靜 享受片刻沒有五

官束縛的自在
坐
的
樂
趣

成大航太系教授 楊憲東
平常人生的樂趣都是源自
於五官的享受，衣食住行 五
若沒了五官知覺，似乎也 光
就失去了生活的意義。
十
色
五彩繽 都市的熱鬧與
喧囂滿足了人
紛 們的五官享受
，使人們暫時
忘掉寂寞與孤
單。
心隨境轉

厭倦了繁華與喧囂，人們
來到了山之崖，海之濱，
只為了片刻的寧靜。
但是，外在的清
靜無法塑造內心
恆久的清靜
五官是感官享受的介面，卻也是貪、瞋、痴、
慢、疑，諸多煩惱的源頭；五官的享樂是短暫
的，而拋開五官的束縛，享受沒有諸多煩惱的
清心自在，這才是人生的究竟快樂。
人生的究竟快樂無法從外在的
感官獲得，只能從內心世界去
求。

喜悅靜中
求
心靜，紅塵即是淨
土
心 浮，淨土也變紅
塵

一切都是心的作
脫離了五官束縛
，心在何方？

其實沒有五官束縛的日子我們並不陌生
，在出生前、死亡後，我們都處在沒有
五官束縛的狀態；而在每天的睡眠中，
我們的意識也都暫時性地脫離五官的束
縛。
脫離五官的束縛，通常都是在被動 ( 睡
眠 ) 或強迫 ( 重病或死亡 ) 的狀況下進
行，於是一般人會很害怕沒了五官知覺。
這種害怕小者使我們無法安心的入眠，
大者讓我們恐懼死亡。而對失去五官知
覺越是恐懼，越迫使我們對五官的依賴。
我們習於藉由五官的運作以確認自己
的存在，但五官知覺的運作不是永遠
的事情，我們是不是要提早因應肉體
不堪使用的時候。
如果在有生之年，能夠有一次機會去體驗到，原
來失去五官知覺的運作，我們卻仍然存在著的事
實，這將帶給我們多大的安心呀！

安
心
失去肉體，生命的型式
還存在嗎？

手機將電磁波的能量轉換成聲
音及影像，沒有了手機，這些
聲音及影像雖然播放不出來，
但訊號並沒有消失。聲音及影
像仍然以電磁波的型式，在空
間中四處流竄傳播，搜尋合適
的硬體 ( 手機或電腦 ) 將其播放
出來。
 訊
息

人 下載的硬 手機
體

影
像

影 味嗅
像 覺覺
 聲音及影像是訊息，電磁
波 ( 能量的變化 ) 是訊息
的載體 (carrier) ，硬體
( 物質 ) 則負責訊息的播放
(display) 。

宇宙的三元素：訊息、能量及物
靈在風中原野
中
人是身 ( 物質 ) 、心 ( 能量 ) 、靈 ( 訊
息 ) 三者的結合。心是身與靈之間的
介面，心將靈的訊息轉換成能量的變
化，再以五官的知覺表達出來。失去
肉身配合的靈魂，就好像是沒有手機
( 硬體 ) 下載的無線電波，在空間中四
處流盪。
在靜坐中體會一種沒有
五官束縛的生命型態，
人生之中只要有一次，
就會讓人終生難忘。

學
飛

就像人學騎腳踏車，鳥學飛一樣，學
會之前，跌跌撞撞；學會之後，經驗
永在。
靜坐帶你進入心靈的祕
境
雜念如海之波

靜坐時產生雜念是很自
然的事情，雜念是自我
的投射，有自我就有雜
念；正猶如波浪是海的
一部份，如何將波浪從
大海中分割出來呢？
無風不起浪

沒有風的吹彿、地震的搖晃、
船舶的拍打，沒有了這些外來
刺激的能量，大海自然平靜無
波
無欲不興
念

腦海中的波浪就是雜
念，在腦海中興風作
浪的，正是五欲 ( 色
，聲，香，味，觸 )
的需求，降低五欲的
需求，雜念自然就少
雜念只能觀，不能
止

不要施予雜念能量，觀照五
欲的興起，但不要附和它，
雜念自然隨起隨落，無法作
心靜如鏡

沒有漣漪的湖面像一面鏡子
，反射出山色；沒有雜念的
心也像一面鏡子，反射出本
性。
靜坐中暫時脫
離五官的束縛 靈
，重點不在於 魂
追求最終的靈
魂出竅的狀態 出
，而在於讓我 竅
們自己熟悉當
五官知覺一個
一個逐漸失去
時，會有怎樣
的感覺發生。
靜坐開始時，先是手的感覺不見了，再來腳也不
見了，最後連整個頭、整個身體的感覺都不見了。
當我們衰老時，手腳逐漸不聽使喚，眼耳逐漸不
管用，到最後大限時刻來臨時，整個身體都不聽
使喚了。

回歸心靈的故
生命的盡
頭

靜坐中逐漸脫離五
官束縛的過程，不
正是在模擬演練從
衰老到死亡的心路
歷程嗎？模擬演練
久了，你還會懼怕
衰老與死亡嗎？
夢鄉

睡眠是另一個逐漸脫離五官束縛的過程。在
靜坐可控制的情境中，經常去體驗脫離五官
束縛的感覺，有助於我們熟悉並營造睡眠的
情境，進而控制睡眠，縮短入眠的時間。
靜
坐

模擬睡眠與死
亡的情境，讓
我們容易入眠
並且無懼於死
亡。
有肉體配合的生命型態終究是很短暫的。
在靜坐中逐漸適應沒有五官束縛的感覺
，不僅在於免除我們面臨死亡時的恐懼
，彌足珍貴的是，靜坐中的體驗幫助我
們及早適應死亡後沒有肉體配合的生命
型式。
層層仙
境

紅塵世界僅是諸多有形、無形世界
的一環，這其中還包含執著於欲念
操作的廣大欲界眾生，也包含超凡
入聖的無色界眾生。我們脫離肉體
後會進入那一個世界，就看我們生
前已適應那一個世界的生存。
在有肉體的時候多練習
和本靈接觸結合，則當
我們離開肉體與本靈合
一時，自然不會感到陌
生，能很快適應本靈所
處的環境。
生前念念不忘五官享
受的人，其習性已很 生命的輪迴
適應欲界的生活，自 就是適者生
然會到欲界再走一遭
，這可不是什麼神祕 存
的生命輪迴現象，只
不過是大自然界中
( 包含有形、無形 ) 適
者生存的道理罷了。
天界

我們死後，能不能進入天
界，端看我們有沒有適應
天界生活的能力，而這種
適應能力不是一下子就創
造出來的，而是在有生之
年，一點一滴培養出來的。
● 五官是感官享受的介面，卻也是貪、瞋、痴、慢、疑諸多煩惱的源頭。
● 五官是感官享受的介面，卻也是貪、瞋、痴、慢、疑諸多煩惱的源頭。
● 喜悅靜中求：人生的究竟快樂無法從外在感官獲得，只能從內心世界去
● 喜悅靜中求：人生的究竟快樂無法從外在感官獲得，只能從內心世界去求。
求。
● 一切都是心的作用：心靜，紅塵即是淨土；心浮，淨土也變紅塵。
● 一切都是心的作用：心靜，紅塵即是淨土；心浮，淨土也變紅塵。
● 安心：在有生之年，能夠有一次機會去體驗到，失去五官知覺，我們卻仍然存
● 安心：在有生之年，能夠有一次機會去體驗到，失去五官知覺，我們卻
在著的事實，這將帶給我們多大的安心呀！
仍然存在著的事實，這將帶給我們多大的安心呀！
● 無風不起浪，無欲不興念： 所謂的欲念，就是先有欲望才有雜念。靜坐時，雜
● 無風不起浪，無欲不興念： 所謂的欲念，就是先有欲望才有雜念。靜坐
念不斷，反映出內心世界有太多的欲望。
時，雜念不斷，反映出內心世界有太多的欲望。
● 雜念只能觀，不能止。
● 雜念只能觀，不能止。
● 靜坐的功能是用來模擬睡眠與死亡的情境，讓我們容易入眠並且無懼於死亡。
● 靜坐的功能是用來模擬睡眠與死亡的情境，讓我們容易入眠並且無懼於
●死亡。
靜坐中的體驗幫助我們及早適應死亡後沒有肉體配合的生命型式。
●
●靜坐中的體驗幫助我們及早適應死亡後沒有肉體配合的生命型式。
生命輪迴不是什麼神祕現象，只不過是大自然界中適者生存的道理罷了。
● 生命輪迴不是什麼神祕現象，只不過是大自然界中適者生存的道理罷了。