A messze szak flddombjai ebben a vlgyben elegns kpiramisokk s ms ptmnyekk vltak, amelyek maradvnyait napjainkban talljk meg. Az aztk s az egyiptomi romok kztti sszefggs jl ismert Atwater, aki tbb szz romot megvizsglt, meg van gyzdve, hogy az aztkok ismertk a csillagszatot. Az aztkok egyik legtkletesebb piramis-ptmnyrl Humboldt a kvetkezket rja: Ennek a htemeletes piramisnak [Papantla] formja sokkal karcsbb, mint brmely eddig felfedezett ilyen tpus emlkm, de magassga nem jelents, mivel csak 19 mter, alapzata pedig minden oldalon 8 mter. Egy szempontbl azonban jelents: kizrlag faragott, klnsen nagy s gynyren megformlt kvekbl plt. Hromlpcssor vezet a tetre, a lpcsfokokat hieroglifs faragsok s nagy szimmetrival elrendezett, kis mlyedsek dsztik. Az utbbiak szma, gy tnik, polgri naptruk napjainak egyszer s sszetett jeleire, a 318-ra utal. A 318 Krisztus gnosztikus rtke, de egyttal brahm gyakorlott s krlmetlt szolginak hres szma is. Ha meggondoljuk, hogy 318 egy elvont s egyetemes rtk,amely egy tmr rtkt fejezi ki, ha a kerlet egysgnyi, akkor alkalmazsa a polgri naptr felptsben nyilvnvalv vlik.

Azonos jeleket, szmokat s ezoterikus jelkpeket tallnak Egyiptomban, Peruban, Mexikban, a Hsvt-szigeteken, Indiban, Kaldeban s Kzp-zsiban keresztre fesztett embereket s a fajok istenekbl val fejldsnek jelkpeit , s lm, a tudomny mgis elutastja a gondolatot, hogy lehetett egy nem a mi kpnkre formlt emberfaj is, a teolgia ragaszkodik a Teremts 6000 vhez, az antropolgia a majomtl val leszrmazsunkat tantja, a papok pedig dmhoz vezetik vissza eredetnket, i. e. 4004-re!! Attl flve, hogy bntetsbl babons bolondnak, st mg hazugnak is nevezik, az ember ne mutassa be a bizonytkokat amelyek vannak olyan jk, mint a tbbiek csak azrt, mert mg nem virradt fel az a nap, amelyen mind a Ht Kulcsot megkapja a tudomny, vagyis inkbb a jelkptan tudsai s kutati megkapjk? Az ember sisgvel kapcsolatban a geolgia s az antropolgia megdbbent felfedezseivel szemben hogy elkerljk a
17

szoksos bntetst, amely mindenkit elr, aki lelp a teolgia vagy a materializmus kitaposott svnyeirl a 6000 vhez s a klnleges teremtshez ragaszkodjunk-e, vagy engedelmes csodlattal a majomtl val szrmazsunkat s eredetnket fogadjuk -e el? Nem, ameddig tudjuk, hogy a Titkos Feljegyzsek tartalmazzk az emltett ht kulcsot az ember szrmazsnak misztriumhoz. A tudomnyos elmletek, akrmilyen tvesek, materialistk s elfogultak is, mg mindig ezerszer kzelebb vannak az igazsghoz, mint a teolgia hbortjai. E hbortok haldoklanak, mindenki rzi ezt, csak a legszlssgesebb vakbuzgk s fanatikusok nem. Vagy inkbb vdelmezik kzl nhnynak el kellett vesztenie a jzan eszt. Mert mit gondolhat az ember akkor, amikor a Biblia holtbets kptelensgei ellenre, ezeket mg mindig fenntartjk a nyilvnossg eltt, szenvedlyesebben, mint valaha, s tallunk olyan teolgusokat, akik azt lltjk, hogy br a Szentrs vatosan tartzkodik(?) attl, hogy kzvetlenl hozzjruljon a tudomnyos ismeretekhez, mg soha nem bukkantak olyan lltsra,amely ne lln meg a helyt a fejld tudomny fnyben!!!II/17 Ebbl ereden vlasztanunk kell: vagy vakon elfogadjuk a tudomny kvetkeztetseit, vagy szaktunk, s btran szembefordulunk velk azt lltva, amit a Titkos Tants tant neknk, teljesen felkszlve, hogy viseljk a kvetkezmnyeket. Lssuk azonban, vajon nem nyjt-e neknk akaratlanul is segt kezet a tudomny a maga materialista elmleteivel, st mg a teolgia is, hallhrgse s elkeseredett kzdelme kzepette, hogy sszeegyeztesse az dm ta eltelt 6000 vet a Sir Charles Lyell Geological Evidences of the Antiquity of Man cm mvben foglaltakkal. Az etnolgia nhny nagyon kpzett hvnek bevallsa szerint mr lehetetlennek tartja az emberi fajok vltozatossgnak megmagyarzst, hacsak nem fogadja el tbb dm teremtsnek hipotzist. Beszlnek egy fehr s egy fekete dmrl, egy vrs dmrl s egy srga dmrl. II/18 Ha hinduk volnnak, akik a Linga Purna-bl felsoroljk Vmadeva jrszletseit, akkor egy kicsit tbbet tudnnak mondani. Mert a hinduk, felsorolva Shiva ismtld megszletseit, az egyik Kalpban fehrarcbrnek, egy msikban fekete sznnek, mg egy msikban vrs sznnek brzoljk, ezek utn pedig a Kumra a ngy srga br ifjv vlik. Ez a klns vletlen egybeess, ahogyan Proktor mondan, csakis a tudomnyos intuci javra szolgl, mivel Shiva-Kumra csak az emberi fajok allegorikus brzolsa az ember ltrejtte sorn. De ez elvezetett az intuci egy msik jelensghez is ez alkalommal a teolgusok soraiban. A Primeval Man ismeretlen szerzje ktsgbeesett erfesztsben, hogy megvdje az isteni kinyilatkoztatst a geolgia s az antropolgia kmletlen s nmagukrt beszl felfedezseitl, megjegyzi, hogy nem lenne szerencss, ha a Bibliavdelmezi abba a helyzetbe knyszerlnnek, hogy vagy lemondanak arrl, hogy a Szentrst isteni sugallatnak tekintsk, vagy megtagadjk a geolgusok kvetkeztetseit, s egy kompromisszumot javasol. St, egy vaskos ktetet szentel annak bizonytsra, hogy dm nem az els teremtett emberII/19 volt e fldn. Az dm-eltti ember kisott maradvnyai ahelyett, hogy a Szentrsban val hitnket megingatnk, igazmondsnak jabb bizonytkait szolgltatjk.II/20 Hogyan lehetsges ez? Az elkpzelhet legegyszerbb mdon. A szerz ugyanis gy rvel, hogy ezentl mi [a papsg] hagyhatjuk, hogy a tudomny emberei anlkl folytassk tanulmnyaikat, hogy megprblnnk ket az eretneksgtl val flelemmel korltozni. Igazi megknnyebbls ez Huxley, Tyndall s Sir Charles Lyell szmra!
A Biblia trtnete nem a teremtssel kezddik, ahogyan ezt ltalnossgban felttelezik, hanem dm s va ltrehozsval, vmillikkal a bolygnk teremtse utn.Korbbi trtnete, ami a Szentrst illeti, mg nincs megrva Lehet, hogy nem csak egy, hanem hsz klnbz faj is volt a fldn dm ideje eltt, mint ahogyan ms vilgokon is lehet hsz klnbz emberi faj.II/21

Akkor kik, vagy mik voltak ezek a fajok, mivel a szerz mgis azt lltja, hogy dm fajunk els embere? A stni faj s fajok voltak! A Stn sohasem volt a mennyekben, mivel az angyal s az ember ugyanaz a faj. Az dm-eltti angyalok faja volt az, amely a
18

vtkezett. A Stn volt e vilg els hercege olvassuk. Mivel lzadsa kvetkeztben meghalt, a fldn maradt testnlkli Szellemknt, s megksrtette dmot s vt.
A stni faj korai korszakai, de klnsen akkor, amikor a Stn mg lt [!!!], a patriarchlis civilizci s viszonylagos nyugalom idszaka lehetett a Tubal-Cain-ok s Jubal-ok ideje, amikor a tudomnyok is s a mvszetek is megprbltak gykeret verni az eltkozott fldben Milyen eposzi tma ez!... Elkerlhetetlen esemnyeknek kellett bekvetkeznik. Magunk eltt ltjuk a ncsbsz si szerett, ahogy a pirul menyasszonynak teszi a szpet, harmatos este, a dn tlgyfk alatt, amelyek akkor ott nttek, ahol ma mr nem nnek tlgyfk ltjuk az sz, srgi ptrirkt mellette ugrndozik rtatlan srgi utda Ezernyi ilyen kp tmad elttnk!II/22

A visszatekints erre a Stni pirul menyasszonyra a Stn rtatlansgnak napjaiban, nem veszti el kltiessgt attl, hogy eredeti gondolat. ppen ellenkezleg. Korunk keresztny menyasszonya aki manapsg nem gyakran pirul el mai ncsbsz szereti eltt mg erklcsi leckt is vehet a Stn e lenytl, aki els emberi letrajzrjnak tlrad kpzeletben megszletett. Ezeket a kpeket amelyeket, hogy valdi rtkk alapjn tljk meg, abban a mben kell megvizsglnunk, amely lerja azokat azrt trja elnk, hogy a kinyilatkoztatott szentrs csalhatatlansgt sszhangba hozza Sir Charles Lyell Antiquity of Man cm mvvel s ms rtalmas tudomnyos munkkkal. De ettl mg ezeknek a hbortos tleteknek is amelyeket szerzjk nem mert alrni sem sajt nevvel, de mg lnvvel sem lehet az alapja valsg s tny. Az dm-eltti fajait nem stni, hanem egyszeren atlantiszi fajokat, s az ezeket megelz hermafroditkat ugyanis a Biblia is emlti, ha ezoterikusan olvassuk, ahogyan a Titkos Tantsban is sz van rluk. A Ht K ulcs megnyitja a ht nagy gykrfaj, valamint a ht Kalpa elmlt s jvend misztriumait. Br a tudomny bizonyra ugyangy elutastja az ezotria ember szrmazsrl szl, st a geolgival kapcsolatos tantst is, ahogyan elutastja a stni s az dm-eltti fajokat is, mgis, a tudsoknak, miutn nem tallnak ms, a nehzsgeikbl kivezet utat, arra knyszerlnek, hogy vlasszanak a kett kztt. Biztosak vagyunk abban, hogy a Szentrs ellenre is el fogjk fogadni az si tantst, amint legalbb megkzelten megismerik a misztriumnyelvet.

III. fejezet Az seredeti szubsztancia s az isteni gondolat

Mivel ostobasgnak tnne, ha azt lltannk, hogy mr az sszes ltez okot ismerjk, legyen szabad adott esetben feltteleznnk egy teljesen j kzeget. Felttelezve, ami mg nem teljesen pontos, hogy a hullm-elmlet minden tnyt megmagyarz, mg el kell dntennk, hogy ezzel bizonytst nyert-e a hullmz ter ltezse is. Nem llthatjuk hatrozottan, hogy semmilyen ms feltevs nem fogja megmagyarzni a tnyeket. Elismert tny, hogy Newton rszecske-elmlete csdt mondott az interferencia esetben, s mostanig nincs vetlytrsa. Mgis rendkvl kvnatos, hogy minden ilyen hipotzisben talljunk valamilyen kzvetett megersts t, valamilyen mshonnan szrmaz bizonytkot a felttelezett terrl Nhny hipotzis a testek mikroszerkeze-tvel s mkdsvel kapcsolatos feltevseket tartalmaz. Ezeket a feltevseket a dolog termszetbl kvetkezen soha nem lehet kzvetlen eszkz kkel bebizonytani. Egyetlen rdemk azalkalmassguk a jelensgek kifejezsre. Tipikus kitalcik. ALEXANDER BAIN: L. L. D: Logic, II. rsz, 133. oldal

Az TER ez a felttelezett Proteus, a mai tudomny tipikus kitalciinak egyike, amelyet azonban nagyon sokig elfogadtak annak egyik als princpiuma, amit mi seredeti szubsztancinak (szanszkritul ksha-nak) neveznk, a rgi idk egyik lma, amely
19

most ismt a modern tudomny lmv vlt. Ez az si filozfusoktl rnk maradt legnagyobb s egyben legmerszebb elmlet. Az okkultistk szmra azonban mind az ter, mind az seredeti szubsztancia valsg. Hogy vilgoss tegyk, az ter az Asztrlis Fny, az seredeti szubsztancia pedig az ksha, az Isteni Gondolat updhi-ja. Mai nyelven az utbbit helyesebb lenne kozmikus gondolatalkotsnak, szellemnek nevezni, az elbbit pedig kozmikus szubsztancinak, anyagnak. Ezek, a ltezs alfja s omegja, csupn az egy Abszolt Ltezs kt oldala. Az sidkben az utbbit soha nem szltottk meg, de mg csak nem is emltettk semmilyen nven, az allegrik kivtelvel. A legrgibb rja fajban, a hinduban az rtelmisgi osztlyok istentisztelete soha nem a csodlatos forma s mvszet odaad imdatbl llt, mint a grgknl, ami ksbb az antropomorfizmushoz vezetett. De amg a grg filozfus a formt imdta, s csak a hindu blcs fogta fel a fldi szpsg s rk igazsg valdi kapcsolatt, addig az sszes nemzet mveletlen emberei soha az egyiket sem rtettk meg. Ezeket az emberek mg most sem rtik meg. Az isten-fogalom fejldse egytt halad az ember sajt rtelmi fejldsvel. Ez annyira igaz, hogy a legnemesebb eszmny, ameddig egy adott korszak vallsi szellemisge fel tud emelkedni, egy kvetkez kor filozfiai gondolkodsa szmra csak egy durva karikatrnak fog ltszani! Maguknak a filozfusoknak beavatottnak kellett lennik a lnyeget meglt misztriumokba, hogy megrthessk a rgiek helyes felfogst e legtisztbb metafizikai tmval kapcsolatban. Egybknt mrmint ilyen beavats nlkl minden gondolkod szmra lesz egy eddig mehetsz s nem tovbb hatr, amit sajt rtelmi kpessge ugyanolyan tisztn s tvedhetetlenl rajzol meg, mint brmely nemzet vagy faj szmra fejldse ciklusban ezt a karma trvnye kijell. Beavats nlkl a kortrs vallsi gondolkods eszmnyeinek mindig lektztt szrnyaknak kell maradniuk, s kptelenek magasabbra szllni, mert mind az idealista, mind a realista gondolkodk, st mg a szabadgondolkodk is csak adott krnyezetk s koruk termkei s termszetes kvetkezmnyei. Valamennyik eszmnyei szksgszeren vrmrskletk eredmnye s az rtelmi fejlds azon szintjnek kvetkezmnye, amelyre az adott nemzet sszessgben eljutott. Ezrt ahogyan mr megjegyeztk a modern nyugati metafizika legmagasabb szrnyalsa mg nagyon messze esik az igazsgtl. Az Els Ok ltezsvel kapcsolatos jelenlegi agnosztikus spekulci csak egy kicsit jobb, mint a burkolt materializmus, csak a fogalomrendszer klnbzik. Mg olyan nagy gondolkod, mint Herbert Spencer is az Ismeretlenre nha olyan kifejezseket alkalmaz, amelyek a materialista gondolkods hallos hatst mutatjk, amelyek a pusztt sirokkhoz hasonlan elsorvasztanak s kiszrtanak minden jelenlegi ontolgiai elmletet. Pldul amikor az Els Okot, a Megismerhetetlent egy jelensgeken keresztl megnyilvnul ernek s vgtelen, rk energinak nevezi, vilgos, hogy a ltezs misztriumnak csupn fizikai aspektust, csak a Kozmikus Szubsztancia energiit fogta fel. Az Egy Valsg ugyancsak rkkval aspektusa, a Kozmikus Gondolatalkots teljesen kimaradt a vizsglatokbl, ami pedig ennek noumenon-jt illeti, az gy tnik, nem ltezik a nagy gondolkod elmjben. Ktsgtelenl a krdsnek ilyen egyoldalkezelse nagymrtkben annak a kros nyugati gyakorlatnak a kvetkezmnye, hogy a tudatot alrendelik az anyagnak, vagy hogy a molekulris mozgs egyik mellktermknek tekintik. A negyedik faj legrgibb kortl kezdve, amikor csak a Szellemet tiszteltk, s amikor a Misztriumot megnyilvntottk, egszen a grg mvszet dicssgnek utols napjig a keresztnysg hajnaln, egyedl a hellnek mertek nyilvnosan oltrt emelni az Ismeretlen Istennek. Brmi is volt Szt. Pl mlysges elmjben, amikor az athnieknek kijelentette, hogy ez az Ismeretlen, akit nem ismerve tisztelnek, a valdi Isten, akit is hirdet, ez az Istensg nem Jehovah volt, de a vilg s minden dolgok teremtje sem volt. Mert nem

20

Izrael Istene, hanem a rgi s a modern panteistk Ismeretlene, aki nem lakik kzzel csinlt templomokban.III/1 Az Isteni Gondolatot nem lehet meghatrozni, sem jelentst megmagyarzni, kivve a Kozmikus Szubsztancia szmtalan megnyilvnulst, amelyben az elbbit szellemilegrzkelik azok, akik erre kpesek. Ezt mondani miutn azt az elvont, szemlytelen, nemnlkli Ismeretlen Istensgknt hatroztuk meg, aki minden kozmogninak s ksbbi fejldsnek gykere annyi, mint egyltaln nem mondani semmit. Olyan, mintha megprblnnk megoldani egy transzcendentlis felttelekbl ll egyenletet, ahol a tagok valdi rtkeinek kiszmtshoz csak ismeretlen mennyisgek llnak rendelkezsnkre. Helyt megtalljuk az srgi szimbolikus rsokban, amelyekben ezt mr bemutattuk hatrtalan sttsg brzolja, s e stt httrben fehren megjelenik az els kzppont, gy jelkpezve az egyidej s egyarnt rkkval Szellem-Anyagot, amely a jelensgek vilgban jelenik meg, els elklnlse eltt. Amikor az egy kettv vlik, akkor Szellemknt s Anyagknt beszlhetnk rla. A Szellemre vezethet vissza a tudat minden megnyilvnulsa, legyen az visszatkrzd vagy kzvetlen, valamint az ntudatlan clszersg is hogy az gynevezett nyugati filozfiban hasznlt modern kifejezst alkalmazzunk , amirl az ltet Princpium s a megvltoztathatatlan trvny fensges rendje al rendelt Termszet tanskodik. Az Anyagot a legtisztbb elvontsgban trgyiasultsgnak kell tekintennk, az nmagban ltez alapnak, amelynek htszeres manvantarikus elklnlsei alkotjk a trgyiasult valsgot, ami a tudatos ltezs minden fzisnak jelensgei mgtt meghzdik. Az Egyetemes Pralaya idszakban a Kozmikus Gondolatalkots nem ltezik, a Kozmikus Szubsztancia klnbz elklnlt llapotai ismt visszaolvadnak az absztrakt potencilis trgyiasultsg eredeti llapotba. A manvantarikus impulzus a Kozmikus Gondolatalkots, az Egyetemes Elme jrabredsvel kezddik, egyidejen s prhuzamosan a Kozmikus Szubsztancia elklnletlen pralayai llapotbl trtn elsdleges felmerlsvel az utbbi ugyanis az elbbi manvantarikus hordozja. Ezutn az Abszolt Blcsessg sajt gondolatalkotsban tkrzdik vissza, ami az emberi tudatot fellml s szmra megrthetetlen transzcendentlis folyamat tjn a Kozmikus Energit, Fohat-oteredmnyezi. Fohat trezeg a tehetetlen Szubsztancia kebeln, tevkenysgre knyszerti, s vezeti elsdleges elklnlseit a Kozmikus Tudat mind a ht skjn. gy teht Ht Protyl van ahogyan most nevezik, mg a rgi rjk idejben a Ht Prakriti-nek vagy Termszetnek hvtk , amelyek mindegyike viszonylag homogn alapknt szolgl, s amely a nveked heterogenits folyamatban, a Vilgegyetem fejldsben abba a csods sszetettsgbe klnl el, amit az szlels skjain a jelensgek mutatnak. A viszonylag kifejezst tudatosan hasznljuk, mert egy ilyen folyamatnak amely az elklnletlen Kozmikus Szubsztancinak a fejlds hetes alapjaiba trtn elsdleges sztvlst eredmnyezi csupn a ltezse is arra ksztet bennnket, hogy minden sk protyljt csak egy kzbees fzisnak tekintsnk, amelyet a Szubsztancia az elvonttl a teljes trgyiasultsgba trtn tmenete sorn felvesz. A protyl fogalom Crookes-tl, a kivl kmikustl szrmazik, aki ezt a nevet az elanyagnak adta, ha nevezhetjk gy az seredeti s tisztn homogn szubsztancit, amelyet a tudomny az atom vgs sszettelben sejt, br eddig mg nem tallt meg. De az sanyag atomokba s molekulkba trtn kezdeti klnvlsa a ht protyl fejldse utn indul meg. Crookes e protyl-ok kzl az utolst keresi, miutn nemrgiben kimutatta a mi skunkon val ltezsnek lehetsgt. A Kozmikus Gondolatalkotsrl azt mondjk, hogy nem ltezik a pralayai idszakokban, annl az egyszer oknl fogva, mert nincs senki s semmi, aki, vagy ami rzkelhetn hatsait. A tudatossg, a fltudatossg, de mg az ntudatlan clszersg is csak egy anyagi hordoz segtsgvel nyilvnulhat meg, vagyis azt mondhatjuk, hogy ezen a mi skunkon, amelyen az emberi tudat normlis llapotban nem tud afl emelkedni, amit
21

transzcendentlis metafizikaknt ismernk, csakis valamely molekulris csoportosulson vagy sszettelen keresztl radhat ki a Szellem az egyni vagy tudat alatti trgyiasulatlansg radatban. Mivel pedig az rzkelstl klnvltan ltez anyag csak puszta absztrakci, az Abszolt e kt aspektusa a Kozmikus Szubsztancia s a Kozmikus Gondolatalkots klcsnsen egymstl fggenek. Szigor pontossggal, hogy elkerljk a zrzavart s a flrertst, az Anyag fogalmt valamennyi rzkelhet dolog sszessgre kellene hasznlnunk, a Szubsztancia fogalmat pedig a noumenon-okra. Mert, amennyire a mi skunk jelensgei az rzkel n teremtmnyei sajt trgyiasulatlansgnak mdosulatai , valamennyi anyagllapot, amely az rzkelt trgyak sszessgt kpviseli, csak egy viszonylagos s tisztn jelensgi ltezssel rendelkezhet a skunk gyermekei szmra. Ahogyan a modern idealistk mondank, a trgyiasulatlan s a trgyisult egyttmkdsnek eredmnye az rzk-trgy, vagyis a jelensg. Ebbl azonban nem kvetkezik szksgkppen az, hogy ez ugyangy van az sszes tbbi skon is, vagyis hogy a kett egyttmkdse htszeres elklnlsk skjain a jelensgek hetes sszessgt eredmnyezi, amelyek hasonlkppen nem lteznek nmagukban, br konkrt valsgok azon lnyek szmra, akiknek tapasztalatai krbe tartoznak, ugyangy, ahogyan a krlttnk lv sziklk s folyk valsgosak egy fizikus szempontjbl, noha valtlan rzkcsaldsok egy metafizikus szmra. Tveds volna ilyesmit mondani, vagy mg csak gondolni is. A legmagasabb metafizika nzpontjbl az egsz Vilgegyetem, az isteneket is beleszmtva, egy illzi (My). De annak az illzija, aki nmaga is egy rzkcsalds, ms s ms a tudat minden skjn, s nincs tbb jogunk dogmatikus kijelentst tenni egy n rzkel kpessgeinek termszetrl, mondjuk a hatodik skon, mint azonostani rzkelseinket a hangyval, vagy azokat annak tudatllapotra mrvadv tenni. Egy princpiumban vagy updhi-ban (alapban) sszpontostott Kozmikus Gondolatalkots eredmnyezi az egyni n tudatt. Megnyilvnulsa az updhi fokozata szerint vltozik. Pldul a Manaszknt ismert fokozaton keresztl elme-tudatknt nyilvnul meg, a Buddhi finomabban elklnlt szvedkn (az anyag hatodik llapotn) keresztl pedig a Manasz tapasztalataira alapozva a Szellemi Intuci egy ramlataknt. A tudattl klnll, tiszta trgy ismeretlen szmunkra, amg a hromdimenzis vilgunk skjn lnk, mivel csak azokat az elmebeli llapotokat ismerjk, amelyeket ez a trgy az szlel n-ben elidz. s amg a trgyiasulatlan s a trgy kztti ellentt fennll teht amg csak t rzkszervnk van, s nem tbb, s amg nem tudjuk, hogyan kell klnvlasztani a mindent rzkel n-nket ezen rzkszervek rabsgtl , addig a szemlyes n szmra lehetetlen a korlt ttrse, amely elvlasztja a nmagukban ltez dolgok vagy a Szubsztancia megismerstl. Ennek az emelked trgyiasulatlansg vn elre halad n-nek minden sk megtapasztalst ki kell mertenie. Amg azonban az Egyed ssze nem olvad a MINDEN-nel, akr ezen, akr brmely msik skon, a trgyiasulatlan s a trgy pedig egyarnt el nem tnik a nirvnai llapot abszolt tagadsban tagads, de megint csak a mi skunkszempontjbl , addig nem emelkedhetnk fel a mindentuds cscsra, az nmagukban ltez dolgok megismersre, s nem kzeledtnk a mg hatalmasabb rejtly megoldshoz, amely eltt mg a legmagasabb Dhyn Chohan-nak is csak csendben s tudatlanul kell meghajolnia, a Kimondhatatlan Misztriumhoz, amit a vedntistk Parabrahman-nak neveznek. Minthogy gy ll a dolog, ezrt mindazok, akik a Megismerhetetlen Princpiumnak megprbltak nevet adni, egyszeren lealacsonytottk azt. Mg a Kozmikus Gondolatalkotsrl sem lehet beszlni eltekintve annak jelensgi megnyilvnulstl mert ez olyasmi lenne, mintha megksrelnnk az seredeti Koszt palackokba tlteni, vagy az rkkvalsgra cmkt ragasztani. Mi teht az seredeti Szubsztancia, az a rejtlyes dolog, amelyrl az alkmia min dig is beszlt, s amely minden korszakban filozfiai elmletek tmja volt? Mi lehet vgs
22

llapotban, mg a jelensgi elklnlse eltt? Hiszen ez a Minden a megnyilvnult termszetben s a semmi a mi rzkeink szmra. Minden kozmognia megemlti klnbz neveken, minden filozfia utal r, s a mai napig a termszetben lev, rkk megfoghatatlan Proteus-knt mutatkozik meg. Megrintjk, s nem rezzk, rnznk anlkl, hogy ltnnk, bellegezzk, s nem rzkeljk, halljuk s szagoljuk, anlkl, hogy a legkevsb is felismernnk jelenltt, mert benne van annak minden molekuljban, amit mi rzkcsaldsunkban s tudatlansgunkban brmilyen llapot anyagnak tekintnk, vagy rzsknt, gondolatknt, rzelemknt fogunk fel. Rviden, ez minden lehetsges jelensg updhi-ja vagy hordozja, legyen az fizikai, mentlis vagy pszichikai. A Genezis kezd mondataiban s a kaldeai kozmogniban, India Purn-iban s az egyiptomi Holtak Knyvben, mindenhol ez nyitja meg a megnyilvnuls ciklust. Kosznak nevezik, s a vizek sznnek, amelyet az Ismeretlentl kirad Szellem klt ki, nevezzk azt brhogyan. Indiban a szentrsok szerzi mlyebbre hatolnak a dolgok fejldsnek kezdetbe, mint Thales vagy Jb, mert ezt mondjk:
Az rtelembl (amit a Purn-kban Mahat-nak neveznek), amely a Tudatlansggal [shvaraval, mint egy szemlyes istensggel] trsul, s amelyet kivett kpessge ksr, amiben a tompasg [tamas, a kzmbssg] tulajdonsga van tlslyban, rad ki az ter. Az terbl rad ki a leveg, a levegbl a h; a hbl a vz, a vzbl pedig a fld, s minden, ami rajta van.

EZ-bl, ugyanebbl az N-bl jtt ltre az ter mondja a Vda.III/2 gy nyilvnvalv vlik, hogy nem ez az ter amely a tudatlansggal trsult rtelem egy kiradsbl a negyedik lpsben trt el az a magas princpium, az istentettLny, akit a grgk s a latinok Pater, Omnipotens ther s kzs sszessgben Magnus ther nven tiszteltek. Mindig nyugtalant talny volt a tuds minden gban a hetes feloszts, a szmtalan alosztly s azok a megklnbztetsek, amelyeket a rgiek az ter erire egyttesen tettek, kezdve a hatsok kls hatrtl, amely a tudomnyunk szmra olyan ismers, egszen a Lemrhetetlen Szubsztanciig, amelyet egyszer mr a tr tereknt elfogadtak, most azonban elvetni kszlnek. Napjaink mitolgusai s szimbolgusai, akiket sszezavar ugyanannak az istentett Lnynek egyrszt rthetetlen dicstse, msrszt lealacsonytsa egyazon vallsi rendszerekben, gyakran kvetik el a legnevetsgesebb hibkat. Az Egyhz, amely ksziklaknt megingathatatlanul kitart minden korbbi tves magyarzata mellett, az terbl stni seregeinek csinlt lakhelyet. A bukott angyalok egsz hierarchija ltezik, a Kozmokrtorok, Bossuet szerint a Vilg hordozi, a Mundus Tenentes-ek, a Vilg fenntarti, ahogyan Tertullianus nevezi ket, a Mundus Domini-k, a Vilg uradalmai, vagy inkbb urai, a Curbatus-ok vagy Meghajlottak, stb. gy teszik a csillagokat s a plyjukon mozg gitesteket rdgkk! Az egyhz ugyanis gy rtelmezte a kvetkez verset: Mert nem vr s test ellen van neknk tusakodsunk, hanem a fejedelemsgek ellen, a hatalmassgok ellen, az let sttsgnek vilgbri ellen.III/3 Tovbb Szt. Pl emlti a szellemi gonoszsgokat, amelyek a levegben vannak spiritualia nequitiae coelestibus a latin szvegek klnbz neveket adnak ezeknek a gonoszsgoknak, az rtatlan elementloknak. De az Egyhznak most igaza van, br abban tved, hogy valamennyit rdgknek nevezi. Az Asztrlis Fny, vagy als ter tele van tudatos, flig tudatos s tudat nlkli lnyekkel, csakhogy az egyhznak kisebb hatalma van flttk, mint akr a lthatatlan mikrobk vagy a sznyogok felett. Az ter ht llapota kztti megklnbztetst maga az ter a Ht Kozmikus Princpium egyike, mg a rgiek ther-je az Egyetemes Tz megtallhatjuk Zoroaster s Psellus rendeleteiben. Zoroaster ezt mondta: Csak akkor krd tancst, amikor forma vagy alak nlkli absque forma et figura ami azt jelenti, hogy lngok vagy izz sznparzs nlkli. Amikor van formja, ne trdj vele tantja Psellus de amikor forma nlkli, engedelmeskedj neki, mert akkor szent tz, s minden, amit felfed neked, igaz lesz.III/4 Ez azt
23

bizonytja, hogy az ternek, amely maga is ksha egyik megnyilvnulsa, tbb aspektusa vagy princpiuma van. Minden si np istennek tekintette az ther-t megmrhetetlen aspektusban s hatsban. Virgilius Jupitert Pater Omnipotens ther-nek, a Nagy ther-nek hvja.III/5A hinduk szintn az istensgeik kz helyeztk ksha, az ter szintzise nven. A homomerikus filozfiai rendszer szerzje, a clazomenaei Anaxagoras szilrdan hitte, hogy minden dolog szellemi skpe, valamint az elemei is a hatrtalan therben tallhatk, ott jnnek ltre, onnan fejldnek ki, s oda trnek vissza ez pedig okkult tants. gy vilgoss vlik, hogy az ther az, annak legmagasabb szintetizl aspektusban, amint emberi alakban kpzeltk el, ahonnan a szemlyes Teremt Isten els gondolata eredt. A filozfikus gondolkods hinduknl az elemek tamas-ok, vagyis az rtelem ltal meg nem vilgtottak, amelyet azok elhomlyostanak. Most mg krbe kell jrnunk az seredeti Kosz s a Gykr -Princpium misztikus jelentsnek krdst, s meg kell mutatnunk, hogy az si filozfiban hogyan kapcsoldtak az ksha-hoz, amit hibsan fordtottak ternek, valamint My-hoz, az Illzihoz, amelynek shvara a frfi aspektusa. Tovbb beszlni fogunk az rtelmes Princpiumrl, vagy jobban mondva az seredeti Koszbl eltrt, a lthat s anyagi elemekben lv lthatatlan, anyagtalan tulajdonsgokrl. Az Isis Unveiled-ben ugyanis feltettk a krdst: Mi ms az seredeti Kosz, ha nem az ther? Nem a modern ter, nem olyan, amilyennek most ismerik, hanem olyan, amilyennek a rgi filozfusok ismertk, jval Mzes ideje eltt, az ther valamennyi misztikus s okkult sajtossgval, amely magban hordozza az egyetemes teremts csrit. A Felsbb ther vagy ksha, az gi Szz, minden ltez forma s lny Anyja, akinek keblbl amint az Isteni Szellem kiklttte ltrejnnek az Anyag s az let, az Er s a Tevkenysg. Az ther a hinduk Aditi-je s ez az ksha. Az elektromossgot, a mgnesessget, a ht, a fnyt s a kmiai folyamatokat mg ma is olyan kevss ismerjk, hogy folyamatosan jabb tnyek szlestik tudsunk krt. Ki tudja, hol vgzdik ennek az ezerarc risnak az thernek a hatalma, vagy honnan szrmazik rejtlyes eredete? Ki az, aki tagadja a Szellemet, amely benne mkdik, s kifejleszti belle az sszes lthat formt? Knny dolog lesz kimutatni, hogy a kozmogniai legendk az egsz vilgon a rgiek azon tudomnyos ismeretn alapulnak, amelyek napjainkban a fejldselmlet altmasztsra szvetkeztek, a tovbbi kutats pedig bebizonythatja, hogy ezek a rgiek sokkal jratosabbak voltak magnak a fejldsnek a tnyeiben, amelyek magukba foglaljk annak mind fizikai, mind szellemi aspektust, mint mi most.
A rgi filozfusoknl az evolci egyetemes tanttel volt, a mindent fellel tants, s egy megalapoz elv; ezzel szemben a modern evolucionistink csak spekulatv elmleteket kpesek bemutatni, csak egyes rszekre vonatkoz, vagy ppen negatv ttelekkel. Hiba zrjk le modern blcsessgnk kpviseli a vitt, azt lltva, hogy a krdst megoldottk, csupn azrt, mert a mzesi homlyos kifejezsmd ellentmond az egzakt tudomny hatrozott szvegmagyarzatnak.III/6

Ha a Manu utastsai-hoz fordulunk, akkor megtalljuk mindezen gondolatok salakjt. Br eredeti formjukban legnagyobbrszt elvesztek a nyugati vilg szmra, s a ksbbi betoldsok s kiegsztsek eltorztottk azokat, mgis ppen eleget megriztek si szellemisgkbl, hogy megmutassk jellegt. Elzve a sttsget, a Magtl-ltez r [Vishnu, Nryana, stb.] megnyilvnult, s lnyeket akart ltrehozni sajt Lnyegbl, kezdetben csupn a vizet teremtette meg. Ebbe magvat dobott. Ez egy Arany Tojss vlt. Honnan van ez a Magtl-ltez r? EZ-nek nevezik, s gy beszlnek rla: thatolhatatlan Sttsg, hatrozott tulajdonsgok nlkl, kifrkszhetetlen,
24

megismerhetetlen, mintha teljesen aludna. Miutn egy egsz isteni ven t ebben a Tojsban lakott, , akit a vilgban Brahm-nak neveznek, ketttri ezt a Tojst, a fels rszbl megalkotja a mennyet, az alsbl a fldet, a kzpsbl pedig az eget s a vizek lland helyt.III/7 Azonban kzvetlen e verseket kveten van valami, ami szmunkra mg fontosabb, mivel teljesen megersti ezoterikus tantsainkat. A 14-36. vers a fejldst az ezoterikus filozfiban lert sorrendben ismerteti. Ezt nem knny letagadni. Mg Medhtithi is, Virasvmin fia s a Manubhsya cm Magyarzat szerzje, ami a nyugati orientalistk szerint i.sz. 1000-ben keletkezett, segtsgnkre van megjegyzseivel az igazsg tisztzsban. gy ltszik, hogy vagy nem akart tbbet mondani, mert tudta, hogy mit kell eltitkolnia az avatatlanok ell, vagy pedig volt igazn zavarban. Mgis, amit ismertet, elg ahhoz, hogy vilgoss tegye az emberben s a termszetben lev hetes princpiumot. Kezdjk a Rendeletek vagy Trvnyek I. fejezetvel, ott, ahol a Magtl-ltez r, az Ismeretlen Sttsg Megnyilvnulatlan Logosza, az arany Tojsban megnyilvnult. Ebbl a Tojsbl, abbl, 11. Ami a sztvlasztatlan [elklnletlen] rk Ok, ami van s nincs, ebbl ered a Frfi, akit a vilgban Brahm-nak neveznek. Itt ahogyan minden valdi filozfiai rendszerben megtalljuk a Tojst vagy a Krt (vagy a Nullt), a Hatrtalan Vgtelensget, amelyre AZ-kntIII/8 hivatkoznak, valamint Brahm-t, aki csak az els Egysg, akire a Frfi Istenknt, teht a megtermkenyt Princpiumknt utalnak. Ez a , vagy 10 (tz), a Dekd. Csak a Hetessg skjn, vagyis a mi vilgunkban hvjk Brahm-nak. Az Egyestett Dekd skjn, a Valsg birodalmban ez a frfi Brahm egy illzi. 14. Az n-bl (tmanah-bl) teremtette az elmt, amely van s nincs; az elmbl pedig az n-sgt (az ntudatot) (a), az uralkodt (b), az Urat. (a) Az elme a Manas. Medhtithi, a magyarz, itt helyesen megjegyzi, hogy ppen az ellenkezje, s mr ez is a beszrst s az trendezst mutatja, mert a Manas az Ahamkra -bl vagy az (Egyetemes) n-Tudatbl ered, ahogyan a mikrokozmoszban a Manas Mahat-bl vagy a Mah-Buddhi-bl (az emberben lev Buddhi-bl) ered. A Manas ugyanis dulis. Ahogyan ezt Colebrooke bemutatta s lefordtotta, Az elme, amely az rzkelst is, a tevkenysget is szolglja, egy olyan szerv, amely jellegbeli hasonlsga folytn rokonsgban ll a tbbivel.III/9 A tbbi itt azt jelenti, hogy Manas, az tdik princpiumunk (az tdik, mert a testet nevezi elsnek, ami a valdi filozfiai sorrend fordtottja) rokonsgban ll mind az tm-Buddhi-val, mind a ngy als princpiummal. Ezrt tantjuk azt, hogy a Manas kveti az tm-Buddhi-t a Devachan-ba, s hogy az als Manas, ami gymond a Manas ledke vagy hulladka, a Kma Rpa-val marad a Limbus-ban, vagyis a Kma Loka-ban, a burkok lakhelyn. (b) Medhtithi ezt gy fordtja: az, aki tudatban van az n-nek vagy az Ego-nak, nem pedig uralkod, ahogyan az orientlistk fordtjk. k a kvetkez verset gy fordtjk: 16. , miutn megcsinlta, hogy azon mrhetetlen fnyessg hat [a nagy N s az t rzkszerv] finom rszei az n (tmamtrsu) elemeibe behatoljanak, megteremtette az sszes lnyt. Ezzel szemben Medhtithi szerint az tmamtrsu helyett mtrbhit-nek kellene lennie, s ekkor a vers gy szlna: , miutn tjrja azon mrhetetlen fnyessg hat finom rszeit az n elemeivel, megteremtette az sszes lnyt.

25

Ennek az utbbi olvasatnak kell helyesnek lennie, mivel , az N az, akit mi tmnak neveznk, s gy a hetedik princpiumot kpezi, a hat szintzist. Ez a Mnava Dharma Shstra szerkesztjnek is a vlemnye, aki gy tnik, intuitv mdon sokkal mlyebbre hatolt a filozfia szellembe, mint a fordt, a nhai Dr. Burnell. ugyanis nem nagyon habozik a Kullka Bhatta szvege s Medhtithi magyarzatai kztt. Elveti Kullka tanmtr-it, vagyis a finom elemeket, s az tmamtr-jt, a Kozmikus n-re alkalmazva a princpiumokat, pedig ezt mondja: A hat inkbb a manas-nak plusz az ter, a leveg, a tz, a vz s a fld t princpiumnak ltszik, miutn e hat t rszt egyestette a szellemi elemmel [a hetedikkel], (gy) teremtett meg minden ltez dolgot tmamtra ezrt a szellemi atom szemben az elemi atommal, nem pedig nmaga visszahat elemei. A 17. vers fordtst gy javtja: Mivel ezen Egy testi forminak finom elemei ettl a hattl fggnek, ezrt a formjt Sharra-nak hvjk a blcsek. Hozzteszi, hogy az elemek itt rszeket vagy tredkeket (vagy princpiumokat) jelent, ami ki is derl a 19. vers olvassnl, amely gy szl: Ez a nem-rk (Vilgegyetem) teht az rkbl ered azon ht nagyon dics princpium (Purusha) formi finom elemeinek segtsgvel. A szerkeszt Medhtithi javtsait magyarzva megjegyzi, hogy ezen valsznleg az t elemet kell rteni, plusz az elmt [Manas] s az ntudatot [Ahamkra].III/10 A finom elemek mint az imnt a forma finom rszeit [vagy a princpiumokat] jelentik. A 20. vers mutatja ezt, amikor errl az t elemrl vagy a forma finom rszeirl (Rpa-rl, plusz a Manas-rl s az ntudatrl) azt mondja, hogy ezek alkotjk a ht Purusha-t vagy princpiumot, amelyeket a Purn-kban a Ht Prakriti-nek neveznek. Tovbb errl az t elemrl vagy t rszrl a 27. vers gy beszl, mint azokrl, amelyeket az elpusztthat atomikus rszeknek hvnak, s amelyek ezrt klnbznek a Nyya atomjaitl. Ez a teremt Brhma, aki a Vilg- vagy Aranytojsbl keletkezik, egyesti magban mind a frfi, mind a ni princpiumokat. Rviden, ugyanaz, mint a tbbi teremt Protologosz. Brahm-rl azonban nem mondhattk azt, amit Dionysos-rl mondtak: egy holdbeli Jehovah, valjban Bacchus, akinek a frigyszekrnyben lev jelkpe eltt Dvid meztelenl tncolt mert Brahm nevben s a tiszteletre soha nem rendeztek fktelen dionlikat (a latin bacchanlia grg megfelelje a szerk.). Minden ilyen nyilvnos istentisztelet exoterikus volt, s a nagy egyetemes jelkpeket mindentt eltorztottk, ahogyan most teszik Krishna jelkpeivel a bombay-i Vallabchrya-k, a gyermek Isten kveti. De vajon ezek a npszer istenek azonosak-e avaldi Istennel? k-e a hetes teremts cscsa s szintzise, az embert is belertve? Lehetetlen! Valamennyi akr pogny, akr keresztny az Isteni Tudat hetes ltrjnak csak egy-egy foka. Ain-Soph-rl azt mondjk, hogy Jehovah nevnek ht betjn keresztl nyilvnul meg, aki miutn elbitorolta az Ismeretlen Hatrtalan helyt hvitl megkapta a Jelenlt Ht Angyalt, a Ht Princpiumt. Valjban azonban szinte minden iskola megemlti ezeket a princpiumokat. A tiszta snkhya filozfiban mahat-ot, ahamkra-t s az t tanmtra-t a ht pakritinek vagy termszetnek nevezik, a Mah-Buddhi-tl vagy Mahat-tl kezdve a Fldig haladnak.III/11 Brmennyire eltorztotta is Ezra, a rabbik cljainak megfelelen az eredeti elohisztikus vltozatot, brmennyire elutastk a hber iratok idnknt mg az ezoterikusgondolattal szemben is, sokkal elutastbbak, mint a kls ftyollal vagy kntssel szemben, mgis, amint eltvoltjuk a jehovisztikus rszeket, azt talljuk, hogy
26

Mzes knyvei tele vannak tisztn okkult s felbecslhetetlen rtk tudssal, klnsen az els hat fejezetben. A Kabbala segtsgvel olvasva ezeket, az okkult igazsgok pratlan templomra tallunk, egy olyan forrsra, amelynek szpsgt mlyen elrejti egy szerkezet, amelyneklthat felptmnye ltszlagos szimmetrija ellenre sem kpes killni a hideg rtelem kritikjt, vagy felfedni rejtett igazsgnak kort, mert hozztartozik minden korszakhoz. Tbb blcsessg rejtzik a Purn-k s a Biblia exoterikus mesiben, mint a vilgirodalom sszes exoterikus tnyben s tudomnyban, s tbb bennk az okkult, valdi tudomny, mint amennyi egzakt tuds van az sszes akadmin. Vagy egyszerbben s sarkosabban fogalmazva: az exoterikus Purn-k s a Pentateuchnhny rszben pp annyi az ezoterikus blcsessg, mint amennyi bennk a kptelensg s a szndkosan gyerekes kpzelds, amikor a nagy dogmatikus vallsok, de klnsen ezek szektinak holt bethz ragaszkod, gyilkos rtelmezsben olvassuk. Olvassuk el a Genesis els verseit, s gondolkodjunk el rajtuk. Itt Isten parancsol egy msik istennek, aki teljesti a parancst mg az I. Jakab kirly ltal jvhagyott vatos angol protestns fordtsban is. Kezdetben a hber nyelvnek nincs szava az rkkvalsgIII/12 gondolatnak kifejezsre Isten teremti az Mennyet s a Fldet, s az utbbi kietlen s puszta, az elbbi pedig tnylegesen nem a Menny, hanem a Mlysg, a Kosz, sttsggel a sznn.III/13 s az Isten Szelleme lebeg vala a vizek felett, vagy a vgtelen tr nagy mlysge felett. s ez a Szellem Nryana, vagy Vishnu. s mond Isten: Legyen mennyezet, s Isten, a msodik engedelmeskedett, s teremt a mennyezetet. s mond Isten, legyen vilgossg, s ln vilgossg. Ez utbbi egyltaln nem jelent vilgossgot, hanem mint a Kabbalban, a ktnem Adam Kadmont, vagy Sephir-t (a Szellemi Fnyt) jelenti, mert ezek egyek, vagy a kaldeaiSzmok Knyve szerint k a msodlagos angyalok, az elsk az Elohim-ek, akik annak az alkot Istennek az sszessge. Mert kikhez szlnak ezek a parancsol szavak? s ki az, aki parancsol? Az rk Trvny parancsol, s az Elohim-ek, az ismert mennyisg, amely az xben s az x-szel mkdik, vagyis az ismeretlen mennyisg egytthatja, az Egy Er Eri engedelmeskednek. Mindez okkultizmus, s megtallhat az si Stanzk-ban. Teljesen lnyegtelen, hogy ezeket az Erket Dhyn Chohan-oknak nevezzk, vagy Auphanim-nek, ahogyan Ezekiel nevezi. Az egy Egyetemes Fny, amely az ember szmra Sttsg, rkk ltezik mondja a kaldeai Szmok Knyve. Ebbl rad ki periodikusan az Energia, amely visszatkrzdik a Mlysgben, vagy a Koszban, az eljvend vilgok trhzban, s amely, ha egyszer felbredt, felkavarja s megtermkenyti a szunnyad Erket, a benne mindig jelenlev, rk lehetsgeket. Ez utn jbl felbrednek a Brahm-k s a Buddhk az egyformn rkkval Erk , s egy j Vilgegyetem kezd ltezni. A Sepher Yetzirah-ban, a kabbalista Teremts Knyvben a szerz nyilvnvalan a Manu szavait ismtelte meg. Ebben az Isteni Szubsztancit rktl fogva egyedl lteznek, hatrtalannak s abszoltnak brzolja, s olyannak, amely magbl bocstotta ki a Szellemet.III/14 Egy az l Isten Szelleme, ldott legyen a neve, amely rkk l. Hang, Szellem s Ige ez a Szent Szellem.III/15 Ez pedig a kabbalista absztrakt Hromsg, amelyet a keresztny egyhzatyk szvbaj nlkl emberi alakba ltztettek. Ebbl a hrmas Egybl radt ki az egsz Kozmosz. Elszr is az Egybl radt ki a Kett vagy a Leveg (az Atya), a teremt elem, majd pedig a Hrom, a Vz (az Anya) jtt ltre a levegbl, az ter vagy Tz kiegszti a misztikus ngyet, az Arbo-al-t.III/16 Amikor a Rejtettek Rejtettje meg akarta magt nyilvntani, elszr egy Pontot hozott ltre, [az seredeti Pontot vagy az els Sephira-

27

t, a Levegt vagy a Szent Lelket], egy szent alakba formlta [a tz Sephiroth vagy a Mennyei Ember] s betakarta egy gazdag, tndkl ruhval, ami a Vilg.III/17 A Szelet hrnkeiv, a lngol Tzet szolgiv tesziIII/18 mondja a Yetzirah, megmutatva a ksbb euhemerizlt[1] elemek kozmikus jellegt, valamint azt, hogy a Szellem thatja a Kozmosz minden atomjt. Szt. Pl a lthatatlan kozmikus lnyeket hvja elemeknek. Mra azonban az elemeket lefokoztk s lekorltoztk atomokk, amelyekrl eddig semmit nem tudnak, s amelyek csak a szksg szlttei, mint maga az ter is. Ahogyan az Isis Unveiled-ben mondtuk:
A szegny eredeti elemeket mr rgen szmztk, s nagyravgy fizikusaink versenyt futnak, hogy meghatrozzk, ki adjon mg egy elemet a hatvan valamennyi elemi szubsztancia fszekaljnyi fikjhoz.[2]

Ekzben tombol egy hbor a modern kmiban az elnevezsek miatt. Megtagadjk tlnk a jogot, hogy ezeket az anyagokat kmiai elemeknek nevezzk, mert Platn alapjn ezek nem az nmaguktl ltez esszencik eredeti princpiumai, amelyekbl a vilgegyetem kialakult. Az ilyen, az elem szval kapcsolatos fogalmak elg jk voltak a rgi grg filozfusoknak, a modern tudomny azonban elutastja ezeket, mert ahogyan William Crookes mondja ezek szerencstlen fogalmak, s a ksrleti tudomnynak semmi kze nincs brmifle esszencikhoz, kivve azokat, amelyeket lthat, megszagolhat, vagy megzlelhet. A tbbit a metafizikusokra hagyja s mg hlsaknak is kell lennnk! Ezt az seredeti Szubsztancit nhnyan Kosznak nevezik. Platn s a pythagoreusok ezt a Vilg Lelknek hvtk, miutn titatta annak a Szelleme, ami az si Vizek vagy a Kosz felett lebeg. A kabbalistk azt mondjk, hogy a felette lebeg Princpium az ltal, hogy visszatkrzdik benne, teremtette meg egy megnyilvnult, lthat vilgegyetem fantazmagrijt. A visszatkrzds eltt Kosz, utna pedig ter, de mg mindig az Istensg, aki titatja a teret s minden dolgot. Ez a dolgok lthatatlan, mrhetetlen Szelleme, s a lthatatlan, de nagyon is kzzelfoghat fluidum, amely az egszsges mgnesez ujjaibl sugroz ki, mert ez Vitlis Elektromossg, maga az let. Marquis de Mirville gnyosan a Kds Mindenhatnak hvja, a theurgistk s az okkultistk mg ma is az l Tznek nevezik, s nincs olyan hindu, aki hajnalban egy bizonyos meditcit vgezve ne ismern hatsait. Ez a Fny Szelleme s Magnes. Ahogyan egy ellenfl helyesen kifejezte, a Magus s a Magnes ugyanabbl a trzsbl kinv kt g, s ugyanazokat az eredmnyeket szlik. s ebben az l Tz elnevezsben felfedezhetjk a Zend Avesta kvetkez rejtlyes mondatnak jelentst: van egy Tz, amely biztostja a jv ismerett, a tudomnyt s a bartsgos beszdet, vagyis gymond a jsnben, az rzkelben, st egyes sznokokban is rendkvli beszdkszsget fejleszt ki. Errl a tmrl az Isis Unveiled-ben ezt mondtuk:
A rgiek Kosza, a zoroasztrinusok Szent Tze vagy a prszik Atash-Behram-ja, a Hermsz-tz, a rgi germnok Elmo-tzei, Cybele villma, Apoll g fklyja, Pn oltrnak lngja, az akropoliszi s a Vesta templomok elolthatatlan tze, Plut sisakjnak lngnyelve, a Dioscurok kalapjain, a Gorgon fejn, Pallasz sisakjn s Merkr botjn a ragyog szikrk, az egyiptomi Ptah Ra, Pausanias grg Zeus Cataibates-e (leszllsa), a pnksdi tznyelvek, Mzes g csipkebokra, az Exodus tzoszlopa, brahm g lmpja, a feneketlen mlysg rk tze, a delphoi jsda gzei, a rzsakeresztesek sziderikus fnye, a hindu Adeptusok ksha-ja, Eliphas Lvi Asztrlis Fnye s a magnetikusok ideg-aurja s fluiduma, Reichenbach Od-ja, Thury Psychod-ja s ektenikus ereje, Cox rmester pszichikus ereje s egyes naturalistk lgkri mgnessge, a galvanizmus s vgl az elektromossg ezek mind csak ugyanazon rejtlyes, mindent that ok, a grg Archus sok, klnbz megnyilvnulsnak vagy hatsnak klnfle nevei.

Hozztesszk most, hogy mindez s sokkal tbb. Errl a Tzrl beszlnek minden hindu szent knyvben s a kabbalista munkkban is. A Zohar gy magyarzza: ez Fehr Rejtett Tz a RishaHavurah-ban, a Fehr Fejben,
28

amelynek Akarata azt eredmnyezi, hogy a tzes fluidum 370 ramban a vilgegyetem minden irnyba folyik. Ez azonos a Siphrah Dizenioutha-ban emltett, 370 ugrssal fut Kgyval, azzal a kgyval, amely hrom Szellemm vlik, vagyis a teozfiai fogalmainkkal az tm-Buddhi-Manas-sz, amikor a Tkletes Ember, a Metatron flbred, gy is mondhatjuk, hogy amikor az isteni ember mr benne lakik az llati emberben. Teht a Szellem vagy a Kozmikus Gondolatalkots s a Kozmikus Szubsztancia amelynek egyik princpiuma az ter egy, s magukba foglaljk az Elemeket abban az rtelemben, amelyben Szt. Pl hasznlta azokat. Ezek az Elemek a Dhyn Chohan-okat, a Dvkat, a Sephiroth-okat, az Amshaspend-eket, az Arkangyalokat stb. helyettest elleplezett magasabb egysg. A tudomny tere Berosus Ilus-a, vagy a kmia Protyle-je gymond a viszonylag kezdetleges anyagot alkotja, amelybl az imnt emltett ptk, az Isteni Gondolatban szmukra rkre kijellt tervet kvetve a Kozmoszban a rendszereket kialaktjk. Ezek mtoszok mondjk neknk. Nem jobban, mint az ter s az atomok vlaszoljuk mi. A kt utbbi a fizikai tudomny felttlenl szksges kellkei, az ptk pedig a metafizika ugyanilyen felttlenl szksges kellkei. Bennnket azzal gnyolnak: nk sohasem lttk ket. Mi pedig azt krdezzk a materialistktl: Lttk-e mr nk az tert vagy az atomokat vagy pedig az Ert? St, modern korunk egyik legnagyobb nyugati evolucionistja, Darwin segttrsa, A.R. Wallace, amikor azt fejtegeti, hogy a termszetes kivlasztds nmagban nem tudja magyarzni az ember fizikai formjt, beismeri a magasabb rtelmek irnyt tevkenysgt, mint az anyagi Vilgegyetemen uralkod nagy trvnyek szksgszerrszeit.III/19 Ezek a magasabb rtelmek az okkultistk Dhyn Chohan-jai. Valjban minden e nvre rdemes vallsos rendszerben kevs olyan mtosz van, amelynek ne volna mind trtnelmi, mind tudomnyos alapja. Pococke helyes megfigyelse szerint: A mtoszokrl most bebizonyosodott, hogy annak arnyban mesk, amennyire flrertjk azokat, s annak arnyban igazsgok, amennyire egykor rtettk. A leghatrozottabb s legelterjedtebb gondolat, amely megtallhat az sszes rgi tantsban a kozmikus fejldssel s bolygnk belertve minden szerves s szervetlen(furcsa, hogy egy okkultista hasznlja ezt a szt) szlemnyt els teremtsvel kapcsolatban az, hogy az egsz Kozmosz az Isteni Gondolatbl ered. Ez a gondolat itatja t az anyagot, amely rktl fogva ltezik az Egy Valsggal egytt, s minden, ami l s llegzik, az Egy Vltoztathatatlan Parabrahman-Mlaprakriti, az rk Egy-gykr kiradsaibl fejldik. gy is mondhatjuk, hogy Parabrahman a kzppont befel, az emberi rtelem szmra teljesen elrhetetlen vilgok fel fordult aspektusban az Abszolt Absztrakci, mg Mlaprakritiknti, minden rk gykereknti aspektusban mgis nyjt valami homlyos fogalmat a Ltezs Misztriumrl.
Ezrt azt tantottk a bels templomokban, hogy ez a lthat szellemi s anyagi vilgegyetem csak az eszmnyi Absztrakci konkrt kpe; s az els Isteni Gondolat mintja alapjn plt fel. gy a vilgegyetemnk rktl fogva ltezett egy lappang llapotban. E tisztn szellemi vilgegyetem ltet lelke a kzponti Nap, maga a legmagasabb Istensg. Nem az Egy az, aki a gondolat konkrt formjt megptette, hanem az Elsszltt, s mivel a dodekaderIII/20 mrtani formja alapjn plt fel, az Elsszlttnek tizenktezer vig telt rme abban, hogy a teremtsvel foglalkozott. Ez a szm megtallhat a tyrrheniai kozmogniban,III/21 amely szerint az ember teremtse a hatodik vezredben trtnt. Ez megegyezik az egyiptomi 6000 v elmletvel,III/22 s a hber idszmtssal is. Ez azonban annak exoterikus formja. Atitkos szmts megmagyarzza, hogy a 12.000 s a 6.000 v Brahm vei, s Brahm egy napja egyenl 4.320.000.000 vvel. Sanchuniathon CosmogonyjhanIII/23kijelenti, hogy amikor a Szl (a szellem) szerelemre gerjedt sajt princpiumai irnt (a Kosz irnt), egy meghitt egyesls trtnt, ezt a kapcsolatot neveztk Pothos -nak (), s ebbl sarjadt ki mindennek a magja. A Kosz pedig nem ismerte sajt termkt, mert rtelem 29

nlkli volt, de a Szllel val lelkezsbl szletett Mt vagy az Ilus (Iszap).III/24 Ebbl eredtek a teremts csri, s a Vilgegyetem keletkezse.III/25 Zeus-Zn (ther) s felesgei: Chthonia (a koszi Fld) s Metis (a Vz), Osiris aki szintn az tert jelkpezi, s aki a Legfbb Istensgnek, Amun-nak, a Fny eredeti forrsnak els kisugrzsa s Isis-Latona, ugyancsak a Fld s a Vz Istennje. Mithras,III/26 a szikla szlte isten, a frfi Vilg-tz vagy a megszemlyestett si Fny jelkpe, s Mithra, a Tz Istennje, aki egyszerre az anyja s felesge. A Tz tiszta eleme, az aktv vagy frfi princpium, amit fnynek s hnek tekintenek, a Flddel s a Vzzel, vagyis az anyaggal, a kozmiku s nemzs ni vagy passzv elemvel egyesl. Mithras, aki Bordj, a perzsa vilghegyIII/27 fia, amelybl egy ragyog fnysugrknt trel. Brahm, a Tzisten s termkeny hitvese, s a hindu Agni, a ragyog Istensg, akinek a testbl ezer fnysugr s ht tznyelv fakad, s akinek tiszteletre egyes brahminok a mai napig fenntartanak egy rk tzet. Shiva, akit a hinduk vilg-hegyvel, Meru-val szemlyestenek meg, a flelmetes Tzisten, akitl a legenda azt mondja, hogy egy tzoszlopban szllt le az gbl, mint a zsid Jehovah s mg egy tucat ms ktnem si istensg. k mind hangosan hirdetik rejtett jelentsket. s mi ms lehetett e mtoszok ketts jelentse, mint az elsdleges teremts pszicho-kmiai princpiuma? Az els fejlds annak Szellem, Er s Anyag hrmas megnyilvnulsban. Az isteni klcsnssg kiindulsakor, amelyet a Tz s a Vz hzassga jelkpez, az elektromos tltst ad szellem termkei az aktv frfi princpium egyeslse a passzv ni elemmel amelyek fldi gyermekk, a kozmikus anyag, a Prima Materia szliv vlnak, aminek a lelke az ther, az rnyka pedig az Asztrlis Fny!III/28

A rnk maradt kozmogniai rendszerek tredkeit azonban manapsg kptelen meskknt utastjk el. Mindazonltal az okkult tudomny amely tllte mg a nagy vzznt is, ami elnyelte a vzzn eltti risokat, de mg az emlkket is, a Titkos Tantsban, a Bibliban s ms szentrsokban megrztt feljegyzsek kivtelvel mg mindig rendelkezik a vilg minden problmjt megold Kulccsal. Hasznljuk fel teht ezt a Kulcsot rgen elfeledett kozmognik ritka tredkeihez, s prbljuk meg sztszrt rszeik segtsgvel a Titkos Tants egykori egyetemes kozmognijt helyrelltani. A Kulcs valamennyihez illik. Senki nem tudja komolyan tanulmnyozni az si filozfikat annak felismerse nlkl, hogy a valamennyiben megtallhat feltnen hasonl elkpzels amely exoterikus formjukban nagyon gyakran, rejtett szellemisgkben pedig mindig megnyilvnul nem csupn vletlen egybeess, hanem egyidej szndk eredmnye, s hogy az emberisg fiatal kornak idejn csak egy nyelv, egy tuds s egy egyetemes valls volt. Ekkor nem voltak sem templomok, sem hitek vagy felekezetek, hanem minden ember sajt maga papja volt. Ha pedig bemutatjuk, hogy mr azokban a rgi idkben, amelyeket szemnk ell elrejt a hagyomny burjnz nvekedse, az emberi vallsos gondolkods bolygnk minden rszn teljes sszhangban fejldtt, akkor nyilvnvalv vlik, hogy ez a gondolkods, amely megszlethetett brmelyik szlessgi fokon, a hideg szakon, vagy a forr dlen, keleten vagy nyugaton, ugyanazok a kinyilatkoztatsok sugalltk, s hogy az ember ugyannak a Tuds Fjnak vdrnykban nevelkedett.

IV. fejezet Kosz Theosz Kozmosz

Ezt a hrmat a Tr tartalmazza, vagy ahogyan egy tuds kabbalista meghatrozta: A mindent magba foglal, de a Tr-t semmi nem tartalmazza, egyszeren az Egysg elsdleges megtesteslse a hatrtalan kiterjeds.IV/1 De azutn felteszi a krdst: minek a hatrtalan kiterjedse? s megadja a helyes vlaszt: A minden ismeretlen tartalmazjnak, az Ismeretlen Els Oknak kiterjedse. Ez a legpontosabb meghatrozs s vlasz, az okkult tants minden szempontjbl a leginkbb ezoterikus s igaz.
30

A Tr, amelyrl a rgi idk valamennyi filozfiai eszmjnek megsemmistsre trekv mai okoskodk tudatlansgukban s tekintlyrombol hajlamukban azt lltjk, hogy egy elvont fogalom s ressg, valjban ht princpiumban a Vilgegyetem teste s tartalmazja. A Tr egy hatrtalan kiterjeds test, amelynek princpiumai okkult kifejezsmdban mivel mindegyikk nmaga is egy hetessg a jelensgi vilgunkban csak alosztlyaik legdurvbb szerkezetben nyilvnulnak meg. A Tants gy mondja: Soha, senki nem ltta mg az Elemeket teljessgkben. Az si npek eredeti kifejezseiben s szinonimiban kell keresnnk tudsunkat. Mg a legfiatalabbjuk, a zsidk kabbalai tantsai is ugyanezt a gondolatot mutatjk, amikor a Nagy Tengernek nevezett Tr htfej Kgyjrl beszlnek.
Kezdetben az Alhim-ek teremtettk az egeket s a fldet, a Hatot [Sephirt] Hatot teremtettek, s ezeken alapul minden dolog. s ezek [a Hat] fggnek a koponya ht formjtl, fel egszen a Mltsgok Mltsgig.IV/2

A szl, a leveg s a szellem valamennyi npnl mindig is rokonrtelm szavak voltak. A pneuma (szellem) s anemos (a szl) a grgknl, spiritus s ventus a latinoknl felcserlhet fogalmak voltak, mg ha el is szakadtak az let Lehelete eredeti fogalmtl. A tudomny eriben mi csak az seredeti ngy elem valamelyike szellemi hatsnak anyagi hatst ltjuk, amelyeket a 4. fajtl vettnk t, mint ahogyan mi is t fogjuk adni az thert, vagy inkbb annak durva alfajt a maga teljessgben a 6. gykrfajnak. A rgiek a Koszt rtelem nlklinek neveztk, mert lvn a Kosz s a Tr rokonrtelm ez jelentette meg s tartalmazta valamennyi Elemet, azok kezdetleges, elklnletlen llapotban. k alkottk meg az thert, az tdik elemet, a tbbi ngy szintzist, mert a grg filozfusok ther-je nem annak ledke volt, br valjban tbbet tudtak, mint amennyit a tudomny most tud ezekrl az ledkekrl (az terrl), amelyrl teljes joggal felttelezi, hogy szmos, a fldn megnyilvnul er kzvettjeknt mkdik. A rgiek ther-je azonos volt a hinduk ksha-jval, a fizikban elfogadott ter ennek csupn egyik alfaja a mi skunkon, a kabbalistk Asztrlis Fnye, valamennyi rossz s j hatsval egytt. Figyelembe vve, hogy az ther esszencijt, vagyis a Lthatatlan Teret is teninek tartottk, mivel az Istensg ftyolnak feltteleztk, ezrt a jelenlegi s a kvetkez let kztti kzvett eszkznek tekintettk. A rgiek gy vltk, hogy amikor az irnyt aktv rtelmek az istenek visszavonultak a mi Ternkben az ther brmely rszbl, vagyis az ltaluk felgyelt ngy birodalombl, akkor az adott rgit a rossz tulajdonba helyeztk, gy nevezve azt a j hinya miatt.
A materializmus tagadja a szellem ltezst a kzs kzvett kzegben, az terben, mg a teolgia egy szemlyes Istent csinl belle. De a kabbalistk szerint mindkett tved, azt mondjk, hogy az terben az elemek csak az anyagot, a termszet kozmikus, vak erit kpviselik, a szellem pedig az ket irnyt rtelmet kpviseli. Az rja, a hermetikus, az orphikus s a pythagorasi kozmogniai tantsok, ahogyan Sanchuniathon s Berosus tantsa is mind egy megcfolhatatlan elven alapulnak, nevezetesen, hogy az ther s a Kosz, vagy a platoni nyelvezetben az Elme s az Anyag a vilgegyetem kt seredeti s rk princpiuma volt, amelyek teljesen fggetlenek minden mstl. Az elbbi volt a mindent ltet rtelmi princpium, mg a Kosz egy alaktalan, folykony princpium volt, forma s rtelem nlkl. E kett egyeslsbl jtt ltre a vilgegyetem, vagy inkbb az Egyetemes Vilg, az els ktnem istensg, akinek testv a koszi anyag, lelkv pedig az ter vlt. Az egyik Hermetikus Tredk fogalomrendszere szerint a Kosz a Szellemmel val ezen egyeslsbl rtelmet kapott, az rmtl ragyogott, s gy jtt ltre a Protogonos, az (els szltt) Fny.IV/3 Ez a rgiek metafizikai elkpzelsein alapul egyetemes Hromsg, akik analga alapjn az embert, az rtelem s az anyag elegyt, a makrokozmosz, vagyis a nagy vilgegyetem mikrokozmosznak tettk meg.IV/4

31

A termszet irtzik az ressgtl mondtk a peripatetikusok, akik br materialistk a maguk mdjn, taln megrtettk, mirt tantotta Demokritos s tantja, Leukippos, hogy a Vilgegyetemben benne lev sszes dolog els princpiumai az atomok s egy ressg. Az utbbi egyszeren szunnyad Ert vagy Istensget jelent, amely els megnyilvnulsa eltt amikor Akaratt vlt, tadva az els impulzust ezeknek az atomoknak a nagy Semmi, Ain Soph, vagy a Nem-Valami volt, s ezrt minden rzkels szmra ressg, vagy Kosz. Ez a Kosz azonban a Vilg Lelkv vlt Platn s a pythagoreusok szerint. A hindu tants szerint az Istensg ther vagy ksha alakjban minden dolgot that. Ezrt neveztk a theurgistk az l Tznek, a Fny Szellemnek s nha Magnesnek is. Platn szerint a legfbb Istensg maga ptette a Vilgegyetemet a dodekader geometriai alakjra, s az Elsszltte a Koszbl s az si Fnybl a Kzponti Napbl szletett meg. Ez az Elsszltt azonban csak az ptk Seregnek, az els pt Erknek az sszessge volt, akiket az si kozmognikban a Mlysgbl vagy a Koszbl s az Els Pontbl szletett sknek hvnak. az gynevezett Tetragrammaton, a ht als Sephiroth ln. Ez volt a kldeaiak hite is. A zsid Philo, nagyon felletesen beszlve sei els tantirl, ezt mondja:
Ezek a kldeaiak azt hittk, hogy a Kozmosz csak egyszer Pont a ltez dolgok kztt [?] s legyen az maga az Isten [Theosz], vagy amiben van, az Isten, belertve minden dolog lelkt.IV/5

A Kosz, a Theosz s a Kozmosz csupn magasabb egysgk a Tr hrom szimbluma. Nem remlhetjk, hogy valaha is megoldjuk e Tetraktis rejtlyt, ha a holt bethz ragaszkodunk, mg ha ahogyan a most ltez rgi filozfik holt betjrl van is sz. De mg ezekben is a Koszt, a Theoszt, a Kozmoszt s a Teret az rkkvalsgban az Egy Ismeretlen Trrel azonostjk, amelyet teljesen a hetedik krnk eltt taln nem is fogunk megismerni. Mindenesetre az seredeti s tkletesKockra vonatkoz allegrik s metafizikai jelkpek figyelemre mltk, mg az exoterikus Purn-kban is. Ott Brahm szintn a Theosz, aki a Koszbl vagy a Nagy Mlysgbl fejleszti ki a Vizeket, amelyek felett a Szellem vagy a Tr a jvend, hatrtalan Kozmosz szne felett mozg Szellem csendben lebeg az jrabreds els rjban. Ez Vishnu is, aki Ananta Shesha-n, az rkkvalsg nagy Kgyjn alszik. Belle csinltk a nyugati teolgusok az rdgt, nem ismerve a kabbalt, az egyetlen Kulcsot, amely megnyitja a Biblia titkait. Ez az els Hromszg vagy a pythagoras-i Hrmassg, a hromaspektus Isten, mieltt a Vgtelen Kr tkletes ngyszgestsn keresztl a ngy arc Brahm -v alakult t. Tle, aki van, s mgsincs, a Nem-Lnybl, az rk Okbl szletett a Lny, Purusha mondja Manu, a trvnyhoz.
Az egyiptomi mitolgiban Kneph-et, az rk, Fel-nem fedett Istent az rkkvalsg kgyjnak emblmjval brzoljk, amely egy vztartly kr tekeredik, fejt a vz fltt ingatja, amelyet leheletvel melenget. Ebben az esetben a kgy az Agathodaimn, a J Szellem, ellenkez aspektusban Kakodaimn, a Rossz Szellem. A skandinvEdda-kban a mzharmat, az istenek s a teremt dolgoz Yggdrasil mhek gymlcse, az jszakai rkban hull le, amikor a lgkrt nedvessg itatja t. Az szaki mitolgiban pedig a teremts passzv princpiumaknt ez a Vilgegyetem Vzbl trtn teremtst jelkpezi. Ez a harmat az Asztrlis Fny egyik sszettelben, s egyarnt rendelkezik teremt s rombol tulajdonsgokkal. Berosus kldeai legendjban Oannes vagy Dagon, az ember -hal az embereket tantva bemutatja, hogy az jszltt vilg a Vzbl teremtdtt, s hogy valamennyi lny ebbl a prma materia-bl szrmazik. Mzes azt tantja, hogy csak a Fld s a Vz hozhat ltre l lelket, s a szentrsban azt olvassuk, hogy a fvek nem nhettek addig, mg az rkkval est nem bocstott a fldre. A mexiki Popul Vuh-ban az ember teremtse a Vz mlyrl felhozott iszapbl vagy agyagbl (terre glaise) trtnik. Brahm, ltuszn lve, csak akkor teremti meg a nagy Muni -t, vagy az els embert, miutn mr ltrehozta a szellemek-et, akik gy megelztk a ltezsben a halandkat, s Vzbl, Levegbl s Fldbl teremti meg t. Az alkimistk azt lltjk, hogy az seredeti vagy dm eltti Fld els szubsztancijra visszavezetve, 32

talakulsa msodik szintjn olyan, mint a tiszta vz, az els szint pedig a szorosan vett Alkahest. Errl az s-szubsztancirl azt mondjk, hogy tartalmazza mindannak az esszencijt, ami az ember megalkotshoz szksges, de nemcsak fizikai ltnek valamennyi elemt tartalmazza, hanem mg magt az let lehelett is szunnyad llapotban, kszen a felbredsre. Ez a lehelet a vizek a Kosz sznn lebeg Isten Szellemnek melengetsbl szrmazik. Valjban ez a szubsztancia maga a Kosz. Errl lltotta Paracelsus, hogy belle kpes megalkotni homunculus-t, s ezrt jelentette ki Thales, a nagy termszetfilozfus, hogy a Vz a termszetben lev minden dolog princpiuma.IV/6 Jb azt mondja, hogy holt dolgokat formltak a vz mlybl, s annak lakit is.IV/7 Az eredeti szvegben holt dolgok helyett holt Rephaim, risok vagy hatalmas semberek szerepelt, akiktl az evoluci taln egyszer jelenlegi fajunkat le fogja vezetni.IV/8

Polier Mythologie des Indous cm mvben azt mondja, hogy a teremts seredeti llapotban a Vzbe merlt, kezdetleges Vilgegyetem Vishnu kebelben pihent. Brahm, a Vilg ptsze, aki ebbl a Koszbl s Sttsgbl jtt el, egy ltuszlevlen lebegve szott (mozgott) a vizeken, s nem tudott mst szlelni, csak vizet s sttsget. Brahm, ltva a dolgok e szomor llapott, dbbenten gy beszlt magban: Ki vagyok? Honnan jttem? Ekkor egy hangot hallott:IV/9 Irnytsd gondolataidat Bhagavat-ra. Brahm sz helyzetbl felemelkedve elhelyezkedett a ltuszon meditcis helyzetben, s az rkkvaln elmlkedett, akinek tetszett htatossga, eloszlatta az si sttsget, s megnyitotta Brahm rtelmt. Ezutn Brahm Fnyknt jtt el az Egyetemes Tojsbl [vgtelen Kosz], mivel rtelme ekkor megnylt, s munkhoz ltott. mozog az rk Vizeken, s Isten Szelleme benne van, s a Vizek Mozgatjnak kpessgvel Vishnu, vagy Nryana. Ez termszetesen exoterikus, mgis alapgondolatban amennyire csak lehetsges, megegyezik az egyiptomi kozmognival, amely kezd mondataiban Athtor-t,IV/10vagyis az jszaka Anyt, a Hatrtalan Sttsg jelkpt az seredeti elemknt mutatja be, amely a Hatrtalan Mlysget bebortotta, s amelyet a Vz s a Koszban egyedl lakoz rkkval Egyetemes Szelleme keltett letre. Hasonlkppen a zsid Szentrsban a teremts trtnete az Isten Szellemvel s annak teremt kiradsval kezddik vagyis egy msik Istensggel.IV/11 A Zohar azt tantja, hogy az seredeti elemek a Tz, a Leveg s a Vz hrmassga , a ngy vilgtj s a Termszet valamennyi Erje alkotjk egyttesen az Akarat Hangjt, Memrab-ot, vagy az Igt, az Abszolt, Hallgatag MINDEN Logoszt. A feloszthatatlan Pont, amely hatrtalan, megismerhetetlen kiterjeszkedik a trben, s gy egy ftylat alkot, Parabrahman Mlaprakriti-jt, amely elrejti ezt az Abszolt Pontot. Minden np kozmognijban a Demiurgos, a Bibliban az Elohim vagy Alhim ltal egysgbe foglalt ptszek azok, akik a Koszbl megformljk a Kozmoszt, s akik az egyttes Theosz, a frfi-n, a Szellem s az Anyag. Az alapok (hasoth) sorozatval (yom) hoztk ltre az Alhim-ek az eget s a IV/12 fldet. A Genezisben ez elszr Alhim, azutn Jahva-Alhim, vgl pedig Jehovah a nemek sztvlasztsa utn, a negyedik fejezetben. Figyelemre mlt, hogy csakis az tdik fajunk utbbi, vagy inkbblegutols kozmognijban hasznltk a Vilgegyetem teremtsvel kapcsolatban a kiejthetetlen, kimondhatatlan NEVET,IV/13 az Ismeretlen Istensg jelkpt, amelyet csak a MISZTRIUMOK-ban hasznltak. A Mozgatk, a Futk, a Theoi (a , futni igbl) azok, akik a ltrehozs munkjt vgzik, k a manvantarikus trvny Hrnkei, akikbl a keresztnysgben egyszeren a Hrnkk (Malachim) lettek. gy tnik, ugyangy volt ez a hinduizmusban, vagy a korai brahminizmusban is. A Rig-Vda-ban ugyanis nem Brahm az, aki teremt, hanem a Prajpatik, a Ltezs Urai, akik a Rishi-k is, a Rishi sz ugyanis Mahadeo Kunte professzor szerint a mozogni, vezetni szval van kapcsolatban, ezt a nevet akkor alkalmazzk rjuk, amikor fldi Patriarkkknt seregeiket a Ht Folyra vezetik.
33

Ezenfell maga a God sz is, amely egyes szmban minden istent vagy theoi-t fellel, egy klns forrsbl jutott el a felsbbrend civilizlt nemzetekhez, ugyanolyan teljesen s mindenek felett fallikus, mint India szintn kimondott lingham-ja. Azt a gondolatot mr elvetettk, hogy a God (Isten) szt az angolszsz rokonrtelm good (j) szbl szrmaztassk, mert semmilyen nyelvben, kezdve a perzsa Khoda-tl a latin Deus-ig nem tallunk pldt arra, hogy az Isten neve a jsg tulajdonsgbl szrmazna. A latin fajoknl az rja Dyaus-bl (a nappal) ered, a szlvoknl a grg Bacchus-bl (Bogh-bog), a szsz fajoknl pedig kzvetlenl a hber Yod-bl vagy Jod-bl. Ez az utbbi a , a 10-es szm betje, frfi s n, s Yod a fallikus kamp. Ebbl szrmazik a szsz Godh, a nmet Gott s az angol God. Errl a jelkpes fogalomrl azt mondhatjuk, hogy a fldi skon a fizikai emberisg Teremtjt kpviseli, de hatrozottan semmi kze nem volt sem a Szellem, sem az istenek, sem a Kozmosz kialaktshoz, vagy teremtshez! A Kosz-Theosz-Kozmosz, a Hromszoros Istensg a minden a mindenben. Ezrt mondjk rla, hogy frfi s n, j s rossz, pozitv s negatv, az ellenttes tulajdonsgok teles vlasztka. Amikor ltens llapotban van a pralaya-ban, akkor felismerhetetlen s a Megismerhetetlen Istensgg vlik. Csak aktv tevkenysgeiben ismerhet meg, mint AnyagEr s l Szellem, amelyek a lthat skon a vgs s rkk ismeretlennek marad Egysg klcsnssgei s eredmnye, vagyis kifejezdse. Ez a Hromszoros Egysg viszont a ngy elsdleges Elem ltrehozja,IV/14 amelyek a lthat, fldi termszetnkben, mint a ht (eddig csak t) elemknt ismertek, amik mindegyike negyvenkilenc htszer ht alelemre oszthat, ezek kzl a kmia krlbell hetvenet ismer (napjainkban ez a szm mr 110 krl van a szerk.). Minden kozmikus elem, mint a Tz, a Leveg, a Vz, a Fld, mivel osztozik eredetijnek tulajdonsgaiban s hinyossgaiban, gy termszetnl fogva J s Rossz, Er vagy Szellem s Anyag, stb., ezrt mindegyik egyszerre let s hall, egszsg s betegsg, hats s ellenhats. Az elemek rkk alaktjk az anyagot a Megismerhetetlen Egy Elem soha nem szn sztnzsre. Ezt az Elemet a jelensgek vilgban az ther kpviseli, vagyis a halhatatlan Istenek, akik szletst s letet adnak mindennek. A The Philosophical Writings of Solomon Ben Yehudah Ibn Gabirol cm munkban a Vilgegyetem szerkezett feldolgoz rszben ezt olvassuk:
R. Yehudah imgyen kezdte, rva van: Elohim mond: Legyen gboltozat a vizek kzepette! Jjj, lsd, abban az idben, mikor a Szent teremtette a vilgot, 7 eget teremtett fent, 7 fldet lent, 7 tengert, 7 napot, 7 folyt, 7 hetet, 7 vet, 7 idszakot s 7000 ve a nnak, hogy a vilg megvan. A Szent valamennyinek hetedikben van.IV/15

Ez azon kvl, hogy klns azonossgot mutat a Purn-k kozmognijval,IV/16 meg is ersti a hetes szmmal kapcsolatos valamennyi tantsunkat, amelyeket rviden az Esoteric Buddhism ismertet. A hinduk allegrik vgtelen sorozatt hasznljk e gondolat kifejezsre. Az seredeti Koszban, mg mieltt a Sapta Samudra-v, vagy a Ht cenn fejldtt volna ezek a ht guna vagy feltteles tulajdonsgok jelkpei, amelyek a triguna -kbl (Sattva, Rajas s Tamas) llnak , szunnyadva fekszik mind Amrita vagy Halhatatlansg, mind Visha vagy Mreg, Hall, Rossz. Ezt megtalljuk abban az allegriban, amelyben az Istenek kplik az cent. Az Amrita brmely guna fltt ll, mert nmagban felttel nlkli, de amikor a jelensgekben megnyilvnul teremtsbe leszllt, elkeveredett a Rosszal, a Kosszal, az ebben szunnyad Theosszal, mieltt mg a Kozmosz kifejldtt volna. Ezrt kszteti Vishnu az rk Trvny megszemlyestse periodikusan a Kozmoszt tevkenysgre, vagy allegorikusan kifejezve kikplni az si cenbl vagy a Hatrtalan Koszbl az rkkvalsg Amrita-jt, amely csak az istenek s a dvk szmra van fenntartva, s ebben a munkban Nga-kat s Asura-kat, vagy az exoterikus hinduizmusban dmonokat kell alkalmaznia. Az egsz allegria rendkvl filozfikus, s valjban ismtlden megtalljuk
34

minden si filozfiai rendszerben. gy megtalljuk Platnnl, aki teljesen tvette Pythagoras elgondolsait, aki ezeket Indibl hozta, sszeszerkesztette s nyilvnossgra hozta rthetbb formban, mint a Szamoszi Blcs eredeti misztikus szmai voltak. gy Platn szerint a Kozmosz a Fi, apja s anyja pedig az Isteni Gondolat s az Anyag.IV/17 Az egyiptomiak klnbsget tettek egy idsebb s egy fiatalabb Hrusz kztt, az elbbi Osiris fivre, az utbbi Osiris s Isis fia mondja Dunlap.IV/18 Az els a vilgrl alkotott, a vilg teremtse eltt, a Sttsgben, szletett Gondolat, amely a Demiurgos Elmjben marad. A msodik Hrusz ugyanez a Gondolat, amely a Logoszbljn el, anyagba ltzik, s tnyleges ltezsbe kezd.IV/19 A Kaldeai orkulumok beszlnek a Vilg Istenrl, aki rkkval, hatrtalan, fiatal s reg, hullmz formj.IV/20 Ez a hullmz forma egy szkp, amely az Asztrlis Fny rezg mozgst fejezi ki, amit a rgi papok tkletesen ismertek, br az Asztrlis Fny nevt a martinistk vezettk be. A modern tudomny megveten babonnak tekinti a kozmosz istenimdst. De ahogyan egy francia tuds tancsolta, a tudomnynak, mieltt ezt kineveti, sajt kozmikus szellemekrl szl tantsi rendszert kellene teljesen talaktania. Satis eloquentiae, sapientiae parum! A kozmosz istenimdsra s a panteizmusra is vgs kifejezsben ugyanazok a szavak illenek, mint amelyekkel a Purna Vishnu-t lerja:
csak a potencik eszmnyi oka, amelyeket ltre kell hoznia a teremts munkjban, s tle indulnak ki a potencik, amelyeket meg kell teremteni, miutn azok a valdi okk vltak. Ezen az egy eszmnyi okon kvl nincs ms, amelyre a vilgot vissza lehetne vezetni Ennek az oknak potencijnl fogva minden teremtett dolog tulajdon termszete szerint jelenik meg.IV/21

V. fejezet A rejtett Istensg, jelkpei s jelei

Minden valls Logoszt, vagy Teremt Istensgt, a Testt vlt Igt vgs forrsra s lnyegre kell visszavezetnnk. Indiban ez egy 1008 isteni nvvel s aspektussal rendelkez Proteus minden szemlyes talakulsban, kezdve Brahm-Purusha-tl, a ht Isteni Rishi-n s a tz flisteni Prajpati-n (szintn Rishi-k) keresztl, az isten-emberi Avatra-kig. Az Egy a sokban s a sok az Egyben ugyanezen zavarba ejt problmjt ms pantheonokban is megtallhatjuk, gy az egyiptomiban, a grgben s a kaldeai-zsidban is. Az utbbi a zrzavart mg inkbb fokozta azzal, hogy isteneit a ptriarkk alakjaiban euhemerizcikknt mutatta be.* Ezeket a ptriarkkat pedig most azok fogadjk el, akik Romulus trtnett, mint mtoszt elutastjk, l s trtnelmi lnyeknek tntetik fel ket. Verbum satis sapienti!** A Zohar-ban Ain Soph szintn az Egy, a Vgtelen Egysg. Ezt csak az a nagyon kevs tuds egyhzatya tudta, aki tisztban volt azzal, hogy Jehovah nem a legfbb Isten, csak egy harmadrend hatalom. De amg Irenaeus kesern panaszkodik a gnosztikusokra, s azt mondja, hogy az eretnekeink azt tartjk hogy Propatr-t csak az Egyszltt Fi (aki Brahm), vagyis az elme (nous) ismeri,V/1 azt elfelejti megemlteni, hogy a zsidk igazn titkos knyveikben ugyanezt tantottk. Valentinus, a Gnzis legnagyobb doktora azt tartotta, hogy volt egy tkletes Ain, aki Bythos [a kifrkszhetetlen termszet els atyja, aki a Msodik Logosz] eltt ltezett, s akit Propatr-nak neveztek. Ez az Ain az, aki egy sugrknt Ain Soph-bl aki nem teremt fakad, s Ain az, aki teremt, vagy inkbb rajta keresztl teremtdik, vagy fejldik minden. Mert ahogyan a basilidusok tantottk, volt egy Legfbb Isten, Abrasax, aki az Elmt (szanszkritban mahat, grgl nous) teremtette. Az Elmbl szrmazott az Ige, a Logosz, az Igbl a Gondvisels, (helyesebben az Isteni Fny), ebbl pedig az Erny s Blcsessg a Fejedelemsgekben, a Hatalmakban, az Angyalokban, stb. Ezek az Angyalok teremtettk a 365 on-t. (Basilides) a zsidk Istent a

35

legalsbbak kz sorolja, valban azok kz, akik a vilgot teremtettk, s [nagyon helyesen] tagadja, hogy Jehovah Isten, azt lltja rla, hogy egy az Angyalok kzl. Itt teht ugyanazzal a rendszerrel tallkozunk, mint a Purn-kban, ahol a Felfoghatatlan leejt egy magot, ami az Arany Tojss vlik, amelybl megszletik Brahm. Brahm ltre hozza Mahat-ot, stb. A valdi ezoterikus filozfia azonban nem beszl sem a teremtsrl, sem a fejldsrl olyan rtelemben, ahogyan az exoterikus vallsok teszik. Mindezek a megszemlyestett Erk nem egymsbl fejldnek, hanem mindannyian az Abszolt Minden egyedli megnyilvnulsnak aspektusai. A gnosztikus kiradsokkal azonos rendszer van tlslyban az Ain Soph sephiroth-i aspektusaiban, s mivel ezek az aspektusok a Trben s az Idben vannak, egyms utn trtn megjelenskben egy bizonyos sorrend rvnyesl. Ezrt lehetetlen nem szrevenni azokat a nagy vltoztatsokat, amelyeket a Zohar-on a keresztny misztikusok nemzedkei vgeztek. Hiszen mg a Talmud metafizikjban is az Als Arcot vagy a Kisebb brzatot, a Microprosopus-t sem helyezhettk soha az absztrakt idek ugyanazon skjra, mint a Magasabb vagy Nagyobb brzatot, a Macroprosopust. Ez utbbi a kldeai Kabalah-ban egy tiszta absztrakci, az Ige vagy a Logosz vagy hberl Dabar, ami br tulajdonkppen tbbes szmv vlik, teht Igk, D(a)B(a)R(i)M, amikor nmagt tkrzi vissza, vagy amikor az Angyalok vagy Sephiroth-ok Seregre a Szmra oszlik, gyjt rtelemben mgis Egy, az idelis skon azonban a nulla, O, a Semmi. Ez forma s ltezs nlkli, nem hasonlt semmi mshoz.V/2De mg Philo is a Teremtt, a Logoszt, aki Istenhez legkzelebb ll, a Msodik Istennek hvja, amikor azt mondja, hogy a Msodik Isten, aki az [a Legfbb Isten] Blcsessge.V/3 Az Istensg nem Isten. Az Istensg Nem-dolog s Sttsg. Nincs neve, s ezrt hvjk Ain Soph-nak, az Ayin sz jelentse: semmi.V/4 A Legfbb Isten, a Meg- nyilvnulatlan Logosz az fia. A legtbb gnosztikus rendszer azonban, ami az egyhzatyk ltal megcsonktva jutott el hozznk, semmi egyb, mint az eredeti elmlet eltorztott kls burka. Nem is fedtk fel azonban ezeket soha a kznsgnek vagy az tlag olvasnak, mert ha rejtett jelentsket, vagy ezoterijukat nyilvnossgra hoztk volna, akkor mr nem lettek volna ezoterikus tantsok, s ez soha nem trtnhetett meg. Maga Marcus, a marcusinusok vezetje, aki a II. szzad kzepn lt, s azt tantotta, hogy az Istensget a ngysztag jelkpben kell megltnunk, tbb ezoterikus igazsgot tett kzz, mint brmelyik ms gnosztikus. De mg t sem rtettk helyesen, mert Revelation-jnak csak felsznes, vagy holt bet szerinti rtelmezsben ltszik gy, hogy az Isten egy Ngyessg, azaz a Kimondhatatlan, a Csend, az Atya s az Igazsg, mivel valjban ez teljesen tves, s csak mg egy ezoterikus rejtlyt fecseg ki. Marcus e tantsa megegyezik a korai kabbalistkval s a mienkkel is. Szerinte ugyanis az Istensg a 30-as szm 4 sztagban, ami ezoterikus nyelven egy Hrmassgot vagy hromszget s egy Ngyessget vagy ngyzetet jelent, sszesen hetet, ami az als skon a ht isteni, vagy titkos bett adta, amelybl az Isten-nv ll. Ez magyarzatra szorul. Marcus Kinyilatkoztatsban a betkkel s a szmokkal kifejezett isteni misztriumokrl szlva elmondja, hogyan szllt bel a Legfbb Ngyessg abbl a rgibl, amelyet nem lehet ltni vagy megnevezni ni alakban, mert a vilg nem tudta volna elviselni megjelenst egy frfi alakjban, s felfedte neki a vilgegyetem keletkezst, amit korbban sem isteneknek, sem embereknek nem mondtak el. Mr az els mondat is ketts rtelmet hordoz. Mirt kellene a vilgnak knnyebben elviselni egy ni alak megjelenst, vagy meghallgatni t, mint egy frfi-alakot? Ez els rnzsre rtelmetlensgnek tnik. Annak azonban, aki ismeri a misztriumnyelvet, teljesen egyszer s vilgos. Az ezoterikus filozfit, vagy a titkos blcsessget egy ni alakkal szimbolizltk, mg a leleplezett misztriumot egy frfi alakjban. Ebbl kvetkezen mivel a vilg nem llt kszen a befogadsra, nem tudta volna elviselni, s Marcus -nak allegorikusan kellett kzlnie Kinyilatkoztatst. Azutn a kvetkezket rja:
36

Amikor az Atyja [mrmint a Ngyessg] a Felfoghatatlan, a Lt Nlkli s a Nem Nlkli [a kabbalistk Ain Soph-ja] elszr gy kvnta, hogy az Kimondhatatlanja [az Els Logosz vagy on] megszlessen, s hogy az Lthatatlanja formba ltzzn, akkor a szja kinylt, s kiejtette az nmaghoz hasonl Igt. Ez az Ige [a Logosz], kzel llva ahhoz, aki gy mutatta be, ami volt, a Lthatatlan formjban nyilvnult meg. Ekkor a [Kimondhatatlan] Nv kiejtse [az Ign keresztl] ilyen mdon trtnt meg. [a Legfbb Logosz] kiejtette nevnek els szavt, amely ngy elembl [betbl] ll kombinci [sztag]. Azutn hozztette az ugyancsak ngyelembl ll msodik kombincit. Azutn a tz elembl ll harmadik kombinci kvetkezett, ez utn pedig a negyediket mondta ki, amely tizenkt elembl ll. Az egsz nv eszerint harminc elembl s ngy kombincibl ll. Minden elemnek megvannak a maga beti, sajtos jellegzetessge, kiejtsi mdja, csoportostsai s hasonmsai, de egyik sem rzkeli annak a formjt, amelynek az eleme, s egyik sem rti azt, amit szomszdja kiejt, de mindegyik helyesnek tartja, egsznek nevezni azt, amit maga ejt ki, kiejtve mindent (amit tud) s ezek a hangok azok, amelyek a Lt-nlklit s Ltrehozhatatlan on-t formban nyilvntjk meg, s ezek azok a formk, amelyeket Angyaloknak neveznek, akik llandan az Atya arct figyelik,V/5 [a Logosz, a Msodik Isten, aki a Felfoghatatlan mellett ll, Philo szerint].V/6

Ez annyira rthet, amennyire csak a rgi ezoterikus titoktarts megengedte. ppen olyan kabbalista, br kevsb burkolt, mint a Zohar, amelyben a misztikus nevek vagy tulajdonsgok szintn ngy, tizenkett, negyvenkett, st hetvenkt sztag szavak. A Tetrd megmutatja Marcus-nak az Igazsgot egy meztelen n alakjban, s betvel jelli meg az alak minden tagjt: a fejt A-nak s -nak, a nyakt B-nek s -nek, vllait s kezeit -nak s nek, stb. nevezi. Ebben knnyen felismerjk a Sephira-t: a fej vagy Korona, Kether az 1-es szm, az agy, vagyis Chokmah a 2, a szv vagy rtelem, Binah a 3, a tbbi ht Sephiroth pedig a tbbi testrszt fejezi ki. A Sephiroth-fa a Vilgegyetem, s ezt nyugaton Adam Kadmon szemlyesti meg, Indiban pedig Brahm jelkpezi. A tz Sephiroth-ot mindentt gy brzoljk, hogy a hrom felsre, vagy szellemi Hrmassgra s az als Hetessgre oszlik. A szent hetes szm valdi ezoterikus jelentst ugyan gyesen elrejti a Zohar, mgis elrulja a kezdetben sz ktfle rsmdja, vagyis a Be-rasheet s a Be-raishath, ahol az utbbi a Magasabb vagy FelsbbBlcsessget jelenti. Ahogyan S.L MacGregor MathersV/7 s Isaac MyerV/8 kimutatjk s ebben mindkt kabbalistt a legjobb rgi tekintlyek tmogatjk , hogy ezeknek a szavaknak ketts s rejtett jelentsk van. Braisheeth barah Elohim azt jelenti, hogy a hat Sephiroth, amely fltt a hetedik ll, az alacsonyabb, anyagi osztlyba tartozik, vagy ahogyan a szerz mondja: Ht vonatkozik az Als Teremtsre, s Hrom a Szellemi Emberre, a Mennyei skpre, vagyis az Els dmra. Amikor a teozfusok s az okkultistk azt mondjk, hogy Isten nem Lny, mert Nem Valami, Nem Dolog, sokkal tbb htatot, vallsi szempontbl pedig tbb tiszteletet mutatnak az Istensg irnt, mint azok, akik Istent -nek* nevezik, s gy egy hatalmas Frfit csinlnak Belle. Aki a kabbalt tanulmnyozza, hamarosan megtallja ugyanezt a gondolatot rinak, a rgi, nagy hber beavatottaknak vgs gondolatban, akik ezt a Titkos Blcsessget Babilonban kaptk a kaldeai hierophant-oktl, mint ahogyan Mzes Egyiptomban kapta az blcsessgt. A zohar-i rendszert nem lehet teljesen pontosan megtlni a latin s ms nyelv fordtsok alapjn, mert keresztny szerkeszti felpuhtottk minden gondolatt, nzeteit pedig sszehangoltk a keresztnysgvel, eredeti gondolatai azonban megegyeznek minden ms vallsi rendszer gondolataival. A klnbz kozmognik azt mutatjk, hogy az Egyetemes Lelket minden si np a demiurgos-i Teremt Elmjnek tartotta, s hogy a gnosztikusok ezt Anynak, Sophia-nak, vagy a nnem Blcsessgnek, a zsidk Sephira-nak, a hinduk pedig Sarasvati-nak vagy Vch-nak neveztk, s a Szentllek is egy nnem princpium.
37

Ezrt a grgknl a belle megszletett Kurios vagy Logosz az Isten, az Elme (nous) volt. Koros [Kurios] az rtelem-blcsessg tiszta s elegytetlen termszett jelenti mondja Platn a Cratylus-ban,V/9 Kurios pedig Merkr (Mercurius, Mar-kurios), az Isteni Blcsessg, s Merkur a Sol [a Nap]V/10, akitl Thot-Hermes ezt az Isteni Blcsessget kapta. Minden orszg s valls Logosza nemi aspektusban klcsnhatsban ll a nnem Vilgllekkel vagy a Nagy Mlysggel. Az Istensg azonban, amelytl ez a Kett az Egyben ltrejtt, mindig lczott marad, s Rejtettnek is nevezik, csak kzvetve kapcsoldik a Teremtshez,V/11 mivel csak az rk Esszencibl kirad Ketts Ern keresztl tud mkdni. Mg Aesculapius is, akit a Mindenek Megvltjnak hvtak, a rgi klasszikus rk szerint azonos Ptah-val, az egyiptomi Teremt rtelemmel vagy Isteni Blcsessggel, valamint Apollval, Baallal, Adonisszal s Herkulessel.V/12 Ptah egyik aspektusban az Anima Mundi, Platn Egyetemes Lelke, az egyiptomiak Isteni Szelleme, a korai keresztnyek s gnosztikusok Szentllekje s a hinduk ksha-ja, st, als aspektusban az Asztrlis Fny. Mert Ptah eredetileg a Holtak Istene volt, akinek keble a holtakat befogadta, ebbl szrmazik a grg keresztnyek Limbus-a, vagyis az Asztrlis Fny. Csak sokkal ksbb soroltk Ptah-t a Napistenek kz, a neve azt jelenti, , aki megnyit, s gy is brzoljk, hogy az els, aki leveszi a leplet a halott mmia arcrl, hogy a lelkt letre keltse kebelben. Kneph-et, az rk Felfedetlent az rkkvalsg kgy-emblmja fejezi ki, amely egy vztart urna kr tekeredik, a fejt a Vizek fltt ingatja, amelyet leheletvel melenget. Ez annak az eredeti gondolatnak egy msik formja, hogy a Sttsg a sugar val mozog a vizek sznn, stb. Mint a Logosz-Llek-et, ezt a vltozatot Ptah-nak nevezik, mint a Logosz-Teremt, Imhotep-p vlik, a fiv, a szparc istenn. Els szerepkben ez a kett volt az els Kozmikus Kettssg, Noot, a Tr vagy az g s Noon, az seredeti Vizek, a Ktnem Egysg, aki felett Kneph Rejtett Lehelete volt. Mindnyjuknak vzi llatokat s nvnyeket szenteltek, az biszt, a hattyt, a libt, a krokodilt s a ltuszt. Visszatrve a kabbalista Istensgre, ez a Rejtett Egysg teht Ain Soph (, , ), a Hatrtalan, a Vgtelen, a Nem-Ltez ( )mindaddig, amg az Abszolt az Oulom-on,V/13 a Hatrtalan s Vgtelen Idn bell van. Mint ilyen, Ain Soph nem lehet a Vilgegyetem Teremtje vagy mg a megmintzja sem, ahogyan Aur(Fny) sem lehet. Ezrt Ain Soph a Sttsg is. A megvltoztathatatlanul Vgtelen s felttlenl Hatrtalan sem akarni, sem gondolkodni, sem cselekedni nem tud. Ahhoz, hogy ezt megtehesse, vgess kell vlnia, s azz gy vlik, hogy sugara behatol a Vilgtojsba vagy a vgtelen trbe, s abbl egy vges istenknt rad ki. Mindez az Egyben rejtz sugr feladata. Amikor eljn a megfelel id, az Abszolt Akarat termszetes mdon kiterjeszti a benne lev Ert a Trvnynek megfelelen, amelynek a bens vgs Lnyege. A hberek nem vettk t a Tojst jelkpknt, hanem a Ketts ggel helyettestettk, mert az Isten teremt az eget s a fldet, mondat helyesen lefordtva gy hangzana: Sajt Esszencijban s Esszencijbl ami olyan, mint egy anyamh [a Vilgtojs] teremt Isten a Kt Eget. A keresztnyek azonban a galambot, a madarat s nem a tojst vlasztottk Szentllekk jelkpl. Brki, aki ismeri a Hud-ot, a Mercabah-t s a Lahgash-t [titkos beszdet vagy rolvasst), az megtudja a titkok titkt. Lahgash kzel azonos jelents Vch -val, a mantrk rejtett erejvel. Amikor elrkezik az aktivits peridusa, Ain Soph rk Lnyegbl eljn Sephira, az Aktv Er, amelyet az seredeti Pontnak, valamint a Koronnak, Kether-nek hvnak. Csak rajta keresztl tudott a Hatrtalan Blcsessg az Absztrakt Gondolatnak konkrt formt adni. A Fels Hromszg amellyel a Kimondhatatlan Esszencit s annak megnyilvnult testt, a Vilgegyetemet jelkpezik kt oldala, a jobb oldal s az alap folytonos vonalakbl, a harmadik, a bal oldal pontozott vonalbl ll. Az utbbin keresztl bukkan el Sephira. Minden irnyba terjeszkedve vgl az egsz hromszget krlfogja. Ebben a kisugrzsban alakul ki a Hrmassg. A fels Egysges Hrmassgbl lehull lthatatlan Harmatbl a
38

Vezet Sephira gy teht csak 7 Sephiroth marad teremti az seredeti Vizeket, ms szavakkal kialakul a Kosz. Ez az els lpcsfok a szellem megszilrdulsa fel, amely klnbz mdosulsokon keresztl fldet fog ltrehozni. Fld s vz kell egy l llek megalkotshoz mondja Mzes. Egy vzimadr kpe szksges, hogy sszekapcsoljuk a vzzel, a nemzs ni elemvel, a tojssal s a madrral, amely a tojst megtermkenyti. Amikor a Sephira a Ltens Istensgbl aktv erknt kiemelkedik, akkor nnem, amikor felvllalja egy Teremt feladatt, frfiv vlik, gy teht ktnem. a hindu kozmogniban s a Titkos Tantsban az Atya s Anya, Aditi. Ha a legrgibb hber rsok fennmaradtak volna, a modern Jehovah-imdk azt talltk volna, hogy a Teremt Istennek sok s csnya jelkpe volt. Leggyakoribb volt a szaporodsi mdjbl kvetkezen jellegzetes bka a holdban. A Bibliban most tiszttalannak nevezett minden madr s ms llat a rgi idkben ezen Istensg jelkpei voltak. A tiszttalansg larct tettk rjuk, hogy megvjk ket a kipuszttstl, mert rendkvl szentek voltak. A rzkgy semmivel sem kltibb, mint a liba, vagy a hatty, ha a jelkpeket bet szerinti rtelmkben fogadjuk el. A Zohar szavaival:
Az Oszthatatlan Pont, amelynek nincs hatra s amelyet tisztasga s fnyessge miatt nem lehet felfogni, kvlrl terjedt szt, s ragyogst hozott ltre, ami ftyolknt szolglt az Oszthatatlan Pont szmra, de erre a ftyolra sem lehetett rtekinteni mrhetetlen fnyessge kvetkeztben. Ez is kvlrl terjedt szt, s ez a terjeszkeds volt az ltzke. gy egy lland szterjedsen [mozgson] keresztl keletkezett vgl a vilg.V/14

A Vgtelen Fny ltal kisugrzott Szellemi Szubsztancia az els Sephira, vagyis Shekinah. Sephira exoterikusan magba foglalja mind az sszes kilenc Sephirothot.Ezoterikusan azonban csak kettt foglal magba, Chokmah-t vagy a Blcsessget, egy hmnem aktv ert, amelynek isteni neve Jah (), s Binah-t, vagy az rtelmet, egy nnem passzv ert, amelyet a Jehovah (arihpeS re tk a zE .lesivpk vn inetsi (-val mint harmadikkal alkotja a zsid Hromsgot, vagyis a Koront, Kethert. Ez az Abba-nak, Atynak, s Amona-nak, Anynak nevezett kt Sephiroth a Dualits, vagyis a ktnem Logosz, amelybl a tbbi ht Sephiroth eredt. Ez az els zsid Hromsg Sephira, Chokmah s Binah a hindu Trimrti.V/15 Brmennyire elrejtik mg a Zoharban is, de mg annl is jobban India exoterikus pantheonjban, az egyikben meglev minden rszlet megismtldik a msikban is. A Prajpati-k azonosak a Sepiroth-okkal. Brahm-val egytt tzen vannak, s htre apad a szmuk, amikor a Trimrti-t vagy a kabbalai Hromsgot elvlasztjk a tbbitl. A ht pt vagy Teremt vlik a ht Prajapti-v, vagy a ht Rishi-v, ugyanabban a sorrendben, amelyben a Sephiroth-ok vlnak a Teremtkk, majd a Patriarkkk, stb. Mindkt titkos rendszerben az Egy Egyetemes Esszencia abszoltsgban felfoghatatlan s inaktv, s csak kzvetett mdon hozhat kapcsolatba a Vilgegyetem ptsvel. Mindkettben az seredeti Frfi-n vagy ktnem Princpium, s annak tz s ht kiradsa Brahm-Virj s Aditi-Vch az egyik rendszerben, s az Elohim-Jehovah vagy Adam-Adami (Adam Kadmon) s Sephira-va a msikban, Prajpati-jaival s Sephirot-jaival sszessgkben kpviselik elsdlegesen az Archetpusos Embert, a Protologoszt, s csak msodlagos aspektusukban vlnak a kozmikus erkk s a csillagszati vagy gi testekk. Ha Aditi az Istenek Anyja, akkor Deva-Mtri, va minden l anyja, mindkett nnem aspektusukban a Mennyeiember Shakti-ja vagy Nemz Erje, s mindketten sszetett Teremtk. Egyik Gupt Vidya sztra ezt mondja: Kezdetben egy, a Paramrthika-bl [az egy s egyetlen Valdi Ltezsbl] kiindul sugr megnyilvnult Vyvahrika-ban [a megszokott ltezsben], s ezt Vhana-knt hasznlta, hogy az Egyetemes Anyba leszlljon, s annak sztterjedst [megduzzadst] okozza. A Zohar-ban pedig ezt olvassuk:

39

A forma nlkli s semmihez nem hasonlt Vgtelen Egysg, miutn a Mennyei Ember formja megteremtdtt, felhasznlta ezt. Az Ismeretlen FnyV/16 [Sttsg] a mennyei formt ( Adam Oilah) egy kocsiknt ( Mercabah) hasznlta a leereszkedshez, s azt kvnta, hogy errl a formrl nevezzk el, s ez a szent nv Jehovah.

Tovbb a Zohar ezt is mondja:

Kezdetben, mg mieltt brmi ms ltezett volna, volt a Kirly Akarata Ez [az Akarat] felvzolta valamennyi dolog formjt, amely eddig el volt rejtve, de most lthatv vlt. s Ain Soph fejbl, lepecstelt titokknt alak- vagy forma nlkli, kdszer anyag-szikra pattant el Az letet alulrl szvjk le, fellrl pedig a forrs megjul, a tenger mindig tele van, s mindenhov kirasztja vizt.

gy az istensget egy partnlkli tengerhez hasonltjk, a Vzhez, amely az let forrsa.V/17 A hetedik palota, az let forrsa, fellrl szmtva az els.V/18 Innen ered a kabbalai tants a mlyen kabbalista Salamon ajkrl, aki a Pldabeszdek-ben ezt mondja: A Blcsessg megptette az hzt, annak ht oszlopt kifaragva.V/19 Honnan szrmazik teht a gondolatok mindezen azonossga, ha nem volt seredeti Egyetemes Kinyilatkoztats? Az eddig emltett nhny plda olyan, mint nhny szalmaszl a sznaboglyban, ahhoz kpest, amit a jelenlegi munkban fel fogunk trni. Ha szemgyre vesszk a knai kozmognit, amely mindegyik kzl a legkdsebb, mg ebben is ugyanazt a gondolatot talljuk meg. Tsi-tsai, az nmagban-Ltez, az Ismeretlen Sttsg, Wu-liangshen, a Hatrtalan Korszak Gykere, Amitbha s Tien, a Menny ksbb jnnek. Confucius Nagy Szlssge ugyanezt a gondolatot tolmcsolja, szalmaszlai ellenre is. Ezeken nagyon jl szrakoznak a misszionriusok, akik kinevetnek minden pogny vallst, lenzik s gyllik a ms felekezet keresztny testvreik vallst, holott valamennyi szszerint elfogadja a sajt Genezis-t. Ha Kldea fel fordulunk, ott talljuk Anu-t, a Rejtett Istensget, az Egyet, akinek neve radsul szanszkrit eredetre vall. Anu a szanszkritban ugyanis atomot jelent, Anymsamanyasm, a kicsik legkisebbje, a vedanta filozfiban Parabrahman egyik neve. Parabrahmant ugyanis gy rja le, mint ami kisebb a legkisebb atomnl s nagyobb a legnagyobb szfrnl vagy vilgegyetemnl, Anagrnyam s Mahatoruvat. Az akkd Genezis els verseiben, amelyet krsos szvegben babiloni cserptblkon vagy palatblkon talltak, s amelyet George Smith fordtott le, szintn megtalljuk Anu-t, a Passzv Istensget, vagyis Ain Sophot. Bel, a Teremt, az Isten Szelleme vagy Sephira a Vizek sznn mozog, teht maga a Vz, Hea pedig az Egyetemes Llek, vagyis a Hrom egyestett Blcsessge. Az els nyolc verssor gy szl:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Amikor fnt nem emelkedtek az egek; s lent a fldn nem ntt nvny. A mlysg nem trte szt hatrait. A Kosz (vagy a Vz) Tiamat (a tenger) volt mindezeknek ltrehoz anyja. [Ez a kozmikus Aditi s Sephira.] Azok a vizek kezdetben elre elhatrozottak voltak, de Egyetlen fa sem ntt, virg sem nylott. Amikor az Istenek mg nem jelentek meg, egyikk sem, Egyetlen nvny sem ntt s nem ltezett rend.V/20

Ez volt a koszi vagy pre-genetikus idszak, a ketts Hatty s a Stt Hatty, amely fehrre vlik, amikor a Fny teremtse megtrtnik.V/21 A jelkp, amelyet az Egyetemes Princpium fensges eszmnynek kifejezsre vlasztottak, taln kevss felel meg e princpium szentsgessgnek. Ktsgtelen, hogy sem a liba, de mg a hatty sem tnik megfelel jelkpnek a Szellem fensgessgnek brzolshoz. Mindazonltal kellett lennie valamilyen mly okkult jelentsnek, mert brik megtallhatk nemcsak minden kozmogniban s vilgvallsban, hanem a kzpkori
40

keresztnyek kztt a keresztesek is ezt vlasztottk a Szentllek tudathordozjaknt, amirl gy hittk, vezeti a sereget Palesztinba, hogy a szentsrt kicsavarja a szaracnok kezbl. Ha hihetnk Draper professzor Intellectual Developement of Europecm mvben tett kijelentsnek, akkor Remete Pter keresztes seregnek ln a Szentllek haladt egy fehr gnr alakjban, egy kecske ksretben. Az egyiptomi Idisten, Seb egy libt hord a fejn, Jupiter is s Brahm is egy hatty alakjt ltik magukra, mindennek a gykere pedig a rejtlyek rejtlye, a Vilgtojs. Mieltt lebecslnk egy jelkpet, meg kellene ismernnk azt. Az bisz, a hatty, a liba s a pelikn, vagy a krokodil s a bka, a ltusz s a vzililiom ketts eleme a Leveg s a Vz, ennek eredmnyeknt vlasztottak a modern s a rgi misztikusok rendkvl illetlen jelkpeket. Pnt, a nagy Termszetistent ltalban vzimadarakkal egytt brzoljk, klnsen libkkal, s gy volt ez ms istenekkel is. Ha a ksbbi idkben a valls fokozatos elkorcsosulsval azok az istenek, akiknek libkat szenteltek, priaposzi* istenekk vltak, abbl nem kvetkezik, hogy a vzimadarakat Pnnak s ms fallikus istensgeknek szenteltk, ahogyan ezt nhny gnyold mr az korban is lltotta,V/22 hanem az, hogy a nemz termszet absztrakt s isteni ereje durvn emberi alakv vlt. Lda hattyja sem mutat priaposzi cselekedetekre, amelyekben Lda kedvt lelte, ahogyan ezt Hargrave Jennings szemrmesen kifejezi, mert ez a mtosz a kozmognirl alkotott ugyanazon filozfiai eszme egy msik vltozata. Gyakran tallunk hattykat Apoll trsasgban, mert azok a Vz, a Tz s a napfny jelkpei is, az Elemek sztvlsa eltt. Modern szimbolgusaink taln hasznt vehetnk Lydia Maria Child, a jlismert rn nhny megjegyzsnek, aki ezt mondja:
Hindusztnban idtlen idk ta tiszteltek egy jelkpet a teremts vagy az let eredetnek jeleknt Shiva vagy a Mahdeva nemcsak az emberi formk jra alkotja, hanem a termkenyt princpium is, a Vilgegyetemet that nemz er. Az anyai jelkp hasonlan vallsos jel. Az let ltrehozsnak e tisztelete vezette be az Osiris kultuszba a nemi jelkpeket. Meglep-e, hogy tisztelettel tekintettek az emberi szlets nagy misztriumra? Tiszttalanok voltak-e, hogy gy tekintettek r? Vagy mivagyunk-e tiszttalanok, hogy nem gy tekintnk r? De gy egyetlen tiszta s gondolkoz elme sem tekinthet rjuk Nagy utat tettnk meg, s tiszttalanok lettek az svnyek, amita azok a rgi remetk elszr beszltek Istenrl s a llekrl els szentlyeik nneplyes mlyn. Ne mosolyogjunk azon, hogyan kutattk a vgtelen s felfoghatatlan Okot a termszet valamennyi misztriumban mindenhol, nehogy durvasgunk rnykot vessen az patrirkai egyszersgkre.V/23

VI. fejezet A Vilgtojs

Honnan ered ez az egyetemes jelkp? A Tojs a Fld minden npnek kozmognijban egyfajta szent jelet testest meg, s tiszteltk mind a formjrt, mind a bels misztriumrt. Amita csak az ember rtelmileg fel tudja fogni, a tojsban ismerte fel azt, ami legsikeresebben jelenti meg a ltezs eredett s titkt. A nem szlelhet csra fokozatos fejldse a zrt hjon bell, a bels vltozs, amely az er brmilyen nyilvnval kls beavatkozsa nlkl egy rejtzkd semmibl csupn h segtsgvel egy aktv valamit hoz ltre, s ami miutn fokozatosan konkrt llnny fejldtt szttri hjt, s minden kls rzknk szmra egy snemzs s magateremtette lnyknt jelenik meg mindennek a kezdetektl lland csodnak kellett lennie. A Titkos Tants a trtnelem eltti fajok szimbolizmusval magyarzza meg ennek a tiszteletnek az okt. Kezdetben az Els Oknak nem volt neve. Ksbb a gondolkodk kpzeletben egy rkk lthatatlan, misztikus madr kpt lttte fel, amely egy tojst ejtett le a Koszba, s ez a tojs vlt a Vilgegyetemm. Ezrt neveztk el Brahm-t Klahansa-nak,
41

a hattynak [a Trben s] az Idben. Az rkkvalsg Hattyjv vlva Brahm minden Mahmanvantara kezdetn egy Arany Tojst tojik, ami a nagy krt vagy -t szimbolizlja, amely maga is a Vilgegyetemnek s gitesteinek a szimbluma. A msodik ok, amirt a Vilgegyetem s a Fldnk szimbolikus brzolsra a tojst vlasztottk, az alakja volt. Ez egy kr s egy gmb, bolygnk tojsdad alakjt pedig a szimbolgia kezdettl fogva ismerni kellett, mert annyira ltalnosan alkalmaztk. Az korban a legszlesebb krben elterjedt hit az volt, hogy a Kozmosz els megnyilvnulsa tojs alak volt. Ahogyan Bryant kimutatja,VI/1 a tojs a grgknl, a szriaiknl, a perzsknl s az egyiptomiaknl alkalmazott jelkp volt. Az egyiptomi Ritual-ban Seb-rl, az Id s a Fld Istenrl azt mondjk, hogy egy tojst tojt, mrmint a Vilgegyetemet, egy tojst, amely a Ketts Er Nagy Egynek rjban fogan meg.VI/2 Ra-t Brahm-hoz hasonlan a Vilgegyetem Tojsban kifejldknt mutatjk be. Az elhunyt a Misztriumok Orszgnak Tojsban tndkl.VI/3 Mert ez az a Tojs, amely letet kapott az istenek kztt.VI/4 Ez a nagy kotls Tyk Tojsa, Seb Tojsa, aki belle slyomknt jn el.VI/5 A grgknl Aristophanes rja le az Orphikus Tojst, ez rsze volt a dionysos-i s ms misztriumoknak, amelyek sorn a Vilgtojst megszenteltk, s jelentsgt megmagyarztk, Porphyros szintn gy mutatja be, hogy a vilgot jelkpzei: . Faber s Byrant megprbltk azt bebizonytani, hogy a tojs No brkjt szimbolizlta, ami elg vad felttelezs, hacsak a brkt nem tisztn allegorikus s szimbolikus rtelemben fogadjuk el. A tojs a brkt csak a Hold, az Argha szinonimjaknt brzolhatta, amely az let egyetemes magjt szlltja, de biztos, hogy semmi kze sem volt a bibliai brkhoz. Mindenesetre ltalnos volt az a hit, hogy a Vilgegyetem kezdetben tojs alak volt. Wilson pedig ezt mondja:
Hasonl lerst tallunk az elemek tojsalakba trtn els felhalmozdsrl valamennyi Purn-ban, a szoksos Haima vagy Hiranya, aranyos jelzvel, ahogyan ez a Manu I. 9-ban is szerepel.VI/6

A Hiranya azonban inkbb ragyogt, fnylt jelent, mint aranyosat, ahogyan ezt a nagy hindu tuds, a nhai Svmi Dayanand Sarasvat, Max Mller professzorral folytatott, kiadatlan vitairataiban bebizonytotta. A Vishnu Purn-ban ezt talljuk:
Az rtelem [Mahat] a [megnyilvnulatlan] durva elemekkel egytt egy tojst alkotott s maga a Vilgegyetem Ura lakott benne Brahm szerepben. Ebben a tojsban, Brhmana, voltak a kontinensek, a tengerek s a hegyek, a bolygk s a bolygk rszei, az istenek, a dmonok s az emberisg.VI/7

Mind Grgorszgban, mind Indiban, az els lthat hmnem lny, aki egyestette magban mindkt nem termszett, a Tojsban lakott, s abbl jtt el. Ez a Vilg Elsszlttje egyes grgk szerint Dionysos, az Isten, aki a Vilgtojsbl szletett, s akitl a halandk s halhatatlanok szrmaztak. Ra Isten a Holtak Knyve szerint Tojsban [a Napban] ragyog, s akkor indul tjra, amikor Shoo Isten [a szolris energia] felbred, s megadja neki a lendletet.VI/8 a Szolris Tojsban van, a Tojsban, amely letet kapott az Istenek kztt.VI/9 A Napisten gy kilt: n vagyok az gi mlysgek teremt lelke. Senki sem ltja fszkemet, senki sem trheti szt tojsomat. n vagyok az r.VI/10 Tekintettel erre a kralakra, a O-bl vagy a tojsbl eljv -re, vagyis a ktnemben lev nnembl ered hmnemre, furcsnak talljuk, ha akad tuds, aki azt mondja, hogy a rgi rjk nem ismertk a tzes szmrendszert, mert nyoma sincs a legrgibb indiai kziratokban. A 10, mivel a Vilgegyetem szent szma, titkos s ezoterikus volt, ez egyarnt vonatkozik az egyesre s a nullra, a zrra, vagyis a krre. St Max Mller professzor mg azt is mondja, hogy a cipher s a zr kt sz egy s ugyanaz, ami elegend annak bebizonytsra, hogy szmjegyeinket az araboktl klcsnztk.VI/11 A cipher az
42

arab cifron, a jelentse pedig res, a szanszkrit sunyan, vagy semmi fordtsa mondja a professzor.VI/12 Az arabok szmjegyeiket Hindusztnbl kaptk, s sohasem lltottk, hogy k talltk fel. Ami a pythagoreusokat illeti,Boethius rgi kzrsos De Arthmetica rtekezst kell elolvasnunk, amelyet a VI. szzadban rt, hogy a pythagoras-i szmjegyek kzttt megtalljuk az 1 s a 0 szmjegyeket, mint az els s utols szmot.VI/13 Porphyros pedig, aki a pythagoras-i Moderatus-blVI/14 idz, azt mondja, hogy Pythagoras szmjegyei hieroglifs szimblumok voltak, amelyek segtsgvel a dolgok termszetre vonatkoz eszmket, vagyis a Vilgegyetem eredett magyarzta meg. Nos, egyrszt ha nem is akadunk a legrgibb hindu kziratokban a tzes szmrendszer nyomra, Max Mller pedig vilgosan megllaptja, hogy eddig csak kilenc bett, a szanszkrit szmok kezdbetit tallta meg bennk, msrszt viszont vannak ugyanolyan si egyb feljegyzsek, amelyek a szksges bizonytkkal szolglnak. A tvoli kelet legrgibb templomainak szobrairl s szent kpeirl beszlnk. Pythagoras tudsa Indibl szrmazott, s azt ltjuk, hogy Max Mller professzor megersti ezt az lltst, legalbb is megengedi, hogy a neopythagoreusok tantottk elszr a grgket s a rmaiakat a nulla hasznlatra, s hogy k Alexandriban vagy Szriban ismerkedtek meg az indiai szmokkal, s alkalmaztk ezeket a pythagoras-i szmrendszerben. Ez az vatos elfogads azt sejteti, hogy maga Pythagoras csak kilenc szmjegyet ismert. Br nincs hatrozott bizonytkunk exoterikusan arra, hogy Pythagoras, aki a rgi korok legvgn ltVI/15, ismerte a tzes szmrendszert, mgis elg bizonytkunk van annak bemutatsra, hogy a pythagoreusok mr Alexandria ptseVI/16 eltt gy ismertk a teljes szmsort, ahogyan azt Boethius kzli. Ezt a bizonytkot Arisztotelsznl talljuk meg, aki azt mondja: egyes filozfusok azt tartjk, hogy az eszmk s a szmok ugyanolyan termszetek, a szmuk pedig sszesen tz.VI/17 gy hisszk, ez elend annak bizonytshoz, hogy mr legalbb az i. e. IV. szzadtl kezdve ismertk a tzes szmrendszert, mert Arisztotelsz nem gy trgyalja a krdst, mint a neopythagoreusok egyik jtst. Mi azonban ennl is tbbet tudunk. Tudjuk, hogy a legrgibb skorban az emberisgnek hasznlnia kellett a tzes szmrendszert, mert a titkos papi nyelv egsz csillagszati s geometriai rsze a l0-es szmra plt, vagyis a frfi s a ni princpium kombincijra, s mert az gynevezett Kheopsz piramis szintn ennek a tzes szmrendszernek a mrtkeire, helyesebben mondva a szmokra s a nullval trtn sszekapcsolsukra plt. Errl azonban eleget beszltnk az Isis Unveiled-ben, s felesleges lenne azt megismtelni. A Hold- s a Napistensgek szimbolizmusa annyira kibogozhatatlanul sszekuszldott, hogy szinte lehetetlen egymstl sztvlasztani olyan jelkpeket, mint a tojs, a ltusz, s a szent llatok. Az biszt pldul a legnagyobb tiszteletben tartottk Egyiptomban. Isis -nek szenteltk, akit gyakran bisz-fejjel brzolnak, de szenteltkMerkrnak, vagy Toth-nak is, akirl azt tartottk, hogy bisz alakjt vette fel, amikor Typhon ell meneklt. Hrodotosz azt mondjaVI/18, hogy Egyiptomban ktfle bisz volt, az egyik teljesen fekete, a msik pedig fekete s fehr. Az elsrl gy hiszik, hogy azokkal a szrnyas kgykkal szll harcba, s puszttja el ket, amelyek minden tavasszal Arbibl jnnek, s rtmadnak az orszgra. A msikat a Holdnak szenteltk, mert ez a bolyg kls oldaln fehr s csillog, de azon az oldaln, amelyet soha sem fordt a Fld fel, stt s fekete. Radsul az bisz a fldi kgykat is megli, s szrny puszttst vgez a krokodiltojsok kztt, gy megvdi Egyiptomot attl, hogy ezek a rettenetes hllk a Nlusban tlsgosan elszaporodjanak. Azt tartjk, hogy az bisz ezt holdfnyben teszi, s Isis gy segt neki, akinek az gi jelkpe a Hold. De e npszer mtosz alapjul szolgl, helyes, ezoterikus igazsg az, hogy Hermes amint ezt AbenephiusVI/19 bemutatja e madr formjban vigyzott az egyiptomiakra, s tantotta ket az okkult tudomnyokra s mvszetekre. Ez egyszeren azt jelenti, hogy az ibis religiosanak voltak s vannak mgikus tulajdonsgai, ahogyan ms madaraknak is voltak,

43

elssorban az albatrosznak s a mtikus fehr hattynak, az rkkvalsg vagy Id Hattyjnak, a Klahansa-nak. Ha ez tnyleg mshogy lett volna, mirt kellett volna valamennyi si npnek akik nem voltak nlunk ostobbbak olyan babonsan flnie bizonyos madarak meglstl? Egyiptomban aki egy biszt vagy egy aranyslymot, a Nap s Osiris jelkpt meglt, az lett kockztatta, s aligha meneklhetett meg a halltl. Egyes npek annyira tiszteltk a madarakat, hogy Zoroaszter a tantsaiban gbekilt bnknt megtiltja lelsket. Korunkban nevetnk mindenfle jvendlsen. Mgis, mirt kellett olyan sok nemzedknek hinnie a madr-jslsban, st mg a tojsjslsban is, amely Suidas szerint Orpheus-tl szrmazik, aki megtantotta, hogyan lehet bizonyos felttelek mellett egy tojs fehrjben s srgjban megltni azt, amit a belle kikel madr rvid letben maga krl ltott volna. Ez az okkult tuds, amely 3000 vvel ezeltt a legalaposabb tanulst s a legelvontabb matematikai szmtsokat kvnta meg, mostanra nagyon mlyre alacsonyodott, reg szakcsnk s jvendmondk jsolnak a frjet keres cseldlnyoknak egy pohrban lev tojsfehrjbl. Mindazonltal a keresztnyeknek a mai napig megvannak a szent madaraik, mint pldul a galamb, a Szentllek jelkpe. De nem feledkeztek meg a tbbi szent llatrl sem, s az evanglium llatimdsa a maga bikjval, sasval, oroszlnjval s angyalval ami valjban a Kerub vagy Szerf, a tzszrny kgy ugyanolyan pogny, mint az egyiptomiak vagy a kldeaiak. Ez a ngy llat valjban a ngy elemnek s az ember ngy als princpiumnak a jelkpe. Fizikai s anyagi szempontbl viszont annak a ngy csillagkpnek felelnek meg, amelyek a Napisten gymond ksrett, udvart alkotjk, s amelyek a tli napfordul idejn az llatv krnek ngy sarkalatos pontjt foglaljk el. Ez a ngy llat sok rmai katolikus jszvetsgben lthat, amelyekben az evanglistk arckpt is bemutatjk. Ezek az llatok Ezekiel Mercabah-jnak llatai. Ahogyan Ragon helyesen mondja:
A rgi hierophant-ok olyan gyesen fztk ssze vallsfilozfijuk tantteleit s jelkpeit, hogy ezek a jelkpek csak az sszes kulcs ismertben s azokat egyestsvel magyarzhatk meg teljesen.

Ezeket csak megkzelten lehet rtelmezni, mg ha az ember ebbl a ht rendszerbl hrmat meg is fejt, gymint az antropolgiait, a pszichikait s a csillagszatit. A kt legfontosabb rtelmezst, a legmagasabbat s a legalacsonyabbat, a szellemit s a fiziolgiait a legnagyobb titokban tartottk, amg csak az utbbi a beavatatlanok kezbe nem kerlt. Mindez csak a trtnelem eltti idk hierophant-jaira vonatkozik, nluk ugyanis az, ami most tisztn (vagy tiszttlanul) fallikuss vlt, ugyanolyan mly s misztikus tudomny volt, mint most a biolgia s a fiziolgia. Ez a tudomny a kizrlagos tulajdonuk volt, tanulmnyaik s felfedezseik gymlcse. A msik kett az volt, ami a Teremt Istenekkel vagy a teognival s a teremt emberrel, vagyis gymond az eszmnyi s a gyakorlati misztriumokkal foglalkozott. Ezeket az rtelmezseket olyan gyesen fedtk el s kombinltk ssze, hogy sokan voltak azok, akik br eljutottak az egyik jelentshez, nem sikerlt a tbbi jelentst megrtenik, s soha nem tudtk annyira megfejteni, hogy veszlyes meggondolatlansgot kvessenek el. A legmagasabbat, az elst s a negyediket a teognit az antropognihoz viszonytva szinte lehetetlen volt kipuhatolni. Ennek bizonytkait a zsid Szentrsban talljuk. A kgy azrt lett a blcsessg jelkpe, s a Logoszok vagy az nmagtl Szlet emblmja, mert tojsokkal szaporodik. Philo templomban, Fels-Egyiptomban agyagbl s klnbz illatostkbl egy mestersges tojst ksztettek, klnleges folyamat segtsgvel kikltttk, s egy szarvasvipera szletett belle. Az si idkben az indiai templomokban ugyangy tettek a kobrval. A Teremt Isten Kneph szjbl kijv tojsbl egy szrnyas kgy formjban jn el, a kgy ugyanis a Minden-blcsessg jelkpe. A hbereknl
44

ugyanezt az Istent a pusztban jr Mzes tzes vagy repl kgyi brzoljk, az alexandriai misztikusoknl pedig az Orphio-Krisztuss, a gnosztikusok Logoszv vlik. A protestnsok azt prbljk bebizonytani, hogy a Rzkgy s a tzes kgyk allegrija kzvetlenl Krisztusra s a keresztrefeszts misztriumra vonatkozik. Igazbl sokkal kzelebbi kapcsolatban van a nemzs misztriumval, amikor elvlik a kzepn a csrval rendelkez tojstl, vagy a kzepn ponttal rendelkez krtl. A protestns teolgusok csak azrt akarjk elhitetni velnk rtelmezsket, mert a Rzkgy egy pznra volt tzve! Ezzel szemben inkbb a szent Tau ltal megtmasztott, ll, egyiptomi tojsra utal, mivel a tojs s a kgy Egyiptom si kultuszban s szimbolikjban elvlaszthatatlanok, s mivel mind a rzkgy, mind a tzes kgyk Seraph-ok voltak, az g tzes hrnkk, vagy a kgy-istenek, India Ng-i. Tojs nlkl egy tisztn fallikus jelkp volt, de amikor sszekapcsoltk a tojssal, a kozmikus teremtsre vonatkozott. A rzkgynak nem volt olyan szent jelentse, mint amilyet a protestnsok lernak, s valjban nem is becsltk tbbre a tzes kgyknl,mert azoknak a harapsa csak termszetes orvossg volt. A rz sz szimbolikus jelentse a ni princpium, a tzes vagy az arany pedig a frfi princpiumot jelenti.
A rz az alvilgot jelkpez fm volt az anyamhet [jelkpezte], ahol az letnek kell ltrejnnie A kgy sz hberl Nachash volt, de ez a sz jelenti a rezet is.

A Szmok-ban az ll, hogy a zsidk zgoldtak a pusztban, ahol nem volt vz,VI/20 erre az r tzes kgykat kldtt, hogy megmarjk ket, majd pedig hogy Mzest lektelezze, egy pznn lev rzkgyt ad neki orvossgknt, hogy megszemlljk, ami utn minden ember, aki megltta a rzkgyt lt (?). Ezt kveten az r sszegyjttte a npet Beer ktjnl, vizet adott nekik, s a hls Izrael ezt az neket dalolta: Szkjl fel, Kt. Amikor a jelkptan tanulmnyozsa utn a keresztny olvas eljut odig, hogy megrti e hrom jelkp a vz, a rz, a kgy s mg nhny ms jelkp legbelsbb jelentst abban az rtelemben, amelyet a Szent Biblia ad nekik,akkor aligha lesz kedve Megvltja szent nevt a Rzkgy jelenetvel sszekapcsolni. A Seraphim ( )vagy tzes szrny kgyk ktsgtelenl kapcsolatban vannak az rkkvalsg Kgyjnak az Istennek az eszmjvel, s attl elvlaszthatatlanok, ahogyan ezt Kenealy Apocalypse-je megmagyarzza. A Cherub sz azonban egyik rtelmben kgyt is jelentett, br az els jelentse ms, mert a Cherubim s a perzsa szrnyas griffmadarak () az aranyhegy rei ugyanazok, s az elbbi sszetett neve megmutatja jellegzetessgket, mivel a kr-bl (), egy krbl s az aub-bl vagy ob-bl (), egy kgybl alakult ki, ezrt egy krben lev kgyt jelent. Ez pedig a helyre teszi a rzkgy fallikus jellegt, s igazolja Ezekielt, aki sszetrte azt. VI/21 Verbum satis sapienti! A Holtak Knyv-ben,VI/22 ahogyan az imnt mondtuk, gyakran trtnik hivatkozs a Tojsra. Ra, a Hatalmas, a Tojsban marad, amg a Lzads Gyermekei s Shoo, a Szolris Energia s a Sttsg Srknya kztt folyik a kzdelem. Az elhunyt a tojsban ragyog, amikor a Misztriumok orszgba megy t. Seb Tojsa. A Tojs a halhatatlansgban s az rkkvalsgban zajl let jelkpe volt, ugyanakkor a nemz anyamh jele is volt, mg a vele sszekapcsolt tau a nemzsben ltrejv let s szlets szimbluma volt. A Vilgtojs Khnoom-ban, a Tr Vizben, vagyis a nnem absztrakt princpiumban helyezkedett el. Khnoom az emberisg nemzsbe s fallicizmusba trtn essvel vlt Ammon-n, a Teremt Istenn. Amikor Phtah, a Tzes Isten a kezben viszi a Vilgtojst, akkor a szimbolizmus teljesen fldiv s konkrt jelentsv vlik. A Slyommal, Osiris-Nap jelkpvel egytt a szimblum ketts s mindkt letre vonatkozik, a halandra s a halhatatlanra egyarnt. KircherOedipus Egyptiacus cm mvbenVI/23 bemutat egy papiruszrra ksztett metszetet, amelyen a mmia fltt egy tojs lebeg. Ez a remny jelkpe s egy msodik szletsgrete az ozirizlt halott szmra, a lelke, az Amenti -ben trtn
45

megfelel tisztuls utn a halhatatlansg e tojsban rleldik, hogy belle egy j fldi letre szlessen. Mert ez a tojs az ezoterikus tants szerint a Devachan, a mennyei boldogsg hajlka, a szrnyas szkarabeusz is ennek egy msik jelkpe. A szrnyas gmb csak a tojs egy msik alakja, s ugyanazt jelenti, mint a szkarabeusz, a Khopiroo a khoproo, valamiv vlni, jra szletni gykrbl ami ugyangy utal az ember jra szletsre, mint szellemi megjulsra. Mochus Theogony-jban elszr az thert talljuk meg, majd a levegt, azt a kt princpiumot, amelybl Ulom, a Megrthet () Istensg, a lthat anyagi Vilgegyetem a Vilgtojsbl megszletik.VI/24 Az orphikus himnuszokban Eros-Phanes az Isteni Tojsbl bontakozik ki, amelyet az therikus szelek jrnak t, a szl ugyanis az Isten Szelleme vagy inkbb az Ismeretlen Sttsg Szelleme Platn Isteni Ideja amelyrl azt mondjk, hogy az ther-ben mozog. A hindu Kathopanishad-ban Purusha, az Isteni Szellem mr az sanyag eltt megvan, amelyek egyeslsbl rad ki a Vilg Nagy Lelke, Mah-tm, Brahm, az let Szelleme,VI/25 stb. Az utbbi elnevezsek mind azonosak az Anima Mundi-val vagy az Egyetemes Llekkel, a kabbalistk s az okkultistk Asztrlis Fnyvel, vagy a Sttsg Tojsval. Ezen kvl ebben a tmban sok elragad allegrit tallhatunk sztszrva a brahminok szent knyveiben. Az egyik helyen a nnem teremt az, aki elszr egy csra, azutn egy gi harmatcsepp, egy gyngy, majd pedig egy tojs. Az ilyen az esetekben amelyekbl olyan sok van, hogy nem lehet kln felsorolni a Tojsbl szletik a ngy elem, az tdiken, az ther-en bell, s a tojst ht burok veszi krl, amelyek ksbb a ht fels s a ht als vilgg vlnak. Ketttrve a hjbl lesz az g, a tojs srgjbl a fld, a fehrje pedig a fldi vizeket hozza ltre. Mshol pedig Vishnu az, aki kiemelkedik a tojsbl egy ltusszal a kezben. Vinat, Daksha egyik lenya s Kashyapa-nak, az Idbl szrmaz, nmagtl eredjnek, a vilgunk ht teremtje egyiknek a felesge, egy tojst hozott ltre, amelybl Garuda, Vishnu hordozja szletett meg. Ez utbbi allegria a Fldnkre vonatkozik, mivel Garuda a Nagy Ciklus. A tojst Isis-nek szenteltk, Egyiptom papjai ezrt nem ettek tojst. Isis-t szinte mindig gy brzoljk, hogy az egyik kezben egy ltuszt tart, a msikban egy karikt s egy keresztet (crux ansata). Diodorus Siculus azt lltja, hogy Osiris Brahm-hoz hasonlan tojsbl szletett. Lda tojsbl Apollo s Latona szlettek, ahogyan Castor s Pollux is, a fnyl ikrek. s br a buddhistk nem tulajdontanak ugyanilyen eredetet vallsuk alaptjnak, nem esznek tojst, ahogyan a rgi egyiptomiak sem ettek, vagy a mai brahminok sem esznek, nehogy a benne rejtz letcsrt elpuszttsk, s ezzel bnt kvessenek el. A knaiak abban hisznek, hogy az els emberk egy tojsbl szletett, amelyet Tien ejtett le az gbl a fldre, a vizekbe.VI/26 Erre a tojs-jelkpre nhnyan mg ma is gy tekintenek, hogy az let eredetnek gondolatt brzolja, ami tudomnyos szempontbl igaz, noha az emberi petesejt szabad szemmel nem lthat. Ezrt ltjuk azt, hogy a legtvolabbi sid ta a grgk, a fnciaiak, a rmaiak, a japnok, a szimiak, az szak- s a dl-amerikai trzsek, s mg a legtvolabbi szigetek bennszlttei is tiszteltk a tojst. Az egyiptomiaknl a Rejtett Isten, a Legfelsbb Szellem Ammon vagy Mon volt. Minden istenk ketts volt, a tudomnyos valsg a templom szmra, ennek msa pedig a mess s mtikus Lny a tmeg szmra. Pldul, ahogyan a Kosz, Theos, Kozmosz fejezetben megjegyeztk, az Idsebb Hrusz a vilgrl alkotott, a Sttsgben, a vilg teremtse eltt szletett Gondolat volt, amely a Demiurgos elmjben marad, a Msodik Hrusz ugyanez a Gondolat volt, amely a Logoszbl indul ki, anyagba ltzik, s tnyleges ltezsbe kezd.VI/27 Az Idsebb Hrusz vagy Haroiri, a Napisten egyik si aspektusa, Ra-val s Shooval egyidej. Haroiri-t gyakran sszetvesztik Hor-ral (Horsusi-val), Osiris s Isis fival. Az egyiptomiak a felkel Napot nagyon gyakran az Idsebb Hor alakjban brzoltk, aki egy
46

teljesen kinylt ltuszbl, a Vilgegyetembl emelkedik ki, s ilyenkor ennek az istennek slyom-fejn mindig ott talljuk a napkorongot. Haroiri megegyezik Khnoom-mal. Ugyanez igaz Khnoom-ra s Ammonra, mindkettt kosfejnek brzoljk, s gyakran sszekeverik ket, br tevkenysgk klnbz. Khnoom az ember megmintzja, aki az embereket s dolgokat a Vilgtojsbl megformlja egy fazekaskorongon, Ammon-Ra pedig, a Teremt, a Rejtett Istensg msodlagos megnyilvnulsa. Khnoom-otVI/27 Elephanta-ban s Philae-ben, Ammon-t Thbban imdtk. De Emepht az, az Egy, a Legfbb Bolygi Princpium, aki kifjja a Tojst szjbl, s aki ezrt Brahm. A Kozmikus s Egyetemes Istensg rnyka, az, ami a Tojs fltt lebeg, s thatja azt ltet szellemvel, amg a benne lev csra meg nem rik, volt a Misztrium-isten, akinek nevt nem lehetett kiejteni. Ptah azonban az, aki megnyit, az let s a hall megnyitjaVI/28, aki a Vilg Tojsbl eljn, hogy megkezdje ketts munkjt.VI/29 A grgk szerint Hrusz-Apollo, a Napisten hvta a ltezsbe Chemis (Chemi az si Egyiptom) rnyszer alakjt, amely a Mennyei Szfra terikus hullmain lebeg, s indtotta meg kifejldst a Vilgtojsbl. A Brahmnda Purna teljessgben tartalmazza a Brahm Arany Tojsval kapcsolatos misztriumot, s taln ezrt hozzfrhetetlen az orientalistk szmra, akik azt mondjk, hogy ez a Purna a Skanda-hoz hasonlan tbb nem szerezhet meg nyilvnos gyjtemnyben, hanem a belle szrmazknak tartott klnbz Khanda-k s Mhtmya-k kpviselik. A Brahmnda Purn-t gy rjk le, mint ami 12.200 versben hirdeti Brahm Tojsnak nagyszersgt, s hogy az eljvend Kalpkrl tartalmaz egy lerst, ahogyan Brahm kinyilatkoztatta.VI/30 Igaza van, st valsznleg sokkal tbb is van benne. A skandinv kozmogniban amelyet Max Mller professzor a Vdk-nl sokkal korbbi idpontra helyez Wluspa kltemnyben, a prftan nekben a Vilgegyetem rnyszer csrjban ismt felismerjk a Vilgtojst, amelyet gy brzolnak, hogy Ginnungagap-ban, az Illzi Kelyhben, My-ban, a Hatrtalan s res Mlysgben fekszik. Ebbe a Vilgmhbe, a korbbi jszaka s kietlensg rgijba, a Nefelheim-be, a Kd otthonba, vagy ahogyan most hvjk, a Csillagkdbe, az Asztrlis Fnybe leereszkedett a Hideg Fny egy Sugara, amely megtlttte ezt a kelyhet, s megfagyott benne. Ekkor a Lthatatlan perzsel szelet tmasztott, ami felolvasztotta a megfagyott vizeket, s sztoszlatta a kdt. Ezek az Eliwagar folyinak nevezett vizek (a Kosz) ltet cseppekbe srsdtek, leestek, s megteremtettk a Fldet, Ymirrist, aki csak hasonltott az emberre (a Mennyei Ember-re) s a tehenet, Audhumla-t (az Anyt, az Asztrlis Fnyt, vagy a Kozmikus Lelket), amelynek tgybl ngytejfoly fakadt a ngy vilgtj, az denkert ngy folyjnak forrsa, stb. , s ezt a ngy-et a kocka jelkpezi, valamennyi klnbz s misztikus jelentsvel. A keresztnyek klnsen a grg s a latin egyhz teljesen tvettk a jelkpet, s benne az rk letre, a megvltsra s a feltmadsra val megemlkeztetst ltnak. A hsvti tojs ajndkozsnak hagyomnyos szoksa innen ered s ezt tmasztja al. A pogny druidk akiknek neve is rmletbe kergette Rmt Tojstl, az Anguinum-tl kezdve a szlavniai parasztok piros hsvti tojsig egy ciklus telt el. s mgis mind a civilizlt Eurpban, mind Kzp-Amerika nyomorsgos bennszltteinl ugyanazt az srgi egyszer gondolatot talljuk meg, feltve, hogy keressk, s nem torztjuk el a jelkp mgtt hzd eredeti elgondolst bekpzelt rtelmi s fizikai felsbbsgnk ggssgvel.

VII. fejezet Brahm nappalai s jszaki

gy nevezik a Manvantarnak (Manu-antara, vagyis a Manuk kztti) s a Pralaynak vagy a Felolddsnak hvott peridusokat. Az egyik a Vilgegyetem aktv idszakaira, a msik pedig a viszonylagos s a teljes nyugalom idszakaira vonatkozik, attl fggen, hogy
47

Brahm egy-egy Nappalnak, vagy Korszaknak, vagy letnek vgre esnek. Ezeket a peridusokat, amelyek szablyos sorrendisgben kvetik egymst, kis s nagy Kalpa-knak, a Kisebb s a Mah Kalpa-nak is nevezik, br helyesen mondva, a Mah Kalpa soha nem Brahm egy nappala, hanem egy egsz lete vagy korszaka. A Brahm Vaivarta ugyanis ezt mondja: A kronolgusok a Kalpa-t Brahm lete alapjn szmtjk. A kisebb Kalpa-bl, mint a Samvarta s a tbbi, szmtalan van. A rideg tny az, hogy vgtelen sok van, mivel soha sem volt kezdetk, vagy ms szavakkal, az rkkvalsgban soha sem volt els Kalpa s nem is lesz utols. Egy Parrdha, vagyis Brahm ltezsnek fele ezen idmrtk szoksos rtelmben a jelenlegi Mha Kalpa-ban mr elmlt, az utols Kalpa a Padma volt, vagyis az Arany Ltusz Kalpa-ja, a jelenlegi Kalpa a VarhaVII/1, a vadkan inkarnci vagy Avatra. Egy dolgot klnsen meg kell jegyeznie annak a tudsnak, aki a hindu vallst a Purankbl tanulmnyozza. Soha nem szabad sz szerint s csak egy rtelemben vennie a bennk tallhat kijelentseket, fleg azokat nem, amelyek a Manvantara-kat vagy a Kalpa-kat rintik, ezeket klnbz sszefggsekben kell vizsglni. gy ezek a korszakok ugyanazokkal a kifejezsekkel vonatkoznak mind a nagy, mind a kis idszakokra, a Mah Kalpa-kra is, a kisebb ciklusokra is. A Matsya vagy a Hal Avatra trtnetesen elbb volt, mint a Varha vagy Vadkan Avatra, az allegriknak ezrt mind a Padma -ra, mind a jelenlegi manvantara-ra kell vonatkozniuk, ugyanakkor a kisebb ciklusokra is, amelyek a Vilglncunk s Fldnk jra megjelense ta teltek el. Mivel pedig Vishnu Matsya Avatra jt s Vaivasvata Vzznt helyesen egy olyan esemnnyel kapcsoljk ssze, amely Fldnkn a jelenlegi krben trtnt, nyilvnval, hogy mg pre-kozmikus a mi Kozmoszunk vagy Naprendszernk rtelmben esemnyekre is vonatkozhat, esetnkben mgis egy tvoli geolgiai korszakra utal. Mg az ezoterikus filozfia sem llthatja, hogy ismeri azt eltekintve az analgin alapul levezetstl ami a Naprendszernk jra megjelense s az utols Mah Pralaya-t megelzen trtnt. Azt azonban vilgosan tantja, hogy a Fld tengelynek els geolgiai hborgsa utn, amely vgl az egsz Msodik Kontinenst a tenger mlyre sprte si fajaival egytt az egymst kvet Fldek vagy kontinensek kztt Atlantisz volt a negyedik , egy msik hborgs tmadt annak kvetkeztben, hogy a tengely ismt visszatrt a korbbi hajlsszgbe olyan gyorsan, ahogyan kitrt belle. Ekkor a Fld valban ismt kiemelkedett a vizekbl mint fent, gy lent, s viszont. Ezekben az idkben istenek voltak a Fldn, istenek, nem pedig olyan emberek, amilyennek ma ismerjk ket mondja a hagyomny. Ahogyan majd a IV. ktetben bemutatjuk, az exoterikus hinduizmusban a peridusok szmtsa vonatkozik mind a nagy kozmikus, mind pedig a kis fldi esemnyekre s kataklizmkra, s ugyanezt mutathatjuk be a nevekkel kapcsolatban is. Pldul a Yudishthira nv a Sacea vagy Shakas els kirlya, aki a Kali Yuga korszakot megnyitja, amelynek 432,000 vig kell tartania, egy valdi kirly, aki i. e. 3102-ben lt ugyanarra a nagy Vzznre vonatkozik, amelynek idejn Atlantisz elszr elmerlt. a YudishthiraVII/2, aki a szzcscs hegyen szletett a vilg legvgs szln, amelyen tl senki sem mehet, s rgtn a vzzn utn.VII/3Nem tudunk vzznrl i. e. 3102-ben, ez mg No vzzne sem lehet, amely a zsid-keresztny idszmts szerint i. e. 2349-ben trtnt. Ez egy ezoterikus idfelosztsra s egy misztriumra vonatkozik, amelyet mshol magyarzunk meg, s ezrt most eltekinthetnk tle. Ebben a pillanatban elg megjegyeznnk, hogy a Wilford-ok, Bentley-k s az ezoterikus hindu idszmts tbbi Oedipusa kpzeletnek minden erfesztse szomor kudarcot vallott. A nagyon tuds orientalistinknak nem sikerlt megfejteni sem a Ngy Korszak, sem a Manvantara -k szmtsait, akik ezrt sztvgtk a gordiuszi csomt, s az egszet a brahmini agy kpzeldsnek nyilvntottk. Legyen gy, s nyugodjanak bkessgben a nagy tudsok. Ezt

48

a kpzeldst az Antropogenzis II. Stanzjhoz fztt magyarzatok vgn ismertetjk , ezoterikus kiegsztsekkel. Lssuk azonban, mi volt az a hrom fajta pralaya, s mit tart rluk a nphit, amely ez egyszer megegyezik az ezoterival. Errl a pralaya-rl, amelyet 14 manvantara s ugyanannyi rajta uralkod Manu elz meg, s amelynek vgn megtrtnik a vele egytt jr, vagy Brahm-i felbomls, aVishnu Purna tmren ezt mondja:
Egy Brahm nappalt kitev, ngy korszakbl ll, ezer peridus vgn a Fld szinte kimerl. Az rk (Avyaya) Vishnu ekkor Rudra, a Pusztt (Shiva) szerept lti fel, s valamennyi teremtmnyt magban jra egyesti. Belp a Nap Ht Sugarba, s felissza a bolyg minden vizt; a nedvessget elprologtatja, s gy kiszrtja az egsz Fldet. Az cenok s a folyk, a hegyi patakok s kis folycskk mind kiszradnak. gy, a bsges nedvessggel tpllt Ht Napsugr kitgulssal a Ht Napp vlik, s vgl felgyjtjk a vilgot. Hari, minden dolog elpuszttja, aki az Id Lngja, Klgni, vgl elhamvasztja a Fldet. Ekkor Rudra Janrdana-v vlva felhket s est llegzik.VII/4

Sokfle pralaya van, de a rgi hindu knyvek klnsen a hrom f peridust emltik. Kzlk az elst ahogyan Wilson bemutatja Naimittika-nakVII/5, az esetenkntinek vagy esetlegesnek nevezik, amit a Brahm Nappalai kztti idszakok okozzk, ez a teremtmnyek, minden l s formval rendelkez elpusztulsa, de nem a szubsztanci, amely korbbi llapotban marad az adott jszaka j Hajnalig. A msodikat Prkritika-nak hvjk, s ez Brahm Kornak vagy letnek vgn kvetkezik be, amikor minden, ami ltezik, az seredeti Elembe olddik bele, hogy e hosszabb jszaka vgn jj alakuljon. A harmadik, tyantika azonban nem vonatkozik a Vilgokra vagy a Vilgegyetemre, hanem csak az egyes emberek egynisgre. Ez teht az egyni pralaya vagy Nirvna, amelynek elrse utn nem lehetsges tovbbi ltezs, nincs jraszlets, majd csak a kvetkez Mah Pralaya utn. Ez az jjel amely 311,040,000,000,000 vig tart azzal a lehetsggel, hogy majdnem megduplzdik egy szerencss Jvanmukti esetben, aki a Nirvana-t a Manvantara egy korai idszakban elri elg hossz ahhoz, hogy rknek, st vgtelennek tekintsk. A Bhgavata PurnaVII/6 beszl egy negyedik fajta pralaya-rl, a Nyitya-rl vagy lland Felbomlsrl, s gy magyarzza, mint az a sznet nlkli vltozs , amely ebben a Vilgegyetemben mindenben szrevtlenl vgbe megy, kezdve a bolygtl az atomig. Ez a nvekeds s a hanyatls az let s a hall. Amikor elrkezik a Mah Pralaya, a Svar-loka, a fels szfra tzvsz ltal felzavart laki seiknl, a Pitri-knl, a Manuknl, a Ht Rishi-nl, az gi Szellemek klnfle rendjeinl s az Isteneknl a Mahar-loka-ban keresnek menedket. Amikor ez az utbbi llapot is bekvetkezik, minden imnt felsorolt lny a Mahar-loka-bl is kikltzik, s tmennek a Jana-loka-ba finom formikban, amelyek arra hivatottak, hogy korbbihoz hasonl minsgben jra megtestesljenek, amikor a vilg a kvetkez Kalpa kezdetn megjul.VII/7
Ezek a hatalmas mret, mennydrgstl hangos felhk betltik az egsz teret [Nabhas -tala]. Ezek a felhk a lezdul vzradattal kioltjk a szrny tzeket majd pedig szntelenl esik szz [isteni] vig, s a vz elnti az egsz vilgot [a Naprendszert]. Dobkocka nagysg cseppekben zuhog az es, elrasztja a Fldet, megtlti a Kzps Vilgot (Bhuvo -loka-t), s elnti a Mennyet. A vilg most sttsgbe burkolzik, miutn minden l s lettelen dolog elpusztult, a felhk tovbb ontjk a vizket s Brahm jszakja egyedl uralkodik a pusztuls sznhelynVII/8

Ez az, amit az ezoterikus tantsban Nap Pralaya-nak hvunk. Amikor a vizek elrik a Ht Rishi rgijt, s a vilg a Naprendszernk egyetlen cenn vlik, akkor megllnak. Vishnu llegzete ers szll vlik, ami mg msik szz isteni vig fj, amg minden felh el nem oszlik. Ekkor a szl visszaszvdik, s AZ,
49

amelybl minden dolog lesz, az r, aki ltal minden dolog ltezik, , aki felfoghatatlan, kezdet nlkli, aki a Vilgegyetem kezdete, Shesha-n [az rkkvalsg Kgyjn] alva a mlysg kzepn pihen. A Teremt [(?) dikrit] Hari [a Tr] cenjn alszik Brahm alakjban akit SanakaVII/9 s a Jana-loka szentjei (Siddha-i) dicstenek, s akin a Brahma-loka szent laki elmlkednek, aggdva a vgleges felszabaduls miatt misztikus lomba merlve, sajt rzkcsaldsnak mennyei megszemlyestse Ez az a Felbomls [(?) Pratisanchara], amelyet Esetlegesnek neveznek, mert Hari az Esetleges (eszmnyi) Oka.VII/10 Amikor az Egyetemes Szellem felbred, a vilg j letre kel, amikor a szemt behunyja, minden dolog a misztikus lom gyra hanyatlik. Ahogyan ezer nagy korszak alkot ja Brahm egy Napjt, [az eredetiben nem Brahm, hanem Padmayoni szerepel, ami megegyezik Abjayoni-val, a Ltusz Szlttvel], hasonl mdon Brahm jszakja is ugyanezekbl a peridusokbl ll Felbredve jszakjnak vgn, a Meg-nem-szletett jra teremti a Vilgegyetemet.VII/11

Ez az Esetleges Pralaya, de mi az Elemi (Prkritika) Felbomls? Parshara gy rja le Maitreya-nak:

Amikor a termketlensg s a tz az sszes vilgot s a Ptla -kat [poklokat] elszrtottaVII/12 akkor elkezddik az elemi felbomls folyamata. Ekkor elszr a vizek nyelik el a Fld sajtossgt (ami a szagls alapeleme), a Fld pedig, megfosztva ettl a sajtossgtl, pusztulsnak indul s eggy vlik a vzzel Amikor a vizes elem hullmai gy titatjk a Vilgegyetemet, a tz eleme felnyalja annak alapzt s maguk a vizek is elpusztulnak s eggy vlnak a tzzel. Ezrt a Vilgegyetemet teljesen megtlti az [terikus] lng, amely fokozatosan sztterjed az egsz vilgon. Mikzben a Tr [egyetlen] lng a szl eleme megragadja az alaptulajdonsgot vagy a formt, ami a fny oka, s mivel ez visszahzdik (pralna), minden levegszerv vlik. Mivel a forma alapja elpusztult, s a tz [(?) Vibhvasu] elvesztette alapelemt, a leveg kioltja a tzet, s sztterjed a trben, amely elveszti a fnyt, amikor a tz egybeolvad a levegvel. Ekkor a leveg a hangtl, az ter forrstl kisrve sztterjed mindenhol a tz rgin keresztl amg az ter hatalmba nem kerti az rintkezst [(?) Sparsha, kohzi tapints?], a leveg alapsajtossgt, aminek elvesztsvel elpusztul, s az ter [(?)Kha] marad meg vltozatlanul, forma, z, tapints (Sparsha) s szag nlkl [nem] megtesteslve ltezik [mrttimat], mrhetetlenl, s thatja az egsz teret. Az ter [ksha], amelynek jellemz sajtossga s alapeleme a hang [az Ige], egyedl ltezik, s elfoglalja a Tr egsz ressgt [vagy inkbb elfoglalja a tr teljes tartalmt]. Ekkor az elemek (Bhtdi) eredete [noumenonja?] elnyeli a hangot [az sszefoglal rtelm Demiurgos -t), [s a Dhyn Chohan-ok seregei] s valamennyi ltez elemVII/13azonnal eredetijbe olddik fel. Ez az elsdleges elem a sttsg tulajdonsgval [Tmassa-val, vagy inkbb a szellemi sttsggel] egyeslt tudat, s ezt is elnyeli [felbontja] a Mahat [az Egyetemes rtelem], amelynek jellemz sajtossga az rtelem [Buddhi], s gy a Fld s a Mahat a Vilgegyetem kls s bels hatrai. Ilyen mdon, ahogyan [kezdetben] a termszet [Prakriti] ht formjt Mahat -tl a Fldig szmtottk gy tr vissza ez a ht egymsutn egymsba.VII/14 Brahm Tojsa (Sarva-mandala) ht vezetvel (dvpa-k), ht cenjval, ht regijval s azok hegyeivel felolddik az t krlvev Vizekben. A vizes ltzket a tz issza fel, a tz (rtegt) a leveg (rtege) szvja magba, a leveg sszeolvad az terrel (ksha), az elsdleges elem [Bhtdi, az elsdleges elem eredete vagy inkbb oka]elnyeli az tert, s magt is elpuszttja az rtelem [Mahat, a Nagy, Egyetemes Elme], amely mindezekkel egytt eltnik, miutn a Termszet [Prakriti] hatalmba kertette. Ez a Prakriti, akr sztvlasztott, akr nem, alapjban ugyanaz, csakhogy a sztvlasztott vgl felolddik s elvsz a sztvlasztatlanban. Az egy, tiszta, elpusztthatatlan, rk, mindent that Szellem [Pums] is rsze annak a Legfelsbb Szellemnek, ami a minden. Ez a Szellem [Sarvesha], amely ms, mint a (megtesteslt) Szellem, s amelyben nincsenek megnevezett jellegzetessgek, fajok [nman s jti vagy rpa, ezrt inkbb test, mint faj], vagy ilyesmik [megmarad], mint az [egyedli] Ltezs [Satt]. A Termszet [Prakriti] is s a Szellem [Purusha] is [vgl] a Legfelsbb Szellemben olddnak fel.VII/15

Ez a vgs PralayaVII/16, a Kozmosz Halla, ami utn Szelleme a Nirvn-ban, vagyis AZban pihen, ami szmra sem Nappal, sem jszaka nem ltezik. Az sszes tbbi Pralaya
50

periodikus, s szablyos egymsutnisggal kvetik a Manvantr-kat, ahogyan az jszaka kveti minden emberi teremtmny, llat s nvny nappalt. A Kozmosz leteinek teremtsi ciklusa lejrt, mert a Megnyilvnult Ige energija ugyangy nvekedik, tetpontra jut, s hanyatlik, mint minden ideiglenes dolog, brmilyen hossz ideig is ltezzen. A Teremt Er noumenoniknt rk, aspektusaiban jelensgi, megnyilvnulsknt van kezdete, s ezrt kell lennie vgnek is. Ebben az idkzben vannak aktv s pihensi peridusai. Ezek jelentik Brahm nappalait s jszakit. De Brahman, a Noumenon, soha sem pihen, mivel soha sem vltozik, s mindig van, br nem mondhatjuk rla, hogy brhol is volna. A zsid kabbalistk reztk, hogy szksgszer ennek az rkkval, vgtelen Istensgnek vltozhatatlansga, s ezrt alkalmaztk ugyanezt a gondolatot az antropomorfikus Istenre. A gondolat klti, s alkalmazsban nagyon tall. A Zohar-ban a kvetkezket olvassuk:
Amikor Mzes a Snai hegyen egytt virrasztott az Istensggel, aki a tekintete ell egy felhbe rejtztt, nagy flelem fogta el, s hirtelen azt krdezte: Uram, hol vagy alszol, Uram?... s a Szellem vlaszolt neki: n sohasem alszom, ha csak egy pillanatra is lomba merlnk az idm eltt, az egsz teremts egy szempillants alatt feloszlana.

Az idm eltt nagyon sokatmond. Azt mutatja, hogy Mzes Istene, a hmnem Brahm-hoz hasonlan csak egy ideiglenes helyettest, AZ-nak, a megvltoztathatatlannak, egyik helyettestje s aspektusa, aki ezrt nem vehet rszt a Nappalokban vagy az jszakkban, s nem is lehet semmilyen kze az jra aktvv vlshoz vagy a felbomlshoz. Amg a keleti okkultistk ht rtelmezsi mddal rendelkeznek, a zsidk csak nggyel, nevezetesen a valdi misztikus, az allegorikus, az erklcsi s a szszerinti vagy Pashut rtelmezssel. Az utbbi az exoterikus egyhzakhoz illeszked kulcs, s nem rdemes beszlni se rla. A kvetkez nhny mondat az els, vagyis a misztikus kulccsal olvasva minden szentrs felptse alapjainak azonossgt mutatja. Ezek a mondatok Isaac Myer -nek a kabbalista munkkrl szl kitn knyvben tallhatk, gy tnik, alaposan tanulmnyozta ezeket a munkkat. Sz szerint idzek:
B'raisheeth barah elohim ath hashama yem v'ath haa'retz, teht Kezdetben teremt(k) az Isten(ek) az egeket s a fldet, (aminek a jelentse:) a hat (pt Sephiroth) VII/17, amelyek fltt B'raisheeth ll, mind a lenthez tartozik. Hatot teremtett, (s) ezeken nyugszik (ltezik) minden dolog. Ezek pedig a Koponya ht formjtl fggnek, fel valamennyi Mltsg Mltsgig. A msodik Fld pedig nem jn szmtsba, ezrt ezt mondta: s belle (abbl a Fldbl), amely meg volt tkozva, jtt el (A Fld) forma nlkli s res volt; s sttsg volt a Mlysg szne felett, s az Elohim Szelleme llegzett ( me' racha' phath, vagyis felette lebegett, tndtt rajta, mozgott) a vizek fltt A tizenhrom a legrdemesebb Mltsg tizenhrom (form)-jtl fgg. Hatezer v fgg (ezekre utalunk) az els hat szban. A hetedik (ezer, millenium) felette lev (az eltkozott Fld felett) az, amely nmagban ers. s tizenkt ra (egy nap) alatt teljesen sivrr vlt. A tizenharmadikban (az Istensg) majd visszalltja azokat s minden megjul, mint korbban, s mind az a hat folytatdni fog.VII/18

Az pt Sephiroth-ok a hat Dhyn Chohan vagy Manu vagy Prajpati, akiket a hetedik, B'raisheeth, az Els Kirads vagy a Logosz foglal egysgbe, s akiket ezrt az als vagy fizikai Vilgegyetem ptinek neveznek, s mindannyian a Lenthez tartoznak. Ez a Hat a , amelynek lnyege a Hetedikbl val, k az Updhi-k, az Alap vagy az Alapk, amelyre a trgyiasult Vilgegyetem felpl, k minden dolog noumenonjai. Ebbl ereden k ugyanakkor a termszet eri, a Jelenlt Ht Angyala, az emberben lev hatodik s hetedik princpium, a hetes lnc szellemi-lelki-fizikai szfri, a gykrfajok, stb. Valamennyien, mg a legfels is a Koponya ht alakjtl fggenek. A msodik Fld nem jn szmtsba, mert az nem Fld, hanem a Kosz vagy a Tr Mlysge, amelyben a Kosz felett elmlked
51

Fels Llek gondolatban alkotott paradigmatikus vagy modell-vilgegyetem pihen. Az tok fogalom itt nagyon flrevezet, mert egyszeren vgzetet vagy sorsot jelent, vagyis azt a vgzetszersget, amely a trgyiasult llapotba kldte. Ezt az tokkal sjtott Fld kifejezs mutatja, amelyet forma nlkliknt s resknt rnak le, s amelynek feneketlen mlysgeiben az Elohim-ek vagy a kzs Logoszok Llegzete ltrehozta, vagy gymond lefnykpezte a leend dolgokrl alkotott els isteni gondolatot. Ez a folyamat megismtldik minden Pralaya utn, egy j Manvantara, vagyis az rz, egyni ltezs idszaknak kezdete eltt. A Tizenhrom a tizenhrom formtl fgg, a tizenhrom idszakra utal, amelyeket a tizenhrom Manu szemlyest meg, Svyambhuva-val, a tizennegyedikkel a 13 a 14 helyett, ez egy tovbbi kdsts az a tizenngy Manu, akik egy Mah Yuga idszaka, vagy Brahm egy nappala sorn uralkodik. A trgyiasult Vilgegyetem e tizenhrma-tizenngye a tizenhrom-tizenngy paradigmatikus eszmnyi formtl fgg. A hatezer v, amely az els hat szban fgg jelentst jra csak a hindu blcsessgben kell keresnnk. Ezek az seredeti hat (ht) Edomi Kirlyra vonatkoznak, akik lncunk els krnek vilgait vagy bolygit, valamint ugyanezen kr seredeti embereit jelkpezik. k a ht rszbl ll, dm eltti els gykrfaj, vagyis k azok, akik a harmadik, sztvlasztott faj eltt lteztek. Mivel rnykok s rtelem nlkliek voltak, mivel mg nem ettek a Tuds Fja gymlcsrl, nem lthattk a Parzuphim-et, vagy az Arc nem lthatta az Arcot, teht gymond az els embereknek nem volt ntudatuk. Ezrt az els (ht) kirly meghalt, vagyis elpuszttottk ket. VII/19 Nos, kik ezek a kirlyok? Azok a kirlyok, akik a ht Rishi, bizonyos (msodrend) istensgek, Indra [Shakra], Manu s fiai, a kirlyok, [akik] egyetlen peridus alatt teremtdnek, s pusztulnak el, ahogyan ezt a Vishnu Purna mondja.VII/20 A hetedik ezer ugyanis, ami nem az exoterikus keresztnysg vezrede, hanem az antropogenzis, a Vishnu Purna-nak megfelelen mind a fizikai ember teremtsnek hetedik peridust, mind a hetedik princpiumot makrokozmikus s mikrokozmikus rtelemben is valamint a hetedik peridus utni pralaya-t is jelenti, az jszakt, amely ugyanolyan hossz, mint Brahm Nappala. Teljesen lakatlann vlt tizenkt ra alatt. A tizenharmadik az (ktszer hat s az sszegzs), amikor minden helyre ll, s a hat folytatdni fog. gy a Qabbalah szerzje teljesen helyesen jegyzi meg, hogy:
Jval az (Ibn Gebirol) ideje eltt sok vszzaddal a keresztny idszmts eltt, volt Kzp-zsiban egy Blcsessg-Valls, aminek tredkei a ksbbi idkben az si egyiptomiak, a rgi knaiak, hinduk stb. tudsai kztt lteztek [s hogy] a Qabbalah minden valsznsg szerint eredetileg rja forrsokbl rkezett Kzp-zsin, Perzsin, Indin s Mezopotmin leresztl, mert brahm s sokan msok is Ur -bl s Haran-bl jttek Palesztinba.VII/21

Ez volt C.W. King-nek, a The Gnostics and Their Remains szerzjnek is a szilrd meggyzdse. Vmadeva Modelyar rendkvl kltien rja le az eljvend jszakt. Br ezt ismertettk az Isis Unveiled-ben, rdemes megismtelni:
Klns zajok hallatszanak minden irnybl. Ezek Brahm jszakjnak elfutrjai; sttsg emelkedik fel a lthatron, s a Nap eltnik a Makara [a zodikus tizedik jegye] tizenharmadik foka mgtt, s nem ri el tbb a Mina [a zodikus Halak -ja) jegyt. A pagodk gurui, akik azzal vannak megbzva, hogy figyeljk a Rshichakram-ot [a zodikust], ekkor eltrhetik krzjket s eszkzeiket, mert ezentl azok mr hasznlhatatlanok. A fny fokozatosan elhalvnyodik, a meleg mrskldik, a lakatlan helyek megszaporodnak a fldn, a leveg egyre ritkbb vlik, a vzforrsok kiszradnak, a nagy folyk hullmai kiapadnak, az cen megmutatja homokos fenekt, a nvnyek pedig elpusztulnak. Az emberisg s az llatvilg mrete naprl-napra cskken. Az let s a mozgs elveszti erejt, a bolygk alig tudjk vonzani egymst a Trben, egyik a msik utn alszik ki, mint egy lmpa, amelyet a chokra [szolga] keze elfelejt megtlteni. Srya [a Nap] pislkol s kialszik, 52

megkezddik az anyag felbomlsa [pralaya], s Brahm visszamerl Dyaus -ba, a Megnyilvnulatlan Istenbe, s mivel feladatt befejezte, lomba merl. Ismt eltelt egy Nap, megkezddik az jszaka, s tart a kvetkez Hajnalig. Ekkor pedig minden ltez csrja ismt belp Gondolatnak Aranytojsba, ahogyan ezt az isteni Manu mondja. Bks pihense idejn az aktivits princpiumaival felruhzott l lnyek beszntetik tevkenysgket, s minden rzs [manas] elalszik. Amikor ezek mind felolddnak a Legfbb Llekben, valamennyi lny e Lelke teljes nyugalomban alszik addig a napig, amikor majd jra felveszi formjt, s jra felbred eredeti sttsgbl.VII/22

Ahogyan a Satya Yuga mindig az els a Ngy Korszak vagy Yuga-k sorozatban, gy a Kali mindig az utols. Indiban most a Kali Yuga uralkodik korltlanul, s gy tnik, egybeesik a nyugat Kali Yuga korszakval. Mindenesetre rdekes ltnunk, hogy mennyire ltnoki volt szinte minden dologban a Vishnu Purna rja, amikor Maitreya-nak megjsolja ennek a Kali Yuga-nak nhny stt hatst s bnt. Mert, miutn elmondta, hogy a barbrok fognak uralkodni az Indus partjain, Chandrabhg-n s Kasmron, hozzfzi:
A fldet abban az idben egyszerre tbb uralkod fogja kormnyozni, durva lelk, erszakos kirlyok, akik mindig hajlamosak az lnoksgra s a gonoszsgra. Asszonyokat, gyermekeket s teheneket fognak meglni, elragadjk majd alattvalik tulajdont [vagy egy msik olvasatban mindenron megszerzik msok felesgeit],hatalmuk korltozott lesz letk rvid, vgyaik kielgthetetlenek. Klnbz orszgok npei velk sszekeveredve kvetni fogjk pldjukat, s mivel a barbrok az uralkodk prtfogsval hatalmasak lesznek (Indiban), mikzben a tiszta trzseket mellzni fogjk, a np lealacsonyodik, [vagy a Magyarz szavaival: a Mlechchha -k lesznek a kzpen, az rjk pedig a vgn].VII/23 A gazdagsg s a jmborsg naprl-napra cskken, amg a vilg teljesen lezllik. Egyedl a vagyon jelenti a rangot, a gazdagsg lesz az htat egyedli forrsa, a szenvedly lesz a nemek kztti egyesls egyetlen ktelke, a hazugsg az egyetlen eredmnyes eszkz a peres gyekben, a nk pedig csak az rzki kielgls trgyai lesznek Az let szmtalan terletn csak a kls jellegzetessgek fogjk jelenteni a kivlsgot, a becstelensg [anyya] lesz a meglhets ltalnos eszkze, a gyengesg az alrendeltsg oka, a tudst megflemltssel s az nteltsggel helyettestik, bkezsg lesz a vallsossg, a gazdag embert fogjk tisztnak tartani, a hzassgbl klcsns megegyezs lesz, s a finom ruhzat jelenti a mltsgot A legersebb fog uralkodni a np, mivel nem tudja elviselni a slyos terheket, [khara-bhra-t, az adk terht] a vlgyekbe fog meneklni gy a Kali korszakban a romls folyamatosan terjed, amg az emberi faj meg nem kzelti megsemmislsst [pralaya]. Amikor mr kzel lesz a Kali korszak vge, akkor annak az Isteni Lnynek egy rsze, amely sajt szellemi termszetbl ltezik [Kalki Avatra] leszll a Fldre... felruhzva a nyolc emberfeletti kpessggel fogja helyrelltani a fldn az igazsgot, a Kali Yuga vgn lk elmje pedig felbred, s olyan tltsz lesz, mint a kristly. Az gy megvltozott emberek emberi lnyek magvai lesznek, s olyan fajt szlnek, amely a Krita korszaknak (vagy a tisztasg kornak) trvnyeit fogja kvetni. Ahogyan a kinyilatkoztats mondja: A mikor a Nap, a Hold, Tishya (a holdi konstellci), s a Jupiter bolyg egy hzban lesznek, akkor tr visszaa Krita [vagy Satya] korszakVII/24

Kt szemly, a Kuru fajbl val Devpi, s az Ikshvku csaldbl szrmaz Maru [Moru] llandan letben vannak a ngy korszakon keresztl, s Kalpa-banVII/25laknak. k a Krita-kor kezdetn visszatrnek ideVII/26. . . Maru [Moru]VII/27, Shghra fia, mg l a vallsi htat (jga) hatalma kvetkeztben s vissza fogja lltani a Nap-dinasztia Kshattriya nemzetsgt.VII/28 Akr igaz ez az utbbi prfcia, akr nem, a Kali Yuga ldsait helyesen rja le, s ezek bmulatosan illenek mindarra, amit az ember lt s hall Eurpban s ms civilizlt s keresztny orszgokban a XIX. szzad vgn s a XX. szzad hajnaln, a felvilgosods nagy korszakban.

53

VIII. fejezet A ltusz, mint egyetemes jelkp

Nincsen olyan si jelkp, amelyhez ne kapcsoldna mly s filozfiai jelents, fontossguk s jelentsgk sisgkkel nvekszik. Ilyen jelkp a ltusz is. Ez az a virg, amelyet a termszetnek s isteneinek szenteltek, az elvont s a konkrt Vilgegyetemet jelkpezi, mert mind a szellemi, mind a fizikai termszet teremt erinek emblmja. A legsibb idktl kezdve az rja hinduk, az egyiptomiak, majd utnuk a buddhistk is szentnek tartottk. Tiszteltk Knban s Japnban, a grg s a latin egyhz is tvette keresztny emblmaknt, s hrnkt csinltak belle, ahogyan ezt a keresztnyek most is teszik, akik a vzililiommal helyettesitik. A keresztny vallsban minden angyali dvzletet brzol kpen Gbriel arkangyal egy szl vzililiomot tart a kezben, amikor megjelenik Szz Mrinak. Ez a szl virg jelkpezi a tzet s a vizet, vagyis a teremts s a nemzs gondolatt, pontosan ugyanazt a gondolatot, mint a ltusz a Bodhisattva kezben, aki hrl adja Mah-My-nak, Gautama anyjnak, Buddha, a vilg Megvltjnak szletst. Az egyiptomiak Osiris-t s Hruszt mindig a ltuszvirggal egytt brzoltk, mivel mindkett Napisten vagy Tzisten volt, ahogyan a Szentllek-et mg most is tznyelvekknt brzoljk az Apostolok Cselekedeteiben. A ltusznak megvolt s megvan a misztikus jelentse, ami a fld minden npnl azonos. Errl Sir William Jones-t javasoljuk az olvasnak.VIII/1 A hinduknl a ltusz a termszet teremt erejnek jelkpe, ami a tz s a vz, vagy a szellem s az anyag kzegn keresztl mkdik. rkkval! Ltom Brahm-t, a Teremtt, benned trnolva a ltuszon mondja a Bhagavad Gita egyik verse. Ahogyan a Stanzknl mr megjegyeztk, Sir W. Jones pedig bemutatja, hogy a ltusz magjai mr csrzsuk eltt is tartalmazzk a teljesen kialakult leveleket, annak az apr alakjt, amiv majdan kifejlett nvnyknt vlik. Indiban a ltusz a termfldnek, st mi tbb, Meru hegynek a jelkpe is. A ngy gtj angyalai vagy geniuszai, a Stanzak Mahrjah-i mind egy ltuszon llnak. A ltusz az Isteni s az emberi hermafrodita ketts jelkpe, mivel gymond ktnem. A hinduknl a tz vagy a h szelleme amely felkavar, megtermkenyt s az eszmnyi skpbl konkrt formba fejleszt mindent, ami a vzbl, vagy az seredeti Fldbl szletett bontakoztatta ki Brahm-t. A Tr Vizein s az rkkvalsg Kgyjn pihen Vishnu Isten kldkbl kinv ltuszvirg a legszemlletesebb allegria, amelyet valaha kigondoltak. Ez a Vilgegyetem, amely a kzponti Napbl, a Pontbl, az rkk rejtett Csrbl bontakozik ki. Lakshmi-t, aki Vishnu nnem aspektusa, s akit Padma-nak, ltusznak is neveznek a Rmyana-ban, egy ltuszvirgon lebegve brzoljk a Teremts idejn s a tr cenjnak kplsekor gy, hogy a tejtengerbl emelkedik ki, mint Vnusz -Aphrodite a tenger habjbl. Akkor, egy ltuszon lve, A Szpsg ragyog istennje, a pratlan Shri, Kiemelkedett a hullmokbl nekli egy angol orientalista s klt, Sir Monier Williams. Az e jelkpben rejl gondolat nagyon szp, s radsul az sszes vallsi rendszer azonos eredett mutatja. Akr ltuszknt, akr vzililiomknt ugyanazt a filozfiai elkpzelst fejezi ki, nevezetesen a trgyiasult kiradst a trgyiasulatlanbl, az isteni gondolatalkotst, amint az absztraktbl tlp a konkrt, vagyis lthat formba. Mert mihelyt a Sttsg, vagy inkbb az, ami a tudatlansg szmra sttsg, eltnik a sajt birodalmban, az rk Fny birodalmban, csak a Megnyilatkozott Isteni Gondolatalkotst hagyva htra, a teremt Logoszok rtelme megnylik, s az eszmnyi vilgban ami eddig elrejtztt az Isteni Gondolatban ltjk minden archetpusi formjt, s hozzfognak e modellek msolshoz, megptshez vagy kialaktshoz, a muland s a transzcendentlis megformlshoz.
54

A tevkenysg e szintjn a Demiurgos mg nem az ptsz. A tevkenysg pirkadatban megszletve elszr is meg kell rtenie a tervet, hogy megvalsthassa az eszmnyi formkat, amelyek az rk Gondolatalkots kebelben eltemetve fekszenek, ugyangy, mint ahogyan a jvend ltuszlevelek, a szepltlen szirmok a nvny magjban rejtzkdnek. Az ezoterikus filozfiban a Teremtnek tekintett Demiurgos vagy Logosz egyszeren csak egy elvont fogalom, olyan, mint a sereg. Ahogyan az utbbi aktv erk vagy mkd egyedek tmegt katonkat magba foglal fogalom, gy a Demiurgos a Teremtk vagy ptk sokasgnak mennyisgi sszettele. Burnouf, a nagy orientalista tkletesen megrtette a gondolatot, amikor azt mondta, hogy Brahm pontosan annyira nem teremti a Fldet, ahogyan a Vilgegyetem tbbi rszt sem.
Miutn kibontakozott a Vilgllekbl, s miutn klnvlt az Els Oktl, eltnik az egsz termszetben, s azt nmagbl rasztja ki. Nem ll fltte, hanem elkeveredik vele, Brahm s a Vilgegyetem egyetlen Lnyt alkotnak, a vilgegyetem minden rszecskje lnyegben maga Brahm, aki nmagbl eredt.

A Holtak Knyve talakuls a Ltuszba cm fejezetben az Isten, akit a ltuszvirgbl kiemelked fejknt jelentenek meg, gy kilt fel:
n vagyok a tiszta Ltusz, aki a Fnylbl emelkedik ki n hozom Hrusz zenett. n vagyok a tiszta ltusz, aki a Nap-mezkrl jn.VIII/2

A ltusz-gondolatot mg a Genezis elohisztikus els fejezetben is nyomon kvethetjk ahogyan az Isis Unveiled-ben is elmondtuk. Ez az a gondolat, amelyben keresnnk kell a zsid kozmognia kvetkez versnek eredett s magyarzatt: s mond Isten: Hajtson a fld gymlcsft, mely gymlcst hozzon az neme szerint, melyben legyen nki magva.VIII/3 Valamennyi si vallsban a Teremt Isten az Atynak Fia, teht gymo nd lthatv vlt gondolata, s a keresztny korszak eltt a hinduk Trimrti-jtl kezdve a szentrsok hrom kabbalista fejig ahogyan a zsidk magyarzzk minden np a hromszoros istensgt az allegriiban teljesen meghatrozta s megindokolta. Ez ennek a nagy jelkpnek a kozmikus s eszmnyi jelentse a keleti npeknl. De amikor a gyakorlati s az exoterikus istentiszteleten hasznljk, amelynek szintn megvolt az ezoterikus jelkprendszere, a ltusz idvel egy fldiesebb gondolat hordozjv s tartalmazjv vlt. Egyetlen egy dogmatikus valls sem tudta soha elkerlni azt, hogy ne legyen benne szexulis elem, s ez a mai napig beszennyezi a jelkprendszer alapgondolatnak erklcsi szpsgt. A kvetkezket ugyanabbl a kabbalista kziratbl idzzk, amelyre mr tbb alkalommal hivatkoztunk:
Hasonl jelentsre vall a Nlus vizben nv ltusz. Nvekedsi mdja klnsen alkalmass tette arra, hogy a nemzsi tevkenysg jelkpe legyen. A ltusz virga, amely rse eredmnyeknt a szaport magot hordozza, mhlepnyszer fggelkvel kapcsoldik az anyafldhz, vagy Isis mhhez, a mh vizn, vagyis a Nlus folyn keresztl, hossz zsinrhoz hasonl szrral, a kldkzsinrral. Semmi sem lehet vilgosabb e jelkpnl, s hogy megclzott jelentsben tkletess vljon, nha gy brzoljk, hogy a virgban egy gyermek l, vagy jn el belle.VIII/4 gy vlnak ebben a kpben Osiris s Isis, Kronosz, a vgtelen id gye rmekei, termszeti erik fejldsvel, Hrusz nven, az ember szliv. Nem hangslyozhatjuk elgg azt, hogy ez a nemz tevkenysg egy szimbolikus nyelv s egy tudomnyos mnyelv alapja. Ezen a gondolaton keresztl egybl eljutunk a teremt ok tmjrl trtn elmlkedshez. Megfigyeltk, hogy a termszet mkdse egy csodlatos l szerkezetet formlt, amelyet egy hozz csatlakoz l llek irnyt, e llek letfejldse s trtnete, mltja, jelene s jvje meghaladja az emberi rtelem minden erfesztst.VIII/5 Az jszltt egy llandan megismtld csoda, s azt bizonytja, hogy az anyamh mhelyben rtelmes teremt er mkdtt, amely egy l lelket kapcsolt egy fizikai gpezethez. E tny bmulatos csodlatossga szent tiszteletet parancsol mindenre, ami a nemz szervekkel, mint az istensg nyilvnval alkot kzremkdsnek sznhelyvel kapcsolatos. 55

Ez helyes magyarzat a rgi alapgondolatokra, a trtnelem eltti, si filozfusok szemlytelen s hdolatteljes, tisztn panteista elkpzelsre. Nem helyes azonban, amikor a bns emberisgre, a szemlyisghez kapcsold durva gondolatokra alkalmazzk. Ezrt a fentieket kvet megjegyzseket, amelyek a judeai jelkprendszer antropomorfizmust mutatjk, minden panteista filozfus a valdi valls szentsgre veszlyeseknek, s kizrlag a materialista korszakunkra illknek tartja, amely ennek az antropomorfikus jellegnek kzvetlen eredmnye s kvetkezmnye. Mert ez az szvetsg egsz szellemnek s lnyegnek az alaphangja. A Biblia mnyelvvel s jelkprendszervel foglalkoz kzirat gy folytatja:
Ezrt az anyamh helyt a Legszentebb Helynek kell tekinteni, a Sanctum Sanctorumnak, s az l Isten valsgos Templomnak.VIII/6 A frfi, a n tulajdont mindig is sajt lnyeges rsznek tekintette, hogy a kettbl egyet csinljon, s azt szent dologknt fltkenyen rizte. Mg a lakhz vagy otthon azon rszt is, amelyet a felesg lakrsznek szenteltek, penetralianak, titkosnak vagy szentnek neveztk, ezrt a Szentek Szentjnek, a szent ptmnyeknek a metaforja a nemzszervek szentsgnek gondolattl szrmazik. A szentrsokban tallhatunk egy metaforban megfogalmazott szlssges lerst,VIII/7 amely a hz e rszt gy rja le: a hz combjai kztt, s nha ezt a gondolatot az ptkezsben is megvalstjk, amikor a templomok nagy kapuit beljebb helyezik el a kt oldals tmpillr kz.

Ilyen szlssgesen eltlzott gondolatot a rgi rjknl soha nem tallunk. Ezt az a tny bizonytja, hogy a vdikus idszakban a nket nem klntettk el a frfiaktlpenetraliakba vagy Zenana-kba. Az elklnts akkor kezddtt, amikor a mohamednok a hber jelkprendszer kvetkez rksei a keresztny klerikalizmus utn elfoglaltk az orszgot, s fokozatosan rerszakoltk szablyaikat s szoksaikat a hindukra. A vdk eltti s a vdk utni n olyan szabad volt, mint a frfi, s a korai rjk vallsi jelkprendszerbe tiszttalan, fldi gondolat soha nem keveredett. Maga a gondolat s alkalmazsa tisztn szemita. Ezt az emltett, nagyon kpzett s a Kabbalt feltr tanulmny szerzje maga is megersti, amikor az imnt idzett bekezdseket befejezve hozzfzi:
Ha ezekhez a szervekhez, mint a teremt kozmikus erk jelkpeihez hozz lehet kapcsolni a mrtkek s idszakok eredetnek gondolatt, akkor az Istensg vagy Jehovah hzaknt felptett templomokban annak a rsznek, amelyet a Szentek Szentjnek vagy a Legszentebb Helynek neveznek, a nevt valban a nemzszervek felismert szentsgtl kellett klcsnzni, amelyeket mind a mrtkek, mind a teremt ok jelkpeinek tekintettek. A rgi blcseknl az Els Oknak nem volt sem neve, sem fogalma, sem jelkpe.

Ktsgtelen, hogy nem volt. Jobb is, ha az ember soha sem gondol r, s rkre nvtelennek hagyja, ahogyan a rgi panteistk tettk, mint hogy ennek az Eszmnyek Eszmnynek a szentsgt jelkpeinek ilyen antropomorfikus formkba trtn lealacsonytsval megalzza. Itt ismt rzkelhetjk az risi szakadkot az rja s a szemita vallsi gondolkods kztt, a kt szembenll plust, az szintesget s titkoldzst. A brahminok, akik az emberisg termszetes szaporodsi folyamathoz soha sem kapcsoltk hozz az eredend bn elemet, vallsi ktelessgknek tartottk, hogy legyen egy fiuk. A rgi idk brahminja, miutn teljestette az emberi teremti kldetst, visszavonult az serdbe, s htralv napjait vallsos elmlkedsben tlttte el. A termszettel szemben haland emberknt s a termszet munkatrsaknt teljestette a ktelessgt, s ezt kveten minden gondolatt szellemi s halhatatlan rsznek szentelte, a fldire csupn kprzatknt, ml lomknt tekintett, ahogyan valjban az is. A szemitknl ez mskppen volt. Kitalltk az denkertben trtnt testi ksrtst. Istenk aki ezoterikusan a Ksrt s a Termszet Ura rkre eltkoz egy olyan cselekedetet, amely e termszet logikus tervben benne volt.VIII/8 Mindezt csak exoterikusan, a Genesis s a tbbi rs leple alatt s holt betje rtelmben. Ugyanakkorezoterikusan ezt a bnnek s buksnak kpzelt cselekedetet olyan szentnek tekintettk, hogy szervt, az eredend bn eszkzt a legalkalmasabb s a
56

legszentebb jelkpnek vlasztottk annak az Istennek az brzolsra, aki lersuk szerint az eszkz mkdsbe lpst engedetlensgknt s rk bnknt blyegezi meg! Ki tudn a szemita elme ellenmondsokban bvelked mlysgeit kifrkszni? s ez a paradox elem a legbelsbb jelentse nlkl mostanra teljesen tment a keresztny teolgiba s dogmba! Vajon az els egyhzatyk ismertk a hber szvetsg ezoterikus jelentst, vagy kzlk csak kevesen ismertk, mg a tbbi nem tudott a titokrl? Ezt az utkornak kell eldntenie. Egy dolog minden esetre biztos. Mivel az jszvetsg ezoterija tkletesen megegyezik a hber mzesi knyvek ezoterijval, s mivel ugyanakkor a szinoptikusok* s Szt. Jnos szmos tisztn egyiptomi jelkpet s ltalban vve pogny dogmt pldul a Hromsgot lemsoltak s beolvasztottak, ezrt nyilvnval, hogy az jszvetsg ri, brkik is voltak, ismertk e jelkpek egyformasgt. Tudniuk kellett tovbb az egyiptomi ezoteria elsbbsgrl, mivel tbb olyan jelkpet vettek t, amelyek kls s bels jelentskben tisztn egyiptomi elkpzelseket s hitelveket brzoljk, s amelyek nem tallhatk meg a zsid knonban. Ezek egyike a korai brzolsokban a vzililiom az arkangyal kezben, amikor Szz Mrinak megjelenik, s ezeket a szimbolikus kpeket a mai napig megrizte a grg s a rmai egyhz ikonogrfija. gy a vz, a tz, a kereszt, a galamb, a brny s ms szent llatok minden vltozatukkal egytt ezoterikusan ugyanazt a jelentst hordozzk, s azrt kellett tvenni azokat, hogy a tiszta s egyszer judaizmust tkletestsk. A ltusz s a vz a legrgibb jelkpek kz tartoznak, tisztn rja eredetek, noha kzs tulajdonn vltak az tdik faj sztgazsval. Nzznk egy pldt. A betk is, a szmok is mind misztikusak voltak, akr kombinlva, akr kln-kln vve azokat. Valamennyi kzl a legszentebb az M bet. Ez egyszerre nnem s hmnem, vagyis androgin, s a vznek, eredetben a nagy mlysgnek a jelkpv tettk. Valamennyi keleti s nyugati nyelvben ez egy misztikus bet, s a hullmok jelkpl szolgl, gy: . Az rja ezoteriban, ahogyan a szemitban is, ez a bet mindig a vizet jelentette. Pldul a szanszkritban Makara, az llatv tizedik jegye krokodilt jelent, vagy inkbb egy vziszrnyet, amit mindig a vzzel kapcsoltak ssze. A Ma bet az 5-s szmmal egyenl, s annak felel meg, ami egy kettesbl, a klnvlt kt nem jelkpbl s egy hrmasbl, a harmadik let jelkpbl, a kett leszrmazottjbl ll. Ezt pedig gyakran egy tszggel brzoljk, ami ugyanis szent jel, egy isteni monogram. Maitreya az tdik Buddha titkos neve s a brahminok Kalk Avatra-ja, az utols Messis, aki majd eljn, amikor a Nagy Ciklus a tetpontra r. Az M a grg Metis vagy az Isteni Blcsessg, a Mimra, az Ige, a Logosz, tovbb Mithras, a Mihr, a Mond, a Misztrium kezdbetje is. Mindezek a Nagy Mlysgben s abbl szlettek, s My, az Anya fiai, aki Egyiptomban Moot, Grgorszgban Minerva, az Isteni Blcsessg, Mria, Miriam, Myrrha, stb. a keresztny Logosz anyja s My, Buddha anyja. A hindu panteonban Mdhava s Mdhav a legfontosabb istenek s istennk cmei. Vgl szanszkritul a Mandala egy kr vagy egy gmb s a Rig Vda tz rsze is. Indiban a legszentebb nevek ltalban ezzel a betvel kezddnek, kezdve a Mahat-tl, az els megnyilvnult rtelemtl s Mandara-tl, a nagy hegytl, amelyet az istenek hasznltak az cen kplshez, Mandkin -ig, a mennyei Gang-ig vagy Gangeszig, Manu-ig, stb. stb. Vletlen megegyezsnek tartsuk-e mindezt? Akkor ez valban nagyon klns vletlen, hiszen mg a Nlus vizben megtallt Mzes nevben is ott van ez a szimbolikus mssalhangz. s a fra lenya nevezi nevt Mzesnek, s azt mondta: Mert a vzbl hztam ki t.VIII/9 Ezenkvl az Isten hber szent neve ehhez az M bethz kapcsoldik, Meborach, a Szent vagy az ldott, a vzzn vznek pedig Mbul a neve. Pldink sort azzal zrhatjuk le, hogy emlkeztetnk a keresztre fesztsnl jelen lev hrom Mrira s kapcsolatukra a mare-val, a tengerrel vagy a vzzel. Ezrt a judaizmusban s a keresztnysgben a Messist mindig a vzzel, a keresztelssel kapcsoljk ssze, tovbb a
57

Halakkal is, az llatvi jeggyel, amit szanszkritul Mnam-nak neveznek, st, a Matsya (hal) Avatra-val s a ltusszal, az anyamh jelkpvel is, vagy a vzililiommal, aminek ugyanaz a jelentse. Az si Egyiptom maradvnyain annl gyakrabban tallhatk ltuszvirgok s vz a Napistenekkel kapcsolatban, minl rgebbiek a kisott trgyakon lev fogadalmi jelkpek s emblmk. Khnoom isten, a nedves er vagy a vz, ami Thales tantsa szerint minden d olog princpiuma, egy ltusz ltal krlvett trnon l. Bes isten egy ltuszon ll, kszen arra, hogy ivadkt elnyelje. Thot-ot, a misztrium s a blcsessg istent, Amenti szent rnokt, aki Napkorongot visel fejdszknt, s akinek bika feje Mendes szent bikja Thot egyik alakja s emberi teste van, egy teljesen kinylott ltuszon l. Vgl Hiqit istenn egy bka alakjban a ltuszon pihen, gy mutatja kapcsolatt a vzzel. s ebbl a kevsb klti bkajelkpbl, amely tagadhatatlanul a legsibb egyiptomi istensgek jelkpe, az egyiptolgusok hibavalan prbljk megfejteni az istenn titkt s feladatait. A korai keresztnyek tvettk egyhzukba, ami azt mutatja, hogy jobban ismertk a jelentst, mint a modern orientalistink. A bka vagy a varangy istenn a teremtssel kapcsolatos f kozmikus istensgek egyike volt annak kvetkeztben, hogy ez az llat ktlt, s fleg azrt, mert rgi falakban, sziklkban, stb. hossz idkig eltlttt magnyos let utn ltszlag feltmad. Az istenn nemcsak rszt vett a vilg szervezsben Khnoom-mal egytt, hanem a feltmads dogmjvalVIII/10 is kapcsolatban llt. Nhny nagyon mly s szent jelentst kellett hozzkapcsolni ehhez a jelkphez, mert a korai egyiptomi keresztnyek nem trdve azzal a kockzattal, hogy az llatimds egyik undort formjval vdoljk meg ket templomaikban alkalmaztk. Egy ltuszvirgban lev bka vagy varangy, vagy egyszeren a bka ltusz nlkl a templomi lmpk kedvelt alakja volt, amelyekre e szavakat vstk: , n vagyok a feltmads.VIII/11 Ezek a bka-istennk megtallhatk minden mmin is.

IX. fejezet A Hold, Deus Lunus, Phbe

Ez az si jelkp a legkltibb, ugyanakkor a legfilozfikusabb minden jelkp kztt. A rgi grgk nagyon kihangslyoztk, a modern kltk pedig teljesen elkoptattk. Az j Kirlynje, aki pratlan fnynek fensgben jr az gen, aki mindent, mg Hesperos-t* is sttsgbe bort, s aki ezst kntst kiterti az egsz csillagvilgra, mindig is kedvelt tma volt a keresztnysg valamennyi kltje szmra, Milton-tl s Shakespeare-tl kezdve a legjabb versrkig. Az j fnyessges lmpsa szmtalan csillagksrjvel azonban csak a vilgi emberek kpzelett szltotta meg. A vallsnak s a tudomnynak a legjabb idkig semmi kze nem volt a gynyr mtoszhoz. Mgis a hideg, szzies hold Shelley szavaival:
Aki mindent szpp tesz, amire mosolyog, A lgy, de mgis jeges lng kelyhe, e vndorl, Amely mindig vltozik s mgis ugyanaz, s nem melegt, csak vilgt

minden ms gitestnl kzelebbi kapcsolatban ll a Flddel. A Nap az egsz bolygrendszer letadja, a Hold a mi bolygnk letadja, s ezt az els fajok mr gyermekkorukban is tudtk s rtettk. a Kirlyn s a Kirly. volt Soma kirly, mieltt Phbe -v s a szz Dianv talakult volna. A mzesi s a kabbalista zsidk rvn kivltkpp a keresztnyek istensge, noha a mvelt vilg taln sokig nem is tudott e tnyrl. Tulajdonkppen azta nem tud errl, amita az utols beavatott egyhzatya meghalt, s magval vitte a srba a pogny templomok titkait. Az olyan egyhzatyk szmra, mint Origenes vagy alexandriai Kelemen, a Hold Jehovah l jelkpe volt, az let s a hall adja, a ltezs ura a mi vilgunkban. Mert Artemis Luna volt az gen, s a grgknl Diana a fldn, aki a gyermekszlets s az le t
58

felett rkdtt, az egyiptomiaknl pedig volt Hekat (Hecate) a pokolban, a hall istennje, aki a mgin s a varzslson uralkodott. De mg ennl is tbb volt, mert a megszemlyestett Hold, amelynek megjelense hrmassg: Diana Hecate Luna a hrom az egyben. Mert Diva triformis, tergemina, triceps, hrom fej egy nyakonIX/1, mint Brahm-Vishnu-Shiva. Ezrt a Hromsgunk skpe, amely nem volt mindig teljesen hmnem. A hetes szmot, amelynek olyan kiemelked szerepe van a Bibliban, s annyira szentt vlt a hetedik nappal, vagy a Sabbath-tal, a zsidk az sidkbl vettk t, ez a szm a holdhnap 28 napjban benne lev ngyszer httl eredt, amelynek minden ht napbl ll rszt a hold egyik negyede kpviseli. Megri a fradsgot, hogy ebben a munkban madrtvlatbl bemutassuk a Hold mtosznak s tiszteletnek eredett s fejldst a trtnelmi korban bolygnk nyugati oldaln. Az egzakt tudomny, amely visszautast minden hagyomnyt, nem tudja nyomon kvetni korai kezdeteit, mg a teolgia szmra, amely a fondorlatos ppk irnytsa alatt minden irodalmi emlket rossznak blyegezett, ha nem rendelkezett a rmai egyhz jvhagysval, a holdmtosz si trtnelme lepecstelt knyv. Ebben a krdsben nem sokat szmt, hogy vajon az egyiptomi vagy az rja hindu vallsfilozfia rgebbi -e a Titkos Tants azt mondja, hogy az utbbi , mivel a Nap s a Hold imdsa a legrgibb a vilgon. Mindkett fennmaradt, s elterjedt az egsz Fldn a mai napig, egyes esetekben nyltan, msokban mint pldul a keresztny jelkprendszerben elrejtve. A macskt, az egyik holdjelkpet Isisnek szenteltk, aki egyik rtelemben a Hold volt, ahogyan Osiris pedig a Nap volt. Az istenn kezben lev sistrum* tetejngyakran ltunk macskt. Ezt az llatot nagy tiszteletben tartottk Bubastis vrosban, amely mly gyszba borult minden szent macska hallakor, mert Isis-t, mint a Holdat klnsen tiszteltk a misztriumok e vrosban. A vele kapcsolatos csillagszati szimbolizmust mr az I. fejezetben ismertettk, s senki sem rta le jobban azt, mint Gerald Massey a Lectures s a The Natural Genesis cm munkiban. Azt mondjk, a macska szeme a Hold fzisait, nvekedst s fogyst kveti, szemei pedig kt csillagknt ragyognak az jszaka sttsgben. Innen ered az a mitolgiai allegria, amely szerint Diana egy macska alakjban rejtztt el a Holdban, amikor ms istenekkel egytt prblt elmeneklni Typhon ldzse ell, ahogyan Ovidius elmesli a Metamorphosis-ban. Egyiptomban a Hold Hrusz Szeme, a Nap pedig Osiris Szeme is volt. Ugyangy volt ez a Cynocephalus-szal is. A kutyafej majom olyan jelkp volt, ami felvltva szimbolizlta a Napot s a Holdat, br a Cynocephalus valjban inkbb hermetikus, mint vallsi szimblum. Ez ugyanis Merkrnak, a bolygnak s az alkimista filozfusok higanynak hieroglifja, akik azt mondjk, hogy
Merkrnak mindig Isis kzelben kell lennie, mivel a kvete, s mert Merkr nlkl sem Isis, sem Osiris nem tudnak semmit vghezvinni a Nagy Munkban.

Amikor a cynocephalus-t a kaduceusszal, a flholddal vagy a ltusszal brzoljk, akkor a filozfiai Merkr jele, amikor azonban kezben egy ndszllal vagy egy pergament tekerccsel ltjuk, akkor Hermszt, Isis titkrt s tancsadjt jelenti, ahogyan Hanumna is ugyanezt a hivatalt ltta el Rma-nl. Noha kevs az igazi napimd, a parszi, mgis nemcsak a hindu mitolgia s trtnelem nagy rsze alapul a Nap s Hold imdatn, s van azzal tszve, hanem mg maga a keresztny valls is. Ez sznezi t kezdettl fogva egszen a mai napig a rmai katolikus s a protestns egyhzak teolgijt. Valjban az rja hindu s az rja eurpai vallsok kztti klnbsg nagyon kicsi, ha csak az alapvet elkpzelseket vesszk figyelembe. A hinduk bszkn nevezik magukat Sryavansha-knak s Chandravansha-knak, a Nap s a Hold dinasztijbl szrmazknak. A keresztnyek azt lltjk, hogy ez blvnyimds, mikzben olyan valls kveti, amely teljesen a Nap s Hold imdatn alapul. Hibaval s rtelmetlen, hogy a protestnsok kikelnek a katolikusok ellen Mria-imdsuk miatt, amely a Hold-istennk tiszteletnek si kultuszn alapul, amikor k maguk Jehovah-t imdjk, aki
59

elssorban egy Hold-isten volt, s amikor mindkt egyhz teolgijban elfogadta a NapKrisztust s a Hold-Hromsgot. Nagyon keveset tudunk a kaldeai Hold-imdsrl, Sin-rl, a babiloni istenrl, akit a grgk Deus Lunus-nak hvtak, s ez a kevs knnyen flrevezetheti a beavatatlan tanulmnyozt, akinek nem sikerl megrteni a jelkpek ezoterikus jelentst. A kaldeaiak ahogyan az utnuk kvetkez zsidk is a Holdat klnbz ni- s frfineveken imdtk. Ezt a rgi, beavatatlan filozfusok s rk alapjn tudjuk, a beavatottak ugyanis fogadalmat tettek a titoktartsra. A mr emltett mnyelvrl szl kiadatlan kziratban, amely megad egy kulcsot az si jelkpes nyelv kialakulshoz, megtalljuk e ketts imds logikus ltjogosultsgt.Ezt a munkt egy rendkvl jl tjkozott s lesesz tuds s misztikus rta, aki ezt a kulcsot egy hipotzis rthet formjban adja meg. A hipotzis azonban hatrozottan bizonytott tnny vlik az emberi gondolkods vallsos fejldsnek trtnetben brki szmra, akik valaha is bepillantottak az si jelkprendszer titkba. Az r ezt mondja:
Az ember mindennapi szksgleteivel kapcsolatos els foglalkozsainak egyike az idperidusokIX/2 szlelse volt, amelyek megjellsei a lthatr skjbl vagy a nyugodt vz szintjbl kiemelked gboltozaton tallhatk. Ezek a megjellt idszakok lehettek a nappal s az jszaka, a Hold fzisai, annak sziderikus vagy szindikus keringse, a napv idtartama az ismtld vszakokkal, s az ilyen peridusokra az ember a nappal vagy az jszaka , vagyis a vilgossgra s sttsgre osztott nap termszetes mrtkt alkalmazta. Azt is felfedezte, hogy a napv idszakban van egy leghosszabb s egy legrvidebb nap, s van kt olyan nap is, amelynek jszakja s nappala egyforma hossz. Mindezek idpontjait az v folyamn a legnagyobb pontossggal meg lehetett hatrozni az gen lev csillag-csoportokbl, vagy csillagkpekbl, de figyelembe kellett venni azok retrogrd mozgst, aminek kvetkeztben idvel egy betoldssal trtn pontosts vlt szksgess. gy trtnt ez a Vzzn lersakor, amikor egy 150 napos helyesbtst vgeztek egy 600 vnyi idszaknl, amely sorn a tjkozdsi idpontokban a zrzavar megnvekedett Ez termszetesen gy trtnt minden korban s minden fajjal, s az ilyen ismeretet gy kell vennnk, hogy benne rejlik az emberi fajban, teht korbbi, mint amit az emberisg trtnelmi idszaknak neveznk.

Ezen az alapon a szerz az emberi fajnl kzs, termszetes fizikai folyamatot keres, amely sszefgg a periodikus megnyilvnulsokkal, s amelynl a ktfle jelensg kapcsolata rgzlt a kztudatban. A szerz szerint ilyenek:
(a) A nkre jellemz fiziolgiai jelensg minden 28 napbl ll holdhnapban, vagyis 4 htben, amelyek mindegyike 7 napbl ll, s gy ennek a peridusnak 13-szor kell megtrtnnie a 364 napban, ami megfelel az 52, htnapos htbl ll nap-vnek. (b) A magzat 126 napra, vagyis 18 htnapos htre mozdul meg. (c) Az az idszak, amelyet az letkpessg peridusnak neveznek, 210 nap, vagyis 30 htnapos ht. (d) A szletsig eltel id 280 nap, vagyis 40 htnapos ht, vagy 28 napbl ll 10 holdhnap, vagy kilenc 31 napos naptri hnap, amint az g kirlyi vrl szmthatjuk ki az anyamh sttsgbl a tudatos ltezs vilgossgba s dicssgbe trtn tmenet, ezen lland, kifrkszhetetlen titok s csoda idszaknak mrtkt gy a megfigyelt idszakok, amelyek a megszlets folyamatnak menett jellik, termszetesen csillagszati szmtsoknak alapjv vltak Szinte hatrozottan llthatjuk, hogy ez volt a szmtsi md minden npnl, akr maguk jttek r, akr msoktl kzvetve kaptk. Ez volt a zsidk szmtsi mdja, mert mg ma is a 354 s 355 napos holdv szerint lltjk ssze a naptrt, s klnleges bizonytkkal rendelkeznk arra, hogy a rgi egyiptomiaknl is gy volt, aminek ez a bizonytka: A zsidk vallsi filozfija mgtt meghzd alapgondolat az volt, hogy Ist en minden dolgot magba foglal,IX/3 az ember pedig Isten kpmsa, az emberen rtve a nt is A zsidknl szerepl frfi s n helyt az egyiptomiaknl az Osiris-nek s Isis-nek szentelt bika s tehn foglalta el,IX/4 ezeket az isteneket egyrszt egy bikafej frfivel, msrszt egy tehnfej nvel brzoltk, s ezeket a jelkpeket imdtk. Kzismerten Osiris volt a Nap s a Nlus foly, a 365 napbl ll tropikus v, ez a Neilossz szma s a bika, mivel Osiris a tz s az 60

letad er princpiuma is volt. Isis viszont a Hold volt, a Nlus foly medre, vagyis az Anyafld, amelynek termkenyt energiihoz szksg van a vzre. volt a 354-364 napbl ll holdv, a terhessg peridusainak idkijellje s a nveked holdsarlval brzolt vagy ezzel megjellt tehn Azonban az egyiptomiaknl a tehn hasznlata a zsidk nje helyett valjban nem jelentett semmilyen alapvet jelentsbeli klnbsget, hanem ppen a tantsok egybeesst mutatja, s csupn egy kzs forrsbl szrmaz jelkp kicserlst, ugyanis a tehn s a n terhessgi idejt egyformnak tartottk, 280 napnak, ami tz, 4 htbl ll holdhnap. s ez az idszak adta meg ezen lllat-szimblum legfbb rtkt, amelynek a jele a Hold nvekv sarlja volt.IX/5 Ezek a terhessgi s termszeti peridusok az egsz vilgon a jelkprendszer tmi voltak. gy volt ez a hinduknl is, s nagyon vilgosan kifejezve megtalljuk az si amerikaiaknl, a Richardson s a Gest tblkon, a Palenque Keresztben s egyb helyeken. Nyilvnval, hogy ezek szolgltak alapknt a yukatani majk, a hinduk, az asszriaiak, a rgi babiloniak, valamint az egyiptomiak s a rgi hberek naptrksztshez. A termszetes jelkpek akr a fallosz, akr a fallosz s a jni a frfi s a n. Valjban a frfi s n fogalmak ltalnostsval lefordtott szavak a Genezis I. fejezet 27. versben a. sacr s n'cabvah, vagy szszerint fallosz s jni.IX/6 Mg a fallikus emblmk brzolsai alig jelzik az emberi test nemzszerveit, amikor azonban funkcijukat s a bellk kirad maghlyagok fejldst vesszk figyelembe, akkor az egy holdid, azon keresztl pedig egy napid mrsi mdot jelzi.

Ez a Hold-szimblum fiziolgiai vagy antropolgiai kulcsa. Az a kulcs, amely megnyitja a teogninak vagy a manvantarai istenek fejldsnek rejtlyt, sokkal bonyolultabb, s nincs benne semmi fallikus. Ott minden misztikus s isteni. A zsidk azonban azon tl, hogy Jehovah-t nemz istenknt kzvetlenl a Holddal kapcsoltk ssze, jobbnak lttk mellzni a magasabb hierarchikat, s ezen llatvi csillagkpek s bolygi istenek nmelyikbl csinltk meg patriarkikat, gy euhemerizltk a tisztn teozfiai eszmt, s lehztk ket a bns emberisg szintjre. A kzirat, amelybl a fentieket kivonatoltuk, nagyon vilgosan megmagyarzza, hogy az istenek melyik hierarchijba tartozott Jehovah, s hogy ki volt ez a zsid Isten, mert rthet nyelven kimondja azt, amit az r mindig is lltott, hogy az Iste n, akit a keresztnyek a vllukra vettek, nem tbb, mint a Termszet megtermkenyt vagy nemz kpessgnek holdi jelkpe. A keresztnyek mindig figyelmen kvl hagytk mg a kabbalistk titkos hber istent, Ain Soph-ot is, aki a legkorbbi kabbalista s misztikus elkpzelsek szerint ugyanolyan fensges, mint Parabrahman. De nem Rosenroth Kabalah-ja az, ami valaha is ismertetni tudn Shimeon Ben Yocha igazi, eredeti tantsait, amelyek annyira metafizikusak s filozofikusak voltak, amennyire brmely tants lehetett. s vajon hnyan vannak a Kabalah tanulmnyozi kztt, akik egyltaln valamit ismertek e tantsokbl eltorztott latin fordtsaikon kvl? Vessnk egy pillantst arra a gondolatra, amely a rgi zsidkat arra ksztette, hogy egy helyettestt tegyenek az rkk Megismerhetetlen helyre, s ami a keresztnyeket gy flrevezette, hogy a helyettestt a valsggal tvesztettk ssze.
Ha ezekhez a szervekhez [fallosz s jni] mint a teremt kozmikus tevkenysgek jelkpeihez az idperidusok gondolata kapcsolhat, akkor az Istensg vagy Jehovah lakhelyeknt ptett templomokban a Szentek Szentjnek vagy a Legmagasztosabb Helynek nevezett rsz nevt valban a nemzszervek elismert szentsgtl kellene klcsnznie, amelyeket mind a mrtkek mind a teremt ok jelkpnek tekintenek. A rgi blcseknl az Els OknakIX/7 nem volt sem neve, sem elkpzelse, sem jelkpe. A zsidk kzvetett elkpzelst egy olyan tagad rtelm kifejezsben fogalmaztk meg, mint Ain Soph, vagyis a Hatrok Nlkli. De els felfoghat megnyilvnulsnak jelkpe egy kr volt a benne lev tmrvel, ami egyszerre hordoz geometriai, fallikus s csillagszati gondolatot mert az egy a O-bl vagy a krbl szletik, amely nlkl nem ltezhetne, s az egybl vagy a legels egysgbl rad ki a kilenc szmjegy, geometriailag pedig az sszes skidom. gy a kabbalban ez a kr az tmrjvel egytt a tz Sephiroth-nak vagy Kiradsnak a kpe, 61

amelyek Adam Kadmon-t, az stpus Embert, minden dolog teremt eredett alkotjk Azt a gondolatot, hogy a kr kpt s az tmrjt vagyis a tzes szmot sszekapcsoljk a nemzszervek jelentsvel s a Legszentebb Hellyel ptszetileg megvalstottk a nagy piramis Kirlykamrjban vagy Szentek Szentjben, Mzes stortemplomban s Salamon Templomnak Szentek Szentjben Ez egy ketts anyamh brja, mert a hber nyelvben a h ( )bet egyszerre az 5-s szm s az anyamh jelkpe is, a ktszer 5 pedig 10, vagyis a fallikus szm.

Ez a ketts anyamh mutatja a gondolat kettssgt is, amely a legmagasabbtl vagy szellemitl a legalacsonyabbig vagy fldi skig vezet le, a zsidk pedig csak az utbbira korltoztk. Nluk ezrt a 7-es szm szerezte meg a legszembetnbb helyet exoterikus vallsukban, amely a kls formk s az res szertartsok kultusza. Ilyen pldul sabbatjuk, Istensgknek, a Holdnak, szimbolikusan a nemz Jehovah-nak szentelt hetedik nap. Ms npeknl azonban a hetes szm brzolta a teogniai fejldst, a ciklusokat, a kozmikus skokat, a ht ert s az okkult hatalmakat, amelyek a Kozmoszban, mint egy hatrtalan egszben vannak, s amelynek els, fels hromszge az ember vges rtelme szmra elrhetetlen volt. Mg teht ms npek a Kozmoszt szksgkppen korltozva a trben s az idben csak a Kozmosz hetes megnyilvnult skjval foglalkoztak, addig a zsidk e szm kzppontjba kizrlag a Holdat helyeztk, s minden szent szmtsukat erre alapoztk. Ezrt az imnt idzett kzirat krltekint szerzje a zsidk metrolgijval kapcsolatban a kvetkezt jegyzi meg:
Ha 20612-t 4/3-dal megszorzunk, akkor a szorzat a Hold tlagos keringsi idejnek meghatrozshoz nyjt alapot, ha pedig ezt a szorzatot ismt megszorozzuk4/3-dal, ez a kvetkez szorzat az tlagos napv pontos idtartamnak meghatrozshoz nyjt alapot ez a kplet nagyon hasznoss vlt csillagszati idszakok kiszmtsban.

Ezt a ketts frfi s ni szmot nhny jl ismert imdott lny is jelkpezi, pldul:
Ardhanri-shvara, a hinduk Isise, Eridanus vagy Ardan, vagy a hber Jordn, vagy a leszrmazs forrsa. Az istenn egy vzen lebeg ltuszlevlen ll. A jelentse azonban az, hogy ktnem vagy hermafrodita, teht fallosz s jni egyestve, a 10-es szm, a hber Jod ( )bet, Jehovah tartalma. [nnem] vagy inkbb [nnem-hmnem] ugyanazon 360 fokos kr perceit adja.

Jehovah legjobb aspektusban Binah, a Fels kzvett Anya, a Nagy Tenger vagy Szentszellem, s ezrt inkbb Mrival, Jzus anyjval rokonrtelm, mint az Atyjval, mivel ez az Anya a latin Mare, a tenger, itt egyszersmind Vnusz is, a Stella del Mare, vagyis a Tenger Csillaga. A rejtlyes akkdok sei, a chandravansha-k vagy indovansha-k, a Holdbeli Kirlyok, akik a hagyomny szerint korszakokkal idszmtsunk eltt Prayga-ban (Allahabad-ban) uralkodtak, Indibl jttek, s magukkal hoztk sapik, Soma s fia, Buddha tisztelett, amelyet ksbb tvettek a kaldeaiak. De ez a tisztelet eltekintve a npszer csillag- s napimdattl semmikppen nem blvnyimdat volt. Semmi esetre sem volt tbb, mint a modern rmai katolikus jelkprendszer, amely Szz Mrit, a szriaiak s a grgk Magna Mater-t a Holddal kapcsolja ssze. Erre a tiszteletre bszkk a legistenflbb rmai katolikusok, s nyltan felvllaljk. A Francia Akadmihoz rt Mmoire-jban De Mirville mrki ezt mondja:
Mi sem termszetesebb, mint hogy ntudatlan jslatknt Ammon-Ra-nak sajt anyja frjnek kellett lennie, mivel a keresztnyek Magna Mater-je is pontosan az ltala megfogant finak a felesge Mi [keresztnyek] most mr meg tudjuk rteni, mirt vet Neth fnyt a Napra, mikzben megmarad Holdnak, mert a Szz, aki az g Kirlynje ahogyan Neth is az volt felltzteti a Krisztus-Napot ahogyan Neith is tette , az pedig t ltzteti. Tu vestis solem et te sol vestit [ahogyan a rmai katolikusok neklik istentiszteletk kzben]. 62

Mi [keresztnyek] azt is rtjk, mirt van az, hogy a hres sas -i feliratnak ki kellett jelentenie, hogy mg soha senki nem emelte fel ftylamat [peplumomat], ha figyelembe vesszk, hogy ez a mondat betszerinti fordtsban mindannak sszege, amit az egyhzban a szepltlen fogantats napjn nekelnek.IX/8

Igazn semmi nem lehet ennl szintbb! Teljesen igazolja azt, amit Gerald Massey: Luniolatry, Ancient and Modern cm eladsban mondott:
A holdbeli embert [Osiris-Sut-ot, Jehovah-Stn-t, Krisztus-Jds-t s ms hold-ikreket] gyakran rossz viselkedssel vdoljk A holdi jelensgekben a Hold csak egy volt a holdknt, ami ktszeres volt nemben s hromszoros volt jellegben, mint anya, gyermek, s felntt frfi. gy a Hold gyermeke sajt anyjnak frjv vlt. Ezt nem lehetett kikerlni, ha brmilyen szaporodsnak meg kellett trtnnie. Arra knyszerlt, hogy sajt apja legyen! Az ilyen rokonsgi viszonyokat a ksbbi szociolgia elutastotta, s a holdi sembert kikzstettk. Mgis, legvgs s legrthetetlenebb llapotban ez vlt a vilg legdurvbb babonjnak kzponti tantsv, mert ppen ezek a holdi jelensgek s ezek emberi mdon rtelmezett rokoni kapcsolatai a vrfertzket is belertve jelentik a keresztny Hromsg az Egysgben alapjait. A szimbolizmus nem ismerse kvetkeztben a rgi idk egyszer kifejezsmdja a modern holdtisztelet legmlyebb vallsi misztriumv vlt. A rmai egyhz anlkl, hogy csak egy kicsit is szgyelln a bizonytkot, Szz Mrit a Napba ltzve brzolja, a holdsarl a lbnl van, a holdgyermeket pedig a karjaiban tartja, mint a holdanya gyermekt s frjt! Alapvetek az anya, a gyermek, s a felntt frfi Ilyen mdon bebizonythat, hogy krisztolgink mitolgiai mmia s mess tants, amelyet az - s az jszvetsggel rnk sztak, mint Isten tulajdon hangjn kimondott isteni kinyilatkoztatst.IX/9

A Zohar-ban tallunk egy elragad allegrit, amely mindennl jobban megvilgtja Jehovah, vagy YHVH valdi karaktert a hber kabbalistk eredeti felfogsban. Ezt most Ibn Gebirol Kabalah-jnak filozfijban talljuk meg, amit Isaac Myer fordtott le.
A Hiz'qee-yah rabbi ltal rt bevezetsben, amely nagyon rgi, s a Zohar Brody-fle kiadsunk rszt kpezi (I. 5b. s kv.), van egy beszmol az El'azar rabbi, Shim-on ben Yo'ha rabbi finak s Abbah rabbi ltal tett utazsrl Tallkoztak egy emberrel, aki nehz terhet vitt Beszdbe elegyedtek s a nehz terhet cipel ember magyarzatai a Trrl olyan csodlatosak voltak, hogy megkrdeztk a nevt. Azt vlaszolta: Ne krdezztek, ki vagyok, hanem folytassuk inkbb a Tra [a Trvny] magyarzatt. Megkrdeztk tle: Ki knyszertett arra, hogy gy jrj, s ilyen nehz terhet cipelj? Azt felelte: A bet (a Yod, ami = 10, s Kether szimbolikus betje, s a ttotdni (ajrsc s egeynl vn tnezs HVHY , hbort, stb. k azt mondtk neki: Ha megmondod neknk atyd nevt, megcskoljuk lbad port. Ezt vlaszolta: Ami az n atymat illeti, a Nagy Tengerben lakott, s ott hal volt [mint Vishnu s Dagon vagy Oannes], amely [elszr] elpuszttotta a Nagy Tengert s nagy, hatalmas s az Idk Vn-je volt, mg csak el nem nyelte a (Nagy) Tenger sszes tbbi halt El'azar rabbi hallgatta a szavait, s azt mondta neki: Te vagy a Szent Lng Fia, te vagy Rab Ham-'nun-ah Sabah (a vn) fia [a hal armiai vagy kaldeai nyelven nun (noon)], te vagy a Thorah [Dharma] Fnynek Fia, stb.IX/10

Majd a szerz megmagyarzza, hogy a nnem Sephirt, Binah-t a kabbalistk a Nagy Tengernek nevezik, ezrt Binah, akinek istennevei Jehovah, Yah s Elohim, egyszeren a kaldeai Tiamat, a nnem er, Berosus Thalatth-ja, aki a Koszon uralkodik, s akibl ksbb a keresztny teolgia a kgyt s az rdgt hozta ltre. A n-frfi (Yah-hovah) a mennyei H s va. Ez a Yah-hovah vagy Jehovah teht az anyagi skon s a tisztn fizikai vilgban azonos a mi Koszunkkal, az Atyval, Anyval, Fival. Egyszerre Deus s Demon, Nap s Hold, j s rossz, Isten s rdg. A Hold magnetikus ereje szli, tartja fenn s puszttja el az letet mind pszichikai, mind fizikai rtelemben. Igaz, hogy csillagszati szempontbl a Hold az kor ht bolygjnak egyike volt, de a teogniban, s most a keresztnyeknl s a pognyoknl is e bolygk
63

egyik uralkodja, akire a keresztnyek egyik arkangyaluk nevn hivatkoznak, a pognyok pedig egyik istenk nevn ismerik. Ezrt knnyen megrthetjk annak a tndrmesnek a jelentst, amel yet Chwolsohn egy rgi kaldeai kzirat arab fordtsbl fordtott le, amiben a Hold blvnyszobratantja Qtmy-t. Seldenus elmondja neknk a titkot, ahogyan Maimonides is Guide to the Perplexed cm munkjban.IX/11 A Teraphim-ek vagy a zsid jsdk tiszteli kpeket faragtak, s azt lltottk, hogy a fcsillagok [a bolygk] fnye azokat teljesen tjrta, az Angyali Ernyek [vagyis a csillagok s bolygk kormnyzi] beszlgettek velk, s sok nagyon hasznos dologra s mvszetre tantottk ket. Seldenus pedig elmagyarzza, hogy a Teraphim-eket bizonyos bolygk llsa alapjn ptettk s terveztk ezeket a grgk -nak neveztk , tovbb az gen tallhat alakok szerint, amelyeket -nak, azaz Oltalmaz Isteneknek hvtak. Akik a-t kijelltk, azokat -nak, vagyis segtsgvel mkd jsoknak hvtk.IX/12 A Nabathean Agriculture-ben szerepl ilyen mondatok azok, amelyek megijesztettk a tudomny embereit, s arra a kijelentsre sarkaltk ket, hogy a munka vagy apokrif, vagy tndrmese, amely nem mlt egy akadmikus figyelmre. Ugyanakkor ahogyan emltettk a fanatikus rmai katolikusok s protestnsok kpletesen szlva darabokra tptk, az elbbiek azrt, mert a dmonok imdst rta le, az utbbiak pedig azrt, mert istentelen volt. Mg egyszer: valamennyien tvednek. A Nabathean Agriculture nem mese, ami pedig a jmbor egyhzfiakat illeti, ugyanez a tisztelet kimutathat az Szentrsaikban, brmennyire is eltorztotta a fordts. A Nap s a Hold valamint a csillagok s az elemek tisztelete nyomon kvethet s megjelenik a keresztny teolgiban. A ppistk vdelmezik, a protestnsok kitartan tagadjk sajt kockzatukra s veszlykre. Kt pldt mutatunk be: Ammianus Marcellinus azt tantja, hogy az si jslsok mindig az Elemek Szellemeinek (Spiritus Elementorum, grgl ) segtsgvel trtntek.IX/13 Most azonban azt talljk, hogy az elemek titkainak (Elementorum Arcana) nevezett tizenkt k nemcsak Heliopolisban brzolta a bolygkat, az elemeket s az llatvet, hanem Salamon templomban is, s ahogyan erre tbb r is rmutat, sok rgi olasz templomban, st mg a prizsi Notre Dame-ban is lthatjuk azokat a mai napig. Nincs olyan jelkp mg a Nap sem , amely sszetettebb lenne tbbszrs jelentsben, mint a Hold jelkpe. A neme termszetesen ketts volt. Egyes npeknl hmnem volt, mint pldul a hindu Soma kirly s a kaldeai Sin, ms npeknl nnem volt, mint a szpsges Diana-Luna, Ilithyia, Lucina istennk. A tauriknl emberldozatokat hoztak Artemisnek, a Holdistenn egyik alakjnak, a krtaiak Dictynna-nak, a mdek s perzsk Anatisnek hvtk, ahogyan ezt egy Koloe-beli felirat bizonytja: . Mi azonban most fleg a szz istennk legszemrmesebbjvel s legtisztbbjval foglalkozunk, Luna-Artemis-szel, akinek Pamphos adta elszr a vezetknevet, s akirl Hippolytos azt rta: .IX/14 Ez Artemis-Lochia, az istenn, aki a fogamzson s a gyermekszlsen rkdtt, tevkenysgeiben s a hrmas Hecate-knt, az orphikus istensgknt a rabbik s a keresztnysg eltti kabbalistk istennek eldje s holdi tpusa. istenn a klnbz s egymst kvet aspektusok megszemlyestett szimbluma volt, amelyeket a Hold hrom fzisa kpvisel. Ez az rtelmezs mr a sztoikusok volt IX/15, mg az orphikusok a jelzt azzal magyarztk, hogy ez a termszet hrom kirlysgt jelenti, amelyeken uralkodott. A fltkeny, vrszomjas, bosszll s kveteldz Hecate-Luna a zsid prftk fltkeny Istennek mlt prja. A Nap- s a Holdimds teljes rejtlye, amelyeknek nyomait az egyhzakban ma is megtalljuk, valjban a hold jelensgeinek a vilggal egyids titkhoz fzdik. Az j Kirlynjben rejl, egymssal klcsnhatsban lev erk, amelyek a modern tudomny szmra mg rejtettek, de amelyeket a keleti adeptusok szmra teljes tevkenysgkben ismertek, jl megmagyarzzk azt az ezer s egy kpet, amellyel a rgiek a Holdat brzoltk.
64

Azt is mutatja, mennyivel mlyebben tanulmnyoztk a rgiek a Holddal sszefgg misztriumokat, mint korunk modern csillagszai. A holdistenek s istennk egsz panteonja, egyrszt Nephtys vagy Neth, Proserpina, Melitta, Cybele, Isis, Astarte, Vnusz s Hecate, msrszt Apollo, Dionysos, Adonisz, Bacchus, Osiris, Atys, Thammuz, stb., valamennyien nevkben s elnevezskben mint anyjuk fiai s frjei az els rnzsre mutatjk a keresztny Szenthromsggal val azonossgukat. Minden vallsrendszerben az istenek magukban egyestettk az Atya, Fi s Frj szerept, az istennk pedig a frfi isten felesge, anyja s nvre voltak. Az istenek egysgbe foglaltk az emberi tulajdonsgokat, mint a Nap, az letad, az istennk pedig sszeolvasztottak minden tovbbi elnevezst a Maia, Maya, Mria, stb. nven ismert nagy egysgbe, egy gyjtnvbe. Maia a grgknl kierltetett levezetssel az anya jelentst kapta, a ma (dajka) sztbl, st mg a mjus hnap is tle kapta a nevt, amelyet mindezeknek az istennknek szenteltek, mieltt Mrinak szenteltk volna.IX/16Eredeti jelentse azonban My, Durg volt, amit az orientalistk megkzelthetetlenknt fordtottak, valjban azonban az elrhetetlent jelenti az illzi s a valtlansg rtelmben, mivel a kprzatok forrsa s oka, az illzi megszemlyestse. Vallsos szertartsokban a Hold ketts clt szolglt. Nnem istennknt megszemlyestve exoterikus clokra hasznltk, frfi isten alakjban az allegriban s a szimblumban, az okkult filozfiban pedig mellkbolygnkat nem nlkli hatalomnak tekintettk, amelyet alaposan kell tanulmnyozni, mert van tle flni val. A beavatott rjknl, kaldeaiaknl, grgknl, s rmaiaknl Soma, Sin, Artemisz Soteira (a hermafrodita Apoll, akinek jellegzetessge a lant, s a szakllas Diana az jjal s nyilakkal), Deus Lunus s klnsen Osiris-Lunus s Thot-LunusIX/17 a Hold okkult hatsai voltak. De akr frfi, akr n, akr Thot vagy Minerva, Soma vagy Astoreth, a Hold a misztriumok okkult misztriuma, s inkbb a rossz, mint a j jelkpe. Ht fzist az eredeti, ezoterikus feloszts szerint hrom csillagszati jelensgre s ngy tisztn pszichikai fzisra osztottk. Azt, hogy a Holdat nem mindig tiszteltk, lthatjuk a Misztriumokban, amelyekben a Holdisten hallt a fokozatos fogys s a vgs eltns hrom fzist allegorikusan a rossz geniuszt helyettest Hold brzolta, aki egy ideig gyzedelmeskedik a Fny- s letad Istenen, a Napon, s a mgiban jrtas si hierophant-ok minden kpzettsgre s tudsra szksg volt, hogy ezt a gyzelmet veresgg vltoztassk. Ez volt valamennyi istenimdat kztt a legrgibb, krnk harmadik fajnak, a hermafroditknak vallsa, amelyben a frfi Hold szentt vlt, amikor az gynevezett buks utn a nemek sztvltak. Deus Lunus ekkor vlt ktnemv, felvltva frfiv s nv, hogy vgl a negyedik gykrfajnl, az atlantisziaknl ketts erknt a boszorknysg cljait szolglja. A mi tdik fajunkban a Hold-Nap imdsa a npeket kt klnbz, ellensges tborra osztotta. Ez vezetett azokhoz az esemnyekhez, amelyeket korszakokkal ksbb a mahabhartai hborban rtak le, amely az eurpaik szmra meseszer, a hinduk s az okkultistk szmra trtnelmi kzdelem a Sryavansha-k s az Indovansha-k kztt. Ez a kzdelem a hold ketts aspektusbl, a ni s a frfi princpiumok imdatbl indult ki, s a klnll nap- s hold-kultuszban vgzdtt. A szemita fajok kztt a Nap nagyon sokig nnem, a Hold pedig hmnem volt, az utbbi nzetet az atlantiszi hagyomnyokbl vettk t. A Shemesh-imdat eltt a Holdat Bel-Shemesh-nek, a Nap Urnak neveztk. Az ilyen megklnbztets kezd okainak s az okkult princpiumoknak a nem ismerete vezette a npeket az antropomorfikus blvnyimdshoz. Abban az idszakban, amely hin yzik a Mzesi knyvekbl, mgpedig a paradicsombl val kizstl az allegorikus vzznig, a tbbi szemitval egytt a zsidk is Dayanisi-t, -t, az Emberek Uralkodjt, a Brt, vagyis a Napot imdtk. Br a zsid knon s a keresztnysg a Napot tette meg az r Istennek, s Jehovah-nak a Bibliban, mgis ugyanez a Biblia tele van a ktnem Istensg rul nyomaival. Ez az Istensg Jehovah, a Nap volt s Astoreth, a Hold ni aspektusban, s teljesen mentes volt a rruhzott jelenlegi metaforikus elemtl. Isten emszt tz,
65

megjelenik a tzben, s krlveszi a tz. Nemcsak ltoms volt, amikor Ezekiel ltta, hogy a zsidk imdtk a Napot.IX/18 Az izraelilitk Baal-ja a moabitk Shemesh-e s az ammonitk Moloch-ja azonos volt Nap-Jehovah-val, s mg mindig az gi Seregek Kirlya, a Nap, mint ahogyan Astoreth az g Kirlynje, vagyis a Hold volt. Az Igazsg Napja csak mostanban vlt metaforikus kifejezss. De minden si np vallsa elsdlegesen egy most Istennek hvott, tisztn absztrakt Er vagy Princpium okkult megnyilvnulsain alapult. Az ilyen istenimdsnak mr a ltrejtte is rszleteiben s szertartsaiban azt mutatja, hogy a filozfusok, akik a termszet ilyen trgyiasulatlan s trgyiasult formj rendszereit kifejlesztettk, mly tudssal rendelkeztek, s sok tudomnyos termszet tnyt ismertek. Mert a holdimdat szertartsai nemcsak tisztn okkult rtusokon alapultak, ahogyan ezt az imnt emltettk, hanem a fiziolgia ez szmunkra egy teljesen modern tudomny , a pszicholgia, a szent matematika, a geometria s a metrolgia ismeretn, azok helyes alkalmazsn a jelkpek s a szmjegyek esetben. Az utbbiak ugyanis csak a megfigyelt termszeti s tudomnyos tnyek feljegyzsre szolgl jelek. Rviden, a holdimdat a termszet nagyon rszletes s mly ismeretn alapult. Ahogyan az imnt mondtuk, a holdi magnetizmus ltrehozza, fenntartja s elpuszttja az letet, Soma pedig megtestesti a Trimrti hromszoros erejt, noha ezt a beavatatlanok a mai napig sem ismertk fel. Mly kozmogrfiai jelentse van annak az allegrinak, amely szerint egy msik Manvantara-ban, vagyis a bolygrendszernk keletkezst megelz napon az istenek az let cenjnak (a trnek) kplsvel ltrehoztk Soma-t, a Holdat, s annak a mtosznak, amely gy brzolja a Rishi-ket, hogy fejik a Fldet, amelynek borja Soma, a Hold volt. Ugyanis sem a mi Fldnket nem fejik, sem a Hold, ahogyan ismerjk, nem volt borj.IX/19Ha a blcs tudsaink gy ismertk volna a termszet rejtlyeit, mint a rgi rjk, akkor bizonyra soha nem kpzelnk azt, hogy a Fld lkte ki magbl a Holdat. Ismteljk teht, ha meg akarjuk rteni a rgiek szimbolikus nyelvt, akkor nem szabad elfelejtennk s figyelembe kell vennnk a teognia legrgibb sorrendvltozsait, teht hogy a Fi sajt Atyjv vlik, s az Anyt a Fi hozza ltre. Klnben a mitolgia az orientalistk szmra soha sem lesz ms, mint a betegsg, amely az emberi kultra egy bizonyos fokn terjed el amint ezt elkpeszt mdon Renouf megjegyezte. A rgiek az istenek gymond n-nemzst tantottk: a megnyilvnulatlan Egy Isteni Lnyeg folyamatosan nemz egy megnyilvnult Msodik nt, ez a Msodik n termszetben ktnem, s szepltelen mdon szl meg minden makro- s mikrokozmikus dolgot ebben a Vilgegyetemben. Ezt brzolta nhny oldallal korbban a kr s az tmr, vagyis a Szent Tz (10). De orientalistink ezt attl fggetlenl nem fogjk megltni, hogy legfbb kvnsguk egy homogn elem felfedezse a termszetben. Mivel az rjaolgusokat s az egyiptolgusokat ilyen tudatlansg kti bklyba kutatsaik sorn, elmleteikkel llandan tvtra kerlnek az igazsgtl. gy de Roug nem kpes az ltala fordtott szvegben megrteni, hogy mit jelent az, amit Ammon-Ra mond Amenophes kirlynak, akiben Memnon-t sejtik: Te vagy az n fiam, n nemzettelek tged. Mivel pedig sok szvegben s klnbz formkban tallkozik ugyanezzel a gondolattal, ez a j keresztny orientalista vgl is felkilt:
Az, hogy ez a gondolat megfordulhatott egy hierogrammatista* fejben, azt mutatja, hogy kellett lennie vallsukban egy tbb-kevsb meghatrozott tantsnak, amely lehetsges tnyknt kezelte, hogy egy emberi formban megtrtnhet egy isteni s szepltelen testet lts.

Pontosan gy van. De mirt akarjk ezt egy lehetetlen prfcival megmagyarzni, amikor az egsz titkot megoldja az, hogy a ksbbi valls msolja a korbbit? Ez a tants egyetemes volt, s nem valamilyen hierogrammatista fejben rleldtt meg, mert az indiai Avatra-k is ezt bizonytjk. Miutn de Roug mr vilgosabban megrtetteIX/20, hogy az egyiptomiaknl mi volt az Isteni Atya s Fi, mg mindig nem tudja megmagyarzni s felfogni, hogy ebben az els nemzsben mik voltak
66

annem princpiumnak tulajdontott tevkenysgek. Sas istennjben, Nethben nem tallja meg. Mgis idzi a parancsnok Cambyses kirlyhoz intzett szavait, amikor az bevezette a kirlyt a sasi templomba: Megismertettem Felsgedet Sas mltsgval, amely Neth, a nagy [nnem] teremt hajlka, aki a Nap anyja, az elsszltt, aki nemzs nlkl szletett", teht egy szepltelen anya gymlcse. Mennyivel nagyszerbb, filozofikusabb s kltibb mrmint annak, aki kpes megrteni s mltnyolni a helyes megklnbztets a rgi pognyok szepltelen szze s a modern ppai felfogs kztt. Az elbbiek szerint az rkk fiatal anyatermszet, amely salakjainak, a Napnak s a Holdnak az elkpe, nemzi s vilgra hozza elme-szlte fit, a Vilgegyetemet. A Nap s a Hold frfi-ni istensgekknt termkenytik a Fldet, a mikrokozmikus anyt, s ez viszont megfogan s szl. A keresztnyeknl az elsszlttet (primogenitus) tnyleg ltrehozzk, vagyis nemzik, (genitus, non factus), s valban megfogan s megszletik, Virgo pariet magyarzza a latin egyhz. gy az egyhz Szz Mria nemes szellemi eszmnyt a fldre hzza le, s fldbl valt, fldit csinl belle, lefokozza ezt az ltala kpviselt eszmt a tmeg legalacsonyabb antropomorfikus istennjv. Valjban Neth, Isis, Diana, stb. brhogyan is neveztk demiurgikus istenn volt, egyszerre lthat s lthatatlan, akinek a helye az gben volt, s aki elsegtette a fajok nemzst rviden, volt a Hold. Okkult megnyilvnulsai s eri szmtalanok, s ezek egyikben az egyiptomiaknl Hathor-r vlik, Isis egy msik megnyilvnulsv,IX/21 s mindkt istennt Hruszt szoptatva brzoljk. Nzzk meg a British Museum egyiptomi csarnokban Hathor-t, akit a kzte s az g Ura kztt ll Thotmes fra imd. Ezt a monolitot Karnakbl hoztk. Ugyanezen istenn trnusn a kvetkez felirat van: Az Isteni Anya s rn vagy az g Kirlynje, tovbb a Hajnalcsillag, s a Tenger Fnye (Stella Matutina s Lux Maris). Valamennyi holdistennnek kt aspektusa volt, az egyik isteni, a msik alvilgi. Valamennyi egyszepltelen mdon szletett Fi a Nap szz anyja volt. Raoul Rochetti szerint az athniek holdistennjt, Pallas-t vagy Cybele-t, Minerva-t vagy Diana-t, aki figyermekt az lben tartja, nnepeiken -knt, az Egyetlen Isten-Anyaknt hvtk segtsgl. Az istenn egy oroszlnon lt, s tizenkt szemly vette krl, akikben az okkultistk a tizenkt nagy istent ismerik fel, a buzg keresztny orientalistk pedig az apostolokat, vagy inkbb a velk kapcsolatos grg pogny prfcit. Mindkettnek igaza van, mert a latin egyhz Szepltelen Istennje a rgi pogny istennk h msa, az apostolok szma a tizenkt trzs szma, s ezek a trzsek a tizenkt nagy istennek s az llatv tizenkt jegynek megszemlyestsei. A keresztny dogma szinte minden rszlett a pognyoktl klcsnzte. Semele-t, Jupiter felesgt s Bacchus, a Nap anyjt Nonnus szerint halla utn szintn felviszik, vagy maga felemelkedik a mennyekbe, ahol Mars s Vnusz kztt uralkodik a Vilgegyetem vagy a Vilg Kirlynje, nven, amely nvtl ahogyan Hathor, Hecate s ms alvilgi istennk nevtl is minden dmon reszket.IX/22 . Ez egy kis templomon tallhat grg felirat egy kvn megismtelve, amelyet Beger megtallt, Montfaucon pedig lemsolt De Mirville szerint, arrl az elkpeszt tnyrl tjkoztat bennnket, hogy a rgi vilg Magna Mater-e egyhzuk Szepltlen Szz Anyjnak az rdg ltal elkvetett arctlan plgiuma.Nem szmt, ez-e az igazsg, vagy az ellenkezje. Amit rdekes megjegyezni, az a teljes azonossg az si msolat s a modern eredeti kztt. Ha a hely megengedn, bemutathatnnk azt a felfoghatatlan flegmasgot s rdektelensget, amelyet a rmai katolikus egyhz egyes kveti tanstanak, amikor a mlt kinyilatkoztatsaival szembe kerlnek. Maury azon megjegyzsre, hogy a Szz birtokba vette Ceres s Vnusz sszes szentlyt, s hogy a pogny szertartsokat, amelyeket ezen istennk tiszteletre bevezettek, s vgeztek, nagymrtkben truhztk Krisztus anyjra IX/23,
67

Rma gyvdje azt vlaszolja, hogy ez tny, ennek gy is kell lennie, s ez teljesen termszetes.
Mivel a dogmt, a szertartsrendet s a rtusokat, amelyeket a rmai apostoli egyhz 1862 ben vallott, megtalljuk a Vzznnl alig ksbbi szobrokra rvsve, papiruszokra s agyagcserepekre felrva, lehetetlennek tnik letagadni, hogy ltezett egy els, trtnelemeltti [rmai] katolicizmus, amelynek a mienk csak h folytatsa [Amg azonban az elbbi a dmonok arctlansgnak s a fekete mginak a cscspontja volt az utbbi viszont isteni.] Ha a mi [keresztny]Kinyilatkoztatsunkban [az Apokalipszisben] a Napba ltztetett, lbaival a Holdon ll Mriban s a nzreti szerny szolgllnyban (sic) mr semmi kzs nincs, mert mostanra a mi vilgegyetemnkben a legnagyobb teolgiai s kozmikus hatalomm vlt.IX/24

Valban gy van, mivel Pindar gy nekli meg a mennybemenetelt: Atyja [Jupiter] jobbjn l s hatalmasabb az sszes tbbi (angyalnl vagy) istennlIX/25 egy hasonl himnuszt alkalmaztak Szz Mrira is. Szent Bernt, akit Cornelius Lapide idz, gy szltja meg Szz Mrit: A Nap-Krisztus benned l, te pedig benne lsz.IX/26 Ugyanez az egyszer szent ember beismeri tovbb, hogy Szz Mria a Hold. Mivel az egyhz Lucina-ja, gyermekszlskor Vergilius verst alkalmazzk r: Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo. A Szz az g Kirlynje, mint a Hold teszi hozz a feddhetetlen szent.IX/27 Ez eldnti a krdst. Az olyan rk szerint, mint De Mirville, minl tbb hasonlsg van a pogny felfogs s a keresztny hitttelek kztt, annl istenibb a keresztny valls, s annl inkbb az egyetlen igazn inspirlt vallsnak ltszik, klnsen rmai katolikus formjban. A hitetlen tudsoknak s akadmikusoknak, akik gy gondoljk, hogy a latin egyhzban az isteni ihletnek pontosan az ellenkezjt ltjk, s nem hisznek az eredetit megelz plgium stni trkkjeiben, szigor szemrehnyst tesznek. De hiszen ezek mr semmiben sem hisznek, s mg a Nabathean Agriculture-t is elvetik, mint regnyt s babons ostobasgok gyjtemnyt panaszkodik az emlkiratr. Eltvelyedett vlemnyk szerint Q-tmy hold-blvnya s Szz Mria szobra ugyanaz! Egy elkel mrki huszont ve hat vaskos ktetet rt, vagy ahogyan nevezi: Emlkiratok a Francia Akadmihoz, azzal a kizrlagos cllal, hogy bebizonytsa a rmai katolicizmusrl, hogy az inspirlt s kinyilatkoztatott valls. Ennek bizonytkaknt szmtalan tnyt sorol fel, s megprblja bemutatni, hogy az egsz kor, mr a vzzn ta az rdg segtsgvel rendszeresen plagizlta a jvend, korszakokkal ksbb szletend szent egyhz szertartsait, rtusait s dogmit. Mit mondott volna Rma e h fia, ha hallotta volna hvtrsnak, M. Renouf-nak, a British Museum kivl egyiptolgusnak egyik tuds eladsban tett kijelentst, amely szerint sem a hberek, sem a grgk egyetlen elkpzelsket sem Egyiptombl vettk t? De taln amit Renouf mondani akart, az volt, hogy az egyiptomiak, grgk s az rjk voltak azok, akik a latin egyhztl vettk t eszmiket? s ha ez gy van, a logika nevben krdem, mirt utastjk vissza a ppistk azt a tovbbi informcit, amelyet az okkultistk a Hold tiszteletrl adhatnak nekik, hiszen mindez csak azt prblja bemutatni, hogy a rmai katolikus egyhz vallsa ugyanolyan rgi, mint a sabaeanizmus s a csillagimds vilga? A korai keresztnyek s a ksbbi rmai katolikusok csillagvallsa, vagy a Nap s a Hold szimbolikus imdsa amely azonos a gnosztikusokval, noha kevsb filozofikus s tiszta, mint a zoroasztrinusok napimdata szletsnek s eredetnek termszetes kvetkezmnye. A Vz, a Tz, a Nap, a Hold, a csillagok s sok ms ilyen jelkp, amelyeket a latin egyhz elfogadott, egyszeren a pogny npek rgi vallsa, amelyet a korai keresztnyek tovbb folytattak. gy Odin gy szerezte blcsessgt, hatalmt s tudst, hogy Mimir, a hromszoros blcs Jotun lbnl lt, aki az seredeti Blcsessg forrsnl tlttte lett, amelynek kristlyvize naprl-napra nvelte tudst. Mimir a forrsbl mertette a legmagasabb tudst, mert a vilg a Vzbl szletett, ezrt az seredeti Blcsessget ebben a
68

rejtlyes elemben kell keresni. A szem, amelyet Odin-nak zlogba kellett adnia, hogy megszerezze ezt a tudst, taln a minden dolgot megvilgt s that Nap, a msik szeme pedig a Hold, amelynek visszfnye a mlysgbl tekint fel, s amely vgl, amikor lenyugszik, az cenba merl.IX/28 Ennl azonban mg tbbrl is van sz. Loki-rl, a tzistenrl azt mondjk, hogy a Vzben s a Holdban, a fnyadban is elrejtztt, amelynek tkrkpt a vzben tallta. Ez a hit, hogy a Tz a Vzben tallt menedket, nemcsak a rgi skandinvokra korltozdott. Minden np osztozott e hitben, s vgl a korai keresztnyek is tvettk, akik a Szentlelket tz formjban, tzes lngnyelvek alakjban, az Atya-Nap llegzetvel jelkpeztk. Ez a Tz szll le a Vzbe vagy a Tengerbe, Mare-ba, Mriaba is. A galamb sok npnl a llek jelkpe volt, Vnusznak szenteltk, annak az istennnek, aki a tenger habjbl szletett, ksbb pedig a keresztny Anima Mundi vagy a Szentllek jelkpv vlt. A Holtak Knyvben tallhat egyik legokultabb fejezet az, amelynek a cme Az Istenn trtn talakuls, aki fnyt ad a sttsg svnynek, ebben a fejezetben az rnyk ni fnye segti a Holdba visszavonul Thot-ot. Thot-Hermszrl azt mondjk, hogy ott rejtzik el, mert a Titkos Blcsessg kpviselje. a Hold vilgos oldalnak megnyilvnult logosza, s a rejtett istensg vagy a Stt Blcsessg, amikor azt gondoljk rla, hogy az ellenkez fltekre vonul vissza. Hatalmrl beszlve a Hold ismtlden gy nevezi magt: ,,a sttsgben ragyog fny, a ni fny. Ezrt vlt elfogadott valamennyi Szzanya istenn jelkpeknt. Ahogyan hajdanban a gonosz, rossz szellemek a Hold ellen harcoltak, azt tartjk, hogy ma is gy hborznak az g Valdi Kirlynje, Mri a, a Hold ellen, azonban anlkl, hogy kpesek lennnek legyzni. Ezrt a Hold valamennyi pogny teogniban szoros kapcsolatban llt a Srknnyal, rk ellensgvel. A Szz vagy a Madonna az gy szimbolizlt mtikus Stnon ll, aki eltaposva s tehetetlenl fekszik a lba alatt. Ezrt a Srkny fejt s farkt, amelyek a keleti csillagszatban a mai napig a Hold felszll s leszll csompontjait jelkpezik, a rgi Grgorszgban is a kt kgyval szimbolizltk. Herkules szletse napjn megli a kt kgyt, s ugyanezt teszi a Csecsem Szzanyja karjn. Gerald Massey ezzel kapcsolatban tallan jegyzi meg:
Mindezek a jelkpek kezdettl fogva nmagukkal kapcsolatos tnyeket brzoltak, s nem jeleztek elre egszen ms termszet dolgokat. Az ikonogrfia [s a dogmk is] Rmban a keresztnysg eltti tvoli idszakbl maradt fenn. Nem volt sz a jelek hamistsrl vagy betoldsrl, egyszeren csak tovbb hasznltk a kpeket, de elferdtettk jelentsket.

X. fejezet A Fa, a Kgy s a Krokodil imdsa

A kgy vagy rettegs, vagy imdat trgya, az emberek engesztelhetetlen gylletet reznek irnta, vagy leborulnak klns kpessge eltt. A Hazugsg hvja, az Okossg ignyt tart r, az Irigysg a szvben, az kesszls pedig a kaduceusn * hordja. A pokolban a frik korbcst fegyverr teszi, a mennyben az rkkvalsg teszi t jelkpv. DE CHTEAURRIAND

Az ophitk azt lltottk, hogy az istentl az emberig sokfle geniusz ltezik, s hogy ezek viszonylagos felsbbsgt a nekik adott fny hatrozza meg, tovbb gy tartottk, hogy a Kgyt llandan segtsgl kell hvni, s hlt kell neki adni az emberisgnek tett kiemelked szolglatrt. Mert arra tantotta dmot, hogy ha eszik a j s a rossz tudsa fjnak gymlcsbl, akkor az gy szerzett tudssal s blcsessggel rendkvli mrtkben felemeli lnyt. Ez volt az elfogadott exoterikus ok. Knnyen megrthetjk, honnan ered a j s a gonosz Kgy Janus-szer ketts jellemnek eredeti gondolata. Ez a jelkp a legsibb szimblumok egyike, mert a hllk megelztk a
69

madarakat, a madarak pedig az emlsket. Ebbl szrmazik a bennszltt trzsek hite, vagy inkbb babonja, akik azt gondoljk, hogy seik lelkei ebben a formban lnek, s innen van a Kgy ltalnos sszekapcsolsa a Fval. Szmtalan legenda van arrl, hogy a kgy mi mindent jelent meg, mivel azonban ezek legtbbje allegorikus, ma a mesk azon osztlyba soroljk ezeket, amelyek a tudatlansgon s a stt babonn alapulnak. Pldul amikor Philostratos elmesli, hogy India s Arbia benszlttjei azrt eszik meg a kgyk szvt s mjt, hogy valamennyi llat nyelvt megtanuljk, mivel azt hiszik, hogy a kgyk rendelkeznek ezzel a kpessggel, akkor nyilvnvalan soha nem akarta, hogy szavait bet szerint fogadjk el.X/1 Knyvnkben tbbszr ltjuk majd, hogy a blcseknek, a rgi idk beavatott adeptusainak a Kgy s a Srkny nevet adtk. Az tudsuk vagy blcsessgk volt az, amit kvetik elnyeltek, vagy magukba ptettek, ebbl szrmazik az allegria. Ugyanezt jelenti, amikor a skandinv Sigurdrl azt meslik, hogy meglte Fafnir-t, a Srknyt, megsttte a szvt, s ettl vlt a legblcsebb emberr. Sigurd jrtass vlt a rnkban s a mgikus varzslatokban. A Szt egy Fafnir nev beavatottl vagy varzsltl kapta, aki ezt kveten meghalt, ahogyan sokan meghalnak, miutn tadtk a Szt. Epiphanius, mikzben megprblja a gnosztikusok eretneksgt leleplezni, elrulja egyik titkukat. Azt mondja, hogy a gnosztikus ophitknak volt okuk a Kgyt tisztelni, volt ugyanis az, aki az els embereket a Misztriumokra tantotta.X/2 Ez igaz, de amikor ezt a hitttelt tantottk, nem az denkerti dmra s vra gondoltak, hanem egyszeren arra, amit az imnt mondtunk. A hindu s a tibeti adeptusok Nga-i emberi Nga-k (Kgyk) voltak, nem pedig hllk. Ezen fell a Kgy mindig is a folyamatos vagy sorozatos megjuls, a halhatatlansg s az id jelkpe volt. A Kgy imdsrl szmos s klnsen rdekes rtelmezst, magyarzatot s tnyt tallunk Gerald Massey Natural Genesis-ben, amelyek nagyon szellemesek s tudomnyos szempontbl helyesek. Ezek azonban tvolrl sem fedik le valamennyi benne lev jelentst. Csupn a csillagszati s fiziolgiai rejtlyeket fedik fel, kiegsztve nhny kozmikus jelensggel. Az anyagisg legalsbb skjn ktsgtelenl a Kgy volt a Misztriumokban a magnak a misztriumnak a nagy jelkpe, s nagyon valszn, hogy vedlsnek s n megjulsnak kvetkeztben a ni serdls pldakpeknt fogadtk el. Ez gy volt, de csak a fldi llati lettel kapcsolatos misztriumokra vonatkozan, mert az (egyetemes) misztriumokban megjelen jraltzs s jraszlets szimblumaknt a vgs fzisaX/3, vagy mondjuk-e inkbb, hogy a kezdeti s tetponti fzisai nem ezen a skon voltak. Ezek a fzisok az Eszmnyi Fny tiszta birodalmban jttek ltre, s miutn vgigjrtk az alkalmazkods s a szimbolizmus teljes ciklusnak krt, a misztriumok visszatrtek oda, ahonnan jttek, az anyagtalan oksg lnyegbe. A legmagasabb gnzisba tartoztak. s nyilvnvalan ezt a nevt s hrnevt soha sem szerezhette volna meg csak azrt, mert behatolt a fiziolgiai, klnsen a ni funkcikba. Szimblumknt a kgynak ugyanolyan sokfle aspektusa s okkult jelentse volt, mint magnak a Fnak, az let Fjnak, amellyel jelkpileg s szinte elvlaszthatatlanul sszekapcsoldott. Akr metafizikai, akr fizikai szimblumnak tekintjk a Ft s a Kgyt, akr egytt, akr kln, az kor soha sem alacsonytotta le ket annyira, amennyire a mi korszakunk, a blvnyok lerombolsnak korszaka teszi, nem az igazsg kedvrt, hanem a legdurvbb anyag dicstsre. Forlong tbornok Rivers of Life-jban tallhat kinyilatkozsok s rtelmezsek megdbbentettk volna a Fa s Kgy imdit az si Kaldea s Egyiptom blcsessgnek napjaiban, de mg a korai Shaiva-k is elborzadtak volna az emltett m szerzjnek elmleteitl s feltevseitl. G. Massey, aki bizonytja is, amit mond, ezt rja: Payne Knight s Inman azon elkpzelse, hogy a kereszt vagy a tau egyszeren a hm ivarszervek hrmas alakban trtn msolata, alapveten tves. Ez azonban olyan kijelents, amit jogosan alkalmazhatnnk az si jelkpek szinte valamennyi modern rtelmezsre. A The Natural Genesis, a kutats s a gondolkods hatalmas mve a
70

legteljesebb ebben a tmakrben, ami valaha is megjelent, valjban szlesebb terletet fed le, s sokkal tbb dolgot magyarz meg, mint az ezt megelz valamennyi szimbolgus rsa, de mgsem lp tl az si gondolkods pszicho-teista szintjn. De Payne Knight s Inman sem tvedtek egszen, csupn azt nem sikerlt egyltaln megrtenik, hogy rtelmezseik, amelyek szerint az let Fja keresztknt s falloszknt az letet Ad fogalma evolcis fejldsnek csak a legals s legutols fokn illenek erre a szimblumra. Ez volt a termszet legutols s legsrbb fizikai talakulsa az llatban, a rovarban, a madrban, de mg a nvnyben is, mert a ketts teremt magnetizmus az ellenttek vonzsnak formjban, vagyis a szexulis polarizci a hllk s a madarak szervezetben ugyangy mkdik, mint az ember szervezetben. Tovbb a modern szimbolgusok s orientalistk az elstl az utolsig szksgszeren csak ezt az utols llapotot ltjk, mert nem ismerik az okkultizmus ltal felfedett valdi misztriumokat. Ha azt mondjuk nekik, hogy a szaporods e mdja, amely ma az egsz fldn minden lnynl ugyanaz, csak tmeneti llapot, egy fizikai eszkz, amely az letjelensgekhez szksges feltteleket megteremti s ltrehozza, s ez vltozni fog a jelenlegi gykrfajban, s el fog tnni a kvetkezben, nevetnnek egy ilyen babons s tudomnytalan elkpzelsen. A legkpzettebb okkultistk azonban ezt lltjk, mert k tudjk. Az llnyek sszessge, mindazok, amelyek fajukat nemzik, l tanbizonysg arra, hogy az llati s az emberi fajtk s fajok kifejldsben a szaporodsn ak sokfle mdja van, s a termszettudsnak intuitve reznie kellene ezt az igazsgot, mg akkor is, ha mg nem tudja bebizonytani. Hogyan is bizonythatn a jelenlegi gondolkodsmd mellett? Az elmlt idk si trtnelmben ritkn s alig tallunk tjkozdsi pontot, s ha a tudsok r is akadnak valamelyikre, azt tvesen a mi kicsi korszakunk tjelztbljnak tartjk. Mg az gynevezett egyetemes (?) trtnelem is csak egy nagyon kicsi terletet lel fel a legutols, tdik gykrfaj szinte hatrtalan kiterjeds, feltratlan birodalmbl. Ebbl kvetkezen minden jabb jelztblt, az srgi mlt minden felfedezett jabb jelt hozzteszik a rgi informci-halmazhoz, hogy azt is a mr ltez elkpzels szerint rtelmezzk, s nem vetnek szmot azzal, hogy az adott jel esetleg egy sajtos gondolatkrbe tartozik. Hogyan kerlhet az Igazsg valaha is napfnyre, ha soha sem vltoztatnak ezen a mdszeren? gy kezdetben, amikor a Fa s a Kgy egyttesen brzoltk a Halhatatlan Ltezst, valban isteni jelkpek voltak. A Ft megfordtottk, gykerei az gbl eredtek, s a MindenLtezs Gykrtelen Gykerbl nttek ki. Trzse ntt s fejldtt, keresztezve a Pleroma skjait, oldalt ds gakat hajtott, elszr az alig elklnlt anyag skjn, azutn pedig lefel, amg az gak meg nem rintettk a fldi skot. gy az Asvattha-nak, az let s a Ltezs Fjnak egyedl ennek elpuszttsa vezet a halhatatlansghoz gykerei felfel, gai pedig lefel nnek ahogyan a Bhagavad Gita mondja.X/4 A gykerek jelkpezik a Legfelsbb Ltezst, vagy az Els Okot, a Logoszt, de az embernek e gykereken tl kell hatolnia, hogy Krishn-val egyestse magt, aki Arjuna szavaival nagyobb Brahman-nl s az Els Oknl az elpusztthatatlan, az, ami van, az, ami nincs, s ami ezeken tl van. X/5 gai a Hiranyagarbha (Brahm vagy Brahman a legfelsbb megnyilvnulsban mondja Srdhara Svmin s Madhusdana), a legfbb Dhyn Chohan-ok vagy Dvk. A levelei a Vdk. Csak aki a gykereken tl megy, az nem tr vissza tbb, teht gymond nem fog tbb megtesteslni Brahm e korszakban. E fa tiszta gai csak akkor szennyezdtek be, s vesztettk el eredeti tisztasgukat, amikor megrintettk az denkert, az dmi fajunk fldi sart, s akkor alacsonyult le vglegesen az rkkvalsg Kgyja, az gszlte Logosz. A rgi idkben, amikor az isteni dinasztik uralkodtak a Fldn, a ma rettegett hllt az Isteni Misztrium mlysgbl kirad els fnysugrnak tekintettk. Klnbz formkat adtak neki, s szmos termszetes jelkpet alkalmaztak r, amint az id mrhetetlen korszakain thaladtban, magbl a vgtelen idbl (Kla-bl) az emberi spekulcibl kifejldtt trbe s idbe zuhant. Ezek a formk
71

kozmikusak s csillagszatiak, teisztikusak s panteisztikusak, absztraktak s konkrtak voltak. Sorjban ezekbl lett a polris Srkny s a Dl Keresztje, a Piramis Alfa Draconisa, s a hindu-buddhista Srkny, amely napfogyatkozskor mindig fenyegeti a Napot, de soha nem nyeli el azt. Addig a Fa rkzld maradt, mert az let Vizei permeteztk, a Nagy Srkny mindaddig isteni maradt, amg a csillagmezk terletn bell tartottk. A Fa azonban ntt, s als gai vgl is elrtk a pokoli rgikat a Fldnket. Azutn Nidhgg, a Nagy Kgy aki a Szenveds Csarnokban (az emberi letben) felfalja a gonosztevk holttesteit, amint azok elmerlnek a Hwergelmir-ben, az (emberi szenvedlyek) zg katlanban megrgta a megfordtott Vilgft. Az anyagisg frgei elleptk az egykor egszsges s hatalmas gykereket, most pedig egyre magasabbra hatolnak fel a trzsben, mikzben a tengerek fenekn sszetekeredett Midgard Kgy krlfogja a Fldet, s mrges leheletvel ertlenn teszi ahhoz, hogy megvdje magt. Az kor srknyai s kgyi mind htfejek, minden faj szmra egy fej, s minden fejen ht hajszl mondja az allegria. Ez igaz, Ananta-tl, az rkkvalsg Kgyjtl kezdve, amely Vishnu-t tviszi a Manvantara-n, az eredeti legels Shesha-tl kezdve, amelynek ht feje a purnai fantziban ezer fejj vlik, egszen a htfej akkd kgyig. Ez jelkpezi a termszetben s az emberben lev ht princpiumot, s a legmagasabb, vagy a kzps fej a hetedik. Nem a mzesi, a zsid Sabbath-rl beszl Philo a Vilg teremtse cm mvben, amikor azt mondja, hogy a vilg elvgeztetett a hatos szm tkletes termszetnek megfelelen. Ugyanis:
Amikor ez az rtelem [nous], amely szent sszhangban van a hetes szmmal, belpett a llekbe [vagy inkbb az l testbe], gy lebilincselte a hatos szmot s minden haland dolgot, amit ez a szm hoz ltre.

Majd pedig:
A hetes szm az egsz fld nnepnapja, a vilg szletsnapja. Nem hiszem, hogy valaki is kpes lenne a megfelel kifejezsekkel nnepelni a hetes szmot.X/6

A The Natural Genesis szerzje azt gondolja, hogy:

A Nagy Medve [Nagygnclszekr] ht csillaga s a htfej srkny szemmel lthat alapot szolgltatott arra, hogy a fentebb emltett idt a szimbolikus httel kapcsoltk ssze. A ht csillag istennje Kep nven az id anyja volt innen Kepti s Sebti mind a kettnek, az idnek s a hetes szmnak megjellsre. Ez teht a Htnek nevezett csillag. Az istenn fit, Sevekh -et (Kronos-t) a htnek, vagy a hetediknek nevezik. gy nevezik Sefekh Abu -t is, aki a hzt a mennyorszgban pti, ahogyan a Blcsessg (Sophia) ht tmasztoszloppal ptette Az elsdleges kronotypusok heten voltak, s gy az id kezdete az gen a hetes szmon s nven alapult, mert a csillagok ezt mutattk. A ht csillag ves krforgsban mintegy a jobb kz kinyjtott mutat ujjval a fels s als gen egy krt rt le.X/7 A hetes szm termszetesen egy hetes mrtkrendszerhez vezetett, amit taln hetestsnek nevezhetnnk, tovbb ahhoz, hogy a krt ht megfelel rszre osztottk s brzoltk, amelyekbe elhelyeztk a ht nagy csillagkpet, gy alakult ki az gbolton Egyiptom gi heptanomisa. Amikor a csillag-heptanomist feldaraboltk, s ngy negyedre osztottk, megszoroztk nggyel, akkor a huszonnyolc jel foglalta el az eredeti ht csillagkp helyt, a huszonnyolc jelbl ll holdi llatv azt mutat eredmny, hogy huszonnyolc napot szmtottak a holdra vagy a holdhnapra.X/8 A knai beoszts szerint a ngy hetest a ngy vilgtjon rkd ngy Geniusz kapja.X/9 Az szaki ht csillagkp alkotja a Fekete Harcost, a keleti ht (a knai sz) a Fehr Tigrist, a dli ht a Karmazsinvrs Madarat, a nyugati ht pedig (amit tavaszinak hvnak) az Azrkk Srknyt. E ngy szellem mindegyike a sajt heptanomisra felgyel egy egy holdhten keresztl. Az els heptanomis nemzje (a ht csillag Typhon-ja) ekkor holdbeli jelleget lttt. ... Ebben a fzisban talljuk Sefekh istennt, akinek a neve a hetes szmot jelenti, a nnem Ige vagy a Logosz, az id anyja helyett, aki a Ht Csillag istennjeknt korbban az Ige volt.X/10 72

A szerz megmutatja, hogy Egyiptomban a legrgibb idktl kezdve a Nagymedve istennje s az Id Anyja az l Ige volt, s hogy Sevekh-Kronus-t akinek jelkpe a Krokodil-Srkny, Szaturnusz bolyg-eltti formja volt az elbbi finak s frjnek hvtk, volt az istenn Ige-Logosza.X/11 A fentiek teljesen vilgosak, de nem csak a csillagszat ismerete vezette a rgieket a hetests folyamathoz. Elsdleges oka sokkal mlyebben hzdik, amit a maga helyn meg fogunk magyarzni. A fenti idzetekkel nem kalandoztunk el a tmtl. Azrt hoztuk el, mert (a) megmutatjk az okot, hogy mirt neveztk a teljesen beavatottat srknynak, kgynak, ngnak, s mert (b) bebizonytjk, hogy Egyiptomban ugyanazon okbl s ugyanazon az alapon hasznltk a legrgibb dinasztik papjai hetes felosztsunkat, mint mi. Ehhez azonban mg tovbbi magyarzatokra van szksg. Ahogyan mr elmondtuk, akiket Gerald Massey a ngy vilgtj ngy Geniusznak nevez, a knaiak pedig a Fekete Harcosnak, a Fehr Tigrisnek, a Karmazsinvrs Madrnak s az Azrkk Srknynak, a titkos knyvekben a Blcsessg Ngy Rejtett Srknynak s az gi Ngknak hvjk azokat. Nos, a htfej vagy hetes Srkny-Logoszt az idk sorn gymond sztdaraboltk ngy hetes csoportra vagy huszonnyolc rszre. A holdhnapban minden holdhtnek megvan a meghatrozott okkult jellemzje, a huszonnyolc nap mindegyiknek megvannak az egyedi sajtossgai, mivel mind a tizenkt csillagkpnek akr kln, akr a tbbi jeggyel kombinlva hol j, hol rossz okkult hatsa van. Ez annak a tudsnak vgsszege, amelyet az ember ezen a fldn megszerezhet, mgis kevesen szerzik meg, s mg kevesebb az a blcs ember, aki elri a tuds gykert, amelyet a nagy Gykr-Srkny, e lthat jelek szellemi Logosza jelkpez. Azok azonban, akik eljutnak odig, megkapjk a Srknyok nevt, s k a 28 kpessg vagy jellegzetessg ngy igazsgnak arhatjai, s mindig is gy neveztk ket. Az alexandriai neoplatonistk azt lltottk, hogy a valdi kldeuss vagy mguss vlshoz az embernek el kell sajttania a vilg Ht Rektornak idszakaival kapcsolatos tudomnyt vagy ismeretet, mert ebben rejlik minden blcsessg. Jamblichus-nak egy msik rtelmezst tulajdontanak, amely azonban nem vltoztatja meg a jelentst. ezt mondja:
Az asszrok nem csak huszonht vtzezred feljegyzseit riztk meg, ahogyan ezt Hipparchos mondja, hanem a Vilg Ht Uralkodjnak sszes kozmikus ciklust s idszakt is.X/12

Valamennyi akr civilizlt, akr vad np s trzs legendi a Kgyk nagy blcsessgben s ravaszsgban val hit egykori egyetemessgre mutatnak. k a bvszek. Szemkkel hipnotizljk a madarakat, s nagyon gyakran maga az ember sem tud ellenllni lebilincsel befolysuknak, ezrt ez a jelkp rendkvl tall. A krokodil az egyiptomi srkny. A Menny s a Fld, a Nap s a Hold ketts jelkpe volt, s ktlaki termszetnek kvetkeztben Osiris-nek s Isis-nek szenteltk. Eusebius szerint az egyiptomiak a Napot egy krokodil ltal vontatott haj kormnyosaknt brzoltk, hogy jelezzk a Nap mozgst a Nedvessgben (a Trben).X/13Ezen kvl a krokodil magnak Als-Egyiptomnak a jelkpe is volt, mivel az Als volt a mocsarasabb a kett kzl. Az alkimistk egy msik rtelmezst adnak. Azt mondjk, a Tr tern sz hajban lev Nap szimbluma azt jelentette, hogy a hermetikus anyag az arany, vagy mskppen a filozfiai Nap princpiuma vagy alapja. A vz, amelyben a krokodil szik, az a vz vagy anyag, amely folykonny vlt, vgl pedig maga a haj a termszet hajjt kpviseli, amelyben a Nap, vagyis a knes, tzes princpium kormnyosknt mkdik, mert a Nap az, amely tevkenysgvel irnytja a Nedvessgen vagy Merkuron vgzett munkt. Ez azonban csak az alkimistknak szl. A Kgy csak a kzpkorban vlt a gonosz s az rdg mintakpv s szimblumv. A korai keresztnyek, ahogyan az ophita gnosztikusok Logosza is ketts volt: a J s a Rossz Kgy, az Agathodmon s a Kakodmon. Ezt bizonytjk Marcus, Valentinus s sok ms
73

szerz rsai, klnsen azonban a Pistis Sophia, amely nyilvnvalan a keresztnysg legkorbbi szzadaibl szrmaz dokumentum. A Porta Pia kzelben 1852-ben felfedezett egyik sr mrvny szarkofgjn a Mgusok imdsnak jelenett ltjuk, vagy pedig jegyzi meg a nhai C. W. King a The Gnostics and their Remains cm munkjban ennek a jelenetnek az salakjt, az j Nap Szletst. A mozaik padln klns kpet talltak, amely vagy a csecsem Harpocrates-t szoptat Isis-t, vagy a csecsem Jzust etet Madonnt brzolhatta. A nagyobb szarkofgot krlvev kisebbekben sok lomlemezt talltak, amelyeket tekercsekbe gngyltettel, amelyekbl tizenegynek a szvege mg kibetzhet. Ezek tartalmt egy sokat vitatott krds dnt bizonytknak kell tekintennk, mert megmutatjk, hogy a korai keresztnyek a VI. szzadig jhiszemen pognyok voltak, msrszt hogy a dogmatikus keresztnysg teljes egszben klcsnvett dolog, s a Nap, a Fa, a Kgy, a Krokodil s a tbbi mindenestl tment a keresztny vallsba.
Az els lomlemezen Anubis lthat egy tekercset tartva, a lbnl kt ni mellszobor, mindezek alatt kt kgy amelyek egy mmia mdra beplyzott holttest kr fondnak. A msodik tekercsen Anubis egy keresztet tart fel, az let Jelt. Lba alatt a holttest fekszik, amelyet egy risi kgy, az Agathodmon, a holtak rzje tbbszrsen krlfon A harmadik tekercsen ugyanaz az Anubis egy hosszks trgyat tart a karjn gy, hogy az alak krvonalait egy teljes latin keresztt vltoztatja t Az isten lbnl egy romboid van, az egyiptomi Vilgtojs van, ami fel krbe csavarod kgy csszik A mellszobrok alatt az bet ismtldik htszer egy sorban, ami a nevekre emlkeztet Nagyon figyelemre mlt az els Anubis lbszrain lev, szemmel lthatan palmyrai betk sora is. Ami a kigy alakjt illeti, felttelezve, hogy ezek a talizmnok nem az isis -i, hanem az jabb ophita vallsbl erednek, ez az alak knnyen jelentheti a valdi s tkletes Kgyt, amely minden benne bz lelkt kivezeti a test Egyiptombl, s a Hall Vrs Tengern keresztl az gret fldjre irnytja, megmentve ket tjukon a Pusztasg Kgyitl, vagyis a Csillago k Uralkoditl.X/14

Ez a valdi s tkletes Kgy pedig a ht bets Isten, akit most Jehovah-nak tartanak, s Jzusnak is, aki egy vele. A Pistis Sophia-ban amely a Szent JnosJelensek knyvnl rgebbi munka, s nyilvnvalan ugyanabbl az iskolbl val az Els Misztrium ehhez a ht magnhangzj Istenhez kldi a beavatsra plyzt. A Ht Mennydrgs (Kgyja) mondta ki ezt a ht magnhangzt, de pecsteld le azokat a dolgokat, amiket a ht mennydrgs kimondott, s azokat ne rd meg mondja a Jelensek knyve. Keresitek-e ezeket a misztriumokat? krdezi Jzus a Pistis Sophia-ban. Nincs ezeknl [a ht magnhangznl] felsgesebb misztrium, mert ezek fogjk elvinni lelkeiteket a Vilgossgok fnybe vagyis a valdi blcsessgbe. Ezrt semmi sem felsgesebb, mint azok a misztriumok, amiket kerestek, kivve csak aHt Magnhangznak s azok negyvenkilenc Hatalmnak s szmainak misztriumt. Indiban ez volt a Ht Tznek s azok negyvenkilenc tznek vagy aspektusnak, vagy azok szmainak misztriuma. Ezt a ht magnhangzt Indiban az ezoterikus buddhistk, valamint Egyiptom, Kaldea s minden ms orszg beavatottjai az rkkvalsg Kgyja ht fejnek tetejn lev szvasztika jelekkel brzoljk. A hermetikus rsok a hall utni felszlls ht znjrl beszlnek, amelyek mindegyikben a haland leveti lelkei vagy princpiumai egyikt, amg elrkezve az sszes zna fltti skra megllapodik, mint az Abszolt Blcsessg nagy Formanlkli Kgyja vagyis mint az Istensg maga. A htfej Kgynak egynl tbb jelentse van a rejtett tantsokban. a htfej Draco, amelynek minden feje a Kis Medve egy-egy csillaga, de mindenekeltt a felfoghatatlan s megrthetetlen Sttsg Kgyja volt, amelynek a ht feje a ht Logosz volt, az egyetlen s elsknt megnyilvnult Fny, az Egyetemes Logosz visszatkrzdsei.

74

XI. fejezet Demon est deus inversus

Ez a szimbolikus mondat sokfle formjban nyilvnvalan a legveszlyesebb s leginkbb tekintlyrombol valamennyi dualisztikus ksbbi vallsra, vagy inkbb teolgira nzve, s klnsen gy van ez a keresztnysg fnyben. Mgis nem volna sem igazsgos , sem helyes azt mondani, hogy a keresztnysg foganta s szlte a Stnt. A Stn mindig is ltezett egyfajta Ellensgknt, ellenll Erknt, amelyet a termszetben lev dolgok egyenslya s sszhangja kvn meg, ahogyan szksg van az rnykra, hogy ragyogbb legyen a fny, ahogyan az jszakra, hogy jobban kiemelje a nappalt, s ahogyan a hidegre, hogy jobban rtkeljk a meleg kellemessgt. A homogeneits egy s oszthatatlan. Ha azonban a homogn Egy s Abszolt nem pusztn szkp, s ha a heterogeneits ketts aspektusban az szltte, kettgaz rnyka vagy visszaverdse, akkor ennek az isteni Homogeneitsnak is tartalmaznia kell mind a j, mind a rossz lnyegt. Ha Isten Abszolt, Vgtelen, s a termszetben s a vilgegyetemben lev minden dolog Egyetemes Gykere, akkor honnan ered a Rossz vagy a Gonosz, ha nem az Abszolt ugyanazon Arany Mhbl? gy knytelenek vagyunk vagy elfogadni a j s a rossz, Agathodmon s Kakodmon kiradst a Ltezs Fja ugyanazon trzsnek hajtsaiknt, vagy beletrdni abba a kptelensgbe, hogy kt rk Abszoltban higgynk! Mivel az elkpzels eredett egszen az emberi elme kezdethez kell visszakvetnnk, addig is helyn val, hogy a kzmondsos rdgnek megadjuk, ami jr neki. Az kor nem ismerte a klnll, teljesen s felttlenl rossz Gonoszsg Istent. A pogny gondolkods a jt s a rosszat ikertestvrekknt jelentette meg, akik ugyanattl az anytl, a Termszettl szlettek, amint azonban ez a gondolkods elvesztette archaikus jellegt, a Blcsessg filozfiv vlt. Kezdetben a j s a rossz jelkpei csupn absztrakcik voltak, fny s sttsg. Ksbb a legtermszetesebb s llandan ismtld periodikus kozmikus jelensgek kzl vlasztottak szmukra jelkpeket, a nappalt s az jszakt, vagy a Napot s a Holdat. Majd a Nap- s a Holdistenek seregeivel brzoltk ket, a Sttsg Srknyt pedig szembe lltottk a Fny Srknyval. A Stn Serege ugyangy Isten egyik fia, mint B'ne Alhim Serege, s Isten fiai eljttek, hogy udvaroljanak az r eltt.XI/1 Az Isten fiai csak azutn vlnak Bukott Angyalokk, miutn szrevettk, hogy az emberek lnyai szpek.XI/2 Az indiai filozfiban a Sura-k a legkorbbi s a legfnylbb istenek kzl valk, s csak akkor vlnak Asura-kk, amikor a brahmin kpzelet megfosztja ket trnjuktl. A Stnt soha nem feltteleztk antropomorfikus, egyni alakban addig, amg az ember meg nem teremtett egy l, szemlyes Istent, s ekkor is csak azrt, mert nagy szksg volt r. Kellett egy takar, egy bnbak a kegyetlensgek, a mellfogsok s a nagyon is nyilvnval igazsgtalansgok megmagyarzshoz, amelyeket az kvet el, akit abszolt tkletessgnek, knyrletesnek s jsgosnak lltottak be. Egy filozfiai s logikai panteizmus feladsnak els karmikus kvetkezmnye volt a lusta ember tmaszaknt felptett knyrletes Atya a Mennyekben, akinek cselekedetei azonban teremt termszetknt, a bjos, de jghideg anyaknt minden nap s minden rban meghazudtoljk ltezst. Ez vezetett az seredeti ikrekhez: Osiris-Typhon-hoz, Ormazd-Ahriman-hoz s vgl Kin-belhez, valamint az sszes tbbi ellentthez. Istent, aki kezdetben azonos jelents volt a Termszettel, vgl Teremtknt annak alkotjv tettk. Pascal nagyon ravaszul teszi tisztba a nehzsget, amikor ezt mondja:
A termszetnek vannak tkletessgei, hogy megmutassa, Isten kpmsa, s vannak hibi, hogy megmutassa, csupn a kpmsa.

Minl messzebbre megynk vissza a trtnelem eltti korok sttsgbe, annl filozofikusabban jelenik meg a ksbbi Stn eredeti alakja. Az els egyni, emberalak

75

Ellensg, akivel a rgi purnai irodalomban tallkozunk, a legnagyobb Rishi -k s jgik egyike, Nrada, akit Viszlyt sztnak is neveznek. pedig egy Brahmaputra, a frfi Brahm egyik fia. Rla azonban majd ksbb beszlnk. Hogy valjban ki is a nagy Csal, arrl meggyzdhetnk minden rgi kozmogniban vagy Szentrsban, ha nyitott szemmel s eltlet nlkl keressk. az emberi alakba ltztetett Demiurgos, az g s a Fld Teremtje, amikor elvlasztjk trs-teremtinek sszessgben vett seregeitl, akiket gymond kpvisel s egybefoglal. Most pedig a teolgik Istene. A vgy a gondolkods atyja. Rges-rgen egy filozfiai szimblum volt, az emberi kpzeletre bzva, ksbb egy gonosz, csal, ravasz s fltkeny Istenn alaktottk t. Mivel a srknyokat s ms bukott angyalokat munknk egyb rszeiben rjuk le, itt elegend nhny szt mondani a sokat rgalmazott Stnrl. A tantvnynak rdemes visszaemlkeznie, hogy a keresztny npek kivtelvel a mai napig minden ms npnl az rdg nem rosszabb lny, mint az gynevezett Teremt ketts termszetben rejl ellenszegl aspektus. Ez csak termszetes. Nem llthatjuk azt, hogy Isten az egsz Vilgegyetem magasabb egysge, a Mindentt Jelenlev, a Mindentud s a Vgtelen, azutn pedig klnvlasztani t a Rossztl. Mivel sokkal tbb rossz van a vilgon, mint j, ebbl logikai alapon az kvetkezik, hogy Isten vagy szksgszeren tartalmazza a rosszat, vagy maga a rossz kzvetlen oka, klnben le kell mondanunk az abszoltsgrl. Ezt a rgiek olyan jl rtettk, hogy a filozfusaik akiket most a kabbalistk kvetnek gy hatroztk meg a rosszat, mint Istennek, vagyis a Jnak a visszja, a Demon est Deus inversus pedig nagyon rgi blcs monds. Valjban a rossz csak egy ellenhatst kifejt, vak er a termszetben, a visszahats, az ellenlls s az ellentt, ami egyesek szmra rossz, msoknak pedig j. Nincs nmagban rossz, csak a fnynek van rnyka, ami nlkl a fny nem ltezhetne, mg a mi rzkelsnk szmra sem. Ha a rossz eltnne a Fldrl, vele egytt a j is eltnne. A Vn Srkny tiszta szellem volt, mieltt anyagg vlt, passzv volt, mieltt aktv lett. A szriai-kaldeai mgiban Ophis s Ophiomorphos egyeslnek az llatvben, a ktnem Szz-Skorpijegyben. A fldre trtn buksa eltt a Kgy OphisChristos volt, s buksa utn vlt Ophiomorphos-Chrestos-sz. A kabbalistk elmletei a Rosszat mindenhol egy ellenttes Erknt kezelik, ami azonban ugyanakkor szksges a Jhoz, mivel ez adja neki az letert s a ltezst, amivel mshogyan nem rendelkezhetne. Az let nem volna lehetsges (myvikus rtelemben) hall nlkl, vagyis a megjuls s jrapts megsemmists nlkl. A nvnyek elpusztulnnak az rks napfnyben, s ez trtnne az emberrel is, aki akarat nlkli bbb vlna, ha nem gyakoroln szabad akaratt, s nem trekedne a napfny fel, amely elveszten ltt s rtkt, ha csak a fny ltezne. A j csak az ellnk elrejtett rkkvalban vgtelen s rk, s ezrt kpzeljk el rknek. A megnyilvnult skokon az egyik kiegyenslyozza a msikat. Kevs olyan teista s szemlyes Istenben hv van, aki a Stnt nem Isten rnyknak tartja, vagy aki sszekeverve a kettt nem hiszi azt, hogy joggal imdkozhat blvnyhoz, segtsgt s vdelmt krve gonosz s kegyetlen tettei gyakorlshoz s a bntets elkerlshez. Keresztny szvek millii naponta a Mi Atynkhoz, aki a Mennyekben van, nem pedig az rdghz fordul ezekkel a szavakkal: Ne vgy minket a ksrtsbe. Ezeket a Megvltjuk szjba adott szavakat ismtelgetik, s mg csak nem is gondolnak arra a tnyre, hogy Jakab, az r testvre, e szavak jelentsnek homlokegyenest ellentmond:
Senki ne mondja, midn ksrtetik: az Istentl ksrtetem, mert az Isten gonoszsggal nem ksrthet, maga pedig senkit sem kisrt.XI/3

Akkor mirt mondjk azt, hogy az rdg ksrt bennnket, amikor az egyhz Krisztus tekintlye alapjn azt tantja, hogy Isten az, aki ksrt? ssnk fel brmilyen vallsos knyvet, amelyben a ksrts szt teolgiai rtelmben definiljk, s mindig kt meghatrozst tallunk:
76

(1) Azok a csapsok s nehzsgek, amelyekkel Isten prbra teszi npt. (2) Azok az eszkzk s csbtsok, amelyeket az rdg alkalmaz, hogy kelepcbe csalja s elcsbtsa az emberisget.XI/4

Ha ezt sz szerint elfogadjuk, akkor Krisztus s Jakab tantsa ellentmond egymsnak, s akkor milyen dogmval hozhatjuk sszhangba a kettt, ha az okkult jelentst elvetjk? Igazn blcs az a filozfus, aki e ktfle csbts kzben el tudja dnteni, mikor ll flre az Isten, hogy helyet adjon az rdgnek! Ezrt amikor azt olvassuk, hogy az rdg hazug, s a hazugsg atyja, azaz a megtesteslt hazugsg, s ugyanakkor azt is mondjk, hogy a Stn, az rdg Isten egyik fia volt, s a legszebb az arkangyalai kztt, akkor magyarzatrt inkbb a panteizmushoz s a pogny filozfihoz fordulunk, mint hogy elhiggyk, az Atya s a Fi egy gigantikus, megszemlyestett s rk Hazugsg. Amint a Genezis kulcsa a keznkben van, a tudomnyos s szimbolikus Kabbala leleplezi a titkot. Az denkert nagy Kgyja s az r Isten azonosak, s azonosak Kin s Jehova is, az a Kin, akirl a teolgia azt mondja, hogy gyilkos volt, s hazudott Istennek! Jehova ksrti meg Izrael kirlyt, hogy szmllja meg a npt, egy msik helyen pedig a Stn ksrti ugyanerre. Jehovah tzes kgykk vlik, hogy megharapja azokat, akikkel nincs megelgedve, s Jehovah jrja t az rckgyt, amely meggygytja ket. Ezek az szvetsgben tallhat rvid s ltszlag ellenmond kijelentsek ellenmondk azrt, mert a kt Ert sztvlasztjk ahelyett, hogy ugyanazon dolog kt oldalnak tekintenk a termszet egyetemes s filozfiai azon alapelveinek az exoteria s a teolgia ltal a felismerhetetlensgig eltorztott visszhangjai, amelyeket a rgi blcsek teljesen jl megrtettek. Ugyanezen az elvi alapon nyugszik a Purna-k nagyszm megszemlyestse, csakhogy ez az alap sokkal szlesebb s filozfiai szempontbl sokkal tbbet mond. gy Pulastya, Isten egyik fia, az els utdok egyike a Dmonoknak, a Rkshasa-knak, az emberek ksrtinek s felfalinak az se. Pishch, egy ni dmon Daksha lenya aki szintn az egyik Isten fia, teht egy Isten , s valamennyi Pishch anyja.XI/5 A Purnakban az gynevezett Dmonok nagyon klnleges rdgk, amikor az eurpai s az ortodox nzetek szempontjbl tljk meg ket, mivel valamennyit a Dnava-kat, a Daitya-kat, a Pishcha-kat s a Rkshasa-kat rendkvl jindulataknak brzoljk, akik a Vdk elrsait kvetik, st, egyesek kzlk nagy jgik is. De szembeszllnak a papsggal s az egyhzi formasgokkal, az ldozatokkal s az elrsokkal, pontosan gy, ahogyan ezt a legnagyobb jgik Indiban napjainkban teszik, s ettl mg ugyangy tisztelik ket, br nem kvetnek sem kasztot, sem szertartsrendet, ezrt mindezeket a purnai risokat s titnokat rdgknek nevezik. A misszionriusok, akik mindig ugrsra kszek bebizonytani ha tudjk , hogy a hindu hagyomnyok csupn a zsid Biblia visszatkrzdse, egsz regnyt szttek arrl az lltlagos azonossgrl, amely Pulastya s Kin, valamint a Rkshasa-k s a kainitk, az tkozottak, No vzznnek okozi kztt van. (Lsd Gorressio abb mvt, aki a kiutastott jelentssel etimologizlja Pulastya nevt, teht ha gy tetszik, Kin innen szrmazik.) Pulastya Kedara-ban lakik mondja a szerz , ez pedig felsott helyet, bnyt jelent, Kin pedig a hagyomny s a Biblia szerint az els fmmunks s bnysz! Mikzben nagyon valszn, hogy a Biblia Gibborim-jei vagy risai a hinduk Rkshasa-i, az mg biztosabb, hogy valamennyien atlantisziak, s az elsllyedt fajokhoz tartoznak. Akrhogy is van, semmilyen Stn sem tudna kitartbb lenni ellensge rgalmazsban, rosszhiszembb gylletben, mint a keresztny teolgusok, amikor t minden rossz atyjaknt tkozzk. Hasonltsuk ssze az rdggel kapcsolatos szidalmaikat s a vlemnyket a purnai blcsek filozfiai nzeteivel s krisztusi szeldsgvel. Amikor Parshara, akinek apjt felfalta egy Rkshasa, arra kszlt, hogy mgia segtsgvel az egsz fajt elpuszttsa, nagyapja, Vasishtha miutn bemutatja a sajt bevallsa szerint haragos blcsnek, hogy van rossz s karma, de nincsenek gonosz szellemek a kvetkez sokatmond szavakat mondja:
77

Csillaptsd haragodat. A Rkshasa-k nem a bnsk, atyd halla a Sors [Karma] mve volt. A harag az ostobk szenvedlye, nem illik egy blcs emberhez.Krdezhetjk-e, ki lt meg brkit is? Minden ember sajt tetteinek kvetkezmnyeit aratja. A harag, fiam, elpusztt mindent, amit az ember elrt s megakadlyozza t a felszabaduls elnyersben. A blcsek kerlik a haragot. Ne lgy te, gyermekem, befolysnak alrendeltje. Ne puszttsd tovbb a sttsg ezen rtalmatlan szellemeit, hagyj fel ldozatoddal. A knyrletessg az igazak ereje.XI/6

gy minden ilyen ldozat vagy Istenhez intzett, segtsget kr ima nem tbb, mint a fekete mgiba tartoz cselekedet. Parshara szemlyes bosszvgybl a Sttsg Szellemeinek elpuszttsrt imdkozott. Pognynak nevezik, s mint ilyet, a keresztnyek az rk pokolra krhoztattk. Mgis, mennyivel jobb az uralkodk s hadvezrek imja, akik minden csata eltt ellensgeik pusztulsrt fohszkodnak? Egy ilyen ima minden esetben a legrosszabb fajtj fekete mgia, elrejtve, mint a dmoni Mr. Hyde az lszentesked Dr. Jekyll mgtt. Az emberi termszetben a rossz csak az anyag s a szellem polaritst jelenti, a ltrt val kzdelmet az idben s a trben megnyilvnult kt princpium kztt, ezek a princpiumok nmagukban egyek, mivel az Abszoltban gykereznek. A Kozmoszban az egyenslyt fenn kell tartani. A kt ellenkez er mkdse harmnit hoz ltre, mint a centripetlis s a centrifuglis erk, amelyek klcsnsen egymstl fggnek, szksgk van egymsra, hogy mindketten ltezhessenek. Ha az egyiket megfkeznnk, a msik mkdse azonnal nmagt puszttan el. Miutn a Stnnak nevezett megszemlyestst hromszoros megjelensben, az szvetsgben, a keresztny teolgiban s az si pogny gondolkodsmdban rszletesen elemeztk, az Isis UnveiledXI/7 megfelel rszt, valamint a jelenlegi munka V. rszt javasoljuk azoknak, akik tbbet akarnak tudni a tmrl. Nagyon j oka van annak, hogy itt is rintettk a tmt, s megprblunk jabb magyarzatokat adni. Mieltt a fizikai s isteni ember fejldsre ttrhetnnk, elszr is teljesen meg kell rtennk a ciklikus fejlds gondolatt, meg kell ismernnk a jelenlegi fajt megelz ngy faj filozfijt s hitt, s meg kell tudnunk, mik voltak azoknak a titnoknak s risoknak az elkpzelsei valban risok, mind rtelmileg, mind testileg. Az egsz kort titatta az a filozfia, amely a szellem anyagba trtn leereszkedst tantja, fokozatos, a ciklus lefel men szakaszban trtn leszllst, vagy az aktv, ntudatos fejldst. Az alexandriai gnosztikusok elgg felfedtk a beavatsok titkt, s feljegyzseik tele vannak az onok lebuksval, mint az angyali lnyek s peridusok ketts minsgben rtve azokat, mivel az egyik a msik termszetes kifejldse. Msrszt a keleti hagyomnyok a Fekete Vz, a kt keletet elvlaszt cen mindkt oldaln ugyancsak tele vannak a Plerma-rl vagy az istenek s a dvk buksrl szl allegrikkal. Ezek kivtel nlkl gy allegorizltk s magyarztk a Bukst, hogy ez a tanuls s ismeretszerzs vgya, a tuds vgya. Ez az rtelmi fejlds termszetes kvetkezmnye, a szellemi talakul az anyagiv vagy fizikaiv. Az anyagiba trtn leereszkeds s a szellemibe trtn visszaemelkeds ugyanazon trvnye jutott rvnyre a keresztny korszakban is, a visszahats ppen csak most llt meg, a mi sajtos alfajunkban. Amit krlbell tz vezreddel ezeltt a Pymander-ben kpletesen fejeztek ki egy hrmassgot alkot rtelmezs kedvrt, s ami csillagszati, antropolgiai, st alkmiai tny feljegyzsre szolglt, nevezetesen a ht tzkrt ttr ht rektorrl szl allegria, azt egyetlen anyagi s antropomorfikus rtelmezss trptettk le: az angyalok lzadsv s buksv. A tbb jelents, mlyen filozfikus elbeszls az g s a fld hzassgnak klti formjban a termszetnek az Isteni forma irnti szeretete, s a termszetben visszatkrztt, sajt szpsgtl elragadtatott Mennyei Ember, vagyis az anyagba vonzdott szellem a teolgia kezben a Jehovnak nem engedelmesked ht Rektorr vlt, nimd atuk stni bszkesget szlt, amit buksuk kvetett. Jehovah ugyanis nem engedte, hogy rajta
78

kvl msra is pazaroljk az imdatot. Rviden, a szpsges Bolygi Angyalokat, a rgiek dicssges Ciklikus onjait egyestettk Samael legortodoxabb alakjban, aki a Talmudban a dmonok vezetje, az a nagy, tizenkt szrny kgy, amely buksban magval rntja a Naprendszert, vagyis a Titnokat. De Schemal, Samael alteregja s szabeanus alakja, filozfiai s ezoterikus alakjban az asztrolgiai rossz aspektus vet jelentette, a termszetben elkerlhetetlen rossz tizenkt hnapjval vagy szrnyval. Az ezoterikus teogniban pedig mind Schemal, mind Samael egy egyedi istensget jelentett. XI/8 A kabbalistknl k a Fld Szelleme, a szemlyes isten, aki a fldet kormnyozza, teht tnylegesen azonos Jehovah-val. A talmudistk ugyanis maguk is beismerik, hogy Samael a ht Elohim egyiknek isten-neve. Tovbb a kabbalistk mind a kettt, Schemal-t s Samael-t Szaturnusz, Kronosz szimbolikus formjaknt mutatjk be, a tizenkt szrny a tizenkt hnapot jelenti, a szimblum pedig a maga egszben egy faj-ciklust brzol. Jehovah s Szaturnusz jellskben is azonosak. Ez viszont egy rmai katolikus dogmbl egy nagyon rdekes kvetkeztetshez vezet. A latin egyhzba tartoz sok neves r beismeri, hogy van klnbsg, s kell is klnbsget tenni az urniai Titnok, a vzzn eltti risok, akik szintn Titnok voltak s azon vzzn utni risok kztt, akikben a rmai katolikusok a mtoszbeli Ham utdait akarjk mindenron ltni. Vilgosabban kifejezve, klnbsget kell tenni a ciklikussg trvnye ltal vezetett kozmikus seredeti ellenttes erk, az atlantiszi ember-risok s a vzzn utni, akr a jobb-, akr a baloldali utat jr nagy adeptusok kztt. Ugyanakkor azt is mondjk, hogy Michael, a harcol gi Seregek legfbb hadvezre, Jehovah testre de Mirville szerint szintn Titn, csak ppen mellkneve eltt az isteni jelzt viseli. gy azok az Uranidk, akiket mindentt Isteni Titnoknak neveznek, s akiket, mivel fellzadtak Kronosz vagy Szaturnusz ellen, gy mutatjk be, mint Samael ellensgeit, aki egy Elohim, s sszessgben Jehovah-val azonos jelents. gy ezek a Titnok azonosak Michael-lel s seregeivel. Rviden, a szerepeket felcserlik, a harcosokat sszekeverik, s a tanulmnyoz kptelen vilgosan megklnbztetni, ki kicsoda. Az ezoterikus magyarzat azonban taln rendet rakhat ebben a zrzavarban, amelyben Jehovah Szaturnussz, Michael s serege a Stnn s a lzad angyalokk vlik, mert a hv fanatikusok meggondolatlan buzgalma minden pogny istenben rdgt akar ltni. Az igazi jelents sokkal filozofikusabb, s az angyalok els buksrl szl legenda tudomnyos sznezetet kap, amikor helyesen rtik meg. Kronosz a vgtelen, ezrt vltozatlan idtartamot jelenti, aminek nincs kezdete s vge, s ami a felosztott idn s a tren tl van. Azokrl az angyalokrl, geniuszokrl, vagy dvkrl, akik azrt szlettek, hogy a trben s idben cselekedjenek, teht hogy thatoljanak a szellem feletti skok ht krn, s elrjenek a jelensgi vagy krlhatrolt, fld feletti rgikba, allegorikusan azt mondjk, hogy fellzadtak Kronosz ellen, s harcoltak az Oroszln ellen, aki akkor az egyetlen l, legfbb Isten volt. Amikor pedig Kronoszt gy brzoljk, hogy megcsonktja apjt, Urnuszt, az allegria jelentse nagyon egyszer. Az Abszolt Id vgess s feltteless vlik, az egszbl egy rsz kiszakad, gy mutatva, hogy Szaturnusz, az Istenek Apja az rk llandsgbl egy korltozott idszakk vltozott t. Kronosz kaszjval mg a leghosszabb s (neknk) vgtelennek ltsz ciklusokat is levgja, amelyek azonban az rkkvalsgban mgis korltosak, s ugyanazzal a kaszval elpuszttja a leghatalmasabb lzadkat is. Valban, semmi sem fogja kikerlni az Id kaszjt! Dcsrd az istent vagy isteneket, vagy gnyoldj egyiken vagy msikon, ez a kasza nem fog megremegni felemelkedse vagy lesjtsa sorn a msodperc milliomod rszig sem. Hesiodos Theogoni-jnak Titnjai India Sura-inak s Asura-inak grg msolatai. Ezekbl a Hesiodos-fle Titnokbl, az Uranidk-bl egykor csak hatot ismertek, nemrg azonban egy grg mtoszt trgyal tredkben felfedeztk, hogy heten voltak, a hetedik neve Phoreg. gy a Ht Rektorral val azonossguk teljesen bizonyoss vlt. A Mennyei Hbor s
79

a Buks eredett vlemnynk szerint elkerlhetetlenl Indiban kell keresnnk, s taln sokkal rgebbi idkben, mint a rla szl purnai elbeszlsek. Mert a Trakmaya egy ksbbi korszakban volt, s szinte minden kozmogniban hrom klnbz hbor beszmoli kvethetk nyomon. Az els hbor az id jjelben trt ki az Istenek s az (A)-sura-k kztt, s egy isteni vig tartott.XI/9 Ebben az esetben a Daitya-k, Hrda vezetsvel legyztk az isteneket. Ezutn azonban a legyztt istenek Vishnu cselvel megvertk az Asura-kat, akihez segtsgrt folyamodtak. A Vishnu Purna-ban a kt hbor kztt nincsen idkz. Az ezoterikus tants szerint azonban az els hbor a Naprendszer ptse eltt zajlott le, a msodik a Fldn, az ember teremtsekor, s megemltenek egy harmadik hbort is, amely a negyedik faj vgn trt ki a negyedik s az tdik faj adeptusai kztt, vagyis a Szent Sziget beavatottjai s Atlantisz varzsli kztt. Meg fogjuk vizsglni az els kzdelmet, ahogyan Parshara elbeszli, s megprbljuk sztvlasztani a szndkosan egymsba sztt kt lerst. Ebben kijelenti, hogy mivel a Daitya-k s az Asura-k a maguk megfelel rendjeik (Varnak) ktelessgeit teljestettk, s a szent rsban elrt svnyt kvettk, vallsos bnbnatot is tartottak furcsa elfoglaltsg ez dmonok rszrl, mr ha azonosak a mi rdgeinkkel, ahogyan ezt lltjk az istenek nem tudtk ket elpuszttani. Az isteneknek Vishnu-hoz intzett imi szokatlanok, mivel egy antropomorfikus istenrl alkotott gondolatokat tartalmaznak. Veresgk utn a legyztt istenek a Tejtenger (az Atlanti cen)XI/10 szaki partjra menekltek, s sok knyrgst intznek a legfbb lnyhez, az isteni Vishnu-hoz. Tbbek kztt a kvetkezt is:
Dicssg neked, aki egy vagy a szentekkel, akinek tkletes termszete rkk ldott, s minden tjrhat elemen akadlytalanul thatolsz. Dicssg neked, aki egy vagy a villsnyelv, szenvedlyes, kegyetlen, az lvezetekben telhetetlen s gazdagsgban bvelked Kgy fajjal Dicssg neked Uram akinek nincs seszne, se kiterjedse, se nagysga (ghana) sem brmilyen megnevezhet tulajdonsga, s akinek anyagt (rpa-t), a tisztk legtisztbbjt csak a szent Paramarshi-k [a legnagyobb blcsek vagy Rishi-k] vehetik szre. Meghajolunk eltted, a teremtetlen, mlhatatlan (avyaya) Brahma termszetedben, aki testnkben s minden ms testben s minden llnyben benne vagy, s akin kvl nem ltezik semmi ms. Dicstjk ezt a Vsudeva-t, mindenek urt, aki szepltelenl minden dolog magva, mentes a felbomlstl, nem szletett, rkkval, mivel lnyegt tekintve Paramapadtmavat [a szellem llapotn tl], s szubsztancijban (rpa) ennek (a Vilgegyetemnek) az sszesge.XI/11

A fentieket annak pldjaknt idztk, hogy megmutassuk, milyen tg teret nyjtanak a Purn-k minden olyan eurpai fanatikus ellensges s tves kritikjhoz, aki egy idegen valls rtkelst kizrlag a kls ltszat alapjn teszi meg. Brki, aki megszokta, hogy gondosan elemezze azt, amit olvas, els pillantsra ltja azon gondolat kptelensgt, hogy a Megismerhetetlen, a forma s tulajdonsgok nlkli Abszolt, ahogyan a vedantistk Brahmant meghatrozzk, azonos legyen a villsnyelv, kegyetlen s telhetetlen kgy fajjal, mert gy az elvontat a konkrttel trstjuk, s jelzvel ruhzzuk fel azt , ami mentes minden korltozstl, s ami felttel nlkli. Mg Wilson professzornak is, aki annyi vet tlttt Indiban a brahminok s a punditk kztt, tjkozottabbnak kellett volna lennie, mg ez a tuds sem mulasztotta el soha az alkalmat, hogy a hindu szentrsokat kritizlja ebben a tekintetben. Az egyik alkalommal gy kilt fel:
A Purna-k llandan sszeegyeztethetetlen tteleket tantanak! E szakaszXI/12 szerint a Legfbb Lny nemcsak a teremts ttlen oka, hanem egy aktv gondvisels feladatait is vgzi. A magyarz a kvetkez vdikus szveget idzi e nzet altmasztsra: az Egyetemes Llek, belpve az emberbe, irnytja letvitelt. Az ellenmondsok egybknt ugyanolyan gyakoriak a Vdkban, mint a Purna-kban.

80

A rideg valsg azonban az, hogy kevsb gyakoriak, mint a mzesi Bibliban. De nagy az eltlet orientalistink szvben, klnsen a tiszteletre mlt tudsokban. Az Egyetemes Llek nem a Teremts ttlen Oka, vagyis (Para) Brahman, hanem egyszeren az, amit mi a ltezs megnyilvnult skjn az intellektulis Kozmosz hatodik princpiumnak neveznk. Ez Mahat, vagy Mahbuddhi, a Nagy Llek, a Szellem hordozeszkze, a forma nlkli OK els, seredeti visszatkrzdse, s az, ami mg a Szellemen is tl van. Ennyi elg Wilson professzor Purna-k elleni indokolatlan gnyoldsrl. Ami pedig a legyztt istenek Vishnuhoz intzett nyilvnvalan kptelen krst illeti, ennek magyarzatt az orientalistk a Vishnu Purna szvegben megtallnk, ha szre tudnk venni. A filozfia azt tantja, hogy Vishnu Brahm is s Vishnu is akt aspektusban. Csak egy Brahman van, aki lnyegt tekintve Prakriti s Szellem. Ez a tudatlansg helyesen s szpen fejezdik ki a jgik Brahm-hoz, a fld fenntartjhoz intzett dicstsben, amikor ezt mondjk:
Akik nem gyakoroljk a vallsos hitatot, azok tvesen kpzelik el a vilg termszett. A tudatlanok, akik nem rtik meg, hogy e Vilgegyetem blcsessg-termszet, s csak az rzkels trgynak tartjk, elvesznek a szellemi tudatlansg cenjban. Akik azonban ismerik a valdi blcsessget, s akik elmje tiszta, ezt az egsz vilgot egynek tekintik az Isteni Blcsessggel, egynek veled, Isten! Lgy kegyes, egyetemes Szellem!XI/13

Ezrt nem Vishnu, a teremts ttlen oka az, aki egy aktv Gondvisels feladatait elltja, hanem az Egyetemes Llek, az, amit anyagi megnyilvnulsban Eliphas LviAsztrlis Fnynek nevez. Ez a Llek pedig, a szellem s az anyag ketts megnyilvnulsban a teistk tnyleges emberi alakot lttt Istene. Ez az Isten ugyanis annak az Egyetemes Teremt Kzegnek a megszemlyestse, amely ebben a illuzrikus vilgban val megnyilvnulsa s megklnbzdse kvetkeztben tiszta s tiszttlan valban Isten s rdg. De Wilson professzornak nem sikerlt megrtenie, hogy Vishnu ebben a szerepben mennyire hasonlt Izrael r Istenhez, klnsen a csals, a ksrts s a ravaszkods mdozataiban. A Vishnu Purna-ban ez a lehet legvilgosabban jut kifejezsre. Ott ugyanis ezt olvassuk:
Imjuk (stotra) befejezsekor az istenek meglttk Hari Fistensget (Vishnu-t) a kagylval, diszkosszal s a bunkval felfegyverkezve, Garuda-n lovagolva.

Garuda a manvantarikus ciklus, amit a megfelel helyen meg fogunk magyarzni. Vishnu ezrt az istensg a trben s az idben, a Vaishnava-k klnleges Istene. Az ilyen isteneket az ezoterikus filozfiban trzsi- vagy faji Isteneknek nevezik, teht gymond a sok Dhyni, Isten vagy Elohim egyike, akik kzl egy np vagy trzs valamilyen klnleges okbl ltalban kivlasztott egyet, s ebbl vlt azutn fokozatosan a mi Istentnk, aki nagyobb minden isteneknl,XI/14 a legmagasabb Isten, mint pldul Jehovah, Osiris, Bel, vagy brmelyik msik a Ht Kormnyz kzl. A fa a gymlcsrl ismerszik meg, egy Isten termszete pedig a cselekedeteibl. Ezeket a cselekedeteket vagy az elbeszlsek bet szerinti rtelmben kell megtlnnk, vagy allegorikusan kell felfognunk. Ha sszehasonltjuk a kettt, Vishnu-t, a legyztt istenek vdelmezjeknt s prtfogjaknt, s Jehovah-t, a vlasztott npnek vdelmezjt s prtfogjt ami ktsgtelenl egy antifrzis, mert a zsidk azok, akik ezt a fltkeny Istent vlasztottk azt talljuk, hogy mindkett csalssal s ravaszkodssal l. A cl szentesti az eszkzket elve szerint cselekszenek, hogy fellkerekedhessenek sajt ellenfeleiken s ellensgeiken, a dmonokon. gy amg a kabbalistk szerint Jehovah a ksrt Kgy alakjt veszi fel az denkertben, elkldi a Stnt Jbhoz azzal a kln megbzssal, hogy megksrtse, zaklatja s kifrasztja a frat Srval, brahm felesgvel, s megkemnyti egy msik fra szvt Mzessel szemben, klnben nem volna alkalma, hogy ldozatait nagy csapsokkal sjtsa,Vishnu pedig a Purna-jban olyan fortlyhoz folyamodik, ami nem kevsb mltatlan brmely tisztessges Istentl.
81

A legyztt istenek gy fohszkodtak Vishnu-hoz:

Knyrlj rajtunk, Urunk, s vdj meg bennnket, akik eljttnk hozzd segtsget krni a Daitya-k (dmonok) ellen! k elfoglaltk a hrom vilgot, s eltulajdontottk a neknk jr ldozatokat, vigyzva azonban, hogy t ne hgjk a Vda szablyait. Noha mi ugyangy rszeid vagyunk Neked, mint kXI/15 mivel a szentrsban elrt svnyeket jrjk nem tudjuk ket elpuszttani Tged, akinek blcsessge mrhetetlen (Ameytman), krnk, tants meg bennnket valamilyen fortlyra, amellyel meg tudjuk semmisteni az Istenek ellensgeit! Amikor a hatalmas Vishnu meghallotta krsket, testbl egy megtveszt formt (Mymoha-t, a kprzattal csalt) bocstott ki, amit az isteneknek adott, s gy szlt: Ez a Mymoha teljesen flre fogja vezetni a Daitya-kat, s gy letrti ket a Vdk svnyrl, s meg lehet ket lni Menjetek teht, s ne fljetek. Menjen elttetek ez a megtveszt ltoms. Mg ma nagy szolglatokra lesz nektek, Istenek! Ezt kveten a nagy Kprzat (Mymoha), miutn leszllt (a Fldre), s ltta az aszktikus vezeklst tart Daitya-kat, megkzelette ket egy borotvlt fej Digambara (meztelen koldus) kpben, szeld hangon gy szlt hozzjuk: ti, a Daitya faj urai, mirt vgezitek a vezekls e cselekedeteit? stb.XI/16

Vgl Mymoha ravasz beszdje elcsbtotta a Daitya-kat, ahogyan a Kgy tancsa elcsbtotta vt. Htlenn vltak a Vdkhoz. Dr. Muir gy fordtja le ezt a szvegrszt:
A nagy Csal, megtvesztssel lve, elszr is ms Daitya-kat csbtott el, sok msfajta eretneksg segtsgvel. Nagyon rvid id alatt ezek az Asura-k (Daitya-k) a Csal [aki Vishnu volt] ltal flrevezetve teljesen elhagytk a hrmomszoros Vdn alapul rendszert. Egyesek gyalztk a Vdkat, msok az ldozati szertartsokat, mg msok pedig a brahminokat. (Azt mondtk), ez olyan tants, amely nem brja ki a vitt. (ldozati llatok) lelse nem jelenthet vallsi rdemet. (Azt mondani, hogy) az ldozatknt tzben elgetett vaj brmilyen jutalmat eredmnyez a jvben, csak egy gyerek kijelentse lehet Ha az tny, hogy az ldozatul meglt llat a mennyekbe emelkedik, mirt nem li meg az ldoz sajt apjt?... Tvedhetetlen mondsok nem hullanak az gbl, nagy Asura-k, csak kvetkeztetseken alapul lltsokat fogadok el, s fogadnak el ms, hozztok hasonl (rtelmes) szemlyek! gy sokfle mdon zavarta ssze a nagy Csal [az rtelem] a Daitya-kat Amikor a Daitya-k a tveds svnyre lptek, az istenek egybegyjtttk minden energijukat, s csatba vonultak. Ez utn kitrt a harc az Istenek s az Asura-k kztt, s az Istenek legyztk a helyes trl letrt Asura -kat. Egykor megvdte ket az igazsgossg pnclja, amelyet viseltek, de amikor ez megsemmislt, k is elpusztultak.XI/17

Brmit is gondoljanak a hindukrl, egyetlen ellensgk sem tarthatja ket ostobknak. Egy olyan npnek, amelynek szentjei s blcsei a legnagyszerbb s legfensgesebb filozfikat hagytk a vilgra, amik valaha is emberi elmbl fakadtak, ismernie kellett a helyes s a helytelen kztti klnbsget. Mg egy vadember is meg tudja klnbztetni a fehret a fekettl, a jt a rossztl, a csalst az szintesgtl s igazsgszeretettl. Azoknak, akik elbeszltk ezt az esemnyt istenk letrajzbl, ltniuk kellett, hogy ez esetben az Isten volt a fcsal, s a Daitya-k, akik soha sem szegtk meg a Vdk szablyait, s a helyeset cselekedtk, voltak a valdi Istenek. Teht kellett lennie, s van is egy titkos jelents ezen allegria mg rejtve. Nincs olyan trsadalmi osztly, nincs olyan np, amelyben a csals s a csel az isteni ernyek kz szmtana taln csak a teolgusok s a modern jezsuitizmus papi osztlyait kivve. A Vishnu Purna,XI/18 mint minden ms ilyen tpus munka, egy ksbbi korban a templomi brahminok kezeibe kerlt, s a szektarinusok ktsgtelenl megvltoztattk a rgi kziratokat. Volt id azonban, amikor a Purna-k ezoterikus mvek voltak, s mg most is azok a beavatottak szmra, akik olvashatjk ket a birtokukban lev kulccsal. Vajon a brahmin beavatottak kiadjk-e valaha is ezen allegrik teljes jelentst? Ez olyan krds, amivel az r nem foglalkozik. Jelenlegi clunk az, hogy rmutassunk, noha tiszteli a Teremt Erket azok sokfle formjban, egyetlen filozfus sem fogadhatta el, s nem is
82

fogadta el soha az allegrit annak valdi szellemisge helyett, taln csak nhny filozfust kivve, akik a jelenlegi felsbbrend s civilizlt keresztny fajokba tartoznak. Mert ahogyan bebizonytottuk Jehovah egy fikarcnyival sem felsbbrendbb Vishnu-nl erklcsi szempontbl. Ez az, amirt az okkultistk, st egyes kabbalistk is, fggetlenl attl, hogy l s tudatos Lnyeknek tekintik-e ezeket a teremt Erket, vagy sem s nem ltjuk be, mirt ne fogadnk el ilyeneknek , soha sem fogjk sszekeverni az Okot az okozattal, a Fld Szellemt pedig Parabrahman-nak vagy Ain Soph-nak tekinteni. Mindenesetre jl ismerik annak valdi termszett, amit a grgk Atya-thernek, Jupiter-Titnnak, stb. neveztek. Tudjk, hogy az Asztrlis Fny lelke isteni, a teste pedig (a fnyhullmok az als skokon) stni. A Zohar-ban ezt a fnyt a Mgikus Fej jelkpezi, a Ketts Arc a Ketts Piramison, egy tiszta fehr alapon a fekete piramis emelkedik, fekete hromszgben fehr fej s arccal, a visszjra fordtott fehr piramis, az els visszatkrzse a stt vizekben, afehr arc fekete visszatkrzst mutatva. Ez az Asztrlis Fny, vagyis Demon est Deus Inversus.

XII. fejezet A Teremt Istenek szrmazstana

Minden si kozmolgia mgtt hzd elkpzels teljes megrtshez az szksges, hogy az kor valamennyi nagy vallst sszehasonlt mdon tanulmnyozzuk, mert az alapgondolat csakis ezzel a mdszerrel tehet vilgoss. Az egzakt tudomny ha fel tudna emelkedni odig, hogy a termszet mkdst vgs s eredend forrshoz visszavezesse ezt az elkpzelst az Erk Hierarchijnak nevezn. Egyetlen eredeti, transzcendentlis s filozfikus felfogs volt. Amint azonban a rendszerek minden korral egyre inkbb a nemzetek sajtos lelklett kezdtk visszatkrztetni, a nemzetek pedig, miutn sztvltak, kln csoportokban telepedtek le, mindegyik nemzet vagy trzs a maga kerkvgsban fejldtt, akkor az emberi kpzelet tlburjnzsa fokozatosan eltakarta az alapgondolatot. Amg egyes orszgokban az Erk, vagy inkbb a termszet rtelmes Eri isteni tiszteletet kaptak, amelyet aligha szolgltak meg, mshol viszont mint most Eurpban s ms civilizlt vidkeken maga az a gondolat, hogy ezeket az Erket rtelemmel ruhzzk fel, kptelensgnek tnik, s tudomnytalannak kiltjk ki. Ezrt az ember megknnyebbl az olyan kijelentsektl, amit a W. S. W. Anson ltal szerkesztett Asgard and the Gods bevezetsben, a Tales and Traditions of our Northern Ancestors-ban tall. A szerz a kvetkezt mondja:
Noha Kzp-zsiban, vagy az Indus partjain, a piramisok orszgban, a grg s az olasz flszigeteken, de mg szakon is, ahov a keltk, a teutonok s a szlvok vndoroltak, az emberek vallsi elkpzelsei klnbz formkat ltttek, mgis kzs eredetk mg mindig felismerhet. Rmutatunk az istenekrl szl trtnetek kztti e kapcsolatra s a bennk rejl mly gondolatra, azok fontossgra, hogy az olvas megrtse, nem a csapong kpzelet mgikus vilga az, ami megnylik eltte, hanem hogyaz let s a termszet alaktotta ki ezen istensgek ltezsnek s tevkenysgnek alapjt.XII/1

s noha egyetlen okkultista vagy a keleti ezotria tantvnya szmra sem lehetsges egyetrteni azzal a furcsa nzettel, hogy az kor leghresebb nemzeteinek vallsi elkpzelsei kapcsolatban vannak a germn fajok civilizcijnak kezdeteivelXII/2, mgis rl, hogy olyan igazsgok jutnak kifejezsre, mint: Ezek a tndrmesk nem a dologtalan unatkozk mulattatsra szolgl rtelmetlen trtnetek, hanem eldeink mlyrtelm vallst testestik meg.XII/3 Ez pontosan gy van. Nemcsak a vallsukat, hanem ugyangy a trtnelmket is. A mtosz grgl ugyanis szjhagyomnyt jelent, amely szjrl-szjra szllt egyik nemzedkrl a msikra, de mg a modern etimolgia szerint is ez a fogalom egy meseszer elbeszlst jelent, amely nhny fontos igazsgot kzl. Valamilyen
83

klnleges szemlyisgrl szl elbeszls, akinek az lettrtnett az egymst kvet nemzedkek tisztelete elbortotta gazdag npies kpzeletvel, de amely nem egszen mese. seinkhez, az eredeti rjkhoz hasonlan mi is hatrozottan hisznk a jelensgeket ltrehoz tbbfajta termszeti er szemlyisgben s rtelmessgben. Az id mlsval az si tantsok elhalvnyultak, s a npek tbb-kevsb szem ell tvesztettk a minden dolog Legfbb s Egyetlen Princpiumt, s elkezdtk truhzni az Ok Nlkli Ok elvont tulajdonsgait az okozott hatsokra amelyek gy szintn okozkk vltak , a Vilgegyetem Teremt Erire. A nagy npek azrt cselekedtek gy, nehogy megszentsgtelentsk az Eszmt, a kisebbek pedig azrt, mert vagy nem sikerlt az eszmt megrtenik, vagy mert hinyzott bellk a filozfiai megkzelts kpessge, ami ahhoz szksges, hogy azt teljes szepltelen tisztasgban megrizzk. Megtalljuk azonban ezt a tiszteletet valamennyi np kozmogenzisben, a legfiatalabb, mostanra eurpaiakk s keresztnyekk vlt rjk kivtelvel. Ahogya n Thomas Taylor,XII/4 a grg tredkek valamennyi fordtja kzl a legtbb intucival rendelkez kimutatta, egyetlen np sem tartotta soha az Egyetlen Princpiumot a lthat Vilgegyetem kzvetlen teremtjnek, mert nincs olyan pesz ember, aki azt felttelezn, hogy az ltala megcsodlt pletet tervezje s ptsze sajt kezvel ptette. Damascius tansga az On First Principles ( ) cm munkjban az Ismeretlen Sttsgknt hivatkozik r. A babiloniak csendben tlptek ezen a princpiumon. Azt az istent mondja Porphyrius On Abstinence ( ) cm mvben , aki minden dolog felett ll, nem kellene kls beszddel megszltani, de mg gondolattal sem. Hesiodos ezekkel a szavakkal kezdi Theogony-jt: Minden dolog kosza volt az els, ami ltrejtt,XII/5 ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy a kosz Okrl vagy Ltrehozjrl tiszteletteljesen hallgatni kell. Homrosz kltemnyeiben csak az jszakig emelkedik, amivel Zeuszt tiszteletteljesen brzolja. Valamennyi rgi teolgus, tovbb Pythagoras s Platn tantsa szerint Zeusz, vagyis a vilgegyetem kzvetlen ptje nem a legfbb Isten, ahogyan Sir Cristopher Wren fizikai, emberi megnyilvnulsban sem a benne mkd Elme, amely nagyszer remekmveit alkotta. Homrosz ezrt nemcsak az Els Princpiumrl hallgat, hanem hasonl mdon arrl a kt princpiumrl is, amelyek kzvetlenl az els utn kvetkeznek, Orpheus s Hesiodos therrl s Koszrl, Pythagoras s Platn Hatrrl s Vgtelenjrl szl.XII/6 Proclus azt mondja errl a Legfbb Princpiumrl, hogy ez az Egysgek Egysge, s tl van az els Adyta-n is szavakkal kifejezhetetlenebb, mint minden csend, s okkultabb, mint minden Lnyeg a megrthet istenek kz elrejtve.XII/7 Ahhoz, amit Thomas Taylor 1797-ben rt vagyis hogy gy ltszik, a zsidk csak a vilgegyetem kzvetlen ptjhez emelkedtek fel, s nem magasabbra, mivel Mzes a mlysg sznn lev sttsggel kezdi, de mg csak nem is sejteti, hogy ltezsnek brmilyen oka is voltXII/8 mg hozzfzhetnk valamit. A zsidk sohasem alacsonytottk le Biblijukban ebben a tisztn ezoterikus, szimbolikus mben metaforikus istensgket olyan mlyre, mint a keresztnyek, akik Jehovah-t az egy l, mgis szemlyes Istenknek fogadtk el. Ezt az Els, vagy inkbb az Egy Princpiumot az g krnek hvtk, s egy krben lev pont, vagy egyenl oldal hromszg szent jelkpe szimbolizlta, ahol a pont a Logoszt jelentette. gy a Rig Vdban, ahol Brahm-t mg meg sem nevezik, a kozmognia a Hiranyagarbha-val, az Arany Tojssal s Prajpatival (a ksbbi Brahm-val) kezddik, akibl a Teremtk minden hierarchija kirad. A Mond vagy a pont, az eredet s az egysg, amelybl az egsz szmrendszer kiindul. Ez a Pont az Els Ok, de AZ-on, amelybl kirad, vagy inkbb, aminek a kifejezdse, a Logosza, csendben tllpnek. Viszont az egyetemes jelkp, a pont a krben, mg nem az pt volt, hanem ennek az ptnek az Oka, s az pt ezzel az Okkal pontosan olyan kapcsolatban llt, mint maga a pont a kr kerletvel, amit Hermes Trismegistos szerint nem lehet meghatrozni. Porphyryos
84

megmagyarzza, hogy Pythagoras Mondja s Dudja azonosak a Platn Philebus-ban szerepl Vgtelennel s Vgessel, vagy amit Platn-nak s -nak nevez. Csak az utbbi, az Anya az, ami anyagi jelleg, az elbbi pedig mivel minden egysgnek s minden dolog mrtknek az OkaXII/9 a Dud, Mlaprakriti, Parabrahman Ftyla, s gy a Logosz Anyjaknt, ugyanakkor Lenyaknt vagyis gymond szlelsnek trgyaknt , a ltrehozott ltrehozknt s ennek msodlagos okaknt jelenik meg. Pythagoras szerint a Mond visszatr a Csendbe s a Sttsgbe, amint ltrehozta a Hrmassgot, amibl kirad annak a tz szmnak a maradk ht szma, amely a megnyilvnult vilgegyetem alapjt jelenti. A skandinv kozmogniban is ugyanezt talljuk.
Kezdetben volt egy hatalmas Mlysg (Kosz), nem ltezett sem nappal, sem jszaka. A Mlysg Ginnungagap volt, a kezdet s vg nlkli, ttong szakadk. A Magtl Ltez, Lthatatlan Mindenek Atyja a Mlysg (a tr) mlyn lakozott, s akart, s amit akart, az ltrejtt.XII/10

A hindu kozmognia szerint a Vilgegyetem fejldse kt esemnyre oszlik, ezeket Indiban a Prkrita- s a Padma-Teremtseknek hvjk. Mieltt a Ragyogs Otthonbl kirad meleg sugarak a Tr Nagy Vizeiben felbresztik az letet, az Els Teremts Elemei lthatkk vlnak, s ezekbl alakul Ymir ris, vagy rgelmir (sz szerint: fz agyagedny), a Koszbl elklnlt seredeti anyag. Azutn az Audumla Tehn kvetkezik, a Tpll,XII/11 akitl megszletik Buri, a Sznrehoz, aki finak, Br-nek (Born-nak) Bestla-tl, a Fagy-risok, Ymir fiai lenytl hrom fia volt, Odin, Willi s We, vagy Szellem, Akarat s Szentsg. Ez akkor volt, amikor a Trben mindentt mg a Sttsg uralkodott, amikor az zok, a Teremt Hatalmak vagy Dhyn Chohan-ok mg nem fejldtek ki, s az Yggdrasil, az Id s let Vilgegyetemnek Fja mg nem ntt ki, s mg nem volt Walhalla, vagy Hsk Csarnoka. A fldnk s vilgunk teremtsrl szl skandinv legendk az idvel s az emberi lettel kezddnek. Minden, ami ezt megelzi, szmukra a Sttsg, amelyben a Mindenek Atyja, mindennek az Oka lakozik. Az Asgard and the Gods szerkesztjnek megfigyelse szerint ezekben a legendkban megvan ugyan a Mindenek Atyjnak, a minden eredend oknak a gondolata, mgis a kltemnyekben alig emltik t, gy gondolja, nem azrt, mert az Evanglium hirdetse eltt a gondolat nem tudott felemelkedni az rkkval vilgos elkpzelseihez, hanem annak mly ezoterikus jellege miatt. Ezrt jelenik meg minden Teremt Isten vagy Szemlyes Istensg a kozmikus fejlds msodik fokn. Zeusz Kronoszban s Kronoszbl, az Idbl szletik. Ugyangy Brahm is Kla, az rkkvalsg s az Id termke s kisugrzsa, Kla ugyanis Vishnu egyik neve. Ugyanezrt Odin az istenek s az zok atyja, ahogyan Brahm is az istenek s az Asura-k atyja, s ezrt is ktnem jelleg az sszes teremt fisten, kezdve a grgk msodik Mondjtl Adam Kadmon Sephirig, a Vdk Brahm-jig vagy Prajpati-Vch-jig s Platon andrognjig, ami az indiai szimblumnak csak egy msik vltozata. Az si szrmazstan vedantista szellem, legjobb metafizikai meghatrozst T. Subba Row: Notes on the Bhagavad Gita cm rtekezsben talljuk. Parabrahman, az Ismeretlen s Megismerhetetlen, eladknt ezt mondja hallgatsgnak:
Sem az n, sem a Nem-n, sem a tudat de mg az tm sem de br maga nem trgya a megismersnek, mgis kpes fenntartani s ltetni mindenfle trgyat s mindenfle ltezst, ami a megismers trgyv vlik. [Ez] az egyetlen esszencia, amelybl egy energiakzpont ltezse kiindul [amelyet Logosznak nevez].XII/12

Ez a Logosz a hinduk Shabda Brahman-ja, amelyet mg shvara-nak (az r Istennek) sem fog nevezni, nehogy a fogalom zavart okozzon az emberek fejben. Ez a buddhistk Avalokiteshvara-ja, a keresztnyek Igje valdi ezoterikus jelentsben, nem pedig teolgiai elferdtsben.
85

Ez az els Jta vagy a Kozmoszban lev n, s minden ms n csak ennek a visszaverdse s megnyilvnulsa A Pralaya idszakban szunnyad llapotban ltezik Parabrahman kebelben [A Manvantara sorn] sajt tudattal s egynisggel rendelkezik [Egy energiakzpont, de] szinte szmtalan ilyen energiakzpont van Parabrahman kebelben. Nem szabad feltteleznnk, hogy [mg] ez a Logosz [a Teremt, vagy csak ] az egyetlen energiakzpont Szmuk szinte vgtelen [Ez] az els n, amely megjelenik a Kozmoszban, s ez az egsz fejlds vgclja. [Ez az absztrakt n] Ez Parabrahman els megnyilvnulsa [vagy aspektusa]. Amint egyszer tudatos lnyknt ltezni kezdett objektv szempontbl Parabrahman neki Mlaprakriti-nek ltszik. Tartsuk ezt emlkezetben mert Purusha s Prakriti krdsben ez a gykere minden nehzsgnek, amellyel a vedanta filozfival foglalkoz klnbz rk szembesltek. Ez a Mlaprakriti szmra [a Logosz szmra] anyagi, ahogyan brmely anyagi trgy szmunkra anyag. Ez a Mlaprakriti ppgy nem Parabrahman, ahogyan az oszlop tulajdonsgainak sszessge nem maga az oszlop. Parabrahman egy felttel nlkli s abszolt valsg, Mlaprakriti pedig egyfajta rvetett ftyol. Parabrahman nmagban nem lthat olyannak, amilyen. A Logosz is csak a rvetett ftyollal ltja, s ez a ftyol a hatalmas kiterjeds kozmikus anyag Parabrahman, miutn megjelenik egyrszt n-knt, msrszt Mlaprakriti-knt, a Logoszon keresztl mkdik, mint az egy energia.XII/13

Az elad egy szp hasonlattal magyarzza meg, mit jelent szerinte ennek a Valaminek a mkdse, ami Semmi, noha ez a MINDEN. A Logoszt a Naphoz hasonltja, amelyen keresztl fny s h rad ki, de amelynek energija, fnye s hje valamilyen ismeretlen llapotban ltezik a trben, s csak lthat fnyknt s hknt sugrzik szt, a Nap pedig csak ezek kzvettje. Ez az els hrmas nll llag. A ngyessg a Logoszbl kirad, energit ad fnnyel jn ltre. A hber kabbalistk ezt olyan formban tantjk, amely ezoterikusan azonos a vedantistval. Azt tantottk, hogy Ain Soph-ot nem lehet felfogni, nem lehet meghatrozni, sem megnevezni, noha mindennek az Ok Nlkli Oka. Ezrt a neve Ain Soph tagad kifejezs, a Megfejthetetlen, Megismerhetetlen, Megnevezhetetlen. Ezrt csinltak belle egy hatrtalan krt, egy gmbt, amelybl az emberi rtelem a legnagyobb erfesztssel is csak a boltozatot rzkelheti. Egy olyan ember szavait idzzk, aki a kabbalista rendszerbl sokat megfejtett, st egyik jelentst, a numerikus s geometriai ezoterijt teljesen megfejtette:
Csukd be a szemedet, s sajt rzkel tudatoddal prbld meg gondolatodat kivetteni minden irnyba a legtvolabb hatrig. Azt fogod tallni, hogy minden irnyba egyformn terjednek az egyenl rzkelsi sugarak vagy vonalak, s gy az rzkels legnagyobb erfesztse egy gmb boltozatban vgzdik. E gmb hatrnak szksgszeren egy nagy krnek kell lennie, s a gondolat egyenes sugarainak brmely s minden irnyba a kr egyenes vonal sugarainak kell lennik. Emberi nyelven teht ennek kell lennie a megnyilvnult AinSoph-rl alkotott legtkletesebb, mindent fellel elkpzelsnek, amely egy geometriai idomknt jut kifejezsre, vagyis egy krknt s a grblt kerletnek elemeiknt, valamint a sugarakra osztott egyenes vonal tmrjeknt. Ennlfogva az Ain Soph s az emberi rtelem kztti kapcsolatnak els megismerhet eszkze egy geometriai alakzat.XII/14

Ez a Nagy Kr, amelyet a keleti ezoteria a Hatrtalan Krben lev Pontt egyszerst, az Avalokiteshvara, a Logosz vagy az Ige, amelyr1 T. Subba Row beszl. De ez a Kr vagy megnyilvnult Isten ugyanolyan ismeretlen szmunkra kivve a megnyilvnult Vilgegyetemn keresztl mint amilyen az EGY, br legmagasabb felfogkpessgnk szmra knnyebben, vagy inkbb egyltaln megrthet. Ez a Logosz, amely a Pralaya idszakban Parabrahman kebelben alszik, mint a mi n -nk [bennnk] szunnyad a sushupti, vagyis az lom idszakban. A Logosz Parabrahman-t nem tudja msknt, csak Mlaprakriti-knt megismerni, mivel az utbbi egy kozmikus ftyol, ami a hatalmas kiterjeds kozmikus anyag. gy a Logosz csak egy szerv a kozmikus teremtsben,
86

amelyen keresztl Parabrahman energija s blcsessge kisugrzik, ami a Logosz szmra ugyanolyan ismeretlen, mint szmunkra. Tovbb, mivel a Logosz ugyanolyan ismeretlen a szmunkra, mint a Parabrahman valjban ismeretlen a Logosz szmra, mind a keleti ezoteria, mind a kabbala azrt, hogy a Logoszt felfogkpessgnk hatrain bellre hozza az absztrakt magasabb egysgbe foglalst konkrt kpekre bontotta fel, vagyis ennek a Logosznak, vagy Avalokiteshvara-nak, Brahm-nak, Ormazd-nak, Osiris-nek, Adam Kadmon-nak, vagy brmi ilyen nven nevezettnek a visszatkrzdseire vagy tbbszrs megnyilvnulsaira. Ezek a megnyilvnulsok vagy manvantarai kiradsok a Dhyn Chohan-ok, az Elohim-ek, a Dvk, az Amshaspend-ek, stb.. Subba Row szerint a metafizikusok gy magyarzzk, hogy e kiradsok gykere s csrja Parabrahman els megnyilvnulsa, a legmagasabb hromsg, amelyet kpesek vagyunk megrteni, ami Mlaprakriti, a Ftyol, a Logosz, s az utbbi tudatos energija, vagy ereje s fnye, amit a Bhagavad Gita-ban Daiviprakriti-nek neveznek, vagy pedig az anyag, az er s az n, vagy az n egyetlen gykere, amelynek minden msfle n csak egy megnyilvnulsa vagy visszaverdse. gy csak a tudat, a mentlis s fizikai rzkels e fnyben tudja a gyakorlati okkultizmus a Logoszt geometriai brk segtsgvel lthatv tenni. Amikor ezeket alaposan tanulmnyozzuk, nemcsak tudomnyos magyarzatot kapunk az Isteni Sophia ami a Logosz emltett Fnye Ht Finak valdi, trgyiasultXII/15ltezsrl, hanem ms, mg fel nem fedezett kulcsok alkalmazsa be fogja mutatni azt is, hogy az emberisg szempontjbl ez a Ht Fi s azok szmtalan kisugrzsa, a megszemlyestett erkzpontok abszolt szksgszersg. Ha elvetjk ezeket, akkor a ltezs s az emberisg misztriumt soha sem fogjuk megfejteni, st, mg meg sem fogjuk kzelteni. Ez az a Fny, amin keresztl minden megteremtdik. A mentlis n e gykere ugyanakkor a fizikai n gykere is, mert ez a Fny a megnyilvnult vilgunkban M laprakriti egy vltozata, amelyet a Vdkban Aditi-nek hvnak. Harmadik aspektusban Vch-h vlik,XII/16 a Logosz anyjv s lenyv, ahogyan Isis Osiris lenya s a nyja is, mert Osiris Horus is, Moot pedig Ammon lenya, felesge s anyja az egyiptomi Hold jelkpben. A Kabalah-ban Sephira azonos Shekinah-val, egy msik magasabb egysgben pedig a Mennyei Ember, Adam Kadmon felesge, lenya s anyja, st azonos vele, ahogyan Vch is akit a nnem Logosznak nevezik azonos Brahm-val. A Rig Vdban Vch a misztikus beszd, aki az okkult tudst s a blcsessget tadja az emberisgnek, s ezrt mondjk azt, hogy Vch a Rishi-kbe szllt. t az istenek nemzettk, az Isteni Vch, az Istenek Kirlynje, s ahogyan a Sephira-t a Sephiroth-okkal, gy t a Prajpati-kkal trstjk teremt munkjukban. Tovbb a VdkAnyjnak is nevezik, mivel [misztikus beszdknt] az erejn keresztl nyilatkoztatta ki Brahm a Vdkat, s ugyancsak az erejvel hozta ltre a Vilgegyetemet, teht gymond a beszden s a szavakon sszefoglalva az Ign s a szmokon keresztl.XII/17 Amikor azonban Vch-rl gy beszlnek, mint Daksha, az sszes Kalpa-kban l Isten lenyrl, akkor myvikus jellegzetessge jelenik meg, ami a pralaya -k idszakban eltnik, felolddik az Egyben, a mindent elnyel Sugrban. Az egyetemes mind a keleti, mind a nyugati ezoteriban a termszetben lev nnem er mindezen megszemlyestseinek kt aspektusa van: a noumenoni s ajelensgekben megnyilvnul termszet. Az els a termszet tisztn metafizikai aspektusa, ahogyan a nagy tuds elad a Notes on the Bhagavad Gita-ban lerja, a msik fldi s fizikai, ugyanakkor isteni a gyakorlati emberi elkpzels s az okkultizmus nzpontjbl. Ezek mind a Kosz, a Nagy Mlysg, vagy a Tr seredeti Vizei, az thatolhatatlan Ftyol jelkpe s megszemlyestse, amely a MEGISMERHETETLEN s a Teremts Logosza kztt van. sszektve magt elmjn keresztl Vch-val, Brahm [a Logosz] megteremtette az seredeti vizeket. A Katha Upanishad mg vilgosabban mondja:

87

Prajpati volt ez a Vilgegyetem. Vch volt egyik segtje. Trsult vele Vch ltrehozta ezeket a teremtmnyeket, s jra visszatrt Prajpati-ba.

Ez mg az exoterikus buddhizmusban is sszekapcsolja Vch-ot s Sephira-t Kwan-Yin istennvel, a Knyrletes Anyval, a llek Isteni Hangjval, az ez oterikus buddhizmusban pedig Kwan-Shai-Yin nnem aspektusval, a Logosszal, a Teremts Igjvel, ugyanakkor a Hanggal is, amely hallhatan beszl a beavatotthoz. Ennek eredmnye Bath Kol, a Filia Vocis, a hbereknl az Isteni Hang Lenya, amely a templom fggnye mgtt lev frigyszekrnybl vlaszol. Itt mellkesen rmutathatunk a sok igazsgtalan gyalzkods egyikre, amelyet a jmbor s jsgos misszionriusok szrnak Indiban az orszg vallsra. Folyamatosan a brahminok szemre vetik utlatos, hamis vallsuk eltlseknt a Shatapatha Brhmana-ban szerepl allegrit, amely szerint Brahm, mint az emberek atyja, vrfertz kapcsolatban hajtotta vgre a nemzst Vch-val, sajt lenyval, akit Sandhy-nak, Szrkletnek s Shatarp-nak, a szzformjnak is hvnak. Azon kvl, hogy az eurpaiak szeretnek megfeledkezni arrl, hogy Lot ptriarka emberi formban bizonyult bnsnek ugyanebben a bncselekmnyben, mg Brahm, vagy inkbb Prajpati a vrfertzst egy zbak formjban kvette el lenyval, aki egy zsuta (rohit) alakjt lttte fel, ugyanezt ltjuk, ha a Genezis III. fejezett ezoterikusan olvassuk. Ezen fell a hindu allegrihoz nyilvnvalan kapcsoldik egy kozmikus, nem pedig fiziolgiai jelents, mivel Vch Aditi s Mlaprakriti, a Kosz egyik vltozata, Brahm pedig Nryana, a termszetbe vonul s azt megtermkenyt Isteni Szellem vltozata, ezrt egyltaln semmi fallikus nincs ebben az elgondolsban. Ahogyan mr mondtuk, Aditi-Vch a nnem Logosz vagy az Ige, a Sz, a Kabalah-ban lev Sephira pedig ugyanaz. Ezek a nnem Logoszok noumenoniaspektusukban valamennyien a Fny, a Hang s az ther klcsnssgi viszonyai, ami azt mutatja, hogy a rgiek milyen jl tjkozottak voltak nemcsak a fizikai tudomnyban ahogyan ma ismerik a modern tudsok , hanem mindabban, ami ennek a tudomnynak a szellemi s az asztrlis vilgokbl val szrmazsra vonatkozik.
Rgi rink azt mondjk, hogy ngyfle Vch van. Ezeket Par-nak, Pashyant-nek, Madhyam-nak s Vaikhar-nek hvjk. Ezt a tantst megtalljuk magban a Rig Vdban s tbb Upanishad-ban. Vaikhar-Vch az, amit kimondunk.

a Hang, a Beszd, valamint az is, ami megrthetv s trgyiass vlik fizikai rzkszerveink egyike szmra, s ami az rzkels trvnyei al rendelhet. Ebbl kvetkezen:
A Vaikhar-Vch valamennyi fajtja a Madhyam, a Pashyant, vgl pedig a Par alakjban ltezik. Ez az oka annak, hogy ezt a Pranava -tXII/18 Vch-nak nevezik, mert a nagy Kozmosz e ngy princpiuma Vch e ngy formjnak felel meg Az egsz Kozmosz trgyiasult formjban Vaikhar Vch, a Logosz Fnye a Madhyamforma, maga a Logosz a Pasyant forma, mg Parabrahman ennek a Vch-nak a Par [valamennyi noumenon feletti noumenon] aspektusa.XII/19

gy Vch, Shekinah, vagy a pythagoras-i szferk zenje ugyanaz, ha pldinkat a vilg hrom (ltszlag) legeltrbb vallsi filozfijbl, a hindubl, a grgbl s a kaldeai hberbl vesszk. Ezeket a megszemlytseket s allegrikat ngy f s hrom kisebb jelentsg szempontbl vizsglhatjuk, vagyis ahogyan az ezotriban, sszesen ht aspektusbl. A Par forma a mindenkor trgyiasulatlan s szunnyad Fny s Hang, amelyek rkk a MEGISMERHETETLEN kebelben lteznek, amikor ez tmegy a Logosz gondolatalkotsba, vagyis annak rejtett Fnybe, akkor Pasyant-nak nevezik, amikor pedig a Fny kifejezdik, akkor Madhyam. A Kabalah pedig ezt gy hatrozza meg:

88

Hromfle Fny van s az [a negyedik], amely a tbbieket thatja; (1) a tiszta s az that, a trgyiasult Fny, (2) a visszavert Fny s (3) az absztrakt Fny.

A tz Sephiroth-ot, a hrmat s a hetet a Kabalah a tz sznak, DBRIM (Dabarim)-nek, a szmoknak s a Mennyei Fny kisugrzsainak nevezi, amelyek egyszersmind Adam Kadmon s Sephira, Prajpati-Vch, vagy Brahm. A Kabalah-ban a Fny, a Hang s a Szmok a teremts hrom tnyezje. Parabrahman nem ismerhet meg, csakis a ragyog Ponton, a Logoszon keresztl, amely viszont nem ismeri Parabrahman-t, hanem csak Mlaprakriti-t. Hasonl mdon Adam Kadmon csak Shekinah-t ismerte, noha volt Ain Soph hordozja. Az ezoterikus rtelmezsben pedig Adam Kadmonknt a tzes szm, a Sephiroth-ok sszessge, mivel maga egy hrmassg, vagyis az Egyben lev Megismerhetetlen Istensg hrom sajtossga.XII/20 Amikor a Mennyei Ember (vagy Logosz) elszr felvette a KoronaXII/21 [Kether] formjt s Sephira-val azonosult, ht ragyog fnyt bocstott ki belle [a Koronbl], ami sszessgben tzet eredmnyezett, ugyanez igaz Brahm-Prajpatira is, amint elklnlt Vch-tl, de vele mgis azonos maradt, ebbl a Koronbl lptette ki a ht Rishi-t, a ht Manu-t, vagy Prajpati-t. Az exoteriban akr a Sephiroth-ok, akr a Prajpati-k szma mindig 10 vagy 7, az ezoterikus rtelmezsben mindig 3 s 7, ami szintn 10. Csak akkor hozzk ltre a -ot, a ktnemt s a -t, vagyis a megnyilvnult s megklnbzdtt X szmot, amikor a megnyilvnult vilgban mr 3 -ra s 7-re oszlottak. Ez segteni fog a tanulnak megrteni, mirt tartotta Pythagoras az Istensget, a Logoszt az Egysg Kzpontjnak s a Harmnia Forrsnak. Mi azt mondjuk: ez az Istensg a Logosz volt, nem pedig a Mond, amely a Magnyban s a Csendben lakozik, mert Pythagoras azt tantotta, hogy az Egysg mivel feloszthatatlan nem szm. s ezrt kvetelte meg a jellttl, aki be akart lpni az iskoljba, hogy elkszt lpsknt tanulmnyozza az aritmetika, a csillagszat s a geometria tudomnyait, valamint azent, mert ezeket a matematika ngy gnak tartottk.XII/22 Tovbb ez megmagyarzza azt is, mirt lltottk a pythagoreusok, hogy a szmok tant az ezoteriban mindennl fontosabbat a mennyei istensgek fedtk fel az emberisgnek, hogy a vilgot a Hang vagy a Harmnia hvta el a Koszbl, s hogy a vilg a zenei arnyok elvein plt fel, hogy a halandk sorsn uralkod ht bolyg harmniban mozog, s ahogyan Censorinus mondja:
A zenei hangkzknek megfelel tvolsgban vannak egymstl, aminek kvetkeztben olyan tkletesen egybehangz hangokat adnak, hogy a legdesebb dallamba olvadnak, amelyet csak azrt nem hallunk, mert a hang erssge olyan, amit a flnk nem tud felfogni.

A pythagoras-i istenek szrmazstanban a mennyei Sereg s az Istenek hierarchii meg voltak szmozva, s numerikusan fejeztk ki ket. Pythagoras Indiban tanulta az ezoterikus tudomnyt, ezrt mondjk a tantvnyai:
A Mond [a megnyilvnult Egy] minden dolog princpiuma. A Mondbl s a meghatrozhatatlan Dudbl [a Koszbl] eredtek a szmok, a szmokbl a pontok, a pontokbl a vonalak, a vonalakbl a felletek, a felletekbl a testek, a tridomok, ezekbl a szilrd testek, amelyeknek ngy elemk van, a tz, a vz, a leveg s a fld. Mindezek talakulva [klcsnssgi viszonyukban] s teljesen megvltozva alkotjk a vilgot.XII/23

Ha ez nem is fejti meg teljesen a rejtlyt, mindenesetre taln egy kiss fellebbenti a ftyolt azokrl a gynyr allegrikrl, amelyekbe Vch-ot, a brahmini istennk legrejtlyesebbikt burkoltk, t gy nevezik, a dallamos tehn, aki lelmet s vizet tejelt, vagyis a Fld valamennyi misztikus eri, tovbb az is, aki eledelt s tpllkot ad neknk, teht a fizikai Fld. Isis szintn a misztikus termszet s a Fld is, tehnszarvai azonoss teszik Vch-val, aki miutn a legmagasabb formjban Par-knt ismertk el a teremts alsbb vagy anyagi vgn Vaikhar-v vlik. Vch ennek kvetkeztben br fizikai a misztikus termszet, sszes mgikus folyamatval s tulajdonsgval.
89

Tovbb mint a Beszd s a Hang istennje, s Aditi egyik vltozata, egyik rtelemben a Kosz. Mindenesetre az Istenek Anyja, s a megnyilvnult valdi szrmazstannak Brahm-tl, shvara-tl vagy a Logosztl s Vch-tl, valamint Adam Kadmon-tl s Sephira-tl kell kiindulnia. Ami ezen tl van, az mind sttsg s elvont tallgats. A Dhyn Chohan-okkal vagy az istenekkel kapcsolatban azonban a blcsek, a prftk s ltalban az adeptusok szilrd talajon mozognak. Akr Aditi-knt, akr a grg gnosztikusok Isteni Sophia-jaknt, Vch a Ht Finak, az Arc Angyalainak, a Mlysgnek, vagy a Holtak Knyv-ben emltett Nagy Zldnek az anyja. A Dzyan Knyve vagy a meditcival megszerzett valdi Tuds ezt mondja: A nagy anya fekdt, kebeln a s az, s a , a msodik s az XII/24, kszen, hogy megszlje a -nek [vagy 4.320.000-nek, a Ciklusnak] btor fiait, akiknek kt legidsebbikje a [Kr] s a [Pont]. Minden 4,320.000 ves ciklus kezdetn a Ht vagy egyes npeknl a Nyolc Nagy Isten leszll, hogy kialaktsk a dolgok j rendjt, s megadjk az els lkst az j ciklusnak. Ez a nyolcadik isten volt az egyest Kr, vagy Logosz, aki az exoterikus tants szerint elvlt s elklnlt seregtl, ugyangy, ahogyan a rgi grgk hrom isteni szemlyisgt ma az egyhzak hrom klnbz szemlynek tekintik. Ahogyan egy Kommentr mondja: A Hatalmasok elvgzik nagy munkjukat, s rkk tart emlkmveket hagynak htra ltogatsuk emlkeztetjeknt, valahnyszor a myvikus ftylunkon bellre [a lgkrnkbe] hatolnak.XII/25 gy azt tanultuk, hogy a nagy piramisok az kzvetlen felgyeletk alatt pltek, amikor Dhruva [az akkori Sarkcsillag] a legalacsonyabban llt, s a Krittik-k [a Pleidok] a feje fltt nztek t [ugyanazon a dlkrn voltak, de magasabban], hogy az risok munkjt vigyzzk. Eszerint az els piramisokat egy sziderikus v elejn, a Dhruva [Alfa Polaris] alatt ptettk, ennek tbb mint 31.000 (31.105) ve kellett trtnnie. Bunsen-nek igaza volt, amikor Egyiptom kort 21.000 vnl tbbre felttelezte, de mg ezzel az engedmnnyel sem sikerl neki ebben a krdsben az igazsgot s a tnyt elrnie. Ahogyan Gerald Massey mondja:
Az egyiptomi papok s msok ltal az egyiptomi idmrsrl meslt trtneteket ma mr kezdik kevsb hazugsgnak tartani azok, akik megszabadultak a bibliai rabsgtl. Nemrgiben feliratokat talltak Sakkarah-ban, amelyek kt sothiakus* ciklust emltenek amiket mintegy 6.000 vvel ezeltt jegyeztek fel. Amikor Hrodotosz Egyiptomban jrt, az egyiptomiak ahogyan ma mr tudjuk legalbb t, 1461 vbl ll, klnbz sothiakus ciklust figyeltek meg A papok azt mondtk a grg kutatnak, hogy k az idt mr oly rgta szmtjk, hogy azta a Nap ktszer kelt ott, ahol lenyugodott s ktszer nyugodott le, ahol felkelt. Ez termszeti tnyknt csak akkor lehetsges, ha kt precesszis ciklus, vagyis 51.736 v telt el.XII/26

Mor IsaacXII/27 bemutatja, hogy a rgi asszrok az Uralkodk s a Tevkeny Istenek vilgt ugyangy hatroztk meg, mint a kaldeaiak. A legals vilg a Holdalatti a mi vilgunk volt, amire az els, vagy alacsonyabb rend angyalok felgyeltek, a rangban kvetkez vilg a Merkr volt, ezen az Arkangyalok uralkodtak. Ezutn a Vnusz kvetkezett, amelynek istenei a Fejedelemsgek voltak, a negyedik a Nap vilga volt, a legmagasabb s leghatalmasabb istenek, valamennyi np napisteneinek birodalma s rgija. Az tdik a Mars volt, amelyen az Ernyek uralkodtak, a hatodik Bel, vagy Jupiter vilga volt, amit az Uradalmak kormnyoztak, a hetediken, a Szaturnusz vilgn pedig a Trnusok uralkodtak. Ezek a forma vilgai. Felettk kvetkezik a ngy magasabb vilg, sszesen ismt megkapjuk a hetet, mivel a hrom legfelsmegnevezhetetlen s kimondhatatlan. A nyolcadik, az 1122 csillagbl ll vilg a Kerubok birodalma, a kilencedikben, amely tvolsga miatt
90

a vndorl s szmtalan csillaghoz tartozik, vannak a Szerfok. Ami a tizediket illeti, Kircher Mor Isaac-ot idzve azt mondja, hogy ez a vilg ll: lthatatlan csillagokbl, amelyekrl gy mondottk, hogy felhknek lehetne tekinteni, olyan nagy tmegben vannak abban a znban, amelyet mi a Via Straminis-nek, a Tejtnak neveznk. Siet megmagyarzni, hogy ezek Lucifer csillagai, amelyeket rettenetes hajtrsben vele egytt az rvny nyelt el. Hogy mi van a tz vilg utn vagy azon tl, (a mi Ngyes) vagyis az Arupa vilgunk utn, azt az asszrok nem tudtk megmondani. Csak annyit tudtak, hogy ott kezddik a Vgtelen hatalmas s felfoghatatlan cenja, a hatr- s vg nlkli Igazi Istensg hajlka. Champollion ugyanezt a hitet mutatja be az egyiptomiaknl. Hermes, miutn mr beszlt az Atya-Anyrl s a Firl, akiknek szelleme egyttvve az Isteni Parancs formzza meg a Vilgegyetemet, ezt mondja: Ht Kzvett [Kzeg] is ltrejtt, hogy magukba foglaljk az anyagi [vagy megnyilvnult] vilgokat megfelel hatkreiken bell, s e kzvettk tevkenysgt Sorsnak hvtk. A tovbbiakban felsorol mg ht, tz s tizenkt rendet, de ezek rszletezse itt tlsgosan hossz lenne. Mivel a Rig Vidhna a Brahmnda Purna-val s valamennyi ilyen mvel egytt, amelyek akr a Rig Vdban tallhat Mantra-k mgikus hatst, akr pedig a jvend Kalpa-kat rjk le, Dr. Weber s msok szerint modern sszelltsok, amelyek valsznleg csak a Purnak idejbl valk, flsleges az olvasnak az misztikus magyarzataikat javasolni, jobb, ha az ember egyszeren az si knyvekbl idz, amelyeket az orientalistk egyltaln nem ismernek. Ezek a mvek megmagyarzzk azt, ami annyira zavarba hozza a tudsokat, nevezetesen hogy a Saptarshi-k, Brahm Elme Szlte Fiai, a Shatapatha Brhmana-ban ms neveken szerepelnek, mint aMahbhrata-ban, s hogy a Vyu Purna ht helyett mg kilenc Rishi-t is emlt, a nvsort a Bhrigu s Daksha nevekkel egszti ki. De ugyanez fordul el minden exoterikus szentrsban. A titkos tants megadja a Rishi-k hossz csaldfjt, de tbb osztlyba osztja ket. Ahogyan az egyiptomi istenek ht, st tizenkt osztlyba voltak besorolva, gy az indiai Rishi-knek is megvoltak a maguk hierarchii. Az els hrom csoport az Isteni, a Kozmikus s a Hold-alatti csoport. Azutn a mi rendszernk Napistenei, a Bolygi, a fldalatti s a tisztn emberi istenek, a hsk s a Mnushi-k kvetkeznek. Jelenleg azonban csak a kozmosz eltti, isteni eredet istenekkel, a Prajpati -kkal vagy a Ht ptvel foglalkozunk. E csoportot flreismerhetetlenl megtalljuk minden kozmogniban. Az egyiptomi si dokumentumok elveszsnek kvetkeztben s mivel M. Maspero szerint Egyiptom vallsi fejldse trtnetnek tanulmnyozshoz a rendelkezsre ll anyagok s trtnelmi adatok hinyosak s nagyon gyakran rthetetlenek a rgi himnuszokhoz s srfeliratokhoz kell fordulnunk, hogy a Titkos Tantsban ismertetett kijelentseket rszben s kzvetve megerstsk. Egy ilyen himnusz azt bizonytja, hogy Osiris Brahm-Prajpati-hoz, Adam Kadmon-hoz, Ormazd-hoz s sok ms Logoszhoz hasonlan a Teremtk vagy ptk csoportjnak volt a vezetje s magasabb egysge. Mieltt Osiris Egyiptom Egy s legfbb istenv vlt, Abydosban a hrom rend fels osztlyba tartoz ptk gi Seregeinek fejeknt vagy vezetjeknt tiszteltk. E gy abydosi sr fogadalmi tbljra vsett himnusz (3. bejegyzs) gy szltja meg Osirist:
dvzlet neked, h Osiris, Seb idsebb fia, te, a Noo [seredeti vizek] istennbl ered hat isten felett ll legfbb isten, te, atyd, Ra kedvence, az Atyk Atyja, az llandsg Kirlya, az r az rkkvalsgban aki mihelyt ezek eljttek anyd kebelbl, sszegyjtttl minden Koront, s odaerstetted fejedre az Urus-t [a kgyt vagy naja-t],XII/28 te sokalak isten, akinek neve ismeretlen, s akinek a vrosokban s a tartomnyokban sok neve van.

Az si vizekbl eljv, az Urus-szal, a Kozmikus Tz kgy emblmjval megkoronzott, aki maga volt a hetedik a hat Elsdleges Isten felett, akik az Atya-Anytl, Noo-tl s Noot-tl, az gtl eredtek, csakis ez az Osiris lehet a f Prajpati, a f Sephira, a f Amshaspend, Ormazd! Bizonyos, hogy ez az utbbi Nap- s Kozmikus Isten a vallsi
91

fejlds kezdetn ugyanazt a helyet foglalta el, mint az arkangyal, amelynek neve titok volt. Ez az Arkangyal Michael volt, a Rejtett zsid Isten fldi kpviselje, egy szval az Arca volt az, amelyrl azt mondjk, hogy tzoszlopknt haladt a zsidk eltt. Burnouf ezt mondja: A ht Amshaspend, akik minden bizonnyal a mi arkangyalaink, egyttal az isteni Ernyek megszemlyestsei.XII/29 Ezek az arkangyalok pedig ezrt ugyanolyan biztosan a hinduk Saptarshi-jei, br szinte lehetetlen mindegyiknek megtallni a megfelel pogny salakjt s hasonmst, mert ahogyan Osiris esetben, valamennyiknek sok nevk van a vrosokban s a tartomnyokban. Nhny legfontosabbat azonban a megfelel helyen be fogunk mutatni. Egy dolog gy tagadhatatlanul bebizonyosodott. Minl tbbet tanulmnyozzuk hierarchiikat s fedezzk fel azonossgukat, annl tbb bizonytkot szerznk arra, hogy a trtnelem legels napjai ta sem a mltban, sem a jelenben nem volt egyetlen olyan szemlyes isten, aki nem tartozott volna a kozmikus megnyilvnulsok harmadik szintjbe. Minden vallsban megtalljuk a Rejtett Istensget alapknt, azutn annak a sugart, amely beleesik az seredeti kozmikus anyagba, az els megnyilvnulsba, majd a ktnem eredmnyt, a megszemlyestett ketts frfi s ni absztrakt Ert, a msodik szintet, ez vgl sztvlik a harmadik szinten Ht Erre, amelyeket minden si valls Teremt Erknek nevez, a keresztnyek pedig az Isteni Ernyeknek. Ezek a magyarzatok s elvont metafizikai minstsek nem akadlyoztk meg, hogy a rmai s a grg egyhzak ezeket az Ernyeket a ht Arkangyalknt megszemlyestsk, s meghatrozott neveken tiszteljk. A Talmudban Druschim KnyveXII/30 klnbsget tesz e csoportok kztt, s megadja a helyes kabbalista magyarzot. Azt mondja:
A Sephiroth-oknak hrom csoportja (vagy rendje) van. 1. Az isteni tulajdonsgoknak nevezett [absztrakt] Sephiroth-ok. 2. A fizikai vagy sziderikus [szemlyes] Sephiroth-ok, az egyik csoport htbl, a msik tzbl ll. 3. A metafizikai Sephiroth-ok vagy Jehovah krlrsai, akik az els hrom Sephiroth [Kether, Chokmah s Binah], a tbbi ht lny a Jelenlt ht (szemlyes) Szelleme [a bolygk is].

Ugyanezt az osztlyozst kell alkalmaznunk minden leszrmazstanban az istenek elsdleges, msodlagos s harmadlagos fejldsre, ha az ezoterikus jelentst szeretnnk lefordtani. Nem szabad sszekevernnk az Istensg absztrakt tulajdonsgainak tisztn metafizikai megszemlyestseit ezek tkrzdseivel, a sziderikus istenekkel. Ez a tkrzds azonban valjban az absztrakci trgyiasult kifejezse, l lnyek s erre az isteni elkpre alkotott modellek. Ezen fell a hrom metafizikai Sephiroth, vagyis Jehovah krlrsai, nem Jehovah. Az Adonai, Elohim, Sabbaoth s szmos ms nvvel elhalmozott Jehovah maga is csak a Shadai (), a Mindenhat krlrsa. A nv tnyleg egy krlrs, a zsid retorika egyik rendkvl gazdag szkpe, amelyet az okkultistk mindig is kifogsoltak. A zsid kabbalistk, de mg a keresztny alkimistk s a rzsakeresztesek szmra is Jehovah egy alkalmas spanyolfal volt, amelyet szmos lapjnak sszehajtsval egyestettek, s helyettestknt alkalmaztak, mivel azoknak, akik tudtk a titkot, brmely egyni Sephira neve egyformn megfelelt. A Tetragrammaton-t, a Kimondhatatlant, a sziderikus Vgsszeget csak azrt talltk ki, hogy flrevezessk a beavatatlanokat, s hogy az letet s a nemzstXII/31 jelkpezzk. Az igazi titkot s a kiejthetetlen Nevet, a Szt, ami nem sz minden nagy np szentrsban, st mg a Zoharban, a legkisebb nemzet, a zsid kabbalista tantsban is az els Ht Kirads, vagy a Tz Fiai ht nevben kell keresni. Ezt a szt, amely minden nyelven ht betbl ll, a vilg minden nagy szent pletnek romjain megtallhatjuk, a Hsvt szigetek ami egy olyan kontinens rsze, amely nem 20.000 vvel, hanem kzel ngy milli vvel ezelttXII/32 merlt el a tengerben kklopszi maradvnyaitl kezdve a legrgibb egyiptomi piramisokig. A ksbbiekben mlyebben bele kell merlnnk ebbe a tmba, s gyakorlati magyarzatokat kell adnunk a szvegben tett kijelentsek bizonytsra.
92

Jelenleg elegend nhny pldval bizonytanunk annak az igazsgt, amit e munka elejn lltottunk, nevezetesen, hogy nincs a vilgon olyan kozmognia egyedli kivtel a keresztny , amely az Egy Legfbb Okot, az Egyetemes Isteni Princpiumot tartotta volna Fldnk, vagy az ember, vagy az ezekkel sszefgg brmi ms kzvetlen teremtjnek. Ez a kijelents igaz a hber vagy a kaldeai Kabalah-ra, ahogyan a Genezisre is, ha ez utbbit valaha is teljesen megrtettk volna, s ami mg fontosabb ha helyesen fordtottk volna le.XII/33 Mindentt vagy egy Logosz van valjban egy Sttsgben ragyog Fny , vagy a Vilgok ptje, aki ezoterikusan rtelmezve tbbesszm. A latin egyhz, mint mindig, itt is ellenttbe keveredik, mikzben a Teremt jelzt egyedl Jehovah-ra alkalmazza, ugyanakkor a mkd Eri szmra nevek egsz litnijt hasznlja, olyan neveket, amelyek elruljk a titkot. Mert ha az emltett Erknek nincs semmi kzk az gynevezett Teremtshez, mirt hvjk ket a kvetkez neveken: Elohim (Alhim), ami tbbesszm sz, Isteni Munksok s Energik (), izz gi kvek (lapides igniti clorum) s klnsen a Vilg Fenntarti (), a Vilg Kormnyzi vagy Uralkodi (Rectores Mundi), a Vilg Kerekei (Rot), Auphanim, Lngok s Hatalmak, Isten Fiai (B'ne Alhim), ber Tancsosok, stb. Gyakran lltottk, s szoks szerint igazsgtalanul, hogy Knnak, ami majdnem olyan rgi orszg, mint India, nincs kozmognija. Confucius nem ismert kozmognit, s a buddhistk sajt kozmognijukat terjesztettk el, de nem vezettek be szemlyes Istent,XII/34 kifogsoljk. A Yi-King, az si gondolkods valdi lnyege s a legnagyobb tiszteletben tartott blcsek egyestett mve nem tud hatrozott kozmognit felmutatni. Mindazonltal ltezett egy, nagyon is hatrozott kozmognia. Csak mivel Confucius nem fogadta el egy jvend let gondolatt,XII/35 s mivel a knai buddhistk elutastjk az Egy Teremt gondolatt, s elfogadnak egyetlen Okot s annak szmtalan okozatt, a szemlyes Istenben hvk flrertik ket. A Nagy Vgs Hatr, mint a vltozsok (llekvndorls) kezdete, a legrvidebb kozmognia, taln az sszes kzl a leginkbb sokatmond azok szmra, akik a Confucius-kvetkhz hasonlan nmagrt szeretik az ernyt, s megprblnak nzetlenl jt tenni anlkl, hogy llandan a jutalmon vagy a nyeresgen tartank a szemket. Confucius Nagy Vgs Hatra kt szmjegyet hoz ltre. Ez a kett azutn ltrehozza a ngy kpet, ezek viszont a nyolc szimblumot. Azt kifogsoljk, hogy br a Confuciuskvetk ezekben ltjk az eget, a fldet s az embert kicsiben, de azt ltunk bennk, amit csak akarunk. Ez ktsgtelen, de gy van ez sok szimblummal, klnsen a legjabb vallsok jelkpeivel. Akik azonban valamit is tudnak az okkult szmokrl, ezekben a szmjegyekben ltjk a szimblumot, amely a Kozmosznak, valamint gi s fldi lnyeinek harmonikus, fokozatos fejldst jelkpezi, brmilyen egyszer is ez a jelkp. Aki pedig tanulmnyozta a Pythagoras Confucius egyik kortrsa si kozmognijban szerepl numerikus fejldst, az meg fogja tallni ugyanezt a gondolatot a Pythagoras-fle tridban, tetraktisben s dekdban, amelyek az Egybl s magnyos Mondbl emelkednek ki. Confucius-t kineveti keresztny letrajzrja, mert a jvendlsrl beszl a kvetkez bekezds eltt s utn, s ezt mondatja vele:
A nyolc szimblum meghatrozza a j- s a balszerencst, s ezek vezetnek nagy tettekhez. Az gnl s a fldnl nincsenek nagyobb, utnzsra mlt kpek. Nincsenek nagyobb vltozsok a ngy vszaknl [rtve ezen szakot, delet, keletet s nyugatot, stb.). A napnl s a holdnl nincsen ragyogbb felakasztott kp. A dolgokat hasznlatra a blcsnl jobban senki sem tudja elkszteni. A j- s balszerencse meghatrozsra semmi sem nagyszerbb a jsl szalmnl s a teknsbknl.XII/36

Ezrt a jsl szalmt s a teknsbkt, a szimbolikus vonalak sorozatt s a nagy blcset, aki ezeket megvizsglja, ahogyan eggy s kettv vlnak, majd a kett nggy vlik, a ngy pedig nyolcc, s a msik sorozatot, a hrmat s hatot megveten kinevetik csak azrt, mert flrertik az blcs szimblumait.
93

gy az idzett m szerzje s kollgi ktsgtelenl gnyoldni fognak a szvegnkben bemutatott Stanzkon is, mert ezek pontosan ugyanazt a gondolatot fejezik ki. A kozmognia si trkpe tele van Confucius-fle vonalakkal, koncentrikus krkkel s pontokkal. Mgis mindezek Vilgegyetemnk kozmognijnak legelvontabb s legfilozfikusabb fogalmait brzoljk. Mindenesetre taln jobb vlaszt adnak korunk tudomnyos kvetelmnyeire s cljaira, mint Szt. goston s a Tiszteletremlt Bede kozmogniai rtekezsei, noha ezek tbb mint ezer vvel ksbb jelentek meg, mint Confucius kozmognija. Confucius, a rgi vilg egyik legnagyobb blcse, hitt az si mgiban, s maga is gyakorolta azt, ha elfogadjuk a Ki-y lltsait, s a Yi-king-ben az egekig magasztalta mondja tiszteletre mlt brlja. Mindazonltal Confucius s iskolja mr abban a korban, i. e. 600 krl azt tantotta, hogy a Fld gmb alak, st mg a Nap-kzpont rendszert is, ezzel szemben krlbell hromszor 600 vvel a knai filozfus utn a rmai ppk mglyval fenyegettk, st eretnekknt el is gettk azokat, akik ugyanazt lltottk. Kinevetik Confuciust, mert a Szent Teknsbkrl beszl. Elfogulatlan ember nem lthat nagy klnbsget szentsgre plyz teknsbka s brnykztt, mivel mindkett csak szimblum, s nem tbb. Az kr, a Sas,XII/37 az Oroszln s alkalomadtn a Galamb is a nyugati Biblia szent llatai, az els hrmat az evanglistk ksriknt ltjuk, a negyedik pedig, ami ezekhez kapcsoldik, egy emberi arc, egy Szerf, vagyis tzes kgy, valsznleg a gnosztikus Agathodmon. A vlaszts furcsa, s azt mutatja, hogy az els keresztnyek milyen paradox mdon vlogattk meg szimblumaikat. Mert mirt kellett az egyiptomi pognysg e jelkpeit vlasztaniuk, amikor az jszvetsg egy eset kivtelvel a sast nem emlti, csak amikor Jzus dgevnek nevezi.XII/38 Az szvetsgben pedig tiszttalannak nevezik, amikor az oroszlnt a Stnhoz hasonltjk, mivel mindkett ordtva keres embereket, hogy flfalja ket, az krket pedig kizik a templombl. Msrszrl a kgyt, amelyet a blcsessg pldakpeknt vezettek be, most az rdg jelkpnek tekintik. Valban elmondhatjuk Krisztus vallsnak ezoterikus gyngyrl, amely a keresztny teolgiv fajult el, hogy szletshez s fejldshez egy klns s hozz nem ill bortst vlasztott. Ahogyan magyarztuk, a Szent llatok s a Lngok vagy a Szikrk a Szent Ngyen bell minden dolog elkpeire vonatkoznak, amelyek megtallhatk a Vilgegyetemben, az Isteni Gondolatban, a Gykrben, ami a tkletes kocka, vagyis a Kozmosz Alapja, egyttesen s egynileg is. Valamennyinek van egy okkult hivatkozsa az seredeti kozmikus formkra s a Kozmosz els kialakulsra, munkjra s fejldsre. A legrgibb hindu exoterikus kozmognikban mg a Demiurgos sem az, aki teremt. Az egyik Purna ugyanis ezt mondja:
A Vilg nagy ptsze azzal adja meg bolygrendszernk kering mozgsra az els impulzust, hogy egyms utn keresztllp minden bolygn s gitesten.

Ez a cselekedete azt eredmnyezi, hogy minden bolyg sajt tengelye krl forog, s a Nap krl kering. Ez utn a cselekedet utn a Brahmndika-k, a napbeli s a holdbeli Pitrik, a Dhyn-Chohan-ok azok, aki gondjt viselik a Kalpa vgig sajt adott gitestknek [fldnek, bolygnak]. A Rishik a Teremtk, a legtbbjket a Rig Vda mantri vagy himnuszai szerzinek tartjk. Nha heten vannak, mskor pedig tzen, amikor Prajpati-kk a Lnyek Uraiv vlnak, azutn jra a ht s a tizenngyManu-v vlnak, mint a Ltezs Ciklusnak vagy Brahm Nappalainak ht s tizenngy kpviselje, gy a ht on-nak felelnek meg, amikor a fejlds els szintjnek vgn a ht Csillag-Rishi-v, a Saptarshi-kk alakulnak t, mg emberi msaik hskknt, kirlyokknt s blcsekknt jelennek meg ezen a fldn. A kelet ezoterikus tantst, miutn gy megadta s megpendtette az alaphangot, amely ahogyan lthatjuk allegorikus kntsben ugyanolyan tudomnyos, amilyen filozfikus s klti, minden np kvetni kezdte. Az exoterikus vallsok azok, amelyekbl ki kell snunk az
94

alapgondolatot, mieltt az ezoterikus igazsgok fel fordulunk, klnben az utbbiakat el kellene utastanunk. Tovbb minden jelkpet minden nemzet vallsban ezoterikusan is lehet olvasni, s a helyes olvass bizonytkt akkor kapjuk meg, amikor minden, rendkvli mdon megegyez jelet s szimblumot trunk a megfelel szmokba s geometriai formkba, klsleg brmennyire is eltrnek azok egymstl. Eredetkben ugyanis ezek a szimblumok mind azonosak voltak. Vegyk pldul a klnbz kozmognik kezd mondatait: minden esetben egy krrl, egy tojsrl vagy egy fejrl szlnak. Ezzel az els jelkppel mindig sszekapcsoldik a Sttsg, amely krlveszi azt, ahogyan ezt a hindu, az egyiptomi, a kaldeo-hber, st mg a skandinv rendszerek mutatjk. Ezrt tallunk fekete hollkat, fekete galambokat, fekete vizeket, st fekete lngokat is, Agni, a Tzisten hetedik nyelvt, amelyet Kl-nak, Feketnek hvnak, mivel egy fekete pislkol lng volt. Kt fekete galamb rplt el Egyiptombl, s Dodona tlgyfira szllva a grg isteneknek adtk meg neveiket. No a vizzn utn egy fekete hollt kld ki, ami a kozmikus pralaya egyik jelkpe, ami utn megkezddtt Fldnk s emberisgnk valdi teremtse vagy fejldse. Odin fekete holli rpkdtek Saga Istenn krl, s a mltrl s a jvrl suttogtak neki. Mi mindezeknek a fekete madaraknak a bels jelentse? Az, hogy ezek valamennyien az seredeti blcsessghez kapcsoldnak, ami minden prekozmikus Forrsbl rad ki, amelyet a Fej, a Kr, vagy a Tojs jelkpeznek, tovbb valamennyinek azonos jelentse van, s az eredeti stpus Emberre, Adam Kadmon-ra, minden dolog teremt eredetre utalnak, amely a Kozmikus Erk Seregbl, a Teremt Dhyn Chohan-okbl ll; amiken tl minden Sttsg. Krjnk felvilgostst a kabbala blcsessgtl brmilyen burkolt s eltorztott is mr most , hogy numerikus nyelvn magyarzza meg legalbb a holl sz megkzelt jelentst. Szmrtke a Source of Measures szerint a kvetkez:
A Holl fogalmat a kabbala csak egyszer hasznlta, s Eth-h' orebv 876 = -nak vagy 113 x 6-nak veszi, mg a galambot tszr emlti. rtke 71, s 71 x 5 = 355. Hat tmr, vagy az trpl holl egy 355-s kr kerlett tizenkt rszre vagy szakaszra osztja, s 355 minden egysg szmra jra hattal elosztva egyenl 213-0, vagyis aFej [kezdet] a Genesis els versben. Ezt ugyangy osztva, vagy jra elosztva 2-vel, vagy a 355-t 12-vel, a 213-2-t kapjuk, vagy a Brsh a thet ,tzs Genesis els szavt az elljr szavval, amely csillagszatilag ugyanazt a konkrt formba nttt ltalnos formt jelenti, mint amelyet itt kifejezni akar.

Mivel a Genesis els versnek titkos olvasata ez: Rsh-ban (B'rsh) vagy Fejben, az Istenek hvtk el az Egeket s a Fldet knny megrtennk a holl ezoterikus jelentst, amint megllaptottuk, hogy az znvznek vagy No vzznnek hasonl jelentse van. Brmilyen sok ms jelentse is lehet ennek a jelkpes allegrinak, fjelentse egy j ciklus s egy j kr, a negyedik krnk.XII/39 A Holl, vagy az Eth-horebv szmrtke ugyanaz, mint a Fej szmrtke, s a holl nem trt vissza a brkba, mg a galamb visszatrt, olajfa gat hozva. Amikor No, az j faj j embere akinek Vaivasvata Manu az salakja elhagyni kszlt a brkt, a fldi termszet anyamht vagy Argha-jt, akkor az els hrom faj tisztn szellemi, nemnlkli s hmns emberisgnek a szimbluma, akik rkre eltntek a fldrl. A Kabalah-ban szmrtkileg Jehovah, dm s No ugyanazok. A legjobb esetben teht az Istensg az, aki leszll az Ararat-ra, ksbb pedig a Sinai-ra, hogy testet ltsn az emberben, az kpmsban, az immr termszetes folyamaton, az anyamhen keresztl, amelynek jelkpei a Genesis-ben a brka, a hegy (Sinai), stb. A zsid allegria inkbb csillagszati s fiziolgiai, mint antropomorfikus. A szakadk pedig itt hzdik az rja s a szemita rendszer kztt, br mindkett ugyanarra az alapra plt fel. A Kabalah egyik magyarzja szerint:
A hber filozfia mgtt meghzd alapgondolat az volt, hogy Isten magban foglal mindent, s hogy az ember az kpmsa. A frfi magba foglalja az asszonyt [mint ktnemek], s hogy a frfi s n fogalmak tartalmazzk a geometrit [s a szmokat s a 95

csillagszatban alkalmazhat mrtkeket]. Egy ilyen mdszer nyilvnval kptelensgt azzal kszblte ki, hogy kimutatta a szmok, mrtkek s a geometria sajtsgos rendszernek kapcsolatt a frfival s a nvel a terhessg idszakai tjn, amelyek az sszekt kapcsot biztostjk az alkalmazott fogalmak s a bemutatott tnyek kztt, s gy kiegsztettk a hasznlt mdszert.XII/40

gy rvelnek, hogy mivel az elsdleges ok teljesen felfoghatatlan, az els megrthet megnyilvnulsnak szimbluma egy kr elkpzelse az tmrjvel, s gy azonnal geometriai, fallikus s csillagszati gondolatot hordoz, ezt pedig vgl egyszeren az emberi nemzszervek megjellsre hasznltk. Ezrt alkalmaztk az esemnyek egsz ciklust, dmtl s a ptriarkktl kezdve egszen Noig fallikus s csillagszati rtelemben, az egyik szablyozza a msikat, mint pldul a holdi peridusokat. Ezrt is kezddik a hber Genesis a brkbl val kijvetellel az znvz vgn, vagyis a negyedik fajjal. Az rja npeknl ez mskppen van. A keleti ezoteria sohasem alacsonytotta le ilyen clokra az Egy Vgtelen Istensget, minden dolog tartalmazjt, ezt az bizonytja, hogy a Rig Vdbl Brahm hinyzik, s hogy Rudra s Vishnu is szerny helyet foglalnak el benne, akik csak korszakokkal ksbb vltak az exoterikus vallsok ers s nagy isteneiv, a Vgtelenekk. De mg k, a Teremtk ahogyan mindhrom lehet az sem az ember sapi s kzvetlen teremti. Az utbbiak ugyanis mg alacsonyabb helyet foglalnak el, s Prajpati-knak, Pitri-knek, a holdbeli seinknek stb. nevezik ket, de soha sem az Egy Vgtelen Istennek. Az ezoterikus filozfia csak a fizikai embert mutatja gy, hogy az istensg kpmsra teremtettk, ez az istensg azonban csak a kisebbrend istenek. Csupn a FELS N, a valdi N isteni s ISTEN.

XIII. fejezet A ht teremts

Nem volt sem nappal, sem jszaka, sem g, sem fld, sem sttsg, sem vilgossg, sem semmi ms, csak az EGY volt, az rtelemmel felfoghatatlan, vagy AZ, ami Brahma s Pums (Szellem), s Pradhna ([nyers] anyag).XIII/1 Vishnu Purna, (I. ii.)

A Vishnu Purna-ban Parshara a kvetkezt mondja tantvnynak, Maitreya-nak:

Teht hat teremtst magyarztam meg neked, te kivl Muni az Arvksrotas lnyeinek teremtse volt a hetedik, s ez volt az ember teremtse.XIII/2

Azutn beszl kt tovbbi, nagyon rejtlyes teremtsrl, amelyeket a magyarzk klnbz mdon rtelmeznek. Origenes gnosztikus ellenfele, Celsus knyveit megjegyzsekkel elltva ezeket a knyveket az vatos egyhzatyk mind megsemmistettk vilgosan vlaszol ellenlbsa ellenvetseire, ugyanakkor pedig felfedi sajt rendszert is. Ez ktsgtelenl hetes volt. Celsus teognijt azonban a csillagok s a bolygk szletst, a hangok s a sznek keletkezst nem tbb, csak gnyolds fogadta. Celsus ugyanis tudst feltrni vgyva beszl a teremts ltrjrl, amelynek ht kapuja van, a tetejn pedig a nyolcadik, az rkk zrt kapu van. A perzsa Mithras minisztriumait magyarzza, s ezenfell zenei okokat is fz hozz. s ezekhez igyekszik mg egy msodik magyarzatot is adni, amely zenei szempontokkal kapcsolatos,XIII/3 gymint a hangsor ht hangja, a csillagok ht Szelleme, stb. Valentinus hosszasan kitr a nagy Ht hatalmra, akiknek ezt a vilgegyetemet ltre kellett hozniuk, miutn Ar(r)hetos, vagy a Kimondhatatlan, akinek neve ht betbl ll, megjelentette az els Hebdomad-t (hetessget). Az Ar(r)hetos nv az Egy, a Logosz hetes termszett jelzi. Rhea istenn mondja Proclus egy Mond, Dud s Heptd, magban foglalva az sszes Titnidt, akik heten vannak.XIII/4

96

A Ht Teremts szinte mindegyik Purna-ban megtallhat. Valamennyit megelzi az, amit Wilson a sztvlasztatlan princpiumknt fordt, ez az Abszolt Szellem, amely fggetlen az rzkels trgyaihoz ktd brmilyen kapcsolattl. A Ht Teremts a kvetkez: (1) Mahattattva, az Egyetemes Llek, a Vgtelen rtelem vagy az Isteni Elme; (2) Tanmatras, Bhta vagy Bhtasarga, az elemi teremts, az Egyetemes Sztvlasztatlan Szubsztancia els megklnbzdse; (3) Indriya vagy Aindriyaka, a szerves fejlds. Ez a hrom volt a Prkrita teremts, a sztvlasztatlantermszet fejldse, amelyet megelztt a Sztvlasztatlan Princpium. (4) Mukhya, az (rzkelhet dolgok) alapvet teremtse, az lettelen testek teremtse voltXIII/5; (5) Tairyagyonya vagy Tiryaksrotas az llatok teremtse volt; (6) rdhvasrotas, vagy az istensgek (?) teremtseXIII/6; (7) Arvksrotas, az ember teremtse volt.XIII/7 (L. Vishnu Purna). Ez az exoterikus szvegekben megadott sorrend. Az ezoterikus tants szerint ht elsdleges s ht msodlagos teremts van, az elbbiek az egy ok-nlkli ERblnmaguktl kifejld Erk, az utbbiak a mr sztklnbzdtt isteni elemekbl kirad, megnyilvnult Vilgegyetemet mutatjk. Az imnt felsorolt teremtsek ezoterikusan s exoterikusan is a fejlds ht peridust jelentik, Brahm egy korszaka, vagy egy nappala utn. Ez a tants a sz szoros rtelmben vett okkult filozfia, amely azonban soha sem hasznlja a teremts fogalmat, de mg a fejlds szt sem az elsdleges Teremtssel kapcsolatban, hanem minden ilyen ert az Oknlkli Er aspektusainak nevez. A Bibliban a ht peridust a teremts hat napjba, s a pihens hetedik napjba zsugortottk, a nyugatiak pedig ragaszkodnak a bethz. A hindu filozfiban, miutn az aktv Teremt ltrehozta az istenek vilgt, minden elklnletlen elem csrit s a jvend rzkek alapelemeit rviden a noumenonok vilgt , a Vilgegyetem vltozatlan marad Brahm egy Napja sorn, egy 4,320.000.000 ves periduson keresztl. Ez a hetedik passzv peridus, vagy a keleti filozfia Sabbathja, amely az aktv fejlds hat peridust kveti. A Shatapatha Brhmana-ban Brahma (a semleges), minden Ok Abszolt Oka kisugrozzaaz isteneket. Miutn bens termszetn keresztl kisugrozta az isteneket, a munka megszakad. Manu I. knyve a kvetkezt mondja:
Minden jszaka (pralaya) vgn az addig alv Brahma felbred, s a mozgs egyedli energijn keresztl elidzi, hogy belle kirad a Szellem [vagy elme], amely alapveten van, s mg sincs.

A Sepher Yetzirah-ban, a kabbalista Teremts Knyvben a szerz nyilvnvalan a Manu szavait visszhangozta. Ebben az Isteni Szubsztancit gy jelentik meg, hogy az nmagban ltezett rktl fogva, hatrtalanul s abszolt mdon, s magbl bocstotta ki a Szellemet.
Egy az l Isten Szelleme, ldott legyen a Neve, aki rkk l! Hang, Szellem s Ige, ez a Szent Llek.XIII/8

Ez pedig az a kabbalista absztrakt Hromsg, amelyet az egyhzatyk minden teketria nlkl megtestestettek. Ebbl a hrmas Egybl radt ki az egsz Kozmosz. Elszr az Egybl sugrzott ki a Kettes szm, vagy a Leveg, a teremt elem; majd a Hrmas szm, a Vz indult ki a levegbl, az ter vagy a Tz teszi teljess a misztikus Ngyet, az Arba-ilt. A keleti tantsban a Tz az els elem az ter amely az egszet magasabb egysgbe foglalja, mivel valamennyit tartalmazza. A Vishnu Purna megadja a teljes ht peridust, valamint a Szellem-Lleknek s az anyag ht formjnak vagy a princpiumoknak a fokozatos fejldst. Lehetetlen ezeket ebben a mben felsorolni. Krjk az olvast, tanulmnyozza t az egyik Purna-t.
Ahogyan R. Yehudah kezdte, rva van: Elohim mond: Legyen gboltozat a vizek kzepette. Jjj, s lsd! Abban az idben, amikor a Szent megteremtette a vilgot, [k] 7 eget teremtett fent. 7 fldet teremtett lent, 7 tengert, 7 napot, 7 folyt, 7 hetet, 7 vet, 7 idt, s 97

7000 ve annak, hogy a vilg megvan ez az sszes (millenium) hetedike. me, van 7 fld lent, valamennyi lakott, azokat kivve, amelyek fent vannak s azokat, amelyek lent vannak. s minden fld kztt egy g (gboltozat) van kifesztve egyms kztt s bennk [ezekben a fldekben] egymstl eltr klsej teremtsek vannak de ha tiltakoztok, s azt mondjtok, hogy a vilg minden gyermeke dmtl szrmazott, az nem gy van s az als fldek, honnan jnnek azok? Ezek a fld lncbl, s a fenti gbl valk.XIII/9

Irenaeus nagyon is akarata ellenre szintn mellettnk tanskodik abban, hogy a gnosztikusok ugyanezt a rendszert tantottk, nagyon gondosan elleplezve az igazi ezoterikus jelentst. De ez az elleplezs azonos a Vishnu Purna s ms tantsok elleplezsvel. gy Irenaeus ezt rja a Marcos-kvetkrl:
k azt lltjk, hogy mindenekeltt a ngy elem, a tz, a vz, a fld s a leveg jtt ltre a fent lev elsdleges Ngyessg kpmsra, s hogy azutn, ha hozztesszk hatsaikat, nevezetesen a ht, a hideget, a szrazsgot s a nedvessget, megkapjuk a Nyolcassg pontos kpmst.XIII/10

Csakhogy ez a kpms s maga a Nyolcassg is flrevezets ppgy, mint a Vishnu Purna ht teremtsben, amelyekhez hozztesznek mg kettt, amik kzl az Anugraha-nak nevezett nyolcadik a jsg s sttsg tulajdonsgaival egyarnt rendelkezik, ez pedig inkbb sankhya, mint purnai gondolat Irenaeus ugyanis ezt is mondja:
Nekik [a gnosztikusoknak] volt egy hasonl nyolcadik teremtsk, amely j s rossz, isteni s emberi volt. Azt lltjk, hogy az ember megformlsa a nyolcadik napontrtnt. Nha azt mondjk, hogy a hatodik napon jtt ltre, mskor pedig azt, hogy a nyolcadikon; hacsak esetleg gy nem vlik, hogy fldi rsze a hatodik napon, az rzki rsze[?] pedig a nyolcadik napon keletkezett, k ugyanis megklnbztettk ezt a kettt.XIII/11

Megklnbztettk, de nem gy, ahogyan Irenaeus mondja. A gnosztikusoknl volt egy fels s egy als Hetessg a mennyben, s volt egy harmadik, fldi Hetessg az anyag skjn. Ia, a misztriumisten s a Hold Uralkodja ahogyan ezt Origenes brjn lthat ennek a felsbb Ht MennynekXIII/12 volt a vezetje, s gy azonos a lunris Pitri-k vezetjvel, mivel ezt a nevet adtk a holdbeli Dhyn Chohan-oknak. Azt lltjk, hogy ez a ht menny rtelmes, s gy beszlnek rluk, mintha angyalok lennnek rja ugyanaz az Irenaeus, s hozzfzi, hogy azrt neveztk el Ia-t Hebdomas-nak, anyjt pedig Ogdoas-nak, mert ahogyan magyarzza az anya megriztea Plerma elsszltt s elsdleges Nyolcassgnak a szmt.XIII/13 Ez az elsszltt Nyolcassg volt a teogniban a Msodik Logosz, a Megnyilvnult, mert a Htszeres Els Logosztl szletett, ennlfogva a nyolcadik ezen a megnyilvnult skon. A csillagkultuszban ez volt a Nap, Mrttnda, Aditi nyolcadik fia, akit nem fogadott el, mikzben megtartotta ht fit, a bolygkat. A rgiek ugyanis soha nem tekintettk a Napot bolygnak, hanem kzponti s llcsillagnak. Ez teht a Htsugar Egybl, Agnibl, a Napbl vagy akrhogy is nevezzk szletett msodik Hetessg, de semmikppen nem a ht bolyg, amelyek Srya testvrei, nem pedig a fiai. A gonosztikusok szerint ezek a csillagistenek IaldabaothXIII/14 fiai voltak(ilda = gyermek s baoth = tojs), aki Sophia Achamth fia, pedig Sophia vagy Blcsessg lnya, akinek a terlete a Plerma. Ialdabaoth nmagbl hozza ltre ezt a hat csillagszellemet: Ia (Jehovah), Sabath, Adoneus, Elous, Oreus, Astapheus,XIII/15 s k azok, akik a msodik vagy alsbb Hetessget alkotjk. Ami a harmadikat illeti, az a ht els emberbl, a holdi istenek rnykaibl ll, amelyeket az els Hetessg vettett ki. Ebben a gnosztikusok amint ltjuk nem klnbznek nagyon az ezoterikus tantstl, csak burkoltan fejeztk ki azt. Ami pedig Irenaeus vdjt illeti, aki nyilvnvalan nem ismerte az eretnekek valdi tantsait a hatodik napon teremtett emberrl s a nyolcadik napon teremtett emberrl, ez a bels ember misztriumaira

98

vonatkozik. Az olvas szmra ez majd csak akkor vlik rthetv, miutn elolvassa a IV. ktetet, s jl megrti az ezoterikus tants antropogenzist. Ialdabaoth Manu msolata, aki gy dicsekszik:
h, a ktszerszletett emberek legjobbja! Tudd meg, hogy n (Manu) vagyok az, aki ezt az egsz vilgot teremtette, akit a frfi Virj sajt jszntbl hozott ltre.XIII/16

elszr megteremti a tz Ltezs Urt, a Prajpati-kat, akik a 36. vers szerint ht tovbbi Manu-t hoznak ltre. Ialdabaoth hasonl mdon henceg: n Atya s Isten vagyok, s nincs felettem senki kilt fel. Erre anyja hideg szavakkal letorkolja: Ne hazudj Ialdabaoth, mert a minden Atyja, az Els Ember (Anthrpos) feletted ll, s gy feletted ll Anthrpos is, Anthrpos fia.XIII/17 Ez vilgos bizonytk arra, hogy hrom Logosz volt az Elstl szletett Hten kvl , amelyek egyike a Naplogosz volt.Akkor pedig ki volt az Anthrpos maga, aki oly magasan volt Ialdabaoth fltt? Egyedl a gnosztikus rsok fejthetik meg ezt a rejtvnyt. A Pistis Sophia-ban a ngy magnhangzbl ll Ieou nvhez ltalban az Elsdleges vagy Els Ember jelzt kapcsoljk. Ez ismt azt mutatja, hogy a gnzis csak az si tantsunk visszhangja volt. A Parabrahman-nak, Brahm-nak s a Manunak, az els gondolkod embernek megfelel nevek egy, hrom s ht magnhangzs hangokbl llnak. Marcus, akinek filozfija nyilvnvalan kzelebb llt a pythagoraszi filozfihoz, mint brmi mshoz, egy kinyilatkozsrl beszl, amelyet a ht mennybl kapott, mindegyikbl egy-egy magnhangz hallatszott, amint a ht angyali hierarchia ht nevt ejtettk ki. Amikor a szellem thatotta a Kozmosz ht princpiumnak minden legkisebb atomjt is, akkor kezddik a msodlagos teremts, az imnt emltett pihens idszaka utn. A Teremtk [Elohim-ek] a msodik rban formzzk meg az embert mondja Simeon Rabbi a The Nuchtemeron of the Hebrews-ben. Tizenkt ra van a napban mondja a Mishna s ezek alatt megy vgbe a teremts. A nap tizenkt rja megint csak az si Blcsessg zsugortott msa, halk, de h visszhangja. Ezeket az istenek 12.000 isteni vhez hasonlan a valdi ciklusok elpalstolsra hasznltk. Brahm minden Napjban 14 Manu van, amelyeket a hber kabbalistk ebben azonban a kaldeaikat kvetve a 12 ra lruhjba bjtattak.XIII/18 Tyanai Apollonius Nuchthemeron-ja ugyanez a dolog. A dodekader el van rejtve a tkletes kockban mondjk a kabbalistk. Ennek a misztikus jelentse az, hogy a Szellem anyagg trtn tizenkt nagy talakulsa a 12.000 isteni v a ngy nagy korszakban, vagy az els Mahyaga-ban megy vgbe. Ez a Kozmosz s az ember metafizikai s ember feletti vilgval kezddik, s a fizikai s tisztn emberi termszetben vgzdik. A keleti filozfia meg tudja mondani azon fldi haland vek szmt, amelyek a lthat s lthatatlan szellemi s fizikai fejldse sorn eltelnek, ha a nyugati tudomnynak nem is sikerl ezt megtenni. Az Elsdleges Teremtst a Fny (a Szellem) Teremtsnek hvjk, a Msodlagost pedig a Sttsg (az anyag) Teremtsnek.XIII/19 Mindkettt megtalljuk a Genesis-ben.XIII/20 Az els az nszlte istenek (Elohimek) kisugrzsa, a msodik pedig a fizikai termszet. Ezrt mondja a Zohar:
trsaim, trsaim, az ember kisugrzsknt frfi is volt, asszony is volt, ppengy az Atya, mint az Anya rszrl. s ez a szavak rtelme. s Elohim mond: Legyen Vilgossg, s ln Vilgossg! s ez a ketts ember!

Ami azonban a mi skunkon vilgossg, az a fels vilgokban sttsg. Frfi s asszony az ATYA (a Szellem) rszrl ez az Elsdleges Teremtsre vonatkozik, az Anya (az anyag) rszrl pedig a Msodlagosra. A ketts ember Adam Kadmon, a frfi s a n elvont skpe, s az elklnlt Elohim-ek. Az ember a Dhyn Chohan-tl ered, s egy bukott angyal, egy szmztt isten, ahogyan ezt be fogjuk mutatni. Indiban ezeket a teremtseket kvetkezkppen rjk le:XIII/21
99

(I.) Az Els Teremts a Mahattattwa Teremts, azrt nevezik gy, mert ez volt annak az seredeti n-fejldse, aminek Mahat-t, a tudatos s rtelmes Isteni Elmv, ezoterikusan az Egyetemes Llek Szellemv kellett vlnia.
Aszktk legrdemesebbje, potencija folytn (ezen ok folytn) minden ltrehozott ok annak sajtos termszetnl fogva kvetkezik be. potencija

Majd mshol:
Ltva, hogy valamennyi lny potencii csakis Az (Brahma) megismersn keresztl rthetk meg, aki tl van az rvelsen, a teremtsen s hasonlkon, az ilyen potencik Brahma-nak tulajdonthatk.

AZ teht megelzi a megnyilvnulst. Mahat volt az els, mondja a Linga Purna, mert az Egy (az Az) se nem els, se nem utols, hanem minden. Exoterikusan azonban ez a megnyilvnuls a Legfbb Egy munkja, vagy inkbb egy rk Ok termszetes hatsa, vagy ahogyan a Magyarz mondja, taln gy rtettk, azt jelenti, hogy Brahm akkor teremtdtt(?), mivel Mahat-tal, a Legfbb aktv rtelmvel, vagy a mkd akaratval azonostottk. Az ezoterikus filozfia ezt a mkdTrvnynek nevezi. A Brhmana-k s a Purna-k e tantsnak helyes rtelmezse jelenti a hrom vedantista szekta, az Advaita, a Dvaita s a Vishishthdvaita kztt viszly csrjt. Az els helyesen gy rvel, hogy Parabrahman mivel az abszolt MINDEN-knt nincs semmilyen kapcsolatban a megnyilvnult vilggal, a Vgtelen nincs kapcsolatban a vgessel nem tud sem akarni, sem teremteni, s ezrt Brahm, Mahat, shvara, vagy akrhogy nevezzk is a Teremt Ert, a teremt istenek s a tbbi is, mind egyszeren Parabrahman megtveszt aspektusa a megfogalmazja elkpzelse szerint. A msik kt szekta viszont a Szemlytelen Okot a Teremtvel vagy shvara-val azonostja. A Vaishnava-k szerint azonban Mahat, vagy Mah-Buddhi az Isteni Elme aktv mkdsben, vagy Anaxagorasz szerint egy rendelkez s intzked elme, amely minden dolognak az oka volt . Wilson az els pillantsra felismerte a sokatmond sszefggst Mahat s a fnciai Mt vagy Mut kztt, aki az egyiptomiaknl nnem volt, Moot Istenn, az Anya, amely Mahathoz hasonlan mondja Wilson a Szellem s az anyag keverknek(?) els termke, s a Teremts els csrja volt. Ex connexione autem ejus Spiritus proditit Mot Hinc seminium omnis creatur et omnium rerum creatio mondja BruckerXIII/22 , mg anyagiasabb s antropomorfikusabb sznezetet adva a dolognak. Mindazonltal a tants ezoterikus rtelme ltszik az Elsdleges Teremtsrl szl, rgi szanszkrit szvegek minden exoterikus mondatban, mg felletes olvasskor is.
A Legfbb Llek, a Vilg Mindent-that (Sarvaga) Szubsztancija, miutn belpett [behzdott] az anyagba [prakriti-be] s a Szellembe [purusha-ba], mozgsba hozta a vltozkony s a vltoztathatatlan princpiumokat, megrkezett a Teremts [manvantara] ideje.

A grgk Nous-a, ami (szellemi vagy isteni) Elme vagy Mens, Mahat, ugyangy hat az anyagra, belehatol, s mozgatja azt:
Spiritus intus alit, totamque infusa per artus. Mens agitat molem, et magno se corpore miscet.*

A fnciai kozmogniban szintn a Szellem sajt princpiumaival keveredve indtja meg a teremtst,XIII/23 ezzel azonos az Orphikus Hrmassgrl szl tants, mert abban Phanes vagy Eros, a nyers, elklnletlen kozmikus anyagot tartalmaz Chaos s Chronos, az id a hrom egyttmkd princpium, amelyek a Megismerhetetlen s Rejtett Pontbl radnak ki, s hozzk ltre a Teremts munkjt. Ezek pedig a hindu Purusha (Phanes), Pradhna (Kosz) s Kla (Id). A j Wilson professzor nem szereti ezt a gondolatot, ahogyan egyetlen keresztny pap sem, akrmilyen liberlis is legyen. Megjegyzi, hogy a [Legfbb
100

Szellem vagy Llek sajt princpiumaival val] keveredse nem mechanikus, hanem a kzbees kzegekre gyakorolt befolys vagy hats, amely eredmnyeket hoz ltre. A Vishnu Purna azon mondatt, hogy ahogyan az illat csupn a kzelsgvel hat az elmre, s nem magra az elmre gyakorolt kzvetlen mkdssel, gy befolysolja a Legfbb a teremts elemeit, a tiszteletre mlt s tuds szanszkritolgus helyesen gy magyarzza: Ahogyan az illatszerek nem tnyleges rintkezs tjn nyjtanak lvezetet az elmnek, hanem a szaglszervre gyakorolt benyoms ltal, amelyet az az elmhez tovbbt. Hozzfzi mg, hogy a Legfbb belpse a szellembe s az anyagba is kevsb rthet, mint az a nzet, amelyet ms helyen tallunk, hogy a Legfbbel azonostott Szellem bemlik a Prakritibe, vagyis csupn az anyagba. Ezrt jobban kedveli a Pdma Purna verst: , akit a Prakriti frfijnak(szellemnek) neveznek ugyanez az isteni Vishnu lpett a Prakritibe. Ez a nzet nyilvnvalan kzelebb ll a Biblia bizonyos verseinek kplkeny jelleghez, amelyek a Patriarkkra vonatkoznak, mint pldul Lt, st dm is,XIII/24 s mg ms, ezeknl is antropomorfikusabb termszet. De ppen ez az, ami az embereket a fallicizmushozvezette, mivel teljesen titatta a keresztny vallst, kezdve a Genezis els fejezettl a Jelensek Knyvig. Az ezoterikus tants azt tantja, hogy a Dhyn Chohan-ok az Isteni rtelem vagy az seredeti Elme egyttes sszessge, s hogy az els Manu-k, a ht elme-szlte Szellemi rtelem azonosak az elbbivel. Ezrt a III. Stanza Kwan-Shi-Yin-je, az Arany Srkny, akiben a ht benne van az seredeti Logosz vagy Brahm, az els megnyilvnult Teremt Er, a Dhyani Energik pedig a Manu-k, vagy sszefoglalan Manu Svyambhuva. Egybknt a Manu-k s a Mahat kztti kzvetlen kapcsolatot knny megltni. A Manu a man, gondolkozni sztbl ered, a gondolkods pedig az elmbl indul ki. A kozmogniban ez a kdkpzds eltti idszak. (II.) A Msodik Teremts, Bhta az elemi princpiumok vagy Tanmtra-k teremtse, ezrt hvtk az elemi teremtsnek vagy Bhtasarga-nak. Ez a Kozmosz eltti elemek vagy anyag sztvlsa els leheletnek idszaka. A Bhtdi az elemek eredett jelenti, s megelzi a Bhtasarga-t, a teremtst, vagyis ezen elemek sztvlst az seredeti ksha-ban, a Koszban vagy az rben.XIII/25 A Vishnu Purna szerint ez a teremts az Ahankra hrmas megnyilvnulsval egytt halad elre, s ehhez tartozik. Az Ahankra-t nkultusznak fordtjk, de inkbb az n vagyok-sg lefordthatatlan fogalmt jelenti, amely elsknt rad ki Mahat-bl, vagyis az Isteni Elmbl. Ez az egyni lt els rnykszer krvonala, mert a tiszta Ahankra szenvedlyess s vgl kezdetlegess vagy kezdetiv vlik, ez a tudatos s minden ntudatlan ltezs eredete, br az ezoterikus iskola elutastja azt a gondolatot, hogy brmi ntudatlan lehessen, kivve itt, a kprzat s tudatlansg skjn. A Msodik Teremts e szintjn jelenik meg a Manu-k msodik hierarchija, a Dhyn Chohan-ok vagy Dvk, akiktl a forma (rpa) ered, k a Chitrashikhandina-k, a Ragyog Fejek vagy a Riksha-k, azok a Rishi-k, akik a Nagymedve ht csillagnak ltet lelkeiv vltak.XIII/26 Csillagszati s kozmogniai nyelven ez a teremts a tzkd idszakra, a kozmikus let els szintjre vonatkozik annak kaotikus llapota utn,XIII/27 amikor az atomok a Laya-bl eljnnek. (III.) A Harmadik Teremts vagy az Indriya Teremts az Ahankra mdosult formja volt, az n (Aham n-t jelent) fogantatsa, amit a szerves teremtsnek vagy az rzkek teremtsnek, Aindriyaka-nak hvjk. Ez a hrom volt a Prkrita Teremts, a sztvlasztatlan termszet sztvlasztott fejldsei, amelyet az elklnletlen princpium elztt meg. Az elztt meg helyett itt azt kellene mondanunk: amely Buddhi-val kezddtt, mert az utbbi nem is elklnlt, nem is elklnletlen mennyisg, hanem mindkt tulajdonsggal rendelkezik az emberben is, a Kozmoszban is. A Buddhi egy egysg, vagy emberi Mond a kprzat skjn, amint kiszabadult az Ahankra hrom formjbl, s megszabadult a fldi
101

manasztl, tnyleg egy lland mennyisgg vlik, mind idtartamban, mind kiterjedsben, mivel rkkval s halhatatlan. Korbban azt mondtk, hogy a Harmadik Teremtst, amely bvelkedik a jsg minsgben, rdhvasrotas-nak nevezik, pr oldallal ksbb pedig az rdhvasrotas Teremtsre gy hivatkoznak, mint a hatodik teremtsre vagy az istensgek teremtsre. Ez vilgosan azt mutatja, hogy a korbbi s a ksbbi manvantara-kat tudatosan sszekevertk, hogy a beavatatlanok ell elrejtsk az igazsgot. Ezt nevezik az orientalistk kvetkezetlensgnek s ellenmondsnak. Az rtelemmel kezdd hrom Teremts elemi teremts, de a hat teremts, amely abbl a sorozatbl indul ki, amiben az rtelem az els, Brahm mve.XIII/28 Itt a teremtsek mindentt a fejlds szintjeit jelentik. A Mahat, az rtelem vagy Elme amely a Manas-nak felel meg, az elbbi ugyanis a kozmikus skon, az utbbi pedig az emberi skon van itt is alacsonyabban ll a Buddhi-nl, vagyis a fels isteni rtelemnl. Ezrt, amikor a Linga Purna-ban azt olvassuk, hogy az els Teremts a Mahat- volt, mert elsknt az rtelem nyilvnul meg, akkor ezzel a (meghatrozott) teremtssel a mi rendszernk, st a Fldnk els fejldsre kell utalnunk, mivel a megelz teremtsek kzl a Purna-kban egyet sem trgyalnak, hanem csak elvtve cloznak rjuk. Az els Halhatatlanok e teremtse, a Devasarga az utols a sorozatban, s egyetemes jelents, nevezetesen ltalnossgban az evolcira utal, nem pedig kifejezetten a mi Manvantara-nkra, ami jra s jra ugyangy kezddik, s ez mutatja, hogy tbb klnbz Kalpa-ra vonatkozik. Mert azt mondjk: az elmlt [Pdma] Kalpa vgn az isteni Brahm felbredt alvsa jjelbl, s resnek ltta a vilgegyetemet. Majd ltjuk Brahm-t, amint mgegyszer vgigmegy a ht teremtsen a fejlds msodlagos szintjn, megismtelve az els hrmat a trgyiasult skon. (IV.) A Negyedik Teremts a Mukhya vagy Elsdleges, mivel ez kezdi meg a ngyes sorozatot. Sem az lettelen testek, sem a mozdulatlan dolgok fogalma ahogyan Wilson fordtotta nem ad helyes elkpzelst a szanszkritban hasznlt kifejezsekrl. Nemcsak az ezoterikus filozfia utastja el a gondolatot, hogy brmilyen atom szervetlen lenne, mert ugyanezt talljuk az ortodox hinduizmusban is. St, Wilson maga mondja: Valamennyi hindu rendszer azt tartja, hogy a nvnyi testekben is van let.XIII/29Charchara, vagy a rokonrtelm sthvara s jangama fordtsa ezrt nem pontos, ha l s lettelen, rz lnyek s ntudatlanok, vagy tudatos s ntudatlan lnyek, stb. szavakkal fordtjk. Helyesebb lenne a mozg s mozdulatlan kifejezs, mivel azt tartjk, hogy a fknak is van lelkk. A Mukhya a nvnyi birodalom teremtse, vagy inkbb szerves fejldse. Ebben a msodlagos idszakban az elemi vagy kezdetleges birodalmak hrom foka fejldik ki ebben a vilgban, s ezek fordtott sorrendben megfelelnek a hrom Prkriti Teremtsnek Brahm tevkenysgnek elsdleges idszakban. A Vishnu Purna szavaival, ahogyan abban az idszakban az els teremts a Mahat vagy az rtelem volt. A msodik kezdeti princpiumok, (a Tanmtra-k). A harmadik az rzkek (Aindriyaka) teremtse volt, gy ebben az elemi erk sorrendje a kvetkez: (1) a szlet rtelmi s fizikai erkzpontok, (2) a kezdeti princpiumok, mondhatjuk idegernek s (3) a szlet tudatos szlels, amely az alsrend birodalmak Mahat-ja, s klnsen fejlett az elementlok harmadik rendjben. Ezeket kveti az svnyok trgyiasult birodalma, amelyben ez a tudatos szlels teljesen szunnyad llapot, s csak a nvnyekben fejldik ki jra. A Mukhya Teremts teht a kzpen lev pont a hrom als s hrom fels birodalom kztt, amelyek a Kozmosz s a Fld ht ezoterikus birodalmt kpviselik. (V.) Az tdik Teremts a Tiryaksrotas vagy Tairyagyonya Teremts,XIII/30 a (szent) llatok teremtse, amely a Fldn a kizrlag nma llatok teremtsnek felel meg. Amit az Elsdleges Teremtsben llatokon rtenek, az az bred tudat, vagy az ntudatlan rzkels csrja, ami a Fldn halvnyan szlelhet nhny rzkeny nvnyben s
102

hatrozottabban az egysejt monera-ban.XIII/31 A mi bolygnkon az els kr folyamn az llati teremts megelzi az embert, viszont az emlsllatok az emberbl fejldnek a negyedik krben a fizikai skon. Az els krben az llati atomok fizikai emberi formv tapadnak ssze, a negyedik krben viszont ennek ellenkezje trtnik az letben kifejlesztett magnetikus tulajdonsgoknak megfelelen. Ez pedig a metempszichzis.XIII/32 A fejlds ezen tdik szintjt, amelyet exoterikusan Teremtsnek hvnak, mind az elsdleges, mind a msodlagos idszakban lthatjuk, az elsben szellemiknt s kozmikusknt, a msodikban anyagiknt s fldiknt. Ez az archebiosis vagy let-eredet, eredet termszetesen csak annyiban, amennyiben az let megnyilvnulsra vonatkozik mind a ht skon. A fejlds ezen idszaka az, amelyben az abszolt rk, egyetemes mozgs vagy rezgs, az, amit ezoterikus nyelven a Nagy Llegzetnek hvnak, sztvlik az seredeti, els megnyilvnult atomra. Ahogyan a kmiai s a fizikai tudomnyok fejldnek, ezt az okkult alapigazsgot egyre inkbb igazolja a tudomny vilga, naprl napra nagyobb trt hdt az a tudomnyos hipotzis, hogy az anyag legegyszerbb elemei is termszetkben azonosak, s csak abban klnbznek egymstl, hogy atomjaik a molekulkban, vagyis az anyagdarabkkban klnbz eloszlsak, vagy pedig atomjaik rezgsi mdjaiban. gy ahogyan az Elsdleges Teremtsben az seredeti letcsra sztvlsnak meg kell elznie a Ltezs harmadik csoportjba vagy hierarchijba tartoz Dhyn Chohan fejldst, mieltt azok az istenek testet lthetnnek els terikus formjukban (rpa-jukban), gy az llati teremtsnek ugyanebbl az okbl meg kell elznie az isteni embert a Fldn. s emiatt talljuk a Purna-kban, hogy az tdik, a Tairyagyonya Teremts az llatok teremtse volt. (VI.) A Hatodik Teremts az rdhvasrotas, vagyis az istensgek teremtse. Ezek az istensgek azonban egyszeren csak az els faj salakjai, a sajt puha csont, elme-szlte leszrmazottaik atyi. k azok, akik az izzadtsg-szltk kifejlesztiv vltak ezt a kifejezst a IV. ktetben fogjuk megmagyarzni. A teremtett lnyek magyarzza a Vishnu Purna noha [egyni formikban] elpusztulnak a felbomls idszakaiban, mgis mivel a korbbi ltezseikben elkvetett j s rossz cselekedetek hatsa alatt llnak, soha nem kerlhetik ki ezek kvetkezmnyeit. Amikor pedig Brahm jra ltrehozza a vilgot, k akaratnak leszrmazottai. sszpontostva elmjt nmagban [jga-akars], Brahm megteremti a lnyek ngy rendjt, amelyeket isteneknek, dmonoknak, sknek s embereknek neveznek. Az sk itt az ember els gykrfajnak salakjait s kifejlesztit jelenti. Az sk a Pitri-k, s ht osztlyuk van. Az exoterikus mitolgiban azt mondjk, hogy Brahm oldalbl szlettek, mint va dm bordjbl. Vgl a Hatodik Teremtst kveti s ltalnossgban a Teremtst bezrja: (VII.) A Hetedik Teremts, az Arvksrotas lnyek kifejldse, ami az ember kifejldse volt. Az emltett Nyolcadik Teremts egyltalban nem is Teremts, ez ismt egy flrevezets, mert egy tisztn mentlis folyamatra vonatkozik: a Kilencedik Teremts felismersre, amely viszont egy hats, amennyiben a Msodlagos Teremtsben megnyilvnul az, ami egy Teremts volt az Elsdleges (Prkrita) Teremtsben.XIII/33 Teht a Nyolcadik, Anugraha-nak nevezett Teremts, a Pratyayasarga, vagy a snkhya-k rtelmi TeremtseXIII/34 az a teremts, amelyet felfoghatunk [ezoterikus aspektusban], s amelyet rtelmnk is elfogad (Anugraha), szemben a szerves teremtssel. Ez az istenek teljes sorozathoz s klnsen a Kumra-khoz val viszonyunk helyes felfogsa. A Kumra-k az gynevezett Kilencedik Teremts, ami valjban a Hatodik egyik aspektusa vagy visszatkrzdse a mi (a Vaivasvata) manvartara-nkban. Van egy kilencedik, a Kaumra

103

Teremts, amely elsdleges is s msodlagos is, mondja a Vishnu Purna, a legrgibb az ilyen szvegek kztt.XIII/35 Ahogyan egy ezoterikus szveg magyarzza: A Kumra-k kzvetlenl a Legfbb Princpiumbl szrmaz Dhyni-k, akik a Vaivasvata Manu idszakban jra megjelennek, hogy elbbre juttassk az emberisget.XIII/36 Ezt a Vishnu Purna fordtja megersti, megjegyezve, hogy ezek a blcsek addig lnek, mint Brahm, aki csak az els Kalpa-ban teremti meg ket, noha teremtsket ltalban s kvetkezetlenl a [msodlagos] Vrha vagy a Pdma Kalpa-ba helyezik. gy a Kumra-k exoterikus rtelemben Rudra-nak vagy Nlalohita-nak, Shiva egyik formjnak Brahm ltali, s Brahm bizonyos ms elme-szlte fia ltali teremtse. Az ezoterikus tants szerint azonban k a fizikai emberben lev valdi szellemi N szli, a felsbb Prajpati-k, mg a Pitrik vagy az alsbb Prajpati-k csupn az emberi fizikai forma modelljnek atyi, amelyet sajt kpmsukra alkottak meg. Ngyet (s esetenknt tt) nyltan emltenek az exoterikus szvegek, hrom Kumra azonban titkos. A ngy Kumra Brahm elme-szlte Fiai. Egyesek szerint heten vannak.XIII/37 Mindezt a ht Vaidhtra-t ami a Kumra-k apai neve az Alkot Fiait az shvara Krishna Snkhya Krik-ja emlti s rja le, amihez Gaudapdchrya (Shankarchrya Paraguru-ja) fztt magyarzatot. Ez a Kumra-k termszett trgyalja, de tartzkodik attl, hogy nv szerint emltse mind a ht Kumra-t, ehelyett Brahm ht finak nevezi ket, ami igaz is, mert Brahm teremtette ket Rudra-ban. A mben ismertetett nevek: Sanaka, Sanandana, Santana, Kapila, Ribhu s Panchashikha. Ezek azonban valamennyien csak lnevek. Az exoterikus ngy Sanatkumra, Sananda, Sanaka s Santana, az ezoterikus hrom pedig Sana, Kapila s Sanatsujta. rdemes ismt klns figyelmet fordtani a Dhyn Chohan -ok ezen osztlyra, mert itt hzdik a nemzs s az rklds titka, amelyre a VII. Stanzhoz fztt magyarzatban utaltunk, ami az angyali lnyek ngy rendjt trgyalja. A IV. ktet megmagyarzza az Isteni Hierarchiban elfoglalt helyket. Addig is nzzk meg, mit mondanak rluk az exoterikus szvegek. Nem mondanak sokat, st semmit sem mondanak annak, aki nem tud a sorok kztt olvasni. Itt a tbbi Purna-hoz kell folyamodnunk, hogy fnyt dertsnk erre a fogalomra jegyzi meg Wilson, aki egy pillanatig sem sejti, hogy a Sttsg Angyalaival, egyhza mtikus nagy ellensgvel van dolga. Ezrt nem tud tbbet kiderteni,mint hogy ezek [az istensgek] megtagadva az utdok teremtst, [s gy Brahm ellen fellzadva] mindig ahogyan ezt az els [Sanatkumra] neve ki is fejezi ifjak maradtak, Kumra-k, teht mindig tisztk s rtatlanok. Ezrt hvjk teremtsket is a Kaumra teremtsnek. A Purna-k azonban taln egy kicsivel jobban megvilgtjk a krdst. Mivel mindig az marad, aminek szletett, ezrt itt ifjnak nevezik, s ezrt ismerik jl a Sanatkumra nven.XIII/38 A Shaiva Purna a Kumra-kat mindig jgikknt rja le. A Kurma Purna, miutn felsorolta ket, ezt mondja: Ez az t, h, brahminok, jgi volt, akik teljesen mentesek voltak a szenvedlytl. ten vannak, mert kt Kumra elbukott. Az orientalistk nhny fordtsa annyira megbzhatatlan, hogy pldul a Hari Vamsha francia fordtsban ezt olvassuk: A ht Prajpati, Rudra, Skanda (a fia) s Sanatkumra hozzfogtak a lnyek teremtshez. Wilson viszont bebizonytja, hogy az eredeti szveg gy szl: Ez a ht utdot hozott ltre, s gy tett Rudra is, de Skanda s Sanatkumra visszatartva erejket, tartzkodtak (a teremtstl). A lnyek ngy rendjre nha Ambhmsi-knt hivatkoznak, ami Wilson szerint szszerint Vizeket jelent, s egy misztikus fogalomnak tartja. Ktsgtelenl az, de nyilvnvalan nem sikerlt felfogni a valdi ezoterikus jelentst. A Vizek s a vz az Aksha-nak, a Tr seredeti cenjnak a szimblumai, amelyen Nryana, az nmagtl ered Szellem mozog, arra ledlve, ami a sajt utda.XIII/39 A vz Nara teste, gy hallottuk magyarzni a vz nevt. Mivel Brahm a vzen pihen, Nryana-nak hvjk.XIII/40 Purusha, a tiszta, tisztnak teremtette a
104

vizeket. Ugyanakkor a vz a harmadik princpium az anyagi Kozmoszban, s harmadik a Szellem birodalmban: a Tz, a Lng, az ksha, az ter, a Vz, a Leveg, a Fld Szelleme, a ltezs minden skjn a kozmikus, sziderikus, pszichikus, szellemi s misztikus, mindenekeltt okkult princpiumok. Az Istenek, a Dmonok, a Pitrik s az emberek alkotjk a lnyek ngy rendjt, amelyre az Ambhmsi fogalmat alkalmazzk, mert k mind az kshai cen (misztikus rtelm) Vizeinek, s a termszetben lev harmadik princpiumnak a termkei. A Vdkban ez az istenek szinonimja. A Pitri-k s a fldi emberek egy magasabb skon lev istenek s dmonok (szellemek) talakulsai vagy jraszletsei. A vz egy msik rtelemben a ni princpium. Vnusz Aphrodite a megszemlyestett Tenger s a szerelem istennek az anyja, aki valamennyi isten alkotja ugyangy, mint a keresztny Szz Mria a Mare, a tenger, a Szeretet, a Kegyelem s az Irgalom nyugati Istennek az anyja. Ha az ezoterikus filozfia tanulmnyozja mlyen elgondolkodik a tmn, akkor biztosan r fog jnni, hogy az Ambhmsi fogalom milyen sokatmond az gi Szzzel, az alkimistk Mennyei Szzvel, st mg a modern baptistk Kegyelem Vizvel kapcsolatban is. A Dhyn Chohan-ok vagy Dvk mind a ht nagy osztlya kzl egyhez sincs az emberisgnek nagyobb kze, mint a Kumra-khoz. Oktalanok a keresztny teolgusok, akik Bukott Angyalokk alacsonytottk le ket, most pedig Stnnak s dmonoknak nevezik, mivel azok kzl a mennyei lakosok kzl, akik megtagadjk, hogy teremtsenek, a legkiemelkedbb helyek egyikt Michael Arkangyalnak a nyugati s keleti egyhzak legnagyobb vdszentjnek kell adni, aki kt nven szerepel, mint Szt. Mihly, s mint felttelezett fldi msa, Szt. Gyrgy, aki a Srknyt legyzte. A Kumra-k, Brahm-Rudra vagy Shiva elme-szlte fiai, Shiva-nak, a Mahyogi-nak, India valamennyi jgija s misztikusa nagy prtfogjnak leszrmazottai, aki misztikus rtelemben az emberi szenvedlyek s a fizikai rzkek szrny s flelmetes puszttja, amik a bels rk ember nvekedsnek s a magasabb szellemi rzkelse kifejldsnek llandan tjban llnak. Shiva-Rudra a Rombol, ahogyan Vishnu a Fenntart, s mindkett a szellemi s a fizikai termszet megjitja. Ahhoz, hogy egy nvny letre kelhessen, a magnak meg kell halnia. Ahhoz, hogy az ember tudatos lnyknt az rkkvalsgban lhessen, a szenvedlyeinek s az rzkeinek meg kell halniuk, mieltt teste is meghal. lni annyi, mint meghalni, s meghalni annyi, mint lni, ezt nem igazn rtettk meg a nyugaton. Shiva, a Rombol a szellemi ember teremtje s megvltja, mivel a termszet j kertsze. Kigyomllja a nvnyeket, az emberieket s kozmikusokat egyarnt, s megli a fizikai ember szenvedlyeit, hogy a szellemi ember rzkelseit keltse letre. Maguk a Kumra-k mivel szz aszktk teht megtagadtk az emberi anyagi lny teremtst. Helyesen felttelezhetnk egy kzvetlen kapcsolatot a keresztny Michael Arkangyallal, az Apophis Srknnyal kzd szz harcossal. Ennek a srknynak az ldozata minden llek, amely tlsgosan lazn kapcsoldik halhatatlan szellemhez, az angyalhoz, aki a gnosztikusok szerint ugyangy megtagadta, hogy teremtsen, ahogyan a Kumra-k is tettk. Vajon nem a zsidk e vdangyala uralkodik-eSzaturnuszon (aki Shiva vagy Rudra) s a szombaton, Szaturnusz napjn? Nem egy-lnyegnek mutatjk-e be t az atyjval (Szaturnusszal), s nem nevezik-e az Id Finak, Kronosznak vagy Kla-nak, Brahm (Vishnu s Shiva) egyik formjnak? s nem a grgk Rgi Idje-e a kaszjval s homokrjval, aki azonos a kabbalistk Napok Vnjvel, aki ugyanaz, mint a hinduk rkkvalja, a hrom az egyben alak Brahm, akinek neve szintn Sanat, az reg. Minden Kumra a Sanat vagy Sana elnevet viseli. Shanaishchara pedig a Szaturnusz, a Shani bolyg, Szaturnusz kirly, akinek Egyiptomban a minisztere az els Thot-Hermes volt. gy azonostjk ket a bolygval is, s az istennel (Shiv-val) is, akiket viszont Szaturnusz skpeiknt mutatjk be, aki ugyanaz, mint Bel, Baal, Shiva s Jehovah Sabbaoth, az Arc
105

Angyala, aki Mikael ( )aki olyan, mint Isten. a zsidk prtfog- s vdangyala, ahogyan ezt Daniel mondja, s mg mieltt a Kumra-kat dmonokk s bukott angyalokk alacsonytottk le azok, akik mg igazi nevket sem ismertk, a grg ophitk, akik a kezdeti grg egyhztl elszakadt s klnvlt rmai katolikus egyhz okkult hajlam eldei s elhrnkei voltak, Michaelt Ophiomorphos-ukkal, a lzad s ellenszegl szellemmel azonostottk. Ez nem egyebet jelent szimbolikus mdon, mint Ophis, az Isteni Blcsessg vagy Christos ellenttes aspektust. A Talmud-ban Mikael a Vz Hercege, s a ht Szellem vezetje, ugyanabbl az okbl, amirt sok ms skpnek egyikt, Sanatsujta-t, a Kumra-k vezetjt a Vishnu Purna magyarzata szerint Ambhmsi-nak, Vizeknek hvjk. Mirt? Mert a Vizek a Nagy Mlysg, a Tr vagy Kosz seredeti Vizeinek egy msik neve, s Anyt, Amb-t is jelent, vagyis Aditi-t s Aksha-t, a lthat vilgegyetem Mennyei Szzanyjt. Tovbb az znvz Vizeit a Nagy Srknynak, vagy Ophis -nak, Ophiomorphos-nak is nevezik. A Rudra-kat, a tzszellemi hetes jellegkben az V. ktetben fogjuk megemlteni. Ott foglalkozi fogunk a kereszttel (3+4) is, si s ksbbi formival, s sszehasonltsi clbl prhuzamba fogjuk lltani a pythagoraszi szmokat s a hber metrolgit. A hetes szmnak, mint a termszet gykrszmnak rendkvli fontossga gy nyilvnvalv fog vlni. Meg fogjuk vizsglni ezt a szmot a Vdk s a kaldeai szentrsok szempontjbl, ahogyan Egyiptomban ismertk idszmtsunk eltt vezredekkel, s ahogyan a gnosztikus feljegyzsekben megjelenik. Be fogjuk mutatni, hogyan ismerte el alapvet szmknt fontossgt a fizikai tudomny, s meg fogjuk prblni bebizonytani, hogy az egsz korban a hetes szmnak tulajdontott fontossg nem mveletlen papok hbortos kpzeldsbl, hanem a termszeti trvny alapos ismeretbl eredt.

XIV. fejezet A ngy elem

METAFIZIKAILAG s ezoterikusan csak Egy Elem van a termszetben, s ennek gykernl az Istensg van, az gynevezett ht elem pedig, amelybl t mr megnyilvnult s bebizonytotta ltezst, annak az Istensgnek a ftyla, ltzke, akinek lnyegbl kzvetlenl ered az Ember, akr fizikai, pszichikai, rtelmi vagy szellemi emberrl van is sz. ltalban csak ngy elemrl beszlnek a ksbbi korban, s tt csak a filozfia ismer el. Mert az ter teste mg nem teljesen nyilvnult meg, noumenonja pedig mg a Mindenhat Atya ther, a tbbi szintzise. De mik is ezek az elemek, amelyekrl a kmia s fizika most fedezte fel, hogy sszetett testeik szmtalan al-elemet tartalmaznak gy, hogy mr a hatvan vagy hetven sem leli fel felttelezett teljes szmukat? Kvessk most a fejldsket, legalbbis a trtnelmikezdetktl fogva. A ngy elemet Platn teljesen jellemezte, amikor azt mondta, hogy ezek azok, ami az sszetett testeket alkotja s felbontja. Ennek kvetkeztben a Kozmosz-imds, mg legrosszabb megnyilvnulsban sem volt soha az a fetisizmus, amely valamely dolog passzv kls formjt s anyagt tiszteli s imdja, hanem mindig a benne levnoumenon-ra tekintett. A tz, a leveg, a vz s a fld csak lthat ltzetei, jelkpei voltak a lthatatlan ltet lelkeknek vagy szellemeknek, a kozmikus isteneknek, akiknek a tudatlanok s hiszkenyek imdssal, a blcsebbek pedig egyszer, de tiszteletteljes elismerssel adztak. Viszont a noumenoni elemek jelensgekben megnyilvnult alosztlyait gynevezett elementlok, als szint termszetszellemek ltettk. Mchus teognijban els helyen talljuk az tert, utna pedig a levegt, azt a kt princpiumot, amelybl Ulom, a Felfoghat () Isten, a lthat anyagi vilgegyetem megszletik.XIV/1

106

Az orphikus himnuszokban az Eros-Phanes a Szellemi Tojsbl fejldik ki, amelyet az theri Szelek termkenytenek meg, a Szl ugyanis Isten Szelleme, amelyrl azt mondjk, hogy az therben mozg, a kosz felett lebeg Isteni Gondolat. A hindu Kathopanishadban Purusha, az Isteni Szellem mr szemben ll az sanyaggal, s ezek egyeslsbl ered a Vilg nagy Lelke, Mah-tm, Brahman, az let Szelleme.XIV/2 Az utbbi elnevezsek ismt az Egyetemes Llekkel, vagy Anima Mundi-val azonosak, amelynek legutols s legals osztlya a teurgistk s a kabbalistk Asztrlis Fnye. Platn s Arisztotelsz elemei (-i) teht kozmikus vilgunk ngy nagy osztlyhoz kapcsold testnlkli princpiumok voltak, s Creuzer joggal hatrozza meg ezeket az si hiedelmeket, hogy a mgia egy fajtja, pszichikai pognysg s potencik istentse, egy felmagasztosts, amely a hvket szoros kzssgbe hozta ezekkel a XIV/3 potencikkal. Valjban olyan szorosba, hogy e potencik vagy erk hierarchiit a megmrhettl a megmrhetetlenig egy ht fokozat sklra osztottk. Ezek hetessgek, de nem mestersges segdeszkzknt megrtsk knnytsre, hanem azok valdi kozmikus osztlyozsban, kmiai vagy fizikai sszettelktl kezdve azok tisztn szellemi sszettelig. Istenek a tudatlan tmegek szmra, fggetlen s mindenek fltti istenek, dmonok a fanatikusok szmra, akik br lehetnek gyakran rtelmesek, mgsem kpesek megrteni e filozfiai mondat szellemt: in pluribus unum. A hermetikus filozfus szmra k a viszonylag vak vagy rtelmes Erk, attl fggen, hogy a bennk lev princpiumok melyikvel foglalkozik. Hossz vezredekre volt szksg, amg vgl a mi mvelt korunkban egyszer kmiai elemekk sllyedtek. Mindenesetre a j keresztnyeknek, klnsen pedig a Biblihoz ragaszkod protestnsoknak nagyobb tiszteletet kellene mutatniuk a ngy elem irnt, ha Mzest is tisztelik. Mert a Biblibl, a Pentateuch minden oldalbl kitnik, milyen nagy fontossgot s misztikus jelentsget tulajdontott nekik a hber Trvnyhoz. A szentek szentjt tartalmaz stor egy kozmikus jelkp volt, amit egyik jelentsben az elemeknek, a ngy vilgtjnak s az ternek szenteltek. Josephus szerint fehrben, az ter sznben ptettk meg. Ez pedig azt is megmagyarzza, hogy az egyiptomi s hber templomokban alexandriai Kelemen szerintXIV/4 a sanctum sanctorum-ot, (amit ma a keresztny templomokban az oltr kpvisel) ahova kizrlag a papoknak volt szabad belpnik, mirt vlasztotta el t oszlopra felerstett, risi fggny attl a rsztl, ahol a beavatatlanok tartzkodhattak. A fggny ngy sznvel a ngy alapvet elemet jelkpezte, az t oszlop pedig az istennel kapcsolatos tudst jelentette, amelyet az ember trzkszervvel, a ngy elem segtsgvel szerezhet meg. Cory Ancient Fragments cm mvben az egyik Kaldeai Orkulum gy fejezi ki az elemekkel s az terrel kapcsolatos gondolatait, hogy nyelvezete nagyon hasonlt napjaink kt kivl tudsa ltal rt munka, az Unseen Universe nyelvezethez. Kijelenti, hogy minden dolog az terbl eredt, s minden oda is tr vissza, minden dolog kpe kitrlhetetlenl oda van bevsve, s az a csrknak, vagy az sszes lthat forma maradvnyainak, st mg a gondolatoknak is a trhza. gy tnik, mintha ez a krlmny ersen altmasztan a mi lltsunkat, hogy brmit is fedezzenek fel napjainkban, azt egyszer gondolkods seink mr sok ezer vvel korbban felfedeztk. Honnan eredt a ngy elem s a hberek malachim-je? A rabbiknak s a ksbbi egyhzatyknak teolgiai fortllyal sikerlt ket beleolvasztani Jehovah-ba, de eredetk azonos minden ms np kozmikus isteneinek eredetvel. Az elemek szimblumai, akr az Oxus partjn szlettek, akr Fels-Egyiptom forr homoksivatagjaiban, akr a thessaliai szent havasok lejtit s cscsait bort vad, rejtelmes, havas erdiben, akr Amerika pampin, megismteljk, szimblumaik mindig ugyanazok, amikor a forrsukig kvetjk ket. Akr egyiptomi, pelazgiai, rja vagy szemita volt a Genius Loci, a helyi isten, egysgben fogta t az egsz termszetet, de klnsen a ngy elemet nem inkbb, mint brmely ms alkotsukat, mint pldul a fkat, a folykat, a hegyeket, vagy a csillagokat. A Genius Loci
107

az tdik gykrfaj utols alfajainak egy nagyon ksi utgondolata, amikor eredeti s nagyszer jelentse szinte mr elveszett sokfle nevn valamennyi trst kpviselte. Joveknt vagy Agni-knt volt a mennydrgs ltal jelkpezett tzisten, Varuna-knt, Neptunknt, stb. volt a vzil vagy valamely szent foly vagy forrs ltal jelkpezett vzisten, Vyu-knt s Indra-knt volt a leveg istene, aki a viharban s a hurriknban nyilvnul meg, s a fld istene vagy szelleme, aki a fldrengsekben nyilvnul meg, mint Plut, Yama, s sokan msok. Ezek a Kozmikus Istenek voltak, mindig egyben sszefogva valamennyit, ahogyan ezt minden kozmogniban vagy mitolgiban ltjuk. gy a grgknek megvolt a maguk dodonai Jupitere, aki magba foglalta a ngy elemet s a ngy vilgtjat, s akit ezrt a rgi Rmban a Jupiter Mundus panteista nven ismertek, s aki most, a modern Rmban a Deus Mundus-sz vlt, az egy vilg-istenn, aki a legjabb teolgia szerint sajt papjai nknyes dntse alapjn az sszes tbbit elnyelte. A tz, a leveg s a vz isteneinek szerepben k mennyei istenek voltak, az als rgi isteneiknt pokoli istenek, az utbbi mellknevet egyszeren a Fldre alkalmazva. k voltak a Fld Szellemei, Yama, Plut, Osiris, az als birodalom ura, stb. nven, fldi jellegk pedig elegenden bizonytja ezt. A rgiek nem ismertek a hall utn rosszabb lakhelyet, mint a Kma Loka, a pokol tornca ezen a Fldn.XIV/5 Ha vitatjk, hogy a dodonai Jupiter azonos volt Dis-szel, vagy a rmai Plut Dionysus Chthonios-szal, az alvilgival s Adoneus-szal, az alvilg kirlyval, ahol Creuzer szerintXIV/6 js szolgltatst nyjtottak, akkor az okkultistknak rmre fog szolglni azt bebizonytani, hogy mind Adoneus, mind Dionysius alapja Adona-nak vagy Iurbo-Adona-nak, ahogyan Jehovah-t a Codex Nazareus-ban nevezik. Ne imdd a Napot, akit Adona-nak hvnak, s akit Kadush-nak s El-Elnek,XIV/7 valamint Bacchus rnak is neveznek. A babilniai fogsg eltt a zsidk Sd jainak vagy misztriumainak Baal-Adonis-a a Massorah tjn Adona-j vltozott, ksbb pedig magnhangzk belehelyezsvel Jehovah-v. Ezrt a rmai katolikusoknak igazuk van. Mindezek a Jupiterek ugyanabbl a csaldbl valk, de ide kell sorolnunk Jehovah-t is, hogy a csald teljes legyen. A Jupiter Arios vagy Pan, a Jupiter-Ammon s a Jupiter-Bel-Moloch mind klcsnssgek, s egyek Iurbo-Adona-jal, mert k valamennyien az egyetlen kozmikus termszet. Ez a termszet s er az, ami megteremti a sajtsgos fldi jelkpet s annak fizikai s anyagi szvedkt, ami azt bizonytja, hogy a rajta keresztl megnyilvnul energia klsleges. Mert a primitv valls valamivel tbb volt, mint puszta belefeledkezs a fizikai jelensgekbe, ahogyan ezt Schelling megjegyzi, s az olyan pusztn termszeti istensgek, mint a villm, a szelek s az es tltsz ftyla alatt elrejtett, magasztosabb princpiumok, mint amilyenekrl mi, modern sadduceusok tudunk. A rgiek a termszeti erkben ismertk s meg tudtk klnbztetni a testi elemeket a szellemiektl. A ngyszeres Jupiter-t, ahogyan a ngy-arc Brahm-t is, a leveg, a villm, a fld s a tenger istent, a ngy elem urt s mestert minden np nagy kozmikus isteneinek kpviseljeknt tekinthetjk. Br tadta a tzn val uralkodst Hephaistos-Vulcanus-nak, a tengeren valt Poseidon-Neptun-nak, a fldn valt pedig Plut-Adoneus-nak, a lgi Jupiter mgis valamennyi volt egyben, mert az ther kezdettl felsbbrend, s valamennyi elem szintzise volt. A hagyomny beszl egy barlangrl, egy hatalmas regrl Kzp-zsia sivatagjaiban, amelybe a ngy vilgtj szerint keresztbe elhelyezked, ngy, ltszlag termszetes nylson vagy hasadkon keresztl berad a fny. Azt lltjk, dltl kezdve egy rval napnyugta elttig ngy klnbz szn vrs, kk, narancssrga s fehr fny rad be, a nvnyzet s a talaj termszetes vagy mestersgesen elksztett bizonyos llapota kvetkeztben. A fny a barlang kzepn egy fehr mrvnyoszlop krl fut ssze, amelyen egy fldnket brzol gmb van. Zaratushta barlangjnak hvjk.
108

A ngy elem jelensgeken trtn megnyilvnulsa, amelyet ezek a hvk joggal tartottak a kozmikus istenek rtelmes kzremkdsnek, akkor lttt tudomnyos jelleget, amikor a negyedik faj, az atlantiszi, mvszetei s tudomnyai kz foglalta. Abban a korban a rgi papok mgija abbl llt, hogy isteneiket a sajt nyelvkn szltottk meg. A fldi ember beszde nem rhet fel az Urakhoz. Mindegyiket a neki megfelel elem nyelvn kell megszltani. gy mondja a The Book of Rules egy olyan mondatban, amelynek gazdag jelentse ki fog tnni, hozzfzve magyarzataknt az elem-nyelv termszetrl a kvetkezt: HANGOKBL pl fel, nem szavakbl, hangokbl, szmokbl s alakzatokbl. Aki tudja, hogyan egyestse ezt a hrmat, elhvja az irnyt Er vlaszt [a meghatrozott elemen uralkod istent, amelyre szksge van]. Teht ez a nyelv a varzsigk vagy a mantrk nyelve, ahogyan Indiban nevezik, mivel a hang a leghatsosabb s leghatkonyabb mgikus kzvett, s az els kulcs, amely megnyitja a halandk s a halhatatlanok kztti kommunikci kapujt. Aki hisz Szent Pl szavaiban s tantsaiban, annak nincs joga kivlogatni a tantsokbl azokat a mondatokat, amelyeket el akar fogadni, s elutastani a tbbit. Szent Pl pedig tagadhatatlanul azt tantja, hogy a kozmikus istenek lteznek, s jelen vannak kzttnk. A pognysg mr rgen, a rmai egyhz eljvetele eltt hirdette a ketts s egyidej fejldst: egy spiritualem ac mundanum teremtst, ahogyan a rmai egyhz nevezi. Az Isteni Hierarchikra vonatkoz exoterikus kifejezsmd alig vltozott a pognysg vagy a blvnyimds virgzsa ta. Egyedl a nevek vltoztak, s velk egytt az lltsok, amelyek mostanra csalrd fondorlatokk vltak. Mert pldul, amikor Platn a Legfbb Princpium (az Atya-ther vagy Jupiter) szjba a kvetkez szavakat adja: Az istenek istenei, akiknek n vagyok alkotja, ahogyan valamennyi munkjuk atyja is n vagyok, akkor felttelezzk, hogy ugyanolyan teljessggel ismerte e mondat szellemt, mint Szent Pl, amikor azt mondta: Mert ha vannak is gynevezett istenek, akr az gben, akr a fldn, amint hogy van sok isten s sok r.XIV/8Mindkett ismerte annak az rtelmt s a jelentst, amit ilyen vatosan kifejezett. A protestnsok nem tehetnek szemrehnyst neknk, ha a Korintusbeliek-hez intzett verset gy rtelmezzk, mert br az angol Biblia fordtsa ezt flrerthetv is tette, az eredeti szvegben nem az, a rmai katolikus egyhz pedig az apostol szavait valdi jelentskben fogadja el. Bizonytkul nzzk meg Szt. Dionysius-t, az areopagitt, akit kzvetlenl az apostol inspirlt, s aki az diktlsa szerint rt, ahogyan ezt de Mirville mrki lltja, akinek a munkit Rma helybenhagyta. Az adott verset magyarzva ezt mondja: Noha (tnyleg) vannak, akiket isteneknek hvnak, mert gy ltszik, valban tbb isten van, mindazonltal az Isten-princpium s a Legfbb Isten lnyegben mgis egy s oszthatatlan marad.XIV/9 Ezt mondtk a rgi beavatottak is, tudva, hogy a kisebb istenek imdsa soha nem befolysolhatta az Isten-Princpiumot.XIV/10 Sir W. Grove, F.R.S. az erk klcsnssgi viszonyairl szlva ezt mondja:
Amikor a rgiek a megszokott analgiktl eltr termszeti jelensg tani voltak, amelyet semmilyen ltaluk ismert kznsges tevkenysg nem magyarzott meg, akkor ezt egy lleknek, szellemnek vagy termszetfeletti ernek tulajdontottk A levegt s a gzokat eleinte szintn szellemieknek vltk, de ksbb anyagibb termszetettel ruhztk fel, s ugyanazokat a szavakat, , szellem, stb. hasznltk a llek s a gzok megjellsre. Maga a gz sz, amely a geist, ghost (ksrtet) vagy szellem szbl ered, plda arra, hogy egy szellemi fogalom fokozatosan hogyan alakult t fizikaiv.XIV/11

A nagy tuds munkja hatodik kiadsnak elszavban gy vli, hogy csak ez rdekelheti az egzakt tudomnyt, amelynek semmi kze ahhoz, hogy az okokba belertsa magt.
Ok s okozat ezrt az ezekkel az erkkel val elvont viszonyukban csupn megszokott szavak. Egyltalban nem ismerjk az ket egyenknt s sszessgben ltrehoz vgs ert, s 109

ez valsznen rkre gy marad, mi csak mkdsk szablyait tudjuk meghatrozni, okukat szernyen egy mindentt jelenlev befolysnak kell tulajdontanunk, s meg kell elgednnk azzal, hogy tanulmnyozzuk hatsaikat, s ksrlet tjn kidertsk klcsns viszonyaikat .XIV/12

Ha egyszer elfogadjuk ezt a megkzeltst, s lnyegben magunkv tesszk a rendszert a fentebb idzett szavakban, nevezetesen a ltrehoz vgs er szellemisgt,akkor teljesen logiktlan volna visszautastani, hogy elfogadjuk ezt a minsget, amely benne rejlik az anyagi elemekben, vagy inkbb azok sszeteviben, ahogyan a tzben, a levegben, a vzben s a fldben is jelen van. A rgiek, br a mveletlen aljanp rdekben vagy htrnyra klnbz allegrik mg rejtettk ezeknek az erknek a valdi termszett, olyan jl ismertk azokat, hogy soha nem tvesztettk el a szemk eltt lebeg tbbszrs clt, amikor rtelmket kiforgattk. Sikerlt sr ftylat vetnik a jelkpbe rejtett igazsg magvra, de mindig arra trekedtek, hogy elgg vilgosan megrizzk az utbbit egy feljegyzsknt a jvend nemzedkek szmra, hogy lehetv tegyk blcseik szmra, hogy meglthassk az igazsgot a jelkp vagy az allegria meseszer formja mgtt. Ezeket a rgi blcseket babonval s hiszkenysggelvdoljk, radsul ppen azok a nemzetek, amelyek br korunk minden mvszetben s tudomnyban jrtasak, mveltek s genercijukban blcsek mind a mai napig elfogadjk egyetlen l s rk Istenkknt a zsidk antropomorfikus Jehovah-jt. Nzznk meg nhnyat ezek kzl az lltlagos babonk kzl. Hesiodos pldul azt hitte, hogy a szelek Typhoeos ris fiai voltak, akiket olos kedve szerint ver lncra, s enged szabadon, s a politeista grgk ezt Hesiodos-szal elfogadtk. Mirt ne tehettk volna, amikor a monoteista zsidk ugyanezt hittk, csak ms neveket adtak a szerepl szemlyeknek, s amikor a keresztnyek mg ma is ugyanezt hiszik? Hesiodos olos -t, Boreas-t, stb. Izrael vlasztott npe Kedem-nek, Tzephum-nak, Derum-nak s Ruach Hayum-nak hvta. Akkor mi az alapvet klnbsg? Amg a hellneknek azt tantottk, hogy olos megktzte s eloldozta a szeleket, addig a zsidk ugyanolyan ersen abban hittek, hogy ristenk orrbl fst szllt fel, s emszt tz szjbl; a Khrubon ment s rplt, s a szelek szrnyn tnt fel.XIV/13 A kt np kifejezse vagy egyarnt szkp, vagy egyarnt babona. gy gondoljuk, egyik sem babona, hanem csak a termszettel val egysg lnk rzkelsbl s a minden termszeti jelensg mgtt rejl rejtelmes s rtelmes szlelsbl fakadnak, amilyennel a mostani npek mr nem rendelkeznek. Az sem volt babona, amikor a grg pognyok a delphi orkulumra hallgattak Xerxes hajrajnak kzeledsekor, aki azt tancsolta nekik, hogy ldozzanak a szeleknek, ha ugyanezt a zsidknl istentiszteletnek kell tekinteni, akik ugyanolyan gyakran ldoztak a szlnek s klnsen a tznek. Nem azt mondjk-e, hogy Istenk emszt tzXIV/14, aki ltalban tzknt s tzbe burkolva jelenik meg? Nem kereste-e Ills az Urat a nagy ers szlben s a fldrengsben? ket kvetve nem ismtelik-e a keresztnyek ugyanezt? Radsul nem ldoznak-e a mai napig ugyanennek a Szl s Vz Istennek? De igen, mert a hrom keresztny egyhz imaknyveiben most is klnleges imk vannak esrt, szraz idjrsrt, kedvez szelekrt s tengeri viharok lecsendtsrt, a protestns valls tbb szz szektja pedig Istenhez fohszkodik, valahnyszor baj fenyegeti ket. Az a tny, hogy Jehovahtl sem rkezett tbb vlasz ezekre az imkra, mint amennyi valsznleg Jupiter Pluvius -tl, nem vltoztat azon a helyzeten, hogy ahhoz az erhz vagy erkhz intztk, amelyekrl feltteleztk, hogy az elemeken uralkodnak, vagy hogy ezek az erk azonosak a pognysgban s a keresztnysgben. Vagy azt kell-e hinnnk, hogy az ilyen imk csak akkor szmtanak durva blvnyozsnak s kptelen babonnak, amikor egy pogny sajt blvnyhoz intzi, s hogy ugyanez a babona hirtelen dicsretes htatt s vallss vltozik t, amikor megvltozik az imdott mennyei lny neve? A ft azonban a gymlcsrl ismerjk meg. Mivel pedig a keresztny fa gymlcse nem jobb, mint a pognysg fj, mirt kellene jobban tisztelnnk az elbbit az utbbinl?
110

gy amikor Drach lovag, egy kikeresztelkedett zsid, s de Mirville mrki, a fanatikus rmai katolikus francia arisztokrata azt mondjk, hogy a hber villmls sz a dh egyik szinonmja, s azt mindig a gonosz szellem irnytja, s hogy Jupiter Fulgur-t vagy Fulgurans-t a keresztnyek Elicius-nak is nevezik, s a villm lelknek, vagy dmonjnak is tartjk,XIV/15 akkor vagy ugyanezt a magyarzatot s meghatrozst kell alkalmaznunk ugyanazon krlmnyek kztt Izrael r Istenre, vagy le kell mondanunk arrl, hogy ms npek isteneit s hitt csroljuk. A kt mvelt s heves rmai katolikustl ered imnti kijelentsek legalbb is veszlyesek a Biblia s a prftk tkrben. Valjban, ha Jupiter, a pogny grgk f dmonja hallhoz mennykveit s villmait szrta azokra, akik haragra gerjesztettk, akkor ugyangy tett brahm s Jkob r Istene is. Smuel II. knyvben ezt olvassuk:
s drgtt az gbl az r, s a Magassgos az hangjt hallatta. Ellv nyilait [mennykveit], s sztszrta ket [Saul seregt] villmmal, s sszekeverte ket.XIV/16

Az athnieket azzal vdoljk, hogy Boreas-nak ldoztak, s ennek a dmonnak tulajdontjk a perzsa hajhad 400 hajjnak elsllyedst s pusztulst a Pelion hegy sziklin, s Boreas olyan dhs lett, hogy Xerxes sszes mgusa alig tudta Tethis -nek bemutatott ellen-ldozatokkal hatstalantani.XIV/17 Szerencsre nincsen hiteles plda a keresztny hborkrl szl feljegyzsekben, amely azt mutatn, hogy egy keresztn y hajrajt ugyanilyen katasztrfa rt volna ellensge egy msik keresztny nemzet imja kvetkeztben. Ez azonban nem rajtuk mlik, hiszen mindegyik ugyanolyan buzgn imdkozik a msik vesztrt Jehovah-hoz, ahogyan az athniek imdkoztak Boreas-hoz. Lnyegben mindketten, szeretettel csinos kis fekete mgihoz folyamodtak. Minthogy az isteni beavatkozs elmaradsa aligha mlt azon, hogy nem imdkoztak egy kzs Mindenhat Istenhez egyms vesztrt, akkor hol hzzuk meg a pognyt s a keresztnyt elvlaszt hatrvonalat? s ki vonn ktsgbe, hogy az egsz protestns Anglia nem rvendezne, s nem adna hlt az rnak, ha valamilyen jvend hborban ilyen szent imdsgok kvetkeztben az ellensges flotta 400 hajja semmislne meg? Ismt megkrdezzk teht, mi a klnbsg Jupiter, Boreas s Jehovah kztt? Csupn ennyi: legkzelebbi hozztartoznk mondjuk apnk bncselekmnyt mindig megbocstjuk, s gyakran dicstjk, felebartunk szljnek bntnyt azonban mindig rmmel bntetjk akasztssal. A bncselekmny pedig ugyanaz. Nem gy tnik, hogy mindeddig a keresztnysg ldsai szrevehet haladst hoztak volna a megtrt pognyok erklcseiben. A fentiek nem a pogny istenek vdelmt, nem is a keresztny istensg tmadst, de nem is az egyikben vagy a msikban val hitet jelentik. Az r teljesen prtatlan, s visszautastja, hogy tansgot tegyen brmelyik javra, mivel semmifle ilyen szemlyes, antropomorf istenhez nem imdkozik, nem hisz benne, s nem fl tle. Ezeket a prhuzamokat egyszeren csak azrt vontuk, hogy a mvelt teolgus logiktlan s vak fanatizmust mg egy rdekes pldjval megvilgtsuk. Mert alapjban vve nincs tlsgosan nagy klnbsg a kt hit kztt, s semmilyen klnbsg nincs kztk az erklcsre vagy a szellemi termszetre val hatsukban. Krisztus fnye most az llati ember ugyanolyan undort tulajdonsgaira vetl, mint egykor Lucifer fnye. A misszionrius Lavoisier a Journal des Colonies-ben a kvetkezt mondja:
Ezek a szerencstlen pognyok babons hitkben mg az elemeket is rtelemmel rendelkez dolgoknak tekintik!... Mg mindig hisznek rgi blvnyukban, Vyu -ban, a szl s a leveg istenben, vagy inkbb dmonban szilrdan hisznek imik hatsossgban s brahminjaik a szelek s viharok feletti hatalmban.

Erre vlaszolva Lukcsot idzhetjk: [Jzus] pedig felkelvn, megfedd a szelet s a vz hullmait; s megsznnek s csendessg ln.XIV/18 Itt van mg egy, imaknyvbl vett idzet:
111

 Tenger Szze, ldott Anya s a Vizek rnje, csillaptsd hullmaidat. Ez a npolyi s provencei tengerszek imja, s a fniciai tengerszek Astarte szz istennjkhz intzett imjnak szszerint msolata. A bemutatott prhuzamokbl s a misszionrius ltali vdaskodsbl levonhat logikus s kikerlhetetlen kvetkeztets az, hogy a brahminok elemisteneikhez intzett parancsai nem maradnak hatstalanok, a brahminok hatalma gy egyenrang Jzus hatalmval. Tovbb Astarte szerintk egy fikarcnyival sem rendelkezik kisebb lehetsggel, mint a keresztny hajsok Tenger Szze. Nem elg a kutyt rossznak mondani s felakasztani, a kutya bnssgt be is kell bizonytani.+ Boreas s Astarte lehetnek rdgk a teolgus kpzeletben, de a ft gymlcse alapjn kell megtlni, ahogyan az imnt megjegyeztk. Amint pedig beltjuk, hogy a keresztnyek ug yanolyan erklcstelenek s gonoszok, mint amilyenek a pognyok valaha is voltak, akkor milyen elmye szrmazott az emberisgnek abbl, hogy megvltoztatta isteneit s blvnyait? Az, amit az Istennek s keresztny Szenteknek jogban ll megtenni, a kznsges halandnl bntnny vlik, ha eredmnyes. A boszorknysgot s a rolvassokat most mesnek tekintik, mgis Justianus Rendeleteitl kezdve a boszorknysg elleni angol s amerikai trvnyekig amelyek elavultak ugyan, de a mai napig nem trltk el azokat ezeket a rolvassokat bntnyknt bntettk, mg akkor is, amikor csak a gyanjuk felmerlt. Mirt kell bntetni egy agyrmet? Konstantin csszrrl pedig mgis azt olvassuk, hogy hallra tlte Sopatrus filozfust, mert szabadjra engedte a szeleket, s ezzel megakadlyozta, hogy a gabonval megrakott hajk idejben megrkezzenek, s vget vessenek az hnsgnek. Pausanias-t kinevetik, amikor azt lltja, hogy sajt szemvel ltott embereket, akik egyszer imkkal s rolvassokkal meglltottak egy ers jgverst. Ez nem akadlyozza meg a modern keresztny rkat, hogy az imt javasoljanak viharban s veszly esetn, s hisznek annak hatsossgban. Hoppo-t s Stadlein-t, a kt mgust s varzslt, alig egy vszzaddal korbban tltk hallra, mert megbabonztk a gymlcst, a termst pedig mgikus bvszetekkel egyik fldrl a msikra helyeztk t, ha hihetnk Sprenger-nek, a hres rnak, aki ezt lltja: Qui fruges excantassent segetem pellicentes incantando.* Zrjuk le a tmt azzal, hogy emlkeztetjk az olvast, az ember hihet a babona legkisebb rnyka nlkl minden fldi dolog ketts termszetben, a szellemi s az anyagi, a lthat s a lthatatlan termszetben, s ezt a tudomny tulajdonkppen igazolja is, mikzben letagadja sajt bizonytst. Mert ahogyan Sir William Grove mondja, ha az elektromossg, amellyel dolgozunk, csak a kznsges anyag eredmnye, amire valamilyen lthatatlan, a minden ert ltrehoz vgs Er, az egy mindentt jelenlev befolys fejti ki hatst, akkor csak termszetes, hogy azt kell hinnnk, amit a rgiek hittek, teht hogy minden elem ketts termszet. Az teri tz a valdi Kabir kisugrzsa, a lgi tz csak az teri tznek a fldi tzzel trtn egyeslse [klcsnssgi viszonya], annak irnytsa s alkalmazsa a fldi skunkon egy kisebb mltsg Kabir-hoz tartozik taln egy elementlra, ahogyan egy okkultista nevezn. Ugyanazt mondhatjuk el minden kozmikus elemrl. Senki sem tagadhatja, hogy az emberi lny klnbz erkkel rendelkezik: magnetikus, rokonszenvez, ellenszenvez, idegi, dinamikus, okkult, mechanikus, rtelmi, valban mindenfle ervel, s hogy a fizikai erk lnyegkben mind biolgiaiak, mivel azokkal az erkkel keverednek, s gyakran azokba olvadnak, amelyeket rtelmi s erklcsi erknek neveztnk, az elbbiek az utbbiak hordozi, gymond updhi-jai. Aki nem tagadja az emberben rejl lelket, nem fog habozni azt mondani, hogy ppen ezen erk ltezse s egyttmkdse ltnk valdi lnyege, s hogy tulajdonkppen ezek alkotjk az emberben az n-t. Ezeknek a potenciknak megvannak a maguk fiziolgiai, fizikai, mechanikai, valamint idegi, eksztatikus, tisztn hall s tisztnlt jelensgei, amelyeket ma mg a tudomny is teljesen termszetesnek tekint s elismer. Mirt lenne az ember az egyetlen kivtel a
112

termszetben, s mirt ne lehetnnek az elemeknek sajt hordozik, Vhan-jaik azok, amiket mi fizikai erknek neveznk? s egyltaln mirt kellene ilyen hiedelmeket s a rgi vallsokat babonnak nevezni?

XV. fejezet Kwan-Shi-Yin s Kwan-Yin

Avalokiteshvara-hoz hasonlan Kwan-Shi-Yin is tbb talakulson ment keresztl, de tveds azt mondani rla, hogy az szaki buddhistk jszer tallmnya, mert egy msik elnevezssel a legrgibb idk ta ismerik. A Titkos Tants azt tantja, hogy: az, aki elsknt jelenik meg a Megjulskor, utolsknt fog megjelenni az jra Felszvds [Pralaya] eltt. gy valamennyi np logoszai kezdve a misztriumok vdikus Vishvakarman-jtl a mai mvelt nemzetek Megvltjig az Ige, aki kezdetben, vagyis a Termszet ltet erinek jrabredsekor az Egy ABSZOLTNL volt. A Tzbl s a Vzbl megszletve, mg mieltt ezek klnll elemekk vltak, volt mindennek az Alkotja, megformlja vagy megmintzja. Nlkle nem jtt ltre semmi teremtett dolog. Benne volt az let, s az let volt az emberek fnye, s akit vgl a megnyilvnult termszet alfjnak s omegjnak lehet nevezni, ahogyan mindig is hvtk. A Blcsessg nagy Srknya a tzbl s a vzbl szletett, s a tzbe s a vzbe szvdik fel jra minden vele egytt.XV/1 Mivel errl a Bodhisattva-rl azt mondjk, hogy brmilyen, neki tetsz formt vehet fel a Manvantara kezdettl a vgig, s br a Kin-kwang-ming-King vagy Az Aranyl Fny Ragyog Stra-ja szerint jellegzetes szletsnapjt vagy emlknapjt a msodik hnap tizenkilencedik napjn nneplik, Maitreya Buddht pedig az els hnap els napjn, a kett mgis csak egy. a hetedik fajban fog megjelenni Maitreya Buddhaknt, az utols Avatra s Buddhaknt. Ez a hit s vrakozs az egsz keleten egyetemes. Csakhogy az emberisg egy j Megvltja soha nem jelenhet meg a Kali Yuga-ban, a sttsg jelenlegi, borzasztan anyagias korszakban, a Stt Korban. A Kali Yuga csupn nhny francia l okkultista misztikus rsaiban a l'Age d'Or(!).XV/2 Ennek eredmnye, hogy ezen istensg exoterikus istentiszteletben a szertarts a mgin alapult. Valamennyi mantrt a papok ltal titokban tartott klnleges knyvekbl veszik, s mindegyikrl azt mondjk, hogy mgikus hatst fejt ki, mivel az, aki elmondja vagy felolvassa, egyszeren elneklskkel egy titkos okot hoz ltre, amely azonnali hatsokat eredmnyez. Kwan-Shi-Yin Avalokiteshvara, s mindkett a Hetedik Egyetemes Princpium formi, legmagasabb metafizikai szerepben pedig ez az istensg valamennyi bolygi szellem, a Dhyn Chohan-ok egysgbe foglalt sszessge. az nmagtl Megnyilvnult, rviden az Atya Fia. Koronjt ht srkny alkotja, szobra felett pedig a Pu-tsi-kiun-ling, valamennyi l lny egyetemes megvltja felirat jelenik meg. Termszetesen a Stanzk srgi knyvben teljesen ms a neve, de Kwan -Yin tkletesen egyenrtk vele. Knban Pu-to-nak, a buddhistk szent szigetnek egyik templomban Kwan-Shi-Yin-t gy brzoljk, hogy egy fekete vzimadron (Klahamsa) szik, s a halandk fejre nti az let elixrjt, s ahogyan ez mlik, talakul az egyik f Dhyni Buddhv, a Megvlts Csillagnak nevezett csillag kormnyzjv. Harmadik talakulsban Kwan-Yin a vz ltet szelleme vagy vdszelleme. Knban gy hiszik, hogy a Dalai Lma Kwan-Shi-Yin egyik testet ltse, aki harmadik fldi megjelensben egy Bodhisattva volt, mg a Teshu Lma Amitbha Buddha, vagyis Gautama megtesteslse. Menet kzben megjegyezhetjk, hogy tnyleg betegesnek kell lennie egy olyan r kpzeletnek, aki mindenhol fallikus tiszteletet fedez fel, ahogyan ezt McClatchey s Hargrave Jennings teszik. Az elbbi felfedezi, hogy a rgi fallikus isteneket kt nyilvnval jelkppel brzoltk, a Kheen-nel vagy Yang-gal, ami a frfi nemiszerv s a Khw-an-nal vagy Yin-nel, ami a ni szemremtest.XV/3 Egy ilyen rtelmezs azrt is furcsnak tnik, mert
113

Kwan-Shi-Yin (Avalokiteshvara) s Kwan-Yin azon tl, hogy most a buddhista aszktk, a tibeti jgik vd istensgei, mg a szziessg istenei is, s ezoterikus jelentskben egyltaln nem azok, amilyen rtelmezst Rhys David: Buddhismcm mvben ad nekik: Az Avakoliteshvara nv az Urat jelenti, aki a magasbl letekint.XV/4 Kwan-Shi-Yin azonban nem a Buddhk Szelleme, amely jelen van az egyhzban, hanem sz szerint rtelmezve: a lthat Urat jelenti, s egyik rtelmben az isteni N-t, akit az (emberi) n rzkel, teht az tman-t, vagy az Egyetemessel egybeolvadt hetedik princpiumot, amelyet az emberben lev Buddhi, a hatodik princpium, vagyis az Isteni Llek rzkel, illetve amely rzkelsnek trgya. Egy mg magasabb rtelemben amikor AvalokiteshvaraKwan-Shi-Yinre a hetedik Egyetemes princpiumknt hivatkoznak, akkor a Logosz, amelyet az Egyetemes Buddhi vagy Llek a Dhyni Buddhk egyestett sszessgeknt rzkel, nem pedig Buddha Szelleme, amely az egyhzban jelen van, hanem a kozmosz vagy a termszet templomban megnyilvnul, mindentt jelenlev Szellem. Kwan s Yin az orientalistk ltal adott ezen etimolgija a Yogin szval egyenrtk, amelyrl Hargrave Jennings azt mondja, hogy ez egy szanszkrit sz, amelyet a nyelvjrsokban Jogi-nak vagy Zogee-nak(!) ejtenek, s azonos Sena-val, tovbb teljesen megegyezik Dutival vagy Dutica-val, vagyis a templom szent prostitultjval, akit Yoni-knt vagy Shakti-knt tisztelnek.XV/5 [Indiban] az erklccsel foglalkoz knyvek megparancsoljk a hsges felesgnek, hogy kerlje a Yogini -k, vagyis olyan nk trsasgt, akiket Sacti-kknt tiszteltek.XV/6 Ezek utn mr semmin sem lepdhetnk meg. Ezrt mg csak nem is mosolygunk, amikor egy msik ostoba kptelensget idznek a Budh szval kapcsolatba, szerintk ez olyan nv: amely nemcsak a napot, mint a nemzs forrst jelenti, hanem a frfi nemiszervet is.XV/7 Max Mller False Analogies cm rtekezsben azt mondja, hogy Abel Rmusat, kornak leghresebb Knatudsa lltja, hogy az I Hi Wei [aTao-te-King XIV. fejezetben] hrom sztag Je-ho-vah-t jelentetteXV/8, azutn idzi Pater Amyot-ot, aki ugyanabban a mben biztosnak rezte, hogy a Szenthromsg hrom szemlye felismerhet. Ha pedig Abel Rmusat, akkor mirt ne Hargrave Jennigs is? Minden tuds fel fogja ismerni, hogy kptelensg Budh -ban, a megvilgosodottban s a felbredtben brmikor is fallikus jelkpet ltni. Kwan-Shi-Yin teht misztikus rtelemben, a Fi, aki azonos az Atyjval, vagyis a Logosz, az Ige. A III. Stanzban a Blcsessg Srknynak nevezik, mivel minden si vallsi rendszerben valamennyi Logosz kapcsolatos kgykkal, s azokkal jelkpezik. A rgi Egyiptomban Nahbkoon Istent, aki a kettsket egyesti, kgyknt brzoltk emberi lbakkal s karokkal vagy karok nlkl. Ez az Asztrlis Fny volt, amely fiziolgiai s spiritulis ketts potencijval jraegyesti az isten-emberit tisztn isteni Mondjval, az gben, vagy a termszetben lev salakjval. A kgy a termszet feltmadsnak szimbluma, Krisztus az ophitknl, Jehovah- a rzkgy alakjban, amely meggygytotta azokat, akik rtekintettek. Ugyancsak a kgy volt Krisztus jelkpe a templomosoknl, ahogyan ezt a templomos fokozat mutatja a szabadkmvessgben. Knooph (Khoom is), vagy a Vilgllek szimblumt mondja Champollion ms formk mellett emberlb riskgyval brzoljk, ez a hll, amely a j vdszellem, s a valdi Agathodmon jelkpe, nha szakllas.XV/9 Ez a szent llat gy azonos az ophitk kgyjval, s brjt nagyon sok kbe vstk bele, amiket gnosztikus vagy basilidesi gemmknak hvnak. Klnbz fejekkel jelenik meg a kgy, emberiekkel s llatiakkal, de gemmikon mindig megtallhat a (CHNOUBIS) felirat. Ez a jelkp azonos azzal a msikkal, amelyet Jamblichus s Champollion szerint az els az gi istenek kzl nven neveztek, a grgknl Hermes vagy Merkr isten, akinek Hermes Trismegistos a mgia feltallst, s az embereknek a mgiba val els beavatst tulajdontja, tovbb Merkr Budh, a blcsessg, a megvilgosods vagy az isteni tudomnyba val jrabreds. Vgl pedig Kwan-Shi-Yin s Kwan-Yin a kozmoszban, a termszetben s az emberben lev ugyanazon princpium, az isteni blcsessg s az rtelem kt, frfi s ni aspektusa. Ezek
114

a misztikus gnosztikusoknl a Christos-Sophia, a Logosz s annak Shakti-ja. A rgiek arra trekedtek, hogy bizonyos misztriumokat gy fejezzenek ki, hogy azokat a beavatatlanok teljesen soha ne rtsk meg, tudtk azonban, hogy az emberi emlkezetben semmit sem lehet megrizni valamilyen kls szimblum nlkl, ezrt vlasztottk a Kwan-Yin-ek szmunkra gyakran nevetsges kpeit, hogy az embert eredetre s bels termszetre emlkeztessk. A prtatlanok szmra azonban az abroncsszoknys Madonnk s a finom fehr ruhs Krisztusok sokkal kptelenebbnek ltszanak, mint Kwan-Shi-Yin s Kwan-Yin srkny ltzetkben. A trgyiasulatlant alig fejezhetjk ki a trgyiasulttal. Mivel pedig a szimbolikus formula megprblja azt jellemezni, ami tl van a tudomnyos okfejtsen, s nagyon gyakran rtelmnket is messze tlszrnyalja, ezrt szksgkppen egyik-msik alakban az rtelem fl kell emelkednie, klnben eltnik az ember emlkezetbl.

Egyetrtnk, amennyiben isteni kinyilatkoztatsrl van sz. De nem igaz az emberi trtnelem esetben. Mert van trtnelem India legtbb allegrijban s mtoszban, s esemnyek, valdi, tnyleges esemnyek rejlenek ezek mgtt. I/2 Amikor a hamis teolgik eltnnek, akkor trtnelem eltti, igaz tnyeket fognak tallni, klnsen az rjk, a rgi hinduk, st mg a Homrosz eltti hellnek mitolgijban is. I/3 Lsd: VII. fejezet, Deus Lunus. I/4 Egy kziratbl. II/1 Guide au Muse de Boulaq, 148. s 149. oldalak. II/2 Ahogyan az Isis Unveiled-ben (II. ktet, 438-9. oldalak) mondtuk: A jelen pillanatig minden vita s kutats ellenre a trtnelem s tudomny a zsidk eredetvel kapcsolatban ugyanolyan sttben tapogatzik, mint brmikor. Ugyangy lehetnek a rgi Indibl szmztt Chand la-k, a Veda-Vysa s a Manu ltal emltett kmvesek, mint Hrodotosz fnciai emberei, vagy Josephus hyksos-ai, vagy a pali psztorok utdai, vagy mindezek keverke. A Biblia a tyriaiakat rokon npknt emlti, s ignyt tart a flttk val uralomra D e brmik is voltak a zsidk, keresztezett npp vltak Mzes ideje utn nem sokkal, mert a Biblia gy mutatja be ket, hogy nem csak a knanitkkal lptek szabadon hzassgra, hanem minden ms, velk kapcsolatba kerl nemzettel vagy fajjal. II/3 Knowledge, I. ktet, lsd mg: Petrie levele az Akadminak. 1881. dec. 17. II/4 The Origin and Significance of the Great Pyramid , 9. oldal. * Jelenlegi ismereteink szerint a precesszis v hossza vltoz, ezrt a klnbz csillagszati forrsok ban 25.695 s 25.920 v kztti rtkeket lehet tallni. A szerk. II/5 Idzett m, I. 519. II/6 The Origin and Significance of the Great Pyramid , 93. oldal. II/7 224. oldal. II/8 I. ktet, I. rsz, 46. oldal. II/9 Gen. X. 10. II/10 Lsd Isis Unveiled, II. ktet, 442-3. oldalak. II/11 Exodus, II. 21. II/12 George Smith: Chaldean Account of Genesis, 299-300. oldalak. II/13 II. 3. II/14 Emlkeztetl arra, Mzes ezoterikus vallst hogyan zztk ssze tbbszr is, s tettk helybe a Dvid ltal jjszervezett Jehova-imdatot; ahogyan pldul Ezekiel is tett, olvassuk el azIsis Unveiled-et (II. ktet, 436-42. oldalak). Bizonyra kellett lennie nhny nagyon fontos oknak, amirt a sadduceusok akik Judea szinte valamennyi fpapjt adtk ragaszkodtak Mzes trvnyeihez, s megveten elutastottk az lltlagos Mzesi knyveket, a zsinagga Pentateuch-jt s a Talmudot. II/15 Ne feledjk el a trben a keresztre fesztett hindu Wittoba -t, a szent jel, a szvasztika jelentst, Platn a trben kereszt alakba rendezett embert, stb. II/16 Lsd a ksbbiekben a korai rja beavats lerst: Vishvakarman kereszt alak padra feszti a sugaraitl megfosztott Napot, Vikarttana-t. II/17 Primeval Man Unveiled; or the Anthropology of the Bible, a The Stars and the Angels ismeretlen szerzjtl, 1870, 14. oldal. II/18 Idzett m, 195. oldal.

I/1

115

Klnsen maga a hiteles Biblia ltal nyjtott bizonytk tkrben, a Genezisben (IV. 16, 17.), amely azt mondja, hogy Kin Nod fldjre megy, s ott felesget vesz magnak. II/20 Ugyanott, 194. oldal. II/21 Ugyanott, 55. oldal. II/22 Ugyanott, 206-207. oldalak. III/1 Apostolok Cselek. XVII. 23-24. III/2 Taittiryaka Upanishad, II. Valli, I. Anuvka. III/3 Ephezusbeliekhez, VI. 12. III/4 Oracles of Zoroaster, Effatum, XVI. III/5 Georgica, II. knyv, 325. oldal. III/6 Isis Unveiled. III/7 Idzett m, I. 5-13, Burnell fordtsa. III/8 Ez a pythagoraszi hromszg eszmnyi cscspontja. III/9 Lsd A. Coke Burnell fordtst, szerkesztette: Ed. W. Hopkins. III/10 Az Ahamkra, mint az egyetemes ntudat, hrmas megnyilvnulssal rendelkezik, ahogyan a Manas is. Mert az n vagy az Ego felfogkpessge vagy sattva-knt, a tiszta nyugalom-knt, vagy rajas-knt, a tevkeny-knt jelenik meg, vagy megmaradt tamas-nak, a ttlennek a sttsgben. A Mennyekhez s a Fldhz tartozik, s felveszi az ter tulajdonsgait. III/11 Lsd: Snkhya Krik, III. s a Magyarzatok. III/12 Az rkkvalsg sz, amellyel a keresztny teolgusok az rkkn -rkk fogalmat rtelmezik, nem ltezik a hber nyelvben. Oulam mondja Le Clerc csak egy idtartamot jelent, amelynek a kezdete vagy a vge ismeretlen. Nem jelent vgtelen idtartamot, az szvetsgben pedig a mindrkk fogalom csak egy hossz idt jelent. A keresztny rtelemben hasznlt rkkvalsg szt a Purn-kban sem talljuk meg, mert a Vishnu Purna vilgosan kijelenti, hogy az rkkvalsg s a halhatatlansg csakis a Kalpa vgig tart ltezst jelenti. (II. knyv, VIII. feje zet) III/13 Az orphikus teognia szellemben tisztn keleti s indiai. Az egymst kvet talakulsok, amelyeken tment, mostanra teljesen elvlasztottk az si kozmognia szellemisgtl, ami mr a Hesiodos Theogoniajval trtn sszehasonltsakor is lthat. Mgis, a valdi rja hindu szellemisg mindenhol eltr mind a hesiodosi, mind az orphikus rendszerekben. (Lsd James Darmesteter Essais Orientaux cm, figyelemre mlt munkjban a Cosmogonies Aryennes cm rszt.) gy a Kosszal kapcsolatos eredeti grg felfogs ugyanaz, mint a Titkos Blcsessg Vallsban. Hesiodos-nl ezrt a Kosz vgtelen, hatrtalan, idtartamban kezdet s vg nlkli, absztrakci, de ugyanakkor lthat jelenlt is; a sttsggel kitlttt tr, ami az sanyag a kozmosz eltti llapotban. Mert etimolgiai rtelmben Arisztotelsz szerint a Kosz a tr, a mi filozfinkban pedig a tr az rkk Lthatatlan s Megismerhetetlen Istensg. III/14 A megnyilvnult Szellem, az Abszolt, az Isteni Szellem egy az abszolt Isteni Szubsztancival. Parabrahman s Mlaprakriti lnyegkben egyek. Ezrt a Kozmikus Gondolatalkots s a Kozmikus Szubsztancia alapvet jellegkben szintn egyek. III/15 Sepher Yetzirah. I. fejezet. Mishna IX. III/16 Ugyanott. Az Arba az, amibl brahm szrmazik. III/17 Zohar, I. 2 a. III/18 Sepher Yetzirah, Mishna, IX. 10. [1] Euhemerizls: a mtoszokat s rsztvevit hagyomnyos trtnetekk s hagyomnyos szereplkk formls. a szerk. [2] Azta a felfedezett elemek szma 110 krl jr. a szerk. III/19 Contributions to the Theory of Natural Selection . III/20 Platn: Timaeus. III/21 Suidas, v. Tyrrhenia. Lsd: Cory: Ancient Fragments, II. kiads, 309. oldal. III/22 Az olvas megrti, hogy az vek korszakokat jelentenek, nem egyszeren 13 holdhnapbl ll veket. III/23 Lsd Philion Byblius grg fordtst. III/24 Cory: Idzett m, 3. oldal. III/25 Isis Unveiled, I. 342. oldal. III/26 A perzsk Mithras-t tekintettk a theos ek petras-nak, a sziklbl szrmaz istennek. III/27 Bordj-ot egy tzhnyval, egy vulknnal azonostjk, ezrt tartalmaz tzet, kzetet, fldet s vizet, a frfi vagy az aktv, s a ni vagy a passzv elemeket. A mtosz sokatmond. III/28 Idzett m, I. 156. IV/1 Henry Pratt, M. D.: New Aspects of Life. IV/2 Siphrah Dizenioutha, I. 16.

II/19

116

Damascius Theogony-jban Dis-nek, minden dolog elrendezjnek nevezi. Cory: Ancient Fragments, 314. oldal. IV/4 Isis Unveiled, I. 341. IV/5 Migration of Abraham, 32. oldal. IV/6 A grgknl a Foly -istenek, valamennyien az s cen a Kosz, hmnem aspektusban fiai voltak a helln fajok megfelel sei. Nluk az cen volt az Istenek apja, s gy ebben a tekintetben megelztk Thales elmlett, ahogyan ezt Arisztotelsz helyesen szrevette. (Metaph. I. 3-5.) IV/7 XXVI. 5. IV/8 Isis Unveiled, I. 133-4. IV/9 A Mantrk Szelleme vagy rejtett hangja, a szunnyad er vagy az okkult potencia aktv megnyilvnulsa. IV/10 Az Archaic Dictionary helyesrsa szerint. IV/11 Ezen nem a forgalomban lev, vagy elfogadott Biblit rtjk, hanem a valdi zsid szentrst, amelyet most kabbalisztikusan magyarznak. IV/12 Lsd: Genesis, II. 4. IV/13 Azon egyszer okbl kimondhatatlan, mert nem ltezik. Soha sem volt nv, vagy brmilyen sz, hanem egy kifejezhetetlen fogalom. Ltrehoztak egy helyettestt szmra az idszmtsunkat megelz vszzadban. IV/14 Mzes kozmikus stortemploma, amelyet a pusztban emelt, ngyzet volt, jelkpezve a ngy vilgtjat s a ngy elemet, ahogyan Josephus elmondja olvasinak. ( Antiq. I. VIII, XXII. fej.) Ezt a gondolatot az egyiptomi piramisoktl vette t s Tyreusbl, ahol a piramisok oszlopokk vltak. A Geniuszok vagy angyalok a megfelel ngy vilgtjban laknak. IV/15 Isaac Myer: Qabbalah, kiadva 1888-ban, 415. oldal. IV/16 Mint pldul a Vishnu Purna I. knyvvel. IV/17 Plutarchos: De Iside et Osiride. I. VI. IV/18 Spirit History of Man, 88. oldal. IV/19 Movers: Phoinizer, 268. oldal. IV/20 Cory: Ancient Fragments, 240. IV/21 Vishnu-Purna, I. knyv, IV. fejezet, Fitzedward Hall fordtsa. * Euhemerizmus: A mitolgit tnyleges trtnsek talakult ismertetsnek tekint tan. a ford. megj. ** Okos ember kevs szbl is rt! a ford. megj. V/1 Amint Mlaprakriti-t is csak shvara, a Logosz ismeri, ahogyan T. Suba Row nevezi t. V/2 Franck: Die Kabbala, 126. oldal. V/3 Philo: Quaest. et Solut. V/4 Franck: Idzett m, 153. oldal. V/5 A keresztnyeknl az Arc ht angyala. V/6 Philosophumena, VI. 42. V/7 The Kabbalah Unveiled, 47. oldal. V/8 Qabbalah, 233. oldal. * Hmnem szemlyes nvms. a ford. megj. V/9 79. oldal. V/10 Arnobius, VI., XII. V/11 gy alkalmazzuk ezt a fogalmat, mint amit a hasznlat elfogadott s szentestett, ezrt rthetbb az olvas szmra. V/12 Lsd Dunlap: Sd, the Mysteries of Adoni, 23. oldal. V/13 Ahogyan Le Clerk bemutatja, a rgi zsidknl az Oulom sz egyszeren egy olyan idt jelentett, amelynek ismeretlen a kezdete s a vge. Az rkkvalsg fogalom a hber nyelvben voltakppen nem is ltezett abban a jelentsben, amelyben pldul a vedantistk Parabrahman -ra alkalmazzk. V/14 Zohar, I. rsz, 20a lap. V/15 Az indiai pantheonban a ktnem Logosz Brahm, a Teremt, akinek ht elme -szlte fia az els Rishi-k, az ptk. V/16 Simeon rabbi gy szl: trsaim, trsaim, az ember kisugrzsknt egyszerre volt frfi is s n is, mind az Atya, mind az Anya rszrl. Ez a kvetkez szavak rtelme: s Elohim szlt: Legyen vilgossg s ln Vilgossg s ez a ketts ember. (Auszge aus dem Sohar, 13, 15.) A Vilgossg eszerint a Genesis-ben a ktnem Sugr, vagyis a Mennyei Ember. V/17 Zohar, III. 290. V/18 Ugyanott, II. 261. V/19 IX. 1. V/20 Chaldean Account of Genesis, 62-63. oldalak.

IV/3

117

A Ht Hatty, amelyekrl gy hiszik, hogy az gbl leszllnak a Mansarovara tra, a np kpzeletben a Gnclszekr Ht Rishi-je, akik ebben a formban ltogatjk meg a helyet, ahol a Vdkat rtk. * Priaposz: A termkenysg s a frfii er megtestestje, a nyjak s a fldek v istene. a ford. megj. V/22 Lsd Petronius: Satyricon, CXXXVI. V/23 Progress of Religious Ideas, I. 17. s kv. oldalak. VI/1 III. 165. VI/2 LIV. fejezet, 3. VI/3 XXII. fejezet, 1. VI/4 XLII. fejezet ,13. VI/5 LXIV. fejezet 1, 2; LXXVII. fejezet 1. VI/6 Vishnu Purna, I. 39. VI/7 Idzett m, ugyanott. VI/8 XVII. fejezet, 50, 51. VI/9 XLII. fejezet, 13. VI/10 LXXX. fejezet, 9. VI/11 Lsd: Max Mller: Our Figures. VI/12 Egy kabbalista inkbb hajlana azt hinni, hogy amint az arab cifron a hindu sunyan-bl, a semmibl szrmazik, gy a zsid kabbalista Sephiroth-ok (Sephrim) is a cipher szbl erednek, de nem az ressg rtelmben, hanem a szmmal s a fejlds fokozataival trtn teremts rtelmben. Sephiroth pedig 10 vagy van. VI/13 Lsd King: Gnostics and their Remains, 370. VI/14 De Vita Pithag. VI/15 Szletsnek veknt i. e. 608-at adjk meg. VI/16 Ez i. e. 332-ben trtnt. VI/17 Metaphysics, VII. F. VI/18 Euterpe, 75, 76. VI/19 De Cultu Egypt. VI/20 XXI. 5. s tovbbi oldalak. VI/21 II. Kirlyok, XVIII. 4. VI/22 386-387. oldalak. VI/23 III. 124. VI/24 Movers: Phoinizer, 282. VI/25 Weber: Akad. Vorles. 213. s kvetkez oldalak. VI/26 gy tnik, a knaiak ezzel megelztk Sir William Thomson elmlett, hogy az els l csra valamilyen elhalad stksbl hullott a Fldre. Felmerl a krds, mirt kell ezttudomnyosnak nevezni, a knai elkpzelst pedig babons, ostoba elmletnek? VI/27 Vesd ssze Movers: Phoinizer, 268. VI/27 Hrmassghoz tartoz istenni: Sati s Anouki. VI/28 Ptah eredetileg a hall, a pusztuls istene volt, akrcsak Shiva. Csak annak alapjn Napisten, mert a Nap tze l is, ltet is. Memphis nemzeti istene volt, a ragyog, szp -arc Isten. VI/29 Szmok Knyve. VI/30 Wilson: Vishnu Purna, I. Elsz, LXXXIV V. VII/1 A buddhista ezoterikus hagyomnyokban van egy rdekes informci. Gautama Buddha exoterikus vagy allegorikus letrajza szerint ez a nagy Blcs disznhs s rizs ltal okozottgyomorrontsban halt meg, ami valjban nagyon przai vg, kevs benne a fennklt elem. Ezt allegorikus sszefggsben gy magyarzzk, hogy Buddha a Vadkan vagy Varha Kalpa-ban szletett, amikor Vishnu ennek az llatnak az alakjt lttte fel, hogy kiemelje a Fldet a Tr Vizeibl. Mivel pedig a brahminok kzvetlenl Brahm -tl szrmaznak, s gyszlvn azonostjk magukat vele, s mivel ugyanakkor Buddhnak s a buddhizmusnak a hallos ellensgei, ezrt jtt ltre ez a furcsa allegorikus utals s sszekapcsols. A Vadkan vagy a Varha Kalpa brahmanizmusa Indiban meglte Buddha vallst, eltakartotta a sznrl. Ezrt a filozfijval azonostott Buddhrl azt mondjk, hogy egy vaddiszn hsnak evstl halt meg. Csupn annak gondolata, hogy valaki, aki a legszigorbb vegetarianizmust s az llatok letnek tisztelett honostotta meg st mg tojst sem evett, mivel az a rejtett let hordozja , hstl szrmaz gyomorrontsban haljon meg, kptelen ellenmonds, s tbb orientalistt zavarba hozott. Ez a magyarzat azonban, amely lerntja a leplet az allegrirl, mindent megvilgt. A Vahra azonban nem egyszer vadkan, hanem gy tnik, egykor valamilyen tavakban l, vzzn eltti llatot jelentett, amely lvezettel lubickolt a vzben. (Vyu Purna).

V/21

118

Wilford ezredes szerint a Nagy Hbor i. e. 1370 -ben rt vget. (Asiatic Researches, XI. 116.), Bentley szerint i. e. 575-ben! Taln azt is remlhetjk, hogy szzadunk vge eltt a Mahabharata hskltemnyt azonostani fogjk a nagy Napleon hborival, s ki is fogjk ezt jelenteni. VII/3 Lsd: Royal Asiat. Soc. IX. 364. VII/4 VI. ktet, III.fejezet. VII/5 A Vednta-ban s a Nyya-ban a Nimitta-t amibl a Naimittika ered a Kivlt Oknak fordtjk, amikor az Updna-val, a fizikai vagy anyagi okkal szembe lltjk. A Snkhya-ban Pradhna Brahm-nl alacsonyabb ok, vagy inkbb mivel Brahm maga egy ok, ezrt magasabb Pradhna -nl. Ennek kvetkeztben az esetleges egy rossz fordts, s nhny tuds szerint Eszmnyi Okkal kellene fordtani, st, a Valdi Ok mg jobb fordts lenne. VII/6 XII. IV. 35. VII/7 Vyu Purna. VII/8 Wilson: Vishnu Purna, VI. III. VII/9 A f Kumra vagy Szz Isten, egy Dhyn Chohan, aki visszautastja, hogy teremtsen. Szent Mihly salakja, aki szintn visszautastja, hogy gy tegyen. VII/10 Lsd a Kosz, Theosz, Kozmosz cm fejezet zr sorait. VII/11 Ugyanott, IV. VII/12 Ez a kilts aligha tetszene a keresztny teolginak, amely hvei szmra egy rkktart poklot knl. VII/13 Az elem fogalmat itt gy kell rteni, hogy nemcsak a lthat s fizika i elemeket jelenti, hanem azt is, amit Szt. Pl elemeknek nevez, a szellemi, rtelmes erket angyalokat s dmonokat manvantarai formjukban. VII/14 Amikor az orientlistk helyesen rtik meg ezt a lerst annak ezoterikus rtelmben, akkor azt fogjk tallni, hogy a vilg-elemek e kozmikus klcsnssge jobban megmagyarzhatja a fizikai erk sszefggst, mint a jelenleg ismertek. Mindenesetre a teozfusok szre fogjk venni, hogy a Prakriti-nek ht formja vagy princpiuma van, a Mahat-tl a Fldig szmtva. A Vizek itt a misztikus Anyt jelentik, az absztrakt termszet anyamht, amelyben a Megnyilvnult Vilgegyetem megfogamzik. A ht zna utals e Vilgegyetem ht osztlyra, vagyis az Erk Noumenon -jaira, amelyek azt ltre hozzk. Ez az egsz allegorikus. VII/15 Vishnu Purna, VI. knyv IV. fejezet, de Wilson hibit kijavtottuk, s az eredeti fogalmakat zrjel be tettk. VII/16 Mivel ez az itt lert a Mah, a Nagy, vagy az gynevezett Vgs Pralaya, minden dolog visszaolddik eredeti, Egy Elembe, azt mondjk, maguk az istenek, Brahm s a tbbi meghalnak, s eltnnek erre a hossz jszakra. VII/17 A Stanzk pti. VII/18 A Siphrah Dizeniouta-bl, I. fejezet, 16. s tovbbi , ahogyan Myer Qabbalah-ja idzi a 232-3. oldalon. VII/19 Hasonltsuk ssze a Siphra Dizenioutha-val. VII/20 I. knyv, III. fejezet. VII/21 219, 221. oldalak. VII/22 Lsd Jacolliot: Les Fils deDieu, s l'Inde des Brahmes, 230 oldal. VII/23 Ha ez nem prftikus, akkor mi az? VII/24 Wilson: Vishnu Purna, IV. ktet, XXIV. fejezet. VII/25 A Matsya Purna szerint: Katpa. VII/26 Vishnu Purna, ugyanott VII/27 Max Mller a Morya uralkodhzbl val Morya -nak fordtja ezt a nevet, amelybe Chandragupta tartozott (Lsd: History of Ancient Sanscrit Literature). A Matsya Purna CCLXXII. fejezetben a tz Morya vagy Maureya dinasztijrl beszlnek. Ugyanabban a fejezetben kijelentik, hogy egy napon a Morya -k fognak Indin uralkodni, miutn sok ezer v mlva visszalltjk a kshattriya osztlyt. Csakhogy ez az uralkods tisztn szellemi lesz, s nem e vilgbl val. Ez a kvetkez Avatra kirlysga lesz. Tod ezredes gy hiszi, hogy a Morya vagy Maurya nv a Mori-nak, egy Rajpt trzs nevnek elferdtse, a Mahvansa -rl szl magyarzat szerint egyes hercegek a Maurya nevet Mori nev vrosuktl vettk, vagy Max Mller professzor szerint Morya Ngara-tl, ami a Mahvansa eredeti szvege szerint helyesebb is. A madraszi Devan Bdhdur R. Ragoonath Rao testvrnk azt mondja, hogy a szanszkrit enciklopdia, a Vchaspattya szerint Katpa (Kalpa) a Himalja szaki oldaln fekszik, teht Tibetben tallhat. Ugyanezt lltja a Bhgavata Purna XII. skanda-ja. VII/28 Ugyanott, IV. fejezet. A Vayu Purna kijelenti, hogy Moru az eljvend tizenkilencedik Yuga -ban vissza fogja lltani a Kshattriya-kat. (Lsd: Five Years of Theosophy, 483. oldal, The Moryas and Koothoomi.) VIII/1 Lsd: Dissertations Relating to Asia. VIII/2 LXXXI. fejezet.

VII/2

119

I. 11. A hindu Purna-kban Vishnu az Els Logosz, Brahm pedig a Msodik, teht az eszmnyi s a gyakorlati teremt, akiket gy brzolnak, hogy az egyik a ltuszknt nyilvnul meg, a msik pedig eljn belle. VIII/5 Azonban nem a keleti metafizikba s a Teremt Termszet rejtlyeibe beavatott kpzett pszichikai kpessgeit. Az elmlt korok beavatatlanjai voltak azok, akik lealacsonytottk a kozmikus teremts tiszta eszmnyt a pusztn emberi szaporods s szexulis tevkenysgek jelkpv. Az ezoterikus tantsok s a jv beavatottjai azok, akiknek az a kldetse most s a jvben, hogy helyrelltsk, s ismt nemess tegyk az si gondolatot, amelyet sajnlatosan megszentsgteltettek azzal, hogy a teolgusok s egyhzak bigott hvei nyersen s durvn exoterikus dogmkra s megszemlyestsekre alkalmaztk. Az absztrakt vagy noumenoni Termszet, az egyetlen isteni megnyilvnuls csendes imdsa az egyedli valls, amely az emberisget nemesti. VIII/6 A keresztnysg si misztriumaiba bevezetett rgi beavatott szavai Nem tudjtok -e, hogy az Isten Templomai vagytok (I. Korinth. III. 16.) valban nem alkalmazhatk az emberekreebben az rtelemben, br az szvetsg hber sszelltinak elmjben tagadhatatlanul ez volt a jelentse. s itt van az a szakadk, amely az jszvetsg jelkprendszere s a zsid trvny kztt hzdik. Ez a szakadk fennmaradt volna, s egyre szlesedett volna, ha a keresztnysg klnsen s a legkirvbban a rmai egyhz t nem hidalta volna. A modern ppasg mostanra teljesen thidalta a kt szepltelen fogantats dogmjval, s azzal az antropomorfikus, ugyanakkor blvnyknt tisztelt alakkal, amellyel Istennek Anyjt felruhzta. VIII/7 Eddig csak a hber Biblia, s ennek szolgai msolja, a keresztny teolgia ment el. VIII/8 Ugyanez a gondolat jut kifejezsre exoterikusan az egyiptomi kivonuls esemnyeiben. Az risten rendkvli mdon megksrti a frat, s nagy csapsokkal sjtja, hogy a kirly ne meneklhessen el bntetstl, s gy vlasztott npnek rgyet adjon egy jabb gyzelemre. * A hrom els, sok tekintetben rokon evanglium szerzi (Mt, Mrk s Lukcs). (A fordt.) VIII/9 Exodus, II. 10. Tovbb a midianita pap ht lenya is, akik azrt jttek, hogy vizet mertsenek, s akiknek Mzes segtett megitatni juhaikat, amely szolglatrt a midianita pap Mzesnek nl adja Zipporah -t vagy Sippara-t, a csillog hullmot. (Exod. II. 16-21.) Mindennek ugyanaz a titkos jelentse van. VIII/10 Az egyiptomiaknl ez az jraszletsben val feltmads volt, akr a Devachan -ban, akr az dvssg mezin tlttt 3000 vig tart tisztuls utn. VIII/11 Ilyen bka-istennk Boulaq-ban, a kairi mzeumban lthatk. A templomi lmpkkal s felirataikkal kapcsolatos kijelentsekrt a boulaqi mzeum egykori igazgatja, a tuds M. Gaston Maspero r a felels. (Lsd Maspero: Guide au Muse de Boulaq, 146. oldal.) * A grg mitolgiban az Esthajnal csillag, a Vnusz bolyg. (a ford. megj.) IX/1 Alcamenes szobrszatban T istenn. * Az egyiptomi Izisz-kultuszban s buddhista szertartsokban hasznlt, fogantyval elltott kengyelre felfggesztett, 3-4 fmrudacskbl ll csrg rchangszer. (A ford. megj.) IX/2 Az si mitolgia magba foglalja a csillagszatot s az asztrolgit is. A Naprendszernk szmlapjn a bolygk bizonyos periodikus esemnyek ramutati voltak. gy Merkur volt a hrviv, aki a mindennapi nap- s hold-jelensgek temezst tartotta be, egybknt pedig a Fny Istenvel s Istennjvel llt kapcsolatban. IX/3 Ez Parabrahmam torzkp s eltrpl vedantista elkpzelse, aki magba foglalja az egsz Vilgegyetemet, mivel maga a hatrtalan Vilgegyetem, s rajta kvl nem ltezik semmi. IX/4 Ahogyan Indiban ez mai napig van, Shiva bikja, a tehn pedig klnbz Shakti -kat vagy istennket jelkpez. IX/5 Innen szrmazik a zsidk Hold-tisztelete. IX/6 Frfiv s asszonny teremt ket. IX/7 Mert tlsgosan szent volt. A Vdkban AZ-knt hivatkoznak r. Ez az rk Ok, s ezrt nem beszlhetnk rla Els Ok-knt, ez a fogalom ugyanis magban hordozza azt, hogy egykor egyltaln nem ltezett Ok. IX/8 Pneumatologie: Des Esprits, III. 117. oldal, Archologie de la Vierge Mre. IX/9 23. oldal. IX/10 Myer: Qabbalah, 335-6. oldalak. IX/11 Moreh Nebhuchim, III. knyv, XXX. fejezet. IX/12 Lsd: De Diis Syriis, Teraph. II. Synt. 31. oldal. IX/13 I. 1. 21. IX/14 Lsd: Pausanias, VIII. 35, 8. IX/15 Cornutus: De Natura Deorum, XXXIV. 1.
VIII/4

VIII/3

120

A rmai katolikusok a pogny Plutarchos -nak ksznhetik azt a gondolatot, hogy mjus havt Szz Mrinak szenteljk, aki ugyanis bemutatja, hogy a mjust Maia -nak (-nak) vagy Vesta-nak szenteltk (Aulus Gellius, a Maia sznl), a megszemlyestett fldanynknak, a dajknknak, s tpllnknak. IX/17 Thot-Lunus megegyezik India Budha-Soma-jval vagy a Merkrral s a Holddal. IX/18 Ezekiel, VIII. 16. IX/19 Az allegriban a Fld menekl az t hallra ldz Prithu ell. Egy tehn alakjt lti fel, s a flelemtl reszketve elfut, s mg Brahm vilgaiban is elrejtzik. Ezrt ez nem a mi Fldnk. Tovbb minden Purna-ban a borj neve vltozik. Az egyikben Manu Svyambhuva, egy msikban Indra, egy harmadikban maga a Himavat (Himalja), mg a fej Meru volt. Ez mlyebb allegria, mint az ember gondoln. * Hierogrammatista: az az egyiptomi pap, akire a szent s titkos feljegyzsek rst s olvasst bztk. (a ford.) IX/20 Az vilgos felismerse az volt, hogy az egyiptomiak megjvendltk Jehovah-t(!) s testet lttt Megvltjt (a j kgyt), stb., st mg Typhon-t is az denkert gonosz srknyval azonostja, s mindez komoly s jzan tudomnynak szmt! IX/21 Hathor az alvilgi Isis, fleg a nyugat, vagy az alvilg istennje. IX/22 Ezt De Mirville mondja, aki bszkn elismeri a hasonlsgot, s neki csak tudnia kell. Lsd a Des Esprits cm mvben az Archologie de la Vierge Mre rszt, 111. 113. oldalak. IX/23 Magie, 153. oldal. IX/24 de Mirville, ugyanott, 116. s 119. oldalak. IX/25 Himnusz Minervhoz, 19. oldal IX/26 Sermon sur la Sainte Vierge. IX/27 Apoc. XII. fejezet. IX/28 Wgner s McDowall: Asgard and the Gods, 36. oldal. * Merkr kgys botja. (a ford.) X/1 Lsd: De Vita Apollonii, I. XIV. X/2 Adv. Haeres, XXXVII. X/3 Gerald Massey: The Natural Genesis, I. 340. X/4 XV. fejezet X/5 XI. fejezet X/6 De Mundi Opif., Par., 30. s 419. oldalak X/7 Ugyanezen okbl gy szmtjk s osztjk fel az emberben lev ht princpiumot, mivel ugyanezt a krt rjk le az ember fels s als termszetben. X/8 gy a hetes feloszts a legrgibb, s megelzte a ngyes felosztst. Az si osztlyozsnak ez a gykere. X/9 A knai buddhizmusban s ezotriban a Geniuszokat a ngy Srknnyal brzoljk, a Stanzk Mahrjah-ival. X/10 Idzett m, II. ktet, 312-313. oldalak. X/11 Ugyanott, I. ktet, 321. oldal. X/12 Proclus: Timaeus, I. knyv X/13 Prep. Evang. I. III. 3. X/14 Idzett m, 366-8. oldalak XI/1 Jb, II. XI/2 Genezis, VI. XI/3 Jakab, I. 13. XI/4 Jakab, I. 2, 12. s Mt, VI. 13. XI/5 Padma Purna. XI/6 Vishnu Purna, I. knyv, I. fejezet XI/7 II. ktet X. fejezet XI/8 Lsd Chwolsohn: Nabethean Agriculture, II. ktet, 217. oldal. XI/9 Brahm egy napja 4.320.000.000 vig tart szorozzuk ezt meg 365-tel! Az A-sura-k (nem-istenek vagy dmonok) itt mg Sura-k, a hierarchiban magasabbrend istenek, mint az olyan msodrang istenek, akiket a Vdk nem is emltenek. A hbor idtartama a jelentsgt mutatja, s azt is, hogy a harcolk csupn a megszemlyestett kozmikus erk. Nyilvnvalan felekezeti okokbl s teolgiai gyllkdsbl trtnt, hogy a flrevezet Mymoha formt, amelyet Vishnu lttt magra, a rgi szvegek ksbbi trendezsben Buddhnak s a Daitya-knak tulajdontottk a Vishnu Purna-ban, hacsak ezt nem Wilson kpzelete szlte. azt is hitte, hogy a Bhagavad Gita-ban utalst tallt a buddhizmusra, pedig csak sszekeverte a buddhistkat a rgebbi Chrvka materialistkkal ahogyan ezt K.T. Telang bebizonytotta. Ez a vltozat a tbbi Purna-ban sehol sem ltezik, mg ha erre a Vishnu Purna-bl kvetkeztetni is lehetne - ahogyan Wilson lltja. E Purna fordtsa, klnsen a III. knyv XVIII. fejezete, amelyben az orientalista pap nknyesen Buddht szerepelteti, s gy mutatja be, hogy a buddhizmusra tantja a Daitya -kat, egy msik nagy hborhoz vezetett, kzte s

IX/16

121

Vans Kennedy ezredes kztt. Az utbbi nyilvnosan megvdolta Wilsont a purnai szvegek tudatos elferdtsvel. Az ezredes Bombay-ban, 1840-ben ezt rta: Hatrozottan lltom, hogy a Purna-k nem tartalmazzk azt, ami Wilson professzor kijelentse szerint bennk van amg ilyen szvegrszek keletkeznek, legyen szabad megismtelnem elbbi kvetkeztetsemet, hogy Wilson professzor kizrlag nknyes feltevsekre s alaptalan lltsokra tmaszkodva vli, hogy a Purna-k ahogyan ma fennmaradtak az i.sz. VIII. s a XVII. szzad kztt sszeszerkesztett mvek. Valamint, hogy az ezzel kapcsolatos rvelse vagy felletes, flrevezet s ellenmond, vagy pedig valszntlen. (Lsd: Vishnu Purna, Wilson fordtsa, szerkeszt: Fitzedward Hall, V. ktet, Fggelk.) XI/10 Ez a kijelents a harmadik hborra vonatkozik, mivel a Fldn lev szrazfldeket, tengereket s folykat ezzel kapcsolatban emltik. XI/11 Vishnu Purna, III. ktet. XVII. fejezet (Wilson, III. ktet, 204 -5. oldalak) XI/12 Az I. knyv XVII. fejezetben (Wilson, II. ktet, 36.), Prahlda trtnetben aki Hiranyakshipu-nak, a purnai Stnnak, Vishnu nagy ellensgnek s a hrom vilg kirlynak a fia akinek szvbe Vishnu belpett. XI/13 Ugyanott, I. knyv, IV. fejezet (Wilson, I. ktet, 64. oldal) XI/14 Krnika II. knyve, II. 5. XI/15 Ln pedig, hogy egy napon eljvnek az Istennek Fiai, hogy udvaroljanak az r eltt s eljve testvreivel Stn is, az r el. (Jb II. Abyss, etipiai szveg). XI/16 Ugyanott, III. ktet 205-7. XI/17 Journal of the Royal Asiat. Society, XIX. ktet, 302. oldal XI/18 Wilson vlemnye szerint a Vishnu Purna a mi korszakunk termke, s jelenlegi alakjban nem rgebbi, mint a VIII. s a XVII. szzad (!!) kztti idszak, ami olyan kptelensg, hogy figyelmet sem rdemel. XII/1 3. oldal. XII/2 Ugyanott, 2. oldal. XII/3 Ugyanott, 21. oldal. XII/4 Lsd: The Monthly Magazine, 1797. prilisi szma. XII/5 (I. 166.), az korban ltrehozatott-at jelentett, nem egyszeren csak volt-ot (Lsd: Taylor: Introduction to the Parmenides of Plato, 260. oldal) XII/6 A Hatr s a Vgtelen sszekeverse az, amire Kapila a brahmin jgikkal folytatott vitjban szarkasztikusan lesjt, akik ugyanis azt lltjk, hogy ltjk a Legfbb Egyet misztikus ltomsaikban. XII/7 Ugyanott. XII/8 Lsd T. Taylor cikkt a Monthly Magazine cm lapjban, amelyet T. M. Johnson, a Teozfiai Trsulat tagja az Osceolban, Missouriban szerkesztett Platonist 1887. februri szmban idz. XII/9 Vit. Pythag. 47. oldal XII/10 Asgard and the Gods, 22. XII/11 Vch, a dallamos tehn, aki tpllkot s vizet tejel, s lelemmel s tpllkkal lt el ahogyan a Rig Vda rja. XII/12 The Theosophist, 1887. februr, 302-3. oldalak. XII/13 Ugyanott, 302. oldal. XII/14 The Masonic Review, 1886. jnius. XII/15 Trgyiasult termszetesen csak My vilgban, mgis olyan valdi, mint mi vagyunk. XII/16 A kozmikus megnyilvnulsa folyamn ezt Daiviprakriti, akit szigoran vve a Logosz lenynak, nem pedig anyjnak kellene nevezni. (Notes on the Bhagavad Gita, idzett m, 305. oldal) XII/17 Okos emberek, mint p. o. Stanley Jevons is a modernek kztt, akik mdot talltak arra, hogy felfoghat alakban kifejezzk a felfoghatatlant, csakis szmok s mrtani idomok segtsgvel rtk el cljukat. XII/18 A Pranava, az Om, egy misztikus kifejezs, amelyet a jgik meditcijuk sorn szoktak kimondani, a kifejezsek kzl, amelyeket az exoterikus magyarzk Vykriti -knek, vagyis Aum, Bhh, Bhuvah, Svah (Om, Fld, g, Menny)-nek hvnak, taln Pranava a legszentebb. Ezeket elfojtott llegzettel ejtik. Lsd: Manu II. 7681. s Mitakshara magyarzatt a Yjnavkkya-Smriti-rl, I. 23. Az ezoterikus magyarzat azonban ennl jval tovbb megy. XII/19 Lectures on the Bhagavad Gita, ugyanott, 307. oldal. XII/20 Ez az a Hrmassg, amit allegorikusan Vishnu hrom lpse fejez ki, ami azt jelenti mivel Vishnut az exoteriban a Vgtelennek tekintik , hogy Parabrahman-bl eredt Mlaprakriti, Purusha (a Logosz) s Prakriti, teht Vch ngy formja belertve t is, a magasabb egysget. A Kabalah-ban pedig Ain Soph, Shekinah, Adam Kadmon s Sephira, a ngy, vagy a hrom klnll kisugrzs mgis Egy. XII/21 Kaldeai Szmok Knyve. A jelenlegi Kabalah-ban Adam Kadmont Jehovah neve vltja fel. XII/22 Justinus vrtan elmondja, hogy a pythagoreusok azrt nem vettk fel iskoljukba, mert e ngy tudomnyban jratlan volt. XII/23 Diogenes Laertius, aVil. Pythag.-ban.

122

31415, vagy . A szintzist, vagyis a Logoszban egyeslt Sereget s a Pontot a rmai katolicizmusban az Arc Angyalnak hvjk, hber nyelven pedig -nek, aki [olyan, vagy ugyanaz] mint Isten, a megnyilvnult megjelens. XII/25 k minden ciklus s minden 25.868 vbl ll sziderikus v elejn megjelennek. Azrt adtk nekik Kaldeban a Kabeira vagy Kabarim nevet, mert ez az g mrtkeit jelenti. Kob valaminek a mrtekt, Urim pedig az eget jelenti. * A Kutya csillag egyiptomi neve a ford. megj. XII/26 The Natural Genesis II. 316. XII/27 Lsd: Kircher: dipus gypt, II. 423. XII/28 Ez az egyiptomi sz, a Naja nagyon emlkeztet az indiai Kgyistenre, Nga -ra. Brahm-t, Shiva-t s Vishnu-t Nga-kkal a fejkn brzoljk, s velk kapcsoljk ssze, ami a ciklikus s a kozmikus tpusuk jele. XII/29 Comment on the Yashna, 174. oldal. XII/30 I. rtekezs, 59. oldal. XII/31 Avicebron: Qabbalah-jnak fordtja errl a Vgsszegrl azt mondja: Kether betje: ( Yod), Binah betje: ( Heh), egytt YaH, a nnem nv; a harmadik bet, Hokhmah betje: ( Vav), egyttvve: YHV a HVHY -bl, a Tetragrammatonbl, s ezek valban hatkonysgnak teljes jelkpei. Ennek a Kiejthetetlen Nvnek az utols ( Heh)-jt mindig a Hat Alsrend s az utols Sephiroth-ra, vagyis egyttvve a htralv Ht Sephiroth-ra alkalmazzk. (Myer: Qabbalah, 263. oldal) gy a Tetragrammaton csupn absztrakt szintzisben szent. Mint egy ngysg, amely a ht alsrend Sephiroth -ot magban foglalja, fallikus. XII/32 Ezt a kijelentst termszetesen ostobnak s kptelensgnek fogjk tartani, s egyszeren nevetni fognak rajta. De ha elhisszk, hogy Atlantisz 850.000 vvel ezeltt merlt el vgleg, ahogyan ezt az Esoteric Buddhism tantja a fokozatos sllyeds ugyanis az Eocn korszakban indult meg , akkor el kell fogadnunk az gynevezett Lemurira, a harmadik gykrfaj kontinensre vonatkoz kijelentst is, amelyet elbb a tz csaknem elpuszttott, s azutn merlt a vz al. Ahogyan a Magyarzat tantja: Mivel az Els Fldet a negyvenkilenc tz megtiszttotta, a tzbl s a vzbl szletett npe nem tudott meghalni A Msodik Fld [fajval egytt] eltnt, ahogyan a gz eloszlik a levegben A Harmadik Fld, mivel a sztvls utn minden elpusztult rajta, elsllyedt az als Mlysgbe [az cenban]. Ez ktszer nyolcvankt ciklikus vvel ezeltt trtnt. Egy ciklikus v pedig az, amit mi egy sziderikus vnek neveznk, s ami a napjegyenlsgek precesszijn alapul. A sziderikus v hossza 25.868 esztend, ez teht sszesen 4.242.352 v. Tovbbi rszletek a IV. ktetben tallhatk. Egybknt ez a tants az Edom Kirlyaiban lttt testet. XII/33 Ugyanezt a kiktst talljuk a Talmud-ban s minden nemzeti vallsi rendszerben, akr egy Istenben hvrl, akr exoterikusan sok Istenben hvrl van sz. A kabbalista Salomon Ben ben Yehudah Ibn Gabirol rabbi nagyszer vallsos kltemnybl, a Kether Malchuth-bl vlasztunk ki nhny meghatrozst, amelyek Kippur imiban szerepelnek. Te Egy vagy, minden szm kezdete s minden ptmny alapja. Te Egy vagy, s a Te egysged titkt a legblcsebb emberek sem fogjk fel, mert nem ismerik. Te Egy vagy, s a Te egysged soha nem cskken, soha nem nvekszik, s nem vltozhat. Te Egy vagy, de nem a megszmlls elemeknt, mert a Te Egysged nem enged meg sokszorozst, vltozst vagy formt. Te Ltez vagy, de a halandk rtelme s ltsa nem rheti fel a ltezsedet, s nem tudja meghatrozni hol, hogyan s mirt ltezel. Te Ltez vagy, de csak egyedl nmagadban, mert semmi ms nincs, ami veled ltezhet, Te Ltez vagy, minden id eltti, s hely nlkli. Te Ltez vagy, s ltezsed olyan mlysges s titkos, hogy senki sem hatolhat a titkodba, s nem fedheti fel. Te l vagy, de nem olyan idben, amelyet meg lehet hatrozni, vagy meg lehet ismerni. Te l vagy, de nem szellem vagy llek ltet tged, mert Te Tenmagad vagy, Minden Llek Lelke. Ez a kabbalista Istensg tvol van a bibliai Jehovah-tl, brahm, Izsk s Jkob rosszhiszem s bosszll istentl, aki megksrtette brahmot s megkzdtt Jkobbal. Minden vedantista elutastana egy ilyen Parabrahman -t! XII/34 Edkins: Chinese Cosmogony, XX. fejezet. Ezt k nagyon blcsen tettk. XII/35 Ha el is utastotta, annak alapjn llt, amit a vltozsoknak nevezett, ms szval az ember jraszletsnek s lland talakulsnak. Tagadta az ember szemlyisgnekhalhatatlansgt, ahogyan mi is tagadjuk, de az ember halhatatlansgt nem. XII/36 A protestnsok nevethetnek rajta, de a rmai katolikusoknak nincs joguk kignyolni anlkl, hogy az istenkromls s a szentsgtrs bnbe ne essenek. Tbb mint 200 ve ugyanis Knban a rmai katolikusok szentt avattk Confuciust, s ezzel sok tudatlan Confucius -kvett trtettek meg. XII/37 A Bibliban szentnek tartott llatok szma egyltaln nem kevs, ilyen pldul a kecske, az Azaz el, vagyis a Gyzelem Istene. Ahogyan Aben Ezra mondja: Ha meg tudod rteni Azazelmisztriumt, akkor meg fogod ismerni az [isteni] nevnek rejtlyt, mert hasonl trsai vannak a Szentrsban. Utalsokkal elmondom neked a misztrium egy rszt, amikor harminchrom ves leszel, meg fogsz engem rteni. Ugyanez igaz a teknsbka misztriumra is. Egy istenfl francia r, a bibliai metafork kltiessgn rvendezve, amelyek Jehovah nevt izz kvekkel s szent llatokkal, stb. kapcsoljk ssze, s a Bible de Vencebl idzve (XIX. 318.) ezt mondja: Valban mindannyian olyan Elohim -ek, mint Istenk, mert ezek az angyalok szent elbitorls tjn mg Jehovah isteni nevt is felveszik, valahnyszor t kpviselik. (De

XII/24

123

Mirville: Des Esprits) Abban senki sem ktelkedett, hogy a Nevet fel kellett vennik, amikor a Malachim-ek vagy Hrnkk a Vgtelen, az Egy megismerhetetlen alakjban leszlltak, hogy az emberekkel egyenek s igyanak. De ha imdtk, s mg mindig imdjk az Elohim-eket, st az alacsonyabb rend lnyeket is, akikfelvettk az istennevet, mirt kell ugyanazokat az Elohim-eket rdgknek nevezni, amikor ms Istenek neve alatt jelennek meg? XII/38 Mt, XXIV. 28. XII/39 Bryant-nak igaza van, amikor ezt mondja: A druida brdok azt mondjk Norl, hogy amikor kijtt a brkbl (egy j ciklus szletsbl), miutn abban egy vig s egy napig tartzkodott, vagyis 364 + 1 = 365 napig, Neptunusz ksznttte t abbl az alkalombl, hogy megszletett az znvz vizeibl, s boldog jvet kvnt neki. Az v vagy ciklus ezoterikusan azasszonytl szletett j emberfaj volt, a nemek sztvlsa utn, ami az allegria msodlagos jelentse, elsdlegesen a negyedik kr, vagyis az j Teremts kezdett jelenti. XII/40 Egy kiadatlan kziratbl. XIII/1 Vagy sz szerint: Egy Prdhnika Brahma Szellem: AZ volt. A Prdhnika Brahma Szellem a Mlaprakriti s Parabrahman. XIII/2 Wilson: Vishnu Purna, I. 73-5. oldal. XIII/3 Origenes: Contra Celsum, VI. XXII. XIII/4 Timaeus. XIII/5 s a negyedik teremts itt az els, mert a mozdulatlan dolgokat ismerik el flrerthetetlenl elsnek a magyarzat szerint, amit Fitzedward Hall fordtott Wilson fordtsnak szerkesztsekor. XIII/6 Hogyan teremthettk az istensgeket az llatok utn? A kifejezs ezoterikus jelentse szerint az llatok minden llati let csri, belertve az embert is. Az embert ldozati llatnak nevezik, mert az egyetlen az llati teremtsek termkei kztt, aki ldozatot mutat be az isteneknek. Ezenfell a szent szvegekben gyakran szent llatokon az llatv 12 jegyt rtettk, ahogyan ezt mr elmondtuk. XIII/7 Vishnu Purna, ugyanott. XIII/8 Idzett m, I. fej. IX. XIII/9 Myer: Qabbalah, 415-16 old. XIII/10 Contra Haer. I. XVII. 1. XIII/11 Ugyanott, I. XXX. XIII/12 Csak a Fld Szellemeihez vagy Mennyeihez kpest felsbb. XIII/13 Ugyanott, I. V. 2. XIII/14 Lsd: Isis Unveiled, II. ktet, 183. oldal XIII/15 Lsd mg King: Gnostics and their Remains, 97. oldal. Ms szektk Jehovah-t tekintettk Ialdabaothnak, King pedig Szaturnusszal azonostja t. XIII/16 Ordinances of Manu, I. 33. XIII/17 Irenaeus, idzett m, I. XXX. 6. XIII/18 Mshol azonban az azonossg napvilgra kerl. Lsd fentebb az Ibn -Gabirol-tl vett idzetet a 7 grl, 7 fldrl, stb. XIII/19 Ezt nem szabad sszekeverni a prekozmikus STTSGGEL, az Isteni MINDENNEL. XIII/20 I. fejezet 2. s a II. fejezet eleje. XIII/21 A ht teremtssel foglalkoz kvetkez idzetek hacsak kln nem jelezzk a Vishnu Purna, I. knyv, I-V. fejezeteibl szrmaznak. XIII/22 Akinek magvbl minden l dolog teremtetett. (I. 240.) * Llek tpllt, s a vilgszellem, mely elmltt sszevegylve velk vitt mozgst nagy tmegkbe. (Vergilius: Aeneis VI. nekbl, Lakatos Istvn fordtsa.) (a ford. megj.) XIII/23 Brucker, ugyanott. XIII/24 Hasonltsuk ssze a Genezis, XIX. 34 38-at s a IV. 1-et. XIII/25 Vishnu egyarnt Bhtesha, Az elemek s minden dolog Ura s Vishvarpa, az Egye temes Szubsztancia vagy Llek. XIII/26 Az ut-tpusaikkal kapcsolatban hasonltsuk ssze Trithemius, Agrippa tantjnak a XVI. szzadban rt rtekezsvel, amelynek cme: A ht Msodlagos vagy Szellemi rtelemrl, akik Isten utn mozgsba hoztk a Vilgegyetemet. Ez az rtekezs titkos ciklusokon s tbb jslaton kvl bizonyos tnyeket s hittteleket kzl a Geniuszokrl vagy az Elohimekrl, akik a vilg folysnak htszeres szintjeit vezetik, s azokon uralkodnak. XIII/27 Az orientalistk elejtl fogva nagy nehzsgekbe tkztek a purnai teremtsek brmilyen lehetsges sorrendjvel kapcsolatban. Wilson nagyon gyakran sszekeveri Brahman -t Brahm-val, amirt a kveti kritizltk is. Fitzedward Hall a Vishnu Purna fordtsra az eredeti szanszkrit szvegeket jobban kedvelte a Wilson ltal hasznlt szvegeknl. Ha Wilson professzor lvezhette volna azokat az elnyket, amelyekben a hindu filozfia tanulmnyozi napjainkban rszeslnek, ktsgtelenl mskppen fejezte volna ki

124

magt mondja munki kiadja. Ez arra a vlaszra emlkezteti az embert, amelyet Thomas Taylor egyik rajongja adott azoknak a tudsoknak, akik Platn -fordtsait brltk: Lehet, hogy Taylor kevsb tudott grgl, mint brli, de jobban megrtette Platnt. Jelenlegi orientalistink sokkal jobban eltorztjk a szanszkrit szvegek misztikus rtelmt, mint Wilson brmikor is, noha is tagadhatatlanul nagyon slyos hibkat kvetett el. XIII/28 Vju Purna. XIII/29 Collected Works, III. kt. 381. oldal. XIII/30 Wilson professzor ezt gy fordtja, mintha az llatok a teremts skljn magasabban lennnek, mint az istensgek vagy az angyalok, noha a tovbbi szvegbl nagyon vilgosan kiderl a dvkkal kapcsolatos igazsg. Ez a teremts mondja a szveg mind elsdleges (Prkrita) mind msodlagos (Vaikrita). Msodlagos, amennyiben az istenek Brahm-tl, az anyagias vilgegyetemnk szemlyes, antropomorfikus teremtjtl val szrmazsra vonatkozik, elsdleges pedig Rudra-t illeten, aki az els princpium kzvetlen termke. Rudra nemcsak Shiva egyik elnevezse, hanem magba foglal teremt erket, angyalokat s embereket is, ahogyan ezt ksbb ltni fogjuk. XIII/31 Sem nvny, sem llat, hanem a kett kztti lny. XIII/32 Five Years of Theosophy, 276. oldal, Mineral Monad cikk. [metempszichzis = llekvndorls a ford.] XIII/33 Wilson professzor megjegyzi, hogy Rudra s a szentek szletsvel kapcsolatos e gondolatokat, gy tnik, a shaiva-ktl vettk t, s gyetlenl oltottk be a Vaishnava rendszerbe. Az ezoterikus jelentsnek kellett volna utnanznie, mieltt megkockztatott volna egy ilyen hipotzist. XIII/34 Lsd: Snkhya Krik. 46. vers, 146. oldal. XIII/35 Parshara-t, a vdikus Rishi-t, aki Pulastya-tl kapta a Vishnu Purna-t, s Maitreya-nak tantotta, az orientalistk klnbz korszakokba helyezik. Ahogyan a Hindu Classical Dictionary helyesen megjegyzi: A korszakval kapcsolatos tallgatsok nagyon eltrk, i. e. 575 s i. e. 1391 vek kztt vltoznak, s megbzhatatlanok. Ez igaz, de nem kevsb megbzhatatlanok, mint a szanszkritolgusok brmely ms idpontja, akik hresek az nknyes kpzeldseikrl. XIII/36 k valban egy klnleges vagy kln teremtst jelezhetnek, mivel k azok, akik testet ltve az els kt gykrfaj s a harmadik gykrfaj nagy rsznek rtelem nlkli emberi burkaiban, gymond egy j fajt teremtenek, a gondolkod, ntudatos s isteni embereket. XIII/37 Hindu Classical Dictionary. XIII/38 Linga Purna, elz, LXX. szakasz, 174. XIII/39 Lsd: Manu, I. 10. XIII/40 Lsd: Linga, Vju s Mrkndeya Purna-k. XIV/1 Movers: Phoinizer, 282. oldal. XIV/2 Weber: Akademische Vorlesungen 213, 214, stb. XIV/3 IX. knyv, 850. oldal. XIV/4 Stromata, I. kt. V. 6. XIV/5 A bibliai Gyehenna egy vlgy volt Jeruzslem kzelben, ahol az egyistenhv zsidk gyermekeiket felldoztk Moloch-nak, ha el kell hinnnk Jeremis prfta szavait. A skandinv Hel vagy Hela lakhely egy hideg tj volt szintn Kma Loka , az egyiptomi Amenti pedig a megtisztuls helye. (Lsd: Isis Unveiled, II. kt. 11. oldal) XIV/6 I. VI. I. XIV/7 Cod. Naz. I. 47; lsd tovbb Zsoltrok, LXXXIX. 18. XIV/8 I. Corinth. VIII. 5. XIV/9 Concerning Divine Names, Darboy rgalmai, 364. XIV/10 Lsd de Mirville: Des Esprits, II. kt. 322. oldal. XIV/11 The Correlation of Physical Forces, 89. oldal. XIV/12 Ugyanott, XIV. XIV/13 Smuel II. knyve, XXII. 9, 11. XIV/14 Deut. IV. 24. XIV/15 Idzett m, III. 415. XIV/16 II. Smuel, XXII. 14-15. XIV/17 Herodotos: Polymnia, 190, 191. XIV/18 VIII. 24 + Ez a mondat valsznen arra a kzpkori eljrsra vonatkozik, hogy gyakran llatokat is lltottak a brsg el. Ez Mzes trvnyre vezethet vissza (II. knyv XXI. 28.). (a ford.) * Aki rolvasssal a gymlcst az egyik mezrl a msikra tviszi. (a ford.) XV/1 Fa-hwa-King. XV/2 Lsd: La Mission des Juifs.

125

China Revealed, amelybl Hargrave Jennings: Phallicism cm munkjban a 273. oldalon idz. 273. oldal. XV/5 Idzett m, 60. oldal. XV/6 Ugyanott. XV/7 O'Brien: Round Towers of Ireland, 61. oldal, idzi Hargrave Jennings: Phallicism cm munkjban, 246. oldala XV/8 Introduction to the Science of Religion, 332. oldal. XV/9 Pantheon, 3. szveg.
XV/4

XV/3

126