‫تعريفات ومصطلحات من القرآن الكريم‬

‫ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وب في‬ ‫الم َن َّز ُل على َخاتَم أَْن ِب َيائـه محمد صلى اهلل عليه وسلم َ‬
‫المكتُ ُ‬ ‫كالم اهلل تعالى َو َو ْح ُي ُه ُ‬
‫هو ُ‬
‫از ِه ‪.‬‬ ‫بت ِ ِ‬ ‫المنقُو ُل إلينا بالتَّواتُ ِر ‪ ،‬المتَعب ُ ِ‬
‫ف‪ِ ،‬‬ ‫المصح ِ‬
‫المتَ َحدَّى بِإ َ‬
‫عج ِ‬ ‫الوتـه ‪ُ ،‬‬
‫َّد َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬
‫تعريف القرآن في اللغة لفظ القرآن في اللغة مصدر مرادف للقراءة ويشير إليه قوله تعالى ‪:‬‬
‫إن علينا جمعه وقرآنه‪ .‬فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} القيامة ‪ .17‬وقيل ‪ :‬إنه مشتق من قرأ بمعنى‬
‫{ ّ‬
‫تال ‪.‬وقيل ‪ :‬إنه مشتق من قرأ بمعنى جمع ومنه قرى الماء في الحوض إذا جمعه ‪.‬‬
‫تعريف القرآن في الشرع ‪ ‬هو كالم اهلل سبحانه وتعالى غير مخلوق ‪ ،‬المنزل على النبي محمد‬ ‫القُرآنُ‬ ‫‪1‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم باللغة العربية المعجزة المؤيدة له ‪ ،‬المتحدى به العرب المتعبد بتالوته ‪،‬‬
‫المنقول إلينا بالتواتر ‪.‬‬
‫قال عز وجل ‪ ) :‬يريدون أن يبدلوا كالم اهلل ( ‪.‬‬
‫وقال سبحانه ‪ ) :‬وإ نه لتنزيل رب العالمين ‪ ،‬نزل به الروح األمين‪ ،‬على قلبك لتكون من المنذرين‬
‫‪ ،‬بلسان عربي مبين(‬

‫اد ٍة ِل َلب َ‬
‫ش ِر ‪،‬‬ ‫ط ِريقَ ٍة ِسِّريـَّ ٍة َخ ِفي ٍ‬
‫َّة َغ ْي ِر ُم ْعتَ َ‬ ‫الم َن َّز ُل على َن ِب ٍّي ِم ْن أَنبيائـِ ِه ‪ ،‬ب َ‬ ‫ُهو َك َّ ِ‬
‫الم الله تَ َعالى ‪ُ ،‬‬
‫َ ُ‬ ‫ال َو ْح ُي‬ ‫‪2‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم َنام ‪ ،‬أَو التَّ ْكليم اإلل ِه ِّي م ْن َو َراء ح َجاب ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الحة في َ‬ ‫الص َ‬ ‫بالر ْؤيـَا َّ‬
‫طة جبري َل ‪ ،‬أو ُّ‬ ‫بواس َ‬

‫رآن ال َك ِر ِيم ؛‬ ‫ات ِمن القُ ِ‬ ‫رآن ِهي م ْجموع ُة َكِلم ٍ‬ ‫ِ‬
‫الم ْعج َزةُ ‪ .‬واآليـَ ُة م َن القُ ِ َ َ ُ َ َ‬
‫الع ْبرةُ ‪َ ،‬و ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الم ُة ‪َ ،‬و َ‬
‫الع َ‬‫ه َي َ‬
‫ِ‬
‫وم َد ِن َّي َة‬
‫رآن إلى ‪َ :‬م ِّكيـَّ َة ‪َ ،‬‬ ‫آيات القُ ِ‬
‫س ُم ُ‬ ‫اعها التَّو ِق ِ‬
‫يف ِّي ‪ ،‬وتُقَ َّ‬ ‫ط َ ْ‬
‫ان ا ْن ِق َ ِ‬
‫ض إلى َم َك ِ‬ ‫بب ْع ٍ‬
‫ض َها َ‬
‫ص ٌل َب ْع ُ‬‫متَّ ِ‬
‫ُ‬
‫بم َّكةَ؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بح َ ِ‬
‫بعد ال ِه ْج َرة فَ ُه َو َم َدن ٌّي ولَ ْو َنَز َل َ‬ ‫فما َنَز َل قَْب َل ال ِه ْجرة فَ ُه َو َم ِّك ٌّي ‪َ ،‬‬
‫وما َن َز َل َ‬ ‫سب ُن ُزول َها ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫اآليـَةُ‬ ‫‪3‬‬
‫رآن ال َك ِريم‬ ‫ين عه َد ْي ِن ‪ :‬م ِّك ٍّي ‪ ،‬وم َد ِن ٍّي ‪ .‬وي ْبلُغُ ع َد ُد ِ‬
‫آيات القُ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َن ال ِه ْج َرةَ فَاص ٌل َب َ َ ْ‬ ‫أل َّ‬
‫ش َرةَ )‬
‫بع َع ْ‬ ‫ون ) (‪ )6236‬آي ًة مو َّزع ًة على ( َ ٍ‬ ‫ان ِ‬
‫وس ٌّ‬ ‫ومائتَ ِ‬ ‫( ِستَّ ُة ٍ‬
‫مائة وأ َْر َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ت و ثَالثُ َ‬ ‫آالف َ‬
‫وم ْع ِج َزاتُ ُه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )114‬سورةً ‪َ .‬كما أ َّ ِ ِ‬
‫َن آيات اهلل ‪َ :‬ع َجائ ُب ُه ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬

‫س ِّميـَ ْت بـِ َذِل َك ؛‬ ‫رآن ال َك ِر ِيم ‪ ،‬لَها بـِ َدايـ ٌة ونـِهايـ ٌة ‪ ،‬وأَقـلـُّهـاـ ثَالَ ُ ٍ‬
‫ث آيـَات ‪َ ،‬وقـَ ْد ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ات ِم َن القُ ِ‬
‫م ْجموع ُة آيـ ٍ‬
‫َ ُ َ َ‬ ‫سو َرة‬
‫ال ُّ‬ ‫‪4‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورةَ تـُحيطُ باآليـَات ‪.‬‬ ‫الس َ‬
‫َن ُّ‬
‫المدي َنة ) الذي يـُحيطُ بـمـَا في َداخل َها ؛ أل َّ‬ ‫س ِ‬
‫ور َ‬ ‫ش ِب َ‬
‫يهاً لَ َها بـ ( ُ‬ ‫تَ ْ‬

‫سِم َ‬ ‫اب المصح ِ‬ ‫الج ْز ُء ِم ْن ِح ْزبـَْي ِن ِم ْن أ ْ‬

‫اص‬
‫الخ ِّ‬ ‫الر ْ‬
‫ف ‪َ ،‬ولـَ ُه َعالَ َم ٌة َم ْع ُروفـَ ٌة في َّ‬ ‫َح َز ِ ُ ْ َ‬ ‫َيتَ َك َّو ُن ُ‬
‫الج ْزء‬
‫ُ‬ ‫‪5‬‬
‫ف بـِهـَا ‪( .‬ثالثون جزءاً وستون حزباً)‬ ‫بالمصح ِ‬
‫ف يـُ ْع َر ُ‬ ‫ُ َْ‬
‫رآن ُم َك َّو ٌن ِم ْن(‬
‫رآن ‪َ ،‬وِل َذِل َك فَالقُ ُ‬
‫االص ِطالَ ُح َعلَ ْي َها في القُ ِ‬ ‫الربـع ِم َن التـَّ ْق ِس ِ ِ‬
‫يمات الَّتي تـَ َّم ْ‬
‫َ‬ ‫يـُ ْعتـَبـَُر ُّ ْ ُ‬
‫الربـْع‬
‫ُّ‬ ‫‪6‬‬
‫مائـَتـَْي ِن َوأ َْربـَعـِْي َن ُربـْعـَاً) ‪.‬‬

‫اع ‪ ،‬ولـ ُه عالَم ٌة تـميـُِّزهُ في المصح ِ‬

‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َْ‬ ‫ص َحف م ْن أ َْربـَ َعة أ َْربـَ ٍ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫الم ْ‬‫ب في ُ‬ ‫يـَتَكـََّو ُن الح ْز ُ‬
‫الح ْزب‬ ‫‪7‬‬
‫ِ‬
‫ون ِح َزبـَاً ‪.‬‬
‫رآن ِستـُّ َ‬ ‫َح َز ِ‬
‫اب القُ ِ‬ ‫( ِكتَابـَ ُة َكِل َم ِة ِح ْز ٍب بـَ ْع َد ُك ِّل أ َْربـَ َع ِة أ َْربـَ ٍ‬
‫اع ) ‪َ ،‬و َع َد ُد أ ْ‬
 ‫لم ْع ِرفَ ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وآياتـه ‪َ ،‬و َوقْت َها َو َم َكان َها ؛ َ‬
‫رآن َ‬ ‫س َو ِرالقُ ِ‬ ‫ول ُ‬ ‫اب ُن ُز ِ‬‫َس َب ِ‬
‫ث في أ ْ‬ ‫وي ْب َح ُ‬
‫ير ‪َ ،‬‬ ‫َه ُّم َد َع ِائِم التَّ ْف ِس ِ‬
‫ُه َو أ َ‬
‫ون الوقُ ِ‬ ‫رآني ِ‬
‫سر تَ ْف ِسير اآليـ ِة القُ ِ‬ ‫يع ُ ِ‬ ‫اعثَ ِة علَى تَ ْ‬ ‫الح ْكم ِة الب ِ‬ ‫ض ْب ِط ِ‬
‫وف‬ ‫َّة ِب ُد ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫الح ْكم ‪ ،‬إِ ْذ ُربـَّ َما َيتَ َع َّ ُ‬ ‫ش ِر ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َ‬ ‫اب النُّ ُز ِ‬
‫ول‬ ‫أَ ْ‬
‫سب َ ُ‬ ‫‪8‬‬
‫الدقَ ِة ‪.‬‬
‫مع تَ َحِّري ِّ‬ ‫س ِر اس ِت ْن َباطُ األ ْ ِ‬
‫َح َكام َ‬ ‫للمفَ ِّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س َبب ُن ُزول َها ‪ ،‬فَِب َذل َك ُي ْمك ُن ُ‬
‫َعلَى َ ِ‬

‫الم َن َّز ِل على َن ِب ِّي ِه‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫سالم ِّي ‪ .‬ي ْ ِ‬

‫شتَم ُل َعلَى َم ْع ِرفَة فَ ْهم كتَاب اهلل ُ‬ ‫َ‬
‫اإل ِ‬ ‫ِّين ِ‬
‫وم الد ِ‬ ‫َح ُد ُعلُ ِ‬‫ير ُه َو أ َ‬‫ِع ْل ُم التَّ ْف ِس ِ‬
‫صلَ ُة‬ ‫الم َو ِّ‬ ‫اج أ ْ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫واس ِت َخ َر ِ‬ ‫المرس ِل‪  ‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ ،‬وبي ِ ِ ِ‬
‫وم ُ‬ ‫والعلُ ُ‬
‫َح َكامه َوح َكمه ‪ُ .‬‬ ‫ان َم َعانيه ‪ْ ،‬‬ ‫َ ََ‬ ‫ُْ َ‬
‫ات ‪،‬‬ ‫اء ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ير ه َي ‪ :‬الُّل َغ ُة ‪،‬‬‫إلى ِع ْلم التَّ ْفس ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والبديعُ ‪ ،‬والق َر َ‬ ‫ان ‪َ ،‬‬‫والب َي ُ‬
‫والم َعاني ‪َ ،‬‬ ‫ف ‪ ،‬والن ْح ُو ‪َ ،‬‬ ‫والص ْر ُ‬
‫َّ‬ ‫التَّ ْف ِ‬
‫سي ُر‬ ‫‪9‬‬
‫والف ْق ُه ‪،‬‬ ‫اس ُخ ‪ ،‬والم ْنسو ُخ ‪ِ ،‬‬ ‫والن ِ‬
‫ص ‪َّ ،‬‬ ‫الن ُز ِ‬
‫اب ُّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُصو ُل الد ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ص ُ‬‫ول ‪ ،‬والقَ َ‬ ‫َس َب ُ‬
‫ُصو ُل الف ْقه ‪ ،‬وأ ْ‬ ‫ِّين ‪ ،‬وأ ُ‬ ‫وأ ُ‬
‫الش ْخ ِ‬ ‫االس ِت َ‬ ‫ِ‬ ‫باإل َ ِ‬ ‫والح ِد ُ‬
‫ص ُّي ‪.‬‬ ‫اد َّ‬
‫عد ُ‬ ‫الم ْو ِه َبة و ِه َي ْ‬‫ضافَة إلى َ‬ ‫يث ‪ِ ،‬‬ ‫َ‬

‫لج ْملَ ٍة ‪ .‬و ِم ْن ثَ َّم‬ ‫ِِ ٍ‬

‫الم ْحتَ َملَة للَ ْفظ ‪ ،‬أو ُ‬
‫ِ‬
‫الم َعاني ُ‬
‫ِ‬
‫يح َمع َن ًى م َن َ‬
‫ِِ‬
‫ص ُد بـه تَْر ِج ُ‬
‫ُهو اص ِط ِ‬
‫الح ف ْق ِه ٌّي ‪ُ .‬ي ْق َ‬
‫َ ْ ٌ‬
‫الم َغطَّى َوإ َبانـَتُ ُه ‪ .‬والتَّأ ِْوي ُل ُه َو‬ ‫س ِر ‪ُ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف التَّأ ِْوي ُل َع ِن التَّ ْف ِس ِ‬ ‫َي ْختَِل ُ‬
‫ف ُ‬ ‫شُ‬ ‫وه َو َك ْ‬ ‫ير ‪ :‬م َن الفَ َ‬ ‫ير ‪ .‬والتَّ ْفس ُ‬
‫َن ال ُي ْم ِك ُن َح ْملُ ُه‬ ‫وط ثَالثَ ٍة ‪ :‬أ ََّوالً ـ أ ْ‬
‫شر ٍ‬
‫ق التَّأ ِْوي ُل ب ُ ُ‬
‫ق الظَّ ِ‬
‫اه َر ‪َ .‬و َيتَ َحقَّ ُ‬ ‫طا ِب ُ‬
‫الم ْحتَ َملَيـْ ِن إلى َما ُي َ‬ ‫َحد ُ‬
‫ر ُّد أ ِ‬
‫َ َ‬
‫اد ِت ِه ‪َ .‬و ِمثَا ُل‬
‫َّال على إَِر َ‬ ‫اد ِة ما ُح ِم َل َعلَيه ‪ .‬ثَالثاً ‪ -‬الدَِّلي ُل الد ُّ‬ ‫اه ِر ِه ‪ .‬ثَانياً ‪َ -‬ج َو ُاز إَِر َ‬ ‫ظ ِ‬
‫على َ‬ ‫التَّأْ ِوي ُل‬ ‫‪10‬‬
‫اج الطَّ ْي ِر‬ ‫اد به إِ ْخ َر َ‬ ‫وم ( ‪ )19‬إِ ْن أ ََر َ‬ ‫الر ُ‬‫الم ِّي ِت " ُّ‬ ‫ِ‬
‫الح َّي م َن َ‬
‫ِ‬
‫ير في َق ْوِله تَ َعالى " ُي ْخ ِر ُج َ‬ ‫يل والتَّ ْف ِس ِ‬ ‫التَّأ ِْو ِ‬
‫كان تَأ ِْويالً‬ ‫اه ِل ‪َ :‬‬ ‫الم ِم َن الج ِ‬ ‫اف ِر ‪ ،‬أو الع ِ‬ ‫اد إِ ْخراج الم ْؤ ِم ِن ِم َن ال َك ِ‬ ‫ض ِة َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫يرا ‪ ،‬وإ ْن أ ََر َ َ َ ُ‬ ‫كان تَ ْفس ً‬ ‫الب ْي َ‬
‫م َن َ‬
‫‪.‬‬

‫س َخ ‪.‬‬ ‫اض َح ُة الدَّاللَ ِة وال تَ ْحتَ ِم ُل التَّأ ِْوي َل وال َّ‬

‫الن ْ‬
‫رآن الو ِ‬ ‫ِه َي ُ‬
‫آيات القُ ِ َ‬ ‫ال ُم ْح َك ُم‬ ‫‪11‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آيات القُ ِ ِ‬

‫ِه َي ُ‬
‫اها ‪.‬‬
‫س َر َم ْع َن َ‬ ‫رآن الَّتي تَ ْحتَم ُل أَ ْكثََر م ْن َو ْجه ‪َ ،‬وتَ ْحتَ ُ‬
‫اج ل َغ ْي ِر َها َك ْي ُيفَ ِّ‬ ‫المتشابه‬ ‫‪12‬‬

‫ِِ‬ ‫رآن ‪ ،‬وي ْ ِ‬ ‫اء ِة القُ ِ‬ ‫ث في تَ ْح ِس ِ ِ‬ ‫القر ِ‬ ‫ِعلَم ِم ْن علُ ِ ِ‬

‫ار ِج‬‫اس َة َم َخ ِ‬ ‫ش َم ُل ع ْل ُم التَّ ْج ِويد د َر َ‬ ‫َ‬ ‫ين قَر َ‬ ‫وي ْب َح ُ‬
‫اءات ‪َ ،‬‬ ‫وم َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ف والوقْفِ‬ ‫اع ِد ‪ :‬الوص ِ‬ ‫شم ُل مع ِرفَ َة قَو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫س ٍر ـ َك َما َي ْ َ َ ْ‬ ‫ارئُ في ُي ْ‬ ‫ق بها القَ ِ‬ ‫الح ُروف‪ ،‬وصفَات َها ـ حتَّى َي ْنط َ‬ ‫ُ‬
‫ق‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ق والتَّ ْفخيم ‪ ،‬والتَّْر ِقي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واإل َمالَة ‪ ،‬والتَّ ْحقي ِ‬ ‫ِ‬
‫واإل ْخفَاء ِ‬ ‫ار ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫واإل ْد َغام ِ‬
‫واإل ْظ َه ِ‬ ‫ص ِر ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫والم ِّد َوالق َ‬
‫‪َ ،‬‬
‫القر ِ‬ ‫سم علَم ِ‬ ‫س ِه ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫والتَّ ْ ِ ِ‬
‫الع َر ِب َّي َة إلى َن ْو َع ْي ِن‪:‬‬
‫وف َ‬ ‫الح ُر َ‬ ‫اءات ُ‬ ‫اء َ َ‬ ‫يل ‪ .‬وقَ َّ َ ُ َ ُ‬ ‫شديد والتَّ ْخفيف ‪ ،‬وال َق ْل ِب والتَّ ْ‬
‫الت َّْج ِوي ُد‬ ‫‪13‬‬
‫ستَ ْعِل َي ُة ِمثْ ُل ‪:‬‬‫الم ْ‬
‫وف ُ‬ ‫الح ُر ُ‬ ‫س َّمى ُ‬ ‫َعلَى ـ وتُ َ‬ ‫ق بها إلى أ ْ‬ ‫ان ـ ِع ْن َد ُّ‬
‫الن ْط ِ‬ ‫لس ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫الح ُروف الَّتي ُي ْرفَعُ الِّ َ‬‫األول ‪ُ :‬‬
‫َس َف َل ‪،‬‬
‫ق بها إلى أ ْ‬ ‫ان ِع ْن َد ُّ‬
‫الن ْط ِ‬ ‫لس ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫ق ُمفَ َّخ َم ٌة ‪ .‬الثاني ‪ :‬ما َي ْن ِز ُل الِّ َ‬ ‫طُ‬ ‫ال َخاء ‪ ،‬والطَّاء ‪ ،‬وال َغ ْين ‪ ،‬وتُْن َ‬
‫الراء‬‫الباء ‪ ،‬والتَّاء ‪ ،‬ثم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ق ُم َرقَّقَ ًة إالَّ في َب ْع ِ‬ ‫الب ِسي َ‬
‫الحاالت ‪ ،‬مثل ‪َ :‬‬ ‫ض َ‬ ‫طُ‬ ‫ط ُة ‪ ،‬وتُْن َ‬ ‫وف َ‬ ‫الح ُر ُ‬
‫س َّمى ُ‬ ‫وتُ َ‬
‫اص ٍة ‪.‬‬
‫َح َو ٍال َخ َّ‬
‫‪ ،‬والَّالم في أ ْ‬

‫س ُل في القَ ْو ِل ُم َح َّ‬
‫س َناً فيه ‪ .‬وتَر ِتي ُل القُ ِ‬
‫رآن ‪:‬‬ ‫وه َو التََّر ُّ‬ ‫وح ْفظُ الو ِ‬
‫قوف ‪ُ ،‬‬ ‫وف ‪ِ ،‬‬
‫ار ِج الحر ِ‬ ‫ِر َع َاي ُة َم َخ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫‪14‬‬
‫التَّرتِي ُل‬
‫اء ِت ِه ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫التَّ َم ُّه ُل في ق َر َ‬
‫س ِم َي ِة "‬‫س َملَ ُة " بالتَّ ْ‬
‫الب ْ‬
‫ف َ‬ ‫الر ِح ِيم } َك َما تُ ْع َر ُ‬
‫الر ْح َمن َّ‬ ‫البسملَ ُة َكِلم ٌة م ْنحوتَ ٌة ِم ْن َقوِل ِه تَعالى { ِبـِسِم ِ‬
‫اهلل َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫و ِهي ج ْزء ِم ْن ٍ‬
‫ور ٍة‬
‫س َ‬ ‫ص َحف في ُم ْفتَتَ ِح ُك ِّل ُ‬ ‫الم ْ‬
‫س َملَ ُة في ُ‬ ‫الن ْم ِل ‪َ .‬وتَ ِر ُد َ‬
‫الب ْ‬ ‫ور ِة َّ‬
‫س َ‬ ‫آية َو َر َد ْت في ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ٌ‬
‫ور ٍة‬ ‫ِ ِ‬ ‫اءة الب ِ‬ ‫وب ِقر ِ‬ ‫القر ِ‬ ‫ق علَم ِ‬ ‫اء سور ِة التَّوب ِة ‪ِ ،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫س َ‬ ‫س َملَة في ابت َداء ُك ِّل ُ‬ ‫َْ‬ ‫اءات على ُو ُج ِ َ‬ ‫اء َ َ‬ ‫ويتَّف ُ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫باستث َن ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ون‬
‫وي ُك ُ‬ ‫السور ِة َفلَ َك ِقراءةُ الب ِ‬ ‫َج َز ِ‬
‫ْت ِمن أ ْ‬ ‫‪ ،‬ما ع َدا سور ِة بر ٍ‬
‫س َملَة ‪ ،‬ولَ َك تَْر ُك َها ‪َ .‬‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫اء ُّ‬ ‫اءة ‪ ،‬فإذا ْابتَ َدأ َ‬ ‫َ َ ُ َ ََ‬ ‫البسملة‬ ‫‪15‬‬
‫يح ِة ‪،‬‬ ‫َّ‬
‫سم َي َة في أ ََّو ِل الطَّ َع ِام وعلى الذ ِب َ‬
‫الة ‪ ،‬ثُ َّم تَ ْذ ُكر التَّ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الص ِ‬ ‫رآن في َّ‬ ‫اء ِة القُ ِ‬ ‫اإلسرار بالبسملَ ِة َ ِ‬
‫عند ق َر َ‬ ‫ِ ْ ُ َ َْ‬
‫الن ْم ِل اآلية ثَالثُون (‬ ‫ور ِة َّ‬‫س َ‬ ‫ص َها في ُ‬ ‫س َملَ ُة ب َن ِّ‬
‫الب ْ‬
‫ير ذل َك ‪َ .‬و َو َر َد ْت َ‬ ‫الن ْوِم ‪ ،‬و َغ ِ‬ ‫وعند َّ‬
‫َ‬ ‫الص ْي ِد ‪،‬‬
‫وعلى َّ‬
‫‪)30‬‬

‫اء‬ ‫الح ْكِم َ‬

‫وبقَ ُ‬ ‫س ُخ ُ‬ ‫اع ُه ‪َ :‬نس ُخ التِّالو ِة ُ ِ‬
‫والح ْكم َم َعاً ‪ ،‬أ َْو َن ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ش ْرعاً ‪ .‬وأَ ْن َو ُ‬
‫وخ َ‬‫س ِ‬‫الم ْن ُ‬
‫ُهو رفْع ُ ِ‬
‫الح ْكم َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫س ُخ‬
‫النَّ ْ‬ ‫‪16‬‬
‫الح ْكِم ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ِّالو ِة َم َع َبقَاء ُ‬
‫س ُخ الت َ‬‫ِّالو ِة ‪ ،‬أ َْو َن ْ‬
‫الت َ‬
‫وصي ُك ُم اهللُ في أ َْوالَ ِد ُك ْم ‪}..‬‬
‫يث { ي ِ‬
‫ُ‬
‫ُهو الح ْكم المرتَ ِفع ؛ ِمثَا َل آي ِة المو ِار ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ ُ ُ ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت إِ ْن تََر َك‬
‫الم ْو ُ‬
‫َح َد ُك ُم َ‬ ‫للوال َد ْي ِن { ُكت َب َعلَ ْي ُك ْم إذا َح َ‬
‫ض َر أ َ‬ ‫الوصيَّة َ‬ ‫س َخ ْت ُح ْك َم َ‬‫النساء (‪ )11‬الَّتي َن َ‬ ‫س ُ‬
‫وخ‬ ‫ال َم ْن ُ‬ ‫‪17‬‬
‫البقََرةُ ( ‪. ) 180‬‬ ‫ين ) َ‬ ‫المتَّ ِق َ‬ ‫ِ َّ‬
‫بالم ْع ُروف َحقاً على ُ‬ ‫ين َ‬ ‫ِلو ِال َد ْي ِن و األَق َْر ِب َ‬ ‫ِ‬
‫الوص َّي ُة َ‬
‫َخ ْيراً َ‬

‫رآن َح َوالي اث َن ِ‬
‫ان َو‬ ‫ش َر عاماً وفي القُ ِ‬ ‫رآن في َم َّك َة قَ ْب َل ال ِه ْج َر ِة ‪َ ،‬و ُمدَّتُ ُه َح َوالي ثَالَثَ َة َع ْ‬ ‫ما َن َز َل ِم َن القُ ِ‬
‫ِ‬ ‫وع ‪ :‬أ ََّوالً ـ أُمور الع ِق َ ِ‬ ‫ورةً َم ِّكيـَّ َة ‪َ .‬و ُي َم ِّي ُز َها ِم ْن َح ْي ُ‬
‫ص‬
‫ص ُ‬‫يدة َواآلخر ِة ‪ .‬ثانياً ـ قَ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫الم ْو ُ‬
‫ث َ‬ ‫س َ‬ ‫ون (‪ُ )82‬‬ ‫ثما ُن َ‬ ‫َ‬ ‫سو َرةُ ال َم ِّكيـَّةُ‬
‫ير ‪ :‬أ ََّوالً‪ِ -‬قصر الفَو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّ‬ ‫‪18‬‬
‫اصلِ‬ ‫ث التَّ ْع ِب ِ‬ ‫ضالَل ِه ْم ‪ُ .‬‬
‫وي َم ِّي ُز َها م ْن َح ْي ُ‬ ‫ف َ‬ ‫شُ‬ ‫ين َو َك ْ‬ ‫ش ِرك َ‬ ‫الم ْ‬ ‫األَ ْن ِب َياء ‪ .‬ثالثاً ـ ُم َج َ‬
‫َُ َ‬ ‫ادلَ ُة ُ‬
‫الس ْج ِ‬ ‫وقُ َّوةُ األَلفَ ِ‬
‫دة ‪.‬‬ ‫ات ُّ‬ ‫آي ُ‬‫اس ‪َ ،‬كالَّ ‪َ ،‬و َ‬ ‫ُّها َّ‬
‫الن ُ‬ ‫ات ‪َ :‬يأَي َ‬
‫ير ٌ‬ ‫از ‪ .‬ثانياً‪ -‬تَ ْع ِب َ‬ ‫يج ِ‬
‫اإل َ‬‫اظ َو ِ‬ ‫َ‬

‫ش ِر س َنو ٍ‬ ‫الم ِدي َن ِة طُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َما َن َز َل ِم َن القُ ِ‬

‫رآن َن ْح َو اث َن ِ‬
‫ان َو‬ ‫ات ‪ ،‬وفي القُ ِ‬ ‫وال َن ْح ِو َع ْ َ َ‬ ‫بعد ال ِه ْجرة إلى َ‬ ‫رآن َ‬
‫الت‪ .‬ثانياً‪-‬‬ ‫ام ُ‬ ‫وع ‪:‬أ ََّوالً ِ‬ ‫وي َم ِّي ُز َها ِم ْن َح ْي ُ‬ ‫ِ‬
‫والم َع َ‬
‫ات ُ‬ ‫اد ُ‬
‫‪-‬الع َب َ‬ ‫ض ِ‬ ‫الم ْو ُ‬
‫ث َ‬ ‫)سورةً َم َدن َّي ًة ‪ُ ،‬‬ ‫ون (‪ُ 32‬‬ ‫ثَالثُ َ‬ ‫سو َرةُ ال َم َدنِيَّةُ‬ ‫‪19‬‬
‫ير ‪ :‬أ ََّوالً‪-‬طُو ُل المقَ ِ‬ ‫ال ُ‬
‫اط ِع ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اف ِق َ‬
‫ين ‪َ .‬و ِم ْن َح ْي ُ‬
‫ث التَّ ْع ِب ِ‬ ‫وك الم َن ِ‬
‫ُ‬
‫ف سلُ ِ‬
‫شُ ُ‬ ‫اب ‪ .‬ثالثاً‪َ -‬ك ْ‬ ‫َه ِل ِ‬
‫الكتَ ِ‬ ‫ادلَ ُة أ ْ‬
‫ُم َج َ‬
‫آم ُنوا‬
‫ين َ‬‫ُّها الَّ ِذ َ‬ ‫ثانياً‪ -‬تَ ْع ِب ِ‬
‫ير ‪َ :‬يأَي َ‬

‫ور ِة َّ‬
‫الن ِ‬ ‫السو ِر التى تلي المثَ ِاني ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬وس َّميت‬
‫اس ُ‬ ‫س َ‬‫ورةُ (ق) إلى ُ‬ ‫الس َو ِر َو َّأولَ َها ُ‬
‫س َ‬ ‫صِ‬
‫ار ِّ‬ ‫من ق َ‬ ‫ه َى ِّ َ‬
‫ُمفَ َّ‬
‫ص ِل‬ ‫‪20‬‬
‫ول التى بين السور بـ (بسم اهلل الرحمن الرحيم )‬ ‫ص ِ‬ ‫بالمفَ ِ‬
‫صل لكثرة الفُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫الشعراء إلى ما قبل سورة )(ق)‬ ‫ص ِل ‪ ( .‬اى ما بعد سور ِة‬
‫المفَ َّ‬ ‫الم ِئ َ‬
‫السو ِر التى تلي ِ‬ ‫ِ‬
‫ون ُ‬‫ين َو ُد َ‬ ‫ه َى ِّ َ‬
‫َمثَانِى‬ ‫‪21‬‬
‫تتكرر فيها‬
‫ُ‬ ‫األنباء والقصص تُثََنى أي‬
‫َ‬ ‫بالمثَانى ألن‬
‫وس ْميَّت َ‬
‫ُ‬
‫تقد السلف ‪ -‬يونس ‪ ،‬هود‬ ‫ولي الطَّ َوال ‪ (:‬سورةُ األنفال وبراءة ‪ -‬باعتبارهما سورةٌ واحدة كما كان َي ْع ُ‬ ‫ما َ‬
‫بالم ِئين ِألن كل‬
‫‪ ،‬يوسف ‪،‬النحل ‪ ،‬االسراء ‪ ،‬الكهف ‪ ،‬طه ‪ ،‬األنبياء ‪ ،‬المؤمنون ‪ ،‬الشعراء ) وسميَّت ِ‬
‫ُْ‬ ‫ِمئِينَ‬ ‫‪22‬‬
‫آي ٍة ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫سورةَ م ْن َها تَ ِز ُ‬
‫يد َع ْن َم َائة َ‬
‫وس ْميَّت بالطَّوال او الطَّ َول لطولها وهى‪( :‬البقرة‪،‬آل عمران ‪ ،‬النساء ‪ ،‬المائدة ‪ ،‬األنعام ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ال‬ ‫ِّ‬
‫ط َو ِ‬ ‫‪23‬‬
‫األعراف ‪) ،‬‬

‫الح ْم ِد أو التَّ ِ‬
‫سبيح أو تبارك ‪.‬‬ ‫السو ِر التي ب َدأ ْ ِ ِ‬
‫َت ِبصي َغة َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ه َي ِّ َ‬ ‫بَ َداَتْ بِثَنَا ٍء‬ ‫‪24‬‬
‫وف‬
‫بَدَأتْ بِ ُح ُر ٍ‬
‫وف ُمقَطَّ َع ٍة مثل (الم ‪ ،‬حم ‪ ،‬طسم )‬
‫َت ِبحر ٍ‬
‫الس َو ُِر التي َب َدأ ْ ُ ُ‬
‫ِّ‬ ‫‪25‬‬
‫ُمقَطَّ َع ٍة‬
‫ِ‬
‫والشمس‬ ‫ِ‬
‫والفجر‬ ‫الليل‬ ‫ِ‬
‫مخلوقاته مث َل ِ‬ ‫ٍ‬
‫بأشياء كثير ٍة من‬ ‫أقسم اهللُ تعإلى فيها‬ ‫بَدَأتْ بِالقَ َ‬ ‫‪26‬‬
‫هي السور التي َ‬
‫س ِم‬
 ‫والرياح والمالئكة ‪ ..‬إلخ ‪.‬‬

‫األدو ِ‬ ‫َت ِبأ ِ‬ ‫سلُو ِ‬

‫ب‬ ‫َبدَأَتْ ِب ُأ ْ‬
‫ات مثل (إذا) ‪.‬‬ ‫َحد َ َ‬ ‫ِه َي ِّ‬
‫الس َور ِالتي َب َدأ ْ َ‬ ‫‪27‬‬
‫ش َْر ٍط‬
‫أفلح‬
‫أعطيناك الكوثر ) أوبـ (قَ ْد ) كقوله تعالى ( قَ ْد َ‬
‫َ‬ ‫هى التى تبدأ بـ(إ ّنا ) كقوله تعالى ( َّإنا‬ ‫سلُو ِ‬
‫ب‬ ‫بَدَأتْ بِأ ُ ْ‬ ‫‪28‬‬
‫المؤمنين )‬ ‫تَو ِكي ٍد‬
‫ِ‬
‫صيغة الماضى مثل ( أتى ) وقد استثينا‬ ‫مثل ( ُقل ) أو فى‬
‫األمر َ‬ ‫ِ‬
‫صيغة ِ‬ ‫السور التي تبدأ بفعل في‬
‫بَدَأتْ بِ ْف ْع ٍل‬ ‫‪29‬‬
‫سبح ‪ ،‬تَبار َك )‬ ‫ِ‬
‫‪،‬ي ُ‬‫سبح ‪ ،‬سبَّح ُ‬
‫الثناء مثل ( ِّ‬ ‫األفعا َل الدال ٌة على‬
‫ِ‬
‫القيامة ( الحَّاقة أو القَّارع ُة ) أو اسماً موصوالً‬ ‫ِ‬
‫أسماء ِ‬
‫يوم‬ ‫االسم من‬ ‫كـ ( سورةٌ أنزلناها ) وقد يكون‬
‫ُ‬
‫اهلل الحُّسنى ( الرحمن )‬‫أسماء ِ‬
‫ِ‬ ‫( الذين كفروا وصدوا ) أو اسماً ِم ْن‬
‫بَدَأَتْ بِ ٍ‬
‫اسم‬ ‫‪30‬‬

‫فعل َربك‬
‫كيف َ‬
‫(الم تر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ْدَر َك) أو التنبيه مثل ْ‬
‫نشرح ل َك َ‬
‫ْ‬ ‫(الم‬
‫مثل ْ‬ ‫االثبات َ‬ ‫بغرض‬ ‫األستفهام‬
‫ُ‬ ‫قَ ْد يأتى‬
‫ِ‬
‫للتعجيب والتشويق مثل (هل أتا َك‬ ‫حين ِم َن الدهر ) أو‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫سلُو ِ‬
‫ب‬ ‫بَدَأَتْ بِأ ُ ْ‬
‫االنسان ٌ‬ ‫أتى على‬
‫بأصحاب الفيل )أو النفى مثل (هل َ‬ ‫‪31‬‬
‫استِ ْف َه ٍام‬
‫يكذب بالدين )‬
‫ُ‬ ‫و(أرأيت الذي‬
‫َ‬ ‫حديث الغاشية )‬
‫ُ‬

‫ط ْف ِفين )‬
‫(تبت يدا أبي لَ َه ِب ) و(وي ٌل ل ْل ُم َ‬
‫مثل ْ‬ ‫ٍ‬
‫بدعاء َ‬ ‫بدأت‬
‫ور التى ْ‬
‫الس ُ‬
‫ُّ‬ ‫بَدَأَتْ بِ ُدعَا ٍء‬ ‫‪32‬‬
‫دأت بـ ( ياأيها النبى ) أو ( يا أيها الذين آمنوا )أو ( يا أيها الناس )‬ ‫ِ‬
‫السور التى َب ْ‬ ‫ب نِدَا ٍء مث َل‬ ‫‪ 33‬بَدَأَتْ بِأ ُ ْ‬
‫سلُو ِ‬
‫ِ‬
‫إليالف قريش )‬ ‫ِ‬
‫كقوله تعالى (‬ ‫‪ 34‬بَدَأَتْ بِ َح ْر ِ‬
‫ف ِه َجا ٍء‬
‫بيوم القَّيامة )‬
‫ْسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 35‬بَدَأَتْ بِأ ُ ْ‬
‫ي كقوله تعالى ( ال أُق ُ ُ‬
‫ب نَ ْف ٍ‬
‫سلُو ِ‬
‫ذكر اإلمام ابن القيم رحمه اهلل في كتاب الفوائد خمسة أنواع من هجر القرآن الكريم نسأل اهلل سبحانه‬
‫وتعالى ان ال نكون منهم ‪.‬‬
‫أحدها ‪ :‬هجر سماعه واإليمان به واإلصغاء إليه ‪.‬‬
‫والثاني ‪ :‬هجر العمل به والوقوف عند حالله و حرامه وإ ن قرأه وآمن به ‪.‬‬
‫والثالث ‪ :‬هجر تحكيمه و التحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه ال يفيد اليقين وأن أدلته لفظية‬
‫هجر القرآن‬ ‫‪36‬‬
‫ال تحصل العلم ‪.‬‬
‫والرابع ‪ :‬هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه ‪.‬‬
‫والخامس ‪ :‬هجر االستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ‪ ،‬فيطلب شفاء دائه من غيره‬
‫ويهجر التداوي به ‪ ،‬وكل هذا داخل في قوله تعالى ‪ { :‬وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن‬
‫مهجورا} [الفرقان‪  ]3‬وإ ن كان بعض الهجر أهون من بعض‪ ‬‬

‫أرقام قرآنية‬
 ‫‪ -1‬في القرآن الكريم "‪ "114‬سورة واكثر من ستة آالف آية‪ 6236 -‬آية‪ -‬كل ذلك في "‪ "30‬جزءًا ينقسم كل منها الى "‪"4‬‬
‫اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"‪ ،‬وبذلك يضم القرآن الكريم "‪ "120‬حزبًا‪ .‬يحتوي القرآن على ‪ 6200‬آية‪ ،‬منها ‪ 400‬آية‬
‫فيها أحكام فقهية و‪ 5800‬آية الباقية هي آيات لتزكية القلوب وتطهيرها ‪ .‬فسبحان الذي أنزل الكتاب فيه منهج حياة المسلم من‬
‫تشريع وأخالق‪.‬‬

‫‪ -2‬عدد النقاط في القرآن الكريم "‪ "1015030‬نقطة‪ -‬تقريبًا‪ -‬اما حروفه فيبلغ عددها "‪ "323670‬تكوّن بمجموعها "‪7793‬‬
‫‪ "4‬كلمة قرآنية‪.‬‬

‫‪ -3‬كل سورة تتكون من جمل او مقاطع يسمى كل منه آية‪.‬‬

‫‪ -4‬سور القرآن الكريم "‪ "87‬منها مكية و"‪ "27‬منها مدنية‪ ( .‬تأكد )‬

‫‪ -5‬كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ‪ ،‬وسورة النمل المباركة فيها بسملتان‪.‬‬

‫‪ -6‬ست سور من القرآن الكريم تحمل اسماء ست انبياء ‪ ،‬وهي سورة ‪ :‬يونس‪ -‬هود‪ -‬يوسف‪-‬ابراهيم‪ -‬محمد‪ -‬نوح‪.‬‬

‫‪ -7‬أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"‪ "286‬آية واقصرها سورة الكوثر بـ"‪ "3‬آيات‪.‬‬

‫‪ -8‬سورة التوحيد‪ -‬االخالص‪ -‬هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة (لم يلِد)‪ ،‬هذا بغير البسملة‪.‬‬

‫‪ -9‬سورة الحمد المباركة ‪ :‬هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ‪ ،‬وفقًا للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ‪،‬‬
‫الوفقًا لنزول السّور ‪ ..‬ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ‪ ،‬فيما كانت سورة النصر‬
‫آخرها‪.‬‬

‫‪ -10‬لفظ الجاللة "اهلل" جل وعال‪ ،‬ورد في القرآن الكريم "‪ "2707‬مرات‪ "980" ،‬في حالة الرفع و"‪ "592‬في حالة النصب و"‬
‫‪ "1135‬في حالة الجر‪.‬‬

‫‪ -11‬كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ‪ ،‬وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه‪.‬‬

‫‪ -12‬لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها‪ ،‬ولبعض السور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "‬
‫‪ "20‬اسمًا منها ‪ :‬الفاتحة‪ -‬ام الكتاب‪ -‬السبع المثاني‪ -‬الكنز‪ -‬الوافية‪ -‬الكافية‪ -‬الشافية وغير ذلك‪.‬‬

‫‪ -1‬بعض السور أُخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ‪ ،‬كما في سور طه‪ -‬يس‪-‬ص‪-‬ق‪ .....‬ثم ان السور‬
‫وااليات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ‪ ،‬والمدنية هي النازلة بعدها ‪ ..‬على ان بعض العلماء يعتبرون مكية االية او‬
‫مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك عالقة بالهجرة‪.‬‬

‫‪ -2‬اقصر االيات هي‪" :‬يس" في السورة المسماة بهذا االسم ‪ ..‬وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن‪ ،‬لكن اطول اية هي ‪ :‬الثانية‬
‫والثمانون بعد المائتين من سورة البقرة وهي آية الدَين‪.‬‬

‫‪ -3‬تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة‪.‬‬

‫‪ -4‬خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ‪ ".....‬وهي ‪ :‬الفاتحة واالنعام والكهف وسبأ وفاطر‪.‬‬

‫‪ -5‬سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعال "سبح‪ -‬يسبح‪ -‬سبحان" وهي ‪ :‬االسراء واالعلى والتغابن والجمعة والصف‬
‫والحشر والحديد‪.‬‬

‫‪ -6‬ثالث سور تبدأ بـ"يا ايّها النبي" وهي ‪ :‬االحزاب ‪ ،‬والطالق ‪ ،‬والتحريم‪.‬‬

‫‪ -7‬سورتان تبدءان بـ"يا ايها المزمّل" و"يا ايها المدثّر" وهما ‪ :‬المزمل ‪ ،‬والمدثر‪.‬‬

‫‪ -8‬ثالث سور تبدأ بـ"يا ايها الذين امنوا" وهي ‪ :‬المائدة ‪ ،‬والحجرات ‪ ،‬والممتحنة‪.‬‬

‫‪ -9‬خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي ‪ :‬الجن ‪ ،‬والكافرون ‪ ،‬والتوحيد ‪ ،‬واالخالص ‪ ،‬والفلق ‪ ،‬والناس‪.‬‬

‫‪ -10‬سورتان تبدءان بـ"يا ايها الناس" وهما ‪ :‬النساء ‪ ،‬والحج‪.‬‬

 ‫‪ -11‬اربع سور تبدْان بـ"إنّا" هي ‪ :‬الفتح ‪ ،‬ونوح ‪ ،‬والقدر ‪ ،‬والكوثر‪.‬‬

‫‪ -12‬خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي ‪ :‬الذاريات ‪ ،‬والطور ‪ ،‬والنجم ‪ ،‬والمرسالت ‪ ،‬والنازعات ‪ ،‬والبروج ‪،‬‬
‫والطارق ‪ ،‬والفجر ‪ ،‬والشمس ‪ ،‬والليل ‪ ،‬والضحى ‪ ،‬والتين ‪ ،‬والعاديات ‪ ،‬والعصر ‪ ،‬والصافات‪.‬‬

‫‪ -13‬تحتوي (‪ )15‬من سور القرآن الكريم على سجدة‪ )4( ،‬منها واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم‬
‫والعلق و(‪ )11‬مستحبة في سور االعراف والنحل ومريم والحجّ( سجدتان) والنّمل واالنشقاق والرّعد واالسراء والفرقان وص‪.‬‬

‫‪ -14‬الكلمة التي وردت في نصف القرآن الثاني ولم ترد ابدا في النصف االول هي كلمة (كال)‬

‫‪ -15‬سورة المجادلة هي السورة الوحيدة التي ورد فيها لفظ الجاللة (اهلل) في كل آية من آيات السورة كلها‬

‫‪ - 16‬سورتي التحريم والطالق هما‪  ‬الوحيدتان في القرآن كله المتساويتين في عدد االيات‪ .‬فعدد آيات كل منهما ‪ 12‬آية ولم‬
‫ترد سورة أخرى في القرآن بهذا العدد من اآليات‪ .‬فسبحان اهلل!‬

‫‪ - 17‬اآلية الوحيدة في القرآن الكريم التي وردت فيها كل األحرف الهجائية هي اآلية األخيرة في سورة الفتح‪.‬‬

‫اسماء القرآن الكريم‬

‫اورد القرآن الكريم لنفسه بين اياته اسماء بالعشرات وقيل سُمي القرآن بخمسة وخمسين إسمًا منها‪ :‬الفرقان‪ -‬الكتاب‪ -‬النور‪-‬‬
‫التنزيل‪ -‬الكالم‪ -‬الحديث‪ -‬الموعظة‪ -‬الهادي‪ -‬الحق‪ -‬البيان‪ -‬المنير‪ -‬الشفاء‪ -‬العظيم‪ -‬الكريم‪ -‬المجيد‪ -‬العزيز‪ -‬النعمة‪-‬‬
‫الرحمة‪ -‬الروح‪ -‬الحبل‪ -‬القصص‪ -‬المهيمن‪ -‬الحكم‪ -‬الذّكر‪ -‬السراج‪ -‬البشير‪ -‬النذير‪ -‬التبيان‪ -‬العدل‪ -‬المنادي‪-‬‬
‫ـ الحكيم ‪ -‬الصراط المستقيم ‪ -‬النبأ العظيم ‪ -‬قوالً وفصالً ‪ -‬قيّمًا ‪ -‬عليّا ‪ -‬عربيًا ‪ -‬بصائر ‪ -‬عجبا ‪ -‬بالغ‬
‫الشافي‪ -‬الذكرى‪-‬‬
‫‪.-‬‬
‫وقالوا اسماء اخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم‬
‫والقيم وابلغ الوعّاظ‪.‬‬

‫القصص القرآنية‬
‫اشار القرآن الكريم الى قصص االنبياء عليهم السالم واقوامهم بهدف العبرة واالعتبار‪ ،‬وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (‪ )25‬نبيا‬
‫مع قصصهم وهم‪ :‬محمد‪ -‬آدم‪ -‬ابراهيم‪ -‬اسماعيل‪ -‬الياس‪ -‬ادريس‪ -‬ايوب‪ -‬عيسى‪ -‬موسى‪-‬نوح‪ -‬لوط‪ -‬يوسف‪-‬‬
‫يعقوب‪ -‬يوشع‪ -‬هود‪ !-‬يونس‪ -‬صالح‪ -‬شعيب‪ -‬داوود‪ -‬يحيى‪ -‬زكريا‪ -‬ذو الكفل‪ -‬سليمان‪ -‬هارون ‪ -‬اسماعيل صادق‬
‫الوعد‪.‬‬

‫‪ ‬وصف القرآن الكريم لنفسه‬

‫‪" -1‬هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة‪.‬‬
‫‪ -2‬المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى الهل االيمان ‪ { :‬قل من كانَ عدوًا لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن‬
‫اهلل مصدّقًا لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }‪ ..‬سورة البقرة المباركة‪ -‬االية(‪.)97‬‬
‫‪ -3‬المبيّن للناس والموعظة للمتقين ‪ { :‬هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } ‪ ..‬سورة آل عمران ‪ -‬االية(‪)138‬‬
‫‪ -4‬المخرج للناس من الظلمات الى النور ‪ { :‬آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط‬
‫العزيز الحميد" سورة ابراهيم }‪ ..‬االية االولى‪.‬‬
‫‪ -5‬المذكِّر ‪ { :‬طه‪ .‬ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إالّ تذكرةً لمن يخشى }‪ ..‬سورة طه‪ -‬االيات (‪ ،)3-1‬وكذلك االية االخيرة من‬
‫سورة القلم المباركة‪.‬‬
‫‪ -6‬احسن الحديث والكتاب المتشابه ‪ { :‬اهللُ نزَلّ أحسنَ الحديث كتابًا متشابهًا مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم‬
‫تلين جلودُهُم وقلوبهُم الى ذكر اهلل ذلك هدى اهلل يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اهللُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر }االية(‪.)23‬‬
‫‪ -7‬هو خير من كل ثروة ‪ { :‬قلْ بفضلِ اهللِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } ‪ ..‬سورة يونس‪ ..‬االية (‪.)58‬‬
‫‪ -8‬انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا ‪ { :‬ولو جعلناه قرآنًا أعجميًا لقالوا لوال ُفصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ‬
‫آمنوا هدىً وشفاء‪} ...‬سورة فصلت ‪ -‬االية (‪.)44‬‬

‫المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم‬

‫تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة‪ ،‬وقد توصلت بعض االحصاءات الى تصنيف المواضيع في االيات وفقا‬
‫للشكل التالي‪:‬‬
‫العقائد ‪ )1443( -‬آية‬
‫التوحيد‪ )1102( -‬آية‬
‫التوراة‪ )1025 ( -‬آية‬
 ‫العبادات‪ )4110( -‬آية‬
‫النظام االجتماعي‪ )848( -‬آية‬
‫الدين‪ )826( -‬آية‬
‫تهذيب االخالق‪ )803( -‬آيات‬
‫بشأن سيدنا محمد"ص"‪ )405( -‬آيات‬
‫التبليغ ‪ )400(-‬آية‬
‫القرآن الكريم‪ )390( -‬آية‬
‫ماوراء الطبيعة‪ )219( -‬آية‬
‫النصارى‪ )161( -‬آية‬
‫بني اسرائيل‪ )110( -‬آيات‬
‫العلوم والفنون‪ )80( -‬آية‬
‫النصر‪ ) 71( -‬آية‬
‫الشريعة‪ )29( -‬آية‬
‫التاريخ‪ )27( -‬آية‬
‫التجارب‪ )9( -‬آيات‬
‫آداب تالوة القرآن الكريم‬
‫تنقسم آداب تالوة القرآن الكريم الى قسمين ظاهرية وباطنية‪:‬‬
‫القسم االول ‪ :‬يتمثل في الطهارة ‪ ،‬والتالوة بأدب ‪ ،‬وطمأنينة ‪ ،‬وبصوت حزين ‪ ،‬ومسموع ‪ ،‬مع مراعاة قواعد التجويد ‪ ،‬واداء‬
‫الحقوق في السجدة واالستعاذة ‪ ،‬قبل التالوة ‪ ،‬والتصديق بعدها وما الى ذلك‪.‬‬
‫والقسم الثاني ‪ :‬يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكالم ‪ ،‬وحضور القلب ‪ ،‬والتدبر في معاني اآليات الشريفة ‪ ،‬وانه ‪ -‬التالي‬
‫للقرآن الكريم‪ -‬في موقع المخاطب بالنسبة آليات اهلل تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به‪.‬‬

‫‪ ‬معلومات عامة‬
‫تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم ‪ ..‬والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ‪ ،‬وبذلك تكون‬
‫السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور اخرى‪.‬‬
‫اما االيات المحكمات ‪ :‬فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك االية‬
‫الواضحة التي اليمكن حملها على معنى آخر‪.‬‬
‫لكن المتشابهات من االيات ‪ :‬فهي التي نجد فيها غموضا او جوانب متعددة في لفظها او معناها ‪ ،‬اي انها تقبل التفسير والتاويل‬
‫الكثر من معنى ‪ ،‬وينبغي لفهمها بصورة صحيحة ‪ :‬االستعانة بالمحكمات من االيات الشريفة‪.‬‬
‫التراجم القرآنية‬
‫ترجم القرآن الكريم الى (‪ )22‬لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم واعدادها‪:‬‬

‫اللغة االراكنية‪ ،‬ترجمة واحدة‪.‬‬ ‫البوهيمية‪ ،‬ثالث تراجم‪.‬‬

‫السويدية‪ ،‬ست تراجم‪.‬‬ ‫التركية‪ ،‬ست وثمانون ترجمة‪.‬‬

‫االفريقية‪ ،‬ست تراجم‪.‬‬ ‫الدانماركية‪ ،‬ثالث تراجم‪.‬‬

‫االلبانية‪ ،‬ترجمتان‪.‬‬ ‫الروسية‪ ،‬احدى عشر ترجمة‪.‬‬

‫لغة الخميادو‪ -‬اللغة القديمة السبانيا‪ -‬خمس وثالثون ترجمة‪.‬‬ ‫الرومانية‪ ،‬ترجمة واحدة‪.‬‬

‫اللغة االلمانية‪ ،‬اثنان واربعون ترجمة‪.‬‬ ‫االيطالية‪ ،‬احدى عشر ترجمة‪.‬‬

‫االنجليزية‪ ،‬سبع وخمسون ترجمة‪.‬‬ ‫الفرنس! ية‪ ،‬ثالث وثالثون ترجمة‪.‬‬

‫االوكرانية‪ ،‬ترجمة واحدة‪.‬‬ ‫الفنلندية‪ ،‬ترجمة واحدة‪.‬‬

‫لغة اسبرانتو‪ ،‬ترجمة واحدة‪.‬‬ ‫الالتينية‪ ،‬اثنان واربعون ترجمة‪.‬‬

‫اللغة البرتغالية‪ ،‬اربع تراجم‪.‬‬ ‫وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثالثمائة‬
 ‫وواحدا وثالثين ترجمة‪.‬‬

‫البلغارية‪ ،‬ترجمتان‪.‬‬ ‫اللغة البولندية‪ ،‬عشر تراجم‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫لغة البوسناق‪ ،‬ثالث عشر ترجمة‪.‬‬
‫أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم‬
‫البعير‪ -‬البقر‪ -‬الثعبان‪ -‬الجراد‪ -‬الجوارح‪ -‬الحام‪ -‬الحمولة‪ -‬الحية‪ -‬الخنازير‪ -‬القردَة‪ -‬القمّل‪ -‬المعز‪ -‬الناقة‪ -‬النحل‪-‬‬
‫الهدهد‪ -‬االبابيل‪ -‬االنعام‪ -‬البحيرة‪ -‬البعوضة‪ -‬الدابّة‪ -‬الذباب‪ -‬الصافنات‪ -‬الطائر‪ -‬البغال‪ -‬الجمال‪ -‬الجياد‪ -‬الحمار‪-‬‬
‫الحوت‪ -‬الفيل‪ -‬القسورة‪ -‬الكلب‪ -‬الموريات‪ -‬النعجة‪ -‬النمل‪ -‬الوصيلة‪ -‬االبل‪ -‬البُدن‪ -‬الخيل‪ -‬الذئب‪ -‬دابّة االرض‬
‫"الدودة"‪ -‬السائبة‪ -‬الضأن‪ -‬العاديات‪ -‬العجل‪ -‬العشار‪ -‬الغنم‪ -‬العرم‪ -‬العنكبوت‪ -‬الغراب‪ -‬الفراش‪.‬‬

‫أسماء المالبس في القرآن الكريم‬

‫االستبرق‪ -‬الثياب‪ -‬الحرير‪ -‬السندس‪ -‬القميص‪ -‬الجالبيب‪ -‬العبقري‪ -‬كسوة‪ -‬سرابيل ‪ -‬لباس ‪ -‬ريش ‪ -‬خمار ‪-‬‬

‫أسماء السّلع في القرآن الكريم‬

‫اآلنية‪ -‬االثاث‪ -‬االقالم‪ -‬االوتاد‪ -‬الجفان‪ -‬الخياط‪ -‬الدِّهان‪ -‬السراج‪ -‬السرُر‪ -‬صحاف‪ -‬الفخّار‪ -‬القدور‪ -‬القالئد‪ -‬الكأس‪-‬‬
‫المسد‪ -‬المهد‪ -‬الموازين‪ -‬االباريق‪ -‬االقفال‪ -‬االكواب‪ -‬االوعية‪ -‬الجواب‪ -‬الدّلو‪ -‬الرّفرف‪ -‬السرادق‪ -‬السُّلّم‪ -‬الصواع‪-‬‬
‫ـ الفراش‪ -‬القسطاس‪ -‬القوارير‪ -‬الكرسي‪ -‬الماعون‪ -‬المصباح‪ -‬المنسأة‪ -‬النمارق‪ -‬الزرابيّ ‪ -‬األرائك ‪-‬‬ ‫العصا‪ -‬الغطاء‪-‬‬
‫المفاتيح ‪ -‬التابوت ‪ -‬السفينة ‪ -‬الفلك ‪-‬‬
‫أ‬
‫سماء اعضاء بدن االنسان في القرآن الكريم‬
‫ـ االنف‪ -‬البدن‪ -‬البنان‪ -‬الجلود‪ -‬حبل الوريد‪ -‬الحناجر‪-‬‬
‫اآلذان‪ -‬االذقان‪ -‬االرحام‪ -‬االصالب‪ -‬االعناق‪ -‬االفئدة‪ -‬االمعاء‪-‬‬
‫الدم‪ -‬الرأس‪ -‬السوءات‪" -‬سوءة‪ :‬عورة"‪ -‬االصابع‪ -‬الصدر‪ -‬الظهر‪ -‬العطف‪ -‬القلب‪ -‬اللحم‪ -‬المضغة‪ -‬الوتين‪ -‬االرجل‪-‬‬
‫االعقاب‪ -‬االعينُ‪ -‬االفواه‪ -‬االنامل‪ -‬االيدي‪ -‬البطن‪ -‬الجيد‪ -‬الحلقوم‪ -‬الخُرطوم‪ -‬الرّقاب‪ -‬الظفر‪ -‬العضد‪ -‬العظام‪-‬‬
‫العُتق‪ -‬الشّفة‪ -‬الكعبين‪ -‬الوريد ‪ -‬الناصية ‪-‬‬

‫أسماء االلوان في القرآن الكريم‬

‫االبيض‪ -‬االخضر‪ -‬االحوى "االسود المائل للخضرة"‪ -‬االسود‪ -‬االصفر ومدهامتان "االخضر القريب من السواد"‪.‬‬

‫أسماء وصفات الرسول االكرم صلّى اهلل عليه وسلّم في القرآن الكريم‬
‫احمد‪ -‬االمين‪ -‬اول المؤمنين‪ -‬اول المسلمين‪ -‬اول العابدين‪ -‬البرهان‪ -‬البشير‪ -‬خاتم النبيين‪ -‬داعيًا الى اهلل‪ -‬رحمة‬
‫للعالمين‪ -‬رحيم‪ -‬رسول‪ -‬رسول اهلل‪ -‬رسول امين‪ -‬رسول مبين‪ -‬رسول كريم‪ -‬رؤوف‪ -‬سراجًا منيرًا‪ -‬شاهد‪ -‬شهيد‪-‬‬
‫صاحب‪ -‬طه‪ -‬عبد اهلل‪ -‬مبشّر‪ -‬محمد"ص"‪ -‬المدثِّر‪ -‬المزمِّل‪ -‬مذكّر‪ -‬منذر‪ -‬ناصح أمين‪ -‬النبي‪ -‬النبي االمّي‪ -‬نذير‪-‬‬
‫النذير المبين‪ -‬وليّ‪ -‬يس‪.‬‬

‫‪ ‬بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم‬

‫اآلخرة‪ -‬الخافضة‪ -‬الحاقّة‪ -‬الرّاجفة‪ -‬الرّادفة‪ -‬الرّافعة‪ -‬الساعة‪ -‬الصاخّة‪ -‬الغاشية‪ -‬القارعة‪ -‬المعاد‪ -‬الواقعة‪ -‬اليوم‬
‫اآلخر‪ -‬يوم البعث‪ -‬يوم تُبلى السرائر‪ -‬يوم التغابن‪ -‬يوم التّالق‪ -‬يوم التناد‪ -‬يوم الجمع‪ -‬يوم الحساب‪ -‬يوم الحسرة‪ -‬يوم‬
‫الحق‪ -‬يوم الخروج‪ -‬يوم الخلود‪ -‬يوم الدين‪ -‬يوم عسير‪ -‬يوم عظيم‪ -‬يوم عقيم‪ -‬يوم الفتح‪ -‬يوم الفصل‪ -‬يوم القيامة‪-‬‬
‫ـ يوم‬
‫يوم كبير‪ -‬يوم محيط‪ -‬يوم مشهود‪ -‬يوم معلوم‪ -‬يوم موعود‪ -‬يوم الوعيد‪-‬يوم الجزاء‪ -‬يوم النّدامة‪ -‬يوم الشهادة‪-‬‬
‫النشور‪ -‬يوم الينفع مال والبنون االّ من اتى اهلل بقلب سليم‪.‬‬

‫‪ ‬بعض اسماء وانواع الجنان في القرآن الكريم‬

‫جنات عدن‪ -‬جنات الفردوس‪ -‬جنّات المأوى‪ -‬جنات النعيم‪ -‬جنّة الخلد‪ -‬جنة عالية‪ -‬دار السالم‪ -‬دار القرار‪ -‬دار المتقين‪-‬‬
‫دار المقامة‪ -‬روضات الجنّات‪ -‬الدار اآلخرة‪ -‬الحسنى‪ -‬الفضل‪.‬‬

‫‪ ‬بعض اسماء والقاب جهنم في القرآن الكريم‬

‫الهاوية‪ -‬الشّوى‪ -‬اللظى‪ -‬النار‪ -‬السموم‪ -‬الساهرة‪ -‬الحُطمة‪ -‬الجحيم‪ -‬بئس المصير‪ -‬بئس القرار‪ -‬بئس المهاد‪ -‬بئس‬
‫الورد المورود‪ -‬جهنّم‪ -‬الحافرة‪ -‬دار البوار‪ -‬دار الفاسقينَ‪ -‬السّقر‪ -‬السّعير‪ -‬سوء الدار‪.‬‬
 ‫‪ ‬اسماء المالئكة المصرّح بها في القرآن الكريم‬
‫جبرئيل "روح االمين"‪ -‬هاروت‪ -‬ماروت‪ -‬ميكال‪ -‬مالك‪.‬‬

‫‪ ‬مالحظة‪:‬‬
‫لم يورد القرآن الكريم تصريحًا باسم النسوة التي اشار اليها بالكنية او اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدتنا مريم بنت‬
‫عمران على نبينا وآله وعليها اتم السالم‪.‬‬
‫‪ ‬األعداد الواردة في القرآن الكريم‬
‫اثنا عشر‪ -‬أحد‪ -‬أربع‪ -‬ألف‪ -‬ألفين‪ -‬اثنان‪ -‬أحد عشر‪ -‬أربعين‪ -‬ألف سنة إال خمسين‪ -‬ألوف‪ -‬بضع‪ -‬تسع‪ -‬تسعة عشر‪-‬‬
‫تسع وتسعون‪ -‬ثالث‪ -‬ثاني‪ -‬ثالث‪ -‬ثالثة آالف‪ -‬ثالث مائة‪ -‬ثالثون‪ -‬الثّلث‪ -‬الثلثان‪ -‬ثماني‪ -‬الثُح ‪-‬نمّقب‪ -‬الخامسة‪-‬‬
‫خمس‪ -‬خمسة‪ -‬خمسة آالف‪ -‬خمسين‪ -‬خمسين الف‪ -‬رابع‪ -‬رُباع‪ -‬الربع‪ -‬سبع‪ -‬سبعون‪ -‬ستة‪ -‬ستين‪ -‬عشر‪-‬‬
‫عشرون‪ -‬عُصبة‪ -‬مائة ألف‪ -‬مائتين‪ -‬مثنى‪.‬‬

‫االوزان والمقاييس في القرآن الكريم‬

‫الصاع‪ :‬يعادل ثالثة كيلو جرامات تقريبًا‪.‬‬
‫القنطار‪ :‬ستة امنان‪ -‬المن يساوي شرعًا ‪ 180‬مثقاالً‪.-‬‬
‫المثقال‪ :‬عرفًا يساوي درهمًا ونصف درهم‪.‬‬
‫درهم‪ :‬يعادل اربع حبّات من الحمص‪.‬‬
‫دينار‪ :‬مثقال شرعي‪.‬‬

‫إعجاز آية‬

‫ساكِنَ ُك ْم اَل يَ ْح ِط َمنَّ ُك ْم ُسلَْي َما ُن‬ ‫َحتَّى إِذَا أََت ْوا َعلَى َو ِادي الن َّْم ِل قَالَ ْ‬
‫ت نَ ْملَةٌ يَا أ َُّي َها الن َّْم ُل ا ْد ُخلُوا َم َ‬
‫ن ‪( ‬سورة النمل آية ‪)18‬‬ ‫ودهُ َو ُه ْم اَل يَ ْشعُ ُرو َ‬
‫َو ُجنُ ُ‬
‫‪ ‬فهل تعلمون لم استُخدَمت كلمة " يَحطِمَنَّكم " ؟؟‬
‫قبل أعوام قليلة اجتمع مجموعة من علماء الكفّار في سبيل البحث عن خطأ في كتاب اهلل تعالى حتى تثبت حجتهم بأن الدين‬
‫اإلسالمي دين ال صحة فيه ‪ ،‬وبدأوا يقلبون المصحف الشريف ‪ ،‬و يدرسون آياته ؛ حتى وصلوا إلى اآلية الكريمة التي ذكرتها‬
‫في بداية حديثي ‪ ،‬أو باألحرى عند لفظ " يَحطِمَنَّكم " وهنا اعترتهم الغبطة و السرور فها قد وجدوا _ في نظرهم _ ما يسيء‬
‫لإلسالم ؛ فقالوا بأن الكلمة " يَحطِمَنَّكم " من التحطيم والتهشيم و التكسير ‪ ،‬فكيف يكون لنملة أن تتحطم ؟؟ فهي ليست من زجاج‬
‫أو من أي مادة أخرى قابلة للتحطم ! إذن فالكلمة لم تأتَ في موضعها ؛ هكذا قالوا ؛ " كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون‬
‫إال كذبا " وبدأوا ينشرون اكتشافهم الذي اعتبروه عظيماَ‪ ،‬و لم يجدوا ولو ردًا واحدًا على لسان رجل مسلم !‬
‫وبعد أعوام مضت من اكتشافهم ؛ ظهر عالم أسترالي أجرى بحوثًا طويلة على تلك المخلوقة الضعيفة ليجد ما ال يتوقعه إنسان‬
‫على وجه األرض !!!! لقد وجد أن النملة تحتوي على نسبة كبيرة _ أجهل قيمتها _ من مادة الزجاج ‪ ،‬ولذلك ورد اللفظ‬
‫ـ وعلى إثر هذا أعلن العالم األسترالي إسالمه ‪ ...‬فسبحان اهلل العزيز الحكيم ‪ " ....‬أال يعلم من‬ ‫المناسب في مكانه المناسب‪!!!!..‬‬
‫خلق و هو اللطيف الخبير" ؟؟؟؟‬

‫حفظ القرآن الكريم‬

‫{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهلل حق تقاته وال تموتن إال وأنتم مسلمون } [ آل عمران ‪.] 102‬‬
‫{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثيرا ونساء ‪ ،‬واتقوا اهلل الذي‬
‫تساءلون به واألرحام إن اهلل كان عليكم رقيبا}[النساء‪ {  .  ]1‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهلل وقولوا قوال سديدا يصلح لكم‬
‫أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع اهلل ورسوله فقد فاز فوزا عظيما } [األحزاب ‪. ] 71-70‬‬
‫قال اهلل سبحانه وتعالى ‪ { :‬الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تالوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون }‬
‫[البقرة ‪]121‬‬
‫عن عثمان بن عفان رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ (( :‬خيركم من تعلم القرآن وعلمه )) رواه‬
 ‫البخاري ‪.‬وعن أبي أمامة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول‪(( :‬اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم‬
‫القيامة شفيعا ألصحابه )) رواه مسلم ‪ .‬وعن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال‪ (( :‬إن اهلل يرفع‬
‫بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين )) رواه مسلم ‪.‬‬

‫وعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص رضي اهلل عنهما ‪ ،‬عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال‪((:‬يقال لصاحب القرآن‪ :‬اقرأ وارتق‬
‫ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ‪ ،‬فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها)) رواه أبو داود والترمذي‪ ،‬صحيح الجامع ‪8122‬‬

‫بقدر إقبالك على القرآن يكون إقبال اهلل تعالى عليك‪ ،‬وبقدر إعراضك عن القرآن يكون إعراض اهلل تعالى عنك ‪ ،‬وإ نما يكون‬
‫حظك يا عبد اهلل من درجات دار السالم بقدر حظك من القرآن ‪ .‬قال خباب بن األرت لرجل ‪ :‬تقرب إلى اهلل ما استطعت ‪ ،‬واعلم‬
‫أنك لن تقرب إلى اهلل تعالى بشيء هو أحب إليه من كالمه ‪ .‬وقال عثمان بن عفان ‪ :‬لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كالم ربكم ‪.‬‬
‫وقال بعض السلف ألحد طالبه ‪ :‬أتحفظ القرآن ؟ قال ‪ :‬ال ‪ .‬قال ‪ :‬لمؤمن ال يحفظ القرآن !!! فبم يتنعم !! فبم يتر ّنم ! فبم يناجي‬
‫ربه تعالى !؟ ‪.‬‬

‫قال ابن القيم رحمه اهلل ‪ :‬قال بعض السلف‪ :‬نزل القرآن ليعمل به فاتَ َخذوا تالوته عمال ‪ ،‬ولهذا كان أهل القرآن هم العاملون به ‪،‬‬
‫والعاملون بما فيه ‪ ،‬وإ ن لم يحفظوه عن ظهر قلب ‪ ،‬وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه ‪ ،‬فليس من أهله وإ ن أقام‬
‫حروفه إقامة السهم ‪.‬‬

‫هذه بعض الفوائد والنصائح والقواعد‪  ‬التي تعينك علىالتأثر بكتاب اهلل وحفظه ‪ ،‬نسأل اهلل سبحانه وتعالى أن تنتفع بها في‬
‫الدارين ‪ ،‬ونسأل اهلل سبحانه وتعالى أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم }‪{ .‬ربنا آتنا في‬
‫الدنيا حسنة و في اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار }‪ .‬وصلى اهلل على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‬

‫قيمة ونصائح غالية‬

‫فوائد ّ‬

‫‪ .1‬تضرع إلى اهلل سبحانه وتعالى وأكثر من الدعاء بأن يعينك على حفظ القرآن فإن القرآن كما قال محمد بن واسع ‪...(( :‬‬
‫بستان العارفين ‪ ،‬فأينما حلُّوا منه حلُّوا في نزهة )) ‪ .‬واعلم أن اإللحاح في الدعاء من أعظم آداب الدعاء ‪ ،‬قال رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪(( :‬ال يزال يستجاب للعبد ما لم َي ْدعُ بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل )) قيل ‪ :‬يا رسول اهلل ما‬
‫وي َدع الدعاء )) أخرجه مسلم من‬
‫االستعجال ؟ قال ‪ (( :‬يقول ‪ :‬قد دعوت وقد دعوت فلم َأر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك َ‬
‫حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه ‪ .‬وكما قيل ‪ :‬من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له ‪.‬‬
‫‪ .2‬اجعل لك ِو ْرداً يوميا تتلو فيه القرآن وحبذا أن ال يقل عن جزء في اليوم ‪ ،‬وال تبدأ عملك اليومي في مدارسة العلم إال بعد‬
‫االنتهاء من ورد القرآن ‪ .‬وال يشغلنك الحفظ عن التالوة ‪ ،‬فإن التالوة وقود الحفظ‪.‬‬
‫‪ .3‬داوم على أذكار الصباح والمساء والنوم ‪ ،‬وأيضا المداومة على األحراز التي تحفظك بإذن اهلل من الشيطان‪ ،‬فإن الذكر‬
‫عدو الشيطان قال تعالى ‪ { :‬إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر اهلل‬
‫وعن الصالة فهل أنتم منتهون } المائدة آية ‪ . 91‬فِإ ْن َح ِف َ‬
‫ظك اهللُ من الشيطان استطعت المداومة على تالوة كتابه وحفظه‬
‫‪ ،‬ألن الشيطان نعوذ باهلل منه إذا عجز عن إيقاع المسلم في الشرك والبدع والكبائر والصغائر‪ ،‬وسوس له ودعاه إلى‬
‫االشتغال بالمباحات التي ال ثواب فيها وال عقاب أو يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ‪ ،‬كمن يشتغل بالصالة‬
‫النافلة واإلمام قائم يصلي الفريضة ‪ ،‬وكمن يشتغل بحفظ الشعر الذي هو كالم البشر وال يحفظ من القرآن إال القليل ‪.‬‬
‫‪ .4‬ال تتخلفن عن مجالس العلماء ‪ ،‬خاصة مجالس القرآن إال لعذر ‪ ،‬ومقياس هذا العذر أنك لو وعدت في هذا المجلس بعشرة‬
‫آالف لاير هل كنت ستتخلف عنها؟؟!!‪ ..‬البعض لو دعي إلى عقيقة أو وليمة لبى مسرعا ‪ ،‬وإ ذا مر بمجلس علم ولى‬
‫مدبرا!! ويقول البعض في هذه األيام أستطيع سماع هذا المجلس من األشرطة المسجلة !! ولكن هذا المسكين قد حرم‬
‫نفسه من أجر عظيم وهو ال يعلم ‪ ،‬روى مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ (( :‬ما اجتمع قوم في بيت من‬
 ‫بيوت اهلل يتلون كتاب اهلل عز وجل ‪ ،‬ويتدارسونه بينهم إال نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة‬
‫وذكرهم اهلل فيمن عنده )) ‪.‬‬
‫‪ .5‬عليك بالصاحب الذي يساعدك على ذكر اهلل‪ ،‬فإن بعض األصحاب إذا دعوته لتالوة القرآن أخبرك بأنه يريد االنصراف ألمر‬
‫ما ‪ ،‬ولو أنك استرسلت معه في حديث غيره ما أخبرك باالنصراف ‪ ،‬فاظفر بالصديق الذي يعينك على تالوة القرآن فإنه‬
‫كنز نفيس ‪.‬‬
‫‪ .6‬إذا صليت وراء إمام ‪ ،‬وكنت تحفظ اآليات التي يتلوها في الصالة ‪ ،‬فقف مستمعا ال مصححا ‪ ،‬فإذا التبست عليه بعض‬
‫اآليات لتكن نيتك عند التصحيح إجالل كالم اهلل تعالى وحفظه ‪ ،‬وإ ال كما جاء في سنن ابن ماجه بسند صحيح عن أبي‬
‫هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (( من تعلم العلم ليباهي به العلماء ‪ ،‬أو يماري به السفهاء‬
‫‪ ،‬أو يصرف به وجوه الناس إليه ‪ ،‬أدخله اهلل جهنم )) ‪.‬‬
‫‪ .7‬اعلم أن بداية العلم هو حفظ القرآن‪ ،‬وكل آية تحفظها باب مفتوح إلى اهلل تعالى ‪ ،‬وكل آية ال تحفظها أو أنسيتها باب مغلق‬
‫‪ ،‬حال بينك وبين ربك ‪ ،‬واعلم أن المسلم لو عرض عليه ملء األرض ذهبا ال يساوي نسيانه أقصر سورة في القرآن ‪ ،‬بل‬
‫ال يساوي حرفا واحدا من كتاب اهلل تعالى ‪ ،‬فينبغي أن يكون حرصك على ما ال تحفظه من القرآن أكثر من حرصك على‬
‫أقصر سورة في القرآن(*) ‪.‬‬

‫‪ )*( ‬تنبيه ‪ :‬كره بعض العلماء أن يقال أصغر سورة ‪ ،‬حيث ال صغير في القرآن ‪ ،‬وإ نما يقال أقصر سورة ‪.‬‬

‫‪ .8‬حافظ على الوضوء عند قراءة القرآن مع إحسانه‪ ،‬ومعنى إحسانه هنا اتباع هدي النبي صلى اهلل عليه وسلم في الوضوء ‪.‬‬
‫‪ .9‬المحافظة على االستغفار واإلكثار منه‪ ،‬فإن نسيان القرآن من الذنوب ‪ .‬قال عبداهلل بن مسعود رضي اهلل عنه ‪ :‬إني‬
‫ألحتسب أن الرجل ينسى العلم قد َعِل َمه بالذنب يعمله [ جامع بيان العلم وفضله ]‪ .‬وجاء في طبقات الحنفية لعلي القارى [‬
‫‪ ( ]2/487‬وكان اإلمام أبو حنيفة رحمه اهلل تعالى ورضي عنه ‪ :‬إذا أشكلت عليه مسألة قال ألصحابه ‪ :‬ما هذا إال لذنب‬
‫علي ‪ .‬فبلغ ذلك الفضيل بن‬
‫أحدثته ! وكان يستغفر‪ ،‬وربما قام وصلى ‪ ،‬فتنكشف له المسألة ‪ .‬ويقول‪ :‬رجوت أني تيب ّ‬
‫عياض ‪ ،‬فبكى بكاء شديدا ثم قال ‪ :‬ذلك لقلة ذنبه ‪ ،‬فأما غيره فال ينتبه لهذا ) ‪ .‬وجاء في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر‬
‫في ترجمة وكيع بن الجراح الكوفي[‪( : ]11/129‬وهو أحد األئمة األعالم الحفاظ ‪ ،‬وقد كان الناس يحفظون تكلفا ‪،‬‬
‫ويحفظ هو طبعا ‪ ،‬قال علي بن خثرم ‪ :‬رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط‪ ،‬إنما هو يحفظ ‪ ،‬فسألته عن دواء الحفظ؟ فقال‬
‫‪ :‬ترك المعاصي ‪ ،‬ما جربت مثله للحفظ ) ‪ .‬وقال ابن القيم رحمه اهلل في كتابه الفوائد ‪ ( :‬الذنوب جراحات ‪ ،‬ورب جرح‬
‫وقع في مقتل !! وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن اهلل ‪ ،‬وأبعد القلوب من اهلل القلب القاسي! وإ ذا‬
‫قسا القلب قحطت العين‪ ،‬وقسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة‪ :‬األكل والنوم ‪ ،‬والكالم والمخالطة)‪ .‬ومن‬
‫آثار المعاصي كما ذكر ابن القيم في الجواب الكافي ‪ ( :‬حرمان العلم فإن العلم نور يقذفه اهلل في القلب ‪ ،‬والمعصية تطفىء‬
‫ذلك النور ) ‪ ،‬ولما جلس اإلمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته ‪ ،‬وتوقد ذكائه ‪ ،‬وكمال‬
‫فهمه ‪ ،‬فقال ‪ :‬إني أرى اهلل قد ألقى على قلبك نورا ‪ ،‬فال تطفئه بظلمة المعصية ‪،‬‬

‫وقال الشافعي ‪:‬‬

‫شكوت إلى وكيع سوء حفظي ‪                                               ‬فأرشدني إلى ترك المعاصي‬

‫وأخبرني بأن العلم نور ‪                                                       ‬ونور اهلل ال ُيهدى لعاصي‬

‫وذكر ابن كثير في تفسيره لقول اهلل تعالى في سورة الشورى { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير‬
‫} عن الضحاك قال ‪ :‬ما نعلم أحدا حفظ القرآن ثم نسيه إال بذنب ثم قرأ { وما أصابكم من مصيبة ‪ }..‬اآلية ثم قال الضحاك‬
‫‪ :‬وأي مصيبة أكبر من نسيان القرآن ‪.‬‬
 ‫‪ .10‬احذر من الغرور بما تحفظه من كتاب اهلل وتعلم القرآن ‪ ،‬وليكن تعلمك‪  ‬للقرآن ابتغاء ما عند اهلل واكتساب الخشية‬
‫والسكينة والوقار ال االستكبار ‪ .‬قال العالمة المناوي في فيض القدير ‪ ( :‬فإن العلم ال ينال إال بالتواضع ‪ ،‬وإ لقاء السمع ‪،‬‬
‫وتواضع الطالب لشيخ رفعة‪ ،‬وذلُّه له عز ‪ ،‬وخضوعه له فخر‪ .   ‬وقال السليمي ‪ :‬ما كان إنسان يجترىء على ابن‬
‫المسيب ليسأله حتى يستأذنه كما يستأذن األمير ‪ .‬وقال الشافعي ‪ :‬كنت أتصفح الورق بين يدي مالك برفق لئال يسمع‬
‫وقعها ‪ .‬وقال الربيع ‪-‬تلميذ اإلمام الشافعي (واهلل ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر) انتهى‪.‬‬

‫فانظر رحمني اهلل وإ ياك في أحوال السلف وكيف كان تواضعهم في العلم وشتى أمورهم ‪ ،‬واحذر ثم احذر أن تنظر إلى الناس‬
‫بعين االحتقار والتقليل من شأن بعضهم ألنك تحفظ القرآن وهم ال يحفظون فإنها مصيبة أيما مصيبة !!‪.‬‬

‫اعلم أخي أن حفظ القرآن نعمة عظيمة على الحافظ لكتاب اهلل تستحق الشكر حيث يكون القلب عامرا فاحمد اهلل أيها‬ ‫‪.11‬‬
‫الحافظ واشكره على هذه النعمة ‪ ،‬قال تعالى ‪ { :‬وإ ذ تأذن ربكم لئن شكرتم ألزيدنكم ‪ ،‬ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}‬
‫[إبراهيم ‪. ] 7‬‬

‫هنالك مجموعة مقومات وقواعد ال بد منها لمن يشتغل بحفظ القرآن الكريم نذكر فيما يلي أهمها‪:  ‬‬

‫‪ -1‬إخالص النية هلل عز وجل‪  ‬وإ صالح القصد وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل اهلل تعالى والفوز بجنته والحصول على‬
‫مرضاته فال أجر وال ثواب لمن قرأ وحفظ رياء أو سمعة وال شك أن من قرأ القرآن مريدا الدنيا وزينتها فهو آثم ‪ .‬قال اهلل تعالى‬
‫‪ { :‬من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم ال يبخسون ‪ .‬أولئك الذين ليس لهم في اآلخرة إال النار وحبط‬
‫ما صنعوا فيها وباطل ما كانو يعملون}هود ‪  16-15‬ويقول سبحانه { من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ‪.‬‬
‫ثم جعلنا له جهنم يصالها مذموما‪  ‬مدحورا ‪ .‬ومن أراد اآلخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا }‬
‫اإلسراء ‪ 19-18‬وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال ‪ (( :‬إن أول‬
‫الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد ‪ ،‬فأتي به ‪ ،‬فعرفه نعمه ‪ ،‬فعرفها ‪ ،‬قال ‪ :‬فما عملت فيها؟ قال ‪ :‬قاتلت فيك حتى‬
‫جريء ‪ ،‬فقد قيل ‪ ،‬ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار ‪ ،‬ورجل تعلم‬
‫ٌ‬ ‫استشهدت ‪ ،‬قال ‪ :‬كذبت ‪ ،‬ولكنك قاتلت ليقال‬
‫العلم وعلمه ‪ ،‬وقرأ القرآن ‪ ،‬فأتي به فعرفه نعمه ‪ ،‬فعرفها ‪ ،‬قال ‪ :‬فما عملت فيها ؟ قال ‪ :‬تعلمت العلم وعلمته ‪ ،‬وقرأت فيك‬
‫قارىء فقد قيل ‪ ،‬ثم أُمر به فسحب على وجهه حتى‬
‫ٌ‬ ‫القرآن ‪ ،‬قال ‪ :‬كذبت ‪ ،‬ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم ‪ ،‬وقرأت القرآن ليقال‬
‫أُلقي في النار ‪ ،‬ورجل وسع اهلل عليه ‪ ،‬وأعطاه من أصناف المال كله ‪ ،‬فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ‪ ،‬قال ‪ :‬فما عملت فيها ؟ قال‬
‫حب أن ينفق فيها إال أنفقت فيها لك ‪ ،‬قال‪ :‬كذبت ولكنك فعلت ليقال ‪ :‬هو جواد ‪ ،‬فقد قيل ‪ :‬ثم أُمر به‬
‫‪ :‬ما تركت من سبيل ُي ُّ‬
‫فسحب على وجهه ‪ ،‬ثم ألقي في النار )) ‪.‬‬

‫‪ -2‬الدافع الذاتي وال ِه َّمة العالية ‪ :‬وهو أساسي لكل من يحاول حفظ القرآن إذ ال بد من تحسس اللذة والسعادة في تالوة القرآن‬
‫الكريم فللقرآن الكريم حالوة خاصة ‪ ،‬ولذة مصاحبة يدركها من يبحث عنها ويتحراها ‪ ،‬وال بد أن يصاحب الدافع الذاتي ِه َّمة‬
‫عالية وعزيمة صادقة حتىال تفتر بعد مدة قصيرة ‪.‬‬

‫قال تعالى‪ { :‬الذين إذا ذكر اهلل وجلت قلوبهم وإ ذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا} [ األنفال ‪ ، ]2‬وحيثما تهيأ هذا الدافع الذاتي‬
‫رأيت اإلنسان ال يكل من النظر في كتاب اهلل سبحانه ‪ ،‬وال يشبع من تالوته‪ .  ‬‬

‫‪ -3‬اختر الوقت والمكان المناسب ‪  ‬الذي تكون فيه نشيطا وبعيدا عن الشواغل والتشويش وبوعي تام لما تقرأ‪ ،‬فكثيرا ما يردد‬
‫سارة والسبب انصراف ذهنه إلى شيء آخر‪ .‬لذلك البد من‬
‫دارس قطعة يود حفظها بخمول مرات كثيرة دون أن يجد نتيجة َّ‬
‫التركيز واالنتباه ودرء الخمول أثناء الحفظ ‪.‬‬
‫‪ )4‬نظم وقتك ووزعه توزيعا حسنا على ساعات الليل والنهار ‪ ،‬ومن اهم فوائد توزيع الوقت ‪ :‬تجدد النشاط والهمة ‪ ،‬ودفع الكلل‬
‫والملل ‪ ،‬والتعود على شعائر دون رهق ‪ ،‬واإلقبال على الجد والتقليل من اللهو ‪.‬‬

‫‪ -5‬تصحيح النطق والقراءة ‪ :‬وال يكون ذلك إال بالسماع من قارى مجيد أو حافظ متقن وال يعتمد‪  ‬القارىء على نفسه في قراءة‬
‫القرآن وتجويده مهما كان متمكن من اللغة العربية ‪ ..‬والقرآن ال يؤخذ إال بالتلقي فقد أخذه الرسول صلى اهلل عليه وسلم من‬
‫جبريل شفاها ‪ ،‬وكان الرسول صلى اهلل عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل كل‪  ‬سنة مرة واحدة في رمضان وعرضه في العام‬
‫الذي توفي فيه عرضتين ‪ ،‬وقد أخذ الصحابة القرآن عن الرسول صلى اهلل عليه وسلم شفاها وأخذه عنهم أجيال األمة بعدهم‬
‫منهم ‪ .‬ومما يساعد على تصحيح النطق والقراءة أيضا هذه األيام السماع من األشرطة لقارىء متقن وال يعتمد في ذلك على‬
‫أشرطة صالة التراويح‪.‬‬

‫‪ -6‬تحديد نسبة الحفظ كل يوم فمثال يحدد عشر آيات كل يوم أو صفحة أو حزب أو ربع حزب أو أكثر أو أقل كل حسب استطاعته‬
‫‪.‬‬

‫‪ - 7‬إجادة الحفظ ‪ :‬ال تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماما وذلك ليثبت في الذهن ومما يعين على ذلك أن يجعله شغله‬
‫طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصالة السرية وفي الجهرية إن كان إماما وفي النوافل وخاصة قيام الليل مع مراعاة هدي‬
‫النبي صلى اهلل عليه وسلم في الصالة ومقدار قراءته صلى اهلل عليه وسلم فيها ‪ ،‬وكذلك في أوقات انتظار الصلوات ‪.‬‬

‫‪ -8‬حافظ على رسم واحد لمصحفك وذلك ألن اإلنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع حيث تنطبق صور اآليات ومواضعها في‬
‫المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ‪ ،‬فإذا غيَّر الحافظ مصحفه الذي يحفظ منه ‪ ،‬أو حفظ من مصاحف شتى‬
‫متغيرة مواضع اآليات فإن حفظه يتشتت ويصعب عليه الحفظ‪.‬‬

‫‪ -9‬الفهم طريق الحفظ ‪ :‬من أعظم ما يعين على الحفظ فهم اآليات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض لذلك يجب على‬
‫الحافظ أن يقرأ تفسير بعض اآليات والسور التي يحفظها وعليه أن يكون حاضر الذهن عند القراءة ‪.‬‬

‫‪ -10‬ال تجاوز سورة حتى تربط أولها بآخرها ‪ :‬بعد إتمام السورة ال ينبغي أن تنتقل إلى سورة أخرى إال بعد إتمام حفظها تماما‬
‫وربط أولها بآخرها وإ تقانها ‪.‬‬

‫‪ -11‬التسميع الدائم ‪ :‬يجب أال يعتمد على تسميع حفظه لنفسه بل عليه أن يعرض حفظه على حافظ آخر أو متابع آخر في‬
‫المصحف ويكون هذا الحافظ أو المتابع متقن للقراءة السليمة حتى ينبه إلى األخطاء أثناء التسميع مثل أخطاء النطق أو التشكيل‬
‫أو النسيان ‪ ،‬فكثيرا ما يحفظ الفرد السورة خطأ وال ينتبه لذلك ‪.‬‬

‫‪ -12‬المتابعة الدائمة ‪ :‬يقول صلى اهلل عليه وسلم (( والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من اإلبل في عقلها )) متفق عليه ‪.‬وعن‬
‫ابن عمر رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره ‪ ،‬وإ ذا لم‬
‫يقرأه نسيه ) رواه مسلم ‪ .‬فال يكاد القارىء يتركه قليال حتى ينساه لذلك ال بد من المتابعة الدائمة والسهر الدائم على حفظ‬
‫القرآن ‪ ..‬وهذا يعني أن الحافظ ال بد أن يكون له ورد دائم كل يوم ‪.‬‬

‫‪ -13‬العناية بالمتشابهات وخاصة التشابه في اللفظ وعلى مدى اإلهتمام به يكون الحفظ جيدا ‪.‬قال تعالى {اهلل نزل أحسن الحديث‬
‫كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر اهلل }[ الزمر‪.]23‬‬

‫‪ -14 ‬اغتنام سنوات الحفظ الذهبية وهي تقريبا من سن الخامسة إلى الثالثة والعشرين حيث تكون الحافظة في هذه السنوات‬
‫أفضل من غيرها ثم يبدأ خط الحفظ بالهبوط ويبدأ خط الفهم بالصعود ‪ ،‬وقد قيل [ الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر ‪ ،‬والحفظ‬
‫في الكبر كالنقش على الماء‬
 ‫بعض الوسائل والطرق التي تعين على الحفظ‬

‫‪ -1‬مصحف الحفاظ ‪ :‬ويتميز بأن الصفحة دائما تبدأ برأس آية وتختتم برأس آية وأن األجزاء ال تبدأ إال برؤوس الصحائف مما‬
‫ييسر على القارىء تركيز بصره في اآلية حتى ينتهي من استظهارها من غير أن يتوزع ذهنه بين صفحتين ‪.‬‬

‫‪ -2‬المصحف المجزأ ‪  :‬سواء كان كل جزء مستقل أو كل خمسة أجزاء مستقلة فباإلمكان االحتفاظ بواحد في الجيب بسهولة‬
‫ويسر ‪.‬‬

‫‪ -3‬قراءة اآليات قراة متأنية ‪  :‬يستحسن لمن أراد الحفظ تالوة اآليات وقراءتها قراءة متأنية قبل الحفظ ليرسم لنفسه الصورة‬
‫العامة لها ‪.‬‬

‫‪ -4‬الطريقة الثنائية ‪ :‬ينبغي أن يبحث عن أخ يشترك معه في الحفظ ويتخذه خليال في الذهاب واإلياب والمدارسة ‪ ،‬ويستحسن‬
‫وجود التالؤم والوفاق بينهما من الناحية النفسية والتربوية والدراسية والسن أيضا حتى تثمر هذه الطريقة في الحفظ‪.‬‬

‫‪ -5‬تقسيم اآليات إلى مقاطع‪  ‬يربطها مثال موضوع واحد وتحفظ من أولها إلى آخرها جملة أو يمكن اعتبار خمسة آيات تبدأ أو‬
‫تنتهي بحرف معين مقطعا مستقال أو آية جامعة تبدأ بـ { يا أيها الذين آمنوا } أو { يا أيها الناس } وغير ذلك ‪ ..‬وبهذا التقسيم‬
‫تصغر الصفحة في نظر القارىء وتصبح كل صحيفة مقطعين أو ثالثة يمكن حفظها بسهولة ‪.‬‬

‫‪ -6‬قراءة اآليات في الصالة وقيام الليل والنوافل‪  ‬فإذا حفظت مقطعا فكرره في جميع الفروض والنوافل وتحية المسجد ‪ ،‬فكلما‬
‫كررت ونسيت فعد إلى المصحف فإنك سوف تحفظه بإذن اهلل ‪ ،‬وقيام الليل من أحفظ ما يكون للقرآن { إن ناشئة الليل هي أشد‬
‫وطئا وأقوم قيالً }‬

‫‪ -7‬طريقة الكتابة ‪ :‬وتتم بأن يكتب الطالب المقطع بيده على السبورة أو على ورقة بالقلم الرصاص ثم يحفظها ثم يبدأ بمسح‬
‫المقطع بالتدريج لينتقل إلى مقطع آخر ‪.‬‬

‫‪ -8‬طريقة للمراجعة ‪ :‬يمكنك أن تأتي بكراسة من الورق األبيض ‪ ،‬في نفس حجم طبعة المصحف الذي تحفظ منه ‪ ،‬ثم ترقم‬
‫صفحاتها بنفس ترقيم المصحف ‪ ،‬مع قيامك برسم المستطيل الداخلي في كل ورقة ‪ ،‬بنفس مقاس تلك الطبعة ‪ ،‬ثم بعد ذلك تقوم‬
‫بكتابة الكلمات التي أنسيتها أو التبس عليك حفظها ‪ ،‬بخط واضح كاللون األحمر مثال ‪ ،‬مع تركك باقي الصفحة دون كتابة ‪ ،‬فإذا‬
‫أردت مراجعة سورة ما نظرت إلى تلك الكراسة ‪ .‬ويمكن استعمال أقالم التظهير على الكلمات محل االلتباس في الحفظ وتظهيرها‬
‫في المصحف مباشرة ‪ ،‬وعند المراجعة تقرأ فقط الكلمات المظهرة ‪.‬‬

‫‪ -9‬االلتزام بالبرنامج المكتوب فال بد أن يعتمد من أراد حفظ القرآن برنامجا محددا مكتوبا يلتزم به يوميا ويكون هذا البرنامج‬
‫حسب طاقته وقدرته على الحفظ ‪ ،‬فضع لك برنامجا‪  ‬تستطيع االستمرار بتنفيذه ‪.‬‬

‫‪ -10‬فهم المعنى العام لآلية فهو باب لرسوخ الحفظ في الذهن ‪.‬‬

‫‪ -11‬االلتحاق بمدارس وحلقات تحفيظ القرآن في المساجد أو غيرها فإنها تعين الراغب في الحفظ على المتابعة وفهم المعنى‬
‫وإ تقان التالوة ‪ .‬وهي من أنفع الطرق للصغار والفتيان في حفظ القرآن ‪.‬‬

‫‪ -12‬االلتزام بإمامة مسجد وتعتبر وسيلة ناجحة جدا لمن يستطيعها تجعل الفرد في متابعة وحرص على إتقان الحفظ دائما ‪.‬‬
 ‫‪ -13‬الترديد والتكرار‪ :  ‬ويقصد بها الترديد مع المعلم أو مع شريط لقارىء متقن التجويد ‪ ،‬وتكرار سماع الشريط ألن السماع‬
‫من الوسائل القوية في الحفظ عند الكثير من الناس ‪ ،‬فيرسخ السماع في الذهن كما يرسخ مكان الكلمات في المصحف في الذهن‬
‫‪ .‬وهذه الطريقة مفيدة وهي من أكثر الطرق ثمرة خاصة مع الصغار ‪ .‬قال ابن مسعود رضي اهلل عنه ‪ :‬حفظت من في رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وسلم بضعا وسبعين سورة‬

‫طرق حفظ القرآن‬

‫‪ ‬الحفظ‪ ،‬وهو جوهر هذا الموضوع‪ ،‬و الحديث فيه عن الطريقة وعن الشروط الالزمة‪ ،‬و العوامل المساعدة‪ ،‬و نبدأ بالطريقة‪.‬‬

‫أوال‪ :‬الطريقة ‪‬من خالل التجربة ومن خالل ما نرى من عمل كثير من طالب التحفيظ و الحافظين يمكن أن نرى أو نلقي الضوء‬
‫على طريقتين اثنتين‪.‬‬

‫‪ ‬الطريقة األولى ‪‬‬

‫إحداهما طريقة الصفحة‪ ،‬نعني بذلك أن يقرأ مريد الحفظ الصفحة كاملة من أولها إلى آخرها قراءة متأنية‪ ،‬صحيحة‪ ،‬ثالث أو‬
‫خمس مرات بحسب ذاكرة اإلنسان وقدرته على الحفظ‪ ،‬فإذا قراها هذه المرات الثالث أو الخمس قراءة فيها استحضار قلب‬
‫وتركيز الذهن و العقل و ليس مجرد قراءة لسان فقط كال‪ ،‬إنما قد جمع قلبه وفكره ألنه يريد من هذه القراءة أن يحفظ‪.‬‬

‫فإذا أتم الثالث أو الخمس أغلق مصحفه‪ ،‬و بدأ يسمع صفحته‪ ،‬و قد يرى بعضكم أن هذا لن يتم أو لن يستطيع حفظها بقراءة‬
‫الثالث أو الخمس‪ ،‬أقول نعم‪ .‬سيكون قد حفظ من أولها و مضى ثم سيقف وقفة‪ ،‬أن يفتح مصحفه و ينظر حيث وقف فيستعين‪ ،‬و‬
‫يمضى مغلقا مصحفه‪ ،‬ثم سيقف ربما وقفة ثانية‪ ،‬أو ثالثة‪ ،‬ثم ليعد تسميع الصفحة‪.‬‬

‫ما الذي سيحصل !‪ ،‬الموضع الذي وقف به أوال لن يقف فيه ثانيه‪ ،‬ألنه سيكون قد نقش في ذاكرته و حفر في عقله‪ ،‬فستقل‬
‫الوقفات‪ .‬و غالبا من خالل التجربة سيسمع المرة األولى ثم الثانية و في الغالب أنه في الثالثة يأتي بالصفحة محفوظة كاملة بعد‬
‫أن يقوم بمجموع ما قرأه ثمان مرات‪ ،‬ثالث أو خمس في القراءة األولية المركزة‪ ،‬ثم يبدأ‪  ‬بالخطوة الثانية بتسميع هذه الصفحة‬
‫و سيقف كما قلت بعض الوقفات في أول مرة و في المرة الثانية و في الغالب أنه في الثالثة ال يقف‪.‬‬

‫ماذا يصنع في الخطوة الثالثة‪ ،‬أن يكرر التسميع الصحيح الذي أتمه في المرة األخيرة ثالث مرات تقريبا‪ .‬فحينئذ يكون مجموع‬
‫ما قرأ به هذه الصفحة في ذلك الوقت تسع مرات أو أحد عشر مرة‪.‬‬

‫إذاً يقرأ الصفحة قراءة مركزة صحيحه ثالث أو خمس مرات ‪ ،‬ثم يسمعها في ثالث تجارب أو ثالث محاوالت‪ .‬ثم يضبطها في‬
‫ثالث تسميعات‪ .‬و بذلك سوف تكون الصفحة محفوظة حفظا جيدا متينا مكينا إن شاء اهلل‪.‬‬

‫ما مزية هذا الحفظ أو هذه الطريقة‪ ،‬مزيتها أنك ال تتتعتع أو تتوقف عندما تصل الصفحات بعضها ببعض بعد ذلك‪ .‬ألن بعض‬
‫االخوة يحفظ آنفا آية منفصل بعضها عن بعض‪ ،‬ما الذي يحصل ؟ عند كل آخر آية يقف حمار الشيخ في العقبة‪ ،‬و يحتاج إلى‬
‫دفعة فتعطيه أول كلمة من اآلية التي بعدها فينطلق كالسهم حتى يبلغ آخر اآلية التي بعدها ثم يحتاج إلى توصيلة أخرى و هكذا‪.‬‬
‫أما الصفحة فهي كاللوح أو كالقالب يحفظها في قلبه و يرسمها في مخيلته‪ ،‬و يتصورها‪  ‬أمامه من مبدئها إلى منتهاها ويعرف‬
‫غالبا عدد آياتها‪ ،‬آية كاملة صفحة كاملة بعض الصفحات آيتين وبعضها ثالث و بعضها آيات كثيرة ليس بالضرورة تصورها و‬
‫لكن هذه الطريقة تجعله ‪ ،‬أوال يأخذ الصفحة كاملة بال توقف يستحضرها تصورا فيعينه ذلك على حفظها ثم يتصورها كما قلت‬
‫هل هي في الصفحة اليمنى أو اليسرى‪ ،‬بأي شيء تبتدئ و بأي شيء تنتهي وتحكم بإذن اهلل عز وجل إحكاما جيداً‪.‬‬
 ‫‪ ‬الطريقة الثانية ‪‬‬

‫طريقة اآليات أو اآلية‪ ،‬ال بأس بها و إن كنت أرى األولى أفضل منها‪ .‬ما هي هذه الطريقة‪ ،‬أن يقرأ اآلية مفردة قراءة صحيحه‬
‫مرتين أو ثالث مرات‪ ،‬نفس الطريقة‪ ،‬لكن بآية واحده و طبعا لما كانت آية ال نحتاج أن نعيدها من ثالث إلى خمس‪ ،‬مرتين فقط‬
‫أو ثالث ثم يسمع هذه اآلية‪ ،‬ثم يمضى إلى اآلية الثانية فيصنع بها صنيعه باألولى‪ ،‬لكنه بعد ذلك يسمع األولى و الثانية‪ ،‬ثم يحفظ‬
‫الثالثة بالطريقة نفسها‪ ،‬يقرأها ثم يسمعها منفردة ثم يسمع الثالث من أولها األولى ثم الثانية ثم الثالثة‪ ،‬ثم يمضي إلى الرابعة إلى‬
‫آخر الصفحة‪.‬‬

‫ثم يكرر تسميع الصفحة ثالث مرات‪ .‬وحذار في هذه الطريقة أن ترى أن اآلية األولى قد أكثرت من ذكرها فال عازة لتكرارها‪،‬‬
‫بعضهم إذا بلغ نصف الصفحة قال النصف األول مضبوط فال يحتاج إذا حفظ اآلية في النصف الثاني أن يعيد النصف األول إلى‬
‫األخير‪ .‬هنا ال يقف حمار الشيخ في العقبة في منتصف الصفحة و ثق من هذا تماما وجربه تراه شاهدا على كالمي‪ .‬ال بد كل آية‬
‫تحفظ في الصفحة أن تعاد من األول إلى حيث بلغ‪ ،‬حتى يتم الصفحة ثم يأتي بها ثالث مرات تسميعا كامال‪.‬‬

‫تختلف هذه الطريقة عن األولى أنها أبطأ في الغالب‪ .‬أبطأ في الوقت فالصفحة في الطريقة األولى تستغرق بالمعدل نحو عشرة‬
‫دقائق‪ ،‬قد يقول قائل العشر قليلة‪ ،‬أقول عشر دقائق إذا كان يريد أن يحفظ أما إذا كان ينظر في الغادين و الرائحين و المتشاكلين‬
‫و المتضاربين و يسمع هنا و‪ ..‬هذا وال مئة دقيقة و ال عشرة أيام يحفظ فيها شيء‪ .‬أما الثانية فهي أبطأ و الغالب أنها تستغرق‬
‫نحو خمس عشرة دقيقة ألنه سيكرر كثيرا‪.‬‬

‫أما من حيث التطابق فآخر األمر أنه سيحفظ الصفحة كاملة و لكن هذه الطريقة أضعف إذا لم يصل اآلية باآلية سيكون هناك ذلك‬
‫التوقف الذي أشرت إليه‪ ،‬إذا هذه الطريقة من حيث األصل حفظ الصفحة أو حفظ اآلية و في آخر األمر ستعود النتيجة إلى حفظ‬
‫الصفحة‪.‬‬

‫أنتقل إلى النقطة الثانية وهي نقطة مهمة مكملة و هي الشروط الالزمة‪.‬‬

‫‪ ‬ثانيا‪  :‬الشروط الالزمة ‪‬‬

‫الشروط الالزمة لكي تكون هذه الطريقة صحيحة سواء اخترت الطريقة األولى أو الثانية البد من هذه الشروط‪.‬‬

‫‪ ‬الشرط األول‪ :‬القراءة الصحيحة ‪‬‬

‫من األخطاء الكثيرة أن كثيرا ممن يعتزمون الحفظ أو يشرعون فيه يحفظون حفظا خاطئا‪ .‬البد قبل أن تحفظ أن يكون ما تحفظه‬
‫صحيحا‪ ،‬و هناك أمورا كثيرة في هذا الباب منها على سبيل المثال ال الحصر؛‬

‫أوال تصحيح المخارج‪ :‬إن كنت تنطق ثم "سم" أو الذين "الزين" فقوم لسانك قبل أن تحفظ‪ .‬ألنك إذا حفظت و أدمنت الحفظ بهذه‬
‫الطريقة و واضبت ستكون جيدا في الحفظ لكنك مخطئا فيه‪ .‬فال بد أوال من تصحيح المخارج وتصحيح الحروف ال بد منه‪.‬‬

‫ثانيا ضبط الحركات‪ :‬بعض األخوة إما لضعف قراءته‪ ،‬أو لعجلته يخلط في الحركات‪ ،‬و هذا الخلط ال شك أنه خطأ و أنه قد يترتب‬
‫عليه خلل في المعنى‪ .‬و ذلك ليس من موضع حديثنا و لكن ال بد أن يتنبه المرء له و أن يحذر منه‪ ،‬و من ذلك أن اللغة العربية‬
‫فيها تقديم و تأخير‪ ،‬وفيها إضمار و حذف وتقدير‪ ،‬وفيها إعرابات مختلفة‪ ،‬فأحيانا بعض الناس ال يتنبه‪ ،‬أحيانا مثال تقديم‬
‫رب ُه بالنسبة له‬
‫رب ُه أو َ‬
‫إبراهيم ? و ُ‬
‫ُ‬ ‫ُّه ‪ِ  ‬ب َكِلمات? البقرة ‪ -124‬بعضهم يحفظها ?‬
‫يم َرب ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫المفعول على الفاعل ? َوإِذ ْابتَلَى إ ْب َراه َ‬
‫أحيانا قد ال تفرق‪ ،‬و ما حفظته خطئا فثق تماما أنه يثبت هذا الخطأ وبعد ذلك تصعب إزالته‪ ،‬يحتاج إلى عملية استئصال‪ ،‬مثل‬
‫الذي يبني بناء ثم يتبين له أن هذا البناء خطأ البد له أن يكسر و أن يصحح البناء‪ ،‬البد أن يزيل الخطأ ثم بعد ذلك يصحح من‬
‫جديد‪ .‬لماذا تكرر الجهد مرتين و تعيد العمل مرتين‪ ،‬ابدأ بداية صحيحة‪ .‬و هناك أمثلة كثيرة في مسألة ضبط الحركات‪ ،‬فإن هناك‬
‫كثيرا من األمثلة التي تقع في هذا الجانب كما في الضمائر أيضا‪ .‬الضمائر عندما يقع الخلط فيها أيضاً يقع خلط في الحفظ غير‬
‫ش ِه ً‬
‫يدا َما‬ ‫ت َعلَ ْي ِه ْم َ‬
‫مقبول مطلقا‪ ،‬كما يكون الضمير بالضم فيكون للمتكلم‪ ،‬أو يكون بالفتح للمخاطب كما في قوله تعالى ? َو ُك ْن ُ‬
‫يب َعلَ ْي ِه ْم ? المائدة ‪ -116‬التاء في الضميرين األولين مضمومة و في الضميرين الثانيين‬ ‫ت ِفي ِه ْم َفلَ َّما تََوفَّ ْيتَِني ُك ْن َت أَْن َت َّ‬
‫الر ِق َ‬ ‫ُد ْم ُ‬
‫مفتوحة فأي تغيير بالحركة يغير المعنى‪.‬‬

‫كنت أنت الرقيب عليهم ) ما يمكن أن تستقيم أبدا وهكذا الكثير من الكلمات و الحركات تحتاج إلى الضبط‬
‫كما يقرأ البعض (و ُ‬
‫ابتداء قبل أن يخطىء فيها‪.‬‬

‫أيضا هناك ضبط الكلمات و هو أشد و أخطر‪ ،‬الحركات منظوره يمكن أن يراها اإلنسان و لكن بعض الكلمات إما لصعوبتها أو ألن‬
‫هذا الحافظ لم يأخذ األسلوب الذي سأذكره الحقا‪ ،‬أو ليس متمرسا في تالوة القرآن فإنه يحفظ الكلمة خطأ و من هذا قول اهلل عز‬
‫ون إِ َّن ُه لَ َم ْج ُن ٌ‬ ‫ار ِهم لَ َّما س ِمعوا ِّ‬ ‫اد الَّ ِذ َ‬
‫ون? ‪-‬القلم ‪ - 51‬سمعت مرة من يقرؤها‬ ‫الذ ْك َر َو َيقُولُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫صِ ْ‬ ‫ين َكفَ ُروا لَ ُي ْزِلقُو َن َك ِبأ َْب َ‬ ‫وجل ? َوإِ ْن َي َك ُ‬
‫" ليزقلونك "‪ ،‬السبق بين الحروف يحصل وعندما يراها رؤية سريعة وهو ال يعرفها تثبت على هذه الطريقة‪ ،‬أحيانا بعض‬
‫وها ? هود ‪ -28‬قد يستثقلها و يقرأها قراءة خاطئة و تختلف الحروف بهذه الطريقة‪ .‬كذلك بعض الكلمات‬ ‫الكلمات ? أَُن ْل ِز ُم ُك ُم َ‬
‫ف?‬ ‫َن ُيتََّب َع أ َْم َم ْن اَل َي ِهدِّي إِاَّل أ ْ‬
‫َن ُي ْه َدى فَ َما لَ ُك ْم َك ْي َ‬ ‫قأْ‬‫َح ُّ‬
‫قأَ‬‫التي ربما ليس في القرآن إال مثال واحد منها ? أَفَ َم ْن َي ْه ِدي إِلَى ا ْل َح ِّ‬
‫يونس ‪  - 35‬يقرأها "أم من ال َي ْه ِدي" ألنها كلها في القرآن َي ْه ِدى وما فيها َي ِهدي فينتبه إلى مثل هذه الكلمات‪.‬‬

‫ش ْو ِن ? ليس‬
‫اخ َ‬ ‫ش ْو ِني ? و في المائدة (‪َ ? )3‬فاَل تَ ْخ َ‬
‫ش ْو ُه ْم َو ْ‬ ‫اخ َ‬
‫ش ْو ُه ْم َو ْ‬
‫كذلك ما يتعلق في الرسم كما في البقرة (‪ ? )52‬فَاَل تَ ْخ َ‬
‫فيها ياء وإ نما كسرة‪ ،‬هذه أيضا مواطن مما قد يحفظه ابتداء حفظا خاطئا و يقع في هذا في أخطاء‪ .‬و كذلك بعض الكلمات التي‬
‫سخريا ? قد يحفظها تمر عليه اآلية األولى‬ ‫ِ‬
‫هي في مواضع بضبط معين و في مواضع أخرى بضبط آخر مثل ? سخريا ? و ? ُ‬
‫سخريا و ِسخريا و غيرها من المواضع التي فيها مثل هذه األمثلة‪ ،‬كما أيضا‬ ‫سخرياً و لم يفرق بين ُ‬‫سخريا فكلما مرت قال ُ‬ ‫فتقرأ ُ‬
‫س ? فصلت ‪ - 29‬و ليس الَّ ِذين‪،‬‬ ‫َضاَّل َنا ِم َن ا ْل ِج ِّن َواإْلِ ْن ِ‬
‫في الجمع و التثنية مثل قول اهلل سبحانه و تعالى ? َر َّب َنا أ َِر َنا الَّ َذ ْي ِن أ َ‬
‫ين ? و ال ينتبه لمثل هذا إذا كان غير متمرس أو كان‬ ‫بعض الناس يقول الذين متعود‪ ،‬نادرا أو قليل ضمير التثنية فيقول ? الَّ ِذ َ‬
‫اق َبتَ ُهما أ ََّن ُهما ِفي َّ‬
‫الن ِ‬
‫ار‬ ‫ان ع ِ‬
‫متعجال‪ ،‬و غير ذلك كثير أيضا كما أشرت في األمثلة إنما هي للتقرير كما في قوله عز وجل ? فَ َك َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ين ? الحشر ‪ -17‬و ليس ِ‬ ‫اء الظَّ ِال ِم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫خالد ْين بالتثنية و ليس بالجمع فإذا ال بد أيضا من ضبط‬ ‫خالدين فيها‪َ ،‬‬ ‫َخال َد ْي ِن ف َ‬
‫يها َو َذل َك َج َز ُ‬
‫الكلمات حتى ال يحفظها حفظا خاطئا‪ .‬و األمثلة في ذلك كما قلت كثيرة جدا‪.‬‬

‫أيضا هنالك ضبط خواتيم اآليات‪ ،‬مع السرعة و العجلة قد ال ينتبه فيحفظ حفظا خاطئا ? وهو العزيز الرحيم ? ما قرأها بنظره‬
‫قرأها ? و هو العزيز الحكيم ? وهكذا مضى عليها فحفظها‪ ،‬هذه واضحة لكن أحيانا كما هو في التجارب أن الذي يحفظ يستشهد‬
‫و يظن أحيانا أن هذه اآلية في ذهنه قد سمعها أو قد أدمن قراءتها وهي في ذهنه أنها ? و هو العزيز الحكيم ? فيقولها هكذا و‬
‫يظن أنه قرأها و هو ما قرأها و ما مر ببصره عليها بل ربما يمر ببصره عليها وقد سبق في ذهنه أنها كذا و ال يقرأ المكتوب بل‬
‫ُيثبت ما في الذاكرة عنده أو ما يسمعه أو ما يظنه أو يتوهمه‪ ،‬فينبغي أن يضبط ذلك حتى تكون القراءة صحيحة قبل أن يحفظ‬
‫شيئا خاطئا‪ ،‬و كما قلت هنا التنبيه أن الحفظ الذي فيه خطأٌ‪ ،‬خطأ‪ .‬يعنى هذا الحفظ الذي فيه أخطاء هو حفظ فيه خطأ ألن طريقته‬
‫خطأ ألنه يبقى و يستمر ويصعب تغييره في كثير من األحوال‪.‬‬

‫كيف نحقق هذه القراءة الصحيحة‪ ،‬األصل أيه األخوة األحبة أن القارىء و الحافظ البد أن يقرأ على شيخ متقن‪ ،‬تلقى القرآن تلقيا‬
‫بالمشافهة‪ ،‬وهذا هو األصل في تلقي القرآن لقنه النبي عليه الصالة و السالم صحابته و الصحابة من بعدهم‪ ،‬فليس القرآن كتاب‬
‫يقرأ مثل غيره من الكتب‪ ،‬ففيه رسم و فيه بعض األمور التي ذكرتها اآلن من تقديم و تأخير و كذا وفيه قراءات و فيه بعض‬
‫الكلمات التي ترسم بطريقة و تكتب بطريقة‪ ،‬وفيه أحيانا آيات أو كلمات تقرأ بوجهين‪ ،‬هذا كله ال يتيسر لك بمجرد القراءة‪،‬‬
‫األصل أن تكون متلقيا عن شيخ قد أتقن وتعلم فتكون قراءتك صحيحة فهو الذي يقرأ لك الصفحة أوال ويصححها لك ثم تمضي‬
 ‫بعد ذلك و تطبق الطريقة التي قلناها‪ ،‬ممكن هذى خطوة ثانيه إذا كنت تلقيت التجويد و تلقيت القراءة و أحسنتها بمعنى أنك من‬
‫ناحية القراءة النظرية جيد‪ ،‬و تحسن القراءة و ال تسقط فال بأس بأن تبدأ بتطبيق هذه الطرق األولى أو الثانيه لكن البد أن تكون‬
‫قد أتقنت القراءة وعرفتها و قرأت إما ختمه كاملة أو قرأت معظم القرآن و ذلك مما يضبط لك هذا الجانب‪ ،‬هذا أول الشروط التي‬
‫كمل لك طريقة الحفظ الصحيح‪.‬‬
‫ال بد منها لتَ ُ‬

‫‪ ‬الشرط الثاني‪ :‬الحفظ المتين ‪‬‬

‫الحفظ الجديد ال بد أن يكون حفظا متينا‪ ،‬ال يقبل فيه خطأ وال أقل من الخطأ و ال وقفه و ال تعتعه‪ ،‬الحفظ الجديد أعني‪ ،‬إذا أردت‬
‫أن تحفظ صفحة جديده إن لم يكن حفظك لها أقوى – مبالغة – من حفظك للفاتحة فال تعد نفسك قد حفظتها‪ ،‬لماذا ؟ ألن الحفظ‬
‫الجديد هو مثل األساس‪ ،‬اآلن إذا جئت بأساس البناء و تعجلت حيثما اتفق سوف ينهد البناء فوق رأسك يوما ما‪ .‬و الحفظ الجديد‬
‫إذا قبلت فيه بالخطأ و الخطأين‪ ،‬أو التعتعة أو الوقفة فإنك ثق تماما أنك كالذي يبني الرجاء على شفير الهاوية‪ ،‬يعنى كأنك‬
‫متأرجح‪ ،‬فإذا كنت في البداية متأرجح كيف ستبني على ما بعده‪ ،‬كيف تريد أن تكون هذه الصفحة بعدها صفحات و صفحات‪ ،‬ال‬
‫يمكن‪ .‬ال ينبغي الترخص مطلقا في ضبط الحفظ الجديد ولو أخذت بدل الدقائق العشر التي ذكرناها عشرين أو ثالثين أو أربعين‪،‬‬
‫المهم ال تنتقل من حفظك األول حتى تتقنه اتقانا كما قلت مبالغ ًة أكثر من إتقانك للفاتحة‪ ،‬لو قلت ألحدكم اآلن سمع الفاتحة‬
‫فس َّمعها بكل سهولة و يسر‪ ،‬بل لو كان نائما و حلم و قرأ الفاتحة لن ِ‬
‫يخطأ فيها‪ ،‬لماذا ! ألن الفاتحة قد أدمن قراءتها و حفظها‬ ‫َ‬
‫أكثر من حفظه أسمه‪ ،‬البد أن يكون الحفظ األول مثل ذلك كما قلت دون أخطاء و دون عجلة‪.‬‬

‫‪ ‬الشرط الثالث‪ :‬التسميع للغير ‪‬‬

‫وهذا الذي سيكتشف لك األخطاء التي ذكرتها‪ ،‬بعض الناس الصفحة األولى للمرة الثالثة يسمع الصفحة خرج مطمئنا منشرح‬
‫الصدر مسرورا وهو قد حفظ و هناك بعض األخطاء مما أشرت إليه‪ ،‬كيف يكتشفها‪ ،‬ال يكتشفها‪ ،‬يعيد مرة ثانيه في اليوم التالي‬
‫صفحته ويسمعها في خطئها و المصحف أمامه‪ ،‬لماذا ؟ ألنه تصور أنه حفظ حفظا صحيحا‪ .‬الذي يكتشف لك ذلك أن تسمع‬
‫الصفحة لغيرك مهما أنت بالغا الحد بالذكاء‪ ،‬و حدة الذهن و سرعة الحفظ فالبد أن تسمع لغيرك‪ ،‬أن تعطي المصحف غيرك‬
‫ليستمع لك‪ ،‬وهذا أمر ال بد منه‪ .‬ال بأس قد ال تجد من يسمع لك الصفحة إذا حفظتها أو الصفحتين أو الثالث ال بأس‪ ،‬لكن لو‬
‫جمعت خمسا من الصفحات أو عشرا من الصفحات سمعها لغيرك‪ ،‬هنا الزال هناك مجال لالستدراك‪ ،‬أما بعد أن تحفظ عشرة‬
‫أجزاء تأتي و تسمع و عندك من األخطاء ما اهلل به عليم هذا ال يمكن أن يكون مقبوال‪.‬‬

‫‪ ‬الشرط الرابع التكرار القريب ‪‬‬

‫الحفظ بالحفظ‪ ،‬لو أنك صوبته وصححته‪ ،‬و لو أنك متنته و قويته و لو أنك سمعته و قرأته‪ ،‬ال يكفي فيه ذلك حتى تكرره في وقت‬
‫قريب‪ ،‬ما معنى الوقت قريب‪ ،‬في يومك الذي حفظت به الصفحة لو حفظتها بعد الفجر‪ ،‬إذا تركتها إلى فجر اليوم التالي ستأتي‬
‫إليها وقد أصابتها هينات واعتراها بعض الوقفات و دخلت فيها بعض المتشابهات مما قد حفظته قبلها من اآليات‪ ،‬البد أن تكرره‬
‫في الوقت نفسه‪.‬‬

‫في ذلك اليوم الصفحة الجديدة‪ ،‬بعد التسميع الذي ذكرته ثالث مرات‪ ،‬على أقل تقدير أن تسمع الصفحة خمس مرات في ذلك‬
‫اليوم‪ ،‬و سأذكر كيف يمكن تطبيق ذلك دون عناء و ال مشقه‪ ،‬الن بعض األخوة يقول هذا يريد أن نجلس في المسجد من بعد‬
‫الفجر إلى المغرب حتى نطبق هذه الطرق التي يقولها‪ .‬أذكر مثال أن الحفظ الذي تتركه و ال تكرره يسرع في التفلت في ترجمة‬
‫ابن أبي حاتم‪ ،‬اإلمام ابن أبي حاتم رحمة اهلل عليه كان يقرأ كتابا يريد أن يحفظه فكان يقرأه بصوت عالي ويكرره و عنده عجوز‬
‫بالبيت وهو يكرر الكتاب األولى والثانية و الثالثة والعاشرة‪ ،‬فملت منه قالت‪ :‬ما تصنع يا هذا‪ ،‬قال‪ :‬إني أريد أن أحفظه‪ ،‬قالت‪:‬‬
‫ويحك لو كنت تريد لقد فعلت فإني قد حفظته‪ ،‬فقال‪ :‬هاتيه‪ ،‬فسمعت له الكتاب من حفظها سماعا فحفظته‪ ،‬قال و لكني ال أحفظه‬
 ‫حتى أكرره سبعين مره‪ .‬يقول فجئتها بعد عام فقلت لها هاتي ما عندك من الكتاب فما أتت منه بشيء‪ ،‬أما أنا فما نسيت منه‬
‫شيئا‪.‬‬

‫ال تنظر للوقت القريب انظر للمدى البعيد‪ ،‬أنت تريد أن تحفظ شيئا ال تنساه بإذن اهلل عز وجل‪.‬‬

‫‪ ‬الشرط الخامس‪ :‬الربط بما سبق ‪‬‬

‫فالصفحة مثل الغرفة بالشقة ومثل الشقة في العمارة‪ ،‬يعنى ال يمكن أن تكون هناك صفحة وحده‪ ،‬ال بد أن تربطها بما قبلها و أن‬
‫تربطها بما بعدها و سيأتي لنا حديث عن الربط الحقا‪.‬‬

‫إذا هذه هي الطريقة ثم هذه الشروط الالزمة ‪ .‬‬

‫‪ ‬ثالثا العوامل المساعدة ‪‬‬

‫ننتقل إلى العوامل المساعدة‪ .‬التي تساعدك على هذا و هذا ‪.‬‬

‫‪ ‬أوال‪ :‬القراءة في النوافل ‪‬‬

‫النوافل الرواتب خمس في حد التقدير في الحد األدنى لمن ال يزيد‪ ،‬ماذا نقرأ فيها غالبا ‪ ،‬كل واحد سيجيب إجابة واحدة‪  ‬سورة‬
‫اإلخالص‪ ،‬الكافرون ‪ ،‬الكوثر ‪ .‬نريد الصفحة الجديدة أن تسمعها خمس مرات في هذه الصلوات الخمس أو في هذه الرواتب‬
‫الخمس‪ .‬الصفحة عندما تقسمها قسمين‪ ،‬سورة الضحى و ألم نشرح تقريبا‪  ‬في هذا الحديث‪ ،‬فال تفصل صلواتك عن قراءاتك و‬
‫حفظك‪ ،‬هذا من أهم العوامل المساعدة أن تغتنم النوافل بإخالص في حفظ و مراجعة و تثبيت هذا الحفظ‪.‬‬

‫‪  ‬ثانيا‪ :‬القراءة في كل آن ‪‬‬

‫وخاصة في انتظار الصلوات‪ ،‬ما الفرق بين هذه و تلك؟ في كل آن عندما تذهب لموعد وغالبا تأتي و ال يأتي من واعدته إال‬
‫متأخرا‪  ‬فليكن ديدنك أن تكرر حفظك و أن يكون مصحفك في جيبك‪ .‬الصلوات كثيرا ما نأتيها و قد كبر اإلمام‪ ،‬لو قدمنا خمس‬
‫دقائق قبل كل صالة لكان عندنا خمس صلوات‪ ،‬خمس مجالس يمكن أن نكرر فيه صفحة الحفظ أو أن نربط بعض الصفحات‪ ،‬أو‬
‫أن نراجع بعض ما سنذكره في شأن المراجعة‪ .‬هذا البد أن يكون لنا اهتمام به و أن نضعه في أذهاننا و تصوراتنا‪.‬‬

‫‪ ‬ثالثا‪ :‬قراءة المحراب ‪‬‬

‫القراءة الفاحصة التي تفحصك و تمحصك‪ ،‬هل حفظت حفظا صحيحا! هل حفظت حفظا متينا ! إنها قراءة المحراب‪ .‬أن تتقدم‬
‫إماما في الصالة أو أن تؤم الناس إذا تيسر لك ذلك أو إذا وجدت لك الفرصة أو إذا قدمت‪ ،‬اقرأ في المحراب ما حفظته‪ ،‬فإن كنت‬
‫مطمئنا مستطيعا للقراءة دون تلكأ و ال تخوف و ال توقف فهذا مما يعين ألن قراءتك في الناس غير‪  ،‬إذا أخطأت ركعت‪ ،‬و إذا‬
‫أخطأت في الركعة الثانية انتقلت إلى سورة أخرى‪ ،‬أما المحراب فغالبا ما يمحصك و يفحصك فحصا جيدا فاحرص عليه إن كنت‬
‫إماما أن تجعل من حفظك في صالتك و قراءتك‪.‬‬

‫‪ ‬رابعا‪ :‬سماع األشرطة القرآنية المجودة‪  ‬‬

‫و هذه نعمة من نعم اهلل عز وجل علينا‪ ،‬أنك يمكن أن تسمع الحفظ الجديد و القديم في كل يوم في أثناء مسيرك في سيارتك أو قبل‬
‫نومك في بيتك اجعل شريط القرآن دائم التكرار‪ .‬و ال يكن ذلك عفوا و ليكن ذلك بطريقة منهجية‪ ،‬بمعنى أنك عندك في هذا‬
‫األسبوع سورة معينة للمراجعة تريد أن تجعله ديدنك خالل هذا األسبوع‪ .‬و أن تجعل أيضا شريط الحفظ الجديد أيضا ديدنك هذا‬
 ‫األسبوع‪ ،‬ليس كيفما اتفق و حسب الحاجة‪ ،‬ال‪ ،‬افعل ذلك ضمن البرنامج الذي تكمل فيه حفظك و مراجعتك فإن هذا من أعظم‬
‫األمور المعينة المساعدة‪ ،‬ألنك ستسمع القراءة الصحيحة و ستعيدها و تكررها‪ ،‬و ستسمعها بحسن التجويد و الترتيل فذلك من‬
‫أهم العوامل المساعدة‪.‬‬

‫‪ ‬خامسا‪ :‬االلتزام بمصحف واحد للحفظ ‪‬‬

‫وهذا أيضا من األمور التي يوصى بها و يحرص عليها كثيرا ‪ ،‬البد أن تأخذ لك مصحفا واحدا تحفظ عليه قدر استطاعتك من أول‬
‫المصحف إلى آخره‪ ،‬ألن التغيير تشويش‪ ،‬أنت عندما تلتزم المصحف الواحد غالبا ما ينقذح في ذهنك صورة الصفحة مبدأ‬
‫السورة في الصفحة و مبدأ الجزء في تلك الصفحة وأين تنتهي و كم عدد اآليات فيها فذلك يثبت الحفظ عندك ويجعلك أقدر على‬
‫أن تواصل و أن تربط و أن تمضي إن شاء اهلل مضيا جيدا سريعا وقويا‪ .‬أما إذا حفظت يوما هنا فهذه الصفحة تبدأ بالسورة وفي‬
‫مصحف آخر السورة بدايتها في مكان آخر ‪ ،‬ال تستفيد من هذه الفائدة التي هي إحدى الفوائد التي سنذكرها فيما يأتي من‬
‫الحديث‪ .‬إذن المصحف الواحد يعين‪  ‬و أجود المصاحف ما يسمى مصحف رأس اآلية الذي يبدأ بآية و ينتهي بآية‪ ،‬ليس في‬
‫صفحة جزء من اآلية و تكملتها في الصفحة التي بعدها أو وراءها ‪ ،‬ألنك كما قلنا اجعل قدرك أو حفظك هو الصفحة‪ ،‬مقياسك‬
‫صفحة ‪ ،‬إما أنك ستحفظ في اليوم صفحة أو أكثر‪ ،‬تلك الصفحة هي اللوح الذي يعينك بإذن اهلل عز و جل ‪.‬‬

‫‪ ‬سادسا‪ :‬استعمال أكبر قدر ممكن من الحواس‪  ‬‬

‫وهو من أهمها و آخرها‪ ،‬و هذه من الناحية العلمية معلوم أن استخدام حاسة واحدة يعطي نتيجة بنسبة معينة‪ ،‬فإذا استخدمت‬
‫للحفظ أو في هذا العمل حاستين زاد استيعابك و فهمك و حفظك له‪ ،‬و إذا استعملت ثالثة حواس زاد‪ ،‬إذا استخدمت أربع زاد‪.‬‬

‫كيف نستخدم الحواس ؟ بعض األخوة يقرءون كما يقولون يقرأ بعينه‪ ،‬هذه تضعف حفظك‪ .‬اقرأ بعينك و بلسانك‪ ،‬ارفع صوتك‬
‫يتحرك اللسان وتسمع اآلذان‪ ،‬ثم إذا استطعت و هذا ال شك أنه فيه صعوبة لكن فيه قوة و متانة وهو أمر الكتابة‪ ،‬إذا حفظت‬
‫صفحتك فاكتبها ولو على غير الرسم‪ ،‬كتابة لتثبيت الحفظ ‪ ،‬فإن الكتابة من أقوى ما يثبت الحفظ تثبيتا راسخا ال ينسخ بإذن اهلل‬
‫عز و جل‪ .‬و نحن نعلم شأن الكتاتيب التي تسمى كتاتيب‪ ،‬و التي بعض الناس يقول زمن الكتاتيب و طريقة الكتاتيب‪ ،‬وكأنه أمر‬
‫فيه تخلف و هو في حقيقة األمر من أجود و أمتن و أحسن ما يمكن عليه الحفظ‪.‬‬

‫وأذكر لكم هذه التجارب تعرفونها خاصة في بالد المغرب العربي وفي بالد أفريقيا الزالوا في موريتانيا و غيرها الزالوا بهذه‬
‫الطريقة‪ .‬أنا ذهبت مرة إلى المغرب و ذهبت إلى بعض المساجد ووجدت الطالب كل معه لوحه من الخشب يكتب عليه‪ ،‬فإذا كتب‬
‫هذا اللوح يظل يردده حتى يحفظه‪ ،‬ثم عندهم هناك سطول من الماء يغمس فيها لوحه فيه ويكون قد ثبت في ذهنه‪ ،‬فإذا محي من‬
‫لوحه فال يخشى بإذن اهلل عز وجل من ذهاب حفظه‪ .‬فالكتابة أيضا أمر مهم ‪ ،‬وهناك نماذج كما قلت عندما ترى أمثال هؤالء‬
‫الذين يحفظون في الكتاتيب تعجب كأن عندك مسجال‪ ،‬يقول اقرأ من آية كذا ينطلق المسجل ما شاء اهلل دون أن يخطئ‪ ،‬بل في‬
‫تركيا عندهم مدارس لتحفيظ القرآن على النظام الداخلي‪ ،‬يدخل فيها الطالب ما يظهر ألهله إال في آخر األسبوع لمدة سنتين‬
‫كاملتين‪ ،‬لكن يحفظ حفظا عجيبا و إن شئت قل أعجب من العجيب أوال بأرقام اآليات بمواضيعها بترتيبها‪ ،‬يمكن إذا جئت باآلية ال‬
‫يأتيك بالتي بعدها‪ ،‬بل يأتيك بالتي قبلها‪ ،‬و ممكن إذا جئته باآلية و قلت أنك تريد نظائرها قرأ لك هذا الموضع و أتمه ثم جاءك‬
‫بموضع آخر من سورة أخرى و أتمه‪ ،‬يعنى حفظ في غاية القوة و المتانة ‪.‬‬

‫هذا ما يتعلق بالحفظ‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬المراجعة‪   ‬‬

 ‫القسم الثالث المراجعة‪ ،‬وهي من تمام الحفظ‪ ،‬فال حفظ بال مراجعة‪ ،‬و ليس هناك مراجعة أصال من غير حفظ‪ .‬هناك أسس ثالثة‬
‫قبل أن ندخل في طريقة المراجعة‪.‬‬

‫األسس‪  ‬‬

‫‪ ‬أوال ‪ :‬التعاهد الدائم ‪‬‬

‫‪ ‬ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصالة السالم‪       ‬تعاهدوا هذا القرآن‬
‫فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من اإلبل في عقلها – رواه مسلم ‪ ، ‬وقال‪   ‬تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال‬
‫القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله – رواه أحمد ‪ ‬تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا ‪ ،‬إلى غير ذلك‬
‫لذ ْك ِر فَه ْل ِم ْن مد ِ‬
‫َّك ٍر ? القمر ‪ ، -17‬لكن‬ ‫آن ِل ِّ‬
‫س ْر َنا ا ْلقُْر َ‬
‫من األحاديث لكن أقول أن القرآن قال اهلل عز و جل في وصفه ? َولَقَ ْد َي َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُجعل من خصائصه أنه سريع التفلت‪ ،‬لماذا ؟‬

‫حكمة من اهلل عز وجل‪ ،‬من أراد أن يحفظ القرآن هكذا ليتباهى به‪ ،‬أو يحفظه ليأخذ به جائزة‪ ،‬فهذا ال بأس يحفظ ثم ينسى‪ ،‬أما‬
‫من يريد أن يحفظ القرآن حفظا هلل عز وجل ثم ينتفع به في عبادته و تعليمه و إلى آخره‪ ،‬فإنه ال بد أن يبقى معه و بقائه معه هو‬
‫التأثير اإليجابي العملي السلوكي فإن األمر ليس يتعلق فقط بالحفظ نحن اليوم نركز على هذه المعاني ألننا نهدف إلى هدف معين‬
‫نريد طريقة الحفظ أما بقية األمور فليست في معزل عن هذا‪.‬‬

‫‪ ‬ثانيا ال بد من المقدار الكبير ‪‬‬

‫المقدار الكبير‪ ،‬من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا ال تعد مراجعة و ال ينتفع بها إال في دائرة محدودة جدا‪ .‬‬

‫‪ ‬ثالثا‪ :‬استغالل المواسم ‪‬‬

‫مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة األكبر‪ ،‬فقد كان النبي ‪  ‬يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان‬
‫حتى إذا كان عام في العام األخير تدارسه معه مرتين‪ ،‬فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن اهلل عز و جل‪.‬‬

‫أما الطريقة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جدا إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات و محطات فأحسب أنها ال تفيد‪ ،‬يعنى‬
‫أمضي ألحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة‪ ،‬هذه بالنسبة للتجربة أرى أنها كالذي يحرث في الماء‪ ،‬خاصة إذا كانت طريقته في‬
‫الحفظ أيضا ليست محكمة وجيدة‪ .‬ال بد أن تكون المراجعة جزءا ال يتجزأ من الحفظ‪ ،‬فكما تحفظ كل يوم تراجع كل يوم‪ ،‬ال تقل لي‬
‫ليس عندي في هذه األيام مراجعة أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين‪ ،‬هذا ال سيما في البدايات ال يمكن أن يثمر‬
‫وال ينفع في غالب األحوال‪ ،‬ال بد أن تكون المراجعة جزء قصير‪.‬‬

‫‪ ‬الطريقة ‪‬ويمكن أن نشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة‪.‬‬

‫‪ ‬أوال‪ :‬تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد‪  ‬‬

‫عند تسميع كل صفحة جديدة ال بد من تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد قبلها‪ .‬يعنى يسمع خمس صفحات‪ ،‬في اليوم التالي‬
‫ماذا سيصنع‪ ،‬سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها و معها أربعة صفحات من التي قبلها وستكون صفحة األمس معها‪ ،‬صفحة األمس‬
‫ستكرر خمس مرات‪ ،‬فهذا أوال جزء المراجعة المبدئي الذي هو للحفظ الجديد‪ ،‬يحتاج إلى صيانة باستمرار‪ ،‬مثل أي شيء تترك‬
‫صيانته يبدأ يتسرب إليه الخلل‪ ،‬إذا أوال مع كل صفحة جديدة يسمع أربع صفحات من الجديد قبلها‪ ،‬هذا سيجعل الصفحة الجديدة‬
‫تسمع خمس مرات‪ ،‬قبل أن ينتقل قبل ذلك إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها أربع فلن تكون األولى منها‪.‬‬
 ‫‪ ‬ثانيا‪ :‬أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم‪  ‬‬

‫وكما قلت ليس هذا صعبا أو محاال إذا استغل مشيه بسيارته و صالته في نوافله و قراءته في نوافله و غير ذلك مما أشرت إليه‬
‫من سماعه ألشرطة‪ ،‬فيتحقق له ذلك بإذن اهلل دون عناء كبير المهم النية و العزيمة إلى آخر ما ذكرنا في األسس العامة هذا‬
‫يضبط لنا األمر خاصة في البداية‪ ،‬ثم ماذا يحصل نتيجة لهذا‪ ،‬في البداية أيه اإلخوة قد يكون مثل هذا األمر فيه بعض الصعوبة أو‬
‫يحتاج لبعض الوقت‪ ،‬لكن مالذي يحصل بعد هذا أيه األخوة‪ ،‬الذي يحصل الست قد اشترطت عليكم أن تكون حفظ الصفحة األولى‬
‫مثل حفظ الفاتحة‪ ،‬فإن طبقتم ذلك ثم قرأتموها خمس مرات في نوافلكم ‪ ،‬ثم كانت ضمن الصفحات الخمس التي تسمع في األيام‬
‫التي بعدها‪ ،‬فماذا سيكون شأن هذه الصفحة‪ ،‬هل تراك عندما تراجعها ستحتاج إلى جهد أو إلى عناء‪ ،‬أنت ستتلوها كما تتلو‬
‫فاتحة الكتاب ‪ ،‬و أنت تمشي و أنت تجلس و أنت تنتظر و أنت تقوم و في وقت من األوقات‪ ،‬إذا ماذا يحصل‪ ،‬المراجعة إذا أتقناها‬
‫بهذه الطريقة تصبح شيئا ال يشكل عبئا و ال يحتاج وقتا في الوقت نفسه‪.‬‬

‫فلو تصورت أنك بدأت الحفظ حديثا‪ ،‬فحفظت الصفحة األولى‪ ،‬ثم جئت باليوم التالي و حفظت الصفحة الثانية‪ ،‬و بذلك تسمع‬
‫الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس‪ ،‬ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر‪ ،‬و بذلك‬
‫تمضى إلى نهاية الجزء عشرين صفحة‪ ،‬ماذا سيكون‪ ،‬ستكون الصفحة األولى قد مرت بك نحوا من ثالثين مره ‪ ،‬فإذا مشيت على‬
‫هذه الطريقة‪ ،‬إذا جئت إلى الجزء الثاني و الثالث لن يكون الجزء صعبا عليك‪ ،‬و لن تحتاج أن تقول إذا البد أن أتوقف اآلن حتى‬
‫أراجع ذلك الجزء‪ ،‬هذا التوقف و الوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد‪ .‬كثيرا ما يصنع ذلك طلبة التحفيظ‪ ،‬يمضى خمسة‬
‫أجزاء ثم يقول أقف للمراجعة‪ ،‬ووقفته للمراجعة حفظ جديد يحفظها مرة ثانيه ثم ال يحكمها ويمضى خمسة أخرى ثم يقول أرجع‬
‫و هو كما قلت إنما يحرث في الماء فلينتبه لذلك‪.‬‬

‫خطوات التأثر بالقرآن‬

‫‪ )1‬استحضار الجو اإليماني ومعايشة الحالة اإليمانية التي سيتقدم بها الفهم والتدبر وذلك بان يراعى آداب تالوة القرآن والتي‬
‫سنذكرها فيما بعد إن شاء اهلل ‪.‬‬

‫‪ )2‬تالوة القرآن الكريم والوقوف على كل آية وتدبرها واالنفعال معها ‪.‬‬

‫‪ )3‬تسجيل الخواطر والمعاني لحظة ورودها أو بعد االنتهاء من القراءة ‪.‬‬

‫‪ )4‬االطالع على تفسير مختصر لبيان كلمة غريبة أو تحديد معنى غامض أو معرفة حكم خاص ‪ ،‬فهذا االطالع للتوضيح أو‬
‫التصويب أو االستدراك مثل كتاب زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان األشقر ‪.‬‬

‫‪ )5‬محاولة تطبيق كل آية في كتاب اهلل تمر أثناء القراءة في الواقع واستخراج العبر والعظات من قصص السابقين وتدوينها‬
‫والرجوع إليها بعد الرجوع إلى تفاسير السلف ‪.‬‬

‫‪ )6‬الحرص على حفظ اآليات في الصدر كما فعل سلفنا الصالح وكما كان يفعل عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه كان يحفظ العشر‬
‫آيات وال ينتقل إلى غيرها حتى يطبقها وتكون واقعا عمليا في حياته ‪.‬‬

‫‪ )7‬االطالع على تفسير مطول يتوسع صاحبه في مباحثه ويستطرد في موضوعاته ويعرض ألوانا مختلفة من المعارف‬
‫والثقافات مثل تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير السعدي وأضواء البيان للشنقيطي ‪ ..‬وغيرها‬

‫برنامج احتساب مدة حفظ القرآن الكريم اعتمادا على قدرة الحفظ اليومي لآليات‬

‫إضافة عملية ميسرة لتمهيد الطريق الطويل إلى الجنة ؟‬

‫إذا حفظت من القرآن الكريم في اليوم ( آية واحدة فقط ) تحفظ القرآن كله في مدة ‪ 17‬سنة و‪ 7‬أشهر و‪ 9‬أيام ‪0‬‬
 ‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 2‬آية تحفظه في ‪ 8‬سنوات و‪ 9‬أشهر و‪ 18‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 3‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 5‬سنوات و‪ 10‬اشهر و‪ 13‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 4‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 4‬سنوات و ‪ 4‬اشهر و ‪ 24‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 5‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 3‬سنوات و‪ 6‬اشهر و ‪ 7‬أيام‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 6‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 2‬سنتين و ‪ 11‬شهرا و ‪ 4‬أيام‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 7‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 2‬سنتين و ‪ 6‬اشهر و ‪ 3‬أيام‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 8‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 2‬سنتين و ‪ 2‬شهر و ‪ 12‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 9‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 11‬شهرًا و ‪ 12‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 10‬آيات تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 9‬أشهر و ‪ 3‬أيام‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 11‬آية تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 7‬أشهر و ‪ 6‬أيام‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 12‬آية تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 5‬أشهر و ‪ 15‬يوما‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 13‬آية تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 4‬أشهر و ‪ 6‬يوما‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 14‬آية تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 3‬أشهر فقط ‪0‬‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 15‬آية تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 2‬شهر و ‪ 1‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 16‬آية تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 1‬شهر و ‪ 6‬أيام‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 17‬آية تحفظ القرآن في ‪ 1‬سنة و ‪ 10‬أيام‪0‬‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 18‬آية تحفظ القرآن في ‪ 11‬شهر و ‪ 19‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 19‬آية تحفظ القرآن في ‪ 11‬شهر و ‪ 1‬يومًا‪0‬‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 20‬آية تحفظ القرآن في ‪ 10‬شهر و ‪ 16‬يومًا‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 1‬وجه تحفظ القرآن ‪ ..‬في ‪ 1‬سنة و‪ 8‬شهر و‪ 12‬يوماُ‬
‫وإذا حفظت في اليوم ‪ 2‬وجه تحفظ القرآن ‪ ..‬في ‪ 10‬أشهر و ‪ 6‬أيام فقط‬
‫ال تنسى أن كل حرف تنطقه عند قراءة القرآن الكريم بحسنة ‪ ،‬وتكتب عشر حسنات ! ‪ ..‬ففي ( بسم اهلل الرحمن الرحيم ) مثالً‬
‫‪ 19‬حرفًا ‪ ..‬تحتسب بـ ‪ 190‬حسنة ! ‪ ..‬فقط عند التسمية ‪ 190‬حسنة ‪ ..‬فكيف باآليات ‪ ،‬والتكرار التلقائي مع الحفظ وبعد‬
‫الحفظ ؟‪ ( .‬حقًا فرصة العمر ) ‪ ..‬ألن بعض الموازين يوم الحساب قـد ال تحتاج إال لحسنة واحدة لتترجح كفة حسناتها على‬
‫كفة سيئاتها فينفتح الطريق بفضل اهلل ورحمته إلى الجنة ! ‪ .‬ال حرمنا اهلل الطريق اآلمن إليها ‪ .‬رزقنا اهلل جميعًا عونه وتوفيقه‬
‫والصدق واإلخالص والقبول ‪ ،‬وحسن العاقبة ‪ ..‬اللهم آمين‬

‫حفظ القرآن في ‪1000‬يوم باذن هللا تعالى‬

‫تقوم الفكرة على أساس حفظ القرآن كامال خالل الفترة المحددة مع حرية اختيار‪:‬‬
‫‪ .1‬المكان‬
‫‪ .2‬الوقت‬
‫‪ .3‬الجزء‬
‫مالحظات أولية ‪0:‬‬
‫يجب أن يكون الحفظ من مصحف الحفاظ "كل صفحة بها خمسة عشر سطرا " لألسباب اآلتية ‪0:‬‬

‫‪ .1‬ألنه يبدأ بأول اآلية وينتهي بآخر اآلية في نفس الصفحة مما يساعد على التركيز في الحفظ‬

‫‪ .2‬ألن كل‪ 20‬صفحة تساوي جزءا كامال (عدا جزء عم) وهذا موافق لطريقة الحفظ‬

‫‪ .3‬يقصد بالصفحة وجه واحد فقط‬

‫طريقة الحفظ ‪0:‬‬

‫‪ .1‬أن يحفظ الشخص في كل يوم صفحة واحدة فقط‬
‫‪ .2‬بعد حفظ خمس صفحات يكون اليوم السادس للمراجعة ‪،‬وهكذا حتى نهاية الجزء‬
‫‪ .3‬بعد حفظ جزء كامل تخصص أربعة أيام لمراجعة الجزء المحفوظ‬
‫‪ .4‬بعد حفظ خمس أجزاء (حسب الطريقة السابقة) تخصص عشر أيام لمراجعة األجزاء الخمسة المحفوظة‬
‫‪ .5‬عند إتمام حفظ عشر أجزاء تخصص خمسة عشر يوما لمراجعة األجزاء العشر‬
‫‪ .6‬عند إتمام حفظ خمسة عشر جزء تخصص خمسة وعشرين لمراجعة األجزاء المحفوظة‬
‫‪ .7‬عند حفظ عشرين جزء تخصص ثالثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة األجزاء‪  ‬المحفوظة‬
‫‪ .8‬عند حفظ خمسة وعشرين جزء ‪0:‬تخصص خمسة ثالثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة األجزاء المحفوظة‬
‫‪ .9‬عند إتمام حفظ القرآن كامال تخصص خمسة و أربعين يوما للمراجعة الشاملة‬
‫‪ .10‬بهذه الطريقة تكون قد حفظت القرآن في ‪ 1000‬يوم‪.‬‬
 ‫مقترحات للحفظ ‪0:‬‬
‫‪ .1‬لك حرية اختيار الجزء الذي تريد حفظة ‪ ،‬وحرية اختيار الوقت والمكان‬
‫‪ .2‬استغل أوقات الفراغ في الحفظ والمراجعة وال تضيعها ‪،‬ومن األوقات التي تستغل‪  ‬أثناء انتظارك إلنجاز معاملة ما ‪،‬وبعد‬
‫صالة الفجر ‪ ،‬بين األذان واإلقامة ‪ ،‬بعد صالة الظهر…الخ‬
‫‪ .3‬استخدم الورقة والقلم في كتابة اآليات التي ستحفظها‪.‬‬
‫‪ .4‬قم بتصوير الصفحة التي تريد حفظها واجعلها معك طوال اليوم لتحفظ منها مع مراعاة عدم دخولك الحمام بها‬
‫‪ .5‬استخدم الشريط لآليات التي ستحفظها واستمع لها أثناء القيادة أو أثناء استراحتك قبل المنام‬
‫‪ .6‬اجعل لك شيخا تقرا عليه القران لتحسن القراءة والتالوة والتجويد‪.‬‬
‫‪ .7‬اشترك مع عائلتك أو أصدقائك في حفظ اآليات ويفضل وضع مكافأة مادية‪.‬‬
‫‪ .8‬احرص على قراءة ما تحفظه في صلواتك (الفرائض‪ ،‬السنن‪،‬التطوع)‪0‬‬
‫‪ .9‬اقرأ تفسير اآليات التي ستحفظها ليسهل عليك الحفظ‬
‫‪ .10‬اجعل نيتك خالصة هلل تعالى ‪،‬ثواب اهلل عز وجل‬
‫‪ .11‬أن تضع بين يديك الفضل العظيم في حفظ القرآن‬
‫‪ .12‬ابتعد عن التسويف و ابدأ بعزيمة قويه وهمة عالية في حفظ القرآن‬
‫‪ .13‬و أخيرا ابتعد عن الذنوب والمعاصي فإنها سبب رئيسي في عدم الحفظ وكثرة النسيان‬

‫و في الختام أسال اهلل العلي القدير أن ينفعكم بها وان يعينكم على حفظ كتابه كامال‬

‫منقول للفائدة من منتدى حفّاظ الوحيين‬

‫إضغط هنا لتحميل برنامج‪  ‬لكتابة اآليات القرآنية‪  ‬‬