Professional Documents
Culture Documents
Susreti Sa Nagualom
Susreti Sa Nagualom
eleo bih da izrazim svoju zahvalnost svima koji su pomogli na mom putu,
a posebno Karlosu Kastanedi to je doneo oseaj
za lepotu i svrhu u moj ivot.
Posveujem ovu knjigu svima onima koji znaju o emu govorim.
Armando Tores
-1-
Sadraj:
Predgovor
Uvod
Revolucija arobnjaka
Samovanost
Put Ratnika
Svesnost Smrti
Energetsko Iscrpljivanje
Rekapitulacija
Prag Tiine
ETVRTI DEO:
-2-
Predgovor
Prvi put sam upoznao Armanda Toresa kada smo se sluajno sreli na jednom
mestu moi u planinama centralnog Meksika. Osetili smo trenutno i spontano
meusobno prijateljstvo, a tema razgovora koji je usledio me je nadahnula
da mu kaem kako imam privilegiju da poznajem Karlosa Kastanedu.
Armando mi je rekao da ga je on takoe upoznao i da pie knjigu o njegovim
uenjima.
Postao sam veoma radoznao i zamolio ga da mi kae neto vie o tome. On je
izgledao nezainteresovano, govorei kako sada nije pravi trenutak za to.
Nisam navaljivao jer smo se tek upoznali.
Za vreme naeg dugogodinjeg prijateljstva, spomenuo je tu temu nekoliko
puta, ali uvek u vezi sa nekim drugim stvarima o kojima smo raspravljali. ak
i kada sam stekao prijatelje meu onima koji etaju tamo, do sada nisam
imao pristup u njegov rad.
Kada sam prvi put proitao rukopis, postao sam duboko uzbuen, jer mi je to
omoguilo da shvatim jednu od najneshvatljivijih premisa u Karlosovom
uenju ono to je on nazvao deo pravila koje se odnosi na trozubog
naguala, zadatak obnove tradicionalnog znanja na globalnom nivou.
Ubedio me je kako ga je Karlos odredio da objavi ovu informaciju, i zamolio
me je da ga podrim u izvrenju tog zadatka. Meutim, poto je rukopis bio
veoma kratak (nekih tridesetak stranica), predloio sam mu da ga dopuni sa
opisima nekih od brojnih kastanedinih lekcija, i Armando je to prihvatio.
Slaui se sa mojim predlogom, napravio je izbor pouka koje mu je Karlos
predstavio, kako u javnim predavanjima tako i u privatnim razgovorima.
Kako bi ih uinio lakim za itanje, radije ih je grupisao prema sadraju nego
da ih prikae hronolokim redom. U nekim sluajevima, morao je da
rekonstruie razgovore. Karlos je imao veoma energian nain govora i
veinu informacja je prenosio kroz gestove i izraze lica, i uivao je u meanju
linih pria i razliitih uglova posmatranja dok je sprovodio poduavanje.
Kao neoekivani poklon, Armando je na kraju knjige dodao kratak prikaz
vlastitog iskustva sa jednom drugom grupom praktiara arobnjatva.
Zbog jednostavnosti i iskrenosti njegovog pripovedanja, ova knjiga ima mo
koju nisam naao ni u jednom drugom radu koji se bavi ovom tematikom. Iz
tog razloga, veliko mi je zadovoljstvo to mogu da pomognem Armandu u
zadatku njenog objavljivanja. Siguran sam da e to biti veoma cenjeno od
svih onih koji vole rad Karlosa Kastanede.
Huan Jolilictli
-3-
Uvod
Moje ime je Armando Tores. Napisao sam ovu knjigu kako bih dovrio
zadatak koji mi je dodeljen mnogo godina ranije.
Oktobra 1984, dok sam jo bio vrlo mlad, upoznao sam Karlosa Kastanedu,
kontroverznog antropologa i pisca o temi arobnjatva. U mojoj potrazi za
odgovorima, ispitivao sam razliita duhovna uenja i eleo sam da pronaem
uitelja. Ali, od samog poetka, Kastaneda je bio vrlo jasan:
Ne obeavam nita, rekao je. Ja nisam guru. Sloboda je lini izbor, i svako
od nas mora da preuzme odgovornost povodom borbe za nju.
U jednom od prvih govora koje sam sluao, estoko je kritikovao tu vrstu
ljudske idolatrije koja nas navodi da sledimo druge, i isekujemo gotove
odgovore od njih. Rekao je da je ta sklonost zaostatak naeg mentaliteta
opora.
Onome ko iskreno eli da ue u znanje arobnjaka nije potrebno vostvo.
Dovoljno je imati stvarno interesovanje i stomak od elika. On je, kako
kae, naao sve to mu je potrebno pomou nepokolebljive namere.
To je sve to se tie pravila na kojima je na odnos bio zasnovan. Prema
tome, morao sam da se zadovoljim iskljuivo sa time da ja nisam karlosov
uenik, u bilo kom formalnom smislu te rei. Sve to sam inio je da sam
razgovarao s njim s vremena na vreme. I pored toga, to je bilo dovoljno da
me ubedi kako se istinski put zasniva na naoj odluci da budemo
besprekorni.
Glavni razlog za objavljivanje nekih iskustava koje mi je pruio je zahvalnost.
Karlos je bio velianstven za svakoga ko je imao sreu da ga poznaje, jer je
priroda naguala da daruje poklone moi. Biti pored njega je znailo primati
izobilje inspiracije i bogatstvo pripovesti, savete i poduavanje svake vrste.
Bilo bi sebino od nekoga ko je primio tolike poklone da ih uva sakrivene
kada je i sam Karlos, kao istinski ratnik totalne slobode, delio apsolutno sve
sa onima koji su ga okruivali.
Jednom mi je rekao kako sedi svake noi piui fragmente onoga to je
nauio od naguala Huana Matusa, starog vraa iz plemena Jaki u severnom
Meksiku, i od svog dobroinitelja don Henara Floresa, monog Mazatek
indijanca koji je bio lan grupe ljudi od znanja voene od don Huana. Dodao
je da je pisanje vaan aspekt njegove rekapitulacije i da bi i ja trebalo da
uinim isto sa svime to ujem tokom njegovih govora.
A ta ako zaboravim?
U tom sluaju, znanje nije za tebe. Koncentrii se na ono ega se sea.
Objasnio je kako svrha ovog saveta nije samo da mi pomogne u povraaju
informacija koje bi mogle biti korisne u budunosti. Vana stvar je da
dostignem poetni nivo discipline kako bih kasnije mogao preduzeti istinske
arobnjake akcije.
-4-
Opisao je cilj arobnjaka kao vrhunski podvig : Izvesti ljudsko bie izvan
njegovih opaajnih ogranienja kako bi povratilo kontrolu nad svojom
sveu, i omoguiti mu da stupi na put uvanja energije.
Karlos je tvrdio da sve to ratnik ini treba biti proeto praktinim oseanjem
hitnosti. Izraeno drugim reima, on treba da poseduje nepokolebljivu
usredsreenost na stvarnu svrhu ljudskih bia: slobodu.
Ratnik nema vremena za gubljenje jer je izazov svesnosti totalan i zahteva
maksimalnu panju dvadeset etiri sata dnevno.
Kontaktirajui sa njim i sa drugim ljudima od znanja, osvedoio sam se u
deavanja koja se sa racionalne take gledita mogu nazvati jedino natprirodnim. Meutim, za arobnjake su stvari kao to je vienje na daljinu,
znanje dogaaja pre nego to se dogode ili putovanje u paralelne svetove,
sasvim normalna iskustva koja se javljaju dok izvravaju svoje zadatke.
Dokle god smo neposobni da ih lino potvrdimo, mi ih neizbeno svrstavamo
u fantazije, ili, u najboljem sluaju u metafore.
Takva je priroda arobnjakog znanja; uzmite ili ostavite. Ne moete ga
shvatiti razumom; nije ga mogue dokazati intelektualno. Jedina stvar koju
moemo uiniti je da se bacimo u praksu, istraujui izvanredne mogunosti
koje postoje unutar naeg bia.
Armando Tores
-5-
-6-
-7-
-8-
Dogaa nam se ista stvar. Mi smo bia koja su na putu da umru. Mi smo
programirani da ivimo kao stoka nosei terete maski i tuih verovanja dok
ne skonamo; ali mi moemo sve to da promenimo! Sloboda koju nam nudi
ratniki nain vam je na dohvat ruke; iskoristite to!
Rekao nam je da je, dok je bio uenik, imao problem: bio je naviknut na
cigarete. Pokuao je da prestane nekoliko puta, ali bez uspeha.
Jednog dana, don Huan mi je rekao da emo ii da sakupljamo biljke u
pustinjskoj oblasti i da e put trajati nekoliko dana. Rekao mi je: Najbolje je
da ponese ceo paket cigareta! Ali budi siguran da si ih umotao veoma dobro
jer je pustinja puna ivotinja koje mogu da ih ukradu.
Zahvalio sam mu na obzirnosti i paljivo uinio onako kako mi je predloio.
Ali sledeeg dana, kada sam se probudio u sred estara, otkrio sam da je
paket nestao.
Oajavao sam; znao sam da u bez cigareta uskoro poeti da se oseam
loe. Don Huan je okrivio kojota za tetu i pomogao mi da ga potraimo.
Nakon vieasovnog muenja, konano je pronaao tragove ivotinje, koje
smo pratili do kraja dana, zalazei sve dalje i dalje u planine. Kada je pao
mrak, priznao mi je da smo se potpuno izgubili.
Bez cigareta i bez znanja gde se nalazim, oseao sam se oajno. Kako bi me
uteio, uveravao me je da mora postojati grad u blizini, samo treba da
hodamo jo malo dalje i stii emo do nekog naselja i biti bezbedni. Ali, celi
sledei dan smo proveli traei put na sve strane. Tako smo proveli skoro dve
nedelje.
Doao je trenutak kada sam skoro mrtav od iscrpljenosti pao na pesak i
spremio se da umrem. Kada me je video u takvom stanju, pokuao je da me
podstakne i uini da nastavim, pitajui me: Zar nisi vie zainteresovan za
puenje?
Gledao sam ga razjareno, grdei ga zbog njegove neverovatne
neodgovornosti i razdrao sam se da sve to elim to je - da umrem. Vrlo
dobro! odgovorio je ravnoduno, Onda moemo da vratimo. Bili smo u
blizini autoputa, svo vreme!
Ova anegdota je uinila da cela prostorija eksplodira od smeha. Kad smo se
konano smirili, Karlos je primetio:
Tragedija dananjeg oveka nije u njegovom socijalnom stanju, ve u
nedostatku volje da se promeni. Vrlo je lako napraviti kolektivne revolucije,
ali sutinski se promeniti, prekinuti sa samosaaljenjem, izbrisati ego,
odbaciti nae navike i udi... Ah, to je neto sasvim drugo! arobnjaci kau da
je prava pobuna i jedini izlaz za oveanstvo kao vrstu, ako podigne
revoluciju protiv svoje sopstvene gluposti. Kao to moete da primetite, to je
samostalan rad.
Cilj arobnjaka je pobuna arobnjaka: neogranieni razvoj svih opaajnih
mogunosti. Nikad nisam upoznao veeg revolucionara od mog uitelja. On
nije samo predlagao promenu tortilja za hleb; o ne, on je iao pravo u sr
stvari. On je predlagao smrtonosni preokret misli u nepoznato, oslobaanje
od svih vezanosti. I on je demonstrirao da je to mogue!
-9-
2. Samovanost
Stigao samu hotelsko predvorje u dogovoreno vreme i ekao sam jedva
minut kada sam ga ugledao kako silazi niz stepenice koje vode ka sobama.
Pozdravili smo se i otili u restoran gde je bio serviran ukusan doruak.U
jednom trenutku sam hteo da ga neto upitam, ali on je napravio pokret
kojim mi je dao do znanja da treba da zatvorim usta. Jeli smo u tiini.
Kada smo zavrili, proetali smo ulicom Donsesles prema Zokalu.
Dok smo obilazili prodavnice polovnih knjiga, rekao mi je da u principu ne
vodi privatne razgovore sa ljudima, ali da u mom sluaju postoji
interesovanje zato to je primio nagovetaj u vezi toga. Nisam razumeo o
emu on to pria i odluio sam da i dalje utim jer je bi svaki komentar jedino
pokazao moje neznanje.
Dodao je kako ne trebam da poremetitm njegovu naklonost sa linim
brigama.
Rekao sam mnogo puta da me moje energetsko stanje spreava da imam
uenike. Ljudi su razoarani u mene zbog toga, ali nema naina!
Priali smo o raznim stvarima. Postavljao je mnoga pitanja o mom linom
ivotu, traio moj telefonski broj, i rekao mi kako te veeri treba da odri
govor u kui prijatelja. Pozvan sam da uestvujem ali da na odnos ostane
tajna. Odgovorio sam kako bih voleo da budem tamo i on mi je dao adresu i
raspored.
U jednoj od knjiara koje smo posetili, naili smo na primerak jedne od
njegovih knjiga po imenu Odvojena Stvarnost. Bila je na odeljenju
- 10 -
- 11 -
- 12 -
- 13 -
Posle mnogo godina uenja kod don Huana, postao sam toliko uplaen od
njegovih postupaka da sam pobegao na neko vreme. Nisam mogao da
prihvatim ono to mi rade on i moj dobroinitelj. Sve to mi je izgledalo
neljudski, nepotrebno. udeo sam za blaim tretmanom! Iskoristio sam
priliku da posetim razne duhovne uitelje iz celog sveta, nadajui se da u
nai neko znanje u njihovim uenjima koje e opravdati moje odustajanje.
Jednom sam sreo kalifornijskog gurua koji je nazvao sebe stvarni Mek Koj
(real McCoy). Prihvatio me je kao uenika i za poetak mi je dao zadatak da
sakupljam milostinju na trgovima. Razmiljajui kako je to za mene novo
iskustvo koje e me verovatno nauiti vanoj lekciji, skupio sam hrabrost i
uinio ono to je traio. Kada sam se vratio kod njega, rekao sam: sada ti to
uradi! Naljutio se na mene i izbacio me iz grupe uenika.
Na drugom putovanju, otiao sam da vidim vrlo poznatog Hindu uitelja.
Stigao sam u njegovu kuu rano izjutra i stao sa ostalima. Meutim, taj
gospodin nas je drao tu da ekamo satima. Kada se pojavio na vrhu
stepenita, imao je velikoduan izraz lica, kao da nam poklanja veliku milost
to nas je primio. Poeo je da silazi na veoma uzvien nain, ali njegova
stopala su se uplela u njegovu iroku tuniku i on je pao na pod i slomio glavu.
Umro je tamo, tano ispred nas.
Drugom prilikom, Kastaneda nam je rekao da demon samovanosti ne
napada samo one koji veruju da su gospodari. To je opti problem. Jedan od
najjaih bedema samovanosti je kad se neko brine o svom linom izgledu.
To je oduvek bila moja bolna taka. Don Huan je imao obiaj da raspali moj
bes zabavljajui se na raun moje visine. Obino bi mi rekao: to si nii, sve
si vei egomanijak! Ti si mali i ruan kao stenica; jedino reenje je da
postane slavan, u suprotnom ne postoji! Prigovorio je da ga ba takav moj
izgled tera na povraanje i zbog toga mi je bio beskrajno zahvalan.
Bio sam uvreen njegovim primedbama jer sam smatrao da preuveliava
moje nedostatke. Ali, jednog dana sam uao u prodavnicu u Los Anelesu i
shvatio da je on bio u pravu. uo sam nekoga iza sebe kako kae: Kratak ! i
osetio sam se toliko besnim da sam se bez premiljanja okrenuo prema
njemu i ljutito ga udario po licu. Posle sam shvatio da ovek uopte nije
napravio komentar u vezi mene. On je samo bio kratak sa novcem.
Jedan od saveta koje nam je don Huan davao tokom naeg uvebavanja za
ratnike, bio je da se trebamo uzdravati od korienja onoga to je on zvao
alatke za ovekoveivanje ega. Ova kategorija obuhvata stvari kao to su
ogledala, isticanje akademskih titula i albuma sa slikama koje prikazuju nau
linu istoriju. arobnjaci njegove grupe su prihvatili taj savet doslovce ali mi,
uenici, nismo marili. Meutim, iz nekog razloga, protumaio sam njegovu
naredbu na ekstreman nain i od tada nisam doputao nikome ak ni da me
fotografie.
Jednom, za vreme predavanja, objasnio sam kako su slike ovekoveenje
samozabrinutosti i da se u pozadini mog ustezanja krije namera da sauvam
izvesnu brigu u vezi svoje linosti. Kasnije sam otkrio da je izvesna gospoa
iz publike koja je verovala da je duhovni voa, prokomentarisala da kada bi
ona imala lice meksikog konobara, ona u svakom sluaju ne bi dozvolila sebi
da bude fotografisana.
- 14 -
- 15 -
oni takoe hrane i parazita koji se nalazi unutar njih. Ako smo krenuli da se
preputamo pritiscima ega, preporuljivo je da to inimo kao obini ljudi,
zato to je arobnjak koji sebe smatra vanim najbednija stvar koja postoji.
Imajte na umu da je samovanost podmukla; ona moe biti prikrivena iza
fasade skoro savrene poniznosti zato to se njoj ne uri. Nakon celog ivota
truda, njoj je potrebna samo minimalna nepanja, sitna greka i, evo je
opet, kao virus koji je sazrevao u tiini, ili poput onih aba koje godinama
ekaju ispod pustinjskog peska i sa prvim kapima kie se bude iz svoje
uspavanosti i razmnoavaju se.
Imajui u vidu njenu prirodu, dunost dobroinitelja je da napada uenikovu
samovanost dok ne eksplodira. On ne moe da osea saaljenje. Ratnik
mora nauiti da bude posluan dok se sprema za teak put koji je pred njim
inae nee imati ni najmanje anse kada se suoi sa udarima nepoznatog.
Don Huan je do okrutnosti ibao svoje uenike. Preporuio je dvadesetetvoroasovnu budnost kako bi kontrolisali udovite ega. Naravno, nismo
obraali panju na njega! Izuzev Elihija, najnaprednijeg od uenika, mi ostali
smo se na najsramotniji nain prepustili svojim sklonostima. U sluaju La
Gorde, to je bilo kobno.
Ispriao nam je priu Mariji Eleni, naprednoj uenici don Huana, koja je
stekla veliku mo kao ratnica ali nije znala kako da kontrolie svoje loe
navike.
Mislila je da ih kontrolie, ali nije bilo tako. Vrlo sebina briga, lina
privrenost koja je preostala u njoj je da je oekivala poasti od grupe
ratnika i to ju je dokrajilo.
La Gorda je bila ljuta na mene zato to me je procenila kao nesposobnog da
vodim uenike u slobodu i nikada me nije prihvatila kao novog naguala. Kada
je nestala snaga don Huanovog vostva, ona je poela da mi prebacuje zbog
moje nepodobnosti, bolje reeno, moje energetske anomalije, gubei iz vida
da je to, takoe, komanda duha. Odmah posle toga, udruila se sa
Henarosima i Sestricama i poela da se ponaa kao voa drutva. Ali ono to
ju je najvie ljutilo, bio je uspeh mojih knjiga.
Jednog dana, u nastupu egomanije, okupila nas je sve zajedno, stala pred
nas i zaurlala: Gomila budala! Ja odlazim!
Ona je znala praksu unutranjeg ognja, to jest kako da pokrene skupnu
taku u svet naguala i tamo se sretne sa don Huanom i don Henarom. Ali, tog
jutra je bila veoma uzrujana. Neki od uenika su pokuali da je smire i to ju
je razbesnelo jo vie. Nisam mogao nita da uinim; situacija je blokirala
moju mo.
Posle ovog brutalnog napora, koji je bio sve samo ne besprekoran, dobila je
napad i sruila se mrtva. Ono to ju je ubilo bila je njena egomanija.
Kao pouku ove udne prie, Karlos je dodao da ratnik nikad sebi ne
dozvoljava da dostigne tu taku ludila, zato to je umreti od napada ega
najgluplji nain da se umre.
Samovanost je smrtonosna, ona zaustavlja slobodan protok energije i to je
fatalno. Ona je odgovorna za na kraj kao pojedinaca, i jednog dana e nas
- 16 -
dokrajiti i kao vrstu. Kada ratnik naui kako da je odgurne u stranu, njegov
duh se oduevljeno otvori, kao divlja ivotinja koja je osloboena iz kaveza i
putena na slobodu.
Protiv samovanosti se moemo boriti na razne naine, ali prvo je
neophodno da shvatimo da je tu. Ako imate manu i prepoznate je, ve ste
obavili pola posla!
Dakle, pre svega, shvatite to. Uzmite tablu i napiite na njoj: Samovanost
ubija, i okaite je na najuoljivijem mestu u kui. itajte tu frazu
svakodnevno, pokuajte da je se setite dok radite, meditirajte o njoj. Moda
e doi trenutak u kome e njeno znaenje prodreti u vau unutranjost i vi
e te odluiti da preduzmete neto. Samostalno doi do toga je velika pomo,
zato to borba protiv ega stvara svoj sopstveni podsticaj.
Samovanost se obino hrani naim oseanjima, kreui se od elje da
budemo pored ljudi i da budemo prihvaeni od njih, pa sve do nadmenosti i
podsmevanja. Ali, njena omiljena oblast delovanja je saaljenje prema
samom sebi i prema onima koji nas okruuju. Da bi smo se prikradali
(tragali) tome, pre svega moramo da ralanimo naa oseanja na manje
delove i otkrijemo izvore iz kojih se napajaju.
Oseanja se retko ispoljavaju u istom obliku. Ona se preruavaju. Kako bi
smo ih ulovili kao zeeve, mi moramo da postupamo veoma neno i taktiki
zato to su ona brza i mi ne moemo da ih prosuujemo.
Zapoinjemo sa najoiglednijim stvarima kao to su: Koliko ozbiljno
doivljavam sebe? Koliko sam vezan? emu posveujem svoje vreme? Ovo su
stvari koje moemo zapoeti kako bi se promenili, skupljajui dovoljno
energije da oslobodimo mali deo panje koja e nam omoguiti da uemo
dublje u praksu.
Na primer, umesto to provodimo sate gledajui televiziju, odlazei u
kupovinu ili razgovarajui sa prijateljima o glupostima, mogli bi smo da
posvetimo mali deo vremena izvoenju fizikih vebi, rekapitulaciji svoje
prolosti, ili da odemo sami u park, izujemo cipele i hodamo bosi po travi.
Izgleda jednostavno, ali sa ovim postupcima na ulni opseg e se promeniti.
Povratiemo neto to je uvek bilo tu, to smo odbacili.
Poevi od tih malih promena, moi emo da ispitamo elemente koji su
mnogo tei za otkrivanje, gde se naa uobraenost otkriva kao ludilo. Na
primer, kakva su moja verovanja? Da li smatram sebe besmrtnim? Da li sam
ja poseban? Da li ja zasluujem panju? Ovakva vrsta ispitivanja zalazi u
polje verovanja samu sutinu naih oseanja - tako da se njih treba
poduhvatiti kroz unutranju tiinu a onda uiniti vrlo vatreno delo iskrenosti.
U suprotnom, um e povui na svoju stranu i upotrebie sve vrste
opravdanja.
Karlos je dodao da te vebe treba izvoditi sa oseajem uzbune, zato to se tu
zaista radi o preivljavanju monog napada.
Shvatite da je samovanost neumoljivi otrov. Mi nemamo vremena; hitnost
je ono to nam treba. Sad ili nikada!
- 17 -
- 18 -
3. Put Ratnika
Jednog jutra, zazvonio je telefon i na moje iznenaenje, bio je to Karlos.
Rekao je da bi trebalo da stigne na aerodrom Meksiko Sitija za etiri sata i
zamolio me ako bih mogao doem po njega. Rekao sam da e mi biti
zadovoljstvo. Rekao mi je broj leta i ja sam pretpostavio da zove sa
aerodroma u Los Anelesu jer se vreme za koje je naveo da stie uklapalo u
to.
Kada je stigao, pratio sam ga dok je obavio neke poslove povezane sa
tampanjem njegove knjige. Posle toga, otili smo u kafi da porazgovaramo.
Pre nego to smo se oprostili, dogovorili smo se da se naemo na mestu gde
je te veeri trebalo da odri predavanje.
Vreme je bilo oajno; moda sam zato, kada sam stigao u kuu gde je susret
trebalo da se odri, otkrio da je dolo samo nekoliko ljudi. Prebacio sam
kaput mokar od kie preko naslona stolice smetajui se u ugao, pored
Karlosa.
Sutina njegovih izlaganja te veeri bila je kako je univerzum gledano u celini
enski i da mu je priroda grabljiva pa se tu vodi ilava borba za svesnost u
kojoj jai gutaju slabije.
Na kosmikom nivou, snaga bia se ne meri prema njegovim fizikim
sposobnostima, ve prema njegovoj sposobnosti da rukuje sveu. Prema
tome, ako elimo da uinimo sledei korak evolucije, on mora biti uinjen
pomou discipline, odlunosti i strategije. To su naa oruija.
Pomou svog vienja, arobnjaci posmatraju tu bitku i zauzimaju svoje
mesto u njoj, spremni na najgore bez aljenja u vezi rezultata. Zato to su
uvek spremni za borbu, dobili su naziv ratnici.
- 19 -
Ratnik shvata svet u kome ivi kao veliku tajnu i on zna da tajna postoji
kako bi bila otkrivena od onog ko oprezno traga za njom. Ovakav hrabri stav
povremeno pokree pipke nepoznatog inei da se duh ispolji.
Objasnio nam je kako je ratnikova hrabrost roena kroz blizak dodir sa
smru.
Ispriao nam je priu o devojci koja je jednog dana dola u kancelariju
njegovog izdavaa, stavila malu prostirku na pod, sela na nju i rekla
izdavau: Neu da odem dok ne razgovaram sa Karlosom Kastanedom! Svi
pokuaji da je od toga odvrati, bili su beskorisni. Na kraju je izdava pozvao
Karlosa i rekao mu da neka luda devojka zahteva njegovo prisustvo.
ta sam mogao da uinim? Otiao sam tamo i sreo se sa njom. Kada sam je
upitao za razlog njenog udnog ponaanja, rekla mi je kako je smrtno
bolesna otila u pustinju da umre. Ali, dok je meditirala u samoi, shvatila je
da jo nije sve pokuala i odluila je da povue svoj poslednji potez. Za nju je
to znailo da lino upozna naguala.
Impresioniran njenom priom, uinio sam joj naroitu ponudu: Ostavi sve i
doi u svet arobnjaka. Odgovorila je trenutno: Ulazim u igru! Kada sam
uo njen odgovor, digla mi se kosa na glavi zato to je don Huan imao obiaj
da mi govori istu stvar: Ako smo krenuli da igramo, onda hajde da igramo!
Ali, mi igramo sa smru.
To oseaju ratnici kada se suoe sa svojom sudbinom: Ulaem svoj ivot za
tu svrhu, nita manje od toga. Znam da me moj kraj moe doekati bilo gde i
ne postoji nita to mogu da uradim da to spreim. Hodau svojim putem sa
najveom koncentracijom. Potpuno u prihvatiti odgovornost ivljenja,
rizikovau sve za jednu stvar.
Ratnik zna da nikakva pobeda nije zagarantovana kada se suoi sa smru.
Iako je tako, on slobodno ulazi u borbu, ne zato to veruje da e pobediti, ve
zbog uzbuenja koje mu njegov rat donosi. Za njega, ulazak u rat je ve
pobeda. I dok se bori, on je srean - zato to za onoga ko je ve mrtav, svaka
sekunda ivota je poklon.
Nastavio je govorei kako je ono to omoguava da svet postoji ba onakav
kakvim ga vidimo, naa panja i da je kod svih ljudi koji nas okruuju
istovremeno fokusirana i povezana u zamrenu mreu interpretacija ojaanih
saglasnou.
Jedan od prisutnih ga je zamolio da pojasni ovu temu.
Objasnio je: Vidite, podruje panje je od najvee vanosti na putu
arobnjaka, zato to je ona osnovni inilac stvaranja. U svim svetovima, nivo
evolucije se meri po sposobnosti da se razume, da se bude svestan.
Kako bi razumeli i rukovali ispoljavanjima koje stiu do naih ula,
arobnjaci uveavaju mo svoje panje izotravajui je pomou discipline do
izvanrednog nivoa, to im omoguava da se uzdignu iznad ljudskih
ogranienja i ostvare sve mogunosti opaanja. Njihova usredsreenost je
toliko intenzivna da oni mogu da probiju debeo oklop privida i otkriju sutinu
stvari. Vidovnjaci nazivaju taj nivo poveane svesti vienje.
- 20 -
Iako toliko vrsta panja moe izgledati kao tvrdoglavost, opsesija ili
fanatizam, za praktiara to nije nita drugo nego disciplina.
Upozorio nas je da ne pobrkamo disciplinu arobnjaka sa ljudskim
ponavljajuim navikama.
Diciplina, kako je razume ratnik, je stvaralaka, otvorena i plodna sloboda.
To je sposobnost suoavanja sa nepoznatim koje pretvara oseaj znanja u
uenje puno dubokog potovanja; sposobnost razmatranja stvari koje
prevazilaze podruje naih navika i koje nas ohrabruju da se suoimo sa
jedinim ratom koji se isplati: bitkom za svesnost. Hrabrost je prihvatiti
posledice naih akcija, kakve god da su, bez samosaaljenja ili oseanja
krivice.
Posedovanje discipline je klju za rukovanje panjom, zato to nas ona
dovodi do volje. A to nam omoguuje da izmenimo svet sve dok on ne
postane onakav kakav elimo da bude a ne kao onaj koji nam je nametnut
spolja. Iz tog razloga, za ratnike je volja ulaz u nameru. Njena mo je toliko
velika da kada se usmeri na neto, ona moe da proizvede najudesnije
posledice.
Kao primere, kazao nam je dosta pria o neobinim dogaajima kojima je
prisustvovao. Tvrdio je da paljivo ispitivanje svake od udesnih akcija
arobnjaka otkriva ceo ivot discipline, trezvenosti, izdvojenosti i
sposobnosti da se izae iz pravila ponaanja. Ratnici daju najveu vrednost
ovim osobinama, koje kada se udrue, stvaraju stanje bia koje oni nazivaju
besprekornost.
Krenuo je da objanjava kako besprekornost nema nikakve veze sa
nekakvim intelektualnim stavom, verovanjem ili bilo ime slinim. Ona je
posledica uvanja energije.
Ratnik skromno prihvata sebe onakvim kakav jeste i ne trai svoju mo na
jadikovanje jer su stvari onakve kakve jesu. Ako su vrata zakljuana, mi ih ne
utiramo i udaramo! Umesto toga mi paljivo prouavamo bravu i
procenjujemo kako da je otvorimo. Na isti nain, ako njegov ivot nije
zadovoljavajui, ratnik nije uvreen niti se ali. Nasuprot tome, on stvara
strategije kako bi promenio pravac svoje sudbine.
Ako moemo da nauimo kako da obuzdamo samosaaljenje i u isto vreme
nainimo mesta za originalno ja postaemo rukovaoci kosmike namere i
provodnici energetskih tokova.
Da bi smo uli u strujanja na takav nain, moramo nauiti da verujemo
svojim kapacitetima i da shvatimo kako smo roeni sa svime to nam je
potrebno za neobinu avanturu koja je na ivot. Kao ratnik, svaki ovek i
ena koji su uli na put arobnjatva znaju da su on ili ona odgovorni za
same sebe. On ili ona se ne osvru za sobom oekujui odobravanja ili
pokuavajui da prenesu svoja nezadovoljstva na druge.
Don Huan mi je rekao: Ono to ti trai se nalazi u tebi. Mora da se bori
kako bi izvrio svoje akcije i uspeo da razjasni samog sebe. Ostvari sebe,
pre nego to bude kasno!
- 21 -
- 22 -
- 23 -
4. Svesnost Smrti
Tokom godina, potreba za razumevanjem sveta me je navela da sakupim
mnogo naunih i religijskih objanjenja skoro svega a koja su imala jedan
zajedniki imenilac: veliko poverenje u trajnost oveka. Pomaui mi da
vidim univerzum oima arobnjaka, Karlos je razorio taj moj utisak. On je
uinio da vidim kako je smrt neopoziva stvarnost i da je sramota izbegavati
znanje o njoj pomou prihvatanja nedokazanih verovanja.
Jednom prilikom ga je neko upitao:
Karlose, ta oekuje od budunosti?
On je uzviknuo:
Ne postoje oekivanja! arobnjaci nemaju sutra!
Te veeri, sakupila se velika grupa radoznalih ljudi u privatnom stanu u
blizini San Heronima. Kada sam stigao, Karlos je ve bio tamo. Osmehivao se,
marljivo odgovarajui na pitanja.
Njegova uvodna tema je bila ono to je nazvao ne-rad, aktivnost posebno
sainjena da ukloni svaki trag svakodnevnih navika iz naih ivota. Tvrdio je
da je ne rad najbolja veba za uenike, zato to ih uvodi u udesne
okolnosti i stvara vrlo osveavajuu pometnju u njihovoj energiji. Efekat toga
na njihovu svest naziva se zaustavljanje sveta.
- 24 -
- 25 -
Sila koja nama vlada poklanja nam izbor. Moemo provesti ivot posveeni
naim poznatim navikama ili se ohrabriti da upoznamo druge svetove. Jedina
stvar koja nam moe dati neophodni podsticaj je svest o smrti.
Obina osoba provede ceo ivot nikad ne prestajui sa samoposmatranjem
zato to misli da se smrt nalazi na kraju ivota; na kraju krajeva, uvek imamo
vremena za nju! Ali, ratnik otkriva da to nije istina. Smrt ivi pored nas, na
rastojanju ispruene ruke, stalno budna, posmatrajui nas spremna da skoi
na najmanju provokaciju. Ratnik pretvara svoj ivotinjski strah od umiranja u
priliku za veselje, zato to on zna da je ta situacija sve to poseduje.
Razmiljajui kao ratnici, svi smo mi na putu da umremo!
Jedan od prisutnih je upitao:
Karlose, u jednom drugom predavanju rekao si nam da imati duh ratnika
znai posmatrati smrt kao povlasticu. ta to znai?
Odgovorio je: To znai ostaviti iza sebe nae mentalne obiaje.
Mi smo toliko naviknuti na suivot da ak i suoeni licem u lice sa smru,
nastavljamo da razmiljamo po pravilima grupe. Religije nam ne govore o
kontaktu pojedinca sa apsolutnim ve o stadima ovaca i koza koje idu u raj ili
u pakao u zavisnosti koliko imaju sree. ak i ako smo ateisti i ne verujemo
da postoji neto posle smrti, to neto posle smrti je sveobuhvatno, mi
verujemo da to vai za svakoga. (Znai, i dalje razmiljamo u terminima
grupe, stada, - prim. prev.) Mi ne moemo zamisliti ideju da mo
besprekornog ivota moe promeniti stvari.
Iz ugla takvog neznanja, normalno je to svaki obian ovek osea paniku u
vezi svog kraja i to pokuava da se nagodi sa smru pomou molitvi i
medicine ili pokuava da sebe zbuni bukom sveta. (Kako ne bi mislio na
smrt, - prim. prev.)
Ljudska bia imaju egocentrinu i krajnje uproenu predstavu o
univerzumu. Mi nikada ne prestajemo da razmatratamo nau sudbinu kao
prolaznih bia. Ipak, naa opsednutost budunou nas odaje.
Nema razlike u tome da li su naa verovanja iskrena ili su cinika, zato to
duboko u sebi, svi mi znamo ta e se desiti. Zato svi mi ostavljamo znake iza
sebe. Gradimo piramide, nebodere, pravimo decu, piemo knjige ili bar
urezujemo svoje inicijale u koru drveta. To je nasleeni strah, tiho znanje o
smrti koje se nalazi iza tih podsvesnih impulsa.
Ali postoji jedna grupa ljudskih bia koja je sposobna da se suoi sa tim
strahom. Suprotno od obinih ljudi, arobnjaci udno tragaju za svakom
situacijom koja e ih odvesti izvan socijalnih tumaenja. Ima li bolje prilike
za to od njihovog sopstvenog umiranja! Zahvaljujui njihovim estim izletima
u nepoznato, oni znaju da smrt nije prirodna; ona je magina. Prirodne stvari
podleu pravilima ali smrt ne. Smrt je uvek lina stvar i jedino iz tog razloga
ona je delo moi.
Smrt je prolaz u beskonanost. Vrata sainjena po tanoj meri svakog od
nas, kroz koja emo proi jednog dana, vraajui se naem izvoru. Na
nedostatak razumevanja nas nagoni da je vidimo kao obinog razoritelja. Ali
- 26 -
ne, nema nieg obinog u vezi nje; sve u vezi nje je neobino. Upravo njeno
prisustvo daje snagu ivotu i usredsreenost ulima.
Nae postojanje je sainjeno od navika. Ve na roenju, mi smo
programirani kao vrsta, i nai roditelji su zadueni da ogranie taj program
dok nas vode ka onome to drutvo oekuje od nas. Ali, niko ne moe da
umre po navici zato to je smrt magina. Smrt ti daje do znanja da je ona tvoj
nerazdvojni savetnik i govori ti: Budi besprekoran; tvoj jedini izbor je da
bude besprekoran.
Devojka koja je prisustvovala predavanju je bila vrlo pogoena ovim reima i
odgovorila je kako je opsesivno prisustvo smrti u njegovom uenju detalj koji
naginje mranjatvu. Ona bi volela da se znaaj pridaje optimistikim
stvarima, vie usmerenim na ivot i njegovo poboljanje.
Karlos se nasmejao i odgovorio: O draga! Tvoje rei pokazuju nedostatak
ivotnog iskustva. arobnjaci nisu mrani, oni ne eznu za krajem. Ali, oni
znaju da je imati cilj za koji se isplati umreti, ono to daje vrednost ivotu.
Budunost je nepredvidljiva i neizbena. Jednog dana, vie neete biti ovde,
umreete. Da li znate da je drvo za va mrtvaki sanduk verovatno ve
poseeno?
Za ratnika kao i za obinog oveka, nunost ivljenja je podjednaka, zato to
i jedan i drugi znaju da e doi vreme kada e uiniti poslednji korak. Zbog
tog razloga moramo biti paljivi u odnosu na smrt, ona moe da nas zaskoi
iza svakog ugla. Poznavao sam momka koji se popeo na most i sa njega
mokrio na elektrini voz koji je prolazio. Mokraa je dodirnula
visokonaponske vodove koji su mu prosledili strujni udar koji ga je spalio i
nainio od njega hrpicu pepela.
Smrt nije igra, ona je stvarnost! Bez smrti ne bi bilo nikakve moi u onome
to arobnjaci ine. Ona je ukljuena u vau linost, hteli to vi ili ne. Moete
biti toliko podsmeljivi da odbacite ostale delove ovog uenja, ali ne moete
se aliti sa svojim krajem zato to je on iznad vae moi odluivanja i zato
to je neumoljiv.
Koije sudbine e pokupiti svakog od nas, bez razlike. Ali, postoje dve vrste
putnika; ratnici koji mogu da ive sa svojom celokupnou zato to su fino
uskladili svaki detalj svojih ivota i obini ljudi sa dosadnim ivotima, lienim
kreativnosti, ija je jedina uteha u ponavljanju svojih ustaljenih obrazaca
ponaanja, dok ne stignu do kraja; ljudi iji je kraj nebitan, bilo da se dogodi
danas ili za trideset godina. Svi smo tamo, ekamo na ulaz u venost, ali nisu
svi svesni toga. Svest o smrti je velika umetnost.
Kada je ratnik dokrajio svoje navike, kada vie nije zabrinut da li ima
drutvo ili je sam, zato to je uo nemi apat duha, onda se moe rei da je
zaista umro. Doavi do te take, ak i najprostije stvari u ivotu za njega
postaju izvanredne.
Zbog toga, arobnjak ui kako da ponovo ivi. On doivljava svaki trenutak
kao da je poslednji. On ne troi snagu na oseanje nezadovoljstva niti
razbacuje svoju energiju. On ne eka da postane star kako bi prouio tajne
sveta. On je neobuzdan, on istrauje i saznaje, i udi se.
- 27 -
Ako elite da napravite mesta za nepoznato, morate biti svesni svog linog
umiranja. Prihvatite svoju sudbinu kao neizbenu injenicu. Proistite taj
oseaj, postanite odgovorni za neverovatnu sluajnost to ste ivi. Ne molite
u prisustvu smrti; ona ne odgovara na molbe onih koji ele da je umilostive.
Prizivajte je, osvestite se da ste doli na ovaj svet kako bi ste je upoznali.
Izazivajte je, ak iako znate da ta god uradili nemate ni najmanje anse da
je pobedite. Ona je ljubazna prema ratniku a nemilosrdna prema obinom
oveku.
Posle ovog predavanja, Karlos nam je dao vebe.
Napravite popis onih koje volite i svakoga ko se brine o vama. Kada ste ih
rasporedili prema nivou oseanja koje gajite prema svakom od njih, onda ih,
jednog po jednog, poaljite u smrt.
agor zaprepaenja je prostrujao meu sluaocima.
inei kretnje kojima je iskazivao ozbiljnost, Kastaneda je dodao:
Ne plaite se! Nema niega stranog u vezi smrti. Ono to je strano je naa
nesposobnost da se promiljeno suoimo sa njom.
Trebalo bi da radite ovu vebu u pono kada je uvrenost vae skupne
take oslabljena i kad smo skloni da verujemo u duhove. To je veoma
jednostavno; prizovite vae drage osobe preko njihovog neizbenog kraja. Ne
mislite o tome kako e i gde umreti. Jednostavno, postanite svesni da jednog
dana oni vie nee biti tu. Jedan po jedan, oni e otii, Bog zna po kom
redosledu i uzaludno je sve to inite da bi ste to spreili.
Kada ih prizivate na ovaj nain, vi ih neete povrediti; suprotno od toga!
Videete ih u pravom svetlu. Sutina smrti je zaprepaujua, ona obnavlja
istinske vrednosti ivota.
5. Energetsko odlivanje
U mnogim prilikama kada sam sluao Karlosa, on je spominjao temu
energije. Svaki put bi je objanjavao iz drugog aspekta. Sakupio sam neke od
tih objanjenja u ovom odeljku kako bih itaocu omoguio jasniji pregled.
Njegovo uenje ili tanije, uenje tradicije vidovnjaka kojoj pripada, zasniva
se na injenici da je univerzum dvostruk. On je sastavljen od dve sile koje su
stari vidovnjaci simboliki predstavljali kao dve zmije koje su isprepletene.
Ali, te sile nemaju nita zajednikog sa dualizmima koje nazivamo dobro i
zlo, Bog i avo, pozitivno i negativno ili sa bilo kojim parom suprotnosti koji
moemo da zamislimo. Preciznije, one stvaraju nepojmljivi talas energije koji
Tolteci zovu tonal i nagual.
Oni su postavili aksiom da je tonal sve ono to moemo da tumaimo ili
zamiljamo na bilo koji nain, a ostatak, koji ne moemo da kategorizujemo,
je nagual.
Kako bi naglasili da to nisu dve suprostavljene injenice ve dva dopunjujua
vida jedne te iste sile, koju su uslovno nazvali Orao, vidovnjaci uporeuju
tonal i nagual sa dvema stranama fizikog tela, levom stranom i desnom
stranom. Oni su videli da kao to je osnovna konfiguracija organizama
- 28 -
- 29 -
- 30 -
- 31 -
- 32 -
kao toplotne talase koji izbijaju iz nae svetlosne mase podstaknuti tim
oseanjima. Oni ak otkrivaju oseanja za koja sama osoba nema pojma da
su prisutna.
To je kao da imaju infracrvene naoare koje ih vode tamo gde njihovi
drugari ne vide nita osim neprobojne tame. To im omoguava da se zatite u
odnosu na ponaanje drugih ljudi. Zbog tog razloga, vidovnjaka je nemogue
prevariti i krajnje teko ga je iznenaditi.
Meutim, prava vrednost vienja je da nam ono pomae da shvatimo
nameru.
Jednom kada se osvedoimo u celokupnost postojanja kao slojeva energije,
mi vidimo da tamo ima jo neega, neka skrivena svrha, izvesna pravila
akcije koja sve organizuju. arobnjaci prepoznaju tu svrhu kao vrhovnu i
bezlinu volju, i pomou unutranje tiine oni mogu da se usklade sa njom.
Naravno, ovek od znanja sa takvim sredstvom na raspolaganju e
rasporediti stvari na nain koji najvie odgovara njegovoj energiji. Izobilna i
smirena energija je obeleje arobnjaka koji vidi.
U jednom drugom predavanju nam je rekao da smo svi mi roeni sa
celokupnom energijom, ali uglavnom postajemo zbrkani pre nego to
umremo.
To je kao da se raamo sa odreenom koliinom novca u banci, neki sa
milionom, neki sa vie, a neki sa manje. Razlika nije bitna; gledano u celini,
to je dovoljna koliina koja nam omoguava da proivimo dostojanstvene
ivote do kraja. Ali, zbog nedostatka odgovarajue kulture energetskog
rukovanja, veina ljudi odmah zaponu da troe svoje nasledstvo na glupe
naine i kada umiru nalaze se u stanju alosnog siromatva.
Meutim, neki naue kako da sauvaju i da ak uveaju svoju energiju. Oni
takoe umiru, ali sa vie kapitala. Oni nastavljaju dalje.
Razlika izmeu umiranja sa svom svojim imovinom, kao ratnik pun snage, ili
da umremo bedno kao pas na ulici, zavisi od naina na koji postupamo prema
svojoj energiji.
Objasnio je kako je svetlosno polje koje nas okruuje poput ogromne lopte
eerne vate, oblak gusto isprepletenih vlakana koja zrae energiju poput
radijatora.
Ono to se deava kada dve osobe uu u odnose je razmena zraenja. Naa
svetlea vlakna interaguju, bez obzira elimo li mi to ili ne i ostvaruju to bez
nas. To je zakon po kome energija tee sa mesta gde je ima vie na mesto
gde je ima manje. Poto provodimo ivot u stalnom meudelovanju,
normalna posledica je da smo na kraju manje svoji a vie smo ono to su
drugi ostavili u nama.
Meutim, ratnici ue kako da slome taj zakon energetske razmene pomou
praksi kao to je rekapitulacija, ija je svrha povraaj energije. Na taj nain
postaju samo - dovoljni, oni vraaju nazad svoj kapital i oprezno vraaju
svoje pozajmice. Poto vie nema rasipanja, moemo rei da su njihova
svetlea jaja izolovana.
- 33 -
- 34 -
- 35 -
Ove rei su prevrile meru i primetio sam kako su neki od prisutnih napustili
prostoriju.
Karols nam je smireno ispriao kako je jednom doiveo izvanrdan susret sa
biem iz drugog sveta koje je eleo da oslobodi iz ropstva. Zbog te
nepromiljenosti, bio je prinuen da napravi telo za tu stranu energiju.
Kada ju je majka rodila, don Huan je uzeo to stvorenje koje je bilo devojica
i otiao sa njom. Kada se vratio stavio je zdelu punu mesa pred nas: Ovo je
vaa erka. Pojedite je! Nismo imali izbora; hipnotisani zapovednikim
izrazom njegovog lica, majka i ja smo se pokorili naredbi.
Za nas je to bio monstruozan in, ali, on je imao dragocenu posledicu:
trajno smo obnovili nae svetlosno jedinstvo. Tako to smo zajedniki pojeli
to mekano meso, oboje smo povratili sve svoje naklonosti, svu svetlost koju
smo izlili na to stvorenje tako da smo zatvorili svoje otvore. Ponovo smo
postali potpuni.
Osam godina kasnije, don Huan je vratio devojicu nazad. Predstavio je kao
Plavog Skauta i rekao da je nju svo vreme uvao skrivenu, te da je ono to
smo njena majka i ja jeli bilo prasetina.
Nastupio je tajac, a onda je talas olakanja prostrujao kroz prostoriju.
Karlos je nastavio: Ne mogu rei da je povratak moje erke pokrenuo bilo
ta, ni ljubav, niti bilo kakvu utehu to je sve to bila ala, niti bilo ta slino.
Moja energija je ostala mirna.
Neko od prisutnih je radoznalo eleo da sazna ta se dogaalo sa devojicom
tokom tih osam godina.
Odgovorio je: Ah! Moj uitelj ju je podizao u severnom Meksiku, meu
Jakijima. On je nju pretvorio u divlje bie. Ona nije normalno stvorenje,
njena energija dolazi iz drugog sveta. Ona koristi mone biljke bez
ustruavanja. Ona je bila toliko neukroena da sam morao da je veem i
strpam u gepek automobila kao kofer kako bi je odveo iz Meksika u
Sjedinjene Drave. Mi, njeni fiziki roditelji, nismo mogli da je dodirnemo.
Izgledala je malo poslunije jedino kada je sa don Huanom.
Seam se da je mala devojica jednom, svojevoljno spustila glavu na moja
kolena. Njena majka i ja smo se pogledali iznenaeno, bilo nam je teko da
poverujemo u to. Sve je to bio efekat nagualovog manevra. Ta devojica je
znala da je sama, da nema par roditelja na kojima bi parazitirala. Ona je
pretvorena u bie usklaeno sa svojom stvarnom konstitucijom.
Mi smo agresivna, teritorijalna bia; mi nismo domae ivotinje. Ta
devojica je ivi primer kakve sve manevre mogu da izvedu arobnjaci u
smislu zbijanja nae energije.
Drugom prilikom, kada je spomenuo temu dosadnog seksa, njegov govor se
bavio rukovanjem seksualnom energijom.
Rekao nam je da je stvaralaka sila koja postoji u nama uzviena, i da ima
puno naina upotrebe kojih nismo sasvim svesni. teta je to veina ljudi
jedino znaju da razmiljaju o seksu u terminima telesnog zadovoljstva. To je
kao ograniena upotreba nekog divljaka koji se sluajno doepao veoma
- 36 -
- 37 -
- 38 -
Objasnio je kako novi vidovnjaci, generalno naginju ka celibatu i samodovoljnosti zato to su veoma tedljivi sa svojom energijom i vie vole da je
posvete proirivanju svesnosti. Oni su se osvedoili u svetove na svojim
putovanjima u beskraj to je sve ostalo uinilo bledim i neprivlanim, ak i
seksualni in.
Don Huan je rekao da je voenje ljubavi za one koji nemaju privrenosti.
Odgovarajui na drugo pitanje, rekao je da ne postoji takva stvar kao to je
seksualni problem ve samo pojedinci sa svojim sopstvenim i vrlo
specifinim nedoumicama koje treba da razree.
Uopteno posmatranje toga (seksualnog problema prim.prev.) je zamka,
jer to uzrokuje da ublaimo svoju odgovornost i opravdamo sebe miljenjem
kako su svi ostali isti kao i mi. Isto kao roenje i smrt, stvaranje je lini in,
dar koji nam je poklonio Orao. Ono to arobnjaci zahtevaju je vrlo
jednostavno: odgovornost.
Drutvo u kome ivimo je kola u kojoj nas prisiljavaju da se pridravamo
zauujue okrutnih pravila. Mi starimo i voenje ljubavi izokreemo u
grotesknu parodiju. Drutvo nam namee iscrpljivanje, programirano
ponaanje koje ne prestaje sve dok ne nestane i poslednja iskra svetlosti
koja je ostala u nama.
Imao sam primer toga kod moga dede. Starac je imao obiaj da kae: Ne
moe sve da ih pojebe, ali mora da pokua! Bio je ve s jednom nogom u
grobu, a i dalje je reagovao na nain na koji su ga nauili. Polovinu svog
vremena troio je da nae enu a drugu polovinu trudei se da je sauva, i
nikad nije shvatio da mu niko nije pokazao kako da uini pravi izbor.
Konano, na samrtnoj postelji, starac je postao ogoren milju kako ga
njegove ljubavnice vie ne ele zbog muevnosti ve zbog njegovog novca.
Ona me ne voli! jecao je a njegovi unuci su ga uveravali: Ona te voli deda!
Glupi ovek je tako umro, vritei: Evo me dolazim, mamice!
Da li je potrebno biti arobnjak kako bi se shvatilo da to nije sve to
moemo imati kao ljudska bia?
Priznao je kako je pre nego to je odluio da praktikuje ratniki put, verovao
da je zavodnik i da se tako ponaao, voen latinskim strereotipom mukarca.
Jednom sam zaveo devojku i uveo sam je u svoja kola. Oboje smo bili toliko
uspaljeni da se cela oferajbna zamaglila od svih tih poljubaca i zagrljaja
koje smo razmenili. Kada sam bio najuzbueniji, otkrio sam da je ta naizgled
devojka, u stvari mukarac!
Drugi put, iskreno sam se zaljubio u mladu devojku, ali sam poeo da
sumnjam da me vara. Promenio sam auto i stajao posmatrajui sa ugla njene
kue. Doao je drugi mukarac. Kada sam joj zatraio objanjenje, rekla mi
je: Sa tobom imam ljubav a sa njim je samo seks!
Ovakva vrsta sukoba je uinila da odluim da se ponaam mnogo umerenije
u svojim ljubavnim aktivnostima. Ali pritisak mojih stereotipa je bio prejak.
Nastavio sam da troim svoju energiju na seks saglasno obrascima moje
- 39 -
rase, sve dok me don Huan nije stavio pred izbor. Ili u se smiriti, ili u
napustiti obuku.
Odgovarajui na drugo pitanje, tvrdio je da je najbolji nain da se zaustavi
energetsko iscrpljivanje koje se dogaa preko seksualnosti, uenje kako da
se naprave velikoduni gestovi koji oslabljuju fiksaciju nae panje.
Primili smo ivot kao kosmiki dar i imamo privilegiju da uzvratimo na tom
gestu potpunom izdvojenou. Zahvaljujui svojoj ravnodunosti, ratnik je u
poloaju da preokrene svoju ljubav u blanko ek, u bezuslovnu i apstraktnu
privrenost, jer ona ne poinje sa eljom. Kakva udesna stvar!
Nasuprot onome to prosean ovek misli, priroda arobnjaka je strastvena.
Ali predmet njihove strasti nije vie fiziki. Oni su videli lepak koji sastavlja
sve stvari, talas strasti koji preplavljuje univerzum i koji se ne moe
zaustaviti zato to ako bi se to dogodilo, sve bi bilo svedeno na nitavilo.
Pomou vienja, postavili su svoju osnovu na kamen temeljac svesnosti,
najmonije stanje line panje. Njihova ljubav je jedna nadmona stvarnost
koja vibrira u svakom udahu i izdahu, izraena je u svakom pokretu i daje
smisao u svakom svetu; to je sila koja ih podstie da istrauju, da rizikuju i
razvijaju se, neprestano dajui sve najbolje od sebe.
arobnjaci su otkrili najistiji oblik ljubavi, zato to vole sebe. Oni znaju da
je sve to dajemo drugima odraz onoga to imamo u sebi. Oni su stavili mo
strasti u slubu bia, i ona im daje neophodan impuls da preduzmu jedinu
potragu koja se isplati: potragu za samim sobom.
Sadraj
6. Rekapitulacija
Dok sam sreivao svoje beleke, otkrio sam da je jo jedna tema koju je
Karlos naglaavao u svojim govorima, bila koncept rekapitulacije. Isticao je
da je to veba kojoj arobnjaci posveuju veinu svog vremena.
Jedanput je naglasio da uprkos energetskom iscrpljivanju kome smo izloeni
kroz socijalne interakcije, svi mi imamo izbor, zato to nam zapeaena
priroda nae svetlosne konfiguracije omoguuje da ponovo zaponemo od
nule u bilo kom trenutku i da tako obnovimo svoju celokupnost.
Nikada nije kasno, rekao je. Dokle god smo ivi, uvek postoji nain da se
pobedi bilo koja vrsta blokade. Najbolji nain da povratimo svetlosna vlakna
koja smo izgubili je da pozovemo nau energiju nazad. Najvaniji deo je
preduzeti prvi korak. Za one koji su zainteresovani da sauvaju i povrate
svoju energiju, jedini dostupan nain je rekapitulacija.
arobnjak zna da ako ne krenemo u potragu za svojim utvarama, one e
doi po nas. Zbog tog razloga on nita ne ostavlja nerazreenim. On
prepriava svoju prolost, u potrazi za maginim spojem tanim trenutkom
u kome je bio uvuen u neiju sudbinu i usmerava svu svoju koncentraciju
na tu taku razmrsujui vorove namere.
- 40 -
- 41 -
- 42 -
- 43 -
- 44 -
prihvata taj trud kao plaanje i uklanja se u stranu. Naa replika je dovoljna
da zadovolji njegovo potraivanje.
Taj trenutak vidovnjaci vide kao eksploziju energije koja ujedinjuje njihovu
zatvorenu svesnost sa totalitetom spoljanih zraenja i tada se njihova
skupna taka iri u beskraj poput kovitlaca svetlosti.
U drugom govoru, osvrnuo se na postupak koji su sainili novi vidovnjaci a
koji moe biti koristan prilikom vebanja rekapitulacije.
Izjavio je: Jedan od arobnjakih zadataka je da stalno ispituju nagovetaje
Duha. U tu svrhu, esto koriste knjigu dogaaja koji su vredni pamenja,
mapu onih deavanja u kojima je Duh intervenisao u njihovim ivotima,
pritiskajui ih da donose odluke voljno ili nevoljno.
Objasnio je kako je prednost ove tehnike u tome to kada piemo, mi se
izdvajamo od stvari i dogaaja makar i u najmanjoj meri, a to nam
omoguava da se fokusuramo na njih sa vie objektivnosti.
Tu se ne radi o opisivanju naih dnevnih rutina ve o usmeravanju panje na
udne trenutke u kojima se ispoljila namera. To su magini momenti zato to
oni stvaraju promene i suoavaju nas licem u lice sa smislom naeg
postojanja.
Usliavajui molbe, izneo nam je par primera ove vrste dogaaja.
Iako su znakovi Duha lina stvar, postoje uobiajeni dogaaji koji uopteno
obeleavaju ljudski ivot, ka to su roenje, izbor zanimanja, vezivanje vae
sudbine sa drugom osobom ili roenje dece. Takoe tu su bolesti i ozbiljne
nesree zato to one uspostavljaju vezu sa smru. Za one koji imaju sreu da
pronau provodnika Duha u obliku naguala, to je svakako dogaaj najvredniji
pamenja.
Uplitanja namere su prethodnice, veoma znaajna seanja za ratnika koja
mogu biti upotrebljna kao take poreenja u vezi toga gde zapoeti kada
neko istrauje dogaaje vlastite prolosti. To zahteva brzinu i jasnou kako
bi ih odabrali i sastavili odbacujui line stvari a zadravajui maginu
sutinu. Kada je ovo pravilno obavljeno, onda to postaje ono to novi
vidovnjaci nazivaju apstraktni centri opaanja, matrica namere koju ratnik
ima dunost da rastumai.
Sadraj
7. Prag tiine
Jedna od Karlosovih osobenosti bila je nepredvidljivost. Ponekad je
blagovremeno dolazio na sastanke a drugi put bi kasnio i po sat vremena.
Takvo postupanje je imalo povoljne efekte; ono je inilo da oni koji su manje
zainteresovani ustanu i odu a primoravalo zainteresovanije da neguju
strpljenje.
- 45 -
- 46 -
- 47 -
- 48 -
- 49 -
- 50 -
- 51 -
- 52 -
Popis Verovanja
Kako se odvija tvoja rekapitulacija?
- 53 -
- 54 -
- 55 -
Naa ideja da istina ide ruku pod ruku sa jasnoom je zamka, zato to je duh
previe nedostupan kako bi bio shvaen naim slabim ljudskim umom. Kao
to dobro zna, sutina religije nije jasnoa ve verovanje. Ali verovanje ne
vredi nita u poreenju sa iskustvom!
arobnjaci su praktini; sa njihove take gledita, ono u ta verujemo ili
smo prestali da verujemo je potpuno nevano. Prie koje priamo sami sebi
nisu ni najmanje bitne; ono to je znaajno je duh. Kada je u pitanju mo,
sadraj uma je neto sporedno. arobnjak moe biti ateista ili vernik,
budista, musliman ili hrianin a da i dalje neguje besprekornost koja ga
automatski dovodi do moi.
Njegove rei su me nervirale bez razloga. Kada sam to shvatio iznenadio sam
se otkrivi kolko su duboko usaene katolike doktrine koje sam usvojio
tokom detinjstva. Sada, kada ih je Karlos stavio pod znak pitanja, imao sam
oseaj kao da mi on razbojniki otima neto vrlo vredno.
Primetio je moju nedoumicu i poeo da se smeje. Nemoj da pobrka stvari,
rekao je. Religije nisu od pomoi, ali posledice traginog stanja ljudske
svesti su ukljuene u njih. One su proete dobrim namerama, ali samo mali
broj ljudi je spreman da ih ispuni. Kada bi njihovi napori imali bilo kakvu
stvarnu vrednost, svet bi bio pun svetaca a ne grenika!
Trenutne ideologije ukljuujui i nagualizam postaju ire prihvaene,
postaju kulturne mafije, kole za uspavljivanje ljudi. Bez obzira koliko su
prefinjene njihove teorije i bez obzira koliko se trude da ih dokau linim
primerom, oni zavravaju tako to usmeravaju nae akcije putem nekog
oblika nagrade i kazne, i inei tako, oni iskrivljuju samu sutinu potrage.
Ako je oslonac vae vere zarada, kakvu valjanost ona ima?
arobnjaci vole istou apstraktnog. Za njih, vrednost puta srca nije toliko
u tome gde nas on vodi ve koliko intezivno uivamo u njemu. Verovanje
svakako ima vrednost u obinom ivotu, ali ono je beskorisno naspram smrti.
Naa jedina nada kada se suoimo sa neizbenim je put ratnika.
arobnjaci svoju sposobnost da rukuju mentalnim vezanostima nazivaju
verovanje bez verovanja. Oni su usavrili tu umetnost do te mere da se
mogu iskreno indentifikovati sa bilo kojom idejom, ivei je, volei je i
odbacujui je ako je potrebno i to bez kajanja. I usred te slobode izbora, oni
pitaju arobnjaka pitanja. Na primer, zato smatram sebe za grenika ako
mogu da budem besprekoran?
Posle malo opiranja, sloio sam se sa Karlosom da ne moe biti niega loeg
ako podvrgnem preispitivanju svoja verovanja.
Otkrio sam da je glavni efekat tehnike verovanja bez verovanja u tome to
mi je ona pokazala koliko je moj spisak ideja neverovatno klimav. Bio je
sklon da se raspadne na najmanji udar. Shvatio sam zato je don Huan tvrdio
da je svet u kome ivimo magina tvorevina, magija prvog prstena moi.
Uvebavanje Tiine
Kao osnovu za postizanje unutranje tiine, Karlos je predlagao da se borim
protiv neega to je nazvao domaa situacija. To je moje lanstvo u
socijalnoj grupi. Ukazao je na to kao na prvi korak prema slobodi.
- 56 -
Staviti nae odnose na probu znai uvek iznova preispitivati gomilu stvari
koje smo oduvek smatrali kao injenice, poevi od nae seksualne uloge a
zavravajui sa porodinim obavezama i religijskim i graanskim dunostima
u koje smo obino upleteni. Svrha toga nije da sudimo ili rasistimo sa neim,
ve da posmatramo. Posmatranje, samo za sebe, ima izvestan uticaj na
stvari.
Zamolio sam ga da objasni kako pasivni in svedoenja moe izmeniti bilo
ta.
Odgovorio je da panja, koliko god bila beznaajna, nikad nije pasivna zato
to je napravljena od iste tvari koja sainjava univerzum. ak i jednostavni
in vebanja panje pokree energetsku razmenu.
To je kao podsticaj koji, kada se primeni na neki objekat, njemu dodaje
teinu. Isto tako, usredsreivanje panje dodaje realnost stvarima a ta
realnost ima granicu. Iza te granice, svet koji poznajemo se raspada.
Tajna arobnjakih udesa je u usmeravanju panje. Nije bitno kako to
primenjuju, za dobro ili za loe; ono to ini razliku je svrha a ne estoka
usredsreenost. Prema novim vidovnjacima, magija arobnjatva nije u
njegovim rezultatima ve u nainu na koji smo doli do njih. Prema tome,
tvoja najbolja svrha kao uenika je da utia svoj um.
Kada smo se ponovo videli, priznao sam da, iako sam proveo puno vremena
pokuavajui da sledim njegov savet, nisam primetio bilo kakav sutinski
napredak u mojoj borbi da postignem unutranju tiinu. Suprotno od toga,
primetio sam da su moje misli uzbunjenije i konfuznije nego ikad.
Objasnio je kako je taj oseaj normalna posledica prakse.
Poput svih poetnika, ti pokuava da uklopi tiinu kao jo jedan element u
tvom popisu verovanja.
Cilj tvog popisivanja je da te uini svesnim vanosti naih predrasuda. Mi
koristimo skoro svu nau dostupnu energiju na izgradnju slike sveta i to
inimo pomou svesnih i nesvesnih sugestija.
Kada se uenik oslobodi iz tog zatvora, on ima oseaj kao da je pao u okean
mira i tiine. Nije bitno da li pria, peva, plae ili meditira - taj oseaj ostaje.
U prvim fazama puta, veoma je teko rukovati tiinom na praktian nain
zato to im primetimo odsustvo misli, jedan nestani mali glas pone da
nam estita na tome. A to automatski prekida ovo stanje.
Taj problem se pojavljuje zato to si pobrkao cilj arobnjaka sa idealom.
Koncept tiine je previe blag za um poput tvoga, um naviknut na
klasifikacije. Oigledno je da razmilja o ovom vebanju u terminima
sluanja, kao o iskljuivanju zvuka. Ali, ne radi se o tome.
Ono to arobnjaci ele je neto jednostavnije. Oni pokuavaju da se odupru
sugestijama i to je sve. Ako si sposoban da uini sebe vlasnikom svog uma i
razmilja pravilno, bez predrasuda ili lanih uverenja, onda e takoe biti
sposoban da ukine i odomaeni deo svoje prirode inei to kao uzvieni
podvig. Inae, nee ni razumeti o emu se radi u ovoj vebi.
- 57 -
2. Minimalna ansa
Tokom predavaja u kojem nam je objanjavao razliite naine koji naguali
upotrebljavaju kako bi pomogli svojim uenicima, jedan od prisutnih ga je
prekinuo obrativi mu se:
Karlose, uvek si govorio da bez naguala nema slobode, ali to je zato to si ti
imao uitelja! ta da radimo mi koji nismo takve sree?
On je eksplodirao: To nije istina, vi imate sve informacije koje su vam
potrebne! ta jo elite? Da li se nadate kako e te sve dobiti besplatno, bez i
malo truda? Ako verujete da e neko drugi obaviti posao umesto vas, vi ste
se sjebali!
Sa tonom punom prekora, naalio se na raun ljudske lenjosti koja nas
nagoni na to da se nadamo kako e drugi da razree stvari umesto nas i
ostvare nam najveu moguu korist. Nazvao je to antitezom ratnikog
ponaanja.
Sve to je oveku potrebno je minimalna ansa: da postane svestan
mogunosti koje su otkrili arobnjaci. Ratnik ne hoda unaokolo oekujui da
ga neko utne u stranjicu kako bi ga pokrenuo; on je spreman i kae: Ja to
mogu! I, ja to mogu sam da uinim!
- 58 -
- 59 -
Poznavati sebe
Razgovor se usmerio ka sklonosti koju ljudska bia imaju prema imitirajuem
ponaanju, neemu to je on odredio kao ponaanje primata.
Naa najvea prednost i u isto vreme naa najvea briga je ponor nekakvog
tihog znanja koji i dalje postoji u svakom od nas. Ispod buke uma, svi mi
imamo oseaj da postoji neto neodreeno, neto to ini da zgrabimo bilo
ta to bi moglo olakati pritisak nepoznatog. esto nas to oseanje dovodi
do fanatizma i tada se uvek pojavljuju oni koji ele da iskoriste ljudsko
poverenje.
Da li su onda svi uitelji prevaranti?
Ono to sam primetio je da su veina njih uspavani kao i njihovi sledbenici,
ali oni su nauili kako da to sakriju. Zamisli planetu na kojoj su svi itelji
slepi; meu njima krui legenda da je mogue videti, ali niko to ne moe da
potvrdi. Jednog dana, pojavljuje se neko ko kae: Ja mogu da vidim! I, ta
oni mogu da uine? Mogu da veruju ili da sumnjaju, ali uvek e biti onih koji
se nadaju. Nije vano ako je uitelj takoe slep; njemu je veoma lako da
iskoristi situaciju.
Orao ne zahteva oboavanje, ve samo da sebe ispuni svesnou. Pasti na
kolena ne zato to je via sila neumoljiva ve da bi to uinili pre drugog
ljudskog bia je vrhunac idiotizma.
Majmun koji je u nama ezne za nekim ko e ga voditi, on ima potrebu da
veruje kako postoje natprirodna bia koja e na aroban nain reiti njegove
probleme. Kao deca, mi se uvek nadamo da e neko sve razjasniti i pobrinuti
se za tekoe. Iz takve situacije se raa oboavanje i, u sutini, ono je nain
da se odgovornost naeg linog napretka prepusti u ruke drugih ljudi.
Mi smo prevareni. Nama se govori kako smo posebni zato to smo razumni,
ali to nije istina. Ljudska bia oajnniki ele da se pokoravaju i umiru od
straha kada su njihova dragocena verovanja ugroena. Mi smo kao ribe koje
iste ribnjak, koje uvek otvorenih usta gutaju svaki otpad koji dospe do njih.
Meutim, mi odbacujemo izvor ivota i znanje koje imamo u svojoj
unutranjosti.
Ispriau ti veoma staru i dobro poznatu ali, uvek novu priu. Bogovi su se
zapitali gde da sakriju mudrost kako bi bila van ovekovog domaaja. U
- 60 -
3.Biljke moi
ovek sedi na klupi, gotovo sakriven iza novina koje dri. Primetio sam ga, ali
na nekakav podsvesni nain, dvadesetak koraka pre nego to sam doao do
njega, neto me je uzdrmalo. Osvrnuo sam se; ovek je gledao u mene
smeei se. Bio je to Karlos.
Pogledao me je znaajno i naglasio da susret ovakve prirode treba biti
privaen kao znak.
Sada sam ti potpuno na raspolaganju, uzviknuo je. Pitaj!
Shvatio sam svoju ansu. U mnogim razgovorima, Karlos je imao iskljuiv
stav da halucinogene biljke nisu poeljne za one koji trae znanje. Meutim,
u svojim prvim knjigama on je pisao upravo suprotno i ak je dao vane
postupke za njihovu upotrebu, predstavljajui sebe kao primer uticaja moi
tih biljaka.
Ovo je bila stvar koja me je veoma zainteresovala jer nikada nisam u svom
vlastitom telu iskusio neverovatne naine opaanja koje je on opisao te sam
oseao veliku radoznalost. Dakle, koristei njegovo dobro raspoloenje,
zamolio sam ga da razjasni ovu kontradikciju.
Kada je uo moje pitanje, njegov entuzijazam se ohladio. Izgleda da ga je ta
tema duboko pogodila. Posle nekoliko sekundi razmiljanja, reko mi je da je
znak duha odredio promenu njegove perspektive.
1971. godine, posle objavljivanja moje druge knjige, doiveo sam neprijatnu
posetu. Slubenici vlade Sjedinjenih Drava su doli na jednu od mojih
prezentacija i obavestili me da sam postao idol mladih narkomana i da e me
prognati iz zemlje ako ne izmenim svoje stavove.
U poetku, nisam video razloga da se zabrinem povodom tih pretnji. Ali
kasnije sam malo ispitao stvari, i situacija me je pogodila. Mnogi studenti su
prihvatali don Huanovo uenje kao akademsku dozvolu da se bude drogiran.
Moje ime je svuda spominjano kao autoritet za droge. Ali, ja nisam eleo da
budem pokrovitelj bilo ega!
- 61 -
Izneo sam svoj problem don Huanu, koji se nasmejao celoj stvari i rekao mi
da osnovni princip prikradaa (tragaa) nije ugaanje bilo kome, a svakako
ne ljudima mnogo jaim od nas. Ti si zaglavio u trci konja i mora da se
izvue iz toga. Predlaem ti da se brine za svoju nauku; a sve ostalo, kakve
veze ima s tim? Taj savet me je doveo do odluke da mnogo paljivije iznosim
stavove u svojim sledeim knjigama.
Lino, nisam prihvatao ili odbacivao bilo ta jer nisam onaj koji treba da
sudi o toj stvari i, takoe, moja predavanja su bila proizvod takvog pristupa.
Kako god bilo, ne mogu da podrim masovnu upotrebu biljki zato to moje
knjige itaju razne vrste ljudi i svako ih tumai na svoj nain.
Bez strunog nadzora , mone biljke mogu izazvati tetne posledice jer
pomeraju skupnu taku naglo i iskrivljeno i na due staze utiu na zdravlje i
dobrobit a ponekad mogu i da oduzmu ivot njihovom korisniku. Jednom
prilikom su me upozorili da me otac izvesnog studenta trai sa pitoljem
kako bi me ubio jer me okrivljuje za smrt svog sina koja je nastupila posle
njegovog eksperimentisanja sa drogama.
To je veoma osetljiva stvar, sve to to ima veze sa monim biljkama. Ako
elite da ih razumete, morate napustiti trdicionalno gledite koje skoro svi
imaju o arobnjacima. Istinski tolteki ratnici nisu fanatini u vezi droge ili
bilo ega drugog, njihovo ponaanje je rukovoeno iskljuivo
besprekornou.
Ve sam ti objasnio da je don Huan koristio biljke samo na poetku mog
naukovanja i to samo zato to sam bio neuobiajeno vezan za svoje navike.
to sam bio tvrdoglaviji, on mije davao vie billjki. Na taj nain je mogao da
bar minimalno olabavi moju skupnu taku kako bih mogao da dostignem
osnove njegovog uenja. Ipak, uprkos njegovom paljivom vostvu, to me je
skupo kotalo i to je jedan od glavnih razloga to je moje zdravlje i danas
veoma pogorano.
Mone biljke imaju granicu koju arobnjak vrlo brzo otkrije. One su poetni
pokreta ali, one ne mogu postati osnova za dalji rad jer nemaju kapacitet
koji bi nas doveo do potpunih svetova a to je ono za ime vidovnjak traga.
Misli da pomeranje koje one izazivaju kod skupne take nije ba previe
dobro?
Ba suprotno, one stvaraju dubok i nepredvidiv rascep. Pravi arobnjak
moe da rukuje s time ali ne i uenik. Ako ih koristi kako bi sruio svoja
opaajna ogranienja, poetnik e pasti u iskuenje da svrsta sve to u ta se
osvedoio u halucinacije; na kraju krajeva, sve to izazivaju biljke! Sa takvim
pristupom, on nikada nee dostii nivo akcije koji je neophodan kako bi
uvrstio svoju skupnu taku na novom poloaju. Biljke vas brzo i lako odvode
u drugi svet, ali vam ne omoguavaju da ga ispitate; to je njihovo
ogranienje.
Najbolji nain da razvijemo svoju percepciju je pomou sanjanja. Tehnika
sanjanja je najjednostavnija ali je manje rizina, puno obuhvatnija i, iznad
svega, mnogo prirodnija.
Uenikov cilj je da preuzme kontrolu nad svojom skupnom takom. Kada
postane sposoban da je izmesti, tada on treba da ponavlja to kretanje bez
- 62 -
Zamka uvrivanja
U jednom od svojih predavanja, Karlos je objasnio da nita nije tako slabano
kao to je to uvrenost skupne take. Tvrdio je kako je vetina
usklaivanja toliko posebna da mi provedemo dvadeset godina vebanja
kako bi smo je savladali. One koji su je savladali nazivamo odraslim a one
koje to nisu poremeenima.
Meutim, nema niega lakeg od prelaska u nove svetove. Da bi to uinili,
potrebno je da se jednostavno vratimo samima sebi.
Objasnio je da uvrivanje skupne take troi ogromne koliine energije i
stvara nepromenljivu viziju sveta. Enegija koja se koristi na takav nain je
rasprena kroz svu nau svetlost i estoko se kovitla du tih ogranienja
oblikujui vrstu masu koja stvara odraz ega. Pod takvim uslovima, promeniti
tu usredsreenost postaje iscrpljujui zadatak.
Kako bi slomili tu zamku usredsreivanja, potrebno je da upotrebimo sve
mogunosti. U veini sluajeva, jedino spoljni podsticaj moe izazvati
pomeranje skupne take kod neke osobe. Ako smo veoma, veoma sreni, mi
emo primiti taj podsticaj putem udara naguala.
Kada je poetno pomeranje (skupne take, prim.prev) postignuto, ratnik
mora da se bori za kontrolu nad svojom panjom uvebavajui nameru i
praktikujui sanjanje. Sanjanje je spasonosni izlaz za ljudsku rasu i ono je
jedina stvar koja naem postojanju moe dati odgovarajuu dimenziju.
Sanjanje i budnost
Karlos je posedovao veliku sposobnost da usmeri razgovore na praktinu
stranu stvari. Uprkos izvanrednoj otrini njegovog uma, on nije voleo da
razgovor dostigne nivo istih nagaanja. esto sam posmatrao kako on na
genijalan i pouzdan nain raslanjuje tvrdnje najotrijih sagovornika,
suoavajui ih sa pitanjem praktinih rezultata.
U mom sluaju, njegov nain da utia moj napad racionalnosti se zasnivao na
svoenju svega na sadanju situaciju i na neto to, prema njemu, nije
previe teko: kontrola snova.
Meutim, sanjanje je za mene bilo najtei vid njegovog uenja. Pre svega,
zato to nisam mogao napraviti razliku izmeu sanjanja i obinih snova,
to su dve potpuno suprotne stvari za arobnjaka. A sa druge strane, radi
toga to je ideja usmeravanja moje panje na spavanje umesto na budnost
bila u suprotnosti sa svime to sam nauio u svojoj potrazi za mudrou.
Te dve stvari su ubrzo dovele do toga da izbegavam sanjanje, nikako ne
uspevajui da ga prihvatim kao jednu autentinu i dostupnu mogunost.
Kada god sam ga sluao kako govori o njemu, bio sam ispunjen strepnjom.
To sam opravdavao govorei sebi da jedna toliko iracionalna stvar ak nije ni
vredna bolnih napora ispitivanja.
- 63 -
- 64 -
Nastavio je: Ona su ugaena poput plamena svee na vetru. Kada sanja, ti
si vlasnik samog sebe. Tvoje vizije su izolovani mehuri, nepovezani jedni s
drugima i bez seanja samog sebe. Naravno, sila navike e te uglavnom
odvesti do snova gde ti jesi ti, ali u njima moe biti junak ili kukavica, mlad
ili star, mukarac ili ena. U stvari, ti si samo jedna skupna taka koja se
pomera nasumice, nema tu nieg linog.
Za obinog oveka, razlika izmeu budnosti i sanjanja je da u prvom sluaju
njegova panja tee u kontinuitetu a u drugom tee na haotian nain; ali u
oba iskustva stepen uea volje je minimalan. Osoba e se probuditi na
mestu gde po obiaju poput koulje ostavlja svoju personalnost i otii e da
ispunjava svoje rutinske zadatke. Kada opet zaspi, postaje iznova iskljuena
jer ne zna da moe initi neto drugo.
Svakodnevne budne ludosti nam ne ostavljaju prostora da se zaustavimo i
zapitamo da li je ovaj svet koji trenutno opaamo stvaran kao to izgleda.
Ista stvar se mora rei za bilo koji obian san; dok traje, mi ga prihvatamo
kao nesumnjivu injenicu, nikad ga ne preispitujemo; ili da kaemo mnogo
praktinijim reima, dok smo u snu mi nikad ne nameravamo da se setimo
nekih naredbi ili dogovora koje smo sainili u budnom stanju.
Ali, postoji drugaiji nain upravljanja panjom, i njihovi rezultati nikako ne
mogu biti nazvani snovi ili budnost, zato to on zapoinje sa promiljenom
upotrebom namere. Ono to se dogaa je da mi preuzimao komandu nad
svojom svesnou i sasvim je isto da li spavamo ili smo budni, zato to je to
neto to prevazilazi oba ova stanja. To je istinsko buenje, preuzeti
komandu nad naom panjom!
Tolteko uenje pridaje naroitu panju sanjanju. Nije vano kako je ono
opisano, rezultat je da perceptivni haos obinih snova biva izmenjen u
koristan prostor u kome moemo inteligentno da delujemo.
Koristan prostor?
Ba tako. Sanja moe da se seti sebe pod bilo kojim okolnostima. On uvek
ima propusnicu u ruci, pakt koji je nainio sa svojom voljom koja mu
omoguava da se uskladi sa namerom ratnika u deliu sekunde. On moe da
ojaa viziju svog sna, kakva god bila, i da joj se vraa onoliko puta koliko eli
kako bi je istraio i ispitao. Jo bolje, unutar te vizije on moe susresti druge
ratnike; to je ono to arobnjaci nazivaju prikradanje u sanjanju.
Ovaj postupak nam omoguava da nameravamo ciljeve i bavimo se
akcijama, ba kao to inimo u svetu svakodnevice. Moemo reavati
probleme i uiti stvari. A ono to nauimo je skladno i funkcionalno. Moda
ne moemo objasniti kako smo primili to znanje, ali ga neemo zaboraviti.
Upitao sam ga o kojoj vrsti znanja govori.
Odgovorio je:
ivot se ui tako to se proivljava. Isto se deava u snovima, meutim mi
tada uimo kako da sanjamo. Ali te stvari mogu usput da dovedu do drugih
mogunosti. Na primer, don Huan je imao obiaj da koristi svoje sanjajue
telo u potrazi za skrivenim dragocenostima, stvarima zakopanim za vreme
rata. Rezultati tih operacija su uloeni u razne poslove kao to su nafta,
plantae duvana
- 65 -
Vrata Percepcije
U drugom razgovoru, objasnio je da je svako stanje svesnosti koje ukljuuje
neuobiajeni poloaj skupne take, praktino gledano - san. Rekao je da je
prednost snova nad svakodnevnim stanjima panje u tome to nam oni
omoguavaju da pokrijemo iri ulni spektar i to moemo bolje sklopiti
informacije koje primamo. Drugim reima, mi tada uimo kako da ivimo sa
veim intezitetom. Rezultat je puno vea jasnoa u naim opaajnim
procesima.
Povrh svega, rekao je, sanjanje nam daje pristup kritinim dogaajima
nae prolosti, kao to su nae roenje i rano detinjstvo i ono rasvetljava
traumatine situacije i drugaija stanja svesti iz nae prolosti. arobnjak ne
moe da zanemari svoja najbolnija iskustva!
Zavravajui svoju lekciju dao je definiciju koju smatram veoma vanom zato
to ona dodiruje neto to doivljavam kao osetljivu temu. Rekao je:
Sanjanje nije neto nemogue, ono je samo vrsta duboke meditacije.
- 66 -
- 67 -
Sanjajui Dvojnik
U dohvatu naeg delokruga opaanja, postoji sila odvojena od onog to
nazivamo sobom, koja se moe otkriti preko sanjanja. Ta sila moe postati
svesna sebe, apsorbovati principe nae linosti i delovati samostalno. Oseaj
koji se javlja kada imamo posla sa njom se ne moe opisati, zato to je to
jedno neorgansko bie.
Neorgansko?
Naravno! Mi nazivamo nau svakodnevnu panju organskom jer zavisi od
tela sainjenog od organa, zar ne?
Sloio sam se.
Dakle, kako bi onda nazvao telo pomou koga opaa i deluje dok sanja?
Ja bih rekao da je to jedna utvara, obazrivo sam odgovorio.
- 68 -
Slaem se! To je neorgansko bie; ono ima pojavnost ali nema masu. Za
tebe je to samo mentalna projekcija. Meutim sa take gledita tog bia,
nae fiziko telo je ono koje ivi u imaginarnom svetu. Kada bi imao energiju
i neophodnu koncentraciju da postane svestan svog drugog ja i da zapita to
bie ta misli o tvom svakodnevnom svetu, ono bi ti odgovorilo da ga ono
smatra sasvim nestvarnim, skoro mitolokim. I zna ta? Ono bi bilo u
pravu!
Nae sanjajue telo ima mnoge upotrebe. Ono moe da trenutno otputuje na
bilo koje mesto koje eli i da otkriva stvari. Ono se ak moe
materijalizovati, stvarajui vidljivog dvojnika, neto to drugi ljudi mogu
videti bilo da spavaju ili su budni. Meutim on nastavlja da bude potpuno
privienje, on nema nikakve telesne funkcije. Ljudska bia ga vide kao osobu,
ali ivotinje ga vide drugaije.
Prekinuo sam ga:
Kako si saznao sve to?
To je vrlo jednostavno! Stalno se uveravam u to, zato to moj sanjajui
dvojnik ima svu moju panju. Kada elim da saznam neto o njemu ili o svetu
u kome se kree, upitam ga i on mi govori. Ti to takoe moe da uini; to
nije tako teko. Moe da se povee sa svojom energijom ve ove noi,
odmah im utone u san.
Kako?
Postoji puno naina. Na primer, potrai ogledalo u svojim snovima, stani
pred njega i pogledaj sebe u oi, videe kakvo te iznenaenje oekuje!
itao sam neto o dvojniku u njegovim knjigama ali su me moje predrasude
spreile da pristupim toj stvari sa otvorenim umom i u mom umu je postojala
velika zbunjenost u vezi koncepata kao to su svetlosno jaje ili energetsko
polje koje okruuje iva bia, energetsko telo i sanjajui dvojnik. Upitao
sam ga da li su to iste stvari ili postoji neka razlika meu njima.
Bio je iznenaen mojim pitanjem.
Ali, zar nisi nita shvatio? Mi govorimo o svesnosti, ne o fizikim objektima.
Ti entiteti, ak i opaajna jedinica koju nazivamo fiziko telo, su opisi iste
stvari, zato to vas nema dvoje. Ti si ti! Ti nema energetsko telo, ti si
energija, ti si jedna skupna taka koja sastavlja zraenja; i ti si samo jedan!
Moe imati razne snove i imati drugaiju pojavnost u svakom od njih, bilo
ljudsku, ivotinjsku ili neorgansku i ak moe sanjati da si ti nekoliko ljudi u
isto vreme, ali ne moe podeliti svoje svesno bie.
Rekao mi je da je meanje opisa naih razliitih nosilaca svesnosti sa naim
oseanjem bia uobiajeno, naroito kod osoba koje imaju glomazan i
intelektualni unutranji dijalog.
Jednom sam otiao da vidim nekog istonjakog uitelja i na razgovor je
doao do sanjanja. ovek je sebe nazvao ekspertom, pohvalio mi se: Ja
imam sedam sanjajuih tela! Savladan ovim otkriem, nisam znao ta da
odgovorim i priznao sam: Don Huan me je nauio samo jednome.
- 69 -
- 70 -
- 71 -
njemu, jer nemaju stomak za to. U poetnoj fazi, uenik je pod unakrsnom
vatrom i veoma je nezadovoljan, nesposoban da se odvoji od svog ega.
Poput novia, prikradanje ima dva lica. S jedne strane, to je najlaka stvar
na svetu; s druge, to je veoma teka tehnika, ne radi toga to je
komplikovana ve zato to ona barata sa aspektima nas samih s kojima ljudi
obino ne ele da se bave.
Prikradanje izaziva mala ali veoma stabilna pomeranja skupne take; nije
poput sanjanja, koje te duboko pomera, ve te odbacuje kao gumenu lopticu i
odmah te vraa gde si bio. Kad pogleda oko sebe, sve vidi na isti nain kao
i uvek, tako da e nastaviti da koristi svoj svakodnevni pristup stvarima.
Ako si u toj situaciji prinuen od svog uitelja da uini neku promenu,
kladim se da e otii ljutito ili povreenog ponosa i prekinuti uenje.
Upitao sam ga kako onda arobnjaci ue ovu vetinu.
Odgovorio je da se po tradiciji ona ui u stanju poviene svesti sve do samog
kraja.
To nije neto o emu se otvoreno govori, mora da se ita izmeu redova.
Ovaj deo znanja pripada uenjima za levu stranu. Potrebno je mnogo godina
da bi se prisetilo ta sve to bee i jo vie da bi se postalo sposobnim da se to
primeni.
Na nivou na kome si sada, jedina stvar koja ti omoguava da rukuje
prikradanjem je da mu pristupi sanjakim metodama. Ako bilo kada oseti
da sam dodirnuo teme koje su previe line, ili ima napad sumnjiavosti,
pogledaj u svoje ruke ili upotrebi bilo koji drugi podsetnik koji si izabrao.
Sanjajua panja e ti pomoi da slomi svoju fiksaciju.
Znak Naguala
Uprkos njegovoj rezervisanosti, jednom drugom prilikom je Karlos sam od
sebe prihvatio da odgovori na moja pitanja u vezi teme prikradanja, sve dok
se god budemo drali teoretskih razmatranja.
Koristei njegovu dobru volju, zamolio sam ga da objasni praktinu upotrebu
umetnosti prikradanja.
Objasnio je:
Prikradanje je centralna aktivnost za energetskog putnika. Osim to moe
biti primenjeno na nae odnose sa drugim ljudima sa zadivljujuim
rezultatima, ono je uglavnom zamiljeno da uskladi praktiara. Manipulisanje
i kontrolisanje drugih je naporan zadatak, ali neuporedivo je tee kontrolisati
sebe. Zbog tog razloga, traganje je tehnika koja se tie naguala.
Traganje moe biti definisano kao sposobnost da se skupna taka uvrsti na
novoj poziciji.
Ratnik koji se prikrada je lovac. Ali, nasuprot obinom lovcu koji je svoj um
usmerio na matrijalne interese, ratnik goni vei plen: svoju samovanost. To
ga priprema da se suoi sa izazovom postupanja sa ljudima koji ga okruuju
- 72 -
- 73 -
- 74 -
- 75 -
5.OPAAJNO USKLAIVANJE
Tog popodneva, Karlos nam je govorio o izvesnim osobenostima opaanja.
Rekao je da su ljudska bia preuzela od dinosaurusa osobinu vienja neba u
plavoj boji. Sa druge strane, izjavio je da nai roaci, primati, vide nebo u
utoj boji.
Odgovarajui na neije pitanje, opisao je svet u kome ivimo kao
konglomerat jedinica tumaenja.
Shvatajui da je ta definicija jedna od nejasnih za njegove sluaoce, objasnio
je:
- 76 -
- 77 -
Kada uskladimo nae skupne take, jedina stvar koju doputamo u vezi
opaanja su one stvari koje se ne suprostavljaju naim unapred odreenim
predstavama o svetu. Mi smo poput konja koji, poto su nauili put, vie ne
uivaju u svojoj slobodi; sve to ine je ponavljanje eme. To usklaivanje je
uasno, to je previe. Razmislite o ovome: Neto tu nedostaje!
Tvrdio je da nas svaka unapred smiljena predstava, ak i neto tako
jednostavno kao to su nazivi koji dajemo stvarima, dri vezanim za razum,
jer nas to prisiljava da stvorimo maineriju suenja.
Na primer, kada kaete: Ja verujem u Boga, u stvari vi kaete: Oni su mi
rekli izvesne ideje i ja sam odabrao da ih usvojim; a sada sam spreman i da
ubijem zbog njih. Tako da vi niste oni koji odluuju! To rade drugi, to je
usaeno rasuivanje.
Bilo bi savreno kada bi ste ustanovili svoj ivot na temelju svog linog
iskustva. Ako vaa verovanja zahtevaju neto to je izvan vas, uvajte se!
Sve to vas ne ini slobodnim, zarobljava vas.
Biti usredsreen na pojedinani aspekt ljudskog popisa ima dva efekta: To
stvara od nas strunjake na tom polju, ali, u isto vreme, to e zamrznuti
energetske kanale, kojima je jedini nain da reaguju preko izvesnih
nadraaja, zatrpavajui nau linost idejama i sudovima.
Ratnik ne moe sebi priutiti luksuz da se bavi ljudskim uenjima, ak ni kao
njihov protivnik, zato to njegova sloboda znai istraivanje sasvim
drugaijih mogunosti.
Upitao sam ga na koje mogunosti je mislio, ali on me je potapao po ramenu
i rekao mi da je prerano za to.
Nastaviemo drugi put.
Grabljivci Svesnosti
Nismo se vratili na ovu temu dok nije prolo nekoliko godina. Tom prilikom
na jednom od njegovih nezvaninih predavanja Karlos nam je predstavio
jednu potpuno novu i zastraujuu ideju, koja je pokrenula najee
rasprave.
ovek, rekao je, je arobno bie, on ima istu sposobnost da leti
univerzumom kao i svako od miliona svesnih bia koja u njemu postoje. Ali, u
jednom trenutku svoje prolosti, on je izgubio svoju slobodu. Danas njegov
um vie nije u njegovom vlasnitvu, on je usaen.
Izjavio je da su ljudska bia zarobljenici grupe kosmikih entiteta koji su
posveeni otimanju a koje arobnjaci nazivaju letai.
Rekao je kako je ovo bila najvea tajna meu drevnim arobnjacima, ali
zahvaljujui znaku koji mu se ukazao, shvatio je kako je dolo vreme da se
ova stvar obelodani. Znak je bila fotografija koju je nainio njegov prijatelj
Toni, hrianski budista. Na njoj se pojavila jasna i amorfna figura tamnog i
zloslutnog stvora kako lebdi iznad mnotva vernika sakupljenih meu
piramidama Teotihuakana (Teotihuacan).
Moja druina i ja smo odluili da je dolo vreme da vam otkrijemo stvarnu
- 78 -
- 79 -
- 80 -
primete vrlo lako previe lako, rekao bih jer fiziki oseaju kako ta bia
sede na njihovim ramenima, stvarajui paranoju. Samoubistvo je zatitni
znak letaa, zato to um letaa ima ubilake potencijale.
Rekao si da je u pitanju razmena, ali ta mi dobijamo iz takve otimaine?
U zamenu za nau energiju, letai nam daju na um, nae sklonosti i na
ego. Za njih, mi nismo njihovi robovi ve vrsta plaenih radnika. Oni su
podarili te privilegije primitivnoj rasi i dali nam dar razmiljanja koji nas je
unapredio; zaista, oni su nas civilizovali. Da nije njih, mi bi se jo uvek
skrivali po peinama ili pravili gnezda u vrhovima drvea.
Letai nas kontroliu putem naih tradicija i obiaja. Oni su gospodari
religije, kreatori istorije. Mi sluamo njihov glas na radiju i itamo njihove
ideje u novinama. Oni upravljaju svim naim sredstvima informisanja i naim
sistemima verovanja. Njihova strategija je velianstvena. Na primer, bio
jednom jedan poten ovek koji je govorio o ljubavi i slobodi; oni su to
pretvorili u samosaaljenje i poltronstvo. Oni to svima ine, ak i nagualima.
Zbog tog razloga, rad arobnjaka je usamljeniki.
Tokom milenijuma, letai su kovali planove da nas kolektivizuju. Bilo je
vreme kada su postali toliko bezobrazni da su se ak javno pokazivali i ljudi
su nainili njihove prikaze u kamenu. To su bila mrana vremena; oni su bili
svugde. Ali sada je njihova strategija postala toliko inteligentna da mi ak ni
ne znamo da oni postoje. U prolosti su nas zgrabili pomou nae
lakovernosti a danas to ine preko naeg materijalizma. Oni su odgovorni za
sklonost savremenog oveka da ne razmilja o sebi; razmotri samo koliko
neko moe da istrpi tiinu!
Zato je dolo do promene u njihovoj strategiji?
Zato to su oni u sadanje vreme pod velikim rizikom. oveanstvo je u vrlo
brzom i stalnom kontaktu i informacije su svima dostupne. Zato moraju da
nam pune glave, bombardujui nas danju i nou svim vrstama sugestija inae
e se pojaviti neko ko e shvatiti ta se dogaa i upozoriti ostale.
ta bi se desilo ako bi smo postali sposobni da oteramo ta bia?
Za nedelju dana, povratili bi smo nau vitalnost i ponovo bi smo zablistali.
Ali, kao obina ljudska bia, ne moemo razmiljati o toj mogunosti, zato to
bi ona zahtevala da se okrenemo protiv svega to je socijalno prihvatljivo. Na
sreu, arobnjaci imaju jedno oruje: Disciplinu.
Susret sa neorganskim biima se deava postepeno. Na poetku, mi ih ne
primeujemo. Ali uenik poinje da ih via u snovima a onda i kada je budan
neto to ga moe izludeti, ako ne naui kako da postupa kao ratnik. Kada
to jednom shvati, onda moe da im se suprostavi.
arobnjaci manipuliu stranim umom, pretvarajui se u lovce na energiju. Iz
tog razloga smo moja druina i ja sastavili vebe Tenzegriteta za mase. One
imaju mo da nas oslobode od uma letaa.
U tom smislu, arobnjaci su pobunjenici. Oni koriste podsticaj koji su dobili i
kau svojim tamniarima: Hvala na svemu, vidimo se kasnije! Sporazum koji
ste sainili, napravili ste s mojim precima a ne sa mnom. Kada rekapituliraju
- 81 -
svoj ivot, oni doslovce otimaju hranu iz letakih usta. To je kao kada odete u
prodavnicu i vratite robu prodavcu, zahtevajui nazad svoj novac.
Neorganskim biima se to ne svia, ali ne mogu nita da uine povodom
toga.
Naa prednost je u tome da nismo neophodni, ima puno hrane unaokolo!
Stanje totalne budnosti, koje nije nita drugo do disciplina, stvara takve
uslove u naoj panji tako da vie nismo ukusni za ta bia. Tada oni odlaze i
ostavljaju nas na miru.
Gubljenje uma
U drugom razgovoru, Karlos je rekao da je na razum nusproizvod stranog
uma i da mu ne trebamo verovati. Za nekoga sa mojim mentalnim sklopom,
to je neto veoma teko prihvatljivo.
Kada sam ga upitao o tome, on je objasnio da arobnjaci ne odbacuju
sposobnost razuma da donosi zakljuke, ve nain na koji je nametnut u
naem ivotu kao da je on jedina mogunost.
Razumnost ini da se oseamo kao vrst komad tako da poinjemo
poklanjati najveu vanost konceptima kao to je stvarnost. Kada se
suoimo sa neobinim situacijama, poput onih koje pogaaju arobnjaka, mi
kaemo sebi: To je nerazumljivo, i ini se da smo rekli sve to treba rei.
Svet naeg uma je tiranski ali lomljiv. Posle vie godina neprestane
upotrebe, ego postaje toliko teak da ga samo zdrav razum(common sense)
moe ublaiti kako bi se moglo nastaviti dalje.
Ratnik se bori da srui opis sveta koji je usaen u njega tako to oslobaa
prostor za nove stvari. Njegov rat je protiv ega. Radi toga, on se trudi da
bude stalno svestan svojih potencijala. Poto sadraj opaanja zavisi od
poloaja skupne take, ratnik pokuava svim svojim snagama da olabavi
uvrenost te take. Umesto da stvara kult od svojih spekulacija, on
posveuje panju izvesnim premisama puta arobnjaka.
Te premise kau da, na prvom mestu, samo visok nivo energije moe
nekome omoguiti da na pravi nain rukuje svetom. Na drugom mestu,
racionalnost je posledica uvrenosti skupne take u poloaju razuma a ta
taka se pomera kada postignemo unutranju tiinu. Tree, u naem
svetlosnom polju postoje drugi poloaji i svaki je pragmatian kao i
racionalnost. etvrto, kada dostignemo taku koja ukljuuje razum
podjednako kao i njegov blizanaki centar, tiho (nemo) znanje, koncepti
poput istine i lai prestaju da funkcioniu i tada postaje kristalno jasno da je
prava ljudska dilema imati ili nemati energiju.
arobnjaci razmiljaju na drugaiji nain nego obini ljudi. Za njih, usidriti
panju je ludost a uiniti je fluidnom je zdrav razum (common sense).
Uvrivanje skupne take u neuobiajenim podrujima oni nazivaju
vienje. Ostati promiljen je imperativ, ali oni su otkrili da racionalnost nije
uvek promiljena. Ostati promiljen je voljni in, dok biti racionalan znai
samo uvrstiti nau panju na podruje kolektivne saglasnosti.
Da li su onda arobnjaci protiv razuma?
Ve sam ti rekao: Oni su protiv njegove tiranije. Oni znaju da nas centar
razuma moe odvesti vrlo daleko. Apsolutni razum je nemilosrdan, on ne
- 82 -
staje na pola puta; zato se ljudi plae od njega. Kada smo sposobni da se
estoko usredsredimo na njega, on stvara obavezu da se bude besprekoran,
jer ne biti besprekoran nije razumno. Besprekorno raditi stvari znai initi
sve to je oveku mogue i jo malo vie od toga. Dakle, razum te takoe
dovodi do pokretanja skupne take.
Da bi postupao po pravilima puta ratnika, potrebna ti je jasnoa cilja,
hrabrost da se baci na zadatak i nepokolebljiva namera. Ako pogleda oko
sebe, videe da razumni ljudi, u stvari, nisu smeteni u tom centru ve na
njegovoj periferiji.
Zato?
Zbog manjka energije. Njihove rupe ih spreavaju da imaju bilo kakvu
objektivnost. Njihova panja uvek luta i zbog toga je njihovo opaanje
pomeano, nejasno. Oni se kreu poput broda bez kormilara usred morske
struje, preputeni na milost i nemilost svojim oseanjima i bez jasnog
pogleda na dve obale obalu istog razumevanja s jedne strane i obalu
apstraktnog sa druge.
Ono to je potrebno savremenom ratniku je situacija stalnog energetskog
priliva, kako bi njegova panja mogla da struji izmeu razuma i tihog
(nemog) znanja. Kada se kree na taj nain, on je promiljeniji nego ikada do
tada, pa ipak on nije racionalno bie. Sa koje god pozicije da nastupa, uvek
e gledati suprotnu stranu tako da njegova vizija postie perspektivu i
dubinu. arobnjaci tu situaciju opisuju kao biti dvostruk ili gubljenje uma.
Mi moemo doi do tihog znanja na potpuno isti nain na koji su nas nai
uitelji uili da doemo do razuma: pomou indukcije. To je kao drati pod
kontrolom obe strane mosta. Sa jedne strane, moete videti razum kao
mreu saglasnosti, koja pretvara kolektivna tumaenja u zdrav razum
pomou carine zabrinutosti. S druge strane, moete osetiti tiho znanje kao
jednu nedokuivu, stvaralaku tamu koja se prostire iza kapije ne-aljenja.
Kada su proli kroz ovu kapiju, drevni arobnjaci su doli do izvora istog
razumevanja.
(Engl. non-pity: bez aljenja, lienost oseanja saaljenja. Ova fraza je u
veini dosadanjih prevoda prevoena kao nemilosrdnost to potpuno
menja i iskrivljuje smisao onoga o emu Kastaneda i don Huan govore.
Problem je u tome to se u naem jeziku - i veini ostalih - re
nemilosrdnost neizbeno povezuje sa okrutnou i zverstvom, a ovde nije o
tome re. U jednoj od Kastanedinih knjiga (Mo Tiine), don Huan kae da
nedostatak aljenja ne znai takvu idiotsku stvar kao to je nedostatak
ljudske topline i dobrote. Ova plemenita oseanja postoje i dalje ali ne
postoji saaljenje koje je u stvari odraz slabosti i kukaviluka, prim. prev.)
Biti dvostruk znai uspostaviti vezu sa samim sobom, strujati izmeu dve
take. To je neto praktino neopisivo, ali uenik e to iskusiti im stekne
dovoljno energije. Poevi od toga, on e nauiti kako da postupa sa
razumom kao slobodno bie, niti sa poniznou niti sa prezirom. On je tada
dostigao ono to je don Huan nazvao intenzitet a to je sposobnost da se
informacije uskladite kao opaajni blokovi.
Otkrio sam da je koncept intenziteta potpuno nejasan. Zamolio sam ga da
ga dodatno razjasni.
- 83 -
- 84 -
naeg svetleeg polja, slino nainu na koji antena skuplja radio talase i
pretvara ih u zvuk.
Na nae iznenaenje, uveravao nas je da je vienje te take relativno
jednostavna stvar, koja se uglavnom dogaa na ranom stadijumu puta.
Dovoljno je sugerirati je na odgovarajui nain. Uenik nikad nee rei: Ja
sam beskorisan, ne vidim nita, ve suprotno: Mogu da je vidim da evo je!
Ako stalno ponavljamo tu nameru, skupna taka e pre ili kasnije ui u nae
polje opaanja i to je prvi korak ka njenom svesnom pokretanju.
Jedan iz grupe ga je upitao kako moemo da posmatramo svoju sopstvenu
percepciju.
Objasnio je da poto ne postoji nain da opazimo bilo ta to nije prolo kroz
skupnu taku, jedini nain razumevanja ove stvari je da se kae kako taka
opaa samu sebe. Sve to vidimo je rezultat njenih operacija. Radi toga, mi
imamo oseaj gorueg plamena kada se naa zraenja spoje sa onima spolja.
Rekao je da podjednako moemo opisati taj fenomen u terminima zvuka, ili
kao elektrino pranjenje koje oznaava spoj.
Vana stvar je da se lino u to uverimo, zato to e vas to odvesti iznad
uma, to e vas ispuniti nemim znanjem. Istinski in vienja stvara udar koji
potresa uvrenost skupne take.
Nastavio je govorei da je iskusan arobnjak sposoban da premesti svoju
panju veoma daleko od ljudskog pojasa. To znaajno uveava opseg
njegovog opaanja.
Neki odlaze na put do carstva neorganskih bia; taj spoj je veoma koristan
za njihovu energiju i putnik se vraa kui preporoen. Drugi naginju ka
odlasku u donju oblast, u oblast zveri, najgrozniji kutak svesnosti. Za ljudska
bia, to je opasno mesto, zato to dugotrajni ostanak tamo moe dovesti do
fizikih povreda.
Upitali su ga ta biva sa linou dok se skupna taka pomera u donju oblast.
Odgovorio je:
ini se da smatrate kako se skupna taka uklapa u va inventar razumljivih
stvari, ali nije tako. Nemojte da je posmatrate kao vrst objekat ili kao jo
jedan deo vaeg tela. Mi nemamo skupnu taku, mi smo skupna taka!
Dok je ratnik zarobljen unutar granica ljudskog oblika, najudaljenije mesto
na koje moe da prebaci svoju skupnu taku je oblast interpretativnog
vakuuma, koji novi arobnjaci zovu limbo (istilite). To je stvarno mesto
na granici drugog sveta, prelazna oblast na periferiji druge panje.
Ova pomeranja akumuliraju i slue da zgusnu nau linu mo, sve dok se ne
iskristaliu u vrstu svetleih obrazaca koje je don Huan zvao poloaji
sanjanja. Pomou istraivanja ovih poloaja, lino iskustvo arobnjaka se
proiruje izvan ljudske oblasti i postaje praktino neogranieno.
Pokretanje skupne take nije izazvano jednostavnim interesovanjem da se
pristupi udesnim vizijama, ve je iznad svega voeno injenicom da svako
- 85 -
- 86 -
Neke osobe su toliko nesvesne sebe da uglavnom umiru bez znanja o tome.
One su poput ljudi sa amnezijom, ljudi kojima je blokirana skupna taka i
vie ne mogu da sloe seanja, oni nemaju nikakav kontinuitet, tako da se
oseaju zacementirani u zaboravu. Kada umru, ti ljudi se raspadnu skoro
momentalno; iskra njihovog ivota traje uglavnom samo par godina.
Meutim, veina ljudi dostigne malo dui period isezavanja, izmeu stotinu
i dve stotine godina. Neko ko je iveo ispunjen ciljevima moe da se odupire i
pola milenijuma. Taj opseg se jo vie iri za one koji su kadri da ostvare
veze sa masama ljudi; oni mogu da produe svoju svesnost tokom celih
milenijuma.
Kako su oni doli do toga?
Pomou panje svojih sledbenika. Seanje stvara vezu izmeu ivih bia i
onih koji su otili. To objanjava kako oni ostaju svesni. I to objanjava zato
je oboavanje istorijslih linosti toliko tetno. To je namera onih koji su se u
prolosti mumificirali kako bi sauvali svoje ime u istoriji. Na podsmeh tome,
postoji najvei zloin koji moe biti uinjen energiji. Ako ozbiljno elite da
kaznite osobu, sahranite je u urni sa pepelom, njena izgubljenost e biti
beskrajna.
Bez obzira ta je radila ili kako je ivela, prosena osoba nema ni najmanje
anse da produi dalje. Za arobnjake koji ive suoeni sa venou, pet
godina ili pet milenijuma su nita. To je razlog zbog koga kau da je smrt
trenutno raspadanje.
eleo sam da znam da li se umrli ljudi mogu vratiti kako bi kontaktirali sa
ivima.
Odgovorio je:
Odnosi izmeu stanovnika razliitih oblasti svesnosti se mogu ostvariti
jedino pomou usklaivanja skupne take. Smrt je glavna prepreka opaanja.
ivi ljudi mogu otii u podruje smrti pomou snova, ali to su stvari u koje
ratnici ne zalaze zato to one oslabljuju njihovu energiju. S druge strane,
neto sasvim drugo je stupiti u vezu sa arobnjacima koji su preminuli.
Zato?
Zato to su bili sposobni da dostignu svog energetskog duplkata i sauvaju
svoju individualnost pomou svojih tehnika.
Kako moemo uspostaviti vezu sa to vrstom svesnosti?
U snevanju. Meutim, arobnjaku koji se ve oslobodio od uvrivanja
svoje panje prema ovom svetu je to veoma teko, izuzev ako ima posebne
zadatke koje treba da izvri, a obinom oveku je jo i puno tee da se osloni
na tu vezu.
Saradnja sa tim biima preporaa ratnike, ali zastrauje ostale zato to
neorganski (bestelesni, prim.prev.) arobnjaci nisu duhovi ve estok izvor
svesne i neumoljive energije, kadre da povredi one koji im pristupe sa
oholou. Ta vrsta veze moe biti ak puno opasnija nego saradnja sa ivim
- 87 -
arobnjacima.
U emu se sastoji opasnost?
To je priroda energije. Ako veruje da su arobnjaci dobroduni ljudi,
pogreio si; oni su naguali!
(U istoj ovoj knjizi, drugi deo, poglavlje Uitelji nisu potrebni kae se:
Nagual nije dobroudni lik; on nije doao da nam ugodi ve da nas probudi, i
on e to uraditi i grubo ako je to neophodno zato to ne osea nikakvo
saaljenje. Kada se umea u ivot svojih uenika, on moe da stvori veoma
uznemirujuu situacuju u njima sa ciljem da se uspavane energije pokrenu.
prim.prev.)
Postoji veoma bolesna situacija u naem razumevanju koja nas nagoni da
upotrebljavamo sva mogua sredstva. To je neto prirodno to ne moemo da
izbegnemo. Ta situacija je kod arobnjaka pogorana i uveana posle
njegovog naputanja uenja, zato to vie ne postoje zabrane koje mu se
protive. Kada arobnjak postane neorganski (inorganic, - bestelesan,
prim.prev.) on se vraa tamo gde je oduvek i bio: Ka jednom univerzalnom,
grabljivom ispoljavanju.
Kruna Bia
Pre nego to sam upoznao Karlosa, pod uticajem istonjakih uenja, bio sam
pristalica uenja o reinkarnaciji. Ono je izgledalo kao logina alternativa
hrianskom verovanju u uskrsnue (vaskrs) tela. Ipak, u jednom od
njegovih govora, on je smatrao da su dogme hrianstva i istonjakih
religija nesumnjivo sline jer poinju od zajednikog imenitelja: Straha od
smrti.
Njegov komentar me je doveo u stanje zbunjenosti. To je bio potpuno nov
pogled na neto to me je oduvek zaokupljalo.
Kada sam ga upitao u vezi toga, Karlos je pokuavao da skrene moje
zanimanje na druge teme, kao da nije voljan da govori o toj stvari. Ali
kasnije, menjajui taktiku, rekao mi je da su sva moja verovanja o opstanku
linosti rezultat socijalnih predloga.
Rekli su ti da imamo vremena, da postoji druga ansa. Lau!
Vidovnjaci tvrde da su ljudska bia poput kapi vode koje su odvojene od
okeana ivota i pokuavaju da sijaju samostalno. Taj sjaj je taka u kojoj se
sastavlja opaanje. Ali, kada se te svetlee ahure rastope, lina svesnost se
raspada i postaje kosmika. Kako se ona moe povratiti? Prema
arobnjacima, svaki ivot je neponovljiv, ali ti se nada da ga ponovi?
Tvoje ideje potiu iz visokog miljenja koje ima o svom sopstvenom
jedinstvu. Ali, kao i sve ostalo, ti nisi vrsta gromada, ti si promenljiv. Tvoje
ja je skup verovanja, jedno seanje - nita delotvorno!
Upitao sam ga zato religiozna uenja stvaraju veoma razliita verovanja.
Odgovorio je:
- 88 -
arobnjaka Alternativa
Upitao sam ga da li obina osoba ima ikakve anse da opstane nakon smrti.
Odgovorio je da uvek postoji jedna mogunost: Put ratnika.
Ako eli to da razume, nemoj na to da gleda crno belo. Bolje to
posmatraj u terminima pomeranja skupne take. Izazov ratnika je da uvrsti
svoju panju borei se da zadri svesnost o svojoj individualnosti ak i posle
svoje smrti.
Kada stignemo do izvesnog opaajnog praga, mi vidimo da je fizika smrt
izazov. Ba kao to postoje dva naina ivljenja, postoje i dva naina
umiranja; u oba sluaja moemo da postupamao kao besprekorni ratnici ili
kao nesvesni idioti. Sve je u toj razlici.
Misli da ono to se deava posle smrti zavisi od toga kako smo se za to
pripremili?
Prozrevi nameru mog pitanja, odgovorio je:
Da, ali ne na nain na koji bi ti to eleo da protumai. Ideja da e dobrota
ili pridravanje odreenih zapovesti omoguiti stvari je zabluda koja nam je
preneta od drutvenog poretka. Jedina priprema koja vredi je stupanje na
rigorozni put ratnima koji nas ui kako da sauvamo energiju i budemo
besprekorni.
Kao to postoje dva vida ivlenja i umiranja, takoe postoje dve vrste ljudi:
Oni koji se oseaju besmrtnim i oni koji su ve mrtvi. Prvi gaje nade, drugi
ne. Ratnik je neko ko zna da je njegovo vreme ve isteklo, ali i dalje nastavlja
da se bori, zato to je to njegova priroda. Ako pogleda u njegove oi, nai
e prazninu.
Ali, ta je onda u stvari alternativa arobnjaka?
Postoji sam jedan nain da ovek prevazie svoj vlastiti kraj: Pomou
upravljanja svojom energijom. Taj rad poiva na sanjanju, prikradanju i
- 89 -
Konani Izbor
- 90 -
- 91 -
neprikladno direktno iznositi ovu osetljivu stvar pred ljude pa sam odloio
svoja pitanja.
Jednog popodneva, spomenuo sam ta mi je na umu. Bio je savreno
ljubazan i rekao mi je kako je to sumnja koja opseda skoro sve njegove
sluaoce zato to je svima nama predstavljena slika o zajednicama drevnog
Meksika kao o primitivnim naseljima.
Dodao je da je moje nepoverenje prema njegovim tvrdnjama normalno i da je
problem koji sam predstavio na tako iskren nain u stvari povezan sa
pronalaenjem definicija za iskustva koja se ne uklapaju u sintaksu
savremenih jezika.
Ja sam uinio slinu greku sa mojim uiteljem. Za don Huana, bilo ta to
nije sluilo cilju poduavanja je bilo traenje vremena. Kad god bih pokuao
da naem neku vezu izmeu njegovih rei i onih koje sam proitao u
istorijskim knjigama, on bi jednostavno prestao da govori i otiao bi.
Jednom sam ga upitao u vezi njegove uzdrljivosti i on je odgovorio: Iza
tvoje strune zabrinutnosti krije se struna sumnja. Ako je ne odbaci, nee
razumeti sutinu onoga o emu ti govorim. Ja poznajem izvore informacija
koje ti prenosim, tako da ne moram da ih dokazujem.
Kasnije je priao o vremenu kada su arobnjaci prevaljivali ogromna
rastojanja po svetu sa ciljem da podele rezultate svoje spiritualne potrage sa
kolegama na drugim meridijanima. Za razliku od dananjice, arobnjaci su se
tada potpuno slobodno kretali u snevanju i nita nije bilo vie potovano
nego biti vidovnjak.
Uvaavanje prema znanju koje su ti ljudi sakupili nije moglo biti dodeljeno
ni jednoj zemlji pojedinano, znanje je univerzalno. Ali organizacija njegovih
principa po poretku koji se danas naziva nagualizam ili put ratnika
definitivno pripada drevnom Meksiku.
Zapoevi od svojih osnovnih posmatranja, drevni arobnjaci su doli do
najdubljeg razumevanja univerzalnih istina do kojeg je ovek ikada dospeo.
Mo njihove panje je imala toliko mnogo snage da je i danas jo uvek
aktivna, stvarajui potencijale koji utiu na odreene oblasti Meksika i
junog dela Sjedinjenih Drava, inei povoljne uslove za takvu energetsku
koncentraciju koju bi ste teko mogli nai bilo gde drugde na svetu.
Ti arobnjaci su delimino bili potpomognuti neobinom konfiguracijom
svetleeg polja (planete) Zemlje, iji epicentar rotira oko doline Meksika. Oni
su tu neobinost videli kao gigantski tunel ili vrtlog svetlosti kroz koji pristiu
zraenja iz univerzuma uklapajui se sa zraenjima planete, stvarajui
povieni nivo svesnosti.
Don huan je smatrao da je ta formacija prirodna i da je bila od strane
vidovnjaka upotrebljena kao maksimalna podrka kako bi se poveala
njihova mo. Ali u mojim ispitivanjima te stvari, doao sam do zakljuka je u
pitanju suprotno: drevni arobnjaci su fiksirali svoju panju na tu oblast
sveta i planeta je u svojoj celokupnosti odgovorila na tu nameru, stvarajui
gigantski katalizator kosmikih zraenja. Kako god odabrali da ovo
protumaimo, ostaje injenica: To je sredite; tu je sve mogue!
- 92 -
Putovanje do izvora
Dok smo razmiljali o ruevinama koje su u prolosti bile glavni hram Asteka,
Karlos me je iznenadio udnom izjavom. Reko mi je da ba na ovom mestu, u
srcu centralnog trga glavnog grada (Meksika-prim.prev.) boravi zatitnik
Meksika, koga je opisao kao neorgansko bie u obliku svetlosne cevi, veliine
zgrade od dvadeset spratova.
Posmatrao sam ga pokuavajui da procenim da li se ali, ali njegove oi su
bile potpuno ozbiljne. Tada se razgovor usmerio na temu koja me je veoma
interesovala: tajna civilizacija koje su postojale pre panskog osvajanja.
Tvrdio je da dok mi danas koristimo knjige kako bi prenosili znanje, drevni
arobnjaci su ga uvali u poloajima skupne take. Oni su koristili svoje
skulpture od kamena, drveta i keramike kao katalizatore za pokretanje te
take. Tako je njihovo znanje uzelo oblik velianstvenih umetnikih dela zato
to za njih znanje nije bilo samo informacija, ve iznad svega, uzviena vizija
ivota.
Snaga te vizije se odrala do danas. Svi naguali za koje znam su bili Tolteci,
to znai savreni umetnici. Oni su kombinovali besprekornu kontrolu nad
svojim emocijama sa visokom estetskom senzibilnou koju su im omoguili
njihovi eksperimenti sa svesnou. Rezultat toga je bio neizrecivi kapacitet
za komunikaciju oseajima i za davanje smisla ekstremnim iskustvima koja
bi druge ljude zbunila do te mere da bi jedino bili sposobni da nepovezano
brbljaju.
Neki naguali iz moje loze su bili skloni rukotvorinama, drugi teatru, muzici
ili plesu. Bilo je nekih koji su bili naklonjeni priama o moi; priama koje su
kadre da oslobode isti efekat na njihove sluaoce, zato to one nisu
zasnovane na mudrostima razuma ve na udima toga to smo svesna bia.
Danas te prie nazivamo mitovima, i naravno, mi ih ne razumemo.
Karlos je tvrdio da, sudei po njihovim umetnikim izraajima, opsesija
arobnjaka drevnog Meksika za prenoenjem svoga znanja na one koji ih
okruuju nema premca bilo gde na zemlji. Saglasnost koju su uspostavljali sa
svojim uenicima je imala drugaije parametre od naih zapadnih,
racionalnih saglasnosti. Stvarnost pre panskog osvajanja ukljuuje aspekte
koje mi ne smatramo normalnim, zato to oni imaju posla sa energetskim
poljima koja vie nisu u upotrebi.
Kao primer jednog od tih polja, on je spomenuo naglasak na sanjanju, koje je
bilo od vitalnog interesa za ljude pre osvajanja. Ostaci toga se danas jo uvek
mogu nai kod izolovanih plemena u unutranjosti.
Zakljuio je govorei da je zbog nedostatka poklapanja izmeu zraenja
centriranih od drevnih i savremnih stremljenja, skoro nemogue premostiti
interpretativnu barijeru koja razdvaja nau od tih kultura. Dakle, kao obini
ljudi, nikada neemo u potpunosti razumeti njihove umetnike tvorevine.
Sreom, arobnjak poseduje posebne alatke, zato to je on nauio kako da
svoju skupnu taku uini fleksibilnom. On moe da prikopa svoju panju na
modalitet svesnosti drugih vremena i zna kako da podesi svoja stremljenja sa
stremljenjima arobnjaka koji su nekad iveli.
Don Huan je bio strunjak za pre-panske civilizacije. Za njega, staro
kamenje ne krije nikakve tajne. Ponekad me je vodio u etnju kroz zgrade
- 93 -
- 94 -
nas posmatraju iz nia piramida; fine stele Maja, kako razgovaraju u blizini
Karlos je tvrdio da je jednostavni in prouavanja nekih arheolokih
artefakata iz stanja unutranje tiine, dovoljan da prenese posmatrevu
panju u poziciju drevnih umetnika. Dakle, neki od tih artefakata deluju kao
istinske zamke panje.
Mnogi od njih kao da su napravljeni sa sraunatom namerom. Njihova svrha
nije ukrasna ili simbolika. Njihove proporcije i dizajn sadre detonator
psihikih stanja i energetska strujanja. Ti predmeti su, moglo bi se rei,
katapulti za skupnu taku. Nijedno struno istraivanje nikada nee moi da
ih razjasni zato to njihovi tvorci nisu bili ni najmanje zainteresovani da sebe
prilagode racionalnim kriterijumima. Da bi se uskladili sa njima, moramo
posedovati petlju da se suoimo sa izazovom opaanja u terminima tihog
(nemog) znanja.
Tvrdio je da su, zbog njihove namere, tvorevine pre-panske starine istinska
skladita druge panje, oaza moi u sred suve sterilnosti u koju je sadanja
civilizacija dovela oveka.
Ohrabrujui me da predstavim celom svetu tradiciju drevnog Meksika, don
Huan je zapoeo vrstu putovanja ka izvorima sa ciljem da se potvrde aspekti
uenja koji su sve do sada bili skriveni i da se oveku vrati prava dimenzija
njegovog bia.
Kao tragai za znanjem, mi danas moemo imati puno koristi od namere
starih vidovnjaka u smislu toga da nastavimo njihov rad sa obnovljenim
poletom.
Pomalo stidljivo, zamolio sam Karlosa da se sastanemo u nekom muzeju ili
na arheolokom nalazitu gde bi mi on praktino demonstrirao kljueve
arobnjatva.
Ali, on se nije sloio sa tim predlogom. Njegov odgovor je bio energian:
Sve to eli da sazna o svojoj zemlji, idi pa otkrij sam! Kao Meksikanac, ti
si najbolje kvalifikovan da povrati Tolteku poruku. To je tvoj zadatak, tvoja
obaveza prema svetu. Ako si previe lenj da to uini, onda e to uiniti neko
drugi.
- 95 -
- 96 -
8. VERIFIKACIJA NAGUALA
Mesecima nakon naeg prvog susreta, moj odnos sa Karlosom je ostao na
nivou praenja njegovih predavanja i itanja njegovih knjiga. Ali, nije mnogo
prolo do trenutka kada je magija njegovih poduavanja poela da me
privlai svojom sopstvenom silom.
- 97 -
- 98 -
- 99 -
Povratak Sutini
Posle kraeg praktikovanja, Karlosova uenja su poela da ostavljaju utisak
na mene. Ono to je na poetku bilo neverica, uskoro je postalo zapanjujua
potvrda stanja svesti koja su izvan mojih mentalnih parametara. Iznenada,
postao sam obuzet hitnom potrebom za razumevanjem, meutim ne pomou
razuma, ve pomou mog celokupnog tela. Stigao sam do take kada su se
temelji moje svakodenevne egzistencije konano sruili i postalo mi je
oigledno da percepcija arobnjaka sadri univerzum iskustava kojih do tada
nisam bio ni najmanje svestan.
Tokom celog tog procesa, prolazio sam kroz estoku krizu identiteta,
ponaajui se u jednom trenutku kao hrabri i nepristrasni istraiva a u
sledeem se okreui u mentalno protivljenje. Shvatio sam da ta emocionalna
kolebanja imaju veze sa Karlosovim govorima. Nakon to bih ga sasluao,
nastupile bi nedelje grozniave aktivnosti, pokuaja sanjanja i praktikovanja
svih tehnika o kojima sam uo ili itao. Ali, malo po malo, moj poetni
entuzijazam bi se ohladio i ja bih se vratio neprijatnom oseaju da ne
razumem nita.
Suoen sa haosom novih senzacija koje su poele da me preplavljuju, otkrio
sam da imam samo jednu zatitu: Razum. Vie nego ikad, trudio sam se da
ubedim sebe da, na kraju krajeva, jedino stvari koje se mogu potpuno
objasniti mogu biti istinite. Uprkos svemu to je Karlos rekao o tome kako
razum moe biti varljiv, bio sam voljan da prihvatim taj stav samo ako bih se
lino osvedoio u neki udesan dogaaj koji zaista izaziva prirodne zakone.
Tog jutra, imali smo sastanak u restoranu hotela u kome je odseo. Bili smo
praktino sami osim istaa cipela koji je dremao u uglu i konobara koji nas
je gledao sa izrazom dosaivanja. Prosudivi da je trenutak prikladan, upitao
sam:
Moe li mi dokazati svoje uenje nekim monim inom?
Zaueno me je pogledao, kao da je oekivao sve osim toga i trebalo mu je
nekoliko sekundi dok mi je odgovorio.
Naalost, rekao je, Tvome umu ne mogu nita dokazati. Previe daleko je
otiao.
Da bi verifikovao nagual, potrebna ti je slobodna energija a koliko ja znam,
njen jedini izvor je besprekornost. U svetu energije, sve ima svoju cenu tako
da to zavisi od tebe. Ja ne mogu utiati tvoj um, ali ti moe i na taj nain bi
sam sebi potvrdio ono to ti govorim.
Upitao sam ga ta da radim sa sumnjama koje se neizbeno javljaju u mom
umu.
- 100 -
Odgovorio je:
Nesigurnost je prirodno stanje rtve; s druge strane, pouzdanje i hrabrost
su karakteristike predatora. Odlui ta si.
Najvanija stvar je da shvati kako ne postoji Kastanedino uenje. Ja se
samo trudim da budem direktan i da delujem iz svoje tiine pravac
delovanja koji ti preporuujem, zato to je on daleko od ludila. Ja nisam
moni nagual poput don Huana niti sam tvoj dobroinitelj. Ali, bio sam
svedok dela koja bi te naterala da zanemi od iznenaenja i uopte mi ne
pada na pamet da priam o tome. To je samo zato to ti te prie ne bi rekle
nita osim to bi spustio gard i dozvolio da te opsednu.
Ako eli da se uveri u prie o moi, potrebno je da se otvori ka iskustvu.
Nemoj da se zaklanja iza svojih tumaenja, zato to uprkos svim tvojim
znanjima kao savremenog, obinog oveka, mi veoma malo znamo o svetu.
Ti, kao i drugi uenici arobnjatva ima ogromno polje za vebanje. Na
primer, tvoji emocionalni usponi i padovi, tvoji energetski otvori. Zaepi ih i
videe kako e se stvari promeniti. Onda, tih osam sati koje provede svake
noi poput biljke, nesvestan bilo ega. Istrai ih, preuzmi kontrolu i usudi se
da bude svedok. Ako rasvetli tajne svojih snova, na kraju e videti ono to
sam i ja video i vie nee biti sumnji u tvom umu.
Za trenutak smo utali dok su postavljani nai tanjiri.
Karlos je prekinuo tiinu:
Upamti, sumnje su samo buka uma. Nita vrlo duboko.
Uzvratio sam da je sumnja osnova svakog pravog znanja, sudei prema ono
malo znanja to sam stekao na mom putovanju kroz ivot.
Ali, on je imao drugu teoriju; on je tvrdio:
Toliko se vremena provede u nagomilavanju stvari da postaje nemogue da
se prihvati bilo ta novo. Mi smo voljni da straimo godine svog ivota sledi
obrazce ili diskutujui sa prijateljima; ali ako nam neko kae da je svet
izvanredno mesto puno magije, mi postajemo sumnjiavi i beimo u na
spisak unapred stvorenih ideja.
Sa druge strane, predator se bori celog svog ivota da usavri svoje lovake
tehnike, uvek spreman za povoljnu priliku i nikad nije zbunjen izgledom
stvari. On je paljiv i strpljiv. On zna da njegov plen moe da iskoi iz svakog
buna i da i najmanje oklevanje moe znaiti razliku izmeu nastavljanja
ivota ili umiranja. On ne gaji nikakve sumnje.
Ratnik je lovac a ne podsmeljivi oportunista. Ili e potpuno prihvatiti izazov
znanja sa svime to je u njega ukljueno, ili e ga njegova sopstvena dela
dovesti u situaciju koja je jo groznija od one u kojoj se nalazi obian ovek.
Osetio sam da njegove rei sadre prikriveni prekor. Pokuao sam da se
opravdam, ali me je on prekinuo:
- 101 -
- 102 -
- 103 -
praktino!
Upitao sam ga ta je praktino u vezi tako nejasne teme kao to je
pokretanje skupne take.
Odgovorio je da je to pokretanje neto to mi je nejasno zato to nemam
nikakvu voljnu kontrolu nad svojim stanjima svesti. Kao primer, spomenuo
je uenje itanja i pisanja, neto to nekom divljaku moe izgledati potpuno
nevano, ali je postalo ivotno neophodno za civilizovanog oveka.
Taj primer, rekao je, moe ti dati samo bledu sliku koliko kontrola skupne
take postaje nuna za arobnjaka.
eleo sam da znam kako je mogue da tema od tolike vanosti prolazi
neprimeena u ivotu ogromne veine ljudi.
Odgovorio je da je pokretanje skupne take neto prirodno i u isto vreme
toliko sofisticirano, poput govora i razmiljanja. Ako nismo nauili kako da to
radimo, nikad to neemo ni raditi.
Uveravao me je da klju za postizanje ili gubljenje izvanrednih dostignua
arobnjatva poiva na konsenzusu, na saglasnostima koje inimo.
Da bi neko dokazao injenice, prvo mora da se sloi sa njihovim znaenjem.
Na nesreu, za veinu ljudi saglasiti se znai biti krut i ne odstupati od
zvaninog opisa. Moramo imati jaku volju za uenjem ako se usudimo da
istraujemo drugaija podruja saglasnosti.
arobnjaci su otkrili da postoje dve vrste dogovora. Prvi je kolektivni
konsenzus; on polazi iz razuma i moe te odvesti veoma daleko, ali e te na
kraju neizbeno dovesti do paradoksa. Drugi konsenzus je izazvan
pokretanjem skupne take, i on moe biti potkrepljen meu onima koji dele
sline okolnosti.
Konsenzus zasnovan na linom iskustvu ima prednost nad onim zasnovanim
na objanjenjima, zato to se ivot ula nalazi potpuno u pojedincu; razum,
sa druge strane, radi samo pomou poreenja, pozitivnih i negativnih, tanih
i netanih, i tome slino.
Prvi efekat usvajanja arobnjakog konsenzusa je da ti dualizmi koje uvek
prihvatamo kao neto samo po sebi istinito prestaju da funkcioniu, to je na
poetku krajnje zbunjujue za razum. U odreenom trenutku, arobnjaci
naue da u svetu u kome nema vrstih objekata ve samo bia koja plove
izmeu raznih stanja svesnosti, nema smisla pokuavati da se istina odvoji
od lai.
Don Huan je rekao da je istina poput noseeg stuba zgrade, razborit ovek
ne bi trebalo da pokuava da ga ukloni! Kada se preputamo definicijama,
naa energija stagnira ili se blokira. Sklonost da se to radi je obmana
stranog uma, i mi moramo da prestanemo sa tim. Zameniti konsenzus
zasnovan na razumu sa iskustvom je ono to je don Huan nazivao verovati
bez verovanja. Za arobnjake, to potpuno redefinie koncept potkrepljivanja
injenica.
Oni ne tragaju za definicijama, ve za rezultatima. Ako je praksa sposobna
- 104 -
- 105 -
- 106 -
Sastanak Je Sa Sanjanjem
Kada sam mu rekao da sam posetio neke grupe zasnovane na Meksikoj
tradiciji tragajui za kljuevima drevnog znanja, Karlos je to uzeo kao alu i
poeo da se smeje. Videvi moju zbunjenu reakciju, zamolio me je da ne
uzimam lino njegovo smejanje. To je samo zato to su ga moja istraivanja
podsetila na njegove sopstvene akcije kada je doao u Meksiko u potrazi za
informacijama.
Objasnio je da sudei prema don Huanovom uenju i onome to je on sam
bio sposoban da otkrije, postoje dve vrste tradicije: Formalna i energetska.
Prva nema nikakve veze sa drugom.
Formalna tradicija zavisi od tajni i uvanja obiaja, ona poduava alegorije i
stvara pastire i stada. Energetska tradicija ima posla sa konkretnim
dostignuima, poput vienja i pokretanja skupne take; njena snaga je u
obnavljanju i eksperimentisanju, i ona stvara besprekorne ratnike.
Ratnik je posveen svom zadatku, on ne trai svoju energiju da bi sledio
bilo koga. On ne mari za drutvene obiaje, bez obzira da li su savremeni ili
predstavljaju hiljadugodinju tradiciju. Takoe, tajnovitost nije deo njegovog
prikradanja (traganja).
Uzvratio sam da je, po mom miljenju, verovanje da jedno nasledno znanje
postoji u razliitim tradicijama na zemlji potvreno injenicom da tehnike
manipulisanja sveu ne mogu biti saoptene pomou knjiga ve jedino
usmeno. Odnos sa uiteljem ili sa mudrou mora biti lian.
- 107 -
Prokomentarisao je:
To si negde proitao, zar ne?
Obadvojca smo se nasmejali.
Rekao je da je istinski korisno znanje veoma jednostavno i moe biti
izraeno sa vrlo malo rei.
Nije potrebno dizati toliku buku oko toga i nije vano kako se ono prenosi.
Ako je to putem rei, dobro, ali svaki drugi nain e jednako dobro posluiti.
Vana stvar je da se neko uveri kako nema vremena za budalatine, jer nam
je smrt za petama. Posle te istine, ratniku je veoma malo potrebno zato to
e njegov oseaj za hitnost uiniti da sauva svoju energiju i njegova
akumulirana energija e mu omoguiti da otkrije svoju celokupnost.
Prokomentarisao sam da je, prema onome to sam proitao, objavljivanje
znanja osobina crnih arobnjaka; s druge strane, beli arobnjaci oprezno
prenose ono to znaju, zato to su svesni da znanje povlai izvesnu opasnost
za one koji nisu spremni da ga prime.
Karlos je zatresao glavom u neverici.
Ali, ta se sa tobom deava? upitao je. Ono to nas unitava je neznanje a
ne znanje! Nema nieg dubokog u znanju koje moe da tvrdi da je ovekov
izvorni interes rizian!
Ti si krenuo od jedne pogrene ali veoma uobiajene predstave da postoje
dve vrste znanja, spoljanje i unutranje. Sa druge strane, vidovnjaci kau
da je znanje jedinstveno i da ono to te ne vodi do slobode nije vredno truda.
Prema njima, istina je u suprotnosti sa onim to ti kae; mrani arobnjaci
iz drevnih vremena su povezani sa tajnama, dok je transparentnost osobina
novih vidovnjaka.
Onda, Karlose, da li ti porie postojanje bilo kakvog inicijatikog znanja
unutar Meksike tradicije?
Umesto odgovora, Karlos je zahtevao da definiem izraz inicijatiko. To me
je dovelo u nevolju, jer u stvari nisam imao ba jasnu predstavu o tome. S
naporom sam mu objasnio da su inicijati ljudi koji su zahvaljujui svojim
vrlinama postali primaoci naroitog tradicionalnog znanja koje njihovim
blinjima nije dostupno.
Dok sam govorio, Karlos se slagao sa ozbiljnou. Kada sam zavrio,
prokomentarisao je: Ta definicija je slika vanosti koju daje samom sebi.
Tvrdio je da je klasifikovanje ljudskih bia prema onome to znaju nita
drugo do sporazum kolektivnog popisa, neto poput pravljenja razlike meu
kolonama mrava zato to su neke neznatno tamnije od drugih.
Ironina stvar je da, u sutini, mi ljudska bia delimo sebe na dve grupe: Na
one koji rasipaju svoju energiju i one koji je uvaju. Ove poslednje moe
nazvati kako god eli, arobnjaci, Tolteci, inicijati; i, svejedno je da li imaju
uitelja ili ne. Njihova svetlea stvarnost je takva da su oni na korak do
- 108 -
slobode.
Ako ih niko ne poduava, ratnici samostalno napreduju tako to sluaju
bezglasne komande duha.
Otvoriti se prema moi je prirodan proces. Nijedan ovek ne moe rei
drugome: Ti si se ve otvorio! osim ako nije arlatan. Ne postoje nikakve
preice koje e nas automatski dovesti do slobode. Tajne inicijacije su
simboli arogancije drevnih, kljuevi bez vrata, one te nee nigde odvesti.
Moe provesti ivot jurei za njima i kada ih konano dostigne, otkrie da
nema nita.
Ti veruje da je ono po emu se razlikuje znanje, nain na koji se ono
prenosi, da li knjigama ili usmenom tradicijom. Nije ti palo na um da su oba
naina ista, zato to oba pripadaju naim svakodnevnim saglasnostima. ta
je vano u nainu na koji prima informacije? Ono to je bitno je da postane
reen da stupi u akciju!
Metoda arobnjaka je sistematsko uvanje energije. Oni tvrde da ono to
razlikuje ljude nije ono to znaju, ve koliko energije poseduju; radi toga,
pravi nain prenoenja znanja je u stanjima poviene svesti. arobnjak se ne
sastaje sa knjigom ili sa ceremonijom, ve sa sanjanjem. Kada ratnik ui
kako da postigne iskustvo pomou svojih snova, nije vano pod kojim vidom
je predstavljeno uenje, sve dok mu je percepcija ista tako da se u njega
moe osvedoiti svojim vienjem.
- 109 -
- 110 -
- 111 -
Evolucija Puta
Tog jutra, Karlos me je zamolio da paljivo biram pitanja, zato to nema
dovoljno vremena da pria sa mnom, poto uri na avion.
Rekao sam mu da sam u njegovim knjigama itao o prolosti ratnika koju on
naziva stari i novi vidovnjaci, ali ne mogu da uhvatim razliku meu njima.
Uzvratio je da sam odabrao dobru temu za razgovor, zato to je razumevanje
te razlike krajnje nuno kako bi neko bio siguran da je izbegao greke
drevnih arobnjaka.
Objasnio je da je, kao i sve u ovom univerzumu, put arobnjaka, put razvoja.
Zbog toga je nagual uvek prinuen da na nove naine ukazuje na uenje.
Posledica te strategije je da nagualizam izgleda poput sistema totalne
- 112 -
- 113 -
svog iskustva. Poto su uivali u kotroli nad blinjima, nikada nisu postali
sposobni da se jasno usredsrede na mogunost potpune slobode. Iako su bili
strahoviti vidovnjaci, njima je bilo nemogue da predvide da e se njihova
strast ka otkrivanju sveta zavriti tako to e se upetljati u deavanja koja
e ih zarobiti.
Veina savremenih arobnjaka su naslednici drevnih vidovnjaka.
Zanemarujui ratnika pravila, oni naruavaju znanje. Oni postaju
pripovedai, travari, iscelitelji, ili plesai; oni su izgubili mo upravljanja nad
skupnom takom. U mnogim prilikama, oni se ak i ne seaju da ta taka
postoji.
Novi vidovnjaci pokuavaju da raskinu sa time; oni razmatraju ta je
korisno u toj viziji drevnih, ali, oni se postavljaju kao mudriji i umereniji. Oni
izgrauju jednu nepokolebljivu nameru i preusmeravaju svu svoju panju ka
putu ratnika. Na taj nain menjaju celokupnu nameru tih postupaka. Nakon
to su sabrali svoju energiju, neki od njih streme viem cilju nego to je
avantura druge panje i razmatraju mogunost da se bude slobodan.
Pomou svog vienja, novi vidovnjaci su otkrili neto zastraujue: To
oduevljenje drevnih vidovnjaka je sluilo samo kao hrana izvesnim svesnim
entitetima koji su energetski paraziti. Na poetku, sporazum izmeu tih bia
i ljudskih bia je izgledao veoma ravnopravan, mi smo im davali deo svoje
energije a oni su nam za uzvrat dali neto to je bila novost: Razum. Ali,
vremena koja su dola posle toga su pokazala da je taj sporazum prevara.
Razum je jedino dobar za pravljenje popisa stvari, a ne za njihovo shvatanje.
Takoe, on poseduje jedan neprijatan nus-proizvod koji vidovnjaci vide kao
opnu koja prekriva celokupnu svetlost: samovanost.
Za nove vidovnjake to je bilo nepodnoljivo, zato to su imali na umu cilj
koji se nikako ne poklapa sa drevnim vidovnjacima: Mogunost direktnog
ujedinjenja sa univerzumom, bez upotrebe neorganskih bia kao
posrednika.
Novi vidovnjaci su bili pragmatini arobnjaci, imali su strast za
dokazivanjem. U njihovim tenjama da svoje prakse oiste od najmanjeg
traga ega, oni su postali sumnjiavi ljudi. Njihova metoda je bila
iskljuivanje, ona ih je zakoila i ona nije direktno vodila do njihovog cilja
totalne slobode.
Njihova namera je bila toliko sirova da ih je dovela do toga da blokiraju
sami sebe. Oni su svoje uenje ispunili tajnama. Poto drutveni odnosi nisu
vani za njihove ciljeve, oni su se ogradili od drutva, stvarajui svoje
beznaajne druine. Skoro veina njih je nastavila da ivi u planinama, u
umi ili u pustinji, gde borave sve do sada, stiui etnike karakteristike. To
im sigurno nee pomoi da obnove umetnost prikradanja; jo gore, na kraju
e preoblikovati svou potragu za slobodom u isto retoriki cilj.
- 114 -
- 115 -
svesnost. Ali, takoe ete primetiti udne stvari. On ivi u drugom svetu.
Njegov oseaj samog sebe se veoma razlikuje od naeg , zato to on
obuhvata vrlo irok spektar oseaja. On nema pol, uzrast, narodnost i
odomaenost, ili jasno odreen jezik. On nema prijatelje ili roake; i to je
jo gore, nema nikoga na svetu koji mu je slian. On prolazi kroz svet poput
duha i veinu vremena provodi tako to je uuren u nekom zabaenom
oku sanjanja.
Njegov uticaj na nau lozu, a naroto u vezi tehnika i teoretskog znanja je
bio monumentalan. Taj ratnik zna sve o umetnosti drevnih i jo mnogo vie.
Moe se rei da se on pojavio kako bi zalivao seme savremenih vidovnjaka.
Drugi znak, koji je ukazivao da je promena blizu, je bilo prisustvo stranca u
lozi: Naguala Luhana. Kao to ve zna, Luhan je bio kinez. Iako je stekao
visoko obrazovanje u svovoj zemlji, njegova avanturistika linost je uinila
da postane mornar i on je iveo kao lutalica sve dok ga jednog dana njegova
sudbina nije postavila na put moi.
Mladi Luhan se iskrcao u luci Verakruz, i etao je unaokolo u potrazi za
razonodom kada ga je opasna situacija dovela do toga da napusti bar, i tada
se sudario glavom u glavu sa nagualom Sebastijanom, koji nije imao
vremena da raguje. Ovaj dogaaj, neuobiajen u ivotu arobnjaka, je
prihvaen kao znak.
Moe zamisliti zbunjenost novih vidovnjaka! Duh je progovorio na direktan
nain i odredio da e tajne koje su uvale generacije ratnika biti prenete u
ruke stranaca. Radi toga, Luhan je prihvaen kao novi nagual i njegovo
znanje borilakih vetina je postalo deo i vlasnitvo tradicije nae loze.
Ali, potvrda ovih znakova se dogodila dva stolea kasnije, kada je jedan
drugi nagual ija svetlosna konfiguracija nije bila od uobiajenih voa,
dospeo u ruke izvesnog nepoznatog starca, don Huana Matusa. Bez obzira
to ja i on tada nismo znali nita o tome, sudbina znanja koje su stekli novi
vidovnjaci je bila zapeaena.
Intelektualna Priprema
U jednom od poslednjih razgovora koji smo vodili, Karlos je okarakterisao
dananje vidovnjake kao ratnike koji su poznati po svojoj otvorenosti. Oni
odbacuju tajanstveno ponaanje koje je po tradiciji bilo tipino za
arobnjake, i odriu se svakog znanja koje nije kristalno jasno i nije
zasnovano na neposrednim dokazima.
Jo jedna karakteristika koja je tipina za njih je da, nasuprot svojim
predhodnicima, oni su grupno voeni u slobodu. Stari vidovnjaci su
razmiljali o slobodi kao o teoretskom cilju, kao o neemu to je bilo izvan
njihovih konkretnih mogunosti dok novi vidovnjaci to iskljuivo vide kao
lini in. Meutim, za dananje vidovnjake, biti slobodan je kolektivna svrha
mone grupe, sutina njihovih akcija i svrha njihovog postojanja.
Savremeni ratnici su vrsto meusobno povezani. Oni su rtvovali svoje
line brige u korist grupe. Taj lanac moi daje im hrabrost i omoguava stalni
izazov koji ih spreava da se opuste, i njihov zavet kao ratnika je zasnovan
na cilju zajednikog odlaska u treu panju. Blii nego ikada slobodi, ti
- 116 -
Zadatak Naguala
Moe li mi rei kakav zadatak ti je dao nagual Huan Matus?
Pogledao me je sa iznenaenim izrazom lica.
- 117 -
Obino je Karlos skrivao odgovore izmeu redova svojih rei, ili ih je otkrivao
malo po malo kroz razgovore. Ali, ovog puta je promenio taktiku.
Rekao mi je da je moje pitanje toliko neobino, da je jedina stvar koju moe
da uini, da ga shvati kao omen (znamenje, znak, prim.prev.) Ali, odgovor je
tako line prirode da mi ga moe rei samo na prikladnom mestu. Radi toga
je predloio da se idueg dana sastanemo u Takuba kafeu (Tacuba caf),
jednom od don Huanovih omiljenih restorana.
Za vreme doruka, rekao mi je sveanim tonom da bi trebalo da utiam svoj
unutranji dijalog zato to emo ii da posetimo sveto mesto na kome je
sahranjen slavni ratnik iz drevnih vremena. Rekao je da je dan savren za to,
zato to je neprozirna magla jo od svitanja prekrila grad.
Poto je sve postalo mrano, naa znamenja e danas pristii sa leve
strane.
Isprva, njegovi nagovetaji su uinili da se oseam privilegovanim. Ali, kako
smo se pribliavali glavnom trgu, postajao sam sve vie uplaen.
Uli smo kroz mala vrata postavljena sa prelepe ulazne strane Meksike
Katedrale, i doli do dinovskog glavnog dela crkve. Karlos je smesta
odetao do posude sa svetom vodom, nakvasio prste i prekrstio se. Bio sam
dirnut spontanou njegovih pokreta, izgledalo je kao da esto odlazi u
crkvu.
Primetivi moju radoznalost, rekao je da ratnik treba da potuje sve obiaje
a naroito one koji pripadaju instituciji kao to je Katolika crkva koja je
vekovima arobnjacima sluila kao utoite.
Seli smo na klupe centralne crkvene lae i utali neko vreme. Tamo je bilo
samo nekoliko ljudi i atmosfera je bila veoma umirujua. Primetio sam da
sedi uspravljeno a njegove poluotvorene oi zure u gomilu ukrasa na
glavnom oltaru. Blagi miris svea sputao se do naih klupa isto kao i
mrmoljenje deijih glasova koja su imala probu hora; ili, moda je to bila
snimljena traka.
Malo po malo, utonuo sam u svoje vlastite misli, sve dok nisam izgubio
oseaj gde se nalazim. Prenuo me je njegov glas:
Zadatak koji mi je moj uitelj dao, i moja misija kao naguala ere koja
nastupa, je da se pomeri skupna taka (planete) Zemlje.
Oekivao sam sve osim toga. Nekoliko sekundi, moj um nije reagovao;
jednostavno nisam mogao da poveem ta to Karlos govori. Ali iznenada,
udovinost njegovog zadatka me je pogodila u centar razuma, naao sam se
kako razmiljam o tome da je Karlos sigurno poludeo ili pria o neemu o
emu ja nisam imao ni bledu predstavu.
Zbunjujui me jo vie, izgleda da je proitao moje misli zato to je ovla
klimnuo glavom u znak slaganja i promrmljao:
To je to. Mora biti lud da dopusti sebi mogunost neeg takvog i jo lui
da bi poverovao kako je tako neto mogue uiniti.
- 118 -
Susret u kripti
Nakon opisivanja svog zadatka, Karlos je ustao sa klupe i priao blie ogradi
koja je okruivala ulaz u kruptu koja se nalazi ispod crkve. Sledio sam ga.
Pokazujui bradom na stepenice, rekao mi je:
- 119 -
- 120 -
- 121 -
- 122 -
- 123 -
ta je Pravilo?
Posle nekog vremena, etali smo kroz Alameda park. U blizini Palate Lepih
Umetnosti, on mi je dao znak da treba da sednemo na jednu klupu, zaudo
praznu a koja se nalazila s jedne strane trga. Klupa je bila sainjena od
kovanog gvoa; njen poloaj, tano ispred glavnih vrata stare crkve
sagraene od blokova crvene i crne lave imao je mo da malo uspori moj
unutranji dijalog, to me je prebacilo u jednu oazu spokojstva usred svog
tog metea automobila i ljudi koji su prolazili.
Karlos je naglasio taj uticaj i njegovu didaktiku funkciju. (didaktiki: u
svrhu poduavanja, prim. prev.) Rekao je da je to don Huanova omiljena
klupa, to mi je bilo veoma uzbudljivo. Trljajui ruke, uveravao me je kako je
vreme da preemo na stvar.
Da li zna ta je Pravilo? upitao je.
Iako sam neto o tome proitao u jednoj od njegovih knjiga, (Orlov Dar
prim. prev.) nisam ba mnogo shvatio, pa sam odmahnuo glavom.
Nastavio je:
To je naziv koji su vidovnjaci dali pokrovitelju druine arobnjaka, vrsti
navigacione karte, ili, jednostavnije, knjizi ratnikih propisa i dunosti koji
se tiu njihovih praksi.
Nakon iscrpljujuih ispitivanja, arobnjaci drevnog Meksika su doli do
zakljuka da, kao to sva iva bia poseduju definisan bioloki obrazac koji
omoguava reprodukciju i evoluciju, mi takoe imamo jedan energetski
obrazac koji je odgovoran za na razvoj kao svetlosnih bia.
Obrazac svih vrsta crpi svoju energiju iz Pravila. Pravilo je vrsta materice,
ono sadri evolutivni plan za svako bie, ne samo na zemlji, ve i u svakom
uglu univerzuma gde postoji svesnost. Niko ne moe da ga izbegne. Najvie
to moemo je da ignoriemo njegovo postojanje i u tom sluaju, mi
neemo dostii nivo na kome moemo biti ono to zaista jesmo: iva masa u
slubi nerazumljive svrhe.
Reeno arobnjakim terminima, Pravilo je nacrt Orlovih komandi, vrsta
obrasca koji je odgovoran za efikasnost akcija koje se tiu uvanja energije.
U praktinom smislu, takav odnos ne moe proizvesti nita drugo osim
ratnika.
Pravilo je sveobuhvatno i pokriva sve delove ratnikog puta. Ono opisuje
kako je drutvo naguala stvoreno i odgajano, kako su generacije povezane u
obliku loze, i ono ih vodi ka slobodi. Ali, ako elimo da ga koristimo kao klju
do moi, mi moramo da se u njega lino uverimo.
Kako moe da se u njega uveri?
Pravilo se dokazuje samo po sebi arobnjaku koji vidi. Za poetnika kao to
si ti, najbolji nain za proveru njegove funkcionalnosti poiva na otkrivanju
uticaja koje Pravilo ima na tok njegovog sopstvenog ivota.
- 124 -
Poreklo Pravila
Pitao sam ga kako je ovek doao u dodir sa tim obrascom.
Uzvratio je:
On je uvek postojao. Meutim, vidovnjaci su ga otkrili i oni su njegovi
uvari.
Pravilo je izvor univerzalnog poretka. Njegovo delovanje i svrha se
ignorie, ne zato to je ono nepoznato, ve zato to nije shvaeno. Stotine
generacija arobnjaka je uloilo svoje ivote u strastvenu elju da ga
rastumae i da razrade praktina pravila za svaku od njegovih konceptualnih
jedinica.
Na poetku, niko nije ni pokuavao da rasvetli tu strukturu, zato to niko
nije znao da ona postoji. Poto su vidovnjaci doli u dodir sa sa drugim
svesnim entitetima koji postoje na ovoj Zemlji i koji su mnogo stariji i
iskusniji od njih samih, oni su poeli da stiu delove Pravila. Jednog dana su
videli da se svi ti delovi meusobno uklapaju poput slagalice. Tada su otkrili
ono to su nazvali mapa, i loza drevnih arobnjaka je zapoela.
Pomou svog vienja, oni su proverili svaki deo povezan sa sanjanjem. Oni
su isprobali sve kombinacije, odreujui njihove efekte na svesnost. Oni su
prakse sanjanja organizovali u sedam nivoa produbljivanja i tako su prodrli
do najskrivenijih kutaka i krivina univerzuma. Malo po malo, oni su razvili
obrazac nagualove druine, strukture u obliku krajnje stabilne piramide,
sposobne da iskae dela moi sa oiglednom jasnoom.
Ali, postojala je jedna stvar koju drevni nisu proverili: Pravilo za prikradae
(tragae). Oni su gledali na prikradanje kao na skrivenu mogunost koju nije
vredno istraivati u praksi.
Zato?
Zato to je u eri u kojoj biti arobnjak znai biti na vrhu drutvene lestvice,
prikradanje umetnost koja nema svrhu. Ono se inilo kao uzaludan trud. Ali,
kada se modalitet vremena promenio, takav nain razmiljanja je stare
vidovnjake doveo skoro do ivice istrebljenja.
To se nije dogodilo Toltecima koji su primetili da je drugi, veliki deo Pravila,
poeo da otkriva svoj udni sadraj. Loze koje su bile sposobne da ga
upotrebe su bile jedine koje su preivele; ostale su nestale i izgubile se u
vihoru koji je oznaio pad vladavine starih vidovnjaka. Prihvatanje
prikradanja je odredilo raanje novih vidovnjaka. Sa njihovom pojavom,
Pravilo naguala je potpuno razjanjeno.
ta se onda desilo?
Period novih vidovnjaka je otpoeo pre oko pet hiljada godina, i doiveo je
svoj vrhunac u periodu Tule. Pomou prikradanja, ti su ratnici su dali
sutinski doprinos arobnjatvu pomou ideje besprekornosti.
- 125 -
Bezlini organizam
Cij Pravila naguala je stvaranje druina; one su samosvesni organizmi
sposobni da odlete tamo negde u tu ogromnost. Takve organizme
sainjavaju grupe ratnika koji su uskladili svoje individualne namere. Svrha
te zamisli je da se ovekovei ne - ljudska dimenzija svesti.
Ne - ljudska?
Tako je. Dimenzija u kojoj linost vie nije cilj.
Ljudska bia su nesposobna da uu i opstanu due vremena u podruju
kosmike svesti - u stanju koje je don Huan nazivao trea panja. Ili emo
to stanje napustiti i zaboraviti ga, ili emo u njemu ostati i stopiti se sa tim
beskrajnim morem.
- 126 -
- 127 -
- 128 -
- 129 -
Svrha Pravila
Koja je svrha druine?
Sa take gledita Orla to je: istraiti, prouiti i uveriti se u Pravilo. Svaka
generacija ratnika treba da se usredredi na to, zato to je pravilo
akumulativno. Naslee vidovnjaka se bazira na poloajima skupne take tih
vidovnjaka kojima naredne druine pridodaju svoje sopstvene tekovine.
Prirodno je da loze stvaraju dnevnik dogaaja u kome naguali belee svoja
otkria.
Osnovni nagon nekog organizma je da se razmnoi. Zbog toga bi jedan od
naina objanjavanja bio da se kae kako je Pravilo uputstvo za proces
razmnoavanja. Ono tei ka ovekoveenju svesnosti, neemu to se ne moe
samostalno izvesti kada se prekorae izvesne granice. Moi koje svaki ratnik
samostalno dosegne tokom svog uvebavanja su sporedna postignua.
Prema arobnjakoj taki gledita, cilj njihovog udruivanja je da osiguraju
svoj prelazak u drugi nivo panje, zato to bez energije grupe, nema
poletanja.
Hoe da kae kako samostalni ratnici nemaju ansu?
Ne. Ono to govorim je da druina moe vie da postigne.
Zamisli da ivi u koloniji gusenica koje su u fazi metamorfoze. Iznenada se
jedna od ahura provaljuje i njen obitavalac je naputa u bljesku svetla i
boja. Ima utisak da je gusenica nestala. Sa druge strane, za tu gusenicu
njen istinski ivot kao leptira tek zapoinje. Dakle, usamljena gusenica e
verovatno zavriti u stomaku ptice.
Isto tako, krajnji cilj ratnika je konani skok u treu panju; oslobaanje od
svih oblika tumaenja (verovanja, prim. prev.) Koliina energije koja je za to
potrebna, moe se postii jedino pomou posebnog usklaivanja kritine
mase, sa ciljem stvaranja neophodne saglasnosti da se sastavi energija.
Meutim, poto veina druina nisu sposobne da postignu celovitost svoje
energije, naguali su sainili jedno utoite unutar druge panje, jednu
ogromnu graevinu namere smetenoj u zabaenoj oblasti sanjanja, u koju
vidovnjaci odlaze sami ili u malim grupama. Ja to nazivam kupola namere
jer je njen vidljivi oblik u obliku kubeta, ali don Huan je vie voleo da to
nazove groblje naguala.
Zato je on to tako nazvao?
Zato to opstajanje na tom mestu uzrokuje smrt arobnjaka u bukvalnom
smislu. U smislu koji nije sasvim alegorijski, to je groblje. Iako postoje oni
kojima se vie svialo da njihova sudbina bude produavanje svesnosti za
ogromne periode vremena, i oni e ipak morati da se sa njim suoe kada
doe njihov as.
Dakle, za veinu arobnjaka, glavni cilj udruivanja je ta kupola naguala, u
nadi da e postati sposobni da je upotrebe kao usputnu luku u kojoj bi se
snabdeli za veliko putovanje. Da bi pristigli tamo, nije neophodno da cela
- 130 -
druina ode u isto vreme. U tom sluaju, oni mogu da se delimino vraaju
sve dok se ne sastavi celokupnost energetske strukture grupe.
Kao to moe videti, izazovi sa kojima se ratnici suoavaju tokom svoje
ljudske egzistencije su tek predigra; one zaista strahovite stvari dolaze
kasnije. Ne pitaj emu su se oni posvetili dok obitavaju na ovom svetu; to bi
ti zvualo poput bajke. Vano je sledee: sve njihove aktivnosti su voene
Pravilom.
Prokomentarisao sam da se, imajui na umu cij udruivanja, Pravilo moe
protumaiti kao pre-panski ekvivalent onoga to druge kulture nazivaju
boije zapovesti koje su zbir zakona sainjenih za spasenje oveka.
Uzvratio je:
To nije isto, zato to Pravilo ne dolazi od boanskog bia. Mehanizam
Pravila je bezlian, njemu nedostaje dobrota ili saaljenje. Ono nema drugog
cilja osim svog nastavljanja.
Doputajui sebi da budu zavedeni poreenjima, drevni vidovnjaci su
nainili greku tako to su poistovetili Pravilo sa svojim nepotpunim
tumaenjima i iskvarili su ga tako to su podigli hramove u njegovu ast.
Novi vidovnjaci su sve to odbacili. Kada su savladali prikradanje, oni su
ponitili sutinu arobnjatva i iznova otkrili cilj totalne slobode koji ni
sluajno ne obnavlja religiozne ciljeve. To je zbrisalo opinjnost ljudskim
oblikom, ali, to je imalo sekundarni efekat koji sam ti ve objasnio: divlji
entuzijazam starih vidovnjaka je zamenjen tajanstvenim i sumnjiavim
ponaanjem.
Na kraju je uinak koji je prikradanje imalo na druine naguala bio taj da su
oni izneverili svoje poetne motive. Tokom vremena, cilj totalne slobode je
bio sveden na prie. Veina arobnjaka don Huanove loze su naginjali ka
tome da odlete u drugu panju. Izuzev naguala Huliana Osoria, niko od njih
nije eleo da ispita avanturu i uzbuenje tokom posete kupoli naguala,
sastavljenoj od namere, a koja je smetena na jednoj od zvezda u sazveu
Oriona.
Trozubi Naguali
Pravilo je konano, ali njegov plan i konfiguracija su u konstantnoj evoluciji.
Ali za razliku od evolucionista koji gledaju na prilagoavanje ivota kao na
sluajnu akumulaciju genetskih mutacija, vidovnjaci znaju da kod Pravila ne
postoji nita sluajno. Oni vide kako Orlove komande u obliku talasa energije
s vremena na vreme potresaju loze moi, stvarajui nove faze u
arobnjatvu.
Mnogo precizniji nain da se to opie je da se prihvati kako su sve mogue
varijante Pravila sadrane u materici potencijala i ono to se menja tokom
vremena je stepen znanja koji arobnjaci dobijaju iz tog totaliteta a to
oznaava njihovo usmeravanje na njegove posebne delove. Takvi periodi
promene se naizmenino javljaju i predstavljeni su brojem tri.
Zato ba brojem tri?
Zato to stari Tolteci povezuju broj tri sa dinamikom i obnavljanjem. Oni su
- 131 -
- 132 -
- 133 -
deo Pravila.
Kao posledica aktivnosti trozubog naguala, znanje postaje iroko poznato i
formiraju se nove elije etvorozubih naguala. Poevi od te polazne take,
loze ponovo sastavljaju tradiciju prenoenja uenja u linearnoj formi.
Koliko esto se pojavljuju trozubi naguali?
Otprilike jednom u hiljadu godina. To je starost moje loze.
Zadatak Dananjih Vidovnjaka
Dok je ispitivao Pravilo trozubog naguala, don Huan je doao do zakljuka
da je neizbeno nastupilo vreme nove vrste ratnika; ja sam ih nazvao
savremeni ratnici.
Da li postoje ikakve osobenosti svetlosne kompozicije kod tih ratnika? Ne. U
svakoj eri, energetski obrazac oveka je bio vrlo ujednaen tako da je
organizacija druine ista. Meutim, dananji ratnici doivljavaju pomeranje
ka zelenoj boji u svojoj svetlosti, to znai da oni obnavljaju osobine starih
vidovnjaka. To je neto neoekivano, iako je svakako obuhvaeno Pravilom.
Prava razlika izmeu vidovnjaka iz prolosti i ovih dananjih je u njihovom
ponaanju. U sadanjem trenutku, mi nismo predmet istih proganjanja kao
to je to bilo u prethodnim erama, i radi toga arobnjaci imaju manje
ogranienja. Jasno je da to ima svrhu: Popularizacija uenja.
Doiveo sam trenutak obnove. Moj zadatak je da zatvorim lozu don Huana
zlatnim kljuem i da otvorim mogunosti za one koji e doi kasnije. Zato
sam rekao da sam ja poslednji nagual moje loze, ne u apsolutnom smislu ve
u smislu radikalne promene.
Tada je Karlos prekinuo svoje izlaganje i podsetio me na razgovor koji smo
vodili kada smo se prvi put sreli.
U to vreme, zamolio sam ga da mi govori prie o moi. Uzvratio je da ne
moe odbiti moju molbu, ali da bi besciljno rukovanje tim priama dovelo do
do njihovog pretvaranja u neto trivijalno.
Nadam se da je ono to si video tokom ovih godina ispunilo tvoja
oekivanja. Uinio sam koliko sam mogao imajui u vidu tvoja ogranienja
isto koliko i moja. Zna da si ve poeo sa uvebavanjem svog sanjajueg
dvojnika i to garantuje da e moi sam da nastavi; tvoj dvojnik te nee
ostaviti sve dok ne stigne do svoje celokupnosti. Teoretski deo je zavren, i
vreme je da ti dam poslednji poklon.
Ton Karlosovog glasa dok je izgovarao te rei koji je bio negde izmeu
zvaninog i familijarnog, uinio je da usredsredim svu svoju panju.
Konano uenje kae da kada se povee sa namerom, svaka osoba koja
pristupi nagualu, kakva god da je, ima svoje mesto unutar totalnog
konteksta Pravila. Dakle, nisi sam; arobnjaci neto oekuju od tebe.
ta? upitao sam pomalo zbunjen.
- 134 -
Objasnio je:
Svi ratnici imaju zadatak. Tvoj je da ispuni ono to ti je duh rekao da
uini; to je tvoj put do moi.
I koji je to zadatak?
Pa, tvoja lina misija je neto to e ti jednog dana rei tvoj dobroinitelj.
Ipak, u skladu sa Pravilom za trozubog naguala, ja sledim dugotrajnu
strategiju zamiljenu od don Huana koja e te povezati sa namerom moga
uitelja.
Ono to se od tebe oekuje je da kae onima koji te okruuju: Vi ste
slobodni, vi moete samostalno da letite! Imate sve neophodne informacije,
ta ekate? Delujte besprekorno, i vidite kako e energija pronai nain.
Upozori svakoga da je sa kulminacijom don Huanove loze, znanje irom
otvoreno. Svaki ratnik je odgovoran za samog sebe i moe da obezbedi sebi
minimalnu ansu, a to je da organizuje svoju sopstvenu druinu.
Sadraj
- 135 -
- 136 -
Izgleda da je cenio moje rei jer je doneo neku staru knjigu iz botanike i
nakon to je prelistao, pokazao mi je crte biljke. Rekao je da je jedino
mesto na kome ona raste uski kanjon u planinama koji je prilino udaljen
odavde, i objasnio mi kako da tamo stignem.
Izraunao sam da e mi trebati nekoliko sati da stignem do tog mesta, zato
sam se smesta oprostio od njega i krenuo na put.
Lepota tih predela je oaravajua. Bio sam ispunjen zadovoljstvom pri
pomisli da su ratnici drevnih vremena nekada putovali tim pustim stazama
starim hiljadama godina.
Brda su bila udaljenija nego to mi se inilo. Kada sam stigao do tesnog
kanjona, uao sam u njega najbolje kako sam umeo, borei se sa visokom
travom koja je posvuda rasla. Mesto koje sam traio je oblikovano na
sastavu dva brda gde se akumulirala voda nekadanjih kia i u ratrkanim
lokvama tekla u sporoj, lenjoj struji.
Dugo vremena sam tragao za biljkom. Konano sam je pronaao, ali kada
sam se sagao da je uberem, pogodio me je jak udarac u glavu, i ja sam
izgubio svest.
Probudio me je prodoran miris. Leo sam na prostirci, na vrhu gomile biljaka.
Pogledao sam unaokolo i otkrio da se nalazim u primitivnoj kuici. Pod je bio
nainjen od sabijene zemlje, a drvene grede potamnele od dima su
pridravale krov pokriven crepom.
U blizini zemljane pei u kojoj je gorela vatra, sedela je neka stara ena
odevena u indijansku nonju. Primetio sam da je njena koa bela.
Videvi da sam budan, ona se nasmeila i rekla:
Neka sam prokleta! Dobrodoao nazad u zemlju ivih! Na trenutak sam
pomislila da si najebao!
Nisam znao ta da kaem. Pokuao sam da se pomerim i osetio sam zaareni
bol u glavi; bolelo me je i celo telo.
Stara gospoa mi je pritrala i uspanienim glasom mi naredila da se ne
pomeram jer sam preiveo samo zahvaljujui udu.
Sudei po bolu koji sam oseao, jasno mi je bilo da je moje stanje ozbiljno i
uinio sam kako mi je rekla.
Upitao sam je ta mi se desilo.
Uzvratila je da ne zna. Pomislila je da su me napali razbojnici koji su me
pretukli i ostavili da umrem u brdima. Pokazujui na odeu u koju sam
odeven, rekla je da sam bio go kada me je pronala. U trenutku sam shvatio
da sam obuen u belu nonju izvezenu slikama kolibrija, poput one koju je
indijanka nosila.
Stara gospoa se predstavila. Rekla mi je da je njeno ime Silvija Magdalena i
da je posveena travarstvu i da ona lei moje povrede.
- 137 -
- 138 -
nalazili.
Vatra je davala dovoljno svetlosti kao bi se videli ostali uesnici. Bila je to
grupa od petnaest ljudi, veina su bili mladi, a bilo je i nekih starih poput
donje Silvije. Oseao sam se malo neugodno i izdvojeno zato to je izgledalo
da sam ja tu jedini novajlija.
Nikada nisam prisustvao obredu te vrste, i nisam zanao kako da postupam i
ta je u pitanju; to me je uinilo veoma pronicljivim. Uesnici su sveano
pevali neto to nisam mogao da razumem, ali me je ispunilo neopisivom
enjom.
Poto smo malo saekali, iz tame se pojavio ovek odeven u kou kojota.
Priao je vatri pleui na udan nain. Nosio je ivotinjsku masku na glavi
tako da nisam mogao da mu vidim lice. Iz njegovog ponaanja i pokreta,
odmah sam shvatio da je u pitanju arobnjak.
Bez i jedne rei, ovek mi je priao. Veoma vetim pokretom, zgrabio je moju
levu ruku i privukao je ka sebi pritiskajui je na svoje rame dok se okretao.
Osetio sam otar bol izmeu prstiju i hteo sam da izvuem ruku, ali on je nju
drao jakim stiskom. Kada me je oslobodio, video sam da je nainio
posekotinu izmeu mog srednjeg i domalog prsta. Krv je ikljala iz
posekotine.
Bio sam u oku; pobegao bih da nisam bio paralizovan od straha. Onda je
arobnjak stegnuo moju ruku kako bi istisnuo jo vie krvi i sipao je malo na
tlo, neto na vatru a ostatak u glinenu posudu.
Posle toga mi je naredio da ustanem, skinem odeu i drim oi zatvorene.
Bilo je toliko snage i autoriteta u njegovom glasu da sam se povinovao.
arobnjak je dugo vremena molio i pevao oko mene. Onda sam osetio kako
duva u mene i trlja celo moje telo lomljivim biljem. Na kraju me je proistio
vatrom baklje ili neim slinim.
U jednom trenutku, osetio sam vrelu i elatinoznu materiju kao se razliva po
mojoj gavi. Bio sam estoko radoznao ali se nisam usudio da mu budem
neposluan i da pogledam.
Konano, naredio mi je da otvorim oi. Kakav ok - moje telo je bilo
prekriveno krvlju! Na kamenu koji je bio ispred mene, video sam telo malog,
crnog jarca. eleo sam da se pobunim, ali zvaninost situacije me je spreila.
Onda su mi rekli da odem da se operem. Hodao sam go pred njima i otiao do
vodopada. Voda je bila hladna, ali je moje telo bilo vrelo i hladna voda mi je
veoma prijala dok sam spirao krv koja je prekrivala moje telo.
Kada sam izaao iz vode, neko me je oekivao sa pekirom tako da sam
mogao da se obriem. Dali su mi moju odeu i obukao sam se, jo uvek
oamuen tim neoekivanim deavanjima. Posle toga sam se vratio da
zauzmem svoje mesto kraj vatre.
Samo to sam seo, ti kruno poreani ljudi su poeli da dodaju jedan
drugome korpe ispunjene pupoljcima pejotla. Svako od njih je uzeo pupoljak
i dodao korpu onome sa svoje leve strane. Pomislio da je odbijem, ali nije
- 139 -
bilo razloga za to; ve sam bio doneo odluku, tako da sam rekao sam sebi:
Pa ta onda?, i sa uivanjem se prepustio ueu u obredu.
Jeli smo pejotl i pevali tokom veeg dela noi.
U jednom trenutku, kada je efekat biljke poeo da slabi, arobnjak mi je
priao, stao pred mene i skinuo masku. Mogao sam da se zakunem kako je
on ona ista utvara koju sam video u kripti katedrale!
Jeza mi je prostrujala niz lea i poeleo sam da vrisnem, ali arobnjak mi se
obrato udnim glasom; bio je vrlo hrapav ili nekako suv. Rekao mi je da je
njegovo ime Melhor Ramos i da sam dobrodoao meu njih.
Nisam znao ta da odgovorim, jednostavno sam blenuo.
Bio sam u veoma posebnom stanju svesti i jasnoa u koju sam u tom
trenutku doiveo nije bila uobiajena u mom svakodnevnom ivotu.
Malo nie, pomonici su nainili ogromnu spiralu od ara iz vatre. Don Melhor
mi je priao i rekao da treba da gledam u spiralu dok mi se ne prikae
Ksolostok (Xolostoc).
Sa rastuim strahom, uinio sam ono to mi je naredio, govorei sebi da je
sve to samo simbolino. Ali, posle trenutka u kome sam zurio u eravicu
poelo je da mi se vrti u glavi i osetio sam da propadam kroz tunel prema
totalnom crnilu u kome vie nisam mogao da raspoznam samog sebe.
Posle te noi, vie se nikad nisam vratio u svet iz koga sam doao. Sada
razumem sve to mi se desilo i zahvalan sam na neverovatnoj srei koja me
je dovela do tih velianstvenih bia koja su moj uitelj i moj dobroinitelj.
_____________________________________________________________
Sadraj
- 140 -