OSHO

RADOST
tst, je pramen z nitra

Z anglickho originlu Joy The Happiness That Comes from Within

preloil Richard belka
Vydala Eugenika, Bratislava, 2006

Pedmluva
Dovolte mi, abych vm nejprve ekl jeden krtk vtip:
Mj doktor trval na tom, abych vs navtvil, povdl
pacient psychiatrovi. Bhv pro jsem astn enat, mm
stl zamstnn, spoustu ptel, dn starosti
Hmm, odvtil psychiatr a nathl se pro svj zpisnk,
a jak dlouho to u trv?

tst je tk uvit. Zd se, e lovk neme bt astn. Kdy mluvte o svch depresch, smutku a trpen, vichni vm v. Pipad jim to pirozen. Pokud vak hovote
o svm tst, nikdo vm nedvuje nen to normln,
Sigmund Freud po tyicetiletm zkoumn lidsk mysli,
po experimentech s tisci lidmi a pozorovn stovek naruench mysl, dospl k zvru, e tst je jen vplod fantazie:
lovk neme bt astn. Vci si meme pinejlepm
trochu zpjemnit, ale to je vechno. Pocit smutku meme
pinejlepm troku zmrnit, to ve. Bt vak astn? To
lovk neme.
Zn to velmi pesimisticky jestlie se vak podvte na
lidstvo, zjistte, e pesn tak se vci maj. Zd se, e je to
fakt. Neastn jsou pouze lidsk bytosti. Nco se pokazilo
hluboko v jejich nitru.
km vm to na zklad vlastn zkuenosti: lidsk
bytosti mohou bt astn, astnj ne ptci, astnj
ne stromy, astnj ne hvzdy. Lidsk bytosti toti maj
nco, co nem dn strom, dn ptk ani hvzda. Lid
maj vdom.

Mte-li vak vdom, mte k dispozici dv monosti:

bu mete bt astn, nebo se mete stt neastnmi.
Je to vae volba. Stromy jsou astn prost proto, e nemohou bt neastn. Jejich tst nen jejich svobodnou
volbou, musej bt astn. Nevd, jak bt neastn. Nemaj na vbr. Ptci, ji cvrlikaj v korunch strom, nejsou
astn, jeliko se tak rozhodli jsou astn jen proto, e
neznaj nic jinho. Jejich tst je nevdom, je jednodue
pirozen.

Lidsk bytosti mohou bt nesmrn astn

i bezmezn neastn a to, jak se rozhodnou,
zle na nich. Tato svoboda je riskantn, je velmi
nebezpen, protoe zodpovdnost za to, jak se
rozhodnete, spov na vaich bedrech.
Lidsk bytosti mohou bt nesmrn astn i bezmezn neastn a to, jak se rozhodnou, zle na nich. Tato
svoboda je riskantn, je velmi nebezpen, protoe zodpovdnost za to, jak se rozhodnete, spov na vaich bedrech.
S touto svobodou se nco stalo, nco se pokazilo. Je to, jako
by lovk stl na hlav.
Lid hledaj meditaci. Meditaci potebujete jen proto, e
jste se rozhodli, e budete neastn. Kdybyste si vybrali, e
budete astn, nepotebovali byste dnou meditaci. Meditace je jako lk: jste-li nemocn, potebujete lk. Jakmile
si vyberete tst, jakmile se rozhodnete, e budete astn,
pestanete meditaci potebovat. Zane k n dochzet samo
od sebe.
Tolik rznch nboenstv existuje jen proto, e mnoho
lid je neastnch. astn lovk nboenstv nepotebuje. astn lovk nepotebuje dn chrm ani kostel pro
astnho lovka je toti chrmem cel existence, cel

existence je pro nho kostelem. astn lovk nevyvj pobonou aktivitu, ponvad cel jeho ivot je zbon. Jste-li
astn, pak ve, co dlte, je modlitbou vae prce je bohoslubou, sm v dech je nco ohromnho, pvabnho.

astn lovk nepotebuje nboenstv.

astn lovk nepotebuje dn chrm ani
kostel pro astnho lovka je toti chrmem
cel existence, cel existence je pro nho kostelem.

tst se dje tehdy, jste-li v harmonii se svm ivotem,

ijete-li s nm v takov harmonii, e ve, co dlte, vm
psob radost. Pokud tomu tak je, zjistte, e meditace vs
nsleduje. Jestlie milujete svou prci, milujete-li zpsob
svho ivota, jste meditativn. Nic vs nerozptyluje. Jestlie
vs nco rozptyluje, ukazuje to jen na to, e vs to ve skutenosti pli nezajm.
Uitel neustle k dtem: Dvejte pozor! Bute pozorn! Dti jsou pozorn, ale svou pozornost vnuj nemu jinmu. Venku ped kolou zpv z celho svho srdce
ptk dt vnuje svou pozornost tomuto ptkovi. Nikdo
neme ci, e nedv pozor, nikdo neme tvrdit, e nen
meditativn, e se nesousted ono se sousted! Ve skutenosti doista zapomnlo na uitele i na rovnice, kter pe
na tabuli. Dt si toho vbec nevm, je ptkem a jeho zpvem naprosto uneseno. Uitel ale k: Dvej pozor! Co
dl? Nenech se rozptylovat!
Ve skutenosti uitel rozptyluje dt. Dt je pozorn
- dje se to pirozen. Naslouch ptamu zpvu a je astn. Uitel ho vyruuje, k mu: Nedv pozor. Uitel
jednodue le! Dt dvalo pozor. Co m ale dlat, kdy je
ptk zajmavj? Uitel tak zajmav nebyl, rovnice dt
vbec nepitahovaly.

Nejsme na Zemi jen proto, aby se z ns stali matematici.

Jsou dti, kter ptk nebude zajmat. Me zpvat sebesilnji, a pesto tyto dti budou sledovat, co se dje na tabuli.
Poty jsou pro takovto dti. Kdy dojde na matematiku,
ocitnou se v meditaci, v pirozenm meditativnm stavu.
Nai pozornost pohltily nepirozen starosti: penze,
presti a moc. Naslouchat ptkm vm nevydl dn penze. Naslouchat ptamu zpvu vm neposkytne moc ani
slvu. Pozorovat motla vm nepome ekonomicky, politicky ani spoleensky. Tyto vci nejsou ziskov. in vs
vak astnmi.
Skuten lovk m odvahu dlat to, co ho in astnm. Jestlie bude chud, bude chud. Nestuje si na to,
nevyvolv to v nm zlobu. k: Vybral jsem si svou cestu vybral jsem si ptky, motly a kvtiny. Nemu bt bohat, to je v podku! Jsem bohat, protoe jsem astn.
Lid vak stoj vzhru nohama.
Jednou jsem etl toto:
Star Ted sedl nkolik hodin na behu eky, ani by nco
zakousl. Fakt, e vypil nkolik lahv piva a e plilo slunce,
zpsobil, e usnul, a tak nebyl vbec pipraven, kdy se do
jeho nvnady zakousla ryba, zatahala za splvek a probudila
ho. Vyvedlo ho to z rovnovhy natolik, e ne se vzpamatoval,
skonil v ece.
Cel toto dn sledoval se zjmem zpovzdl mal chlapec.
Zatmco se mu drpal z vody na beh, chlapec se otoil ke
svmu otci a zeptal se: Tatnku, chyt ten pn rybu, nebo ryba
toho pna?

lovk je zcela pevrcen vzhru nohama. Ryba chyt

a tah vs, nikoliv vy rybu. Jakmile spatte penze, pestanete bt sami sebou. Hned, jak zavtte moc a slvu, se pestanete ovldat. Zpozorujete-li respekt, ztratte sami sebe.
Okamit zapomenete na ve ostatn zapomenete na sv

skuten ivotn hodnoty, na sv tst, radost i poten.

Vdy si vyberete nco vnjho a vyhandlujete to za nco
vnitnho. Zskvte zevn, avak vnitn ztrcte.

Jestlie vm k nohm poklekne cel svt, ale ztratte pi tom sami sebe, zskte-li veker bohatstv
svta, avak pozbudete svj vnitn poklad, k emu
vm vae bohatstv bude?
Co s tm ale budete dlat? Jestlie vm k nohm poklekne cel svt, ale ztratte pi tom sami sebe, zskte-li veker bohatstv svta, avak pozbudete svj vnitn poklad,
k emu vm vae bohatstv bude? To je utrpen.
Pokud se mete nauit jednu vc, pak by to mlo bt,
jak bt pozorn a bdl ke svm vnitnm pohnutkm, ke
svmu vnitnmu osudu. Nikdy z toho nespoutjte zrak,
jinak budete neastn. A budete-li neastn, lid vm
eknou: Medituj a bude astn. Budou kat: Modli
se a bude astn. B do chrmu, bu pobon, sta se
kesanem nebo hinduistou a bude astn. To vechno
je nesmysl. Bute astn a meditace se dostav sama od
sebe. Bute astn a zbonost za vmi pijde. tst je v
zkladn stav.
Lid se zbonmi stvaj jen tehdy, jsou-li neastn. Jejich nboenstv je potom ale falen. Snate se pochopit,
pro jste neastn. Pichz za mnou mnoho lid, kte kaj, e jsou neastn, a chtj, abych jim dal njakou meditaci. Nejprve je poteba, abyste pochopili, pro jste neastn.
Jestlie neodstrante tuto zkladn pinu svho netst,
mete sice meditovat, ale pli vm to nepome zkladn pina vaeho netst bude toti stle existovat.

Z nkoho by mohl bt skvl tanenk, ale msto toho

sed v kanceli a zaazuje sloky. Monost tance pro nho
neexistuje. Nkdo by se mohl radovat z tance pod hvzdnou
oblohou,

avak

namsto

toho

jen

hromad

penze

na

svm

bankovnm tu. A tito lid kaj, e jsou neastn: Dejte

mi njakou meditaci. Mu jim ji dt eho vak takovou
meditac

doshnou?

eho

takov

meditace

doclit?

Tito

lid zstanou stejn, nadle budou hromadit penze a soutit na triti. Meditace jim me pomoci v tom, e se trochu
uvoln, a budou tak dlat vechny ty nesmysly jet lpe.

Krom svho netst, svho utrpen, toti

ve skutenosti nemte nic, co byste mohli riskovat.
Lid ale lp dokonce i na svm utrpen.
Mete
ditaci

-je

opakovat
mon,

mantru,
vm

mete

provdt

trochu

pome,

to

uritou
avak

mepom-

e vm to jen v tom, abyste zstali tm, km jste. To nen

transformace.
To je dvod, pro je mj pstup pro ty, kdo maj skutenou kur, pro odvlivce, ji jsou pipraveni zmnit vzorce,
podle
Krom

nich

ij,

svho

kdo

netst,

jsou

odhodlni

svho

utrpen,

riskovat
toti

naprosto
ve

ve.

skutenosti

nemte nic, co byste mohli riskovat. Lid ale lp dokonce

i na svm utrpen.
Jednou jsem slyel tento vtip:
eta novk se vrtila do ubikac ve vcvikovm tboe,
kter byl odznut od veker civilizace. Cel den pochodovali pod rozhavenm sluncem.
Kristepane, to je ivot! zvolal jeden z vojk. Nejbli
vesnice je na mle daleko, sera si mysl, e je Hun Atila, dn ensk, dnej chlast, dnej opuk, a k tomu mm o dv
sla men kanady.

To t nemus trpit, kmo, odpovdl jeho spolubydlc.

Pro ije nevymn? 11
To neudlm, odvtil prvn vojk. Kdy si je sundm,
je to jedin rozko, kterou tady mm.

Co riskujete jinho ne sv utrpen? Mluvit o nm je

vae jedin rozko. Podvejte se na lidi, ji mluv o svm
trpen jsou tak astn! Plat za to, jdou si o svm netst
pohovoit s psychoanalytikem a plat mu za to! Nkdo jim
pozorn naslouch, a oni jsou tak astn.
Lid o svm utrpen mluv znovu, znovu a znovu. Dokonce je zveliuj, pikraluj, dlaj je vtm. Dvaj mu
nadivotn velikost. Pro? Nemete ztratit nic jinho ne
sv netst, ale lid lp na tom, co znaj, co ovldaj. Utrpen je to jedin, co poznali, je to jejich ivot. Nemaj co
ztratit, ale hrozn se toho boj.
Podle m je na prvnm mst tst, nej dleitj je radost. Na prvnm mst je filozofie, je pitakv ivotu. Radujte se! Jestlie se nemete radovat ze sv prce, zmte
ji. Neekejte! Po celou dobu, co ekte, toti ekte na Godota a Godot nikdy nepijde. lovk prost jen ek a mrh
svm ivotem. Na koho nebo na co ekte?
Jestlie shledvte, e trpte kvli njakmu ivotnmu
vzorci, vechny prastar tradice vm eknou, e chybu dlte
vy. J bych rd ekl, e chybn je v vzorec. Pokuste se tento
rozdl pochopit. Vy nejste patn, patn je jen v vzorec.
Chybn je to, jak jste se nauili t. Pohnutky, kter jste se nauili a pijali za sv, nejsou vae nenapluj v osud. Jsou
v rozporu s va povahou, jdou proti vaemu ivlu.
Zapamatujte si to nikdo jin neme rozhodovat za
vs. Vechna pikzan, vechna pravidla i vechny normy slou jen k tomu, aby z vs udlaly mrzky. Muste se
rozhodovat sami za sebe, muste vzt ivot do svch rukou.
V opanm ppad ivot neustle klepe na vae dvee, ale
vy tam nikdy nejste pokad se nachzte nkde jinde.

Ml-li z vs bt tanenk, ivot pichz tmito dvemi,

ponvad si mysl, e jste se jm museli stt ji dvno. Klepe na tyto dvee, ale vy za nimi nejste stal se z vs bank.
Jak m ivot vdt, e jste se stali bankem? ivot k vm
pichz tak, jak vs chtla vae podstata. ivot zn jen tuto
adresu. Vy vak na n nikdy nebydlte, nachzte se nkde
jinde, schovvte se za maskou nkoho jinho, v atech nkoho jinho, pod jinm jmnem. Existence vs neustle hled. Zn vae jmno, ale vy jste toto jmno zapomnli. Zn
vai adresu, jene vy jste na n nikdy neili. Nechali jste se
rozptlit svtem.
Vera v noci se mi zdlo, e jsem mal kluk, povd Joe
Alovi, a e mm volnou vstupenku na vechny atrakce v Disneylandu. Bylo to asn! Nemusel jsem se rozhodovat, na
kterou z nich pjdu, el jsem na vechny.
To je zajmav, poznamenal jeho kamard. J jsem ml
vera taky iv sen. Zdlo se mi, e mi na dvee zaklepala
ndhern blondna a utopila m ve sv touze. A zrovna, jak
jsme se do toho poutli, piel dal nvtvnk skvle vyvinut bruneta, kter m taky chtla!
Ty jo, peruil ho Joe, toho bych se chtl taky zastnit!
Pro jsi mi nezavolal?
J jsem ti volal, odvtil AI, ale tvoje matka mi ekla, e
jsi el do Disneylandu.

V osud vs me najt jen jednm zpsobem, jm je

v vnitn rozkvt, to, jak vs existence chtla mt. Jestlie
neobjevte svou spontaneitu, nenajdete-li svj ivel, nebudete moci bt astn. A nemete-li bt astn, nemete
bt meditativn.
Pro se v lidsk mysli objevila mylenka, e meditace
vyvolv tst? Protoe kdykoliv lid narazili na njakho
astnho lovka, zjistili, e jeho mysl se nachz v meditaci takto se tyto dv vci daly dohromady. Pokad, kdy
lid nali nkoho, koho obklopovalo ndhern, meditativn

10

prosted, zjistili, e takov lovk byl nesmrn astn, e

pulzoval a zil blaenost. Takto se tst ztotonilo s meditac. Lid si mysleli, e tst pichz, jste-li meditativn.
Je to ale pesn naopak: jestlie jste astn, dochz
k meditaci. Bt astn je vak obtn, zatmco nauit se
meditovat je snadn. Bt astn vyaduje drastickou zmnu zpsobu vaeho ivota rychlou zmnu, protoe asu
nen nazbyt. Nhl zvrat, oddlenost, oddlen od minulosti. Nenadl zahmn, kdy pro vs ve star zeme a zanete znovu od zklad. Zanete svj ivot t tak, jak byste jej
ili, kdyby vm rodie, spolenost nebo stt nevnutili dn
vzorce chovn. Tak, jak byste ili, jak byste museli t, kdyby neexistoval nikdo, kdo by vs rozptyloval. Vy jste vak
byli rozptleni.
Vech tchto vzorc, kter vm byly vnuceny, se muste
zbavit a nalzt svj vnitn ohe.

11

Co je tst?
tst nem nic spolenho s spchem, nem nic
do inn se ctidost, s penzi, moc ani slvou.
tst souvis s vam vdomm, nikoliv s vam
charakterem.

Zle to na vs
Co je tst? To zale na vs, na stavu vaeho vdom
nebo bezvdom, na tom, zda spte, nebo zda jste bdl.
Existuje jeden slavn Murphyho zkon. Murphy tvrd, e
jsou dva druhy lid: prvn, kter vdy rozdluje lidstvo na
dva typy, a druh, jen lidstvo nerozdluje vbec. J patm
mezi lidi prvnho typu: lidstvo meme rozdlit na dva typy
- na ty, ji sp, a na ty, co jsou vzhru. A samozejm, e
tak existuje mal skupinka lid, kte se nachzej uprosted.
tst je podmnno tm, jak dalece jste vdom. Jestlie
spte, je pro vs tstm rozko. Rozko znamen vzruen,
snahu doshnout prostednictvm tla neho, eho prostednictvm tla doshnout nelze nutte tlo, aby doshlo
neho, eho nen schopno. Lid se sna doshnout tst
prostednictvm tla vemi monmi zpsoby.
Tlo vm me poskytnout jen pomjivou rozko a kad
rozko je vyvena stejnou mrou, stejnm stupnm bolesti.
Za kadou rozko nsleduje jej opak, ponvad tlo ije
ve svt dvojnosti. Je to stejn, jako kdy po dni nsleduje
noc, po smrti ivot a po ivot smrt. Je to zaarovan kruh.
Po rozkoi se dostav bolest a po bolesti rozko. Nikdy vak

12

nebudete v klidu. Kdy budete zakouet rozko, budete mt

obavy, e o ni pijdete, a tento strach ji otrv. A jestlie vs
pohlt bolest, budete samozejm tpt a veker vae snaha
bude smovat k tomu, abyste se tto bolesti zbavili jen
abyste do n pozdji opt upadli.
Buddha toto nazv kolem rozen a umrn. My se pohybujeme s tmto kolem, lpme na nm a ono se neustle
ot. Nkdy se vyno rozko, nkdy bolest, avak tyto dva
mlnsk kameny ns neustle drt.
lovk, kter sp, ale nic jinho nezn. Zn jen nkolik
tlesnch pocit jdlo, sex. To je jeho svt. Pohybuje se
mezi tmito dvma pocity Jsou to dva konce jeho tla: jdlo a sex. Jestlie potlauje sex, stane se zvislm na jdle.
Potlauje-li jdlo, zane bt zvisl na sexu. Energie se pohybuje jako kyvadlo. A a u rozko nazvte cokoliv, jde
maximln o levu od napt.
Sexuln energie se hromad, sousteuje, a vy zante
bt napjat, pesycen, a chcete ji uvolnit. Pro lovka, kter
sp, nen sexualita nic jinho ne leva. Je to stejn, jako
kdy si dobe kchnete. lovku neposkytuje nic jinho ne
jistou levu zakouel napt a najednou se jej zbavil. Napt se vak nahromad znovu. Jdlo vm poskytuje jen mal
podrdn chuovch bunk na jazyku, nen to nic, pro co
by stlo za to t. Mnoho lid vak ije jen proto, aby jedli.
Je velmi mlo lid, ji jed, aby ili.
Kolumbv pbh je veobecn znm. Byla to dlouh
plavba. Ti msce nevidli nic jinho ne ocen. Jednoho dne
se pak Kolumbus zahledl k obzoru a spatil stromy. A pokud
si myslte, e Kolumbus byl astn, kdy spatil stromy, mli
jste vidt jeho psa!

Tento svt je svtem rozkoe. Psovi lze odpustit, vm

vak nikoliv.

13

Na prvn schzce se mladk snail vymyslet, jak by se se

svou dvkou mohl mt hezky. Zeptal se j tedy, zda by chtla jt
na bowling. Dvka mu odvtila, e ji bowling nezajm. Navrhl, aby li do kina. Dvka mu vak odpovdla, e ani kino
ji nezajm. Zatmco se snail vymyslet nco jinho, nabdl j
cigaretu, kterou odmtla. Pak se j zeptal, jestli by chtla zajt
na drink a zatancovat si v nov otevenm klubu. Dvka to
opt odmtla s tm, e ji tyto vci nezajmaj.
Mladk, kter byl ji naprosto zoufal, tedy navrhl, aby li
k nmu do bytu a celou noc se milovali. Jak bylo jeho pekvapen, kdy dvka naden souhlasila, vniv ho polbila
a pravila: Vid, nepotebujeme nic jinho k tomu, abychom
se mli hezky!

To, co nazvme tst, zle na danm lovku. Pro

lovka, jen sp, jsou tstm pjemn pocity. Spc lovk
ije od jedn rozkoe ke druh. ene se od jednoho vzruen
k dalmu. ije pro nepatrn vzruujc zitky, jeho ivot
je velmi povrchn. Nem dnou hloubku, dnou kvalitu.
Takov lovk ije ve svt kvantity.
Pak existuj lid, kte jsou nkde uprosted, kte nesp,
a ani nejsou probuzeni, kte se nachzej v nejistot, napl
bd a napl sp. Nkdy se tak mete ctit rno stle jste
ospal, avak nemete ct, e spte, ponvad slyte zvuky v dom partnera, jen va aj, bubln konvice nebo
dti, kter se chystaj do koly. Zaznamenvte tyto zvuky,
ale jet nejste zcela vzhru. Nejasn, mlhav, k vm tyto
zvuky dolhaj, jako byste od toho, co se okolo vs dje, byli
velmi daleko. Mte pocit, e se vm to stle zd. Nen to sen,
avak nachzte se ve stavu mezi spnkem a bdlost.
Tot se dje, kdy zanete meditovat. lovk, kter
nemedituje, sn. Meditujc lovk se zan pesouvat od
spnku k probuzen, nachz se v pechodnm stavu. tst
pak nabv totln jinho vznamu: stv se kvalitnjm
a mn kvantitativnm, je vce psychologick a mn fyziologick. Meditujc lovk se vce raduje z hudby, z poezie,

14

z tvoen. Takovto lid se t z prody, z jej krsy. Raduj

se z ticha, t je to, co je netilo nikdy pedtm, a toto je
daleko trvanlivj. Nco ve vs petrvv, i kdy se hudba
zastav.
A nen to leva. Rozdl mezi rozko a touto kvalitou
tst spov v tom, e nejde o levu, je to obohacen. Stvte se plnjmi, zante petkat. Kdy poslouchte hezkou hudbu, nco se ve va bytosti spust, zane se ve vs
probouzet harmonie stvte se melodickmi. Nebo tante
a najednou zapomenete na sv tlo. Vae tlo pestane cokoliv vit. Gravitace nad vmi ztrat svou moc. Znenadn
se nachzte v jinm prostoru: vae ego nen ji tak pevn,
tanenk se rozpout a splv s tancem.

Te je jedin as a tady jedin msto.

Najednou do vs sestoup cel nebe.
To je blaenost. To je skuten tst.

Toto je mnohem vy, mnohem hlub ne rozko, kterou zskvte z jdla nebo sexu. Toto m hloubku. Ani to
vak nen konen. K tomu, co je konen, nejvy, dochz tehdy, kdy se zcela probudte, kdy se stanete buddhou,
kdy se vytrat veker spnek i snn jakmile cel vae
bytost zane petkat svtlem a ve vaem nitru nezbude ani
stopa po temnot. Veker temnota se rozplyne a s touto
temnotou se vytrat ego. Zmiz vechno napt, veker zkost, vechna muka. Provte naprostou spokojenost. ijete v ptomnosti u dn minulost ani budoucnost. Jste
zcela te a tady. Ptomn okamik je vm. Te je jedin
as a tady jedin msto. Najednou do vs sestoup cel nebe.
To je blaenost. To je skuten tst.
Hledejte blaenost, je to vae rodn prvo. Nezstate
v dungli rozkoe, povzneste se v. Vystoupejte ke tst

15

a pak k blaenosti. Rozko je zvec, tst lidsk a blaenost bosk. Rozko vs svazuje, spoutv, rozko je etz.
tst tento etz o nco prodluuje, poskytuje vm sten
svobodu, avak jenom sten. Blaenost je naprost svoboda. Zante stoupat, rostou vm kdla. Pestvte bt
soust hrub zem a stvte se soust nebe. Stvte se
svtlem, stvte se radost.
Rozko je zvisl na druhch. tst nezvis na druhch
lidech v takov me, avak stle je od vs oddlen. Blaenost nen zvisl ani oddlen. Blaenost je samo vae byt,
sama vae podstata.

Od povrchu ke stedu
Gautama Buddha ekl:
Existuje rozko a existuje blaenost.
Zeknte se prvho, abyste zskali druh.
Meditujte o tomto vroku tak hluboce, jak je to jen mon, ponvad toto prohlen v sob obsahuje jednu z nejzkladnjch pravd. Je zapoteb, abyste pochopili nsledujc tyi slova, abyste o nich hloubali: prvnm je rozko,
druhm tst, tetm radost a tvrtm blaenost.
Rozko je fyzick, fyziologick. Rozko je nejpovrchnj vc v ivot, je to vzruen. Me bt sexuln nebo
se tkat jinch smysl, me jt o posedlost jdlem, avak
jej koen se nachz v tle. Tlo je v okraj, v obvod.
Nen to v sted. A t na okraji znamen, e jste vydni
na milost vemu, co se dje okolo vs. lovk, kter hled
rozko, je vydn na milost nhod. Je jako vlny na hladin
ocenu, je zvisej na milosti vtru. Jestlie vane siln vtr,
vlny existuj. Kdy vtr ustane, vlny zmiz. Jejich existence
nen nezvisl, jsou zvisl a ve, co je zvisl na nem
zvnjku, vytv pouta.

16

Rozko zvis na druhch. Jestlie milujete njakou

enu, je-li to vae rozko, pak se tato ena stv vam pnem. Milujete-li mue pokud je to vae rozko a ctte-li
se bez nho neastn, zoufal a smutn spoutali jste sami
sebe. Postavili jste vzen, pestali jste bt svobodn. Jestlie hledte penze a moc, budete zvisl na penzch a moci.
lovk, kter neustle hromad penze, je-li jeho potenm
vt a vt mnostv penz, bude m dl tm neastnj.
Je to proto, e m vce penz m, tm vce jich chce, a m
vce jich m, tm vt m strach, e o n pijde.
Je to me, kter m dv ost: prvn ost je touha mt
vc. m vce poadujete, m vce toute, tm silnj mte
pocit, e vm nco schz. Pipadte si przdnj, dutj. Druhm ostm tohoto mee je, e m vce vlastnte,
tm vce se obvte, e by vm to nkdo mohl vzt. Nkdo
vm to me ukrst. Banka me zkrachovat, politick situace v zemi se me zmnit, me v n zavldnout komunizmus vae penze jsou zvisl na tisceru vc. Penze
z vs nedlaj pna, dlaj z vs otroka.
Rozko je okrajov, a proto zkonit zvis na vnjch
okolnostech. Je to jen vzruen. Jestlie je va rozko jdlo,
z eho se vlastn radujete? Jen z chuti na okamik, kdy
se jdlo stetne s chuovmi bukami na vaem jazyku, zakoute pocit, kter si vykldte jako rozko. Je to vae interpretace. Dnes vm to me pipadat jako rozko, avak
ztra u nikoliv. Budete-li jst stejn jdlo kad den, vae
chuov buky na nj pestanou reagovat. Zakrtko jej budete mt po krk.
Takto se lid stvaj otrvenmi jeden den se enete
za njakm muem nebo enou, a den nato se snate najt
vmluvu, jak se tho lovka zbavit. Tho lovka nic
se nezmnilo! Co se mezitm stalo? Druh vs nud, ponvad cel vae rozko spovala v tom, e jste objevovali
nov. Nyn u ten druh pro vs nov nen, obeznmili jste

17

se s jeho teritoriem. Znte jeho tlo, jeho kivky a povrch.

A mysl opt prahne po nem novm.

Mysl neustle dycht po nem novm. Takto vs

bez pestn udruje v budoucnosti. Nechv vs
doufat, avak nikdy vae nadje nenapln.

Mysl neustle dycht po nem novm. Takto vs bez

pestn udruje v budoucnosti. Nechv vs doufat, avak
nikdy vae nadje nenapln neme. Mysl me vytvet
jen nov nadje, nov touhy.
Stejn jako na stromech rostou listy, rostou v mysli touhy a nadje. Touili jste po novm dom a nyn jej mte
- kam se podla rozko? Zakusili jste ji jen na okamik,
kdy jste doshli svho cle. Jakmile svho cle doshnete,
vae mysl o nj ztrat zjem a opt spd nov pavuiny
tueb. Peml o jinch, vtch domech. A tak je tomu se
vm.
Rozko vs udruje v neurotickm, roztkanm stavu,
v nepetritm zmatku. Je tolik tueb, kter se doaduj va
pozornosti, a dnou z nich nelze uhasit. Jste obt hejna lench tueb lench z toho dvodu, e je nelze uspokojit a tyto tuby vs vlej rznmi smry. Provte rozpor. Jedna touha vs vede doleva, druh vs thne doprava
a souasn se snate uspokojit ob dv. Ctte se rozpolcen, ctte se rozdlen, mte pocit, e jste rozervni. Mte
pocit, e se rozpadte na kousky. Nen za to zodpovdn
nikdo jin. Tuto situaci vytv nesmysln touen po rozkoi.
Je to sloit fenomn. Nejste jedin, kdo hled rozko
- tut rozko hledaj miliony lid. To je dvod, pro dochz k velikmu boji, rod se konkurence, nsil a rozpoutvaj
se vlky. Vichni jsou neptelem vech, ponvad vichni

18

se sna doshnout stejnho cle a ne vichni jej mohou

doshnout. Z tohoto dvodu mus bt vae sil totln, muste riskovat ve a riskujete pro nic, protoe kdy to, po
em toute, zskte, nezskte nic. V tto snaze promarnte
cel svj ivot. Ze ivota, kter mohl bt oslavou, se stane
dlouh, vlekl a zbyten boj.
Jste-li takto pohlceni hlednm rozkoe, nemete milovat, nebo lovk, kter hled rozko, vyuv druh jako
prostedek. A vyuvat nkoho jako prostedek je jednm
z nejmn morlnch in, jak existuje, ponvad kad
bytost je clem sama o sob, nemete ji vyuvat jako prostedek. Pokud vak hledte rozko, muste druh vyuvat
jako prostedky. Zanete bt vychytral, protoe je to tk
boj. Nebudete-li vychytral, budete podvedeni, a ne vs
podvedou druz, muste podvst vy je.

O Machiavellim toho lid moc nevd, a pesto

ho nsleduj -jako by byl Machiavelli blzko jejich
srdci. Nemuste ho st, u se ho drte.

Machiavelli* lidem, ji hledali rozko, radil, e nejlep

obranou je tok. Nikdy neekejte na to, a zato druh, to
by u mohlo bt pli pozd. Dve ne na vs zato on,
zatote vy na nho! To je nej lep obrana. A lid se toho
dr, a u Machiavelliho znaj nebo ne.
Je to velmi zvltn: lid znaj Krista, Buddhu, Mohameda, Krinu, ale nikdo je nensleduje. O Machiavellim toho
moc nevd, a pesto ho nsleduj jako by byl Machiavelli

* Niccolo Machiavelli (1469-1527) florentsk rodk a zakladatel

modern politick teorie. Je vak znm zejmna pro sv dlo Vlada,
kter je mnohmi chpno jako kodex tyranie: Cl ospravedluje
prostedky. pozn. pekl.

19

blzko jejich srdci. Nemuste ho st, u se ho drte. Cel

vae spolenost je zaloena na Machiavelliho principech,
jsou na nich zaloeny vechny politick hry. Ne vm nkdo nco urve, urvte to vy jemu. Neustle bute ve stehu.
A jste-li neustle ve stehu, jste pirozen napjat, nervzn
a ustaran. Vichni jsou proti vm a vy jste proti vem.
Rozko tedy nen a ani neme bt smyslem ivota.
Druh slovo, ktermu je teba porozumt, je tst. Rozko je fyziologick, tst psychologick. tst je o trochu
lep, o petku kultivovanj, o nco vy avak a tak se
od rozkoi neli. Mete ct, e rozko je ni druh tst
a tst vy druh rozkoe jsou to dv strany jedn mince. Rozko je ponkud primitivn, zvec. tst je o trochu
kultivovanj, o nco lidtj. Je to vak tat hra, hran ve svt mysli. Mnohem vce ne fyziologick pocity
vs zajmaj psychologick pocity. V zklad se vak tst
a rozko od sebe neli.
Tet slovo je radost. Radost je duchovn. Radost je naprosto jin ne rozko nebo tst. Nem nic spolenho
s nim zevnm, s druhmi. Je to vnitn jev. Radost nezvis na okolnostech, je vae. Nen to vzruen vyvolan vcmi, je to stav mru, klidu je to meditativn stav. Radost je
duchovn.
Buddha vak nehovoil ani o radosti, ponvad existuje
jedna vc, je pesahuje dokonce i radost. Buddha ji nazv
blaenost. Blaenost je totln. Blaenost nen fyziologick, psychologick ani duchovn. Nezn nejednotu, nelze ji
rozdlit. Z jednoho hlu pohledu je totln a z jinho transcendentn. Buddha ve svm vroku pouv jen dv slova.
Prvnm z nich je rozko, kter zahrnuje i tst. Druhm je
blaenost, je obsahuje tst.
Blaenost znamen, e se dotkte nejvnitnjho jdra
sv bytosti. Nle k nejvt hlubin va bytosti, kde neexistuje dokonce ani ego, kde pevld jen ticho. Vy jste

20

zmizeli. V radosti sten existujete, avak v blaenosti

nikoliv. Ego se rozpustilo, je to stav nebyt.
Buddha toto nazv nirvna. Nirvna znamen, e jste
pestali existovat. Jste jen nekonenou przdnotou podobn
jako nebe. A v okamiku, kdy se stanete touto nekonenost, vs napln hvzdy a zane totln nov ivot. Znovuzrodte se.
Rozko je pomjiv, zvis na ase, je doasn. Blaenost nen prchav, je nadasov. Rozko zan a kon,
blaenost trv navky. Rozko pichz a odchz, blaenost
nikdy nepichz ani neodchz je ji zde v nej vnitnjm stedu va bytosti. Rozko je poteba urvat od nkoho
jinho stane se z vs bu ebrk, nebo zlodj. Blaenost
z vs dl pna.
Blaenost nen nic, co byste museli vymyslet. Blaenost
muste objevit. Blaenost je vae nejvnitnj podstata.
Byla zde od samho potku, pouze jste si j nevmali. Nevili jste ij. Nedvali jste se dovnit.
Toto je jedin lidsk utrpen to, e se dvme smrem
ven, hledme a hledme. Blaenost nemete nalzt venku,
protoe se tam nenachz.
Jednoho veera hledala Rabia Rabia byla slavn sfjsk mystika cosi na silnici ped svm malm domkem.
Zapadalo slunce a m dl tm vc se stmvalo. Okolo Rabie
se selo nkolik lid. Zeptali sej: Co to dl? Co jsi ztratila? Co hled?
Rabia odvtila: Ztratila jsem jehlu.
Lid ekli: Zapad slunce a najt tvou jehlu bude velmi
obtn, avak pomeme ti. Kde pesn ti upadla? Cesta je
toti irok a jehla malik. Budeme-li vdt, kde pesn ti
upadla, bude snadnj ji najt.
Rabia odpovdla: Bylo by lep, kdybyste se na to neptali, protoe ta jehla mi neupadla tady na silnici, ale uvnit
domu.

21

Lid se dali do smchu a zvolali: Vdycky jsme si mysleli, e jsi tak trochu blzniv! Jestlie ti upadla vevnit,
pro ji hled tady na silnici?
Rabia odvtila: Z jednoho prostho, logickho dvodu: uvnit domu je tma, zatmco tady je stle jet trochu
svtla.
Lid se zasmli a zaali se rozchzet. Rabia je zavolala zptky a pravila: Poslouchejte! To je pesn tot, co
dlte vy. J jsem jen nsledovala v pklad. Hledte
blaenost ve vnjm svt, ani byste si poloili zkladn
a nej dleitj otzku kde jste ji ztratili? A j vm pravm,
e jste ji ztratili uvnit. Hledte ji venku z prostho a logickho dvodu, kterm je to, e vae smysly jsou obrceny
navenek a venku je o trochu vce svtla. Vae oi se dvaj
ven, ui naslouchaj tomu, co se dje venku, ruce se natahuj
ven. To je dvod, pro hledte venku. Z vlastn zkuenosti
vm vak km, e jste blaenost neztratili zevn. J jsem
se ji venku snaila nalzt po mnoho, mnoho ivot a v den,
kdy jsem se obrtila do nitra, jsem byla pekvapena. Nebylo
nutn, abych hledala a ptrala blaenost se stle nachzela
v mm nitru.
Blaenost je vae nejvnitnj jdro. Rozko si muste
vyprosit od druhch lid, a tak je samozejm, e se stvte
zvislmi. Blaenost z vs dl pna. Blaenost nen nco,
co se stane, blaenost je ji zde.
Buddha k: Existuje rozko a existuje blaenost. Zeknte se prvho, abyste zskali druh. Pestate hledat venku.
Hledejte uvnit, obrate se do nitra. Zante ptrat a hledat
ve svm nitru, ve sv subjektivit. Blaenost nen pedmt,
kter by bylo zapoteb nalzt nkde jinde. Je to vae vdom.
Na Vchod jsme odjakiva nazvali nejvy pravdu
satitnanda. Sat znamen pravda, it vdom, nanda
blaenost. Jsou to ti aspekty te reality. Toto je skuten
trojice, a ne Bh Otec, Syn Je Kristus a Duch svt. To

22

nen opravdov trojice. Skuten trojice je pravda, vdom

a blaenost. Nejsou to ti oddlen jevy, ale jedin energie,
kter se projevuje temi zpsoby, jedin energie, je m ti
aspekty. Proto na Vchod kme, e Bh je trimrti Bh
m ti tve. Toto jsou ti skuten tve nikoliv Brahma,
Vinu a Mah, ti jsou pro dti, pro lidi, ji nejsou duchovn, metafzicky zral. Brahma, Vinu a Mah, Otec, Syn
a Duch svt tyto nzvy jsou pro zatenky.
Pravda, vdom, blaenost to jsou nejvy pravdy. Na
prvnm mst je pravda. Kdy vstoupte do sv reality, uvdomte si vnou skutenost -sat, pravdu. Jakmile se do sv
reality, do sv pravdy, ponote hloubji, uvdomte si vdom, nesmrn vdom. Vechno je svtlo, nic nen temn.
Ve je vdom, nic nen nevdom. Jste prost plamenem
vdom a nikde se nenachz ani sebemen stn nevdom.
Pokud se ponote jet hloubji, naleznete nej vnitnj jdro toti nandu, blaenost.
Buddha k: Zeknte se veho, co jste a doposud povaovali za dleit, podstatn. Obtujte pro tuto nejvy
skutenost ve, ponvad je to jedin vc, kter vs napln
tstm, je do va bytosti vnese jaro a vy rozkvetete tiscem kvt.
Rozko vs mn v naplaven dv. Rozko vs dl vychytralejmi a mazanjmi, nikoliv moudejmi. Stle vc
a vc vs zotrouje, nepust vs do krlovstv vaeho byt.
Dky n budete m dl tm vypotavj, budete m dl
tm vc vykoisovat druh lidi. Promn vs ve vt politiky a diplomaty. Zanete druh vyuvat jako prostedky. To
je to, co lid dlaj.
Manel k sv en: Miluji t, ale ve skutenosti ji
jen vyuv. Manelka k, e miluje svho mue, avak
pouze ho vyuv. Manel ji me vyuvat jako sexuln objekt a ona jeho jako zdroj finann jistoty. Rozko ze
vech in mazanj a zludnj lidi. A jste-li vychytral,
pichzte o blaenost nevinnosti, o blaenost bt dttem.

23

Ve spolenosti Lockheed potebovali soustku na vrobu

novho letadla, a tak hledali po celm svt, kdo by jim ji
dodal nejlevnji. Z Polska dostali nabdku, e jim tuto soustku vyrob za ti tisce dolar. Anglie jim nabdla cenu est
tisc dolar. Nabdka z Izraele znla devt tisc dolar. Hlavn
technik Richardson, kter byl za vrobu novho letadla zodpovdn, se rozhodl, e kadou z tchto zem navtv, aby
zjistil, pro se nabdky tak odliuj.
Polsk vrobce mu to vysvtlil takto: Tisc dolar stoj
materil, tisc je na mzdy a tisc jsou reijn nklady plus mal
zisk.
Pot, co si Richardson prohldl v Anglii vyrobenou soustku, zjistil, e je tm tak kvalitn jako polsk. Pro poadujete est tisc? zeptal se. Dva tisce stoj materil, odpovdl mu Anglian, dva tisce prce naich dlnk a dva
tisce jsou na ostatn nklady a mal zisk.
V Izraeli proel zstupce Lockheedu ulikou do malho
obchdku, kde narazil na postarho mue, jen mu nabdl, e
soustku zhotov za devt tisc dolar. Pro chcete tolik?
zeptal se Richardson.
No, odpovdl star id, ti tisce pro vs, ti tisce pro
m a ti tisce pro toho polskho hupa!

Penze, moc, slva to vechno vs in vychytralejmi. Hledejte rozko a pijdete o svou nevinnost. A pijt
o nevinnost znamen, e se pipravte o ve. Je k: bute
jako dti, protoe jinak nevejdete do krlovstv nebeskho.
M pravdu. lovk, kter hled rozko, vak neme bt
nevinn jako dt. Mus bt velmi chytr, velmi mazan,
politick. Jen tehdy bude moci uspt ve vraedn konkurenci, je existuje vude okolo. Vichni jdou vem po krku,
neijete mezi pteli. Dokud tto soutivosti nezanechme,
svt se nebude moci zmnit v ptelsk msto.
Od samho potku otravujeme tmto jedem rivality
vechny dti. V okamiku, kdy promuj na univerzit, jsou
ji zcela otrveny. Vsugerovali jsme jim pedstavu, e mu-

24

sej bojovat s ostatnmi, e v ivot pev ten nej silnj.

ivot se tak nikdy neme stt oslavou.

Vyuvejte ve, co je vm v ptomnm okamiku

k dispozici, ale nebute majetnit. Neite si na
nic nroky. Vm nic nepat, ve nle existenci.

Jestlie jste astni na kor nkoho jinho a vy takto

astni jste, jin zpsob neexistuje. Poda-li se vm potkat
ndhernou enu a njakm zpsobem iji pivlastnit, ukradli jste ji rukm druhch. Sname se, aby vci vypadaly tak
ndhern, jak to jen jde, ale to je jen na povrchu. Ostatn
lid, kte v t he prohraj, budou rozzlobeni, budou zuit.
Budou ekat na pleitost, aby se pomstili, a dv nebo pozdji tato chvle nastane.
A u v tomto svt vlastnte cokoliv, vlastnte to na
kor nkoho jinho, na kor rozkoe druhho lovka. Jinak to nejde. Pokud doopravdy nechcete bt k nikomu neptelt, muste zcela pestat pokouet se o to, e si budete
vci pivlastovat. Vyuvejte ve, co je vm v ptomnm
okamiku k dispozici, ale nebute majetnit. Neite si na
nic nroky. Vm nic nepat, ve nle existenci.

Przdn ruce
Pichzme s przdnma rukama a s przdnma rukama
i odejdeme. Jak m tedy smysl, abychom se mezitm pokoueli zskat tolik vc? To je ale to, co znme, co nm
svt diktuje: vlastni, ovldej, mj vc ne ostatn. Mohou
to bt penze, mohou to bt ctnosti. Je jedno s jakou mnou obchodujete me bt pozemsk nebo z jinho svta.
Bute ale velmi chyt, protoe jinak vs nkdo zneuije.

25

Zneuvejte a nenechte se zneuvat toto je sotva zeteln

poselstv, je do sebe vsakujete s matinm mlkem. Toto
pojet soutivosti je zkladem kad koly, gymnzia i univerzity.
Prav kolsk systm vs nebude uit, jak soupeit, nau vs spolupracovat. Nebude vs kolit, jak bojovat a jak se
dostat na prvn msto. Nau vs, jak bt tvoiv, lskypln
a blaen, ani byste se srovnvali s ostatnmi. Nenacpe
vm do hlavy, e astn mete bt jen tehdy, jste-li prvn
-- to je naprost nesmysl. Pouh skutenost, e budete prvn,
vs neuin astnmi, a zatmco se budete snait, abyste se
dostali na prvn msto, budete tak trpt, e a tam dospjete,
budete na utrpen zvykl.
Ve chvli, kdy se stanete prezidentem nebo ministerskm
pedsedou, budete mt za sebou tolik utipen, e se stane va
druhou pirozenost. Nevte, jak t jinak, jste neastn. Je
ve vs hluboce zakoenno napt, ijete s zkost. Neznte
dn jin zpsob, je to v ivotn styl. Take i pesto, e
jste se ocitli na prvnm mst, se mte stle na pozoru, jste
zkostliv a naplnni strachem. Vai vnitn kvalitu to nijak
nemn.
Prav kolstv vs nenau, jak bt prvn. Nau vs, jak
se radovat ze veho, co dlte ne kvli vsledku, ale pro
innost samu. Jako mal, tanenk nebo hudebnk
Malovat mete dvma zpsoby. Mete malovat a soupeit s ostatnmi mali. Chcete bt nejlepm malem na
svt, toute se stt Picassem nebo Van Goghem. Takto ale
vae malby budou prmrn, ponvad vai mysl nezajm malovn, zajm ji, jak bt prvn, jak se stt nejlepm
malem na svt. Nezabvte se malovnm hluboce. Neradujete se z nj, pouvte je pouze jako odrazov mstek.
Jednte z ega a problm spov v tom, e pokud se skuten chcete stt malem, muste se ega zcela zbavit. Abyste
se doopravdy stali malem, muste ego odloit stranou. Jen
tak vmi bude moci proudit existence. Jen tak se vae ruce,

26

prsty a ttec mohou stt prostedkem. Pouze takto se me

zrodit nco nesmrn ndhernho.

Ego neme svtu pinst nic neobyejnho.

Neobyejn vznik jen ve stavu bez ega.

Skuten krsa nen nikdy vytvoena vmi, ale jen skrze

vs. Existence proud a vy j jen umoujete prchod. Svolujete k tomu, aby se to dlo, to je ve. Nepekte tomu,
to ve.
Zajmte-li se o vsledek, o konen vsledek o to,
abyste se stali slavnmi, abyste se stali nej lepm malem
na svt, abyste porazili vechny male, kte kdy ili nezajmte se o malovn. Malovn je pro vs druhoad.
A je-li pro vs malovn na druhm mst, je samozejm,
e nemete namalovat nic originlnho. Vae malby budou
obyejn.
Ego neme svtu pinst nic neobyejnho. Neobyejn vznik jen ve stavu bez ega. A to plat pro hudebnky,
bsnky i tanenky. Tk se to vech.
Krina v Bhagavadgt k, e vbec nemte myslet na
vsledek. To je nesmrn krsn, hlubok a pravdiv poselstv. Vbec nemyslete na vsledek. Dlejte jen to, co dlte. Dlejte to totln. Ztrate se v tom, rozpuste konatele
v konanm. Nesnate se bt nechejte sv tvoiv energie
plynout bez pekek. To je dvod, pro Krina ekl Ardunovi: Neutkej ped vlkou protoe tk je jen hra ega.
To, jak mluv, ukazuje, e prost kalkuluje mysl si,
e pokud utee ped vlkou, stane se z tebe velik svtec.
Msto toho, aby ses odevzdal celku, se bere pli vn
-jako by bez tebe k dn vlce nedolo.
Krina k Ardunovi: Bu prost odevzdan. ekni
existenci: ,Pouij m tak, jak si peje. Jsem ti k dispozici,

27

jsem ti k dispozici bezpodmnen/ Cokoliv se pak stane,

bude skuten prav. Bude to intenzivn a hlubok. Bude se
to dt pod vlivem vnosti.
Je k: Pamatujte si, e posledn v tomto svt jsou
ti, kte budou prvn v krlovstv nebeskm, a prvn jsou
ti, ji budou posledn. Je vm dal nej dleitj zkon
- dal vm nevyerpateln, vn zkon: pestate se snait,
abyste byli prvn. Zapamatujte si vak jedno je mon, e
se to stane, protoe mysl je tak mazan, e doke pekroutit kadou pravdu. Mete zat usilovat o to, abyste byli
posledn. V takovm ppad vm vak utee cel pointa.
Zante toti soutit znovu: Musm bt posledn, a pokud nkdo jin ekne: J jsem posledn, cel ten zpas,
konflikt, se rozbh nanovo.
Kdysi jsem slyel toto sfjsk podobenstv:
Velk csa, h Ndir, se modlil. Bylo asn rno slunce jet nevylo, stle byla tma. Ndir se chystal dobt dal
zemi, a tak se samozejm modlil k Bohu, aby mu poehnal
a on zvtzil. kal: Nejsem nikdo, jsem jen sluebnk sluebnk tvch sluebnk. Poehnej mi. Jedu do vlky msto
tebe, toto je tv vtzstv. Nejsem nikdo, pamatuj, jsem pouze
sluha tvch sluh.
Po jeho stran stl knz, kter mu pomhal v modlitb
a slouil jako prostednk mezi nm a Bohem. Najednou ve
tm uslyeli dal hlas. Byl to mstsk ebrk, jen se tak
modlil a kal Bohu: Nejsem nikdo, jen sluebnk tvch sluebnk.
Krl pravil: Podvej se na nho! Je ebrk a k Bohu,
e nen nikdo! Pesta s tm nesmyslem! Kdo jsi, abys tvrdil,
e nejsi nikdo? J nejsem nikdo a nikdo jin to neme kat.
J jsem sluha Boch sluh kdo jsi ty, abys vykldal, e jsi
sluebnk Boch sluebnk?

28

Je vm to te jasn? Stle zde existuje soutivost, stejn rivalita, tent nesmysl. Nic se nezmnilo. Je to tat vypotavost: Musm bt posledn. Nesmm dovolit nikomu
jinmu, aby byl posledn. Jestlie nejste zrovna moc chpav, pokud nejste velmi inteligentn, mysl tyto hry me
hrt stle dokola.
Nikdy se nesnate bt astn na kor jinho lovka. To
je odporn, nehumnn. Je to nsil v pravm slova smyslu. Pokud si myslte, e doshnete svatosti, budete-li druh
odsuzovat jako hnky, vae svatost nebude nic jinho ne
novou hrou ega. Jestlie si myslte, e jste svati, protoe se
pokoute dokzat, e druz svati nejsou To je to, eho se
dopoutj vai svati. Neustle se vychloubaj svou svatost,
svou zbonost. Bte za svmi svtmi a podvejte se jim
do o. Spatte, jak moc vs odsuzuj! kaj, e pjdete
do pekla. Odsuzuj kadho. Poslechnte si jejich kzn,
vechna jejich kzn jsou odsuzujc. A vy jejich odsuzovan samozejm naslouchte, ponvad si uvdomujete, e
jste ve svm ivot udlali mnoho chyb, mnoho pehmat.
A tito svati odsuzuj ve, take nen mon, abyste mli pocit, e jste dob. Milujete jdlo hete. Nevstvte asn
rno jste hnk. Nejdete spt brzy veer pchte hch.
Vechno uspodali takovm zpsobem, e je velmi obtn, abyste neheili.
Ano, oni nejsou hnky. Chod brzy spt a vstvaj asn rno ve skutenosti nemaj na prci nic jinho! Nikdy
neudlaj dnou chybu, protoe nikdy nic nedlaj. Jen sed
a jsou tm mrtv. Jak vak mete bt svati, jestlie nco
dlte? To je dvod, pro se po cel stalet svtci zkali svta a utkali ped nm zd se toti, e t ve svt a souasn
bt svt, je nemon.
J tvrdm, e dokud neijete ve svt, vae svatost nem
vbec dnou hodnotu. Bute ve svt a bute svati! Je
nutn, abychom svatost definovali jinak. Neijte na kor
rozkoe druhch to je svatost. Nenite tst ostatnch,

29

pomhejte jim, aby byli astn to je svatost. Vytvejte

atmosfru, v n se vichni budou moci trochu radovat.

30

Hledn
Jestlie se snate nalzt tst, jedna vc je jist:
nenaleznete jej. tst je vdy vedlej produkt.
Nen pmm vsledkem hledn.

Zkladn dvojnost
Nejdleitj otzkou ze vech je tato: co je skuten
tst? A existuje monost, jak jej doshnout? Je mon bt
doopravdy astnm, nebo je ve pomjiv? Je ivot jen
sen, nebo je na nm i nco skutenho? Zan zrozenm
a kon smrt, nebo existuje nco, co zrozen i smrt pesahujme? Bez toho, co je vn, monost skutenho tst toti
neexistuje. Pokud jde o to, co je pomjiv, tst bude vdy
prchav: v jednu chvli bude zde, v jin se vytrat a vy bu dete zanechni v hlubok beznadji a temnot.
Takto to funguje v bnm ivot, v ivot neprobuzenho lovka. Takov lovk prov okamiky blaenosti
a okamiky utrpen. Vechno je promchan, je to mima.
Chvle, v nich zakoute tst, nemete zadret. Pichzej i mizej samy o sob, nevldnete jim. A stejn tak se
nemete vyhnout ani okamikm utrpen i ty jsou neodbytn. Dostavuj se samy od sebe a samy od sebe zase
odchzej. Jste prost ob. Navc ve chvlch mezi tstm
a netstm jste rozervni na kusy. Nikdy nejste vyrovnan.
Tato rozervanost na vechny mon dvojnosti Dvojnost tst a netst je nejzkladnj a nejpznanj,
avak krom n existuje tiscero dalch dvojnosti: dvojnost
lsky a nenvisti, ivota a smrti, dne a noci, lta a zimy,

31

mld a st a tak dle a tak dle. Nejzkladj dvojnost,

dvojnost, kter pedstavuje vechny ostatn dvojnosti, je
vak dvojnost tst a netst. A vy jste rozervn vedv,
jste taeni opanmi, zcela protilehlmi smry. Nemete
bt v klidu, nachzte se v ne-klidu.
Podle buddh je lovk nemocn. Je tato nemoc absolutn, nebo ji lze pekroit?
To je dvod, pro zkladn a nej dleitj otzka zn: co
je skuten tst? tst, kter znme my, zcela jist skuten nen. Je jako sen a vdy se zmn ve svj protiklad. To,
co v jednu chvli vypad jako tst, se v dalm okamiku
promn v netst.
Fakt, e se tst mn v netst, poukazuje na to, e
tyto dva stavy nejsou oddlen jsou dvma stranami te
mince. A pokud mte zrovna jednu stranu mince, ta druh
se vdy skrv za n a ek na pleitost, aby se mohla
prosadit a vy to vte. Jste-li astni, nkde hluboko ve vaem nitru se ukrv strach, e toto tst nebude trvat vn,
e se dve nebo pozdji rozplyne, e u se stmv, e vs
kadou chvli pohlt temnota, e toto svtlo je jen zdnliv
- neme vm pomoci, neme vs pevzt na druh beh.
Vae tst nen skutenm tstm, ale jen skrytm netstm. Vae lska nen lskou, avak jen maskou va nenvisti. V soucit nen nic jinho ne v hnv v soucit
nen nic jinho ne kultivovan, sofistikovan, vzdlan,
ulechtil a civilizovan hnv. Vae citlivost nen skuten
citlivost, ale jen duevn cvien, urit postup a pstup,
kter nacviujete.
Zapamatujte si, e cel lidstvo je vychovvno v pedstav, e ctnost lze cviit, e je mon trnovat laskavost, e
se lze nauit, jak bt astn, e je mon zadit, abyste byli
astn, e je ve vaich silch, abyste si vypstovali uritou
povahu, je vm pinese tst. Tato pedstava je ale chybn,
naprosto chybn.

32

Prvn, co je teba pochopit, je, e tst nelze nacviit. Je

pouze nutn, abyste k nmu svolili. Nen to toti nic, co byste vytveli. Cokoliv vytvote vy, bude men a drobnj
ne vy. To, co vytvote, vs neme pesahovat. Obraz neme bt vt ne mal sm, ani bse neme peshnout
svho autora. Vae pse mus bt nutn men ne vy.

Cel lidstvo je vychovvno v pedstav,

e se lze nauit, jak bt astn, e je ve vaich
silch, abyste si vypstovali uritou povahu,
je vm pinese tst. Tato pedstava je ale
chybn, naprosto chybn.
Budete-li se tst snait nacviovat, budete neustle
v pozad, se vemi svmi nesmysly, se svmi hrami ega, se
svou nevdomost a chaotickou mysl. Mte-li chaotickou
mysl, nen mon, abyste stvoili kosmos, abyste vytvoili
milost. Milost vdy sestupuje z toho, co ns pesahuje. Je
zapoteb, abychom ji v nesmrn dve a totln odevzdanosti pijali jako dar. Ke skutenmu tst dochz ve stavu
odevzdanosti.
My jsme vak byli vedeni k tomu, abychom se snaili
dosahovat, abychom byli ctidostiv. Nae mysl byla vychovna tak, aby se snaila dosahovat. N kolsk systm,
nae kultura i nboenstv jsou zvisl na tto zkladn
pedstav, e lovk mus bt ctidostiv, e pouze ctidostiv lovk bude moci doshnout naplnn. To se vak
nikdy nestalo a nikdy se to nestane. Nae nevdomost je
ovem tak hlubok, e tomuto nesmyslu stle vme.
dn ctidostiv lovk nebyl nikdy astn. Ambicizn lid jsou ve skutenosti tmi nejneastnjmi lidmi na svt. I pesto nae dti neustle ume, aby byly
ctidostiv: Bu prvn, bu nej lep a bude astn!

33

A vidli jste nkdy nkoho, kdo by byl nej lep a souasn

astn? Byl Alexandr Velik astn, kdy dobyl svt? Byl
jednm z nej neastnjch lid, jac kdy ili. Kdy spatil,
jakou blaenost zakou Diogenes, zaal rlit. rlit na
ebrka?

Ambicizn lid jsou nejneastnjmi lidmi na

svt. Ipesto nae dti neustle ume, aby byly
ctidostiv:,, Bu prvn, bu nej lep a bude
astn!
Diogenes byl ebrk neml nic, dokonce ani misku
na ebrn. Buddha ml alespo ebrac misku a troje aty.
Diogenes byl nah a bez misky na ebrn. Jednoho dne
el, jet se svou miskou, k ece. Ml ze, bylo horko
a chtl se napt vody. Sotva doel na beh, probhl okolo
nho func pes, skoil do eky, podn se vykoupal a do
sytosti napil. Diogenovi probleskla hlavou mylenka: Tento pes je svobodnj ne j nemus s sebou vlet misku
na ebrn. A jestlie me bez misky pet on, pro bych
nemohl j? Tato miska je mj jedin majetek a neustle ji
musm steit, ponvad by mi ji mohl nkdo ukrst. Dokonce i v noci se musm jednou nebo dvakrt ujistit, jestli ji
stle mm, nebo zda je u pry. A tak Diogenes hodil svou
misku do eky, poklonil se psovi a podkoval mu za hlubok poselstv, je mu od existence pinesl.
Tento mu, kter nic nevlastnil, probudil v Alexandrov
mysli rlivost. Alexandr musel bt tak neastn! ekl Diogenovi: Jestlie mi Bh daruje pt ivot, podm ho:
,Tentokrt ze m prosm nedlej Alexandra, ui m Diogenem.
Diogenes se hurnsky rozesml, pivolal psa stali se
toti pteli, zaali t spolu pivolal psa a pravil: Polou-

34

chej, co to plc za nesmysly? V ptm ivot chce bt

Diogenem! Pro v ptm? Na to odkldat? Kdov, jak je
to s ptm ivotem? Nejist je dokonce i ztek, dal okamik je nejist, nato pak pt ivot! Jestlie doopravdy
chce bt Diogenem, me jm bt prv v tomto okamiku, prv tady a te. Zaho sv aty do eky a zapome na
dobvn svta! Je to naprost pitomost a ty to v.
Piznal jsi mi, e jsi neastn, piznal jsi, e Diogenes
prov mnohem lep, blaenj stav. Pro tedy nebt Diogenem prv te? Lehni si na beh eky, kde se opaluji!
Vejdeme se na nj oba.
Alexandr toto pozvn samozejm nemohl pijmout.
ekl: Dky za pozvn. Te to udlat nemu, ale v ptm ivot
Diogenes se ho zeptal: Kam jde? A co bude dlat, a
dobude cel svt?
Alexandr odpovdl: Pak budu odpovat.
Diogenes pravil: To mi pipad naprosto absurdn j
toti odpovm prv te!
Jestlie nen astn Alexandr, pokud nen astn Adolf
Hitler, nejsou-li astn Rockefellerovi a Camegieovi nejsou-li astni lid, kte maj vechny penze na svt, pokud nejsou astni lid, ji maj vechnu moc na svt Jen
se podvejte na lidi, kte doshli ve svt spchu, a hned se
sv pedstavy spchu vzdte. Komu Pn Bh, tomu vichni svati. Akoli vm kali, e komu Pn Bh, tomu vichni
svati, j km, e komu Pn Bh, tomu vichni erti.

Akoli vm kali, e komu Pn Bh, tomu vichni

svati, j km, e komu Pn Bh, tomu vichni
erti. tst nem s spchem nic spolenho.

35

tst nem s spchem nic spolenho. tst nem nic

spolenho se ctidost, nem nic do inn s penzi, moc
ani slvou. tst je zcela jin dimenze. tst zvis na vaem vdom, nikoliv na vaem charakteru. Pipomenu vm
to jet jednou vy nejste charakter, charakter je nco, co
jste si vypstovali. Mete se stt svtcem, avak nebude-li
vae svatost nim jinm ne nacvienou svatost, nebudete astni. Takto se z lid stvaj svtci. Katolci, dinist,
hinduist jak se z tchto vech stvaj svati? Kousek po
kousku podrobn cvi, kdy vstt, co jst, co nejst, kdy jt
spt

Nikoliv povaha, ale vdom

J na povahu vbec nevm. Dvuji vdom. Jestlie
se lovk stane vdomjm, projde pirozen transformac
i jeho povaha. Tato transformace je vak nco naprosto odlinho: nen zena mysl je pirozen, spontnn. A kdykoliv je vae osobnost pirozen a spontnn, je krsn sama
o sob. V opanm ppad se mete mnit mete se
zbavit sv zlosti jak sej ale zbavte? Budete ji muset odloit do svho nevdom. Mete zmnit jeden aspekt svho
ivota, avak ve, co potlate, se projev nkde jinde. Mus
to tak bt. Potok mete sice pehradit kameny, avak on
zane tci nkudy jinudy nemete jej zniit. Hnv existuje, protoe jste nevdom, chamtivost existuje, ponvad
jste nevdom, a ze stejnho dvodu existuje i rlivost
a snaha pivlastnit si druh.
M tedy nezajm, jak zmnit v hnv. To by bylo, jako
kdybyste prostihvali listy stromu a doufali, e jednoho
dne strom zmiz. To se vak nestane. Prv naopak, m
vce strom prostihvte, tm hustj bude jeho list.
To je dvod, pro jsou vai takzvan svati nej zkaenj lid na svt. Jsou falen a vechno pouze pedstraj.

36

Ano, jestlie se dvte zvnjku, vypadaj svat jsou a

pli svati, sacharinov, peslazen, odporn sladc, nechutn. Mete pouze jt, vzdt jim svou ctu a rychle utct.
Ve spolenosti vaich svtc nemete t ani dvacet tyi
hodin unudili byste se k smrti! m vce se jim piblte,
tm zmatenj, popletenj a rozpaitj budete, ponvad
spatte, e na jedn stran se jim sice podailo hnv zahnat,
avak ten se pouze pemstil do jinho aspektu jejich ivota.
Normln lid se hnvaj jednou za as a jejich zloba
trv velmi krtce, rychle pomine. Za chviliku se zase smj, opt jsou ptelt. Nelou si rny pli dlouho. Hnv
vaich takzvanch svtch je vak takka trval zleitost.
Nevztekaj se na nic konkrtnho, zlob se prost jen tak.
Potlaili svou zlost do t mry, e te jsou jednodue rozhnvan, rozzuen. Bude se jim to zrcadlit v och, vimnete si toho na jejich nosu, oblieji, na zpsobu jejich ivota.
Lu Ting asto veeel v eck restauraci, protoe jej majitel Papadopulos dlal opravdu vynikajc ri s kuecm masem. Veer co veer si objednal kulec lyi. Papadopulos se
pokad mohl potrhat smchy. as od asu zavolal dva nebo
ti ptel, jen aby si poslechli, jak si Lu Ting objednv kulec lyi\
Pcha ana byla nakonec tak rann, e aby se nauil
sprvn vyslovovat kuec re, zaplatil si speciln hodiny
vslovnosti.
Piel do restaurace a z plna hrdla ekl: Kuec ri, prosm.
Papadopulos nemohl uvit svm um, a proto se zeptal:
Co jste to ekl?
Lu Ting vykikl: Slyel jsi, co jsem lekl, ty leck plase!

Nic moc se nezmnilo z kulec lye je te leck

plase! Zavete jedny dvee a okamit se otevou jin. Takto se pemnit nelze.

37

Petvoit svou povahu je snadn. Opravdov prce je

transformovat vdom, stt se vdomm vdomjm,
intenzivnji a nruivji vdomjm. Jste-li vdom, nen
mon, abyste se hnvali, nen mon, abyste byli chamtiv,
rliv i ctidostiv.

Kdy zmiz vechen hnv, chamtivost, rlivost,

cht a snaha pivlastnit si druhho, energie,
kter byla a doposud na tyto emoce vzan,
se uvoln a promn se ve vai blaenost.

Kdy zmiz vechen hnv, chamtivost, rlivost, cht

a snaha pivlastnit si druhho, energie, kter byla a doposud na tyto emoce vzan, se uvoln a promn se ve vai
blaenost. Pestane pichzet zvnjku a zane se probouzet
ve va bytosti, v jejch nejhlubch zkoutch.
Mte-li tuto energii k dispozici, stanete se receptivnm
polem, magnetickm polem. Pitahujete to, co vs pesahuje stanete-li se magnetickm polem, vechna energie,
kterou ve svm nevdom mrhte, se sousted, koncentruje
ve vaem nitru. A jestlie se stanete jezerem energie, zanete pitahovat hvzdy, pithnete to, co vs pesahuje, budete
pitahovat sm rj.
Okamik, v nm se vae vdom spoj s tm, co vs pesahuje, je okamikem blaenosti, skutenho tst. Nev
nic o netst, je to ryz tst. Netu nic o smrti, je to ryz
ivot. Nem potuchy o temnot, je to ryz svtlo. Toto poznat je cl. Gautama Buddha to hledal a jednoho dne po estiletm sil toho doshl.
I vy toho mete doshnout, ale dovolte, abych vm pipomenul, e pokud km, e toho mete doshnout, nevytvm touhu po dosaen. Prost oznamuji fakt: stanete-li
se jezrkem nesmrn energie, nebudou-li vs rozptylovat

38

dn svtsk zleitosti, stane se to. Spe se to dje, ne

abyste to dlali. A je lep nazvat to blaenost ne tst,
protoe slovo tst vs nut myslet si, e se tento stav podob tomu, co pod pojmem tst znte. To, co znte jako
tst, nen nic jinho ne relativn stav.
Benson si el ke Krantzovi koupit oblek. Podailo se mu
najt oblek pesn v tom stylu, jak chtl. Sundal tedy sako
z ramnka a vyzkouel ije.
Krantz k nmu piel: Ano, pane. To vm doopravdy slu.
Me mi to sice sluet, odpovdl Benson, ale vbec
mi to nesed. krt m to v ramenech.
Vyzkouejte si kalhoty, odvtil Krantz. Ty jsou tak tsn, e na ramena pln zapomenete.

To, co nazvte tstm, je jen relativn. Stav, kter tstm nazvaj buddhov, je nco absolutnho. Vae tst je
relativn fenomn. To, emu kaj tst buddhov, je nco
absolutnho, nco, co se nevztahuje k nikomu jinmu. Nen
to nic, co byste porovnvali s nkm jinm. Je to prost
vae, je to v vnitn stav.

Honba za duhami
Americk stava obsahuje velmi hloupou mylenku.
Prohlauje, e hledat tst je lidsk rodn prvo. Lid, kte
tuto stavu sepsali, nemli pedstavu, co vlastn pou. Jestlie je lidskm prvem hledat tst, jak je tomu s netstm? rodn prvo je netst? Tito lid si vbec neuvdomovali, e pokud se doadujete tst, dte souasn tak
netst. A vbec nezle na tom, zda o tto skutenosti vte
nebo ne.
km, e je to hloup mylenka, protoe hledat tst neme nikdo. A pokud tst hledte, jedna vc je jist
- nenaleznete je. tst je vdy vedlej produkt. Nen p-

39

mm vsledkem hledm. Dochz k nmu, jestlie si na nj

ani nevzpomenete nato abyste je hledali. Dochz k nmu
nhle, zniehonic. Zabvali jste se nm naprosto jinm.
Mete sekat devo sekat devo zcela jist neznamen
hledat tst, ale sekte-li je v chladnm svitu rannho slunce, erstvm vzduchem se rozlh zvuk sekery, kter dopad na devo kusy polen ltaj vude kolem, ztrop hluk
a pak za sebou zanechaj ticho Zante se potit a ovvni
svm vnkem vnmte chlad jet intenzivnji ne pedtm. Najednou provte tst, nezkrotnou radost. A to jste
jen sekali devo a stava se o sekn deva coby o rodnm
prvu nezmiuje. Kolik vc byste do n ale museli na druhou stranu zahrnout?
Nemu zapomenout na jeden den Existuje nkolik
vc, kter nedvaj logick smysl a nemaj dn vznam,
ale z njakho dvodu zstvaj ve va pamti. Nechpu pro, ponvad se stalo milion mnohem dleitjch,
mnohem vznamnjch vc, a na vechny jste zapomnli.
Nkolik bezvznamnch udlost vak po sob zanechalo
stopu netute pro, stle si je ale pamatujete.
Na jednu takovou vc si pamatuji. Vracel jsem se dom
ze koly chodil jsem do koly, kter byla tm kilometr
a pl od mho domova. V polovin cesty rostla obrovsk
smokvo. Kad den jsem okolo tto smokvon proel alespo tyikrt -- rno, kdy jsem el do koly, v poledne,
jakmile jsem se vracel dom na obd, po obd cestou zpt
do koly a po kole cestou dom. Tisckrt jsem tedy okolo
tohoto stromu proel, ale jednoho dne se nco stalo.
Bylo horko, a jak jsem se k tto smokvoni piblioval,
potil jsem se. Proel jsem pod n a byl tam takov chldek,
e ani bych vdl pro, bezmylenkovit jsem se na chvilku zastavil. Pistoupil jsem prost ble ke kmeni, posadil
se u nj a vnmal jej. Nedoku vysvtlit, co se stalo, avak
byl jsem tak neuviteln astn, jako by se mezi mnou
a smokvoni nco odehrvalo. Nemohlo to bt tm chld-

40

kem, protoe jsem pod tmto stromem proel ji mnohokrt

pedtm, kdy jsem se potil. Nkolikrt jsem se tam tak
zastavil, ale nikdy jsem se k nmu nepiblil, nedotkl se jej
a neposadil se pod nj, jako bych navtvil starho ptele.
Tento okamik pro m stle z jako hvzda. Proil
jsem toho tolik, avak tato chvle nijak nezeslbla: stle je
iv. Spatm ji pokad, kdy se ohldnu. Nebyl jsem si
tenkrt zcela vdom, co se pihodilo, a nemu to tvrdit ani
dnes, ale nco se odehrlo. Od toho dne jsem ml k tomuto
stromu jist vztah, kter jsem nikdy ped tm nectil, dokonce ani s lidskou bytost. S touto smokvoni jsem doshl
takov dvrnosti jako s nikm jinm na celm svt. Zaal
jsem to dlat pravideln: kdykoliv jsem okolo tohoto stro mu prochzel, na nkolik sekund nebo minut jsem se pod
nj posadil a vnmal jej. Stle to vidm nco mezi nmi
ustavin rostlo.
V den, kdy jsem odeel ze koly a zaal se sthovat do
jinho msta, abych studoval na univerzit, jsem se rozlouil se svm otcem, matkou, strci i celou rodinou bez jedin
slzy. Nikdy jsem nepatil mezi lidi, ji se snadno daj do
ple. V tent den, kdy jsem se louil se smokvoni, jsem
vak plakal. Velmi dobe si to pamatuji. A zatmco jsem plakal, byl jsem si naprosto jist, e i smokvoni kanou z o
slzy, tebae jsem nevidl jej oi ani slzy. Avak vnmal
jsem to kdy jsem se dotkl kmene, ctil jsem smutek a ctil jsem poehnn, sbohem. Bylo to nae posledn setkn,
protoe kdy jsem po roce vrtil, nkdo smokvo z pitomho dvodu porazil a odstranil.
Tmto nesmyslnm dvodem bylo to, e msto chtlo
postavit mal pamtn sloup, a msto, kde smokvo rostla,
bylo nejkrsnj msto uprosted msta. Bylo to kvli njakmu idiotovi, jen byl dostaten bohat na to, aby vyhrl
vechny volby a stal se pedsedou mstnho vboru. Byl jm
nejmn ticet pt let, co byla nejdel doba, po kterou byl
nkdo starostou msta. Vichni byli s jeho pedsednictvm

41

spokojeni, protoe to byl neskuten hlupk. Mohli jste si

dlat, co jste chtli a on do toho nijak nezashl. Mohli jste
si postavit dm uprosted ulice a on vs nijak neotravoval.
Stailo, abyste ho volili. Cel msto s nm tedy bylo velmi
spokojen, protoe vichni mli obrovskou svobodu. Mstn vbor, jeho lenov, ednci i tajemnci vichni s nm
byli spokojen. Vichni chtli, aby byl starostou navky. Natst i idioti musej zemt. Jeho smrt vak byla netstm,
protoe lid hledali msto, kde by mu postavili pamtnk,
a porazili tud smokvo. Msto ivho stromu tam te stoj
kus mramoru.
Hledat tst nen mon. Podvte-li se na sv zkuenosti a vyberete-li chvle, kdy jste byli astn bude jich
velmi poskrovnu -, zjistte, e za sedmdest let svho ivota jste proili mon sedm okamik, je je mon nazvat
okamiky tst. Pokud jste vak proili by jedin astn
okamik, jedna vc je bez vjimek jist: dolo k tomu, kdy
jste se po tom nepdili.
Hledejte tst a mete si bt jisti, e je nenajdete.
S Jeem Kristem nesouhlasm v mnoha vcech dokonce i ve vcech, je vyhlej velmi nevinn a pak to
vypad, e jsem na nho zl. k: Hledejte a naleznete.
Proste a bude vm dno. Tlute a bude vm oteveno. S tm
nemohu souhlasit.
Hlupci, kte napsali americkou stavu, byli zcela jist
ovlivnni Jeem Kristem je to samozejm, vichni byli
kesan. Kdy napsali hledn tst, museli mt vdom
nebo nevdom na mysli Jev vrok: Hledejte a naleznete. J vm vak pravm: hledejte tst a bute si jisti, e
je nikdy nenaleznete. Nehledejte a najednou se objev.
Jenom pestate hledat a naleznete je hledn toti
vyvolv sil mysli, zatmco nehledn je stav uvolnn.
A astn mete bt pouze tehdy, jste-li uvolnn.

42

Ten, kdo hled, nen uvolnn. Jak by mohl bt uvolnn? Neme si uvolnn dovolit. Jestlie se okolo sebe
rozhldnete, budete pekvapeni zjistte, e lid v chudch
zemch jsou mnohem spokojenj ne obyvatel bohatch
stt. Ano, dokonce i v Etiopii, kde lid umraj hladem, naleznete ty, ji umraj, avak netrp ani nejsou sklen. Nejvt poet neastnch lid najdete v Americe. Je to zvltn. Hledn tst je v Americe rodnm prvem. dn jin
stava na svt se o tom nezmiuje.
Americk stava je naprosto vyinut. Hledat tst?
Nikomu se to nikdy nepodailo a lid, kte to zkusili, byli
velmi neastn a ztrpen.
tst se dje. Mon z tohoto dvodu to nazvte tst protoe se to dje*. Nemete to dit, nemete to
vyrobit ani pipravit. tst je nco, co pesahuje vae sil,
co pesahuje vs sam. Sta vak, abyste kopali jmu na
zahrad, abyste v tom byli zcela pohlceni aby cel svt
vetn vs zmizel a je zde.
tst vs doprovz neustle. Nem nic spolenho
s poasm, nem nic do inn se seknm deva ani s kopnm dry na zahrad. tst nem nic spolenho s nim. Je
to jen uvolnn stav bez oekvn, je to stav, kdy je vae
bytost v souladu s existenc. A tst je zde, nepichz ani
neodchz. Nachz se zde ustavin, stejn jako v dech,
tep i obh krve ve vaem tle.
tst je neustle zde. Pokud jej vak hledte, naleznete
pouze netst. Budete-li tst hledat, minete jej to je to,
co je netst mjen tst. Netst a hledn jsou v uritm vztahu, je to partnerstv. Jestlie hledte, naleznete
netst. A americk stava vnukla vem Amerianm pedstavu, e by mli hledat.

* tst se anglicky ekne happiness a dt se, pihodit se, stt se

je to happen. Osho tedy poukazuje na stejn koen tchto slov
pozn. pekl.

43

A oni hledaj zoufale penze, moc, nboenstv a bhaj po celm svt v nadji, e naleznou nkoho, kdo by je
nauil, jak najt tst.
Ve, co je zapoteb, je, abyste se vrtili dom a na
vechno zapomnli. Dlejte nco, co nem se tstm nic
spolenho. Malujte. Nemuste se uit, jak malovat. Copak nedokete stknout barvu na pltno? To doke kad
dt. Jen plchnte barvy na pltno a je mon, e budete
pekvapeni: nejste mal, a pesto dolo k nemu pekrsnmu. Barvy se samy od sebe uritm zpsobem promchaly, a vzniklo tak nco, co nedokete pojmenovat.
Modern obrazy nenesou nzev, a mnoho maleb nem
dokonce ani rm, protoe existence nem dn rm. Podvejte se z okna uvidte, e nebe je zarmovan, avak
rm je soust okna, nikoliv nebe. Nebe nem rm. Existuj
tedy mali, kte nemaluj dokonce ani na pltno. Maluj
na zdi, na podlahy, na stropy. Divn msta, avak j jejich
vhled chpu. Jejich clem nen vytvoit obraz. Zajm je spe akt malovn sm o sob. Ten nen na prodej. Jak mete
prodat svj strop? Kdo by si jej koupil? Kdy jsou vak
zcela soustedni, zane z njakho neznmho koutu do
jejich bytosti nco pronikat. Zanou provat bezdvodnou
radost.
Proto odmtm pedstavu hledn. Ani bych znal jmno lovka, kter do americk stavy napsal slovo hledn,
ani bych o nm cokoliv vdl, mohu ci, e to musel bt
naprosto neastn lovk. Nikdy tst nezakusil. Hledal
jej, a proto se pokusil dt kadmu Amerianovi prvo, je
si sm nrokoval. A za ti sta let takovou prostou vc nikdo
nezkritizoval.
Niinsk*, jeden z nejvznamnjch tanenk na svt
v prbhu cel historie Co se m te, Niinsk je nejlep* Vclav Fomi Niinsk (1890-1950) rusk baletn tanenk
a choreograf, kter by] slavn pro svou tanen virtuozitu a hloubku a intenzitu svho projevu pozn. pekl.

44

 tanenk, jakho kdy lidstvo zplodilo. Kdy tancoval, byl

to zzrak. as od asu vyskoil tak vysoko, e to popralo
gravitaci. Nebylo to mon, z pohledu vdy to nebylo mon. Takov obrovsk, vysok skok byl zcela v rozporu se
zkony gravitace. Dokonce ani lid, kte na olympijskch
hrch zvod ve skoku dalekm, se nemohou Niinskmu
rovnat. A co bylo jet podivuhodnj, e kdy klesal zpt
na zem, snel se jako prko. To bylo v rozporu se zkony
gravitace jet vce, protoe gravitace pitahuje thu lidskho tla najednou, rychle. Vy byste na zem uchli, dokonce je mon, e byste si zlomili i nkolik kost! Niinsk
vak dopadal na zem stejn, jako pad uschl list ze stromu:
pomalu, ln, beze spchu, ponvad nen kam jt. Mon
e jet lepm pirovnnm je ct, e Niinsk klesal jako
prko list toti pad o nco rychleji. Pta prko je lehk,
lehouk. Kdy pad, tan. Niinsk dopadal stejn. Kdy
dopadl na pdium, neozval se dn zvuk.
Znovu a znovu se ho lid ptali: Jak to dlte?
Niinsk jim odpovdal: J to nedlm. Zkouel jsem to
dlat, ale kdykoliv jsem se o to snail, nikdy se to nestalo.
m vce jsem se o to pokouel, tm jasnj mi bylo, e je
to nco, co nemohu nacviit. Pomalu, pomaliku jsem si
uvdomil, e se to dje, pokud se o to nesnam, jestlie
na to dokonce ani nemyslm. Kdy u toho nejsem, najednou zjiuji, e je to zde, e se to dje. A jakmile se vrtm,
abych piel na to, jak k tomu dolo, pestane to existovat,
je to pry, a j jsem zptky na zemi.
Tento lovk vdl, e tst nelze hledat. Kdyby byl
bval Niinsk mezi lidmi, kte psali americkou stavu,
ml by nmitky a ekl by, e hledn je naprosto chybn
slovo. eknte prost, e rodnm prvem vech lid je tst, a nikoliv jeho hledn. Nejste lovec, jen pronsleduje
zv. V opanm ppad se toti budete po cel ivot hnt,
pronsledovat stny a nikdy nieho nedoshnete. Cel svj
ivot zcela promrhte.

45

Americk mysl se vak touto pedstavou d, a tak se

Amerian sna neho doshnout v kad oblasti v politice, obchodu i nboenstv. Amerian jsou neustle v pohybu, a v rychlm pohybu, protoe pokud nkam jdete, pro
nejt rychle? Neptejte se, kam jdou, ponvad to nikdo nev.
Jedna vc je jist pd, jak rychle jen um, utkaj nejvy
rychlost, jak jsou schopni doshnout. Co vc potebujete?
Utkte, utkte naplno. Naplujete sv rodn prvo.
A tak lid pechzej od jedn eny ke druh a k dal
a k dal, od jednoho mue ke druhmu a pak k dalmu,
od jednoho byznysu k jinmu, z jedn prce do druh a vichni usiluj o tst. Je zvltn, e se vdy zd, e tst
je zde a uv si ho nkdo jin. Zanete tedy o nj usilovat.
A jakmile se dostanete tam, kde si myslte, e tst naleznete, zjistte, e tam nen.
Trva na druh stran plotuje vdy zelenj. Nesnate
se vak plot peskoit, abyste zjistili, jestli je tomu tak doopravdy. Radujte se z toho! Je-li trva zelenj na druh
stran plotu, mjte z toho radost. Pro vechno zniit tm,
e peskote plot a zjistte, e trva na tto stran je mn
kvalitn, ne byla na va?

Trva na druh stran plotu je vdy zelenj.

Nesnate se vak peskoit

plot,

abyste zjistili,

jestli je tomu tak doopravdy. Radujte se z toho!

Je-li trva zelenj na druh stran plotu,
mjte z toho radost.

Lid se vak enou za vm monm a mysl si, e jim to

snad poskytne to, co jim schz.
Nepome vm nic. Mete t v palci a budete stejn
neastn, mon dokonce i vce, ne kdybyste ili ve star

46

chatri. Ve star chatri jste se alespo mohli utovat skutenost, e jste neastn, jeliko ijete ve star, plesniv
boud. Mohli jste se vymlouvat, mohli jste si svou lakotnost, svou bdu a sv utrpen ospravedlnit. Mli jste tak
nadji, e jednoho dne si budete moci podit lep dm
- pokud ne palc, tak alespo dobr, hezk, mal domek,
kter by vm patil.
Nadje udruje lidi naivu a jejich vmluvy a vysvtlen je nut, aby to zkoueli znovu a znovu. Americkou filozofi se stalo zkouet to stle dokola a dokola. Existuje
vak nkolik vc, kterch pes veker snaen nemete
doshnout. Tyto vci se dj jen tehdy, pokud vae snaen
naprosto ustane. Prost se posadte a eknete si: Co sta,
to sta u se nebudu snait.
Takto Gautama Buddha doshl osvcen.
Musel bt prvnm Amerianem, ponvad se snail doshnout tst. Kvli tomuto hledn se vzdal svho krlovstv. Buddha je pikopnk v mnoha vcech, je prvn odpadlk. Vai hipci nejsou dn odpadlci. Abyste se mohli
neho vzdt, muste to nejdve vlastnit. Buddha to ml
a ml toho vce ne jakkoliv jin lovk. Byl obklopen
tmi nejkrsnjmi enami z celho krlovstv. Vechny
jeho touhy byly uspokojeny: jedl nejlep pokrmy, ml stovky sluebnk, obrovsk zahrady.
Buddha vak pravil: Zkm se toho veho. Nenael
jsem v tom tst. Buduje hledat, budu o nj usilovat, udlm ve, co budu muset, abych je nalezl.
A est let dlal to, co mohou dlat vichni. Navtvoval vechny mon uitele, mistry, uence, mudrce i svtce.
A Indie je tmito lidmi peplnna, take je nemuste hledat.
Naleznete je prost vude, kam se vrtnete. Jsou vude. Jestlie je nebudete hledat, najdou si oni vs. A zejmna v dob,
kdy il Buddha, byla tato situace ve svm nej vtm rozkvtu. Za est let nesmrnho sil strdn, pst a jgovch
pozic se nic nestalo. A jednoho dne

47

Niranjna je mal a nepli hlubok eka. Buddha se

postil, strdal a muil se velijak, a zeslbl natolik, e kdy
se el vykoupat v ece, nemohl ji ani pejt. Nebyla velik,
avak on byl tak slab, e se na behu udrel jen dky koenu
stromu, kter rostl pobl. Kdyby tam ten koen nebyl, eka
by ho odnesla pry. A jak se ho drel, dostal npad: Vichni mudrci kaj, e existence je jako ocen. Je-li existence
jako ocen, pak ve, co dlm, je chybn, protoe nemohu-li
pejt tuto eku, Niranjnu, jak pekrom ocen existence?
Ve, co jsem dlal, bylo jen pltvn mm asem, ivotem,
energi, nienm tla. Pot se mu njak podailo dostat se
zpt na beh, kde zanechal veho sil a usedl pod strom.
T noci msc byl v plku poprv za est let dobe
spal, protoe druh den rno nemusel nic dlat, neml kam
jt. dn praxe, dn cvien dokonce nebylo nutn,
aby vstal ped vchodem slunce. Mohl spt tak dlouho, jak
chtl. Poprv se ctil totln osvobozen od vekerho sil,
hledn a snaen.
Spal samozejm naprosto uvolnn a rno, jakmile otevel oi, spatil, jak na nebi miz posledn hvzda. k se,
e s touto posledn hvzdou zmizel i Buddha. Celonon odpoinek, mr, dn budoucnost, dn cl, nic, co by musel
dlat poprv pestal bt Amerianem. Leel na zdech,
se vstvnm nespchal, a uvidl, e tch dlouhch est let
bylo jako non mra. Byla to vak minulost. Zmizela hvzda a zmizel i Siddhrta.
To byla zkuenost blaenosti, pravdy, transcedence, veho toho, co hledte, ale co vm unik, ponvad hledte.
Dokonce ani buddhist nepochopili, jak je tento pbh dleit. Je to nejdleitj pbh z Buddhova ivota. Nic
jinho se mu neme rovnat.
Budete vak pekvapeni j nejsem buddhista a s Buddhou nesouhlasm v tisci vcech, ale jsem prvn lovk za
dvacet pt stolet, kter na tento pbh klade draz a po ukazuje na nj. Je to toti pbh, jen vyprv o tom, jak

48

Buddha doshl osvcen. Buddhistit kn a mnii vak

tento pbh nemohou dokonce ani vyprvt, ponvad jak
by byla jejich loha, kdyby jej vyprvli? Co dlaj? Co u,
jak cvien, jak modlitby? Jestlie lidem povte o tomto
pbhu, e se to vechno stalo pot, co Buddha zanechal
vech monch nboenskch nesmysl, je pirozen, e se
zeptaj: Pro ns tedy ute, abychom vecky ty nboensk nesmysly provdli? Jen proto, abychom jich jednoho
dne mohli zanechat? A pokud s nimi musme nakonec pestat, pro s nimi mme vbec zanat?
Knze bude obtn pesvdit zniilo by to cel jejich
emeslo, celou jejich profesi.
Stejnm zpsobem vs zalv blaenost. Stejn vs zasypv pravda. Zapoteb je jen sedt, nic nedlat a ekat
- ne na Godota, ale pouze ekat. Neekejte na nic konkrtnho, bute prost ve stavu oekvn a stane se to.
A protoe se to dje, je naprosto sprvn, abychom to
nazvali tst.

Koeny utrpen
Lid ij v utrpen. A ij v nm ji po cel stalet. Jen
zdka naleznete lovka, kter netrp. Je to tak vzcn, a
je to tm neuviteln. To je dvod, pro lid nev, e
lidsk bytosti jako Buddha vbec kdy existovaly. Nemohou
tomu uvit nemohou tomu uvit kvli svmu utrpen.
Jejich netst je tak obrovsk a jsou jm pohlceni natolik,
e nev, e by z nho vedla cesta ven.
Lid si mysl, e buddhov jsou jen pedstava, e lid
jako Gautama Buddha jsou jen snov vplod lidstva. To
jc to, co kal Sigmund Freud e lid jako Buddha jsou
vyslyenm pn. Pejeme si, aby to tak bylo, chceme
se od utrpen osvobodit, toume po tom, abychom provali to ticho, mr a poehnn jet se to vak nestalo.
A Freud k, e v to nememe doufat. Neme k tomu do-

49

jt ze sam podstaty toho, jak se vci maj. lovk neme,

bt astn.
Freudovi je nutn naslouchat velmi pozorn a hluboce.
Nemete ho prost jen tak zavrhnout. Freud ml jednu
z nejpronikavjch mysl v djinch lidstva, a pokud k,
e tst nen mon, k-li, e doufat ve tst znamen
doufat v nemon, opravdu to tak mysl. Tento zvr nen
zvrem filozofa. Dovedlo ho k nmu pozorovn lidskho utrpen. Freud nen pesimista, avak pot, co zkoumal
tisce lidskch bytost a pronikl hloubji do jejich psch,
uvdomil si, e lovk je stvoen tak, e m v sob zabudovan proces, kter jej nut, aby byl neastn. Me bt pinejlepm spokojen, ale nikdy ne v extzi. ivot meme
v nej lepm ppad uinit o nco pohodlnjm prostednictvm technologie, spoleenskch zmn, lep ekonomick situace a podobnch vc ale lid budou stle stejn
neastn. Jak by Freud mohl uvit, e lovk jako Buddha
existoval? Takov vyrovnanost nm pipad jako sen. Lidstvo o Buddhovi sn.
Pipad nm to takto proto, e Buddha je tak vzcn, tak
vjimen. Nen pravidlem.
Pro lid provaj tolik utrpen? A zzrak je, e vichni
chtj bt astn. Nenaleznete jedinho lovka, ktei by
chtl bt neastn, a pesto jsou vichni neastn. Vichni
chtj bt astn, blaen, vyrovnan a ti. Vichni se chtj
radovat, vichni chtj oslavovat zd se vak, e to nen
mon. Mus to mt njakou hlubokou pinu, tak hlubokou, e se k n Freudova analza nedostala, tak hlubokou,
e k n logika neme proniknout.
Je nutn pochopit jednu zkladn vc. lovk chce bt
astn a proto je neastn. m vce toute po tom,
abyste byli astni, tm vc budete trpt. Vypad to jako naprost nesmysl, ale v tomto tkv prvotn pina. Porozumte-li procesu, jakm lidsk mysl pracuje, budete to schopni
nahldnout.

50

lovk chce bt astn, a proto vytv utrpen. Pokud

se chcete zbavit utrpen, budete se muset zbavit sv touhy
po tst jestlie to udlte, nikdo vs nebude moci uinit
neastnm. To je to, co Freudovi uniklo. Nepochopil, e
pinou utrpen me bt sama touha po tst.
Jak k tomu dochz? Pro vbec toute po tst? A jak
na vs touha po tst psob?
V okamiku, kdy toute po tst, pestvte bt v ptomnosti. Vzdlili jste od existence, pesunuli jste se do
budoucnosti, je neexistuje, kter jet nenastala. Pesunuli jste se do snu. Sny vs nemohou nikdy uspokojit. Vae
touha po tst je sen a sen je neskuten. Prostednictvm
neskutenho jet nikdy nikdo skutenho nedoshl. Nastoupili jste do nesprvnho vlaku.
Touha po tst jednodue poukazuje na to, e nejste
astni prv v tomto okamiku. Touha po tst prost ukazuje, e jste neastn bytost. A neastn bytost si pedstavuje, e jednou, jednoho dne doshne njakm zpsobem
tst. Vae pedstavy vychzej z utrpen. Nesou v sob
sm zrodek utrpen. Netst vychz z vs, neme se od
vs liit. Je to vae dt jeho obliej se bude podobat vaemu, vae krev bude obhat v jeho tle. Bude vam pokraovnm.
Dnes jste neastn. Pedstavujete si, e ztra budete
astn, avak ztek je projekce, projekce veho, m jste
dnes. Jste neastn ztek bude vychzet z tohoto netst
a budete jet neastnj. A protoe budete provat jet
vt netst, budete opt touit po tom, abyste v budoucnosti byli astn. Chodte tak v bludnm kruhu: m vce
jste neastn, tm vce toute po tst, a m vce toute po tst, tm jste neastnj. Jste jako pes, kter hon
vlastn ocas.
V zenu pro to maj jist vraz. kaj, e je to jako biovat vz. Jestlie vai kon stoj na mst a vy biujete vz,
moc vm to nepome. Jste neastn a ve, o em mete

51

snt, co si mete pedstavit, vm pin jet vt netst.

Nej dleitj tedy je, abyste pestali snt, abyste si nic
nepedstavovali. Nej dleitj je bt tady a te. A se dje
cokoliv, bute tady a te ek na vs obrovsk objev.
Tm objevem je, e nikdo neme bt neastn tady
a te.
Byli jste kdy neastn tady a te? Prv v tento okamik je mon, abyste byli neastn prv te*. Mete
vzpomnat na verejek, a mete se tak stt neastnmi.
Mete pemlet o ztku a bt neastn. Mete vak bt
neastn prv te, prv v tento pulzujc, tepajc, skuten okamik? Bez jakkoliv minulosti, bez veker budoucnosti?
Utrpen si mete pinst z minulosti, ze svch vzpomnek. Je mon, e vs vera nkdo urazil a vy si v sob stle
nesete toto zrann, tuto bolest, a jste z toho neastn: pro
- pro se vm to stalo? Pro vs ten lovk urazil? Vykonali
jste pro nho tolik dobrho, vdy jste k nmu byli ptelt
a npomocn a on vs urazil! Hrajete si s nm, co u
neexistuje. Verejek je pry.
Mete bt neastn tak kvli ztku. Ztra utratte sv
posledn penze kde potom budete bydlet? Co budete jst?
Ztra utratte posledn penze a utrpen je zde. Pichz
bu z minulosti nebo budoucnosti, avak nikdy nen tady
a te. Prv v tomto okamiku, v ptomnm okamiku,
nen mon, abyste byli neastn.

Radost je esence, ze kter je stvoen vesmr.

Muste se vak dvat pmo ped sebe, muste se
dvat na to, co je pmo tady. Budete-li se dvat
stranou, pehldnete to.

52

Jestlie jste toto pochopili, me se z vs stt buddha.

Nikdo vm na va cest nebrn. Mete zapomenout na
vechny Freudy. Nejene je mon, abyste v takovm ppad byli astn, ale dokonce se to u dje. Mte tst
pmo ped nosem, ale protoe se neustle dvte vpravo
a vlevo, unik vm.
tst je tam, kde jste a jste kdekoliv, tst je s vmi. Obklopuje vs, je to pirozen jev. Je jako vzduch, jako
nebe. tst nen teba hledat, je to substance, z n je stvoen sm vesmr. Radost je esence, ze kter je stvoen vesmr.
Muste se vak dvat pmo ped sebe, muste se dvat na to,
co je pmo tady. Budete-li se dvat stranou, pehldnete to.
Pehlte to vlastn vinou. Nejste schopni si toho vimnout, ponvad uplatujete chybn pstup.
Neustle nechvejte zemt minulost, nikdy nemyslete
na budoucnost a zkuste bt neastn nepoda se vm to!
Nemete bt neastn. V nespch je zcela jist, lze jej
pedpovdt. Neme se vm to podait bez ohledu na
to, jak dokonale dokete bt neastn, a jste vycvieni
sebelpe, v tomto ptomnm okamiku nemete vytvoit
utipen.
Touha po tst vs vede k tomu, abyste se dvali nkam
jinam, a tst samo vm tak unik. tst nen zapoteb
vytvoit je jen zapoteb jej uzt. tst je ji zde. Prv
v tento okamik mete bt astn, nesmrn astn.
Takto se to stalo Buddhovi. Byl synem krle, ml naprosto ve, a pesto nebyl astn. Byl m dl tm neastnj m vc toho mte, tm jste neastnj. To je utrpen
bohatch lid. To je to, co se dnes dje v Americe: m jsou
lid bohat, tm jsou neastnj; m vce maj penz, tm
mn vd co dlat.
Chud lid jsou si vdy jisti tm, co dlat: musej vydlat
penze, musej postavit pkn dm, musej si koupit auto
a poslat dti na univerzitu. Neustle maj nco na programu.

53

Jsou zaneprzdnni. Maj budoucnost, maj nadji: Ztra

nebo pozt Stle jsou neastn, ale maj nadji.
Bohat lid jsou neastn a rovn jejich nadje se rozplynula. Jejich utrpen je dvojit. Nenajdete nikoho, kdo
by byl chud ne bohat lovk. Boh je chud dvakrt.
Stle si pedstavuje nco v budoucnosti, tebae v, e budoucnost mu nic nepinese ponvad ve, co potebuje, ji
m. Zane se trpit, jeho mysl je m dl tm zkostlivj
a znepokojenj. Zane provat muka. To je to, co se stalo
Buddhovi.
Buddha byl bohat. Ml ve, co mohl mt. Zaal bt velmi neastn. Jednoho dne utekl ze svho palce, opustil
bohatstv, ndhernou enu a prv narozen dt utekl.
Stal se z nho ebrk. Zaal hledat tst. el za tmto guruem, za tamtm guruem. Kadho se ptal, co m dlat, aby
byl astn a samozejm, e tiscero lid bylo nachystno
dt mu prv svou radu a Buddha se podle vech tchto rad
dil. m vc vak tyto rady poslouchal, tm byl zmatenj.
Vyzkouel ve, co mu kdo ekl. Nkdo pravil: Cvi hatha jgu, a Buddha se stal hatha jginem. Cviil jgov
pozice a cviil je a do extrmu. Nemlo to vak dn vsledek. Pomoc jgy mon zskte zdravj tlo, ale neuin vs astnmi. Pouh lep, zdravj tlo nem dn
vznam. Budete-li mt vce energie, budete mt vce energie
na to, abyste se stali neastnmi stanete se vak neastnmi. Co s tm budete dlat? Jestlie budete mt vce penz,
co s nimi budete dlat? Udlte to, co umte, a pokud jste
neastn s malm obnosem penz, vt mnostv vae utrpen jet prohloub. Je to prost matematika.
Buddha jgy zanechal. el za jinmi uiteli, za rda
jginy, kte nevyuuj dn pozice, ale pouze mantry, mo notnn recitovn a meditace. Buddha vyzkouel i rda
jgu, avak ani ta nepinesla dn vsledek. Buddha toti

54

hledal doopravdy. A hledte-li doopravdy, neme vm pomoci nic, neexistuje dn lk.

Prmrn lid se zastav kdesi cestou nejsou to opravdov hledajc. Skuten hledajc je lovk, kter dojde a
na sm konec hledn, kde zjist, e dn hledn nem
smysl. Samo hledn je touen-to si jednoho dne Buddha
uvdomil. Opustil svj palc, vzdal se svtskho majetku
a jednoho dne, po esti letech duchovnho hledn, zanechal
veho hledn. S materilnm hlednm skonil ji dve
a nyn opustil hledn duchovn. Tohoto svta se vzdal u
pedtm, te opustil i ten druh svt.
Naprosto se osvobodil od touhy a v ten okamik se to
stalo. Ten okamik se promnil v poehnn. Vechno touen ustalo, vechny nadje byly oputny a Gautama Siddhrta se stal Buddhou. Bylo to s nm odjakiva, ale dval se
nkam jinam. Bylo to s nm-uvnit, venku, takto je stvoen
vesmr. Je to blaen, je to pravda, je to bosk.

55

Od agnie
k extzi
Radost znamen vstoupit do svho j.
Na potku je to obtn, namhav.
Na zatku budete muset elit utrpen,
je to cesta, kter vede horami.
m vc se vak do svho j ponote,
tm slad bude vae odmna.

Klem je pochopen
Muste pochopit jednu vc: osvcen nen tk ped bolest, ale jej pochopen, porozumn vaim mukm, pochopen vaeho utrpen nen to kamufl nebo nhraka, ale
hlubok vhled: Pro jsem neastn, pro provm takov strach, pro zakoum tolik zkosti, co to ve mn vytv? Jasn nahldnout tyto piny vzniku utrpen znamen
osvobodit se od nich.
Pouh vhled do podstaty utrpen sta k tomu, abyste
se od nj osvobodili. A to, co zbude, je osvcen. Osvcen
nen nco, co by k vm pilo. Je to stav, kdy jste dokonale
pochopili bolest, netst, zkost a strach, a vechny tyto
emoce se rozplynuly, ponvad ztratily dvod, aby ve vaem nitru existovaly to je osvcen. Tento stav vm poprv
pinese skuten naplnn, opravdovou blaenost, nefalovanou extzi. Teprve potom mete srovnvat.

56

To, co jste nazvali spokojenost pedtm, nebyla spokojenost. To, emu jste kali tst, nebylo tst. Prv
te ale nemte nic, s m byste to mohli porovnat.
Jakmile vm d osvcen zakusit, jak chutn skutenost,
zjistte, e vechna vae rozko i tst byly jen pedivem,
z nj jsou utkny sny nebyly skuten. To, co pilo te,
zstane navdy.

Pokuste se svmu utrpen porozumt. Provejte je,

ponote se a na samo jeho dno a naleznte jeho
pinu, zjistte, pro existuje. Nech se va meditac stane porozumn.

To je definice toho, co je skuten: spokojenost, kter

pijde a nikdy vs ji neopust, je skuten spokojenost. Spokojenost, je pijde a zase odejde, nen spokojenost, ale jen
pestvka mezi dvma utrpenmi. Je to stejn jako nazvat
pestvku mezi dvma vlkami mr nen to as poklidu,
ale jen ppravy na dal vlku. Je-li vlka pozitivn vlkou,
as mezi dvma vlkami je negativn vlka, studen vlka.
Probh v podzem, pipravujete se na prudkou vlku.
Ve, co pichz a odchz, je sen. Toto je definice. To,
co pijde a ji nikdy neodejde, je skutenost.
Pokuste se svmu utrpen porozumt. Provejte jej,
ponote se a na samo jeho dno a naleznte jeho pinu,
zjistte, pro existuje. Nech se va meditac stane porozumn.
Pokuste se pochopit i svou spokojenost, sv tst, a zjistte, jak je povrchn. Jakmile si uvdomte, e vae tst je
povrchn a vae zkost velmi hlubok a e je to ve vaich
rukou -, budete moci zmnit cel zpsob svho vdom.
Spokojenost se me stt celm vam bytm, take pro nespokojenost nezbude ani kousek.

57

Vae lska se promn ve v ivot. A tak to zstane.

as bude ubhat, ale to, eho jste doshli, se bude prohlubovat. Bude se z toho rodit vt a vt mnostv kvtin, vt
a vt poet psn. To je to, co nazvme osvcen. Toto slovo pochz z Vchodu, avak proitek nem s Vchodem
ani se Zpadem nic spolenho.

Chlb a cirkus
To, co obvykle povaujeme za radost, nen radost. V nejlepm ppad jde o zbavu. Je to jen zpsob, jm lze ped
sebou utkat. Je to zpsob, jak se opt, jak se v nem utopit, abychom zapomenuli na sv utrpen, starosti, muka
a strachy.

To, co obvykle povaujeme za radost,

nen radost. V nejlepm ppad jde o zbavu.
Je to jen zpsob, jm lze ped sebou utkat.
Veker zbava je tedy pokldna za radost avak radost to nen! Radost nen, a ani neme bt, nic, co pichz
zvnjku. Radost nen, a ani neme bt, nic, co je zvisl
na nem jinm. Radost pochz z vaeho nitra. Je absolutn nezvisl nezvisl na vech vnjch okolnostech.
Radost nen tk ped sebou samm je to skuten setkn
se svm j. Radost vznik jen tehdy, kdy se vrtte dom.
Ve, co tedy znme jako radost, je opan, je to prav
opak: nen to radost. Zbavu hledte ve skutenosti proto,
e neprovte radost.
Jeden z nejvtch ruskch romanopisc Maxim Gorkij
navtvil kdysi Ameriku. Amerian mu ukazovali velijak
vci, kter vymysleli, aby se zabavili, jimi se mohli nechat
pohltit. Mu, jen ml na starosti Gorkho zjezd, si myslel,

58

e Gorkij bude velmi astn. m vce toho vak Maxim

Gorkij vidl, tm byl neastnj a smutnj.
Prvodce se ho zeptal: Co se dje? Copak tomu nerozumte?
Gorkij odpovdl: Rozumm tomu, a proto jsem tak
smutn. Tato zem mus bt velmi neradostn, protoe jinak by lid nepotebovali tolik druh zbavy.

Zbavu potebuje pouze lovk, kter je neradostn. m je svt neradostnj, tm vce potebujeme televizi, filmy, Hollywood a tisce dalch vc.

Zbavu potebuje pouze lovk, kter je neradostn.

m je svt neradostnj, tm vce potebujeme televizi,
filmy, Hollywood a tisce dalch vc. Potebujeme stle
vt mnostv alkoholu, nov druhy drog, a to vechno jen
proto, abychom utekli ped tm, jac jsme uboci, abychom
nemuseli elit trzni, kterou jsme my sami, ale abychom na
to vechno njak zapomnli. Tm, e na to zapomeneme, se
vak nic nezmn.
Radost tedy znamen vstoupit do svho j. Na potku je to obtn, namhav. Na zatku budete muset elit
utrpen, je to cesta, kter vede horami. m vc se vak do
svho j ponote, tm slad bude vae odmna.
Jakmile se naute, jak se postavit svmu utrpen, zanete bt radostnj, protoe utrpen se bhem tohoto procesu
pone rozplvat a vy zanete bt celistvj a celistvj.
Jednoho dne je utrpen zde a vy mu stojte tv v tv
- najednou pijde zlom: nahldnete, e utrpen je od vs
oddlen a vy jste oddleni od nj. Byli jste od nj vdy
oddleni byla to jen iluze, pedstava, s n jste se ztotonili. Nyn vte, e je to jinak, a vsledkem tohoto poznn je
vbuch, exploze radosti.

59

Extze je rebelantsk
Vechny dti se rod jako extatick. Extze je pirozen. Nen to nco, co by zakoueli jen velc mudrci. Je to
nco, co si do tohoto svta pinme my vichni. Pichz
tm kad. Je to nejvnitnj sted ivota. Je to soust
byt naivu. ivot je extze. Vechny dti si toto pinej
do svta, ale hned potom se na n vrhne spolenost a zane
niit monost extze, zane dti init neastnmi, zane je
vychovvat.

Ovldat mete pouze neastnho lovka.

Extatick lovk je svobodn. Extze je svoboda.
Jste-li extatit, nikdo z vs neme udlat otroka.

Spolenost je neurotick a neme dovolit, aby extatit lid existovali. Extatit lid jsou pro ni nebezpen. Pokuste se tento mechanizmus pochopit, vci se pak pro vs
zjednodu.
Extatickho lovka nemete ovldat, nen to mon.
Ovldat mete pouze neastnho lovka. Extatick lovk je svobodn. Extze je svoboda. Jste-li extatit, nikdo
z vs neme udlat otroka. Nen tak snadn vs zniit, nenechte se pesvdit, abyste ili ve vzen. Zachce se vm
tanit pod hvzdami, budete se chtt prochzet s vtrem
a povdat si se sluncem a mscem. Budete potebovat ve,
co je obrovsk, nekonen, nesmrn a ohromn. Nen vs
mon zlkat, abyste ili v temn kobce. Nelze vs zotroit.
Budete t svj ivot a dlat si to, co chcete.
Toto je pro spolenost velmi obtn. Bude-li pli mnoho extatickch lid, spolenost zsk pocit, e se rozpad
na kusy, jej struktura pestane dret pohromad. Extatit

60

lid budou rebely. Zapamatujte si, e extatickho lovka

nenazvm revolucion; km mu rebel. Revolucion je
lovk, kter chce zmnit spolenost, ale souasn ji tou
nahradit jinou. Rebel je lovk, jen chce t jako jednotlivec a kter si souasn peje, aby ve svt neexistovaly
dn zkostnatl spoleensk struktury. Rebel nechce tuto
spolenost nahradit jinou, ponvad se ukzalo, e vechny
spolenosti jsou stejn. Kapitalista, komunista, faista, socialista- ti vichni jsou bratranci, brati. Je jedno, kdo to je.
Spolenost je spolenost. Vechny crkve prokzaly, e jsou
stejn hinduizmus, kesanstv, islm. Jakmile struktura
zsk moc, pestane sej lbit, e jsou lid extatit, protoe
extze je proti strukturm.
Naslouchejte tomu a meditujte o tom: extze je proti
strukturm. Extze je rebelantsk, nikoliv revolucionsk.
Revolucion chce jinou strukturu strukturu, po kter tou, chce svou vlastn utopii. Vechny struktury jsou vak
stejn. Revolucion chce bt u moci. Peje si utlaovat,
a ne bt utlaovn, tou vykoisovat, a nikoliv bt vykoisovn, chce vldnout, a ne bt ovldn.
Rebel je lovk, kter nechce bt ovldn ani vldnout.
Rebel tou po tom, aby ve svt neexistovala dn vlda.
Rebel je anarchista. Rebel dvuje prod, nikoliv strukturm, je vytvoil lovk. V, e pokud produ nechme
takovou, jak je, ve bude ndhern. Ve je ndhern!
Tak obrovsk vesmr funguje bez jakkoliv vldy. Zvata, ptci, stromy, ve funguje bez vldy. Na lovk potebuje vldu? Nco se muselo pokazit. Pro je lovk tak
neurotick, e neme t bez vldc?

Na lovk potebuje vldu? Nco se muselo

pokazit. Pro je lovk tak neurotick, e neme
t bez vldc?

61

Je to zaarovan kruh. Lid mohou t bez vldc, avak

nikdy k tomu nemli pleitost vldci vm tuto pleitost
nedaj. Jestlie zjistte, e mete t bez vldc, kdo potom bude chtt, aby vldli? Kdo je bude podporovat? V souasnosti podporujete sv neptele. Hlasujete pro n. Dva
neptel stoj proti sob v souboji o prezidentsk keslo
a rozhodnut je na vs. Oba jsou stejn. Je to, jako kdybyste se rozhodovali, v jakm vzen se chcete nechat uvznit.
A hlasujete s radost chtl bych jt do vzen A nebo B,
vm republiknskmu vzen, dvuji demokratickmu
vzen. Oboj je vak vzen. A jakmile podpote vzen, to
zane mt sv vlastn zjmy. Potom vm ji nedovol zakusit, jak chutn svoboda.
Od samho dtstv tedy mme zakzno, abychom ochutnali svobodu, protoe pokud zjistme, co je svoboda, nebudeme souhlasit, nebudeme ustupovat nebudeme ochotni
t v temn kobce. Radji zememe, ne abychom dovolili,
aby z ns nkdo udlal otroky. Budeme sebevdom.
Rebel samozejm nebude touit po tom, aby zskal moc
nad ostatnmi lidmi. Jestlie pli toute po tom, abyste
zskali moc nad drahmi, je to znmka neurzy. Ukazuje
to prost na skutenost, e hluboko uvnit jste bezmocn
a mte strach, e pokud se nestanete mocnmi, ostatn vs
pemou.
Machiavelli k, e nejlep obrana je tok. Nejlep
zpsob, jak se ochrnit, je zatoit jako prvn. Tito takzvan
politici po celm svt na Vchod i na Zpad jsou
hluboko ve svm nitru slabochy, trp pocity mncennosti,
maj strach, e pokud nezskaj politickou moc, nkdo je
bude zneuvat nen tedy lep zneuvat, ne bt zneuvn? Vykoisovan a vykoisovatel jsou na stejn lodi a oba vesluj, udruj tuto lo nad vodou.
Jestlie dt ochutn svobodu, nikdy se nestane lenem
dn spolenosti, crkve, klubu i politick strany. Zstane

62

jednotlivcem, bude svobodn a bude okolo sebe it vibrace

svobody. Sama jeho bytost se promn v brnu ke svobod.
Dtti nen umonno, aby zakusilo svobodu. Pokud se
zept sv matky: Mami, mu jt ven? Slunce svt, vzduch
je sv a j bych se rd probhl okolo domu, matka okamit nutkav, chorobn odvt: Ne! Dt toho nechtlo moc. Chtlo se jen probhnout v ranm slunci, na
erstvm vzduchu, potit se ze slunenho svitu, vnku
a spolenosti strom nedalo o nic! -, ale matka, vedena jakmsi hlubokm nutknm, ekne ne. Je velmi obtn
najt matku, kter ekne ano, otce, jen ekne ano. A dokonce i kdy eknou ano, eknou to velmi neochotn. Pestoe
eknou ano, vyvolaj v dtti pocit viny, pocit, e je nut, e
dl nco patn.
Kdykoliv se dt ct astn, a dl cokoliv, pokad
nkdo pijde a zastav je Nedlej to! Dt pozvolna dospje k pochopen: Ve, co mi dv pocit tst, je patn.
A dl-li to, co mu naizuj ostatn, nect se samozejm
nikdy astn, protoe to nen jeho spontnn touha. Dojde
tedy k zvru, e bt neastn je sprvn, a bt astn je
patn. Toto pesvden se do nho hluboce zaznamen.
Jestlie dt zkus rozebrat hodiny a podvat se dovnit,
pust se do nho cel rodina: Pesta! Vdy to rozbije.
Bu hodn. Dt se vak jen chtlo podvat dovnit, byla to
vdeck zvdavost. Chtlo zjistit, pro hodiny tikaj. Bylo
to naprosto v podku. Hodiny nemaj takovou cenu jako
dtsk zvdavost, jako zvdav mysl dtte. Hodiny jsou
bezcenn i kdyby je dt zniilo, nezni nic jakmile
vak znite zvdavou mysl, znite toho velmi mnoho. Dt
nebude nikdy ptrat po pravd.
Nebo je ndhern jasn obloha, nebe pln hvzd a dt
si chce hrt venku. Nastal vak as, aby lo spt. Nechce se
mu vbec spt, je naprosto bdl, velmi, velmi bdl. Dt
je zmaten. Kdy je rno ospal, vichni mu kaj: Vst-

63

vej! Kdy z toho mlo radost, kdy bylo tak ndhern leet
v posteli, kdy se chtlo pevalit a spt a snt jet o chvilku
dle, vichni byli proti: Vstvej! Je as vstt z postele.
Nyn je zcela bdl a chce se radovat z hvzd. Tento okamik je velmi poetick, velmi romantick. Dt je cel rozechvl. Jak me jt v takovm stavu spt? Je tak vzruen,
tou zpvat a tanit, a rodie ho nut, aby lo spt: Je devt
hodin. Je as jt do postele. Je astn, e je vzhru, ale
rodie ho nut jt spt.
Jestlie si hraje, je donuceno, aby lo ke stolu. Nem
hlad. Kdy m hlad, matka mu ekne: Te nen as k jdlu. Takto v nm bez ustn nime veker potencil extze, tst, radosti a naden. Dtti pipad, e to, z eho je
spontnn astn, je patn, a to, co ho vbec nezajm, je
sprvn.
Jestlie sed ve td a venku zane najednou zpvat
ptk, obrt samozejm vekerou svou pozornost k tomuto tvorovi ne k uiteli matematiky, kter stoj ped tabul
s odpornou kdou v ruce. Uitel je vak mocnj, politicky
mocnj ne ptk. Ptk sice nem dnou moc, aleje krsn. Ptk pitahuje dtskou pozornost, ani by dtti musel
zabouchat na hlavu: Dvej pozor! Souste se na m!
Ne jednodue, spontnn a pirozen zane vdom dtte
proudit z okna ven. Smuje k ptkovi. Jeho srdce je u nho,
ale dvat se mus na tabuli. Nen na n nic, na by se stlo za
to dvat, ale mus pedstrat, e to dl.
tst je patn. Pokad, kdy se dt ct astn, dostane strach, e nco bude patn. Jestlie si dt hraje se
svm tlem, je to patn. Pokud si hraje se svmi pohlavnmi orgny, je to patn. To je pitom jeden z nejextatitjch okamik v ivot dtte. Raduje se ze svho tla, je to
vzruujc. Vechno vzruen je vak nutn potlait, veker
radost mus bt zniena. Je to neurotick, ale spolenost je
neurotick.

64

Tot, co provedli rodim jejich rodie, in nyn svm

dtem. Takto jedna generace ni druhou. Takto penme
sv neurzy z jedn generace na druhou. Z cel Zem se
stal blzinec. Zd se, e nikdo nev, co je extze. Extze se
ztratila. Stavme hradby za hradbami.
Viml jsem si, e kdy lid zanou meditovat a poct nhl vzestup energie, kdy se zanou ctit astn, okamit
za mnou pibhnou a eknou: Dje se velmi zvltn vc.
Ctm se astn, ale souasn se bez jakhokoliv dvodu
ctm provinile. Provinile? I oni jsou zmaten. Pro by se
mli ctit provinile? Vd, e neudlali nic patnho. Kde
vina vznik? Vznik z hluboko zakoennho podmnn,
e radost je patn. Bt smutn je v podku, ale bt astn
je zakzno.
Kdysi jsem il ve mst, kde byl policejnm komisaem mj ptel byli jsme pteli u od univerzity. asto
za mnou pichzel a kal: Jsem tak neastn. Pomoz mi
z toho ven.
Odpovdal jsem mu: k, e se z toho chce dostat,
ale j nevidm, e bys z toho chtl ven doopravdy. Zaprv,
pro ses rozhodl pracovat na policejn stanici? Mus bt
neastn a chce, aby byli neastn i druz.
Jednoho dne jsem podal ti sv ptele, aby se rozeli
do t rznch st .msta, tanili a byli astn. ekl jsem
jim: Prost bte a provete tento experiment. Samozejm e je do jedn hodiny pozatkala policie.
Zavolal jsem policejnmu komisai a zeptal se ho: Pro
jste zatkli moje ptele?
Odpovdl: Vypad to, e tito lid jsou blzni.
ekl jsem: Udlali nco patnho? Ublili nkomu?
Komisa odvtil: Ne, nic takovho. Opravdu, neprovedli nic patnho.
Pro jste je tedy pozatkali?''
Odpovdl mi: Oni ale tanili na ulicch! A smli se.
Pro byste vak mli zasahovat, jestlie nikomu neu-

65

bliovali? Pro byste je mli zastavit? Na nikoho netoili,

nevstoupili na ciz pozemek. Jen tancovali. Nevinn lid,
kte se smli.
Odvtil: M pravdu. Je to vak nebezpen.
Pro je to nebezpen? Bt astn je nebezpen? Bt
extatick je nebezpen? Pochopil to a okamit je propustil. Pibhl za mnou a ekl: Asi m pravdu. Nejsem
schopn dovolit si bt astn a nejsem schopn pipustit,
aby byl astn kdokoli jin.
Toto jsou vai politici, vai policejn komisaov, vai
soudci, porotci, vdci, takzvan svati, kn a papeov
- toto jsou autority. Vichni maj velik podl na vaem
netst. Jsou na vaem netst zvisl. Jestlie trpte, jsou
astn.
Do chrmu se chod modlit pouze neastn lovk.
Vstoup tam astn lovk, aby se modlil? Pro by to dlal?
Slyel jsem, e Adolf Hitler jednou hovoil s britskm
diplomatem. Stli ve tictm pate mrakodrapu, a aby na
nho Hitler udlal dojem, nadil jednomu nmeckmu vojkovi, aby skoil dol. Vojk bez sebemenho zavhn
prost vyskoil a samozejm se zabil. Britsk diplomat
tomu nemohl uvit, bylo to k neve. Byl z toho v oku.
Takov pltvn? A bez jakhokoliv dvodu? Aby ho Hitler ohromil jet vce, nadil jinmu vojkovi: Sko!
A vojk se vrhnul z okna. A aby mu zaimponoval jet vc,
nadil skoit tetmu vojkovi.
V tom okamiku se diplomat vzpamatoval. Vrhl se dopedu, zastavil vojka a zeptal se: Co to dl, to zni
svj ivot jen tak bez dvodu? Vojk odpovdl: Kdo by
chtl, pane, t v tto zemi, kter vldne lenec? Kdo by
chtl t s tmto Adolfem Hitlerem? Je lep zemt! To je
svoboda.
Jestlie jsou lid neastn, pipad jim smrt jako svoboda. A pokud jsou neastn, jsou tak peplnni vztekem,

66

hnvem, e tou zabjet i pesto, e existuje riziko, e

budou zabiti oni sami. Politici existuj, ponvad jste neastn. To je dvod, pro me pokraovat Vietnam, Banglad i arabsk zem. Vlka pokrauje. Zde nebo jinde
vlka pokrauje.
Je teba pochopit, jak se vci maj pro existuj a jak
jich mete zanechat. Jestlie s nimi nepestanete, pokud
nepochopte cel tento mechanizmus, podmnn hypnzu, v kter ijete jestlie se toho neujmete, nebudete to pozorovat a nezanechte toho, nestanete se nikdy extatickmi
a nikdy nezapjete pse, kterou jste sem pili zazpvat. Zemete, ani byste zazpvali svou pse. Zemete, ani byste
zatanili svj tanec. Zemete, ani byste kdy ili.

Skuten, nebo symbolick?

V ivot je jen pn, nen to skutenost. Neme to bt
skutenost.
Tato neurza, j kte spolenost, civilizace, kultura,
kolsk systm, tato neurza m sotva zetelnou strukturu. Tou strukturou je toto: dv vm symbolick pedstavy,
take realitu pozvolna zahal mraky, pestanete vidt to, co
je skuten, a zanete lpt na tom, co skuten nen. Spolenost vm napklad k, abyste byli ctidostiv. Pomh
vm, abyste se stali ctidostivmi. Ctidost znamen, e
ijete v nadji, v ivot se odehrv ztra. Ctidost znamen, e dneek mus bt obtovn kvli ztku.
Dneek je ve, co je. Ptomn okamik je jedin chvle,
v n existujete, jedin as, v nm kdy budete existovat.
Jestlie chcete t, je to bu te, anebo nikdy.
Spolenost vs vak in ctidostivmi. Jste otravovni
od samho dtstv, kdy zanete chodit do koly, kde vs u
ctidosti: zbohatni, zskej moc, sta se nkm. Nikdo vm
neekne, e monost, jak bt astn, ji mte. Vichni vm
tvrd, e astn mete bt jen tehdy, pokud splnte urit

67

podmnky budete-li mt dostatek penz, velik dm, velik auto, to a ono e jen potom budete moci bt astn.
tst s tmito vcmi nem nic spolenho. tst nen
podmnno dosaenm neho, tst je vae pirozenost.
Zvata jsou astn i bez penz. Nejsou dnmi Rockefellery. A dn z Rockefeller nen astn tak jako jelen i
pes. Zvata nemaj dnou politickou moc nejsou ministerskmi pedsedy ani prezidenty ale jsou astn. Stromy
jsou astn, protoe v opanm ppad by pestaly kvst.
Stle ale kvetou, jaro pokad pichz. Pod tan, neustle zpvaj. Bez pestn vylvaj sv byt k bom nohm.
Jejich modlitba je nepetrit, jejich uctvn nikdy neutich. Nechod do dnho kostela, nemaj potebu. Bh pichz za nimi. Bh za nimi pichz v podob vtru, det
i slunenho svitu.
Jedin, kdo nen astn, je lovk. lovk toti ije
v touhch, a ne v realit. Touhy jsou trik. Je to trik, jak rozptlit vai mysl. Skuten ivot byl nahrazen ivotem symbolickm.
Vimnte si toho. Matka neme sv dt milovat tak,
jak by si plo, aby ho milovala, ponvad je uvznna ve
sv hlav. Jej ivot ji nenapluje. Jej ivot je pohroma.
Nepodailo sej rozkvst. ila s ambicemi. Snaila se ovldat svho mue a pivlastnit si ho. rlila. Nebyla milujc
manelkou. Jak by mohla najednou milovat sv dt, jestlie
nebyla milujc manelkou?
Zrovna jsem etl knihu od R. D. Lainga. Poslal mi svoji
knihu The Facts of Life*. Ve sv knize odkazuje na experiment, v nm psychoanalytik klade mnoha matkm
otzku: Kdy se mlo vae dt narodit, oekvala jste ho
* Ronald David Laing (1927-1989) britsk psychiatr, kter se zabval lbou duevnch poruch, zejmna pak psychzy. Jeho nzory
byly na svou dobu velmi revolun a v rozporu s hlavnm proudem.
Jeho kniha The Facts of Life (ivotn fakta) v etin zatm nevyla
- pozn. pekl.

68

skuten s nadenm, byla jste ho pipravena pijmout? 14

Sestavil dotaznk. Prvn otzka znla: Poala jste sv dt
nhodou, nebo to bylo vytouen dt? Devadest procent
en odpovdlo: Byla to nhoda, nechtla jsem ho. Dal
otzkou bylo: Kdy dolo k thotenstv, byla jste nerozhodn? Chtla jste dt, nebo jste uvaovala o potratu? Byla
jste si jist? Mnoho matek napsalo, e se mezi potratem
a dttem nemohly rozhodnout po cel tdny. Pak se dt
narodilo nedokzaly se rozhodnout. Mon to zleelo
i na jinch okolnostech na nboenskch dvodech, mohly by tak zheit a mt ze ivota peklo. Mohly bt katolikami a pedstava, e potrat je vrada, jim v tom zabrnila.
Mohlo to bt i ze socilnch dvod. Nebo chtl dt jejich
manel, ppadn po nm touily coby po pokraovn svho ega. Nemilovaly ho vak. Jen zdka se vyskytla matka,
kter ekla: Ano, dt bylo vtan. Cekala jsem na nho
a byla jsem astn.
Takto se tedy narod dt, je nen vtan matka se od
samho potku nemohla rozhodnout, zda ho chce, nebo ne.
Tato skutenost mus mt zkonit sv nsledky. Dt toto
napt mus ctit. Kdy se matka rozhodovala o potratu, muselo ctit bolest. Dt je soust matina tla, vnm kadou
vibraci. Nebo kdy matka peml, vh a neme se rozhodnout, co m udlat, a co ne, dt rovn ct tes a chvn
- vzn se mezi ivotem a smrt. Pak se narod a matka si
mysl, e je to jen nehoda uvala antikoncepci, vyzkouela to i ono, avak vechno selhalo a dt je tu take je
nutn je njak snst.
Snet nkoho nen tot jako ho milovat. Dtti se nedostv lsky od samho potku. A i matka m pocit viny,
ponvad nedv tolik lsky, kolik by j dvala normln.
Zane ji tedy nahrazovat. Zane dt nutit, aby hodn jedlo. Neme naplnit jeho dui lskou, a tak se sna nacpat
jdlem jeho tlo. Je to nhraka. Mete se jt podvat, jak
to je. Matky jsou posedl. Dt k: Nemm hlad, a mat-

69

ky je nut i nadle. Matky nemaj s dtmi nic spolenho,

neposlouchaj je. Matky nahrazuj nemohou dvat lsku,
a tud dvaj jdlo. Pak dt vyroste nemohou mu dvat
lsku, a tak mu msto toho dvaj penze. Penze se stanou
nhrakou lsky.
Dt se nau, e penze jsou dleitj ne lska. Jestlie nemte lsku, nemte dvod se strachovat. Muste vak
mt penze. Dt bude chamtiv. Bude se hnt za penzi jako
maniak. Lskou se suovat nebude. ekne: Vechno pkn popodku. Nejdve bych ml mt hodn penz v bance.
Musm mt takov a takov mnostv penz. Teprve potom
si budu moci dovolit lsku.
Lska ale nepotebuje penze. Milovat mete tak, jak
jste. Pokud si myslte, e lska vyaduje penze, a enete se
za nimi, jednoho dne je budete mt, a najednou se zanete
ctit przdn vechna ta lta jste toti promrhali hromadnm penz. A nejene jste je promrhali vechny tyto roky
byly roky bez lsky, take jste ji ani trochu neprocviili.
Mte sice penze, ale nevte, jak milovat. Zapomnli jste e
ctn, e lsky, e extze.
Ano, mete si koupit krsnou enu, ale to nen lska.
Mete si koupit nej ndhernj enu na svt, avak to
nen lska. A tato ena za vmi nebude pichzet proto, e
vs miluje, ale kvli vaemu bankovnmu kontu.

Penze jsou symbol. Moc, politick moc, je symbol.

Nen to skuten, jsou to lidsk projekce.

Penze jsou symbol. Moc, politick moc, je symbol.

Nen to skuten, jsou to lidsk projekce. Nen to reln,
nem to dnou objektivitu. Tyto vci neexistuj, jsou to jen
pedstavy neastn mysli.

70

Jestlie chcete bt extatit, muste se vzdt symbol.

Osvobodit se od toho, co je symbolick, znamen osvobodit
se od spolenosti. Osvobodit se od symbolickho znamen
stt se jednotlivcem. Abyste se osvobodili od toho, co je
symbolick, budete se muset odvit vstoupit do toho, co je
skuten. A skuten je pouze to, co je skuten symbolick nen skuten.

Byt a stvn se
Co je extze? Nco, eho je zapoteb doshnout? Ne.
Nco, co je nutn si zaslouit? Nikoliv. Nco, m se muste stt? Ne. Extze je byt a stvn se je utrpen. Pokud
se budete chtt nm stt, budete neastn. Stvn se je
samou pinou vaeho utrpen. Jestlie chcete bt extatit,
bute extatit prv te, tady a te, v tuto chvli. Mete
bt astn v tomto okamiku nikdo vm v tom nebrn.
tst je tak zejm a snadn. Je to vae podstata. Nesete je
v sob. Dejte mu jen anci, aby se mohlo rozvt, aby mohlo
rozkvst.

Extze je byt a stvn seje utrpen.

Pokud se budete chtt nm stt, budete
neastn. Jestlie chcete bt extatit,
bute extatit prv te, tady a te, v tuto chvli.
Zapamatujte si, e extze nevychz z hlavy. Extze
pramen ze srdce. Extze se netk mysli, ale pocit. A vy
jste byli zbaveni pocit, byli jste od nich odznuti. Nevte,
co pocity jsou. Dokonce i pokud eknete: Ctm, jen si
myslte, e ctte. eknete-li: Ctm se astn, pozorujte
to, prozkoumejte to, a zjistte, e si myslte, e jste astni.
Dokonce i pocity musej projt mysl. Musej podstoupit jej

71

cenzuru. Pocity jsou dovoleny, jen pokud je mysl schvl.

Jestlie je mylen neschvl, jsou zatlaeny do podvdom,
do sklepa va bytosti a zapomenuty.
Vychzejte vce ze srdce a mn z hlavy. Hlava je jen
va soust, zatmco srdce, ve smyslu, v jakm toto slovo
pouvm j, je celou va bytost. Srdce je vae totalita.
Kdykoliv jste tedy v nem totln, pramen vae innost
z pocit. Kdykoliv dlte nco jen sten, vychz vae
jednn z hlavy.
Pozorujte male, kter maluje a to je rozdl mezi skutenm umlcem a technikem. Je-li mal jen technik, jen v
ve o technice malby, kter m know how, kter zn vechno o barvch, ttcch a pltnech a jen absolvoval umleckou kolu, bude pracovat z hlavy. Bude technik. Bude malovat, ale nebude v tom totln ponoen. Potom se podvejte
na skutenho umlce, kter nen technikem. Takov mal
bude malovnm pohlcen, bude jm opit. Nebude malovat
pouze rukou a nebude malovat jen z hlavy. Bude malovat
celou svou bytost na procesu malovn se budou podlet
jeho troby, jeho nohy, krev i kosti, jeho morek, bude se na
nm podlet naprosto ve. Mete to pozorovat, mete to
vidt, mete ctit, e je v tom totln ponoen a ztracen. Nic
jinho neexistuje. Je opil. V tom okamiku pestv existovat. Nen konatelem. Hlava je konatel. Ve chvli, kdy je do
malovn totln pohrouen, pestv bt konatelem. Je jen
prchodem, jako by jeho prostednictvm maloval celek.
Narazte-li na tanenka skutenho tanenka, nejen
na toho, kdo se pedvd spatte, e netan, ne. Tan
v nm nco, co ho pesahuje. Je tm totln pohlcen.
Pokad, kdy nco dlte totln, jste extatit. Jestlie
nco dlte sten, budete neastn, protoe st bude
oddlena od celku. Bude ve vs rozpor nesoulad, napt
a zkost.
Pokud milujete z hlavy, vsledek va lsky nebude extatick zkuenost. Meditujete-li z hlavy

72

Chodvval jsem plavat do eky. Miloval jsem to. Vdy

kdy jsem se vrtil zpt, jeden z mch soused si m prohlel a vidl, e provm velikou extzi. Jednoho dne se
m zeptal: Co se dje? Pokad t vidm, jak jde plavat
do eky, a zstane tam cel hodiny. Jdu s tebou, protoe ty
vypad tak astn.
Odpovdl jsem: Prosm t, necho. Cel pointa ti utee a eka bude velmi smutn. Ne, necho, ponvad sama
tvoje motivace ti bude na pekku. Bude plavat, ale stle
bude pemlet, kdy zane zakouet ten pocit tst. A to
se nestane nikdy, ponvad k tomu dochz jen tehdy, kdy

neexistuje
Z plvn se me stt meditace, bh se me stt meditac -jestlie neexistujete, me se meditac stt cokoliv.
Extze je spojen se srdcem, s totlnost. Srdcem myslm
vai totln, organickou jednotu.
Tanete dnes, nikoliv ztra. Tanete tady a te a nechejte
tanec, aby vychzel z va totality. Oddejte se tomu, state
se opilcem.
Ano, radost je len. A jen lenci si ji mohou dovolit. Normln rozumn lovk je tak chytr, tak mazan
a vypotav, e si radost neme dovolit, ponvad ji neme ovldat. Jako jsem ekl, e radostnho lovka neme ovldat spolenost, eknu i toto: svou radost nemete
ovldat, svou extzi nemete kontrolovat. Chcete-li mt
ve pod kontrolou, nebudete se nikdy radovat, budete jen
neastn. Ovldat je mon pouze netst me je ovldat spolenost, nebo dokonce i vy.

Ano, radost je len. A jen lenci si ji mou

dovolit. Normln rozumn lovk je tak chytr,
tak mazan a vypotav, e si radost neme
dovolit, ponvad ji neme ovldat.

73

Pichz za mnou mnoho lid, ji mi kaj, e by se rdi

zbavili svho trpen, ale tito lid nejsou ochotni vzdt se
kontroly. Chtj kontrolovat i radost. Neustle chtj mt ve
pod kontrolou. V kad situaci chtj bt pnem, fem. To
nen mon. f mus odejt. Radost me ve va bytosti
vybuchnout jen tehdy, kdy se zbavte veker kontroly. Radost dnou kontrolu nezn, radost je divok.
Extze je divok, nemete ji ovldat. Muste se vzdt
kontroly. Do extze muste skoit, muste se vrhnout do jej
propasti a tato propast nem dno. Padte, padte a padte
a nikdy nedopadnete na dno, protoe radost nem konce.
Je to nekonen, vn proces. Radost je tak obrovsk, jak
byste ji mohli kontrolovat? Sama tato pedstava je poetil.
Jestlie budete tanit jako lenci, zpvat jako blzni, radovat se bez jakkoliv kontroly, nebudete-li u toho ptomni
- pokud bude vae radost natolik pln a petkajc, e vs
zaplav a vzdte se veker kontroly stane se zzrak. Smrt
zane tanit s ivotem, ponvad zmizela veker dvojnost.
Jestlie jste rozdleni, dvojnost existuje. Nejste-li rozdleni, dvojnost se rozplyne.
Pokud jste roztpeni, je roztpen cel svt. V rozpor
se promt na pltno univerza. Nejste-li roztpeni jestlie jste celistv, jednotn, organit a orgazmit veker
dvojnost miz. ivot a smrt pak nejsou dvma nejsou to
protiklady, ale doplky, je spolu tan ruku v ruce. Dobro
a zlo nejsou dva tan spolu v nru. Hmota a vdom
nejsou dva. To je to, co se dje ve vaem nitru: due tan
s tlem, tlo tan s du. Nejsou dvma. Jsou jednm. Jsou
naprosto sjednocen, jsou projevem jednoho jedinho. Tlo
nen nic jinho ne viditeln due a due nen nic jinho ne
neviditeln tlo.

74

Moudr lovk je souasn i blzen mus jm bt

-ponvad blznovstv a moudrost tan spolu.
Skuten mudrc, opravdov svtec, je rovn lump.
Mus jm bt, nelze se tomu vyhnout.

Bh se nenachz kdesi na nebesch. Je prv te a tady

- ve stromech, v kamenech, ve vs, ve mn, ve vem. Bh
je due existence, neviditeln, nejvnitnj jdro. To, co je
uvnit, tan s tm, co je venku. Bosk tan s pozemskm.
Posvtn tan s pekelnm a hnk tan se svtcem.
Kdy se stanete jednm, veker dvojnost se rozplyne.
To je dvod, pro km, e moudr lovk je souasn
i blzen mus jm bt ponvad blznovstv a moudrost
tan spolu. Skuten mudrc, opravdov svtec, je rovn
lump. Mus jm bt, nelze se tomu vyhnout. Bh a bel
od sebe nejsou oddleni. Zamysleli jste se kdy nad slovem
bel1! Toto slovo pochz ze stejnho koene jako bosk*
Koen tchto slov je stejn. Ob maj svj pvod v sanskrtskm koenu div, ze kterho pochz slovo dva, z tohoto divine a z divine pak devil.
Hluboko uvnit je strom jednotn. M mnoho vtv, je
se pohybuj mnoha smry, a miliony list, ale ponote se
hloubji a pistoupte k jednomu, jedinmu stromu.
Kdy tante, ve tan spolen s vmi. Ano, star pslov m pravdu: pokud ple, ple sm; jestlie se smje, smje se s tebou cel svt. Jste-li neastn, jste oddlen.
Netst vs oddluje, oddlen vs in neastnmi.
Jsou to spojen ndoby, je to jeden balk. Pokad kdy jste
neastn, se najednou oddlte. To je dvod, pro si ego
neme dovolit bt astn. Budete-li astn, ego pesta* bel se anglicky ekne devil, bosk, divine pozn. pekl.

75

ne existovat pestanete bt oddlen. Egoistick lovk

neme svolit k tomu, aby byl extatick. Jak by si mohl dovolit bt extatick? V extzi se ego rozplyne. A to je pli.
Radji zstane neastn. Najde si tisc dvod, pro se trpit, jen aby pomohl egu pet.
Vimli jste si toho nkdy? Jste-li astn, vae ego se
rozplyne. Kdy jste astn, mte najednou hlubok pocit,
e vy a celek jste jedno. Pokud strdte, toute bt sami.
Jestlie jste astn, chcete sdlet.
Kdy byl neastn Buddha, odeel do dungle, utekl ze
svta. Co se stalo po esti letech? Jakmile doshl extze, vrtil se zpt, zpt na trit. Ve, eho doshl, musel sdlet.
Trpte-li, jste jako semeno. V extzi se stvte kvtinou
a muste svou vni it ve vtru.
V mrnj podob to mete pozorovat i ve svm ivot. Jste-li neastn, zavete za sebou dvee a nechcete se
vidt se svmi pteli. Odmtte kamkoliv jt, nechcete se
nieho astnit. kte: Nechejte mne o samot. Nechejte mne, prosm, bt. Jestlie se nkdo stane velmi, velmi
neastnm, spch sebevradu. Jak to m smysl? Co je
sebevrada? Sebevrada je jen sil o to, odejt ze svta tak
daleko, aby se lovk nemohl vrtit. Je to nevratn tk do
absolutn samoty, take se ji nemete vrtit. To je sebevrada.
Slyeli jste nkdy o lovku, kter by spchal sebevradu, kdy byl astn, kdy proval extzi, kdy tanil? Ne,
jakmile se objev tanec, vyrazte kupedu, otevete dvee,
svolte ptele, zavolte sousedy a eknete: Pijte, podm oslavu pojme tanit a radovat se. Chci toho tolik
sdlet a chtl bych vs tm obdarovat. 11 A a k vaim dvem
pijde kdokoliv, pozdravte ho a pivtte. Ve chvli, kdy jste
astn, jsou vichni vtni. Kdy jste neastn, nejsou vtni dokonce ani ti, kdo byli vtni vdycky.

76

Pokud tante, stv se tancem cel existence. Existence

je ji tancem. Hinduist kaj, e je to rasall Bh tan
a okolo Boha tan hvzdy, Msc, Slunce i vechny planety.
Toto je tanec, kter probh bez pestn, ale zakuste
jej teprve tehdy, a se naute, jak tanit, a si osvojte e
extze.
Ve druh svtov vlce bojoval vojk, jen na bitevnm
poli vdycky zahodil puku a rozebhl se, aby sebral kadik kousek papru, kter uvidl. Tento papr pokad dychtiv
prozkoumal a pak smutn zakval hlavou a odhodil jej zpt
na zem. Poslze byl hospitalizovn, a protoe ztratil hlas, jeho
nutkn zstalo neobjasnno a stle petrvvalo. Osamocen
se potuloval po chodbch psychiatrickho oddlen a i nadle
se zejmou nadj zdvihal trky papru, aby je opt s nevyhnutelnm smutkem odhodil. Vzhledem k tomu, e byl prohlen za neschopnho sluby, obdrel jednoho dne propustku
z anndy. Kdy se na ni podval, opt zaal mluvit. To je
ono! kiel v extzi. To je ono!

Extze je nejvy svoboda. lovk prost v radosti ki: To je ono! To je ono! Heurka! Nael jsem to!
Je paradoxn, e abyste to nali, nemuste nikam chodit.
Je to ji zde. Je to samo vae jdro, vae byt. Jestlie se
je rozhodnete hledat, mete je nalzt prv v tomto okamiku. Nemuste to odkldat ani o zlomek sekundy. Srav
ze vm me otevt dvee. Nalhav poteba vs me
prv te osvobodit.

77

Chpn koen
utrpen
Odpovdi na otzky
Pro

nezanechme

svho

trpen,

nevdomosti

ne-

tst? Jak mohou bt lidsk bytosti astn a blaen?

Trpen vm me poskytnout mnoho vc, kter vm

tst dt neme. tst vm toho ve skutenosti me
mnoho vzt. tst si vezme ve, co jste kdy mli, ve, m
jste kdy byli. tst vs zni. Utrpen vyivuje ego, zatmco
tst je v podstat stav bez ega. To je problm, samo jdro
problmu. Z toho dvodu je pro mnoho lid obtn, aby
byli astn. Je to dvod, pro miliony lid po celm svt
musej t v bd rozhodli se t v bd. Dv vm to velmi, velmi vytben ego. Jestlie jste neastn, jste. Pokud
jste astn, nejste. Trpte-li, mte hrany ostr jako krystal,
jste-li astn, rozplvte se.
Jestlie tomuto porozumte, vechno se vm vyjasn.
Strdn z vs in nkoho zvltnho. tst je univerzln,
nen na nm nic vjimenho. Stromy jsou astn, zvata
jsou astn i ptci jsou astn. Cel existence je astn
- a na lovka. Tm, e trp, se stv velmi zvltnm, neobyejnm.
Dky utrpen mete pitahovat pozornost ostatnch lid.
Vdy kdy se trpte, se vm lid vnuj, souct s vmi

78

a miluj vs. Vichni se o vs zanou starat. Kdo by chtl

ublit lovku, kter trp? Kdo by na nho rlil? Kdo by
se k nmu choval neptelsky? To by bylo velmi uboh.

Strdn z vs in nkoho zvltnho.

tst je univerzln, nen na nm nic vjimenho.
O neastnho lovka se lid staraj, vnuj se mu a maj
ho rdi. V utrpen se skrv v velk osobn zjem. Jestlie
manelka nen zkrouen, manel m tendenci na ni zapomnat. Pokud se trp, manel si neme dovolit zanedbvat ji.
Je-li neastn manel, sebhne se okolo nho cel rodina mnelka, dti vichni o nho maj starost. To udl velikou
tchu. lovk nem pocit, e je sm m rodinu, ptele.
Jste-li nemocn, sklen nebo neastn, navtvuj vs
ptel, aby vs utili. Pokud jste astn, tit ptel vm
zanou zvidt. A jestlie budete skuten astn, zjistte,
e se proti vm postavil cel svt.
astnho lovka nem nikdo rd, ponvad astn
lovk zrauje ega druhch lid. Lid si zanou myslet:
Take ty jsi astn a my se stle plazme v temnot, utrpen a pekle. Jak se opovauje bt astn, kdy my vichni
tak stran trpme!
Svt se skld z neastnch lid a nikdo nem dostatek
odvahy na to, aby proti sob potval cel svt. To je pli
nebezpen, pli riskantn. Lep je dret se netst tak
jste stle soust davu. Jste-li astn, jste jednotlivec, jste-li neastn, jste soust davu hinduista, muslim, kesan,
Ind, Arab i Japonec.
astn? Vte, co je tst? Je to hinduista, kesan nebo
muslim? tst je prost tst. lovk se penese do jinho
svta. Pestane patit do svta, kter stvoila lidsk mysl,

79

pestane nleet k minulosti, ohavn historii. Pestane bt

zcela soust asu. Jste-li doopravdy astn a blaen, as
se rozplyne, prostor pestane existovat.
Albert Einstein pravil, e v minulosti si vdci mysleli,
e existuj dv reality prostor a as. Einstein vak ekl, e
tyto dv reality nejsou dvma jsou to dva aspekty jedn
reality. Z tohoto dvodu vytvoil slovo, jedin slovo asoprostor. as nen nic jinho ne tvrt rozmr prostoru. Einstein nebyl mystik, protoe jinak by zavedl tak tet realitu
- transcendentln realitu, kter nen asem ani prostorem.
Tato realita existuje; j ji nazvm svdek. A jakmile existuj tyto ti reality, mte celou trojici. Mte cel koncept
trimrti, t boch tv. Takto mte vechny tyi rozmry.
Realita je tyrozmrn ti rozmry prostoru a tvrt rozmr asu.
Existuje vak jet nco jinho, co nelze nazvat ptm,
rozmrem, protoe to pt rozmr ve skutenosti nen. Je to
celek, jen ve pesahuje. Jste-li blaen, zanete vstupovat
do toho, co ve pesahuje. Nen to spoleensk, nen to tradicionln, s lidskou mysl to nem vbec nic spolenho.
Vae otzka je vznamn: Co je tato pipoutanost k utrpen?
Existuj dvody, pro tato pipoutanost existuje. Prozkoumejte svoje utrpen, pozorujte je a sami zjistte, jak
jsou tyto dvody. Potom prozkoumejte ony vzcn okamiky, kdy si dovolte, abyste se tili z radostnho byt, a podvejte se, jak je mezi tm rozdl.
Vimnete si nkolika vc jste-li neastn, jste konformisty. Spolenost to miluje, lid si vs v, vzbuzujete
velikou ctu. Mete se dokonce stt svtcem proto jsou
vichni vai svtci neastn. Utrpen maj velkmi psmeny
vepsno ve tvi, v och. Protoe jsou neastn, jsou zcela proti radosti. Vekerou radost odsuzuj jako poitkstv,
jakoukoliv monost radosti odsuzuj coby hch. Jsou neastn a pli by si, aby byl neastn cel svt. Za svtce

80

mohou bt ve skutenosti povaovni pouze v neastnm

svt! Ve astnm svt by museli bt hospitalizovni, museli by podstoupit psychiatrickou lbu. Jsou patologit.
Vidl jsem mnoho svtc a zabval se ivoty svtc
v minulosti. Devadest devt ze sta jich prost nen normln -jsou neurotit, i dokonce psychotit. Tili se vak
velik ct a pamatujte, e se tili ct pro sv utrpen.
m vce utrpen proili, tm vce byli uctvni. Existovali svtci, kte se kad den biovali, a lid se okolo nich
schzeli, aby obdivovali toto velik strdn, asketizmus
a pokn. Nejvt z nich byl ten, jen ml rny po celm
tle takovto lid byli povaovni za svtce! Existovali
svtci, ji si vypchli oi, ponvad oima vidme krsu, co
vzbuzuje touhu. Lid si jich vili, ponvad si vypchli oi.
Oi jim byly darovny, aby se mohli dvat na krsu existence. Oni se vak rozhodli, e budou slep. ili svati, ji
si odzli genitlie, a i ti se tili velik, nesmrn ct, jen
proto, e mli sebezniujc sklony a byli k sob krut. Tito
lid byli psychicky nemocn.
Prozkoumejte sv utrpen a vimnete si nkolika podstatnch vc. Netst vm dv ctu. Lid jsou k vm
pteltj, milej. Jste-li neastn, budete mt vce ptel.
Je to velmi podivn svt, nco s nm je zcela v nepodku.
Nemlo by to tak bt, astn lovk by ml mt vce ptel.
Bute vak astn, a lid na vs budou rlit, pestanou
se s vmi ptelit. Budou mt pocit, e je podvdte mte
nco, co jim nen k dispozici. Pro jste astn? Postupem
doby jsme se tedy nauili skrytmu mechanizmu, jak potlaovat tst a dvat najevo utrpen. Stalo se to na druhou
pirozenost.
Tento mechanizmus muste opustit. Naute se, jak bt
astn, naute se, jak si vit astnch lid a jak jim vnovat vce pozornosti. Prokete tak lidstvu velikou slubu.
Nesympatizujte pespli s lidmi, kte jsou neastn. Je-li nkdo neastn, pomozte mu, ale nesympatizujte s nm.

81

Nepodporujte jeho pedstavu, e utrpen je nco hodnotnho. Zeteln mu dejte najevo, e mu pomhte, ale e
to nen z cty, ale jen proto, e je neastn. Nedlte nic
jinho, ne se ho snate dostat z utrpen, ponvad utrpen je ohavn. Dejte mu poctit, e netst je odporn, e
bt neastn nen dn ctnost, e tm lidstvu neprokazuje
dobrou slubu.

Nesympatizujte pespli s lidmi, kte jsou

neastn. Je-li nkdo neastn, pomozte mu,
ale nesympatizujte s nm. Nepodporujte jeho pedstavu, e utrpen je nco hodnotnho.
Bute astn, uctvejte tst a pomhejte lidem pochopit, e tst je cl ivota. Vdy kdy narazte na blaenho lovka, chovejte k nmu ctu. Takov lovk je svt.
A pokad, kdy se zastnte setkn, kter bude blaen
a slavnostn, povaujte je za svat msto.
Musme se nauit totln novou e jedin tak se toto
star a prohnil lidstvo me zmnit. Musme se nauit e
zdrav, celistvosti a tst. Bude to obtn, protoe nae zjmy na netst jsou velik.
Je to jedna z nej zvanjch otzek, jak si lovk me
poloit. Je to zvltn, protoe vzdt se utrpen, sklenosti
a netst by mlo bt snadn. Nemlo by to bt obtn
- nepejete si, abyste byli neastn, take to mus mt njak hlub dvod. Tm dvodem je, e od samho potku
dtstv vm nebylo dovoleno bt astn, blaen a naplnn
radost.
Byli jste nuceni k tomu, abyste byli vn, a vnost znamen smutek. Byli jste nuceni dlat vci, kter jste nikdy
dlat nechtli. Byli jste bezmocn, slab a zvisl na ostat-

82

nich je pirozen, e jste museli dlat to, co vm naizovali. Dlali jste tyto vci neochotn, zkrouen a s hlubokm
odporem. Proti sv vli jste toho byli nuceni dlat tolik, e
vm pozvolna dola jedna vc e ve, co je proti vm, je
sprvn, a to, co proti vm nen, je patn. Cel tato vchova
vs bez pestn naplovala smutkem, co nen pirozen.
Pirozen je radovat se, stejn jako je pirozen bt zdrav. Jste-li zdrav, nejdete za doktorem a neptte se: Pro
jsem zdrav? Nen zapoteb, abyste se ptali na sv zdrav.
Pokud jste vak nemocn, okamit se ptte: Pro jsem nemocn? Jak m moje nemoc dvod, co je jej pinou?

Budete-li se usmvat jen tak, bez jakhokoliv

dvodu, lid si budou myslet, e mte o koleko
vc: Pro se smje? Pro jsi tak astn?

Ptt se, pro jste neastn, je naprosto v podku. Ptt se,

pro jste blaen, v podku nen. Byli jste vychovni vyinutou spolenost, v n je bezdvodn blaenost pokldna
za lenstv. Budete-li se usmvat jen tak, bez jakhokoliv
dvodu, lid si budou myslet, e mte o koleko vc: Pro
se smje? Pro jsi tak astn? Pokud odpovte: Nevm,
jsem prost astn, vae odpov jen posl pedstavu, e
s vmi nen nco v podku.
Jestlie vak budete neastn, nikdo se nezept, pro
jste neastn. Bt neastn je normln, vichni jsou neastn. Nen to pro vs nic vjimenho. Nedlte nic jedinenho.
Tato pedstava, e strdn je normln a blaenost
normln nen, se ve vs nevdomky zakoeuje hloubji
a hloubji. Blaenost je poteba dokzat. Utrpen dkaz nepotebuje. Pomalu se to do vs vsakuje do va krve, kost
i morku akoliv je to v rozporu s va pirozenost. Byli

83

jste donuceni stt se schizofrenikem, bylo vm vnuceno

nco, co pro vs nen pirozen. Byli jste odvedeni od sebe
sama k tomu, co nejste.
To, e se vichni lid nachzej tam, kde by nemli bt,
je pinou utrpen celho lidstva. A ponvad nejsou tam,
kde potebuj bt aby byli tam, kde je to jejich rodnm
prvem jsou neastn. V tomto stavu se vzdalujete dl
a dl od sebe samch, zapomnli jste cestu dom. Myslte
si, e jste doma tam, kde se zrovna nachzte vam domovem se stalo netst, va podstatou se stala sklenost.
Utrpen je povaovno za zdrav, a nikoliv za nemoc.
Pokad kdy nkdo ekne:'Vzdejte se tohoto ubohho
ivota, odlote toto utrpen, kter s sebou zbyten vlte, vyno se ve vs velmi zvan otzka: Toto je ve,
co mm! Jestlie to odlom, nebudu nikdo, pijdu o svou
totonost. V souasnosti jsem alespo nkdo nkdo neastn, nkdo smutn, nkdo utrpen. Pokud se tohoto
veho vzdm, jak bude moje identita? Kdo jsem? Neznm
cestu dom a ty mi bere pokrytectv, falen domov, ktervytvoila tato spolenost.
Nikdo nechce stt nah na ulici.
Je lep bt neastn, protoe si mte alespo co oblci,
tebae je to utrpen nehroz vm dn nebezpe, vichni ostatn nos stejn aty. Pro ty, ji si to mohou dovolit, je
utrpen drah. Lid, kte si to dovolit nemohou, jsou neastn dvojnsobn musej t v bdnm utrpen, nemaj
se m chlubit.
Jsou tedy bohat neastn lid a chud neastn lid.
A chud neastn se sna ze vech sil, aby doshli postaven bohatch neastnch lid. Toto jsou jedin dva typy lid,
kter existuj.
Tet typ byl zcela zapomenut. Tetm typem je vae realita, je dn netst neobsahuje.
Ptte se m, pro se lovk nedoke vzdt svho netst. Je to z prostho dvodu je to ve, co m. Pejete si

84

jej uinit jet chudm? U je chud. Existuj bohat neastn lid, on m jen mal, nepatrn netst. Neme se
jm chlubit. A vy mu radte, aby se vzdal i toho. Nebude pak
nikm, bude przdn, bude nicotou.
Vechny kultury, vechny spolenosti a vechna nboenstv spchaly zloin proti lidstvu. Vyvolaly strach z nicoty, z przdnoty.
Pravda je takov, e nicota je brnou k bohatstv. Nicota
je dvemi k blaenosti a dvee nesm bt nim. Stojte
ped zd nemete j projt, udlte si bouli, mon si zlomte nkolik eber. Pro nemete projt zd? Protoe ze
nen przdn, je pevn, protestuje. To je dvod, pro nazvme vci objekty* jsou objektivn, nedovol vm, abyste
jimi proli, zabrn vm v tom.
Dvee musej bt neobjektivn, musej bt przdn. Dvee znamenaj, e nen nic, co by vm brnilo projt.
A ponvad jsme byli vychovni v pesvden, e
przdnota je nco patnho, e nicota je patn, brn nm
to v tom, abychom pestali bt neastn, abychom odloili svou sklenost, zbavili se veho utrpen a prost nebyli
nikm.
V okamiku, kdy se stanete nikm, se promnte v brnu v brnu k Bohu, v brnu k sob samm, v brnu, kter
vede k vm dom, je vs spojuje s va pravou podstatou.
A skutenou podstatou lovka je blaenost.
Blaenost nen nic, eho byste museli doshnout.
Blaenost je ji zde, rodte se s n.
Neztratili jsme ji, jen jsme se od n vzdlili a obrtili se
k n zdy.
Blaenost je hned za nmi, sta se otoit a dojde k velikmu pevratu.

* protestovat, mt nmitky je anglicky to object, pedmt, vc, objekt

pak object pozn. pekl.

85

Pro m to nen otzka teorie. Pijal jsem prost nicotu

jako brnu nazvm ji meditace, co nen nic jinho ne
dal vraz pro przdnotu. Ve chvli, kdy nastane przdnota, stojte najednou tv v tv sami sob a veker utrpen
zmiz.
Nejdve se zasmjete sami sob, tomu, jakmi jste byli
hlupky, e netst nikdy neexistovalo. Jednou rukou jste
je tvoili a druhou se je pokoueli zniit je pirozen, e
jste provali rozpor, schizofrenii.
Je to nesmrn jednoduch, prost.
Bt sm sebou je nejjednodu vc na svt.
Nevyaduje to dn sil, ji tm jste.
Jen se na to rozpomenout vymotat se z tch pitomch
pedstav, kter vm vnutila spolenost. Je to stejn snadn,
jako kdy se had svlkne ze star ke a ani se za n neoto.
Je to jen star ke.
Jestlie tomu porozumte, me se to stt prv te.
Prv te toti mete nahldnout, e dn netst ani
utrpen neexistuje.
Jste ti, stojte na prahu nicoty. Jedin dal krok a naleznete nejvt poklad, kter na vs ekal po tisce ivot.

Pro je tak obtn odpustit a pestat lpt na porannch z dvn minulosti?

Ego ije z netst m vce trpte, tm vce je vyivovno. V okamicch blaenosti se ego zcela rozpust a naopak
- jestlie zmiz ego, zaplav vs blaenost. Pokud chcete
ego, nemete odpustit, nemete zapomenout zejmna
ne na porann, rny, urky, ponen a non mry. A nejene na n nemete zapomenout, ale neustle je pehnte
a zdrazujete. Budete mt tendenci zapomnat na ve krsn v ivot, nebudete si pamatovat radostn chvle. Ty toti,
pokud se ega te, neslou dnmu elu. Radost je pro
ego jako jed, zatmco utrpen jako vitamin.

86

Budete muset porozumt celmu mechanizmu ega. Snaite-li se odpustit, nejde o skuten odputn. Pokud vynakldte sil, jen potlaujete. Odpustit mete pouze tehdy,
jestlie pochopte, jak je ta hra, kter probh ve va mysli,
hloup. Muste skrznaskrz prohldnout, jak je to zcela absurdn, ponvad v opanm ppad budete na jedn stran
potlaovat a na druh to zane vylzat. Budete potlaovat
v jedn podob a ono se to prosad ve form jin nkdy
v tak jemn, e je tm nemon rozpoznat, e jde o tut
starou strukturu, kter byla zmodernizovna, nov zazena
a vymalovna, take vypad tm jako nov.
Ego ije z toho, co je negativn, ponvad ego je v podstat negativn fenomn. Existuje, pokud kte ne. Ne je
due ega. Jak mete ci ne blaenosti? Ne mete ci utrpen, agnii ivota. Jak mete ci ne kvtinm, hvzdm,
zpadm slunce a vemu, co je ndhern a bosk? Cel
existence je tm naplnna naplnna remi avak vy sbrte trny. Hodn jste do tchto trn investovali. Na jedn
stran tvrdte: Ne, nechci toto utrpen, a na druh stran
na nm lpte. A cel stalet jste poslouchali, e byste mli
odpoutt.
Ego vak doke pet i odputn, doke erpat energii
z pedstavy: Odpustil jsem. Odpustil jsem svm neptelm. Nejsem obyejn lovk.* 1 Velmi dobe si zapamatujte
jedno ze zkladnch ivotnch pravidel, e obyejn je ten,
kdo si mysl, e obyejn nen. Prmrn lovk je ten, kdo
se domnv, e prmrn nen. Neobyejnmi se stanete
v okamiku, kdy pijmete svou obyejnost. Jakmile pijmete svou nevdomost, pronikne do va bytosti prvn paprsek
svtla, rozkvete v n prvn kvtina. Jaro nen daleko.
Je k, abyste odpustili svm neptelm a milovali
je. M pravdu, protoe dokete-li odpustit svm neptelm, osvobodte se od nich. V opanm ppad vs budou
neustle suovat. Neptelstv je urit druh vztahu, pronik hloubji ne vae takzvan lska.

87

Neobyejnmi se stanete v okamiku, kdy pijmete

svou obyejnost. Jakmile pijmete svou
nevdomost, pronikne do va bytosti
prvn paprsek svtla.
Nkdo se m dnes zeptal: Osho, pro mi pipad, e
milostn vztah, kter je harmonick, je nudn a skomrajc? Je to z prostho dvodu prv proto, e je harmonick! Takov vztah ztrc pro ego vekerou pitalivost. Zd
se, e neexistuje. Bude-li absolutn harmonick, zcela na
nj zapomenete. Potebujete njak konflikt, njak zpas,
njak nsil, njakou nenvist. Lska vae takzvan lska nen pli hlubok. Dosahuje vm sotva pod pokoku,
a mon ani to ne. Vae nenvist je vak velmi hlubok. Je
hlubok jako vae ego.
Je m pravdu, kdy k: Odpoutjte. Po cel stalet ho vak lid patn chpali. Buddha kal tot vichni
probuzen budou kat tot. Jejich jazyk se me liit odlin doba, jin as, rzn lid je jasn, e budou muset
hovoit jinm jazykem, ale nejdleitj jdro jejich poselstv bude stejn. Jestlie nedokete odpustit, znamen to,
e budete t se svmi nepteli, se svmi porannmi, se
svmi bolestmi.
Na jedn stran tedy toute odpustit a zapomenout, ponvad jedin zpsob, jak zapomenout, je odpustit pokud neodpustte, nezapomenete. Na druh stran jste v tom
vem vak zapleteni hloubji, a pokud si toto neuvdomte,
Je ani Buddha vm nepomou. Zapamatujete si jejich
ndhern vroky, ale nestanou se soust vaeho ivotnho
stylu, nezanou vm kolovat v ilch, kostech ani morku.
Nestanou se soust vaeho duchovnho ovzdu. Budou
vm ciz, budou nm, co vm bylo vnuceno zvnjku.

88

Tyto vroky jsou ndhern a intelektuln pitaliv, avak

existenn budete t pod stejn.
Na prvnm mst si muste zapamatovat, e ego je nejnegativnj fenomn, jak existuje. Ego je jako tma. Tma
nem pozitivn existenci je prost neptomnost svtla.
Svtlo m pozitivn existenci. Z toho dvodu s tmou nenadlte nic pmo. Jestlie je v pokoj ponoen ve tm,
nemete tmu z pokoje vynst, nemete ji vyhodit, nemete ji zniit dnm pmm zpsobem. Budete-li se
s n snait bojovat, budete poraeni. Temnotu nen mon
porazit prostednictvm boje. Mete bt skvl zpasnk,
ale s pekvapenm zjistte, e temnotu neporazte. Je to nemon z prostho dvodu tma toti neexistuje. Jestlie
s tmou chcete nco udlat, muste na to jt s pomoc svtla.
Nechcete-li tmu, pineste svtlo. Jestlie si pejete, aby byla
tma, zhasnte svtlo. Udlejte vak nco se svtlem, s tmou
nic pmo udlat nemete. To, co je negativn, neexistuje
- a ego je negativn.
To je dvod, pro vm nenavrhuji, abyste odpoutli.
Nekm, e byste mli milovat a nemli nenvidt. Netvrdm, e byste mli zanechat svch hch, a stt se ctnostnmi. Lidstvo ji toto vechno vyzkouelo ve selhalo. Moje
prce je totln odlin. J km, abyste vnesli svtlo do
sv bytosti. Nestarejte se o vechny ty zlomky tmy.
V samm jdru temnoty se nachz ego. Ego je sted
temnoty. Pineste svtlo a metodou k tomu je meditace
- state se bdlejmi, state se pozornjmi. V opanm
ppad budete neustle potlaovat. Pot je v tom, e ve,
co je potlaen, je zapoteb potlaovat znovu a znovu. Je to
marn, naprosto nesmysln. Zane se to projevovat nkde
jinde. Nalezne to ve vs jin, slab msto.
Ptte se: Pro je tak obtn odpustit a pestat lpt na
porannch z dvn minulosti?

89

Dvod je prost tato porann jsou ve, co mte. S tmito porannmi si bez pestn hrajete ve svch vzpomnkch, abyste je udreli erstv. Nikdy jim neumonte, aby
se zahojily.
Ve vlakovm kup sedl njak mu. Naproti nmu sedl
knz, kter ml vedle sebe poloen piknikov kok. Mu
neml nic jinho na prci, a tak knze pozoroval.
Ten za njakou dobu otevel kok a vyndal z nj mal
ubrousek. Peliv si jej poloil na kolena. Potom vythl sklennou misku a poloil ji na ubrousek. Nsledn vzal do ruky
n a jablko, kter oloupal, nakrjel na kousky a dal do misky. Potom misku zvedl, naklonil se z okna a nakrjen jablko
vyhodil.
Pot vyal z koku bann, oloupal jej, nakrjel na koleka,
dal do misky a vyhodil z okna. Tot udlal s hmkou, malou
plechovkou ten, ananasem a kelmkem smetany jakmile ve
peliv pichystal, vyhodil to z okna. Nakonec vyistil misku, vyklepal ubrousek a oboj vrtil zpt do koku.
Mu, kter knze v asu pozoroval, se konen zeptal:
Promite, Ote, co to dlte?
Knz s ledovm klidem odvtil: Dlm ovocn salt.
Ale vdy vechno vyhazujete z okna, pravil mu.
Ano, odpovdl knz. J toti ovocn salt nenvidm.

Lid dlaj vci, kter nenvid. ij ve sv nenvisti.

Bez ustn se ouraj ve svch porannch, take ta se nikdy nezahoj. Nenechaj je, aby se zahojily na jejich minulosti zvis cel jejich ivot.

Dokud nezanete t v ptomnosti, nebudete

schopni odpustit a zapomenout na minulost.

90

Dokud nezanete t v ptomnosti, nebudete schopni

odpustit a zapomenout na minulost. Nekm, e byste mli
zapomenout a odpustit ve, co se stalo v minulosti. To nen
mj postoj. km: ijte v ptomnosti. To je pozitivn
zpsob, jak pistupovat k existenci t v ptomnm okamiku. Je to jin zpsob, jak ct, abyste byli vce meditativn, bdlej, pozornj, protoe jste-li pozorn a bdl, jste
v ptomnosti.

Osvobodit se od minulosti a budoucnosti znamen

poprv okusit, jak chutn svoboda. Dky tto zkuenosti se stanete celistvmi, zdravmi, vechny
vae rny se zahoj.
Vdom neme bt v minulosti ani v budoucnosti. Vdom zn pouze ptomnost. Vdom nezn minulost ani budoucnost. ije v jedinm ase v ptomnosti. Bute bdl,
a jakmile zanete mt vt a vt poitek z ptomnosti,
jakmile poctte blaenost z byt v ptomnm okamiku,
pestanete dlat tuto hloupost, kterou vichni dlaj neustle. Pestanete chodit do minulosti. Nebudete muset odpoutt a zapomenout dojde k tomu samo od sebe. Budete pekvapeni kam se to podlo? A jakmile pestane existovat
minulost, rozplyne se i budoucnost, kter je jen projekc minulosti. Osvobodit se od minulosti a budoucnosti znamen
poprv okusit, jak chutn svoboda. Dky tto zkuenosti se
stanete celistvmi, zdravmi, vechny vae rny se zahoj.
Najednou vs pestanou trpit vechna porann a zanete
ctit, jak se ve vs zved vlna pohody. Tato pohoda je potkem transformace.

91

Pro dlme z komr velbloudy?

Protoe ego se s komry nect dobe, nect se v klidu tou po velbloudech. Dokonce i kdy jde o netst, neml
by to bt jen komr, ml by to bt slon. Je-li ego neastn,
nechce bt neastn normln, chce bt neastn neobyejn! Toume bt na prvnm mst a je nm jedno jakm
zpsobem. Proto lid dlaj z komr velbloudy.
Opakuj to znovu a znovu, dlaj velik problmy z nieho. Mluvil jsem o problmech s tisci lidmi, a dosud jsem
nenarazil na skuten problm! Veker problmy jsou falen vytvte je sami, ponvad bez nich mte pocit, e
jste przdn. Bez problm nemte co dlat, nic, s m byste
bojovali, nikam, kam byste se hnali. Lid chod od jednoho
gurua ke druhmu, od jednoho mistra k dalmu, od jednoho psychoanalytika k jinmu, z jedn psychoterapeutick
skupiny do druh, protoe pokud to nedlaj, maj pocit, e
jsou przdn, a pipad jim, e ivot nem smysl. Vytvte
problmy, abyste mli pocit, e ivot je tk prce a rst
a e se muste usilovn snait.

Je-li ego neastn, nechce bt neastn normln, chce bt neastn neobyejn! Toume bt
na prvnm mst a je nm jedno jakm zpsobem.
To je dvod, pro lid dlaj z komr velbloudy.

Pamatujte si, e ego me existovat, jen pokud se namh -jen kdy bojuje. A m je problm vt, m vt je to
vzva, tm vce vae ego narst, tm ve stoup.
Problmy neexistuj. Problmy vytvte. A pokud mi to
dovolte, budu tvrdit, e neexistuj ani komi. I to je v
trik. kte: Dobr, mon e neexistuj velbloudi, ale komi ano. Ne, dokonce ani komi neexistuj jsou to jen

92

vae vtvory. Nejdve vytvote z nieho komra a pot

z komra velblouda.
Kn, psychoanalytici a guruov jsou astn, ponvad
cel jejich emeslo existuje dky vm. Jak by mlo smysl,
aby vm guruov pomhali, pokud byste z nieho nedlali
komry a potom z komr velbloudy? Nejprve se muste
nachzet ve stavu, v nm potebujete pomoc.
Podvejte se prosm na to, co dlte, jak dlte nesmysly. Nejdve vytvote problm, a pak hledte jeho een.
Zjistte, pro vytvte problmy. een vaich problm
le pesn na zatku, kdy je vytvte nevytvejte je!
To se vm ale nebude lbit, protoe pak nebudete mt co
dlat. Nemt nic na prci? dn osvcen, dn satori ani
samdhil Jste tak neklidn a przdn, snate se nacpat a je
vm jedno m.
Nemte dn problmy to je jedin, co muste pochopit.
Svch problm se mete zbavit prv v tomto okamiku, ponvad jsou vam vtvorem.

een vaich problm le pesn na zatku,

kdy je vytvte nevytvejte je!

Podvejte se na sv problmy jet jednou. m pozornji ije prohldnete, tm men vm budou pipadat. Neustle
je pozorujte a ony pozvolna zanou mizet. Uprejte na n
svj pohled a najednou zjistte, e je tam przdnota obklopuje vs ndhern przdnota. Nen co dlat, nen m bt,
protoe tm ji jste.
Osvcen nen nic, eho by bylo zapoteb doshnout,
muste je pouze t. Kdy km, e jsem doshl osvcen,
myslm tm prost to, e jsem se rozhodl je t. eho je dost,
toho je dost! A od toho okamiku je iji. Je to rozhodnut,

93

e vytven problm vs odte ji nezajm to je ve.

Je to rozhodnut, e odte konte s celm tm nesmyslem
tvoen problm a hledn een.
Tento nesmysl je hra, kterou hrajete sami se sebou. Sami
se schovvte a sami se hledte jste na obou stranch.
A vte to! Proto se usmvte, smjete se, kdy to km.
Nemluvm o niem smnm rozumte tomu. Smjete se
sami sob. Jen se podvejte, jak se smjete, prohldnte si
svj smv chpete to. Mus to tak bt, ponvad je to
vae hra: schovvte se a ekte sami na sebe, abyste se
mohli jt hledat a najt se.
Mete se nalzt prv te, jeliko jste to vy, kdo se
schovv.
To je dvod, pro zenov misti bij lidi. Pokad kdy
nkdo pijde a ekne: Chtl bych se stt buddhou, mistr
se velmi rozhnv. Takov lovk d nesmysln -je buddhou. Kdyby za mnou piel Buddha a zeptal se m, jak se
m stt buddhou, co bych ml udlat? Pratm ho po hlav!
Z koho si dl blzny? Jsi buddha.
Nevytvejte si zbyten problmy. Porozumte tomu,
pokud budete pozorovat, jak problm zvtujete a zvtujete, jak jej roztte a pomhte tomu kolu, aby se toilo
rychleji a rychleji. Najednou jste na vrcholu svho netst
a potebujete soustrast celho svta.
Vytvte velik problmy jen to pochopte a vae problmy najednou zmiz. Nachzte se v dokonalm stavu,
rodte se dokonal. To je cel moje poselstv. Rodte se dokonal, dokonalost je va nej vnitnj podstatou. Muste to
jen t. Rozhodnte se a ijte to.
Jestlie t hry nemte jet po krk, mete v n pokraovat, ale neptejte se pro. Vte to. Pro to je prost. Ego neme v przdnot existovat, potebuje nco, s m by mohlo
bojovat. Posta vm dokonce i pzrak va pedstavivosti,
ale s nm zpasit muste. Ego existuje pouze v konfliktu
'ri ego nen entita, je to napt. Kdykoliv provte konflikt,

94

vznikne napt a ego zane existovat. Jestlie nezakoute

dn rozpor, napt zmiz a ego se rozplyne. Ego nen vc,
je to jen napt.
A samozejm e nikdo nechce mal napt, vichni tou po velkm. Jestlie vm nesta vae problmy, zanete
pemlet o lidstvu, svtu a budoucnosti o socializmu,
komunizmu, o vech tchto nesmyslech. Zanete nad tm
uvaovat tak, jako by na va rad zvisel cel svt. Pomyslte si: Co se stane v Izraeli? Co se stane v Africe? Bez
ustn dvte sv doporuen, a vytvte tak problmy.
Lid provaj velik vzruen a nemou spt, jeliko
kdesi zu njak vlka. Velice je to vzruuje. Jejich ivot
je tak obyejn, e neobyejnost musej zskat z njakho
jinho zdroje. Nrod m problmy, a tak se ztoton s nrodem. Kultura m pote, spolenost prochz tkostmi
- najednou mte velik problmy a ztotoujete se s nimi.
Jste hinduista a hinduistick kultura m trampoty. Jste kesan a crkev se nachz ve svzeln situaci. V szce je cel
svt. Prostednictvm svho problmu vyrostete.
Ego potebuje njak problmy. Jestlie to pochopte,
stanou se dky tomuto pochopen z velbloud opt komi a pot zmiz i ti. Najednou vs obklop przdnota, ryz
przdnota. To je cel osvcen hlubok pochopen, e dn problm neexistuje.

Ego potebuje njak problmy. Jestlie to

pochopte, stanou se dky tomuto pochopen
z velbloud opt komi a pot zmiz i ti.

Co potom budete dlat bez problm? Okamit zanete

t. Budete jst, budete spt, milovat, povdat si, zpvat a tanit co jinho byste mohli dlat? Stali jste se bohem zaali
jste t.

95

Jestlie njak Bh existuje, jedna vc je jist nem

dn problmy. Tm si mete bt jisti. Co ale dl s vekerm svm asem? dn problmy, dn psychiati, je
by musel dat o radu, dn guruov, jim by se musel odevzdat co Bh dl? Co bude dlat? Mus let, mus bt
mimo! Ne Bh ije, jeho ivot je totln naplnn ivotem.
J, sp, tan, miluje se, ovem bez jakchkoliv problm.
Zante t prv v tomto okamiku a zjistte, e m
vce ijete, tm mn problm mte. Nepotebujete je ji,
ponvad vae przdnota rozkvt a ije. Pokud neijete,
tat energie trpkne. Energie, z n by se stala kvtina, je
uvznn. A protoe j nen umonno, aby rozkvetla, promn se v tm ve vaem srdci. Je to tat energie.
Donute mal dt, aby se posadilo do rohu, a naite
mu, aby se zcela pestalo hbat. Pozorujte, co se bude dt
jet ped nkolika minutami bylo naprosto vyrovnan
a uvolnn, ale te m rud obliej, ponvad se namh
a dr zpt. Ztuhne mu cel tlo a bude se ovat, bude
chtt vyskoit ze sv ke. Pinutili jste energii, aby sedla
v klidu nyn nem dn smysl, dn cl, dn prostor,
do kterho by se mohla pemstit, dn msto, kde by se
mohla rozvinout a rozkvst. Je zasekl, zmrzl a strnul.
Dt prov smrt, doasnou smrt.

Kdyby lid o maliko vce tanili, o petku vce

zpvali a byli o troku blznivj, jejich energie
by vce proudila a jejich problmy by se postupn
vytratily.

Pokud dtti nedovolte, aby vstalo a opt bhalo a hrlo

si v zahrad, zane vytvet problmy. Bude ije pedstavovat ve sv mysli zane vytvet problmy a zane s tmito potemi bojovat. Spat velikho psa, a dostane strach,

96

nebo uvid ducha, a bude se s nm muset utkat a utct mu.

Vytv si problmy tat energie, kter jen ped nkolika
okamiky proudila vude okolo, ve vech smrech, je zasekl a trpkne.
Kdyby lid o maliko vce tanili, o petku vce zpvali
a byli o troku blznivj, jejich energie by vce proudila
a jejich problmy by se postupn vytratily.
To je dvod, pro tolik trvm na tom, abyste tanili.
Protanete se k orgazmu, dovolte veker sv energii, aby
se promnila v tanec, a najednou zjistte, e nemte hlavu
- energie, je byla uvzl ve va hlav, se pohybuje vude okolo, vytv ndhern vzorce, obrazy a pohyby. Pokud tante, dostav se okamik, kdy vae tlo ztrat svou
neohebnost a stane se prunm, uvolnnm. Kdy tante,
nastane chvle, kdy vae hranice pestanou bt tak jasn definovan. Rozpustte se a splynete s kosmem, vae hranice
se propoj.
Pozorujte tanenka spatte, e se promnil v energii
a pestal bt nemnnou formou, pestal bt zarmovan. ine
se ze svho rmeku, ze sv formy, a je m dl tm ivj,
ivj a ivj. Co se vak skuten dje, pochopte jen tehdy, pokud se sami dte do tance. Hlava se rozplyne, opt se
stanete dttem. Nebudete vytvet dn problmy.
ijte, tanete, jezte, spte, dlejte vci tak naplno, jak
jen je to mon. Znovu a znovu si pipomnejte, abyste pokad, kdy se pistihnete, e vytvte problmy, z nich
okamit vyklouzli ven. Jakmile vs problm pohlt, budete potebovat een. Pokud toto een naleznete, vznikne
z nj tisc dalch problm. Udlte-li chybn prvn krok,
jste v pasti.
Kdykoliv odte zjistte, e sklouzvte do problmu,
zadrte se rozbhnte se, skkejte nebo tanete, avak nenechte se problmem pohltit. Udlejte nco okamit, aby
se energie, kter problm vytvela, opt rozproudila, rozrnrzla, rozpustila a vrtila zpt do vesmru.

97

Primitivn lid nemaj mnoho problm. V Indii jsem

narazil na skupinky primitivnch lid, ji tvrdili, e nemaj
dn sny. Freud by nevil, e je to mon. Nemaj sny, ale
pokud se jednomu z nich nkdy sen zd je to velmi zdka
- cel vesnice se post a modl se k Bohu. Nco se pokazilo,
stalo se nco patnho lovk snil. Lid v jejich kmenu
nesn, ponvad ij tak totln, e v jejich hlavch nezstv nic, co by bylo nutn dokonit ve spnku.
Ve, co nechte nedokonen, muste uzavt ve svch
snech. Ve, co jste neproili, zstane jako pozstatek minulosti a dokon se ve va mysli to jsou sny. Po cel den
bez ustn pemlte. Mylen ukazuje, e mte vce energie, ne potebujete na to, abyste byli naivu. Mte vt
mnostv energie, ne potebuje v takzvan ivot.
Skuten ivot vm unik. Pouvejte vce energie, a pak se
ve vs rozproud erstv energie. Nebute lakomci. Pouijte ji
dnes, uzavete dnen den. Nestarejte se o ztek, ten se postar
sm o sebe. Starosti, pote, zkost to ve prost poukazuje
na jednu vc e neijete sprvn, e v ivot jet nen oslavou, tancem a slavnost. Proto vechny ty problmy.
Jestlie ijete, ego se rozplyne. ivot nezn ego, zn
pouze it, it a it. ivot nezn dn j, dn sted. ivot nezn oddlen. Nadechnte se vstoup do vs ivot.
Vydechnte vstoupte do ivota. Nejste od sebe oddleni.
Jte a prostednictvm ovoce do vs pronikaj stromy. Jednoho dne zemete, pohb vs do zem a stromy vs vsknou do sv koruny. Stanete se ovocem. A opt vs sn vae
dti. Sndli jste sv pedky stromy je promnily v ovoce.
Myslte si, e jste vegetarini? Nenechejte se oklamat vnjm obalem. Vichni jsme lidorouti.
ivot je jeden a neustle se pohybuje. Vstoup do vs,
projde vmi. Tvrdit, e do vs vstoup, nen ve skutenosti
sprvn, protoe pak se zd, e do vs ivot vstoup a pot
odejde. Vy neexistujete existuje pouze ivot, kter pichz a odchz. Neexistujete existuje jen ivot ve svch

98

nesmrnch podobch, ve sv energii, v milionech poten.

Kdy toto pochopte, zante t podle tohoto jedinho zkona.
Pro se neustle ctm tak bdn? Nemete mne toho
zbavit?
Odpov se skrv ve va otzce. Nechcete pijmout
zodpovdnost za sv byt, ml by to udlat nkdo jin. To je
jedin pina vaeho utrpen.
Nen mon, aby vs vaeho trpen zbavil nkdo jin.
Nen mon, aby vs nkdo uinil blaenm. Jestlie si
vak uvdomte, e jste zodpovdn za to, zda se ctte bdn, nebo blaen, e nikdo jin neme nic udlat
Vae utrpen je vsledkem vaich in. Stejn tak bude
vsledkem va innosti vae blaenost.
Toto je vak obtn pijmout utrpen e je vsledkem
mch in?
Vichni maj pocit, e za jejich netst nesou zodpovdnost druz. Manel si mysl, e za jeho strdn me
manelka, manelka si k, e za jej utrpen je zodpovdn
jej manel, rodie maj pocit, e jejich trpen je vinou jejich dt, a dti jsou toho nzoru, e za jejich netst nesou
zodpovdnost jejich rodie. Je to tak komplikovan. Neuvdomujete si, e pokad, kdy si myslte, e za vae utrpen
me nkdo jin, vzdvte se sv zodpovdnosti a ztrcte svou svobodu. Zodpovdnost a svoboda jsou dv strany
te mince.
A to, e si myslte, e za vae trpen jsou zodpovdn
druz, je dvodem, pro existuje tolik arlatn, takzvanch
spasitel, boch posl a prorok, kte kaj: Nemuste
nic dlat, jen m nsledujte. Dvujte mi a j vs spasm.
Jsem v past a vy moje ovce.
Je zvltn, e se proti lidem, jako byl Je Kristus, nikdo nepostavil a neekl: Tvrdit, e jsi past a my ovce,

99

e jsi spasitel a my jsme zvisl na tvm soucitu, e celm

nam nboenstvm m bt pouze vra v tebe, je neskuten urliv. Ponvad jsme vak pedali zodpovdnost za
nae utrpen druhm, pijali jsme dsledek, e i blaenost
mus pochzet od druhch.
Pokud od druhch pochz utrpen, je pirozen, e od
nich pichz i blaenost. Co potom ale dlte vyl Nejste
zodpovdn za trpen ani za blaenost jak je tedy vae
funkce? Jak je v smysl? Jen bt clem nkolika lid, kte
vs budou init neastnmi, a jinch, ji vm budou pomhat, zachraovat vs a dodvat vm blaenost? Jste jen
loutka, jej nitky jsou ovldny prsty nkoho jinho?
Nemte ctu ke svmu lidstv, nechovte respekt sami
k sob. Nemilujete sv byt ani svou svobodu.
Kdybyste si vili ivota, zavrhli byste vechny spasitele. ekli byste: Zmizte! Spaste sami sebe, to sta. Toto
je mj ivot a t jej musm j. Jestlie udlm nco patn,
budu trpt j. Pijmu nsledky svch chybnch in bez jedin nmitky.
Mon e to je zpsob, jak se lovk u upadne
a znovu se postav, sejde na scest a opt se vrt zpt. Udlte chybu dky kad chyb vak budete inteligentnj,
neudlte tut chybu znovu. Pokud ji uinte znovu, znamen to, e jste se nic nenauili. Nepouvte inteligenci,
chovte se jako robot.
Veker m sil spov v tom, abych vem lidskm
bytostem vrtil sebectu, kter jim pat ji prost tyto
bytosti jen tak nkomu odevzdaly.
Cel tento nesmysl pramen z toho, e nejste pipraveni
pijmout skutenost, e za sv utrpen jste zodpovdn vy
sami.
Jen se zamyslete nenajdete jedin trpen, za kter byste nebyli zodpovdn. Me to bt rlivost, me to bt
vztek nebo chamtivost nco ve vs vak mus vytvet
utrpen.

100

A vidli jste nkdy, aby nkdo uinil nkoho blaenm?

I to je na vs, na vaem tichu, va lsce, mru a dve. Stane
se pak zzrak sm od sebe, nikdo nen jeho pvodcem.
V Tibetu se vyprv ndhern pbh o Marpovi. Je mon, e nen zaloen na skutench udlostech, ale je nesmrn dleit. J si na fakta moc nepotrpm. Kladu draz na
hodnotu a pravdu, co je nco totln odlinho.
Marpa se doslechl o jednom mistrovi. Vyhledal ho, navtvil ho, odevzdal se mu a totln mu dvoval. Jednou
se mistra zeptal: Co bych te ml dlat?
Mistr odvtil: Pot, co ses mi odevzdal, nemus dlat
nic. Jen mi dvuj. M jmno je tv jedin tajn mantra.
Vdy kdy se dostane do pot, vzpome si na m jmno
a ve bude v podku.
Marpa se dotkl jeho nohou. A okamit to vyzkouel, byl
prostm lovkem zaal chodit po hladin eky. Ostatn
ci, kte v ptomnosti mistra strvili cel roky, tomu nemohli uvit Marpa chod po vod! ekli svmu mistrovi:
Miste, vy jste tomu lovku neporozuml. On nen obyejn, chod po vod!
Mistr se zeptal: Coe?
Vichni se sebhli k ece, kde Marpa chodil po hladin,
zpval psn a tanil. Kdy pibhli na beh, mistr se zeptal:
V em spov tv tajemstv?
Marpa odvtil: Jak tajemstv? Je to tot tajemstv,
kter jste mi svil vy vae jmno. Myslel jsem na vs.
ekl jsem: ,Miste, pomoz mi, abych chodil po vod, 1 a ono
se to stalo.
Mistr nevil, e by toto jeho jmno mohlo zpsobit. On
sm chodit po hladin neuml. Ale kdov nikdy to nezkusil. Pomyslel si, e ne to vyzkou, bylo by lep, aby
si ovil pr dalch vc, a tak k Marpovi pravil: Me
skoit z tamtoho tesu?
Marpa odvtil: Cokoliv pikete. 11 Vyplhal se na kopec a skoil. Vichni ostatn stli dole v dol a ekali, e

101

po Marpovi zbude jen mastn flek! A u to, e by se jim

tento flek podailo najt, by byl zzrak kopec byl velmi
vysok.
Marpa vak sletl dol v lotosov pozici a s smvem na
rtech. Pistl pmo pod jednm stromem v dol a posadil
se. Vichni se okolo nho sebhli. Pozorn si ho prohleli,
ale nenali ani jedin krbnut.
Mistr ekl: To je nco! Pouil jsi moje jmno?
Marpa odvtil: Ano, bylo to vae jmno.
Mistr pravil: To sta, te to vyzkoum j. Udlal
krok do eky a hned se potopil.
Marpa nemohl uvit, e se jeho mistr potopil. Vichni
ci skoili do vody a vythli ho na beh. Mistr byl polomrtv. Vytlaili mu vodu z plic peil.
Marpa se zeptal: Co se stalo?
Mistr odpovdl: Mus mi odpustit. Nejsem dn mistr, jen to pedstrm.
Marpa se ale otzal: Jestlie ve jen pedstr, jak je
mon, e tvoje jmno fungovalo?
Falen mistr odvtil: Nebylo to moje jmno, ale tvoje
vra. Nezle na tom, komu v je to otzka vry, lsky,
jej totality. J si nevm. Nevm nikomu. Jak bych mohl
nkomu vit, kdy vechny podvdm? A jeliko vechny
podvdm, mm neustle strach, e nkdo podvede m. Nemu vit. Ty jsi nevinn lovk, vil jsi mi. To tvoje vra
zpsobila vechny tyto zzraky.
Nezle na tom, zdaje tento pbh pravdiv nebo ne.
Jedno je vak jist pinou vaeho utrpen jsou vae
chyby a vae blaenost je vsledkem va dvry, va lsky.
Vae pouta jsou vam vtvorem a vae svoboda zle
na jej deklaraci.
Ptte se m: Pro se ctm bdn? Ctte se bdn, ponvad jste za to nepijali zodpovdnost. Prozkoumejte, co

102

je vae utrpen, naleznte jeho pinu a naleznete ji sami

v sob. Odstrate ji a utrpen zmiz.
Lid vak nechtj odstranit pinu, tou odstranit utrpen. To je nemon, je to absolutn nevdeck.
A pak m proste, abych vs zachrnil, abych vm pomohl. Nen nutn, abyste ebrali. Nemaj se z vs stt ebrci. Nejste ovce, jste csaov.

Pijmte zodpovdnost za sv strdn a zjistte,

e se ve vaem nitru skrvaj vechny piny
blaenosti, svobody, radosti, osvcen
i nesmrtelnosti. Nepotebujete dnho spasitele.
Pijmte zodpovdnost za sv strdn a zjistte, e se
ve vaem nitru skrvaj vechny piny blaenosti, svobody, radosti, osvcen i nesmrtelnosti. Nepotebujete dnho
spasitele. Ostatn, dn spasitel nikdy neexistoval. Vichni vykupitel jsou falen. Uctvali jste je, protoe jste odjakiva touili po tom, aby vs nkdo zachrnil. Vdycky
se objevili, ponvad po nich byla poptvka, a vude, kde je
poptvka, objev se i nabdka.
Jste-li zvisl na druhch, ztrcte svou dui. Zapomnte, e vae vdom je univerzln jako vdom kohokoliv
jinho, e vae vdom je stejn velik jako vdom Gautamy Buddhy jedin rozdl je v tom, e si tuto skutenost
neuvdomujete, nepokusili jste se vdom nalzt. Nehledali
jste je, jeliko se dvte po druhch po nkom, kdo by vs
spasil, kdo by vm pomohl. Bez ustn ebrte, ani byste si
uvdomili, e cel toto krlovstv pat vm.
Toto je teba pochopit jako jeden z nejdleitjch princip princip sebecty, svobody a zodpovdnosti.

103

Pro

vichni

pedstraj,

jsou

tm,

nejsou?

Jak

se za tm ukrvaj pohnutky?

Je to z toho dvodu, e vichni jsou ji od samho dtstv odsuzovni. Nic z toho, co udlaj podle sebe, nen
pijateln. Lid, ten dav, v nm dt mus vyrstat, maj
sv vlastn pedstavy a idely. Dt mus tmto pedstavm
a idelm odpovdat. Je bezmocn.
Zamysleli jste se nad tm nkdy? Lidsk dt je nejbezmocnj dt v cel zvec i. Vechna zvata dokou
pet bez podpory rodi a stda. Lidsk dt vak nikoliv,
okamit zeme. Je tm nejbezmocnjm stvoenm na svt -je tak zraniteln a choulostiv. Je jasn, e ti, kdo jsou
u moci, mohou dt zformovat k obrazu svmu.
Vichni se tedy stali tm, m jsou, proti sv vli. To je
dvod, kter se ukrv za skutenost, e vichni pedstraj, e jsou tm, m nejsou.
Vichni lid jsou schizofrenn. Nikdy jim nebylo dovoleno, aby byli sami sebou. Byli donuceni stt se nm, co
je v rozpora s jejich pirozenost a co jim zabrauje, aby
byli astn.
Jak se tedy lovk vyvj a stav na vlastn nohy, zane
pedstrat mnoho vc, je by chtl, aby ve skutenosti byly
soust jeho bytosti. V tomto lenm svt vak byla pozornost vech lid rozptlena. Kad lovk byl promnn
v nkoho jinho lid nejsou doopravdy takov, jac jsou,
a vd o tom. Vichni vd, e byli donuceni stt se doktorem, technikem, politikem, kriminlnkem i ebrkem.
V naem okol existuj nejrznj tlaky.
V Bombaji v Indii ij lid, ji se iv vhradn tak, e
unesou dti, zmrza je, oslep, ochrom a donut, aby ebraly a kad veer pinesly vechny penze, kter pes den
vyebraj. Ano, dostanou jdlo a pste. S tmito dtmi se
zachz jako se zbom, nejsou lidskmi bytostmi. Toto je
extrm, ale tot se do vt i men mry stalo vem. Nikdo nen vyrovnan s tm, jak je.

104

Vichni se sna njak ukrt za maskou, pedstrnm a pokrytectvm. Lid se styd za to, m jsou.
V tomto svt existuje jedin tst, a tm je bt sm sebou. A ponvad sm sebou nen nikdo, vichni se sna
njak ukrt za maskou, pedstrnm a pokrytectvm. Lid
se styd za to, m jsou.
Udlali jsme ze svta trit, a nikoli ndhernou zahradu, v n by si kad mohl vypstovat sv kvty. Nutme
blatouchy, aby kvetly jako re a jak by blatouchy mohly
kvst jako re? Takov re budou z uml hmoty a blatouch bude ve svm srdci plakat a stydt se: Neml jsem
dost odvahy, abych se postavil stdu. Vnutili mi umlohmotn kvty, i pestoe mm skuten kvty, do kterch
proud moje mza ty vak nemohu ukzat.
Jste ueni vemu monmu, ale tomu, jak bt sami sebou, nikoliv. Toto je nejodpornj spolenost, jak me
existovat, protoe kvli n jsou vichni neastn.
Bt tm, m nechcete bt, t s tm, s km si t nepejete, dlat to, co dlat netoute z toho pramen veker
vae utrpen.
Spolenost na jedn stran uinila vechny lidi neastnmi a na druh stran oekv, e sv netst nebudou
ukazovat nebo alespo ne na veejnosti. Je to vae soukrom zleitost.
Spolenost to vytvoila ve skutenosti je to veejn zleitost, a ne soukrom. Tent dav, jen stvoil vechny
piny vaeho netst, vm tvrd: Vae netst je vae.
Jdete-li ven, usmvejte se. Neukazujte druhm svj zkrouen obliej. Nazvaj to etiketou, zpsoby, kulturou.
V zsad je to ale pokrytectv.
Dve nebo pozdji se muste rozhodnout. Muste ct:
Chci bt sm sebou za jakoukoliv cenu. A m lid odsu-

105

zuj, a m zavrhuj, a ztratm vekerou ctu to vechno

je v podku. Nemu vak u pedstrat, e jsem nkdo
jin. Toto rozhodnut a prohlen prohlen svobody,
osvobozen se od bemene davu pedstavuje zrod va pirozen bytosti, va individuality.
Potom ji nepotebujete dnou masku. Mete bt prost sami sebou, mete bt takov, jac jste.
Jak mohu bt sm sebou?

Mla by to bt ta nejjednodu vc na svt. Bohuel

tomu tak nen. Pro to, aby byl lovk sm sebou, nemus
nic dlat u tm je. Jak by to mohlo bt jinak? Jak byste
mohli bt nkm jinm? Chpu vak vae pote. Tyto problmy vznikaj, protoe spolenost ns vechny ni. Ni
mysl, byt. Vnucuje vm vechno mon a vy ztrcte sami
se sebou kontakt. Sna se z vs udlat nco jinho ne to,
m jste se mli stt. Vyvd vs z rovnovhy. Thne vs od
vs samch. U vs, abyste byli jako Kristus nebo Buddha,
abyste byli takov i makov. Nikdy vm neekne, abyste
byli sami sebou. Nikdy vm ned svobodu, abyste byli.
Vnucuje va mysli ciz, zevn pedstavy.
Z toho vznikaj pote. Mete pedstrat, ale pedstrte-li, nejste nikdy spokojeni. Neustle toute po tom, abyste
byli sami sebou co je pirozen a spolenost vm to nedovoluje. Chce, abyste byli nkm jinm. Chce, abyste byli
falen. Nepeje si, abyste byli opravdov, protoe opravdov
lid jsou nebezpen. Opravdov lid jsou rebelov. Opravdov lidi nelze tak snadno ovldat, nen mon je senrovat. Opravdov lid ij svou realitu svm vlastnm zpsobem
- dlaj si to, co chtj. Nestaraj se o dal vci. Nemete
je obtovat ve jmnu nboenstv, ve jmnu sttu, nrodu i
rasy. Nen mon je svst, aby se obtovali. Opravdov lid
jdou vdy za svm tstm. Jejich tst je nejvy nejsou
pro nj ochotni obtovat naprosto nic. To je problm.

106

Spolenost tedy rozptyluje vechny dti: u je, aby byly

nkm jinm. Dt se pozvolna nau samolibosti a pokrytectv. A jednoho dne jak ironick vm spolenost zane
promlouvat do due, zane se vs ptt: co se ti stalo? Pro
nejsi astn? Pro vypad tak sklen? Pro jsi smutn?
Pak pijdou kn. Nejprve vs zkaz, svedou z cesty ke
tst existuje toti jen jedno tst, a tm je bt sm sebou
- a pak za vmi pijdou a budou se ptt: pro jsi neastn?
Pro se trp? Zanou vs uit, jak bt astn. Nejprve vs
nakaz a pot vm prodvaj lk. Je to velik spiknut.
Jednou jsem slyel
Mal, postar dma sed v letadle vedle velikho Nora.
Ustavin po nm pokukuje, a se k nmu konen naklon
a zept se: Promite, nejste id?
Nor odvt: Ne, nejsem.
Ubhne nkolik minut a dma se na nho znovu podv
a pt se: Mn to mete ct jste id, e ano?
Nor odpov: Rozhodn ne.
Pan ho nadle studuje a pak ekne: Podle m jste id.
Aby ho pestala otravovat, mu odvt: Dobr, jsem
id.
Pan se na nho podv, zavrt hlavou a povd: Nevypadte na to.

Takto se vci maj. Ptte se: Jak mohu bt sm sebou?

Zanechejte prost sv domlivosti, zbavte se nutkn bt
nkm jinm, upuste od sv touhy vypadat jako Kristus,
Buddha i v blin. Zanechejte souten, pestate srovnvat, a budete sami sebou. Srovnvn je jed. Bez ustn pemlte o tom, jak se da nkomu jinmu. M velk
dm, velik auto, a vy jste neastn. M ndhernou enu,
a vy jste sklen. Stoup nahoru po ebku moci a politiky,
a vy jste zkrouen. Srovnvejte, a budete napodobovat. Budete-li se srovnvat s bohatmi lidmi, zanete pdit stejnm
smrem. Pokud se budete srovnvat s uenci, ponete hro-

107

madit vdomosti. Jestlie se budete srovnvat s takzvanmi

svtmi, zanete stdat ctnosti budete je napodobovat.
A nkoho napodobovat znamen, e propsnete pleitost
bt sami sebou.

Jestlie ijete, jste jedinen. Stejn jsou pouze

mrtvoly, iv lid jsou jedinen. Nikdy nejsou
stejn nemohou bt. ivot nikdy nejde stejnm
smrem.

Pestate srovnvat. Bute jedinen. Nikdo jin nen

jako vy, nikdo jako vy nebyl a ani nebude. Jste prost jedinen a pokud km, e jste jedinen, zapamatujte si,
e tm nemyslm, e jste lep ne ostatn. km prost,
e i oni jsou jedinen. Bt jedinen je normln kvalita
kad bytosti. Bt jedinen nen srovnvn, bt jedinen
je stejn pirozen jako dech. Vichni lid dchaj a vichni jsou jedinen. Jestlie ijete, jste jedinen. Stejn jsou
pouze mrtvoly, iv lid jsou jedinen. Nikdy nejsou stejn
- nemohou bt. ivot nikdy nejde stejnm smrem. Existence se nikdy neopakuje kad den pje novou pse,
kad den maluje nco novho.
Vate si sv jedinenosti a zanechejte srovnvn. Srovnvn je vink. Jakmile srovnvte, jste na patn cest.
Nesrovnvejte se s nikm nejste jinm lovkem a on
nen vmi. Nechejte druh bt a uvolnte se do svho byt.
Zante se radovat z toho, jac jste a jste jackoliv. Uvejte si as, kter je vm k dispozici.
Srovnvn pin budoucnost, srovnvn vzbuzuje
ctidost, srovnvn vyvolv nsil. Zanete bojovat, zpasit, stanete se neptelskmi.

108

ivot nen zbo. tst nen pedmt, kter nemete

mt, vlastn-li jej nkdo jin Jestlie maj tst druz, jak
bych je mohl mt j? tst nen zbo. Mete ho mt,
kolik chcete. Zle to jen na vs. Nikdo vm nekonkuruje,
nikdo s vmi nesout. Je to stejn jako ndhern zahrada
- mete se na ni dvat a radovat se z jej krsy, a stejn
tak sej me kochat a oceovat ji nkdo jin. To, e se na
zahradu dv nkdo jin a je si vdom jej krsy, vm nijak
nepek, ten lovk vs nijak nezneuv. Skutenost, e
zahradu oceuje nkdo jin, e je jej krsou oarovn druh lovk, ji nijak nezmenuje. Takov zahrada je ve skutenosti krsnj. lovk, jen jej krsu ocenil, j dodal
nov rozmr.
Lid, kte jsou astn, pidvaj existenci uritou kvalitu
-jen prostednictvm toho, e jsou astn, vytvej vibrace
tst. Je-li vce a vce lid astnch, mete si tohoto svta
vce a vce vit. Nepemlejte o srovnvn. Nen to tak,
e pokud chcete bt astni sami, muste se vrhnout na druh
astn lidi a tst jim urvat. Nemuste s nimi soutit. Zapamatujte si, e jsou-li lid neastn, bude pro vs velmi obtn, abyste byli astn vy. tst je k dispozici vem tst je
trvale k mn pro kadho, kdo oteve sv srdce.
Nen to tak, e by nkdo neho doshl. Nen to jako
polick pozice je pravda, e pokud se prezidentem stane
jeden lovk, neme se jm stt nikdo jin. Jestlie vak
nkdo doshne osvcen, nebrn to v dosaen osvcen nikomu jinmu ve skutenosti mu to pomh. Pro vs je
jednodu doshnout osvcen, ponvad osvcenm se stal
Buddha. Protoe osvcen doshl Kristus, je to jednodu pro vs. Nkdo po t cest ji krel. Jsou na n stopy,
ten lovk pro vs zanechal jemn nznaky Mete kret
snadnji, s vtm sebevdomm a mn vhav. Osvcenou
se me stt cel Zem kad bytost me dospt k osvcen. Ne vichni se ale mohou stt prezidentem.

109

Njak zem m stovky milion obyvatel a jen jedin

lovk se me stt jejm prezidentem je jasn, e to povede k soutivosti. Stamiliony lid vak mohou doshnout
osvcen, to nen problm.
Nic, co je transcendentn, nen ani trochu soutiv a vae byt je transcendentn. Take si to jen uspodejte
v hlav. Spolenost vm ji zamotala, nauila vs, jak t
soutiv. Meditace je nesoutiv zpsob ivota. Spolenost je ctidostiv; meditativnost, vdom, nejsou ctidostiv. Sami sebou mete bt jen tehdy, nejste-li ctidostiv.
Je to prost.
Nkdy

mm

pocit,

peklo jsou druz lid

v

pekle.

pekle!

to

nen

tak,

jak

kal

Sartre

ale e peklo jsem j sm. Jsem

Musm

pedtm,

ne

naleznu

blaenost,

pijmout peklo? Nevm jak.

Ne, nejste v pekle. Jste peklo. Ego samo je peklo. Jakmile se rozplyne ego, peklo zmiz. Ego kolem vs vytv
struktury, kter vs in neastnmi. Ego funguje jako rna
- vechno je bol. J je peklo.
J je peklo, ne-j je nebe. Nebt znamen bt v nebi. Bt
znamen, e se bez ustn budete nachzet v pekle. Musm
pedtm, ne naleznu blaenost, pijmout peklo? Muste
peklu porozumt, protoe pokud mu nerozumte, nebudete
se z nj nikdy schopni dostat. A pro porozumn je nutn
pijet. Jestlie nco neustle poprte, nemete to pochopit. To je to, co dlme. Nechceme mt nic spolenho s uritmi stmi na bytosti. Nestupn tvrdme: Toto nejsem j. Jean-Paul Sartre k, e peklo jsou druz jestlie
v sob nco poprte, projikujete to do druhch.
Prozkoumejte mechanizmus projekce. Ve, co v sob
poprte, projikujete do druhch. Muste to nkam umstit.
Existuje to ve vs.

110

Zrovna vera veer se mi jedna ena svila, e m velik strach, e ji jej manel zabije. Je to velmi prost a ndhern mu, velmi prost. Jen zdka narazte na tak prost lidi. Pedstava, e se ji tento mu chyst zabt, je tm
absurdn. Kdy mi to ta ena kala, jej mu zaal plakat.
Ta pedstava byla tak absurdn, e se mu po tvch poaly
kutlet slzy. Spatit mue, kter ple, je velmi vzcn, ponvad mui byli vychovni tak, aby neplakali. On se vak
tak ctil co ml dlat? A ta ena si mysl, e ji jej mu
kadou chvilku ukrt. Ve tm ct jeho ruce na svm hrdle.
Jak je to mon?
Pot, co mi to vechno povdla, zaala hovoit o jinch
vcech. Nem dti a zoufale po nich tou. ekla mi, e kdy
spat dti nkoho jinho, nejradji by je zabila. Te je to jasn. Nic nen komplikovan. ekla, e by chtla zabt ciz dti,
ponvad je sama nem a nechce, aby byla matkou njak jin
ena. Ten vrah je v n a ona ho nechce pijmout. Mus ho projikovat do nkoho jinho. Nedoke pijmout, e m nutkn
vradit mus je projikovat. Pijmout skutenost, e jste vrah
nebo e pemlte o tom, jak zabt dti, je velmi obtn.
Jej manel je nejblim lovkem, je tm, do koho lze
nejsnze projikovat. Je tm jako promtac pltno. Ten neboh mu ple a jeho ena si mysl, e seji chyst zabt. Je
mon, e hluboko v jejm nevdom dokonce dmaj mylenky na to, e by zavradila svho manela. V jejm nitru
toti mus fungovat urit logika to, e neme othotnt,
je vinou jejho mue. Kdyby byla s nkm jinm, stala by
se matkou. Na povrchu by s tm nesouhlasila, ale hluboko
uvnit mus mt pocit, e se neme stt matkou, ponvad
tento mu je jejm manelem. Nkde v jejm nevdom se
ukrv stn mylenky, e pokud jej manel zeme, bude si
moci najt jinho mue nebo nco takovho. A potom jej
pedstava, e by rda zabila ciz dti Projikuje ji. Jestlie
projikujete sv pedstavy do druhch lid, dostanete z nich
strach. Jej mu j nyn pipad jako vrah.

111

Dlme to vichni. Popirte-li uritou st sv bytosti,

pokud s n nechcete mt nic spolenho, co s n udlte?
Budete ji muset uvalit na nkoho jinho.
Dokud lid nepochop, e v sob nemaj nic potlaovat,
ale naopak ve pijmout, vlky, konflikty i nsil budou pokraovat. Vstebejte to zpt do sv organick jednoty, protoe vechny odmtnut sti vm budou zpsobovat mnoho problm. Ve, co popete, budete muset odloit nkam
jinam. Budete to muset projikovat do nkoho jinho. Z odmtnutch sloek se stanou projekce a oi, je projikuj, ij
v iluzi. Nejsou realistick.
Jean-Paul Sartre k: Peklo jsou druz lid. To je
nco, co je zapoteb pochopit. Tmto zpsobem pemlte neustle. Sartre prost vyjaduje obecn nepochopen,
velmi bnou iluzi. Jestlie jste neastn, myslte si, e jste
neastn vinou nkoho jinho. Pokud se hnvte, domnv-te se, e se hnvte kvli nkomu jinmu. Vdy je to nkdo
Jin.

Hnvte-li se, hnvte se vy. Jste-li neastn, jste neastn vy. Nen to vina nikoho jinho. Nikdo neme doclit toho, abyste se hnvali, paklie se sami nerozhodnete
hnvat. Rozhodnete-li se k tomu, mohou vm bt vichni
npomocni, vechny mete pout jako pltno a promtat
na n. Nen mon, aby vs nkdo uinil neastnm, pokud
se k tomu sami nerozhodnete. Cel svt vm potom pomh
bt neastnmi.
J je peklo, nikoliv druz. Peklo je sama pedstava:
Jsem oddlen od svta. Oddlen je peklo. Zbavte se ega
a najednou spatte, e zmizelo veker utrpen, vechny neshody.
Ptte se: Musm pedtm, ne naleznu blaenost, pijmout peklo? Jist, samozejm. Budete je muset pijmout
a pochopit je. Prostednictvm tohoto pijet a pochopen se
peklo vsteb zpt do jednoty. Vae rozpory i napt se rozplynou. Stanete se ucelenjmi, budete dret vce pohro-

112

mad. A jste-li pohromad, pedstava ega vbec neexistuje.

Ego je nemoc. Jste-li vleni rznmi smry, ijete-li
rozdlen, pokud se pohybujete v mnoha rozmrech a smrech, kter si vzjemn odporuj, jestlie ijete v rozporu,
vznik ego.
Vnmali jste nkdy svoji hlavu bez migrny? Svou hlavu ctte, mte-li migrnu. Jestlie migrna zmiz, zmiz
i hlava. Neuvdomujete si, e ji mte. Jste-li nemocn, ctte
sv tlo. Pokud jste zdrav, pestanete je vnmat. Dokonal
zdrav je beztlesnost sv tlo vbec nevnmte. Mete na
n zapomenout, neexistuje nic, co by vs nutilo, abyste na n
mysleli. Dokonale zdrav je lovk, kter si neuvdomuje
sv tlo. Nepamatuje si, e by je ml.
Dti jsou naprosto zdrav nemaj tlo. Star lovk m
velk tlo. m je star, tm vce nemoc, chorob a problm
zakou. Tlo pak nefunguje tak, jak by mlo, pestane bt
v harmonii, v souladu. Potom lovk sv tlo vnm vce.
Jestlie chpete tento jednoduch fenomn e si uvdomujete hlavu kvli migrn a tlo kvli nemoci pak mus
existovat nco jako nemoc due, dky kter si jste vdomi
svho j. Dokonale zdrav due nem dn j. To je to, co
k Gautama Buddha dn j neexistuje. Existuje pouze
ne-j, kter pedstavuje nebesk stav. Jste zdrav a harmonit v takov me, e si j nepotebujete pipomnat.
Obyejn vak rozvjme ego. Na jedn stran usilujeme
o to, abychom nebyli neastn, a na stran druh rozvjme
ego. N pstup je vnitn rozporupln.
Jednou jsem slyel tento vtip.
Zeme jaksi nafoukan panika a pijde k nebeskm branm.
Vtej! Nevhej a poj rovnou dl, pozdrav ji svt Petr
Nepjdu, uklbne se panika. Nepedstavuji si nebe
tak, e do nj pustte kadho bez jakchkoliv vhrad.

113

I kdyby nhodou doel k nebeskm branm egoista, nevstoup dovnit. Vichni jsou bez jakchkoliv vhrad vtni? Takto si ona nebe nepedstavuje. Jak to m smysl? Dovnit by mlo bt vputno jen pr vyvolench, vzcnch
lid. Potom me ego vstoupit. Ego ve skutenosti do nebe
vstoupit neme, me vkroit jen do pekla. Lep by bylo
ci, e kamkoliv se ego pohne, nese si s sebou sv vlastn
peklo.
Kdysi se stalo toto:
Mula Nasredin spadl do umpy a nedailo se mu z n vylzt. Stl tam tedy a volal: Ho! Ho! Za nkolik hodin
konen dorazili hasii.
Pro ki: ,Ho!? zvolal jejich velitel. Vdy tu dn ohe nen!
A co chcete, abych volal? zeptal se Mula. Lejn?

Ego nepizn, e je v pekle, dokonce ani kdy se v nm

nachz. Ego se neustle pikrluje.
Ptte se: Musm pedtm, ne naleznu blaenost, pijmout peklo? Jinak to nejde. Nebudete je muset pouze pijmout, ale tak pochopit a proniknout jm. Budete muset
stpt jeho bolesti a souen, abyste si jasn uvdomili, co
vlastn peklo je. Teprve pot, co to poznte, si budete moci
uvdomit, jak je vytvte. A teprve a poznte, jak je vytvte, bude na vs, abyste se rozhodli, zda v tom chcete
pokraovat nebo ne. Potom to bude na vs. kte: Nevm jak. Ano, pijmout peklo je obtn. Veker nae sil
smuje k tomu, abychom je poprali. To je dvod, pro ve
svm nitru mete plakat, zatmco se navenek usmvte.
Mete bt smutn, ale pedstrte, e jste astn. Pijmout
skutenost, e jste sklen, je obtn. Budete-li to vak poprat pli dlouho, vytrat se to pozvolna z vaeho vdom.
To se dje, kdy kme, e se nco stalo nevdomm.
Znamen to, e se to oddlilo od naeho vdom. Odmtali

114

jste to tak dlouho, a se to sthlo do stnov sti vaeho

ivota, pesunulo se to do sklepa. Nikdy na to nenarazte,
ale bez pestn to ve vs pracuje a ovlivuje a otravuje to
vai bytost.
Jste-li neastn, mete se sice usmvat, ale v smv
je jen namalovan. Je to pouh cvien rt. S va bytost
to nem nic spolenho. Mete se usmvat, mete svm
smvem pesvdit njakou enu, aby se do vs zamilovala. Zapamatujte si vak, e ona dl tot. I ona se usmv
a je neastn. Rovn pedstr. Dva falen smvy tedy
vytvej situaci, kter kme lska. Jak dlouho se vak
mete usmvat? Budete se muset uvolnit. Po nkolika hodinch si budete muset odpoinout.
Jestlie mte pronikav zrak, vidte. Pokud s nkm ijete ti hodiny, vidte jeho realitu. Pedstrat je toti obtn
i na pouh ti hodiny. Jak se chcete ti hodiny usmvat, jestlie z vaeho nitra nepramen dn smv? Znovu a znovu
se zapomenete a neastn vraz ve va tvi se odhal.
Na chvli mete klamat. Takto se navzjem podvdme.
Psahme, e jsme astn, ale nejsme. A tot nm dlaj
druz. Kad milostn vztah, kad ptelstv, je pak utrpenm.
Tm, e sv netst skryjete, se z nj nedostanete vytvote jej vc. Je zapoteb, abyste se s nm stetli. Nikdy
nechote dl, pokud jste se nestetli se svou realitou, a nikdy nepedstrejte, e jste nkm jinm. Takto nelze tst
doshnout.

Tm, e sv netst skryjete, se z nj nedostanete

- vytvote jej vc. Je zapoteb, abyste se s nm
stetli.

115

Bute prost sami sebou. Jste-li neastn, bute neastn. Nestane se nic patnho. Uette si mnoho pot. Samozejm e se do vs nikdo nezamiluje; v podku uette
si mnoho problm. Zstanete sami, ale bt sm nen nic
patnho. Postavte se tomu, ponote se do toho, vythnte to
ven, vytrhnte to i s koeny ze svho nevdom a vneste to
do vdom. Je to tk prce, avak odmna, je vs ek, je
nesmrn. Jakmile to spatte, prost to odhodte. Existuje to
proto, e to nevidte, existuje to pouze v nevdom, v temnot. Kdy to vynesete na svtlo, zane to uvadat.
Vyneste na svtlo celou svou mysl a uvidte, jak ve, co
je neastn, zane hynout, a ve, co je ndhern a blaen, pone klit. To, co zstane ve svtle vdom, je dobr,
a to, co zeme je patn. To je moje definice hchu a ctnosti. Hch je to, co neme rst ve vdom. Aby to mohlo
rst, vyaduje to nevdom. Nevdom je pro to nezbytnou
podmnkou. Ctnost je to, co me rst v absolutnm vdom
- nedl mu to dnou pot.
Vdy kdy m v ivot pepadla vlna trpen, protoe
skonil njak mj vztah, nastal okamik, kdy jsem se jen
sml sm sob, ctil, jak se mi navrac svoboda, a nahlel,
e ve, co jsem udlal, bylo to, e jsem pestal milovat sm
sebe. Je toto koen utrpen vtiny lid, nebo je to jen moje
chyba?

Nen to jen vae chyba. Je to koen utrpen vtiny lid,

ale ne s vznamem, kter tomu dvte vy. Pinou toho,
e propadnete trpen, nen to, e pestanete milovat sm
sebe. Je to proto, e jste vytvoili j, je vbec neexistuje.
A toto neskuten j nkdy trp, kdy miluje ostatn, ponvad je-li lska zaloena na neskutenosti, nen mon.
Nen to jen jednostrann dv neskutenosti se sna milovat jedna druhou dve nebo pozdji toto uspodn pestane fungovat. Kdy k tomu dojde, jste vreni sami k sob

116

- nemte kam jt a myslte si: Zapomnl jsem milovat sm

sebe
Svm zpsobem je to mal leva, ponvad msto dvou
neskutenost mte jen jednu. eho vak doclte tm, e budete milovat sami sebe? A jak dlouho vydrte milovat sebe
sama? Je to neskuten, nedovol vm to, abyste to zkoumali dlouho, protoe to je nebezpen zabvte-li se tm
pli dlouho, toto takzvan j zmiz. To je skuten osvobozen se od trpen. Lska zstane nebude vak urena
nikomu jinmu, a ani vm. Nebude urena nikomu, protoe
neexistuje nikdo, komu by ji bylo mon dt. Anen-li lska
urena nikomu, vyvolv to velikou blaenost.
Toto neskuten j vm vak k tomu mnoho asu neposkytne. Brzy se zase zamilujete do nkoho jinho, ponvad
neskuten j potebuje podporu dalch neskutenost. Lid
se tedy zamilovvaj a odmilovvaj, zamilovvaj a odmilovvaj je zvltn, e to udlaj stokrt, a stle jim unik,
jak je toto ponn nesmysln. Jsou neastn, pokud jsou
do nkoho zamilovni, a stejn tak jsou neastn, jestlie
zamilovni nejsou, jsou-li sami ct sice malou levu, ale
ta trv jen chvilku.
Kdy v Indii nkdo zeme, ulo lid jeho tlo na nostka
a na ramenou je nesou k pohebn hranici. Celou cestu vak
mn pozici tchto nostek z levho ramene si je pendaj
na prav a po nkolika minutch si je opt pehod zpt.
Pokud nostka pesunete z levho ramene na prav, pipad
vm to jako leva. Nic se nezmnilo jejich vhaje stejn,
stle je nesete, ale vae lev rameno pociuje jistou levu.
Je to jen na chvilku, ponvad zanedlouho vs zane bolet
prav rameno, a budete tak muset pozici nostek opt zmnit.
V ivot je stejn. Stdte druh lidi, myslte si, e
tato ena, tento mu, vm mon pinese rj, po kterm jste
vdy touili. Vichni vak pinej peklo bez vjimky!
Nen za to poteba nikoho odsuzovat, ponvad druz dlaj

117

tot, co vy vleou neskuten j, z nho neme nic

vyrst. Neme rozkvst. Je przdn okrlen, ale uvnit
przdn a dut.
Pokud vidte nkoho zdlky, pipad vm pitaliv.
Kdy se k nmu ale piblte, pvab se zane vytrcet.
A jakmile se setkte, nen to setkn, ale srka. Najednou
spatte, e ten druh je przdn, a mte pocit, e jste byli
podvedeni, oklamni, ponvad tento lovk nem nic, co
bylo slibovno. Druh se ct stejn, pokud jde o vs. dn slib nebyl naplnn a jeden pro druhho jste se stali bemenem, trpenm, smutkem a destrukc. Rozejdete se. Na
chvilku zakoute levu, ale vae vnitn neskutenost vs
v tomto stavu nenech pli dlouho. Brzy zanete hledat
jinou enu, jinho mue, a chytte se do te pasti. Zmnily
se pouze tve, vnitn skutenost je stejn przdn.
Jestlie se skuten chcete zbavit netst a trpen, budete muset porozumt, e nemte j. Potom nebudete zakouet pouze malou levu, ale nesmrnou levu. A nemte-li j, pocit, e potebujete nkoho druhho, se rozplyne.
Byla to poteba neskutenho j, kter vyadovalo, aby je
vyivoval nkdo jin. Nikoho jinho nepotebujete.
Poslouchejte pozorn: nepotebujete-li nikoho jinho,
mete milovat a tato lska nebude zpsobovat utrpen.
Kdy pekrote poteby, poadavky a touhy, lska se promn ve velmi nn sdlen, v hlubok porozumn. V tent den, kdy porozumte sami sob, pochopte cel lidstvo.
Nikdo potom nebude moci zpsobit, abyste byli neastn.
Vte, e druz trp kvli neskutenmu j a e sv trpen
hzej na kohokoliv, kdo je pobl.

Nepotebujete-li nikoho jinho, mete milovat

a tato lska nebude zpsobovat utrpen. Kdy pekrote poteby, poadavky a touhy, lska se promn
ve velmi nn sdlen, v hlubok porozumn.

118

Vae lska vm umon, abyste lovku, kterho milujete, pomohli zbavit se jeho j.
Znm pouze jeden dar; lska vs me obdarovat jen
jedinou vc uvdomnm si, e neexistujete, e vae j
je pouze pedstava. Toto uvdomn mezi dvma lidmi je
najednou spoj v jedno, protoe dv nic nemohou bt dv.
Dv nco budou dv, ale dv nic nemohou bt dv. Dv nic
se zanou rozpoutt a splvat. Musej se stt jednm.
Sedme-li napklad zde a vichni jsme egem, je tady
mnoho lid, je mon je spotat. Existuj vak okamiky,
kdy zde panuje naprost ticho. V takovch chvlch nemete spotat, kolik tu sed lid. Je zde jedin vdom, jedin
ticho, jedin nicota, jedin stav bez j. Pouze v tomto stavu
mohou dva lid t ve vn radosti. Jen v tomto stavu me
njak skupina t v nesmrn krse, cel lidstvo me zakouet obrovsk poehnn.
Pokuste se vak spatit j a nenaleznete je. A skutenost,
e je nenaleznete, je velmi dleit. Mnohokrt jsem vyprvl pbh o Bdhidharmovi a o jeho setkn s nskm
csaem Wu o velmi zvltnm, velmi plodnm setkn.
Csa Wu byl v t dob mon nejvtm csaem na svt.
Vldl cel n, Mongolsku, Koreji, cel Asii s vjimkou
Indie. Doel k pesvden, e uen Gautamy Buddhy je
pravdiv, avak lid, kte mu Buddhovo uen pinesli,
byli uenci. dn z nich nebyl mystik. Potom se objevily zprvy, e pijd Bdhidhanna, a celou zemi naplnilo
dychtiv oekvn. Gautama Buddha ovlivnil csae Wu,
a to znamenalo, e tmt uenm byla ovlivnna cel zem.
Nyn pijdl skuten mystik, buddha. Bylo to nesmrn
radostn!
Nikdy pedtm se csa Wu nevydal k hranicm, kde se
setkv na s Indi, aby nkoho pijal. S velikou ctou
pivtal Bdhidharmu a pravil: Ptal jsem se vech mnich
a uenc, kte za mnou pili, ale dn z nich mi nedokzal pomoci vyzkouel jsem naprosto ve. Jak se mm

119

zbavit tohoto j? Buddha toti k, e pokud se nestaneme

ne-j, nen mon, aby skonilo nae utrpen.
Csa Wu byl upmn. Bdhidharma mu pohldl do o
a odvtil: Budu pobvat v chrmu na behu eky pobl
hory. Pij ztra rno pesn ve tyi hodiny a j s tmto j
skoncuji jednou provdy. Pamatuj si vak, e s sebou nesm pinst dnou zbra ani stre. Mus pijt sm.
Wu byl mrn znepokojen ten mu byl zvltn! Jak
by mohl zniit m j tak rychle? Uenci mi kali, e to vyaduje ivoty a ivoty meditace jen tak se j rozplyne. Tento
lovk je divn! A navc chce, abych se s nm seel sm brzy
rno ve tyi hodiny, ve tm, bez mee, bez str, bez jakhokoliv doprovodu. Pipad mi zvltn mohl by provst
cokoliv. A co mysl tm, e s mm j skoncuje jednou provdy? Me zabt m, ale jak by mohl zabt m j?
Csa Wu ne nezamhouil celou noc oka. Znovu a znovu
mnil sv rozhodnut jt, i nejt? Kdy vak Bdhidharma ekl: Pij pesn ve tyi hodiny a j s tmto j navdy
skoncuji! Nemus si s tm dlat starosti, ml cosi v och,
v hlase, jistou formu autority. To, co ekl, znlo absurdn,
ale zpsob, jakm to ekl, to, jak vypadal, bylo tak autoritativn ten lovk vdl, co k. Nakonec se Wu rozhodl, e
pjde. Rozhodl se, e to riskne Pinejhorm m zabije,
co jinho se me stt? Vyzkouel jsem u ve. Nemohu tohoto ne-j doshnout, a pokud jej nedoshnu, moje utrpen
neskon.
Zaklepal na chrmovou brnu a Bdhidharma ekl: Vdl jsem, e pijde. Vdl jsem tak, e se o tom bude
rozhodovat celou noc. To je vak jedno piel jsi. Nyn se
posa do lotosov pozice a zavi oi. J se posadm ped
tebe. Ve chvli, kdy ve svm nitru najde j, chytni je, abych
je mohl zabt. Jenom je pevn chytni a ekni mi, e je dr,
a j je zabiji a bude to u konce. Je to otzka jen nkolika
minut.

120

Wu ml trochu strach; Bdhidharma vypadal jako lenec -je zobrazovn jako blzen, tebae jm nebyl. Obrazy jsou symbolick. Je to dojem, jak musel udlat na lidi.
Nebyla to jeho skuten tv, ale mus to bt obliej, kter
si lid zapamatovali. Sedl ped Wu s dlouhou hol v ruce
a pravil: Neekej ani sekundu. Hned jak sv j chyt
- prozkoumej ve svm nitru vechny kouty otevi oi, ekni mi, e jsi je chytil, a j s nm skoncuji. 11
Nastalo ticho. Uplynula hodina, dv. Nakonec zaalo
vychzet slunce a csa Wu byl jinm muem. Cel tyto dv
hodiny zkoumal vechny skuliny ve svm nitru. Musel je
zkoumat Bdhidharma sedl ped nm, kdykoliv ho mohl
pratit hol po hlav. Mohlo se stt cokoliv, Bdhidharma
nebyl lovk, kter by si lmal hlavu s pravidly chovn i
etiketou. Nepatil k csaovu dvoai. Wu tedy musel hledat
soustedn a intenzivn. A jak hledal, uvolnil se j toti
nebylo nikde! Jak se po nm dval, vechny jeho mylenky
se rozplynuly. Jeho hledn bylo tak intenzivn, e vyadovalo vekerou jeho energii. Nezbyla mu u dn energie
na to, aby pemlel a touil, nezbyla mu energie na dn
hlouposti.
Kdy vlo slunce, Bdhidharma spatil csaovu tv.
Nebyl stejnm lovkem takov ticho, takov hloubka.
Wu zmizel.
Bdhidharma jm zatsl a ekl: Otevi oi j v tvm
nitru nen. Nemusm je zabt. Nejsem nsiln lovk, nezabjm nic! Toto j neexistuje. Existuje proto, e jsi je nikdy
nehledal. Existuje jen tehdy, pokud po nm neptr, existuje ve tvm nevdom. Nyn je pry. 11
Uplynuly dv hodiny a Wu byl nesmrn astn. Nikdy
nezakusil takovou sladkost, takovou erstvost, novost a krsu. A nebyl. Bdhidharma dostl svmu slibu. Csa Wu se
uklonil, dotkl se jeho nohou a pravil: Prosm, odpus mi,
e jsem si myslel, e jsi len, e se neum slun chovat,
e jsi divn, e me bt nebezpen. Nikdy jsem nepo-

121

znal soucitnjho lovka ne jsi ty Jsem totln naplnn. V nitru m te nesr dn otzka. 11
Csa Wu pikzal, aby se, a zeme, na jeho hrob nechal
zlatm psmem vyrt Bdhidharmv vrok, aby nadchzejc generace vdly Jednou il lovk, jen vypadal
jako blzen, ale kter dovedl init zzraky. Ani by cokoliv
udlal, pomohl mi, abych se stal ne-j. Od t doby se ve
zmnilo. Ve je stejn, ale j nejsem stejn, a ivot se promnil v pse ryzho ticha.11
Pro zakoum takovou bolest, kdy se vzdvm vc,
je mi zpsobuj utrpen?
Vci, kter vm zpsobuj utrpen, vm souasn musej poskytovat tak njakou rozko. V opanm ppad by
tato otzka nevyvstala. Kdyby tyto vci byly ryzm utrpenm, vzdal byste se jich. V ivot vak ryz nen nic. Ve je
smeno se svm protjkem. Ve ve sv dloze nos svj
protiklad.
Zanalyzujte a prozkoumejte to, co nazvte trpen,
a uvidte, e vm to dv nco, co mte rdi. Mon e to
jet nen skuten, mon e je to jen nadje, pslib ztka,
ale pesto na tomto utrpen budete lpt, budete lpt na bolesti, v nadji, e se ztra stane nco, po em jste vdy touili
a baili. Snte utrpen v nadji rozkoe. Jde-li o ryz utrpen, nen mon, abyste na nm lpli.
Jen sv trpen pozorujte, bute pozornj. Dejme tomu,
e napklad rlte. rlivost vytv utrpen. Rozhldnte
se vak okolo mus na n bt nco pozitivnho. Dv vm
tak jist ego, urit pocit toho, e je vae bytost oddlena
od ostatnch, jist pocit nadazenosti. Vae rlivost alespo
pedstr, e je lskou. Nebudete-li rlit, je mon, e si
budete myslet, e ji nemilujete. Na rlivosti tak lpte,
nebo byste rdi lpli na sv lsce alespo na tom, jak si
lsku pedstavujete. Jestlie vae ena nebo mu kr s n-

122

km jinm a vy ani trochu nerlte, okamit zanete mt

obavy, e u nemilujete. Po cel stalet slchte, e milenci jsou rliv. rlivost se stala vnitn soust va lsky
- bez n vae lska umr, pouze s n me vae takzvan
lska t. Chcete-li svou lsku, budete muset pijmout svou
rlivost a utrpen, kter vytv.
Vae mysl je velmi mazan, pokud jde o hledn racionalizac. Bude tvrdit: rlit je pirozen. Zd se, e je
to pirozen, ponvad vichni ostatn dlaj tot. Vae
mysl ekne: Je pirozen, e zakou bolest, ponvad t
opustila tvoje mil. Vdy jsi tolik miloval! Jak by ses mohl
vyhnout bolesti a zrann, kdy t opust tv mil? Ve skutenosti si sotva zetelnm a nevdomm zpsobem uvte
i svho porann. Dv vm toti pocit, e jste velik milovnk, e jste tolik milovali, e jste milovali velmi hluboce.
Vae lska byla tak obrovsk jste znieni, ponvad vs
opustil v mil. A pokud nejste znieni, budete pedstrat,
e jste uvte vlastnm lm. Budete se chovat, jako byste
se hrozn trpili, budete plakat a nakat vae slzy nemusej bt vbec upmn, ale muste plakat a nakat, abyste
se utili, e jste velc milovnci.

Jen pozorujte kad trpen bu obsahuje njakou rozko, kterou nejste ochotni ztratit, nebo
v sob nese nadji, je se ped vmi houpe jako
mrkev na provzku.

Jen pozorujte kad trpen bu obsahuje njakou rozko, kterou nejste pipraveni ztratit, nebo v sob nese nadji,
je se ped vmi houpe jako mrkev na provzku. Zd se, e
je tak blzko, e je hned za rohem. Putovali jste velmi dlouho
a cl je nyn tak blizouko pro byste se jej mli vzdt? Naleznete v tom njakou racionalizaci, njakou petvku.

123

Ped nkolika dny mi jedna ena napsala, e ji opustil

manel, ale ona se nect neastn chce vdt, co je s n
v nepodku. Napsala mi: Pro se nectm neastn? Jsem
pli tvrd, jsem jako skla? Vbec se netrpm. Trp se,
protoe se netrp! Oekvala, e bude naprosto znien.
Je to pesn naopak, napsala mi, piznvm se, e jsem
astn-ato m velmi rozesmutuje. Cojetoza lsku? Ctm se astn, lehk jako prko. Z m bytosti zmizelo velik bemeno. Ptala se m: Je to normln? Jsem v podku,
neboje se mnou nco zcela patn?
Nic s n nen patn, je naprosto v podku. Kdy milenci opust jeden druhho po dlouh dob a po vem utrpen,
k nmu nutn dochz, ijete-li s nkm dlouhou dobu je
to ve skutenosti leva. Piznat, e je to leva, je ovem
v rozporu s egem. Alespo nkolik dn budete chodit s prothlm obliejem a se slzami v och je to strojen, ale
takov je pedstava, kter vldne svtem.
Jestlie nkdo zeme, ale vy se nectte smutn, zskte
pocit, e je s vmi zcela jist nco v nepodku. Jak byste
se mohli vyhnout smutku, pokud nkdo zemel? Odmalika
nm bylo toti tvrzeno, e je to pirozen, e je to normln a vichni chtj bt normln. Nen to normln, je to
jen prmrn. Nen to pirozen, je pouze zvyk, rozvjen
po dlouhou dobu. Plakat a nakat toti nem dvod. Smrt
nic neni. Tlo je prach a v prach se obrt a vdom m
dv monosti m-li stle njak touhy, pesune se do dal
dlohy; pokud se vechny touhy rozplynuly, vstoup do dlohy existence, vstoup do vnosti. Nic nen znieno. Tlo
se znovu stane soust zem, spoine, a due se pesune do
univerzlnho vdom, nebo do jinho tla.
Vy vak nakte a plete a vlte s sebou svj smutek
po mnoho dn. Je to jen formalita a pokud to nen formalita, je velmi pravdpodobn, e jste lovka, jen zemel, nikdy nemilovali a te toho litujete. Nikdy jste ho nemilovali
totln a v as nyn vyprel. Tento lovk pestal existo-

124

vat, ji nikdy zde nebude. Mon jste se pohdali se svm

manelem a on v noci ve spnku zemel budete tvrdit, e
nakte, protoe zemel, ale ve skutenosti plete, ponvad jste nebyli schopni podat ho o odputn. Nemohli
jste mu ci sbohem. Vae hdka vm bude nad hlavou viset
jako mrak ji jednou provdy.
Jestlie okamik za okamikem ijete totln, pak nikdy
nieho nelitujete, nikdy z nieho nemte pocit viny. Pokud
jste milovali totln, nepichz to vbec v vahu. Odejde-li
jednoho dne v mil, znamen to prost, e se vae cesty
rozdlily. Meme si ci sbohem, meme bt jeden druhmu vdn. Tolik jsme toho sdleli, tolik jsme milovali, tak
nesmrn jsme navzjem obohatili sv ivoty-pro bychom
mli plakat a nakat, pro bychom mli bt neastn?

Pokudjste milovali totln, nepichz to vbec

v vahu. Odejde-li jednoho dne v mil, znamen
to prost, e se vae cesty rozdlily. Meme si ci
sbohem, meme bt jeden druhmu vdn.

Lid jsou vak tak zamotni ve svch racionalizacch, e

skrze n nevid. Racionalizuj si naprosto ve. Dokonce i oividn jednoduch vci se stvaj velmi komplikovanmi.
Ptte se m: Pro zakoum takovou bolest, kdy se
vzdvm vc, je mi zpsobuj utrpen? Nejste jet pesvdeni, e vm zpsobuj utrpen. km, e vs trp,
ale vy o tom nejste jet pesvdeni. A nezle na tom,
jestli to km j podstatn je, e to budete muset pochopit
sami: Toto jsou vci, kter mi zpsobuj utrpen. Budete
muset nahldnout, e jste do svho utrpen cosi investovali.
Jestlie chcete tento vklad zpt, budete se muset s utrpenm
nauit t. Pokud se svho trpen toute zbavit, budete se
muset zci i tto investice.

125

Vimli jste si toho nkdy? Mluvte-li o svm utrpen

s druhmi lidmi, projevuj vm svou soustrast. S trpcm
lovkem maj vichni soucit. Jestlie tedy milujete, kdy
vm ostatn projevuj soustrast, nemete se od svho netst osvobodit. Je to v vklad.
Neastn manel pijde dom a jeho ena je milujc,
soucitn. m vc je zkrouen, tm jsou k nmu dti ohleduplnj. m vce je utrpen, tm jsou k nmu pvtivj jeho ptel. Vichni se o nho staraj. Jakmile zane bt
astn, druz lid sv asti samozejm zanechaj astn lovk soucit nepotebuje. m vc je astn, tm vce
zjiuje, e se o nho nikdo nezajm. Je to, jako by vichni
najednou zatvrdli, zmrzli. Jak se tedy mete zbavit svho
utrpen?
Budete se muset vzdt tto touhy po pozornosti, touhy
po soustrasti druhch lid. Touit po soucitu druhch je ve
skutenosti velmi ohavn dl to z vs ebrka. Pamatujte
si, e soustrast nen lska. Lid vm vychzej vstc, napluj uritou povinnost lska to vak nen. Nemusej vs
mt rdi, ale stle s vmi budou souctit. Je to etiketa, kultura, civilizace, formalita ivte se vak falenmi vcmi.
Vae utrpen je skuten a to, co za n vmnou dostvte,
prav nen. Pokud zanete bt astn, zbavte-li se vekerho svho utrpen, je jasn, e se v ivotn styl radikln
zmn. Je mon, e se vci zanou mnit.
Jednou za mnou pila ena, manelka jednoho z nejbohatch mu v Indii, a ekla mi: Chtla bych meditovat,
ale mj manel je proti tomu.
Zeptal jsem sej: Pro je v manel proti meditaci?
Odpovdla: k: ,Miluji t takovou, jak jsi. Nevm,
co se stane, bude-li meditovat. Jestlie zane meditovat,
zane se mnit. Netum, zda t potom budu schopen milovat nebo ne, protoe se z tebe stane jin lovk/
ekl jsem tto en: V tomto m v manel pravdu
- vci se zcela jist zanou mnit. Budete svobodnj, ne-

126

zvislej. Budete radostnj a v mu se bude muset nauit, jak t s novou enou. Je mon, e vs takovou nebude
mt rd, me se stt, e se zane ctit mncenn. V tto
chvli m pocit, e je vm nadazen.
Pravil jsem j: V manel m pravdu. Ne se vydte
na stezku meditace, muste to zvit, protoe na vs ek
nebezpe.
Neposlouchala m, zaala meditovat. Nyn je rozveden. Za nkolik let m pila navtvit a ekla mi: Ml jste
pravdu. m vc jsem se stvala tichou, tm vc byl na m
manel vztekl. Nikdy nebyl tak nsiln zaalo se dt nco
zvltnho. m jsem byla ti a klidnj, tm byl on agresivnj. V szce byla cel jeho ovinistick mysl. Chtl
zniit mr a ticho sv manelky, aby j zstal nadazen.
A protoe to nelo tak, jak si pl, rozvedl se s n.

Stanete-li se pokojnmi, vae vztahy s druhmi

lidmi se zmn, ponvad budete jinm lovkem.
Pokud byl v vztah zaloen na vaem utrpen,
je mon, e tento vztah skon.

Svt je velmi zvltn! Stanete-li se pokojnmi, vae

vztahy s druhmi lidmi se zmn, ponvad budete jinm
lovkem. Pokud byl v vztah zaloen na vaem utrpen,
je mon, e tento vztah skon.
Kdysi jsem ml ptele. Byl profesorem na te univerzit, kde jsem byl profesorem i j. Byl to skvl sociln
pracovnk. V Indii je stle problm, jak nakldat s vdovami.
Nikdo se s nimi nechce oenit a ani ony samy se nechtj
vdvat pipad jim to jako hch. Tento profesor byl rozhodnut, e se oen s vdovou. Bylo mu jedno, jestli do t
eny bude zamilovan nebo ne to bylo vedlej a irelevantn chtl pouze, aby tato ena byla vdova. Pomalu se

127

mu jednu enu podailo pemluvit a ona byla pipravena, e

se za nho provd.
ekl jsem tomuto mui: Ne do toho prat, nech si alespo ti dny na rozmylen odejdi do izolace. Miluje tuto
enu, neboje to, co dl, jen velk sociln sluba? Oenit
se s vdovou je v Indii povaovno za nco velmi revolunho a radiklnho. Pokou se jen dokzat, e jsi revolun?
Jestlie se sna dokzat, e jsi revolun, ekaj t pote -jakmile se s touto enou oen, pestane bt vdovou
a tvj zjem se rozplyne.
Neposlouchal m. Oenil se a po esti mscch mi
pravil: Ml jsi pravdu. Plakal. ekl: Nevidl jsem to
hlavn byl jsem zamilovn do jejho vdovstv, nikoliv do
n sam a te ji pochopiteln vdovou nen.
Odpovdl jsem: Udlej jedno spchej sebevradu,
ui z n opt vdovu a dej anci bt revolun nkomu jinmu! Co jinho mete dlat?
Lidsk mysl je tak hloup, tak nevdom. Hluboce sp,
podimuje a chrpe.
Nemete se vzdt vc, je vm zpsobuj utrpen, ponvad jste zatm nenahldli, e jste na nich zainteresovni.
Jet jste je dostaten hluboce neprozkoumali. Neuvdomili jste si, e ze svho utrpen zskvte uritou rozko.
Budete se muset vzdt obojho potom vechny pote
ustanou. Utrpen a rozkoe se lze ve skutenosti vzdt pouze spolen. To, co potom vznik, je blaenost.
Blaenost nen rozko. Blaenost nen dokonce ani tst.
tst je vdy provzan s netstm a rozko je vdy spojena s bolest. Vzdt se obojho Chcete se zbavit utrpen,
abyste mohli bt astn to je naprosto chybn pstup.
Budete se muset vzdt obojho. Jestlie poznte, e rozko
a utrpen spolu souvisej, vzdte se jich. Nemete si vybrat
pouze jedno.
V ivot je ve v organick jednot. Bolest a rozko nejsou dv vci. Opravdu kdybychom vytvoili vdetj-

128

 jazyk, od tchto dvou slov bolest a rozko bychom

ustoupili. Vytvoili bychom jedin slovo bolestrozko,
tstnetst, nocden, ivotsmrt. Toto vechno jsou jedna slova, ponvad nejsou od sebe oddliteln. Vy si vak
chcete vybrat pouze jednu polovinu chcete jen ri, a ne
trny, toute pouze po dni, a ne po noci, doadujete se lsky,
a ne nenvisti. To se nestane takto vci nefunguj. Budete
se muset vzdt obojho a potom se objev totln odlin
svt svt blaenosti.
Blaenost je absolutn mr, kter nenaruuje ani bolest,
ani rozko.
Aby oslavili tyict vro sv svatby, ubytovali se Seymour a Rose ve stejnm hotelovm pokoji, kde strvili sv
lbnky. Pokoj se nachzel ve druhm pate.
A nyn, pravil Seymour, se stejn jako prvn noc svlkneme, postavme se do protilehlch roh pokoje, zhasneme
svtlo, rozebhneme se k sob a obejmeme se. Svlkli se
tedy, postavili se do protjch roh, zhasli svtlo a rozebhli
se jeden k druhmu. Po tyiceti letech vak byl jejich orientan smysl ponkud otupen, a tak Seymour Rose minul a vypadl z okna. Pistl omren na trvnku.
Kdy se probral, vstal a zaklepal na okno hotelov haly, aby
upoutal pozornost recepnho. Vypadl jsem nahoe z okna,
ekl. Jsem nah a potebuji se dostat zpt do pokoje.
To je v podku, odpovdl recepn. Nikdo vs neuvid.
Zblznil jste se? Musm projt celou halou a jsem pln
nah!
Nikdo vs neuvid, zopakoval recepn. Vichni se nahoe sna dostat njakou starou dmu z kliky na dvech!

Lid jsou tak hloup! Nejen ti mlad m jste star,

tm jste hloupj. Zd se, e m jste zkuenj, tm vce
hlouposti jste za svj ivot nashromdili. Je doopravdy
vzcn, pokud njak lovk zane zkoumat a pozorovat
svj ivot a ivotn vzorce.

129

Zjistte, co je vae utrpen, jak touhy je zpsobuj

a pro na nich lpte. Nen to poprv, co na tchto touhch
lpte chovte se podle tohoto vzorce cel svj ivot, a nieho jste tak nedoshli. Chodte v kruhu, nikdy jste nezaali
skuten rst. Stle jste dtint a hloup. Narodili jste s inteligenc, kter z vs me udlat buddhu, ale vy j pltvte
na zbyten vci.
Farm, jen ml pouze dva star a impotentn bky, koupil novho, mladho a vitlnho bka. Tento bk zaal na pastvin okamit obskakovat jednu krvu po druh. Po hodin
zaal jeden ze starch bk, kte to vechno z povzdl pozorovali, hrabat kopyty a frkat.
Co se dje? zeptal se ho ten druh. Inspirace mldm?
Ne, odpovdl prvn bk, nechci, aby si ten frajer myslel, e jsem taky krva.

Lid s sebou vlej sv ego dokonce i ve st. Musej

pedstrat, musej hrt divadlo a cel jejich ivot nen nic
jinho ne dlouh pbh o utrpen. Pesto jej brn. Msto
toho, aby jej zmnili, jsou velmi defenzivn.
Upuste od vekerho brnn se, zahote sv brnn.
Zante okamik za okamikem pozorovat, jak ijete svj
kadodenn ivot. Zkoumejte ve, co dlte, do nejmench
podrobnost. Nemuste chodit k psychoanalytikovi kad
svj ivotn vzorec me analyzovat sm. Je to tak jednoduch! Jen se dvejte a spatte, co se dje, co se dlo. Vybrali
jste si a to je jdro problmu. Upednostovali jste jednu
st ped druhou, zatmco jsou propojen. Niemu nedvejte pednost. Jen pozorujte a bute vdom, ani byste si
nco vybrali, a zjistte, e jste v rji.
Ml by se lovk pedtm, ne vstoup do vztahu, nauit
t se svou osamlost?

130

Ano, muste se nauit t se svou osamlost v takov me, aby se transformovala do samoty. Jen tak budete
schopni navzat hlubok, obohacuj c vztah. Jen tak budete moci milovat. Co myslm tm, kdy km, e se lovk
mus nauit t se svou osamlost v takov me, aby se z n
stala samota?
Osamlost je negativn stav mysli. Samota je pozitivn
navzdory tomu, co tvrd slovnky. Ve slovncch jsou osamlost a samota synonymy v ivot tomu tak nen. Osamlost je stav mysli, v nm vm neustle schz nkdo
druh. Samota je stav mysli, ve kterm zakoute ustavinou radost sami od sebe. Osamlost je skliujc. Samota je
blaen. Osamlost je stle ustaran, pod j nco chyb,
po nem prahne a dycht. Samota je hlubok naplnn, je
nevychz ven, kter je nesmrn spokojen, astn a oslavujc. V osamlosti se nachzte mimo sted. V samot jste
ve stedu a zakoenni. Samota je ndhern. Nese v sob
uritou eleganci, pvab, atmosfru obrovsk spokojenosti.
Osamlost je ebrav vude okolo n je jen ebrn a nic
jinho. Nen pvabn. Ve skutenosti je ohavn. Osamlost
je zvislost, samota je ryz nezvislost. lovk m pocit,
jako by byl celm svm svtem, celou svou existenc.
Navete-li vztah, pokud se ctte osaml, budete druhho lovka zneuvat. Stane se prostedkem, pomoc kterho budete dosahovat spokojenosti. Budete ho vyuvat,
a nikdo nem rd, pokud ho nkdo vyuv, ponvad nikdo
neexistuje proto, aby se stal prostedkem pro nkoho jinho.
Kad lidsk bytost existuje kvli sob. Nikdo neije proto,
aby byl pouvn jako vc. Vichni ij, aby byli uctvni
jako krlov. Nikdo neexistuje kvli tomu, aby naploval
oekvn nkoho jinho vichni existuj vhradn proto,
aby byli sami sebou. Kdykoliv tedy navete vztah, ponvad jste osaml, je tento vztah odsouzen k zhub. Je odsouzen k zhub jet pedtm, ne vbec zaal. Dt je mrtv, jet ne se narodilo. Zpsob vm to jen vce utrpen.

131

Zapamatujte si, e pokud vae jednm vychz z osamlosti,

zabednete do vztahu s nkm, kdo je ve stejn kai, protoe nikdo, kdo skuten ije svoji samotu, k vm nebude pitahovn. Budete se nachzet hluboko pod takovmi lidmi.
Mohou s vmi souctit, ale nemohou vs milovat. lovka,
jen stoj na vrcholu samoty, bude pitahovat pouze lovk,
kter je tak sm. Vdy, kdy budete jednat podle sv osamlosti, narazte tedy na lovka stejnho typu. Narazte
na svj odraz. Setkaj se dva ebrci, dva zkrouen lid.
A pamatujte si setkaj-li se dva neastn lid, jejich netst se pouze nest, ale pmo nsob. Vzjemn si vytvej daleko vt utrpen, ne jak by si vytvoili ve sv
osamocenosti.
Nejdve .se tedy naute, jak bt sami. Nejprve se zante radovat ze sv spolenosti, nejdve se naute milovat
sami sebe. State se tak autenticky astnmi, e vm bude
jedno, zda se s nkm setkte. Jste naplnn, petkte. Jestlie na vae dvee nikdo nezaklepe, je to naprosto v podku nic vm neschz. Neekte na nkoho, kdo by piel
a zaklepal na vae dvee. Jste doma pokud nkdo pijde,
dobe, je to krsn. Jestlie vak nikdo nepijde, je krsn
a dobr i to. Teprve potom zante navazovat vztahy. Pak je
toti budete navazovat jako misti, njako ebrci. Budete
do nich vstupovat jako csaov, nikoli jako chudci.
lovk, kter ije ve sv samot, bude vdy pitahovn
jinm lovkem, jen tak svou samotu ije ndhern, ponvad stejn se navzjem pitahuje. Setkaj-li se dva misti
- misti svch bytost, sv samoty jejich tst se pouze nesete, ale znsob. Z jejich setkn se stane velkolep
oslava. Nezneuvaj jeden druhho, sdlej. Nevyuvaj se
navzjem. Je to pesn naopak stanou se jednm a raduj
se z existence, kter je obklopuje.

132

Dva osaml lid vdy el jeden druhmu a bojuj spolu.

Dva lid, ji poznali samotu, stoj tv v tv nemu, co je
oba pesahuje. Pokad dvm tento pklad dva obyejn milenci, kte jsou osaml, budou vdy hledt jeden na
druhho, zatmco dva opravdov milenci k sob za plku
nebudou otoeni. Mon se budou dret za ruce, ale dvat
se budou na msc v plku vysoko na nebi. Nebudou obrceni k sob, budou nasmrovni k nemu jinmu. Nkdy
spolu budou poslouchat Mozartovu, Beethovenovu nebo
Wagnerovu symfonii. Jindy spolu budou sedt pod stromem
a radovat se z nesmrnho byt stromu, kter je obklopuje.
Nkdy budou sedt u vodopdu a naslouchat divok hudb,
je tam ustavin vznik. Obas, na pobe ocenu, budou
hledt tam, kam jenom jejich oko dohldne. Vdy, kdy se
sekaj dva osaml lid, pohlej jeden na druhho, ponvad neustle hledaj zpsob, jak by toho druhho vyuili jak by ho pouili, jak by jeho prostednictvm doshli
tst. Dva lid, ji jsou hluboce spokojeni sami o sob, se
oproti tomu toho druhho vyut nepokouej. Msto toho se
stvaj spolupoutnky, putuj dohromady. Cl jejich pouti je
vysoko, jejich cl je daleko. Spojuje je spolen zjem.

Dva osaml lid vdy el jeden druhmu

a bojuj spolu. Dva lid, ji poznali samotu,
stoj tv v tv nemu, co je oba pesahuje.
Spolenm zjmem lid je obyejn sex. Sex me dva
lidi spojit doasn, bezstarostn a velmi povrchn. Skuten
milenci maj spolen vy zjem. Nen to tak, e by spolu
nemli sex je mon, e se budou milovat, ale jejich milovn bude soust vy harmonie. Budou napklad poslouchat Mozartovu nebo Beethovenovu symfonii a pibl
se natolik, natolik, e se zanou milovat, ale jejich milovn

133

bude v souladu s vy harmoni Beethovenovy symfonie.

Symfonie byla skuten, lska se odehrla jako jej soust.
A pokud k lsce dojde samo od sebe, ani byste ji hledali
nebo na ni mysleli, odehraje-li se prost jako soust vy
harmonie, m totln odlinou kvalitu. Pestv bt lidskou
a stv se boskou.

Sex me dva lidi spojit doasn, bezstarostn

a velmi povrchn. Skuten milenci maj
spolen vy zjem.

Slovo tst vychz ze skandinvskho slova hap. Z tho koene vychz slovo udlost*. tst je to, co se dje.
Nemete je vyrobit, nemete je ovldat, nemete je nutit.
Mete mu bt maximln oteven. A pijde, tak pijde.
Dva skuten milenci jsou tst neustle oteveni, ale
nikdy o nm nepemlej, nikdy seje nesna nalzt. To je
dvod, pro nejsou nikdy otrven, protoe tst nastane, a
nastane. Vytvej pro nj podmnky ve skutenosti je to
tak, e jste-li astn sami o sob, jste ji tmito podmnkami, a pokud je astn sm o sob i ten druh, i on je tmito
podmnkami. A jestlie se tyto podmnky pibl, vzniknou
jet lep podmnky. V tchto lepch podmnkch se mnoho dje, ale nic nen dlno.
Aby byl lovk astn, nemus dlat nic. Mus se jen
uvolnit a plynout.
Otzka tedy zn: Ml by se lovk pedtm, ne vstoup
do vztahu, nauit t se svou osamlost? Ano rozhodn
ano. Mus to tak bt, ponvad jinak budete znechuceni a ve
jmnu lsky budete dlat nco, co lskou vbec nen.
* tst anglicky happiness; udlost anglicky happening pozn.
pekl.

134

Je toto doopravdy ve, co existuje? ivot mi pipad tak

przdn a nesmysln. Stle si myslm, e mus existovat
nco vc. Chci, aby existovalo nco vc.
Existuje toho nekonen vc, ale vae chtn vm zabrauje, abyste toho doshli. Chtn je jako ze, kter vs obklopuje. Nechtn se stv dvemi.
Toto je jeden z nejparadoxnjch a souasn nejzkladnjch zkon ivota dychtte po nem, a bude vm to
unikat; pestate po tom touit, a bude to vae.
Je k: hledejte, a naleznete. Buddha prav: nehledejte, protoe jinak minete svj cl. Je k: proste, a bude
vm dno. Buddha tvrd: neproste, jinak vm to nebude
dno nikdy. Je u: tlute, a bude vm oteveno. Buddha
prav: ekejte pozorujte dvee nejsou vbec zaven.
Jestlie tluete, samo vae tluen ukazuje, e tluete nkde
jinde na ze ponvad dvee jsou stle oteven.
Je je osvcen, stejn jako Buddha nelze bt toti
osvcen vce nebo mn. Pro tedy ten rozdl? Tento rozdl
spov v lidech, ke kterm Je promlouv. Hovo k lidem, ji nejsou zasvceni, zasvcen do tajemstv ivota.
Buddha promlouv k naprosto odlin skupin lid mluv
k zasvcencm, adeptm, k tm, kdo dokou pochopit paradox. Paradoxn znamen tajemn.
kte: ivot mi pipad tak przdn a nesmysln
Pipad vm przdn a nesmysln, protoe bez ustn dychtte po nem jinm. Zanechte tohoto touen a projdete radikln transformac. Przdnota se rozplyne okamit, jakmile
pestanete dat vc. Przdnota je vedlej produkt doadovn se, je to stn, kter nsleduje touhu po nem dalm.
Nechte touen zmizet a ohldnte se stn se rozplynul.
Doadovn se neho dalho je to, co je nae mysl- neustl dychtn po nem dalm. Nezle na tom, kolik
mte, mysl chce stle vc. A protoe se ustavin doaduje neho dalho, mte pocit, e jste przdn, e vm toho

135

mnoho unik. Chpete to? Przdnota je vytvena vam

doadovnm se dalch vc. Przdnota neexistuje, przdnota je klam. Jste-li vak polapeni v sti touen, bude vm
pipadat velmi skuten.

Doadovn se neho dalho je to, co je nae

mysl neustl dychtn po nem dalm.
Nezle na tom, kolik mte, mysl chce stle vc.

Poznejte, e pinou va przdnoty je touen. Pozorujte je a rozplyne se a s nm se rozplyne i przdnota. Pak

pijde hlubok naplnn. Budete se ctit tak naplnn, e zanete petkat. Budete mt tolik, e zanete sdlet, ponete
dvat dvat pro ryz radost z dvn, a ne z jinho dvodu.
Promnte se v deov mrak z takovho mraku mus nkde pret. Bude se rozlvat dokonce i po skalch, kde nic
nevyroste. Z mraku bude pret bezpodmnen. Mrak se
nebude ptt, zda je toto pro d sprvn msto nebo ne.
Bude tak obtkan vodou, e z nj bude muset pret, aby
se zbavil svho bemene.
Kdy se rozplyne vae touen, napln vs to blaenost,
spokojenost, budete tak prostoupeni plnost, e zanete sdlet. Dochz k tomu samo od sebe. Pak ivot dostv smysl,
zsk vznam. Mn se v poezii, krsu a pvab. Okolo vs se
rozlh hudba, harmonie v ivot se promnil v tanec.
Tato przdnota a nesmyslnost je vam vtvorem, take
jej mete odinit. kte: Stle si myslm, e mus existovat nco vc. To je to, co vyvolv pote. Nekm, e
neexistuje nic vc, to ne existuje toho mnohem vc, ne
si dokete pedstavit. Vidl jsem to, slyel a ochutnal existuje toho nekonen spousta! Bude-li vak pokraovat
vae touen, nikdy s tm nepijdete do styku. Touen je
ze, stav bez tueb je most. Blaenost je stavem bez tueb,
dychtn je utrpen.

136

kte: Chci, aby existovalo nco vc. m vce to budete chtt, tm vce vm to bude unikat. Mete si vybrat.
Pejete-li si bt neastn, chtjte vc, vc a vc. Tm vce
vm to bude unikat. Je to vae volba, pamatujte, je to vae
zodpovdnost. Nikdo vs nenut. Pokud doopravdy chcete
spatit to, co je, pestate prahnout po budoucnosti, po nem dalm. Starejte se jen o to, co je.
Mysl ustavin d, tou, doaduje se a vytv pocit
marnosti, ponvad ije v oekvn. Pocitem nesmyslnosti
trp cel svt a dvodem toho je, e lovk d vc, ne
dal kdy pedtm. Poprv v historii lidstvo tou vc, ne
kdy touilo. Vda nm dala obrovskou nadji, velmi ns
podpoila v tom, abychom chtli vc. Na zatku dvactho
stolet panoval v celm svt obrovsk optimizmus, ponvad vda otevrala nov dvee a vichni si mysleli: Nastv zlat vk, je hned za rohem. Doshli jsme toho. Jet za
naeho ivota se staneme svdky toho, jak rj sestoup na
zemi. Je pirozen, e vichni zaali touit vc a vc.
Rj na zemi nesestoupil. Ze Zem se msto toho stalo
peklo. Vda uvolnila vae touen, podpoila je. Povzbudila vai nadji, e lze tyto touhy naplnit. A vsledkem je,
e cel svt ije v hlubokm utrpen. Nikdy pedtm tomu
tak nebylo. Je to velmi zvltn, protoe popiv v historii
toho lovk vlastn vc ne kdy pedtm. Poprv v historii
m lovk vt bezpe, vt jistotu, vce vdeck technologie, vt pohodl. To vechno vak tak vyvolv pocit,
e nic nem smysl. lovk nikdy nebyl tak zoufal, nikdy
se tak zoufale nesnail doshnout neho vc.
Vda podncuje vae tuby; meditace poskytuje vhled
do jejich podstaty. Tento vhled vm pome, abyste se
svch tueb zbavili. Najednou se projev nco, co se a do
tto chvle skrvalo, nco se manifestuje. Nco se ve va
bytosti vzedme a ve, po em jste kdy touili, se napln
a vc. Budete toho mt k dispozici vc, ne jste si dokzali
pedstavit, ne si kdy kdo dokzal pedstavit. Sestoup na

137

vs nepedstaviteln blaenost. Pipravte j vak podmnky.

Pipravte j sprvnou pdu. Tato sprvn pda se nazv

netouen.
Bute pouze oteven. Jste agresivn chcete vc, to je
sotva zeteln agrese. Bute pijmajc, oteven, dosaiteln. .. pak budete mt nrok na vechny zzraky, jak existuj.
Pipadm si jako v kleci. Jestlie si pomyslm, e ve, co
udlm, je jen nesmysln zchvat horen innosti, mj pocit frustrace z nudy se jen prohloub Co pesn je nuda?
Nuda je jedna z nej dleitjch vci v lidskm ivot.
Jedin lovk se doke nudit. dn jin zve nen schopn nudu zakouet. Nuda existuje jen tehdy, kdy se mysl
zane pibliovat osvcen. Nuda je pesn opak osvcen.
Zvata nemohou doshnout osvcen, a proto se nemohou
ani nudit.
Nuda prost poukazuje na skutenost, e si zante uvdomovat, jak je ivot marn, jak se neustle opakuje. Ve
jste vyzkoueli ji pedtm a nic se nestalo. Vechno jste u
proili a nemlo to dn vsledek. Nuda je prvn znmkou
toho, e se ve vs probouz hlubok pochopen marnosti
a nesmyslnosti ivota i jeho monost.
Na nudu mete reagovat dvma zpsoby. Prvnm z nich
je to, co lid dlaj obyejn utkaj ped n, vyhbaj se
j, nestav se k n elem, nebojuj s n. Otote se k n zdy
a utete. Utete k vcem, kter vs zamstnaj, jimi se budete moci nechat pohltit, je vs odvedou od skutenosti
ivota tak daleko, e nudu ji nikdy nespatte.
Z toho dvodu lid vymysleli alkohol a drogy. Je to zpsob, jak utct ped nudou. Ped nudou vak nemete utct
doopravdy mete se j pouze na chvilku vyhnout. Nuda
se k vm bude znovu a znovu vracet, bude na vs dotrat
stle silnji. Mete utct k sexu, k jdlu, k hudb mete

138

utct k tisceru vc. Nuda se vak opt vrt. Nelze se j vyhnout. Nuda je soust lidskho rstu. Je zapoteb j elit.
Druh zpsob, jak lze na nudu reagovat, je postavit se
j, meditovat o n, zstat s n, stt se j. To je to, co Buddha
dlal pod stromem bdhi to je to, co zenov mnii dlaj
po cel vky.
Co pesn je meditace? Meditace znamen, e se postavte tv v tv nud. Co dl lovk, kter medituje?
Myslte si, e ho bav tie sedt, dvat se na pupek nebo pozorovat dech? Takov lovk se naprosto nud! To je dvod,
pro zenov misti chod s hol v ruce vichni tito znudn
lid toti asto usnaj. Nemohou nijak utci, a tak jim zbv jedin vchod mohou alespo usnout. Nemohou utct.
Sami od sebe, ze sv vlastn vle, se stali soust zenovho
vcviku a kzn nemohou uprchnout. Jeden zpsob, jak
se z toho dostat, vak stle existuje mete usnout, mete na to vechno zapomenout. To je dvod, pro se lovk
pi meditaci ct ospal.
Cel sil meditace spov v tom, abyste byli znudni,
ale neutkali ped tm. Bute bdl, protoe pokud usnete,
utekli jste. Bute bdl! Pozorujte to, uvdomujte si to. Jestlie je to ptomn, je to ptomn. Je zapoteb, abyste to
prozkoumali a do samho jdra.
Budete-li nudu zkoumat, ani byste ped n utkali, dojde k explozi. Budete i j i pozorn prohlet a jednoho dne
najednou proniknete do sv vlastn nicoty. Nuda je jen obal,
ndoba, kter obsahuje vai vnitn nicotu. Jestlie utkte
ped nudou, utkte ped svou vlastn nicotou. Pokud ped
n pestanete utkat, zanete-li s n t, zanete-li ji pijmat
a vtat To je to, o em je cel meditace meditace znamen vtat nudu, zkoumat ji sami od sebe, neekat, a pijde,
ale vyhledvat ji.
Sed-li lovk cel hodiny v jgov pozici a jenom pozoruje svj dech, zane se naprosto nudit. Podstata meditanho trninku spov v tom, e napomh nud. V ze-

139

novm kltee muste kad rno vstt ve stejnou dobu

- kad rno, den za dnem. Nezle na tom, zda je lto
nebo zima. Muste vstt brzy, ve ti hodiny rno, muste se
vykoupat. Muste vypt stejn aj a muste sedt Stejn
innosti opakujete znovu a znovu. Cel den m velmi pevnou strukturu v urit as posndte, pak opt meditujete,
ve stanovenou hodinu dostanete jdlo a stejn jdlo! Toto
vechno napomh nud.
Kad den stejn aty, stejn klter, tent mistr, kter chod okolo s hol v ruce. Kad den veer muste jt
na sezen s mistrem. A otzky, je dostanete, abyste o nich
meditovali, jsou tak nudn: Jak zn tlesknut jedn ruky?
Jen se nad tm zamyslete doene vs to k lenstv! Jak zn
tlesknut jedn ruky? Na tuto otzku neexistuje odpov a
vy to vte. Vichni vd, e tato otzka nem odpov. Mistr vak neustle vyaduje, abyste v tom pokraovali, abyste
o tom meditovali.
Vechno je to velmi dobe zazen. Nudu je zapoteb vytvoit tu nesmrnou, obrovskou nudu. Nud je nutn
umonit, aby byla tak totln, jak jen je to mon, je nutn
j pomhat a podporovat ji ze vech stran. Stejn veer, stejn prce, stejn mantra. Ve stejnou dobu muste jt spt
a toto se neustle opakuje, je to kruh. Za pr dn jste naprosto znudni a nemete utct. Zpsob, jak utct, neexistuje.
Nemete jt do kina, nemete se dvat na televizi. Nemete mt nic, co by vm pomohlo, abyste se nud vyhnuli.
Jste k n vrhni znovu a znovu.
Abyste se tomuto dokzali postavit, potebujete velikou
odvahu. Je to tm jako umt. Ve skutenosti je to mnohem hor ne umt, protoe smrt nastv, kdy upadnete
do bezvdom. Podncujete vechny mon druhy nudy.
K emu dochz? To je tajemstv vech meditac jestlie
pozorujete, pozorujete a pozorujete, nuda stle narst, je
m dl tm vt, a doshne svho vrcholu. Nic neme
pokraovat vn kad kolo se v uritm okamiku za-

140

ne otet zpt. Dokete-li zajt a do samho extrmu,

doshnout na sam vrchol, dojde k promn, transformaci,
osvcen, satori nebo jakkoliv to chcete nazvat. Jednoho dne
zane bt nuda najednou pli velk. Zane vs dusit, tm
vs zabije. Obklop vs ocen nudy. Jste nudou ohromeni
a zd, e neexistuje zpsob, jak se z n dostat. Je tak intenzivn a totln a najednou se kolo zane otet v protismru. Nuda se znenadn rozplyne a dojde k satori, samdhi.
Vstoupili jste do nicoty.
Nyn se ji nebudete nudit. Spatili jste samu nicotu ivota. Rozplynuli jste se kdo by se mohl nudit? Co by ho
mohlo nudit? Ji neexistujete. Jste vyhlazeni.
Ptte se: Co pesn je nuda?
Ohromn duchovn fenomn. Proto se buvolov nenud.
Vypadaj jako naprosto astn a radostn. Nud se pouze
lovk. A i mezi lidmi se nud jen ti, kdo jsou velmi talentovan a inteligentn. Hloup lid nejsou znudni. Jsou dokonale astn, pokud dlaj svou prci, vydlvaj penze, navyuj sv bankovn konto, vychovvaj dti, mno se, jed,
sed v kin i restauraci, zabvaj se tm nebo onm. Bav je
to! Nenud se. Jsou tm nejnim typem lovka ve skutenosti pat do svta buvol. Jet se nestali lidmi.
lovk se stane lovkem/ kdy se zane nudit. Vidte to
sami neznudnj dt je to nej inteligentnj dt, protoe nic neudr jeho zjem pli dlouho. Dve nebo pozdji
zjist, jak se vci maj, a bude se ptt: A te co? Co dl?
Tohle je uzaven. Tuhle hraku jsem vidlo, prozkoumalo, otevelo, rozebralo a nyn jsem s tm hotov co dl?
V dob, kdy dospje do puberty, je ji znudn.
Buddha byl naprosto znudn. Ze svho krlovstv odeel na vrcholu svho mld, ve vku pouhch dvaceti devti let. Byl naprosto znudn enami, vnem, bohatstvm,
krlovstvm, pln vm. Vechno vidl a skrznaskrz to prozkoumal. Nudil se. Zapamatujte si, e se nezekl svta proto, e by byl patn. Obyejn se k, e se Buddha vzdal

141

svta, ponvad je patn to je absolutn nesmysl. Zekl se

jej, jeliko ho zaal nudit.
Svt nen patn ani dobr. Jste-li inteligentn, nud vs.
Pokud jste hloup, mete pokraovat. V takovm ppad
je svt jako koloto pesouvte se od jednoho vzruen
ke druhmu. Zajmaj vs prkotiny, kter neustle opakujete. Na to, abyste toto opakovn nahldli, vak nejste dostaten vdom nevidte, e dnes dlte to, co jste dlali
i vera, a pedstavujete si, e tot budete dlat opt ztra.
Muste bt skuten hloup. Jak by se inteligence mohla vyhbat nud? To nelze. Inteligence znamen, e vidte vci
takov, jak jsou.
Buddha opustil svt, ponvad se nudil. Utekl z nj naprosto znudn. Co dlal potom po est let v lese? Byl znudn m dl tm vc a vc. Co mete dlat, pokud sedte
v lese? Den za dnem, rok za rokem, pozorovat svj dech,
dvat se na svj pupek. Buddha dovedl nudu a na vrchol,
a ta jedn noci zmizela. Vytratila se sama od sebe.
Doshnete-li vrcholu nastane obrat. Nastane! A s tmto obratem plivu vstoup do va bytosti svtlo vy se
rozplynete, zstane pouze svtlo. Se svtlem pichz poten. Jste naplnni radost vy nejste, ale napluje vs
bezdvodn radost. Radost prost klokot ve va bytosti.
Obyejn lovk m ke sv radosti dvod zamiloval
se do nov eny nebo mue, a tak m radost. Jeho radost je
pomjiv. Ztra tto eny bude mt po krk a zane se ohlet po dal. Obyejn lovk se raduje, protoe si koupil
nov auto. Ztra se bude muset shnt po jinm. A tak to
pokrauje dl a dl a on nikdy nepochop, e nakonec se
pokad vichni nud. A dlte cokoliv, zanete se nakonec
nudit. Kad innost zpsobuje nudu. Inteligentn lovk si
je toho vdom. m dve si to uvdomte, tm vce inteligence projevte.
Co pak zstane? Zstane pouze nuda a lovk o n mus
meditovat. Zpsob, jak ped n utct, neexistuje. Zanete ji

142

zkoumat, hledat, kam vede. Vydrite-li ji zkoumat, dovede

vs k osvcen.
Nudit se me pouze lovk a jedin lovk me doshnout osvcen.
Mohl byste se vyjdit k problmm s drogami? Co
vede lidi k tomu, e zanou uvat drogy?
Nen to nic novho, je to stejn star jako lidstvo. Nikdy
neexistovala doba, kdy by lovk nehledal zpsob, jak utct.
Nejstar kniha na svt je Rig\>da*, je je pln pklad uvn drog. Droga, o n se zmiuje Rigvda, se nazv sma.
Od tchto dvnch as se vechna nboenstv snaila
o to, aby lid drogy neuvali. Bojuj proti nim vechny vldy, a pesto se ukzalo, e drogy jsou mocnj ne vldy i
nboenstv. Nikdo se toti nezabval psychologi uivatele
drog. lovk je neastn. ije v zkosti, mukch a pocitech marnosti. Pipad mu, e krom drog z toho nevede
dn jin cesta.
Jedin zpsob, jak zamezit uvn drog, je uinit lidi
radostnmi, astnmi a blaenmi.
I j jsem proti drogm, a to z jednoho prostho dvodu
- drogy vm pomhaj, abyste na uritou dobu zapomnli
na sv netst. Nepipravuj vs na to, abyste s netstm
a utrpenm bojovali. Spe vs oslabuj.
Dvody, pro jsem proti drogm j a pro jsou proti
nim nboenstv a vldy, se vak od sebe totln li. Crkve chtj, aby lid byli neastn a sklen, ponvad ten,
kdo trp, nikdy nevzdomje. Takov lid provaj muka sami
o sob, rozpadaj se na kusy. Nedokou si pedstavit lep
spolenost, lep kulturu, lep lidskou bytost. Na zklad
tohoto utipen se kad me stt snadnou obt kn, ponvad ti ho ut, eknou mu: Blaze chudm, blaze pokor* nej star nboensk psmo na svt sepsan okolo roku 1200 p. n.
l . pozn. pekl.

143

nm, blaze tm, kdo plou, nebo jejich bude krlovstv

nebesk.
Trpc lidstvo je rovn v rukou politik, ponvad trpc lidstvo potebuje njakou nadji nadji, e v budoucnu bude existovat spolenost bez spoleenskch vrstev,
bez chudoby, hladu a bdy. eeno ve zkratce, lid mohou
zvldat sv utrpen a mt s nm trplivost, pokud pmo na
obzoru vid utopii. Je dleit, abyste si uvdomili vznam
slova utopie. Znamen to to, co se nikdy nestane. Je to
jako obzor je to tak blzko, e si myslte, e se mete
rozebhnout a dotknout se msta, kde se zem spojuje s nebem. Mete vak utkat cel svj ivot a na toto msto se
nikdy nedostanete, protoe takovto msto neexistuje. Je to
halucinace.
Politici ij ze slib a stejn tak i kn. Za poslednch
deset tisc let nikdo nesplnil to, co sliboval. Dvod, pro
jsou politici a kn proti drogm, je, e drogy by zniily
cel jejich byznys. Pokud lid zanou uvat opium, hai
i LSD, nebudou se starat o komunizmus, bude jim jedno,
co se stane ztra. Nebudou si lmat hlavu s posmrtnm ivotem, nebudou se zajmat o Boha i rj. Budou zakouet
naplnn v ptomnm okamiku.
M dvody jsou odlin. J nejsem proti drogm z toho
dvodu, e podezvaj vtev nboenstv a politikm, ale
proto, e ni v vnitn rst k duchovnu. Zabrauj vm,
abyste doli do zaslben zem. Mrhte asem v halucinacch, zatmco byste mohli doshnout toho, co je skuten.
Drogy jsou va hrakou.
Protoe vak drogy nevymiz, pl bych si, aby vechny
vldy, vechny vdeck laboratoe, drogy rafinovaly, aby
je uinili zdravjmi bez vedlejch ink, co je v souasnosti mon. Meme vyrobit drogy, jako je ta, kterou
Aldous Huxley na pamtku Rigvdy nazval sma. Drogy,
je budou bez jakchkoliv vedlejch ink, kter nebudou
nvykov, je budou radost, tstm, tancem a psn.

144

Nejsme-li vem lidem schopni umonit, aby se stali

Gautamou Buddhou, nemme prvo na to, abychom jim
brnili, aby zakoueli alespo iluzorn zblesky toho estetickho stavu, kter proval Gautama Buddha. Je mon,
e tyto mal zkuenosti povedou lovka k tomu, aby vce
zkoumal. Dve nebo pozdji zane mt drog po krk, jeliko
bude zavat stle tot. A a je to jakkoliv krsn, opakovnm se z toho stane nuda.
Zaprv tedy zbavte drogy vech vedlejch ink. Zadruh nechejte lidi, kte je chtj uvat, aby je uvali. asem je
to zane nudit a pak jim nezbude nic jinho, ne aby hledali
njak zpsob meditace a doshli tak nejvy blaenosti.
Tento problm se tk zejmna mladch lid. Generan
rozdl je nejnovj svtov jev. Nikdy pedtm neexistoval.
V minulosti zaali esti a sedmilet dti pouvat sv ruce
a mysli spolen se svmi otci v rmci tradinch emesel.
Kdy doshli trncti let, byli ji emeslnky, pracovnky,
byli enat a nesli svou zodpovdnost. Ve dvaceti, dvaceti
tyech letech mli dti, take rozdl mezi generacemi nikdy nevznikl. Kad generace se pekrvala s dal.
Propast mezi generacemi se objevila poprv v lidsk
historii. Je nesmrn dleit. Poprv za celou dobu nemte dnou zodpovdnost, dokud se ve vku dvaceti pti i
dvaceti esti let nevrtte z univerzity dn dti, dn
starosti, mete snt o vem, co mte ped sebou. O tom,
jak svt zlepit, jak jej uinit bohatm, jak stvoit geniln
rasu. Tyto roky mezi trncti a dvaceti tymi lety jsou dobou, kdy je lovk snlkem, ponvad dospvn napluje
sexualita a se sexualitou dospvaj sny. koly a stedn koly
sexualitu potlauj, a tak m mlad lovk vekerou svou
energii k dispozici k tomu, aby snil. Stane se z nho komunista, socialista, fabin*, vechno mon. Je to obdob, kdy
* Fabinsk spolenost britsk socialistick spolenost, k n patil napklad George Bernard Shaw. Krdem tto spolenosti bylo, e
pechod od kapitalizmu k demokratickmu socializmu se mus uskutenit postupn a v mezch zkona pozn. pekl.

145

se zane ctit znechucen zpsobem, jak svt funguje. Byrokracie, vlda, politici, spolenost, nboenstv nezd
se, e by sv sny mohl uskutenit. Vrt se dom z univerzity pln npad, avak spolenost kad jeho npad rozdrt.
Brzy na novou lidskou bytost a nov vk zapomene. Neme dokonce najt ani zamstnn, m problm se uivit. Jak
by mohl pemlet o spolenosti bez spoleenskch vrstev,
v n by neexistovali chud ani bohat?
Toto je okamik, kdy se uchl k drogm. Poskytnou mu
doasnou levu. Brzy vak zjist, e mus zvyovat dvky.
A drogy, kter existuj v souasnosti, ni tlo i mozek. Zanedlouho je takov lovk naprosto bezmocn. Neme t
bez drog, a kdy je uv, nezbv v jeho bytosti dn msto pro ivot.
Nekm ale, e jsou za to zodpovdn mlad lid. Trestat
je a zavrat do vzen je ir pitomost. Tito lid nejsou kriminlnci, ale obti.
Myslm si, e vzdln by mlo bt rozdleno na dv
sti na intelektuln a praktick. Od samho potku by
dt nemlo chodit do koly jen proto, aby se nauilo st,
pst a potat, ale tak proto, aby se nauilo nco tvoit njak emeslo i dovednost. Polovina asu by mla bt vnovna jeho intelektulnmu bdn a druh polovina tomu, co
jev ivot skuten nezbytn. To by udrovalo rovnovhu.
V dob, kdy by lovk vyel z univerzity, by z nho nebyl
utopista a nepoteboval by, aby ho zamstnal nkdo jin.
Byl by schopen tvoit sm.
A pro studenty, ji zakouej jakkoliv pocit frustrace, by
se vci mly zmnit od samho potku. Jsou-li frustrovni,
je mon, e nestuduj to prav. Je mon, e se chtj stt
tesaem, a vy z nich dlte doktora. Chtj bt zahradnkem,
zatmco vy z nich dlte inenra.

146

K tomu, aby kad dt bylo nasmrovno tam, kde se

me nco nauit, je zapoteb hlubokho psychologickho
porozumn. Je nutn, aby na kad kole, fakult i univerzit byla pro vechny povinn alespo jedna hodina meditace, aby se dti, kter se ct frustrovan nebo deprimovan, mohly uchlit do prostoru ve svm nitru a okamit se
zbavit vech pocit deprese a frustrace. Nen nutn, aby se
uchylovali k drogm. eenm je meditace.
Lid, ji jsou u moci, vak msto toho dlaj naprost
pitomosti zakazuj a trestaj. Vd, e zakazujeme ji deset tisc let, a jet jsme neuspli. Zakete-li alkohol, stane
se alkoholiky vce lid, a k dostn bude alkohol, kter je
nebezpen. Tisce lid zemou na otravu kdo za to bude
zodpovdn?
V souasnosti jsou mlad lid postihovni dlouholetmi
tresty ve vzen, ani by si ti u moci vbec uvdomovali, e
lovk, kter uval drogy nebo na nich byl zvisl, potebuje len, a ne trest. Ml by bt posln tam, kde se o nho
postaraj, kde by ho uili meditaci, a pomalu, pomaliku by
mohl bt od drog veden k nemu lepmu.
Msto toho jsou mlad lid zavrni do vzen na cel
roky! Politici si vbec nev lidskho ivota. Zavete-li na
deset rok do vzen dvacetiletho lovka, promarnili jste
jeho nejcennj lta a bez jakhokoliv uitku, protoe ve
vzen jsou vechny mon drogy dosaiteln snadnji ne
kde jinde. Vichni vzni jsou velmi zkuen uivatel drog
a stanou se uiteli pro ty, kdo jsou amati. Po deseti letech
vyjde lovk z vzen dokonale vycvien. Vae vzen u
jedin vci nic, co dlte, nen patn, dokud vs nechyt.
Jen se nenechte chytit. A ve vzench jsou misti, ji vs
nau, jak se nenechat znovu chytit. Cel tato zleitost je
tedy naprosto absurdn.
J jsem tak proti drogm, ale naprosto z jinho dvodu.
Myslm, e je snadn to pochopit.

147

Jak je mon, e se tolik starme o sv vlastn tst,

kdy lidstvo el tolika problmm? Hlad, chudoba, uboh
ivotnpodmnky, minimlnpleitosti pro to, aby vtina
lid rozvjela sv schopnosti a talenty
Dokud se nezbavte svch vlastnch problm, nemete mt ve skutenosti sprvn nhled, abyste pochopili
celosvtov problmy. V vlastn domov se nachz ve
velikm nepodku, v nitru va bytosti panuje obrovsk
zmatek jak byste mohli mt sprvn hel pohledu, abyste
porozumli velkm problmm? Neporozumli jste dokonce ani sami sob zante odtamtud, ponvad jakkoliv
jin zatek bude chybn.

Lid, ji se nachzej ve velmi zmatenm stavu

mysli, pomhaj druhm a navrhuj een tito
lid ve svt zpsobili vce problm, ne jich
vyeili.

Lid, ji se nachzej ve velmi zmatenm stavu mysli,

pomhaj druhm a navrhuj een tito lid ve svt zpsobili vce problm, ne jich vyeili. Jsou to lid, kte
dlaj skutenou spou politici, ekonomov, takzvan
sttn zamstnanci, misioni. Zpsobuj opravdovou kodu
- nevyeili jet problm vdom ve svm nitru a u jsou
pipraveni na to, aby se vrhli na vechny ostatn a eili jejich problmy. Vyhbaj se tak vlastn realit. Nechtj sej
postavit. Radji se zabvaj nkm jinm nkde jinde. Poskytuje jim to njakou innost, je to dobr rozptlen.
Zapamatujte si: vy jste globln problm. Vy jste problm, a dokud se vy nevyete, ve, co udlte, vci pouze
zkomplikuje. Nejdve si zamete ped vlastnm prahem,
vytvote tam kosmos zatm tam panuje chaos.

148

Existuje jedna prastar indick legenda, velmi star pbh, kter m ale hlubok vznam:
Mocn, avak hloup krl si stoval, e mu drsn pda
drs nohy, a tak nadil, aby bylo cel krlovstv pokryto
hovzmi usnmi, a jeho chodidla tak byla chrnn. Dvorn
aek se vak tomuto npadu vysmval byl to velmi moudr
mu. kal: Krlv npad je prost smn.
Krl se velmi hnval a ekl akovi: Uka mi lep een,
jinak pijde o hlavu.
aek odvtil: Pane, vystihnte z hovz usn mal podloky. Tak si ochrnte nohy. Takto vznikly boty.

Nen nutn pokrt hovz usn celou zem. Sta, abyste

zakryli sv chodidla, a zakryjete celou zem. Takto zan
moudrost.
Ano, problmy existuj, souhlasm. Existuj velik problmy. ivot je neskuten peklo. Jeho soust je bda,
chudoba, nsil, na hladin plavou vechny mon druhy
lenstv, to je pravda pesto vak trvm na tom, e hlavn
problm vznik v individuln dui. Pote existuj, nebo
jednotliv bytosti se nachzej ve zmatku. Globln chaos
nen nic jinho ne spolen fenomn vichni jsme do nj
pilili svj chaos.
Svt je jen vztah, vichni jsme ve vzjemnm vztahu. J
jsem neurotick, vy jste neurotit n vztah bude velmi,
velmi neurotick nesete se to pouze, ale znsob. A neurotit jsou vichni, proto je neurotick svt. Adolf Hitler
se nenarodil jen tak zistajasna vytvoili jsme ho. Hnis,
kter vytk, je n, je to n chaos, jen si vybr svou
da. Zat muste u sebe vy jste hlavn svtov problm.
Nevyhbejte se tedy realit svho vnitnho svta to je
nej dleitj.
Ve stavu, v jakm se nachzte v souasnosti, nemete
vidt koeny problmu, vidte jen jeho symptomy. Nejdve ve svm nitru zjistte, kde se tento koen nalz, a pak

149

se jej ze vech sil snate zmnit. Chudoba tmto koenem

nen koenem je chamtivost. Chudoba je jen jej vsledek. Bojujte s chudobou, a nic se nestane. Jejm koenem
je chamtivost, tuje zapoteb zmnit. Vlka nen problm,
problm je individuln agresivita. Vlka j jen celkov
souet individulnch agres. Mete demonstrovat, ale to
vlku nezastav. V kad demonstraci najdete nkolik lid,
kter bav protestovat.
Kdy jsem byl dt, bavilo m to hrozn moc. astnil jsem se kadho pochodu, a dokonce i star obyvatel
naeho msta zaali mt obavy. kali: astn se veho
-je jedno, zda jde o komunistick, socialistick nebo protikomunistick prvod, ty jsi v nm. Odpovdl jsem jim:
Bav m to. Nezajmm se o politickou filozofii sta mi,
e mu kiet. To je obrovsk legrace, bav m to cvien.
Me vs to bavit, je v podstat jedno vlka bude pokraovat. A budete-li tyto protestujc pozorovat, zjistte, e jde
o velmi agresivn lidi v jejich tvch nespatte mr. Jsou
pipraveni bojovat. Mrov pochod se kdykoliv me zvrhnout v poulin boui. Jsou to agresivn lid pod zstrkou mra dvaj prchod sv agresi. Jsou odhodlni bojovat
- kdyby mli moc, kdyby vlastnili atomovou bombu, svrhli
by ji, aby doshli mra. To je to, co tvrd vichni politici
- kaj, e bojuj, aby mohl zavldnout mr.

Lid nejsou vyrovnan, a tak, aby se nezblznili,

musej existovat vlky. Lidstvo kadch deset let
potebuje vlku, aby se zbavilo sv neurzy.

Vlka nen problm a protestn pochody nepomou.

Problm je vnitn agrese jednotlivch lid. Lid nejsou vyrovnan, a tak, aby se nezblznili, musej existovat vlky.

150

Lidstvo potebuje kadch deset let vlku, aby se zbavilo

sv neurzy. Mon vs pekvap zjitn, e bhem prvn
svtov vlky si psychologov povimli velmi zvltnho
jevu. Dokud probhala vlka, procento lid, ji se zblznili,
bylo tm nulov. Nepchaly se sebevrady ani vrady, lid
dokonce pestali let. Bylo to zvltn co to m spolenho s vlkou? Je mon, e vrazi pestali vradit, protoe
vstoupili do armdy. Co se vak stalo s lidmi, kte pchaj
sebevrady? Je mon, e i ti se pidali k armd, ale co se
pak stalo s lidmi, ji mli sklon zblznit se? Pestali blznit?
Tot se potom dlo za druh svtov vlky, ale jet ve
vtm mtku. Pak psychologov pochopili, jak to spolu
souvis, co je ten spojujc lnek. Lidstvo hromad urit
mnostv neurz, lenstv, a kadch deset let se toho potebuje zbavit. Kdy tedy probh vlka a vlka znamen,
e se zblznilo cel lidstvo nen nutn, aby lid blznili soukrom. Jak by to mlo smysl? Slen jsou vichni
- nem smysl, abyste se snaili blznit soukrom. Vrad-li
jeden nrod druh a probh-li tolik sebevrad a vrad, jak
by mlo smysl, abyste tyto vci dlali sami? Mete se jednodue dvat na televizi a uvat si toho, mete st noviny
a provat vzruen.
Vlka nen problm, problm jsou individuln neurzy.
Zmte koen je nutn radikln transformace, protoe
obyejn promna nebude stait. Je ale mon, e pak nebudete pochopeni j mluvm o meditaci, avak vy nechpete,
jak to spolu souvis, jak spolu souvis meditace a vlka. J
tuto souvislost vidm, vy vak nikoliv.

Vm, e pokud zane meditovat jedin procento

lidsk populace, vlky pestanou existovat.

151

Vm, e pokud zane meditovat jedin procento lidsk

populace, vlky pestanou existovat. Jin zpsob neexistuje.
Sta uvolnit takovto mnostv energie. Zane-li meditovat
jedno procento lid to znamen jeden lovk ze sta vci
se naprosto zmn. Bude mn chamtivosti, a pirozen se
tak zmen chudoba. Chudoba neexistuje proto, e by bylo
mlo vc. Chudoba existuje, ponvad lid kekuj, nebo jsou chamtiv. ijeme-li v ptomnm okamiku, mme
dost. Zem nm toho me poskytnout dostatek. My vak
plnujeme dopedu a hamonme. Takto vznikaj pote.
Jen si pedstavte, jak by to bylo, kdyby kekovali ptci nkte ptci by byli bohat a jin chud. Amerit ptci
by se stali tmi nejbohatmi a cel svt by trpl. Ptci vak
nejsou hrabiv, take chudoba mezi nimi neexistuje. Vidli
jste kdy chudho ptka? Zvata v lese nikdo nen chud, nikdo nen bohat. Ve skutenosti nespatte ani tlust
a huben ptky. Vechny vrny jsou tm stejn. Je velmi
obtn rozpoznat, kter je kter. Pro? Protoe se raduj
a nehromad.
Dokonce i to, e jste tlust, znamen, e hromadte uvnit
svho tla je to projev lakom mysli. Lakomci maj zcpu,
nedokou zahodit ani odpad. Hromad. Kontroluj i vyluovac proces, kekuj dokonce i smet. Hromadn je pro
n zvyk.
Zt v okamiku, t v ptomnosti, t s lskou, v ptelstv, s p pak bude svt totln jin. Zmnit se musej
individuln lid, ponvad svt nen nic jinho ne projekce individuln due.
Pak se lid budou zajmat o celosvtov problmy, ale
jejich zjem bude mt naprosto odlin rozmr. Je mon,
e to dokonce nejste schopni ani pochopit. Pichzej za
mnou lid a kaj: Co to dl? Ve svt vldne chudoba
a hnus a ty u o meditaci. Pesta s tm. Udlej nco s chudobou. S chudobou vak nen mon udlat nic pmo. Je
nutn, aby se uvolnila meditativn energie, aby se lid do-

152

kzali tit z ptomnho okamiku pak chudoba pestane

existovat. Komunizmus chudobu nezni. Nezniil ji nikde.
Msto toho vytvoil nov druh chudoby vt a nebezpenj. Komunista je mnohem chud, protoe ztratil rovn
svou dui. Skuten, nen vbec individuln bytost nem
dokonce ani svobodu na to, aby se modlil a meditoval.
Toto niemu nepome, je to nien lid. Vyhbejte se
takovmto lidumilm.
Kdy lovk medituje, zane rozkvtat. Je-li mal, stane
se z nho slavn mal. Pokud je bsnk, z jeho due najednou vytryskne ndhern poezie. Jestlie je zpvk, zazpv
poprv pse, kter je blzk jeho srdci.
Jste-li ti, zakoenni ve svm byt a stedu, zane se automaticky projevovat vae nadn. Zanete fungovat zpsobem, jakm si celou dobu existence pla, abyste fungovali.
Zanete fungovat tak, jak jste se k tomu narodili, zanete
pracovat tak, jak chce v osud, abyste pracovali. Stanete se
spontnnmi. Zanete dlat to, co chcete a je vm jedno,
jestli se to vyplc nebo ne, zda tm zskte vt ctu nebo
ne. Jste dky tomu astn a to sta. Dv vm to nesmrnou
radost a to je vc ne dost.
Existuj vak lid, ji vci dlaj rdi oklikou. Nejprve by
rdi zmnili cel svt a teprve potom sebe. Nco vm vak
eknu zajdete-li tak daleko, nikdy se k sob nedostanete.
Jednou jsem slyel Star mu sedl pobl Dill a okolo projdl mladk. Zastavil a zeptal se starce: Jak daleko
je to do Dill? Star mu odpovdl: Pojedete-li dl po
stejn cest a v tomt smru, je to velmi, velmi daleko.
Budete muset objet cel svt, protoe Dill jste nechal ti
kilometry za sebou.
Pokud se otote, nen to daleko je to otzka jen nkolika minut. Jestlie si vak myslte, e se vydte zmnit cel
svt a pak zmnte sami sebe, nikdy se vm to nepoda.
Nikdy se vm nepoda vrtit se zpt dom.

153

Zante tam, kde jste. Jste soust tohoto ohavnho svta

a tm, e zmnte sami sebe, zmnte jej. Co jste? Jste soust tohoto odpornho svta. Pro byste se mli pokouet
o to, abyste zmnili svho blinho? Jemu se to nemus lbit,
nemus to chtt, nemus o to mt zjem. Pokud jste dospli
k uvdomn, e svt potebuje radikln zmnit, nachzte
se mu nejble vy sami. Zante u sebe.
Pro neustle fantazruji o budoucnosti?
To dlaj vichni. Pro lidskou mysl jako takovou je to
pirozen. Pokud se nedostanete za mysl, budete snt. Mysl
neme existovat v ptomnosti me existovat bu v minulosti, nebo v budoucnosti. Zpsob, jak by lidsk mysl
mohla existovat v ptomnosti, neexistuje. Bt v ptomnosti znamen bt bez mysli.
Vyzkouejte to. Nastane-li okamik, kdy se ve vaem
byt, ve vaem vdom, nebude vyskytovat dn mylenka
- kdy na pltn vaeho vdom nebude ani jedin mrek
- ocitnete se najednou v ptomnm okamiku. To je okamik, skuten okamik okamik skutenosti, okamik
pravdy. Minulost ani budoucnost vak v takov chvli neexistuj.
as obyejn rozdlujeme na ti asy minul, ptomn a budouc. Toto rozdlen je vak v podstat chybn,
nevdeck, protoe ptomnost nen soust asu. Soust
asuje pouze minulost a budoucnost. Ptomnost se nachz
za asem. Ptomnost je vnost.
Minulost a budoucnost jsou soust asu. Minulost je to,
co ji neexistuje, a budoucnost to, co jet nenastalo. Ani
jedno neexistuje. Ptomnost je to, co je. To, co existuje,
neme bt soust toho, co neexistuje. Existujc a neexistujc se nikdy nesetkaj, jejich cesty se nikdy neprotnou.
as je mysl. Vae mysl je nahromadn minulost.

154

Minulost je to, co ji neexistuje, a budoucnost to,

co jet nenastalo. Ani jedno neexistuje.
Ptomnost je to, co je.

Co je mysl? Rozeberte ji a prozkoumejte. Co je to? Jsou

to pouze vae nahromadn, navren zkuenosti. Mysl je
jen veobecn, jednotn vraz. Mysl prost uchovv celou
vai minulost, nen to nic jinho. Kdybyste svou minulost
pozvolna vythli z pytle, pytel by zmizel.
Co me mysl dlat, je-li minulost jedinou realitou,
jakou zn? Jednou monost je, e ji bude znovu a znovu
pevykovat. To je to, co nazvte pam, vzpomnky, nostalgie. Znovu a znovu chodte zpt, opakovan se vracte
k minulm okamikm, krsnm a astnm okamikm.
Jsou velmi vzcn, ale vy na nich lpte. Nepjemnm, skliujcm okamikm se vyhbte.
Nemete to vak dlat celou dobu, ponvad je to zbyten, pipad vm to nesmysln. Mysl tedy vytvo smysluplnou aktivitu a to je to, co je fantazrovn o budoucnosti.
Mysl k: Ano, minulost byla dobr, ale skonila, ned
se s n nic dlat. Nco se d dlat s budoucnost, jeliko ta
teprve pijde. Ze svch minulch proitk si tedy vyberete
ty, kter byste chtli zopakovat, a vyhodte ty, je byly skliujc, bolestn a je v budoucnosti znovu prot nechcete.
Vae snn o budoucnosti nen nic jinho ne pozmnn
minulost lpe naplnovan, vyperkovanj, pjemnj,
vldnj a mn bolestn. Vae mysl toto dl bez ustn,
a vm tak unik skutenost.
Meditace prost znamen, e na nkolik okamik vyklouznete z mysli, e na krtkou chvli mysli uniknete.

155

Vklouznete do skutenosti, do toho, co je. Tyto existenn

okamiky jsou tak nesmrn extatick, e jakmile je jednou
zakuste, pestanete snt.

Meditace prost znamen, e na nkolik

okamik vyklouznete z mysli, e na krtkou chvli
mysli uniknete. Vklouznete do skutenosti,
do toho, co je.

Vae fantazrovan bude pokraovat, dokud neochutnte

meditaci. Pokud nebudete vyivovni meditac, budete hladovt a prahnout po njakm jdle v budoucnosti. Vte, e
budoucnost vm je nepinese, ponvad dneek byl budoucnost jet vera. Vera byl dneek budoucnost a snili jste
o nm. Nyn je zde. Co se dje? Jste astn? I verejek byl
kdysi budoucnost. Cel minulost bvala st budoucnosti.
Minulost uplynula a uplyne i budoucnost. Svm snnm se
klamete.
State se bdlejmi a pokuste se vce a vce pivst sv
vdom ke skutenosti existence. Dvejte se na tuto kvtinu, nemyslete na tamtu kvtinu. Naslouchejte slovu, kter
km, a nikoliv slovu, je se chystm vyknout. Dvejte se
prv te. Odlote-li to o jedin okamik, propsnete to,
a asem se z toho stane zvyk, hluboce zakoenn zvyk.
Promarnte to i ztra a tak pozt, jeliko zstanete stejn.
A nejenom to v zlozvyk snt se tm posl.
Nedvno jsem veer etl jeden japonsk pbh. Podobn lidov pbhy existuj na celm svt. Je to ndhern
pbh. Poslechnte si jej.
Kdysi il mu, kter ze skly vytesval kameny. Byla do
velik dina a chlapk mnoho pracoval. Jeho mzda vak byla
velmi nzk, a tak nebyl spokojen.

156

Kdo je spokojen? Spokojen nejsou dokonce ani csai,

natopak kamenci. Jeho prce byla zcela jist velmi tk
a jeho odmna tm dn.
Povzdechl si, protoe jeho prce byla namhav, a zvolal: Och, pl bych si, abych byl bohat a mohl odpovat na
pohovce pokryt hedvbm. Z nebe sestoupil andl a pravil:
Stani se, jak si peje.

A toto se skuten dje nejen v podobenstvch a pbzch. Dje se to ve skutenm ivot. Ve, co si o sob
myslte, se zane dt. Svmi mylenkami vytvte svj svt,
utvte jej svmi touhami. Ve, na em budete trvat, se zane
uskuteovat. Realita s vmi spolupracuje. Cek jen na okamik, na den, kdy vy budete spolupracovat s n. Do t doby
spolupracuje ona s vmi.
Andl pravil: Stani se, jak si peje. A najednou byl
kamenk bohat, odpoval na pohovce, jej potah byl utkn
z hedvb.
Okolo projdl krl. Ped i za jeho korem jeli jezdci na
konch a nad hlavou ml zlat slunenk. Kdy toto boh spatil, zaal se souit, e nad jeho hlavou nikdo zlat slunenk
nedr, a pestal bt spokojen. Povzdechl si a zvolal: Peji si,
abych se stal krlem. Znovu se objevil andl a pravil: Stani
se, jak si peje.
Stal se tedy krlem a ped i za jeho korem jelo mnoho jezdc na konch, nad hlavou mu dreli zlat slunenk
a slunce plilo tak, e stbla trvy uvadala. Krl si zaal stovat, e mu slunce splilo obliej a e je mocnj ne on, a
opt byl nespokojen. Povzdechl si a ekl: Peji si, abych byl
sluncem. Objevil se andl a pravil: Stani se, jak si peje.
Promnil se tedy v slunce a il sv paprsky vude nahoru
a dol, doprava a doleva a seehval trvu na zemi a tve
vech krl.

157

Pak se mezi nho a zemi postavil mrak. Slunen paprsky

se k nmu odrely zpt a on se zaal hnvat, e jeho moci
nkdo vzdoruje. Stoval si, e mrak je mocnj ne on, a
nebyl
spokojen. Pl si, aby se stal mrakem, kter je tak mocn.
Objevil se andl a pravil: Stani se, jak si peje.
Stal se tedy mrakem a postavil se mezi slunce a zemi
a zachytval slunen paprsky, aby trva dobe rostla a
zelenala se. Z mraku zaalo hust pret, co zpsobilo, e se peplnily eky, zplavy strhly domy a zniily pole. D vak
dopadal na sklu, je se nepodvolila. Vylval na ni mocn proudy
det, avak skla neustoupila. Zaal se hnvat, e se skla
nepoddala jeho moci, a e tak sla jeho det pila vnive.
Opt nebyl spokojen.
Zvolal: Ta skla m moc, je pesahuje moji. Chci bt
sklou. Objevil se andl a mrak se promnil ve sklu a nehbal
se,
ani kdy prailo slunce nebo prelo.
Najednou piel mu s krumpem, majzlkem a tkm
kladivem a ze skly zaal odlamovat velik kameny. Skla ekla: Jak je mon, e tento mu disponuje moc, je
pesahuje tu moji a odtipuje z mho klna tk kameny?
a nebyla spokojen.
Zvolala: Jsem slab ne ten mu. Chci se stt jm. Z
nebe sestoupil andl a pravil: Stani se, jak si peje. Mu se
tedy opt stal kamenkem. S velikou nmahou odlamoval ze
skly kameny, velmi tce pracoval za nzkou mzdu a byl
spokojen.
Nesouhlasm s tmto zvrem. S tm jedinm, pokud jde
o tento pbh, nesouhlasm. Jinak je to ndhern pbh.
Nesouhlasm s tm, ponvad vm, jac lidjsou-nen mon, aby byli spokojeni tak snadno. Kolo se dotoilo, pbh
v jistm smyslu dospl k pirozenmu konci, ale opravdov
ivotn pbhy pirozenm koncem nekon. Kolo se d
opt do pohybu.
To je dvod, pro v Indii kme ivotu kolo. Neustle
se pohybuje, bez pestn se opakuje.
158 Pokud by se kame-

nik nestal buddhou, pak by se dle mho nzoru tento pbh

znovu opakoval. Opt by byl nespokojen. Touil by po
ndhern pohovce a potahu z hedvb a cel zleitost by
zaala nanovo. Pokud vak tento kamenk byl doopravdy
spokojen, pak musel seskoit z kola ivota a smrti. Musel
se stt buddhou.
To je to, co se dje kad mysli po nem toute a pak
se to stane. Kdy se to vak stane, zjistte, e jste stle nespokojeni. Zaalo vs trpit nco jinho.
Toto je nco, co je nutn pochopit nen-li vae touha
uspokojena, jste frustrovni; pokud je uspokojena, jste rovn frustrovni. Toto je strdn, kter touha vyvolv. Jste
uspokojeni, a pesto nejste spokojeni. Najednou se vyno
mnoho novch vc.
Nikdy jste si nepomysleli, e i pestoe se stanete krlem, budou vs doprovzet jezdci na konch a nad hlavou
budete mt zlat slunenk, me bt slunce tak siln, e
vm spl obliej. Nikdy vs to nenapadlo. Pak jste snili
o tom, e se stanete sluncem, a stali jste se jm. Nikdy jste
vak nepomysleli na mrak. Te vs zacln mrak a dokazuje, e jste bezmocn. Takto to pokrauje dl a dl jako
vlny na ocenu, kter nikdy nekon dokud nepochopte
a jednodue z tohoto kola neseskote.
Mysl vm neustle naeptv: Udlej toto, udlej tamto. Pivlastni si toto, pivlastni si tamto jak bys mohl bt
astn, pokud ti to nepat? Mus mt palc, pak me
bt astn. Je-li vae tst podmnn, nebudete astn
nikdy. Pokud nedokete bt astn takov, jac jste, stejn jako ten kamenk Vm, e prce je namhav, mzda
mizern a e ivot je boj. Vm to. Jestlie vak navzdory
tomu vemu nedokete bt astn takov, jac jste, nebudete astn nikdy. Pokud lovk nen astn, jednodue
astn, ani by k tomu ml njak dvod, nen-li dostaten len, aby byl astn bezdvodn, nebude astn ni-

159

kdy. Pokad zjistte, e vae tst nco naruuje. Pokad

budete mt pocit, e vm nco chyb, e nco postrdte.
A o tom, co vm schz, zanete opt snt.
Stavu, kdy byste mli vechno, nemete doshnout.
Nebyli byste astn, ani kdyby to bylo mon. Jen se podvejte na mechanizmus mysli budete-li mt ve tak, jak
chcete, zanete se najednou nudit. A te co?
Slyel jsem a myslm si, e se tomu d vit e lid,
ji se dostali do nebe, se nud. Mm to z velmi spolehlivho
zdroje, mete tomu vit sed pod stromy, kter jim pln
vechna pn, a nud se. Jakmile toti nco eknou, objev
se andl a okamit jejich touhu uspokoj. Mezi jejich touhou a jejm naplnnm neexistuje dn prodleva. Tou po
ndhern en, po Kleopate, a najednou je tu. Co budete dlat s Kleopatrou? Nem to smysl tito lid se zanou nudit.
Indick /wram<*obsahuj mnoho pbh o dvch**,
kte se v nebi nudili tak, e zaali touit po zemi. Mli
tam ve. Kdy ili na zemi, dychtili po nebi. Je mon, e
aby doshli nebe, stali se velkmi askety a zekli se svta,
vztah, naprosto veho. Nyn se dostali do nebe a tou po
svt.
Kdysi jsem slyel toto:
Pilot novho tryskovho letadla letl nad pohom Catskills a ukzal druhmu pilotovi malebn dol. Vid tamto
msto? zeptal se ho. Kdy jsem byl jet bos dt, sedval
jsem tam dole ve veslici a rybail. Pokad kdy okolo letlo
letadlo, podval jsem se nahoru a snil o tom, e je pilotuji j.
Nyn se dvm dol a snm o tom, e rybam.

* Nboensk texty, je se zabvaj uctvnm Boha v jeho nejrznjch podobch, ale tak tradinmi vdami, jako jsou ajurvda i
kosmologie, a koncepty o karm a reinkarnaci. Soud se, e vznikly
zhruba v letech 1000-500 p. n. 1. pozn. pekl.
** Doslova ten, jen z. Nebesk bytosti indick mytologie, je se
podobaj andlm v kesansk tradici pozn. pekl.

160

Takto to jde stle dokola. Jestlie nejste slavn, chcete

bt slavn byli. Ctte se velmi ublen, e vs lid neznaj.
Jdete po ulici a nikdo se na vs nepodv, nikdo vs nepoznv. Pipadte si jako naprost nula. Tvrd dete, abyste
zskali slvu. Jednoho dne se to stane. Najednou se po ulici nemete projt. Zraj na vs davy lid. Nemte dnou
svobodu, muste se zavrat ve svm dom. Nemete vyjt
ven, jste jako vzni. Zniehonic zanete vzpomnat na ty
ndhern dny, kdy jste se prochzeli ulicemi a byli tak svobodn jako byste byli sami. Pejete si, aby se tato doba
vrtila. Zeptejte se slavnch lid.
Voltaire ve svch memorech pe, e kdy jet nebyl
slavn a nikdo nen slavn hned touil a touil a tvrd
pracoval, a se stal jednm z nej slavnjch lid ve Francii.
Jeho slva se rozrostla natolik, e pro nho bylo tm nebezpen, aby vyel ze svho pokoje. V t dob toti panovala povra, e pokud se vm poda zskat kus ltky ze
at nkoho velmi slavnho, budete ochraovni. Takov
kus ltky ml nesmrnou ochrannou hodnotu. Chrnil vs
proti duchm, nehodm a podobnm vcem.
Jestlie tedy Voltaire musel vyjt na veejnost, doprovzela ho policie, nebo lid by mu jinak roztrhali aty.
A nejen to sedeli by z nho i ki a dom by se vrtil
zakrvcen a s modinami. Zaal mt sv slvy po krk nemohl vyjt ani ze svho domu, lid ho neustle vyhleli,
aby se na nho vrhli jako vlci a tak se zaal modlit k Bohu: To sta! Poznal jsem, jak to je. U to nechci. Stala se
ze m tm mrtvola. A pak se to stalo. Objevil se andl,
musel se objevit, a pravil: Dobr. Voltairova slva se pomalu rozplynula.

161

Mysl je mechanizmus na vytven netst.

Jedinou jej funkc je, aby vytvela netst.
Zbavte-li se mysli, zanete bt najednou
bezdvodn astn.
Lidsk mnn se mn velmi snadno. Nem dnou integritu. Nzory se mn stejn jako mda. Jednoho dne se
vyhvte na vrcholu slvy, a den na to po vs netkne ani
pes. Jednoho dne jste prezident, ale den pot jen oban Richard Nixon. Nikoho to nevzruuje.
Stalo se, e se nzory lid, jejich mnn i okoln pomry zmnily, a lid na Voltaira zcela zapomenuli. Pijel na
ndra a doufal, e tam na nho bude nkdo ekat, e ho
pijde pivtat alespo jeden lovk. S vjimkou jeho psa ho
vak nikdo uvtat nepiel.
Kdy zemel, pily mu posledn sbohem dt pouze tyi
osoby ti z nich byli lid a tvrt jeho pes. Musel zemt
neastn a znovu musel touit po slv. Co naplat? Takto
se vci maj.
Mysl vm nikdy nedovol, abyste byli astn. A budou
vae pomry jakkoliv, mysl si vdy najde nco, z eho by
mohla bt neastn. eknu to takto: mysl je mechanizmus
na vytven netst. Jedinou jej funkc je, aby vytvela
netst.
Zbavte-li se mysli, zanete bt najednou bezdvodn
astn. Potom je pro vs pirozen, abyste byli astn, stejn
jako je pro vs pirozen dchat. Nemuste se na to soustedit. Prost dchte. Dchte, a jste pi vdom nebo v bezvdom, a jste vzhru nebo spte. tst je pesn takov.
tst je vae nejvnitnj podstata. Nepotebuje vnj
podmnky, ale prost existuje. Jste to vy. Blaenost je v
pirozen stav, nejde o dn dosaen. Uniknete-li prost
mechanizmu mysli, zanete se ctit blaen.

162

To je dvod, pro zjistte, e blzni jsou astnj ne

takzvan duevn zdrav lid. Co se dje blznm? I oni
se vzdaluj mysli samozejm e patnm zpsobem, ale
unikaj j. Blzen je lovk, kter klesl pod mysl. Je len.
Toje dvod, pro vidte, e mnoho blzn je tak astnch,
e se vm chce tm rlit. Mete dokonce snt: Kdy
se mi dostane takovho poehnn? Blzen je odsuzovan,
ale astn.
Co se mu pihodilo? Nemysl ji na minulost ani na budoucnost. Unikl asu a zaal t ve vnosti.
Tot se dje mystikm, ale ti stoupaj nad mysl. Netvrdm, abyste se stali blzny, ale km, e mezi mystiky
a blzny existuje jist podobnost. Proto vichni velc mystici vypadaj tak trochu jako blzni a proto vichni blzni
sten pipomnaj mystiky.
Podvejte se blznovi do o a zjistte, e m velmi mystick oi nachz se v nich svit, ze z jinho svta, jako
by se v jeho nitru otevely dvee, kter vedou k sammu jdru ivota. Je uvolnn. Je mon, e mu nic nepat, ale je
prost astn. Nem dn touhy, dn ambice. Nikam se
neene. Prost je bav se a raduje.
Ano, blzni a mystici maj nco spolenho. Jejich podobnost spov v tom, e ob tyto skupiny se nachzej
mimo mysl. Blzen klesl pod ni, mystik ji pekroil. Mystik
dosahuje lenstv prostednictvm metody, jeho lenstv
obsahuje metodu. Blzen prost klesl pod mysl.
Nekm, abyste se stali blzny. km: State se mystiky. Mystik je astn jako blzen a v podku jako duevn
zdrav lid. Mystik je rozumn dokonce rozumnj jako
takzvan racionln lid, ale souasn je astn jako blzni.
Doshl t nejkrsnj syntzy. ije v harmonii. M ve, co
m rozumn lovk. M oboj. Je pln. Je celistv.
Ptte se: Pro neustle fantazruji o budoucnosti? Fantazrujete o n proto, e jste nezakusili ptomnost. Zante ochutnvat ptomnost. Vimnte si nkolika chvil, kdy

163

jste prost astn. Dvejte se na stromy a state se dvnm.

Naslouchejte zpvu ptk a bute uchem, kter naslouch.
Dovolte jim, aby pronikli do nej vtch hlubin vaeho nitra. Nechejte jejich pse znt v cel sv bytosti. Sedte-li
na pli, naslouchejte divokmu burcen vln, sjednote se
s nm toto nespoutan hmn vln toti nem dnou minulost ani budoucnost. Pokud se na n dokete naladit, stanete se tak divokm hmnm. Obejmte strom a uvolnte
se do nj. Vnmejte, jak se do va bytosti vlv jeho zelen
forma. Lehnte si na psek, zapomete na svt a komunikujte s nm, s jeho chladem. Vnmejte, jak vmi jeho chlad
pronik. Bte k ece, plavte a nechte eku, aby plavala ve
vaem nitru. Ckejte okolo sebe a promte se v ckn.
Dlejte ve, co vm zpsobuje radost, a totln se z toho radujte. V tchto nkolika okamicch minulost i budoucnost
zmiz a budete tady a te.
Slovo Bo se nenachz v Bibli. Slovo Bo jev ekch,
v boulivm burcen ocenu a tichu hvzd. Dobr zprvy
jsou napsny vude okolo. Cel vesmr je jedna velk zprva. Deifrujte ji. Naute se jazyk, kterm je napsna. Je to
jazyk tady a te.
Vae e je e minulosti a budoucnosti. Budete-li tedy
hovoit jazykem mysli, nebudete s existenc nikdy v souladu, v harmonii. A jak byste mohli pestat snt, pokud tuto
harmonii nezakuste? Takov je toti v ivot.
Je to, jako by chudk nesl pytel obyejnch kamen
a myslel si, e jsou to vzcn diamanty, rubny a smaragdy.
Jestlie mu eknete: Zaho je. Jsi blzen. Jsou to jen obyejn kameny, nebude vm vit. Bude si myslet, e se ho snate oklamat. Bude na nich lpt, ponvad je to ve, co m.
J takovmu lovku neeknu, aby se svho pytle zbavil.
Msto toho se mu pokusm ukzat skuten rubny, smaragdy a diamanty. Zahod svj pytel, sotva je zahldne. Ne
e by se jich zekl nem se toti eho zkat, jsou to jen
obyejn kameny. Obyejnho kamen se nezkte.

164

Prost si uvdom, e il v iluzi. Nyn vid, jak vypadaj

skuten diamanty. Jeho kameny najednou ztrat barvu, rozplynou se. Vysype svj pytel, ani byste mu museli cokoliv
kat, protoe nyn do nj me dt nco jinho. Zahod kamen, jeliko bude potebovat msto.
Nekm tedy, abyste zanechali snn o budoucnosti
i vzpomnn na minulost. Msto toho vm radji radm,
abyste navzali silnj spojen s ptomnost.

165

ijte v radosti
ijte v radosti, v lsce, dokonce i mezi tmi,
kte nenvid.
ijte v radosti, ve zdrav, dokonce
i mezi nemocnmi.
ijte v radosti, v mru, dokonce i mezi tmi,
ji se trp.
ijte v radosti, bez vlastnictv, jako ti,
kdo z.
Vtz zasv nenvist, nebo poraen trp.
Vzdejte se vyhrvn a prohrvn
a naleznte radost.

Meditujte o tchto strch Gautamy Buddhy. Buddha je

jednm z nejradostnjch lid, jac kdy ili. Tyto stiy vm
poskytnou nesmrn hlubok vhled do srdce tohoto probuzenho mue:
ijte v radosti, v lsce, dokonce i mezi tmi, kte nen-

vid.
Klovm slovem je v tchto verch radost. Radost nen
tst, ponvad tst je vdy spojeno s netstm. Nikdy
nen ryz, vdy je zneitn. Pokad se za nm thne dlouh stn utrpen. Stejn jako den nsleduje noc, tst nsleduje netst.
Co je tedy radost? Radost je stav transcedence. lovk
nen astn ani neastn, ale naprosto klidn, tich, nachz se v absolutn rovnovze. Je tak tich a iv, e jeho
ticho je psn, e jeho pse nen nic jinho ne ticho.

166

Radost je vn, tst pomjiv. tst je vyvolno nm zvnjku, a tud vm me bt zvnjku odebrno
- muste bt zvisl na druhch. A kad zvislost je ohavn, kad zvislost je pouto. Radost pramen z nitra, nem
nic spolenho s vnjkem. Nevyvolvaj ji druz lid. Nen
vyvolvna vbec. Je to spontnn tok va energie.
Kdy se objev, jste pekvapeni, protoe pro ni nedokete nalzt dnou pinu. Je to nejzhadnj zkuenost
v ivot je to nco, co nen zpsobeno, co pesahuje zkon piny a nsledku. Nen nutn, aby ji nco vyvolalo,
jeliko je va nejvnitnj podstatou, narodili jste se s n.
Je to nco vrozenho, jste to vy, kdy plynete, jste to vy ve
sv totalit.

Radost pramen z nitra, nem nic spolenho

s vnjkem. Nevyvolvaj ji druz lid.
Nen vyvolvna vbec. Je to spontnn
tok va energie.
Vdy kdy plynete, plynete k ocenu. To je radost tanec eky, je se ine k ocenu, aby se setkala se svm nejdram milovanm. Je-li v ivot nehybnm jezrkem, pak
jednodue umrte. Nikam se nepohybujete dn ocen,
dn nadje. Pokud vak proudte, ocen si vs v kadm
okamiku pitahuje bl. A m je eka ocenu bl, tm radostnj je jej tanec, tm vt extzi zakou.
Vae vdom je eka. Buddha tomu kal nepetritost. Je
to nepetritost, vn nepetritost, nekonen proud. Buddha o vs ani o vaem byt nikdy nepemlel jako o nem
statickm. Z jeho pohledu nen slovo byt sprvn. Podle
nho nen byt nic jinho ne stvn se. Buddha odmt byt
a pijm stvn se, ponvad byt vyvolv pedstavu, e
je ve vaem nitru nco nehybnho, nco jako skla. Stvn

167

se vyvolv totln odlinou pedstavu pedstavu eky,

lotosu, jen se otevr, vchodu slunce. Nco se nepetrit
dje. Nesedte jako skla, vyvjte se.
Buddha mn celou metafyziku nahrazuje byt stvnm se, vymuje vci za dn, zamuje podstatn jmna
za slovesa.
ijte v radosti ijte ve sv nej vnitnj podstat, pln
se pijmte takov, jac jste. Nesnate se pizpsobit pedstavm druhch lid. Bute prost sami sebou, ijte podle
sv skuten pirozenosti a radost se objev. Vytryskne ve
vaem nitru. Je-li o strom postarno, pokud jej zalvte a
peujete o nj, jednoho dne pirozen rozkvete. Kdy nastane jaro, vude je to sam kvt. Stejn je tomu s lidmi.
Peujte o sebe. Najdte pro sv byt sprvnou pdu, sprvn
podneb a ponote se do sebe hloubji a hloubji.
Nezkoumejte svt, zkoumejte svou podstatu. Zkoumnm svta mete sice zskat mnoho majetku, ale nestanete se pnem. Budete-li oproti tomu zkoumat sami sebe, je
mon, e nebudete mt mnoho majetku, ale budete pnem.
Je lep bt pnem sama sebe ne pnem celho svta.
ijte v radosti, v lsce lovk, kter ije v radosti, ije
pirozen i v lsce. Lskaje vn kvtu radosti. Ve vaem
nitru panuje radost, nemete ji v sob vechnu obshnout.
Jej tolik, je to nesnesiteln. Budete-li se s n snait skrblit,
budete zakouet bolest. Radosti me bt tolik, e pokud
ji nesdlte, me se promnit v utrpen, me se z n stt
bolest.
Radost je nutn sdlet. Tm, e ji budete sdlet, se vm
ulev. Zjistte, e se ve vs otevraj nov zdroje, nov proudy, nov prameny. Sdlen radosti je lska. Z tohoto dvodu je nutn zapamatovat si jednu vc dokud nedospjete
k radosti, nemete milovat. Toto dlaj miliony lid. Chtj
milovat a pitom nevd zhola nic o tom, co je radost. Jejich
lska je pak dut, przdn a nesmysln. Vyvolv zoufalstv, strdn a sklenost. Vytv peklo. Dokud nebudete

168

zakouet radost, nebudete se moci zamilovat. Nemte co

dt, jste ebrci. Nejprve se muste stt krlem a krle
z vs udl vae radost.

Radost je nutn sdlet. Tm, e ji budete sdlet,

se vm ulev. Zjistte, e se ve vs otevraj
nov zdroje, nov proudy, nov prameny.
Sdlen radosti je lska.

Kdy vyzaujete radost, kdy vae tajnosti pestanou bt

tajnostmi a zanou rozkvtat ve vtru, deti a slunci, kdy se
z okov vyman v spoutan tpyt a vae tajemstv se stane
veejnou zleitost, kdy kolem vs radost vibruje, pulzuje,
kdy se tetel ve vaem dechu a bu ve vaem tepu, mete
milovat. Potom se dotknete prachu a prach se promn v nco
boskho. Ve, co udlte, se pemn ve zlato. Obyejn oblzky ve va ruce transmutuj v diamanty a smaragdy. Obyejn oblzky lid, jich se dotknete, ji nikdy nebudou
obyejn.
lovk, ktei doshl radosti, se pro mnoho lid stv
zdrojem hlubok transformace. Jeho plamen byl zaplen
a nyn me pomhat druhm. Nezaplen knot, jen se pibl k tomu, kter ho radost, se me tak rozhoet. Kdy
se piblte, plamen na vs pesko a ji nikdy nebudete
stejn.
Milovat mete pouze tehdy, kdy v plamen ho.
V opanm ppad jste temnm kontinentem a pouze pedstrte, e ostatnm pedvte svtlo. Lskaje svtlo, nenvist tma. Snate se dt druhm lidem svtlo i pesto, e ve
vaem nitru panuje tma? Poda se vm pedat jim pouze
vce tmy a oni ji jsou pohroueni ve tm. Znsobte jejich tmu, prohloubte jejich netst. Nesnate se o to, je to
nemon. Nen to v souladu s tm, jak se vci maj. Neme

169

se to stt. Mete v to doufat, ale vechny vae nadje jsou

marn. Nejdve se naplte radost.
ijte v radosti, v lsce, dokonce i mezi tmi, kte nenvid. Potom nejde o to, jak se k vm ostatn chovaj. Pak
mete milovat i ty, ji vs nenvid. Mete t v lsce
a radosti dokonce i mezi nepteli. Nejde jen o to, abyste
milovali lidi, kte miluj vs. To je velmi bn, je to jako
obchod, vhodn smlouva. Skuten milovat znamen, e
milujete ty, ji vs nenvid. V souasnosti nemete milovat ani lidi, kte miluj vs, ponvad nevte, co je radost.
Kdy vak radost poznte, stane se zzrak, kouzlo. Najednou jste schopni milovat ty, ji vs nenvid. Ve skutenosti
pestane jt o to, zda nkoho milujete nebo ne stanete se
toti lskou a nezbude vm nic jinho.
Slyel jsem, e v Kornu je vrok: Nenvite bla.
Slavn sfrjsk mystika Rabia tento dek ze svho Kornu vykrtla. Rabiu v t dob doprovzel Hassan, jin slavn
mystik, kter spatil, co Rabia udlala. Zvolal: Co to dl?
Korn nen mon poopavovat to je rouhn. Z Kornu
neme vykrtnout dn vrok, je dokonal takov, jak
je. Nen mon jej vylepit. Co to dl?
Rabia odpovdla: Hassane, musm to udlat! Nejde
o Korn, jde o nco pln jinho od chvle, kdy jsem poznala Boha, nemu nenvidt. Nejde o bla, prost nemu nenvidt. I kdyby se bel postavil pmo pede m,
budu ho milovat, protoe nyn mu pouze milovat. Nejsem
schopn nenvisti ta zmizela. Je-li lovk naplnn svtlem, me ti dvat pouze svtlo. Na tom, zda jsi ptel nebo
neptel, nezle.
Kde, zeptala se Rabia, mm vzt temnotu, ji bych
vrhla na bla? Tma ji neexistuje jsem svtlo. Moje
svtlo se vylv na bla stejn jako na Boha. Dnes pro m
Bh ani bel neexistuj, nedoku je dokonce ani rozliit.
Cel m byt se promnilo v lsku, nic jinho nezbylo.

170

Neopravuji Korn kdo jsem, abych jej opravovala

- ale tento vrok pro m ji neplat. A toto je mj Korn,
neopravuji Korn nikoho jinho. Mm prvo, abych si svj
vtisk opravovala tak, jak se mi lb. Vdy kdy na tento
vrok narazm, velmi m to zabol. Nedv mi dn smysl,
a proto jej vykrtvm.
lovk, kter je naplnn radost a lskou si neme pomoci. Miluje ptele, miluje neptele. Nezle na jeho rozhodnut, lska je pro nho jako dech. Jestlie za vmi pijde neptel, pestanete dchat? Zeptte se: Jak bych mohl
ped neptelem dchat? eknete: Jak mm dchat, kdy
i mj neptel dch a mohl bych tak vdechnout vzduch,
jen ml v plicch? Nemu dchat.11 Uduste se, zemete.
Bude to sebevrada a naprosto hloup sebevrada.
Na cest nastane okamik, v nm se pro vs lska stane
dechem dechem va due. Milujete.
V tomto svtle mete porozumt vroku Jee, kter
pravil: Milujte sv neptele jako sebe sama. 11 Zeptte-li
se Buddhy, ekne vm: Nic takovho nen poteba, protoe
nemete konat jinak. 11 Muste milovat. Ve skutenosti jste
lskou, take je jedno, kde se nachzte mezi kvtinami,
trny, v temn noci, v pravm poledni, v utrpen, je vs obklopuje jako ocen nebo na vrcholu spchu. Jste lskou
bez ustn. Ve ostatn ztrc vznam. Vae lska se stv
nm vnm, pokrauje za vech okolnost. To, co se dje,
mete nebo nemuste pijmat, ale nemete nenvidt.
Muste bt svou pravou podstatou.

ijte v radosti, ve zdrav, dokonce i mezi nemocnmi.

Zdravm Buddha mn celistvost. Vylen lovk je zdrav lovk, vylen lovk je celistv. Zdravm Buddha nemysl obyejn, lkask vznam tohoto slova. Nechpe jej
medicnsky, ale meditativn. Bidete pekvapeni, e slova
meditace a medicna pochzej ze stejnho koene. Medicna
vs l fyzicky, meditace duchovn. Oboj je liv proces,
oboj navrac zdrav.

171

Slova meditace a medicna pochzej

ze stejnho koene. Medicna vs l fyzicky,
meditace duchovn. Oboj je liv proces,
oboj navrac zdrav.
Buddha vak nehovo o tlesnm zdrav. Mluv o zdrav
va due. Bute celistv, bute totln. Nebute zlomkovit a rozdlen. Bute individualitami, a to doslova bute
jedinou nerozdlitelnou bytost.
Lid nejsou jednm kusem. Jsou sloeni z mnoha lomk, je jakmsi zhadnm zpsobem dr pohromad.
V kteroukoliv chvli se mohou rozpadnout. Jsou pouhm
svazkem mnoha vc, stejn jako Hupity Dupity*.
V jakkoliv nov situaci, pi novm nebezpe i nejistot, se mohou rozpadnout. Zeme vm ena, zkrachujete
nebo vs vyhod z prce jakkoliv malikost me bt tm
poslednm stblem. Rozdl je pouze v me. Nkdo se va
pi 98 stupnch, nkdo pi 99 a nkdo pi 99,9. Rozdl je vak
jen v me a jakkoliv malikost me rovnovhu vychlit.
V kadik okamik mete zelet, ponvad ve svm nitru jste stle davem. ije ve vs tolik lid, tolik tueb, tolik
sn. Budete-li se dvat pozorn, zjistte, e ve vaem nitru
nen pouze jeden lovk, ale e se tam nachz mnoho tv,
je se kadou chvli mn. Je to, jako byste byli jen tritm,
na n pichz a z nj odchz spousta lid, kde panuje
obrovsk hluk a nic nedv smysl. Hromadte.
Buddhovstv jste nejble v dtstv. Jak strnete, zante blznit. Jak strnete, vzdalujete se od buddhovstv dl
a dl. Je to skuten velmi zvltn stav. Nemlo by to tak

* peklad Jaroslava Csae anglickho jmna Humpty Dumpty; jedn

se o postaviku z oblben dtsk kanky a t z knihy Alenina dobrodrustv v i divit a za zrcadlem Lewise Carrolla, Aurora, Praha
1996 pozn. pekl.

172

bt. lovk by ml dorstat k buddhovstv, ale lid rostou

pouze opanm smrem.
Buddha prav:
ijte v radosti, ve zdrav, dokonce i mezi nemocnmi.
Tuto stru je velmi dleit si zapamatovat tm vce,
protoe kesan maj k ivotu totln chybn pstup. kaj: jak byste se mohli radovat, kdy ve svt panuje takov utrpen? Obas za mnou pijdou a tvrd: Lid umraj
hlady, jsou chud. Jak mete lidi uit tanit, zpvat a radovat se? Je tolik lid, kte trp nejrznjmi chorobami, a vy
vyuujete meditaci? To je sobectv!
To je ale pesn to, co k Buddha.
ijte v radosti, v mru, dokonce i mezi tmi, ji se trp.
Nemete zmnit cel svt. ijete krtce, brzy bude po
vem. Nemete si dt podmnku, e se budete radovat,
teprve a se cel svt zmn a vichni budou astn. To se
nikdy nestane a ani to nen ve vaich monostech. Jestlie
jedin zpsob, jak mete bt astn, je, aby byli astn
vichni ostatn, nikdy astn nebudete. Buddha vyjaduje
prost fakt. Nek: Nepomhejte lidem, ale spe, Tm,
e budete sami nemocn, jim nepomete.
Budete-li sami chud, nebudete moci chudm pomoci, tebae vs budou uctvat, jeliko uvid, jak jste velik svtec. Mahtmu Gndhho zboovali ist proto, e
se snail t jako chudk. Tm, e se budete pokouet t
jako chudci, vak chudm lidem nepomete. Pokud doktor onemocn, aby pomohl svm pacientm, nazvete ho
svtcem? eknete o nm pouze, e je hlupk, protoe to je
doba, kdy potebuje veker sv zdrav, aby mohl pomhat
ostatnm. Je to podivn logika, kter vak existuje po cel
stalet chcete-li pomoci chudm, bute chud, ijte chud ivot, ijte pesn jako oni. Chud lid vm samozejm
budou prokazovat velikou ctu a vzdvat est, avak to jim
nepome. Uspokoj to pouze vae ego. A uspokojen ego
ve vs vytv pouze utrpen, a nikoliv radost.

173

ijte v radosti, ve zdrav, dokonce i mezi nemocnmi.

ijte v radosti, v mru, dokonce i mezi tmi, ji se trp. To
je jedin zpsob, jak mete pomoci, jak mete slouit.
Nejdve bute sobet, nejprve pemte sami sebe. V
ivot v mru, radosti a zdrav me bt obrovskm zdrojem
potravy pro lidi, ji hladov po duchovn viv.
Materiln bohatstv je velmi prost o trochu
vce technologie, o nco mlo vce vdy a lid
mohou bt astn. Skuten problm spov
v tom, jak bt astn vnitn.

Lid netou doopravdy po materilnch vcech. Materiln bohatstv je velmi prost o trochu vce technologie,
o nco mlo vce vdy a lid mohou bt astn. Skuten
problm spov v tom, jak bt astn vnitn. A jste-li bohat zevn, budete pekvapeni poprv si pronikav a oste
uvdomte svou vnitn chudobu. Kdy zevn zbohatnete,
ivot poprv zcela ztrat svj smysl, ponvad v kontrastu
s vnjm bohatstvm vidte jasnji svou vnitn chudobu.
Vude okolo vs svt svtlo, avak v nitru jste temnm ostrovem.
Boh vnm svou chudobu vce ne chudk, ponvad
chudk ji nem s m srovnvat. Venku je tma, uvnit je
tma. V, e ivot je temn. Jestlie vak venku svt svtlo,
zanete dychtit po novm kazu po vnitnm svtle. Kdy
je vm jasn, e je mon, abyste byli bohat zevn, pro by
to nelo vnitn?

ijte v radosti, bez vlastnictv, jako ti, kdo z.

Uvejte si svta, uvejte si slunce, msce, hvzd, kvtin, nebe i zem. ijte v radosti, bez vlastnictv. Nevlastnte. Pouvejte, ale nevlastnte vlastnk toti neme
pouvat. Vlastnk zane bt vlastnn svm vlastnictvm.

174

To je dvod, pro je takov mnostv bohatch lid tak neastnch. ij chud ivot. Maj vechny penze na svt,
ale ij chud.
Jen ped nkolika desetiletmi byl nejbohatm muem
na svt Nizm* z Hyderbdu nejbohatm muem na
svt. Jeho bohatstv bylo ve skutenosti tak obrovsk, e
nikdo nebyl nikdy schopen odhadnout, kolik penz vlastnil.
Jeho pokladnice byly peplnn diamanty. Ve bylo vyroben z diamant. Dokonce i jeho ttko na papr byl nejvt
diamant na svt. Kohinoor je velik pouze jako jedna tetina jeho ttka.
Kdy zemel, nali toto ttko v jeho bot. Diamanty
nebyly spotny, protoe jich bylo pli mnoho. Byly zveny, nikoliv spotny kolik kilo, ne kolik diamant protoe kdo by je mohl spotat? Kad rok byly vyvezeny
ze sklepa. Vlastnil nejvt palc v Indii, ale ani cel stecha
tohoto palce pro n nestaila diamanty byly toti kad
rok rozprosteny na stechu, aby nabraly trochy slunenho
svtla. Ten lovk vak il tak bdn ivot, e byste tomu
ani nevili. Dokonce i ebrci ij lpe.
Sbral cigarety, kter kouil a zahodil nkdo jin jen
cigaretov paky. Nekupoval si cigarety sm, ale sbral
tyto paky a kouil je. Takov lakomec! Padest let nosil jedinou epici byla tak pinav a odporn pchla! Ve
stejn epici zemel. Nikdy si nemnil aty. k se, e si
kupoval obleen z druh ruky na triti, kde se prodvaly
pouze star, plesniv a pouit vci. Jeho boty musely bt
nejpinavj na celm svt, ale nikdy si nekoupil nov.
Jen je as od asu poslal na opravu.
Nejbohat lovk na svt, kter tak skrbl a ije v takov bd co se tomuto lovku stalo? Vlastnictv! Jeho

* Vldce oblasti Hyderbdu v jin Indii, kter a do poloviny

dvactho stolet byla autonomnm sttem. Dnes je soust Indie
- pozn. pekl.

175

nemoc, jeho mni bylo vlastnictv. Chtl vlastnit vechno.

Skupoval diamanty po celm svt. Vude, kde se prodvaly diamanty, se objevil jeho povenec, aby je nakoupil. Jen
vc a vc! Diamanty ale nemete jst a on jedl to nejhor
jdlo. Ml takov strach, e nemohl vbec spt. Ustavin
se obval, e by ho nkdo mohl okrst.
To je dvod, pro se ttko nejdra diamant, kter
vlastnil, tikrt t ne Kohinoor nael v jeho bot. Kdy
umral, schoval jej do sv boty, aby jej nikdo neukradl. Ttko bylo toti pli viditeln, bylo pli na och. Dokonce i kdy umral, staral se vce o diamanty ne o svj ivot.
Nikdy nemohl nikomu nic dt.

Svt je poteba uvat, ne vlastnit.

Pichzme s przdnma rukama
a s przdnma rukama i odejdeme,
take nco vlastnit nem smysl.
Toto se dje lidem, kte se stanou majetnickmi nepouvaj vci, ale vci pouvaj je. Nejsou pny, ale sluebnky vlastnch vc. Neustle hromad a zemou, ani by si
kdy uili ve, co mli.
ijte v radosti, bez vlastnictv, jako ti, kdo z.
ijte jako buddhov, ji nic nevlastn, avak ve mohou
pouvat. Svt je poteba uvat, ne vlastnit. Pichzme
s przdnma rukama a s przdnma rukama i odejdeme,
take nco vlastnit nem smysl. Bt majetnick je odporn.
Avak vechno uvat! Uvejte svt, dokud jste naivu. Radujte se ze veho, co vm svt nabz, a pak odejdte, ani
byste se otoili, ani byste na nem lpli.
Inteligentn lovk uv ivot a uv jej krsn, esteticky a citliv. Svt m potom pro nho pichystno mnoho

176

poklad. Nikdy se nenech pipoutat, protoe jakmile na

nem ulpte, usnete.

Vtz zasv nenvist, nebo poraen trp.

Vzdejte se vyhrvn a prohrvn a naleznte radost.
Jak nalzt radost? Nechejte zmizet svou ctidost. Ctidost je pekkou radosti. Ctidost je blznovstv ega:
Chci bt toto, chci bt tamto vce penz, vce moci, vce
slvy. Pamatujte si vak: Vtz zasv nenvist, nebo poraen trp. Vzdejte se vyhrvn a prohrvn a naleznte
radost. Toute-li nalzt radost, zapomete na vyhrvn
a prohrvn. ivot je hra. Hrajte ji ndhern a zcela zapomete na vyhrvn a prohrvn.
Opravdov sportovec netou vyhrt nebo prohrt. To ho
nezajm. Bav ho hrt. To je skuten hr. Jestlie hrajete,
abyste vyhrli, budete hrt v napt a strachu. Nezajmte se
o hru jako takovou, o jej radost a mystrium. Starte se vce
o vsledek. To nen sprvn zpsob, jak t.
ijte, ani byste si pedstavovali, co se stane. Nezle
na tom, zda se stanete vtzi nebo poraenmi. Smrt vm
vezme ve. Nen dleit, jestli vyhrajete nebo prohrajete.
Jedin, na em zle a vdy tomu tak bylo je, jak jste
hrli. Bavilo vs to? Bavila vs sama hra? Pokud ano, kad
okamik je okamikem radosti.

177