MullerLajos AzElsoParancs

PPEK 733 Mller Lajos: Az els parancs
Mller Lajos
Az els parancs

m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK)
a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban.

Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt
ltogassa meg a http://www.ppek.hu internetes cmet.

2 PPEK / Mller Lajos: Az els parancs
Impresszum

Mller Lajos
Az els parancs

Nihil obstat.
P. Ludovicus Tomcsnyi S. J.
censor dioecesanus.

Nr. 1861. Imprimatur.
Strigonii, die 28. Junii 1923.
Joannes
card. aeppus.

120/1923. Imprimi potest.
Eugenius Somogyi S. J.
praep. prov. Hung.

____________________

A knyv elektronikus vltozata

Ez a publikci az azonos cm knyv elektronikus vltozata. A knyv 1924-ben jelent
meg a Szent Istvn Trsulat kiadsban. Az elektronikus vltozat a Szent Istvn Trsulat
engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus
Knyvtr szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms szerzi jog a Szent Istvn Trsulat.
Az anyagot Kreschka Kroly s Pter Jlia OFS vitte szmtgpbe.

PPEK / Mller Lajos: Az els parancs 3
Tartalomjegyzk
Impresszum................................................................................................................................ 2
Tartalomjegyzk ........................................................................................................................ 3
Bevezets. ltalnos tudnivalk................................................................................................ 5
I. A trvny............................................................................................................................ 5
Az isteni Trvnyhoz....................................................................................................... 5
Termszettrvny............................................................................................................... 5
A kinyilatkoztatott trvny ................................................................................................ 6
Isten legnagyobb jttemnye............................................................................................ 6
tok a trvnyszegs nyomban ....................................................................................... 7
II. A lelkiismeret .................................................................................................................... 8
Isten szava.......................................................................................................................... 8
A ktsges lelkiismeret ...................................................................................................... 9
A j lelkiismeret boldogsga ............................................................................................. 9
A rossz lelkiismeret knja................................................................................................... 9
A lelkiismeret klnbz fajai......................................................................................... 10
III. A bn.............................................................................................................................. 11
Ki vtkezik? ..................................................................................................................... 11
Klnbsg a hallos s bocsnatos bn kztt ................................................................ 12
Az els parancs ........................................................................................................................ 13
Els rsz. Amit tennnk kell.................................................................................................... 13
I. Imdd az Istent! ................................................................................................................ 13
Kls istentisztelet ........................................................................................................... 13
II. Az imdsg...................................................................................................................... 13
Ktelesek vagyunk imdkozni......................................................................................... 14
Kirt imdkozzunk?......................................................................................................... 14
Mikor s mennyit imdkozzunk?..................................................................................... 15
Kikhez imdkozzunk? (A szentek tisztelete)................................................................... 15
Msodik rsz. Amit nem szabad tennnk (Vtkek Isten els parancsa ellen) ......................... 16
I. A babona........................................................................................................................... 16
A blvnyimds.............................................................................................................. 16
Hamis s flsleges istentisztelet..................................................................................... 17
A jsls, krtyavets, tenyrolvass stb. .......................................................................... 18
Az lmokrl ..................................................................................................................... 19
Jsvessz.......................................................................................................................... 20
A varzsls....................................................................................................................... 20
A pntek........................................................................................................................... 21
A 13-as szm.................................................................................................................... 21
Nem lesz szerencsm! .................................................................................................. 21
Rendkvli, de nem babona.............................................................................................. 22
A bbjossg.................................................................................................................... 22
A modern bbjossg....................................................................................................... 23
A szellemidzs (spiritizmus) .......................................................................................... 23
Asztalmozgats (kopogtats, tncoltats) ........................................................................ 25
II. Isten-ksrts.................................................................................................................... 25
III. Szentsgtrs.................................................................................................................. 26
Szemlyi szentsgtrs .................................................................................................... 26

Helyi szentsgtrs .......................................................................................................... 26
Trgyi szentsgtrs......................................................................................................... 27
Simonia ............................................................................................................................ 28

Bevezets. ltalnos tudnivalk
1

I. A trvny
Az isteni Trvnyhoz
Nincs semmi, ami az emberi lelket annyira felemeln s gynyrkdtetn, mint a nagy
mindensgben megnyilatkoz pomps rend. Mintegy kzenfogva vezeti el a gondolkod
embert a teremt s trvnyhoz blcs Isten ismeretre. Ha fltekintek az gre, me ott ltom a
ragyog, fnyes csillagtbort, azt a fensges gpezetet, amelynek a mi fldnk is egyik icipici
kereke. A csillagszok mintegy 500 millira teszik az gitestek szmt. De ki tudja, mennyi
van mg azontl, ahova semmifle messzeltval el nem lehet tekinteni?! s me! nincs az az
ra, mely oly pontosan jrna, mint ez az 500 millis kerek remek szerkezet gp. Az g
gpsze nagyon jratos a gptanban s a mrtanban, mondja Newton, a vilg egyik
legnagyobb csillagsza. De itt a fldn is krskrl, min bmulatos rend tlik szemnkbe!
Valban se hossza, se vge nem volna, ha aprra megfigyelnk, hogy az svny-, nvny- s
llatvilg krttnk min nagyszeren megalkotott blcs trvnyek szerint igazodik. Mert a
rendet blcsen megalkotott s pontosan vgrehajtott trvnyek ltestik s biztostjk. Mltn
krdi Mdler, a vilghr tuds: Ki adta a termszet trvnyeit? A termszettuds nem adta,
hanem csak flfedezte; a termszet sem adta, hanem csak kveti azokat. Ki ms volna teht a
trvnyek szerzje, mint a termszet Teremtje?
s ez a blcs s jsgos Teremt, aki gondjaibl a legkisebb sznyogot sem zrta ki,
megfeledkezett volna a fldi teremts koronjrl, legremekebb alkotsrl, az emberrl?
Bizonyra nem! St minl magasabb clt tztt az ember el, ti. a termszetfltti, mennyei
boldogsgot, annl nagyobb gonddal is gyel arra, hogy trvnyei ltal clhoz vezesse.
Isten teht az embernek is adott trvnyeket s ezek ltal megjellte neki a plyt, amelyen
haladnia kell, ha e vilgon s az rk letben boldogulni akar.
Termszettrvny
Ezen trvnyek rvid kivonatt s sszfoglalatt mr valamennyien szvnk tblin
mlyen bevsve a vilgra hoztuk. rtelmes termszetnkbe rta azokat, a minket
boldogtani akar Teremt szent keze. Ezek az n. termszettrvnyek. Mindenki ismeri
ezeket, aki csak esze hasznlatra eljutott. Tud rluk a gyermek, aki az iskola falt bellrl
mg sohasem ltta, st az a mveletlen pogny is, aki Afrika vagy Amerika rengetegeiben
napestig a vadat hajszolja. Valamennyi tudja pl., hogy a legfbb Lnyt, a vilg Urt tisztelet s
imds illeti meg; a szlket meg kell becslni s hogy az ember, amit magnak nem kvn,
msnak se cselekedje.
rdekesen bizonytja ezt amaz eset, melyet egyik misszionrius beszl el. Pogny
vadember llt be egyszer a misszitelepre s kevske lisztrt knyrg. A misszionrius ad
neki egy fazkkal. Otthon a mi embernk a fazk fenekn ezstpnzt tallt, mely vletlenl
eshetett bele. Msnap eljn jra s visszahozza a pnzt. Ma egsz jszaka szlt kt ember
civakodott bennem. Az egyik azt mondotta, a pnz nem a tied, vidd vissza. A msik ellenben

1
Ezen bevezetst nem csupn az els, hanem valamennyi parancs el bocstjuk, melyeket egyms utn
kzrebocstani szndkozunk. Szinte nlklzhetetleneknek ltszanak emez ltalnos tudnivalk arra nzve, ki
Isten brmelyik parancst dvsen akarja tanulmnyozni.

azt lltotta, a liszttel egytt azt is csak neked adtk, menj, vgy rajta plinkt. Hogy nyugtom
legyen, inkbb visszahoztam a pnzt.
Maga Szent Pl is tantja, hogy a pognyokat a termszetes jzan sz sztkli, hogy ama
trvnyeket betltsk, amelyeket Isten ki is hirdetett, s hogy az r ket egykor a
termszettrvny szerint fogja megbrlni, jutalmazni avagy bntetni az tlet napjn.
A kinyilatkoztatott trvny
A termszettrvny volt fkppen ama becses rksg, amellyel Isten sszleinket a
paradicsombl tnak bocstotta. Ismerjk mindnyjan legalbb gy nagyjbl az
emberisgnek azta lefolyt szomor trtnett. A szenvedly rettent viharaiban
sztroncsoldott az emberi szv. A hajtrsben majdnem minden elveszett, de mgis
megmaradt a termszettrvny irnytje s ezzel egytt a halvny remny, hogy mgis
valahogyan elrheti az dvssg partjait. Az isteni irgalom, mely a bukott ember fltt is
rkdni meg nem sznt, seglyre sietett a szegny hajtrttnek. Tz hatalmasan kimagasl
vilgttornyot emelt a partokra, hogy messze-messze bevilgtsk a lelki jszakba merlt
zivataros lettengert. Eme vilgttornyok, amg egyrszt megjellik az utat a biztos rv fel,
msrszt revetik fnysugaraikat a szirtekre, s rvnyekre, melyek a hajcskt vgromlsba
dntenk. Ez a tz vilgttorony az Isten tz parancsa.
Nem j trvnyek ezek, csupn az si termszettrvnyt soroljk fel, amelyeket az ember
hsba, csontjba vsve hordozott kezdettl fogva.
Igen! Isten Sinai-hegyn csak a rgi trvnyt rta villmaival a bors, felhs egekre, hogy
a szenvedlytl szinte megvakult ember is meglssa azokat; a rgi trvnyt drgte le a
magasbl, a szenvedlytl mmoros, szinte mr teljesen megsketlt ember fleibe, hogy azt
soha tbb elfeledni ne tudja, aztn ktblkra vste, hogy az ember azt szntelen szeme eltt
hordozza.
, min hla illeti meg rsznkrl Istent, hogy akaratt mg egyszer tudtunkra adta.
(Rmai kt)
Isten legnagyobb jttemnye
Mert valban Isten tz parancsa a tz sziklaszilrd pillr, amely a boldogsg hdjt tartja.
A tz parancs adja meg az llamoknak, a trsadalomnak a szilrdsgot s rendet. A
csaldoknak s egyeseknek becsletet, egszsget, jltet biztost.
A Szentllek maga az -szvetsg lapjain szmtalanszor boldognak hirdeti azt az embert,
aki az Urat fli s megtartja trvnyeit. Fhoz hasonltja, mely forrs vagy patak mell van
ltetve. Szinte kifogyhatatlan a szebbnl-szebb trtnetek elbeszlsben, melyek a
trvnytisztel emberre radt mennyei ldsokrl tanskodnak.
Isten igen gyakran mr a fldn feltnen meg szokta jutalmazni parancsainak hsges
megtartst. Az osztrk-porosz hborban (1866) trtnt, hogy az egyik porosz katona a
harctren slyosan megsebeslt ellensges tisztre akadt, ki t esdve krte, hogy egy lvssel
szabadtan meg iszony szenvedstl.
A katona azonban nem feledte mg el az r tdik parancst, mely a gyilkossgot s
ngyilkossgot tiltja, s az emberi let feletti rendelkezsi jogot magnak tartja fenn. A tisztet
vllaira veszi, a ktzllomsra szlltja, ahol a sebesltet polsba vettk. A jobb beltsra
bredt tiszt, a porosznak aranyrjt nyjt emlkbe. A hbor lezajlsa utn az isteni
Gondvisels az llst keres poroszt Magyarorszgba, Eszterhzy Antal herceg egyik
kastlyba vezrelte, ahol a hz ura, a fiatal herceg rismert letmentjre, akinek
szemlyazonossgt a felmutatott arnyra ktsgtelenn tette. Hznl tartotta s hercegi
mdon jutalmazta meg. Maga az r Jzus a trvnyhez h embert okos embernek mondja,

mert hzt ksziklra, nem pedig homokra ptette; s jnnek a viharok, a szelek, a zpor, de
a hz megll szilrdan s rendletlenl, biztos menedket nyjtva lakjnak.
tok a trvnyszegs nyomban
De viszont jaj annak, aki a trvnnyel sszetkzik. Porr zzza rajta fldi s rk
boldogsgt. Az llamok, a trsadalmak romba dlnek, ha kivonjk alluk a tz parancs
talpkveit. Az orszgot nem annyira klellensg bomlasztja szt s teszi tnkre, hanem bels
titkos ellensg rli meg leterejt. Polgrai megvetik a tz parancsot. Aztn jn a klellensg,
mely megadja a kegyelemdfst. A tz parancs elhanyagolsa folytn hullik szt a csaldi
meleg fszek. Elgedetlensg, becsletbeli s vagyoni tnk, betegsg, hhall, ngyilkossg a
tz parancs megvetsvel karltve jrnak.
Azrt csak nzznk utna, ha a csaldi tzhely krl nincsen minden rendjn, vajon
melyik parancs megszegse ltal ssuk boldogsgunk srjt? Taln a msodik parancs srtse,
a kromkods, vagy a harmadik parancs lbbaltiprsa, az nnepek megszentsgtelentse
vonja rnk az isteni tkot. Igen sok csald jltt az iszkossg (V. parancs ellen) vagy a
htlensg (a IX. parancs ellen) teszi tnkre.
A trvnyszegs bre vgl az rk krhozat, melyre fenyegetve figyelmeztet a rettent
lngokban ll Sinai-hegy, midn az isteni Trvnyhoz onnan rk rvny trvnyeit
kihirdette.
Azt sem szabad feledni, hogy mg az isteni lds s dvssg az sszes parancsok h
megtartshoz van ktve, addig elgsges egyetlen parancs megszegse, hogy
szerencstlensgnket megpecstelje. Elg a lnc egyetlen szemt szttpnnk, hogy Istenhez
val bartsgunk sztszakadjon; elg a hdnak egyetlen vt ttrnnk, hogy utunkat a
mennyorszgba elzrjuk. Mit hasznl, ha megtartod Isten els, msodik vagy akrhny
parancst, ha pl. a hatodik vagy hetedikben bnsnek talltatol?
Egy desapa ugyanazon cserpbe tbb virgot ltetett. Fiacskja kihzott egy szlat azon
hitben, hogy marad mg benne elg. mde csakhamar valamennyi virg fonnyadni, hervadni
kezdett. Ugyanis az ssze-vissza bonyoldott gykerek valamennyije meglazult, megsrlt.
J alkalom volt ez a blcs apra nzve, hogy az isteni trvnyek kztti szoros
sszefggst a gyermeknek szinte kzzelfoghatan megmagyarzza.
Maga Isten hirdette ki ezen nagyon megszvlelend igazsgot: Ha valaki az egsz
trvnyt megtartja, de egyben vtkezik, mindenikben vtkes lett. (Jak 2,10) Okt nem nehz
megrteni. Hiszen minden egyes trvnysrts megtagadja s elveti Isten furasgt, lbbal
tiporja tekintlyt, hallos sebet ejt a szereteten, amellyel Istennek tartozunk, s amely minden
trvny sszfoglalata. Viszont a szeretet az, mely valamennyi, taln slyosnak ltsz trvny
betltst knnyv s dess teszi. A szeretet s a kegyelem, melyet Isten a szeret szvekbe
nt, magyarzza meg az r Jzus igit: az n igm gynyrsges, s az n terhem knny.
(Mt 11,30); s azt, amit Szent Jnos llt: az parancsai nem nehezek. (1Jn 5,3)
Sohasem sznjnk meg Istentl krni azt a nagy kegyelmet, hogy t szerethessk s ami
ezzel egyrtelm, parancsait megtarthassuk. Mondjuk gyakran Szent gostonnal: Uram
parancsolj, amit akarsz s add meg, amit parancsolsz, s akkor tapasztalni fogjuk Szent
Pllal: Mindent megtehetek azltal, aki engem megerst. (Fil 4,13)

II. A lelkiismeret
Isten szava
Midn Isten szent trvnyeit meghozta, egyben minden ember szvben trvnyszket is
lltott fel. Ezen trvnyszk hivatsa s feladata kinek-kinek kln a trvnyt kihirdetni, a
cselekedet eltt az embert figyelmeztetni ktelessgre, a cselekedet utn pedig t
megdicsrni, vagy megdorglni, amint megrdemelte. Ezen, az embertl teljesen fggetlen,
prtatlan trvnyszk: a lelkiismeret. Ha azt lltjuk, hogy a lelkiismeret Isten szava, igazat
mondottunk, csak aztn helyesen is rtsk, amit lltottunk. Isten szava ugyanis nem tvedhet,
mde a lelkiismeret, mint a tapasztals bizonytja, tves, is lehet. Miknt lehetsges ez?
Mindjrt megfejtem! Lelkiismeretnk ugyanis kt alkot elembl van sszeszerkesztve. Az
egyik alkotrsze amaz Istentl belnk oltott kpessg, amellyel a jt a rossztl meg tudjuk
klnbztetni. Amint aztn a j s rossz kztt vlasztani akarunk, lelknk mlyben kvetel
hang csendl fel: csak jt szabad vagy kell tenni, rosszat semmi ron sem szabad
cselekedni! Ugyanez a hang a cselekedet utn elismerssel, bkvel raszt el, avagy
nyugtalant s megfenyeget bennnket, hogy tettnkrl mg egyszer felelni fogunk. Ez a hang,
lelkiismeretnknek eme msodik alkot eleme, az Isten szava mibennnk.
Az els alkot elem, ti. rtelmnk, amely a j s rossz kztti klnbsget tkrzi elnk,
korltoltsgnl fogva szksgkppen itt-ott tvedsnek van alvetve. Isten jl tudja ezt, s
nem veszi zokon, nem is eszerint tl meg bennnket. Azt azonban felttlenl elvrja s
megkveteli tlnk, hogy a szvnk mlyn megcsendl szzatot: amit jnak megismertl,
azt cselekedjed, amit rossznak ismersz, azt elkerld, engedelmesen kvessk.
Ha teht rtelmnk egyben-msban a rosszat jnak tlte vagy megfordtva, ezrt
felelsek nem vagyunk, de ha lelkiismeretnk parancsol vagy tilt szavt megvetettk, arrl
Isten tlszke eltt szmolni fogunk. Nagyon is igaz teht az az llts, ha ugyan helyesen
rtjk, hogy mindenkinek a sajt meggyzdst kell kvetnie, s valban tiszteletet rdemel
az az ember, aki meggyzdse szerint cselekszik, mg azon esetben is, ha ez a meggyzds
a mienktl eltr.
Maga Isten sem tl msknt. Ami pedig meggyzdsbl nincs, mind bn az, hirdeti
az r Szent Pl ajkai ltal. (Rm 14,23)
Mg az dvzt Egyhz kebelbe sem szabad s lehet addig valakit befogadni, mg annak
igazsgrl meg nem gyzdik.
, mily jsgos s blcs intzkedse ez az rnak, hogy mindenkit a sajt lelke
trvnyszke el llt, s aszerint tli meg. gy mdot ad minden embernek dvzlni, legyen
az protestns, zsid vagy pogny. Ha sajt hibjn kvl tvelygett, ha szintn s komolyan
hivatkozhatik lelkiismeretre, meggyzdsre, lelkt megmenti.
Midn Xavri Szent Ferenc a katolikus hit egyedl dvzt voltt hirdette a japnok
eltt, kik szinte istentettk pogny seiket, ezek megdbbenve vetettk fel a krdst, min
sorsra jutottak teht apik, kik a katolikus hit igazsgairl soha sem hallottak?! Szent Ferenc
megmagyarzta nekik, hogy csak azok ktelesek s pedig felttlenl s minden ron a
katolikus hitet elfogadni, akik azt, mint Krisztus egyedli igaz tantst megismertk. Ha az
igaz hit ismeretre sajt hibjukon kvl el nem juthattak, de egybknt lelkiismeretk szavt
kvettk, Isten mskpp gondoskodott lelkk dvztsrl. Isten, a vgtelen jsg s
igazsgossg ugyanis meg nem engedheti, hogy brki hibjn kvl jusson krhozatra.

A ktsges lelkiismeret
Nem csupn rossz, hanem ktsges, bizonytalan lelkiismerettel sem szabad cselekednnk.
Aki ugyanis ktelkedik afelett, hogy valami szabad-e vagy tilos, vtek-e vagy sem, s a
dolgot mgis megcselekszi, ezen eljrsval magt tudatosan ama veszlynek teszi ki, hogy
tilos dolgot mvel, s mr ezltal vtkezik. Amennyiben teht lehet, ktsg esetn a
cselekedetet el kell halasztanunk s magunkat tancskrs vagy bvebb megfontols ltal
megnyugtatnunk, hogy gy aztn biztos lelkiismerettel cselekedjnk. Az oly ktsgeket
azonban, melyeknek semmi komoly alapjuk nincs, egyszeren meg kell vetnnk.
A j lelkiismeret boldogsga
Nincs nagyobb kincse az embernek fldi zarndoklatjn, mint a nyugodt, derlt
lelkiismeret. Olyan ez valban, mint a mz, amely nemcsak maga des, hanem mindent meg
is dest: a nlklzst, betegsget, st magt a hallt!
A j lelkiismeret az embernek btorsgot, bkt, nyugalmat ad s ppen azrt a legpuhbb
vnkos, a legjobb altatszer.
A rgi perzsa kirlyokrl beszlik, hogy vnkosukat 50 ezer talentum arannyal tmtk
meg, hogy rajta desebben aludjanak. Kaligula csszrrl s Mithridates kirlyrl pedig azt
jegyzi fel a trtnelem, hogy hlszobjuk eltt a testrsgen kvl fenevadakat tartottak,
nehogy valaki jjeli nyugalmokat megzavarni merje. Valami Artemon nev pogny emberrl
pedig azt rizte meg a hagyomny, hogy midn pihenni trt, gya fl nagy pajzsot
tmasztott fel, nehogy esetleg a szoba beoml mennyezete maga al temesse. Mennyivel
biztosabb s olcsbb mdja, hogy magunknak des lmokat szerezznk, ha Isten
trvnyeinek pontos megtartsa ltal nyugodt lelkiismeretrl gondoskodunk. Valban, a j
rendben lev lelkiismeret a legpuhbb vnkos. Oly des rajt' az lom, akrcsak a gyermek az
anyalben.
A rossz lelkiismeret knja
Viszont nincs szerencstlenebb, sznalomra-mltbb, mint az olyan ember, kinek gyei
Istennel nincsenek rendben s a rossz lelkiismeret pokolsebt knytelen szvn hordozni.
tlpted az Isten egyik vagy msik trvnyt. Senki sem ltta, tudja; de mg csak meg sem
tudhatja; a bnt taln csak szved mlyn kvetted el. Teht nyugodt lehetsz, mert hiszen nem
kell bntetstl, megtorlstl tartanod! Dehogyis lehetsz nyugodt! Nem veszed szre, hogy
mr be is vagy vdolva azon isteni trvnyszknl, melyet tulajdon kebledben hordasz?
Valamely titokteljes tan mr el is llott s knyrtelenl kveteli elitltetsedet. s te hiba
igyekszel szjt betmni, tlkiltani, hiba rimnkodol neki, hogy bkn hagyjon, hiba
grsz neki eget-fldet, ha elhallgat, az megmarad kvetelse mellett. s ugyanaz a
lelkiismeret, mely ellened tanskodott, mint titokzatos br ki is mondja feletted az igazsgos
tletet: mlt vagy a bntetsre, a hallra! s nyomban ki is szolgltat tged a hhrnak.
Ez a hhr pedig, mely ugyancsak a te lelkiismereted, nyomban hozzlt az tlet
vgrehajtshoz. s bntetsed szigor, eltart olykor egsz letfogytig s azutn
Hhrodnak vannak szrny ostorai, melyekkel vgig korbcsol, van pokoli tze, mely
szrnyen get, vannak kgyi, skorpii, viperi, melyek szntelen marnak; zik, hajszoljk a
bnst, akrhnyszor a ktsgbe essig, rltsgig, ngyilkossgig. Megesett akrhnyszor,
hogy lelkiismerettl ztt bns maga szaladt nknt a fldi igazsgszolgltats karjai kz.
Midn a rgi pogny grg, aki titokban gyilkossgot kvetett el, a feje felett varjakat hallott
krogni, felkiltott a nyilvnossg eltt: Teht mg ti is a gyilkossgot vetitek szememre?
A gonosz lelkiismeretet taln ideig-rig el is lehet nmtani, de aztn annl rettentbbek

sikoltsai a hall kszbn. Kitr, mint a tzhnyhegy. Tompa Mihly kltemnyben
megrzan rja egyik klsleg nagy tisztessgben l hvnek rettent lelki tusjt a hallos
gyon. a klvinista lelksz, a papi floldoz hatalom nlkl, mit is tehetett volna
vigasztalsra?! A hitetlen Voltaire (olv. Voltr), ki Istentl kapott fnyes tehetsgt arra
hasznlta, hogy Istent gnyolja, tagadja s a llekment vallst embertrsai szvbl
gykerestl kiirtsa, halla rjn ktsgbeesetten kiltozott s esengett gyntat paprt.
Bartai azonban nem engedtk hozz az Isten szolgjt. Erre gya krl gy ltja
kigyulladt a pokol, felcsapkodtak szrny lngjai. Bizonyra felbredt lelkiismerete festette
oda. Ktsgbeesett jajok kzt adta ki lelkt. Min kilt bizonytk mindez, hogy igenis van
Isten az egekben, aki nem hagyja megtorls nlkl szent trvnyeinek lbbaltiprst.
Ezer szerencse, ha a lelkiismeret a szerencstlen bnst mg idejekorn az isteni irgalom
karjaiba, a gyntatszkbe tereli.
A lelkiismeret klnbz fajai
a) Minden ernkbl azon kell lennnk, hogy lelkiismeretnk minl gyengdebb,
finomabb legyen. Gyengdnek azt a lelkiismeretet mondjuk, mely a legkisebb hibt is
irtzattal visszautastja s a legcseklyebb jelentsg parancsban s ktelessgben is hsgre s
pontossgra sarkal. Ilyen volt fkppen a szentek lelkiismerete. Akrhny sszerezzent, ha
csak a bn nevt hallotta. Szent Szaniszl mr gyermek korban, midn eltte illetlen szt
ejtettek ki, jultan roskadt ssze. Hogy pedig a szentek ktelessgeiket Isten s ember irnt
min hsies pontossggal teljestettk, arrl brki meggyzdhetik, ha letk trtnett
olvassa. Hny s hny adta ezrt oda az lett! Valban a gyengd lelkiismeret az emberi
llek legfbb dsze s legnagyobb kincse, az rk dvssgnek egyetlen, biztos zloga.
Legjobb eszkz lelkiismeretnk finomtsra, ha minden este lelkiismeretnket gondosan
megvizsgljuk, szintn, komolyan megbnva napi tvedseinket; ha hetenkint vagy legalbb
havonkint szentgynsunkat rendes, lelkiismeretes gyntatatyknl elvgezzk s a
legmltsgosabb Oltriszentsghez annyiszor jrulunk, ahnyszor csak tehetjk; vgl, ha
szorgalmasan gyakoroljuk az imdsgot, klnsen az elmlkedst. A gyengd
lelkiismeretnek szpsges pldit talljuk a szentek letben. Szent Alajos kicsinyes
tvedseit, melyek bnknek alig mondhatk, zokogva s a bnattl szinte eszmlett vesztve
gynta meg.
b) A gyengd lelkiismeretnek egyik ellentte az eltompult, (tg) lelkiismeret, amely ti.
alig-alig hallja mr a benne bredez parancsol vagy tilt isteni szt. Az embernek ugyanis
megvan az a szomor tehetsge, hogy knnyelm let, fkpp szoksos bnk ltal szinte
egszen elnmtja magban a szemrehny Isten szavt: lelkiismerett, gy pl. vannak
emberek, kik az istenkromls bnt szinte isszk, mint a vizet, s egyes hallos bnkrt,
mink pl. a vasr- s nnepnapi szentmisnek, a bjtnek elhanyagolsa, a szent tisztasg ellen
s a hzas letben elkvetett vtkek, mr nem is vdolja ket lelkiismeretk. A haragv Isten
legborzasztbb bntetse ez, az rk krhozat biztos eljele.
Orvossga pedig a meglazult lelkiismeretnek az, ha az ember ismt visszatr a valls
elhanyagolt gyakorlataihoz, fkpp a gyakori szentgynshoz. Tegye ezt meg, ha eleinte mg
oly unalmasnak s zetlennek tallja is azt. Az rk igazsgok megfontolsa, fkpp
rendszerbe sszefoglalva, ahogy az a szent missziban vagy lelkigyakorlatok alatt trtnni
szokott, a leghatalmasabb eszkz a szunnyad lelkiismeret felbresztsre.
c) A lelkiismeretnek egy ms betegsge az agglyossg. Az agglyos lelkiismereti!
embert llandan szorongat flelem, zavar nyugtalansg gytri, amelynl fogva ott is
ktelessget s bnt lt, ahol annak rnyka sincs. A szentsgekhez val jruls, fkpp a
gyns valsgos knpad az agglyos ember szmra, mert azt kpzeli, hogy soha sem tett

eleget annak, amit Isten tle kvn Msok ismt minden ksrtsben, gondolatban, rzsben
hallos bnt ltnak, mg ha kzdttek is ellene s irtznak is a beleegyezstl.
Az agglyos lelkiismeret, melytl Isten letk bizonyos szakban mg szenteit sem
kmlte meg, a legnagyobb keresztek egyike. Ezen bels lelki szenveds trelmes elviselse
nagy rdemekre szolgltat alkalmat. Minthogy azonban Isten szeretetnek mibennnk a bn
utn nincs nagyobb akadlya, mint a nyugtalansg, azrt rajta kell lennnk, hogy az
agglyossgbl, ha benne volnnk, mielbb kigygyuljunk.
Az agglyossgot, ha inkbb testi gyengesgbl, nagyfok idegessgbl szrmazik, nem
csupn a lelkiatya, hanem egyttal a lelkiismeretes orvos is hivatva van gygykezelni. Igen
gyakran azonban az agglyossg titkos kevlysgbl s nfejsgbl ered. Fkpp ily esetben
egyetlen mentszer, hogy az agglyos lelkiatyja szavt, parancst szinte vakon kvesse, s
annak irnytshoz mg sajt n. meggyzdse ellen is ragaszkodjk. Szent Alajos
mondotta: Az alzatos nem lesz sokig agglyos.
III. A bn
Ki vtkezik?
Mieltt az Isten tz parancsnak rszletes megfontolshoz fognnk, szksges, hogy a
bnrl is helyes fogalmat alkossunk magunknak. Bnt az kvet el, aki Isten trvnyt sajt
lelkiismerete ellenre, teht tudatosan s akarattal tlpi. Rviden teht gy is mondhatjuk,
hogy vtkezik mindaz, aki lelkiismerete ellen cselekszik. Ha teht tudni akarod, vtkeztl-e
vagy sem s bnd slyos-e vagy csak bocsnatos, nem elg csak arra gyelned, hogy mit
tettl, hanem egyttal azt is figyelembe kell venned, hogy min lelkiismerettel, min
szndkkal tetted azt. Vtkeztl teht s pedig slyosan vtkeztl, ha a dolgot, mieltt azt
elkvetted, lelkiismereted is mint slyos vtket tntette fel eltted, s te mgis tudva ezt,
szabadon adtad hozz beleegyezsedet. Ha pedig lelkiismereted a cselekvs eltt a dolgot
csak kisebb jelentsgnek tartotta, vagy ha netn nagynak ltszott is eltted, de te nem adtad
hozz teljes beleegyezsedet, akkor bnd csak bocsnatos. Mrtkad teht mindig a
cselekedetet megelz lelkiismeret, nem pedig az, amely a cselekedet utn, taln bvebb
megfontols vagy msoktl kapott felvilgosts folytn bred fel benned.
A megelz lelkiismeret szava dnt marad a krdsben mg azon esetben is, midn
tvesen tltl valamit, hallos vagy bocsnatos bnnek, feltve, hogy tvedsed sajt hibdon
kvl trtnik. gy pl. ha gyermekkorodban azt hitted, hogy a szomszd kertjbl ellopva
nhny almt vagy virgot hallosan vtkezel, tnyleg vtked slyosnak szmt, ha mgis
elkvetted. Viszont, ha a gyermeksszel a szent tisztasg ellen elkvetett egyes kihgsokat
legfeljebb kis hibknak minstetted, bnd, ha megtetted, bizonyra nem lpte tl a
bocsnatos bn hatrt.
Ezt a szablyt azonban szigor rtelemben csupn a rendes, egszsges lelkiismeret
emberekre alkalmazhatjuk, nem pedig azokra, kiknek lelkiismerete tg vagy agglyos. gy pl.
a katolikus ember, ki hitoktatsban rszeslt, nem mentheti magt azzal, hogy a ktelez
szentmise s bjt elhanyagolst csak bocsnatos bnnek tartotta. St vannak olyanok is, kik
elvlt egynnel lpve hzassgra, vagy egybknt rvnytelen hzassgot ktve,
gyermekeiket ms vallsban nevelve, igyekeznek magukkal elhitetni, hogy legfeljebb csak
bocsnatosan vtkeznek. Viszont az agglyos ember minden gondolatban, ksrtsben bnt,
st slyos bnt lt.
Mr most, hogyan fogja Isten ezeket megtlni? Bizonyra ezeket is lelkiismeretk
szerint, de az igazi lelkiismereteik szerint. Ugyanis az ilyen tompa vagy agglyos
lelkiismeret embereknl is azrt mindig megmarad a jzan sznek sugalma, jobb

meggyzdse, mely Istennek alapul fog szolglni lelkillapotuk s cselekedeteik
elbrlsban. Hasonltanak az ilyen emberek a kereskedhz, kinek hamis mrlege van.
Jllehet nem is gondol mr re szns-szntelen, de valahogyan mindig l benne a tudat,
hogy az mrlege nem jl mr, s hogy ezrt felels, illetleg e krlmnyt az rk Br
tekintetbe fogja venni.
Klnbsg a hallos s bocsnatos bn kztt
A hallos s bocsnatos bn nem csupn abban trnek el egymstl, hogy egyik nagyobb
a msiknl. A kett kztt ugyanis lnyeges s pedig risi klnbsg van. A hallosan
vtkez ugyanis elfordul Istentl, szakt vele. min hltlansg s esztelensg! Nagyon
termszetes, hogy ily vakmersgnek kvetkezmnyei is a legslyosabbak. Az ember a
hallos bn ltal elveszti Isten megszentel malasztjt, bartsgt, eddigi jcselekedetei
rdemt, kptelenn vlik brmit is tenni, amirt mennyei jutalomra szmthatna. Bezrul
felette az g, megnylik alatta a pokol, amelybe ktsgkvl bele is hullik, ha hallos bnben
ri a hall. Lehet-e ennl nagyobb szerencstlensget, katasztrft elgondolni? Elbb vagy
utbb mr itt a fldn is el szokta rni a bnst az r sjt keze. rtatlanul tltek egy bnst
hallra. Gyntatja hiba igyekezett benne bnatot indtani; szns-szntelen rtatlansgt
hangoztatta. Lsd be, szlt erre a lelkiatya, ha nem is ebben az esetben, de mr taln
akrhnyszor megrdemelted a hallt. Csakugyan, shajt fel erre az elitlt, nhny ve
desanymat a lpcsrl letasztottam. Isten malmai br lassan, de jl rlnek. Te is egy-egy
hallos bnnel, amin pl. a vasrnapi szentmise elmulasztsa a poklot is megrdemelted.
Mennyivel kisebb ennl a betegsg, szegnysg vagy akr a testi hall. A bocsnatos bn
ltal az ember nem fordul el Istentl, de megsrti az irnta tartoz tiszteletet s
engedelmessget. Ez szksgkppen meglaztja a szeretetet s bartsgot Isten s a llek
kztt. A llek mg rk clja fel tart, de csak gy, mint a kocsi, mely a kerkvgsbl
kizkkent. Ez bizony a kocsinak nem hasznl s nem sietteti a clhozjutsban. A bocsnatos
bn tka, fkppen, ha megszokott vlik, abban mutatkozik, hogy a szeretetben,
ernyletben meglazult lelket elkszti a nagy buksra, a hallos bnre. A vadszebek a
szarvast agyonharapni nem tudjk, de zik, hajtjk a veszedelembe, a vadsz golyja el. A
bocsnatos bnre vgl a tisztthely hossz, knos szenvedse vr a msvilgon.
A hallos bnt ktelesek vagyunk az rk bntets terhe alatt s pedig lehetleg
szmszerint meggynni. A bocsnatos bnket meggynni dvs s hasznos, de arra
ktelesek nem vagyunk.

Az els parancs
n vagyok a te Urad Istened.
Idegen isteneid ne legyenek nelttem.
Kiv 20,2.3

Els rsz. Amit tennnk kell
I. Imdd az Istent!
Minthogy Isten a vilgot elssorban sajt dicssgre teremtette, a legels, amit rtelmes
teremtmnyeitl elvr, az, hogy t Teremtjknek, Uruknak elismerjk, neki hdoljanak, t
imdjk. Az istenimds teht az els, legfbb emberi ktelessg, szksgkppen az els
isteni parancs. Viszont, ha az rtelmes teremtmny, az ember, komolyan s behatan
megfontolja, hogy ki az a Teremt s mily vgtelenl fellmlja teremtmnyt, akkor szinte
knyszertve rzi magt, hogy trdre boruljon, s lte, lete forrst, fenntartjt s korltlan
Urt: Istent imdja. Az imds s annak legfelsgesebb alakjai, a bemutatott ldozat, ppen
annak elismerse, hogy Isten minden, s mi hozz kpest elenysz semmik vagyunk ppen
ezrt az imds s ldozat egyedl Istent illeti meg! s mi katolikusok, ltgesse br renk
a rgalom az viperanyelvt, csak Istent imdjuk. Nem imdjuk a szent kpeket, szobrokat,
nem az g boldog lakit, mg magt a szentsges Szzanyt sem, hanem csupn az Istent.
Imdssal borulunk le a teljes Szenthromsg eltt, imdjuk Jzus Krisztust, az Isten
egyszlttt, imdjuk a legmltsgosabb Oltriszentsget, melyben Urunk szemlyesen
jelen van. Imdsunk trgya mindaz, ami az dvzt szemlyhez tartozik s gy az
szentsges Szvt, melynek gy a testi szervezetben, mint a lelki letben oly kivl szerep jut.
Kls istentisztelet
Imdsunkat nem lehet s nem is szabad mindig csak lelknk mlyn rejtegetnnk.
Klsleg is ki kell azt fejeznnk, trdhajts, leboruls stb. ltal, fkppen pedig azzal, hogy
Egyhzunk ltal elrt vasr- s nnepnapi szentmiseldozaton rszt vesznk. Hiszen elvgre
az egsz ember, testestl lelkestl az Isten teremtmnye s tulajdona; mlt s igazsgos teht,
hogy az egsz ember klsleg is imdja t.
Slyos bnt kvet el teht az az ember, aki hitt, vallst csupn belskpp, titokban
akarja gyakorolni. Az ily gyva katonjt Jzus Krisztus is szgyenleni fogja egykor des
Atyja s az angyalai eltt.
II. Az imdsg
Midn Szalzi Szent Ferenc egy alkalommal az iskolban meghatottan magyarzta az
sszlk deni boldogsgt, kiknek mdjukban volt Istenkkel gyermekdeden trsalogni, kis
tantvnya lelkesedstl pirul arccal felkiltott: Istenem! mirt is nincs ez most is gy!
Gyermekem felelt a szent megilletdve, ez az rm mg ma is osztlyrszl jut neknk,
midn imdkozunk. Isten nemcsak megengedi, hogy vele beszlgessnk, hanem egyenesen
parancsolja is.

Ktelesek vagyunk imdkozni
Ktelessgnkk teszi, hogy t dicsrjk s ldjuk; a lelki s testi jttemnyeket tle
krjk, jttemnyeirt hllkodjunk, t bneinkrt engeszteljk. dvztnk szval s
pldval nyomatkosan szvnkre kti, hogy szksges mindenkor imdkozni s meg nem
sznni! (Lk 18,4) Nem kisebb dolog fgg az imdsg szorgos gyakorlattl, mint lelknk
dve, mert katolikus hitigazsg az, hogy felntt, eszt hasznlni tud ember imdsg nlkl
nem dvzlhet.
Kirt imdkozzunk?
a) Ugyanezrt imdkoznunk kell elssorban egyetlen, halhatatlan lelknk dvssgrt,
mert mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri is, ha egyetlen lelknek krt
vallja.
A sajt magunk lelki dvrt vgzett ima az, amelyet valban az dvzt nevben
intznk a mennyei Atyhoz s amely ppen ezrt Jzus grete folytn biztos sikerre
szmthat. Azrt az Egyhz egyik legnagyobb tudsa, Liguori Szent Alfonz btran ki meri
mondani, hogy azok, kik az gben vannak, azrt dvzltek, mert imdkoztak, a pokol
krhozottai pedig annak ksznhetik vesztket, mert nem imdkoztak.
Egyb fldi gyeinket, vgyainkat, remnyeinket is btran s bizalommal mennyei Atynk
el terjeszthetjk, de gynk elintzst hagyjuk az blcsessgre s jsgra. Csak Isten
tudja ugyanis, mi vlik dvssgnkre, s hatrozottan meg is grte, hogy az t szeretknek
mindent javukra fordt. Azrt fkpp bajban, betegsgben, szenvedsben legyen imnk
mindig megnyugv. Kvessk ama szentlet pspknek (Coulquier) pldjt, aki flig-
meddig sket, vak, nyomork s beteg ltre nem veszt el angyali trelmt, hanem ezen
ezerszer ismtelt kis imban lelte fel lelke egyenslyt, bkjt s nyugalmt: Uram Jzus,
mr majdnem egszen vak vagyok, de legyen meg a te szent akaratod. Sket vagyok, de
legyen meg a te szent akaratod. Nagyokat szenvedek, de legyen meg a te szent akaratod.
Ktelessgeimet mr nem tudom teljesteni, de legyen meg a te szent akaratod. H utnzja
lett ezltal az Olajfk hegyn gytrd dvztnek, ki szintn gy imdkozott: Uram, vedd
el tlem a kelyhet, de mgis inkbb a te akaratod legyen, mint az enym!
b) Imdkoznunk kell azonkvl felebartainkrt is, fleg azokrt, kiket a Gondvisels
klnsen renk bzott. gy imdkozzk fkpp a szl a gyermekrt. Sokat kell beszlni a
gyermeknek Istenrl, de mg tbbet az Istennek a gyermekrl. A hitvestrs se feledje ki
soha imibl hitvest. A hzasfelek egymsrt vgzett imjval ign sok bajnak, viszlynak s
szerencstlensgnek volna az tja elvgva.
c) A krisztusi trvny rtelmben mg ellensgeinkrt is ktelesek vagyunk imdkozni:
n pedig mondom nektek imdkozzatok ldzitekrt s rgalmazitokrt, hogy fiai
legyetek Atytoknak, ki mennyekben van, az napjt felvirrasztja a jkra s gonoszokra s
est ad az igaznak s hamisnak. (Mt 5,43.45) Slyosan vtene teht az, aki pl. a Miatynkot
mondva, ellensgeit szntszndkkal kizrn abbl.
d) Az irgalmas szeretet nem feledi ki imibl azokat a szegny lelkeket sem, kik erre
legjobban rszorulnak. rtjk a tisztttz szenved lakit, kik kzt szmos akad, kik itt a
fldn szvnkhz legkzelebb llottak. Most felejtsk ket, mikor legnagyobb szksgk
van rnk?!
Jegyzet: Slyosan vtkezik az, aki Istentl kri, hogy t br a legkisebb bns dologban
segtse. Iszony srts ugyanis a Legszentebbet bnprtolsra hvni fel.

Mikor s mennyit imdkozzunk?
Amily bizonyos, hogy Isten trvnye s a sajt szksgletnk gyakori imra kteleznek,
pp oly nehz volna megmondani azt, hogy mikor s mennyi imra vagyunk bn terhe alatt
ktelezve. Ha a keresztny hvek rendes napi megszokott imikat, pl. reggel, este stb.
hanyagsgbl, emberi tekintetbl elmulasztjk, mltn vdolja ket bocsnatos bnrl
lelkiismeretk. Hallosan azonban imamulasztssal csak az vtkezik, aki hosszabb idn t
Istennel val sszekttetst teljesen elhanyagolja, s vele sem llekben, sem szbeli ima ltal
sem pedig az istentiszteleten val rsztvtel ltal nem rintkezik. Az ilyen persze a vasr- s
nnepnapi szentmise elmulasztsval mg kln is slyos bnt kvet el.
Eleget tesznk imabeli ktelessgnknek a szrakozott ima ltal is. Ha a szrakozottsg
szndktalan, akkor minden bntl mentes. A szndkos, vagyis a sajt hibnkbl ered
szrakozottsg imink vgzse kzben, bns ugyan, de nem rontja le egszen az ima
rvnyt s rtkt. Az ily bocsnatos bnkkel beszeplstett imnak hatsa, vigasztal s
kieszkzl ereje nagyon cskken.
Kikhez imdkozzunk? (A szentek tisztelete)
Az imds ugyan egyedl Istent illeti meg, de a neki tartoz tiszteletbl rsz jut
bartainak s vlasztottainak is. Ezek fkpp az angyalok s szentek. Egszen klns
tisztelettel adzunk pedig a boldogsgot Szz Mrinak, az Isten Anyjnak ama kivltsgos
helyzetnl fogva, melyet Isten csaldjban elfoglal.
Az angyalok s szentek, nevezetesen Isten Anyjnak tiszteletre az is mltn sztklhet
minket, mert k ktsgkvl a leghatalmasabb kzbenjrk Isten trnjnl. Valban nagy
kevlysgre s vaskos tudatlansgra mutat, ha valaki a szentek tiszteletben, gy, amint azt a
katolikus Egyhz tantja, kivetnivalt tall. Nem klnben nagy elfogultsg, ha valaki kizrja
kegyeletbl s eltli a szentek kpeinek, ereklyinek (fldi maradvnyainak, csontjainak)
tisztelett, s megtagadja Istennek hsges, kitntetett bartaitl azt a nagyrabecslst,
amellyel sajt bartainak, szleinek, seinek vagy nagy embereknek adzik.
Milliknak ezredves tapasztalata bizonytja, hogy Isten nagyon jnven veszi
szentjeinek, nevezetesen Szz Mrinak, Szent Jzsefnek stb. tisztelett, kzbenjrsukat
szinte szemltomst hallgatja meg, s kpeik, ereklyik ltal szmtalan lelki s testi ldst
raszt hveire.
ppen azrt nincs minden bn nlkl az, aki a szentek, klnsen a szentsges Szz,
tisztelett elhanyagolja s az dvssgnek ily hatalmas eszkztl magt megfosztja.

Msodik rsz. Amit nem szabad tennnk (Vtkek
Isten els parancsa ellen)
Az els parancsban Isten nem csupn a sajt Szemlyt illet imdst s a helyes
vallsossgot rendeli el, midn gy szl: n vagyok a te Urad Istened, hanem egyben
felemeli tiltakoz szavt minden, az igaz vallst srt vtsg ellen is: Idegen isteneid ne
legyenek nelttem!
A valls elleni vtkeket kt csoportba oszthatjuk. Vtkezik az ember az igaz valls ellen,
ha nem az igaz Istent imdja, vagy ha az igaz Istent nem helyes, nem neki tetsz mdon
imdja. Ezen vtkeket kzs nven babonnak szoks nevezni. A msik vgletbe az igaz
valls rovsra akkor esnk, ha Istent tulajdon szemlyben tiszteletlensggel illetjk. Ezen
msodik csoportba tartoznak az istenksrts, szentsgtrs s az n. simonia vtkei.
I. A babona
A blvnyimds
A babona csaldjba tartoz vtkek kztt a legslyosabb s legrgibb a blvnyimds.
Ezen bnbe akkor esik az ember, ha teremtett dolgot imd Isten helyett, Isten gyannt.
Hogy az tered bn min mlyen vjta karmait az ember lelkbe s mily rettent
puszttst vitt abban vgbe, semmi sem bizonytja jobban, mint a blvnyimds szrny
vtke, melybe gyszlvn az egsz emberi nem csakhamar elmerlt. A szenvedlyektl
eltorzult s beszennyezett llek nem brta elviselni a legszentebb Isten tisztasgos, szigor
tekintett. Istenhez val tartozandsga knz sztnt azonban nem tudta kitpni lelkbl.
Az embernek hiba! Istenre van szksge, valls az leteleme. Tapasztalhatta ezt az a
hitetlen nmet tuds is, aki fiacskjt tz ves korig gy nevelte, hogy Istenrl, vallsrl
egyetlen hangot se halljon. Gondosan s vatosan elzrt elle mindent, ami benne ily
gondolatokat breszthetne. Egyik szp nyri reggel a fi sietve kioson a kertbe. Atyja utna
lopdzik. s me, mit lt nagy meglepetsre? A szegny ficska arcraborulva imdkozott: a
felkel napot imdta.
Az ember Isten nlkl el nem lehet; keres teht magnak istent, st csinl magnak istent,
olyat, aki kicsapongsai eltt szemet huny, akit flelem nlkl megkzelthet.
zsia npei, minthogy egkn klns fnnyel ragyog a nap, a hold, a csillag, ezekben
kerestk a legfbb Lnyt. Egyiptomnak egybknt oly magas mveltsgre jutott npei
tbbnyire llatimdk voltak. Imdtk a macskt, krokodilt, fkpp az apisz nev
koromfekete bikt, melyet a papok etettek, kenegettek, poltak, a szegny elvakult np pedig
benne ltta istent, dvssgt. A grgk, rmaiak faragott istenszobraik eltt mutattk be
az igaz Istent megillet ldozataikat. Isteneiknek se szere, se szma nem volt, s nehogy
valamelyiket netn srelem rje, mg az ismeretlen istennek is oltrt emeltek. Ezek az
istensgek egybknt mg az szemkben sem voltak valami pletes alakok. Rejuk kentk
tulajdon vtkeiket, st megtettk ket egyes bnk vdistensgeiv, hogy annl kevsb
kelljen szgyenkeznik elttk. gy pl. a tolvajoknak, csalknak Merkr volt az istenk.
Bacchusnak pedig rszegeskedssel ldoztak. Maga a Szentrs igazolja, hogy a
blvnyimds irnytsban, fejlesztsben titokteljes hatalom mkdtt kzre, ti. a gonosz
llek, kinek rablncain a bukott ember snyldtt. A ggs stn, ki az gbl ppen azrt
bukott ki, mert hasonl akart lenni Istenhez, most a fldn majmolja Istent. A blvnyokban
imdtatta magt s mutattatott be magnak sokszor kegyetlen ember-ldozatokat. Nem ritkn

beszlt is blvnyokbl. Eme rettent szgyenletes lncokat Jzus Krisztus trdelte le a
szegny, bukott istenkprl, az emberrl, midn rte megvlti vrt, lett odaadta.
Munkjnak folytatst, rdemeinek az emberek lelkre val alkalmazst Egyhzra bzta.
Neki kell megvinnie az evangliumot, vagyis az rmhrt a npeknek, kik a pognysg rgi
babonasgban snyldnek. E munka mg tvolrl sincs befejezve. Tertsk csak magunk
el a fldabroszt! Elszorul a szvnk. Mg ma is, ktezer esztend mltn, a vilg tlnyom
rsze, mintegy 8900 milli ember a hall rnykban l, Lucifer rablncait csrgeti! Mi,
akik az igaz Istent ismerjk, s az dvzt valls kimondhatatlan sok s nagy jttemnyeit
mr lvezzk, nem nzhetjk hideg nemtrdmsggel embertrsainknak, testvreinknek
iszony lelki s testi nyomort, a hitetlensg s a vele jr erklcstelensg fertjben val
fuldoklst. Mr csak hlbl is minden kvet meg kell mozdtanunk, hogy minl elbb
minden trd meghajoljon az egy igaz Isten eltt, minden llek megtallja az g biztos tjt.
rdekldjnk valahra mi magyarok is a nagy katolikus vilgmisszik irnt. Tmogassuk
azokat tehetsgnk szerint! Testamentumunkbl ne feledjk ki ezt a fontos katolikus gyet
sem, hagyomnyozzunk mindig valamit a katolikus misszik cljaira. Az ilyen hagyatkot a
leghlsabb rks, Jzus Krisztus, a lelkek megvltja, kapja kezhez. Legnagyobb
dicssgnknek pedig azt tartsuk, ha csaldunk fiai, lenyai kztt akad olyan, aki arra rez
kedvet s hivatst, hogy pogny npek kz missziba menjen s ezen legistenibb munkra
szentelje rvid haland lett. Ismernk bizonyos szegny koblenzi tantcsaldot. Hrom fi
klnbz vilgrszekben hirdeti az evangliumot a pogny npeknek, a ngy leny pedig,
mint apca nfelldoz letkkel, imikkal tmogatjk fitestvreiket a trts dicssges nagy
munkjban.
Nlunk Eurpban hla Istennek! nincsenek, kik faragott kpeket imdnnak. Pogny
azonban akad szmtalan. Hnyan vannak kzttnk is, akik a vagyonban, lvezetben, a
nyomorult emberben ltjk istenket, dvssgket! Ki szmllhatja meg azokat, kik a
maguk hasznn kvl ms istent nem ismernek? St valahnyszor csak az ember hallosan
vtkezik, mintegy lelki a parancsol, tilt Istent trnjrl, hogy helybe maga telepedjk.
Minthogy azonban ily esetekben a blvnyimdsra kln nem is gondolunk, azrt elg, ha
az effajta bnket csak a sajt nevkn nevezzk meg a gyntatszkben.
Hamis s flsleges istentisztelet
Alig van valami, ami az igazi vallsossgnak annyira rtana, mintha belje hamis, idegen,
flsleges elemek keverednek. Hamis pedig mindaz, ami nem felel meg az igazsgnak. Azrt
slyosan vt az, aki kitallt csodkkal, hamis kinyilatkoztatsokkal vagy ereklykkel akarna
msokat flrevezetni. Nagyon tved az olyan, ki ezzel hasznlni akar az igaz valls gynek,
mert ily eljrssal gyanss teszi annak minden igazsgt.
Flslegesek pedig az igaz valls gyakorlatban azok a cafrangok, amelyeknek nincsen
semmi rtelmk. Forrsuk a klnckds s szeszly, nem pedig az igazi buzgsg s
istenszeretet. Vannak pl. akik a szentmist vagy szentldozst csak akkor tartjk hatsosnak,
ha ez vagy az a pap szolgltatja; ha k fogadhatjk az r testt elszr vagy utoljra. Msok
ismt a templomot sszevissza csszkljk s cskolgatjk, s lehetleg gy imdkoznak s
nekelnek, ahogy a tbbi hvek azt tenni nem szoktk. De ki tudn a hbortos emberek s
kpmutatk sszes bogarait elszmllni? Mennyivel ms az r Jzus ltal megdicsrt
szegny vmos viselkedse az Isten hzban! A templom legvgn lestve szemeit,
szernyen trdel, s vezekel bneirt. Flsleges, helytelen, st vtkes dolog tovbb eddig
ismeretlen s szokatlan jtatossgokat az Egyhz jvhagysa nlkl a hvek kztt
terjeszteni.

A jsls, krtyavets, tenyrolvass stb.
ttrnk ama slyos termszet vtkek trgyalsra, amelyekkel az ember Istennek s
sajt magnak legnagyobb ellensgvel, a gonosz llekkel akar nyltan vagy alattomban
szvetkezni.
Hogy vannak bukott angyalok (gonosz lelkek, dmonok) s hogy azok az emberi gyekbe
beavatkozhatnak, neknk rthatnak, azt a Szentrs alapjn Egyhzunk mindig tantotta s
ezredves tapasztals is minduntalan bizonytja. Minthogy a gonosz szellemek gyllik
Istent, ki ket pokolra tasztotta, s gyllik bennnk az Isten kpt, azrt sohasem rintkeznek
velnk rt szndk nlkl. ppen azrt a gonoszlelkekkel brminem sszekttetst keresni,
ket brmire kihasznlni akarni, nemcsak felsgsrts s ruls Isten ellen, hanem tulajdon
rdekeink szempontjbl is szrny esztelensg.
Mieltt az effajta bnket elsoroljuk, hangslyozzuk azt, hogy a bn slyt nem enyhti,
ha Isten vgtelen jsga s irgalma meg is akadlyozza a gonosz llekkel val sszekttetst
s mi csak csalsnak vagy csaldsnak esnk ldozatul. Isten eltti felelssgnk ugyanis,
mint az ltalnos tudnivalkban (22. old.) mr kifejtettk, mindig szndkunktl fgg.
A jsls bnt az kveti el, aki titkos dolgokrl a gonosz llek segtsgvel akar tudomst
szerezni.
Mindentud egyedl Isten. Egyedl ismeri fkppen a szvek titkait, csupn a
megmondhatja, hogy ilyen vagy olyan krlmnyek kztt mire fogja magt elhatrozni a
szabadakarat ember.
A jvend ppen ezrt olyan rejtly, amelynek biztos megfejtst csupn az isteni
mindentuds vgtelen bsge rejtegeti magban.
A gonosz llek tudhatja a mltat, mert hiszen tlte, ismerheti a tvolban vgbemen
esemnyeket, mert mint szellem, nincs gy, mint mi testhez s egy helyhez bilincselve. A
jvre nzve azonban is csak, mint mi, tbb-kevsb valszn szmtsokat,
kvetkeztetseket tehet, jllehet el kell ismerni, hogy lngelmjnl fogva, melyet az gbl
magval hozott, ebben sokkal gyesebb s lesebben lt, mint a legblcsebb ember. Nincs
teht kizrva, st hiteles tansgok szerint meg is trtnt, hogy oly titkokat rult el
egyeseknek, melyekre azok maguktl soha r nem jttek volna.
A dmont e clbl lehet nyltan segtsgl hvni s elvetemlt emberek meg is tettk azt
mr akrhnyszor. Legtbbszr azonban az ilyen ksrletezs vagy szvetkezs csak
leplezetten, alattomban trtnik meg. Ily esettel llunk szemben, midn a js a jvend vagy
egyb titkos dolgok kikutatsra olyan mdot s eszkzket hasznl, amelyek egyedl,
magunkba vve, a clra teljesen alkalmatlanok, elgtelenek. Nagyon vilgos teht, br
alattomban, valamely titkos erre, rtelemre szmt, amely neki ilyen eszkzzel is tud
felvilgostst adni. Aki pldul a telefonkagylt flhez emeli, nagyon jl tudja, hogy ebbl
magbl rtelmes beszd ki nem jn soha. Szmt teht arra, hogy valaki vele ezen eszkz
segtsgvel rintkezsbe lp. Hasonlkppen cselekszik az, aki a jvendt vagy egyb titkos
dolgokat, melyeket az isteni Gondvisels blcs okokbl elrejtett szemnk ell, jsls ltal
akarja megtudni. Krtyt vettet, a tenyerbl vagy a csillagokbl olvastat, sorsot vettet
magnak, plantt hz, stb., hogy belepillanthasson a homlyos jvbe, vagy egyb titkokba.
Hiszed-e azt jzan sszel, hogy abban a krtyban, a tenyeredben, a csillagokban, a
plantkban csakugyan meg van rva a sorsod, jvendd?! Ha Isten belerta volna, bizonyra
meg is mondan, hogy azt abbl kiolvashassuk s nem cignyasszonyokra bzta volna, hogy
ebben neknk segtsenek.
Isten beszlt ugyanis hozznk szent Fia ltal. Tvmentesen tant minket szent Egyhza
ltal mindarra, amirl akarta, hogy tudjuk, amit ismernnk dvs s hasznos. Itt-ott egyes
szentje ltal is oktat bennnket lelknket rdekl dolgokra. De ki hinn el, hogy az a vgtelen
szent s blcs Isten jl pnzelt jsnk, cignyasszonyok vagy egyb gyans alakok ltal

krtyavets, tenyrolvass ltal vagy hasonl ton-mdon szba ll veled s a te aprlkos
kvncsisgodat kiszolglja?
Ha teht Istenre s az szent udvarnpre ily gyben nem szmthatsz, mondd meg
szintn, kitl vrsz te felvilgostst s feleletet krdseidre? Ha valaki ilyen eszkzkkel,
ilyen mdon ll veled szba, az csak Istennek s nnn lelkednek ellensge, az rdg lehet.
Beleharapsz teht te is kvncsisgod ltal, mint va anyd a tiltott gymlcsbe, s amit
megtudsz, az nem egyb, minthogy te is meztelen lettl. Meg vagy fosztva bnd folytn a
megszentel malaszt ragyog kntstl. Slyosan vtkeztl mr azltal, hogy legalbb is
alattomban szndkod volt gonosz ellensgeddel szba llni s nla keresni az igazsgot.
Jegyzet: Nem akarjuk azonban bnrl vdolni azokat, kik csaldi krben csupa
mulatsgbl s trfbl krtyt vetnek vagy vettetnek. St rendesen azok sem vtkeznek
hallosan, akik az ilyfle jslsokban csak flig-meddig hisznek.
Minl inkbb terjed a hitkzny s tudatlansg, annl bujbban hajt a klnfle babona.
A mvelt Prizsban, ahol szz meg szzezer ember a vallsossgot nem tudja sszeegyeztetni
a modern flvilgosodottsggal s haladssal, a rendrsg kimutatsa szerint van ktezer
krtya-vetn, 100 tenyr-olvasn, 100 lom-fejtn, kik a hv kznsg pnzn
pompsan meglnek. De hny lehet, akinl az ilyen mestersg csak mellkkereset! s mgis a
papok azok, kik a npet buttjk!
Egy tansgot azonban ezen szomor ltvnybl levonhatunk. Hiba! Az embernek hitre
van szksge! Ha elzrja szemeit az igaz hit fnye ell, knyszertve rzi magt, hogy a
babona lidrce utn futkosson. Ahol az ajtn eltvozik a hit, betr az ablakon a babona.
Jegyzet: Babonrl ppen nem vdolhat s megengedett dolgot cselekszenek azok, kik
tmaszkodva a hosszas tapasztalsra, a hold s csillagok fnybl, jrsbl, az llatok
viselkedsbl stb. j vagy rossz idt jsolnak. Hasonlkppen megvan engedve a sorsols,
sorsvets is, ha azzal nem a jvt kutatjuk, hanem kzs megegyezssel valamely gyben, pl.
az osztozkodsban akarunk eligazodni.
Az lmokrl
Jllehet lmaink legtbbnyire az brenltnk alatt tlt esemnyekben, tapasztalatainkban
s testi-lelki llapotunkban lelik magyarzatukat, de azrt tagadhatatlan, hogy ms forrsbl is
eredhetnek. gy maga a j Isten tmaszthat bennnk lmokat. A Szentrsbl s a szentek
lettrtnetbl szmos ily esetet ismernk. Gondoljunk csak az egyiptomi kirlynak,
franak, csodlatos lmaira, melyekben Jzsef ptrirka isteni flvilgosts folytn a
bekvetkezend ht b s ht szk esztend kpeit ismerte fl. Szent Jzsef, az r Jzus
dicssges nevelatyja, szintn lmban kapott Istentl utastsokat. Bizonyra Isten irgalmas
keze mkdtt kzre abban az itt kvetkez lomban is, mely bizonyos protestns asszonyt a
katolikus Egyhz kebelre visszavezetett.
Slyos betegsgben, nagy fjdalmai kztt elszenderlt, mikzben a kvetkez lomkp
tnik szembe teljes elevensggel. Kt ft lt. Egyik kiszradt s ez alatt volt, ersen annak
trzsbe kapaszkodva. A msik pompsan virul s az alatt egy ltala ismert katolikus pap
llott. J asszony, szltja meg t erre a lelkiatya, mirt maradsz te ama fa alatt? Nem ltod,
hogy ki van szradva s neked sem rnyat, sem gymlcst nem adhat? Jjj ide, lvezd a fa
des gymlcseit. Erre flbredt. Tisztn tltta az lomkp rtelmt. Nyomban fogadalmat
tett, hogy katolikus lesz, ha Isten t Szz Mria kzbenjrsa ltal meggygytja. Isten
meghallgatta krst s kimondhatatlan boldogsgtl eltelve tlttte be fogadalmt.
Az Istentl renk bocstott lmok mindig tisztk, szentek, jra serkentenek, rossztl
vnak. Isten gondoskodik rla, hogy az ilyen lmokbl meg is tudjuk, amit velnk kzlni
akar.

Minthogy a gonosz llek is hathat kpzeltehetsgnkre, azrt, ha Isten blcs okokbl
megengedi, is tmaszthat bennnk lmokat s kzlheti velnk ily mdon gondolatait.
Az elmondottakbl teht a kvetkez irnyelveket mertjk:
a) Ha biztosan tudjak, hogy lmunk ltal Isten szlott hozznk, ktelesek vagyunk szavra
hallgatni.
b) Vtkezik az olyan, ki termszetes lmainak vakon hisz s lete irnytjnak lmait, az
lmosknyvet tekinti.
c) De sokkal slyosabb annak vtke, aki lom ltal a gonosz llektl akarna
flvilgostst kapni s taln elalvs eltt tesz is valamit, hogy azt megkapja.
d) Aki csupn bizonyos flelembl vagy remnysgbl lmai hatsa alatt egyet-mst
megtesz vagy elhagy, pl. teendit, utazst elhalasztja, rendesen csak bocsnatos bnnel
szennyezi be lelkt.
Jsvessz
Vannak, akik bizonyos (mogyor- vagy fzfa) vessz elhajlsa ltal igyekeznek rejtett
dolgok ismeretre jutni, pl. elveszett trgyakat megtallni, tolvajokat, gyilkosokat felfedezni,
kincseknek vagy vznek nyomra jnni. Ha a vessz kezelje azt hiszi, hogy a vessz egyedl
az gondolatai, szndka szerint fog igazodni s t csupn az ltala kvnt clhoz vezrli,
nagyon vilgos, hogy valamely gondolkod, irnyt szellem segtsgre szmt, aki t a
kvnt dologhoz cltudatosan elkalauzolja: szval a gonosz llekre; s gy a jsls bnbe
esett.
Eltekintve azonban a hamis, rossz szndktl, mely mr magban vve is mindent
bnss tesz, a babona bntl tiszta dolognak tartjuk, ha valaki vesszjvel pl. vznek vagy
rcnek felfedezsre indul. ppen nem lehetetlen ugyanis, hogy a vessz elhajlst az emberi
testben, vzben, rcben stb. rejtzkd titkos delejes s villanyos erk idzik el. J azonban
az ilyen vagy ms hasonl ktsges esetekben az rdg kzremkdse ellen tiltakoznunk,
vagyis Istent segtsgl hvnunk s nyltan is kifejeznnk, hogy a gonosz llekkel semmifle
kzssget nem vllalunk.
Jegyzet: Teljes lehetetlensg felsorolni mindamaz ezernyi aprsgot, amelyekben
szmtalan ember jelet lt, elhrnkt kszbn ll klnfle esemnyeknek, j vagy
rossz hrnek, vendg rkeztnek, betegsgnek, hallnak stb. Akrhnyan az ilyesmiben
babont mr nem is ltnak. Bnk, ha nem is slyos, de minden esetre hibznak s
keresztnyhez nem mlt mdon cselekesznek.
A varzsls
A varzsls a jslstl abban klnbzik, hogy mg a jsls ltal az ember a gonosz llek
segtsgvel titkos dolgokat akar megismerni, addig a varzsls ltal ugyancsak az rdg
kzbejttvel akar eredmnyeket elrni, s az ignybe vett eszkzt messze fellml dolgokat
mvelni.
Vannak a termszetben dolgok, melyekbe a vilg Alkotja rendkvl titkos erket rejtett.
Ilyenek pl. nmely gygyszerek, robban anyagok stb. Ms dolgokban termszetfeletti erk
rejlenek, melyek valban csodlatos hatst fejtenek ki. Ott pl. a szent keresztsg, melyben
nhny csepp vz az Isten igjvel kapcsolatban kpes a lelket magt lemosni s neki a
mennyet megnyitni. Krisztus, az l Isten Fia adta belje ezt az ert.
St az egyhz szentelmnyeinek, ldsainak, iminak is Jzus Krisztus rdembl nagy s
titkos erejk van, hogy a gonosz llek rt hatsait tlnk tvol tartsk, s lelki-testi javunkat
elmozdtsk. Az elsorolt dolgoknak rendkvli titkos ereje teht vagy a Teremt alkotta
termszetkbl, vagy Isten klns intzkedsbl szrmazik. A varzsl azonban bizonyos

eredmnyek elrsre, amink pl. a gygyts, szerencstlensgek elhrtsa stb., oly
eszkzket alkalmaz, amelyekben a megfelel erk sem termszetknl fogva, sem Isten
rendelsbl nincsenek meg. Vilgos teht, hogy a varzsl az eredmnyt, a sikert valamely
titkos hatalomtl vrja. Hogy pedig ez a rejtlyes segttrs nem lehet ms, mint a dmon, a
jslsnl mr kifejtettk. A gonosz llek seglyl hvsa a varzslsnl is nyltan vagy
alattomban, leplezetten trtnhetik. Minket fkppen ezen utbbi, szltben-hosszban
nagyon elterjedt fajtja rdekel. Ide sorolandk ugyanis az n. kuruzslsnak klnbz
formi, mdjai, a rolvassok, klns imdsgok s bizonyos szm keresztvetsek s nem
ritkn oly szerek alkalmazsa, amelyek az egszsgre krosak s az letre veszlyesek. Hnyat
vittek korai srba, temetbe a kuruzslk, kiket a jzan orvosi tudomny megmenthetett volna
az letnek!
Sokszor vallsunk legszentebb dolgait sem kmli a kuruzsls. Bizonyos szm
szentmisket, gynsokat, ldozsokat r el, hogy testi-lelki bajunkbl megszabaduljunk
vagy valamely fldi szerencsben rszesljnk. Bizonyra nem Istennek, hanem az rdgnek
szerznk rmet, ha ilyen recept szerint jrulunk a szentsgekhez. Lelki romlsunkra
mregg vltoztatjuk azt, amit Isten dvssgnkre rendelt.
A pntek
St az emberi balgatagsg mg egyes napoknak s szmoknak is rendkvli titkos ert
tulajdont, hogy az embert szerencstlenn tegyk. gy pl. vannak, kik pnteken tra nem
indulnak, semmi munkba nem fognak. s vajon mirt oly szerencstlen nap az a pntek?
Taln Krisztus Urunk kereszthalla tette azt oly szerencstlenn? Igazi keresztny ppen a
megvlts dics napjt, a pnteket tartja legszerencssebbnek, s megveti a pogny, oktalan
babont.
A 13-as szm
Msok ismt azt hiszik, hogy a 13-as szm hoz rejuk szerencstlensget. Ez az alaptalan
balhit onnan ered, minthogy az utols vacsornl is ppen 13-an ltek s egyik az ott
letelepedettek kzl rul s ngyilkos lett. Azta a 13-as szmtl val balga rettegs szinte
dhng a vilgon s mg akrhny mvelt, okos ember sem tud azon fellemelkedni. Van, aki
hallspadtan kel fel az asztaltl, mert szrevette, hogy vletlenl ppen 13-an foglaltak annl
helyet, s meg van gyzdve, hogy egy a trsasgbl meg fog halni azon esztendben.
Szllodkban, krhzakban, frdkben a 13-as szm szobt hiba keresed. Tekintettel az
ostobkra, kiknek, mint a Szentrs mondja, szma vgtelen, kihagytk azt. A mvelt
Berlin s Frankfurt vros hztulajdonosai tiltakoztak, hogy hzuk a 13-as szmot viselje, mert
nem kapnak bele lakt. New York polgrai nem trtk, hogy vrosukban XIII. kerlet is
legyen. Baselben a np beverte a 13-as szm hzak ablakait. Valban az ember nem tudja,
vajon nevessen-e, avagy inkbb sznakozzk az ily babons rltsgen.
Nem lesz szerencsm!
s mit szljunk azokrl, akiket babons ijedtsg fog el, ha az utcn katolikus pappal
tallkoznak. Nem lesz szerencsm, kiltjk Krisztus szolgjnak s fldi helyettesnek fle
hallatra. s kzben igyekeznek gombjuk szorongatsval a kellemetlen tallkozsbl
eredhet szerencstlensget elhrtani, s gy mellesleg, sajt ostobasgukat s Istentl
elprtolt lelkletket napfnyre hozni. Megrdemelnk az ilyenek, hogy majd halluk rjn
sem legyen szerencsjk paphoz, ki ket kibktse azzal az Istennel, akit az szolgiban
annyira megvetettek.

Rendkvli, de nem babona
Midn azonban a varzsls minden nemt eltljk, vigyznunk kell, nehogy plct
trjnk nmely dolog felett, amely ugyan babonnak ltszik, de tnyleg nem az.
a) Vannak a gygytsnak oly szerei, mdjai, melyek br elttnk rejtlyesek s
csodlatosak, de a termszet erit fell nem mljk. Ilyen pl. az n. hipnzis, mely a bennnk
rejl llati delejessget igyekszik gygytsunkra kihasznlni. Ha azonban effajta testi-lelki
veszllyel jr ksrleteknek magunkat alvetjk, vigyzzunk, hogy csak lelkiismeretes, tuds
orvosra bzzuk magunkat.
b) Azt sem szabad figyelmen kvl hagynunk, hogy a Magassgbeli keze ma sem
rvidlt meg s csodlatos kegyelmeit, melyek kzt az n. gygyts ajndka is szerepel,
sohasem vonja meg egszen Egyhztl. Mindig voltak s vannak a katolikus Egyhzban
szentek, st kevsb szentek is, kik Isten klns segtsgvel kzfeltevs, ima, keresztvets
stb. ltal felebartaiknak egszsgt visszaadtk. Az jabb idkben pl. nagy feltnst keltett a
jmbor s jtkony Hohenlohe herceg, nagyvradi kanonok, aki puszta imdsgval kzelbl s
tvolbl szmtalan beteget gygytott meg. Amerre csak utazott, t is, mint hajdanban a
Szentfldet jr dvztt, betegek vettk krl, (1849. nov. 14.) Ha teht akadnnak
olyanok, kik nem haszonlessbl, hanem Isten irnti szeretetbl a betegek felett imdkoznak,
vagy oly szertartsokat vgeznek, melyek a katolikus tanokkal sszhangban vannak (pl. a
Teljes Szenthromsg tiszteletre hromszor vetnek keresztet stb.), tovbb, ha az eredmnyt
nem magtl a ceremnitl, hanem Isten erejtl remnylik, nincs megtiltva, hogy hozzjuk
folyamodjunk s lltlagos gygyt erejket ignybe vegyk. Az ilyenek gygyt
tudomnyukat rendesen nem mstl tanultk, hanem Isten Lelke oktatta ki ket.
A bbjossg
Bbjossgnak nevezzk ama ksrleteket, amelyekkel valaki titkos erket akar
felhasznlni, hogy csodlatos dolgokat mveljen. Nagyon kzeli rokona teht a varzslsnak.
Csakhogy mg a varzsls rendesen termszetes, de elgtelen eszkzkhz nyl, hogy
eredmnyhez jusson, addig a bbjosnak mr eszkzei, mdjai is titokzatosak s csodlatos,
szembeszk eredmnyeket cloznak. gy teht szinte nylt kzremkds az alvilg
hatalmval.
Nem beszlnk itt a termszetes (fehr) bvszetrl, mely sokszor igazn csodlatos
emberi gyessgen alapszik. Az ily szemfnyveszts magban vve teljesen rtatlan dolog s
kellemes szrakozsul szolglhat. Ezttal a tulajdonkppeni (fekete) bbjossgrl szlunk,
mely csakugyan a gonosz llek erit igyekszik cljaira kiaknzni. A cl pedig lehet
egyszeren az, hogy az rdg tudst, hatalmt bemutassa, megbmultassa. Legtbbszr
azonban arra irnyul, hogy msoknak rtson, heves, szinte legyzhetetlen szerelmet vagy
gylletet bresszen egyesek irnt, vagy nekik szemlykben vagy vagyonukban krt tegyen.
Ide szmthatnnk ama mveleteket is, melyeket szltben-hosszban megbabonzs vagy
szemmelvers nven ismernek, tlnyom rszben azonban hamis s alaptalan gyanakvson
alapulnak.
A bbjossg egybknt nem j dolog. Az Apostolok Cselekedeteinek tansga szerint
mr Szent Pl is tallkozik Ciprus szigetn egy Bar Jzus nev zsid bbjossal, akit
mesterkedse miatt vaksggal sjtott. (ApCsel 13,7)
Magtl rtetdik, hogy a bbjossg minden formjban slyos bn.
Jllehet a megbabonzsban, szemmelveretsben stb. ne igen higgynk, de ha mgis
valban alapos okunk volna ilyesmit sejteni, vakodnunk kell, nehogy jabb babonval
igyekezznk annak rossz hatstl megszabadulni. Ha testi egszsgnk szenvedett krt, ne
mulasszunk el orvoshoz is fordulni. De minden esetben nyugodt llekkel s nagy haszonnal

vehetjk ignybe a gonosz llek rmnya ellen az Egyhz szentsgeit, szentelmnyeit,
ldsait, imit a lelkiatya tancsa szerint. Nevezetesen a szentelt vizet nem hiba ajnlja
Egyhzunk s nem ok nlkl engedi meg, hogy azt a hvek hajlkaikban tartsk s napkzben
gyakorta hasznljk.
Jegyzet: A bbjossgrl lvn sz, rviden meg kell emlkeznnk az n.
boszorknyperekrl, melyek, hla Istennek, mr rgen letntek, s csupn gyszos emlkket
rzi a trtnelem. Boszorknyoknak neveztk amaz egyneket, rendszerint idsebb
asszonyokat, akikrl azt gyantottk, hogy az rdggel llnak titkos sszekttetsben, hogy az
embereknek rtsanak.
Fkpp a 17-ik szzadban, midn a 30 ves hbor iszony nyomorba dnttte
Nmetorszgot, kereste ott a np a bajok forrst a boszorknyokban.
Elg volt a legkisebb ok, pl. valakinek nagyon nagy jmborsga, hogy boszorknysg
vdjt emeljk ellene a trvnyszk eltt Nagyon sok esetben a bosszvgy, pnzvgy volt a
feljelents oka. A szerencstlen vdlottakat aztn iszony knzatssal knyszertettk, hogy
beismer vallomst tegyenek; s ha ezt kicsikartk tlk, tzhall vrt rjuk. A
boszorknyhajsza, sajnos, ppgy dhngtt a katolikus, mint protestns vidkeken. A
katolikus Egyhz sohasem helyeselte az ily kegyetlensgeket. Fkppen kt jezsuitnak:
Tanner dmnak (1632) s Spee Frigyesnek (1635) volt btorsga, hogy az akkori
kzvlemny ellen a szerencstlen ldozatok rdekben szavt felemelje. Az utbbi tbb
mint 200 eltlt n. boszorknyt ksztett el a hallra.
A modern bbjossg
A szellemidzs (spiritizmus)
Az embernek vgya, kvnsga a tlvilggal rintkezni krlbell olyan rgi, mint maga a
vilg. A szellemidzsnek, spiritizmusnak teht legfeljebb a neve s formja j, mde
gyakorlata visszanylik a legsibb idkbe. Az kor npeinl, mvelt s mveletlen
pognyainl a szellemekkel val tancskozs napirenden volt s a vallsnak szinte
kiegszt rszt alkotta. St magra a zsid npre is tragadt pogny szomszdairl ez a
babona. Nem hiba srgeti azrt mr Mzes ltal az r (MTrv 18,11): Ne talltassk
kztted, aki jvendmondktl tudakozdjk s lmokra s eljelekre vigyzzon, se ne
legyen varzsl, se bbjos, se aki az rdngsktl tancsot krdjen, se jsl, vagy aki a
halottaktl krdezzen igazsgot, mert mindezeket utlja az r s effle vtkekrt eltrli
ket Mindazonltal maga Saul, Izrael tragikus sors kirlya, jllehet jobb ideiben a
trvny rtelmben tzzel-vassal irtogatta a jsokat s varzslkat mgis annyira
megfeledkezik magrl, hogy utols dnt csatja elestjn lruhban kt bizalmas
embervel felkeresi az endori bbjos asszonyt, hogy neki a kevssel elbb elhunyt
prftnak, Smuelnek lelkt felidzze. mde, mieltt az asszony mesterkedsbe fog, Isten
maga valban elkldi Smuel lelkt, hogy a kegyelemvesztett, szerencstlen kirlynak hallt
elre megmondja. (1Sm 28)
Napjainkban az Istentl annyira utlt s eltkozott bbjossg jabb lendletet vett s
szellemidzs, szellemezs vagy spiritizmus nven vros- s faluszerte szorgalmas
gyakorlatban van, ezreket lprevisz s puszttja a lelkeket!
Mit tartsunk teht rla?
a) A legtbb spiritiszta-mutatvny, fkpp, amelyeket nagy garral hirdetnek s j pnzrt
rendeznek, egyszer csals, a kvncsi kznsgnek kapzsi kiaknzsa. Midn a mlt szzad
80-as veiben egy Bastian nev hrneves spiritiszta Bcsben a legelkelbb trsasg eltt
szellemeket idzett, s pedig oly bmulatos gyessggel, hogy a lebeg fehr alakokat s a

lthatatlan kezek mkdst senki sem tudta termszetes ton-mdon megmagyarzni,
Rudolf egykori trnrksnknek sikerlt a megrmlt bvszt lelepleznie, s fehr
kntsben, magas falbain a kacag kznsgnek bemutatnia.
III. Napleon csszrnak egy ilyfle eladson azt jeleztk, hogy boldogult desanyja,
Hortenzia, akar vele az asztal alatt kezet fogni. A csszr ersen megragadja a felje nyjtott
hideg kezet s nyomban parancsot ad, hogy vilgossgot gyjtsanak. s me ltja, hogy amit
tart, az nem ms, mint a bvsznek az asztal alatt tnyjtott lba. A spiritiszta-trsasg
nyomban kereket oldott s msnap mr tl volt a francia hatrokon.
b) Sok esetben a spiritiszta-ltvnyossgok s jelensgek nem egyebek rzki csaldsnl.
A spiritiszta szenszok (lsek) ugyanis legtbbnyire csak gy grnek sikert, ha abban
hvk vesznek rszt, a ktelkedknek kevs a kiltsuk. Aztn a szellemek rendszerint a
flhomlyt, kellemes meleget, andalt zene hangjait szeretik. Mind olyan krlmnyek ezek,
amelyek az ember kpzeldst s rzkcsaldsait nagyban elmozdtjk.
c) Vannak azonban esetek, midn a szellemek jelentkezse szinte ktsgtelen. llapodjunk
meg e pontnl egy kevss. A szellemekkel val rintkezs rendesen nem kzvetlenl, hanem
valamely kzvett (mdium) ltal megy vgbe, akit evgbl delejes (hypnotikus) lomba
mertenek. A mdium ezen mestersgesen elidzett lomban nemritkn oly tudst s
kpessgeket rul el, amelyeket magamagtl nem brhat. Pl. eddig ismeretlen nyelven rt
vagy beszl, gondosan elzrt levelet elolvas, titkokat fed fel, egyes betegsgekre
orvossgokat nevez meg, jllehet orvostudomnyt sohasem tanult. St olykor a meghvott
szellemek maguk is jelentkeznek, kik hres kltknek, mvszeknek vagy ismers
elhunytjainknak adjk ki magukat, s azokat csaldsig hen utnozzk is. Mr most, kik
lehetnek azok az rtelmes lnyek, kik velnk ezen Istentl tiltott jtkot zik; kik lehetnek
eme szellemek? Kromls volna mg csak felttelezni is, hogy Isten, vagy az szent
csaldjhoz tartoz lelkek, szentek, angyalok, jmborul elhunytak ily sznhzi ltvnyossgra
kvncsi emberek mulattatsra magukat odaadjk. Teljesen bizonyos teht, hogy
amennyiben a szellemidzsek nem csalsok vagy csaldsok, nem egyebek, mint a gonosz
llek mesterkedsei. lltsunkat csak igazolja az a krlmny, hogy brmily rtatlanoknak
valljk is magukat azok a szellemek, st hellyel-kzzel egyes jtatossgi s emberbarti
cselekedeteket ajnlgassanak is, azrt mgis nyilatkozataikba tbbnyire olyasmit kevernek,
ami a katolikus hit tanaival meg nem fr. Nagyon vilgos teht, hogy azzal llunk szemben,
aki, mint az rs is lltja rla, olykor a vilgossg angyalnak alakjt lti magra s a
szentsg kntse al rejti gyilkos treit. A dmonnak egybknt elg, hogy vele szba lltl,
mr ezltal elrultad Istent, s jog szerint az rdg lettl. Nem szolglhat mentsgedre, hogy
te csak jszndkbl s j szellemeket hvogatsz. Ily ksrletekkel ugyanis csakis a gonosz
szellemekkel lehet rintkezni. Tettleg megcfolod teht, ami ellen ajkaddal tiltakozol.
Slyos vtek teht:
a) Szellemidzst rendezni, vagy abban brmikpp kzremkdni, azt elmozdtani. Az
effajta iratok, knyvek, jsgok is a tiltott knyvek kztt vannak.
b) A spiritiszta, szellemidz gylseken rendszerint rszt venni. Ha valaki egyszer-
ktszer csupn kvncsisgbl jelen volna, legalbb is bocsnatosan vetkeznk.
A szellemidzs vtkt csak slyosbtja, hogy ltala legdrgbb kincsnket: hitnket
biztos veszlybe dntjk, st egszsgnket is alaknzzuk. Nem ritka eset, hogy a
szellemekkel val bartkozs egyb slyos bnknek forrsv vlott.
Ugyanezrt, aki a szellemidzsekrl, az ily gylsek ltogatsrl lemondani nem akar, a
szentgynsban rvnyes feloldozst nem kaphat.
2

2
A szellemidzst s az abban val rszvtelt a Szentszk hatrozottan el is tiltotta. Legutbb 1917. prilis 27-n
tlte el. (V. Acta S. Sedis IX. 268. lap.)

Asztalmozgats (kopogtats, tncoltats)
vagy effajta ksrletek szintn a modern bbjossgnak, a szellemidzsnek szolglatba
szegdhetnek. Nagyon knnyen meglehet ugyan, hogy az asztal vagy egyb trgyak
mozgsa, mely bizonyos rintsre bekvetkezik, az llati delejessgben vagy ms termszeti
erben leli kielgt magyarzatt. mde, ha az ember ily ton-mdon felvetett krdsekre
rtelmes feleletet vr, legalbb is slyos veszlybe dnttte magt, hogy a gonosz szellemmel
jut sszekttetsbe. Ez sem egyb teht szellemidzsnl s ezzel egszen egyforma elbrls
al esik. De ilyfle prblgatsokat krdezskds nlkl is veszlyeseknek tartjuk. A gonosz
llek ugyanis szereti magt az ilyen titokzatos dolgokba belertani, a kvncsiakat
nagyknnyen krdezskdsre csbtja s gy bnbe ejti.
II. Isten-ksrts
Isten-ksrts bnbe az esik, aki Istennek tkletessgeit, mint pl. mindentudst,
hatalmt, jsgt kiprblja, Tle valami rendkvli csodlatos dolgot vrva, amire magt
semmifle grettel sem ktelezte.
Trtnhetik ez hitetlensgbl, mint midn valaki ktelkedve az r Jzus jelenltben az
Oltriszentsgben, azt vrja Istentl, hogy errl t csodval gyzze meg. A legtbb Isten-
ksrts azonban nem egyb vakmersgnl s knnyelmsgnl.
gy Istent ksrti az:
a) Aki magt szksg nlkl veszedelemnek teszi ki ama balga remnyben: Majd
megsegt az Isten! Ugorj le! mondotta a stn is az dvztnek, midn t a templom
prknyra lltotta, az angyalok majd megvnak, hogy lbadat meg ne ssed. Ne ksrtsd
a te Uradat, Istenedet, volt re az r Jzus felelete. Annak is az Isten-ksrts bnrl
kellene magt vdolnia, aki egsz nagybjtben semmit sem akarna enni vagy inni, avagy ms
ehhez hasonl esztelensget cselekednk ama hitben, hogy Isten majd gy is fenntartja t.
b) Hasonlkppen Isten-ksrts bnben vtkes, aki bajban, betegsgben, veszedelemben
lvn, egyedl s kizrlag a j Istenre hagyatkozik s nem akarja felhasznlni a
szabadulsnak, gygyulsnak azon eszkzeit, amelyeket a jzan sz javall s amelyeket az
emberek ltalban ignybevenni szoktak. Pl. nem hivat orvost, nem vesz be orvossgot
betegsg esetn. mde nem vdolhat az Isten-ksrts bnvel az, aki mint a szenteknl
nem ritka eset, klns isteni sugallatra kr Istentl csodt, vagy aki fontos gyben, nagy
szksgben, midn mr minden emberi eszkz eredmnytelennek bizonyult, folyamodik az
rhoz csodlatos segtsgrt. Azonban a hitetlenek, msvallsak megtrtse cljbl nem
volna szabad Istent kihvni, hogy hitnk igazsgnak bizonytsra csodt mveljen. A
katolikus Egyhz ugyanis nem szorul jabb csodkra, hogy egyedl igaz s dvzt voltrl
brkit is meggyzznk, akinek megvan a jakarata s Isten kegyelmvel ksz kzremkdni.
Az Isten-ksrts rendesen slyos bn. Ha azonban kisebb dologban s nem nyltan,
hanem inkbb csak knnyelm eljrsunkkal trtnik, nem lpi tl a bocsnatos bn hatrt.
gy bocsnatos bn terheli annak lelkt, aki csupn kisebb betegsgben egyedl Isten
csodjtl vrja gygyulst, s ezrt a gygyuls eszkzeit elhanyagolja. St, aki
tapasztalatbl tudn, hogy bajn senki, vagy legfeljebb a jtermszet segt, nem volna
egyltaln bnrl vdolhat, ha az orvoslstl eltekint. Hasonlkppen az ember rendszerint
nem kteles magt nagyon knos vagy a szemrmt nagyon srt orvosi mtteknek
(operci) alvetni, fkpp, ha a siker amgy is bizonytalan. (Errl azonban ms parancsnl
szlunk rszletesebben.)
Jegyzet: Hajdanban a brsgoknl szoksban volt egyes fontos gyekben Istent kihvni
az rtatlansg vagy bnssg bizonytsra. A vdlottat pl. knyszertettk, hogy meztelen
lbakkal tzes vason jrjon, kezbe izz trgyat adtak vagy ms veszlynek tettk ki. Ha

megsrlt, ebben bnssge bizonytkt lttk, mert ha rtatlan volna mint gondoltk
Isten csodval is megvn.
Az ilyen n. istentletek (ordalia) nem voltak egyebek Isten-ksrtsnl, amelyhez
Egyhzunk sohasem adhatta beleegyezst.
III. Szentsgtrs
Szentsgtrs bnbe esik, aki az Istennek szentelt szemlyeket, helyeket vagy trgyakat
(dolgokat) tiszteletlensggel illet. Ily rtelemben teht szemlyi, helyi s trgyi szentsgtrst
szoktunk megklnbztetni, amelyek mindegyikrl elmondunk legalbb annyit, amennyit
mindenkinek illik s szksges tudnia.
Szemlyi szentsgtrs
Szemlyi szentsgtrs bnt az kveti el,
a) aki vakmer kezeit Istennek szentelt szemlyek (papok, szerzetesek, apck), de
legfkppen Krisztus fldi helytartja ellen fel meri emelni. Alig van bn, mely az r
haragjt oly szembetnen hvn ki maga ellen, mint szolginak bntalmazsa. Sajtsgos, de
igaz, hogy knnyebben feledi, ha sajt szemlyben ri srelem, mint ha fldi helyetteseiben
ldzik t. Bizonytsul idzhetnnk az egsz egyhztrtnelmet. A sok plda kzl csak
egyet emltnk. Ott van I. Napleon csszr. Mint a vilg reszketett knyura, brtnbe
hurcolja a papokat, pspkket, bborosokat, st magt a szentsges atyt, VII. Pius ppt. s
me alig telik el nhny esztend, hatalma, dicssge hirtelen alhanyatlik s maga, mint a
Szent Ilona-sziget sziklira lncolt sas, rabknt fejezte be megalzott lett. Biztosak
lehetnk, hogy a mai egyhz-ldzk, kik a pspkket szkeikrl elkergettk, az r papjait
ldztk, gyilkoltk, keservesen fogjk mg magukon rezni a bosszul Isten sjt kezt.
b) Ugyancsak szemlyi szentsgtrs bnbe esnek, akik egyhzi szemlyeket az
Anyaszentegyhz beleegyezse nlkl vilgi trvnyszk el idznek vagy egyb
kivltsgaikban megrvidtik, pl. katonskodsra knyszertik ket.
c) A fajtalansg bne is az egyhzi szemlyekben s mindazokban, kik magukat a
tisztasgi fogadalom ltal Istennek ajndkoztk, szentsgtrs jellegvel br. De nemcsak k
maguk, hanem mindazok, kik velk ily bnt elkvetnek, vagy csak elkvetni kvnnak is,
egyttal a szentsgtrs bnbe is estek, ppgy, mintha valaki szent ednyeket
megbecstelentene vagy csak ilyesmit tenni kvnna is!
Jegyzet: Ez az a hrom bn, amely, minthogy Istennek klns tulajdont, a neki szentelt
szemlyt tmadja meg, mint szentsgtrs is kln meggynand.
A tbbi bn, mint pl. megszls, lops, a felszentelt szemlynek csupn javait (hrnevt,
vagyont) tmadja meg, azrt kln szentsgtrst nem alkot. pp ezrt, aki magt a
gynsban pl. lopsrl vdolja, nem volna kteles kln megemlteni, hogy az illet dolgot
paptl lopta.
Helyi szentsgtrs
Helyi szentsgtrst kvet el, aki a templomban, kpolnban, temetben, szval oly
helyen, melyet a katolikus Egyhz istentisztelet cljaira megldott, megszentelt, olyasmit
kvet el, ami a helynek szentsgvel ssze nem fr. Jllehet ilyformn minden bn, mely
szent helyen megy vgbe, egyttal bizonyos fok szentsgtrs is, s gy a katolikus
templomban val fecsegs, nevetgls stb., mely fleg eskvk vagy ms ltvnyossgok
alatt szokott vgbemenni, nem mentes a szentsgtrs bntl, mgis slyos szentsgtrs

bne, amelyet mint ilyent is a gynsban kln fel kell emlteni, a kvetkez esetekben forog
fenn:
a) Helyi szentsgtrs bnben vtkes, aki igazsgtalanul vrt ont a szent helyen vagy ott
a tisztasg ellen vt cselekedetben. A bels bnk ugyanezen erny ellen lehetnek br
slyosak, de nem slyos szentsgtrsek s gy annak bevallsa a gynsban, hogy a
templomban trtntek, nem ktelez. Megszentsgtelenti a szent helyet az is, ha abban
nvszerint kikzstett egynt vagy msvalls embert temetnek el.
b) Helyi szentsgtrst kvet el az, aki szent helyen vilgias foglalkozst rendez, amin
pl. a parlament, brskods, lakomk, koncertek, sznhzi s mozi-eladsok. Mg slyosabb,
ha a templomot vsrcsarnoknak vagy istllnak hasznljk fel. Szksg nlkl templomban
val evs, ivs sem mentes a bocsnatos bntl.
c) Helyi szentsgtrs bnbe esett, aki a szent helyrl, a szent hely dolgaibl valamit
ellop. Aki br szent helyen, de nem a szent hely tulajdonbl, hanem felebartja jszgbl
lop valamit, vtkezik ugyan Isten VII. parancsa ellen, de bne, mint szentsgtrs nem
slyos, s gy nem ktelez annak meggynsa, hogy a lops szent helyen trtnt. Ugyanezt
mondhatjuk arrl is, aki a szent helynek igen kis rtk birtokt lopta el, pl. nhny fillrt
vagy egy-kt virgszlat a templombl vagy temetbl.
Jegyzet: Ha a templomot nmely nagy s nyilvnos bn megszentsgtelenti, azt jra fel
kell szentelni. (1172. knon.)
Trgyi szentsgtrs
Trgyi szentsgtrssel szennyezi be lelkt, aki szent trgyakat, dolgokat megbecstelent,
bitorol vagy pedig egyhzi tilalom ellenre elad vagy vsrol (simonia).
Szent dolgok alatt kivltkppen a szentsgeket rtjk, ezek kztt pedig els helyen a
legmltsgosabb Oltriszentsget, amelyben a mi Urunk Jzus Krisztus a kenyr s bor
szne alatt igazn, valsgosan s lnyegesen jelen van. Annak teht, ki e legfelsgesebb
szentsg ellen vt, slyos szentsgtrsrl kell magt vdolnia. gy szentsgtrst kvet el,
aki tudatosan a hallos bn llapotban jrul a szentldozshoz, aki a slyos betegsg
llapott kivve nem hgyomorral ldozik, vagy aki napjban tbbszr veszi maghoz az r
szent testt. St ezen isteni szentsget fel nem szentelt kezek nagy szksg esetn kvl
szentsgtrs nlkl nem is rinthetik. Aki pedig az Oltriszentsget meggyalzza,
megbecstelenti vagy babons clokra hasznlja, mg hozz az Egyhzbl ki is van kzstve
s pedig oly fokban, hogy csak maga a rmai ppa oldozhatja fel. (2320. knon.)
De szentsgtrs a tbbi szentsgnek mltatlan fogadsa is, mint pl. a gyns, melybl
bns mulasztsbl hinyzik a bnat, ersfogads vagy kell szintesg.
Isten mindig feltn szigorral bnteti azokat, kik az legnagyobb jttemnyeivel, a
Krisztus drga vrn szerzett szentsgekkel bns mdon bnnak.
A francia forradalom idejn valsgos hajtvadszatot rendeztek az Egyhz rejtezked
papjaira. 1793-ban trtnt. Brassak, Chonches (Vendee) kzsg istentelen korcsmrosa gy
igyekezett a kzsg buzg psztort, Guyadert, kzrekerteni, hogy magt slyos betegnek
tetetve, gyba dl, szobjba kt csendrt rejt el, felesgvel pedig, ki egybknt az egsz
gonosztett rtelmi szerzje volt, ton-tflen hirdette, hogy szeretne a haldoklk
szentsgeiben rszeslni. A plbnos csakhamar ott terem. Az gyhoz lpve, megfogja az
lltlagos beteg kezeit. , mirt hvtak ily ksn, szlal meg, hisz mr a kezei is kihltek,
jideje meghalhatott. Az elsiet felesg s a csendrk ajkn elnmul a kacags; hideg
borzalom jrja t ket, midn maguk is meggyzdnek, hogy az gyban mr csak hulla
fekszik. A bosszul Isten kzelsgnek eleven tudata, rzete sokkal inkbb thatotta a
csendrket, semhogy az r szolgjra kezket emelni mertk volna. Bkn tvozni
engedtk. A szerencstlen asszony arct pedig ksbb a rkfene puszttotta, roncsolta szt.

hen pusztult volna vgs szegnysgben, ha csak Guyader plbnos irgalmas
alamizsnibl nem tengethette volna nyomorult lett.
Szent dolgok kz szmtjuk tovbb a szent ednyeket, szent ruhkat, feszletet, szent
kpeket, szobrokat, ereklyket, szent olajokat, szent helyek pleteit s jelesl a Szentrst.
Aki teht ezen s ilyfle szent dolgokat megillet tisztelet ellen vt, st azokat
megbecstelenti, a szentsgtrs bnben vtkes. Bne hallos vagy bocsnatos a rossz
szndk s a tiszteletlensg foka s mrtke szerint.
Ugyancsak szentsgtrs terheli annak lelkt is, aki az Egyhznak, templomoknak,
zrdknak birtokait megkrostja, elrabolja, egyhzi engedly nlkl birtokba veszi. Az
gynevezett szekularizci nem egyb durva szentsgtrsnl, mely soha sem hoz ldst
azokra, akik elkvetik.
Simonia
A szentsgtrsnek bizonyos faja az n. simonia. Valami Simon nev bbjostl vette
nevt, aki az Apostolok Cselekedeteinek tansga szerint (8,18) ltva a Szentllek
csodlatos ajndkainak kiradst az apostolok kzfelttele ltal, ugyanezen hatalmat
pnzzel szerette volna megvsrolni. Ajnlatt Szent Pter borzalommal, a legslyosabb
szavakkal utastotta el. Azta simoninak nevezik azt a bnt, midn valaki lelki javakat,
pnzrt vagy egyb anyagi rdekrt s krptlsrt akar megszerezni. Klnsen dhngtt e
vtek a kzpkorban, midn egyes jdslelk egynek a vilgi hatalomtl pnzrt egyhzi
mltsgokat s hivatalokat vsroltak, pspksgeket, aptsgokat, plbnikat szereztek.
Az Egyhz minden tle telhet eszkzzel kzdtt eme borzaszt visszals ellen, mely
Krisztus nyjnak oly nagy krokat okozott. A vilgi hveket e pontnl fleg kt dolog
rdekelheti:
a) A simonia ltszatval br, de attl valjban tvol van, ha a hvek a szentmisrt
vagy a szentsgek kiszolgltatsrt valamit fizetnek (stla!). Jl kell ugyanis tudniok,
hogy a misepnzt, a stlt nem magrt a szentmisrt, szentsgekrt adjk, hanem
csupn hozzjrulnak az egyhz szolgjnak eltartshoz. Mltnyos s igazsgos dolog
ugyanis, hogy azok, kik a hvek lelkt kiszolgljk, a hvek rszrl anyagi elltsban
rszesljenek.
b) Valsgos simonia kegytrgyakrt, pl. rzsafzrekrt tbb pnzt krni vagy adni
azrt, mert azok meg vannak ldva, bcskkal vannak elltva. Az Egyhz, hogy az ilyen,
lelki dolgokkal val kereskedsnek elejt vegye, egyszeren gy intzkedett, hogy a
kegytrgyak, melyekkel mi mr bcst nyertnk, nyomban elvesztik az ldst s bcst,
amint azokat pnzrt eladtuk. (924. knon 2. p.)

MullerLajos AzElsoParancs

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

MullerLajos AzElsoParancs

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PPEK 733 Mller Lajos: Az els parancs

You might also like