KOR, ESZME, TRTNET

A
A magyar zsid rtelmisg kialakulsa
Intzmnyek s mdiumok

Mlt s Jv, az 1912-ben Budapesten alaptott, s egszen 1944 mrciusig (Magyarorszg nmet megszllsig) kiadott, gazdagon illusztrlt zsid trsadalmi, mvszeti s kritikai folyirat nemcsak magyar, de vilgviszonylatban is a modern zsid kultra egyedlll frumnak szmtott.1 A 32 vfolyam tbb, jellegben ugyancsak eltr trtnelmi korsza- kon vel t. Ezrt ez az archvum nemcsak az egyetemes s a magyar zsid kultra sok mfaj kincseshza, hanem egy folyamat dokumentuma is azaz a zsid kultra alapjait rt kihvsok, valamint a rjuk adott vlaszok krnikja. Munkm ez utbbi funkci vgigkvetsre vllalkozik. A folyirat ltrehozja, az alaptskor harminc ves Patai Jzsef, 1911-re, amikor a folyirat kzvetlen elzmnynek (fprbjnak) tekinthet Magyar Zsid Almanach sszelltssal sajt frum alaptshoz fogott, mr kijrta a lapkszts iskolit a felekezeti sajtban. Erre alkalmasabb lett volna a szintn tbbsgben zsidk rta s szerkesztette budapesti, gynevezett univerzlis sajt. Patai egyedinek is mondhat fejldsre azonban ppen az jellemz, hogy modern rtelmisgiv fejldse sorn soha nem

KBNYAI JNOS

Csak jelzsszeren emltjk itt meg, hogy a msik ilyen jelleg s hats folyirat, amely a Mlt s Jvnek is minden bizonnyal mintul szolglt, a Berlinben 1900 s 1923 kztt kiadott Ost und West volt. A kt folyirat azonos s eltr jegyeit, klcsnhatst nagyon is tanulsgos lenne tanulmnyozni, de ez sztfeszten e tanulmny kereteit. Az rdekldt David A. Brenner Marketing Identities, The Invention of Jewish Ethnicity in Ost und West cm monogrfijhoz kell utalnunk. (Detroit, 1998), aki mvben sajnos (egy lbjegyzetet

lpett ki a tradci, azaz a zsid univerzum, (s ennek megfelelen) a felekezetisg keretei kzl. A nem kevs paradoxont s feszltsget magban hordoz sorsstratgia jutott el a zsid moder- nizmushoz: a cionizmushoz. Az gynevezett zsid felekezeti sajt Patai sznre lpsekor mr kzel szzves mltra tekinthetett vissza. Hrom, egymsra ptkez generci munkja utn kezdeti energii s gyei elfogytak, formi kiresedtek, s ezrt megjtjra s sszegzjre vrt. A megjuls a zsid kultra modernizlsnak, aktualizlsnak a felvetsn s harcain keresztl ment vgbe. E bels, mert a zsid trsadalom kereteit feszeget Kulturkampf megvvsa, vezetse, s ennek sorn j minsgek s keretek teremtse volt a Mlt s Jv (s ami ezzel egyenl: Patai Jzsef) hivatsa s legitimcija; szemlye volt a folyirat sikernek s hossz fennmaradsnak kulcsa s fenntart motorja. Milyen talajbl ntt ki a Mlt s Jv, s megalkotja? Mi volt a szerves folytats, s mi a gykeres fordulat Patai Jzsef tjban s az ltala teremtett folyiratban?

Ha rviden is, de a kontextusok okn fel kell vzolnunk annak a trtnetnek a kezdett, amelybe hsnk s teremtmnye ppen a kzepn kapcsoldott be, s egyik fszerepljeknt tartott ki egszen a gyszos vgkifejletig. Ugyanis az s teremtmnye trtnete szervesen belentt az t nhny nemzedkkel megelz, magyarr vl zsidk kulturlis intzmnyrendszernek fejldstrtnetbe, mgpedig ama nagy (s csak a holokausztban elszakadt) elbeszls sodrban, amelyben a tlnyomrszt a 19. szzadban Magyarorszgra beteleplt zsidk nemzeti zsidsgg kvntak vlni. Ezek az intzmnyek a mindvgig (a Magyarorszgon marginlisnak szmt cionista intzmnyek megalakulsig,2 azaz a trtnet kzepig) a neolg hitkzsgi szervezetek kereteibl bontakoztak ki. Ha ez nem lenne paradoxon (kicsit az), akkor ezen intzmnyek kialakulst s fejldst szekularizld folyamatknt lehetne jellemezni. (E paradoxon elemeit is magba srt, vallsi [egyhzi] keretekben szekularizld tendenciban rejlik a csak a magyar zsidsggal kapcsolatosan hasznlatos neolg kifejezs igazi rtelme, ami nem vagy nem teljesen

1902, Pozsony: Cionista Orszgos szervezet, 1904, Budapest: Makkabea. A magyar cionizmus trtnete mg megratlan. Adatainkat maguktl az alaptktl vesszk. Ilyen forrs hsnknek, Patai Jzsefnek Herzl-letrajza, amely kzli a cionizmus trtnetnek sszes magyar prhuzamos rezdlst. Patai Jzsef: Herzl, Budapest, dtum nlkl, de felteheten 1930, vagy 1931. Msodik gazdag s mindmig feldolgozatlan forrs egy stencilen sokszorostott jegyzknyv, benne 106 mini letrajzzal vagy inkbb vallomssal: Jegyzknyv a Makkabea Zsid Fiskolai Hallgatk Kre Veternjainak Szzadik

szemeszteri kzgylsrl Haifa, 1954. mrcius 2627. Ezekhez kpest nem hoz sok jat a nagyjbl ezeket az adatokat sszegz doktori tzis sem: Livia Elvira Bitton: Jewish Nationalism in Hungary, With Emphasis Upon The Formative Years, The Post-World War Decade: 19181928. New York: New York University, 1968. S mg ennl is jval kevesebbet: Dr. Alexander Emed: A magyarorszgi cionista mozgalom trtnete (19021948). A Bethlen tri Oneg Sbbt Klub kiadvnyai. Budapest, 2002. A klub-kiadvny valjban a jelenlegi magyar cionista szervezetek cscsszervnek publikcija. Ezrt nem az ids

azonos a nmet vagy az amerikai reform irnyzat jelentsvel.) A zsid vallsrl fokozatosan levl, s mgis a zsid azonossg kifejezsre ignyt tart attitd a kultra intzmnyeibe kanalizldott. A nyomtatott mdiumokban megjelen s rgzl reprezentci hol szorosabb, hol lazbb viszonyban llt a mgttk hzd trsasgokkal, szervezetekkel, amelyek a npi s vallsi entitst a legkisebb kzs tbbszrs kultra kzegbe kvntk floldani. Mint emltettk, Patai Jzsef s az ltala megtestestett s artikullt kulturlis magatarts, rtelmisgi rteg a Mlt s Jv, szerzi s olvasi a magyar zsid trtnelem kzepn kapcsoldott be a szekularizld zsid kulturlis ltforma ramba. E fellps egyt3

tal gykeresen mst irnyt, alternatvt nyjtott a zsid kultra felfogs- ban s clkitzseibe. Hogy megrthessk, hogy mitl vlt el a kultra Patai Jzsef s teremtmnye rvn, meg kell ismernnk a trtnet kezdett. Akr a negatv ntforma a belle kikerlt ntvnyre, gy semmivel sincs nagyobb hatssal arra, amit alkotunk, mint amit ppen egyttal megtagadunk.

A trtnet kezdete, ketts akkulturizci3

Brmely magyar zsid trtnet meslnk el, elszr meg kell hogy vilgtsuk azt a htteret, amelyek e Komp-orszg4 zsidsgt s trtnett megklnbztetik ms npek zsicm nletrsnak Ady Endre, Vajon zseni volt-e Ady Endre?, valamint Ady s Karinthy cm fejezeteit, valamint Ady s a Biblia cm esszjt, amely eredetileg a Mlt s Jv els kt szmban (1912. janur s februr) jelent meg folytatsokban. Az tvenes vekben eredetileg magyar nyelven rt kzirat elszr jelent meg ktetben a modern zsid irodalom klasszikusnak ms, magyar nyelv rsaival egytt. (Vlogatta, szerkesztette s az utszt rta: Kbnyai Jnos, Alon Rachamimov tanulmnyval. Budapest, 2006.) Ady a magyarzsid viszonyt elemz alapvet rsa, a Korrobori 1917-ben szletett, vlheten a Huszadik Szzad cm folyirat zsidkrds krkr- dsre, de csak posztumusz a Nyugat 1924. jnius 3-i szmban jelent meg. A slya szerint nem sokszor idzett esszt felvettem Ady-ktetembe. Az itt idzett metafort megfogalmaz essz amelyet a magyar publicisztika sokat hasznl a magyar zsid viszonyt is megjelenti, noha a hangsly a magyarsg megksettsgbl s idegensgbl fakad, Nyugat-Eurphoz

Hilel J. Kieval kifejezse a magyarorszgihoz hasonl nyelvvlts folyamatnak lersra. The Making of Czech Jewry. Oxford, 1988. Ez a metafora a megllapodni s vglegesen rvbe rkezni sohasem kpes komphoz hasonltotta Magyarorszg helyzett. A Figyel cm folyirat 1905-s vfolyamban megjelent Ismeretlen Korvin-kdex margjra cm rsban Ady a kvetkezket llaptotta meg: Komporszg, Komporszg, Komporszg: legkpessgesebb lmaiban is csak mszklt kt part kztt: Kelettl Nyugatig, de szvesebben vissza. Ady Endre (rmindszent, 18771919, Budapest) a legnagyobb, modern magyar klt, akinek a fellpse s recepcija a magyar szellemi modernsggel szinte szinonim fogalom. Ezrt a magyar s zsid viszony alapkve, vagy inkbb alaptrtnete. Lsd errl: Ady Endre zsid trtnete cm esszmet az Ady Endre: Egy keresztvets trtnete, zsid trtnetek cm ktetben (vlogatta s az utszt rta: Kbnyai Jnos, Budapest, 2006), illetve Avigdor Hameiri elemzst A dalol mglya

dsgtl. Meg kell vizsglnunk, hogy a magyarr vlt zsidsgnak, amely az ltalunk vizsglt korszakban a vilg harmadik legnpesebb zsid kzpontja volt Oroszorszg s Lengyelorszg utn, melyek voltak a klnleges helyzeti meghatrozottsgai. Annl is inkbb feszt krds ez, mert a korszak5 a kln zsidsgokra tredezssel, s vele a zsid trtnelem vgs felszvdsval is szmol dilemmval birkzott.
Az asszimilcis ramlatok, valamint a reformmozgalom tevkenysgnek s szemlletmdjnak a hatsa alatt a nyugat-eurpai zsidk egyre inkbb gy vltk, hogy egysges zsid nemzet nem ltezik tbb. rvelsk szerint az egyes orszgok zsidsgt egyedl a szrmazs s a valls kti ssze, s egyre halvnyul ezeknek a kapcsolatoknak a fontossga. Az e krkben elfogadott nzet szerint a zsidknak a modern llamba s trsadalomba val beilleszkeds rdekben mzes hit franciv vagy lengyelekk kell vlniuk. Tovbb gy vltk, hogy a szles kr trsadalmi folyamatok elkerlhetetle- nl a judaizmus nemzeti elemnek eltnshez vezet-

nek, mivel a nemzeti rzs elssorban a kulturlis s politikai ktdsen alapul, mrpedig az egyes zsid embert ilyen szlak leginkbb a krnyezethez s a lakhelyek szerinti orszgokhoz ktik.

foglalta ssze Smuel Ettinger6 e a hagyomnyos zsidsg felbomlsaknt is jellemezhet idszak egyik f trekvst. Jakov Katz azonban a problmt tovbb mlytve a modern kor kihvsval szembeni vlaszt az egymsnak oly vgzetesen ellentmond elemek sszeegyeztetsi ksrletei- ben ragadta meg:
A zsid teolgusok s vilgi vezetk tbbsge azonban azt kvnta, hogy a kzssg maradjon fenn, st tallja meg ideolgiai alapjt a hagyomnyban. [] Az emancipcis korszak els kt-hrom nemzedknek minden szellemi energijt mozgstani kellett hozz. [] kidolgozni a judaizmus tfog filozfijt, amely sszhangban van a modern zsidnak a nem zsid llam polgrnak, s a nem zsid trsadalom tagjnak sttusval [].7

szerelemi harcot ron nyughatatlan npvel: ebben a gyilkos lelkezsben bztunk eddig, a semita lesztben, a zsid segtsgben. Elmlt ez is, ez a bizalmunk: ers vagy te, Pusztaszer, ersebb vagy Jeruzslemnl, ersebb vagy Babilonnl, ersebb vagy Rmnl, ersebb vagy Prizsnl. Lgy hivalkod: ersebb leszel Bcsnl is. Ahhoz kpest, hogy milyen nzpontbl vizsgltk a korszakot, klnfle nevekkel illettk. Neveztk felvilgosods, vagy haszkala kornak, ha a szellem vilga fell tekintettk, korai reformnak, ha a valls dolga volt eltrben, s emancipcinak, ha politikai szempontbl rtkeltk ezt a korszakot rja Jakov Katz.

Jacob Katz: Out of the Ghetto, The Social Backround of Jewish Emancipation, 17701870. Cambridge: Mass, 1973; magyarul Kifel a gettbl: a zsid emancipci vszzada, 17701870. Fordtotta Pap Mria, szerkesztette Komorczy Gza. Budapest, 1995. 202. sz. Smuel Ettinger: History of the Jewish people, The Modern Period in H. H. Ben Sasson ed. Cambridge, Mass, 1994; magyarul: A zsid np trtnete. A modern kor: a 17. szzadtl napjainkig. Fordtotta: Zalotay Melinda, Bnyai Lszl, szerkesztette: Haraszti Gyrgy. Budapest, 2002. Az idzet a zsidsg szervezeteinek j minti Nyugaton a 19. szzadban cm fejezetbl val. 126. sz.

A Magyar Korona fennhatsga alatt magukat magyar zsidsgg kifejlesztk szmra is hasonl krdseket vetett fel a trtnelmk, de eltr (legalbb fl vsz- zaddal kssben lv) idben, eltr kondcikkal, s eltr kulturlis krnyezetben. Ezek fbb oks motvumrendszert az Ady Endrtl klcsnztt komp-metafora rzkeltette a legpontosabban; ilyen tmrtsre csak kltszet kpes. Ezek: a Kelet s Nyugat, a folyamatos kt part kzttisg llapota, s ezrt a kt part kztti lavrozs s kzvetts knyszere s lehetsge.

A magyarorszgi8 zsidk bels elszigeteltsgkbl kilpve kt irnybl, s kt nyelven kerltek rintkezsbe a zsid hagyomnyon kvli vilg szellemi jelensgeivel.9 Elszr a Nmetorszgbl Bcs s Prga kzvettsvel begyrztt mendelssohni haszkala rvn hberl, majd a II. Jzsef rendeleteivel10 szmukra ktelezv tett iskolai oktats keretein bell nmetl. E tbbrteg s -nyelv aufklerista mveldsi folyamatok eredmnyeknt lpett fel az els magyaror-

Ebben a kezdeti korszakban magyarorszgi, s nem magyar, ezt kln hangslyozni kell. A magyar zsid fogalma igen problematikus, s konkrt trtnelmi folyamatok eredmnye. Hasznlata csak a 1848/49-es forradalom s szabadsgharc sorn s utn jogosult akkor is vatosan kezelve, s csak egyedi szemlyekre, vagy csoportokra korltozdik minden megllaptst. Ugyanis minden esetet s helyzetet a magyar nyelv s kultra elsajttsnak s bensv ttelnek fggvnyben lehet csak vizsglni, amely sohasem volt jellemz a Magyarorszgon tallhat sszes zsidra, vagy egy-egy jellegzetes irnyzatra. Ez a bonyolult, majdhogynem csak egynekre lebontva vizsglhat azonossgproblma a magyar (s magyarorszgi) zsid trtnelem legparadigmatikusabb pontja, ezrt dolgozatunknak is alapvet krdse. A prgai jhber felvilgosods ppgy ennek a hatsa alatt indul meg [mrmint a mendelssohni haszkala, s a nmet nyelv Biblia fordtsa K. J.] mint a nmet-zsid asszimilci. A hber nyelv jbl irodalmi sznvonalra emelkedik, de ugyanakkor tbb mint egy szzadra a nmet lesz az eurpai zsidsg nyelve. Kt-hrom vtizedre a magyar zsidsg is indtotta korszakalkot mvt Komls Aladr A

10

Magyar zsidsg irodalmi tevkenysge a XIX. szzadban munkacmmel. A kziratban megtallt munka a zsid trgy esszinek gyjtemnyvel Magyar zsid szellemtrtnet a reformkortl a holocaustig III. cmen jelent meg az I. ktetben. Kzreadta, szerkesztette s az elszt rta: Kbnyai Jnos, sajt al rendezte, a jegyzeteket ksztette, s a kpeket vlogatta: Kiss Jzsef. Budapest, 1997. 17. old. II. Jzsef csszr uralkodsnak tz ve dnt jelentsg vltozsokat hozott, illetve indtott el a magyarorszgi zsidk letben. Nevezetes trelmi rendeletnek kihirdetsekor (1781) mr a zsidkra vonatkoz rendelet tervezete is kszen llt. A Rendszablyt a zsid npre vonatkozan (Systematica Gentis Iudaicae Regulatio) azonban a tervezet vlemnyezsvel kt vet tlt magyar kancellria, illetve a megyk kslekedse miatt csak 1783-ban tette kzz a magyar helytarttancs. A csszri rendelet megadta a szabad kltzkds jogt a (bnyavrosok kivtelvel), a jiddis s a hber nyelv elhagysra ktelezte a zsidkat, ennek rdekben llami felgyelet alatt ll zsid iskolkat is ltogathattk. Hasonlkpp lehetv tette, hogy zsidk is jrhassanak egyetemre. Minden, a chek ltal addig

szgi zsid rtelmisgi nemzedk az 19. szzad hszas veiben.

Mita Mendelssohn Mzes modern bibliafordtsa ltal egyre ltalnosabb lett a vilgi nmet mveltsg, amelyet haznkban fleg a Morvaorszgbl bekltztt nmet hzitantk terjesztettek, s mita II. Jzsef zsidrendelete (1783) a gettk lakira is rknyszertette a vilgi iskolk ltogatst, ez a kzpkor ta hasznlt Juden-deutsch mindjobban kzeledett az irodalmi nyelvhez. s a fiatal nmet rk, kik nemsokra a zsid utcbl kikerltek, hibtlan nmetsggel s bizonyos eurpai mveltsggel fejezik ki magukat.11

A maszkil ltformbl rtelmisgiv fejld zsidk szmra az egyedli megnyilvnulsi terepnek a korbban indult magyarorszgi nmet nyelv idszaki sajt knlkozott, amely a zsidk csatlakozsval msodvirgzsnak indult.12 (Preburger Zeitung, Pannonia, Der Spiegel, Der Ungar s

msok.) Szellemi rtelemben ez az els semleges trsadalom, ahol a zsidk elszr kommuniklhattak nem zsidknt, hanem fggetlen rtelmisgiknt. (A Jakov Katz kimunklta fogalom13 azokra a terekre kaszinkra, olvaskrkre, szerkesztsgekre, majd szalonokra rtend , ahol a jogilag nem egyenl zsidk s az llampolgri jogostvnyokkal rendelkez nem zsidk egyenrangknt rintkezhettek). Az orvosi s a rabbi plyn kvl ez volt az egyedli kiemelkedsi lehetsg szmukra, s ezrt az jsgrs valamennyi mfajban fontos szerepre tettek szert. Napi jsgrs s irodalom nem vlt lesen el egymstl (ahogy mintakpeik, Heine s Brne esetben sem), szinte valamennyi kpviseljk rt verset, tudstst, tirajzot, aforizmt, elbeszlst, humoreszket, s csinlta magt az jsgot: azaz szerkesztett s fordtott. (Elbb ms nyelvekrl magyarra, majd magyarrl nmetre.) Ennek az irodalomnak a f erssge s eredetisge mr itt s ekkor a sui generis

11

12

kronolgija a kezdetektl napjainkig (kivonat), kzirat. Itt ksznm meg a kollegilis segdlet rendelkezsemre bocstst. Osztern Rzsa: Zsid jsgrk s szprk a magyarnyelv idszaki sajtban, a Pester Lloyd megalaptsig, 1854-ig. Budapest, 1930. Ez a munka (PhD-dolgozat), akrcsak Grnwald Miksa Zsid bidermeier cm munkja (szintn PhD-tzis) nagyszeren sszefoglalja az els nemzedk teljestmnyt. Ezen alapmunklatok sort egszti ki Frst Ilona Dczi Lajos mint nmet r, egy zsid ri nemzedk tpusa cm, szintn PhD-dolgozatnak kszlt kismonogrfija. Budapest, 1932. A harmincas vek vgtl kezdve a hazai

13

nmet folyiratok munkatrsainak nagyobb rsze mr a modern kultrj zsidk kzl kerl ki rja Komls Aladr: Magyar zsid szellemtrtnet, 18. old. A fogalom rszletes kifejtst lsd Jakov Katz: Hagyomny s vlsg cm mvnek 23. fejezetben (Budapest, 2005). (Hberl Masoret ve hamasbr, Jerusalem, 1958, angolul Tradition and the Crisis: The Jewish Society and the Middle Ages). A fogalom kialakulsrl s tovbbfejlesztsrl lsd Michael K. Silber: A zsidk trsadalmi befogadsa Magyarorszgon a reformkorban, A kaszink cm cikknek msodik lbjegyzett. In: Szzadok, 1992. 1. szm. 113142. old. (Angolul: Assimilation and Community. The Jews in Nineteeth Century

kvlllsg, kvlrl nzs, azaz a humor s a kritika mfajaiban mutatkozott meg. A zsidk irodalmi tevkenysge mg nem politikus. Szrakoztatni s informlni akart egy kulturlis infrastruktra rszeknt.14 (Pldul a sznhzzal llt kapcsolatban a rendszeres kritikk rvn.) gy kapcsoldtak be egy nagyobb eurpai, kultur- lis, civilizcis szellemi ramkrbe, amely jval szlesebb kitekints, fejlettebb s gazdagabb merts volt, mint a feudlis lmbl egybknt szintn a nmet kultra rvn ocsd magyar. Mi sem jellemzbb erre, mint hogy legkiemelkedbb kpviseli Moritz Gottlieb Saphir (Lovasberny, 17951858, Baden) humorista, kritikus, lapszerkeszt, akit letben Heine s Brne mellett emlegettek, vagy a klt Karl Beck (Baja, 18171879, Bcs), akit Lenau mellett tartottak szmon, s aki a magyarorszgi nmet lapoktl elindulva a nagy nmet kultrban tallta meg a helyt ksbb csak mveik rvn voltak jelen a ma-

gyar lapokban. Azaz plyjuk a nmet kulturlis tr szleirl a centrum fel tartott. Mint minden fogantats s szlets, az induls mozzanata olyan tulajdonsgokat rgzt s rkt tovbb, amelyek a magyar zsid kultrra a ksbbi fejlds sorn is meghatrozak maradtak. Ilyen az egyszerre kt vagy tbb kultrban val otthonossg, az ebbl fakad szles, kvlrl s tbb kontextusbl vizsgld, ezrt szksgkpp kritikai attitd, valamint a kzvett funkci, amely az egyik fejlettebb kultra gondolatait s fogalmi nyelvt adaptlja a msikba. A magyar zsid rk s a magyar zsid kznsg tagjai a holokauszt utn szletett nemzedkekig megriztk ha eltr sznvonalon s mlysgben is a tbbnyelvsget, s az abbl add kulturlis alapokat s attitdt.15 Ezrt a zsidk rszrl magyarul rni, a magyar kultrba integrldni mindegyik korszakban gondoljunk Max Nordau, Theodor Herzl, Arthur Koestler, vagy Avigdor Hameiri, Elijahu Tisbi pld-

14

15

Nmet nyelv jsgoknak tbbnyire zsid szerkeszti mr a negyvenes vekben meghonostjk nlunk is az jsgrs modern formit, politikai, irodalmi, kritikai, divat stb. Rovataikkal mr ekkor kezdik az olvaskznsg minden ignynek kielgtjv tenni a napilapot. 1848-ban mr kilenc nmet nyelv lap, kztk a jelents Der Ungar is zsid kzen van, alaptik, szerkesztik, munkatrsaik mind zsidk llaptja meg e tnyt Simon Lszl Zsid krds a reformkorban (17901848), klns tekintettel a nemzetisgiekre cm, antiszemita irnyultsg, de tudomnyos ignnyel adatolt PhD-dolgozata. Debrecen, 1936. 73. old. A szmtalan megvilgt plda kzl egy igen jellemz: a fajvdelmi zsid trvny (1939) vgrehajthatatlan volt a fajvdelmi

trvnyt szorgalmaz kormny flhivatalos lapja, a Pester Lloyd esetben. A szerkesztsgi tagok kztt 21 olyan kikeresztelkedett volt, akik kzl 5 mentessget lvezett a trvny hatlya all, 16 szemly viszont zsidnak szmtott. Ennek oka abban keresend mondotta Teleki Pl miniszterelnk egy kpviseli krdsre adott vlaszban 1940. november 22-n, nyolc hnappal a zsid trvnyek elfogadsa utn , hogy nincs elegend keresztny, aki megjelentethet cikket tudna rni nmet nyelven. Nathaniel Katzburg: Zsid politika Magyarorszgon 19201943, Fajvdelmi trvny cm fejezet 16. lbjegyzete. Budapest, 2002. A knyv eredetileg Hungary and the Jews 19201943 cmmel jelent meg. Tel-Aviv, 1981.

jra, vagy hsnkre, Patai Jzsefre, aki els s utols ktett hberl rta sokfle lelki s rvnyeslsi motivcibl sszell dilemma s vlaszts krdse volt.

hoz vezettek. A magyarosods igazi oka s ttje ugyanis a zsidsg emancipcijrt folytatott kzdelem volt. S benne a sorsfordt kockzatvllals s vlaszts: kinek a rvn, kikkel szvetsgben, s kiknek a keze ltal eljutni az emancipci knanjba?

Magyar s zsid reformkor egy mentalitstrtnet kialakulsa s pszicholgija

Mg az els nmet nyelven r nemzedk kulturlis rdekldsbl, eszttikai ignybl vagy meglhetsi okokbl fordult az irodalmi tevkenysg fel, a msodik nmet nyelven r-mveld, zsid nemzedk mr a magyarosods tjra lpett, s a nmet utn, majd mellett az orszg nyelvn prblt megszlalni. Mirt ppen magyarul, amikor az orszg a nmet nyelv Habsburg birodalom rsze volt? Mirt magyarul, amikor a kezdetleges llapotban lv magyar kultra, s hordozja, a nyelv minsgben, attraktivitsban ekkor mg messze alatta maradt a nmetnek? A msodszori nyelv- s kultravlts, amely gyorsan kvette az elst sokszor egy s ugyanazon nemzedk letben , azokat az eredket rinti, amelyek a magyar zsidnak a tbbitl oly eltr sajtossgai kialakulsA tbb vszzados npvndorls sorn a magyar trzsek voltak az utolsk, amelyek mr egy megszilrdult eurpai kzpkori struktrba rkeztek a 10. szzadban, s alaptottak nemzeti kirlysgot. A fl vezredes ksst csak Mtys kirly rvid renesznsz uralkodsa idejre sikerlt behozni. A kzpkori Magyarorszg szinte lland harcban llt a szomszdos Nmet-Rmai Csszrsggal, amely a 150 ves trk megszlls utn be is kebelezte a fggetlensgt csak 1918-ben visszanyer

a/ A magyar kultra a 19. szzad elejn, a magyarosods paradoxona A zsidk magyar akkulturizcija kezdetn a magyar nyelv s kultra ersen magn viselte a magyar entitsnak oly behozhatatlannak bizonyul eurpai megksettsgt,16 17 idegensgt, tbb vszzados fggetlensghinyt,18 elnptelenedse kvetkeztben nem magyar npcsoportokkal trtn jrateleptst, a sajt orszgban kialakult kisebbsgi helyzett, s kvetkezmnyt: a gyanakv szorongst, tovbb trtnelmnek Elbtl keletre tpus, a msodik jobbgysggal jellemezhet (vissza)fejldst, de ugyanakkor a Nyugathoz tartozs fldrajzi kzelsgt s kulturlis ignyt. A nagyobbrszt a Habsburg Birodalom klnbz rszeiben (Als-Ausztriban, Morvaorszgban vagy Galciban), s kisebb rszben a Magyar Korona fennhatsga alatt,
orszgot. Nyelve a szlv s germn tengerben nem hogy semmilyen ms nyelvhez nem hasonl, de eredetrl is csak feltevsek vannak a finn vagy valamely rgi trk nyelvjrs volt az eredete? Ezt a mohcsi csatavesztstl (1526) szmtjk, ekkor kezddtt a 150 ves trk megszlls, amely Buda visszafoglalsval (1686), majd vgrvnyesen a karlcai bkvel (1699) zrult.

16

17

18

de nmet kultrj vrosokban mindenekeltt Pozsonyban akkulturizldott zsidk, Magyarorszgon a nmettel szemben elmaradott kulturlis viszonyokat talltak. A magyar nyelv nem volt alkalmas a mr megismert nmet kultra hordozsra, nem szlettek ezen a nmethez hasonl nvj szpirodalmi s tudomnyos mvek, s nem volt a kultrnak se kzege, se kznsge. Az igen vkony rteget rint kultra hordozi az arisztokrcia, s a kzposztly funkcijt betlt kznemessg maga sem volt a magyar nyelv birtokban. Az arisztokrcia fknt nmetl, mveltebbje franciul beszlt s levelezett. Ezt leginkbb grf Szchenyi Istvn (Bcs, 17911860, Dbling),19 a legnagyobb magyar pldja vilgtja meg. A felvilgosult arisztokrata, aki a legtbbet ldozott letbl s vagyonbl a magyar azonossg, a magyar kultra nllv ttele rdekben (pldul a Nemzeti Kaszin 1827-ben trtnt megalaptsval vagy a Magyar Tudomnyos Akadmia ltrehozst elsegt anyagi felajnlsval 1826-ban) napli tanulsga szerint tklete-

sebben brta a nmet, a francia s az olasz nyelvet, mint a magyart, amelyet csak politikai szerepvllalsa sorn kezdett elsajttani.20 A kznemessg, klnsen annak hivatalt visel tagjai az orszg kzigazgatsi nyelvt, a nmetet hasznltk, a megyknek a kzponti hatalom ellen tevkenyked rsze inkbb a kzpkorbl itt maradt s egyfajta ellenkultraknt dv latint, s vele ama dekos mveltsget, amelyen rt, st verselt s olvasott is. A magyar nyelvet leginkbb a nemzet politikai s kulturlis kzletbl kizrt, tbbnyire analfabta parasztsg hasznlta, ennek nem volt irodalma csak npkltszete, amelynek rtkt, szintn a reformkor sodrban (s persze nmet [Herder] mintra) kezdtk felfedezni, s gyjtst beindtani.21 Azonban mindez csupn a lakossg 40 szzal- kra volt rvnyes. Hiszen Magyarorszg lakossga az 1787. npszmlls szerint valamelyest meghaladta a 8 milli ft. A magyarsg szmt a statisztikusok csekly eltrssel mintegy 3,2 millira (40 szzalk) becsltk.22

19

20

A klfldi olvast e rendkvl fontos, a magyar zsidsg szempontjbl is lnyeges a legnagyobb magyar ugyanis elutastotta a zsidk befogadst a magyar entitsba. S messze nem kielgt mrtkben. Ha rsainak ma szinte olvashatatlansgig nehzkes nyelvt eszttikai rtelemben sszehasonltjuk zsid kortrsai magyar nyelvvel s nyelvhasznlatval (Bloch/Ballagi Mric/Mrval, Einhorn/Horn Ignc/Edvel, [e neveket azrt rom magyarosts eltti llapotukban, mert mr ezen a nven is publikltak magyarul], vagy Lw Lipt homliival), a plmt a legelfogultabb brli is garantltan a magyar

21

22

anyanyelvknt szletett zsid szerzknek kell hogy adja, akiknek rsait ma is gond nlkl s lvezettel olvashatjuk, klnsen Lw szentbeszdeit. Utbbirl kztudott, hogy harmincves korban jrt elszr Magyarorszgon. Az sszehasonlts s konzekvenciinak levonsa a ketts akkulturizci mint lingvisztikai problma ugyancsak elvgzend feladat lenne. Erdlyi Jnos (Kiskapos, 19141968, Srospatak) nevhez fzdik. Hank Pter: Polgrosods s asszimilci Magyarorszgon a XIX. szzadban. In: Trtnelmi Szemle, 1974. 4. szm. 513536. old.

A zsidk nem egyedl rkeztek a korltlan lehetsgek hazjba, hanem versenytrsakkal, akiknek a tlnyom rsze nmet s kisebb rszben szlv volt. Szintn Hank Pter teszi fel a krdst, a mr idzett jelensg lnyegt megragad tanulmnyban, hogy
[] mirt olvadt bele a hazai nmetsg zme a nla kevsb polgrosult magyar trsadalomba, mirt igyekezett a nemesi kzposztlyhoz idomulni, mirt nem maradt meg a fejlettebb, kulturltabb nmet, illetve osztrknmet polgrsg telepesnek, tvoli szigetnek, mint Kzp-Eurpa szmos vidkn? [] mirt magyarosodott el olyan gyors temben a XIX. szzad msodik negyedtl kezdve a zsidsg, amelyet a nyelv kzssge s az zleti kapcsolatok szlai a hazai s az ausztriai (bcsi) nmetekhez is ktttek?23

nyaikat, nemcsak Eurprl szakadnak le, de elveszthetik orszguk maradk fggetlensgt is, s vele a sajt pozciikat, amelyet feudlis jogaik maradkval a Habsburgokkal szemben mg megriztek. E helyzetfelismersnek az els hozadka a magyar nyelvvel volt kapcsolatos. A jozefinista, azaz a nmet felvilgosods hatsa alatt ll r, Kazinczy Ferenc s kre arra vllalkozott, hogy a magyar nyelvet alkalmass tegye az eurpai kultra befogadsra.
A nyelvjts a 18. szzad utols harmadtl, szz ven keresztl, mintegy tzezer szval gyaraptotta a magyar nyelv sz- s kifejezs kszlett. Ennek ksznhet, hogy a magyar nyelv alkalmass vlt a 19. szzad eszminek megszlaltatsra, s a modern tudomnyoknak, s a techniknak az anyanyelven trtn megismer24 tetsre, mvelsre.

A paradoxonnak tn vlasz abban a helyzet- s rdekfelismersben tallhat, amelyet Magyarorszg ppen a maga elmaradott vagy szz terep mivoltban nyjtott. Az asszimilcirt cserbe itt ugyanis knnyen hungaricuss, azaz rr, a nemesi kzposztly tagjv lehetett vlni. (A politikai nemzetet az orszg 5 szzlkt kitev nemesi osztly kpviselte hasonl befolyssal, mint a lengyel nemesi kztrsasg.) A kulturlis klnbsgbl ered differenciahnyados az azonossgukban mg ersebben rintett magyar nemesi (ri) elitjben (avantgrdjban) keltette a legersebb feszltsget. Felismertk, ha nem reformljk meg a kulturlis viszo23 24

Ezt a magyarmagyar Kulturkampfot25 az orszg liberlis elitje vvta. Maguk is egy kvzi ketts akkulturizci talajrl, azaz a nmet kultra bzisrl trtek t a magyar kultra megreformlsra vagy inkbb megteremtsre, amely szorosan egy msik hinyhoz is kapcsoldott: a vrosok mint kultrateremt terek hinyhoz. (E korszak- ban ugyanis a Magyar Kirlysg terletn tallhat vrosok tbbsge, Budtl Sopronig, Pozsonytl Brassig, Kasstl Temesvrig, nmet tbbsg s kultrj volt.)

25

Uo. 513514. sz. Rszlet a Magyar irodalmi lexikon nyelvjts szcikkbl. (Fszerk.: Benedek Marcell. Budapest, 1965.) A nyelvjt mozgalomnak a mai napig

vannak ellenzi, a maga korban pedig szles ellenzken kellett az jtsokat keresztlvinni. Lsd az idzett szcikk egszt, s a cikk vgn felsorolt irodalmat.

10

rink persze nem lmodhattak volna vrosrl, ha nem lttak volna ilyet. A legcsbtbb plda pedig, a nyugati mveltsg fkzvettje szmukra Bcs. S mivel a hazai vrosok nmetek, ezek szolglnak eszmnykpl rinknak. Nmet vrosban fejldik ki Bessenyei, Krmn Jzsef, Kis Jnos s Kazinczy, Dbrentei s Rumy Kroly Gyrgy. Krmn az Urnit26 Schedius nmet r trsasgban indtja el. [] A halads s a maradisg hvei egyarnt a kznemesi rtegbl szrmaztak. St megesik az is, hogy a halads forradalmi elvt furak kpviselik, mg a plebejus eredet dunntli katholikus papok, a nemessg eredethez asszimilldva, a maradisgot hirdetik. A kettgazst nem az osztlyhelyzet, hanem a mveldstrtneti viszonyok s szellemi hatsok magya-

rzzk. ltalban protestns rink, akik a halad nyugatos trekvsek kpviseliv vlnak, mgpedig elriasztan sivr llapotaink s klnbnek megismert idegen plda ellenttnek hatsa alatt. Elkelbb fiaik srn ltogatjk a genfi s a holland egyetemeket, Bessenyei Bcsben mozdul meg, msokra a dunntli s felvidki nmet vrosok vannak hatssal. S az ignyesebbek, miutn megismerkedtek a nmet vrosokkal, nem lelik rmket a magyar vidk szrakozsaiban

sszegzi Komls Aladr ezt a magyarmagyar akkulturizcit.27 A magyarosodni kvn zsidk teht nemcsak vlasztottak, hanem egy nem ksz kultrhoz csatlakozssal ki is jelltk a vlaszts kvetkezmnyeknt

26

27

28

Ez a magyar nyelven nll irodalmi mveket kiad folyirat Pesten jelent meg 179495-ben. Komls Aladr: Irodalmunk trsadalmi httere. Budapest, 1947. 4950. old. j kiadsa Dallos Eszter kiegsztett jegyzeteivel s Kbnyai Jnos utszavval, Budapest, 2006. Ebben a feladatvllal, a hozz trtn asszimilcival egybekttten egyttal a meg is valst kezdetekben a nmet asszimilldk volt a fszerep rtelemszeren, hiszen mind a keresztnysghez, mind az uralkod nemzetisghez tartozsuk nem gtolta szerepteljestsket. A magyar irodalomtrtnetrst mint tudomnyt egy dilettns szpirodalmi prblkozsokkal indul nmet asszimilns indtotta el: Toldy Ferenc (1847-ig Scheidel) (Buda, 18051875, Budapest) volt a modern magyar irodalom kezdetn a knonfelllt. Erkel Ferenc (Gyula, 18101875, Budapest) a magyar nemzeti opera, mzene, modern zeneoktats megalaptja, s emblematikus mvek, tbbek kzt a nemzeti himnusz zenjnek szerzje szintn nmet. (Mestere

s felesge mr zsid; lsd a Magyar zsid lexikon, szerk. Ujvri Pter, szcikkeit.) S ha mr a legrzkibb mfajnl tartunk, ami az irodalomnl is szignifiknsabb mutatja a szerepvllal asszimilcinak: a modern mzene Erkel eltti kpviseli kzl a cigny Bihari Jnos (Nagyabony, 17841827, Pest), az olasz eredet Lavotta Jnos (Pusztafdmes, 17641820, Tllya), a cseh Csermk Antal (Cseh- vagy Morvaorszg, 17741822, Veszprm) s a zsid RosenthalRzsavlgyi Mrk (Balassagyarmat, 17881848, Pest) nevt kell megemlteni. Az utbbi nevhez fzdik olyan emblematikus tncok muzsikjnak a megalkotsa, mint a krmagyar s a csrds. Nemcsak az egsz korszak, de a magyar irodalomnak taln legreprezentatvabb kltje, Petfi Sndor is asszimilns: szerb apa, Petrovics Istvn s szlovk anya, Hrz Mria gyermeke. Az egsz letmve s az attl elvlaszthatatlan lete mint malkots ppen a reformkorm s az 1848/49-es forradalom megtesteslse, amelynek a romantikus lehetsgei oly attraktvnak mutatkoz- tak a tbb irnybl is rkez asszimilci szmra.

11

add szerepvllalsukat: nem a kulturlis szinten felfel emelked elsajttst (akkularizcit), hanem az els akkulturizcival mr megszerzett szellemi javak beptst, kzvettst abba a kplkeny, kereteit kitapogat s kialakt kultrba, amelyben maguk is tartsabb otthonra kvnnak lelni a trsadalmi felemelkeds, a teljes trsadalmi emancip- ci remnyben.28 Ez az gret, s a bevltsa krli ismtld csaldsok magyarz- zk az emancipciig (1867), st mg azutn is hullmz, ktlaki helyzetket a nmet s a magyar kultra kztt.

b/ Feladatbetlt stratgia mint asszimilcis modell A nyelvjts mozgalma mr politikai ertrben folytatdott. A magyar trtnelemnek az 1825-tl az 1848/49-es forradalomig tart peridust e mozgst ignyrl reformkornak nevezik. A politikai reformkzdelmek javarsze is elssorban a Habsburgok nmet kultrjval szemben kibontakoztatott szlesebb kulturlis jogok s kulturlis autonmia krl konfrontldtak, mint pldul a magyar nyelv hivataloss ttele (ezt csak 1844-ben sikerl elrni), vagy a mr emltett Magyar Tudmnyos Akadmia, s ms nem-

28

Ezt a lelkes s megcsinls asszimilcit a kiegyezs utn fknt a zsidknak tulajdontjk a kiegyezs utn a szellemi letben. Mint Komls Aladr mr idzett mve is megllaptja: A magyar trsadalom nagy vkuumba ugyanis, amelyet a burzsozia hinya okozott, a mlt szzad msodik felben beugrott a nmetsg s a hajlamainl fogva mindig polgri zsidsg, s neki ltott a gazdtlan polgri funkcik elvgzshez. Mg a hazai nmetsg megmagyarosod rsze a hadsereg s a hivatalvezet llsait hdtja meg, a zsidsg az ipart, kereskedelmet teremt, betlti a tudomny res polcait, s klns szeretettel vetette magt a betre, olvas, mecnskodik, jsgot r, st alig tanul meg magyarul, kltt is ad a nemzetnek. 1840-ben kezddik meg magyarosodsa, s 1860-ban megjelenik Kiss Jzsef els verses fzete. A szzadforduln mr vezet szerepe van szellemi letnkben. Komls: Irodalmunk trsadalmi httere, 5859. old. Mindennek az rvnybl nem von le semmit, hogy a nmet asszimilnsok lendlete mg a reformkor utn is kitart, produkl nhny kiemelked alkott s teljestmnyt. Ha trsadalmi

befogadottsguknl fogva nem szksgkpp ez a zsidk szmra szinte ktelez a magyar szellemi let baloldali vagy liberlis oldaln is. gy Rkosi (Kremser) Jen (Acsd, 18421929, Budapest) a meghatroz, a 30 millis Magyar Birodalom gondolatt szerz publicista, aki plyjt szoros prhuzamban s bartsgban kezdte Dczi Lajossal, a ksbb trgyaland ktnyelv msodik zsid generci tagjval. A dzsentri vagy az ri osztly rjt, Herczeg (Herczog) Ferencet (Versec, 18631953, Budapest), Schpflin Aladrt (Maniga, 18721950, Budapest), a Nyugat egsz korszakt vgigvel kritikust, az egyik legmeghatrozbb knonteremtt, a legzesebb nyelv parasztrt, Tmrkny (Steingasner) Istvnt (Cegld, 18661917, Szeged), valamint bartjt, a szintn nmet Grdonyi (Zieger) Gzt (Agrd 18631922, Eger), a magyar ifjsg szmra rott legnpszerbb trtnelmi regny, az Egri csillagok rjt, vagy a sort lezrva Mrai (Goldschmidt) Sndort, a polgri rt (Kassa, 19001989, San Diego), akit friss vilghre okn, bizonyos szempontbl nem alaptalanul gondolnak zsidnak, lehet megemlteni. (K. J.)

12

zeti intzmnyek alaptsa. (Pldul: Nemzeti Sznhz, 1837, Kisfaludy Irodalmi Trsasg, 1836 stb.) E kzdelmek az gynevezett reformorszggylseken, illetve az azt elkszt megyei kvetvlaszt- sokon, gylseken mentek vgbe (182528, 183940, 184344, 18471848), amelyekre a megyk kveteket, s velk kvetutastsokat kldtek, a kveteket a megyegylseken vlasztottk meg, az egsz kistrsg politikumt mozgsban tart folyamat sorn. gy a Pozsonyban tartott orszggylsek keretein bell kialakult az orszg bred szellemi lett szervez diskurzus a magyarsg mibenltrl s jvjrl. Prtok, rdekkpviseleti szvetsgek, politikai ideolgik (konzervatvok s liberlisok) itt tkztettk llspontjukat. A legfbb tmk kz tartozott a Habsburgokhoz, valamint az autonmijukhoz szintn ragaszkod nemzetisgekkel szemben kpviselt viszony, s e konfliktus fggvnyben az egyre anakronisztikusabb vl feudlis rendi struktra nkntes lebontsa. E diskurzus egyik fontos mellkga volt az a vitasorozat, amely a jogok nlkli, de mr szmottev gazdasgi s kulturlis potencival br zsidsg befogadsa, s annak felttelei krl zajlott.29 Ez utbbinak a lnyege egy ltszlag tyktojs sorrendisg krl hullmzott: elszr adjk-e meg az
29

emancipcit, s annak a folyomnyaknt a zsidk, sajt jl felfogott rdekkben, spontn magyarosodni fognak, s ezt rjuk kell bzni, avagy elszr magyarostsk a zsidkat, s majd ennek fggvnyben s fejben adjk meg nekik a nem nemeseket illet jogostvnyokat? A sorrendisg technikainak tn problmjban benne srsdnek azok a klns krlmnyek s megfontolsok, amelyek a magyarorszgi zsidk emancipcijt, majd mentalitst oly egyediv szneztk. Ismteljk meg ms szavakkal, mert a fogantats viszonyai kihatnak az egsz szzves trtnetre. (Felfogsom szerint a zsid reformkorral kezddtt magyar zsid trtnelem a holokauszttal vgrvnyesen vget rt.30) A magyar kultra kiszolgltatott helyzetben volt: politikailag nem volt fggetlen, hatkre kisebbsgben volt az ltala uralt terleten, s a kultrba befektetett s befektethet szellemi energik tekintetben nem brt sem ervel, sem gondolati, eszttikai attraktivitssal. Alig volt tbb, mint olyan keret, amely kitltire vrt. Szvetsgesekre, akik a ketts, a Habsburg-nmet s a nemzetisgi szorongatsban ezt a keretet majd magyar tartalommal tltik meg. A magyarok s a cskken szm magyarsghoz asszimilldk, vagy pontosabban a magyarsgot vlasztk ereje a magyar
hanem a diskurzusnak a cenzrahivatalban lezajlott rszt is, azaz a meg nem jelent munkkat is sorba veszi, s az elutastsuk indokait is. Budapest, 1928. Lsd e tmrl A halott arcn nvekv szakll, a magyar zsid trtnet vge? cm rsomat a hasonl cm ktetben, Budapest, 2001. Elszr hberl jelent meg az Eretz Acheret 2001, jniusi szmban ha zaken hacomah belehiv sel met cmen.

E folyamatoknak Csetnyi Imre, az Orszgos Rabbikpz kzpiskoljnak a tanra a legkivlbb szakrtje. Tbb cikke mellett Adalkok a magyar zsidsg reformkorszakbeli trtnethez cm nll munkja trgyalja a legrszletesebben a magyar zsidsg befogadsnak diskurzust az orszggylsi naplk, kvetutastsok, illetve a rpirat-irodalom alapjn. Munkjnak egyik kln rdekessge, hogy nemcsak a megjelent rpiratokat elemzi,

30

13

kultra dominancija megteremtshez ezzel a reformkor elitje szembenzett mr kevsnek mutatkozott. Az asszimilnsok a csatlakozsrt cserbe olyan gyors elrejutsi lehetsget kaphattak, amelyet ms orszgokban ahol nem llt fel az uralkod osztlynak ez a szorult helyzete nem lmodhattak. A kiszolgltatott helyzet magban hordozta trkenysgt s a bizalmatlansgot, s azok regresszv vd-elzrkz mechanizmusait, amelyeket a kiszolgltatott helyzetben lv segtjvel szemben kialakt. Ugyanis amennyiben megadjk az emancipcis jogokat, majd a szabadd vlt emberre bzzk az identitsvlaszts, azaz az asszimilci mdjt, ritmust s mrtkt mint ez az igazi liberalizmus elvbl kvetkezne , nem tarthatnk uralmuk alatt tovbbra is, nem tarthatnk lland kszenlti, izgalmi llapotban, permanens alku- viszonyban azt, akire r vannak szorulva. Egyenlv vlva vele, fel kellene venni vele a versenyt anlkl, hogy a szletssel szerzett elnyt vele szemben konzervlni lehetne. S a felttelrendszer nem az egynnel, hanem a kollektvummal szmolt betarthatatlann s ellenrizhetetlenn bizonytalantva a teljestmnyt. A hamis felttel csak szinttlen vlaszt s azonosulst hozhatott: mimikrit, csaldi, kzssgi, bens meghasonlst, kompenzcit, tlharsogst, magyarabb a magyarabbnl viselkedst, elvtelen, s ezrt gyakran kpnyegfordt alkalmazkodst: mindazt a negatvumot, amit a magyar zsidsggal kapcsolatban az igazi (magyar s ma-

gyar zsid) s az antiszemita irodalom egyarnt felvetett. Ugyanis a magyarokkal trtn azonosulst ellenttben a nyugat-eurpai elzmnyekkel s pldkkal nem vagy nemcsak a kultra sui generis nmaghoz asszimillds ignye diktlta a trsadalmi egyttls remnyben, hanem egy mg kitltetlen keret lehetsgei. A zsidk asszimilcijnak tartalma hasonl volt Kazinczyk elkpzelseihez: az els (a nmet) akkulturizci adaptlsa magyar nyelven, magyar kontextusban, azaz kiktni a Komporszgot Nyugat partjainl. Teht nem egy nem valami ksszel trtn asszimillds, hanem egy lehetsg kzs valra vltsnak eszmjhez. Nevezzk e folyamatot a maga klnssge okn feladatbetlt asszimil- cinak. Ez a klns asszimilci sehol mshol nem tallhatott talajt, mint a Nyugat s Kelet, indogermn s szlv nyelvek s kultrk kztt imbolyg kompon, hiszen Nyugaton egy megcsinlt, ers s magabiztos kultrkhoz asszimilldott, a hagyomny vilgbl kilp zsidsg, Keleten pedig (Magyarorszg keleti s szaki hatrn az Orosz Birodalom kezddtt, dli hatrain pedig az Oszmn Birodalom, majd az utd balkni llamok hatroltk) trsadalmi politikai berendezkedse kizrta az asszimilci lehetsgt. A flvszzados vitt nem dnttte el a reformkor, s a zsidk nagy csaldsra az utols rendi orszggyls, az 184748-as sem, amely az idkzben kitrt eurpai forradalmak, majd a magyar forradalom (1848. mrcius 15.) kvetkeztben szinte egy csa-

31

Az egsz orszgon vgigfut pogromok trtnett a legrszletesebben Bernstein Bla A negyvennyolcas magyar szabadsgharc s

a zsidk cm klasszikusnak szmt trtnelemknyve rja le. A m elszr az 1848/49-es forradalom tvenedik

14

psra lebontottk a feudlis llamot, s megteremtettk a modern s fggetlen magyar llam s trsadalom jogi kereteit, s csak a zsidkat hagytk kzpkori jogfosztottsguk llapotban. A mentalits kialakulsa meghatroz a trtnetben, amely kultrrl szl, ezrt termszete okn nem kevs pszicholgiai elemet is hordoz magban. A kulcsfontossg esemnysor gy zajlott le, hogy a zsidk emancipcija lehetsgnek a hrre a feudalizmust lebont orszggyls sznhelyn, Pozsonyban, majd ennek nyomn szerte az orszgban vres pogromok (zsid kravallok) trtek ki 1848 mrciusban.31 Ezrt a kormny (maga a reformkor legemblematikusabb szemlye, politikusa: Kossuth) jobbnak ltta rvelse szerint ppen a zsidk rdekben a zsid emancipci gyt

31

elszavval Budapesten, az IMIT kiadsban. (Maga a tuds rabbi az Orszgos Rabbikpz Intzet els vgzett genercijhoz tartozik, Auschwitzban halt meg.) A tbb kiadst is megrt munka utoljra a forradalom 150. vforduljra jelent meg, az sszes kiads tapasztalatainak a figyelembevtelvel, gazdag kpanyaggal. (Sajt al rendezte, a kpeket vlogatta, s a kiadsok trtnett elbeszl utszt rta: Kiss Jzsef. Budapest, 1998.) Bven szl a pogromokrl s hatsukrl a kzvetlen szemtan hitelvel Einhorn Ignc, aki a zsidkrds els elemzst nyjtja

Magyarorszgon: Die Revolution und die Juden in Ungarn (Leipzig, 1851), magyarul: A forradalom s a zsidk Magyarorszgon. Fordtotta s az utszt rta Feny Istvn, Miskolczy Ambrus tanulmnyval. Budapest, 2000. A pogrom rsos dokumentumairl kzl rszleteket a forradalom 100. vfordulja alkalmbl szletett 18481849 a magyar zsidsg letben cm szveggyjtemny, amely szintn a 150. vfordul alkalmbl jelent meg. Szerkesztette, vlogatta, s az utszt rta: Zsoldos Jen. Budapest, 1848, 1998.

15

elnapolni, s nyugodtabb idkre flretenni.32 Az emancipci megadsa elli kitrst azonban mlyebb, az egsz reformkoron vgighzd vitasorozat fggvnyben kell rtkelni. Az igazi ok azokban a flelmekben rejlett, amelyek a nemzet jvjn tvlatosan elgondolkodkat regresszv szorongssal tlttte el: nevezetesen az a tny s vrhat kvetkezmnye, hogy ez a ltszmban, gazdasgi erben, szellemi potencilban mr a II. Jzsef-fle minimlis szabad-

sgjogokkal jelents pozcikat elr entits nem fogja-e dominlni a teljes jogok birtokban mr zavartalanul s visszavonhatatlanul magyar entitst, amely ppen a maguk ltal is knzan rzkelt gyengesge miatt knyszerl a feudalizmus nkntes

32

Kossuth s az els fggetlen kormny belgyminiszternek, Szemere Bertalannak a halogat magatartst az elz lbjegyzetben felsorolt mvek a maga slyuk szerint rjk le. Kln ki kell emelni Jakov Katz elemzst From Prejudice to Destruction. Anti-Semitism 17001933, Cambridge: Mass, 1980, magyarul: Az eltlettl a tmeggyilkossgig (fordtotta: Pelle Jnos, szerkesztette: Haraszti Gyrgy, Budapest, 2001) cm mvnek A magyar nyitny cm fejezett. Ebben a kvetkez lbjegyzetben idzett Szchenyi Istvn-fle zsidkkal szemben elfoglalt llspontot egytt trgyalja Kossuth szocilis asszimilcit kvetel llspontjval, s a forradalmi kormny halogat taktikjval. Bizonyra meglep, hogy erre az antiszemitizmust fkuszba llt knyvben kerl sor, ahol a fejezet vgn az els manifeszt magyar antiszemia politikus, Istczy Gyz fellpst ismerteti. Jakov Katz finom distinkcival a lnyeget ragadja meg, amikor elemzst ezzel a konklzival zrja: Szchenyi gy vlte, hogy a zsidk erfesztst tesznek a magyar nyelv megtanulsra, de ezt, mint mer sznlelst, illetve, mint tudatos, a kvnt emancipci rdekben hasznlt trkkt elutastotta. Nem fogadta el annak a trekvsnek a kifejezdseknt, hogy tagjai szeretnnek lenni a magyar nemzetnek. A zsidkat vlemnye szerint tl mlyen thatotta a

nmet szellemisg, amely a magyar jjszlets akadlya. Nem kpes asszimilldni a magyar nemzethez, amelynek, hla zsiai eredetnek, egyedi keleti jelleme van. [] Szchenyinek a zsidk irnti magatartsban a ktrtelmsg s a bizonytalansg jelei mutatkoznak. Br ellenezte az emancipcit, mentesnek ltszik olyan zsidellenes eltletektl, amelyek az antiszemitizmus elfutrai kz sorolnk t. Kossuth Lajos szerept a zsidk befogadst illeten, aki Szchenyi nagy ellenfele volt az egsz reformkor alatt, s aki a forradalmi kormnyzat fejeknt jelents cselekvsi szabadsggal brt, szintn a felemssg-bizonytalansg kategrijval jellemzi Jakov Katz, egyttal az egsz, a forradalomban kicscsosod folyamat ms zsidsgoktl val alapvet klnlegessgt is megragadva: Ms kormnyok is gy adtk meg az emancipcit, hogy kifejeztk elvrsukat a judaizmus egyidej reformja irnt, st, Napleon meg is fenyegette a rabbikat az emancipci visszavonsval, ha ezt megtagadnk. De a kzvetlen kapcsolat az emancipci s a reform kztt egyedlll vonsa a magyar forradalomnak, s vilgosan tkrzi Kossuth radiklis s vgs soron kudarcra tlt nzeteit. A forradalmi trvnyhozs nemcsak azrt volt sikertelen, mert nem tudta megvalstani az emancipcit, hanem mert a vallsi reformra sem tudott hatni.

16

lebontsra, s ms, de keresztny entitsok befogadsra.33 c/ Az emancipcis alkukptelensg A nyugodt idk nem jttek el, amelyek tbb vtized fontolva halad gondolkodst mrlegre tehettk volna, pp ellenkezleg: hamarosan az orszgnak fl Eurpa hadseregeivel kellett szembenznie, hogy fggetlensgi trekvseit megvdje. Ekkor eltrbe lpett egy msik zsidkkal kapcsolatos vezrgondolat, nevezetesen, hogy gazdasgi, szellemi s fizikai erejkre geten szksg van. A zsidk a pogromok vagy a csalds helyzetben elszr Amerikba trtn kivndorlsuk megszervezsre tettek lpse-

33

Legtbbszr idzik, s valban a flelmet a legplasztikusabban megjelent argumentum Szchenyi Istvnnak az 18431844-es orszggylsen az emancipcis trvnyjavaslatot elutast beszdnek a kvetkez mondata: Ms az, ha az angol, a francia szabadtja fel ket, mert a nagy t vizt egy palack tnta nem rontja meg, de meg nem a magyar levest. Ez a gondolat, s benne a liberlisok rveire adott vlasz nem j. Mr az 1830-as vekben Klcsey Ferenc gy kilt fel a szatmri megyegylsen: Nem kicsiny s szegny sttusba val a zsid, hanem nagyba s gazdagba, itt segti az indusztrit, ott megli. (Minden munki VI. kt. 70. old.) Ung vrmegye kvete, Petrovay az 183336-os orszggylsen hasonlan tli meg a zsidk befogadsnak a

kvetkezmnyt: [] az aviticitast pedig prtolni fogom, s meg akarom tartani, mert ha az eltrltetne, tgas t nyitdna ezen szmtalan, haznkban meggazdagodott zsid s ms keresked jvevnyeknek, hogy a pazarl nemzetsgbeli tagoktl megvsrolvn az sisgeket, mr csak unokik letben is azon szomor sorsra jutna haznk, hogy a magyart magyar hazjukban lmpssal kne keresni: ms az esete nagyobb eurpai nemzeteknek, kik 3040 millinyin lvn, nem tarthatnak attl, mitl az t millinyi magyar. Lsd Orszggylsi Napl, 183236. V. ktet. 141. old. (Mindkt, a nevezetes Szchenyi hasonlat kialakuls trtnett bemutat idzet Simon Lszl Zsid krds a reformkorban cm munkjnak 22 lapjn tallhat.

17

ket.34 Majd amikor elhangzott a veszlyben a haza hv, s ezttal hozzjuk is intzett szava, azt a lehetsget trgyaltk vgig, hogy milyen felttelek mellett lljanak a magyarok gye mell, miutn hajlandsgukat a sorsvlaszt napokban oly keservesen kiismertk. A csalds fjdalma, s nyomn a megvilgost szembesls nem a manipullhat tmegekre rtend, hanem a bartaiknak tudott reformerekre, akiktl vdelmet, szolidaritst, vgs soron egyenjogostsukat vrtk, s akik vgre abba a pozciban kerltek, hogy ezt keresztlvigyk, s mgsem tettk. A kortrs szemtan, Einhorn Ignc a flliberlis fogalom megalkotsval vlemnyem szerint zsenilisan hatrozta meg a zsidkkal szemben a reformkorban szletett, s oly rkllnak bizonyul attitdt ppen az els, lesben megmutatkozsnak pillanatban.

Hogy a magyarorszgi polgr az j szabadsg reggelt nem Hozsann-val, hanem Hep hep-pel dvzlte, mindenesetre elszomort volt, de nem oly rthetetlen, mint az els pillanatban tnhet. [] Mindennem politikai belts hinyban a hangosan hirdetett szabadsgon-on semmi mst nem rtett (mrmint a polgrsg K. J.), mint engedlyt, hogy minden vgyt s szenvedlyt kielgtse, s ne mulasszon el egyetlen pillanatot sem, hogy rgta visszafojtott haragjt, amelyet vek ta polt a zsidk ellen, tettek ltal valra vltsa. Mindenkppen feltn lehet, hogy a mrciusi kormny olyan frfiakbl llvn, kik vek ta a haladsrt s a szabadsgrt kzdttek, ezt a trekvst trtk, st kzvetve btortottk is. Emlkezznk a korbbiakbl arra, hogy ezeknek a frfiaknak a zsid bartsga nem tiszta jog- s humanits rzetbl, hanem inkbb hazafias szmvetsbl szrmazott, gy rthetnek fogjuk

34

Lsd Dux Adolf (Pozsony, 18221881, Budapest), az egyik els magyar zsid rtelmisgi, r, fordt felhvst: Felhvs Magyarorszg zsidihoz Amerikba kivndorlsra, Pest, 1848. mjus elejn, a mr idzett Zsoldos Jen szerkesztette szveggyjtemny 1998-as kiadsnak 132136. oldaln. Az elkeseredett szveg kt argumentumt rdemes idzni, mert a szemtan hitelessgvel tmogatjk sszefoglalsom hangslyait a felttelekhez kttt emancipcit illeten: Testvrek! Ha azt megtrtnni engedjk, hogy az gynevezett reformunk felttele alatt a polgri jogi gretet tvesszk, gy azt csak nyomorult cserebere formkkal, mik sokakra nzve kzlnk szentsgesek gy az gyva nflreismerse napfny vilgos jogainknak, hazug valloms: hogy mindeddig rdemtelen, statust-veszlyeztet emberek valnk, minthogy orgonasz helyett csak

htattal imdkoznk, minthogy ezt vagy amazt ettk vagy nem ettk, mivel hvink lelkiismerett nem knyszertettk, h ez megfertzse az emberi sznek. Ha mindjrt is az gynevezett reformra mint emancipcink flttelre rllunk, gy pellengrre, szgyenfra lltannk ezreket kzlnk. [] Sajt kezeinkkel kitasztjuk szleinket, testvreinket a jogossg szentsgbl, rosszakarat rulk, s ellensgeik lennnk irnyukban. Az istennek s az emberi sznek a nevben szabadsgot akarunk, szabadsgot mg a leghitbbek szmra is, kiszabadulst akarunk minden elnyoms all, minden emberi jogok birtokas gyakorlatba jutni, erink- s tehetsgeinknek szabad kifejldhetst, nem kln kereseti mdokra szorttatst akarjuk, de mi nem csak jogait, hanem tisztelett is akarjuk azon embereknek, kikkel, s kik kztt lnk.

18

tallni, hogy ez a flliberalizmus jllehet zsidbart szavakra, de nem megfelel tettekre volt kpes sztnzni ket.35

Horn Ede (a szveg rsa idejn Einhorn Ignc) a zsid konkurencia ellen fellp nmet polgrsg s a kormny hamis kompromisszumban ltta az emancipci oly csaldst kelt elmaradst. Megvilgt fogalomalkotsa a flliberalizmus egy mlyebb, nem napi politikai, hanem mentalitsbeli hozzllst fogalmazott meg, a zsidk emanciplsnak a felems indttatst. A feloldhatatlan dilemmt, amely a kvetkezkppen modelllhat: szksgem van rja, de nem adhatom meg a szksgem teljestsnek ellenrtkt, mert akkor a fejemre n, a kezbe kerlk. (Ez az asszimilcis alku Kardy Viktor kifejezse valjban alkukptelennek bizonyul httere.) Pedig az alku, az alkuk kultrjban (mindkt fl szmra klcsns rdekek felismersben) szocializldott zsidk szmra tisztnak s egyrdeknek ltszott:
S mg az ellenzk, a nemessg nagy anyagi krra, azaz a sajt tagjaira a parasztot szabadd tette, mert ezltal az ltalnos jltet emelte s az orszg szabadsgt biztosabb tette: gy szndkoztak k, taln nem is egszen tudatosan, a javasolt zsid emancipcinl kevsbb a jog szablyait kvetni, mint inkbb azt, hogy az orszg alkotmnynak az ldsait 300 000 eddig abbl kizrt llek szmra hozzfrhetv tegyk, az

nak j ert s tmaszt adjanak. A zsidk bklyit nem csupn azrt akartk feloldani, hogy ezzel szabadabb vljanak, hanem azrt is, hogy a szabadd vlt zsid hlbl magyarr legyen. A zsid ezt hamar felismerte, s levonta a termszetes vgkvetkeztetst, hogy jvje a magyar elemben rejlik, hogy szabadulsa magyarr vlsval tart lpst, s Ezt buzgn szorgalmazta, hogy Azt ltala elnyerje

fogta fel, s foglalta ssze Einhorn az alku termszetesnek tn feltteleit. Ismert trtnelmi vagy pszicholgiai llapot, amely a felsznre nem hozott, megfogalmazatlan rzelmi let akadlyait a dntskptelensgben, a megoldatlansg elregrgetsben, prolonglsban llandstja. Ez llhatott ama csaldst kivlt elodzs mgtt, ami Einhorn Igncot s a magyar zsid reformnemzedket rte. A csalds, amelyet sem a racionlis sz, sem az zleti etika nem rthetett, s ezrt nem tlhetett meg a maga helyirtkn:
Termszetesen a kormnyzat, ha az els zsidellenes kvnsgoknak energikusan ellenszegl, minden tovbbi kellemetlensgnek elejt vehette volna, mert akkor a polgrok megtanulhattk volna, hogy a jelentkez vesztesge- ket, melyeket az j id hozott magval, sajnlatos szksgszersgknt kell elviselni, s bizonyos, ha az els zsidellenes zavargst elfojtottk volna, msodik mr nem keletkezik, s az emancipcit nem kveti vrzn s a pol-

alkotmnynak s az azzal azonostott magyarsg-

grsg kormnyellenes felkelse. Mgis a kor-

35

Einhorn Ignc (Horn Ede): A forradalom s a zsidk Magyarorszgon. Ford: Feny

Istvn, Bp., 2000. 92. old.

19

mny ettl flt, vagy valami hasonltl: mert kezdettl fogva az volt a felemssg s a hatrozatlansg tka, hogy a sznyogokban oroszlnokat, a legyekben elefntokat lttak. Felemssg s hatrozatlansg volt a KossuthBatthyny-minisztrium uralkod jellemvonsa els pillanattl kezdve.36

nunk. Minden nptrzs harcol a jogairt, mirt ne tennnk meg mi is a sajtunkrt?

Azonban e sorsdnt megbeszlsen egy msik llspontot fogadtak el. Dr. Gross Frigyest39 (Nagyvrad, 17981858), akinek a kvetkez volt az rvrendszere Einhorn sszefoglalsban:
A zsidknak csak azrt kell egyeslnik, hogy szintn egyeslt ervel annl nagyobb tmogatst tudjanak nyjtani a kormnynak. A zsidk csak vallst kpezzenek, ne pedig nptrzset. Csak magyarok legyenek, s ezrt mindek eltt a hazra, s csak msodsorban sajtos rdekeikre gondoljanak.

Einhorn idzett mvben kiemelt egy gylst, ahol a reformkori zsid elit eldnttte, hogy mi legyen a vlasza a csaldst kelt helyzetre. Kt llspont tkztt ssze, egyiket Hollnder Leo37 (Eperjes, 18061887), a szabadsgharcban az egyik legnagyobb katonai rangot elrt zsid kpviselte,38 aki tiszta s tlthat zletet kvnt ktni. De a forr hazaszeretet mellett a zsidsg irnt is forr szeretetet rzett. Azt kvnta, hogy harcolhasson a hazrt, de szabadon. Azt akarta, hogy nemeslelksgnket a msik oldalrl igazsgossggal viszonozzk.
A csszs-mszs ideje mondotta egyebek kztt a jlius 5-i dlutni lsen s a kolduls elmlt. Ugyan arra gyengk vagyunk, hogy mint a protestnsok a linzi szerzdst kiknyszertsk, de ahoz mgis elegen, hogyha egyeslnk, ne vessenek meg. [] Az nzs s az elklnls vdjtl ma tbb nem kell tarta-

Einhorn hozzteszi mg, a dnts httert magyarzand:

Ha a veszly kevsb lett volna nagy, gy valsznleg az els nzet diadalmaskodott volna, mivel az eddigi elzmnyek szerint igen kockzatos jtk volt bzni a kormny nemes- lelksgben, inkbb csak a kialkudott brt lehetett biztosnak tekinteni. De a vszt hoz viharfelhk kzepette, melyek Magyarorszg horizontjt mindenfell elbortottk, a zsid nem tmasztott nz mdon nehzsget a kormny szmra.

36 37

38

Uo. 93. old. letrl lsd a Magyar zsid lexikon szcikkt, s a Magyar Zsid Szemle 1887-es cikkt, valamint Michael K. Silber szcikkt a The Yivo Encyclopedia of Jews in Eastern Europe Ed. Gershom David Hundert, New Haven, 2008. Lsd Bona Gbor: Az 184849-es honvdsereg zsid szlets tisztjei cm cikkt a Mlt s Jv 150 ves jubileumi

39

(1998/1) szmban. 5987. old. A Hollnderhez hasonlan rendkvli szemlyisg, az els magyar szemsz, krhzalapt s mecns letrajzt lsd a Magyar zsid lexikon szcikkben. A legtfogbb ismertets letrl: Izsk Smuel: Minden kltsget az orvos fedez. Grsz Frigyes nagyvradi orvos lettja. In: Mlt s Jv, 2000. 1. sz. 102111. old.

20

Ebben az emblematikus epizdban, dntsben srsdik a magyar zsidsg oly karakterisztikus irnyattitdje, amelyrl ppen dolgozatunk kzvetlen trgya, a zsid modernizmus, a cionizmus trt le. S mert errl trt le, hatrozottan le kell rnunk, hogy mitl trt el, hogy egyedisgt, s az ahhoz vezet utat rtkelhessk. Ez a dnts sorsstratgia: a magyar zsid mentalitstrtnetnek mg a holokausztot is tllt tradcija, amely mint egy szimfnia dallamanyagban fel-felbukkan, s alapmotvumknt szvi, grgeti elre a trtnetet a vgkifejletig. Az itt idzett indok- lsban lehetetlen nem felismerni Vzsonyi Vilmos (Smeg, 18681926, Baden/Bcs) hres, s szintn alapmondatt a javaslattal szemben, amikor a Npszvetsg nyjtott volna vdelmet a pogrom s a numerus clausus trvny sjtotta magyar zsidsgnak az els vilghbor s a forradalmak utn: (Mi nem krjk vdelmnket a trianoni szerzds alapjn, mert nem akarunk kisebbsg lenni, amely genfi vdelem al helyezi magt, ahov elzarndokol a mi kormnyunk demokrcirt. Ami gysza nemzetnknek, az soha nem lehet a zsidsg jogainak forrsa.40), egszen a Hollnderk- hez hasonlan alig szz v mlva, szintn Pesten, s szintn kzelg viharfelhk rnyban a magyar zsid vezetk meghozta dntsig, amellyel az akkori kormnyt (amelyre tbb okuk volt neheztelni, mint eldeiknek) hasonl elzkenysggel

nem hoztk nehz helyzetbe azzal, hogy az Auschwitzi jegyzknyv tartalmt megosztottk volna az arra illetkesekkel (a magyar zsidkkal), hanem a minden bizonnyal a kormny nemzetvd munkjban (mely nemzetbl a zsidk expressis verbis ki voltak zrva, mint 1848-ban) fennakadsokat okoz pnikot elkerlend, hveiket a deportls intzkedseinek fegyelmezett betartsra utastottk.41 (Csak a tbbek kztt a Mlt s Jv kulturlis kontextusaiban eszmlked cionistknak sikerlt nagyobb arnyban tllnik a holokausztot.) Maradjunk egy pillanatig a dnts tartalmnak elemzsnl, hiszen ez nagymrtkben meghatrozta a magyar zsidk magyarokhoz asszimilldsnak s szocializldsnak a mrtkt s karaktert. Prbljuk meg ezt a dntst nem egy heroikusan romantikus, s ezrt ostoba magatartsknt kritizlni (a trtnelem menete ismeretben visszahat hatllyal, s ezrt trtnelmietlenl), hanem egy racionalitsra tr mrlegels eredmnyeknt. Abban mind a kt llspont egyetrtetett, hogy a kormnynak a zsidk emanciplshoz (a magyar entitsba befogadshoz) trtn hozzllsa (a magyarok liberlis elitj) legalbbis nem

egyrtelm, nem eltklt, teht szmtani nem lehet r. Azaz: gyenge, ingadoz, min-

40

41

Vzsonyi Vilmos beszdei s rsai. Sajt al rendezte Cserg Hug dr. s Balassa Jzsef. Budapest: Az Orszgos Vzsonyi-emlkbizottsg kiadsa, 1927. II. ktet. 440441. old. Lsd errl a magatartsrl Haraszti Gyrgy: Az g titok. Az Auschwitzi jegyzknyvekrl

60 v utn cm alapvet tanulmnyt, az ltala kzztett s szerkesztett Auschwitzi jegyzknyv kiadshoz, valamint e forrskzls kiadi utszavt: Kbnyai Jnos: Auschwitz evangliuma. Budapest, 2005.

21

denkori rdekkonstellcik fggvnyben vltoz. A nylt krtykkal val konfrontcit lehet, hogy azrt vetette el a msik llspont, mert mg bizonytalanabbnak ltta a megegyezs kimenetelt, mint az, aki a nylt megegyezstl (asszimilcis alkutl) vrt eredmnyt. Ugyanis egy esetleges hasonlan nylt elutastsban az annyira hajtott zsid gy pozitv megoldst teljes, s ezzel a mozzanattal jra nem trgyalhat lezrst felttelezte. Ez a stratgia kerlni kvnta a nylt kenyrtrst. Ugyanis a nylt konfrontcinak megvan az a stratgiai htrnya, hogyha nem jr eredmnnyel, egyszer s mindenkorra megsznik a trgyalsi pozci, a kvnt gy elrsnek a legcseklyebb eslye is. Ezt a szembeslst azrt nem lehetett vllalni, mert nem volt arra az esetre vlasz, hogy mi a teend, ha az elrni vgyott cl rkre meghisul. Ezrt egy elre menekl (kompenzl, teljest) stratgit lltott fel, amely felttel nlkl ktelezi le a partnert, hogy azt ne, vagy csak igen kemny erklcsi normk thgsa tjn, rendkvli helyzetekben lehessen visszautastani. Teht az alkunak az a lnyege, hogy nem ktnek alkut, illetve azt a knyszer egyttls minden szakaszban s helyzetben teszik mrlegels trgyv. De az alku soha nem lehet vgleges. Mi lehetett az alku nlkli alku vagy a vgtelensgig prolonglt alkuknyszer helyzetnek a jvkpe?

A magyarok oldalrl: fejldsemben eljutok addig, hogy ne legyen szksgem a zsidkra, s addig soha nem ktelezem el magam teljesen. A zsidk oldalrl: eljutok arra a fokra, hogy mind hasznossgom, mind magyarsgom, az asszimilcim jellege mennyisgibl minsgibe emelkedjen, s benne magamat megszntetve megrizve a magyarsgtl elvlaszthatatlan s visszavonhatatlan entitss szublimljam. S mindezek folyomnyaknt otthonra leljek. A nem zsid fl, ha nem is krvonalazza a hogyanjt, a zsidk nlkl, vagy ami anakronisztikus elkpzelhetetlen, helykre szortott42 llapotukban ltta vagy rezte a jvt, addig a zsid partner minden problematikussga ellenre a sajt sorst a magyarsg terleti s szellemi kiterjedtsgn bell gondolta. A fenti fejtegets amelynek rvnye felleli dolgozatunk idejt a 19. szzad kzeptl a 20. szzad kzepig bizonyos igazsga mellett szl, hogy erre az ngyilkossgra43, s vele a magyar zsid trtnet megszaktsra a holokausztban sor kerlt.

d/ A magyarzsid alkufolyamat a jogalkots tkrben Az valban trtnelmietlen krds, hogy mi lehetett volna a racionlisabb vagy a tragdit esetleg elkerl megolds. Hiszen az

42

Nmeth Lszl sokat idzett, hrhedt meghatrozshoz lsd Kalangya, Ember s szerep, jvidk, 1934. A teljes mondat gy szl: A latin irodalomnak vannak nem latin ri: amg a latin gniusz a vezets az ilyen spektrum megnyls: gazdagods. Egy helyre szortott s kpessgei s problmi irnyban bontakoz magyar zsid

43

irodalom: szerencse, egy rnkburjnz, bennnket is elhamist zsid magyar irodalom: csaps. Pap Kroly Zsid sebek s bnk cm, knyv terjedelm esszjnek (Budapest, 1935) kzponti metaforja, amelyben a magyart s a zsid partnert klcsnsen nfelad ngyilkos npnek rja le.

22

elbb vzolt vlasztott stratgia, a Trianon-trauma nagy-nagy zkkenjn tljutva a holokausztig mkdtt, s a maga ingatag alapjn is rengeteg rtket hozott ltre. S nem lehetett ellene, mg teoretikusan sem, egy olyan biztos alternatvt lltani, amely garantlta volna az ellenkez stratgia szaktprbjnak a sikert. Hiszen nem volt mr hov menni a kzben megtelt Nyugat-Eurpban, amely a 19. szzad vgre a sikeres zsid emancipci kvetkeztben maga is egyre befogadsellenesebb (antiszemitbb) vlt. Az amerikai s a palesztinai elvndorls nem volt mindenki, hanem csak egynek szmra alternatva. (A Mlt s Jv olvasi s szerzi, vgl maga mindhrom gyermekt utolsknt kvetve Patai Jzsef 1939-ben az els vilghbortl kezdve folyamatosan a feltmad Szentfldn44 lelt otthonra a jisuv ptjeknt.45) Azok szmra sem volt alternatva, akiknek nem volt vesztenivaljuk. A magyar zsidsg elitjnek vagy tbbsgnek azonban, klnsen, akik a zsid politikt csinltk a 19. szzad derektl, volt mit vesztenik. Szmukra ezek a bizonytalan krlmnyek nyjtottk a nagy lehetsget (egyfajta Amerikt). Teht ama bizonyos asszimilcis alku vagy inkbb alkuhiny alapja a klcsns bizalmatlansgon nyugodott: a magyar fl, a konzervatvok foggal-krmmel s nyltan, liberlisabb ga pedig az Einhorn jellemezte flliberlis trgyals modorral nem kvnta vgrvnyesen elktelezni magt a teljes

s visszavonhatatlan befogads mellett. A zsid fl azzal a tnnyel, hogy a maga rszrl elfogadta az egyessg alapjnak elfelttelek nlkli tlteljestst erre a gerincre kristlyosodott r a tovbbi trtnelme, s a magyar kultrban betlttt szerepnek narratvja, mintegy hasonl nyltsggal vallotta be (persze a legkevsb magnak), hogy tudomsul veszi az egyenl felttelek kztti alku kptelensgt, s partnerhez hasonlan az egyessget idlegesnek tartja addig, mg nem addik kedvezbb alkupozcija, melynek elnyersre sszpontostotta minden szellemi s anyagi energijt. lltsunkat mi sem bizonytja inkbb, mint hogy az 1848/49-es magyar forradalom s szabadsgharc alatt a zsidkat roppant, s a npessgben betlttt arnyukat mindenkpp tlhalad (megellegezett) ldozatvllalsuk ellenre sem emancipltk. S a szabadsgharc nyilvnval buksakor gesztusknt, Szegeden (1849. jlius 28-n) hozott els emancipcis trvny mg annak ellenre is, hogy teljesen nyilvnval volt, hogy gyakorlati rvnye nem lehet, magn viselte a mr elemzett regresszv flelem nyomait. Ugyanis mr a msodik paragrafusa bizonytalan felttelrendszert ptett be: 2 A trvnyes telepedsnek felttelei, ideiglenesen, rendeletnl fogva a kormny ltal fognak meghatroztatni. A negyedik paragrafus pedig nem csak a zsidkkal szembeni eltleteket foglalta jogszablyba, hanem ellent is mondott pp annak az egsz felvilgostst

44

Patai Jzsef palesztinai riportsorozatnak sszefog- lal cme. A riportokra alkalmat az 1924 ta ltala vezetett, nha tbbszri Mlt s Jv trsasutazs adott, egyfajta birthright program, ami nem egy fiatal ember alijjhoz vezetett. A riportok knyv

45

alakban is megjelentek (Budapest, 1926). Lsd a msodik lbjegyzetben felsorolt jubileumi Makkabea kiadvny reprezentatv mennyisg letrajzt.

23

that (liberlis) eszmnek, amely az egynt egyenlnek ttelezi, fggetlenl attl, hogy hogyan helyezkedik el a trsadalmi munkamegosztsban. Azonban pontosan megfelelt annak a flliberlis llspontnak, amely a magyar liberalizmusnak az elbbiekben elemzett eredend sajtja:
4 a/ A mzes vallsuak papjaibl s npvlasztottjaibl hvjon ssze egy gylekezetet, rszint, hogy hitgazatt nyilvntsk s illetleg reformljk, rszint, hogy jvend egyhzi szerkezetkre nzve, a kor kvnataival megegyez javtsokat tegyenek. b/ E trvny foganatostsa azon utastssal ttetik ktelessgbe, hogy alkalmas szablyok ltal, a mzes vallsuak a kzi mestersgek s a fldmvels gyakorlsra vezetessenek.

Az emancipci trtnetnek az lett a nagyon is paradigmatikus vge, hogy 1867-ben szletett meg az emancipcis trvny, nem a magyar, hanem az OsztrkMagyar Monarchia keretei kztt (1867: XVII. trvnycikk). Ez a trvny semmifle eltletet, s elbizonytalant rtelmezsre utal kittelt nem tartalmazott:
1 Az orszg izraelita laksai a keresztny lakosokkal minden polgri s politikai jog gyakorlsra egyarnt jogostottnak nyilvnttatnak. 2 Minden ezzel ellenkez trvny, szoks vagy rendelet ezennel megszntettetik.

A magyar zsid kulturlis intzmnyek kialakulsnak idejre esett a kvetkez jelents jogalkotsi mozzanat az igazi befogads, a teljes jogegyenlsg tjn, az gynevezett recepcis trvny, az 1895. vi XVII. tr-

vnycikk a zsid valls egyenjogstsrl Magyarorszgon: Az izraelita valls trvnyesen bevett vallsnak nyilvnttatik. E paragrafus elfogadsa olyan knos, megalz, s csak Bcs sokszoros nyomsra trtn keresztlerszakolsa (egy szavazattal) szintn visszautalt a reformkori alapflelmekre, amelyeket mr tapasztalatok sora (a zsidk sikeres gazdasgi s szellemi eredmnyei) igazolt vissza. Ugyanebbe a sorba illeszkedik a rvid, alig negyed- szzados jogegyenlsg megsznse (az 1920-as XXV. trvnycikk, amely kizrta a zsid hallgatk tlnyom rszt az egyetemi oktatsbl), s amely oly ksrtetiesen egybeesett az orszg valdi, az Osztrk Magyar Monarchia kereteibl kiszakadt fggetlensgnek elrsvel. A zsidk teljes jogegyenlsgt a magyar fggetlensget jbl megszntet nagyhatalom, a Szovjetuni lltotta vissza 1945 tavaszn. Klcsns bizalmatlansg, klcsns ideiglenessgrzs, versenyfuts a tllsrt a politikailag megragadhat helyzetek kihasznlsrt: gy rhat le a magyarzsid viszony alig szzves trtnete. A clok teljesen ellenkez irnyokba tendltak a maguk knyszerhelyzeteinek keretein bell. Magyar rszrl a befogads teljes elktelezettsgnek az elodzsa, ugyanakkor a zsidk nyjtotta demogrfiai, kulturlis, gazdasgi javak kihasznlsa mindaddig, amg vgre megsznhet a bizonytalansgrzsk. (Olyan nem elreltan, hogy kzben a zsidkat ptoland rsgvlts feltteleit sem teremtettk meg sajt, trzsks erkbl. Szinte csak errl szlt trtnetnk msodik szakasza a kt vilghbor kztti korszak gazdasgi s kulturlis trekvseit illeten, s ezrt a zsidk ltal elltott funkci-

24

kat mg a holokauszt idejn sem tudtk betlteni.) A zsidk rszrl (az ultraortodoxokat s a cionistkat kivve) pedig olyan erltetett tem, pazarlan tlteljest (s ezltal a befogadkat akaratlanul korrumpl), nfelad, vaktban befektet elmagyarosodsi ksrlet erltetett expanzija, amely olyan felszvdst vagy nlklzhetetlensget eredmnyez, amely megszntetn a remeg s fggsben lv

bizonytalansgrzsket, s vgre valdi stabilitst, s az otthonra lels knanjt nyjtan szmukra. Ez a valdi rzelmi, pszicholgiai s persze gazdasgi motvumrendszere a zsidk magyarr vlsnak, aminek ez aligha ktsges az ideolgiahordoz, hagyomnyt, knont, kzs emlkezetet kialakt kultra a legfontosabb frontja s mdiuma.

25

A msodik zsid s az els magyar zsid generci46

A magyar zsidsg a tbbsgtl leszakad vagy Jakov Katz nyomn , ama menekl peremen47 szervezd rtelmisgi elitje te-

ht a magyar identitsrt s politikai fggetlensgrt foly harchoz csatlakozott szvetsgesknt. E dntsnek megfelelen a zsidk els magyar nyelv irodalmi ksrletei a politikai (s nem kulturlis) nreprezentcihoz, a magyar politikai palettn val

46

Tudnunk kell azt is, hogy a magyarzsid asszimilci a negyvenes vekben kezd kibontakozni, a magyar nacionalizmus legszebb korszakban: ez a magyarzata, hogy mg a felvilgosods lgkrben megindul mendelssohni mozgalom zsid vilgpolgrokat, a hazai asszimilci mr zsid magyarokat kvn nevelni. [] csak az rtelmisg vkony rtege trekszik re: ltni fogjuk, hogy mg 1867 krl is csak a mvelt zsid kzposztly magyarosodik ragadta meg a genercivlts lnyegt s arnyait Komls Aladr. A zsidk irodalmi tevkenysge a XIX. szzadban. 29. old. Pszicholgiai momentumot is fz a vlasztshoz: A hazai zsidk a nmetsget kt konkrt formban ismertk: a magyarorszgi vrosok nmet polgrsgban, mely versenytrsat ltva bennk, ldzte ket, s a Metternich reakcijban, mely minden elnyoms tmasza volt. Uo. 30. old. Hank Pter mr idzett tanulmnya is a vlts pszicholgiai elemt emeli ki: A romantikus szabadsgeszmnek a felvilgosult-racionlis liberalizmussal val sajtosan magyar vetlete klnsen a hazai nmet s zsid polgrsgot vonzotta. Szmukra a jozefinista llampatrializmus, mely a hazt a kzssg dvvel, a kzjval azonostotta, elvontan racionlis, a trsadalmi gyakorlatban kevss hasznosthat, rzelmileg nehezen tlhet fogalom volt. Az bernationale Gemeinwohl nem lehetett kzssgi identits ktanyaga. A magyar nemessg ltal vezetett nemzeti mozgalom egyszerre knlta a szabadsgot, a rendi vlaszfalak ledntst, a trsadalmi emelkedst s a

47

48

nemzethez val azonosuls ktelkt. In: Polgrosods s asszimilci, i. h. 521. old. Jakov Katz kifejezse, fogalma, amelyet az Out of Ghetto VII. fejezetben fejtett ki. Arra a vkony rtelmisgi rtegre vonatkozik, amely az n. semleges vagy flsemleges trsadalomban elszr hasonult a nem zsid trsadalomhoz, s lpett ki vagy kikeresztelkedssel, vagy csupn a zsid keretek elhagysval a hagyomnyos zsid trsadalombl. E tpusokat reprezentatv ervel jelentettk meg az e fejezetben trgyalt szemlyisgek, mint Bloch/Ballagi Mric/Mr, aki kikeresztelkedett, vagy Einhorn/Horn Ignc/Ede. Utbbi jesivanvendk, reformrabbi, majd kzr s kzgazdsz lett, az 1848-as politikai emigrci fontos szemlyisge, majd hazatrte utn az els jelents zsid szrmazs kormnytag, kzigazgatsi llamtitkr-helyettes lesz 1875-ben, s a zsid valls s keretei nem jtszanak mr szerepet az letben. Idzi Jakov Katz Out of the Getthoja. S lnyeges a hozzfztt lbjegyzete (54. old.) is: Mendelssohn vgl jobbnak ltta, hogy tzist a kinyilatkozst figyelmen kvl hagy racionlis rvekre alapozza. Ez azonban nem vltoztat azon a tnyen, hogy ennek kvetkeztben arra knyszerlt, hogy egszen ms kznsgnek rjon. A Flsemleges trsadalom cm fejezetben rja le Jakov Katz Mendelssohn pldjn keresztl, hogy mi az igazi jelentsge a nyelvvltsnak. Ez a kulcs a magyar nyelvvltk nagy fordulatra is. Taln flsleges is arra utalnunk, hogy az tvlts egy msik kulturlis tradcira szksgkppen ms trsadalmi clkitzsekkel jrt egytt.

26

tjkozdshoz, szvetsges keresshez (rk elktelezds a liberalizmus mellett), valamint a zsid valls reformjhoz s a judaizmus magyar adaptcijhoz kapcsoldtak. S mennyire helytll ebben a fordulatban is Mendelssohn megllaptsa: A nyelv megvltozsval megvltozott a trgy.48 A magyarul megfogalmazott szveg ugyanis a szerz rszrl demonstrciszmba men gesztus volt, hiszen gondolatait knnyebben s szabatosabban fogalmazhatta volna hberl, jiddisl vagy nmetl.49 S persze clkznsge is jobban rtette volna. Azonban a nyelv bels trvnyei, s felttelezett vagy nagyon is kvnt nem zsid olvasi elvrsai is alaktottk a szveget, s rja gondolatait. Teht a magyar nyelven rs maga is fggetlenl a kznsgtl, az rs befogadstl immanens mdon ragadta ki a szerzt (gondolkodt) a hagyomny vilgbl, ki a flsemleges trsadalomba. Annl is inkbb, mert az els zsidk ltal rt magyar nyelv szvegek a meggyzst szolgltk. A zsidk meggyzst az emancipcihoz ve48

zet akkulturizci szksgessgrl, s a nem zsidk meggyzst a pldartk rvn is arrl, hogy a zsidk elfogadtk ezt a felttelt, s alkalmasak a tlk megkvnt hasonulsra. Az els par exellence zsid rtelmisgi Ballagi-Bloch Mr (Incz, 18151891, Budapest) is nmet jsgban, a Pester Tageblattban tette ismertt a nevt. rta mgpedig a ketts meggyzs szksgt felismerve az els rtkelhet, magyar nyelv knyvet.50 Ebben a mvelt magyar kznsg szmra foglalta ssze a zsidk trtnett s vallst. Munkja elszava Zsid szzat a magyar nphez a magyar npbe vetett ellegezett bizalmat tkrzi:
Felvirrad hajnalod, ldott magyar honom! Az emberisg, pillantst keletre fggesztve tled vrja a polgriasods jjszletst. [] Egy nagy gy, az emberisg gye ignyli a figyelmedet, magyar! Egy szzadok ta elnyomott np esedezik elgttelrt, s a derk magyar igazsgot embertl soha meg nem tagadott.

49

Mendelssohn a zsid olvas helyett a nmet s az eurpai kznsghez szlt. Nem csupn intellektulisan, de trsadalmilag is tlpte a zsid kzssg hatrait s rszv vlt a nem zsid kzegnek is. Erre forrsrtk plda Einhorn Ignc egy elejtett, de a mentalitst kitnen megvilgt megjegyzse. A sajt mr nlunk rgen ktfle volt: magyar s nmet nyelv. A zsid litertorok szletsknl fogva az utbbi csoportba tartoztak, mgis vek ta a legnagyobb szorgalommal arra trekedtek, hogy az elbbibe menjenek t. Mrcius eltt, amikor egy jsgcikket napokig, brossurt hetekig, knyvet hnapokig lehetett rni, ez lehetsges volt. Mrcius utn ellenben, mikor a szelek szrnyn replt ide-oda minden, az r

50

felfogsnak a kifejezsre csak anyanyelve szolglhatott, egy idegen nyelv csak azutn, ha azt mr a msodik anyanyelvknt s a lehet legfolykonyabban brta. Csak keveseknek nylhatott meg ez a tbor, mert a nmet litertorok magyarosodsa mg a kezdeteknl tartott. Ezrt a forradalom idejn a szksgtl knyszertve nyltak ismt a nmet tollhoz. Ez az ignyessg, ez a msok szeme eltti megfelelsi knyszer lehet egy elbbi lbjegyzetnk felvetsre a vlasz: az els, a garantltan nem anyanyelv magyar zsidk mirt rtak szebb magyarsggal, mint a legnagyobb magyar. Einhorn Ignc: A forradalom s a zsidk, 143. old. Bloch Mric [Ballagi Mr]: A zsidkrl. Pest, 1840.

27

Ebbe a hasonulst hirdet programba illeszkedve fordtotta le s ltta el kommentrokkal a zsid Biblit,51 fordtott imaknyvet,52 s egy nevezetes cikkben, amelyet tbb magyar arisztokrata is tmogatott, elszr vzolta fel egy zsid felsfok tanintzmny tervt, amely biztostja a zsid vallsi vezetk s rtelmisgiek modern s magyar szellem kpzst.53 volt az els zsid, akit a Magyar Tudomnyos Akadmia levelez tagknt felvett soraiba (1840), de ugyancsak az els, aki plyjnak s a meg nem valsult zsid felsoktatsi intzmnynek kudarca vagy valsznbben amiatt, mert felmrte, hogy zsidknt nem rvnyeslhet, kitrt (1843), s gy rendkvli tehetsgt a zsid helyett a magyar reformtus valls s intzmnyei modernizlsnak szentelte. A magyar trsadalomba integrlds programjt nemcsak szemlyek, de a menekl perem rtelmisgijeit sszefog szervezetek is clul tztk ki. Elsknt a Pesti Izraelita Hitkzsg hozta ltre a Magyar Izraelita Kzm- s Fldmvelsi Egyesletet (MIKFE), a legrgebbi (1842-ben alaptott) s a holokausztig fennllt nem vallsi intzmnyt. Az egyeslet alapszablya kimondta a megvalstand clokat: a) nehz kzmvek s ipargak gyakorlata, b) a magyar nyelv polsa, c) a fldmvels gyakorlsa, d) a kzhaszn ismeretek s a tiszta erklcs terjesztse. A clok arrl tanskodnak, hogy ez a menekl perem azonosult

a befogads felttelvel, nevezetesen a zsid alkalmazkod nreformjval, a megfelelssel. A Magyart Egyletet szintn e kvetelmnyrendszernek a teljestsre vllalkozott, melyet a pesti egyetem zsid orvosnvendkei alaptottak 1844-ben. Nyelvtanfolyamokat, vodt, knyvtrat tartottak fenn, hogy elsajttsk a magyar nyelvet s kultrt. Kiadsukban jelent meg az Els magyar zsid naptr s vknyv (1848), amely a magyarostsi akcit elhatroz nemzedk reprezentatv bemutatkozst szolglta. Ez nyelvben ugyan mg nem, de szellemben mr egyenrang partnere volt a kortrs magyar rtelmisgnek. E kiadvny rsban s szerkesztsben tnt fel Disy Mrton (Szilgynagyfalu, 1818?1892, London) jsgr, drmar s Szegfi Mr przar, jsgr, szerkeszt, tanr (Szill, 18251896, Tab) mellett Einhorn Ignc (ksbb Horn Ede), rabbi, jsgr, r, kzgazdsz (Vgjhely, 18251875, Budapest). Ez az els kiadvny teremtette meg a magyar zsid reprezentcinak az alapjt s hagyomnyt. Magas sznvonal tartalmval azta is kevs magyarzsid kiadvny veszi fel a versenyt jellemezte az els megszlalst Komls Aladr.54 Ebbl a kiadvnybl tereblyesedett ki a magyar zsid sajt, amelynek alapformja, knonteremt gerince az vknyvforma lett. Erre a folyamatra pl fel az a hagyomny, amely tretlenl tartotta magt 1948-ig, az e fejezetben be-

51

52

53

Mzes t knyve. Magyarra fordtotta, s jegyzetekkel flvilgtotta: Bloch Mricz. III. Buda, 1840. Bloch Mric: Izrael knyrgsei egsz vben. I. rsz. 1841. Bloch Mric: Felszlts egy magyarzsid

54

tantkat kpz intzet gyben. In: Pesti Hrlap, 1841. Tlut, 6. szm. Komls Aladr: Magyar zsid szellemtrtnet, I. kt. 35. old.

28

mutatand IMIT (Izraelita Magyar Irodalmi Trsulat) vknyv legutols ktetig st, mg ebbe a folyamatba illeszthet a manifeszt mdon ezt a hagyomnyt vllal Scheiber Sndor (Budapest, 19131985) ltal szerkesztett MIOK vknyv t ktete is (19701980). Ezrt rdemes sszefoglalni, hogy melyek azok a mr ebben az vknyvben is kikristlyosodott hagyomnyteremt elemek, amelyek egsz fennllsa alatt jellemzik a magyar zsid idszaki sajtt: 1. A magyar zsidsg letnek, szellemi megnyilvnulsnak, s a magyarsghoz llamhoz, nphez, kultrhoz s nyelvhez fzd viszonynak, s e viszony minden rezdlsnek, krlmnynek azonnali feldolgozsa. Egyfajta tudatos humusz, hagyomnyteremts vagy inkbb ptls egy olyan talajon, amelyben a gykerek mg nem ereszkedtek le olyan mlyre, hogy mint legitimcira lehessen rjuk hivatkozni. Teht valjban: tudatos legitimciteremts kulturlis alapon. Ez a kulturlis magatarts minden ilyen tnyt gy lajstromoz, llt be mint hagyomnyt, ideolgiai alapot az ittlt igazolsra, mert mindennek termszetes idejt a felgyorsult (modern) id miatt nincs md kivrni. Ilyen rs az egyik szerkeszt, Einhorn Ignc (itt mint papnvendk volt megnevezve) Visszapillants cm rsa, ami azrt is paradigmatikus, mert csupn ht v, az 1840-es orszggylsi hatrozatok utni fejlemnyeket taglalja, s szervezi trtnelemm: azaz olyan elbeszlss, amely mr van, s ezrt folytathat. Nemcsak fontos trtnetrs s kordokumentum ez, hanem a szerz olyan nmetorszgi haszkala-kontextusba helyezi a magyar trtnetet, mintha szz v tvolsga s trtnszi szakmai kuta-

tsa llna mgtte. Einhorn zsenialitsa abban rejlik, hogy kpes gy ltni s rtkelni a sajt jelent, s annak meghatroz trtnseit mint a trtnelmet meghatroz esemnyeket. Szerkeszttrsnak, Dissy Mrtonnak A honi izraelitk kztt magyar nyelvet terjeszt egylet cm rsa pedig csupn ngy v, egy alig elindtott trsulat trtnetbl szeretne hasonl hivatkozsi alapot teremteni. S taln nem lvn annyira a nyelv birtokban, hogy kendztten fejezze ki magt, ezt nyltan ki is mondja:
A francia nemzet nem ltott akadlyt az elzszi zsidk nmetsgben, s Cerfbert, az elzszi zsid csepp sem akadlyoz nmet eredete hazafi rdemeket szerezni magnak, s ennek kvetkeztben kitn helyet nyeri magnak a parlamentben, mde a kt orszg helyzete, a kt nemzetisg viszonyai kzt roppant lvn a klnbsg, azok, kik amit az rk igazsg flttlenl ignyel, bizonyos flttelekhez szeretik ktni, a magyar nemzetisgre nzve veszlyt ltnak a zsidk akkori magyartalanvagy nmetsgkben. Alapos ezen aggodalom? Vagy elg alapos-e arra, hogy az rkval ttel egyenl terhek, egyenl jogok alkalmazst htrltassa? A magyarhoni zsid ezzel nem trdtt: de rezte, a nemzet kvetelse mltnyos, s sietett annak megfelelni.

2. Mind Dissy, mind Einhorn rsa egy msik fontos funkcit is betlttt. Funkcit, amely ma is gyakorlatban van: jog- s rdekvdelmet. Ekkor mg nem lehet antiszemitizmus elleni kzdelemrl beszlni (a fogalom megszletse mg kt vtizedet vrat magra), ez inkbb a befogadsellenes erk megnevezst, rveikkel val vitba szllst, s annak klfldi (nyugati) pldkkal

29

szembelltst, illetve a keleti, azaz a stt cri birodalom gyakorlatval val megblyegzst jelentette. Kifejezette ilyen igny sarkallta Szegfy Mric Ignytelen nzetek az ujabb kori magyar irodalom hatsrl a zsidk irnyban cm kritikai esszjt, amely kora magyar irodalmnak szinte kizrlagos negatv zsid kpt utastotta vissza. Einhorn msik esszje, A zsid gy s a sajt honunkban hasonl ignnyel trta fel kora sajtviszonyait s vitit egy jelents klnbsggel, amely szintn alapgondolat lesz: hasonl figyelemmel fedezte fel s regisztrlta a potencilis szvetsgesek tbort. 3. A zsidkra vonatkoz statisztikk szintn lland toposzai lesznek a zsid sajtnak. Ez hls terletnek tnik: kimutatni a zsidk nlklzhetetlen hasznossgt, s magas mveltsgi, iskolzottsgi mutatit az orszgban, s llapotban, ahol a mveltsgi mutatk mgpedig nemzetisgi elosztsban kulcskrdsnek szmtanak. (E gyjtemnyben: Pollk Henrik: Adatok a magyar izraelitk statisztikjhoz.) Mint majd ltjuk, a Magyar Zsid Szemle, s az IMIT is hasonl nlegitimcis sszefoglalkkal indt, de hasonl megfontolssal gyjti a kt szomszdvr, a Mlt s Jv vagy az Egyenlsg az els vilg hborban kitntetett s elesett zsidk adatait. Megindt (s ezrt trtnelmietlen) ltni a vaksgot, amely nem s soha nem vette szre, hogy ez az nlegitimcis igyekezett ppen az ellenkez hatst rte el. 4. A zsid publicisztika alaptmja a mai napig, hogy j zsidnak s j magyarnak lenni. A magyar patriotizmust sszeegyeztetni a zsid vallssal, mint majd ltjuk, leginkbb az Egyenlsg, de minden, mg a cionista orgnumoknak is programja. Az Egy

izraelita csaldatytl tbbek nevben: Egy-kt sz a magyar zsid teendi krl cm rs a magyar zsid nptl levlaszt, mzeshit felekezett mozdt ideolgiai befolysols egyik els mozzanata. 5. A filantrpia rgi zsid hagyomnynak modern keretek kzt val folytatsa (alaptvnyi kamatok rvn) szintn meghatroz tmja a zsid sajtnak; annl is inkbb, mert maga a sajt ilyen vagy olyan kzvettssel maga is haszonlvezje e jelensgnek. A vagyont a zsid mveldsbe fektet kapitalista a kor hse. Ugyanis a tmogatsa a konkrt segtsen tl a beilleszkedst szolglja, hiszen annak egyik felttele ppen a mveltsgben rejlik; mgpedig olyan mveltsgben, amely konvertibilis a befogad trsadalom kultrjval, ugyanakkor megmarad zsidnak. Szinte kivtel nlkl van az alaptvnynak legyen az oktatsi, egszsggyi, kzmveldsgyi tevkenysg keresztny kedvezmnyezettje is. Esetnkben: Rosenmayer Izsk: Ksten- baum Rfel s alaptvnyai cm jl dokumentlt rsa ennek az rtknek az els kidombortsa. 6. A sui generis kultra ekkor, s mg sokig alrendelt, de egyre fontosabb viszonyban llt a fenti funkcionlis, befogadst elsegt/gyorst reprezentcival. Versnek, novellnak, tudomnyos tanulmnynak (egyfajta zsidsg tudomnynak) szerepelnie kell/illik egy idszaki kiadvny- ban; ezt valsznleg a krnyezetnek a szekulris mdiumokban elrbb jr mintakvetse alaktotta ki. De ez az elem segt az eladhatsgban is: a populrisabb mfajok igyekeznek szlesebb rtegeket, nemcsak szakrtelmisgieket bevonni a diskurzusba. A szpirodalom szerepe azonban nemcsak

30

elhelyezkedsben, de a funkcijban is kiegszt: az a hivatsa, hogy az ideolgiai hordozkat rzelmi oldalrl tmogassa. S ezzel meg is teremti az eszttikai szabadsgnak s nvnak a kereteit; a felekezetisget. Azt a korltot, amely partikularitsban tartja a felekezeti irodalmat. Ugyanis ezek az rsok szintn egy ideolgit szolglnak. S nem a llek rvnyes kifejezst. Erre mg nem alkalmas a megtanult, a msodik anyanyelv. Ez Kiss Jzsef fellptig hberl vagy nmetl nyilvnul meg. A mr a kiindulsban is megragadhat eszttikai korlt sajnos jellemz lesz a magyar zsid sajt egsz trtnetre. A nhny vers (Szegfy Mr: Zsid vagyok, Friedman S. Gyula, Zsid nknytes panasza, Rozenzweig Salamon: Egy magyar izraelitnak bs dala megvetett szeremrl) s Szegfy Mr: Az eltkozott bachur cm elbeszlse ilyesfajta illusztrci. Szegfy kritikus esszje ugyanebben az vknyvben nvs munka; ez lesz a legersebb vonala a felekezeti sajtnak, ezrt a legnagyobb kr, hogy nem tallt utat az n. univerzlis diskurzusba. Akr a zsidsgtudomny (Wissenschaft des Judentums), ez az a vallst a szekularizci snjre tol tudomny de egyttal szintn mentalits , amelyben a magyar zsid szellemi elit a legmaradandbbat alkotta. (E naptrban szintn Einhorn Ignc tollbl: A hallbntets a rgi hbereknl.) Horn Ede Bloch mellett a msik kiemelked magyar zsid rtelmisgi. A naptrnak s

a knyvnek nemcsak szerkesztje, s egyttal az Egylet knyvtrosa, hanem legtbbet szerepl szerzje is nmetorszgi zsid lapokban (Orient, Allgemeine Zeitung des Judentums), valamint a korszak jelents jsgcsinlja s publicistja. A Neustadt Adolf (Prga, 1812?, Bcs) szerkesztette Preburger Zeitungban kezdte a plyjt. Ugyanakkor a reformkor vitiban is rszt vett a Jelenkor, a Pesti Hrlap, a Hetilap, a Pester Zeitung s a Trsalkod szmra rott magyar s nmet nyelv cikkeivel. S szintn ebben a kialakul prbeszdben emelkedett ki a Morvaorszgbl szrmaz, de a magyarosods vezralakjv vl Lw Lipt (Czernahora, 18111875, Szeged), akinek Nylt levl a zsidemancipci gyben55 cm cikkhez maga Kossuth, a magyar reformmozgalom vezre fztt jegyzeteket. Szintn adta ki az els, igaz, csak egyetlen szmot megrt magyar zsid folyiratot, a Magyar Zsinaggt (1847).56 Kln nyomtatvnyokban is megjelentetett homliinak stlusa meghatrozta a magyar zsid kultra egyik legfontosabb megnyilvnulsi formjnak hangjt s formjt. Az 1848-as szabadsgharc vnek lelkeslt hangulatban rdtak a zsidk els magyar nyelv versei. Kzlk kiemelkednek Heilprin Mihly (Piotrkw, 18231888, Summit, New Jersey), Rosenzweig Salamon (szletsi adatai nem ismertek, csak Ima s szavalmnyi knyvecske ifjabb s serdltebb zsid nvendkek szmra cm mve 1863-bl) s Reich Ignc r, tanr, fordt

55

56

Lw Leopold: Nylt levl a zsid-emancipci gyben. In: Pesti Hrlap, 1844. 357. sz. (jnius 2.) 375376. old. Magyar Zsinagga. Felvilgosodott

vallsossg, tiszta erklcs s buzg hazafisg az izraelitk kzti elterjesztsre. (Szerk. Lw Lipt) 1847. 1. szm (Ppa).

31

(Zsmbk, 18211887, Budapest) mvei. Ugyanez a nemzedk a magyarosods folyamatnak szerves rszeknt kezdte fordtani a magyar irodalmat. Dux Adolf r, jsgr, szerkeszt (Pozsony, 18221881, Budapest) Petfi Sndor s Etvs Jzsef verseit, a magyar nemzeti drmt, Katona Jzsef Bnk bnjt, Zerffi Gusztv r, kritikus, szerkeszt, jsgr (Magyarorszg, 18201892, Chiswick) Kossuth Lajos mveit s Petfi Nemzeti dalt, Gans-Ludasi Mr jsgr (Komrom, 18291858, Reichenau) Petfi s Vrsmarty Mihly verseit nmetre, Helfy Ignc (Szamosjvr, 18301897, Budapest) Jkai s Etvs Jzsef przai munkit fordtotta olaszra, de mg tbb plda is sorolhat. Erre az rtelmisgi nemzedkre mg az is meghatrozan jellemz, hogy tagjai szinte kivtel nlkl katonaknt is rszt vettek az 1848/49-es szabadsgharcban, az emigrciban pedig a magyar szabadsg gynek propagandisti voltak. A bels zsid trtnet

szempontjbl mg jelentsebb, hogy k lesznek az elindti a szintn a magyarosodssal szorosan egytt jr alkalmazkodsi knyszerbl fakad vallsi reformmozgalomnak is;57 maga Einhorn Ede pedig az els reformkzssg rabbija,58 majd tbori rabbija59 lesz hossz tja kezdetn, amely az els magyar zsid kormnytag pozcijig lendtette karrierjt.60

Az els idszaki magyar sajttermk: a Magyar Izraelita

Az 1848/49-es szabadsgharc buksval megtrt a magyar zsidk magyarosodsi lendlete. Nemcsak az elbukott szabadsgharc, de a csalds okn is, amely nem vltotta be a magyarokhoz fzd remnyeket. A magyarostst propagl elit nagy rsze Einhorn is emigrlt vagy a Habsburg Birodalom zsidkkal szemben liberlisabb rszeibe, pld-

57

Dolgozatunk kerete nem engedi meg ennek az sszefggsnek a kifejtst. A mr idzett Bernstein Bla monogrfija kln fejezetet szentel e problmnak. Nem klnben Jakov Katz utols munkja (Hakr se lo nith, perisat haortodokszim mi klal hakehilot be hungaria uvegermania, Jeruzslem, 1995;) magyarul: Vgzetes szakads, az ortodoxia kivlsa a zsid hitkzsgekbl Magyarorszgon s Nmetorszgban (Budapest, 1999). A tma legrszletesebb feldolgozsa, amely kln kitr a Magyart Egylet s az els reformkzssg trsadalmi sszefggseinek az elemzsre: Michael K. Silber tanulmnya: A Pesti Radiklis Reformegylet (Genossenschaft fr Reform in Judenthum) trsadalmi sszettele 18481852 kztt. In: Mlt s Jv, 1998. 1. szm. 125142. old.

58

59

60

Lsd: Ketts nnep, egyhzi beszd, melyet heti nnepkor (1849, tavaszut .27) honunk fggetlensgnek megnneplsre, a pesti izaelit. reformtrsulat templomban tartott Einhorn Ignc, lelksz, Pesten, 1849 cm szentbeszdt, amelyben megldotta a nemzetgylst, s szemly szerint Kossuth Lajost. Ennek, s benne Einhorn forradalom alatti szereplsnek trtnett lsd Zakar Pter: Tbori rabbik 1848-49-ben cm tanulmnyban. In: Mlt s Jv, 1998. 1. szm. 88102. old. Lsd az letrl frissen megjelent monogrfit: Miskolczy Ambrus: Horn Ede a magyar-zsid nemzeti identitstudat forrsvidkn. Budapest, 2007, valamint Michael K. Silber szcikkt a The Yivo Encyclopedia of Jews in eastern Europe-ban.

32

ul Bcsbe kltztt.61 A forradalom s szabadsgharc leverstl az 1867-es kiegyezsig, azaz az OsztrkMagyar Monarchia kezdetig tart tmeneti peridust a magyar trtnelem az abszolutizmus kornak nevezi, amikor a plyjt indt Ferenc Jzsef rendeletekkel, a magyar demokrcia intzmnyeit mellzve kormnyzott, s egyttal folytatta eldei nmetest politikjt. A korszak els felt a kormny belgyminiszterrl, Bachrl neveztk el, s e korszaknvnek egyrtelmen negatv a konnotcija a magyar kzbeszdben s emlkezetben. Holott:
A magyarosods folyamatt megakasztotta a Bach fle uralom, azonban a zsid tangy fejldsre ppolyan kedvez hatssal volt, mint a tbbi iskolk nvjnak az emelsre. ltalban a ma mr a sokat szidalmazott Bach szisztmban nem pusztn elnmetestsre irnyul knyszert ltunk, mint ahogy a rgi iskolsknyvekben olvassuk, inkbb egy nagyvonalan elkpzelt szintemelst, amely a kultra minden gban kiegyenltdst, rendet, egyenlsget akart elrni. Bach nlkl nincsenek sem iskolk, sem tak, sem rendszeres kzigazgats

revidelja a kor leegyszerstett kpt Frst Ilona Dczi Lajosrl (Sopron, 18451919, Budapest) szl kismonogrfija62, aki mr a harmadik, s mg mindig ktnyelv magyar zsid rtelmisgi nemzedkhez tartozott, s akiknek a szocializldsa ppen erre a korszakra esett. Kzjk tartozott Falk Miksa publicista, lapszerkeszt (Pest, 19281908), Ludasi Gans Mr publicista, lapszerkeszt (Komrom, 18291858, Bcs), Knyi Man szekeszt, gyorsr, publicista (Kaposvr, 18421927, Budapest), Veigelsberg Leo publicista, lapszerkeszt (Nagyboldogasszony, 18461907), Ignotusnak, a Nyugat alapt-fszerkeszjnek apja, vagy az Ady Endre indulsban s trnyersben oly jelents szerepet jtsz Vszi Jzsef (Arad, 18581940, Budapest). Ez a nmetsg mr ersebb magyar orientcival itatdott t, s a BcsBudapest-tengely krl tevkenykedett mint buzg politikai s kulturlis kzvett. E nemzedkre mg az is jellemz, hogy javarszk minden lelkivlsg nlkl keresztelkedett ki, ami nem jrt sem konfliktussal, sem a zsidsgtl val drmai eltvolodssal, s ezenkvl valamely nagy arisztokrata hzi zsidi s rdeki szerept is betltttk; Falk Miksa pldul a legna-

61

Mint pldul maga Jakobovits Flp, a Magyart Egylet alapt elnke. Lsd: Mezei Mr: A magyar izraelitk vknyve. Az Izraelita-Magyar Egylet trtnete s clja, vezrszul Mezei Mr egyleti titkrtl. Els MagyarIzraelita Naptr s vknyv 5622. vre. Pest, 1861. Frst Ilona: Dczi Lajos mint nmet r. Egy zsid ri nemzedk tpusa. Budapest, 1932. Az abszolutizmus korszaknak nmet nyelv s kultrj oktatsrl jellemz kpet rajzol

62

63

kt vilghr r s nem mellesleg a cionizmus alaptinak a gyermekvein keresztl Ujvri Hedvig tanulmnya: Az oktats szerepe Max Nordau s Theodor Herzl plyjnak alakulsban. In: Mlt s Jv, 2007. 4. szm. 5976. old. Mindkettejk nemcsak Budapesten szletett, de szemlyisgk szocializcija is a magyar fvrosban zajlott, ott jrtak nmet s magyar nyelv iskolkba. Az 1849-ben szletett idsebb Nordau, aki egyetemi veit is Pesten tlttte, teljesen a nmet nyelvben

33

gyobb magyar mellett viselte ezt a bizalmi tisztet. Az abszolutizmus kora ppen azrt, mert a Habsburg Birodalomban rvnyes jogszablyok lptek automatikusan rvnybe, a zsidk szmra jogkiterjeszt hatssal is brt. gy a mindennapi let kereteinek, lehetsgeinek kiszlestse, a vilgi kultrval val mlyebb ismeretsg ismt a Habsbur-

goknak volt ksznhet, tovbbra is a nmet kulturlds mdiumn keresztl.63 Nem meglep, hogy a kor zsid jsgjai ismt nmetl jelennek meg, hiszen a magyarsg melletti demonstrcinak nincs klnsebb rtelme. Ekkor alaptottk a zsidk szerkesztette s olvasta Pester Llyodot (1854), rvid ideig ltezett mg az Illustrirte Zeitung, a Carmel (1860), valamint mg egynhny vknyv s lap.64 Azonban min-

63

s kultrban ntt fel, s ezrt kategorikusan nmet kultrjnak azonostotta magt: A kis Max mr tves kora eltt a zsid iskolba jrt, s mivel mr tudott rni s olvasni, rgtn osztlyels lett. Nmet nyelven folyt az oktats, mivel ez akkor Pest majdnem minden krnek rintkezsi nyelve volt. A nmet kultra volt az egyetlen, amelyet komolyan vettek, mivel a magyar valami alsbbrend, st barbri llapot kifejezje volt. A fiatal dik elkprztatta tanrait gy a megfigyelkpessge s gyors felfogsa, mint a nem szokvnyos emlkeztehetsge rvn. Mindig a legjobb osztlyzatokat kapta, s nem lehetett ktsg afell, hogy az elemi osztlyok utn a gimnzium kvetkezne mondja tollba a Nordau-nletrajznak szmt szvegben Max Nordau Ujvri Hedvig fordtsban. Anna und Max Nordau: Erinnerungen. Erzhlt von ihm selbst und von der Gefhrtin seines Lebens. bersetzt v. S. O. Fangor. Leipzig, Wien: Renaissance-Verlag, 1928. 1859 augusztusban Max a zsid iskolt a legjobb bizonytvnnyal fejezte be, s a pesti katolikus gimnzium sztndjasa lett. Sikerei folytatdtak, s gy tnt, hogy tanulmnyait fnyes eredmnyekkel s minden akadly nlkl sikerl befejeznie. m 1862 tavaszn egy ers magyar-nemzeti mozgalom bontakozott ki, amely egy j iskolatrvnnyel az eddigi oktatst teljes mrtkben halomra dnttte. A nmet nyelvet hirtelen szmztk a gimnziumokbl, s a magyar jtt majdnem

64

minden tantrgy esetben a helybe. Kevs tanr beszlte folykonyan a magyar nyelvet, s mg kevesebben tudtak ezen a nyelven tantani. A fiatal Max szmra ez egy szrny katasztrfa volt. Az apja Goethe s Schiller nyelvnek a szeretetre tantotta, de egyidejleg belirtotta a magyarral szembeni eltletet is, amely akkoriban fknt az alacsonyabb nprtegek nyelve volt. Ksbb azonban Max Nordau annl szvesebben s nyltabban mltatta ennek a nemzeti mozgalomnak a szpsgt, nem kevsb a magyar np csodlatos irodalmt. m abban a pillanatban gyermeki lelkletnek egy ilyesfajta vltozs rulsnak tnt. Br mg egy vig a gimnziumban maradt, de kzte s az j tanrok kztt tbbnyire kikeresztelkedett zsidk, akik extrm magyarizldst sznleltek llandsultak a srldsok. A fiatalembert ez megbotrnkoztatta, s a tanv befejeztvel elhagyta az intzetet, hogy a nmet nyelv klvinista gimnzium tanulja legyen, ahol a tanulmnyait be is fejezte. Ujvri: i. h., 61. old. A tanulmny msik alakja az 1860-ban szletett Herzl, aki mr egszen ms viszonyok kzt jrja iskolit, s Ujvri Hedvig kutatsai szerint mg a bcsi egyetemen is van olyan szemeszter, ahol magyarknt hatrozza meg magt. Uo. 70. old. Pontos felsorolsukat lsd: Grosszmann Zsigmond: A magyar zsidk a XIX. szzad kzepn. Budapest, 1917.

34

denekeltt Lw Liptot, a zsid reformkor legjelesebb alakjt s folyirat-teremtmnyt, a Ben Chananjt kell kiemelni. Ahogy Lw csodlatos nyelv s nvj magyar nyelv homilii, gy ez a nmet nyelv folyirat is mintt teremtett. Annyiban tekinthet Patai Jzsef eldjnek (az egyik els Mlt s Jv szmot, 1912/12 neki s a szegedi zsidsgnak szentelte), hogy arra is pldt nyjtott: a folyirat-szerkeszts egyszemlyes vagy csaldi vllalkozs, nfelldozs, amely felszvja a szemlyisg, a szellem minden intellektulis, st anyagi energijt. (Kassk Lajos emlthet mg ebben a sorban a magyar kultrtrtnetben.) A Ben Chananja a nvad talmudi tuds, a kzpt kpviselje, amely utal a zsidsg szksges reformjra mint a kor legaktulisabb problmjra, s a benne elfoglalt llspontjra folyiratnak els szma 1844-ben jelent meg Nagykanizsn, Lw els magyarorszgi llomsn, Lipcsben nyomva nmetl, s majd 12 vi sznet utn rendszeresen 1858-tl 1867-ig Szegeden. Kzben volt egy magyar nyelv, egyetlen szmot meglt folyirat-ksrlete is: a Magyar Zsinagga (1847, Ppa). A lap igen nvs, tudomnyos igny szemle volt, s a zsid tudomnyon kvl jelents teret kapott benne a valls modernizlsnak problmja, valamint a lankadatlan kzdelem az emancipci megvalstsrt. Havilapknt jelent meg, majd 1861-tl hetilapknt, s 1864-tl 1867-es megsznsig ktheti lapknt, az utols vben tudomnyos mellkle65

tekkel. Levelezi hlzata fellelte az egsz vilgot, ahol zsidk ltek. (Ezt a rendszert is honostotta meg.) Ezer pldnya eljutott szerte Eurpba, s az Egyeslt llamokba is, Szegeden 70 elfizetje volt. A kor egsz eurpai zsid tudomnyossga publiklt benne, noha szerept versenytrsa a Monatsschrift fr Geschichte und Wissenschaft vette t.65 Az els magyar nemzetkzi igny zsid folyirat teht nmetl jelent meg, s hatst illeten a rgi, az els akkulturizcis irnyba, a nmet kultra peremvidkrl a nyugat-eurpai kzpont fel hatott. A magyarosts, a magyar kultra irnti rdeklds szintn politika, s szintn az emancipcis trekvsek jegyben jult meg. S szintn egyesleti keretben egy mr elindtott tradci jegyben s medrben. Az abszolutizmus kora felpuhulni ltszott, s Bcs 1861-ben megengedte, hogy Pesten ismt megalakuljon az orszggyls. Ez az esemny hvta letre a Magyart Egylet utdjt s folytatjt, a mr kevesebb lelkesedssel, de annl megfontoltabb presser group-knt funkcionl, az elmaradt emancipcit megvalstand cllal. 1860-ban alakult meg 600 taggal az Izraelita Magyar Egylet, Rzsay Jzsef (Lakompak, 18151885, Balatonfred) elnkletvel. Rzsay az eldszervezet egyik alaptja is volt. Szintn orvos s krhzigazgat, mint eldje e tisztben, s mint kortrsa, az 1868-as kongresszus, valamint a Pesti Izraelita Hitkzsg elnke, Hirschler Ignc (Pozsony, 18231891, Budapest). A magyar
emlkezete. Szerk. Zombor Istvn. Szeged, 1990, illetve Haraszti Gyrgy: Kt vilg hatrn. Budapest, 1999.

Bvebb ismertets a folyiratrl s ltrehozjrl: Haraszti Gyrgy: A Ben Chananja szerkesztje. Eecsetvonsok a zsurnaliszta Lw Lipt arckphez cm tanulmnya. In: A szegedi zsid polgrsg

35

trsadalomba val belps mozzanatban teht a zsidsgot a legelszr befogadott orvos-rtelmisg kpviselte. A magyarosts folyamatt is ez a szakrtelmisg veznyelte le a jogot vgzett rkkal s publicistkkal szemben, akik majd a kiegyezs utni korszak vezralakjai lesznek. Az els par excellence magyar zsid, gai Adolf (Jankovac, 18361816, Budapest) is orvosknt kezdte a plyjt. A rgi-j Egyeslet hasonl clokat tztt ki, eltr hangslyokkal:
Az Izraelita Magyar Egyletnek bvebb s ltalnosabb clja hatsosabb s tgabb kr kzeget kvnt. A Magyart Egylet a klnben mveltsggel br rtelmisget iparkodott mindenek eltt a magyar nyelv birtokba juttatni, ezltal hajtvn a tbbi osztlyokra hatni. Jelenleg az rtelmisget nem szksg magyartani, a hitfelekezet sszessgt kell, s ezt nem is annyira a nyelvnek, melyet nagyobbra br, mint inkbb az irodalomnak, nemzeti mveltsgnek terjesztse ltal ms valls honfitrsainkhoz kzelebb hozni. Ezen oknl fogva az Izraelita-magyar Egylet most nem csupn nyelvterjeszt, hanem ltalnos mveldsi intzet, s mint ilyennek a mveltsg kt f kzegre, az iskolra s az irodalomra kell kivl figyelemmel lennie

foglalta ssze a kvetkez generci fontos (s mr nem orvos, hanem jogsz) alakja, Mezei Mr a szintn mintakvet Els Magyar Izraelita Naptr s vknyv 5622 vre bevezetjben. A ktetnek egyttal ez a legrdekesebb rsa, mivel rszletes elemzst adja a magyar zsidknak az idzettel is altmasztott helyzetrl s cljairl. Az orszggyls feloszlott, mieltt az annyira vrt emancipci megtrgyalsra sor kerlhetett volna. Felmerlt egy olyan verzi is, hogy csak mveltsgi s vagyoni cenzus alapjn egy szk rteg kapja meg a jogokat, de a terv id eltt leleplezdtt, a felhborods elsprte.66 Az emancipci napirenden tartsa vgett a presser group-trsasg megalaptotta az els magyar nyelv idszaki sajttermket Magyar Izraelita nven (Pest, 18611864 s 18671868), hogy a zsidk ltfontossg gye ne tnjn el a trsadalmi s politikai diskurzusbl sem a zsidk, sem a magyar politika formlinak nyilvnossgban. Emeljk ki mg egyszer a legfbb motvumot: a sajttermk megalaptsnak, htrl htre ellltsnak egy kivvand, megvdend gy a kiindulpontja, s ez az gy szervezi alrendelt viszonyban a kulturlis reprezentcit. A Magyar Izraelita els fszerkesztje, Rokonstein Lipt rabbi67 (Szentes, ? ?) helyt hamarosan Mezei Mr (Storaljajhely, 18351925, Budapest)68 jogsz, majd

66

67

Bvebben errl az epizdrl tbb, mr idzett munka megemlkezik, leginkbb Grosszmann Zsigmond munkjt ajnlhatjuk. rta a Magyar zsid lexikon Magyart Egylet szcikkt is, ahol a kt egylet folyamatos presser group funkcijt is mint egy folyamat rszt trgyalja. Zakar Pter emltett tanulmnya azt rja rla,

68

hogy az 1848/49-es forradalom alatt tbori rabbinak jelentkezett, de krst elutastottk. A Magyar zsid lexikon szcikkn kvl bvebben: Blau Lajos: Mezei Mr, s K.M. Mezei Mr nyolcvan ves jubileuma. In: Magyar Zsid Szemle, 1916. 1. sz. 16. old. Ndas Pter, ma Kertsz Imre mellett

36

Tenczer Pl jsgr (Nagybajom, 18361905, Budapest)69 vette t. Mindketten meghatroz hitkzsgi politikusokknt kezdtk plyjukat (a Pesti Hitkzsg szervezeti modernizlsnak, majd az Orszgos Kongresszusnak s az Izraelita Magyar Egyletnek is vezet alakjai voltak), s a felekezeti let dobbantjrl parlamenti kpviselkk avanzsltak, s liberlis lapokban lettek orszgos jelentsg publicistk. E sokrt funkcikbl addan a lap tbb ksbbi magyar zsid idszaki sajttermk snek is tekinthet: jogvd, illetve jogtgt szerepvllalst, s a klfldi zsid letet szemlz figyelmt tekintve az Egyenlsg mintjnak, mg az Izraelita Magyar Egylet eladsai s a kzlete krli irodalom rendszeres szervezsvel s kzlsvel az IMIT eldjnek. A tudomnyos igny, judaisztikai s magyar zsid trtnelmet illet publikciit tekintve pedig a Magyar Zsid Szemle elfutrnak szmt. Irodalmi ksrleteit, klnsen a hber nyelv mfordtsok, a hber nyelv jelentsgt trgyal diskurzust tekintve mg a Mlt s Jv csrit is benne kell keresnnk. Erre az is lttat bizonytk, hogy a Mlt s Jv els (1912-es) vfolyama ha nem is mindet, s azt jelents hzsokkal lekzlte gai Adolf itt megjelent munkinak javt, valamint Brdy Zsigmond nhny verst. A Magyar Izraelita gyjttte maga kr s btortotta a magyar zsid rtelmisgiek msodik nemzedkt. (Szerepelt benne

Horn Ede s Reich Ignc is az els nemzedkbl.) Innen indtottk plyjukat a magyar irodalomban mr szmottev irodalmrok s tudsok: gai Adolf, Brdy Zsigmond klt, trcar, publicista (Miskolc, 18401906, Budapest), Ormdi Bertalan klt (Miskolc, 18361869, Pest), Farkas Albert klt, szerkeszt, fordt (Szilgysomly, 18421915, Budapest), s rendszeres rovattal (Aggadai szemelvnyek) szerepelt benne Goldziher Ignc (Szkesfehrvr, 18501921, Budapest) is. A trcarovat cseveg stlusa, les humora Heine, Brne s Saphir pldjt kvette, ezrt Brdy, gai Adolf s mg tbb, mra elfeledett szerz rvn ez a mhely tekinthet a hres, s mr kezdeteiben is magas sznvonalon mvelt magyarzsid vagy budapesti humor els forrsnak. Ilyen btor s nkritikus gnnyal azta sem tallkozni felekezeti sajtban. Az emancipcis kzdelem kulturlis megerstsnek szmtott, hogy a Magyar Izraelita hasbjain bontakozott ki a zsid oktats s iskolai hlzat kvetelmnyrendszernek bels vitja, s itt kvethet egyedl nyomon az Izraelita Magyart Egylet 1867-ig tart munkssga. St, itt formldott ki az Etvs Jzsef szmra ksztett emlkirat is, amelyet 120 hitkzsg hitelestett, s az 1868-as kongresszus egyik elkszt dokumentuma volt. A trtnelemtudomnyok eltrbe lltsval szintn a magyar jelenltet kvntk megersteni, gy

nemzetkzi szinten az egyik legismertebb magyar r mint ddapjrl emlkezik meg rla a vele ksztett interjktetben. Lsd: Mihancsik Zsfia: Nincs mennyezet, nincs fdm. Beszlgets Ndas Pterrel. Pcs, 2006.

69

A Magyar zsid lexikon szcikkn kvl bvebben: F. I. Tenczer Pl 18351905. In: Magyar Zsid Szemle, 1905. 2. sz. 121122. old.

37

a lap els vfolyamai (1861, 1862) a kzpkori magyar zsid trtnelemrl kzltek sok folytatsos rtekezst, a kt utols tredk vfolyam (1867, 1868) pedig az 1839/40-es orszggyls zsidkat rint megnyilvnulsairl hozott le forrs rtk sorozatot. Lw Lipt cikke, A magyar zsidk trtnete, elsdleges hirdetmny s krelem70 mig aktulisan fogalmazza meg a magyar zsid trtnetrs szksgessgt. Itt vlt gyakorlatt az irodalmi ignnyel megrt homlik publiklsa, itt vetettk fel s kezdtk szervezni a magyar nyelv Tra-fordtst, megvitatva a kiads anyagi httert s a fordts szempontjait, s mg mutatvnyfordtsokat is kzltek. Ahogy elkezddtt a zsid knyvkiads, a rendszeres knyvkritika is kibontakozott, elszr a tanknyvek szakszer brlata rvn. A Levelezsek rovat a vidket igyekezett bekapcsolni a magyarosts s a mvelds krbe. A Magyar Izraelita ltal kezdett folyamat folytatsnak s kiteljesedsnek tekinthet a harmadik magyar nyelv naptrksrlet, a Kiss Jzsef (Mezcst, 18431921, Budapest) szerkesztette Zsid vknyv az 1875/76-os vre azzal a jelents klnbsggel, hogy e mgtt nem llt szervezet, hanem szmtott a kzben megmagyarosodott zsid kznsgre. Lapjain mr egytt talljuk a minsget, az tgondolt lapstruktrt s a hirdetseket figyelembe vve az zleti, az eladhatsgi szempontot is. Ez a vllalkozs mr egy tiszta, politikumtl kevss meghatrozott, sui generis kultrateremt
70

folyamat indulsnak tekinthet. E pillanatban nem is ltezett egyetlen felekezeti sajttermk sem, Komls Aladr szerint azrt, mert az emancipci (1867) s a tiszaeszlri vrvd kztt eltelt 15 v volt az egyetlen nyugodt peridus a magyar zsidsg letben: sznetelhetett a magyar zsid sajtt letre hv jogkikvetel funkci.71 Nem volt megvvand, megvdend gy: az emancipci friss lmnye remnyt nyjtott, hogy tisztn kulturlis folyamat eredmnyekpp menjen vgbe a megmagyarosods, s vele sszhangban a valls feloldsa a szekulris, de zsid tartalm kultrba. Ez az antolgia mr a magyar magas kultra sznvonaln ll rtelmisgi nemzedk reprezentatv seregszemlje. Az itt felsorolt, a magyar irodalomban s tudomnyos letben mr rangos helyeket elfoglalt szerzk demonstrcija zsid keretben. Vlasztott tmik azt a bizalmat sugrozzk, hogy a magyarba beoltott zsid kultrnak mint hozztev, sznez elemnek lehet ltjogosultsga. Ebben a szmban kzlte Kiss Jzsef hres Simon Judit balladjt. Ez formjban s hangvtelben Arany Jnos-utnrzs, ugyanakkor e klasszikus s magyar keretben a tma: zsid. Itt olvashat Jokli cm elbeszlse is, a magyar zsid prza mig alapvet remeke: a hagyomnyos zsid letformhoz fzd nosztalgia, ugyanakkor az rkk kitasztott zsid irnti szolidarits gesztusa. Az elbeszls szomor vgkicsengse a klt igazsgt hirdeti a szerkeszt mestersgesen
trtnetben. gy trtnik, hogy az emancipci utn teljes lendlettel megint magyarosodni kezd. Komls Aladr: Magyar-zsid szellemtrtnet, 11. old.

Magyar Izraelita, 1867. 182. old. 1867 utn nyolctz vig az antiszemitizmus hallgat azta is ez az egyetlen sznet a zsidgyllet hazai

71

38

kincstri optimizmusval szemben. gai Adolf elbeszlse, a Zsid menyegz falun szintn a nosztalgia hangjn szlal meg, szeretetteljes, de ironikus tvolsgtartssal. A trtnetr, r, publicista Acsdy Ignc (Nagykroly, 18451906, Budapest) bevezet tanulmnya Etvs Jzsef s a zsidk s a szerkeszt fontos bevezetje, valamint Lw Lipt letrajza s egy egsz oldalon rla kzlt rzmetszet (tle magtl is hoznak egy kisebb munkt: A zsid esk 1875-ig) kijellte a zsidsgnak s magyarsgnak azt az irnyt, amelybl az els irodalmi mrcvel mrhet nemzedk hagyomnyt kvnt teremteni: beilleszkedni a liberlis Magyarorszg trsadalmba, s megtartani, egyttal magyarr transzformlni a zsid vallsi s kulturlis tapasztalatot. Ezt a trekvst propaglja Kohn Smuel (Baja, 18411920, Budapest) a magyar zsidsg els szmottev trtnsznek a A zsidk s a nemzetisgek cm, magyarosodst indokl cikke, illetve Lw Lipt jogsz finak, Tbisnak az Emlkezs az egyenjogsgrt val kzdelemre cm jogtrtneti munkja. Goldziher Ignc, a vilghr orientalista A vallsos eszme fejldse a rgi hbereknl cm nagy tanulmnyban pedig azt az utat jelli ki, hogy a zsid vallsbl hogyan vljk zsidsgtudomny; ebbl fejldik majd ki a magyar zsid szellem legprogresszvebb hajtsa. Silberstein (ksbb Silberstein-tvs) Adolf esztta, publicista (Pest, 18451899, Budapest) A zsid kldets s trsadalom cm esszje a modernits kihvst lltotta fkuszba abbl az aspektusbl, hogy ez mennyire egyeztethet ssze a hagyomnyhsggel. Teht a t-

mk s ajnlatok hangslyosan magukban hordjk az asszimilci s a modernizci konfliktusait, ugyanis a modern zsid rtelmisgi szekularizld-beilleszked tja csak akkor lesz rvnyes, ha ez nem egyedi utak narratvja, hanem az egsz zsid kzssg ttrse, tllsa lesz. Az egynek elfogadsa is a mgttk ll tmeg mozdulataitl fgg. Az vknyvet a szerkeszt bizakod felhvsa ellenre sem sikerlt folytatni, mert ugyan kszen llt a kt vagy hrom nemzedk elsznt s elmlylt felkszlsvel kimunklt zsid rtelmisgi avantgrd, de mg hinyzott mgle az irodalom szmra szintn nlklzhetetlen kzeg: az azt befogadni kpes kznsg. A kznsg, amelyet meg kell teremteni, mieltt szlnnak hozz. Az 1867-es kiegyezst kvet vekben a zsidsg (pontosabban annak a neolg, azaz magyarosodni, modernizldni, beilleszkedni kvn rsze) azzal volt elfoglalva, hogy megalapozza anyagi jltt, s birtokba vegye a magyar nyelvet. Mint a folytathatatlan vknyv bizonytja: ezt a zsid azonossgot magyarul, magyar keretekben meglni kvn kznsg mg nem llt rendelkezsre. A zsidsgbl menekl perem-rtelmisg meneklt, s nem transzformlt. Az jsgrsban s szerkesztsben, klnsen a zsidk ltal meghonostott trcarsban, a humor mvelsben ebben az gai alaptotta s szerkesztette Borsszem Jank (18681938) teremtett mfajt mr rezhet a zsid jelenlt (1890-ben az jsgrk 36,8 szzalka zsid). Mint Komls Aladr kimutatta,72 a zsidk a frissen elsaj-

72

Komls Aladr: Magyar-zsid szellemtrtnet, 168223. old.

39

ttott magyar kultrn bell elszr a tudomnyokban foglaltak el meghatroz szerepet. Mgpedig a stratgiai gon, a magyar kultra tern: a magyar nyelvtudomnyban, a trtnelemtudomnyban, az orientalisztikban (amely a magyarsg eredetkutatsa okn e csoportba tartozott), a jogtudomnyban, a filozfiban s a pedaggiban. Ebbe az ramba illeszkedett a zsidsgtudomny, s mhelye, az 1877-ben megnyitott Orszgos Rabbi- kpz Intzet, amely a zsid valls modernizcijn, magyarsghoz simulsn rkdtt, s a tudomnny lnyegts mozzanatban, annak a szekularizlsn munkl- kodott. Ez az intzmny a magt magyar zsidknt azonost kultra kzpontja s kereszttja volt egszen a holokausztig.

A magyar kultrba integrlds mint rdekfelismers s knyszer

Az 1868/9-es Zsid Kongresszus s Tiszaeszlr dnt lkse a zsid kulturlis intzmnyek s mdiumaik megalaptshoz

elindt szerkesztnek egy s ugyanazon szemlye jelents stratgiavltst nyomatkost. s egy mg annl is jellemzbb tkeresztezdst: azt a felismerst, hogy sem a Kossuth kvetelte szocilis eman- cipatio, sem a jogi emancipci nem lesz elegend a hn htott be- s elfogadshoz. A zsidk magyar trsadalomba integrldsra csak egy ltalnos, nem a magyar, s nem a zsid, hanem az egyarnt flttk ll, az ltalnos vilgvagy eurpai irnyba val tjkozds, s annak az elfogadott, uralkodv ttele hozhat megnyugtat megoldst. Az a progresszi, amelyrl gy gondoltk, hogy kihzhatja a feudlis Magyarorszgot az elmaradottsgbl, s a befogads ezen a modernizldott, felptend kultra terepn lesz elrhet. Ennek a fruma egy minden kls jegytl megszabadult kulturlis tr lesz, amely egyesti a modernitsra hajlamos magyar rtelmisgieket, s a teljes akkulturizcin tesett zsidkat. Ilyen kulturlis tr volt A Ht, amelyet manifeszt zsidk szerkesztettek Kiss Jzsef mellett Kbor Tams az egyik els magyar modern r, (Pozsony, 18671942, Budapest), valamint Makai Emil (Mak, 1870 1901, Budapest) , s javarszt zsidk olvastak. Ez a kulturlis tr szlesedett ki a modern magyar irodalom legmaradandbb alkotsval, a Nyugat folyirattal (19081941), amelynek alapti Ignotus (Pest, 18691949, Budapest) s Osvt Ern (Nagyvrad, 18761929, Budapest) szintn innen indtottk plyjukat. A Ht Nyugat irnyba elmozdul zsid rtelmisgi orientci a legjelentsebb vlasztvonalat hzta meg a magyar zsid kulturlis ertrben. Az egyik oldalon az egyetemes s modern, a zsid jellegtl meg-

A Kiss Jzsef-fle Zsid vknyv (1875) s a szintn ltala jegyzett els modern magyar kulturlis folyirat, A Ht (1890) indulsa kztt ltszlag nyomtalanul eltelt 15 v meghatroz a magyar zsid szellem kibontakozsa tekintetben. Ekkor jttek ltre intzmnyei, erterei s frumai. Ez volt a sznrelps eltti felkszls (Komls Aladr meghatrozsa) befejez szakasza. A zsid frumot elindtani kvn kltnek, majd a 15 v mlva A Ht cm lapot tnylegesen

40

szabadult vagy attl megszabadulni gondolt telmisgiek lltak, a msikon pedig egy olyan modernits kpviseli, akik a modernsgk mellett is megmaradtak zsidnak. A Nyugat teht a Patai Jzsef-fle modern zsid kulturlis reprezentci ellenplusa. Ugyanakkor mgis ahhoz mri magt. Ezek a plusok ugyanis szerencsnkre nem voltak elszigeteltek, s fennllsuk alatt igencsak tjrsosak voltak, megrizve az eredet, a kibontakozs viszonyait. Az tkeresztezds kzeltse mr benne sejlett a manifeszten zsid s modern antolgia clkitzsben is. Kiss Jzsef az els zsid irodalmi jelenlt emlkhez ktdve (27 vrl volt csupn sz) mg ezekkel a szavakkal indtotta vllalkozst:
Czlja ugyanaz, mint az elsnek volt. [Mrmint az 1848-as vknyvnek K. J.] Meghonostani az rott magyar szt azon zsid felekezet csaldok krben, hol az l magyar sz mr rgebben otthonos. Utat trni a magyar irodalomnak. j olvaskat toborozni szmra: fejleszteni a nemzeti ntudatot. Bizonyra nem a separatistikus czlok, amiknek a falra festett rnyktl egyik tekintlyes lapunk mr eleve megijedt.73

A gondolatsor mr itt elbizonytalanodott, illetve flszvdott az ltalnos alany hasznlatban: hogy 15 v mlva a zsid frum megalaptsban szerzett tapasztalat nyerjen igazi hasznostst, ezttal mr az univerzlis mdiumban. Azaz a magyar irodalomnak ltalban toborozzon kznsget, s etnikai, felekezeti klnbsgek nlkl fejlesszen ki modern s nemzeti ntudatot. Kiss Jzsef, az egyik legjelentsebb modern magyar klt a

reformkor klasszikusainak Vrsmarty, Petfi, Arany nemzedke s a modern Ady kzti lncszem. Plyja manifeszt zsidknt indult, s mivel hossz letet lt, azzal a bizonyos tudattal zrult, hogy ez lehetetlen (Legendk a nagyapmrl, 1920). A mr a reformkorban felismert s elindtott magyarosodsi folyamatnak a frissen kivvott jogi emancipci megkrdjelezse, illetve a visszavonsra tett ksrlet adta az j s gyorst lkst. Vagy inkbb azt a felismerst, hogy ez elodzhatatlan, sietni kell vele. Mindez prhuzamban llt a szintn a reformkortl rleld bels, zsid konfliktussal, amely a jogi emancipci kszpnzre vltsa sorn egyedl a vilgon a zsid kzssg vgzetes, intzmnyes szint hrom rszre szakadsban testeslt meg. Zsid Kongresszus s Tiszaeszlr: e kt kls s bels veszly mobilizlta s kovcsolta ssze az asszimilciban rdekelt erket, amelynek a terepe mivel a krds jogi rsze vgre megoldst nyert mr egyrtelmen a kultra volt. 1867-re, az emancipci elrsre 1868/9 kvetkezett: a Zsid Kongresszus, ahol a zsid trsadalomban megindult reform- s bomlsi folyamatokat kellett volna az emancipci politikai eredmnyeivel sszhangba hozni. Az Etvs Jzsef ltal sszehvott rtekezletnek az lett volna a feladata, hogy a modern magyar llamba (az iskola- s mveldsgybe, a polgri anyaknyvvezetsbe, majd hzassgktsbe stb.) intzmnyesen is integrlja az emancipcis jogokat elnyert jmagyarokat. A ltszlag a valls, de valjban a npi entits rzkeny pontjait rint integrl trekvs viharosan kett-, majd intzm-

73

Az vknyv bevezetje.

41

nyesen hromfel szaktotta a magyar zsidsgot. A magyar trsadalomba s kultrba integrldni szndkoz trekvs teht bellrl is trst szenvedett. Ezrt, ha 1868 utn a magyar zsidsgnak a magyar kultrba integrldni igyekv intzmnyeirl beszlnk, mindig a magyar zsidsgnak egy kisebb felt, a ksbb neolgnak elnevezett rszt rtjk. A Magyar Izraelitban mg egytt szerepelt gai Adolf, az asszimilld zsid pldakpe, vagy Brdy Zsigmond ksbbi felshzi tag s Farkas Albert, a vgzetes szakadst kiharcol ortodox mozgalom vezre. A szakads utn ez mr elkpzelhetetlen lett volna. A mdiumok szintjn is bekvetkezett a trs, amely nemcsak a rsztvevk s a kznsg, de a tmk, az ismeretek s a megkzeltsi mdok elklnlst is meghatrozta, ami a magyar zsidsgot egyedl a vilgon elszegnyt megosztottsgba, diskurzushinyba tasztotta. Patai Jzsef eszmlkedse ennek a szakadsnak a kt partja kztt ingadozott, s az Mlt s Jvje ezt a konfliktust prblta egy egszen ms szellemi kibontakozs irnyban a cionizmus rvn meghaladni. A neolgia szmra a szakads utn az ortodoxia mr csak az egyoldalv hasadt ndiskurzusban ltezett tovbb, a kompenzcis n-jradefinils, nmegmutats knyszereknt. S ez a szempont legalbb olyan sllyal esett a latba, mint hogy a magyarsg szmra meg- s felmutassa a zsidsgban rejl erklcsi s kulturlis rtkeket, hogy eloszlassa a magyarok mlyen begykerezett eltleteit, nevezetesen azt, hogy a zsidsg csupn egy stt, az korbl anak-

ronisztikusan itt ragadt let- s szellemforma. E ketts bizonytsi knyszer hozta ltre a modern zsid intzmnyeket, s szervezte lcsapatba az asszimilldni vgyk tbort. A kulcskrds az oktats volt, a mindenkori tantk s mindenkori tantvnyok befolysolsnak intzmnyes formja: a mr Bloch-Ballagi Mricz-Mr ltal meglmodott rabbikpz, amelyet e funkci betltsre hoztak ltre. 1877-ben lltottk fel az Orszgos Rabbikpz Intzetet, s a vele szimbizisban ll Zsid Tantkpzt, valamint ennek alsbb iskoli mellett az ugyancsak ennek a holdudvarba tartoz intzmnyeket s mdiumokat. S ppen ezrt ez a tanintzmny (az itt tantk s az innen kikerlt tantvnyok rvn) mindvgig a magyar zsid szellem kzpontja maradt. Az Orszgos Rabbikpz Intzet (a tovbbiakban rabbiszeminrium) folyirata, a Magyar Zsid Szemle 1884-ben

42

indult s 1948-ig jelent meg,74 ezt kvette a szintn e meghatroz szellemi kzponthoz kapcsold Izraelita Magyar Irodalmi Trsulat (1895, tovbbiakban IMIT) s ennek vknyv-, valamint knyvsorozata (18961948), benne tbbek kztt a Szentrs teljes magyar fordtsval, a magyar zsidsgrl szl trtnelemknyvekkel s a kzpkori hber irodalom aranykora kltszetnek fordtsaival. E folyamat sodrban keletkezetett az Orszgos Magyar Izraelita Kzmveldsi Egyeslet (OMIKE, 19091944) s a vdszrnyai alatt indult Mlt s Jv zsid kulturlis folyirat (19111944), vgl a Magyar Zsid Mzeum, melynek 1909-ben elhatrozott ltestse 1916-ig vratott magra (ennek volt folyirata a Libanon, 19361943). Ebben a sorozatban az a lnyeges elem, hogy a magyar zsid sajttermkek (a ksbbiek is), az Egyenlsget leszmtva, mind konkrt cllal s gyekkel ltrehozott szervezetekkel lltak anyagi s szellemi kapcsolatban. A kthavonta megjelen, Bacher Vilmos s Bnczi Jzsef alaptotta Magyar Zsid Szemle rendszeres rovatcmek keretei kz rendezte mondanivaljt. Ez a ltszlag tech-

nikai struktra az rdeklds-elsajtts, valamint a sajt trtnetmonds, -rgz- ts slypontjait s hierarchijt is kijellte, ugyanis a rovatok sorrendje az egymsutnisgban is zenetet, rtkelst hordozott. A Tudomny rovatban hosszabb tanulmnyok jelentek meg a judaisztika vagy a zsid trtnelem krbl; az Irodalom rovat azt ksrete figyelemmel, milyen lnyeges, zsidsggal kapcsolatos munkk jelentek meg a vilgban, ezekrl b ismertetseket kzlt, valamint fordtsokat, zmmel a kzpkori hber irodalombl, annak egyfajta renesznszt elkszt mlt- s anyagkeress jegyben. A Trsadalom rovatban publicisztikai rsok kaptak helyet; nem sokkal emelkedettebb s kevsb mindennapi tmkkal foglalkozott, mint az ekkor mg rivlis s persze populrisabb Egyenlsg. Az rtest a hazai vagy hazai vonatkozs zsid hreket kzlte, a Tangy a zsid oktatsgyi krdseket trgyalta, mg a Ktfk rovat kzlt a legszlesebb krben dokumentumokat a magyar zsid trtnet mltjbl. S hogy a tudatos trtnetptsnek itt milyen pldjval tallkozunk, azt az is bizonytja, hogy nemcsak kzpkori vagy 17. szzadi forrsokat hoztak

74

A lap nem tekinthet Tiszaeszlr kzvetlen kvetkezmnynek, ugyanakkor nem is vlaszthat el az akkor megindult folyamatoktl. Erre utal az egyik alapt szerkeszt, Bnoczi Jzsef pedaggus, filozfiai r, irodalomtrtnsz (Szengl, 18481926, Budapest) visszaemlkezse: 1883 szn a zsidsg egyik vezrl elmje, dr. Simon Jzsef hvsra sszegylt az orszgos rabbikpz tanri kara rendkvli rtekezletre, melyen az egybehv egy alaptand zsid folyirat megindtsa szksgessgt adta el. Az rtekezlet gy folyt le, ahogy Dr. Simon vrta: a tanri kar

helyeselte az eszmt. [] Meggrte erklcsi s szellemi tmogatst. [] Elfizet meglep nagy szmban jelentkezett: 626. Hitsorsosaink nyilvn gy gondolkodtak, hogy amitl a vratlanul nagy erre kapott az antiszemitizmus ellen vdelmet vrtak: rabbisgi nyilatkozat, miniszterelnki kijelents, orszggylsi vlasztsok, mind nem hasznltak semmit megprblja ht ezt is, Htha a megindul folyirat arknumnak bizonyul. Simon Jzsef (Kapolcs, 18441915, Budapest) az Izrealita Orszgos Iroda, azaz az orszgos neolg szervezet titkra volt.

43

le, hanem a zsidsgot rint friss, akr csak egy-kt ve keletkezett dokumentumokat is, magukat egy nagy elbeszls fontos szakaszban elhelyezve. A Vegyes rovatba szintn zsid hrek kerltek az egsz vilgbl. A megbeszlt munkk lajstroma rovat tudatosan vegytette a publikcikat egy elbeszls, azaz egy bvl ismeret-, illetve hagyomnyanyag keretben. Az els szm bevezetje dokumentumrtken foglalta ssze az itt elmondottakat, azzal a kiegsztssel, hogy a magyarosts programjt ez a frum egsztette ki az ezerves egyttls mtoszval, amelynek sulykolst azutn ms frumok is tvettk:
Olvasinkhoz Egy j vllalat tmogatsra hvjuk fel a hazai kznsget, elssorban hitsorsosainkat, a zsidkat. [...] nlunk mindennek meg van a maga kzlnye: tudomnynak, prtnak, felekezetnek, csak a zsidsgnak nincs. Pedig taln mi szorulunk r leginkbb orgnumra. Egy vezred ta lakunk egytt msvalls honfitrsainkkal e haza talajn s krds, ismernek-e bennnket? m mi nem a megismerstl tartunk, hanem a flreismerstl. Meggyzdsnk s trekvseink, ambiczink s srelmeink, nemhogy kerlnk a vilgossgot, hanem keresve keresik. De taln mg inkbb van szksge ily orgnumra magnak a zsidsgnak. Vallsunknak s ktfinek, rgi irodalmunknak s a zsid tudomnynak az ismerete s mvelse hihetetlenl hanyatlott egy nemzedk ta. s e hanyatlssal karltve jr felekezeti rdekeink elhanyagolsa, a kzmbssg s rszvtlensg minden irnt, mi a zsidsg egysgt dokumentlta.

Az els szm cikkeinek tmi, s mr magukban a cmek mg vilgosabban szgeztk le a folyirat-intzmny megalaptsnak a bevezetben is megfogalmazott indokait. Kohn Smuel: A honfoglal magyarok s a zsidk cm rsban fejtette ki a ksbb nagy karriert befutott gynevezett kazrelmletet, Hochmuth brahm Zsidsg s keresztnysg viszonya idszmtsunk els kt szzadban cmmel kzlt rst, Kiss Jzseftl a Templomi nekek jelentek meg. Kaufman Dvid Az v kszbn (az antiszemitizmusrl) rt, mg az Autonominkrl cmet visel rs hrom csillaggal jelzett szerzje, Simon Jzsef, az Orszgos Iroda vezetje vzolta, hogy mi maradt ki az emancipcis trvny dacra is az igazi egyenlsgbl: a zsid valls autonmija, amely a keresztny egyhzakat megillette. Lekzltek tipikus statisztikai sszefoglalt is: Plczy Lipt Mveltsg llapota Magyarorszgon, klns tekintettel a zsidkra cm forrsrtk cikkben az 1880-as npszmlls adatait dolgozza fel, Lw Imanueltl pedig a Nhny reflexio jelent meg. Az els szm tartalma is alhzza a bevezetben felvetett orientcit: a beilleszkedst. S ennek megfelelen a magyar trtnelemmel, a keresztnysggel val kzs pontok keresst, illetve ttelezst. A tiszaeszlri vrvd (1882), majd az annak kvetkezmnyeknt leplezetlenl s durvn jelentkez utcai s a politikai antiszemitizmus, valamint az antiszemita pr- tok parlamenti megjelense arra figyelmeztetett, hogy a zsidk befogadsa vagy emancipcija a politika szintjn is ktsges maradt. A politikai antiszemitizmus ugyanis nem keveseb-

44

bet kvetelt, mint magnak az emancipcinak a visszavonst. Az Egyenlsg cm folyirat a keservesen megszerzett jogok vdelmben szervezdtt. Minden intzmnyi httr nlkl, magnkezdemnyezsre, a tiszaeszlri per nyomon kvetsre, az antiszemita sajt ellenslyozsra, az antiszemitk rveinek megcfolsra, valamint a vdelem a perben fellp vdelem egyet jelentett a magyar zsidsg vdelmvel erinek sszefogsra. Teht nem kulturlis reprezentcira, hanem primer jogvdelemre. A gyorsasg, amellyel a politikai jogvdelem talajbl kinve a lap szinte spontn mdon a magyar zsid kultra legjelentsebb hajterejv s intzmnyeinek kikveteljv vlt, jl mutatja, milyen ers volt a knyszer, hogy a jogvd funkci minl elbb kulturlis tartalommal teltdjk meg, mintegy a legitimci hivatkozsi alapjaknt. A lap els korszaknak vezet publicistja, Acsdy Ignc Zsid s nem zsid magyarok az emanczipczi utn cm rpiratnak toborzott elfizetket az jsg hasbjain.75 Vezrcikke figyelmeztet a vltozsra, amelynek sodrba a magyar zsidk az emancipci utn kerltek, s felvzolta a stratgit, amelyet ajnlatos lenne kvetnik. Az alvetett llapotbl amelybe mindeddig egy alacsonyabb helyzetbl, krelmek tjn emelkedtek felfel, a jogok tulajdonosai fel most egy egyenlsget felttelez politikai jogvdelemre kell berendezkednik. llspontja szerint ezrt az emancipcit nem vgclnak, hanem egy j kor nyitnynak kell tekinteni, eszkznek egy mlyebb trsadalmi s kulturlis begyazds rdekben. Ezt a kzdelmet el kell klnteni a zsidsg vallsi tartal-

mtl, st a zsid kzssgen bell dl ellenttektl is:

n az 1867.XVII.t.cz. hatsait vizsglom, s a mint ez a trvny csak egyetlen zsidsgot ismer, gy n sem veszem az orthodox s neolg zsidkat kt klnbz felekezetnek. Trvnyes llsuk, multjok, jelen sorsuk egy, s ugyanaz. [...] Megvolt a kt irny a multban is, voltak haladk, s voltak maradk a hazai zsidsgban mindenkor. De a mint a sorsa mgis egy volt a multban, egy a jelen zrzavaraiban, gy egy lesz a jvendben is. A legutbbi esemnyek nyomsa alatt ktsg kvl mindentt jobban eltrbe lpett a tudat, hogy az nrdek, az nfenntarts is azt parancsolja, hogy a hazai zsidsg minden eleme belpjen a magyarsg nemzeti kzssgbe. Itten a valls nem szolgl gtul... Sernyen s btran kell vdelmi harczot folytatnunk. Emberi s polgri jogaink megszerzst a korszellemnek, a magyar nemzet flvilgosodsnak, vezetinek fennklt lelknek ksznhetjk. De a nyert pozci megtartsa, vdelme, lland biztostsa mr a mi fe- ladatunk... Ellenfeleink mr rzik az nvdelem hatsait, s az nvdelem jogt, valamint f eszkzt, a sajtszabadsgot, amellyel a magok czl- jaira olyan sokszor visszalnek, mi tlnk meg akarnk tagadni.

A cikk vge felsorolja, hogy kik voltak segtsgre munkja kiadsban. Tapasztalatait szociolgiai skra emelve jellte ki a pozci megtartsnak f trsadalmi erejt, a kzposztlyt. Azt a kzposztlyt, amelynek dominlsrt ekkor kezddtt a holo- kausztig tart kzdelem: Legnagyobb rszk a vidk rtelmisgnek sorbl kerlt ki, mely ktsgkvl jvre is ldozatksz tmogatja lesz minden hazafias s nemzeties trekvs-

75

Egyenlsg, 1882. februr 10.

45

nek. A zsid valls magyar kzposztlyban a magyar trsadalom egyik leghazafiasabb elemt dvzlm. Egy korbbi rs is ugyancsak a magyar trsadalmi rtegzdsben trtn zsid elhelyezkeds s a magyarosods korrelcijra terelte a hangslyt. Dr. Brachfeld Man (kiltrl nem sikerlt tbbet megtudni) A magyar zsidsg misszija76 cm cikkben ezt rja:
A msodik vezred kszbn a modern llam falkatelemt nem az arisztokrcziban, sem a fldmves s munksosztlyban, hanem az erteljes s anyagilag fggetlen s rtelmes kzposztlyban leli. [] Haznkban a zsidsg nem csekly kontingenst llt ezen, az llamegysg garanczijnak tekinthet, anyagilag fggetlen s szellemileg kimagasl kzposztlyhoz s ez rtelemben Magyarorszgon az llamisg eszmjnek a hordozi hven ragaszkodva a magyar nemzet alkotmnyhoz, hagyo- mnyaihoz s a magyar nemzeti szellemhez! E nemzeti szellem ugyanis az, mely brmi nev s anyanyelv egynt magyarr avatja, ezen szellem a nemzeti sszetmrls, egyetrts s ersbds s a nemzet fennllsnak legjobb biztostka s rossz szolglatot tesznek a haznak azok, kik a magyar zsidk hazafisga s magyarsga ellen koholt vdakkal a nemzet tagjai kzti bks egyetrtst hborgatni, azaz llamegysget felforgatni s azok ltal a nemzet mltsgt rzkenyen srteni kvnjk.

Kzenfekv a vallsi sszetartozs lett volna, de ez ketts akadlyba tkztt. Maga a zsid valls ms vallsokkal ellenttben nem hierarchikus. Sem orszghatrokat tfogan, sem azon bell nem ismer terleti vagy terleten alapul nemzeti szervezdst. Ha nem a valls, akkor mi? A kor szhasznlatval faji, vagy mai szval etnikai meghatrozs nem jhetett szba. Hiszen a magyarosods programja pp ezt a klnllst igyekezett meghaladni, s vallsi, azaz felekezeti kerett semlegesteni. Ez megoldhatatlan feladat, s amit nem lehet megoldani, azt nem is okvetlenl muszj. A szervezds teht meghatrozhatatlanul vonatkozik a zsidkra, s inkbb a clja, gye domborodik ki: a magyarosods. Ennek kt funkcija is van: a magyarosods rvn a zsidk kompatibiliss formlsa ahhoz, hogy a magyar trsadalomba integrldjanak, valamint egy, a magyarsg szmra elvgzend szolglat: terjeszteni, ers- teni a magyarsgot a nemzetisgek krben. Ez utbbi is beletartozott a magyar zsidsg misszijba.
A magyar zsidsgnl semmifle faji ellentt nem tnik el, mert haznkban, hol mg mindig a klnfle nemzetisgiek a magyar nemzettel szemben ellensges llst foglalnak el, a zsidk mindig a magyarokhoz simultak, soha nllsg utn nem vgydtak, soha kln rdekeket a vallsi autonmin kvl kielgteni nem kvntak, st azon vidkeken, melyeken ms nemzetisgek tlslyban vannak, k a magyarosods elterjedsnek legbuzgbb misszionriusai, nem tudnak s nem akarnak lenni ttok, oroszok, ruthnek, szerbek vagy olhok, hanem akarnak s tudnak lenni magyarok. Haznkba, ahol a lakossg egy rsze a

Acsdy Ignc s trsai az emancipci jogi kereteinek elgtelensgt trsadalmi szervezdssel prbltk kompenzlni. De milyen alapon szervezhetk meg a zsidk?

76

Egyenlsg, 1882. janur 28.

46

fehr czr birodalma, egy rsze a balkni kirlysgok, ms rsze Nagy-Nmetorszg fel gravitl, egyedl a zsid az, ki magyar kvn lenni teljes odaadssal, s jutalma ezrt gyansts, piszklds

rja dr. Brachfeld Man mr idzett cikkben. Teht a szzadforduli magyarosods nmi tlzssal gy is definilhat, mint az a felgyorstott kultraelsajtts, amelyet a zsidk jl felfogott politikai rdekkben mvelnek. A magyarosods programja szervezetet, intzmnyhlzatot kvn. Ha a vallsi keretek erre alkalmatlanok mivel kibkthetetlenl klnbznek az egyhzi struktrtl , ezt a feladatot mai rtelemben valamely civil szervezdsnek kell tvennie, amely egyszerre tlt be trsadalmi, vallsi s kulturlis funkcikat. Acsdy Ignc egy ilyen programot vzolt fel s hirdetett meg Orszgos zsidmagyar szvetkezet cmmel:77
A mlt v szomor esemnyei lnk vajdsba hoztk a zsid valls magyarok gondolkod s rtelmes rsznek szellemt. Mindentt rzik, hogy trtnnie kell valaminek, mi a haza egyik nagy felekezett jvre megoltalmazza affle orvtmadsoktl, gaz mernyletektl, mint a tiszaeszlri esettel intztek ellene.

De ha nem remlhet az sszes zsid magyarok egyestse valls-egyhzi alapon, taln lehetsges trsadalmi tren. [] itt is roppant erlkdsre, szz meg szz hazafias rzs, zsid magyar polgr buzg fradozsra s az egsz felekezet rtelmisgnek ldozatksz munkjra lenne szksg, hogy valami nagy orszgos organizci ltesljn. De ha lteslne, gy legalbb rszben ptoln a realizlhatatlan egyhzi szervezetet, s olyan anyagi s erklcsi ert kpviselne, mely a trsadalmi bke idejn a magyarsg, a hazafias rzs, a magyaros mveltsg fklyavivje lehet, harczias idkben pedig oltalmat nyjt az egsz felekezetnek s minden egyes becsletes, az llam ellen nem vt tagjnak. [...] A trsadalmi tevkenysg, a magyar nemzetisg, az iskolagy gondozsa tern minden zsid s minden kzssg, akr neolg, akr orthodox, egyarnt tallkozhatik, s foghat kezet egymssal a magyarsg ltalnos s a magyar zsidsg klns rdekei gondozsra. [...] A sok projektum kzl leginkbb tartom valsthatnak azt, mely orszgos zsid-magyar szvetkezet ltestst ajnlja.

Az Acsdy meglmodta cl egy tisztn akkulturcis program leveznylse lett volna, amelyet politikamentesnek gondolt ugyan, br a kitztt clok a zsidsg politikai beilleszkedst szolgltk:
Kett lenne kizrva az orszgos szvetkezet krbl: az a kett, a mi a legtbb visszavonst, egyenetlensget szli: a valls s a napi prtpolitika. E helyett megmaradna az sszes trsadalmi s kzmveldsi tevkenysg. Tmogatn a zsidk magyarosodst, seglyezn a szegny kzsgek iskolit, gondoskodnk hazafias szellemben rt magyar npiskolai tanknyvekrl, s

S miutn vgigelemezte az egyhzi szervezds lehetetlensgt (zsidmagyar nemzeti egyhzat teremteni nem lehet), egy civil szervezdsbe helyezte a bizalmt:

77

Egyenlsg, 1883. mrcius 4.

47

ltalban tmogatn a magyar irodalmat kzhaszn s j munkk kiadsval. E tekintetben mkdse az vek ta ds eredmnnyel dolgoz kath. Szent-Istvn trsulathoz hasonltana. Szervezett azonban inkbb az Alliance Israelite-tl kellene klcsnznie, csak hogy az nem universelle nemzetkzi hanem tisztn magyar lenne s egyesegyedl a zsid valls magyarsg trsadalmi rdekeinek kpviseletre szortkozna.

kkben jut legszebb kifejezsre az eszmnyi trekvsek, a magasabb rdekek irnti fogkonysg: a ni szellem mr annyi szpet, nagyot teremtett a humanits, a kzmvelds s a trsadalmi let sokfle viszonyaiban, s a tervezett szvetkezet hlgyeink munkjnak, az kzremkdsknek is annyi trt enged, hogy nagyrszben kezkben van letve trekvseink sikere. Karoljk fel az gyet [...].

A kvetkez (mrcius 8.) szmban kzztette Az orszgos szvetkezet alapszably-tervezett, amelyrl leszgezte, hogy csupn vitaanyag, s minl tbb hozzszlst vr, mintegy a megvalsuland intzmnnyel azonos rangra emelve az arrl szl diskurzust. A zsid kzposztly mr korbban is felvillantott gondolatt itt rszletezve megismtli azzal a fontos nvummal, hogy egy szociolgiai tnyezt is hangslyoz benne, a zsid n szerept:
Klnsen ajnljuk az gyet az egyes kzsgi elljrk, az rdemes rabbik, az rtelmisg tbbi kpviseli, az gyvdek, orvosok, fldbirtokosok, tisztviselk, tantk, s ltalban mindazoknak, a kik rzik szksgt annak, hogy a vlsgos idkben a zsidk rszrl is trtnnie kell valaminek, a mi egyrszt trsadalmi helyzetk javtsa, msrszt a magyarsg, a haza, a mvelds irnti buzgalmukat bizonytsa. Vegye kezbe az gyet a zsid-magyar mvelt kzposztly, hogy

Szintn az Egyenlsg els kt vfolyamban kvethet nyomon egy msik kezdemnyezs, a Zsidmagyar Kulturegyeslet szervezdse, amelyet gy hirdettek meg:
A testvregyetemek zsid polgrsga kijelenti, hogy szksgesnek ltja, hogy miszerint a magyar zsidsg a magyar nemzeti kzmvelds irnti lelkesedst fnyesen dokumentlja, s e vgbl a zsidsg krben szleskr mozgalmat indt meg a kulturegyeslet rdekben.

A tbb szz egyetemi hallgatt megmozgat szervezkeds a zsid vezetk tmogatsnak hinya miatt elhalt, de az Acsdy szervezte szvetkezet megvitatsval egyetemben alapveten hozzjrult ahhoz, hogy a millennium s a szzadfordul felfokozott hangulatban a zsidsg kultrintzmnyei ltrejjjenek. Hiszen a zsidsg elindult a modern rtelmisgg vls tjn:
A kzpiskolsok kztt az izraelita feleke-

ezzel elnmtsa a vdat mintha nem trdnk a szegnyebb, a mveletlenebb als rtegek sorsval s rdekeivel. Vgl klnsen hlgyeink szves tmogatsba ajnlom az gyet. Az lel-

zethez tartozk az 1860-as vek kzepn 10 szzalkos, a 80-as vek kzepn 20 szzalkos, 191314-ben 22,5 szzalkos reprezentcit rtek el. Az egyetemi s fiskolai hallgatk k-

48

ztt ugyanezekben az vekben arnyuk 10, 28 s 29 szzalkos reprezentcit rt el.78

Ugyanakkor az rtelmisgg vlsnak ez a folyamata rgtn az indulsakor ers ellenrzsektl ksrve bontakozott ki, ezrt Acsdy mr hivatkozott rpiratban79 vdekezen, de ntudatosan megindokolni volt knytelen:
A sok szzados fejlds megalkotta viszonyokat az utols tizenngy vagy mondjuk hsz v mg igen csekly mrtkben vltoztatta meg, s ahol vltozs trtnt, az csak hasznra volt az llamnak, mert szaportotta rtelmisgi tkjt, szaportotta azon elemeket, melyek az kzpiskoliban, az egyetemein nevelkedve, hazafias, magyaros, nemzeti rzelmeket, szakismereteket, tudomnyt szereztek, s a magyarsg intelli- genczijt fokoztk. Pedig az rtelmisg minden npnek pen oly ereje, mint a fizikai er. s hol a zsid valls magyarok foglalkozsa vltozott, ott mindig a nemzetegsz javra vltozott az. Kevesebb mveltsgbl nagyobb mveltsgbe, kevsb intelligens foglalkozsokbl nagyobb intelli- genczit ignyl foglalkozsokba lptek el bizonyos zsid magyar rtegek s ez csak hasznra, javra lehet az egsz trsadalomnak.

A Bogdnyi Mr (Lakszakllas, 18541923, Budapest) hrlapr alaptotta Egyenlsg a per esemnyeit s iratait taglal kzlemnyek, a zsidsgra vonatkoz rendeletek, a klfldi antiszemita mozgalmak sikereirl s buksrl szl ismertetsek kztt hbe-hba tbbnyire nmetrl fordtva

mr egy-egy trct is kzlt. A kulturlis s irodalmi kzlemnyek felbukkansa ekkor mg sporadikus. Kitlt elemknt a politikai, jogrvnyest harcok ksr jelensgeknt jelennek meg, rzkeltetve ugyanakkor, hogy a neolg zsidsg szmra egyre tudatosabb vlik a kultrban val trfoglals politikai rtke. Amikor a korbbi nyregyhzi tudst, Szabolcsi Miksa (Tura, 18571815, Balatonfred) vette t a lapot, a kultrnak ez a jelenlte stratgiai jelentsget kapott. Szabolcsi a jesivk neveltje, megjrta a hagyomnyos zsid rtelmisg tjt: a hzitantsgot, majd mint a legtbb, hagyomnyos htter, modernn vl, magyar zsid rtelmisgi a rabbiszeminriumban hallgatott kis idt, s onnan kerlt vidki szerkesztsgekbe. Orszgos hrnevt a tisza- eszlri per tudstsaival alapozta meg. Nemcsak az Egyenlsget, de tbb pesti s bcsi nmet nyelv lapot is elltott cikkekkel. Mieltt az Egyenlsget tvette, a Pester Jdische Zeitung cm hber bets nmet lapot szerkesztette. Taln az a szemlyisg, aki Lw Lipt utn a legmlyebb nyomot hagyta a magyar zsidsg karaktern. Ezt a szerepet annak ksznheti, hogy felismerte, az emancipci valra vlsa attl fgg, hogy a zsidk milyen intenzitssal s milyen minsgben sajttjk el a magyar kultrt. Azaz felfogta a tudati-lelki begyazds stratgiai jelentsgt. Szabolcsi az els tudatos magyar zsid kultrateremt s szervez. Nem az esemnyek rjval szott, hanem hen kvetve sajt felismerst, harcos energi-

78

79

Romsics Ignc: Magyarorszg trtnete a XX. szzadban. Budapest, 1999. 58. old. Acsdy Igncz: Zsid s nemzsid magyarok

az emanczipczi utn. Budapest: A Magy. Tud. Akadmia Knyvkiad vllalatban, 1883.

49

kussggal kvnta megvalstani programjt: a neolgg reformld zsidk hagyomnyosan nmet orien- tcij mveldst magyarra vltani, ugyanakkor a msik fronton meg kvnta trni az intzmnyesen is elklnlt ortodox tbor elzrkzst. Szabolcsi Miksa kzdelmnek politikai vetlete a magyar trsadalom azon rszvel val szvetsg keressben merlt ki, amelyre szmtani lehetett az antiszemitizmus elleni harcban. Ehhez kapcsoldnak az ltala kezdemnyezett n. gesztusmozgalmak, a magyar nyelv hitsznoklat bevezetse a zsinaggkba, illetve a millenniumon nemcsak propaglt, de tnylegesen szervezett nvmagyarosts. A magyar zsidknak minden nem zsid rszrl trtnt elismerst pedig a politikai jogok kiszlestse rdekben lltotta hadrendbe. Legjelentsebb politikai gye, amely nevhez s lapjhoz fzdik, a recepcis trvny kicsikarsa volt, amellyel a magyar zsidk kivvtk a majdnem tnyleges jogegyenlsgket. A sikerben olyan, az szrnyai alatt nevelkedett, m ksbb a felekezeti keretekbl indulva orszgos jelentsgv emelkedett publicistk osztoztak, mint Vzsonyi Vilmos, s mg hosszan lehetne sorolni a neveket. A lap hzereje az gy volt, amelyet htrl htre kvetni lehetett, s amelyrt a kzdelmet Szabolcsi hadvezrknt veznyelte. A msik jelents tnyez a popularits. A lapban a marketingszellem is megjelent a hirdetsek, valamint az olvast szra-

koztat irodalom formjban. (A hirdetsek tekintlyes rsze egybknt szintn a kultrhoz kapcsoldott: a lap knyveket hirdetett, nyelvtant, sztrat, tanknyvet, imaknyvet.) Mg nem volt szprja a lapnak, de mr a legaprlkosabban szmba vett s rtkelt, kanonizlt minden kulturlis mozzanatot, amellyel a magyar zsidk belptek a magyar vagy egyetemes kultrba, s ott eredmnyeket rtek el. Lpsrl lpsre haladva kerestek legitimitst, kapaszkodt egy mg a jogostvnyoknl is ingovnyosabb, de az igazi befogadst gr terepen. Ezek a felsorolsok a sz szoros rtelmben hagyomnyteremt funkcival kszltek. Fllltottak egy ketts knont, amely majd hivatkozsi alap lesz. A knonba tartozst kt ismrv teremti meg: egyrszt az, hogy az illet zsid (s a zsidsgt fontosnak tartja, vagy legalbb nem trt ki belle), msfell a nem zsid vilg befogadta, azaz a zsid, de rendes eltlet-sma helyett a zsid, de befogadtk-elismertk rvnyes az esetben. Klnbz hangslyeltoldsokkal ez a tudatos eleve kisebbrendsgbl kiindul knonteremts marad a jellemz erre az nmagt kitall-megteremt attitdre. Az Egyenlsg hasbjain az elkvetkez vekben se szeri, se szma a hasonl nmegerst, nlegitiml sszefoglalknak.80 A frissen elnyert jogok hasonlan friss s erteljes (de hozztehetjk: permanens) megkrdjelezse szksgkppen politikai

80

Ugyangy nzi a vilgot s hoz onnan szintn megerst-igazol pldkat Szabolcsi Lajos Kt emberlt cm knyve az Egyenlsg vtizedeirl: egy-egy zsid magasabb kzigazgatsi pozciba kerlst mint a zsidkkal szemben tanstott megtls f

mutatjt jellemzi. Szabolcsi Lajos: Kt emberlt. Az Egyenlsg vtizedei (18811931). Szabolcsi Mikls elszavval. Budapest: MTA Judaisztikai Kutatcsoport, 1993.

50

termszet mozzanatt is avatta a magyarosods aktust, ezt az elvileg tisztn kulturlis tevkenysget. Az egyn legbensbb vonzalmait kvet rzelmi azonosuls, a mvelds, a vilg felfedezsnek s benne valami cl vagy eszme megtallsnak folyamatt a magyar zsidknak al kellett vetnik a nagymrtkben politikailag meghatrozott kulturlis azonosulsnak. A vlaszts ugyan adva volt, de mgsem. Az elvkonyul talajon a bels rdek- s feladatfelismers, valamint az azonosuls ignye irnytotta ezt az egyszerre vgy s knyszer szlte folyamatot. Azonban a magyarsgvizsgn a legeminensebb igyekezettel vagy eredmnnyel sem lehetett tmenni. Ezrt az Egyenlsg sziszifuszi kzdelmnek a partikulrisbl egyetemess fejld vrvd rnykban az volt a legfontosabb s tzzel-vassal sulykolt zenete, hogy az a j zsid, aki magyar. Az 1895-ben alaptott Izraelita Magyar Irodalmi Trsulat s annak idszaki kiadvnya, az vknyv mr kt generci kultrapt tevkenysgt sszegzi tudatosan, prhuzamban a kznsg s az intzmnyi httr kibvtsre irnyul jszer ignnyel. A Magyar Zsid Szemle indulsakor is felmerlt mr egy magyar zsid kulturlis frum ltestsnek gondolata, amelynek clja a magyar zsid rtelmisg elitjt, illetve ennek kznsgt kpezni s homogenizlni. A magyar zsid szellemi let egyik legreprezentatvabb szemlyisge, Goldziher Ignc vetette fel egy

ilyen intzmny get szksgessgt Npszer irodalmi vllalat cm cikkben:81

Hogy a vallsos let felekezetnkben minl magasabb s mveltebb sznre emelkedjk, nincs r jobb eszkz, mintha a felekezet vallsos trtnetnek s tudomnynak ismerett a mvelt kznsg krben terjesztjk. [] Mg megfelel hazai termelsre, s ennek folytonossgra [mrmint tudomnyos cikkek megalkotsra K. J.] nem szmthatunk, t kell ltetni a vilgirodalom zsid theolgai klasszikusait a mi nyelvnkre. Ez ltal ketts irnyban hasznlhatunk. Egyrszt sajt hitfelekezetnknek tesznk szolglatot, midn vallsunk trtnelmre nzve szemkrnket bvtjk s gondolkodsunk sznvonalt emeljk, msrszt alkalmat nyjtunk az egyb felekezetekhez tartoz mvelt kznsgnek, hogy hitfelekezetnk igazi trtnett illetleg tjkozst nyerjen.

A ketts cl szabatos megfogalmazsa kiterjedt a tudomny popularizlsnak mfaji kvetelmnyeire is azzal az ignnyel, hogy a kifejldben lv zsid kzposztly olyan mveltsggel rendelkezzen, amely l kapcsolatban ll a zsid tudomnyossg aktulis eredmnyeivel. Ennek a hdja az anyag elbeszlsnek mdja:
A szemem eltt lebeg czlnl fogva a tervezett vllalat nem terjeszkednk sem aprlkos irodalmi speczil-kutatsokra, sem pedig msrszrl a dolgokat csak lgmagasbl szemll elmefuttatsokra vagy kenetes szkat szaport, de exact alapot nlklz elmlkedsekre. Magas, sok tnyt s gondolatot mvelt alakban

81

Magyar Zsid Szemle, 1884. 2. sz. 255256. old.

51

sszefoglal munkkra s rtekezsekre gondolunk, melyek a tudomny eredmnyeit a trgy komolysghoz mlt, minden mvelt frfi s n ltal felfoghat alakban adjk el.

A Goldziher Ignc ltal felvzolt mveltsgi metanyelv kerete a knyv, illetve az vknyv formj publikci, az antolgia.
Ktflk azon dolgozatok, amelyek ily sorozatban megjelennnek: 1. nll terjedelem s tartalom tekintetben nagyszabs munkk. 2. Egyms kztt rokontartalm, br klnfle szerzktl val rtekezsek s essay-k, melyek akr kln fzetben, folyiratban jelentek meg. Klnsen az utbbiak gyes s tapintatos megvlasztsa ltal fogjuk a kitztt czlt sikeresen elmozdtani. Zsid rknak a zsid vallsra, a zsid trtnelemre s irodalomra oly sok s a mvelt kznsg tjkoztatsra sznt remek formj dolgozata van, hogy a szndkolt gyjtemnyt sok ven t lehet majd rtkes anyaggal elltni Magtl rtetdik klnben, hogy az itt megpendtett vllalatbl nincsenek kizrva a czlra megrand magyar s eredeti munkk sem, a mennyiben a szigoran alkalmazand mrtket megtik.

is, amelyben a zsidsg misszit vllal, hogy az j kulturlis kzeget az akkulturci sorn arra a szintre emelje, ahov egy korbbi akkulturci eredmnyeknt maga mr eljutott: Nem ktelkedem benne, hogy olvas kznsgnk lesz. A magyar zsidsg a nmet irodalmi vllalat elfizeti kztt tetemes szmmal volt kpviselve s mg nem nemzetesedett meg annyira, hogy knyvvsrls irnti elszeretett elvesztette volna. Ugyanerre a jelensgre hvja fel a figyelmet a Levltredkek egy msik (L. Z., Budapest) hozzszlja is:
Vghetetlen szellemi szegnysgnek volna a jele, ha felekezetnk mvelt krei a tervezett Npszer Irodalmi Vllalatot fel nem karolnk, s annak ltestst prtfogsuk ltal el nem mozdtank. Vletlenl a kezem gybe kerlt az Institut zur Frderung der izraelitischen Literatur prtolinak a nvjegyzke a nevezett intzet fennllsnak msodik esztendjbl (1857). E nvjegyzk most, hogy Goldziher r czikkt elolvastam, abbl a szempontbl rdekelt, hogy ht akadt-e az irodalmi vllalatnak akkoriban prtolja haznkban? Bizony akadt! A sokbl csak a kvetkez szmbeli tnyeket emelem ki: Pest, 66, Temesvr 50, Pcs 14, -Buda 14, Szkesfehrvr 11, Sikls 6 elfizett szolgltatott stb., nota bene ezeltt 27 vvel. Ht mr hogyne kerlne ki 1884-en tl a magyar zsid rtelmisgbl elg prtol arra, hogy lteslhessen egy ily vllalat, mely nem ignyel tlsgos ldozatot, s amely e tekintetben nem kvetvn nmet eldje pldjt nem is irnyul oly munkk fel, amelyeket brmely mvelt ember eszvel fel nem rne?

Goldziher cikke mr forrong ignyt fogalmazott meg: egy flvszzados szellemi fejlds intzmnyi keretbe foglalst, amelyet a reakcik is visszaigazoltak. Lw Imnuel vlasza, a Levltredkek,82 amelybl rszletet kzltek, egy mondatban (elszlsban) nemcsak a magyarr vl zsidsg nyelvi-kulturlis fordulatra utalt, hanem az alacsonyabb nvj kulturlis trre

82

Magyar Zsid Szemle, 1884. 3. sz. 397398. old.

52

Lw levele meg is jelli a kiszlestend kznsg krt:

Neknk olyan program kell, mely a mvelt zsid kznsg ignyeinek megfelel s az olvaskznsg kt tekintlyes rsznek, a nknek s az ifjsgnak rdekldst felklti. Ezeknek kell oly knyveket a kezkbe adnunk, melyek a zsid ntudatot bresztik s tplljk.

Az Ag szignj marosvsrhelyi hozzszl pedig a knyvtrakban val meggykerezst-intzmnyeslst emelte ki:

[] alapjait vetnk meg a npiskolai vagy tanti knyvtrnak, minek, fjdalom, mi egszen hinyban vagyunk. A Npszer Irodalmi Vllalat gy nemcsak elfizeti kznsget biztostana magnak, hanem a zsid tudomnyt terjesztvn, egy ldsos intzmny meghonosodst is elsegten.

Kohn Smuel a zsid kultra magyar nyelv vltozata meggykeresedsnek ignyt nemcsak a bels zsid modernizci problmjaknt fogta fel, hanem a befogad magyar nemzet szemszgbl tartotta szksgesnek megteremteni azt a mdiumot a npszerst tudomny nyelvt s kzegt , ahol egyenrangknt rintkezhet a kt kultra:83
A forrsok, amelyekbl eldeink plst, lelkesedst s vallsos ismereteket mertettek, mai napig tbbnyire hozzfrhetetlenekk vltak. Az eredeti szent szvegek a np zmre nzve holt betk. [] Ksbbi nagy irodalmunkat vagy egyltaln nem, vagy csak olyan alakban ismerik

a mi korunk gyermekei, hogy egyknnyen meg nem bartkozhatnak vele. Nyelve, hogyha nem is hber, kiindul pontja, irnya, ltalnos tudomnyos httere: mind idegen szer elttk. S mi e szent szvegeket hozzfrhetkk nem tettk: ezen irodalmat nem ismertk, vagy nem mutattuk be gy, hogy modern felfogs s zls rokonrzssel fogadhatn. Az idegenkeds s lenzs, mellyel a zsidk irnt vannak minlunk, mr vtizedek ta a zsidk nyelvt s irodalmt is rte. Legjelesebb tudsaink s legkivlbb tudomnyos testleteink nem is ambiczionljk e tudomny-kr ismerst s mvelst. Ez egyszeren nem ltezik szmukra. Nagyon termszetes, hogy gy vajmi keveset tudnak rlunk, mltunkrl, hitnkrl, erklcstanunkrl, de annl tbbet elhisznek, a mit rlunk elhitetni akarnak. E tnyllsra nzve kedveztlen, st ppen sajnlatos kvetkezmnyeit flsleges fejtegetnem. A tervezett Npszer irodalmi vllalat teht dvsen hatna felekezetnk vallsos s szellemi letre, szolglatot tenne hazai irodalmunknak, de elnyre vlnk a magyar zsidsg trsadalmi llsnak is. Mert merem hinni: minl jobban ismernek, annl jobban megbecslnek bennnket.

A felvetstl az IMIT megszletsig a Magyar Zsid Szemle egyik gye, diskurzustmja volt a kulturlis frum s az azt letben tart intzmnyi rendszer vzijnak a felvzolsa, megvitatsa, kikvetelse, valamint a megteremtse; szinte minden szmban tallunk hol csgged, hol remnyked tudstst, javaslatot, majd a megvalsuls fzisai is kvethetk a lap hasbjain. A hitkzsg krmjbl a Magyar Zsid Szemle

83

Magyar Zsid Szemle, 1884. 3. sz. 319320. old.

53

kr csoportosul rtelmisgi elit nem a sajt konkurencijt szlte meg, hanem az ikertestvrt, amely npszerbb formban s npszerbb mfajokban ugyanazt a szellemi ltformt igyekezett meghonostani, mint a csak egy szk elitet megszltani kpes szakfolyirat. A krds abban llt, hogy e bvtsi folyamatban milyen alaphang, milyen szerzi rteg s irnyultsg legyen a meghatroz? Hiszen az Egyenlsg is rszt vett az IMIT kiharcolsban: kritikusan s srtdtten llt mellette, mert a ltrehozsban nem v lett a fszerep. Ez a lap is lzasan trgyalta az IMIT megalakulsnak hreit, s lltsa szerint az elfizeti, nem pedig az elvont s ezrt nem egyszer gnyolt Magyar Zsid Szemle tmogati alkottk az IMIT tagsgnak dnt rszt. Szabolcsi Miksa knyszeredett dvzletben gy dicsrte az els vknyvet:
Nem tehetjk, hogy a gymlcst ltva meg ne emlkezznk fja plntljrl. Az Izraelita Magyar Irodalmi Trsulatot az Orszgos Izr. Iroda hvta letre. Mi az elkszt munklatok els percztl fogva egyik legszebb alkotsnak mondottuk s minden ernkkel s minden rendelkezsre ll eszkzzel tmogattuk a trsulat ltrejttt, melynek els munkja m nemcsak megfelel vrakozsunknak, de azokat fell is mlja. Hogy szerkeszti kerltk az Egyenlsget, s hogy akkor, amikor oldalakon keresztl pertraktljk az egynhny ember ltal olvasott Magyar Zsid Szemle rdemeit a trsulat ltrejt-

te krl, abszolte mit sem tudnak az egsz orszgban elterjedt lapunk agitczijrl... az a vilgrt sem gtol bennnket abban, hogy a valban szp sikernek szvbl ne rvendjnk, s hogy ennek igaz lelkesedssel kifejezst ne adjunk. Neknk elg szp jutalom, ha azt tudjuk, hogy a trsulat tagjainak javarsze az Egyenlsg rvn lpett be, amit leginkbb onnan ltunk, hogy a tagok hromtde az Egyenlsg elfizeti sorbl kerl ki. Minden igazn szp s nemes vllalkozsnak szinte szszli vagyunk, ahogy szszlja voltunk az ltalunk iniczilt IMIT-nek, melynek els gymlcst, a remek vknyvet hadd ajnljuk szvbl s a legmelegebben minden lelkes zsidhit magyar figyelmbe.84

A magyar zsid kulturlis let szerencsjre nem az Egyenlsg harcos, napi politikt trgyal, fknt rogat gyvdekbl, ksbb politikuss vl publicistkbl ll tbora lett a meghatroz az IMIT-ben, a magyar zsidsgnak a legfontosabb szellemi kincsestrt ltrehoz periodikumban, hanem a rabbiszeminrium fell rkez, a judaizmust (a vallst) tudomnny s kultrv szekularizl neolg (m ortodox htter) rabbik s tudsok, akik a Szabolcsi-fle Egyenlsg erit is integrltk. Magt Szabolcsit is bevlasztottk az IMIT vezetsgbe, s egy nagy tanulmny is mltn kiemelte a hetilap rdemeit a magyar zsid kultra megalaptsa tern,85 publicisti, klti Palgyi Lajos, Makai Emil, Ignotus, Gbor Andor stb. ugyancsak helyet kaptak

84 85

Egyenlsg, 1895. janur 4. 11. old. Komromi Sndor: Az Egyenlsgrl. IMIT

vknyv, 1912. 5471. old.

54

az IMIT-ben, de a nv, a tma, a diskurzus kivlasztsnak tekintetben a tiszta, azaz politikamentes kulturlis attitd maradt a meghatroz. Amennyiben Jakov Katz semleges trsadalom-elmlett mutatis mutandis parafrazelni lehet, gy az IMIT tagsga, felolvasestjei s maguk az vknyvek jelentettk azt a semleges kulturlis trsadalmat, ahol a vallst tudomnny semlegest rabbik akik egyben gyakorl rabbikknt s litertus tudsokknt mkdtek s a szekulris zsid rtelmisg tallkozott. Eszmt s kulturlis kifejezsmdot cserltek itt, amelynek eredmnyekppen az egyestett erk olyan kzs kultrateremtsben bontakoztak ki, amely egyarnt kvnt a vallst megszntetve megrizve szekulris, valamint zsid, modern s magyar lenni. Voltakppen az Egyenlsg programja is hasonl irnyt kpviselt, de az IMIT a politika kikapcsolsval s a rabbik meghatroz szerepvel k nem csak a legklnbzbb humn tudomnyok, a judaisztika mellett a trtnelem, az irodalom, a folklr mveli voltak, hanem kltk, przark s mfordtk is egyben egy ersebben kultrakzpont, emeltebb s mltsgteljesebb sznvonalat biztostott, gy ennek a gerincre plhetett a magyar zsid kultra 1944-ig tart trtnete. Az emltett rabbi-tudsok, rabbi-rk s a szekulris, de a zsid kzssgtl el nem szakadt tudsok, mint pldul Marczali Henrik, Acsdy Ignc, Knos Ignc, Krmn Mr, Alexander Bernt, valamint professzionlis rk tallkoztak s mkdtek egytt ezen a frumon. gy gai Adolf, Makai Emil, Kbor Tams, akik nemcsak publikltak, de az intzmnyszervez munkban is rszt vettek, tovbb Szp

Ern, Ignotus, ksbb Komls Aladr, Somly Zoltn, Feny Lszl s Zelk Zoltn. Nem sok tlzssal s ltalnostssal el lehet mondani, hogy a magyar zsid szellemi elit tlnyom rsze a Magyar Zsid Szemle s az IMIT szerzibl, szerkesztibl rekrutldott, s k tettk ki az 1912-ben indult Mlt s Jv szerzgrdjnak meghatroz rszt is. 1903-ban, amikor a jesivk sort megjrt, a rabbiszemi- nriumba is belekstolt fiatalember, az ppen Zsitvajfaluban nevelskd Patai Jzsef belp a magyar zsid sajtba, rsait, versfordtsait mindhrom, Tiszaeszlr rmlete nyomn szervezett zsid szellemi frumra bekldte: az MZsSz-be, az IMIT-be s az Egyenlsgbe. S mg 1911-ben a sajt frumt, a Mlt s Jvt el nem indtotta, addig ezeknek legszorgalmasabb munkatrsa maradt. Az vknyv kt rszbl llt: az irodalmi kzlemnyekbl s a trsulati jelentsekbl. Utbbiak nem olvasmnyknt, hanem az irodalmi s tudomnyos teljestmnyek anyagi s szemlyi htternek dokumentciiknt fontosak. Az alapt, a prtol s az egyszer tagok nvsora kztk szmos hitkzsg is szerepel a magyar zsid trsadalom vagyoni s szellemi tagozdst regisztrlja, illetve viszonyt a fent emltett mdon kialaktand kulturlis trekvsekhez. Az v zsinaggai naptra pedig mind a naptr, mind a zsid jelleget diszkrten rizte. A tartalmi rsz anyagnak trzst az IMIT vagy ms vidki zsid kulturlis szervezet felolvasestjei sorn elszr elhangzott eladsok kpeztk, amelyekrl mind a jegyzetek, mind a trsulati kzlemnyek tudstottak, gy egy meghitt kzssgi prbeszd s vlemnycsere sorn nyertk el vgs alakjukat. S noha az vknyvjellegbl addan

55

ezek nem brnak aktualitssal, a magyar ezredfordul s a cionizmus megjelense hangslyosan nyomon kvethet bennk, ugyanakkor az els vilghbor kitrse s fejlemnyei nem. Az IMIT vknyvet inkbb az idszaki sajt s a knyv kztti tmenetnek kell tekintennk, amely a magyar zsid szellemi kzssgen bell knonkpz s a megteremtett kulturlis modellt ellenrz funk- cit tlttt be. Ez pedig, mint emltettk, a tuds rabbi meghatroz helyzett erstette tovbb Bacher Vilmostl Scheiber Sndorig. Az szles szellemi ltkrket emelte kvetend mintv, valamint a vallst a tudomnyba s mvszetbe szubliml attitdt. Ebben a kulturlis folyamatban a zsid valls funkcija is megvltozott: a npi sszetarts s elklnls helyett egy olyan kulturlis entitst/elklnlst alaktott ki a magyar univerzumon bell, amelyrl azt felttelezte, hogy egyttal szerves rsze lesz vagy lehet a magyar egyetemessgnek. Az IMIT kzlemnyeinek nagy rsze tanulmny s essz volt, elssorban a judaisztika, a trtnelem- s irodalomtudomny, valamint a folklr terletrl. Tmavlasztsaiban kereste a kzs gykereket a keresztnysggel s a magyarsggal, ugyanakkor a vilg j jelensgeinek befogadst, magyar viszonyokra adaptlst is cljul tzte. Erre plda Nietzsche hatsnak s divatjnak megtrgyalsa, vagy Shakespeare Velencei kalmrjnak tbbszri kritikai elemzse. A tisztn irodalmi rsz zmmel dilettns vagy nem lpett tl az gynevezett fe-

lekezeti irodalom szintjn. Ez all csak a fordtsok, klnsen a kzpkori s az jhber kltszet, valamint egy-kt klt (Szp Ern, Somly Zoltn, Gbor Andor, Ignotus, Szilgyi Gza, Feny Lszl) hangslyos indulsa vagy jelentkezse kpezett kivtelt. Mg ezek kzl is kiemelkedik s pp az els vknyvben kt meghatroz vers: Makai Emil Keletje s Ignotus A 137. zsoltrhoz cm kltemnye.86 Fontos tny, hogy Makai Emil s Ignotus egyarnt a modern magyar irodalom elindti kz is tartozott, s a kt kltemny problmja hangslyosan a Nyugathoz s Kelethez val viszony. Makai Emil Keletje az eredet s azonossg irnti hsgnek a kzpkori zsid kltszet lncszembe gyazott himnusza s hitvallsa: Mint egykor A Tajo vize melll, Hol dalos szve nyugtt nem lel, Megfoghatatlan gi szerelembl Elindult napkelet fel meghalni ott mint , olyan halllal, Nem fjdalom, hanem gynyrsg. Ignotus A 137. zsoltrhoz cm verse pp ellenkezleg, a Kelettl val elszakads mozzanatnak ritka lessg megeleventse. Az a szakts, amelybl mindig marad valami elpusztthatatlan meghatroz az eredetbl. S ez a szakts jelenti a zsid kulturlis trtl val vgleges, de mgsem egyrtelm eltvolodst:

86

Egyik sem szerepel a Szz v zsid magyar klti cm reprezentatv gyjtemnyben. Szz v zsid magyar klti. Komls Aladr

elszavval. Szerk. Cserg Hug s msok. Budapest: OMIKE Kulturtancsa, 1940.

56

Nyugatnak eszmelngja Fzdik az agyamba Nyugatnak jelszavrt Hevl rajongva a szvem. De mgis ntudatlan. Titokban, lmaimban Az elveszett hazba Mg visszasr a lelkem. Bnuljon meg a jobbom, Tikkadjon el a nyelvem, Ha tged, Jeruzslem, Valaha elfeledlek. A viszonylag hosszan, 52 ven t megjelenni kpes IMIT-sorozatra jellemz, hogy els szmainak szerzi magnak a rabbiszeminriumnak s a Magyar Zsid Szemlnek voltak els genercis neveltjei, gy Pollk Miksa, Berstein Bla, Bchler Sndor, s munksgukkal egszen a holokausztig gazdagtottk a kiadvnyt, s ugyanakkor mindhrman Auschwitzba ksrtk kzssgket, amelynek vallsi vezeti is voltak. j hang nemzedk csak a Libanon sznre lpsvel jelentkezett, de ennek a markns egynisgei szintn a rabbiszeminrium mhelybl kerltek ki, akrcsak a kzlk vitathatatlanul legnagyobb tehetsg, Hahn Istvn. A szzadfordul egyre vilgibb hangulatra s ignyeire jellemz a rvid let Magyar Zsid N (1900) cm ktheti rev egy vfolyama is. Ez egyben arra a kultrabefogad kzegre is utal, amely nemcsak a zsid kultra fogyasztkznsgt alkotta: a polgroso-

d vagy kapitalizld zsid rtegekre, ahol a hagyomnyos ni szerepek flslegess vltak. A Magyar Zsid N tartalmt mr a kultra esemnyei szervezik: rendszeress vlik a sznhzi rovat, a frdhelyi szezonok kulturlis programjainak megvitatsa, a magyar nyelv vdelme, a frfin viszony szerepnek trtkelsre vonatkoz krkrds, illetve a vlaszok kzlse s a levelezsi rovat. Folytatsos regny, trcaelbeszls, humoreszk, alkalmi nnepi vers vagy egy-egy zsid nnep alkalmval vezrcikk tformlt homlia minden olyan mfaj s klis szerepel a hasbjain, amely az elz 30 vben kristlyosodott ki, s csak arra vrt, hogy npszerbb formkban szles kznsgre leljen. Erre utal Makai Emil egy-kt Juda Halvi-fordtsa s sajt verse, Palgyi Lajos Bibliai kpe, Knos Ignc, Kiss Arnold rsai, valamint Rvsz Bla egy-kt korai, igen szp s rtkes ksrlete, Studium cmen.87 A lapot tvsn Weiss Sarolta (?,18741931,?) szerkesztette, s a f munkatrs, vezrcikk- s versr a frj, tvs Kroly volt. Hamarosan indtott el egy mr sokkal rtkesebb s a vizulis megjelents

87

Rvsz Bla: A rajongk. Magyar Zsid N, 21. szm, 9. old., u. Magda mennyasszony,

Magyar Zsid N, 23. szm, 9. old.

tern jelents jtst hoz vllalkozst, a Zsid Csaldi Naptrat (19011915).88 tvs Krolyrl, ennek az igen fontos orgnumnak a megalaptjrl, zsid trgy kltemnyek szerzjrl nem jegyzett fel semmit a Magyar zsid lexikon, s gy szletsi adatai sem ismertek. A szerkeszt programad bevezetje mr a 20. szzadban vagyunk! mg mindig a magyarosods szksgessgt emelte ki, amely, mert tanulsi folyamatrl van sz, a befogad magyar kzegvel egyszerre fordtott s prhuzamos irny. Mg ott a magyar nyelvet a trsadalmi piramis legals s legszlesebb rtege, a parasztsg rizte meg, s egy szk, a parasztsghoz kzelll kisnemesi rteg formlta a kultra mdiumv, addig a zsidsg krben a magyar nyelv s kultra, valamint ethosz s mintakvets a zsidsg legmveltebb keveseitl ereszkedett lefel az egyszerbb rtegekbe.
A hazai zsidsg, mely lelkletben s gondolkodsmdjban nrzetes magyar, mindmig, ha felekezeti naptrra szksge volt, a nmet knyvpiacz termkeire szorult, mivel Magyarorszgon eddigel irodalmi sznvonal, magyar zsid felekezet naptr mg nem jelent meg. Ezeket a nmet szellemben megalkotott, neknk idegen naptrakat akarjuk kiszortani haznkbl, advn helybe egy minden zben magyar lelk izraelita irodalmi csaldi naptrt. [] Ugyanennyire komoly s nagy czlunk volt az, hogy az intelligens zsid csaldok szmra irodalmi mveket alkossunk.

Megvalljuk, itt is nmi tendenczia vezetett bennnket. Az volt ugyanis a szndkunk, hogy az almanach keretben bemutassuk azokat a jelesebb, rdemesebb magyar rkat, akiket a felekezet mltn vall bszkesggel fiainak. Ellenrzsfle ez, hogy mennyi eredmnnyel s milyen tehetsggel szolglja a magyar zsidsg a magyar kultra rdekeit.89

Ez a szintn zleti alapon s intzmnyi httr nlkl szervezd (ezttal mr sikerrel fennmaradt) orgnum visszanylt a Kiss Jzsef-, st az Einhorn Ignc (Horn Ede)- fle naptrformhoz, ugyanakkor az Irodalmi rsz rovatban teljesen a szekulris vilg fel nyitott. Ez annl is inkbb termkeny ellentmondstl terhes, mert a naptr tipogrfija alkalmaz hber betket (a cmlap is), s a kalendriumjelleg, s az ahhoz fzd szvegek a zsid hagyomnyt trgyaljk (Tjkoztat az v nnepnapjairl s kivlbb napjairl, nnepnapok, Bjtnapok, Hazkark, jhold bellta, Csillagszati tudnivalk, A zsinaggai idszmts). A naptr jeles napjai mell pedig az egyetemes s magyar zsid trtnetbl elevent fel vfordulkat s kiemelked szemlyeket, a keresztny ikonogrfia mintjra a zsid trtnelem kanonizlt szemlyisgei kzl Maimonidsztl Heinig. Az irodalmi rovat azonban dnt tbbsgben nem a rabbi- szeminrium krbl szrmaz szerzkkel, hanem a modernn vl legfrissebb magyar irodalom szerzivel dolgozik. Biztostk erre, hogy szerkesztje, Rvsz Bla (Esztergom, 18761944, Auschwitz) a Npszava legends irodalmi ro-

88

A naptrfolyamot 1927 s 1934 kztt Debrecenben Izr. Csaldi Naptr cmmel jtotta fel Fbin Ferenc, a Debreceni Izr.

89

Hitkzsg titkra. A naptrsorozat bevezetje.

58

vatnak vezetje, aki egyben Ady Endre legkzvetlenebb bartja s harcostrsa, a kor meghatroz kultracsinlja az univerzlis trben. Olyan szerzk publikltak itt, mint a plyakezd Molnr Ferenc; 1903-ban kzlt novellja, Az utols kvnsg ri cscsteljestmnyei kz tartozik. De megjelent Alexander Bernt, Szomahzy Istvn, Hevesi Jzsef, Rvsz Bla s egy fontos bemutatkozssal (az emancipcis trvny 40. vforduljrl) Patai Jzsef is. A naptr ttr jellege azonban a vizualitsban rejlett. Ez az els zsid frum, amely hangslyt helyezett a tipogrfira s a kpekre, valamint azok minsgre. Van olyan szm (a VI. vfolyam), amelynek a klisi az Ost und West cm laptl szrmaznak. S elszr ez a frum foglalkozott hangslyosan, most mr a kpek prhuzamos bemutatsa rvn a kpzmvszettel, hogy ezt majd a Patai szerkesztette Mlt s Jv lltsa a zsid kultrateremts Kulturkampf-jnak kzpontjba. A neolg zsidsg roppant nreprezentcis erfesztse, amellyel a magyar kultrban igyekezett megmutatni magt, hogy majd egyenrangknt vegyen rszt benne, akarva-akaratlan kiknyszertette, hogy az ortodoxoknak is legyen hasonl frumuk a jiddis s nmet orgnumaik mellett. Ilyen volt a magyarosods mozzanatban a Viador, azaz Weisz Dniel, a magyar- orszgi ortodox izraelita kzponti iroda ftitkra szerkesztette ortodox zsid felekezeti s trsadalmi hetilap, a Zsid Hirad (18911906). Ezt a kifel s befel szl reprezentcis ignyt vagy inkbb gondot fogalmazta meg az els szm (1891. mrcius 21.) bevezet publicisztikja:

Kell hogy legyen lap, melybl az igazhit zsidsg tiszta kpt nyerje a hitfelekezeti gyek llsnak, mely krhetetlenl ostorozza a hazugsgot, mely lehetetlenn tegye a npmtst. Kell hogy legyen lap, mely nemcsak nvleg, de szellemben s rzletben is zsid legyen, s amely megvdelmezze az orthodox zsid hitfelekezet igazsgos gyt a nyilvnossg eltt. Ezen czl lebegett szemnk eltt, midn a Zsid Hirad alaptst elhatroztuk. [] Hallgatni s eltrni tbb nem lehet, hogy tervszeren meghamistsk a zsid kzssget, hogy a be nem avatottak tervszeren elmtsk, hogy mestersgesen csinljanak hangulatot, s ebbl levonjk a tves consequenczikat.

Mint e hangbl kikvetkeztethet, ez az orgnum a neolgia (s benne a rabbiszeminrium) krlelhetetlen brljaknt lpett fel. Bennnket azonban itt csupn a kultrateremt funkcija rdekel. A f cltblhoz, az Egyenlsghez hasonlan jelen- ts helyet biztostott hasbjain a sui generis kultrnak. Az anyag javarsze j minsg fordts, zsoltr s kzpkori hber kltszet magyartsa klnlegesen nnepi alkalmakra, amikor a lap hzipoti is homlia- kltszetben dicstettek egy-egy nnepet. (Mint a szomszdvr Egyenlsgben Makai Emil, Gbor Andor vagy Patai Jzsef.) Rengeteg folytatsos regnyt, trct kzltek javarszt kzpkori spanyol trtnetet vagy orosz s lengyel szerzk stettlekben jtszd legendriumait. Magyarorszg fldrajzi s szellemi hatrai nem rajzoldtak ki lesen benne, mg a hrrovatban sem. Ma olvasva ezeket, a Singer testvrek vagy Shalom Asch stlusra s hangulatra vlnk ismerhetni bennk. Jelentsek a hasbjain tallhat talmudi trtnetek fordtsai, a

59

mesekincskzls; ez minden zsid orgnum (neolg vagy cionista) meghatroz tltelk(vagy kt-?)anyaga is. Nhny figyelemre mlt tudomnyos kzlemny is megjelent. Az vek mlsval azonban megtrt az intellektulis lendlet, a magyarul publiklni kvn szerzket a szvs kultrharc sorn elszipkzza a neolgia. Ezt pldzza az egyetlen jelents szerz, Nagy Endre esete, aki itt indtotta plyjt egy-kt kiugran eredeti novellval s verssel,90 majd hamarosan kikeresztelkedsig az Egyenlsg lland szerzjv avanzslt. Az Eurpa-szerte kibontakoz cionista mozgalom hatsra, valamint a magyar zsid kulturlis frumok ers idegenkedse ellenre amelyek az addig elrt magyarosodsi, integrldsi eredmnyeiket fltettk a fellpsktl a szzadeln megalakult a zsid modernizmus, azaz a cioniz- mus szervezete, s hamarosan kulturlis reprezentcii is. Elszr a Magyar Cionista Szervezet alakult meg 1903-ban Pozsonyban, majd alig hrom v mlva mr Budapestre kltztt. Szintn 1903-ban jtt ltre a Makkabea. jsgjaik a Zsid Nplap (1903), majd az 1911-tl 1938-ig mkd Zsid Szemle voltak. Utbbi lap szellemi bzist szerzket s olvaskat egyarnt a Makkabea, a zsid egyetemistk krnek holdudvarbl toborozta. Mind klsejben (szecesszi), mind felptsben, de legfkppen irnyultsgban ez volt a Mlt s Jv legmeghatrozbb eldje. Az egyesleti s aktulis politikai hreket, a nemzetkzi cionista kongresszusok

dokumentumait vagy a szentfldi politikai mozgsokat, a zsid jisuvok gazdasgi, trsadalmi lett kvet tudstsok, s az asszimilcit (fkpp az Egyenlsget s szerkesztjt, Szabolcsi Mikst) lesen eltl vitriolos vitacikkek s publicisztikk mellett egyre nagyobb terjedelemben jelent meg benne a kultra. Egyrszt versek s kombattns trck formjban, amelyek az asszimilci fonksgait leplezik le, mint pldul a Liptvrosi levelek cm sorozat; ebben folytatja a Magyar Izraelita ltal megkezdett hagyomnynak. Ugyancsak folytatja a legtbb magyar zsid kulturlis periodikum msik hagyomnyt, a kzpkori hber kltszet fordtsainak kzlst, de hamarosan ttr a kibontakoz jhber irodalom fordtsaira, ismertetseire, st az ennl is jszerbb cionista kpzmvszet kommentlsra s szervezsre is. Knyv- s folyiratszemli fellelik a Varstl Cincinnatiig, Szentptervrtl New Yorkig terjed cionista irny zsid renesznsz (Martin Buber kifejezse) fejlemnyeit. A fordtk, cikkrk maguk is hber nyelv szerzk, egyben az jhber irodalom magyar, budapesti krnek szerzi. A szzadfordulra, illetve a mr a millennium idejre kifejldtt magyar zsid kulturlis intzmnyrendszer konkrt clok s konkrt stratgik jegyben nyerte el vgs formjt. Ennek megfelelen jtt ltre a magyar zsidsg mdiastruktrja, valamint rtelmisgi llomnya, amely ekkor mg nem

90

Pldul Fohsz (vers), 1896. november 5. 67. old., A szentfld fel (elbeszls), 1897. jlius 15. 6. old.

60

vlt szt zsid szrmazsakra s manifeszt zsidkra. Zsidnak lenni termszetes volt. Ugyanakkor a magyar ezredfordul felfokozott ignyeinek megfelelve a neolg zsid rtelmisg azt szerette volna elrni s ez volt fejldsnek s intzmnyteremt tevkenysgnek motorja , hogy a millenniumi tabln mr ott legyen, mghozz mint a nemzet szerves s elidegenthetetlen mert a kultrjba mr begyazott, mgpedig zsid valls/felekezet rsze. A felemsra sikeredett millenniumi clfot, s az els vilghbort megelz politikai fejlds hatrozta meg azokat az irnyvonalakat, amelyek a magyar zsidsgon bell

jabb elvlst, illetve trst okoztak. Az j trsvonal mentn trt felsznre s nyert teret a cionizmus. A Patai vezette Mlt s Jv kulturlis tjkozdsa egy rgi/j univerzumba vezetett vissza s egyben avantgrd mdon elre: a magyar zsid kultra orientcijt az egyetemes zsid kultrba szndkozott vissza- vagy inkbb elrevinni. Ennek kzpontja azonban nem Budapest volt, a zsidk beszllsval vilgvross nvekv metropolis, hanem a virtulis szellemi kzpont, Cion s az rte val svrgs tradcija, nemklnben a valsgos, akkoriban gyarmati sorban tengd provincilis porfszek, Jeruzslem.

61