Though Jung's analytical psychology derives from Freud's psychoanalysis, there was strife, disagreement and disappointment shared

between these two great thinkers, resulting in a rift between once great friends. Some key differences are presented below: JUNG postulated two layers of the unconscious a personal unconscious, right under the conscious mind, taking in personal psychic contents and down below the collective unconscious, containing the accumulating experience of all humanity.

FREUD depicted the unconscious as a receptacle underlying the conscious mind, whose task is to contain rejected and un-encountered events, feelings, thoughts and experiences of the resenting conscious mind.

According to FREUD the force of life is driven by sexuality and the underlying unconscious contains nothing but feelings, thoughts experience and frustrations of resulting unfulfilled sexual desires; hence the unconscious is a bag full of pathology and in fact, so is life in general.

There is much more to life than sexuality, which is but a part of a greater wholeness, which underlies the process of Individuation and constant search for meaning, according to JUNG. The unconscious has a compensatory regulating function, aiming at healing, growth and individuation.

For FREUD, a disturbance to the psychic balance is a pathology stemming from an unresolved sexual conflict, a complex surrounding the person's sexual energy ( libido).

For JUNG it is not necessarily a pathology, but rather a compensatory and regulatory inclination of the unconscious to strive and resolve the unbalanced equilibrium of the psyche as a whole.

Although there is much divergence between the Master (Freud) and his ex-devotee (Jung), there is much in common too. One may sometimes refer toDesi psihologia analitic a lui Jung provine de la psihanaliza lui Freud , a fost ceart , nenelegere i dezamgire comun ntre aceste dou mari gnditori , rezultnd ntr-o ruptur ntre prieteni o dat mare . Unele diferene cheie sunt prezentate mai jos : FREUD descris inconstientul ca un vas care st mintea contient , a crui sarcin este de a conine respinse i ne - ntlnite evenimente , sentimente , gnduri i experiene ale mintii constiente tiv . JUNG postulat dou straturi ale inconstientului - un incontient personal , chiar n mintea constienta , lund n coninutul psihice personale i n jos de mai jos incontientul colectiv , care conine experiena acumularea de ntreaga omenire . Potrivit lui Freud fora de via este determinat de sexualitate i care stau la baza inconstientului conine nimic, dar sentimentele , gndurile experien i frustrri de rezultate dorine sexuale nemplinite , prin urmare, incontientul este un sac plin de patologie i, de fapt , aa este viaa n general . Nu este mult mai mult de via dect sexualitate , care nu este dect o parte dintr -o plenitudine mai mare , care st la baza procesului de individuaie i permanent cutare de sens , n conformitate cu JUNG . Inconstientul are o funcie de reglare compensatorii , cu scopul de vindecare , de cretere i de individualizare . Pentru Freud, o perturbare a echilibrului psihic este o patologie care rezult din un conflict sexual nerezolvat , un complex care nconjoar energie sexuala a persoanei ( libido ) . Pentru JUNG aceasta nu este neaprat o patologie , ci mai degrab o nclinaie compensatorii i de reglemen tare a

incontientului s depun eforturi i s rezolve echilibrul dezechilibrat a psihicului ca psihologia analitic a lui Jung wh ole.Though provine de la psihanaliza lui Freud , a fost ceart , nenelegere i dezamgire comun ntre aceste dou mari gnditori , rezultnd ntr -o ruptur ntre prieteni o dat mare . Unele diferene cheie sunt prezentate mai jos : FREUD descris inconstientul ca un vas care st mintea contient , a crui sarcin este de a conine respinse i ne - ntlnite evenimente , sentimente , gnduri i experiene ale mintii constiente tiv . JUNG postulat dou straturi ale inconstientului - un incontient personal , chiar n mintea constienta , lund n coninutul psihice personale i n jos de mai jos incontientul colectiv , care conine experiena acumularea de ntreaga omenire . Potrivit lui Freud fora de via este determinat de sexualitate i care stau la baza inconstientului conine nimic, dar sentimentele , gndurile experien i frustrri de rezultate dorine sexuale nemplinite , prin urmare, incontientul este un sac plin de patologie i, de fapt , aa este viaa n general . Nu este mult mai mult de via dect sexualitate , care nu este dect o parte dintr-o plenitudine mai mare , care st la baza procesului de individuaie i permanent cutare de sens , n conformitate cu JUNG . Inconstientul are o funcie de reglare compensatorii , cu scopul de vindecare , de cretere i de individualizare . Pentru Freud, o perturbare a echilibrului psihic este o patologie care rezult din un conflict sexual nerezolvat , un complex care nconjoar energie sexuala a persoanei ( libido ) . Pentru JUNG aceasta nu este neaprat o patologie , ci mai degrab o nclinaie compensatorii i de reglementare a incontientului s depun eforturi i s rezolve echilibrul dezechilibrat a psihicului ca un ntreg . Dei exist multe diferene ntre Master ( Freud ) i ex- discipolului ( Jung ) , exist multe n comun prea . Se poate referi uneori la psihanaliza ca " materialiste " i reductiv , n timp ce lua Jung a fi " spiritist " i holistic . Dei exist multe diferene ntre Master ( Freud ) i ex- discipolului ( Jung ) , exist multe n comun prea . Se poate referi uneori la psihanaliza ca " materialiste " i reductiv , n timp ce lua Jung a fi " spiritist " i holistic . psychoanalysis as "materialistic" and red uctive, while taking Jung to be the "spiritualistic" and holistic.

n Sine gsim impulsiile incontiente i instinctele care l motiveaz pe individ, cele primare fiind impulsul sexual (libido) i trebuina plcerii, o clasificare care a fost revizuit mai apoi n dou clase de instincte generale: instinctul vieii (Eros) i instinctul morii (Thanatos). Eul, pe de alt parte, se ocup cu realitatea, prima realitate fiind contiina noastr despre eurile corporale. n consecin, personalitatea se dezvolt n relaie cu Eul i prin conflictul Eului cu lumea extern. Sarcina primar a Eului este, aadar, autoconservarea, aceasta cutnd s controleze nu pur i simplu lumea din afara sa, ci i lumea intern a Sinelui. n mod corespunztor, principalul obiectiv al Sinelui este plcerea, iar principalul obiectiv al Eului este securitatea. n mod similar, dac procesele

mentale ale Sinelui nu sunt supuse unor legi logice i sunt incontiente, procesele Eului, dei uneori incontiente, sunt n general contiente sau precontiente, de fapt capabile s devin contiente. La rndul su, Supraeul este iniial asociat cu atitudinea individului fa de prini. Prinii nseamn familia, tradiiile rasiale i naionale, laolalt cu cerinele culturii, ntrite de profesori i de instituii. Ca i Sinele, Supraeul reprezint trecutul: Sinele deine influenele ereditii, iar Supraeul ncorporeaz influenele venite din partea celorlali oameni; ntre Sine i Supraeu se situeaz Eul, care este determinat exclusiv de experienele individului. Potrivit concepiei lui Freud, toate aceste trei instane sunt n conflict, iar acest conflict este sursa major de tulburri psihice. Instinctele irezistibile ale Sinelui sunt n conflict cu Eul, care caut s controleze aceste instincte aa cum o scoate la capt cu lumea exterioar. Supraeul, n acelai timp. mediaz ntre Eu i Sine, aducnd cu sine standardele i idealurile nvate de la prini i de la societate n general. l simim ca pe contiina noastr moral, adesea mai riguroas n exigenele sale dect orice printe. Aadar, Eul are a satisface cerinele instinctive ale Sinelui i dictatul moral al Supraeului. Dei noiunea freudian de Supraeu este un important adaus conceptual, ea nu rstoarn teoria refulrii, ci o suplimenteaz. Esena rmne intact: nevroza privete sexualitatea reprimat a pacientului sau, ca s folosim noua terminologie, refularea de ctre Eu a impulsurilor instinctuale, localizate n Sine. nc o dat, materialul refulat lupt contra destinului su i i creaz noi ci de represie asupra crora Eul nu are nici un control, anume simptomele. La aceast situaie, ns, adugm acum noul ingredient. Supraeul, acionnd din interiorul incontientului i infuzat cu moralitatea familiei i culturii, instig nc i mai agresiv pentru suprimarea instinctelor emanate de Sine, admonesteaz Eul, se situeaz deasupra acestuia, att ca gardian ct i ca model, pedepsind orice abatere cu mustrri de contiin. De regul, Eul ascult de exigenele morale ale Supraeului, dar uneori poate cancerul, s-au agravat, a fost martor la mcelul din Primul Rzboi Mondial, iar una din fiicelesale a murit la vrsta de 26 de ani, lsnd n urm doi copii. Toate aceste evenimente l - auafectat i rezultatul lor a fost acela c moartea i agresivitatea au devenit teme majore aleteoriei sale. Conceptul de instincte ale morii s-a bucurat de o acceptare limitata, chiar i nrndul discipolilor devotai ai lui Freud.In rezumat: toat energia psihic de care personalitatea are nevoie, este direct derivatdin instincte; acestea asigur energia, motivaia i direcia pentru

toate laturile personalitii.S.Freud considera c personalitatea cuprinde trei subsisteme majore: incontientul, precontientul i contientul sau mai trziu sinele partea biologica a personalitii; eul partea psihologica a personalitii; supraeul partea morala a personalitii, contribuiasocietii n formarea personalitii.I n c o n t i e n t u l e s t e n i v e l u l c e l m a i p r o f u n d a l p s i h i s m u l u i u m a n . E l e s t e s e d i u l dorinelor i actelor refulate (reprimate), al instinctelor sexuale, al agresivitii i al nevoilor primare.Precontientul conine toate gndurile, informaiile, deprinderile care nu sunt n prezent contiente, dar care pot fi actualizate uor n contiin. Acest nivel al psihismuluiacioneaz ca un fel de filtru care permite accesul n contiin doar acelor impulsuri itendine care sunt acceptabile pentru ea.Contientul este partea de la suprafa a aparatului psihic, iar coninutul lui estereprezentat de un flux continuu de percepii, sentimente, informaii. Funcia lui principal estede a rspunde cerinelor realitii, de a evita pericolul i de a menine un comportament acceptabil din punct de vedere social.SINELE (id-ul). Pentru Freud, originea personalitii este Sinele, cel mai vechi dintrecele trei sisteme. Sinele cuprinde tot ceea ce este dat omului la natere. Se supune principiului plcerii, ce vizeaz obinerea rapid a tririlor plcute, urmrindu-se astfel reducereadisconfortului, durerii i tensiunii. Sinele i satisface pulsiunile prin procese primare, careconstau ntr-un flux continuu de evenimente, care cer o satisfacere imediata i direct. Sineleeste un rezervor al instinctelor, fore nnscute, cu trsturi att fizice (organice), ct i psihice(dorinele).Freud considera cele trei componente ale personalitii ca fiind rezultatul libido-uluidefinit ca dorin fizic, tendin erotic, dorin sexual, motiv al vieii sexuale.EUL (ego-ul). Se dezvolt din Sine, ns, spre deosebire de acesta, Eul se supune principiului realitii, care vizeaz satisfacerea nevoilor Sinelui ntrun mod care susineautoconservarea. Fiinele echipate doar cu Sine ar avea dificulti n supravieuire.. Eul funcioneaz la un nivel mintal mai nalt dect Sinele, folosindu-se de procese intelectuale.A c e s t e a i m p l i c o p e r a i i i n t e l e c t u a l e p r e c u m : g n d i r e a , e v a l u a r e a , p l a n i f i c a r e a , l u a r e a deciziilor. Eul menine legtura cu realitatea i cu contiina, dar nu este n totalitate contient.Eul este mai degrab o arm a Sinelui dect o entitate independent. Atunci cnd vorbead e s p r e r e l a i a d i n t r e S i n e i E u , l u i F r e u d i p l c e a s f o l o s e a s c m e t a f o r a c a l u l u i i a clreului: energia calului (Sinele) trebuie controlat de clreul lui (Eul). La aciunea nevoilor imperioase ale Sinelui, Eul rspunde uneori printr-o stare de anxietate, definit ca ostare neplcut de disconfort emoional. Eul urmrete micorarea acestor stri de anxietate imeninerea controlului Sinelui prin mecanisme de aprare. Mecanismele de aprare protejeaz personalitatea, innd n fru ideile inacceptabile care tind s ajung la nivelul contiinei. Inopinia lui Freud, aceste mecanisme de aprare intervin mai ales n nevroz (o form de anxietate datorat unui supracontrol al instinctelor).SUPRAEUL (superego-ul). Este rezultatul unei interiorizri a normelor i standardelor impuse de societate. Acioneaz n conformitate cu principiul moralitii. Ca i Eul, se d e z v o l t d i n e n e r g i a S i n e l u i . S u p r a e u l c o l a b o r e a z l a r e a l i z a r e a c o n t r o l u l u i a s u p r a impulsurilor Sinelui, prin direcionarea energiei spre inhibarea instinctelor sexuale i agresive.Coninutul fiecrui Supraeu este specific fiecrei persoane i rezult din introspecie, un proces prin care personalitatea se conformeaz normelor i standardelor impuse de prini saud e a l t e p e r s o a n e ( p r e o i , p r o f e s o r i ) , n c e r c n d u -

s e o i d e n t i f i c a r e c u a c e t i a . n c a d r u l personalitii, Supraeul poate fi o for relativ independent i dominatoare. Poate acionampo triva Sinelui i Eu-lui, conformnd excesiv personalitatea la normele sociale. Rezultatuleste reprezentat de tipurile de comportament anxios precum i de tendina de perfeciune total n absolut tot ceea ce facem. Freud vede personalitatea ca un cmp de lupt interior,unde lupttorii sunt Sinele, Eul i Supraeul. Aceste structuri duc o lupt permanent pentrudominarea personalitii. Rezultatul este capturarea energiei unuia dintre cele trei sisteme dectre celelalte dou. Ctigtorul poate folosi aceast energie pentru scopurile proprii. Poateexista i un final temporar: aliana a dou dintre cele trei sisteme.Comparaia celor trei sisteme ale personalitii, identificate de Freud se poate deschematizat astfel:Freud consider c aceste trei instane care determin personalitatea unui individ seafl ntr-un permanent conflict: Sinele ncearc s obin satisfacerea impulsurilor, n timp ceSupraeul stabilete uneori standarde morale foarte nalte i greu de atins. Eul este cel care trebuie s asigure echilibrul ntre cele trei tipuri de exigene care i sunt impuse: de ctre Sine,de ctre Supraeu i de ctre realitate. Pentru a se proteja mpotriva presiunilor exercitate de Sine i de Supraeu, Eul elaboreaz o serie de mecanisme de aprare: refularea, negarea, proiecia, raionalizarea, sublimarea.Freud a presupus existena a cinci stadii secveniale ale dezvoltrii personalitii. Patrudintre acestea sunt asociate cu zonele erogene, suprafeele sensibile ale corpului de la care potfi obinute satisfacii instinctuale. In ordinea apariiei lor, ca zone focale, acestea sunt: gura,anusul, penisu l, clitorisul, vaginul. Freud a presupus clitorisul a fi un penis n miniatur, deoarece ambele structuri sunt organe sexuale externe, care devin erecte n timpul stimulriisexuale. Freud considera sexul (sexualitatea) a cuprinde orice sentiment plcut asociat custimularea zonelor erogene, chiar dac sau nu stimularea implic gura, anusul, penisul,clitorisul, vaginul. Libidoul a fost folosit ca un termen substituent pentru satisfaciile i d o r i n a s e x u a l ; c a r e s u n t d e a s e m e n e a r e f l e c t r i a l e l u i E r o s , i n s t i n c t u l s p r e v i a . U n exemplu de satisfacere ale libidoului n special de eliberare a tensiunii asociat cu defecaia.Fiind dat acest punct de vedere asupra sexualitii este uor s vedem de ce Freud s-a referit lastadiile de dezvoltare ca psihosexuale, folosind termenul de sex n cel mai larg sens, deoarece cteva stadii implic organe, de obicei, privite ca sexuale si alt; organe cu un sensmai puin sexual. Declaraia lui Freud: copilul este tatl adultului reprezint credina sa ferm c personalitatea de baz a fiecrei persoane este stabilit la vrsta de cinci ani. Aceastidee este nrdcinat n noiunea lui Freud de determinism, care las puin spaiu libertii