‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﺄﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬
‫ـ ﻟﻨﺩﻥ ـ‬
‫‪ ١٩٨٨‬ﻡ‬
‫ﺍﻻﻫﺩﺍﺀ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ …‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ…‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺹ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﺎﻤﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﺴﻭﺍﺀ… ﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺒﺎﻷﺨ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴّﺯ‪ ،‬ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻀﺎﻨﻬﺎ ﺃﻗﺩﺱ ﻤﻘﺩّﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ )ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻟﻠﻨﻔﻁ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺤﻡ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪..‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭّﺩ "ﺒﺌﺭ ﻨﻔﻁ"‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺘﻠﹼﻁﻔﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻨﻬـﺎ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ "ﺴﻭﻗﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ" ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻭﻟﻭﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤـﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‬
‫ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﻡ…‬
‫ﻼ ﻤـﻥ ﻤـﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻴﺼﻨﹼﻔﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺃﺭﻓـﻊ ﻗﻠـﻴ ﹰ‬
‫"ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ"!‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻭﻥ ﻴﺘﺼﻭّﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ "ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩ" ﺴﻌﻴ ٌﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩّﻡ ﻟﻪ ﻓﺘـﺎﺕ ﻤﻭﺍﺌـﺩ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ" ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺼﻘﻠﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﻌﻪ ﺒﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺃﻱ ﺃﻤﻴﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﻁﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩّﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟـﺸﻌﺏ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴـﹰﺎ ﻟﻴﻘـﺩﻡ ﻓـﺭﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺒﻴل ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺠل‪.‬‬
‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺒﺤﻴـﺙ ﺼـﺎﺭﺕ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻷﻓﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺴﺎﻗﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻤﻌﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺤﺭﻓﻭﺍ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤـﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻟﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ!" ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ!! ﻭﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﺕ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ ﻟﺘﺩﺠﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔـﺴّﺭ‬
‫"ﺴﻌﻭﺩﻴﹰﺎ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ـ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ـ ‪ ،‬ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺸﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻻ‬
‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻋﺎﻡ ﻭﺸﺎﻤل ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻟﺩﻓﹼﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻭﻀـﻴﺢ ﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻼﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻜﻴﻑ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺃﻴﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪.‬‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﹰﺎ ﻤﻊ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺠـﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤـﺴﺒﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻴﻠﻘـﻲ‬
‫ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻭﺤﺎﻀﺭﹰﺍ…‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﻬﺩﻑ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﻋﺩّﺓ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻬ ﻤّﺔ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒـﺄﻥ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ…‬
‫ﺱ ﺍﻟـﺴ ّﻡ‬
‫ﻓﻜﻠﻬﻡ ﻁﻼﺏ ﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﺤﻤﻠﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺩﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﻭﻴﻐﺘـﺎل ﻭﻴـﺩ ّ‬
‫ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺒﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﺴﻴﻤﻪ ﺍﻟﺨﺴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺴﻑ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺩّﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻻ ﻏﻤﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺸﻭﻴﺵ ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺘﺠﺎﺫﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ… ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻬﺎ ﺼﻭﺭﺘﺎﻥ‬
‫ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤ ّﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻅﺎﻫﺭﻱ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻁﺢ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﺏ ﺃﻥ ﻨﺅ ﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻬـﺞ ﻤ ﻌّـﻴﻥ‬
‫ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺴﻴﺨﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻫﻭ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴّﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ…‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺭﻴّﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﻬﻡ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ ﻟـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﻴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﺴﺭﻴّﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺠـﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺃ ﻤّﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺒﺤﺙ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻴـﺸﺭﺡ ﺒﺈﺴـﻬﺎﺏ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ )ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ( ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬

‫‪٢‬‬
‫ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺒﺸﻜل ﺼﺭﻴﺢ ﺃﻫ ّﻡ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩّﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻅـﺎﻤﻬﻡ ﺇﺴـﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬـﻡ‬
‫ﻴﻁﺒﻘﻭﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻫ ّﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺃﺨﻁﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ؟‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺘﻀﻠﻴل ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﻬﻡ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﻅﻬﺭ ـ ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ـ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻓﻴﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺃﻥ‬
‫ﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﺸﻌﺎﺭ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﹼﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺭﻴـﺭ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﻴﻑ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺒﺤﺙ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤـﻊ ﺘﻭﻀـﻴﺢ‬
‫ﺨﺒﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﻀّﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻗﺩ ﺃﻨﻴﻁﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻤﻭﻥ ﺒـﺎﻟﺒﻼﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻜل ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻭّﻟﺔ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ…‪.‬‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻁﺭﺡ ﻭﻷﻭّل ﻤﺭّﺓ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﹼﺘﻲ ﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﻓﻴ ﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺸﺫﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻜﺎﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺴﺭﻴﻊ ﻀﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﺠّل ﺇﻤﺘﻨﺎﻨﻲ ﻟﻸﺨﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ) ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗـﺩﱠﻤﻭﺍ ﺇﻟـ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﻴﺎﺴﻲ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺴﺘﻐﺭﻗﻪ‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻭﻻﻫﻡ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺩّﻭﻨﻲ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺁﺭﺍﺌﻬـﻡ ﺍﻟﺒﻨﹼـﺎﺀﺓ ﺤـﻭل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺴ ﻬّل ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻋﻠ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻨﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ… ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺸﺤّﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ… ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬
‫ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺸ ّ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺠﻠﺩﺘﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻓﻀل ﻤﻤﺎ ﹸﻗﺩّﻡ ﻟـﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻜ ّﻤﹰﺎ ﻫﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻭﻤﻴّﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒ ﻜﹼﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﺠﻠﹼﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﻟﻼﺴﺘﺭﺯﺍﻕ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺠﻭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ُ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺏ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺒﺤـﺎﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﹼـﺎ‬
‫ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻵﺨﺭ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﹼﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺨﻴﺭ ﻋﻭﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺸﺤﻴﺤﺔ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ…‬
‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺃﻟﹼﻔﻬﺎ ﻋﺭﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﹼﺴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻭﻜﺄﻨﹼﻙ ﺘﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻋﺭﺒﻴﹰﺎ… ﻭﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨـﺭ‬
‫ﻗﺼﺹ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﺎ ﻨﺩﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻓﻘﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇ ﹼ‬
‫ل ﺃﺤﺩ ﺃﻫ ّﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺸﺤّﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻻ ﺘﺭﺤّﺏ ﺒﺎﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﻻ ﺘﻴّـﺴﺭ‬
‫ﻭﻟﻌ ّ‬
‫ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ…‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻴﺘﻠﻘﹼﻔﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﺸﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻐﺙ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻥ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺘﺤﺩﺜﹰﺎ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻷ ّ‬
‫ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭّﻟﻭﻥ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻭﺸﺭﺍﺀ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺄﻗﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻲ )ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻻﺴﻲ( ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ( ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺘﺸﻁﻴﺏ ﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺇﻏﺭﺍﺌﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺘﺎﺒ ﻌﻨﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻷﺩﺭﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ… ﺘﺭﻯ ﺃﻴّـﺔ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺭّﺏ ﻋﺒﺭ ﻫﺅﻻﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻥ ﺃﻥ )ﻻﺴﻲ( ﻟﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗـل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﻤل ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ـ ﻭﺒﺘﻌ ﻤّﺩ ـ ﺒﺄﺭﻗﺎﻡ ﻭﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺒﺘﺎﺘـﺎﹰ‪ ،‬ﻫـﺩﻓﻬﺎ ﻁﻤـﺱ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺸﺨﺹ ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺭﻓﻴﻊ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ‪.‬‬
‫ل ـ ﺃﻫﻤﻴّﺔ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻭﺠـﺩﻭﺍ‬
‫ﻓﺂل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ـ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ّ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻀﻁﹼﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻜﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻀّﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻤﻸﻭﺍ ﺒﻁﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺯﻴﻴﻑ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﻤﻁﹼﻠﻌـﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﻡ "ﺃﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ"!‬

‫‪٤‬‬
‫ﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩّﻤﻪ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻕ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل… ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺒـﺩﻭ‬
‫ﻱ ﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﻴـﺎﺏ ﻤﺭﺍﻜـﺯ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻷ ّ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻜل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺩﺙ ﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺠﺩﻩ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ؟‬
‫ﻭﺘﺠﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﻭﻟﹼﻰ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺴﻤﻪ ﻤﺸﻁﻭﺏ ﻜﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﺒـل ﺃﻥ ﻤـﺩّﺓ‬
‫ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺘﺤﺴﺏ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ـ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﺠﺭّﺩ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ل ﻫﻨﺎ ـ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻴﺩﺕ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻀﺒﻁﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤـﺭّﺓ‪ ،‬ﻭﻋـﺩّل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ّ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﺸﻑ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻗﺩ ﻴﺤﻭﻱ ﻨﻭﺍﻗﺹ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭﺜﻐﺭﺍﺕ ـ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﻤﻌﺼﻭﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ـ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻹﺠﻤﺎل ﻴﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻫﻭﺍﻴﺘﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ـ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ ـ ﻫﻭ ﺠﻬﺩ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﻘﺒﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻬﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟ ﻤﻀﻁﻬﺩ… ﻭﺃﺘﻤﻨﹼﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭّﺍﺀ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺠّﻠﻭﺍ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻟﺘﺤﺎﺸﻲ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺘﻜﻤﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﻗﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬
‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟ ّ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ‬
‫‪ ١٩٨٧ /٨/ ١٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ…‪..‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬
‫ﺇﺘﺴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻤﻨـﺫ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـﺎ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻫﺎ ﻗﺒل ﺇﺩﻋﺎﺌﻬﻡ ﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺄﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﻴـﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺤﺩﻴﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺇﺭﺘﺩﺍﺌﻬﻡ ﻤﺴﻭﺡ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ؟‬
‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١١٣٢‬ﻫـ ﺘﻭﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻭﺭﺍﺜـﺔ ﺴـﻌﻭﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺒﻐﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ) ﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ(‪ ،‬ﺃﺨـﻭ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻔﻕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻗﺘﻼﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﺩﺍ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﺤـﺎﻥ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴـﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺭﺃﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺘل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﺴﻭﺀ ﺘﺩﺒﻴﺭﻩ…‬

‫‪٥‬‬
 ‫) ‪(١‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺯﻴﺩ ﻋﻬﺩﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١١٣٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻻﻫﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١١٧٩‬ﻫـ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫‪ ،‬ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻤﻠﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺁﺨﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻓﺩﺡ ﺍﻷﻀـﺭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﻟـﺘﻬﻡ‬
‫ﻓﺩﻤﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٣٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻌﺯﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴﻘﻭﻁ ﺩﻭﻟﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻴﻘﻭل ﺠﻼل ﻜـﺸﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ(‪:‬‬
‫) ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺤﻜﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ‪ ٣٨‬ﺴﻨﺔ… ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺘـﺼﻔﻴﺔ‬
‫ﻤﺯﺍﺤﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺡ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻴﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﻀﺒﻁﺕ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺤـﺩﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﺍﺤﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ…‬
‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻭل ﻋﻬﺩ " ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﺘـﺼﺎﺭﺍﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺘـﺸﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺘﻔـﺭﺽ ﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ‬
‫ﻟﻺﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻀﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻼ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﺃﺒﻴـﻪ… ﻭﻟـﺫﺍ ﻟـﻡ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻌﻭﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻻﺒﻨﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﻔﻲ ﻟﻪ ﻤﺯﺍﺤﻤﻴﻪ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘ ﻤّﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻨﻔـﺴﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺒﻤﺴﻘﻁ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎﺕ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻴﻠﻭﺡ ﺤﻭل ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ… ﻓﻠﻤﺎ ﺘﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻟﻬـﺯﺍﺌﻡ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺯﺍﺤﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺃﺨﻴـﻪ‬
‫ﻭﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻀﺭﺒﺕ ﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻅل ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻻﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ…‬
‫ـ ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻜﺸﻙ ـ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﺅﻟﻑ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﻤﻠﻭﻙ ﻨﺠﺩ ‪" :‬ﺇﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺴـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟـﺩﻩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﺨﻭﺘﻪ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺯﻋﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻴـﺄﻤﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻴﺼل ﻴﺄﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺭﻗﺕ ﺸﻭﻜﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺌﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﺘﻬﻡ"…( ‪…٣‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺭﺕ ﺃﻨﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺩﺍﺀﹰﺍ ﻟﻤﻁـﺎﻤﺢ ﺃﺠﻨﺤـﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺒﺫﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻟﻭﺍ ﺃﻋﺩﺍﺀﻫﻡ ﻟﻴﺄﻤﻨﻭﺍ ﺸﺭّﻫﻡ…‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻤ ّ‬

‫) ‪ ( ١‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ـ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ـ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻫﺎ ـ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺹ ‪. ٤٧٧‬‬
‫) ‪ ( ٢‬ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ )ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١١٣٩‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ‪ ١١٧٩‬ﻫـ ( ﺜﻡ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١١٧٩‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ‪ ١٢١٨‬ﻫـ( ﺜﻡ )ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢١٨‬ﻫـ ﺇﻟـﻰ ‪ (١٢٢٩‬ﻭﺃﺨﻴـﺭﹰﺍ‬
‫)ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٢٩‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ‪ ١٢٣٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﺠﻼل ﻜﺸﻙ ـ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ١٩٨٢‬ﻡ ﺹ ‪ ١٩٢‬ـ ‪.١٩٣‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٣٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺄﺴﺎﺭﻯ ﻤﻨﻔﻴـﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﺨﺭﺝ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﻤﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺭ ﺍﻟﺩﺭﻋﻴـﺔ ﻭﺃﻅﻬـﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺤﺎﻜﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺨﻠﻌﻪ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ…‬
‫ﻭﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺘﻠﺕ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ) ﻤﺸﺎﺭﻱ( ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋ ﻤﻪ ﺘﺭﻜـﻲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻭﺭﻀﺦ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻤﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﻘﻠﺏ ﻭﺍﺤﺘل ﺍﻟﺩﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻻﺤـﺘﻼل‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺘﺭﻜﻲ ﺤﻠﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﻓﻔﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺼﻔﻰ ﺍﻟﺠﻭ ﻗﻠﻴﻼ ﻻﺒﻥ ﻤﻌﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ… ﺃﻤﺎ ﺘﺭﻜـﻲ ﻓﺎﻨـﻪ ﺍﺴـﺘﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺩﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺒـﻥ ﻤﻌﻤـﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺩﻤـﻪ‬
‫ﺘﺭﻜﻲ…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪ ،‬ﺩﻓﻌـﺕ ﺒﻤـﺸﺎﺭﻱ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﺍﺒﻥ ﺃﺨﺕ ﺘﺭﻜﻲ( ﻜﻲ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ )ﻓﻴـﺼل( ﻟﻴﻘﺘـل ﻗﺎﺘـل‬
‫ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻜﺭﺴﻴﻪ…‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺠﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٥٢‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﺘﻌﺘﻘل ﻓﻴﺼل ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٥٥‬ﻫـ ﻭﺘﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ… ﻭﺴـﻴﻁﺭ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤ ﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٥٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٥٧‬ﻫـ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺜﻨﻴﺎﻥ )ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺃﺨـﻭﺓ ﻤﺅﺴـﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ( ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻴﺠﺒﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ… ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻟﺜﻨﻴـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻡ ‪١٢٥٨‬‬
‫ﻫـ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﺸﺘﺭﻁﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺌﻪ ـ ﻭﻟﻭ ﺇﺴﻤﻴﹰﺎ ـ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓـﻕ‪ ،‬ﻭﺤـﻴﻥ‬
‫ﻭﺼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺤﺒﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺜﻨﻴﺎﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻓﻴﺼل ﻨﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٨٢‬ﻫـ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻪ )ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ـ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﻋﺯﻴﺯـ (…‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﻜﻡ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ(‪ ،‬ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺇﺴـﺘﻐﺎﺙ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٨٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻤﺘﻭﺠﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻴﺭ ﻤﺴﺘﻨﺠﺩﹰﺍ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ﻟﻘﺘﺎل ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤﻨـﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺄﻤﻴﺭ ﻨﺠﺭﺍﻥ )ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﻲ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ( ﻓﻨﻬﺽ ﻭﻟﺒﺎﻩ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺸﺩ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺁل ﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﺎﻥ… ﻓﺴﻴّﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻴﻘﻭﺩﻫـﺎ ﺃﺨﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ـ ‪ ١٢٨٣‬ﻫـ ـ ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻬﺯﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﻓـﻲ "ﺍﻟﻤﻌﺘﻠـﻰ" ﻗـﺭﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﺍﺴـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﻴﺏ ﺒﺠﺭﺍﺤﺎﺕ ﻓﻌﻭﻟﺞ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺼﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺭﻤﻪ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻬﺯ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻭﺃﻏﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺘﻠﻪ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻅﻔﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺤﺼﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻔﻭﻑ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
‫ﻭﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺠّﻪ ﻟﻪ ﺠﻴﺸﹰﺎ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ .‬ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻟﻬﻔﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺩّﻯ ﻷﺨﻴـﻪ ﻤﺤﻤـﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻼﻗﻴـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ " ﻤﺎﺀ ﺠﻭﺩﻩ" ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ‪ ١١٥‬ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻔﻭﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﺭﻤـﻀﺎﻥ ‪ ١٢٨٧‬ﻫــ ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻨﻬﺯﻡ ﺠﻴﺵ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺘل ﻤﻨﻪ ﻨﺤﻭ ﺃﻟﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﺃﺨﻴﻪ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺴﺠﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻁﻴـﻑ‪ ،‬ﻭﺘـﻡ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﺄﻫﻠﻪ ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺨﻴّﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺎﺀ ﻴﺩﻋﻰ "ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ" ﻭﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﺃﺤﺩ ﺭﺠﺎﻟﻪ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﺒﻁﻴﻥ( ﺒﺭﺴﺎﺌل ﻭﻫـﺩﺍﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻤﺩﺤﺕ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻨﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺴﻌﻭﺩ!‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﺒل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )ﺼﻔﺭ ‪ ١٢٨٨‬ﻫـ( ﻓﺒﻭﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ )ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٢٨٧‬ﻫـ( ﺜﻡ ﺇﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﻗﺤﻁﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺒﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻗﺤﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺒﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺒّﺭﺓ( )ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ ‪ ١٣٠‬ﻜﻴﻠـﻭﺍ‬
‫ﻤﺘﺭﹰﺍ ﻏﺭﺒﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ( ﻓﻲ ‪ ٧‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ١٢٨٨‬ﻫـ ﻓﻬﺯﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻨﺯل ﻓﻲ "ﺭﻭﻴـﻀﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺽ"‬
‫ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻘﻭﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻬﺎ ﺠﺎﺀﺘﻪ ﺍﻟﺭﺴل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺨﺒﺭﻭﻨﻪ ﺒﺄﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ ﺇﺴـﺘﻌﺎﻥ ﺒﻨﺎﺼـﺭ ﺒﺎﺸـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻕ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺴل ﻗﻭﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻨﺎﻓﺫ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻭﺴـﺎﻋﺩﻫﻡ ﺒﻨـﻭ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ـ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﻓﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﻁﻴﻑ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺤـﺴﺎﺀ ﺴـﻨﺔ ‪١٢٨٨‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻬﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ )ﺭﻭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﻓﺭﺁﻫﺎ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﺕ " ﻤﺘﺼﺭﻓﻴﺔ" ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻠﺒـﺼﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴ ﻤّﻴﺕ " ﻤﺘﺼﺭﻓﻴﺔ ﻨﺠﺩ" ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻷﺨﻴﻪ ﺴﻌﻭﺩ!‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻔﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻓﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﻥ ﻭﺁل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺎﺠﻡ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺘﻠﻪ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺘﺭﻙ )ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ( ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻲ )ﺍﻟﺤﻭﻴﺭﻩ( ﻗﺭﺏ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺭﺠﺏ ‪ ١٢٨٨‬ﻫـ ﻭﺍﻨﻬﺯﻡ ﺴﻌﻭﺩ ‪.٤‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻏﺎﺩﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺨﻔﺎﺀ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻭﺍﺴـﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻌﺩ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ…‬
‫ﻻ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻫﺎﺠﻤﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺠﺩﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﺭﻴـﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﺩﻋﻰ )ﺍﻟﺠﺯﻋﺔ( ﺇﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٢٩٠‬ﻫـ…‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻀﻁﺭﻩ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺒـﺴﻪ ﻭﻀـﻴّﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺤﺒﺴﻪ‪.‬‬

‫‪ ٤‬ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ـ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﺹ ‪.٤٩ ،٤٨ ،٤٧‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻫﻭ ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﻴـﺔ ﻗﺤﻁـﺎﻥ‬
‫ﺜﻡ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺤﻁﺒﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ‪..‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٩١‬ﻫـ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺃﺨـﺫ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺨﻑ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺤﻤﺩ(‪ ،‬ﻓﺤﻜﻡ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻼﻫـﺎ ﺤـﺭﺏ‬
‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺒﺭﻩ ﺴﹼﻨﹰﺎ ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﺤﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓـﻲ )ﺜﺭﻤـﺩﺍ( ﻏـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻭﺘﺭ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﺨﻭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ )ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ(‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٩٣‬ﻫـ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻤﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺇﺤﺘﺠﺎﺠـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﺝ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ ﺤﺎﻜﻡ ﺤﺎﺌـل‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٩٩‬ﻫـ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﺎﻗﺕ ﺫﺭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻲ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻭﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺇﺤﺘﻼﻟﻬـﺎ‬
‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ )ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ( ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻭﺸﻡ ﻭﺴﺩﻴﺭ…‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﺃﺨﺎﻩ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺤﺎﻜﻡ ﺤﺎﺌل‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ـ ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺭﻤﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺴﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻭﺸﻡ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ‪…٥‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٠٥‬ﻫـ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻐل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺨﻴﻪ ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺘﻤﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﺄﻨﺼﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺘﻠﻭﺍ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻨﺎﻗﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺠﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﺘﺠﻬﻭﺍ ﻓـﻭﺭﹰﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻗﺼﺭ ﻋﻤﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺠﻨﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﺴﻤﻪ ) ﻤﺤﻤﺩ(…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﺇﺴﺘﻨﺠﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ( ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻭﺒﻌﺽ ﻜﺒﺎﺭ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ ﻤﻥ ﺤـﺎﻜﻡ ﺤﺎﺌـل‪،‬‬
‫ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﺯ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺇﻀﻁﺭﻭﺍ ﻟﻠﺼﻤﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺩﺨل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٠٥‬ﻫـ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﻤـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻋﺎﺩﻫﻡ ﻟﻠﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﻋﻤﻬﻡ(‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺌل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻀﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(…‬
‫ﻭﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ )ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﺒﻬﺎﻥ(‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻔﹼﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ) ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺴـﻌﺩ ﻭﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﷲ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻜﺎﻫﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺴﻭﺀ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﻭﺘﻀﻴﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﺌل ﻤﺭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ ﻭﻷﺨﻴـﻪ ﺒﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻬﺩﹰﺍ ﺒﺄﻥ ﻻ ﻴﺘﻌﺭﻀﺎ ﻟﻭﺍﻟﻴﻪ )ﻓ ﻬّﺎﺩ ﺒﻥ ﺭﺨﻴﺹ(‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ… ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬

‫‪ ٥‬ﺇﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻤﻥ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻟﻭﺍﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭ ﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺤﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺃﻤﻴﺭﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﺒﻬﺎﻥ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻨﺙ ﺒﻭﻋﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺇﻨﻘﻼﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻭﺃﻭﺩﻉ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﺒﻬﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪..‬‬
‫ﻓﻌﺎﺠﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﺎﻟﺯﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻤﺎ ﺇﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٠٨‬ﻫــ…‬
‫ﻭﻋﻘﺩ ﺼﻠﺢ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺠﻬﺯ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺠﻴﺸﹰﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺘﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻘﺭﻋـﺎﺀ(‬
‫ﻓﻲ ‪ ١٣٠٨/٦/٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤ ﻌﺭﻜﺔ ﺴﻤﻴﺕ )ﺍﻟﻤﻠﻴﺩﺍﺀ( ﻫﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻗﺘل ﻤﻥ ﺠﻴـﺸﻪ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺁﻻﻑ ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﻀﺨﻡ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺨل ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺤﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﻘﻴﺩ ﻟﻬﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻀﺎﺩﹰﺍ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻗﺩﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺼﻴﻡ ﻭﺇﻨ ﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺴﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺂﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ‬
‫ﻴﺘﺴﻜﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺯﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺒﻀﻊ ﺩﺭﺍﻫﻡ…‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﺤﺘل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺍﺠﻬﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻥ ﺒـ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ( ﻭﺜﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘـﻪ‬
‫ﺘﺼﺎﺭﻉ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻬﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻥ… ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬
‫ﺴﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻪ…‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻫﻭ‪ :‬ﻫل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ ﻗﺩﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ؟!‬
‫ﻟﻭ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ـ ﻭﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ـ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺠﺫﺭ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺍﺤـﺩ‪ ،‬ﺘﻨﺒـﻊ‬
‫ﻤﻨﻪ ﻜل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻁﻼﺏ ﻤﻠﻙ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻪ… ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻨﺎﻭﺸﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻴﺩﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺼل ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ… ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻤـﻥ‬
‫ﻏﻠﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺓ‪ ،‬ﻴﺩﺨل ﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘـل ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻲ ﺃﻭ‬
‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﺠﻴﻨﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ…‬

‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻲ‬

‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻁﹼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍل ﺤﺘﹼﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻤـﺼﺩﺭﹰﺍ ﺭﺌﻴـﺴﻴﹰﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ…‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺸﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺒﺕ ﻋﺩﻡ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺠـﺯﺀ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻅـﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ…‬

‫‪١٠‬‬
‫ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟـﺩﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍل‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺂل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ…‬

‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺸﻭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻤـﻥ ﻤـﻭﺍﻁﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻷﺒل‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺨـﺸﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌـﻴﺵ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﺔ ﻭﺘﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺼﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﺒﻌﺩ ﻭﺼـﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻑ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻪ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻋﺎﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‪ ،‬ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻔﻌل ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺜﱠﺭ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻭﺓ ﺍﻟﻌـﺼﺒﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﻓﺴﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ…‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺼـل ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﺴﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ…‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺍﻟ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﻭّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ…‬
‫ﻴﻘﻭل ﺸﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل )ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺩﻭ(‪:‬‬
‫ﻻ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﹰﺎ ﻁﺭﺃ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ… ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺘﻤﻠـﻙ ﺇﺤﺘﻴﺎﻁﻴـﹰﺎ ﻤﻜﺎﻨﻴـﹰﺎ‬
‫) ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺜ ﻤّﺔ ﺘﺤﻭ ﹰ‬
‫ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻔﻅ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻅـﺎﻓﺭ‬
‫ﻓﻌل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺱ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻌﹰﺎ… ﺃﻱ ﺃﻥ‪،‬ﺍ ﻨﻌﻴﺵ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺩﻟﻴل ﻨﻅﺭ ﺇﻥ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺩﻟﻴـل‬
‫ﻋﻤل!( ‪…٦‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺘﻔﺎﻕ ﺤﻭل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋـﻥ ﻤـﺩﻯ‬
‫ﺼﻭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ…‬

‫‪ ٦‬ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ ـ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ـ ﺹ ‪.١٥‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﻫل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ؟‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﻨﺠـﺩ ﻭﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭّﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻷﻥ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ‬
‫ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﺎ ﺸﻭﻜﺔ… ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻐﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻠـﺏ ﺇﻨﹼﻤـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻟﻌـﺼﺒﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﻜـل‬
‫ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﺕ ﺒﻐﻠﺏ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺃﻗﺭﻭﺍ ﺒﺎﻹﺫﻋﺎﻥ ﻭﺍﻻﺘﺒﺎﻉ(؟!…‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺒﺘﻭﺍ ﺃﻭ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﺘﺭﺒﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ…‬
‫ﺇﺫﻥ ﻻ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻏﻠﺒﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ…‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ ﻭﺘـﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﻗﺒﺎﺌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻴّﺭﻫﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺘﻭﺴـﻴﻊ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻹﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﺤﺴﺏ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﺨﻠﻔﺎﺌـﻪ‪ ،‬ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻤﻜـﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠ ﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪..‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻁﻤﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ… ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺇﺸـﻜﺎل ﺸـﺭﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺘﻔﻴﹰﺎ‪) :‬ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻭﺤﻴﺩﺓ ـ ﻗﺒل ﻨـﺸﻭﺀ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ ـ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ‬
‫ﺃﺭﺴﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻴﻨﻲ ﺘﻌﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻠﺠـﺄ‬
‫ﻼ‬
‫ﺃﺠﺩﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻩ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻔـﺎﻗﻡ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﻋـﺎﻤ ﹰ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺠﻭﺍﺏ ﻀﺎﺒﻁ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘـل ﻤﺅﺍﺘـﺎﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﻓ ﻌّﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ( ‪...٧‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻁﺭﺤﺕ‪ ،‬ﺤﻭل ﺴﺒﺏ ﺘﺸﻜﻴل )ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل( ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻟﻔـﺭﻕ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ…‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﺨﻠﹼﻰ ﻋﻥ ﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻟﻘﺏ )ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺇﻨﻀﻭﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺌﻬﻡ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ ﻤـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ…‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺒـل ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺤﻭل ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ )ﺍﻟﻤﻐﻨﻡ(‪ ،‬ﻓﺸﻘﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺕ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ ﺤـﺩّﺓ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺯﻉ‬
‫ﺁﻨﺌﺫ… ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺩ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ…‬

‫‪ ٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١١١‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺎﻴﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻫﺯﺍﻟﻬﺎ ـ ﻭﻟﻡ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫـﻭ ﺍﻵﺨـﺭ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﻭﻍ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻙ ﺭﻋﻴﺘﻪ…‬
‫ﻏﺎﻓ ﹰ‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺠﺩ ﻓـﻴﻬﻡ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺃﺤﻕ ـ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﹰﺎ ـ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻗﻭﺓ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺨﻭﻓـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ…‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺭﻭﻓﹰﺎ ﺤﺘﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﻤﻬﺎ ـ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ـ … ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﻭﺍﺠـﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻬﺩ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻭﺁﺒﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺭﺴﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ…‬
‫ﻥ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻡ ﺸﻤل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃ ﱠ‬
‫ﻻ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻨﺒـﻭﺓ ﺃﻭ ﻭﻻﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪) :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺩﻭ ـ ﻻ ﻴﺤﺼل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﺜﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ…‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻨﻘﻴﺎﺩﹰﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻟﻠﻐﻠﻅﺔ ﻭﺍﻷﻨﻔﺔ ﻭﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺃﻫﻭﺍﺅﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺯﻉ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺏ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻤـﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓـﺴﻬل‬
‫ﺇﻨﻘﻴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﻤﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻟﻠﻐﻠﻅﺔ ﻭﺍﻷﻨﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﺴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ‪.‬‬
‫ﻻ ﻟﻠﺤﻕ ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ‪ ،‬ﻟﺴﻼﻤﺔ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ ﻋﻥ ﻋﻭﺝ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺍﺀﺘﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺫﻤـﻴﻡ‬
‫ﻭﻫﻡ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﺭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻭ ﹰ‬
‫ﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻬﻴﺊ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺒﻘﺎﺌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻁـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ( ‪..٨‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩّﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺩّﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﻜﻬﺎ ﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺩ ﻤّـﺭﺕ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﻁﻥ ﻭﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ‪) ،‬ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﺎﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺯﺤﺕ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺘﺴﺎﻤﻰ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﻋﺸﺎﺌﺭﹰﺍ ﻭﺒﻁﻭﻨﹰﺎ… ﺇ ﹼ‬
‫ﻨﺯﺤﺕ‪ ،‬ﻜﺘ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ( ‪.٩‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻭﻗﺒﺎﺌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻀﺩ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺔ ﻭﻓﻭﻕ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺩﻤﺭﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺭﻜﻨﹰﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ…‬

‫‪ ٨‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ـ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ـ ﺹ ‪.٥١٦‬‬

‫‪ ٩‬ﺸﺭﺍﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ١١٥‬ـ ‪.١١٦‬‬

‫‪١٣‬‬
‫)ﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺘل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‪ :‬ﻓﺎﻟـﺴﻠﻡ ﻴﻘـﻀﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻻ ﻴﺘﻐﻴـﺭ… ﻻ‬
‫ﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﻌﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎل( ‪…١٠‬‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻭﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻀﺭﻭﺭﻴﹰﺎ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﺨﻠﻔﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻀﺒﻁ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﺘﻭﺠﻴـﻪ‬
‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺤﻜﻡ ﻤﺭﻜـﺯﻱ ﻤـﺴﺘﺒﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭﻭﻻﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺇﻨﻐﻼﻗﻬﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤـﻥ ﻋﻭﺍﻤـل ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﺴـﺘﺘﺒﺎﺏ ﺃﻱ ﺴـﻠﻁﺔ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻓﻨﺨﺭﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌـﺭﺽ‬
‫ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻔﻭﺭ )ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ـ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‪ ،‬ﺒـﺩﺃﺕ ـ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ـ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺘﻨـﻭﺏ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺠﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﻼ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻟﺠﻬﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﻴﺨﻬﺎ…‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺠـﺩ ﻨﻔـﺴﻪ ﻴﺨـﻀﻊ ﻟﻁﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺴﺘﻌﺎﻗﺒﻪ( ‪…١١‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﺘﻘﻠﺹ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻴﻨﻤﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﺎﻜﻤﹰﺎ ﻟﻪ ﻤﻁﻠـﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻻ ﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﻜل ﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ… ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻨﻀﻭﻯ ﺘﺤﺕ ﺴـﻠﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ( ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﻟﹼﻲ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻫﺎ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻭﺒﻭﺍﺴـﻁﺘﻪ ﻫـﻭ ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻜﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺼﺩﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻜﺎﻨﻪ…‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻓﺘﻙ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﻴﺘﻡ ﻀﺒﻁﻪ ﻭﻀﺒﻁ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻙ ﺴﻠﻁﺔ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻔﻜﻜﺕ ﻋﻭﺍﻤل ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﻀﺒﻁﻪ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒـﺩﺃﻭﺍ ﻻ‬
‫ﻴﻌﻴﺭﻭﻨﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﺒﻔﻌل ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺭﺃﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻨﻌﺩ ﻤﺕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل…‬
‫ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇ ﹼ‬

‫‪ ١٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٢٩‬‬

‫‪ ١١‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ ـ ﺹ ‪٢٦٧‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺨﺭﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﺃﺜـﺭﺕ ﻜﺜﻴـﺭﹰﺍ ﻓـﻲ ﺸـﺭﺥ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﻫﺩﻤﻬﺎ…‬
‫ﻭﺃﻫﻡ ﻋﻤل ﺃﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻤﻜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﺜﻘﺎﻓﻴـﹰﺎ…‬
‫ﻓﻌﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭﻏـﺯﻭﻩ‬
‫ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺭﺅﺍﻫﺎ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﻨﻤﻁ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺩﻋﻭﻡ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺘﻜﺕ ﺒﺎﻟﺒﺩﻭ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺩٌﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺯﺍﻴـﺩ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﻏﻴﺭﻩ… ﻓﻔﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ…‬
‫ﺕ ﺇﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺭﺠﻊ ﺠﺯﺀ ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻡ ﺘﺄ ِ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺒﺭﻭﺯ ﺃﺠﻴﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺒـﺎﺅﻫﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ ـ ﻜـﺎﻥ ﻓﺠﺎﺌﻴـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺤﻜﻭﻤﻲ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﻜﺜﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟـﺸﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ـ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ـ ﺒﺭﺃﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻤﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺇﻨﺩﻤﺠﺕ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬
‫ﻭﺇﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﺩﻴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴـﻠﻁﺘﻪ ﻻ ﺘﺯﻴـﺩ‬
‫ﻋﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺩﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻫﻭ ﺘﺤﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻬـﻡ ﻋـﺎﻁﻠﻭﻥ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻤﺭﺘﺏ ﺤﻜﻭﻤﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻭﻁﻨﻬﻡ…‬
‫)ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺒﺩﺍﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ‪ /١ :‬ﻴﺭﻓﻊ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓـﻭﻕ‬
‫ﻼ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ…" ﻜﺭﺌﺎﺴﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺜ ﹰ‬
‫‪ / ٢‬ﻭﻴﺠﺒﻲ ﺃﺘﺎﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭ"ﺇﺘﺼﺎﻟﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍ ﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺘﺭﻓﺩ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬـﺎ‬
‫"ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻻﺜﺭﺓ" ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺯﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ / ٣‬ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺭﺒﻊ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﻗﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤـل ﺒﻤﻭﺠـﺏ ﺍﻋﺭﺍﻓـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺩﻤﻴﺭ ﺃﺴـﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻭﺓ( ‪…١٢‬‬

‫‪ ١٢‬ﺸﺭﺍﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٥٨‬‬

‫‪١٥‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ )ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ( ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻻﻫﺎ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻠـﺼﺕ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ…‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺨﻨﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺘﻘﻠﺹ‪ ،‬ﺘﺘﻘﻠﺹ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻔﻜـﻙ‬
‫ﺁﻨﺌﺫ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻨﺩﺜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺨﻁﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ )ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻭﻤﺭﺒﻭ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻐﺫﻭﻥ ﺇﺤﺘﻴﺎﻁﹰﺎ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺒﺤـﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ ﻓﻲ "ﻭﻅـﺎﺌﻑ" ﺘﻌـﺞ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴ ﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻠﻴﻥ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻭﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪.‬‬
‫ﻓﻴﺘﻭﻁﺩ ﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻤﺴﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﺜل "ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ" ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺘﻀﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻌل ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻴﺵ"…( ‪..١٣‬‬

‫ﻫﺭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻭﺘﻬﺎ‬

‫ﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺒﹰﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ…‬

‫ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻠﺨﺼﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ… ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﺸﺘﺭﻜﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴـﻌﻴﻬﻡ‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺯﺓ ﺃﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ ﻭﻗﻭﺓ ﺸـﻜﺎﺌﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻤـﺎﻫﻡ‬
‫ﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺫ ّ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺩﻫﻡ ﻭﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻬﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩﻩ…‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﻗﺭﻉ ﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻋﻨﺘﹼﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻷﻤﻭﺍل ﺩﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺎﺴـﻠﻭﺍ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺯﻭ‪ ،‬ﻭﻓﺸل ﺭﻴﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺫﻟﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺭﺒﻰ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺃﺠﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﺴﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻗل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺄﺠﺭ ﺃﺤﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﻀﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺒل ﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻬﺭﻡ ﻟﻔـﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌـﺼﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ( ‪…١٤‬‬

‫‪ ١٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١٨١‬‬

‫‪ ١٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل ﻤﻭﻀﺤﹰﺎ‪) :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﻘﻭﻤﻪ ﻓﻬﻡ ﻋﺼﺎﺒﺘﻪ ﻭﻅﻬﺭﺍﺅﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺸﺄﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻬﻡ ﻴﻘﺎﺭﻉ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻠﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺒﺎﻴﺔ ﺃﻤﻭﺍﻟـﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﻡ‬
‫ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻜﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﻬﻤﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻁﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ… ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ ﻋـﻨﻬﻡ ﻭﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺩﺍﻓﻌﻬﻡ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﺍﺡ‪ ،‬ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻓﻌﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺼﺩّﻫﻡ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺠﻠﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻅﻬﺭ ﺒﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﻻﻫﻡ ﺩﻭﻨﻬﻡ… ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﺅﻥ ﺒﺎﻫﺘـﻀﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤـﺭﺽ ﻗﻠـﻭﺏ ﺃﻫـل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺘﻬﺎﻥ ﻭﻋﺩﺍﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻐﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﺒﺼﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻭﺒﺎل ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﺭﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺭﺴﻤﻬﺎ( ‪.١٥‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻫﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻫﻭ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﺴﻜﻬﺎ ﻟﺫﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺸﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻗﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺴﻙ ﻜﺒﻴﺭﻫﺎ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻴﺴﺘﺄﺜﺭ ﻫﻭ ﻭﻋـﺸﻴﺭﺘﻪ ﺃﻭ ﺤﻤﻭﻟﺘـﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ…‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻌﺩﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺎﻗﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻭﻻﻫﺎ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ… ﻭﻴﺘﺤﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻟﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﻔﻅﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ… ﻭﻴﺅﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺘﺭﻜﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻓﺌﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺃﻥ ﻓﺴﺩﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ…‬
‫ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻔﻴﻨﺎ ﻤﺴﺒﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻤﻬﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺇﺤﺘﻼﻟﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٠٢‬ﻡ‪ ،‬ﺍﺘﻔﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋـﺩﺩﻫﻡ )‪(٦٧‬‬
‫ﺸﺨﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻓﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺴﻭﻯ )‪ (١٠‬ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻘﺴﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫* ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺁل ﻓﺭﺤﺎﻥ )ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﻉ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ(‪..‬‬
‫* ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ )ﻓﺭﻉ ﺁﺨﺭ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ(…‬
‫* ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺁل ﻤﺸﺎﺭﻱ )ﻓﺭﻉ ﺜﺎﻟﺙ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ(…‬
‫* ﺃﺥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ) ﻤﺤﻤﺩ( ‪.‬‬
‫ﻓﻬل ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻗـﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﺠﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ؟‬
‫ﻻ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ… ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﻟﻔﺭﻭﻋﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ…‬
‫ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺁل ﺴ ﻌﻭﺩ ـ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ ﻭﻫﻡ ﻗﻠﺔ ﻭﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻓﺭﻋﹰﺎ ـ ﻭﻗﻔـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩﺌﺫ ﺤﺼل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ )ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ(…‬

‫‪ ١٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺒﺩﺃ ﻫﻨﺎ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﺭﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺁل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ ﻴﺘﻭﻗـﻊ‬
‫ﻼ…‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻭﻟﺩ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﻘﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﺩﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻡ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﺭﻋﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤـﻊ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻔﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍل…‪ .‬ﺜـﻡ ﺤـﺼل ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﻭﻀﺤﻪ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﺜﻨﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺁل ﺍﻟﺜﻨﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭل ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔـﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ‬
‫ﺴﻭﻯ‪ ،‬ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )‪ ١٢٥٨ /١٢٥٧‬ﻫـ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺘـﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻗﺘـل‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻗﻭﻯ ـ ﻓﺭﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ـ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ / ٣‬ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺁل ﻤﺸﺎﺭﻱ… ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺤﺘﹼـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﻟﻬـﻡ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ…‬
‫‪ /٤‬ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ… ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﺼﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻨـﻪ…‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﺭﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻ ﻴﻠﻘﺏ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺒﺎﻹﻤﺎﺭﺓ ﺃﻱ ﻻ ﻴﺴﻤﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﺤﻴﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻤﻭﺕ ﺒﻌﻜﺱ ﺁل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬

‫ﻓﺭﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ(‬

‫ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ…‬
‫ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ )‪ ١١٧٩‬ﻫــ ـ ﺤﺘﹼـﻰ ‪١٢١٨‬‬
‫ﻫـ(… ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ )ﺒﺎﻟﻜﺒﻴﺭ( ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٢٩‬ﻫـ‪ … ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺘﺴﻠـﺴل‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴـﻪ ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﺴـﻘﻁﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٣٤‬ﻫـ ﻭﺘﻡ ﻨﻘﻠﻪ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻴﻌﺩﻡ ﻫﻨـﺎﻙ… ﻭﻫﻨـﺎ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ…‪.‬‬
‫ﻭﻟﺩ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ )ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ( ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﺘﺭﻜﻲ ﻭﺜﻨﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺼﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻭﻤﺎﺕ ﻋﻘﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌـﺩ ﻗﺘﻠـﻪ ﻤـﺸﺎﺭﻱ ﺒـﻥ‬
‫ﻤﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٣٦‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻡ ﻨﺠﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٤٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﺘﻪ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺨﻠﻑ ﺘﺭﻜﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻁﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻫﻡ‪:‬‬

‫‪١٨‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻭﺃﺒﻨـﺎﺅﻩ ﺒﻨـﺴﺏ ﻤﺘـﺼل‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭ… ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻵﻥ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﺏ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺈﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺤﺘﻼﻟﻪ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴ ﻤّﻭﻥ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺒـ )ﺁل ﺘﺭﻜﻲ(…‬

‫ﺁل ﻓﻴﺼل‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٤٦‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ‪ ١٢٥٥‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ‪ ١٢٥٨‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ‪ ١٢٨٢‬ﻫـ‪ ..‬ﻭﻟﻤـﺎ ﻤـﺎﺕ‬
‫ﺨﻠﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﻡ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ )‪ ١٢٨٢‬ـ ‪ ١٢٨٦‬ﻫـ( ﺜﻡ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨـﻭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺼﻐﺭﻩ )ﺴﻌﻭﺩ(‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٩١‬ﻫـ… ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺤﺘﹼـﻰ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٣٠٢‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺕ ﻋﻘﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺩﺩﺕ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ‪ ١٢٨٦‬ـ ﺇﻟﻰ ‪ ١٢٩١‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻤﺎﺕ ﻤﺨﻠﻔﹰﺎ )ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪ ،‬ﻤﺤﻤـﺩ‪ ،‬ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﺴﻌﺩ(…‬
‫‪ (٣‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ‪ ١٣٠٩‬ﺇﻟﻰ ‪ ١٣١٠‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻠﻑ ﺃﺤﺩﹰﺍ…‬
‫‪ (٤‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﻜﻡ ﺴﻨﺘﻴﻥ )‪ ١٣٠٧‬ـ ‪ ١٣٠٩‬ﻫـ( ﻭﺨﻠﹼﻑ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ… ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ )ﻨﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻫﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻨﻴﺭﺓ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻴﻪ…‬
‫ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺁل ﻓﻴﺼل )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺴﻌﻭﺩ( ﻷﻥ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻟـﻡ‬
‫ﻴﺨﻠﻔﺎ ﺃﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺃﻥ ﺘﺅﻭل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺫﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻗﻁﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺇﺤﺘﻼﻟﻪ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ ﺩﻭﻥ ﺩﻋﻡ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﺇﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺎﻤل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﺒﻬﺎﻥ ﺜﻼﺜﺔ )ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤﺤﻤـﺩ‪ ،‬ﺴـﻌﺩ(‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺞ ﺴﻭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭ ﺍﻨﺯﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻗﺒل ﺇﺤـﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٠٢‬ﻡ‪ ١٣١٩ /‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ـ ﺇﺫﻥ ـ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻨﺎﻓﺴﻪ… ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻫـﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀ )ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ(‪ ،‬ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺄﺤﻘﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺃﺒﻴﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ… ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭّﺍﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ…‬

‫‪١٩‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ… ﺃﻤـﺎ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫)ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻡ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺜﺎﺭﻭﺍ ﻀﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٢٨‬ﻫـ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺫﻜﺎﺌﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺸـﺭﺨﹰﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ…‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ؟‬
‫ﻟﻘﺩ ﺯﻭﺠﻬﻡ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺒﻬﻡ ﻤﻨﻪ!!‬
‫ﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ )ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ( ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ… ﻭﻋﺩﺩﻫﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ )ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺤ ﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻲ(… ﻭﺍﻷﻭﻻﻥ‬
‫ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺜﺎﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﻤﻌﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻷﺨﺫ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴﻨﺠﺤـﺎ‬
‫ﻋﺎﺩﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺇﺫ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﺒل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒــ )ﺍﻟﻤﻁـﻭﻉ(‪،‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻴﻘﺘﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﺘـﻪ ﻤﻨﻴـﺭﺓ…‬
‫ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻨﻘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻁﻼل‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ /‬ﺹ ‪:(٧٨‬‬
‫) ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﻓﻴﺼل… ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل…‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻴﺼﻠﻜﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ… ﻨﺭﺠـﻭ ﺘﺯﻭﻴﺠـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺕ ﻤﻨﻴﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺴﻤﺢ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﺫﻟﻙ(…‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻡ ﺯﻭﺍﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻗﺒﻠﻪ ﺘﺭﻜﻲ )ﺸﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻫﺫﺍ( ﺜﻡ ﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﺸﺠﺭﺓ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬

‫) ﻤﺎﺕ ﻋﻘﻴﻤﹰﺎ(‬ ‫) ﻤﺎﺕ ﻋﻘﻴﻤﹰﺎ (‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬

‫ﻫﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻨﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ‪ +‬ﻋﺩﺩ ﺍﺨﻭﺍﻨﻪ‬

‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻴﺼل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻬﺩ‬

‫)ﺘﺯﻭﺝ ﻨﻭﺭﺓ (‬ ‫)ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻨﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ‬ ‫)ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ )ﺘﺯﻭﺝ ﻫﻴﺎ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ(‬ ‫ﺘﺭﻜﻲ‬
‫ﻤﻭﺕ ﺃﺨﻴﻪ ﺘﺭﻜﻲ (‬ ‫ﻟﻤﻨﻴﺭﺓ (‬

‫‪١‬‬
 ‫ﺠﻠﻭﻱ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬

‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﻤﺸﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫]‬

‫‪٢‬‬
٣
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ( ﻓﻘﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﻨﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺤﺒﹰﺎ ﺨﺎﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻬﺎ‪) :‬ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻭ ﻨﻭﺭﻩ… ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻭ ﺍﻷﻨﻭﺭ(‪..‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤ ﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻨﺴﻠﻪ!‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅﻩ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺃﻗﻭﻯ ﺃﻓﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﺨـﺫ ﺍﻟﻘـﻭﻱ‬
‫ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺤﻤﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ… ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﺴل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ )ﻭﺍﻟـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(…‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺤﻤﻭﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻷﺭﺙ…‬
‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﺤﻘﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﺭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬
‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺤﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ ﺃﺨﻭﺘﻪ…‬
‫"ﺴﻌﺩ… ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ… ﻭﺤﻴﻥ ﺃﻋﺘﻘﻠـﻪ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺒل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ… ﻭﻗـﺩ ﻗﺘـل ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٦‬ﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﻨﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺒﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﺎﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺜـﺄﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺨﻴﻪ ﺒﺒﻨﺎﺘﻪ )ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻁﻠﻘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻬﺩ(…‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺯﻭﱠﺝ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻨﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﺴﻌﺩ )ﺴﺎﺭﺓ(…‬
‫ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﺴﺘﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺇﺭﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨـﺩﻤﻭﻩ‬
‫ﻭﺃﻋﺎﻨﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‪:‬‬
‫" ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺘﻠـﺕ ﻤﻜـﺔ ﻋـﻴﻥ‬
‫ﻤﺤﺎﻓﻅﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﻀﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٣‬ﻡ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺢ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻭﻀﺢ‪.‬‬
‫"ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫" ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ )ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ(‪ ،‬ﺤﺩﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺜﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬـل ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭ؟‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺘﻐﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ‪..‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺒﺭ ﺍﻟﺴﻥ… ﻭﻴﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﺴﺒﺏ ﻟﺘﻭﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻭ ﻓـﺎﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻥ ﻓﻴﺼل ﻤﺩﻋﻭﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ…‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ )ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ( ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺫﺍﺘﻬﻡ‪ ..‬ﻓﻌﻠـﻰ ﻤـﺎ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪..‬‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻵﻥ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﻠﻡ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺍﻨﹼﻪ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻵﻥ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻠﺴﺩﻴﺭﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺩ ﻁﻭﻴـل… ﻓـﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻨﺎﻴﻑ… ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻜﺒﺭﻫﻡ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪..‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺴﺎﺒﻕ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺇﺘﺴﺎﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁﻬﺎ ﻭﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ ـ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ :‬ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺒﻀﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻴﺴﺒﺏ ﻤﺸﺎﻜل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻷﻗﻁﺎﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬـﺎ‬
‫ﻻ ﺘﺘﺴﻊ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻭﺴﻌﺕ ﻓﺎﻨﻪ ﻻ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‪ ،‬ﻭﻭﻟـﻭﺍ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﻭﻜﺒﻴﺭﻫﺎ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـﺏ‬
‫ﺸﺭﻫﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻪ ﻫﻀﻡ ﺤﻘﻪ!‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﺩﻯ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻜﻬﺎ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺤﻤﻭﻻﺕ… ﻭﻟﻜل ﺤﻤﻭﻟﺔ ﺭﺃﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻁﺎﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻬﺎ… ﺃﻱ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻗﺎﺩﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺩل ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜـﻙ‬
‫ﻭﺤﺩﱠﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻓﻴﻬﻡ…‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻗﺎﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﺴﻕ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎﻨﻌﹰﺎ ﻟﻬـﻡ…‬
‫ﻭﺯﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺠﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻗﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ!‬
‫ﺏ ـ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ‪ :‬ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺎﺤـﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻤﻨـﺫ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘـﻰ ‪١٩٨٣‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺃﺜﺭﺕ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﻤﻴﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ…‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻨـﻪ ﻓﻌـل‬

‫‪٢٧‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺊ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ… ﻓﺎﻟﺘﺭﻑ ﺃﻓﺴﺩﻫﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺭﺨﻭﺓ ﻤﻬﺯﻭﺯﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﹰﺎ… ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻋﺩ ﺒـﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺏ… ﻟﻘﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺇﻨﺤﻼل‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻬﻠﻙ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻤﺘﺭﻓﻴﻬﺎ ﻓﻔﺴﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺤـﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻓﺩﻤﺭﻨﺎﻫﺎ ﺘﺩﻤﻴﺭﺍ{ ـ ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ـ ‪.‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﻫﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻠﻜﺕ ﻤـﺎ‬
‫ﺒﺄﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ) ﻜﺜﺭ ﺭﻴﺎﺸﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺨﺸﻭﻨﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺍﻓﻠﻪ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻭﺯﻴﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺌﺩﻫﻡ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﺘﺼﻴﺭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ﻋﻭﺍﺌﺩ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤـﺼﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻨﺯﻋﻭﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﺔ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﻔﺭﺵ ﻭﺍﻵﻨﻴﺔ( ‪.١٦‬‬
‫ﻻ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﻥ ) ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ… ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻻ ﻴﺤﺼل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ… ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺼﻠﺕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺇﻨﻘﻀﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻓـﺈﺫﺍ ﺤـﺼل ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺃﻗﺼﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻜﻠﻔﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺁﺜﺭﻭﺍ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤـﺼﻴل‬
‫ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺠـﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻐﺭﺴـﻭﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﻨﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺎﻋﻡ ﻭﺍﻵﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺵ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺄﻟﻔﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻭﺭﺜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻴﺎﻟﻬﻡ… ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻓـﻴﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﺄﻤﺭﻩ( ‪.١٧‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﻗﻭﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴـل ﺇﺫﺍ‬
‫ﺤﺼل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻭﻗﻭﺓ ﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻬﺘﺭﺉ ﻭﺘﺘﻼﺸﻰ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻡ ﻟﻠﺭﻭﺡ‪..‬‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﻐﺭﻕ ﻓـﻲ‬
‫)ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺘﺭﻓﻬﻡ ﻭﻨﻌﻤﺘﻬﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺸﺭﺍﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻜﺎﺴﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺇﻨﻘﺭﻀﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤ ﻤﺎﻴﺔ( ‪…١٨‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻜﺜﺭﺕ ﺯﻭﺠﺎﺘـﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺒﻨﺎﺘـﻪ ﻭﺤﻔﺩﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﻋﺒﺌﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ…‬

‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺄﻥ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺭﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﹼﻑ ﻋـﺩﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴـﺭﹰﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﻌﻤﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ـ ﺃﺤﻔـﺎﺩ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﺴﻭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﻭﺴﻌﻭﺩ‪..‬‬

‫‪ ١٦‬ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٥٤٠‬‬

‫‪ ١٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٥٤١‬‬
‫‪ ١٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٥٠١‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫ﺃﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺏ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ… ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻗـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻭ ﺍﻷﺤﻕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻨﺎﺅﻩ ﻫﻡ ﺍﻟﻭﺭﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟـﻭ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺤﻕ ﺒﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟـﻡ ﻴﻁﺒـﻕ ﺒﺤﺭﻓﻴﺘـﻪ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺨﻁﻰ ﻓﻬﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺒﺭﻭﻨﻬﻤﺎ…‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻭﺭﺩﻩ ﻫﻨﺎ ﺴﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺃﻭل ﺍﺒﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٠٠‬ﻡ ﻭﺘـﻭﻓﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩١٩‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺄﺜﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺤﻤﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﺘﻜـﺕ ﺒـﺎﻵﻻﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﺤﺘﻼل ﺃﺒﻴﻪ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻴﻨـﺎﻴﺭ ‪ ١٩٠٢‬ﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‪،‬‬
‫ﻨﻭﺩﻱ ﺒﻪ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٢‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪١٩٣٢‬ﻡ… ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺭﺒﻴـﻊ‬
‫ﺍﻷﻭل ‪ ١٣٧٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٥٣‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﻠﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٣٨٤‬ﻫــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ‬
‫ﻟﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،١٩٦٤‬ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﻨﻔﻴﹰﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٩‬ﻡ ﻭﻨﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٠٦‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﺸﻬﺭ ﺼﻔﺭ ‪ ١٣٢٤‬ﻫــ ﺯﺍﺭ ﻭﻋﻤـﺭﻩ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺭﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺴﻴﺭ ﻭﻨﺠﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻜﻠـﺕ‬
‫‪ ١٣‬ﺴﻨﺔ ﻜ ﹰ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪١٩٢٦‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺤﺘﹼـﻰ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪١٩٥٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ…‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺴـﻭﻯ ‪ ١٥‬ﺸـﻬﺭﹰﺍ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﻭﺩﻱ ﺒﻪ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٥٣‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﻠﻊ ﺴﻌﻭﺩ ﻓـﻲ ‪ ٢‬ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٦٤‬ﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘل ﻓﻲ ‪١٩٧٥ /٣/٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ)*(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩١٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻟﻠﻤﻠـﻙ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ… ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﺘﺴﻼﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﺇﺴﻤﻴﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺜﻴـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ…‬
‫ﻋﻬﺩ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺭ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻀﻁﺭ ﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻠﺩﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ‪..١٩‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘـﺭﺠﻴﺢ ﻜﻔـﺔ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﻓﻬﺩ ﻟﺘﺨﻁﻲ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﺴﻨﹰﺎ ﻭﺃﺨﺫ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ… ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل‬
‫ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪ ١٩‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ـ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ـ ﺹ ‪.٢٢٧‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻟـﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٥‬ﻡ‪ ..‬ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻜﻨﻪ ُﺃﻗِﻨﻊ ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺼـﺎﻟﺢ ﻟـﻪ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋـﺎﻡ ‪١٩١٣‬ﻡ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻀـﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺩﻩ ﻭﻟـﻪ ﺒﺎﻟـﺼﻘﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻨﻘﻁﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺯﺍﺭﻋﻪ ﻭﺤﺩﺍﺌﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺩﻋﻡ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻭﻟﻴﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٥‬ﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﻨﺎﺯل ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻪ…‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ‪١٩٧٥ /٣/٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺭﺴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩١٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﺒﻌـﺩ ﺇﺤـﺘﻼل‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٧‬ﻡ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻻﺩﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻭﻗﺘـﹰﺎ ﻜﺜﻴـﺭﹰﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﻘل ﺒﻌﺽ )ﺨﻭﻴﺎﻩ( ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪١٩٨٣‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴـﺎﺓ ﻤﻠﺅﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺤﺵ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل…‬
‫ﺘﻭﻓﻰ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ‪١٩٨٤/٩/١٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٥‬ﻭﻟﺩﺍ…‬
‫‪ ٧‬ـ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟ ﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺴﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺃﺥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺒل ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺴﻌﺩ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ)*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢١‬ﻡ… ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻓﻬﺩ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‪ ،‬ﺃﺒﻌﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﻭﺍﻨﺸﻐل ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺘـﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٤‬ﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥١‬ﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺒـﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﻨـﺼﻭ ٌﺭ‬
‫ﺃﻗﻭﻯ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺤﺘﹼﻰ!‬
‫‪ ١٠‬ـ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ)*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٣‬ﻡ ‪ ،٢٠‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺃﻨﺠﺒﺘﻬﻡ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‪ ١٩٥٣) ،‬ـ ‪١٩٦٠‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٦٢‬ﻡ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٥‬ﻡ…‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٨‬ﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟـﻲ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ… ﺃﺼﺒﺢ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٥‬ﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٢‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﹰﺎ…‬
‫‪ ١١‬ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٣‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻘﻠﺩ ﺃﻱ ﻤﻨﺼﺏ ﺤﻜﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻬﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠﻨﻭﻥ… ﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪:‬‬
‫❀ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺩﻴﻨﹰﺎ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٥‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﻁـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ ٢٠‬ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )‪ (Whos Who in Saudi Arabia‬ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٩/ ٧٨‬ﺴﺠل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٢٠‬ﻟﻜﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭ ﻋـﺎﻡ ‪٨٣‬‬
‫‪١٩٨٤/‬ﻡ‪ ،‬ﺴﺠل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻭ ‪١٩٢٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫ﺜﻡ ﺃﻋﺩﻡ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻭﺒﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻴﻪ… ﺜﻡ ﺃﻋﺩﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ،(❀ ) ١٩٢٤‬ﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ‪١٩٧٥‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﻟﻴـﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺩ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﻤﺸﻌل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٢٥‬ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺽ ﺸـﻘﻴﻘﻪ ﻤﻨـﺼﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ )‪١٩٥١‬ـ ‪١٩٥٧‬ﻡ(‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺤﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﻭﻟﻰ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﻤﻜـﺔ‬
‫ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺠﻨﺤﺔ ﺃﻗﻭﻯ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ)*(‪ ،‬ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٢٧‬ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴـﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺴﻌﻭﺩ )‪١٩٦١‬ﻡ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺩﻋﻡ ﻁﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻲ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻀﺩ ﺴـﻌﻭﺩ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻠ ﻤّﻪ ﻓﻴﺼل ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴُﻠﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﻨﻴﺎﺒـﺔ ﺇﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ١٤٠٥/٨/٢١‬ﻫـ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺘﻌﺎﺽ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺯﻤﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٨٣‬ﻡ ﺒـﺴﺒﺏ ﻤـﺎ ﺍﺸـﺘﻬﺭ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺒﺎﻻﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﻤﻨﺫ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻡ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻤﺭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻜﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﻴﺎﺀ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‪ ،‬ﺨﺎﺼـﺔ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪١٩٢٨‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺇﺭﻀﺎ ًﺀ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٥‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﻨﻘل ﻤﺎﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺒﻠﺩﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٨‬ﻡ ‪ ،٢٢‬ﻭﻫﻭ ﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺘـﻭﻟﻰ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺃﺒﻴﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻋـﺎﻡ ‪ ،١٩٥٣‬ﻓـﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪١٩٥٥‬ﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٠‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٢‬ﻡ…‬
‫‪ ١٧‬ـ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ)*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٣٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺘـل ﻨﺎﺌـﺏ ﺍﻟﻘﻨـﺼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ‬
‫)‪ (CYRIL OUSMAN‬ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٥١‬ﻡ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺸـﺠﺎﺭ ﺒـﺴﻴﻁ ﻭﻗـﻊ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻓﺽ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻘﻨﺼل ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ‪…٢٣‬‬

‫‪ ٢١‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣١‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )‪ (Whos Who in Saudi Arabia‬ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩/٧٨‬ﻡ ﺴﺠل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪١٩٨٤‬ﻡ(‪ ،‬ﺴﺠل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻭ ‪١٩٢٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻫﺩﻭﺀ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻟﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫‪The House O f Saud, p.p 170, 171.‬‬ ‫‪ ٢٣‬ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫‪٣١‬‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﻟﻤـﺩﺓ ﺍﺴـﺒﻭﻋﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺩﺃ ﻭﺍﻟـﺩﻩ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺃﻋﻁﻴـﺕ ﺯﻭﺠـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ ﺍﻟﻤـﺴﻤﺎﺓ‬
‫)‪ (DOROTHY‬ﺘﺭﻀﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ‪ ٢٠‬ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻗﺘل ﺯﻭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺤﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ…‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻗﺘﻠﺕ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﻷﻱ ﻤﻨـﺼﺏ ﺴـﻭﻑ ﻴﻌﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ـ ﻁﻼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣١‬ﻭﻫـﻭ ﺍﺒـﻥ ﻤﻨـﺎﻴﺭ ﺯﻭﺠـﺔ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ… ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻡ ‪١٩٥٤‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٥٨‬ﻡ ﻭﺩﻋﻡ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻁﻼل ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ ـ ‪ ١٩٦١‬ﻡ… ﺜﻡ ﺇﺴﺘﻘﺎل ﻭﺴـﺎﻓﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻗﺎﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ )!!( ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻫﻡ )ﻓﻭﺍﺯ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻓﻬـﺩ(…‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻴﺼل ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﺍﺨﻭﺘـﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺃﻋﻁﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﻓﻭﺍﺯ ﺴﻠﻡ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺭ ﺴﻠﻡ ﻤﻨﺼﺏ ﻨﻴﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﻼ ﺨﺎﺼﹰﺎ ﻟﻠﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ ﻭﻫـﻭ ﻴـﺸﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ(‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ!‬
‫‪ ١٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺸـﻘﻴﻕ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﻓﻬﺩ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣١‬ﻡ ﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻡ ﻤﻥ ) ‪High School California‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺱ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ﻟﻸﺴـﻤﻨﺕ ﻭﺍﻟﺠـﺒﺱ‪،‬‬
‫‪ ،(Military‬ﻭﺍﻨﺸﻐل ﺯﻤﻨﹰﺎ ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺒﻌﺽ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ… ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬
‫ل ﺃﻱ ﻤﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫‪ ٢٠‬ـ ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺍﻓﻘـﻭﺍ ﻁـﻼل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦١‬ﻡ…‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ ـ ‪١٩٦١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﻨﺼﺏ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﺒﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ…‬
‫‪ ٢١‬ـ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ… ﻭﻻﻩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻤﻨﺼﺏ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٩‬ﻡ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٨‬ﺤﻴﺙ ﺃﻗﻴل ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺨﻼﻓـﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻤﺭﻀﻪ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺇﺩﻤﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺤﻭل‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﻴل ﻭﺴﺎﻓﺭ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺁل )ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻﺤﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻀﻁﺭ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٢٢‬ـ ﻨﻭّﺍﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﻘﻴﻕ ﻁﻼل‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻌﺎﺩ ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺒـﻀﻌﺔ‬
‫ﺃﺸﻬﺭ ﺨﻠﻔﹰﺎ ﻟﺸﻘﻴﻘﻪ ﻁﻼل ﺜﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﺼل ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﺨﺎﺼﹰﺎ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﺏ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﺩﻭﺭ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫‪ ٢٣‬ـ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٣‬ﻡ‪ ،‬ﺸـﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻬـﺩ‪ ،‬ﻭﺘـﻭﻟﻰ‬
‫ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴـﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺇﺒﺘـﺩﺍ ًﺀ ﻤـﻥ ‪ ٨‬ﺸـﻭﺍل ‪ ١٣٩٥‬ﻫــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ‬
‫‪١٩٧٥/١٠/١٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٢٤‬ـ ﻓﻭﺍﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣٤‬ﺭﺍﻓﻕ ﻁﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴـﺼل ﺒﻌﺩﺌـﺫ ﺃﻤﻴـﺭﹰﺍ‬
‫ﻟﻤﻜﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧١‬ﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻭﺍﺯ ﻴﻘﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻔﹼـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒـﹰﺎ ﻨﻘﻠـﺕ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﺴﺊ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻔﺴﻕ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻗﺭ ﻟﻠﺨﻤﺭ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻏﺭﻴﺒﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺠﻬﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻨـﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ﻓـﻲ ﺩﻴـﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻟﺘﻬﺩﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢٥‬ـ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﺸﻘﻴﻕ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٦٢‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻵﻥ… ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻭﺠﻪ ﺸﻌﺒﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﺼل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺼﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﻴـﺩﻩ ﻫـﻭ‬
‫ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ ٢٦‬ـ ﺜﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٧‬ﻡ ‪ ،‬ﺃﻤﻪ ﻨﻭﻑ ﺍﻟﺸﻌﻼﻨﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺭﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻨﺘﺤﺭ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺎﻤﻲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻭﺃﺸﻌل ﻓـﻲ ﻨﻔـﺴﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺭﺃﺓ… ﻭﻗﺩ ﺼ ّ‬
‫ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ ١٩٥٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٢٧‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣٨‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺼﻴﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٢٨‬ـ ﻤﺎﺠﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪١٩٣٨/١٠/١٩‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴـﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٩‬ـ ﺴﻁﹼﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٠‬ﻡ‪ ،‬ﺸﻘﻴﻕ ﻟﻤﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﻨﺎﺌـﺏ ﺃﻤﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ…‬
‫‪ ٣٠‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤١‬ﻡ‪ ..‬ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﺒﻭﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻋﻴﱠﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﻤﻤﺩﻭﺡ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ٣١‬ـ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﺸﻘﻴﻕ ﺜﺎﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻘﻁﻌﹰﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﺒﻭﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٣٢‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )*(‪ ،‬ﺸﻘﻴﻕ ﻓﻬﺩ ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤١‬ﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻷﻤﻴﺭ ﻤﻜﺔ ﻟﻤـﺩﺓ ﺜـﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬
‫)‪ ١٩٧٥‬ﻡ ـ ‪ ١٩٧٨‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٣٣‬ـ ﻫﺫﻟﻭل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤١‬ﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫‪ ٣٤‬ـ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٢‬ﻡ ‪ ،٢٤‬ﻟﻪ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣٥‬ـ ﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ)*(‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ‪ ،١٩٤٥/١٠/١٥‬ﺨﺩﻡ ﻜﻁﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺁﻤﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ ﻋﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺎﺌل‪.‬‬
‫‪ ٣٦‬ـ ﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٧‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻪ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ )*( ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫)‪(Whos Who in Saudia Arabia. 1983m1984‬‬

‫ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻜل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺠﻨﺎﺤﹰﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼﹰ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨـﻀﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻊ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ…‬
‫ﻻ‪ /‬ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ… ﻭﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫‪ ١‬ـ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ /‬ﺘﻭﻓﻲ ‪ ١٩١٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ /‬ﺘﻭﻓﻲ ‪١٩٦٩‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻤﻬﻤﺎ ﻭﻀﺤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﺭﻏﺵ ﺒﻥ ﻋﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺁل ﻋﺭﻴﻌﺭ ﺸﻴﻭﺥ ﺒﻨﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬
‫ﻗﺤﻁﺎﻥ… ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﱠﻴﻴﻥ ﺒﻤﻭﺘﻬﻤﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺴﻭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻤﺎ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻫﻤﺎ…‬
‫ﻓﺘﺭﻜﻲ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻑ ﺴﻭﻯ ﺃﺒﻨﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻫﻭ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﻋﻤﻴـﻪ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻭﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﻴﻥ ﻟﻸﺨﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﺸﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺒﻌﺩﺌﺫ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺃﻴـﺔ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻪ ﺴﻌﻭﺩ ‪ ١٩٦٩‬ﻡ‪ ،‬ﺭﻤـﻀﺎﻥ ‪ ،١٣٨٩‬ﻭﺨﻠـﻑ ﺨﻤـﺴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪ ٥٣‬ﻭﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺎﺙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺃﺒـﻴﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﻗﺼﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻬﻡ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺘﻭﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻜﺭﻭﻴﺔ!‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺒﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ :‬ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻴﺩﻴﺭ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻫﻭ ﻓﻴﺼل ﻴﺭﺃﺱ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ )ﻓﺎﻴﻤﻭﺱ( ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ﺴـﺭﺍﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﻋﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺴﻜﻭ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺸـﺭﻴﻙ )‪ (S.S.S‬ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒﻔﺭﻋﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺭﻭﻤـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ… ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻭﻋﻀﻭ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢٤‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤١‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﻁﺄ ﻷﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﺩ ﻤﻊ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﺘﻭﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺒﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻓﺎﻥ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﻻ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼﺒﹰﺎ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬
‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻴﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻪ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻁﺭﻓﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺏ ﺴﻭﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻭﺸـﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﻨﻭﺭﺓ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻬﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ… ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺃﻨﻪ ﻤـﺩﻋﻭﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻫﺭﻤﻬﺎ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻌﺒﻭﺍ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺴـﻌﻭﺩ‪ ..‬ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺤﺎﻟﻔـﻪ ﻤﻌﻬـﻡ‪ ،‬ﻭﺒـﺴﺒﺏ ﻤـﺼﺎﻫﺭﺓ ﻓﻴـﺼل ﻵل‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺤﺩﺍﻯ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ )ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺜﻨﻴﺎﻥ( ﻫﻲ ﺃﺨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴـﺼل )ﻋﻔﹼـﺕ(…‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )ﺤﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ( ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤـﻥ ﺯﻭﺠـﺔ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻋﻔﹼﺕ… ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻓﻴﺼل ﻟﻔﻬﺩ ﻭﺃﺨﻭﺘـﻪ ﺒﺘﺒـﻭﺃ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺠﻌل ﻤﻥ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻓﻴﺼل ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﺤﻪ ﺴﻭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻐل ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻫﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺅﻻﺀ ﻴـﺸﻜﻠﻭﻥ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺭﻏﻡ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤـﺎ ﻭﺍﺤـﺩﹰﺍ ﻤـﻥ ﺁل‬
‫ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻤﺭ ﻁﺎﺭﺉ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻬﻡ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻤﻪ ﺴﻠﻁﺎﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺸﻘﺎﺀ‪ ..‬ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ )‪ ١٩٥٣‬ـ ‪ ١٩٥٩‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٥٣‬ﻭ‪ ١٩٥٤‬ﻡ… ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻐﻭل ﺍﻵﻥ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻨﺎل ﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﺸﻬﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻴﺭ ﻨـﺎﺩﻱ‬
‫ﻟﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺙ ﺇﻁﻼﻕ ﺭﺼﺎﺹ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻁﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘ ٍ‬
‫ﻭﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﻤﻨﺨﺭﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻔﹼﺕ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺜﻨﻴـﺎﻥ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻋﻤل ﻟﻤﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‪ ..‬ﻴـﺭﺃﺱ ﺤﺎﻟﻴـﹰﺎ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻨﻭﻙ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﻐﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ… ﻟﻪ ﻤﻁـﺎﻤﺢ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﻴﺩﻋﻡ ﻓﺌﺎﺕ ﺘﻨﺘﺞ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤـﺔ ﻓـﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤١‬ﻡ ﻭﺃﻤﻪ ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺤﺎﻟﻴـﹰﺎ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﻋﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ ﺒﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻪ ﻋﻔﹼﺕ‪ ،‬ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﻴﻨـﺴﺘﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻋﻤـل ﻓـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٠‬ﻡ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل… ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ‪ ١٢‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺨﻔﺎﺀ ﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﻨﺤـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻤﺢ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻓﻬﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻋﻔﹼﺕ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٢‬ﻡ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺴـﺎﻨﺩ‬
‫ﻫﻭﺭﺴﺕ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺸﻘﻴﻕ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٢‬ﻡ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﻴﻨﺴﺘﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜـﺎﻤﺒﺭﺝ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻤل ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ﺒﺘﺭﻭﻤﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻁﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺒﻨﺩﺭ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ١٩٤٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻔﺕ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺘﻠﻘـﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤـﹰﺎ‬
‫ﺤﺭﺒﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﻜﺯﺍﻨﻭﻴل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺤﺩ ﻗـﺎﺩﺓ ﺴـﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ… ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ…‬
‫‪ ٨‬ـ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺃﺼﻐﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻤﻪ ﻋﻔﹼﺕ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٥‬ﻡ ﻭﺘﻠﻘـﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺩﺓ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻜﻤﺴﺅﻭل ﻟﻠﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻀﻌﻔﺕ ﺠﻨﺎﺡ ﻓﻴﺼل ﺒﻤﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﻴـﺩﻩ‪ ،‬ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ…‬
‫ﻓﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺘﻭﻻﻫﺎ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ )ﺃﺥ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻋﻔﹼﺕ( ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٨‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻓـﺭﺩ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻭﻫﻭ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﻜﻤﺎل‪ ..‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺸـﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴـﻭ‬
‫‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻓﻴﺼل ﺒﻌﺩﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﺄﻤﻴﺭ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻻ ﺯﺍل ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺩﺭ ﺤﺼل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻁﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل ﺇﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪..‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺅﺜﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻟﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﻲ ﺴﻭﻯ ﺭﺸﺎﺩ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺨﺭﻭﺝ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺨﺎﺭﺠﺎﻥ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻼ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺘـﺩﻋﻤ ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟـﺫﺍ ﺴـﻬل‬
‫ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﻤﺎ‪..‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻼﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺁل‬
‫ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻗﻠﹼﺼﺕ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺠﻬـﺕ ﻟـﺴﻌﻭﺩ ﻫـﻭ ﻗـﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺒﺩﻤﺞ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗـﻡ‬
‫‪ ٢٠٠‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٢/١١/١٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺃﺴـﻪ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫـﻭ ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻨﺎﻴﻑ… ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺩﻤﺞ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻺﻋﻼﻡ… ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ…‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻴﻼﻗﻲ ﺨﻁﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ… ﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻓﻬﺩ ﻗﻠﱠﺹ ﺩﻭﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻟﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ )ﺴﻔﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ( ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ )ﺴﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﹰﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﹰﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺘﻴﹰﺎ(‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺨﺎﻟﺩ ﺸﻘﻴﻕ ﻴﻜﺒﺭﻩ ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺃﺨﺕ ﺇﺴﻤﻬﺎ )ﺍﻟﻌﻨﻭﺩ(‪ ..‬ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﺓ ﺒﻨـﺕ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺎﺘﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٩‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻨﻘﻁﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل… ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﻬﺩ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺩّﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ… ﻜﻤﺎ ﺃﺘـﺎﺡ‬
‫ﻟﻪ ﺇﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻴﺱ ﻁﺎﻟـﺏ ﻤﻠـﻙ‪،‬‬
‫ﺒل ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﺎﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺴﺎﺏ ﺍﻟﻁـﺭﻑ ﺍﻵﺨـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻀﻌﹰﺎ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ﻤﻠﻙ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ـ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺇﺨﻭﺘﻪ…‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺯﺍﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻋﻨﹼﻔﻪ ﻭﻫـﺩّﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻓﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻷﻨﻪ ﺃﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺘﺢ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺭﺍﺩ…‬
‫ﻭﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻪ )!( ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟـﺸﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ… ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺤﺼﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﻼ‪..‬‬
‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ‪ ،‬ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻓﺄﻭﻻﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻤﺒﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒـﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﻨﺨﺭﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻜﻭﺍﻟﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟـﻴﻬﻡ‬
‫ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻏﺎﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ… ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل‪ ،‬ﺒﻨـﺩﺭ‬

‫‪٣٧‬‬
‫ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺃﺴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ )ﺸﺭﻜﺔ ﺒﻨﺩﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓﻩ ﻟﻺﻨﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺭ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬـﺎ‬
‫ﻭﻴﺤﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﻤﺎﻤﻪ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺃﻤﻬﻡ ﺤﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻴﻀﻡ )ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨـﺎﻴﻑ‪ ،‬ﺴـﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤـﺩ‪،‬‬
‫ﺘﺭﻜﻲ(‪..‬‬
‫ﺼﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﻓﻴﺼل ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـﺏ‬
‫ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻁﻔﻭﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﺨﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻻﻫﻡ ﺃﻴﺎﻫﺎ ﻓﻴﺼل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٤‬ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫❀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ـ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ …‬
‫❀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ…‬
‫❀ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ـ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ…‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﺯﻭﺝ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﺴﻌﺩﹰﺍ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩١٤‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٩‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻁﻠﻘﻬﺎ ﻭﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﻁﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ… ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺅﻟﺅﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻁﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍﻫﺭ…‬
‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻓﻌﻠﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ … ﻭﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻪ ﺇﻋﺘﺒﺎﻁـﹰﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ…‬
‫ﻼ…‬
‫ﻜﹼ‬
‫ﺇﺫ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ )ﺴﺒﻌﺔ( ﺃﻫﻠﻬﻡ ﻟﺘﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻨـﺎﺡ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﺩﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﺴﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﻜﻔﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺤﻠﻔـﺎﺌﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺨـﻭﺓ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ… ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻭﻀﺢ…‬
‫ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺠﻨﺎﺡ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻴـﺭﺃﺱ‬
‫ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ…‬
‫‪ ٣‬ـ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻺﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺒﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺒﺘﺩﺍ ًﺀ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ١٩٧٧‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﺒﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺒﺘﺩﺍ ًﺀ ﻤـﻥ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ‪١٩٧٧‬‬
‫ﻡ(‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺒﺘﺩﺍ ًﺀ ﻤﻥ ‪ ١٤٠٥ /٣/٢٧‬ﻫـ…‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﺒﺘﺩﺍ ًﺀ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻋـﻴﻥ ﺃﻤﻴـﺭﹰﺍ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ١٠‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻤﺴﺅﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺴﻔﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻤﺴﺅﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻗﻠﺩ ﻤﻨﺼﺒﹰﺎ ﺭﻓﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﺨﻤـﺴﺔ‬
‫ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻓﻘﻁ ﻜﺘﻠﻤﻴﺫ ﺤﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺃﺴﻭﺸﻴﺘﺩﺒﺭﺱ ﻟﻸﻨﺒﺎﺀ ﻓﻲ ‪ ١٩٧٨/٧/١٥‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺩﺍﻋﻡ‪:‬‬

‫ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪ ،‬ﺃﺸﻘﺎﺀ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ )ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﻼ ﺒل ﻴﺩﻋﻡ ﺠﻨﺎﺡ ﻓﻬﺩ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻻﻨﺘﺴﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺘﻘ ﹰ‬
‫ﻼ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺭﻀﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭﻫﻡ )ﺒﺩﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻓﻕ ﻁﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﻴﻥ ﻭﻜـﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻁﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﻁﺏ ﻓﻬﺩ ﺃﺨﻭﻴـﻪ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﻋـﻴﻥ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻘﺼﻴﻡ )ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ(‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ( ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﺒﻭﻙ )ﺜﻡ ﻋﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٤٠٧‬ﻫــ(‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻤﻭﻗﻊ ﺇﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻟﻠﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻘﺎﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻡ )ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ( ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺃﺼﻐﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﺓ‬
‫ﺒﻨﺕ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻜﺄﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫـﻭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻥ‪ ،‬ﻜﺘﺭﻀـﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻉ… ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﺯﺍﻻ ﻤﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻟﻔﻬﺩ ﻭﻴﻤﻴﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ…‬
‫ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺨﻁﻲ ﻓﻬﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻤﺴﺎﻋﺩ ﻷﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺇﻨﺘﻬـﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻬﻡ ﺍﻟﺸ ﻤّﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺯﺍﻫﺭ ﻟﻬﻤـﺎ…‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻜﻨﺎﺌﺏ ﻷﻤﻴﺭ ﻤﻜﺔ ﻤﺎﺠﺩ‪.‬‬

‫ﺴﺎﺩﺴﹰﺎ‪ :‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﺎﺯﻩ‪:‬‬

‫ﺒﺎﺯﺓ ﻫﻭ ﺇﺴﻡ ﻹﺤﺩﻯ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺸﻘﺎﺀ ﻫﻡ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﻨﺎﺼﺭ‪ :‬ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺎﺨﻁﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﺒﻨﺩﺭ‪ :‬ﻤﺒﻌﺩ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ…‬
‫‪ /٣‬ﻓﻭﺍﺯ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻤﻜﺔ ﺜﻡ ﻋﺯل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﺴﺘﺭﻀﻲ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ )ﻓﻭﺍﺯ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺒﻌﺩ ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌـﺩ ﻤـﻭﺕ ﻨﺎﺼـﺭ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﻴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺁﺨﺭ‪..‬‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻀﻌﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻥ ﺼﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻬﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﻗﻊ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻗﺒﻭل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺼﺒﺔ ﻋﺸﻴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻡ ﺘﺩﻋﻤﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺴﺎﺒﻌﹰﺎ‪ :‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﺎﻫﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬

‫‪ ١‬ـ ﻤﻨﺼﻭﺭ‪ :‬ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﺄﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻤﺸﻌل‪ :‬ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺘﻌﺏ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻐﺭﻫﻡ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴـﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺸـﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻀـﻌﻴﻔﺔ‬
‫ﻭﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻤﻨﹰﺎ‪ :‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺇ ﺜﻨﺎﻥ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻁﻼل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺭﻕ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦١‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﺤـﺎﻭل ﺃﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻅﻔﺭ ﺒﺸﺊ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﺃﺸﻘﺎﺀﻩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫‪ (٢‬ﻨﻭﺍﻑ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺒﺘﻌﺩ ﺃﻭ ﺃﺒﻌﺩ… ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﺴﺘﻌﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﻠﻡ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﻤﻨﺼﺒﹰﺎ ﺤﻜﻭﻤﻴﹰﺎ ﺭﻓﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬

‫ﺘﺎﺴﻌﹰﺎ‪ :‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻭﻀﻲ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺴﻁﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻤﺎﺠﺩ‪ ،‬ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻴﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﺭﻀﻲ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺸﺭﹰﺍ‪ :‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻨﻭﻑ ﺍﻟﺸﻌﻼﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻨﻭﻑ ﺤﻔﻴﺩﺓ ﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ‪ ،‬ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺭﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺜﺎﻤﺭ… ﺇﻨﺘﺤﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻤﻤﺩﻭﺡ … ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻫﻭ )‪…(٣١‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺸﻬﻭﺭ… ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ )‪.. (٣٤‬‬
‫ﻓﻤﻤﺩﻭﺡ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﺒﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺨﻭﻩ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﻬﻭ ﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻗﺒل ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﻟﻠﺘﺭﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺍﺒﻥ ) ﺒﺸﺭﺍ(‪:‬‬

‫ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺏ ﺴﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻘﻨﺼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤـﺎ ﻴـﺩﻋﻭ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺎﺅل ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﻤﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺒﻥ )ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻴﺔ(‪:‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﻫﺫﻟﻭل‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﻨﺼﺏ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺠﺩ ﻜﺄﺨﻴﻪ ـ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺤﻤﻭﺩ ـ ﺒﺄﻥ ﺩﻋـﻡ ﺠﻨـﺎﺡ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻷﺼﻠﺢ‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫ﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺍﺒﻥ )ﻓﻁﻴﻤﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻴﺔ(‪:‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺎﺠﺢ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﺃﻨﺼﺎﺭﹰﺍ ﻤـﻭﺍﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻴـﻭﺍﺯﻥ ﺠﻨـﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺍﺒﻥ ) ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻴﺔ(‪:‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺭﻥ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺭﺠل ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺭﻀـﺎﻫﻡ‬
‫ﻭﺃﺜﺒﺕ ﻭﻻﺀﻩ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﻭﻓﺊ ﺒﻤﺎﺭﺓ ﺤﺎﺌل‬

‫ﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪:‬‬

‫ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺠﻨﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻀﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ‪..‬‬
‫ﻭﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ…‬
‫ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻗﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺭﺽ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﻜﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻼ… ﻟﻜـﻥ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺘﺨﻭﻑ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻘﺒل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤـﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ( ﻭﻭﺼﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤـﻭل‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻀﻌﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻓﻬﺩ ﺃﻥ ﻴـﺸﻜل ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﻤﻔـﺭﺩﻩ‬
‫ﻭﻴﻌﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﺘل ﻜل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺤـﺎل‬
‫ﻭﺼﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻟﻜﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻭﺕ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﻭ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻜﻘﻭﺓ ﻤﻭﺍﺯﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻹﺤﺘﻼل ﻤﻨـﺼﺏ‬
‫ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺸﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺃﻤﻪ )ﺍﻟﻔﻬﺩﺓ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻡ( ﺘﻨﺘﻤـﻲ ﺇﻟـﻰ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺸـ ﻤّﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ…‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺼﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺘﻘﺎﺱ ﺒﺎﻟﺠﻨـﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻱ‬
‫ل ﻤﺎ ﺒﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﻬـﺎﺯﻩ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ… ﺇﺫ ﺃﻥ ﻜ ّ‬
‫ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﺘﻌﺏ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻨﻅﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻌﻘﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺤﺎﻭل ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺒﺘﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻜـﺭﺍﺭ ﺒﻘـﺩﺭ‬
‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻴﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ…‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﺎﻜﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﺸﺨﺼﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎﻥ ﻴﻨﺎﻓﺴﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻨﻔﻭﺫﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺃﺨﻭﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻓﻘﻪ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠـﻭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﻭﻟﻰ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻗﺘل ﺍﺒﻥ ﻋﺠﻼﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺠﻊ ﻟﻠﺘﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ… ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﻌل ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﺠﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒـﺩﺍ ﻟﻠﻭﻫﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺘﻪ ﺒﺈﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ…‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻟﺩﻯ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ… ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻋﺎﺵ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﺤﺕ ﻅل ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﻭﻩ ﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﻜﺄﻭل ﺭﺃﺱ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ… ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﻫﺘﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﺃﺭﺴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺠﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻜﻡ‪ .‬ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻡ ﺒﺎﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ـ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ـ ﻷﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﻊ ﺃﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﻜﻭﺍﻟﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﻨﺠﺩ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ :‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻱ ﻤـﺸﺭﻓﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ… ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٢٠‬ﻫـ ‪ ١٩٠٢/‬ﻡ( ـ ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻤـﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺤـﺎﻨﻲ "ﻨﺠـﺩ‬
‫ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻪ ﺹ ‪."١٢٩‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻕ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻭﻀﺤﹰﺎ ﻫﺩﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺩﻓﻪ ﻤـﻥ ﺍﺤـﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﻴل ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻌ ﻤﱠﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻟﻴﻔـﻭﺯ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺒﺒﻴﻌـﺔ ﻴـﺸﺘﺭﻙ ﺒﻬـﺎ ﺃﺒـﻭﻩ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻻ ﻴُـﺴﺘﺒ َﻌ ُﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻗﺩﺍﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻤﻭﻗﻔﻪ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻷﺒﻴﻪ ﻋ ﻤﱠﺎ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﺒﺤﺩ ﺴﻴﻔﻪ ﻭﺒﻤﺠﺎﺯﻓﺘﻪ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻜﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻷﺒﻴﻪ ﻋـﻥ ﻁﻴـﺏ ﻨﻔـﺱ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ـ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻟﻺﻤﺎﺭﺓ ﻤﺠﺭﺩﺓ ـ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺌﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻩ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﺎﻡ ﺤﻀﺭﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻜﺒﺭﺍﺅﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻋﻠﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﺯﻭﻟﻪ ﻋ ﻤﱠﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ… ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ "ﺴـﻴﻑ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ…‬
‫ﻨﺼﻠﻪ ﺩﻤﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻀﺘﻪ ﻤﺤﻼﱠﺓ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺍﺒﻪ ﻤﻁ ﻌﱠﻡ ﺒﺎﻟﻔﻀﺔ" ( ـ ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ‪ /‬ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺹ ‪ ١٣٠‬ـ ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ … ﻭﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﺯل ﺃﻤﻴﺭ ﻷﻤﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﻤﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﻁﻴـﻊ ﻤـﻥ ﺍﻷﻏﻨـﺎﻡ ﻻ ﺭﺃﻱ‬
‫ﻟﻬﻡ… ﻭﻻ ﺤﺭﻴﺔ… ﻭﻻ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﻠﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺇﺒﻨﻪ ﺴﻴﻑ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ!!…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻭﺃﻤـﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻁـﺎﻟﺒﻭﻩ ﺒـﺄﻥ ﻴﺒـﺎﻴﻊ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻜـﺄﻤﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻏﺎﻓ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪..٢٥‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﻨﻤـﻭ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﺒﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻭﻟﺘﻘﻠﻴل ﺨﻁﺭ ﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻪ ﺠﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺇﻤﺎﺭﺘﻬﺎ ﻹﺸﻐﺎﻟﻪ… ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﻭﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎ ﺘـﺯﺍل‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺒل ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﻼﺇﹼ‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻬ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻭﺍﻟـﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺃﻥ ﻴﺸﻐل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺒﺘﺭﻀﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﺤـﺴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻠﻬﻴﻪ ﺒﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﺃﺒﺎﻩ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺭﻏﻡ ﺇﺤﺘﻔﺎﻅ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟـﺸﻜﻠﻴﺔ…‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ…‬

‫‪ ٢٥‬ﺃﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ )ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ( ﺹ ‪ .. ٦٩‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ )ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺹ ﺃﻭ‬
‫ﺴﻴﺭﺓ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﻓﻴﺼل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ( ﺹ ‪.٣١‬‬
‫‪ ٢٦‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪Fo 406 /18 No. 19‬‬

‫‪Fo 406/ 25 No. 2‬‬

‫‪FO 406/ 16 NO . 106‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺜـﻡ ﻴﻠﺤﻘـﻪ‬
‫ﺃﺨﻭﻩ ﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﺯﻍ ﻨﺠﻡ ﺴﻌﺩ ﻷﻤﺭﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺇﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻭﺘﻔﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻓـﻲ ﻤﺭﻜـﺯ‬
‫ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪…٢٧‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺴﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻤﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﻨﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺇﺤﺘﺭﺍﻤﹰﺎ ﻟﻤﻘﺘل ﺴﻌﺩ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺭﺍﻤﻠﻪ… ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺴـﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﻡ ﺴﻌﺩ )‪ ١٩٢٠‬ﻡ( ﻭﻤﺴﺎﻋﺩ )‪ ١٩٢٣‬ﻡ( ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻥ )‪١٩٢٧‬‬
‫ﻡ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻟـﻡ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺨﻭﺓ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ… ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺇﺸﺘﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ )ﺒﺈﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺸـﺘﺭﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺼﻐﻴﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺩﺍ ﻷﻭل ﻭﻫﻠ ٍﺔ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺭﺍﻏﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﻤﺎ ﺨﻔﻑ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓـﺴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﻼ ﺒﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﺤﺎﻜﻡ ﻟﻸﺤـﺴﺎﺀ ﻭﻜـﺎﻥ ﻗﺎﻨﻌـﹰﺎ ﺒـﻪ‪ ،‬ﺭﻏـﻡ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﻤﻨﺸﻐ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل‪.‬‬
‫ﻭﺇﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻨﺠﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻁﻴﻨﻬﺎ ﺒﻘﺼﺩ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻭﺘﻘﻠﻴل ﺨﻁﺭ ﺘﺤﻭﻟ ﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺴـﻠﻁﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺃﻨﻬـﻡ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻬﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻟﺘـﺼﻔﻴﺔ ﺠﻴـﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓـﺴﻴﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻟـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﻘﻲ ﻭﻻﺀ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻜﺴﻴﺩ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﺩ ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻀﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪ ١٩٢٨‬ﻡ ـ ‪ ١٩٣٠‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ‪.‬‬

‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ )ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﻑ(‬

‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺘﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻓﻴﺼل…‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﺤﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺩﻨﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﺒﻘـﺼﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﻑ ﻗﺩ ﻤﻜﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻟﺩﻯ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺴﻨﻴﻨﹰﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ..‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺒﺎﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺭﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﺇﻗـﺎﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴـﺔ ﻟـﺩﻯ ﺁل ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٠٤‬ﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ…‬

‫‪ ٢٧‬ﺃﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ )ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤ ﹰﺎ(‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٩‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﺇﺒﺘﺩﺃ ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﻑ ﻋﺎﻡ ‪١٩٠٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٠‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﺒـﻥ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﻤﺭﺩ ﻀﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺘﺩﻋﻤﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺯﺍﺯﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺘﻤﺭﺩﻫﻡ ﺃﻓﺸل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺠـﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴـﻑ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻓﺭﺽ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ ﺒﺘﺯﻭﻴﺞ ﺃﺨﺘﻪ ﻨﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻻﺭﻀﺎﺌﻪ ﻭﻜـﺴﺏ‬
‫ﻭﻻﺌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺃﻭ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻘﺭﺒـﹰﺎ‬
‫ﻤﻨﻪ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻗﺒﻭل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻪ ﻀﺩﻩ ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻤﻨـﺼﺏ ﺸـﻜﻠﻲ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺤل ﺃﺯﻤﺔ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ ﻀﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﻨﻔﻭﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺙ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٥‬ﻡ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻟﺘﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺁل ﺜـﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ ﺘﺜﺒﻴﺘﹰﺎ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻀﺩ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺃﺨﻴﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل‪.‬‬
‫ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻭﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫ﺘﺤﻭل ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﺸﻐﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺒﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﺨﻭﺍﻨﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻭﺘﺭﺸـﻴﺤﻬﻡ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﻜﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻜل ﺃﻭل ﻤﻨﺼﺏ ﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٠٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻗـﻭﺍﺕ ﻨﺠـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٦‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ )ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ( ‪.٢٨‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٨‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺩ ﺘﺭﻜﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤـﻰ ﺍﻟﻭﺒﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺇﺠﺘﺎﺤـﺕ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺠﻌﻠﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺴﺎﻋﺩﹰﺍ ﻤﻬﻤﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻁﺭﺍﻓﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٩‬ﻡ ﺃﻭﺩﺕ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﺸـﻬﺭ ﻓﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺎﺓ ﺘﺭﻜﻲ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻭل ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ‪ ١٩٠٢‬ﻡ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪..‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫‪FO 371/ 4144, E 4370, 10.‬‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﻗﻡ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل‪ :‬ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻪ‬

‫ﺘﺘﻠﻤﺫ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﻋﻤﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﻪ( ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘـﺯﻡ ﺒﺘﺭﺒﻴﺘـﻪ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻤﻪ… ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﺎﻕ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺒـﺭﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻓﺭﺼﺔ ﺴﻨﺤﺕ ﻟﻔﻴﺼل ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﻭ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺃﺒﻴـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﺩﺏ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ )‪ ١٣‬ﻋﺎﻤﹰﺎ( ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩١٩‬ﻡ ﺒﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻀﻤﻥ ﺠﻭﻟﺘﻪ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻓﺭﺼﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻜﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺭﺒﻴﻊ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢١‬ﻡ ﻀﺩ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﻨﺠﺩ ﺨﻠﻔﹰﺎ ﻷﺨﻴﻪ ﺘﺭﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﻋﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺤـﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﺘﻔﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ )ﻭﻟﻭ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻥ( ﻟﺨﻼﻓﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﻀﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻀﺩ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﺤﺎﺌل‪.‬‬
‫ﻭﺴﻌﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﻜﺴﺏ ﻭﻻﺀ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺸﻤﺭ ﻗﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺒﺘﺯﻭﺝ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌـﺸﻴﺭﺓ ‪ ..‬ﻭﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٢٤‬ﻡ ﻭﻟﺩﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﺍﻟﻔﻬﺩﺓ ﺒﻨﺕ ﻋﺎﺼﻲ ﺒﻨﺕ ﺸﺭﻴﻡ(‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﺩ ﺍﻵﻥ ﺤﻠﻘـﺔ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻓﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓـﺴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ… ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﺒﻴـﻪ ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻭﻻﺩﺘـﻪ‬
‫ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺃﺒﻭﻩ ﻀﺩ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ…‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻭﻗﺕ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‪ ،‬ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪.٢٩‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٥‬ﻡ ـ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ ﺃﻭﻜل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﻜﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ ‪.٣٠‬‬

‫‪ ٢٩‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃ ـ ﻤﻘﺎل ﻓﻴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ‪ FO REIGN AFFAIRS‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ) ١٩٥٤‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،٣‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٣٢‬ﺹ ‪.(٤٤٧‬‬
‫ﺏ ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻋﻁﺎﺭ )ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﺹ ‪.٣٤‬‬
‫ﺝ ـ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﻲ )ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ، ١٩٦٥‬ﺹ ‪.٣٠‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻓﻴﺼل ﻜﺎﻨـﺎ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺇﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺫﻜﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻗﻠﻴﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﺘﺴﻨﻡ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٣٠‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻭﺓ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻤﻲ ﻋﺩ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ( ﻤﻭﻗﻌﹰﺎ ﻤﻬﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬـﻡ‬
‫ﺴﻭﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﺭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻺﺨﻭﺍﻥ…‬
‫ﻭﺒﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ )‪١٩٢٨‬ﻡ(‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﺒل ﺭﺒﻤـﺎ‬
‫ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ…‬

‫ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﻜﺜﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﻤﻨﺎﺼـﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴـﺔ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٢‬ﻡ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩١٣‬ﻡ ﺤﻅـﻭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﺩﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ… ﻭﺇﺒﺎﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﺇﺒﻨﻴـﻪ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺨﺎﻟـﺩ ﺇﻟـﻰ‬
‫)ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ( ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻀﺩﻩ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﺃﻥ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﻜﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﺴﺦ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻻﺒﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺩ ﻓﺎﻭﺽ ﺃﻤﻴﺭ ﻗﻁﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻷﻤﺭ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺃﺤـﺩ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ‪.٣١‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓـﻲ ‪٢٦‬‬
‫ﻤﺎﻴﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٣‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ )ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ( ﺒﺭﻗﻡ ‪ ٣‬ﺼﺎﺩﺭ ﻓـﻲ ‪ ١١‬ﻤـﺎﻴﻭ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٣٣‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺇﺴﻠﻭﺏ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﺕ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﻭﻻﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٢‬ﻤﺎﻴﻭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٣‬ﻡ‪ ،‬ﻟـﻡ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺭﺨـﺕ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺸﻜل ﺘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺼﺎﺩﻕ )ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺒﺎﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٥‬ﺹ ‪.٣٠‬‬

‫‪ ٣١‬ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ )ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ( ﺹ ‪.٤٨ ،٤٧‬‬

‫‪٤٧‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺯﻋﻴﻤـﹰﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺭﻀﻰ ﻜل ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓـﺴﺔ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺩل ﻭﺜﺎﺌﻕ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩ(‪ .‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻨﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺼﻤﻭﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻨـﺩ ﺇﺸـﺘﺩﺍﺩ‬
‫ﻼ ﻭﻤﻨﺘﺼﺒﹰﺎ ﻜﺄﺒﻴﻪ ﻭﺫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﺇ ﹼ‬
‫"‪ ..‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﻭﺩ )ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﻪ( ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻘﺩ ﺸﻜﻙ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ… ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺤﻤﺩ )ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(… ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ ﻤﺄﺨﺫﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﻜل ﺒﺤﻨﺎﺠﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺨﻲ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﻡ" ‪.٣٢‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴل ﺁﺨﺭ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒـﻭ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻥ( ﻗـﺩ ﺃﺭﺴـل‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺤﺘﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ‪.٣٣‬‬

‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﺨﻼﻓﺔ ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﻋﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ(… ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻨﺩﻡ ﻟﻘﺒﻭﻟﻪ ﺒﺘﻌﻴـﻴﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻟﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴـﻬﻡ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺠﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺘﻴﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺠﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺨﻠﻴﻪ ﻋـﻥ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴـﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﻌ ﻬﺩ ‪.٣٤‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺸـﻬﺭ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل ﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺃﺨﻭﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٤‬ﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺤﺘﺠﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪.٣٥‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻁﻤﺢ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪10 RL (P&TS)/ 20/ 2082:‬‬ ‫‪ ٣٢‬ﺃﻨﻅﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﻗﻡ‪:‬‬

‫‪ ٣٣‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪ Fo 905/ 21, Minute Sheet 1501/ 1 :‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ‪.١٩٣٥‬‬

‫‪Fo 371/ 12250, E 1877/ 644/ 91‬‬ ‫‪ ٣٤‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪:‬‬

‫‪٣٥‬‬
‫‪ FO 905/ 21, Minute Sheet 1501‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪١٩٣٥/١/٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻁﺎﻤﺤﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﺭﻏﺏ ﻓـﻲ ﺤـﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻪ ‪.٣٦‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻴﻥ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٢٧‬ﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٠‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒل ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻼ ‪.٣٧‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻓﺄﺼﺎﺏ ﺨﺎﺩﻤﹰﺎ ﻭﺃﺭﺩﺍﻩ ﻗﺘﻴ ﹰ‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟ ﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﻜﹰﺎ ﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻴﻥ ﺇﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺇﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺎﺩﻩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻷﻭل ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺕ ﺇﺒﻨﻪ )ﻓﻴﺼل(… ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ )ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺃﺒﺎﻩ ﻭﻋﻤﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﻤـﺩ( ﺭﺤﻠـﻭﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺩﺓ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.٣٨‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺨﻁﻭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻫﻭ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﺇﺒﻨﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺁل ﺍﻟـﺸﻴﺦ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ… ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀـﺤﹰﺎ ﺃﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﻴﺭﻏﺏ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺼﻼﺘﻪ ﺒﺄﻁﺭﺍﻑ ﺩﻴﻨﻴﻪ ﻭﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺒﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﻀﺎﺓ ﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﺭﻏـﻡ‬
‫ﻤﻤﺎﻨﻌﺔ ﻓﻴﺼل ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ… ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻁﻠﺒﻪ ﺒﺤﺼﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺒﺎﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺸﻕ ﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﺄﻥ ﺃﺭﺴـل‬
‫ﻟﻪ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻻﺕ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺼﻤﺘﻪ ‪.٣٩‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ‪..‬‬
‫ﺇﹼ‬

‫‪ ٣٦‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪ ..RG 165, Box 3208, File 3000 - 3799, NO 7659 :‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٤٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٣٧‬ﺃﻨﻅﺭ ﻭﺜﻴﻘﺘﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻗﻤﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪FO 371/ 12250, E4115/ 664/ 91.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٧‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪FO 905 / 21, Minute Sheet 150/ 16.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٣٨‬ﺃﻨﻅﺭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫‪FO 905/ 21, Minute Sheet 150/ 1‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٣٩‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫‪FO 905/ 21, Minute Sheet 150/ 5.‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻓﺎﺠﺄ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺕ )ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ( ﻭﻓﺎﺓ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ )‪ ١‬ﺍﺒﺭﻴل ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪١٩٣٨‬ﻡ(… ﻭﻗﺩ ﺫﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻗﺘل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺤﻠﺔ ﺼﻴﺩ ﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ‪.٤٠‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺨﻼﻓﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻓﺭﺽ )ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ﺒﺄﻥ ﺃﺸﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺴﻴﺘﻨﺎﺯل ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻨﻊ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ‪.٤١‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﻟﻌﺭﺵ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻜل ﺘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﺩﻴـﺔ ﺩﺍﺌﻤـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸـﻙ ﺃﻥ‬
‫) ﻤﻘﺘل( ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ )ﺤﺎﺩﺙ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺩ( ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻨﺯﻑ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ) ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ( ﺒﻘﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻗﻠﻕ ﺒـﺎﻟﻎ ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺨﺘﻔﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﻤﺭﺸﺤﻪ ﻟﻡ ﺘﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﻤﺠﺎ ﹰ‬
‫ﺤﺼﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻭﺒﻭﻓﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٣‬ﻡ ﺘﺨﻠﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺨﻁﺭﺓ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻬـﺩﺩ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤ ﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺴﺘﻘﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ )ﺭﻏـﻡ ﺤﺯﻨـﻪ ﻟﻔﻘـﺩ‬
‫ﺭﻓﻴﻕ ﻗﺩﻴﻡ(! ‪..٤٢‬‬
‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺠﻨﺎﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻜﺘﻠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻬﺩﻴﺩﹰﺍ ﺁﺨﺭ ﻭﺃﻥ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﺤﺩﺓ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺔ ـ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ـ ﺒﻐﻴﺭ ﺭﻓﻘﺔ ﺭﺠﻠـﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻏـﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻁﺎﻤﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺴﻴﺩ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻜﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﻡ ﺜﻡ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻗﻤﺔ ‪ FO 371/ 21903 , E 2343 / 196/ 25‬ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٤‬ﺇﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ‪) ARABIAN JUBILEE‬ﺹ ‪ (٢٥٩‬ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺨﺎﻟﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺎﺩﺙ ﺴـﻴﺎﺭﺓ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩ‪.‬‬

‫‪ ٤١‬ﺃﻨﻅﺭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻗﻤﺔ‪:‬‬

‫‪ FO 905/ 57, Minute Sheet 287/ 53, Ca‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٧‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ…‬
‫‪ FO 905/ 21, Minute Sheet 150/ 108 ..‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٣٠‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٣٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٤٢‬ﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ‪ FO 371/ 3761, E 5551 / 3293/ 25‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٣١‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ ١٩٤٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺼﻼﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ‪…٤٣‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ(‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻫﻭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻁﻤﻭﺤـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﻭﺓ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ… ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩ ‪…٤٤‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻜـﻭﻥ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ )ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٣٦‬ﻡ( ﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﺍﻷﻗﺩﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﻁﻤﻭﺤـﺎﺕ ﺴـﻌﻭﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﺠﻠﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﺄﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﺅﺸـﺭﹰﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩﹰﺍ ﺃﺨﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺢ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟﻌﺭﺵ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﹰﺎ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﺃﻜﻠﻭﺍ ﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ )ﺍﻟﺤﻜﻡ(…‬

‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺃ ﺩﻭﺭ ﻏﺭﻤﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺠل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻀﻤﻥ ﺒﻴـﺕ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﻔﻌل ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤـﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻨـﺴﻴﺠﹰﺎ ﻋﺎﺌﻠﻴـﹰﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺘﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﹰﺎ ﺒﺴﺏ ﻋﻭﺍﻤل ﻋﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻭﻻﺩﻩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻤﺜل ﻁﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺃﻭ ﻋـﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻴـﻭل‬
‫ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻭﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺃﺩﻭﺍﺭﹰﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ ﻭﺼﻼﺘﻪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺘﺴﺎﻋﹰﺎ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺒﺕ ﻓﻴﺼل ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ… ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻜﺜـﺭﺓ‬
‫ﺴﻔﺭﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﺒﻘﻴﺔ )ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ(‪.‬‬
‫ﻓﻔﻴﺼل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻭل ﻤﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ ﻤﻨﺘﺩﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺒﻴﻪ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ ‪..٤٥‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻤﻤﺜ ﹰ‬

‫‪ ٤٣‬ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ‪:‬‬

‫‪ FO 905 / 42, Minute Sheet 243 /17‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٣٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٤٤‬ﺃﻨﻅﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪10 RL P&S /12/ 2082, pz/ 89: :‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٣٨‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜـﺯﺕ ﻨـﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﻷﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺨﺎﻀﻌﹰﺎ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪…٤٦‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ )ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ ﻭ‪ ١٩٣٨‬ﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻋـﺎﻡ ‪،١٩٣٧‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﺭﺍﻋـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٩‬ﻡ( ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺼﺤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٥٣‬ﻡ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﺴﺘﻠﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺜﻡ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ…‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺒل ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻷﺨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻘل ﻋﻨﻪ ﺫﻜﺎ ًﺀ ﻭﺩﺭﺍﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻔﻭﻗﻪ ﺴﻨﹰﺎ ‪…٤٧‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ… ﻓﻔـﺼﻴل‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﺫ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺭﻏﺏ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ‪…٤٨‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨـﺸﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺒﺈﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﻐﻼل ﻓﻴﺼل ﻟﻠﻔﺭﺼﺔ ﻓﻴﻘﻨـﻊ ﺃﺒـﺎﻩ ﺒﺎﻟﺘﻨـﺎﺯل ﻋـﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ… ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬
‫ﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٦‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٤‬ﻡ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪" :‬ﺇﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﺎﺯل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﺃﺨﻴـﻪ ﺍﻷﺼـﻐﺭ‬
‫)ﻓﻴﺼل( ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺯﺯ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ‪…٤٩‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ )ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻓﻴـﺸﻲ( ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺇﺴـﺘﻐﻼل‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﺒﻌﺭﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺤل ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ…‬

‫‪٤٥‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺜﺎﺌﻘﻬﻡ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ‪ DO CUMENTS O N THE HISTO RY O F SA‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺴﻨﺔ ‪١٩٧٦‬ﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺹ ‪ ٢٢٠‬ـ ‪.٢٤٤‬‬
‫‪ ٤٦‬ﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻡ ‪ ARABIAN JUILEE‬ﺹ ‪.٢٩٩‬‬
‫‪ ٤٧‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻼ ‪ E ١٥٣٨ /١٥٣٨/٢٥‬ﻭ ‪ FO 371 /٢٠٠٦٤‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﻤﺜ ﹰ‬

‫‪ ٤٨‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ FO 371 /٢٠٠٦٤ ، E ١٠١٠ /٤٨٦/٢٥‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ… ﺃﻨﻅﺭ ‪ RG 59 /٨٩٠ ،FO 001 /Ibn Saud /٢٨‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٣٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٤٩‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﻗﻤﺔ‪:‬‬
‫‪ FO 371 /١٧٩٤٢ ، E ٦٩٩٦ /٦٠٩٠ /٢٥‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٦‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٤‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻴﺸﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺼﻴﺏ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺄﻜﺩﹰﺍ ﻤـﻥ ﻤـﺼﻴﺭ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ… ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺤﻤﺴﹰﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﺇ ﹼ‬
‫ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﻨﻌﻭﻩ ﺒﺎﻟﺘﺭﻴﺙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺭﻓـﻀﺕ‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ‪..٥٠‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺘﺯﻭﻴﺞ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ )ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ ﻓـﻲ‬
‫‪ ١٩٢٣‬ﻡ( ﻤﻥ ﺇﺒﻨﺔ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﻴﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٣‬ﻡ…‬
‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻋﺎﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺠـﹰﺎ‬
‫ﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻨﻔﺫ ﻜل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺴـﻭﻑ ﻴﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻓﺘﻴـل‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ‪..٥١‬‬

‫ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ… ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻤﻊ ﺇﺤﺘﻼل ﺤﺎﺌـل ﻭﺴـﻘﻭﻁﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ..‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﺭﻤﻨﻴﺔ )ﺃﻭ ﻗﻔﻘﺎﺯﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ( ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﺤﻅﻰ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺒﺤﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻡ ) ﻤﻨﺼﻭﺭ( ﻗﺩ ﺇﺨﺘﺎﺭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ )ﺇﻨﺘـﺼﺎﺭﻩ( ﻓـﻲ‬
‫ﺤﺎﺌل‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺫﻜﺎﺀﻩ ﻭﺤﻅﻭﺘـﻪ‬
‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻤﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺒﺯﻭﻍ ﻨﺠﻤﻪ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﺤل ﺤﺴﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ ﺒﺼﺭﺍﻋﻬﻤﺎ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻭﻤﺨﺎﻭﻓﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻗﻭﻯ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ ٥٠‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪FO 371/ 27046, E 110/ 110/65‬ﻓﻲ ‪ ٦‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٤١‬ﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ FO 371/ 27290, E 141/ 34/ 89‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٧‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٤١‬ﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺃﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫‪ RG 226/ 52747‬ﻭﻫﻲ ﻨﺹ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺇﺴﺘﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺼـﺎﺩﺭﺓ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ٦‬ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬
‫‪١٩٤٤‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٥١‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ RF 59/ 890, F 001/ Abdul Aziz/ 10- 846 :‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٤٦‬‬
‫ﻡ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺴﻨﻤﻪ ﻷﻭل ﻤﻨـﺼﺏ ﻟـﻪ ﻜﻤـﺸﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ… ﻭﻗﺩ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻭﻻ ًﺀ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻘﺘـل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻭﺠﻬـﻭﻥ )ﺇﻫﺎﻨـﺔ(‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻴﻌﺭﻗﻠﻭﺍ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﻭﻜﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﺒ ﻌﺩﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻟﻘﺘـل ﺒﺎﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺘﻌﺭﻀـﻭﻥ‬
‫ﻟﻤﻭﻜﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ‪…٥٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٤‬ﻡ ﻋﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻜﺄﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺸﺎﻉ ﺃﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺘﺴﻠﻕ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤـﻀﺭ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺭﻭﺯﻓﻠﺕ ﻓﻲ ‪ ١٥‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ ١٩٤٥‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﺘﺸﺭﺸل ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺒﺭﻭﺯﻓﻠﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﺒﺄﻤﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﻟﻺﻁـﻼﻉ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ )ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ( ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٤٣‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺩل ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺘﺭﻙ ﺃﺜﺭﹰﺍ ﺤﺴﻨﹰﺎ ﻟـﺩﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻘـﻰ ﺒﻬـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻴﻬﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﺎﺌﻠﺔ‪" :‬ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﺍﻷ ﻤﻴﺭ ﻤﻨـﺼﻭﺭ‬
‫ﺇﻨﻁﺒﺎﻋﹰﺎ ﺤﺴﻨﹰﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﺒﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩﻩ" ‪…٥٣‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺤﺩﹰﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﺇﻨﻁﺒﺎﻋﹰﺎ ﻤﻔﺎﺩﻩ‪ :‬ﺃﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻪ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﺍﺯﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻭﺃﻨـﻪ ﻴـﺸﻜل‬
‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻟﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺤﺼﺔ ﺍﻷﺴﺩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗـﺎﻡ ﻤﻨـﺼﻭﺭ ﺒـﺈﻨﻘﻼﺏ‬
‫ﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ! ‪…٥٤‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩّﺓ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ FO 905/ 21 Minute Sheet, 150/ 66‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ RG 59 / 890, F 0011/ 2- 1949‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ١٩‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٩‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٥٣‬ﺒﺭﻗﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٥‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٤٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٥٤‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻭﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺘﻬﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓـﻲ ‪ ٤‬ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻭ ‪ ١٩٥١‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺜﺭ ﻤﺭﻀﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺩﻯ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ ‪..٥٥‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺤﺘﻤـﺎل ﻓـﻲ ﺃﻨـﻪ ﺃﻏﺘﻴـل ﻟﺤـﺴﺎﺏ ﺃﺨﻭﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ )ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل(…‬

‫ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬

‫ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ‪ ٩‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٣‬ﻡ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟ ﻤﺎﻟﻜـﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﻯ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﺃﻗل ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻨﺎﺼﺭ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻔﻠﺔ ﺴﻜﺭ ﻤﺎﺠﻨﺔ ﻤـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺜﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺴﺠﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ‪ ١٩٤٧‬ﻡ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺩﻭﺭﻩ… ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﻁﻠـﻕ ﺴـﺭﺍﺤﻪ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﻤﻨﺼﺒﹰﺎ ﺤﺴﺎﺴﹰﺎ ﻜﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ…‬
‫ﻤﺩﺓ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﻴﻊ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﺨﻁـﻁ‬
‫ﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪ ..٥٦‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺇﻋﺘﻼل ﺼﺤﺘﻪ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠـﻰ ﻨﻬﺎﺌﻴـﹸﺎ‬
‫ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﻨﺎﺯﻟﻪ ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺤﺠﺔ ﻤﺭﻀﻪ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺤﻜـﻡ ﻓﻴـﺼل ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٦٥‬ﻡ‬
‫ﻟﺸﻘﻴﻘﻪ ﺨﺎﻟﺩ…‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻁﺭﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺯﻉ‪ ،‬ﻭﻟﺩﺍﻩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺭﻤﻕ ﺒـﻪ ﺍﻵﺨـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺘﺭﺩﺍﺩ ﺤﻀّﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﻌﹰﺎ… ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻓﻴـﺼل…‪ .‬ﺃﺨـﻭﻙ ﺴـﻌﻭﺩ…‬
‫ﺴﻌﻭﺩ! ﺃﺨﻭﻙ ﻓﻴﺼل( ‪..٥٧‬‬

‫‪ FO 371/ 40251, E 5941‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٤٤‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻨﺤﻴﺎﺓ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻋﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻡ )ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ( ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٧‬ﻡ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬

‫‪ ٥٦‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ ❀ FO 371/ 21903, E 2782/ 196/ 25‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺇﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﺩﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﻤﻴﺭ )ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ( ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻭﺠﻪ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻤﻨـﺩﻭﺏ ﺍﻟـﺴﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ( ﻤﺭﻗﻤﻪ‪:‬‬
‫‪PRO / Premier 4/ 52-2‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ٢٩٧‬ﻭﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ ١٩٤٥‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٥٧‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪١٤٣٧‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﺘﺎﺭﻴﺨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺩ… ﻭﻟﺫﺍ ﺩﻋﺎﻫﻤﺎ ﺃﺒﻭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓـﺔ ﻨﻭﻤـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﺸﻬﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻤﺴﻜﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺴﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﻤـﻼ ﻤﻌـﹰﺎ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻤـﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺘﺘﺠﺎﺩﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﻘﻜﻤﺎ… ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻗﺴﻤﺎ ﻭﺘﻌﺎﻫﺩﺍ ‪..٥٨‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻌﺩ ﺸ ﻬﻭﺭ ﻗﻼﺌل ﻤﻥ ﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺘﻅﻬـﺭ ﺒـﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴـﺩﺕ‬
‫ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼﻭﺭ… ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺠﻤﺎل ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫❀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪:‬‬
‫ﺤﺎﻭل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻜـل ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﻔﻌل… ﻟﻜﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻷﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺎﺱ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﺒﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﺒﻨﻪ…‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺨﺹ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺴﻠﹼﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﺜﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺴﺱ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺘـﻭﻟﻰ ﺴـﻌﻭﺩ ﺸﺨـﺼﻴﹰﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠـﺴﺔ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻨﻌﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻭ ﻜل ﻟﻪ ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﻓﺸﻜل ﻓﻴﺼل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﻴـﻪ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫‪ ١٣٧٣/١٢ /١٦‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺘﻭﻟﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ… ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓـﻲ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺫﺍﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺭﺌﻴـﺴﻪ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﺭﻏـﻡ ﺇﻴﻜﺎﻟـﻪ‬
‫ﻓﻴﺼل… ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﺼل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻗﻭﺓ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ…‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻔﻴﺼل ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٧٣/١٢/١٦‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﻟﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪:‬‬
‫)ﺴﻤﻭ ﺍﻷﺥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﻟﻤﺎ ﻋﻬﺩﻨﺎﻩ ﻓﻴﻙ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺇﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻴﻨﺎﻜﻡ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺯﺭﺍﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﺤـﺼل ﺍﻻﻨـﺴﺠﺎﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻟﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺸﺎﻁﻜﻡ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ( ‪…٥٩‬‬
‫ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻗﺎﺒل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﻟﺸﻙ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻴﺼل ﻤﺴﻴﻁﺭﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭل ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺭﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺒﻪ ﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ‪ :‬ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ )ﺍﺒﻥ ﺃﺥ ﻤﻔﺘﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ( ﻭﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻘﺭﻗﻨـﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺸـﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺱ… ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩﻩ… ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ )ﻓﻴﺭﻨﺭ ﻫﻭﺘﻨﺞ( ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫‪The Kingdom, Robert Lacey, P 318.‬‬

‫‪ ٥٩‬ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻌﻅﻡ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺹ ‪) ٤٦‬ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋﺎﻡ ‪…(١٩٧٥‬‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻗﺭﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻼﻫﻤـﺎ‬
‫ﻴﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻫﻭ )ﻭﻀﺤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺒـﺭﻏﺵ ﺒـﻥ ﻋﻘـﺎﺏ(‪..‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺇﻨﻘﻠﺒﺎ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﻓﻜﺎﻓﺄ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩﹰﺍ ﺒﻌـﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺇﻨﻘﻼﺏ ﻓﻴﺼل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻘﺘﻠﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪..‬‬
‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺇﻫﻤﺎل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﺩﺍﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻋﺘـﺭﺍﺽ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻜﺄﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻕ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺤـﻕ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﻡ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻤﻨﺼﺒﹰﺎ ﻤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻴـﺩ ﻓـﺭﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴﺭﺓ؟!‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ ﺃﻗﺎل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺩ ﺁﺨـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﻫﻥ ﺒﻨﺎﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺴﺎﺀﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﺩﻡ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ )ﻁﻼل( ﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﺇﻨﺸﻘﺎﻕ ﻋﻠﻨﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ… ﻭﻴﻘﺎل ﺒﺄﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻀـﻐﻁ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻁﻼل ﻟﻴﺴﺘﻘﻴل‪ ،‬ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻴﻭل ﻁﻼل ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ‪…٦٠‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٧‬ﻡ ﺍﻗﺘﺭﻑ ﺴﻌﻭﺩ ﺨﻁﺄ ﺁﺨﺭ ﺒﺈﺯﺍﺤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺸﻌل ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻭﺘﻌﻴـﻴﻥ ﺍﺒﻨـﻪ‬
‫ﻓﻬﺩ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻷﺒﻴﺽ )ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ(‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﺩ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ… ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺨـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺭﻀﻭﻩ ﺒﺤﺠﺔ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﻡ ﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻻ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺕ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﺭّﺏ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴـﺔ )‪٢٧‬‬
‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ١٩٥٦‬ﻡ( ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻤﻔﺎﺩﻩ‪ :‬ﺃﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﺤﺘﺠﺎﺝ ﻟﻪ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻘـﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﺴـﻠﻭﺏ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺴﻨﻭﻀﺤﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل )ﺍﺒﻌﺎﺩ ﻓﻴﻠﺒﻲ‪ /‬ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺨﻁـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ /‬ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ(…‬
‫❀ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻓﻴﻠﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻨﺤﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺘﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ ﺃﻨﺘﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤﻁﺎﻤﺤﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ…‬
‫ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺤﻨﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﻓﺽ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻲﺀ ﺒﺎﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻷﺴـﺭﺍﺭ‬
‫) ‪) (Arabian Jubilee‬ﺍﻟﻴﻭﺒﻴل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﺘﺄﺜﺭ ﻓﻴﻠﺒﻲ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺇﻋﺘﺫﺍﺭﹰﺍ ﻟﻠﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻨﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎﻨﺸﺭ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴـﺴﻠﻡ‬
‫ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻘﺴﻡ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺴل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬

‫‪٦٠‬‬
‫‪Department of State: (Background and Impilcations of the Confict Within the Saudi Ruling‬‬
‫‪Family) 1 April 1958.‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﺸﺎﺤﻨﺘﻴﺭ ﻴﻘﻭﺩﻫﻤﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﻭﻩ ﻤﻊ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﺒﺭﻴل ‪ ١٩٥٥‬ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻀﺎﺌﻪ ‪ ٤٠‬ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ‪.٦١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﺇﺒﺭﻴل ‪ ١٩٥٥‬ﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻓﻴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫)ﺃﻥ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻋـﺯﺍﺯ ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺤﻅﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﻻ ﻻﺌﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺤﺫﻴﺭﻩ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺍﻀﻁﺭ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﺃﺴﻬل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻊ ﺠﻼﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺄﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻤﻁ ﺃﻱ ﺤـﻕ ﻟـﻪ‬
‫ﺒل ﺘﻔﻀل ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺒﻤﻨﺤﻪ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪…(.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ ﺘﻘﺭﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺤـﻭل ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺇﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪:٦٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺇﺘﻬﺎﻡ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺇﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻤﻴل ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻨﹼﻪ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻴﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﺨﺱ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺒﻭﺍﻟﺩﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘﺩﹰﺍ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻭﺍﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻪ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺸﺭﻜﺔ ﺁﺭﺍﻤﻜـﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻅﻬـﺭﺍﻥ‬
‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺭﺠﺎﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ )ﻭﻫﻭ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻨﻨﻘﻠﻬـﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺹ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪١٩٥٥/٦/١٦‬ﻡ‪:‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻀﺎﻗﻭﺍ ﺫﺭﻋﹰﺎ ﻤـﻥ ﺇﻨﺘﻘـﺎﺩﺍﺘﻲ ﻟﻠﻔـﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺼﺎﺭﺤﺘﻬﻡ ﺒﺄﻨﻲ ﺴﻭﻑ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻴﻬﺩﺩ ﺒﺎﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻴﺅﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﺨﻁﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻤﺤﺎﻁ ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﻻ ﺘﻬﻤﻬﻡ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﻬﻤﻬﻡ ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ…‬
‫ﻭﺍﻨﻲ ﺇﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩﻱ ﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋـﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ(‬
‫ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻷﻨﻲ ﺼﺭﺕ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺩﻫﻭﺭ ﺘﺩﻫﻭﺭﹰﺍ ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﺫ ﻭﻓـﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪..‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﻯ ﻗﺭﺍﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻗﺭﺭﻩ ﻭﻨﻔﺫﻩ ﻟﻲ ﻏﻴﺭﻱ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻨﻬﺎﺌﻴﹰﺎ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
‫‪Robert Lacey - P 309‬‬

‫‪ ٦٢‬ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ‪.٣٣٣ ،٣٣٢‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺫﺍﻉ ﻨﺒﺄ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺒﺄﻨﻲ ﺼﺭﺤﺕ ﻋﺩﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟﻠﺼﺤﻑ ﺃﻫﺎﺠﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺼﺤﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ… ﻷﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻓﺽ ﺭﻓﻀﹰﺎ ﺒﺎﺘﹰﺎ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ… ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺭﺕ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻴﻭﻡ" ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢‬ﻴﻭﻨﻴﻭ‪ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻨﺒﺄ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﻤﻜـﺔ ﻗـﺩ ﺃﺫﺍﻉ ﺒﻴﺎﻨـﹰﺎ‬
‫ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻨﻲ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻷﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﺘﺤﻴﺯﹰﺍ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﻴﻥ‪..‬‬
‫ﻓﺎﺘﺼﻠﺕ ﺘﻠﻔﻭﻨﻴﹰﺎ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﻜﺫﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻹﺒﻌﺎﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﻷﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﻑ ﺍﻟـﻀﺎﺭﺒﻴﻥ‬
‫ﺃﻁﻨﺎﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺭ ﺇﻴﻀﺎﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ ‪.٦٣‬‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٣‬ﺃﻏﺴﻁﺱ‪ /‬ﺁﺏ ‪ ١٩٥٥‬ﻡ‪:‬‬

‫"ﻴﺅﺴﻔﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺴﻤﻴﺭ ﺸﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ ﻟﻜﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺎﺸﺭ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻻﺒﺩ ﺍﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻪ ﺍﻨﹼﻪ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀـﻊ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻥ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻋﻥ ﺇﺨﻼﺼﻲ ﻭﺤﺒّﻲ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ… ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ )ﺒﻠﻬﺎﻡ( ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﺸﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻨﹼﻪ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻤـﻥ ﺇﺨﻼﺼـﻲ ﻭﺤﺒـﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﺫﺍﻋﻪ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﻤﻜﺔ ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻼﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒــ "ﺍﻟﻴﻭﺒﻴـل ﺍﻟﻔـﻀﻲ‬
‫ﻓﺈﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻷﻨﻲ ﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﻭﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ" ﺒﻌﺩﺩ ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪ ،١٩٥٤‬ﻭﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺒﻲ ﻋـﻥ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺭﺍﺒﻌﹰﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺸﺭﻜﺔ ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ ﻓﻲ "ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ" ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺸﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻟﻲ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺭﺸﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺯﺍﺭﻭﻨـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻴﻭﻡ ‪ ٩‬ﺸﺒﺎﻁ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﺃﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻭﺴﻌﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﻤﻠﻭﻨﻲ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﻨـﻲ ﻜﻨـﺕ ﻤﻨﺤـﺎﺯﹰﺍ‬
‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٩‬ﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﺭﻓﺽ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﺭﺤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﺒﻌـﺩ ﻓـﺸل ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ…‬

‫‪ ٦٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪ ٣٦٦/‬ـ ‪.٣٦٧‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ﻤﹰﺎ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﻗﻔﻲ ﺫﺍﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻁﻌـﹰﺎ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻴﻠﻭﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻹﺒﻌﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇ ﹼ‬
‫"ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﻤﻜﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺱ ﻗﺎﺒﻠﻨﻲ ﻴﻭﻡ ‪ ٥‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺘﺴﻭﻴﺔ ﺨﻼﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻭﺩﻴﹰﺎ ﺃﻋﺭﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﻔﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ..‬ﻓﻌﺎﺩ ﺭﺸﺩﻱ ﺇﻟﹼﻲ ﻴﻭﻡ ‪ ٩‬ﻨﻴـﺴﺎﻥ‬
‫ﻼ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻻﻟﻐﺎﺀ ﺃﻤﺭ ﺍﻻﺒﻌﺎﺩ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﻜل ﻤـﺎ‬
‫ﺤﺎﻤ ﹰ‬
‫ﻻ‬
‫ﺼﺩﺭ ﻋﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻻ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﺘﻌﻬﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﻨﺸﺭ ﺃﻱ ﺸﺊ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﺒل ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻋﺭﺽ ﻤﻘﺎﻻﺘﻲ ﻭﻜﺘﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻭﻗﻠـﺕ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﺒﺄﻨﻲ ﺃﻓﻀل ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل ﺃﻴﺔ ﻗﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ ﺴـﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ… ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ‬
‫ﻋﺎﺩ ﻟﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺍﻓﻘـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺭﺽ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻼ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﻔﻀ ﹰ‬
‫ﻓﺄﺠﺒﺘﻪ ﺒﺄﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺭﻓﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻗﺒ ﹰ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻜﺫﺏ ﻤﺤﺽ‪.‬‬
‫ﻷﻨﻲ ﺘﺤﺎﺸﻴﺕ ﻜل ﺇﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺼﺤﻑ ﻤﻨﺫ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻟﻤﻘـﺎﺒﻠﺘﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺼﺭﺡ ﻭﻟﻡ ﺃﻨﺸﺭ ﺃﻱ ﺸﺊ ﻤﻨﺫ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺼﺩﻭﺭ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﺎﺸﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ… ﻭﺃﻨﻲ ﺃﺘﻭﻗـﻊ‬
‫ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺓ… ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻤﺎﻁل ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﻭﻤ ﻤـﺎ ﻻ‬
‫ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺇﻏﺎﻅﺘﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﻤﻤﺘﻨﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﻭ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋـﺎﺌﻠﺘﻲ ﺒﺘـﺴﺭﻴﻊ ﺴـﻔﺭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪…٦٤‬‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٦‬ﻴﻭﻟﻴﻭ‪ /‬ﺘﻤﻭﺯ ‪:١٩٥٦‬‬

‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴﻑ ﺤل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺘﻨﺎﺯل ﻓﻴﻠﺒﻲ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﺭﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﻤـﺎ ﻴـﺸﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻨﻲ ﺨﺠل ﺠﺩﹰﺍ ﻟﺘﺄﺨﺭﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﺌﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﺴﻤﻌﺕ‪ ،‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﺤﺭﺠﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺭﺍﻏﺒﹰﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻱ ﻋﻤل ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻫﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤـﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﻴﻨـﻲ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ…‬

‫‪ ٦٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ٣٩٢‬ـ ‪.٣٩٣‬‬

‫‪٦٠‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻤﻜﺜﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻀﻴﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒل ﻋﻭﺩﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﹼـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟـﺼﻴﻑ ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻘﻴﺕ ﺤﻘﹰﺎ ﻜل ﻋﻁﻑ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤـﻥ ﻜـل ﻭﺍﺤـﺩ ﻫﻨـﺎﻙ‪،‬‬
‫ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺔ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﻤﺭ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻗﻀﺎﺀ ﺘﺎﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﺦ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘـﺸﺭﻴﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻌﻅـﻡ ﺤﻴـﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻋـﺩﻡ‬
‫ﻼ…‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻱ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺠﻌل ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻋﺴﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻙ ﺘﻭﺍﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺘﻲ ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﻔـﺎﻭﺓ ﺍﻟﻭﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻭﻻ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺒﺩﻴﺘﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻓﻀل ﺨﻁﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻨﺘﻬﺎﺠﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺘﻴﺴﻴﺭ ﺠ ٍﻭ ﺘﺘﻨﻔﺱ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸﺅﻭﻥ ﺒﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﻜﺩ ﻟﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺨﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻲ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺤـﻕ ﺁﻤـﺎل ﻓـﺴﻭﻑ‬
‫ﺃﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻗﺭﺭﺕ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﻨﺸﺭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻨﻨـﻲ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻨﺎﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﻋﺩﻡ ﻨﺸﺭ ﺃﻴﺔ ﺇﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴﺘـﺴﻊ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻹﺩﺨـﺎل‬
‫ﺴﻠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ…‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻲ ﺃﻨﺎﺸﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻔﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﻋﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻌﺘﻪ ﻟﻙ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒـﻙ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘـﺏ ﻭﺍﻨـﻲ‬
‫ﻭﺍﺜﻕ ﺒﺄﻨﻙ ﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻩ… ﻓﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺃﻨﻲ ﺁﺴﻑ ﻟﻨﺴﻭﺉ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻫﺘﻤـﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻫﻭ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻴﻨﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺨﻠﻔﺎﺌﻪ ‪.٦٥‬‬

‫❀ ﺨﻁﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺸﺘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺤـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ )ﺍﻟـﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ( ﻭ)ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ( ﻭﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ( ‪…٦٦‬‬
‫ﻭﺘﺨﻠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﻤﻼﺕ ﺇﻋﺘﻘﺎل ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ ﻭﻓـﻲ ﺃﻏـﺴﻁﺱ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٥٥‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ﻭﺃﻏﺴﻁﺱ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٥٦‬‬

‫‪ ٦٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ‪.٦٣٢ ،٦٣١ ،٦٣٠‬‬

‫‪ ٦٦‬ﺃﻨﻅﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ٢٦‬ﻤﺎﻴﻭ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ‪ New York Times‬ﺇﺒﺭﻴـل ‪ ١٩٥٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤﺠﻠـﺔ ﺭﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ‪ ٢٤‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
‫ﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ… ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺸﻤﻠﺕ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٦‬ﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٦‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ﻭﺃﻏـﺴﻁﺱ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٥٦‬ﻡ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻤﺭﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﺃﺼﻠﺢ ﺴﻌﻭﺩ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺸـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺒـﻴﺽ )ﻷﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ ﻴﻠﺒـﺴﻭﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺏ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻜﺎﻜﻲ( ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻬﻤﺔ ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﻭﺘﻘﻭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭل ﺇﺴـﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺇﻟـﻰ ﺃﺴـﻡ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ…‪.‬‬

‫❀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺨﺎﻨﻘﺔ ﺤﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺒﺘﺩﺃﺕ ﻤﻊ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭل ﻤـﺸﻜﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ… ﻓﻔﻴﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﺼل ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻹﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ‪ ،‬ﺭﻓﻊ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ…‬
‫ﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻤﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻴﻨﻭﺍ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ… ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻴﻴﻥ‬
‫ـ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ـ ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻀـ ﻤّﻭﺍ ﺍﻟﺒﺭﻴﻤـﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻹﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﻔﻁﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺒـﺭﻭﺯ ﺃﺯﻤـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺠﻌﻠـﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻴﻨﻘﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻁﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻻﺜﺒﺎﺕ ﺸـﺭﻋﻴﺔ ﺘﻤﻠﻜﻬـﻡ ﻟﻬـﺎ‪ ..‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﺭﺍﻤﻜﻭ ﺩﻋﻤﹰﺎ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻗﺒل ﻟﻪ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ… ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺩﺃﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ…‬
‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻌﹰﺎ ﻀﺩ ﺤﻠﻑ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻨـﻀﻤﺕ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻺﻨﻀﻤﺎﻡ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻑ…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻯ ﺘﻌﺎﻁﻔﹰﺎ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﹰﺎ ﻟﻺﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘﺸﻜﻴل "ﺤﻠـﻑ ﺇﺴـﻼﻤﻲ" ﻴﻘـﻭﺩﻩ‬
‫ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﺒل ﺤﻠﻑ ﺒﻐﺩﺍﺩ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻭﺭ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﻤـﺼﺭ ﻭﺴـﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﻪ… ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻹﺘﺤﺎﺩ ﺘﻘﻠـﻕ ﺒـﺂل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ…‬

‫‪٦٢‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﻤﺨﻁﻁﹰﺎ ﻻﻏﺘﻴﺎل ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ… ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻬﻡ ﺠﻤـﺎل ﺴـﻌﻭﺩﹰﺍ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺇﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻭﺃﺫﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ٥‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺫﻙ ﻭﻫﻭ ﺭﺍﻓﻌﹰﺎ ﻟﻠﺸﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﻠﻐـﺕ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ ١,٩‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ﺇﺴﺘﺭﻟﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻠﻀﺎﺒﻁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ‪..٦٧‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺩﻯ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﺴﺘﺎﺅﻭﺍ ﺠﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺸل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺴﻌﻭﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺴﻭﺀﹰﺍ ﺒﻔﺸل ﺨﺎﺭﺠﻲ‪..‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻁﺭ ﻤﺤﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺠﻴﹰﺎ ﻭﺸﻌﺒﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؟…‬
‫ﺘﺤﺭﻙ ﺇﺨﻭﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﺴﺤﺒﺕ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺴﻠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﻜﻲ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ…‬

‫ﺇﻨﻘﻼﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻤﺴﻴﺎﺕ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﻊ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻁـﻼل ﺍﻟﻤـﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺎﺨﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻤﺸﻌل‪ ،‬ﻤﺘﻌﺏ‪ ،‬ﻁﻼل‪ ،‬ﻤﺸﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻭﺍﺯ‪ ،‬ﻨﻭﺍﻑ(…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻔﺎﺠﺌﹰﺎ ﻟﻤﻨﺎﻓﺸﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ… ﻭﻗﺩ ﺇﺘﻔﻕ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺩﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺈﺘﺠﺎﻩ ﺠﺩﻴﺩ… ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻼل ﻴﻤﻠﻙ ﺨﻁﺔ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﻓﺄﻗﺭﻭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻁـﺎﺭ‬
‫ﻁﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ…‬
‫ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﻼل ﻭﻋﻨﹼﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻬﺎﻤﻪ )!( ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗـﺎل ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺔ ﺇﻏﺘﻴﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺇﻋﺘـﺭﺍﺽ ﺃﺨﻭﺘـﻪ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٥٦‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﻁﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ…‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻟﻠﺘﻭ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﺴﺘﻤﺭﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸـﻬﺭ‪ ،‬ﺇﺒﺘـﺩﺃﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺠﺭﻯ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻭﺍﺼل ﺇﻨﺯﺍﻭﺀﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺨﻴّﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺼﻘﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪ ،‬ﻓﺠـﺎﺀﻩ ﺒﻌﺩﺌـﺫ‬
‫ﻁﻼل‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺒﺄﻥ ﺇﺨﻭﺘﻙ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻙ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩﺍ ﻤﻌﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻼ ﻟﻤـﺩﺓ ﺘـﺴﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻴﻘﻠﺒﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﻤﺎﺭﺱ ﻟـﻴ ﹰ‬
‫ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺘﺩﺃ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﺴﺎ ًﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺸﻌل ﻭﻁﻼل ﻭﺒﺩﺭ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﻟﻴﻜــﻭﻥ ﻤﺠﻠــﺴﹰﺎ ﺘــﺸﺭﻴﻌﻴﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴــﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻭﻀــﻊ ﻨﻅــﺎﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌــﺎﺕ… ﻜﻤــﺎ ﻁﺎﻟــﺏ ﻁــﻼل ﺒﺘﺤــﺴﻴﻥ‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﻻﻏﺘﻴﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﻜل ﺸﺊ( ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩﻫﺎ ‪ ٨‬ﻤـﺎﺭﺱ ‪١٩٥٨‬‬
‫ﻤﺎﺭﺱ ‪١٩٥٨‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻓﻲ ‪ ١٧‬ﻭ‪ ٢٥‬ﻤﺎﺭﺱ ﻭ‪ ٥‬ﺃﺒﺭﻴل ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ…‬

‫‪٦٣‬‬
‫" ﻤﻴﻜﺎﻨﺯﻡ" ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘﺩﻭﺍ ﺇﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻻﺨﻭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻗـﺭﺭﻭﺍ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻴﺼل ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻋﻤﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺎﻟـﻀﻐﻁ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻟﻴﺤﻭل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل…‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻥ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﺘﺭﺍﺽ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ‪ …٦٨‬ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﻤﺎﺭﺱ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺼّﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ ‪٤٢‬‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫﻫﺎ ﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍ… ﻭﺘﺤﻘﻴﻘ ﹰﺎ ﻟﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺩﺭﻨﺎ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻴﻤﻨﺢ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻟﻺﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ :‬ﻴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﻠﻔﻨﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺌﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ…‬
‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‬
‫‪٦٩‬‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ )ﻭﻫﻭ ﻓﻴـﺼل( ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻘﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻨـﺎﺯل ﻋـﻥ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﻷﺨﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﻓﻴﺼل ﺘﻌﺩﻴﻼﺘﻪ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ـ ﺁﻨﻑ ﺍﻟـﺫﻜﺭ ـ ﻋـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ ‪ ،٣٨‬ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٢‬ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ‪ ١٩٥٨ ،‬ﻭﻨـﺸﺭ ﻓـﻲ )ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺭﻯ(‬
‫ﺍﻟﺭﻤﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٧‬ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻼﺤﻅ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﻷﻫﻡ ﺒﻨﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺴـﻌﺔ‪ ،‬ﺇﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻭﺴـﻊ‬
‫ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺒﻴﺩﻩ ﺸﻴﺌﹰﺎ‪.‬‬

‫‪٦٨‬‬
‫‪The kingdom, Robert Iacey, P.P 321 -324.‬‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬
‫‪ ٦٩‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٦٢‬‬
‫‪٦٤‬‬
 ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ‪٣٨/‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٢‬ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﻜﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ…‬
‫ﻨﺤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ…‬
‫ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻟﺯﻭﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻁﺒﻘﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻤﻨﺎ ﺭﻗﻡ ‪ ٣٧‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ‪ ،٧٠‬ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ …‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗﻡ ‪ ١٢٠‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٧٧ / ١٠/١٥‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ‪:‬‬
‫)ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﺎﻤﺔ (‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ(‪ :‬ﻻ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫)ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺨﻠﺼ ﹰﺎ ﻟﺩﻴﻨﻲ ﺜﻡ ﻟﻤﻠﻴﻜﻲ ﻭﺒﻼﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﺒﻭﺡ ﺒﺴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺃﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﺅﺩﻱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ(…‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻤﺠﻠﺱ‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ(‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺃﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ (‪ :‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻪ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪.‬‬
‫❀ ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﻴﺼل ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺠﻠﺴﹰﺎ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﹰﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ( ﺒﺩل )ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ( ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺹ ﺃﻭ ﺤﻜﻡ ﺸﺭﻋﻲ…‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻨ ّ‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ (‪ :‬ﻜل ﻭﺯﻴﺭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺃﻱ ﻋﻀﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻁﻠﺒﺎﻥ ﺃﺼﺭ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺨـﺫ ﻋﻤﻠﻴـ ﹰﺎ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻭﺘﻨﺸﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻘﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺘﻭﻗﻴﻌﻪ…‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫❀ ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻁﺭﺤﺕ ﻟﺘﻘﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺩﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺃﻱ ﻭﺯﻴﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺭﻩ ﻓﻴﺼل‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ (‪ :‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﻓﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺘﻪ…‬
‫❀ ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻫﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ…‬
‫ﻻ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ﺃﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﻴﺼﺩﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ(‪ :‬ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫)ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ (‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ (‪ :‬ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ‪:‬‬
‫ﺃ ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫ﺏ ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺝ ـ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺩ ـ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻩ ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪ :‬ﻟﻡ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )ﺃ( ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﺴﻘﻁ ﺴﻬﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ‬
‫ﺭﻏﻤﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﻜل ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻟﻠﻤﻠﻙ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻨﻬﻡ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺈﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ…‬
‫ﻭﻓﻴﺼل ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩ ﺸﺨﺼﻴ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﺎﻻﺸﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﺫﻫﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ…‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﻭﻻﺕ ﻭﺠﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬
‫ﻟﻥ ﻴﻘﺘﺭﺤﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )ﻫـ(…‬

‫)ﺇﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ(…‬

‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭ(‪ :‬ﻴﺭﺴﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﺇﺘﺨﺎﺫﻩ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺎﻓـﺫﺓ‬
‫‪٦٦‬‬
‫ﻻ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻻﺴﺘﺼﺩﺍﺭ ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﻤﺭﺴـﻭﻡ ﻤﻠﻜـﻲ ﻁﺒﻘـﹰﺎ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻷﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﺕ ﺇﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﺘـﺭﻯ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺠـﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻴﺔ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ… ﻭﺘﻭﺴـﻴﻊ ﺼـﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﻴﻌﻨـﻲ ﺒﺒـﺴﺎﻁﺔ‬
‫ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﻓﻴﺼل ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬

‫)ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ(‪:‬‬
‫ﻻ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻤﺭﺍﺴـﻴﻡ‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ(‪ :‬ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪..‬‬
‫ﻻ ﺒﻤﻭﺠـﺏ‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ(‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (١٩‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ(‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻭﻗﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻴﻌـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﺸﻔﻭﻋﹰﺎ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻴﺘﺨﺫ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﺎ ﻴـﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴـﺒﹰﺎ ﻭﻴﺤـﻴﻁ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪ :‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻭﻕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩ ﺇﻋﺘﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺴﺅﺍل ﻭﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﻭﻜﺸﻑ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ‪ ..‬ﻭﻜﻠﻤﺔ ) ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﹰﺎ ( ﺘﻌﻨﻲ ﻀﺭﺏ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺇﺫﺍ ﻤﻌﺘﺭﻀﹰﺎ ﻭﺃﺨﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ‪..‬‬
‫)ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ(‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ(‪ :‬ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺌﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ(‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ(‪ :‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺘﺴﻥ ﻟﺫﻟﻙ ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻌﺔ ﺘﺸﺘﻤل ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ )ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ( ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ (‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ( ‪ :‬ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺭﺠﻌﻬﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪..‬‬
‫)ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ(‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ(‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻘﺩ ﻗﺭﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺼﺩﻭﺭ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ‪.‬‬
‫* ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ (‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﺭﺘﺏ ﺃﻭ ﻤﻨﺢ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺃﻭ ﺼﺭﻑ ﺃﻱ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪..‬‬
‫* ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﺨﺼﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻋﻨﻲ ﻭﺍﺴﻤﻌﻲ ﻴﺎ ﺠﺎﺭﺓ( …‬
‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ (‪ :‬ﻴﺼﺩﻕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺴﻨﻭﻴﹰﺎ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﺒﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻤﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﺘﺼﺩﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺒﺸﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺕ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﻀﻁﺭﺍﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻪ‪ ،‬ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬
‫* ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺨﻼل ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻱ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺨﻼل ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ)‪١٩٥٣‬ﻡ _‬
‫‪ ١٩٥٧‬ﻡ( ﺃﻋﻠﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٥‬ﻡ ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٩٥٨‬ﻡ ‪.‬‬

‫)ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ(‪:‬‬

‫)ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ(‪ :‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻔـل ﺍﻟﺘﻭﺠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬

‫)ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺨﺘﺎﻤﻴﺔ(‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ(‪ :‬ﻴﻠﻐﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪١٣٧٣/٧ /٢١‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﻜل ﺤﻜﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﺇﻨﻘﻼﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺼل ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٠‬ﻡ‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﻜﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺠﺩﺩﹰﺍ ﻭﺒﺸﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻤﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻫﻭ ﻁﻼل ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٥٨‬ﻡ ﻻﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺴﻭﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻴﺼل ﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﻘﺩﻤﹰﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺇﺤﺘﻭﻯ ﻓﻴﺼل ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﺘﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﺎﻷﻤﺭﺍﺀ ﺘﺫﻤﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻓﻴﺼل ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﻓﻴﺼل ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺴﺨﻁﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺴﺨﻁﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺄﻱ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻁﻼل ﻨﻔـﺴﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻟﻭﻟـﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﻤﺎﺭﺱ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﻭﺘـﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻨل ﺃﻱ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫ﻤﻥ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺜﺎﺭ ﻁﻼل ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺩﻋﻤﻭﺍ ﺴﻌﻭﺩ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪..‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﺴﻡ ) ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ (‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺤﺼﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﻁﻼل ) ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ!)‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎل ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ‪١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺠﺭﺩﻩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻘﺒﻀﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻭﺸﻜل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺸﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ‪ ،‬ﺘﺤﺕ‬
‫ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫* ﻁﻼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪.‬‬
‫* ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫* ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ‪.‬‬
‫* ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ‪.‬‬
‫* ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻴل‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪.‬‬
‫* ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫* ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻁﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ‪.‬‬
‫* ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ ‪،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺼﺤﺔ ‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓﻬﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻴﹰﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ )‬
‫ﻭﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﺒﻌﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ(‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻫﻤﺎ ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ) ﻤﻌﺩل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ‪ ٣٩‬ﺴﻨﺔ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﻼﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻜل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٦٠ /١٢/٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻠـﻥ ﺭﺍﺩﻴـﻭ‬
‫ﻤﻜﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﻀﻊ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٦٠/١٢/٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻥ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﻤﻜﺔ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴﻴـﻀﻊ ﺩﺴـﺘﻭﺭﹰﺍ‬
‫ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ )‪ ١٩٦٠/١٢/٢٩‬ﻡ(‪ ،‬ﺃﻨﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﻁـﻼل ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﻲ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﺇﺴﻡ )ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ( ‪..٧١‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ـ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ـ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒـﻨﻬﺞ ﺇﺼـﻼﺤﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴ ﻌﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﻷﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻓﻴﺼل ﻜﻔﺎﺀﺓ‪ ..‬ﻟﺫﺍ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺸﻑ‪ ،‬ﻭﻓﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﻠﹼل ﻤﻥ ﻤـﺼﺎﺭﻴﻑ ﻗـﺼﻭﺭﻩ‬

‫‪٧١‬‬
‫‪Robert Lacey, The Kingdom, P. 336.‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﻭﻨﺴﺎﺌﻪ… ﻭﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺸﻜﻠﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ‪ ٢٢٠‬ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺭﺘﻜﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﺨﻁﺄ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺠـﺎﺩﹰﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻭﺍﻻﺼـﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ… ﻓﻌﺎﺩ ﻁﻼل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻗﺩﻡ ﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺴﺎﺨﻁﹰﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻌـﻪ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻁﻼل ﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺼ ﻌﻴﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ…‬
‫ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺩﺍﺭ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﺒﺤﺫﺍﻗﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻨﻌـﺯل ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺩﺃﺒﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺴﺨﻁﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﻩ… ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ )ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ ١٩٦١‬ﻡ( ﺍﺒﺘﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻁﺎﻤﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻘـﻊ ﺇﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﺨﻭﺘـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭ ﻓﻴﺼل ﺃﺨﺎﻩ ﻓﻬﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ‪ ،‬ﻷﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺴﺤﺏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﻨـﻪ ﻭﺴـﻠﻤﻬﺎ ﻟﻌﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﺯﻴﺭﻫـﺎ ﺒﺎﻻﺴـﻡ ﻓﻘـﻁ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﻟﻲ ﻴﻤﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼـﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻬـﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ‪ ،‬ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺨﺎﺸﻘﺠﻲ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ )ﺍﻟﻤﺂﺜﺭ!( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ…‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺇﺒﺘﺩﺃ ﻓﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﺤﻜـﻡ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻀﻤﻥ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻀﻤﻨﻴﺔ ﻴﻨﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬـﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘـﻪ ﺍﻷﺸـﻘﺎﺀ )ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ( ﺤﺼﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺤﻘﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻓﻬـﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴـﺼل ‪ ..٧٢‬ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺴﻘﻁ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦١‬ﻡ‪ ،‬ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻌـﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺨـﺫ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ ﺒﺎﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﻨﺼﺤﻭﻩ ـ‪ .‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﻭﻭﻓﻕ ﺨﻁﺔ ﻤـﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﻜﻡ ـ ﻨﺼﺤﻭﻩ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺘﻨﺒﻪ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻸﻤﺭ ـ ﻓﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪،‬‬
‫ﻓﺸﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ… ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻗﺒل ﺍﻻﻋـﻼﻥ‬
‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻓﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻓﻴﺼل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘـﺸﻔﺎﻩ‬
‫ﺒﺎﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ١٣٨١‬ﻫـ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻨﺼّﻪ‪:‬‬
‫"ﻨﺤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﺴﻔﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻠﻌﻼﺝ…‬
‫ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻟﻨﺎ ﻴﺩﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴ ﻤﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻏﻴﺎﺒﻨﺎ…‬

‫‪ ٧٢‬ﺃﻨﻅﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﺼل‪ ،٢٩ ،٢٣ ،٢٢ ،‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻤﺎ ﻨﻌﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺥ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺭﺃﻱ ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﻟﺫﺍﺘﻨﺎ‪..‬‬
‫ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻴﻨﻭﺏ ﺍﻷﺥ ﻓﻴﺼل ﻋﻨﹼﺎ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻤﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻏﻴﺎﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴـﺭﺃﺱ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻨﻴﺎﺒـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻋﻨﹼﺎ…‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻴﻌﻤل ﺒﺄﻤﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ /‬ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ"‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫)ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ(… ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﻋﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻠﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻷﻭل ﺒﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﻓﻴﺼل ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ )ﺸﺭﻴﻁ‬
‫ﻜﺎﺴﻴﺕ( ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‪ ..‬ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ( ﻟﻪ …‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺠل ( ﻴﺘﻬﻡ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﺥ‬
‫ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ )ﻋﻔﹼﺕ ( ﻭﻤﺴﺅﻭل ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ…‬
‫ﻭﺴﺭ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺤﻭل ﻤﻨﺢ ﺇﻤﺘﻴﺎﺯ ﺘﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ) ﻤﺘﺴﻭﻱ‬
‫ﻭﻤﻴﺘﺴﻭﺒﻴﺸﻲ(‪ ..‬ﻓﻘﺩ ﻓﺎﻭﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻬﻡ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﻏﻀﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ )ﺘﺎﺭﻭ ﻴﺎﻤﺎﺸﻴﺘﺎ‪Taro /‬‬
‫‪ (Yamashita‬ﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻓﺸﻰ ﺴﺭﹰﺍ ﻤﻔﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻨﻬﻡ ﻀﻤﻨﻭﺍ ﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻊ ﻜﻤﺎل ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ )‪ (%٢‬ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ…‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﺼل‬
‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭﻩ…‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺤﻀﻭﺭ ﻓﻴﺼل ﻭﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻤﻨﺩﺩﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻼﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴﺼل ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺇﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ‪) :‬ﻫل ﻋﻨﺩﻙ‬
‫ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ؟(‪ ..‬ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺭّﻙ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ…‪ .‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﻴﺩﺭﻙ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻻﺩﺍﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﻭﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺸﺨﺼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ… ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ‪…٧٣‬‬

‫‪The Kingdom, Robert Lacey, P.P 339, 340.‬‬ ‫‪ ٧٣‬ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺭﺍﺠﻊ‬
‫‪٧١‬‬
 ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺇﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ﻋﻼﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﻗﺩ ﺇﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜل ﺸﺊ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺩﺨﻠﺕ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﺜﻤـﺭﺕ‬
‫ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻊ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﻟﻜﻔﺔ ﻓﻴﺼل ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ…‬
‫ﻭﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ‪ ٦‬ﺸﻭﺍل ‪ ١٣٨١‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٥‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻜل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ( ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫) ﻤﺤﻤﺩ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪..‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪:‬‬
‫❁ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫❁ ﺃﺤﻤﺩ ﺠﻤﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ )ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺠﻭﻡ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﻔﻴﺼل ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٥٨‬ﻡ(‪.‬‬
‫❁ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﺯﻏﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫❁ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻫﺭﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫❁ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺇﺤﺘﻔﻅ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﻤﻴﺔ… ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻴﻨﻭﺍ ﻭﺯﺭﺍﺀ )ﻋـﺩﺍ ﻭﺯﻴـﺭﻱ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﻡ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﺸﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺼـ ّﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ( ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻫﻡ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻨﻭﺍﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻨﻔﻁ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ… ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻪ ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﺍﺯ‪ ،‬ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪ ،‬ﻭﻓﻬـﺩ ﺒـﻥ ﺴـﻌﺩ ﺜـﻡ ﻨـﺼﻴﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﺭﻓ ﻌﻭﺍ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﻁﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ٩‬ﺸـﻭﺍل ‪ ١٣٨١‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٨‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫)ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻲ!‪:‬‬

‫‪٧٢‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻟﺘﻘﻠﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻭﻨﹰﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺒﻜـل ﻤـﺎ‬
‫ﻨﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻭﻗﻭﻯ ﻭﺠﻬﺩ… ﻭﺃﻨﻲ ﺃﻫﻴﺏ ﺒﻜﻡ ﺍﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻀﺎﻋﻔﻭﺍ ﺠﻬﻭﺩﻜﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺇﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘـﺘﻼﺀﻡ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺴﺘﻤﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻅﻤﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ(… ﺜﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺅﺴﻔﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻨﻘﻁﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻷﺨﻭﺓ ﻟﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺤﻕ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺴﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺴﺘﺭ ﻫﻤﺭ ﺸﻭﻟﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺘﻌﺜﺭ ﺒﻌﺭﺍﻗﻴـل‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ﻗﻁﻌﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺒﺩﺍ ﻋﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺯﺍل ﻨﻘﻭل ﺍﻥ ﺍﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺤﻕ ﺒﻬـﻡ‬
‫ﻭﻫﻡ ﺃﺤﻕ ﺒﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻵﺒﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓﻬﻭ ﻟﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺘﻨﺎ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨـﺎ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻼ ﻭﻗﺩ ﻫﺠﺭﻭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺨـﺭﺠﺘﻬﻡ‬
‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻻ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﺒﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺩﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺃﻭ ﺨﻠﻰ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺇﺨﻭﺘﻨـﺎ ﻨﻘـﺭﺭ‬
‫ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﻭﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺍﻟﻴﻨـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻫﺎ(…‬
‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺭﺩ ﻓﻴﺼل ﺒﺘﻤﻠﻕ ﺒﺎﻟﻎ‪) :‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﺸﺭﻓﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺨـﺩﺍﻤﹰﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻤﻭﻫﺎ ﺠﻼﻟﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻔﻀﻠﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﻴﻨﺘﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺱ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺴـﻤﺘﻤﻭﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ…‬
‫ﻨﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻅﻥ ﺠﻼﻟﺘﻜﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﻅﻥ ﺍﻷﻤﺔ )!(… ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺤﺎﺌﺯﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﻀـﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﺏ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﺎ ﺠﻼﻟﺘﻜﻡ ﻭﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ… ﻭﺍﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻨﻲ ﺫﻟﻙ( ‪…٧٤‬‬
‫ﺸﻬﺭﺍﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻓﻘﻁ ﻤﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻏﺎﺩﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻓـﻲ ‪ ٢‬ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬
‫‪ ١٩٦٢‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻜﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻏﺎﺩﺭ ﺭﻭﻤـﺎ ﻓـﻲ ‪ ٥‬ﻴﻭﻟﻴـﻭ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺼـﺩﹰﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﻓﺤﻭﺹ ﻁﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﺼل ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ‪ ٧‬ﺃﻏـﺴﻁﺱ ﻋـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻟﻺﺴﺘﺠﻤﺎﻡ ﺤﺘﹼﻰ ‪ ١٥‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﺇﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﻟﻠﻌـﻼﺝ ﻓـﻲ ﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ‬
‫ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ…‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻓﻲ ‪ ٢٠‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻨﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺃﺒﺭﻴل ﺇﻟﻰ ﺒـﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺭ… ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺇﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﻓﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪ ١٣‬ﻤﺎﻴﻭ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ‪١٥‬‬
‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺨﻼﺼﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻁﺒﻲ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﻠﻨﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪،‬‬
‫ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﺼﺤﺘﻪ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺘﻘﺩﻤﹰﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻘﺎﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪.‬‬

‫‪ ٧٤‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪ ٦٤‬ﺇﻟﻰ ‪.٦٩‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺩﺃ ﺒﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ!‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﹰﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )‪ ٢‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ ﺇﻟﻰ ‪ ١٦‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ( ﻜﺎﻥ ﻓﻴـﺼل ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﺘﻭﺝ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺒﺄﻭﺴﻊ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ…‬
‫ﻓﻔﻭﺭ ﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻁﻼل‪ ،‬ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻭﻤﻭﻨـﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻁـﻼل ﻴﻘـﻭﺩ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺇﺼﻼﺤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ‪.٧٥‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٥‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ ﻭﺼل ﻁﻼل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺒـﺄﻥ ﺠـﻭﺍﺯﻩ ﻗـﺩ ﺴـﺤﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻓﻨﺩﻕ )ﺴﺎﻨﺕ ﺠﻭﺭﺝ(‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻁﻼل ﻴﻌﺘﺯﻡ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻓﻴﻪ… ﻭﺃﺫﻋﻥ ﻟﻠﻘـﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺠﻭﺍﺯﻩ ﻟﻠﻘﺎﺌﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺸﻥ ﻫﺠﻭﻤﹰﺎ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ… ﻟـﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ… ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻭﻤل ﺸﺨﺹ ﻤﺜﻠﻲ ﺒﻬﻜﺫﺍ ﺨﺸﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻑ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺎل ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ؟!(‪.‬‬
‫ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻁﻼل ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻌﺙ ﻓﻴﺼل ﺃﺨﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺘـﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ… ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻘـﺎل ﺘـﺸﻬﻴﺭ‬
‫ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻁﻼل ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻔﻴﺼل ﻭﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻜﺘﺏ ﻁﻼل ﻜﺭﺍﺴﹰﺎ ﺒﺎﺴﻡ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ(‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﺘـﻀﻤﻥ ﺇﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘـﻪ‬
‫ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ… ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺄﺸﻬﺭ ﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻡ ) ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﻁﻼل(‪ ،‬ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﻋﻴﻁﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎل ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ!!‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺭﻙ ﻁﻼل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﺒﻬﺔ ﺘﻀﻡ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺴـﻤﻴﺕ )ﺠﺒﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪ ،‬ﺇﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﻭﺤﺴﻥ ﻨﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺃﺒﻭ ﺴﻨﻴﻥ )ﺭﺌﻴﺱ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﻁﻘﻴﻘﻪ ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﻤﻴﻭل ﺒﻌﺜﻴـﻪ ﻭﻤـﻥ ﻤـﺸﺎﻴﺦ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻭﻴﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻀﺤﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺴﺎﻟﻡ ﺃﺒﻭ ﺩﻤﻴـﻙ ﺸـﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺒﻨـﻲ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻪ… ﻭﻜﺎﻥ ﻁـﻼل ﻴـﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻁﻴﺔ… ﺜﻡ ﺇﻨﻀﻡ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺨﺭﺍﺠﻬﻡ…‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻟﻡ ﺘﺅﺩ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﺨﻠﻴﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﻓـﻲ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻤﺎﺘﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‪.‬‬
‫ﺇﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺩﺒﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ‬
‫ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻠﻤﻭﻩ )!!(…‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺇﺴﺘﻤﺭ ﻁﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺍﺩﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺭﻑ‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫‪LE MNO DE, 31-21- 1961.‬‬

‫‪٧٤‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﺒﺘﻌﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻗﻀﺎﺌﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ…‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻼل ﻴﺼ ﻌﺩ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ‪١٩٦٢‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟـﺭﺃﻱ ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﻓﻴﺼل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻭﻴﺴﺘﻠﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﺍﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ…‬
‫ل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺸﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﻌﺎﺩ ﻭﺸﻜ ّ‬
‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ…‬
‫❁ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫❁ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل‪.‬‬
‫❁ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻬﺎﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ(‪.‬‬
‫❁ ﻋﺎﺒﺩ ﺸﻴﺦ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻨﺕ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻓـﻲ ‪ ١٦‬ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٥ ،١٩٦٣‬ﺭﺒﻴـﻊ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬
‫‪ ١٣٨٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻀﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻘﺎﻫﺔ ﻓـﻲ ﻓﻴﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﺴـﻭﻑ ﻴﻌـﻭﺩ‬
‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺸﻜل ﻫﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺭﺌﺎﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺎﺏ ﻓﻴﺼل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺤﻕ ﻟـﻪ ﺍﺴـﺘﺭﺩﺍﺩ‬
‫ﻜﺎﻤل ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺤﺴﺒﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺃﺭﺴل ﻓﻴﺼل ﻭﻗﺒل ﻋﻭﺩﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺃﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻋﻤﻭﻨـﻪ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﻓﻴﻴﻨـﺎ‬
‫ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻗﻪ… ﻭﻗﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻻ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺒـل ﺒـﺎﻟﻌﻴﺵ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺩﺩﻫﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﻭﺤﺫﺭ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻓﺴﻭﻑ ﻟـﻥ ﻴـﺴﻤﺢ ﻟـﻪ ﺒـﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻋﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ـ‬
‫ﻭﻋﻥ ﻗﺭﺏ ـ ﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ…‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻭﺼل ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﺜﺎﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ ﺴـﻠﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺭﻀﻪ… ﻭﺘﻜﺘل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻀﻐﻁﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨـﺎﺏ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻋﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ…‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺠﺭّﺩ ﻋﻠﻴﺔ ﻓﻴﺼل ﺴﻼﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺭ ّﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺄﻥ ﻟﻪ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻕ ﻤﺭﺴـﻭﻡ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ )‪ (٤٢‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﺯل ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻜﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠل ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﻠـﻙ ﻜﺎﻓـﺔ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫل ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﻀﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻓـﻲ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٦١‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻨﻭﻗﺵ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺨﻭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻓﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻻ ﺤﻕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ…‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺯﺯ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﺸﻘﺎﺌﻪ ﻭﺍﻜﺩ ﻫﻴﻤﻨﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻴﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻭﺘﺤﺠﻴﻡ ﻗﻭﺘﻬﻡ…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻤل ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﺯﺍﺤﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﺨﺫ ﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜـﻲ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﻓﻬـﺩ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪،‬ﻭﺴﻠﻡ ﺴﻠﻤﺎﻥ )ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ( ﺍﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻠﹼﻡ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺃﺭﻀﻰ ﻓﻴﺼل ﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﺒﺈﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﻋﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺁل ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ـ ﻜﻠﻬﺎ ـ ﻭﻗﻔﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻓـﻲ ﺍﺒﺭﻴـل ‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤـﺴﺒﹰﺎ‬
‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺭﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻨﻪ )ﻓﻬﺩ( ﻭﻟﻴـﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺩ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺘـﻭﺝ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻤﻠﻜﹰﺎ ‪…٧٦‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﺎﻩ ﻓﻴﺼل ﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺯﻭﻯ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟـﺸﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻭﻗﻴﻌﻪ… ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﻠﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻟﻴﺼﺩّﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻥ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬
‫ﺭﻓﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﺼل ﻴﻠﻘﻲ ﺠﻬﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ…‬
‫ﻏﻀﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺩﻴـﺴﻤﺒﺭ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻗﺒﻊ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻴﺠﻬﺯ ﻓﻴﻪ ﺨﻁﻁﻪ )ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ!( ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻋﺒّﺄ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﺍﻟـ )‪ (١٥٠٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻤﺭ ﻓﻴﺼل ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﺒﺄﺨﺫ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫـﺏ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻡ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ )ﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ( ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل‪..‬‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺃﺭﺴل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻗﺼﺭﻩ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪) :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﺴﻙ ﻋﺩﻭﻱ ﺒﺨﻨﺎﻗﻲ ﻓﺴﻭﻑ ﺃﻗﺎﺘﻠـﻪ‬
‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ(… ﺃﻋﻁﻰ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭّﻴﻥ( ﻭﺍﺴﺘﺜﺎﺭﻩ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺨـﺫ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬

‫‪ ٧٦‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ‪ ١٩٦٣/٤/١٩‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٧٦‬‬
‫ﻤﻥ ﻴﺩ ﻓﻴﺼل ﻤﻨﻔﺠﺭﹰﺍ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺼﺭﺥ ﺒﻭﺠﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻟﻌﺎﺼﻔﺔ‪) :‬ﻫل ﺃﺭﺴـﻠﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ؟!(…‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻁ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺼﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻭﺡ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻻﺫ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ‪.‬‬
‫ﺭﻤﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺭﺜﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻤﻬﺩﺩﹰﺍ‪ :‬ﺃﺭﺴل ﺃﻱ ﺸﺊ ﺘﺤﺏ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺴﺄل ﺃﺤـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻓﻴﺼل ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﺄﺠـﺎﺏ‪ :‬ﺃﻨـﺎ ﻟـﻡ ﺃﺅﻴـﺩ‬
‫ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﻭ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺕ ﺭﻤﻴﺘﻪ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ…‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺤل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ… ﻭﺍﻵﻥ ﻻ ﺘﺤﺩﺜﻨﻲ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ‪…٧٧‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﺨﺭﺝ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﺎﻟﺨﺴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺤـﺩﺙ ﻤـﻊ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﻗﺩ ﻟﻜل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻘﺒل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺁل ﺍﻟـﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺩﻴـﺴﻤﺒﺭ‬
‫‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪ ١٦) ،‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﻓﺘﻭﻯ ﻟﻡ ﺘﻌﻠﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤﺔ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴـﺩﻴﺭ ﻓﻴـﺼل ﻜـل ﺃﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺩﺜﺕ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ )!( ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻋﺘﺫﺍﺭﻫﻡ ﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻭﻻﺀﻫﻡ ﻟـﻪ… ﻭﻟـﻡ ﻴﺒـﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺴﻭﻯ ﻁﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺨﻁﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺼـﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟـﺒﻼﺩ(‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﻁﻼل ﻋﺎﺩ ﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻐﻔﺭﻩ ﻟـﻪ ﻓﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺘﺭﺩ ﺼﺤﺘﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﺨﻼل ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻼﺌل…‬
‫ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺼل ﺒﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻤﻔﺎﺩﻩ‪) :‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺃﻭﺩﻋﺘﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺍﻷﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗـﺎﻤﺘﻨﻲ ﺃﻤﻴﻨـﹰﺎ‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻁﻠﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻤـﺔ ﺼـﺎﺤﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﺴﺎﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ( ‪!!٧٨‬‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻟﻡ ﻨﺭ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻓﻴـﺼل ﺒﺎﺴـﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻜﺎﺨﻭﺘﻪ ﻴﺤﻜ ﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗـﺩ ﺇﺨﺘـﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻤﺠﻤﻠﻪ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﻜﻭﻨﻪ ﺼﺭﺍﻋﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ ﺤـﻭل ﻤـﻥ ﻴﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ١٤‬ﻤﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺃﺭﺴل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻬﻡ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻬﻡ ﺴـﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠـﺴﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻻ ﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻜل ﺸﺊ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪٧٧‬‬
‫‪The Kingdom, P. 352.‬‬

‫‪ ٧٨‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٧٢‬‬

‫‪٧٧‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ( ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﺎﻨﺒﺭﻯ ﻷﺒﻨـﺎﺀ ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺭﺴل ﺍﻟﻴﻬﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻀﺤﺔ… ﻟﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٤‬ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺒﺎﺴﻡ )ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ( ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺇﻤﺎ ًﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪.!٧٩‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺘﺤﺭﻙ ﺃﻋﻤﺎﻡ ﻓﻴﺼل )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ( ﻭﻋﺭﻀﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻨﻌﻭﻫﻡ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﻤﺩﺍﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻤـﻊ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺇﺴﺒﻭﻋﹰﺎ ) ﻤﻥ ‪ ٢٢‬ﺇﻟﻰ ‪ ٢٩‬ﻤﺎﺭﺱ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ‪ ٢٩‬ﻤـﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪ ١٣٨٣/١١/١٦‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﻭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺼّﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻓﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺴﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﺘﺨﺫﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺭﺍﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻌﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﺴﻤ ﹰﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺤﺴﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻟﺘﻭﺴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ‬
‫ﻻ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‪.‬‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻪ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻘﻊ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻓﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺩﻯ ﺃﻀﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻤﻔﺎﺴﺩﻫﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺤل ﺤﺎﺴﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍ ﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‪،‬‬
‫ﻻ ﺒﺎﻟﻀﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﻘﺩﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺃﺩﻨﺎﻩ ﻋﺩﺓ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺩﺭﺴﻨﺎ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻭﻟﻪ ﺤﻕ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺠﻼل‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺘﺼﺭﻴﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻏﻴﺒ ﺘﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻨﺎﻩ ﻤﺘﻤﺸﻴﻥ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻨﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻭﻴﺭﻀﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻭﻓﻕ ﻭﻻﺓ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺼﻼﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ١٦ ) .‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ٢٩‬ﺁﺫﺍﺭ‬
‫‪ ١٩٦٤‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪ ٧٩‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٧٣ ،٧٢‬‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫)ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻭﻥ(‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟـﺴﺘﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺭﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﻋﺒﻴـﺩ‪ ،‬ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ٣٠‬ﻤﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﻊ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺃﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﺃﺒـﻭ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻥ(‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ( ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ..‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﻭﻥ ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ )ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ(‪ ،‬ﻻﺼﺩﺍﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻴﺩﻋﻡ ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨـﺹ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ… ﻓﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺃﺩﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺒﺩﺍﺭ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘـﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻲ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٦‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫــ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﺁﺫﺍﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻘﺭﺭ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻔﺘﻭﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﻭﻯ‬
‫ﻭﺇﺘﺨﺎﺫ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺤﺴﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤـﻭل ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺎﻁﺘﻬﺎ ﺒﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺼـﻼﺡ ﺩﻴﻨﻨـﺎ ﻭﺴـﻨﺘﻨﺎ‬
‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤ ﻤﺩ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫)ﺘﺤﺭﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ‪ ١٧‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪ ،‬ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺼل ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻤـﺴﺎﻋﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪ ،‬ﻓﻴـﺼل ﺒـﻥ‬
‫ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺸﻌل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﺘﺭﻜﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻨﻭﺍﻑ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓـﻭﺍﺯ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺎﺠﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺴﻌﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﺒـﻥ ﻤـﺸﺎﺭﻱ ﺒـﻥ‬
‫ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺒـﺩ ﺍﻻﻟـﻪ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﺨﻼﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪ ،‬ﺴـﻌﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ‬
‫ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﻓﻬـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻫـﺫﻟﻭل‬
‫ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺴﻁﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻴﻊ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺃﺴـﻪ‪ ،‬ﺒﺎ ﻹﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻭﺇﺼـﺩﺍﺭ ﺒﻴـﺎﻥ ﻴﺅﻴـﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻷﻥ‬
‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﺭﺝ ﻭﺴﻴﻔﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻜﻔل ﻨﺎﺌﺒﻪ )ﺨﺎﻟﺩ( ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ـ‬
‫ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻗﺩ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﺼل ﻟﻜﺴﺏ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨﺒـﻪ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﺃﺨـﺫ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ…‪.‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻋﻤل‪ ،‬ﺃﻤﺭﻩ ﻓﻴﺼل ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻴﺎﻨﻴﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ٣٠‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ١٧ /‬ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫــ( ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‪.‬‬

‫ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )‪ ١٧‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ ‪ ٣٠/‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ(‬

‫ﺇﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋـﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻙ ﺤﻕ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻜل ﻤـﺎ ﻴﻨـﺘﻘﺹ ﻤـﻥ ﻨﻌﻤـﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻗل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٦‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﻤـﻥ ﻓﻘﻬـﺎﺀ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻨﹼﻪ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻷﻥ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻗـﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﻗﺭﺍﺭﺍﻫﻡ ﻤﺘﻤﺸﻴﻥ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺄﻥ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺘﺼﺭﻴﻑ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻏﻴﺎﺒﻪ ﺒـﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺘﺨﺫﻩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻴـﻪ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭﻴﻥ‬
‫ﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨـﺼﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺭﻗﻡ ‪ ٤٢‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٩‬ﺸﻭﺍل ‪ ١٣٨١‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺴﻤﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻭﺤﻀﻭﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻅـﺭﻑ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﺘﻨـﺎﻁ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻁﺒﻘﹰﺎ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬

‫‪٨٠‬‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻭﻨﺎﺌـﺏ‬
‫ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺴﻤﻭﻩ ﺍﻟﺴﻤﺅﻭل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻴﻁ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺔ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺭﺌﻴـﺴﹰﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻁﺔ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻨﺎﺌﺏ ﺠﻼﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪.٨٠‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻌﺩﻴل ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻴـﺔ‬
‫ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ ١٧‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ‬
‫ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻭﻫﻭ‪:‬‬

‫ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬

‫‪ ١٣٨٣/١١/١٨‬ﻫـ‬

‫‪ ١٩٦٤/٣/٣١‬ﻡ‬
‫ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻨﺎﺌﺏ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻤﻭﻻﻱ…‪.‬‬
‫ﺘﻠﻘﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺭﻗﻡ ‪ ٢٧٢٦٩‬ﻓـﻲ ‪ ١٣٨٣/١١/١٨‬ﻫــ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻭﻡ‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﻓﻲ ‪ ١٣٨٣/١١/١٧‬ﻫـ ﺒﺎﻨﺎﻁﺔ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻤﻭﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﻅـﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ‪ ٨١‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺭﻗﻡ ‪٥٢‬‬

‫‪ ٨٠‬ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻊ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﻴﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺒﻪ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺨﻁﺄ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻐﻴﺭﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ..‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺌﻲ )ﻓﻴـﺼل‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ( ﻨﻘل ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﻌﻁ ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪:‬‬
‫)ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ‪ :‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺭﺌﻴﺴ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪،‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻨﺎﻁﺔ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ(…‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻤﻥ ﺭﻜﺎﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺫﻑ )ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ( ﻟﻔﻌل )ﻴﻁﻠﺏ(‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
‫ﻭﺃﻨﻲ ﻭﺍﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻟﻨﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺭﺍﺌﺩ ﺴـﻤﻭﻜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺠل ﻭﻋﻼ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺩﺩ ﺨﻁﺎﻜﻡ ﻭﻴﺅﻴﺩﻜﻡ ﺒﺭﻭﺡ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺒﺄﻴﺩﻴﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻬﺩﻓﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋﺯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤﺎﻟﻜﻡ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺇﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺒﺭﺤﺕ ﺘﺒﺭﻫﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻭﺃﺒﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻼﺼﻬﺎ ﻭﺘﻔﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺩﻯ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺴﻤﻭﻜﻡ ﻟﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺤـﻕ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻜﻡ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻴﻥ ﺒﻪ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺜـﻡ ﻟـﺴﻤﻭﻜﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﺒﻤـﺎ‬
‫ﺘﺤﻤﻠﺘﻡ ﺴﻤﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﺏ ﻋﻨـﻪ ﺤﺘﹼـﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺇﻋﺘﺭﺍﻓﹰﺎ ﺒﺄﻴﺎﺩﻴﻜﻡ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺠﻬﻭﺩﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﺤﻴﺎﺌﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎﺌﻪ ﻭﻋﺯﻩ ﻭﻫﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺍﺘﻘـﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻤﺤﺴﻨﻭﻥ‪ .‬ﺃﻁﺎل ﺍﷲ ﺒﻘﺎﺀﻜﻡ ﻤﻭﻻﻱ‪.‬‬
‫ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﻭﻱ‬
‫ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓﻴﺼل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺭﺍﺴﻴﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﻴﻭﻗﻌﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺝ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻟﻠﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﻴﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺼﺩﻕ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ… ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺴـ ﻤّﻰ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻤﻪ )ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ( ﺒل ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻜﺭﻴﻡ!‬
‫ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ ‪ ٤٢‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٩‬ﺸﻭﺍل ‪ ١٣٨١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗﻡ ‪ ٧٥٣‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٧‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ‪ ٨٣‬ﻨﺭﺴﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ ‪:‬‬

‫‪ ٨١‬ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﺭﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻱ ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺒﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل )ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ( ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫـﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺼﺩﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ـ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﻁﻘ ﹰﺎ ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺱ ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺭﺴﻭﻤ ﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴ ﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ ٨٢‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺭﻗﻡ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫﻭ )‪ (٧٥٣‬ﻭﻟﻴﺱ )‪…(٥٢‬‬

‫‪٨٣‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺯﺍل ﻓﻴﺼل ﺭﺌﻴﺴ ﹰﺎ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺁﻨﺌﺫ… ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻤﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٨٢‬‬
 ‫ﻻ‪ :‬ﻨﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗﻡ ‪ ٧٥٣‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٧‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻤﺭﺴﻭﻤﻨﺎ‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺭﺴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼل‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻘل ﻟﻠﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺘﺒﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٣٠‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ…‬
‫ﻓﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻭﻀـﺤﻭﺍ ﺃﺴـﻤﺎﺀﻫﻡ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻤـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻬﻡ ﻓﻴﺼل ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻭﻀـﺢ ﺃﻥ‬
‫)‪ (٢٦‬ﻭﻟﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺃﺼل )‪ (٣٣‬ﺃﺒﻨﹰﺎ ﺤﱠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻟﻠﺘﺼﻭﻴﺕ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )‪ ،(٣٦‬ﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﻴﻥ ﺜﻼﺜـﺔ‪ ،‬ﻫـﻡ‪ ) :‬ﻤﻨـﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺜـﺎﻤﺭ‪،‬‬
‫ﺘﺭﻜﻲ(… ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻗﻁﺒﺎ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ )ﻓﻴﺼل ﻭﺴﻌﻭﺩ( ﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ… ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﻭﻥ ﻓﻬـﻡ‬
‫) ﻤﻤﺩﻭﺡ‪ ،‬ﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻁﻼل‪ ،‬ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ(…‬
‫ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻥ ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺤﻀﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﺒﺏ ﺘﺨﻠﻔﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻨﺯﻉ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺕ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﺎﻥ ﺇﻀﻁﺭﺍﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺎﻴﻑ ﻭﻫﻭ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺄﺨﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻴﺭﻭﻨـﻪ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻁﻼل‪ ،‬ﻓﺭﻏﻡ ﺇﻋﻼﻥ ﺘﻭﺒﺘﻪ ﻭﺨﻁﺌﻪ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﺤﺭﺠﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭﻩ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﻟﻡ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻁـﻼل ﺨﺭﻭﺠـﻪ‬
‫ﻭﺘﺸﻬﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﹰﺎ ﻟﻔﻴﺼل ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺃ ﻤّﺎ ﺤﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻋﻤـﺭﻩ‬
‫ﺤﻴﻨﻬﺎ ‪ ٢٢‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻐﻴﺒﻪ ﻟﺴﺒﺏ ﻁﺎﺭﺉ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ( ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‪:‬‬
‫ـ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻡ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ( ﻭﺘﺨﻠﻑ ﺇﺜﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟـﻡ ﻴـﺴﻤﺢ ﻟﻬﻤـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻟﺼﻐﺭ ﺴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ‪ ،‬ﺒﺩﺭ(‪..‬‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫ـ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻫﻤﺎ )ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺴﻌﻭﺩ(‪.‬‬
‫ـ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ ) ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ( ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ )ﺒﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻟﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻭ )ﺨﺎﻟﺩ(‪.‬‬
‫ـ ﺍﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ـ ﺸﻘﻴﻕ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻤﻪ )ﻓﻴﺼل(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﺩﺕ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻴﻬﻡ‪٣٦ ،‬‬
‫ﻓﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺸﻜﻠﻭﺍ ﻨﺼﻑ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ )‪…(٧٢‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺘﺒﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ )ﺃﻋﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ(‪ ،‬ﻤﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻡ ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﻤـﺎ ﺘـﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪ ) :‬ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ(‪..‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ(‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﻭﻓﻲ ) ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪..‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﻀﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻡ )ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻤﺤﻤـﺩ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻴﺯﻴﺩ( ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨﻠﻑ ﺴﻭﻯ ﻓﻴﺼل…‬
‫ﻻ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺘـل‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺒﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﺩﺭ(‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺙ ﻏﺎﻤﺽ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟـﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ـ… ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺤﻀﺭ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻫﻤﺎ )ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺩ(…‬
‫ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ‪ :‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭ)ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻨﺩﺭ(‪ ،‬ﻭﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺴـ ﻌﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ )‪ (١٩‬ﺸﺨﺼﹰﺎ…‬
‫ﻭﻟﻭ ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻗﻭﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺼﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫❁ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻪ ﻨﻭﺭﻩ ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ )ﺍﻟﻌﻨﻭﺩ( ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻗﻁﺒﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻪ ﺤﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟـﺩﺓ ﻓﻬـﺩ ﻭﺃﺸـﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ … ﺜﻡ ﻁﻠﻘﻬﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﺘﺯﻭﺠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ… ﺇﺫﹰﺍ ﻓﻬﻭ ﺃﺥ ﻟﻔﻬﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﻪ…‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ )ﻟﻁﻴﻔﺔ( ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻬﺩ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ ﺸﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﺩ )ﺠﻭﺍﻫﺭ(…‬
‫❁ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ )ﺍﻟﺒﻨﺩﺭﻱ( ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺴﻌﺩ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺤـﻀﺭ‬
‫)ﺴﻌﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ( ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ… ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻫﺎﺠﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬
‫❁ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ ) ﻤﺸﺎﻋل(‪ ،‬ﺸﻘﻴﻘﺔ )ﺒﺩﺭ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘـﺴﺒﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻬﻡ )ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻬﺩ ﻁﻠﻘﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٨٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫❁ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ ﻨﻭﺭﺓ )ﺸﻘﻴﻘﺔ ﻤﺸﺎﻋل(‪.‬‬
‫❁ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ )ﺴﺎﺭﺓ( ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﺸﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻬﺎ )ﻟﺠﻌـﺔ ﺒﻨـﺕ ﺨﺎﻟـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﺤﺜﻠﻴﻥ( ﻭﺃﺒﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ـ …‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻋـﺩﺍ ﻨـﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﻏﺎﺌﺒـﹰﺎ‬
‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻁﺎﺭﺌﺔ… ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ )ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ!( ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻡ )ﻓﻭﺍﺯ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴﺏ )ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻁﻼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺸﺎﺭﻙ ﻤﻥ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻜل ﻤﻥ‪:‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ )ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ(‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ـ ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎﻓـﺴﻴﻥ‬
‫ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻟﻬﻡ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﻓﻴﻪ… ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﻟﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻲ ﺍﻟـﺸﺭّﻴﻥ( ﻭﺸـﻘﻴﻘﻪ‬
‫)ﺨﺎﻟﺩ( ﻷﻥ ﺃﻤﻬﻤﺎ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩﹰﺍ ﻤﻤﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ( ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﺘﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ )ﺒﺎﻟﻜﺒﻴﺭ(…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺩﻋﻡ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻓﻴﺼل‪:‬‬
‫❁ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ… ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﻗﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻗـﺭﺍﺭ‬
‫ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل‪ .‬ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺯﻭﺝ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﻫﻴﺎ(‪.‬‬
‫❁ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ… ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻁﻭﻉ( ﻭﻫﻭ ﺃﺥ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺘﺯﻭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ) ﻤﻨﺎﻴﺭ( ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﻑ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺸﺎﺭﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺁل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻫﻤﻬﻡ‪:‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ…‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ…‬
‫‪٨٥‬‬
 ‫❁ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ…‬
‫❁ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺘﺭﻜﻲ‪..‬‬
‫❁ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ…‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﺭﻉ ﺁل ﻓﺭﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺁل ﺜﻨﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ )ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ( ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﺨﺠـل‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺃﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻓﻘﻁ… ﻭﻟﺫﺍ ﻗﺎل ﻷﺨﻭﺘﻪ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻴﺯﺍﺒﻴﺙ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﺃﻋﺎﻤـل‬
‫ﻫﻜﺫﺍ…‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﻷﺨﻴﻪ ﻓﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻠﺘﺄﺯﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻴﺼل ﻭﻓﻭﺭ ﺘﺴﻠﻤﻪ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺒﺎﻴﻜﺎل ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻋﺩّﺓ‬
‫ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ )ﺃﻱ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺝ( ﻨﺯﻉ ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺎﻟﺏ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪ ،‬ﺇﻨﺘﻅـﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ..‬ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺒﺤل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ )ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ( ﻭﺍﻟﺤﺎﻗﻪ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻠﻴﻔﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺒﺤل ﻭﺴﺤﺏ )ﺍﻟﺨﻔﺭﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺤﺭﺴﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻨﻅﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤـﻕ‬
‫ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻠﻴﻔﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ /٣‬ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﻜﺘﺏ ﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ /٤‬ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺒﺘﺨﻔﻴﺽ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﻭﺤﺎﺸـﻴﺘﻪ ﻓﻘـﻁ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺘﺨﻔـﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻥ )‪ (١٧٠‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺭﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ )‪ (٢٤‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺭﻴﺎل ﻓﻘﻁ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻓﻭﺭﹰﺍ ‪ …٨٤‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻜﺎﻟﻁﺎﺌﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻨـﺎﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻟﻤﺤـﺎﺭﺏ ﺒـﺩﻭﻥ‬
‫ﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ…‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﺇﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺭﻓﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟـﻭ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻨﺴﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺭﻏﻡ ﺇﻤﺘﻌﺎﺽ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺩﺌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤﻜـﻥ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺩﺍﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻡ‪ ،‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺨﻠﻊ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤـﻥ ﺘﺤﻭﻴـل ﺼـﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﺭﺴـﻤﻴﹰﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻓﻴﺼل…‬

‫‪ ٨٤‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٨١‬‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻗﺩ ﺇﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﺠﺩّﺓ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺸﻬﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﺡ ﻴﺤـﺭﻙ ﻤﺭﺍﻜـﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ‪ ،‬ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ )‪ ١٣٨٤/٦/١٩‬ﻫـ( ﻤﺘﻭﺠﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻭﺴـﺎﻟﻜﹰﺎ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺘﻌﺩ ﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻁﺎﺌﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻌﺽ ﻓـﺼﺎﺌل ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺌﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪..‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻟﻜﺴﺏ ﺩﻋﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٣٨٤ /٦/٢٢‬ﻫـ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﺩّﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺇﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻻﻤﻜﺎﻥ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﻨﻬﺎﺭ!‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺩﺨﻭل ﻓﻴﺼل ﻟﻠﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤـﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻓـﻲ ‪ ٢٧‬ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‪/‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ٢٨‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ ‪ ٢٢ /‬ﺠﻤـﺎﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ٢١‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٣٨٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٣٨٤‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻴﺼل ﻋﻘﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻭﺭ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻓـﻲ ﻗـﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ـ ﻭﺤﻀﺭﻩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻗﺭﺭﻭﺍ ﻋﺯل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺘﻨـﺼﻴﺏ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻤﻠﻜﹰﺎ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻏﺎﺩﺭ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﺁﺨـﺭ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ )‪ ٢٨‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ( ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ٢٢‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٣٨٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻕ )ﺼﺤﺎﺭﻯ( ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ ﻤﻁـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻭﺴﻌﹰﺎ ﺤﻀﺭﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (٢٠٠‬ﺃﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻟﻜـﻲ‬
‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻻﺠﺘ ﻤﺎﻉ ﺼﺒﻐﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﺭﺭﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻓﻴـﺼل ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﺭﺴـﻤﻴﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ـ ﻟﻡ ﻴ ﻌﻠﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ـ ﺒﺎﻴﻌﻭﺍ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﻓﻴﺼل ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ـ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ ـ ﺒﺎﻴﻌﻭﺍ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﻓﻴﺼل ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﻭﺇﻤﺎﻤـﹰﺎ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺨﻠﻌﻭﺍ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ٣٠‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٣٨٤/٦/٢٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﻓـﺩ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻠﻐﻭﻩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻋﺯﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺭﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻙ‪..‬‬
‫‪ /٢‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻓﺘﺴﺘﺠﻴﺏ‪..‬‬
‫‪ /٣‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ "ﻭﻤﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ!!" ﺘﻨﺤﻴﺘﻙ ﻓﺘﺨﺭﺝ‪.‬‬

‫‪٨٧‬‬
‫ﻭﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﻤﻭﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻤﻬﻠﻭﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﺼـﺒﺎﺡ ﻴـﻭﻡ ﺍﻷﺜﻨـﻴﻥ ‪٢‬‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ ﻗﺒﻭل ﻭﺇﻤﺎ ﺘﻨﺤﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل ـ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺭﺝ ـ ﻓـﺄﺒﻠﻐﻭﻩ ﻤـﺎ‬
‫ﺩﺍﺭ( ‪..٨٥‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ٢٦‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺯﻟﻪ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻯ ﺒﻌﺯل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻓﻴﺼل ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ٢٧/‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٣٨٤‬ﻡ‪ ،‬ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺼـﺒﺎﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻴـﺴﺘﻠﻤﻭﺍ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﺎﺯﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺒﻠﻐﻬﻡ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻠﺘﻨﺎﺯل‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺭ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻘـﺭﺭ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ )ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ( ﺘﻨﺤﻴﺘﻪ ﻓﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﺃﺒﻠﻎ ﻓﻴﺼل ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ )ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ( ﻟﻺﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻌﺎ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻨﺎﺌـﺏ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻌﺯﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺫﺍﻋﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺠﺤﻴﻼﻥ )ﺍﻟـﺴﻔﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ(‪:‬‬
‫)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ (‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤـﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺴـﻨﺔ ﺃﺭﺒـﻊ‬
‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺴﻤﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺹ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﻓـﻲ‬
‫‪ ١٣٨٤/٦/٢٢‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻤـﻭﻫﻡ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻗﺭﺍﺭﻫﻡ ﺒﺨﻠﻊ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﻴﻌـﺔ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻭﺇﻤﺎﻤﹰﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ…‬
‫ﻭﻁﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻁﻠﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺇﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﺔ ﻓـﻲ ‪/٦/٢٦‬‬
‫‪ ١٣٨٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٣/١١/١٦‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻗﺭﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺨﻠﻊ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺸﺭﻋﻴﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭﻯ ﻭﺘﺤﻜﻴﻡ ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﻭﺍﻟﺯﺍﻡ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺒﺎﻷﺠﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺭ ﺃﺴﺭﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ١٣٨٤/٦/٢٦‬ﻫـ ﻭﻗﺭﺭﻭﺍ‪:‬‬

‫‪ ٨٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٨٦ ، ٨٦‬‬

‫‪٨٨‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﺸـﺭﻋﻴﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺇﻤﺎﻤﹰﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﺇﻋﻼﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻋﻬﺩ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫـﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻴﻭﻓﻘـﻪ ﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺸـﺭﻴﻌﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ) ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻨﻔﻴـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﻷﺨﻴﻪ…‬
‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺼل ﺃﺨﺎﻩ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﺭّﻴﻥ( ﻟﻴﻘﻨﻌﻪ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ‪ ٣‬ﻨـﻭﻓ ﻤﺒﺭ‬
‫‪ ،١٩٦٤‬ﻭﺒﻌﺩ ﺠﺩﺍل ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻓﻕ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻤﺭ ﺒﺤﺯﻡ ﺤﻘﺎﺌﺒﻪ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺇﺤﺘﺸﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻟﺘﻭﺩﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴـﺼل‬
‫)ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﺤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻴﻘﺒل ﻴﺩﻩ!‬
‫ﻁﺎﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻤل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺒﻭﻴﻨﺞ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ )‪ (٧٢٠‬ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺴﻴﺭﺠﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺍﻓﻕ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﹰﺎ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﺼل‪..‬‬
‫ﻭﺼل ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺠﻡ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﺫ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻨﺎ…‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺭﺴل ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪٢‬‬
‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪١٩٦٥‬ﻡ ﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻴﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫) ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﻓﻴﺼل…‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻷﺥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﻠﹼﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺭﺘﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺘﻨﺼﻴﺒﻜﻡ ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺒﺎﻴﻌﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺭﺍﺠﻴـﹰﺎ ﻟﻜـﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ ﻭﻟﻠـﺸﻌﺏ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ‪ /‬ﺴﻌﻭﺩ (‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻤﺨﺘﻠﻕ ﻭﻻ ﺃﺴﺎﺱ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺇﻥ ﻨﻔﻲ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘـﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﻓـﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ…‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﻷﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬

‫‪ ٨٦‬ﺼﻘﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٤١٠‬‬

‫‪٨٩‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻟﻘﺩ ﺩﻟﹼﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﻤﻤﺎﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﹰﺎ ﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺃﻨـﻪ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤﻠﻜـﹰﺎ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﹰﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ!! ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺍﺩﻴﻭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ… ﻭﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٦‬ﻡ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﺯﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺼل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﺎﺩﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻨﺎ…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻓﻘﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ )‪ (١٣٠‬ﻓﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻕ )ﺍﻟﻬﻠﻴﺘـﻭﻥ( ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﻭﺍﺒـﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤﻨﻪ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﺤـﺎﻭل‬
‫ﺇﻏﻼﻕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ) ‪ (C.I.A‬ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺇﺯﺍﺤﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﻤﻨﻌﺕ )ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ( ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻋﺭﺸﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻗﺎﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﻉ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻟﻌﻭﺍﺌل ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﻤﻬﻡ ﺒﺘﻬﻡ ﺘـﺩﺒﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ‪ ١٩٦٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻴﺼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ )‪ ١٨‬ﺸـﺨﺹ( ﻓـﻲ ‪ ١٧‬ﻤـﺎﺭﺱ‬
‫‪ ١٩٦٧‬ﻡ… ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﺤـﻕ ﺒـﺄﻤﻭﺍل ﻜـل‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻓﻴﺼل‪.‬‬
‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺭﻉ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻌﻭﺍﺌل ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﺩﻤﻬﻡ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻗﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﻤﺒﻠـﻎ ﻋـﺸﺭﺓ‬
‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺇﺒﺭﻴل ‪ ١٩٦٧‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻔﺎﺠﺌـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻌﺭﺒـﹰﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﺇﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻼل‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴﻼل ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‬
‫)ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ )‪ /٢٦‬ﺇﺒﺭﻴل‪ ١٩٦٧ /‬ﻡ( ﺒﺄﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﻓـﺼﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠ ﻤﻬﻭﺭﻴﺔ )ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(!!‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻭﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺤﻠﹼﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺭﺃﺕ ﻤﺼﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻁﻲ ﺇﻨﻁﺒﺎﻋﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﹰﺎ ﻟﻔﻴﺼل ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜـﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬
‫ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻴﻌﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻤﻬﻡ ﻓﻴﺼل ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ‪ ،٨٧‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺨﺘﻠﻕ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﺭﺍﻓﻘﻭﺍ ﺃﺒﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻓﻴﺼل ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇ ﹼ‬

‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺼﻼﺡ ﻨﺼﺭ‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺼﻼﺡ ﻨﺼﺭ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻋـﺩﱠﻫﺎ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒﻔﻴﺼل‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻨﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ )‪ (٣٧‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٨٦/٩/٨‬ﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ ٨٧‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٩٣‬‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫ﻴﻘﻭل ﻨﺼﺭ‪:‬‬
‫) ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٦‬ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻟﺤﺭﺏ ﻨﻔـﺴﻴﺔ‬
‫ﻤﺴﻌﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻁﻠﺒﺕ ﺒﺫل ﻤﺠﻬﻭﺩ ﺠﺒﺎﺭ ﻟﺩﺭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪..‬‬
‫ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺒﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﻼ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺤﺎﺩﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﺴﻴﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺤﺩﺙ ﺩﻭﻴﹰﺎ ﻫﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﻴﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺜﻴﻨﺎ ـ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺘﻪ…‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺸـﻬﺭ ﺃﻏـﺴﻁﺱ‪ /‬ﺁﺏ ﺴـﻨﺔ ‪،١٩٦٦‬‬
‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻗﺎﺩﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ… ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻤـﺼﺭﻱ ﺍﻷﺼـل‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻤﻭﻓﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻔﻪ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺠﺱ ﺍﻟﻨﺒﺽ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ…‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻔﺭﻴﻕ ﺼﺩﻗﻲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺒﻭﺸﺎﺌﺞ ﺃﺴﺭﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺘﻭﺠـﻪ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺘﺼل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺃﻭل ﺼﺩﻗﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺸﻴﺭ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺸـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﺴﻴﻨﻲ‬
‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﻴﺭ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺭﺌﺱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺘـﻡ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﺎﺒل ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ‪. .‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻋﺎﻤﺭ ﻴﻘﻀﻴﺎﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ‪ /‬ﺁﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺭﻜـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪/‬ﺁﺏ ﻨﺎﺸﺩﹰﺍ ﺍﻻﺴﺘﺠﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻋﻤل ﺸﺎﻕ ﻁـﻭﺍل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺤﺭﻤﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻴﺕ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺘﻭﺍﺼل ﺸﺎﻕ…‬
‫ﺇﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﻟﻲ ﺒﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻩ… ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻤﹰﺎ ﻟﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤﺩﻴﺜـﻪ‬
‫ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ… ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﻴﺤﺎﻭﺭ‪ ،‬ﺒـل ﺩﺨـل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻋﺭﺽ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻴﺴﺭ…‬
‫ﻗﺎل ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪:‬‬
‫)ﺇﻨﻨﻲ ﻤﻜﻠﻑ ﻤﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﻤل ﻟﻠﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﺒﻤـﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺩﻓـﻪ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻋﺭﺸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴـﺼل(‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻁﺭﺩ‬
‫ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺒﺩﻯ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺤﺒـﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ﺒـﻪ‬
‫ﺘﺭﺤﻴﺒﹰﺎ ﺤﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻔﻀل ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺒﺎﺩﺭ ﺒﺈﺭﺴﺎﻟﻲ ﻷﺴﺘﺸﻑ ﻤﺩﻯ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ(…‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻠل ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻨﻜـﺭ ﺃﻥ ﻟـﻪ ﻤـﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﺠﺎﺡ ﻤﻬﻤﺘﻪ…‪.‬‬

‫‪٩١‬‬
 ‫ﺴﺄﻟﺕ ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪:‬‬
‫)ﻭﻤﺎ ﻤﺼﻠﺤﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﺼﺭ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ؟(‬
‫ﺃﺠﺎﺏ ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﻤﺎﻫﺭ ـ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻴﻌﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬
‫ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﻜﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﺇﻨﻨﻲ ﺴﺄﻓﻴﺩ ﻟﻭ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ..‬ﻟﻥ ﺃﻟﻑ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺴـﺄﻓﻴﺩ ﻤﺎﺩﻴـﹰﺎ ﻟـﻭ ﻜﻠﻠـﺕ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﻫﺎﻡ ﻷﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ(‪.‬‬
‫ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺒﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻭﻋﺭﻀﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‪ ..‬ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺨﺸﻰ ﻫﺠـﻭﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺒﻭﻟﻪ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ ..‬ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻬﺎﺠﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﻴﺘﻬﺎﺩﻥ ﻤﻌﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﻤﻨﺎﻭﺃﺓ ﻋﺩﻭﻩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺩﻭﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻤﺕ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ…‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺸﺭﻁ ﺫﻟﻙ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ ﺒﺈﺭﺴـﺎل‬
‫ﺨﻁﺎﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻘـﺭﹰﺍ‬
‫ﻻﻗﺎﻤﺘﻪ… ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺒﺎﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺭﺤﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓـﻲ ﻤـﺼﺭ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺘﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻗﺒل ﺤﻀﻭﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ…‬
‫ﻭﺘﺭﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﺒل ﺤﻀﻭﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻠﺘﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻓﺩﺕ ﻜﻤﺎل ﻟﻁﻔﻲ ﺃﺤﺩ ﻨﻭﺍﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ‬
‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺎﺌل ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﻴﺒﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺭﻜﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻨﻘﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﻜﻠﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ( ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤـﺴﻭﺩﺓ ﻟﻠﺨﻁـﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔـﻕ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﻫﻴﻜل ﺒﻌﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻷﺥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ(‬
‫ﻭﺤﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ(…‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺃﺼﺭ ـ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔـﻰ ـ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﻜﻤﻠﻙ…‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﺃﺜﻴﻨﺎ ﻓﻲ ‪ ٥‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٩٦٦‬‬
‫ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻷﺥ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ..‬ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ‬
‫‪٩٢‬‬
 ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺥ ﻓﻲ ﺃﺘﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩ‪:‬‬
‫ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺨﺭﻭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻜﻨﺎ ﻨﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﺭﺒـﻲ ﻟﻴﺘـﺴﻨﻰ ﻟﻨـﺎ‬
‫ﺃﺩﺍﺀ ﻓﺭﺍﺌﻀﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ… ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟـﻡ ﺘـﺴﻤﺢ ﻟﻨـﺎ ﺒـﺫﻟﻙ‬
‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻨﻭﻴﻨﺎ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﺒﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺒـﻴﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻨﺅﺩﻱ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ… ﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺠﻴﹰﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻭﻓﻘﻜﻡ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ… ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ…‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬

‫ﺍﻷﺥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺘﻠﻘﻴﺕ ﺒﻜل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺇﻟﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،١٩٦٦/١١/٥‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻏﺒﺘﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻜﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻜﻡ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨـﻲ ﻷﺜـﻕ ﺃﻥ‬
‫ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻜﻡ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﺭﺤﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﺘﺸﺎﺅﻭﻥ…‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻀﻴﻑ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻠﻙ ﻟﻜل ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ـ ﺃﺭﻀﹰﺎ ﻭﻋﻤﻼ ﻭﻗﻭﺓ ﻭﻓﻜﺭﹰﺍ ـ ﺘﺤﺕ ﺘـﺼﺭﻑ‬
‫ﺃﻤﺘﻪ‪ ..‬ﻭﺤﻴﺙ ﺘﺭﻴﺩﻩ‪ ،‬ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﹰﺎ…‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ـ ﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ـ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻭﻤﻭﻁﻨﹰﺎ ﻟﻜل ﻋﺭﺒـﻲ‬
‫ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﻘﺼﺩﻫﺎ…‬
‫ﻭﺇﺫ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻜﻡ ﺴﻔﺭﹰﺍ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﺒﻌـﺙ ﺇﻟـﻴﻜﻡ ﺒﺘﺤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺭﺍﺠﻴﹰﺎ ﻟﻜﻡ ﻤﻭﻓﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ…‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٣٨٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٠‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‪ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭل ﺴﻨﺔ‬
‫‪١٩٦٦‬‬
‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻴﻨﺎﻴﺭ‪ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺴـﻨﺔ ‪ ،١٩٦٧‬ﻴـﺼﺤﺒﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻌﺩ ﺯﺍﻴﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺜﺭﹰﺍ ﺴﻴﺌﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﻨﻭﺍﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﻟﻘﺎﺀ ﻟﻲ ﻤﻌﻪ ﻗﺒل ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺠﻤـﺎل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ‪ ،‬ﺃﺒـﺩﻯ‬
‫ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻤﻘﺎﻤﻪ‪..‬‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻴﺎ ًﺀ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻑ ﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎ ﹰ‬
‫ﻭﺘﻡ ﺃﻭل ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺒﻤﻨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻭﺼـﻭل ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒﺄﻴـﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‪..‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﻭﺍﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺭﺤﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻀﻴﻔﻪ ﻭﺃﺒـﺩﻯ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺴ ﻌﻭﺩ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﻰ ﻅﺎﻫﺭ ﻜﻴﻑ ﻏﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺢ ﺒﺴﻌﻭﺩ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫‪٩٣‬‬
 ‫ﻗﺎل ﺴﻌﻭﺩ‪:‬‬
‫)ﺇﻥ ﻓﻴﺼل ﺤﻘﻭﺩ… ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺨـﺸﻰ ﻋـﻥ ﺘﻔﻜـﻙ‬
‫ﻻ ﻤﻨﻪ(‪..‬‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺃﺩﻤﻌﺕ ﻋﻴﻨﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﻴﻑ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﺼل ﺒﺘﺄﻟﻴـﺏ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ… ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻴﺼل ﺸل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻤﻭﺍﻟﻴﹰﺎ ﻟـﺴﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺃﺜﺭﹰﺍ ﻋﺎﻁﻔﻴﹰﺎ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺤﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺘﺴﻔﺢ ﺩﻤﻌﺎﺕ ﺤﺒﺴﻬﺎ ﺒﺠﻬﺩ ﻭﺍﻀﺢ…‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻜﺎﻥ ﺩﺭﺍﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜـﺱ ﺃﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺤﻠﻑ ﺒﻐـﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺤﺎﻟﻔـﻪ ﻤـﻊ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻀﺩ ﻤﺤﻭﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ـ ﻋﻤﺎﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ…‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪:‬‬
‫)ﻴﺎ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ… ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺕ ﻋﺭﺸﻲ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺴﺘـﺴﻴﺭ ﺒﺠﺎﻨـﺏ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭﺉ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻤﺼﺭ‪(..‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﺤﻔﻅﹰﺎ‪ ..‬ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺡ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻤﻌـﻪ‬
‫ﻋﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺨﻼل ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﻤـﺼﺭ‬
‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺇﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺃﻱ ﻤـﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺭﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻨﺯل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻤﻨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ… ﻟﻘﺩ ﻗﺼﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭﻫﺎ ﺴﻭﺍﻱ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻓﺘﺢ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻋﺭﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺩﻋﺎﻩ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺏ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ…‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺭﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫)ﻟﻘﺩ ﺭﻓﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻋﺭﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻨﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻲ(‪..‬‬
‫ﻭﺍﻓﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒـﺄﻥ ﻫـﺯ ﺭﺃﺴـﻪ‬
‫ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ…‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﺇﻨﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﺴﺘﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻬﺩﺃ ﻟﻲ ﺒﺎل ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺴﺘﺭﺩ ﻋﺭﺸﻲ(‪.‬‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺎﺌل ﺸـﻤﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺘﺩﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺃﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀﻫﺎ ﺍﺘﺼﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺃﺒﺩﻭﺍ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﻟﻠﻌﻤـل‬
‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻋﺭﺸﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺔ ﻟـﻪ ﻭﻤـﺴﺘﻌﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ…‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺒﺎﺌل ﺸﻤﺭ ﺒﺎﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬
‫ﻭﺇﺸﻐﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴـﺩﺭﺒﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺯﺤﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ـ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻴﻐﺯﻭ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﻴﺴﺘﺭﺩ ﻋﺭﺸﻪ…‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺒﺘـﺴﻠﻴﺢ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒ ﻬﺎ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ… ﺇﺴﺘﻌﺩﺍﺩﹰﺍ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺨﻁﺔ ﺇﻋﻼﻡ ﻭﺩﻋﺎﻴﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺘﺴﺎﻴﺭ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ…‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﺭﻍ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ‪ ..‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻗﺎل‪) :‬ﺠﻼﻟﺘﻙ ﻻﺯﻡ ﻴﻌـﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﻭﺠﻬﺩ ﻜﺒﻴﺭ… ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻷﻨﺎﺓ‪ .‬ﺇﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﺩ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻴﻥ‪.(..‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺴﺄل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪:‬‬
‫) ﻜﻴﻑ ﺴﻨﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺸﺤﻪ ﻜﺤﻠﻘﺔ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻨﻨﺎ؟ ‪ ..‬ﻭﻤـﻥ ﺴـﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻻﺸـﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟(‬
‫ﺃﺠﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﺍﻷﺥ ﺼﻼﺡ ﻨﺼﺭ ﺃﺜﻕ ﻓﻴﻪ ﺜﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬
‫ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺠﻼﻟﺘﻙ(…‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺇﺫ ﺴﺄل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪:‬‬
‫)ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻔﺨﺎﻤﺘﻜﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﺎ‪ ..‬ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺨﺸﻰ ﻟﻭ ﺘﺼﺎﻟﺤﺘﻡ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﻴـﺅﺜﺭ ﻫـﺫﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﺼﺭ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ(…‬
‫ﺃﺠﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺜﻘﺔ ﻭﻫﺩﻭﺀ‪:‬‬
‫)ﺃﻨﺎ ﺭﺍﺠل ﺼﻌﻴﺩﻱ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻨﻪ… ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻴﺨﻠﻑ ﻭﻋﺩﻩ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﻓﻼ ﺃﻤل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺤﻘﻭﺩ ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤﻌـﻪ‪ ..‬ﺇﻁﻤـﺌﻥ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‪(..‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﺇﻨﻨﻲ ﻜﺭﺴﺕ ﻜل ﺜﺭﻭﺘﻲ ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻲ ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻋﺭﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻬﺩﺃ ﻟﻲ ﺒﺎل ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻴـﺼل ﻭﻏـﺩﺭﻩ‬
‫ﺒﻲ…(‬
‫ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻋﺭﺵ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴـﻡ )ﺨﺎﻟـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ(‪،‬‬
‫ﻭﻋﻬﺩ ﻟﻲ ﺒﺎﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ… ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟ ﻌﻤل ﻓﻌﻼ … ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﻤﺕ ﺤﺭﺏ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‪/‬‬

‫‪٩٥‬‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،١٩٦٧‬ﻓﻌﺼﻔﺕ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﺒل ﺨـﺼﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻓﺎﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ… ﻓﺄﻋـﺩﺕ ﻟـﻪ ﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﺭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻴﺭ ﻋﺎﻤﺭ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺠﻭﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻭﺒﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﺭﺩ ﻋﺭﺸـﻪ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻭﺏ‬
‫ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ… ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ… ﻭﻗـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻲ ﻴﻌﺩ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟـﻡ ﻴـﺸﺄ ﺍﻟﻘـﺩﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﺘﻤل‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﻤﺕ ﺤﺭﺏ ﻴﻭﻨﻴﻭ‪ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،١٩٦٧‬ﻭﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺃﺨﻔـﻕ‪ ،‬ﻭﻏـﺎﺩﺭ‬
‫ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.(.١٩٦٩‬‬
‫ﺇﻨﺘﻬﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺼﻼﺡ ﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻓﻴﺼﻼ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻴﻌﻪ… ﺇﻨﺘﻬﺕ ﺃﻴـﻀﹰﺎ‬
‫!…‬

‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻓﻴﺼل‬

‫ﺒﻌﺩ ﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻭﺭ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﻤﺘﺩﺍﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻤﻴﺎل‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﻓﻴﺼل ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻀﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ‬
‫ﺭﺠﺏ ‪ ١٣٨٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ‪ ،‬ﻭﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻤﻴ ﻤﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺭﺸـﻴﺩ ﺍﻟـﺒﻼﻉ‪،‬‬
‫ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ… ﻭﻗﺩ ﺒﺎﻴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻴﺼل ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺭﺩﺩﻭﺍ )ﺍﻟﻘﺴﻡ( ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫)ﻨﻘﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻭﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﻨﺼﺎﺩﻕ ﻤﻥ ﻴﺼﺎﺩﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﻌﺎﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻨﻜﻭﻥ ﺴﻠﻤﹰﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﺎﻟﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺒﹰﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻪ( ‪..٨٨‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺠﻪ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺯﻋﻡ ﻓﻴـﻪ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬
‫ﺤﺭﻴﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪) :‬ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ! ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺠل ﻭﻋﻼ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤـﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﻨﺤـﻥ‬
‫ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼـﻠﺕ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺭﺼﻨﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺃ ﹼ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻜﻑ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻭﺃﻤﺘﻨﺎ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤـﻥ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻭﺨﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﺇﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﻉ ﻗﺒل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺎﻟﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ(…‬
‫ﺜﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﻓﻴﺼل ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﺇﻟﺯﺍﻡ ﺍﻟﺭﻋﻴّـﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻗـﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺒل ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪) :‬ﻭﺠﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﺃﺴـﺭﺓ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺇﺠﻤﺎﻋﹰﺎ ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﺘﻭﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻗـﺭﺍﺭ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ )!(‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺢ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤـل ﻭﺍﻟﻌﻘـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻭﻀـﻊ‬

‫‪ ٨٨‬ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٩٢‬‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻘﺒﻭل… ﻭﻤﺎ ﻜﻨﹼﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺭﻓﺽ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺘﻬﺭﺒـﹰﺎ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻨﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﺯﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻷﻤﻭﺭ ـ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ـ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﺍﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ(…‬
‫ل ﺃﻭ ﻴﻌﻘﺩ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ ﺒﻴـﺩ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﺘﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻥ ﻴﺒـﺎﻴﻌﻭﺍ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻷﻨﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺨﺘﺎﺭﻫﻡ…‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﺼل ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻜل ﻓﻲ ﺤﻕ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻼ ﺫﻟـﻙ ﻜـﻼﻡ‬
‫ﻤﻜﺭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ )ﺘﺴﻴﺭ ﺴﻴﺭﹰﺍ ﺤﺴﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻨـﺎ ﻭﺒﻜـل‬
‫ﻁﺎﻗﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺅﻜﺩ ﻟﻜﻡ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ـ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﻤﻨﺤﻨﺎ ﺍﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺴﻨﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﺠﻬـﺩ ﻨﺤـﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﺍﻻﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ(… ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻋﺩ ﻤـﻥ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ…‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻌﺩﻭﺍ ﺤﻔﻼﺕ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﻌـﺽ ﻋﻠﻴّـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻡ )!( ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺸﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﺒﺘﻬﺎﺠﹰﺎ ﺒﻭﺼﻭل ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻴﻠﻘـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ‬
‫ﺘﺭﺤﻴﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺤﻔل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ٢١‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺩ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺨﻁﺒـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻟﻔﻭﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﺎﺌل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺃﻴﺎﺩﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ـ ﻋﻠﻰ ﺤـﺩ ﻗـﻭل‬
‫ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ـ!‪ ،‬ﻭﺤﻔل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ !‪/‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‪ ١٩٦٤ /‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺩﻴل ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﺎﻡ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﺇﺴﺘﻥ ﺴـﻨﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﻤﻠﻙ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺃﻭل ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌﺒـﹰﺎ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ… ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻻ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﻤﺎ ﺤـﺼل ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺃﺨﻴﻪ ﺴﻌﻭﺩ… ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﻭﻓﻕ ﺘﻌﺩﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻋـﺎﻡ )‪١٣٧٧‬‬
‫ﻫـ( ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻭﻨﻪ…‬
‫ﻟﺫﺍ ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻴﺼل ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﺒﺭﻗﻡ )‪ (١٤‬ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ١٣٨٤/٧/١٤‬ﻫـ( ـ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ‪ ١٧‬ﻴـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺘﻭﻟﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺩﻴﻼﺘﻪ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪:‬‬
‫❁ )ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ) :‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘـﻪ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪ (..‬ﻋﺩّﻟﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ‪:‬‬
‫) ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻪ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ(…‬
‫❁ )ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ) :‬ﻜل ﻭﺯﻴﺭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻭﺯﺍﺭﺘـﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﻼﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺃﻱ ﻋﻀﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺇﺴـﺘﻘﺎﻟﺔ‬

‫‪٩٧‬‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ(… ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺃﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﺒﻔﻘﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻴﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺇﻋﻔـﺎﺌﻬﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ ﻭﻗﺒﻭل ﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻬﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ(‪.‬‬
‫ﻻ‬
‫❁ )ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ( ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﺒﺩل‪) :‬ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺎﻓـﺫﺓ ﺇ ﹼ‬
‫ل ﻤﺤﻠﻴﻬﺎ ﺤـﺭﻑ ﺤـﺭﻑ )ﺏ( ﻓﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ( ﺃﺯﻴﻠﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﻌﺩ( ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻗﻁﻌﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤ ّ‬
‫ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ( ﻭﻟﻴﺱ )ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ )ﺍﻟ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ( ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ‪) :‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻴﻜﻔـل‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﻤـﺎل ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻗﻊ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺒﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﻪ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﺍﻗـﺏ ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ(… ﺜﻡ ﻋﺩﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﻴﻘﻭﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻨـﺴﻴﻕ ﺒـﻴﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻻﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﻤـﻥ ﺃﻨﻅﻤـﺔ‬
‫ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ(‪.‬‬
‫❁ ﻭﻟﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪ ،‬ﺘﻌﺩﻴل ﺁﺨﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻌﻴﻴﻥ )ﺨﺎﻟﺩ( ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ… ﺤﻴﺙ ﻋﺩّﻟﺕ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺓ )ﺏ( ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻨﺼّﻬﺎ‪:‬‬
‫)ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ(‪ ،‬ﻓﺄﺼـﺒﺤﺕ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻨﻭﺍﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺒـﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜـﻲ‪ ،‬ﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ(…‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﺼل ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﻜل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺩﻭﻥ ﻤﻨـﺎﻓﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ…‬

‫ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻟﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‬

‫ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻨﻔﻴﹰﺎ… ﻭﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻟﺘﻌﻴـﻴﻥ ﻭﻟـﻲ ﻟﻠﻌﻬـﺩ ﻴﺨﻠﻔـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ( ﻴﻠﻲ ﻓﻴﺼل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟ ﻌُﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺘـﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻥ‪ :‬ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺴﻴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﻴﺙ ﻟﻔﻴﺼل… ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﺴﻴﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﺎل‪) :‬ﻟـﻥ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻠﻜـﹰﺎ…‬
‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﻴﺴﺨﺭﻭﻥ ﻤﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺃﺘﻭﻟﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ… ﺃﻨـﺎ ﺭﺠـل‬
‫ﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺕ ﺭﺠل ﺍﻟﺤﻜﻡ(…‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻻ ﻴﺤﺒﺫﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻟﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل… ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﺒﻌﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻁﺎﺌﺵ ﻭﻋـﺼﺒﻲ ﺸـﺭﻴﺭ…‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻷ ﻤﻭﺭ ﻭﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺤﻭﻩ…‬

‫‪٩٨‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺎل‪) :‬ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺎﺴـﺒﻨﻲ… ﺃﻨـﺎ ﺃﺤـﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻘﻭﺭ… ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰﺎ(‪ ..‬ﻭﺒﻔﻌل ﻀﻐﻭﻁ ﻤﺤﻤﺩ ـ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ـ ﻭﺍﻓـﻕ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻨﻡ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﻜل ﺃﻤﺭ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨﻪ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻗـﺩ ﺘﻤـﺕ ﻓـﻲ ﺭﺒﻴـﻊ‬
‫‪ ١٩٦٥‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺤﻜﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻓـﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ ﺤﺎﻭل ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﻓﻴﺼل ﻭﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺒﺠﺩﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﻫـﻭ‪ ،‬ﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﺎﺸﺕ ﺼﺭﺍﻋﹰﺎ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓﻴـﺼل ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﺠﺭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻤﻪ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﻻ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻓﻴﺼل ﻓﻬـﺩﹰﺍ ﻨﺎﺌﺒـﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴـﹰﺎ ﻟـﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻴﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻨﻤﻪ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻬﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺒﺎﻟـﺸﻜل‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ…‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻭﺡ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻋﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻤﺠﻠـﺔ )ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ( ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻗﺒل ﺇﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﻭﺇﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻴﻨـﺎﻴﺭ ‪١٩٧١‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺇﺴﺘﻐﻼل ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺼﺤﺔ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺨﻀﻭﻉ ﺨﺎﻟـﺩ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﺭﺽ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ… ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﻓﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ!‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘـل ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﻴﻴﻥ… ﻭﻫﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻬﺩ ﻭﺃﺨﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺠﻨﺎﺤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤـﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ…‬
‫ﻼ‪ :‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ‪ ١٩٧٦‬ﻡ ـ ‪ ١٩٧٧‬ﻡ‪:‬‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﻤﺜ ﹰ‬
‫‪Middle East Contemporary Survey‬‬

‫ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﺫﺍﺭ ) ﻤﺎﺭﺱ( ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋـﺩ ﻟﻠﻘـﺎﺀ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻜﺎﻅﻤﻲ( ﺒﻤﻌﻴﺔ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ‪ ،‬ﺩﺨـل‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﺍﺒﻥ ﺃﺥ ﺍﻟﻤﻠﻙ( ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ ﺇﻋﺘﺭﺍﺽ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺱ‪ ،‬ﻟﻤﻌـﺭﻓﺘﻬﻡ‬
‫ﺒﺸﺨﺼﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻓﻭﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎل ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻭﺠﻪ ﻟﻘﺘل ﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ…‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺇﻨﺩﻤﺞ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺤـﻴﻥ ﻭﺼـل ﺩﻭﺭﻩ ﻟﻠـﺴﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻨﺤﻨﻰ ﻟﺘﻘﺒﻴل ﻜﺘﻔﻪ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﻤﺴﺩﺴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺜﻼﺙ ﺭﺼﺎﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺕ ﻟـﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺼﺭﻴﻌﹰﺎ ﻴﺨﻭﺭ ﺒﺩﻤﻪ…‬

‫‪٩٩‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﺃﻟﺴﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺴﻠﹼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻤﺴﺩﺴﻪ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫـﺭﻉ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻓﻭﺭ ﺴﻤﺎﻋﻬﻡ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬﻭل…‬
‫ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ( ﻴﺼﺒﺢ‪ :‬ﻗﺘﻠﻭﻙ ﻴﺎ ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﻗﺘﻠـﻭﻙ ﻴـﺎ‬
‫ﻻ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻌﺎﻑ ﻟﺘﻘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ ) ﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻓﻴﺼل!!… ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ(‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﺍﻻﻁﺒﺎﺀ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻻﻨﻘﺎﺫﻩ ﻷﻨﻪ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ـ ﻤﻌﻘـﺩﺓ ﻭﻴـﺸﻭﺏ ﺒﻌـﺽ ﻓـﺼﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ… ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺞ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ…‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ‪ ،‬ﻗﻁﻌﺕ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﻭﺃﺫﺍﻋﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﺫﺒﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﻨﺼّﻪ‪:‬‬
‫)ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤـﺴﺎﻋﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺃﺥ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻤﺘﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ ﻋـﺩﺓ ﻤـﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻓﺄﺼﺎﺒﻪ ﺒﺠﺭﺍﺡ‪.‬‬
‫ﻭ ﻤﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﺨﺘل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻷﺤﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﻗـﺩﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺒﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﻤﺄﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻭﻓﻲ ﻟﻴﺭﺍﻩ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺼـﺤﺔ ﻭﺴـﻼﻡ ﺇﻥ ﺸـﺎﺀ‬
‫َﻤ ﱠ‬
‫ﺍﷲ(…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺫﺍﻋﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬
‫)ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﻨﻌﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻷﺠـل ﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻡ ﻤﺘـﺄﺜﺭﹰﺍ ﺒﺠﺭﺍﺤـﻪ ﺇﺜـﺭ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻷﺜﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺎﺨﺘﻼل ﻋﻘﻠـﻪ ـ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺠﻼﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻨﺎ ﷲ ﻭﺇﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‪ .‬ﺘﻐﻤﺩ ﺍﷲ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻏﻔﺭﺍﻨﻪ ﻭﺃﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ(‪.‬‬

‫ﺨﺎﻟﺩ … ﻤﻠﻜ ﹰﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ‬

‫ﻗﺒل ﺇﻋﻼﻥ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻟﻠﻤﻸ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻴﻌﻭﺍ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻬـﺩ‬
‫ﻜﻭﻟﻲ ﻟﻌﻬﺩﻩ… ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻻﺴﺘﺒﺎﻕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻠﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﺴـﺘﺘﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﺩﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻴﻘﻭل )ﺃﻤﻴل ﻨﺨﻠﺔ(‪) :‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎل ﺒﻘﻠﻴـل‪ ،‬ﻋﻘـﺩ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺼﻴﺏ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻭﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ… ﻭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬
‫ﻻ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺒﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ـ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫‪١٠٠‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺍﻻﻋﻼﻥ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﻨﺒﺄ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ‬
‫)ﺠﻴﻡ ﻫﻭﺠﻼﻨﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻭﺴﺕ ‪ ١٩٧٥ /٤/٨‬ﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪) :‬ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ُﺭﺘﱠﺒـﺕ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ـ‬
‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ـ ﺘﺩﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﺌﻠﻴﹰﺎ( ‪.٨٩‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺤﻜﻤﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ) ﻤﻌـﹰﺎ( ﻟﺤﻔـﻅ ﻤﻠـﻙ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﹼﺭﻴﻥ ﻤﺨﻴﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺒﻠﻎ ﺒﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل… ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﺎﻟﺠﻪ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺴﻴﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻭﻗﺕ ﻤﻤﻜﻥ… ﻭﻓﻬﺩ ﺴﻭﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻟﻴـﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺒﺘﺨﻁﻲ ﺃﺨﻭﻴﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻜﺒﺭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ )ﻨﺎﺼﺭ ﻭﺴﻌﺩ(…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻋﻠﻥ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )‪١٩٧٥/٣/٢٥‬ﻡ( ﺒﺄﻥ ﺨﺎﻟـﺩ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻠﻜـﹰﺎ‬
‫… ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﻴﻘﻊ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻓـﻭﻕ‬
‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻓﻴﻪ…‬
‫ﻗﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﹼﺭﻴﻥ( ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺃﺒﺎﻴﻌﻙ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ … ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﺴﻡ ﺭﺴـﻭﻟﻪ‪ ..‬ﺜـﻡ ﻋـﺎﻨﻕ ﻭﻗﺒـل ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ… ﻭﻓﻌل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻨﺎﺼﺭ ﻭﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﺒﺎﻴﻌﻭﺍ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻭﻓﻬﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ!!‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺸﺭﻋﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻟﺩﺨﻭل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﻻﺌﻬـﻡ ﻟﻠﻤﻠـﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬
‫ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺭﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻋﺎﻡ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌـل‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ… ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜـ )ﺘﺒﻭﻙ( ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺩﻓﺘﺭﹰﺍ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﻴﻥ ‪…!٩٠‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺫﺍﻋﻪ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻭل ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫)ﻗﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ‪ :‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬

‫‪ ٨٩‬ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺃﻤﻴل ﻨﺨﻠﺔ ـ ﺹ ‪. ٥٧‬‬

‫‪٩٠‬‬
‫‪Robert Lacey, The Kingdom, P. 429‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪١٠١‬‬
 ‫ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺃﻋﻠﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺘﺭﺸﻴﺢ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟ ﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺴﻤﻭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻤﻭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﻏﺩﹰﺍ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺒﺘﺩﺍ ًﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﻟﻲ(…‬
‫ﻓﻬل ﻫﺫﻩ ﺒﻴﻌﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ… ﺇﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﺇﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ؟!‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻻﻋـﻼﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﺩ ﻜﻤﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺝ!‬
‫)ﺒﻨﻭﺍﻤﻴﺸﺎﻥ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ )ﻓﻴـﺼل(‪ ،‬ﻤـﺴﺘﻌﺭﻀﹰﺎ‬
‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻁﻴﺏ ﻟﻁﻴﻑ‪ ،‬ﻴﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻴﺤﺘﻜﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﺘﻤﻴـﺯ ﺩﺍﺌﻤـﹰﺎ ﺒﺒـﺸﺎﺸﺘﻪ…‬
‫ﻭﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ "!!" ﻭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ‪ ،‬ﻟﻴـﺴﺕ ﻟﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ… ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩﹰﺍ ﺸﺊ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﻓﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻨﻪ ﻤﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻤﻨﺢ ـ ﻓﻬﺩ ـ ﺴﺠﻴﺔ ﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﻤﺭﺡ ﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺭﺠل ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜـل ﺇﺸـﻜﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺴﻬل ﻴﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻭﻴﺘﺴﻠﻰ‪ .‬ﻴﻤﻠﻙ ﺼﻔﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ‪ .‬ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻴﺒﻴﻥ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻤﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﺤﺴﹰﺎ ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺤﺎﺩﺙ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﻘﺏ ﻭﻀﻊ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻬﺩﹰﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺨﻠﻔﻪ( ‪.٩١‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺸﺎﺭﺕ )ﻨﺸﺭﺓ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ( ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺒﻨﻙ )ﺘـﺸﻴﺯ ﻤﻨﻬـﺎﺘﻥ( ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥/٥/٧‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺤ ﻜـﻡ… ﺃﺸـﺎﺭﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺒﺘﻔﻭﻴﺽ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﺃﻭ ﺤﻀﻭﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‬

‫ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻨﺒﺄ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻓﻴﺼل ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃُﻨﺯِل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺼﻔﺤﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﺩﺙ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻟﺘﺤـﺭﻙ ﺸـﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋـﺴﻜﺭﻱ ﻫﺩﻓـﻪ‬
‫ﺍﻻﻁﺎﺤﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻟﻌﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ :‬ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﺤﻜﻡ ﺃﺴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟﻠﺘﺨﻠﻑ‪.‬‬

‫‪ ٩١‬ﻓﻴﺼل ـ ﺒﻨﻭ ﺍﻤﻴﺸﺎﻥ ـ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻻﻭﻨﺩ ـ ﺹ ‪.٢٧٤‬‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻷﺨﻴﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٦‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻀـﺩ‬
‫ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﻫﻭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ؟‬

‫ﺃﻤﻪ ﻭﻁﻔﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﻼل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺤﺎﺌل ﻤـﻥ ﺁل ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻭﺠـﺕ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٤٤‬ﻡ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻁﻠﻘﻬﺎ ﺒﻌﺩ )‪ (١١‬ﺴـﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﺯﻭﺝ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٥٥‬ﻡ ﻤـﻥ )ﻫـﻼ ﺍﻟﻜﻌﻜـﻲ(‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ… ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـ )‪ ،(١١‬ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻭﻁﻔﺎﺀ ﻋﺩّﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤـﻨﻬﻡ )ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻋﺩﻤـﻪ ﻓﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺒﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻬﻭﺭ( ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺸﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻵل ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﻨﻔﺴﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺩ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺒﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ… ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ـ ﻭﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ـ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻬﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٦‬ﻡ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ… ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺭﺍﻨﺴﺴﻜﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٧‬ﻡ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ) ﻜﻠﻭﺭﺍﺩﻭ( ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧١‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻨﺱ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩﺌﺫ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ) ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴـﺎ( ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ‪ ١٩٧٢‬ﻡ‪ ١٩٧٣ /‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ(‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ…‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻜﺴﺔ ﺤﺯﻴـﺭﺍﻥ ‪ ١٩٦٧‬ﻡ‪ ،‬ﺯﺍﺩﺕ ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﺤـﺩﺓ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﻨﻘ ﹰ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ… ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻋﻥ ﺯﻤﻴﻠﺘﻪ ) ﻤﺱ ﺴﻭﺭﻤﺎ( ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤﻥ ) ﻜﻠﻭﺭﺍﺩﻭ( ﺇﻟﻰ )ﺒﻴﺭﻜﻠﻲ( ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻋﻬﺩ ﻋﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﺄﻨﻪ )ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭل ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺒﻭﺴﺕ(… ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ )ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻗﻠﻘﹰﺎ ﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ( ‪..٩٢‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﻤﺨﺼﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻪ ﻜﺄﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﺒﺩﺍل ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﻋﺎﺩﻱ ‪.٩٣‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﻘﻠﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻴﻤﺯ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﺘﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﻷﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻭل‪) :‬ﺍﻨﹼﻪ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫـﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﺘﺨﻠﻔﹰﺎ( ‪.٩٤‬‬

‫‪ ٩٢‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ‪١٩٧٥/٣/٢٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ٩٣‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٩٤‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻨﺸﺏ ﺨﻼل ﺤﺎﺩ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻬﺕ ﻟﻪ ﻨـﺼﺎﺌﺢ ﻭﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺕ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ…‬
‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻟﻠﻜﻑ ﻋﻥ ﺇﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺘﻬﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﺴﺤﺏ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻌﻤﻪ ﻓﻴﺼل ‪..٩٥‬‬
‫ﺇﻥ ﻜل ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭل ﻻﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﻭﻁﻨﻴـﹰﺎ… ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﻴﻥ )ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﻋﻤﻪ( ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ… ﻓﻤـﺴﺎﻋﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﻟﺩ ﻓﻴﺼل ﻭﺃﺥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ … ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﱡﺘ ﻬِﻡ ـ ﺃﻴـﻀﹰﺎ ـ ﺒـﺎﻟﺠﻨﻭﻥ‬
‫…‬
‫ﻭﺃﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺨـﻭﻩ )ﺨﺎﻟـﺩ( ﻗﺘـل ﻅﻠﻤـﺎ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺄﺠﺞ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺈﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل…‬

‫ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ‬

‫ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل… )ﺒﻨﻭﺍﻤﻴﺸﺎﻥ( ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫) ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺜﺄﺭ ﻋﺎﺌﻠﻲ؟ ﺃﻡ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ؟ ﺃﻡ ﻗﻭﺓ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ؟‬
‫ﺃﻤﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻓﺘﺠﺩ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺕ ﺃﺨﻴﻪ… ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪ ٩٦‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻟﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤـﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻡ ﻟﻪ ؟ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪.‬‬
‫ﺍﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﻨﺎﻗﺵ ﻋﻤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ..‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻠﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﻱ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﺭﺁﻩ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ(…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺜﺄﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘل‪ ،‬ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻘﺘل ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ‪ ..‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺨﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺜﻡ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﻤـﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺃﺤﺩ… ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ! ﻴﻘﻭل ﻤﻜﻤﻼ‪:‬‬
‫)ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺭﻴﻘﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ… ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻔﺭﺽ ﺇﻴﻘﺎﻋﹰﺎ ﻤﺘﺴﺎﺭﻋﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻘﻭل ﻤﻐﺭﻭﺭﺓ ﺴـﺎﺨﻁﺔ‪ ،‬ﺤﺠﺭﺘﻬـﺎ‬
‫ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ "ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" ‪ … ٩٧‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺭﺠﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻻﻤﺘﻨـﺎﻉ ﻋـﻥ‬

‫‪ ٩٥‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٩‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٩٦‬ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺃﻥ ﺃﺥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻗﺘل ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﺤﻨﻑ ﺃﻨﻔﻪ‪.‬‬

‫‪٩٧‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﻨﺎ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﻓـﺽ ﺍﻟـﺸﻌﺏ ﻟﻠﻤـﺴﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺘﺒﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﻤﻠﻙ ﺘﻘﺩﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺏ ﺭﺠﻌﻲ!(!‬
‫‪١٠٤‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻱ ﺘﻌـﺩﻴل ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﺼﻼﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴُﺤﺩﱢﺙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺤﻴـﺎﺯﺓ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ ﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل‬
‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪ …٩٨‬ﻟﻜﻥ ﻭﻟﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻻ ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻠﺔ‬
‫ﺒﻬﺅﻻﺀ ‪ …٩٩‬ﺇﻥ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ "ﺭﺠل ﻭﺤﺩﻩ"… ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪:‬‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺠﻭﻟﺔ ﻟـﻪ ﺤـﻭل ﻜـل‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ… ﻻ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓـﻲ ﻴـﺩ ﺍﻟﻘﺎﺘـل‪ ،‬ﻟـﺴﺒﺏ‬
‫ﺒﺴﻴﻁ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ( ‪.١٠٠‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤل ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﺨﺘل ﺍﻟﻌﻘل!‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺯﻋﻤـﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﺘل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ!‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ "ﺭﺠـل ﻭﺤـﺩﻩ"‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺒﻨﻭﺍ ﻤﻴﺸﺎﻥ… ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺠـﺎﻭﺯﻭﺍ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪ ..‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺃﺨـﺫﺕ ﺘﺤﻠـل ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺎﺭ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ ﺜﺎﻟﺙ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ… ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬
‫ﺃﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻤﺔ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺒﺤﺙ ﻭﺘﺩﺒﱡﺭ ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤـﻭﻱ ﺒﺘﻤـﺴﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ… ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻨﺸﻭﺀ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪..‬‬
‫‪ /٣‬ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻨﺸﻭﺀ ﻁﺒﻘﺔ ﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺘﻁﻠﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻻ ﺯﺍل ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺴـﻠﻭﺏ ﻤﻨـﺫ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ… ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬
‫ﻻ ﻤﻁﻭ ﹰ‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻤﻘﺎ ﹰ‬
‫)ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ..‬ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ( ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺠﺎﻨﺒﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺸﻔﺘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻁﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺘﻔـﻕ‬
‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻪ ‪:١٠١‬‬

‫‪ ٩٨‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﻫﻨﺎ ﺇﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪.‬‬

‫‪ ٩٩‬ﻜل ﺍﻟﺩﻻﺌل ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﺎﺘل ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺤﻴﺤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻫﻲ ﺤﺭﻜﺔ "ﺭﺠل ﻭﺤﺩﻩ"‪.‬‬
‫‪ ١٠٠‬ﺒﻨﻭﺍﻤﻴﺸﺎﻥ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٢٧٧ ، ٢٧٦‬‬

‫‪ ١٠١‬ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٨‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٠٥‬‬
‫ﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺘﺒﺭﺯ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻜـل ﻗﻭﺘـﻪ‬
‫) ِﻤ ْ‬
‫ﻭﻀﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻀﻴﻪ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ… ﻭﻤﻊ ﻜل ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ـ ﺩﺨل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ـ ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺭﺍﻑ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﺫﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﺤـﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ… ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻴﺴﺭﹰﺍ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺸﺏ ﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻜل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺘﺯﻭﻴﺩﻫﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺒﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺇﻨﻌﻜﺎﺴـﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻨﺤﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺭﻙ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﺤـﺼﺎﺀ ﺭﺴـﻤﻲ‬
‫ﺩﻗﻴﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭﺜﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ‪ ٥,٧‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬
‫ﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٧٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌـﺔ ﺃﻟـﻑ‬
‫ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺒﺎﻻﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺘـﺸﻜل ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﻤـﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻤﻨﻌﺯﻟـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺒﻠﻎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺤﺩﹰﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭﹰﺍ ﻤﻥ ‪ ١٥٠‬ﻋﺎﻤﹰﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٩١‬ﻡ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻨﺠﺤـﺕ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻁﺭﺩﻫﺎ ﻭﺨﻠﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٠١‬ﻡ ﺸـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻫﺠﻭﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻤﻜﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﻠﻙ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻨﺠﺢ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٢٥‬ﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺇﺴﺘﻌﺎﺩ ﻤﻜﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺇﺒﻨﻪ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﻭﻁـﺭﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻉ ﺃﻭل ﺇﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﺒﺘﺭﻭﻟﻴﺔ ﻟﺸﺭﻜﺔ )ﺴﺘﺎﻨﺩﺭﺩ ﺃﻭﻴل ﺃﻭﻑ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ( ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ‪ ٥٠‬ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺫﻫﺒﹰﺎ ‪.‬‬

‫‪١٠٦‬‬
‫ﻭﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻴﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ… ﻓﺎﻟﻤﻠﻙ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﻁﻠﻕ ﻁﺒﻘﹰﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻴﻴـﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ـ ‪ ٣٦‬ﻭﻟﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻨﺠﺏ ﺇﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ٥٤ ،‬ﺒﻨﺘـﺎ ﻭ‪ ٥٢‬ﻭﻟـﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﺼل ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺠﺏ ﻏﻴﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺴﺕ ﺒﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺩﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ‪٣٠٠٠‬‬
‫ﺃﻤﻴﺭ ﻭ‪ ٢٠٠٠‬ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ ﻭﻭﻻﺌﻬﺎ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ ‪١٠٠‬‬
‫ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ ‪ ٦٨‬ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ ﻜﺎﻓﻴﹰﺎ ﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﺩﺙ‪ ،‬ﺒﺈﺭﻏـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺘﻭﻟﻲ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸـﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻴﺘﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﻭل ﺃﻫﻡ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬
‫ﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺤﻘﹰﺎ ﺨﺎﻟﺼﹰﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺠﺩﺍل ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺕ ﺜﻘل ﺘﺭﺍﺙ ﻗﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻁﻬﺭﻴﺔ( ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻌﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻁﺒﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺠﻴل ﻜﺎﻤل ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻨﻤﻭﹰﺍ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨـﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘـﻭﺍ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﻭﺠـﺩﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺫﻭﺭ ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺒﻐﻴﺭ ﺸـﻙ ﺘﻴـﺎﺭﹰﺍ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻏﻴﺭ ﻅﺎﻫﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺅﺜﺭ‪ .‬ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﺘﺤـﺕ ﻀـﻐﻁ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺫﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺴﺒﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺇﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻓﻴﺼل ﺃﻥ ﻴﺭﻏﻡ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٧٢‬ﻡ ﺤﻴﻥ ﺃﻁﻠـﻕ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴـﺼل ﺴـﺭﺍﺡ ‪١٥٠‬‬
‫ﺸﺨﺼﹰﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﻤﻤﻥ ﺃﺘﻬﻤﻭﺍ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺫﻉ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻘﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴﻴـﺯ‬
‫ﻻ ﻟ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺸﺄﻨﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺒﺄﻥ ﺘـﺴﻴﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ( ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﺘﻁﺭﻓﹰﺎ ﺨﻁﻴـﺭﹰﺍ ﻭﻤﺭﻭﻋـﹰﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻭﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٠٧‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻤﺤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴـﻕ ﺇﺼـﻼﺤﻲ ﻭﺴـﻁ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺘﺭﻜﻴﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻜﻡ ﻅﺭﻭﻓﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺼﻼﺡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﺸﻙ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻔـﺼﻠﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺜﺭﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠـﺏ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺘﺨﻨﻘﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ …(.‬ﺇﻨﺘﻬﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘـﻪ‬
‫ﻗﺩﺭﹰﺍ ﻫﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺤﻭﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻤﻴل ﻨﺨﻠﺔ )ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺤﺜﻬﺎ ﻤـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ‬
‫ﻨﻅﺭ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺒﺤﺘﻪ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺹ ‪ ،(١٢‬ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺼـﻼﺡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﻭﺘﺤﻅﻰ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻋﻤﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺯﺠـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺩﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻴﺤﻤل ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺘـﺩﺭﻴﺠﻴﹰﺎ ﺃﻡ ﺜﻭﺭﻴـﺎﹰ‪ ،‬ﺘـﺄﺜﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﻤﻠﺤﻭﻅﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓـﺈﻥ ﺍﻻﺼـﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻪ…‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﺠﺎﻤﻌﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ـ ﺘﻨﻤﻭ ﻨﻤﻭﹰﺍ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻁﻠﺒﹰﺎ ﻭﻁﻨﻴﹰﺎ ـ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻥ ﻨﺨﺒﻭﻴﹰﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ـ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴـﺩ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬
‫ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻤـﻀﺎﻋﻔﺎﺕ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ(‪..‬‬

‫‪١٠٨‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺴﺕ ﻨﻘﺎﻁ ﺘﺸﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺄﻜﻴـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺃﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ ﺤﺘﹼـﻰ ﺘـﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻏﺭﺒﻴﺔ ـ ﻀـﺭﻭﺭﻱ ﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﻴﻀﻐﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺼـﻼﺡ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻗل ﺇﻥ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻬﻡ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ… ﻴﻘﻭل ﻨﺨﻠﻪ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺜﺒﺎﺘﹰﺎ ﺘﺭﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﻜﺎﻡ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻜﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺃﺜﺒﺕ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﻓﻴـﺼل ﺃﻨﻬـﺎ ﻋﺭﻀـﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻁﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ـ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺒﻘﻰ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻜﻬﻥ( ‪.١٠٢‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻴﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻓﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:١٠٣‬‬
‫)ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻫﻲ ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟـﻭﺍﻋﻲ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ ،‬ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺠﺩﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺨﻠﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘـﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟـﺴﺭﻴﻊ‬
‫ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻀﻡ ﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻟﻬﻡ ﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺜـﺭﻭﺓ‬
‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﺃﺠﻨﺒﻴﹰﺎ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻜل ﺘﺤﺩﻴﹰﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺒﺤﻴـﺙ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺴﺘﹸﻭﺍﺠَﻪ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ،‬ﺒﻀﻐﻁ ﻗﻭﻱ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻨﺎﺸﺌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ‬
‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺭﺍﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ـ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻋﺎﺌﻠﻴـﺔ ﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﺴﻠﻙ ﻗﺒﻠﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻤﻜﺘﻭﺏ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ ﻴﺠﻌـل ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺭﻫﻨﹰﺎ ﺒﺘﺴﻭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻗﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺤﺘﻭﺍﺅﻫﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻭﻡ ﺒـﻭﻻﺀﺍﺕ‬
‫ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻭﻋﺎﺌﻠﻴﺔ(‪..‬‬

‫‪ ١٠٢‬ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺃﻤﻴل ﻨﺨﻠﺔ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ ـ ﺹ ‪.١٤‬‬

‫‪ ١٠٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٥٩ ،٥٨‬‬

‫‪١٠٩‬‬
 ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻴﻘﻭل ‪:١٠٤‬‬
‫)ﺇﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺒﺎﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺩﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺎﺀ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ… ﻭﺘﻨﺒـﻊ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟ ﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ ﺒﺎﻻﺼـﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻁﺒﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺘﻌﻠﻤـﺔ ﻏﻴـﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﻭﻟﻬـﺎ‬
‫ﺴﻤﺎﺕ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺈﺘﺠﺎﻩ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓـﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻤـﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(…‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫)ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴ ﻌﻭﺩﻴﺔ ﻁﺒﻘﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻴﺕ ﻁﺒﻘﺔ ﻭﺴـﻁﻰ ﺃﻭ ﻁﺒﻘـﺔ‬
‫ﻭﺴﻁﻰ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻨﺨﺒﺔ ﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺸﺄﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺴﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﺴﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟـﻪ ﺃﻫﻤﻴﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺴﺘﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺴﻴﺘﺄﺜﺭﺍﻥ ﺒﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(…‬
‫)ﻭﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـﺏ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺤﻘﹰﺎ ﻤﻘﺘﺼﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻋﺒﺭ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤ ﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﹰﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺀ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﺘﺅﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻜﻤﺤﺼﻠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻱ ﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ـ ﻻ‬
‫ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺇﻤﺎ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻀﻡ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﹰﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ( ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻴل‪.‬‬

‫‪ ١٠٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.٦٩ ،٦٨ ،٦٦ ،٦٤‬‬

‫‪١١٠‬‬
‫ﻭﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺠﻬﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻭﻤـﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻬﻡ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻭﻋﻴﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨـﻲ‪ ،‬ﺠﻌﻠﻬـﻡ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻨﺴﺠﺎﻤﹰﺎ ﻤﻊ ﺁﻤﺎل ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻓﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﻭﻗـﺕ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺜﻼﺙ ﻗﻨﻭﺍﺕ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻓﺌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻨﺨﺒﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﺌﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻫـﺫﻩ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬـﺎ ـ‬
‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ـ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻗﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟـﺴﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻜﻠﻬـﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻨﺸﺎﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻨﻅﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺭﺌﻴـﺴﻲ ﺃﻭ ﺜـﻭﺭﺓ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺇﺼﻼﺡ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟ ﻤﺎﻟﻜـﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺸﻌﺒﻲ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻻﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺴﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺴﻴﻨﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‪ ،‬ﺴـﺘﻭﻓﺭ‬
‫ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﺭﺼﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺩﻭﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺴـﻴﺘﻭﻗﻑ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﻁ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻔﺫ ﺩﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﻗـﺩ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻭﻻﺩﺓ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺸﻭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺼﻐﺭﻫﺎ ﻋﺩﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬
‫ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺱ ﺜﻤـﺔ ﺴـﺒﺏ ﻴﺤـﻭل ﺩﻭﻥ‬
‫ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺭﻏـﻡ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﻓﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻼ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺸﺒﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻬﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺅﻫﻠﻭﻥ ﻟﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺩﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﺴـﺴﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ(…‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﻋﺩﺕ ﺴـﺎﺒﻘﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﻴﻤﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ) ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻎ ﺃﻗﺼﺎﻩ ـ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺘﺼﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻓﺌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ـ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺎﻥ ﻤﻐﻠﻘﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺩﺨﻭل ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ـ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻋﻲ ﻭﻁﻨﻲ(… ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻬـﻭ‬

‫‪١١١‬‬
‫ﻼ ﻭﺭﻜﻭﺏ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺩﻓﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺄﺨـﺫ ﺒـﻪ‬
‫ﻴﻨﺼﺢ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺱ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻨﺨﻠﺔ ‪:١٠٥‬‬
‫)ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ… ﻓﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﺩ ﺇﺨﺘﻔﺕ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺘﺩﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﺸﻭﺍﻁﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﺤﻜﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻭﻓﺭﻩ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻌـﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻻﻤﻜﺎﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ… ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﺃﻨﻔﺎﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺒﻁﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺭﻉ ﺒﺈﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،،‬ﻭﺒـﻭﺘﻴﺭﺓ ﺃﺴـﺭﻉ ﻤﻤـﺎ ﺘﺭﻴـﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻜﻴﺩﺓ ﺘﺤﺩﺙ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺃﻭ ﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺤ ﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻯ؟ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺏ ﻤـﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﺇﻋﻼﻨﻪ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ(…‬
‫)ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻌﻠﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﻻ ﻓﺈﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﺘﻁﻴﺢ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ(…‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻥ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻭﻀﺢ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ـ ﺒﺤﺴﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ـ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬

‫‪ ١٠٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٧٤ ،٧٣ ،٧٢‬‬

‫‪١١٢‬‬
‫‪ /٣‬ﻴﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺃﻤـﺭ ﻴﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻠﺴﻘﻭﻁ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻟﻠﺨﻁﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‪،‬‬
‫ﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ ﺠﺎﻫﺯ!‬
‫ﻭﺩﻓﻌﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ‪:١٠٦‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ‪ ،‬ﻅﺎﻫﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﹰﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺘﺤﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺤﻭل ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺇﻤـﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‪ ،‬ﺒـﻴﻥ ﺠﻭﻨﺎﺜـﺎﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﺠﻬﺎﻡ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ )ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺁﺴـﻴﺎ( ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﻭﻥ ﻤﺎﻜﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ) ﻜﻭﻨﺘﻴﻨﻨﺘﺎل ﺃﻭﻴل ﻜﻭﻤﺒﺎﻨﻲ(‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﻴﻨﺠﻬﺎﻡ‪" :‬ﻫل ﻟﺩﻴﻙ ) ﻤﺼﺎﺩﺭﻙ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﻭل ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ؟ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺤﺫﻭﺍ ﺤﺫﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﺈﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺴﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺎﻜﻠﻴﻥ‪" :‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺭﺴل ﻤﻥ ‪ ٧‬ﺇﻟﻰ ‪ ١٠‬ﺍﻵﻑ ﺸﺎﺏ ﺴﻨﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻤـﻨﺢ ﺭﺴـﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺩﺭﺴـﻭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ـ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ ﻭﻫﺎﺭﻓﺭﺩ ﻭﻜﻭﻟﻭﻤﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻓـﻀل ﺃﻭ‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺄﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻙ ﺴﺘﺸﻬﺩ ﺘﺤﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻷﺴﻭﺃ‪ .‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ… ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬـﺎ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻷﻥ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺇﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺭﺍﻗﺏ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻫﻭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻁﻔـﺭﺓ ﺍﻷﻟـﻭﻑ ﻤـﻥ ﺨﺭﻴﺠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ـ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻜﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ـ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺠـﻭﻫﺭ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ١٠٦‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٧٦ ،٧٥ ،٧٤‬‬

‫‪١١٣‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺨﻁـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺎﻨﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺤﺠﻤﻪ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜـل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍ ﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ(…‬
‫ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺸﺎﺭﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺨﺭﻭﺝ ﺸﺨﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﺤﺴﺏ… ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺤﻤل ﺒﺫﻭﺭ ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺘﺩﻓﻊ ﺒـﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬
‫ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒﻪ‪..‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻓﻴﺼل ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﻓﻴﺼل(‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟـﻡ ﻴـﺸﺘﺭﻙ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺴﻭﻯ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ… ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺒﺭ ﺒﻌﻤـﻕ ﻋـﻥ‬
‫ﻻ ﻟﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻷﻏﺘﻴﺎل ﻨﻅﺎﻡ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺸـﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻏﺘﻴﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ…‬
‫ﻼ‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻨﺩﻫﺵ ﺤﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺨﺭ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺏ ﺠـﺎﻫ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺎﺼﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻭﺭﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺸﺨﺹ ) ﻤﺠﻨﻭﻥ!( ﻟﻤﻠﻙ )ﻋﺎﻗل!(‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻬـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺸﺨﺹ ) ﻜﺎﻓﺭ( ﻟﻺﺴﻼﻡ؟ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ… ﺃﻭ ﺃﻨﻬـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺇﻏﺘﻴـﺎل ﺸـﺨﺹ ) ﻤـﺩﻤﻥ‬
‫ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻜﺤﻭل( ﻟﺸﺨﺹ )ﺘﻘﻲ ﻭﺭﻉ ﻤﺅﻤﻥ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ!(…‬
‫ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻀﻠﻴل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺘﻀﻠﻴل…‬
‫ﻭﺍﻨﻪ ﻟﺨﺩﺍﻉ ﻟﻠﺫﺍﺕ ﻭﺘﻌﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺩﺍﻋﹰﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺇﻜﺘـﺸﻔﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﺎ ﻻ‬
‫ﻼ ـ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ …‬
‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ـ ﻓﻌ ﹰ‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻤﺠﻨﻭﻥ!‬
‫ﻤﻨﺫ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻟﻨﺒﺄ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﺭ ﻴﻭﻡ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻤﺠﻨﻭﻥ!!‬
‫ﻜﻴﻑ ﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﻗل؟!‬
‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ؟!‬
‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﻠﹼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺴﻼﺤﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل؟‬
‫ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃُﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ؟!‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘـل ﻤﺠﻨـﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺎﻓﻬﺔ ﻭﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ… ﺇﺫ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﺠﻨﻭﻨﹰﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺸﺊ!‬
‫ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ـ ﺤﻘﹰﺎ ـ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﺴﺎﺨﺭﹰﺍ‪) :‬ﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﺒﻌﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤـﺎ‬
‫ﺤﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻤﻠﻙ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺜل ﻓﻴﺼل ﻴﻘﺘل ﺩﺍﺨل ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤـﺭﺃﻯ ﻭﻤـﺴﻤﻊ ﻤـﻥ ﺤﺭﺍﺴـﻪ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻪ ﻭﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ ﻭﺯﻭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺇﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘـل ﻤﺠﻨـﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘـل ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ(! ‪.١٠٧‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ـ ﺭﻭﺠﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ… ﻓﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎل‪،‬‬
‫ﻻ ﺍﻥ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل )ﺸﺎﺏ ﻤﻬﺯﻭﺯ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻱ ﺤﻭﺍﻓﺯ ﻟﻠﻌﻤل… ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺜل ﺍﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤـﻊ ﺍﻨﹼـﻪ ﻋﺎﻁـل ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﺯﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺩ ﺨﻠﻕ ﻟﺩﻴﻪ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ( ‪.١٠٨‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ )ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺍﻨﹼـﻪ ﻴﻌـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻨﻪ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻋﺎﺭﻴﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺔ ﺃﺤﺩ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ( ‪.١٠٩‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻴﻭﻡ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ )‪) :(١٩٧٥/٣/٢٥‬ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺃﻤﻀﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ( ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻻﻨﻭﺍﺭ ‪) :١١٠‬ﺍﻥ ﻓﻴﺼل ﺒـﻥ ﻤـﺴﺎﻋﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻏﺘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻤﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺼﻴﺏ ﺒﻠﻭﺜﺔ ﻗﺒل ﺴﺘﺔ ﺍﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻀﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺯﻱ ﻤﺎﺭﺸﺎل ﻋﺴﻜﺭﻱ(!‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺼﺤﻔﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ‪ ،‬ﺒﺘﺭﻭﻴﺞ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻠﻘﺎﺘل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﹼﻪ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻗﺎﻟـﺕ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻭﻤﺨﺘﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ!‬
‫ﻓﺎﻻﻫﺭﺍﻡ ﺘﻘﻭل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﻨﻪ‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻠﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸـﺎل ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺸﻴﻥ ﻭﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ‬

‫‪ ١٠٧‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ‪ ١٩٧٥ /٤/٥‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٠٨‬‬
‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٠٩‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١٠‬ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١١٥‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻀﻊ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺇﺒﻁﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺴﺄل ﺃﻴﻥ ﺤﺭﺱ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﺒـﻼﻍ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭ ﺒﻭﺼﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻨﹼﻪ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ… ﻭﻓـﻲ ﺠـﺩﺓ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻗﺘل ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻋﺎﺠﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﺘﺤﺕ ﺍﺸﺭﺍﻑ ﺍﻻﻁﺒﺎﺀ ﻟﻌﻼﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﺍﻻﻋﺼﺎﺏ( ‪!١١١‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺠﻨﻭﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻻﺼﻐﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪) :‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻓﻴﺼﻼ ﺒﻥ ﻤـﺴﺎﻋﺩ ﺍﻨﹼـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻫﺎﺩﺌـﺎ‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺭﻏﻡ ﺍﺩﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻜﺤﻭل‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻻﻁـﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻴـﺭﻭﻯ ﺍﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺸﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﺎﻟﻘﺘل‪ ،‬ﻭﻴﻭﺜﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﻬﺩﺩﻫﻡ ﺒﺩﻫﺴﻬﻡ ﺒﺴﻴﺎﺭﺘﻪ( ‪.١١٢‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺩﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠـﻰ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﺍﻟﻘﺘل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻨﻪ‪) :‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٦‬ﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻤﻴـﺭ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﺸﻘﻴﻕ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪ ،‬ﻜﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ‪.١١٣‬‬
‫ﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺸﻜﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ( ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺂل ﺴﻌﻭﺩ ﺒـﺩﺃﻭﺍ ﻴﻨﺎﻗـﻀﻭﻥ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺯﻤﻼﺀ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺎﺘﺫﺘﻪ ﻨﻔﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠـﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ‬
‫ﻻ ﻨﻜﺘﺔ ﺒﻠﻬﺎﺀ ﻴﺭﺍﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻥ ﺩﻋﺎﻴﺔ )ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ( ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ) ﻤﺎ( ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻨﺸﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻻﺨﺒﺎﺭ( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪) :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺘـل‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺘﻘﺭﺭﺕ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺤﺼﻪ ﺍﻻﻁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺍﻨﹼﻪ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻓـﻲ ﺃﻭل‬
‫ﺍﻻﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﻻﺤﺘﻼل ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻁﺒﻘـﺎ ﻟﻠـﺸﺭﻉ ﺒﻘﻁـﻊ ﺭﺃﺴـﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ( ‪ …١١٤‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ( ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ ﻗـﺎل‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺃﻨﻪ‪ ) :‬ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻗﻁﻌﺎ( ‪ …١١٥‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻜﻤﻠﺕ ﺍﻻﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‪) :‬ﻭﺃﻀـﺎﻑ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻴﺒﺩﻭ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻤﺴﻜﹰﺎ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﺤﻴـﺎﻥ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﻴﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺭ( ‪.١١٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺱ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻬﺩ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺤﻴﻨﻬﺎ ـ ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻤﺨﺘـل ﻋﻘﻠﻴـﺎ( ‪،١١٧‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻋﻼﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘـل‪ ) :‬ﻜـﺎﻥ‬

‫‪ ١١١‬ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١٢‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١٣‬ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٨‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١١٤‬ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١١٥‬ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١٦‬ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ‪ ١٩٧٥ /٣ /٢٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١٧‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ ‪ ١٩٧٥/٣ /٣٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻪ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻜﺫﻟﻙ( ‪ ،١١٨‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﺘﻜﺫﻴﺏ ﺘﺎﻡ ﻟﻠﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺎﺩﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼل ﻋﻘل )ﺍﻟﻘﺎﺘل(‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺘﻜﺫﻴﺏ ﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻓ ﻬﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎل‪ :‬ﻫﻭ ﻜﻴﻑ ﺤﻜﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻻﺫﺍﻋﺔ ﻨﺒﺄ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل؟! ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﺫﻟﻙ … ﻴﺠﻴﺏ ﻨﺎﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻪ ) ﻤﺠﺭﺩ ﻅـﻥ( ﻴﻘـﻭل‪) :‬ﺍﻥ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺘﻨﺎﻗﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﻗﻭﺍﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺠـﺭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺸﺫﻭﺫ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ… ﻭﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺠﻭﺍﺏ‬
‫‪ ١١٩‬ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻲ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻅﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻜﺫﻟﻙ(…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻴﺫﻜﺭ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻐﺒﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﻤﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻻ ﺯﺍل ﻤﺠﻨﻭﻨﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ) :‬ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼل ﻋﻘﻠـﻪ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺒﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﻤل ﻨﺎﻴﻑ‪) :‬ﻭﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺍﻥ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﻟﻠﺠﺭﻴﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ…‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺤﺎل ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﺒﻤـﺎ ﺘﻘـﻀﻲ ﺒـﻪ‬
‫ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ( ‪.١٢٠‬‬

‫ﻤﺩﻤﻥ ﻜﺤﻭل ﻭﻤﺨﺩﺭﺍﺕ!‬

‫ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻤﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻴﻌﺸﻌﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺩﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ… ﻭﺃﻥ ﻴﺨـﺭﺝ‬
‫ﺍﺤﺩ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺠﺎﺌﺯ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻀﺌﻴل…‬
‫ﻓﺎﻻﻤﺭﺍﺀ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻘﻁ ﻤﺩﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺘﺎﺠﺭﻭﻥ!‪ ،‬ﻴﻭﺯﻋﻭﻥ ﺴﻤﻭﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪،‬‬
‫ﺠﺭﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻤﻴﻡ ﻋﻘﻭل ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻁﻴل ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻔﻬﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻔﺎﺭﻕ )ﺍﻟﻜﺄﺱ(‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭﻩ )ﺒﺎﺭﺍﺕ( ﺘﺤﻭﻱ )ﺃﺭﻗﻰ!( ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﻴـﺫ ﺍﻟﻤﻌﺘـﻕ! ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺤﺩ ﺤﺭﺍﺱ ﻗﺼﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﻗﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺯﻭﺩ )ﺒـﺸﺎﺤﻨﺎﺕ!( ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻜل ﺒﻀﻌﺔ ﺍﺸﻬﺭ… ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺘﻔﻀل ﻤﺸﻜﻭﺭﺍ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺴﻤﻭﻤﻪ ﻭﺍﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻻﺀ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻗﺭﺒﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺨﺎﺭﺠﻪ! ﻭﺍﺒـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ )ﻓﻴﺼل( ﺭﺌﻴﺱ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻤﺩﻤﻥ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻟﺞ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻤـﻥ ﺍﺜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺩﻤﺎﻥ… ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ )‪ (١٤٠٤‬ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻓـﺎﺩ ﺍﺤـﺩ‬

‫‪ ١١٨‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ـ ‪ ١٩٧٥ /٣/٣١‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١١٩‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻺﺴﺘﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻁﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺃﻨﻪ ﻤﺠﻨـﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺇﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٢٠‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪.١٩٧٥/٣/٣١‬‬

‫‪١١٧‬‬
‫)ﺨﻭﻴﺎﻩ( ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺭﺡ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ!‪ ،‬ﻭﺍﻗﺩ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻴﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺴـﺎﺒﻕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔـﺼل‪،‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﻩ… ﻭﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻲ ﻫـﻭ ﺍﻻﺨـﺭ ﺒﺎﻟـﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ‬
‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٥/٨/٢١‬ﻫـ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﺩﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻭﺍﺯ ـ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﺩﻤـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻜﺤﻭل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺠﻤﻪ ﺠﻬﻴﻤﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﺘـﺼﺭﻓﺎﺘﻪ… ﺃﻤـﺎ ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ) ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ( ﻓﻴﻨﻘل ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﺩﺨل ﻗﺼﺭﻩ ﺒﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻨﹼﻪ ﻗﺎﻡ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺘـﺭﻨﺢ ﻤـﻥ‬
‫ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺭ…‬
‫ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻻ ﺘﺨﻔﻲ ﺍﺨﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ) ﻜﺎﺯﺒﻼﻨﻜﺎ(‪ ،‬ﻓﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻘﻀﻲ ﺃﻓﻀل ﺴﺎﻋﺎﺘﻪ ﻭﺃﻴﺎﻤـﻪ ﺒﻜـﺄﺱ ﺨﻤـﺭ‬
‫ﻭﻋﺼﺎ )ﺒﻠﻴﺎﺭﺩ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺏ ﺍﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﻓﻴﻪ… ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ…‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺤﺎل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ؟!‬
‫ﻓﺸﻴﻤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺭﻗﺹ‬ ‫ﻑ ﻀﺎﺭﺒﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻠﺩ ﹼ‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺄﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺍﺕ )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﻥ( ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل… ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﻭ ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻡ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻤﻜﺘـﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪) :‬ﻻ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﻭﻥ!( ﺍﻤﻌﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴل‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﺴﻘﻬﻡ ﻭﻓﺠﻭﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻴﻤﺴﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﺎﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻴﻌﺔ ﻻﻥ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼﺭﺍﻋﻴﻬﺎ…‬
‫ﻭﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﺸﺎﺭﺓ ﺒﻨﺎﻨﻬﻡ ﻟﺘﺴﺠل ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﺒﺎﺴﻤﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺒﻴﻌﻭﻫـﺎ ﺒﻌﺩﺌـﺫ ﺒﻌـﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ!‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﺒﺤﺠﻡ ﻤﺎ ﻨﺎﻟﻪ ﺍﻋﻤﺎﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻡ ﺍﻨﺴﺎﻗﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻜﺎﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬
‫ﻟﺨﺯﻴﻨﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﺩﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺭﺏ ﻟﻠﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ ‪ … ١٩٨٥‬ﻓﻤﻥ ﻴﻬﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻬل ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻩ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ )ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ( ﻴﺤﻤﻴﻪ ﻜﺄﻤﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل… ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﺎﺩﺭ ﺇﺨﻭﺓ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﻜل ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺭﻭﺠﻪ ﺍﻋﻼﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻤﻥ ﻜﺤﻭل ﺃﻭ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺜﺘﺎ ﻓﻲ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ ﻋﻥ ﺍﺨﺒﺎﺭ ﻭﺭﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ) ﻜﻠﻭﺭﺍﺩﻭ( ﺘﻔﻴﺩ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٩‬ﻡ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺒﻴﻊ ﻋﻘﺎﺭ ﺍﻟﻬﻠﻭﺴﻪ )‪ (L..S.D‬ﻭﺃﻨﻪ ﻭﻀـﻊ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧١‬ﻡ… ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪) :‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺃﻨﻪ ﻤﺩﻤﻥ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻟﺞ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻋﻭﻟﺞ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ( ‪ ١٢١‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎﻟﺕ‪" :‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓـﻭﺍ ﺍﻻﻤﻴـﺭ‬
‫ﻓﻴﺼﻼ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﺩﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻜﺤﻭل‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻻﻁﻭﺍﺭ"‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻭﺍﺴﺎﺘﺫﺘﻪ‪ ،‬ﻨﻔﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻋﻨـﻪ ﺍﺤـﺩ ﺍﺼـﺩﻗﺎﺌﻪ ﻟﻤﺠﻠـﺔ ﻨﻴﻭﺯﻭﻴـﻙ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ "‪) :" ١٩٧٥/٤/٧‬ﺍﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨـﻪ ﻤـﺴﻠﻡ ﺘﻘـﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫ﻤﻌﺘﺩل‪ ،‬ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ… ﻭﺍﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺼﺎﺒﺎ ﺒﻌﻘﻠﻪ(‪.‬‬

‫‪ ١٢١‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﺤﺩ ﺍﺴﺎﺘﺫﺘﻪ )ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻭﺭ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﺭﺯﻕ( ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﻠﻭﺭﺍﺩﻭ‪ ،‬ﺃﻨـﻪ‪:‬‬
‫)ﺸﺎﺏ ﻟﻁﻴﻑ ﻭﻤﺤﺘﺸﻡ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺍﺒﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ( ‪ ١٢٢‬ﻭﻨﻘـل ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ‪) :‬ﺍﻨﹼﻪ ﻭﺩﻭﺩ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻤﻬﺫﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ( ‪.١٢٣‬‬
‫ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺭﻭﺝ ﺨﺒﺭ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﻭﺍﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‪) :‬ﻭﺴﺒﻕ ﺍﺘﻬﺎﻤـﻪ ﺒﺘﻌـﺎﻁﻲ‬
‫ﻋﻘﺎﺭ ﺍﻟﻬﻠﻭﺴﺔ )‪ (L.S.D‬ﺜﻡ ﺜﺒﺘﺕ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ( ‪.١٢٤‬‬

‫ﺠﻬﺎﺕ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل!‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻜﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺴﺒﺏ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺤﻭﺍ ﻭﺼﺭﺤﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ ﻟـﻡ ﻴﻘﺒﻠـﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻜﺎﻥ "ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ" ﺃﻭ "ﻋﺎﺌﻠﻴﺎ ﺜﺄﺭﻴﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ‬
‫ﻨﻅﺭ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻻﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ… ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻤﻴﺭﻜﺎ" ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﻭﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻻﻏﺘﻴﺎل ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ!!‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺍﻥ ﻻ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﻤﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺘل ـ ﻤﺨﺘل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻗـﺎﻡ‬
‫ﺒﻪ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻻﺤﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤﺎ ﺍﻗﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ"…‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻥ ﻨﺎﻴﻑ ﺃﻋﻠﻥ ﻓﻲ "‪ ١٩٧٥ /٣/٣٠‬ﻡ"ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻤﺎ ﻨﺼﻪ‪" :‬ﻭﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻤﻥ ﻭﺼـﻑ ﻟﻠﺠﺭﻴﻤـﺔ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ"!‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﻨﹼﻪ "ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻁﺎﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ…‪ .‬ﻭﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻡ ﺒﻌـﺩﻡ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﺨﻠﻑ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل! ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ "ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ" ﺒـﺸﺄﻥ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺠﻬﺎﺕ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘـل ﻤﺭﺘﺒﻁـﺎ ﺍﻡ ﻻ ‪ ..‬ﻟﻜـﻥ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻋﺩﺍﻡ "ﺍﻻﻤﻴﺭ" ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻬﺩ ـ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻨﺌـﺫ ـ‬
‫ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻟﻴﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﺎﺕ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺙ "ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ"!‪.‬‬
‫"ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻔﻬﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ‪ ،١٢٥‬ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﺩ ﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‪:‬‬
‫❁ ﺱ‪ :‬ﻫل ﻏﺴل ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻭﻥ ﻋﻘل ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻭﺩﻓﻌﻭﻩ ﻟﻠﻘﺘل؟‬

‫‪ ١٢٢‬ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ‪ ١٩٧٥/٤/٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٢٣‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٢٤‬ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ‪ ١٩٧٥/٣/٣١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٢٥‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ـ ‪ ١٩٧٥/٨/٨‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١١٩‬‬
 ‫❁ ﺝ‪ :‬ﻴﺠﻭﺯ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫❁ ﺱ‪ :‬ﻫل ﺍﺴﺘﻐﻠﻭﺍ ﻭﻀﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻑ ﺒﺼﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻤﻌﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻭﻩ ﻭﺍﻨﺩﻓﻊ ﻤﻌﻬﻡ؟‬
‫❁ ﺝ‪ :‬ﻴﺠﻭﺯ! … ﺍﻨﻬﻡ ﺍﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺩﺍﺀ ﺩﻴﻨﻪ… ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ!‬
‫ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻭﻥ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺘﺂﻤﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺘﻴل؟‬
‫ﻫل ﻫﻡ ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﻭﻥ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ؟ ﺃﻡ ﻫﻡ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻴﻥ ﺒﻤﻭﺘﻪ؟!‬
‫ﻟﻘﺩ ﺭﻭﺝ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ "ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ" ﺸﺎﺌﻌﺔ "ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ" ﻭﺤﺩﺩﻭﺍ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﻬﺎ "ﺍﻟـﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ!"‪،‬‬
‫ﻻﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻨﺴﺒﻭﺍ ﻻﻤﻴﺭﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻨﻭﻥ ﻫﻡ ﺒﺎﻻﺨﺹ ـ ﺩﻭﻥ ﺍﺨﻭﺘﻬﻡ ﺍﻻﺨـﺭﻴﻥ ـ ﺤﺒـﺎ ﻭﻭﻻﺀ ﺨﺎﺼـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻫﻡ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﺍﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ‪ :‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﻟﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻗﻴـل‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ "ﻋﻼﻗﺎﺕ" ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺍﻟﺜﺄﺭ" ﻫـﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻤﻌﻅﻡ "ﺍﻟﻨﺎﺱ" ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪.١٢٦‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻨﺒﺎﺀ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ‪) :‬ﺍﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﺱ "ﺴﻭﺭﻤﺎ" ﻭﻫﻲ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ! ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤـﺱ "ﺴـﻭﺭﻤﺎ" ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﺍﺒﻠﻐﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻴﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻫﺎﺘﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﻨﺸﺄﺓ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻭﺜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻻﺒﻭﺭﺕ ﺒﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻨـﺩﻴﺎﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻥ( ‪.١٢٧‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻴﻨﻔﻲ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺘﻭﺭﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴـﺎل ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺯﻋﺯﻋﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﻻﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻤل ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭﺕ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺕ‪) :‬ﺃﻨـﻪ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻤﺅﺴـﻔﺔ ﺒﻐﻴـﻀﺔ‬
‫ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(…‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ( ﻗﺎﻟﺕ ﺒﺴﺫﺍﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻥ‪) :‬ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺩﻓﺎ ﻤﻁﺭﻭﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟـﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺤﺭﺏ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ‪ ،‬ﺒل ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻁﺭﺡ ﻜﻤﻁﻠﺏ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﻨـﺫ ﺤﺯﻴـﺭﺍﻥ ‪١٩٦٧‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻁ ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ‪..‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻤﺭﺓ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻔﺴﺭ ﻜﻭﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺍﻤﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ؟( ‪.١٢٨‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﺨﻁﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻨﺒـﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻬﻤﺎ!… ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﻕ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬

‫‪ ١٢٦‬ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٨‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻥ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻴﺘﺭ ﻟﻼﻨﺒﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ ١٢٧‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/١٠‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٢٨‬ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/١٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٢٠‬‬
‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺃﻭ ﺘﻌﺘﻨﻕ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﺩﻴﻪ! ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬
‫ﻨﻌﺭﻓﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ )ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻴﺼل ﻭﻨﻅﺎﻤﻪ( ﺘﻬﺩﺩ ﺒﻘﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺸﺊ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴل… ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻁﺭﺤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻟﻤﻔﻀﻭﺡ… ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻁﺭﺡ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻜﻬﺩﻑ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﻌـﺩ ﺤـﺭﺏ‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ١٩٦٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﻓﻴﺼل ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗـل ﺒﺒﺭﻤﻴـل ﻨﻔـﻁ!…‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻥ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻓﻴﺼل ﺴﻔﻴﺭ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺼﻠﺔ )ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔـﺘﻥ( ﺒﻬـﺎ؟!‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻥ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﺴﺄﻟﻪ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻓﻴﺼل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ )ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﻥ( ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ!‪ ،‬ﻓﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻻﺨﺭ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺤﻘﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺸﺘﻴﺭﻥ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ١٢٩‬ﻗﺎﻟﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﺒﺄﻴﺎﻡ‪:‬‬
‫)ﻟﻘﺩ ﺩﻓﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺠﻴـﺸﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻴـﻼﺀ‬
‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻤﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ‪١٣٠‬ﻗﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻥ‪) :‬ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓـﻲ ﺘﺤﻁـﻴﻡ ﺜـﻼﺙ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻥ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺎﺩﺙ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻨﺎل ﺤـﺼﺔ ﺍﻷﺴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻺﻏﺘﻴﺎل‪ ،‬ﻜﺘﺏ ﺍﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻤﻘﺎﻻ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻻﻫـﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺠـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ‪:‬‬
‫)ﻭﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺘﺭﺩﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺎﺩﻴـﺙ‬
‫ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺨﻁﻁ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﺘﻨﻔﺫ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ـ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻴﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎل ـ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺨﻁـﻁ ﻨـﺴﺒﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺠﻬﺎﺕ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ( ‪ …١٣١‬ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ( ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻋﻥ ﺼـﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺒﺭﺍﻓـﺩﺍ(‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺘﺴﺎﺅﻟﻬﺎ‪) :‬ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻋﻤﻼ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻻ ﻤﻴﺭﻜﺎ( ‪…١٣٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ( ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﺍﺘﻬﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻻﻤﻴﺭﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‪) :‬ﻴﺘـﺴﺎﺀل‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒﻌﺩﺍﺌـﻪ ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠـﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( ‪ …١٣٣‬ﻭﺍﻋﺭﺏ ﺍﺤﺩ ﻋﻤﻼﺀ ﺍل ) ‪ (C.I.A‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻤﻠـﻪ‪) :‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻤﺘﻭﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل( ‪.١٣٤‬‬
‫ﺍﻥ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ـ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻀﺤﻼ ـ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻋﻤﻕ ﺍﺭﺘﺒـﺎﻁ ﻓﻴـﺼل ﻭﻨﻅﺎﻤـﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻠﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ… ﻭﻟﻡ ﺘﻜـﻥ‬

‫‪ ١٢٩‬ﻤﺠﻠﺔ ﺸﺘﻴﺭﻥ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ـ ‪.١٩٧٥ /٤/٣‬‬

‫‪ ١٣٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪ ١٣١‬ﺍﻻﻫﺭﺍﺕ ـ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٢‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ـ ‪ ١٩٧٥ /٤/١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٣‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٤‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻨﻔﻭﺭ ﺍﻤﻴﺭﻜﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻭﺭﻁ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﺒﻘﺘل ﺍﻓﻀل ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻤـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﺃﺴﺎﺴﺎ؟! ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻴﻭﻀـﺢ ﺘﺤـﺴﺭ ﺍﻻﻤﻴـﺭﻜﻴﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺕ ﺒﻬﻡ… ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﺎﺩﺙ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺍﻨﹼﻪ ﻴﺄﺴﻑ ﺒﻌﻤـﻕ ﻻﻏﺘﻴـﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻨﹼﻪ ﺼﺩﻴﻕ ﺤﻤﻴﻡ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ… ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻭﻥ ﺍﻤﻴﺭﻜﻴـﻭﻥ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻏﺘﻴـﺎل ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺠﺎﺀ ﻀﺭﺒﺔ ﻗﺎﺼﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ( ‪.١٣٥‬‬
‫ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻜﻠﻴـﺎ ﻤـﻊ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻫﻨﺭﻱ ﻜﺴﻨﺠﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ …(..‬ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‪) :‬ﺍﻨﹼﻪ ﺨـﺴﺎﺭﺓ‬
‫ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ( ‪.١٣٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻜﺴﻨﺠﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺘﻴل‪ ) :‬ﻜﺎﻥ ﺼـﺩﻴﻘﺎ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ… ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻀﺨﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤـل‬
‫ﺍﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺭﺍﺌﻴل( ‪ ..١٣٧‬ﻭﺍﻋﻁﻲ ﻜﺴﻴﻨﺠﺭ ﺘـﺼﺭﻴﺤﺎ ﻻﺤﻘـﺎ ﺭﺩ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺘﻬﻤﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻗﺎﺌﻼ‪) :‬ﺍﻨﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻻ ﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟـﻪ ﻤـﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل(…‬
‫ﻭﻜﺭﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺙ )‪ ١٩٧٥/٣/٢٨‬ﻡ(‬
‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪) :‬ﺍﻨﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻻﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒـﺭﻩ ﺼـﺩﻴﻘﺎ‬
‫ﺤﻤﻴﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﺫﺍﻉ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻟﻤﺭﺍﺴﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻏﺒﺎﺸﻲ( ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺎﺭﺱ ﺃﻋﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫) ﻜﺎﻥ ﻟﻭﻓﺎﺓ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻗﻊ ﺃﻟﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﻟـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ… ﻓﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﺎﺘﻭﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ "ﺠﻭﻥ ﺴﺒﺎﺭﺘﻤﺎﻥ" ﺭﺌـﻴﺱ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻻﻟﻴﻡ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺍﻨﻨﻲ ﺍﺸﻌﺭ ﺒﺄﺴﻑ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒـﺄ‪ ،‬ﺍﻨﻨـﻲ ﻜﻨـﺕ‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜ ﻤﺎ ﻗﺩﻴﺭﺍ ﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻘـﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﻤﻌﺘﺩﻻ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭﺍ ﻗﻴﺎﺩﻴﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﻔﺘﻘﺩﻩ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭ "ﻓﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ" ﺭﺌﻴﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﺴل ﺼﻭﺕ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪) :‬ﻟﻘـﺩ‬
‫ﺍﺼﺒﺕ ﺒﺼﺩﻤﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻓﺎﺠ ﻌـﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜل ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺯﻋﻴﻡ ﻭﻗﺎﺌﺩ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻜﺜﺭ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻋﺘﺩﺍﻻ ﻭﺍﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪..‬‬

‫‪ ١٣٥‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٦‬ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﺒﺎﺀ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٧‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ ـ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
‫ﺍﻨﹼﻪ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺹ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻨﻔـﺴﻪ ﺼـﺩﻴﻘﺎ‬
‫ﺤﻤﻴﻤﺎ ﻻﻤﺭﻴﻜﺎ(‪ ،‬ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴﻨﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﻜﻨﺩﻱ‪ ،‬ﺤﺎﺩﺙ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﺄﻨﻪ ﻓﺎﺠﻌـﺔ‪ ،‬ﻤـﺸﻴﺭﺍ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺴﻨﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻫﻤﻔﺭﻱ‪" :‬ﺍﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻫﻲ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋـﺭﺏ‬
‫ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺫل ﻹﺤﻼل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﺩﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﻭﺭﻏﻭﻥ ﺒﺘﺼﺭﻴﺢ ﻋﺒـﺭ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴﻰ ﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻭﻗﺎل‪" :‬ﺍﻥ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺠﺴﻴﻤﺔ‪.١٣٨ "..‬‬
‫ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺎﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻋـﻥ )ﺘـﺸﻜﻴﻙ( ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺇ ﹼ‬
‫ﻨﻘﻭل )ﻨﻔﻲ( ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﻫﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ؟! ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴـﺭ ﻴﺤﻠـﻭ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘﻠﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺒﻨﻲ ﻓﻴﺼل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨـﺫ‬
‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﺤل ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ﻋﻥ ﻓﻴﺼل‪) :‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﻨﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ( ‪.١٣٩‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻭﺤﻭل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤل ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻤﻲ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪) :‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤل ﻓﻴـﺼل ﻋﻠـﻰ ﺘـﺴﻬﻴل‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﺴﻠﻤﻲ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﹼﻪ ﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ ﺘﻘـﺎﺭﺏ‬
‫ﻜﺴﻴﻨﺠﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻗﺩ ﻋﻬﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻗﻨـﺎﻉ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ ﺤﻭل ﻓﺽ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل… ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﺴـﻨﺎﺩﻩ ﻟﻬﻨـﺭﻱ ﻜـﺴﻨﺠﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﺎﺘﻪ ﺍﻻﻭﻟﻰ( ‪.١٤٠‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ )ﺸﻴﺘﺭﻥ( ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﻓﻴﺼل ﻗﺒل ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜـﻲ ﻓـﻲ ﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭﻴﻥ‬
‫"ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻤﻴﺭﻜﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪) :‬ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﺍﻗﺎﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﻨﻅﺎﻤـﺎ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﻴﺎ ﻤﺤﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﻭﻋﺯ ﻟﻪ ﺒﺩﻭﺭ ﺫﻜﻲ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﻭﻜﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬
‫ﺍﻷﻭﺴﻁ( ‪.١٤١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻴﺼل ﺤﻭل ﺃﻤﻭﺭ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺒﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻜـﺒﺢ‬
‫ﺠﻤﺎﺡ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ١٣٨‬ﺭﺍﺩﻴﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ـ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٦‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٣٩‬ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٤٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪ ١٤١‬ﻤﺠﻠﺔ )ﺸﺘﺭﻴﻥ( ـ ‪ ١٩٧٥ /٤/٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫‪ /٢‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ ﻹﻗﺘـﺼﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ /٣‬ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ!‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ‪) :١٤٢‬ﺇﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺯﺯ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﺠﺩﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻴـﺼل‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﻔﺎﺀ ﺒﻭﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟـﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘـﺸﺩﺩﺓ ﻟﻠـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ( ﻭﺃﻜﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ‪) :‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻓﺎﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻻ ﺘﺠﻤﻴـﺩ ﺍﻷﺴـﻌﺎﺭ‬
‫ﻴﺤﺒﺫ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻔﻀﺔ ﻟﻠﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻼﺭﺘﻔﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ ﺴﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻀـﻐﻁ ﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﻭﺒﻙ ﺤﻭل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ(‪.‬‬
‫‪١٤٣‬‬
‫‪ :‬ﻟﻘﺩ )ﺃﻗﻠﻘﺕ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﺒﻨﻭﻙ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﻟﻨـﺩﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻜﺩﻴﺱ ﻓﻭﺍﺌﺽ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺒﻤﻌﺩل "‪ "٢٠‬ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺴﻨﻭﻴﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﺤﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭﻜـﺎ ﻗﺘﻠـﺕ‬
‫ﻼ ﻷﻨﻪ ﻓﺭﺽ ﺤﻅﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ… ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‪:‬‬
‫ﻓﻴﺼ ﹰ‬
‫❁ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺩﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ… ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻟـﻪ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻀﻁﺭﻴﻥ ﻻﺘﺨﺎﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ )ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ( ﻓﻲ )‪/١٧‬ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‪ ١٩٧٣ /‬ﻡ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌـﺩ‬
‫❁ ﺇﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻅﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫❁ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﻅـﺭ‪ ،‬ﻓﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ﻓﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ـ ﻭﺒﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﻓﻴﺼل ـ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻅﺭ )ﺠﺯﺌﻴـﹰﺎ( ﻭﺒﻨـﺴﺒﺔ ‪ %٥‬ﻓﻘـﻁ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺨﻔﱠﺽ ‪ %٥‬ﺃﺨﺭﻯ ﻜل ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﻴﻌﻠـﻥ‬
‫ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ …%٥‬ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﹸﺘ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﻓﺽ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟ ﻤﺅﺘﻤﺭ ـ ﺇﺫﻋﺎﻨﹰﺎ ﻟﻠﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻫﺫﺍ ﻜل ﺍﻟـﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺱ ﺃﻤﻴﺭﻜـﺎ‬
‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﻷﻤﻴﺭﻜﺎ‬

‫‪ ١٤٢‬ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٤٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪١٢٤‬‬
‫ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻀﺩﻫﺎ… ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻌﻠﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺭﺌﻴل‪.‬‬
‫❁ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﺤﻅﺭ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬
‫ﻼ ﻋﻥ )ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ(‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻗﺩ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ‪ %١٠‬ﻭﻟﻴﺱ ‪ …%٥‬ﻭﻫﻨـﺎ ﺃﺤـﺭﺝ‬
‫ﻜﺎﻤ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﺎﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻜﺎﻤ ﹰ‬
‫❁ ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺯﻭﺩ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﺎﺭ ﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﺭﺴﻤﻲ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﻔﻁﹰﺎ ﺴﻌﻭﺩﻴﹰﺎ ﺇﺴﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﺤﺘﹼﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ‪.‬‬
‫❁ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴـﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺒﺩﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠـﺎﺀ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺩﻭل‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺎﻩ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﺕ ﺨﺯﻴﻨﺘـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺯ‪ ،‬ﺒل ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﻁﻠﺒﺎﺘـﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻼﺡ…‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻴﺼل ﻭﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ ﻜﺎﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺠﻨﺘﻬﺎ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺎﻟـﺕ‬
‫ﺤﺼﺹ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻻﻨﺸﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﻫﺎ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩﺌﺫ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ‬
‫ﻟﻭﻻ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺠﺕ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻭﻀﺢ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻓﻴﺼل ﺒﺄﻤﻴﺭﻜﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ ﺸﺘﻴﺭﻥ ‪ ١٤٤‬ﺒﺎﻟﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﺘ ّﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻭﻟـﺕ‬
‫ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺇﻟﻰ " ﻤﺤﻤﻴﺔ" ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺫﺍﺕ "ﺇﺴﺘﻘﻼل" ﺩﺍﺨﻠﻲ… ﻓﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ ﺍﻵﻨﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻟﺠﺎﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻀﻤﻥ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻤﻴﺭﻜـﻲ‪..‬‬
‫ﻭﺴﻴﺘﻭﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺇﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل‪ ،‬ﺇﺘـﻀﺢ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﻜـل‬
‫ﺴﺒﻌﺔ ﺠﻨﻭﺩ ﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺨﺒﻴﺭ ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ ﻭﺍﺤﺩ(…‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺩﺨل ﻭﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤـﺎ ﺃﺸـﺎﺭ‬
‫)ﺒﻨﻭﺍﻤﻴﺸﺎﻥ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻓﻴﺼل( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺇﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﻗﺒل ﺼﻔﺤﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ ١٤٤‬ﺸﺘﻴﺭﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ـ ‪ ١٩٧٥ /٤/٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ … ﻭﻓﻬﺩ ﻴﺤﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ!‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻓﻬﺩﹰﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﻜﻭﻨـﻪ ﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻻ‬
‫ﺘﺤل ﻭﻻ ﺘﺭﺒﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺭﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﺯل ﺨﺎﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻠﻘﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻀـﻭﺍﺀ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ )ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻓﻬﺩ( ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺃﻥ ﻓﻬﺩﹼﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒﹰﺎ ﺒﺘﺨﻁﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘـل ﻓﻴـﺼل ﻟـﻡ ﺘﺤﺘﻤـل‬
‫ﺍﻻﻫﺘﺯﺍﺯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻠﻔﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﺒﻭﺼﻭل ﻓﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺘﺨﻁﻲ ﺨﺎﻟﺩ… ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺭﺠﻠﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺜﻘـﻭﺍ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﻤﻌﻪ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ‪ ..‬ﻭﻟﺫﺍ ﺘﺄﺴﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻭل ﺨﺎﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪ ،‬ﻤـﻊ ﺃﻥ ﻤﻨـﺼﺒﻪ ﻴﻜـﺎﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﻔﻴﹰﺎ!‬
‫ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻴﺘﺭ ﻟﻸﻨﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺘﻘﺭﻴـﺭﹰﺍ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻭﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻌﺘﻠﻲ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻁﻭﺍل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ( ‪.١٤٥‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ )‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ( ﻗﺎﻟﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪) :‬ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻀﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﻋـﺭﺵ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺒـﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﻴﺸﻐل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ﺴﻭﻯ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺸﺭﻓﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ )ﺭﻴـﺎﺡ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ١٩٧٥/٣/٢٦‬ﻡ( ﻨﺸﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻔﺎﻴﻨﻨﺸﺎل ﺘﺎﻴﻤﺯ( ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﻤﻘـﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻬﺩﺭ ﺒﻌﺎﺼﻔﺔ( ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺭﺍﺴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺠـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ‪) :‬ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻭﻥ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻻﺴﺘﺭﻀﺎﺀ ﻓﻬﺩ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺒﺘﺤﺎﻟﻔـﻪ "ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻁﻑ"… ﺇﻥ ﻤـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻨﻅﺎﻤﻪ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻨﻴﹰﺎ ﻨﻔﻁﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻌﺯﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ١٩٧٥ /٣/٢٧‬ﻡ( ﻨﺸﺭﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪) :‬ﻴﻘﻭل ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺜﻨﺎﺌﻴﹰﺎ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬـﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺼﺩﺍﻗﺘﻪ ﻟﻠﻐـﺭﺏ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ(…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻨﺎﺯل ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻔﻬﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ‪) :‬ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻁﻠﻌﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺒﻌﺽ "ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ" ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ… ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺨﺎﻟـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻭﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ…‬

‫‪ ١٤٥‬ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻴﺘﺭ ـ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٥‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
‫ﻭﺘﻌﺯﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻜﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻌﺎﻫل ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻭﻋـﺩﻡ‬
‫ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺃﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ .‬ﻭﺇﺒـﺭﺍﺯ‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻤل ﻓﺭﺩﻱ ﻁﺎﺌﺵ‪ ،‬ﻻ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻻ ﺩﻭﺍﻓﻊ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺃﻴﺔ ﺼﻴﻐﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻜﺸﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻴﺒـﺩﻭ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺠﺎﺤﹰﺎ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ "ﺒﺎﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ!!"‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺴﺠﻴل ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺘﺤـﺕ ﺃﻱ ﻅـﺭﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺭﻭﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪" ،‬ﻭﺃﻗـﺭﺒﻬﻡ"‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻋﺎﻤﺔ‪ ..‬ﻭﺒﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ـ ﺤـﺴﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ـ ﺴـﺘﺘﺩﻋﻡ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺽ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ( ‪.١٤٦‬‬
‫ﻭﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﻘﺒﺱ" ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ‪) :١٤٧‬ﻭﻴﺴﻭﺩ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺇﻨﻁﺒﺎﻉ ﻋﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻓﻬـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻥ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺯ ﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩﹰﺍ… ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﻴﺤﺘل ﻤﺭﻜﺯﹰﺍ ﻤﺘﻘﺩﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ…‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﻟﻨﺩﻥ ﻴﺘﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﺩ ﺸﺨﺹ ﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻋﺭﻓـﻭﻩ‬
‫ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻤل(‪.‬‬
‫‪١٤٨‬‬
‫‪) :‬ﻭﻗﺒل ﺃﻨﻲ ﺴﻘﻁ ﻓﻴﺼل ﺼﺭﻴﻌﹰﺎ ﺒﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﺇﺒـﻥ ﺃﺨﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻟﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺸﺘﻴﺭﻥ( ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺘﻭﺜﻕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻬﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻬﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺠﺭﺩ " ﻤﻠﻙ ﻤﺅﻗﺕ"‪.‬‬
‫ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻬﻤﻪ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘل ﻫﻭﺍﻴﺔ ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ ﻭﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ… ﻭﺒﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻗـﻭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺸﺄﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺒﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ… ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟـﺴﺘﺔ ﻴﺤﺘﻠـﻭﻥ ﺃﻫـﻡ‬
‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ(‪.‬‬
‫ﻭﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ) ﻤﻘﺘل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ( ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻴﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪) :‬ﺇﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ـ ‪.‬‬

‫‪ ١٤٦‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ـ ‪ ١٩٧٥ ،٣/٢٨‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٤٧‬ﺍﻟﻘﺒﺱ ـ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٩‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٤٨‬ﻤﺠﻠﺔ ﺸﺘﻴﺭﻥ ـ ‪ ١٩٧٥ /٤/٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺘﺤﻔﻅ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‪ ،‬ﻴﻔـﻀل‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜل ﺒﻠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ـ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻨﻲ … ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﻓﻬـﺩ ﻋﻤـل ﻜـﺭﺌﻴﺱ ﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ( ‪.١٤٩‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ( ‪) :١٥٠‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻓﻴﺼل ـ ﻭﺘﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ـ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻤﺩﺓ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺒﺊ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ… ﺍﻨﹼﻪ ﺭﺠـل‬
‫ﻟﻁﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺇﻋﺘﺩﺍﺌﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﺠﺴﺩﻴﹰﺎ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺠﺭﻴـﺕ ﻟـﻪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻗﺒل ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ )‪ ١٩٧٢‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﺭﺱ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﻭﻗﺘﻪ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺴـﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﻥ‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﻓﺈﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩ(… ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻨﻔﻭﺫ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻠﹼﻕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﺒﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺸﺊ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ…‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻭل ﻋﻤل ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ… ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔـﻀل‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻁ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻬﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ "ﺩﻫﺎﻗﻨـﺔ!!" ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻭﻜﺎﻟﺘﻲ )ﻴﻭﻨﺎﻴﺘﺩﺒﺭﺱ( ﻭ)ﺍﻷﺴﻭﺸﻴﺘﺩﺒﺭﺱ( ﺒﺄﻥ ﻤﺠﻠﺔ ) ﻤﻴـﺩل ﺇﻴـﺴﺕ ﻤـﺎﺭﻜﺘﺱ( ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻨﻙ ﺘﺸﻴﺯ ﻤﺎ ﻨﻬﺎﺘﻥ‪ ،‬ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ )‪ ١٩٧٥ /٧/٧‬ﻡ(‪ ") :‬ﺇﻥ ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﻗـﺩ ﺼـﺩﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﻠـﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺒﻌﺽ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺠﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ‪" :‬ﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻁﻴﻙ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟـﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺘـﺴﻴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻁﺒﻘﹰﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘـﺸﺎﻭﺭ‬
‫ﻤﻌﻨﺎ"‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫‪ ١٩٧٥ /٦/٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ) ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺘﻜﻬﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻲ ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻓﻬـﺩﹰﺍ ﺴـﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ… ﻭﻜﺎﻥ ـ ﻓﻬﺩ ـ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﻭﻗﻲ ﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ(…‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺤﺎل ﻓﻬﺩ ﻭﺸﺫﻭﺫﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ… ﻓﻤﺠﻠﺔ )ﺸـﺘﻴﺭﻥ( ﺘﻘـﻭل‬
‫ﻋﻨﻪ‪) :‬ﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻬﺩ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻘﺘﻴل ﻓﻴﺼل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ ﻤﺤـﺎﻓﻅ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻬﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻗل ﺘﻌﺼﺒﹰﺎ ﺩﻴﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻀﻌﻑ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺴﻠﻔﻪ ﻓﻴﺼل‪.‬‬

‫‪ ١٤٩‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻴﻡ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٥٠‬ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ .‬ﻓﻔـﻲ‬
‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )‪ ١٩٧٤‬ﻡ(‪ ،‬ﺨﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻨﺕ ﻜﺎﺭﻟﻭ ﻤﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻤﻥ ‪ ١٥‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﺎﺭﻙ( ‪.١٥١‬‬
‫ﻼ ـ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻓﻬﺩ ﻻ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻭﻻ ﻓـﻲ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ـ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻓﺎﺴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻔﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺤل ﻓﻴﻪ!‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻠﺔ ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ‪ ،١٥٢‬ﻓﺘﻘﻭل ﻋﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ‪) :‬ﻗﻠﻤـﺎ ﺘﻨﻁﺒـﻕ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ… ﻓـﺎﻻﺨﺭﻭﻥ ﻴﺘـﺴﺎﺒﻘﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺴﻴﺘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻵﺨﺭ ﺍﻷﻓـﻼﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ… ﻭﺤﺎﻟﻤـﺎ‬
‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﻠﺩ ﺃﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺠـﺴﺎﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟـﺒﺱ ﺍﻟﺒـﺩﻻﺕ‪ .‬ﻜﻤـﺎ ﺃﻨﻬـﻡ‬
‫ﻴﺴﺘﺒﺩﻟﻭﻥ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﻨ ﻜﱠﻪ ﺒﺎﻟﻨﻌﻨﺎﻉ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻭﻴﺴﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﺘﻴﻨﻲ(‪.‬‬

‫ﻭﺃﻋﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘل!‬

‫ﺃﻨﻬﻰ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﻁﻠﻘﺎﺕ ﻤﺴﺩﺴﻪ‪) ،‬ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻤﺴﺩﺴﻪ ﺒﺒﺭﻭﺩ( ‪ ١٥٣‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗـﻭل‬
‫ﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ… ﻭﻫﻨﺎ ﺇﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘل )ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻏﻤﺩﻩ… ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺒﻴﺩﻱ ﺩﻫﺸﺘﻪ ﻤﻥ ﺘـﺩﺨل ﺍﻟﺤـﺭﺱ( ‪ ،١٥٤‬ﻷﻨـﻪ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻀﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ـ ﻭﻫﻭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ ـ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺒﻘﻭﻟﻪ‪) :‬ﺤﻤل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻁﺎﻡ ﻭﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺭﻋﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ… ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ‪ ،‬ﻓﺒـﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻭﺨﻼل ﺃﻗل ﻤـﻥ ﺴـﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﺩﺙ ﻗﺩ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻓﺎﺘﺠﻪ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﺴﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻗﺒل ﻨﻘـل ﺠﺜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ( ‪.١٥٥‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ "ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ" ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻗﺘﻴﺎﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘـل ﺇﻟـﻰ ﻗـﺼﺭ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﻤﻌﻪ ﻫﻭ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ!‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﻘﻕ ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻜـﺎﻅﻤﻲ(‬
‫ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ )ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ(‪.‬‬

‫‪ ١٥١‬ﻤﺠﻠﺔ ﺸﺘﻴﺭﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٥٢‬ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ـ ‪ ١٩٧٥ /٤/٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٥٣‬ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٥٤‬ﻫﺫﺍ ﻭﺼﻑ ﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻤﺠﻠ ﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥/٤/١٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٥٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪١٢٩‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎل ﺇﺨﻭﺓ ﻭﺃﻗﺭﺒـﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺘـل… ﺒـل ﺇﻥ ﻤﺠﻠـﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ١٥٦‬ﻨﺸﺭﺕ ﺨﺒﺭ ﺇﻋﺘﻘﺎل ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﺼﺤﻔﻲ ﺴﻌﻭﺩﻱ )ﻴﻌﻤـل ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻤـﺔ‬
‫ﻭﻴﺩﻋﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺭﻋﺎﻭﻱ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ!‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ‪) :١٥٧‬ﺘﻔﻴﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺭﻫﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﻠﻎ ﺍﻵﻥ ﻨﺤﻭ ‪ ١٥‬ﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻴﺸﻤﻠﻭﻥ ﺼﺤﺎﻓﻴﹰﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤـﻥ ﺫﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ ﻭﺃﺥ ﻟﻠﻘﺎﺘل ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﻥ… ﻭﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻫﻲ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋـﺩﺍﺀﹰﺍ ﺃﻟـﺩﺍﺀ‬
‫ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺠﺩّﻩ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺤﺎﻭل ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﺨﺎﺩﻡ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺤﺭ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﺫﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻨﺼّﻪ‪) :‬ﻅﻬﺭ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﻭﺍﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﻤﺤﺭﺽ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺼـﺩﻴﻘﺘﻪ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺭﺭ ﺇﻓﺎﺩﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺠـﺩﻫﺎ‬
‫ﻤﻘﻨﻌﺔ( ‪.١٥٨‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ‪) :١٥٩‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺴﺄل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﺭّﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻓﻴﺼل ﺒـﻥ ﻤـﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺇﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻪ ﻗﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻴﺎﺩ ﺨﺎﺭﺠﻴّﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ؟ …‬
‫ﻗﻴل ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻜﻠﻔﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﻴﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺘﺭﻜـﻲ ﺒـﻥ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻨﺠل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل‪ ،‬ﻗﺩ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻤﻠﻑ ﺍﻻﺴﺘﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ " ﻤـﺎﻴﻭ"‬
‫ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻴﺼﺩﺭ ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ(…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺒﻴﺭﻕ( ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻭﻀﻊ ﺘﺤﺕ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻠﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﻓﻬﺩ ـ ﻴﺸﺭﻑ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ‪.١٦٠‬‬

‫‪ ١٥٦‬ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ـ ‪ ١٩٧٥ /٤/١٤‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٥٧‬ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ـ ‪ ١٩٧٥/٤/٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٥٨‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ـ ‪ ١٩٧٥ /٥/٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٥٩‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪ ١٦٠‬ﺍﻟﺒﻴﺭﻕ ـ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﺸﺭﻓﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻨﻔﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺫﻟﻙ… ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻜﺒﺭ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺭﺃﺱ ﺇﺴـﺘﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺘل‪.‬‬
‫ﻭﻗﻴل ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﻁﻠﺏ )ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻭﻫﻭ "ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺯ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺭﻜـﺯ‬
‫ﻤﺭﻤﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ‪ …١٦١‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻓﻬﺩ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻤﻌﻪ ﺴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻨﺸﺭ ﺩﻓﺎﻋﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻠﻘﻀﺎﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺒﺎﻹﻋـﺩﺍﻡ‬
‫‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻭﺒﻭﻩ ﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺩﻓﺎﻋﻪ!‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﻨﺸﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﻭ( ﻓﻲ ﻋـﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥ /٨/٢٢‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻘﺎ ًﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻴﺔ )ﺯﻭﺭﻴﺎﻨﺎ ﻓﺎﻻﺘﺸﻲ(‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻗﺎﺘل ﻓﻴﺼل؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺠﻨﻭﻨﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺠﻬﺩﻨﺎ ﺇﻜﺘـﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺤـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﺘـل‬
‫ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﺊ… ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻨـﺎ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘـﻀﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ… ﻭﺴﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻟﻜﻡ‪.‬‬
‫ﺝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺘﺎل ﻤﻠﻜﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﻠﺩﹰﺍ ﺼﺩﻴﻘﹰﺎ‪ .‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻨﻙ ﺘﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﻜﻤـﺎ ﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺸﺎﻋﺔ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻨﻙ ﺘﺸﻴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨـﺎ‬
‫ﺴﻨﻔﻘﺩ ﺼﺩﻴﻘﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ! ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺸﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻻ!‬
‫ﺱ‪ :‬ﻜﻨﺕ ﺘﺴﺘﺠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ‪ ،‬ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﺭﻴﹰﺎ‪ .‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺤـﺴﺏ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﺃﻻ ﻴـﺩﻋﻭﻙ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻨﺤﻭﻩ؟‬
‫ﺝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺃﻱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺼﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻜل ﺸﺊ…‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻭﻤﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻫﻨﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻﻨﺘﺸﺭ ﺍﻻﺠﺭﺍﻡ‪ .‬ﻭﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻜﻌﻘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﺈﺠﺭﺍﺀ ﻭﻗﺎﺌﻲ ‪.١٦٢‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﻴﻔﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺜﻘﻔﻬﻡ‪ .‬ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﺜﻘﻴﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﻴﺠـﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺨﻴﻔﻬﻡ ﺒﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ‪..١٦٣‬‬

‫‪ ١٦١‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ـ ‪ ١٩٧٥/٥/١٢‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٦٢‬ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻗﺎﺌﻴﺔ ﺘﺄﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺒﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ )ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻻ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻴﺔ؟!"‪(..‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻨﺎﺒﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺇ ﹼ‬
‫‪ ١٦٣‬ﻨﻘل ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ ‪ ٨/‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺤﻭﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﺃﺸـﺎﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻨـﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ١٩٧٥/٦/١٨‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ )ﺍﻟﺒﻼﺩ( ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥/٦/١٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻠﺊ ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺇﻓـﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺭ ﺒﺘﺎﺘﹰﺎ… ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺼﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٣٩٥/٦/٩‬ﻫـ ‪ ،‬ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﷲ ﺒﺈﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺠﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤـﻊ‬
‫ﺒﺎﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻐﻤﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﺃﺴﻜﻨﻪ ﻓـﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻨﻔﺎﺫﹰﺍ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﺼﻙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺭﻗﻡ ‪ ١٠‬ـ ‪ ١‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻓـﻀﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻗﺘﺭﺍﻓﻪ ﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻘﺘـل ﺍﻟﻌﻤـﺩ ﺒـﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻘـﺼﺩ ـ‬
‫ﻭﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﻭﺒﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﻤﻐﺔ ﻭﺒﺈﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺭ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﺠﺭﻴﻤﺘﻪ ﻫـﻭ‪:‬‬
‫ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻀل ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﻌﻁل ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻗـﺩﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ… ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺩﺍﻋﻴﹰﺎ ﻻﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺼـﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺒﺈﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺤﺩﺍ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺒﺈﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﻟﻺﺴـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﻫﺎ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻋﻅـﻡ ﺍﻟﻤﻔـﺴﺩﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﺒﻴﺢ ﺩﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻨﻔﺫ ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺍﻟﺸﺎﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺘﻤﺜل ﻗـﻭل ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
‫}ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﺇﻨﻪ ﻋﻤل ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ{ ـ ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪.(.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻔل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﻗﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻫﻭ ﻨﻬﺞ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺤﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻱ ﻫـﺫﺍ‪،‬‬
‫ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ!‬

‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ‪:‬‬
‫ـ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻫﺘﺯ ﺒﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻘﺎﺴﻡ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻭﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫ـ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺒﺎﻻﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ /١‬ﻓﻲ ‪ ١٩٧٥/٣/٣١‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻬﺩ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻨـﻪ… ﻭﻗـﺩ ﻤـلﺀ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﺸـﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺠـﺎﺩ ﻨﻅـﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴـﻲ‬
‫)ﺩﺴﺘﻭﺭ( ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬
‫)ﻟﻘﺩ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻟﻴﺭﺴﻲ ﻟﻠﻌﺩل ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪ ،‬ﻴﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺩﻋﺎﺌﻤـﻪ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻟﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﻭﻋﻤل ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺸـﺭﻉ ﻓـﻲ ﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ‪،‬‬
‫ﻭﺸﺎﺀﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍ ﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﻋﻨﺎ ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠﺩ ﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺒﺈﺘﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﻁ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻬـﺎﻡ‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺭﺴﻲ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﻘﻭﻱ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻀﻡ ﺸﻌﺒﹰﺎ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺒﺭﺒﻪ ﻋﺎﺸﻘﹰﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻁﻤﻭﺤﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺯﺍﻫﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺜﺒـﺕ ﺩﻋـﺎﺌﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺇﻥ ﺸـﺎﺀ ﺍﷲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻻﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴـﺔ ﻟﻭﻀـﻊ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺒﻨﺔ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻤﺦ(‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥ /٤/٦‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ) ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻼ! ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻵﻥ( ﻫﺫﺍ ﻨﺼّﻪ‪:‬‬
‫ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺃﺼ ﹰ‬
‫)ﺍﺴﻭﺓ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻁﻴّﺏ ﺍﷲ ﺜﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻭﻤﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻫﺭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺤﻘﻬـﻡ‪ ،‬ﺒـﺎﻟﻌﻭﺩﺓ‬
‫ﻟﻭﻁﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻷﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻁﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺃﻤﺭ ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻭﻤﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻟﻠﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭﻩ(‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ )ﻓﻬﺩ( ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ـ ﺁﻨﺌﺫ ـ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﺴـﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻻﻫﺘﺯﺍﺯ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل… ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻭﻴﺒﺎﻴﻌﻭﻩ ﻭﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺘﻭﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺘﻤﺭﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺂﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ…‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻡ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ!!‬
‫ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﻫﻤﻬـﺎ‬
‫ﻻ ﻤﺤﻁﺔ ﺇﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻴﻠـﺘﻘﻁ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺃﻨﻔﺎﺴـﻪ‬
‫ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻟﻪ… ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺒﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬
‫‪ /٣‬ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺇﺭﻀﺎ ًﺀ ﻟﻠﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺴﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻤﺭﺩ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‪،‬‬
‫ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺘﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ (١٩٧٥/٤/٣‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫❁ ﺃﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﻜﺭﻴﻡ ﺭﻗﻡ ‪ ١‬ـ ‪ ، ٤٩‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٩٥ /٣/١٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﺤﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ٢٧‬ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ ‪ ٤٣‬ﻭﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪/٨/٢٨‬‬
‫‪ ١٣٩٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ…‬
‫ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻴﺭﻗﻰ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﻓﺭﻴﻕ ﺜﺎﻥ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫❁ ﻭﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺁﺨﺭ ﺒﺭﻗﻡ ‪ ١‬ـ ‪ ،٥٠‬ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٩٥/٣/١٥‬ﻫــ‪ ،‬ﺒﺘﺭﻗﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤـﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﻟﻭﺍﺀ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻫﻡ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﻋﻤﻴﺩ ﺭﻜﻥ‪ /‬ﻤﻌﺘﻭﻕ ﺤﺎﻤﺩ ﺭﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻋﻤﻴﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻭﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ /٣‬ﻋﻤﻴﺩ‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻁﻭﻉ‪.‬‬
‫‪ /٤‬ﻋﻤﻴﺩ‪ /‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺸﺩﻭﺨﻲ(‪.‬‬
‫‪ /٤‬ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﺘﺤﺩﺩ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺇﺴﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻬﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻓﻌﻠﻴﹰﺎ…‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺃﻭل ﺘﻌﺩﻴل ﻭﺯﺍﺭﻱ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٩‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴـﺎﻡ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺼـﺩﺭ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻻ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﹰ‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴـﹰﺎ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫)ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل(‪.‬‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥/١٠/١٤‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻜﺜﻴـﺭﹰﺍ ﻋـﻥ ﻤﻭﻋـﺩﻫﺎ ﺒـﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻭ)ﻓﻬﺩ( ﺤﻭل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ…‬
‫ﻭﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪:‬‬
‫ـ ﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺎﺠﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻺﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺎﺠﺩ ﻭﻤﺘﻌﺏ ﻤﻨﺤﺎ ﻭﺯﺍﺭﺘﻴﻥ ﻟﻠﺘﻌﺎﺩل ﻤﻊ ﺠﻨﺎﺡ ﻓﻬﺩ ﻭﺃﺸﻘﺎﺌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺕ ﻤﻭﺕ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ )‪ ١٩٧٥/٧/١١‬ﻡ( ﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ‪:‬‬
‫ـ ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺒﺎﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻭﻴﺼﺭ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻔﺎﺕ(‪ ،‬ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٩٧٥/٧/ ٢٥‬ﻡ ﻗﺎﻟﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪) :‬ﺼﺩﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻭﺯﻴـﺭ… ﻭﺘﻌﻴـﻴﻥ ﻜـل ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ "ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﺠﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻴﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻤﻴـﺭ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺔ" ﺒﺎﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ(!‬
‫ﻭﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ١٩٧٥/١٠/١٠‬ﻡ( ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻷﺭﻜﺎﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺴ ﻌﻭﺩﻱ )ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻗﺩ ﺭﻗﻲ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻟﻭﺍﺀ ﻗﺒل ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ( ﺨﻠﻔﹰﺎ ﻟﻠﻭﺍﺀ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻤﻴﻤﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻴل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋـﺩ…‬
‫ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻁﻠﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﻴﻤﺭﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻠﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‬

‫ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٦‬ﻡ‪ ،‬ﺒﺩﺍ ﻅﺎﻫﺭﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﺒﻨﻴﺎﻨﻪ ﻭﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺜﺭ ﻜﺜﻴـﺭﹰﺍ ﺒﻤـﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل… ﻓﻘﺎﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﹸﺘل‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺘﻘﺎﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺭ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻭﻓﻕ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ… ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻬﺩ ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﻓﻌﻠﻴـﹰﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﺨﺎﻟﺩ!‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺇﺸﺘﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ…‬
‫ﻼ‬
‫ﻓﺎﻷﻤﺭﺍﺀ ﻗﺩ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ… ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ـ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﻓﺈﻥ ﻜـ ﹰ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ…‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﺴﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺔ …‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ…‬
‫❁ ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫❁ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‪.‬‬
‫❁ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺒـﻴﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ…‬

‫‪١٣٥‬‬
‫❁ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻤل ﻜل ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺁﻨﻔﹰﺎ … ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜـﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺇﻥ ﻓﻬﺩ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺴﺎﺒﻘﺎ ـ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻜﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﹰﺍ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﺘﻔﻠﺕ ﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻤـﻥ ﻴـﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ… ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺘﺤـﺕ ﺴـﻠﻁﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‪ ،‬ﺭﻏـﻡ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ /٣‬ﺃﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ /٤‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺘﺴﻌﻰ ﻷﻥ ﺘﻘﻔﺯ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻟﺘﻀﺭﺏ ﻜل ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘـﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل… ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺘﻌﺩﻴل ﻨﻬـﺞ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒﺎﻟـﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺒﻭﺃ ﻤﻭﻗﻊ ﻫﺎﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٧‬ﻡ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺘﻌﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋـﻴﻥ ﻨﺎﺌﺒـﹰﺎ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺈﺯﺍﺤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﻨﻪ )ﺴﻠﻁﺎﻥ( ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜل ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ… ﻓﺎﻟﻤﻠـﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﺨﻴـﺭ…‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺤﺒﹰﺎ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻐﻀﹰﺎ ﻭﺃﺸﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﻤﻴﺴﺕ( ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٧/٩ /١٧‬ﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻤﻭﺴـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺤﻀﺭﻩ )‪ (٢٥٠‬ﺃﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٧ /٨/١٦‬ﻡ‪ ،‬ﻹﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻤﺩ )ﻓﻬﺩ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﺸل‪..‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻁﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ١٩٧٧‬ﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺼ ﱡﺭ‬
‫ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﻓﻬﺩ ﻭﺃﺸﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺘﻤﺴﻙ ﺒﻌﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤـﺩ‪ ،‬ﻭﻴُـ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻡ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩ ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﻟﻪ!‬

‫ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‬

‫ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ … ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺘـﻀﺞ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻷﻤﻴﺭﻜﺎ… ﻤﻨﻬـﺎ‪ :‬ﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻟـﺸﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺘـﻭﺘﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﻠﻴﻔﹰﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻓﻬﺩ ﻴﺭﻯ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ…‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻔﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺘﺨـﺎﺫ‬
‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ… ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺘـﻭﺘﺭ‬
‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﻟﻭﺒﻭﺍﻥ( ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٩/٣/١٩‬ﻡ‪ ،‬ﻨﻘ ﹰ‬
‫ﻤﺘﻌﺎﻅﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻠﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﻔﻀل ﺇﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺤﺎﺯ‪.‬‬

‫‪١٣٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻴﻤ ﱡﺭ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﻓﺴﺭ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻨـﺸﺒﺕ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﺤﻴل ) ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ( ﺭﺌـﻴﺱ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ١٩٧٩/١/٢١‬ﻡ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﺄﻗﻴل ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ )ﺘﺭﻜـﻲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ( ﻭﻨﻔﻲ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺇﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻲ ﺇﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺇﺸﺘﻬﺎﺭ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺭﺸﺎﻭﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﻜﺔ ﻟﻭﻜﻬﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻟﻐﻰ ﻓﻬﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ… ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻨﻘل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻤﺎﺠـﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٩ /٣/٨‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٩٧٩ /٣/١٩‬ﻡ‪ ،‬ﺇﺠﺘﻤﻊ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﺘﺨﺫ ﻗﺭﺍ ًﺭ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻗﺭﺭﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻬﺩ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﻲ )‪ ١٩٧٩/٣/٢٢‬ﻡ( ﻏﺎﺩﺭ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﺤﺘﺠﺎﺠﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺤﺠـﺔ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﺩﻋﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﺭﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻬﺩﹰﺍ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻁﻠﻘﺎﺕ ﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﺠﻠﻪ…‬
‫ﻭﻓﺴﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺨﺭﻭﺝ ﻓﻬﺩ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻟﻠﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻀﺩ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻗﻌـﺕ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ…‬
‫ﻓﻔﻲ ‪ ١٩٧٩ /٣/٢٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻨﺒﺄ ﺩﺨﻭل ﻓﻬﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ) ﻻﺠﺭﺍﺀ ﻓﺤﻭﺹ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻭﺩﻩ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴـﺸﻜﻭ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻅﻬﺭﻩ ﻗﺒل ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ( ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ… ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺃﻟـﻡ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ!!‪.‬‬
‫ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﻤﻴﺴﺕ( ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،/ ١٩٧٩/٩/١٩‬ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ﺭﻀﺦ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺘﺨﺫﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻠـﺴﺔ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﺭﺍﺡ ﻴﻁﺎﻟـﺏ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﺭﻓﺽ ﻜﺎ ﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ!‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺃﺨﻁﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﻌـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٩ / ٥/١٧‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺸـﻬﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺠﻤﺩﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﺅﻗﺘﹰﺎ ‪.١٦٤‬‬
‫ﻻ ﺃﺸﻬﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﻌﺕ ﺇﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ ‪١٩٧٩‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻀﺤﺕ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ…‬

‫‪ ١٦٤‬ﻏﺴﺎﻥ ﺴﻼﻤﺔ ـ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺹ ‪. ٥٥ ،٥٤‬‬

‫‪١٣٧‬‬
‫ﻻ ﺤﻭل ﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌـﺼﻑ‬
‫ﻻ ﻤﻁﻭ ﹰ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻘﺎ ﹰ‬
‫ﺒﺄﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻗﻭﻟﻬﺎ‪" :‬ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺒـﻴﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻲ ﻭﺍﻻﺼﻼﺤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺒﻊ…‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻫﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻜﺔ… ﻓﻔﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻋـﺎﺩ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺭﺹ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﻓﻬـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﹰﺎ ﻋﺎﺌﻠﻴﹰﺎ ﻓﺭﻴﺩﹰﺍ( ‪.١٦٥‬‬
‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻔﺎﻴﻨﻨﺸﺎل ﺘﺎﻴﻤﺯ( ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ١٩٧٩/١٢/٧‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺤـﺭﻡ ﺇﻟـﻰ‪) :‬ﺃﻥ ﺘﻜـﺎﺘﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻵﻥ ـ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻏﺘﻴل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴـﺼل ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ ـ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗـﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ‬
‫‪ ..‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻗﺩ ﺴﺒﺒﺕ ﻤﺸﺎﻜل ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ(…‬
‫ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻜل ﺠﻨﺎﺡ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺠﻨﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻫﻭ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺎﺒـﺕ ﺁﻤـﺎﻟﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺤﻭل ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﻘﻭل )ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ(‪) :‬ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺭﺜـﻭﻫﻡ ﻤـﺴﺘﻌﺩﻭﻥ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ… ﺇﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻫـﻡ ﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻨﻡ ﻗﺎﺌﺩ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻨﺎﺠﺤﻭﻥ ﻭﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻱ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻨﹰﺎ( ‪.١٦٦‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻘﺒﺱ( ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٨٠/٤/٧‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻘﺭﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺤﺩﺜﺕ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﺈﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘ ﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ ﻜﺘﺏ ﺒﻌـﺽ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻤﻥ ‪ ٣٣‬ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺭﻓﻌﻭﻫﺎ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ(…‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ )‪(١٩٨٠ /١/٦‬ﻡ‪) :‬ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺤـﻭل ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻜﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻹﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ(…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻨﻔﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺼـﺭﺍﻉ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ… ﻓﻔﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺃﺭﻴﻔﻭﺩﻱ ﻟﻴﺒـﺎﻥ( ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ ﺘـﺼﺭﻴﺤﹰﺎ‬
‫ﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻜﺫﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻋﻥ ﺇﻋﺘﺯﺍﻤﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺫﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻨـﺯﺍﻉ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﺸﻴﻊ ﺤﻭل ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ!‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﻗﻤﻌ ﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺩﺜﺕ ﺘﺒﺩﻴﻼﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻗﻴل ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻜﺔ ﻓﻭﺍﺯ ﻓﻲ ﻤﻨﺘـﻑ‬
‫ﺸﻬﺭ ﺼﻔﺭ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ… ﻭﻨﻘل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻤﺎﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻤﻜﺔ‪..‬‬

‫‪ ١٦٥‬ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ـ ‪ ١٩٨٠ /٣/٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ١٦٦‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
‫ﻭﺘﻔﺠﺭﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻓﻬﺩ )ﻟﻠﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻭﺴﺕ( ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٠ /٧/١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺫﻜـﺭ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻼﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺇﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ …‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﻴﺎ ًﺀ ﺩﺍﺨل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﺩ ﺘﺨﻭﻓﻬﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻁـﻼﻕ‬
‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻴﺸﺘﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻸﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺊ ﻟﻠﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ…‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻬﺩ ﻋﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻗﻭﻱ ﺩﺍﻋﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺒـ )ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ( ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬
‫‪ ١٤٠٠/١٠/٢‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺸﻁ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﻭﻴﺞ )ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻬﺩ( ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻟﺘـﺼﺭﻴﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ، ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻬﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﺩ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ )!(‪ ،‬ﺤﺩﺙ ﺘﻤﺭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﻁﻠﺔ ﻋﻴـﺩ ﺍﻟﻔﻁـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺘﺒﻭﻙ‪ ،‬ﺨﻤﻴﺱ ﻤﺸﻴﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘل ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ‪ ٧٠٠‬ﺠﻨﺩﻱ ﻭﻀﺎﺒﻁ… ﻭﺃﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ )ﺍﻟﻁﺭﻭﺩ( ﻓﻲ ﻤﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻅﻬـﺭﺍﻥ ﺘﺤـﻭﻱ‬
‫ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻓﹼـﺭ ﻫﺎﺭﺒـﺎ ﻭﻤﻌـﻪ ﺇﺜﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻨﺒﺎﺀ ﻤﻁﻠﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺇﺸﺘﺒﺎﻜﹰﺎ ﻤﺴﻠﺤﹰﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺠﻨﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺴﻘﻁ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﺴﺘـﺸﻔﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ )ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﺯ ﻁﺎﺒﻕ ﻜﺎﻤل ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ‪ ،‬ﺠﺭﻯ ﺒﺤﺙ ﻤﻁﻭل ﻭﻨﻘﺎﺵ ﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﻴﻥ ﻟﺘﻌـﺩﻴل ﻤـﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‪،‬‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺇﻗﺎﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺃﺤﻤـﺩ ﺯﻜـﻲ ﻴﻤـﺎﻨﻲ ﻭﺘﻌﻴﻨـﻪ‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻓﻘﺒـل ﺍﺴـﺘﻼﻤﻪ‬
‫ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ…‬
‫ﻭﻗﻴل ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻁﻠﺏ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻔﻬﺩ‪ ،‬ﻓﺭ ّﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺩ ﺒﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺼل ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻔﻬﺩ ﺤﺭﻴﺔ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﹰﺎ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻤﺘﺠﺭ ﻭﻓـﻕ ﺭﻏﺒـﺎﺕ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻌﻠﻘﺕ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ…‬
‫ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ( ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٩٠/١٢/١‬ﻡ ـ ‪ ١٤٠١ /١/٢٢‬ﻫــ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‪،‬‬
‫ﺇﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ‪) :‬ﺇﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺴﻴﺤل ﻤﺤل ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻤـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﺴﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ(…‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺘﻜﺜﻑ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺇﻋـﻼﻥ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )‪ ١٩٨٠/٩/١٣‬ﻡ( ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺨﻁﺭ ﻴﻬﺩﺩﻩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺨﻠﻴـﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻴﹰﺎ… ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﺱ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ )‪ ١٩٨١/٢/١‬ﻡ( ﻤﺎ ﻨﺼّﻪ‪:‬‬
‫)ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺒﺈﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﻤﻘﺭﻫﺎ ﻟﻨﺩﻥ" ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻗﺏ ﺇﺫﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺤـﺩﺙ ﺒﻬـﺎ ﺇﺫﺍﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ… ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(!‬

‫‪١٣٩‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﻨﻭﺍﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴـﺼل ﺴـﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺇﺜﺭ ﻭﺼﻭل ﻓﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴـﺼل… ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻭﺍﻑ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺩﻭﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﻟﻔﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻗﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ…‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻭل ﻋﻤل ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺒﺭﻉ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻻﺕ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻜﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻟﺘﻠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺼﻭﺭﺘﻪ!‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ :‬ﻤﺎﺕ ﺃﻡ ﻗﺘل؟‬

‫)ﺇﻥ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻏﺘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ(! ﻫﺫﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻭﺭ ﺇﻋﻼﻥ ﻨﺒﺄ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ… ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘـﻪ ﻫـﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﺎﻟﺴﻡ…‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ‪ ،‬ﺘﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﺤﺘﻑ ﺃﻨﻔﻪ ﺒل ﻤﺴﻤﻭﻤﹰﺎ… ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﻟﻲ ﻋﻬـﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ… ﺤﻴـﺙ ﺃﺘﻔـﻕ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺘﻅﺎﺭ ﻁﻭﻴل ﻟﻤﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩ ﻤﻥ ﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺠﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﺨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺴﻭﻯ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻼﺌل … ﻤﻤﺎ ﻓﺴﺭ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻭﺘﻪ…‬
‫ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ـ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻤﺴﺒﻕ ﺒﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻗﺘـل ﺨﺎﻟـﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤـﺩّﺓ ﺃﻥ ﻴـﺼﻤﺕ‪،‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ "ﺒﻨﺩﺭ" ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﺸﺭﻴﺢ ﺠﺜﺔ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻗﺒل ﺩﻓﻨﻪ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﺭﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ…‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻓﺎﺩ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪ ١٩٨٢ /٦/١٢‬ﻡ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻱ ﺇﻋﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺒﺭﻗﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺃﻥ ﺇﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﺨﻼل ‪ ٢٤‬ﺴﺎﻋﺔ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‪ :‬ﻫل ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒل ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻡ ﺒﻌﺩﻩ؟… ﺇﻥ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ‪ ١٩٨٢/٦/١٣‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻥ ﺭﺍﻴﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴـﺯﺓ ﺃﺼـﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻋﻠـﻥ ﺼـﺎﺤﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺘﺭﺸﻴﺢ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻟﻴـﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺴﻤﻭﻩ… ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻤﻭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ ﺼـﺒﺎﺡ ﻏـﺩ‬
‫ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ(!!‬

‫‪١٤٠‬‬
‫ﻟﻥ ﻨﻌﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﻨﺎ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻭل ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤﻭل ﺴـﺭﻋﺔ‬
‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻗﻀﻴﺔ )ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ(‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﺇﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﺍل ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ ﺩﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻑ‬
‫ﺤﺴﻤﺕ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ… ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟ ﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴـﻊ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻠﻙ ﺭﺴﻤﻲ ﺩﻭﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ؟!‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﺒﺄ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﺭﺍﻏﹰﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﺘﺄﺜﺭﹰﺍ ﺸﻌﺒﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ ﺤـﻴﻥ ﻗﺘـل‬
‫ﻓﻴﺼل… ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻤﺜل ﻀﻌﻑ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ‬
‫ﻤﻭﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻪ!‬
‫ﻓﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ـ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ )‪ (١٤‬ﻴﻭﻤﺎ!!‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﺒﺎﻻﺤﻀﺎﻥ… ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻤـﺼﺭ ﻭﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺃﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻤﻌﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻓﺎﻋﻪ )ﺃﺒﻭ ﻏﺯﺍﻟﺔ( ﻭﻭﺯﻴﺭ ﻨﻔﻁﻪ )ﺃﺤﻤـﺩ ﻋـﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ(‪،‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎل ﺤﻠﻤﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ… ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻊ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﻓﻬﺩ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻤﺭﺕ )‪ (٧٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻨـﺕ ﺒﻤـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﻨﺼﻑ‪ .‬ﻓﻬل ﻫﺫﻩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺎﺤﺙ ﻤﻌﻪ ﺤـﻭل ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻊ‬
‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ…‬
‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍ ﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻜل ﻨﻤﻬﻡ ﺠﺎﺀ ﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ ﻴﺭﺍﻫـﺎ‪ ،‬ﻏﻴـﺭ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ… ﻓﺎﻟﻨﻤﻴﺭﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﺴﻠﱠﺘﻪ ﻟﻴﻌﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺩ ﺒﺭﻱ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﻌﻭﻨﺘـﻪ ﺘﺤـﺕ ﺇﺴـﻡ‬
‫ﺃﺨﻁﺎﺭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ… ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻠﻙ ﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ ﺇﺴﺘﻐل ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻊ ﻭﺯﻴـﺭ ﺘﺠﺎﺭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ )ﺍﻷﺭﺙ(!‬
‫ﺃﻤﺎ ﺭﻴﺠﺎﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺭﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﻔﻪ ﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻗﺎل‪) :‬ﺇﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻴـﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻼل ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ(‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ!‬
‫ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﻫﻴﺞ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺩﺍﻋﻤﻴﻥ ﻟﻠـﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﺎﻗﺘﺤـﺎﻡ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻗﺕ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺒﺎﻟﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻓﻘﺩﺍﻨﻪ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻷﻤﻴﺭﻜـﺎ… ﻭﻻ ﻨـﺩﺭﻱ ﺃﻱ‬
‫ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺴﺘﺤل ﺒﺄﻤﻴﺭﻜﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻬﺩ ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜـﻡ… ﻭﺃﻀـﺎﻑ ﻫـﻴﺞ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ‬
‫ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ… )ﺇﻥ ﺇﺤﻼل ـ ﻻﺤﻅ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺤﻼل ـ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻬـﺩ ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺨﺎﻟـﺩ ﻴﺒﻌـﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ(!… ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺎﺴﺒﺎﺭ ﻭﺍﻴﻨﺒﺭﺠﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻗﺩ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻟﻔﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻼﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻟﻥ ﺘﺨـﺭﺝ ﺨـﻼﻑ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ…‬

‫‪١٤١‬‬
 ‫ﻋﻬﺩ ﻓﻬﺩ… ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻤﺘﻔﺠﺭﺓ‬
‫ﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻬﺩ ﻓﻬﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺤﻕ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺩﺍﺨـل ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ… ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺴﻴﺸﻬﺩ ﺇﻨﻌﻁﺎﻓـﻪ‬
‫ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ… ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﺤﺩﻭﺙ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ ﻓﻬـﺩ ﻭﻋﻬـﺩﻩ‬
‫ﺴﻴﺯﻭﻻﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺒﻬﺎ ﻓﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ… ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺱ ﺍﻟـﺴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺴﻨﻜﺘﻔﻲ ﺒـﺈﻴﺭﺍﺩ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤ ّﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﺤـﺎﻭﻟﻴﻥ ﺍﻻﻴﺠـﺎﺯ ﻗـﺩﺭ‬
‫ﺍﻻﻤﻜﺎﻥ…‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺯﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﻭﺍﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺸﻜﻠﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ… ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺇﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻋﺩّﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻁﻭﺍل ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺭﺍﻋـﻲ ﻤـﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺠﻨﺎﺡ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸـﻬﺭ‬
‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻗﺩﻡ ﻓﻬﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺭﺸﻴﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻴﺒﻪ ﺘﻼﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻫﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ..‬ﻭﺍﺤﺘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻴّﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺍﺘﻔـﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٥‬ﻤﺤـﺭﻡ ‪ ١٤٠٣‬ﻫــ‪ ،‬ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺩﺍﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ… ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻜـﺭﺭ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺒﺤـﺩﻭﺙ ﺸـﺊ ﻤـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻥ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻬﺭﻴﺏ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﻓﻬﺩ ﻫﺭﱢﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋـﻥ‬
‫ﺴﺘﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﻴﺎل… ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻜﺸﻑ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺭﺒـﻭﺍ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗـﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻀﻡ )‪ (٦٣‬ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ…‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻨﺎﻴﻑ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻭﺩّﻱ ﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ :‬ﺃﻨـﺎ ﻀـﺩ‬
‫ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻨﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ… ﺜﻡ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻭ )ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ(‬
‫ﻭﻫﻭ ﺘﺄﺨﺭ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ…‬

‫‪١٤٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٣‬ﻫـ( ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺠﻬﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺘﻭﺍ ﻤـﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻔﻠﻭﺍ ﺯﻤﻨﹰﺎ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ … ﻭﺘﺘﺤـﺩﺙ ﺃﻭﺴـﺎﻁ‬
‫ﻤﻁﻠﻌﺔ ﺃﻥ ﻤﺸﻌل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻗﺒل ﻓﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺫﻫﺒﺎ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ )ﺃﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﻁﺭﺤﺎ ﻋﻠﻴﻪ )ﺍﻟﻅﻠﻡ!( ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻌﺒﺔ ﺒﻴـﺩ ﻓﻬـﺩ ﻭﺃﺸـﻘﺎﺌﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻴّﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﺴـﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻨﺎﻴﻑ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺸﺊ ﻟﻠﻤﻠﻙ… ﻭﺃﻀﺎﻓﺎ‪:‬‬
‫ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻤﺎ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺃﺤﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﻗﺩ ﺼﺒﺭﺍ ﺨﻼل ﻓﺘـﺭﺓ ﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﺍﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻏﻀﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻋﻨﹼﻔﻬﻤﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪) :‬ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﺸﻌل ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺴﻜﺭ ﻭﺘﻔﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒﻴـﺩﻙ‬
‫ﻓﺴﺘﻀﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻲ ﻻ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻀﺤّﻴﺕ ﺒﻤﺼﻠﺤﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﺭﻜﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ "ﺼـﻭﺕ‬
‫ﻟﺤﻔﻅ ﻤﻠﻙ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺍﻗﺒل ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﻓﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻟﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ" ﻟﺘﺸﺘﻤﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ(… ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﻁﺭﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺴﻪ!‬
‫ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ… ﺇﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ… ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻓﻬﺩ ﺨﻁﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺭﺌﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻗـﺎل ﻓﻬـﺩ ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺱ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻙ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻘﺎﺘل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ… ﺜﻡ ﻗﺩﻡ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻜﺒـﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺸﻴﺤﺎﺕ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﺒﺸﺩّﺓ ﻟﻔﻬﺩ…‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗﺩّﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﺤﺘﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺠﺢ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺭﺃﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻴﱠﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻬﺩ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻭﻗﺎل ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﻥ ﻟﻪ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺨﻭﺘـﻪ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬
‫ﻤﺜﻠﻪ ﻟﻬﻡ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﺁﺭﺍﺀ… ﻭﺍﻨﻔﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻏﻀﺏ ﻓﻬﺩ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺴﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﻓـﻭﺭﻩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻴﻼﺯﻤﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺃﻨـﻪ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻨﻔﻲ ﻓﻬﺩ ﻭﺇﺤﻼل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻜﻤﻠﻙ… ﻭﺃﻫﻡ ﺸﺊ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺨـﻼل ﻓﺘـﺭﺓ‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ…‬
‫ﻻ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ… ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒـﺸﺭ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﺭﺃﻴ ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻔﱠﺫ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬـﺩ ﻓﺎﺴـﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﷲ )!!(‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﻔﺴﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻌﺎﺩ ﻟﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻔﺎﺴﻕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺎﺩ ﻟﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺭﺠﺤﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ!‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺘﻘﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﻴﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﻴﻭﺸـﻙ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻗﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻓﻬـﺩ ﻟﻠﻌـﻭﺩﺓ‬
‫ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫‪١٤٣‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻭﻴﺠﺭﻱ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﻀﻬﻡ ﻋﻼﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﻓﻬﺩ ﻭﺩﺍﻋﻴﹰﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻟﺘﻨﺼﻴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻻ‬
‫ﻴﻔﻌل ﻓﻌل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻀﻴﻊ ﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﻨﻬﻡ ﻭﺩﻋﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﺘﺼﻔﻕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻀﺩ ﻓﻬﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩ ﻜﺒـﺎﺭ ﺁل ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻻ‬
‫ﺯﺍل ﺤﺘﹼﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺘﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤـﺎ ﻴـﺭﺩﺩ ﺒـﺄﻥ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ )ﺒﺩﻭ ﺃﺠﻼﻑ( ﻭﺃﻥ ﺠﺩّﻩ ) ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ( ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠ ﻤﻬﻡ ﻭﺃﺩﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ﻻ ﻴﺯﺍل ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٤٠٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﻘﺩﺕ ﻋﺩﺓ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺴﺭﻴّﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺒﺤﺙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺒﺸﻜل ﺠﺯﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ…‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ… ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻭﻗﻔﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻼﺨﺘﻼﻁ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻘﺩﻫﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻭﺠﻬﹰﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺘـﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺸﺄﻥ ﻨﻘل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪..‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺨﻁﺒﺔ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻨﺩّﺩ ـ ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ـ ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﻔﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺴﺭ ﻭﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺈﻨﺘﺯﺍﻉ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻭﻀـﻌﻬﺎ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﺴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ… ﻭﻁﻠﺏ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩﻭﺍ ﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻟﻭ ﺤـﺩﺙ ﺫﻟـﻙ‪ ..‬ﻓﻬـﺫﻩ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻻﻨـﺸﻘﺎﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺃﺫﻴﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﺩﻋﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﻓﺠّﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻓﻬﺩ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ…‬
‫ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻠﺒﺤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭ ﻗﺎﺩﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺇﺤﺘﺠﺎﺠﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ… ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﺘﺼل ﺒﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ… ﻭﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻁﻠﺒﺕ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻭﻟﻴﻥ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤـﻭﺍل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﹼـل ﻭﺘ ﻬّـﺊ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‬
‫ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪..‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻁﻠﻌﺔ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﻔﻕ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﻋﻠﻰ ﺤﻔل ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺒﻠﻎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻠﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺭﻴـﺎل…‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻴﺠﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ… ﻓﻜـل ﺍﻟـﺸﻭﺍﺭﻉ‬
‫ﻤﻀﺎﺀﺓ ﺒﺄﻨﻭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺤﺼﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﺨﻴﻠـﻪ…‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻬﺎﺭﻫﺎ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ… ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻤـﺎ ﺭﺩﺩﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻥ‬
‫ﺤﻔل ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ… ﻜل ﻫﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﺸﻌﺒﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺨﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
 ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﺒﻥ ﺒﺎﺯ( ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﻟﻔﻬﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺇﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎل ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ… ﻭﺇﻨﻨﺎ )ﺍﻟﻌﻠ ﻤﺎﺀ( ﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ … )ﻭﺠـﺎﺀ ﺍﺒـﻥ ﺒـﺎﺯ ﺒﺂﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﻨﺼﻭﺹ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل( ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻻﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻻﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻟﻤﺎ ﺤﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺇﺘﺼل ﺒﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﺘﺤﻘﻘﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﻤـﺴﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻔﻨﺎ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﻴﻭﻤﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻀﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺇﻟﻴﻙ‪.‬‬
‫‪ /٣‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﻨﺎ ﺃﻨﻜـﻡ ﺃﻤـﺭﺘﻡ ﺒﺈﻋﻁـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻴﺤﻴﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ /٤‬ﺘﺠﺭﻱ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻻﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﻑ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ /٥‬ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ " ﻤﺼﺭ"‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‪ ،‬ﺭﻏـﻡ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ‬
‫ﻴﻌﺎﺩﻭﻨﻬﺎ…‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺼّﺭﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻻﺕ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻜﺎﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺒﺴﻴﻁﹰﺎ ﻭﻤﺘﻭﺍﻀﻌﹰﺎ‪..‬ﺯ ﺜﻡ ﻜﺜﺭﺕ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﺢ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﻨﺘﻬﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺎﻕ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﻓﻬﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺇﻋﻼﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺜﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺘﻐﻀﺒﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻀﺨﻡ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﻓﺘﺘـﺎﺡ " ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺭﻯ ﺇﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻀﺨﻡ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻤﻴـﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ… ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺍﻗﺒﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺸﻘﻴﻘﻪ ﻨﺎﻴﻑ ﻜﺎﻨﺎ ﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻔل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺠﺫﻻﻨﺎ ﻓﺭﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺇﻨﺫﺍﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺠﻭﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻓـﻭﻕ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﺭﻗﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺤـﺩﺙ ﺘـﺼﺩﻋﺎﺕ ﻓـﻲ ﺯﺠـﺎﺝ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺃﺨﺭﻯ… ﻭﻅﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﺯﻟﺯﺍل‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺠﻭﻡ ﺠﻭﻱ… ﻭﻗﺩ ﺃﺼﻴﺏ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﺎﻻﻏﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﻁﻼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨـﺎﺯﻟﻬﻡ… ﻭﻜـﺎﻥ ﻋـﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻫﺫﺍ ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ!‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺤﺴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻗـﺩ ﺇﻋﺘـﺭﺍﻩ ﺍﻟﺨﻠـل‬
‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﺊ ﻓﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ﻜﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺜـﺭﺕ ﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺭﺩﺍﺕ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬

‫‪١٤٥‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ… ﻤﻤﺎ ﺇﺴﺘﺩﻋﻰ ﺘﻌﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﺸﻘﻴﻘﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻻﻨﺸﻐﺎﻻﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ…‬
‫ﻼ ﻁﺎﺒﻌـﻪ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻋﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺇﺴﺘﺩﻋﻰ ﻜﺒﺎﺭ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺘﺤـﺩﺙ ﻤﻌﻬـﻡ ﺤـﺩﻴﺜﹰﺎ ﻁـﻭﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﺘﺤـﺩﺙ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺫﻤﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ… ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺼﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺠﺭﻱ ﺒﺈﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﻤﻭﻨﻲ ﺍﻟﻭﻻﺀ… ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤـﺴﺘﺎﺌﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ… ﻤﻤﺎ ﺇﻀﻁﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺠﻭﻟﺔ ﻤﻁﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﺴﺘﺭﻀﺎﺀ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﻗﻀﻴﺔ ﻀﻌﻑ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻟﻸﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺩﺍﺭﺴﻭﺍ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ… ﻭﻗﺩ ﺇﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻤﻥ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩ‬
‫ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻭﻑ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٣‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻨﺎﻗﻠﺕ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﻨﺒﺄ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﻘﻼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻀﺒﺎﻁ ﻜﺒـﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﻨﻔـﻰ‬
‫ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ـ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ـ ﺯﺍﻋﻤﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺨﺘﻠﻕ ﻭﻻ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ!‬
‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺠﺭﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ ﻴﺭﺍﻭﻤﺢ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻪ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ…‬
‫ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ… ﻭﻓﻲ ﺠﻤـﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟـﻰ‬
‫‪ ١٤٠٣‬ﻫـ ﺃﻗﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ(‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺎﻟﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺘﺩﺸﻴﻥ ﻟﻠﺘﻌـﺩﻴل‪،‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺎﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻭﻗﺒل ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺴﺄﻟﺕ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻤﻭﻨﺕ ﻜﺎﺭﻟﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺄﺠـﺎﺏ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺜﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‪) :‬ﺇﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﺎﻀﻊ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﻴﺏ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ(!… ﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻤﻭﻨﺕ ﻜﺎﺭﻟﻭ ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﺴﺘﻨـﺸﺭﻫﺎ ﻤﺠﻠـﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ( ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ١٤٠٣/١٢/١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻬﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٤٠٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﺒﺈﻋﻔﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻜﺎﻨﻪ… ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻤﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺜـﻡ ﻭﻟـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻓﻬﺩ… ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ـ ﻟﺘﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ﺇﺴﺘﻁﺎﻉ ﺤﺴﻡ ﺃﻤـﺭ‬
‫ﻭﺯﻴﺭﻩ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺩّل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﺨﻁﻭﺓ ﺨﻁﻭﺓ‪ ،‬ﺒﺈﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻴـﺭ ﻤـﻭﺍﻟﻴﻥ‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻁﺭ( ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻋﻥ ﺨﻁﺔ ﻓﻬﺩ ﻫﺫﻩ ﻭﺴﻤﺎﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻬـﺩﻭﺀ(‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ )ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻓﻬﺩ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ‪.‬‬

‫‪١٤٦‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻓﻬﺩﹰﺍ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺘﻌﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔـﺎﻴﺯ‬
‫ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻬﺎ…‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٤٠٣‬ﻭﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٤٠٣‬ﻫـ ‪ ،‬ﺸﻨﹼﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻓﻬﺩ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺤﻤﻠـﺔ ﺇﻋﺘﻘـﺎﻻﺕ‬
‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺸﻤﻠﺕ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺠﺭﺕ ﺇﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺃﺭﺽ‬
‫ﺨﺼﺒﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ )ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ( ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ )ﺠﻬﻴﻤﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺸﻤﻠﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ "ﺍﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ" ﻓـﻲ‬
‫ﺤﺎﺌل ﻭﺠﺩّﺓ ﻭﻋﻨﻴﺯﻩ ﻭﺍﻟﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻅﺭ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﺍﻟﺠﺯﺌـﻲ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺇﻨﻘﻼﺏ ﻋـﺴﻜﺭﻱ ﻭﻗـﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٨٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻟﻨﺩﻥ ﺒﻌﺽ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﻨـﺎﻴﻑ‬
‫ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﻨﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻭﺸﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻟﻨﺩﻥ!‪..‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﻴﻥ‪ ..‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﺜـﺭ‬
‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻭﻗﻌﺕ ﺇﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻗﺘل ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻋﺭﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺍﺭ ﻋُـﺭﻑ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ )ﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻜﺎﻤل( ﻭﻫﻭ ﺨﺒﻴﺭ ﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺇﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﺃﺤﺒﻁ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )ﻗﺭﺏ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻔﻨﺩﻕ ﻤـﺎﺭﻴﻭﺕ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ(‪ ..‬ﻭﻴﻘـﺎل ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﺠﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻼ ﺨﺎﺼﺔ ﻻﺤﺩﻯ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺒﺈﻨﺘﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ ،‬ﺇﺘﺨﺫﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻭﺇﻀﻁﺭﺍﺭﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫❁ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻨﺎﻴﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﺨﻭﻟﻪ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﻭﺘﻭﺠﻴـﻪ ﻜﺎﻓـﺔ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻭﻟـﻪ ﺇﻋﺘﻘـﺎل ﺃﻱ ﻤـﻭﺍﻁﻥ‬
‫ﻭﺘﺴﻔﻴﺭ ﺃﻱ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫❁ ﺸﺩﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺃﻀﻴﻑ ﻟﻜل ﺃﻤﻴﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺒﻠﻎ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ )‪ (٢٥‬ﺤﺎﺭﺴﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺢ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺒﻴﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ ﺍﻷﺴـﺎﺒﻴﻊ‬
‫ﺃﻤﻀﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻲ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﺘﺭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻌـﺏ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺠـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺸﻌل‪ ،‬ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺈﻗﺎﻟﺔ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺸﻘﻴﻕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻨﺎﻴﻑ ﻭﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟـﺏ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻭﻟـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺩﻤﺞ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ…‪.‬‬

‫‪١٤٧‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ )ﺭﺍﻤﺘﺎﺝ( ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻨﺩﻥ… ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺤﺫﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺒل ﻭﻜﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﺒﺩﻭﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ )ﺍﺭﻤﺘﺎﺝ( ﻴﻌﻤل ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺍ ﻟﻔﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻗﻭﻯ ﻤﺴﺘـﺸﺎﺭﻴﻪ… ﻭﺴـﺌل ﺍﺭﻤﺘـﺎﺝ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬
‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀـﺢ‬
‫ﻟﻔﺕ ﺍﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ )ﺍﺭﻤﺘﺎﺝ( ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺴـﺴﻪ ﻭﺘﺭﺃﺴـﻪ ﻓﺘـﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـ "ﻏﻠﻭﺏ ﺒﺎﺸﺎ" ﺃﻭ "ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻲ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻔﻴﺭﺍ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ‪ ١٤٠٦ /٢/٣٠‬ﻫـ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺍﻤﺭﺍ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺒﺭﻗﻡ ‪ ٦٦/١‬ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ "ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺍﺥ ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺥ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺥ ﻓﻬـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺒﻭﻙ!!‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻁﺭﺍﻓﻬﺎ!‬
‫❁ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ‪ ١٤٠٧/٣/٣‬ﻫـ ﺸﺠﺎﺭ ﻜﻼﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤـﻥ ﺠﻠـﺴﺔ‬
‫ﺤﻀﺭﻫﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ… ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺨﺒﺭ ﺩﻋﻡ ﻓﻬﺩ ﻟﻠﻜـﻭﻨﺘﺭﺍ ﻀـﺩ ﻨﻴﻜـﺎﺭﺍﻏﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺩﻋـﻡ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻠﺔ ‪ Economist Inteligence Unit‬ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٨٥‬ﺃﻭل‬
‫ﻤﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﻓﻬﺩ ﻟﻠﻜﻭﻨﺘﺭﺍ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺼل ﺤﺘﹼﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺭ‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﻨﻔﻭﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ… ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﻌﻬﺩ( ﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٦ /٢/٢٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻥ ﻨﺩﺍﻑ ﺴﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﻫﺎﺭﻓﺭﺩ‪ ،‬ﺘﻠﻘﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟـ " ‪ "C.I. A‬ﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﺒﺤﺎﺙ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‬
‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺘﻡ‬
‫ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻥ ﻴﺫﻭﺏ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﻭﻟـﻥ ﻴﻠﻐـﻲ ﺤﺘﻤﻴـﺔ ﺯﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫❁ ﺫﻜﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﻓﺘﺢ( ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ‪ ١٤٠٦/٣/١٣‬ﻫـ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻨﻔـﺫ ﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺸـﺘﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓـﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬
‫ﻓﺎﺸﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺸﻬﺭ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ‪:‬‬
‫❁ ﻜﺘﺒﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻴﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٨٥ /١٢/٨‬ﻡ ﻤﻘﺎﻻ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠـﺔ ﺒـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻪ ﻗﺩ ﺘﻬﺎﻭﺕ( ﺜﻡ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﺎﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺩﻋﻰ " ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬

‫‪١٤٨‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓـﻲ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٨٥‬ﻡ ﺍﻗﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻻ ﻤﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺍﻟـﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺭﺠـل‬
‫ﺍﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺯﻫﺎﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻋﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺴﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ… ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻗﺎﻟﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭﺁﺭﺍﺌـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﺍﻻﻗﻭﻯ ﻟﻔﻬﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻼﻓﺭﺍﺩ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل "ﺍﻗﺎﻻﺕ" ﻭﻟﻴﺱ "ﺍﺴﺘﻘﺎﻻﺕ"… ﻓﻤﻌﻅـﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻫﻲ "ﺍﻻﻗﺎﻟﺔ" ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼ ﻜﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ‬
‫ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻻﺴﺒﻕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ﻏـﺎﺯﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٨٦‬ﻡ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻨﺎﺌﺒـﺎ ﻻﺒﻨـﻪ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ!‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﺼﺩﺭ ﻓﻬﺩﺍ ﺍﻤﺭﺍ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺍﻤﻴﺭﺍ ﻟﺘﺒﻭﻙ ﺨﻠﻔﺎ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬
‫ﺍﺼﺩﺭ ﻓﻬﺩ ﺍﻤﺭﺍ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻻﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﻴﺒﻌﺩﻭﻥ ﺍﺨﻭﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺸﻬﺭ ﺭﺠﺏ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ ﻋﺯل ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺨـﺭﺝ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻬﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺘﺫﻤﺭ ﺁل ﻓﻴﺼل‪.‬‬
‫❁ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺘﺫﻤﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﺍﺼﺩﺭ ﻓﻬﺩ ﺍﻤﺭﺍﺭ ﻤﻠﻜﻴـﺎ ﺒـﺭﻗﻡ ﺃ‪ ٢٠٠/‬ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪١٢‬‬
‫‪ ١٤٠٦/٨/‬ﻫـ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻥ ﻓﻬﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻭﺍﻤﺭﻩ ﺒﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﻌﻴﻥ ‪ ٥١٤‬ﻀﺎﺒﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﺭﻗﻡ ‪ ٢٤٧/٢‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٦ /٨/٧‬ﻫـ ﺒﺘﺭﻗﻴﺔ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻫﺎﺸـﻡ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﻓﺭﻴﻕ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ‪ ١٩٨٦‬ﻡ ﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﺘﻌﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﺨﻴﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺠـﻭﻱ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻋﻔﺎﺀ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻤﻨﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺒﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺴﺎﻨﺩﻫﺭﺴﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺨﺭﺝ ﻗﺒل ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻤﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺼل ﻋﻠـﻰ ﺘﺭﻗﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺍﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺴﺒﻊ ﺭﺘﺏ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴـﺼل ﺇﻟـﻰ ﺭﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻭﻨﺼﻑ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺭ ﻤـﺴﺘﺤﻴل ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬
‫ﻷﻱ ﻀﺎﺒﻁ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻼﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗل ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺘﺭﻓـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺭﺘﺒـﺔ‬
‫ﻤﻼﺯﻡ ﺃﻭل‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﺭﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ… ﻓﺎﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻟﻜـﻲ‬
‫ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻗﻀﺎﺀ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤـﻊ ﺍﻀـﺎﻓﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﻘﻔـﺯﻭﻥ ﺴـﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻔﺯ ﺍﻟﻘﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺜـﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺒـﻊ ﻤﺭﺍﺘـﺏ‬
‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻗﺎل… ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺢ ﻓﺎﻓﻌل ﻤﺎ ﺸﺌﺕ‪.‬‬

‫‪١٤٩‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﺘـﺼﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ… ﻓﺈﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﻴﺩ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟ ﻤﺎﻟﻜﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻁﻭﺍل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٤‬ﻭ‪ ١٩٨٥‬ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٦‬ﻡ ﺸـﻬﺩﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﺸـﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ ﻓـﻲ ﺠﺎﻨﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻀﻐﻁﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺁﻯ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟـﺸﺠﺎﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻀﺭﺕ ﺒﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺂﻤﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﺒﺭﻴل ‪ ١٩٨٦‬ﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺤﻭل "ﻓـﺸﺕ ﺍﻟـﺩﻴﺒل"‬
‫ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺨﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺩﻓﻊ ﺁل ﺼﺒﺎﺡ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ) ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﺔ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓـﻲ ‪/٢٧‬ﺸـﻭﺍل‪١٤٠٦ /‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫❁ ﺃﻗﺎل ﻓﻬﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺼﻔﺭ ‪ ١٤٠٧‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﻠﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻻﻗﺎﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩ ﻤّـﺭﺕ ﺍﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻭﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺤﻴﺔ ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺠـﺩﻭﺍ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻴﻤـﺎﻨﻲ‬
‫ﻓﺎﻗﺎﻟﻭﻩ ﻭﻋﻴﻨﻭﺍ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﻨﺎﻅﺭ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﻨﻔﻁ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺜﻡ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﺒﺎﻻﺼﺎﻟﺔ!‬
‫❁ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻷﺯﻤﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٨٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺴﺒﺏ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﺠﻴﻤﺱ ﻜﺭﻴﻎ )‪ ٧٩‬ـ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ( ﻜﺘﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻤﻁﻭﻻ ﻤﻥ ‪ ٢٠٠‬ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺭﻓﻌـﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻨﻪ ﺒﻌـﺩ ﺘﻬﺩﻴـﺩ‬
‫ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻨﺸﺭ ﺤﺭﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻹﺼـﺩﺍﺭ ﻗـﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ‬
‫ﺒﺘﻌﻁﻴل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﻏﺒﻴﺔ ﻭﻓﺎﺴﺩﺓ‪.‬‬
‫❁ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻻﻫﺘﺯﺍﺯ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﻌﻨﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺒـﺴﺒﺏ‬
‫ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﺒﺄﻥ )ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٨‬ﺸﻬﺭﺍ(… ﺠـﺎﺀ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺼﺭﻴﺢ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻲ )ﺠﻴﻭﻓﺎﻨﻲ ﺴﺒﺎﺩﻭﻟﻴﻨﻲ( ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٨٦ /١١/١٧‬ﻡ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٨٦‬ﻡ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )ﻓﻬﺩ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻭﺴـﻠﻁﺎﻥ( ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺤﺎﻭل ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ… ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻟﺕ )ﺍﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﺎﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(‪..‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺂل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻥ ﻴﻨﻔﻭﺍ ـ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺴﺅﻭل ـ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٨٦ /١٢ /٢٧‬ﻡ ﺒﻌـﺩﻡ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﺼﺭﺍﻉ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺠﺎﻫﻼ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﺘل ﺤﻭل ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫❁ ﻤﻨﺫ ‪ ١٤٠٧ /٤/١٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ‪ ١٤٠٧ /٧/١٧‬ﻫـ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﻤﺅﺴـﺴﺔ ﺒﺘـﺭﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻁﺎﻫﺭ ﻗﻴﺩ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺼﺩﺭ ﺍﻤﺭﺍ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺒﺎﻋﻔﺎﺀ ﻁـﺎﻫﺭ ﻓـﻲ‬

‫‪١٥٠‬‬
‫‪ ١٤٠٧ /٤/ ١٥‬ﻫـ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﻗﻡ ‪ ٩٩/١‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺭ‪) :‬ﻴﻌﻔﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻁﺎﻫﺭ ﺒﺎﺤﺎﻟﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ(!‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻻﻗﺎﻟﺔ ﻭﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﺼﻔﻴﺎﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺴﻬﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ﺃﺤﻤـﺩ‬
‫ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٧/١ /١٧‬ﻡ ﺘﻭﻓﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺍﻥ ﻴﺤـﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﺨﻭﺓ ﻓﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﻁ ﺒﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘـﻭﻟﻲ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ… ﺇﺫ ﺒﻘـﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺼﺏ ﺸـﺎﻏﺭﺍ‬
‫)ﺒﺎﻻﺼﺎﻟﺔ( ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٨٧‬ﻡ ﺍﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺌـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺫﻭﻱ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ" ﺤﺭﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ" ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﻬﺩﺃ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻁﻼﻕ ﺼﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻻﻨﻔﺎﺱ ﻭﺘﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻋﻠﻨـﺕ‬
‫ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻥ )ﻋﻔﻭ ﻤﻠﻜﻲ!( ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﻴﻑ ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺏ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻱ ﺘﻨﺎﺯل ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ ﻹﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺃﻱ‬
‫ﻻ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻤﻌﺘﻘل ﺒﺘﺒﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺇ ﹼ‬
‫❁ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺭﻗﻡ )‪ (١٥٨٣‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٧ /٣/٦‬ﻡ‪ ،‬ﺍﺠﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ( ﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ﻤـﻊ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠـﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺒﺎﺠﺎﺒـﺎﺕ‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﺴﺒﻘﺎ‪) :‬ﻻ‪ ،‬ﺍﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ(!!‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ :‬ﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ؟‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ :‬ﺇﻁﻼﻗﺎ!‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ :‬ﻫل ﺠﺭﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺤ ﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻜﺘﻡ ﺃﻤﺭﻫﺎ؟‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ :‬ﺃﺒﺩﺍ!‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ :‬ﻫل ﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻫل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﺍﻜﺱ ﻫﻡ ﺍﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ؟‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ :‬ﺃﺅﻜﺩ ﻟﻙ ﺍﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ!‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ :‬ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻟﺴﻥ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ )!!( ﺘﻘﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻜﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻡ ﺠﻨﻭﺩ ﺤـﺴﻨﻭ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ ﺘـﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ ﺍﻟﻴﻬﻡ… ﻓﻤﺎ ﻗﻭﻟﻙ؟‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ!‬
‫❁ ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٧ /٣/٦‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺒﻨﺎﻴﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺴـﺄﻟﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜل ﺍﺠﺎﺒﺔ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ :‬ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﺔ )!!( ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻨﺎﻴﻑ‪ :‬ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ!‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ :‬ﻫل ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ؟‬
‫ﻨﺎﻴﻑ‪ :‬ﺃﺒﺩﺍ … ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺘﻘل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺤﺩ!‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ :‬ﻫل ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ؟‬
‫ﻨﺎﻴﻑ‪ :‬ﻭﻻ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ!‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٧/٣/١١‬ﻡ ﻗﺎﻟﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﻱ ﻋﻴﻥ ﻗﺎﺌـﺩﺍ ﻟـﺴﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺤﻤﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﻼل ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻕ ﻭﺍﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ )ﺨﺎﻟـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ( ﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺠﻭﻱ‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٧ /٣/٢٤‬ﻡ ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃُﻟﺒﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺸـﺭﺏ ﺨﻤـﺭ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺘﺎﺘﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٧ /٣/٢٧‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻘل ﻓﻬﺩ ﻤﻥ ﻟﻨﺩﻥ ﺇﻟـﻰ ﻀـﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﺤﻴـﺙ ﻴﻭﺠـﺩ‬
‫ﻗﺼﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺒﻭﻉ… ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ) ﻤﻠﻘﺎ( ﺒﺄﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻟﻼﺼـﻁﻴﺎﻑ ﻓـﻲ ﻗـﺼﺭﻩ ﺍﻟﻌـﺎﻤﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻠﻘﺎ ﺯﺍﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٧ /٤/١٥‬ﻡ ﻟﻴﻤﻜﺙ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺒل ﺒﻐﻀﺏ ﻋﺎﺭﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻴﻁـﺎﻥ ﻤﻨـﺩﺩﺓ ﺒﻔﻬـﺩ‬
‫ﻭﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺫﻤﺭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﻔﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﻤﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻓﺘـﺭﺓ‬
‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺨﻁﺏ ﻓﻬﺩ ﺒﺄﻥ )ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﻁﺊ( ﻭﺍﻥ )ﺍﷲ ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺤـﻴﻡ(! ﻤـﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ!!‪.‬‬
‫❁ ﻓﻲ ‪ /١٧‬ﻤﺎﻴﻭ‪ ١٩٨٧/‬ﻡ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﻴﻁﺎﻟﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﺒﺩﺍﺀ ﺍﻴـﺔ‬
‫ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﻜﺴﺭﻱ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ‪ /٢٩‬ﻤﺎﻴﻭ‪ ١٩٨٧ /‬ﻡ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺍﻷﻭل ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﻔﺭﺽ )ﺘﻘﻨﻴﻥ( ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ…‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﻁﻠﻌﻭﻥ ﺍﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻻ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻻﺼـﺢ‬
‫ﻻ ﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻭﻻ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴـﻔﻴﺭ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﺴـﺘﺩﻋﻰ ﺫﻟـﻙ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬
‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫❁ ﺍﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪١٩٨٧ /٧/٣١‬‬
‫ﻡ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺸﺭﺨﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﻤﺠﻠﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺍﻨﻘـﺴﻡ ﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ ﻭﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ )ﻓﻬﺩ ﻭﻨﺎﻴﻑ ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ( ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘـﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻤـﻊ‬
‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻓﻴﺭﺃﺴﻪ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل( ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻭﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻻﻥ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫❁ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ـ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻟـ ) ‪ (C.I.A‬ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ " ﻟﻤﺅﻟﻔـﻪ ﺒـﻭﺏ‬
‫ﻭﻭﺩﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﻭﺭﻁ ﺴﻔﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻨﺩﺭ ﺒـﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬

‫‪١٥٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﻤﻭﻴل ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻨﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﺯﺓ ﺒﺌـﺭ ﺍﻟﻌﺒـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻀﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺃﻥ )ﻴﻘﺎل ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻘﻴل( ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻤـﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌـﻴﻥ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓـﻲ ﻟﻨـﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﺴﻔﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ!‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺘﻘﻠﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺕ ﺒﻨـﺩﺭ ﺒـﻥ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬

‫ﺃﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﺴﺘﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ؟‬
‫ﺃﻻ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺨل‪ ،‬ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ـ‬
‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻁﻔﻴﻔﹰﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ؟!‬
‫ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻜـﺸﻑ ﻋـﻥ‬
‫ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺜل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻻ ﻴﻁﺒﻘﻪ؟‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺩﺍﺭ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﺨﺎﻟﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘل… ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ؟‬
‫❁ ﻫل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺼﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ؟‬
‫❁ ﻫل ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ "ﻨﺨﺒﺔ!" ﻭﺃﻥ "ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﺒﺨﺹ" ﺒﺤﻴﺙ ﺘﹸﺴﻭﱢﻍ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺠﺎﻫل ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺭﺃﻱ ﻴـﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻻﻨـﻪ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﺅﻫل‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ؟‬
‫❁ ﻭﻫل ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﺠﺎﺩﻭﻥ ﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ) ﻤﺎ( ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﻜﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬
‫ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﻡ؟‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﺩﺘﻨﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻤـﺩ‬
‫ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺅﺨﺫ ﻭﻻ ﻴُﻌﻁﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻘـﻭﻡ ﺍﻨﻔـﺴﻬﻡ‬
‫ﺒﺎﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻀﻊ…‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺄﻓﻭﻨﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﻌﺩﹰﺍ ﻻﻥ ﻴﻤﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭﻩ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺒﻼﺩﻩ… ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻤﺴﺘﻌﺩ‬
‫ﻷﻥ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻀﻐﻁ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺤﻘـﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻭﺒﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤـﺎﺘﻬﻡ‬
‫ل ﻋﻠﻴﻜﻡ(‪.‬‬
‫ﻼ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻠﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﻅﺎﻟﻤﻴﻥ‪) ..‬ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻜﺔ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻥ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻟﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻥ ﻴﺘﺒﺩل ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺴﻥ‪ ..‬ﻭﺭﻏـﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻌﻴﺩ‬
‫ﻴﻤﻀﻲ ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻴﺩﻓﻊ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل…‬

‫‪١٥٣‬‬
‫ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﻬﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺘﻌـﺫﻴﺏ‬
‫ﻭﺯﻨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘل‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺙ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﻙ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ…‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺫﺍﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜـل ﺍﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻅـﺭﻭﻥ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴل‬
‫ﻭﺍﻻﺼﻼﺡ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﺠﻌﻭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ… ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﺍ ﻭﻋﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺓ…‬
‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﺫﻥ؟‬
‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﻯ ﺤل ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻘﻁﻊ ﺩﺍﺒﺭ ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﻤﻬﻡ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺭﻜﺒـﻭﺍ‬
‫ﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻹﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﺇ ﹼ‬
‫ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻲ ﺘﻔﻜﺭ ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻭﺘﻘﺎﺘل ﺃﻴﻀﹰﺎ…‬
‫ﺍﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻀﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁـﺎل ﻭﻋـﺩﻫﻡ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻻﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ..‬ﻻﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ـ ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ ـ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﻱ ﺭﺃﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺯﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﻁﻐﻰ ﺃﻭ ﻴﻨﺤﺭﻑ ﻋـﻥ ﺨـﻁ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺤﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻭﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﺒﻭﻩ ﻤﻨﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻀل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﺅﺴﺱ ﻤﺠﻠﺴﹰﺎ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ﺃﻭ ﻴﺤﺩﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻀﻊ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﺜـل ﻷﻤـﺭ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﺎﺭﹰﺍ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﷲ…‬
‫ﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻨﺒﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻨﺫ ﻨـﺸﺄﺘﻪ ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭﺩﺍﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ… ﺍﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﻴﻥ ﻓﻬﻤﺎ ﻴﺘﻤﺤﻭﺭﺍﻥ ﺤﻭل‪:‬‬
‫❁ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ…‬
‫❁ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫ﻓﺤﻭل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺒﻌـﺽ ﺭﺠﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﻌﺘﻘـﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻻﺴﻘﺎﻁ ﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻬﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤـﺴﻙ ﺒﺎﻟﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻭﻴﻭﺠﻬﻪ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻏﺭﺍﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪ ،‬ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﻫﻭ ﻻ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ…‬

‫ﺍﻭﻻ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‬

‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ "ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ" ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}ﻓﺒﻤﺎ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻅﺎ ﻏﻠﻴﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻﻨﻔﻀﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻑ ﻋـﻨﻬﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻐﻔﺭ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﻭﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺯﻤﺕ ﻓﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﻜﻠﻴﻥ{ ـ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪.٥٩‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ }ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﻭﺍ ﻟﺭﺒﻬﻡ ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺸﻭﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻤﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻡ ﻴﻨﻔﻘـﻭﻥ{ ــ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ‪.٣٨‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺎﺜًّﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ‪:‬‬

‫‪١٥٤‬‬
 ‫ـ )) ﺇﺴﺘﺭﺸﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻭﻻ ﺘﻌﺼﻭﻩ ﻓﺘﻨﺩﻤﻭﺍ((‪.‬‬
‫ﻕ ﻤِﻥ ﺍﻟ ﻤُﺸﺎ َﻭﺭَﺓ((‪.‬‬
‫ـ )) ﻻ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃ ْﻭﹶﺜ ﹸ‬
‫ـ )) ﺍﻟﺤﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﹸﺸﺎﻭﺭ ﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺜﻡ ﺘﻁﻴﻌﻪ((‪.‬‬
‫ﺸﺩِ ﺃﻤﺭِﻫﻡ((‪.‬‬
‫ﻻ ُﻫﺩُﻭﺍ ﻷﺭ ﹶ‬
‫ﻁﺇﹼ‬
‫ـ )) ﻤﺎ ﺘﹶﺸﺎﻭﺭ ﻗﻭﻡ ﻗ ﱞ‬
‫ﺴ ﻌِﺩ ﺒﺎﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﺭﺃﻱ((‪.‬‬
‫ﻋ ْﺒ ٌﺩ ِﺒ ﻤَﺸﻭﺭ ٍﺓ ﺃﻭ ﻤﺎ َ‬
‫ﺸﻘِﻲَ َ‬
‫ـ )) ﻤﺎ ﹶ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺎﺭ((‪.‬‬
‫ـ )) ﻤﺎ ﻨﹶﺩ َﻡ ﻤَﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭ ﻭﻻ ﺨﺎ َ‬
‫ـ ﻭﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)) ﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺜﻡ ﺍﺘﱢﺒﺎﻋِﻬﻡ((‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻴﺸﺎﻭﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬ﺒل )ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺸﻭﺭﺓ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ( ﻟﺫﺍ ﻓـﻼ ﻏﻨـﻰ‬
‫ﻟﻭﻟﻲ ﺍﻻﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ‪.١٦٧‬‬
‫ﺢ ﻤُﻁـﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻑ ﻤﺎ ﺃﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘـﻲ‪ :‬ﺸﹸـ ﱞ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤﺫﱠﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺃﺨ َﻭ ﹸ‬
‫ل ﺫﻱ ﺭﺃﻱ ﺒﺭﺃﻴﻪ((‪..‬‬
‫ُﻤﺘﱠﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ ﻜ ﱡ‬
‫ل(‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪) :‬ﻻ ﺭﺃﻱ ﻟﻤﻥ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺭﺃﻴﻪ(… ﻭ) ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻫﻠﻙ(… ﻭ) ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻋﻬﺩ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬

‫ﻓﻭﺭ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٢٤‬ﻡ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ‪ ..‬ﺍﺭﺍﺩ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﺒﻬﻡ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻓﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺸـﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻨـﻪ ﺴﻴـﻀﻊ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﺒﻴﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻻﻤﺭ ﻗﻠﺏ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺠﻥ ﺍﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ‪ ١٣٤٣ /٥/٢٢‬ﻫـ ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﹰﺎ ﺃﻋـﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘـﻰ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺨﻁﺎﺒﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫)ﺍﻥ ﺩﻴﺎﺭﹰﺍ ﻜﺩﻴﺎﺭﻜﻡ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺒﻠﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻨﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻟﻜﻡ ﺃﺤـﺴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﺘﻘﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﻨﻭﺍ ﻭﻗﺘﺎ ﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻨﺨﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻨﺨﺒـﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﺨﺏ ﻜل ﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺘـﻀﻭﻥ ﻭﺘﻘـﺭﺭﻭﻥ … ﺜـﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﻴﺴﺘﻠﻤﻭﻥ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻴ ﻌﱢﻴﻨﻭﻥ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻭﻗﺎﺘﹰﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﻘـﺭﺭﻭﻥ ﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻠﺩ…‬
‫ﺘﺠﺩﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﺠﻌل ﻟﻬﺎ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻟﻼﺴﺘﺸﺎﺭﺓ… ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺘﻜـﻭﻥ ﻭﻫﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺘﺸﻜل ﻟﻴﻘﺎل ﺍﻨﹼﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﺩ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ‪ …١٦٨‬ﺍﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻼ ﺃﺭﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻻ ﻭﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺸﻜﻼ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺭﺠﺎل ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺘﺤـﺭﻱ‬
‫ﺃﺩﻋﻭﻜﻡ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺃﺸﻜﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ ١٦٧‬ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ـ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ـ ﺹ ‪. ١٦٥‬‬

‫‪ ١٦٨‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ… ﻜﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﻭﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﺴﺎﺒﻘ ﹰﺎ…‬
‫‪١٥٥‬‬
‫ﻓﺄﺭﺠﻭﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻤﻭﺍ ﻟﻲ ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﺒﺎﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺴﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻻﻗﺎﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻓـﺄﺘﺤﻘﻕ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﻫـل‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﻴﻥ( ‪..١٦٩‬‬
‫ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺍﻨﺘﺨﺒﻭﺍ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‪ ،‬ﺍﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻫﻠﻲ…‬
‫ﻭﻷﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻫﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟـﻡ ﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻟـﻭ ﻟﻤـﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺅ ﱢﺩ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ… ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﺸﻜل ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٣٤٤‬ﻤﺠﻠـﺱ ﺃﻫﻠـﻲ‬
‫ﺁﺨﺭ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ ﻭﺒﻌﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ… ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺤﺩﺩﺕ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﺨـل ﻟـﻪ ﺒﺎﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪:‬‬
‫)‪ ١‬ـ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻤﻭﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻬﺎ… ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺌل ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺫﻟﻙ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺘﺩﻗﻴﻕ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﻷﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺭﻗﱢﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﻬﻠﺔ ﻟﺴﺒﻠﻬﺎ ﻭﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﻴﺔ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.١٧٠ (..‬‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ!‬
‫ﻭﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ… ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ‪ ١٣٤٥‬ﺘﺸﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﺴﻡ ) ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ( ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﻜﺄﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻨﻪ )ﻓﻴﺼل(… ﻭﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ‪ ١٢‬ﻋﻀﻭﹰﺍ ﻤﻥ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺍﺭﺒﻌـﺔ ﻤﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ ﻟﻔﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ… ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻫـﻡ ﻤﻌـﺎﻭﻨﻭ‬
‫ﻓﻴﺼل‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻫﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻔﻌﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺩﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺸﺭﻑ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﺩﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ ١٦٩‬ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٩٩‬‬

‫‪ ١٧٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٠١‬‬

‫‪١٥٦‬‬
 ‫‪ .٧‬ﻤﺎﺠﺩ ﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎ ﺴﻼﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻁﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺸﺭﻑ ﺭﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﻓـﻲ ‪ ١٣٤٥ /٥/٢١‬ﻫــ‪ ١٩٢٦ /‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻼﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺸـﻭﺭﻴﺔ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻤـﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ(… ﻭﻨﺹ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ( ﻋﻠﻰ ﺘـﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠـﺱ ﺸـﻭﺭﻯ‪،‬‬
‫) ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺒﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺠﺩﺓ(‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل… ﻭﻜـل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٤٥‬ﻴﺭﺍﻭﺡ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٣٤٦‬ﺃﺼﺩﺭ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﻤﺭﺴـﻭﻤﹰﺎ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺎ ﻀﻤﻥ ‪ ١٥‬ﻤﺎﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ…‬
‫ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ‪) :‬ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻋـﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻨﺘﺨـﺎﺏ‬
‫ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺘﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺘﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﻨﺠـﺩ(… ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺤﺩﻩ( ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ…‬
‫ﻭﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻥ )ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ(… ﺃﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل!(‪..‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ) ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺴﻨﺘﺎﻥ ﻭﻴﻐﻴﺭ ﻨﺼﻑ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﻜل ﺴﻨﺔ(!‬
‫ﻭﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺄﻥ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻤﺭﻩ ﻋﻥ ﺨﻤﺱ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺘﺨل ﺒﺎﻟﺸﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺭﻁ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻠﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺨﺼﺹ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ ﻓﻘﻁ!‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺍﻋﻤﺎل ﺘﺎﻓﻬـﺔ ﻤﺜـل‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺨﺹ‪ ،‬ﻭﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺍﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ‪ ..‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ… ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺤﻕ ﺤل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﺃﻭ ﻋﺯﻟﻬﻡ(…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﺤل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٤٧‬ﻫـ ﺸﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻜﺎﻟﺴﺎﺒﻕ ﺴﻭﻯ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ‪) :‬ﻴﺅﻟﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟـﺴﻨﻴﺔ‬

‫‪١٥٧‬‬
‫ﺒﺘﺤﺩﻴﺩﻩ( ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎ… ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﻤﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪) :‬ﻟﻠﻤﻠـﻙ‬
‫ﺤﻕ ﺤل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻋﻀﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ‪ /‬ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪.(١٢‬‬
‫ﻭﺸﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﺁﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٤٩‬ﻫـ ﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ ﺸﻜل ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻀـﻴﻔﺕ ﻟـﻪ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺼﻜﻭﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ!‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ٧‬ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٣٥٣‬ﻫـ ﺸﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻭﻱ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻫﻡ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻀﻴﻔﺕ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻤﻬﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺎﻓﻬﺔ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻋﻤل ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٣٥٥‬ﻫـ ﺸﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻴﺼل ﻭﻋﻀﻭﻴﺔ ‪ ١٢‬ﺸﺨﺼﺎ… ﺜﻡ ﺸـﻜﻠﺕ ﻤﺠـﺎﻟﺱ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺍﻻﻫﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻠﺼﺕ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺒﺭﻭﺯ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺤﻠﹼﻪ‪.‬‬

‫ﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻫل ﺍﻟﻤﺠﻠ ِ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺤل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ـ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ـ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﺭﺃﺕ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﻫﻤﻠﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ… ﻭﺍﻵﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤـﻥ ﺘﻼﺸـﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‪ ،‬ﻻ ﺯﺍل ﺍﻟﺤـﺎﻜﻤﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ…‬
‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﻬﻤﺘﻪ!!‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻤﺎﺘﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺼﺼﹰﺎ ﻟﻠﻨﻅـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ…‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﺎ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺘﻌﻁﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﻌﻘﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻜﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻏﻔﺎل ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺼﺼﹰﺎ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻴﺩﻋﻲ ـ ﺒﺘﻌﻤﺩ ـ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ ﻫﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﺠـﺎﺯ ﻭﺤـﺩﻩ‬
‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﺜﻡ ﻴﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺸﻭﺭﻴﺔ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺒﻨـﺩ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ..‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪:‬‬
‫‪١٧١‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬ ‫)ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺴـﻨﺔ ‪١٣٤٥‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ "ﺸﻭﺭﻴﺔ" ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ..١٧٢‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘـﻀﺢ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻨﹼﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪…(١٧٣‬‬

‫‪ ١٧١‬ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ )ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ( ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﻠﻥ ﺇ ﹼ‬

‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪١٧٢‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴـﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺸﻭﺭﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ( ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ…‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﺤﻼﻥ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١١٣‬‬
‫‪١٥٨‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻓﻜﺎ ﻭﺯﻭﺭﹰﺍ‪) :‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪ ،‬ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﺴﺒﻭﻋﻴﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺌل( ‪ ،!!١٧٤‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺴﻁﺭ ﻴﻘﻭل ﻜﻼﻤﹰﺎ ﺁﺨـﺭ‪) :‬ﻭﺒﻘـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ـ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ـ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﻪ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﺭﺘـﻪ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪ ١٣٧٢‬ﻫـ ـ ‪ ١٩٥٢‬ﻡ‪ ،‬ﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ ‪ ٢٥‬ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﺼﺩﺭﺕ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺒﺎﺤﺎﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻋﻀﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ( ‪…١٧٥‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻭﺍﻋﻀﺎﺅﻩ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﺍﺴﺒﻭﻋﻴﹰﺎ… ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻗﺩ ﺍﺤﻴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋـﺩ‬
‫ﺃﻭ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺃﻭ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ؟‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺍﺴﻁﺭ ﻴﻨﻘل ﻤﻘﻁﻌﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺼﺎﺩﻕ( ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻋﻀﺎﺅﻩ‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﻟﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٣‬ﻫـ ـ ‪ ١٩٥٣‬ﻡ‪ ،‬ﺒـﺩﺃﺕ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺕ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﺘﻀﻌﻑ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺯﺍﻭﻟﻬﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ(…‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻔﺘـﺭﺓ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﺘﻘﻠﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﻜﻼﺀ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٣٥٠‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻫﻡ‪ :‬ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻭﻜﻴل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻴﻭﺴـﻑ ﻴﺎﺴـﻴﻥ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ!‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻻ ﻭﺘﺒـﺎﺩﺭ ﺒـﺎﻁﻼﻕ‬
‫ﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻲ‪ ..‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺯﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﺸﻰ‪.‬‬

‫ﺍﺯﻤﺔ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻬﺯﺓ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺨﺭﺠـﺕ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ…‬
‫ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ـ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ـ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ، ١٩٥٨‬ﻭﻗـﺩﻡ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻻﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ‪ :‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺤﻴﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ )ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ( ﻭﺠﻌل ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻀﻐﻁ ﻤـﻥ ﺃﺨﻭﺘـﻪ ﻭﺒﺎﻟﺨـﺼﻭﺹ ﻁـﻼل‬
‫ﻭﺒﺩﺭ‪..‬‬
‫ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻱ ﻭﺃﻏﻔل ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﺤﺩﻴﺜﻪ ﺒﺼﻠﺔ‪..‬‬

‫‪ ١٧٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٠٥‬‬

‫‪ ١٧٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪. ١٠٤‬‬
‫‪١٥٩‬‬
 ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺴﻌﻭﺩ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‬
‫ﻭﻴﻭﻤﻬﺎ ﺒﺎﺩﺭ ﻁﻼل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ… ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺅﺴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﻴﻨﺸﺊ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﺴﺘﺭﺠﻊ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺸﻜل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ..،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﻴـﺎﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻥ ﺭﺍﺩﻴﻭ ﻤﻜﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺴﻴﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭﹰﺍ… ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻟﺠﻨﺔ ﺸﻜﻠﺕ ﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ‪ ٢٢٠‬ﻤﺎﺩﺓ… ﻟﻜﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﺩ ﻭﺠﻤﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻘﺎل ﻁﻼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺁﻨﺌﺫ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻏﺴﻁﺱ ‪. ١٩٦٢‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻨﻴﻑ ﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ‪ ١٥‬ﺍﻏﺴﻁﺱ ‪ ، ١٩٦٢‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴﺤﺒﺕ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺠـﻭﺍﺯﻩ ﻓـﺩﻋﻰ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ… ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺸـﺨﺹ‬
‫ﻜﺤﺎﻟﻲ ﻴﻌﺎﻤل ﺒﻬﻜﺫﺍ ﺨﺸﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻺﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ؟(‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺘﺤﻜـﻴﻡ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﻓﺭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻠـﺔ ﻁـﻼل‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪) :‬ﺍﻥ ﻁـﻼل‬
‫ﻴﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﺩﺴﺘﻭﺭﹰﺍ ﻤﻠﻬﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ… ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﺸـﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺭﺭﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺍﻨﹼﻪ ﺩﺴﺘﻭﺭﻫﻡ؟! ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﺍﻻﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻔﻠﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ…‬

‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﻴﺼل ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‬

‫ﻋﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻜﻤﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﺠﻠﺴﺔ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻰ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ١٩٦٢/١١/١٦‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻻﺼـﺩﺍﺭ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ـ ﺩﺴﺘﻭﺭ ـ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﻭﻀﻭﺡ ﻜﺎﻤـل‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻜل ﺠﻬﺔ ﺒـﺎﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ـ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ـ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻜـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ـ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻀـﺎﻓﺎﺕ ﻭﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ ـ ﺠـﺯﺀﹰﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﺼﺩﺭﻭﻩ ﺍﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ(…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻻﺤﻘﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﺼل‪) :‬ﺍﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﺤﻴﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻡ ﺃﻫـل‬
‫ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺍﺴﻬﺎﻤﹰﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺒﻠﻐـﻪ ﻭﻴﺭﺘﻘـﻲ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ(…‬

‫‪١٦٠‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺎﻥ ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻴﺼل ـ ﻭﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻴﺠﺏ ﺘﺄﺴﻴـﺴﻪ ـ ﺃﻭ ﺇﺤﻴـﺎﺅﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ!! ـ ﻓﺎﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺘل‪ ،‬ﺒﻌﺩ ‪ ١٣‬ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻭﺩﻩ … ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ‪ ..‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻫل‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻻﻥ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﺒﺎﻨﺸﺎﺌﻪ!‬

‫ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ‬

‫ﻤﺭﺕ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﺇﺜﺭ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤـﻥ ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻻﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻜﺜـﺭ… ﺍﻁﻠـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻩ…‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻭل ﺒﻴﺎﻥ ﻟﺨﺎﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻠﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻘﺎﻩ ﻓﻬﺩ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٧٥ /٣/٣١‬ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫)ﻟﻘﺩ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺭﺍﺤل ـ ﻓﻴﺼل ـ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻤـﺴﺘﻤﺩﹰﺍ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺭﺴﻲ ﻟﻠﻌﺩل ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺩﻋﺎﺌﻤﻪ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻟﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺍﻟﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﻭﻋﻤل ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﺸﺭﻉ ﻓـﻲ ﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ "!!"‪،‬‬
‫ﻭﺸﺎﺀﺕ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩ ﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟﺭﺍﺤـل ﺒﺎﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﻁ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺭﺍﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺭﺴﻲ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﻘﻭﻱ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﺘﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﺴﻭﻑ ﺘـﺴﺘﻜﻤل ‪ ،‬ﺍﻥ ﺸـﺎﺀ ﺍﷲ ـ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺒﻨﺔ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻤﺦ(!!‬
‫ﻭﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺞ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺒﺠـﺔ ﺒﺎﻟﻜـﺫﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻤﺎ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺇﺴـﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺇﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻻﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﺠﺎﻤﺩﻴﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﺴﻼﻡ…‪.‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﻗﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺤ ﻤﱢﻰ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ…‬
‫ﻓﻤﺠﻠﺔ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺠﺭﺕ ﻟﻘﺎ ًﺀ ﻤﻊ ﻓﻬﺩ )‪ ،(١٩٧٥ /٥/١٢‬ﻭﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻓـﺯﻋﻡ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩ… ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﹰﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺴﻴﺼﺩﺭ ﻗﺭﻴﺒﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻬﺩ‪) :‬ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﺤﺩﻯ ﺍﺴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ … ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺘﺒﻌﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺄ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺠﻼﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺴﺘﻭﻓﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨـﺩﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺃﻭ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨـﻀﻌﻬﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﺘـﺄﺘﻰ ﺒﻐﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ… ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ـ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ـ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭﻟﺠﺎﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺔ ﻨﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻨﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﻗﺎﺌﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ…‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﺩﺭ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﺒﺎﺫﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻴـﺎﻥ ﺠﻼﻟـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪،‬‬
‫ﻭﺴﺘﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎﻫﺎ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ(‪.‬‬
‫ﻭﺠﻭﺍﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺍﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺠﺭﻯ ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻨﻪ ﻟﻴـﺴﺕ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﺫﻥ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻪ… ﻓﺎﻟﺤﺎل ـ ﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ـ‬
‫ﻤﻤﺘﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻀل ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ!‬

‫‪١٦١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٩٧٥/٨/١١‬ﻨﺸﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺍﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺴـﻴﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻋﺩﺍﺩﻩ ﺨﻼل ﺸﻬﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻋﻀﺎﺅﻩ ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻤﺔ ﻭﺠﻭﺍﺏ ﻓﻬﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‪ :‬ﺴﻤﻌﺕ ﻫﻨﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌـﻀﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ… ﻭﻤﺘﻰ؟‬
‫ﻓﻬﺩ‪ :‬ﺴﻨﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻼل ﺸﻬﺭﻴﻥ… ﺴﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ﻻﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﺸﺨﺎﺼﺎ ﻴـﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ…‬
‫ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‪ :‬ﻭﻫل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻨﺼﻴﺏ ﻓﻴﻪ؟‬
‫ﻓﻬﺩ‪ :‬ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻨﻌﻡ… ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﺜﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ… ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤﻜﻤﻨﺎ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ…‬
‫ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‪ :‬ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ؟‬
‫ﻓﻬﺩ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‪ ..‬ﺍﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻜﻠﻪ… ﻫل ﺘﻤﺜل ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺼﺩﻕ؟… ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﺄﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟ ﻜﻨﻥ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ‪ .‬ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻻﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﻓﻬﺩ ﺍﻤﺭﹰﺍ ﺸﻜﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺜل ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﺼﺩﻕ… ﺃﻤﺎ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﻫﻭ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ … ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ!! ﻓﻔﻬـﺩ ﻻ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻨﻪ ـ ﺒﻌﺵ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻬﺭﻴﻥ ـ ﻟﻡ ﻴﺅﺴﺱ ﺃﻱ ﻤﺠﻠﺱ‪..‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺼﺭﺡ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ‪) :١٩٧٥ /٨/١٨‬ﺃﻥ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ ﺴـﻴﺩﺨل ﻓـﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ(…‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺼﺭﺡ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺴﺅﻭل ﻓـﻲ ‪ ،١٩٧٥ /٩/١‬ﺒـﺄﻥ ﻭﻋـﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺴﻴﻨﻔﺫ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻨﻅﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺎ ﻓﻘﻁ!! ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ… ﻴﻘـﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل‪) :‬ﺍﻥ ﻤﺎ ﻭﻋﺩ ﺒﻪ ﺠﻼﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠـﺸﻭﺭﻯ ﺴـﻴﺘﻨﻔﺫ ﺤﺎﻟﻤـﺎ ﻴـﺘﻡ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻨﻅﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﻋﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻴﻘـﺩﻡ ﻟـﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ(… ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺼﺩﻩ ﻓﻬﺩ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ!‬
‫ﻭﻏﺎﺒﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻨﺎﻨﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻗﺎﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋـﺎﺩﺕ ﺒﺘـﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﻭﻋـﻭﺩ‬
‫ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻵﻥ ـ ﻓﻬﺩ … ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺍﻻﻫـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴـﺔ ‪١٩٧٧ /٤ /١٦‬‬
‫ﺍﺩﻋﻰ ﺯﻭﺭﹰﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺎﺌﻡ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻅﻼﻤﺔ ﺃﻭ ﺸﻜﻭﻯ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻘﺩﻤﻴﻬﺎ ﻟﻠـﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ… ﻴﻘﻭل ﻓﻬﺩ‪:‬‬

‫‪١٦٢‬‬
‫)ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﻤﻜﺸﻭﻑ… ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﺘﻭﺍﻓـﺩ‬
‫ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺒﺸﻜل ﺼﺭﻴﺢ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠـﻭﺏ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ(…‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺸﻭﺭﻭﻱ ﻓﻬﺩ‪) :‬ﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ… ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻏﻴﺭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻔﺭﺩ(!‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻗﺼﺩ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺴﻤﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤـﺴﺏ ﺃﻫـﻭﺍﺌﻬﻡ‪ ،‬ﺒـﺩﻟﻴل ﻗﻭﻟـﻪ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪) :‬ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺙ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ… ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗـﺩ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺭﺍ ًﺀ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ‪ ،‬ﺍﻨﹼﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺁﺭﺍﺀ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﺭﺤـﺏ ﻭﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻜﺒـﺭ(…‬
‫ﺍﺫﻥ ﻓﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻫﻡ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﺨل ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ…‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻬﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٧ / ١٣٩٧‬ﻡ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺎﻤل‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺘﺘﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ـ ﻭﺃﻀﺎﻑ ـ ﻭﻓﻲ ﺴﺒﺎﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻻﻗﺎﻟﻴﻡ… ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺴـﺘﺤﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ(!!‬

‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ‪ ١٩٧٩‬ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬

‫ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﻋـﻭﺩ ﺒﺘﻌـﺩﻴل ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ… ﻓﻔﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺼﺤﻔﻲ ﺍﻋﻠﻥ ﻓﻬﺩ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺴﺘﺸﻜل ﻤﺠﻠﺴﹰﺎ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﺨﻼل ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ( ـ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ‪. ١٩٨٠/١/١٠‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪) :‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻟـﻴﺱ ﺩﺴـﺘﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻻﻥ ﺩﺴـﺘﻭﺭ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ… ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻫﻭ " ﻜﺘﺎﺒﺔ" ﺒﻌﺽ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﺒـﺩﹰﺍ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻻﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ! ـ ﻭﺍﻀﺎﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜـل‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻴﻑ ﺘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ… ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺠﻬﺎﺯ ﻴﻤﺜل ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺍﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ (.‬ـ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ ١٥‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪. ١٩٨٠‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل… ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ؟‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ… ﻓﺎﻴﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻕ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒـﺎﻟﺤ ﻜﻡ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ؟… ﺍﻴـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ ﺍﻻﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﻬﺩﻱ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ؟!… ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٠ /٣ /١٩‬ﻡ ﺃﻭﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻓـﻲ ﺍﻨﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻓﺭﺼﺔ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ(… ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ‬
‫ﻨﺎﻴﻑ ﻭﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﻟﻴﻀﻌﻭﺍ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ـ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﻠﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﺩ ﻋـﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﺴﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ )‪ ٥٠‬ﺇﻟﻰ ‪ (٧٠‬ﻋﻀﻭﺍ… ﻭﺍﻵﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﺜﻤـﺎﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻋـﻥ ﻤﻭﻋـﺩ‬
‫)ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﻥ( ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺤﺩﺩﻫﻤﺎ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﻋﺩﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ‪.‬‬

‫‪١٦٣‬‬
 ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ‪١٩٨٢‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺜﺭ ﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴـﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴـﺔ‬
‫ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺍﻋﻠﻥ ﻓﻬﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺎﺭﺱ ‪ ١٩٨٢‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺸﻜل ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﺜـﺎﺭﺓ… ﻭﺒﻌـﺩ‬
‫ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ـ ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ـ ﺍﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻭﺩﻩ ﻭﻋﺩﹰﺍ ﺁﺨﺭ…‬

‫ﻭﻋﻭﺩ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻤﺭﺍﺴل ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﺼﻨﺩﺍﻱ ﺘﺎﻴﻤﺯ( ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻤﻠﻴﻐﺎﻥ‪ ،‬ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪) :‬ﺍﻨﹼﻪ ﺨـﻼل ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﺴﻴﺅﺴﺱ ﻤﺠﻠﺴﹰﺎ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ﻭﺴﻴﺒﺩﺃ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ـ ‪ ١٩٨٥‬ـ ‪ ..‬ﻭﺍﻥ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﺴﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻌﻴﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻟﻠﺒﻼﺩ…‬
‫ـ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﺴـﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺏ ﺤـﻕ ﺍﻨﺘﺨـﺎﺏ ﻨـﺼﻑ‬
‫ﺍﻋﻀﺎﺌﻪ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ… ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨـﺎﺏ ﺒﻌـﺽ ﺃﻭ ﻤﻌﻅـﻡ‬
‫ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ…‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺴﻭﻑ ﻴﺅﺴﺱ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ… ﻭﻨﺤﻥ ﺴﻨﺨﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺘـﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻭﺴﻨﺒﻨﻲ ﺒﺒﻁﺀ‪ ..‬ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﻤﺘﻴﻨﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻓﻬﺩ ﺇﻟﻰ )ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﻀـﻤﺎﻨﺎ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ(‪.. .‬‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﺼﻨﺩﺍﻱ ﺘﺎﻴﻤﺯ )‪ ٢‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ( ١٩٨٤‬ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺒﺩﺉ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﺸﻬﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻬﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺼﻨﺩﺍﻱ ﺘﺎﻴﻤﺯ( ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻴﹰﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺎ… ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﻫﺩﻓﻴﺘـﻪ… ﺇﺫ ﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ؟!‬
‫ﺍﻨﹼﻪ ﻭﻋﺩ ﻜﺎﺫﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﺘﺄﺼﻠﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪.‬‬

‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬

‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﻨﻅﻡ ﻋﻤل ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺃﻤﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ… ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﻋﻤﺎل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ…‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺼﺢ ﻋﺭﻑ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ..‬ﻴﺨﻭل ﺍﻻﻤﻴﺭ ) ﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﺤﻠﻔـﺎﺌﻬﻡ( ﺃﻥ ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﻜل ﺃﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻤﻴﺭ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﹰﺎ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺠﻬﺎﺯ ﻤﺴﺘﻘل ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ… ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺒل ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﺃﻭﻟﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ… ﻜﻤﺎ ﻟﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻘﻴﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﹰﺎ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻌﻤل ﺸﺊ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﺨﻁـﻁ‪..‬‬

‫‪١٦٤‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻀﻐﻁ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺨﺼـﺼﺎﺕ ﺍﻻﻤـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ… ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺼﻐﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺼﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜل ﺃﻤﻴـﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺭﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ…‬
‫ﻓﻔﻲ ‪ ٢٢‬ﺸﻭﺍل ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺭﻗﻡ )‪ ،(٣٨‬ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻟﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ‪ ،١٧٦‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻻﺭﺒﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻨﻅـﺎﻡ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻀﻊ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ…‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒـﺩﻭﻥ ﻤﻔﻌـﻭل‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻋﺩ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺃﻱ ﺸﺊ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﺩ ﺒﻭﻀﻊ ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻠﻤـﺎ‬
‫ﻫﺒﺕ ﺭﻴﺢ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ…‪.‬‬

‫ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٣ /٥ /٢١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ‪١٢‬‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ … ‪..‬‬
‫ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻨﺤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫ﺭﻗﻡ ‪ ٣٨‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٧٧ /١٠/٢٢‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻨﺭﺴﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻬﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ :‬ﻴﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻜل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺼﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺭﺴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ )ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ( ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﻼﺤﺘـﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪ :‬ﺍﻥ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴـﻌﻭﺩ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ ـ ‪١٣٨٢‬‬

‫‪١٧٦‬‬
‫ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻋﺩﺩ )‪ (١٧١٧‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٧‬ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪١٦٥‬‬
‫ﻫـ… ﺃﻤﺎ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤـﺔ )ﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﻭﺯﺭﺍﺌﻨﺎ ﺃﻭ ﻭﺯﺭﺍﺌﻨﺎ(… ﻻﻨﻪ ﻻ ﺤﻭل ﻟﻪ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )‪ (٢٠ /١٩‬ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺘﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﺍﻟﻔﻴـﺼﻠﻲ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ‪ ،١٩٥٨‬ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺹ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﻟﻔﻴـﺼل‬
‫ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ ﻻ ﻴﻭﻗـﻊ ﺃﻭ ﻻ ﻴـﺼﺩﺭ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻗﺭﺍﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻴﺼل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ… ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻨﺼﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻴـﺘﻡ‬
‫) ﻤﺎﺩﺓ ‪ ١٩‬ـ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻤﻭﺠـﺏ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫) ﻤﺎﺩﺓ ‪ ٢٠‬ـ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﺼﺩﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ "‪ "١٩‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ(…‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ـ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ـ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﺒـﻕ‬
‫ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﺘﺴﻌﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺭﻩ ‪ ،١٣٨٣/٥/٢١‬ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ )‪(٢٥‬‬
‫ﺴﻨﺔ… ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻫﻀﻡ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﻋﺠﺯ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﺤـﺩﺍﺙ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ؟!‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻴﺼل ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺒﺭﻗﻡ )‪ (٤١٩‬ﻭﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٣ /٥/٢٣‬ﻫــ‪ ،‬ﻗـﺭﺭ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻭﻴﺽ ﺸﺨﺼﻪ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﻴﻥ ﻓـﻲ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﻫﻭ!‬

‫ﺍﻫﻡ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‬

‫ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ "ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺍﺩﺍﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓـﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻫﺎ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻴـﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ"… ﻭﻟﻡ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ـ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ـ ﺒﺫﻜﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺤﻘﹰﺎ… ﻓﻜـل ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ )‪ ،(١٤‬ﻭﺒﻌـﻀﻬﺎ )‪ ،(١٣‬ﻭﺒﻌـﻀﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١٥‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ )‪ … !!(٥‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒـﺴﻴﻁﺔ ﻓـﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤـﺩ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﻭﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ…‬
‫ﻭﺠل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻁﻤﺱ‬
‫ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ… ﻓﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﻭﻋﺴﻴﺭ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﺭﻑ )ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ(…‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ "ﺘﻘﺴﻡ ﻜل ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ"… ﻟﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠـﺭﻱ‬

‫‪١٦٦‬‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺒﺄﻤﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﻴﺨـﻀﻌﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻭﺯﻴﺭ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻟﻠﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻜل ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻴﺭﺸـﺤﻪ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ… ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻭﻜﻴل ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ( ‪ ..‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻌﻴﻥ ﻟﻜـل ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻤﺤـﺎﻓﻅ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺡ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺭﺌﻴـﺴﻪ!!(‪ ..‬ﻭﻴـﻀﺎﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻜل ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ… ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘـﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴـﺔ )ﻗﺭﻴـﺔ ﻤـﺎ(‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﻟﻜـل‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﻭﻀﺤﺕ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ )ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ـ "ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﺘﻰ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ"‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻴﺸﺭﻓﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﻴﺘـﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ـ "ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻗﺎﺌﻴﺔ" ﻭﻗـﺩ ﺃﺩﺕ ﺍﻻﻤـﺎﺭﺍﺕ‬
‫)ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ( ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ‪ ،‬ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ…‬
‫ـ "ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ! ـ ﻭﻤﻊ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ"…‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺒـﺩ ﺍﻥ‬
‫ﺘﺴﺘﺸﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺒﺘﻔﻭﻴﺽ ﻜﺎﻤـل‬
‫ﻜﻤﻠﻭﻙ ﺼﻐﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻬﻡ!‬
‫ـ " ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﺎﻴﺔ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻓـﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟـﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ"‪.‬‬
‫ـ "ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻴﺏ ﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻅﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻋﻤﺎل"… ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻴﺨﻀﻊ ﻟـﺴﻠﻁﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍ ﻻﻤﺎﺭﺓ ﻭﺤﺎﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻻﻗﻭﻯ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎﺼل ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ـ "ﻭﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬
‫ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﻬﻡ"… ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻏﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻊ ﻜل ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺘﺤﺕ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ…‬

‫‪١٦٧‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼل ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻤﺎﺭﺓ ﻭﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ ﻴﺤـﻕ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺒﻼﻍ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺎﻷﻤﺭ!!‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺕ ﺘـﺼﺭﻑ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ…‬

‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‬
‫ﻭﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ ﻤﺠﻠـﺱ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺭﻜـﺯﻩ ﺍﻟﻤﻘـﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺔ" ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻴـﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻫﻡ ﺒﻘـﺭﺍﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺒﺘﺭﺸﻴﺢ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺩﺩ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﺫ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﻓـﻲ ﻜـل ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﻓﺭﺍﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪) :‬ﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ… ﺍﻟﺦ( … ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ ( ٢٤‬ﺒﺄﻨﻪ‪) :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺸـﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٢٥‬ﻋﻠﻰ‪) :‬ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﻁﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻪ(‪ ،‬ﺇﻱ ﺇﺫﺍ ﺘﺩﺨل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺤﻘﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ… ﻓﻘﺩ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪) :(٤٠‬ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻗﺎﻟﺔ ﺍﻋـﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ـ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ـ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ… ﻭﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﺍﻗﺎﻟـﺔ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺭﻫﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺨـﻼل ﻓﺘـﺭﺓ‬
‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺸﺎﻤل ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻻﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ـ ﺃﻱ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ـ (‪ ..‬ﻭﻤﻌﻨـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻀﻤﻨﻪ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﻠﻐﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﹰﺎ ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻜل ﺍﻟـﺼﻼﺤﻴﺎﺕ… ﻭﻫﻨـﺎ‬
‫ﻨﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ!!‬

‫ﺍﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬

‫ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﻘﻭل ـ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ـ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ… ﻓﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤـﻊ ﺃﻨﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺒﻬﺎ… ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ )ﺃﻱ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ( ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﻻ ﻜﺄﺤﺩﻫﻡ…‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻻﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻴﺘﻡ ﺒﺎﺴﻠﻭﺏ ﺘﻔﻭﻴـﻀﻲ ﻤﻁﻠـﻕ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ… ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻴﺤﺩﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺊ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺒﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻨـﺴﻴﻕ‬

‫‪١٦٨‬‬
‫ﻤﻌﻬﻡ ﻗﺒل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻱ ﻤﺭﻭﻉ‪ ،‬ﺒل ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨـﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻠﺤﻜـﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﻡ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻜﺎﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﺌﺢ ﻤﻬﺎﻡ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ… ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ…‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻻﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺭﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‬
‫ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻻﻨﻬﻡ ﻻ ﻴـﻀﻤﻨﻭﻥ‬
‫ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻴﺨﺸﻭﻥ ﺍﻨﻘﻼﺒﻬﻡ…‬

‫‪١٦٩‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﻠﻔـﺎﺅﻫﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪:‬‬
‫ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬
‫ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫‪١‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ‬ ‫‪٢‬ـ‬
‫ﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺎﺌل‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﻤﺎﺤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻜﺔ‬ ‫‪٤‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫‪٥‬ـ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻓﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺴﻴﺭ‬ ‫‪٦‬ـ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺒﻭﻙ‬ ‫‪٧‬ـ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫‪٨‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‬ ‫‪٩‬ـ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪ ١٠‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻭﻑ‬ ‫‪ ١١‬ـ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﺠﺭﺍﻥ‬ ‫‪ ١٢‬ـ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻴﺯﺍﻥ‬ ‫‪ ١٣‬ـ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ‬ ‫‪ ١٤‬ـ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺔ‬ ‫‪ ١٥‬ـ‬
‫)ﺘﻭﻓﻰ ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ ( ﻭﻫﻭ ﻋﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ـ ﻭﺍﻟﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻡ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ‬
‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻴﺘﻭﻻﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬
‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻫﻡ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ .‬ﻭﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻤـﺭﺍﺀ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻤﻬﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺘﻤﻴﺯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻤﻴﺭ ﻴﻨﺒﻊ ﻨﺎﻴﻑ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻁ ﺴﻌﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻓﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻌﺯﺯ ﻤﻭﻗﻌﻬﻡ ﺼﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺭﺓ ﻤﻊ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻠﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻜﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺭﻀـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻘـﻭﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ )ﺍﻟـﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ(…‬

‫‪١٧٠‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘﻭﻟﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺇﻤﺎﺭﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺍﻗﺭﺒﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻫـﻡ ﺃﻋﻠـﻡ‬
‫ﺒﺄﻤﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ )ﻓﺄﻫل ﻤ ﻜﺔ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺸﻌﺎﺒﻬﺎ( ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﻫﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻭﺒﻌـﺽ‬
‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻠﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺠﺩﺍﻭل ﻟﻠﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺇﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺠﺩﻭل ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪١‬ـ‬
‫)ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٣‬ﻡ (‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٢‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٤‬ـ‬

‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻗﻁﺎﻋﹰﺎ ﺨﺎﺼﹰﺎ ﻟﺤﻜﻡ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺘﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ) ﻤﺤﻤﺩ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬

‫ﺠﺩﻭل ﺒﺎﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫‪١‬ـ‬
‫ﺃﻭل ﺃﻤﻴﺭ ﻟﻬﺎ )‪ ١٩٢٦‬ﺤﺘﹼﻰ ‪(١٩٤٧‬‬
‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻥ‬ ‫‪٢‬ـ‬
‫ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‬ ‫‪٤‬ـ‬
‫ﻓﻭﺍﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٥‬ـ‬
‫ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٦‬ـ‬
‫)ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻨﺫ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ(‬

‫‪١٧١‬‬
 ‫ﺠﺩﻭل ﺒﺎﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ )ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ‪ ١٩٢٦‬ﺇﻟﻰ ‪(١٩٥٣‬‬ ‫‪١‬ـ‬
‫ﻤﺸﻌل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٢‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٤‬ـ‬
‫ﻓﻭﺍﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧١‬ﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ‪١٩٧٩‬‬ ‫‪٥‬ـ‬
‫ﻤﺎﺠﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻨﺫ ‪ ١٩٧٩‬ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪٦‬ـ‬

‫ﺠﺩﻭل ﺒﺎﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‬

‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪١‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫‪٢‬ـ‬
‫ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٤‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٥‬ـ‬

‫‪١٧٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻭﻀﻴﺤﻲ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬

‫)ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٨٧‬ﻡ(‬

‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺒﺎﻟﺼﻘﻭﺭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫‪١٩٣٦‬‬ ‫ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺁل‬ ‫‪١‬ـ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺒﺎﻟﺼﻘﻭﺭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻜﺔ‬ ‫‪١٩٣٨‬‬ ‫ﻤﺎﺠﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺁل‬ ‫‪٢‬ـ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـ‬
‫ﺃﻤﻴـ‬ ‫‪١٩٥٧‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻬـﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـ‬
‫ﺃﻤﻴـ‬ ‫‪١٩٤١‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫‪٤‬ـ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‬ ‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻘﻭﺭ‬ ‫ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﻋﺴﻴﺭ‬ ‫‪١٩٤٠‬‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪٥‬ـ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺎﺩﻱ )ﻋـﻴّﻥ ﻤﻜﺎﻨـﻪ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺘﺒﻭﻙ‬ ‫‪١٩٥٢‬‬ ‫ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫‪٦‬ـ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﺒﻥ ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺤﺠـﺔ‬
‫‪ ١٤٠٧‬ﻫـ(‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ‬ ‫‪١٩٣٨‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل‬ ‫‪٧‬ـ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ـﻤﺎﻉ‬
‫ـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺴــ‬
‫ﺍﻟﻘــ‬ ‫ـﻭﻡ‬
‫ـﻲ ﻋﻠـ‬
‫ﺒﻜـﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓـ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺤﺎﺌل‬ ‫‪١٩٤٥‬‬ ‫ﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺁل‬ ‫‪٨‬ـ‬
‫ـﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟــﺼﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ ﻭﻤﺎﺠـﺴﺘﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﻘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ـ ﺨـﺩﻡ‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﻁﻴﺎﺭ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻕ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻅﺎﻤﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻷﺤﺴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ‬ ‫‪٩‬ـ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ )!(‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻕ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻡ ﻨﻅﺎﻤﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴــﺭ ﻤﻨﻁﻘــﺔ‬ ‫‪١٩٣١‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫‪ ١٠‬ـ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ـ ﺍﻟﻤﺸﻲ!‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻕ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻅﺎﻤﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﻑ‬ ‫‪١٩١٨‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫‪ ١١‬ـ‬
‫ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ‬ ‫‪١٩٣٥‬‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫‪ ١٢‬ـ‬
‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬
‫ـﺼﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻘــﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟــ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻕ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻅﺎﻤﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺔ‬ ‫‪١٩٢٦‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﻥ‬ ‫‪ ١٣‬ـ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﻘﻭﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﺃﻤﻴﺭ ﺠﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫‪ ١٤‬ـ‬
‫ﺃﻤﻴﺭ ﻨﺠﺭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬ ‫‪ ١٥‬ـ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪(Who’s Who In Saudi Arabia ) :‬‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬

‫ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺱ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﺘﺭﻓـﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜل ﺸﺊ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻜل ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ‪:‬‬
‫)ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸـﺊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺃﻭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺃﻭ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻥ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﻴﺒﺕ ﻓﻲ ﺸـﺄﻥ ﺩﺍﺨﻠـﻲ‬
‫ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻗﺒل ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻫﺎﺘﻔﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﻤﺭّﻩ ﻭﺍﻻ ﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﺢ( ‪…١٧٧‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻭﺯﺭﺍﺅﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬـﻡ ﻤﻁﻠـﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﻭﺯﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻤﻭﺭ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺭﻩ ﻫﻭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﺭﺘﺒﻁـﻭﻥ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻪ ﻭﻴﺴﺘﻠﻤﻭﻥ ﺍﻻﻭﺍﻤﺭ ﻤﻨﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺸﻜل ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻤﺠﻠﺴﹰﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﺸﺨﺹ ﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﺃﺤﺱ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻭﺭ ﻴﺩﺏ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺒﺎﺕ ﻋﺎﺠﺯﹰﺍ ﻋـﻥ ﺘـﺴﻴﻴﺭ ﺃﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ( ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﺯﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﺒﻀﻌﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻬﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠـﺱ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻜﻬﻴﺌـﺔ ﺍﺴﺘـﺸﺎﺭﻴﺔ ﻭﻟﻴـﺴﺕ‬
‫ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺤﺙ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ…‬
‫ﻭﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻓﻲ )‪ (١٩٥٣/٧/٢٠‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺃﺩﺍﺭﻫﺎ ﺍﺒﻨﻪ ﺴـﻌﻭﺩ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ… ﻜﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺍﺭﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﺭﺍﺒـﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﻡ‪:‬‬
‫ـ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺸﻌل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪.‬‬
‫ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ١٧٧‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪. ٣٥٤‬‬

‫‪١٧٤‬‬
‫ﻻ ﻓـﻲ ‪ ١٩٥٤ /١/٧‬ﻡ ‪..‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﺠﻠﺴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓـﻲ )‪ (١٩٥٣ /١٠/١١‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺇﺫ ﺍﻀﻴﻔﺕ ﻭﺯﺍﺭﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺴﻠﻤﺕ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺎﻟﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻋﻁﻴـﺕ‬
‫ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﺊ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺤﻘﺎﺌـﺏ ﻭﺯﺍﺭﻴـﺔ ﻴـﺴﻴﻁﺭ‬
‫ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﻡ ﺴﻭﻯ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻤـﺎ‬
‫ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ )‪ (١٩٥٨‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ )‪!! (١٩٧٥‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺸﻜﻠﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺩﻟﺕ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻁﺎﺭ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪ ،‬ﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﺃﻫـﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺒﻘﻴﺕ ﺘﺤﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٥‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ!!‪:‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺘﺴﻠل‬
‫ﻁﻼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪١‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫‪٢‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫‪٤‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫‪٥‬ـ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫‪٦‬ـ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪٧‬ـ‬
‫ﺤﺴﻥ ﻨﺼﻴﻑ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫‪٨‬ـ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻴل‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫‪٩‬ـ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻁﺎ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫‪ ١٠‬ـ‬
‫ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫‪ ١١‬ـ‬
‫ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺭ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫‪ ١٢‬ـ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺍﺩ ﺴـﻌﻭﺩ ﺍﺭﻀـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺘﻌﻴﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺩﻋﻤﻪ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﻓﻴﺼل‪.‬‬
‫ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ )‪ (١١‬ﺤﻘﻴﺒﺔ ﻭﺯﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﺍﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ( ﺨﻤـﺴﹰﺎ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻤـﻥ ﻴﺒﻨﻬـﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ… ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻫﻡ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴـﺕ ﺤﻘﺎﺌـﺏ… ﺃﻱ ﻤـﺎ ﻨـﺴﺒﺘﻪ ‪ %٥٥‬ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌـﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻎ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪…%٩٠‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٢‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻓﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ… ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺇﻜﺘﻔﻰ ﻓﻴﺼل ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻴﻜﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻤﻀﻤﻭﻨﻭ ﺍﻟـﻭﻻﺀ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﹰﺎ ﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻭﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻤـﺭﺍﻥ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ…‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻭﻻ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻥ ﺴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺤﺴﻨﺔ ﺘﻘـﻀﻲ ﺒﺘـﺸﻜﻴل ﻤﺠـﺎﻟﺱ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ‪ ..‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﺒـﻁ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺒﺎﻻﻤﺭﺍﺀ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﻌﻭﺩ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ…‬

‫‪١٧٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﺨﻭﺓ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠﻔﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ… ﻭﻨﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺭﺽ ﻗﺎﺌﻤﺘﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻜـﻲ ﻴﺘﻭﻀـﺢ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﻤﺭ…‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻴﺼل ﻗﺒل ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬
‫ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ) ﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ(‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻭﻀﻲ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ )ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ(‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻻﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩل‬
‫ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫❁ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ‪١٤‬‬
‫❁ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ‪٥‬‬
‫❁ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻤﺕ ﻟﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪٢‬‬
‫❁ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ‪٧‬‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ‪ ١٩٨٨‬ﻡ‬
‫ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬

‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻻﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩل‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ )ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ(‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬
‫ﺤﺴﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﻴﺯ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﺠﻴﻼﻥ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‬
‫ﻫﺸﺎﻡ ﻨﺎﻅﺭ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺯﺍﻤل‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ‬
‫ﻋﻠﻭﻱ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻜﻴﺎل‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‬
‫ﻫﺸﺎﻡ ﻨﺎﻅﺭ )ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ(‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻻﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‬
‫ﻭﺯﻴل ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻡ‬
‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ‪ ٢٠‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫❁ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﺩ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ ٧‬ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬
‫❁ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ‪ ١٣‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬

‫‪١٧٩‬‬
‫ﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل‪ ،‬ﻫل ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺅﺸﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؟!‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ…‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ؟!‬
‫ﻻ‪ :‬ﻷﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻟﻠـﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻭ ﹰ‬
‫ﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻓﻕ ﺍﻟ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ…‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻫﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ…‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺠﺭﺩﺕ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻨﻬﺎ… ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ ﺍﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ… ﻓﺎﻟﺤﺎﻜﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﻟﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺸﺎﺀ ﻋﺯﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﺒﻘﺎﻫﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ( ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ…‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺩﻴﺭ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺴﻼﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻀﻤﺎﻥ ﻭﻻﺌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ…‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ… ﻴﻠﻘﻰ ﺘـﺸﺠﻴﻌﹰﺎ ﻭﺩﻋﻤـﹰﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻀﻐﻁ ﻤﻨﻬﺎ…‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺘﺩﺃ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻓﻴﺼل ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺨﺎﻟـﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻀـﻌﺕ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﺍﺸﺭﺍﻑ ﻓﻬﺩ ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﺯﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﺒﻌـﺽ ﺘـﺴﻠﻁﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ…‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻠـﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻋﻁﻴـﺕ ﺭﺌﺎﺴـﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻼﻤﺭﺍﺀ ﻭﺒﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻋﺎﺩ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻠﺘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻜﻡ ﻗﺒـﻀﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺨـﻀﻊ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻻﺩﺍﺭﺘﻬـﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﻠﻤﺕ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ…‬
‫)ﺍﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺘﺘﺭﺴﺦ ﻭ"ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﺘﺴﺎﻋﹰﺎ" ﻋﺒﺭ ﺘﺭﺃﺱ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻬﺩ ـ ﻤﺠـﺎﻟﺱ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻀﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻜل ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻭﻟﺔ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻻﺸﺨﺎﺹ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬

‫‪١٨٠‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻼﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤـﺞ‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ـ‪..١٧٨ (..‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ )ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻻ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﺤـﺴﺏ‪ ،‬ﺒـل ﺇﻨﻬـﻡ‬
‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻜﻠﻭﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻁـﺎﻗﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻀﻔﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﻨﺯﻋﻬﺎ ـ ﺤﻴﻥ ﻴﻘـﻊ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺤـﺩ ﺍﻻﻗﺭﺒـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻨﻴﻁ ﺃﻤﺭ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺒﺤﻠﻴﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ( ‪.١٧٩‬‬
‫ﺇﺫﺍ… ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻤﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﺩﺨـﺎل ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻬﻡ ﻟﻴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‪ ،‬ﻭﻓـﻀﻼ ﻋـﻥ ﺍﻥ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓـﺎﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻻ ﺩﺨل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻻﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﺤﺙ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﻻ ﻫﺎﻤﺸﹶﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ـ ﻭﻀﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ ﻭﺍﺩﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ـ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﺄﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺒﺎﻴﻜﺎل ﻤﻬﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﻤـﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺘﻘﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ…‬
‫)ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺸـﺊ‪ ،‬ﻓﻬـﻡ ﻻ ﻴـﺄﻤﻠﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻻﻭل‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺩﺭﺠﻭﻥ ﻓﻲ ﺸـﺒﻜﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤﺘـﺼﻠﺔ ﺘﺤﻤﻠﻬـﻡ‬
‫ﻤﺭﺍﺘﺒﻬﺎ ﺼﻌﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﺨﻭﻟﻬﻡ ﻋﻀﻭﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻼ ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﻭﻜﺄﻥ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻻ ﻴﻔﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺭﻫﺹ ﺘﺎﻟﻴﺎ "ﺒﺘﻁﻭﺭ" ﻴﻔـﺼل ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺒﻁ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺩ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻭﺯﺭﺍﺌﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ( ‪.١٨٠‬‬
‫ﻭﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻴﺔ…‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﻴﺭﺃﺱ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﻔﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺘﺸﻜﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﻭﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻭﻜﻴـل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل‪ ،‬ﻭﻨـﺎﻅﺭ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻨﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫‪ ١٧٨‬ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١٥٠‬‬

‫‪ ١٧٩‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٥٣‬‬
‫‪ ١٨٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٥٠‬‬

‫‪١٨١‬‬
 ‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﺞ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻼﻤﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻴﺭﺃﺱ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻼﺼﻼﺡ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﺃﺱ ﻨﺎﻴﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻼﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻸﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﺠﺭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ… ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻁﺒﻕ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ) ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ( ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ!‪..‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺒﻬﻜﺫﺍ ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺤﺎل ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺒل ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺎﺭﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨـﺎﻨﻕ…‬
‫ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺯ ﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻭﺠﺩﺍ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻓﺴﻴﻜﻭﻨﺎ ﻤﺸﻭﻫﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺒﺄﻗل ﺘﻌﺎﺴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻜﺜﺭ؟…‬

‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬

‫ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﻭﺒﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻤﻐﺔ ﺍﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ـ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻓﻜﺎﺭﻫـﺎ ﻏﻴـﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺒﻘﺭﺍﺒﺘﻬـﺎ‬
‫ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻬﺎ… ﻓﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﺌﺎﺕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤ ﻌﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺒﺭ…‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻁـﺭﺍﻑ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻤﺜﻘﻔـﻲ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻤﺭﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻅﻔﺭﺕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺸﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬـﺎ‬

‫‪١٨٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ… ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺘﻜﺴﺭ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺌﻲ ﺍﻟﻤـﺅﻁﺭ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨـﺩﻤﺞ ﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬
‫ﻭﺘﺸﺭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺒﻀﺂﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ…‬
‫ﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ… ﻓﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺨﻁﱢﺊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ… ﻓﻘـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺼـﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺘﺤﺒﺫ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻻﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺤﺼﺭ ﺍﻻﺭﺙ ﻭﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﻤـﺎﻡ ﻤﻌﺎﺭﻀـﻴﻬﺎ… ﻭﺤﺘـﻰ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻭﺠﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﻗﺒﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻋﻁﺎﺀ ﺒﺩﻴل ﻟﻠﺯﻭﺠﺔ ـ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻭﻓـﺎﺓ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬
‫ﻻ ﺃﻭ ﺍﻨﻌﺎﻤﹰﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺕ ﻜﺈﺭﺙ ﻟﻬﺎ… ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺭﺙ ﺇﻟـﻰ‬
‫ـ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺘﻬﺩﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ )ﺍﻷﺭﺽ(…‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﺩﺍﺓ ﻟﺘﻭﺴﻌﺔ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺩﻴـﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘﺕ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻬﺎ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻋـﺩﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺨﻠـﻕ ﺍﺠـﻭﺍﺀ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ ﻭﺍﻻﺤﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ…‬
‫ﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬
‫ﻭﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ…‬
‫ﺍﻟ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤـﺭﺕ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ… ﺤﺴﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻅـﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻻﺴـﺭﺓ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺎل ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ )ﻋﻨﺯﺓ(‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﺫﺍﺕ ﻨﺴﺏ )ﺼﺭﻴﺢ(‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻭﺍﻻﻓﺨـﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻟﺔ ﻟﻼﻨﻁﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ…‬
‫ﻓﺎﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺃﻭ ﻗل ﺍﻟﻔﺨﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ـ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨـﺫ ﺯﻤـﻥ‬
‫ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻪ… ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺨﺫ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺭﻭﻴـﹰﺎ ﻤـﺴﺘﻘﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺩﻭﻴﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻌﻴﺸﻴﹰﺎ… ﻭﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻋﻰ )ﺍﻻﺒل( ﻭﻫﻲ ﺃﺤﻤـﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﺎ ﺸﻜﻴﻤﺔ ﻭﺍﻻﻜﺜﺭ ﺃﻨﻔﺔ ﻭﺍﻨﻐﻼﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﺴﻭﺃ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺃﻗـﺴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻨﻅـﺭﹰﺍ ﻟﺘﺭﺤﺎﻟﻬـﺎ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻴﺨﺼﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺫﺍﺕ ﻨﺴﺏ ﺼﺭﻴﺢ ﻴـﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺨـﺘﻠﻁ ﺒﺄﻨـﺴﺎﺏ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻨﻪ…‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺩﻭﻟـﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﱠﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻘﺩﻫﺎ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ…‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﻴﻭﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﺤﺘل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٠٢‬ﻡ … ﻓﻔﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴـﺯ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺴﻭﻯ ﺘﺭﺍﺜﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﺤﻜﺎﻡ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺩﻡ ﺘـﺯﻭﻴﺞ ﻓﺘﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ ﻴﻭﺍﺯﻴﻬﻡ… ﺤﺘﹼﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻅﻬﺎﺭﻫﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎ ـ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ـ ﺍﺴﺭﺓ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠـﺩ ﺃﺤـﺩﹰﺍ ﻴـﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻭﻴﻘﺎﺭﺒﻬﺎ… ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٨٣‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺤﻘﹰﺎ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻨـﺴﻑ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺭﺠﻌﺕ ﻜﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺎﻁﺔ ﺍﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻻﻤﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ…‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻴﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ( ﻭﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻌﺯﺯ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺘﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﺤﺼﻭﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﺒﺸﺨـﺼﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﺎﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﺘﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﻟﻨﺴﺞ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺯﻭﺝ ﻫﻭ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻴـﺸﺘﺭﻙ ﺍﻵﺨـﺭﻭﻥ‬
‫ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺘﺘﺒﻊ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ‬
‫ﻭﻗﺒﻴل ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺌل ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻔﻭﺀﺓ ﻟﻠﻤﺼﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻨﹼـﻪ ﻤـﻥ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻀﺤﻭﺍ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻭل ﺯﻭﺍﺝ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻻﺠﺌﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺃﺒﻭﻩ ـ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻫﻨـﺎﻙ ﺒﺎﻋﺭﺍﺒﻴـﺔ )ﻟـﻡ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﻨﺴﺒﻬﺎ( ﻋﺎﻡ ‪ ١٣١٢‬ﻫـ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒل ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺒﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﺴـﺘﺔ ﺍﺸـﻬﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺝ )ﻭﻀﺤﺎﺀ( ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﺭﻏﺵ ﺒﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﻤﻥ ﺁل ﻋﺭﻴﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺸـﻴﻭﺥ ﺒﻨـﻲ ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻻﻗﻭﻴـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺒﻜﺭ )ﺘﺭﻜﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﻭﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٩‬ﻡ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺸﺎﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﺒﻨـﻪ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻬﺎ‪ :‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﻁﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺠﺘﻴﻥ ﺘﻤﺘﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﺤﺎﻥ ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﻌﺒﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺎﻫﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻤﻨـﻊ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ … ﻜﻤﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻨﻜﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺒﺘﻤـﺎﻴﺯﻫﻡ‬
‫ﻁﺒﻘﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ…‬
‫)ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ـ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ـ ﻗﺒل ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ ﻭﻴﺤـﺼﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﻭﺘﺯﺍﻭﺝ ﻴﻭﺴﻌﺎﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻤﺠﺎﻨﻬﺎ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻭﺍﻟﺩﻤﺞ ﻫﺫﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺩﺭﻜﺔ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﻨﺴﺎﺀﻩ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺘﻲ ﺍﻨﺠـﺒﻥ "ﻭﻋـﺩﺩﻫﻥ‬
‫ﺍﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ" ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﺜل ﺁل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺁل ﺠﻠـﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺁل ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻓﺤـﺴﺏ‪ ،‬ﺒـل ﺍﺨـﺫ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻥ ﻤﻥ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺤﻠﻴﻔﺔ "ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺁل ﺜﻨﻴﺎﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ "ﺁل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ"( ‪.١٨١‬‬

‫‪ ١٨١‬ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ١٤١‬ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٨٤‬‬
 ‫ﻭﺃﻭل ﺯﻭﺠﺔ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻫﻲ ‪:١٨٢‬‬
‫❁ ﻁﺭﻓﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﻨﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﻓﻴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٠٦‬ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫❁ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨﻔـﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬
‫ﻤﺎﺘﺕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﻭﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭّﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺩ…‬
‫❁ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺤﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻓﺄﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﺴﻌﺩﹰﺍ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻭﻫـﻭ ﺼـﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﺨﻭﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﺎﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﺎ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻭﻁﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺭﻓﻭﺍ )ﺒﺎﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺴﺒﻊ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﻴﻀﹰﺎ… ﺍﻤﺎ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻓﻬﻡ )ﻓﻬﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻨـﺎﻴﻑ‪،‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻓﻠﻭﺓ ) ﻤﺎﺘﺕ ﻭﻫﻲ ﺼﻐﻴﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﺸﻌﻴﻊ ﺘﻭﻓﻴﺕ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﻫﻲ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻀـﻲ‬
‫ﻭﺴﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺤﻤﺩ( … ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻫ ﱠ‬
‫)ﺘﻭﻓﻴﺕ ﺸﺎﺒﺔ(‪ ،‬ﻭﻟﺅﻟﺅﺓ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻟﻁﻴﻔﺔ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ ﻴﺸﻐﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ… ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍﻫﺭ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪.‬‬
‫❁ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﺴـﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻤـﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪.‬‬
‫❁ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ )ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ( … ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻭﻤﺸﺎﻋل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺯﻭﺠﻬـﺎ‬
‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻁﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻑ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪.‬‬
‫❁ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ )ﻟﺠﻌﺔ( ﺒﻨﺕ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺤﺜﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺠﺒـﺕ ﻟـﻪ ﺴـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻭﺠﻬـﺎ‬
‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪.‬‬
‫❁ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻨﻭﻑ ﺍﻟﺸﻌﻼﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻﺨﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﻬﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻐـﺭﺽ ﻤـﺼﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬
‫ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻁﺩ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﺘﻌﺯﺯ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ‪ .‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺼﻘﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ( ﻴﺫﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ‬
‫ﻋﻁﺎﺭ ـ ﺒﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ـ ﺍﻥ‪) :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺤﺭﻤﺕ ﻤﻥ ﻋﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺃﺼﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻜﻠﻬﺎ!(‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻀﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻻﻗﺭﺒﻴﻥ…‬
‫ﻟﻜﻥ‪ ،‬ﻫل ﻗﺎﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﻌﺔ ﻓﻭﻗﻬﺎ؟!‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻻﻴﺠﺎﺏ ﻤﻭﻀﻊ ﻟﻼﺸﻜﺎل ﺤﻘﹰﺎ…‬

‫‪ ١٨٢‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻤﺴﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ٩٥٤‬ـ ‪ ٩٥٥‬ـ ‪.٩٥٦‬‬

‫‪١٨٥‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺩ ﺃﺼﻬﺭ ﻜل ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﻼﺩ ـ ﺃﻭ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﺒﻌﻬﺎ ـ ﻓﺄﻴﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻻﻗﺭﺒﺎﺀ؟!‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺃﺩﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ )ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ( ﻭﺴـﻭﻑ ﻨﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﻤﻘـﺩﺍﺭ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل…‬
‫ﺍﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﺤﺩﻯ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺒﻨﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒل ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﺤﺘﹼـﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻋـﺩﺍ ًﺀ ﻵل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ… ﻭﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﺸﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻔﺽ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻻ ﺯﺍل ﺍﻫـﺎﻟﻲ ﺤﺎﺌـل‬
‫ﺍﻋﺩﺍﺀ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻠﺩﻭﺩﻴﻥ … ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﻋﻬـﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻪ‪،‬‬
‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﺯﻭﺍﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﺴﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻜﺴﺒﻭﻥ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﻠـﺔ ﺃﻭ ﻋـﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬
‫ﺝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﻡ ﺍﻟﺤـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ..‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﺸﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺘﺯ ﱠﻭ َ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ… ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺸﺊ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ…‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻜﻤل ﺩﺍﺌﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ـ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ ﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺩ )ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺇﻁﺒﺎﻗﻬـﺎ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺎﺨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻠﻜﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﺠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‪.‬‬
‫ﺴ ُﻊ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻨﺴﺎﺀﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﻜل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ـ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻋﻼﻫـﺎ ﻜﻌﺒـﺎ‬
‫ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ َﻴ َ‬
‫ـ‪ ،‬ﺘﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺴﺎﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ـ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺜـﺭ‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﻬﻡ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﻅﻭﺓ ﻟﺩﻯ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ… ﻭﻴﺤﻭل ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺒﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﺘﺫﺭﺭ( ‪..١٨٣‬‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻠﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻨﺒﺜﺎﺜﻬﺎ ﻭﺘﺫﺭﺭﻫﺎ ﻭﻓﻘـﺩﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ ﻋـﻥ‬
‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺴﺒﺒﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎﻥ ﺃﺩﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﻬـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ… ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻﺤﻅﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻏﺴﺎﻥ ﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩﻩ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ـ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬
‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻰ … ﻟﻨﺫﻜﺭ ﻓﻘﻁ ﺍﻥ ﺍﺴﺭﺓ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻟـﻡ‬
‫ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﺴﺭﺓ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻘﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬

‫‪ ١٨٣‬ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ١٤١‬ـ ‪. ١٤٢‬‬

‫‪١٨٦‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ـ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ـ ﺤﺘﹼﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟـﻭﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺩ ﺤﺼﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻴﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﺴﺘﻴﻼﺌﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨﻴل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺨﻁﻰ ﺤﻕ ﺍﻻﻭﻟﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺘﺎﺤـﻪ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﺴﺎﺏ ﻏﻴـﺭ ﻨﺒﻴﻠـﺔ ‪ .١٨٤‬ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺯﻭﺍﺝ ﺃﻱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻼﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻏﻴـﺭ ﺴـﻌﻭﺩﻱ ـ ﺃﻱ‬
‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻻﺴﺭﺓ ـ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻨﺴﺎﺀﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺩﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺼﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﻁﻠﻕ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻴﻌﺯﺯﻩ ﺍﻟﺘﻤﺄﺴﺱ( ‪.١٨٥‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ )ﺹ ‪ (٨٥‬ﻴﻌﻠﻕ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪ :‬ﻓﻘﻁ ﺸﺒﺎﺏ ﺁل ﺜﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻤﻴـﺭﺍﺕ ﺴـﻌﻭﺩﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺨﻁﺄ ﺴﻼﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺂل ﺍﻟﺜﻨﻴﺎﻥ ﻫﻡ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺼﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﹰﺎ ﺒﺜﻨﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺠـﺩ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﻘﺭﻥ‪..‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺯﻭﺍﺝ ﺁل ﺜﻨﻴﺎﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺒﺎﻻﻤﻴﺭﺍﺕ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﻤﺭ ﻤﻌﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨـﺴﺘﻌﺭﺽ ﺯﻴﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺘﻪ )ﻟﻁﻴﻔﺔ ـ ﺸﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ ( ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﻬﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻫﻲ ﻓﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ )ﺍﻟﺒﺩﺍﺭﻴﻥ(‪ ،‬ﺴﻜﻨﺕ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﺍﺴﺭ ﻤﻨﺫ ﺃﻤﺩ ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ…‬
‫ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ـ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ـ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻻﺴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻤﻌﻬـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻗﻭﱠﻯ ـ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ـ ﻤﻊ ﻤﻭﻗﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻁﺎﻫـﺎ‬
‫ﻤﻴﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ… ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻫﻡ ﺍﻁﺭﺍﻑ ﻭﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺄﻨﺴﺎﺏ ﻤﻌﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺍﻤﻬﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻲ ﺴﺎﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ … ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟـﻪ ﺜـﻼﺙ ﺒﻨـﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻨﻭﺭﺍ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺠﻠﻭﻱ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ )ﻭﺍﻟـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺠﻠـﻭﻱ ﺠـﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻓﻠﻭﺓ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺴﺎﺭﺓ( ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺘﻭﻓﻴﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ١٣٢٧‬ﻫـ ‪.‬‬

‫‪١٨٤‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻟﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺎﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻻ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﺼل ﻨﺒﻴل ﻜﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺤﺩﺙ )ﺍﻟﻨﺒل( ﺍﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻜـﺴﺒﺘﻬﻡ‬
‫ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻲ ﻭﺍﻻﻤﻴﺭﻱ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒل‪.‬‬
‫‪ ١٨٥‬ﻏﺴﺎﻥ ﺴﻼﻤﺔ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٣٩‬‬

‫‪١٨٧‬‬
‫ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺜﻼﺙ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ :‬ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﻓﻬﺩﹰﺍ ﻭﺃﺸﻘﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺴـﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺓ )ﺴ ﻌﺩ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ( ﺜﻡ ﻁﻠﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺎﺘﺕ‪ ،‬ﻓﺘﺯﻭﺝ ﺍﺨﺘﻬﺎ… ﻫﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺓ )ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ(…‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﻓﻴﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺁﻨﺌﺫ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺒﻴﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ‪ ..‬ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺘﻘﻠـﺹ ﻓـﻲ ﺍﻵﻭﻨـﺔ‬
‫ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺭﻗﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻘﻭﻟـﺔ ﺒـﺄﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻷﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ )ﺤﺼﺔ(‪ ،‬ﻭﺠ ّﺩ ﻓﻬﺩ ﻭﺃﺸﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ…‬
‫❁ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻜﺎﻥ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺍﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻴﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﻻﻫﺎ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ‬
‫ـ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻟﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ )ﻟﻁﻴﻔﺔ(‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺕ ﺘﺭﻜﻲ )ﺴﻠﻁﺎﻨﺔ( ﺒﺄﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻫﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﺨﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫❁ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻨﺠﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻤﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ … ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻵﺨﺭ )ﺘﺭﻜﻲ( ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻜﺎﻥ ﺍﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﺠﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻗﺒـل‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻁﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺴﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﻑ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻏﻴﺎﺒﻪ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ… ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﻤﻪ )ﺴﻠﻁﺎﻥ( ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻻﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﻭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٣‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻭﻜـﻴﻼ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺩﺨل ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﺃﻴﻀﹰﺎ!‬
‫❁ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ…‪ .‬ﻜﺎﻥ ـ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺯﺍل ـ ﻀﺎﺒﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻤﻘﺩﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﻕ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ… ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ )ﺘﺭﻜﻲ( ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﻤﻪ )ﺴﻌﺩ( ﻜﺎﻥ ﺍﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻐﺎﻁ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫❁ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪. ١٩٨٢‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺯﻭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻴﺼل )ﺘﺯﻭﺝ ﺴـﻠﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻱ ﻭﺍﻨﺠﺒـﺕ‬
‫ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﻓﻬﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻴﺤﻤـﻙ ﺒـﺄﻥ ﻤﺭﺍﻜـﺯ‬
‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺁل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﻴـﺴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗـﺏ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻥ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻜـﺎﺩ ﺍﻟﻴـﻭﻡ )‪ ١٩٨٨‬ﻡ( ﻨﺠـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﺇ ﹼ‬

‫‪١٨٨‬‬
‫ﺴﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ… ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﺭﺃﺴـﻬﺎ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ‪ :‬ﺜـﻼﺙ‬
‫ﺍﻤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )!!(‪ ،‬ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻨـﻰ ﺒﺎﻟﻤـﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ…‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻴﺩﻫﻡ ﺃﻱ ﺤل ﺃﻭ ﻋﻘﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻥ ﻤﺅﺴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻟﺘﻭﺴـﻴﻊ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘـﻪ… ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻠﺘﺯﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻤﺘﻌﺎﺽ ﺒﻌﺽ ﻤـﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺴﺘﻔﻠﺕ ﻤﻊ ﻻﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻤﻴﺭﺍﺕ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻔﺭﻭﻀﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭ… ﻭﺍﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻻﻨﺯﺍل ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﺸﺄﻨﻬﻥ… ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺤـﺩﺙ ﻟﻸﻤﻴـﺭﺓ‬
‫ﻤﺸﺎﻋل ﺤﻔﻴﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﺃﺒﻭ ﺍﺸﺭﻴﻥ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺩﻤﺕ ﻫـﻲ ﻭﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﺘﺠﻨﺏ ﻀﻐﻭﻁ ﻜﺒﺎﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ … ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺼﺭ ﺠـﺩﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺍﻋﺩﺍﻤﻪ‪ ،‬ﻻﻨﻬﻤﺎ ﻟﻭﱠﺜﺎ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ!!‬

‫ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻻﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴـﺯ ﺩﻋـﺎﺌﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﹰﺎ…‬
‫ﻓﺎﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﺯﻴﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﻭﺼـل ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻠﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺴ ﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻤـﻨﺢ ﻫـﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻭﺭﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻋﻁﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ـ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﺩﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ـ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺨل ﺒﻌﺽ ﻤﻤﺜﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻟﺩﻋﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻤﺩﻴﻨﹰﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﻌـﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ… ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺫﻜﺭ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ( ﻤﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل… ﺤﻴﺙ ﻟـﻡ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺨﺭ ﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻬﺎﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺩﻴﻭﻨﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺢ ﺠﺎﺯ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﺒـﺭﺯ ﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻴﻥ ﺃﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ ،‬ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎل ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻗﺒل ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻻﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻋﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﺼل ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ‬
‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل …‬

‫‪١٨٩‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻜﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺤﻠﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺸـﻌﻭﺭ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ… ﻓﺄﻀﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺼﻠﺤﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺤﺕ…‬
‫ﺍﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎل ﻫﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﺃﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻴﻜﺴﺏ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺒﺭﻭﺯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻜﺭﻤﻭﺯ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ..‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻓﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ ﺩﺍﻋﻤﺔ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎل…‬
‫ﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ ﺒﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻀﻊ ﺤﺩﹰﺍ ﻓﺎﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ… ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻟﺘﺴﻴﺭ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ…‬
‫ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ..‬ﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻼﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻓﻲ }ﺇﻥ ﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘﻘﺎﻜﻡ{‪ ،‬ﻭﺤﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻜﻨﻴﺯ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﻭﻭﻋـﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺒﺄﺸﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺘﻴـﺕ ﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﻭﻤﻨـﻊ‬
‫ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻗﺭ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﺨﻤﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸـﺠﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺩﻗﺔ ﻭﺍﻻﺤـﺴﺎﻥ ﻟﻠـﻀﻌﻔﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ…‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺸﺭﻁ )ﺍﻟﻐﻨﻰ( ﻭﺘﻭﻓﺭﻩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻡ ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺎ… ﺒـل ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺸﺭﻁﻲ )ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ(… ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻤﺎﻤﺔ( ﻟـﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺸﺭﻁ ﻴﺩﺨل ﺃﻭ ﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ…‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ… ﺴﻌﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻥ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺠﻬـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ… ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻨﹼﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻌﻲ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﺎل ﻟﻴﺱ ﺸﺨـﺼﹰﺎ ﻤﺘﻤﻴـﺯﹰﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺎل ﻭﺠﺎﻫﺔ ﻟﻐﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺍﻨﹼﻤﺎ ﺘﻨﺎل ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ…‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻤﻭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺯﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﺤﻤﻙ ﺍﻟﺸﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻭﺯﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻼ ﻤﻜـﺎﻥ‬
‫ﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻻ ﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻜﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻗﺭﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻁﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺼـﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻬـﺭﺕ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ ﻜﻁﺒﻘـﺔ‬
‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﺍﻟﻤﺒﻠﻐﻴﻥ ﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻪ…‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ ـ ﻭﻀﻊ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﻟﻤﻥ ﻋﻴـﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻋﻀﺎ ًﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ) ﻤﻔﻠﺴﹰﺎ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻘﻴـﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻻﻤﻭﺍل…‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ… ﻭﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ… ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﻘﻠﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻜﻔﺄ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩﺌﺫ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺒﻬﻡ ﻀﻤﻥ ﺃﻁﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ…‬

‫‪١٩٠‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﺴﺭﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻔﺭﻴﻘﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ… ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴـﺸﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎل ﻤﺘﻤﻴﺯ… ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻼﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﻭﺠﻭﺏ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺍﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﺴﺒﻭﺍ ﺃﻭ ﻴﻨﺠﺤﻭﺍ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ…‬
‫ﻭﺘﺘﻭﻟﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺩﺍﻓﻌﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻫﻲ‪ :‬ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻫﻲ…‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻨﻲ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ… ﻫﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟـﻰ ﺘﻜـﻭﻴﻥ‬
‫ﻭﺠﺎﻫﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻔﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻭﺯﻫﻡ ﻜﻭﺠـﻭﻩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﻩ ﺍﻻﻤﻴﺭﻴﺔ!‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻨﻡ ﺨﻼل ﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ‬
‫ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻻ ﻨﻜﺎﺩ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ… ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺼﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﻜﻔﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﻬﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺜﺭﻴﺔ…‬
‫ﻗﺩ ﺘﻨﺘﻘﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ )ﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻨـﺴﺏ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻋﺎﻤل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤـﻲ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟ ﻤﻨﺘﺨـﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴل‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﻴﻤﺜل ـ ﻁﺒﻌﹰﺎ ـ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﺸﺭﺍﻙ ﺍﻓﺭﺍﺩ "ﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ـ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ـ ﻴﻤل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﺌﺎﺕ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻗﺴﻁﹰﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ‪ ..‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﺤـﺎﻕ ﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﻤﺭﺍﺘﺒﻬﺎ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺅﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﻤـﻭﺡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻤﻊ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘ ﻤﺜل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺘـﺴﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﻭﺠﻬﹰﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻴﻔﻀﻲ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل( ‪..١٨٦‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﺌل ﺫﺍﺕ ﺃﺼﻭل ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﻋﺎﻟﻴﺔ )ﺁل ﻋﻠـﻲ ﺭﻀـﺎ‪ ،‬ﺒـﻥ‬
‫ﻻﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻔﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﺸﻘﺠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻴﺢ( ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻀﺌﻴل‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺩﻭﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﺘﻭﺴﻊ ﻓﺌﺔ ﺍﻻﺜﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺴﺎﺒﻬﻡ… ﻭﺇﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ…‬

‫‪ ١٨٦‬ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٨٣‬‬

‫‪١٩١‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ‪ ..‬ﻤﻼﻤﺤﻪ ‪ ،‬ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺘﻪ‬

‫ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻔﺔ "ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ " ﻭﻨﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﺘـﻭﻓﺭ ﺜﻼﺜـﺔ ﺸـﺭﻭﻁ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻭل ‪ :‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﻻﺼﻭل ﻭﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪..‬‬
‫ل ﻭﻋﻼ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁـﻭﺓ ﻴﺨﻁﻭﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺸﺭﻁﻴﻥ ﺍﻻﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺠ ّ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﹰﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ..‬ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺴـﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﺨﺘل ﺍﺤﺩﻫﺎ‪ . .‬ﺃﻭ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻨﻪ‪..‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﻤﻥ "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ" ﻤﻨﺫ ﺍﺴﺘﻼﺒﻬﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨـﺫ ﻤﻁﻠـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﻟﻬﻡ‪" .‬ﻓﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺍﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴـﻼﻡ ﻻ‬
‫ﻴ ﻌﺘﺭﻑ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ..‬ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻜﻠﻬﻡ ﺍﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻠﻭﻜﹰﺎ ﺒﺎﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺘﺤﺕ ﻤﺴ ﻤّﻰ "ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ" ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﺸﺭﻉ‪..‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﺼﻔﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ "ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ" ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻡ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﻫﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﻡ ﻭﻋﻠﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ"‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﺒﻁﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺨﻴﺭﺍﺘﻬـﺎ ﺒﺎﻷﺠﺎﻨـﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺸﺎﻋﻭﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻁﻠﻭﺍ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺠﺭّﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻓﺩﺡ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ… ﻭﻟﻭ ﺘﻤﻌﻨﹼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﻊ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﻻ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ‬
‫ﻴﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺃﺤﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻭﺃﺠـﺩﺍﺩﻩ‬
‫‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﺨﺫﻩ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻓﻀل ﻷﺤﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻌﻭﺍ ﻟـﻪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﻟـ "ﺒﻴﺭﺴﻲ ﻜﻭﻜﺱ" ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺭ‪) :‬ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻴﺎ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﻑ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﻓﻬـﻡ‬
‫ﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻴﺴﻭﻗﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﻭﻱ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ … ﺃﺸﻬﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﺭﺘﺩﻋﻭﺍ ! ﻴﺘﺄﺩﺒﻭﺍ( ‪.١٨٧‬‬

‫‪١٨٧‬‬
‫‪ -‬ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ـ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺤﺎﻨﻲ ﺹ ‪. ٥٥٥‬‬
‫‪١٩٢‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺜﺎﺭ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﹰﺍ ﻓﻲ ‪ ، ١٩٢٨ / ١٠ / ١٩‬ﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺕ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﻌـﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻗـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺏ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪" :‬ﻟﻘﺩ ﺒﻨﻴ ﹸ‬
‫ﺴﺎﻋﺩﻱ ‪ ..‬ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻜﻡ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﺤﻜﻭﻤﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨـﻲ ﻟـﺴﺕ ﻤﻤـﻥ ﻴﺘﺨﻠـﻭﻥ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻥ ﻋﺭﻭﺸﻬﻡ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ‪.. ١٨٨‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻕ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﻭﻫﻤﻲ ﻭﺍﻟﻬﺯﻟﻲ ‪) :‬ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺵ‪ ،‬ﻓﻠـﻡ ﺘﻘﺒـل‪،‬‬
‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﺴﻴﻔﻪ‪ . .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺭﻤﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﻴﻥ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﻤﻴﺘﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﻴﻥ…" ‪ ..‬ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇ ﹼ‬
‫ﺜﺎﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ‪" :‬ﺇﻨﻙ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺼﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻤـﻥ ﻫـﻭ ﺴـﻴﻔﻙ ﻏﻴﺭﻨـﺎ‬
‫ﻨﺤﻥ؟!(‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺎﺏ ﻗﺩ ﺘﺠﻴﺯ ﻟﻸﻗـﻭﻯ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻁ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺂﻜل‪ ..‬ﻓﻠﻴﺱ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺃﺼـﺒﺢ ﺤﻜﻤـﻪ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﹰﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻪ‪..‬‬

‫ﻻ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺭﺍﺜﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺭﺍﺜﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﻴﻭﺭﺙ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺭﺜﻬﻡ ﺒﻴﺘـﻪ ﻭﻤﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـل ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‪ ..‬ﻭﺃﻴﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ؟‪ ..‬ﻭﺍﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻀﻰ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ؟ ‪ ..‬ﻭﺃﻴﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ؟‬
‫ﺍﺘﻔﻕ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻋﻘﺩ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺭﺙ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻻ ﺘﻭﺭﺙ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻻ ﺘﻨﻌﻘﺩ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﻼﻑ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻻ ﻴﺤﺼل ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻠﻙ ﺠﺒـﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺭﻋﻴﺘﻬﻡ ﺒﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺜﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠـﺏ‪،‬‬
‫ﺃﻱ ﺒﻁﻭﻉ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﻟﺠﺒﺭ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ـ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ـ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻴـﻪ ﻫـﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ "ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ‪ :‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻴﺒﺎﻴﻌﻭﻥ ﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺒـﻭﺭﻴﻥ‬
‫‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﻫﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻥ ﻴﻨﻌﺯل‪ ،‬ﻜﻼ ‪ ،‬ﺒل ﺍﻻﻤﺭ ﺠﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻡ ﻜﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﻬـﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺴﻼﻡ ﻭﻻ ﻁﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪.١٨٩‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺭﻗﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﺩﺃﻫﺎ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻋﻀﻭﺽ‪ ،‬ﻤﺤﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ" ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻹﺒﻨﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺤـﺩ ﺭﺠﺎﻟـﻪ "ﻴﺯﻴـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻘﻨـﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺫﺭﻱ" ﻓﻘﺎل ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ" ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ "ﻓﺎﻥ ﻫﻠﻙ ﻓﻬﺫﺍ" ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ "ﻭﻤﻥ ﺃﺒﻰ ﻓﻬﺫﺍ" ﻭﺃﺸـﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ "ﺇﺠﻠﺱ ﻓﺄﻨﺕ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ…"‪.‬‬

‫‪١٨٨‬‬
‫‪ -‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ‪.‬‬
‫‪١٨٩‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ـ ﺹ ‪. ١٢‬‬
‫‪١٩٣‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺸـﺭﺍﻑ‬
‫ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻼﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﺃﻋﻠـﻥ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ‪ ..‬ﻭﺒﻌﺩ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻴﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻀﺎﺭﺒﹰﺎ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻜـل ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻷﻋـﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ ‪ ١٨ /‬ﺃﻴﻠﻭل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﺃﻤـﺭﹰﺍ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﺒﺭﻗﻡ "‪ ،"٢٧١٦‬ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫"ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﻭﻜﻼﺌﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌـﺭﺽ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺃﻭﺍﻤﺭﻨﺎ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﺒﻼﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ‪ ١٣٥٢‬ﻫـ ‪ /‬ﻤـﺎﻴﻭ ‪ ١٩٣٣‬ﻡ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺒﺎﻴﻌﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫)ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩﻥ ﻓﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﻠﻴﻜﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ" ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" َﺃَﻴ ّﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻤ ّﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﻡ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻭﻨﺼﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺒﻌﻴﻥ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺔ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻭﻁﻴـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﻴﺩ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﻤﺔ ﺘﺴﻠﺴﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﻁﻠﺏ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺜﺎﺒﺕ ﻟﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ ١٧‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٨‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴـﺴﻴﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﻠﻭﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺠﻤﻌﹰﺎ ﻟﻠﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠل ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻟﺤﻀﺭﺓ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ‪ ،‬ﻗـﺩ‬
‫ﻰ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺨﻠﻑ ﻭﻟﻲ ﺍﻻﻤﺭ ﺃﻤ ّﺩ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﻋﻤـﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺍﺸـﺘﻬﺭﺕ‬
‫ﺘﺤﻠ ّ‬
‫ﻼ ﺒﺎﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺒﺎﻴﻌﻪ ﻭﻟﻴـﹰﺎ ﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻋﺩﺍﻟﺘﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻋﻤ ﹰ‬
‫"ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﻨﺒﺎﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻨـﻀﺭﻉ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻴﻤ ّﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﺨﻠﹼﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻜﻪ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔـﺴﻨﺎ‬
‫ﻟﺴﻤﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻘﻨﺎﻫﺎ ﺒﺄﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‪.١٩٠ (..‬‬
‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺴﻤﺠﺔ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﺒﻼﻍ ﺭﺴﻤﻲ ﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ " ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤـﺩّﺒﺭﺓ" ﺒـﺭﻗﻡ‬
‫)‪ ،(٣‬ﻴﺤﺩﺩ ﻴﻭﻡ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻨﺼﻪ‪:‬‬
‫)ﺇﻨﻔﺎﺫﹰﺍ ﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺭﻗﻡ "‪ "٢٧١٦‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٧‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪ ١٣٥١‬ﻫــ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺩﺭ‬
‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺒﺎﻻﺘﻔـﺎﻕ‪،‬‬
‫ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺨﺎﺼﹰﺎ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻌﻅـﻡ ﻟﻠﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻌﻠﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﻯ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺒﺈﺴﻡ ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺴﻤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﻨﺠﺎل ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒل‪.‬‬

‫‪١٩٠‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ـ ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ـ ﺹ ‪. ٥١ ، ٥٠‬‬
‫‪١٩٤‬‬
 ‫ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٣٥٢‬ﻫـ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١١‬ﻤﺎﻴﻭ ‪ ١٩٣٣‬ﻡ( ‪.١٩١‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺠﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻭﻤﺒﺎﻴﻌـﺔ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﻴﻥ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘـﻡ ﺤﻔـل‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ !‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺭﻓﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﺴﺘﺨﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ‪ ..‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻷُﺴﺭ "ﻴﺤﻴﻁ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ـ ﺒﺸﻴﺒﻬﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺼﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭﻏﻠﻤﺎﻨﻬـﺎ ﻭﻨـﺴﺎﺌﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﻬﺭﺠّﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ـ ﺒﺴﻴﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻹﻤﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻜـل ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺴﻁ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ"… ﺍﻥ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ "ﻗـﺩ ﺭﻫـﻥ ـ‬
‫ﻭﻤﺎﺯﺍل ﻴﺭﻫﻥ ـ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﻤﻭﻤﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﻘﹼﺔ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﻤﺭ ﺒﻬـﺎ ﺩﻭﻥ ﻫـﺩﻱ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ‪ ..‬ﻭﺤﻜﻡ ﻜﻬﺫﺍ ﻴﺤﻭّل ـ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ـ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﺂﻤﺭﻴـﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻴﻑ ﺘﺒﻘﻰ ﺨﺎﻀﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪..‬‬
‫ﺇﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ـ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻴـﺔ‬
‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ـ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻟﻜل ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻭﻗﺘﻨـﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ..‬ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺨﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻨﹼﻴﺔ ﻭﺍﻟـﻭﻫﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻜل ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺒﻨﻴﺎﻨﺎﺘﻨﺎ…" ‪.١٩٢‬‬
‫ﻜﻤﺎ )ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﺤﻭﺭﻫﺎ ﺤﻭل ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘ ﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓـﻕ‬
‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﻁﻌًﺄ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻤـﻨﻬﺞ ﺃﻤﻤـﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻭﻴﺘﺨﻁﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻤـﻨﻬﺞ ﻴﻘـﻭﻡ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ـ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ـ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﻌـﺴﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﻁـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﺸﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺯﻩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﻭﻱ ـ ﻜﺤﺎل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺌﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ "ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ "! ـ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻋﺎﺌﻠﻴﹰﺎ ﻀﻴﻘﹰﺎ ﺃﻓﺭﺯ ﻋـﺴﻔﹰﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﹰﺎ ‪ ..‬ﻭﺇﻗﻁﺎﻋـﹰﺎ ﺴﻴﺎﺴـﻴﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﹰﺎ ﻁﺒﻘﻴﹰﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﹰﺎ ﻤﺸﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺩ ﺒﻼ ﺸﻙ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﹰﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻘـﺭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ( ‪.١٩٣‬‬

‫‪١٩١‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪. ٥٢‬‬
‫‪١٩٢‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪ ٢٤ ، ٢٣‬ـ ﻭﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻭﺩﺓ "ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‬
‫ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻤﻥ ﺹ ‪ ١٥٩‬ﺇﻟﻰ ﺹ ‪. ١٧١‬‬
‫‪ ١٩٣‬ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٠٨‬‬
‫‪١٩٥‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ‪ :‬ﺒـﺄﻱ ﺤـﻕ ﻴﻌـﻴﻥ‬
‫ﺤﺎﻜﻤﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ؟‪ ..‬ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻗﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻥ ﺇﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻨﻌﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻤﺎﻤﹰﺎ ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻻ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻋﻬﺩ ﺃﺒـﻲ ﺒﻜـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻌـﺔ ﺤـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ‪.١٩٤‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻗﺭﺒﺎﺌﻬﻡ ﻜﺨﻠﻔﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫـﻭ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ‬
‫ﻤﺴﺠّﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻘﻭل ‪" :‬ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﻠﻔﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺫﺍ ﻗﺭﺍﺒﺔ" ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻴـﺴﺘﻨﻜﺭ ﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨﻼﻑ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ‪" :‬ﻗﺎﺘﻠﻙ ﺍﷲ‪ ..‬ﻭﻴﺤﻙ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﷲ ﺒﻬﺫﺍ ‪ ..‬ﻓﻤـﺎ‬
‫ﺤﻤﺩﺘﻬﺎ ﻓﺄﺭﻏﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺏ ﺁل ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﻴـﺴﺄل ﻋـﻥ ﺃﻤـﺭ ﺃﻤـﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻟﻘﺩ ﺠﻬﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺤﺭﻤﺕ ﺃﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻨﺠﻭﺕ ﻜﻔﺎﻓﹰﺎ ﻻ ﻭﺯﺭ ﻭﻻ ﺃﺠﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻲ ﻟﺴﻌﻴﺩ"‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻗﻁﺎﻋﹰﺎ ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ "ﺃﻤﻴﺭ " ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ ‪ ..‬ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒـﺭﻗﻡ‬
‫"‪ " ٢٧١٦‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٥١ / ٥ ١٧‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺼـﺩﺭ ﻤـﻥ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﻜﻼﺀ ﻭﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ‪ ..‬ﻭﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻴﻥ ﻴﺨﺘﺼﺎﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺅﻫﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨـﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﺘﻠﺯﻤﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻠﺯﻡ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﻍ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ‪ ،‬ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ "‪ "١٣‬ﻓﻘـﻁ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺃﻭﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻓﺩﻭﺍ ﻟﺨﺩﻤﺘﻪ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻜﻴﻭﺴـﻑ‬
‫ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ‪ ..‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻜﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ "ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻥ " !!‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺌﺎﺘﻪ ﻭﻤﻨﺎﻁﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻟﻐﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻜل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻻ ﻴﻤﺜل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺤﻜﻤﻪ ﺸﺭﻋﻴﹰﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﻘﺒل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻑ ﺒـﻪ‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺭﻉ ؟!‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺒﻴﻌﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺎﻁﻠﺔ ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻓﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻱ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻟﻴـﺴﺕ ﻤﺘـﻭﻓﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺘﺒﺎﻴﻊ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﻤﺤﺩﺩﹰﺍ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻗﺒل ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻸﺒﻨـﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻓـﺎﻻﻜﺒﺭ‪ ..‬ﺃﻭ ﺍﻷﻗـﻭﻯ‬
‫ﻓﺎﻷﻗﻭﻯ‪ ،‬ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺭﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻜﻔـﻭﺀ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻻﺼﻠﺢ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺩّﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺁﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫‪١٩٤‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺹ ‪. ٨٤‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻟﻴﻭﻡ ـ ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻻﻤﺱ ـ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻴﺤﻜﻤﻪ ﻤـﻥ ﻻ ﺘﺘـﻭﻓﺭ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼ ﻤﻲ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻗﻊ ﻴﺭﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟـﻭﻻﺀ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻻﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻜﻔﻭﺀ‪ ،‬ﺒﻤﻘﻴﺎﺱ ﻜﻔﺎﺀﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻤﺘﻐﺎﻓ ﹰ‬
‫ﻻ ﻗﺭﺍﺒﺘﻪ ﻭﻭﻻﺌﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ‪:‬‬
‫ﻼ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺨﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ(‪.‬‬
‫) ﻤﻥ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﻭﻟﻰ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﱢﻲ ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺯﻯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠـﻪ ﺤـﻕ ؟ ﻭﻗـﺎل‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪:‬‬
‫) ﻤﻥ ﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﺄ ﻤﱠﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﺤﺎﺒﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻻ ﻴﻘﺒـل ﺍﷲ ﻤﻨـﻪ ﺼـﺭﻓﹰﺎ ﻭﻻ‬
‫ﻻ‪ .‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺩﺨﻠﻪ ﺠﻬﻨﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﺤﺩﹰﺍ ﺤﻤﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻙ ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﺍﷲ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫ﻋﺩ ﹰ‬
‫"ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻲ ﺒﻜﺭ " ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﻋﺼﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺭﻀﻰ ﷲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺨﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ(‪.‬‬
‫) ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻭﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬
‫ﺵ‬
‫ﺵ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻏـ ﹼ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺃﻓﻀل ﻤﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻏ ﹼ‬
‫)ﺃﻴﻤﺎ ﺭﺠل ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺵ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻏ ﹼ‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻭﻻ ﻴـﺴﺒﺤﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﻔـﻊ‬
‫ﺃﻤﺘﻪ‪ ..‬ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻭﺼل ﺍﻷﻤﺔ ﻹﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻻﺼﻠﺢ "ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻭﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﻓﻬﻤﹰﺎ ﻭﺘﻘﻭﻯ" ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻭﺭﺙ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻓﻘﻁ؟‪..‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﺒﺄﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﻜﺎﻥ ـ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﷲ ﻭﻟﻠﺭﺴﻭل ﻭﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪ ..‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺼـﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻜـﻴﻡ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ‪ ..‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ‪:١٩٥‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻋﺩل ـ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ـ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻕ ﺍﻷﺼﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻷﺠل ﻗﺭﺍﺒـﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻻﺀ ﻋﺘﺎﻗـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺼﺩﺍﻗﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﻴـﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺭﺸـﻭﺓ‬
‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻀﻐﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺨﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺩﺨل ﻓﻴﻤﺎ ﻨﹸﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻻ ﺘﺨﻭﻨﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺘﺨﻭﻨﻭﺍ ﺃﻤﺎﻨﺎﺘﻜﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ( "ﺍﻷﻨﻔﺎل‪."٢٧ ،‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺤﺒﻪ ﻟﻭﻟﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﺘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺅﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗـﺩ ﺨـﺎﻥ‬
‫ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﺅﺜﺭﻩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺤﻔﻅﻪ‪ ،‬ﺒﺄﺨﺫ ﻤﺎﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﺍﻫﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻥ ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ(‪.‬‬

‫‪١٩٥‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ـ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ١٤٠٣‬ـ ﺹ ‪. ١١‬‬
‫‪١٩٧‬‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﺤﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻘﻭل ‪" :‬ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﻟﻪ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ " ‪.١٩٦‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻴﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻤﺎﺘﻬﻡ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﺒل ـ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻷﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺭﺸـﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﺏ ‪..‬‬
‫ﻻ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺤﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺤﻜﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﺒﻨﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒﻌـﺩﻩ‬
‫ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻭﻻﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺒـﻥ ﻓﻴـﺼل ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬
‫ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺯﻟﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻐﺭﻩ "ﺴﻌﻭﺩ" ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻐﺭﻩ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺤﻜﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺜـﻡ ﻋﺯﻟـﻪ ﺍﻷﺥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻐﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ "ﻓﻴﺼل " ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ـ ﻭﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻋـﺸﺭ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ـ ﻭﻟﻰ ﺃﺨﺎﻩ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻋﻴﻥ ﻓﻬﺩﹰﺍ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻋﻴﻥ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪ ،‬ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ ‪ ..‬ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﺏ ؟ ‪ ..‬ﻭﺃﻴـﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ‬
‫؟…‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺎﺘﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ"‪ ،‬ﺭﺍﺡ ﻴﻌﺩﺩ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﺤﺎﺴﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻭﺭﺍﺜـﺔ!!"‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ‪) :‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒل ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻪ ﺒـﻪ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﺘﺎﻤﺔ ﺒﺨﺼﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﻨﻪ(‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻴﺯﻋﻡ ﺇﻓﻜﹰﺎ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍ ًﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻴـﻭﺭﺙ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ـ ﺘﺘﻭﺜﻕ ﻤﻊ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺙ ﻭﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺨﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺘـﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻭﺜﻘـﹰﺎ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﺙ …( ‪.١٩٧‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺤل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﻫﺭﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ؟‪ ..‬ﻓﻬل ﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﺔ ﻷﺼـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ؟‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ـ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ـ ﻋﻥ ﻓﻀﺎﺌل ﻭﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺫﻤـﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﻘﻭل ‪) :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ‪ ،‬ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘـﺴﺎﺅل‬
‫ﻴﻘﻭﺩ ﻟﻠﺘﺼﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﺤﻭل ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ(‪.‬‬

‫‪١٩٦‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎل ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ١٩٧١‬ـ ‪ ١٩٧٢‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺴَﺔ ـ ﺹ ‪. ١٧٤‬‬
‫‪١٩٧‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻋﻨﺩ ﻤﻔﺘﺭﻕ ﺍﻟﻁﺭﻕ ـ ﻓﻬﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ـ ﺹ ‪. ٦١‬‬
‫‪١٩٨‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺒل ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺤﺴﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ..‬ﺃﻤـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﻘـﻭﺩ‬
‫ﻼ ﻋـﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﺎﺭﻉ ﺤﻭل ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺒﺭﺭﹰﺍ ﻟﺘﺨﻁﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺨﻠﻔﺎﺌﻪ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓـﻀ ﹰ‬
‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺩﻟﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺼـﻔﺔ‬
‫ﻻ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻨﺤﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻤﻊ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺜﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ..‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻬـﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ‬
‫ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻭﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﺘﺏ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻤﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒـ "ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺵ" ‪ ..‬ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ‪ ١٩٨‬ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ…"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻌﻔﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ، ١٩٩‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ" ‪" ،‬ﺒﺄﻥ ﻭﺭﺍﺜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻷﻜﺒﺭ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﻤﻌـﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺭﺓ"‪.‬‬
‫"ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺭ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺥ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﺒﻴﻬﻥ ﻤﻊ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻨﹰﺎ" ‪.٢٠٠‬‬
‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ‪:‬‬
‫)ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻥ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺵ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ …( ‪ .. ٢٠١‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻉ!‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻼﻍ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻨﹼﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺸـﺘﻬﺭﺕ‬
‫ﻋﺩﺍﻟﺘﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻴﺒﺎﻴﻌﻭﻨﻪ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪..‬‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﻨﻜﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻟﻭ ﺒﻠﻐﺕ ﺩﺭﺠـﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨـﻪ ﺍﻷﺼـﻠﺢ‬
‫ﻭﺍﻷﺠﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﻜﺭﺍﻩ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ‪ ،‬ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﻤ َﻭﻟﹼﻰ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟـﺸﺭﻉ‪،‬‬

‫‪١٩٨‬‬
‫‪ -‬ﻴﺸﺩﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻜﺘﺎﺒﻪ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻠﻜﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﺘﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘ ﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪١٩٩‬‬
‫‪ -‬ﺠﻌﻔﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪..‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ـ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺩﺤﻼﻥ ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ، ١٤٠١‬ﺹ‬
‫‪. ٣٦‬‬
‫‪٢٠١‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪. ٣٧‬‬
‫‪١٩٩‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺤﹼﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﻅﻴﻔﹰﺎ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺒﻘﺒﻭﻟﻪ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺘﻔﻘﺩﻩ ﺸـﺭﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺴﻨﺒﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﻭﺃﻫﻠﻴﺘﻬﻡ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻨﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺼﻔﺘﻴﻥ "ﻓﻘﻁ" ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ..‬ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪:‬‬

‫ﻻ ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨـﺼﺭ ﺍﻵﺨـﺭ‬
‫)ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺍﻭ ﹰ‬
‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬
‫ﻭﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ‪..‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻺﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻊ ﻭﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ‬
‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻟـﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﹰﺎ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻓﻬﻡ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﺤـﺴﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺸﻴﺭﻫﻡ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ ﺘﺠﻨﺒﹰﺎ ﻟﻼﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻴﺨﹸﺘﺎﺭ ﺭﺅﺴـﺎﺅﻫﺎ ﻤـﻥ ﺃﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺘﺯﻤﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﻋﻤﻘ ﻬﻡ ﻓﻬﻤﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴﻨﻬﻡ ﺇﺩﺭﺍﻜﹰﺎ ﻷﻫﺩﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ "ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ" ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ " ﻤﻥ ﺃﻓﻀﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻐﹰﺎ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺸﺭﻴﻌﻬﺎ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺎﻟﻜﻬﺎ…( ‪.٢٠٢‬‬
‫ﺍﻥ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻤﻠـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬
‫"ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﻭﻭﻻﺓ ﻋﻬﻭﺩﻫﻡ‪ ..‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ؟‪ ..‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﻬﺩ ﺍﻥ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ـ‬
‫ﻼ ـ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻻﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻗﺴﻁﹰﺎ ﻭﺍﻓﺭﹰﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻡ ﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﻟـﻪ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺭﺍﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻪ ﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻘﺒل ﺒﺘﺒﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻔﺘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻟﻪ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﻨـﻪ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻪ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻻﻜﺒـﺭ‪،‬‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﻊ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗل ﻤﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻬل ﻤﺜﻠﻪ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ؟‬

‫‪٢٠٢‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪٧٩‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ‪) :‬ﺃﺭﺒﻊ ﺨﺼﺎل ﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻭﺒﻘـﺔ ‪ :‬ﺍﻨﺘـﺯﺍﺅﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺨﺫ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻭﺭﺓ ‪ ..‬ﻭﻓﻴﻬﻡ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﺨﻼﻓﻪ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺴ ﻜﱢﻴﺭﹰﺍ ﺨﱢﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﻨﺎﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﺯﻴﺎﺩﹰﺍ ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ ‪" :‬ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻟﻠﻔﺭﺍﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻌﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ" ‪ ..‬ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺤﺠﺭﹰﺍ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻭﻴﻼ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻭﻴﻼ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﺠﺭ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺤﺠﺭ(‪.‬‬
‫ﻓﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﻨﻁﺒﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ؟‪ ..‬ﻓﻬﻭ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒﺎﻟـﺴﻴﻑ‬
‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻻﻤﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﺍﺒﻨﻪ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ـ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﺒﻨﻪ ـ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫)ﻭﻻ ﺘﻁﻊ ﻤﻥ ﺃﻏﻔﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻭﺍﺘﺒﻊ ﻫﻭﺍﻩ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻓﺭﻁﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ )ﺇﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺤﺏ ﺍﻷﺒﻬﺔ "ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ" ﻭﺍﻟﺯﻴﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺵ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻴﺼل ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﺎﻷﺠﺩﺭ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻤﺎﻤـﹰﺎ‬
‫ﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻬﻭ "ﺃﺒﻭ ﺸﺭّﻴﻥ" ‪ ..‬ﺍﺒﻌﺩﻭﻩ ﻋﻨﱢﻲ‪."..‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻔﺎﺭﻕ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ "ﺍﻷﻜﻔﺄ" ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺘﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﻩ ﻷﻤﻪ" ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ"‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺒﹰﺎ ﻴﺩﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ . .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﺩﻋﻤﻪ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸ ﻜﹼﻠﻭﻥ ﻋـﺼﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻨﺩّﺩﻭﻥ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬
‫ﻻ ﻷﻨﹼـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻴّﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻡ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺤﺎﻟﻪ ﺨﺎﻓﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺤﺎﺭﺒﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺯﻋﺎﻤـﺔ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﺯﻋﺎﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺠﺎﻫﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻔﺴﻕ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ ،‬ﻓﺜﻘـل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻜﺒﺭ ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻓﺭﻀﺎ ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﺴﻌﻭﺩ‪..‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴّﺔ ﺤﺎل‪،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ" ﺘﺅﻫّﻼﻨﻪ ﻟﺘﺴﻨﻡ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻟـﻭ ﻻ‬
‫ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﻌﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋـﻥ ﺘﺒـﻭﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ..‬ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ـ ﺭﻏﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ـ‬
‫ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺨﺎﻟﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺘﺘﺠﺴّﺩ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻻ ﺃﻱ ﺍﻤـﺭ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺴﻭﻯ ﺒﺎﻹﺴﻡ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺼـﻭﻟﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﻭﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺘﻨﺎﺯل ﺸﻘﻴﻘﻪ ﻤﺤﻤـﺩ ‪ ..‬ﺍﻟﻤـﺸﻬﻭﺭ‬
‫"ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭّﻴﻥ" ﻟﻪ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻭ ﺍﻟﺸﺭّﻴﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﻪ ﻀﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌـﺩ ﺴـﻌﻭﺩ‬

‫‪٢٠١‬‬
‫ﻅ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﻭﺼـﻔﺘﻪ ﻤﺠﻠـﺔ‬
‫ﻭﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤ ﹼ‬
‫ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ "ﺇﻨﹼﻪ ﺭﺠل ﺼﻴﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺴﻴﺎﺴﺔ" ‪..٢٠٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻴﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻻ ﻴﺤﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻤﻜﺘﻭﺒـﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺤﺘـﺎﺝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻴﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘ ﻤّﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻘـل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻥ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻀﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﺃﺱ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﻨﻔﻁﻭﻴﻪ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻷﺨﻔـﺵ‪،‬‬
‫ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﺠ ّﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺘﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻏﻠﺏ ﺼﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﻭﻤﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺎﺒﻌﻭﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻥ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺘﺨﺠـل‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﺘﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﻋﺭﻀﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﻫﺫﺍ ‪ ،‬ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﺒﻤﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻴﺯﺍﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺍﺜﻨـﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘـﻪ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺤﺩﻭ ﻭﻴﺸﺩﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻤﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ‪..‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﺠﻬﺎﻟﺔ ﺃﺨﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﺍﻫﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﻷﻥ ﻴﻠﻘـﻲ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜﻠﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺘﻌﻤﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻀﻌﺔ ﺍﺴﻁﺭ‪..‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺼﻔﻪ ﺒـ "ﺭﺍﺌـﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ" ﻭﺃﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺫﻜﻲ‪ ..‬ﺒل ﺨﺎﺭﻕ ﻟﻠﺫﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻁﻠﻊ ‪ ..‬ﺒل ﻭﺍﺴـﻊ ﺍﻻﻁـﻼﻉ ‪ ،‬ﻴﺤـﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻤﺭﺘﺎﺩﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻕ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺩﺭﺴـﻲ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﹼﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺃّﻴﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻠ ﹼ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‪ ..‬ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﻜﺘـﺎﺏ ‪ Who is Who in Saudi Arebia‬ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﺘﻠﻘﹼـﻭﺍ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﺩﻴﻨﻴﹰﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺒﻴﻬﻡ ﻤﺅﺴّﺱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ !‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ "ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﻍ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺴﻠﻭﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﺨﻠﻘﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻨﹼﻨﺎ ﻨﻘﻁﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ ـ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ـ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻠﺘـﺯﻡ ﺒﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻼ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺘﻤ ﻜﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﺸـﻌﺎﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‪ ..‬ﻓﻜﻴـﻑ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﺤﺎﻜﻤﹰﺎ ﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ" ﻜﻤﺎ ﻴﺩّﻋﻲ ﺍﻟﻤﺩّﻋﻭﻥ!؟‪..‬‬

‫‪٢٠٣‬‬
‫‪ -‬ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ ـ ‪ ١٩٨٠ / ٣ / ٣‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪٢٠٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﺩﻴﺭﻴﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟـﺔ "ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ" "ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ" ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺤﺭﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﹼﻠﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫‪..‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)ﺇﺫﺍ ُﻭﺴّﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒــ‬
‫"ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ"‪.‬‬
‫)ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻭﻨﻔﻭﺴ ﻬﻡ ﻭﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﺎل ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬
‫‪ ..‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻭﻤﺭﺘﻜﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍﺕ ﺍﻻﺨﻼﻗﻴﺔ ـ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻴﻌﻴـﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ﻭﻋﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﻭﻡ ﺤﻠﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ‪ ..‬ﻜﻌﻤﺭ ﺒﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ"‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻭﺍﻟـﻭﺭﻉ ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬
‫‪ ..‬ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ..‬ﻭﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﻭﺯﻨﻙ ﺯﻴﺏ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺜﺎ ﹰ‬
‫ﻷﻤﻭﺍل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻤﻭﺍل ﺭﻋﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﻋﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ" ‪.٢٠٤‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻘﻁﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻔﻑ ﻋﻥ ﺃﻤـﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ..‬ﻜل ﻫﺫﻩ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺤﻔل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﻭﺩﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠـﺩ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪..‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻤﺘﻬـﺎﻭﻨﻭﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﺒﺘ ﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻨﺘﺄﻤـل ﻤـﺎ ﺘﻜﺘﺒـﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﻀﺎﺌﺤﻬﻡ ﻭﻤﻔﺎﺴﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺯﻜﻤﺕ ﺍﻷﻨﻭﻑ ‪ ..‬ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻭﻱ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺭ ﻭﺍﻟﻔﺤﺵ ‪ ..‬ﺇﻥ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻴﻨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ ‪ ..‬ﺇﻻ ﻭﻫـﻭ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﻤﺨﺎﺯﻱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﻭﺃﻤﺭﺍﺌﻬﻡ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻴﺴﺘﻨﻜﻔﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺴﺎﺩﻫﻡ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻗﻴﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ؟‬
‫ﺇﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬

‫‪٢٠٤‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٧٢ ، ٧١‬‬
‫‪٢٠٣‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻫﻭ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﻼﻡ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘـﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺠﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺯﺍﺨـﺭﺓ ﺒﻜـل ﻤﻔـﺎﺘﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺯﺨﺭﻓﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺨ ﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺎل ﺍﻟﺴﻤﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻠﻴﺎﻟﻲ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻜل ﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻲ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻌﺩّﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤ ّﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ "ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺒﻀﺎﻋﺔ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼل ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻁ ‪ ،٢٠٥‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ ﻟﻬـﺎ ﻋـﺩﺓ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﻴل‪ ،‬ﺘﺒﺎﻉ ﻟﺤﺴﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل‪ ..‬ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺨﺼـﺼﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻬﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻨﻭﻴﺔ‬
‫ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ "ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨١‬ﻡ" ﺃﻥ ﻜل ﺃﻤﻴﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﻟﻪ ﻤﺨﺼﺹ ﺸﻬﺭﻱ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ "ﺴـﺘﻴﻥ ﺃﻟـﻑ‬
‫ﺭﻴﺎل" ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷُﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻓـﺎﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ؟!‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﺤﻜﺎﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﺩﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻼل‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ" ﻻ ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺨﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺇﻗﻁﺎﻋﹰﺎ ﺨﺎﺼﹰﺎ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫)ﺇﻥ ﻟﻸﻤﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﺤﻕ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ـ ﺇﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻏﻴـﺭﻩ ـ ﺃﻥ ﻴﺘـﺼﺭﻑ ﺒﻬـﺎ ﺇﻻ ﻭﻓﻘـﹰﺎ‬
‫ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺸﻤل‪ ،‬ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺨل ﻜﺎﻟﻨﻔﻁ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﻨﻌـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻘﺭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺒﺩﺃ ﻫﺎﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ..‬ﺴﺒﻕ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻨﻅﺭﻴـﹰﺎ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺤـﺩﺙ ﻤـﻥ ﺸـﺫﻭﺫ‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﺴـﻡ‬
‫"ﺍﻟﻐﻠﻭل" ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪:‬‬
‫ل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ( )ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ _ ‪ ، (١٦١‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬
‫)ﻭﻤﻥ ﻴﻐﻠل ﻴﺄﺕ ﺒﻤﺎ ﻏ ّ‬
‫"ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻓﺭﺯﻗﻨﺎﻩ ﺭﺯﻗﹰﺎ ﻓﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻏﻠﻭل"‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻉ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻥ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﺤـﻕ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺒﻠـﻎ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻭﻥ‬
‫ﻭﻭﻻﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺨﺼﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻤـﻥ ﺭﺍﺘـﺏ ﺸـﻴﺌﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺩل ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒل ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺸﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﻘﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﻪ ﺤﻘـﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ( ‪.٢٠٦‬‬

‫‪٢٠٥‬‬
‫‪ -‬ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ "‪ "٤٧‬ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺹ ‪.. ٣٢‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٤٩ ، ٤٨‬‬
‫‪٢٠٤‬‬
‫ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺩّﻯ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ" ﻭﺃﻤﺭﺍﺅﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ؟‪ ..‬ﻭﺍﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺭﻓﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺫﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ؟‪ ..‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺭﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻤـﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﺭﻉ ﻤﻥ ﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ؟!‪ ..‬ﺜﻡ ﻜﻡ ﻫـﻭ‬
‫ﻤﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷُﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟… ﻭﻤﻥ ﺃﻴـﻥ‬
‫ﺘﺎﺘﻴﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴﻼﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻜﻡ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﺍﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل؟‪..‬‬
‫ﻟﻨﺘﺩﺒﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻟﻠﻭﻻﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل‪ ..‬ﻗـﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫ﻼ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﺯﻭﺠﺔ ﻓﻠﻴﺘﺨﺫ ﺯﻭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺨﺎﺩﻡ ﻓﻠﻴﺘﺨـﺫ ﺨﺎﺩﻤـﹰﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟـﻴﺱ ﻟـﻪ‬
‫" ﻤﻥ ﻭﻟﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ل ﺃﻭ ﺴﺎﺭﻕ"‪.‬‬
‫ﻤﺴﻜﻥ ﻓﻠﻴﺘﺨﺫ ﻤﺴﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺩﺍﺒﺔ ﻓﻠﻴﺘﺨﺫ ﺩﺍﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺃﺼﺎﺏ ﺴﻭﻯ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻏﺎ ﱞ‬
‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻠﻤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻴﺸﻪ ﻜﺄﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨـﻪ ﻟﻤـﺎ ﺯﺍﺩﺕ‬
‫ل ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺨﻭﻓـﺎ‬
‫ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺠ ّ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺨﺼﺹ ﻟﻪ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺎل ﻴﻜﻔﻴـﻪ‬
‫ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻴﺘﻔﺭﻍ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺤﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺫﻫل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ" ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺴﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺃﻴـﻥ ﻟﻬـﻡ ﻫـﺫﻩ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻼﻡ ﺤﺩﺩ ﻤﻘﺩﺍﺭﹰﺍ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل؟‪..‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻥ ﺍﻜﺒﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﺭﺍﺘﺏ ﻤﺤـﺩﺩ ﻻ ﻴﺘﻌـﺩﺍﻩ ‪ ..‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻅل ﻨﻅﺎﻡ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺒﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﺒـﻴﻥ ﻤـﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺨﺯﻴﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ..‬ﺒل ﺃﻥ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺨﺯﻴﻨﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻨﻔﻘﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺅﻭﻥ‪ ..‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻏﻠـﻭل ‪ .‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻭﻜﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺎﻟﻜﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﻴـﺸﺎﺀ‪ ..‬ﻴﻘـﻭل‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﺔ ‪: ٢٠٧‬‬
‫)ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺃﻥ ﻴﻘﺴﻤﻭﻫﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻭﻨﻭﺍﺏ ﻭﻭﻜـﻼﺀ ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻼﹸﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫"ﺇﻨﻲ ـ ﻭﺍﷲ ـ ﻻ ﺃُﻋﻁﻲ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﺃﻤﻨﻊ ﺃﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻀﻊ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﺕ"‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺭﺴﻭل ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﺎﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺎﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﺒﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻴﻘـﺴﻡ ﺍﻟﻤـﺎل‬
‫ﺒﺄﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻌﻪ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﷲ ﺘ ﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗل ﺭﺠل ﻟﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﻟﻭ ﻭﺴّﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻤـﻥ‬
‫ل ﻫﺅﻻﺀ؟‪ ..‬ﻜﻤﺜل ﻗﻭﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﺎﻻﹰ‪،‬‬
‫ﻤﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ ‪ :‬ﺃﺘﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﻤَﺜﻠﻲ ﻭ َﻤﹶﺜ ُ‬
‫ل ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺄﺜﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ؟‪..‬‬
‫ﻭﺴﻠﻤﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬل ﻴﺤ ّ‬

‫‪٢٠٧‬‬
‫‪ -‬ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٢٩ ، ٢٨‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫ﻭﺤﻤل ﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﺎل ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺇﻥ ﻗﻭﻤﹰﺎ ﺃﺩّﻭﺍ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻷﻤﻨـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ‪ :‬ﺇﻨﻙ ﺃﺩﻴﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺩّﻭﺍ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻭ ﺭﺘﻌـﺕ "ﺃﻱ ﺃﻜﻠـﺕ ﻤـﺎ‬
‫ﺸﺌﺕ" ﺭﺘﻌﻭﺍ…(‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ "ﺍﻟﺴ ﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺩﻩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ "ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻘﻁ"‪ ،‬ﻓﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭل ﺃﻥ‬
‫ﻜل ﺃﻤﻭﺍل "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ" ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻤﺜﻼﹰ؟‪ ..‬ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻻﺕ ﺠـﺎﺀﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺸﻜل ﻫﺩﺍﻴﺎ‪ ..‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﻟﻼﺴﻼﻡ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫"ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺍﻷُﻤﺭﺍﺀ ﻏﻠﻭل"‪.‬‬
‫ﻻ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪..‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﺩ ﻴﻘﺎل ﻟـﻪ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﺒﻲ ﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺩﻱ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻱ ﺇﻟﻲﱠ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫"ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻠﹼﺘﺒﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺩﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃُﻫﺩ َ‬
‫ﻼ ﺠﻠﺱ ﻓـﻲ ﺒﻴـﺕ‬
‫" ﻤﺎ ﺒﺎل ﺍﻟﺭﺠل‪ ..‬ﻨﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻤﺎ ﻭﻻﹼﻨﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﻟﻜﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻫﺩﻱ ﺇﻟﻲّ‪ ،‬ﻓﻬ ﹼ‬
‫ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻴﺕ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻅﺭ ﺃُﻴﻬﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻡ ﻻ ؟‪ ..‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻻ ﻴﺄﺨ ﹸﺫ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺇﻻ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﻴﺤﻤﻠـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴﺭﹰﺍ ﻟﻪ ﺭﻏﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻘﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺨﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺎﺓ ﺘﺒﻌﺭ"‪..‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﺴﺎﻗﻁﺔ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ ﻫـﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺄﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺘﻭﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻤ ّﺭ ﻻ ﻴﻘﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘل‪.‬‬

‫ﻻ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺕ ﻤﺤﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ‪:‬‬
‫* ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٠٢‬ﻡ ـ ‪ ١٩١٥‬ﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻫﻭ ‪" :‬ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻤﻴﺭ "‪..‬‬
‫*ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩١٥‬ـ ‪ ١٩٢١‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ "ﺍﻻﻤﺎﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٢١‬ﻡ ـ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪..‬‬
‫*ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٢٦‬ـ ‪ ١٩٢٧‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ "ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﻠﻙ" ‪ ..‬ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻙ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ‪..‬‬
‫*ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٢٧‬ﻡ ـ ‪ ، ١٩٣٢‬ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ " ﻤﻠﻙ"‪ ،‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻨﺠﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫*ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ ـ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ ﻭﻟﻘﺏ ﺨﻠﻔﺎﺌﻪ " ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﻓﺼﻭل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴﺒـﺭﻫﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﺕ‪ ،‬ﺘﺤﻜﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼ ﹰ‬
‫ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻫﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ ﺫﻟﻙ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ "‪ ١٩٠٢‬ﻡ ـ ‪ ١٩١٥‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻟﻠﺭﻴﺎﺽ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻗﺒﻠﻲ ﺒﻌﻴـﺩ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴ ﻤّﻰ ﺃﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٥‬ﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘـﻭﻯ ﻓﻴـﻪ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻊ ﺒﻌﺩﻩ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﻤﺎﺭﺓ ﻻ ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٢٠٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪ ١٩١٥‬ـ ‪ ( ١٩٢١‬ﻁﺭﺡ ﻟﻘﺏ ﺍﻻﻤﺎﻡ ‪ ،‬ﺘﻤﺎﺸﻴﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﻜﺸﻙ‪:‬‬
‫)ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ "ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺘﻠﻘﻴﺒﻪ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺒﺎﺭﺯ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺫﻟﻙ ﺒـﺯﻭﺍﻟﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﺘﻐﻠﺏ ﻟﻘﺏ "ﺍﻟﻤﻠﻙ" ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻤﻨﺎﺩﺍﺘﻪ ﺒﺎﻻﻤﺎﻡ" ‪..٢٠٨‬‬
‫ﺍﺫﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﻊ ﺒﻠﻘﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ‪ ..‬ﺯﺍل ﺍﻟﻠﻘﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪ ١٩٢١‬ـ ‪ ،(١٩٢٦‬ﺃﻁﻠﻕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﺏ )ﺴﻠﻁﺎﻥ( ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬
‫ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﺤﺎﺌل ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻘﺒﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻟﻴﺴﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪..‬‬
‫ﻭﻴﺩﻋﻲ " ﻜﺸﻙ" ﺃﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻜﺎﻥ ﻟﺭﻓﻊ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪) :‬ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٢١‬ﻡ ‪ ١٣٣٩ /‬ﻫــ ‪ ،‬ﻋﻘﹸـﺩ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ "ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺠﺩ" ﻟﺭﻓـﻊ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻨﺠـﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ ٢٢‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ ١٩٢١‬ﻡ ‪ ١٣٣٩ /‬ﻫـ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺒﺎﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓـﻪ ﺒﻔﻴـﺼل‬
‫ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ‪.٢٠٩‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻻ ﺸﻙ ﺍﻨﹼﻪ ﺴﺎﺫﺝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺘﻨـﺎل ﺇﺤﺘﺭﺍﻤﻬـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﻨﺎل ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻜﻼﻤﹰﺎ ﻜﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻭﻗﻊ ﻜﻠﻤﺔ "ﺇﻤﺎﻡ" ﺃﻗل ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﻤـﺔ "ﺴـﻠﻁﺎﻥ" ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ـ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻌﺘﻘﺩﻩ ـ ﻓﺎﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺒﺭﺭﹰﺍ ﻹﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻟﻘـﺏ ﺇﺴـﻼﻤﻲ‪..‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻠﻭﺍ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻭﻴﻌﻘﺩﻭﻩ ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻴﺭﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﻜﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ـ ﺃﻥ ) ﻜﻠﻤﺔ "ﺴﻠﻁﺎﻥ" ﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻹﺒﻠﻴﺱ ‪:‬‬
‫)ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ( ﻭﻗﻭﻟﻪ ‪) :‬ﻭﻤﻥ ﻗﺘل ﻤﻅﻠﻭﻤﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻟﻭﻟﻴﻪ ﺴﻠﻁﺎﻨﹰﺎ( ‪ ..‬ﻭﻗﻭﻟـﻪ ﻟﻤﻭﺴـﻰ ‪:‬‬
‫)ﺴﻨﺸﺩ ﻋﻀﺩﻙ ﺒﺄﺨﻴﻙ ﻭﻨﺠﻌل ﻟﻜﻤﺎ ﺴﻠﻁﺎﻨﹰﺎ( ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻷ ﻤﻴﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‪ ..‬ﻓﺈﻁﻼﻕ ﻜﻠﻤﺔ "ﺴﻠﻁﺎﻥ" ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﺘﺄﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺒﺈﺼـﻁﻼﺡ ﺇﺴـﻼﻤﻲ(‬
‫‪.٢١٠‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ "‪ ١٩٢٦‬ـ ‪ "١٩٢٧‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻠﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪ ،‬ﺁﺨـﺭ ﻤﻌﻘـل‬
‫ﺴﻤﺢ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ "ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺒﺎﺤﺘﻼﻟﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺨﻁﻁﻪ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺴـﻘﻭﻁ ﺠـﺩﺓ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺃﻋﻠﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻲ ﺴﻠﻁﺎﻨﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺜﺎﺭﺓ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬
‫ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻠﻙ" !‪..‬‬

‫‪٢٠٨‬‬
‫‪ -‬ﻜﺸﻙ ـ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ" ﻭﺍﻟﺤل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ـ ﺹ ‪. ٢١٦‬‬
‫‪٢٠٩‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪" ٥١٠‬ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪٢١٠‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٦٨‬‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫ﻭﻀﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺠﺩﺓ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ "‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺩﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺇﻤﻼﺌـﻪ‬
‫ﺒﻤﻜﺔ ﻓﻲ‪ ١٦‬ﺼﻔﺭ ‪ ١٣٤٥‬ﻫـ ‪ /‬ﺁﺏ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﺕ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌـﺭﻑ ﺒﺎﺴـﻡ "ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ" ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ..‬ﻭﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ٢١‬ﺼﻔﺭ ‪ ١٣٤٥‬ﻫــ ‪ ،‬ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ‪..٢١١‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﺹ ﻗﺎﻨﻭﻥ " ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ" ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺩﻤﺞ ﺤﺘﹼﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺒﻨﺠﺩ ـ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ـ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺃﻤﻼﻫﺎ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻨﻔﺴﻪ ‪:‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ١‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤَﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﺠﺯﺌـﺔ ﻭﻻ ﺍﻻﻨﻔـﺼﺎل‬
‫ﺒﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ٢‬ـ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺸﻭﺭﻭﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ٣‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ٤‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ٥‬ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ﺒﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺍﻷﻭل ‪ ٢١٢‬ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﻓﻴﺼل "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ"‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ٦‬ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﺍﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ﻤﻨﻁﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴـﻨﺔ ﺭﺴـﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ٧‬ﻴﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻨﺎﺌﺏ ﻋﺎﻡ "‪ ..‬ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﻤﺩﻴﺭﻭﻥ ﻭﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ‪ : ٨‬ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻷ ﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﻅﻴﻔﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻤﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﺭﺅﺴﺎﺌﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺅﻭ ﹰ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪..٢١٣‬‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٥‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٣٤٤‬ﻫــ ‪ ١٠ /‬ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬
‫‪ ١٩٢٦‬ﻡ‪ ،‬ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ ﺤـﺴﻴﻥ ﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﻤﻠﻜﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜـل "ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ" ﻭ "ﺴـﻤﻭ" ﻭ‬
‫"ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭ" ﻭ "ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ" ﻭ "ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ..‬ﺒل ﺇﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺩﺨﻠـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺸﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻤﺴﺘﻨﻜﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺩﺩﻭﻩ ﺒﺎﻟﺨﻠﻊ ﻷﻨﻪ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤـﺴﻨﻰ‬
‫…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻟﻬﻴﺏ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﻨﺠﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺩﺃ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٧‬ﻡ‪ ..‬ﻓﺒﻌﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤـل ﻭﺍﻟﻌﻘـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٢٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺘﺴﻤﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓـﻀل‬

‫‪٢١١‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪. ٦٧ . ٣٥٣‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫‪ -‬ﻻﻨﻪ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ‪.‬‬
‫‪٢١٣‬‬
‫‪ -‬ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ـ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ـ ﺹ ‪. ٥٠٧ ، ٥٠٦‬‬
‫‪٢٠٨‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﺸﻭﺍل ‪ ١٣٤٥‬ﻫـ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻼﻏﹰﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩﻫﺎ‬
‫"‪ " ١٢١‬ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٨‬ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ‪ ، ١٩٢٧‬ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺼﻪ‪:‬‬
‫)ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺸﺭﻴﻑ ﺤﻀﺭﺓ " ﻤﻭﻻﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ" ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺠﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻪ‪" ،‬ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ" ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﻓﻴﺼل "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﺔ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬـﺎ ‪ .٢١٤‬ﺘﻘـﺎﻁﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﻀﻡ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﺠﻠﺴﹰﺎ ﺤﺎﻓ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﺔ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺭﺠﺏ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٤٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺁل‬
‫ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺤـل ﻭﺍﻟﻌﻘـﺩ‪ ،‬ﺠﻌـل ﺍﻟـﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﺔ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ" ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻅـﻡ ﻤﻠﻜـﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻤﻠﺘﻤﺴﻴﻥ ﻗﺒﻭل ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺃﺼـﺩﺭ‬
‫ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬
‫"ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺴـﻠﻁﻨﺔ ﻨﺠـﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬـﺎ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ" ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻘﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩﹰﺍ " ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻨﺠﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ " ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ…"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‬
‫‪ ٦‬ﺸﻭﺍل ‪ ١٣٤٥‬ﻫـ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﻭﺍ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﻨﺔ ﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤل ﺃﻭ ﻴﻌﻘﺩ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺃﺒﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻗﺩ ﺨﺼﺹ ﻹﺩﺍﻨـﺔ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻜﻤﻠﺕ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻭﻋﺎﻅ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺒﻭﻴﻊ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻫﺒﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪:‬‬
‫)ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺭﺠﺏ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٤٥‬ﻫـ ـ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٢٧‬ﻡ‪ ،‬ﻟﺒﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﻌﻘـﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺠﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻤﻭﻗﻔـﻪ ﺸـﺭﺤﹰﺎ ﻭﺍﻓﻴـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻓﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺘﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻬﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺴﺎﻫﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒـﺎﻟﻔﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺼﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺴـﺒﺏ ﺘـﺸﻭﻴﺵ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﺘﻌﻠﻘﻬﻡ ﺒﺈﻤﺎ ﻤﻬﻡ ﻭﻤﻠﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻴﻌﻭﻩ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﻨﺠـﺩ‬
‫ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ( ‪. ٢١٥‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭل ‪ ١٣٤٧‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺨﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤـﺅﺘﻤﺭﹰﺍ ﺴُـﻤﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺨﻁﺏ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻤـﺫﻜﺭﹰﺍ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ ﺒﻔـﻀﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻭﻫﺩﺍﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻷﺤﺩﻫﻡ ﺃﻱ ﻓﻀل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﻠﻜﻪ‪ ..‬ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻗﺩﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺘﻨﺎﺯﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ـ ﺇﺴﻤﻴﹰﺎ ـ ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺍﻥ ﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻟﻠﺤﻜﻡ!!‬

‫‪٢١٤‬‬
‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ..‬ﺃﻋﻠﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜ ﹰﺎ ‪.‬‬
‫‪٢١٥‬‬
‫‪ -‬ﻴﻔﺘﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻬﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ، ١٩٣٠‬ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺴﻤﻭﻥ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻻﻤﺎﻡ‪ ..‬ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺩﻭﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻩ ﻭﻟﻭ ﻟﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻬﺎ "ﺍﻟﻤﻠﻙ"!‬
‫‪٢٠٩‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﺩﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺒـﺄﻥ ﻴﺒـﺎﻴﻌﻭﻩ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‪ ،‬ﻟﻤﻬﺎﺠﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‪ ..‬ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻭﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﺘﺠﺎﻫﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ )ﻭﺃﺫﺍﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻗـﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﺩﻤﻬﺎ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﻭﺃﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" "ﻁﺎﻟﺏ ﻤﻠﻙ"‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍل ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻴﻙ ﻟﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل( ‪.٢١٦‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻋﻭﺍﻤل ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻭل ‪ :‬ﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺒﺘﻐﻴﺭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﺄﻋﻠﻥ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﻭﺒـﺩﺕ ﺘـﺼﺭﻓﺎﺘﻪ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﻠﻭﻙ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻤﻭﺍﻻﺓ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺘﻌﻁﻴل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻜﻔﺎﺭﹰﺍ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻨﻬﻡ‪ ..‬ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺤﻨﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﻔﺎﺭ؟!‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻔﺭ "ﺒﺼّﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻴل ﻤﻌﺭﻜﺔ "ﺍﻟـﺴﺒﻠﺔ " ﺍﻟﻤـﺸﻬﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻘـﻭل‬
‫ﺩﻴﻜﺴﻭﻥ ﻭﺍﺼﻔﹰﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ـ ﻭﺍﻻﺯﻤﺔ ـ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻭﺇﻤﺎﻤﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻁﻠﺏ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ـ ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺠﺎﺩ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻴﺵ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫)ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻟ ّ‬
‫ﺘﺤل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺘﻬﻤﺎ ـ ﺍﻟﺩﻭﻴﺵ ﻭﺍﺒﻥ ﺒﺠﺎﺩ ـ ﻭﻀﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻤـﺄﺯﻕ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﺇﺤﺭﺍﺠﻪ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ :‬ﻴﺎ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﻜﺈﻤﺎﻡ ﻜﻨﺕ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻀـﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺩﻋﻭﺕ ﻭﻜﺭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺩﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴـﺩ ﻤّﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻜـل ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺤﻼل ‪ ..‬ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺭﺩﺩﺕ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻥ ﻜل ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﻭﻥ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﺎﻓﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯ ﺍﻟ ﻜﻔـﺎﺭ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺘـﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﺤـﻥ‬
‫ﻓﺭﺴﺎﻨﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻴﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﺨﻁﺄ ‪ .‬ﻓﺄﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻨـﺕ‬
‫ﺩﺠّﺎل ﻤﻨﺎﻓﻕ ﺘﺤﺏ ﺫﺍﺘﻙ ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻨﻔﻌﺘﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﻠﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻨﺠـﺩ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ‪..‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ـ ﺃﻱ ﻗﻠﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻟـﻡ‬
‫ـ ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺩﻴﻜﺴﻭﻥ ـ ‪ :‬ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺩ ّ‬
‫ﻴﻔﻜﺭ ﻗﻁ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒـﺩل ﺃﻥ ﻴﻘـﺭﺭ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌـﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺭﺭ ﻀﺭﺏ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ…(‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻘﺘﻠﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﻭﻫﺒﺔ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻗﺎل ‪) :‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺴﻼﺡ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﻌـﻭﺩﻭﺍ‬
‫ﻴﺜﻘﻭﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻤﻘﺼﺭﻭﻥ ﻤﺩﺍﻫﻨﻭﻥ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻗﺩ ﻜﺘﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤـﻕ‬
‫ﻋﻨﻪ(‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﻨﺒﻌﺜﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻓﺠﺭﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪٢١٦‬‬
‫‪ -‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ، ٤٨٥‬ﺃﺨﺫ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻫﺒﺔ …‬
‫‪٢١٠‬‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻟـﻭ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ـ ﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ ـ ﺃﻓﺘـﻭﺍ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬
‫ﺨﻭﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ "ﺍﻻﻤﺎﻡ" ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ!‪ ..‬ﻓﺠﺭﺩّﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻅﹼﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ـ ﺭﻏﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩﺍﻟﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ـ ﺼﻨﺎﹼﻋﹰﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﻴﻥ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﺤﺼل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺭﺥ ‪ ..‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﻨﺼّﺒﻭﺍ ﻜﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻭﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ ﻭﻤﺭﺘﺒﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﻭﻟـﻴﺱ ﻟﻼﺨـﻭﺍﻥ‪..‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺭﻏﻡ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺸﻜﺎﻻﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻭﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻔﻨﺎﺀ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺡ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺒـﺄ‬
‫ﺒﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ "ﻟﻸﺴﻑ"‪..‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻗﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ ﻭﻫـﺩﺃﺕ‬
‫ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻭﻋﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﺍﻩ ﻭﻭﻜﻼﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ "‪ ١٧‬ﺸﺨﺹ" ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﺭﺤﻤﻭﻥ "!!" ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻜﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺇﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ…‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٣‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘـﻭل‬
‫ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ‪ ،‬ﺃﻨﻪ )ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻟﻔﻴﻑ ﻤﻥ "ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻭﺤﺭﺭﻭﺍ ﺼﻜﹰﺎ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﺠـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺩﻴﺔ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻨـﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻻﺌـﺘﻼﻑ ‪ ..‬ﻭﻻ ﻴـﺩل ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺸﻘﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﺒﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻅل "ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ" ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻴﺭﻓﻌـﻭﻥ ﺒﻜﻤـﺎل‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ "ﺴﺩﺓ ﺤﻀﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ" ﺃﻤﻨﻴﺘﻬﻡ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺭﻡ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺩﻴل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻗﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻀـﺢ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺎﺩﺓ ﺒﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺤﺼﻭل ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺸﺨﺹ"ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺩّﻯ" ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺩﻴـﺔ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬـﺎ" ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﻡ‬
‫"ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ‪ ، ٢١٧‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻤﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﷲ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ" ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺸﻤﻠﻬﻡ ﻭﻀﻡ ﺸﻌﺜﻬﻡ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻭﻁ‬
‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻓﻬﺎ ﺍﻷُﻤﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻤل ﺒﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺼـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤـﺩﺜﺎﻥ‬
‫ﻭﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﻻ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻟﺒﻼﺩ ﻭﻻ ﻷﻤﺔ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤـﺸﺎﻫﺩ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻤـﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻓـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﺎﺴﺘﻌﻁﺎﻑ ﺁﺨﺭ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻀل ﺠﻼﻟﺘـﻪ‬
‫ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻭﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺼـﺩﻴﻕ‬
‫ﻭﻋﺩﻭ‪ ،‬ﻭﻗﺭﻴﺏ ﻭﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻭﻁﺩ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﻋﺯﻋﻪ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺜﻨـﻲ ﻋـﻭﺩﻩ‬
‫ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻼﻟﺘﻪ ﺃﻁﺎل ﺍﷲ ﻋﻤﺭﻩ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬

‫‪٢١٧‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺠﺎﺭﺘﻬﺎ ـ ﺩﻴﻜﺴﻭﻥ ‪.‬‬
‫‪٢١١‬‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻕ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ( ‪..٢١٨‬‬

‫)ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﻴﻊ(‬
‫"ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺢ ﺸﻁﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻑ ﺭﻀﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔـﻀل‪،‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﻐﻴﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻨﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻀل‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸـﺭﻑ‬
‫ﻋﺩﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺎﻤﺩ ﺩﻭﻴﺤﻲ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﺴﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻁﺎﺭ"‪.‬‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ﺭﻓﻌـﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﻫﺯﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ـ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ـ ﻜﻤﺎ ﻭﻴـﺩﻋﻰ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ" ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺒﻠـﻭﺭ‬
‫ﺭﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﻀﺎﻏﻁ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ !‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٨‬ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼـﺩﺭ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪:‬‬
‫ﻻ ﻋﻠـﻰ ﺭﻏﺒـﺔ‬
‫)ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺭﻋﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻨﺠﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﺘﺤﻭل ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﺔ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ" ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‬
‫ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ " ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺘـﻭﺍﺭﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﻭﻜﻼﺌﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﺤﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻﺴﺘﺼﺩﺍﺭ ﺃﻭﺍﻤﺭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ـ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ‪ ٢١‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٣٥١‬ﻫــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ﻟﻠﻴـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻻﻋﻼﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪..‬‬
‫ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ‪ ١٣٥١ / ٥ / ١٧‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫‪.‬‬ ‫"ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(‬

‫ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻭل ﻟﻘﺏ "ﺍﻟﻤﻠﻙ"‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ"‪ ،‬ﺒﺸﺄﻥ ﺩﻤﺞ ﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ " ﺒـ "ﺍﻟﻤﻠﻙ" ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ـ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻟﻔﻅﺔ "ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﺘﻌﻨﻲ ﻟﻔﻅﺔ "ﺍﻹﻤﺎﻡ" ﺒﻜل ﻅﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ـ ﻤﻥ ﻓﻁﺎﺤل ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ـ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﻟﻘﺏ "ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ" ﻭ "ﻁﻭﻴل ﺍﻟﻌﻤﺭ" ﺘﻌﻨﻲ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ "ﺇﻤﺎﻡ" …!! ‪.٢٢٠‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻔﻅ "ﺍﻹﻤﺎﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪٢١٨‬‬
‫‪ -‬ﺠﻭﻥ ﻓﻴﻠﺒﻲ ‪ ،‬ﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟ ﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﻉ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒل ﺇﻋﻼﻥ‬
‫ﻤﻤﻠﻜﺔ "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ"‪.‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫‪ -‬ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٩٤ ، ٩٢‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٩٥ ، ٩٤‬‬
‫‪٢١٢‬‬
 ‫)ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺒﺘﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺭﺒﻪ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺄﺘﻤﻬﻥ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺇﻨﻲ ﺠﺎﻋﻠﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻤﺎﻤﹰﺎ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ـ ‪ ، ١٢٤‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬
‫)ﻭﺠﻌﻠﻨﺎﻫﻡ ﺃﺌﻤﺔ ﻴﻬﺩﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭﻨﺎ( ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ـ ‪ ، ٧٣‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ ﺇﻤﺎﻤﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻤﻴﺯ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺴﺭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ..‬ﻜﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﻟﻔـﻅ‬
‫"ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻭ "ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ" ﺍﺒﺘﻌﺎﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭ ﻭﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫)ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻠﻭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﻤﻠﻙ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠل ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﻴـﺕ‪ ،‬ﻋـﺩل‬
‫ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺘﺠﻨﺒﹰﺎ ﻟﻠﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ "ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺜﻡ ﺼﺎﺭﺕ ﻤﻠﻜﹰﺎ " ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ "ﺨﻼﻓـﺘﻬﻡ ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻨﺒﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺩﺍﻤﺕ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺜﻡ ﺁل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ" ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﺒـﻥ ﺘﻴﻤﻴـﺔ ﺃﻥ ﻜﻠﻤـﺔ‬
‫" ﻤﻠﻭﻙ" ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻜﻤﻠﻭﺍ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻤﻤﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺇﺒﺘﺩﺍﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ( ‪.٢٢١‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺇﻁﻼﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻟﻘـﺎﺏ ﻟﻬﺎﻨـﺕ ‪ ..‬ﻭﻟﻤـﺎ‬
‫ﺍﻋﺘﺭﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻲ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻨﹼﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﺒﻤﻥ ﻭﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻟـﺫﻟﻙ ﻓﻤـﻥ ﺤﻘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻻ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﻌﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪ ،‬ﺍﻫﺘـﺯ‬
‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﻭﺸﻌﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﻌﻠـﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺩﺭﻫﻤـﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻗـل ﺃﻭ‬
‫ﻙ ﺃﻨﺎ ﺃﻡ ﺨﻠﻴﻔﺔ؟‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻠﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﺠَﺒَ ْﻴ ﹶ‬
‫ﻋﻤﺭ ﻗﺎل ﻟﺴﻠﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺃ ﻤَﻠ ٌ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺜﻡ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﻤَﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﻨﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﺼﻔﺔ "ﺍﻟﻤﻠﻙ" ﻫـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺒـﺄﻥ‬
‫ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩّﻋﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻗﻴﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻨﻭﺍ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﺘﺘﻤﻴّﺯ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﻗـﺩ‬
‫ﻲ ‪" :‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻭ "ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ـ ﺃﻱ ﻋﻤﺭ ـ ﻗﺎل ﻷﺤﺩ ﺃﺼﻬﺎﺭﻩ " ﻜﻤﺎ ﻴـﺭﻭﻱ‬
‫ﺤﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﻟﻘﺒ ّ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺸﺘﻡ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ‪ :‬ﺃﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻰ ﺍﷲ َﻤﻠﻜﹰﺎ ﺨﺎﺌﻨﹰﺎ ( ‪..٢٢٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻴﻨﻔﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ … ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ‪) :‬ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺭﺠل ﻴﻜﻠﻤﻪ ﻓﺄﺭﻋﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫"ﻫﻭّﻥ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺕ ﺒﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺍﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﻘﺩﻴﺩ"‪.(..‬‬

‫‪٢٢١‬‬
‫‪ -‬ﻜﺸﻙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٢١٦‬‬
‫‪٢٢٢‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪. ٦٨‬‬
‫‪٢١٣‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺩﻓﺎﻉ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﻭل‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﺍﻟﻌﺎﻫل "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭ ﺇﻁﻼﻕ ﻟﻔـﻅ "ﺍﻟﻤﻠـﻙ"‬
‫"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻙ ﷲ ﻭﺤﺩﻩ" ﺩﻟﻴ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ..‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻨﻪ ﻀﻤﻨﹰﺎ ـ ﻭﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻭﻟﻰ ـ ﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭ ﺇﻁﻼﻕ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫـﻭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻗل ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻜﻠﻤﺘـﻲ "ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ" ‪ ..‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫـﺎﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ـ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ( ‪.٢٢٣‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻓﺎﻉ ﻤﺘﻬﺎﻓﺕ‪ ،‬ﻷﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴـﹰﺎ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٠‬ﻴﻨـﺎﻴﺭ ‪، ١٩٢٦‬‬
‫ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﻠﻘﻴﺒﻪ ﺒـ " ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ" ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٦‬ﺸـﻭﺍل ‪ ١٣٤٥‬ﻫــ‬
‫‪ ،‬ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻨﺼﻪ ‪) :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻘﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩﹰﺍ " ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻨﺠﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ"‪ ..(..‬ﻭﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ ‪ ،‬ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﺒﺭﻗﻡ "‪ ،" ٢٧١٦‬ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ‪ ) :‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ..(..‬ﺒﻌﺩ ﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ‪ ،‬ﺃﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻬﺘﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎل ﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻨﻜﺭ ﻟﻘﺏ "ﺍﻟﻤﻠﻙ"؟!‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺤﺎﺭﺒﻪ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺇﺫﻥ؟‪..‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ؟!‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻴﺼل ‪ ،‬ﺍﻥ ﻟﻔﻅ "ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ" ﻭ "ﺍﻟﻤﻠﻙ" ﺘﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟـﺸﺭﻉ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻨﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﺘﻤﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﺃﺤﺩ ﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻪ ﻗﺎل ‪) :‬ﺘﻜﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻌﻲ ﻟﻔﻅ "ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺠـﺎﻟﺱ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ" ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻲ ﺃﺨﹰﺎ ﻭﺨﺎﺩﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ ﷲ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻫﻭ ﻋﺭﺵ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺩﺨﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺩﻴﻨﻨـﺎ‪..‬‬
‫ﺇﻨﻨﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻨﻲ ﺃﺘﺄﺜﺭ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺃﺸـﺩ ﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ ﻷﻨﻨـﻲ‬
‫ﺒﺸﺭ( ‪ ..٢٢٤‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ‪ ..‬ﻟﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺠل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟـﺼﺤﺎﻓﺔ ـ ﻭﻷﻭل ﻤـﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ـ ﻟﻴﺱ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﻟﻘﺏ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﻤﺎﻫﺎ "ﺍﻟﻤﻠﻜـﺔ!!"‬
‫ﻋﻔﹼﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻋـﻥ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ..‬ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﻤﻨـﺎﻗﺽ ﻟﻸﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﻤﻥ ﻴﺘﺴ ﻤّﻰ ﻤﻠﻜﹰﺎ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭل "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ" ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﺕ؟‪ ..‬ﻭﺃﻱ ﺼﻔﺎﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻴﻁﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴـﻪ؟‪..‬‬
‫ﻭﺒﺄﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﺠﻌﻠﻭﻩ ﻜﺫﻟﻙ؟‬
‫ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ "ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ!" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻭﻩ ﻓﻲ ‪ ١٣٥١ / ٥ / ١٢‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒﺘـﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫"ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟ ﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻭﺒﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﺭﺍﺜﻴﺔ‪ ..‬ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻫﻲ ‪) :‬ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ‪،‬‬

‫‪٢٢٣‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٦٢‬‬
‫‪٢٢٤‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩﺤﻼﻥ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٣٦‬‬
‫‪٢١٤‬‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻭﻁﺩ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺜﺎﺒـﺕ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﻋﺯﻋـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺜﻨﻲ ﻋﻭﺩﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻱ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ( ‪… ٢٢٥‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﺘﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺒﺭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ""ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ""‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﺘـﺴﺘﻘﻴﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺃﻴﺎﻡ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺍﻭﺓ ﻭﺭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻗﻭﻱ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻅﻬﺭ ﻟﻠﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﻻ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺘـﺼﻭﺭ ﺃﻱ ﺨﻴـﺎﻟﻲ‬
‫ﺤﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺎﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺸـﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺯﻗﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﻌﺠﺯﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ( ‪.٢٢٦‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺒﺩﻭﻴﹰﺎ ‪ ..‬ﻻ ﻴﺒـﺭّﺭ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺃﻫـ ّﻡ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬
‫ﺇّ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻭﺭﺍﺜﻴﹰﺎ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻭﺨﻠﻔﺎﺀﻩ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻠﻭﻜﹰﺎ ﺒﺤﺠّﺔ ﺃﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺒﺩﻭﻴﺔ ‪ ..‬ﺜﻡ ﺃﻻ ﻴﻜﻔﻲ "ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺴّﻪ" ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ؟‪ ..‬ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺘﻘـﺩﻴﺱ ﻗﻁﻌـﺔ ﺍﻷﺭﺽ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﺘﺏ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺁﺨﺭ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫"ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺴّﻪ"‪ ،‬ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻜﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﻭﻥ ‪ ،٢٢٧‬ﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬
‫)ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ..‬ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻭﺤـﺩﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ "ﺍﻟﺸﻌﺏ" ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻴﺠﻌل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻭﺭﺍﺜﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻓﺨﻴﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﺒﻘﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺒﺎﺸـﺭﻫﺎ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ‬
‫"ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ" ﻴﻤﺜﹼﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﺠﻠـﺴﺎﻥ ﺭﺌﻴـﺴﻴﺎﻥ ﻴـﺸﺘﺭﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻤﻠﻜﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ( ‪…٢٢٨‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻠﻜـﻲ ﻤﻘﻴـﺩ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺩﺃﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻴﻘﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ‪:‬‬

‫‪٢٢٥‬‬
‫‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ١٣٨٤ / ٣ / ١٩‬ﻫـ ـ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ" ﺹ ‪. ٩٩ ، ٩٨‬‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫‪ -‬ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪..‬‬
‫‪٢٢٧‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎل ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺴّﻪ ـ ﺹ ‪. ٢٧٨‬‬
‫‪٢٢٨‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺹ ‪ ، ٤٧٣‬ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ "ﻤﻠﻜﻲ ﻤﻁﻠﻕ"‪ ..‬ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" ‪.‬‬
‫‪٢١٥‬‬
 ‫"ﺃ" ـ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫"ﺏ" ـ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ "ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ" …( ‪..٢٢٩‬‬
‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺭﺩ ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ "ﺍﻟﺩﺤﻼﻥ" ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ‪:‬‬
‫ـ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻠﻜﻲ ﻤﻁﻠﻕ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ‪..‬‬
‫ـ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻤﺭ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻴﻘﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪..‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻌﺩﺩ "ﺩﺤﻼﻥ" ﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺒﺎﺴﺘﻬﺠﺎﻥ ﻭﺴﻤﺎﺠﺔ ﺒﺎﻟﻐﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻬـﺯﺍﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺩﺩ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﺍﺌﻡ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﻠﻙ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬
‫ﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤل ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ‪..٢٣٠‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ‪ ..‬ﻓﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺃﺠل ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻷُﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘـﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﺭﻙ ﺃﺤـﺴﻥ‬
‫ﺍﻷﺜﺭ( ‪..٢٣١‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺒﻪ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻫﻤﺎ ﻤﻴﺯﺘﺎﻥ ﺘﺠﻌﻼﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ‪ ..‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﻻ ﺘﺘﻔـﻕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺤﺩﺩ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻤﺎﻤﺔ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻭﺃﻫـل ﺍﻟﺤـل‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻋﺯﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺴﻰ ﺃﻓـﻀل ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻔـﺭﺽ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭﹰﺍ‬
‫ﺸﹰﺎ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ..‬ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ‪ ..‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﺘﻭﺍﻓـﻕ ﻤـﻊ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﻴﹰﺎ ﻭﻫ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻴﺘﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﻭﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺤﻜﻤﻬـﻡ‪ ..‬ﻭﻨﻌﺘﻘـﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭﻩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻜﻴﺎﻓﻠﻠﻲ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ‪ ..‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺭﺓ ﺤﺎﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﺃﻗـل‬
‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺭﻑ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺫﺍﺌل ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭل‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤـل‬

‫‪٢٢٩‬‬
‫‪ -‬ﺩﺤﻼﻥ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١١٤‬‬
‫‪٢٣٠‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٢٨‬‬
‫‪٢٣١‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻠﻜﻲ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ "ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ"؟!‪..‬‬
‫‪٢١٦‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤﻜﻤـﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴـل‬
‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻤﻬﺩﹰﺍ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺘﺒﺩل ﺁﺨﺭ( ‪.٢٣٢‬‬
‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻜﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘـﺴﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻁﻭﻴل ﺃﻤﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ‪ ..‬ﻓﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬
‫ﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﺃﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟـﻪ ﻭﺃﻗـﺩﺭﻫﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪..٢٣٣ ..‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺭﺍﺜﻴﹰﺎ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻪ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﺃﻨﻅﻤـﺔ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ـ ﺒﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﺴﺘﻌﻼﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻤﺎ ﻴﺤـﻴﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻤﻴﺯ ـ ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻲ ّﺀ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟ ﻬﻤﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺸﹼﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺇﺸﺎﻋﺘﻪ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﻜـﺭﻩ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻜﺎﻟﻤﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺒـﻪ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ‪.‬‬
‫)ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻨﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻋﻠﻭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﺴﺎﺩﹰﺍ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ( ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻘﺼﺹ _ ‪( ٨٢‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺘﻤﻴﺯﹰﺍ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭ ﻭﺍﻻﻓﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻠﻭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻜﺭﻩ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺴﻭل "ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ"‪ ،‬ﻭﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺨﻠﻔﺎﺅﻩ ﻤـﻥ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻻﺒﻨﻪ ﻴﺯﻴﺩ‪ ،‬ﺃﺨﺫ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻴﺭﻤﻭﻨﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴـﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‬
‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻋﻀﻭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﺴﺭﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺭﻗﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﻜـﺴﺭﻯ ﻤﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺭﻗل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻡ ‪.٢٣٤‬‬

‫ﺇﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻻ ‪ :‬ﺼﻔﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫"ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻤﺎﻡ" ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺯﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ‪ ..‬ﻭﺒـﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺌﻴﺔ ﻫﺫﻩ ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﻋﻠﻡ "ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﺒﺨﺹ!" ﻭﺍﻷﻓﻬﻡ ﻭﺍﻷﺫﻜﻰ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ "ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ"‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ـ ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻔﺭﺽ ﺭﺃﻴﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ـ ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺒﺩﹰﺍ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻭﺘﺅﻭل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫‪ -‬ﺩﺤﻼﻥ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١١٥‬‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ـ ﻨﻴﻘﻭﻟﻭ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ـ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺨﻴﺭﻱ ﺤﻤﺎﺩ "ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ‪ ١٢‬ـ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ " ـ ﺹ ‪. ٥٧ ، ٥٦‬‬
‫‪٢٣٤‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻭﺩﺓ ـ ﻁﺒﻌﺔ ‪ ١٤٠٤‬ﻫـ " ﺹ ‪. ١٤٢‬‬
‫‪٢١٧‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻸﻤﺔ ﺤﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ "ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ"‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻬـﻭ‬
‫ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻜﺎﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻔﺴﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ل ﻭﻋﻼ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻁﻰ ﺼـﻼﺤﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺃﻗ ّﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺠ ّ‬
‫ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ‪ ..‬ﻓﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺱ ﺫﺍﺘﹰﺎ ﻤﺼﻭﻨﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺤـﺴﺎﺏ‪ ..‬ﻭﻭﺍﺠـﺏ ﺍﻻﻤـﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻻ ﺒﻪ‪..‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪:‬‬
‫"ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﻌﻘﺎﺒﻪ" ‪ ..‬ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫"ﺍﻓﻀل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺤﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺠل ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺎﻡ ﺠﺎﺌﺭ ﻓﺄﻤﺭﻩ ﻭﻨﻬﺎﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺃﻭ ﻟﻴﻭﺸﻜﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠـﻴﻜﻡ ﻋـﺫﺍﺒﹰﺎ ﻤﻨـﻪ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻟﺘ ﹾﻨ َﻬ ْﻭ َ‬
‫"ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻟﺘﺄ ﻤُﺭ ُ‬
‫ﺘﺩﻋﻭﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻜﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫" ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻨﻜﺭﹰﺍ ﻓﻠﻴﻐﻴﺭﻩ ﺒﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻤﺘﻲ ﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻨﻙ ﻅﺎﻟﻡ ﻓﻘﺩ ﺘـﻭﺩﻉ ﻤـﻨﻬﻡ"‪ ..‬ﻭﻗـﺎل ‪" :‬ﻻ‬
‫ﻴﻤﻨﻌﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﺇﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﺃﻭ ﺴﻤﻌﻪ"‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﺠﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻗﺒﻭﺍ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﻓﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﻡ‪ ..‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ "ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ" ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﺩ ﻗـﺎل ﺭﺴـﻭل‬
‫ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻤﻥ ؟‪ ..‬ﻗﺎل ‪ :‬ﷲ ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ" ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪..٢٣٥‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﺩ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻓﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻘﻭﻴﻤﻪ ﻭﺭﺩﻋﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻋﻥ ﺴـﺎﺌﺭ ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻻﻋﻭﺠﺎﺝ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺄﺨﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻅـﺎﻟﻡ ﻭﻟﺘﺄﻁﺭﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻁـﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻟﺘﻨﻬﻭ ّ‬
‫"ﻭﺍﷲ ﻟﺘﺄﻤﺭ ّ‬
‫ﻭﻟﺘﻘﺼﺭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻗﺼﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﻀﺭﺒﻥ ﺍﷲ ﺒﻘﻠﻭﺏ ﺒﻌﻀﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻟﻴﻠﻌﻨﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻟﻌـﻨﻬﻡ"‪ ..‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒـﻭ‬
‫ﺩﺍﻭﻭﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪" :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻭﺸـﻙ ﺍﻥ ﻴﻌﻤﻬـﻡ ﺍﷲ‬
‫ﺒﻌﻘﺎﺏ ﻤﻨﻪ "…‬
‫)ﺇﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻅل ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ ﻭﺘـﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻤﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻜﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬

‫‪٢٣٥‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪ ..‬ﺹ ‪. ١٣٢ ، ١٣١ ، ١٣٠‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﻭﻜﻴﻠﻪ ﻟﻴﻁﻤﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻗﻴﺎﻤـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻭﻜـل‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻴﻘﺭﺭﻩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ( ‪..٢٣٦‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺩﺨل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﺸﺎﺌﻌﹰﺎ ﻭﻤﺄﻟﻭﻓﹰﺎ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﺎﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﺩﺭ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﻌﺘﺭﻓﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﹰﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﻴﻭﻤﺌﺫ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺒﻘﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭﹰﺍ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﺎﺼﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩ ﻴﻬﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺍﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻤﻠﻭﻜـﹰﺎ‬
‫ﻭﺴﻼﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺴﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ( ‪.٢٣٧‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ‪ ..‬ﺃﻴﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ؟‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺨﺘﺎﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻋﻠﻲ ﺤﺎﻟﻪ ﻴﻌﺒﺙ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪..‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﻋﻪ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤـﺭﺍﻑ ‪ ،‬ﻟﻴﻜـل ﺃﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴﺏ ‪..‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻭﻀﻊ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻨﻊ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪..‬‬
‫ﺒل ﻭﻓﻭﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻁﻲ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻸﻤﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻋﺯﻟﻪ‪ ،‬ﺒل ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺠﺭﻤـﻪ ﻭﺍﺴـﺘﺤﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﺘل‪.‬‬
‫ﻼ ﻗﻠﺕ ﺨﻠﻌﻭﻩ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ؟ ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ " ﻤﻥ ﻟﻲ ﺒﺭﻋﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻗﺘﻠﻭﻩ" … ﻗﻴل ‪ ..‬ﻫ ﹼ‬
‫ﻗﺎل " ﻻ ‪ ..‬ﺍﻟﻘﺘل ﺃﻨﻜل ﻟﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪."..‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻜل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﺭ ﺒـﺩﻭﻥ ﻀـﻭﺍﺒﻁ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺃﺸـﺩ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫*ﻓﻼ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ‪..‬‬
‫*ﻭﻻ ﻫﻭ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪..‬‬
‫*ﻭﻻ ﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﺒﻬﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫*ﻭﻻ ﻫﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺩﺭ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻬل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﺤﻘﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ ‪ ..‬ﻭﻋﺯﻟﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻪ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ ؟!‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﺃﻥ "ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﺒﺨﺹ" ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺭﻋﺎﻉ ﻻ ﺭﺃﻱ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﻜﻠﻤـﺔ‬
‫‪ ..‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺸﺭﻋﻴﺘﻪ ﻻ ﺘﻨﺒﻊ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺱ ﻷﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ‪ ..‬ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪..‬‬
‫ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬

‫‪٢٣٦‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٦١‬‬
‫‪٢٣٧‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٦٠‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ :‬ﻭﻤﻥ ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ‪ ٢٣٨‬ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ﻻ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﻔﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﻅﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻥ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬
‫ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ‪ ،‬ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺭﺸـﺎﺩ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﺤﺭﻡ ‪ ..‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺤـﻀﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﻋﺒﺩﻩ‪ ،‬ﺒل ﻭﺠﺭﺩّﺕ ﻜل ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ‪..‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻡ ؟‬
‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻡ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻏﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺩّﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔـﺼﺎﻡ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬
‫ﻭﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻴﻜﺎﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﺍ ﻨﻤﻁﹰﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ..‬ﻓﻬـﻡ ﻗـﺩ‬
‫ﺃﺩّﻭﺍ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻐﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ"‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻜـﻥ ﻭﻤـﻊ‬
‫ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﻼﺸﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ‪ ..‬ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﻓﺔ ﺠﺩﹰﺍ‪..‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒل ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻁل ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻀـﺩّﻩ‪ ..‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﺭﺘﻀﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻱ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺙ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﻜل ﻤﺴﺎﻭﺌﻬﻡ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻫـﻡ‬
‫ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﺩ ﻜل ﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ ..‬ﻓـﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ﻭﻻﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﻫﺎ ـ ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﻭﺍﺩ ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻘﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺩﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ؟‪ ..‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ‪..٢٣٩‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺒل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ ..‬ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻻ ﺘﻌﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻬﺩﺩ ﺇﻏﻔﺎﻟﻪ ﺨﻁﺭﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﻁﺒﻘﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﹰﺎ ‪ ..‬ﻜﻨﻬﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔــ ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴـﻴﹰﺎ‬
‫‪ ..‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻻﺫﻻل ﻭﺠﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﺍﻟﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ ﻭﺘـﺴﻠﻴﻡ ﺃﻤـﻭﺭ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺩّﺍﺤﻴﻥ ﻭﺤﺜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺭﺅﻭﺴﻪ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪ ..‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﺨﻠـﺼﻭﺍ‬
‫ل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﻭﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻻ ﻤﺤ ّ‬

‫‪٢٣٨‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٤٨ ، ٤٧‬‬
‫‪٢٣٩‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١١٠‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬـﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻜـل‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﺭﻫﺎ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻘل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺍﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻫـﻡ‪ ،‬ﺘﺘﻨـﺎﻗﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪..‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﻜـﻡ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬
‫ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻭﻴﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔـﺭﺽ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ـ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ـ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺼﺎﺩﻡ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤـﻰ‬
‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻻ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻔﺭﺽ ﺸﺭﻭﻁﹰﺎ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻩ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻴﺘﺂﻤﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻭﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺠﺎﻤﺩ ﺍﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﻤﻌﻁل ﺍﻟﻘﻭﻯ‪..‬‬
‫ﻟﺴﻠﺏ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺇﺒﻘﺎﺌﻪ ﺫﻟﻴ ﹰ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻀﺤﻪ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺍﺴﺘﻼﺒﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺒﻌﹰﺎ ﻻﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﻤﺘـﻪ ﺒﺎﻟـﺴﻼﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﺤﻴﻥ ﺜﺎﺭ "ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ" ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻔﺽ "ﺍﺒﻥ ﺭﻓﺎﺩﻩ" ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻓﺴﺨﺕ ﻋـﺴﻴﺭ ﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ ﻟﻠﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ‪ ..‬ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻏﺭﻭﺏ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻜل ﻤـﺎ‬
‫ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪..‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ـ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ‪.٢٤٠‬‬
‫ﻜﺘﺏ "ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺒﺭﺠﻴﻥ" ﻋﻀﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻘﺎل ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ ﻓﻲ ‪ ١٩٧٨ / ٦ / ٤‬ﻡ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫)ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺃ ﺤﺎﺩﺙ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺘﺨﺭﻴﺏ ﻟﻠﻤﻨـﺸﺂﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ ﺃﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺇﺜﺭ ﺇﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ـ ﺍﻻﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬
‫‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻗﻴﺎﻡ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻭﻗـﻭﻯ ﻤﺤﻠﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ـ‬
‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ـ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻱ ﺘﺤﻭل ﻓﻜﺭﻱ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺨﻁﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺠﺩﹰﺍ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺈﻏﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﻁﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﻭﺼـﻭل ﻗـﻭﻯ ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺃﻥ ﺘﺨﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺃﻤﺭ ﺠﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻭﻑ ﻴﻨﺘﺎﺏ ﺍﻨﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻗﺒل ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬
‫"ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ـ ﺍﻻﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻟﺘـﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺜﻴﺭﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻜﺎﺭﺘﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﺴﺘﻴﻥ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﻁـﺭﺍﺯ‬

‫‪٢٤٠‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﻌﺩﺌﺫ‪ ،‬ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻠ ﺔ "ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ " ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﻋﺩﺩ )‪.(٥٢‬‬
‫‪٢٢١‬‬
‫"ﻓﺎﻨﺘﻭﻡ ‪ " ١٥‬ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻗﻑ " ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺇﻤﺘﺒﺎﻱ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﻴﻭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٨‬ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫"ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺇﻗﻁﺎﻋﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻤـﺭﺠﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ"!‬
‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ"‪ ،‬ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻭﻓﺭﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﻟﻌﺭﺸﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﺯ‪ .‬ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﻘـﺏ "ﺘﻠﻤـﺎﻥ" ﻋـﻀﻭ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻼ ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ""ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ"" ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺨﻁﺭ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ" ‪.٢٤١‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺤﻔﻅ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺍﻓﺘﺘـﺎﺤﻲ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻴـﻭﻡ ‪٢٧‬‬
‫ﻤﺎﻴﻭ ‪ ١٩٨١‬ﻗﺎﺌﻠﺔ ‪" :‬ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺘﺭﻏﺏ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻔﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺒﻘﺎﺌﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ""‪.‬‬
‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﺃﻤـﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺠـﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ "ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ" ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺩﺭﺍﻜﹰﺎ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﺘﺜﺒـﺕ ﺒـﻭﺍﺩﺭ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ "ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ‪ ..‬ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ‪ .. ".‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻨﺎﺘﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ " ﻜـﻴﺱ" ﻤـﻥ ﻭﻻﻴـﺔ ﻨﻴﻭﺠﺭﺴـﻲ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺎ ﻨﺼﻪ‪:‬‬
‫)"ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﻀﻤﺎﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟـﺩﻋﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬
‫ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻁل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺩﺨل‬
‫ﻹﻨﻘﺎﺫﻩ( ‪.٢٤٢‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﹰﺎ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻴﻬﺩﻡ ﺃﻫﻡ ﺭﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫)ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺸﻭﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬﻡ( ‪ ..‬ﻭﻗﺎل ‪) :‬ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻋﺯﻤـﺕ ﻓﺘﻭﻜـل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻘﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻤﺎﺩﹰﺍ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻟﺯﻡ ﺍﷲ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﻤـﺸﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ ﺍﻹﻟﻬﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻟﺯﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل ﻓـﻲ ﻏـﺯﻭﺓ‬
‫ﺒﺩﺭ ﻭﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻟﺯﻡ ﺍﷲ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻟﻴﻀﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻟـﺯﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﻥ ﻟﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٤١‬‬
‫‪.Indiana University Press, 1982 , P.81 s . Tillman . The United State In The Middle East -‬‬
‫‪٢٤٢‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ١٠٣‬‬
‫‪٢٢٢‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻴـﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﻭﻜل ﺤﺎﻜﻡ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻤﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺹ‪ ،‬ﺒﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺹ ﺒﻤـﺎ ﺘـﺴﻔﺭ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ( ‪.٢٤٣‬‬
‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺒﻌﺩ ﺤﻕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ـ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﺤﻕ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻭﻜﻴﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸـﺅﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤـﻥ‬
‫ﺤﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﻭﺭﻫﺎ‪،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻤﻭﺠّﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﻼﻟﺔ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭﺠﺏ ﻭﺃﻟﺯﻡ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﻠﻨـﺎﻩ ﺘـﺩل‬
‫ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ ١‬ـ " ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻓﺎﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻨﺒﻴّﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ" ﺍﺒـﻥ ﺘﻴﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ "ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻨﺒﻴّﻪ ﺒﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﻤﺸﺎﻭﺭﺘﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻤﺘﻪ ﻟﻴﻘﺘﺩﻭﺍ ﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ"‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺠـ ‪ ، ٤‬ﺹ ‪. ٩٤‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻴﺅﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ‪ ،‬ﺝ ‪ ، ٤‬ﺹ ‪. ٢٥٠‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭّﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﺠـ ‪ ، ٩‬ﺹ ‪ ٦٦‬ﻴﻘﻭل ‪:‬‬
‫"ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﺫﻟﻙ ـ ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻭﺭﺓ ـ ﻟﻴﻘﺘـﺩﻱ‬
‫ﺒﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺴﻨﹼﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻪ"‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻟﻸ ﻤّﺔ ﻋﻠﻰ ﺤ ﻜﹼﺎﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻅـﻴﻡ ﻗـﺩﺭﻩ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘـﻪ‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅ ﻜﹼﺩ ﺤ ﹼ‬
‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬ﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻭﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻴﻭﻡ ﺃﺤـﺩ ﺃﻴﺒﻘـﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ" ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ ﺒﺎﻟﻨﺯﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻘﺒل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫"ﺍﻟﺴّﻌﺩﺍﻥ" ‪" ..‬ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﻭﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ" ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﺒﺘﺭﻙ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓﻘﺒـل‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ "ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺠـ ‪ ،‬ﺹ ‪."٦٧‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﺒـﻥ ﺘﻴﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﺤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺸﻭﺭﺓ ﻷﺤﺼﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﺜﺒﻭﺕ ﺤﻕ ﺍﻷُﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻭﻟﺯﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺼﺭّﺡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﻕ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻌﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ "ﻗﺎل ﺍﺒـﻥ ﻋﻁﻴـﺔ ‪ :‬ﻭﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﻋﺯﺍﺌﻡ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺸﻴﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﹶﻓ َﻌ ْﺯﻟﹶﻪ ﻭﺍﺠﺏ" ﺝ ‪ . ٢٤٩ ، ٤‬ﻓـﻼ ﺒﻘـﺎﺀ ﺇﺫﻥ‬
‫ﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ ،‬ﺘﻨﺎﺴﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻔل ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟـﻴﺱ ﻤﻬﻴﺌـﹰﺎ ﻟـﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ "ﺁل ﺴﻌﻭﺩ" ﻓﻲ ﺼﺩﺩ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺒﻜل ﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻴﻘﺯّﻤـﻭﻥ ﻋﻘـﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻭﺼﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ‪..‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻭﺩﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪. ١٤٠‬‬
‫‪٢٢٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻘﻴﻘﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤﻨـﺎﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ…‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﻗﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﺃﻗﺼﻰ ﺤ ّﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺤ ّﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭّﺩ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ…‬
‫ﻭﺴﻴﻠﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻫ ّﻡ ﺃﻋﻤـﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ…‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺭّﺕ ﺒﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻤﺄﺴﺴﻬﺎ… ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤـﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﺩﺨﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ… ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟـﺜﻼﺙ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺒﺼﻼﺤﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩّ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺘﻤﺄﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻩ … ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﺘﺤﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺠﻤـﻊ ﺭﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ…‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺭ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻐﺯﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻜﻔـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ… ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺩ ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ…‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻴﺵ ﻨﻅﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺒﻠﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸـﻭﺭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺒـل ﻭﺃﺤـﺯﺍﺏ ﺃﻴـﻀﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻗﺒل ﺍﺴﻘﺎﻁ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ…‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻨﺎ ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺩﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ .‬ﻭﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪ :‬ﺭﺸﺩﻱ ﻤﻠﺤﺱ ﻭﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‪ :‬ﻓﺨﺭﻱ ﺸﻴﺦ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ )ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻷﺤﺴﺎﺀ ﻭﻋﺴﻴﺭ( ﻭﺭﺌﻴـﺴﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺨﺘ ّ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺠﻔﺭ ﻭﺍﻻﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ‪ :‬ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﻏﻴﺘﺭ‪.‬‬
‫ﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻨﺠﺩ‪ :‬ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻴﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﺯﻜﺎﺕ ﻭﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل‪ :‬ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺸﺎﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫‪٢٢٤‬‬
 ‫‪ .٦‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻁﻴﺎﺕ‪ :‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪ :‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺠﻤﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ :‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺸﻲ ‪.٢٤٤‬‬
‫‪ .٩‬ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ :‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺌﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺍﻟﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ :‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺸﻠﻬﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ :‬ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺘﻴﻕ‪.‬‬ ‫‪.١١‬‬
‫‪ .١٢‬ﺭﺌﺎﺴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ‪ :‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‪ /‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺭﻗﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ـﻴﺱ‬
‫ﺭﺌـ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺨﻭﻴﺎ‪ /‬ﺃﺨﻭ ﻓﻬﺩ‪.‬‬
‫ﺤﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ /‬ﺍﺒﻥ ﻨﺠﻴﺕ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﻴل‪ :‬ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺠﺩ‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ )ﺍﻻﺒل(‪ :‬ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺸﺒﻼﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻓﻭﺯﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ‪ :‬ﺴﻌﺩ ﻤﺸﻌﺎﺏ ‪.٢٤٥‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻴﻘﻴﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟـﺴﻔﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺒل ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻱ ﻗﻨﺎﺼل ﺭﺴﻤﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤ ﻤﺜﻠـﻴﻥ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ… ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺼﻔﺘﻬﻡ ﻭﻜﻼﺀ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻤﻀﻭﺍ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺘـﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﺠـﻭﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﺴﺒﻭﻥ ﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﻭﻜﻼﺀ ﻟﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺯﺍﻴﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ .‬ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺒﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺒـﻥ ﻟﻴﻠـﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ‪.٢٤٦‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﺤﺎﺯﻤﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺔ…‬
‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻤﻨﻌﻁﻔﹰﺎ ﺤﺎﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ… ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺼﺒﺭ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻴﺩﻤﺞ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ… ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﺒـﻴﻥ )‪ ١٩٢٦‬ـ‬
‫‪ (١٩٣٢‬ﻟﻬﺎ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ ﻓﻴﺼل… )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ‬

‫‪ ٢٤٤‬ﺍﻟﻁﺒﻴﺸﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ‪ :‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﻠﹼﻑ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ!‬
‫‪ ٢٤٥‬ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٤١ ،٤٠ ،٣٩‬‬

‫‪ ٢٤٦‬ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٢٥٥ ،٢٤٦‬‬

‫‪٢٢٥‬‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻼﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﹰﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﹰﺍ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻤـﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﻴﺭﺒﻁﻬـﺎ ﺭﺍﺒـﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ(‪..‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺴﺎﻥ ﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‪ ) :‬ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ ﺒﻌـﺩ ﻫﺯﻴﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٥‬ـ ‪ …(١٩٢٦‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻤﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺘﻁـﺭﺡ ﻨـﻭﻋﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﺠﻨﺏ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻻ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻴﺘﻭﺍﻨﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺘﻔﻭﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺘﻤﻠﻙ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺒﻠﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻴﺸﹰﺎ ﻨﻅﺎﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻤـﻭﺭ ﻴﺠﻬﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤـﺞ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺴﻠﻁﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ‪.‬‬
‫ﻻ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﻠـﺕ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻟﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺅﺩﻱ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺼﻌﺒﹰﺎ ﻭﻤﻠﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻨﻬﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﺒـﺸﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺕ "ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻭﺴﻁﹰﺎ‪ :‬ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻭﻥ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺴﺒﺏ‪ ،‬ﻨﻼﺤـﻅ‬
‫ﻓﻴﺠﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺤ ﹰ‬
‫ﺇﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ "‪ "١٨‬ﺃﻴﻠﻭل "‪ "١٩٣٢‬ﻴﺘﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﻌﻁﻰ ﺍﺴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒـﺩل "ﻨﺠـﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪،‬‬
‫ﺍﻻﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺴﻴﺭ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺴﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺴﺤﺏ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻓﻴﺘﻡ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻗﺩ ﺃﺘﻴﺢ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺘﻔﻭﻴﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ" ﻗـﺩ ﻨـﺸﺄ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬
‫ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻋ ّﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﺍﺌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻻ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ( ‪.٢٤٧‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻀ ّﻡ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃﺨﹼﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺨﻠﻕ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﻴﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻭﻓـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﻨﺠﺩ… ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﻤﻠﹼـﻕ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺸـ ﻜﹼل ﻓـﻲ‬
‫ﻼ ﻫﻭ )ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ(‪ ،‬ﻭﺤﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺸﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺒﺩﻴ ﹰ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ..‬ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺩﻴﻭﻥ ﻟﻴﻘﺒﻠـﻭﺍ‬
‫ﺒﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻟـﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺼـﺩﻕ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺤﺭﻓﻴﹰﺎ‪.‬‬

‫‪ ٢٤٧‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٥‬ـ ﺩ‪ .‬ﻏﺴﺎﻥ ﺴﻼﻤﺔ ـ ﺹ ‪.٧٥ ،٧٤‬‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﺁﺭﺍﺀ ﺠﻭﻥ ﻓﻴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻌﻔﺘﻪ ﻫـﻭ ﺍﻵﺨـﺭ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺕ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴـﻪ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺘﺒﺩل ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﻀﺭﺍﺌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﻠﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺅﻟﻔـﺎ ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ" ‪.٢٤٨‬‬
‫ﻼ ﻭﺴﺤﻼﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻜﻔﻲ ﺘـﺸﺭﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫـﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﻭﺇﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺘ ﹰ‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼ ّﺭ ﺇﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﻟﻸﺯﻤـﺔ ﻤﻌﻬـﺎ‪ ،‬ﻤـﺎ‬
‫ﺩﺍﻤﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﻨﻔﺫ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻓﻴﻠﺒﻲ ـ ﻤﻜﻴﺎ ﻓﻴﻠﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺠﺭّﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻻﺼﻼﺤﻲ‪.‬‬

‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺒﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺒﺩﺀ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺜﻼﺙ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﺤ ّﺩ ـ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺭﺽ ـ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺘﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﻜـل‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ…‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﻨﻐﻔل ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻭﺯﺍﺭﺍﺘﻪ ـ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻤـﺎ‬
‫)ﻴﺠﺏ ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻴﺘﺼل ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﺴﺎﻁﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ( ‪ .٢٤٩‬ﻭﺃﻥ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘـﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻗﺒـل ﻋﺭﻀـﻪ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺃﻭ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﻴﺒ ﹼ‬
‫ﻻ ﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﺢ( ‪.٢٥٠‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺭﻗﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﻫﺎﺘﻔﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻗﹼﺭﻩ ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻜل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺭﻴـﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺈﻤﻼﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻜل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﺒـﺸﻜل ﺍﻨﺘﻘـﺎﺌﻲ ﺃﻭ ﺤـﺴﺏ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻘـﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺴﺒﺎﺏ ﺼﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻜل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﻴﻌـﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺭﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻤﻴﻠﻪ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ‬
‫ﺘﺸﺠﻌﻪ ﺃﺯﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪. .‬‬

‫‪ ٢٤٨‬ﻤﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٦١‬‬

‫‪ ٢٤٩‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٣٦٠‬‬

‫‪ ٢٥٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٣٥٤‬‬
‫‪٢٢٧‬‬
‫ﺍﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ )ﺇﻟﻰ ﺤ ّﺩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ( ﻗـﺩ ﺩﻭﻨـﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ )ﻓﻲ ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ( ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻡ ﺃﻋﻤـﺎل‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪.٢٥١‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺘﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻷﺠﻨﺒـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ… ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﻀﻐﻭﻁ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ( ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺇﺼﻼﺡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻜﻲ ﻻ ﺘﻬـﺏ ﻋﻭﺍﺼـﻑ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻓﺘﺯﻋﺯﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺭﻀ ﻬﺎ ﻟﻠﺨﻁﺭ…‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﺅﺴـﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫـﻲ ﺇﺭﺙ ﺍﻟﻴﺘـﺎﻤﻰ ﻤـﻥ ﺃﺒـﻴﻬﻡ… ﻭﺒﻤﻨﻁـﻕ ﺍﻻﺭﺙ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻴﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ… ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠـﻲ ﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ ﻟﻠـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻟﻼﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﻜـﺭ ﺨـﺎﺹ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ‪ ١٥‬ﺸـﻬﺭﹰﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﺩﺍﺭ ﺒﺎﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﺯﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻴل( ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤـﻥ ﻜـﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭل‬
‫‪ ١٩٦٠‬ﺇﻟﻰ ﺁﺫﺍﺭ ‪.١٩٦٢‬‬
‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻔﺎﻅ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ )ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺍﺀﻫـﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻴﺤﻜﻡ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﻡ… ﻓﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ـ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺸـﻴﻭﺨﻬﺎ ـ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﺤﺩﺩﻭﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ‬
‫ﻻ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ…‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ِــ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﺩ ﺍﻻﻓﺭﺍﻁ ـ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﻱ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ـ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ـ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻀـﺭﺏ ﻜـل ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻤﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ…‬
‫ﻓﻸﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺸﻴﻭﺥ‪ ،‬ﻭﻷﻥ )ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﺒﺨﺹ( ﻜﻤﺎ ﻴـﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ‪،‬‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻜﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺤﺸﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒل ﺍﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴـﺭ… ﻭﻤـﺎ ﺩﺍﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻀﺤﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻠﻐﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘـﻀﻔﻲ ﺍﻟﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻤﺴﺤﺔ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‪.‬‬

‫‪ ٢٥١‬ﺩ‪ .‬ﻏﺴﻼﻥ ﺴﻼﻤﺔ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.٤٥‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺭﺃﻱ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﻀﻌﹰﺎ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻻﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻷﻱ ﻤـﻭﺍﻁﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ـ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ ـ ﺍﻥ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﻟﻤﻥ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﺒﺘﻌﺎﻁﻴﻬﺎ…‬
‫ﻥﻻ‬
‫ﻥ ﻓـﺎﺭﻕ ﺍﻟـﺴ ّ‬
‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻭﻀﻊ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ )ﺼﻐﻴﺭﻫﻡ ﻭﻜﺒﻴﺭﻫﻡ( ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃ ّ‬
‫ﺯﺍل ﻴﺤﺩّﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯّﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩّﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻜل ﺃﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ‬
‫ﻴُﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺤﺭﻓﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ ﻤـﻥ ﺍﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺍﺒﻨﺎﺀ ﻋ ﻤّﻪ ﻭﺤﻔﺩﺘﻪ… ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﻓـﻲ ﻤﻭﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ…‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺭﺃﺴﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴـﺸﺎﺭﻜﻪ ﺍﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ…‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﻭﺍﺒﻨﺎﺅﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺩﺭ ﺇ ﹼ‬

‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺍﻷﻭل ﻋـﻥ ﺍﺘـﺼﺎﻻﺘﻪ ﺒﺎﻷﺠﺎﻨـﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﺒﺘﻭﻗﻴـﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻤـﻼﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ )ﺼﻐﺎﺭﹰﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻡ ﻜﺒﺎﺭﹰﺍ( ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ..‬ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻟﻤﻼﻗـﺎﺓ‬
‫ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺇﺘﻔﺎﻕ ﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪) ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ( ﻭﻫﻲ ﻤﺤ ﻤّﻠﺔ ﺒﺎﻷﺭﺸـﻴﻑ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪..‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜل ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﺩﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ـ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ـ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺃﻤﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓﻲ ﻗـﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻ ﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﺃﺤﺩ ﻤـﺴﺅﻭﻟﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻬﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻨﻌﻁﺎﻑ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻤﺄﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﺩﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺇﺒﺘﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻨﻬﺎﺌﻴـﹰﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻭﺍﺌل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ…‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻀﻡ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻀﻁﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﺴﺱ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ) ﻤﺩﻴﺭﻴـﺔ ﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ( ﺘﺘـﻭﻟﻰ‬
‫ﻻ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻘﻰ ﻤﻔﺎﺘﻴﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻴﻥ ﻤﺴﺅﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﻤﻠﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ… ﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻤﻠﻭﺠﻲ ﺒﻘﻲ ﻜﻤﻨﻔﺫ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺍﻭﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬
‫ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ… ﻭﻴﻜﻔﻴﻨـﺎ ﺍﻥ ﺍﻟـﺩﻤﻠﻭﺠﻲ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ )ﺴﻭﺭﻱ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﻤﻨـﺫ‬
‫‪ (١٩٢٤‬ﻟﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ )‪ ١٣٤٥‬ﻫـ‪ ١٣٤٩ ،‬ﻫـ‪ ١٣٥٠ ،‬ﻫـ‪ ١٣٥١ ،‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪٢٢٩‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻠﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻏﺭﺓ ﺭﺠﺏ ‪ ١٣٤٩‬ﻫــ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫‪ ١٩٣٠‬ﻡ ـ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬
‫ﻼ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ(…‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﻴﻌﻴﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﻻ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﺼل ﻭﻻ ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻪ… ﻭﻗﺩ ﻋﺒّﺭ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪) :‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﻫﺎ "ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل" ﻤﻨﺼﺭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻜﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻻ " ﻤﻜﺘﺒﺎ" ﻟﻠﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ـ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﺒﺤﻕ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ( ‪…٢٥٢‬‬
‫ﺍﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ( ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ‬
‫ﻻ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﻭﺘﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ…‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﻼ ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺘﻭﻟﻴـﻪ ﺭﺴـﻤﻴﹰﺎ ﻤﻬـﺎﻡ‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻓﻴﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﺕ ﻓﻲ ﺃﻤـﺭ ﻗﺒـل‬
‫) ﻤﺨﺎﺒﺭﺓ( ﺃﺒﻴﻪ )ﺒﺭﻗﻴﹰﺎ(‪ ،‬ﺒل ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﺴﻔﺭﻩ ﺃﻤﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺤﺭﻓﻴﹰﺎ…‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻜﻠﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺼل ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻤﻊ ﻫﺎﻤﺵ ﻀﺌﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺒﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ… ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺒل ﻭﺯﻴﺭ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺴﻔﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻤـﻼﺀ‬
‫ﻤﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﻤﺭﺍﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﺘﺩﺨل ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻭﺍﻻﻋﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻟﻤﺴﺘـﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩ ّ‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺭﻴـﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎﺭ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻔﻴﺼل ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻜﻴل ﺭﺴﻤﻲ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻀﺂﻟﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﺎﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩﹰﺍ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ… ﻓﻬﻭ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻵﺭﺍﺌﻬﻡ ﻜﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﻭ ﺃﺨﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﺭﺃﻱ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ… ﻭﻤﻜﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻨﻴﹰﺎ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ ـ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺒﺤﻘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ـ … ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻤـﺩﻴﻥ ﻟﻨـﺸﺎﻁﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﻷﺤﺩ ﺁﺨﺭ ـ ﺴﻭﻯ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ … ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜـﺯﺓ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل… ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ـ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻓﺎﻥ ﺸﺎﺅﻭﺍ ﻋﺯﻟﻭﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﺜل ﺍﺭﺍﺩﺘﻬﻡ… ﻭﺸـﻴﺦ‬

‫‪ ٢٥٢‬ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٦٩‬‬

‫‪٢٣٠‬‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﺃﺤﺩ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻟـﻴﺱ ﻓﻘـﺩ‬
‫ﻻ ﻤﻨﺫ ﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‪،‬‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺒل ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ ﻓﻴﻬﻡ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻭﺘﺘﻭﺴﻊ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ…‬
‫ﺍﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ـ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ـ ﺒـﺴﺒﺏ‬
‫ﺘﻅﺎﻓﺭ ﻗﻭﺓ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺩﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺘل ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺒﺭﺭ ﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒـﺴﺒﺏ ﻗﻤـﻊ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻗﺭﺒﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﺨﻀﻭﻋﻬﻡ ﺍﻻﺩﺒﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻼﻗﻲ ﺃﻴـﺔ ﺼـﻌﻭﺒﺔ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺸﻴﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﻭﺍﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ـ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ـ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ…‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺄ ﺩﺍﺨل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺘـﺸﺎﺭﻴﻪ ﺍﻨﺤـﺼﺭﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺭﻩ… ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺨﺘﻠﻑ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻪ )ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻭﻫﺒﺔ( ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺤـﺎﻓﻅ ﺇﻟـﻰ ﻟﻨـﺩﻥ ﻜـﻭﺯﻴﺭ ﻤﻔـﻭﺽ‬
‫)‪ (١٩٣٠‬ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻓﻴﻬﺎ…‬

‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪:‬‬

‫ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺯّﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭل ﻫـﺫﺍ ﺃﺨﻴـﺭ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻩ‬
‫ﻴﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺘـﺴﻴﻴﺭ‬
‫ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﺭﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺩﻤﻭﺍ ﺃﺒﻴﻪ ﻜﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴـﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠـﻭﻥ ﻓﻴﻠﺒـﻲ ـ ﺭﺠـل‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻩ ـ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻗﺭﻗﻨﻲ… ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ…‬
‫ﻭﺤﺎﻭل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻫﻭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻟﻪ ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻔـﺼل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻭﻤـﺼﺭ ﻭﺴـﻭﺭﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻻﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﺼل ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻗﺩ ﺍﺘﺴﻊ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺃﺒﻴﻪ…‬
‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻴـﺩ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺒﺎﻨﻲ ﻤﻠﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﻴﺭﻀﺨﻭﺍ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻻﺭﺙ ـ‬
‫ﻻ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻭﺭﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ـ ﻋﻠﻴ ﻬﻡ ﻓﺭﺩﹰﺍ ﻓﺭﺩﹰﺍ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺭﺜﺘﻪ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﻻ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻨﻬﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺜﻨﺎﺀ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﺼل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻟﻪ ﻭﻻﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤﻌﺘﻤﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺤﺎﻭل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺹ ﺩﻭﺭ ﻓﻴـﺼل ﻭﻴﺤـﺼﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻨـﺼﺒﻪ‬
‫ﻜﻤﻠﻙ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ…‬
‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٥٣‬ـ ‪ ١٩٥٨‬ﻀﻌﻑ ﻨﻔﻭﺫ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﻤﻬـﺎﻡ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺴﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺤﻜﻤـﻪ ﺒﻤﻌﻅـﻡ ﻤﻘـﺩﺭﺍﺕ‬
‫‪٢٣١‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺭﺃﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻻ ﺒﻴﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺒﺘﻌﺩ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ )ﻭﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤـﺴﻴﻨﺎﺕ( ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻜـﺯ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﻗﺒل ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ…‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﻓﻴﺼل ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﻫﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻓﺭﺍﻁ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺫﺥ ﻭﺍﻟﺘـﺭﻑ‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻐل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻟﻠﺘـﺸﻬﻴﺭ ﺒـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴل ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﺤ ﹼ‬
‫ﻭﻭﺼﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﺠﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺴـﻭﺭﻴﺎ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺭﻭّﺝ ﻓﻴﺼل ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﺍﻨﹼﻪ ﺫﻭ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻟﺴﻥ )ﺃﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺴﺒﻊ ﻟﻐﺎﺕ!!( ﻭﺃﻨﻪ ﻋﺼﺭﻱ ﻴﺭﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ…‬
‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻸﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺒﺩﻋﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭل ﺠﻬﺩ ﺍﻻﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﻴﺨﻔﺽ ﺍﻨﻔـﺎﻕ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ )ﺍﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ( ﻟﻴﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﺼﺩﺭ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﺭﺤﻬـﺎ ﻫـﻭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻤﻘﻨﻌـﹰﺎ ﻟﺭﻓـﻀﻪ‬
‫ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﻭﺍﺤﺩ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﺨﺹ ﻓﻴﺼل ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺒـﺩﻟﻴل‬
‫ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺃﻗﺎل ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻋﻴﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٤‬ﺇﺴﺘﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺃﻭ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻗﺭﺍﺭ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺃﻱ ﻗـﺭﺍﺭ ﻴﺘﺨـﺫﻩ‬
‫ﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻻﻏﻴﹰﺎ‪..‬‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻻﺒ ّﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻓﻘـﻁ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ )‪ (٣١٧‬ﺭﻴـﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎل ﻗﺩ ﺴﻘﻁ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ )‪ (٣,٧٥‬ﺭﻴﺎل ﺃﺼﺒﺢ )‪ (٦,٤‬ﺭﻴـﺎل‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺘـﺄﺨﺭﺕ‬
‫ﻤﺩﻓﻭﻋﺎﺕ ﺤﺼﺹ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺩﻴﻭﻨﺔ ﺒـ )‪ (٩٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺒﻨﻙ )ﺘﺸﻴﺯ ﻤﺎﻨﻬﺎﺘﻥ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺴﻴﻁﺭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺭﻭﻜﻔﻠﺭ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻭﻙ ﺍﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺃﺸﻬﺭﹰﺍ ﻋﺩﻴﺩﺓ…‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻭ ﺩﻓﻊ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﻠﹼﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻭﻗﺩﺭ ﺃﻤﺭ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻥ ﻴﻌﻴﻨﻭﻩ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﻓﺘﺒﺭﻉ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ… ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺎﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤـﺴﺭﻭﻗﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﺤل‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺠل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻴﺼل ﻫﻭ ﺇﺴﺘﺒﺩﺍل ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻗﻨﻊ ﺸﺭﻜﺔ ﺃﺭﺍﻤﻜـﻭ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺘﻘﺭﻀﻪ ﻤﺒﻠﻎ )‪ (٩٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ!‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﺒﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺃﺸﺭﻙ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻹﺭﻀﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻜ ﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻔﺭﺽ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻜﺭ ﻟﻜل ﻭﻋﻭﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺸـﻭﺭﻯ ﻭﻨﻅـﺎﻡ‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﻴﻭﻤـﹰﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ؟‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻗﻨﻊ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﺨﺎﻩ ﻁﻼل ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﻀﻬﻡ ﻭﻨﻬﺞ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻔﻭﺍ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺸـﺭﻁ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﺯﺭﻫﻡ ﻭﻴﻠﺒﻲ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﺒﺈﺸﺭﺍﻙ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ… ﻭﻭﺍﻓﻕ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴـﺼل ﻀـﺭﺒﺔ ﻗﺎﺼـﻤﺔ ﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻗﻴل ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﺏ ﻫﺎﻤﺸﻲ‪.‬‬
‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﻓﻴﺼ ﹰ‬
‫ﺸﻜل ﺴﻌﻭﺩ ﺇﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻓـﻰ‬
‫ﺒﻭﻋﺩﻩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺨﻭﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﻋﻴﻥ ﻁﻼل ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ… ﻭﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ )ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺃﺨﻴﻪ( ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻋﻁﺎﻫﺎ ﻹﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ…‬
‫ﻏﻀﺏ ﺍﺨﻭﺍﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﻭﺯﺭ ﺸﺨﺼﹰﺎ )ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ( ﻴـﺩﺍﻓﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﻭﻤـﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺒﺤﻤـﺎﺱ‬
‫ﺃﺤﺭﺠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﺼل ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻭﺯﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﺭﻓﹰﺎ ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﹰﺎ ﻗﺒﻠﻴﹰﺎ ﻴﺨﻭل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ…‬
‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻓﺘﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜـﹰﺎ‬
‫ﺍﺴﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻭل ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻷﺨﻴﻪ ﻓﻴﺼل… ﻭﻗﺒل ﺴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤـﻀﺽ ﻓـﻲ )‪(١٩٦٢‬‬
‫ﻭﺸﻜل ﻓﻴﺼل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﻴﻥ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓـﻲ ﻭﻻﺌﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻪ…‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﻭﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤـﻥ ﻤﻬـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺸـﻴﺌﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﻜﻤﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﺩﻩ ﺃﻴﺔ ﻗﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻟـﻪ ﻜﻠﻤـﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻡ؟…‬
‫ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺩّﻯ ﺫﻟﻙ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒﻪ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻓﻴﺼل ﻤﻠﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓـﻲ ﺃﺜﻴﻨـﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٩‬ﻡ ﻓﻴﻬﺎ…‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻘـﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻋﻁﺎﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺭﺌﻴـﺴﹰﺎ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻤﻪ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤـﺸﺎﻜل‪ ،‬ﻟﻜـﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺤﺭﻴـﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻭﺒﺘﻔـﻭﻴﺽ ﻜﺎﻤـل‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫـﺎ ﺍﺤـﺩﻯ‬
‫ﺍﻗﻁﺎﻋﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺼﻁﺩﺍﻤﻪ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﻓﻠﻭﻻ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻭﻻ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ…‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺴـﻤﻬﺎ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻓـﻲ‬
‫ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭﻫﺎ‪ .‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻓﻲ ﻅـل‬

‫‪٢٣٣‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‪ ،‬ﻻﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺍﻷﻤﻴﺭ( ﻟﻴﺱ ﺍﺩﺍﺓ ) ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ( ﺒل ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺴﺅﺍل ﻭﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ( ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬
‫)ﻨﺎﻴﻑ ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ )ﺴﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻘﺭﻥ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻋﺒـﺩ ﺍﻻﻟـﻪ‪ ،‬ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ(…‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻨﺤﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻨﺤﻰ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ…‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻴـﺼل‬
‫ﻓﺎﻨﻪ ﺃﺒﻘﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻤﻨﻌﹰﺎ ﻷﻱ ﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴﻰ ﺘﻘﻠﻴﺩﹰﺍ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﹰﺎ ﺁﺨﺭﹰﺍ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺤـﻴﻥ ﻓﻌﻠـﻪ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺃﺒﻘﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﻴﺩﻩ… ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟـﺔ ﺩﻭﻥ ﺤـﺩﻭﺙ‬
‫ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻔﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻜﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﺃﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘـﺩﺍﺭ ﺒـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﻁﻠﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ… ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﺼل ﺍﻥ ﻴﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﻋﻤﻠـﻪ ﺒـﻴﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ… ﻓﺘﺯﺍﺤﻤﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻷﻋﺒـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻀﻁﺭ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ‪ ١٩٦٨‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻨﺼﺏ )ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠـﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ( ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻴﺭ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ… ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﻭل‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﺼل ﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻔﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻻ ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻴﺤـﻀﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤـﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤـﺔ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟـﺴﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﺸﻜﺎﻟﻬﻡ ﻭﻫﻭﻴﺎﺘﻬﻡ… ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻠﹼﺹ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻴـﺼل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺴﻴﺎﺴـﻴﹰﺎ‬
‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻓﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﺁﺨـﺭﻴﻥ ﻴﻜﻨﹼـﻭﻥ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺅﻻﺀ‪:‬‬
‫❁ ﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺥ ﺯﻭﺠﺘﻪ )ﻋﻔﺕ(‪ ،‬ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﺴﺎﺒﻕ ﻓـﻲ ﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ) ‪ ، .(C.I.A‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﺎﻋﻼ ﻭﺤﺴّﺎﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤـﺼﺭ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺠﻨﹼﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ )ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺨﺭﻴﻑ ﺍﻟﻐﻀﺏ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻫﻴﻜل(‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻔـﺘﺢ‬
‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ )ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ(… ﻜﻤﺎ ﻟﻌﺏ ﺃﺩﻫﻡ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻤﻬﻤـﹰﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺸﺎﻩ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻼﻕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻗﺒل ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻫـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺤﻭل ﻋﻤﻴﻕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ…‬

‫‪٢٣٤‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺩﻫﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺭﺍﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺒـﺴﺒﺏ ﻤﻭﻗﻌﻴﺘـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ… ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﻓﻘﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﱠﻱ ﻤﻊ ﻤﻴل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻀﺤﻰ ﺍﺩﻫﻡ ﺭﺠل ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻭل ﻴﻭﻤﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫❁ ﺭﺸﺎﺩ ﻓﺭﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻩ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻁﺒﻴﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠـﺼﺤﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻓﻴﺼل ﻤﻪ ﻻﻁﻼﻋﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ… ﻭﺃﺭﺴـﻠﻪ‬
‫ﻜﻤﻤﺜل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪.‬‬

‫ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ ﻤﺎﺕ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻴﻜﻠﹼﻑ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻗﺩ ﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺃﺜﺒﺕ ﻭﻻﺀﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ ﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻬـﻡ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻻﻫﺎ…‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤١‬ﺃﺜﺭ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻴﻠـﻪ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬
‫)ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ( ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺭﺃﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )‪ ١٩٤٣‬ﺇﻟﻰ ‪…(١٩٤٨‬‬
‫ﺜﻡ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻤﻭﻅﻑ ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ ﻤﻔﺘﺸﹰﺎ ﻟﻠـﺴﻠﻙ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ… ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٩‬ﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻤﻔﻭﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺘﹼـﻰ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪… ١٩٦٨‬‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻤﺱ ﻓﻴـﺼل ﺘﻔﺎﻨﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺸﺨـﺼﻪ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻴّﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ )‪ ١٩٦٨‬ـ ‪ ،(١٩٧٥‬ﺭﻗﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴـﺭ ﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻋـﻀﻭ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٥‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﺎﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻱ ﺃﻤﻴﺭ ـ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ـ ﻴﺤل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ ﺨﻭﻓـﹰﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺘﺩ ﻨﺯﻋﺘﻪ ﻟﻠﺘﺴﻠﻁ ﻓﺘﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻋﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤـﺴﻌﻭﺩ ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻴﺩﻓﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻟﻼﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺭﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟـﻨﻔﻁ!!‪،‬‬
‫ﻭﻟﻭﻻ ﻭﻓﺎﺓ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻟﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﻬﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﺒﻘﻴﺕ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﻋﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻷﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺃﺨﻭﺘـﻪ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫)ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻭﻋﻤﻪ ) ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ( ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻷﻱ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻁـل ﺒﺭﺃﺴـﻪ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﹼﻊ ﺍﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺒﺭﺯ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺴﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﺤل ﻭﺴﻁ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪٢٣٥‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻻﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﻭﻫﻭ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،١٩٧٥/٣/٢٩‬ﺍﻋﺘﺒـﺭ ﺃﻭ ﺘﻌـﺩﻴل ﻭﺯﺍﺭﻱ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻭﺯﻨﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺒل ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻋﺎﻡ ‪…(١٩٧٦‬‬
‫ﻭﻗﻀﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒـ‪:‬‬
‫ﻻ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻓﻬﺩ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﹰ‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪..‬‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺸﻬﺭ ﻋﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ(‪.‬‬
‫❁ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺭﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﺠﻤل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻻ ﺘﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺇﺜﺭ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ… ﻓﻌﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻬﺩ ﻋ ّﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺭﻙ ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ )ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ( ﻷﺤﺩ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﺸﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺕ ﻟﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺁل ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺤﺼﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺙ ﺃﺒﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺭﻀـﻭﻫﻡ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺼﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻁﺭﻓﹰﺎ ﻤﺤﺎﻴﺩﹰﺍ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺫﺏ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺠﻨﺎﺡ ﻓﻬﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬
‫ﺁﻨﺌﺫ…‬
‫ﺍﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤﻤل ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻻﻨـﺸﻘﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﻭﻻﻫﺎ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ‬
‫ﺨﺎﺘﻤﹰﺎ ﺒﻴﺩ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﺤﻭل ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻅﻑ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺒل ﻜل ﺸﺊ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻔﻭﻀـﹰﺎ ﺒـﺸﻜل‬
‫ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺍﺘﻬـﻡ‬
‫ﻭﺍﺩﺍﺭﺍﺘﻬﻡ…‬
‫ﺜﻡ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﻤﻨﺼﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﻌﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻻﻥ ﻓﻬﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ… ﺃﻀﻑ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻌﻤﻪ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻟﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﺸﺎﺫ‪ ،‬ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ… ﻓﻜﻴـﻑ ﻴﻘﺒـل ﻟﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ )ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ( ﺍﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻭﺒﻁﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻨﻁﻕ؟!‬

‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﺘﻔﺎﻗﻡ‬
‫ل( ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺨﻠـﻑ ﺍﺭﺍﺩﺘـﻪ… ﻭﻨـﺸﻁ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺤﺎﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒﻔﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺒل ﺒﻭﻀﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻅ ّ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ… ﻭﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓـﺸﻴﺌﹰﺎ‬
‫ﺃﻀﺤﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺭﻗﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﺴﻁ ﻓﻬﺩ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘـﺩﺨل ﻓـﻲ ﺸـﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﻭﻜﺒﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻔﹼﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻴﺼل ﻭﺁﻟﻪ…‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺕ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼﺭﺍﻋﻴﻬﺎ‪..،‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺠل ﺒﺎﺸﺘﻌﺎﻟﻪ ﻭﺒـﺸﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺨـﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﻩ…‬

‫‪٢٣٦‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻤﻭﺝ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﻘﺩﺍﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺁﻨﺌﺫ ـ ﻤـﻊ ﻓﻬـﺩ ـ‬
‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ـ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻀﺩ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﻘـﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻨﺎﻭﺉ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻓﻬﺩ ﻀﺩ ﺃﻴﺔ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﻓﺎﻕ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻨـﺎﻭﺉ‬
‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻀ ّﺩ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﻤﺼﺭ…‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻲ )ﺒﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻻﺩﻨﻰ( ﻓـﻲ ﺒﻐـﺩﺍﺩ ‪ ١٩٧٨‬ﻡ‪..‬‬
‫ﻭﺤﻀﺭ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﻔﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻀـﺦ ﻟﻠﻘـﺭﺍﺭ ﺒﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ ﻤـﺼﺭ ﺴﻴﺎﺴـﻴﹰﺎ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﹰﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﹰﺎ…‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﺘﻬﻤﻪ ﻓﻬﺩ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻗﻤﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻻﻁﺎﺤﺔ ﺒﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺒل ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠـﺏ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬
‫ﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﻁﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﻴﻥ… ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺘﺭ‬
‫ﺃﻗﺎل ﻓﻬﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﻲ ﻜﻤﺎل ﺃﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ١٩٧٩/١/٢٠‬ﻡ ﻭﺃﺤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻏـﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ‪ ،١٩٧٩ /٣/٢٢‬ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﻓـﻲ )‪(١٩٧٩ /٣/٢٦‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻓﻬﺩ ﻟﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﺤﺴﺏ )ﻓﻘﺩ ﺤﺴﻤﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺭ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻋﻼﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻌﻁﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ )!!(‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺩﺍﺨـل ﺍﺭﻭﻗﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻟﺱ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﻴﻥ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ )‪..(١٩٧٩ /٣/٢٦‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﻓﻬﺩ ﺍﺯﺍﺤﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻓﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﻟـﻴﺱ ﺒـﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ‬
‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻓﻬﺩ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻴـﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴـﻪ ﻜـل ﺍﻷﺠﻨﺤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﻭﻓﺭﹰﺍ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬

‫ﻨﻔﻭﺫ ﻤﺘﻌﺎﻅﻡ ﻟﻔﻬﺩ‬

‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﺭﺍﺠﻌﹰﺎ ﻟﻨﻔﻭﺫ ﺁل ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻓﻬﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻀﺎﺀل ﻭﺯﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻘـﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﺼـﻼﺤﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ) ﻜﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠﻴﻼﻥ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻷﻤﻴﺭﻜﺎ ﺜﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻤﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺭ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺴﻔﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺩل ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ(‪ ،‬ﻜـل‬

‫‪٢٣٧‬‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺠﺭﻯ ﺘﻌﻴﻴﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﻡ ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻓﻬﺩ ﺃﻭ ﺒﻀﻐﻁ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺃﻱ‬
‫ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺤﺎﺼل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﺩﺭ ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻬﺩ ﻁﺭﺡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻪ ﺭﺍﻀﻴﹰﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻟـﻡ ﻴـﺸﺎﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺤﺼل ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻬﺩ ﺫﻱ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل… ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻓﻬﺩ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ…‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﻓﻬﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﻜل )ﻟﻭﺒﻲ( ﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺘـﺸﺎﺭﻴﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺤﻪ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻤﻭﺴﻌﺔ ﻻﺨﻭﺘـﻪ ﺍﻻﺸـﻘﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ )ﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﺴﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﻤﺕ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻤـﺅﺨﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻜل‬
‫ﺨﻼﻑ ﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻲ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﻤﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴّﺔ ﻜﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺤﻴـﺙ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﺠـﺭﻱ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ‬
‫ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﺸﺊ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﻀـﺩ ﺃﻤﻴﺭﻜـﺎ ﺘﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺎﻥ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻜﻨﻐﻤﺔ ﻨﺸﺎﺯ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﺎﻡ )‪ (١٩٧٩‬ﻻ ﻴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒل ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌ ﻤﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪..‬‬
‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﺒﺩﺍﺀ ﺃﻱ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻴﻤـﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻜﻔﺄ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻷﺸﻬﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺨﻠﺕ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺤـﻭل‬
‫ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻜﺸﻑ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺩﻭﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺒﺌﺭ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺘﺸﺘﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ‪ :‬ـ‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻓﻴﺼل ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﺼل ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺎﻁﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ… ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘﻠﻪ ﺒـﺩﺃﺕ ﻤﺭﺍﻜـﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻔﻕ ﻤـﻊ ﻤـﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﻭﻥ ﻴﻌﻴﺭﻭﻥ ﺘﺤﺭﻜﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ ﻴﻭﺜﻕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻁﺭﺍﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﺀﻡ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﺠﻬـﺎ ﻓﻬـﺩ! ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﺘﺎﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻥ ﺘﺘﻭﺜﻕ ﺭﻭﺍﺒـﻁ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﻤﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻤﻊ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻓﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺜﻭﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺼﺩﺍﻡ ﻭﺯﻤﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻔﺴﺭ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻌﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺀﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬

‫‪٢٣٨‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠ ﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺘﻌﺎﻁﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺤﻜـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ… ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﺩﺨـﺎﻟﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﺨﺼﺼﻭﺍ ﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻙ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻻﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻻ‬
‫ﻭﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻴﺤﺩﺩﻫﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﺭﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻭﻀﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺘﺨﺼﺼﻬﻡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻻ ﻫﺎﻤﺸﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺯﻋﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺢ ﺍﻜﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟـﺼﻔﺔ‬
‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻀﺤﻰ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ )ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ( ﻻ ﺃﻜﺜﺭ‪ ..‬ﻭﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻲ ﻤﻨﻪ ـ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎﺫﺍ‬
‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﻗل ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ؟‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒـﺄﻱ ﺭﺃﻱ ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺴﻭﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ )ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺩﺩ ‪ (٥٣‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،١٤٠٤/٧/١٧‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﺒـﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺅﻜﺩﺓ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﺃﻱ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻴـﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺸﺊ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻴﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺩّ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺭﺩّﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ!!‬
‫ﻻ ﺒﺎﺫﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻔﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻻﺫﻥ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺴﻔﻴﺭ ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻨﻠﺤﻅ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺩﺍﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻻ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻴﻨﺤﺼﺭ ﻋﻤﻠﻬـﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺭﻭﺍ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﻜـﺩﻭﺍ‬
‫ﻭﻻﺀﻫﻡ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻨﻬﻡ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻤﺎ… ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺅﻻﺀ‪:‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻓﻕ ﻓﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٧‬ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺭﺤﻼﺘﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺃﺜﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻭﻭﻻﺀﻩ ﻟﺸﺨﺼﻪ…‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺎﻴﻕ ﻏﺯﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﻓﺭﻭ ـ ﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺩﺭﺝ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻼﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﻤﻔﻭﺽ ﻓﻲ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺴﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﺘـﺸﺎﺩ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﻗﻔﺯ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ!!‬
‫❁ ﻨﺯﺍﺭ ﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨١‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠـﻰ ﺩﻜﺘـﻭﺭﺍﻩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪.‬‬
‫❁ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻻﻨﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻫـﺫﻩ ﺍﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻜﻠﻬﻡ ﺤﺎﺌﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻜـﻥ‬

‫‪٢٣٩‬‬
‫ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺴﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻴـﺩ ﺃﺤـﺩ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﻤﻨﺤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﺴﻴﺒﻘﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ‪ .‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﺎﻗﺘﻼﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻠﻡ ﻟﻠﻌﺎﻤﺔ… ﻭﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻴـﺩ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﹰﺍ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻴل‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ ﻤـﻊ ﺃﺨﻴـﻪ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪٢٤٠‬‬
 ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬

‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٨٠ /٧/٣‬ﻫـ‬ ‫‪/١‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ‪ ١٣٤٩ /٧/٢٩‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٠ /١٢/٢١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٣٠ /١٢/١٩‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨١/١٠/٩‬ﻫـ‬ ‫‪ /٢‬ﺍﻻﺴــﺘﺎﺫ ﺇﺒــﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ ١٩٨٠ /٧/٣‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /٣/١٥‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٠/١٢/٢١‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴل‬
‫‪ ١٣٩٥/٣/١٣‬ﻫـ‬ ‫‪/٣‬ﺍﻷﻤﻴﺭ )ﺍﻟﻤﻠﻙ( ﻓﻴﺼل ‪ ١٣٨١/١٠/٩‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٥ /٣/٢٥‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /٣/١٥‬ﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫‪ /٤‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل ‪ ١٣٩٥ /٣/١٧‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٥/٣/٢٩‬ﻡ‬ ‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺃﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﻋـﹰﺎ ﻤـﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺤـﺞ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ(‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻴﺭﻫﺎ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ…‬
‫ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻨﺸﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺍﺭﺘـﺒﻁ‬
‫ﻻ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻥ…‬
‫ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﺯﻴﻨﺘﻬﺎ… ﺇﺫ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﻁﻴﻌﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻻ ﻴﻔﺭﻗـﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ… ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻭﺨﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ )ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒـﺸﺭ( ﻫـﻲ ﻤﻠـﻙ ﻵل ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫـﻡ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻻﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻠﻙ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻭﺭﺜﺘﻪ…‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻗﺒل ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺴﻴﺌﹰﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻀﺭﺍﺌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤـﺱ ﻭﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ )ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ( ﺍﺤﺩﻯ ﻤﺂﺨﺫ )ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ( ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ… ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﻋﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ )ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻑ( ﺩﻨﻴﻪ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻭﻴل ﺤﺭﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻔـﺎﻕ ﻋﻠـﻰ ﺨﺎﺼـﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﺒﺩﻭ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻵﺨﺭ ـ ﻗﺒل ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ـ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﻤـﺎ ﻴﺘﺒﻌـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﻸﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ…‬
‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻭﻻﺘﻪ ﻭﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺘﻔﺭﻕ ﺤﻠـﻰ ﺤﺭﻴﻤـﻪ ﻭﺤﺭﻭﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺩﻩ‪ .‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺃﺤﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺸـﻠﻬﻭﺏ(‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﺒﺄﻤﺭ ﻭﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬

‫‪٢٤١‬‬
 ‫ﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻻﺴـﺒﺎﺏ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻭﻏﺎﻤـﻀﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﻭﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺯﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ… ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﺒﺸﻜل ﻓﺭﺩﻱ ﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻭﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻨﺴﺒﺔ )‪ (%٨‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻀﻴﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﺘﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻻﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻐﻠﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺔ…‬
‫ﻼ ﺍﺫﻥ… ﻭﺫﻟـﻙ ﻟـﻴﺱ ﺒـﺴﺒﺏ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻤﻠﻜﻴﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺼﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪.٢٥٣‬‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺩﺍ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻓـﻲ ﺍﻭل ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﻨـﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٤‬ﻫـ ‪ ١٩٥٤/‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻤﻔﻭﻀﹰﺎ ﻋﺭﺍﻗﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ‪ ،‬ﻤﻭﻀـﺤﹰﺎ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻻ ﺴـﻌﻭﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫)ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺃﻟﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺭﻴـﺎ ﹰ‬
‫ﻻ… ﻭﻋﻨﺩ ﺘﺩﻗﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔـﺼﻭل ﻭﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‪،‬‬
‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺃﻟﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺭﻴﺎ ﹰ‬
‫ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺒﺄﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺨﺼﺹ ﻟﻸﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻠـﺙ ﺍﻵﺨـﺭ ﻟـﻨﻔﺱ‬
‫ﺹ ﻋﻠـﻰ ﺘﺨـﺼﻴﺹ ﻤﺒﻠـﻎ‬
‫ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻗﺩ ﻨـ ّ‬
‫ﻻ ﻟﻠﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻓﻠﻬﻡ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ!( ‪.٢٥٤‬‬
‫‪ ٤٩,٥٣٣,٣١٢‬ﺭﻴﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟـﻀﺒﻁ ﻜـﻡ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﻘﺘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻤـﻊ‬
‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺍﺭﻀﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺒﻤﺨﺼـﺼﺎﺕ ﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫‪٢٥٥‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻥ ﺍﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻌﺕ ﺒﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻤﺭﺍﻓـﻕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﺒـﺎﻥ‬
‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﻭل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺝ!… ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ "ﻭﺯﻴـﺭ ﻜـل‬
‫ﺸﺊ" ﻟﺘﺩﺨﻼﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ…‬

‫‪ ٢٥٣‬ﺩ‪ .‬ﻏﺴﺎﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺹ ‪ ١١٦‬ـ ‪.١١٧‬‬

‫‪ ٢٥٤‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ـ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ـ ﺹ ‪.٢٨١‬‬
‫‪ ٢٥٥‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ٥٩‬ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٢٤٢‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻫﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻴﻀﻡ ﺍﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻟﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻁﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘـﻪ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻫﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓـﺅﺍﺩ ﺤﻤـﺯﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﻋﻨﻴﺯﺓ( ﻫﻲ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﺒﻤﺒﺎﻱ( ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﺼـﻐﻴﺭ ﺍﻟـﺴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﻜﺨﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﻴﻥ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﻓﻨـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺒﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺤﺎﻨﻭﺕ ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓـﺸل ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺡ ﻴﺒﺤﺙ ﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻀﻤﺎﻨﹰﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺘﻡ ﺒـﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ… ﻭﺒﺤﺠﺔ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻷﻋ ﻤﺎل ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻤﻭﻅﻑ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺃﺨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻟﻴﻌﻤل ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌل ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﺃﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺤل ﻤﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ… ﻭﻻ ﺸﻙ ﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﺒﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﻘل ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺼﻴﻑ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟ ﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﻴﺤل ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻴﻨﻘل ﺃﻥ ﺃﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤـﺎﺕ ﺒـﺴﺒﺏ ﻀـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻗﺭﺏ ﺃﺨﺎﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻴﺩﻩ ﻟﺘﻤـﺎﺭﺱ ﻜـل ﺍﻟـﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﺼﻴﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻻﻫﺎ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻨﻘ ﹰ‬
‫) ﻜﺎﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺥ ﻴﻌﻤل ﻜﺎﺘﺒﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻏـﻀﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻨﻬـﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻀﺭﺒﹰﺎ ﻤﺒﺭﺤﹰﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ‪ .‬ﻓﺩﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺩﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺭﻋﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻗـﺎﺭﺏ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺎﺒﺕ‪ .‬ﻓﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻅ‪ .‬ﻓﺤﻅﻰ ﺒﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﻬﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻤﻨﺼﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻠﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺤﺩﺜـﻪ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻠﻘﺎﻩ "ﺍﻟﺨﻭﻴﺎﻥ" ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ‪ .‬ﻭﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺩﺓ ﺍﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺸﺩ ﺒﻌﻘﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺨﻨﻘﻪ( ‪..٢٥٦‬‬
‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻗﻁـﻊ‬
‫ﻤﻌﻭﻨﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺭﺠﺏ ‪ ١٣٤٢‬ﻫـ ‪ /‬ﺁﺨﺭ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٢٤‬ﻡ… ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ‬
‫ﻜﻴﻑ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻻ ﻜﻴﻑ ﻴﺨﺭﺝ… ﻟﻘﺩ ﻜﻔﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺅﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ…‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺓ ﺤﺼﺎﺭ ﺠﺩّﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﻴﺨﺒـﺭﻩ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻓﺭﻍ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻸ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ…‬

‫‪ ٢٥٦‬ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٤١٩‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
‫ﻼ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻭﺭﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻟﻬﻴﻜل )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ( ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ؟ ﺇﻥ ﻻﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺼـﺩﺍﻗﺎﺕ ﻭﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤ ﹰ‬
‫ﻼ ـ ﺃﻟـﻑ‬
‫ﻤﻊ "ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ" ﻴﺴﺘﺩﻴﻥ ﻤﻨ ﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﻥ ﺘـﺎﺠﺭ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺵ ـ ﻤـﺜ ﹰ‬
‫ﺜﻭﺏ‪ .‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻨﺼﻑ ﺘﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺠﺭ ﺍﻟﺒـﻀﺎﻋﺔ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺒﺠﻨﻴﻪ ﻭﺭﺒﻊ ﺍﻟﺠﻨﻴﻪ ﻟﻠﺜﻭﺏ‪ ،‬ﻋ ّﺩﹰﺍ ﻭﻨﻘﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺘﺎﺠﺭ ﻤﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺠـل ﺒـﺭﺒﺢ ‪ %٢٥‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﺘﻴـﺴﺭ ﺍﻟـﺩﻓﻊ‪،‬‬
‫ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻭﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﺭﺒﺢ…‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫ ّﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻤلﺀ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﺨﻼﺀ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺜـﻡ‬
‫ﻭﺯﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻠﺕ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺭﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﻠﻘﺏ "ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ" ﻭ" ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ" ﻓﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻲ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﺜﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ…‬
‫ﺃُﻁﻠﻕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﻥ‪ ،‬ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﺒﺩﺍﻫﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨ ّ‬
‫ﻭﺘﻜﺎﺜﺭﺕ "ﺭﺠﺎﺠﻴل" ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﻭل ﺍﻷﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺒـﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ ﻭﺃﺸـﺒﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨـﺩ‪ ،‬ﻴﻤـﻭﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﻴﻜﺴﻭﻫﻡ ﻭﻴﻜﻔﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺘـﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ" ﺒل ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻬﺎ ّﻡ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻜﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ـ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ـ‬
‫ﻭﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل؛ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ "ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ" ﻭﻤـﺩﺍﻭﻻﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺒﻠﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒّﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻨﻭﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻓﺠﺭ‪ ،‬ﻜل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺠ ّ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ـ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻨﺹ ـ ﺃﻭ ﺴـﻭﺍﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺈﺤـﺩﻯ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‪،‬‬
‫ﻻ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺒﺎﻟﺒﺭﻕ ﺜﻼﺙ ﻨﺴﺦ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﻟـﻰ ﻭﻟـ ّ‬
‫"ﺍﻟﺸﻔﺭﺍﺕ" ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡّ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺩﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺝ ‪.٢٥٧‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻥ ﻴﻭﺤﺩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﺠﺩ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨـﺫ ﺠـﺩﺓ‬
‫ﻤﻘﺭﹸﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻜل‬
‫ﻀﺭﺍﺌﺏ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻟﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻗﺎﺩﻡ ﻟﻠﺤـﺞ‪،‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻔﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺠـﺩﺓ‬
‫ﻟﻤﻜﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﻁﺎﺌﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻟﺩﺨل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺼﺒﺢ ـ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ ـ ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ…‬

‫‪ ٢٥٧‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ـ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٩١١ ،٩١٠‬‬

‫‪٢٤٤‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﻭﺒﺄﻭﺠﻪ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﺯﻜﻭﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻅﻬﺭ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻴﺒﺔ )ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻋﺔ( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ…‬
‫ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺘـﺩﻓﻊ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﻻ‬
‫ﻟﻠﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴـﺘﻡ ﺫﻟـﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻔﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻭﺘﺤﺕ ﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻤﺘﻀﺨﻤﹰﺎ ﻟﻠﺤﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻷﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻴﻘـﻭﻡ ﻤﻘـﺎﻡ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻀﺎﺌﻘﺔ ﻤﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﻴـﺴﻠﻁ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﻴﻘﻀﻭﻥ ﺸﻬﻭﺭﹰﺍ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻨﻔﺭﺝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺘﺨﻠﺼﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ… ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻥ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻟﻭﺍ ﻫﺭﺒﹰﺎ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺃﺤـﺩ ﺭﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻟﺘﻤﻭﻴل ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻗﺒﻴل ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﺒﻠﺔ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺎﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺼﻑ )ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺭﺃﺴﻲ( ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ‪ ..‬ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺒﺎﻟـﻀﻐﻁ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻏﻠﻭﺍﺀ ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺘﺒﺫﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻗﺤﻁ ﻭﺠﺩﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺘﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻤﺭﺓ‪) :‬ﺍﻟﻤﺎل ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻨﺄﺨـﺫ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺭﻴـﺩﻩ ﻭﻫـﻭ ﻴﺘـﺼﺭﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺎﻗﻲ(… ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺎﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﻠﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬
‫ﺒﺘﺭﻗﻴﺘﻬﻡ ـ ﺭﻏﻡ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﻡ ـ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺍﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻴـﺭﻓﺽ ﺘﻔـﻭﻴﺽ ﺃﻴـﺔ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ـ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﻐﻴﺭﺓ ـ ‪.‬‬
‫ﻻ ﻭﻴﺠﺩ ﺤﻠﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ… ﻤـﻥ‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺤﻼل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺼﺭﻑ ﻤﺭﺘﺒـﺎﺕ ﻤﻭﻅﻔﻴﻬـﺎ ـ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﻠﺘﻬﻡ ـ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺤل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺃﻋﻁـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺜﻠﺙ ﻤﺭﺘﺒﺎﺘﻬﻡ ﻨﻘﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺅﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﺭﻀﹰﺎ ﺍﻟﺯﺍﻤﻴﹰﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ… ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺎل‬
‫ﺸﻬﻭﺭﹰﺍ ﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ… ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺼﺭﻑ ﺃﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﻟﻠﻤﻭﻅﻔﻴﻥ!!‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺴـﻠﻭﺍ ﻟﻠﻤﻠـﻙ‬
‫ﻴﺸﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺜﺒﺘﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺒﺩﻭﻕ ﺤﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫـﺏ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺠﻴﺒـﻪ‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﻜﺩ ﺜﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻭﺯﻴﺭﻩ ـ ﺭﻏـﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘـﻪ ﺒﺤﺎﻟـﻪ ـ ﻭﺠﻤـﻊ‬
‫ﻭﺠﻴﺏ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺨﻭﻟﻪ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻱ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺒﺤﻕ ﻤﻨﺘﻘﺩﻴﻪ!‬
‫ﻜﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺤﺴﺩﻫﻡ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻭﺜﻘـﺔ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻠﺒﻴﺘﻪ ﻟﻜل ﻁﻠﺒﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻻﻨﻌﺎﻡ… ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒـﺈﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨـﻪ‪،‬‬

‫‪٢٤٥‬‬
‫ﺒل ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻗﻔﹰﺎ ﻻﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻴﻔـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺠﻨﻭﺩﻩ…‬
‫ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺘﻭﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻨﻭﻥ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﹼﻬﻡ ﻴﻔﻭﺯﻭﻥ ﺒﻘﺴﻁ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﻜﺜﻴـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻀﻴﻘﻭﻥ ﺫﺭﻋﹰﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻫﺩﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻷﻥ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﺭﻏﻡ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻨﺤﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜـﺭ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬

‫ﺘﺤﺩّﻱ )ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ(‬
‫ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺼﻌﻭﺩ ﻨﺠﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬
‫)ﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻗﺼﻭﺭﻩ ﻭﻀﻴﻭﻓﻪ( ﻭﻴﺭﺃﺴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻠﻬﻭﺏ…‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭ ﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﺘﺩﺍﺭ )ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ( ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻓﻴ ﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ… ﻭﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻤﻼﻫـﺎ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺴﻡ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ ﻤﻨﻬـﺎ )ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺜﺕ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ )ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ( ﺘﻭﻻﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺒﻘﻴﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﺩّﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃُﻨﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻭﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﺴﻡ )ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل(… ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺠﺩﺓ ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺴﻠﻴﻤﺎﻥ…‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺠﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﻴﻥ ﺘـﺸﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻡ‬
‫ﺍﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ( ﻭ)ﺍﻟﺤﺞ(‪.‬‬
‫ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺩﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﻓﻴﺼل(‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﺼل ﺃﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤ ﻜﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻘﺒـل ﺍﺒـﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺄُﺩﻤﺠﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺠﺩّﺓ ﻭﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٣٤٧‬ﻫــ ـ‬
‫‪ ١٩٢٩‬ﻡ ﻟﺘﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ )ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ( ﻭﻴﺭﺃﺴـﻬﺎ ﻭﻜﻴـل ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺤﻭّل ﺍﺴﻡ )ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ )ﻭﺯﺍﺭﺓ( ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﺒﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺯﻴـﺭﹰﺍ ﻟﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻼ ﻟﻬﺎ ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ ﺴـﺭﻭﺭ‬
‫ﻭﻋﻴّﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺼﺒّﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺩﻤﺞ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ )ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺯﺭﺍ ًﺀ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺭﺴﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ـ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ـ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﻤﺜل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﺤـﺩﻩ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻜـل‬
‫ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﻤﺴﺘﻘل ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺒل ﺘﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ) ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﻨﺠﺩ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻬﺎ(…‬

‫‪٢٤٦‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ـ ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘـﺴ ﻤّﻰ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ـ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﺘﻡ ﺒﺘﻤﻀﻴﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ )ﺍﺴﻤﻴﹰﺎ( ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﺸﻭﺭﻯ ﻟﻜـل‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ!!‬

‫ﺘﺤﺩّﻱ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬
‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ـ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ـ ﺘﺩﺍﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ… ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﺘـﺄﺘﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺯﻜﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻔﻕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺤـﺴﺎﺏ ﺃﻭ ﺘﻌﻘـل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ… ﻓﻼ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﻻ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻻ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﺁﺨـﺭ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻪ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻟﺸﺭﻜﺔ )ﺴﺘﺎﻨﺩﺍﺭ ﺃﻭﻴل ﺃﻭﻑ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ( ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٣٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻏـﻡ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ… ﻭﺒﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻹﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ..‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﻭﺍﻟﻠﻌـﺏ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺠﻬـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﺒﺨﻁﻰ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ…‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ـ ﺭﻏﻡ ﻗﻠﺘﻬـﺎ ـ‪ ،‬ﻭﺴـﺎﻋﺩﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ… ﺃﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺭﺩﻭﺩﺍﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺒﺄﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺠـﺩﹰﺍ ﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ…‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ… ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﺒﻴﺭﹰﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻤـﺎ ﻴﻌﺭﻓـﻪ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ… ﻭﺒﻌﺩ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻁﻠـﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺨﺒﻴﺭ ﻤﺎﻟﻲ ﻫﻭﻟﻨﺩﻱ ﻤﺸﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﻭﻗﻀﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻴﺘﻘـﺼّﻰ ﺍﻟﻤـﺸﻜﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﻀ ﻤّﻨﻪ ﺘﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﻭﺒﺩﺃ ﻴﻌﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭﹰﺍ ﻤﻁ ّﻭ ﹰ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻤﺴﻙ ﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﺘﻀﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﻲ ﻓﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﺭﺘـﻪ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ… ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺤﺯﻡ ﺃﻤﺘﻌﺘﻪ ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪.٢٥٨‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻭﻀّﺢ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻓﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻻﺸـﻜﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل…‬
‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ ﺍﺘﻬﻤﺕ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )ﺴﺘﺎﻨﺩﺍﺭﺩ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻤﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﺒﺎﻜﺭﺍﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﻜل ﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺎﻁﺕ ﺒﻪ ﻭﺃﻫﺩﺘﻪ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺴﻴﺎﺭﺓ ) ﻜﺭﺍﻴﺴﻠﺭ( ﻓﺨﻤﺔ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ… ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﺍﻟﺤـﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩ…‬

‫‪ ٢٥٨‬ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ ـ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﺹ ‪.٢٦٤‬‬

‫‪٢٤٧‬‬
 ‫ﻭﻴﺭﻭﻱ ﻤﺎﺯﻥ ﺍﻟﺒﻨﺩﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁ( ـ ﺹ ‪ ،٧١‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫)ﺒﻌﺩ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺘﻭل ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺸﺭﻜﺔ "ﺴﺘﺎﻨﺩﺍﺭﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ" ﻭﻴﻤﺜﻠﻬﺎ "ﻟﻭﻴﺩ ﻫﺎﻤﻠﺘﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻴﻘﺭﺃﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻋﻥ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺜﻘﺘﻪ ﻓـﻲ "ﻓﻴﻠﺒـﻲ" ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻌﺠل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﺜﻤﻥ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﻟ ﻤﻠﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺼـﺤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻏﻔﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻘﺭﺃ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺭﺃﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺍﺒﺩﻯ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻭﺭﻀﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻤـﺭ‬
‫ﻼ‪ :‬ﺜﻕ ﺒﺎﷲ ﻭﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻭﺜﻕ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﷲ ﻭﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺘﻭﻗﻴﻌﻬﺎ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫"‪ " ١٣١٥‬ﺒﺎﻋﻁﺎﺀ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ "ﺴﺘﺎﻨﺩﺍﺭﺩ ﺃﻭﻴل ﺃﻭﻑ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ" ﻭﻨﺸﺭ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ" ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻴـﻭﻡ‬
‫‪ ١٠‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻥ ﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺯﺤﺯﺡ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻀـﻊ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﻓﻴﺼل ـ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺴﺠﻤﻭﻥ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺭﻁﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤـﻊ ﺸـﺭﻜﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ… ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺤﻜﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻨﺼﻪ‪:‬‬
‫"ﺘﺸﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٣٧٤‬ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺭﻓـﻊ‬
‫ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻴﻌﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺒﻠﻭﻏﻪ ﺴﻨﹰﺎ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺘﺤﻤـل ﺃﻋﺒـﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﺴﺘﺭﺤﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒﻭل ﺍﻋﻔﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻨﻪ ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻑ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻔﻀل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺤﺒﺎ ﻤﻌﺎﻟﻴﻪ ﺒﻌﻁﻔﻪ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﺍﻋﺭﺏ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﻠـﻰ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺒل ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﺒﺄﻨـﻪ ﺴـﻴﻅل ﻫـﻭ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘـﻪ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺯﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺼﺭﻑ ﺭﻭﺍﺘﺒـﻪ ﻭﻤﺨﺼـﺼﺎﺘﻪ‬
‫ﻟﻪ ﻭﻷﺨﻴﻪ ﻭﻷﻭﻻﺩﻩ ﻭﻟﻌﻭﺍﺌﻠﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻤﻌﺎﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺠﺭﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻪ ﻤـﺩﺓ ﻭﺠـﻭﺩ ﻤﻌﺎﻟﻴـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺃﺒﺎﺤﻪ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻟﺠﻬﻭﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺫﻟﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﺭﻓﺽ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻤﺭ ﺇ ﹼ‬
‫ﺨﺩﻤﺔ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﻅل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻤﺤل ﻋﻁﻑ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﻗﺎﻟﺔ ﺍﺴﺩل ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﻯ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺨﺩﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻤـﺩﺓ ﻻ‬
‫ﺘﻘل ﻋﻥ ‪ ٣٥‬ﺴﻨﺔ… ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌـﺩ ﺨﻤـﺴﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻴّﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒّﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻠﻡ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ُ‬

‫‪٢٤٨‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‪:‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒّﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ… ﺼﻭﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻔﺫﺓ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٣١٦‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﺩّﺓ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ… ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻤﻴﻠﻪ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﻗﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻗﺒـل ﺘﻭﻟﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ…‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﺃﺘﻬﻡ ﺒﺤﺒﻙ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻪ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ ﺴـﺠﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻁﻠﻕ ﺼﺭﺍﺤﻪ ﻭﺃﺜﺒﺕ ﻭﻻﺀﻩ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﻴـﺼل ﺍﻷﻭل ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﺴـﻌﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺯﻴﺢ ﻭﺘﻭﻟﹼﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩١‬ﻫـ…‬
‫ﻭﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺩﺜﺕ ﺃﻤﻭﺭ ﻫﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﻤﺤﺎﻭﺭﻫـﺎ…‬
‫ﻓﻔﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ… ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ‪ … ١٩٥٨‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺩﻴﻭﻨﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻨﻙ ﺘﺸﻴﺯﻤﺎﻨﻬﺎﺘﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻁ ﺍﻟﺭﻴـﺎل ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ… ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺴﻭﻯ ‪ ٣١٧‬ﺭﻴﺎل ﻓﻘـﻁ… ﻭﺘـﺄﺨﺭﺕ‬
‫ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻓﻼﺱ… ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﺍﻷﻫﻭﺝ‪ ،‬ﻓﺎﺴـﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻭﻴل ﺒﻨﺎﺀ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭﻩ!!‬
‫ﻓﺘﺩﺨل ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﺒﺫﺥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻁـﻼل‪ ،‬ﻭﻀـﻐﻁﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﻲ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺭﻀﺦ ﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺩﺩﺓ ﺒﺨﻁـﺭ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﺫﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ… ﻭﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻓﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﻔﺯ ﻓﻴـﺼل ﻋﻠـﻰ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﺒﺎﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻀﺌﻴل ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ…‬
‫ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﻓﻴﺼل ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻗﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺭﻓـﺽ ﺃﻱ‬
‫ﻁﻠﺏ ﻤﻠﻜﻲ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺤﺭﻴﻤﻪ ﻋﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ‪ ..‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨـﺔ ﻭﻨﻴﺎﺒـﺔ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﻋـﺎﻤﻴﻥ ﻭﻨـﺼﻑ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎﹰ‪ ١٩٥٨) ،‬ﻡ ـ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ(… ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﺃﺯﻴﺢ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻜﻼ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻪ!‬
‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﻫ ﻤّﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻗـﺼﻭﺭﻩ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﺼ ﹰ‬
‫ﻭﺤﺭﻴﻤﻪ… ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﺘﻤﹰﺎ ﺒﻭﻀﻊ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻜﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ )ﺼـﻐﻴﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﻜﺒﻴﺭﻫﻡ( ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻗﻠﹼﺹ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺼ ّﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻼﻥ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ‬
‫)‪ .. (١٩٥٨‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ )‪ ١٩٥٥‬ﻡ‪ ١٩٥٦ ،‬ﻡ‪ (١٩٥٧ ،‬ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻭﻋﻠـﻰ ﻁـﻭل ﺍﻟﺨـﻁ ﻟﻠﻨﻬـﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻓـﻀل ﻓـﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻓﻴﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ… ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻀـﻤﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫‪٢٤٩‬‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺩﻓﻊ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻷﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﺃﻴـﻀﹰﺎ ﺸـﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﻭﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل… ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪ :‬ﻜﺎﻥ ) ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤـﺎ ﻴﻌﻁـﻲ ﺭﺅﺴـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺭﻑ ﻟﻬﻡ ﻨﻘﻭﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺩ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﺃﻏـﻀﺒﻪ ﺒﺩﻓﻌـﻪ ﻟﻬـﻡ‬
‫ل ﻤﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ـ ﻓﻴﺼل ـ‪ .‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻻ ﻴﺩﻓﻊ ﻟﻬﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ… ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟـﻡ‬
‫ﻤﺒﺎﻟﻎ ﺃﻗ ّ‬
‫ﻴﺘﺨﺫ ﺃﻱ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﻀﺩﻩ‪ .‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻌﻪ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻴـﺼﺭﻑ‬
‫ﻟﻬﻡ ﻨﻘﻭﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻻ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻟﻎ ﻟﻬـﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻠﻨﹰﺎ ﻋﻥ ﺘﺼﺭّﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‪ ،‬ﻓـﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﺜﻕ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻤﻌﻪ ﺴ ّﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺩﻓﻊ ﻤـﺎ ﺃﻤـﺭ ﺒـﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﻌﻨﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤـﺎل ﻓـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻗﺩ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩﻩ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﻩ‪ ،‬ﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴـﺩﻓﻊ‬
‫ﻤﺒﻠﻐﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺩﻯ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﺭﺴل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﺨﺩﺍﻤـﻪ ﺒـﺴﻴﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ل ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﺘﺭﻜﺎﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻥ ﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻁﻌﺎﻡ‪ .‬ﻭﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﻴـﻭﻤﻴﻥ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬
‫ﻭﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﺍ ﺤﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘ ّ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻋﺎﺩﺘﻪ ‪.٢٥٩‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻁﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻭﻟﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻜﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻨﺯﺍﻫﺘﻬﻡ… ﻓﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻁﻼل ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺼـﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻫﺎ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺃﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻭﺯﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺤﻭﻴل ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺠﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ )ﺍﻷﺭﻤﻨﻴﺔ ﺍﻷﺼل(‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴـﺴﻤﻴﻬﺎ ﺘﺤﺒﺒـﺎ‬
‫"ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ"‪ ،‬ﺠﻤﻌﺕ ﻟﻪ ﻭﻷﺨﻴﻪ ﺜﺭﻭﺓ ﺘﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭﺓ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺠﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻥ ﻟﻡ ﻨﻘل ﻜﻠﹼﻬﺎ ‪.٢٦٠‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ ،‬ﺴﻴﻁﺭ ﻓﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺴﻴﻁﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺒﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎل ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺩﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻴﺭﺠﻊ ﻟﻰ ﻤﺩﺨﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻏﻀﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻁﻼل ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺎﻟﻔﻴﻥ ﻤﻌـﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻼ ﻟﻡ ﻴﻔﺩ ﺒﻭﻋﺩﻩ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﻭﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ… ﺍﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠـﺫﺍﻥ‬
‫ﻓﻴﺼ ﹰ‬

‫‪ ٢٥٩‬ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. ٢٦٣‬‬

‫‪ ٢٦٠‬ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٢٨٢‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫ﺭﺠﺤﺎ ﻜﻔﹼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﺃﺨﺎﻩ ﻓﻴﺼل ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒل ﻭﺴـﺤﺏ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺘﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻠﹼﻤﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻁﻼل… ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺴﻌﻭﺩ ﺠﺎﻫﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻻﺨﻭﺘﻪ ﺃﻨـﻪ ﻗـﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﺄﻓﻀل ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﻓﻴﺼل…‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل… ﻓﺎﻋ ّﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭﹰﺍ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻤﻜﻭﻨﹰﺎ ﻤﻥ )‪ (٢٢٠‬ﻤـﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻭﻀـﻊ ﻗﺎﻨﻭﻨـﹰﺎ ﻻﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻘﺩﻡ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺸﻜل ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ!‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻀﺒﻁ ﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺼﺹ ﻟﻜل )ﺃﻤﻴﺭ( ﺫﻜﺭ‪ ٣٢ ،‬ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺴـﻨﻭﻴﹰﺎ‬
‫)ﻓﻘﻁ!!(‪ ،‬ﺃ ﻤّﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻜﺄﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤـل ﻤﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﺭﺘﻪ ﺤﻘﻴﺒﺘـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻨﻘﻭﺩﹰﺍ ﺫﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨﺭﻯ ﻓﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻴﺭﻤﻲ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺘﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻗﻠﹼـﺹ‬
‫ﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﻗﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺘﻁﻊ ﺠﺯ ًﺀ ﻀﺨﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻁﻼل ﺒﻌﺩ ﺃﻗل ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺘﻭﺯﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺴﻔﺭﻩ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻱ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﺼـﻼﺡ ﺴﻴﺎﺴـﻲ‬
‫)ﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ( ﺭﻏﻡ ﻭﻋﻭﺩﻩ ﺒﺫﻟﻙ… ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺨﻭﻑ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻌﻭﺩﹰﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤـل‬
‫ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ!‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﻓﻴﺼل ﻜﻤﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺘـﻭﺝ‪ ..‬ﻭﺒﻘـﻲ ﺴـﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜـﹰﺎ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﻡ…‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻠﻡ ﻨﻭّﺍﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻁﻼل‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﺴـﺘﺤﻭﺍﺫﻩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﺇﻗﺎﻟﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻨﻭّﺍﻑ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺎﺯﻴﺢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ…‬

‫‪٢٥١‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬

‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٩٧٤ /١/٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٥١/٥/٢٠‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻥ‬
‫‪ ١٩٥٤ /٩/٤‬ﻡ‬ ‫‪١٩٣٢/٩/٢١‬‬
‫‪ ١٣٧٨ /١/١١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٩٧٤ /١/٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‬
‫‪ ١٩٥٨ /٧/٢٨‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥٤ /٩/٤‬ﻡ‬
‫‪ ١٩٨٠ /٧/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ‪ ١٣٧٨/١/١١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٠/١٢/٢١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥٨/٧/٢٨‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨١ /٤/١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫\ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻁﻼل ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ‪ ١٣٨٠/٧/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦١ /٩/١١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٠/١٢/٢١‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ‪ ١٣٨١/٤/١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٢ /٣/١٥‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦١/٩/١١‬ﻡ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨـﻭﺍﻑ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ‪ ١٣٨١ /٤/٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /١٠/١٣‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦١ /٩/١٦‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ‪ ١٣٨١ /٤/٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٧٥ /١٠/١٣‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦١ /٩/١٦‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫‪ ١٣٨١/١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل‬
‫‪ ١٩٦٢ /٣/١٥‬ﻡ‬

‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻭل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺴﻭﻯ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻭﺍﻑ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺒﺎﻙ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ ﻭﺸـﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﻓﻴﺼل‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻭ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘﺒـﺎﺕ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﻠﻡ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ… ﺍﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺠﻴـﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺠﻴﻭﺒﻬﻡ ﻫﻡ‪..‬‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻋـﺎﺩﺕ ﺒﺎﻟﻔـﺸل‪ ،‬ﻟـﺴﺒﺏ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ… )ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ(… ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﺒﺩﻭﻴّﺔ ﺠﺎﻓﺔ…‬

‫‪٢٥٢‬‬
 ‫ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭ)ﺤﺭﻴﻤﻬﻡ(…‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﻴﺭﻴﺔ… ﻓﻜل ﺃﻤﻴﺭ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺒﺼﻼﺤﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺘـﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﺨﺼﺹ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺴﺅﺍل ﺃﻭ ﺠﻭﺍﺏ… ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﻗﻑ ﻜﺴﺩ ﻤﻨﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﺍﻴﺠـﺎﺩ ﺨﻁـﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤل‪ ،‬ﺒﻭﻀﻊ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻤﻨﻔـﺼﻠﺔ ﻋـﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ… ﻭﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘﻬﻡ… ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟـﺕ‬
‫ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺘﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻌـﻪ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ ﻤﺨﺼـﺼﺎﺕ‬
‫ﻼ ـ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ…‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻥ ﺴﺭﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺘﺨﺘﻔﻲ ـ ﻭﻟﻭ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ل ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻤﺸﻜل ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺭﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺠﺒﻬﻡ ﺘﺼﺭﻓﻪ‬
‫ﻓﻭﺭ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﻭﺩﺘﻪ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺤ ّ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻭ‪ ١٩٥٩‬ﻭ‪ ،١٩٦٠‬ﺒﺄﻥ ﺨﺼﺹ ﻟﻬﻡ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ…‬
‫ﻻ ﻭﻫﻭ‪ :‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤـﻨﺤﻬﻡ ﻤـﺴﺎﺤﺎﺕ‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤل ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ… ﺇ ﹼ‬
‫ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﺴﺏ ﺭﻀﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ… ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻼﻴـﻴﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻁﻔﺭﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‪ ،‬ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻀﻌﺎﻑ ‪…٢٦١‬‬
‫ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ـ ﺃﻱ ﻗﺎﻨﻭﻥ ـ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤﻠﻜـﹰﺎ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺒﺤﺭﺓ ﻗﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺤﻭّل ‪ %٨٠‬ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟـﻰ ﺃﺭﺍﻀـﻲ )ﺃﻤﻴﺭﻴـﺔ( ﻋـﺎﻡ ‪١٩٢٥‬‬
‫ﻡ ‪ ..٢٦٢‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴ ﻤّﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻼ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻤﻴﺭﺍﺕ…‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬
‫ﺴﻴﺘﺒﻴﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ…‬
‫ﻓﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﺩّﻉ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺸﺎﺀ " ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ" ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴـﻬﺎ ﻤﻭﻅـﻑ‬
‫ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ… ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﻁﻴـﺔ ‪،٢٦٣‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﺭﺠﺏ ‪ ١٣٧١‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٥٢/٤/٢١‬ﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫)ﻨﺤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ..‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻀـﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﻤﺎﻟﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻁﻴﺩ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟـﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘـﻀﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺠﻨﺒـﻲ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟﻠﻨﻘـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺴﻌﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ‪:‬‬

‫‪٢٦١‬‬
‫‪Robert Iacey - The Kindom. P. 433 .‬‬

‫‪ ٢٦٢‬ﻏﺴﺎﻥ ﺴﻼﻤﺔ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١١٤‬‬

‫‪ ٢٦٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١١٥‬‬
‫‪٢٥٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ـ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻘﹰﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ " ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ" ﻤﺭﻜﺯ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﻭﻉ ﻭﻭﻜﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ـ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪ :‬ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻁﻴـﺩ ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻠﻡ ﻭﺘﻭﺩﻉ ﻓﻴﻪ ﺇﻴـﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﺼﺭﻑ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻤﺩﻓﻭﻋﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻀﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﻘﺎﻀﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻻ ﺘﺩﻓﻊ ﺃﻴﺔ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺒﻀﻪ ﺃﻭ ﺘﺼﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤـﻊ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ( ‪…٢٦٤‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻟﻠﻤﺅﺴـﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ )‪ (١٢‬ﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ‪ :٢٦٥‬ـ‬
‫) ﺃ ( ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﺤﺩ ﺘـﺴﻠﻡ ﻭﺘـﻭﺩﻉ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺘﺼﺭﻑ ﻤﻨﻪ ﻤﺩﻓﻭﻋﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻗﹰﺎ ﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ‬
‫) ﺏ ( ﺭﺃﺱ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﺫﻫﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺎﺩل ﺴـﺘﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﺩﻭﻻﺭ‬
‫ﺃﻤﻴﺭﻜﻲ‪.‬‬
‫) ﺝ ( ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪ :‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ .‬ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻴـﺔ ﻭﺘـﺸﻐﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺸـﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺌﻙ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﻙ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺇﺼـﺩﺍﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺭﺤﻬﺎ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪ .‬ﻭﻤـﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﻁﺭﺤﻬﺎ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﺒﻴﻭ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭﹰﺍ ﺸﻬﺭﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‬
‫) ﺩ ( ﺘﻭﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻟﻎ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺃﺭﺒﺎﺤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎﻥ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘـﺄﺘﻲ ﺒـﺄﻱ‬
‫ﻋﻤل ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻉ )ﻫـ( ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺌـﻴﺱ ﻭﻨﺎﺌـﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﻭﻤﺤـﺎﻓﻅ ﻭﻋـﻀﻭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻴﺭﺸﺤﻬﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﻌﻴّﻨﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫) ﻭ ( ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﺓ(‪.‬‬

‫‪ ٢٦٤‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ١٠٥٣‬ـ ‪.١٠٥٤‬‬

‫‪ ٢٦٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ١٠٥٤‬ـ ‪.١٠٥٥‬‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻟﺕ ﺘﺤل ﺃﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻓﻔـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ‪ ١٩٥٥‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻨـﺸﺄﺕ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺘﺤﻅﺭ ﻨﻘل ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻟﻡ ﻴﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺸﻴﺌﹰﺎ‪ :‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻭﺩﺍﺌﻊ ﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺭﻑ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ )‪ ،(١٩٥٨‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻼﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺘـﺴﺘﻬﻠﻙ ﻭﺤـﺩﻫﺎ )‪(%٧‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ )‪ (%١٣‬ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﺭ ـ ﻤﺎﺭﺱ )‪ (١٩٥٨‬ﺍﻥ ﻴﻁﺒـﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺤﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻴﺼل ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﻔـﺭﺽ ﻤـﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺴﻨﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﻔﺽ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎل‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ )‪ (١٩٦٢‬ﻋـﺎﺩ ﻓﻴـﺼل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ‪…٢٦٦‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻔﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٥٨‬ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻟﺤﻠﻬﺎ… ﻓﻌّﻴﻥ ﺃﻨﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﹰﺎ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻓﻘـﺩﻡ ﻤﻘﺘﺭﺤـﺎﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺒﺭﻗﻡ ‪ ٧ /٨٤٦/١‬ﺏ ﻓﻲ ‪ ١٣٧٨ /٢/٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٥٨/٨/٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ‪:٢٦٧‬‬
‫ـ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻤﻊ ﺒﺤﺙ ﻭﺠﻭﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻔـﻴﺽ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ‬
‫) ﻜﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ( ﺜﻡ ﺘﺜﺒﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻼﻋﻤﺎﺭ ﻴﺨﺼﺹ ﻟﻪ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪.‬‬
‫ـ ﻁﻠﺏ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )ﻓﻴﺼل( ﺭﻗﻡ ‪ ٧٧٢٥‬ﻓﻲ ‪ ١٣٧٨ /٥/١٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺸﻜﻠﺕ ﺃﻭل ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻘﺭﹰﺍ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻋﻀﺎﺅﻫﺎ‪ :‬ﺃﻨﻭﺭ ﻋﻠﻲ ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻋـﺯﺍﻡ ـ‬
‫ﺃﻨﻭﺭ ﺇﻗﺒﺎل ﻗﺭﺸﻲ ـ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻭﻅﻭ ـ ﺭﺠﺎﺌﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪..‬‬
‫ﺍﺘﺼﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻟـﺩﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻜل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺔ ﻴﻨﻔﺫﻫﺎ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺨﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ…‬
‫ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺤﺎﺴﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺘﻌـﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ…‬

‫‪ ٢٦٦‬ﺴﻼﻤﺔ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١١٦‬‬

‫‪ ٢٦٧‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻨﻡ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺩّﻩ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٩٢ /١/٢٥‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻔﻜﻬﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﻤﻥ ﺹ ‪ ١٥٧‬ﺇﻟﻰ ‪.…١٦٨‬‬

‫‪٢٥٥‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺭﻏﻡ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ… ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﺃﻨﻤﺭ ﺭﻗﻡ )‪ (١٨٢٩٠‬ﻓﻲ ‪ ١٣٧٨/١٠/٢٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺴﻨﺩ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﻤﺠﻭﻡ(‪ ،‬ﻟﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻓﻊ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻡ ﺠﻤﺠﻭﻡ ـ ﻭﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﺼل ـ ﺒﻀﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ )!!(‪ . ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺇﻟـﻰ )ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﻤﻬﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻬـﺎ ﺃﻱ ﺴـﻠﻁﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻓﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻁﻼﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ… ﻓﺭﻓﻌﺕ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ‪ ١٣٨٠/٦/٢‬ﻫـ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺘﻨﺒﻴﻬـﹰﺎ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺤﻀﺭﻫﺎ‪:‬‬
‫)ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻋﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗﻡ ‪ ٣٤‬ﻓﻲ ‪ ١٣٧٩ /٢/٥‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻤـﻊ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺭﻓـﻊ ﺘﻭﺼـﻴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﻋﻔﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺁﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﺴﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ(‪..‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺩﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺒـ )ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ( ﻭﺤـﺫﻓﺕ ﻜﻠﻤﺘـﻲ‬
‫)ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺕ ﻤﻬﺎﻤﻬﺎ )ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﻴﻜﻔل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ(!‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻨﺎﺌـﺏ ﻤﻨـﻪ ﻜـﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻤﺠﻠـﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﺴـﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺴﺅﻭﻟﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫)ﺍﻟﺠﻤﺠﻭﻡ( ﻭﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻓﻅ ﻤﺅﺴـﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﺼﻼﺤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺤـﺎﻭل‬
‫ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺃﻜﺒﺭ ﺭﺅﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺘﻡ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻟﻪ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ…‬
‫ﺒﻴﺩ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﻀﺭﺏ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ ﺴﻭﻯ ﺤﻴـﺯﹰﺍ‬
‫ﻼ ﺠﺩﹰﺍ… ‪.‬‬
‫ﻀﺌﻴ ﹰ‬

‫ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺩﻤﺕ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻜﺜﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺍﺸـﻬﺭ ﺘﺴﺘﻘـﺼﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺘﺩﺭﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ‪ ١٣٧٩‬ﻫـ ﻭﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪ ١٣٨٠‬ﻫـ…‬

‫‪٢٥٦‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺴﺘﺔ ﻫﻡ‪ :‬ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺭﻭﺘﺸﻴﻨﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪ /‬ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻓﻭﻟﻙ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‪ /‬ﺠـﺎﻙ‬
‫ﻓﻭﻟﻤﻭﻟﺭﺭ‪ ،‬ﺨﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ /‬ﺠﺎﻥ ﺒﺭﺍﻭﻥ‪ ،‬ﺨﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ /‬ﻭﻟـﻴﻡ ﻫﻴﻨﻭﺭﻴـﻙ‪ ،‬ﺨﺒﻴـﺭ‬
‫ﺯﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻡ ﺒﺭﺍﻜل ﺨﺒﻴﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄُﺤﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ‪ ١٣٨٠/٦/٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤ ﻜﹼﻭﻨﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻻ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﻫﻡ )ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ـ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ‬
‫ﺭﺸﺎﺩ ﻓﺭﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺠﻤﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ـ (…‬
‫ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺯﻜﻲ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻭﺭ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌـﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﺒﻌﺜـﺔ ﺍﻟﺒﻨـﻙ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻓﻭﻟﻙ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ… ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺭﻓـﺽ ﻓﻬـﺩ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﻨﻘل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ… ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﺴﻠﹼﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤـﻼﺕ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﻠﻑ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ‪ ١٣٨٠/٧/١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ )‪ (٥٠‬ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻡ‪:‬‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻜﻨﺎﺌـﺏ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻫﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪ ١٣٨١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‪) :‬ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻹﻨﻤﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻨـﺴﻴﻘﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ(…‬
‫ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻡ ﺘﻭﺼﻴﺎﺘﻪ )ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ!( ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻋﺩّل ﻗﺴﻤﹰﺎ ﺁﺨﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤل ﻗﺴﻤﹰﺎ ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ… ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻟـﻡ ﻴﻘـﺭ ﺃﻱ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺤﻜﻭﻤﻲ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤﻠـﻭ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ…‬
‫ﻭﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﻗﻲ ﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ﺒﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺴـ ّﺩ ﺍﻻﻤـﺭﺍﺀ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺃﻫﻡ ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻓﺸل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺘﻌـﻭﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻴﺏ ﻭﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺎﻥ ﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺭﺽ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤـﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﻴّﺏ ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ـ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ـ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪ :‬ـ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻴﺼل ﺒﻌﺩ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴـﹰﺎ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ١٣٨٤/٨/١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻡ )‪ ، (١٩‬ﺒﺘﺸﻜﻴل "ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ" ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻭﺯﻴـﺭ…‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ "ﻓﻴﺼل"‪.‬‬

‫‪٢٥٧‬‬
 ‫ﻭﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ـ ﻭﻀﻊ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺩﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ…‬
‫ـ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﺴﺎﺴـﹰﺎ ﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ) ﺩ ( ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻲ ﻜل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﻀﻐﻁ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻜﻤﻔﻭﻀﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻬﺎ )ﻫﺸﺎﻡ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺎﻅﺭ( ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗـﻡ ‪ ٦٤/١‬ﻭﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٧ /١١/٣‬ﻫــ… ﻭﺒﻌـﺩ‬
‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺩﺭ ‪ ٢٦٨‬ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻗـﺭﺍﺭ ﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺒﺭﻗﻡ ‪ ،٥٥٢‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٩١/٧/٤ ،٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫﻭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ… ﻓﺒﻌـﺩ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻟﻠﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﻟﻠﻌﻠﻥ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟـﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ‪ ١٣٩٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺭﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺼـﺩﺭﺕ ﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٩٠ /٧/٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﹰﺎ ﻤﻠﺯﻤﹰﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﺌﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ـ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋـﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻋﺘﺭﻓـﻭﺍ‬
‫ﺒﻔﺸﻠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨﻁﻁ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺨﺘﻡ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪ ،‬ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪ ،‬ﺤﻭّﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻭﺴـﻤﻴﺕ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ…‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ‪ ١٩٧٥/١٠/١٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ـ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻴﺌﺔ ـ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻓـﻲ ﺍﺨﺘـﺼﺎﺼﻪ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ )ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ‪ +‬ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ(‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻴﺤـﺩﺩﻭﻥ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻘﺘﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻴـﻭﺯﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺨﻁﹼﺔ…‬

‫‪ ٢٦٨‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻴﺸﻐل ﺤﺎﻟﻴ ﹰﺎ ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫‪٢٥٨‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺨﻭﺍﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴﻠﻤﺘﻬﺎ ﺒﺎﺭﺩﺓ ﺒﻴـﺩ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ـ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ـ ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺜﻨﺎﺀ ﺒـﺩﺍ‬
‫ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻴﺵ ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤـﺩﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻨـﻀﺒﻁ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻴﺵ ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻟـﻀﺤﺎﻟﺔ ﻜﻔـﺎﺀﺘﻬﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل… ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺨﺸﻲ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻔﻜﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺭﺍﻍ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻭﺃﻤﻨﻲ ﺩﺍﺨﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻬﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺁﺨﺭ…‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ )ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ( ﻟﻭ ﺘﻔﻜﻜﺕ ﻜﻠﻴﹰﺎ ﻷﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘـﻭﺍﻓﺭ ﻟـﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒـﺩﻴل‬
‫ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﺒـﻀﺭﺒﺔ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻀﻌﻔﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻭﻀﺒﻁﺘﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻻ ﺯﺍل ﻤﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺴﺎﺱ‪ :‬ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻴﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺘﻌﻭﺩﺕ ﺸﻁﻑ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﺠﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﺘﻭﺍﻓﺭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﺴﺒﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ(… ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻥ ﻫﻡ )ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ… ﻓﻠﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﺤﺩ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤـﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻴﻑ… ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭﺤﺩﺕ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﹰﺎ ﻭﺃﺒﻌﺩﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻭّﺕ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﺍﻷﻭل ﻓﺎﻥ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ… ﺒﻴﺩ ﺍﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻗﻠﺹ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﺤﺘل ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ…‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﻭﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻙ ﻓﻲ ﻭﻻﺌﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﻁﻤﻭﺤـﺎﺕ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺔ )ﺍﻟﺠﻴﺵ( ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻥ ﻴﻐﻴﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺩﻡ ﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺘﺠﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺤﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤ ﻜﻥ ﻀﻤﺎﻥ ﻭﻻﺌﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀﺌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﻤﻨﻅﻡ ﻻ ﻴﺩﺨﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﻭﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻤﻁﺎﻤﺢ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ… ﻭﺩﻤﺞ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪.‬‬

‫‪٢٥٩‬‬
‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﺘﻘل ﻨﺯﻋﺎﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻭﻻﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ…‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺯﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﻁﻭﻋﹰﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺒل ﺘﻭﻜل ﻟﻪ ﻤﻬﻤـﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ ﺍﻟﺨﻁـﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﻔـﻀﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺔ‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﻎ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺃﺒﺎﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﺠﺯﺀ ﺠﺩ ﻀﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﺩﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻠﻴﻭﻜﺒﺘﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﻻ ﻴﺜﺏ ﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ؟‪ ..‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﻭﻴﻁﻊ ﻓﻴﻪ ﺜﻘﺘﻪ؟‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴـﻬﺎ ﺃﻨﻴﻁـﺕ‬
‫ﺒﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻬﺎﻡ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ… ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﻓﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻊ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺯﺍﺩﺕ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﺵ ﻨﻅﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻴﺠﻴﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‪ .‬ﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻟﻤﺱ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻠﻲ… ﻜﻤﺎ ﻟﻤﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻼﺸﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺠﺎﺤـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺴﺒﻠﺔ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﻤﺩﻓﻌﻴﻥ ﺭﺸﺎﺸﻴﻥ ﺭﺩﺍ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺒﻬﺎ ﻭﻫﺯﻤﻭﻫﺎ ﺒﻬﻤـﺎ ـ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ـ ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ﺃﺜﺭ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺴﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻜﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ )ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ‪ ٤‬ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٢٩‬ﻡ ﺍﺜﻨـﺎﺀ‬
‫ﺼﺩﺍﻤﻪ ﻤﻊ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺒﻁﻴﺎﺭﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ( ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻭﻀـﻤﻥ‬
‫ﺨﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﺎل ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ… ﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ـ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﹰﺍ ـ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭﺍﻥ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺁﻨﺌﺫ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺭﺜﻬﺎ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﺸـﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ‬
‫ﻭﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ ـ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ـ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ… ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﺠﻴﺵ ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻤﺅﻟل ﺘﺒﺩﺩﺕ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺒﺭﺤﻴل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻥ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺠﺩﺓ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٢٦‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻫﻡ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬

‫‪٢٦٠‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﻤﻁﺒﻕ ﺒﺸﻜل ﺸﺒﻪ ﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻱ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬
‫ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﻴﻜﻠﻭﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺤﺘﻘﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﻠﻕ ﻗﺒﻭ ﹰ‬
‫ﺍﺫﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻭﺒﻴﺴﺭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠـﺴﻼﺡ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺍﺠـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺅﻟل‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻌﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺩﻭ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺭﺸﺎﺵ ) ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ(‪.‬‬

‫ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺠﻴﺵ ‪،‬ﺁﺜﺎﺭﻩ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻨﺒﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻟﻠﺤﻜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻠﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻴﻘﻭﺩ ﺒﻬﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﺼﺎﺩﻡ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻫل‪.‬‬
‫ﻭﻁﻤﻭﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻁﻤﻭﺡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ‬
‫ﻜﻔﺎﺀﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺫﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ… ﻓﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻴﺨﺭﺝ ﻀﺒﺎﻁﹰﺎ ﻟﻬـﻡ ﻤﻁـﺎﻤﺢ ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ… ﺨﺎﺼـﺔ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺘﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻜﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺴﺘﻭﻋﺏ‬
‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺴﺭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺌﺭﻱ‬
‫ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻷﻱ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬
‫ﻜﺎﻥ… ﻓﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﻥ ﺒﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺼـﻭﺕ ﺃﻭ ﻗـﺭﺍﺭ ﻴﺘﺨـﺫﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻘﻭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻪ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻪ ﻜﺜﻴـﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﻭﻀـﻊ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺒﻤﻭﺍﺯﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺭﺱ )ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﻭ( ﺭﻏﻡ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻨـﺸﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭ )ﻓﺎﻗﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﻻ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺨﻁﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻗـﺩ ﺍﺨﺘﻴـﺭﻭﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒﺎﺌل ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ ﻴﻀﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻨﻘﻼﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻴﺠﻌل ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻴﻘـﺎﺩﻭﻥ ﺒـﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﻴﻨﻔـﺫﻭﻥ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺒﻁﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ… ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ـ ﺍﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ـ ﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﻤﻌﻅـﻡ ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﻨﻪ!‬

‫‪٢٦١‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ )‪ ١٩٦٥‬ـ ‪ (١٩٦٨‬ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‪:‬‬
‫ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺍﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺯﺘﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁﺔ ﺤﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﻤـﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘﻘـﻑ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺯﻨﹰﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻡ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل "ﺍﻟﺸﺭﻑ" ﻭ"ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﻭ"ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ"‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺫﺭﻋﻪ ﺒﺄﻥ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﻴﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭ"ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ" ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺘـﺫﺭﻋﺎﻥ ﺒﺎﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ‬
‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﺍﻻﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ )ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ( ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻬﹰﺎ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺤﺭﺏ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٧‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻟﺩﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻟـﺴﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻭل ﻤﺅﺸﺭ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‬
‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺨﻠﻕ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺒﺭﺕ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﻓﻬﺩ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻤﹰﺎ ﻟﻼﺤﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺃﺩﻋﺕ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ ﺍﻥ ﻤﺘـﺴﻠﻠﻴﻥ "ﻴﻤﻨﻴـﻴﻥ"‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻬﻡ ﻭﺼﻭﻻ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﺘﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٧‬ﺘﻡ ﺍﻋـﺩﺍﻡ ‪١٧‬‬
‫ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻘﻁﻊ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﻭﺍﺏ ‪.٢٦٩‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺼﻭل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﺴﻘﻁ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﻘﺼﺩ ﺘﺤـﺭﻴﺽ‬
‫ﺴﻜﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﻏﺒﺕ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻋـﺴﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﺎﻭﺌﺔ ﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﻓﻴﺼل(‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺍﻗﻨﻌﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭل ﺒﺎﻟﺴﻔﺭ ﻤﻥ ﻤﺤل ﺍﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٦‬ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬
‫ﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺍﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٧‬ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼل ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪.‬‬

‫‪ ٢٦٩‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺸﻬﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٢٦٢‬‬
‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻋﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﺼﻨﻌﺎﺀ ﻋﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺁﻨـﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﺤـﺭﺏ‬
‫ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼل ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﻤﻌﺭﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻗﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ‪ ٣١‬ﺍﻏﺴﻁﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٧‬ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎﺀ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﺩﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺃﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻟﻭ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻟﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ ﻀـﻌﻑ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻱ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺫﺭﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﻌﻭﺍﻗﺏ ﻀﻌﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍ ﻻﻨـﺴﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺩﻥ )ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ( ﻭﻭﺼﻭل ﻗﻭﻯ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺴﺒﺏ ﻁﻭل ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻔﻭﻕ ﻁﻭل ﺨﻁ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺭﻑ‪ ،‬ﺘﺄﺨﺭﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﻡ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺼﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻯ "ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" ﻭﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ "ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﻁﻴﺭﺍﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺞ ‪ ١٧‬ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻨـﺫﺍﺭﹰﺍ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍ ﻷﻭﻀﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﺤﺴﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﺅﺠل ﻴﻨﺫﺭ ﺒﺎﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﺸﻠﺕ ﻻﺱ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭّﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺤﺔ ﻻﻗﻠـﻴﻡ ﻅﻔـﺎﺭ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻗﺩ ﺃﻋﻘﺒﻪ ﻭﺼﻭل ﻗﻭﻯ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺸﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍ ﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺤﺭﺏ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻟﻠﻤﺭﺍﺒﻁـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺭﻤﺯﻴﹰﺎ ﻭﻀﻌﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺎﻟﺤـﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻻﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺎﺯﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺯﺝ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻀـﺩ ﺍﺴـﺭﺍﺌﻴل‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ‬
‫ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭﻀﻌﻑ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺃﻗل ﺨﻁﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘـﺩ ﺩﺨﻠـﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟـﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬
‫ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﺨﻁﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ‪ ١٧‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٨‬ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋـﻥ ﻗﻭﺍﻋـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﺩﺩ ﺒﻌـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٧١‬ﺇﻨﺫﺍﺭﹰﺍ ﺒﺘﻔﺠﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻡ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻭﻴﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻀﻡ "ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻴﺏ" ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬

‫‪٢٦٣‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻤﺤﻁ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻠﺤﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ .‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻀﻊ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﻟـﻭ ﺘﺤﻘـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ـ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻗل ﺨﻁﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻤﺸﺎﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻭﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٥‬ﻭ‪ ١٩٦٨‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺭﺠﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﹰﺎ ﻷﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺒﻔﺼﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ـ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻠﺤﹰﺎ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻤﻜﺎﻥ ﺃﻱ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﺩ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ… ﺍﻨﺼﺏ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺭ ﻀـﺩ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ "ﻭﻻﺀ" ﺘـﺸﻜﻴﻼﺕ‬
‫ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﻔﺔ ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻓﺎﻗﻴﻠﻡ ﻨﺠﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﺍﺠﺒﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﹰﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻠﻤﹰﺎ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﻨﺠﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﻐل ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻭﻥ" ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬

‫ﻟﻘﺩ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻥ ﺒﺎﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻓﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﺢ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﻟﻡ ﺘﺠﻌل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺍﻥ ﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻪ ﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒـﺕ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺭﺱ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌﺎ ﹰ‬
‫ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﻠﻔﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﺭﺸﺎﺸﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺍﺠﺎﺩﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﺩ ﻤﺎ… ﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻤﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؟!‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺒﺎﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ‬
‫ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻭﺴﺎﺌﻠﻪ )ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ( ﺍﺤﺒﺎﻁﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺘﻘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ… ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﺒل ﺘﻨﻔﻴـﺫﻫﺎ ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺯﺍل ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪ ،‬ﺒﻔﻌل ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ )ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ(‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻔﻌل ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻨﺴﻴﻘﹰﺎ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﺨﺘﻠﺔ ﻻﺴـﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻥ ﻀـﺭﺒﺔ ﺨﺎﻁﻔـﺔ‬
‫ﻭﺠﻬﺕ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﺭﻤﻭﺯﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ؟!‬

‫‪٢٦٤‬‬
‫ﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﺘﺼﻭﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﺭ ﻭﻴﺴﻠﺢ ﺠﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴـﺼﺒﺢ ﻗـﻭﺓ ﻤﻭﺍﺯﻴـﺔ‬
‫ﻭﺤ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺫﺍ ﻴﺄﻤﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪ ،‬ﺍﺒﺘﺩﺉ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻟﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻟﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫ﻼ ﻭﻨﻬﺎﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻟﻴ ﹰ‬
‫ـ ﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺸﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺯﺍﻴـﺎ‬
‫ﻭﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺘﻔﻭﻕ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪.‬‬
‫ـ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒﺎﻋﺩﺍﺩ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﺘﺭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻊ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ… ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﻜﻠﺕ ﻗﺒل ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﻤﻅﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻀـﻴﻔﺕ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺨل ﺠﻬﺎﺯ ﻤﻌﻘﺩ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﻏﺭﻓﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ…‬
‫ﺒل ﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﻻ ﺯﺍل ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻗﻭﺓ ﺠﻭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺤﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺭﻓﺽ ﺍﺨﻭﺓ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ( ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻪ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻗـﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻷﻫـﺎﻟﻲ‬
‫ﻻ ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﻘﺒﺎﺌل ﺒﺎﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻥ ﺘﻘﺴﻡ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻴﻀﻡ ﻜل ﻟﻭﺍﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻴﻘـﻭﺩﻫﻡ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﺸﻴﻭﺨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﺨﺫ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻵﻥ ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻀﺒﺎﻁ ﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﺎﻥ ﻭﻻﺌﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ " ﻤﻜﻴﺎﻨﻴﻜﻴﺔ" ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻤﺠﻬﺯﺓ ﺒﺎﻟﺩﺭﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﻜﻔﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻵﺨﺫﺓ ﺒـﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ـ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻀـﻊ ﻗﻭﺍﺘـﻪ ﺒﻤـﻭﺍﺯﺍﺓ‬
‫ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻻﻨﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻘﻭﺍﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺍﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﻴﺤـﺩﺩ‬
‫ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨل ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ… ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺱ‪ ،‬ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻀﺨﻡ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺤﻠﻬﺎ… ﻓـﺎﻟﺤﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ… ﻓﺎﻟﺨﻁﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻭﺯ ﻓﺌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺒﺄﻥ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘـﻪ‬
‫ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﺅﺸﺭ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ… ﻓﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﺫﻥ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻤﺭﺩﻭﺩﹰﺍ ﻋﻜـﺴﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٢٦٥‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺱ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻫﻭ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻔﺸﻲ ﺃﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ )‪ ١٩١٥‬ـ ‪ (١٩٣٢‬ﻭﻫـﻭ ﻋﻤـﺭ ﺤﺭﻜـﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻜﺘﺴﺢ ﺒﺠﻨﻭﺩ ـ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ـ ﻜل ﺍﻟﻘﻭّﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﻗﻬـﺎ ﻋـﺩﺩﹰﺍ‬
‫ﻭﻋﺩّﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻤل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺘل ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺼﺎﻓﻴﺔ ﻁﻤﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﻀـﺎﺓ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺭﻀﻭﺍﻨﻪ ﻭﺠﻨﺎﺘﻪ… ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻫﺩﻓﹰﺎ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﻤـﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﻤـﺎ ﺍﺴـﻤﻲ ﺒــ‬
‫"ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ"‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ـ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ـ ﻫﺒﺕ ﻫﺒﻭﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻴﻨﻙ ﻴﺎ ﻴﺎﻏﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺎل ﺍﻟﺨﻴـل ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺨـﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻁﺎﻉ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‪ ،‬ﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨـﺘﻼل‬
‫ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ )ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل(… ﻭﺃﻫـﻡ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪:‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻭﺩ ﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒـﺴﺒﺏ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻥ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻙ ﺍﻥ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ ﻭﻤﻨـﺫ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩١٥‬ﻭﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﺤـﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ‪،١٩٢٦‬‬
‫ﻻ ﻭﺩﻤﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺄﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻫﻭ ﹰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻌﺏ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺩﻋﻬﻡ ﻴﻨﻌﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻬـﺩﻭﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻤﺔ… ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﻨﻌﻡ ﺒﻠـﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﻭﺸﻅﻑ ﺍﻟﻌﻴﺵ‪.‬‬
‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺭﻙ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ‪ ،‬ﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﻴﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻓـﻲ ﺍﻵﺨـﺭﺓ… ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺠﻌﻠـﺕ‬
‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ـ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ ـ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﻜل ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﺘﺤﻭل ﺒﻌﺩ ﻤﺼﺭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺨﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻗﻬﺭ ﻟﻠﺒﺩﻭ ﻷﺩﺨﺎﻟﻬﻡ ﻋﻨـﻭﺓ ﻓـﻲ ﻤﺘﺎﻫـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺇﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﻫﺩﻑ ﺩﻴﻨـﻲ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻻﺤﺘﻼﻻﺕ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﺌﺫ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺩﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤـل‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻌﺩ ﺘﻘﻭﻗﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀـﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻯ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤـﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺭﻏﻴﺩ‪.‬‬

‫‪٢٦٦‬‬
‫ﻭﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻋﻼﻥ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺭﺴـﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻔـﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺠـﺭ‪،‬‬
‫ﻤﺼﻨﻊ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﻪ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺘﺤﻤـﻲ ﺤـﺩﻭﺩﻩ ﻭﻤـﺯﻭﺩﺓ‬
‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ…‬
‫ﻭﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻠﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﺃﻨﻲ ﻗﻭل ﺩﺍﺌﻤـﹰﺎ ـ‬
‫ﺇﺫ ﺒﺩﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻀﺒﻁﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺒﻥ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﻫﺠـﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺘﻭﻁﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ …‬
‫ﻟﻜﻥ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺭﺩﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺨﻠﻔﺎﺅﻩ ﺒﺘﺒﻨﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺤﺭﺽ( ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ… ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻓﻭﻋﹰﺎ ﺒﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ… ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﺘﻤـﺭﺩ ﺍﻟﻘﺒـﺎل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺒﺸﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻤﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻘﺒﻴﻠﺔ )ﺍﻟﺭﻴﺙ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ـ ﺍﻻﺴﺭﺓ ـ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻡ ﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺭﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺩﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻋﺩﺍﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻟﻠﻌﻴﺵ ﺍﻟﺒﺎﺫﺥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻴﻜﻤل ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﻡ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺍﻥ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻓﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺭﺱ )ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻀﺨﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻓﺭﺩﹰﺍ ﻤﺩﻴﻨﻴﹰﺎ ﻤﺘﺭﻓﹰﺎ ﻴﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻘﺩﺘـﻪ ﺍﻟـﻭﺍﺯﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻭﻫﺒﻪ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻔـﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺤـل ﺇ ﹼ‬
‫ﻻﺴﺘﻘﺎﻁﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺴﺏ ﻭﻻﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺩﻭﺩﺍﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺘـﺄﺜﺭﺕ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺸﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺸﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ… ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻅﺎﻓﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟـﺸﺎﺒﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ـ ﻭﻟﻭ ﺠﺯﺌﻴﹰﺎ ـ ﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ… ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺠﺩﹰﺍ ﺴـﻴﺠﻌل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻨﺴﺨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺫﻭ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻟﺨﻁﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻀﻭﺍﺒﻁ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺸﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺭﺍﻓـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﻀﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺴﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺤﺔ ﺒـﺸﻜل‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻨﻘﻼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﹼـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﺘﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺃﻱ ﻤﻬﺎﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﻴﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﻴﺩﻴﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻁـﺎﻤﺢ‬
‫ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻨﻘﻼﺒﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻜﻭﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﺨﻠﻴـﹰﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫‪٢٦٧‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺢ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ـ ﺍﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺤﺎﻀـﺭﺓ‪ ،‬ﻓـﺎﻥ ﺒـﻭﺍﺩﺭ‬
‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﺸﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻀﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺠﺎﻨﺒﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺩﻴﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺘﻠﻭﻴﺜﻪ ﺒﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺤﺴﻪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻪ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺒﺅﺭﺓ ﻟﻠﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺼﺭ ﻟﻠﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺒﺎﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ…‬
‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﺎﻕ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻭﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻟﻪ ﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻨﻬﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ…‬
‫ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ـ ﻓﻴـﻪ ـ ﻴﻨﻤـﻭ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ ﺼـﺩﻤﺘﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ… ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺱ‪.‬‬

‫ﺍﺯﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪:‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺘﺤﺩﻴﺜﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼل ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎل ﻨﺼﻴﺒﹰﺎ ﺃﻭﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﺃﻭ ﻤـﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎل ﻨﺼﻴﺒﹰﺎ ﺃﻭﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻏﺒﻥ ﺤﺼﺔ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ )ﻋﺴﻴﺭ( ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﹰﺎ ﺍﻥ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﺫﺍ ﺍﺤـﺴﺕ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻻﺒﺩ ﻭﺍﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﻘﻨﻭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻤـﻥ ﺘﺠـﺎﻭﺯ )ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻗل ﺘﺠﻤﻴﺩ( ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﻟﺩﻯ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﺍﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻭ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﻓـﺎﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴـﺔ ﺘـﺸﻜل‬
‫ﺘﻬﺩﻴﺩﹰﺍ ﻤﺒﺎﺸﺭﹰﺍ ﻭﺨﻁﺭﹰﺍ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺴﻼﺡ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﻗﺩﺭ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺃﻤﺭ ﺼﻌﺏ ﺠﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺩﺭﻴﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﺴـﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺴﻼﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٩‬ﺃﺤﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺜﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﺤﺘﻜـﺎﻙ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫‪٢٦٨‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺍﻥ ﺍﺼﻁﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﻓـﺴﺎﺩ ﻭﻤﺤـﺴﻭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺭﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺫﻭﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﺘﺨﻠﻔـﺔ‬
‫ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻭل ﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٩‬ﻗﺎﻤﺕ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺴﺒﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻭﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺃﺤﺴﺕ ﺒﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻬﻡ ﺘﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺸﻤﺱ ﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ‪ ١٩٧٢‬ـ ‪ ١٩٧٥‬ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻜﻴل ﻜﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﻭﻻﺀﺍﺕ "ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ" ﻭ"ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴـﺔ‬
‫ﻫﺎﺸﻡ ﺍﻟﻬﺎﺸﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﺒﺼﺩﺍﻗﺘﻪ ﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٩‬ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺨﻁﺭﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﺤﺩﻭﺩ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ"‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ‪ ٢٦‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻭ‪ ١٦‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٩‬ﺘﻜﺜﻔﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ‬
‫ﺍﺜﺭ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ "ﺤﻀﺭﻤﻴﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﻭﺌﺔ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ "ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ" ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻥ ﺒﺘﻔﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﺨﻠﻑ ﺴﻼﺡ ﺤﺭﺱ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺩﻭ ﺫﻭﻱ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺭ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘـل ﺒﻤﻘـﺎﺘﻼﺕ‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺠﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻻ ﻴﺘﻨﻨﻎ " ‪ "Lightning‬ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻁﻴﺎﺭﻭﻥ ﺍﻨﺠﻠﻴﺯ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺯﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺨﻤﻴﺱ ﻤﺸﻴﻁ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﹰﺍ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻱ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪.٢٧٠‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﺒﺎﻨﻪ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﺴﻜﺭﻱ "ﺴﻌﻭﺩﻱ" ﺇ ﹼ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤـﺎ‬
‫ﺯﺍل ﻴﺭﻏﺏ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺜﻘﺘﻪ ﺒﺄﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻻﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻴﺸﻜل ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺘﻬﺩﻴـﺩﹰﺍ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﻴﹰﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻨﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻻﺤﻘﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻜﻬﻨـﺎﺕ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪.‬‬

‫‪٢٧٠‬‬
‫‪Holden, The House of Saud ,P.P. 281 -282.‬‬

‫‪٢٦٩‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺠﻴﻤﺱ ﺍﻜﻨﺯ ) ‪ (James Akins‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﺒﺄﻥ "ﺒﻐﻴﺎﺏ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻙ ﺍﺼﻼﺤﺎﺕ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻓـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﺎﻜل ﺨﻁﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻲ ﺒﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٧‬ﻭ‪.٢٧١ "١٩٧٩‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻘﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺴﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺤﺩﹰﺍ ﺒﺎﻟ ﻐﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪.١٩٧٧‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺸﻬﺭﻱ ﻤﺎﻴﻭ ﻭﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﻠﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻀـﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺒﻭﻙ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻅﺎﻡ "ﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺇﺴﻼﻤﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻗﺼﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺠﺩﺓ ﻭﺇﻋـﻼﻥ ﻨﻅـﺎﻡ ﺤﻜـﻡ‬
‫ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻤل ﺃﺴـﻠﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺘﻥ ﻁـﺎﺌﺭﺍﺘﻬﻡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻟﻠﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﻁ!‬

‫ﺍﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻓﺄﺼﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻤﺤﺔ ﻭﺘـﺴﻠﻴﺤﻪ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻤـﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺨﻁﺭ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺼﻌﺏ ﺍﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﺭﻫﻨﺕ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﺤﻁ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺯﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﻴـﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺒﺅﺭﺓ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﺠﻌﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻟﻠﻘﻔﺯ ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻜﻔل ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﻤﺕ ﻭﻴﺅﻴﺩ ﻜﺎﻟﻌﻤﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺘﻭﺴﻌﻪ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‪ ،‬ﺘـﺯﺩﺍﺩ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻨﻘﺼﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻭل ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻟﻘﺼﻑ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺒﻁﺎﺌﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺴﻭﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺨﺩﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ…‬

‫‪ ٢٧١‬ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ‪ ١٩٨٠/٤/١٦ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٢٧٠‬‬
‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺒل ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺩ ﺜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﺢ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻬﺎﻤﻬﺎ ﺴﻴﺠﺘﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺒﻨﺩﻗﻴـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺭﺸﺎﺸﹰﺎ ﻓﻘﻁ!!‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻜﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺘﻤﻠﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺤﺎﻜﻲ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ… ﺒل ﺍﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﻲ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺤﻨـﺎﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺸﻜﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺘﻠﻲ‪ ،‬ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ…‬
‫ﻭﺘﻜﻔﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺩﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻓﺩﺡ ﺍﻻﻀﺭﺍﺭ ـ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻨـﻪ ﻅﻬـﺭ ﺒﻌـﺩ ﻤﺤـﺎﻭل ﺍﻟﻤﻨـﺩﻴﻠﻲ‬
‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺸﺌﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﺘﺨﺭﻴﺞ ﻀﺒﺎﻁ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ… ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﺇﻤﺭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻨﻪ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻘل ﺍﻟﺸﻤﺭﺍﻨﻲ… ﻭﻴﻘﺎل ﺍﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺘﻠﻐﻴﻡ ﻤﺼﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٥٤‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻌل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ… ﻟﻘﺘﻠﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ـ ﺒﻌﺩ ﺍﻋﺩﺍﻤﻪ ـ ﺍﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻀـﺒﻁﻭﺍ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺃﻓﺸﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﺴﻤﻪ )ﻋـﺎﺘﻕ ﺒـﻥ ﻋﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ(‪..‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺸﺎﻫﺩﻱ ﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﻤﺭﺍﻨﻲ ﺘﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺌﺎﺕ ﻤـﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺃﻴﻠﻭل ـ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪… ١٩٥٥‬‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻡ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‪ ،‬ﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ( ﻨﻘل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻼﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻤﺭﺍﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻗﺎل ﺍﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺸﻙ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺭﺍﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺫﻭ ﻤﻴﻭل ﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤـﺢ ﻻﻨﻘـﻼﺏ ﻤﻤﺎﺜـل ﻻﻨﻘـﻼﺏ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ..‬ﻭﻴﻨﻘل ﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻻﺩﺍﺀ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺭﺍﻨﻲ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﺘﺼﺎل ﻤﻌﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻨﺒﺄ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻫﻡ ﻴﻠﻭﺤﻭﻥ ﺒﻘﺒﻌﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻴﻬﺘﻔﻭﻥ "ﺒﺎﻗﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ… ﻭﺍﺤـﺩ ﻭﺤـﺴﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺴﻭﻯ )ﻭﺍﺤﺩ( ﻭﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ…‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺸﺊ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺤﻲ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺊ ﺁﺨـﺭ‪،‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﺘﻜﺎﻤﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬

‫‪٢٧١‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺘﺼﺎﻋﺩﺕ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻭﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻗﺎﻡ ﺒـﻪ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﺩﻭل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﺭﺏ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﻴـﺎﺭﻴﻥ‬
‫)ﺍﻟﺸﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ( ﺒﻁﺎﺌﺭﺍﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٩٦٥‬ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺨﻁﺭﹰﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٩‬ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ )ﺍﻟﺠﻌﻭﻴﻨﻲ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴـﺔ… ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺭﻤﻴﺢ ﺁﻤﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺭﺃﺴﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺸﻠﺕ ﻗﺒل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ… ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫـﺫﻴﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﺭ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ـ ﺒﺎﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻬﺠﻭﻤـﻪ ﺍﻻﺫﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼـل ﻭﺩﻋﻤـﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻲ ﺒﻬـﺎ ﺍﺜـﺭ ﺤـﺭﺏ ﺤﺯﻴـﺭﺍﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻴﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭ ﻤﻭﻥ ﺒﺎﻨﻘﻼﺒﺎﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫‪ ١٩٦٧‬ﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻁﺎﻤﺤﺔ ﻟﻠﻭﺜـﻭﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫)ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻗل ﺃﻭ ﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ!‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻌﻴﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﺨﺎﺼﺔ ـ ﻭﺒﺩﺀ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜـﻲ ﻤﻨـﺫ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ؟! ﺇﺫ ﺃﻥ ـ ﻭﻓـﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ ـ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺘﻘﻠﺹ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺒﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺃﺸﺩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠـﺩ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﻼﻨﻘﻼﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ )ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ( ﻻ ﺯﺍﻻ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟـﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺤل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﻜل ﺸﺊ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻻ ﺘﻨﻔـﺼل ﻋـﻥ‬
‫ﻻ ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺃﻭ ﺘﻤﺭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ…‬
‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻋﺎﻡ ﺇ ﹼ‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺭﻜﺎﻥ )ﺍﻟﺸﻤﻴﻤﺭﻱ ﻋﺎﻡ ‪ …(١٩٧٥‬ﻭﻴﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٨٣‬ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻗﺭﺏ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻤﻨﻬﻡ )ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ( ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴـﻪ ﻋـﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﺭﻑ ﻤﻨﻬﻡ )ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻤل( ﻭﻫﻭ ﺨﺒﻴﺭ ﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠـﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﺄﻱ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻔﻕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺃﻱ ﻋـﺩﻭ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺜﺒﺘﺘﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟـﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺒﻲ‪ .‬ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﻤﺨﻁـﻁ‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺨﻠﻕ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﻨﺼﺏ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﺍﺜﺒﺘﺕ ﺍﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺤﺘﹼـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜـﻥ‬
‫‪ ١‬ـ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻌﺯﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻻﺀﹰﺍ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ( ﺃﻤـﺭ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻗﺩ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﻀﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬
‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨـﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨـﺴﻴﻕ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺩﻟﻴ ﹰ‬
‫ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺍﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﹰﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﻴـﺴﺘﺩل ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﻭ ﻓﺭﻕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬
‫ﺫﺍﺕ ﻭﻻﺀ ﻤﺅﻜﺩ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺤل ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻅـﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻔﺴﺭ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻟﻠﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌـﺩ ﺘﺠﺭﻴـﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﻀـﺒﺎﻁﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﻴﻌﺎﺯ ﻟﻀﺒﺎﻁ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﺘﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ!‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫‪ ٢‬ـ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻁﻴﺎﺭﻴﻥ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻠـﻙ ﻁﻴـﺎﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﻻﺠﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻼ ﻗﺎﻁﻌـﹰﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ ﻭﺒﺎﻜـﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻟـﻴ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪٢٧٣‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺨﻭﻓـﹰﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻴـﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻌﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻼ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﻤـﻊ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻕ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ )ﺍﻴﺘﺎﻥ( ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻌﺭﺒﹰﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻨﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺠﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ ﺘﺒﺎﻋـﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ‪.٢٧٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺒﻼ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﺨﺒﻁ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻟـﻰ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﺯﺍل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻭﻀﻌﻑ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﺩﺕ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤـﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ‪.٢٧٣‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻤﻬﻤﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ :‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻏـﺎﺯﺍﺕ ﻤـﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠـﺩﻤﻭﻉ‬
‫ﻹﺭﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒـل‪ ،‬ﻓﺎﺴـﺘﻌﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟـﺴﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﺒﻬﺎ‪) :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻋـﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒـﺔ‬
‫ﻭﻗﺤﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻗﺒل ﻗﻠﻴل ﺃﻥ ﻴﻌﻬﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﺒﺏ ﻓـﻲ ﺍﻤﺘﻨـﺎﻉ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﺩﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟـﻀﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺜﻨﺎﺀ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻥ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻟﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ! ‪.٢٧٤‬‬
‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻫﻭ‪:‬‬
‫ﺍﻨﹼﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻘـﻭﺍﺕ‬
‫ﻻ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ـ ﺒﺎﻻﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻏﻴـﺎﺏ ﺜﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭ ﹰ‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫‪Military Balance in the Middle East (1982) - Saudi Arauiq.‬‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫‪Anton y Cordesman, The Gulf and the Search For Stratigic Stability, P 234.‬‬

‫‪ ٢٧٤‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪ ١٩٦٩ /١٢/١٠ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٢٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤ ﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺒﻐـﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺤﺠﻡ ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻘﺏ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ ،١٩٧٥‬ﺇﺫ ﺍﺘـﻀﺤﺕ ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻓﻭﺭ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻴﺠﺎﺯ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻴﻥ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬

‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺤﻭل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻓﻤﻨﺫ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻘﺏ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻓﻴﺼل ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻷﺸﻬﺭ ) ﻤﺎﺭﺱ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘـﻭﺒﺭ( ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬
‫ﻻ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺘﺴﻠﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫‪ ١٩٧٥‬ﻓﺼﻭ ﹰ‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )‪ ١٩٧٥‬ـ ‪ (١٩٨٠‬ﻷﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻏـﺏ ﺒﺎﻟﻤـﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺼﻔﻘﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻨﻴل " ‪ "Vinnell‬ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀـﹰﺎ‬
‫ﺒﺸﺩﺓ ﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨـﻀﻊ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺴﺒﻌﺔ ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ )ﺁﻨﺫﺍﻙ( ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻗﺭﺏ ﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺘﻘﻠﻴل ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺴﺤﺏ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺒﺸﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺼﻤﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺠـﻴﻡ ﻁﻤـﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢‬ـ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺍﻤﺘﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌـﺩﺍﻡ ﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﻠﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻡ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﻟﻠﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﻴﻑ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺠـﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٢٧٥‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎﻓﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﻟﻐﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺴﻭﺩﻩ‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺘﻘﻭﺩﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒل ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺯﻨـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻭﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﺔ ﺒﻪ‪ .‬ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻨﻔﺴﻪ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻟﺨﺩﻤـﺔ ﻤـﺼﺎﻟﺢ ﺃﺠﻨﺤـﺔ ﻤﺘـﺼﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺏ؟‪..‬‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﻀﻴﺎﻉ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺎﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺴﺅﻭ ﹰ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﻻ ﻴﻨﺴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻜﻠﻔﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻬﻤﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘل ﺒﺘﺭﻭل ﺃﻭ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻁﺎﻗﺔ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻴﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻹﺭﺴﺎل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻟﻠﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺠﻨﺤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﺒﺏ ﺒﻼ ﺸﻙ ﻀﻴﺎﻋﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻔﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻭﻀﻴﻌﺔ ﻫﻭ ﺍﺸﻐﺎل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻊ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬
‫ﺃﻭ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺩل ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻱ ﺨﻁﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ـ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻫﻭ ﻫل ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺨﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌـﺏ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺃﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ؟… ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺴﺄل ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ ﻤﻥ؟… ﻓﺎﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻱ ﻏﺯﻭ ﺨـﺎﺭﺠﻲ‪،‬‬
‫ﺒل ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻜل ﻤﻬﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻷﺴﺭﺓ ﻤﺎﻟﻜﺔ ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺃﻱ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺘـﺴﺘﺨﺩﻤﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻗﻭﻥ ﻓﺤﺴﺏ‪.‬‬

‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻤﻀﺤﻙ ﻓﻲ ﺴﺠل ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻫﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺘﺴﻠﻴﺤﻪ‪ .‬ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺘﺭﻏﺏ "ﺒﺯﻋﻠﻪ"!… ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ ﺤﺠﻡ ﺍﻟـﺼﻔﻘﺔ‬
‫ﻭﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪.٢٧٥‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺤﻲ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤـﺅﺨﺭﹰﺍ ﺴـﺒﺒﹰﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻭﺤﺩﺍﺕ "ﺤﺭﺴﻪ" ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻻﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﻏﺏ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ ﺃﻁـﺭﺍﻑ‬
‫ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬

‫‪٢٧٥‬‬
‫‪Cordesman. P. 182.‬‬

‫‪٢٧٦‬‬
 ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺩﺭﺝ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ "ﺘﻨﻭﻴﻊ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﻜـﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻓﺭﻴـﻕ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ؟‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺤﺩﹰﺍ ﺠﻌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻀﻴﺔ ﻟﺘﻭﻅﻴﻔﻬـﺎ‬
‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻬﺩ )ﺁﻨﺫﺍﻙ( ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ "ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻬﺩ ﻴﺅﻴﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﻬـﺎ" ﺍﺴـﺘﻐﻠﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬
‫ﺤﺎﺩﺙ ﺴﻔﺭ ﻓﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ "ﺯﻋﻠﻪ" ﻟﺸﻥ ﻫﺠﻤﺔ ﺍﻋﻼﻤﻴﺔ ﻀﺩ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒﻨـﺸﺭ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻭﺴﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻴﻭﻡ ‪ ١٥‬ﺍﺒﺭﻴل ‪ ١٩٧٩‬ﺒﻘﺼﺩ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﻀﻐﻭﻁ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻘﺒﻭل ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻬﺩ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ‪.٢٧٦‬‬

‫‪ ٤‬ـ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻻﻟﺯﺍﻤﻲ‪:‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻻﻟﺯﺍﻤﻲ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺘﺨﻭﻓـﹰﺎ ﻤـﻥ ﺘﻭﺴـﻴﻊ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜـل ﻁـﺭﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺭﺠﻴﺢ ﻜﻔﺔ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻀﺩ ﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺘﻬﺩﺩ ﺒﺘﺤﻁﻡ ﺍﺤﺩﻯ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺌﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺠﻨﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻊ )ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺯﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻭﺤـﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤـل‬
‫ﻤﻊ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻪ ﻴـﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺩ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺭﻀﺎ ﺃﻭ ﺍﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺠﻴﺸﹰﺎ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺘﻀﻌﻪ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺒﻌـﺩ ﺁﺨـﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﻤﺭ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﻟﻡ ﻴﺘﻌـﺭﺽ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻟﻌﺯﺓ ﺘﻜﻔﻲ ﻻﻨﻘﻼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﻤﺅﻜﺩ ﻟﻭ ﺘﻜﺭﺭ ﺍﺼﻁﺩﺍﻡ ﺒﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﻜﻤﻥ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﻡ ﺜﻘﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻭﻋﺩﻡ ﺜﻘﺘﻪ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪.‬‬

‫‪٢٧٦‬‬
‫‪Laxey. The Kingdom. Pp- 454.‬‬

‫‪٢٧٧‬‬
 ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺤل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‬
‫ﻻ ﺒﺎﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻻ ﺘﺤل ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺃﻁﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺘﻭﺼل ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻴﺠﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻔﺭﺩ ﺒﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﻁﺒﻘﻪ ﺩﻭﻥ ﺭﻀﺎ ﺸﻌﺒﻲ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺃﻥ )ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ‬
‫ﺍﺒﺨﺹ(‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭ ﻓﺘﻜﺴﺭ ﺤﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘـﻀﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺤﺭﻴـﺔ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺤﺎﻜﻤـﻪ ﻭﻤﻤﺜﻠـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ…‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺴﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ ﺤﺭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺭﺍﻤﺎﺘﻬﻡ ﺒل ﻭﻤﻊ ﻜل‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺼﻌﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﺴﺎﻫﺎ ﺴﺘﻔﻌل ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻔـﺎﺭﻕ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻼﺡ؟!‬
‫ﺍﻥ ﺒﺎﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻐﻲ ﺃﻭ ﺘﻘﻤﻊ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺘﻘﺼﺭ ـ ﺤﺴﺏ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺤﺠﻤﻬﺎ ـ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻘﻁﻬﺎ ﺒـﺄﻱ ﺍﺴـﻠﻭﺏ ﻜـﺎﻥ‬
‫)ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺭﺏ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺭﺏ ﻤﺩﻥ( ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻨﻌﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺎﺜل ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ـ ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ ـ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ… ﻟﻬﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺘﺭﻗﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺩﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻠﻐﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻟﻐﺘﻪ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﺵ ﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﻤﻜﺎﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻁﻠﻊ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺘﺴﻠﺢ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ! ﻭﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﺩﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٥٥‬ﻡ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴـﻭﻓﻲ‬
‫ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺃﺩﺨل ﻟﻪ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺴﻌﻨﺎ ﻓـﻲ ﺸـﺭﺡ ﻤﺨـﺎﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺕ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻜﺴﺏ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﻘﺎﺩ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻻﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺫﻟﻙ… ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺭﺩﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫‪٢٧٨‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﺸﺭﺍﻑ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻭﺜﻭﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ‬
‫)ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻵﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺍﻷﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺒﻨـﺩﺭ‬
‫ﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺩﻟﻴل ﻋﺩﻡ ﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﺜﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺭ!‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ )ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ( ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻤﻁﻭﻗﺔ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺜﻘ ﹰ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺎﻥ ﺜﻘل ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻴﺸﻜﻙ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﺘﺎﻟﻴﹰﺎ ﺴﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻀﻌﻑ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ!‬
‫ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﺩﺨﺎل ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺘﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻴـﻀﻤﻥ‬
‫ﻋﺩﻡ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ… ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺤـﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺯﻭﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻗﺩ ﺘﺭﺒﻭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﺄﻭ ﹰ‬
‫ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺘﺭﻓﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻨـﻀﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺠـﻭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻻ ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﻡ‪..‬‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻨﻬﻡ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ… ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺩﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬
‫ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺭﺒﺢ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺒﺎﻥ ﻤﻊ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺜﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺤﺙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺅﺕ ﺃﻜﻠﻪ ﺒﺎﻨﺨﺭﺍﻁ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ ـ ﺤﺘﹼـﻰ ـ‬
‫ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻡ‪ ..‬ﻓﺎﻻﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﻴﺨﻁﻁﻭﻥ ﻻﺤﺘـﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻭﺘﻁﻭﻴﻘـﻪ‬
‫ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻟ ﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺤﻭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﺸﻜل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻨﻬﻡ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻴﻪ‪ ..‬ﺤﺘﹼﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻊ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺘﻭﻀﺢ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪.‬‬

‫‪٢٧٩‬‬
 ‫ﺠﺩﻭل ﺒﺎﺴﻤﺎﺀ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻻﺭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٧٠/٨/١١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ /١‬ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ‪ ١٣٦٣/١٢/١٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٥١/٥/١٨‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٤٤/١٢/١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٧٦/٥/٢٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ /٢‬ﻤﺸﻌل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺁل ‪ ١٣٧٠/٨/١١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٥٦/١٢/٢٦‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥١/٥/١٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨٠ /٧/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ /٣‬ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ‪ ١٣٧٦/٥/٢٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٠ /١٢/٢١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ ١٩٥٦/١٢/٢٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨٢/٦/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ٤‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ‪ ١٣٨٠ /٧/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٢ /١٠ /٣١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ ١٩٦٠ /١٢/٢١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫‪ ٥‬ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ‪ ١٣٨٢ /٦/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٢ /١٠/٣١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬

‫‪٢٨٠‬‬
 ‫ﺠﺩﻭل ﺒﺎﺴﻤﺎﺀ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫‪ ١٩٤٦‬ـ ‪١٩٥١‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٩٥٩‬‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺸﺎﻏﺭﹰﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٥٩‬ـ ‪١٩٦١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻁﺎﺴﺎﻥ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ ١٩٦١‬ـ ‪١٩٦٣‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪ ١٩٦٣‬ـ ‪١٩٧٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪ ١٩٧٢‬ـ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻻﻨﻘﻼﺏ ‪١٩٧٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻭل ﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻤﻴﻤﺭﻱ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪ ٧٥/١٠/١٠‬ـ ﻤﻁﻠﻊ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫‪٦‬‬
‫‪ ١٩٨٠‬ـ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻤﺎﺩ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻭﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻴﻁﻤﺢ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﻤﻨـﺼﺏ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻤﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ… ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﺨﺭﺠـﻭﻥ ﺃﻤـﺎ‬
‫ﻟﺘﺴﻠﻡ ﻤﻭﻗﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺤﻭﺍ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻟﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﻤﻬﻨﺔ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻠﻜﺴﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل… ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﻴﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﺤـﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﺩﻡ ﻓﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﺄﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺃﺼـﺒﺢ ﺴـﻔﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﻟﻌﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺁﻤﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﹰﺎ ﻴﻔﺎﺨﺭ ﺒﻪ ﺨﺎﻟـﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ـ‬
‫ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ ﻜﻤﺜل ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ… ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻀﻐﻁ ﻤﻨﻪ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺤﺎﺌل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻴﻜﺘﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨـﺼﺭﻓﻭﻥ ﻟﻤﺯﺍﻭﻟـﺔ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﺒﻌﺽ )ﻋﻨﺘﺭﻴﺎﺘﻬﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻨﻬﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻻﻜﺘﻔﺎﺌﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﺩﻴﺭﻴﻥ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ… ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺨﺭﻗﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻱ ﻭﺘﺴﻠـﺴل‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ…‬
‫ﻓﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻬﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺭﺘﻘﻭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺭﺍﺘﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻬﻡ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ ﻟﻸﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﻴﻤﻨﺤﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺠﻬﺩ ﻅﻨﹰﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻌ ﻤﻠﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺘﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ " ﻤﺘﻌﺏ" ﺍﻟـﺼﺎﺭﻭﺨﻲ ﻟﻴﺤﺘـل‬
‫ﺭﺘﺒﺔ ﻋﻘﻴﺩ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺭﺱ!‪..‬‬

‫‪٢٨١‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﻫﻲ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻜﻔﺎﺀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻟﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺸﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻼ ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺘﺭﺘﻜﺏ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘـﻨﻌﻜﺱ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻜﻔﺎﺀﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﺤـﺴﻥ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻲ ﺃﻥ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﻠﺘﺯﻤﻭﻥ ﺒﻪ؟!…‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﺫﺍ ﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻻ ﻴﺘﻭﺭﻋـﻭﻥ ﻋـﻥ‬
‫ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ؟!‪..‬‬
‫ﻼ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﻀﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺯﺍل ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ… ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﻤﻁﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺃﻥ ﺒﻨـﺩﺭ ﺒـﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ـ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ـ ﻜﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺨﻤـﻭﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻨﻅـﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻌﻼﺀ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ـ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ـ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺘﻜﺒﺭ ﻭﺤﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ!‬
‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ‪ :‬ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺘﺩﺨل ﺍﻟـﻭﻻﺀﺍﺕ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻅـﺭﻑ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‬
‫ﻼ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺘﻭﻟﻲ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ… ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﺍﻟﻭﻥ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻨﺎﻴﻑ‪ ،‬ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‪،‬‬
‫ﺘﺭﻜﻲ(… ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻭﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ـ ﻭﻴﺘﺤـﺩﺩ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟـﺸﺨﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﻪ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﺭﺍﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﺸـﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻗﺒل ﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٨‬ﺃﺜﺭ ﺨﻼﻓﻪ ﻤـﻊ ﺃﺸـﻘﺎﺌﻪ‬
‫ﻭﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﺒﻘﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺸﺎﻏﺭﹰﺍ ﻟﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘـﻭﻻﻩ‬
‫ﺃﺥ ﺸﻘﻴﻕ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺭﺠـل‬
‫ﻻ ﺃﻨـﻪ ﺍﺸـﻨﻐل ﺒﺄﻋﻤﺎﻟـﻪ‬
‫ﻋﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ )ﺍﻟـﺩﺒﻠﻭﻡ( ﻤﻨﻬـﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﻤﺱ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻟﺘﻠﻘـﻲ ﺍﻟـﻀﻭﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﺎﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻ ﺯﺍل ﻴﻌﻤل ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺠﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ )ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ(‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺒﹰﺎ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨٢‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬـﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻴﺼل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺤﺴﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻟﻭﺒﻲ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﻡ…‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﻜـﻀﺎﺒﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻨﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻤﻘﺩﻡ ﻁﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴ ﻌﻤـل ﻜﻤـﺩﻴﺭ‬
‫ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻻ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﺼﻐﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﻭﻫﻭ ﺘﺭﻜﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒﻁﹰﺎ ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤـﺴﺅﻭ ﹰ‬
‫)ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ـ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ـ ﻨﻴﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ) ﻤﺘﻌﺏ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ( ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻷﻭل ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤـﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ… ﺇﺫ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻭﺼﻼﺤﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻨﺼﺏ ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔ ﻴﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺃﻀﻴﻕ ﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒل ﺃﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻴـﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻌﻤﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ… ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ… ﻓـﺎﻟﺤﺭﺱ ﻭﻀـﺒﺎﻁﻪ‬
‫ﻴﻬﻤﻬﻡ ﻜﻼﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺒل ﺃﻱ ﺸﺊ ﺁﺨﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻀـﺩ ﺍﺨﻭﺘـﻪ…‬
‫ﻓﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻼﻗﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻪ…‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ… ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺨﻠﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ… ﻓـﺎﻟﻭﻻﺀ‬
‫ﻷﻱ ﺸﺨﺹ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻜﻜﺔ ﻓﺘﺘﺠﺯﺃ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺤﺭﺹ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺃﻱ ﻗﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻭ ﻋـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﺨﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪..‬‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻬﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ..‬ﻓﺄﺒﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘـﺄﺨﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﺴﻘﺎﻁ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺯﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻫﻭ ﺤﻠﻪ!‬
‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻓﻬﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨٢‬ﻭﻗل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟـﺩ‪ ،‬ﻅﻬـﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓـﺴﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻥ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﺨﺘﺭﻗـﺕ ﺤـﺎﺠﺯ ﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﻫﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻴﺠﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻼ ﻤﺴﺎﻋﺩﹰﺍ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺩﻭﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨١‬ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻔﻬﺩ ﻭﻤﻔﺎﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻋﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻻﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ…‬

‫‪٢٨٣‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺩﺨل ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻤﺎ ﻜﻁﺭﻑ ﺩﺍﻋﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻓﹰﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺁﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻭﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺘﺒـﺩﻴﻼﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻭﻓﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻔﺎﻅﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻹﺠﻬﺎﺽ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴـﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺩﻟـﺕ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪..‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٦٩‬ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﺸﺎﻤل‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﻭﻟﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻜﻤـﺎ ﺤـﺼل‬
‫ﻼ ﻟﻜل ﻤﻥ )ﺒﻨﺩﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻘﺭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻓﻴﺼل( ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺸﺎﺌﺞ ﻗﺭﺍﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻭﺠـﺕ ﻓﺘﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﻼ… ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﻌﺸﺎﺌﺭ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﻻﺌﻬﺎ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ‪..‬‬
‫ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻭﻻﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺩﻤﺔ ﻫﻭ ﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻟﻭﻁﻨﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ… ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺤﻤﻴﻪ ﺠﻴﻭﺸﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻴﻪ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻴﺸﻜﻙ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟـﺴﺨﻁ ﻭﺍﻹﺴـﺘﺜﺎﺭﺓ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ…‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻭﻤـﺩﻯ ﺍﺴـﺘ ﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻻﺼـﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻬﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻠﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠـﺫﻭﺭ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﻻ‬
‫ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤـﻊ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺎﻟﻜﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻨﻪ ﺸﻜل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻋﺎﺭﻀﻭﻩ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﻤﻠﻙ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘـﺩﻭﻩ ﺒـﺸﺩﺓ‬
‫ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻨﻔﻁ… ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺃﻱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺫﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺁل ﺴـﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘـﺼﺩﻉ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺫﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺎﻟﻴﹰﺎ ﺒﺘـﺴﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﺭﻓﺽ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻓـﺘﺢ‬
‫ﺒﺎﺏ ﺍﺯﺍﺤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﺯﺍل ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻫﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫‪٢٨٤‬‬
‫ﺍﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ،‬ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴـﺯﺍل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ… ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﻼﺤﻤﻬﺎ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻟـﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻴﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﺠﺢ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺤـﺼل ﻓـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻻ‬
‫ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ…‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ "ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ" ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﻬﺎ…‬
‫ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ )ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ( ﻟﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺩﻓـﺎﻉ ﻭﺃﻤـﻥ ﻭﺘﻌﻠـﻴﻡ‬
‫ﻭﺼﺤﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻌﻨﻲ ﻜل ﺸﺊ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻁﻲ )ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ( ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﻭﻤﻬﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘ ﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﻔـﺎﻅ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﻟﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺨﻠﻴﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻻﻤﻨـﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ… ﻭﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻨﻲ )ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ( ﻜل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻤـﻥ‪ ،‬ﻜـﺄﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﺩﺨﻼﻥ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ـ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ ﻭﺍﻻﺨﻁﺎﺭ ـ ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺴـﺘﻘﺭ ﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻤـﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻬﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ…‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺩﺨل ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻠﻘﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨـﺸﺄﺕ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٣‬ﻫـ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ( ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻴﺸﻤل ﻜل ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻻ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻀﺒﻁ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﺘﺸﻜل ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﺼﺎﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ـ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ـ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٥٣‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٠‬ﻫـ ـ ‪ ،١٩٥٠‬ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺒـﻼ ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ )ﺍﻟـﺼﺤﺔ ـ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ـ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ ـ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ـ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(‪..‬‬

‫‪٢٨٥‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻭﻻﺘﻪ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل… ﻓﺄﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﺨﺼﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺘﻠﺨﺹ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ )ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﻨﻁﻊ( ﻭﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟـﻀﺭﺍﺌﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ…‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﻤﻨﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻻﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺤـﻕ ﻷﺤـﺩ ـ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ـ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ‪..‬‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺠﺩّﺓ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﺒﻨﻪ "ﻓﻴﺼل" ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪ ،‬ﻓﺄﺼـﺒﺢ‬
‫ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﻤﺎﺘﻪ ﺒﺘﻔﻭﻴﺽ ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻋﺴﻴﺭ…‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻴﺸﻤل ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒـﺭﻕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻭﺍﺴﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻤـﻊ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻟﻠﻤﻬﻤـﺔ ﻭﺇﻴﻜﺎﻟﻬـﺎ ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ( ﺍﻟﺦ‪..‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻓﻲ ‪ ١٩‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٣٥٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨـﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩﻫﺎ‬
‫)‪ (٣٧٠‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٣٥٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺸﻜل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ )ﻗﺒل ﺘﻭﺤﻴـﺩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ(‬
‫ـ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺩﺍﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻭﻜﻴـل‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ!‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻴﺩ ﻓﻴﺼل‪) :‬ﻴﺘﻭﻟىـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺘـﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ(… ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﺼل ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ ﻓﻘﻁ(…‬
‫ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻋﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫)ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﺠﻌﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺍﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺨﻼﻑ ﻫﺫﻩ ﻓﻜل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ(…‬

‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻭﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﻴﺩ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻴﻪ؟! ﺍﻥ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺠـﺭﻱ ﺒـﺄﻤﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻌﻠﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪ ٢٧٧‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﺒﻴـﺩ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻔﻴﺼل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻁﺭﺍﻓﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻋﺎﺩﺕ ﻓﺄﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﻴـﺼل ﻫـﻲ‬
‫ﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﻜﺭﻨﺘﻴﻨﺎﺕ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺤﺎﺠﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴّﺔ(!‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺤﺩﺩﺕ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺎﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺃﺴـﻬﻤﺎ ﺸـﺨﺹ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻓﻴﺼل… ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ… ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻔﺕ ﻤﻬﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺕ ﻴﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺎﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻋﺩﺍ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﺍﻟﻐﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺤﻭّل ﺇﻟﻰ "ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻡ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗـﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻗـﺴﻡ ﻴﺘﺒـﻊ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ )ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ(‪..‬‬
‫ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼل‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻋﻭ‬
‫ﻟﻠﺭﺜﺎﺀ‪:‬‬
‫)ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ـ ﻓﻴﺼل ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪٢٧٨‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻤﻭﻩ ﻤﺘﻘﻠﺩﹰﺍ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻭﻗﻊ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻠﻤﻠﻙ"‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﻜﻼﺀ ﻓﻘـﻁ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻭﻗﻊ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ"‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻭﻗﻊ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻭﻗﻊ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪ ٢٧٧‬ﺭﺍﺠﻊ ﺒﺤﺙ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢٧٨‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪..‬‬

‫‪٢٨٧‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻭﻯ‪ ،‬ﻓﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺩﻴﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫ﻻ ﺴـﻨﺘﻴﻥ ﻭﻨـﺼﻑ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ… ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻪ ل ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺸﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﺼل ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ…‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ "ﺃُﺩﻏﻤﺕ!" ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ… ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ـ ﺁﻨﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ ـ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺼﻔﺭ ‪ ١٣٥٣‬ﻫـ ﻭﻨﺹ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻻ ـ ﺘﻭﻓﻴﺭﹰﺍ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺩﻤﺞ ﺍﻋ ﻤﺎل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫)ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻏﺭﺓ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻘﺒل‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ـ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﻜﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ‪ ١٩‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٣٥٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ‬
‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ـ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﻜﻼﺀ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻬﻲ ﺒﻴﺩ ﻓﻴﺼل!‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻔﺎﺭﻕ ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﻓﺒﺩل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺘﺤـﻭل‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺇﻟﻰ‪ :‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ‪ ..‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ‪٩/٢‬ﻡ ‪ ١٣٧٠‬ﻫـ )‪ ١٩٥١‬ﻡ(‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻤﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﺒﻥ )ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺼل )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﻀﻐﻁ ﻭﺇﻟﺤﺎﺡ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﻥ ﻭﺠﺒﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺒل ﺘﺘﻌﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ… ﻭﺒﻘﻴـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥١‬ﻡ… ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺤـﻴﻥ ﺍﺴـﻨﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻀﺤﺔ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻓﺊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠـﻭﺍﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻨـﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻻ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ )ﺍﻷﻤﻥ(…‬
‫ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ… ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺼـﺩﺭ‬
‫ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٧٠/٩/٢‬ﻫـ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻟﻴﺘﻭﻻﻫﻤﺎ ﻤﻌـﹰﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻴـﺼل‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻥ!!‬

‫ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪:‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ) ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ( ﻋﻥ‪:‬‬
‫❁ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻜل ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‪.‬‬
‫❁ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ )ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻬﺎ(‪.‬‬
‫❁ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨـﻪ ـ ﻭﺒـﺼﻔﺘﻪ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻋﺩﺍ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﺩﺨل ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﻬﺎﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ..‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﺤﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ـ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻤﻬﻤﺎ…‬

‫‪٢٨٨‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ) ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل( ﺘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﻴﻑ ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ـ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻜﻌﻀﻭ ﻓﻴﻪ… ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺤﺎﻟﻴـﹰﺎ ﺒـﺈﺩﺍﺭﺓ ﺭﻗﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﻤﺠﻠﺔ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻴـﺸﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ!‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﺨﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٨٣‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪٢٨٩‬‬
 ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﻨﺎﻴﻑ(‬

‫ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ )ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﺠﻲ(‬
‫ﺴﻼﺡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(‬ ‫❁ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭ‬
‫❁ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل‬
‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ‬
‫❁ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻭﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‬
‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬

‫ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪The Gulf and the Search for Strategic Stabilit y, Anthony :‬‬
‫‪H‬‬

‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﺩﺍﺭﺓ‪:‬‬

‫‪٢٩٠‬‬
 ‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﺩﺍﺭﺓ‪:‬‬
‫❁ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ) ‪.(Special Security force‬‬
‫❁ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ) ‪ ،(Crime Prevention‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ )‪ ،(Computer Center‬ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺠﺩﻭل ﻴﻭﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬

‫ﺇﻟﻰ‬
‫‪ ١٣٥٣‬ﻫـ‬
‫‪ ١٣٧٠‬ﻫـ )ﺃﺩﻤﺠﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ(‬
‫‪ ١٣٧٨/٩/٢٠‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٥٩ /٣/٢٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٨٠ /١/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٠ /٧/٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٨٠ /٧/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٠ /١٢/٢١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٨١ /٤/١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦١ /٩ /١١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٨٢/٦/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ‬
‫‪ ١٩٦٢ /١٠/٣١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٧٥/١٠/١٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٥٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼل ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟ ﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٥٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼل ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٧٠ /٩/١١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻴـﺼل‬
‫‪ ١٩٥١/٦/١٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٧٨ /٩/٢٠‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻓﻴﺼل ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫‪ ١٩٥٩ /٣/٢٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨٠/١ /٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫‪ ١٩٦٠ /٧/٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨٠/٧/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒـﻥ‬
‫‪ ١٩٦٠ /١٢/٢١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨١ /٤/١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜـﻲ‬
‫‪ ١٩٦١/٩/١١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺁل‬
‫‪ ١٣٨٢/٦/٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٩٦٢/١٠/٣١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻬــﺩ ﺒــﻥ ﻋﺒــﺩ‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓــﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫ـﺩ ‪ ١٩٧٥ /١٠/١٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻨـﺎﻴﻑ ﺒـﻥ ﻋﺒـ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬
‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻋﻤـل‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺤﺘل ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻱ ﻁﺒﻴﺏ ﻤﺘﺨﺼﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤـﺴﺘﻭﺼﻑ ﻭﺍﺤـﺩ ﻴـﺩﺍﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‪ ،‬ﻭﻴـﺸﺭﻓﻭﻥ‬
‫‪٢٩١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺝ ﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺭﺸﺎﺩ ﻓﺭﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺩﻤﻠﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤـﻭﺩ‬
‫ﺤﻤﺩﻱ ﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻷﺼل… ﻭ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺘﺒﻭﺃﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺩﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﺇﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﺤﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻨﻅﻴﻤﹰﺎ ﺼﺤﻴﹰﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺴﺘﺸﻔﻰ "ﺠﻴﺎﺩ"‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺜﺎﺕ ﻁﺒﻴﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﻭﺼـﺭﺕ‬
‫ﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﺼﺭ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻺﺴﻌﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﻬﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ…‬
‫ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻏﻴّﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﺴﻡ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ) ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ( ﻓـﻲ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ ‪ ١٩٢٦‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻤﺤﻭﺭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺠﺩّﺓ( ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﺼﺩﺭ ﻨﻅﺎﻡ )ﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻹﺴﻌﺎﻑ(‪ ،‬ﻭﺭﺒﻁﺕ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﻴـﺼل‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴـﺕ‬
‫ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻓﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥١‬ﻡ ﺤﻴﻥ ﺤﻭﻟﺕ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ١٣٧٠ /٩/٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻻ ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺠﺩﹰﺍ ﻗﺩ ﺘﻌﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘـﺩﻓﻕ‬
‫ﻋﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﺼل ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﻤﺩﺨﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺎل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﻜﻥ ﻤﻔﻠﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﺼﺤﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬
‫ﻻ ﺩﺨل ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ… ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ ـ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺼـﺢ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ـ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺁﻨﺌﺫ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻭﻗﹰﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﺯ ﺫﺍﺘـﻲ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻴّﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ…‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺤﺠـﻡ‬
‫ﻀﺌﻴل ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻗل… ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻴﺫﻜﺭ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻌﺒّﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)ﻅﻠﹼﺕ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻭﺯﺍﺭﺓ ـ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥١‬ـ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﻋـﺎﻡ ـ ﻫـﻭ ﻤﺭﺠـﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﺭﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ـ ﻭﻤﻌﺎﻭﻥ ﻟﻪ ﻭﻤﻔﺘﺵ ﻋـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺌـﻴﺱ ﻟﻠـﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺎﻥ‬
‫ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﻭ ﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻭﺒﻀﻌﺔ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ… ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ "ﺩﻴﻭﺍﻥ" ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻭﻤﺘـﺭﺠﻡ ﻭﻜﺘـﺎﺏ‪،‬‬
‫ل ﻭﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ( ‪..٢٧٩‬‬
‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠ ّ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺯﺍل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ(؟ ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﺠﻡ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻀﺂﻟﺔ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ…‬

‫‪ ٢٧٩‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.١٢٠‬‬

‫‪٢٩٢‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ـ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٠‬ـ ﻗﺴّﻤﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ " ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺼﺤﻴّﺔ" ‪ ٢٨٠‬ﻋـﺩﺩﻫﺎ‬
‫ﺴﺕ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺼﺤﺔ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ "ﺠﻴـﺎﺩ‬
‫ﺃﻭ ﺃﺠﻴﺎﺩ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺜﻪ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ )‪ (١٩٥٠‬ﻻ ﻴـﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬
‫)‪ (١٣٥‬ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ )ﻭﻟﻴﺱ ‪ ١٣٥‬ﺴﺭﻴﺭﹰﺍ!!(… ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺼﺤﺔ ﻤﻜﺔ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻑ ﻭﻤـﺴﺘﻭﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩﺓ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ‪.٢٨١‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻗﺒل ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻨﺸﺎﺌﻪ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻭﻗﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺒﻨـﺎﺅﻩ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺒﺘﻨﻭﺍ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺼﺤﻴّﺔ ﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ‬
‫ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﻤﻀﻭﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻓﺎﺒﺘﻨﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﹰﺎ ﻴﻭﻤﻴـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻕ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎل ﻤﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻗﺎﻁﺒـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻋﻬﺩﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ؟‬
‫‪ ٢‬ـ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺼﺤﺔ "ﺠﺩّﺓ"‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻭﺼﻔﺎﺕ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻨﺒﻊ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ!!… ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﺃﻴـﻀﹰﺎ ﻭﺭﺙ‬
‫ﻻ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ " ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻑ" ﺨـﻼل ‪٢٥‬‬
‫ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺒﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ .‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ )‪ (١٩٢٥‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ )‪!!(١٩٥٠‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺼﺤﺔ "ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ" ﻭﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ " ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﻭﻤـﺴﺘﻭﺼﻑ "ﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ"… ﻜﻤﺎ ﻭﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﺌل ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺴﺘﻭﺼﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻕ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼ ﻭﺘﺒﻭﻙ…‬
‫‪ ٤‬ـ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺼﺤﺔ "ﺍﻻﺤﺴﺎﺀ "‪ :‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ )‪ (١٩٥٠‬ﺃﻱ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺴـﻭﻯ ﻤـﺴﺘﻭﺼﻑ ﻓﻘـﻁ‪،‬‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ "ﺠﺎﺯﺍﻥ" ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﻘﻨﻔﺫﺓ"‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺼﺤﺔ "ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ"‪ :‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٤٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺍﻻﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻁﺒﺎﺀ ﺨﺎﺼﻴﻥ ﺒﻬﻡ ﻴﺭﺍﻓﻘﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻠﹼﻬﻡ ﻭﺘﺭﺤﺎﻟﻬﻡ… ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٢‬ـ ‪ ١٣٦١‬ﻫــ ﺒﻨـﻲ‬
‫ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺴﻤﻲ " ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ" ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﺭﻴﺭﹰﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻤـﺎﺕ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٥٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺴﺘﻭﺼﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺭﺝ ﻭﺸﻘﺭﺍﺀ…‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻔﻭﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻘﻁ ﻭﻓﺭﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﻨﺸﺄﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺼﺤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋـﻥ ﻤـﺼﺤﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ…‬

‫‪ ٢٨٠‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺨﺎﺹ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ٢٨١‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.١٠٢‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫ﻓﻘﺩ )ﺠﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪" :‬ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ" ﻭﻴﻨﺤـﺼﺭ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ :‬ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ( ‪.٢٨٢‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺠﻤﺎل ﻤﻬﺎﻡ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌﻭﺽ ﻭﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻌـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺸﻰ ﻭﺘﻔﺘﻙ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫـﺫﺍ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ!‪..‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﺃﻓﻀل ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ…‬
‫ﻓﺎﻻﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٤٩‬ﻡ ﺘﻘﻭل ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻭ)‪ (٢٥‬ﻤـﺴﺘﻭﺼﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭ)‪(٣٤‬‬
‫ﻤﺭﻜﺯﹰﺍ ﺼﺤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ )‪ (١٤٤‬ﻁﺒﻴﺒﹰﺎ ﻭ)‪ (٨‬ﺼـﻴﺎﺩﻟﺔ ﻗـﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ)‪(٤٩‬‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺼﻴﺩﻟﻲ‪ ،‬ﻭ)‪ (٧٠‬ﻤﻤﺭﻀﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭ)‪ (٩٦‬ﻤﻤﺭﻀﹰﺎ ﻤﺘﻤﺭﻨـﺎﹰ‪ ،‬ﻭ)‪ (١٠٩‬ﻤﻤﺭﻀـﻴﻥ ﻋـﺎﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ)‪(٢٦‬‬
‫ﻤﻤﺭﻀﹰﺎ ﺴﻴﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭ)‪ (٣٣‬ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻤﺨﺒﺭ…‬
‫ﻭﺒﺤﺴﺎﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (٥٥٠٠٠‬ﺇﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻏﻔﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺦ ﻤﺱ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺯﺍﺩﺕ‬
‫ﻤﺩﺍﺨﻴل ﺍﻟﻨﻔﻁ!!‪..‬‬
‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪:‬‬
‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﺜﻨﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪..‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘـﺼﻴﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﻓﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺒﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ… ﻓﺒﻌﺩ ﻜل ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻴﺒﺩل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ…‬

‫‪ ٢٨٢‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪ ،٤٠٣‬ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬

‫‪٢٩٤‬‬
 ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﻫﺎ ﻓﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٧٣/١٠/١٧‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ‬ ‫‪ ١٣٧٠/٩/١١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻴـﺼل‬
‫‪ ١٩٥٤ /٦/١٩‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥١/٦/١٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪٢٨٣‬‬
‫‪ ١٣٨٠/٧/٣‬ﻫـــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓــﻕ‬ ‫‪ ١٣٧٣/٣/١٠/١٧‬ﻫـــــ‬ ‫ﺭﺸﺎﺩ ﻓﺭﻋﻭﻥ‬
‫‪ ١٩٦٠/١٢/٢١‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٩٥٤ /٦/١٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟــﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤــﺴﻥ‬
‫‪ ١٩٦٢ /٣/١٥‬ﻡ‬ ‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻨﺼﻴﻑ‬
‫‪ ١٣٨٢‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪١٩٦٢‬‬ ‫‪ ١٩٦٠ /١٢/٢١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟــﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﻤــﺩ‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫‪ ١٣٨٢ /٥/٣٠‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٩٦٢ /٣/١٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻫﺭﺴﺎﻨﻲ‬
‫‪ ١٩٦٢ /١٠/٢٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ ١٣٨٢‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‬ ‫ﺤــﺴﻥ ﻋﺒــﺩ ﺍﷲ‬
‫‪ ١٣٩٠ /٣/٥‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪ ١٩٧٠ /٥/١١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٣٨٢ /٥ /٣٠‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴـﻑ‬
‫‪٢٨٥‬‬
‫‪ ١٣٩٤ /١/٢٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ‬ ‫‪ ١٩٦٢ /١٠/٢٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺠﺭﻱ‬
‫‪ ١٩٧٤ /٢/١٨‬ﻡ‬ ‫‪ ١٣٩٠ /٣/٥‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺤﺠـﻴﻼﻥ‬
‫‪٢٨٦‬‬
‫ـﻕ‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـ‬ ‫‪ ١٩٧٠ /٥ /١١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٩٧٥/١٠/١٣‬ﻡ‬ ‫‪ ١٣٩٤/١/٢٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٤٠٢ /١٢/٢٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٩٧٤/٢/١٨‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟــﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒــﺩ‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪ ١٩٨٢/١٠/١١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ‬
‫ـﻕ‬
‫‪ ١٤٠٣/١/١٦‬ﻫــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـ‬ ‫ـﺴﻴﻥ ‪ ١٩٧٥/١٠/١٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤـ‬
‫ﺍﻟـ‬
‫‪ ١٩٨٣/١٠/٢٢‬ﻡ‬ ‫‪ ١٤٠٢/١٢/٢٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒـــﺩ ﺍﻟـــﺭﺯﺍﻕ‬
‫‪٢٨٧‬‬
‫ـﻕ‬
‫‪ ١٤٠٤/٧/١٧‬ﻫــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـ‬ ‫‪ ١٩٨٢/١٠/١١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬

‫‪٢٨٣‬‬
‫ﺭﺸﺎﺩ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭ ﻏﻴﺙ ﻓﺭﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺡ ﻓﻴﺼل‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﻗﺎﻟﻪ ﻭﻋﻴّﻥ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﻴﻑ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻗﻴل ﺤﺴﻥ ﻨﺼﻴﻑ ﻓﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻭﺴـﺎﻫﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤّﺕ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ )ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻲ( ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٢٨٤‬ﺍﻟﻬﺭﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﻜﺔ ‪ ١٩٢٠‬ﻡ‪ ،‬ﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘـﻭﻟﻰ ﺤﺎﻟﻴـ ﹰﺎ ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﺠﺭﻴـﺩﺓ‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺒّل ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ!‬
‫‪ ٢٨٥‬ﺃﻗﻴل ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻭﺘﺄﺨﺭ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﻘﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ… ﻭﻜﺎﻥ ﺴـﺒﺏ‬
‫ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﺄﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﺼل‪.‬‬
‫‪ ٢٨٦‬ﺍﻟﺤﺠﻴﻼﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻺﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻨﻘل ﻟﻤﻬﺎﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬
‫‪٢٩٥‬‬
 ‫‪ ١٤٠٣/١/١٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪ ١٩٨٤/٤/١٨‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏـﺎﺯﻱ‬
‫‪ ١٤٠٥ /١/٥‬ﻫـــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓــﻕ‬ ‫‪ ١٩٨٣/١٠/٢٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ )ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ(‬
‫‪ ١٤٠٤/٧/١٧‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪ ١٩٨٤/٩/٣٠‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏـﺎﺯﻱ‬
‫‪٢٨٨‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫‪ ١٩٨٤/٤/١٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬
‫‪ ١٤٠٥/١/٥‬ﻫـــ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓــﻕ‬ ‫ﺍﻟــﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒــﺩ‬
‫‪ ١٩٨٤/٩/٣٠‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ـﺼل‬
‫ﻓﻴــــــ‬
‫‪٢٨٩‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﻴﻼﻥ‬

‫‪٢٨٧‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺨﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺴﻭ ًﺀ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺸـﻜﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﺫﻤّﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ… ﺃﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﻟﺴﺒﺏ ﻏﻴﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺤﻜﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭّﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﻋﺸﻴﻘﺔ ﺃﺭﻤﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻴﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ )ﺃـﺒﺤﺭ( ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺸﻴﻘﺔ ﻁﺒﻴﺏ ﺨﺎﺹ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺨﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻬﺩ ﺘﺭﻗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺼل ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ـ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻬﺩ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ـ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺼﻼﺤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﺒل ﻓﻬﺩﹰﺍ ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩ ّ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻐﻀﺏ ﻓﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﺎﻻﻨﺼﺭﺍﻑ‪ ..‬ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻭﻟﹼﻰ ﻓﻬل )ﺍﻟ ُﻤﻠﹾﻙ( ﻜﺎﻥ ﺍﻭل ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻪ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ ٢٨٨‬ﺍﺨﺘﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺸﻌﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪..‬ﺯ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻴُﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﺃ ﺍﻟﻀﺠّﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ ﺤﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺒﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤﻴﻌﻪ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﻩ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﺩ ﺤﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﻑ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻗﻴل ﺒﺴﺏ ﺨﻼﻓﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﻭﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﻨﺎﻅﺭ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻀـﺭﺏ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﺨﻭﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺄﻗﺎﻟﻭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻴﻨﻌﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ( ﺘﺠﺩ ﻨﺼﻬﺎ ﻤﻨﺸﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٨٤ /٣/٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺭﻗـﻡ )‪ .(٥٠‬ﻭﺃﻴـﻀ ﹰﺎ ﺍﻨﻅـﺭ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫)ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ..‬ﻨﻔﻁ ﻭﻓﻀﺎﺌﺢ( ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻴل ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻗﻴل ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ( ﻭﻋﻴّﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ..‬ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻋـﻴّﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻓﻘﺩّﻡ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻓﻲ ‪ ١٤٠٥ /٢/١٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٨٤ /١١/٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٨٩‬‬
‫ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﺠﻴﻼﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ١٩٢٩‬ﻡ‪ ،‬ﻨﺎل ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨـﺭ ﻤﻨـﺼﺏ‬
‫ﺘﻭ ﻻﹼﻩ ﻫﻭ )ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ( ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٧٩‬ـ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻴّﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗـﻡ ‪/١/١‬ﻓـﻲ ‪،١٤٠٥ /١/٥‬‬
‫ـ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ(‪ُ .‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ )‪١٩٧٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٨٤ /١٠/٢٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٩٦‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺼل ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﻋـﻼﻡ‬
‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻀ ﻤﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺃﻨﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﺭﹰﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﻐﻰ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻭل ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ … ﻭﻗﺩ ﺼـﺩﺭﺕ ﺃﻭل ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٣٢٦‬ﻫـ‪ /‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٠٨‬ﻡ ‪ ..٢٩٠‬ﺃﻱ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋـﺸﺭ ﻋﺎﻤـﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺎﺴـﻡ "ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ"‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٣٢٧‬ﻫــ ‪،٢٩١ ١٩٠٩‬‬
‫ﻓﺨﻠﻔﺘﻬﺎ )ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ( ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻹﺼﻼﺡ" ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺒﻀﻌﺔ ﺸﻬﻭﺭ‪ .‬ﺜﻡ "ﺍﻟﺼﻔﺎ" ﺒﺠﺩﺓ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﻜﺘﻭﺒﹰﺎ ﺒﺎﻟﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺠﻼﺘﻴﻥ"‬
‫ﻭﺃﻭل ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ" ﺨﻁﻴﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺠﻼﺘﻴﻥ" ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌـل ﺴـﻨﺔ‬
‫ﻼ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫‪ ١٣٢٧‬ﻫـ )‪ ١٩٠٩‬ﻡ( ﺜﻡ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻌﻤـﺭ ﻁـﻭﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺩ… ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫"ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ" ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٣٤‬ﻫـ )‪ ١٩١٦‬ﻡ( ﺘﻭﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﻌﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺜﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻉ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﺸﺕ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ" ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺴـﻨﺔ ‪١٣٣٤‬‬
‫ﻫـ )‪ ١٩١٦‬ﻡ( ﻓﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺡ" ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭ"ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ" ﻭﻟﻡ ﺘﻁل ﺃﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ .‬ﻭﺨﻠﻔﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻲّ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪ .‬ﻓﺼﺩﺭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺠﺭﻴـﺩﺓ "ﺒﺭﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ" ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٤٣‬ﻫـ )‪ ١٩٢٤‬ﻡ( ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻨﺯﻭﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟ ﻬﺎﺸـﻤﻴﻴﻥ ﺤﻜﻤـﹰﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﺴﻁﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺼـﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭﻀﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ " ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ"‪.‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ "ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ" ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻘﺎﺽ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ" ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻨﺎﻁﻘـﺔ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ "ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ"…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٥٠‬ﻫـ )‪ ١٩٣٢‬ﻡ( ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻫﻠﻴﺔ "ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ" ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ :‬ﻭﻋﺎﺸـﺕ ﺴـﺒﻌﺔ‬
‫ﺃﻋﻭﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ" ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٥‬ﻫـ )‪ ١٩٣٧‬ﻡ( ﻭﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻨﻤﺕ ﻭﺘﺭﻋﺭﻋﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﻤﻥ ﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ…‬

‫‪ ٢٩٠‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻫﺎﺸﻡ ﻋﺒﺩﺓ ﻫﺎﺸﻡ ـ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪ ١٩٨١‬ﻡ‪ .‬ﺹ ‪. ١٤١٢١‬‬
‫‪ ٢٩١‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ﻤﻥ ﺹ ‪ ١٢٢٣‬ﺇﻟﻰ ﺹ ‪.١٢٢٨‬‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫ﻭﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻤﺠﻠﹼﺘﺎﻥ ﺸﻬﺭﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺘﺼﺩﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻨﻬـل"‬
‫ﺼﺩﺭﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٥٥‬ﻫـ )‪ ١٩٣٦‬ﻡ( ﻭﺍﺤﺘﺠﺒﺕ ﻤﺩﺓ‪ ،‬ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻜﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺴﺠ ّ‬
‫ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫ﺞ" ﺼﺩﺭ ﺃﻭل ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٦٦‬ﻫـ )‪ ١٩٤٧‬ﻡ( ﺘﻌﻨﻰ ﺒﻨـﺸﺭ ﻓـﺼﻭل ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﺤ ّ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩﺌ ٍﺫ ﻭﻏﻴﺭﺕ ﺍﻻﺴﻡ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻹﺼﻼﺡ" ﺸﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٤٧‬ﻫـ )‪ ١٩٢٨‬ﻡ( ﺜﻡ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﻋﺎﺸـﺕ‬
‫ﺴﻨﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ" ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٥٧‬ﻫـ )‪ ١٩٣٨‬ﻡ( ﺸﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒـﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻠﺔ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺨﺎﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٦٧‬ﻫـ )‪ ١٩٤٨‬ﻡ( ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ" ﻅﻬـﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍﻥ ﻭﺍﺤﺘﺠﺒﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ٢١) ١٣٦٠‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ (١٩٤١‬ﺒﻼﻏـﹰﺎ ﺭﺴـﻤﻴﹰﺎ )ﺭﻗـﻡ ‪ (٦٢‬ﺒﺘﻭﻗﻴـﻑ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ!! ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ "ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ"‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ "ﺼـﻭﺕ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ"‬
‫ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺼﻑ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺼﻐﺭ ﺤﺠﻤﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺭﺡ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻴﻭﻤﻴـﺔ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٣٧٣‬ﻫــ )‪ ١٩٥٣‬ﻡ(‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻋُﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ "ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻨﺠﺩ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٢‬ﻫـ )‪ ١٩٥٣‬ﻡ( ﺃﺴـﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘـﺼﺩﺭ‬
‫ﻤﺅﻗﺘﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻜل ﺸﻬﺭ ﻋﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻤﺠﻠﺔ "ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺯﻴﺕ" ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٧٢‬ﻫـ )‪ ١٩٥٣‬ﻡ( ﻭﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺘـﺼﺩﺭ‬
‫ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ) ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ( ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﻤﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺸﺒﻪ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻘﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻁﻴﻑ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺩﺭﺱ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ…‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺍﺴﺘﺘﺒﺎﺏ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﹰﺍ‪ :‬ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻤ ﻤّﺎ ﺍﺩّﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٦٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٤٩‬ﻡ ﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺃﻨﺸﺌﺕ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻭﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٥٢‬ﻡ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٥٤) ١٣٧٤‬ﻡ( ﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺒـﻪ ﻫﻴﺌـﺔ ﻤـﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘـﺴﻤﻰ‬
‫"ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ ﺼﺩﺭ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ "ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ" ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻠﺨﻴﺭ ﻟﻺﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٨١‬ﻫـ )‪ ١٩٦٢‬ﻡ( ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻭﺍﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭ ﻤﻠﻜﻲ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ" ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﻤﻴل ﺤﺠـﻴﻼﻥ‬
‫ﺍﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻬﺎ ‪…٢٩٢‬‬

‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ‪ ١٣٥٨‬ﻫـ‬

‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢١‬ﺼﻔﺭ ‪ ١٣٥٨‬ﻫـ ﺼﺩﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ /٢١‬ﺼﻔﺭ ‪ ١٣٥٨‬ﻫـ‪ ..‬ﻭﺃﻫﻡ ﻨﻘﺎﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻁﺒﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﻨﻭﺩﻩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘـﺼﹰﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻻﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﻁﺎﺒﻊ ﻭﺠﺭﺍﺌﺩ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪..٢٩٣‬‬
‫❁ ﻨﺹ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ )ﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻁﺒﺎﻋﻪ ﺸﺊ ﻤﺎ( ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺨﻤﺱ ﻨﺴﺦ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ) ﻤﻜﺔ(…‬
‫❁ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻗﺒل ﻨـﺸﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬـﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﺹ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻭﻗﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻭﻟﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ… ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﺩﺨﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﻨﻅﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺘﺭﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ…‬
‫❁ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻭﺍﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ‪..‬‬
‫❁ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﺴﺅﻭ ﹰ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻜل ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫❁ ﻴﺤﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻗﺒل ﺇﻋﻼﻨﻬـﺎ ﺭﺴـﻤﻴﹰﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻨﺹ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ ٢٩٢‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻔﻜﻬﺎﻨﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١٣٢‬‬

‫‪ ٢٩٣‬ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ‪ ٢٤٥‬ﺇﻟﻰ ﺹ ‪.٢٥٢‬‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﺩﻡ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻘﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻫـﺩﺓ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻋﺩﻡ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻘﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺼـل‬
‫ﻟﺩﻯ ﺒﻼﻁ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻁ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻭﻴﺯﺭﻱ ﺒﻘﺩﺭﻫﺎ ﻭﺸﺭﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﻨﺜـﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻨﻅﻤـﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺼﻭﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫❁ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﺒﻠﻔـﺕ ﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻘـﻊ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺩﻯ "ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﺩﻟﻲ" ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﺼﻭﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺭﺘﻜﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺎﺕ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺩﻭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺇ ﹼ‬
‫ﻼ ﺃﺼﻠﻴﹰﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫❁ ﻨﺹ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻨﺸﺭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﺭ‬
‫ﺃﻭ ﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻗﺒل ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻀﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺇﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﺘﻌﻁﻴل ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺠل ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌـﹰﺎ ﺤـﺴﺏ‬
‫ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻭﺠﺒﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻭ ﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻟ ﻤـﺴﺅﻭل ﺃﻭ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻭﺠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻗل ﺍﻟﺴﺭ ﺇﻥ ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗـﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭ ﺒﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤـﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﺘﻌﻁﻴل ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪.‬‬
‫❁ ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻘﺩﺡ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺼل ﻟﺩﻯ ﺒﻼﻁ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫❁ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﺎﻟﻨﺸﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﻗﺩﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺫﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﺄﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺭ ﻭﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺒل ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒـﻕ ﺤﺎﻟﻴـﹰﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪٣٠٠‬‬
‫❁ ﻨﺹ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻜﺎﺘـﺏ‬
‫ﻼ ﺃﺼﻠﻴﹰﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﺤل ﺒﻤﻘﺘـﻀﻰ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺸﺭﻴﻜﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻻﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ـ‬
‫ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ ـ ﺒﺭﻗﻡ ‪ ٦٢ ٥٩ /٢/٥‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٧١/١/٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻴﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﺤﻜﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ… ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬
‫ﻻ ﺒﺎﺫﻥ… ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ‪ :‬ﻜل ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﺤﺎﻤل ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺼﺎﻍ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﺨﺼﺔ‬
‫)ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻴﺘﻔـﻕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻗﺭﺵ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻗﺭﺵ(‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻨﺼﺕ ﺒﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺃﺸﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺒﻌﻭﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ )ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻀﺩﻫﺎ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫)ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻜل ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﺤﺎﻤل ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﺨـﺼﺔ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﻴﺎل‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﺼـﻔﺔ‬
‫ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺤـﺼل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪ ٣‬ﺁﻻﻑ ‪ ٢٩٤‬ﺭﻴﺎل ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺒﺱ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﻴـﺩ ﻋـﻥ ﺨﻤـﺴﺔ ﺁﻻﻑ‬
‫ﺭﻴﺎل ﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺎﺫﻥ ﻭﺍﺠﺎﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤـﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻏﺭﺍﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻻﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻨﺸﺭ ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﺨﺎﻟﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ )ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﺎﺭﻀﹰﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ( ﻟﻠﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﻟﻠـﺒﻼﺩ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻊ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ!! ﺘﻨﺹ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ) ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﺤـﻕ‬
‫ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻊ ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤـﺼل‬

‫‪ ٢٩٤‬ﺜﻼﺜﺔ ﺁ ﻻﻑ ﺭﻴﺎل ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺭﺍﺘﺏ ﻤﻭﻅﻑ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل!!‬
‫‪٣٠١‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺒﻊ‪" .‬ﻷﻨـﻪ ﻻ ﺴـﺒﻴل ﻋﻠـﻰ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺒﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ"(‪..‬‬
‫ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ( ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﺤـﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻔﻴـل ﺒﻘﺘـل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻨـﺯﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ…‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺒـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻨﺢ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ـ ﺭﻏﻡ ﻀﺂﻟﺘﻬﺎ ـ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻹﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻀﺩ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺏ ﻭ ّﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﻨﻬﻀﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﺕ ﺒﻤﺠـﺭﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻔﻴﺼل…‬
‫ﻓﻤﻊ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٣‬ﻡ( ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺍﺘﻴﺤﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ ﺒﻴﻨﻬـﺎ "ﺍﻟﻔﺠـﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺜﻡ ﺍﻭﻗﻔﺕ‪ ،‬ﻭ"ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ" ﻭ"ﺍﻻﺸﻌﺎﻉ" ﻭ"ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ" ﻭ" ﻤـﺎﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻫﻨﺎﺀ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ… ﻭ"ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ" ﻭ"ﺤﺭﺍﺀ" ﻭ"ﻋﺭﻓﺎﺕ" ﻭ"ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨـﺩﻭﺓ" ﻭ"ﺍﻟﺭﻭﻀـﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺭﺍﺌـﺩ"‬
‫ﻭ"ﻗﺭﻴﺵ" ﻭ"ﻋﻜﺎﻅ" ﻭ"ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ" ﻭﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ" ﻭ"ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ" ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ…‬
‫ﻭﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ" ﻭ"ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ" ﻭ"ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻗﺘﺌﺫ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻨﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻊ ﺘﻭﻟﻲ ﻓﻴﺼل ﻟﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺒﺴﺏ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺼﻨﺎﻓﻬﻡ…‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻗﺭﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١١‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٣‬ﺍﻨﻬﺎﺀ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟـﺼﺤﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻗﻔﺕ ﻜل ﺍﻻﺼﺩﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻋﺩﺍﺩ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬
‫ﻟﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﺎ…‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﺍﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻠﻨﺎ ﺃﻫﻡ ﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴـﻪ( ﺃﻁﻠـﻕ‬
‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺇﻨﺤﻁ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻻﺩﺒﻲ )!!(‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺠﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻠﺊ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃُﺼـﺩﺭ ﻓـﻲ )‪١١‬‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ …(١٩٦٣‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ )ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﻨﻬـﺎﺀ ﺍﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻨﻘل ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪ ،‬ﺘﺒﻘﻰ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟـﺼﺤﻑ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ(… ﻭﻨﻔﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ‪ ١٥‬ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ ‪) ١٩٦٤‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ ‪ ١٣٨٣‬ﻫــ( ‪ ..٢٩٥‬ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺃﺤﻜـﻡ‬
‫ﻓﻴﺼل ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺃﻟﻐﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺒﻘﺕ‬
‫ﺤﻜﻤﻪ…‬

‫‪ ٢٩٥‬ﺍﻤﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.٣١٣‬‬

‫‪٣٠٢‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻬﺩ ﻓﻴﺼل )‪ ١٩٧٥‬ﻡ( ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨـﻰ ﻤـﺴﺘﻭﻯ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻘـﺏ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﺍﺴـﻌﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺸﻐل ﺍﻟﺸﺎﻏل ﻷﻏﻠﺏ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‪ ،‬ﻭﺒﻴـﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻠﻤﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻀﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻭل ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺴﻊ ﺼﺤﻑ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻔﺘـﻙ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻭﺘﻭﻜﻭﺒﻲ ﻤﻨﻬﺎ… ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺜﻼﺙ ﺼﺤﻑ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺕ ﻤﺠﻼﺕ ﺍﺴـﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﻜﺭﺍﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ )ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻅ ﻬﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻤﻜﺔ ﻭﺒﺭﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻬـﺎ ﺘـﺸﻜﻭ‬
‫ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻀﻌﻑ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ…‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻼﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﺭﺍﺠﻊ ـ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴـﺭ‬
‫ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺴﻠﻁﹰﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﺩﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﻠـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻜﺘﹼﺎﺏ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻴﺠﻌـل ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬
‫ﻻ ﻋﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ… ﻭﻻ‬
‫ﻤﺴﺅﻭ ﹰ‬
‫ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻨﻁﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒل ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻴﺸﻤل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺯﻋﺞ ﺃﻱ ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ..‬ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺒﺎﻏﻼﻕ "ﺍﻟﻤﺭﺒﺩ" ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤـﻕ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬
‫ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٣‬ﻫـ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﺸﻌﺎﺭ ﺭﻤﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺨﺸﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭﻱ ﻓﻜﺭﹰﺍ ﻤﻨﺎﻫﻀﹰﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﻤﺢ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﺒﺎﺼـﺩﺍﺭﻩ‬
‫ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ…‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺎﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﻟﻜـل‬
‫ﺏ ﻭﺩﺏ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻤﺤﺸﻭﺓ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺤﺘـﻭﻯ ﻓﻜـﺭﻱ‬
‫ﻤﻥ ﻫ ّ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻲ ﺠﺎﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻔﺘﺎﺤﹰﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻏﺎﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪.‬‬
‫ﻻ ﻀـﻌﻴﻑ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺯﻴـل‬
‫ﻭﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻻﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺘﻪ ـ ﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ـ ﻭﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‬
‫ـ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻀﺭﺏ ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﻓـﻲ ﺠـﺫﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺒﻪ… ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻜﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻨﻤﻭ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺨـﺎﺭﺝ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻫـﺫﺍ‬

‫‪٣٠٣‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﺒﺩﻭ ﺼﻌﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻟﻥ ﻴـﺴﻤﺤﻭﺍ ﻤﻁﻠﻘـﹰﺎ ﺒﺒـﺭﻭﺯ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﻭﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺩ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺸ ﻜﹼل ﻤﺤﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﻭﺌﻪ ﻗﺒل ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒـﺭﺭ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻟﻘﺘل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﺭﺍﻀﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﻔﺎﺭ ﻭﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﺘﺤل ﺩﻤﺎﺅﻫﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻤـﺴﺘﻨﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤـﺎ ﻋـﺩﺍﻩ‬
‫ﺒﺎﻁل‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻫﻭ ﻤﺅﻤﻥ ﻤﻭّﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻜﻔﺎﺭ ﻭﻤﺸﺭﻜﻭﻥ…‬
‫ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﺭﺍﺤـل‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻁ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺘﺴﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘـﺄﻭﻴﻼﺕ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ…‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﺄﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟـﺸﺭﻉ ﻭﻨﻭﺍﻫﻴـﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺒﺭﺉ ﺴﺎﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻜل ﺨﺭﻕ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﻭ ﹼ‬
‫ﻭﺃﺨ ﹸﺫ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻤﺴﻠﻙ ﻴﻘﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻐﺒّﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤـﻭﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ( ‪…٢٩٦‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺭﻓﻭﻀﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤـﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺒـل ﺃﻥ ﻜـل ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃُﻟﻐﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺒﺭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻘﻁ… ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻨـﺸﺄﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ )ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻨﻜﻤﺎﺵ ﺍﻟـﺩﺍﺨل ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ـ ﺃﻱ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﻋﻘﹾﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻭﺍﺯﻨﻪ ـ ﻓﻬﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻤﺨﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭ َ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻴﻁ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻫﺫﻴﻥ ﺒﺴﻠﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻴﺘﺭﺒﻊ ﻓﻲ ﺴﺩﺘﻪ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺁل‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺯﺍﺭﺘﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل‪ .‬ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻬﺎﻡ ﺒـﻭﻟﻴﺱ ﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻭﺫﻫﻨـﻲ‬
‫ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻜﻲ ـ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭﻩ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﻓﺘﺎﻭﻴﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺤﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺼ ُﻡ ﻜـل ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺘﻌﻠﻴـل ﻻ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل َﻴ ِ‬
‫ﻻ‬
‫ﺘﺘﻭﺴل ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟـﺴﻠﻭﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ( ‪. ٢٩٧‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﻘﻴﻑ ﻓﻜﺭﻱ ﻭﺫﻫﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﺍﻫﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺠﺒـﺎﺭ ﻤـﺴﻠﻜﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ ﺃﻱ ﻓﻜﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬

‫‪ ٢٩٦‬ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪ /‬ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨١‬ﺹ ‪.٢٠١‬‬
‫‪ ٢٩٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٢٠٣‬‬

‫‪٣٠٤‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻴﻠﻌﺏ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﻀﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻨﻬﻡ ﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﻤﻠﺤﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺇﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﻀﺭﺏ ﻜل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ… )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ… ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ(…‬
‫)ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻀﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﺃﻱ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻗـﺔ‬
‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﺭ ‪ ،١٩٦٧‬ﺠﺯﺍﺀ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎل ﺘﻔﺠﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩﻤﻭﺍ‪،‬‬
‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻭﺴﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﺩﺍﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻷﻨﻬﻡ ـ ﺒﺎﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ـ ﺤﻀﻭﺍ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﻋﻠـﻰ "ﻨﺒـﺫ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ"( ‪..٢٩٨‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻘﻤﻌﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺼﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻭﻓﺭﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺃﻁﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺒﻴﻥ ﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﻀﺎﻏﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻭﻙ ﻓـﻲ ﺼـﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺒﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺒل ﻨﻤﻁ ﻓﻜﺭﻱ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻓﻭﻋﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒـﻪ ﺃﻭ ﺒﺘﻔـﺴﻴﺭﻩ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺸﻭﺀ ﻨﺘﻭﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻗـﺎﺌﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺎل‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺸﺄ ﺭﻏﺒـﺎﺕ ﻭﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺭﻭﺝ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻤﺴﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻴﻤﻴل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ…‬
‫ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ـ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ ـ ﺍﻥ ﻴﺒﻠـﻭﺭ‬
‫ﺘﻴﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ /‬ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭ!!‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻨﺸﻭﺀ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻴـﻭﺕ )ﺇﻥ ﺼـﺢ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻔﻴﺩ ﻟﻸﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ( ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ـ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ـ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ…‬
‫ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻻﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺍﻥ ﻻ ﺘﺤﺘﻜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻜﻲ ﺤﺘﹼـﻰ ﻻ‬
‫ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ… ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺴﺘﻘل ﻴﻨﺎﺯﻋﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻴﻨﺎﺯﻉ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻻﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٩‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ ١٣٦٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟـﻸﻭل ﻤـﻥ ﺍﻜﺘـﻭﺒﺭ‬
‫‪ ١٩٤٩‬ﻡ… ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﺙ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ… ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻨـﺴﺒﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺠﻴـﺩﻭﻥ‬

‫‪ ٢٩٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٢٠٢‬‬

‫‪٣٠٥‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺁﻨﺌﺫ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪ %٥‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﹰﺎ ﻓـﻲ ﺘﻭﺠﻴـﻪ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٦٨‬ﻫــ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻊ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻘـﺩﹰﺍ ﻤـﻊ ﺸـﺭﻜﺔ‬
‫)ﺍﻨﺘﺭﻨﺎﺸﻴﻭﻨﺎل ﺴﺘﺎﻨﺩﺭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﻙ ﻜﻭﺭﺒﻭﺭﻴﺸﻥ( ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﻻ ﺴﻠﻜﻴﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ…‬
‫) ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺸﻬﺭ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺸﺤﻨﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺔ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩ ‪ ٢٥‬ﺃﻟـﻑ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ ﺍﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ١٥‬ﺍﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﻠﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺴﻨﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭ‪ ٦٠‬ﺃﻟـﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺭﻭﺍﺘـﺏ ﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ( ‪.٢٩٩‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺙ ﻜﺎﻥ ﻀـﻌﻴﻔﹰﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺫﻴﻊ ﺃﻭل ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٦٨/٩/١٩‬ﻫـ ﻤﻥ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٣٦٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺼـﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟ ﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﻴﻐ ﹼ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻠﻜﻴﹰﺎ ﺒﺭﻗﻡ ‪ ،٣٩٩٦/١٦/٣/٧‬ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻨﻪ )ﻓﻴﺼل( ﻨﺎﺌﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻨﺼﻬﺎ‪:‬‬
‫) ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻴﺼل ﺴﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺒﻌﺩ…‬
‫ﻓﻘﺩ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻴﻨﺘﺨﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻤﺴﺅﻭل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺫﺍﻉ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻋـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬
‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺫﻴﻌﻬﺎ ﻭﺘﺩﻗﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﻤﺤﻴﺼﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤـﺴﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﻭﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻴﻭﻀﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻼﺫﺍﻋﺔ ﺘﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻨﻔﺫ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪:‬‬
‫ﺃ ـ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻋﺩﻡ ﺸﺘﻡ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻤﺤـل‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ـ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻼﺤﻅ ﻋﺎﺩﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻨـﺸﺭ‬
‫ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﻨﺸﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺝ ـ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺫﺍﻋﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ…‬
‫ﺤﺭﺭ ﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٣٦٨‬ﻫـ‬
‫‪ ١٨‬ﻴﻭﻟﻴﻪ ‪ ١٩٤٩‬ﻡ‬
‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ (‬

‫‪ ٢٩٩‬ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ /‬ﺒﺩﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﺭﻴﻡ‪ /‬ﺩﺍﺭ ﺘﻬﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ‪ / ١٩٨٢‬ﺹ ‪.٣٧‬‬

‫‪٣٠٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٦٨‬ﻫـ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻻﺭﺴﺎل ﺒﻘﻭﺓ ‪ ٣‬ﻜﻴﻠﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻤـﺩﺓ ﺴـﺎﻋﺔ‬
‫ﻻ ﺭﺒﻌﹰﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺜﻼﺙ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ ﺜﻼﺙ ﺴـﺎﻋﺎﺕ ﻭﺭﺒـﻊ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﺇﹼ‬
‫…‪.‬‬
‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺸﺭ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬
‫ﻭﺭﺠﺎﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ… ﻭﻟـﻡ ﻴـﺩﺨل ﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁـﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ( ﺤﺘﹼﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ…‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ )ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ(‪:‬‬
‫‪ %٣٠‬ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ %٢٥‬ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻋﻼﻤﻴﺔ )ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻓﻘﻁ(‪.‬‬
‫‪ %٤٥‬ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﺭﻜﺎﻥ )ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺦ (‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺩﺘﻬﺎ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺭﺒﻊ ـ ﻋـﺸﺭﻴﻥ ﺩﻗﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻗﺎﺼـﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ) ﻤﺎﺭﺵ ﻋﺴﻜﺭﻱ( ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﻓـﺸﻠﺕ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻹﺫﺍﻋﺔ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﻭﻟﻜﻭﺭ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )!(‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﺇﺴﻡ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻫـﻭ )ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ( ‪.٣٠٠‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﻤﻥ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻻﺭﺴﺎل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﺩﻴﻭ ﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٥٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠل ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ(‪ ،‬ﺴﺒﺏ ﺘﺭﺩّﻱ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﻋـﺩﻡ ﺘﻨﻭﻋﻬـﺎ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤـﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﻻ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ(…‬
‫ﻟﻘﺩ ﺩﻟﹼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ )ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ( ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺘﻘﺒل ـ ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻗﺒل ﻁﻔـﺭﺍﺕ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ـ‬
‫ﺍﻥ ﻴﺫﺍﻉ ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ـ ﻭﻜﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ ـ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻴﻴﻥ ﺤـﺎﻭﻟﻭﺍ ﻤـﺭﺍﺭﹰﺍ‬
‫ﺇﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ … ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﺭﹰﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻭﻻ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻ ﻀﻌﻔﻬﺎ ﻭﻫﺯﺍﻟﻬﺎ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺸﺭﻴﺎﺕ ﻭﺘﺨﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﻥ ﻤـﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ٣٠٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٥٤‬‬

‫‪٣٠٧‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪) :‬ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻨﹼﻪ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻤـﻥ ﺒـﺩﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻻﺫﺍﻋﻲ ﺤﺎﻭل ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻁﺎ ـ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺩﻴﺭﺍﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎﻥ ﻟﻼﺫﺍﻋﺔ ـ ﺍﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﺒـﺴﻴﻁﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻟﻜﻠﻭﺭ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )!(‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺒﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻜﻠﻔﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺒﺈﻴﻘﺎﻓﻬﺎ ـ ﻟﻤﺭﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ـ‪ .‬ﻭﻁﻠـﺏ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻤﻊ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴ ﻜﺭﻴﺔ( ‪..٣٠١‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻻﺫﺍﻋﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ ﻭﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ( ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻷﻱ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻻﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺇﻀﻼل ﺒﺎﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﺩ ﺍﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻠﺩ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٥‬ﻫـ‪ ١٩٥٥ /‬ﻡ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﺒﺎﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭ… ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٦) ١٣٧٦‬ﻡ( ﻏﻴّﺭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺇﻟﻰ "ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ" ﻭ )ﻫﻨﺎ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﺔ "ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ" ﺇﻟﻰ "ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﺓ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ ـ )ﺍﻥ ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ـ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ـ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺸﺭﻓﻬﺎ ﺍﷲ( ‪ !!٣٠٢‬ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺘﺤﺎﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺭﻉ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜل ﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺭﺽ ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺞ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﺞ‪:‬‬
‫❏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪%١٥‬‬
‫❏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ‪%١٠‬‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋﺔ ‪%٢٥‬‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ‪% ٥‬‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ‪% ٢٥‬‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ‪%١٥‬‬
‫ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ‪% ٥‬‬
‫ﻭﺍﻷﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻥ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﻬﺩﺌﺔ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻜـﺄﻥ‬
‫ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ )ﻗﺼﻴﺩﺓ!( ﺃﻭ )ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ(!!‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻤﺭﺍﺤـل ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻭﺍﺩ ﺜﺎﺒﺘﺔ… )ﻭﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘـﺩﻡ ﺘـﺎﺭﺓ ﺘﺤـﺕ‬

‫‪ ٣٠١‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٤‬‬

‫‪ ٣٠٢‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪ /‬ﺹ ‪.٦٣‬‬

‫‪٣٠٨‬‬
‫ﻤﺴﻤﻰ "ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ" ﻭﺘﺎﺭﺓ "ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ"‪ ،‬ﺃﻭ " ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺃﻨﺎﺸﻴﺩ" ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻀﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻭﻥ( ‪..٣٠٣‬‬
‫ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻤﻼﻤﺢ )ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ( ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ‪ ١٣٨١‬ﻫــ ـ‬
‫‪ ١٣٩١‬ﻫـ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻻﺫﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻅﻬﻭﺭ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻔـل ﺃﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ‪…٣٠٤‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ ﻭﻫﻴﻜـل‬
‫ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭّﻤﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٨١‬ﻫــ )‪ ١٩٦٢‬ﻡ( ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﻟﻨـﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‪) ،‬ﺃﻨـﺸﺌﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﺨﺼﻴﺼﹰﺎ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﻟﺤﺎﺩ!( ‪..٣٠٥‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺒﺩﺀ ﺍﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﺓ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٣٨٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ!( ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫❏ ﺯﺍﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ‪%٨‬‬
‫❏ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ‪ ،%١٥‬ﺒﻬﺎ ﻨﺴﺒﺔ ‪ %٤‬ﺃﻏﺎﻨﻲ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ…‬
‫❏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.%١٢‬‬
‫❏ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،%١٩‬ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﺴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ…‬
‫❏ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ‪ ) %١١,٥‬ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻗـﻭﺍل ﺍﻟـﺼﺤﻑ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ(‪.‬‬
‫❏ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ ،%٣٤,٥‬ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﺭﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ ٣٠٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٦٥‬‬

‫‪٣٠٤‬‬
‫ﻴﻌﻠﻕ ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ‪) :‬ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺼﻭﺕ ﻨﺴﺎﺌﻲ ﻗﺩﻡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ" ﺼﻭﺕ ﺍﻵﻨﺴﺔ "ﺴـﺎﺒﻘ ﹰﺎ" ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻨﺔ ﺃﻤﻴﻥ ﺸﺎﻜﺭ "ﺭﺌﻴﺴﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﺴﺎﺒﻘ ﹰﺎ"‪ .‬ﻭﺃﻭل ﺼﻭﺕ ﻨﺴﺎﺌﻲ ﻗﺩﻡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﻁﻔﺎل ﻫﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻀﻴﺎﺀ "ﻤﺎﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ" ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴﺯ ﻀﻴﺎﺀ(‪.‬‬
‫‪٣٠٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.٧٠‬‬

‫‪٣٠٩‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﻲ‪:‬‬
‫ﻤﻨﺫ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺩﺙ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﻟﻠﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﺩﺙ )ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺒﺎﺀ( ﻜﻤﺎﺩﺓ ﺘﺫﺍﻉ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻪ ﺍﻟـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﺼﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ…‬
‫)ﻭﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﺴﻡ "ﺤﻘﺎﺌﻘﻨﺎ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺒﻬﻡ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺘﻔﻨﻴـﺩ ﺍﻟﻤـﺯﺍﻋﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﺒﺎﻁﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﻗﻭل ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ ـ (‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﺫﺍﻋﻲ ﺒﺎﺴﻡ "ﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ" ﻫﺩﻓﻪ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺨﻠﻕ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ )ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻭﻁﻥ( ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺯﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﻘـﺎل ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ﻏﻨﺎﺌﻴﺘﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﻤﻐـﺭﻱ ﻓـﻲ ﻋـﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﺙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻴـل ﺒﻔـﺭﺽ‬
‫ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻹﺫﺍﻋﺔ )ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻼﺫﺍﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟـﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪.٣٠٦‬‬

‫ﺍﺫﺍﻋﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﺼﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ(‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﺫﺍﻋﺔ )ﺼﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ( ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﻴﺎﺀ ﻋﺎﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺴﺭﺕ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦١‬ﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻨﺩﺍﺀ )ﻫﻨﺎ ﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤـﺔ(‬
‫ﺜﻡ ﻋﺩّل ﺇﻟﻰ )ﺩﺍﺭ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٢‬ﻡ‪ ،‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ ١٣٨١‬ﻭﻟﺩﺕ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻻﺭﻀـﺎﺀ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ… ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺘﻨﺸﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘـﺩﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ… ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻗﺒل ﺨﻤﺱ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﻤﻭﻟـﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺍﺒﺘـﺩﺃﺕ ﻤـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻀﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﺴﺘﻘﻁﺒﺕ ﻜﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ "ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻴﻌـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻁﻔﻪ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ ٣٠٦‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.٧٤‬‬

‫‪٣١٠‬‬
‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﺭﺡ ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﺭﺤﺘﻪ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ )ﺤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻨﺘﻭ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺭﻀﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﻤـﺸﺭﻭﻋﹰﺎ ﺫﺍ ﻤـﺴﺤﺔ‬
‫ﺩﻴﻨﻴﺔ )ﺒﻌﻤﺎﻤﺔ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ(‪ ،‬ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻟﺤـﺎﺩ‪ ،‬ﻟﺘﻜﺘﻴـل ﺍﻟـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ…‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﺫﺍﻋﺔ )ﺼﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ( ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴ ﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺩﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻴﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﺘﻜﺘﻴل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺼﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻴﻀﹰﺎ…‬
‫ﻓﻔﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻓﻲ ‪ ١٣٨١/١٢/٧‬ﻫـ ﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺼـﻭﺘﻜﻡ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﺨﺎﺼﺔ(… ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬـﺎ‪) :‬ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺘﺸﺘﺩ ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺜل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺯل ﺒﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ـ ﻴﻘﺼﺩ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ! ـ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻀﻴﺊ ﺤﺎﻀﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻀﺎﺀﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(… ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﻯ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺸـﺭﺍﻑ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﺨـﺭﺠﻬﻡ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻴـﺭ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺘﻭﺤﺩﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺭﺩﻨﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺤﻠﻑ ﻤﻌـﺎﺩﻱ ﻟﻌﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﻅﻡ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﺍﻤﺘـﺩﺤﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ!!‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺭﺼﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ )ﺼﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻻﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻩ ﺍﻻﻟﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )ﻭﻫﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ(‪.‬‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺃـ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺜﻬﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻨﺼﻑ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﻨـﺼﻑ‬
‫ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٣٨٢‬ﻫـ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﺭﺘﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ ﺇﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﺘﺭﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﻁﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ… ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ‪ %٩٥‬ﻤﻥ ﻭﻗـﺕ ﺍﻻﺭﺴـﺎل‬
‫ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺨـﺼﺹ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻬﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ‪(!!) ٣٠٧‬‬
‫ﻏﻴّﺭ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٠‬ﻫـ ﺇﻟﻰ )ﺍﺫﺍﻋﺔ ﻨـﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴـﻼﻡ(‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﹸ‬
‫ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺤﺸﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺩﺨﺎل ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜل ﺫﻟـﻙ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ…‬

‫‪ ٣٠٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.٨٥‬‬

‫‪٣١١‬‬
‫)ﻟﻜﻥ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻀﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﻭﺒل ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺨﻁ ﻭﺍﻀﺢ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌـﺎﻡ( ‪ ،٣٠٨‬ﺍﻟﻤﻠـﻲﺀ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻫـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻻﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻀﺦ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻤﺅﻗﺘﹰﺎ ﻭﻟﺒﻀﻊ ﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬـﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺍﺠﻌﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺒﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟ ﻜﻼﻡ!‬

‫ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪:‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٨٤‬ﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﺭﺴﻼﺕ ﺘﻌﻤل ﻜﺠﻬﺎﺯ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﺒﺜﻪ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺠـﺩّﺓ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬
‫ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٣٨٤‬ﻫـ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﺭﺴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﺍﺭﺴـﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠـﻲ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﺞ ﻭﺘﺫﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺠﺩﺓ ﺘﻌﺎﺩ ﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪.٣٠٩‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺸﻭﺍل ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٩‬ﻫـ )ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ( ﺘﻡ ﺘﻭﺤﻴـﺩ ﺒـﺙ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺒـﻴﻥ ﺍﺫﺍﻋﺘـﻲ ﺠـﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﹰﺎ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ )ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗـﺴﻡ ﺍﻟﺒـﺙ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﻭﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪.٣١٠‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫❏ ﻗﻔﺯﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﻏﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﺤﺘﻠﺕ ﻨﺴﺒﺔ ‪ %٢٧‬ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪.‬‬
‫❏ ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ‪ ،%١٣‬ﺒﻬﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫❏ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ‪%١٥‬‬
‫❏ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪) %٢٥‬ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(‪.‬‬
‫❏ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ %٢٠‬ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺭّﺩﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.٣١١‬‬

‫ﺍﺫﺍﻋﺘﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪:‬‬

‫ﺃُﻨﺸﺌﺕ ﺍﺫﺍﻋﺘﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻏﺭﺓ ﺼﻔﺭ ‪ ١٣٩٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺘﺎ ﺒﺎﻟﺒﺙ ﻟﻤـﺩﺓ ﺴـﺕ‬
‫ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ‪ ١٨‬ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒـﺙ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬـﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ‪ ١٤‬ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ…‬
‫ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﺘﻼﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻻﺫﺍﻋﺘﻴﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﻤـﺎ‬
‫ﺘﻘﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜـل ﻤـﺎ ﻟـﻪ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ‪.٣١٢‬‬

‫‪ ٣٠٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.٨٥‬‬

‫‪ ٣٠٩‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ‪.٩٠‬‬
‫‪ ٣١٠‬ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪ /‬ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ‪ /‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪ /‬ﺹ ‪. ١٠٩‬‬
‫‪ ٣١١‬ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ‪ /‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ /‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.٩٢‬‬
‫‪ ٣١٢‬ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ‪ /‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.١١٢‬‬
‫‪٣١٢‬‬
‫ﻭﺨﻼل ﻤﻭﺴﻊ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺘﺒﺙ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ ﺒﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻜﺎﻟﻠﻐـﺔ‬
‫)ﺍﻻﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻴﺔ( ﺒﻤﻌﺩل ﻨﺼﻑ ﺴـﺎﻋﺔ ﻟﻜـل ﻟﻐـﺔ…‪.‬‬
‫ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺙ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺍﺴﺒﻭﻋﻴﹰﺎ ‪…٣١٣‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺙ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒـﺙ ﺍﻷﻭل ﺴـﺕ‬
‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺙ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺠـﺔ ﻗـﺼﻴﺭﺓ ﻤﻭﺠﻬـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺠﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪.٣١٤‬‬
‫ﺍﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺩﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺒﺘﺄﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴّﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺘﺭﺍﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺒﺩﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻭ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻘﻁﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ..‬ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻭﺤﻜﻭﻤﺘﻬﻡ ﻭﻤﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ؟‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺸﺊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺸﺊ ﺁﺨﺭ… ﻓﻜل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺸﺭﺥ ﻓﻲ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻯ ﺍﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻭﺠـﻭﺏ‬
‫ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ…‬
‫ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﺫﺍﻋﺔ )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ( ﻀﻤﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﺠﺎﻫﻠﻲ ﺤﻜﻭﻤﻲ ﻤﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﺃﻭﻀـﺤﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻤﻘﻁﻭﻉ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻟﻠﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺩﺍﺨﻠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﹰﺎ… ﻓﻤـﻥ ﻻ‬
‫ﻴﻌﺠﺒﻪ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﺤﺭﺠﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺯﺨﺭﻓﻬـﺎ‬
‫ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﺒﻤﻔﺎﺴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻗﻨﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻭﻀﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ…‬
‫ﺍﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻭ ﺃﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﻬـﺯﺓ ﺍﻻﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺘﻭﺠﻪ ﺩﻴﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ…‬
‫ﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺠﺎﺯﻤﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻔﻘﺩ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ… ﻓﻔﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺍﺘﺴﺎﻋﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ…‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﺩل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺭﺅﻯ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺨﺼﺼﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﺜﻨﺘﺎﻥ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺃﻱ ﻭﺍﻗـﻊ ﻤﺘﺨﻠـﻑ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻁﻔﺢ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺴﻘﻴﻤﺔ ﻭﺤﻠﻭل ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ٣١٣‬ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٥‬‬

‫‪٣١٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.١١٣ ،١١٢‬‬

‫‪٣١٣‬‬
‫ﻭﺒﺩل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺍﻻﺫﺍﻋﺎﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻨﺭﺍﻫـﺎ ﻜﻠﻬـﺎ ﻤﻨﺤﺭﻓـﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺨﺼﺼﺕ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﻓﻘﻁ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺘﺭﺍﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺒﺠﻤﻭﺩ ﻤﺘﻌﻤﺩ…‬
‫ﻓﺄﻴﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺞ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ؟‬
‫ﻭﺍﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟‬
‫ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﻠﻨﺵﺀ؟‬
‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺕ ﺒﻪ )ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ( ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻫل ﺍﻻﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﻌـﺭﻑ ﺠﻤﻴﻌـﹰﺎ ﻤـﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﻫل ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻁﹼـﺔ ﺍﺨﻼﻗﻴـﹰﺎ ﺃﻤﺜـﺎل ﺴـﻴﺩﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ!‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻻﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺒﺎﻟﺭﻀـﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل… ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻭﺠﻬﺔ ﻟﻼﻋﻼﻡ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺘﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻜﺩﻋﻡ ﻟﻠﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺨـﺭﻯ ﺃﻭ‬
‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪..‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺘﻜﻠﻔﹰﺎ ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ… ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺙ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻭﺭﺩﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻤﺒﺭﺓ(…‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻁﺎﺭ ﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻐـﺯﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪٣١٥‬ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻱ ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻱ‬
‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻪ… ﻭﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺩﻋﻲ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﺘﻁﺭﻑ!‬
‫ﻟﻨﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻫﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ…‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻭﺭﺩﻴﺔ‪ :‬ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺒﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ‪ ١٣٦٩‬ﻫــ )‪١٤‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﻨﻐﻼﺩﻴﺵ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻁ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩ…‬
‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٥٠‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻜ ﹰ‬
‫ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻭﺍﺩ ﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺸـﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ… ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﺭ ﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﺒﻠﻐـﺕ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ‪ % ٣٢‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ… ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﺘﻜﺎﺩ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ‪…٣١٦‬‬

‫‪ ٣١٥‬ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.١١١‬‬

‫‪ ٣١٦‬ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪ ١٥٩‬ﺇﻟﻰ ‪.١٦٧‬‬
‫‪٣١٤‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺍﻻﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺍﺭﺴﺎﻟﻪ ﺍﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁﻨﺔ ﺒﺭﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻻﻴﺔ ﺼﺒﺎﺡ… ﻭﻤﺩﺓ ﺒﺙ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴـﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﻁﻌـﺕ‬
‫ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ‪ %٣٥‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺒﺙ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺠﻤـﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋـﺎﻡ ‪١٣٩٣‬‬
‫ﻫـ‪ ١٩٧٣ /‬ﻡ‪ ..‬ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﺙ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺭﻜﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻗﺒﺭﺹ‪ ،‬ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻨـﺴﺒﺔ ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ‪ %٣٥‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ…‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺙ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺭﺠﺏ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴـﺴﺘﻐﺭﻕ‬
‫ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺘﻁﻌﺕ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ‪ %١٢‬ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﻁﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ‪ ،%٢٠‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ‪ %٣٢‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺒﺜﻪ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٣٨٣‬ﻫــ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺘـﻪ ﺤﺎﻟﻴـﹰﺎ ﺴـﺎﻋﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﺘﻬﺩﻑ‬
‫)ﺘﻨﺯﺍﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻏﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍﺯﻴﻼﻨﺩ(… ﺃﻤﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻓﻬـﻲ‬
‫‪ %٤٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺒﺜﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٨‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺴـﺎﻋﺔ ﺤﺘﹼـﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻴـﺴﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ‪ %٣٧‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺒﺜﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ ﻟﻤـﺩﺓ ﺴـﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻴـﺴﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺒﻨﻐﻼﺩﻴﺵ… ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ ‪.%٢٥‬‬
‫ﺙ ﺒﻪ ﻓﻲ ‪ ١٤٠٢/٥/١٢‬ﻫـ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺘﺭﻜـﺴﺘﺎﻥ‬
‫‪ ٨‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ… ﻭ‪ %٤٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻤﺒﺎﺭﻴﺔ‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺒﺜﻪ ﻓﻲ ‪ ١٤٠٢ /٥ /١٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺘﻪ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻤﻭﺠـﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭ‪ %٤٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ) ﻤﻥ ﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ(‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺒـﺙ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﻓـﻲ ‪ ١٩٦٥/١/١‬ﻡ ـ‬
‫‪ ١٣٨٤ /٨/٢٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﻤﺩﺓ ﺨﻤﺱ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻘـﻭل ﺒـﺩﺭ‬
‫ﻜﺭﻴﻡ‪) :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻊ ﻤـﺩﻴﺭ ﻋـﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ )ﻋﺒﺎﺱ ﻏﺯﺍﻭﻱ( ﺘﻘﺩﺭ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺨﻠﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻫﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺼﻠﻲ ـ ﻭﻫـﻭ ﺩﻋـﺎﺌﻲ‬
‫ﻤﺤﺽ ـ ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺃ ـ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ "ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺃﺭﻗﺎﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺏ ـ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ "ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ﺝ ـ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ "ﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺌﻑ ﻤﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺩ ـ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﺸﺭﺡ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫‪٣١٥‬‬
‫ﻫـ ـ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( ‪ …٣١٧‬ﻫﺫﺍ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻭﻟﺔ… ﻭﻫﻜﺫﺍ ـ ﺍﺫﻥ ـ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻭﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻷﺼﻠﻲ!‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﺒـﺙ ﺃﻥ ﺒـﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺸﺭﻕ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺁﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼـﻲ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺭﺴﺎل ﺇﻟﻰ ﺴﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍ ًﺀ ﻤﻥ ‪ ١٤٠٠/١/١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٥ /٦/٢٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻴﺫﺍﻉ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻊ ﺍﻀـﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎﻥ ﻤﻭﺠﻬﺎﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﺫﺍﻋـﺔ ﺸـﺭﻜﺔ ﺸـﺭﻜﺔ ﺍﺭﺍﻤﻜـﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺼﺼﺕ ﻟﻸﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﺴﺎﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﻘـﻊ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ) ﻤﻥ ﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ(‪ :‬ﺒﺩﺃ ﺒﺜﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٩‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﺫﺍﻋـﺔ ﺠـﺩﺓ‬
‫ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺨﻁﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻁﻐﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ )ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ(… ﻭﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺏ ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﺒﺩﺃ ﺒﺙ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺩﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻘﺘـﺼﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﺨﺭﻯ ) ﻜﺎﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ( ﺘﺒﺜﻬﺎ ﻜل ﺍﻻﺫﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀـﻤﻨﻬﺎ ﺍﺫﺍﻋـﺔ ﺒﻠـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ… ﻟﻜﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﻟﻺﻨﺤﺭﺍﻑ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‪،‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﻟﻼﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻓﻴﺤﺼﺭﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻤﺱ ﻨﻘﺎﻁ ﻫﻲ‪:‬‬
‫) ‪ ١‬ـ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺅﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌل "!" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ / ٥,٤ .‬ﺨﺩﻤـﺔ ﺃﻫـﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ( ‪ ..٣١٨‬ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﹰﺎ ﻤـﻥ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺸﻭﻩ ﺍﻋﻼﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟـﺸﺎﺫﺓ‬
‫ﻭﻤﺴﻠﻜﻬﻡ ﺍﻟﺭﺨﻴﺹ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ… ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬

‫‪ ٣١٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٧١‬‬

‫‪ ٣١٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٨٠‬‬
‫‪٣١٦‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟـﺴﺊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﺊ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ..‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺨﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ… ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺜﻨﺎﻥ ﻴﺩﺨﻼﻥ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺨﻁﺔ ﻤـﺸﺘﺭﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺤﻡ ﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻟﺸﺩّﺓ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ‬
‫ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٨٥‬ﻫـ ‪ ١٩٦٥ /‬ﻡ ﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺤﺘﹼﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻗﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻟـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ )ﺸﻘﻴﻕ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻏﺘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل( ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ…‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺼﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘل ﻤﻥ ﻗﺘل‪ ،‬ﻭﺴﺠﻥ ﻤﻥ ﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻭﺸﺭّﺩ ﻤﻥ ﺸـﺭّﺩ…‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﻓﺎﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺭﻀﻭﺍ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘـل ﻓﻴـﺼل ﻋـﺎﻡ‬
‫ﺝ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻋﺩّﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﻠﺸﺭﻉ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺯ ّ‬
‫‪ ١٩٧٥‬ﻡ…‬
‫ﻼ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ )ﻴﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻑ ﻤـﻥ ﺫﻫـﺏ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺘﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺃﻋﺩﻡ ﻗﺘ ﹰ‬
‫ﺘﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ!!( ﺒﺎﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺁﻨﺌﺫ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٦٥‬ﻭ‪ ١٩٨٥‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻠـﺏ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫)ﺒﺘﻅﺎﻓﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ( ﺭﺃﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻐﻴّﺭﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‪ ،‬ﻭﺘﻼﺸﺕ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻓـﻲ ﻁـﺭﺡ ﺃﻱ ﻤـﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﺘﻠﻔﺯﺓ ﻓﺎﺴﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻤﺜﻼﺕ ﺴﻌﻭﺩﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﻩ ﻨﻘﻠـﺔ‬
‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺒﻬﻜﺫﺍ ﺴﺭﻋﺔ!‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺫﻟﺔ… ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻭﻓﻕ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺤﻜﻭﻤﻲ ﻻﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﺌﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻌـﻴﺱ… ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ( ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٩‬ﻫـ‪ ١٩٧٩ /‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ ﺸـﺎﻫﺩﻩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﺀل‪:‬‬
‫)ﻫل ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﺃﻭ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ؟‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺨﻁﻁﺔ ﻤﻥ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺒﻼﺩ؟‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻤﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﻭﺘﺘﻜﻔـل ﺒـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؟(‪.‬‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻻ ﻨﺨﺹ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫)ﻨﺄﺨﺫ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺃﻭ ﹰ‬
‫‪ ١‬ـ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﻁﻬـﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ… ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﹰﺎ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﻨـﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺴﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪٣١٧‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ‪ ١٩٧٨ /١٢/١٨‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﺭﺱ ﺍﻟﺒﺎﻜـﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬
‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻴﻐﻨﻴﻥ ﻭﻴﺭﻗﺼﻥ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻠﺘﻘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺎﺸـﻕ‬
‫ﺒﻤﻌﺸﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺤﺼﺎﺭ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺍﻟﻭﻟﻬﺎﻥ…‬
‫‪ ٣‬ـ ﺃﻓﻼﻡ ﻤﻭﺤﻴﺔ ﻜﺎﻻﻓﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺴﺭﻗﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺒـﺩﺃﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻨﺫﺭﺓ ﺒﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺴﺎﺥ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﺎﺠﺭﺍﻤﻲ ﻭﺤﺸﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﺴﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ… ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻷﻏﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻜﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺤﺠﺎﺝ ﻭﻤﻌﺘﻤﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺠﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﺴﻼﻤﻬﻡ( ‪…٣١٩‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺒــ )ﺍﻟﺘﺭﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺉ( ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﺍﻻﺨﻼﻗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻻﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﻟﻠﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ!‬
‫ﻭﺯﺍﺩ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺸـﻭﺍل ‪ ١٣٩٦‬ﻫــ‪ ،‬ﻭﺤـﻴﻥ ﺃُﻨـﺸﺌﺕ‬
‫ﻤﺤﻁﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻺﺭﺴﺎل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٨٣‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺤﺼﺭﻩ …‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻴﺩﻋﻲ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ ‪:٣٢٠‬‬
‫❏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.%٢٥‬‬
‫❏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ‪.%٢٢‬‬
‫❏ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪.%٨‬‬
‫❏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ) ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ( ‪.%١٥‬‬
‫❏ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﻁﻔﺎل ) ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺃﺠﻨﺒﻴﺔ( ‪.%١٥‬‬
‫❏ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ‪.%١٥‬‬
‫ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﻀﻠل ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻓﺄﻥ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻟﻘﺩ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺍﻜﺒـﺭ ﺍﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ… ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ‪ ،%١٠‬ﻭﻟـﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﺠـﺭﺅ ﺍﻟﻤـﺴﺅﻭﻟﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ…‬

‫‪ ٣١٩‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ /‬ﻏﺭﺓ ﻤﺤﺭﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪ ٣٢٠‬ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٢٦‬‬

‫‪٣١٨‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻀﺌﻴل ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﻴﺸﻜل ﻨﺴﺒﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﻠﻬﺎ ـ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺵﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ..‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﻫﻲ ﺃﻤﺎ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺃﻭ ﺃﺠﻨﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ…‬
‫‪ ٤‬ـ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺨﺎﻨـﺔ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻋﻥ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻤﺎ ﻨـﺴﺒﺘﻪ ‪ ،%٤٥‬ﻭﻫـﻲ ﻨـﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﺠﺩﹰﺍ…‬
‫ﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ )!(‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺴﻬﻴﻠﺔ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﺤ ﻤّﺎﺩ ﺴﻁﺭﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺘﺒﺭﺠﻬﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺒﻜـل‬
‫ﺼﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ… ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨـﺸﺭﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻤل ﺍﺴﻡ " ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ؟"‬
‫ﺘﻘﻭل ﺴﻬﻴﻠﺔ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﺘﻘﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ )ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺎﺕ( ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﻤﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪) ،‬ﻟﻘﺩ ﺠﻨﺤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻓـﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔـﺎﺯ ﻜﻤـﺫﻴﻌﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﻤﺜﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻤﻌﺘﺭﺽ ﺍﺘﺨﺫﻥ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻫﺩﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﺒﺭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻌﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻥ ﻤﺘﺨﻠﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﺴـﺘﺄﺫﻨﻬﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ… " ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﺝ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ )ﺹ(‬
‫ﻜﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻬﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﺨﺼﺹ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻬﻥ ﺒﺎﺒﹰﺎ ﻴـﺩﺨﻠﻥ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻟﻠـﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺘﻔﺎﺩﻴـﹰﺎ‬
‫ﻟﻼﺨﺘﻼﻁ" ﺘﻀﻴﻑ‪ :‬ﺩﺭﻭﺱ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﺢ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﺫﺍﻋﻴـﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻔﺎﺯﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃُﻟﻘﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻯ ﻭﺍﻟﺴﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺴﺎﺌﻬﻤﺎ… ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﻭﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩ ﻗﻭﻟـﻪ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ‪ ،‬ﻻﻥ ﻤﺨﺭﺠﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﻤﺴﺠﻠﻴﻬﺎ ﻜﻠﻬـﻡ‬
‫ﺭﺠﺎل‪ ،‬ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﺫﻴﻊ ﻭﻤﺫﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻜﺒﺭﻨﺎﻤﺞ "ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻐﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩﻩ ﻭﻴﻘﺩﻤﻪ ﻴﺎﺴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺃ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻓﻼﺨﺘﻼﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻀﺢ‪ :‬ﺜﻡ ﺍﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ ﻻ ﻴﺨﻠﻭﺍﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺭﺝ… ﻭﻤﻬﻤـﺎ‬
‫ﻻ‬
‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺫﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﻻﺘﺒﺭﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻥ ﻟﻥ ﻴﺘﻘﻴـﺩﻥ ﺒﻬـﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﻘﻴﺩﹰﺍ ﺸﻜﻠﻴﹰﺎ ‪ …٣٢١‬ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﺒﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻅ ﻬﺭ ﻤﺫﻴﻌﺎﺕ ﻭﻤﻤﺜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪.‬‬

‫‪٣٢١‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺭﺉ ﺴﺎﺤﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﺒﻴل ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻑ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓـﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔـﺎﺯ‬
‫ﻻ ﺘﻐﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻡ‬
‫ﻜﻤﻤﺜﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺫﻴﻌﺔ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻜل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ… ﻭﻤﺎ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ﺇ ﹼ‬
‫‪٣١٩‬‬
‫ﻓﺭﻏﻡ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻴﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﻥ ﺴﺎﻓﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺭﺠﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﺘﺤﺠﺒﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ‬
‫ﻭﻨﻘﻴﻀﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺒﺭﺝ ﻓﻲ ﺯﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺼﻑ ﻟﺠﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻁﻰ ﺒﻁﺒﻘﺎﺕ ﺴﻤﻴﻜﺔ ﺒﻜـل ﻤـﺎ ﺠـﺎﺀﺕ ﺒـﻪ‬
‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴل ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﻴﻕ ﻭﺃﺼﺒﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺫﻴﻌﺎﺕ ﻭﻤﻤﺜﻼﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻴﺨﺘﻠﻔﻥ ﻋﻥ ﻤﺫﻴﻌﺎﺕ ﻭﻤﻤﺜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﻙ ﻟﻤﺎ ﻨـﺸﺭﺘﻪ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴّﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻤﺫﻴﻌﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻤﺘﺒﺭﺠﺔ؟ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﻴﻌﺔ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺭﻯ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻨﻌﹰﺎ ﻟﻼﺤﺭﺍﺝ ﻟﻥ ﺍﺼﺭﺡ ﺒﺎﻻﺴﻤﺎﺀ…‬
‫ﻭﻟﻭ ﻓﺭﻀﻨﺎ ﺃﻨﻬﻥ ﺘﺤﺠﺒﻥ ﺤﺠﺎﺒﹰﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺩﻴﻥ ﺯﻴﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌﹰﺎ ﻓﻀﻔﺎﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻁﻴﺒﻥ‪ ،‬ﻓﻬـل ﻴـﺎ ﺘـﺭﻯ ﺍ ِﻤﻨﹼـﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻫﻥ ﻴﻌﻤﻠﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺒﻪ ﺍﺨﺘﻼﻁ؟ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪) :‬ﺍﻟﻠﻴـل ﻭﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﻟـﻨﻐﻡ( ﺃﺩﻋـﻰ‬
‫ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ…‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‪ .‬ﻭﻟﻨﺘـﺩﺒﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺤﻭﺍل ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻴﻌﻤﻠﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﻥ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻨﻘﺫﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻨﻔـﺴﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺤﻁﹰﺎ ﻟﻠﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﻤﻭﻁﻨﹰﺎ ﻟﻠﻔﺘﻥ؟ ﻫل ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺫﻟﻙ؟ ﻭﻫـل ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻻ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ؟‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻴﻬﺎ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻘـﺩﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠـﹰﺎ‬
‫ﻜﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﺞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒـﻪ ﻟﻬـﺎ ﻤﻌـﺩ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ؟‪،‬‬
‫ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻗﺎﺭﺌﺔ ﻻ ﺃﻗل ﻭﻻ ﺃ ﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ… ﺍﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ؟ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺕ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻭﻗﻔﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ـ ﻟﻡ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ…‬
‫ﺇﺫﹰﺍ ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﻜﺴﺒﹰﺎ… ﻓﻠﻭ ﻗﻠﹼﺒﻨﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ‪ ،‬ﻨﺠـﺩﻫﺎ‬
‫ﺨﺎﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻓـﻲ ﻓﻜﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﻻﻨـﻪ ﺜﺒـﺕ‬
‫ﻋﺠﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﹰﺍ ﻓﻴﻪ( ‪.٣٢٢‬‬
‫ﺍﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﻤﺘﺒﺭﺠﺔ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻜﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻠﺘﺯﻤﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻫﻡ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴـﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺒﺩﻭﻥ ﺤﺠﺎﺏ… ﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺒﻁﻨﺔ ﻟﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟‬

‫ﻻ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ( ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻁ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻤﻨـﻊ‬
‫ﺘﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ )ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻭﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ… ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﺩﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ… ﻭﺒﺎﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻭﺒﺠﺭﺓ ﻗﻠﻡ ﺍﻥ ﺘﻤﻨﻊ ﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ!‬

‫ـ‬ ‫‪ ٣٢٢‬ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ؟‪ /‬ﺴﻬﻴﻠﺔ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﺤﻤﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻨـﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ ‪ ١٩٨٣‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪٣٥‬‬
‫‪.٣٩‬‬
‫‪٣٢٠‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻀﻌﺕ ـ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺴﻬﻴﻠﺔ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻠﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‪ ) :‬ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔـﺎﺯ‬
‫ﻜﻤﻁﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺫﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻴﻌﺩ ﻤـﻥ ﺃﺨﻁـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗـﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ‪ ،‬ﻭﻤﻠﺘﺯﻤﻭﻥ ﺒﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‪ .‬ﻭﻜـﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺘﺠﻨﻴـﺏ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﺠﻬﹰﺎ ﻟﻭﺠﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻭﻜﻠﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﺢ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ؟ ﺇﺫ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺎﺕ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻻ ﻴﺘﻔـﻕ ﻤـﻊ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻨﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺒﺭﺠﺎﺀ ﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒـﺎﺕ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺤﻔـﻼﺕ ﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ( ‪.٣٢٣‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻻﺒﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁـﻰ ﻟﻠﻤﻤـﺜﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺎﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭﹰﺍ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺨﻁﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ!!‬

‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٢ / ٤/١٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ ﻡ‪١٧/‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁـﺭﺃﺕ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻁﺒﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ…‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺒـل ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻜﺜﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ… ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻗﺩ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠـﻰ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ )‪ (١٥‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٧٨/٨/٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺃﻗـﺼﻰ ﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ…‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ‪.٣٢٤‬‬
‫❏ ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ )ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤـﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘـﺏ ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺃﻱ‬
‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ‪،‬‬

‫‪ ٣٢٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.١٠٤ ،١٠٣‬‬

‫‪ ٣٢٤‬ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٢ ،١٣٧‬‬
‫‪٣٢١‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤـﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺘـﺭﺨﻴﺹ ﻤـﻥ‬
‫ﻭﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ(‪.‬‬
‫❏ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ )ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻭﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻋﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺤﺎﺌﺯﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻫل ﻋﻠﻤﻲ ﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻻﻋﻔﺎﺀ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ(…‬
‫ﻻ ﺸـﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫❏ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻅﺭ )ﻁﺒﻊ ﺃﻭ ﻨﺸﺭ ﺃﻭ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨـﺎﻟﻑ ﺍﺼـﻭ ﹰ‬
‫ﺘﻤﺱ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺨﺩﺵ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ… ﺃﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺎﺱ ﺒﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺸﺄﻨﻪ ﺘﻌﺭﻴﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺘﺎﺩﻫﺎ ﻟﻠﺨﻁﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩﺍﺕ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻗﺒل ﺍﻋﻼﻨﻬﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﺱ ﻜﺭﺍﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺃﻭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻭل ﻭﻜـل ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻻﻀﺭﺍﺭ ﺒﻬﻡ ﺃﻭ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ ﺘﺤﺒﻴـﺫ‬
‫ﺍﻻﺠﺭﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﺄﻴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ… ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘـﺸﻬﻴﺭ‬
‫ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﺒﻨﺸﺭ ﺃﻱ ﺴﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﺭﻏﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻴﻨـﻲ‬
‫ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺠﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﻟﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤـﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺃﻱ ﺤـﻕ ﻤـﻥ ﺤﻘﻭﻗـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ :‬ﺇﻥ ﻜل ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺘﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻅﺭ ﻁﺒﺎﻋﺘﻬـﺎ ﻭﻨـﺸﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻻﻨﻬﺎ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺱ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺩﺵ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻟـﻡ ﺘﻭﻀـﺤﻬﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﻭﺀ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺘﺄﻤﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒـﺎﻟﺘﻬﺠّﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺭﻴﻤـﻲ ﺃﻭ ﺤـﻭل ﻓـﻴﻠﻡ‬
‫) ﻤﻭﺕ ﺍﻤﻴﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٣‬ﻫـ ﺃﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ ١٤٠٤‬ﻫـ ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﻬﺠﻡ ﺍﻟﻘـﺫﺍﻓﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤﺎﻟـﺔ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻻﻤﻴﺭﻜﺎ ﻭﺴﻤﺎﺤﻬﻡ ﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻻﻭﺍﻜﺱ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻜﺔ!!‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻟﻡ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ؟ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺼﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺭﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻀﺩﻫﺎ… ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺘﺘﺴﻊ ﻟﺘﺸﻤل ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻫـﻀﺘﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﺤﻅﺭﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﺙ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ )ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ(‪ ..‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺭﻫﺎ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻫـﻲ ﺩﻋـﻭﺓ‬
‫ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ‪ %٢٥‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ… ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺒﺄﻗﻼﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ )ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ( ﺤﺎﻤـﺩ‬

‫‪٣٢٢‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﻤﻁﺎﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻔﺢ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﻤﻤﺠﻭﺠـﺔ… ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺎل ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻼﺫﺍﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤـﺎل ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﻜﺘـﺏ‬
‫)ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﻥ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺯﻉ ﻭﺘﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻌﻬﺎ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ…‬
‫❏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻴﺤﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺃﻭ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻜـﺄﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﺠﺎﺯﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﺘﻌـﺫﺭ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻌﺫﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯﻉ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﺤﻭﺯﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل‪.‬‬
‫❏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﺍﻥ‪) :‬ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺅﻟﻑ ﺃﻭ ﻨﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺯﻉ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻘـﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻻﺠﺎﺯﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﻁﺒﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺨﻼل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺨـﺘﻡ ﺍﻟﻨـﺴﺨﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒـﻭﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺩﻤﺘﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ…‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻅﻠﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﹰﺎ(‪.‬‬
‫❏ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ ١٣‬ﻭ‪ ١٤‬ﻭ‪ ١٥‬ﻭ‪ (١٦‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ )ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﻋـﺭﺽ ﺃﻱ ﻤﻁﺒﻭﻋـﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﺠﺎﺯﺘﻬﺎ( ﻭﺃﻨﻪ )ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻋـﺭﺽ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل‪ ،‬ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻁﻤﺱ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻁﻤـﺴﻪ‬
‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ(… ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﺯﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺸﻁﻴﺏ ﺒـﺎﻟﺤﺒﺭ ﺍﻷﺴـﻭﺩ(…‬
‫ﻭﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ١٦‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻴﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺎﺯﺓ ﻭﺇﺘﻼﻓﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻌـﻭﻴﺽ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﻋﺎﺩﺓ ﺘﺼﺩﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺘﻌـﻭﻴﺽ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ(…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل )ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ( ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻔﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﺼﻭﺭﹰﺍ ﻓﺎﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺯﻕ ﺃﻭ ﺘﻐﻁﻰ ﺒـﺎﻟﺤﺒﺭ ﺍﻻﺴـﻭﺩ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪..‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﺘﺩﺨل ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻴﻤﺯﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﺸﻁﺏ ﺒﺎﻟﺤﺒﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻷﻭل ﻭﺘﺴﺎﻫﻠﺕ ﻓﻴـﻪ ﻜﺜﻴـﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓـﺎﻤﺘﻸﺕ ﺒـﺎﻟﻤﺠﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺫﻟﺔ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ )!!( ﻜﻤﺠﻠﺔ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ… ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻥ ﺍﻟـﺼﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴّﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻌﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﻜﺎﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﻋﻜﺎﻅ…‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ( ﻓﻘﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺒﺸﺄﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺴﺤﺒﺕ ﻭﻤﻨﻊ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻨـﻪ ﻴـﺸ ﱡﻡ‬
‫ﻯ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺠﻬﺎﺩﻴﺔ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺅ ً‬
‫❏ ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (١٨‬ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﺸـﻌﺎﺭ‬
‫ﻼ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل…‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﺘﻭﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻻ ﺘﻌﺭﺽ ﺃﻱ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺠﺎﺯﺓ ﺃﺼ ﹰ‬

‫‪٣٢٣‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻥ ﻴﺠﺩ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻻﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ) ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ( ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﺘﺏ ﺠﺎﺩﺓ ﺘﻔﻴﺩﻫﻡ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻼﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬
‫❏ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٢٤‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪) :‬ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻜﻔﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺨـﻀﻊ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺭﺭﻫﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ(…‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺭﻗﺎﺒﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﻌﻴﺒﺔ ﻭﻜﺎﺫﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ… ﻓﻬﻲ ﻤﻌﻴﺒﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩّﻋﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ… ﻓـﺎﻱ ﺸـﺨﺹ ﻟـﻪ ﺍﻟﺤـﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻜﻔـﻲ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﺘـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬـﺎ )ﺍﻻﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ(‬
‫ﻓﺘﻘﻴﺩﻫﺎ… ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻁﻲ ﺠﺯ ًﺀ ﻤﻥ ﺃﻟـﻑ‬
‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﹰﺎ ﻜﺘﺏ ﻤﻨﺸﻭﺭﹰﺍ ﻭﻭﺯﻋﻪ ﻭﻫـﻭ ﻴﺤﻤـل ﻨﻘـﺩﹰﺍ ﺼـﺤﻴﺤﹰﺎ‬
‫ﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻘﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ( ﺘﻠﻐﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺯ… ﻷﻥ ﺼـﻴﺎﻏﺘﻪ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ!(… ﺍﺫﻥ ﺍﻻﺼل ﻓـﻲ ﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ…‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻜـﺫﺏ ﻭﺍﻀـﺢ‪ ،‬ﻻﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺭﻗﺎﺒﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻜل ﺸﺊ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ ﻤﻨﻬﺎ… ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻨـﺎ ﻨﻌـﻴﺵ ﺤﻘـﺎ‬
‫ﻅﺭﻭﻓﹰﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻵﺜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪..‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﻗﻴﺏ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻜـل ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﻭﻤﺠﻠـﺔ ﻟﻠﺘـﺩﻗﻴﻕ ﻗﺒـل‬
‫ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ… ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺯﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬
‫) ﻜﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ(‪ ،‬ﺒل ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻊ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻜﺂﻴـﺔ }ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻓﺴﺩﻭﻫﺎ ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺃﻋﺯﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺫﻟﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴّﺔ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻨـﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٠ /٨/١٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪) :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩ(‬
‫ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫)ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺩﻋﺕ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺯﻤﻴل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔـﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻨﺤﻭ ﺴﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺩ ﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ!‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ… ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻨﺸﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ…‬

‫‪٣٢٤‬‬
‫ﻼ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺘ ﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﺒﻨـﺸﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‪ ..‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺃﻓﻀل…‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻊ ﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﺩﻭﻥ ﺴـﻭﺍﻫﺎ…‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻴﻬﺎ!‬
‫ﺘﺭﻯ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ… ﻜﻴـﻑ‬
‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻭﺴـﺎﻋﺎﺕ "ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ!" … ﻭﻜﻴـﻑ ﺘـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟـﺼﺤﻑ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ؟‪ .‬ﺴﺅﺍل ﻴﻔﺘـﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻻﺠﺎﺒـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻋﻼﻡ!(‪..‬‬
‫ﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٢٦‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻨﺸﺭﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ‬
‫❏ﻨ ّ‬
‫ﻻ ﺒﺘﺭﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ… ﻭﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺨﻴﺹ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ "ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ"‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﺹ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨـﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ‬
‫ﺒﺎﺼﺩﺍﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩﻭ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﻗـﺩ ﺭﻓـﻀﺕ ﻋـﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﻓﺎﻱ ﻨﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺔ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴ ﻜﻔﻴﻬﺎ ﺘﺴﻊ ﺼﺤﻑ ﺃﻭ ﻋﺸﺭ!‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ… ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺃﺼﺩﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺌـل‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٤‬ﻫـ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺒﺎﻴﻘﺎﻑ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤـﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‪.‬‬
‫❏ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪) :(٣١‬ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺒـﺩل ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟـﺴﻨﻭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺤﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻕ ﻟﻬـﺎ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺸـﺅﻭﻥ ﺍﻻﻋﻼﻨـﺎﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ‬
‫ﺃﺠﻭﺭﻫﺎ(…‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫❏ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٣٣‬ﺃﻥ‪) :‬ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺤﻕ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﺘﻼﻑ ﺃﻱ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺼﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻌﻭﻴﺽ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﻴﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻭ ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ(…‬
‫❏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٣٤‬ﺠﺎﺀ‪) :‬ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺤﻕ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﺍﻴﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﺯﻴـﺩ‬
‫ﻋﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ـ ( ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻫﻨـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺤﻘﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ـ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺭﺘﻜـﺏ ﺍﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﻅـﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ… ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻰ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻴﻘﺎﻑ ﺃﻱ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ!‬

‫‪٣٢٥‬‬
‫❏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٣٦‬ﺠﺎﺀ‪) :‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺘـﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻰ ﻭﻗﻌﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤـﺴﺅﻭل ﺇﺫﺍ‬
‫ﻨﹸﺸﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺇﺴﻤﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﺤﺩﻯ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﻤل ﺠﻬﺎﺯ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻭﺃﺸـﺭﻁﺔ ﻜﺎﺴـﻴﺕ ﻭﻓﻴـﺩﻴﻭ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ ﻤـﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺍﺼـﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﺹ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤـﻼﺕ ﺒﻴـﻊ‬
‫ﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ…‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﻜل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭ ﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴّﺔ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻭﺍﻕ ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻡ ﻭﺃﺸﺭﻁﺔ ﻭﻜﺘـﺏ‪ ،‬ﻴﺤـﻭﺯ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ…‬
‫ﻋﻨﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٨‬ﻫـ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻭﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ… ﻭﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒـﺩﺉ‬
‫ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺒﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺨـﺫﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺠﻬﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﺭﻭﻉ ﺒﺎﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻔﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ… ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻭﻜل ﻤﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻌﻤﻤﺔ ﻭﺸﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺼﺎﺭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ‪:٣٢٥‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺘـﺸﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬
‫)ﺍﻟﺨﺭﺝ ﻭﺍﻟﺭﺱ ﻭﺒﺭﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺸﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﺍﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻟﻔـﻰ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ(‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ…‬

‫‪ ٣٢٥‬ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﺱ ﺤﻜﻭﻤﻲ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ‪ ،١٤٠١‬ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ(‪.‬‬

‫‪٣٢٦‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺸﻜﻠﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺘﺸﻤل ﻋـﺩﺓ‬
‫ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺃﻫﻤﻬﺎ )ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ـ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ـ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ـ ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ـ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻫﻲ )ﺒﺭﻴﺩ ﺠـﺩّﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻁـﺎﺭ‬
‫ﺠﺩّﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻴﻨﺎﺀ ﺠﺩّﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﺭﻙ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩّﺓ( ﻭﺘـﺸﺭﻑ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻜل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺤﻼﺕ ﺒﻴﻊ ﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺤﻼﺕ ﺒﻴﻊ ﺃﻓـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ ﻟﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﻤﺤﻼﺕ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻜﺎﺴـﻴﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴـﺩﻴﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻁـﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻜـﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻻﻋﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﻁﻴﻥ!‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺩﻥ )ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﺃﻤﻠﺞ‪ ،‬ﻀﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼ‪ ،‬ﺨﻴﺒﺭ‪ ،‬ﺘﻴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(…‬
‫ﻼ ﻟﻠﺘـﺼﻭﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺍﻗﺏ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋـﻥ )‪ (٧٠‬ﻤﺤـ ﹰ‬
‫ﻼ ﺒﻴﻊ ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ‪ ،‬ﻭ)‪ (٨٠‬ﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻭ)‪ (٢٠‬ﺨﻁﺎﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻭ)‪ (٢٥‬ﻤﻁﺒﻌﺔ…‬
‫ﻼ ﺍﺴﺘﺭﻴﻭ‪ ،‬ﻭ)‪ (٥٠‬ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﻭ)‪ (١٥٠‬ﻤﺤ ﹰ‬
‫‪ ٥‬ـ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻔﺠﻲ‪ ،‬ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻁﻲ ﻜل ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻁﻴﻑ‪ ،‬ﺼﻔﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺴﻴﻬﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺒﻴل‪ ،‬ﺭﺤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺤـﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺴـﻠﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻌﻴﺭﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻔﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(…‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ )ﺴﻠﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ‪ +‬ﺍﻟﺨﻔﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴـﺔ( ﺍﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺒﺭﻴﺩ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ…‬
‫ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢٠٠‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻭ‪ ٢٠٠‬ﻤﺤـل ﻟﻠﺘـﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭ‪ ١٠٠‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ‪ ،‬ﻭ‪٥٠‬‬
‫ﺨﻁﺎﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻭ‪ ٢٥‬ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻋﻼﻥ‪ ،‬ﻭ ‪ ٢٥٠‬ﻤﺤل ﺘﺴﺠﻴل‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ :‬ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٨٩‬ﻫـ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﺜﻡ ﻨﻘل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٨‬ﻫـ ﻭﻫﻭ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺭﺩﻥ… ﻭﺃﻫﻡ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ‪..‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤﺎﺭ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺒﻭﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺭﻙ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻁﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺘﺒﻭﻙ ﻭﺤﻘل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻬﻤﺎﺕ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ )‪ (١٥‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٧٨ /٨/٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ‪ :٣٢٦‬ـ‬

‫‪ ٣٢٦‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻭﻴﻨﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ /‬ﺹ ‪.١٥٠ ،١٤٩‬‬

‫‪٣٢٧‬‬
‫❏ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻭﺼـﺤﻑ ﻭﻨـﺸﺭﺍﺕ ﻭﺃﺸـﺭﻁﺔ ﻭﺃﻓـﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺩﺨﻭﻟﻪ ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻭل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻨـﺯﻉ ﺃﻭ ﻁﻤـﺱ‬
‫ﺍﻻﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫❏ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻤﺴﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﺩ ﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﻭﺇﺒـﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻻﺫﻥ ﺒﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫❏ ﺍﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺍﻫـﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺘﺭﺍﻗﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫❏ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺒﺎﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴـﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺴﺠﻼﺘﻬﺎ ﺘﻭﻓﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﺒﻕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺒﺸﺄﻨﻪ‪.‬‬
‫❏ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺃﺒﺠﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺯﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨـﺸﺭ‬
‫ﻼ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٥‬ﻫـ ﺘﺴﻬﻴ ﹰ‬
‫❏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻨﺊ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫❏ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻭﻤﺘﻌﻬﺩﻱ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﺒﺭﻗﻴـﹰﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺘﻠﻔﻭﻨﻴﹰﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ..‬ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻴﻕ ﻟﻸﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺨﺼﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﻬﺎ )ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ(‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫❏ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻤﺎ ﺘﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫❏ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫❏ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ..‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫❏ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌـﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ( ﻭﺴـ ّﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻟﻜل ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫❏ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺩﺍﺨﻠﻴﹰﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺠﻬـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫❏ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٢٨‬‬
‫❏ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒـﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻀﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ…‬
‫ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﻤﺎﻀﻴﻬﻡ ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫❏ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺠﺭﺍﺌﺩ ﺃﻭ ﻤﺠﻼﺕ ﺃﻭ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻋﺩﺓ ﺍﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺃﺸﺭﻁﺔ ﻜﺎﺴﻴﺕ ﻭﺃﻓﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻭﺯﻉ ﺩﺍﺨﻠﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﺤﻼﺕ ﺒﻴﻊ ﺍﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﻜﺎﺴﻴﺘﺎﺕ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻥ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻟﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻤـﺩﺍﻥ ﺤﺘﹼـﻰ ﺘﺜﺒـﺕ‬
‫ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺘﺴﺎﻫﻠﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺠﺩﹰﺍ ﺒﺸﺄﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺫﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺨـﺩﺵ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ… ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﺴﺎﻫﻠﺕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬
‫‪ ٤‬ـ ﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻜل ﺸﺊ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺒﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒـل ﺘـﺩﺨﻠﺕ ﻓـﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺭﻀﺕ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬

‫ﻭﻫﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺸـﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻤل ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺴﻤﻪ… ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺼـﻔﺭ ‪ ١٣٩٧‬ﻫــ‪/‬‬
‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪ ١٩٧٧‬ﻡ‪ ،‬ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋـﻀﻭﻴﺔ ﻭﻜﻴـل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ )ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺠﻲ(‪ ،‬ﻭﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ(‪ ،‬ﻭﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ‬
‫)ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻔﺭ( ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ) ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ(‪ ،‬ﻭﻤﺩﻴﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺨﻭﺠﻪ(‪ ،‬ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﺒﻴﺏ(‪ ،‬ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ‬
‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺠﺩﺓ )ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﺒﻭ ﺭﻜﺒﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻻﺩﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺨﻤـﻴﺱ(‪ ،‬ﻭﺍﻻﺩﻴـﺏ‬
‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ(…‬

‫ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪:‬‬
‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٤٠٠/٥/١٤‬ﻫـ ‪ ١٩٨٠ /٣/٣١‬ﻡ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗـﻡ )‪ (٧٨‬ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻼﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻟﻼﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫) ﻤﺎﺩﺓ ‪ (١‬ﻴﺨﺘﺹ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫) ﻤﺎﺩﺓ ‪ (٢‬ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻗﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻗﺘﺭﺍﺡ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤـﻥ ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٢٩‬‬
‫) ﻤﺎﺩﺓ ‪ (٣‬ﺘﺸﻤل ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﺍﻋﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻤـﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻋﻼﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺒـﺎﻻﻋﻼﻡ‬
‫ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪.‬‬
‫) ﻤﺎﺩﺓ ‪ (٤‬ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺃﻴﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐـﺭﺽ ﺍﻻﻁـﻼﻉ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﻤﻬﺎﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺘﺯﻴﺩﻨﺎ ﻴﻘﻴﻨﹰﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻐﺭﺒـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﻬﺯﺍﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﺨﺩﺵ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﻜل ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻉ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻴﻤﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻫﺫﺍ…‬

‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻋﺎﻡ )‪ ١٤٠٠‬ﻫـ( ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍ ﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻡ ﺘﻘـﺩﻡ ﺃﻱ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ )ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻜﺎﺫﺒﺔ( ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻘﻁ… ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼـﺒﺢ ﻴـﺴﻤﻰ‬
‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴّﺔ ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻨـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )‪ ١٤٠٠ /٤/٢٨‬ﻫـ( ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﻨﻘﺩﻫﺎ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ‪) :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ "ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ" ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺠﻴﺯ ﻟﻨﻔـﺴﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺒﺭﺍﻤﺠﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﺘﺤﺭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺠﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻓﺎﻀﺤﺔ ﻭﻤﻀﺤﻜﺔ… ﺍﻟﺦ(…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺎﺅﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﺯﻴﺭﻫﻡ ﻭﺍﻋﻼﻤﻬﻡ ﻓﺄﻗﺎﻟﻭﻩ ﺒﻌﺩﺌﺫ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺴـﺒﻕ ﺍﻹﻗﺎﻟـﺔ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻼﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺤﺙ ﺍﺯﻴﺢ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﻘﻤـﻊ(‬
‫ﻨﺎﻴﻑ ﻤﻜﺎﻨﻪ…‬
‫ﻓﻔﻲ ‪ ١٢‬ﻭ‪ ٢٨‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠١‬ﻫـ )‪ ١٣‬ﻭ‪ ٢٩‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ١٩٨١‬ﻡ( ﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻤﻠﻜﻴـﺎﻥ ﺒﺎﻋـﺎﺩﺓ ﺘـﺸﻜﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :٣٢٧‬ـ‬
‫❁ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ـ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ‪.‬‬
‫ل ﻤﺤﻠﹼﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﻗﺎﻟﺘـﻪ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻻﻋـﻼﻡ‬
‫❁ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻴﻤﺎﻨﻲ ـ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ‪) .‬ﻭﻗﺩ ﺤ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ(‪.‬‬
‫❁ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫❁ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﻤﻴﺱ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫❁ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺨﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬

‫‪ ٣٢٧‬ﺒﺩﺭ ﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٢٣‬‬

‫‪٣٣٠‬‬
‫)ﺃﺒﻌﺩ ﺨﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٤‬ﻫـ ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﻭﻜﻴل ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﺅﺍﺩ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﺭﺴﻲ(‪.‬‬
‫❁ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫❁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ ـ ﻋﻀﻭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺫﺍﻋﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ـ ﺍﺫﺍﻋـﺔ ﻨـﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﺫﺍﻋﺘﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺠﺩﺓ ـ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻗـﺸﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬
‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ …٣٢٨‬ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻡ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻭﺍﻟـﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﺤﻠﻴـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ ﻭﻨﻘﺭﺅﻩ ﻭﻨﺴﻤﻌﻪ )ﻭﺍﻟﻤﻠﺊ ﺒﺎﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ( ﻨـﺎل ﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﺃﻤﻴـﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬

‫‪ ٣٢٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٢٥‬‬

‫‪٣٣١‬‬

‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫‪ ١٣٩٠ /٩/٢‬ﻫـــــ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٠/١١/٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـــــ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٥/١٠/١٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٤٠٣/٧/١١‬ﻫـــــ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٨٣/٤/٢٤‬ﻡ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬
‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪:‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٨٢ /١/٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺤﺠﻴﻼﻥ‬
‫‪١٩٦٣/٣/٢٩‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪٣٢٩‬‬
‫‪ ١٣٩٠ /٩/٢‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ‬
‫‪ ١٩٧٠ /١١/٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٣٣٠‬‬
‫‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﻴﻤﺎﻨﻲ‬
‫‪ ١٩٧٥ /١٠/١٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٤٠٣ /٧ /١١‬ﻫـــــ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺃﻭل ﻋﻠﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ‬
‫‪٣٣١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٨٣ /٤/٢٤‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻌﻬﺩ ﺃﻱ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻗﺒل ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻻﺭﺸﺎﺩ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻜﺒﻴﺭﺓ… ﺍﻤﺎ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺴﺒﻘﺕ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﺄﺠﻴﺎل‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺒل ﺴﻘﻭﻁﻪ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻼﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺭّﺠﺕ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻜﻤﻠﻭﺍ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﺘـﺴﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﻻ ﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ…‬

‫‪ ٣٢٩‬ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ ﻴﺸﻐل ﺤﺎﻟﻴ ﹰﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻪ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺤﻤﻴﻤـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻟﻤﻜﺘﺒﻪ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻬﺩ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ ﺇﻟﻴـﻪ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫‪٣٣٠‬‬
‫ﻋﺒﺩﻩ ﻴﻤﺎﻨﻲ ﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ ..‬ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺏ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ(… ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﻤﻬﺎﻤﻪ ﻗﺒل‬
‫ﺇﻗﺎﻟﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻤﻬﺭﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻀﺤﺎﻜﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﺘﻪ… ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻟﺨﻼﻑ ﻨﺸﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪٣٣١‬‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ… ﻋﻴﻥ ﻜﺴﻔﻴﺭ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻗﺎﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـل ﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٣٣٢‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻏﻴّﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ‪) :‬ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ‪ ١٩٢٦ /٣/١٥‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﻸﻭل ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٣٤٤‬ﻫــ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺭﺒﻁـﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻀﺒﻁﻬﺎ ﻭﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ…‬
‫ﻭﺍﻫﺘﹼﻤﺕ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٤‬ﺴ ﻤّﻴﺕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ… ﻭﻗـﺩ ﺒﻘـﻲ‬
‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﺃﻱ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﻤ ﻜﹼﺔ )ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ( ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻴﻁﺭﹰﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٥‬ﻫـ ـ ‪ ١٩٣٦‬ﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ٢٧ ،‬ﻤﺩﺭﺴـﺔ‪ ،‬ﺘﻘـﻊ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ‪ ٢٢‬ﻤﺩﺭﺴـﺔ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬـﺎ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻔـﻼﺡ‬
‫ﺒﻤ ﻜﹼﺔ…‬

‫ﺠﺩﻭل ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫‪٤١٨٥‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫ﺍﻟﻤــﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌــﺔ ﻻﺩﺍﺭﺓ‬
‫‪٥٢٧٧‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ‬

‫❁ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ـ ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺹ ‪ ٢٢٨‬ﺇﻟﻰ ‪٢٣٠‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻻﺨﺭﻯ )ﻨﺠﺩ ﻭﺍﻻﺤﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ( ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺤﺘﹼـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ )‪١٣٥٥‬‬
‫ﻫـ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺘﺴﻊ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٦‬ﻫـ ﻓﻲ )ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺤﺎﺌل‪ ،‬ﺒﺭﻴـﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻨﻴـﺯﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻁﻴﻑ ـ ﺍﻟﺠﺒﻴل(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﺘﻪ ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﺕ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ…‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻨﺸﺄ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ) ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ( ﻓـﻲ ﻗـﺼﺭﻩ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺤﻔﺩﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻻﻤﺭﺍﺀ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ )ﻓﺎﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻟﻬﻡ!!( ﺴ ﻤّﻴﺕ )ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ(… ﺜﻡ ﻨﻘﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺩّﺓ ﻭﻻ ﺯﺍﻟـﺕ ﺘـﺴ ﻤّﻰ ﺒــ‬
‫) ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜ ﻐﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ(‪ ..‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻘﺩﻡ ﺍﺨﻭﺓ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ )ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻭﻤـﺴﺎﻋﺩ( ﻭﺃﺒﻨـﺎﺅﻩ )ﺴـﻌﻭﺩ‬
‫ﻭﻓﻴﺼل( ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺩﺭّﺴﻴﻥ ﺨﺎﺼﻴﻥ ﻷﻭﻻﺩﻫﻡ ‪.٣٣٢‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﻨﺤﺼﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﻊ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﻀﺌﻴل ﺠﺩﹰﺍ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻻﺨﺭﻯ…‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻨﹼﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻡ ﻴﻨل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻭﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻤـﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺒﻌﺩﻩ‪،‬‬

‫‪ ٣٣٢‬ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪.٦٤٤‬‬

‫‪٣٣٣‬‬
 ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻭﻀّﺢ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪١٩٢٦‬‬
‫‪٤١٨٥‬‬ ‫‪١٥٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪١٩٣٦‬‬
‫‪١٦٠٢٩‬‬ ‫‪٦٣٤‬‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫‪١٩٥٠‬‬
‫‪٢٣٨٣٥‬‬ ‫‪٩٤٣‬‬ ‫‪١٩٦‬‬ ‫‪١٩٥١‬‬
‫‪٤٣٧٣٤‬‬ ‫‪١٦٥٢‬‬ ‫‪٣٢٦‬‬ ‫‪١٩٥٣‬‬
‫)ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﺕ ﺍﺒﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ (‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ ـ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ـ ﺹ‬
‫‪٦٣٦ ،٦٣٥ ،٦٣٤‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺭﻗﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﻓـﻀﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﻼ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﻭﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭّﺓ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻌﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﺘﻜﻥ ﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ…‬
‫ﻻ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﻤـﺎل ﻨـﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﺨﻠﹼﻔﹰﺎ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺨﻔﺎﺀﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺩﺓ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ…‬
‫ﺇﺫ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻔﺠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻻ ﻴﺯﻴـﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ‪ %٢٥‬ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴ ﻜﹼﺎﻥ )ﺍﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ‪١٩٨٤‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﻤﻊ ﺒﻼﺩ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﺒﻼﺩ ﺃﻓﻘﺭ ﻤـﻥ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‪..‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ‬

‫‪٣٣٤‬‬
 ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ‪%‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬
‫‪١‬‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ‬
‫ﺼﻔﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻜﻴﻨﻴﺎ‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺴﻨﻐﺎﻓﻭﺭﺓ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺴﺭﻴﻼﻨﻜﺎ‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬

‫‪1- The Economist, 6Jan, 1984‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬‬

‫‪2- Whitakers ALMANACK‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ )ﻁﺒﻘﹰﺎ ﻟﻠﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ( ﻓﻬﻲ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬
‫ﻼ ﻫـﻲ ﺠﺭﻴـﺩﺓ ﻟﻜـل ‪٢٤‬‬
‫ﻟﻜل )‪ (٥٢‬ﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺃﻗل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭل ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﻼﻨﻜﺎ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﻨﻐﺎﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﻐﺎﻓﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ‪ ٦‬ﺇﻟﻰ ‪ ١١‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺌﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ %٦٤‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ‪ %٣٦‬ﻤﻨﻬﻡ )ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠـﺙ( ﻻ ﻴﺯﺍﻟـﻭﻥ‬
‫ﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺽ ﺘﻠﻘﹼﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪.٣٣٣‬‬

‫‪٣٣٣‬‬
‫ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ٤٩‬ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪/٨/١‬‬
‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ ﺹ ‪.٢٠‬‬

‫‪٣٣٥‬‬
 ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎﺭ )‪٢٠‬ـ ‪ ( ٢٤‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ) ‪ ٦‬ـ ‪١١‬‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﻡ ﺍﻟﻜﻠﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ( ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﻡ ﺍﻟﻜﻠﻲ‬
‫‪% ٥٥‬‬ ‫‪%٩٨‬‬ ‫ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ‬
‫‪% ٣٦‬‬ ‫‪% ١٠٠‬‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ‬
‫‪%٩‬‬ ‫‪% ٧٦‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ‬
‫‪%٧‬‬ ‫‪%٦٤‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫❁ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ١ :‬ـ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )‪ (Who‬ﻟﻌﺎﻡ ‪.١٩٨٠‬‬
‫‪ ٢‬ـ ‪The Economist, 6 Jan, 1984 .‬‬

‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪:‬‬

‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﹼﻭﺍ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﺸﻁﺎ…‬
‫‪ ٢‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﻗﺼﺎﺏ…‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺎﺠﺩ ﻜﺭﺩﻱ…‬
‫‪ ٤‬ـ ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻫﺒﺔ…‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻭﺩﻩ…‬
‫‪ ٦‬ـ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ…‬
‫‪ ٧‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺎﻨﻊ…‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ١٩٥٣/١٢/٢٤‬ﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ …‬
‫ﺃﻭﻜﻠﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﺩ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺱ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ )‪ (١٩٥٣/١٢/٢٤‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻫـﻲ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﻭﻜﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬

‫‪٣٣٦‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬

‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٧٣ /٤/ ١٨‬ﻫـ‬ ‫ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل‬
‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٥٣ /١٢/٢٤‬ﻡ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‬
‫‪ ١٨٣١ /١٠/٩‬ﻫـ‬ ‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫‪٣٣٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /٣ /١٥‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ‬ ‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫‪٣٣٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪١٩٧٥ /١٠/١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫‪ ١٩٦٢ /٣/ ١٥‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫‪٣٣٦‬‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٥ /١٠/١٣‬ﻡ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬

‫ﻻ ﺒﻌـﺩ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ… ﻭﻟﻡ ﺘﺅﺴﺱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ… ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ ﺃﺴﺴﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻜﻠﺕ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ )ﻋﻠﻲ ﺭﻀﺎ( ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ‪.٣٣٧‬‬

‫ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻁﺭﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒـﺸﺄﻥ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬
‫ﻻ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ‬
‫ﻭﺘﺴﻭﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻨﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ ﻨـﺎﻗﻼﺕ ﻭﺘـﺴﻭﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺒـﺩ ﹰ‬
‫ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ )ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ( ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﺼﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ…‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺃﻗﻴل… ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﻼ ﻷﻭﻨﺎﺴﻴﺱ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ… ﻭﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻭﻉ‪،‬‬
‫ﺭﻀﺎ ﻁﺭﻓﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﻜﻴ ﹰ‬

‫‪٣٣٤‬‬
‫ل ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻤـﻊ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ﻋـﺩﻨﺎﻥ‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﺠ ّ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﺨﺎﺸﻘﺠﻲ‪.‬‬
‫‪٣٣٥‬‬
‫ﻨﺎل ﺤﺴﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒﻤﻜﺔ‪ .‬ﺘﻭﻟﹼﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻁـﻭﺍل ﻋﻬـﺩ‬
‫ـ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻭ ﻻﹼﻫﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٤٠٧‬ﻫــ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼل ‪١٩٦٢‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻟﹼﻰ ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ ٣٣٦‬ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺼﺤﺔ!‬
‫‪Michael Field .‬‬ ‫‪ ٣٣٧‬ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ ) ‪ (The Merchants‬ﻟﻤﺅﻟﹼﻔﻪ‬

‫‪٣٣٧‬‬
‫ﻭﺴﺎﻓﺭ ﺃﻭﻨﺎﺴﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﺩّﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻫﺩﺍﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺫﻫﺒﻴﺘﻴﻥ ﻭﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﺼﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ…‬
‫ﺜﻡ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﻜﻴل ﺃﻭﻨﺎﺴﻴﺱ‬
‫) ‪ ( Spiros Catapodis‬ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ… ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺸـﺭﻜﺔ ﺃﺭﺍﻤﻜـﻭ ﺒـﺎﻟﺨﺒﺭ ﻗﺎﻤـﺕ‬
‫ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺠﺩّﺓ ﺠﻭﺭﺝ ﻭﻭﺩﺯ ﻭﺭﺙ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺴل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ‪ ٢٠‬ﺃﺒﺭﻴـل ‪ ١٩٥٤‬ﺘﻬﺩﻴـﺩﹰﺍ ﺤـﺎﺩﹰﺍ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ… ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﺼل ﻟﻴﻘﺭﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ…‬
‫ﻜﻤﺎ ﻫﺩﺩﺕ ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﺃﻱ ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻷﻭﻨﺎﺴﻴﺱ ﺘﺒﺤﺭ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺸﺎﻁﺊ ﺭﺃﺱ ﺘﻨﹼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻘـل‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺨﺎﻡ… ﻜﻤﺎ ﻫﺩﺩﺕ ﻭﺸﺭﻜﺎﺌﻬﺎ ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ…‬
‫ﻟﻡ ﻴﻌﺒﺄ ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﺇﺭﺴﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ ﻭﻓﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻫﺎﻤﺒﻭﺭﺝ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺤﻔل ﺇﺒﺤﺎﺭ ﺃﻭل ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻨﻔﻁ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﺘﻬﺎ ‪ ٤٦‬ﺃﻟﻑ ﺒﺭﻤﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﻭل(…‬
‫ﺠﻭﻥ ﻓﻭﺴﺘﺭ ﺩﺍﻻﺱ‪ ،‬ﻭﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻴﺯﻨﻬﺎﻭﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺭﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ… ﻓﻘﺎﻤﺎ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺴـﻌﻭﺩ ﺒﺘﻜـﺭﺍﺭ‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ) ‪ (C.I.A‬ﺒﻤـﻀﺎﻴﻘﺔ‬
‫ﺃﻭﻨﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ‪..‬‬
‫ﻻ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻡ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒل ﻭﺃﻭﻨﺎﺴﻴﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﹼﻘﻰ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻻﻏﺘﻴﺎل… ﻭﺍﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺒﺎﻏﺭﺍﺀ ﻭﻜﻴل ﺃﻭﻨﺎﺴﻴﺱ ﻓـﻲ ﺠـﺩّﺓ ) ‪Spiros‬‬
‫‪ podis) (Cata-‬ﻟﻴﺠﺭﺠﺭ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻬـﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻬـﺎ ﻗـﺎل‬
‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﻀﺨﻡ‪) :‬ﺍﻨﹼﻬﺎ ﻏﻠﻁﺘﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺇﻴﻘﺎﻅ ﺃُﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻨـﺎﺌﻤﻴﻥ ـ ﻭﻴﻘـﺼﺩ ﺒﻬـﻡ ﺁل‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ـ( ‪.٣٣٨‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﺎ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻲ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴـﺼل ﻷﻨـﻪ ﻤـﻊ ﺴـﻌﻭﺩ ﻭﺃﻴّـﺩ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﹰﺎ ﻟﻪ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺴﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻗﺒـل ﺇﻗﺎﻟﺘـﻪ ﻷﻨـﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺠﺎﺭﺍﺓ ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻗـﻭل ﻟـﻪ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ(…‬
‫ﻭﺒﻘﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﹰﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪) ١٩٦٢‬ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻭﺩ( ﻓﺎﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻓﻴـﺼل ﻓـﻲ‬
‫ل ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﺌﺫٍ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻲ ﺭﻀﺎ‪) :‬ﻻﺤﺕ ﻟﻲ ﻓﻜـﺭﺓ‪..‬‬
‫ﻅّ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﻅﻡ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ـ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻴﺼل…‬

‫‪The Kingdom, Robert Lacey, p.p 303 - 703‬‬ ‫‪ ٣٣٨‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺭﺍﺠﻊ ‪:‬‬
‫‪٣٣٨‬‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻﺒ ّﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻱ ﻨﻭﻉ… ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﻓﻘﻤﻨﺎ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻀ ﻤّﺕ ‪ ٢٠‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺕ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﻜﻠﻤـﺔ ﻟﻠـﺭ ّﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻤﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻴﺼل ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ـ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺠﺩّﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ( ‪.٣٣٩‬‬
‫ﻭﻜﺎﻓﺄﻩ ﻓﻴﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺄﻥ ﻋﻴّﻨﻪ ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﻤـﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬
‫ﻭﻤﻭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٠‬ﻡ… ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺘﻬﺩﻴـﺩﻩ ﺒﻨـﺸﺭﻩ ﻓـﻀﺎﺌﺤﻪ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻭّﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺩّﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﻀﺦ!‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﻜﺴﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻴّﻨﻪ ﻓﻴﺼل ﺴﻔﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻴﻭﻤﺒﻴﺩﻭ ﺤﺘﹼـﻰ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٣٣٩‬‬
‫‪The Merchants, Michael Field, London 1984, p.p 37, 39‬‬

‫‪٣٣٩‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٧٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪١٩٥٨‬‬ ‫‪ ١٣٧٣ /٧/ ١١‬ﻫـ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﺎ‬
‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٥٤ /٣ /١٦‬ﻡ‬
‫‪ ١٣٧٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫)ﻅﻠﹼﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺸﺎﻏﺭﺓ(‬
‫‪ ١٣٨٠ /١ /٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٩٥٨‬ﻡ‬
‫‪ ١٩٦٠ /٧ /٢‬ﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﺠﻭﻡ‬
‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨٠ /١ /٨‬ﻫـ‬
‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪١٩٦٠/ ٧/٢‬ﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻁﹼﺎ‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪٣٤٠‬‬
‫‪١٩٦٢ /٣/ ١٥‬‬ ‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﺠﻭﻡ‬
‫‪ ١٣٨٢ /٦ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ‬
‫‪ ١٩٦٢/ ١٠/ ٣١‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /٣ /١٥‬ﻡ‬ ‫ﻋﺎﺒﺩ ﺸﻴﺦ‬
‫‪ ١٣٩١ /٦/ ١٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨٢ /٦ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٧١ /٨/ ١١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٢/ ١٠/ ٣١‬ﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻭﻀﻲ‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٩١ /٦/ ١٩‬ﻫـ‬
‫‪٣٤١‬‬
‫‪ ١٩٧٥/ ١٠/ ١٣‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧١ /٨ /١١‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪١٩٧٥ /١٠/١٣‬‬

‫‪٣٤٠‬‬
‫ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﺠﻭﻡ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺠـﻭﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٥‬ﻡ‪ ،‬ﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ..‬ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺸﺭﻜﺔ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠـﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺠﻭﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻭل ﻤﺭﺓ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻘﻁ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﺃﻤّﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻁﺎ ﻓﺘﻭﻻﻫﺎ‬
‫ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ… ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺒّﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻤﺘﻔﺸﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﻫﻭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﺴـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﺘﺒﺩﻴل ﻭﺯﻴﺭ ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ‬
‫‪٣٤١‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻠﺕ ﻋـﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ )‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٥ /١٠/١٣‬ﻡ( ﻭﺤﺘـﻰ‬
‫)‪ ١٤٠٤/١ /١٦‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٨٣ /١٠/٢٢‬ﻡ( ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺯﺍﻤل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪٣٤٠‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﻕ ـ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺒـل ﺍﺤﺘﻼﻟـﻪ ﻟﻠﺤﺠـﺎﺯ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻪ ﺒﺎﻻﻨﺠﻠﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻭﺃﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻻﺨـﻭﺍﻥ‬
‫ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺒﻥ ﺭﻓﺎﺩﺓ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﺘﺨﺫ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘـﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭّﻤﻭﻫﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﹼﻡ ﺒﻬﺎ )ﺍﻟﺘﺨﺎﺒﺭ( ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﻜﻔﹼﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺸ ﻜﹼﻠﺕ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٤٥‬ﻫـ ‪ ١٩٢٧/‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺤﻴﻨﺌـ ٍﺫ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﻅ ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ‪ ،‬ﻋـﺩﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻫﺘﹼﻡ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴّﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺒﺄﻗـﺼﻰ ﺴـﺭﻋﺔ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﺜـﺎﺌﺭﺓ‬
‫ﻭﻹﺨﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﻜﻡ…‬
‫ﻭﺃﻗﺭﺏ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺁﻯ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﻫﺩﻓﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻴﺯﺍﻥ ﻭﻨﺠﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﻔﻠﺕ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺭﻴﺙ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺯﺍﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٦٢‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺭﺼﺩ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺨـﺼﻭﺼﹰﺎ ﻟﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘ ّﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٥٥‬ﻫــ‬
‫)‪ ١٩٣٥‬ﻡ( ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻁـﺭﻕ ﻭﺍﻟـﺴﻜﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٢‬ﻫـ )‪ ١٩٥٣‬ﻡ(‪ .‬ﻭﻀ ﻤّﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴـﺩ ﻭﺍﻟﻬـﺎﺘﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﻭﺍﻟﺠﺴﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺤﺘﹼﻰ ‪ ١٣‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ١٩٧٥‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪١٣٩٥ /١٠/٨‬‬
‫ﻫـ ﺤﻴﺙ ﺸ ﻜﹼﻠﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺒﺎﺴﻡ "ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ" ﻭﺘﻭﻻﹼﻫـﺎ ﻋﻠـﻭﻱ‬
‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻜﻴﺎل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٤١‬‬
 ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻓﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٧٤ /٨/ ٢٣‬ﻫـ‬ ‫‪ ١٣٧٢/ ١٢/ ٢٨‬ﻫـ‬ ‫ﻁﻼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل‬
‫‪٣٤٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٥٥ /٤ /١٦‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٩٥٣ /٩ /٧‬ﻡ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫‪٣٤٣‬‬
‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٣٧٥/ ٣ / ٢٠‬ﻫـ‬ ‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٨١ /٤ /١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺁل‬
‫‪٣٤٤‬‬
‫‪ ١٩٦١ /٩/ ١١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥٥ /١١/٦‬ﻡ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪٣٤٥‬‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ‬ ‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﻘﺒﻼﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /٣ /١٥‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ‬
‫‪٣٤٦‬‬
‫‪ ١٣٨٢ /٦ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨١ /٤ /١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﺯﻏﻴﺒﻲ‬
‫‪ ١٩٦٢/ ١٠/ ٣١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦١ /٩/ ١١‬ﻡ‬
‫‪٣٤٧‬‬
‫‪ ١٣٩٦ /٩ /٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ‬
‫‪١٩٧٦ /٨/ ٢٩‬‬ ‫‪ ١٩٦٢ /٣/ ١٥‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪٣٤٨‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪ ١٣٨٢ /٦ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‬
‫‪١٩٦٢ / ١٠/ ٣١‬‬
‫‪ ١٣٩٦ /٩ /٤‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٧٦ /٨/ ٢٩‬ﻡ‬

‫‪٣٤٢‬‬
‫ﻁﻼل ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﹼﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴّﻨﻭﻩ ﺴـﻔﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﺏ "ﻓﺭﻨﺴﺎ" ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻁﻴﻕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻷﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﺤ ّ‬
‫‪٣٤٣‬‬
‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺸﺎﻏﺭﺓ ﻤﺩﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻥ ‪ ١٩٥٥ /٤/١٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ‪ ١٩٥٥/١١/١٦‬ﻡ‪ ..‬ﻭﻗـﺩ ﺘـﺭﻙ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻟﻴﺘﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﻋﻴّﻥ ﺒﺩﺭﹰﺍ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫‪٣٤٤‬‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻤﺩّﺓ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﺍﻓﻕ ﻁﻼل ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻟﻴﻌﻠﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻟﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫‪٣٤٥‬‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻼﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﺩّﺓ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻘﻁ ﺜﻡ ﺃﻁﺎﻉ ﺒﻪ ﻓﻴﺼل… ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ )ﺘﺭﺒـﺔ( ‪ ١٩١٠‬ﻡ ﺃﻨﻬـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﺩﺭ‪ ..‬ﻗﺒل ﻭﺼﻭﻟ ﻪ ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﻜﻴـل‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣٤٦‬ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺯﻏﻴﺒﻲ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻘﻁ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻜﻤل ﻓﻴﺼل ﻜل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﹼﻭﺝ‪.‬‬
‫‪٣٤٧‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﹼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻭﻟﹼﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻤﺩّﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺯﻴﺢ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل‪.‬‬

‫‪٣٤٢‬‬
 ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻭ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ‬
‫‪ ١‬ـ ﻓﺎﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺩﺭ … ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻨﺊ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ‪ .‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺘـﺼﺎﺩ ﻤـﻥ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴـﺎ‬
‫ﺒﺄﻤﻴﺭﻜﺎ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ )ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺜﻡ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺃﺼـﺤﺏ ﻭﻜـﻴ ﹰ‬
‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻗﺒل ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺸﻬﻴل‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ .‬ﻴﺸﻐل ﺍﻵﻥ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﻜﻴـل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻟﻺﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻲ‬
‫)‪ ١٩٦١‬ـ ‪ .(١٩٦٩‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻴل ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ،١٩٣٥‬ﻭﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠـﺴﺘﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺘﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻜﻠﻑ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻜـﺎﻥ ﻁﻴّـﺎﺭﹰﺍ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺜﻡ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺤﻭّل ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺇﻟﻰ ﻤﺅّﺴﺴﺔ ﺘﺭﻭﺝ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ… ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ )ﺍﺴﻤﻴﹰﺎ( ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻭﺯﻴﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻜﻤﻬﻤﺔ ﺃﻱ ﺘﺎﺠﺭ )!( ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﺌﻥ ﻟﺒﻴﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﺒﺄﻀﻌﺎﻑ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ… ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭ )‪ (١٩٤٨‬ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻟﻠﻤـﺩﻴﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺨـﺭﻯ ﻭﺭﺒﻁـﺕ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺅﺴﺱ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺒﻬﺎ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٣‬ﻡ ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﺴﻠﻁﺎﻥ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ( ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻋﻴّﻥ ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٣٧٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ٢٤‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ،١٩٥٣‬ﻭﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺴﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﺎﻗـﺏ ﺒﻌـﺩﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ ٣٤٨‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﻜﹼﺔ ‪ ،١٩٣٢‬ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻤﻜﺔ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﻤـ ﹰﺎ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬
‫ﻼ )‪ ١٩٦٤‬ـ ‪ ١٩٧٦‬ﻡ( ﺜﻡ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ‪.‬‬
‫)‪ ١٩٦٠‬ـ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ( ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﻜﻴ ﹰ‬

‫‪٣٤٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٧٥ /٣/ ٢٠‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٧٣ /٤/ ١٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫‪ ١٩٥٥ /١١/٦‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥٣/ ١٢/ ٢٤‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪ ١٣٧٥ /٦ /٥‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٧٥ /٣/ ٢٠‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫‪٣٤٩‬‬
‫‪ ١٩٥٦ /١/ ١٩‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥٥ /١١/٦‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬
‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٧٥ /٦ /٥‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪٣٥٠‬‬
‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٥٦ /١/ ١٩‬ﻡ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨٠ /٧ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٢ /٣/ ١٥‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٠/ ١٢/ ٢١‬ﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬
‫‪٣٥١‬‬
‫‪ ١٣٨٢ /٦ /٣‬ﻫـ ﺍﻟ ﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺩﺒﺎﻍ‬
‫‪ ١٩٦٢/ ١٠/ ٣١‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٢ /٣/ ١٥‬ﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ‬
‫‪ ١٣٨٤ /٢ /٥‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨٢ /٦ /٣‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪ ١٩٦٤ /٦/ ١٥‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٢/ ١٠/ ٣١‬ﻡ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻴل‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨٤ /٢/ ٢١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٧٥/ ١٠/ ١٣‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٦٤ /٧ /١‬ﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻱ ﺒﻥ‬
‫‪٣٥٢‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ‪.‬‬ ‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻱ‬
‫‪ ١٩٧٥/ ١٠/ ١٣‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪٣٥٣‬‬

‫‪٣٤٩‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺩُﻋﻲ ﻟﺘﻭﻟﹼﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺼﺒﺢ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻷﻗـل ﻤـﻥ‬
‫ﺸﻬﺭ ﺜﻡ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ١٣٧٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻻﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺸـﺎﻏﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺘﻭ ﻻﹼﻫـﺎ ﺨﺎﻟـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ ٣٥٠‬ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﺒﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺘﺭﻜﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ ٣٥١‬ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﹼﻬﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻁﺎﺤﺘﻪ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺩﺒّﺎﻍ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺠﺩّﺓ ‪١٩٢٢‬‬
‫ﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﹰﺍ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﻤ ﹰﺎ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺘﺭﻭﻤﻴﻥ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺴﻌﻭﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺒّﺎﻍ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ… ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻤﻠﹼﻕ ﻟﻔﻴﺼل ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ… ﺜـﻡ‬
‫ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻤﻠﹼﻕ ﻟﻔﻴﺼل ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ… ﺃﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﻬﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﻴﺽ!!‬

‫‪٣٤٤‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﺩﺩ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤـل‬
‫ل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌ ﻤّﺎل ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺸﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ ﻤّﺎل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٨‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻔﹼل ﺒﺤ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٣‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺇﻨﺘﻔﺽ ﻋ ﻤّﺎل ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﻀـﺭﺒﻭﺍ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻀﺤﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻷﺠﻭﺭ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٥٦‬ﻡ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﻬـﺎ ﺃﻤـﺭ ﻓﻴـﺼل ـ‬
‫ﺴ ﻤّﻲ ﺒـ ) ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎل( ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ـ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ‪ُ ،‬‬
‫ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺤﻭّل ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪..‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺁﻤﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻬـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ )ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻭﻀّﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠـﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪٣٥٢‬‬
‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻔﻭﻑ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٠‬ﻡ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻤـﺩﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )‪ ١٩٦١‬ـ ‪ ، (١٩٦٤‬ﺜﻡ ﺃﺼـﺒﺢ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﻤﻨﺕ )‪ ١٩٦٠‬ـ ‪ ،(١٩٦١‬ﻭﻗﻔﺯ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ـ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻓﻘﻁ! ـ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﺒﺎﻷﺤﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺒﺄﻏﻠﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٣٥٣‬‬
‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‪ ..‬ﻭﺼل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٧١‬ﻜﻤـﺩﺭﺱ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻜﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ!‬

‫‪٣٤٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫‪ ١٣٨١ /٤ /١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦١ /٩/ ١١‬ﻡ‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٦٢ /٣/ ١٥‬ﻡ‬
‫‪ ١٣٨١/ ١٠/ ١١‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /٣ /١٧‬ﻡ‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٧٥/ ١٠/ ١٣‬ﻡ‬
‫‪ ١٤٠٣ /٧/ ١٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٨٣ /٥ /٢‬ﻡ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٨٠/ ١٢/ ٢٤‬ﻫـ‬ ‫ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦١/ ٦/٨‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‬
‫‪٣٥٤‬‬
‫‪ ١٣٨١ /٤ /١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺭ‬
‫‪ ١٩٦١ /٩/ ١١‬ﻡ‬
‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‬
‫‪ ١٩٦٢ /٣/ ١٥‬ﻡ‬
‫‪ ١٣٨١/ ١٠/ ١١‬ﻫـ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل‬
‫‪٣٥٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٦٢ /٣ /١٧‬ﻡ‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪٣٥٦‬‬
‫‪ ١٩٧٥/ ١٠/ ١٣‬ﻡ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ‬
‫‪ ١٤٠٣ /٧/ ١٩‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪٣٥٧‬‬
‫‪ ١٩٨٣ /٥ /٢‬ﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟ ﻌﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﻴﺯ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﺴﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﻓـﻭﺭ ﺍﺤـﺘﻼل ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﻁ ﺴﻠﹼﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻭﺭ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻤ ﻜﹼﺔ ﻭﺘﺤﺕ ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺇﻋﺎﺩﺓ " ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﺞ" ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻷﻭﻗﺎﻑ ﻤ ﻜﹼﺔ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٤‬ﻡ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﺠﺩّﺓ ﺸ ﻜﹼل ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻟﻸﻭﻗﺎﻑ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﻭﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻟﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ!‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ ١٣٥٤‬ﻫـ‪ ١٩٣٦ /‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺴـﻭﻤﹰﺎ ﺒﺠﻤـﻊ ﺍﻻﺩﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ) ﻤﻜﺔ ﻭﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺘﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٨‬ﻡ‪ ١٣٦٥ /‬ﻫــ ﺃﻟﻔـﺕ‬

‫‪ ٣٥٤‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺭ ﻫﻭ ﺴﻴﻔﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻴل ﻟﺴﻌﻭﺩ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻘﺩ‬
‫ﺃﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﻀﻰ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ… ﺘﺭﻯ ﻫـل ﻴﻌﻘـل ﺃﻥ ﻴـﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺜﻡ ﻴﻘﺎل؟!‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ!‬ ‫‪ ٣٥٥‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺒﺭﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺤﻤل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫‪ ٣٥٦‬ﻨﻘل ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ‬
‫‪ ٣٥٧‬ﺍﻟﻔﺎﻴﺯ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺤﺎﺌل‪ ،‬ﻨﺎل ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ..‬ﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬

‫‪٣٤٦‬‬
‫) ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ( ﺘﺤﺕ ﺍﻤﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﻴﻨﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ ﻜﺒـﺎﺭ ﻤـﺩﻴﺭﻱ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ…‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦١/١٣٨٠‬ﻡ ﺭﺒﻁﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺞ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ(‪..‬‬
‫ﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪٣٥٨‬‬
‫‪ ١٣٩٠ /٩/ ١٥‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٣٨١ /١٠/٩‬ﻫـ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﺭﺏ‬
‫‪ ١٩٧٠/ ١١/ ١٥‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪٣٥٩‬‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫‪ ١٩٦٢ /٣/ ١٥‬ﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻜﺒﺘﻲ‬
‫‪ ١٩٧٥/ ١٠/ ١٣‬ﻡ‬ ‫‪ ١٣٩٠ /٩/ ١٥‬ﻫـ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ‬
‫‪٣٦٠‬‬
‫‪ ١٩٧٠/ ١١/ ١٥‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
‫‪ ١٩٧٥/ ١٠/ ١٣‬ﻡ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺘﺎﻥ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺘﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﻓﻴﺼل ﻓﻲ ‪ ١٩٧٥/١٠/١٣‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٣٩٥/١٠/٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺴـﻠﻤﺘﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻤﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻊ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﺎﺠﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺘﻌﺏ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﺴﻤﻴﺔ "ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ" ﻭﻻ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺴﻭﻯ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃ ﻤّﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﺃﻤﺭ ﻁﺎﺭﺉ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫــ ﺃﺩّﻯ ﺇﻟـﻰ ﺇﻗﺎﻟـﺔ ﻤﺎﺠـﺩ ﻓـﻲ‬
‫‪ ١٤٠٠/٥/٢‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٨٠/٣/١٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﻤﺘﻌﺏ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ )ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ( ﺤﺘﹼـﻰ ‪ ١٤٠٣/٧/١٩‬ﻫــ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٨٣/٥/٢‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻭﻟﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﺎﻷﺼﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪٣٥٨‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴ ﹰﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺼـﻭﺕ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﻼ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺜﻡ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﺤﺞ‪.‬‬
‫ﺭﺌﻴﺴ ﹰﺎ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﻜﻴ ﹰ‬
‫‪ ٣٥٩‬ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﻤﺩﺓ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪.‬‬
‫‪ ٣٦٠‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺩﺒﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﺔ‪.. .‬‬

‫‪٣٤٧‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩل‬
‫ل ﺃﻨﻅﻤﺘﻪ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﺩّﻋﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﻜ ّ‬
‫ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺘﻌﺩّﻯ ﻭﺒﺸﻜل ﻤﻔﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫ ّﻡ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻗﻀﻴّﺔ ﺘﻤﻴّﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻋـﻥ ﻏﻴـﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻻ‬
‫ﺍّ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ )ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ(‪..‬‬
‫ﻕ ﺍﻷﺠﻬـﺯﺓ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﻤل ﺍﻟﺘﻌﺩّﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﺩ ﹼ‬
‫ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻨﺒﺭﺯﻫﺎ ﻭﻨﺤـﺼﺭﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺜﻼﺙ ﻨﻘﺎﻁ ﺴﺭﻴﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗـﻡ ﻡ‪ ،٦٤/‬ﻭﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ١٣٩٥ /٧/١٤‬ﻫـ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺩّل ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ ﻡ‪ ،٧٦/‬ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪١٣٩٥/١٠/١٤‬‬
‫ﻫـ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﺍﻥ )ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﻭﻥ ﻻ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺌﻬﻡ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ(‪..‬‬
‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) ﻜﻠﻴﺸﺔ( ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ـ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ…‬
‫ل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻅ ّ‬
‫ﺘﺤﺩﺙ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ… ﻟﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ(‪،‬‬
‫ﺹ ﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٧٧‬ﻫـ ـ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ… ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻓﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ـ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻨ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺠﻬﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺨـﺎﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺭﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ…‬
‫ﺍﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠ ﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺒﺩﺃ ﺃﻗﺭّﻩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻅﻬـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺤﺼﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺃﺨﺼّﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺯل ﺃﻭ ﻨﻘل ﺃﻭ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺼﻭﺼﹰﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺘﺅ ﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺀ ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭ ﻋـﻥ ﻤﺠﻠـﺱ‬
‫ﻴﺘﺩﺨﹼل ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻜﻤﺎ ﻨ ّ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺭﻗﻡ )‪ (٥٠٨‬ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٠/٩/٢١‬ﻫـ… ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻻﻤـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ )ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ( ﻜﺜﻴﺭﺓ…‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﺘﺩﺨﹼﻠﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺤـﺎﻜﻡ ﻭﺃﻨﻅﻤـﺔ ﻭﻀـﻌﻴﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻭﺯﺍﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ… ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻴﺘﻭﻀّﺢ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل‪.‬‬

‫‪٣٤٨‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻹﺴﻼ ﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺸﻭﺍﻓﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻨﺎﻑ‪ ..‬ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻷﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﻨﺠﺩ ﻫﻡ ﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻴﻔﺴّﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬـﺔ )ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ(‪،‬‬
‫ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻷﻥ )ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ( ﻭﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ) ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﻏﻴـﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﻭﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗـﺭﺍﺭﹰﺍ ﺒﺠﻌـل ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻜل ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﺠﺤﺎﻑ ﺒﺤـﻕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌـﻑ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬
‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻜل ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﺠﺤﺎﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ…‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﻜﻔﺭﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻁﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺤﻭﺭﺒـﺕ ﻜـل ﺃﺘﺒـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺠﺎﺭﻭﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓـﻲ ﺭﺅﻴﺘـﻪ ﻭﺘﻔـﺴﻴﺭﻩ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﺘـﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ..‬ﻭﻫﻭ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﻌﺘﻘﺩﻫﻡ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﻟﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻭﻴﺠـﺩﺩ ﺇﺴـﻼﻤﻪ…‬
‫ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻤﻥ ﺩﺭﺱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﺴﻨﹼﻰ ﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ل ﻤﺤﻠﹼﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﻟﻴﺤـ ّ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ… ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺤﺩّﺓ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ )ﺍﻟﺸﺭﻙ( ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ!‬
‫ﺃ ﻤّﺎ ﻤﺘﻰ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤ ّﺩﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘ ﻤّﺕ ﺒﻌﺩ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻀ ّﻡ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴـﻤﺢ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻵل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺤﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﻌﻰ ﻹﺭﻀـﺎﺀ ﺃﻫـﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‬
‫ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻔﺭﺩ ﻤﺘﺤﻀّﺭ ﻭﻤﻨﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺠﺎﻫل ﻤﺘﻌﺼّﺏ‪..‬‬
‫ﺡ‬
‫‪ ٢‬ـ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺨﺸﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﻤـﺴﻤﻭ ٌ‬
‫ﺒﺎﺤﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻻﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻬﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩّﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻘﺘﺎل )ﺍﻟﻜﻔﹼﺎﺭ!( ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺩﻤﺎﺌﻬﻡ… ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﺴـﺘﻐﻨﻰ ﺠﺯﺌﻴـﹰﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻬﻤﻪ ﺍﺭﻀﺎﺀﻫﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﺠﺒﺭ ﻟﻤﺴﺎﻴﺭﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺁﺭﺍﺌﻬـﻡ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻤﻌﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ )ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ( ﻭﻨﺸﺩّﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘ ﻤّﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻟﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﺘﹼـﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺸ ّﺭ ﻗﺘﻠﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺄﻫﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺠﺎﻫـﻪ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫ﺴﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺴﺨﻁ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﺘﺴﺎﻫل ﻓﻲ ﺍﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ‪ ،‬ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻤﻠﻙ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺘـﻪ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﻭﻋﺩﻩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﻜـﺭﺭﻩ‪٩‬‬
‫ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﺍﺭﻀﺎ ًﺀ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻉ‪.‬‬
‫‪٣٤٩‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﺍﺘﺒـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻪ ﺒﻼﻏﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻗﺒل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻜل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﻓﻘﺎﻋﻴﺔ ﻜﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ!‬
‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻭﻀّﺢ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘ ﻤّﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺘـﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﺤـﺘﻼل‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺘﻼﺸﻲ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻼﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻗﺒـل ﺴـﻘﻭﻁ ﺠـﺩّﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺠّـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ١٣٤٣/١٢/٢٨‬ﻫـ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼ ﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻋﻠـﻰ ﻭﻓﻘـﻪ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺩﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺤـﻴﺹ ﻭﻨﻅـﺭ‬
‫ﺜﺎﻗﺏ(‪..‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﹰﺎ ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻟﻜـل ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻨﻴﺘﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻌﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻠﻜﻴـﹰﺎ ﻨـﺸﺭﺘﻪ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺩﻋﻤﻪ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺩﻟﻴ ﹰ‬
‫ﺦ ‪ ١٣٤٥/٤/١٥‬ﻫـ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻴﻘﺭﺃ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺒﻜـﺭ ﹰﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻯ )ﻋﺩﺩ ‪ (٩٧‬ﻭﺒﺘﺎﺭﻴ ٍ‬
‫ﻭﺃﺼﻴﻼﹰﻥ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻋﻅ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﻴﻥ(…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻤﺎﺩﺓ ـ ﻫﻲ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ ـ‬
‫ﻨﺼّﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪) :‬ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ‬
‫ﻀﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ‪ ١٣٤٤/٨/١٨‬ﻫـ‪..‬‬
‫ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﻻﻋﻼﻤﻪ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ… ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺠﻼﺕ ﻭﺠﺭﺍﺌﺩ ﺃﺨﺭﻯ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ )ﻋﺩﺩ ‪ (٦٤‬ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٤٤/٩/٥‬ﻫــ ﺠـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ ﺃﻥ‬
‫)ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﺎﻡ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻭﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻻﻭﺯﺍﻋـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻻﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل ﻟﺤﺴﻥ ﻅﻨﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺌﻤـﺔ(‪ ،‬ﻭﻤﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ‪:‬‬
‫)ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﻠﻤﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺠ ّﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‪ .‬ﻭﻗـﺎل‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ :‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻟﺤﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺯّﻭﺝ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ١٣٤٦/٢/٢٨‬ﻫــ‪ ،‬ﻭﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ ) ﻤﺠﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ(‪:‬‬
‫)ﺍﻥ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻴﻔ ﻜﹼﺭ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻌﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺨﻴـﺎﺭ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤـﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻤﺠﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٢٩٣‬ﻫـ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﹼﻴـﺩ‬
‫ﻼ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺒﻤﺫﻫﺏ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺒل ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺤﺠّـﺔ ﻭﺩﻟـﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹼﺔ‪ (..‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺎﺼﺩﹰﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻘﻁ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬

‫‪٣٥٠‬‬
‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻜﻤل ﺤﺩﻴﺜـﻪ‪:‬‬
‫) ﺤﻘﹰﺎ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﻠﻴل ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻻ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺍﺭﺠﺎﻋﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺩﺤﺽ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻺﻴﻼﻑ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺒل ﺃﻨﻪ ﻴﺩﺤﺽ ﺤﺠﺞ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺠﻤﻭﺩ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻬـﺎ‬
‫ﺃﺩﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ(‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﺠﻠﺔ ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘـ َﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ!!‬
‫ﻻ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺃﺼـﺩﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇ ﹼ‬
‫‪ ١٣٤٧/٣/٢٤‬ﻫـ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ!‬
‫ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٤٧/٣/٢٤‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﻓﻘﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﻨـﺼّﻬﺎ‪) :‬ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻤﻨﻁﺒﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟـﺴﻬﻭﻟﺔ‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻜﺘﺒﻪ( ﻭﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻭﺍ ٍﻩ ﺤﻘﹰﺎ!‬
‫ﻻ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ… ﻓﻘﺩ ﺘ ّﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ ﻤﺎ ﻫـﻲ ﺇ ﹼ‬
‫ﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻭ)ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺤﻜﻤﻪ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻨﻭﻋـﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﺌـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻼ ﻭﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ﺒﻤﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ‪ ..‬ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻨﺌ ٍﺫ ـ ﻤﻁﺒﻘﺔ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺭّﺍﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ( ‪..٣٦١‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻭﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬

‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﺎﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻨﻅﺎﻤﺎﻥ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﺌﻴﺎﻥ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﺍﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﻀﻌﻲ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﺠﻨﺒﻲ ‪.٣٦٢‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٢٥٥‬ﻫــ‪ ،‬ﺃﻨﻅﻤـﺔ‬
‫ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻨﻘﻠﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻤﺤﺎﻜﻡ )ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ( ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻜـ )ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ… ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺃﻋﻠـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻐﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻐﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻊ ﺇﻟـﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫـﺎ ﺒـل‬
‫ﺃﺼﺩﺭ ﺘﻭﻀﻴﺤﹰﺎ ﻓﻲ ‪ ١٣٤٥ /١٢/٢٧‬ﻫـ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫‪ ٣٦١‬ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫‪ ٣٦٢‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪ ٦٥‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪/ ١٩٧٧‬ﺹ ‪.٧٨‬‬
‫‪٣٥١‬‬
‫)ﺍﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ… ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺼﺩﺭ ﺇﺭﺍﺩﺘﻨﺎ ﺒﺈﻟﻐﺎﺌﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻀـﻊ ﺃﺤﻜـﺎﻡ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻨﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻜﻡ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ(…‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻗﺒل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻤ ﻜﹼﺔ ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٣٤٥‬ﻫـ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪) :‬ﻭﺃ ﻤّﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ـ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ـ ‪ ،‬ﻓـﺎﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﻭﺠـﻭﺩﹰﺍ‬
‫ﻻ ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭ(‪.‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻓﻴﺯﻭل ﻓﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺤﻜﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻏﻡ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﺼﻨﹼﻊ ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺨﺭﻭﺠﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻟﻠﺸﺭﻴ ﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻤﺭﻩ ﺭﻗﻡ )‪ (٢٧١٦‬ﻓـﻲ ‪ ١٨‬ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ،١٩٣٢‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ‪ ١٣٥١/٥/١٧‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ( ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ ـ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ ـ‬
‫ﻨﺼّﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺎﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪) :‬ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤـﻥ ﻗﺒﻠﻨـﺎ‪،‬‬
‫ل ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل(… ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ‪،‬‬
‫ﺘﻅ ّ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻜﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻠﻭﺙ ﺤﺘﹼﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺒﺄﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﻭﻀﻌﻲ…‬
‫ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗـﺩ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻫـﻲ ﺃﻴـﻀﹰﺎ‬
‫ﺹ‬
‫ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ‪ ١٣٤٥/١٢/٢٧‬ﻫـ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﻨ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ )ﺃﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ(‪..‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﺒـﻕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﺘﻁﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺃﻴـﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻗـﺩ ﺸـﻤﻠﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ‪..٣٦٣‬‬

‫ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟـﻡ ﻴﻅﻬـﺭ‬
‫)ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ… ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻤﻨـﺫ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻨﺸﺎﺀ "ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﺅﺍﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻏﻴﺭﻩ…‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﺀ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٥٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻨﺫ ﺍﺼـﺩﺍﺭ )ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ( ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ )‪ ،(٣٢‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٥٠/١/١٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﻭﺍﻟﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻴﺘﹼﺴﻊ ﺸـﻴﺌﹰﺎ ﻓـﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺘﹼـﻰ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﺠﺩ ﻋﺩّﺓ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﻤل ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻀﻴﻕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ…‬

‫‪ ٣٦٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٦٩‬‬

‫‪٣٥٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ ﻋـﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﺼﺩﺍﺭﻩ( ‪…٣٦٤‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ) ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ( ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻁﺎﺭ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩل(…‬
‫ل ﻋﻥ ﺜﻤﺎﻥ ﻟﺠﺎﻥ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻭﺍﺯﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘ ّ‬
‫‪ ١‬ـ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻫﻴﺌﺔ ﺤﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﻭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺵ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ( ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻨﻅﺎﻤ ﻬﺎ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗـﻡ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ )ﻟﺠﺎﻥ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻐ ﹼ‬
‫)‪ (٦٠١‬ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨١/٨/٦‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨١/٨/١٤‬ﻫـ‪ ،‬ﺤـﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬
‫ﺭﻗﻡ )‪ (٤٥‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٦٦‬ﻫـ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﺃﻭل ﻨﻅـﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎل‬
‫ﻭﻨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٣٨‬ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‪) :‬ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﺃﻭ ﻟﻶﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻨـﺯﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ(‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (٤٠‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﺨﺼﻴﺼﹰﺎ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﻜل ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ(…‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺠـﺩ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻨﺸﺎﺀ " ﻤﺤﺎﻜﻡ ﻤﺤﻠﹼﻴﺔ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ" ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺤﻠﹼﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ… ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٨٩‬ﻫـ ﺼﺩﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋـﺸﺭ‬
‫ﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ ١٧٢‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻫـﻲ‪:‬‬
‫"ﻓﻲ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ" ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨ ّ‬
‫)ﺃ( ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪) .‬ﺏ( ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ( ‪..٣٦٥‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻫﻨﺎﻙ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻟﺠﺎﻥ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺤﻕ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻤـﺔ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ ﻤﻤﺎ ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻪ ﺇ ﹼ‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٦٦‬ﻫـ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺍﻓـﻕ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭﻩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٥‬ﻫـ‪ ،‬ﻀﻤﻥ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ(‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ )ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺒﻴﺔ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ(‪ ،‬ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺘﺘﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﻀﻤﻥ )ﻨﻅﺎﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗـﻡ‬

‫‪ ٣٦٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.١١٧‬‬

‫‪ ٣٦٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.١٢٤‬‬

‫‪٣٥٣‬‬
‫)‪ ،(٣٠‬ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ … ١٣٨٤/١/٢٤‬ﺤﻴﺙ ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (١٢٩‬ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ )ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺒﻴـﺔ‬
‫ﺹ ﺒﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺭﺠﺎل ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻋـﻥ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﺎ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴّﺔ ﻓﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺨﺎﺹ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ‪ ..‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻻ ﺘﺤﺎ ﻜﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻀـﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒـﺭﻗﻡ‬
‫)‪ (٥٠٨‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٠/٩/٢١‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻭّﺝ ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ ﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗـﻡ )‪ (٨٨‬ﻭﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٠/٩/٢٢‬ﻫــ‪ ..‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺒﺎﺴﻡ )ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ( ﻭﻫﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﻪ ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻜﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻵﻥ ـ ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻌﺩّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ـ ﺃﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﺤﻭﻜﻡ ﻀﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻜﺘﻔـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﺒﺎﻹﻗﺎﻟﺔ ﻓﻘﻁ!‬
‫‪ ٦‬ـ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‪:‬‬
‫ﺃ ـ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺼّﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (١٧‬ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺭﺸـﻭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺭﻗﻡ ‪ ١٥‬ﻭ‪ ١٦‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٢/٣/٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺏ ـ ﻟﺠﻨﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻔﺼل ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺭّﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ‪ ١٣٨٦/٣/١٠‬ﻫــ ﻭﺒﻘـﺭﺍﺭ‬
‫ﺭﻗﻡ )‪ (٢١٤‬ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ ﺭﻗـﻡ )‪ (٧٣٥‬ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪،١٣٩١/٩/٩‬‬
‫ﺍﺤﻴﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻨﺎ ﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﻤﺠﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫‪ ١٣٩٣/١١/١‬ﻫـ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺼﺩﻴﻕ )ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ!( ﻭﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻔـﻕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ…‬
‫ﺠـ ـ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺤﻴـﺙ ﺼـﺩﺭ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ )‪ (٢٨‬ﻓﻲ ‪ ،١٣٨٢/٦/٢٥‬ﻨﺼّﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (١٢‬ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﻴﺌﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺤﻘﻭﻗﻲ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺤﻘﻭﻗﻲ ﻤـﻥ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺒﺎﺸﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪..‬‬

‫‪٣٦٦‬‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩّﻯ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﻜﻔﺕ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ… ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺠﻌﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﺝ ﻤـﻥ‬

‫‪ ٣٦٦‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.١٧٤ ،١٦٨‬‬

‫‪٣٥٤‬‬
‫ﺘﺤﻜﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﺤﻜﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤ ّﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﺭﺃﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴّﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘﺘـﺼﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﻟﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﺒل ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻟﺴﻨﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﻌﺩّﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﻀﻊ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺒﻠـﺩ ﻜﺒﻼﺩﻨـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍّ‬
‫ﻴﺯﻋﻡ ﺤ ﻜﹼﺎﻤﻬﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﻤﻨﻔﺫﻭﻥ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ…‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺩّﻯ ﺘﻌﺩّﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﺴﻡ )ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺸـﺒﻪ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺌﻴﺔ( ﻭﺫﻟـﻙ ﺘﻌﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺸﺎﻴﺦ… ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺄﺨﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻗﻀﺎﺌﻲ ﻤﺤﺽ ﻭﻫﺫﺍ ﺜﺎﺒﺕ ﻗﻁﻌﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺘﻤﻠﻙ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺒﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇ ﹼ‬
‫ﺹ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤـﺎﺭﻙ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻨ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ )ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺹ ﻤﺜل ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻴﺸﻜل ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘ ّ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺠـﺩﹰﺍ ﺒـﻴﻥ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬
‫ﺭﻗﻡ ‪ ٢٦٢‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٨٤/١١/٢٦‬ﻫـ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻫﻴﺌﺔ ﻓ ّ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺭﻗﻡ ﻡ‪ ٦٤/‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٣٩٥/٧/١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺃﺩّﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﺎﺭﺏ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺘﻘـﻀﻲ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ‪.‬‬
‫ﻼ "ﻓﻲ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟـﺯﻤﻥ"‪ ،‬ﻭﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬
‫ﻼ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤ ﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ١٣٥٠‬ﻫـ ﻴﺠﻌل ﻓﺼ ﹰ‬
‫ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻼ ﻓﻲ "ﻋﺩﻡ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ"‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﺤﻜﻤـﺕ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣٨٣‬ﻫـ ﺠﻌل ﻓﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﺠـﺄ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻀﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﺤﻘﹼﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻌﺩﻡ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ )ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺩﻡ(… ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﺤﻤﻙ ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ ﻟﻤﺎ ﺃﻤﻜـﻥ ﻋـﺭﺽ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻴﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﺤﺩﺍﻫﺎ‪.‬‬

‫‪٣٥٥‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩل‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ‬ ‫‪ ١٣٩٠ /٧/ ٢١‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٥ /١٠/١٣‬ﻡ‬ ‫‪ ١٩٧٠ /٩/ ٢٢‬ﻡ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫‪ ١٣٩٥ /١٠/٨‬ﻫـ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ ١٩٧٥ /١٠/١٣‬ﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺍﻷﻭل‬

‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ‬

‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‬

‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤـﻥ ﻫـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﺼل… ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻁﻭّل ﻴـﻭﺯّﻉ ﻋﻠـﻰ ﻜﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﻠﺘﻘﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ﻭﺸﻌﺒﺎﻥ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٣٨٣‬ﻫـ ‪ ١٩٦٣‬ﻡ ‪ .‬ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺠﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻫ ّﻡ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤـﺴﻴﻁﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫ ّﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‬
‫‪ . ١‬ـ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ . ٢‬ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻟ ّ‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ )!(‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣٥٦‬‬
 ‫‪ . ٣‬ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ )ﻋ ّﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ(‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫‪ . ٤‬ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻤﺸﻌل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺭﺴﻤﻴﹰﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻓـﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ﻭﻴـﺴﻤﻭﻥ ﺁل ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭﻱ‬
‫ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪:‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬

‫‪٣٥٧‬‬
 ‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺠﺎﺯﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺘﺒﻭﻙ‪.‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺘﺒﻭﻙ‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻭﻑ‪ ،‬ﺴﻜﺎﻜﺎ‪.‬‬
‫‪ ١٧‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﹼﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻔﺘﺵ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﻗﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺢ )ﺍﻟﻨﺒﻙ(‪.‬‬
‫‪ ١٩‬ـ ﻨﺎﻴﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺃﻤﻠﺞ‪.‬‬
‫‪ ٢٠‬ـ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ ٢١‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ ٢٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﻤﻘﺎﻡ ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫‪ ٢٣‬ـ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺒﻠﺠﺭﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢٤‬ـ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺁل ﺠﻠﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻡ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪:‬‬
‫‪ ٢٥‬ـ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ ٢٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺎﺌل‪.‬‬
‫‪ ٢٧‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺭﻋﺭ‪.‬‬
‫‪ ٢٨‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻠﻭﻱ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬

‫‪٣٥٨‬‬
 ‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻻﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻔﻭﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫‪ ١‬ـ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻴل‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒّﺎﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ )ﺍﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺯّﺍﻡ )ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻕ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻤﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺩﻏﻴﺜﺭ ) ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻠ ﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺸﻲ ) ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ!(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻔﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺩﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻻﺕ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺠﻤﻴﻌﺔ ) ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺴ ﻌﻭﺩ(‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺘﺸﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻴﺩﺍﻥ )ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺸﺅﻭﻥ ﺒﺩﻭ ﻨﺠﺩ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺩﻏﻴﺜﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪٣٥٩‬‬
 ‫‪ ١٥‬ـ ﻋﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٧‬ـ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﺒﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻭﻴﺠﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٠‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﻭل ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢١‬ـ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎﺠﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ل ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭ ﺸ ﻤﺱ(‪.‬‬
‫‪ ٢٣‬ـ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ )ﺤ ّ‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٤‬ـ ﻤﺎﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢٥‬ـ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺃﺩﻴﺏ ﺒﺎﻤﺎﻴﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٦‬ـ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺤ ﻤّﺎﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢٧‬ـ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ ٢٨‬ـ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﺒﺤﻲ ﺤﻤﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٩‬ـ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺴﻌﻴﺩ ﺠﻭﺩﺕ )ﺍﻭل ﻗﺎﺌﺩ ﻟﻠﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ(‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬

‫‪٣٦٠‬‬
 ‫ل ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻨﻭّﺍﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ(‪.‬‬
‫‪ ٣٠‬ـ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁﻯ )ﺤ ّ‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ ٣١‬ـ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﹼﻁﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ ٣٢‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺴﺒﻜﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﻭﺝ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ٣٣‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺁل ﺤﻤﻴﺩ ) ﺃﺼﺒﺢ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻸﺭﻜﺎﻥ ﺜﻡ ﺃﻗﻴل ﻭﻋﻴّﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﹰﺍ ﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٨٠‬‬
‫ﻡ(‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﻭﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ٣٤‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﻭﺝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ٣٥‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺠﻭﺩﺕ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﻭﺝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ ٣٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺸﻠﻬﻭﺏ‪.‬‬
‫ـ ﻜﺒﻴﺭ ﺨﻭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ ٣٧‬ـ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺸﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﻜﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ )!(‪.‬‬
‫‪ ٣٨‬ـ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻌﻬﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬
‫‪ ٣٩‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﻔﻨﹼﻲ ﻟﻤﻌﻬﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬

‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍ ﺀ‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )ﺃﺯﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺒﻌﺩﺌ ٍﺫ ﻭﺘﻭﻻﹼﻩ ﻓﻴﺼل(‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٦١‬‬
 ‫‪ ٤‬ـ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ل ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻓﻬﺩ ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺤ ّ‬
‫‪ ٥‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟ ﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ل ﻤﺤﻠﹼﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ(‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ )ﺤ ّ‬
‫‪ ٦‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻼﺡ ﺠﻤﺠﻭﻡ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﺯﻏﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟ ﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻫﺭﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺭﺏ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪.‬‬
‫ﺃ ﻤّﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻬﻡ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺸﺎﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﻴﺯ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻅﺎﻓﺭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬

‫‪٣٦٢‬‬
 ‫‪ ٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺒﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺒّﺎﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ )ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﻤﺅﺴّﺱ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬل(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﺴﺭﺍﺝ ﺨﺎﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﺠﺤﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺩﻨﻲ )ﺍﻋﺘﻘل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٨‬ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻨﹼﻪ ﺃُﻋﺩﻡ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺯﻴﺩ(‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺯﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٧‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﺍﻏﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻤﺭﺍﻗﺏ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ـ ﻋﺒﺎﺱ ﺯﻭﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ١٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻌﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫‪ ٢٠‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻠﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ ٢١‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺸﻴﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬

‫‪٣٦٣‬‬
 ‫‪ ٢٢‬ـ ﻏﺎﻟﺏ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ٢٣‬ـ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺎﻴﻕ ﻏﺯّﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﺞ‪.‬‬
‫‪ ٢٤‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‬

‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ )ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ(‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﺯﻏﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ )ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ(‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ )ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ(‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺴﺭﺍﺝ ﺨﻭﻗﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺭﺠﺎﺌﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭ‪ .‬ﺃﻭ‪ .‬ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻓﻭﻟﻙ‪.‬‬
‫ـ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ )!(‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻋﺼﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﻓﺎﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺩﺭ ) ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬

‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻜﹼﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭّﻤﺔ )!(‬

‫‪ ١‬ـ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻐﺯّﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪٣٦٤‬‬
 ‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬
‫ـ ﺸﺎﻋﺭ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ )ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺩﻋﻡ ﻓﻴﺼل ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٤‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻨﻊ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺒﻜﺭ ﺤﻤﺩﻱ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻓﻅﺎﺩ ﺭﻀﺎ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺼﺎﺩﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺩﺤﻼﻥ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻤﺭ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺒﻲ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﺎل )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻤﺤ ﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻴﻤﺎﻨﻲ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﻨ ﻤّﻲ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﻋﻘﻴل ﻋﻁﹼﺎﺱ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻭﺍﻭﻱ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﺴﺭﺍﺝ ﺸﺸﻪ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﻋﺎﺩل ﻜﺭﺩﻱ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٧‬ـ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺎﺭﻑ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ـ ﺤﺴﻥ ﺤﺴﻨﻴﻥ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ١٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻋﻨﺒﺭ )ﻋﻀﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٢٠‬ـ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ )ﻋﻀﻭ( ﻭﻴﺸﻐل ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻨﺼﺏ ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻥ‪.‬‬
‫‪ ٢١‬ـ ﻋﻠﻭﻱ ﺍﻟﻌﻴﺩﺭﻭﺱ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻤﻴﻥ ﺴ ّﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ ٢٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻁﹼﺎﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺴ ّﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ(‪.‬‬

‫‪٣٦٥‬‬
 ‫ـ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻋﻠﻲ ﻋﻭﺽ )ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ(‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺤﺴﻥ ﻓﻁﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ(‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻓﺅﺍﺩ ﻨﺎﻅﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻡ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻭّﺍﻑ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻘﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺠﻬﺎﺯ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺯﻭﻗﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺒﻲ ) ﻤﻤﺜل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺯﻏﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﻓﺅﺍﺩ ﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ )ﺍﻋﺘﻘل ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ )ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﺒﻕ(‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﻡ‪:‬‬
‫‪ . ١‬ﻁﺎﻫﺭ ﺭﻀﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ . ٢‬ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ . ٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ . ٤‬ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻟﺩﻯ ﺘﺸﺎﺩ‪.‬‬

‫‪٣٦٦‬‬
 ‫‪ . ٥‬ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺩﻏﻴﺜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻟﺩﻯ ﻗﺒﺭﺹ‪.‬‬
‫‪ . ٦‬ﺠﻭﺍﺩ ﺫﻜﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﺍﻨﻤﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ‪.‬‬
‫‪ . ٧‬ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻠﻔﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ . ٨‬ﺒﻜﺭﻱ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﻏﺎﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ . ٩‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻥ ﻏﻴﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ . ١٠‬ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻔﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪.‬‬
‫‪ . ١١‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﺤﺘﺴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺃﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ . ١٢‬ﺤﻤﺯﺓ ﻏﻭﺙ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ . ١٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻜﺤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬
‫‪ . ١٤‬ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻟﺘﺎﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ . ١٥‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻟﺩﻯ ﺍﻻﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ . ١٦‬ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺤﺠﻴﻼﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻐل ﺍﻵﻥ ﻤﻨﺼﺏ ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬
‫‪ . ١٧‬ﻤﺩﺤﺕ ﺸﻴﺦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪) .‬ﺃﺼﻠﻪ ﻟﻴﺒﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ (‪.‬‬
‫‪ . ١٨‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺴﻔﻴﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻟﺩﻯ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ‪.‬‬
‫‪ . ١٩‬ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ . ٢٠‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ . ٢١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌ ﻤّﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ) ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒﻁﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻋﺩﻡ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٩‬‬
‫ﻡ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ(‪.‬‬
‫‪ . ٢٢‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴّﺔ‪.‬‬
‫‪ . ٢٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺘﻭﻨﺱ ‪.‬‬
‫‪ . ٢٤‬ﻓﺭﻴﺩ ﺒﺼﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻟﺩﻯ ﺘﺭﻜﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ . ٢٥‬ﻓﺨﺭﻱ ﺸﻴﺦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﻓﻨﺯﻭﻴﻼ ) ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ )ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺎﺴﻴﻥ (‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴّﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬

‫‪ ١‬ـ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﺭﺤﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫‪٣٦٧‬‬
 ‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﻤﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﺩﻏﻴﺜﺭ ) ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ(‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻀﺒﻴﺏ ) ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻡ ) ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ(‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺃﻴﻭﺏ ﺼﺒﺭﻱ )ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﺨل(‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ﻫﺎﺸﻡ ﻋﻘﻴل ﻋﺯّﻭﺯ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ( ﺍﻟﺭﺴﻤﻴّﺔ ﻤ ﻜﹼﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻏﺎﻟﺏ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻻﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺠﺩّﺓ‪) .‬ﺘﻭﻗﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﺞ ـ ﻤ ﻜﹼﺔ‪) .‬ﺘﻭﻗﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺃﻤﻴﻥ ﻴﺤﻴﻰ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ( ـ ﺠﺩّﺓ )ﺘﻭﻗﹼﻔﺕ(‪.‬‬
‫ﻲ ﻗﺯّﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤ ّ‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﺒﻼﺩ( ـ ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ( ـ ﻤ ﻜﹼﺔ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻓﻴّﺎﺽ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ( ـ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ( ـ ﺒﺭﻴﺩﺓ )ﺘﻭﻗﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻋﻠﻲ ﺒﻭﺨﻤﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ـ ﺍﻟﺨﺒﺭ )ﺘﻭﻗﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﻴﺱ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ( ـ ﺍﻟﺩ ﻤّﺎﻡ )ﺘﻭﻗﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪٣٦٨‬‬
 ‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﻗﺭﻴﺵ( ـ ﻤ ﻜﹼﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭّﻤﺔ )ﺘﻭﻗﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﺒﻭ ﻤﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ( ـ ﺠﺩّﺓ )ﺘﻭﻗﹼﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻋﻁﺎﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﻋﻜﺎﻅ( ـ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﻋﻠﻲ ﺤﺎﻓﻅ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﹼﻭﺭﺓ( ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻴﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ( ـ ﻤ ﻜﹼﺔ )ﺘﻭﻗﹼﻔﺕ(‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﻤﻨﻬل( ـ ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫‪ ١٧‬ـ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ( ـ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﺤﻴﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ )ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ( ـ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ )ﺘﻭﻗﻔﺕ(‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﺭﻱ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ(‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻐﻤﻭﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻤ ﻜﹼﺔ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل‪ ،‬ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻓﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻭﻓﻲ ) ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻟﻸﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ ﺃﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ(‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻁﺎﻓﺊ‪ ،‬ﻤ ﻜﹼﺔ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻫﺎﺸﻡ ﻤﻌﺘﻭﻕ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺠﻔﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﻗﻨﺎﺩﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫‪٣٦٩‬‬
 ‫ـ ﻭﻜﻴل ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﻤﺯﺓ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺭﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻀﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﺨﺵ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ ١٣‬ـ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎل ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٤‬ـ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺃﻟﻔﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺸﺭﻁﺔ ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫‪ ١٥‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺭﻗﺴﻭﺴﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭّﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ١٦‬ـ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴّﺎﻑ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ‪.‬‬
‫‪ ١٧‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻁﺎﺌﻔﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ـ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل‪.‬‬
‫‪ ١٩‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٠‬ـ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﻴﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺸﺭﻜﺔ )ﺃﺭﺍﻤﻜﻭ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻁﺎﻫﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻤﺜﹼل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ(‬

‫‪٣٧٠‬‬
 ‫‪ ٣‬ـ ﻫﺸﺎﻡ ﻨﺎﻅﺭ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺒﻙ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻤﺢ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬

‫‪ ١‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻼﺡ ﺠﻤﺠﻭﻡ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﺎﺩ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭﺍﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺒﻜﺭﻱ ﺸﻁﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻭ ﻜﻴل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬

‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ـ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﺎﺴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﻤ ﻜﹼﺔ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺭﺸﻴﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴل‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣٧١‬‬
 ‫‪ ٦‬ـ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﻔﺘﹼﺵ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻨﺩ ﺒﻥ ﺤ ﻤّﺎﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻤﻔﺘﹼﺵ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﻘﺢ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﺯﻏﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﻤﻴﺱ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ(‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻏﻨﺩﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﹼﻔﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺯﺍﺭﻉ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺸﻬﻴل ) ﻤﺩﻴﺭ ﺴ ﻜﹼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻋ ّﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺎﻁﻑ‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﺴﺎﻤﻲ ﺯﻜﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩ ﻤّﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺭﻀﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺠﺩّﺓ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺴ ﻜﹼﺔ ﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٧٢‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺨﻴل‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻬﺩ ﺍﻟ ﻌﻴﺱ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬
‫‪ ١‬ـ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺤﺎﻟﻴﹰﺎ(‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ(‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺤﺎﻤﺩ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﺢ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻫﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫‪ ٧‬ـ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﺎﻭﺯﻴﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫‪٣٧٣‬‬
 ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺁل ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺤﺴﻥ ﺸﻁﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﺎﻤﻔﻠﺢ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ )!(‬
‫‪ ٤‬ـ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻁﻴﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺩﻜﻭﻙ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻫﺭﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺩﺭّﺱ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤ ّ‬
‫‪ ١‬ـ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺭﺏ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ـ ﻫﺎﺸﻡ ﺯﻭﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺞ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻭﻗﺎﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴّﺔ‬
‫‪ ١‬ـ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺴﺭﺍﺝ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ـ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺎﻁﻭﻕ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣٧٤‬‬
 ‫‪ ٣‬ـ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺯّﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ ٦‬ـ ﺤﻤﺯﺓ ﺩﺒّﺎﻍ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ )ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ(‬
‫‪ ٧‬ـ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻨﺼﻭﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ـ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟ ﻌﻤﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٩‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﺒﻴﺕ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﻕ‪.‬‬
‫‪ ١٠‬ـ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻴﺠﺭﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ ١١‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺘﻨﹼﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻉ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻔﻭﻑ‪.‬‬

‫‪٣٧٥‬‬