KRISTV NVRAT

(OBRAZ ROZVOJE LIDSTVA) Vbor z dl Jakoba Lorbera a Gottfrieda Mayerhofera.

TRIGON
1995

Vydavatel dkuje panu Ing. Friedrichovi Zluhanovi, editeli nakladatelstv LORBER VERLAG, za vekerou pomoc pi pprav a vydn tohoto dla. Rovn tak i pan Jaroslav Pippichov za nezitn poskytnut pekladu do etiny.

@ Lorber Verlag - Hindenburgstraf3e 3, 7120 Bietigheim-Bissingen, BRD @ Peklad Jaroslava Pipichov @ TRlGON 1995 ISBN 80-85320-56-8

OBSAH Pedmluva Rann ervnky - Ped pchodem Pna O osobnm nvratu Pna Obraz rozvoje lidstva Vklad biblickch text Antikrist Nynj duchovn potopa. Sly nebe se pohnou Tiscilet e O sedminsobnm pchodu Pna. Velk a nov Jeruzalm Zhroucen falench soustav nboenstv slo 666 Zjeven Janovo, kap. 12, ver 1, 2, 5 Vklad Zjeven Janova 4 5 9 16 18 22 23 23 24 25 25 31 32 32 33

Pedmluva. Svazek Kristv nvrat", dve Velk Advent", vychz nyn ve tetm vydn. Pozmnn nzev Kristv nvrat" jsme zvolili proto, e ji nestojme na potku velkho obdob adventu, v oekvn obrovskho obratu lidstva k Duchu, nbr jsme ji uprosted rozednvajcho se rannho svitu, jen mus pedchzet novmu Duchovnmu slunci.1l Chaosem na doby, kdy se vechny temn mlhy zanaj prudce sret, se nesmme dt oklamat. m ostej je protiklad mezi svtlem a tmou, tm zetelnji se tak rsuje rozdlen duch celho lidstva. A tm jasnji ukazuj vechna znamen doby na velmi blzk posledn boj, v nm vrazn proti sob vystupuj vle k dobrmu i zlmu. Jen velk probuzen lidstva me pinst vtzstv boskho Ducha nade vm dmonickm a ivotu neptelskm, je - v dsledku svobodn vle - se jet jednou me zvenou mrou vyt, aby pitom vyerpalo sv posledn sly. Velk JEOVA proroctv, tlumoena Vnitnm slovem, jak je pijali Jakob Lorber a tak Gottfried Mayerhofer, tvo obsah tto knihy. Nenechaj dnho pravd otevenho tene na pochybch nad konenm vtzstvm Ducha nad jeho odprcem a mohou dt jako dar vnitn klid, kter me dnenho lovka osvobodit z jeho velkho strachu ped svtem a umonit mu, aby s dvrou hledl vstc vemu, co nastane. Soud nad svtem jako dsledek lidsk vzpurnosti proti Bomu du pozmn Bo lska v poehnn. Nikoliv znik svta, nbr velk oista lidstva bude a mus pedchzet onomu Kristovu nvratu v lidskm duchu", je napln slovo Janova Zjeven o nov Zemi a novm nebi". Ten, kdo s dvrou do srdce pijme zde znovu nabzen prorock slova o konci naich as, zsk tak vstup do duchovn archy, kter ho penese pes vechny vysoko se vzdouvajc zplavy prodnch i svtovch udlost do nov doby, jejm vrazem bude duchovn Kristv nvrat se vemi jeho oblaujcmi dsledky byt. Nech tento pedloen spis pinese jako dar svtlo a slu a poznn o smyslu velkho dn, ve kterm dnes ijeme. Vydavatelstv

3 vydn Kristova nvratu vylo v Bietigheimu v r. 1978 (pozn.pekl.)

Rann ervnky Ped pchodem Pna. (Pijal Jakob Lorber. v r. 1849.) Kdo m svtlo, a je nestav ped zasten stl, kde by svtilo marn. Nbr a kad, jen njakm svtlem obdaen, postav svou lampiku na stl a nech ji svtit a ozit stl i komnatu. Kdy tak bude na stole svtit mnoho svtlek, bude tak jasno, e se tomu bude kad host, kter pijde, divit a ekne: Jak je tady jasno a jak pjemn je takov jas nm, kte jsme putovali dlouhou noc! Ano, pipad nm to jako rann ervnky." Svtlo osvuje ivot a probouz jej vpravd i umlm zpsobem, to jest cestou istho rozumu a vytben rozumnosti. Jak nutn je proto, aby v tto dob kad, kdo m njakou dobrou a upotebitelnou lampiku, ji nyn pinesl. A ji dkladn vyist, opat ji hojn olejem a postav ji potom rozsvcenou na stl istho poznn, aby svtila vem, kdo jsou kolem tohoto stolu, nebo se jen stle v tto komnat pohybuj. Bh tchto dob ukazuje jasn, eho se nejvce nedostv, toti svtla. Co je to plan mluvit o lsce nebo o zachovvn zkon Boch, jestlie ti, kterm se ke, se nalzaj v hlubok temnot! Neekli by snad kazatelm do tve: Co jen to vante, vy stoupenci noci, a chcete, abych uvil vcem, kter nemohu vidt a ohmatat? Postavte nejprve na stl svtlo a eknte pesn, co vidte a pozorujete, pak vm budu moci snadno uvit; nebo svit va lampy osvtl i Mou komrku! Zapal tedy nejprve sm svtlo, ne zane kzat, pak uvme tak my, co chce, abychom uvili nyn v nejhlub noci." Tm je zde eeno nejen vem, kdo jsou lep vle a maj uen o pravdivm ivot zapoteb, nbr tak vem uitelm: Jestlie jsou lampiky hojn opateny olejem, maj pak bt hned zapleny a postaveny na pohostinn stl pravho sudku a poznn. Nebo se bl den, v nm se spln posledn velk pedpov! Je psno o tto dob, jak bude. A hlete, pedpovdn udlosti jsou tu v pln me. Kdo by je nerozpoznal? Jestlie vak u pedpovdn udlosti jednoznan nastaly, kdo by i nadle mohl pochybovat o tom, e nyn tak vbrzku nastane onen velk den, kter pinese optn posledn, a proto trval pchod Pna! ekli pece oba andl z nebe na mst, kde On vystoupil do Sv e, tm, kte pro nho plakali: Pro jste zarmouceni a pohlte za Tm, kter vstoupil do Sv e? Odejdte uteni do svch domov, protoe tento Je, jeho jste nyn vidli vystoupit do nebes vech nebes, jednou opt sestoup tak, jak vystoupil, sem dol a bude soudit vechna pokolen svta. Blaze tm, kter shled spravedlivmi; oni budou Jeho dtmi a On jejich pnem a otcem! Bda vak tm, kdo setrvali v nespravedlnosti; vpravd, jejich odpovdnost se jim stane mlnskm kamenem na jejich hrdlech!" To, co pedpovdli tito oba andl Bo a co Jsem J jako Pn a Bh Sm pedpovdl o budoucm Kristov nvratu, nyn dozrlo a vbrzku se stane. Ppravy k tomu tm vechny u probhaj. Lidsk srdce nyn vypadaj jako tato doba s jejmi hrznmi jevy. Jsou plna panovanosti, lakomstv, zvisti, ravosti, oberstv a smilstva, plna svru, hdek, utrhanosti, plna loupee, vlky, vrady a jedu veho druhu. Nesvr, neltostnost a nemilosrdnost se jich zmocnily, m lidstvo zachvtil takov al, jemu podobn tato zem nezakusila ani neokusila. Je proto teba, aby s touto zkormoucenou dobou bylo skoncovno brzy, nebo by jinak mohli ztroskotat i ti, kte a dosud patili mezi vyvolen. Dve vak, ne J jako Pn a Tvrce veho ivota opt pijdu, mus bt Zem zcela oitna od veho plevele a to se nyn na cel Zemi dje. Ten, jeho due je mysln nemocna a on se nesna, aby se jeho due uzdravila, nebude u mt mnoho asu ped vlastnm zmarem. Nejkrat doba oitn vak nebude trvat dle, ne tyi tdny; nebo nastanou 'hodiny, bhem kterch se toho stane vce, ne dve v jednom stolet. Del lhta je stanovena na tyi msce; nebo nastanou dny, kdy kad z nich bude znamenat vce, ne pedtm cel stolet. Jet dal lhta je stanovena na tyi tvrtiny roku; nebo v jedinm tdnu se toho stane vce, ne se v dvnovku stalo v plnm stolet. Nejdel lhta je stanovena na tyi roky a nco mlo nadto; nebo nastanou msce, kdy se stane vce, ne v dvnovku za sedm stolet! Tato doba je vak pouze jako rann ervnky ve srovnn se dnem, kter nastane ke spse spravedlivch a vech, kdo jsou mrnho a dobrho srdce a miluj sv bratry i sestry Mm jmnem. Ale tento den vak pijde jako zlodj na vechny, kdo Mne nedbaj, maj tvrd a pyn srdce a povauj se za lep a venj, ne jsou jejich brati.

Ten, kdo se povauje za lepho, ne je jeho bratr, lhostejno v em, neujde v tomto budoucm dni zmaru. Nebo od tohoto dne m ustat vechen vnj rozdl. Ve velk ct budou jen ti, kte byli opovrhovan pro M jmno, nebo pouze trpni z trpnosti jako poctiv lid. Takov lid vak z onoho dne vyjdou velc a slavn, zatmco ti, kdo v souasn dob lan po slv, budou obdaeni malost. Moji vyvolen vak budou zit vce, ne Slunce v dob poledn! Prodn rann ervnky vak neoznamuj krsn den. k se: ervnky zrna jsou pro den rna a veer do smrti brna!" Tak tomu vak pi duchovnch rannch ervncch nebude, nbr opan. Nebo jestlie prodn rann ervnky osvuj vechna srdce, napln tyto duchovn rann ervnky vechna srdce velkm strachem a velkou zkost. Nebo svou barvu pevezmou z krve a z velkch por svta, m jsou mnny velk i mal vlky. Jestlie jsou pirozen rann ervnky neblahm znamenm pro nastvajc den, stanou se samy o sob zl duchovn rann ervnky velmi pznivm pedchdcem nastvajcho velkho dne spasen. To vechno Jsem tak zadil a nechvm nyn, aby vechno pilo tak, jak se to dje. Tomu vak, kdo by se Mi chtl postavit do cesty a ci: Pane, Ty jsi krut Bh, raduje se z krve zabitch a pon si jako vn tyran! Tomu budi eeno: Mistr tu nen, aby Ho soudilo jeho dlo, nbr On je bude soudit pravdiv a spravedliv. Nemte proto tak kat: Hle, tento nrod je v prvu a onen je v neprvu, nebo tento a onen vojevdce in zavrenhodnji, ne jeho pedchdci. Tak byste se nemli radovat, ani bt zarmouceni, e ta i ona strana bu zvtzila, nebo byla poraena. Vbec byste se nemli tolik starat o to, zda to, co se nyn dje, je sprvn, nebo nesprvn. Nebo J dopoutm, e tomu tak je, a domnvm se, e Jsem k tomu sdostatek Pnem a e Jsem dostaten moudr a dobr! Jestlie se vak nkdo domnv, e je moudej, a jen pot spout elementy, vyzna hvzdm jejich drhu a rozke vtrm, moi a mocnmu ohni uvnit Zem. J vm pravm: Neplete se do nieho a zstate pkn doma, abych vs, a vbrzku pijdu, tak doma nael a poslil vs a pijal do Sv nov zaloen e na Zemi a na vech hvzdch! Jestlie vs vak doma nenaleznu, muste dt vinu sami sob, e se na Mm nejvtm a poslednm pchodu bu nebudete podlet vbec, nebo jen ve velmi mal me. V podstat existuje pro Mne vlastn jen jedin hch, kter je matkou vech ostatnch, a tento hch se nazv: pcha! Z pchy vyplv pak vechno ostatn, co se hchem nazv: sobectv, panovanost, samolibost, zvist, lakomstv, lichva, podvod, zlodjstv, loupe, hnv, vrada, lenivost k podn prci, zahlka a sklon k rozmailmu ivotu, vychloubanost, vilnost tla, smilstvo a konen zapomenut na Boha. asto vak tak naprost bezbonost a s n pln neposlunost vech zkon boskho pvodu. Pozorujte kad z tchto zkladnch hch zvl a shledte pchu jako zklad kadho z nich. Ten, kdo by se proto chtl zbavit vech svch tisc domnlch hch narz, a db pouze na to, aby se zbavil sv pchy, a u v jakkoliv podob. Tak se tak zbav vech svch ostatnch hch, protoe pcha je jejich jedinm zkladem. Hchy vak, kter jsou spchny bez pchy, nejsou dn hchy, protoe v sob nemaj zklad ke hchu. Nech se tedy kad nech tmito rannmi ervnky dkladn prosvtit a peliv ve svch ivotnch koutech a komrkch hled, zda nenajde nco, co by mohlo mt njakou podobu s pchou. Naraz-li na nco takovho ve svm nitru, a se hned sna vemi silami, aby se sv pchy, i kdyby se zdla sebemen, zbavil. Jinak ona bhem asu vzroste a zni tohoto, jinak ulechtilho lovka duchovn tak, jako cizopasn rostlina jinak docela zdrav strom. Pcha, a v jakkoliv podob, je pro dui a ducha nejjedovatj, dusiv vzduch z pekla, kter v krtk dob mus zniit vechen ivot. Proto jet jednou: Steste se pedevm pchy, chcete-li pede Mne pedstoupit ospravedlnni a tit se v budoucm velkm dni z M viditeln ptomnosti! Jestlie vak ve vs zstane jedin atom njak pchy, nepijdu k vm, protoe jste se nevzdali ve vem tohoto zkladnho zla. Vpravd vte mnoh, co miliny nejsou s to ani tuit. Ale proto nejste ani o vlsek lep, ne ti, kte nemaj ani zdn o tom vem, co u vs je u vdn, bohat na zkuenosti, ba nkdy dokonce, co jste pmo vidli. Jen tehdy, spojte-li sv vdn tak s pravou pokorou, bude vm arci hlubok vdn v oblasti duchovnho k nevypoitateln velkmu uitku. J vm pravm: Nehledejte, a je to cokoliv, nikdy slvu svta! Ona je morem pro dui i ducha a jej dsledky se dve i pozdji projev zhoubn. Pohlete na vlky, v nich se miliny

pro slvu musely nechat zabt. Kdyby panovnci, vojevdci a jejich nrody slouili nebesk pokoe msto pe, bylo by mono rozplamenit nrody k takov vzjemn zbsilosti? Vpravd by mezi pokornmi nrody byla vlka naprosto nemon. Protoe vak ve vech nrodech vzrostla pouze pcha, eho dsledkem je, e se nrod povauje za lep, venj, star a oprvnnj, ne ten druh, jsou tak vechno pustoc vlky pirozenm dsledkem do velikosti vypstovan pchy. Nco jinho by bylo, kdyby njak hamin nebo svvoln neptel vpadl do zem, obvan sammi pokornmi a velmi snenlivmi lidmi, aby tam koistil. Tu by pak mli obyvatel takov e prvo pivtat takovho kodlivho neptele se v vnost a potrestat ho co nejcitelnji, a J bych se pi takov pleitosti. jako Pn rd postavil do jejich ela. Zl neptel by se pak a pli rychle dovdl, jak odplaty je jeho in hoden! Sotva by opt nkdy nael odvahu takovou zemi navtvit. Ale bohuel tomu tak nen. Jeden nrod chce bt vt, ne ten druh, e mocnj, ne e jin. Pcha nrod pekroila vekerou mru, a do nejvyho nebe u vystupuje pra pekla! Zem sama Mne prosila, abych konen vymtil Satanovu zlou hav! A hlete, ta doba je zde, odhalena ped vam zrakem: nrod thne proti nrodu jinmu! Ptte-li se pro, odpovdm vm: z ir pchy! Pravm vm tak: Ty doby skonily, kdy me byl rozhodm soudcem mezi ct a hanbou, mezi ctnost a nectnost. Nebo nikdy nebyl me zbran pokory, nbr vdy jen zbran slvy, a to a pli asto tyranskho panovnka. Nadle u tomu tak nem bt! V budoucnu bude pouze pokora zbranmi lsky ovldat nrody. Ovem pouze ty nrody, je budou pro tuto zbra z nebes shledny toho hodny; ty, je toho hodny nejsou, dojdou v tto dob tak jako tak odplaty, jak si u dvno zaslouily. Povedu sice vdy ty lep a spravedlivj k vtzstv; budou-li vak pot pyn, pak bda jim! Od nynjka nem bt ueten nikdo, v nm je jen jedin jiskra pchy jako hnac sla jeho in. Kad skutek, v nm je jen jedin stopa ctidosti, m nadle zstat bez poehnn. Kad skutek vak ku prospchu uitenosti a veden pokornou mysl nech je Mnou nadmru poehnn. Mezi lidmi mus bt nyn zaveden jin podek. Tm vak, kte nebudou chtt z celho srdce pijmout tento podek a budou se v nich jet stle vynoovat star, znepokojiv pznaky, potvrd co nejdve velmi trpk dsledky, zda jednali pro, nebo proti Mmu podku. Pravm vm v tto dob: Ten, kdo opomenul uinit o i ono dobr kvli svtu, nech in kvli (vnjmu) svtu, co se mu zlb. Jestlie vak potom ke Mn pijde s dobrm vysvdenm svta, eknu mu: Jdi k tomu, kdo ti dal toto dobr vysvden, a od nho dej odmnu; nebo Moje jmno do tohoto vysvden vepsno nen! Uinil jsi kvli svtu to i ono a nechtl jsi putovat cestami prav pokory, ve kterch jedin Jsem nael zalben. Lichotilo tv ctidosti, kdy o tob svt kal: Hlete, to je estn mu!" A tak bude muset tak strpt, e v M i se ti dostane pramalch poct. Nechci tm vak ci, e snad m lovk si ponat tak, aby svt na nho ukazoval prstem s opovrenm. , to rozhodn nedm! dm vak, abyste vpravd dobr - a si k tomu svt k, co chce - ped nm inili bez sebemenho strachu. A to proto, e je to dobr, a protoe chci, aby tomu tak bylo! Co jste zapomnli, e J, vemohouc Tvrce vech neb i svt od vnosti, vech andl i lid, Jsem na tento svt piel pouze v rouchu nejvt nzkosti? Uil Jsem lidi ivoucmi slovy a nejjasnjmi iny, aby stejn jako J - chtj-li se stt Mmi dtmi - prchali ped svtem s jeho velikost a ndherou, aby neputovali irokmi cestami pozemskho lesku, kter je vdy pomjejc, nbr zkmi pinami pokory, je vede k vnmu ivotu! A e za druh vechno, co je ped svtem velk, je pro Mne ohavnost? e dbm pouze o to mal, svtem opovrhovan, e vak vdy odmtm to, co se povauje za velk? Dokud vae srdce neopust posledn atom pchy, nemte spatit Mou tv. Vpravd, tak tomu bude! Kadho hnka budu posuzovat shovvavji, ne toho, kdo ze svho srdce jednou provdy nevypudil s pravdivou zkrouenost a hlubokm odporem pchu! I kdybyste mli hch tolik, kolik je na Zemi trvy a psku na moskm behu, ale nebylo by ve vs ani stopy po pe, jako by tchto hch pede Mnou ani nebylo! Nebo, kde nen pchy, je lska, je v sob zahrnuje pokoru; lska a pokora vak vyhlazuj vechny chyby i hchy, i kdyby jich bylo pemnoho. Ale pokud za ostatnmi hchy vz jen atom pchy, kdy se lid tchto hch dopoutj v dob zkouky, aby se osvobodili, oivuje tento atom vechny hchy, ba dokonce i ty nejmen. Takov, bytost bude jednou, stejn jako tak u zde, muset velmi mocn bojovat, aby se zbavila jen jedinho atomu pchy.

Atomy pchy sta, abych nemohl vstoupit k lidem, i kdyby byli jinak sebe hodnotnj, a to tak dlouho, dokud z jejich srdc neustoup posledn atom pchy. To je obzvlt v tto dob dvodem, e Mne vid tak mlo lid, e J Sm um je nemnoh a e jen mlokte se mohou stt Mmi dtmi. Nekejte u tak: Tento dm, tento pozemek, toto jmn mi pat. Ve svm dom jsem pnem a na svm pozemku mohu hospodait!" Hlete, v takovch slovech je velk dvka pchy! Vpravd, k tm, kte tak mysl, mluv a jednaj, nevstoupm nikdy, protoe ve Mn nevid Pna, ktermu vpravd pat vechno, nbr vid jen sebe jako pna vci, kter jim byla Mnou jen na krtkou dobu propjena. V tom vz velk pcha, je jedin plod vechny vlky, mal i velk. V M budouc i bude muset bt vechno uspodno jinak: tam u nebudou dn majitel dom ani pozemk; nebo tam budu vm J. A nejlpe na tom bude ten, do jeho pbytku vstoupm. Ale pravm vm tak, e ped Mm pchodem na tuto Zemi bude jet s nejvt ostrost soudu vyhlazeno mnoho plevele a uschl trvy. Tam, kde budou dva, bude jeden pijat a druh vylouen; tedy mocn prosvn a pes polovinu! Jet jednou vs vak vn varuji, abyste se v tto dob nestali pravmi i levmi stranky! Je pouze v M ruce, kdo zvtzit m a tak zvtz! Nikdo z vs a nek: Tento bojuje prvem, onen je v bezprv, nbr va vc je modlit se za ptele i neptele. Vechno, co je nad tm, je hch; nebo takovou stranickost do sebe vtahujete pchu strany, je .by mla podle vaeho pn zvtzit, a pejete protistran naprost znik. Zeptejte se vak svho srdce, zda ti, kte maj bt poraeni, nejsou vaimi bratry stejn tak, jako oni, kterm pejete vtzstv? Jak by se vak snelo takov pn, pln utajen pomstychtivosti a kodolibosti, s Mmi slovy? J Sm Jsem pece uil vechny lidi vslovn, aby se modlili za ty, kdo vs nenvid, aby ehnali tm, kdo vs proklnaj, a inili dobro tm, kdo chtj vae zlo! Proto nechte bojovat ty, kdo bojuj! Modlete se za vechny a neradujte se z porky tch ostatnch, jen tak se budete podobat Mm andlm v nebi, je zastraj svou tv, kdy se jejich brati na Zemi rdous. Toto si vak zapamatujte: Rann ervnky ped Mm pchodem budou jet mnohem ervenj, ne jsou nyn. A uke se teprve na konci veho rdouen, e vlastn ani jedna ani druh bojujc strana nevybojovala skuten vtzstv, protoe skuten vtz teprve pijde. Tam, kde nyn bojuje pcha, zane potom bojovat pokora. Jejmu mei neunikne dn zuivec, ani dn soudce, kter se snail upevnit svou vnost prolvnm krve nevinnch zajatc. J, jako v vn Otec, kter u dal tolik, dvm vm nyn toto nadmru dleit slovo pro vae budouc blaho a vai spsu. Zachovejte je vrn a pesn, jen tak naleznete vechno blaho v brzk dob i vn. Jestlie je vak pijmete jako nco obyejnho a setrvte nicmn ve svch starch zvyklostech a obyejch, muste dt vinu sami sob, budete-li mt na Mm pchodu jen zcela nepatrn, nebo vbec dn podl. To, co je sepsno prostednictvm Mho pcho sluhy, se spln neodvratn. Blaho vm a kadmu, kdo Moje napomenut nevezme na lehkou vhu; vpravd do domu takovho lovka obas vstoupm! Kdo vak tomuto napomenut a podobnmu pouen na mnoha jinch mstech nepopeje sluchu ani vle, mus se smit s tm, e v jeho dom to bude brzy vyhlet pust, smutn a oputn. Nebo a pijdu, navtvm jen ty, kte jsou vpravd Mmi a poehnm jim v tle a do vnosti! Bda vak tomu, jeho prh domu Moje nohy nepestoup: jeho podlem budou a zstanou pouze smutn a osudov rann ervnky, ale svat paprsky nastvajcho velkho dne se ho nedotknou! To pravm J, Ten, kter pijde. Amen. O osobnm nvratu Pna. Vtah ze zprv o uen a inech Jeovch v dob Jeho veejnho uen. - Vyato z Velkho Evangelia Janova, kde se Pn vyjaduje k uvedenmu tmatu ke Svm uednkm: (Pijato Jakobem Lorberem.) Uki vm, jak zanedlouho bude odsouzen tajemn kne svta a krtce nato vichni jeho pvrenci. Souasn vm uki tak konec svta a veobecn soud, stejn jako za dob Noe-

movch. Ptte se Mne v hlubokm asu, kdy a jak se to stane? J vm vak pravm: Stejn jako za as Noemovch tomu bude tak potom: lska poklesne a docela vychladne. Vra v lidem z nebe zjeven, ist uen o ivot a poznn Boha se zmn v temnou, mrtvou povru, plnou li a klamu. Vldci budou opt s lidmi zachzet jako se zvaty a budou je nechvat chladnokrevn a nesvdomit zabjet, pokud se beze v odmluvy nesklon ped onmi skvlmi. Mocn budou v silou trat chud a vemi prostedky pronsledovat a potlaovat kadho svobodnho ducha. Lidi tak pepadne al, jak dosud na Zemi nikdy nebyl. Potom vak budou dnov zkrceny kvli mnoha vyvolenm, kte budou mezi chudmi; nebo kdyby se tak nestalo, mohli by zahynout dokonce i vyvolen! - Do t doby vak od nynjka uplyne tisc a necelch jet tisc let! - Potom vak polu tyt andly, kter zde vidte,2 mezi chud lidi s mocnmi pozouny. Oni probud z hrobu noci lidi Zem, umrtven v Duchu. A stejn jako se sloup ohn val od jednoho konce svta ke druhmu, vrhnou se tyto mnoh miliny probuzench na svtsk mocnosti a nikdo jim nebude moci klst odpor. Pot se Zem opt stane rjem a J povedu Sv dti cestami pravdy provdy. Ale a ubhne dalch tisc let, bude jet jednou kneti noci poskytnuta jen velmi krtk doba sedmi let a nkolika msc, aby bylo rozhodnuto bu o jeho konenm pdu, nebo monm nvratu. V prvnm ppad se pak Zem stane ve sv nejvnitnj sti vnm alem, ale jej vnj st zstane rjem. Ve druhm ppad bude Zem pozmnna v nebe a smrt tla i due bude a do vnosti zruena! - Jak tomu vak bude a zda tomu tak bude? To nesm pedem vdt ani prvn andl nebe; to v pouze Otec! A bude jednou na Zemi pli mnoho poivanch lid, pipust Bh tak brzy veobecn soud svta nad vemi lidmi na tto Zemi. Pak uvidme, zda se jet potom odv nkte lid vyvyovat se a kat svm blinm s mtkem v ruce: Hle, tento velk kus pdy jsem vymil j, postavil hranin kameny a prohlauji jej za sv nedotknuteln vlastnictv. A kdo by se drze odvil nco poprat, nebo jen kat: Pteli, tu m kad stejn prvo, jestlie k tomu m moc a prostedky, vyrvat ti z rukou tv domnl prvo! - toho potrestm smrt!" - J vm pravm: Takov lovk se u nikdy nenajde! - Nebo a opt pijdu na tuto Zemi, abych vyslovil soud nad takovmi epikurejci", tak vak, abych dal odmnu ivota tm, kdo vytrpli mnoho bdy a nouze z lsky k Bohu a k blinmu, - potom Mi u nikdo nebude vymovat pdu ku prospchu njakho jedince. Tam, kde bude lovk stt, bude moci tak sklzet a uspokojovat sv poteby. A lid se budou vzjemn podporovat a nikdo nebude kat: Hle, toto je moje vlastnictv a j jsem nad nm pnem!" Potom lid pochop, e pouze J Sm Jsem pnem, e vak oni vichni jsou bratry a sestrami. Mezi lidmi by tomu tak mlo bt u nyn. Ale v tomto dob stedn vchovy lid, kte jet neproli a nebyli oitni velkm ohnm ivota, se to pipout, ale od nynjka ne dle, ne necelch 2000 let. Pot vak bude u lid ve velk pevaze Duch a na Zemi u nebude k vidn dn vymen moje a tvoje. Ped Bohem pat cel zem tak, jak tomu bylo na potku, vem lidem stejnou mrou. Moud by ji mli rozdlit podle poteby lid a mli by je uit pdu obdlvat. A jej plody by mli moud zsti rozdlit a pebytek uschovat ve zzench spkch, aby nikdo v obci netrpl nouz. Ohe Mho pchodu se bude nazvat: velk a veobecn nouze, bda a trapy, jakch Zem dosud nespatila. Vra vyhasne, lska zchladne a uboh pokolen budou nakat a chadnout. Ale velc a mocn a krlov tohoto svta proscm nepomohou pro velkou pchu a z n vyplvajc tvrdost svch srdc! A tak povstane jeden nrod proti nrodu jinmu a bude s nm vlit zbranmi ohn. - Tm se vldce zadlu a bude souit sv poddan nedostupnmi danmi. Dojde tak k nadmrn drahot, k hladomoru, k mnoha zlm nemocem, moru a nkazm mezi lidmi, zvaty a dokonce i mezi rostlinami. Tak pijdou velk boue na such zemi i na moi a zemtesen. Moe na mnoha mstech vystoup ze beh a lid budou ve velkm strachu a ve velk bzni v oekvn udlost, je na Zemi dopadnou! To vechno bude piputno proto, aby se lovk odvrtil od sv pchy, svho sobectv a sv lenivosti. Hle, to je prvn druh ohn, kter oist lidi ped Mm optovnm pchodem.
2

Andl byli viditeln ptomni, to jest v dokonal lidsk form materializovan dokonal nejvy duchov jako napklad Gabriel, Rafael, Curiel a dal (viz. Jan 1, 51): Vpravd, vpravd pravm vm: Uvidte nebe oteven a andly Bo vystupovati a sestupovat na Syna lovka. (Pozn. vydavatele.)

V te dob vak bude tak prodn ohe zastvat mocnou slubu: ten ohe bude pohnt rychlost vtru lod na vech moch. Tak vytvo lid svm ostrm rozumem kovov vozy a silnice, zaphnou msto tanch zvat ped vozy ohe a jeho silou budou po zemi jezdit rychle jako vystelen p. Stejn tak dok spoutat tak blesk (elektinu) a uinit jej nejrychlejm zprostedkovatelem jejich vle od jednoho konce zem na konec druh. A pokud proti sob povedou vlku pyn a hamin krlov, bude pitom tak ohni sven nejrozhodnj kol. Nebo jeho silou budou kovov masy ve form koul (a cylindr) velk te vrhny proti nepteli, proti mstm i opevnnm a zpsob velk zpustoen. Vynalzav lid to s tmito zbranmi pivedou tak daleko, e vbrzku nebude dn nrod proti jinmu moci s vlkou zat. Nebo kdyby se dva nrody takovmi zbranmi napadly, brzy by se vyhladily a do poslednho mue, co by dozajista ani jedn stran nepineslo skuten vtzstv, ani dn zisk. Krlov a jejich vojevdci to tak brzy pochop a budou se proto radji snet v mru a v dobrm ptelstv. A kdyby se njak vsostn pyn a chamtiv ruitel mru pozvedl a thl proti svmu sousedovi, spoj se oni mrumilovn a zkrot ho. Tmto zpsobem bude postupn nastolen star mr mezi nrody Zem a trvale upevnn. Mezi divoejmi nrody Zem bude sice jet k vlkm dochzet, ale tak mezi nimi se stanou brzy nemonmi. J je prostednictvm Mch spravedlivch krl a vojevdc ve dvojicch zaenu a dm na n vylt Sv svtlo a ony se potom tak zmn v mrumilovn a svtlo milujc nrody. Hle, to je druh druh ohn, jeho prostednictvm budou lid osvceni! Tet druh ohn vak bude v tom, e ji nkolik stalet pedtm probudm stle jasnji zc vtce, proroky a sluhy,3 kte budou Mm jmnem nrody vech mst jasn a pravdiv o vem pouovat. Tm je osvobod od veho bludu, klamu a li, je si proklest cestu prostednictvm falench prorok i kn, a to dokonce ve jmnu Mho jmna, k jejich zniku; v nedalek dob u se svm zlm dlem zanou a tu a tam u zaali v tto M dob. Svedou mnoho lid a zskaj tak mnoho poklad, bohatstv, moci a budou se tit velk vnosti. Ale prostednictvm tetho ohn a jeho jasnho svtla pijdou o ve a budou odsouzeni k naprostmu zmaru. Krlov a knata, kte jim budou chtt pomhat, pijdou pitom o vekerou moc, o sv bohatstv i o sv trny. Nebo J polu Sv krle a vojevdce a jim propjm vtzstv, a tak skon mezi lidmi na Zemi star noc pekla a jejch posl. - Prostednictvm tetho ohn z nebe uspje le v boji se svtlem pravdy v boji stejn mlo, jako me prodn moc vzdorovat vychzejcmu Slunci! Mus prchnout do svch temnch doupat a hlubin; a ti, kdo u jednou budou stt ve svtle, nebudou vce noc vyhledvat. Nyn ti chci ukzat jet tvrt druh ohn, kter by ml oistit lidi a vechny tvory pi Mm druhm pchodu. Tento druh ohn bude psobit jako velk prodn revoluce Zem veho druhu, obzvlt pak v onch mstech Zem, kde lid vystav pli velk a ndhern msta. Nebo tam bude vldnout nejvt pcha, nelska, zl mravy, falen soud, moc, ctidost, lenivost a souasn nejvt chudoba, nouze a bda, to ve jako dsledek vzrstajcho epikurejstv velkch a mocnch. V takovch mstech budou tak v nejvtm mtku vybudovny nejrznj tovrny, v nich msto lidskch rukou budou pracovat ohe a voda ve spojen s tisci umn zhotovenmi stroji. Ohnitm se stanou prastar uheln doly, z nich budou lid t doby erpat v pevelikm mnostv z hlubin zem. A jednou takov innost silou ohn doshne nejvyho bodu, napln se v takovch mstech zemn vzduch pespli holavmi druhy teru, je se brzy tu a tam vznt a zmn takov msta i krajiny v sutiny a popel vetn mnoha jejich obyvatel. To bude potom jist tak velk a inn oista! Co vak tmto zpsobem nezashne, zashnou jin velk pozemn boue veho druhu, pochopiteln jen tam, kde toho bude zapoteb; nebo nic nebude spleno ani znieno, nebude-li to nezbytn. Tm se vak tak zemn vzduch osvobod od neblahch vpar i prodnch duch, co bude mt blahodrn inek na vechny ostatn tvory na Zemi. Poslou to tak pirozenmu zdrav lid tak, e ustanou ty mnoh a zl nemoci tla a lid budou moci doshnout zdravho, plnho a vysokho st. Protoe potom tak oitn lid budou t v Mm svtle a budou napod dbt iv a pravdiv zkon lsky, budou tak pozemsk statky mezi lidi rozdleny tak, aby ml kad dost a nemusel, bude-li piln, nikdy trpt nouz. Pedstavitel obc, stejn jako krlov, stojc pln pod
3

Napklad reformtory jako byli Bhme, Swedenborg a nyn Nov Svtlo, tak vak svtlo vdy. (Pozn. vydavatele.)

10

Mou vl a v Mm svtle, se postaraj, aby v jejich zemi neml nrod nikdy nedostatek. A J Sm brzy tu a tam lidi navtvm a posilnm je a povzbudm, budou-li po Mn mocn touit a hluboce Mne milovat. Pochopiteln se tato pedpov tk dosud dosti vzdlen budoucnosti, ale nezstane nesplnna. Nebo spe me zaniknout vechno, dokonce i Zem a cel viditeln nebe, ne aby zstalo nesplnno jedin M slovo a jedin Moje pedpov! V on dob vznikne mnoho novch mst, zem i nrod, je nyn jet nemaj ani jmno. e vak J pijdu opt na Zemi jen v takovm mst, kde bude mezi lidmi nejhlub a nejivj vra a nejvt a nejpravdivj lska k Bohu i k blinm, to me povaovat za jist a pravdiv. Avak a pijdu, nepijdu sm, nbr se Mnou pijdou ve velkch zstupech tak vichni Moji, kte budou u Mne u dlouho v M nebesk i a budou posilovat sv, na Zemi dosud v tlech ijc bratry. A nastane tak pravdiv spoleenstv mezi nejblaenjmi duchy nebes a lidmi tto Zem, e to lidem v t dob bude jist stait k nejvt te. - A nyn vte vechno, eho vm je k vdn zapoteb. Jednejte dle toho, pak sklidte ivot vn; nebo J vs probudm ve dni Poslednho soudu! Rok, den a hodinu Mho nvratu vm nemohu pesn urit proto, e vechno na tto Zemi je pln odvisl od svobodn vle lid. Proto to nev ani dn andl v nebesch, nbr pouze Otec a ten, jemu to chce zjevit. Krom toho nen pro blaho due rozhodn vhodn, aby pedem vdla vechno co nejpesnji. Pro tch velmi mlo, kte jsou znovuzrozeni v duchu, ano; ale pro nesetn mnoh by to bylo velk zlo! Proto je pro lovka lep,. kdy pedem vechno docela pesn nev, kdy nev, co, kdy a jak ho na tomto svt me postihnout a tak postihnout mus. J vm pravm: Pijde doba, kdy se vy (ve svch potomcch ve ve) budete ptt stejn jako nyn zde, kdy nastane den Syna lovka? Budou touit, aby Ho spatili, a pece Ho ve sv dychtivosti vidt nebudou. A v onch asech se mnoz pozvednou a budou s moudrou tv kat: Hle sem, hle tam, a potom nastane ten den! Ale nechote tam a neposlouchejte takov proroky! Den Mho optnho pchodu se bude podobat blesku, kter se objev a sjede po oblanm nebi a oz vechno, co pod nebem je. Ne se to vak stane, bude Syn lovka mnoho trpt. Bude zcela zavren tmto pokolenm, toti idy a farizeji a v pozdj dob tmi, je budou nazvat novmi idy a farizeji". A stejn, jak se stalo za as Noemovch, stane se tak pi optnm pchodu Syna lovka. Jedli a pili zcela vesel mysli, libovali si v zletnictv a nechali, aby se jin o n uchzeli a do dne, kdy Noe vstoupil do archy a pila povode a utopila vechny. Stejn tak, jak se stalo za as Lotovch; jedli a pili, szeli a stavli. Ale v den, kdy Lot vyel ze Sodomy, ji prel ohe a sra z nebe a vyhladil je vechny. Hlete tedy, tak tak tomu bude v onch dobch, a se Syn lovka opt objev. Ten, kdo bude onoho dne na stee a bude vdt, kde je domc nad v dom, nech nesestupuje se stechy, aby je pinesl. Tomu je rozumti takto: Kdo m prav porozumn, nech v nm setrv a neodstoup od nho ve strachu, e by tak mohl utrpt kodu na svtskm prospchu! Nebo ten bude odsouzen k zniku. Dal obraz tho: Ten, kdo je na poli (svobody poznn), nech se neobrac za tm, co je za nm (jako star bludn uen a jeho zsady), nbr a pomysl na enu Lotovu a usiluje dostat se v pravd vped. eknu vm jet dal: v on dob budou dva ve mln a oba budou dlat stejnou prci. Jeden z nich bude pijat, to jest ten spravedliv dlnk, a ten nespravedliv a zitn zstane oputn. Nebo ten, kdo se sna svou dui uchovat kvli svtu, ji ztrat, kdo ji vak kvli svtu ztrat, zachov j ivot a dopome j k pravmu ivotu vnmu. A jet dle vm pravm: V jedn a te noci due dva budou leet na jednom a tme loi; tu bude jeden pijat a druh oputn. To znamen: Dva se budou sice navenek nalzat ve sfe tho vyznn vry, jeden z nich vak bude v ivouc ve inu a bude proto tak pijat do ivouc, ziv e Bo. Ten druh vak se bude dret jen vnjho kultu, kter pro dui a Ducha nem dnou vnitn ivotn hodnotu. Ten nebude, protoe jeho vra bez lsky k blinmu je mrtva, pijat do ivouc, ziv e Bo. A dle se budou vynachzet na poli dva dlnci: Jeden tu bude pracovat nezitn v ivouc ve z lsky k Bohu a z lsky k blinmu, a proto tak bude pijat do pravdiv e Bo. Ten vak, kter bude na tme poli pracovat jako farizej, bez vnitn ivouc vry z pouh ziskuchtivosti, zstane oputn a nebude pijat do ivouc, ziv e Bo. - Hlete, tak tomu bude pi ptm pchodu Syna lovka! Pokud vak budete napt hloubji proniknuti Mm Duchem, pochopte tak jasn vechno, co Jsem vm ekl; v souasnosti vak vm to nemohu vysvtlit jasnji a zetelnji.

11

Chcete-li vak bezpodmnen mt ble ureno ono Kdy a Kde, pamatujte si: Tam, kde je zdechlina, shromauj se vbrzku tak svobodn orlov! Prohldnte si vak nyn shnil farizejstv bez vry a uvidte zdechlinu; J a vichni, kdo ve Mne v, id i pohan, jsou vak tmi orly, je brzy zdechlinu zcela pohlt. Jest tedy noc hchu due zdechlinou, kolem n se zan it svtlo ivota, aby zdechlinu pohltilo, stejn jako jitro noc se vemi jejmi mlhami a klamnmi obrazy. Ale stejn tak, jak se nyn ped naima oima dje se shnilm idovstvm bez pravdy a bez vry, je se jist stalo mocnou mrinou a se kterm asi po 50 pozemskch letech bude konec, tomu bude v pozdj dob s uenm crkve, kterou nyn zakldm. Tak ona se stane jet hor mrinou, ne je nyn idovstv. Proto se na ni vrhnou svobodn orlov svtla a ivota ze vech stran a pohlt ji jako cel svt zamoujc mrinu ohnm prav lsky a moc jejich svtla pravdy. A me se to stt jet dve, ne po Mn, jak Jsem nyn v tle mezi vmi, uplynou pln dv tiscilet pozemskch let, co Jsem vm tak u naznail pi jinch pleitostech. Jestlie vak u nyn v tto dob, kdy jet putuji v tle mezi vmi na tto zemi a um, povstali nkte, aby Mm jmnem putovali a k vlastnmu hmotnmu prospchu ili tak Moje uen, pletli vak do nho tak vlastn neist sm, ze kterho mezi chudou penic vyroste brzy mnoho zlho plevele: Kdo by se potom v pozdjch dobch divil, jestlie Mm jmnem povstane jet vce falench, nepovolanch uitel a prorok, kte budou mocnmi slovy a s meem v ruce na lidi vykikovat: Hlete, zde je Kristus," nebo tam je!" Uslyte-li to vy, nebo pozdji vai prav nsledovnci, nevte takovmu kiku! Nebo podle in jejich je snadno rozpoznte, tak jako stromy podle jejich plod. Dobr strom rod pouze dobr plody, ale na ivm plotu z trn nerostou hrozny, ani na bodl fky. V em vak e Bo spov a jak a kde se uvnit lovka rozvj, u Jsem vm povdl dve. Proto tak jist pochopte, e nen co vit tm, kte budou vykikovat: Hlete sem, hlete tam! Nebo stejn tak, jako je Duch uvnit lovka a vechen ivot, vechno mylen, ctn i vdn od potku z nho vychz, tak .e Bo jako prav ivotn e Ducha je pouze uvnit lovka a nikoliv nkde mimo nebo vn lovka. Kdo to pochop podle pln ivouc pravdy, tomu nebude moci falen prorok a do vnosti ukodit. Ten vak, jeho mysl se podob vtrn korouhvice nebo rkosov ttin, nalezne pochopiteln jen st poklidn a pravdu vyzaujc pstav ivota! Bute proto pravdivmi sklami ivota, jakm nikterak neme ukodit boue ani zplavy vod! Vpravd pila e Bo k vm ve Mn a je u vs a mezi vmi. Ale to nesta k dosaen a plnmu zachovn vnho ivota due, protoe e Bo ve Mn k vm sice pila, ale nepronikla proto jet do vaeho nitra. To se me stt a stane se teprve tehdy, a beze vech ohled na svt pijmete zcela M uen do sv vle a tm tak podle nho usmrnte svou vekerou innost. A se tak jednou stane, nebudete u kat: Kristus a s Nm k nm pila e Bo a sdl v ns. Nbr budete kat: Nyn neiji j, nbr Kristus ije ve mn! A se to s vmi stane, pak tak pln a iv pochopte, e e Bo k lidem a do nich nevstupuje vnjmi slovy, vyslovenmi naodiv, nbr e se rozvj pouze uvnit lovka a vtahuje tak dui do svho vnho ivota. Pokud vak jde o M slova, tkajc se vry lid v dalek budoucnosti, a Syn lovka opt pijde na Zemi, pravm vm, e nalezne celkem jet mn ivouc vru, ne tomu je dnes. Nebo v onch asech dospj lid nenavnm bdnm a potnm pod iroce rozvtvenm stromem poznn velice daleko v mnoha vdch a umnch. Dok zzran se silami, je jsou nyn lidem v prod Zem dosud zcela skryty, a budou kat: Hlete! To je Bh, jinak dn nen! V dsledku toho nebude vra tchto lid jakoby u vbec dn. U tchto lid u pi Svm nvratu nenaleznu dnou vru. Jin, a tak velk" st lid, vak propadne jet mnohem hlub a temnj pove, ne jak nyn propadli vichni pohan cel Zem. Po dlouhou dobu budou mt uitele, pedstavitele a ochrnce mezi velkmi a mocnmi Zem. Ale tyto vemi obory vdy i umn dobe vyzbrojen dti svta budou ony povry vekerou silou potlaovat a uvedou tak ony Mocn a Velk zem do pevelikch rozpak. Nebo prostednictvm vdy a umn veho druhu zane lid, dren dlouho nsilm ve slepot, chpat, e byl dren v otroctv pouze pro svtskou slvu a blahobyt Velkch a Mocnch. A a potom pijdu, nenaleznu dn vry ani mezi lidmi tchto as! Jestlie si toti slep jednou uvdom slu vdy, stanou se jejmi pvrenci, protoe je pevn ona vysvobodila z tvrdho otroctv pod velkmi a mocnmi. A a J pijdu a eknu: Slyte, nrody

12

Zem! Piel Jsem nyn opt k vm a chci vm znovu ukzat pravou cestu k vnmu ivotu vaich du! Co asi by Mn na to lid bez vry ekli? Odpovdli by mi takto: Pteli, a jsi kdokoliv, zanech t star, opotebovan a natst v dm se rozplynul hlouposti, pro kterou v dob, kdy poprv vznikla, byly prolity proudy asto nevinn krve. My se nyn drme vdy a umn 4 veho druhu a ijeme v mru a pokoji s dvrou jen v pomjejc. Nm je pomjejc, ale klidn ivot v mru mnohem milej, ne ivot, vykoupen nesetnm utrpenm, i s jeho nejistm nebem a vekerou jeho blaenost!" kte: Pane, nedopus, aby pili ti, kdo Tvm jmnem falen prorokuj! Jestlie vak chce, aby tomu tak bylo, mus se smit s tm, e pi Svm budoucm nvratu na tuto Zemi nenalezne mezi lidmi dnou vru!" J vak na to odpovdm: Krtkozrak lidsk rozum usuzuje pochopiteln podle svho sudku docela sprvn a nelze proti tomu z hlediska svtsk strany mnoho namtat. Bh vak jako Tvrce a vn Udrovatel vech vc i bytost m zase zcela jin nzory a jin plny se vm, co ze Sebe stvoil! A v proto nejlpe, pro to i ono mezi lidmi tto Zem pipout. Teprve na konci bude vechna povra z pdy Zem odstranna zbranmi vdy a umn, piem vak dn lovk nebude ani v nejmenm omezovn ve sv svobodn vli. S tm pijde bhem asu mezi lidi naprost bezvrectv, ale takov stav bude trvat jen velmi krtkou dobu. V on dob teprve poehnm star strom poznn a strom ivota v lovku opt rozkvete ve sv star sle. Potom bude u jen jedin Past a jedin stdo! Takovou vru, jak je nyn, nenaleznu u jist v budoucch asech nikdy; ale jinou! V em bude spovat, o tom si nyn zejm nemete uinit pedstavu. Ale nicmn tomu jednou bude tak, jak Jsem vm to pedpovdl! Uen, kter vm nyn dvm, je Slovo Bo a setrv vn. Proto tak se onm lidem dostane ode Mne jen takovho, jak jste ode Mne dostali. Ale za onch as jim bude pedno nikoliv zahaleno, nbr pln vyjeveno podle nebeskho a duchovnho smyslu. To bude podstatou novho Jeruzalma, jen z nebe sestoup na tuto Zemi. V jeho svtle teprve lid jasn pochop, jak velice byli jejich pedchdci stejn jako id farizeji podvdni falenmi proroky. Nebudou u potom svdt vinu za tolik zla na Zemi na Mne a Moje uen, nbr na nanejv sobeck a vldychtiv falen uitele a proroky, v nich dokonale poznaj, jakho ducha dti oni byli. A se vak rozz nejjasnj svtlo novho Jeruzalma nad celou Zem, budou lhi a podvodnci pln odhaleni a dostane se jim odmny za jejich dlo. m ve se nkter z nich bude vidt stt, tm hlub tak bude jeho pd. Mohl bych vm jet povdt a odhalit mnoh, ale to byste jet neunesli. A vak ze Mne na vs sestoup Duch pravdy, povede vs do veker pravdy a moudrosti a budete se potom vynachzet v plnm svtle novho Jeruzalma. Zda vak potom budete tak schopni penet to svtlo na sv uednky, je otzkou, na kterou budete jen st moci odpovdt. Nemete toti nyn ani tuit, k jak velkm a obshlm vdm a znalostem to jednou lid pivedou, ani jak se tm povra mezi lidmi vyjasn. Kde vak na celm svt se nyn mluv o ist vd, spovajc na zkladech sprvn pochopen pravdy? A kde o umn jako dsledku takov pesn vdy? Tam, kde je dnes mezi lidmi pece jen njak vda a z n odvozen umn, jsou jej podstatou pece jen nejmn z tech tvrtin povry. Na takov shnil ovoce z dosud nepoehnanho stromu poznn se vak ned postavit dn vy nebesk pravda. Kdybyste ji na takov strom naroubovali, pinesla by plody, jak by bylo mono pedloit leda jako rdlo drakm, ale ne jako potravu lidem. A hlete a zapamatujte si: Z takovch plod vzejdou tak falen proroci se vm jejich scestnm uenm a znamenm falench zzrak a uvedou do zkzy vce ne ti tvrtiny Zem! Nebo se budou snait spojit M nejist pravdiv uen s vdou a mal uitek pinejcmi znalostmi, promchanmi povrami, usdlenmi mezi lidmi, a to v pesvden, e tak bude Moje uen pro lidi snadnji pijateln. Tak se pochopiteln bude Moje uen stle vce zneiovat. A vdy a umn, pln povr, se tm budou jet hloubji propadat do star noci, jet hloubji, ne tomu bylo kdy od potku lidstva. Nakonec budou po njakou dobu pouze vlastnictvm falench prorok, aby tito mohli jejich pomoc pro sebe zskat tm snadnji lid, dren ve slepot. Ale tak to nezstane. Nebo v prav as probudm lidi a vzbudm jejich zjem o istou vdu a ist umn a oni budou ze stech lidem zvstovat, jak sluebnci Blovi dlali sv zzraky!
4

Umn zde znamen znalosti a dovednosti vyrbt na zklad vdeckho poznn nejrznj nstroje, nad , stroje atd. ke zkoumn prody, hvzdnho nebe atd. (Pozn. pekl.)

13

Tak se stanou ist vda a ist umn Mmi neporazitelnmi pedchdci a bojovnky proti starm povrm. A vyist Augiv chlv, bude mj inn nvrat na Zemi snadn. Nebo s vudyptomnou istou vdou lid se Moje ist uen o ivot tak snadno spoj a pinese lidem pln ivotn svtlo, protoe istota nikdy neme jinou istotu zneistit. Aby se bhem asu pln oistila vda a z n. vyplvajc umn, mus bt nejprve lidem kzno Moje uen a mnoh modly vetn jejich kn i chrm .mus bt znieny! A se to stane a Moje Evangelium bude lidem kzno, i kdy tak mnoha falenmi proroky, budou lid teprve schopni oistit se postupn ve vdch a v umn. Tyto se potom stanou bleskem, kter jasn osvtluje od potku a k zniku vechno na Zemi. Potkem se vak rozum duchovn a znikem vechno pirozen. lovk neme nejhlub nadsmysln pravdy nikdy pln pochopit, nezn-li pdu, na kter stoj a chod jako sm prodn lovk! J Sm Jsem vm u mnoho vysvtlilo mimodnch jevech v tomto prodnm svt a ukzal vm Msc, Slunce, vechny planety a cel nekonen dalek nebe, pln hvzd. ekl Jsem vm tak, e lovk me Boha sdostatek milovat teprve tehdy, kdy Ho v Jeho nesetnch dlech tak stle vc a vce a istji a istji poznv. Ale nejdleitj je a zstv ustavin snaen o pln znovuzrozen Ducha v dui. Pouze takto bude lovk povznesen k veker pravd a moudrosti. Dostane se mu potom dokonalho spojitho svtla, od pozemskho a do ist duchovnho nebeskho, a tm svtlem tak ivota vnho. To vak je potom nekonen vce, ne vechny vdy o vech vcech prody! Co platno by bylo lovku, kter by co nejpravdivji a pesn poznal vechny vci a jevy v celm prodnm svt od tch nejvtch a po nejmen a byl by schopen je posoudit, kdyby vak pitom byl od znovuzrozen Ducha v dui tak vzdlen jako tato Zem od nebe! Mohlo by mu to obshl vdn zajistit ivot vn? Star vnitn pimen vdn vak je pstupn a vlastn jen tm lidem, kte nikdy nezakolsali a nezeslbli v prav ve a dve v jedinho pravdivho Boha, Jeho po vechny asy milovali jako Otce nade vechno a svho blinho jako sebe sam. A to proto, e ono naznaen vdn je vnitnm psmem a e due a Ducha v dui. Ten, kdo tuto e ztratil, neme rozumt Psmu a jeho e mu v jeho mrtvm svtle svta pipad jako poetilost. Nebo ivotn podmnky Ducha a due jsou jinho zpsobu, ne ty tla. A tak je tak zcela jinak uzpsobeno duchovn slyen, vidn, ctn, mylen, mluven i psmo, ne tomu je mezi lidmi v prodnm svt. Proto me prodn lovk pochopit, co Duch in a hovo, pouze cestou starho, tomu odpovdajcho vdn. Lid tuto vdomost ztratili vlastn vinou. Tm vyadili sami sebe ze spojen s duchy vech oblast a vech neb a nemohou proto u pochopit a pojmout ono duchovn v Psmu. tou napsan slova podle slep nauenho zvuku mrtvho psmene a nemohou ani pochopit a uvdomit si, e psmeno je mrtv a neme nikoho oivit, nbr e to je pouze vnitn skryt smysl, jen jako ivot sm vechno oivuje. Jestlie to pochopte, usilujte pedevm o znovuzrozen v Duchu, aby ve vs oila a sdostatek setrvala e Bo. Tak tak zskte poznn o vztahu mezi hmotou a Duchem, bez kterho nebudete moci v ivouc pravdivosti pochopit ani Moje, ani nkterho z prorok, a propadnete tak neve, pochybnostem a hchm, msto abyste unikli mnohmu nebezpe, je hroz vs pohltit. Ukzal jsem vm nyn ji sdostatek jasn, jak a jakm zpsobem opt na tuto Zemi k lidem pijdu. Pi svm druhm pchodu se ji nezrodm nkde jako dt z eny. Nebo Moje tlo zstv zjasnn tak, jako J, Duch ve vnosti, take u nepotebuji vce druh tlo toho druhu, jak mm nyn na Zemi. Pijdu vak nejprve neviditeln v nebeskch oblacch, co znamen: Piblm se lidem nejprve prostednictvm pravdivch vtc, moudrch a nov probuzench prorok. A budou v tch asech pedpovdat tak dvky a mldenci, budou mt iv sny, z nich budou lidem zvstovat Mj pchod. Mnoz budou naslouchat a polep se, ale svt jim bude splat poetilch blouznivc a nebude jim vit, jak tomu tak bylo s proroky. Stejn tak probudm as od asu lidi, kterm povm skrze jejich srdce do pera vechno, co za tto M ptomnosti jest, co se dje a mluv. Lid onch as, vesms znal ten i psan, budou tak ty nov knihy st a dobe jim porozum. Tmto zpsobem en bude mono pedvat M nanovo a ist podvan uen z nebe mnohem rychleji a innji, ne nyn Mm jmnem stn skrze posly. A bude tmto zpsobem pedno Moje uen lidem, kte jsou dobr vle a inorod vry, a

14

pinejmenm tetina lidstva je pozn, pijdu pak tu a tam tak osobn a viditeln v tle k tm, kte Mne budou nejvce milovat a po Mm nvratu budou mt nejvt. touhu a plnou ivouc vru. A J Sm z nich vytvom obce, kterm u nebude moci vzdorovat dn moc svta, ani jim klst odpor. Nebo J budu jejm vojevdcem a navky nepemoitelnm hrdinou a budu soudit vechny mrtv a slep lidi svta. A tak oistm Zemi od jejho starho nedu. Za as novch vtc a prorok vak bude mezi lidmi tak velik al a tak velk tse, jak dosud na tto Zemi nikdy nebyly. Ale kvli Mm vyvolenm bude trvat jen krtkou dobu, aby oni neutrpli na sv blaenosti. Ale v tto zemi, kde Jsem nyn pronsledovn idy z chrmu z jednoho msta do druhho jako zloinec a kter bude v onch asech rozlapna temnmi pohany, se nejprve osobn neobjevm. Avak v zemch jinho svtadlu, obvanch nyn pohany, zalom novou i: i mru, svornosti, lsky a trvale ivouc vry. A strach ze smrti tla ustoup mezi lidmi, kte budou putovat v Mm svtle a budou v trvalm obcovn a styku s nebeskmi andly. . Zem je vude Moje a J vm, kde bude Mj nvrat pro celou Zemi nejinnj. V on dob vak, kdy se budou lid od jednoho konce Zem ke druhmu dorozumvat tak rychle jako blesk a budou moci pi pouit duch, vzanch v ohni a ve vod, projdt nejvzdlenj msta svta jako nejprud boue a tak lod budou za pomoci tch sil v nejkrat dob peplouvat cel ocen, bude moci bt zprva o Mm osobnm nvratu rozena v nejkrat dob po cel Zemi, tak do Asie. Je vak otzkou: Nalezne tato zprva vry tak mezi hluchmi a slepmi pohany tak onoho svtadlu? Domnvm se a pravm: St dve, ne bude oitn velkm soudem svta. Je vak velk zem na dalekm zpad, kter je ze vech stran omvna velkm svtovm ocenem a nikde pes moe nen se starm svtem spojena. O tto zemi (Americe) zaslechnou lid nejprve velk vci a ty se tak objev v zpadn Evrop. Vznikne z toho jasn zen a protizen: Svtla nebe se setkaj, poznaj se a budou se podporovat. Z tchto svtel se vytvo Slunce ivota, tedy nov dokonal Jeruzalm, a v tomto Slunci J opt na Zemi sestoupm. Toto viditeln nebe i tato Zem v trvn as zaniknou, ale Moje slova, je Jsem k vm pronesl, nezaniknou! Obraz rozvoje lidstva. Je hovo ke Svm uednkm o udlostech ped Jeho pchodem. Mm narozenm u zaal soud nad pohany vude. Trv nyn ve zven me i nadle a bude trvat a do doby plnho svtla mezi lidmi na tto Zemi, tm 2000 let! Ale stejn tak jako nyn vidte za rannho svitu shromaovat se na obzoru rozmanit mraky, jako by chtly zabrnit vchodu slunce: tak se zane proti jednou pichzejcmu velkmu vchodu duchovnho a vnho Slunce pravdy kupit velik mnostv nejrznj mrak, pokouejcch se tomuto vchodu zabrnit a pchajcch mezi lidmi mnoho kod. Ale konenmu velkmu vchodu Slunce pravdy nebudou pece jen moci zabrnit. Vidli jste pedtm jet na nebi zit mnoho krsnch hvzd a pi zpadu slunce jste tak vidli hvzdy, kter zily do hlubok noci. Hlete, ty pedchzely jako dob poslov viditelnm poslm rannm a psobily v noci. A to je nyn vae povoln! Kdy vak na duchovnm obzoru vyjdou jet jasnj rann poslov, bude to znamenm, e po nich bude brzy nsledovat velk a veobecn Slunce ivota a pravdy. Jeho nejjasnj svtlo bude neltostnm soudem nad vekerou l a nad vm podvodem a z toho vytvoenou nevstkou babylnskou. A ona bude spolu se vemi svmi uednky a ctiteli a s celou svou velkou svtovou pompou svrena do propasti pohrdn, spravedlivho hnvu a zapomnn. Potom u nebudou osvcen lid myslet na podvod a soud, kter trval tak dlouho. Nyn vak si u mete povimnout, e ern mrana, je pedtm vyhlela tak hroziv, zan lemovat zlat svtlo. Stejn tak si povimnete za onoho asu, jak lid, kte jet donedvna byli prav neptel svtla pravdy, budou ze vech stran stle vce a jasnji osvtlovni paprsky svtla pravdy a stanou se pak, sami zc, nepteli star li. A takovto osvcen Sluncem pravdy z nebe ped jeho plnm vchodem bude Mm znamenm Syna lovka vem pravdivm na Zemi a zanajcm koncem velikho soudu nad nevstkou Babylnu. (Matou 24, 30.)

15

Tu se milovnci pravdy velice zaraduj a budou Mne chvlit, e Jsem jim ji pedem poslal znamen Mho vchodu na nebi vnitnho duchovnho dne! Ale neptel pravdy budou kvlet a skpat zuby. Pokus se, pokud to bude jet vbec mono, skrt se v temnch koutech se svmi vrnmi, kterch bude stle mn, ale nebude jim to nic platno. Nebo jakmile vyjde pln Slunce pravdy, prosvt jeho svtlo vechny i nejtemnj dry, kouty i jeskyn a neptel svtla nenajdou na cel Zemi dn msto, kam by se uchlili. J Sm vak budu jako vn pravda v onom Slunci a skrze jeho svtlo u lid jako vldce a vdce jejich ivot i jejich pozemskch i vnch osud. Tm Jsem vm nyn ukzal v pln a pochopiteln pravd onen velk soud nad novm i starm pohanstvm. To bylo pro vs; ale pozdji vm dm jet tak obraz pro lidi, kter mete sdlovat dle, ale nikoliv bez pravdivho vkladu. Nyn vak pozorujme rann scnu dle. Dvejte pozor, co se jet ped plnm vchodem slunce vechno v obrazech uke! Nebo chci, abyste na vlastn oi uvidli, jak se bude v posledn dob novho pohanstv vechno vyvjet! (Nejprve bylo vidt hustou a pln ernou mlhu vystupovat nad obzorem. Kdy byla tato mlha asi v sedminsobn vce vzdlenho poho na obzoru, zaala hnout, protoe byla protrena pemnoha blesky. A na nejvym, ernm a mnoha blesky prozenm okraji mlhy, se ukzalo velk msto.) A J Jsem ekl: Pohlete na obraz novho Babylnu! To je znik starho a souasn zatek novho pohanstv U asi za pt- a est set let, ponaje od souasnosti, to tam bude doslovn tak vypadat. Pozorujte vak obraz dle!" Vichni opt upeli pozornost na pelud, jeho scny se rychle vyvjely. A bylo vidt velk sthovn nrod a mnoho zlch bitev a vlek. Uprosted msta bylo vidt nco, co se vysoko tyilo jako hora, na n stl vysok a velik trn, jakoby z rozhavenho zlata. Na trn sedl s hol, jej vrchn konec zdobil trojnsobn k, vldce s trojnsobnou korunou na hlav. Z jeho st vyltaly nesetn py. Z jeho o a jeho hrudi vystelovalo stejn tolik blesk hnvu a nejvy pchy. A pichzeli k nmu krlov, z nich se mnoz ped nm hluboce sklnli. Na ty, kte to dlali, pohlel ptelsky a potvrzoval jejich moc. Ty vak, kte se ped nm nesklonili, pronsledovaly zle jeho py a blesky a podn je zdily. ekl Jsem J: To nepedstavuje dnho uritho vldce nad zemmi a nrody, nbr pouze viditelnou osobnost antikrista! Trojnsobn k vak oznauje Moje uen, kter bude, tikrte zfalovno, vnucovno krlm a jejich nrodm, falen ve slov, falen v pravd a falen v jeho ivoucm pouit. Krlov vak, kte se ped nm nesklnj a on je zatracuje, jsou ti, kte jet mn i vce setrvali ve starm uen. Zasahuj je sice jeho py a blesky, ale nemohou jim pece jen pli ukodit. Ale pozorujte obraz dle; mohu vm jeho prostednictvm ukzat jen hlavn scny!" Nyn tam opt vichni pohldli se zvenou pozornost. A hlete, mnoz krlov, kte se ped tm na trn dve hluboce sklonili, shromauj sv vojska a thnou proti nmu. Hlete, dochz k tuhmu boji a jeho vzneen trn se ji nakln velice hluboko k mstu. Vidte u pouze nkolik krl, kte se jet ped nm jen naoko sklnj, zatmco od ostatnch odpadlch krl na nho dopad mnoho p a blesk. Ale te u z nho nen vidt tm nic: to se stane po 1000 - 1500 - 1600 a 1700 letech. Hlete, nyn se pokou jet jednou pozvednout, obklopen ernmi rotami. A nkte krlov mu podvaj ruce, aby mu pomohli; ale ti, kte to dlaj, velice brzy umdl a jejich nrody jim strhnou korunu z hlavy a pedaj ji krlm silnjm. A hlete! Nyn kles jeho trn a siln krlov pispchvaj a rozdluj jej do mnoha st. Tak pro nho zanik vechna jeho moc, vzneenost i velikost. Sice jet kolem sebe vysteluje py a matn blesky, ale ty u nikomu nekod; nebo vtina z nich se proti nmu obrac a zrauj ho i jeho matn a temn hordy. Co vak pedstavuj jasn mraky"? Jsou to jednoty takovch lid, kte jsou prozeni boskou pravdou. Nyn se tyto jednoty k sob stle vce a vce pibliuj a vytvej velkou jednotu; a to je ona nov Zem, nad kterou se klene nov nebe, pln svtla a jasu! Nesmte se vak pitom domnvat, e tato prodn Zem potom zanikne a bude petvoena v novou. Pouze lid Mm jmnem mezi sebou vytvo novou duchovn Zemi tm, e pln pijmou do svch srdc boskou pravdu jako pravdiv brati a pravdiv sestry. Na tto nov Zemi budu potom J Sm pebvat a vldnout mezi Svmi a oni se Mnou budou obcovat a u nikdy Mne neztrat z o. Pohlete, jak z tto nov Zem dopadaj ve stle hustch proudech svtla a ozauj ji tak,

16

e vypad, jako by stla v plnch plamenech! Vidte pemnoh mrtv, jak z hrob vystupuj do svtla a jak jsou vbrzku odni rouchem pravdy a vznej se vzhru do e nov Zem. Souasn vak pozorujete, jak se jet velk, temn st tak sna oblknout roucho svtla pes sv roucho ern, aby z nho ze zitnosti a touhy po moci opt vytvoila protikesansk pohanstv. J Sm vak na n nechm dopadnout Svj hnv, to jest ohe M pravdy. A Moji andl na n padnou jakoby hocmi mei a odraz kadou dal temnou snahu do propasti naprostho znien. To je potom posledn a nejvt soud o 1000 let pozdji. Tato doba bude nazvna Mou tisciletou na Zemi, kter bude mt pro tento posledn soud na zcela krtkou dobu jet jednou vlen peruen. Ale vtzstv bude brzk a pro vechny budouc asy pln. Potom bude z nebe a ze Zem jedin past a jedin stdo. Pastem budu pro vechny asy J a stdo budou tvoit lid na Zemi v pln jednot s blaenmi v Mch nebesch. Tito opt budou, jak tomu bylo v pravku lid, viditeln s lidmi na Zemi obcovat. Ale ne se to stane, nastanou tak v prodn Zemi pemocn zmny. Cel zem i e, je jet nyn spovaj ve velkm a hlubokm moi, se pozvednou a stanou se tmi nejrodnjmi. Mnoh, nyn jet velice vysok hory, se sn a svmi rozdrobenmi vrcholky zapln hlubok niny a hlubok dol a vytvo tak rodnou pdu. Protoe v on dob u lid nebudou dychtit a blait po pozemskch pomjejcch pokladech, bude moci na Zemi astn t jet jednou tolik lid, ne kolik na n jich ije nyn, a vichni budou dobe zaopateni. Souasn vak v on dob ze Zem zmiz vechny zl, tlo mocn trznc choroby. Lid doshnou radostnho a vysokho vku a budou moci vykonat mnoho dobrho. Nikdo nebude mt strach ze smrti tla, protoe bude mt jasn ped oima vn ivot due. Hlavnm kolem dobroinnosti v on dob bude sprvn vchova dt a tak, aby siln s vekerou lskou podporoval tlesn slab a star. Na astn Zemi budou tak uzavrna manelstv, ale tak, jako v nebi podle Mho podku. A budou tak plozeny dti ve velkm potu, ale ne cestou pouh vilnosti, nbr cestou prav, hlubok lsky, a to a do konce vech as tto Zem. Zde mte vrn obraz o poslednm soudu nad vemi pohany na cel Zemi, ktermu mete snadno a dobe porozumt. Tu se Mne otzali uednci: Pane a Miste! Budeme to tak my z e duch vechno vidt a pociovat? A jak dlouho potom bude jet Zem trvat a do plnho konce jejch as?" ekl Jsem J: Pokud jde o vai otzku, rozum se samo sebou, e to vechno budete z nebe nejen zcela jasn vidt, slyet a pociovat, budete vak tak to vechno a ve vech asech dit; ale nejen na nov Zemi, nbr tak celho velkho stvoenho lovka, tak vak vechny nekonen etn jednoty vech neb, je a do vnosti nemaj nikde hranic. Proto vm pravm, e nikdy dn lovk nevidl, neslyel, ani svmi smysly nepoctil, co Bh pipravil tm, kte ho vpravd miluj! Mohl bych vm nyn jet mnoho povdt a ukzat, ale nemohli byste to nyn jet snst. A vak do vs vstoup Duch veker pravdy a veho ivota a budete v nm znovuzrozeni, povede a pozvedne vs tak ve vech hlubinch Mho svtla. Potom teprve pochopte, jak velk slova Jsem nyn k vm a vaim prostednictvm ke vem lidem promluvil! Pokud vak jde o vai druhou otzku, je jet vpravd velmi nemoudr. Nebo v naem potu se nevyskytuje vbec dn slo, kterm by bylo mono vyjdit pevelikou mnohost pozemskch let, je uplynou a do jejho konce. A i kdyby to njak mon bylo, me to bt tm, kdo ij v Duchu dle, naprosto lhostejn.. Pochopte-li Mj zkon prav a ist lsky k blinmu, pochopte tak snadno, e kadho pravho a pravdivho lovka pcha jeho blinho zrauje. Proto nech je kad naplnn mrnost a pokorou, tak si budete navzjem prokazovat nejvt ctu ped lovkem a budete spolu t v mru a pokoji. Chorobn ctidost a pcha vak plod rozmrzelost, hnv, pohrdn, zt, vztek a nakonec pomstu, vlku a vechno zl, co ji doprovz. Pyn a chorobn ctidostiv je tak vdy pln sobectv a chamtivosti. A protoe chce vechno zskat jen ku prospchu sv slvy ve svt, je toho smutnm dsledkem, e tisce kolem nho mus t v nejvt bd a nouzi, jak tomu tak bylo v dobch Noemovch a jak tomu tak bude jet vce v poslednch asech novho pohanstv. Ale prv tento zl a pekeln stav mezi lidmi bude onm soudem, kter si sami pivod! Pevelik poet chudch a utiskovanch se konen pozvedne proti domlivm utlaovatelm a

17

skoncuj s nimi. To bude druh potopa ohnm hnvu nakonec pli tvrd a mocn potlaovan chudoby. Ale tak prodn ohe zni v on dob mnoh msta. Nebo v t dob budou lid z pehnan pozemsk ziskuchtivosti, podobn jako zl ervi, pronikat do hlubin a hledat tam a tak nalzat nejrznj poklady. A vak naraz na mocn loiska pohbench prales Zem a budou jich pouvat k topen, k taven kov a jet k mnoha jinm vcem, bude u stt posledn soud, kte si sami piprav, pede dvemi. Nejvce vak budou postieni ti, kte budou bydlet ve velkch mstech bvalch mocnch zem. Proto setrvejte vichni stle v mrnosti a v pokoe a v dsledku toho v lsce k blinm, tak nad vmi dn soud vynesen nebude. Nebo tam, kde v on dob budou lid t podle Mho podku, k dnmu poslednmu soudu nedojde." Vklad biblickch text. 1. Neopustm vs sirotk, pijdu k vm." Jan 14, 18. Jak se pozn v naznaen dob vliv svatho Ducha? Snad v lidskch - moudrch sttnch zkonech a zkonech o veden vlek, nebo dokonce v etnch crkevnch disciplinrnch zkonech? Vru ne! Protoe zkladem nejsem J, nbr pouze svtsk vhody vldc. Vichni chtj vldnout, csa, krl, kne, a od nich smrem dol vce i mn kad. Jist mus bt csa, krl, kne; ale nemaj bt kvli panovn, nbr aby jejich vedenm byly ke Mn pivedeny nrody. Ale takto je panovnk ode Mne jen odvrac, obrac je ke svtu, dl je slabmi, nikoliv silnmi, aby je potom v jejich slabosti mohl tm snadnji ovldat. Co to je vliv Ducha svatho, jestlie panovnk ve svch poddanch nevid nic jinho, ne urit druh nevolnk, kter jeho slovo me zniit kdykoliv, kdy je jen vyslov? Vldce m bt vdcem a utovatelem svho nroda a m mu dvat zkony, je jsou vysvtliteln odvozeny od zkon Mch! Tak by se stal dobrm vldcem a svat Duch by psobil s nm, jak kdysi psobil s dstojnmi vldci. Ale ve vynlezech vech monch stroj, je dlaj prci lidskch rukou pebytenou, v nadmrnch poadavcch prmyslu, ve vytven pevelikch vlench sil nepsob svat Duch vn nikdy! - To vechno bylo bn tak v dobch Noemovch ped potopou vlivem ducha svta, co je bel v cel sv celistvosti. Stejn tak tomu bylo v Sodom a Gomoe i v Babylnu. Kdo by vak chtl tvrdit, e to zpsobil svat Duch? Proto tak nsledoval vdy po takovm, svatmu Duchu odporujcmu zpsobu jednn mocn soud. Podobn Jsem nyn u tak pipravil, abych ukzal, e Mj Duch svat nen v nynjm jednn svta nikde ptomen, a e proto tu tento svt stoj jako pln sirotek. Nechm je vak jet njakou dobu stoupat, a doshnou sprvn vky k pdu. Potom bude nsledovat blesk od vchodu a do zpadu a v jeho svtle se uke, kolik jich je ve svt! Kdy tomu vak tak je, kde jsou ti, kter Jsem nezanechal jako sirotky? Pravm: Vyskytuj se jet tu a tam, ale jsou nyn tm vzcnj, ne diamanty v krlovskch korunch. ij prost, od svta pokud mono odvrceni; jejich radost a pedmtem jejich rozhovor Jsem J! Nebo sta petkaj, co srdce napluje. Tito vpravd nejsou sirotky; nebo J jsem mezi nimi a um je Sm. Oni sly stle Mj hlas a poznaj jej jako hlas pravho paste a nikoliv jako hlas njakho njemce, kterho nensleduj, protoe mluv hlasem falenho proroka. Tito jsou to tak, kterm Moje slovo pat. Nepotebuji proto dn uence svta, ani zkonodrce svta, nbr pouze pokorn, Mne milujc srdce. Kde to naleznu, pidm tak vechno ostatn, a to jist lpe, ne by to vynalezl svt. Potom bude vechno vsledkem vlivu svatho Ducha a na svt u nebudou dn sirotci. V pravd je v souasn dob jen mlo tch, jejich sluch je pstupn Mmu hlasu!

18

2. Tehd se uke znamen Syna lovka na nebi." Matou 24, 30.5)

Co nevte, jak je rozdl mezi znamenm a Synem lovka? Co nevte, co se rozum pod nebem"? Vpravd byste si nemohli myslet nic poetilejho, ne vidt na hvzdnm nebi K. Polote si sami otzku: Co by to prosplo svtu, kdyby na nebi byl vidt nejen jeden, ale cel legie K? Stali by se tm lid lep ve svch srdcch? , urit a vpravd ne! Co by nebyli hned po ruce uenci, kte by tyto Ke prohlsili za vplod klamu a pili by s dkazy, e vechny ty na nebi se vznejc Ke nejsou nic jinho, ne erostatickho pvodu! Hlete, tento inek a jet mnoho jinch by takov jev vyvolal v uenm svt. Ano, uenci v oboru matematiky by se snaili takov jevy vysvtlovat cestou optiky. Co by vak tomu ekl prost lovk? Pravm vm, e by z pemry strachu ustrnul a onml. Pro nho by pece bylo jist, e v dsledku myln vykldanho uen je soudn den pede dvemi. To by byl potom dsledek takovho jevu. e by tomu tak bylo, mete vyvodit ze skutenosti, pohldnete-li s uritou pozornost na asov dob, kdy jist proroci, kramac s pravdou, u mnohokrte pedpovdali znik svta. Jak tehdy st lid zoufala, jin jejich st se smla, a jak nkte propadli ravosti a nejrznjm prostopnostem! Jestlie vak takov zlo vyvolala pouh przdn proroctv, co by pak zpsobil obrovsky velk K pod hvzdami? . Pod pojmem nebe" se rozum veker pravdivost vry ze slova, kterm je crkev v jej pravosti. Znamen Syna lovka vak z tto crkve znovu probuzen lska se vemi jejmi nebeskmi charakteristickmi znaky, jako: milosrdenstv, trplivost, mrnost, pokora, odevzdanost, poslunost a snen veker te Ke. Hlete, tato ivouc znamen Syna lovka se objev na nebi vnitnho vnho ivota a nebudou zabjet, nbr nadmru oivovat. Pi tto pleitosti budou ovem pokolen Zem, dychtc po svt, nakat, lamentovat a kvlet, protoe se vm jejich pekelnm klamem bude skoncovno. Ti, kdo jsou Mho znamen, nebudou u mt mnoho spolenho s krami svta, s hnidopichy, ani se smnrnky. Nebo zam svj zrak jen tam, kde spat Syna lovka pichzet na oblacch nebe s velkou moc a ndherou: v ivoucm slov v srdcch lid, je je Mou vnou lskou v plnm byt, a proto velk moci i ndhery. Oblaka nebe" jsou vak nekonenou moudrost v tomto ivoucm slov. Hlete, to je v krtkosti vklad tohoto biblickho textu. Tato oblaka vak tak vs pozvednou do M e a budou vam pbytkem a do vnosti. Znamen to, e teprve tam pln poznte v nejvy blaenosti velkou moc a ndheru Syna lovka. 3. A aj, j s vmi jsem po vechny dny, a do skonn svta." Matou 28, 20. Nejen jedinho znamen, ale etnch se vm vdy dostane o tom, e Jsem v Duchu stle s vmi, mezi vmi a ve vs ptomen! Tato nikdy klamn znamen budou vak a do vnosti tato: Zaprv, e Mne milujete vce, ne vechno na svt. Nebo jestlie nkdo nco ve svt miluje vce, ne Mne, nen Mne hoden. Jestlie vak Mne nkdo vpravd miluje nade vechno, je touto pravdivou lskou ve Mn a J v nm. Druhm znamenm M ptomnosti ve vs nech je tak to, e z lsky ke Mn milujete sv blin a s vmi ijc lidi, mlad i star, stejn jako sami sebe. Ten, kdo nemiluje svho blinho, kterho vid, jak by mohl milovat Boha ve Mn, kterho nevid? Jestlie Mne tak nyn vidte a slyte, budoucn Mne v tomto svt u vidt nebudete. A a Mne u vidt nebudete, zstane
Pokud cituji z novho zkona, pak z Bible podle poslednho vydn kralickho z roku 1613, vydan Ekumenickou radou crkv v SR v r.1984 (Pozn. pekl.)
5

19

vae lska takov, jak je nyn, kdy Mne vidte? Lska ve vs asi zstane; ale hlete, aby tomu tak bylo i u vaich potomk! Aby Mne kad pravdiv v srdci miloval nade vechno tm, e bude t a jednat podle M, jemu zjeven vle; k takovmu pijdu J Sm jakoby osobn v Duchu a zjevm se mu jakoby ptomn. Tetm znamenm M ptomnosti u vs, ve vs i mezi vmi bude tak to, e vm bude vdy vechno dno, o Otce ve Mn Mm jmnem opravdov poproste! Rozum se vak samo sebou, e Mne nebudete prosit o nicotn vci tohoto svta. Nebo kdybyste tak inili, ukzali byste zjevn, e takov vci milujete vce, ne Mne; to by potom vpravd nebylo dnm znamenm M ptomnosti ve vs. tvrtm znamenm M mocn ptomnosti bude tak to, e, vlote-li z prav lsky k blinm Mm jmnem ruce na tlesn nemocn lidi, bude s nimi lpe, jestlie takov zlepen poslou jejich dui. Rozum se tak samo sebou, e pitom vdy v srdci vyslovte: Pane! Nikoliv m, nbr Tv vle a se stane!" Nebo vy nemete vdt, zda a kdy takov ozdraven tla dui poslou ke spse. Vn ivot na tto Zemi nen pisouzen dnmu lovku; vkldn rukou tak neme vdy a kadho lovka osvobodit od jeho tlesnch neduh. Nedopustte se vak dnho hchu, jestlie kadmu nemocnmu prokete lsku, jak Jsem naznail: pomocnkem budu u J, jestlie to poslou ke spse due lid, co mohu vdt pouze J. Jestlie se zdaleka dovte, e v ptel le nemocen, modlete se za nho a vlote v Duchu na nho ruce a bude mu lpe. Pitom vak nech modlitba, vyslovena v srdci, se skld jen z nkolika nsledujcch slov: Je, Pn, a ti pome! A t posl, uzdrav Svou milost, lskou a Svm milosrdenstvm!" Jestlie v pln ve a dve ke Mn vyslovte tato slova nad nemocnm, i kdyby byl od vs sebevce vzdlen, a vlote na nho v Duchu ruce, bude mu okamit lpe, je-li to prospn ke spse jeho due. Ptm znamenm M ptomnosti bude tak to, e, budete-li vdy jednat podle M vle, doshnete v sob znovuzrozen Ducha. To bude prav kest ivota, protoe pitom budete naplnni Mm Duchem a bude vm tak otevena veker moudrost. O toto pt znamen vak nech kad z vs usiluje pedevm! Ten, na kterm se toto znamen projev, bude u mt ivot vn na tomto svt. Bude moci init a tvoit, co J inm a tvom, nebo bude se Mnou Jedno. Ukzal Jsem vm nyn znamen M ptomnosti. ite podle nich, tak budete mt jistotu, e Mj Duch bude vpravd co nejdve u vs, ve vs a mezi vmi. Zstanu v Duchu, ve Slov a v Pravd mezi Svmi! A ti, kte Mne miluj velkou lskou, Mne tak na okamik osobn spat. Ti vak, kdo dle Mch slov ij a hledaj svdomit vnitn pravdu, s tmi budu rozmlouvat prostednictvm jejich srdc a vlom Sv Slova do jejich mysli. Mm jmnem dobe vychovan mldenci a panny budou mt vidn, ve kterch jim bude vysvtleno Moje jsoucno, nebe i vn ivot, tak vak dl odpadlk a zlch. A tak setrvm mezi Svmi a do konce tto Zem! Antikrist. (Pijal Gottfried Mayerhofer 1871.) Text: Zjeven Jana, kap. 11. Chci vm nejprve vysvtlit, e je v Mm uen a v Mch slovech mnohem vce spsy a poehnn, ne kdybyste dovedli vysvtlit vechny kalichy hnvu v Janov Zjeven. Tolik vm mohu ci, e na Zemi vetn jejho vekerho lidstva probh proces rozlien. A e ve, co se vbrzku stane, je sice ve Zjeven popsno, ale nespln se v tom smyslu, jak byste to vy chtli vysvtlovat. Zkrtit dny" znamen- prv pro rozen Mho Slova - urychlit oitn Zem od patnch element, co se u del dobu dje; tak stle tete o antikristovi". Vtina z vs si namlouv, e to je osobnost. Kdybyste vak pozorovali svt pozornma oima, nalezli byste mnoho antikrist", nebo je jen velmi mlo skutench nsledovnk Krista nebo Mho uen, a tak oni nejsou zdaleka tm, m by vlastn bt mli. Skuten antikrist" je veobecn panujc dychtivost po docela jinch vcech, ne hls Moje uen. Je to panujc sklon pemnoha lid pracovat jen hlavou a srdce odsoudit k mlen. Muste proto povaovat hlavu" ili vypotav rozum (jako duchovn princip) za antikrista", kter na Zemi u dvno vyvd a pokou se svdnmi prkaznmi dvody lidi pesvdit, e je

20

pravda jen to, co me pochopit a vysvtlit rozum. Co vak ct nebo tu srdce, to e pr je pouze pomjejc mlhovina vzruen fantazie! Odtud uen materialist jako posledn stupe moudrosti - rozumu. Odtud dychtivost po poitku a prostedcch, jak jej uspokojit. Odtud pohrdn vm ulechtilm, dobrm a vzneenm, odtud" vdn a dn vra"! A pece lid zapomnaj, e Jsem kdysi ekl: Vechno vae vdn je kusov zbo!" Vechny tyto obrazy Janovy Apokalypsy jsou duchovn symboly, jsou vldnouc epidemick duevn choroby, je potom lidi enou a ovldaj. Kdyby chtl lovk tato Zjeven rozlutit, musel by vychzet z mnohem vyho hlediska, ne jakho je nyn dosud schopen. Mus vidt z Mho hlediska duchovn, vnitn svt du, na tto Zemi v tlech zahalench, a mus jim tak rozumt. Mus vidt, jak se duchovn smr mn, jak toho pouvm ke Svm elm a jak potom, msto toho, co by lid chtli, ve smuje k Mmu velkmu cli! Jestlie se dovede pozvednout k tomuto hledisku, pak tak pochop, co znamen: Zabili proroky a nechali je leet na cest 3a dne. " 6 To znamen: Kdy lidstvo slyelo uen Mch vyvolench, nechtlo je pijmout a posmvalo se Mm psam a tm, kdo Mn slouili, nebo na n pohlelo jako na nejsouc, jako na mrtv. Odmtlo Moje uen a ponechalo je leet na oteven cest", nevce v n, ale tak je zcela nezavrhujce. A po krtk dob pravda opt zvtzila (obrazn za 3 a dne), nebo ten, kterho povaovali za mrtvho, opt oil, hledal svj domov, odkud piel, to jest vystoupil ke Mn. Ten, kdo pochop smysl slov, to jest co duchovn znamenaj, snadno tak pochop msto Babyln" nebo msto duchovnho pomaten". Ten, kdo se vrhne do Mho objet, me klidn pihlet, co nastane. V potom, e tomu tak je ku prospchu zbloudilch dt. Jestlie z Mch slov vyte, e takto svt neme potrvat, protoe Jsem jej k takovmu elu nestvoil, pochop tak, e musm opt pijt, zachrnit pinejmenm, co se jet zachrnit d! Proto by mlo bt jeho jedinm clem pipravit se, aby byl hoden bt pijat mezi M dti" a nebyl se zbvajc neistotou ze Zem splchnut a vyhlazen. Nynj duchovn potopa. (Pijal Jakob Lorber 1849.} Mluv k vm ten, kter vs stvoil, vykoupil a posvtil Svm Slovem a Svm Duchem: Zemi nyn zachvtila duchovn potopa, jak ji kdysi zachvtila ped 4000 pozemskmi lety za dob Noemovch jako potopa hmotn. Ona zabjela tlo, tato vak zabj dui i tlo. Dui zabj tato zplava duchem touhy po moci, kter se nyn - jako kdysi vlny vod - vylv z nitra zem a ze vzduchu, to jest z jejich zlch duch, a due, kter zaplavuje, kaz touhou po mocI. Tato zplava je jako ohe a je t ohe, o kterm stoj psno (II. ep. Petrova, kap. 3), e jm bude svt podruh cel souzen. Nechcete-li vak bt touto zlou zplavou ohn zachvceni, zstate pevn u Mne. Nesute brzy tak a brzy zase jinak a nekejte: Tento i onen, tato nebo ona strana, nebo oni velc i oni mal maj pravdu. Nebo J vm pravm: Nyn nem pravdu nikdo, le pouze ten, kter se neskln tam i onde, nbr nesklonn a pevn jako skla setrvv u Mne a vechno ostatn Mi penechv. Vechno, co je nad tm, je hch! To vechno muselo tak pijt kvli Slovu Bomu, je je Mm Slovem, kter Jsem J Sm vyslovil ped Jeruzalmem a o Jeruzalmu a stejn tak o celm svt. Stanou se jet velk vci. Mnoho zlho jet uvidte a budete o tom slyet mluvit. Jeden nrod bude proklnat nrod druh a jedna strana bude jin stavt ibenice. Ti, kte se jet donedvna zdravili jako ptel, budou se vzjemn zrazovat, syn otce a otec syna! Nevyslovujte vak nad nikm sudek, nbr penechejte vechno jen Mn, tak se dostanete do M archy mru, ve kter vs nic zlho do t doby nebude moci postihnout. Kdo z vs m asi moc, aby ve svt nco podil? Jestlie odsuzuje jednu stranu a ona zvtz, co ho potom neuchop a nebude od nho dat, aby se j odpovdal? Bude-li vak dret s tou druhou a zvtz ona prvn, nebude snad ona nakldat s tm, kter byl proti n, stejn, jako by to v opanm ppad udlala strana druh? Protoe Jsem dosud dn stran nepeduril vtzstv, ne pouze t, kter je na M stran, zdrte se kad chvly i hany! Koho mte chvlit a koho hant, vm jen J a odmnm kadho po zsluze!

Zjeven Jana 11, 7 8.

21

Jestlie vak jedna moc zvtz, poslouchejte tedy tu, kter zvtzila. Nebo by nebyla dnou mocnost, kdyby j nebyla ze Mne! Jestlie Jsem pijal soud Pilta a neodporoval Jsem, akoliv lo pece o M vlastn tlo, nereptejte vy ve v bezpenosti nad tm, co se nyn dje. Bez M vle nespadne ani vrabec se stechy a dokonce i vechny vlasy va hlavy jsou spoteny. Jak by se tyto vci mohly stt docela bez M vle? Je-li to vak Moje vle proto, e to svt sm tak chtl a jet chce, je pece tak Mou starost uchrnit ty, kte dr pevn se Mnou a penechvaj vechno Mn. Co nevte, e Moje rozhodnut jsou nevyzpytateln a Moje cesty nezbadateln? Nepotebuji vm u znovu kat, co vechno se jet stane. Nebo se me stt velmi mnoho, tak vak velmi mlo, podle toho, zda se lid obrt ke Mn, nebo se ode Mne odvrt. Me u dil zle, ale daj-li se lid jet dle hnt zplavou touhy po moci, vylu jet jinho andla, toti hlad a souasn andla moru. Takov uen pinese lidem docela urit jin pojmy, ne takov, kter je oivuj nyn. Vam heslem vak a jest: Dvejte csai, co jeho jest, pedevm vak Mn, co Moje jest." Tak vyjdete co nejlpe se svtem i se Mnou a stanete se ve vem vpravd Mmi dtmi. Amen. Sly nebe se pohnou. Moje dti! Je psno: A sly neb budou oteseny." Mnoho lid se proto domnv, e budou hvzdy padat z nebe; ale to se nestane, nbr to m docela jin vznam. V souasn dob jsou na Zemi vtleny due mnoha planet a slunench svt. Z tchto du pemnoh propadly nejhrubjmu materialismu, v nm docela ztratily vru v nejvy, osobn boskou bytost, akoliv sem pily prv proto, e tuto boskou bytost hledaly. Jejich pbuzn, ba vichni obyvatel onch svt, se bez ustn modl za ty, kte vyli nalzti velkho Ducha", jako dobrho, lskyplnho Otce", a pinst jim o Nm zprvu. - Co vak asi takov due ekne, a se vrt? Nkter se nevracej vbec po tlesn smrti, protoe se pli pipoutaly ke hmot. Ty potom pichzej pro M smilovn na msto, kde se postupn oiuj a osvobozuj. Ty, kter pily seshora, mly pece najt cestu ke Mn a tak ji tm zezdola ukzat. Ale namnoze pinesly prv ty, kter pily seshora, na tuto Zemi vechny zvrcenosti a vechnu bdu. Nyn nastala doba, kdy otevu pohled na Zemi obyvatelm vtch planet a slunc a vysvtlm jim stanovisko tch, kte vyli Mne hledat a pili na tuto Zemi. To potom budou oni mocn vzrueni a toto vzruen se rozproste od Venue a po planetu Urka. Potom se stane, e sly neb budou oteseny" a mocn voln ze vech stran otese obyvateli tto Zem. Duch vechny ovane a bouliv vtr bude burcet od vchodu a k zpadu a ohbat nepoddajn a siln duchy a nic nebude moci vzdorovat tto mocn boui. Potom tak J pijdu ke Svm jako jejich svat Otec. Amen! Tiscilet e.

(Pijal Jakob Lorber 1864.)

Postaral Jsem se, abych J jako jedin prav Kristus pronikl u lid k pravdivmu vnitnmu ivotnmu uplatnn. A to se stane onou pravdivou sklou, kterou nebude moci pemoci moc pekla; stanu se zkladnm kamenem, kter mnoz stavitel hzeli patn sem a tam. Bda tomu, kdo na tento heln kmen naraz, roztt se jako kehk hrnec. Ten vak, na kterho tento heln kmen dopadne, bude rozdrcen v prach a popel! A tak nastane Moje, a dosud nesprvn chpan, Tiscilet e. Ten, kdo pozoruje pozorn tvar starch arabskch slic, pozn z jejich tvaru odpovdajc cestou nco docela jinho, ne tisc jednotek sla tisc. slo 1000 Mne jednikou pedstavuje jako lidskou osobnost; a ty ti po jednice nsledujc nuly Mne pedstavuj v plnosti M bosk Trojjedinosti.A tak je vrazu Tisc let" rozumti tak, e Mne slo 1000 odpovdajcm zpsobem pedstavuje v plnosti Mho Bostv. Slovo rok" vak pedstavuje dobu, ve kter J setrvm a do konce v ele vldy a zsti Sm a zsti pro-

22

stednictvm mnoha, Mnou nov probuzench sluebnk, budu dit a povedu nrody tto Zem. Oni (lid takto poehnanho dob) budou sice muset tak prodlat zkouku svch svobodnch ivot. Stejn jako nyn a budou muset mnoho bojovat s hmotou. Ale po pestlch bojch budou odni rouchem nesmrtelnosti. Stojte tedy ve velk dob pechodu. Blaze tomu, kdo toto s vrou pijme do svho srdce a nezlob se kvli tolika ertovinm, je se v tomto svt dj. Nebudou trvat dlouho, protoe je kvli Mm vyvolenm velice zkrtm a oni Mne budou chvlit a budou jsat. Spravedliv vldce nesvrhnu z jejich trn, nbr je naplnm Svm Duchem a vznikne tak jedin stdo a jedin past, aby se splnilo ve, co Jsem v dob Svho pozemskho ivota lidem pedpovdl. O sedminsobnm pchodu Pna. (Z Bo e", kap. 46.) Prehistorie lidstva. (Pijal Jakob Lorber 1840.) Pijdu sedmkrte; ale po sedm pijdu v ohni sv svatosti. Bda potom tm, kdo budou shledni neistmi; ti nadle u nebudou, le ve vnm ohni Mho -hnvu! Hlete, u jednou Jsem tu byl na potku svta, abych stvoil vechny vci kvli vm a vs kvli Mn. Brzy opt pijdu ve velkch zplavch vod, abych oistil Zemi od moru; nebo hlubiny Zem se Mi staly ohavnost, plnou pinavho bahna a moru, je vznikly z va neposlunosti. Tu pijdu kvli vm, aby nezanikl cel svt a byla zachovna ada pokolen, jejm poslednm potomkem budu J. A pijdu po tet mnohonsobn (Abraham, Moj a proroci, pozn. vyd.), jako nyn nespoetn k vm, brzy viditeln a brzy opt neviditeln ve Slov Ducha, abych pipravoval Svou cestu. A pijdu po tvrt ve velk tlesn bd ve velkch asech as. A pijdu hned potom po pt v Duchu lsky a veker svatosti (velikonoce). A pijdu po est vnitn ke kadmu, kdo po Mn ve svm srdci bude pravdiv a vn touit, a povedu toho, kter se, pln lsky a ve ve,. d ode Mne thnout k vnmu ivotu. A zstanu vak potom tak vzdlen svtu; ten vak, kter zde bude pijat, bude t a Moje e s nm setrv navky. A konen pijdu jet jednou, jak u bylo eeno; ale tento posledn pchod bude pro vechny trval pchod, bu tak, i onak! Slyte a pochopte: setrvejte v lsce; nebo ona bude vam zachrncem. Milujte Mne nade vechno; to bude v vn ivot. Milujte se vak tak vespolek, aby vm byl odputn soud. Moje milost a Moje lska s vmi a do konce vech as! Amen. Velk a nov Jeruzalm. (Pn): Svteln sloup, 7 kter se vrac na tuto Zemi, Jsem J v Duchu Mho ivoucho slova, je v budoucnosti vlom do srdc tch lid, kte Mne budou milovat a budou dodrovat M zkony. K tm J sm pijdu a zjevm se jim. A budou tak vichni znovu poueni Bohem. Rozdlen sloupu do nesetnch st znamen odhalen vnitnho, duchovnho smyslu vech Mch slova celho Mho uen, kter Jsem dval od potku lidskho pokolen lidem sty praotc, prorok a vtc a nyn dal Sm. Z takovch mnoha stench odhalen vnitnho, duchovnho smyslu Slova Boho se teprve potom vytvo pravdiv a velk uen o svtle a ivot a toto uen se potom stane velkm a novm Jeruzalmem, jen z nebes sestoup k lidem. A ti, kte v novm uen setrvaj a budou v nm t, budou putovat v novm Jeruzalmu a budou v nm navky pebvat a jejich blaenosti nade vechny blaenosti budou bez mry a jejich cl bez konce. Nebo J Sm budu u nich a oni popat na vechny bezetn ndhery M lsky, moudrosti a vemoci. Od zniku tohoto starho msta Jeruzalma a do novho msta Boho vak bude na
Vztahuje se na pedchzejc svteln jev, kter Pn svm uednkm vysvtluje podle duchovnho vznamu onoho jevu.
7

23

Zemi mezi lidmi jen mlo svtla. Nebo se brzy pozvedne mnoho falench prorok i kn Mm jmnem a budou init falen zzraky a lidi lit a oslepovat, ba dokonce bude antikrist dlat takov vci za pomoci krl na Zemi, take dokonce i Moji vyvolen, kdybych to pipustil, by mohli bt zlkni, aby sklonili kolena ped novm Blem. Ale pipustm potom na lidi trapy tak velik, jakch dosud nikdy pod sluncem nebylo. Potom bude Bl, podobn jako velk nevstka Babyln, svren a svtlo ivoucho slova vstoup do srdc mnoha lid a spas a napm utlaovan a sklen a oni vichni se budou v novm svtle radovat a chvlit Moje jmno. V on dob budou lid asto obcovat s istmi duchy Mho nebe a ti se stanou jejich uiteli a seznm je se. vemi tajemstvmi vnho ivota v Bohu, jak vm bylo ukzno ve tetm zjeven tm, e jste vidli lidi vstupovat a vychzet dvancti branami. Onch dvanct bran vak u nyn neznamen, e nov msto bude vystavno dvancti kmeny Izraele, nbr z dvancti hlavnch zsad Mho uen, a tyto jsou obsaeny v deseti zkonech Mojovch a Mch dvou novch zkonech lsky; nebo ty: jsou tmi branami, ktermi v budoucnu budou lid vstupovat do novho msta Boho, plnho svtla a ivota. Jen ten, kdo bude tyto Moje zkony zachovvat, do onoho msta vstoup a dostane se mu svtla a ivota; ten vak, kdo tyto zkony dodrovat nebude, do novho msta nevstoup. Stejn tak oznauje onch dvanct zkon tak dvanct druh drahokam, z nich je vystavna ze kolem velkho msta. Tchto dvanct pikzn je proto pro lovka nejen vstupn branou ke svtlu a ivotu, nbr jsou tak jeho nezniitelnou ochranou a ztitou, je brny pekla nebo hmotn svt nemohou nikdy rozruit, ani nad nimi zvtzit. Souasn jste vak tak pi onom zjeven pozorovali, jak kameny zdi tak vyzauj siln svtlo ve vech svch barvch. To vm naznailo, e jsou v onch, vm danch, dvancti pikznch tak obsaeny vechny stupn Bo moudrosti, a proto me lovk pouze dodrovnm onch dvancti zkon dospt k dokonal moudrosti. Nebo v onch pikznch je obsaena veker moudrost z Boha, a protoe v nich je obsaena veker moudrost Bo, je v nich obsaena tak vechna Bo moc a sla, a to proto, e je v onch zkonech nejmoudej a vemocn vle a skrze ni obsaena i nejvy svoboda. Ten, kdo se tedy dodrovnm zkon ztotonil s vli Bo, ztotonil se i s Bo moc a Bo svobodou a doshl stavu pravho znovuzrozen Ducha a je jako prav dt Bo tak dokonal, jako Otec Sm v nebesch. A J nyn pravm vm vem, e .byste se prv pesnm dodrovnm zkon mli pedevm snait, abyste se u zde na Zemi stali tak dokonalmi, jak je dokonal Otec v nebesch, nebo potom budete schopni init tak to a jet vt, ne inm J Sm. A budete-li se vynachzet v tomto stavu, budete tak ji pedem obany novho Jeruzalma. Vklad druh kapitoly Izaie. (Pn:) To je, co Izai, syn Amosv, vidl o Judovi a Jeruzalmu: I stane se v poslednch dnech, e utvrzena bude hora domu Hospodinova na vrchu hor a vyvena nad pahrbky, i pohrnou se k n vichni nrodov. " Hlete, J Jsem ta hora vech hor, na kter stoj prav dm Bo. Co vak je ten dm? Je to Moje Slovo, kter Jsem ji sty vech prorok k vm, vy id, promlouval po mnoh stalet a promlouvm nyn Sm sty Syna lovka. Jsem tedy tou horou a M Slovo je tuln dm na t hoe, a tu kolem ns stoj pohan ze vech st Zem, kte sem pili, aby shldli onu horu a ubytovali se v jejm velice prostornm dom. Ale pro idy, jac nyn jsou, jsou to vpravd posledn dnov, protoe z hory a jejho domu prchaj a ti vysoc dokonce hroz, e jej zbo. Izai vak prav dle: A pjdou lid mnoz (to jest v budoucnosti), kajce: Pojte a vstupme-na horu Hospodinovu, do domu Boha Jkobova, a bude ns vyuovati cestm svm, i budeme chodit po stezkch jeho. Nebo z Siona vyjde zkon a slovo Hospodinovo z Jeruzalma." Jist u nebudou pochybnosti o tom, e pod pojmem Sion (Z'e on to jest. On chce) je rovn rozumti horu, tedy Pna nebo Mne, a pod Jeruzalmem dm Bo na hoe, tedy Moje Slovo a Moje uen, a to nyn i pro vekerou budoucnost.

24

Kdo vak jsou ony nrody, je prav: Pojme a vstupme na horu Hospodinovu, to jest k Synu lovka nebo Boholovka a do domu Boha Jkobova, a bude ns vyuovati cestm svm, i budeme chodit po stezkch jeho!"? Hlete, tyto nrody jsou lid, kte se v cel budoucnosti ke Mn obrt, pijmou Moje Slovo a budou jednat podle M vle; nebo ony cesty k ivotu ukazuje Moje Slovo a ony stezky jsou Moje vle, oznmen lidem prostednictvm Slova, jej pesn nsledovn je pochopiteln podstatn nepohodlnj, ne pouh poslouchn Mho Slova, stejn jako je jist mnohem pohodlnj putovat po irok a rovn cest, ne po zkch a asto velmi strmch stezkch. Ale ten, kdo chce dojt na nejvy ze vech hor a tam do Mho ivoucho Slova, kter je domem Bom na hoe, neme putovat pouze po cest, kterak hoe vede, a zstat stt na jej rovin, nbr se mus tak vydat zkmi a asto velmi strmmi stezkami; nebo pouze po nich se dostane a na horu a tam do ivoucho domu Boho. Co toto znamen, Jsem vm u vysvtlil, stejn tak, co m prorok na mysli pod Z'e on a pod Jeruzalm; nebo proto tak k, e ze Z'e on pijde zkon, tedy Moje vle, a z Jeruzalma, ili pochopiteln z Mch st, Moje Slovo. Kdo tedy sly Moje Slovo, kter Jsem ve vech asech prostednictvm prorok promlouval k lidem, pjme je a podle nho ije, pijde tak ke Mn, a tedy tak i ivoucmu Slovu a jeho sle; nebo J Sm Jsem onm ivoucm Slovem a jeho slou a vechno, co nekonen prostor obsahuje, je tak pouze Mm ivoucm Slovem a jeho vnou slou a moc. Nato ekl jeden z farizej, kte ke Mn pili na Olivetsk hoe, a byl znal Psma: Pane a Miste, Tvj vklad dvou ver byl jasn jako slunce za poledne a mn bylo vechno jasn a srozumiteln; ale nyn pichz tvrt ver a ten zn takto: A Pn bude souditi mezi nrody a trestat bude lidi mnoh. I zkuj mee sv v motyky a otpy sv v srpy. Nepozdvihne nrod proti nrodu mee a nebudou se vce uiti boji. Kdo jsou oni pohan a kdo jsou ony nrody, je, kdy byli jednou potrestni, u nebudou smt proti sob bojovat? Tyto nrody. se mus zrodit teprve v nejvzdlenj budoucnosti; nebo souasn generace se svmi pynmi, haminmi a po moci toucmi krli, povedou vlky a na konec svta." ekl Jsem J: Ty jsi sice vpravd znal Psma, protoe m v pamti zkony a vechny proroky, ale o jejich pochopen v pravm duchu neme bt u tebe ani e! Ty jsi se vydal onou irokou a pohodlnou cestou; ale na zkou stezku, je vede na horu pravho poznn, jsi jet nevkroil. Ten, kdo svm jednnm podle zkona nedospje a k vrcholu hory Pna a do domu Boho nebo k vnitnmu ivoucmu Slovu z Boha a k Bomu ivoucmu Slovu v sob, ten nepozn tak pravdivho, vnitnho, ivoucho Ducha zkon a prorok." Vklad lzaiovch obraz budoucnosti. ekl zkonk: Ale pro vichni proroci mluvili a psali tak skryt? Muselo jim pece pedevm zleet na tom, aby jejich slova lid pochopili." Pravil Jsem J: Tv nmitky byly u tak ped nkolika dny vysloveny na Olivetsk hoe a J Jsem vm jejich prapodstatu ukzal; proto zde nepotebuji opakovat, co Jsem u jednou ekl. Jak vak Slovo Bo by to mlo bt, aby nemlo dn vnitn smysl?! Nebo si snad dovede pedstavit lovka, kter nem dn troby? Ute se pece u jednou myslet vpravd moude! J vm vak nyn uki prav, do o bijc smysl tvrtho vere Izaie, a tak dvejte pozor! Pn, kterm Jsem ve Slov, bude soudit mezi pohany a trestat mnoh nrody. Kdo jsou oni pohan a kdo jsou ony nrody? - Pohan jsou vichni ti, kdo jedinho, pravdivho Boha neznaj, msto Nho vzvaj a uctvaj mrtv modly a mamon tohoto svta. Takovmi je idovstv obleeno ze vech stran a a byste se ve svt vydali kamkoliv - a na vchod, jih, zpad nebo sever -, nesetkte se, le s pohany veho druhu! Vte vak, jak nyn ze vech stran svta pohan vysokho i niho stavu a z daleka i nedaleka ke Mn pili. Slyeli Moje Slovo a vidli Moje znamen, stali se pln vcmi, pijali Moje uen a Moje Slovo mezi- nimi soud a

25

napravuje, m pestali bt pohany a pestoupili do potu Bohem pomazanch a stali se pravm nrodem Bom. Ale ani oni nezstanou, jak jsou nyn poueni a osvceni; nebo brzy mezi nimi povstanou falen pomazan, budou tak init znamen, oklamou krle a knata, pisvoj si brzy velkou svtskou moc a budou ohnm a meem pronsledovat lidi, kte se k nim nebudou chtt hlsit, a roztp se nakonec v mnoha sektch a stranch, a to jsou prv ony etn nrody, kter J jako Pn budu trestat pro jejich nelaskavost, jejich falenost, sobectv, pchu, tvrdohlavost, pro jejich touhu po moci a pro jejich zl svry, vzjemn pronsledovn a veden vlek. Ne vak ta doba pijde, bude to jet chvli trvat, jako to trvalo od doby Nomovy a do souasnosti. Stejn vak, jak tomu bylo za as Noemovch, kdy se lid o sebe navzjem uchzeli, podali velk slavnosti a hostiny, dvali se vysoce uctvat a vedli zniujc vlky proti tm, kte se nechtli sklonit ped jejich modlami, kdy potom pila velk povode a utopila strjce zla, tomu bude tak v onch budoucch asech. Ale potom pijde Pn s ohnm Svho rozhorlen a hnvu a smete takov strjce zla s povrchu Zem. Potom se stane, e oni ueten, ist a dob a pravdiv ptel pravdy a svtla z Boha udlaj z me pluhy, z kop srpy a vzdaj se umn vst vlky a nadle u dn pomazan nrod nepozvedne me proti jinmu, krom nkde v poutch Zem zbvajcch pohan; ale tak oni budou napomenuti a potom smeteni s povrchu Zem.. Tu pak bude Zem znovu poehnna. Jej pda bude plodit stonsobn plody veho a nejstarm bude dna moc nade vemi elementy. Hle, takto je duchovn pro tuto Zemi rozumt tvrtmu veri, kter jsi jako znal Psma povaoval za tak nepochopiteln! Ale uvnit tohoto, pirozen podle prody pravdivho duchovnho vznamu, je pochopiteln jet hlub, ist duchovn a nebesk vznam skryt, kter byste vak nyn svm jet pouhm svtskm rozumem pochopit nemohli, a nelze jej tak slovy vyjdit. A vak na hoe vstoupte do domu Boho a potom z tohoto domu Jkobova vyjdete, jak o tom prorok mluv krtce v ptm veri, budete teprve putovat v pravm svtle Ducha z Boha. - Povz Mi, zda jsi to vechno nyn pochopil lpe, ne pedtm!" Vklad Izaie 2, 6-22. (Pn:) Slova prorokova vak znj dle: Ale ty, Pane, jsi opustil lid svj, dm Jkobv, proto, e jsou naplnni ohavnostmi nrod vchodnch a jsou povrn jako Filistint a smylnky cizozemc e sob libuj. K tomu naplnna jest zem jejich stbrem a zlatem tak, e nen konce pokladm jejich; naplnna jest zem jejich i komi, vozm pak jejich potu nen. Naplnna jest tak zem jejich modlami; klanj se dlu rukou svch, kter uinili prstov jejich. Klan se obecn lovk a poniuje se i pedn mu: proto neodpoutj jim. Vejdi do skly a skrej se v prachu ped hrzou Hospodinovou, ped slvou dstojnosti jeho. Tchto pt ver pat dohromady, protoe oznauj bdn stav crkve, neboli domu Boho na Zemi, a to u id, kte byli ped tmto asem, tak vak u tch, kte budou a pijdou po ns. Lenivost v zachovvn zkon Boch vak je dvodem, pro pipoutm, aby Mj nrod opustil dm Jkobv na hoe Pna a docela vrn napodoboval jednn nejsurovjch a nejlenivjch nrod, je d ve vchodnch zemch jako divok zvata. A to, co nyn dlaj farizejov a jim podobn id, budou dlat i nai potomci: Stanov v nrod mnostv dn, kterm pibsn mimodnou slu a innost, a toho, kdo bude svdit proti tomu, budou pronsledovat ohnm a meem. Budou tak vykldai znamen, budou lidem za penze pedpovdat tst a netst a budou se za to zcela mimodn dvat chvlit a platit; nebo takov zahliv prce nakonec pece jen vynese vce, ne radlice a srp. Aby se vak jejich pjmy, pochzejc ze zahlky, jet zvtovaly, budou, jako nyn farizejov, vyslat sv apotoly do celho svta a z cizinc dlat sv dti. Ti nebyli u jako temn pohan k dnmu uitku; jestlie vak potom podlehnou pravmu osctv svta, budou jet stokrt hor, ne byli pedtm! Tm se vak jejich temn zem napln stbrem a zlatem a jejich lanost po pokladech tohoto svta bude bez konce a bez cle, tak vak jejich touha po moci i vlen zbsilost - co prorok vyjaduje v obraze nesetnho mnostv kon a voz. Ale tak

26

bude jimi ovldan zem pln model a chrm, stejn jako s tm zaal pes osobn varovn Boha u alomoun Moudr, kter kvli svm cizm enm dal kolem Jeruzalma postavit modlsk chrmy. Ped takovmi modlami se budou ti slep blzni sklnt a vzvat dlo vlastnch rukou a prst v domnn, e se tak stanou Bohu pjemnmi. A kdo tak init nebude, bude pronsledovn na ivot a na smrt. Nebo mnoz krlov pro vt lesk svch trn se pidr nesmyslu filistr svta a budou ohnm a meem pronsledovat potem slab ptele svtla a ivouc pravdy. A hle, tu pijde Pn a potrest nrody, kter Jeho jmnem oklamaly tolik lid! Tu potom nhle ze vech stran vysvitne pravdiv, ivouc svtlo a ptel noci budou poraeni provdy. Oni (ti velc i mocn Zem) budou sice prchat ke skalm a zahrabvat se pod svou neplodnou pozemskou i ze strachu ped pravdou a ped majesttem Pna; ale pome jim to pramlo. Prorok nyn promlouv dle a prav zvun: Tu oi vysok (vladask pcha) sneny budou a sklonna bude vysokost lidsk, ale Hospodin sm vyven bude v ten den. Nebo den (svtlo) Hospodina zstup se bl na kadho pynho a zpnajcho se, i na kadho vyvenho, i bude ponen. A na vechny cedry Libnsk (knze) vysok a vyven, i na vechny duby Bzansk (hlavn opory modlskho knstv vech as). I na vechny hory vysok (regenty), i na vechny pahrbky vyven (vechny dvoany); i na velikou vi vysokou (vojevdce), i na velikou ze pevnou (vojska). I na vechny lodi mosk (ty, kdo sed u sttnch vesel), i na vechna malovn slibn (velk sttn prmysl). A sehnuta bude pcha lovka a snena bude vysokost lidsk, ale vyven bude Hospodin sm v ten den. Modly pak docela vymizej. Tehdy pjdou do jeskyn skal a do rokl zem (kryt mamonu), ped hrzou Hospodinovou a slvou dstojnosti jeho (svtlo vn pravdy), kdy povstane, aby potel (potrestal) zemi. V ten den zavre lovk modly sv stbrn a modly sv zlat, kterch mu nadlali, aby se klanl, toti krtm a netoprm. I vejde do sluji skal a vysedlin jejich ped hrzou Hospodinovou a ped slvou dstojnosti jeho, kdy povstane, aby potel zemi. Pestate doufati v lovku, jeho dchn v chpch jeho jest (odem v nose oznauje svtskou pchu). Nebo za m jm bti? Nue, zde mte cel, snadno pochopiteln vklad cel druh, vysoce pozoruhodn kapitoly proroka Izaie! Posledn vere se vysvtluj samy, pokud byl pochopen vznam pedchzejcch. Ale pravm vm, e se to vpravd tak stane u nyn v nedalek dob a potom asi za devatenct set let opt v pln me; nebo nen dokonce ani v M moudrosti dn jin prostedek, kdy lovku mus bt ponechna nejplnj svoboda vle, ne toto jedin, jak se vypodat as od asu s lidskou lenivost tak, aby to pinelo plody. Ona je koenem vech hch a neest. Porozumli jste tomu vemu dobe? Nepoctte z toho nyn zejm mnoho radosti ale o to vt. budouc nrody, a jim znovu bude pedna tato zprva v jejich velk tsni, kdy se pozvedne jeden nrod proti druhmu, aby jej zniil. Ale to nm m ble osvtlit nsledujc kapitola! Nyn Mi vak povzte, jak jste pijali tuto vc nejvt dleitosti! km nejvt dleitosti", protoe chci vm, jako Mm budoucm nsledovnkm, poloit pedevm na srdce, abyste se vy i vai uednci vyvarovali lenivosti." Vklad 3. kapitoly Izaie. O pomrech ve spodan obci. (Pn:) Tak tato nsledujc kapitola m prorokujc platnost pro souasnost i budoucnost onch as, jak Jsem vm to pedtm vysvtlil. Takto tedy zn prvn velice vznamn ver prorokv: Nebo aj, Pn, Hospodin zstup odejme od Jeruzalma a Judy hl a podporu, velijakou hl chleba a velijakou podporu vody. Pod pojmem Jeruzalm" se zde rozum souasn idovstv, jak je nyn a u mnohem dve tak bylo; pod pojmem Juda" vak rozumjte pt generace, kter budou pijetm Mho uen potny ke kmeni Juda. Ty budou mt v dsledku sv velk lenivosti tak jet v mnohem vt me t osud, ne nyn v menm mtku id. Pod ztrtou chleba se rozum ztrta lsky a slitovn a pod odebrnm vody ztrta prav moudrosti z Boha, eho dsledkem bude, e budou putovat vichni ve velkm bludu a velk

27

temnot due a dn nebude moci poradit druhmu; a i kdyby jeden druhmu nco poradil, nebude mu potebn rady a svtla dvovat a bude kat: Jak se mnou me mluvit o svtle, kdy se vynachz ve stejn temnot jako j! e potom tu budou stt lid v dsledku vlastn viny, zavinn lenivost, zcela bezmocn, vyslovuje prorok vrn v nsledujcch verch, kdy k: Silnho i mue vlenho, soudce i proroka, mudrce i starce. Padestnka i poestnho, i rdce, i vtipnho emeslnka, i vmluvnho. - Ti vichni jim budou odebrni. Dvm schvln siln a poctiv lidi na konec, msto na zatek tetho vere, a mm k tomu Sv dvody. A nyn poslyte vklad! Kdo jsou oni siln a oni vlenci? To jsou takov, jako byl kdysi David, pln vry i dvry ve Mne, a vlenci jsou takov lid, kte se vrou a dvrou jednoho daj pln nadchnout, take vdy vtz nad pemnoha nepteli dobrho a pravdivho z Boha. Kdy vak mezi lidmi nastal naprost nedostatek ivouc vody z nebe a vechna tla se svmi duemi se nalzaj v nejhlub temnot, kdo potom bude mezi lidmi pravm a spravedlivm soudcem? Kdo potom bude mt dar prorokovn? A i kdyby takov dar nkdo pece jen ml, kdo mu bude vit bez vnitnho rozumu, e tomu tak je?! Kdo bude moci slepm a hluchm v duchu prorokovat?! A koho bude moci uinit temn lidstvo svm pastem a pro jeho vynikajc moudrost ho zvolit za pravho starho?! Chpejte proto tu vc sprvn! Komu jsou odebrny chlb a voda v jejich duchovnm vznamu, tomu bylo vzato ve; nebo ten, koho Bh trest a kr duchovn slepotou, je nejvce potrestn a pokrn. Nebo tomu tak bylo vzato ve a on tu stoj naprosto bezradn a bezmocn. To vak je tak skuten nejkrajnj prostedek, kterm je mono elit nejinnji vzmhajc se lenivosti lid a jejich etnm neestem. e vak lid odebrnm duchovnho chleba a duchovn vody mus vpravd upadnout do velik bdy a co tm jet vechno ztrcej, dosvduje prorok jet dle ve tetm veri, kde vslovn k: Lid ztrat tak rdce a moudr emeslnky vech obor lidskch poteb, tak vak vmluvn, kte jinak svou moudrost zpsobili velmi mnoho dobrho. Nejhor na vci vak je souasn ztrta padestnk! Kdo jsou tito a co zde znamen slo padest? To hned jasn pochopme. Kdy si pedstavme velkou a dokonale spodanou obec lid, mus se, chce-li bt vm dobe zaopatena, u od pradvna starat a obstarvat potem padest hlavnch odvtv svch ivotnch poteb. Co je nad tm, je u pcha, a co je pod tm, je potom u slabost, nedostatek a chudoba. Aby vak bylo kad odvtv onch vypotanch poteb uiten spravovno a opateno, mus mt v ele jako pedstavenho a sprvce vci znalho setnka, kter se ve svm oboru od zatku a do konce dokonale vyzn; jestlie chyb a na jeho mst je neznal, ponese toto odvtv poteb brzy cel obci patn, nebo tak u vbec dn plody. Jak bude vak moci obstt velk obec, kdy svou lenivost a nedbalost ztratila konen i vechny sprvce? J vm to povm: Stejn tak, jako nyn existuje velk obec id, kde jen jet nco maj jist zlodjov a loupenci a krm se na kor chudch a staraj se o sv bicha, zatmco tisce chadnou bez pomoci v nejhlub chudob. Nebo kde je ten moudr sprvce, kter by se o n staral a dval jim prci a chlb v jednom i druhm odvtv emesla? Hlete, on v pemnoha odvtvch nen, a proto tu nen tak vechno ostatn! Jsou tu sice tak jet jist sprvci, kte stoj v ele rznm odvtvm, ale nikoliv pro nrod, nbr pro sebe; jsou proto pouze zlodji a loupenci a dn spravedliv sprvcov jako v dobch Mch soudc. Vidli jste nyn, jak vnj i vnitn blaho lid velk obce je zvisl na hlavnch sprvcch nejrznjch odvtv poteb; ale na kom je zvisl spravedliv postaven zmnnch sprvc ve velk obci v zemi, kde vldne kne nebo krl? Hlete, prv na moudrm krli! Co vak k n prorok, e Pn lenivm obcm, kter na Boha zapomnly, jet udl? Slyte, jeho slova znj takto: A dm jim dti za knata; dti, pravm, budou panovati nad nimi. I bude ssuovati v lidu jeden druhho a blin blinho svho; vzpurn se postav dt proti starci a chatrn proti vzcnmu! Prorokova slova jsou zde sama o sob tak jasn a pravdiv, e dnho dalho vkladu nepotebuj; pouze na velk a zejm nejhor dsledky vs mohu upozornit, i kdy je tak snadn najt je samy od sebe. Kdy v takovm zmatku se v zemi jednou dostanou vechny ivotn pomry do nejvtho nepodku a nouze, vichni lid obce propadnou nejvt nespokojenosti, pak nsleduje jedno bezohledn povstn za druhm. Nrod se probud, povstane a

28

zaene knata a sobeck sprvce na tk, nebo je dokonce zardous. A tu nastane, emu se k: Jeden nrod thne proti druhmu. Nebo lovk sn pro svou lenivou povahu vechen tlak tak dlouho, pokud ve sv slepot me jet naplnit svj aludek potravou, i kdy sebe hubenj; kdy vak jednou ani ta u nen a on nem ped svma oima nic, ne smrt hladem, potom se urit probud a stane se hladem rozzuenou hyenou. A a tam to mus dojt, aby se lidstvo probudilo." Zhroucen falench soustav nboenstv. Vyloen z Izaie 3, 6-27. (Pn:) Nyn vak je vechno znieno a zpustoeno. Ten, ktermu me bt dna njak vina, e svm nemilosrdnm sobectvm pispl k veobecnmu netst nroda, padne jako, bohuel, smutn ob veobecn pomsty nroda. Ale co potom? Lid nyn nemaj dnho, vbec dnho, ani dobrho, ani zlho vdce. Nalzaj se v naprost anarchii, kdy nakonec me kad dlat, co chce; jin vak, silnj, ho me tak trestat, jak se mu zlb! Tu se potom shromd moud a eknou: Tak to nejde a tak to neme zstat! My moudej a mocnj se chceme dohodnout a nrod pimt k tomu, aby s nmi zvolil moudrho nelnka. A je tu velk rod, kter m dva bratry, vynikajc uznvanmi zkuenostmi! Co se nyn a potom stane? Prorok nech nm to pov vrn! A co prav prorok? Slyte! On prav: Proe se chop jeden kad bratra svho z domu otce svho a d: M odv (znalosti a zkuenosti), knetem nam bude, a pd tento zdr rukou svou. Ale on pishne v ten den, ka: Nebudu vzati tch ran, nebo v dom mm nen chleba (vry v dobr), ani odvu (vry v pravdiv); neustanovujte mne knetem lidu. Nebo se oboil Jeruzalm a Juda (pozdj doba) padl, protoe jazyk jejich a skutkov jejich jsou proti Hospodinu, k drdn o slvy jeho (k drdn svtla Jeho moudrosti). Nestydatost tvi jejich svd proti nim; hch zajist svj jako Sodomt ohlauj a netaj. Bda dui jejich, nebo sami na sebe uvod zl. Ale zvolen kne, kterm bych mohl bt ppadn tak J, prav dle: Rcete spravedlivmu: Dobe bude; nebo ovoce skutk svch jsti bude. Ale bda bezbonmu, zle bude; nebo odplata rukou jeho dna jemu bude. Lidu mho knata jsou dti a eny panuj nad nimi. Lide mj, kte t vod (falen vdci), svod t (m!), a cestu stezek tvch ukrvaj. Stoj Hospodin k rozsudku, stoj, pravm, k rozsudku s lidmi. Hospodin k soudu pijde proti starm lidu svho (Psmu) a knatm jejich (probuzen mlad doby) a d: Vy jste pohubili vinici mou, loupe chudho jest v domch vaich (farizejov a man). Pro vy nuzte lid mj a tve chudch zahanbujete? prav Pn, Hospodin zstup. I d Hospodin: Proto, e se pozdvihuj dcery Sionsk (falen uen nevstky Babylnu), a chod s vytaenm krkem a pasou oima, protulujce se a zdrobna krejce, i nohama svma lkaj. Proto okydne Pn praivinou hlavy dcer Sinskch (zbav je rozumu) a Hospodin hanbu jejich obna. V onom ase odejme Pn okrasu tch nstrah, toti pounky a hale. Jablka zlat a spnadla a epce (slep vc, vrn pvrence, nejrznj dy a epce jako znamen povrivho cechovnictv). Birety a zpony, tkanice, punty a nunice. Promnn roucha i plky, i rouky i vaky, i zrcadla, i echlky, i vnce, i loje (vechno tpytiv ceremonie nevstky Babylnu). A bude msto vonnch vc hnis, a msto pas roztren, a msto strojen kade lysina (had chytrost nevstky Babylnu), a msto irokho podolku bude pepsn pytlem, obhoen pak msto krsy. Mui tvoji od mee padnou a siln tvoji v boji. I budou plakati a kvliti brny jeho (protoe u nikdo nebude chtt jimi vchzet) a zpustl na zemi sedti bude. I chop se sedm en mue jednoho (ili ze sedmi svtost bude jedin) v ten den a eknou: Chlb svj jsti budeme a rouchem svm se odvati, toliko a po tob se jmenujeme; odejmi pohann nae. A vidte nyn, Moji ptel: To, co prorok vyslovil, se tak jist spln, jako Jsem J vm to jist a pravdiv vysvtlil. Nebo lid nedovedou po del dobu asu pravdu snet, unav se a propadnou vdy sv star, soud a smrt pinejc lenivosti, a potom vpravd nelze uinit nic jinho, ne nejkrajnjmi prostedky opt probudit a zavst je opt do star innosti na cestch, je stoupaj ke svtlu a k ivotu.

29

Proto vm km jet jednou: Varujte lidi pedevm ped duchovn lenivost; nebo skrze ni potom dochz ke vemu zlu, o kterm prorok mluvil, a J to, bohuel, musm pipustit! Pemlejte o tom!" slo 666. (Pn:) Chci ti dt mru, podle kter ty a kad bude vdt, jak m zachzet s lskou k sob, s lskou k blinmu a jak s lskou k Bohu. Vezmi slo 666, kter v dobrm i patnm pomru oznauje bu dokonalho lovka nebo dokonalho erta. Rozdl lsku v lovku pesn na 666 dl. Z nich dej Bohu 600, svmu blinmu 60 a sm sob 6, tak dospje k pomru dokonalho lovka. Chce-li vak bt dokonalm ertem, dej Bohu 6, svmu blinmu 60 a sm sob 600!" Zjeven Janovo. Text: I ukzal se div velik na nebi: ena odn sluncem, pod jejmi nohama byl msc a na jej hlav byla koruna dvancti hvzd. A jsouc thotn, kiela, pracujc ku porodu a trpjc se, aby porodila. - I porodila syna pacholka, kter ml spravovati vecky nrody prutem eleznm. I vytren jest syn jej k Bohu a k trnu jeho. Kap. 12, ver 1, 2, 5. (Pijal Jakob Lorber.) Kdo je ona ena", kter se objevuje na nebi, odn sluncem? Tato ena" je vrnm obrazem lovka bez sly plodit, schopna vak plozen a plozen pstupna. Je tedy tato ena dokonalm obrazem lovka, nikoliv jeho zpitvoenm obrazem. Je tedy podobn tak Moje uen, kter se pece docela jist zjevuje v nejdokonalejm nebi, protoe vychz ze Mne a ve Mn, stejn jako ena nejdokonalej obraz duchovnho lovka, sm o sob sice neschopen plodit, ale jeho prostednictvm bude lovk schopen pijmat vechny dary lsky, co je ist, nebesk Bo lska jako vn duchovn ivot ze Mne, to je ono dt", kterm bude oplodnno Moje uen v srdci lid. Mluv se zde pochopiteln pouze o Mm istm uen jako o dokonal, nebesk en, tedy nikoliv o uen scestnm, ani o dn opi en. e je tato dokonal ena, neboli Moje ist uen, odna sluncem, neboli Mm svtlem veho svtla, protoe toto uen vychz ze Mne Samho, je pece docela pirozen! Protoe vak prv tato nejdokonalej, nebesk ena, neboli Moje nejist uen, je schopna pouze pijmout nebeskou lsku ze Mne, lape po Msci, jako nestlm symbolu lsky k sob a ke svtu, jako po jej ist nebesk bytosti zcela protichdn polarit. Proto je tak ozdobena dvancti hvzdami", neboli dvancti zkony Mojovmi, a nahoe dvma zkony (kesansk) lsky, nikoliv vak dvancti apotoly ani dvancti kmeny Izraele, nbr - jak bylo eeno - je ozdobena dvancti zkony vnho ivota. ena, ili inn uen ze Mne v lovku, je vak u thotn. m? - Neslyeli jste nikdy nic o znovuzrozen? Neprav se snad: Ten, kdo nebude znovuzrozen z Ducha, neme vstoupit do e Bo!"? Hlete: Dt, se kterm je ena thotn, je ona ist Bo lska, kter vak pro nejrznj sebezaprn psob vnjmu lovku velk bolesti, dokud tato nebesk lska v duchu lovka sama sebou nedozraje k ndhernmu znovuzrozen k ivotu vnmu. Nesmte si vak pedstavovat, jako by pouh uen bylo thotn jako ona naznaen ena, nbr pouze ivouc, inn uen, pijat ve ve lovka, je onou naznaenou thotnou enou, z n se zrod jako nov dt Bo lska, a tm dttem je prv znovuzrozen k ivotu vnmu. To dt je vak chlapec! Pro ne dvka, tedy budouc ena? - Protoe v tto lsce, stejn jako v mui a nikoliv v en, je a bt mus tvr sla plodit.

30

Toto dt, neboli z Mho uen zrozen Bo lska v duchu lovka, potom spout eleznm ezlem, ili nejnepoddajnj Bo silou vechny nrody ili vechny poadavky a smyslov vn svta, a pimje tak prostednictvm Ducha ze Mne v lovku, aby vechny sv nchylnosti obrtil ke Mn, a, bude potom erpat sv blaho z Mho trnu, kter je pravdivou moudrost ze Mne navky! Hlete, to je nadmru snadno pochopiteln smysl tchto ver; proto tak mus bt vechno vidno a pochopeno pouze v tomto pravdivm svtle. Vklad Zjeven Janova. (Pijal Gottfried Mayerhofer 1875.) Zjeven Janovo jest obrazem mrav celho obdob, je nastalo po Mm pechodu do duchovnho svta, a do souasnosti a a po dobu Mho nvratu na Vai Zemi. Pemnoz ji toto Zjeven vyloili, probdali a rozebrali. Ale dn z nich dosud nenalezl prav kl, kter by odemkl knihy tohoto svatho Slova a sprvn vysvtlil udlosti i asov seky, je vechny po Mm odchodu dom musely nastat, pokud byl lovk jako svobodn bytost vlastnm pnem svch in. Nyn, kdy stojme tm u konce celho proroctv a jeho vtina ji je za nmi, chci vm krok za krokem toto Zjeven vysvtlit. Potom mete sami posoudit, jak daleko byli od jeho vlastnho smyslu vzdleni vichni ti, kdo chtli pouze doslova pochopit to, co lze vyjdit jen symboly. Pokud lovk nepochop vznam, nebo duchovn smysl slov - co lze nazvat symboly - je marn chtt porozumt Mm slovm v nejniternjm smyslu slova. Potvrzuje to i velk mnostv novch slov, je jste a dosud dostali. Nebo m astji je tete, tm duchovnj, asto tak oproti dvjm, vm bude jejich obsah. Muste vychzet ze zsady, e J, jako nejvy Duch, mohu myslet a mluvit pouze duchovn. A tak, e podle rovn lidskho ducha vyjaduji duchovn mylenky a ideje slovy, je jsou pro vs srozumiteln. Proto prv nen v tchto slovech - tak, jak je pijmte a tete - ani zdaleka jejich posledn vznam. A tak tak Jsem dal kdysi Janovi sepsat tento pbh, piem Jsem Sv mylenky pizpsobil jeho schopnosti je pijmout. Kdybych s nm mluvil jinak, neporozuml by Mi, byl by dal bu Mm 'slovm nesprvn vznam, nebo by se byl neodvil je sepsat - ze strachu, e by se stal obt klamu. A tak naleznete v tomto Zjeven pouze symbolick obrazy: Najdete v nm Hnv Bo", trapy" a mnoho dalho, co v on dob asto pouvali proroci, emu vak nemlo bt porozumno doslova. J, Bh Lsky, neznm Hnv, Nenvist nebo Pomstu, to vbec nen mon, jestlie J jako Bh bych mohl nhlm znienm, nebo morlnm ntlakem dt vechno okamit do podku. Co bych se snad mohl rozzlobit nad vcmi, je Jsem Sm tak, a nikoliv jinak, stvoil? Ml bych snad vyslovit kletbu nad tvory, kte - prv proto, e Jsem je stvoil svobodn - museli chybovat a padnout, aby poznali velk Bosk vlastnosti a jejich hodnotu prv jejich opakem! Jak byste mohli ocenit svtlo, kdybyste nic nevdli o stnu nebo temnot! Jak blahodrnou slu tepla, kdybyste neznali zimu a chlad! Jak pochopit vzneenou ctnost, mravnost, morln pocity, kdyby neexistovaly jejich protiklady! Jak pochopit mylenku duchovnho pokroku, kdybyste neznali cestu dol? Hlete, z toho vyplv, e ve vech spisech Starho i Novho Zkona je mnoh, co nen mnno tak, jak to ukazuj psmena, nbr pizpsobeno pojet on doby; nicmn tato slova obsahuj pro vnost velk zrodek duchovnho. Proto duchov v nejvy oblasti, ba dokonce i duchov andl v tom najdou vdy jet nco vyho, a to podle toho, m ve oni stoj a m vt je jejich duchovn vysplost. A tak jsou vechna Moje slova navky bohatm nalezitm duchovnch poklad, je nikdy nedospj ke konci, protoe jako nekonen Duch nemohu, ne myslet a mluvit v nekonenu; stejn tak nechat pst ty, skrze kter promlouvm. Nyn uinme krok kupedu a zanme s prvn kapitolou Zjeven. Prvn kapitola se zabv sedmi obcemi, je po Mm odchodu dom mly slouit jako prvn k zkladu, na kterm mlo bt zachovno Moje nboenstv, neboli vklad a vyjasnn idovskho nboenskho kultu. - Mly ukzat, jak je teba pejt od vnjch ceremoni k duchovn-

31

mu pochopen, aby se navrtila pvodn hodnota zkladnm pravdm, obsaenm v idovskm nboenstv. Tyto obce, je se skldaly jen z mla vyvolench, byly jako zatenci - nemluv o pronsledovn jinovrc - vystaveny t nebezpe nepochopit Moje slova v jejich pravm vznamu. Proto ona symbolick slova, aby se lenov jednotlivch obc dreli svch vdc, kte jako hvzdy nebo svtla jim budou ukazovat cestu, kterou se maj dt. T, aby obce (i jednotlivci), sjednoceny s onmi vdci, se snaily stt se svcnem" nebo ukazovatelem pro ostatn, kte dosud bloud v temnotch. V dalch kapitolch nsleduje napomnn jednotlivm obcm. Jako vdy, objevili se tam falen proroci, pekotn iitel uen a vechny mon zmatky lidskho srdce, prv proto, e rzn lid pochopili Moje slova rzn. Krom toho byly tyto obce v tehdejch podmnkch vystaveny etnm pokuenm, a to uvnit vlastnch obc, ale t ze strany tch, s nimi musely t. V tchto sedmi obcch naleznete vechny mon vztahy, jak u svobodn myslcch lid nastat mus: horliv setrvn v uen vry stejn jako sten odpadnut od n, upmn pochopen stejn jako nepochopen, kolsn mezi duchovnm a svtskm smrem. Vy pece vytvte t obec a dobe vte, e zsada ani studen, ani hork" u vs plat stejn, jako ped vce ne tisci lety. A tak se tak vy dostanete do sporu s okolnm svtem, a to tm vce, m pevnji budete setrvvat v Mm uen, a svmi iny se tak dostanete do rozporu s okolnm svtem. Tak tomu bylo se zaloenm kad nov nboensk sekty, kter-se domnvala, e nala lep cestu. A tak tomu je nyn s vmi a bude jet s mnoha dalmi, kte budou chtt Moje slova piblit svtu. V tchto prvnch kapitolch je jet nco vznamnho, e se toti jako duchovn symbol pouv poet sedmi (sedm hvzd, sedm obc atd.). Abych vaemu duchovnmu oku ponkud piblil slici sedm, musm vs upozornit, abyste vnovali pozornost vem nerovnm slicm, abyste tak pochopili jejich dleitost a lpe porozumli slicm, jako je 3 nebo 7. Hlete, pozorujete-li sedmiku nebo trojku pozorn, muste si povimnout, jestlie chcete posuzovat ponkud symetricky, e trojka m dva (jednotliv) leny na jedn i druh stran, sedmika na kad ti:

(***

***)

Nebo duchovn vzato je harmonie mon jen tehdy, kdy se zklad nebo sted nalz tak, e se kolem nho vechno pohybuje, na nm zvis a o tento sted se opr. Nue, pi trojce pijmte stedn slo jako sted; na nm ostatn relativn zvis, z nho vychz, skrze n dostv vznam. Stejn tak je tomu se sedmikou, kde ti na kad stran jsou budujcmi, doplujcmi a spojujcmi faktory celku. Vezmte Mch sedm vlastnost, naleznete uprosted podek; nebo bez podku neme nic existovat, a proto je podek zkladnm pi1em veho stvoenho, m-li to bt zachovno. Vidte, e podek, a vyel z lsky, moudrosti a vle, pece jen mus bt zkladem onch prvnch i nsledujcch, toti zkladem vnosti, trplivosti a milosrdenstv. Jestlie Jsem toti stvoil svobodn bytosti, mus tu bt pece pedevm trplivost, abych vlastn dlo nerozruil. To, co Jsem vm zde povdl o Svch vlastnostech, mete si potvrdit t ze zkona sedmi barev a sedmi tn, je jsou rovn obrazem Mch duchovnch vlastnost. Postoupme nyn k dalm kapitolm. Stejn jako Zjeven velkolepm obrazem vech fz Mho uen, mus vm i vklad ukzat, jak se vechno vyvjelo. Jak nyn ji brzy Tiscilet e m nastolit harmonii, jak kdysi panovala mezi Mnou a Mmi uednky a jak bude pozdji nastolena mezi Mnou a celm lidstvem, aby byl pouze jedin past a jedin stdo. Dal kapitola l Janovo zjeven, je mu ukazuje Pna a Tvrce jako nejvyho Pna nebes. Toti v obraze, jak byli tehdy ijc lid zvykl Ho vidt: sedcho na trn, obklopena nejstarmi a nejvymi, kte jsou ozdobeni zlatmi korunami. Zde opt vidte, e Jsem, abych byl srozumiteln, musel vychzet z Janovy inteligence. Proto je t poet nejstarch 24 onm slem, kter mli v Jeruzalm nejvy kn, kde 25 s veleknzem pedstavovalo celou Radu. Pokud jde o tyi ivoichy a skeln moe, jsou ona zvata ztlesnn atributy Mho vlastnho J: LEV jako sla nebo vemohoucnost, TELE jako symbol mrnosti, LOVK jako duchovn potence a OREL jako vldce vesmrnho teru. Jestlie vechna tato zvata mla mno-

32

ho o a t kdla jako orel, znamen to vekerou vldu nad Zem a nebesy. Skeln moe vak pedstavuje vevdn, co znamen: Ped zrakem Bom je vechno prhledn a- rychlost orla pronik Jeho zrak cel vesmr. Silou lva vechno d, mrnost telete vyrovnv vechny zvady a Duchem, podobn jako lovk, jako Jeho obraz, zulechuje a zduchovuje vechno, aby se i vechno hmotn jednou navrtilo tam, odkud pilo. A kdy se byly vechny sly tvorby vdom i nevdom sklonily ped Jedinm Pnem, padli na kolena i nejstar, kte pedstavuj duchovn velk svt na onom svt, aby tvrci vzdali zaslouenou chvlu. Tak bylo Janovi v obrazech ukzno, co jest majestt Boha, dve ne byl schopen pochopit, kdo byl Onen, jeho nechal sestoupit na tuto malou zemi, aby zachrnil lidi ped plnou ztrtou jejich duchovn cti. Toto jest vstup do velkho kvasnho procesu, kter byl na tto Zemi duchovn zahjen, aby tak bylo nejist uen fakticky zdvodnno, hodno, aby Pn, jako pozemsk Syn lovka, vlastnm nejvtm ponenm opt znovu pedal obyvatelm Zem nejvy lidskou dstojnost. Co se bhem asu tomu stavlo na odpor a jak bude konen vsledek veho, l v odpovdajcch obrazech nsledujc kapitoly. Tak, jak se to skuten stalo, jak bylo Bosk lidmi nejprve povzneseno, pak opt poneno - ale nakonec pinese jako vtzstv Ducha nad hmotou trvalou i mru a klidu. Nsledujc kapitola ukazuje Janovi knihu, popsanou uvnit i vn a zapeetnou sedmi peetmi. To znamen Moje jedin a prav uen, je Jsem lidem dal srozumiteln ve dvou zkonech. Toto oznmen Synem lovka jako jehntem" - symbolem nevinnosti a trplivosti znamen Mmi sedmi vlastnostmi zpevnnou knihu ivota peet zbavit", aby to On oznmil cel tvorb, a zvlt pozemskm lidem. Prvn pee ukazuje obraz, jak z knihy vystupuje bl k jako symbol M ve zahrnujc lsky, korunovan vemi ostatnmi vlastnostmi, a s lukem, aby zranil i nejtvrd srdce a vechno se jednou rozplynulo v lsce. Z lsky byl svt stvoen, z lsky Jsem sestoupil na Zemi, z lsky m sestvat prvn zkladn kmen, na nm m spovat Moje Bosk uen, a tento zklad nebude nikdy pekonn. Druh pee pin ervenho kon, symbol moudrosti nebo, eeno lidskou e rozumu, schopnosti posuzovat, kriticky vechno vit. Bude porovnvat Bosky-nebesk uen s hmotnm bytm a objevovat tak rozdly. Vsledkem nebude mr, nbr boj, jak se dostanou do konfliktu lidsk vn se zsadami duchovnmi, spovajcmi v dui lid, co povede k fanatismu na jedn i druh stran, k nboenskm vlkm ve vnjm a k bojm se svdomm ve vnitnm svt - jako nutn dsledek, kdy proti sob stoj dva extrmy. Tet k, kter vystoupil, byl ern a ml v rukou vhy. Byla to pevn a spravedliv vle, rozhodnuta prosadit konen cl pes vechny pekky. Vle odpovd t spravedlnosti, je iny v a kde ty dobr samy sklzej odplatu a ty patn se samy trestaj. Spravedlnost by mla vldnout vude, ve vcech vry i v socilnm ivot. J, jako Kristus, Jsem uil lidi lpe chpat jej vzneen uen. Uil Jsem lsku a moudrost, kter lsku odkazuje" do spravedliv mry. Uil Jsem toleranci nebo spravedlnost vi vem, a tak jsou tyto ti peet klem, jak by se M uen mlo it, mlo by vst k zulechtn lidskho pokolen. tvrt pee ukazuje kon plavho, to je neurit barvy, ani studenho, ani horkho, ili obrazn, jak se tam prav, smrt. Nebo smrt neznamen konec, nbr pouze promnu. A proto t odpovd barva kon cest pi promn skrze Moje uen, jt toti bu vzhru, nebo dol; vzhru k vymu zduchovnn pi pijet Mho uen, dol k zezvetn ulechtilch vlastnost, je Jsem jako Tvrce vloil do lidskch srdc. Tato pee odpovd podku, neboli zkonitmu prbhu veho stvoenho. To vede ke zcela pirozenmu vkladu pt peeti, kde jsou obrazn pedstaveny obti, je z lsky k uen vnmi lid hmotn padly. Je tu ji naznaeno vtzstv, jeho se dostane kadmu, kdo obtoval duchovnmu sv nejvy na Zemi, svou vlastn pirozenost i hmotn tlo. Jsou tu zobrazeny podobn jako dve spravedlnost - odplata a nejvy radosti, kterch se dostane tm, kdo uprosted boje nesli vysokou zstavu svho Boha a Jeho uen a dovedli je chrnit. est pee ukazuje celkovou revoluci na cel zemkouli, to znamen: Nklonnost k duchovnmu uen bude chtt pozmnit vechny sociln ivotn podmnky. Horliv sil doshnout toho pimje odprce ke stejnmu spchu. Dojde k vlkm a nien uvnit i navenek, mocn pothnou do boje proti slabm nrodm a nrody proti mocnm, jestlie budou jejich prva pli

33

okletna. A tak nboenstv lsky, mru a trplivosti vyvol v boji o zachovn vlastn podstaty pouze opak a mocnosti se budou tak dlouho potrat, a zvtz duchovno. Tato est pee tedy odpovd trplivosti, co neznamen nic jinho, ne: Vechno sil proti je marn! Nebo tam, kde chce Bh uplatnit Sv prvo, mus i kameny povolit, protoe Jeho jest prvo a slva do vnosti! A pohlete, oni, oznaen touto peet, odpovdaj tm, kdo pekonali a jim byla dna blaenost, o nich Jsem kdysi ekl: Ti, kdo Mm slovm v a podle nich in, budou na onom svt odmnni takovou blaenost, jakou lidsk oko nespatilo a lidsk ucho o n neslyelo. Tito blaen jsou oznaeni blm rouchem, rouchem nevinnosti. Budou odmnni za vechna utrpen a strasti, je vytrpli pro Mne a ve jmnu Mho nboenstv. Tak se bude odvjet cel obraz pozvolna, od prvnch slov lsky a k nboenskm vlkm, pronsledovn a fanatickm obtem kn; cel historie Mho uen je tu jasn zobrazena v uritch asovch secch. Oteven sedm peeti, neboli zvr celho evolunho procesu, kdy pes vechny trapy a hrzy pichz ke slovu milosrdenstv, je vyjden sedmi pozouny a nsledujcmi trapami, kter budou pouze oistou, aby lidstvo navrtily k dobrmu. Voln pozoun je obrazem morlnduchovnch zmn, k nim dochz v lidsk mysli, pokud zasahuje ost oboustrannho mee v podob pochybovn a pokud se to nad hlavami lid dtky podezen z nevry. Tak bylo obrazn vykuovn (ob) na olti lsky trapou sobeckch lid. Jak obrazn vechno seschlo, tak uzavel lovk veobecn sv srdce pede vemi ulechtilmi vlastnostmi, o dnm nboenstv nechtl nic slyet, jestlie toto nboenstv vyaduje obti a chce klst meze jeho pozemskm vnm. Stejn jako ohe rozruuje vechno, ni i sobeck vn vechno dobr. Pronsledovn nastupuje msto tolerance ve vcech vry, krv se chtlo vymazat, co je pouze duchovn, a proto nesmazateln. Tak tomu bylo jet v prvnch kesanskch dobch u man, kdy pohant kn ulpvali na vech monch hrzch fanatickch nboenskch obyej, jim dvali pee nboenskho posvcen. Co postihovalo jednotlivce, zashlo pozdji i velk masy: m vce vzrstali vc, tm vt jejich pronsledovn; m vt horlivost pro ist uen, tm vt obti muednickch smrt. A tak se vytvoily po rozpadu msk e pomry, kdy na trn sedli dva biskupov, jeden v Byzanci, druh v m. Protoe byli nejednotn, podporovali tuto disharmonii vdy k vlastnmu prospchu. Stejn jako byli prvn kesan pronsledovni pohany, byly nyn papei pronsledovny cel masy lid, kte nevili tomu, co oni papeov pokldali za sprvn, nebo co se jim prv hodilo, aby to v uritm okamiku za sprvn prohlaovali. Od dob rozdlen msk e, kdy se pozdji z biskupa v m stal pape, zanaj nboensk vlky, svry konzili, pronsledovn crkevn inkvizic, ujamovn krl papei a konen kick vlky. Potom reforman snahy a jejich krvav dsledky ve vech zemch a v dsledku ken lidskch ras rozvoj nejrznjch chorob, jako mor atd. To vechno je vyjdeno troubenm pozoun, stejn jako odpovdajc duchovn obraz Boje eny s drakem": obraz boje lidskch vn a svtskch zjm s duchovnm pokrokem a uenm lsky, dle porodn pote, dlo, jednou zaat, dovst ke konci, stejn jako prudk spor, jak zlo rozpout proti kadmu, kdo se obrt k duchovnu. Vechny tyto Janem vidn obrazy nevyjaduj nic jinho, ne prudk odpor, jak Moje uen vyvolat muselo, a pirozen vvoj, jak mezi dobrem a zlem dobro nakonec zvtzit mus a tak zvtz. Neoprejte se o formy obraz; ty byly pimen pojet on doby a zpsobu, jak se tehdy psalo. Jinak nebylo mono po mnoho stolet na lidstvo psobit; znalo mlo lsky a vtinou na n psobil jen strach. Kdybych byl dal cel vvojov proces a do dnench dn v ei vm bn jako Bh lsky sepsat, slova by se vytratila a o duchovn smysl by se nikdo nestaral. ti, draci se sedmi hlavami, deseti rohy a zlatmi korunami pedstavuj mnohostrann vklad Mho uen, jak nkdy, podporovno svtskou moc, lidi nutilo pijmat urit ceremonie a nboensk dogmata. Dsledkem byl vznik etnch nboenskch sekt. Obrazy ukazuj z historie znm panovn crkve a prostedky, jakch uvala, aby uchvtila moc, a jak se lid stali obt fanatismu msk crkve a jej inkvizice. Pozdj udlosti, jak konen nboensk nlada upadala pozvolna a zdnliv zvtzilo hmotn, jak lid zaali hledat stle horlivji zlato a stbro vce ne duchovn bohatstv, to mete st v nsledujcch kapitolch: vtzn postup zla pod pltkem nboenskho kultu, objevenm vd pak pokles zjmu o

34

nboensk kult, ale t o kadou religiozitu a pechod k materialismu. A tak tyto obrazy pedpovdaj pd msk crkve, nikoliv vak proto, e bych ji zavrhl J, ale e si sama zkzu pipravila a mus bt odmnna podle vlastnho dla. Zavradn proroci ukazuj na muednictv v dvjch asech, kdy mnoh Boha vyznvajc lovk musel na popravit. Neuplynulo ani jedin stolet, v nm bych nebyl poslal prorokujc buditele, aby se lidstvo nedalo zcela ukolbat do duchovnho spnku. Kalichy hnvu a jejich inek znamenaj mor a vlku, jak lidstvo vyvol zsti vlastnm nepirozenm ivotem, zsti samo pivod svvolnmi ohavnostmi. Jet nyn mete sami pozorovat, jak jsou dsledkem egoismu, materialismu, nespoutanch vn, netst veho druhu, a to jak veobecn, tak tak netst jednotlivc: netst na moi i na soui, netst vyvolan elementrnmi udlostmi, co je dsledek patnho hospodaen lid s jejich vlastn pdou, sebevrady a vrady veho druhu jako dsledek nedostatku nboenskho ctn, nedostatku vry v jin svt atd. Vezmte toto vechno dohromady a sepite to v obrazn ei Orientu, jak to kdysi uinil Mj uednk Jan, a budete moci k onm sedmi kalichm hnvu pidat jet jin, je by lily stejn hrzn udlosti. A tak prolo Moje uen vemi fzemi, jak jen to je v lidsk mysli mon, od ist piety a k nejkrajnj neve a zavren veho, co bylo dno. Od psnho dban Mch zkon, od pedantickho vkladu Mch slov a po naprost jejich zavren; vechno, tisci hlasy hlsan ve viditeln i neviditeln prod duchovn, vidte v obrazech ped sebou. Dno to bylo formou trouben pozoun a napomnn, jejich neposlechnut mlo za nsledek trest. Z kalich hnvu a jejich vylit - jako symbol, e zlo morln i fyzicky nepirozen se samo mus potrestat - vidte ve jasn: Jak Mch sedm vlastnost pozvolna vede k dobrmu, jak se lidsk pirozenost tomu brn, jak nsleduj bludy za bludy, chyby na chyby. Jak je marn veker sil vyhnat lidstvu zcela z hlavy Moje slova a jak dokonce i to nejhor mus pece jen vst k dobrmu a tak k dobrmu povede. Tento dlouhodob boj draka s nebesy, toto pronsledovn eny s chlapekem Kristem jako mrotvorcem, to vechno budete mt jasn ped oima. A pochopte krom toho tak, e po dlouhm zpolen mus bt rozhodnuto, kdo je vtz a kdo poraen! Tomuto obdob jdete vstc. Je zobrazeno jako Tiscilet e, jako duchovn ivot v mru, kter bude dn tm, kdo jsou oznaeni znamenm Bom, nikoliv znamenm zvete. Stejn tak, jako u ped Mm pchodem, panoval v mench formch boj mezi duchovnm a hmotnm, a jak po Mm odchodu mus tento rozdlujc proces vst ke konenmu vsledku, m nyn po vce ne tisciletm boji nastat doba mru. Lid pak zanou bt opt lidmi, jak Jsem je stvoil a jak je chci mti, maj se nazvat Mmi dtmi. Toto bude obdob odvety, obdob, kdy duchovno zvtzilo nad hmotnm. Kdy lovk jako oban dvou svt se bude ctit doma v jednom i ve druhm, aby konen byla Moje slova pochopena a Moje tehdej sestoupen na vai Zemi bylo ocenno v pravm svtle jeho boskho povoln a bylo s lskou nsledovno. Bude to obdob, kdy bude drak poraen a spoutn a deset zkon Mojovch a Moje dva budou pochopeny v jejich celkovm vznamu. V tomto obdob mru a klidu bude t moci duchovn e zaujmout svou aktivn ast, aby ti, kdo zstali pozadu, nadchnuti pkladem ivoucch lid snadnji postupovali vped, co dosud mon nebylo. Toto obdob je ve Zjeven pod nzvem Tiscilet e" nebo Nov Jeruzalm". Nebo kdysi byl Jeruzalm mstem, kde v chrm byl uloen Svatostnek, kde hoel vn ohe a pouze almy a kou na obtnm olti oznaovaly nejist bohoslubu pro IEOUA. Tento Jeruzalm, zneitn a znesvcen vlastnmi knmi, Mou smrt jako lovka tam proklet, nikoliv poehnn - tento Jeruzalm, jeho znik pedpovdli proroci a J Jsem toto proroctv potvrdil - opt duchovn sestoup na vai Zemi. Pijde jako v zi sv prvn doby, pineje klid a mr vem, kdo v v Toho, kter kdysi v tomto mst kzal, trpl a byl ukiovn, ale vstal opt z mrtvch. Toto msto, jako symbol prvnho spoleenstv Tvrce s Jeho stvoenmi, sestoup s palmou mru pro vechny, kdo si po boji a utrpen vydobyli prvo stt se Bomi dtmi. Stejn, jako kdysi znali id jen jedin Jeruzalm, bude potom existovat jen jedin crkev. Bude jeden past a jedno stdo! Nboensk sekty zmiz, Bh, Tvrce a Pn, kter kdysi jako lovk putoval po va Zemi, bude poznn jako Ten, kdo On byl, Jest a bude vn jako v vdce a v otec.

35

Spoleenstv duchovnho svta bude povzneseno jet tm, e J Sm osobn pijdu viditeln ke Svm dtem, abych je util a fakticky prokzal, e vechno, co Jsem kdysi ekl, co Moji apotolov napsali a co povdl Jan ve svm Zjeven, bude splnno. A ustanou vechny duchovn i hmotn vlky, pak Mne vichni snadno pochop a budou t ochotn plnit Moje pikzn, je zanaj lskou k blinmu a kon lskou k Bohu. Ale tak po tto Tiscilet i bude nsledovat jet jin epocha, kdy lidsko-zvec pirozenost vyvine posledn sil a padl velk duch bude chtt sv potomky k sob pipoutat. Ale jeho sil bude marn a sm si pak mus poloit otzku, zda vped nebo nazpt, co rozhodne o jeho dalm byt i nebyt! Toto vechno je vlastn zkladn ltkou Janova Zjeven. Obrazn eeno, ale teno duchovnm zrakem a e symbol, uke vm jasn, jak tato drobn kvtinka lsky, kterou Jsem vsadil do lidskch srdc, neme bt nikdy vyhubena. A jak pes vechny plny mocipn v duchovnm i hmotnm smyslu slova neme bt nikdy tento zrodek boskho pvodu znien. Lska je pece zkladn vlastnost Mho vlastnho J, lska byla ono Pro, z nho Jsem stvoil cel vesmr! Jak by se mohla tato jiskra ztratit, nechat se zniit? Marn se vichni snaili otst touto budovou, marn se lid snaili vykldat Moje slova falen. Vechno padlo opt na n zpt a mus sklidit, co zaseli. A tak nyn pozvolna vidte, jak vechny vdeck a dvtipn vklady slova lsky Svatho Psma se rozplvaj jako snh ve slunci pravdy. m vt je odpor na jedn stran, tm rychleji postupuje proces na stran druh. A tak bude konen vsledek veho snaen M uen jen podporovat, stavt je stle vce do pravho svtla a pipravovat tak stle vc pechod do Tiscilet e. A tak vytvo Nov Jeruzalm jako symbolick chrm mru spojen mezi Mnou, lidstvem a duchovnm svtem, kde ani trouben pozoun, ani kalichy hnvu nebudou mt zniujc inek, nbr kdy dokonce i bytosti, ijc na va Zemi, stejn jako zvec a rostlinn e, pijmou t typ lsky, jak lid sami budou mt. Cel lidsk rod, spjat poutem lsky, si bude navzjem pomhat a nikoliv pn a slouha, ale pouto bratrsk a sestersk lsky bude spojovat cel nrody, kdy zmiz zemn hranice a vladai a papeov u nebudou moci, ti jedni tlesn, ti druz duchovn sly ujamovat. Tak ve svm nitru, vedeni rozumnm nboenstvm, budou naslouchat naeptvn jinch duch a budou t naslouchat Mmu hlasu a vit mu. Tak se stane i styk s duchovnm svtem spojujcm lnkem, . kter zaene smrt se strachem ped n z tohoto svta a uke vm jin svt tak, jak skuten je. Zde tedy mte duchovn vklad Janova Zjeven. Sice ne tak, jak jej svt ode Mne oekv, ale tak, aby je svt mohl pochopit, a se nau st duchovnm zrakem. Obrazy zstanou vdy obrazy a zkladem kadho obrazu je vdy mylenka, kter se sna vyjdit se ve formch individuln. Tak muste chpat obrazy Apokalypsy, nikoliv doslova; jinak byste se k zkladu nedopracovali, protoe byste narazili na etn rozpory. Muste si t uvdomit, e v duchovn i panuje jin asociace idej i mylenek, ne u lid zde ijcch. A e proto zjeven jako je Janovo, mus mt jin charakter, ne vae nynj, pijat, spodan e. Hlete, ji v dvjch asech byl vraz mylenky nikoliv slovnm, nbr spe obrazovm jazykem; sta Egypan popsali sv pomnky takovmi znaky. Jet nyn existuje v orientlnch jazycch pouvn obrazov ei. Je to pozstatek dvno minulch as, kdy lidstvo bylo ble svmu prapvodu, a kdy tak jeho zpsob vyjadovn byl bli duchovnmu svtu. Toto vechno potvrzuje, e tak po pechodu do vyho ivota podle stupn duchovnho pokroku bude jazyk a zpsob vyjadovn mezi duchy jin, ne pomalmi slovy, kterch asto potebujete mnoho, abyste vyjdili jedinou mylenku. Dokonce i cel Moje tvorba, co je to pro vs jinho, ne e v obrazech? A zstane takov tak dlouho, a budete moci rozpoznat ono hloubji duchovn lec Pro, pro toto vechno jest stvoeno tak a ne jinak. A stejn tak, jako vy mte svou e a J mm svou ve viditeln prod, maj t duchov vych oblast svou sdlovac e, kter zn zdnliv jinak, ne v jejm skrytm vznamu. Je proto marn sil vaich uenc vyjdit obrazy duchovn oblasti svtskmi slovy. A proto t Moje nynj slova, abych vs krom vkladu velkho Zjeven zavedl t o krok dle do M e. Penechvm vm porozumt onm mrumilovnm obrazm a vysvtluji pouze ony psnj Zjeven, kde zdnliv panuje jen Bo hnv a neprosn odplata - abyste Boha, kter jest pouze lska v tchto obrazech pochopili. Bl se doba, kdy duchovn vtr, kter se ji hls pohybem, zavane silnji. Kdybyste se nemli jako ttina naklnt brzy tam a brzy jinam, nbr jt

36

pmo onou cestou, kterou Jsem vm vyznail. Povstanou, jak je eeno v Bibli, falen proroci. Budou nepstojnosti s nejistm uenm, s duchovn komunikac, se vm, aby to slouilo lidem k uspokojen jejich zvecch vn. A ne se bude moci piblit e mru, bude jet vylito mnoho kalich hnvu na lidstvo, a to lidmi sammi, protoe duchovn a hmotn strany budou proti sob stt tm osteji, m vce se bude blit konec jejich boje. Tmto bojem se spln posln poslednch kalich hnvu pro ty, kterm nezbude ne porka, nky a pn, kdy u jim vechen odpor nebude nic platn. Jedni budou v beznadji, jin plni nadje ekat na konec a vtzstv dobr vci s rezignac. Vtina udlost ze Zjeven ji prola jako vvojov krize; zbv jet to nejhor. Ale trplivost a dvru ve Mne! Chcete se stt Mmi dtmi nebo jimi bti. Ukate se proto tohoto jmna hodni a palma vtzstv, jak o n mluv Zjeven, vm chybt nebude. Bute pipraveni na vechno! Nikoliv J, nbr lidsk zvec pirozenost, lidsk umle zplozen nevra, lidsk nespoutan touha po moci a po penzch zpsob, e se uskuten i tyto kalichy hnvu i obrazy trouben pozoun. Dve, ne opt sestoupm na vai Zemi, mus zcela pirozen dojt k oistnmu procesu. Stejn, jako za dusnho poas ist vzduch boue tm, e nsilm strhv kodliv vpary k zemi, aby opt zavl ist vzduch, tak je tomu tak pi duchovnm oistnm procesu: Protoe je odpor siln, mus dojt t k silnm vbuchm, bez nich dn vyrovnn nen mon. U vs na Zemi skon kad boj tm, e vechny strany uznaj vlastn nemohoucnost a Mou vemocnost, proti kter je kad odpor marn. Vezmte tento vklad Zjeven jako obraz, kter vm ukazuje vechny fze, je mus Bosk mylenka prodlat, aby dospla ke sv vlastn hodnot. Vezmte tyto obrazy jako rovnici, kolik to stoj, ne zvtz dobro a zlo se prohls za poraeno! Vezmte jako duchovn myslitel tyto obrazy jako odpovdajc nznaky. Nebo stejn, jako Jan duchovn vidl prbh kesanstv, obr se tot v ivotnm bhu kadho lovka v jeho duchovnm i hmotnm vvoji. Takov boje, takov trouben pozoun i kalichy hnvu budou vylity nad mylenkami. Blaze tomu, kdo doke i z nejtrpho vythnout i to hojiv! Duchovn oistn a vvojov proces zstv vude bojem duchovnho proti zvec pirozenosti: obtovn sebe sama, tolerance vi ostatnm. A tak nech kad pohldne do vlastnho ivota; nalezne potom v tchto obrazech Zjeven prbh vlastnho ivota, vce i mn zobrazen.

37

KRISTV NVRAT (obraz rozvoje lidstva). Vbor z dl Jakoba Lorbera a Gottfrieda Mayerhofera. Peloila Jaroslava Pippichov. Grafick prava a oblka Vladislav Zadroblek. Vydalo mimo edin ady nakladatelstv Trigon. Sazba programem TEX Jura Charvt, tisk M. Bujrek, Praha, 1995. Vydn prvn.

38