Rudolf Steiner

Az Akasha kutatsbl
az tdik Evanglium

18 elads
Elhangzott 1913 sl4-ben
Eurpa klnbz vrosaiban
(Kristinia, Berlin, Hamburg,
Stuttgart, Mnchen, Kln)
GA 148

GENIUS
Budapest 2009

A m eredeti cme:
Aus der Akasha-Forschung. Das Fnfte Evangelium
A fordts a Rudolf Steiner-Nachlaverwaltung Dornach/Schweiz
1985. kiadsa alapjn kszlt.(GA 148)

Fordtotta:
Ills Dolly s Maasburg Mrta

A szveget az eredetivel egybevetette s lektorlta:

dr. Szilgyi Pter
Felels kiad: A Magyar Antropozfiai Trsasg Vezetsge
1026 Budapest, Riad u. 2/b.

Minden jog fenntartva!

ISBN 978-963-9772-09-0

Bortt tervezte: Cseh Kriszta

Nyomdai elkszts:
dr. Borsavlgyi va
Kezdi Anna
Kszlt a Progresso Print Kft. nyomdazemben

TARTALOM

Elsz
Bevezets

7
10

Az tdik Evanglium
Els elads:Kristinia (Oslo), 1913. oktber 1
Msodik elads: Kristinia (Oslo), 1913. oktber 2
Harmadik elads: Kristinia (Oslo), 1913. oktber 3
Negyedik elads: Kristinia (Oslo), 1913. oktber 5
tdik elads: Kristinia (Oslo), 1913. oktber 6.

11
23
37
50
64

Az tdik Evanglium
Els elads: Berlin, 1913. oktber 21
Msodik elads: Berlin, 1913. november 4
Harmadik elads: Berlin, 1913. november 18
Negyedik elads: Berlin, 1914. janur 6
tdik elads: Berlin, 1914. janur 13
Hatodik elads: Berlin, 1914. februr 10

90
105
119
135
149
165

Az tdik Evanglium
Hamburg, 1913. november 16

179

Az tdik Evanglium
Els elads: Stuttgart, 1913. november 22
191
Msodik elads: Stuttgart, 1913. november 23. (Jegyzetek) ....206

Az tdik Evanglium
Els elads: Mnchen, 1913. december 8
Msodik elads: Mnchen, 1913. december 10

211
229

Az tdik Evanglium
Els elads: Kln, 1913. december 17
Msodik elads: Kln, 1913. december 18

246
265

A makro kozmikus Miatynk Rudolf Steiner kzrsval

Fakszimile

283

Elsz

Ahogy minden embernek vannak emlkei, gy a kozmosznak,

mint szellemi lnynek is van emlkezete. Az ezoterikus hagyo
mnyban ezt Akasha Krniknak nevezik. Ott a nagy kozmikus ese
mnyektl az egyes emberi sorsok trtnsig mindent feljegyez
nek.
Minden idkben voltak emberek, akik - magasabb szellemi
kpzettsg fejlesztsvel - kpesek voltak ezeknek az rzkfeletti
krnikknak olvassra. ket nevezik beavatottaknak. Ilyen kpes
sgek fejlesztse ma is lehetsges, st a beavatst is el lehet rni.
Hogy ez a mi idnkben hogy trtnhet, azt Rudolf Steiner Ho
gyan jutunk magasabb vilgok megismershez?" c. knyvben
rja le. Maga a knyv szerzje is ezt az utat jrta vgig s rte el a
beavatst. gy jutott el az Akasha Chronika olvassig.
Amit ott a kozmosz fejldsrl meg lehetett tudni, azt Rudolf
Steiner elszr egy sor tanulmnyban, majd ezeket Az Akasha
Krnikbl" cmen knyvben jelentette meg. A vilg fejldsnek
ott vzolt sszkpe ksbb a Szellemtudomny Krvonalai" c.
mvben mg lnyegesen bvebb s elmlyltebb. A forrs azon
ban, ahonnan mindkt knyv kzlsei szrmaztak, azonos maradt:
az Akasha Krnika olvassa.
Az utbb emltett knyvben Rudolf Steiner lerja, mikpp ll az
egsz vilgevolci kzppontjban egy esemny, ami az egsz
nek tulajdonkppeni rtelmt adja. Ez az esemny pedig ott ll a
keresztnysg kiindulsi pontjn is. Ez a Golgotai Misztrium.
Elksztse a Nzreti Jzus 30 ves lete sorn trtnt, majd a
Jordn-keresztel utn az benne megjelen Krisztus 3 ves jelen
lte ltal. Ami a Golgotai Misztriumban trtnt meg, az az egsz
vilgfejldst kt rszre osztotta: az esemnyt megelz s az azt
kvet idre.

A Golgotai Misztrium vilgot rint jelentsge s 33 ves

elksztse a Fldn, felveti a modern beavats centrlis krds
nek kutatst, valamint az Akasha Krnika azzal sszefgg ese
mnyeit.
Egy ilyen kutats j korszakot jelentene a keresztnysg fej
ldsben. Ezen fell valsgos ttrs lenne a keresztnysg j
vjbe, amikor az emberek nem csak trtnelmi s rsban fenn
maradt forrsokbl, hanem magbl a szellemi vilgbl kapnk a
tanbizonysgot az idk forduljrl s a Golgotai Misztriumrl,
mint ennek kzppontjrl.
A keresztnysg fejldsnek ez az j korszaka Rudolf Steiner
1913 szn az tdik Evanglium" elads ciklusaival kezddtt.
Az tdik Evanglium" elnevezs Rudolf Steiner rtelmezsben
nem jelent mst, mint amirl egy beavatott a Krisztus-trtnsrl s
annak elkszletrl az Akasha Krnikbl rteslhet.
Legelbb Krisztiniban (Oslban) majd szmos kzpeurpai
vrosban beszlt errl a tmrl. Ezek a kutatsi eredmnyek azta
llnak az antropozfus keresztnysg kzppontjban. Br Rudolf
Steiner mr korbbi eladsaiban is tett kzz az tdik Evanglium"-bl egyes rszleteket, ez a tma csak a krisztiniai el
adsciklussal rte el terjes kibontakozst.
Ezek kzlsvel vlt nyilvnvalv egszen j oldalrl Rudolf
Steiner magas kldetse az emberisgben, mint a jelenkor Krisz
tus-kldtte. Az emberek kzl sokan, akik akkor hallottk ezeket
az eladsokat, kzvetlen lmnyknt ltk meg: gy szlal meg
Krisztus jelenltben a Krisztusrl szl beszd. Mig meg lehet
rezni ennek a hangulatnak egy lehelett a fennmaradt gyorsrsos
jegyzetek olvassakor.
Br Rudolf Steiner a kutatst ppen csak elkezdte, amit megje
lentetett, annak alapvet jelentsge van. Mert ltala teljesen j
perspektvk nylnak meg a Krisztus-megrts eltt minden ember
szabad megismersi eri szmra.

Brcsak az a magyar olvas, aki elszr kerl kapcsolatba az

tdik Evanglium" tartalmval, trezn ezeknek az eladsok
nak hatalmas httert s szellemi dimenzijt s a fordts jelen
tsgt is! Mert a tma magasztos volta hivatott az olvas lelkt al
kalmass tenni a komolysgra s felkszteni a keresztnysg leg
mlyebb titkainak befogadsra.

Sergej O. Prokofieff
az ltalnos Antropozfiai Trsasg
Vezetsgi tagja
a dornachi Goetheanumban (Svjc)

Bevezets

A szellemi kutat Rudolf Steiner eladsai 1913 s 1914 kztt az

tdik Evangliumrl klnleges helyet foglaltak el kzlsei
sorban. maga mondja el, mennyire csak nmaga legyzse rn
sznta r magt ezeknek a tartalmaknak elmondsra. Ezt mly
felelssgrzete s elktelezettsge tudatban tette meg, mert szem
betallta magt azzal, aminek korunkban kell elkszlnie, s ami
azrt annyira srgs, mert ezeknek a tnyeknek ppen most kell a
Fldfejldsbe bekerlni.
Rudolf Steiner nem hallgatja el a sok fradsgot s a rendkvli
nehzsgeket, amelyek legyzse rn tudta feltrni az Akasha
krnikbl a keresztnysget rint kpeket. Az tdik Evangli
um felkutatsa klnlegesen rtkes. Meghozta a slyos ldozatot,
amit kzlsei jelentettek, annak ellenre, hogy mr akkor felln
goltak ellenfeleinek gylletlngjai, amikor a kt Jzus-gyermek
titka az tdik Evanglium rszeknt a nyilvnossg el kerlt.
Amikor azutn a vilg egy sorsdnt rjn - 1913. szeptember
20-n letette az els Goetheanum alapkvt, akkor nevezte Rudolf
Steiner tdik Evangliumnak az eladsok tartalmt. Az alap
klettelt kveten Oslban s ms vrosokban tartott eladsokat
oktbertl decemberig az tdik Evangliumrl. Kett kzlk, a
Klnben tartottak, mg letben jelentek meg ciklus formjban
A Golgotai Misztrium" cmen.
Mari Steiner rviddel halla eltt (1948-ban) hatrozta el, hogy
a kristiniai (osli) ciklust sajt kiadsban megjelenteti. Ez a dn
ts abbl a beltsbl s meggyzdsbl fakadt, hogy a mai kor
egyenesen megkveteli ezeknek a kzlseknek eljuttatst a keres
s bizalmat rdeml emberek tgabb kreihez. Br gy bnnnak
majd a rjuk bzott tdik Evanglium titkaival, ahogy Rudolf
Steiner az hallgatinak a szvre bzta.
Ernst
10

Weidemann

Az tdik Evanglium
Els elads
Kristiania (Oslo), 1913. oktber 1.

Azt a tmt, amelyrl a kvetkez napokban beszlni szndko

zom, klnsen fontosnak tartom, tekintettel a mai korra s a mai
krlmnyekre. Elljrban szeretnm hangslyozni, hogy nem
szenzcihsg vagy ms ehhez hasonl vezetett, amikor ezt a
tmt vlasztottam: az tdik Evanglium. Remlem, majd r tu
dok mutatni arra, hogy a jelenkorban - szmunkra klnsen
fontos rtelemben - valban egy tdik evangliumrl beszl
hetnk, s hogy a tartalmt illeten nem lehet jobb megnevezst
tallni annl, mint az tdik Evanglium". Ez az tdik Evan
glium - mint hallani fogjk -, mg nem jelent meg rsban. De az
emberisg jvjben bizonyra erre is sor kerl. Bizonyos rtelem
ben mgis azt mondhatjuk, az tdik Evanglium olyan rgi, mint
a ngy msik evanglium.
Ahhoz, hogy errl az tdik Evangliumrl beszlhessek, elen
gedhetetlen, hogy egy bevezetsflben megbeszljnk nhny, a
tma megrtshez szksges dolgot. Abbl szeretnk kiindulni,
hogy bizonyra nincs messze az id, amikor a trtnelemnek
nevezett tudomnyt mr az ltalnos iskolban is msknt fogjk
tantani, mint korbban. A kvetkez napokban bizonyoss lesz
szmunkra, hogy a Krisztus-fogalom, a Krisztus-kp a jv trt
nelmi szemlletben ms, fontosabb szerephez jut, mr a legele
mibb trtnelmi szemlletben is, mint azeltt. Tudom, hogy ez a
mondat egy rendkvli paradoxon. Gondoljuk csak el: mg nem is
olyan rgen Eurpa nyugati orszgainak laki az egyszer em
berek s a legmveltebbek is, mennyi odaadssal s szvk leg
hbb rzseivel fordultak Krisztus fel. Ma ezt nem llthatjuk.
Aki a jelenkor rsait olvassa, aki elgondolkodik azon, hogy fknt
11

mi rdekli a mai embert, mi fel hzza a szve, az gy fogja tallni,

hogy a Krisztus irnti lelkeseds, az odaad rzs cskkenben
van, klnsen azoknak a krben, akik a kornak megfelel
mveltsgre tartanak ignyt. Ugye ez paradoxnak tnik, hiszen ko
rbban azt hangslyoztam, hogy az emberisg trtnetnek nem tl
tvoli jvjben a Krisztus-kpnek sokkal jelentsebb szerep jut
majd, mint eddig. Ez hatrozottan ellentmondsnak ltszik.
Prbljuk meg ezt a gondolatot egy msik oldalrl meg
kzelteni. Mr itt, ebben, vrosban is tbb alkalommal beszlhettem
a Krisztuskp tartalmnak jelentsgrl. Az itt lthat knyvek
ben s ciklusokban sok, a szellemtudomny forrsaibl ered fej
tegetst tallhatnak a Krisztus-lny titkaira s a Krisztuskpre
vonatkozan. Aki felvette magba azt, ami az eladsokban, ciklu
sokban s egyb rsainkban olvashat, abban nyilvn kialakul az
a vlemny, hogy a Krisztus-lny teljes megrtshez alaposan fel
kell vrteznie magt; hogy a legmlyebb fogalmakhoz, kpzetek
hez, eszmkhez kell folyamodnia, ha el akar jutni Krisztus s az
vszzadok ta mkd Krisztus-impulzus megrtshez. Ha ms
dolgok nem szlnnak ellene, az ember arra a kvetkeztetsre jut
hatna, hogy csak a teozfia s az antropozfia teljes ismeretben
juthat el Krisztus helyes elkpzelshez. De ha ettl eltekintnk s
az elmlt szzadok szellemi fejldst ksrjk figyelemmel, akkor
szembe tnik, szzadrl szzadra az a mlyrehat tfog tudomny,
amelynek az lenne a feladata, hogy megrtse Krisztust s megje
lenst. Az emberek vszzadokon t legmagasztosabb s legjelen
tsebb eszmiket fordtottk Krisztus megrtsre. Ebbl gy tn
het, mintha csupn a legjelentsebb intellektulis tevkenysg
juthatna el Krisztus megrtshez. Valban gy lenne? Egy roppant
egyszer fejtegets bizonytja, hogy ez nincs gy.
Helyezzk egy kpzeletbeli szellemi mrleg egyik serpenyjbe
mindazt a tudst, tudomnyt s a Krisztus-fogalom antropozfiai
megkzeltst, s ami hozzjrult Krisztus megrtshez. A msik
serpenybe tegyk bele gondolatban a sok mly rzst, az emberek
lelknek benssgessgt, amely vszzadokon t Krisztus fel
12

irnyult. Azt fogjuk ltni, hogy minden tuds, minden tudomny,

belertve az antropozfit is, amellyel igyeksznk Krisztust meg
magyarzni, knnynek bizonyul az emberek mly rzseivel szem
ben, amelyek a Krisztus-lny s Krisztus-jelensg trzsre ir
nyulnak. Nem tlzs az a megllapts, hogy Krisztusbl mrhe
tetlenl ers hats radt, s hogy ehhez a hatshoz a Krisztusrl
val tuds a legcseklyebb mdon sem jrult hozz. Valban rosszul
llt volna a keresztnysg dolga, ha ahhoz, hogy valaki Krisztus
kvetje lehessen, a kzpkor, a skolasztika s az egyhzatyk
minden tudsra szksge lenne, vagy ha az embereknek csak az
hinyozna, amivel az antropozfia ma tud hozzjrulni a Krisztus
eszme megrtshez. Valban deskevs lenne ennek eredmnye.
Nem hiszem, hogy e gondolat ellen komoly ellenvetse lehetne an
nak, aki elfogulatlanul ksrte figyelemmel az vszzados keresz
tnysg menett. De mg egy msik oldalrl is megkzelthetjk
ezt a gondolatot.
Nzznk vissza arra az idre, amikor mg nem volt keresz
tnysg. A jelenlvk kzl a legtbben jl tudjk, hogy a rgi G
rgorszgban hogyan brzoltk a grg tragdikban, klnsen
azok korai formjban a harcos istent vagy az embert, akinek
lelkben egy harcol isten mkdtt; a sznpadon a nzk szeme
el trtk az isteni tevkenysg kzvetlen mkdst. Elg, ha arra
utalok, hogyan sztte t Homrosz jelents kltszett a szellemi
vilg hatsa: ha megemltem Szkratsz, Platn vagy Arisztotelsz
hatalmas alakjait. Ezek a nevek egy bizonyos terleten, a legma
gasabb szint szellemi letet idzik lelknk el. Ha minden mstl
eltekintnk s csak Arisztotelsz alakjt tartjuk szem eltt, aki
vszzadokkal a keresztnysg megalaptsa eltt mkdtt, akkor
azzal talljuk szembe magunkat, ami napjainkig bizonyos szem
pontbl nem fejldtt tovbb. Az Arisztotelsz ltal kifejlesztett
gondolkods, az emberi logika mg ma is olyan tkletes, hogy azt
mondhatjuk: annyira magas fokot rt el, aminek meghaladsa a
mai napig sem trtnt meg.

13

A kvetkez napok munkjhoz szksges, hogy egy klns

nek tn felttelezsbl induljunk ki. Kpzeljk el, hogy nem
lteznnek az Evangliumok, amelyekbl brmit megtudhatnnk
Krisztus alakjrl. Ttelezzk fel, tovbb, hogy az jszvetsg
cmen ismert si rsos emlkek nem lteznnek. Bizonyos mdon
tekintsnk el mindattl, amit a keresztnysg megalaptsrl hal
lottunk; szemlljk a keresztnysg alakulst csupn trtnelmi
tnyknt. Fordtsuk figyelmnket arra, ami a keresztnysg meg
alaptsa utni szzadokban trtnt az emberek kztt; egyszval
az Evangliumok, az Apostolok cselekedetei, Pl levelei (s a tb
bi) figyelmen kvl hagysval csak a megtrtnt tnyeket tartsuk
szem eltt. Ez persze csak feltevs, hipotzis, de segtsgnkre
lesz clunk elrsben, hogy mi is trtnt a keresztnysg mega
laptsa ta eltelt idben?
Ha elszr is Eurpa dli terletre vetjk pillantsunkat, akkor
ott egy bizonyos idpontban a legmagasabb fok szellemi mvelt
sget ltjuk, amelynek kimagasl kpviselje Arisztotelsz volt; ez
a magas fok szellemi let a kvetkez szzadokban mg tovbbi
fejldst mutatott fel. St, abban az idben, amikor a keresz
tnysg megtette els lpseit a vilgban, Eurpa dli rszn sz
mos grg mveltsg ember lt, olyan emberek, akik felvettk
magukba a grg szellemi letet. Ha nyomon kvetjk a keresz
tnysg dz ellensgt, Celsust, akkor kortrsai kztt Eurpa
dli rszn a grg s az itliai flszigeten mg a 2. 3. Krisztus
utni szzadban is rendkvl magas szellemi mveltsggel ren
delkez embereket tallunk: olyan embereket, akik magukv tet
tk Platn eszmit, akiknek les elmje mintegy Arisztotelsz
elmssge folytatsnak tnhet; tallunk ott grg mveltsg fi
nom s ers szellemisg embereket, grg mveltsg rmaiakat,
akik a rmai agresszivits, szemlyes jellegt belevittk a grg fi
nom lelksgbe.
Ebbe a vilgba robban bele a keresztnysg. Azt mondhatjuk: a
keresztny impulzus annak idejn olyan volt, hogy ennek a
keresztny impulzusnak a kpviseli intellektualits, a vilgrl val
14

tuds tekintetben mveletlen emberek voltak a grg-rmai m

velt emberekhez viszonytva. Mveletlen emberek szivrogtak be
az rett intellektualits vilgba. Ekkor egy rendkvli sznjtk
tani lehetnk. Ezek az egyszer, primitv emberek, az els
keresztnysg kpviseli dbbenetes gyorsasggal terjesztik el a
keresztnysget Eurpa dli rszn. Ha ma azzal, amit - mondjuk
az antropozfia rvn - megtudhatunk a keresztnysg lnyegrl,
meg akarjuk kzelteni ezeket az egyszer, primitv embereket,
akik annak idejn elterjesztettk a keresztnysget, akkor elmond
hatjuk: ezek az egyszer emberek, a keresztny impulzus akkori
hordozi, akik beszivrogtak a magasan fejlett grg mveltsgbe,
nem rtettek semmit - nemcsak a nagy kozmikus Krisztus-gondo
latbl, amelynek megrtshez ma az antropozfia segthet hozz
-, hanem az egyszer Krisztus-gondolatbl sem. A grg-rmai
let piacn nem volt egyb kninivaljuk a szeretett Krisztusuk
irnti szemlyes, benssges kapcsolatnl; mert Krisztushoz f
zd kapcsolatukat gy poltk, mint a csald egy szeretett tag
jhoz fzd rzst. Akik annak idejn a grg s rmai kultrba
bevittk a keresztnysget - amely napjainkig tovbbfejldtt -,
nem voltak mvelt teolgusok vagy teozfusok; nem voltak
mvelt emberek. Az akkori mvelt teozfusok, a gnosztikusok, fel
tudtak ugyan emelkedni Krisztusra vonatkoz magas eszmkig, de
csak azt tudtk nyjtani, amit a mrleg knnyebbik serpenyjbe
kell helyeznnk. Ha a gnosztikusokon mlott volna, akkor a ke
resztnysg bizonyosan nem hdtotta volna meg diadalmenetben
a vilgot. Nem volt az klnsen fejlett intellektualits, ami Kelet
fell rkezett s viszonylag gyorsan a rgi grg s rmai kultra
hanyatlshoz vezetett. Egyik oldalrl nzve ez a helyzet.
A msik oldalrl nzve vegyk szemgyre az intellektulisan
magasan fejlett embereket, Celsustl, a keresztnysg ellensgtl
kezdve - aki mr akkor mindent felsorakoztatott ellene, amit mai
ellenzi is mondhatnak - a trnon l filozfusig: Marcus Aureliusig. A finom mveltsg j-platonikusok olyan eszmkkel hoza
kodtak el, amelyekhez kpest a mai filozfia csupn gyerekjtk,
15

mert mai eszminket messze meghaladjk nagysg s ltkr tekin

tetben. Ha szemgyre vesszk mindazt, amit ezek a nagy szelle
mek a keresztnysg ellen felsorakoztattak, s ha thatjuk ma
gunkat azzal, amit az intellektulisan magas szint grg s rmai
szellemisg a grg filozfia szemszgbl felmutatott, akkor az a
benyomsunk, hogy kzlk senki sem rtette meg a Krisztus-im
pulzust. Azt kell ltnunk, hogy a keresztnysget olyanok ter
jesztik el, akik nem rtettek meg semmit a keresztnysg l
nyegbl; ellenzik viszont egy fejlett kultra kpviseli, akik nem
tudjk felfogni, mit jelent a Krisztus-impulzus. A keresztnysg
klns mdon gy jelenik meg a vilgban, hogy kveti s ellen
zi semmit sem rtenek tulajdonkppeni lnyegbl. s mgis:
voltak emberek, akiknek lelkben elg er lakozott ahhoz, hogy di
adalra vigyk a Krisztus-impulzust az egsz vilgon.
Azutn vannak olyanok is, akik egy bizonyos lelki magassggal
llnak ki a keresztnysg mellett, mint a hres Tertullianus egy
hzatya. Olyan rmai , aki beszdt tekintve szinte a rmai nyelv
megjtjnak tekinthet, mert jelents szemlyisgre utal tall
szavakat hasznl. De ha felvetjk a krdst: Hogyan gondolkodik
Tertullianus a Krisztus-eszmrl - akkor ms megvilgtsban
ltjuk a dolgot. Akkor kiderl, hogy ez az ember vajmi kevs intellektualitst, szellemi nagysgot tud felmutatni. A keresztnysg
vdelmezi sem klnbek! s mgis hatnak szemlyisgkkel;
hatnak olyan emberek, mint Tertullianus, akinek okfejtseire m
velt grgk valsznleg nem adtak sokat. Mgis, magval ra
gad hatst gyakorolt az emberekre. Mi ltal? s ez a lnyeg.
reznnk kell ennek a krdsnek a jelentsgt. Mi ltal hathatnak
a Krisztus-impulzus hordozi, akik maguk nem sokat rtenek a
Krisztus-impulzus lnyegbl? Mi ltal hatnak a keresztny egy
hzatyk egszen Origenszig, amikor pedig a Krisztus-impulzus
megrtse krl szinte gyetlenl tapogatznak? Mi az, amit a
mg az oly magas fok grg-rmai mveltsg sem tudott meg
rteni a Krisztus-impulzus lnyegbl? Mi az?

16

De menjnk tovbb. A trtnelmi let megfigyelsekor szembe

talljuk magunkat ugyanennek a jelensgnek mg lesebb formj
val. Az vszzadok sorn a keresztnysg elterjedt Eurpban
olyan npek kztt is, mint a germnok; ezek egszen ms vallsi
nzeteket vallottak s egyek voltak, vagy legalbbis ltszlag egyek
voltak vallsos elkpzelseikkel; mgis teljes ervel felvettk a
Krisztus-impulzust, mintha az lenne az igazi letk. Vajon a ger
mn npek kztt legeredmnyesebben mkd hitterjesztk sko
lasztikusn, teolgiailag kpzett emberek voltak-e? Sz sincs rla!
Olyan emberek voltak, akik viszonylag egyszer llekkel jrtak az
emberek kztt, s kzrthet, kznapi rtelemmel szltak hozz
juk, de kzvetlenl a szvkhz. gy tudtk megvlasztani szavai
kat, hogy a megszltottak legrejtettebb hrjait rintettk. Egyszer
emberek jrtk be a tvoli vidkeket, s ppen az hatsuk volt a
legjelentsebb.
vszzadokon t gy terjesztettk a keresztnysget. Csodlatos
mdon lett ppen ez a keresztnysg a jelents tuds, tudomny s
filozfia alapja. Nem becsljk le a filozfit, de vegyk szemgy
re azt a sajtos jelensget, hogy a keresztnysg egszen a kzp
korig olyan npek kztt terjedt el, s lett lelkk rsze, amelyek
addig egszen ms kpzeteket hordoztak. A nem tl tvoli jvben
mg sok egyebet is fognak hangslyozni a keresztnysg elter
jedsvel kapcsolatban. Ha a keresztny impulzus hatsrl besz
lnk, akkor knnyen rthet, hogy egy bizonyos idben a keresz
tnysg elterjesztsnek gymlcse a Krisztus-impulzus irnti lel
kesedsben mutatkozott meg. De gy tnik, az jabb korban
letompult az, amit a kzpkor idejn elterjed keresztnysgnek
tekinthetnk.
Nzzk Kopernikusz kort, a termszettudomny kibontakoz
snak idejt, egszen a XIX. szzadig. gy tnhet, mintha a ter
mszettudomny, mindaz, ami Kopernikusz ta utat trt magnak
a nyugati szellemi letbe, a keresztnysg ellen dolgozott volna.
Ezt kls tnyek megersthetik. Pldul a katolikus egyhz a 19.
szzad 20-as vekig gynevezett indexre tette Kopernikuszt, mert
17

ellensgnek tartotta. De ezek kls dolgok. Ez nem vltoztatott

azon, hogy Kopernikusz kanonok volt. A katolikus egyhz meg
gette Giordano Brnt, de ez nem vltoztatott azon, hogy domini
knus volt. Mindketten ppen a keresztnysg rvn jutottak el
eszmikhez. Keresztny impulzusbl cselekedtek. Rosszul rtel
mezi a dolgot, aki az Egyhz talajn llva gy vli: ezek nem a
keresztnysg gymlcsei voltak. Ezekkel a tnyekkel csak azt
akarom altmasztani, hogy az Egyhz flrertette a keresztnysg
gymlcseit. A 19. szzadig eltelt hossz idre volt szksg ahhoz,
hogy belssa: Kopernikusz eszmit nem lehet egy indexszel elnyom
ni. Aki a dolgok mlyre nz, az fel fogja ismerni, hogy mindaz a
keresztnysg eredmnye, amit a npek az jabb szzadokban
elrtek; hogy a keresztnysg ltal az ember tekintete a Fldtl az
gi tvlatok fel fordul, ahogyan ezt Kopernikusz s Giordano
Brn is tette. Ez csakis a keresztny kultrban, s a keresztny
impulzus ltal volt lehetsges.
Azok szmra, akik a szellemi letet nem felletesen, hanem
mlysgben szemllik, bizonyra paradoxnak tnik majd, amit
most fogok mondani, mgis helytll. Ugyanis a mlyebben vizs
gld szemben lehetetlen, hogy Haeckel, a Krisztus-ellenz
megjelenhetett volna anlkl, hogy a keresztnysgbl indult vol
na ki. Ernst Haeckel elkpzelhetetlen a keresztny kultra felttelei
nlkl. Brmennyire is igyekszik az egsz jabb termszettudo
mnyos fejlds ellensges rzletet tanstani a keresztnysggel
szemben: ez az jabb termszettudomny a keresztnysg gyer
meke, a keresztny impulzus egyenes folytatsa. Ha majd az em
berisg teljesen kintte az jabb termszettudomny gyermek
betegsgeit, akkor be fogja ltni, hogy ha az jabb termszettu
domnyt kiindulpontjtl kezdve kvetkezetesen ksrjk tovbb,
az a szellemtudomnyhoz vezet. Kvetkezetes t vezet Haeckeltl
a szellemtudomnyhoz. Amikor ezt az emberek kpesek lesznek
felfogni, akkor azt is beltjk majd, hogy Haeckel zig-vrig
keresztny elme, ha nem is tud rla. A keresztny impulzusok nem
csak azt hoztk felsznre, ami keresztnynek nevezi s nevezte
18

magt, hanem azt is, ami a keresztnysg ellensgeknt forrong. A

dolgokat nem elg a fogalmaik szerint megvizsglni; ha realitsuk,
valsguk szerint nzzk azokat, akkor eljutunk ehhez a megis
mershez. Reinkarnci s karma" cm kis rsombl lthattk,
hogy Darwin fejldstantl egyenes t vezet az ismtelt fldi
letek tanhoz.
Bizonyos mdon elfogulatlanul kell szemllnnk a keresztny
impulzusok mkdst, hogy ezekkel a dolgokkal kapcsolatban
szilrd talajon llhassunk. Aki megrti a darwinizmust, a haeckelizmust, akit egy kicsit that az, amirl Haeckel nem is tud, Dar
win mg sok mindent tudott, aki megrti, hogy ez a kt mozgalom
csak keresztny mozgalomknt volt lehetsges, az szksgszeren
eljut a reinkarnci gondolathoz. s aki kpes arra, hogy egy bi
zonyos szellemi lt ert hvjon segtsgl, az kvetkezetesen eljut
az emberi nem eredethez. Igaz, hogy ez kerlt, de szellemi
ltssal prosulva helyes t a haeckelizmustl a Fld eredetnek
szellemi felfogshoz. De elkpzelhet a msik eset is: ha elfogad
juk a darwinizmust gy, ahogy ma megmutatkozik, anlkl hogy a
darwinizmus letelvei thatnnak bennnket; ms szval: ha fel
vesszk magunkba a darwinizmust, mint impulzust, a keresztny
sg mlyebb megrtsnek rzse nlkl - ami pedig benne van a
darwinizmusban - akkor klns dologra jvnk r. Mgpedig
arra, hogy a llek ilyen szellemi alkatval ppen olyan keveset
rtnk meg a keresztnysgbl, mint a darwinizmusbl. Ebben az
esetben a keresztnysg j szelleme ugyangy elhagyhat, mint a
darwinizmus j szelleme. Ha azonban velnk van a darwinizmus
j szelleme, akkor lehetnk brmilyen materialistk, a Fld trt
netben mindig visszarkeznk ahhoz a ponthoz, ahol felismerjk:
az ember sohasem fejldtt alacsonyrend llatformkbl, hanem
szksgszeren szellemi eredete van. Visszarkeznk ahhoz a pont
hoz, ahol az ember, mint szellemi lny, gyszlvn lebeg a fldi
vilg fltt. A kvetkezetes darwinizmus ide vezet. Ha azonban az
embert elhagyja a j szelleme, pedig magv tette a reinkarnci

19

eszmjt, akkor visszatekintve azt hiheti, hogy mint majom lt a

Fld valamelyik inkarncijban.
Ha ezt hiheti az ember, akkor mind a darwinizmus, mind a keresz
tnysg j szelleme elhagyta s egyikbl sem rt semmit. Mert a
kvetkezetes darwinizmus sohasem hinne ilyet. Ehhez az kellene,
hogy a reinkarnci eszmjt teljesen klssges mdon vigyk t
a materialista kultrba. Persze, a modern darwinizmust meg lehet
fosztani keresztnysgtl. Ha ezt nem tesszk, akkor gy fogjuk
tallni, hogy a darwinista impulzusok a keresztny impulzus
szlttei s hogy a keresztny impulzusok ott is hatnak, ahol meg
tagadjk ket. gy nemcsak azzal a jelensggel talljuk szembe
magunkat, hogy az els szzadokban a keresztnysg - kveti s
hvei tudstl s mveltsgtl fggetlenl - terjed, s hogy a
kzpkorban a tuds egyhzatyk s a skolasztikusok vajmi kevs
sel jrultak hozz elterjesztshez; napjainkban azzal a paradox je
lensggel szembeslnk, hogy a keresztnysg a mai termszettu
domny materializmusban, mint sajt ellenkpben jelenik meg;
viszont nagysga s tettereje a keresztny-impulzusbl ered. A
benne rejl keresztny impulzusok ezt a tudomnyt a materializ
mus fl fogjk emelni.
Milyen klnsek is ezek a keresztny impulzusok! gy tnik,
mintha elterjedskben nem jtszana szerepet sem intellektualits,
sem tuds, sem tudomnyossg, sem megismers. Elterjedsknek
a vilgon, gy ltszik, egszen msok a felttelei. Szinte azt mond
hatnm: a keresztnysg elterjed, akr mellette, akr ellene vannak
az emberek; st mg akkor is, ha ellenkezjre fordtva jelenik
meg a modern materializmusban. Mi az, ami ennyire terjed? Nem
a keresztny eszmk s nem a keresztny tudomny. Mg azt
lehetne felttelezni, hogy a keresztnysg ltal beplntlt morlis
rzlet terjed el. De gondoljuk csak el, hogyan jelent meg a morl
(erklcs) azokban a rgi idkben s sok mindent jogosnak fogunk
tallni a keresztnysg kpviselinek gyllet-megnyilvnul
saibl, amit a keresztnysg valdi, vagy vlt ellensgei ellen tan
stottak. Az intellektulisan nem nagyon kpzett lelkek morlja
20

sem lesz klnsen imponl, ha szemgyre vesszk ott, ahol a

legkeresztnyibben gondolkodik. Mi az ht, ami terjed? Mi a
klnleges benne? Mi vonul vgig diadalmenetben a vilgon? For
duljunk ezzel a krdssel a szellemtudomnyhoz, a szellemi lt
tudathoz. Mi mkdtt azokban a mveletlen lelkekben, akik ke
letrl nyugatra vonulva behatoltak a magas mveltsg grg-r
mai vilgba. Mi mkdtt azokban, akik elvittk a keresztnysget
az idegen germn vilgba? Mi mkdik a modern materialista ter
mszettudomnyban, ahol a tan mg mindig elrejti arct? Mi m
kdik ezekben a lelkekben, ha nem intellektulis, de nem is
morlis impulzusok? Mi az ht? Maga Krisztus az, aki szvtl
szvhez, llektl llekhez szl, aki vgig tud vonulni a vilgon, s
hatni tud, fggetlenl attl, hogy az vszzados fejlds sorn a
lelkek megrtik-e, vagy sem.
Knytelenek vagyunk eltekinteni a fogalmainktl, a tudom
nyunktl s csakis a realitst szem eltt tartani, ha r akarunk mu
tatni arra, milyen titokzatosan jelenik meg maga Krisztus sok ezer
impulzusban, ezer s ezer llekben formt ltve, vszzadokon t
betltve az embereket. Maga Krisztus az, aki az egyszer em
berekben eljut a grg s itliai vilgba, aki Nyugaton s szakon
egyre tbb ember lelkt megragadja. Krisztus jr azok mellett a
tantk mellett, akik ksbb a germn npekhez viszik el a keresz
tnysget. az, az igazi, a valsgos Krisztus, aki a Fldn mk
dik, mint maga a Fld lelke; aki egyik helyrl a msikra, egyik
llektl a msikhoz vonul, fggetlenl attl, hogyan vlekednek a
lelkek rla. Egy trivilis hasonlattal lve: sok embernek fogalma
sincs az lelmiszerek sszettelrl, s mgis szablyszeren tp
llkozik. hen halnnk, ha elbb meg kellene ismernnk az lel
miszerek sszetevit, s csak azutn fogyaszthatnnk el azokat. A
tpllkozsi ingernek semmi kze sincs az lelmiszerek ismere
thez. Ugyangy nem volt kze a keresztnysg elterjedsnek a
Fldn a keresztnysg megrtshez. Ez ebben a klns. Olyan
titok ez, amelynek megfejtshez arra a krdsre kell vlaszolnunk:
Hogyan hat maga Krisztus az emberi llekben? Amikor a szellem21

tudomny, a szellemi lt szemllet felteszi magnak ezt a krdst,

akkor olyan esemnyre irnyul a tekintete, amely alapjban vve
csakis szellemi ltssal megkzelthet s klsleg valban teljes
sszhangban van az imnt elmondottakkal. De ltni fogjuk, hogy a
jvben egyre inkbb tudomsul kell vennnk: elmlt az id, ami
kor Krisztus a korbban jellemzett mdon mkdtt s eljtt az
ideje annak, amikor az embereknek meg kell rtenik, fel kell is
mernik Krisztust.
Ezrt kell arra a krdsre is vlaszt tallnunk, hogy mirt kellett a
mi korunkat megelznie egy olyan kornak, amikor a Krisztus-im
pulzus elterjedhetett anlkl, hogy az emberek megrtettk volna,
anlkl hogy felvettk volna tudatukba. Ezt egy esemny tette
lehetv. Ez az esemny, amelyre a szellemi lt tudat utal: az gy
nevezett Pnksdi-esemny, a Szent Szellem leradsa. Ezrt ir
nyul az antropozfiai rtelemben vett, igazi Krisztus-impulzus ltal
indttatott szellemi lt tekintet elszr a pnksdi esemnyre, a
Szent Szellem kiradsra. Szellemi lt szemszgbl, egy bi
zonyos szempontbl folytatott kutatsaink szmra elsnek a Pn
ksdi-esemnnyel foglalkozunk.
Mi trtnt a Fldn a vilg fejldsnek abban a pillanatban,
amelyet - szmunkra meglehetsen rthetetlenl - gy brzolnak,
hogy a Szent Szellem lerad az apostolokra? Ha szellemi lt tekin
tettel vizsgljuk meg, mi is trtnt akkor, gy szellemtudomnyos
vlaszt kapunk arra, mit is jelent a lers: Egyszer emberek - ami
lyenek az apostolok is voltak - hirtelen klnfle nyelveken kezd
tek beszlni a szellemi let mlysgeirl, amire addig nem tartot
tk ket kpesnek. Igen, akkoriban a keresztnysg, a keresztny
impulzusok kezdtek gy terjedni, hogy fggetlenedtek az ember
megrtstl, akinek lelkben elterjedtek.
A Pnksdi-esemnybl kiindulva sztterjed a Fldn a Krisztus
er radata, amint azt korbban kifejtettem. Mi is volt ht a Pnks
di-esemny? Ezt a krdst tettk fel a szellemtudomnynak s az erre
a krdsre adand vlasszal, a szellemtudomnyos vlaszzal arra a
krdsre Mi a Pnksdi-esemny?" kezddik az tdik Evangli
um. Holnap folytatjuk erre vonatkoz szemlldsnket.
22

Msodik elads
Kristiania (Oslo), 1913. oktber 2.

Vizsgldsainkat az gynevezett pnksdi esemnybl kiindulva

folytatjuk. Az elz eladsban rmutattam arra, hogy a szellemi
kutats legelszr erre az esemnyre vethet legalbb egy pillantst.
Mert a visszafel irnytott szellemi lt tekintet szmra ez az ese
mny olyan, mint egy felbreds, amelyet azon a napon ltek t
Krisztus Jzus tantvnyai, - akiket ltalban apostoloknak nevez
nek -, amelyre Pnksd nnepn emlkeznk. Nem knny elkp
zelni ezeket a ktsgtelenl klns esemnyeket; lelknk legm
lyrl kell elkeresnnk eddigi antropozfiai ismereteinket, ha
pontos kpzetet akarunk alkotni arrl, amirl a tmval kapcsolat
ban ma fogok beszlni.
Az apostolok az breds pillanatban gy reztk, hogy hossz
ideig, napokig, szokatlan tudatllapotban ltek. Olyan volt ez, mint
a felbreds egy lomkpekkel teli mly alvs utn, br klns,
lomittas, de olyan alvsbl, ami azrt - hangslyozom, mindig
gy beszlek, ahogyan ez az apostolok tudatban megjelent olyan, hogy napkzben minden kls napi teendjnek eleget tesz,
jn-megy, ahogy egy egszsges ember, gyhogy meglehet, a tbbi
ek, akikkel rintkezik, meg se ltjk rajta, hogy tudatllapota meg
vltozott. Nos, elrkezik a pillanat, amikor gy tnt az apostolok
nak, hogy napokig hosszantart lomvilgban ltek, s a pnksdi
esemnnyel bredtek fel. Ezt az bredst is sajtos mdon ltk t;
valban az volt az rzsk, mintha a vilgmindensgbl leszllna
rjuk valami, amit csak a Mindenhat Szeretet szubsztancijnak
lehetne nevezni. Az apostolok gy reztk, mintha a Mindenhat
Szeretet fntrl megtermkenytette s felbresztette volna ket az
emltett lomszer llapotbl. gy tnt nekik, hogy a vilgmin
densget that s tmelegt Szeretet eredend ereje mindegyikk
lelkbe kln-kln beradt. Az ket krlvev tbbi ember fur23

csanak, idegennek tallta ket. Olyanoknak ismertk ket, mint

akik egyszer letet lnek, noha az utbbi napokban kiss
klnsen, lmatagon viselkedtek. Ez kztudott volt, most azon
ban gy tnt, hogy megvltoztak. Mintha teljesen j lelkillapot
ban, lelki hangulatban ltek volna, mint olyan emberek, akik
szmra megsznt az let minden kicsinyessge, minden nzse;
akik elteltek szvk vgtelen melegsgvel, a mindent that tole
rancival; mlysges szvbli megrtssel viseltettek minden em
beri, fldi megnyilvnulssal szemben s gy tudtk kifejezni
magukat, hogy mindenki megrtette ket. szrevehet volt, hogy
belelttak minden ember szvbe s lelkbe, s meg tudtk fejteni a
lelkek mlyn rejtz titkokat gy, hogy mindenkit kpesek voltak
megvigasztalni s mindenkinek azt mondhattk, amire annak p
pen szksge volt.
Termszetesen mdfelett mulatba ejtette a krnyezetet, hogy
szmos emberen ilyen vltozs ment vgbe. Azok az emberek pe
dig, akikkel ez a vltozs megtrtnt, akiket a kozmosz Szeretet
szelleme gyszlvn felbresztett, valami jfajta megrtst reztek
magukban; kezdtk megrteni azt, ami ugyan lelkkkel szoros
kzssgben jtszdott le, de akkor, amikor megtrtnt, nem rtet
tk meg. Csak a kozmikus Szeretet rjuk radsnak pillanatban
trult fel lelki szemk eltt, hogy valjban mi trtnt a Golgotn.
s ha bepillanthatnnk az apostolok kzl annak a lelkbe, akit a
tbbi evangliumban Pternek neveznek, akkor a lelke belsejre
visszapillant vilgosan lt tekintet azt ltn, hogy tlagos fldi
tudata szinte megszakadt abban a pillanatban, amit a tbbi evang
lium megtagadsaknt r le. Visszanzve erre a tagads-jelenetre,
most mr tudta: amikor tagadta, hogy kze lenne a Galileaihoz,
azrt tagadta le a hozztartozst, mert tudata kezdett tompulni, egy
rendellenes llapot, valami lomllapot fle, kertette hatalmba,
amely egy msik vilgba vitte. Ezen a Pnksd reggelen olyasmit
rzett, mint amikor az ember felbredsekor visszaemlkezik az
elalvst megelz esemnyekre; gy emlkezett vissza Pter a rend
ellenes llapotot megelzen trtntekre: arra, amit ltalban ta24

gadsnak neveznek, a hromszori tagadsra, mieltt a kakas kettt

kukorkolt. Arra is emlkezett, hogy hogyan kertette hatalmba
lelkt egy olyan llapot, amely ahhoz hasonl, mint amikor az alv
emberre rborul az jszaka. De arra is emlkezett, hogy ezt a kz
tes llapotot nem csupn lomkpek tltttk meg, hanem egy ma
gasabb tudatllapotot jelent kpzetek is, amelyek tisztn szellemi
dolgok tlst jelentettk. Egy szellemi lt lmhoz hasonlan
trult Pter lelke el mindaz, amit gyszlvn taludt. Mindenek
eltt megismerte azt az esemnyt, amelyrl valban elmondhatjuk,
hogy taludta. Nem lte t rtelmvel, mert annak az esemnynek
teljes megrtshez szksge volt a mindenhat kozmikus Szeretet
ltali megtermkenylsre. Abban a pillanatban, amikor ez meg
trtnt, szeme el trultak a Golgotai Misztrium kpei. gy trul
tak a szeme el, ahogyan mi is tlhetjk azokat, ha megteremtjk
a visszatekint szellemi lt tudat feltteleit.
szintn szlva, az ember egszen sajtsgos rzssel sznja r
magt arra, hogy szavakba ntse azt, ami a szellemi lt tudat eltt
feltrul, amikor bepillant Pter s a tbbiek tudatba, akik akkor
egytt voltak azon a pnksdi nnepen. Ezekrl a dolgokrl csak
szent htattal lehet beszlni. Az embert gyszlvn lenygzi a
tudat, hogy az emberi szemllet legszentebb talajra lp, amikor
igyekszik szavakkal kifejezni azt, ami lelki szeme el trul. Ko
runk bizonyos elfelttelei mgis megkvnjk, hogy beszljnk
ezekrl a dolgokrl; termszetesen annak tudatban, hogy eljn a
minktl klnbz id, amikor tbb megrtssel fogjk fogadni
azt, amit Az tdik Evangliumrl el kell mondanom. Mert annak
megrtshez, amit ebbl az alkalombl elmondhatok, az emberi
lleknek tbb dologtl meg kell szabadulnia, amit ma mg a kor
kultrjbl addan szksgszeren el kell fogadnia.
Amikor az ember szellemi ltssal visszatekint a Golgoti-ese
mnyre, akkor olyasmi trul a szellemi lt tekintet el, ami - ha
szavakkal akarjuk kifejezni - a jelenlegi termszettudomnyos tu
dat megsrtsnek tnik. Mgis knytelen vagyok - amennyire ez
lehetsges - szavakba foglalni azt, ami a szellemi lt tekintet el
25

trul. Nem tehetek arrl, ha az, amit el kell mondanom, kiszivrog

s eljut kevsb felkszlt lelkekhez, s az egszet elferdtenk,
ami nem llja meg a helyt a jelenleg uralkod tudomnyos
nzetekkel szemben. A tisztnlt tekintet elszr egy valsgot
brzol kpre esik, amelyre a tbbi evanglium is utal; valsgot
brzol, mgis klnleges ltvnyt nyjt, amikor mintegy kie
melkedik a kpek soksgbl, amelyek a visszatekint tisztn lt
tekintet el trulnak. Ez a tekintet valban a Fld elsttlsre
esik. s az ember rzi a pillanat jelentsgt, mikor a fizikai Nap
tbb ra hosszra elsttlt Palesztina fldje, a Golgota fltt.
Szellemtudomnyosn kpzett tekintettel ma is ellenrizhet, hogy
a kls fizikai napfogyatkozs ugyanilyen hatst kelt az emberben.
A lelki tekintet szmra ilyen tbb-kevsb ers napfogyatkozs
az egsz emberi krnyezetre a kvetkez benyomst teszi: Ilyen
kor minden egszen msnak ltszik. Eltekintenk az emberi mv
szet s az emberi technika produktumainak ltvnytl, ami napfo
gyatkozs idejn elnk trul, mert ers llek kell annak tudato
stshoz, hogy mi mindennek kellett ltrejnnie annak a dmoni
ltvnynak az elviselshez, amelyet azok a lnyek nyjtanak,
amelyek napfogyatkozsnl a kls, mvszet nlkli technikbl
kiemelkednek. Nem akarok tovbbi rszletekbe belemenni, csak
arra szeretnm felhvni a figyelmet, hogy olyankor vilgosan je
lenik meg, ami mskor csak igen nehz meditcival rhet el.
Akkor az ember msnak lt minden nvnyt, minden llatot, min
den madarat s minden pillangt. Az letrzs letompulst figyel
hetjk meg. Olyasmi ez, ami a legmlyebb rtelemben azt a meg
gyzdst kelti bennnk, hogy a kozmoszban mlysgesen ssze
fgg egy bizonyos, a Naphoz tartoz szellemi let azzal, amit a
Napban ltunk, s olyan, mintha a Fldn lenne l fizikai teste.
Amikor a fizikai letben a Napot erszakkal elsttti az elje ll
Hold, az ember rzi, hogy ez egszen ms, mint amikor a Nap jjel
nem st. A megfigyel lelki tekintet szmra a krlttnk lv
Fld ltvnya egszen ms napfogyatkozs idejn, mint jszaka.
Napfogyatkozskor gy rezzk, mintha a nvnyek, az llatok

26

csoportleikei felbrednnek, viszont fizikai testisgk lankadna.

Mintha minden csoportllekszersg, minden, ami szellemi, kivi
lgosodna.
Mindez tisztn feltrul a szellemi lt tekintet eltt, amikor viszszanz a Fldfejldsnek arra a pillanatra, amelyet a Golgotai
Misztriumnak neveznk. Ekkor felmerl valami, amit gy jelle
mezhetnk: megvilgosodik elttnk, mit jelent voltakppen ez a
kls termszeti jelensg, a Nap hirtelen elsttlse, amit az id
ben visszafel fordtott szellemi lt tekintet szlel. Igazn nem
tehetek rla, hogy knytelen vagyok egy termszeti jelensgrl amilyen azeltt s azta is elfordul -, gy olvasni az okkult rs
ban - ellenttben a mai materialista tudattal - ahogyan az kz
vetlenl hat rm. Amikor ez az esemny megjelenik az ember
eltt, olyan rzse tmad, mint amikor kinyit egy knyvet s
elolvassa a betket. A betk gyszlvn megmutatjk, hogy mit
olvasson az ember. Ilyen szksgszeren mutatjk meg a kozmosz
rsjelei, hogy mit kell elolvasnunk s megismertetnnk az em
berisggel. gy tnik ez, mint egy a kozmoszba rott sz, mint egy
rsjel a kozmoszban.
Mit olvasunk ki belle, ha kitrjuk eltte lelknket? Tegnap
utaltam arra, hogy az emberisg a grg korig olyan mdon fej
ldtt, hogy Platnban s Arisztotelszben az emberi llek elrte
az intellektualits klnsen magas fokt. A Platn s Arisztotelsz
ltal elrt tudst sok tekintetben, ksbbi korokban sem lehetett
fellmlni, mert az emberi intellektualits bizonyos vonatkozsban
elrte tetpontjt. Ha ezt valban felismerjk, akkor sok mindent
meg is ismernk. Ha a szellemi lt llek megfigyeli a palesztinai
kort, akkor ltja, hogy az emberisg ltal megszerzett intellektulis
tuds a Golgotai Misztrium idejn lett ppen rendkvl npszer a
grg- s az itliai flszigeteken, a vndorprdiktorok kzvet
tsvel. Ez a tuds a mai emberek kztt mr elkpzelhetetlen m
don elterjedt. A szellemi ltssal megfigyel llekre viszont olyan
benyomst tesz, mint a kozmoszban megjelen rsjelek olvassa.
A szellemi lt tudat segtsgvel azt mondhatjuk magunknak: an27

nak a tudsnak, amit az emberisg a keresztnysg eltti idben

sszegyjttt, amelyhez felemelkedett, annak a jele a Hold, a fldi
szemmel szlelt, a vilgmindensgen thalad Hold. Azrt a Hold,
mert az emberek magasabb megismerse szmra a nevezett tuds
nem azt jelentette, ami magyarzatot ad, mint egy rejtvny
megoldsa, hanem a magasabb megismers ell elsttt, ahogy a
Hold a Napot elsttti napfogyatkozs idejn. Ezt olvassa az em
ber, amikor a Hold ltal elstttett Nap okkult rsjeleit vizsglja.
Ekkor tudja meg az ember: annak idejn a tuds nem felvilgostan lpett fel. A szellemi lt rzi a vilg magasabb, igazi
szellemi rgiinak elsttlst a rgi kor tudsa ltal, ami az igazi
megismerst gy takarta el, mint a Hold a Napot a napfogyat
kozskor. A kls termszeti jelensg azt fejezi ki, hogy az em
berisg elrt egy fokot, amelyen bell az emberisgbl mertett
tuds eltakarta a magasabb megismerst, ahogy a Hold takarja el a
Napot napfogyatkozskor. Az emberisg lelki elsttlse a Fld
fejldsen bell az okkult rs hatalmas jeleivel rdott bele a koz
moszba a Golgotai Misztrium pillanatban bekvetkezett napfo
gyatkozskor. Azt mondtam, a jelenlegi tudat szinte srtsnek rzi,
ha ilyet kimond az ember, mert mr nem rti, hogy a vilgminden
sgben spiritulis erk mkdnek, amelyek sszefggenek az em
beri llekben mkd erkkel. Nem akarok a szokvnyos rtelem
ben csodrl beszlni, a termszeti trvnyek thgsrl, de nem
tehetek mst, minthogy kzlm nkkel, hogyan kell olvasva r
teni azt a napfogyatkozst. Az ember nem tehet mst, minthogy
lelkvel odall az el a napfogyatkozs el, mintha elolvasn, amit
ez a termszeti esemny kifejez: a Holdtuds elsttls a maga
sabb Nap-zenet mellett.
Azutn az okkult rs elolvassa utn, a szellemi lt tudat eltt
valban megjelenik a Golgotn ll kereszt kpe, rajta Jzus
megfesztett teste a kt lator kztt! s megjelenik - minl inkbb
tiltakozunk ellene, annl lnkebben - a keresztrl val levtel s a
srba helyezs kpe. Most megjelenik egy msik hatalmas jel, ami
ltal ismt berdik a kozmoszba valami, amit el kell olvasnunk
28

ahhoz, hogy megrtsk, mint annak szimblumt, ami megtrtnt

az emberisg fejldsben. Lelki szemnkkel kvetjk a keresztrl
levett Jzust, akit srba tettek s akkor trezzk a megrzkd
tatst, ami akkor, ott fldrengsknt jelent meg.
Egyszer taln termszettudomnyosan is jobban meg fogjk
rteni annak a napfogyatkozsnak sszefggst a fldrengssel,
mert bizonyos kzismert de sszefggstelen elmletek sszefg
gst tallnak a napfogyatkozsok s a fldrengsek, st a bnyk
ban elfordul sjtlgrobbans kztt is. Az emltett fldrengs a
napfogyatkozs kvetkezmnye volt. Megrzta a srt, amelybe
Jzus testt helyeztk, elmozdtotta a sr el grdtett kvet; meg
nylt a Fld s a szakadk magba fogadta a holttestet. Ezt
kveten egy tovbbi rengs sszezrta a nylst. s amikor ms
nap reggel odamentek az emberek res volt a sr, mert a Fld
magba fogadta Jzus holttestt. Az elmozdtott k ott hevert a
kzelben.
Kvessk jra figyelemmel a kpsort: Jzus meghal a kereszten.
Sttsg borul a Fldre. Jzus holttestt a nyitott srba helyezik.
Rengs rzza meg a Fldet s Jzus holttestt magba fogadja a
Fld. A rengs ltal keletkezett szakadk bezrul, a k mellette
hever. Ezek tnylegesen megtrtnt esemnyek; csakis gy tudom
lerni. Mondhatnak, amit akarnak azok az emberek, akik a ter
mszettudomny oldalrl akarjk megkzelteni ezeket a dolgo
kat, s mindenflvel elhozakodnak ellenk. A szellemi lt te
kintet azt ltja, amit elmondtam. s ha valaki azt mondan: az nem
trtnhet meg, hogy a kozmosz hatalmas jelbeszddel llt szim
blumot s gy kzli, hogy valami j kezddtt az emberisg fej
ldsben; ha valaki azt mondan: az isteni hatalmak a trt
nseket nem napfogyatkozssal s fldrengssel rjk be a Fldbe,
arra csak azt tudnm vlaszolni: Tiszteletben tartom a hiteteket,
hogy ez nem lehetsges! De mgis megtrtnt s gy trtnt. El tu
dom kpzelni, hogy pldul Ernest Renan, a sajtsgos Jzus
lete" cm knyv rja azt mondan: Ilyen dolgokban nem lehet
hinni; csak abban lehet hinni, ami ksrleti ton brmikor jra
29

elllthat. - m ez a gondolat nem helytll, mert pldul Renan

elhiszi, hogy volt jgkorszak, noha ksrleti ton lehetetlen jra
elidzni a jgkorszakot. Nyilvnvalan lehetetlen a jgkorszak
jra elterjesztse a Fldn, a termszetkutatk mgis elhiszik,
hogy ltezett. Ugyangy lehetetlen, hogy a Golgoti-esemnynl
egyszer megjelent kozmikus jel valaha is jra az emberisg szeme
el truljon. Mgis megtrtnt.
Ennek az esemnynek a megrtshez csak gy juthatunk el, ha
elindulunk az ltalam ismertetett szellemi lts fel vezet ton; ha
elszr is elmlyednk Pter vagy egy msik apostol lelkben, akit
a pnksdi nnepen megtermkenytett a mindenhat kozmikus
Szeretet. Ha betekintnk azoknak az embereknek a lelkbe s
megltjuk mit ltek t azok a lelkek, akkor kerl ton kpesek
lesznk arra, hogy megpillantsuk a Golgotn ll keresztet, a Fld
akkori elsttlst s az azt kvet fldrengst. Semmikppen
sem tagadhat, hogy az elsttls s a fldrengs szokvnyos ter
mszeti jelensgek, azonban aki szellemi ltssal kveti az ese
mnyeket, az megtanulja olvasni az okkult rs hatalmas jeleit, ha
lelkben megteremtette a megfelel feltteleket. Amint azt korb
ban elmondtam, Pter tudatllapotban volt valami, ami a hossz
alvs folyamn kikristlyosodott. Pldul Pter tudatban az egy
mst felvlt kpek kzl kiemelkedett a Golgotn ll kereszt, a
sttsg s a rengs. Ezek voltak Pter szmra a Pnksdkor tr
tnt mindenhat kozmikus Szeretet ltali megtermkenyls els
gymlcsei. Ekkor megtudott valamit, amit elzleg rendes tudat
val nem tudott: tudatosodott benne, hogy a Golgoti-esemny
megtrtnt, s hogy a keresztre fesztett test ugyanaz a test volt,
akivel letben gyakran egytt vndorolt. Most mr tudta, hogy
Jzus meghalt a kereszten, s hogy ez a hall valjban szlets
volt, annak a szellemnek a szletse, aki mindenhat Szeretetknt
elrasztotta a Pnksdkor egybegylt apostolok lelkt. Mint az
rkkval, vgtelen szeretet sugart, gy rezte lelkben felb
redni a Szellemet, aki azonos volt azzal, aki megszletett, amikor
Jzus meghalt a kereszten. Pter lelkt elrasztotta a mrhetetlen

30

igazsg: csak ltszat, hogy ami a kereszten bekvetkezett az hall;

valjban ez a hall - amelyet hatrtalan szenveds elztt meg, annak a szletse volt az egsz Fld szmra, ami most sugrknt
hatolt a lelkbe. Jzus hallval a Fld szmra megszletett az,
ami addig a Fldn kvl volt: a mindenhat Szeretet, a kozmikus
Szeretet.
Ltszlag egyszer errl elvontan beszlni, de egy percre ljk
bele magunkat Pter lelkbe; rezzk t, hogy mit rzett abban a
pillanatban, mikor elszr vlt vilgoss szmra: abban a pillanat
ban, amikor a Nzreti Jzus meghalt a golgotai kereszten, meg
szletett valami a Fld szmra, ami addig csak a kozmoszban volt
jelen. A Nzreti Jzus halla a mindenhat kozmikus Szeretet
szletse volt a Fld szfrjban.
Teht ez az els megismers, amit kiolvashatunk abbl, amit az
tdik Evangliumnak neveznk. Az jszvetsg a Szent Szellem
lejvetelnek, kiradsnak nevezi azt, amit most elmondtam.
Akkori lelkillapotukat tekintve, az apostolok a Nzreti Jzus
hallnak esemnyt csak rendkvli tudatllapotban tudtk tlni.
letnek mg egy msik mozzanatra is kellett emlkeznie
Pternek, Jnossal s Jakabbal kzsen. A tbbi evanglium is ler
ja ezt az esemnyt, de teljes jelentsge csak Az tdik Evangli
umbl lesz rthet. , akivel k a Fldn jrtak, elvezette ket az
Olajfk hegyre, a Getsemn kertbe s azt mondta nekik: Virraszszatok s imdkozzatok! - De k elaludtak. Most azonban tudtk:
akkor mr kezdte lelkket hatalmba kerteni az a rajtuk egyre job
ban elhatalmasodott llapot. Szoksos tudatuk kialudt, lomba me
rltek. Mintegy lomban ltk t az egsz Golgoti-esemnyt,
amelybl kisugrzott az, amit megprbltam szavakba foglalni.
Pter, Jnos s Jakab visszaemlkezett arra az llapotra s utlag
felderengett bennk a hatalmas esemnysor, amely annak a fldi
teste krl zajlott, akivel egytt rttk az utakat. Ahogy az emberi
llekben, az emberi tudatban felbukkannak az elmerlt lmok, gy
bukkantak fel fokozatosan az apostolok lelkben s tudatban az
elmlt napok esemnyei. Azoknak a napoknak a trtnseit nem
31

szoksos tudatllapotban ltk t, most viszont behatolt szoksos

tudatukba mindaz, ami a Golgotai Misztriumtl a Pnksdi-ese
mnyig lelkk mlyn szunnyadt. Szmukra ez az idszak olyan
volt, mint a mly alvs. Klnsen az gynevezett Mennybemene
tel s a Pnksdi-esemny kztt eltelt tz napot reztk mly
alvsnak. Visszatekintve vilgosodott meg elttk naprl napra a
Golgotai Misztrium s Krisztus Jzus mennybemenetele kztti
id. Ezt k tltk, de csak ekkor vlt vilgoss szmukra, mg
pedig egszen klns mdon.
Bocsssanak meg, ha most egy szemlyes megjegyzst teszek.
Be kell vallanom, hogy n magam a legnagyobb mrtkben meg
lepdtem, amikor feltrult elttem az, ami vilgoss vlt az apos
tolok lelkben, amit tltek a Golgotai Misztrium s az gyne
vezett Mennybemenetel kztt. Egszen klns mdon merlt fel
ez az apostolok lelkben. - Egyik kp a msik utn jelent meg lelki
szemk eltt s ezek a kpek azt mondtk: te egytt voltl azzal,
aki a kereszten meghalt illetve megszletett, te tallkoztl Vele.
Ahogyan az ember felbredskor visszaemlkszik az lmra, s
tudja, hogy lmban egytt volt ezzel vagy azzal az emberrel, gy
jelentek meg az emlkek az apostolok lelkben. Az egyes ese
mnyek egszen sajtos mdon tudatosodtak bennk. jra meg
jra feltettk maguknak a krdst. Ki volt az, akivel egytt vol
tunk? s jra meg jra nem ismertk fel t. reztk, hogy egy
szellemi lnyt ltnak; tudtk, hogy abban az lomszer llapotban
egytt jrtak vele, de nem ismertek r a most elttk megjelent
alakban, csak miutn megtermkenyltek a mindenhat Szeretet
ltal. Lttk, hogy egytt jrtak azzal, akit a Golgotai Misztrium
utn Krisztusnak neveznk. Azt is lttk, hogy beszlt nekik a
Szellem birodalmrl, hogy tantotta ket. Kezdtk megrteni,
hogy negyven napig egytt voltak azzal a lnnyel, aki a Kereszten
szletett; hogy az a lny - a kozmoszbl a Fldre jtt mindenhat
Szeretetet - a tantjuk volt, de szoksos tudatukban nem voltak
elg rettek ahhoz, hogy megrtsk azt, amit ez a lny mondott.
Lelkk tudatalatti erivel kellett tapasztalniuk, hogy alvajrknt
32

ltek Krisztus mellett s szoksos rtelmkkel nem tudtk felfogni,

hogy mit adott nekik ez a lny. A negyven nap alatt egy ltaluk ad
dig nem ismert tudattal hallgattk t, egy a Pnksdi esemny ta
feldereng tudattal. Mint az alvajrk, gy hallgattk t. Szellemi
tantjuk olyan titkokat fedett fel elttk, amelyeket csak gy
rtettek meg, ha a tant egy ms tudatllapotba vezette ket. Ezrt
csak most lttk: Krisztussal voltak egytt, a Feltmadott mellett
jrtak. s ekkor felismertk, hogy mi trtnt velk. Vajon mi ltal
ismertk fel, hogy valban volt az, akivel a Golgotai Misztrium
eltt testben egytt voltak? Ez a kvetkez mdon trtnt.
Tegyk fel, hogy a pnksdi nnep utn egy kp jelenik meg az
egyik apostol lelke eltt. Ltja: egytt jrt a Feltmadottal s hall
gatta az tantsait. De nem ismerte fel. Ltott ugyan egy mennyei
szellemi lnyt, de nem ismerte fel. Ekkor megjelenik egy msik
kp is. A tisztn szellemi kppel elvegyl egy msik kp: ez a kp
az apostolok lmnyt brzolta, amelyet valban tltek Krisztus
Jzussal a Golgotai Misztrium eltt. Volt akkor egy jelenet, ami
kor hallottak Krisztus Jzustl a Szellem titkrl. De nem ismertk
fel t. Lttk, hogy szemben llnak egy szellemi lnnyel, aki tan
totta ket; s azrt hogy ezt felismerjk, a kp - mikzben ott volt
elttk - tvltozott az Utols Vacsora kpv, amelyet egytt l
tek t Krisztus Jzussal. Kpzeljk el, hogy egy apostol maga eltt
ltta az rzkfeletti lmnyt a Feltmadottal s mintegy a httrben
az Utols Vacsora kpt. Csak ekkor ismertk fel, hogy akivel
egykor testben egytt vndoroltak, az azonos azzal, aki most eg
szen ms alakban tantotta ket; abban az alakban, amelyet a Gol
gotai Misztrium utn vett fel. Az lomllapothoz hasonl tudatlla
pot emlkei teljesen elvegyltek az azt megelz emlkkpekkel.
Olyan volt ez szmukra, mint kt egymst fed kp: az egyik kp a
Golgotai Misztrium utni lmnyeket brzolta; a msik a Golgo
ti-esemny eltti idbl szrmazott, amikor a tudatuk mg nem
homlyosult el annyira, hogy ne tudtk volna tlni a trtnseket.
Most felismertk, hogy a kt lny sszetartozik: a Feltmadott s
, akivel egykor, nem is olyan rgen, testi alakban egytt jrtak.
33

Azt mondtk magukban: mieltt a mindenhat kozmikus Szeretet

megtermkenytse felbresztett volna, olyanok voltunk, mintha
megfosztottak volna minket rendes tudatllapotunktl. Krisztus, a
Feltmadott volt velnk. Befogadott bennnket, tudatlanokat, az
birodalmba, velnk jrt, felfedte elttnk birodalma titkait, ame
lyek most, a Pnksdi Misztrium utn, mintha mly lombl me
rlnnek fel rendes tudatunkba.
Ez a bmulatot kelt lmny: a kt kp sszetartozsa. Az egyik
az apostolok lmnye Krisztussal a Golgotai Misztrium utn s a
msik, a Golgotai Misztrium elttrl szrmazik, amit kznsges
tudattal ltek t Krisztus Jzussal.
Azzal kezdtem, hogy kzltem, mi olvashat az gynevezett
tdik Evangliumban; az els kzls vgn engedjk meg, hogy
nhny szemlyes szt szljak, amelyeket - gy rzem - el kell
mondanom. gyszlvn okkult ktelessgemnek rzem, hogy
most beszljek ezekrl a dolgokrl. Jl tudom: jelenleg olyan kor
ban lnk, amelyben sok minden elkszl az emberisg jvjt ille
ten; a mi Antropozfiai Trsasgunkon bell reznnk kell, hogy
azok kz tartozunk, akik sejtik: az emberek lelkben valamit el
kell kszteni a jv szmra. Tudom, eljn az id, amikor egszen
msknt lehet ezekrl a dolgokrl beszlni, mint a jelenlegi kor
ban. Mert mi valamennyien a kor gyermekei vagyunk. De a kzel
jvben mr pontosabban, krlhatroltabban lehet majd beszlni
s sok minden - amire csak utalni lehet- vilgosabban lesz megis
merhet a ltesls szellemi krnikjban. Eljn ez az id, ha
mgoly valszntlennek ltszik is a mai emberisg szmra. En
nek ellenre s ppen ezrt, bizonyos szempontbl ktelessgnk,
hogy mintegy elksztn, mr ma beszljnk ezekrl a dolgok
rl. Noha nagy nuralomra volt szksgem ahhoz, hogy ppen er
rl a tmrl beszljek, mgis gyztt bennem a ktelessgtudat
azzal szemben, aminek a jelen korban kell elkszlnie. Ez a meg
gondols vezetett ahhoz, hogy itt, nk eltt elszr beszljek er
rl a tmrl.

34

nuralmat emltettem s krem, rtelmezzk ezt a szt valban

gy, ahogy kimondtam. Nyomatkosan krem, hogy valban gy
fogjk fel a mondandmat, mint valamifle indttatst, mint olyas
mit, ami a jvben sokkal jobban, pontosabban lesz kimondhat.
Az nuralom" szt jobban meg fogjk rteni, ha megengednek
egy szemlyes megjegyzst: teljesen tisztban vagyok azzal, hogy
a szellemi kutats szmra - ennek szentelem letemet -, egyelre
rendkvl nehz s fradsgos feladat a vilg szellemi krnikj
nak ilyen dolgokra vonatkoz megfejtse. Nem lepdnk meg, ha
a korbban hasznlt utals" sznak mg jval slyosabb s tfo
gbb jelentsge lenne, mint most. Nem akarom azt lltani, hogy
mr ma kpes lennk mindannak pontos elmondsra, ami a
Szellem Krnikjban jelenik meg. Mert ppen n rzem, mennyi
nehzsggel s fradsggal jr a keresztnysg titkaira vonatkoz
kpek felkutatsa az Akasha-Krnikban. Nehz feladat ezeknek a
kpeknek a szksges srtse, megragadsa s bizonyos mdon
karmmnak tekintem a rm rtt ktelessget, hogy elmondjam,
amit szavakba ntk. Mert ktsgtelenl knnyebb lenne a dol
gom, ha osztoztam volna nhny kortrsam helyzetben, akik val
ban keresztny nevelsben rszesltek. Nekem ebben nem volt r
szem. Szabad szellem krnyezetben nttem fel, s tanulmnyaim
is a szellem szabadsghoz vezettek. Kpzsem tisztn tudom
nyos volt. Ez bizonyos mdon megnehezti most azoknak a dolgok
nak a megtallst, amelyekrl ktelessgem itt beszmolni.
Kt oka is van annak, hogy taln megengedhet az ilyen szem
lyes megjegyzs. Az egyik az, hogy sajtos lelkiismeretlensg foly
tn, ostoba mendemondkat terjesztettek lltlagos kapcsolataim
rl, bizonyos katolikus irnyzatokkal. Ezekbl egy sz sem igaz.
s hogy hov jutott az, ami ma teozfinak nevezi magt, azt azon
lehet lemrni, hogy a teozfia talajbl ilyen lelkiismeretlen hresz
telsek indulnak ki. Mivel azonban nem szabad elnz mdon elsiklanunk e fltt, hanem ktelessgnk az igazsg szembelltsa
a valtlansggal, - ezrt megengedhet a szemlyes megjegyzs.
Msrszt, miutn ifjsgomban tvol lltam a keresztnysgtl,
35

most annl elfogulatlanabbul kzeltek hozz, mivel a szellem

vezetett el a keresztnysghez s a Krisztus lnyhez; gy vlem,
jogosan beszlhetek ezekrl a dolgokrl, elfogulatlanul, eltletek
nlkl. Taln - a vilgtrtnelem jelenlegi rjban - tbbet nyom
a latban egy tudomnyos kpzettsg ember szava, aki ifjsgban
tvol llt a keresztnysgtl, mint olyan ember, aki gyermekkora
ta szoros kapcsolatban volt a keresztnysggel. s nem hinnm,
hogy a keresztnysg vesztene valamit azzal, ha mlyebb elemeit
olyan tudat ember trja fel, akit maga a szellem vezetett a
keresztnysghez. Ha komolyan veszik a szavaimat, akkor rezni
fogjk, hogy mi l bennem, amikor olyan titkokrl beszlek, ame
lyeket az tdik Evanglium titkainak szeretnk nevezni.

36

Harmadik elads
Kristiania (Oslo), 1913. oktber 3.

Tegnap arrl beszltem, hogy azok a szemlyisgek, akiket lta

lban Krisztus Jzus apostolainak neveznek, gyszlvn felbred
tek abban a pillanatban, amelynek kiindulpontja az gynevezett
Pnksdi nnep volt; ezzel azonban nem akarom azt lltani, hogy
az apostolok mindjrt akkor vilgosan lttk, tudatostottk volna
magukban azt, amit az gynevezett Az tdik Evanglium tar
talmrl el kell mondanom. Igaz, hogy amikor a szellemi lt tudat
elmlyed az apostolok lelkben, akkor felismeri azokat a kpeket a
lelkekben. De az apostolokban akkor nem annyira kpszern lt
mindez, hanem - ha szabad ezt mondanom - mint let, mint kz
vetlen tls, mint a llek rzse s hatalma. Amit azutn az apos
tolok el tudtak mondani - amivel mg az akkori grgket is mu
latba ejtettk -, amivel elindtottk azt, amit keresztny fejldsnek
neveznk, amit magukban hordoztak, mint a llek hatalmt, mint a
kedly hatalmt, az bontakozott ki abbl, ami gy lt lelkkben,
mint Az tdik Evanglium l ereje. Azrt tudtak gy beszlni,
ahogy beszltek, azrt tudtak gy htai, ahogy hatottak, mert ele
venen ltek lelkkben azok a dolgok, amelyeket most Az tdik
Evangliumknt megismernk, noha akkor mg nem nthettek sza
vakba mondanivaljukat, ahogy most kell beszlnnk Az tdik
Evangliumrl. Miutn az apostolok megvilgosodtak a minden
hat kozmikus Szeretet megtermkenylse ltal, ennek segtsg
vel mkdtek tovbb. Bennk az munklkodott, amiv Krisztus
lett a Golgotai Misztrium utn. Ezzel elrkeztnk ahhoz a pont
hoz, ahol Az tdik Evanglium rtelmben beszlnnk kell
Krisztus fldi letrl.
A mai jelenkori fogalmak szmra nem knny szavakba foglal
ni azt, hogy mirl is van sz. De szellemtudomnyos foglalkoz
saink sorn szerzett fogalmainkkal s eszminkkel megkzelthet37

jk ezt a legnagyobb fldi titkot. Ha meg akarjuk rteni a Krisztus

lnyt, akkor a szellemtudomnyos fejtegetseink kzben megszer
zett fogalmainkat nmileg megvltozott formban kell alkalmaz
nunk a Krisztus-lnyre.
Ajobb megrts kedvrt induljunk ki abbl, amit ltalban gy
neveznek: Jnos Jordn-keresztelje. Krisztus fldi letre vonat
kozan az tdik Evangliumban ez gy jelenik meg, mint a fo
gantats a fldi ember letben. Krisztus lett a kereszteltl a
Golgotai Misztriumig akkor rtjk meg, ha sszehasonltjuk az
embri anyamhben eltlttt letvel. Teht az a lny a Jnos
kereszteltl a Golgotai Misztriumig gyszlvn a Krisztus-lny
magzati lett lte t. A Golgotai Misztriumot pedig gy kell
rtennk, mint a fldi szletst, teht Jzus hallt Krisztus fldi
szletsnek. Tulajdonkppeni fldi lett a Golgotai Misztrium
utn kell keresnnk, amikor - mint tegnap mr jellemeztem kapcsolatot teremtett az apostolokkal, akik akkor a szoksostl
eltr tudatllapotban voltak. Ez volt az, ami a Krisztus-lny volta
kppeni szletst kvette. Amit pedig Mennybemenetelnek s azt
kveten a Szellem leradsnak szoktak nevezni, azt a Krisztus
lnynl gy kell felfognunk, mint az ember halla utn a tvozst a
szellemi vilgba; Krisztus tovbbi lett a Fld szfrjban a Menny
bemenetel vagy a Pnksd esemnye ta azzal hasonlthatjuk
ssze, amit az emberi llek az gynevezett devachnban, a szelle
mi vilgban l t.
Ltjk teht, kedves bartaim, hogy a Krisztus-lnyben olyan
lny ll elttnk, akivel szemben teljesen meg kell vltoztatnunk
az emberi let egymst kvet llapotait jellemz, eddig elsajt
tott fogalmainkat. ltalban tisztttznek, kamaloknak nevezzk
azt a rvid tmeneti idt, amely utn az ember belp a szellemi
vilgba, hogy ott felkszljn kvetkez fldi letre. Teht halla
utn az ember szellemi letet l. Amit a Krisztus-lny a Pnksdi
esemnytl kezdve tlt, az az szmra ugyanazt jelentette, amit
az ember szmra az tmenet a szellemi vilgba: feloszlst a Fld
szfrjban. De ahelyett, hogy gy, mint az ember halla utn a de38

vachnban, szellemi terletre lpett volna a Krisztus-lny, meghoz

ta azt az ldozatot, hogy sajt egt gyszlvn levigye a Fldre, a
Fldn keresse. Az ember elhagyja a Fldet s elcserli lakhelyt
az ggel. Krisztus elhagyta az eget, s felcserlte gi lakhelyt a
Flddel. Krem nket, nzzk ezt a helyes megvilgtsban s
kapcsoljk hozz az rzsbeli tlst, hogy mi trtnt a Golgotai
Misztrium ltal, mi trtnt a Krisztus-lny ltal, hogy miben llt a
Krisztus-lny tulajdonkppeni ldozata; az, hogy elhagyta a szelle
mi szfrkat azrt, hogy a Fldn ljen az emberekkel s tovbbvi
gye a fejldst az ltala hozott impulzus rvn. Ebbl mr lthat,
hogy ez a lny a Jordn-keresztel eltt nem tartozott a fldi szf
rhoz. Az rzkfeletti szfrkbl lejtt a Fld szfrjba. t kellett
lnie a Jnos-keresztel s a Pnksdi esemny kztt trtnteket,
hogy Krisztus mennyei lnye tvltozzk Krisztus fldi lnyv.
Vgtelenl sokat jelent ennek a titoknak a kimondsa: A pn
ksdi esemny ta a Krisztus-lny az emberi lelkeknl van a
Fldn, korbban nem volt az emberi lelkeknl a Fldn. Azrt
trtnt mindaz, amit a Krisztus-lny tlt a Jnos keresztel s
Pnksd kztt, hogy egy Isten felcserlhesse szellemi vilgbeli
lakhelyt egy msikkal, a fldi szfrban. Ennek azrt kellett meg
trtnnie, hogy a Krisztus-lny olyan alakot lthessen, amely
lehetv tette szmra a kzssget az emberi lelkekkel. Mirt
trtntek teht a palesztinai esemnyek? Azrt, hogy az isteni
Krisztus-lny olyan alakot lthessen, amely lehetv tette szmra
a kzssget az emberi lelkekkel a Fldn.
Ezzel egyttal arra is trtnik utals, hogy a palesztinai esemny
egyedlll a maga nemben; mr tbbszr felhvtam a figyelmet
arra, hogy ez egy magasabb, nem-fldi lny alszllsa a Fld
szfrjba s egytt maradsa a Fld szfrjval, amg az ha
tsra a Fldszfra elri a megfelel talakulst. Teht a Krisztus
lny azta fejti ki hatst a Fldn.
Ha a Pnksdi-esemnyt az tdik Evanglium rtelmben tel
jesen meg akarjuk rteni, akkor a szellemtudomny tjn megis
mert fogalmakat kell segtsgl vennnk. Tudjuk, hogy a rgi
39

idkben misztrium beavatsok lteztek; a beavats ltal az emberi

lelket felemeltk a spiritulis letben val rszvtelhez. A keresz
tnysg eltti misztriumok kzl a legszemlltetbbek az gyne
vezett perzsa-vagy Mithras-misztriumok. A beavatsnak ht foka
volt. Akit mltnak talltak a szellemi tapasztalatok magasabb
fokainak tlsre, azt elszr ahhoz vezettk, amit jelkpesen
Holl"-nak neveztek. Azutn Okkult" Rejtz" lett. A harmadik
fokon Harcos", a negyediken Oroszln" lett; az tdik fokon
npe nevt adomnyoztk neki. A hatodik fokon Naphs", a hete
diken Atya" lett. Az els ngy fokrl ma elg, ha azt mondjuk: az
embert egyre mlyebbre vezettk a szellemi tapasztalsba. Az
tdik fokon az ember tudata kitgult, gy hogy ez a kitgult tudat
kpess tette arra, hogy egsz npe szellemi rzje legyen. Ezrt
kapta a np nevt, amelyhez tartozott. Ha a rgi misztriumokban
valaki elrte az tdik fok beavatst, akkor a szellemi let bi
zonyos rszese lett.
Egy nemrg itt tartott elads-sorozatombl bizonyra tudjk,
hogy a npeket a hierarchikus szellemi lnyek kzl az arkan
gyalok vezetik. Ebbe a szfrba emelkedhetett fel az tdik fok
beavatott, s rszt vehetett az arkangyalok letben. A kozmosznak
volt szksge ilyen tdik fok beavatottakra. Ezrt volt meg a
Fldn a beavats tdik foka. Ha egy ilyen szemlyisg, aki bea
vatst nyert a misztriumokba s tlte az tdik foknak megfelel
lelki lmnyeket, lelki tartalommal gazdagodott, akkor npnek
arkangyala lenzett erre a llekre; gy olvasott benne, ahogy mi
egy knyvben olvasunk, ha bizonyos dolgokat meg akarunk tudni,
amelyek ilyen vagy olyan tettek vgrehajtshoz szksgesek. Az
arkangyalok az tdik fok beavatottak lelkbl olvastk ki, hogy
mire volt szksge annak a bizonyos npnek. Ahhoz, hogy az
arkangyalok helyes mdon tudjk vezetni a npeket, szksg van a
Fldn tdik fokot elrt beavatottakra. Ezek a beavatottak kz
vettenek a voltakppeni np-vezetk, az arkangyalok s a np
kztt. gyszlvn felviszik az arkangyalok szfrjba azt, amire

40

ott szksg van ahhoz, hogy megfelel mdon vezethessk a

npet.
Hogyan lehetett a rgi, keresztnysg eltti idben elrni ezt az
tdik fokot? Nem lehetett elrni, amg a llek az ember testben
lakozott. Az ember lelkt ki kellett emelni a testbl. ppen abban
llt a beavats, hogy kiemeltk az ember lelkt a testbl. Azutn a
llek a testen kvl lte t azt, amitl lelki tartalommal gazdagodott
- ahogy elmondtam. A lleknek el kellett hagynia a Fldet, fel kel
lett emelkednie a szellemi vilgba, hogy elrhesse, amit el kellett
rnie.
Aki elrte a rgi beavats hatodik fokt, a Naphs fokot, ennek
a Naphsnek a lelkben fellngolt, ami nemcsak egy np veze
tshez s irnytshoz szksges, hanem az is, ami tbb annl.
Figyelemmel ksrve az egsz emberisg fejldst a Fldn,
lthatjk, hogy npek keletkeznek s eltnnek, gyszlvn tvl
toznak. Miknt az egyes emberek, gy a npek is szletnek s
meghalnak. Amit azonban egy np ltrehoz tevkenysgvel a
Fld szmra, azt meg kell rizni az egsz fldi emberisg fejl
dse rdekben. Nemcsak az egyes npeket kell vezetni s irny
tani; egy-egy np fldi munkja eredmnyt tovbb kell vinni a
npen tl. Ahhoz, hogy egy np teljestmnyt a np fl emel
hessk az arkangyaloknl magasabb fok korszellemek, szksg
volt a hatodik fokot elrt beavatottakra, a Naphskre. Mert a ma
gasabb vilgok lnyei a Naphs lelkbl elolvashattk, hogy meny
nyiben jrult hozz egy np munkja az egsz emberi nem fejl
dshez, gy lehetett megszerezni az ahhoz szksges ert, hogy
egy np eredmnyeit tvigyk az egsz emberi nembe. Az egsz
Fldn elterjesztettk azt, ami a Naphsben lt. Ahogyan a rgi
misztriumok tdik foknak elrshez a beavatandnak el kellett
hagynia a testt a szksges lmnyek megszerzshez, gy a
leend Naphsnek is el kellett hagynia a testt, s ebben az lla
potban valban a Napon kellett tartzkodnia.
Tudom, hogy a mai kortudat szinte mesnek tartja ezeket a dol
gokat, st, taln ostobasgnak. De erre is rvnyesek Pl apostol
41

szavai: ami az istenek szemben blcsessg, azt gyakran osto

basgnak tartjk az emberek. Teht beavatsa folyamn a Naphs
egytt lt az egsz Naprendszerrel. A Nap volt a lakhelye, ahogy
az tlagember l a Fldn, sajt gitestn. Bennnket hegyek s
folyk vesznek krl, a Naphst beavatsa sorn a Naprendszer
bolygi. Beavatsa kzben a Naphsnek el kellett jutnia a Napra.
Ezt a rgi misztriumokban csak a fizikai testen kvli llapotban
lehetett elrni. Amikor a beavatott visszatrt testbe, akkor em
lkezett arra, amit testn kvl tlt s ezt haterknt fel tudta
hasznlni az egsz emberisg dve rdekben. Teht a Naphs be
avatsa kzben elhagyta testt s a megfelel erk felvtele utn
jra visszatrt fizikai testbe. Visszatrse utn olyan erkkel
teltdtt a lelke, amelyek az egsz np munkjt belevittk az em
berisg fejldsbe.
Vajon mit ltek t a Naphsk hrom s fl napig tart beavat
suk alatt? Mit ltek t, mialatt nem a Fldn jrtak, hanem a
Napon? A kzssget ltk t Krisztussal, aki a Golgotai Misztri
um eltt mg nem volt a Fldn! A rgi Naphsk mind gy jutot
tak el a napszfrba, mert a rgi idben csak gy lehetett tlni a
kzssget Krisztussal. Krisztus abbl a vilgbl szllt le a Fldre,
ahov a rgi beavatottaknak el kellett jutniuk beavatsuk sorn. El
mondhatjuk teht: amit a rgi idben a beavatsi eljrssal csak
kevesek rhettek el, abban a Pnksdi napokban termszetes ese
mnyknt rszesltek Krisztus apostolai. Amg rgebben az emberi
lelkeknek kellett felmennik Krisztushoz, addig most (Pnksd
kor) Krisztus jtt le az apostolokhoz. Az apostolok bizonyos vo
natkozsban olyan lelkek lettek, akik azt a tartalmat hordoztk
magukban, amit a rgi Naphsk rtek el lelkkben. A Nap szelle
mi ereje elrasztotta ezeknek az embereknek a lelkt s tovbb ha
tott az emberisg fejldsben. Azrt kellett megtrtnnie a Golgo
tai Misztriumnak, hogy ez megtrtnhessk, hogy egy teljesen j
er mkdjk a Fldn.
Mibl ntt ki Krisztus fldi lte? A legnagyobb szenvedsbl,
minden emberi kpzeletet fellml nagy szenvedsbl. A megfe42

lel fogalmak alkotshoz flre kell tennnk a jelenlegi tudat bi

zonyos ellenllst. Az tdik Evanglium magyarzathoz egy
kis kitrt kell tennem. Nemrg megjelent egy knyv, amelynek
elolvasst szves figyelmkbe ajnlom, mert egy rendkvl szelle
mes ember rta; ez az rs bizonytja, hogy szellemes ember is mi
lyen badarsgokat mondhat szellemi dolgokrl. Maurice Maeterlinck ,A hallrl" (Vm Tode) cm knyvrl van sz. Ebben a
knyvben, tbb ms kptelensg mellett, azt is lltja a szerz,
hogy ha az ember meghalt, akkor mr nem szenved, hiszen akkor
csupn szellem: nincs mr fizikai teste. A szellem pedig - szerinte
- nem tud szenvedni, kizrlag a test szenved. - Teht Maeterlinck, ez a szellemds ember, abban a tvhitben ringatzik, hogy
csak a fizikum tud szenvedni, ezrt a halott nem szenvedhet. Nem
veszi szre azt a hihetetlen ellentmondst, ami lltsban rejlik;
miszerint csak a fizikai erkbl s vegyi anyagokbl ll fizikai
test tud szenvedni. Mintha a szenveds fizikai anyagokhoz s erk
hz ktdne. Az anyagok s erk egyltaln nem szenvednek. Ha
szenvedni tudnnak, akkor a k is szenvedne. A fizikai test nem
szenved. Ami szenved, az a szellem, a lelkisg. Oda jutottunk,
hogy az emberek a legegyszerbb dolgokrl is az ellenkezjt gon
doljk annak, ami rtelmes. Ha a szellemi let nem tudna szenved
ni, akkor nem lenne szenveds a kamalokban. ppen az a szenve
ds a kamalokban, hogy a szellem (llek) nlklzi a fizikai tes
tet. Aki gy vli, hogy a szellem nem tud szenvedni, az nem is tud
ja megfelelen trezni a Krisztus Szellem mrhetetlen szenved
seit, amelyeket a palesztinai vek alatt tlt.
Mieltt errl a szenvedsrl beszlnk, mg valami msra is fel
kell hvnom a figyelmket. Tudatostanunk kell magunkban, hogy
a Jnos-kereszteljekor a Jordn folyban egy Szellem szllt le a
Fldre; ezt kveten hrom vig fldi testben lt, majd tlte a
hallt a Golgotn. Ez a Szellem a Jnos-keresztel eltt a fldi vi
szonyoktl teljesen klnbz krlmnyek kztt lt. Mit jelent
az, hogy a fldi viszonyoktl eltr krlmnyek kztt lt? Antropozfiai kifejezssel lve ez azt jelenti, hogy annak a Szellem

ei

nek nem volt fldi karmja. Krem, tartsk ezt szem eltt. Hrom
vig a Nzreti Jzus testben lt egy Szellem, anlkl, hogy r ne
hezedett volna a karma slya. Ennek a tnynek a figyelembe
vtelvel ms jelentsget kapnak a Krisztus ltal tlt fldi ta
pasztalatok s lmnyek, mint egy emberi llek tapasztalatai.
Amikor szenvednk, ilyen vagy olyan tapasztalatokat szerznk,
akkor tudjuk: a szenveds a karmn alapszik. A Krisztus Szellem
esetben ez nem volt gy. gy kellett tlnie hromves fldi
tapasztalatait, hogy nem nehezedett r a karma slya. Mi volt ht
ez az szmra? Szenveds, karmikus ok nlkl, meg nem rde
melt szenveds, rtatlan szenveds! Az tdik Evanglium, az
antropozfus-evanglium megmutatja, hogy Krisztus hrom vig
tart lete az egyetlen, fldi testben lelt, karma nlkli let, amely
re a karma fogalmt emberi rtelemben nem lehet alkalmazni.
De a tovbbi elmlyls ebbe az evangliumba megtant arra,
hogy mg msknt is megismerjk ezt a hrom vig tart letet. Ez
a hrom vig tart fldi let, amelyet embrionlis letknt jellemez
tnk, nem is teremtett karmt, nem terhelte meg magt bnnel. Te
ht hrom vig egy olyan let zajlott a Fldn, amely nem volt a
karma kvetkezmnye s nem is teremtett karmt. Mindezeket a
fogalmakat s eszmket a sz legmlyebb rtelmben magunkv
kell tennnk, s akkor sok mindent meg fogunk rteni a paleszti
nai, valban rendkvli esemnyekbl, amelyek sok tekintetben rt
hetetlenek lennnek. Megrtskhz sok rszletet kell sszeillesz
tennk. Mennyi nmagnak ellentmond magyarzat ltott napvi
lgot, mennyi flrertsre adtak alkalmat! s mgis, mennyi im
pulzust adott az emberisg fejldsnek. De az emberek nem fog
jk fel mindig ezeket a dolgokat igazi mlysges jelentsgk sze
rint. Egyszer majd msknt fognak beszlni ezekrl a dolgokrl,
amikor beltjk annak mrhetetlen jelentsgt, amire az imnt r
mutattam: egy hrom vet meglt, karma nlkli fldi letrl van
sz.
Az ember sokszor gondolkods nlkl megy el mlysgesen je
lents dolgok mellett. Taln nhnyan nk kzl hallottak Ernest
44

Renan Jzus lete" cm 1863-ban megjelent knyvrl. Ezt a

knyvet el lehet olvasni anlkl, hogy az rs valdi jelentsgt
figyelembe vennnk. Meglehet, ksbb csodlkozni fognak az em
berek, milyen sokan olvastk ezt a knyvet gy, hogy fel sem tnt
nekik, mi benne a klnleges, a figyelemremlt. Ebben a knyv
ben az a rendkvli, hogy egy tiszteletremlt brzols s egy
ponyvaregny egyvelege. Egyszer majd a legrendkvlibb, leg
szokatlanabb dolognak fogjk tekinteni a kt dolgot: szp lers s
egy ponyvaregny keverkt. Olvassk el ennek tudatban Ernest
Renan Jzus let"-t; olvassk el, mit csinl Krisztusbl, aki az
szmra termszetesen fleg Krisztus Jzus. Hst csinl belle, aki
eleinte igen j szndk, az emberisg nagy jtevje, ksbb azon
ban magval ragadja a np lelkesedse; egyre inkbb enged a np
akaratnak, annak, amit az hallani akar.
Ernest Renan felnagytva Krisztusra alkalmazza azt, amit kicsi
ben gyakran a mi szemnkre vetnek. Amikor bizonyos emberek
valaminek az elterjedst ltjk, pldul a teozfit, akkor a
kvetkez mdon brljk a tantt: Kezdetben a j szndk
vezette, de ksbb jttek a rosszindulat hvek, hzelegtek neki s
elrontottk. Beleesett abba a hibba, hogy azt mondta, amit a hall
gatk hallani akartak. - Renan gy foglalkozik Krisztus letvel.
Nem tallja Lzr feltmasztst csalsknt brzolni, amit Krisz
tus Jzus azrt trt el, mert j agitcis eszkznek tartotta. Nem
tallja Krisztus Jzust a dh, a szenvedly rabjaknt, a npsztn
szolgjaknt brzolni. Ettl lesz ponyvaregny-jelleg az egyb
knt sznvonalas lersokat is tartalmaz knyv. Tulajdonkppen
egy egszsges rzlet embert vissza kellene rettentenie egy lny
olyan brzolsa, amely szerint kezdetben j szndk volt, vgl
azonban a np uszlyba kerlt s szemet hunyt mindenfle csals
fltt. Renan nem riad vissza attl, hogy szp, magval ragad
szavakkal ecsetelje ezt a szemlyisget. Ugye, klns. - De j
plda arra, milyen ers az emberi lelkek vonzdsa Krisztushoz,
fggetlenl attl, hogy rtik-e Krisztust vagy nem. Ez odig fajul
hat, hogy egy ember ponyvaregnyt r Krisztus letrl s ennek
45

ellenre a csodlat s odaads szavaival igyekszik felhvni az em

berek figyelmt erre a szemlyisgre. Ezek a dolgok csak olyan
lnnyel kapcsolatban lehetsgesek, aki gy lpett be a Fldfejl
dsbe, mint a Krisztus-lny. Ha Krisztus gy lt volna, ahogyan
Renan brzolta, akkor hrom ven t tart fldi lete sorn sok
karmikus kvetkezmnnyel terhelte volna meg magt. A kvetkez
napokban ltni fogjuk, hogy ez az brzols szertefoszlik, semmi
v lesz, mert nyilvnval, hogy a Krisztus-let nem hozhatott mag
val, s nem teremthetett karmt. Errl tesz tanbizonysgot Az
tdik Evanglium.
Teht Jnos Jordn-keresztelje lehetett az, amit a fldi ember
fogantatshoz hasonlthatunk. Az tdik Evanglium elmondja,
hogy a Lukcs Evanglium milyen pontosan rja le azokat a sza
vakat, amelyek egy fejlett szellemi lt tudat szmra hallhatak
lettek volna, s kifejeztk volna az ott lejtszd titok kozmikus
jelentst. Az gbl hallatsz szavak: Ez az n szeretett fiam, ma
nemzettem t" valban gy hangzottak. A Lukcs Evanglium
pontosan rja le azt, ami akkor trtnt: Krisztus nemzse, fogan
tatsa, befogadsa a Fld-lnybe. Ez trtnt a Jordnnl.
Egyelre eltekintnk attl, milyen fldi szemlyisgbe szllt le
ez a Krisztus-szellem a Jnos-keresztelnl. Errl majd a kvet
kez napokban beszlnk. Most csak azt vegyk tudomsul, hogy
a Nzreti Jzus adta oda testt a Krisztus-lnynek. A visszafel
irnytott szellemi lt tekintet segtsgvel azt olvashatjuk Az
tdik Evangliumban, hogy a Krisztus-lny fldi vndort] a els
pillanattl kezdve csak laza kapcsolatban volt a Nzreti Jzus
testvel. Ez a kapcsolat nem olyan volt, mint ms embernl a
testisg s a llek kapcsolata, amikor a llek teljesen a testben
lakozik, hanem olyan volt, hogy a Krisztus-lny brmikor elhagy
hatta a Nzreti Jzus testt, ha arra szksg volt. Mialatt a
Nzreti Jzus teste valahol aludni ltszott, a Krisztus-lny
szelleme elment oda, ahol szksg volt r.
Az tdik Evangliumbl kitnik, hogy olyankor, amikor a
Krisztus-lny megjelent az apostoloknak, nem minden esetben volt
46

jelen a Nzreti Jzus teste; gyakran az trtnt, hogy a Nzreti

Jzus teste ottmaradt valahol s csupn a szellem jelent meg az
apostolok eltt. gy jelent meg, hogy az apostolok sszetveszt
hettk a szellemi jelensget a Nzreti Jzus testvel. Eszleltek
ugyan valami klnbsget, de ez a klnbsg olyan csekly volt,
hogy nem minden esetben vettk szre. A ngy evangliumban ez
nem tnik ki vilgosan. Az tdik azonban rvilgt. Az apostolok
nem tudtak mindig klnbsget tenni: most Krisztus ll-e elttnk
a Nzreti Jzus testben, vagy: most Krisztus szellemi lnyknt
van velnk. Nem tudtk lesen elhatrolni, melyik eset ll fenn.
Nem sokat gondolkodtak azon a jelensgen, amelyet tbbnyire
Jzus Krisztusnak, azaz Krisztus-szellemnek tartottak, amennyiben
annak ismertk fel a Nzreti Jzus testben. Azonban a hrom
ves fldi let sorn a szellem egyre szorosabban ktdtt a
Nzreti Jzus testhez, gy hogy a Krisztus-lny teri lnyknt
egyre hasonlbb lett a Nzreti Jzus fizikai testhez.
Figyeljk meg, hogy megint valami ms trtnt a Krisztus
lnyre vonatkozan, mint a kznsges ember esetben. Ha ezt
meg akarjuk rteni, azt kell mondanunk: a kznsges ember
olyan, mint a mikrokozmosz s makrokozmosszal szemben. A
makrokozmosz kicsinytett msa. Ami az ember fizikai testben
kifejezdik, amiv az ember a Fldn lesz, az visszatkrzdik az
egsz kozmoszban. A Krisztus-lnynl ennek az ellenkezje ll
fenn. A makrokozmikus Naplny az emberi mikrokozmoszhoz ha
sonul, sszehzdik, sszeprseldik, egyre kisebbre szorul ssze,
gy hogy mindinkbb az emberi mikrokozmoszhoz lesz hason
lv. Ennek ppen a fordtottja trtnik a kznsges ember ese
tben.
Krisztus fldi letnek kezdetn, mindjrt a Jordnban trtnt
keresztelt kveten volt a leglazbb a kapcsolata a Nzreti Jzus
testvel. A Krisztus-lny mg egszen a Nzreti Jzus testn kvl
volt. Mg egszen rzkfeletti volt az, amit Krisztus vghezvitt
fldi vndorlsai sorn. gy gygytott, ahogy semmilyen emberi
er nem gygythatott. Olyan behatan szlt az emberekhez, aho47

gyan csak isteni ervel lehet szlni. A mintegy nmagt a Nzreti

Jzus testhez lncol Krisztus-lny, rzkfeletti Krisztus-lnyknt
hatott. De mind hasonlbb tette magt a Nzreti Jzus testhez;
sszeprselte, sszehzta magt, egyre jobban illeszkedett a fldi
krlmnyekhez s tlte az isteni er fokozatos visszahzdst.
Mindezt tlte a Krisztus-lny mikzben fokozatosan hasonult a
Nzreti Jzus testhez; ez a fejlds bizonyos vonatkozsban viszszafejlds. A Krisztus-lnynek reznie kellett, hogy a Nzreti
Jzus testhez hasonulva mindinkbb elhagyja Isten hatalma s
ereje. Istenbl fokozatosan ember lett.
Mint aki mrhetetlen knok kztt ltja teste fokozatos elsor
vadst, gy ltta tnben lv isteni hatalmt a Krisztus-lny,
mikzben teri lnyknt egyre hasonlbb lett a Nzreti Jzus
fizikai testhez, mg annyira hasonl lett hozz, hogy flelmet tu
dott rezni, akr egy ember. Errl a tbbi evanglium is hrt ad:
amikor Krisztus Jzus tantvnyaival felment az Olajfk hegyre, a
Nzreti Jzus testben a Krisztus-lny homlokt kiverte a flelem
vertke. Ez Krisztus fokozatos emberr vlsnak a jele volt, a ha
sonuls jele a Nzreti Jzus testhez. Amilyen mrtkben az teri
Krisztus-lny egyre hasonlbb lett a Nzreti Jzus testhez,
olyan mrtkben lett Krisztus emberr. Elhagytk az Isten szellemi
csodatv eri. Nyomon kvethetjk a Krisztus-lny szenveds
nek tjt, amely kevssel a Jnos-keresztel utn kezddtt: ekkor
gygytotta a betegeket, isteni erejvel kizte a dmonokat, ami
nek lttn azt mondtk az mul emberek: Ember mg nem tett
ilyet a Fldn. Ekkor a Krisztus-lny mg alig hasonult a Nzreti
Jzus testhez. Az t csodlattal s mulattal krlvev emberektl
hrom v alatt eljutott odig, hogy a Krisztus-lny annyira haso
nult a Nzreti Jzus trkeny testhez, hogy mr nem tudott
vlaszolni Piltus, Herdes s Kaifs krdseire. Annyira hason
lv lett a Nzreti Jzus egyre gyengl, elertlened testhez,
ahhoz a folyamatosan erejt veszt, pusztul testhez, hogy a
zsidk fpapjnak krdsre: Azt mondtad, hogy lerombolod ezt a
templomot s hrom nap alatt jra felpted? - A Krisztus-lny
48

mr nem tudott vlaszolni a Nzreti Jzus trdtt testbl; nma

maradt Piltus krdse hallatn is: Te mondtad, hogy a zsidk
kirlya vagy? Ez volt a passi, a szenveds tja: a Jordn keresz
teltl a tehetetlensgig. s nem sokkal ksbb a bmul tmeg amely korbban a Krisztus-lny fldntli csodatev erejt dics
tette - a kereszt eltt gnyolta az emberr lett Isten ertlensgt:
Ha Isten vagy, szllj le a keresztrl. Annyi emberen segtettl, most
segts magadon! Az isteni hatalom teljtl a tehetetlensgig vezet
t volt Isten szenvedsnek tja. Az emberr lett Isten mrhetetlen
szenvedsnek tja, amely prosult az emberisgrt rzett szenve
dssel; az emberisgrt, amely a Golgotai Misztrium idejre oda
jutott, ahol akkor volt: s ez, idben az emberisg intellektulis fej
ldsnek magaslatn trtnt, ahogy tegnap utaltunk r.
De ennek a fjdalomnak az elszenvedsbl lett, szletett az a
Szellem, aki Pnksdkor az apostolokra radt. Ebbl a fjdalom
bl szletett a mindenhat Szeretet, amely a Jordn- keresztelnl
leszllt a Fldn tli, mennyei szfrkbl a fldi szfrba; aki ha
sonlv lett az emberhez, egy ember testhez, aki ember ltal el
sem gondolhat szenvedst lt t s vgiglte a legmagasabb isteni
tehetetlensget, hogy megszlhesse azt az impulzust, amelyet
Krisztus-impulzusknt ismernk az emberisg tovbbi fejldse
sorn.
Ezeket a dolgokat kell szem eltt tartanunk, ha mlyrehatan
meg akarjuk rteni a Krisztus-impulzus teljes jelentsgt, ahogyan
a jvben, az emberisg jvje rdekben meg kell rtennk, hogy
tovbb haladhasson fejldse tjn.

49

Negyedik elads
Kristinia (Oslo) 1913. oktber 5.

Amikor hozzfogok annak elmondshoz, amirl ma Az tdik

Evangliummal kapcsolatban beszlni szndkozom, akkor bizo
nyos megnyugvst jelentenek szmomra a Jnos Evanglium zr
szavai. Idzzk emlkezetnkbe ezeket a szavakat, amelyek szerint
az Evangliumokban tvolrl sem jegyeztk fel mindazokat az ese
mnyeket, amelyek Krisztus Jzussal sszefggsben trtntek.
Mert ha azokat egytl-egyig megrtk volna, a megrt knyvek nem
frnnek el a vilgon. gy aztn nem vonhat ktsgbe, hogy a ngy
evangliumban feljegyzett esemnyeken kvl mg sok egyb is
trtnhetett. Annak rdekben, hogy rthetbb tegyem ebben, az
tdik Evangliummal foglalkoz eladssorozatban elhangz
dolgokat, ma a Nzreti Jzus letvel szeretnk foglalkozni, attl
az idponttl kezdve, amelyre mr ms alkalmakkor rmutattunk,
amikor rszleteket kzltnk Az tdik Evangliumbl.
A Nzreti Jzus tizenkettedik vrl szeretnk ma beszlni.
Amint tudjk, ez volt az az v, amikor a msik Jzus gyermekben
Zarathusztra En-je testeslt meg - akinek eredetrl s szletsrl
a Mt Evanglium szmol be -, misztikus ton tment a Lukcs
Evangliumban brzolt Jzus gyermekbe. Teht elbeszlsnket
ott kezdjk, amikor a Nzreti Jzus, - a Lukcs Evanglium
Jzusa - befogadta magba Zarathusztra n-jt. Tudjuk, hogy a
Nzreti Jzus letnek erre a pillanatra utal az Evanglium elbe
szlse: a Lukcs Evangliumban lert Jzus-gyermek elveszett
Jeruzslemben, ahov szlei elvittk az nnepre; amikor rtalltak,
az rstudk kztt lt, akiknek krdseire a jelenlvk s szlei
legnagyobb csodlkozsra blcs vlaszokat adott. Mi azonban
tudjuk: a jelents, mly rtelm vlaszok onnan eredtek, hogy
Zarathusztra n-je szlalt meg a gyermekbl; emlkei gazdag
trhzbl radt a blcsessg ebbl a llekbl. gy tudott akkor
50

mindenkit meglep vlaszokat adni a Nzreti Jzus. Tudjuk

tovbb azt is, hogy a kt csald - az egyfell a nthni anya, ms
fell a salamoni apa halla utn a tovbbiakban egy csaldot alko
tott s a Zarathusztra n-jvel megtermkenylt Jzus-gyermek az
j kzs csaldban ntt fel.
Az tdik Evanglium tartalmbl kitnik, hogy a kvetkez
vekben ez a nvekeds, fejlds egszen klnleges, figyelemre
mlt volt. A fiatal Nzreti Jzust kzvetlen krnyezete nagy
tisztelettel vette krl, ppen az rstudknak a templomban adott
blcs vlaszai miatt. Kzvetlen krnyezet, gyszlvn a leend
rstudt ltta benne, azt az embert, aki rstuds-tudknt kln
legesen magas fokot fog elrni. Mrhetetlen remnysggel nztek
a Nzreti Jzusra. Lestek minden szavt. Mikzben az emberek
szinte versengtek egy-egy elkapott szrt, Jzus egyre hallgata
gabb lett. Annyira hallgatag lett, hogy gyakran ellenszenvet vltott
ki. O pedig bensjben iszony harcot vvott; ez a harc letnek ti
zenkett s tizennyolc ve kztt dlt benne. Olyan volt ez a lelk
ben szunnyad blcsessg-kincsek feltrulsa, mintha az egykori
Zarathusztra blcsessg-fnynek Napja ragyogott volna fel a
zsid tudomny alakjban
Kezdetben ez gy nyilvnult meg, mintha a hzukba ltogat
rstudk beszdeit az ifj a legnagyobb figyelemmel ksrte vol
na, s egy klnleges szellemi adomnynak ksznheten, minden
krdsre vlaszt tudna adni. A megjelen rstudk Nzretben gy
nztek fel r, mint csodagyerekre. Lassanknt azonban egyre hall
gatagabb s sztlanabb lett s mr csak nmn figyelte a tbbiek
beszdeit. Azokban az vekben azonban nagy eszmk, erklcsi in
telmek, klnsen jelents morlis impulzusok sarjadtak lelkben.
Mikzben sztlanul hallgatta a hzban sszegylt rstudkat,
azoknak beszdei mly benyomst tettek r; azonban ez a benyo
ms kesersggel tlttte el lelkt, mert mr akkor - ifj veiben gy rezte: sok bizonytalansg, flrertsre alkalmat ad van ab
ban, ahogy ezek az rstudk beszltek az testamentumban ssze
gyjttt rgi hagyomnyokrl. Klnsen nyomasztan hatott
51

lelkre, amikor azt hallotta, hogy egykor rgen Szellem szllta

meg a prftkat; hogy maga az Isten szlt inspirlan a rgi
prftkhoz, s hogy ez az inspirci visszahzdott a ksbbi
nemzedkektl. Klnsen egy dologra figyelt fel mindig, mert
rezte: r vonatkozik az, amirl sz van. Az rstudk gyakran
mondtk: Az a magasztos, hatalmas szellem, aki pldul lishoz
szlt, mr nem beszl. De mg mindig hallatszik egy hang, ame
lyet nmelyik rstud a szellem magasbl jv inspirciknt vl
hallani; ez a hang gyengbb ugyan, de egyesek hallani vlik, mint
Jahve szellemtl ered hangot. Bath-Kol-nak neveztk azt a sajt
sgos inspirl hangot, amely ugyan gyengbb, cseklyebb rtk
volt, mint a rgi prftkat inspirl Szellem hangja, de mgis
valami ahhoz hasonlt kpviselt. Jzus krnyezetben gyakran
beszltek a Bath-Kol-rl. A ksbbi zsid rsok sok mindent mon
danak el neknk errl a Bath-Kol-rl.
Most hozzfzk valamit az tdik Evangliumhoz, ami tulaj
donkppen nem tartozik hozz, azonban segthet Bath-Kol megr
tshez. Valamivel ksbb, a keresztnysg megalakulst kvet
idben, kt rabbi iskola kztt dz vita alakult ki. A hres Rabbi
Elieser ben Hirkano tantsa bizonysgul - mondja a Talmud azt lltotta, hogy csodt tud tenni. A Talmudban olvashat, hogy
Rabbi Elieser ben Hirkano szavra egy karobfa kiemelkedett a
fldbl s szz knykkel tvolabb, egy msik helyen jra gyke
ret vert; egy folyt visszafel folyatott, s harmadikknt olyan gi
hangra hivatkozott, amelyet magtl Bath-Koltl kapott volna.
Azonban az ezzel szembenll Rabbi Josua ltal vezetett Rabbi
iskolban mgsem hittek neki. Rabbi Josua azt mondta: Sikerljn
br Rabi Eliesernek fk tplntlsa egyik helyrl a msikra, fo
lyk folysnak visszafel terelse, s hivatkozzk br magra a
nagy Bath-Kolra: rva van a trvnyben, hogy a lt rk trvnyeit
az ember szjba s az ember szvbe kell belehelyeznnk. Ha
Rabbi Eliser meg akar gyzni tantsa helyessgrl, akkor nem
szabad hivatkoznia Bath-Kolra, hanem arrl kell meggyznie ben
nnket, amit az ember szve fel tud fogni. - Azrt mondtam el ezt a
52

Talmudban lert trtnetet, mert vilgosan lthat belle, hogy

rviddel a keresztnysg megjelense utn bizonyos rabbi-iskolk
ban Bath-Kolt mr csak csekly tisztelet vezte. De bizonyos m
don virgzott, inspirl hangknt a rabbik s rstudk kztt.
Mialatt a Nzreti Jzus hzban, az ott egybegylt rstudk
beszltek Bath-Kol inspirl hangjrl s ezt a fiatal Jzus hallotta,
magban rezte s befogadta Bath-Kol inspircijt. Klnsen fi
gyelemre mlt volt, hogy lelknek megtermkenylse a Zarathusztra-n ltal kpess tette a Nzreti Jzust arra, hogy a
krltte elhangz dolgokat gyorsan felvegye magba. Nemcsak
az trtnt, hogy tizenkt ves korban hatalmas horderej vla
szokat adott az rstudknak, hanem sajt keblben hallotta BathKol hangjt. De ppen ez a krlmny, Bath-Kol inspircija ha
tott a tizenhat-tizenht ves Nzreti Jzusra gy, hogy amikor
rezte Bath-Kol kinyilatkoztat hangjt, az nehz, kemny lelki
kzdelmeket vltott ki benne. Bath-Kol kinyilatkoztatst hatro
zottan vlte hallani: nincs messze az id, amikor az testamentum
rgi ramlatnak folytatsa megszakad, a Szellem mr nem fog
gy szlni a zsid tantkhoz, ahogy azeltt szlt hozzjuk. Egy
napon - ez borzaszt volt Jzus lelke szmra - gy vlte, BathKol kinyilatkoztatta eltte: mr nem rek fel abba a magassgba,
ahol a Szellem valban feltrhatja elttem a zsid np jvjt. Meg
rz pillanat volt ez a fiatal Jzus szmra, szrny benyomst tett
r, hogy gy tnt, Bath-Kol felfedte eltte, hogy nem lehet a rgi
kinyilatkoztatsok folytatja, hogy gyszlvn kptelennek tartotta
magt a zsidsg rgi kinyilatkoztatsainak folytatsra. A tizen
hat-tizenht ves Nzreti Jzus gy rezte, kihztk a talajt a lba
all. Voltak napjai, amikor gy gondolta: A lelkierk, amelyekkel
hitem szerint megldottak, csupn annak megrtshez segtenek
hozz, hogy a zsidsg fejldsi szubsztancijban mr nincs elg
er az Isten-Szellem kinyilatkoztatsainak elrshez.
Helyezkedjnk bele egy pillanatra a fiatal Nzreti Jzus szelle
mbe, lelkbe, amely ilyen tapasztalatokat lt t. Ez akkoriban tr
tnt, amikor a fiatal, tizenhat-, tizenht-, tizennyolc ves Nzreti
53

Jzus egyrszt mestersge, msrszt egyb krlmnyek miatt

sokat jrt-kelt az orszgban. tkzben megismerkedett Palesztina
s krnyke vidkeivel. A szellemi ltssal vizsglt Akasha Kr
nikbl kitnik, hogy akkoriban El-Azsiban, st mg DlEurpban is elterjedt egy tbb kultuszbl sszevegytett kultusz,
amelynek alapja fleg a Mithras-kultusz volt. Sok vidken s sok
helyen ptettek templomot Mithras tiszteletre s szolglsra. Ez
hasonl volt Attis szolglathoz, de lnyegben Mithrasnak mutat
tak be ldozatot ezekben a templomokban s kultikus helyeken.
Bizonyos mrtkben rgi pogny szertartsok voltak ezek, ame
lyekbe beleszvdtek a Mithras-s Attis-ceremnik s szoksok.
Hogy mennyire elterjedtek mg az itliai flszigeten is, az bizo
nytja, hogy Rmban a Szent Pter templom helyn egykor ilyen
kultikus hely volt. Sok katolikus istenkromlsnak tartja ugyan, de
ki kell mondanom: A Szent Pter templomban bemutatott szer
tartsok s mindaz, ami azokbl szrmaztatja magt, kls for
mjt tekintve hasonl a rgi Attis-szolglathoz, amelyet azon a
helyen mutattak be, ahol jelenleg a Szent Pter templom ll. A Ka
tolikus Egyhz kultusza sok tekintetben a rgi Mithras-kultusz
folytatsa.
Amikor a Nzreti Jzus tizenhat-, tizenht-, tizennyolc ves ko
rban el kezdett vndorolni - s ezt ksbb is folytatta -, kzben
ezekkel a kultikus helyekkel is megismerkedett. Ha szabad ezt
mondanom: Jzus ilyen mdon, kls, fizikai ltssal ismerte meg
a pognyok lelkt. A Zarathusztra-En lelkbe val tteleplse
mrhetetlen jelentsg esemnynek kvetkeztben Jzus lelkben
mintegy termszetes mdon fejldtt ki egszen magas fokon a
szellemi lts erejnek kpessge, ezek elrsrt msoknak sok
fradsggal kellett megkzdenik. Ezrt a pogny szertartsok
vgignzse kzben egszen mst lt t, mint a tbbi jelenlv.
Nem is egy megrz lmnyben volt rsze. Noha fantasztikusnak
tnhet, mgis el kell mondanom: amikor nmelyik pogny oltrnl
a pap vgezte a szertartst s a Nzreti Jzus szellemi lt erej
vel tekintett az ldozat bemutatsra, ltta, hogy a szertarts min54

denfle dmoni lnyt vonzott oda. Azt is felfedezte, hogy egyes, a

np ltal imdott blvnyok nem a magasabb hierarchik j szelle
mi lnyeinek kpmsai voltak, hanem gonosz, dmoni hatalmakat
jelentettek meg. Jzus azt is szrevette, hogy ezek a gonosz, d
moni hatalmak gyakran behatoltak a kultikus szertartsnl jelen
lv hvekbe. rthet mdon ezekrl a dolgokrl nincs sz a tbbi
evangliumban. Alapjban vve csak a mi szellemi mozgalmunk
keretben lehet ezekrl beszlni, mert az emberi llek szmra
csak a mai korban megkzelthetek igazi megrtssel azok a
mrhetetlen mlysg, hatalmas lmnyek, amelyeket mr jval a
Jnos-keresztel eltt lt t a fiatal Nzreti Jzus.
Vndortjait hsz-, huszonkett-, huszonngy ves korig foly
tatta. Lelkt fjdalmas kesersg tlttte el, amikor ltnia kellett
Lucifer s Ahrimn ltal mintegy letre hvott dmonok mkd
st; ltnia kellett, hogy a pognysg elrte, hogy istenekknt imd
jk a dmonokat, st blvnyaik vad dmoni hatalmakat jelentet
tek meg, akiket ezek a kpmsok odavonzottak; ezek hatalmukba
kertettk a szertartsokon jhiszemen rsztvev imdkoz em
bereket, s megszllott tettk ket. A Nzreti Jzusnak keserves
tapasztalatokat kellett szereznie. Ezek a tapasztalatok krlbell
huszonngy ves korban vget rtek. Ekkor a Nzreti Jzusnak
olyan lmnyben volt rsze, amely mrhetetlenl slyos lmny
knt kapcsoldott Bath-Kol miatt rzett csalds lmnyhez. Er
rl az lmnyrl is be kell szmolnom, de bevallom, ma mg nem
vagyok abban a helyzetben, hogy pontosan megjelljem azt a
helyet, ahol az esemny trtnt. Magt az esemnyt pontosan le
tudtam olvasni, de a jelenet helysznt ma nem tudom megjellni.
Azonban gy tnt, mintha az esemny a Nzreti Jzus egyik vndortjn, Palesztinn kvl trtnt volna meg. Ezt nem llthatom
bizonyossggal, de a jelenetrl be kell szmolnom.
A Nzreti Jzus letnek huszonnegyedik vben egy olyan
helyre rkezett, ahol egy bizonyos pogny istensgnek mutattak be
kultikus ldozatot. De az ott sszegylt emberek mind szomorak
voltak, slyos lelki s testi betegsgekben szenvedtek. A papok
55

mr rgen elhagytk azt a kultikus helyet. Jzus hallotta az em

berek jajveszkelst: A papok elhagytak bennnket, a bemutatott
ldozatok ldsa mr nem szll le rnk; betegek, trdttek, leprsak vagyunk, knldunk s szenvednk, mert a papok elhagytak
bennnket. Jzus mly fjdalommal ltta ezeket a szerencstlen
embereket. Sajnlta, sznta az elgytrt embereket s lelkben vg
telen szeretet lobbant fel irntuk. Ebbl a lelkben fellngol
vgtelen szeretetbl valamit rzkeltek az ott lvk, s ez nyilvn
mly benyomst tett a jajveszkelkre, akiket elhagytak papjaik s
- rzsk szerint - isteneik is. s ekkor, gyszlvn hirtelen, egy
csapsra, felbredt valami a np fiainak szvben. Ez abban fe
jezdtt ki, hogy felismerte a Jzus arcrl sugrz vgtelen sze
retetet, azt mondtk: Te vagy a hozznk kldtt j pap. Odavon
szoltk Jzust az ldozati oltrhoz, s felknyszertettk az oltrra.
Ott llt ht a pogny oltron s a np elvrta, st kvetelte tle:
mutasson be ldozatot, hogy istenk ldsa jra rjuk szlljon.
Mikzben a np felemelte t az ldozati oltrra, Jzus szinte
holtan esett ssze, mintha lelke elhagyta volna. A krltte llk,
akik azt hittk, visszatrt hozzjuk az istenk, borzadva lttk,
hogy szinte holtan esett ssze az, akit az g ltal kldtt papnak
tartottak. A Nzreti Jzus kiemelked lelke gy rezte, a szellemi
rgikba emelkedett, mintha a Nap-lt birodalmba helyezdtt
volna t. Ekkor ez a llek a Nap-lt szfrjbl felcsendl hango
kat hallott. Olyan hangokat, amilyeneket az lelke gyakran hallott
Bath-Koltl. De ezttal Bath-Kol megvltozott, teljesen ms lett. A
hang is ms irnybl jtt. Amit a Nzreti Jzus akkor hallott, az a
mi nyelvnkre tltetve azokban a szavakban foglalhat ssze,
amelyeket els zben dornachi pletnk Alapk-lettelnl mond
hattam el.
Vannak okkult ktelezettsgek. Ilyen okkult ktelezettsgemnek
tartom annak kzlst, amit a Nzreti Jzus Bath-Kol megvlto
zott hangja ltal hallott, amikor a fent elmondottak trtntek. A
Nzreti Jzus ezeket a szavakat hallotta:

56

men

Amen

Uralkodik a Gonosz

Es walten die bel

Tanja az eloldd nnek

Zeugen sich lsender Ichheit

Msok okozta magunk ltal

Von andern erschuldete Selbstheitschuld

Elkvetett ns vtkeinket

Erlebet im tglichen Brote

Megljk a mindennapi kenyrben

In dem nicht waltet der Himmel Wille

Amelyben nem r az g akarata

Da der Mensch sich schied von Eurem Reich

Mert elhagyta orszgtokat az ember

Und verga Euren Namen

s felejt neveteket

Ihr Vter in den Himmeln.

Ti Atyk a Mennyben.

Nem msknt, csakis gy tudom lefordtani a mi nyelvnkre azt,

amit a Nzreti Jzus hallott annak idejn Bath-Kol megvltozott
hangjn. Csakis gy! Ezeket a szavakat hozta vissza a Nzreti
Jzus lelke, amikor jra maghoz trt az emltett esemnynl bek
vetkezett, jult llapotbl. Feleszmlve a Nzreti Jzus krln
zett, kereste a szenved nyomorultakat, akik az oltrra emeltk, de
azok mr elfutottak. A tvolban mg ltta dmoni alakok, dmoni
lnyek seregt, akik kapcsolatban voltak azokkal az emberekkel.
Ez volt a msodik jelents esemny, egy idszak lezrsa a
Nzreti Jzus lelki fejldsben, tizenkt ves kora ta. Bizony
kedves bartaim, a felnvekv Nzreti Jzus lelkre nem j ked
ly, boldog hangulatok tettk a legnagyobb benyomst. Ennek a
lleknek mr fiatal veiben, mg a Jordn-keresztel eltt meg kel
lett ismernie az emberi termszet mlysges szakadkait.
Errl az trl krlbell huszonngy ves korban trt haza a
Nzreti Jzus. Kzben meghalt az otthon maradt apa. Jzus lel
kben elevenen lt a dmoni hatsok erteljes benyomsa, sok
mindenben az rvnyeslt, ami a rgi pogny vallsban lt. Tud
juk, hogy a magasabb megismers bizonyos fokait csak gy rhet
jk el, ha megismerjk az let legsttebb mlysgeit. Bizonyos
mdon gy volt ez a Nzreti Jzus esetben is, amikor - nem tu
dom pontosan hol - huszonngy ves kora krl, azltal, hogy m57

lyen betekinthetett az emberi lelkekbe, amelyekben szinte ssze

srsdtt az akkori idk minden emberi nyomorsga, klnsen
elmlylt a blcsessgben, amely izz vasknt jrta t a lelkt, de
szellemi ltv tette, gy hogy tlthatott fnyes szellemi tvlato
kat. Azltal, hogy hallotta Bath-Kol megvltozott hangjt, maga
is megvltozott. Teht viszonylag fiatalon megszerezte a nyugodt,
that szellemi-olvas pillantst. A Nzreti Jzus olyan ember
lett, aki mlyen beleltott az let titkaiba, aki gy ltott bele az let
titkaiba, mint addig senki a Fldn, mert korbban senki sem
lthatta, milyen fokot rhet el az emberi nyomorsg. Elszr azt
ltta, hogyan vesztheti el az ember a talajt a lba all, ha csak a
tudsnak l; azutn tlte a rgi inspircik elvesztst; ksbb lt
ta, hogy a kultikus s ldozati szertartsok, ahelyett hogy kapcsola
tot ltestennek az emberek s az istenek kztt, dmoni lnyeket
varzsoltak oda, akik megszllott tettk az embereket s ezltal
lelki s testi betegsgekbe, s ktsgbeessbe tasztottk ket. Bi
zonyos, hogy a Fldn senki sem ltott bele olyan mlyen az em
beri nyomorsgba, mint a Nzreti Jzus; senki sem lte t lelk
ben a kesersget a dmonok ltal megszllott np lttn, mint .
A Fldn nyilvn senki sem kszlt fel a krds megvlaszo
lsra, hogy hogyan, vajon, hogyan lehet meglltani a Fldn en
nek a nyomorsgnak a terjedst?
A Nzreti Jzus teht nemcsak a blcsek tudst s ttekintst
mondhatta magnak; bizonyos mdon az let tette beavatott. Ezt
felismertk az akkoriban egy bizonyos rendhez, az Essznus-rendhez tartoz emberek. Az essznusok Palesztina egyes meghatro
zott helyein poltk titkos tantsaikat s szertartsaikat. Szigor
rend volt. Aki ebbe a rendbe be akart lpni, annak legalbb egy
vig, ltalban azonban tbb vig tart prbkon kellett helytll
nia. Erklcsi magatartsa, szemllete, a magas szellemi hatalmak
irnti szolglatkszsge, igazsgrzete, az emberek kztti egyen
lsg tisztelete, a fldi javak s egyb klssgek megvetse ltal
be kellett bizonytania, hogy mlt a beavatsra. Ha felvettk a
Rendbe, akkor klnbz fokozatok elrse utn juthatott el az essz58

nus lethez; ennek az volt a clja, hogy a tbbi embertl elk

lnlve, szigor kolostori elrsok betartsval, a testi-lelki tisz
tasgra trekvssel kzeledjk a szellemi vilghoz. Ez az Essznus
Rend egyes jelkpes trvnyeiben is kifejezsre jut. Az Akasha
Krnikbl kitnik, hogy az essznus sz a zsid esszin" vagy
asszin" szbl ered, vagy legalbbis sszefgg vele. A sz jelen
tse olyasmi, mint lapt, laptocska. Az essznusok jelkpknt min
dig egy kis laptot hordtak maguknl; nmelyik rendkzssg
mig megrizte ezt a szokst. Bizonyos jelkpes szoksok kife
jeztk az essznusok szndkt is: nem tarthattak maguknl pnzt;
nem lphettek t festett kapun, vagy olyan kapun, amelynek
kzelben szobrok voltak. Mivel akkoriban a klvilg is elismerte
az Essznus Rendet, Jeruzslemben klnleges, festetlen kapukat
is ptettek, hogy a Rend tagjai bemehessenek a vrosba. Mert ha
egy essznus festett kapuhoz rkezett, vissza kellett fordulnia. A
Rendben rgi rsokat s hagyomnyokat riztek, amelyeknek tar
talmrl mlyen hallgattak a Rend tagjai. Tanthattak, de csak azt
tanthattk, amit a Rendben tanultak. Minden, a Rendbe belp tag
kteles volt leadnia a vagyont. A Nzreti Jzus idejben a Rend
nek sok, krlbell 4-5000 tagja volt. Az akkori vilg minden
tjrl jttek emberek, akik a szigor szablyoknak szenteltk
magukat. Ha valakinek messze, Kis-Azsiban, vagy mg tvolabb
volt egy hza, azt az Essznus Rendnek ajndkozta. gy a Rend
nek mindenhol volt birtoka, hza, kertje, termfldje. Senkit sem
vettek fel a Rendbe, aki nem adta oda mindent; ez aztn kzs tu
lajdon lett. Minden mindenki volt. Senkinek sem volt magntulaj
dona. A mai krlmnyekhez kpest rendkvl szigor, de rthet
trvny volt a kvetkez: Az essznus a Rend javaival tmogatott
minden rszorult s szenvedt, kivve sajt csaldjnak tagjait.
Az Essznus Rendnek ajndkozs rvn Nzretben is volt egy
rendhza, s gy kerlt a Nzreti Jzus ltkrbe. A Rend kz
pontjban tudomst szereztek a mly blcsessgrl, amely az el
mondott mdon radt a Nzreti Jzus lelkbe; a legjelentsebb,
legblcsebb essznusok krben egy bizonyos hangulat terjedt el.
59

Az a prftai szemllet alakult ki kztk: ha azt akarjk, hogy a

vilg helyes mdon fejldjk tovbb, akkor egy olyan lleknek
kell jnnie, aki Messisknt hat. Ezrt krlnztek, klnsen
blcs lelkeket keresve. Mlyen rintette ket, amikor arrl az rett
blcsessgrl hallottak, amely a Nzreti Jzus lelkt thatotta.
Ezrt nem volt meglep, hogy a Nzreti Jzus esetben eltekintet
tek az alacsonyabb fokok prbitl, s vilgi, laikus testvrknt
vettk be kzssgkbe; ha nem is magba a Rendbe. Mg a leg
blcsebb essznusok is nyltszven, bizalommal trtk fel titkai
kat a blcs fiatalember eltt. Az ifj Nzreti Jzus az essznusok
elmondsa alapjn valban sokkal mlyebben tekinthetett be a
hberek ltal rztt titkokba, mint apja hzban az rstudk
elbeszlsei rvn. Hallott tbb olyan dologrl is, amelyek mr ko
rbban felcsillantak lelkben Bath-Kolnak ksznheten. Egysz
val, a Nzreti Jzus s az essznusok kztt lnk eszmecsere
alakult ki. Ez id alatt Jzus huszontdik, huszonhatodik, huszon
hetedik, huszonnyolcadik vben, st mg azon tl is mindent
megtanult, amit az essznusok rendjtl megtanulhatott. Mert amit
nem szavakkal mondtak el neki, az szellemi lt benyomsok
rvn jutott tudomsra. A Nzreti Jzus fontos szellemi lt
benyomsokhoz jutott, rszben az essznusok kzssgben, rsz
ben valamivel ksbb otthonban, Nzretben; ott inkbb szeml
ld letet folytatott s felvette magba a hatst, azt, ami behatolt
lelkbe az erkbl, amelyekrl az essznusoknak fogalmuk sem
volt, de a velk folytatott, lelkben tlt jelents beszlgetsekbl
kvetkezett.
Ezek kzl az lmnyek, bels benyomsok kzl ki kell emelni
egyet, mert rvilgthat az emberisg fejldsnek egsz szellemi
menetre. A Nzreti Jzusnak mintegy nkvletben, hatalmas, je
lents ltomsban megjelent Buddha, akinek kzvetlen jelenltt
rezte. St, az essznusokkal folytatott eszmecsert kveten je
lent meg Buddha a Nzreti Jzusnak. Szinte azt mondhatnm,
hogy abban az idben Jzus s Buddha kztt szellemi beszlgets
folyt le. Okkult ktelessgeim kz tartozik az emltett szellemi
60

beszlgets tartalmnak kzlse, mert az emberisg fejldsnek

ilyen jelents titkait ma nem csak szabad, de kell is rintennk.
Amit a jelents szellemi beszlgetsbl a Nzreti Jzus Budd
htl megtudott, az gy szlhatott: Ha tantsaim gy terjednnek
el, ahogy azokat tantottam, akkor minden ember az essznusokhoz hasonl lenne. De ez nem lehetsges. Ez volt tantsomban
a tveds. Az essznusok csak gy fejldhetnek tovbb, ha elk
lnlnek a tbbi embertl. Nekik ms emberi lelkekre van szk
sgk. Tantsaim beteljeslse esetn mindenkinek essznusnak
kellene lennie. Ennek nem szabad megtrtnnie. - A Nzreti
Jzus ezt a jelents lmnyt az essznus kzssgnek ksznhette.
A Nzreti Jzus msik jelents lmnye volt, hogy megismer
kedett egy vele krlbell egyids frfival, aki egszen ms m
don kerlt kzel az Essznus Rendhez, mint maga, de aki szintn
nem lett teljesen essznus. Ez a frfi az essznus kzssg kere
tben laikus testvrknt l Keresztel Jnos volt. gy ltztt,
mint az essznusok, akik tlen teveszrbl kszlt ruht viseltek.
De sohasem tudta feladni a zsid tant teljesen az essznusok tan
tsaival szemben. Mivel azonban az essznusok lete s tantsa
nagy hatssal volt r, laikus testvrknt lt kzttk; elfogadta in
dttatsaikat, st inspirciikat s fokozatosan azz lett, akirl az
Evangliumok, mint Keresztel Jnosrl beszlnek. A Nzreti
Jzus s Keresztel Jnos sok beszlgetst folytatott egymssal. Jl tudom, mit jelent, ha az ember ilyen dolgokat egyszeren elbe
szl, de semmi sem tarthat vissza tle, mert tudom: okkult kteles
sgem, hogy elmondjam. - Trtnt egy napon, hogy mikzben a
Nzreti Jzus beszlgetett Keresztel Jnossal, Jzus szeme ell
eltnt a Keresztel testisge s a helyn ltomsknt lis jelent
meg. Ez volt Jzus msodik fontos lelki lmnye az Essznus
Rend kzssgben.
Ms lmnyekben is volt rsze. A Nzreti Jzus mr hosszabb
id ta megfigyelt valamit: amikor essznus kapukhoz, festetlen
faragatlan kapukhoz rt, tlpve rajtuk keser tapasztalatokat szer
zett. Ltta a csupasz kapukat, de szmra szellemi kpek jelentek
61

meg rajtuk. Egy ilyen kapun ktfell azoknak a kpe jelent meg
eltte, akiket szellemtudomnyos foglalkozsaink sorn Ahrimn
s Lucifer nven ismertnk meg. Jzus lelkben egyre ersdtt az
rzs, a benyoms, hogy az essznusoknak a kapufestmnyek ellen
rzett ellenszenve valahogy sszefgg a kapukon ltott szellemi
lnyek: Lucifer s Ahrimn kpmsnak vonzerejvel. Jzus tbb
zben megfigyelte ezt s mindannyiszor ilyen rzsek tmadtak
lelkben.
Aki ilyet tl, annak nem az lesz a benyomsa, hogy tndnie
kell a ltottakon; ezek a dolgok annl megrzbban hatnak a llek
re. Csakhamar rjn, hogy az emberi gondolatok nem kpesek az
ilyen rejtly megfejtsre. A benyomsok azonban mlyen bev
sdnek a llekbe, st, a lelki let rszv vlnak. Az ember szoros
ktdst rez lelknek ahhoz a rszhez, amelyben ilyen lm
nyeket gyjttt ssze; ktdst rez magukhoz az lmnyekhez,
amelyeket tovbbvisz magval egsz letben.
gy vitte magval a Nzreti Jzus az essznus kapuknl gyak
ran ltott kpeket. Lucifer s Ahrimn kpt. Kezdetben nem tr
tnt ms, mint hogy tudatosodott benne: valami titok lappang a kt
szellemi lny s az essznusok kztt. Ennek a llekre gyakorolt
hatsa jelentkezett az essznusokkal folytatott beszlgetseknl. A
lelkben tlt lmnyek ta a klcsns megrts mr nem volt
felhtlen. Mert lelkben lt valami, amirl nem beszlhetett az eszsznusokkal; mert minden alkalommal msra tereldtt a sz, ha a
kapuknl tlt lmnyeit rintette.
Egy napon, amikor egy klnlegesen fontos, jelents legma
gasabb szellemi krdseket rint beszlgets utn a Nzreti
Jzus elhagyta az essznus kolostor fplett, a kapun thaladva
kt alakot pillantott meg, akikrl tudta: Lucifer s Ahrimn. Ltta
elmeneklni Lucifert s Ahrimnt az essznus kolostor kapujtl.
Lelkben felmerlt egy krds. De nem mintha maga, nem
mintha rtelmvel tenn fel a krdst; ez a krds elemi ervel
trt fel lelkbl: Hov meneklnek ezek, hov menekl Lucifer s
Ahrimn? - Azt tudta, hogy a kolostor szent volta ksztette ket
62

meneklsre. De a krds tovbb lt lelkben: hov meneklnek

ezek? Ettl a krdstl nem tudott megszabadulni; tzknt gett
lelkben. A kvetkez hetekben llandan ez a krds foglalkoztat
ta. Amikor a szellemi jelleg beszlgets utn elhagyta az essznusok fpletnek kapujt, lelkben gett a krds: Hov menekl
Lucifer s Ahrimn?
Hogy mit tett Jzus a lelkben g krds hatsra, miutn t
lte, hogy a rgi inspircik megszntek, a vallsokat s kult
rikat dmoni hatalmak elrontottk s meghallotta Bath-Kol meg
vltozott hangjt -, felmerlt benne a krds: mit jelentenek BathKol szavai s hov menekl Lucifer s Ahrimn?
Errl majd holnap beszlnk.

63

tdik elads
Kristiania (Oslo) 1913. oktber 6.

Tegnap pillantst vethettnk a Nzreti Jzus letnek krlbell

tizenkt ves kortl a hszas veinek vgig tart szakaszra. Bi
zonyra treztk abbl, amit elmondhattam, hogy a Nzreti
Jzus lelke szmra - de az egsz emberisg fejldse szmra is rendkvl jelents dolgok trtntek abban az idben. Szellemtu
domnyos tanulmnyaik ltal kialakult alaprzs rvn nylvn
tudjk, hogy az emberisg fejldsben minden sszefgg; ezrt
rthet, hogy ha egy ember lelki letben olyan mrhetetlenl
nagy szerepk van az egsz emberisget rint dolgoknak, akkor
az nagy jelentsg az emberisg egsz fejldsre is. A legkln
bzbb mdokon ismerjk meg azt, ami a Golgotai Misztrium
lett az emberisg fejldsben. Ebben az eladssorozatban ezt az
esemnyt Krisztus Jzus letnek megismerse ltal kzeltjk
meg. Tegnap Jzus tizenkt ve s a Jnos-keresztel kztti id
szakot vettk szemgyre; most nzznk jra a Nzreti Jzus lel
kre s gondoljuk el: mi minden lhetett ebben a llekben, a benne
lejtszdott jelents esemnyek utn huszonht, huszonnyolc, huszon
kilenc vig, amelyekrl tegnap beszltem.
Taln egy rzst, egy benyomst fog kelteni nkben az a je
lenet, amely a Nzreti Jzus hszas veinek a vgn trtnt. Ez a
jelenet, amelyrl be kell szmolnom, a Nzreti Jzus s anyja
kztti beszlgets. Ez az asszony lett az vek sorn Jzus nevel
anyja a kt csald egyeslse utn. Az elmlt vek folyamn ben
ssges kapcsolat alakult ki kzttk; jobban megrtettk egymst,
mint a nzreti hzban l csald tbbi tagjval; jobban mondva:
Jzus jl megrtette ket, - k nem rtettek jl szt Jzussal. A
lelkben kialakul benyomsokrl Jzus mr korbban is sok min
dent megbeszlt anyjval. De a nevezett idpontban rendkvl je-

64

lents beszlgets folyt le kzttk; amely lehetv teszi, hogy

mlyen betekintsnk lelkbe.
A tegnap felvzolt lmnyek kvetkeztben a Nzreti Jzus
fokozatosan megvltozott, gy hogy arcrl vgtelen blcsessg
sugrzott. Amikor azonban - mint ahogy ltalban kisebb mrtk
ben is gy szokott lenni - a blcsessg fokozdik egy emberi llek
ben, akkor bizonyos bels szomorsg vesz rajta ert. Jzusnl a
blcsessg elszr is azzal jrt, hogy emberi krnyezett ltva el
szomorodott. Hozzjrult ehhez az is, hogy hszas vei vge fel,
csendes riban mindig egy bizonyos dologra kellett gondolnia.
jra meg jra arra kellett gondolnia, hogy tizenkt ves korban
milyen vltozs, milyen forradalom ment vgbe lelkben - a
Zarathusztra-n bekltzse ltal. Arra kellett gondolnia, hogy a
tizenkt ves kort kvet els idben csak a Zarathusztra-n
mrhetetlen gazdagsgt rezte nmagban. Hiszen hszas vei
vgn mg nem tudta, hogy az jra megtesteslt Zarathusztra.
De azt tudta, hogy tizenkt ves korban, risi, hatalmas vltozs
ment vgbe lelkben. Most pedig gyakran rezte: milyen ms
voltam a tizenkt ves koromban bekvetkezett vltozs eltt! Visszagondolva arra az idre rezte, milyen vgtelen melegsg jr
ta t akkor. Kisfiknt zrkzott volt. lnk rdekldssel fordult
ugyan minden fel, ami a termszetbl szl az emberhez, a ter
mszet csodlatos nagysga fel, de az emberi blcsessg, az em
beri tuds irnt kevs vonzdst tanstott. Nem nagyon rdekelte,
amit iskolsn meg lehet tanulni. Tveds lenne, ha azt hinnnk,
hogy a Jzus-gyermek tizenkt ves korig - amikor Zarathusztra
bekltztt lelkbe - kls rtelemben klnsen tehetsges vagy
klnsen okos lett volna. Ezzel szemben vgtelenl szeld, js
gos termszete volt; vgtelen szeretet radt belle, mly rzs
bels lelkilet jellemezte. Hihetetlen megrtssel viseltetett min
den emberi dolog irnt, de nem tanstott rdekldst az irnt, amit
az emberek az vszzadok sorn tudsknt felhalmoztak. Tizenktves korban, a jeruzslemi templomban, egy bizonyos
pillanatban gy rezte, mintha mindez kiszakadt volna lelkbl s
65

helyette minden blcsessg beleradt volna. - Most gyakran kellett

arra gondolnia s treznie, mennyire ms mdon ktdtt tizenktves kora eltt a vilg mlyebb szellemisghez; mintha akkor
lelke nyitott lett volna mrhetetlen tvlatok mlysgei eltt. tgon
dolta, hogyan lt tizenkt ves kora ta, hogyan tallta lelkt alkal
masnak a hber tudomny felvtelre, amely mintha eredenden
mintegy nmagtl addott volna; hogyan lte t azt a megrzkd
tatst, amit az okozott, hogy Bath-Kol mr nem tudott a rgi m
don inspirlan htai; azutn hogyan ismerte meg vndorlsai
sorn a pogny szertartsokat, hogyan vonult t lelkn a pogny
tuds s vallsossg minden rnyalata. Visszagondolt arra, hogy ti
zennyolc s huszonngy ves kora kztt rsze volt mindabban,
amit az emberisg addig klsleg szerzett meg; felidzte magban,
hogy alig huszonngy ves korban miknt lpett be az essznusok
kzs-sgbe, ahol megismerte titkos tantsaikat s olyan embe
rekkel tallkozott, akik ennek ldoztk letket. Erre gyakran kel
lett gondolnia. Azonban azt is tudta, hogy lelkben, alapjban vve
csak az a tuds tallt visszhangra, amit az emberek az kor ta fel
halmoztak magukban. Abban lt, ami az emberi blcsessg, az em
beri kultra, a morlis vvmnyok kincstraiban sszegylt. Erez
te, hogy tizenkt ves kora ta abban lt, ami emberi a Fldn.
Most pedig arra kellett visszaemlkeznie, hogy milyen volt ti
zenkt ves kora eltt, amikor mintegy az isteni lt mlysgeivel
sszefggnek rezte magt; amikor benne minden elemi s seredet volt, amikor minden a felpezsdl letbl, meleg, szeretet
tl thatott kedlybl fakadt, s benssges kapcsolat jhetett ltre
kzte s ms emberi lelkek kztt, mg most elhagyatott, mag
nyos s hallgatag lett.
Ezeknek az rzseknek kvetkeztben jtt ltre egy bizonyos
beszlgets azzal a szemlyisggel, aki anyja lett. Ez az anya
vgtelenl szerette t s gyakran beszlt vele mindarrl a szprl
s nagyszerrl, ami tizenkt ves kora ta megmutatkozott benne.
Egyre szemlyesebb, benssgesebb, szebb kapcsolat lteslt kz
te s nevelanyja kztt. De a benne l kettssgrl mindaddig
66

nevelanyjval sem beszlt. Ezrt az anya csak a szpet s nagyot

ltta benne; azt, hogy egyre blcsebb lett, hogy mind mlyebbre
hatolt az egsz emberisg fejldsbe. Ezrt ebben a gynshoz
hasonl beszlgetsben sok minden j volt szmra, de megrt,
meleg szvvel fogadta. Az asszony annyira megrtette Jzus szo
morsgt, rzelmi hangulatt, mintha kzvetlenl t, magt rin
ten, s trezte, hogy visszavgyott arra, amilyen tizenkt ves
kora eltt volt. Ezrt az anya igyekezett felemelni s vigasztalni
Jzust; arrl beszlt neki, ami azta olyan gynyren s nagysze
ren nyilvnult meg benne; emlkeztette t arra, amit ltala tudott
meg a zsidsg nagy tantsainak, blcs mondsainak s trvny
kincseinek megjulsrl. Arrl beszlt neki, ami ltala kerlt
napvilgra. De Jzusnak egyre nehezebb lett a szve, mikzben az
anya nagyra tartotta azt, amit magban mr lekzdtt. Vgl gy
vlaszolt: Igen, lehet, hogy mindez gy van. De milyen jelentsge
van az emberisg szmra, hogy ltalam vagy valaki ms ltal
julnak meg a zsidsg csodlatos blcsessg-kincsei? Vgered
mnyben jelentktelen, ami ilyen mdon nyilvnul meg. Ha a mai
emberisgnek fle volna ahhoz, hogy meghallja a rgi prftkat,
akkor hasznos lenne az emberisg szmra a rgi prftk bl
csessg-kincseinek megjtsa. De, mg ha valaki tudna is gy
szlni, mint a rgi prftk, mgha maga lis jnne is el - ezt
mondta a Nzreti Jzus - s kinyilatkoztatn az emberisgnek azt,
amit az gi tvlatokban legjobbnak ismert meg, nincsenek olyan
emberek, akiknek fle lenne lis, a rgi prftk, Mzes, st
brahm blcsessgnek meghallsra. Ma lehetetlen volna annak
kinyilatkoztatsa, amit azok a prftk hirdettek. Szavaikat elfjn
a szl anlkl, hogy meghallgatsra talltak volna. Ezrt minden
rtktelen, amit lelkemben rzk.
Ezt mondta a Nzreti Jzus s rmutatott arra, hogy a kzel
mltban egy igazn nagy tant szavai hogyan szlltak el, anlkl,
hogy maradand hatst rtek volna el. Mert ha nem is mrhet a
rgi prftkhoz, mgis jelents, nagy tant volt a j reg Hillel.
Jzus pontosan tudta, hogy a zsidsg krben milyen nagy tekin67

tly vezte Hillelt mr akkor is, amikor a nehz herdesi idben

szellemi tantknt mkdtt. Sok blcsessg-kincset rztt lel
kben. Jzus tudta, hogy Hillel benssges szavt milyen kevss
fogadtk be a szvkbe az emberek. Mgis azt mondtk az reg
Hillelrl: a zsidsg legsibb, legjelentsebb trvnyeit magban
foglal Tra eltnt, s Hillel jra feleleventette. - Az t megrt
kortrsak szemben Hillel az eredeti zsid blcsessg megjtja
volt. Tant volt, aki gy jrt-kelt, mint igazi blcsessg-tant.
Szeldsg volt f jellemvonsa; egyfajta messis, megvlt volt.
Mindezt maga a Talmud is elmondja s ellenrizhet a klvilgi
tudomnyban. Az emberek nem gyztk dicsrni Hillelt; sok jt
mesltek rla. Nhny rszletet emltek azrt, hogy rmutassak a
Nzreti Jzus lelkillapotra, annak tkrben, ahogy anyjval be
szlt Hillelrl.
Hillelt szeld, jsgos embernek ismertk, olyannak, aki rend
kvli mdon tudott htai szeldsggel s szeretettel. Fennmaradt
rla egy trtnet, amely jellemz Hillel trelmre, jsgra, szeld
sgre. Trtnt egyszer, hogy kt ember fogadsbl fel akarta
bosszantani Hillelt, akirl kztudott volt, hogy sohasem mrges.
Az egyik ember azt mondta: mindent el fogok kvetni, hogy Hillel
dhbe guruljon. - Ezzel akarta megnyerni a fogadst. Amikor Hil
lel ppen a legelfoglaltabb volt, amikor rengeteg dolga volt a
szombati nnep elkszleteivel, amelyek kzben a legkevsb
sem volt szabad megzavarni, akkor kopogott be hozz az egyik,
aki fogadst kttt a felbosszantsra; a legfels egyhzi hatsg
elljrjnak kijr udvariassgot mellzve, megszlts nlkl
kiltott r Hillelre: Hillel gyere ki gyorsan! - Hillel magra lttte
a kpenyt s kiment. Az ember les hangon, az udvariassg legcse
klyebb jele nlkl rrivallt: Hillel, krdezni akarok tled valamit.
- Hillel jsgosan szlt: Kedvesem, mi a krdsed? - Azt
krdezem, mirt van a babiloniaknak olyan keskeny fejk? Hillel
szelden vlaszolt: Nos kedvesem, azrt van ilyen keskeny fejk,
mert a bbik gyetlenek. - Az ember elment, s azt gondolta: Hil
lel ezttal szeld maradt. - Hillel jra munkhoz ltott. Nhny
68

perc mlva jra visszajtt az ember s durvn bekiltott: Gyere ki

Hillel, fontos krdsem van. - Hillel ismt magra vette a
kpenyt s megkrdezte: Mond ht, mi a krdsed? - Azt kr
dezem, mirt van olyan kicsi szemk az araboknak? Hillel csende
sen felelt: Mert a pusztasg olyan nagy. A szem kicsire hzdik
ssze a nagy pusztasg lttn. Ezrt kicsi az arabok szeme. Hillel
megint csak szeld maradt. Az ember aggdott, hogy elveszti a fo
gadst; harmadszor is megjelent, s durva hangon bekiltott: Hillel
gyere ki, valami fontosat akarok krdezni! Hillel vette a kpenyt,
kiment s szoksos higgadtsgval krdezte: Nos kedvesem, mit
akarsz krdezni? - Azt akarom krdezni, hogy mirt van az egyip
tomiaknak ldtalpuk. - Azrt mert az vidkkn sok a mocsr. Ezutn teljes nyugalommal visszatrt a munkjhoz. Nhny perc
mlva jra megjelent az ember s elmondta: nem akar krdezni
semmit; de fogadst kttt, hogy kihozza Hillelt a sodrbl, s
nem tudja, hogyan bszthetn fel. Erre Hillel csendesen megje
gyezte: Kedvesem, jobb ha elveszted a fogadst, mintha Hillel
haragra gerjedne!
Ez a legenda bizonytja, milyen szeld s kedves volt Hillel mg
azzal is, aki bosszantotta: Ez az ember - mondta anyjnak a
Nzreti Jzus - sok tekintetben olyan, mint egy rgi prfta. Nem
ismerjk-e Hillel sok olyan mondst, amely a prftk emlkt
idzi? Ltod, kedves anym, azt mondjk Hillelrl, hogy olyan,
mint egy jraszletett prfta! n klnskppen vonzdom hoz
z, mert valahogy az dereng fel bennem, mintha rendkvli kap
csolat lenne kztem s Hillel kztt. gy tnik, mintha minden
tudsom s minden, ami szellemi kinyilatkoztatsknt l bennem,
nem csupn a zsidsgbl eredne. - Hasonl volt a helyzet Hii
nl; ugyanis babilniai szlets volt, csak ksbb kerlt a
zsidsghoz. Valjban azonban Dvid nemzetsgbl szrmazott,
amelybl a Nzreti Jzus s az vi is szrmaztatjk magukat.
Jzus gy folytatta: mg ha gy, mint a Dvid nemzetsgbl szr
maz Hillel, kimondanm is a megnyilatkozsokat, amelyek
megvilgosodsknt radtak a lelkembe s azonosak azokkal a
69

kinyilatkoztatsokkal, amelyek a rgi idkben adattak a zsid np

nek, akkor sincs fl, amely meghallan.
Mlysges fjdalom s bnat tlttte el lelkt amiatt, hogy a
hber npnek egykor a vilg legnagyobb igazsgai adattak meg,
hogy egykor e np fiainak fizikai teste is alkalmas volt a kinyilat
koztatsok megrtsre. Szomor volt, mert a megvltozott idben
a hber nphez tartoz testek is megvltoztak gy, hogy mr nem
tudtk megrteni az satyk kinyilatkoztatsait.
Jzus szmra vgtelenl fjdalmas lmny volt, hogy azt kel
lett mondania magnak: a hber np egykor megrtette Isten sza
vt; ma azonban senki sem rti meg, sket flekre tallna a pr
dikl. Azok a szavak mr nem helynvalak, nincs mr fl, hogy
felfogn azokat. Minden rtktelen s haszontalan, amit ilyen
krlmnyek kztt mondhatna az ember. - Mintegy sszefoglalva
mondanivaljt, a Nzreti Jzus gy szlt anyjhoz: a rgi
zsidsgnak adott kinyilatkoztatsok mr nem lehetsgesek a
Fldn, mert a rgi zsidk mr nincsenek itt a befogadsukra.
rtktelennek kell tekinteni azokat a Fld szmra.
Klns mdon az anya nyugodtan hallgatta, hogy Jzus rtkte
lennek nevezte azt, ami az szmra a legszentebb volt. De ben
ssgesen szerette Jzust, s nem rzett irnta mst, mint vgtelen sze
retetet. Ezrt megrt rzssel fogadta magba Jzus szavait. Jzus
pedig folytatta a beszlgetst. Elmondta a pogny kultikus helyeken
tlt lmnyeit. Visszaemlkezett arra, amikor sszeesett a pogny
oltron Bath-Kol megvltozott hangjnak hallatn. s ekkor, mint
valami emlk, felderengett benne a rgi Zarathusztra-tan. Mg nem
tudta pontosan, hogy magban hordozza Zarathusztra lelkt, de a
beszlgets kzben feltltt benne a rgi Zarathusztra-tan, a
Zarathusztra-blcsessg, a rgi Zarathusztra-impulzus. Anyjval
egytt lte t ezt a nagy Zarathusztra-impulzust. A rgi Nap-tants
minden szp s felemel oldala felbukkant lelkben. s visszaem
lkezett: amikor a pogny oltron fekdt, olyasmit hallott, mint egy
kinyilatkoztats. Felelevenedtek emlkezetben a megvltozott
Bath-Kol szavai - amelyeket tegnap idztem - s elmondta anyjnak:
70

men
Uralkodik a Gonosz
Tanja az eloldd nnek
Msok okozta magunk ltal
Elkvetett ns vtkeinket
Megljk a mindennapi kenyrben
Amelyben nem r az g akarata
Mert elhagyta orszgtokat az ember
s felejt neveteket
Ti Atyk a Mennyben.

s a Mithras-kultusz fennkltsge is megjelent lelkben, mint

bels adottsg. Sokat beszlt anyjnak a rgi pognysg nagy
sgrl s dicssgrl. Sokat mondott arrl, ami a npek rgi misz
triumaiban lt, s hogy a Mithras-kultuszban mintegy ssze
fondtak El-zsia s Dl- Eurpa misztriumai. Ugyanakkor
lesjt rzs tlttte el lelkt amiatt, hogy ez a tisztelet foko
zatosan megvltozott s olyan dmoni hatalmak kezbe kerlt, ami
lyenekkel mg huszonngy vesen tallkozott. Minden eszbe ju
tott, amit akkor tlt. gy tnt, hogy az emberek mr a rgi
Zarathusztra tants befogadsra sem fogkonyak. Ennek benyo
msa alatt mondta ki anyjnak a msodik jelents mondatot: Mg
ha megjulnnak is a rgi misztriumok s kultuszok, s beljk
radna a pognysg misztriumainak minden rtke, ma akkor
sincs ember, aki meghallan! Mindez hibaval. Ha hirdetnm is
az embereknek, amit Bath-Kol megvltozott hangjn hallottam; ha
felfednm is a titkot, hogy az ember fizikai testben mirt nem tud
mr a misztriumokkal egytt lni, vagy hirdetnm Zarathusztra
rgi Napblcsessgt: ma nincs ember, aki megrten. Ma mindez
dmoni lnyek hatsra az ellenkezjre fordulna az emberekben,
mert nincs fl, amely megrten. Az emberek mr nem kpesek
arra, hogy meghalljk s megrtsk a rgi kinyilatkoztatsokat. - A
Nzreti Jzus ekkor mr tudta, hogy azok a szavak, amelyeket
71

Bath-Kol akkor megvltozott hangjn kiltott felje: men,

uralkodik a Gonosz /.../" - srgi szent tants volt, minden misz
trium ltalnos imdsga, amit a misztriumhelyeken mondtak,
de akkorra mr feledsbe merlt. Jzus tudta, hogy az si misztri
um-blcsessgre kapott utalst, amikor a pogny oltron eszm
lett vesztette. Ugyanakkor azt is ltta s ennek hangot is adott
ebben a beszlgetsben, hogy a megrts jralesztsre nincs
lehetsg. s tovbb folytatva a beszlgetst anyjval, arrl be
szlt, amit az essznusok krben felvett magba. Mltatta az eszsznus-tan szpsgt, nagysgt s dicssgt; megemltette az eszsznusok szeldsget s jmborsgt. Ezutn kimondta a harmadik
jelents szt, amit a Buddhval folytatott ltomsszer beszl
getsbl szrt le: Nem lehet minden ember essznus! Milyen igaza
volt Hillelnek, amikor azt mondta: ne klnlj el a kzssgtl,
hanem tevkenykedj s mkdj a kzssgen bell; vidd el a sze
retetedet embertrsaidhoz. Mert mi vagy egymagdban?" De p
pen ezt teszik az essznusok; elklnlnek; szent letmdjukkal
visszavonulnak s ezzel a tbbi embert szerencstlenn teszik.
Mert az embereknek szerencstleneknek kell lenni azltal, hogy
elklnlnek tlk. - Elmondta az anynak azt a jelents lmnyt,
amelyrl tegnap beszltem. Amikor egyszer egy fontos, jelents
beszlgets utn tvoztam az essznusoktl, lttam, hogy Lucifer
s Ahrimn elmenekltek a fkapun t. Azta tudom, kedves
anym, hogy az essznusok letmdjukkal, titkos tanaikkal megv
dik magukat Lucifer s Ahrimn ellen, gy, hogy azok knytelenek
elmeneklni kapuik ell. De azltal, hogy elkergetik maguktl Lu
cifert s Ahrimnt, azok a tbbi emberhez meneklnek. Az essz
nusok boldogok ms emberek rovsra. Boldogok, mert megme
neklnek Lucifertl s Ahrimntl. Jzus az essznusoknl tlttt
idbl most mr tudta: van lehetsg arra, hogy az ember fel
emelkedjk oda, ahol egyesl az isteni szellemisggel, de erre csak
egyesek kpesek a nagy tmegek rovsra. Jzus mr tudta: sem
zsid-, sem pogny-, sem essznus-mdon nem lehet kapcsolatot
teremteni az ltalnos emberisg s az isteni-szellemi vilg kztt.

72

A szeret szv anya lelkt fjdalmasan rintettk ezek a szavak.

Az egsz beszlgets alatt Jzus szinte eggy vlt anyjval. A
Nzreti Jzus egsz lelke, egsz nje benne volt ezekben a sza
vakban. - Itt szeretnk kapcsoldni egy titokhoz, ami beszlgets
kzben mg a Jnos-keresztel eltt ment vgbe. Valami, ami ki
vlt Jzusbl, tszllt az anyra. Nem csak a kimondott szavak
szakadtak ki Jzus lelkbl; hanem mert tizenkt ves kora ta
olyan benssges kapcsolatban volt anyjval, szavaival egytt
egsz lnye ttevdtt r, maga pedig olyann vlt, mintha kil
pett volna magbl, mintha elhagyta volna n-je. Az anynak
pedig j nje lett: ez elmerlt benne, maga j szemlyisg lett.
Ha kutatunk, ha megksreljk kipuhatolni mi is trtnt, akkor, a
kvetkez klns dolog derl ki.
A Jzus lelkbl felszakad mrhetetlen fjdalom, vgtelen
szenveds tszllt az anya lelkbe s egynek rezte magt Jzus
sal. Jzus pedig gy rezte, mintha a beszlgets kzben minden
eltvozott volna tle, ami tizenkt ves kora ta lt benne. Minl
tbbet beszlt lmnyeirl, az anya annl jobban megtelt Jzus
blcsessgvel. Minden tizenkt ves kora ta tlt lmny most, a
szeret anya lelkben ledt fel, Jzustl pedig mintegy eltvozott.
Az anya lelkbe, szvbe plntlta t mindazt, amit tizenkt ves
kora ta tlt. Ezltal tvltozott az anya lelke.
A beszlgets utn Jzus is annyira megvltozott, hogy testvrei,
mostohatestvrei s a krnyezetben l rokonai gy vltk: el
ment az esze. Milyen kr - mondtk -, olyan sokat tudott. Mindig
is hallgatag volt, de most elvesztette az eszt! Elveszett embernek
tekintettk. Valban napokig gy jrt-kelt a hzban, mint az alva
jr. A Zarathusztra-n kszlt elhagyni a Nzreti Jzus testt s
a szellemi vilgba tvozni. Jzus vgs elhatrozsra jutott. Mint
akit bels knyszer, bels szksgszersg sarkall, nhny nap
mlva bels indttatsbl elhagyta a hzat s elment Keresztel
Jnoshoz, akit mr ismert, hogy ltala rszesljn a keresztsgben.

73

Ezutn trtnt az, amirl mr sok sz esett: A Jnos-keresztel a

Jordn folyban: A Krisztus-lny lebocstkozott a Nzreti Jzus
testbe.
Ezek voltak a trtnsek. Jzust most thatotta a Krisztus-lny.
Az anyval folytatott beszlgets ta eltvozott Jzusbl a
Zarathusztra-En s, ami addig, tizenkt ves korig volt, most
jra megjelent, csak megnvekedve, nagyra nve. Ebbe a testbe,
amely most mr csak az rzlet vgtelen mlysgeit, a vgtelen
vilgok irnti nyitottsg rzst viselte, ebbe merlt al Krisztus.
Jzust most thatotta Krisztus. De az anya is j n-hez jutott -, ez
benne merlt al; j szemlyisg lett.
A szellemi kutat szmra a kvetkez tnyek vlnak vilgoss:
abban a pillanatban, amikor megtrtnt a Jnos-keresztel, az anya
is rezte, hogy tvltozott. Negyvent, negyvenhat ves volt akkor,
- s azt rezte, egyszerre mintha annak az anynak a lelke jrn t,
aki a Jzusgyermek anyja volt, - az a Jzusgyermek, aki tizenkt
ves volt, mikor befogadta Zarathusztra n-jt. Ez az anya meg
halt. Ahogy a Krisztus-Szellem leszllt a Nzreti Jzusba, gy jn
le a msik anya szelleme - aki kzben a szellemi vilgban vrako
zott, - abba a nevelanyba, aki Jzussal az emltett beszlgetst
folytatta. Attl fogva egynek rezte magt azzal a fiatal anyval,
aki a Lukcs Evanglium Jzus gyermekt szlte.
Kpzeljk el helyes mdon, milyen vgtelenl jelents esemny
ez! Igyekezznk trezni, valban rezni, hogy akkor egy kln
leges lny lt a Fldn: a Krisztus-lny egy emberi testben; olyan
lny, aki mg nem lt emberi testben, aki addig a szellemi vilgban
lt, akinek addig nem volt fldi lete, aki a szellemi vilgot is
merte, a fldi vilgot nem! Ez a lny csak azt tudta a fldi vilgrl,
amit a Nzreti Jzus gyjttt ssze fizikai-, ter- s asztrltestben. Ez a lny a harminc v alatt kialaktott hrmas testisgbe
szllt al. A Krisztus-lny teht teljesen rintetlenl lte t els
lmnyeit a Fldn.
Ahogy az Akasha Krnika tdik Evangliumbl is kitnik,
ezt a Krisztus-lnyt elszr a magnyba vezetik. A Nzreti Jzus
74

- akinek testben akkor a Krisztus-lny lakozott - mindent

odaadott, ami korbban sszekttte a klvilggal. Ekkor rkezett
meg a Fldre a Krisztus-lny. Legelszr afel vonzdott, ami a
test benyomsaknt mintegy megmaradt emlkezetben, ami leg
ersebben vsdtt be az asztrltestbe. Szinte azt mondhatta a
Krisztus-lny: Igen, ez az a test, amely ltta a menekl Lucifert s
Ahrimnt; amely megrezte, hogy a trekv essznusok Lucifert
s Ahrimnt a tbbi emberhez tasztjk. Hozzjuk kvnkozott
Krisztus, Ahrimnhoz s Luciferhez, mert megrtette: ezekkel a
szellemi lnyekkel kell az embernek a Fldn megkzdenie. - A
Krisztus-lny, aki els zben lakozott emberi testben, fldi testben,
ezrt akarta mindenekeltt felvenni a harcot Lucifer s Ahrimn
ellen, a puszta magnyban.
Azt hiszem, a megksrts jelenett helyesen fogom elmondani,
br ezeket a dolgokat igen nehz az Akasha Krnikban elolvasni.
Ezrt nyomatkosan hangslyozom, hogy tovbbi okkult kutats
eredmnyeknt elfordulhatnak jelentktelen eltrsek. De a l
nyeg megvan s ezt a lnyeget kell elmondanom. A megksrts je
lenett lerjk a klnbz evangliumok, de klnbz oldalakrl
nzve. Ezt tbb zben hangslyoztam. Igyekeztem ezt a megksrts-jelenetet gy kibetzni, amilyen valban volt, s szeret
nm elfogulatlanul elmondani, gy, ahogyan megtrtnt.
A Krisztus-lny a Nzreti Jzus testben elszr Luciferrel
tallkozott a pusztban, Luciferrel, ahogyan mkdik s hat, s
ksrtknt kzeledik az emberekhez, ha tlbecslik magukat, ha
tl kevs bennk az nismeret s az alzat. Lucifer mindig is az
ember ggs bszkesgt, fennhjzst, nteltsgt akarja ki
hasznlni. Ezttal Jzus Krisztushoz kzeledve krlbell azokat a
szavakat mondta, amelyek az evangliumokban is olvashatk:
Nzz rm! Elregedtek az istenek s szellemek ltal teremtett vil
gok, amelyekben az ember l. n ellenben j birodalmat akarok
alaptani; fggetlentettem magam a vilgrendtl. Mindent neked
adok, ami a rgi vilgban szp s nagyszer, ha belpsz az n biro
dalmamba. De el kell hatroldnod a tbbi istentl, s engem kell
75

elismerned. - s Lucifer ecsetelte a luciferi vilg minden szp

sgt s gynyrsgt, minden csbtt, ami az emberi llekhez
szlna, ha csak egy kis gg is lenne benne. De a Krisztus-lny p
pen a szellemi vilgbl jtt; tudta, hogy kicsoda Lucifer s hogyan
viszonyul az istenekhez az a llek, amelyik nem enged Lucifer
csbtsnak. A Krisztus-lny abban a vilgban, amelybl jtt, nem
tudott ugyan a luciferi ksrtsrl, de tudta, hogyan kell szolglni
az isteneket s elg ers volt ahhoz, hogy elutastsa Lucifert.
Ekkor Lucifer msodszor is tmadsba lendlt, s segtsgl
hvta Ahrimnt, mindketten szltak Krisztushoz. Lucifer fel akarta
breszteni a nagyravgyst, Ahrimn a flelmt akarta felkelteni.
Az egyik gy szlt: Ha elismersz engem, akkor azltal, amit az n
szellemisgem rvn nyjtani tudok neked, nem lesz szksged
arra, amire most szksged van, miutn emberi testbe kltztl, Te
a Krisztus. Ez a fizikai test leigz tged, knyszert a nehzkedsi
er trvnynek betartsra. Megakadlyoz abban, hogy tlpd a
nehzkeds trvnyt, n azonban a trvny fl emellek. Ha elis
mersz engem, akkor eltrlm a zuhans kvetkezmnyeit s nem
lesz semmi bajod. Vesd le magad a prknyrl! Hiszen rva van:
megparancsolom az angyaloknak, vigyzzanak rd, hogy lbad
kbe ne sd! - Ahrimn, aki flelmre akart hatni, azt mondta:
meg foglak vdeni a flelemtl! Vesd le magad!
Mindketten erszakkal akartk rvenni, de mivel ktfell
prbltak hatni r, mintegy egyensly jtt ltre s Krisztus meg tu
dott meneklni ellk. s volt elg ereje ahhoz, - ezt az ert az
embernek meg kell szereznie a Fldn -, hogy Lucifer s Ahrimn
fl tudjon emelkedni.
Ekkor Ahrimn azt mondta: Lucifer, te csak htrltatsz engem,
nem fokozod, hanem cskkented az ermet: majd n egyedl
megksrtem t. Te akadlyoztad meg, hogy ez a llek a keznkbe
kerljn. - Ahrimn elzavarta Lucifert, s egymaga lendlt t
madsba. Azt mondta - amit a Mt evangliumbl mr ismernk:
Ha isteni ervel rendelkezel, akkor vltoztasd kenyrr a kveket az svnyi anyagokat. Krisztus gy felelt Ahrimnnak: Az emberek
76

nem csak kenyrrel lnek, hanem abbl a szellembl, ami a szelle

mi vilgbl jn. - Ezt a Krisztus-lny tudta a legjobban, hiszen
csak nemrg szllt le a szellemi vilgbl. Ahrimn gy felelt: Le
het, hogy igazad van. De az, hogy igazad van, s mennyiben van
igazad, nem akadlyozhat meg engem abban, hogy bizonyos m
don mgis kzben tartsalak. Te csak azt tudod, hogy mit tesz a ma
gasbl alszll Szellem. De mg nem voltl az emberek
vilgban. Lent az emberi vilgban olyan emberek is lnek,
akiknek nagy szksgk van arra, hogy a kvek kenyrr vltoz
zanak; azok nem tudnak csupn szellembl tpllkozni.
Ez volt az a pillanat, amikor Ahrimn olyat mondott Krisztus
nak, amit a Fldn tudni lehetett, de az ppen a Fldre rkezett
Isten nem tudhatott. Nem tudhatta, hogy a Fldn szksgesek az
svnyi anyagok, a fmek pnzz alaktsa, hogy az emberek
kenyrhez juthassanak. Ahrimn elmondta, hogy a szegny em
berek knytelenek a Fldn pnzzel tpllkozni. Ez volt az a pont,
ahol Ahrimn mg megrizte a hatalmt. Ezzel a hatalommal lni
is fogok! - mondta Ahrimn.
Ez a megksrtsi jelenet valsgos brzolsa. Maradt teht
egy hzag a megksrtsnl. A krdsek nem olddtak meg vgle
gesen. Lucifer krdsei megolddtak, de Ahrimn krdsei nem.
Ezeknek a megoldshoz mg szksg volt valamire.
Amikor Krisztus Jzus kilpett visszavonultsgbl, gy rezte,
fltte ll mindannak, amit tizenkt ves kora ta tlt s tanult; a
Krisztus-szellemmel rezte kapcsolatt, ami tizenkt ves kora
eltt lt benne. Mr nem rzett sszefggst azzal, ami elregedett
s elszradt az emberisg ltben. A krltte beszlt nyelv is
kzmbs lett szmra s kezdetben inkbb csak hallgatott.
Krljrta Nzretet s ment, ment egyre tovbb. Sok olyan helyre
is eljutott, ahol mr Nzreti Jzusknt is jrt: Rendkvl klns
dologra lett figyelmes. - Ne tvesszk szem ell, hogy Az tdik
Evanglium trtnett mondom el. Semmire se menne vele, aki
rgtn Az tdik Evanglium s a msik ngy evanglium kztt

77

ellentmondsokat keresglne. gy mondom el a dolgokat, ahogy

Az tdik Evangliumban llnak.
Krisztus Jzus hallgatagon vndorolt hzrl hzra; mindenhol
egytt dolgozott az emberekkel. Mly benyomst tett r, amit
Ahrimn mondott a kenyrrl. Mindenhol tallkozott ismers em
berekkel, akikkel korbban mr egytt dolgozott. Az emberek is
megismertk t. Rajtuk keresztl megismerte a npet, azokat az
embereket, akikhez Ahrimn kapcsoldni tud, mert szksgk van
arra, hogy a kveket, az svnyi anyagokat kenyrr vltoztassk,
vagy ami ugyanaz: pnzt, fmet kenyrr vltoztassanak. Olyan
emberekhez nem kellett betrnie, akik Hillel vagy msok szp
erklcsi mondsai szerint ltek. De betrt olyanokhoz, akiket a
tbbi evanglium vmszedknek s bnsknek nevez, mert azok
rszorultak arra, hogy kveket kenyrr vltoztassanak. Klnsen
kzttk jrt gyakran.
Ekkor klns dolog trtnt. Ezek kzl az emberek kzl mr
tbben ismertk t harminc ves kora eltt, amikor kt-hrom al
kalommal mg Nzreti Jzusknt jrt nluk. Akkor megismertk
szeld, kedves, blcs lnyt. Mert a tizenkt ves kora ta tlt
szenveds, mlysges bnat vgl tvltozik a szeretet varzsere
jv, amely minden szavban megnyilvnult, mintha szavaiban
titokzatos er mkdne, ami kiradt a krnyezetre. Brhov ment,
minden hzban, minden fogadban szeretettel fogadtk. Ez a sze
retet velk maradt akkor is, amikor mr elhagyta a hzat s foly
tatta tjt.
Ezekben a hzakban sokszor emlegettk a kedves embert, a
Nzreti Jzust, aki a vidket jrta. s szinte kozmikus trvnysze
rsg hatsra a kvetkez trtnt. - Olyan jelenetekrl beszlek
most, amelyek sokszor megismtldtek, s amelyeket a szellemi
lt kutats ismtelten elnk tr.
Azok az emberek, akiknl a Nzreti Jzus korbban dolgozott,
munka utn este, amikor a Nap lemenben volt, egytt ltek s
beszlgettek a kedves emberrl, a Nzreti Jzusrl, aki elzleg
nluk volt. Beszltek szeretetre mlt szeldsgrl, a szp meleg
78

rzsekrl, amelyek thatottk lelkket, amikor a hzukban tartz

kodott. s ekkor trtnt / . . . / - olyan volt ez, mint a feljk rad
szeretet uthatsa - hogy nmelyik hzban, miutn rkig beszl
tek rla, egyszer csak minden jelenlvnek ltomsszeren megje
lent a Nzreti Jzus. St szellemi alakban megltogatta ket, vagy
k teremtettk meg szellemi kpmst.
Elkpzelhet, mit reztek ezekben a csaldokban, amikor kzs
ltomsknt megjelent elttk a Jnos-keresztel utn; felismertk
klsejt, csak a szeme lett fnylbb. Lttk tszellemlt arct,
amely egykor olyan kedvesen fordult feljk, aki kztk lt, most
szellemiben jelent meg. Elkpzelhetjk, milyen rendkvli dolog
volt ez azoknak az embereknek, a bnsknek s vmszedknek,
akiket a karmjuk miatt krlvettek s meggytrtek a kor dmoni
lnyei, a megknzottaknak, s megszllottaknak, elkpzelhetjk,
mit reztek ezek az emberek, amikor viszontlttk t.
Most megmutatkozott Jzus megvltozott termszete, amilyen
n lett a Nzreti Jzus miutn magba fogadta Krisztust. Azok az
emberek korbban csak szeretett, jsgt, szeldsget reztk, gy
ahogy ksbb ltomsknt megjelent elttk, olyasmi sugrzott
belle, mint a varzser! Rgebben csupn vigasztalnak reztk a
jelenltt, de most gy reztk, hogy meggygytotta ket. El
mentek a szomszdaikrt, akiket szintn meggytrtek a dmoni
hatalmak s elhoztk ket Krisztus Jzus el. gy trtnt, hogy
Krisztus Jzus, - miutn legyzte Lucifert s Ahrimnbl csupn
egy fullnk maradt benne - vghez tudta vinni az Ahrimn hatal
mban snyld embereken azt, amit a Biblia mindig a dmonok
kizsnek s a betegek gygytsnak nevez. Sokan azok kzl a
dmonok kzl, akiket akkor ltott, amikor eszmletlenl fekdt a
pogny oltron, most eltvoztak az emberektl, amikor mint Krisz
tus Jzus jelent meg az embereknek. Mert ahogyan Lucifer s
Ahrimn ellenfelket lttk benne, gy a dmonok is ellenfelknek
tekintettk. Krisztus Jzus jrta az orszgot, s ltva a dmonok
garzdlkodst az emberek lelkben, gyakran kellett visszaem
lkeznie arra, ahogy a rgi ldozati oltron fekdt, ahol istenek
79

helyett dmonok foglaltak helyet, s nem volt kpes a szertartst

elvgezni. s most emlkezett a Bath-Kol ltal sugallott si misz
trium-imra, amelyrl mr beszltnk. s jra s jra az ima
kzps sorra kellett gondolnia: Meglve a mindennapi kenyr
ben". - Ekkor mr ltta: azoknak az embereknek, akiknl jrt, a
kveket kenyrr kellett vltoztatniuk. Ltta, hogy azok kztt az
emberek kztt, kiknl megfordult, sokan knytelenek csakis
kenyren lni. Mlyen belevsdtt lelkbe az spogny ima sora:
Megljk a mindennapi kenyrben" trezte az ember teljes
lemerlst a fizikai vilgba. Megrtette, hogy ez a szksgszer
sg juttatta oda az emberisg fejldst, hogy a fizikaiba val
testesls el tudta feledtetni az emberekkel az gben lakoz Atyk
nevt, a magasabb hierarchik szellemeinek nevt. rezte, hogy
mr nincsenek olyan emberek, akik meg tudjk hallani a rgi
prftk hangjt s a Zarathusztra blcsessg zenett. Most mr
tudta, hogy az lethez szksges mindennapi kenyr vlasztotta el
az embereket az giektl, ez kergeti ket az nzsbe s Ahrimn
karjaiba."
Ilyen gondolatok kztt jrt-kelt az orszgban, ekkor kiderlt:
azok, akik legmlyebben reztk t, mennyire megvltozott a
Nzreti Jzus, kvettk t. Klnbz helyekrl hvott maghoz
embereket, akik kvettk, mert mlyen treztk az imnt elmon
dottakat. Csakhamar egsz seregnyi kvet csatlakozott hozz.
Krlvette t egy sereg fiatalabb ember, akiknek lelki alaphangu
lata egszen j volt, akik ltala msok lettek, mint azok, akikrl
Jzus egykor anyjnak azt mondta, hogy mr nem kpesek
meghallani a rgi szt. Ekkor felvillant benne az Isten fldi tapasz
talata: nem azt kell mondanom az embereknek, hogy az istenek
hogyan talljk meg az utat a szellemisgtl a Fldre, hanem azt,
hogy az ember hogyan tallja meg az utat a Fldrl a szellemi
sghez.
Felledt emlkezetben Bath-Kol hangja s tudta: meg kell j
tani a legsibb formulkat s imdsgokat; tudta, hogy az em
bernek akkortl fogva meg kell keresnie az alulrl felfel, a szelle80

mi vilgba vezet utat, s hogy ez az ima segthet az isteni szellem

keressben. A rgi ima utols sort
Ti Atyk a Mennyekben "
megfordtotta, mert gy megfelelbb az jabb kor embere szm
ra, s mert nem a hierarchik sok szellemi lnyre vonatkozik, ha
nem az egy szellemi lnyre.
Mi Atynk, ki vagy a mennyekben "
A msodik sor a misztriumi szveg utols eltti sornak felel
meg;
s felejt neveteket"
ezt gy fordtotta meg, ahogy az jabb kor embereinek felel meg:
Szenteltessk meg a Te neved"
Ahogyan a lentrl felfel trekv ember rzi magt, amikor meg
akarja kzelteni az istensget, gy vltoztatta meg alulrl a har
madik sort:
Mertelhagyta orszgtokat az ember"
gy:
Jjjn el a Te orszgod"
s a kvetkez sort:
Amelyben nem r az g akarata "
gy vltoztatta meg, ahogy rthetbb volt az akkori ember szm
ra. Megfordtotta a szveget, mert a szellemi vilgba vezet t tel
jes fordulatnak kellett bekvetkeznie:
,J.egyen meg a Te akaratod, ahogy a mennyben, gy a
Fldn is "
A kenyr titkt, az alszlls titkt a fizikai testbe, mindannak tit
kt, ami Ahrimn fullnkja rvn vilgos lett eltte, gy vltoztatta
meg, hogy az ember rezze: ez a fizikai vilg a szellemi vilgbl
ered, mg ha az ember nem is ismeri fel ezt kzvetlenl. Ezrt a
mindennapi kenyrre vonatkoz sort knyrgss vltoztatta:
Mindennapi kenyernket add meg neknk ma. "
Ezeket a szavakat:
Msok okozta ns vtkeink"
81

a kvetkezv vltoztatta:
Bocssd meg a mi vtkeinket, ahogy mi is megbocstunk
az ellennk vtkezknek"
Az egykori misztriumima msodik sorbl
Tanja az eloldd Ennek"
az lett:
Ne vgy minket a ksrtsbe "
az els sort pedig
Uralkodik a Gonosz "
gy fordtotta meg:
Szabadts meg minket a gonosztl. Amen. "
gy lett annak a megfordtsbl, amit Jzus egykor Bath-Kol
megvltozott hangjn hallott, amikor sszeesett a pogny oltron,
az j misztriumima, a keresztnysg ltal jl ismert Miatynk,
amire Krisztus Jzus tantotta az embereket. Hasonl mdon
szletett a Hegyi beszd, - errl majd mg beszlnk -, s sok ms
is, amire Krisztus Jzus a kvetit tantotta.
Klnleges mdon hatott Krisztus Jzus ppen a tantvnyaira.
- Kedves bartaim, krem, vegyk figyelembe, hogy n egyszer
en csak elmondom, ami az tdik Evangliumban olvashat. Szval vndortjn sajtos hatssal volt krnyezetre. Igaz ugyan,
hogy egytt volt az apostolokkal, tantvnyaival, de mivel a
Krisztus-lny volt, gyakran gy tnt, mintha nem is lenne a
testben. Mialatt a kvetivel jrta az orszgot, egyik vagy msik
tantvnya gy rezte, mintha benne, az lelkben volna, noha
mellette ment. Nmelyik tantvnya meg olykor gy rezte, mintha
a Krisztus Jzushoz tartoz lny sajt lelkben lenne; olyankor el
kezdett beszlni s olyan dolgokat mondott, amilyeneket csak
maga Krisztus Jzus mondhatott. gy vndorolt ez a csapat s
tallkozott klnfle emberekkel s beszdbe elegyedtek; aki szlt
hozzjuk, az nem mindig maga Krisztus Jzus volt, hanem esetleg
egyik tantvnya. Mert mindent megosztott tantvnyaival, mg a
blcsessgt is.
82

Bevallom, a legnagyobb mrtkben elcsodlkoztam, amikor

megtudtam, hogy pldul a Mrk evangliumban lert beszl
getst a szadduceussal nem a Jzus testben tartzkod Krisztus
Jzus folytatta, hanem egyik tantvnya. De persze mgis Krisztus
szlt. Az is gyakran elfordult, hogy olyankor, amikor Krisztus
Jzus elhagyta kvetit - idnknt eltvolodott tlk - mgis
kztk volt. Megtrtnt, hogy szellemileg velk volt, mialatt tvol
volt, vagy csupn tertestben volt kzttk. Eterteste velk volt,
velk jrta a vidket s gyakran nem lehetett megklnbztetni, hogy gyszlvn - vele volt-e a fizikai teste is, vagy csak tertesti
jelensg volt-e.
Ilyen volt a kapcsolat a tantvnyokkal s a np egyszer fiaival,
amikor a Nzreti Jzus Krisztus Jzuss lett. maga azt lte t,
amire mr utaltam: az els idben a Krisztus-lny mg viszonylag
fggetlen volt a Nzreti Jzus testtl; ksbb fokozatosan egyre
jobban kellett hozz hasonulnia. Az id elrehaladtval mind
szorosabban ktdtt a Nzreti Jzus testhez, klnsen az utol
s vben mrhetetlen fjdalommal rezte a Nzreti Jzus - rad
sul megviselt - testhez fzd szoros ktelket. De azrt mg el
fordult, hogy a szmos kvet ksretben vndorl Krisztus ismt
elhagyta testt. Sok helyen tartottak beszdeket; hol ez, hol az szlt
az emberekhez az apostolok kzl. A hallgatsg gy vlte Krisz
tus Jzus szlt hozz; vagy ppen azt, hogy nem Krisztust hallotta.
Krisztus mindannyiukon keresztl szlt, mialatt benssges kzs
sgben vndoroltak egytt.
Ha a farizeusok s a zsid rstudk beszlgetst kihallgatnnk,
a kvetkezt hallannk: A np elrettentsre, a kvetk csapatbl
brmelyiket kiemelhetnnk s meglhetnnk; de lehet, hogy mell
fognnk, mert mind egyformn beszl. Ezzel ht nem rnnk el
semmit, mert lehet, hogy az igazi Krisztus Jzus tovbbra is lne.
Mi az igazit akarjuk! - Csak a hozz kzelll tantvnyok tudtk
t a tbbiektl megklnbztetni. De k biztosan nem mondtk
meg az ellensgnek, melyik az igazi.

83

Ahrimn azonban ekzben elgg megersdtt a megvlaszo

latlan krds kapcsn, amelyet Krisztus nem oldhatott meg a
szellemi vilgban, csak a Fldn. A legslyosabb cselekedet rn
kellett megtudnia, mit jelent a krds: kveket kenyrr vltoztat
ni, vagy ami ugyanaz: pnzbl kenyeret csinlni, mert Ahrimn a
Karioth-bl val Jdst hasznlta fel segtsgl.
Krisztus hatsa olyan volt, hogy semmilyen szellemi eszkzzel
nem lehetett volna felfedni, melyik lehet az t krlvev tisztel
tantvnyok kzl Krisztus. Mert ott, ahol a Szellem mkdsnek
akrcsak legutols bizonytereje is hatott, Krisztus sebezhetetlen
volt. A kzelbe frkzni csak ott lehetett, ahol az volt jelen, aki
olyan eszkzt hasznlt, amit Krisztus nem ismert, s a Fld
legalantasabb tettbl csak ott ismert meg, ahol Jds mkdtt.
Krisztust nem lehetett volna msknt felismerni, mint gy, hogy
valaki Ahrimn szolglatba szegdtt s valban csak pnzzel
lehetett rulv tenni. Krisztus Jzus kapcsolata Jdssal abbl
eredt, ami a megksrtsnl trtnt: Krisztus, aki ppen akkor rt le
a Fldre, rthet mdon nem tudta, hogy csak a szellemi vilgra
rvnyes, hogy a kenyrhez nem kellenek kvek. Mivel ezt a fullnkot Ahrimn megrizte, azrt trtnhetett meg az ruls. s
Krisztusnak a hall urnak, azaz Ahrimnnak a hatalmt is meg
kellett ismernie. gy fgg ssze a megksrts, a Golgotai Misztri
um s Jds rulsa.
Az elmondottaknl sokkal tbb elmondanival is lenne az
tdik Evangliumrl. Az emberisg fejldse folyamn bi
zonyra az tdik Evanglium ms rszei is napvilgra fognak
kerlni. A kiragadott rszletekkel inkbb ennek az tdik Evan
gliumnak a hangulatt akartam rzkeltetni. Most is szem eltt
tartom, amit az els elads vgn mondtam: korunk szksgszer
kvnalma, hogy mr most beszljnk az tdik Evangliumrl.
Szeretnm a lelkkre ktni, kedves bartaim, hogy megfelel h
tattal fogadjk azt, amit elmondhattam az tdik Evangliumbl.
Mint tudjk, jcskn vannak ellensgeink s egszen sajtos
mdon jrnak el. Nem akarok erre rszletesen kitrni, bizonyra
84

olvastak rla a Mitteilungen" (Kzlemnyek-ben). Ismeretes a

tny, hogy mr hosszabb ideje vannak, akik azt beszlik: az lta
lam ismertetett tantst megfertzte mindenfle szkltkr
keresztnysg, st, hogy a jezsuitizmustl szrmazik az n tant
som is. Legfkppen az gynevezett Adyar-teozfia bizonyos
hvei hangoztatjk ezt, akik ppen a legellensgesebb mdon hir
detik ezt a jezsuitizmust, s gyllkd kijelentseket tesznek el
lennk. Ehhez mg az is hozzjrul, hogy tantsainkat arctlanul
meghamistottk, majd kikeltek annak szkltkrsge, helyte
lensge s elitlend volta mellett. Volt valaki, aki Amerikbl jtt,
heteken, hnapokon keresztl foglalkozott a tanainkkal, jegy
zeteket ksztett, visszavonult Amerikba s ott a felhgtott jegy
zeteket kiadta, mint - tlnk tvett - rzsakeresztes teozfit. Azt
mondja ugyan, hogy egyet-mst tanult tlnk, de tbbet tanult a
mesterektl, akik meghvtk magukhoz. A mlysgekrl azonban,
amit az akkor mg kiadatlan ciklusokbl tanult, elhallgatja, hogy
tlnk szrmaznak. Ez Amerikban trtnt - s mint az reg Fl
lel, szelden s higgadtan is fogadhatnnk. Nem kellene sokat
trdnnk az egsszel, mgha Eurpban is rezteti hatst. Ott,
ahol a legdhdtebben tmadtak minket, egy fordtst ksztettek
arrl, amit Amerikban megjelentettek rlunk. A bevezetsben a
kvetkez olvashat: Igaz ugyan, hogy Eurpban is ltezik
rzsakeresztes vilgnzet, de az szk ltkr jezsuita jelleg.
Csupn Kalifornia tiszta levegjben tudott tovbbfejldni. - Nos,
ehhez nem is fzk hozz semmit. Ez az ellensgeink mdszere.
Nemcsak szeldsggel, hanem sznalommal is nzzk ezeket az ese
mnyeket, de nem mehetnk el mellettk csukott szemmel.
Amikor ilyen dolgok trtnnek, akkor azoknak is vatosnak kel
lene lennik, kik vek ta mindig elnzek voltak a lelkiis
meretlenl cselekv emberekkel. Taln egyszer az szemk is
kinylik. Igazn nem emltenm meg ezeket a dolgokat, ha nem p
pen az igazsg rdekben lenne szksg r. Mindent tisztn kell
ltni.

85

Ha egyfell egyesek terjesztik ezeket a dolgokat, az nem zrja

ki, hogy msfell olyanok lljanak ki mellettnk, akiknek becs
letes mdon kellemetlenek az effajta dolgok - mert ilyenek is van
nak. Nem akarom nket terhelni a sok ostobasggal, ami ezen a
tren elhangzik s olvashat. A Nmetorszgban jelenleg megje
len Freimark, Schalk, Maack s a tbbiek tollbl szrmaz r
sokra nem is kellene odafigyelni, annyira szembetn a seklyessgk. De vannak emberek, akik ppen azt nem tudjk elviselni,
ami az tdik Evangliumot is jellemzi. Taln semmilyen gyllet
nem volt olyan szinte, mint az, ami nyomban megjelent a kri
tikkban, amikor rintettem a kt Jzus-gyermek titkt, amirl az
tdik Evangliumban van sz. Igazi antropozfusok a helyes m
don fogadjk a jhiszemen tolmcsolt tdik Evangliumot. Vi
gyk magukkal, beszljenek rla a Zweigekben"; de mondjk
meg az embereknek, hogyan kell ezt fogadni. gyeljenek arra,
hogy ne kezeljk tiszteletlenl, s ne szolgltassk ki olyanoknak,
akik gnyt znek belle.
A korunkban mr szksges szellemi kutats eredmnyeivel
szemben talljuk magunkat egsz korunkkal, mindenekeltt a kor
hangad mveltsgvel. Igyeksznk ezt megszvlelni. Akik jelen
voltak pletnk Alapk-lettelnl (Grundstein), tudjk, mennyi
re igyekeztnk llekben trezni a spiritulis tantsok hirde
tsnek szksgessgt, hsgesen megrizve az igazsgot.
Igyekeztnk szem eltt tartani, milyen tvol ll korunk kultrjtl
az igazsg keresse. Elmondhatjuk, hogy a szellem utni vgy
kiltsa hatja t korunkat, de az emberek tl kevlyek vagy korl
toltak ahhoz, hogy valban tudni akarjanak valamit a szellemrl.
Az igazsg, a szellem kinyilatkoztatsnak megrtshez szk
sges fokhoz mg fel kell nni. Az igazsgrzetnek az a foka, ami
a szellemi kinyilatkoztats megrtshez szksges, mg vrat
magra. Mert a szellemi kpzettsg mai fokbl ez mg hinyzik,
s ami ennl rosszabb, szre sem veszik. Krem, foglalkozzanak
gy az tdik Evangliumbl elmondottakkal, hogy a Zweigekben
htattal lehessen beszlni rluk. Ezt nem nzsbl ignyeljk,
86

hanem azrt, mert az igazsg szellemnek kell lnie bennnk s a

szellemnek a maga valsgban kell elttnk llnia.
Manapsg az emberek sokat beszlnek szellemrl, de kzben a
szellemrl fogalmuk sincs. Van valaki, aki nagy tekintlyt szerzett
magnak ppen azzal, hogy llandan a szellemrl beszl, mirt is
ne neveznnk t a nevn: Rudolf Euckenrl van sz. Folytonosan a
szellemrl beszl, ha azonban valaki elolvassa minden knyvt prbljk csak meg - mindig oda lyukad ki: igen, van szellem, t
kell lni, egytt kell lenni vele, t kell rezni, s gy tovbb. Vgte
lenl sok frzist hasznl knyveiben, s egyre ismtli: szellem,
szellem, szellem! gy beszlnek ma a szellemrl, mert az emberek
tl knyelmesek, vagy tl ggsek ahhoz, hogy megkeressk a
szellem forrst. Ezeket az embereket ma nagy tekintly vezi.
Mgis a mai idben nagyon nehz utat trni azzal, amit a szellemi
valsgbl merthetnk, ahogyan ennek az tdik Evanglium
brzolsnl kellett trtnnie. Ehhez komolysg s bels igazsg
szeretet szksges. Eucken egyik legjabb rsnak cme:
Tudunk-e mg keresztnyek lenni?" A knyv oldalai olyanok,
mint a galandfreg egyes rszei, szalagszeren fondnak ssze
llekbl s szellembl, s szellem s llek, s ez sok kteten t gy
megy, mert tekintlyes hrnevet s dicssget lehet szerezni azzal,
ha az ember azt lltja, tud valamit a szellemrl. Az olvask szre
sem veszik, mennyi valtlansg ll a knyvben - az embereknek
vgre meg kell tanulniuk olvasni - Az egyik oldalon ez ll: az em
berisg ma mr tl van azon, hogy higgyen a dmonok
ltezsben; nem ttelezhetjk fel, hogy az emberek hisznek a d
monokban! - De ugyanebben a knyvben ez a klns mondat is
olvashat: Az isteni s az emberi tallkozsa dmonokat teremt."
Az r itt komolyan beszl dmonokrl, holott elzleg az ellen
kezjt lltotta. Nem mlysges valtlansg ez? Vgre el kellene
jnnie annak az idnek, amikor visszautastjk a valtlan tant
sokat a szellemrl. Sajnos nem veszem szre, hogy kortrsaim
felfigyelnnek ilyen bels valtlansgokra.

87

Mg ma is gy kerlnk szembe korunkkal, ha a szellem igazt

szolgljuk. Errl nem szabad megfeledkeznnk, hogy tisztn ls
suk, mit kell tennnk szvnkben, ha a szellem kinyilatkoztats
nak rszesei, a szellem j letnek hordozi akarunk lenni, amely
re az emberisgnek olyan nagy szksge van. Hogyan is remlhet
nnk, hogy visszhangra tallunk, amikor szellemi tantssal
megksreljk az emberi lelket a Krisztus-lnyhez vezetni, ha a kor
mveltsge megelgszik az okos filozfusok s teozfusok olyan
igazsgaival", amelyek azt lltjk, hogy Krisztus eltt is volt mr
keresztnysg. Ugyanis bebizonytjk, hogy a szertartsok, st
egyes jellegzetes elbeszlsek is ugyangy megtallhatk a rgi
Keleten. Ezt lltjk az okos teozfusok s mindenkinek elmond
jk, aki hallani akarja, hogy a keresztnysg nem ms, mint egy
rgebbi tan folytatsa. Kortrsaink nagy rdekldssel olvassk ezt
az irodalmat. Az rsok nagy tekintlynek rvendenek s a kortr
sak nem veszik szre, hogyan viszonyulnak egymshoz a dolgok.
Ha arrl beszlnk, hogyan szllt le a Fldre szellemi lnyknt a
Krisztus-lny, s ha ksbb azt halljuk, hogy ugyanolyan kultikus
szertartsok keretben tisztelik, mint korbban a pogny isteneket,
s ha mindezt arra hasznljk fel, hogy letagadjk a Krisztus-lny
ltezst - ami pedig ma mr jelen van -, akkor ez ugyanolyan
logikus, mint a kvetkez eset: egy ember megszllt egy fo
gadban s otthagyja a ruhjt. Mindenki tudja, hogy a ruha az
v. Ezek utn odarkezik egy olyan ember, mint Schiller vagy
Goethe, valamilyen knyszert krlmny miatt magra lti az ott
hagyott ruht, s abban jr, mindenki tudja, hogy a ruha a msik.
Valaki megltja - mondjuk - Goetht az idegen ruhban s azt
mondja: mit beszltek ssze-vissza, hogy ez egy klnleges em
ber? Megvizsgltam a ruhkat, tudom, hogy ki, nem valami
klnleges ember. - Mivel a Krisztus-lny gyszlvn felhasz
nlta rgi kultuszok viselett, ezek az okos emberek nem veszik
szre, hogy azt a Krisztus-lny csupn magra lttte, mint egy
ruht, s hogy ami most a rgi kultuszokban jelenik meg, az a
Krisztus-lny.
88

s most egsz knyvtrakat tltenek meg a mai tudomnyos

monisztikus iromnyok, amelyek azt bizonytjk, hogy azok a
Krisztus-lny ruhi, s ebben radsul mg igazuk is van! Nagyra
becslik ma a kulturlis fejlds szimatolit s az tudomnyukat
mly blcsessgknt fogadjk el. Ez a kp lljon a lelknk eltt, ha
nem csak rtelemszeren, hanem rzssel is magunkv akarjuk
tenni azt, amit az tdik Evangliummal akarunk mondani. Mert
gy gondoljuk, ha igazsgunkkal helyes mdon akarunk benne ll
ni korunkban, meg kell rtennk, mennyire lehetetlen rthetv
tennik a rgi idnek azt, aminek j kinyilatkoztatsknt kell
eljnnie. Most, amikor ismt bcst mondunk egymsnak, elmon
dok mg valamit az evangliumbl: az emberisgben ma uralkod
szemllettel nem lehet tovbb jutni a jv szellemi fejldsnek
tjn. - Ezrt meg kell vltoztatni, ms fel kell irnytani a gon
dolkodst! A kompromisszumra, egyezkedsre hajlamos emberek
nem akarjk tisztn ltni azt, ami van, s aminek jnnie kell, k
nem szolgljk jl az emberisg szmra szksges szellemi
tantst, s szellemi szolglatot.
Tartoztam a szmomra szent tdik Evangliummal. Azzal az
hajjal bcszom az nk szvtl s lelktl, hogy mg szorosabb
ra fzze a bennnket klnben is sszetart ktelket ez a sz
momra klnsen jelents szellemi kutats: az tdik Evangli
um. s taln meleg rzssel hatja t szvket-lelkket, az a gondo
lat, hogy ha fizikailag, trben s idben tvol is vagyunk egyms
tl, mgis egytt maradunk, egytt rezzk azt, amirt lelknkben
megdolgoztunk, amit korunk szelleme megkvetel az emberi
llektl.
Remlem, hogy minden egyes llek munkja j ton viszi
tovbb a trekvseinket. Azt hiszem, ez a kvnsg a legmegfele
lbb bcs, amit ciklusunk vgn mondhatok.

89

Az tdik Evanglium
Els elads
Berlin, 1913. Oktber 21.

Hosszabb sznet utn ismt sszejhettnk a berlini munkacso

portban, hogy folytassuk az vek ta folyamatban lv szellemtu
domnyos munknkat. Berlinben hosszabb sznetet tartottunk, de
ezt a sznetet nem csak a szoksos eladsok s a mncheni ciklus
tltttk ki, hanem a dornachi pletnk Alapk-lettele s az az
zal sszefgg sokfle tennival is. A mai estn, amikor hosszabb
id utn jra egytt lehetnk ebben a teremben, szeretnm figyel
mket arra irnytani, amit az a dornachi plet jelent neknk.
Bzunk benne, hogy az plet kls jelkpe is lesz annak, ami
antropozfiai vilgnzetnk akar lenni a vilg szmra. Egyben az
sszetartozs kls jelkpt is jelentheti minden, a szellemtu
domnyos trekvsekkel, az antropozfiai vilgnzet gyakorls
val egyetrt szvnek s lleknek.
Alapjban vve - errl az elmlt vek sorn itt is tbb zben sz
volt -, a jelenkor szellemi letben minden arra utal, hogy a mai
ember ntudatlanul is arra szomjazik, amit egy igazi spiritulis
vilgnzet nyjthat. Nemcsak azok a lelkek trekednek egy ilyen
vilgnzet megismersre, akik pozitv mdon kinyilvntjk ilyen
irny ignyket, hanem szmos olyan ember is, aki nem is tud
ilyen vilgnzet ltezsrl. St, vannak olyanok is, akik nem
akarnak rla tudni, vagy ellensgesen llnak szemben vele, ntu
datlanul, mondhatnm, szvk vgyt kvetve - tudatos fogalmak
s eszmk megfogalmazsa nlkl, vagy ellensges fogalmak s
eszmk kinyilvntsa ellenre - anlkl, hogy tudnnak rla, afel
a vilgnzet fel trekednek, amit a mi vilgnzetnk kpvisel.
Ezrt klnleges rzs volt, hogy - a krlmnyek srget volta
miatt - csupn a kzelben tartzkod nhny antropozfus bar90

tunk jelenltben -, de le tudtuk tenni a dornachi plet alapkvt.

Felemel rzs volt, hogy ezzel megkezddtt annak az pletnek
a megalkotsa, amely kzs trekvsnk ideiglenes kls jelkpe
lesz.
Amint az ember ott llt a dombon, ahol a mi pletnk helye
lesz - ami megalapozdott a megnyit nnepsggel - onnan messzi
re el lehet ltni a krnyez hegyekre s vlgyekre, de tekintetnk
mg tvolabbra nz, oda, ahonnan a nagyvilgbl szinte hallani
lehet az emberisg seglykiltsait a szellemi igazsgok, egy spiri
tulis vilgnzet megismersrt, amely vilgnzetet a mi szellemi
irnyzatunk adhat. Arra kellett gondolnom, hogy a kimondott
szavakon, az tlt rzseken kvl, korunk sok ms jelensge is
arra utal, hogy spiritulis szksgszersg egy ilyen vilgnzet
gymlcsz beplntlsa az emberisg lelki letbe. Ez volt a
legfbb rzs, amely lelkestett bennnket, amikor elhelyeztk a
fldbe leend pletnk Alapkvt. Ennek az pletnek a feladata
lesz, hogy formival is kifejezze szndkunkat; gy hogy azok,
akik ezt az pletet - majd ha elkszlt - kvl vagy bell
megszemllik, formin, mint rsjeleket leolvashatjk, amit meg
szeretnnk valstani a vilgban.
Amikor elgondolkozunk ezen az Alapklettelen, akkor kzen
fekv a gondolat, hogy eltndjnk a karma mkdsn, nemcsak
az egyes emberi letben, hanem az egsz emberi Fldfejldsben.
Az egyes emberi letben gyszlvn a kis-karma mkdik; az
egsz Fld s emberisg fejldsben a nagy-karma rvnyesl. Ez
az a felemel gondolat, ami that, amikor spiritulis tren ilyen
trtnik, akkor az ember - s minden antropozfia fel trekv, a
dologban rsztvev ember - bizonyos, ha csak csekly mrtkben
is, de annak a szellemnek az eszkze, aki a vilg-karmn t hat s
tetteket visz vgbe. A vilg-karma szellemhez tartozs rzse az a
jelents hatalmas rzlet, amelyben jra meg jra tallkoznia kell
annak, amit antropozfiai szemlldseink rvn megismerhet
tnk. Ez az rzs ad nyugalmat a lleknek, amikor annak nyuga
lomra van szksge; biztostja sz-mra a harmnit, amikor az
91

arra vgyik, de ert, tettrekszsget, kitartst s energit is ad, ha a

lleknek er, tettrekszsg, kitarts s energia kell.
Ha a spiritulis vilg-fogalmak a maguk igazsgban beradnak
lelknkbe, akkor olyasmi lesz bellk, mint bennnk lktet bels
let, ami erv alakul t, aminek elevensgt trezzk a legma
gasabbra irnyul gondolataink s a htkznapi let legkisebb,
knyszer teendi kzben is. Tmaszunk lesz, amelyhez mindig
segtsgrt fordulhatunk, ha erre, vagy vigaszra van szksgnk
az letben. Igazi moralits, valdi erklcsi er fakad az emberben,
ha lelki tekintett az igazi spiritualitsra, a valsgos spiritulis
letre irnytja.
Mert jelenleg msknt llunk benne a vilgkarmban, mint ahogy az emberisg akkor llt benne, amikor az az esemny trtnt,
amelyet gyakran az emberi Fldfejlds kzppontjnak, slypont
jnak neveznk: A Golgotai Misztrium. Az utbbi idben ms
helyeken - sajt szellemtudomnyi fejldsnk idpontjval kap
csolatban - rmutattam a Golgotai Misztriumra vonatkoz figye
lemremlt krlmnyekre. Most, hogy jra egytt lehetnk, sze
retnk errl az nk lelkhez, az nk szvhez szlni.
A Golgotai Misztriummal beradt a vilgba a Krisztus-im
pulzus: Mikor trtnt ez? Spiritulis elmlylsnk rvn tudjuk,
mi kltztt be annakidejn egy emberi testbe, hogy a Fldfej
lds, a fldi emberisgfejlds tulajdona lehessen. Elkszt
tanulmnyainknak ksznheten bizonyos mrtkig felfoghatjuk a
Golgotai Misztrium jelentsgt. Eljvend korszakokban - ezt
mr tbb alkalommal hangslyoztam - mg vilgosabban fogjk
ltni annak az esemnynek a jelentsgt. Kzenfekv a krds:
vajon hogyan rtettk meg a Golgotai Misztriumot abban a kor
ban, amelyben megtrtnt? Ugyanis arrl van sz, hogy a Golgotai
Misztriumot, mint esemnyt kell felfognunk, hogy valban
megrtsk, mirl is van sz. Arrl van-e sz, amit akkoriban tan
tottak az emberisgnek? Ha gy lenne, akkor taln ltszlag jogos
nak tnhetne azoknak a vlemnye, akik szerint Krisztus Jzus
legtbb tantsa mr rgebbi korokban is ismert volt; noha, mint
92

tudjuk, ez sem teljesen igaz. De elssorban nem ez a lnyeges,

hanem valami ms, mgpedig az, hogy ami a Golgotn s azzal
sszefggen trtnt, az akkor is megtrtnt, ha a fldkereksgen
egyetlen emberi llek se rtette volna meg. Mert nem az a
lnyeges, hogy egy tny mindjrt megrtsre talljon, hanem az,
hogy megtrtnjen. A Golgotai-tett jelentsge nem abban ll els
sorban, hogy mit rtettek meg belle az emberek, hanem abban,
ami az emberisgrt trtnt gy, hogy ennek a trtnsnek az
ramlata kifejezdtt a spiritulis vilgtrtnsekben.
Melyik idpontra esett a Golgotai Misztrium? Valban kln
leges idpontra. Megrtshez vegyk szemgyre az Atlantisz
utni kor fejldst. Mr gyakran utaltam arra, hogy az emberisg
fejldse elszr ppen erre az els Atlantisz utni gynevezett ind kultrkorszakra esett. Kiemeltem az s-indiai kultra jelen
tsgt; utaltam arra, milyen msflk voltak akkor a lelkek, meny
nyire benssges kapcsolatban voltak a spiritulis lettel s hogy
ez a kapcsolat korszakrl-korszakra egyre lazbb lett. Megbeszl
tk, hogy az -perzsa korban az egyiptomi-kld korszakban meny
nyire cskkent az ember kzvetlen egyttlse a spiritulis vil
gokkal. Mert az -ind-korban az ember befogadta tertestbe mind
azt, amit a vilg kzlhetett vele s ezt tlte tertestben. Leg
albbis azok ltk t, akik abban az srgi korban, a sz legneme
sebb rtelmben rszt vettek az -ind kultrkorszakban. Amit ilyen
mdon t lehet lni az tertestben, az a legnagyobb mrtkben
szellemi lts jelleg. Az -perzsa korban az rztestben lte meg
az ember a lelkisget; ez mr kisebb fok szellemi ltssal trtnt.
Az egyiptomi-kld korszakban a lelkisget az rzllekben lte
meg az ember; ekkor a szellemi lts mr cseklyebb mrtkben
voltjelen. Ezutn kvetkezett a negyedik, a grg-latin kor. Ebben
a korszakban trtnt meg a Golgotai Misztrium. Ez volt az a kor,
amelyben az emberi llek mr eljutott a kls fizikai tr szle
lshez. Elkezddtt a kls dolgokra irnyul rtelem kultrja.
A llek a kls vilgot rint erket fejleszti ki.

93

A mai korban, az tdik Atlantisz utni kultrkorszakban, az

embersg tlse mostanig a klvilg megfigyelsre az rzksz
ervi benyomsok tlsre szortkozott. De ennek az tdik At
lantisz utni kornak el kell jutnia a spiritulis let irnti j,
megjult fogkonysghoz, mert teljesen t kell lnie az letet a
tudati llekben.
Az Atlantisz utni fejlds els ngy korszakt figyelembe vve
feltehetjk a krdst: ezek kzl a korszakok kzl melyik volt a
legkevsb alkalmas a Golgotai Misztrium Krisztus Fldre jve
telnek megrtsre, arra, hogy ezt az esemnyt valban spiritulis
megrtssel kvesse? Tegyk fel azt, ami a vilg karmja szerint
nem trtnhetett meg, de felttelezzk, hogy a Golgotai Misztri
um, Krisztus megjelense emberi testben az -ind kultrkorszak
ban trtnt volna meg; akkor szmtalan llek rtette volna meg ezt
az esemnyt; mert mg rendelkeztek spiritulis megrtssel. Mg
az -perzsa, st az egyiptomi-kld korszakban is bizonyos megr
tssel tekintettek volna a lelkek a Golgotai Misztriumra, ha az a
vilg karma szerint, akkor trtnhetett volna meg. A negyedik At
lantisz utni korban az emberi llek fejldse azon a fokon volt,
hogy a Golgotai Misztrium kzvetlen megrtsre nem volt
lehetsge, ppen fejldsi foka miatt.
Gyakran kell majd mg beszlnnk arrl a sajtsgos tnyrl,
hogy a Golgotai Misztrium mirt vrta meg az Atlantisz utni kor
nak azt a kultrkorszakt, amelyben mr nem volt meg az esemny
megrtshez szksges spiritulis kapcsolat. A grg-latin korban
az rtelmi, illetve az rzelmi llek rendkvli fejldsnek indult.
Az egsz grg kultrn lthat, hogy szeret tekintett min
denekeltt a kls vilg fel fordtotta. A csak bels tekintettel
kvethet Golgotai Misztriumhoz alapjban gy viszonyult az
akkori kortrs kultra, mint az asszonyok, akik Jzus Krisztus sr
jhoz rkezve kerestk a holttestet; a srt nyitva talltk, de a
holttest mr nem volt ott. Krdskre, hogy hov lett az r teste,
az volt a vlasz: ,Akit ti kerestek, az mr nincs itt."

94

Ahogyan a kls vilgban kerestk Krisztust, s azt a vlaszt

kaptk: Akit ti kerestek, az mr nincs itt." - gy jrt alapjban
vve az egsz korszak a Golgotai Misztrium megrtst illeten.
A negyedik Atlantisz utni kultrkorszakban l emberek kerestek
valamit, ami nem volt ott, ahol kerestk. Mg akkor is kerestk,
amikor az Atlantisz utni negyedik korszak vget rt, - a 15.
szzadban -, mg akkor is ugyanolyan mdon kerestk. Mert az,
ami az asszonyokkal trtnt Krisztus Jzus srjnl, az trben fel
nagytva hasonl a keresztes hadjratokhoz. A keresztes hadjratok
idejn szmos eurpai llekben lt a vgy: Krisztus Jzus srjnl
meg kell keresnnk azt, ami szmunkra a legdrgbb! - Hatalmas
seregek indultak Kelet fel, hogy azon az ton talljk meg azt,
ami megfelelt rzletknek. Miknt jellemezhetjk azoknak az
rzleteit, akik a keresztes hadakkal Keletre vonultak? gy
rezhettk, mintha az egsz Kelet azt vlaszolta volna nekik: Akit
ti kerestek, az mr nincs itt!" - nem ltjuk-e ebben jelkpesen an
nak kifejezst, hogy az emberisgnek az Atlantisz utni egsz ne
gyedik korszaka folyamn a kls fizikai tren kellett keresnie
Krisztust, holott Krisztust a szellemi skon kell keresni, mg akkor
is, ha egyeslt a fldi vilggal.
Vajon hol volt Krisztus, amikor az asszonyok a srnl kerestk?
A szellemi vilgban: ott, ahol megjelenhetett az apostoloknak,
amikor azok feltrtk szvket, lelkket, hogy ne csak rzkszervi
er ltal lthassk meg a Golgotai Misztrium utn egy ideig
tertestben kzttk jr Krisztust.
Vajon hol volt Krisztus, amikor a keresztesek Keleten, a kls
fizikai skon kerestk? gy, ahogy be tud kltzni az emberi
lelkekbe, gy tudott bekltzni a nyugati vilg misztikusaiba, mi
alatt a keresztesek Keleten kerestk. Ez a Krisztus-er, a Krisztus
impulzus! Mikzben a keresztesek a maguk mdjn, Keleten kere
sik Krisztust, az l Krisztus-impulzus letre kelt - ahogy ez
Eurpban a kor krlmnyeinek megfelelen lehetsges volt olyan lelkekben, mint Johannes Tauler, Eckhart mester s msok,
akik a kor lehetsgeihez mrten fel tudtk venni magukba - ez az
95

impulzus letre kelt a szellemben. Idkzben ez az impulzus tter

jedt a nyugati kultrba, s eltvozott onnan, ahol elzleg volt, s
ahol az t keresknek azt a vlaszt kellett adni: Akit ti kerestek, az
mr nincs itt.
Az Atlantisz utni tdik kultrkorszak az n kifejlesztsnek,
voltakppen a tudati llek fejldsnek szentelt korszak. Az ember
azrt li t a tudati lelket, hogy n-jnek teljesen tudatban lehes
sen. Gyakran beszltnk mr ezekrl a szellemtudomnyos igazs
gokrl. A jelen rban mg fokozottan is klnleges rzlettel
beszlek ezekrl az igazsgokrl.
rthet, hogy jelenleg ezek a nzetek ellensges szemlletbe
tkznek. ppen ezrt jelents dolog, ha azt kell mondanom, szk
sgess vlt Vilg- s letszemlletek a 19. szzadban (Welt und
Lebensanschauungen im 19. Jahrhundert") cm knyvem m
sodik kiadsnak megjelentetse. Amikor ez a knyv annakidejn
megjelent, visszapillants volt az elmlt vszzadra. A msodik ki
ads termszetesen nem maradhat vltoztatsok nlkl, hiszen
1913-ban nincs rtelme annak, hogy az elmlt vszzadra val vissza
pillantsrl rjak. A knyv kls formjn is sok vltoztats vlt
szksgess. Tbbek kztt indttatva reztem magamat arra, hogy
bevezetsknt egy hossz fejtegetst rjak, amely ttekintst nyjt
a legrgebbi grg koroktl a 19. szzadig. Ezrt ppen az utbbi
idben fknt filozfiai szempontbl kellett lelki szemem el
idznem Thalsz, a Syrosi Pherekydesz s msok vilgnzett
egszen a jelenkorig. Nem csak a spiritulis oldal, hanem a
trtnelmi hagyomny is megjelent elttem; feladatomnak tekin
tettem, hogy csak a filozfiai halads ecsetelsre szortkozzam a
vallsi impulzusok mellzsvel. Ekzben figyelemre mlt m
don trult fel elttem annak a vltozsnak az igazsga, amely a
grg-latin kor kezdetn ment vgbe, amikor az egyiptomi-kld
korszakban ltalnos, a vilg kpszer felfogsbl kifejldtt a
vilg gondolati felfogsa; ksbb a 14., 15. szzadtl kezdve fej
ldtt az n-impulzus tudata. - Nem maga az impulzus - az mr
korbban megjelent az emberisgben.
96

Ha az egyes filozfusok mondanivaljnak igazsg-tartalmt

vizsgljuk, akkor szinte kzzelfoghat, trtnelmileg kzzelfog
hat a benne lv igazsg. Ma ezekrl a dolgokrl egszen ms
szempontbl beszlek s ms klnleges rzlettel, mint ahogy ab
ban a knyvben tehettem. De a kls trtnelemben is megfigyel
het, hogy az n-tudat, az n-rzs hogyan tr utat magban az
emberi llekben a 15. szzad krl.
Az akkor kezdd j korszak rendeltetse teht az, hogy az em
ber knytelen legyen n-je erit, energiit a felsznre hozni, egyre
inkbb n-je tudatban lni. Erre klnsen alkalmas a modern
termszettudomnyos fejlds kls, rzkszervi jelensgekre szo
rtkoz tekintete. Ha az ember mr nem tallja meg krnyezetben
azt, ami hatalmas imagincikban, kpekben jelent meg eltte az
egyiptomi-kld korszakban vagy ami a grg-latin korban gondo
lati tablknt lt Platnnl, Arisztotelsznl s a hozzjuk tartoz
gondolkodknl, akkor az ember - az imagincik, a gondolati
kpek hinyban - knytelen arra szortkozni, hogy csak azt pil
lantsa meg krnyezetben, amit rzkszervei nyjtanak, mivel az
n csak nmagban sejtheti az egyetlen szellemit, knytelen meg
ragadni nmagt sajt lnyegben, s ntudata erejt nmagban
kell keresnie. A 15. szzad minden komolyan vehet filozfusa
olyan vilgnzet felptsrt kzd, amelynek vilgkpben az em
ber nje, ntudatos lelke helyt llhat.
Az Atlantisz utni negyedik kultrkorszakban az rtelmi vagy
kedly-llek kifejlesztse mellett - noha tvol, nagyon tvol llt
tle a Golgotai Misztrium rtelemszer megrtse -, mgis volt
valami, ami kzel tudta hozni hozz a Golgotai Misztriumot. Az
rtelmi lelket kedlylleknek is nevezzk, mert valban kettssg
van ebben a llekben; az Atlantisz utni negyedik korszakban az
emberi termszetben az rtelem mellett a kedly, az rzs az
rzlet is mkdtt. Mivel a kedly is szerephez jutott, a szv
megrezhette azt, ami az rtelem szmra nem volt megkzelthet,
gy jtt ltre az rzelmi megrts, amit a hitnek, a Golgotai
Misztriumban val hitnek is nevezhetnk. Ez azt jelenti, hogy az
97

emberi llek bels megrzssel fordult a Krisztus-impulzus fel.

Az emberek gy reztk, hogy beljk rad a Krisztus-impulzus;
lelkk bensejben gy reztk, hogy a Krisztus-impulzushoz tar
toznak, noha jelentsgt, lnyegt nem tudtk megrteni. Krisztus
jelen volt szmukra. Ennek a jelen-ltnek azonban a mai kor nkultrjban mg jobban el kellett tnnie; mert ahhoz, hogy az n
teljesen magra legyen utalva, el kell zrkznia minden ell, ami
spiritulis impulzusknt kzvetlenl szl a llekhez. gy klns
sznjtk tani lehetnk. Mr az j korszak kzeledsnek kezde
tn is vilgosan ltszik, hogy a rgi meg nem rtst felvltja egy j
meg nem rts, olyan meg nem rts, ami fellmlja az elzt. Aki
a szellemi let tnyeit vizsglja, az rthetnek tallja, hogy az At
lantisz utni negyedik kultrkorszak csak kedlyvel tudta felvenni
a Krisztus-impulzust, szellemileg nem tudta igazn felfogni. De
abbl, amit magukv tudtak tenni az emberek, megreztk, hogy
Krisztus jelen van, s hatssal van az emberisg fejldsre. Ezt
reztk.
Az j, tdik korszakkal mg valami egszen ms is jelent
kezett. Nem csak a Krisztus-lnnyel szemben alakult ki rtetlen
sg, hanem minden isteni-szellemivel szemben is. Sok bizony
tkot lehetne emlteni, de az egyik klnsen jellemz, hogy az
emberek rtetlensgnek fokozdsval nemcsak a Krisztus-prin
cpiumot, hanem az isteni-szellemi princpiumot ltalban sem
tudtk mr kzvetlenl felvenni. A 12. szzadban, mintegy az nkultra hrnkeknt Anselmus Canterbury rsek is keresett egy gy
nevezett isten-bizonytkot, azaz: indttatva rezte magt arra,
hogy bizonytsa" az istensget. Mi az, amit bizonytani kell? Az,
amit tudunk, vagy az, amit nem tudunk? Ha pldul, a kertembl
elloptak valamit, s az ablakbl lttam a lopst, akkor nem kell bi
zonytanom, hogy az az ember volt a tolvaj. Csak akkor keresek
bizonytkot, ha nem tudom, ki kvette el a lopst. Az a tny, hogy
az emberek igyekeznek Isten ltt bebizonytani, azt bizonytja,
hogy mr nem ismerik, mr nem lik t Istent. Mert amit tl az
ember, azt nem bizonytja; csak azt bizonygatja, amit nem l t. A
98

meg nem rts egyre inkbb fokozdott s ma elrkeztnk egy fi

gyelemre mlt ponthoz. Errl a helyrl is gyakran elhangzott mr,
milyen vgtelenl sok flrerts halmozdott fel a Golgotai
Misztrium, a Krisztus Jzus lnynek megrtst illeten; a jelen
legi idre ez odig fajult, hogy mg teolgusok krben is lebecs
lik, noha kivl, de emberi tantnak tekintik Krisztus Jzust, st
mg teolgus krkben is tagadjk ltezst.
Mindez sszefgg korunk mg sokkal mlyebb jellemz tulaj
donsgaival. Csakhogy a kor siets, felletes letmdja nem alkal
mas arra, hogy megfigyelje a kor jellemz tneteit. De az alapos
megfigyel szmra vilgos, flrerthetetlen nyelven beszlnek.
Nzzk csak a kvetkez tnyt: aprsgokat emltek, de ezek
jellemzek. Nemrg egy ismert folyiratban megjelent egy kl
ns rs, amelyrl sokat beszlnek elismerleg. Ha az ember gy
szemlln az utbbi vszzadokban fellp vilgnzeteket, akkor
tulajdonkppen fleg fogalmakkal" tallkoznnk; az ilyen fogal
mak tl tlthatatlanok lennnek. A mi nyelvnkre alkalmazva, ab
ban az rzkelhet vilgban, amelyre az ember korltozni kvnja,
nem lehet felfogni ket.
A szban forg r klns mdon, nehezen rthetnek tallja a
filozfus Spinozt, mert egyetlen fogalombl, az isteni szubsztan
cia fogalmbl igyekszik megrteni a vilgot. Ez az r korunk
filozfiai megrtsnek megreformlsra tesz javaslatot: szemll
teten kvnja brzolni, hogy egy fogalom fent van a cscson s a
tbbi fogalom onnan kiindulva osztdik s sztvlik. Egyszval
azt javasolja, hogy Spinoza gondolat-felptmnyt gy tegyk
szemlletess", ahogyan az emberek gyakran egy smt brzol
nak azrt, hogy ne kelljen kvetnik a Spinoza lelkbl fakad
gondolatokat, hanem gy rzkelhessk azokat, mint egy filmet. Ha ezek az eszmk" valra vlnnak, akkor lehetsges, hogy az
emberek nem azrt fognak elmenni a mozgkp-sznhzba, hogy
felvteleket nzzenek meg, hanem azrt, hogy jelents emberek
gondolati s eszmei felptmnyeit ttteleit" kvessk!

99

Ez sokatmondan jelzi, mennyire vitte az emberi llek korunk

ban; egy bizonyos okbl felttlenl meg kell emltenem ezt a szimptmt: az emberek nem vettk szre, amit szre kellett volna ven
nik egy ilyen jelensg egszsges szemllse kzben: hogy gny
kacajjal kellett volna fogadniuk az rltsget, amely ilyen filo
zofl formban mutatkozik meg. Mert az effle gnykacajban je
lentkez buzgsgot mr szent szksgszersgnek nevezhetnnk.
Ez csupn egy jelensg - mert jelensgnek kell tekinteni -,amely
jelzi, mennyire szksges korunkban a spiritulis elmlyls, az
igazi spiritulis elmlyls. Mert nemcsak ltalban van szksg
spritulis elmlylsre, hanem olyanra, amely, ha igazi, akkor az
igazsghoz vezet. Ez az, ami a jelen lelkeknek hinyzik. A jelenkor
bszke a mveltsgre, fknt a vilgnzeti mveltsgre, mikz
ben hajlamos megelgedni azzal, ami messze elkerli az igazi spiritualitst. Mert korunk knnyen megelgszik a ltszattal; de a lt
szat - ha arra az irnyzatra vonatkozik, amelyrl itt sz van -,
valamilyen ton-mdon bels igaztalansghoz, bels hazugsghoz
vezet. Ennek egy msik szimptmjt mondom el.
Manapsg sokan elismerik Eucken filozfus feltnst kelt
vilgnzett. Nem csak azrt ismerik el, mert vilgnzetrt meg
kapta a vilghr Nobel-djat, hanem azrt is, mert volt btorsga
ahhoz, hogy jra a szellemrl beszljen. Az elismers nemcsak
Eucken a szellemrl mondott szp szavainak szl; manapsg az
emberek a szellemrl szl legcseklyebb kzlssel is megelged
nek; Eucken szmtalan vltozatban ismtel a knyveiben egy jra
meg jra megjelen mondatot s az emberek nem veszik szre,
hogy nmagt ismtli. A mondat gy hangzik: nem elg, ha
megrtjk, hogy a vilg rzkelhet; bellrl kell megragadnunk
magunkat, hogy gy - belsleg - kapcsoldhassunk a szellemhez.
Ez az! Az embernek belsleg kell megragadnia magt, hogy bels
leg kapcsoldjk a szellemhez! Ezzel a mondattal ismtelten
tallkozhatunk Eucken knyveiben. Nem csak hrom-ngyszer,
hanem tszr-hatszor is! Teht ez egy szellemi" vilgnzet! - Az
ilyen tnetek azrt jelentsek, mert rmutatnak arra, hogy az n100

magukat rtnek" tekintk mi-mindent tartanak nagynak". Hi

szen, ha az emberek tudnnak olvasni! Ha feltjk Eucken leg
utbbi knyvt a Lehetnk-e mg keresztnyek" cmt, akkor egy
klns mondat hvja fel magra a figyelmnket. Krlbell gy
hangzik: Az ember ma mr tl van azon, hogy dmonokban higygyen, ahogy Krisztus idejben hittek a dmonokban. Ma ms
Krisztus-brzolsra lenne - szerinte - szksg, amely mr nem
gy szl a dmonokrl, mint valsgrl. A mai felvilgosult kor
ban igen hzelg, hogy a nagy tant, Eucken kijelenti: tl vagyunk
azon, hogy dmonok ltezsben higgynk! Tovbb olvasva, ebben
a knyvben a kvetkez meglep mondatra bukkanunk: Az isteni
s az emberi tallkozsbl dmoni hatalmak szletnek".
Szeretnm tudni, vajon az Eucken-fle knyv olvasi valamennyi
en jt nevettek-e Eucken naivitsn, illetve blcsessgn", amely
szerint az egyik oldalon arrl r, hogy az ember tl van azon, hogy
higgyen a dmonok ltezsben, a msik oldalon mgis dmoni"
erkrl r. Eucken hvei termszetesen azt mondjk: ebben az eset
ben tvitt rtelemben beszl dmoni erkrl; nem gondolja sz sze
rint. - De ht ppen errl van sz: az emberek szavakat hasznl
nak, s eszmket hirdetnek, de nem veszik azokat komolyan.
Ebben mlysges bels valtlansg nylik. Azonban a szellemtudo
mnyos vilgnzethez tartozik annak tudatostsa, hogy komolyan
vegyk a szavakat, s ne beszljnk dmonokrl, ha nem szn
dkozunk ket komolyan venni.
Akr gy is jrhatnnak az emberek, mint egy bizonyos
vilgnzeti egyeslet elnke. Abban az egyesletben egy eladst
tartottam, amelyben felhvtam a hallgatsg figyelmt arra, hogy
Adolf von Harnack A keresztnysg lnyege" cm knyvben ez
ll: nem az a lnyeg, hogy mi trtnt a Golgotn, azzal nem kell
foglalkozni, de azzal foglalkozni kell, hogy attl az idponttl in
dult el a hit a Golgotai Misztriumban, fggetlenl attl, hogy ez a
hit valsgos dologra vonatkozik-e vagy sem. A Berlini Vilg
nzeti Egyeslet elnke protestns volt; azt mondta: Olvastam a
szban forg knyvet, de ezt nem talltam benne. Harnack ezt nem
101

is rhatta, hiszen ez katolikus eszme lenne. A katolikusok pldul

azt mondjk: nem az a fontos, hogy mi ll Trierben a szent szikla
mgtt, hanem az abban val hit a fontos. - Le kellett rnom neki
az oldal szmt, amelyen az a mondat olvashat. Taln tbbekkel
is elfordul, hogy elolvasnak egy knyvet s ppen a legfontosab
bat, a jellemzt nem ltjk meg benne.
Ezzel fnysugarat irnytottunk korunkra. Felfedezhettnk egy
szksgszersget, amely klnsen a jelenkor szimptmi sz
mra fontos. Szksgszer, hogy ebben a korban kifejldjk a lelki
ismeretessg, hogy ne menjnk el kzmbsen amellett, ha egy
szellemi vilgnzet kpviselje azt mondja: Tl vagyunk azon,
hogy higgynk a dmonokban" s azutn ms rtelemben hasznl
ja a dmoni" szt. Mivel azonban a sajt-kultra" korban
lnk, nem mondhatjuk, hogy kevs a remny a lelkiismeretessg
kultrjnak kifejldsre; ppensggel azt kell mondanunk: min
dent meg kell tennnk a lelkiismeretessg kultrjnak kifejlesz
tse rdekben. A szellemtudomny minden erejvel igyekszik ezt
elkszteni; nyitott szemmel kell jrnunk, hogy meglssuk korunk
jellemz tneteit.
Mg egy tnyre akarok utalni. A 19. szzad hatvanas veitl
kezdve nagy feltnst keltett Ernest Renan Jzus lete" cm
knyve. Azrt emltem ezt, hogy rmutassak hogyan llt korunk
ban a Golgotai Misztrium megrtse: Ha az ember elolvassa
Ernest Renan knyvt, akkor az a benyomsa: ezt a knyvet
gynyr stlusban olyan ember rta, aki vgigjrta a Szentfld
helyszneit, s azokrl festi kpekben beszl. Olyan ember rja le
azt a tjat, aki nem hisz Krisztus isten voltban, de mrhetetlen
tisztelettel viseltetik Jzus magasztos szemlye irnt. Nzzk meg
kzelebbrl ezt az brzolst. Ernest Renan meglep mdon gy
jellemzi Jzus lett, hogy Jzussal is az trtnt, ami - kisebb vagy
nagyobb mrtkben - minden, olyan emberrel megtrtnik, aki
tbb vagy kevesebb ember eltti kpvisel egy vilgnzetet. A dolog
nagyjbl gy jtszdik le: az illet elszr kill az emberek el s
elmondja nekik azt, amiben hisz. Az emberek odasereglenek
102

hozz, hogy meghallgassk. Az egyik ilyen ignnyel ll el, a

msik olyannal. Az egyik gy rtelmezi a hallottakat a msik amgy. Mindenkinek ms a gyngje. Vgl az, aki bels igazsga
tudatban beszlt, knytelen elhallgatni. Renan gy vli: tbbszr
elfordult mr, hogy a hvek, a kvetk rontottk el egy jelents
elad mondandjnak a dolgt. Szerinte Krisztus Jzus mon
dandjt is elrontottk" a hvei. Vegyk pldul a Lzr-csodt.
Ahogyan beszlnek rla, annak csals sznezete van, a hr arra
mgis j, hogy elterjedjen, ezrt nem tiltakozik ellene Jzus. gy
brzol ms esemnyeket is Renan; rmutat, hogy Krisztus Jzus
lete hogyan hanyatlik; ez utn viszont csak a legmagasabb lnyt
megillet htatbl s odaadsbl ered himnusszal zrja mondani
valjt. Nzzk meg kzelebbrl ezt a bels igaztalansgot. Renan
knyvben kt dolog keveredik tnyszeren: rendkvl szp,
ragyog, helyenknt magasztos brzols keveredik egy ponyva
regnnyel; vgl pedig hatalmas himnusszal dicsti Jzust. Mire
irnyul ez a himnusz? Jzusra? A Renan ltal brzolt Jzusra nem
irnyulhat p llekkel. Ilyen dicshimnuszt nem lehet zengeni arra a
Krisztus Jzusra, akit Renan brzol. Teht az egsz dolog bels
leg nem igaz.
Vgezetl szeretnm nhny szban sszefoglalni, hogy mire
akartam utalni ezekkel a szemlldsekkel. Arra akartam rmutat
ni, hogy a Golgotai Misztrium az emberisg fejldsnek olyan
korszakban trtnt, amelyben az emberisg nem volt felkszlt a
megrtsre, s hogy az emberisg mg a mai korban sem kszlt
fel erre.
Hatsa azonban ktezer ve mkdik! Ez a hats jelen van. Ho
gyan? gy, hogy fggetlen attl: mennyi megrtst tanstott irn
ta az emberisg a mai napig. Ha Krisztus csak annyira tudott volna
hatni az emberisgben, amennyire megrtettk", akkor nagyon
kevss tudott volna hatni. De a kvetkez szemlldseink fo
lyamn azt is ltni fogjuk, hogy a jelenlegi korban elrkeztnk a
fejldsnek ahhoz a pontjhoz, ahol szksges annak a megrts
nek a kifejlesztse, amely eddig nlklzhet volt. Mert olyan kor103

ban lnk, amelyben megjelenik a szksgszersg, hogy Krisztust

ne ott keressk, ahol nincs, hanem ott, ahol valban jelen van.
Mert szellemi skon fog megjelenni, nem fizikai testben; akik fizi
kai testben fogjk keresni, azok jra meg jra azt a vlaszt fogjk
kapni: Akit testben kerestek, az nincs testben! - j megrtsre van
szksgnk, olyanra, amely sok tekintetben taln a Golgotai
Misztrium els megrtse lesz. A nem megrts kort a megrts
kornak kell kvetnie. Erre szerettem volna rmutatni mai szem
lldsnkkel, s ezt fogjuk folytatni a kvetkezkben.

104

Msodik elads
Berlin, 1913. november 4.

Megfelel mdon vgzett okkult tanulmnyok ma lehetv teszik

bizonyos fokon annak megismerst, amit tdik Evangliumnak
nevezhetnk. Ha lelkk figyelmt arra irnytjk, ami az vek
sorn elhangzott a Golgotai Misztriumrl, akkor a ngy evangli
um magyarzsa kzben bizonyra olyan krdsekkel is tallkoz
tak Krisztus Jzus letre vonatkozan, amelyekrl nincs sz az
evangliumokban. Ezek kzl csak a kt Jzus-gyermekrl szl
trtnetet emltem. De van mg sok ms is, ami ma a tisztn szelle
mi feljegyzsekben tallhat meg s annyira fontos s kvnatos,
hogy korunkban az arra felkszlt lelkek fokozatosan megismer
jk. Azonban egyelre a mi kreinkben kell maradnia annak, amit
ezekbl a forrsokbl mertve elmondok. Ennek ellenre gy
foghat fel, mintha az elmondottaknak az lenne a rendeltetse,
hogy a jelenleg l lelkekbe beradjon Krisztus Jzus mkds
rl mg szemlltetbb kpet adva, mint ahogy az eddig lehetsges
volt.
Az elz eladsban bevezetsknt elmondottak alapjn val
sznleg kialakult nkben az a benyoms, hogy korunkban Krisz
tus Jzus alakjnak sokkal tudatosabb megrtse szksges, mint
az elz korokban. Arra az ellenvetsre, hogy Krisztus Jzus lete
jabb rszleteinek feltrsa vtek lenne a keresztny fejlds ellen,
a Jnos evanglium zr soraira kell emlkeztetnem; ott kifeje
zetten az ll, hogy az evangliumokban a megtrtnt esemnyek
nek csak egy rszt jegyeztk fel; ha mindent megrnnak egytlegyig, ahhoz nem lenne elg knyv a vilgon. Ebbl merthetnk
btorsgot s ert ahhoz, hogy jabb rszleteket kzljnk Jzus
Krisztus letbl, amikor erre szksg van egy adott korban.
Valban szkkeblsg, ha ez ellen tiltakoznak.

105

Szeretnk emlkeztetni arra, amirl mr ismtelten sz volt ezen

a helyen is: emlkezznk arra, hogy idszmtsunk kezdetn kt
Jzus-gyermek szletett. Ezt mr tudjuk, s azt is tudjuk, hogy az
egyik Jzus-gyermekben Zarathusztra nje, szellemi lnye testeslt
meg; tovbb arrl is van tudomsunk, hogy ez a Jzus-gyermek
egytt lt Zarathusztra szellem-lnyvel gy tizenkt ves korig,
addig az idpontig, amit a Lukcs evanglium gy r le, hogy
Jzust a szlei elvittk Jeruzslembe, majd elvesztettk s amikor
megtalltk, Jzus az rstudk kztt lt, s a szlk s mindenki
mulatra gy magyarzta az rst, ahogyan azt az rstudknak
kellett volna. Felhvtam mr az nk figyelmt arra, hogy ez a
Lukcs evangliumban lert jelenet valjban arra utal, hogy
Zarathusztra nje addig - mintegy tizenkt vig - az egyik Jzus
gyermekben lt, akkor tkltztt a msik ugyancsak tizenkt ves
Jzus gyermekbe, aki addig szellemben egszen ms volt. Ettl
kezdve a Dvid hznak nthni gbl szrmaz Jzus-gyermek
ll elttnk, akiben tizenkt ves korig nem a Zarathusztra-n lt.
A mr tbbszr emltett mdon az Akasha-krnikban olvasva
tovbbi bepillantst nyerhetnk az immr a Zarathusztra-nnel l
Jzus-gyermek letbe. Ebben az letben hrom idszakot kln
bztethetnk meg. Az egyik idszak mintegy tizenkt ves kortl
tizennyolc ves korig, a msodik, tizennyolctl huszonngy ves
korig tartott, a harmadik pedig huszonngy ves kortl addig az
idpontig, amelyet Jnos-keresztelknt ismernk, teht krlbell
harminc ves korig.
Gondoljuk csak meg, hogy az a Jzus-gyermek, aki tizenkt
ves korban magba fogadhatta a Zarathusztra-nt, a zsid np
rstudi eltt olyan individualitsknt jelent meg, aki eleve tuds
sal brt a zsid tantsok lnyegrl, az si hber trvnyek alap
jairl s mindezekrl hozzrtssel tudott beszlni. Ennek a Jzus
gyermeknek a lelkben lt az -hber vilg. Klnsen az lt
benne, ami tudhat volt a hber np kapcsolatrl az Istenhez;
ezt ltalban gy fogjk fel, mint Isten Mzes ltal kldtt
zenett a hber nphez. Vzlatosan sszefoglalva azt mond106

hatjuk: a hber np szent tantsainak gazdag kincsestra lt Jzus

ban. Ezzel a tudskinccsel lt Nzretben apja foglalkozst foly
tatva, lelkben feldolgozva tudsa felhalmozdott kincseit.
Az Akasha-krnika kutatsbl kitnik, hogy Jzus szmra ez a
tuds sok lelki ktsg s fjdalom forrsa lett; a legmlyebb
rtelemben egyre behatbban, slyos lelki kzdelmek kzepette
rezte, hogy egykor, az emberisg fejldsnek ms korszakaiban
hatalmas, lenygz kinyilatkoztats szlt a szellemi vilgokbl
azokhoz a lelkekhez, akik akkor ms lelkierk birtokban kpesek
voltak ilyen tants befogadsra. Klnsen az trult Jzus lelke
el, hogy valamikor egszen ms lelkierkkel felruhzott emberek
ltek, akik fel tudtak nzni a megnyilatkoz szellemi hatalmakra s
egszen msknt rthettk meg a kinyilatkoztatsokat, mint a
ksbbi nemzedkek. Jzus tudta: most is ahhoz a nemzedkhez
tartozik, amely lefel irnyul, azaz kevsb felfel trekv lelki
erkkel nem tudja feldolgozni azt, ami egykor leradt. Gyakran
voltak pillanatai, amikor gy gondolta: egykor kinyilatkoztat
sokat kapott az ember, ezt ma is lehet tudni; de mr nem tudjk
ket gy felfogni, ahogy azok tettk, akikhez annak idejn a kinyi
latkoztats szlt. Minl inkbb trezte ezt, minl tbb radt
lelkbe, - ahogy ott llt a zsid rstudk eltt s magyarzta nekik
sajt trvnyeiket - annl inkbb rezte, hogy kortrsainak lel
klete mennyire kptelen befogadni a hber kinyilatkoztatsokat.
gy tnt Jzusnak, mintha ezek az emberek, lelknek kortrsai,
jellembeli tulajdonsgaik rvn olyan emberek utdai lennnek,
akik egykor rszesltek a kinyilatkoztatsokban, de mr nem rnek
fel hozzjuk. Gyakran gy ltta Jzus, hogy egykor valsznleg
lngol lelkeseds hevtette ezeket a lelkeket, de ez mostanra ki
hlt, s sivrnak tnt a rgi mly rzsek mellett. gy rzett sok
mindennel sszefggsben, ami inspirci tjn fokozatosan fel
bukkant lelkben.
Tizenkt ves kortl tizennyolc ves korig gy lt Jzus lelke,
hogy egyre jobban elmlyedt a zsid tantsokban, de azokat egyre
kevsb tallta kielgtnek, st, mind tbb fjdalmat s szenvedst
107

okoztak neki. Tragikus rzs tlti el az ember lelkt a Nzreti

Jzus szenvedsei miatt, amelyeket azrt lt t, mert ltta, hogy mi
lett az si szent tantsbl egy ksbbi nemzedkben. Gyakran,
amikor magba mlyedve, elgondolkodva lt, azt gondolta: egykor
rgen a tants fentrl jtt, kinyilatkoztatst adott az embereknek;
most azonban nincsenek olyan emberek, akik erre fogkonyak
lennnek. - Vzlatosan gy jellemezhetjk a Nzreti Jzus lelki
hangulatt. Ezek a gondolatok, elmlkedssel tltttk el lelkt a
kzmves-, asztalos-, cs-munka kzben add szabad idejben.
Ksbb, tizennyolc s huszonngy ves kora kztt eljutott
kzeli majd tvolabbi vidkekre is. Vndorlsai, mestersge foly
tatsa kzben rintette Palesztina s a Palesztinn kvli telepl
seket is. Ezekben az vekben, amikor az emberi llek teljes
odaadssal sok mindent befogad krnyezetbl, sok embert ismert
meg, sokfle szemlletet; ltta, hogy az emberi lelkek azzal ltek,
ami megmaradt az si szent tantsokbl, illetve azzal, amit megrt
hettek bellk. rthet, hogy az elmondottak msknt hatottak egy
olyan llekre, amely hat ven keresztl sok bels rmet, bnatot,
csaldst lt t, mint ms emberek kedlyre. Jzus szmra min
den llek megoldand rejtly volt; minden llek azt sugallta: vr
valamit, aminek el kell jnnie.
Vndorlsai kzben Jzus olyan vidkekre is eljutott, ahol az
akkori pognyok ltek. A tizennyolc s huszonngy ves kora
kztt Palesztinn bell s kvl tlt esemnyek kzl klnsen
egy lmny tett r rendkvli benyomst. Ltjuk Jzust, amint egy
pogny kultikus helyhez rkezik; olyan pogny szentlyhez, ami
lyeneket ilyen vagy olyan elnevezsekkel emeltek a pogny is
teneknek zsia, Afrika s Eurpa klnbz vidkein. Ez egyike
volt azoknak a kultikus helyeknek, amelyeknek szertartsai a misz
triumhelyek szertartsaira emlkeztettek, csakhogy mg a misz
triumhelyeken hozzrtssel celebrltak, addig a pogny-kultusz
klssgekbe ment t. Azt a kultikus helyet, ahov a Nzreti
Jzus rkezett, elhagytk papjai; mr nem vgeztek ott semmifle
szertartst. Azon a krnyken nyomorban, knldva, betegen s el108

gytrtn ltek az emberek. Kultikus helyket elhagytk a papok.

Amikor a Nzreti Jzus ahhoz a helyhez rkezett, odasereglettek
krje a betegsgtl s nyomortl elknzott emberek, akiket az a
gondolat gytrt: valamikor ezen a helyen gyltnk ssze; a papok
ldozatot mutattak be s megismertettek az istenek tevkenysg
vel. Most egy elhagyott kultikus helynl llunk.
A spiritulisn szemll ember szmra ekzben feltnik Jzus
lelknek egy sajtos vonsa. Mr elz vndortjai sorn is feltnt,
hogy mindenhol klnleges mdon fogadtk. Lelknek alaphangu
lata olyasmit rasztott, ami szelden s jtkonyan hatott az em
berekre, akiknek krben tartzkodott. Jzus tja egyik helysgbl
a msikba vezetett, itt is, ott is dolgozott csmhelyekben; azutn
lelt az emberekkel s beszlgetett velk. Jzus minden kimondott
szavt klnleges mdon fogtk fel, mert klnleges mdon is
hangzott el: t-meg thatotta a szeldsg, a szvbli jindulat. Nem
annyira a kimondott sz, mint annak mdja varzslatos hatst
gyakorolt az emberek lelkre. Mindenhol szvlyes kapcsolatok
ltesltek a vndorral. Nem gy nztk, mint ms embert: szem
bl valami rendkvli sugrzott; szvbl rendkvli melegsg
radt.
gy tnt, mintha ezek az elgytrt, nyomorg, knld em
berek, akik krllltk az oltrt s lttk, hogy egy idegen rkezett
oda, lelkkben reztk volna a gondolatot: egy pap jtt hozznk,
aki megint ldozatot akar bemutatni az oltrnl. - Ilyen hangulat
alakult ki Jzus krl odarkezsnek hatsra. gy ltszott: a
pognyok papnak nztk, aki jra ldozatot fog bemutatni.
Ahogy ott llt az sszegylt emberek eltt, egy bizonyos pil
lanatban mintegy nmagn kvl rezte magt, egy klnleges
lelkillapotban - s szrnysgeket ltott! Az oltr krl s az azt
krlvev mind npesebb tmegben dmonoknak nevezhet
lnyeket ltott s felismerte ezeknek a dmonoknak a jelentsgt.
Megrtette, hogy a pogny ldozatok fokozatosan olyann vltak,
ami bvs ervel vonzotta oda a dmonokat. Ezrt, miutn Jzus
az oltrhoz rkezett, nemcsak az emberek sereglettek oda, hanem
109

azok a dmonok is, amelyek a korbbi ldozat bemutatsoknl je

len voltak. Jzus felismerte: noha a pogny ldozati szertartsok
onnan eredtek, ahol a j kultikus helyeken a pogny kor szmra
felismerhet igazi isteneknek mutattak be ldozatot, azonban ezek
az ldozatok lassanknt hanyatlsnak indultak. Visszalsek
trtntek a titkokkal, s ahelyett, hogy az ldozatok elrtk volna
az isteneket, ezek az ldozatok s a papok gondolatai dmonokat
vonzottak oda, luciferi s ahrimni hatalmakat, akiket Jzus maga
mgtt ltott, miutn egy ms tudatllapotba kerlt. Amikor a
krlllk lttk, hogy olyan tudatllapot vett ert Jzuson, hogy
emiatt sszeesett, elmenekltek. A dmonok azonban ottmaradtak.
A rgi hber tantsok hanyatlsnl is nyomasztbban hatott a
Nzreti Jzus lelkre a pogny misztriumok pusztulsa. Tizenkt
ves kortl tizennyolc ves korig tlte, hogy az, ami egykor
adatott az emberisgnek, ami tmelegtette s megvilgostotta a
lelkeket, mr nem tudott htai, s ezltal a lelkek elsivrosodshoz vezetett. Ltta, hogy a rgi jtkony isteni hatsokat
felvltottk luciferi s ahrimni dmoni hatsok. A pognysg
pusztulst ltta abban, amit szellemi mdon szlelt maga krl.
Kpzeljk el, azt a lelki lmnyt, amit Jzus tlt, amikor ilyen
mdon szerzett tudomst arrl, ami a rgi istenek hatsbl lett,
ami a rgi istenek s az emberek egykori kapcsolatbl lett;
kpzeljk el az gy felsznre tr rzst: az emberisg szomjazik
valami j utn, mert lelkben elkorcsosul, ha nem jn valami j!
Egy ltomsa volt a Nzreti Jzusnak, miutn a dmonok
gyszlvn szemgyre vettk s kvettk a menekl embereket.
Errl a ltomsrl mg sz lesz; ebben a ltomsban klnleges
mdon jelent meg eltte az emberisg fejldsnek menete. A
kvetkez eladsban majd kitrek erre a ltomsra, ami olyan,
mint egy makrokozmikus Miatynk. Jzus tlte, hogy mi szlalt
meg egykor a tiszta szban, mit kzlt a tiszta Logosz az em
berisggel.
A szellemi kutats azt mutatja, hogy hozzvetleg akkor trt
haza errl a vndortrl a Nzreti Jzus, amikor apja meghalt. A
110

kvetkez vekben, gy huszonngy ves kortl addig az idpon

tig, amit Jnos-keresztelnek neveznk, a Nzreti Jzus megis
merkedett az essznus tantsokkal s az essznus kzssggel. Az
essznusok kzssge Palesztina egyik vlgyben telepedett le.
Kzponti telephelyk magnyos helyen volt, de sok helyen voltak
rendhzaik. Nzretben is volt ilyen telephelyk. Az essznusok
azt a clt tztk maguk el, hogy klnleges letet, klnleges lel
ki letet alaktsanak ki; olyan letet, ami azonban sszhangban van
a kls lettel; gy a llek felfejldhetett az tls magasabb szint
jre, ami ltal egy kapcsolatfle jhetett ltre a szellemi vilggal.
Klnbz fokokon t el lehetett rni azt, ami az essznuskzssg ltal tagjainak s kvetinek adhat legmagasabb fok
volt: egyfajta egyesls a szellemi vilggal.
Az essznusok az emberi llek polsval arra trekedtek, hogy
az emberi llek jra alkalmass vljk annak felfogsra, ami az
emberisg fejldsnek termszetes menete szerint mr nem volt
felfoghat: a rgi kapcsolat az isteni-szellemi vilggal. A kls
letmdot is rint szigor szablyokkal igyekeztek ennek meg
valstsra az essznusok. Ennek rdekben teljesen visszahzd
tak a kls vilggal val rintkezstl. Az essznusnak nem
lehetett sajt tulajdona. A vilg minden tjrl gyltek ssze. Aki
essznus akart lenni, annak minden vagyont t kellett adnia az eszsznus kzssgnek. Csak a kzssgnek lehetett birtoka, vagyo
na. Ha teht valaki, akinek valamilyen helyen birtoka, tulajdona
volt s essznus akart lenni, annak hzt, s hozz tartoz tulaj
dont t kellett adnia a kzssgnek. Ezltal a kzssgeknek a
legklnbzbb teleplseken voltak birtokaik. Ma bizonyra
megtkznnk egyik klns alapelvkn, ami azonban szksges
volt cljaik elrse rdekben. A lelki letet gy poltk, hogy tisz
ta letnek szenteltk magukat, a blcsessg irnti odaadssal, sze
retetteljes jtkonysggal. Sokfel megfordultak a vilgon fela
datuk teljestse rdekben s mindentt jtkonyan mkdtek.
Vllalt feladataik kz tartozott a betegek gygytsa. Mindentt
gygyt tevkenysget fejtettek ki az akkori id szoksainak
111

megfelelen. Anyagi tren is jtkonykodtak. Ezen a tren rv

nyeslt a mai szocilis rendben nem utnozhat s nem is ut
nozand alapelv: az essznus minden rszorult tmogathatott,
kivve sajt csaldtagjait.
Az essznusok eszmnye volt a llek olyan tkletestse, amely
jra lehetv teszi a kapcsolatot a szellemi vilggal. Cljuk elrse
rdekben azon igyekeztek, hogy ne frkzhessenek lelkkhz
Ahrimn s Lucifer ksrtsei. Ms szavakkal: az essznus min
dent elkvetett, hogy tvol tartsa magtl a luciferi s ahrimni
ksrtseket. Igyekezett gy lni, hogy meg se tudja t kzelteni
az, ami lehz az ahrimni az rzkelhet kls vilgba, a materia
lista letbe. Msrszt gyelt a test tisztasgra is, hogy a llekbl
feltr luciferi csbtsok s ksrtsek ne legyenek rr rajta. Az
essznus igyekezett teht gy lni, hogy Lucifer s Ahrimn ne
frkzhessen lelkhez.
A Nzreti Jzus, fejldse krlmnyeinek kvetkeztben
olyan kapcsolatba kerlt az essznusokkal, amilyen kapcsolat ms
embernek nem lett volna lehetsges s a szban forg vekben sem
jhetett volna ltre, ha maga nem lett volna essznuss. Amenynyire az Essznus Rend szigor szablyai ezt lehetv tettk, a
Nzreti Jzusnak megengedtk, hogy a legszentebb helyisgekbe
is belpjen, hogy olyan beszlgetseket folytasson az essznusokkal, amilyeneket csak egyms kztt szoktak folytatni. Ekz
ben beavatdhatott az Essznus Rend legbels elrsaiba. Meg
tudta, hogyan rez, trekszik s l az egyes essznus, de min
denekeltt trezte - s, ppen ami dnt - hogy mi az, ami a
tkletessggel elrhet vgs lehetsge annak, hogy a maga ko
rban egy llek visszaszerezhesse az si, szent kinyilatkoztats
megkzeltst. Mindezt megismerhette Jzus.
Egy napon, az essznusok gylekezetbl tvozban, kln
leges lmnyben volt rsze. Amikor elhagyta az essznusok
magnyos lakhelyt s tment a kapun, kt alakot ltott elmenekl
ni a kapu kt oldaltl. Ezekben megrezte Lucifert s Ahrimnt.
Ez a ltoms tbb alkalommal megismtldtt. Az Essznusok
112

Rendjhez igen sok ember tartozott. A korbban ismertetett mdon

mindenfel voltak telephelyeik. Bizonyos tisztelet vezte ket,
noha szocilis letket msknt rendeztk be, mint a kor emberei
ltalban. A vrosok, amelyeket megltogattak, klnleges ka
pukat ptettek szmukra. Mert az essznusnak - a szablyzat sze
rint - nem volt szabad tmennie kpmssal kestett kapun. Ha be
akart menni egy vrosba s kpmssal dsztett kapuhoz rt, vissza
kellett fordulnia, hogy olyan helyen juthasson a vrosba, ahol nem
volt kp a kapun. Ez az elv fontos szerepet jtszott az essznusok
tkletesedsi tantsban, amely szerint tilos volt minden legenda,
misztikus vagy vallsos tma kpi brzolsa. Ezltal akartk elke
rlni a kpi impulzusok luciferi hatst. Vndorlsai sorn a
Nzreti Jzus gyakran tallkozott kp-nlkli essznus kapukkal.
jra meg jra azt tapasztalta ezeknl a kapuknl, hogy Lucifer s
Aririmn lthatatlan szoborknt ott ll, ahol tilos volt a lthat kp.
Ezek jelents tapasztalatok voltak a Nzreti Jzus letben.
Mi kvetkezett ezekbl a jelents tapasztalatokbl a tkletes
sg magas fokn ll essznusokkal folytatott beszlgetsekkel
kapcsolatban? Olyasmi kvetkezett ezekbl, ami mrhetetlenl nyo
masztan hatott Jzus lelkre, vgtelen szenvedst s fjdalmat
okozva. Azt kellett mondania magnak: igen, ez egy szigoran zrt
kzssg; ezek az emberek igyekeznek a jelenben kapcsolatot
teremteni a szellemi hatalmakkal, az isteni szellemi vilggal. Teht
a jelenben mg van valami az emberek kztt, ami ezt a kapcsola
tot igyekszik helyrelltani. De milyen ron? Azon az ron, hogy
az essznusok kzssgben gy lnek, ahogy a tbbi ember nem
lhet. Mert az essznusok lete nem volna lehetsges, ha minden
ember gy lne, mint k. Jzus szmra ekkor vilgoss vlt egy, a
lelkt iszonyan nyomaszt sszefggs. Feltette magnak a kr
dst: Hov menekl Lucifer s Ahrimn az essznusok kapuitl? A
tbbi ember lelkhez meneklnek! Oda jutott ht az emberisg,
hogy egy kzssgnek el kell klnlnie, ha kapcsolatot akar
teremteni az isteni-szellemi vilggal. s mert elklnl, s gy
klnl el, hogy csak a tbbi ember kizrsval tud fejldni, arra
113

tli a tbbi embert, hogy mg mlyebbre sllyedjen abba, - amit

az essznus kzssg elkerl. Az essznusok kzssgnek fel
emelkedsvel a tbbi embernek annl mlyebbre kellett sllyed
nie. Azltal, hogy az essznusok olyan letet ltek, amelyhez Lu
cifer s Ahrimn nem tudott hozzfrni, kiszolgltattk a tbbieket
a ksrtknek.
Ez volt a Nzreti Jzus tapasztalata egy ezoterikus Renddel.
Azt mr korbban megtapasztalta lelkben, ami a zsidk trv
nyeibl tapasztalhat volt. Ugyancsak megtapasztalta lelkben, az
elz vekben, hogy hov jutottak a pogny kultuszok, amikor ab
ban a jelents pillanatban feltrult eltte a dmoni vilg. Most mg
azt is tapasztalnia kellett, hogy a vele egyidben l emberek mi
lyen ron kereshettk a kzeledst az isteni-szellemi vilg
titkokhoz. Lelke el trult, hogy olyan kor ez - ezt kesersggel
ltta - amelyben az isteni-szellemit keresk egy szk kzssgben
mindenki ms krra knytelenek ezt tenni. Olyan kor ez, amely
ben az emberek vgyakozva kiltanak egy, az isteni-szellemi vilg
gal minden ember szmra elrhet kapcsolatrt. Mindez nyo
masztotta Jzus lelkt.
Mikzben mindez gy a lelkre nehezedett, egy alkalommal, p
pen az essznus-kzssgben, szellemi beszlgetst folytathatott
Buddha lelkvel. Sok hasonlsg volt abban, amit Buddha hozott a
vilgba s az essznus kzssg szemlletben. Jzus tallkozott
Buddhval s hallotta Buddha szavait: Azon az ton, amelyet n
mutattam az emberisgnek, nem juthat el minden ember az isteni
szellemi vilgig; mert olyan tantst alapoztam meg, amely szk
sgess teszi az elklnlst, ha magasabb fokon gy akarjk ezt
megrteni s tlni, ahogy azt a tants foglalja magban". A
Nzreti Jzus eltt lesen s hatalmasan rajzoldott ki, hogy a
Buddha ltal megalaptott tants felttelezi, hogy azokon kvl,
akik a legbenssgesebben ktdnek ehhez a tantshoz, olyan em
bereknek is kell lennik, akik nem tudjk benssgesen sajtjuk
nak vallani azt. Mert hogyan is gyjthettek volna Buddha s tant
vnyai alamizsnt az ldozati kehelybe, ha nem lettek volna olyan
114

emberek, akik alamizsnt adhattak? Jzus ezt magtl Buddhtl

hallotta, hogy az tantst nem tudja minden ember az let min
den helyzetben kifejleszteni.
A Nzreti Jzus letnek a Jnos keresztelt megelz hrom
szakaszban megismerte az akkori fejlds lehetsgeit; nem gy
ismerte meg azokat, ahogy az ember megtanul valamit, hanem
gy, ahogy kzvetlen tapasztalssal tli a dolgokat. Kzvetlen
kapcsolatba kerlt a rgi zsid trvnyek tantsaival, amelyek inspiratv mdon villantak fel benne s tlhette a Mzeshez s a
prftkhoz szl kinyilatkoztatsok utcsengst. Kzben azon
ban azt is tlte, hogy az akkori testi organizltsg kvetkeztben,
egy vele azonos idben l llek szmra mr nem volt lehetsges
ezeknek a dolgoknak a teljes megrtse. Ms idk jttek, amelyek
ben a rgi zsid trvnyeket mr nem lehetett teljesen felfogni. Az
rzkfeletti vilgban kzvetlen tapasztalssal lte t Jzus azt is,
hogy a pogny misztriumok pusztulsa odavonzotta a dmoni
vilgot, hogy nemcsak a knld nyomorult emberek sereglettek az
elpusztult kultuszhelyre, hanem a rgi j pogny erk helyett d
monok gylekeztek az ldozati helyen. Azt pedig a Jordn
keresztelt megelz hat vben lte t Jzus, hogy az emberek sz
mra az eljvend idk kvetelmnyei ellenre sem lehetsges az
Essznus Rend titkos tudsnak megismerse.
Az Akasha Krnika szemllsbl kitnik ezen a tren a felis
mers, hogy a bels tapasztals olyan szenvedst okozott, amelyet
egyetlen ms llek sem szenvedett el valaha is a Fldn. ppen a
most kimondott szavak teljes megrtsre nincs meg korunkban a
hajlandsg. Ezrt itt beiktatok valamit. Ugyanis az tdik Evan
gliumbl mertett kzlendim sorn ki kell fejtenem a tovbbiak
ban, hogy a Jordn keresztel s a Golgotai Misztrium kztt
hogyan fokozdtak Jzus szenvedsei mrhetetlen knokk. A mai
korban kzenfekv az ellenvets: mirt kell egy ilyen hatalmas
lleknek egyltaln szenvednie? Mert manapsg az embereknek
klns fogalmaik vannak ezekrl a dolgokrl. Mivel a Jzus,majd Krisztus-let szenvedseinek teljes mlysgt kell nk el
115

trnom, elljrban felhvom figyelmket tbb lehetsges fl

rertsre.
Ismtelten emltettem mr itt is, hogy nemrg megjelent Maurice Maeterlinck-nek A hallrl" cm knyve; ezt azrt rdemes
elolvasni, mert figyelemre mlt, mennyi abszurditst r egy olyan
ember, aki egybknt helytll dolgokat is rt a szellemi let
terletrl. Maeterlinck knyvben egyb abszurditsok mellett az
a megllapts is olvashat, hogy egy test-nlkli szellem nem tud
szenvedni, mert csak a fizikai test szenved. Ebbl arra kvetkeztet
Maeterlinck, hogy a fizikai testtl megvlt ember nem tud szen
vedni a szellemi vilgban. Aki gy gondolkodik, az knnyen juthat
arra a kvetkeztetsre, hogy a Krisztus-lny mr nem tudott szen
vedni, miutn a Nzreti Jzus testbe kltztt. Ennek ellenre a
legkzelebbi alkalommal azt fogom felvzolni, milyen iszony
szenvedseket lt t Krisztus a Nzreti Jzus testben.
Mindenesetre klns, hogy egy ember p sszel azt hiheti: a
fizikai test tud szenvedni. Szenvedni csak a llek tud a fizikai test
ben, mert a fizikai test nem rez fjdalmat, szenvedst. Fjdalom
s szenveds a test lelki-szellemi rszben honosak; a testi szenve
dseket a fizikai organizmus rendellenessgei okozzk. Annyiban
rendellenessgek, amennyiben a fizikai szervezet: organizmus. Ab
ban elfordulhat izomrnduls s egyb, de ettl a fizikai test, a
fizikai szervezet nem szenved, akkor sem, ha anyagt egyik hely
rl a msikra rngatjk. A fizikai test ppoly kevss tud szenved
ni, mint egy szalmazsk, amit ide-oda doblnak. De mivel a fizikai
testben egy lelki-szellemi lny lakik, ez a lelki-szellemisg szen
ved attl, hogy valami nem gy van, ahogy lennie kellene. Ami
szenved, az a lelki-szellemisg, mindig a lelki-szellemisg. Minl
magasabb szint ez a lelki-szellemisg, annl fjdalmasabban
szenved, s minl magasabb fokon ll, annl inkbb szenved a lel
ki-szellemi benyomsok hatsra.
Azrt mondom el ezt, hogy igyekezzenek trezni a Zarathusztra-lny szenvedseit azokban az vekben amiatt, hogy a rgi kinyi
latkoztatsok mr nem tudtk azt nyjtani, amire az emberi
116

lleknek az jabb korban szksge van. Ez a mrhetetlen szen

veds semmilyen fldi szenvedssel nem sszehasonlthat. Ezt
ltjuk, amikor a Nzreti Jzus letnek ma megbeszlt szakaszt
vizsgljuk az Akasha Krniknak megfelelen.
Az imnt megbeszlt letszakasz vgn a Nzreti Jzus,
beszlgetst folytatott az anyjval. Ez a beszlgets dnten hatott
arra a lpsre, amelyre elsznta magt: elment ahhoz, akivel mr
bizonyos kapcsolata volt az Essznus Rend rvn, - elment
Keresztel Jnoshoz. Errl, a Nzreti Jzusnak az desanyjval
folytatott, s az lett meghatroz beszlgetsrl legkzelebb lesz
sz.
Vgezetl azt szeretnm krni: fogadjk gy az tdik Evan
gliumrl szl kzlseket, ahogyan a lehetsgekhez kpest tad
hatak, mert korunk szellemi hatalmai megkvnjk, hogy mostan
tl fogva minl tbb llek tudomst szerezzen ezekrl a dolgokrl.
De azrt fogadjk bizonyos htattal az elmondottakat, mert em
ltettem mr, milyen vad tiltakozst vltott ki Nmetorszg szelle
mi letben, mg a becsletesen gondolkod emberek krben is,
amikor els zben beszltem nyilvnosan a kt Jzus gyermekrl.
A mi mozgalmunkon kvl ll kznsg mg nem kpes elviselni
a szellemi vilgbl ered szellemi kutats kzvetlen eredmnyeit.
A legklnflbb mdon, vad szenvedlyekhez hasonlan igye
keznek elhrtani az emberek olyasmit, ami kinyilatkoztatsknt
jn a szellemi vilgbl. Nem kell, hogy knnyelm fecsegsek
ezeket a dolgokat ugyangy lealacsonytsk, s nevetsgess
tegyk, ahogy az a kt Jzus-gyermek esetben trtnt. Szmunkra
legyen szent ez a dolog.
Nem knny ezekrl a dolgokrl manapsg beszlni, tekintettel
arra, hogy ezekkel szemben legersebb az ellenlls. Alapjban
vve az a helyzet, amit mr tbbszr felvzoltam: korunkban a
mrhetetlen knyelemszeretet tartja vissza az emberi lelkeket attl,
hogy tbbet megtudjanak a szellemi kutatsrl s megszerezzk
annak lehetsgt, hogy betekintst nyerjenek ezekbe a dolgokba.
Jelenleg az a helyzet, hogy egyfell az emberi llek rejtett mly117

sgeibl vgyakoz kilts hallatszik a szellemi vilg kinyilatkoz

tatsairt, msfell az emberi llek tudatos rsze ppen manapsg
szenvedlyesen elutast, amikor a szellemi vilg megnyilvnul
sairl van sz.
Legyenek az nk szmra mai megbeszlsnk zr szavai
irnymutatak arra, hogyan kell fogadnunk az tdik Evanglium
rl szl kzlseket.

118

Harmadik elads
Berlin, 1913. november 18.

A legutbbi alkalommal igyekeztem nhny dolgot elmondani az

tdik Evangliumbl, a Nzreti Jzus letrl tizenkt ves kora
s a Jnos keresztel kztti idszakrl. Amikor arrl a jelents
lmnyrl beszltem, amelyet a Nzreti Jzus egy pogny oltrnl
tlt, akkor rmutattam, hogyan engedi ltnunk az Akasha Kr
nikban val olvass a pogny oltrnl a Nzreti Jzust s az
oltrt krlvev dmonokat. Csak rviden akarok emlkeztetni
arra a jelenetre, amikor Jzus szinte lettelenl sszeesik, mintha
egy msik vilgban lenne, ahol szlelheti a pognyok si, szent
misztriumainak isteni-szellemi titkait. gy tudott l eszmt alkot
ni magnak arrl, hogy ami egykor a pognysg volt, az miv is
lett az ideig.
Mr emltettem, hogy mialatt Jzus, tudatt vesztve annl a bi
zonyos pogny oltrnl, a szellemi vilgbl hangokat, szavakat
hallott, amelyek kifejeztk - gy ahogy a pogny npek si szent
tantsa kifejezte - az ember sszefondst az rzkelhet, fizikai
vilggal. gyszlvn azt a hangot hallotta, amelyet az si pogny
prftk jl ismertek. Amit hallott, azt kozmikus Miatynknak
nevezhetjk. Azt fejezi ki, hogyan kell alakulnia az ember sors
nak azltal, hogy szletstl hallig sszefondott a fldi anyag
gal. Ezt a kozmikus Miatynkot - amelybl ksbb, az ellen
kezjre fordtva, a fldi Miatynk lett - els zben a dornachi
Alapklettelnl hozhattam nyilvnossgra. Most ismt felolva
som, mert ezek a szavak valban a pogny emberisg si tantst
fejezik ki. Amennyire lehet, megksrlem lefordtsukat:

119

men
Uralkodik a Gonosz,
Tanja az eloldd nnek
Msok okozta magunk ltal
Elkvetett ns vtkeinket
Megljk a mindennapi kenyrben
Amelyben nem r az g akarata
Mert elhagyta orszgtokat az ember
s felejt neveteket
Ti Atyk a Mennyekben.

Krlbell ezt hallotta a Nzreti Jzus, mint si tantst a fldi

ember titkairl, amikor vndortjn pogny vidkre rkezett. Ezek
a szavak valban az emberisg fejldsnek mlysges titkait fe
jezik ki. Ezek a jelents szavak radtak be Jzus lelkbe, gy hu
szonngy ves korban; attl fogva tudott valamit, ami egykor az
emberisg fejldsnek si idejn leramlott a szellemi vilgbl;
ez olyan nagynak, olyan hatalmasnak tnt szmra, hogy amikor a
mr emltett megrz lmnyben volt rsze a lepusztult pogny
oltrnl, gy rezte: ma mr nincsenek a Fldn megfelel em
berek ahhoz, hogy ezt megrtsk.
gy ismerte meg Jzus a pognysgot. Lthattuk, hogy ifjsga
hrom szakaszban megismerte a zsidsg mlysges mlysgeit,
a pognysg mlysges mlysgeit s az essznus tantsok
mlysgeit is. Lthattuk, hogy ezek a felismersek fokrl-fokra
mlyl szenvedsnek forrsai lettek. Mert mind a hrom esetben
azt kellett magnak mondania: lehetsges volna a befogadsuk, ha
az emberisgben meglennnek a felttelek, de ezeket a feltteleket
most nem lehet megteremteni.
Ez volt Jzus lettapasztalata. Az tdik Evanglium megmu
tatja, hogy mieltt felvette magba Krisztust, Jzus azt mondhatta:
az emberisg fejldse sorn az ember olyan kpessgeket fej
lesztett ki, amelyek elhomlyostottk az sidkben kapott kpes
sgeket; ezrt mr nem kpesek a szellemi vilg kinyilatkoztat120

sainak befogadsra, ahogy egykor a zsidk s pognyok tettk. De Jzus azt is tudta az essznusoknl tapasztaltak ltal: ahogyan
az essznusok keresik az ismtelt egyeslst a szellemi vilggal,
gy csak egy marknyi ember juthat ehhez hozz, nem az egsz
emberisg. Ez az t is jrhatatlannak ltszott. Szegny, szegny
emberisg - ez az rzs jrta t Jzus lelkt - ha meg is halland a
rgi pogny prftk hangjt, nem rtend meg szavukat. Ha
meghalland a rgi zsid prftk hangjt, nem rtend meg, amit
mondanak. De az egyetemes emberisg sohasem rheti el azt,
amire az essznusok trekednek; ez csak egy kis csoport trek
vse, amely a tbbi ember rovsra keresi a tkletessg fel veze
t utat.
Mindaz, amit itt nhny szraz szban elmondok, Jzusban let
re kelt, fjdalmas lelki valsg volt. Vgtelen egyttrzs vett ert
rajta az egsz emberisggel, ez az egyttrzs rlelte meg t arra,
hogy magba tudja fogadni a Krisztus-lnyt.
Azonban ezt megelzen a Nzreti Jzus egy fontos beszl
getst folytatott azzal a szemlyisggel, akit nevel-, illetve mosto
haanyjaknt ismernk. Mint tudjuk, annak a Nthni Jzusnak az
desanyja, aki tizenkt ves korban magba fogadta Zarathusztra
individualitst, - teht a Nthni Jzus vrszerinti desanyja meghalt rvid idvel az utn, hogy ez a Jzus-gyermek magba fo
gadta Zarathusztrt, aki addig a msik Jzus-gyermekben lttt
testet. gy ht az desanya lelke mr rgen a szellemi vilgban
volt. Azt is tudjuk az elz vek eladsaibl, hogy a msik, a
salamoni Jzus-gyermek desapja meghalt, s a kt Jzus-gyermek
kt csaldjbl egy csald lett Nzretben; ott ntt fel Jzus a
testvreivel s a Zarathusztra-anyval. Azt is tudjuk, hogy a
Nzreti Jzus apja meghalt, amikor Jzus huszonngy ves kora
krl egy hosszabb vndortrl trt haza; ezutn nevelanyjnl
maradt. El kell mondanom, hogy a nevelanya csak lassanknt
sajttott el mlysges lelki megrtst a Jzus ltal tlt lmnyek
irnt. Az vek folyamn ez a kt llek, a Nzreti Jzus s
nevelanyja lelke gyszlvn sszentt.
121

Jzus a tizenkt ves kort kvet idben magnyos volt lm

nyeivel a szli hzban. Valahogy meg kellett kzdenie lelke fj
dalmas lmnyeivel s testvrei olyan lelket lttak benne, aki
gyszlvn a tboly fel halad. Az anya azonban egyre tbb
megrtssel fordult e fel a llek fel. gy trtnt, hogy a Nzreti
Jzus huszonkilenc vagy harminc ves korban fontos beszlgetst
folytathatott ezzel az anyval. Mint ltni fogjuk, ez a beszlgets
valban meghatroz jelentsg volt.
Ez a beszlgets alapjban vve visszapillantsszeren rintette
mindazt, amit a Nzreti Jzus tizenkt ves kora ta tlt. Az
Akasha Krnika feltrja elttnk ennek a beszlgetsnek a mene
tt. Jzus elszr a tizenkettedik s tizennyolcadik vek kztt
tlt lmnyekrl beszlt; arrl, hogyan lte t lelkben az si
hber tantst, a hber prftk si tantsait. Krnyezetben nem
volt senki, aki ltal tlhette volna azt, amit az rstudk mulatra
akkor felmutatott. Folyamatosan rszeslt inspircikban, ame
lyekrl tudta: a szellemi vilgbl jnnek. A hber tantsok gy
trtek fel benne, hogy sajtjnak tudhatta azokat, amelyeknek a
meghallgatsra az idejben mr nem volt fl... Magra maradt
ezekkel a tantsokkal. Ez volt az nagy bnata.
Az anynak voltak ugyan ellenvetsei Jzus azon kijelentsre,
hogy mg ha meg is szlalnnak a rgi zsid prftk, nem lenne
ember, aki megrten szavukat. Az anya erre azt mondta: itt volt
pldul Fllel, a nagy trvny-tant. A Nzreti Jzus tudta, hogy
ki volt Fllel, s mit jelentett a zsidsgnak. Nem kell rsz
leteznem nknek Fllel jelentsgt. A zsid irodalom kellkp
pen mltnyolja. Hillel a rgi zsidsg legszebb ernyeinek s
tantsainak megjtja volt; olyan szemlyisg, aki a maga md
jn megjtotta a rgi zsidsgot. Ez nem annak volt ksznhet,
hogy Hillel tuds volt, hanem annak, hogy tevkenysge ltal,
klnsen pedig rzsei, akarata, vgyai rvn gy tudott bnni az
emberekkel, hogy kifejezsre juttatta: az igazi blcsessg minden
fajtja talaktan hat az emberi llekre. Klnsen rtkeltk a
zsidsgban, de a ksbbiekben mr nem rtettk a msok irnt
122

tanstott trelmt. Hillelt joggal becsltk rte. Klnben is rend

kvli mdon rte el, hogy a hberek krben mkdhessk. Ba
bilonbl szrmazott, egy olyan zsid nemzetsgbl, amely a ba
biloni fogsgba kerlt s eredett egszen Dvid csaldjig vezette
vissza. Ilyen mdon egyestette magban a vrben lktet hbersget azzal, amit felvett a babiloni tudsbl. Egy jellemz legenda
szl arrl, milyen hatssal volt ez az lelkre.
Egy alkalommal, amikor Hillel megrkezett Jeruzslembe, az
ottani tudsok ppen sszegyltek, s a zsid tants titkairl vi
tatkoztak. Aki ilyen vitn rszt akart venni, annak egy csekly
rszvteli djat kellett befizetnie. Hillelnek nem volt pnze, nagyon
szegny volt. Annak ellenre, hogy rendkvl hideg volt, Hillel
felmszott a tancskozs helysznl szolgl hz melletti dombra,
hogy az ablakon t meghallja, amit bent beszlnek. jszaka olyan
hideg volt, hogy teljesen megdermedt. Amikor reggel rtalltak,
elbb fel kellett melegteni, hogy felengedjen. De azltal, hogy ezt
tlte, tertestben rszt vett az egsz vitn. s mg a vitatkozk
nem hallottak egyebet ide-oda rpkd elvont szavaknl, Hillel
eltt csodlatos ltomsok vilga trult fel, amely megvltoztatta
lelkt.
Mg sok ilyen esemnyt lehetne elmeslni. Klnsen a trel
mt csodltk. Azt beszltk, Hillel trelme vgtelen. gy mond
jk, egyszer valaki fogadst kttt, hogy Hillel trelmt a vgskig
kimerti, s haragra gerjeszti. A fogadst megktttk; aki arra fo
gadott, hogy Hillelt kihozza a sodrbl, a kvetkezt tette: amikor
Hillel ppen a msnap, a szombaton tartand tantsra kszlt,
hinyos otthoni ltzkben, bekopogott hozz s bekiltott: Hillel,
Hillel, gyere ki! - Hillel megkrdezte: Mi trtnt? - Gyere ki, Hil
lel, fontos dolgot akarok krdezni tled. - Hillel felvette a
kpenyt s kiment: Mond fiam, mit akarsz krdezni tlem? Nagyon fontosat akarok krdezni. Mirt van a babiloniak kzl
olyan soknak cscsos feje? - Hillel gy vlaszolt: Tudod fiam, a
babiloniaknak rosszak a bbik, azrt van ott sok embernek cs-

123

csos feje. Menj utadra, vlaszt kaptl a krdsedre. Ezzel Hillel

visszament a hzba s folytatta a kszldst a szombatra.
De egy kis id mlva ugyanaz az ember ismt bekiltott: Hillel,
Hillel, gyere ki! - Hillel kiszlt: Mi a baj? - Hillel, egy nagyon
fontos krdsre kell azonnal vlaszt kapnom! - Hillel kiment a
krdezhz: mi a krdsed? Mire az illet gy szlt: Mondd Hillel,
mirt van Arbiban olyan sok embernek sszehzott szeme? Hil
lel gy vlaszolt: Arbiban a sivatag olyan tgas, hogy csak gy
tudjk elviselni, ha a szemk alkalmazkodik hozz. Ezrt van
Arbiban sok embernek sszehzott szeme. Most menj utadra
fiam. Vlaszt adtam fontos krdsedre. s Hillel visszament a hzba.
Nem telt el sok id s az illet harmadszor is bekiltott: Hillel,
Hillel, gyere ki! - Mi a baj? - Gyere ki Hillel, egy fontos krdsre
azonnal vlaszt kell kapnom! - Hillel ismt kiment. - Mondd Hil
lel, - szl a krdez - mirt van Egyiptom kzelben olyan sok
embernek ldtalpa? - Mire Hillel: Kedves fiam, azrt van ott sok
embernek ldtalpa, mert mocsaras vidken lnek, mint nmely
madarak, s azok lbhoz hasonlan alkalmazkodott az vk is a
krnyezethez. Ezrt van ldtalpuk. Most menj fiam, vlaszt kaptl
a krdsedre. - Ezzel megint bement a hzba.
Nhny perc elteltvel megint bekopogott ugyanaz az ember,
minden alkalommal szomorbb lett. Ezttal mg szomorbb hang
on kiltott: Hillel gyere ki! - Amikor Hillel kiment, gy szlt hoz
z: Hillel, fogadst ktttem, hogy haragra gerjesztlek. Hrom
szor prblkoztam a krdseimmel: Mondd, Hillel, mit kell ten
nem, hogy ne vesztsem el a fogadst? Hillel gy vlaszolt: Fiam,
jobb neked, ha elveszted a fogadst, mint ha Hillelt haragra ger
jeszted. Menj, s fizesd ki az elvesztett fogadst.
Ez a plda megmutatja, hogy Hillel a trelem milyen magas
fokt rte el zsid kortrsai vlemnye szerint. A Nzreti Jzus
tlte ennek az embernek a hatst. De nemcsak a Hillel ltal kifej
tett hatst ismerte, hanem maga is meghallotta lelkben BathKolt, az gi hangot, amely az isteni-szellemi vilgbl szlt lelke
bensejhez, ahogy egykor a prftkhoz szlt. Tudta, hogy mg
124

Hillelben is csak halovny msa lt annak, amire a hberek sei

valamikor rettek voltak. Most azonban a rgi hberek utdai mg
a Hillel hangjban megjelen halvny utcsengs meghallgatsra
sem voltak rettek, nem is beszlve a nagy Bath-Kol kinyilatkoz
tatsairl.
Mindez nyomasztotta Jzus lelkt, s ezt elmondta nevelanyj
nak. Elmondta, mennyit szenvedett amiatt, hogy htrl-htre vil
gosabban trultak fel eltte az si zsidsg szent tanai, s mert lt
ta, hogy a rgi hberek utdainak mr nincs flk ahhoz, hogy
meghalljk az egykori nagy prftk szavt. Az anya ekkor meg
rtette Jzust, s mlysges egyttrzssel fogadta szavait.
Ezutn Jzus elmondta, mit lt t, amikor tizennyolc ves kora
utn zsid s pogny vidkekre rkezett vndortjn. Csak ekkor
beszlt arrl az lmnyrl, hogy egy pogny kultikus helyhez
rve megtudta: azt elhagytk a papok, mert az embereket szrny
raglyos betegsg knozta, amely mindenkit megfertzhetett. Ami
kor lttk az rkezst, futtzknt terjedt el, hogy egy kln
leges ember jn hozzjuk. Jzus szmra klns volt, hogy puszta
megjelensvel rendkvli benyomst tett mindenkire. Azok az
emberek, akik szenvedtek amiatt, hogy pogny papjaik elhagytk
ket, nem mutattak mr be ldozatot az oltrnl, a Nzreti Jzust
papnak vltk, ki majd ismt ldozatot fog bemutatni.
Egyre tbben gylekeztek az omladoz oltr krl. A Nzreti
Jzus nem szndkozott pogny ldozatot bemutatni. De ltta az
emberek szenvedsnek mlyebb okt. Ltta azt, amit a kvetke
zkppen lehet szavakba foglalni.
Ilyen ldozati oltroknl egykor helynval ldozatokat mutat
tak be, amelyek a pogny vidk misztrium-kinyilatkoztatsainak
kls kifejezi voltak. A kultikus szertartsok misztriumai kinyi
latkoztatsokat fejeztek ki. Amikor az srgi szent idkben a pa
pok a megfelel tlssel vgeztk a kultikus szertartst, akkor
azon rszt vettek azok az isteni-szellemi lnyek, akikkel a pogny
emberek kapcsolatban voltak. Azonban ezek az ldozati szertart
sok lassanknt hanyatlsnak indultak, korrumpldtak. A papok
125

mr nem rendelkeztek a megfelel szemllettel, ezrt trtnhetett

meg, hogy egy ilyen kultikus helyen a rgi j isteni lnyek helyett
dmonok jelentek meg. Ezek a dmonok okoztk az emberek
szenvedseit. A dmonok gylekezett ltta ott a Nzreti Jzus.
Szinte kikveteltk szellemi lt tekintett, s Jzus ltszlag
holtan esett ssze. Ekkor megrtettk az emberek, hogy nem azrt
jtt, hogy az oltruknl ldozatot mutasson be. Elmenekltek, s
Jzus abban a pillanatban ltta, hogy a rgi pogny istenek vilga
tvltozott dmoni vilgg s felismerte: ez a np szenvedseinek
az oka.
Ebben az llapotban bepillanthatott a rgi pogny idkbe, ami
kor az si szent tantsok igazi kinyilatkoztatsaiban rszesltek az
emberek. Ekkor hallotta meg Jzus a kozmikus Miatynkot, (amit
felolvastam nknek). Felismerte, mennyire eltvolodott a kor
nak emberisge - mind a pognysg, mind a zsidsg - a rgi
tantsoktl s kinyilatkoztatsoktl. Amit Jzusnak meg kellett
tudnia a zsidsgrl, azt a nagy Bath-Kol hangja ltal tudta meg. A
pognysg dbbenetes ltomsban trult fel eltte. Ez msknt ha
tott r, mint egy elvont kzls: megvltoztatta a lelkt. Tudta mr,
nincs fl, hogy meghallja azt, ami egykor a zsidsg szmra
megszlalt, a prftk hangjt, de nincs fl annak meghallsra s
megrtsre sem, ami valamikor a rgi pognysghoz szlt.
Jzus mindezt megindt szavakkal mondta el nevelanyjnak.
Beszlt az essznusok kzssghez val kapcsolatrl is, klns
tekintettel arra, ami nehezen rthet lett volna az anya szmra, ha
nem hallgatta volna addig is benssges megrtssel Jzus szavait:
elmondta, hogy az essznusoktl tvozban megltta a kapunl
Lucifer s Ahrimn menekl alakjait. Tudta, hogy az essznusok
mdszerei az emberek nagy tmegei szmra nem megval
sthatak. Igaz, hogy ezek a mdszerek lehetv tettk a kapcsola
tot az isteni-szellemi vilggal, de csak azltal, hogy tvol tartottk
maguktl Lucifert s Ahrimnt. Ezltal annl inkbb menekltek a
ksrtk a tbbi emberhez; mind ersebben fztk ket a fldi
lthez s megakadlyoztk ket a szellemi vilghoz val kapcso126

ldsban. A Nzreti Jzus ebbl az lmnybl rtette meg: az eszsznusok tja sem jrhat minden ember, csak egy kis csoport
szmra. - Ez volt a harmadik fjdalmas felismers.
Jzus mindezt klnleges mdon mondta el. Nemcsak szavai
szlltak az anyhoz, hanem gy rintettk az anya szvt, mint
eleven lnyek. Ahogyan a szenvedssel, de mlysges embersze
retettel titatott szavak rtelme beradt lelkbe, gy rezte, hogy
lelke megersdtt, a Jzustl felje rad er bels talakulst
idzett el benne. gy rezte az anya. Valban olyan volt ez,
mintha minden, ami a Nzreti Jzus lelkben lt, a beszlgets
sorn tramlott volna az anya lelkbe. Jzus is gy rezte. Mert itt
titokzatosan tr fel elttnk valami klnset az Akasha Krnika.
Mikzben a Nzreti Jzus beszlt, s a tle kiindul szavak
elrtk az anya szvt s lelkt, Jzus njnek egy-egy rszt is
magukkal vittk. Szinte azt lehetne mondani: a szavak szrnyn
Jzus nje mintegy tkerlt az anyba, a nlkl azonban, hogy az
tulajdonkppeni nje eltvozott volna. Az anya a szavak hatsra
szinte letre kelt. Mert az a klnleges dolog trtnt, hogy a
beszlgets hatsra a Nthni Jzus vrszerinti desanyjnak lelke
lejtt a szellemi vilgbl s sszekapcsoldott a mostoha, illetve
nevelanya lelkvel; teht azt a beszlgetst kveten a neve
lanya lelkben egyttal a Nthni Jzus szlanyjnak lelke is lt.
A nevelanya lelke befogadta az desanya lelkt. Szinte a szepltelensg jjszletsnek nevezhetnnk a trtnteket. Ez az tvl
tozs, a nevelanya lelknek egyeslse egy msik llekkel a
szellemi vilgbl valban megdbbent benyomst kelt. A tovbbi
akban a nevelanya csupn burka annak az anynak, aki Jzus ti
zenkt s harmincves kora kztt a szellemi vilgban volt.
Jzusban viszont olyasmi ment vgbe, mintha njt tadta volna
nevelanyjnak s benne nem maradt volna ms, mint a kozmikus
trvnyeknek alrendelt fizikai-ter s asztrltest. Ebben a hrmas
testisgben a Nzreti Jzus bels knyszert rzett, hogy felkeresse
azt az embert, akit az essznusok kzssgbl ismert, s aki akr csak maga - nem volt ugyan igazi essznus, mgis felvettk
127

az essznusok kzssgbe: Keresztel Jnost. Ezutn megtrtnt

a msik ngy evangliumbl ismert keresztel: a Krisztus-lny
bekltztt a Nzreti Jzus testisgbe, aki minden szenvedst
s egsz lnyt tfog njt beleadta az anyjval folytatott beszl
getsbe s gy tadta az anya lelknek. A hrmas testisg ekkor
magba fogadta a Krisztus-lnyt, aki ezutn a msik n helyn lt
a hrmas testisgben.
Az Akasha Krnikbl megismerhet tdik Evanglium is
kitr most a Krisztus-lny lejvetelt kvet ksrts esemnyre.
m az Akasha Krnikba bepillantva a ksrts-jelenet ms
szellemben jelenik meg. Amennyire lehet, megprblom elmon
dani, mi derl ki szmunkra a megksrts jelenetbl.
Krisztus-Jzus - most mr gy mondhatjuk - elszr Luciferrel
kerl szembe. Lucifer a szellemi kutat szmra rthet mdon
teszi fel a tbbi evangliumban is lert krdst, amit termszetesen
kls (fldi) szavakkal kell rzkeltetni, ha el akarjuk mondani; a
ksrtsnek ez a problmja klnsen a ggt rinti. A vilg min
den birodalma - Lucifer ezen az asztrlis vilg tvlatait rti legyen a tied, ha engem elismersz uradnak!
Ha ezt a krdst egy megfelel pillanatban intzik egy emberi
lnyhez, akkor a ksrts legersebb impulzusait vlthatja ki, mert
az nteltsg s hisg sszes erit s indulatait szabadtja fel a
llekben. Ezt nehz elkpzelni, ha az ember csak elvont fogalmak
kal gondol az asztrlis vilgra. De ha benne ll az ember, akkor a
Lucifer ltal emltett asztrlis vilg eri olyan mrtkben hatnak az
ember felptettsgre, hogy a gg dmonai olyan szksgszer
sggel szabadulnak el benne, mint az hsg, ha ngy-t napig nem
evett. Itt nincs sz a fizikai tren hasznlatos rtalmatlan intelem
rl, hogy ne hagyjuk elvaktani magunkat a ggtl. - Ez nagyon
szp s j s rvnyes a fizikai skon, de egszen msknt kell
rtkelni, amikor a teljes asztrlis vilg megrohamozza az ember
felptettsgt. - Krisztus Jzus ellenllt Lucifer ksrtsnek. Ez a
lny nem eshetett ldozatul a ggnek. Elutastotta Lucifert.

128

Szeretnk itt valamit kzbevetni. Az Akasha Krnika olvassa

kzben elfordulhat a sorrend felcserlse. Azt hiszem, az gyne
vezett megksrts-jelenet sorrendjt helyesen ltom. De az is
lehet, hogy a fordtott sorrend az igaz. Ezt nem hiszem, de azt sem
llthatom, hogy ksbb ne igazoldhatna az ellenkez sorrend.
Szeretnm ismtelten felhvni figyelmket arra, hogy az Akasha
Krnikbl szrmaz kzlsekbl csak azt mondom el, amit ott
tnylegesen tapasztaltam. Ezrt a bizonytalan rszeknl a ksbbi
helyreigazts lehetsgre hvom fel a figyelmet.
Lucifer els tmadsnak visszaverse utn Lucifer s Ahrimn
egytt lptek fel. Egyttesen szltottk fel Krisztus Jzust, hogy
vesse le magt a mlysgbe. Ez a felszlts a bszkesgnek szlt.
A bszkesgen, nteltsgen, flelmen val fll lls klnleges
kerl tjn ksrtette meg Krisztus Jzust. azonban elutastotta
a felszltst. t nem lehetett nteltsgre hivatkozva megksrteni,
ami ebben az esetben a flelmen val fll lls nhittsgt jelen
tette volna. Lucifernek mg ki kellett trnie elle; mg feladta.
Ahrimn viszont ottmaradt s feltette a harmadik krdst, az
tdik Evangliumban s a tbbi evangliumban egybehangz kr
dst, amely a kvek kenyrre vltoztatsra vonatkozik. Ha Krisz
tusnak valban akkora hatalma van, vltoztassa a kveket kenyr
r. s lm, az erre a krdsre adott vlaszban maradt egy meg
vlaszolatlan tredk. Krisztus Jzus nem tudott maradktalan
vlaszt adni Ahrimnnak s Ahrimn nem szenvedett teljes vere
sget. Mindenesetre ezt mutatja az Akasha Krniknak megfelel
szemllet. Krisztus Jzus tudta: Ahrimnnl visszamaradt valami,
amit nem lehet bels szellemi folyamattal legyzni, hanem mg
egyb dolog is szksges kivdshez.
Megprblom ezt nmileg trivilis mdon rszletezni. gy knnyeb
ben lesz rthet, mirl is van sz. Voltakppen Ahrimn a materia
lista trvnyek vilgnak az ura. Ha egyszer majd nyomatsban is
megjelennek az idn Mnchenben tartott eladsok, akkor Ahri
mn vilga mg ttekinthetbb lesz. Ahrimn a materialista trv
nyek ura, azok a trvnyek, amelyek csak akkor lesznek
129

szellemmel thatottak, amikor mr vghez rt az egsz Fldfej

lds, addig a jelenlegi trvnyek rvnyesek, hatsosak maradnak.
Ahrimn a materialista trvnyek jogos ura. Ha nem lne vissza
hatalmval, nem terjeszten ki ms terletre, akkor a maga nem
ben a Fldfejlds egyedlllan szksges lnye lenne. Azonban
mgis rvnyesek a Kozmikus Miatynk szavai: Msok okozta
magunk ltal elkvetett ns vtkeinket megljk a mindennapi
kenyrben, amelyben nem r az g akarata." rvnyes, hogy az
ember fldi letben a materilis trvnyekhez kttt s az ezekbl
a trvnyekbl ered dolgok szellemmel thatst nem lehet csu
pn bels, lelki folyamattal elrni, ehhez kls tnyez is szk
sges. A szegnysg s gazdagsg is ezzel a krdssel fgg ssze.
Ide tartozik az ember szocilis rendhez ktttsge s az is, hogy
olyan trvnyek jrma alatt llunk, amelyeket csak a Fldfejlds
lejrtval lehet szellemmel thatni. Ezzel fgg ssze az is knytelen vagyok trivilis kifejezsekhez folyamodni, - de nem
tartom trivilisnak -, hogy a szocilis rendben fokozatosan trt
hdit az, amit pnznek nevezhetnk, a pnz uralma, amely megaka
dlyozza az embert abban, hogy kzvetlenl szellemtl thatott
trvnyek szerint ljen. Ez mindenki szmra rthet. De azltal,
hogy lehetetlen kveket kenyrr vltoztatni", hogy lehetetlen a
szellemisg kzvetlen megjelense az anyagban, az anyagtl fgget
lenl, azltal, hogy fennll ez a lehetetlensg s tkrkpe, a pnz
uralma jelen van, ennek kvetkeztben uralkodhat Ahrimn. Mert
a pnzben l szocilisan Ahrimn is.
Ahrimn krdsnek megvlaszolatlanul maradt rsze Krisztus
Jzusban elindtotta azt a folyamatot, hogy a Fldfejldsbe ki
radva fokozatosan hasson a Fld tovbbi fejldsre. Ezt nem
lehet csupn lelkileg megvalstani. Krisztusnak be kell radnia a
Fld fejldsbe, s t kell hatnia azt. Ahrimnnak hatalmban llt,
hogy szembestse Krisztust a Flddel val egyesls szksgsze
rsgvel. Ezrt kertette hatalmba Ahrimn ksbb Jdst, rajta
keresztl segtette el Krisztus hallt. A Krisztus-lny a hallon
keresztl egyeslt a Fld lnyvel. Jds tette, Ahrimn nem telje130

sen megvlaszolt krdse volt. Lucifer ksrtsvel lelkileg, bels

leg lehetett leszmolni. A luciferi ksrtssel minden lleknek
egynileg kell megkzdenie. Ahrimnt az emberisg trtnelmi fej
ldsnek folyamn akkor lehet legyzni, ha az emberek egyre
jobban titatdnak s azonosulnak a Krisztus-lnnyel.
Ha az ember az Akasha Krnika szerint veszi szemgyre az
Ahrimn krdsre nem maradktalanul adott vlaszt, akkor a Gol
gotai Misztriumot kvet trtnelmi fejlds mlysges titkra
tall r. Ebben minden benne van. s Krisztus ekkor mr tudta,
hogy teljesen egyeslnie kell a Fld testvel, hogy egszen ember
r kell vlnia.
Az emberr vls lett a tovbbi, hrom vig tart szenveds for
rsa. Mert - gy mutatja az tdik Evanglium az Akasha Kr
nikban - a Krisztus-lny nem mindjrt egyeslt teljesen a Nz
reti Jzus testnek hrmassgval. Kezdetben felismerhet, hogy a
Fldn jr Krisztus-Jzus testnek hrmassgt thatotta ugyan a
Krisztus-lny, de nem foglalta el teljesen gy, mint ms ember
nje, hanem csak hatalmas auraknt, lazn sszefogta. Mert el
fordulhat, s szmtalan esetben el is fordult, hogy Krisztus-Jzus
testi lnye valahol a magnyban, vagy ms embereknl volt, de
maga Krisztus, mint szellemi lny ugyanakkor mshol jrt. Ha itt
vagy ott megjelent Krisztus, egyik vagy msik apostol ltni vlte
t, akkor nem minden esetben volt ott jelen a szellemi lny Krisz
tus-Jzus fizikai testben. Mr akkor is olyan szellemtestben jelent
meg, amely olyan ers volt, hogy fizikai jelenltknt rzkeltk.
Amit a tantvnyok a Krisztussal val egyttltrl mondanak, az az
tdik Evanglium szerint nem mindig fizikai testi egyttlt,
hanem gyakran csak a fizikai jelenlt fokozdott ltomsa.
Sajtos mdon az els idben valban csak laza kapcsolat volt
Krisztus s a Nzreti Jzus testi lnye kztt. De ez a kapcsolat
egyre szorosabbra fondott. A Krisztus-lnynek mind ersebben
kellett ktdnie a Nzreti Jzus testisghez. Csak a hrom v el
teltvel lett gyszlvn egysgg a Krisztus-lny s a Nzreti
Jzus testi lnye; ez teljessggel a kereszthallnl, kzvetlenl azt
131

megelzen kvetkezett be. Azonban az emberi testtel val

egyesls folyamatos, egyre fokozd szenvedssel jrt. Krisztus
tfog, univerzlis szellemi lnye csak kimondhatatlan szenveds
rn tudott egyeslni a Nzreti Jzus testvel. Ez a szenveds
hrom vig tartott.
Ennek ismeretben nem lesz az ember szentimentliss (rzelgss), mert a szellemi vilgbl szlelhet benyomsban nincs
rzelgssg. Aligha akad olyan szenveds, amit ssze lehetne ha
sonltani a Krisztus-lnynek a Nzreti Jzus testvel val eggy
vlsnl tlt szenvedssel. Megrthetjk, mennyit kellett szen
vednie egy Istennek az elregedett emberisg megfiataltsa rde
kben azrt, hogy az ember teljesen birtokba vehesse njt.
A fejlds menete olyan volt, hogy amikor mr egyes tant
vnyok csoportosultak Krisztus Jzus krl, akkor Krisztus Jzus
olykor egytt volt velk fizikai testben, de szellemi lnyknt ter
mszetesen mindnyjuk fizikai szeme szmra lthatatlan volt, a
tantvnyok tudtak rla, maguk kztt tudtk Krisztust azltal, ahogy
sszektdtt velk.
De az tdik Evanglium kutatsa kzben az Akasha Krnika
sajtos dolgot tr elnk. Klnsen a hrom v elejn keveset
beszlt Krisztus Jzus. Hatott. A puszta jelenltvel hatott. Erre
majd mg visszatrek. A Krisztus-lny rendkvli sszektdse
ltal a Nzreti-lny testisgvel, olyan hatst gyakorolt az em
berekre, amilyen hatsok addig nem voltak a Fldfejldsben;
ezeket a hatsokat ma a flrertett csoda" szval illetik. Ilyen
hatsok indultak ki a lny sszetettsgbl. Errl majd mskor lesz
sz. A kvetkezkben igen sajtos dolgot fogok elmondani.
A tantvnyokat ltva az a benyoms tudatosodik az emberben:
most a Nzreti Jzus fizikai teste is kztk van. Ez klnsen
akkor van gy, amikor Jzus Krisztus elhagyatott vidkeken jrt
tantvnyaival. De az embernek gyakran az a benyomsa: a
Nzreti Jzus testi szemlyisge valahol tvol jr, mg a
tantvnyokban az a meggyzds l, hogy a Krisztus-lny kzt
tk van. De ppen ez a klns, - a Krisztus-lny mindegyik tant132

vnyon keresztl tud szlni, hol ennek, hol annak a hangjn. s

mialatt az egyik vagy a msik tantvny beszl, a np krbl
odasereglett hallgatsg gy ltja, mintha a beszl arckifejezse
megvltozott volna, mintha tszellemlt volna. A tantvnyok
kzl valamelyik mindig, mintha tvltozna, az utols idkben min
dig egy msik. Klnbz krlmnyek folytn elterjedt, hogy el
jtt valaki, aki felrzza a npet, aki olyasmit terjeszt, amit az akko
ri vezet zsidk nem akartak. De nem tudtk, ki az, mert hol az
egyikbl, hol a msikbl szlt. Ezrt volt szksg Jds rulsra
- mondja az Akasha Krnika.
Megvallom, szmomra klns kzlsnek tnt, hogy mirt volt
szksg Jds rulsra, mirt kellett a tantvnyok kzl valaki
nek Jds-cskkal rmutatnia: az. rthetetlennek tnt ez addig,
amg vilgoss nem vlt szmomra, valban nem lehetett tudni,
melyikk Jzus Krisztus, mert minden tantvnyn keresztl meg
tudott szlalni, gy hogy ha testben is jelen volt, nem lehetett felis
merni. Minden tantvnyt Krisztus Jzusnak lehetett tartani, asze
rint, hogy melyikkn keresztl beszlt. s mindegyik beszlt!
Csak akkor lehetett elfogni a testben is ott tartzkod Krisztus
Jzust, amikor az, aki tudta, melyik , elrulta a zsidknak. az!"
Valban sajtos esemny volt, ami akkor, a Fldfejlds kzp
pontjban, slypontjn trtnt. Tbb zben, inkbb elmletileg be
szltem arrl, hogy az emberisg fejldse leszll s felfel tr
irnyban trtnik, s hogy egyszer, a fejlds slypontjn eljtt a
Krisztus-impulzus. Ez rvilgt a Krisztus-impulzus jelentsgre
a Fldfejldsben. Akkor kapunk errl megfelel benyomst, ha
jellemezzk, mit jelent ez az impulzus az egsz Fldfejlds
szmra. Nem hiszem, hogy kisebb hatssal lenne a kedlyekre, ha
tisztn elbeszl mdon, fokrl-fokra, mondjuk el az esemnyeket.
Nem hiszem, hogy levonna valamit is a Krisztus-impulzus dnt
jelentsgbl, ha ltjuk, mit lt t a Nzreti Jzus, amikor
Zarathusztra lt benne, s ltjuk azt is, hogyan fokozdott a
szenvedse s az abbl fakad jakarat gy, hogy a Zarathusztra-

133

n annyira eggy vlt az anynak mondott szavakkal, hogy e

szavakkal egytt elhagyta nmagt.
Ha azutn megtudjuk, hogy a Jzus-lny az anyval trtnt
beszlgets ltal megvlva nmagtl magba fogadta a Krisztus
lnyt, s hogy ez a Krisztus-lny miknt kzdtt Ahrimn s Lu
cifer ellen, s hogy hogyan bontakozott ki minden tovbbi ezekbl
a fjdalmakbl, akkor - gy vlem - mindez igazolja azt, amit a
szellemi kutats nagy vonalakban elnk trt. Brmilyen nehz is
ma fenntarts nlkl ezeknek a dolgoknak az elmondsa, mgis
ktelessgemnek rzem, hogy az egyes lelkekhez eljuttassam azt,
ami a jvben egyre szksgesebb lesz a lelki fejlds rdekben.
Ezrt ismtelten krem nket: fogadjk s rizzk meg ezeket a
dolgokat kell htattal.

134

Negyedik elads
Berlin, 1914. janur 6.

tdik Evangliumnak szeretnm nevezni azt, amibl kiindulva

szemlltk Krisztus Jzus lett, s amely szerint fontos fordul
pontot jelentett a Nzreti Jzus beszlgetse nevelanyjval, amit
korbban trtam nk el. Remlem, egy ilyen munkacsoport ben
ssges krben rmutathatok arra, ami kzvetlenl a Nzreti
Jzus s nevelanyja kztt lezajlott beszlgetst kveten, teht a
beszlgets s a Jnos-keresztel kztt trtnt. Az intuitv lts
eltt feltrul tnyekrl kell beszlnem minden tovbbi magya
rzat nlkl gy, hogy mindenki gy gondolkodhat fellk, ahogy
jnak ltja.
Megismerkedhetnk a Nzreti Jzus tizenkett s huszonki
lenc-harmincves kora kztti letnek egyes rszleteivel s azzal
a beszlgetssel, amely kzte s nevelanyja, a salamoni Jzus
desanyja kztt zajlott le; ebben a beszlgetsben a Nzreti
Jzus lmnyeinek kvetkezmnyei olyan erteljesen, elevenen l
tek, hogy szavaival egytt mrhetetlen er ramlott a nevelanya
lelkbe. Olyan er volt ez, amely lehetv tette a nthni Nzreti
Jzus szlanyjnak, hogy alszlljon a szellemi vilgbl, ahol
krlbell a nthni Jzus tizenkt ves kora ta tartzkodott tha
totta, tszellemestette a nevelanya lelkt, gy hogy az a tovbbi
akban a nthni Jzus szlanyjnak lelkvel egytt lt.
A Nzreti Jzussal pedig az trtnt, hogy szavaival egytt
gyszlvn eltvozott tle Zarathusztra-nje. Aki ekkor elindult a
Jordnhoz a Jnos-keresztelre, az alapjban vve a Nthni Jzus
volt, aki a Zarathusztra-En nlkl, de mindannak birtokban volt,
amit a Zarathusztra-n az hrmas burokrendszernek tadott.
Meg fogjk rteni, hogy az a lny, aki Nzreti Jzusknt
meghatrozatlan kozmikus knyszer hatsra - az szmra meg
hatrozatlan, a kozmosz rszrl igen hatrozott knyszerbl - a
135

Jordn fel ment a Jnos-keresztelre, nem volt ugyanabban az

rtelemben embernek tekinthet, mint ms ember. Mert ennek a
lnynek az nje tizenkt ves kora ta a Zarathusztra-n volt. Ez
most eltvozott tle. Csak a Zarathusztra-n hatsaival lt tovbb.
Amikor ez a Nzreti Jzus-lny elindult Keresztel Jnoshoz, gy mondja az tdik Evanglium - kt essznussal tallkozott az
ton. Ezzel a kt essznussal gyakran beszlgetett a korbban em
ltett alkalmakkor. Mivel azonban Jzust elhagyta a Zarathusztran, nem ismerte fel mindjrt az essznusokat. Azok viszont megis
mertk t, mert klsleg nem vltozott meg az a jelents fiziognmiai jelleg, amit a Zarathusztra-n klcsnztt neki. Az eszsznusok megszltottk. Merre visz az utad? A Nzreti Jzus gy
felelt: Oda, amerre a hozztok hasonl lelkek nem akarnak nzni,
oda, ahol az emberisg fjdalommal rzi az elfelejtett fny sugarait!
Az essznusok nem rtettk a szavait. Amint szrevettk, hogy
Jzus nem ismerte meg ket, gy szltak hozz: Nzreti Jzus,
nem ismersz meg minket? gy vlaszolt: Olyanok vagytok, mint
az eltvedt brnyok. Nekem kellene lenni a psztornak, akitl el
szktetek. Ha valjban megismertek, hamarosan megint elszk
tk tlem. Mr olyan rgen elszktetek tlem! Az essznusok nem
tudtk mire vlni a szavait, nem tudtk, hogyan lehetsges, hogy
egy emberi lny gy beszljen. Elbizonytalanodva nztek r.
pedig folytatta: Mifle lelkek vagytok ti? Hol van a ti vilgotok?
Mirt burkolztok megtveszt klsbe? Mirt g bennetek olyan
tz, amit nem az Atym hzban sztottak? Rajtatok a ksrt jele:
O tette fnyess s simv gyapjatokat az O tzvel. Ennek a
gyapjnak a szlai szrjk a szememet. Ti, eltvedt brnyok, a
ksrt titatta lelketeket nteltsggel. Menekls kzben tallkoz
tatok vele.
Az egyik essznus gy vlaszolt a Nzreti Jzus szavaira. Nem
utastottuk-e ki a ksrtt? Nincs mr hatalma felettnk. - A
Nzreti Jzus gy felelt: Valban elkergetttek a ksrtt, de az el
futott a tbbi emberhez. Msok lelkbl vigyorog rtok minden
oldalrl! Azt gondoljtok, felemelkedtetek azltal, hogy msokat
136

lealacsonytottatok? Nagynak rzitek magatokat, de nem azrt,

mert felemelkedtetek, hanem mert msokat lealacsonytottatok.
Ezrt alacsonyabbak. Ti ott maradtatok, ahol voltatok. Csak nagyobb
nak kpzelitek magatokat msoknl. Ekkor megrmltek az essznusok. Ebben a pillanatban a Nzreti Jzus eltnt a szemk ell.
Mr nem lttk.
Miutn szemk egy rvid idre elhomlyosodott, knyszert
reztek, hogy a tvolba nzzenek. A tvolban olyasmit lttak, mint
a dlibb. Az imnt elttk ll arct lttk risiv nagytva. Eb
bl a ltomsbl szavak szlaltak meg, irtzatosan lelkkhz szl
szavak: Hiba val az igyekezetetek, mert res a szvetek, mivel
megteltetek azzal a szellemmel, aki a ggt megtvesztn az
alzat kntsben viseli! - Egy ideig dbbenten lltak a ltoms s
a szavak hatsra; azutn eltnt a dlibb. De a Nzreti Jzus sem
llt mr elttk. Krlnztek. Mr messze jrt. Az essznusok haza
mentek, s senkinek sem mondtk el, mit lttak s hallottak. Eletk
vgig hallgatsba burkolztak.
Ezek a tnyek nmagukrt beszlnek. gy trom azokat nk
el, ahogyan megtallhatak az Akasha Krnikban s mindenki
azt gondol rluk, amit jnak lt. Ez taln ppen most fontos, mert
az tdik Evanglium egyre rszletesebben lesz megismerhet s
minden elmleti interpretls csak megzavarhatn azt, amit nyj
tani akar.
Amikor a Nzreti Jzus tovbb haladt a Jordn fel - amerre
valami vonzotta - tallkozott egy szemllyel, akirl el lehet mon
dani, hogy lelkben mlysges ktsgbeess lakozott. Egy ktsg
beesett ember jtt vele szembe s a Nzreti Jzust megkrdezte:
Mire jutott a lelked? Eonokkal ezeltt lttalak, de akkor egszen
ms voltl. - A ktsgbeesett ember gy felelt: Magas mltsgot
rtem el az letben, sokra vittem. Egyre magasabbra jutottam a rang
ltrn, radsul gyorsan s knnyen haladtam. Gyakran mondtam
magamnak, amikor lttam, hogy msok lemaradnak, mikzben n
feljebb emelkedem: Milyen rendkvli ember is vagy te, nagy
ernyeid minden ms ember fl emelnek! Boldog voltam, s
137

lveztem ezt a boldogsgot. - Ezt mondta a ktsgbeesett ember.

Majd folytatta: Egyszer alvs kzben lmot lttam. Almomban gy
tnt, mintha valaki krdst intzne hozzm, s tudtam, hogy mg
lmomban is szgyelltem a krdst, amely gy hangzott: Ki tett
naggy tged? - Egy lny llt elttem lmomban s gy szlt: n
tettelek naggy, de ennek fejben enym vagy! Szgyelltem ma
gam, mert sikereimet sajt rdemeimnek s tehetsgemnek tulaj
dontottam. reztem, hogy mg lmomban is restelltem, hogy egy
lny, aki elttem llt, azt kzlte velem, sikerem nem az n rde
mem. lmomban szgyenszemre elmenekltem. Minden hivatalo
mat s mltsgomat htrahagyva bolyongok. Keresek valamit, de
nem tudom, mit. gy szlt a ktsgbeesett ember s mialatt beszlt,
ismt megjelent eltte az a lny, kzte s a Nzreti Jzus kztt,
alakjval eltakarta a Nzreti Jzus alakjt. A ktsgbeesett ember
gy rezte, annak a lnynek valami kze van a luciferi lnyhez.
Mikzben az a lny mg eltte llt, eltnt a Nzreti Jzus alakja,
majd a lny is eltnt. A ktsgbeesett ember ltta, hogy a Nzreti
Jzus mr eltvolodott s egyedl folytatta bolyongst.
Tovbb haladva, a Nzreti Jzus egy leprssal tallkozott.
Jzus krdsre: Lelked tja mire vezetett? Eonok eltt lttalak, de
akkor egszen ms voltl - a leprs gy felelt: az emberek kitasz
tottak a betegsgem miatt! Senki sem akar segteni, s n nem
tudtam, mibl ljek meg. Bnatomban ide-oda tvelyegve egy
erdbe rkeztem. A tvolban egy fnyl ft pillantottam meg. Vala
mi ellenllhatatlanul oda vonzott. A fa fnysugarbl, mintha egy
csontvz lpett volna el. Tudtam: maga a hall ll elttem. A hall
gy szlt: n vagyok te! Felemsztelek. - Megrmltem. Erre a
hall: Mirt flsz? Nem szerettl-e mindig engem? - n tudtam,
hogy sohasem szerettem t. s mialatt azt mondta: mirt flsz?
Nem szerettl engem? - gynyr arkangyall vltozott. Ezutn
eltnt, n pedig mly lomba merltem. Reggel a fa tvben
bredtem. Ettl fogva egyre rosszabbodott a leprm. - Miutn
ezeket elmondta, a fnl ltott lny ott llt kzte s a Nzreti
Jzus kztt, s tvltozott egy lnny, akirl tudta: Ahrimn, vagy
138

egy ahrimni lny. Nzte a lnyt, aki ekzben eltnt, s a Nzreti

Jzus is eltnt szeme ell. Mr messze jrt. A leprsnak is folytat
nia kellett az tjt.
Ezt a hrom lmnyt kveten rkezett Nzreti Jzus a Jordn
folyhoz, a Jnos-keresztsgre. Visszatrek arra, ami a Jnos-keresz
tel utn trtnt, s amit a tbbi evanglium is ler: a megksrtsre. Ez a megksrts gy trtnt, hogy Jzus Krisztus nemcsak
egy lnnyel llt szemben, hanem a megksrts gyszlvn hrom
fokozatban trtnt.
Krisztus Jzus elszr olyan lnnyel tallta szemben magt, akit
nemrg ltott, amikor a ktsgbeesett emberrel tallkozott, s ezl
tal felismerte benne Lucifert. Ez nagyon jelents sszefggs.
Ezutn kvetkezett a luciferi ksrts, ezekkel a szavakkal: Neked
adom a vilg minden birodalmt s dicssgt, ha elismersz urad
nak. A luciferi ksrtsnek ellenllt Krisztus Jzus.
A msodik tmads abban llt, hogy Lucifer visszajtt, ezttal
azzal a lnnyel, aki a Nzreti Jzus s a leprs kz llt, s akit
ezrt Ahrimnnak rzett. Ezt a megksrtst, a tbbi evanglium
ilyen szavakkal rja le. Vessd le magad a mlysgbe, nem eshet ba
jod, ha Isten fia vagy. - Ezt a ksrtst is - amelyben Lucifert
Ahrimn - s Ahrimnt Lucifer ellenslyozta - kivdte Krisztus
Jzus.
Csak a harmadik ksrtst, Ahrimn felszltst, hogy Krisztus
Jzus vltoztasson kveket kenyrr, csak ezt nem tudta teljesen
elhrtani. Ahrimn nem szenvedett teljes veresget, ez a tny veze
tett az esemnyek mindnyjunk ltal ismert alakulshoz. gy tu
dott Ahrimn Jdson keresztl htai. Ezltal trtnhettek meg a
ksbbi esemnyek gy, ahogyan hallani fogjk.
Vilgoss vlt teht, hogy Krisztus Jzus fejldsnek s ezzel
az egsz Fld fejldsnek mrhetetlenl fontos pillanatra vetett
fnyt egy Akasha-intuci. Mintha a Nzreti Jzus nevelanyjval
folytatott beszlgetse s Jnos Jordn keresztelje kztti ese
mnyek mg egyszer elvonultattk volna szemnk eltt a Fld fej
ldsnek sszefggst a luciferi s az ahrimni elemmel. A
139

Nthm Jzus, akiben tizennyolc vig Zarathusztra-nje mkdtt,

a lert esemnyek ltal felkszlt a Krisztus-lny befogadsra.
Ezzel elrkeztnk ahhoz a rendkvl fontos ponthoz, amelynek
helyes mdon kell lelknk eltt llnia, ha az emberisg fejldst a
Fldnek megfelelen akarjuk megrteni. Ezrt igyekeztem kln
bz oldalakrl az okkult kutatsbl add eredmnyek megvil
gtsra, hogy ezzel rthetbb tegyem emberisg-fejldsnket a
Fldn.
Taln egyszer arra is lesz alkalom, hogy itt is beszljek azokrl
a dolgokrl, amelyekrl a lipcsei elads-sorozatban volt sz.
Akkor megprbltam egy szllal sszektni a Krisztus-esemnyt a
Parsifal-esemnnyel. Ma csak utalok nhny dologra az tdik
Evanglium tnyeivel kapcsolatban, kvetkez sszejvetelnk al
kalmval rszletesebben kitrek erre. Szeretnm a figyelmket fel
hvni arra, hogy az emberisg fejldsnek folyamata s rtelme
hogyan lesz rthetv, ha az ember ezeket a dolgokat megrti, s
helyes megvilgtsban ltja. Nem arra szeretnk kitrni, amit
Lipcsben fejtegettem a Parsifal-eszmvel, s a Krisztus-fejldssel
kapcsolatban, hanem arra, ami ott thatotta ezeket a fejtegetseket.
Ehhez emlkeztetnem kell nket valamire: Parsifal nhny
vszzaddal a Golgotai Misztrium utn gyszlvn fontos lpcs
foka a Krisztus-impulzus tovbbmkdsnek a llekben.
Parsifal egy kalandor lovag s Herzeleide fia. A lovag mr Par
sifal szletse eltt eltvozott. Az anya mr ekkor knokat l t.
Meg akarja vni fit mindattl, ami, lovagi ernyek gyakorlsa s
a lovagi szolglat kzben kockra tenn erejt. gy neveli fit,
hogy az semmirl sem tud, ami a klvilgban trtnik, ami a
klvilg hatsra ri az embert. A termszet magnyban, a ter
mszet adta benyomsok kztt n fel Parsifal. Anyja, Herzeleide
nem akarja, hogy brmit is megtudjon arrl, ami a lovagok s m
sok kztt trtnik. gy hrlik, arrl sem tud, mit mondanak a
klvilgban ilyen vagy olyan vallsos elkpzelsekrl. Egyes
egyedl azt tudja meg anyjtl, hogy van Isten, s Isten ll minden
fltt. Parsifal Istent akarja szolglni. Egyebet nem tud, csak azt,
140

hogy szolglhatja Istent. Minden mstl tvol tartjk. Mgis annyi

ra vonzza a lovagi let, hogy egy napon elhagyja anyjt s elindul
az ismeretlen keressre. Szmos tvt utn a Szent Grl vrhoz
rkezik.
A szellemtudomny dokumentumnak legmegfelelbben Chrestien
de Troyes rja ezt le, az munkjbl mertett Wolfram von Eschenbach. Megtudjuk, hogy vndorlsa sorn Parsifal egy tengerpart
hoz rkezik, ahol kt ember halszik. Krdsre a Halszkirly
vrhoz irnytjk. A vrba belpve egy beteg, legyenglt embert
pillantott meg, aki egy hevern fekdt. Ez az ember az unokahga
kardjt adta t neki. Ezutn belpett egy aprd, vrtl cspg
lndzsval a kezben. t kvette egy leny, a kezben hozott arany
kehelybl olyan fny radt, amely elhomlyostotta a teremben
vilgt sszes tbbi fnyt. Ezutn tkeket hordtak fel. Minden
fogsnl tvittk a kelyhet a szomszdos szobba. A Halszkirly
ott fekv apja a kehely tartalmtl j erre kapott.
Mindezt csodlatosnak tartotta Parsifal, de vndorlsa sorn egy
lovag azt tancsolta, ne krdezskdjk sokat. Ezrt nem tett fel
krdst a ltottakkal kapcsolatban. Msnap szndkozott krdezni.
Azonban bredskor resen tallta a vrat. Hvsra senki sem
vlaszolt. Azt hitte, a lovagok vadszatra mentek. Kvetni akarta
ket. Az udvaron felnyergelve llt a lova. Kilovagolt a vrbl, de
gyorsan kellett a felvonhdon tvgtatnia, mert a lnak mg ugra
nia is kellett, olyan hamar hztk fel mgtte a felvonhidat. A lo
vagokat nem tallta sehol.
Jl tudjuk, mirt trtnt ez gy: mert Parsifal nem krdezett. El
mulasztotta a krdst feltenni, annak ellenre, hogy a legcsodla
tosabb dolog jelent meg lelke eltt. Aztn jra-meg jra hallania
kellett, hogy a kldetsvel sszefggtt, krdeznie kellett volna,
hogy gyszlvn a szeme eltt lejtszdott csodlatos dolgokkal
sszefgg krds feltevse kldetsnek rsze volt. Nem tett fel
krdst. Megrtettk vele, hogy szerencstlensget okozott a kr
ds elmulasztsval.

141

Milyennek ltjuk itt Parsifalt? Olyan szemlyisgnek, akit a

klvilgi kultrtl tvol neveltek, akinek nem volt szabad tudnia
semmit a kls vilg kultrjrl, akit a Szent Grl csodi el
vezettek, hogy krdst tegyen fel a csodkra vonatkozan, tiszta
szzi llekkel, nem a kls kultra ltal befolysolt llekkel. Mirt
kellett volna gy krdeznie? Mr tbb alkalommal rmutattam,
hogy a Krisztus-impulzus ltal trtnt esemny olyan tett volt,
amit az emberek nem tudtak mindjrt megrteni.
Azltal, hogy a Krisztus-impulzus beramlott a Fld aurjba s
folyamatosan mkdtt, fggetlenl attl, hogy mit gondoltak rla
az emberek, min vitatkoztak a klnbz teolgiai dogmk
kpviseli. A Krisztus-impulzus tovbbra is hatott. A nyugati vilg
a Krisztus-impulzus hatsra alakult, amely az emberi lelkek m
lyn s az egsz trtnelmi fejldsben reztette hatst. Ha csak
az ltal hatott volna, amit az emberek megrtettek belle, s amin
vitatkoztak, akkor az emberisg fejldsben csak kevss tudott
volna mkdni. Parsifal idejben fontos ponthoz rkezett el a fej
lds, amikor a Krisztus-impulzus egy fokkal tovbb lp.
Ezrt Parsifal nem lehetett azok kzl val, akik gyszlvn
megtanultk, hogy mi volt a Golgotn hozott ldozat, hogy mit
tantottak ksbb az apostolok s az egyhzatyk, s a klnbz
teolgiai ramlatok. Nem volt szabad tudnia, hogyan lltak Krisz
tus szolglatba az ernyes lovagok. A Krisztus-impulzussal
egyes-egyedl lelke legmlyn kerlhetett kapcsolatba a kor r
tkrendjnek megfelelen. Ezt a kapcsolatot csak az zavarhatta
volna meg, ha felveszi magba, amit az emberek Krisztusrl tanul
tak, vagy tantottak. Nem az a lnyeg, amit az emberek tettek vagy
mondtak, hanem az, amit a llek tl, ha odaadssal szemlli, mi
trtnt az rzkfeletti vilgban a Krisztus-impulzus elrehaladt
val, gy kellett lennie ennek Parsifal esetben is. A kls tants az
rzkelhet vilg sajtja. Azonban a Krisztus-impulzus rzkfeletti
en hat s Parsifal lelkbe is rzkfelettien kellett behatolnia. Sem
mi msra, mint arra kellett irnytania lelkt, hogy ott tegye fel a
krdst, ahol a Krisztus-impulzussal tallhatja magt szembe: a

142

Szent Grl eltt. Krdeznie kellett volna! Krdst kellett volna fel
tennie, nem attl indttatva, amirl a lovagok gondoltk, hogy
tisztelnik kell Krisztust, vagy amirt a teolgusok vltk, ezrt
kell tisztelnik Krisztust; kizrlag szzies, a kor szellemnek
megfelelen l lelknek kellett volna t arra sarkallnia, hogy
megkrdezze: mit rejt a Szent Grl s mit jelent a Krisztus-ese
mny? Krdeznie kellett volna! Jl jegyezzk meg ezt!
Volt valaki, akinek viszont nem kellett krdeznie. Ismeretes,
hogy a Sais-beli ifjnak nem kellett volna krdst feltennie. Neki
az volt a veszte, hogy knytelen volt krdezni, hogy azt tette, amit
nem kellett volna tennie, hogy azt akarta: Isis kprl hulljon le a
lepel. A Sais-beli ifj a Golgotai Misztriumot megelz kor Parsifalja. A maga idejben azt mondtk neki: vakodj attl, hogy
lelked felkszletlenl pillantsa meg azt, amit a lepel takar! - A
Sais-beli ifj a Golgotai Misztrium utn Parsifal. Neki kln
sebb elkszts nlkl, szzies llekkel kell a Grl el lpnie. El
mulasztja a legfontosabbat, azt, ami a Sais-i ifjnak tilos volt; el
mulasztja, hogy lelke szmra a titok leleplezst krje. gy vltoz
nak az idk az emberisg fejldse sorn!
Jl tudjuk, ilyen dolgokra elbb elvontan kell rmutatnunk, de
errl mg rszletesebben is sz lesz. Ebben az esetben arrl van
sz, mit kellett volna elnk trnia Isisnek. Kpzeljk magunk el a
rgi Isis kpt a Horus-gyermekkel, a titokzatos kapcsolatot Isis s
Horus kztt, aki Isis s Ozirisz fia volt. De ez elvont beszd. E
mgtt mlysges titok lappang. A Sais-i ifj nem volt rett a titok
megismersre. - Parsifal, miutn a Grl vrban elmulasztotta a
krds feltevst a Szent Grl csodit illeten, ellovagolt. Az els,
akivel tallkozott, egy n volt, aki halott vlegnyt tartja lben.
Ez, a fit gyszol anya-motvum, ksbb gyakran jelenik meg,
mint Pita. Ez az els utals arra, mit tudott volna meg Parsifal, ha
a Szent Grl csodi fell krdezett volna. j formban tudta volna
meg az sszefggst Isis s Horus, az anya s az Ember Fia kztt.
Krdeznie kellett volna!

143

Ebbl lthat, milyen jelentsgteljes utalsok mutatnak r az

emberisgben vgbemen fejldsre. Aminek nem szabad megtr
tnnie a Golgotai Misztrium eltt, annak a Golgotai Misztrium
utn meg kell trtnnie, mert az emberisg idkzben tovbb ha
ladt. Az emberisg lelke gyszlvn ms lett.
Ezekrl a dolgokrl ksbb rszletesebben is sz lesz, most csak
utalok rjuk. Azonban csak akkor lesznek a kell mdon rtkesek
szmunkra, ha gymlcszv, nagyon gymlcszv tesszk
azokat. A Sais-bl val ifj kpvel gazdagodott Parsifal-titokbl
azt merthetjk, hogy korunknak megfelelen, a helyes rtelemben
tanuljunk meg krdezni. Ebben a krdezni tudsban rejlik az em
berisg fejldsnek felfel irnyul ramlata.
A Golgotai Misztrium utn az emberisg fejldsben szk
sgszeren kt ramlat mutatkozik meg. Az egyik magban hor
dozza Krisztus impulzust s fokozatosan felfel vezet, spiritulis
magassgokba; a msik mintegy a tovbbi leszllshoz vezet a ma
terilis let, a materializmus fel. Jelenleg ez a kt ramlat gy
fondott ssze, hogy kultrnk jval nagyobb rszt a materialista
ramlat hatja t. A mai embernek eltletek nlkl, elfogulatlanul
kell fogadnia azt, amit a szellemtudomny mondhat neknk a
Krisztus-impulzusrl s az azzal sszefgg dolgokrl, hogy belt
hassa: a szksgszeren materializld klvilghoz a lleknek
szksge van a spiritualits szerinti bels folyamatra. Ezrt kell
okulnunk az emltett dolgokbl. Meg kell tanulnunk krdezni.
A spiritulis ramlatban kell megtanulnunk krdezni. Azonban a
materialista ramlatban minden eltrti az embert a krdezstl.
Tegyk egyms mell ezt a kt dolgot s megltjuk, milyen az
egyik s milyen a msik ramlat. Az egyik ramlatban olyan em
bereket tallunk, akik benne llnak a materializmusban. Lehetnek
kztk olyanok is, akik ilyen vagy olyan dogmkhoz ragaszkod
nak, s szavaikkal elmletben elismerik a szellemi vilgot. De nem
ez a lnyeg, hanem az, hogy teljes lelknkkel csatlakozunk a spiri
tulis ramlathoz. A materialista ramlathoz tartozkrl elmond
hatjuk, hogy nem krdezk". Nem krdeznek, mert mr mindent

144

tudnak. A materialista kultrra jellemz, hogy ezek az emberek

mindent tudnak, s nem akarnak krdezni. Manapsg mg a legfia
talabbak is mindent tudnak, s nem krdeznek. Szabadsgnak s a
szemlyisg rtkei fokozsnak tartjk a sajt tletalkotst. Csak
azt nem veszik szre, hogyan rleldik ez a szemlyes tlet. Bele
nvnk a vilgba. A kisgyerek els szavaival ezt vagy azt fogja fel.
Azutn feln, egyre tbbet vesz fel magba az ember; szre sem
veszi, hogyan gyarapodnak az ismeretei. Karmnk szerint ilyenek
vagy olyanok vagyunk. Ennek megfelelen ez vagy az jobban,
vagy kevsb tetszik. Az ember tovbb nvekedik s elri a nmely kritikus szmra mr tiszteletre mlt - huszont ves
kort. Ekkor gy rzi, elg rett mr arra, hogy tlkezzk, mert azt
hiszi, az tlet sajt lelkbl fakad. Aki azonban bepillantst nyer a
lelkekbe, az tudja, nincs mgtte ms, mint a sajt lelkre koncent
rlt kls let, amelyben benne ll. Bonyodalmat okozhat, ha azt
hisszk, ez vagy az sajt tletnktl fgg. Minl fggetlenebbnek
vljk magunkat, annl inkbb fggnk rabszolga mdra sajt ben
snktl, tlkeznk, de teljesen elfelejtnk krdezni.
A krdezst csak akkor tanuljuk meg, ha lelknkben ki tudjuk
alaktani az let szent terletei irnti tiszteletet s alzatot, ha kpe
sek vagyunk megrizni lelknkben valamit, ami arra sarkall, hogy
mg sajt tletnk se befolysoljon az ellen, aminek az let szent
terleteirl kell szrmaznia. Krdezni csak akkor tanulunk meg,
amikor vrakoz hangulatot teremtnk magunkban arra, hogy ez
vagy az az esemny megnyilvnulhasson neknk az letben, ha
tudunk vrni, ha bizonyos mrtkben vakodunk attl, hogy mi
magunk tlkezznk afelett, aminek a lt szent terletrl kell
belnk radnia, ha nem tlkeznk, hanem krdeznk s nemcsak
olyan embereket krdeznk, akik mondhatnak neknk valamit,
hanem elssorban a szellemi vilgot krdezzk gy, hogy nem l
lunk elje az tletnkkel, hanem krdsnkben legyen benne a
hangulat, a szemllet.
Meditci segtsgvel prbljk megrteni a szellemi vilggal
szembelltott tletek s a szellemi vilgnak feltett krdsek
145

kztti klnbsget. Bensnkben tapasztalhatjuk, hogy a kett

kztt gykeres klnbsg van. Ezzel a klnbsggel sszefgg
valami, ami vgigvonul korunkon, s aminek a mi spiritulis
szellemi ramlatunkban klnleges figyelmet kell szentelnnk. Ez
a spiritulis szellemi ramlat akkor lesz gymlcsz, ha megta
nuljuk, mi a klnbsg a krdezs s az tlkezs kztt. Az let
kls krlmnyeire vonatkozan termszetesen tlkeznnk kell.
Ezt nem azrt mondtam, hogy az let minden terletn szntessk
meg az tlkezst; arrl van sz, hogy a vilg mlyebb titkaira
vonatkozan ismerjk meg a vrakozsteli krd hangulatot. Spiri
tulis mozgalmunk elrehalad minden ltal, ami elsegti a kr
dez hangulat elismerst s fokozst az emberisg nagy rsz
ben. Gtolja spiritulis mozgalmunkat minden, ami knnyelm
tlkezssel szembehelyezkedik az ramlattal. Ha letnk nnep
lyes pillanataiban tgondoljuk, mit tanulhatunk egy olyan trtnet
bl, mint a Grl vrhoz igyekv Parsifal trtnete, akinek krdez
nie kell, akkor ppen Parsifal alakja lehet spiritulis mozgalmunk
pldakpe. Ezzel sszefggsben azutn sok egybre is fny derl.
Mg egyszer visszapillantva az emberisg fejldsnek Golgo
tai Misztrium eltti idejre, azt kell mondanunk: az emberi llek
mg rgi rksggel rendelkezett abbl az idbl, amikor szellemi
magassgokbl leszllt fldi inkarnciiba. Ezt az rksget inkarncirl-inkrncira trktettk. Ezekben a rgi korokban volt
egy fokozatosan cskken szellemi lts. Mihez ktdtt ez a rgi,
visszafejld szellemi lts? Ahhoz ktdtt, amihez az rzkszer
vek kls szlelse ktdik, ami ktdik az emberhez a kls
vilgban. A Golgotai Misztrium eltti ember gy ntt fel, mint a
gyermek: megtanult jrni, beszlni, s amg mg mkdtek a rgi
szellemi lts rtelmben vett szellemi lts elemi eri, addig meg
tanult szellemben ltni. gy tanulta meg ezt is, mint az emberek
kzti kapcsolatteremtst, ahogy megtanult beszlni a ggef orga
nizcijval. De nem llt meg a beszdtanulsnl, tovbb lpett az
elemi szellemi lts fel. Ez az elemi szellemi lts gy ktdtt a
termszetes emberi szervezethez, ahogyan az emberi szervezet
146

benne llt a fizikai vilgban, teht ez a szellemi lts szksgsze

ren felvetette az emberi organizci jellegnek krdst. Egy el
vetemlt ember nem gyarapthatta a szellemi ltst tiszta ter
mszettel. A tiszta ember a szellemi ltsban is rvnyesthette
tisztasgt. Ez teljesen termszetes, mivel a szellemi lts ssze
fggtt az emberi organizcival.
Ennek az volt a szksgszer kvetkezmnye, hogy egy bi
zonyos titkot - a szellemi vilg s a fldi fizikai vilg kztti
sszefggs titkt, amely fennllt Krisztus Jzus Fldre jvetele
eltt - nem volt szabad felfedni a termszetes emberi organizci
eltt. Ennek az emberi organizcinak elbb t kellett alakulnia,
rett kellett vlnia. A Sais-beli ifj nem lthatta meg kvlrl r
kezve minden tovbbi nlkl Isis kpmst.
A negyedik Atlantisz utni korban, amikor vgbement a Golgo
tai Misztrium, mr megsznt a rgi szellemi lts. Fellpett az
emberi llek j organizcija, amelynek a szellemi vilgtl elzrtnak kellett maradnia, ha nem tesz fel krdst, ha nem l benne a
krdsben rejl vlasz megismersnek vgya. A rgi idkben az
emberi llekhez kzelll kros erk nem kzelthetik meg a
lelket, ha a Szent Grl titka fell krdez. Mert ebben a titokban rej
lik az, ami a Golgotai Misztrium ta a Fld aurjba ramlott.
Ami addig nem volt a Fld aurjban, de ami attl fogva beleradt,
mint a Grl titka, rkre titok maradna, ha nem krdeznnk.
Krdezni kell, ami azt jelenti: ljen bennnk az indttats arra,
hogy valban kibontakoztathassuk, ami a llekben l.
A Golgotai Misztrium eltt ez nem lt a llekben, mert akkor
Krisztus mg nem volt a Fld aurjban. Ha valaki a Golgotai
Misztrium eltt minden tovbbi nlkl ugyan, de helyes rtelem
ben nzte volna Isis kpmst a rgtl benne l szellemi erkkel,
s hozzadja teljes emberi termszett, gy is felismerhette volna.
A Golgotai Misztriumot kvet korban az a llek, aki eljut a
krdezsig, helyes mdon fog krdezni s helyes mdon is fogja
trezni az j Isis-misztriumot. Ezrt ma a helyes krdsfelvets a
lnyeg, az, hogy helyes mdon rtelmezzk azt, ami spiritulis
147

vilgnzetknt nyilvnulhat meg. Ha egy emberben csak az

tlkezs hangulata uralkodik, akkor hiba olvas el minden kny
vet s elads-sorozatot, semmit sem fog megtudni, mert hinyzik
belle a Parsifal-hangulat. Ha viszont valakiben l a krdezs
hangulata, sokkal tbbet fog megtudni, mint ami a szavakban rej
lik. Sajt lelke forrserivel gazdagodva fogja tlni a szavakat. Az
a lnyeg, hogy bels lmnny vljk, ami spiritulisn rtsnkre jut.
Erre emlkeztet egy olyan jelents esemny, amely a Nzreti
Jzus beszlgetse anyjval, s a Jordn-keresztel kztt folyt le.
Ezek a dolgok csak akkor lesznek jelentsek szmunkra, ha kr
dseket tesznk fel hozzjuk kapcsoldva, ha szksgt rezzk
annak, hogy megismerjk: mi volt az a fordulpont, amely elv
lasztja a Golgotai Misztriumot megelz kort, a Golgotai Miszt
riumot kvet kortl. ppen ezeknek a dolgoknak kell hatniuk
lelknkre. Alapjban vve minden benne van az elbeszlsben,
amit kzlni akarnak lelknkkel. Nem kell sokat belemagyarzni.
Az tdik Evangliumnak ez a rsze alkalmat adott arra, hogy
megtegyem ezt az ltalnos megjegyzst s rmutassak, mennyire
fontos jbl a mi korunkban a Parsifal-hangulat megrtse. Meg
fogjk rteni az emberek. Hiszen Richrd Wagnerben is felmerlt,
aki igyekezett zenei-drmai mdon letre kelteni. Nem akarok
belebonyoldni abba a vitba, amely a kls vilgban ma felln
golt a Parsifal" miatt. A szellemtudomny nem arra val, hogy llst
foglaljunk. Ezrt tvol lljon tle, hogy bele elegyedjen azok
vitjba, akik Wagner Parsifaljt" a mai kor legjelentsebb a Parsifal-hangulatot illet dokumentumnak tartjk, meg szeretnk riz
ni Bayreuth szmra, vdelmet biztostva a mnek, sem azok
oldaln, akik azt t akarjk engedni Klingsor birodalmnak. Alap
jban vve ez utbbi mr be is kvetkezik. Msrszt arra akarok
utalni, hogy a Krisztus-impulzus tovbbi mkdsben, ott, ahov
mg nem hatolt be az tlkez er az ember tudatfelettijbe, de
ahov egyre inkbb kell mutatnia a spiritulis vilgnzetnek, ott a
Parsifal hangulatnak kell uralkodnia s mg sok egybnek is,
amirl a tl folyamn beszlni fogunk.
148

tdik elads
Berlin,

1914. janur 13.

gy vlem, annak kzelebbi szemllsvel, amit tdik Evangli

umnak btorkodtam nevezni, kzelebb kerltnk ahhoz, hogy r
nyalataiban vizsgljuk, amit ismtelten felvzoltunk az emberisg
fejldsrl a Fldn s a Golgotai Misztrium hatsrl az em
berisg fejldsre. Korbban a legklnbzbb szemszgekbl
igyekeztnk magunknak kpzetet alkotni arrl, ami a Jnoskeresztsgnl trtnt, rmutattunk arra, hogyan kapcsoldott a
Krisztus-lny ahhoz a lnyhez, akit Nzreti Jzusnak neveznk s
megksreltk, hogy ppen ennek kapcsn kifejtsk a Golgoti-ese
mny jelentsgt az emberisg fejldsben.
Szellemtudomnyos eszkzk segtsgvel kzelebbrl megis
merhettk a Nzreti Jzus ifjsgnak trtnett, kvettk a
Nzreti-Jzusknt ismert lnyt, aki elment Keresztel Jnoshoz,
amikor Krisztus-lnynek birtokba kellett t vennie. Az tdik
Evangliumbl mertett konkrt ismeretek segtsgvel tovbbi
lpst igyeksznk tenni a Golgotai Misztriummal sszefgg ese
mnyek megrtsre. Ma mindenekeltt vessk lelki szemnket
Keresztel Jnosra, kit elfutrnak" szoktak nevezni. Vegynk
szemgyre nhny, a Keresztel kldetsvel sszefgg dolgot.
Ha meg akarjuk rteni Keresztel Jnost s Krisztus Jzus hozz
fzd viszonyt, ahogyan ez fleg a Jnos Evangliumbl tnik
ki, akkor egy pillantst kell vetnnk a szellemi vilgra, ahonnan
Keresztel Jnos rkezett. Magtl rtetdik, hogy ez a szellemi
vilg az si hber kor vilga. Vonultassuk el lelknk eltt, hogy
mi a klnleges ebben az hber korban.
Az hber kornak rendkvli kldetse volt az emberisg fejl
dsnek trtnetben. Emlkezznk arra, hogy szellemtudomnyos
szempontbl a Fld fejldst a Szaturnusz-, Nap- s Holdfejlds
elzte meg. Ezekben a fejldsi stdiumokban kialakult az ember
149

fizikai-, ter-, s asztrlteste, a Fld fejldse sorn ezekhez csat

lakozik az emberi n. Ez az n nem jelenhet meg egy csapsra, az
egsz Fldfejlds szksges az n megfelel kialaktshoz,
hogy az ember - mondhatnnk - az rkkvalsg menetben r
talljon fejldsre.
A fentiek ismeretben a Fldet gy kell tekintennk, mint azt a
helyet a kozmoszban, ahol az embernek ki kell fejlesztenie n-jt.
Az hber kor Jahvt vagy Jehovt a magasabb hierarchik kzl
annak a lnynek tekintette, akinek befolysa al helyezte magt.
Ha elvesszk a bibliai teremts-trtnetet - 1910-ben, Mnchen
ben tartott A bibliai teremtstrtnet titkai" cm elads-soroza
tomban igyekeztem kifejteni az erre vonatkoz krlmnyeket ebbl vilgosan kitnik, hogy a magasabb hierarchik egy hetes
lny csoportjbl, az Elohk hetessgbl kivlt egyikk: Jahve
vagy Jehova. Szinte azt mondhatnnk: ahogy az emberi szervezet
egszn a fej uralkodik, gy az Elohk hetessgnek egyik tagja,
Jahve vagy Jehova klnleges helyet foglal el a Fldfejldsben,
gy, hogy annak f lnye lesz. Az hber kor ltja s elismeri ezt.
Jahvban vagy Jehovban a magasabb hierarchik soraibl azt a
lnyt ltja, akivel klnleges kapcsolatot kell ltestenie az n
kifejlesztse rdekben. Az hber kor fejldsnek valban
klnleges szakasza ez az emberisg n-fejldsben. Jahve vagy
Jehova hatst gy reztk az hber korban, hogy a hozz val
kapcsolds, az irnta tanstott rzs fokozatosan az n bred
shez vezethetett.
Milyen lny valjban Jahve vagy Jehova? az a lny, akit
benssges sszefggsben kell elkpzelnnk a Fld fejldsvel.
0 gyszlvn a Fldfejlds ura, uralkodja, vagy jobban mond
va: az hber korban az alakjban lttk a Fldfejlds
uralkodjt. Az egsz hber kor arra irnyult, hogy Jahvt, vagy
Jehovt a Fld Istennek tekintse, hogy az ember azt gondolja: a
Fldet tszvi egy isteni-szellemi uralom, s aki tudatostani akarja
magban a Fld helyes sszefggst a vilgmindensggel, annak

150

mindenekeltt a Fld Istenhez, Jahvhoz vagy Jehovhoz kell tar

tania magt. Az egsz hber kor erre irnyult.
Mindjrt a teremts elejn megtudjuk, hogy Jahve a Fld
anyagbl teremtett embert. dm annyit jelent: a fldbl alkotott,
fldi. Mg az hber np krnyezetben l vallsi rendszerek - ez
bizonythat - a kvlrl a Fldhz rkez elemekben tiszteltk is
teneiket, - nem abban, ami a Fldbl ered -, addig az hber kor
a Fld ltal a Fldn trtn dolgokban ltja azokat az elemeket,
amelyekben Jahve vagy Jehova Istent tisztelni kell. A krnyez
npek kzl egyesek felnznek a csillagos gre, az gitestek jr
sra. Asztrlis (csillag) valls hvei. Ms npek a villmlst s a
mennydrgst figyelik meg s az ezekben megnyilvnul ele
meket, s felteszik maguknak a krdst: Hogyan nyilvnulnak meg
isteni-szellemi lnyek villmls, mennydrgs, felhkpzds s
hasonl jelensgekben?
Az hber np krnyezetben l npek mintegy a Fld fltti
csillagokban, a lgkrben kerestk vallsi jelkpeiket, azt, amiben
kifejezdik sszefggsk az rzkfelettivel. Manapsg tl kevs
s veszik figyelembe azt, hogy az hber kor sajtja az volt, hogy
azzal tekintse magt sszefggnek, ami a Flddel kapcsolatos,
ami a Fld belsejbl jn. A rgi zsidk szoros kapcsolatban voltak
mindennel, ami a Fldbl ered. Olvashattuk, hogy vndorlsuk
sorn egy felht, vagy tzoszlopot" kvettek. Olyan rtelemben
kvettk a tzoszlopot, ahogy egy ilyen tzoszlop a Fld eribl
tmadhat.
Ha Olaszorszg egyes vidkein, a vulknikus talaj fltt meg
gyjtunk egy darab paprt s azt fld repedseihez kzeltjk,
akkor onnan fst gomolyog el, mert a Fld eri a felmelegedett
leveg fel trnek. gy kell elkpzelni a zsidk ltal kvetett tzosz
lopot is, amely a Fld belsejnek eri ltal jtt ltre. Ugyangy a
vz- s kdoszlop sem lgkri erk eredmnye, ezek alulrl a si
vatag talajbl keletkeztek. Jahve vagy Jehova jelei az hber kor
ban a Fld folyamataival fggenek ssze. A nagy vzzn" erede
tt is a Fldben lktet Fld-erkben kell keresnnk, ez nem a kl151

s kozmikus krlmnyek, hanem tellurikus, fldi krlmnyek

hatsra jelent meg.
A krnyez npekkel ellenttben az hber np a Fld istent
akarta elismerni. Mindazt, ami fntrl, kvlrl ri a Fldet, olyan
nak tekintettk, mint ami gyszlvn nem rte el a Fld-kpzs fel
adatt, hanem visszamaradt a Szaturnusz- s Hold ltnl. Ezt a kgy"-fogalomban foglaltk ssze, azt, amit a Holdfejlds sorn
visszamaradt Lucifer vitt vghez a Fldn. gy lehetne jellemezni
az hber np tiltakozst a krnyez npek vallsi rendszerei
ellen, hogy utbbiak azt reztk: ha fel akarnak emelkedni az isteni
vilgba, akkor el kell tekintenik a Fldtl, a kozmosz fel kell
fordulniuk. Azt kell imdniuk, ami a kozmoszban trtnik vagy
azt, ami a kozmoszbl rkezik a Fld lgkrbe. Az kori hber
np viszont azt mondta: nem azt imdjuk, ami fntrl rkezik, nem
azt imdjuk, amit a Fldn kvli erk hoznak ltre, az igazi Isten
egytt van a Flddel!
Manapsg tl kevss veszik ezt figyelembe, mert ha valaki
kiejti az Isten, vagy szellem" szt, s visszatekint rgi korokra,
akkor az az rzse tmad, ezeken a fogalmakon mindenki ugyanazt
rtette. Mivel a nyugati emberisg a mintegy ktezer ves keresz
tny fejlds hatsra ma ismt felfel tekint, s joggal tekint
felfel, az ember azt hiszi, az hber korban is felfel tekintettek.
Ellenkezleg! Az kori hberek azt mondtk: Jahve kldetst a
Fldn megzavarta a kvlrl rkezett Isten, akit a paradicsomi k
gy jelkpez.
Azonban a zsidk sok mindent tvettek a krnyez npektl, s
ez rthet is. Hiszen a zsidk vallsa volt a legbonyolultabb. A mai
ember szmra szinte hihetetlen, hogy Jahve vagy Jehova Fld-is
tensg az imnt emltett rtelemben. Ez termszetesen nem zrja ki
azt, hogy Jahve egy msik szemszgbl nzve Hold-istensg, mert
- ahogy azt a Geheimwissenschaft im Umriss" (A szellemtudo
mny krvonalai) cm knyvemben lertam - a Fld Holderiben
mkdik. Azonban ebben az sszefggsben nem ez a lnyeg. Az
akkori npek kztt a zsidknak volt a legkiemelkedbb vallsuk.
152

Mikppen ma az emberek nem hiszik el, hogy nem a magasba,

hanem gyszlvn a Fld kzppontja fel kell nzni, amikor a
legmagasabbnak elfogadott Istenrl beszlnek, gy reztk a
zsidk is a felfel trekvst. Ilyennek rzkeltk ezt a felfel trek
vst a krnyez npeknl: ezek azt imdjk, aminek eredete a
Fldn kvl van.
De a zsid titkos tanok s az azokon kvl llk kztt ppen az
volt a klnbsg, hogy megrtettk az emberekkel: a Fldbl kiin
dul, egszen a Holdig hat erkhz kell tartanunk magunkat; a
ksrtsnek enged, aki ms erkhz kti magt, mert azok az erk
abban sszpontosultak, amit a kgy-szimblum fejez ki. Az hber np tantsainak egy rszt megtalljuk szellemtudomnyos
vilgnzetnkben.
De az hber np a fent felvzolt okokbl, klnsen a Golgotai
Misztrium kzeledtvel, egyre inkbb eltvolodott ettl a
nzettl. Ekkor jtt valaki, aki rezte magban a kldetst, hogy
erteljesen rmutasson arra, ami a zsidk sajtossga. Ez volt
Keresztel Jnos. Elssorban arra rzett elhivatottsgot, hogy r
mutasson, miben rejlik a zsidk ereje s arra, amit az imnt jelle
meztem. Amikor Keresztel Jnos ltta maga krl a zsid valls
fejldst, rzseit szavakba foglalta, hatalmas erej jelents
szavakba: brahm gyermekei"-nek nevezitek magatokat. Ha
brahm gyermekei lenntek, akkor tudnotok kellene, hogy a Ti
Istenetek, aki brahm, Izsk s Jkob istene volt, Jahve vagy Je
hova isten, a Flddel van kapcsolatban, amit azzal juttatott kife
jezsre, hogy a Fldbl formlta az els embert. De llekben mr
nem vagytok brahm gyermekei. Azoknak a nemzetisgbl
valk vagytok, akik felfel nznek, a fels erk fel. ldozatul es
tetek annak, akit helyesen a kgy" jelkpez. A kgy fajtjbl
valk vagytok!
Sok vonatkozsban mly jelentsge van annak, - ms szem
pontbl mr beszltem errl - hogy Keresztel Jnos ppen ezeket
a szavakat hasznlta. Abbl, ahogy ltalban a Bibliban talljuk
ket, felvetdik a krds: Mirl van itt sz? J volna, ha az ember
153

beltn, milyen rosszul olvas! Tbbnyire mivel magyarzzk az

Evanglium szavt: Viperafajzat!"? Egyszeren gy fogjk fel,
mintha Jnos ilyen ers, durva szval illette volna, viperafajzatnak
nevezte volna a krltte lv embereket. Udvarias, az nem volt.
Viszont nem is lett volna clszer, hogy szidalmakkal illesse
azokat, akiknek a lelkre akar beszlni. Az sem jellemzi tallan
Jnost, ha azt mondank: az Isteni harag hangjn szlt! Trivilisan
szlva: szitkozdni ms is tud. De nem errl van sz. Ebben a
szban, amelyet sokan csak szitkozdsnak minstenek, benne
van mindannak a jelentsge, amire Jnos fel akarta hvni az t
krl vevk figyelmt: Ti mr nem tudjtok, mi a Jahve-Isten kl
detse, mert hogyha nem a Fld erihez, hanem a Fldn kvli
erkhz hztok, nem vagytok brahm gyermekei, hiszen azt
imdjtok, amit a kgy hozott nektek. gy azoknak a nemzet
sgbl valk vagytok, akik krnyezetetekben a legklnbzbb
neveket adjk isteneiknek, de mgis azt imdjk, amit a kgy
jelkpez!
Kpzeljk magunkat Keresztel Jnos helybe, lelknek mly
be. Felteheten volt oka arra, hogy gy lpjen fel az emberekkel
szemben. Ezt most nem az tdik Evanglium alapjn mondom,
mert az tdik Evangliumban mg nem jutottunk el Keresztel
Jnos alakjhoz; annak alapjn mondom, ami kzben felmerlt.
Teht Keresztel Jnosnak nylvn j oka volt arra, hogy gy
szljon azokhoz, akik odamentek hozz a Jordn folyhoz, mintha
ltn rajtuk: bizonyos szoksokat tvettek a pognyoktl. St, mg
abban a nvben is, amit a hozzjvk adtak neki, volt valami, amit
akkor nem hallott szvesen.
Azon a krnyken, ahol Keresztel Jnos beszlt, rgi tantsok
vltak hagyomnny, amelyeket a kvetkezkppen lehet jelle
mezni: Az emberisg fejldsnek kezdetn egyszer a Jahve-eredetnek ksznheten az ember s a magasabb rend llatok
megkaptk a lgzs lehetsgt, de ez a lgzs Lucifer kzbejtte
miatt megromlott. Csak azok az llatok maradtak jk, amelyek
gyszlvn megmaradtak a fejlds eredeti fokn, ezek nem kap154

tk meg a lgzs lehetsgt: a halak. - Az v bizonyos szakban

sokan mentek a Jordn folyhoz, egyes vidkeken mg ma is meg
teszik a zsidk - odalltak a vzhez s kirztk ruhikat abban a
hitben, hogy ezltal bneiket thrtjk az rtatlan halakra. Ilyen s
ms, a krnyez pognysggal sszefgg szoksok gyakorlst
ltta Keresztel Jnos azoknl, akikhez szlt: a kgyrl tbbet
rtettetek meg, mint Jahvrl. Ezrt jogtalanul nevezitek maga
tokat brahm gyermekeinek, aki stknek rendeltetett. Mondom
nektek: brahm, Izsk s Jkob Istene visszanylhatna eredeti
kldetshez s ezekbl a kvekbl, azaz a Fldbl j emberi
nemet tmaszthatna, amely jobban megrti t.
Ltjuk, hogy abbl, amit a Biblia kifejezetten hangslyoz: Isten
a kvekbl is tud brahmnak gyermekeket tmasztani", hagyo
mnyknt kvetkezett, hogy az akkori nyelvben annyi ktrtelm
sz volt, amelyeket elkezdtek befogadni. Szndkosan hasznltk
gy ezeket a szavakat, hogy felhvjk a figyelmet a dolgokban rejl
mly rtelemre. Az imnt mondottak azonban csak gy vlnak tel
jesen rthetv, ha sszevetjk azokat Pl kldetsvel.
Gyakran beszltem mr Pl kldetsrl, ma azt a szempontot
szeretnm kiemelni, amely fontos lehet szmunkra a feltett krds
megrtshez. Mivel magyarzhat - amirl ismtelten sz volt
mr -, hogyha Pl a Jeruzslemben tltek ellenre sem volt haj
land a Golgotai Misztrium jelentsgt tudomsul venni, akkor
mivel magyarzhat, hogy a damaszkuszi lmny maradktalanul
meggyzte arrl, amit Krisztus feltmadsnak nevezett? Ennek
megrtshez kzelebbrl kell megismernnk, hogyan ksztettk
el Plt arra, ami a damaszkuszi lmnyben megjelent eltte.
Pl a kornak zsid prfta-iskoljban tanult. Jl tudta: az em
berisg fejldsnek egy bizonyos pontjig az egsz emberisg fej
ldsnek dve azon mlik, hogy az ember h maradjon a Fld
Istenhez, hogy megrtse, hogyan fgg ssze Jahve kldetse a
Flddel. - De eljn az id - ezt tudta Pl - amikor fontos lesz a
fels", az, ami a Fldn tlrl rkezik a Fldre. Fontos, hogy
belssuk: mieltt Krisztus a Golgotai Misztrium ltal vghez vitte
155

volna feladatt a Fldrt, kldetse Krisztusknt a kozmikus

rgikban volt, ahol akkor lt. Ezt a nemrg Lipcsben tartott
elads-sorozatban bvebben fejtettem ki.
A fldn tli krlmnyeket visszafel kvetve azt fogjuk ltni,
hogy Krisztus elszr Fldn tli rgikban mkdtt, azutn egy
re kzeledett a Fldhz, mg vgl a Nzreti Jzus testn keresz
tl elrte a Fld aurjt. Pl tudta, hogy ez meg fog trtnni, de a
damaszkuszi lmny eltt nem ltta a Fld aurjban, hogy Krisz
tus mr ott van!" De erre felksztettk s el is mondja, hogy erre
fel volt ksztve. Olvassk el a msodik Korinthusiakhoz rt levl
tizenkettedik fejezett:
1.) Nincs ugyan hasznomra, ha dicsekednem kell; rtrek ht ltomsaim
ra s az r megjelenseire.
2.) Ismerek egy embert Krisztusban (Pl magrl beszl), aki tizenngy
vvel ezeltt - testben-, vagy testen kvl nem tudom, az Isten tudja elragadtatott a harmadik gig.
I
3.) s tudom, hogy ugyanez az ember (testben- vagy testen kvl nem
tudom; az Isten tudja).
4.) Elragadtatott a Paradicsomba s hallott kimondhatatlan szavakat, ami
ket ember ki nem mondhat.
5.) Az ilyesmivel dicsekszem; magammal ellenben nem dicsekszem, csak
a gyengesgeimmel.
Mit mond Pl ezekkel a szavakkal? Nem kevesebbet, mint azt,
hogy mr tizenngy vvel azeltt, - a kronologikus krlmnyek
ismeretben feltehet, hogy a szban forg lmny mintegy hat
vvel a Golgotai Misztrium utn trtnt, - kpes volt tisztn
ltknt felemelkedni a szellemi rgikba. Ez annyit jelent, hogy
maga biztost bennnket, hogy benne l egy ember, s csak arra
akar bszke lenni, nem a testi emberre, aki be tud tekinteni a
szellemi vilgokba. - A damaszkuszi lmny tlsekor vilgos lett
szmra a krds: mit lttl korbban a szellemi vilgban, amikor
oda bepillantottl? Krisztust lttad, amikor mg fent volt, mennyei
156

krlmnyek kztt! - A damaszkuszi esemny ltal megrtette,

hogy Krisztus bekltztt a Fld aurjba, s ott l.
Erre a jelents vltozsra utal a keresztnysg megalaptsa
krli idben elterjedt, ma klnsnek tn monds: Az igazi Lu
cifer: Krisztus. (Christus verus Luciferus). Ezen azt rtettk: aki
rgebben felnzett az rzkfeletti vilgba, s helyes mdon rtette
meg az emberisg fejldst, annak a kgyhoz" kellett tartania
magt. Azonban a Golgotai Misztrium utn a kgy legyzje
lejtt, s a Fld Ura lett. - Mindez sszefgg az egsz emberisg
fejldsvel.
Mi az rtelme annak, hogy az kori hberek gyszlvn tilta
koztak a krnyez npek asztrl vallsai ellen, akik felhben, villm
ban s mennydrgsben lttk az istensg jelkpeit. Az az telme,
hogy az emberi lleknek fel kell kszlnie arra, hogy az nt mr
ne a csillag-rson keresztl rezze, mr ne abban, ami a villmls
ban s mennydrgsben jelenik meg, mint a szellem megnyilv
nulsa, hanem arra, hogy ezeket a kinyilatkoztatsokat szellemi t
ren magtl a szellemtl fogadja. Ha korbban az ember valban
fel akart nzni Krisztusra, akkor csak Zarathusztra szellemben
nzhetett fel, amit Krisztus Ahura Mazdao fizikai burknak nevez
hetnk. Az ember a fizikai Napra s hatsaira nzhetett fel, s
tudhatta: azokban l Krisztus. - De a fizikai Naphatsokat gy
szlvn levetve, Krisztus a Golgotai Misztrium ta Szellemi Nap
knt hatja t a Fld aurjt. Igen, gy lett Krisztus azz, aki thatja
a Fld aurjt, miutn Jahve vagy Jehova hvei erre felkszltek.
Keresztel Jnos jelents szavait is gy kell helyesen rtelmez
nnk.
Ekzben kzeledett a Golgotai Misztrium idpontja. Most
kiss elvontan fogom brzolni a dolgokat, ksbb egyszer taln
kitrhetnk1, a konkrtumokra is. Mikzben elkszlt a Golgotai
Misztrium, Jzus Krisztus gyszlvn szembe kerlt Keresztel
Jnossal. Ha elvonultatjuk lelknk eltt a korbban Keresztel
Jnosrl mondottakat, akkor rthet lesz szmunkra, milyen rte
lemben llt szemben Jzus Krisztus Keresztel Jnossal: Keresz157

tel Jnos szemlyben azzal llt szemben Jzus Krisztus, aki a

legjobban tudta, mit jelent: A Fld Szellemt tisztelni.
Honnan eredtek a zsidsgra s ms krkre is jellemz
kpessgek - mert ms emberek is voltak, akik tbb-kevsb, de
mindig a misztriumok indttatsra - helyes mdon tiszteltk a
Fld Szellemt? Honnan eredtek ezek a kpessgek? A Golgotai
Misztrium eltt ezek a kpessgek azzal voltak sszefggsben,
amit az ember fizikai rkldsnek nevezhetnk, a Fldhz kttt
fizikai rkldssel, ami egyben fldi trvny is. A mai termszet
tudomny szemben mg teljes balgasg, amit most el kell mon
danom, de az is lehet, hogy Ami balgasg az ember szemben, az
blcsessg Isten eltt." A Golgotai Misztriumot megelz idben
az ember megismersi kpessge bizonyos tekintetben az rklsi
krlmnyektl fggtt; lnyegben abban llt az emberi fejlds
menete s haladsa, hogy a megismers a kpzetalkots rvn
fggetlenedett a termszetes rkldsi krlmnyektl.
Ezrt tettk helyesen a rgi misztriumokban, hogy a misztriumi tisztsgeket aprl fira s gy tovbb rktettk. Jelents for
dulat kvetkezett be a Golgotai Misztrium idejn abban is, hogy a
fldi emberisg szmra a megismers kezdett fggetlenedni a
fizikai krlmnyektl. Az emberisg elrehaladsval a megis
mers tisztn a llek gye lett. Az emberi llek legbensje tisztn
lelki gy lett, ami fggetlen a kls rkldsi krlmnyektl.
Vajon minek ksznhet, hogy az ember bensje ennek ellenre
srtetlen maradt? Vegyk figyelembe annak jelentsgt, hogy az
emberi llek bens viszonya, a megismers viszonylata tisztn lel
ki gy lett, hogy az ember mr nem rklhetett eldeitl kpes
sgeket. Ma bizonyra sokan szeretanek megismersi kpess
geket rklni eldeiktl, de ez nem megy. Ez megfigyelhet.
Goethe kpessgeit nem rkltk utdai, s ms pldkat is fel
sorolhatnnk.
De ht mi is lett volna ezekbl a kpessgekbl, ha szellemileg
nem tartotta volna ket semmi ms, ha nem kaptak volna szellemi
impulzust? Elrvultak volna az ember belsv lett kpessgei. Az
158

ember gy lt volna a Fldn, hogy knytelen lett volna arra vrni,

amit karmja szerint a Fld ad a krnyezetbl, ami rzkszerveibe
behatol. Ezt nem is mltnyoln klnsebben, rlne, ha
hamarosan jra elhagyhatn a Fldet, hiszen a Fldn nem tudott
magnak klnsebben rtkes kpessgeket szerezni. Buddha fel
hvta erre az emberek figyelmt. Innen ered Buddha minden fldi
rzkszervi szlelstl elvonatkoztat tantsa.
Krisztus most gy vlhatott rezhetv a Nzreti Jzusban,
hogy Krisztus Jzus a Jordn-keresztel kzben ezt mondhatta
magrl: a Fldntli vilgbl alszllt rem valami, ami kpes
termkenytn az nbe hatolni. A jvben a Fldn tli rgikbl
olyan tartalmak fognak lni az emberi llekben, amelyek nem csak
rklttek. Mindaz, amit azeltt tudni lehetett, csak rkltt volt,
nemzedkrl nemzedkre szllt a fizikai viszonyokkal egytt. Az
utols ember, aki rklds tjn tudott megszerezni magasabb
kpessgeket, Keresztel Jnos volt. Egyike a legnagyobbaknak,
akiket anya szlt" - mondta rla Krisztus Jzus. Arra utalt ezzel,
hogyan vlik el a rgi kor az j kortl, s a rgi kor joggal mond
hatja: ha azt keresem, ami lelkemben az emberisg magassgaihoz
vezet, akkor brahmra, Izskra s Jkobra emlkezem, mert tlk
eredtek s jutottak el hozzm az rklsi ramlson t az em
berisg magaslataihoz vezet kpessgek. - Most azonban ezek
nek a kpessgeknek a Fldn kvlrl kell jnnik. Mr nem elg
a Fldre nzni s Krisztusban ltni a Fld Istent. Tudatostanunk
kell magunkban Krisztus lejvetelt lelknkbe az gbl. - Erre
utalt Krisztus Jzus, amikor Keresztel Jnosrl azt mondta:
Egyike a legnagyobbaknak, akiket anya szlt"; ez azt jelenti, hogy
azok kzl val, akik olyan kpessgekkel rendelkeznek, ame
lyeket kzvetlenl fizikai rklds tjn lehet megszerezni.
Ez vlasz egy krdsre, amely korunkban igen fontos lehet. Abban
az idben, amikor a harmadik Atlantisz utni korban elkezddtt a
mi tdik kultrkorszakunk - ezt mr ismtelten rszleteztem jra kezdtek felfigyelni arra, ami a Fldn tlrl jelenhetett meg az
ember szeme eltt. Volt valaki, aki nem gy rezte ezt az jbl
159

megjelen asztrlis vallst, ahogy a rgi egyiptomiak vagy kaldeu

sok, hanem gy rezte, hogy valban joga van ezekhez a dolgok
hoz hozzszlni.
1607-ben mondta valaki az itt kvetkez szavakat: Az egsz
teremtsben gynyr, csodlatos harmnia tallhat, mind az
rzkelhetben, mind az rzkfelettiben, az eszmkben ugyangy,
mint a trgyakban, a termszet s a kegyelem vilgban egyarnt.
Ez a harmnia magukban a dolgokban s egymshoz val viszo
nyukban is fellelhet. A legmagasabb harmnia Isten, s O minden
llekbe, mint sajt kpmst vste be a harmnia legmagasabb
fokt. A szmok, alakzatok, csillagkpek, a termszet vilgai har
mniban vannak a keresztny valls bizonyos titkaival. Ahogyan
pldul a vilgmindensgben hrom nyugvpont van: A Nap, az
llcsillagok, s a csillagkzi tr (intermdium) s minden egyb
mozgsban van, gy van ez az Egy Istenben: Atya, Fi, s
Szellem. A gmb is a Szenthromsgot jelkpezi. Az Atya a kzp
pont, a Fi a felszn, a Szellem a kzppont egyenl tvolsga a
felszntl: a sugr (rdiusz) - s van mg ms titok is. Szellemek
s lelkek nlkl sehol sem lenne harmnia. Az emberi llekben
vgtelenl sokfle harmonikus adottsg kap helyet. Az egsz Fld
lelkes", ezltal jn ltre a nagy harmnia mind a Fldn, mind
kzte s a csillagzatok kztt. A llek thatja az egsz Fldet, de
annak egy bizonyos rszben lakozik, mint ahogyan az emberi
llek szkhelye a szv; innen mintegy fkuszbl vagy forrsbl in
dulnak ki hatsai az cen s Fld lgkrbe. Innen ered a Fld s
a csillagzatok kztti rokonszenv, innen a termszet szablyszer
hatsai. Hogy a Fldnek valban van lelke, azt az idjrs s an
nak elrejelzsei - melyek mindig megjelennek - bizonytjk lt
hatan. Bizonyos kiltsok s konstellcik esetben a leveg
mindig nyugtalan, ha nincsenek ilyen klcsnhatsok, vagy csak
gyengk s gyorsan mlak, akkor a leveg nyugodt marad."
Ilyen s hasonl gondolatokat fejt ki Kepler Harmonices Mundi" (A vilg harmnii) cm knyvben. Ebbl idzem ezt a
jellemz eredeti rszt. ,A Fldgmbt gy tekinthetjk, mint egy
160

llat testt; Ami az llatnak a llek, az a Fldnek a Natura sublunaris (Hold alatti termszet), amely bizonyos tnyezk egyttes
hatsra idjrsi jelensgeket okoz. Ennek nem mond ellent, hogy
az idjrsi nyugtalansgok nem esnek mindig egybe az eljelek
kel. A Fld olykor lomhnak, mskor izgatottnak tnik, gy hogy a
kiprolgsok az eljelek jelenlte nlkl is folytatdnak. Ugyanis
nem olyan engedelmes llat, mint a kutya, hanem inkbb az kr
hz vagy az elefnthoz hasonl. Nehz kihozni a sodrbl, de ha
felingereltk, annl dhdtebb". (Libri IV, Cap. VII.)
Ezek s a Fldben vgbemen egyb vltozsok olyan rendsze
resek s kiszmthatak, hogy azokat nem lehet vak vletlennek
tekinteni, s mivel a bolygk nem tudnak semmit arrl, hogy mi
lyen szgben rik a sugaraik a Fldet, kell, hogy a Fldnek lelke
legyen." A maga mdjn gy folytatja: A Fld egy llat". Minden
szlelhet rajta, ami megfelel az llati test rszeinek. A nvnyek
s fk a szre; a fmek az erei, a tengervz az itala. A Fldnek ala
kt ereje, egyfajta imagincija, mozgsa van, bizonyos betegs
gei vannak; aply s dagly az llatok lgzsnek felel meg. gy
tnik, a Fld lelke lnghoz hasonlthat. Ezzel magyarzhat a Fld
alatti h, s ezrt nincs szaporods h nlkl. Isten beleprselte a
Fldbe az llatvi csillagkpek s az egsz gbolt egy bizonyos
kpt."
Ez az git s a fldit sszekt ktelk, g s Fld egyms
irnti vonzalmnak oka: Minden mozgsnak s tettnek skpeit
a teremt Isten plntlta bel."
A llek a Fld kzppontjban van. Onnan sugroz minden
irnyba formkat vagy lenyomatokat magrl, s ilyen mdon, n
magn kvl rzkel minden harmonikus vltozst s trgyat. Ami
a Fld lelkre vonatkozik, az vonatkozik az ember lelkre is. Pl
dul a llek nmagbl hoz ltre minden matematikai eszmt s
bizonytst; klnben nem rhetn el a bizonyossg s hatrozott
sg ilyen magas fokt."
A bolygk s a bolyg llsok befolysoljk az ember lelki
erit. Kedlyhullmzsok s szenvedlyek mindenfle fajtjt id161

zik el, s ezltal gyakran a legborzasztbb cselekedeteket s ese

mnyeket. Hatnak a fogantatsra s ezen keresztl az ember tempera
mentumra s jellemre; ezen alapszik az asztrolgia nagy rsze. - A
Naprl valsznleg nem csak fny s h rad az egsz vilgminden
sgbe, a Nap egyttal a tiszta rtelem kzppontja s a vilgminden
sg harmnijnak forrsa is - s minden bolygnak lelke van."
A 17. szzadban, 1607-ben rta le egy nagy szellem magasba
emelt tekintete eredmnyt. De mr ezekbl a szavakbl is kitnik:
a felfel irnyul tekintetet thatja a keresztnysg. Mly szellemi
sg ember volt, aki az imnt felolvasott szavakat lerta, akiben
mlyen, nagyon mlyen lt az emberi llek sszefggse azzal,
ami isteniknt thatja, tszvi a vilgot. Ugyanettl a nagy szellem
tl, aki a a Fld lelkrl" beszlt - szrmaznak a kvetkez szp
szavak is.
Himnusz Istenhez
Vilg Teremtje, rk hatalom, Te!
Minden trsgeken t harsogjon
dicssged, tzengve Eget-Fldet,
ggicslve a kisded is hirdeti
hangod visszhangozva: nmuljon el a kroml, - vg nlkli dicssged
hallva.
Vilg hatalmas mvsze
kezed formlta mved csodlva bmulva nzem, s kzpen a Napot.
Fnyt, letet raszt, fkezve lendt
Szent trvny vltoz futsa
irnyt szab, s vezeti a Fldet.
Az igyekv Holdat ltom,
s csillagokat, hatrtalan
tvlatokba osztva
vilgot ural, rk hatalom
Minden vilgokon t szrnyal
Fny szrnyain mrhetetlen tndklsed.
162

Mg kzelebbrl ltjuk ennek a lleknek mlysgeit, mikor gy

szl:

Fordtotta:

Maasburg Mrta

Ki rta ezeket a szavakat s a Fld lelkrl szl sorokat a 17.

szzadban? Johann Kepler, az j csillagszat megalaptja, aki
nlkl nem ltezne az j csillagszat. Van-e monista, aki ne di
csrn Johann Keplert? De a monizmus hveinek figyelmt fel kell
hvni a fenti szavakra, klnben minden Johann Keplerrl szl
beszd olyan lenne, amit nem szeretnk egyetlen szval min
steni.
jabban lassanknt mr kibontakozik, miv kell jra lennie a
csillagok fel fordulsnak: ez a csillag-rs olvassa, amire szellem
tudomnyos vilgnzetnk trekszik. Mai szemlldseink elejn
felvetdtt a krds: hogyan kzeledhetnk a Krisztus-impul
zushoz? Hogyan rthetjk meg Krisztust? Hogyan ltesthetnk
hozz helyes kapcsolatot gy, hogy azt mondhassuk: valban fel
vesszk magunka a Krisztus-impulzust? - Az hber korban ben
ssges rzlettel nzett fel az ember brahm saphoz, azaz: a
fizikai rklsi ramlshoz - s brahm sapt rezte lelke m
lyn a legnagyobb kincsnek. Ha ugyanilyen odaadssal nz fel az
ember arra, aki a szellemi magassgokbl szellemt megterm
kenyti, ha felnz Krisztusra, ha minden adottsgt, ami emberr
163

teszi Krisztusnak tulajdontja, s nem valamilyen fldi hatalom

nak, akkor l kapcsolatot tud teremteni Krisztussal. Ha valami
lyen kpessgnek rvendezel, akr a leginkbb htkznapinak is,
amely emberr tesz, kinek ksznheted azt? Krisztusnak!"
A rgi zsid azt mondta halla rjn, hogy visszatr brahm
lbe. - Ennek egybknt is mly rtelme van - a mai kor, a Gol
gotai Misztriumot kvet kor lnyegt akkor rtjk meg igazn,
ha az Istentl szlettnk szavakhoz hozztesszk a rgi Vissza
trnk brahm lbe" helyett a szmunkra megfelel Krisztus
ban halunk meg" szavakat.
Amikor megtanuljuk megrteni a Golgotai Misztriumot, l
kapcsolatot teremthetnk Krisztussal, amire szksgnk van, gy,
mint ahogy az hber korban l kapcsolat volt Istennel,
brahm, Izsk s Jkob Istenvel, ami abban fejezdtt ki, hogy
mindenki azt vallotta: hallval visszatr brahm satyhoz. A
Golgotai Misztriumot kvet idben l emberek tudatban an
nak kell lnie: Krisztusban halunk meg!

164

Hatodik elads
Berlin, 1914. februr 10.

Az tdik Evangliumbl szrmaz kzlsekbl jlag lthattuk,

milyen trtnsekre volt szksg az egsz vilgmindensgben,
hogy bekvetkezzk az, amit Golgotai Misztriumknt ismernk.
Ez a Golgotai Misztrium mg a szellemtudomnyos szemllet
szmra is olyan, mint a vilgtrtnsek egymst kvet esem
nyeinek sorban egyfajta ideiglenes lezrs.
Beszltnk arrl, hogy kt Jzus-gyermeknek kellett elk
sztenik a Golgotai Misztriumot. Az egyikben, az gynevezett
salamoni Jzusban lt Zarathusztra nje. Lttuk, hogy Zarathusztra
nje - miutn a kt nagyjbl egyids Jzus gyermek elrte tizen
kettedik letvt - tment a msik, Dvid hznak nthni gbl
szrmaz Jzus gyermekbe. Azutn az tdik Evanglium alapjn
rszletesebben megismerhettk a Nzreti Jzus lmnyeit, aki a
Nthni Jzus gyermek hrom testi burkt viselte, s aki Zara
thusztra njvel lt harminc ves korig, addig az anyjval folyta
tott beszlgetsig, amikor nje, a Zarathusztra-n gyszlvn a ki
mondott szavakkal egytt elhagyta a Nzreti Jzus burkait. Tud
juk, hogy ezutn, a Jordn folynl trtnt Jnos-keresztel rvn
a Krisztus-lny bekltztt a Nzreti Jzus hrom testi burkba.
Aki abban a helyzetben van, hogy gy ltja a dolgokat, az nem
fogja lekicsinyelni, st mrhetetlenl nagyobb jelentsget fog tu
lajdontani a Krisztus Jzus lnynek, mint azok, akik csak az evan
gliumok kzlseibl mertett eddigi ismereteik alapjn kzeltik
meg.
A kereszthallt s a feltmadst egyttesen Golgotai Misztri
umnak nevezett esemny hrom msik esemnyhez kapcsoldik. A
Golgotai esemny gyszlvn a msik hrom beteljeslse. Az
egyik ilyen esemny a rgi Lemuriai korban, a msik az Atlantiszi
kor elejn, a harmadik az Atlantiszi kor vge fel trtnt. Ez a
165

hrom els esemny azonban nem a fizikai skon, hanem a szelle

mi vilgban jtszdott le. Teht lelkileg ngy esemnyre kell tekin
tennk, amelyek kzl az utols, amelyikkel mostanig kiemelten
foglalkoztunk, s amelyet Golgotai Misztriumnak neveznk, a
fizikai skon trtnt, mg az els hrom a szellemi vilgokban jt
szdott le.
A Nthni Jzusknt emlegetett lnyrl mr elmondtam, hogy
klnleges termszete abban is megnyilvnult, hogy mindjrt
szletse utn nhny szt tudott szlni. Igaz, hogy ezeket a
szavakat olyan nyelven mondta, amelyet senki sem rtett, csak az
anyai rzs sejtette meg a szavak rtelmt. Errl a Nthni Jzus
gyermekrl tudnunk kell, hogy nem volt olyan emberi lny, mint
ms emberi lnyek; az O fldi ltt nem elzte meg - a salamoni
Jzushoz hasonlan, akiben a Zarathusztra n lt, s ms em
berekhez hasonlan sok fldi inkarnci -, hanem elz ltt a
szellemi vilgokban lte meg. Ms alkalmakkor mr rmutattam:
abbl, ami a Lemuriai-kor ta az emberlelkek inkarnciihoz
kpest trtnt, valamit gyszlvn visszatartottak a szellemi vilg
ban, ami nem vett rszt tbb emberi megtesteslsben. Csak
akkor kerlt sor emberi megtesteslsre, amikor ppen Nthni
Jzusknt megszletett. Az, ami akkor visszamaradt, amit nem
lehet a sz kznapi rtelmben ember-nnek nevezni - mert az
ember-n inkarncirl inkarncira jn a Fldre - az a szellemi
vilgokban lte t sorst. Csak a rgi misztriumokhoz tartoz em
berek, akik kpesek voltak a szellemi vilgban lezajl esemnyek
megfigyelsre, csak k tudtk, hogy az a lny, aki majd egyszer a
Nthni Jzus-gyermekknt fog megjelenni, akit t fog hatni a
Krisztus lny, korbban bizonyos sorsokat lt t a szellemi vil
gokban. Ahhoz, hogy megismerjk ezeket a sorsokat, a kvet
kezkre kell figyelni.
nk kzl bizonyra sokan emlkeznek az vekkel ezeltt itt
tartott eladsaimra az antropozfirl, amelyekben kiemelten
foglalkoztam az emberi rzkszervekkel. Hangslyoztam, hogy az
ltalban ismert t rzkszerv csak tredke az ember tizenkt
166

rzkszervnek. Erre most nem akarok rszletesen kitrni. Arra

azonban annl inkbb, hogy az emberi rzkszervekre, a fizikai
testbe begyazott szervekre milyen tragikus sors vrt volna, ha
nem trtnik meg a rgi lemuriai korban, a szellemi vilgokban az
els Krisztus-esemny, gyszlvn a Golgotai Misztrium els
elfutra. A lemuriai korban az ember gy testeslt meg, hogy
lnyegben akkor kapta rzkszervei els kezdemnyeit. De azt is
tudjuk, hogy a lemuriai korban kezdett rvnyeslni az emberi fej
ldsben a luciferi hatalmak befolysa. A luciferi hatalmak be
folysa mindenre kiterjedt az emberi szervezetben. Ha nem trtnt
volna ms, mint az, hogy a lemuriai korban az ember inkarnldik
a Fldn, majd azutn ri a luciferi hats, rzkszerveink egszen
mss alakultak volna, mint amilyenek lettek. Az rzkszervek
mondhatnm, tlrzkenyek, tl fogkonyak lettek volna. rzk
szerveinkkel nem jrturik-keltnk volna a vilgban tomptott hats
sal, hanem gy, hogy pldul a vrs szn lttn a szem bizonyos
fjdalmat rzett volna. Ms benyomsok msfle szenvedst okoz
tak volna az rzkeknek. A kk szn hatsra pldul gy rezte
volna a szem, mintha az kifaktotta volna. A tbbi rzkszervvel
hasonl lenne a helyzet. rzkszerveink lland szenvedsnek,
vagy mrtktelen gynyrnek lettek volna kitve. A kls benyo
msok a kelletnl ersebb s krosabb hatst gyakoroltak volna
az rzkekre. Ez lett volna a luciferi hats.
Ezt a veszlyt elhrtottk az emberisg fell, ezttal nem a
fizikai fldi skon vgbemen trtnssel, hanem azzal, ami gy
szlvn a Golgotai Misztriumot megelz els elkszt ese
mny volt. A Lemuriai korban ugyanaz a Krisztus-lny, aki ksbb
a Jordn keresztelnl egyeslt a Nzreti Jzus testvel, a szelle
mi vilgban egyeslt azzal a lnnyel, aki a ksbbiek sorn az
akkor a szellemi vilgban l Nthni Jzusknt szletett meg. Ha
azt mondjuk a Palesztini-esemnyrl, hogy a Krisztus-lny testet
l-ttt a Nzreti Jzusban, akkor az emltett els Krisztus-ese
mnyrl azt kellene mondanunk: a Lemuriai-korban lelket lttt"
a szellemi vilgban, abban a lnyben, aki ksbb, mint Nthni
167

Jzus jelent meg a Fldn. Teht a szellemi vilgban egy olyan lel
ki-szellemi lny lt, aki a Krisztus-lny s a ksbbi Nzreti Jzus
lelkvel val sszekapcsolds, s ennek a tettnek kvetkezmnyei
ltal a szellemi vilgbl elhrtotta az emberi rzkszervek fell az
rzkeket fenyeget veszedelmet, hogy borzaszt szenvedsek,
vagy tlzott gynyrk kzepette ljenek a Fldn. A Golgotai
Misztriumot elkszt els esemny az rzkszervek dvrt
trtnt. Ennek az els Krisztus-esemnynek ksznhetjk, hogy a
jelenlegi mdon lhetnk rzkszerveinkkel.
Az Atlantiszi kor elejn egy msodik esemny trtnt. Ekkor is
mt az trtnt, hogy a ksbbi Nthni Jzusknt megszletett
lnyben lelket lttt" a Krisztus lny. ltala elhrult egy msik,
az emberi termszetet fenyeget veszedelem. Mert noha az els
Krisztus-esemnynek ksznheten pek is lettek volna az rzk
szervek, a luciferi, majd utbb az ahrimni hats kvetkeztben
olyan lett volna az emberi termszet, hogy az gynevezett ht let
szerv - az antropozfirl tartott eladsaim alkalmval mr
beszltem a ht letszervrl is; ezek ednyszer szervek a fizikai
testben, de tulajdonkppeni alapjuk az tertest organizcija. Ez a
ht letszerv olyann lett volna, hogy rokonszenv s ellenszenv
tekintetben az ember nem gy lhetne, mint ma: felvltva iszony
moh vgyat s szrny undort rzett volna azirnt, amit letszer
veivel rzkel, ami tpllka lehet. Mg a lgzszerveit r hat
sokat is mohn magba szvn, vagy mlysges undorral elutas
tan. Teht a ht letszerv is tlontl tevkeny lett volna Lucifer s
Ahrimn hatsra. Ekkor trtnt meg a msodik Krisztus-esemny
az rzkfeletti vilgban. Ez tette lehetv, hogy az ember letszer
vei mrtktartak legyenek. Ahogyan rzkszerveink sohasem
tekinthettk volna blcsen a vilgot a Lemuriai korban megtrtn
els Krisztus-esemny nlkl, gy soha nem lehettek volna mr
tktartak letszerveink az Atlantiszi-kor elejn megtrtnt m
sodik Krisztus-esemny nlkl.
Azonban mg egy harmadik vsz is fenyegette az embert
asztrltestben, a gondolkodst, rzst, akaratot illeten. Ma a gon168

dolkods, rzs, akarat bizonyos harmniban van az emberben, s

ha ez a harmnia felborul, akkor az ember nem egszsges. Ha
nincs meg a kell egyttmkds a gondolkods, az rzs s az
akarat kztt, akkor ez az emberben kpzelt betegsgig, de akr
rltsgig fokozdhat. Teht egszen az rletig vezetett volna a
gondolkods, rzs s akarat rendjnek felbomlsa, ha az Atlantiszi kor vge fel nem kvetkezett volna be a harmadik Krisz
tus-esemny. Ennek - az rzkfeletti vilgokban l Nthni
Jzusban lelket lttt" Krisztus-lnynek ksznheten mrtktart
sszhang jtt ltre az ember llek-eri: a gondolkods, rzs s
akarat kztt.
A fent emltett hrom esemny a szellemi vilgokbl hatott az
emberekre, nem a fizikai skon zajlottak le. De klnsen a har
madik esemnyre emlkeztet kpzetek maradtak fent a mtoszok
ban. Sok esetben segtik a szellemi megismerst olyan jelek s
mondk, amelyek a mtoszokban rzdtek meg, s a j irnyba
mlytik el a megismerst. Valamennyien ismerjk azt a jelet, k
pet, amely egy rzkfeletti lnyt, akr srknyl Michael arkan
gyalt, akr Szent Gyrgyt brzolja. Ez a harmadik Krisztus-ese
mny kpi megjelentse: Michael arkangyal vagy Szent Gyrgy a
ksbbi Nthni Jzus-gyermek, akinek lelkt thatotta a Krisztus
lny. Innen van az arkangyal-szer alak a szellemi vilgban. A
srkny legyzse jelkpezi annak elnyomst az emberi gondol
kodsban, rzsben, akaratban, - teht az ember szenvedly-ter
mszetben - ami felbortan kztk az egyenslyt, sszevisszas
got okozva. Mlyen trezhetjk, hogy ilyen hatalmas kpek el
segtik annak megrtst, amit rtelemmel nem tudunk felfogni, de
a jelkpes ltvnyon t megrezheti az emberi llek, milyen
mlysgesen mly sszefggs van a dolgok kztt.
Korbban emltettem mr, hogy a grgk istenei s szellemi
lnyei az atlantiszi korban az emberekvel hatros isteni-szellemi
vilgot benpest valsgos isteni-szellemi lnyek rnykpei, m
sai voltak. A grgknek fontos ismereteik voltak ppen a har
madik Krisztus-esemnyrl, amit az emberi llek szmra l169

tlban a srknyl Szent Gyrgy vagy Michael arkangyal alakj

val brzolnak. A grgk Apoll alakjban jelentettk meg a
Krisztus ltal thatott ksbbi Nthni Jzust. s jelentsgteljes
mdon gyszlvn beillesztettk a kozmoszba Szent Gyrgyt a
srknnyal. Grgorszgban a Parnasszuson volt az a forrs, amely
mellett szakadk ttongott a Fldben, ebbl gzk szlltak fel.
Ezek a gzk kgykhoz hasonlan krlleltk a hegyet. A hegyet
kgyszeren krllel gzk szinte kpileg mutattk meg a
vadul viharz emberi szenvedlyeket, amelyek sszekuszljk a
gondolkodst, rzst, akaratot. A szakadk fltt, amelyben Python
lt, azon a helyen, ahol a kgyz gzk feltrtek a Fldbl,
felptettk a Pythinak szentelt orkulumhelyet. Pythia hromlb
szken lt a szakadk fltt, s a feltr gzk hatsra ltomsai
voltak, s amit ebben az llapotban mondott, azt gy fogadtk,
mintha maga Apoll szlna. Aki tancsot akart krni, az elment,
vagy elkldtt valakit Pythihoz, s rajta keresztl kapott tancsot
Apolltl.
Teht a grgknek az volt a nzete, hogy Apoll visszavezet
het egy valsgos lnyre. Mi ismerjk ezt a lnyt. a Krisztus
ltal tlelkestett" ksbbi Nthni Jzus, akit a grgk Apoll
nak neveztek. Ami a Fldbl Pythia lelkben megjelenik, kzm
bsti a luciferi-ahrimni hatst. s mivel a gzkben Apoll l
dozata szll fel, ezek mr nem zavart keltek, hanem blcsen
sszehangoljk a gondolkodst, rzst, akaratot a grgk sz
mra. A grgk Apoll-eszmjben az a gondolat lt, hogy az
ember gondolkodsba, rzsbe, akaratba bekltztt az az
Isten, akit utbb Krisztusnak neveznk; ez az Isten felldozta
magt azzal, hogy bekltztt a Nthni Jzus lelkbe, s har
mnit teremtett a gondolkods, rzs s akarat kztt, amit Lu
cifer s Ahrimn sszezavart volna az emberi llekben.
Teht az rzkfeletti vilgokban hrom Krisztus-esemny jt
szdott le, amelyek gyszlvn elksztettk a Golgotai Misztri
umot. Ezek utn feltehetjk a krdst, voltakppen mi a Golgotai
Misztrium jelentsge, mi trtnt a Golgoti-esemny ltal, s
770

nlkle melyik terleten borult volna fel a rend? - Tudjuk, hogy a

negyedik Atlantisz utni kultrkorszakban, a grg-latin korban lett
arra rett az emberisg, hogy kifejlessze az nt. Elsnek a nyugati
vilg nyugat-zsiai, dl- s kzp-eurpai terletein lk lettek
elg rettek az n kifejezsre. Az n fejldst a rmai- s a ger
mn npek sszetzsnek kellett elsegtenie Kzp- s Dl Eur
pban. Az nnek az Atlantisz utni negyedik korban kellett kifej
ldnie, de rendezetlen mdon fejldtt volna. Mert ahogy az
rzkszervek rendezetlen mdon alakultak volna a Lemuriai-korban megtrtnt els Krisztus-esemny nlkl; ahogy a ht letszerv
helytelen mdon fejldtt volna, ha nem kvetkezik el az Atlantiszi-kor elejn a msodik Krisztus-esemny, s ahogy az ember
hrom lelki tevkenysge - gondolkods, rzs, akarat - ren
dezetlen mdon bontakozott volna ki az Atlantiszi-kor vge fel
megtrtnt harmadik Krisztus-esemny, nlkl, gy rendezetlenl
fejldtt volna az n, ha nem trtnik meg a grg-latin korban a
negyedik Krisztus-esemny, a Golgotai Misztrium. Mert, - mint
azt ismtelten kiemeltem - az ember a negyedik Atlantisz utni kor
ban lett rett az n tudatostsra.
Akiknek mg nem kellett ezt a fokot elrnik, azok egy msfajta
kinyilatkoztatsban rszesltek. Mert a Buddha kinyilatkoztats s
a Krisztus kinyilatkoztats kztti jellemz klnbsg az, hogy
Buddha kinyilatkozatsa olyan emberekhez szlt, akiknek mg
nem kellett az inkarncikon thalad njk tudatban lenni. Nem
rti meg a buddhizmust, aki ppen ezt nem fogja fel helyesen.
Tbb alkalommal utaltam mr egy a ksi buddhizmusbl szr
maz idzetre, amely szerint az igazi buddhista a mang gy
mlcshez hasonlnak ltja azt, ami egyik inkarnci utn tmegy
a kvetkezbe, a fldbe ltetett mangbl j fa n ki, s ez j
gymlcst terem. Az j mang gymlcsnek s a rginek csak a
neve s a formja azonos. A buddhizmusra jellemz, hogy nem
beszl egy inkarncirl inkarncira halad relis nrl. Azrt
nem beszl rla, mert a keleti npek mg nem tudatostottk
magukban a relis nt. Mg ma is megfigyelhet: ha a Kelet
171

tantsainak alapjn ll emberek meg akarjk rteni a nyugati

vilgnzeteket, akkor nem tudnak eljutni addig a pontig, ahol meg
jelenik az n.
Az nt az Atlantisz utni negyedik kultrkorszak npeinek kel
lett megszlnik. De ez rendezetlenl szletett volna 'meg. Hogy
ez gy lett volna, azt egy, a negyedik Atlantisz utni korszakban
fellp jelensg trja elnk. Az n szletsnek jelents kifejezje
a grg filozfia. Msfell azonban a grg filozfia ksr jelen
sge a szibillk tevkenysge. Errl azt kell elmondanunk: a szibillk olyan ni lnyek, akiknek lelki letben nem volt az a harm
nia, mint Pythinak, Apoll ltal rendezett lelki letben, hanem a
szibillk kinyilatkoztatsai a rendezetlen gondolkodson, rzsen
s akaraton t mkdtek. A Krisztus eltti 8. szzadtl egszen a
kzpkorig rvnyesltek a szibillai jslatok, amelyekben mly
sges igazsgok keveredtek mindenfle zagyvasggal. A szibillk
mkdsn ltszik a legvilgosabban, milyen zavart keltn hatott
volna az n-tudat megszletse, a luciferi s ahrimni befolys
hatsra; ugyanolyan rendezetlen lett volna az n, mint a Lemuriai
korban a tizenkt rzkszerv; a korai Atlantiszi-korban a ht let
szerv s a ksi Atlantiszi-korban a hrom llekszerv. Ilyen ren
dezetlen mdon jelent volna meg az n az Atlantisz utni korban,
ha nem kvetkezett volna be a Golgotai Misztrium. Lthattuk,
hogy a Golgotai Misztrium, ami mintegy els Krisztus-ese
mnyknt szellemi magassgokban jtszdott le a Lemuriai-korban, fokozatosan leereszkedik a fizikai skig, a fldi Golgotai
Misztriumig. Ez rirnytja figyelmnket a Fld-fejlds egyedl
ll esemnynek jelentsgre s arra, hogy ezt az egyedlll
esemnyt gondosan elksztettk a szellemi vilgokban. Az l
talunk tbb zben emltett sszefggs a magas Naplny s a
Krisztus-lny kztt megnyilvnul a grg Apoll-eszmben is,
hogy Apoll a Napisten.
Csak vzlatosan mutattam r azokra a trtnsekre, amelyek
elsegthetik a Golgotai Misztrium jelentsgnek teljesebb
megrtst. Ezeknek a dolgoknak rszletes kifejtse elnk trn a
172

Golgotai Misztrium hatalmas kozmikus szerept. gy lehet

megkzelteni a Golgotai Misztriumot a kozmosz oldalrl. Mi
egy msik oldalrl is megkzelthetjk, a kvetkez mdon.
Tegyk fel, hogy az ember a hall kapujn t, vagy inicici
rvn belp a szellemi vilgba. Ha azt vesszk, hogy a hall kapu
jt tlpve jut a szellemi vilgba, akkor az els dolog az, hogy
fizikai testt mintegy legkls burkt leveti. Fizikai testt tadja a
Fld elemeinek. Tegyk fel azt is, hogy az ember a hall kapujnak
tlpse utn, a szellemi vilgbl visszanzve oszlsnak indult,
vagy elhamvadt fizikai testnek sorsra nz, arra, ahogy tadtk a
Fld fizikai elemeinek. Amit az ember a szellemi vilgbl fizikai
testnek sorsra visszatekintve lt, azt termszeti esemnynek
lehetne nevezni. Olyan termszeti esemnynek, amellyel kapcso
latban ppoly kevss lehet sz morlis fogalmakrl, ahogy nem
beszlnk morlis fogalmakrl a felhkpzdsekkel kapcsolat
ban, vagy amikor a villm egyik felhbl a msikba hatol, vagy
hasonl ms esetekben. Ahogy ezeket a termszeti jelensgeket
szemlli az ember, gy kell elszr arra nznie, ami feloszlik mint
fizikai teste. Tudjuk tovbb, hogy az ember ezutn nhny napig
kapcsolatban marad tertestvel, majd bekvetkezik egy msodik
eloldds. Az tertest elszakadsa az asztrltesttl s az ntl.
Ha azutn az ember visszanz elolddott tertestre, akkor azt
ltja, hogy ez az eloldds folyamataiban nagyon klnbzik a
fizikai test elolddstl. A hall utn a szellemi vilgbl nem
tudunk gy visszanzni az tertestre, hogy termszeti esemnynek
tekinthetnnk azt, ami akkor az tertest, s amiv lesz. Errl nincs
sz, hanem az tertest a maga sajtossgban megmutatja azt, ami
gyszlvn beleszvdtt a hallunkig lelknkben hordozott
rzletekbl. Az tertesten megltszik, j rzleteink voltak-e, de
az is megltszik, ha alattomos, rosszindulat rzleteink voltak.
Azt is mondhatnnk, hogy az tertesten megltszik s megrzdik
a j s rossz rzletek minden fokozata. Mindez nyomot hagy
benne. Bels lelki mivoltunkat belevssk. Ez megltszik az
tertesten, s bonyolult mdon feloszlik az teri vilgban, amely
173

felszvja azt. Amint gy visszatekintnk tertestnk sorsra, volta

kppen annak a lenyomatt ltjuk, amilyenek fldi letnkben
voltunk.
Errl a ltvnyrl mg valami klnset is mondhatunk. Azt
mondhatjuk magunknak: ha voltak j rzleteid a szellemi vilgok
irnt, ha odaadssal gondoltl a szellemi vilgokra, akkor tadtl
valamit az egyetemes terkozmosznak, ami ott j rtelemben hat
tovbb. Ha rossz gondolataid s rzseid voltak s nem akartl
foglalkozni a szellemi vilgokrl szl dolgokkal, akkor olyasmit
adtl t az terkozmosznak, ami krt s rombolst okoz az teri
vilgban.
Lelknk, teht asztrltestnk s nnk sorshoz tartozik, ame
lyek a szellemi vilgban szembestenek azzal, amit mi magunk
kvettnk el tertestnk sorsban, s amin nem lehet vltoztatni,
ha mr elolddott a fizikai testtl. Ez a legfbb ltvny a hall
utn. Ahogyan az rzkelhet vilgban felhk, hegyek, stb. trul
elnk, gy a hall utn, mint egy httrknt megjelenik elttnk az,
amit mi magunk helyeztnk el tertestnkben lelki szemlletnk s
rzleteink ltal. Minl inkbb feloszlik az tertest, a kp annl
nagyobb s nagyobb lesz, kitgul akkorra, mint a mennybolt,
amelyen mindez megjelenik. Az ember sorshoz tartozik, hogy
halla utn szembesljn terteste sorsval.
Ehhez mg az is hozztartozik, hogy ennek a feloszl tertest
nek kt tulajdonsga van: az egyik tulajdonsg azzal fgg ssze,
ami a hall utn alapjban vve mindig nyomasztan hat. Hogy
mivel fgg ssze ez a tulajdonsg, azt meg fogjuk rteni, ha egy
kicsit belenznk a fizikai Fld sorsba.
A fizikusok ma mr elismerik a fizikai Fld sorst. A fizikusok
helyesnek fogadjk el, hogy a Fld, mint fizikai lny egykor az gy
nevezett h-hall ldozata lesz. A h gy viszonyul a Fld tbbi
erihez, hogy a jvben egyszer eljn az id, - ezt ma mr fizikai
kutatsok is igazoljk - amikor minden egy bizonyos egyenl h
fokon lesz. Akkor mr semmilyen esemny s tevkenysg nem

174

trtnhet a Fld fizikai krben. Az egsz Fld a h-hall ldozata

lesz.
A materialistk termszetesnek fogjk tartani - klnben nem
lennnek kvetkezetesek -, hogy ezzel a h-halllal minden meg
sznik, az is, amit emberi kultrnak, emberi gondolkodsnak,
elmlkedsnek s trekvsnek neveznek, hogy az egsz emberi
letnek el kell tnnie az egyenletes fldi hben. Aki a szellemtu
domnyos tantsok rtelmben nzi a krlmnyeket, az tudja,
hogy ez a h-hall azt jelenti: a fizikai Fld holttestknt vlik majd
le a hozz tartoz szellemitl, ahogyan az ember fizikai holtteste
hull le arrl, ami az emberbl tmegy a hall kapujn. s ahogyan
az emberi holttest levlik, visszamarad az ember lelki
szellemisgrl, amely a hall s az jjszlets kztt egy kztes
llapotot l t, s ahogy az embernl az egyik llapot vltakozik a
msikkal, gy fog tmenni a Fld szellemisge a Jupiter-ltbe, ha
majd a h-halllal vget r a Fld lte. Ez a Jupiter-lt mindannak
az jabb megtesteslse lesz, ami szellemileg kapcsolatban van a
Flddel.
A hall utn visszatekintve az tertestre, feltnik az tertest irn
ti rzs ltal, hogy az tertest tulajdonsgainak egy rsze sszefgg
mindazzal, ami a Fld krnyezetn bell a h-hall ldozata lesz,
ami feloszlik. tertestnkben olyan erk vannak, amelyek tev
kenyen kzremkdnek a Fld h-hallnak elmozdtsban. De
mg ms erk is vannak.
Az tertestben lv erk egy msik fajtjt is megfigyelhetjk,
ezek gy viszonyulnak minden fldihez, mintha egy nvny
csrjt megfigyelve ltnnk, hogyan veszi krl azt egy nvnyi
szubsztancia, amelybl kifejldik az j nvny. Hasonl mdon
lthatak az tertestben olyan erk, amelyeknek csak a Fld fenn
llsig kell tevkenykednik a Fldrt, a Fld h-hallnak
bekvetkeztig, akkor azutn j erk jelennek meg benne, amelyek
sszefggnek azzal, amit a Fld, mint csrakpessget kap a koz
moszbl, hogy tvezethessk a Fld j inkarncijba. Azonban az
tertestnek ezt a csrakpes rszt csak akkor lthatjuk, - ezzel is175

mt a szellemtudomny fontos titkt rintjk -, ha egy bizonyos

kapcsolatot tudtunk ltesteni a Krisztus-lnyhez, a Krisztus-im
pulzushoz. Mert ezt a rszt thatjk a Krisztus-erk, amelyek a
Golgotai Misztrium ltal beleradtak a szellemi Fld-szfrba.
Ebben - ebben a rszben -, benne vannak. Mert ezen Krisztus
erk jelentik meg azt is, amit az ember tvisz a Jupiterre, mint
csrakpes erket. Ezek teszik kpess az embert arra, hogy ter
testben meglssa sszefggst a Krisztus-impulzussal, meglssa
a jv csrja kibontakozsnak lehetsgt.
Ha gy nzzk a dolgot, akkor megbizonyosodhatunk arrl,
amirl tbb alkalommal mr beszltnk: hogy a Golgotai Misztri
umbl valban kiradt valami a Fld-szfrjba, aminek kze van
az egsz Fld szellemisgnek jralesztshez, amibe mi em
berek be vagyunk gyazva. Az njrl megfelel tudattal ren
delkez mai nyugati ember lmnyeihez hozztartozik, hogy
halla utn tertestt nzve, azt ne lssa olyannak, amit nem hatott
t a Krisztus-impulzus. A hall utn llektelen letet jelent, ha az
tertest ltvnya azt mutatja: nincs titatva a Krisztus-impulzussal.
Ezrt szoktam hangslyozni, hogy Krisztus, mint tny jtt a Fldre
s mg azok az emberek is, akik tudatuk felsznn ma tiltakoznak a
Krisztus-impulzus ellen, fokozatosan meg fogjk tallni hozz az
utat, mg akkor is, ha taln egy vagy kt inkarncival ksbb,
mint a Fld nyugati kultr-terletein l npessg.
Az ember boldogsgt jelenti a hall utn, ha tertestnek
ltvnyval a Krisztus-impulzus biztonsgt rezheti. Az ember
boldogtalansgt jelenti, ha a hall utn csak azt veheti szre az
tertesten, ami gyszlvn a fldi hall martalka. Akinek nyugati
kultrja ltal vilgos n-tudata van, - a keleti embernl ez mg
nem vilgos - aki teht vilgos n-tudattal szletett egy nyugati
npben, az boldogtalan lesz, ha tertestre tekintve, ott csak a
Fldfej-ldst pusztt erket ltja, de nem tallja benne a Krisz
tus-impulzust, mint szubsztancit. Ha az ember a hall utn nem
lthatja tertestben a Krisztus-impulzus fiatal csraerit, az olyan,

176

mintha llandan fldrengsek vagy tzhnyk kitrseinek

kzepette kellene lnie.
Tulajdonkppen miben llnak a Krisztus-impulzus fiatal csra
eri? Az egyik erre vonatkoz dologrl az vek sorn klnbz
alkalmakkor mr beszltem. Emltettem, milyen szerepe volt a
vrnek Jzus Krisztus fizikai testben. A vr a test fizikai szub
sztanciihoz tartozik, s ltalban az embernl a hall belltval
fizikailag feloszlik az elemekbe. Ez nem gy trtnt Jzus Krisztus
vrvel, legalbbis annak a Golgotn a sebekbl kicsordul rsz
vel. A vrnek ez a rsze terizldott, a Fld ter-eri valsgosan
felvettk magukba, gy, hogy az akkor a sebekbl ml vr ter
szubsztanciv lett. Ez az ter-szubsztancia felragyog, vilgt s
csillog az tertestben s - ezt gy rzi az ember a hall utn,- gy
mutatkozik, hogy az ember tudja, ez az jonnan csrz let, amely
az embert letkpesen vezeti a jv fel.
Mg egy msik oldalrl is kerlnek alkot elemek az tertestbe,
ez megmutatja, milyen de, ers let van benne. ppen az elm
lyls az tdik Evangliumban mutatja, - ez a legnagyobb benyo
msokhoz tartozik, amelyek az tdik Evanglium kutatsnl
rik az embert -, hogy Krisztus Jzus holttestnek srba helyezse
utn valban az trtnt, amit a Jnos Evanglium olyan csodlatos
pontossggal ler: a sr res, s a leplek ott hevernek. gy is volt.
Ezt mondja az tdik Evanglium is. Azrt trtnt gy, mert egy
hullmszer fldrengs felszaktotta a Fldet. Ez a szakadk fo
gadta be Jzus Krisztus holttestt. A megnylt Fld sszezrult. A
hullmz fldmozgs s viharzs valban sztdoblta a halotti lep
leket, gy ahogyan azt a Jnos Evanglium elnk trja. Szvbemarkolan hatalmas benyomst kelt, ha ezeket a dolgokat meg
tudjuk az tdik Evanglium ltal, s megtalljuk igazolsukat a
Jnos Evangliumban.
Teht mg valami kerlt be az tertestbe: amit a Fld hasadka
magba fogadott, az thatotta azt, amit terszubsztanciban fel
ragyog, felcsillan vrnek neveztnk, ezltal lthatv lesz az
tertestben a felrajzold, felcsillan vr. Ahogy az imnt mond777

tam: az ember gy rzi, hogy a hall utn az tertest tgul ki, min
den mstl eltren, gitesthez hasonlan, gy bontakozik ki ebbl
a kitrul tertestbl, mint test szubsztancijnak lnyege: a vrt
vesztett Krisztus Jzus teste, amelyet a szakadk vett fel magba s
most tment, eggy vlt a Flddel s az tertest kifesztett tabljn
lknt jelenik meg.
Ez a ltvny maga a bizonyossg: az emberisg nem pusztul el,
hanem tovbb l a Fld szellemi tartalmaknt akkor is, ha a Fld
fizikaisga elhagyja, ahogy az egyes ember holtteste elhagyja az
ember szellemvoltt. Az n, s az asztrltest biztostja az ember
szabadsgt s halhatatlansgt. De az ember egyedl maradna n
magval. Megrkezne a Jupiterre, s nem illene a jupiteri lethez,
ha nem kerlne t a Jupiterre az, ami a Fldn volt elrhet: ha
nem kerlne oda, amit a Krisztus-impulzus a Fld szfrjba jutta
tott.
Azt lehet mondani: az egyes ember alig rne tbbet a Jupiteren,
mint Lemuriban, szegnyen rkezne a Jupiterre, ha nem lenne
begyazva egy Krisztus ltal thatott fldi szfrba. Ez a szegny
sg azt a benyomst kelten: a fldi let hiba val volt, az ember
ezt boldogtalansgknt ln meg a hall s az jjszlets kztt.
Mg az, amiv a Krisztus-impulzus tette a Fld szellemi rszt, a
boldogsgot jelenti a lleknek a hall s az jabb szlets kztt.
Minden, amit a llek a Golgotai Misztrium utn tlhet, a Fld
szellemi lgkrbe kerlt azltal, amit a Krisztus-impulzus bele
rasztott.

178

Az tdik Evanglium
Hamburg, 1913. november 16.

Olyan dolgokrl kell most beszlnem, amelyeket antropozfiai le

tnk folyamn, szellemtudomnyos kutatsaink az Akasha Krni
kbl nyertek s Jzus letre vonatkoznak. Kristianiban mr el
mondtam nhny rszletet Krisztus Jzus letbl. Ms vrosokban
is kzltem errl, egyet s mst, s bizonyos szempontokbl nk
eltt is fel akarok trni egyes dolgokat. Hangslyozom: nem knyny ezekrl a dolgokrl beszlni, mert jelenleg mg igen rosszall
an fogadjk a kzvetlen eredmnyeket, noha ltalban elismerik a
szellem ltezst, amennyiben elvontan beszlnk rla. De amikor
a vilg szellemi fejldsnek terlett rint konkrt tnyeket kz
lnk, akkor nemcsak jindulat brlkkal szembeslnk, hanem
megvadult ellenzkkel is, ahogyan ez a kt Jzus-gyermekrl szl
kzlsek esetben trtnt, pedig trgyilagosan gondolkod emberek
szmra ezek vilgosan rthetk. Ezrt krem nket, fogadjk
htattal mai kzlendimet, mert ezek az sszefggsekbl kiragad
va, flrertsekre s rosszindulat ellensgeskedsekre adhatnak al
kalmat.
Vannak azonban olyan szempontok is, amelyek szerint kte
lessgnknek rezzk ilyen dolgok kzlst. Az egyik szempont az,
hogy korunkban valban szksges Krisztus Jzus megrtsnek
megjulsa, a megjult betekints abba, ami Palesztinban trtnt,
ami a Golgotai Misztriumknt vgbement. De van egy msik
szempont is. Ez pedig a kvetkez: ppen az okkult szemlletet kell
a szellemtudomnybl ered szemllettel sszektnnk; ebbl ad
dik a felismers, milyen vgtelenl erst s gygyt tpllk az
emberi lelkek szmra, ha gyakrabban gondolnak a legjelentsebb
esemnyek egyikre. A lelkek szmra segtsget jelenthet, ha a
Golgotai Misztriumra emlkeznek, mert a ma mg felkutathat
konkrt rszletekre gondolnak. Ma mg okkult tekintettel fel lehet
179

kutatni ezeket a dolgokat. Ezrt szeretnm hangslyozni az ilyen

esemnyekre val emlkezs rtkt, s kitrnk nhny, az Akasha
Krnikbl add rszletre, amelyek mint egy evangliumban, - az
tdik Evangliumban - trulnak elnk. A msik ngy evangliu
mot sem rtk egyidejleg; az Akasha Krnikbl szrmaz inspir
ci nyomn rdtak. Jelenleg olyan korban lnk, amikor beteljesl
Krisztus Jzus szava: Veletek vagyok az id vgeztig." Rend
kvli idkben, rendkvl kzel van hozznk, s j dolgokat tr fel
abbl, ami a Golgotai Misztrium idejn trtnt.
Ma arrl szeretnk beszlni, amit a Pnksdi esemnynek szok
tak nevezni. A magam szmra is ez volt az tdik Evanglium ki
indul pontja. Tekintetemet elszr az apostolok s a tantvnyok
lelkre irnytottam, akik nemcsak a hagyomny szerint, hanem
valsgosan is egytt voltak a Pnksd idejn. Ltnival volt, hogy
valban van valami a lelkkben, amit valami klns magukhoz
trsnek" reztek. Mert tudtak valamit abbl, ami velk trtnt. Azt
mondtk: Klns mdon tltnk valamit." - Mert olyan lm
nyekre tekintettek vissza, amelyeket mintegy mlyebb lomban,
ms tudatllapotban ltek t. Magasabb szinten olyan volt ez, mint
amikor alacsonyabb szinten az egyes ember lmban tl valamit,
s felbredse utn erre visszaemlkezve azt mondja: lmomban
tltem valamit, ami csak most, ber tudatom szmra vlik vil
goss. - gy volt ez a Pnksdi nnepen is. Azt mondtk: gy tnt,
mintha a rendes tudatunkat elaltattk volna. - Emlkezetkben
felledtek az esemnyek, amelyekrl tudtk: tltk azokat, de
nem szoksos nappali tudatukkal. Most tudtk ezt. Visszaeml
keztek arra, hogy egytt jrtak-keltek azzal, aki olyan drga, olyan
kedves s rtkes volt szmukra. Egy bizonyos idpontban aztn,
mintha eltvozott volna tlk. gy tnt nekik, mintha az em
lkezs megszakadt volna azon a ponton, amikor mg egytt vn
doroltak Jzussal a fizikai tren, s az azt a kvet esemnyeket al
vajrknt ltk volna t.
Visszamenleg tltk azt, amit az evangliumi tants Mennybe
menetelknt r le; tltk, hogy azt megelzen hogyan voltak
180

egytt bizonyos mdon Krisztus Jzussal. Ekkor mr tudtk: egytt

voltak Vele, de gy, mint az alvajrk; most azonban tudva tudtk,
hogyan voltak egytt vele. - jra tltk azt az idszakot, amelyet
a Feltmadst kveten mintegy alvajrknt ltek t. Ez most
felelevenedett emlkezetkben. A mg korbban bekvetkezett
Feltmadst s az azt megelz Kereszthallt mintha maguk is
tltk volna. Elmondhatom, mlyen megrendt benyomst kelt a
ltvny, hogyan tekintettek vissza az apostolok llekben, Pnksd
kor a Golgoti-esemnyre. Bevallom, elszr az volt a benyom
som, - nem kzvetlenl a Golgotai Misztriumot szemllve, hanem
az apostolok lelkn t, ahogyan k lttk, visszatekintve a Pnksdi
nnepen, k valban nem fizikai szemkkel lttk, nem fizikai tu
datukkal ltk t az esemnyeket; csak utlag dbbentek r, hogy a
Golgotai Misztrium megtrtnt. Mert fizikai-tudatlmnyk mr
azt megelzen megsznt, hogy Krisztus Jzusnak el kellett
szenvednie a megvesszzst, a tviskoszorzst s a keresztre fe
sztst. Ha nem flrerthet a kifejezs, mivel viszonylag trivilis,
azt mondom: a tantvnyok taludtak, tlmodtk a trtnteket.
Megrendt ltvny pldul Pter cselekedete, amit megtagads
nak szoktak nevezni. Megtagadja Krisztust, de nem morlis gyen
gesgbl, hanem azrt, mert olyan, mint az alvajr. Kznsges
tudatban valban nincs meg az sszefggs Krisztussal. Meg
krdezik t: Krisztus Jzushoz tartozol? - Abban a pillanatban Pter
ezt nem tudja, mert terteste olyan vltozson ment t, hogy az
adott pillanatban nem ltja az sszefggst. Egsz id alatt egytt
volt s egytt jrt a Feltmadottal. A Feltmadott hatsa mlyen
bevsdik lelkbe, de csak a Pnksdi visszapillantskor tudato
sodik benne. Ekkor msknt csengenek Krisztus Jzus jelentsg
teljes szavai, amelyeket Pterhez s Jakabhoz intzett, amikor ma
gval vitte ket a hegyre. Virrasszatok s imdkozzatok!" Ekkor
ms tudatllapot egy lomszer llapot lett rr rajtuk.
Amikor egytt voltak s tanakodtak, Krisztus Jzus teri testben
velk volt, anlkl, hogy tudtak volna rla. Krisztus szlt hozzjuk,
a tantvnyok is beszltek vele, de egy lomszer llapotban. Ez is
181

csak a Pnksdi nnepre visszatekintve vlt tudatos esemnny.

Elbb egytt vndoroltak, azutn eltnik a tudat, majd utbb ismt
felbrednek. Elgondoltk: elbb volt a kereszthall, azutn megtr
tnt a feltmads, majd visszajtt szellemtestben, beszlt hozznk,
s lelknkbe csepegtette a vilg titkait. Most mindaz kpzet lesz,
amit ms tudatllapotban ltnk t.
Mindenekeltt kt benyoms nagy jelentsg. Az els a hallt
megelz rk. Kzenfekv, hogy ezzel kapcsolatban termszettu
domnyos ellenvetsek merlnek fel. De ha el tudjk kpzelni,
hogy az Akasha Krnikban az esemnyek trgyilagos valsguk
ban mutatkoznak meg, akkor el szabad mondani azokat. Elszr a
kvetkez trul fel elttnk: a hallt megelzen rkig tart stt
sg borul a Fldre, amely a tisztnlt tekintet szmra a Napfogyat
kozs benyomst kelti, de lehet a Napot elsttt felh is. Azutn
szlelhet, ahogy a kereszthalllal a Krisztus-impulzus a sttsget
ttrve egyesl a Fld aurjval. A kozmikus Krisztus-impulzus
sszekapcsoldst a Fld aurjval ltni a hallt megelz elsttlsnl. Ezt kveti a lenygz benyoms, hogy az a lny, aki
Jzus testben lt, most a lelki-szellemi Fldaurra rad szt, gy
hogy az emberi lelkek most mr ebbe vonultak be. gy ltni
szellemben a keresztet a Golgotn s Krisztus sztradst az el
sttlt Fldn: hatalmas, lenygz ltvny, mert kpszer val
sgban lehet ltni azt, aminek a fldi emberisg fejldse rde
kben meg kellett trtnnie.
Majd a srba helyezs: mr a Karlsruheban tartott elads-ciklus
ban is emltettem, hogy egy termszeti esemny lett a szellemi ese
mny kls kifejezje. Amikor Krisztus a srban fekdt, hatalmas
fldrengs rzta meg a Fldet s forgszl kerekedett. Klnsen
jelentsgteljes az, ami az Akasha Krnika tanulmnyozsbl abbl, amit tdik Evangliumnak neveznk - kiderl, hogy a
forgszl utn a leplek gy fekdtek a srban, ahogy azt a Jnos
Evanglium hven lerja. Amit most elmondtam, azt az apostolok
visszatekintve tallkozsaikra a Feltmadott Krisztussal - mint a
Golgotai Misztriumot ltk t.
182

Krisztus Jzus valban egyedl volt, amikor vghezvitte a Gol

gotai Misztriumot; tantvnyai nemcsak elmenekltek, de a tuda
tuk is elhagyta ket. lomhoz hasonl llapotban voltak s gy
ltk t az esemnyeket, hogy csak Pnksdkor tudtak tiszta tudat
tal visszapillantani rjuk. Sajtos mdon ltk t tallkozsukat
Krisztussal a Feltmadst kveten; a kvetkez kpek jelentek
meg elttk: Itt is, ott is egytt voltunk vele, beszlt; Ezt most
tisztn lttk. - De valami klnset is tltek. A Feltmadst
kveten egyttlteiknek megfelelen lttk a Krisztussal tlt
lmnyeket. De gy tnt nekik, mintha vltakozva egy msik kp
is megjelenne: A fizikai egyttltk kpe, amit mintegy lomban
ltek t. Mindig kt esemny jelent meg: egy a feltmadst kvet
lmnyekrl, s egy, az lomllapotba merlst megelz idbl,
amikor mg a fizikai tudat szmra felismerheten voltak egytt
Krisztus fizikai testvel. Ez olyan volt, mint kt, egymst fed kp.
Az egyik egy fizikai esemny emlkkpe volt, a msik - gy tnt felbreds abbl, amit egy msik tudatllapotban ltek t Krisztus
sal. Voltakppen az egymst fed kpekbl tudtk meg, mi is tr
tnt abban az idben. Pnksd nnepn azt vilgosan lttk, hogy
mi trtnt a Fld fejldsben. Kt grandizus, mly rtelm ese
mny ll elttnk, amikor le akarjuk rni, amit tltek. A Pnksdi
esemny vltotta ki rzletkben az tlteket. Vilgoss vlt sz
mukra, hogy most a Fldn van az, ami elzleg a kozmoszban
volt. Mindez az Akasha Krnikban trul szemnk el.
Induljunk ki az ember lmnyeibl. Mieltt az ember j fldi
inkarncit kezdene el, szellemi tnyeket l t. Ezt kveten tli a
magzat-llapotot s a szletst, materilis testben tli a fizikai-fl
di letet, majd vgl visszatr a szellemi vilgba. gy megy vgbe
lelki fejldse. Minden lny szmra msok ezek a fokozatok.
Megprbljuk ezeket a Krisztus lny esetben vizsglni.
Krisztus ms mdon li t ezeket az llapotokat. A keresztsgtl
a Golgotai Misztriumig terjed id a magzat-llapothoz hason
lthat! A kereszthall: a szlets; a feltmadst kvet egyttlt az
apostolokkal: a fldi lt. Az tmenet a Fld aurjba megfelel az
183

emberi llek tvozsnak a szellemi vilgba. Krisztus ennek ppen

az ellenkezjt veszi magra sajt sorsul. Az emberi llek a Fld
rl megy t a szellemi vilgba; Krisztus a szellemi vilgbl lp be a
fld szfrjba, egyesl a Flddel, hogy nagy ldozatt kveten a
Fld aurjba lpjen t. Ez Krisztus tmenete a devachnba. A Fld
aurjban li t Krisztus a maga vlasztotta devachnt. Az ember a
Fldrl az gbe megy; Krisztus az gbl jn a Fldre, hogy egytt
ljen az emberekkel. Ez az devachnja.
Az utols fldi esemnyek egyike gy jelent meg az apostolok s
tantvnyok szelleme eltt Pnksd nnepn, mint a Mennybe
menetel, illetve Fldre-jvetel: Isten bevonult Fldi ltbe. gy
rtettk meg, hogy mi trtnt s, hogy milyen sors vrt volna a
Fldfejldsre. A Pnksdi nnepen az apostolok megvltozottnak,
s j tudat birtokosainak reztk magukat: ez volt a szellem leradsa, a szellemmel thatott megismers felvillansa.
Termszetesen rajongnak, vagy lmodoznak nzhetik azt, aki
elmondja ezeket az esemnyeket, msrszt rthet, hogy a fldi let
nagy esemnyei nem kznsges dolgokat fejeznek ki. Visszapil
lantva a tantvnyok csak ekkor rtik meg Krisztus Jzus hrom
vig tart lett a Jnos-kereszteltl a Golgotai Misztriumig. Er
rl az letrl szeretnk nhny dolgot elmondani.
Abbl szeretnk kiindulni, ami az Akasha Krnikt kutat szeme
el trul. A Jnos-keresztelt megelzen a szellemi tekintet Jzus
letnek egy klnleges esemnyre esik, arra az idpontra, amikor
Krisztus mg nem kltztt Jzus testbe. lete harmincadik v
ben Jzus egy jelents beszlgetst folytatott mostoha, illetve neve
lanyjval. Jzust tizenkt ves kortl nem vrszerinti anyja
nevelte, de egyre szorosabb kapcsolat lteslt kzte s nevelanyja
kztt. Beszltem mr nknek Jzus lmnyeirl tizenkt ves ko
rtl tizennyolc ves, huszonngy ves s harmincves korig.
Most egy olyan esemnyre szeretnk rtrni, amely a Jnos
keresztelt megelzen trtnt. Ez a nevelanyjval folytatott be
szlgets. Ennl a beszlgetsnl a Nzreti Jzus mindent
nevelanyja lelke el trt, amit tizenkt ves kora ta tlt. Szavak184

ba foglalta mlysges, hatalmas rzseit s mindazt, amit tbbkevsb magnyosan lt t lelkben. Szemllteten s behatan
beszlt arrl, hogy tizenkett s tizennyolc ves kora kztt mint
egy megvilgosodsknt fogadhatta lelkbe a magas szint isteni
tantsokat, amelyeket egykor a hber prftk kaptak kinyilatkoz
tatsknt. Ez volt az, amit tizenkett s tizennyolc ves kora kztt,
mint inspircit kapott Jzus. Ez akkor kezddtt, amikor Jzus a
templomban az rstudk kztt tallta magt. Olyan inspircit
nyert, mint egykor sidkben a prftk. Elfordult, hogy ilyen bel
s megismersek fjdalmat, szenvedst okoztak neki. Mlyen bev
sdtt lelkbe: a rgi igazsgokat akkor kzltk a hber nppel,
amikor az emberek teste mg alkalmas volt a befogadsukra. Az
adott idpontban azonban mr nem voltak alkalmasak a rgi
prftk kinyilatkoztatsnak befogadsra.
Ki kell mondanom valamit, ami jellemzi a mrhetetlenl fjdal
mas lmnyt Jzus letben; szrazon, trgyilagosan kell kimon
danom, noha sorsdnt jelentsg. A rgi hber idben volt egy
nyelv, amely az isteni-szellemi rgibl radt le. Jzus lelkben jra
felfnylett ez a nyelv, de nem volt senki, aki megrtette volna. A
legmagasabb rend tantsok is sket flekre talltak volna. Ez volt
akkor Jzus legnagyobb bnata; errl beszlt nevelanyjnak.
Ezutn egy msik lmnyrl szmolt be, amelyben tizennyolc s
huszonngy ves kora kztt volt rsze, amikor Palesztina pog
nyok lakta vidkein vndorolt. Az csmestersget folytatva jrta a
krnyket. Este lelt az emberekkel beszlgetni. Ezek az egytt
ltek az emberek szmra nem voltak sszehasonlthatak semmi
mssal. Jzusban a fjdalom tvltozott a szeretet varzserejv,
amely minden szavbl kisugrzott. Szavainak varzsereje hatott az
emberekre. Mintha a szavak kztt titokzatos er radt volna szt.
Ez az er olyan jelents hatssal volt rjuk, hogy amikor Jzus
tvozsa utn egyik este ismt egytt ltek, gy tnt nekik, mintha
Jzus mg ott lenne, st, fokozottabban lenne ott, mint fizikai test
ben. Ahogy ott egytt voltak, kzs benyomsuk, kzs ltomsuk

185

volt. Mintha jra megjelenne kztk. Jzus tbb helyen, testileg

rzkelheten, de csak szellemben voltjelen.
Egy alkalommal olyan helyre rkezett, ahol rgi pogny oltr
llt. Az ldozati oltr omladozott; a papok elhagytk a krnyket,
mert csf betegsg terjedt el az emberek kztt. Amikor Jzus
odarkezett, sszesereglettek az emberek. Jzus puszta megjelense
klnlegesen hatott az emberekre. A pognyok sszegyltek az
oltr krl s vrtk, hogy egy pap jra ldozatot mutasson be. Ezt Jzus elmondta nevelanyjnak. Tisztn ltta, mi lett a pogny
ldozati szertartsbl. Vgignzve az embereken, ltta, miv lettek
fokozatosan a pogny istenek: gonosz, dmonszer lnyeket ltott.
Ekkor sszeesett, s ebben a tudatt vesztett llapotban tlte, mi
ment vgbe a pogny ldozatok bemutatsnl. Mr nem voltak je
len istenek, mint a rgebbi idkben, hanem dmoni lnyek bjtak
el, akik lskdtek az embereken, s betegg tettk ket.
Jzus ezt tlte az sszeesst kvet megvltozott tudatllapot
ban. Ezt is elmondta s azt is, hogy az emberek elmenekltek, a d
monok pedig sztszledtek. Elmletileg megllapthat, hogy a rgi
pognysg lehanyatlott, s mr nem volt meg benne az egykori
blcsessg. Jzus ezt kzvetlen szemllssel lte t. Elmondhatta
nevelanyjnak: mgha az gi hang jra szlna is a hberekhez,
mint egykor a prftkhoz: nem lenne ember, aki megrtse. De a
pogny istenek sem jelentkeznek mr. Helykre dmonok lptek. A
pogny kinyilatkoztatsok sem tallnak mr olyan emberre, aki fo
gadni tudn azokat. - Ez volt a msodik nagy bnata.
Megindt szavakkal ecsetelte anyjnak harmadik nagy fjdal
mt, amit akkor rzett, amikor az essznusok kzssge befogadta.
Az essznusok az egyes emberi llek tkletestsvel akartak
felemelkedni a szellemi lts szintjre, hogy kzvetlenl az isteni
szellemi vilgbl tudjk meg azt, aminek szlelse lehetetlen volt a
zsidk s a pognyok szmra. De ennek elrsre csak egyes em
berek voltak kpesek az essznusok krben megkvnt letmd
segtsgvel. Jzus egy ideig bejratos volt az essznusok okkult
kzssgbe. Egy alkalommal onnan tvozban ltta, amint Lucifer
186

s Ahrimn elmenekl az essznusok kapujtl, ki a vilgba. Volt

Jzusnak egy ltomsszer beszlgetse is Buddhval, az essznusok elzrt terletn. Jzus tudta mr, hogy van lehetsg a felemel
kedsre, az egyeslsre az isteni-szellemivel, de ezt csak egyesek
kpesek elrni. Ha mindenki el akarn rni, mindenkinek le kellene
mondania rla! Csak egyesek kpesek megszabadulni Lucifertl s
Ahrimntl, a tmegek kiszolgltatottsga rn. Mert Lucifer s
Ahrimn a tbbieknl keres lehetsget. Sem zsid, sem pogny,
sem essznus mdon nem lehet megteremteni az egsz emberisg
szmra a lnyegi sszekapcsoldst az isteni-szellemi vilggal.
Beszlgets kzben Jzus lelkt tjrta mindezek teljes fjdalma.
njnek teljes ereje beleradt szavaiba. Olyan mlysgesen tlte
mondanivaljt, hogy szavai tvittek valamit nevelanyjhoz, gy,
hogy olyan volt, mintha kilpett volna njbl, njn kvl kerlt
volna. Ezltal az anya teljesen megvltozott. Mg Jzust elhagyta
valami, addig az anya egy j nnel gazdagodott, ami elmerlt
benne; j szemlyisgg lett.
Megfelel kutats eredmnyekppen klns dolog derl ki:
Jzus vrszerinti anyja, aki a gyermek tizenkt ves kora ta a
szellemi vilgban volt, llekben leszllt, thatotta s megtlttte a
nevelanya lelkt, gy, hogy az megvltozott. Jzus pedig gy
rezte: elhagyta nje; a Zarathusztra-n tment a szellemi vilgba.
Valami bels indttats sztnzte Jzust, hogy a Jordn folyhoz
menjen, az essznus Keresztel Jnoshoz. Jnos megkeresztelte
Jzust a Jordnban. A Zarathusztra-n elhagyta s a Krisztus-lny
alszllt Jzusba. thatotta a Krisztus-lny. A nevelanyt eltlttte
az desanya lelke, aki kzben a szellemi vilgban volt. maga
Krisztus pedig megkezdte fldi vndortjt Jzus testi burkaiban.
Ez a ktds nem volt mindjrt teljes. Fokozatosan jtt ltre.
Elmondok nhny olyan esemnyt, amely azt pldzza, hogy
Krisztus kezdetben csak lazn kapcsoldott Jzus testhez, s ez a
kapcsolat csak fokozatosan vlt szorosabb! Ha megismerjk Jzus
fjdalmt s szenvedseit, amelyeket tizenkt ves kortl harminc
ves korig tlt, gy csak most ismerhetjk meg Jzus szenved187

seinek fokozdst, amikor a kvetkez hrom vben Isten egye

slt az emberrel. Ez a folyamatosan egyre szorosabbra fzd
kapcsolat Isten s ember kztt a fjdalom mindinkbb elmlyl
fokozdsa volt. A kimondhatatlan, aminek meg kellett trtnnie
azrt, hogy lehetv tegye az emberisg felemelkedst a Szellem
si hatalmaihoz: ez trul elnk az Isten hrom vig tart fldi
szenvedseiben.
Nem felttelezhet, hogy jelenleg sok megrtst tanstsanak az
emberek az elmondott esemnyek irnt. Megjelent egy knyv, ame
lyet paradox volta miatt rdemes elolvasni. Ez Maurice Maeterlincknek A hallrl" cm rsa. Ebben azt rja, hogy a szellem
nem tud szenvedni, csak a test szenved. Az a helyzet, hogy a fizikai
test ppoly kevss tud szenvedni, mint egy k. A fizikai fjdalom:
lelki fjdalom. Szenvedsre csak az kpes, ami lelki, aminek
asztrlteste van. Ezrt tud sokkal tbbet szenvedni egy Isten, mint
az ember. Krisztus mindhallig szenvedett, legnagyobb szenvedst
a Jzus lnnyel val egyeslsnl lte t. A hallt legyzte azltal,
hogy tment a Fld aurjba.
Korbban elvontabb formban brzoltam, hogy a Krisztus-ese
mny a Fld fejldsnek kzppontja. Ez a legfontosabb esemny
nem veszt semmit jelentsgbl, ha konkrt tnyszersgt vizs
gljuk. A tnyek lersakor mindez lettel teltve trul elnk, csak
lssuk is gy ket. Ha majd egyszer megjelenik az tdik Evangli
um, - az emberisgnek szksge lesz r taln a tvoli jvben akkor mskppen tekintenek majd erre a legfontosabb esemnyre.
Az tdik Evanglium a vigasz, az egszsg s az er forrsa lesz.
A negyedik evanglium vgn olvashat szavak utalnak arra, ahogy
mg sok minden fog trtnni: ... a megrt knyvek a vilgon sem
frnnek el". Ez valban igaz. Msfle btorsggal tlt el, ha a
palesztinai esemnyekre jabb fny derl, mert vgeredmnyben a
ngy msik evanglium is gy jtt ltre, mint az tdik, csakhogy
az tdik ktezer vvel ksbb jelenik meg. Ha majd az tdik
Evanglium is nyilvnos lesz, akkor keletkezsnek mdjt illeten
nem fog klnbzni a ngy msik evangliumtl. Azonban lesznek
188

olyanok, akik nem fogjk elismerni, mert az emberi llek nz. Te

gyk fel, hogy Shakespeare Hamlet" cm mve ismeretlen volna,
s csak ma jelenne meg: az emberek bizonyra becsmrelnk. Az
tdik Evangliumnak is meg kell kzdenie azrt, hogy elfogadjk.
Az embereknek szksgk van valamire, amit azok fognak meg
rteni, akik igazn meg akarjk rteni. Csak el kell majd ismernik,
hogy a kinyilatkoztatsok, - mint egykor rgen - egyedl a szellem
tl jhetnek. Azonban az eszkzk s utak ma msok. Ebbl a
szempontbl a mai kornak klnleges feladatai vannak.
Melyik korban trtntek az elmondott esemnyek? Nem trtn
hettek mskor, mint amikor megtrtntek: az Atlantisz utni ne
gyedik korszakban. Ha pldul, a harmadik vagy msodik korszak
ban jtszdtak volna le, akkor sok olyan ember lt volna, aki is
merte az ind blcsessget, aki szmra termszetes lett volna a
blcsessg. A perzsa korban mr kevsb rtettk volna meg Krisz
tust s mg annl is kevsb az egyiptomi korban. A negyedik kor
szakra vgkpp eltnt a megrts lehetsge. Ezrt a tants csak
hitttelknt tudott behatolni a lelkekbe. Megrts tekintetben ez a
kor volt a legrosszabb. Ekkor llt a megrts a legtvolabb az em
bertl. De Krisztus hatsa nem fgg attl, hogy mit rtenek meg az
emberek. Mert Krisztus nem volt vilgtant, mint Szellemi-lny
vghezvitt valamit, beleradt a Fld aurjba, hogy az emberek
kztt ljen. Ez kpletesen lelknk el trul, amikor a srhoz rkez
asszonyokhoz gy szl a Szellemi-lny: Akit kerestek, az nincs itt!
Ez megismtldtt akkor, amikor eurpai seregek keresztes had
jratokra indultak a Szent Srhoz. Az emberek a Golgota fizikai
helysznre vonultak. k is azt a vlaszt kaptk. Akit kerestek az
nincs itt! - hiszen mr elvonult Eurpa fel. Mikzben a zarndo
kokat zsiba hzta a szvk, Eurpa kezdett rtelmileg felbredni,
de Krisztus megrtse tnben volt. Csak a 12. szzadban lpett fel
az igny Isten bizonytsra. Mit bizonyt ez az jabb korra nzve?
Szksgk van-e a tolvaj kiltnek bizonytsra, ha kertjkben tet
ten rtk? Csak abban az esetben van szksg bizonytsra, ha nem

189

ismerik t. Isten bizonytst akkor kerestk, amikor a megrts to

vatnt. Amit tud az ember, azt nem kell bizonytani.
Krisztus a Fldn jrt, thatotta a lelkeket. Minden, ami trt
nelmileg elfordult, Krisztus hatsra trtnt, mert a lelkek a Krisz
tus-impulzusban ltek. Jelenleg az emberisg feladata a korszakok
esemnyeinek megragadsa. Ezrt mg jobban meg kell ismernie
Krisztust. Ehhez kapcsoldik az ember-Nzreti Jzus megisme
rse. Ez egyre szksgesebb. Nem knny errl beszlni, de bizo
nyos szempontbl a jelenben a legfontosabb ktelessgnk, hogy
az egyes lelkeknek szljunk az ember-Nzreti Jzusrl, arrl, amit
tdik Evangliumnak nevezhetnk.

190

tdik evanglium
Els elads
Stuttgart, 1913. november 22.

Ismtelten beszltnk mr a Krisztus-impulzusnak a fldi em

berisgre tett mly jelentsgrl s megksreltk ennek a Gol
gotai Misztrium"-ban sszefoglalt lnyegt klnbz oldalakrl
jellemezni. Feladatom volt az utbbi idben, hogy a Golgotai
Misztrium s a vele sszefgg, lnyegbevg, konkrt esem
nyekre vonatkoz kutatsokat vgezzek. ppen ezek a kutatsok
mutatkoztak olyanoknak, hogy barti krnkben ktelessgem
beszlni rluk a jelenlegi idben. Sikerlt, a mr tbbszr emltett
Akasha Krnikbl Krisztus Jzus letnek nhny fontos rszlett
megismernem.
Legutbbi sszejvetelnk alkalmval sz volt rla, hogy az
emberisg fejldsben milyen vltozsok elkszletei mutatkoz
nak a jelen korban. Nylvn ezekkel a vltozsokkal fgg ssze,
hogy a mi felfogsunkat kpvisel antropozfiai mozgalomban
egymsra tallt lelkek el trjunk nhny j rszletet Krisztus
Jzus letbl. Krem, hogy kezeljk bizalmasan, amit elmondok;
a kzltek maradjanak a Zweigek" keretei kztt.
Mert mr az a kevs is, amit Krisztus Jzus letrl nyilvnossg
ra kellett hoznom, s ami mg nem volt ismeretes az evangli
umokbl s a szjhagyomnyokbl, mg az a kevs is szenved
lyes viharokat kavart, nemcsak ramlatunk rosszindulat brli
krben, hanem azokban is, akik bizonyos jindulattal viseltetnek
irnta; gy volt ez pldul a kt Jzus-gyermek trtnetnek ese
tben. Korunkban semmi sem tnik ellenszenvesebbnek, belsleg
ellenszenvesnek, mint az, ha a szellemi kutats konkrt ered
mnyeire irnytjuk a figyelmet. Azt mg csak elfogadjk az em
berek, ha ltalnossgban beszlnk szellemrl; mg akkor is, ha
191

nhny klnsen elvont elmlet hangzik el a szellemi letrl. Azt

azonban nem hajlandak elfogadni, ha gy beszlnk a szellemi
let egyes esemnyeirl, ahogy a fizikaiban lezajl esemnyekrl.
Kzlendimmel kapcsolatban sok mindent kell majd elmondanom,
de most egy pontbl kiindulva kezdem elbeszlseimet s krem,
fogadjk ezt, mint ami a jelenkor tdik Evangliuma gy, ahogy
a msik ngy evangliumot fogadtk a maguk korban. Ezt csak ell
jrban mondom, a tovbbiak eredetrl majd holnap beszlnk.
Azzal kezdem, amit a Lukcs Evanglium gy r le, hogy a ti
zenkt ves Jzus Jeruzslemben feltnik az rstudk kztt nagy,
jelents vlaszaival. A Lukcs Evanglium elmondja, hogy Jzus
rokonai a templomban talljk meg az elveszett gyermeket, amint
az rstudk krdseire vlaszol. Tudjuk, hogy fellpse akkor a
Jzus-let olyan nagy jelentsg tvltozsbl kvetkezik, amit
csak szellemtudomnyos ismeretekkel lehet megrteni. Ezrt csak
rviden ismtelem el - mint tudjuk -, idszmtsunk kezdett
megelzen kt Jzus gyermek szletett az egyikben Dvid hz
nak gynevezett salamoni gbl szrmaz Jzus-gyermekben
Zarathusztra szelleme, illetve nje testeslt meg. Tudjuk, hogy ez
a Jzus gyermek rendkvli adottsgokkal megldva ntt fel, ami
rthet annak ismeretben, hogy Zarathusztra nje lakozott benne.
Tudjuk, hogy hozzvetleg ugyanakkor szletett a msik, Dvid
hznak nthni gbl szrmaz Jzus-gyermek, aki egszen ms
jellemvonsokkal jtt a fizikai vilgra, mint a salamoni gbl szr
maz Jzus-gyermek. Mg ez a salamoni gyermek rendkvl fog
kony volt minden irnt, ami krnyezetbl az emberisg kultrj
nak eredetbl szrmazott, s ameddig akkor eljutott az emberisg
kultrja. A msik Jzus-gyermek gyszlvn tehetsgtelennek
mutatkozott mindazzal szemben, amit az emberisg fejldse so
rn addig elrt. Nem tudott beilleszkedni abba, amit az emberek
elrtek trtnelmi fejldsk sorn, s amire meg akartk tantani.
Ezzel szemben ebben a gyermekben annyi szvjsg, annyi mly
rzs volt, amihez hasonlt bizonyra nem tallhat az sem, aki r-

192

tallt az emberisg trtnetnek arra a helyre az Akasha Kr

nikban, ahol ezt a gyermeket meg lehet figyelni.
A kt gyermek nvekedett, s amikor mindkett krlbell ti
zenkt ves, a Zarathusztra-n az egyik Jzus-gyermekbl tkl
tzik a msik, a nthni gbl szrmaz Jzus-gyermekbe; volt
az, aki a Zarathusztra-n birtokban nagy horderej vlaszokat adott
az rstudknak Jeruzslemben. Nem mondhatom msknt, mint
hogy akkor egyeslt a nthni Jzus sajtsgos termszete Zarathusztra-njvel. Korbban mr beszltem arrl, hogy a Nthni
Jzus-gyermek szlanyja rviddel ezutn meghalt s a msik gyer
mek apja ugyancsak elhallozott. A salamoni, valjban n nlkl
maradt Jzus-gyermek elsorvadt, gyszlvn elpusztult. A salamo
ni gyermek desanyja s a nthni Jzus apja ezeket az ese
mnyeket kveten egy csaldot alkotott. A salamoni gbl szr
maz mostohatestvrek is eljttek Nzretbe s azontl ebben a
csaldban ltek. Teht a Zarathusztra-nnel megldott Jzus gyer
mek, - aki akkor termszetesen nem tudta, hogy a Zarathusztra-n
lakozik benne - a mostoha, illetve nevelanyjnl ntt fel a tovb
biakban. Benne voltak a Zarathusztra-n kpessgei, de azt nem
mondhatta volna ki: bennem van a Zarathusztra-n.
Ennek a Jzus-gyermeknek a tizenkett-tizennyolc ves kora
kztti lett a kvetkez mdon kell jellemeznem: az rstudk
nak adott meglep vlaszok s az egyre jobban eltrbe kerl
blcsessg annak volt tulajdonthat, hogy egy bens inspirci
kzvetlen tudssal rasztotta el; ezt a tudst sajtos mdon kz
vetlenl, termszetes mdon gy rezte lelkben sajtjnak, ahogy
a zsidsg skorban a rgi prftk fogadtk az isteni-szellemi
magassgokbl jv kinyilatkoztatsokat. Akik megriztk em
lkezetkben azt, hogy az egykori prftk a szellemi vilgbl nyer
tek kzlseket, azok a szellemi vilgbl szl hangot a nagy BathKolnak neveztk. A tizenkett-tizenhrom-tizenngy-tizennyolc
ves Jzus gy rezte, mintha a nagy Bath-Kol jra megszlalna
benne, de most egyedl benne. A bels inspirci ritka, csod-

193

latos rettsge jelentkezett Jzusnl, mintegy a rgi prftk bels

lmnyeinek felledseknt.
Ha az ember az Akasha Krniknak megfelelen irnytja tekin
tett az emberisg fejldsnek erre az idejre, akkor klnsen
feltnik, hogy az egsz csaldban, az egsz nzreti krnyezetben
ez a fi magnyos volt, egyedl maradt a msok tudst akkor
messze fellml bels kinyilatkoztatsokkal. Mg a mostoha - illet
ve nevelanyja - sem rtette meg t akkor; a tbbiek mg gysem.
Nem annyira arrl van sz, hogy ennek a Jzus-gyermeknek a
megtlsre mindenfle elmleteket dolgozzunk ki, mint inkbb
arrl, hogy egyttrzssel szemlljk, mit jelent egy tizenkett-tizennyolc v kztti rett ifj szmra, ha tle addig teljesen idegen
kinyilatkoztatsokat rez magban feltrni, olyan kinyilatkoztat
sokat, amelyek akkor ms ember szmra lehetetlenek voltak.
Radsul egyedl volt ezekkel a kinyilatkoztatsokkal, nem be
szlhetett ezekrl senkivel, st gy rezte: meg sem rten senki,
ha errl beszlne. Frfiknt is nehz ilyen dolgok elviselse; ti
zenkt s tizennyolc ves kor kztt iszony megprbltats. Eh
hez mg ms is hozzjrult.
Az ifj Jzus mindeme nyitott volt, amit egy ember abban az
idben kpes volt felvenni magba. Mr akkor is megnylt lelki
szemmel ltta, hogy az emberek mit tudtak termszetkbe felvenni
lelki-szellemi mdon, feldolgozni magukba, s miben rszesltek
az vszzadok folyamn abbl, amit a rgi prftk kinyilatkoztat
tak a zsidknak. Jzus mly fjdalommal, mlysges bnattal rez
te: igen, gy volt ez az sidkben, gy szlt a nagy Bath-Kol a
prftkhoz: ez volt az eredeti tants, amelynek csak csekly
maradvnyait riztk meg a farizeusok s az rstudk. Ha most
akarna szlni valakihez a nagy Bath-Kol, nem lenne ember, aki
meghallja a szellemi vilgbl szl hangot. Az emberisg ms lett,
mint amilyen a rgi prftk idejben volt. Mg ha ma megszlal
nnak is a rgi kor dicssges kinyilatkoztatsai: nem lenne fl,
aki meghallja azokat." Ez jra meg jra megjelent Jzus lelke
eltt, s bnatval magra maradt.
194

Semmihez sem hasonlthat az a szenveds, amit ez a Jzus-ifj

tlt, s amit az imnt jellemeztem. szintn mondhatom: brmi
lyen jelents dologrl is beszltnk elmletileg a Golgotai Misz
triummal kapcsolatban, a kozmikus vagy trtnelmi szempontok
nagysga nem szorul a httrbe akkor sem, ha egyre jobban szem
gyre vesszk a konkrt tnyeket, ahogyan azok ppen trgyila
gosan trulnak elnk. Mert semmi ms ltal, mint a tnyek fi
gyelembe vtelvel, nem vlik vilgoss szmunkra az emberisg
fejldsnek menete, hogy volt egy si blcsessg a zsid npben,
s hogy Jzus idejben mr lehetetlen volt ennek a blcsessgnek a
megrtse. Hogy gy mondjam: ez a blcsessg mintegy prba
kppen felvillant egy llekben, annak tizenkettedik s tizennyol
cadik letve kztt, de csak knokat okozott neki, mert rajta kvl
senki sem rthette volna meg a Bath-Kol kinyilatkoztatsait; ezrt
ez a kinyilatkoztats mrhetetlen szenveds ktforrsa lett. Az ifj
Jzus egszen magra maradt ezekkel az lmnyekkel, mondhatni
az emberisg trtnelmi fejldst egy ilyen koncentrlt fjdalom
mal.
Az ifj Jzus lelkben kifejldtt valami, ami itt-ott az letben
is megfigyelhet, tredkeiben, amit mrhetetlenl felnagytva kell
kpzelnnk Jzus letben. Minden, az imnt jellemzett forrsok
hoz hasonl eredet szenveds s fjdalom megvltoztatja a lelket
gy, hogy az tlt szenveds s fjdalom szinte magtl rtetden
talakul j akaratt, szeretett; de nemcsak a jakarat s a szeretet
rzsv, hanem erv: hatalmas szereteterv, amely lehetv
teszi a szeretet lelki-szellemi tlst. gy ht a felnvekv Jzus
ban mr valami egszen sajtsgos dolog fejldtt ki.
Annak ellenre, hogy testvrei, kzvetlen krnyezete elfordul
tak tle, mert nem rtettk meg t s gy vltk nincs teljesen
magnl, - amit nem lehetett tagadni, - ami akkor a kls fizikai
szem szmra szlelhet volt s ma az Akasha Krnika kutatja
szeme el trul - hogy brhov is rkezett ez az ifj, brkihez is
szlt ha nem is rettk meg, de legalbb figyeltek r; megreztk,
hogy Jzus lelkbl tradt valami a msik ember lelkbe. Olyan
195

volt ez, mintha a jakarat, a szeretet radt volna belle. Ez volt az

talakult fjdalom, az talakult szenveds. Akik kapcsolatba kerl
tek Jzussal, gy reztk mr akkor, hogy valami, vagy valaki rend
kvlivel llnak szemben. Jzus szorgalmasan dolgozott apja hz
ban, mint cs, vagy asztalos. De magnyos riban lejtszdtak
benne az imnt emltett lmnyek. Ezek a bels lmnyek voltak a
lnyegesek, a Nzreti Jzus tizenkett s tizenhat, tizennyolc ves
kora kztt.
Ezutn kvetkeztek a vndorvek, gy tizennyolc s huszon
ngy ves kora kztt. Jrta a krnyket, kzmvesknt dolgozott,
ahogyan otthon is tette. Eljutott zsid s pogny vidkekre is. Mr
akkor is sajtsgos mdon mutatkozott korbbi lmnyeinek ha
tsa a vele kapcsolatba kerl embereknl. Fontos, hogy ezt figye
lembe vegyk, mert ennek figyelembe vtelvel tudjuk jobban
megrteni, hogy mi trtnt akkor az emberisg fejldsben.
Munkjt vgezve, Jzus egyik helyrl a msikra jrva megis
merkedett klnbz csaldokkal. Az nnepek estin sszelt a
csaldokkal, s mindenhol rezhet volt a jakarat s a szeretet
radata, amelynek kifejldsrl korbban beszltem. Ezt mr l
talban is, klnsen a tetteibl reztk; brhov is jutott el Jzus
tizennyolc s huszonngy ves kora kztt, vndorvei sorn min
denhol azt reztk: egy klnleges lny van jelen. Ha nem is gy
fejeztk ki mindig magukat, de reztk: egy klnleges lny van
velnk. Ez nemcsak abban jutott kifejezsre, hogy tvozsa utn
mg hetekig emlegettk a vele folytatott beszlgetseket, hanem
abban is, hogy amikor Jzus tvozst kveten egytt voltak az
emberek gy reztk: belp a szobba. Kzs ltomsban volt
rszk. gy reztk: jra kztk van. - Sok helyen trtnt meg,
hogy Jzus elment, de alapjban vve mgis ott volt, szellemben
jelent meg az embereknek, szellemileg lt az emberek kztt, gy,
hogy azok tudtk: itt van kztnk.
Szubjektv rtelemben ltoms volt ez; objektv rtelemben a sze
retet mrhetetlen hatsa nyilvnult meg gy, hogy megjelensnek
helye bizonyos mdon mr nem ktdtt a kls fizikai trhez, az
196

emberi test kls, trbeli viszonylataihoz. Mrhetetlen ervel jrul

hozz Jzus alakjnak megrtshez, ha jra meg jra ltjuk, hogy
oldhatatlanul sszetartozik azokkal, akiknl egyszer mr jrt,
szellemileg velk maradt s mindig visszatr hozzjuk. Akikkel
egyszer mr egytt volt, azok rkre megriztk szvkben.
Mint mr emltettem, vndortjn Jzus eljutott pogny vid
kekre is - egy ilyen pogny helyen egszen klnleges lmnyben
volt rsze. Az emberisg fejldsnek ehhez a pontjhoz rve az
Akasha Krnikt kutat tekintet el rendkvl mly benyomst
gyakorl esemny trul. Teht Jzus pogny vidken jrt. Itt jegy
zem meg: ha megkrdeznnek, hogy ez hol volt, akkor ma mg
biztosan azt kellene mondanom, nem tudom. Taln ksbbi kutat
sok felfedik majd, hogy hol volt ez a hely, de nekem mg fldrajzi
lag nem sikerlt megtallnom. A tny azonban teljesen vilgos. Le
hetnek okok, amelyek megakadlyozzk egy esemny pontos fld
rajzi helynek megjellst, noha ami ott lejtszdott az teljesen
vilgos. A dolgok elmondsa kzben egy percig sem riadok vissza
attl, hogy bevalljam, mi az, amit mg nem sikerlt felkutatnom.
Ezzel is szeretnm hangslyozni: szmomra az a fontos, hogy eg
zakt mdon csak azt kzljem, amirt minden tekintetben helyt tu
dok llni.
Teht Jzus egy pogny helyre rkezett. Volt ott egy omladoz
kultikus hely. A papok rgen eltvoztak onnan. A krnyken l
emberek nyomorban, betegsgtl elknzottan tengettk letket.
ppen a rt betegsg s ms okok miatt is hagytk el a papok ezt a
kultusz-helyet. A np rettenetesen szenvedett; nemcsak a beteg
sgtl, a nyomortl s a nlklzstl, hanem attl is, hogy papjai,
akik korbban bemutattk a pogny ldozatokat, elhagytk. Jzus
huszonngy ves kora krl rkezett erre a vidkre. Akkoriban mr
az volt a helyzet, hogy puszta megjelense rendkvl mly benyo
mst tett az emberekre, akkor is, ha meg se szlalt, csak kze
ledett hozzjuk. A Jzus-jelensg valban egszen klnsen ha
tott az akkori emberekre. Kzeledtre hihetetlen rzsek lettek rr
az embereken. Szmolnunk kell azzal is, hogy egszen ms kor197

szak, s ms krnyk embereirl van sz. Amikor Jzust kzeledni

lttk az emberek, azt reztk, valami rendkvli rad ebbl a lny
bl; valami, ami ms emberbl nem rad. - Szinte mindenki rezte
ezt; csak az egyik rokonszenvesnek, a msik ellenszenvesnek
rezte. Nem meglep teht, hogy futtzknt terjedt el: egy kln
leges lny kzeledik! - Az ldozati oltr kr sereglett emberek azt
hittk, egy rgi pogny pap jtt vissza, vagy kldtt maga helyett
egy msik papot, aki jbl elltja az ldozati teendket. Egyre
tbben gyltek ssze, a tmeg nttn-ntt, mivel futtzknt ter
jedt el a hr, hogy egy egszen klnleges lny rkezett. Az em
berek lttn Jzus vgtelen sznalmat rzett, de srget krsk elle
nre sem volt hajland pogny ldozat bemutatsra, nem akarta
elvgezni a pogny szertartst. Viszont a ktsgbeesett tmeget lt
va, ugyanolyan fjdalom jrta t lelkt a pusztul pognysg miatt,
mint amilyen fjdalmat rzett mr tizenketttl, tizenhat, tizen
nyolc ves korig is, a hanyatl zsidsg miatt. Ahogy vgignzett
a tmegen az emberek kztt, s vgl mg az oltrnl is, ahol llt:
dmoni elemi lnyeket pillantott meg. Ltszlag holtan esett ssze.
Ez azrt trtnt, mert a htborzongat ltvnytl elvesztette az
eszmlett.
Amikor gy fekdt ott, mint egy halott, az emberek megrml
tek. Meneklni kezdtek. Jzus azonban megvltozott tudatlla
potban belthatott a szellemi vilgba, ahol elje trult, milyen volt
az si pognysg, amikor a rgi misztriumokban, szent formj
ban jelent meg, az ldozati szertartsokban a pognysg si bl
csessge. Jzus eltt feltrult, milyen volt sidkben a pognysg,
ahogyan korbban - ha ms mdon is, de - megnyilvnult eltte,
milyen volt egykor a zsidsg. De ha most lelki-szellemi mdon,
lthatatlanul gy rintette meg az inspirci, ahogy a rgi prf
tkat, neki most mskppen kellett a pognysg nagysgt megis
mernie: - ezt csak gy lehet elmondani - ahogy ott fekdt, ltnia
kellett, hogy a pognysg ldozati helye az seredeti misztriumi
kinyilatkoztatsok eredmnyei valjban a misztrium-szertarts
kls megjelensi formi voltak. Ha az ldozatot helyes mdon
198

mutattk be, akkor ezeken az ldozati helyeken a rgmlt idben,

amikor ez mg megfelelen trtnt, az emberek imiba beradtak a
magasabb hierarchik kzl azok a szellemi lnyek, akikben a
pognyok fel tudtak emelkedni. Ltomsszeren jelent meg Jzus
lelke eltt: ha egykor a pognysg virgzsa idejn egy ilyen
oltron ldozatot mutattak be, akkor a j pogny istenek eri
beleradtak az ldozati szertartsba. De most - nem inspirci,
hanem kzvetlen imagincival - teljes letszersgvel kellett
tlnie a pognysg pusztulst. A pognysg hanyatlst is t kel
lett lnie, akikhez egykor j hatalmak radtak be az ldozati szer
tartsokba; most e helyett dmoni elemi lnyek jelentek meg, Lu
cifer s Ahrimn mindenfle elementris kldttei. Most ezeket
ltta meg, s gy trult lelki-szellemi szeme el a pognysg hanyat
lsa.
Ez volt a msik nagy fjdalom oka, amit Jzus tlt. Tudta:
egykor a pognyok kultikus szertartsai kapcsolatot teremtettek az
emberek s bizonyos hierarchik j lnyei kztt. Ez a kapcsolat
annyira megromlott, korrumpldott, hogy Jzusnak ltnia kellett:
olyan helyek is vannak mr, ahol a j erk helyre dmoni erk
lptek, ahol a npet elhagytk a rgi pogny istenek. A pognysg
pusztulsa sokkal szemlletesebben trult Jzus lelke el, mint a
zsidsg hanyatlsa.
Valban klnbsget kell tennnk az rzsek kztt, amikor ezt
pldul kzvetlen, imaginatv lmny vltja ki, vagy elmleti meg
ismers eredmnye. Tekintetnket az Akasha Krniknak erre a
pontjra irnytva, az emberisg fejldstrtnetnek mrhetet
lenl jelents, de vgtelenl fjdalmas esemnyt ltjuk, amely
sszesrsdtt abban az imaginatv pillanatban.
Jzus ekkor mr tudta: egykor isteni-szellemi erk mkdtek a
pognyok kztt. Mg ha ezek az erk tovbbra is mkdnnek,
akkor sem lennnek megfelel emberek, sem lehetsgek a rgi
kapcsolat helyrelltsra. Jzus egy rvid tapasztalatba ssze
srtve lte t az emberisg minden nyomorsgt. Amikor fel
emelkedett annak szlelshez, ami egykor a pognysg virgko199

rban megnyilatkozott, akkor olyan szavakat hallott, - gy lehet

jellemezni - amelyeknek hallatn gy rezte, feltrjk eltte a
Fldn l egsz emberisg titkt s kapcsolatt, az isteni- szelle
mi lnyekkel. Ami akkor a halottnak tn, az eszmlett vesztett s
ismt maghoz trni kszl Jzus lelkben lejtszdott, azt nem
tudom msknt kifejezni a mi nyelvnkn, mint ahogy kvetkezik,
s ahogy bizonyos okokbl els zben a dornachi plet Alapk
lettelnl sszegylt bartaink jelenltben mondtam ki az albbi
szavakat. A Jzus ltal meghallott si blcsessg szavakba ttve
gy hangzik:
men
Uralkodik a Gonosz tanja az elolddott Ennek
Msok okozta magunk ltal
Elkvetett ns vtkeinket
Megljk a mindennapi kenyrben
Amelyben nem r az g akarata
Mert elhagyta orszgtokat az ember
s felejt neveteket
Ti Atyk a mennyekben.
Lthatjk kedves bartaim, ez hasonl egy megfordtott Mi
atynkhoz, de szmunkra ilyennek kell lennie.
men
Uralkodik a Gonosz tanja az eloldd nnek
Msok okozta magunk ltal
Elkvetett ns vtkeinket
Megljk a mindennapi kenyrben
Amelyben nem r az g akarata
Mert elhagyta orszgotokat az ember
s felejt neveteket
Ti Atyk a mennyekben.

200

201

keresni ahhoz, hogy az isteni-szellemi vilggal kapcsolatot tudjon

teremteni az ember. A rgi misztriumok mdszereihez kpest
alapjban vve, mgis volt valami j az essznusok ltal keresett
letmdban, ahogy igyekeztek egyeslni az isteni-szellemi vilg
gal. Az essznusok szigoran szablyozott lelki-s intellektulis
tkletesedst messze meghalad, lemondsokkal teli, odaad let
tel kerestk az jra egyeslst az isteni-szellemisggel.
Abban az idben szmos tagja volt az essznusok kzs
sgnek. Ennek kzpontja a Holt-tengernl volt. De El-zsia
vidkein mindenhol voltak telephelyeik. Szmuk egyre ntt. Min
dig addtak olyan krlmnyek, amelyeknek kvetkeztben egyes
emberek vonzalmat reztek az essznus eszmk irnt, s csatlakoz
tak a kzssghez. Ezeknek az embereknek azutn minden tulaj
donukat t kellett adniuk a Rendnek, amely szigor szablyokat rt
el tagjai szmra. A Rend tagjnak nem lehetett magntulajdona.
Elfordult, hogy valakinek itt-vagy ott, volt egy kis birtoka. Ami
kor belpett a Rendbe, akkor ez a birtok tment az essznusok tu
lajdonba, brmilyen tvol esett is tlk. Ezrt az essznusoknak
mindenfel voltak teleplsei. Rendszerint fiatalabb tagjaikat kld
tk oda nem azt, aki a hely eredeti tulajdonosa volt. A kzs va
gyonbl mindenki minden arra mltnak tlt embert tmogatha
tott, egy kivtellel. Ezen a rendszablyon ltszik, hogy a kln
bz korokban milyen klnbz mdon tlnek meg dolgokat az
emberek: a mai korban szvtelensgnek minslne az ilyen rendsza
bly. Az essznusok ugyanis elrtk, hogy minden tagjuknak joga
van a kzs vagyonbl tmogatni az ltala erre mltnak tallt em
bereket, kivve azokat, akik rokonsgban voltak vele. Ez szigoran
kizr ok volt, mind kzeli, mind tvoli rokonra vonatkozan. A
Renden bell klnbz fokozatok voltak. A legmagasabb fokot
teljes titokban tartottk. Csak nagyon nehezen lehetett elrni.
Abban az idben Jzus letre jellemz volt az a - mr emltett
- belle rad rendkvli kisugrzs, ami gy hatott az emberekre,
mint a megtesteslt szeretet. Az essznusok is reztk ennek a
hatst, gy trtnhetett, hogy befogadtk Jzust a kzssgkbe,
202

anlkl, hogy annak formlisan tagja lett volna. Huszonngy s

harmincves kora kztt olyan szoros kapcsolat szvdtt kzte s
az essznusok kztt, hogy azt mondhatjuk: a kzs lmnyek, s
beszlgetsek sorn megismerhette legfltettebb titkaikat.
Tizenkett s tizennyolc ves kora kztt megtudta, milyen di
cssg vezte egykor a zsidsgot; tizennyolc s huszonngy ves
kora kztt megismerte a pognysg titkait. Most, amikor az essznusokkal lteslt kzvetlen kapcsolatban megismerhette az essz
nusok titkait, azt, hogy ez a titok hogyan fejldtt egy bizonyos
egyeslshez az isteni-szellemi vilggal. Jzus gy ltta, ez az t
valban visszavezethet az isteni-szellemi vilggal val sszhang
hoz. - Miutn Jzus ktszeresen szenvedett a zsidsg s a po
gnysg miatt, lthat, hogy az essznusok kzssgben nha
valami rmteli bizakods tlttte el abban a remnyben, hogy
mgis meg lehet tallni a felfel vezet utat. De a tapasztalat
csakhamar eltrtette ettl az rmteli bizakodstl.
Tudomsra jutott valami, amit megint nem elmleti ton tanult,
hanem kzvetlen lettapasztalatbl. Egy alkalommal az essznusoktl tvozban, mlyen lelkbe vsd ltomsa volt. Kzvetlen
jelenvalsgban ltta, amint kt alak meneklsszeren hagyta el
az essznusok kapujt; mr akkor is felismerte: a kt alak, Lucifer
s Ahrimn futva meneklt a kaputl. Ez a ltoms tbbszr meg
ismtldtt, ha essznus kapukon haladt t. Abban az idben mr
szp szmmal voltak az essznusok s tekintettel kellett lenni
rjuk. Lelki gyakorlataikhoz tartozott a tilalom, hogy tlpjenek a
hagyomnyos festett kapukon. Az essznus nem mehetett t az
akkori szoksoknak megfelelen festett kapun. Csakis festetlen ka
pun t kzlekedhetett. Ilyen kapu Jeruzslemben s ms vrosok
ban is volt. Festett kapun nem mehetett t az essznus. Ez is bi
zonytja, milyen sokan voltak akkor az essznusok. Jzus gyakran
lpett t ilyen kapun s ilyenkor feltnt neki a jelensg. Itt nin
csenek kpek, mondta magban; de kpek helyn Lucifert,
Ahrimnt ltta ott llni. Akkor alakult ki Jzus lelkben a kp, amit
csak szellemi-lelki lmnyknt lehet felfogni. Mert persze knny
203

egy elmleti kzlst elfogadni, mikzben ezt mondom, - de meg

kell gondolnunk, hogyan hat az rzsvilgra ezeknek a dolgoknak
tlse a kzvetlen szellemi valsgban. Ez az lmny alaktotta ki
azt a kpet, - megismtlem a szt, mert csak gy lehet kifejezni teht ez a lelki lmny annyira meggyzte, hogy ki is mondta: gy
ltszik, hogy az essznus t, ami eddig ms sznben jelent meg
elttem, a llek tkletestsvel visszavezetheti az egyni lelket a
szellemi vilgokba, de azon az ron, hogy az essznusok olyan
letmdot folytatnak, amelynek segtsgvel tvol tartjk maguk
tl Lucifert s Ahrimnt. - gy intztk a dolgokat, hogy Lucifer
s Ahrimn ne tudjon hozzjuk frkzni. Ezrt Lucifer s Ahrimn
knytelen volt a kapun kvl maradni. Jzus mr azt is tudta, mivel
szellemben kvette tjukat, hogy hov meneklt olyankor Lucifer
s Ahrimn. Azokhoz az emberekhez futottak, akik nem tudtk az
essznusok tjt kvetni! Ez a felismers rettenetes ervel ttte
szven Jzust, nagyobb fjdalmat okozva, mint a korbbi lm
nyek. Megrendt volt szmra a felismers. Igaz, az essznus-t
felvezetheti az egyes embert a szellemi vilgba, de csak akkor, ha
olyan letet l, amiben nem lehet rsze az egsz emberisgnek;
ami csak akkor lehetsges, ha egyesek elklnlnek, meneklsre
knyszertik Lucifert s Ahrimnt, akik ppen ezrt vetik r ma
gukat a nagy tmegre.
Jzus lelkre slyosan nehezedett, hogy jra csak a kevesek l
hettk t azt, amit az egykori prftk ltek t a nagy Bath-Kol
rvn, azt, ami megjelent a pognyoknak a rgi oltrnl. Ha egyes
essznusok a maguk tjt jrva elrnk azt, amit a pognyok s a
zsidk utdai mr nem lhettek t, annak az lenne a szksgszer
kvetkezmnye, hogy Lucifer, Ahrimn s a dmonaik annl in
kbb hatalmukba kertenk az emberek tmegeit. Mert az essznu
sok azon az ron szerzik meg tkletesedsket, hogy az ltaluk
meneklsre ksztetett Lucifert s Ahrimnt rusztottk a tbbi
emberre. Az essznusok msok rovsra rtk el a tkletessget,
mert az tjuk olyan, amelyen csak kevesen jrhatnak. Ezt tudta
meg akkor Jzus. Ez volt a harmadik nagy bnat, ami rte, s mg
204

fokozdott azltal, hogy az essznusok letkzssgben nyert

tapasztalatok sorn mg egy ltomsszer beszlgetsben is rsze
volt Buddhval. Az vszzadokkal korbbi Buddha-tanokban sok
hasonlsg volt az essznusok tantsaival. Buddha akkor gy nyi
latkozott meg a szellemi vilgbl, hogy ilyen kzssg csak akkor
ltezhet, ha nem mindenki, hanem csak egy maroknyi ember vehet
rszt benne. Szinte primitvnek tnik, ha elmondom: Buddha
feltrta Jzus eltt, hogy a buddhista szerzetesek csak akkor jrhat
nak krbe az ldozati kehellyel, ha kevs az ilyen szerzetes s a
tbbiek gyszlvn vezekelnek ezrt egy msfle lettel. gy el
mondva primitvnek tnik ez, de ms a helyzet, ha a felels szelle
mi hatalom, ebben az esetben Buddha, kzli a Nzreti Jzussal.
gy ht a Nzreti Jzus, tizenkett s harminc ves kora kztt,
hromszoros szenvedssel lte t az emberisg fejldst minden
rszletben. gy lt gy huszonkilenc ves kora utnig, amikor
mindez felgylemlett lelkben, s el tudta mondani nevel anyj
nak, aki fokozatosan felkzdtte magt Jzus lnynek megrt
shez, s egyre kzelebb kerlt hozz. Harmincves lehetett a
Nzreti Jzus, amikor egy mrhetetlenl fontos, jelents beszl
getst folytatott mostoha, illetve nevelanyjval; ebben a beszl
getsben nhny rra sszesrtve kifejezsre jutott mindaz, amit
a Nzreti Jzus tlt az elz vekben. Ez azrt volt jelents, mert
gy volt. A szellemi tapasztalsok kztt kevs ilyen jelents
lmny van, legalbbis a szellemi tls egy bizonyos fokn, mint
ez, ha figyelemmel ksrjk azt, amit a Nzreti Jzus akkor el
mondott nevelanyjnak.

205

Msodik elads (jegyzetek)

Stuttgart,

1913.

november 23.

Ma elszr Jzusnak nevelanyjval folyatott beszlgetsrl

szlunk, aki lassanknt felkzdtte magt nevelt fia megrtshez.
Hatalmas vltozs ment vgbe benne. A szellemi vilgokbl szllt
le re a msik Mria, Jzus vrszerinti anyjnak szelleme. Azontl
ez a szellem benne lakozott. A szellemtudomnyos kutats szem
pontjbl Jzus beszlgetse nevelanyjval mrhetetlenl jelents
s fontos a Golgotai Misztrium igazi megrtshez. Az anya
egyre jobban s jobban rette meg Jzust. Ez a megrts inkbb az
rzssel volt rokon. Most mr beszlhetett Jzus az elviselt hrom
szoros bnatrl. Amit mondott, az olyan volt, mint a lelkben ti
zenkt ves kora ta felgylemlett lmnyek sszefoglalsa. El
mondta nevelanyjnak, a tizenkett s tizennyolc ves kora
kztt tlt esemnyeket. Beszlt Bath-Kol tantsairl. Elmondta,
hogy senki sem rtette meg t, senkivel sem beszlhetett arrl, ami
lelkre nehezedett. Feltrta anyja eltt: mg ha meg is szlaltak
volna a rgi tantsok nem lett, volna senki, aki megrti azokat.
Majd beszlt fjdalmas lmnyei msodik okozjrl. Elmondta az
omladoz pogny oltrnl trtnteket: hogy betekintst nyert a rgi
misztriumokba, amikor isteni-szellemi lnyek kzvetlenl leszll
tak, s hogy ebben a tekintetben is hanyatls kvetkezett be. A
rgi, j pogny istenek helyett dmonok vettek rszt az ldozati szer
tartsokon. Megemltette a nagy kozmikus esemnyeket, a ford
tottnak mondott Miatynkot. Egszen rendkvli volt ez a Jzusnak
anyjval folytatott beszlgetse. Jzus arrl is beszlt, hogy ltnia
kellett: Lucifer s Ahrimn az essznusok kapuitl elmenekltek
azokhoz, akik nem tudtk vllalni a Rend szigor szablyait. Mind
errl szlt Jzus. Olyan volt ez, mint egsz addigi letnek fel
trsa. Ennek a beszlgetsnek ppen az a klnleges jellege, hogy
az elbeszls szavai nem pusztn szavak, nem olyanok, mint a
szavak ltalban, hanem amit Jzus elmondott az a szavakba nttt

206

bels lmny volt, vgtelen szeretett, fjdalomm s j akaratt

vltozott, szavakba srtett fjdalom s szenveds volt. Szavai,
mint realitsok radtak t az anyhoz, mintha Jzus lelknek egy
rszt adta volna t a nevelanyjnak. Nhny rba srtdtt
ssze mindaz, ami tbb volt lmnynl. A sz legszorosabb
rtelmben kozmikus lmny volt. A Nzreti Jzus szavakat mon
dott ki, de ezekben a szavakban lelknek egy rsze is benne volt. Sokat kellene mg elmondanom, ha mindent jellemezni akarnk,
amit feltr az Akasha Krnika. - A beszlgets sorn vilgoss vlt
Jzus lelke eltt, milyen pontra rkezett el az emberisg fejldse.
Ekkor derengett fel benne egyre vilgosabban, hogy Zarathusztra
lelke l benne. rezte, hogyan lte t annakidejn Zarathusztraknt
az emberisg fejldst. Jzus nem gy fejezte ki magt, ahogyan
n szlok most nkhz, hanem gy, ahogyan anyja rthette.
Jzus tlte az emberisg fejldsnek titkt. Egyszeri s egye
dlll az a benyoms, amelyet Jzus a beszlgets kzben rzett.
Arrl is beszlt, hogy az ember minden letkornak meghatroz
eri vannak, s ezeknek igen nagy a jelentsgk. Hogy volt
egyszer az emberisg fejldsnek egy korszaka, az -ind kultr
kr, amikor az emberek klnsen azrt lettek naggy, mert egsz
letket thevtettk az els gyermekvek nagyszer eri. Ezekbl
a korai gyermekvekben mkd erkbl mig megrzdtt vala
mi, letnk els ht vben.
A msodik korszakot, az perzsa kort, olyan erk hatottk t, ami
lyenek az emberben ma mkdnek hetedik s tizennegyedik
letve kztt.
Ezutn a harmadik korszakra irnyult Jzus tekintete, az egyiptomi
korra, amikor azok voltak az uralkod erk, amelyek most
uralkodnak, az ember tizenngy ves kortl huszonegy ves ko
rig. Ekkor jtszik dnt szerepet az egyes ember fejldsben az
rzllek. Az egyiptomi korban virgzott a csillagszat s a mate
matika tudomnya.
Ekkor felmerlt Jzusban a krds: milyen korszakban lnk
most? Mit lhet t az ember huszonegy s huszonnyolc ves kora
207

kztt? gy tallta, hogy a kls letet ural erk a grg-latin

kultrra hatottak, de ezek voltak az utols erk. Az egyes emberi
let rtelme teljes slyval nehezedett r. Huszonnyolc s har
minct ves kora kztt az ember tlp lete kzppontjn, s el
kezd korval ellenkez irnyba haladni. Ekkor mr nincsenek j
leterk. Kimerltek az istenektl rklttek. Eddig tartottak a
felfel vel erk, de az let kzepre mr kimerltek. Mi legyen
most? Sehol sem volt lthat semmi j, amibl ert merthetett
volna az emberisg. Az emberisg elhalna, elsorvadna, ha nem
trtnne valami j. Jzusnak egy ideig t kellett lnie ezt a vls
got, azutn elolddott tle a Zarathusztra-n, amelynek jelenlte
csak rviddel ezt megelzen villant fel benne. gy azonosult az
emberisg fejldsvel, hogy anyjhoz intzett szavaival egytt t
szrmazott tle Zarathusztra-nje anyjhoz. Csak hrom burok
maradt vissza, s Jzus jra azz lett, aki tizenkt ves korban
volt, de azzal gazdagodva, amit Zarathusztra lmnyei, ltal meg
szerezhetett. Egy klns impulzus vonzotta a Jordn folyhoz,
Keresztel Jnoshoz. Ott leszllt a Nzreti Jzusra az, aminek fataltan kellett beradnia az emberisg folyamatba, hogy az em
berisg ne sorvadjon el: a Krisztus-lny. A Krisztus-impulzus
akkor jtt el az emberekhez, amikor azok a legfelkszletlenebbek
voltak a befogadsra. rzskkel, kedlykkel vonzdtak Krisz
tushoz, de a megelz korok blcsessgbl s eribl mr semmi
sem volt szlelhet. Krisztus kezdetben csak, mint er hatott, nem
mint tant. De az emberisg ma nem ll klnsen tvol a Krisz
tus-impulzus megrtstl.
Krisztus mkdsnek eredmnyessge nem fggtt attl, meny
nyire rtik meg t. Hrom vbe telt, mg a Krisztus-lny elfoglalta
helyt a Nzreti Jzusban. Hogy egy Isten embertestet foglalt el,
nemcsak emberek, hanem egyszersmind a magasabb hierarchik
gye is. Mindaddig egyetlen isten sem tapasztalta meg a meg
testeslst az emberi testben. Ez a megrendt: egy Isten lt emberi
testben hrom vig. De ennek gy kellett lennie ahhoz, hogy az
ember felemelkedse jra lehetsges legyen.
208

A Krisztus-lny eleinte csak lazn kapcsoldott a Nzreti Jzus

testhez, de ez a kapcsolds fokozatosan szorosabbra fondott,
egszen a kereszthallig. Szellemi dolgok megrtse tekintetben
az emberisg azta sem lpett elre. Klnben nem lenne lehet
sges egy olyan knyv megjelense, mint Maeterlinck A hallrl"
cm mve. Ez bizony balga rs, ami azt lltja, hogy ha az ember
elhagyja testt, akkor mr csak szellem: szenvedni utna nem tud.
- Ez pontosan az igazsg ellenkezje. Mindig a szellem szenved,
nem a test. Amilyen mrtkben emelkedett az individualits, olyan
mrtkben fokozdik a fjdalom, az rzs. Ezrt nem tudja meg
rteni a mai ember a megtesteslt Isten fjdalmt sem. Jzust az
asszonyok egyike a srban kereste. Szellemtest volt akkor mr,
nem lehetett fizikai rzkszervekkel keresni. A kzpkori keresztes
hadjratok gyszlvn ennek a keressnek az ismtlsei voltak. Ez
a keress ugyanolyan hibavalnak bizonyult. ppen a keresztes
hbork idejn lptek sznre a nmet misztikusok, akik a helyes
mdon kerestk a kapcsolatot Krisztussal. Krisztus ott is hatott,
ahol nem ismertk a tantsait; erknt hatott az egsz emberisg
ben.
A Jordn keresztel utn Krisztus mg csak lazn kapcsoldott
Jzus testhez. Az els, akivel tallkozott, Lucifer volt. Lucifer
minden ert mozgstott, amivel egy lnyben fel lehet kelteni a
nagyravgyst. Ha elismersz engem, neked adom a Fld minden
birodalmt" Ezt a tmadst Krisztus gyorsan visszaverte. A mso
dik ksrts alkalmval Lucifer s Aririmn egytt igyekeztek
flelmet, rettegst kelteni Krisztusban. Vesd le magad..."
Harmadszorra Ahrimn szltotta fel Krisztust: Mondd, hogy ezek
a kvek kenyrr vltozzanak." Ahrimn erre a felszltsra nem
kapott maradktalanul kielgt vlaszt. Az, hogy ez nem trtnhe
tett meg a Fld fejldsnek legbels erivel, fgg ssze, amennyi
ben az ember ezekhez tartozik.
Evvel bizonyos mdon sszefgg a pnz krdse. A pnznek kze
van Ahrimn felszltshoz. Ahrimn megrizte hatalmnak egy

209

rszt Krisztus Jzus fltt. Ezt pldzza Jds Ischariotes. Jds

rulsa a megvlaszolatlan krds uthatsa.
Vgl arrl volt mg sz, hogy csak elsttls mellett trtnhe
tett, hogy a Krisztus-impulzus az kereszthallakor egyeslhes
sen a Flddel. Hogy ez a Napfogyatkozs volt-e vagy valami ms,
ezt ma mg nem lehet biztosan megmondani. Vgl nagyon nyo
matkos krsem, hogy ezeket a kzlseket tartsk titokban.

210

tdik Evanglium
Els elads
Mnchen, 1913. december 08.

A szellemi vilggal szemben vllalt bizonyos ktelezettsgeknek

eleget tve, az utbbi idben az a feladat hrult rm, hogy nhny
dolgot felkutassak Krisztus Jzus letrl. Mint tudjk, az gyne
vezett Akasha Krnikban vgzett kutatssal lehetsges rgmlt ese
mnyek megismerse. gy igyekeztem megkzelteni a Fldfejlds
legfontosabb esemnyvel sszefgg Golgotai Misztriumot. Tbb
olyan rszletre derlt fny, ami kiegsztheti a Golgotai Misztriumot
rint szellemtudomnyos fejtegetseinket. Az Akasha Krnika ku
tatsbl msfle ismeretek, konkrt tnyek kerltek eltrbe, Krisz
tus Jzus letbl. Remlhet, hogy ezek a tnyek idvel egyttesen
egyfajta tdik Evangliumot fognak alkotni; a kvetkez Zweig"
estn majd arrl is sz lesz, mirt olyan fontos ppen a mai korban,
okkult forrsokbl merteni azt, amit bizonyos vonatkozsban tdik
Evangliumnak nevezhetnk.
Ma nhny, a Nzreti Jzus ifjsgra vonatkoz rszletet mon
dok el, amelyek a mostoha- illetve nevelanyjval folytatott nagy je
lentsg beszlgetsben rtk el tetpontjukat. Tudom, hogy az
tdik Evanglium egyes rszleteit mr ismertette nkkel Stinde
kisasszony, de az sszefggs kedvrt jnak ltszik azoknak a meg
ismtlse is, amelyeket nhny jelenlv mr ismer.
Ma, a mr tbb zben elmondott esemnnyel, a Zarathusztra-n
tkltzsvel kezdem a Dvid hznak nthni gbl szrmaz
Jzus gyermek testi burkaiba. Rviden sszefoglalva: az Akasha
Krnika kutatsbl ldtnik, hogy nagyjbl ugyanabban az idpont
ban kt Jzus gyermek szletett. Az egyik: Dvid hznak salamoni
gbl szletett, a msik: Dvid hznak nthni gbl. A kt gyer
mek nagyon klnbztt egymstl. A Dvid hznak salamoni
211

gbl szrmaz test magban foglalta azt az nt, amelynek bir

tokban egykor Zarathusztra jrt a Fldn, s mint ez ilyen esetekben
elfordul, a legmagasabb kpessgekkel megldottan, lete els ti
zenkt vben gyermekdednek ltszik ugyan, de hallatlan gyorsasg
gal megtanul mindent, amit az emberi kulturlis fejlds addig az
idpontig elrt. Ezt, a Dvid hznak salamoni gbl val gyerme
ket - az Akasha Krnika szerint - minden tehetsggel megldottnak
nevezhetjk. Ugyanez nem mondhat el a nthni gbl szrmaz
gyermekrl. Az ember ltal megszerezhet fldi tudomnyok s
mvszetek tekintetben, alapjban vve tehetsgtelennek volt ne
vezhet. St, nem is mutatkozott hajlandnak arra, hogy megtanul
jon valamit is abbl, amit az emberisg addig megalkotott. Ezzel
szemben, ebbl a Jzus gyermekbl a legmagasabb fok szvjsg
radt.
Mr kora gyermekkorban az elkpzelhet legmelegebb szeretetet
sugrozta; minden emberi-fldi fogalmat felvett, ami arra irnyult,
hogy az letet szeretet hassa t. Azt is tudjuk, hogy amikor a kt gyer
mek krlbell tizenkt ves volt, Zarathusztra-nje - ahogy ez
olykor okkult mdon elfordul a fldi emberisg fejldsnek folya
matban - elhagyta a salamoni gbl szrmaz Jzus gyermek ezutn
elhal testt, s tment a msik Jzus gyermek testi burkaiba. A
Lukcs Evanglium ezt gy ja le, hogy ez a Jzus gyermek az rs
tudk krben olyan bmulatos vlaszokat adott krdseikre, hogy
tulajdon szlei alig ismertek r. Ettl fogva ltjuk, hogyan n fel ti
zenkt ves kortl, a szvjsggal s minden rzsre vonatkoz em
beri nagysggal megldott Jzus gyermek; ezzel a Jzus gyermekkel
egyeslt Zarathusztra-nje. Az ifj Jzus azonban ekkor mg nem
tudta, mi trtnt vele: hogy Zarathusztra-nje elhagyta a salamoni
Jzus testt s bel kltztt, hogy az testi burkaiban gy
mkdtt, hogy a ktfle elem a legtkletesebben tudja egymst
thatni.
Azt is tudjuk, hogy a nthni Jzus desanyja ezt kveten
hamarosan meghalt, s a salamoni Jzus desapja ugyancsak el
hallozott. Ezutn a kt csonka csald egy csaldot alkotott, a nthni
212

Jzus gyermek a msik csaldbl szrmaz mostohatestvreket ka

pott, s a salamoni Jzus desanyja lett a nthni Jzus mostoha,- il
letve nevelanyja. Ebben a csaldban ntt fel azutn Nzretben. A
tovbbiakban mg fokozdott az a rendkvli adottsga, amely a
templomban mutatkozott meg, amikor az rstudkat mulatba ejtette
nagyjelentsg vlaszaival. Csodlatos dolog ment vgbe a Nthni
Jzus gyermek lelkben - amelyikben a Zarathusztra-n lt - ti
zenkt ves s tizennyolc ves kora kztt. Lelki letnek mlysges
mlysgbl olyan dolgok kerltek felsznre, amilyeneket akkor nem
lhetett t ms ember. Lelki tulajdonsgai mlysge mellett, szellemi
tlkpessgnek rettsge mutatkozott meg. Krnyezetnek mu
latra egyre tisztbban szl lelkhez a szellemi vilgbl az a hatalmas
isteni hang, amelyet a hber titkos tan a nagy Bath-Kolnak" neve
zett. De a nagy Bath-Kol mg magasztosabban szlt ehhez az ifj
hoz, mint az rstudkhoz. Olyan volt ez, mint egy csodlatos bels
megvilgosods. Ennek a hangnak hallatn a Nzreti Jzus mr
ilyen fiatalon is mlysges bnattal mondhatta: mi lett a hber em
berisgbl azta, hogy mg meghallhatta a rgi prftk hangjt?
Azokt a prftkt, akik mg maguk is inspirci s intuci utjn
jutottak a magasabb vilgok szellemi titkaihoz. A Nzreti Jzus bel
s megvilgosods rvn megrtette, hogy egykor benssges kap
csolat volt a rgi hber prftk s az isteni-szellemi hatalmak kztt;
hogy a nagy Bath-Kol szent-komoly hangja nyilatkoztatta ki, az
egykori prftknak a legnagyobb titkokat. De nagyon megvltozott
mindez addigra, amikor a Nzreti Jzus lt. ltek akkor is rstudk,
tudsok, mg egyes prftk is, de csak gyenge visszhangjt tudtk
felfogni annak, amit egykor a nagy prftk kaptak kinyilatkoz
tatsknt. Mindez mr csak a rgi tanok rnyka volt. De Jzus rezte
a benne naprl-napra fnyesebben felragyog bels inspirci tjn,
hogy a rgi rsokban megrztt hagyomnyokat mr nem rti meg
senki. Ezek az inspircik mrhetetlen hatssal voltak Jzus letre.
Kimondhatatlan benyoms ri az embert, amikor szellemi tekin
tett a Fldfejldsnek erre a pontjra irnytja, ha ltja jra fellob
banni az sidkben satyi prftknak kinyilatkoztatott igazsgokat
213

s azt is ltja, milyen magnyosan ll a Nzreti Jzus az emberisg

ben, amely rtetlenl ll szemben azzal, amit tlt. Azt kellett mon
dania: mg ha a nagy Bath-Kol hangja hangosan s jl hallhatan
szlalna is meg az gbl, akkor sem lenne ember, aki meg tudn
rteni. Mi lett az emberisgbl? - Ez slyos teherknt nehezedett
Jzus lelkre. gy serdlt ifjv a gyermek. Htrl-htre jabb megis
mersekkel gazdagodott, de minden jabb megismers fokozd fj
dalmat okozott azrt, amit az emberisg elfelejtett s mr nem tud
megrteni. Az emberisg egsz hanyatlsa Nzreti Jzus lelkre ne
hezedett. Sok fjdalmat s szenvedst kell elviselnik az embereknek
a vilgon az emberisg fejldse sorn, de dbbenetes a kp, annak a
lleknek a lttn, aki az emberisg irnti tiszta egyttrzssel veszi
magra a fellmlhatatlan, felfokozott szenvedst amiatt, hogy az
emberek mr nem kpesek felvenni azt, amit szmukra a szellemi
vilgok tartogatnak. Ezt a fjdalmat mg inkbb fokozta a tny, hogy
a Nzreti Jzus krnyezetben, tizenkett s tizennyolc ves kora
kztt, nem akadt senki, akivel errl beszlhetett volna. Mg olyan
nagy tuds, mint Hillel tantvnyai sem rtettk meg a Nzreti
Jzus lelkben megnyilvnul nagysgot. Magra maradt kinyi
latkoztatsaival s az emberisg irnt rzett vgtelen s hatrtalan
egyttrzst tfog fjdalommal. Szeretnm jellemezni, rthetv
tenni, a Nzreti Jzus lelki llapott. Mikzben mindezt bensleg
tlte, mikzben vilgok jtszdtak le benne, apja ltszlag
ignytelen cs munkjt folytatta. gy lt tizennyolc ves korig.
Akkor, a csald akaratnak engedelmeskedve, elindult vndortjra.
Egyik helyrl a msikra vndorolt, s mindenhol dolgozott egy ideig.
Ezzel elkezddtt a Nzreti Jzus ifjsgnak msodik, tizennyolc
s huszonngy ves kora kztti szakasza.
Jzus sokfel jrt Palesztinn bell s azon tl is. Pogny vidkre
is eljutott. Mr akkor felkereste a zsidkat s a pognyokat is. Valami
klnlegeset lehetett ezen a szemlyisgen felfedezni, ami mindig
igen tanulsgos lesz, ha emberi mlysgek titkait prbljuk megfej
teni: szrevehet volt, hogy a lelkben tlt mrhetetlen fjdalom ta
lakult hatrtalan szeretett, nzetlen szeretett, s ez nem csak sza214

vakkal, hanem a puszta jelenltvel is hatott. Amikor kapcsolatba

kerlt a csaldokkal, ahol munkt vllalt, az emberek felismertk
viselkedsnek mdjbl, lnynek kisugrzsbl azt a mrhe
tetlen szeretetet, amilyen szeretet egyltaln egy emberbl radhat;
ez a szeretet mindenkire jtkonyan hatott, mindenki ennek lg
krben szeretett volna lni. Ez a szeretet megvltozott, talakult
fjdalom volt. Azoknak az embereknek a krben, ahol Jzus meg
fordult, az a benyoms alakult ki, hogy Jzushoz hasonlthat em
ber mg sohasem jrt a Fldn. Jzus napkzben dolgozott, este
pedig sszegyltek krltte a helybli csaldok. tltk a Jzus
bl rad szeretet hatst. gy vltk, nem pusztn egy ember l
kzttk, amikor egyszer, de mindazzal titatott szavakkal be
szlt, amit tizenkett s tizennyolc ves kora kztt tlt. Amikor
azutn Jzus eltvozott onnan s folytatta vndortjt, akkor ezek
a csaldok - amikor sszejttek - gy reztk, mintha Jzus mg
kztk lenne, mintha mg el sem ment volna. Mg mindig reztk
a jelenltt. Ismtelten elfordult, hogy valamennyiknek kzs
ltomsban volt rszk. Mikzben arrl beszltek, amit Jzus ko
rbban mondott nekik, belsejket jles rzs jrta t, visszagondol
va jelenltre, - egyszer csak azt lttk, hogy belp az ajtn, lel
kzjk, reztk kedves lnynek jelenltt, hallottk a szavait.
Nem volt jelen fizikai valsgban, de a ltoms mindegyikkben
megjelent.
Lassanknt sokfel kzssgek alakultak a Nzreti Jzus s
azok kztt az emberek kztt, akikkel az vek folyamn kapcso
latba kerlt. Mindenhol gy emlegettk, mint a nagy szent em
bert". A szent rsokban olvashat utalsok kzl nem egy dolgot
r vonatkoztattak. Az rst ugyan rtelemszeren nem rtettk, s
Jzust sem fogtk fel rtelmkkel; annl benssgesebben reztk
szvkben az 0 szeretett, ltnek rendkvli hatst. Jzus nem
csak hber lakta vidkeken jrt, hanem Palesztinn kvli po
gnyok lakta helyekre is eljutott. Klnskppen olyan helyekre is
vitt az tja, ahol a pogny tantsok hanyatlban voltak. Jrt tbb
olyan pogny helyen is, ahol a rgi kultusz oltrai mr romba dltek.
215

Egy napon Jzus olyan vidkre rkezett, ahol rendkvl sokat

szenvedtek az emberek a rgi pogny kultikus helyek, a rgi
pogny papsg pusztulsa miatt. A pogny kultikus helyek a misz
triumokban polt tantsok kls kifejezi voltak. A szertartsok a
misztrium-titkokat jelentettk meg. Mindez a hanyatls, st a
pusztuls kpt mutatta. A Nzreti Jzus egy olyan egykori kul
tikus helyre rkezett, ahol - szmra ismeretlen okbl - mg a kl
s ptmnyek is pusztulban voltak. Sajnos ma mg nem tudom,
hogy ez pontosan hol tallhat, mert az Akasha Krnikbl nem
derlt ki szmomra egyrtelmen a hely neve s fldrajzi fekvse.
Valamilyen okbl elmosdott a Fld azon rsznek trkpn. Amit
elmondok nknek, az egy pontos megfigyels eredmnye, csak a
hely meghatrozsa nem lehetsges. De pogny telepls volt,
romba dlt kultikus hely, amelynek krnyezetben beteg, nyomor
g np lakott. A betegsgek s nyomorsgok miatt a papok
eltvoztak, elmenekltek onnan. Az ldozati oltr leomlott. Az em
berek boldogtalanok voltak, mert elhagytk ket a papjaik. Amikor
Jzus a pogny kultikus helyre rkezett, mrhetetlen nyomorsgot
ltott. Nhnyan szrevettk a kzeledst s mindjrt futtzknt
terjedt el: kzeledik valaki, aki segthet rajtunk! Mert a Jzusbl
kirad szeretet ereje ltal - amely szinte megszentel szeretett
lett - azok a szerencstlen emberek reztk, hogy klnleges em
ber kzeledik hozzjuk, akit taln maga az g kldtt, elmeneklt
papjuk helyett. Mind tbben sereglettek oda abban a remnyben,
hogy ismt ldozati szertartson vehetnek rszt. A Nzreti Jzus rthet mdon - nem volt hajland pogny ldozatot bemutatni. De
ahogy vgignzett az embereken, fjdalombl s szeretetbl
szletett bizonyos fokozott tisztnltssal felrmlett eltte a po
gnysg hanyatlsnak kpe. Felismerte a kvetkezket: srgi
idkben, amikor mg j papok szolgltak s mutattak be ldozatot
ezeken a kultikus helyeken, a pogny ldozati szertartsokhoz j
szellemi lnyek kzeledtek a magasabb hierarchik szfrjbl. De
a pognysg lassanknt hanyatlsnak indult. Jzus megrtette,
hogy mg egykor a pognyok ltal tisztelt istenek irgalmat s
216

kegyelmet rasztottak az ldozati oltrokra, s egyesltek az ldozat

tal, addig most a dmonok, Lucifer s Ahrimn kldttei jelentek
meg. Jzus ltta ezeket a dmonokat a np kztt, s felismerte, hogy
ezek okoztk a pusztt betegsgeket. Mlysges sznalmat rzett az
emberek irnt. Amikor beleltott a titokzatos sszefggsekbe, a
pognysg hanyatlsnak titkba, gy esett ssze, mintha meghalt
volna. Ez a ltvny szrny hatssal volt a npre, azt hittk, az g
kldtt hozzjuk j papot. De az eszmletlen ember lttn elme
nekltek arrl a helyrl, ahol az imnt sszegyltek. Tudatnak utol
s pillantsval a Nzreti Jzus ltta a menekl embereket s
kzttk a menekl dmonokat. De mg mindig dmonok vettk
krl. Azutn Jzus eredeti tudata visszahzdott, s gy rezte, hogy
felemelkedett egy magasabb szellemi vilgba, oda, ahonnan egykor
beradt az ldozatokkal egyeslt pogny istenek kegyelemteljes
ldsa. Ahogyan mskor meghallotta a nagy Bath-Kol hangjt, gy
hallotta most Jzus az isteni-szellemi vilgokbl felcsendl han
gokat, azokt a hierarchikt, akik a j pogny istenekhez tartoztak.
Megprbltam a mi nyelvnk szavaiba nteni azt, amit akkor
hallott. Jellemz, hogy dornachi pletnk Alapk lettelnl
mondhattam el elszr ezeket a szavakat. Olyan ez, mint a ford
tott Miatynk, amit Jzus jval ksbb nyilatkoztatott ki az ismert
mdon. Most azonban gy hatott r, mint ahogy egykor, a Fld fej
ldse eltt lehetett volna kinyilatkoztatni, mint kozmikus Mi
atynkot. Ha ttesszk magyar szavakra, gy hangzik:
men
Uralkodik a Gonosz
Tanja az eloldd nnek
Msok okozta magunk ltal
Elkvetett nnn vtkeinket
Megljk a rnindennapi kenyrben
Amelyben nem r az g akarata
Mert elhagyta orszgtokat az ember
s felejt neveiteket
Ti Atyk a Mennyekben.

217

Ami azokbl a rgikbl szlt Jzushoz, amelyekben egykor a

pognyok istenei mkdtek, az olyan volt szmra, mint egy hatal
mas kinyilatkoztats. Ezek, az els hallsra egyszernek tn
szavak valjban kifejezik az ember fizikai testbe zrtsgnak, a
fizikai fldi testisghez ktdsnek titkt. Ez a titok rejlik a
szavak mgtt. Magam is a szavak ismtelt meditlsa utn jttem
r, milyen mlysges jelentsgek ezek. Szinte azt mondhatnm:
az egsz si pogny mennyorszg fejezdtt ki ebben, az ember
keletkezsre utal titokban, mint valamely makrokozmikus Miatynkban; mindez ersen hatott akkor az eszmletlen" Nzreti
Jzusra. Amikor maghoz trt, mg ltta az utols, a j pogny is
tenek helyt bitorl, menekl dmonokat, s a tvolban az elme
neklt embereket. Ahhoz a szenvedshez, amelyet Jzusnak oko
zott a felismers, hogy az emberisg mr nem volt elg rett a
Bath-Kol kinyilatkoztatsainak megrtshez, ekkor egy msodik
megrz fjdalmas felismers is hozzjrult: az, hogy hanyatls
nak indultak a pognysg szmra egykor az isteni- szellemi vilg
bl rkez kinyilatkoztatsok. Mg ha az g minden hangja szlal
na is meg, az emberisg nem lenne kpes arra, hogy megrtse.
Dbbenetes ltvny, mennyi fjdalomnak szenvedsnek kellett
felhalmozdnia egy llekben a Golgotai Misztrium elksz
tshez. Elmondhatatlan benyomst kelt a felismers, mekkora fj
dalomnak kellett beradnia abba az impulzusba, amelyet a Fld to
vbbi fejldsre nzve Krisztus-impulzusnak neveznk. Teht gy
ismerte meg Jzus a pognysg lnyegt s hanyatlsnak okt is.
Mintegy huszonngy ves lehetett, mikor hazatrt vndortjrl.
Akkoriban halt meg desapja. Jzus magra maradt mostohatest
vreivel s mostoha, illetve nevelanyjval. Klns dolog llt el
ekkor: nevelanyjban fellobbant s egyre jobban kiteljesedett az
irnta rzett szeretet s megrts, mg mostohatestvrei egyltaln
nem rtettk meg Jzust. A nevelanyban olyasmi bontakozott ki,
amit a szv gniusznak lehetne nevezni. rzsben fokozatosan,
aprnknt kezdte megrteni a magnyos ifjt, aki magban hordozta

218

az emberisg minden fjdalmt. Ezzel szemben a mostohatestvrek

nem is trdtek vele.
Azonban Jzusnak mg valami mst is meg kellett ismernie, azt a
kzssget, amely gyszlvn az emberisg hanyatlsnak harmadik
aspektust trta fel eltte. Meg kellett ismernie az essznusok k
zssgt. Ennek legfbb kzpontja a Holt-tengernl volt, de annak
idejn, az egsz vilgon elterjedt. Szigor, zrt Rend volt az essznusok, clul tztk maguk el, hogy ismt felemelkedjenek arra a
fokra, ahonnan az emberisg lehanyatlott; a llek gyakorlataival
igyekeztek elrni azt a lelki magaslatot, ahol jra meg lehet hallani akr a zsid Bath-Kol, akr a pogny kinyilatkoztats hangjt. Az
eszsznusok ezt a llek szigor gyakorlataival, az emberisg l
talnos szoksaitl val teljes elzrtsggal igyekeztek elrni. Szn
dkuk sok ember szmra vonz volt. Az essznusoknak mindenfel
voltak birtokai. Aki be akart lpni a Rendbe, annak t kellett adnia
rksgt, vagy leend rksgt a kzssgnek. Senkinek sem le
hetett magntulajdona. Sokuknak volt itt, vagy ott hza vagy birtoka,
amirl lemondtak a Rend javra. Ezltal a Rendnek sokfel voltak
telephelyei El-zsiban, fleg Palesztinban, gy Nzretben is.
Minden vagyon kzs volt. Senkinek sem lehetett magntulajdona.
Az essznus Rend sok jtkony tevkenysget fejtett ki. A kzs
vagyonbl mindegyik tag tmogathatta a szegnyeket s rszoru
lkat. A llek bizonyos gyakorlatai ltal rendkvl jtkony, gygyt
erket fejlesztettek ki. Volt azonban egy alapelvk, amely ma lehe
tetlennek tnik, de akkor szigoran be kellett tartani: minden tag t
mogathatta az ltala erre mltnak tartott rszorulkat, kivve sajt
rokonait. A kls vilghoz fzd minden ktelket el kellett szak
tani.
A Nzreti Jzus - akrcsak Jnos, akit futlag ismert meg az
essznusoknl - nem lett igazn essznuss. De felismerve a
lelkben l rendkvli rtkeket, megklnbztetett bizalommal
fogadtk. Sok olyan dolgot beszltek meg vele nyltan, amit kln
ben csak a magasabb fokot elrt tagokkal szoktak. Jzus meg
tudhatta, hogy az essznusok meredek ton igyekeznek felkapasz219

kodni arra a magaslatra, ahonnan az emberek lejttek. Jzus gyakran

ltta gy, hogy vannak mg emberek, akik felfel trekednek: oda,
ahonnan egykor a kinyilatkoztatsok rkeztek, amelyeket az em
berisg ltalban mr nem rt meg.
Egy alkalommal, az essznus kzssgbl tvozban - ahol a
vilg titkait rint, mly jelentsg beszlgetst folytattak - Jzus
nak egy nagy, megrendt lmnyben volt rsze. Amint kilpett a ka
pun, mintegy ltomsszeren kt alakot pillantott meg. Felismerte
Lucifert s Ahrimnt, s ltta, hogy elmeneklnek az essznusok ka
pujtl. Tudta, hogy a tbbi emberhez meneklnek. Ezt kveten
tbbszr volt rsze ilyen ltvnyban. Az essznusok elrsaihoz tar
tozott, hogy nem lphettek t egy vros, vagy hz, az akkori idknek
megfelelen kpekkel, vagy szobrokkal dsztett kapujn. Ilyen ka
puhoz rve vissza kellett fordulniuk. Mivel akkoriban Palesztinban
legalbb annyi essznus lt, mint ahny farizeus, az essznusok ked
vrt kln dsztelen kapukat is ptettek. Az essznusok lelki fej
ldsvel fggtt ssze, hogy nem lphettek t kpekkel dsztett ka
pun. Ezrt ptettek szmukra kln kapukat a vrosokban. A
Nzreti Jzus gyakran haladt t essznus kapukon. Mindannyiszor
ltta, amint Lucifer s Ahrimn klnsen fenyeget mdon tvozik
onnan. - Mg ha elmletben hall errl az ember, akkor is mly benyo
mst tesz r. De ha gy ismeri meg, ahogyan az Akasha Krnikbl
lehet megismerni, ha Lucifer s Ahrimn alakjt valban gy ltja az
ember, ahogy a Nzreti Jzus ltta, akkor egszen ms benyomsa
lesz. Akkor kezdi befogadni nemcsak puszta intellektussal, rtelem
mel, hanem egsz lelkvel azokat a legmlyebb titkokat, amelyeket
nemcsak tud, de eggy is vlik velk.
Csak szegnyes szavakkal tudom krlrni azt, a harmadik nagy
fjdalmat, amely ekkor Jzus lelkre nehezedett. Felismerte, hogy
kortrsai kzl nhnyan ugyan elklnlhettek azrt, hogy betekin
tst nyerhessenek a magasabb vilgokba, de ez csak azon az ron
trtnhet, hogy a tbbi embert kizrjk a llek fejldsnek lehe
tsgbl. A tbbiek rovsra dolgoznak lelkk tkletestsn. Mi
vel ket Lucifer s Ahrimn nem tudja megkrnykezni, azok kny220

telnek msokhoz meneklni. Akiket azutn annl inkbb romlsba

dnt ez, minl magasabb fokot rnek el az elklnlk. Szrny fel
ismers volt ez a Nzreti Jzus szmra, aki osztatlan rszvtet
rzett minden emberrel. A legmlyebb fjdalommal ltta, hogy egye
sek az egyetemes emberisg rovsra emelkednek fel lelki fejldsk
magaslatra. Jzusban kialakult az a kp, hogy Lucifer s Ahrimn
hatalma ppen azltal fokozdik az ltalnos emberisgben, hogy
egyesek, az essznusok, tisztk" akarnak maradni. Ez volt a har
madik nagy, a legnagyobb fjdalom Jzus szmra. Lelkn olykor a
fldi emberisg sorsa miatt rzett ktsgbeess vett ert. A fldi em
berisg sorsnak titka rettenetesen nyomasztotta. A vilg sorst
sszesrtve hordozta sajt lelkben.
gy huszonkilenc, harmincves korban trtnt, hogy Jzus
mostoha-illetve nevelanyja -, aki egyre tbb megrtst tanstott
Jzus irnt, - egy alkalommal, amikor mindketten gy reztk,
llekben kzel llnak egymshoz, egy beszlgetst folytattak. Egy,
az emberisg fejldse szmra vgtelenl fontos beszlgetst. A
beszlgets kzben most lett vilgos a Nzreti Jzus szmra,
hogy a tizenkt ves kora ta tlt lmnyeket valban elmondhat
ja nevelanyjnak, igazn kintheti szvt neki. Szavakba tudta
foglalni lmnyeit. Elmondta, mit rzett a zsidsg s a pognysg
hanyatlsnak, s az essznusok remete letnek kvetkezm
nyeivel kapcsolatban. Ezek, a Jzus lelkbl fakad, a nevel
anyjhoz intzet szavak nem gy hatottak, mint kznsges sza
vak, hanem gy, mintha minden kimondott szval lelke erejbl is
tadott volna valamit anyjnak. Szavainak szrnyakat adott a sze
retett nemesedett tlt szenveds. Ez a szeretet, ez a szenveds
annyira sajtja volt, hogy szavaival egytt sajt valjbl is tment
valami a nevelanyja szvbe, lelkbe.
Miutn mindent elmondott, amit tlt, felhozta mg azt a felis
merst is, amelyet most igyekszem sszefoglalni, a szellemtu
domnybl ismert szavakkal. gy csak rtelem szerint leszek h a
Nzreti Jzus szavaihoz, amelyeket mostoha- illetve nevelanyjhoz
intzett. Az ltalam vlasztott szavak azonban rthetbbek lesznek,
221

mintha az Akasha Krnikban elm trul kpeket kzvetlenl

prblnm nyelvnkre lefordtani". Nzreti Jzus elmondta mostoha-illetve nevelanyjnak, hogy szenvedsei kzepette vilgoss lett
szmra az emberisg fejldsnek titka, az, hogy miknt fejldtt az
emberisg. Ezt mondta: felismertem, hogy az emberisg egykor egy
srgi korban ntudatlanul, de gyermeki ervel fogadhatta be a leg
magasabb igazsgokat. - Ezekkel a szavakkal arra utalt, amit mi a
szellemtudomnyban az Atlantisz utni els kultrkorszaknak neve
znk, amikor az ind npet vezet Szent Rishik adhattk t az em
bereknek hatalmas blcsessg-kincseiket. Ezekrl a blcsessgekrl
gy gondolkodott a Nzreti Jzus: hogyan jutottak a Szent Rishik
ehhez a blcsessghez? Milyen erk mkdtek a Rishik lelkben s
az egsz si, indiai npben? Olyan erk, amelyek egybknt csak a
gyermekkorban, a szlets s a hetedik letv kztt mkdnek,
azutn megsznnek az egyes ember szmra; de annakidejn minden
korosztlyban jelen voltak. Azltal, hogy a gyermeki erk az em
berisg valamennyi korosztlyra kiterjedtek, az si szent isteni
igazsgok inspirlan intucit adomnyozva radtak le az emberi
llekbe. Az emberisg els Atlantisz utni korszakt kveten, ame
lyet ind kornak neveznk, s amelyet a Nzreti Jzus az anyval
folytatott beszlgetsben az els gyermekvekhez hasonltott, meg
sznt az a lehetsg, hogy az ember idsebb korig megrizze a gyer
meki erket. Ezek megszntek, s az ember mr nem volt kpes
felvenni magba s megrizni az egykori kinyilatkoztatsokat. A
tovbbiakban a Nzreti Jzus arrl beszlt, hogy ezt a korszakot
egy olyan kor kvette, amit az egyes ember ht s tizenngy ves
kora kztti idhz lehetne hasonltani. Azonban azok az erk,
amelyek egybknt csak ht- s tizenngy ves kora kztt m
kdnek az emberben, kiterjedtek az egsz emberi letre, gy hogy
mg az aggastynokban is mkdtek. Ennek kvetkeztben jutha
tott az ember ebben a msodik, perzsa korban a Zarathusztra
blcsessghez; a Nzreti Jzus gy ltta, az emberi rtetlensg az
idejben ezt mr elutastotta. Ezutn beszlt nevelanyjnak a har
madik korszakrl, amelyre vissza tudott tekinteni; abban a korszak-

222

ban az ember egsz fldi lett elrasztotta az, amit egybknt csak
tizenngy s huszonegy ves kora kztt l t. gy az emberek mg
tven, hatvanves korukban is olyan erkkel rendelkeztek, amelyek
egybknt csak huszonegy ves korig mkdnek. Ez tette lehetv a
harmadik korszakban a jelents tudomnyok kialakulst a term
szeti jelensgekrl, amit annyira csodlunk, amikor megismerkednk
az egyiptomi, az si kld tudomnnyal, csillagszati ismereteik val
di eredetvel, azzal a tudssal, amely nemcsak a Fldre vonatkozik;
megismerjk a vilg titkainak a hatst az emberre, amibl a ksbbi
emberisg mr alig rtett meg valamit. Ezt a harmadik korszakot is
eltnnek ltta Jzus. Ahogy az egyes ember megregszik, gy
regedett el az emberisg - mondta.
A grg kultra a misztrium-blcsessgnek ksznhette hatalmas
impulzusait, amelyeknek rvn kifejleszthette a filozfiai gondol
kods s a mvszet virgkort. Egyttal tmenetet is jelentett a ne
gyedik kultrkorszakba, amelyben mi is lnk, ez mr az ember nl
lsgra hivatkozik s j szocilis krlmnyeket, teremt, amelyek
szaktanak a rgi misztriumoktl val fggsggel. A rgi misztri
umok hanyatlsa, az j llamrendek s azok egyms kzti versengse
kialakulsval kezddtt. De ezzel fgg ssze a gyors intellektulis
felemelkeds is. Azok az erk rvnyeslnek, amelyek csak kevsre
kpesek, amikor eloszlanak az egsz emberi letre. Akkor az em
berisg mr csak azzal az ervel kpes dolgokat felfogni, amely a
huszonegy s huszonnyolc ves kor kztt sajtja. Ha majd ez a
kultrkorszak is mr a mlt lesz, akkor az emberisg elri kzps
kultrkorszakt: eljut egy olyan cscspontra, amely tovbb nem
tarthat. Ha lassan is, de el kell kezddnie a leszllsnak. Maga az
emberisg akkor olyan korszakba lp, amelyben az erk ahhoz ha
sonlan halnak el, ahogy az ember harmincas veiben elkezddik a
hanyatls. Mr a kvetkez korban elkezddik az egsz emberisg
hanyatlsa - mondta a Nzreti Jzus, az emberisg hanyatlsa felett
rzett vgtelen fjdalommal lelkben. Az emberisg belp abba a kor
ba, amikor elhaltak az eredend erk. Mg az egyes ember szmra
mg tovbb hathatnak az ifji erk, addig az egyetemes emberisg
223

szmra ez mr nem lesz lehetsges. Ha nem jut j erkhz, akkor

feltartztathatatlanul halad az aggastynkor fel. A fldi kultra elsivrosodik, ha nem kap j fiatal erket. Elapadnak a termszetes
erk, amikor az emberisg elri azt a kort, amely az egyes embernl
megfelel a huszonnyolc s harminct ves kor kztti idszaknak.
Ha nem fakadnak j forrsok, akkor az emberisg teljesen elregszik.
Mindezeket sszefoglalva gy szlt nevelanyjhoz a Nzreti
Jzus: - Mi lesz az emberisgbl, ha az egyes ember sorst kell
kvetnie? - A krds slynak hatsa alatt Jzus s az anya is meg
rezte egy j szellemi impulzus szksgessgt. Jnnie kell vala
minek, ami csak kvlrl jhet, mert nincs meg az emberben; az em
berben mr nem tudnak szabadon kibontakozni a kzps letkorban,
a nem az rzkelhet vilggal sszefgg erk. Valami az emberen
kvlire kell vrni, olyasmire, ami az egyes ember huszonnyolc s
harminct ves kora kztt a bensbl fejldik ki. Mrhetetlen, sem
mihez sem hasonlthat ervel trt fel a fjdalom a Nzreti Jzus
lelkbl amiatt, hogy nincs a krnyez vilgban semmi, ami a meg
jhods erit rasztan a pusztul emberisgbe.
gy folyt le ez a beszlgets, s Jzus minden szavval mintha sajt
lnybl radt volna t valami a mostoha-illetve nevelanyba. A
szavak szrnyakat kaptak, s kifejezsre juttattk, hogy ezek nem
csupn szavak, hanem velk egytt kitr valami a Nzreti Jzus
testisgbl, valami, ami olyan, mint az lnye, ami eggy lett fj
dalmval s szeretetnek hatalmval. Abban a pillanatban, amikor
lnye mintegy kiszaktotta magt bensjbl, felvillant benne a tudat,
hogy kicsoda valjban, hogy az nje: Zarathusztra nje. Egy
pillanatra felragyogva rezte magt, mint Zarathusztra nje. Azutn
gy tnt, mintha ez az n, eltvozna tle, magra hagyn, gy hogy
megint azz lett - csak mr felnvekedve - mint aki tizenkt ves ko
rban volt.
Az anyban is hatalmas vltozs ment vgbe. Az Akasha Krni
kban kutatva feltrul az ember eltt, hogy a Nthni gbl szrmaz
Jzus tizenkt ves kort kveten, amikor a Zarathusztra-n the
lyezdtt, vrszerinti desanyja eltvozott a szellem rgiiba. Most,
224

mint llek, jbl leszllt, a nevelanya lelkbe, aki ezltal mintha

megfiatalodott volna. gy ht a Nthm Jzus vrszerinti anyjnak
lelke szellemmel hatotta t a mostoha, illetve nevelanyt, aki a sala
moni Jzus-gyermek vrszerinti anyja volt. Ettl fogva ismt a
Fldn jrt a salamoni Jzus-gyermek desanyjnak fizikai testben a
nthm Jzus-gyermek szlanyjnak lelke. , azonban, a legma
gasabb szellemisgtl thatott hrom testvel magra maradt, fizikaiter-s asztrltestvel. Az n eltvozott belle. A fizikai,- ter- s
asztrltestben mindaz benne volt, ami Zarathusztra njtl szrma
zott. Noha a Zarathusztra-n kihzdott ezekbl, minden benyomsa
bennk maradt. Ezltal a Nzreti Jzus - miutn a Zarathusztra-n
elhagyta - egszen klnleges lny lett. Az tdik Evangliumra
vonatkoz kutatsaim sorn, a tovbbiakban a kvetkezk trultak fel
elttem.
A nevelanyjval folytatott beszlgets utn a Nzreti Jzust, akibl mr eltvozott a Zarathusztra-n - hatalmas, ellenllhatatlan
kozmikus er srgette, vonzotta a Jordn folyhoz, Keresztel
Jnoshoz. Ez a klns lny, aki ekkor a Nzreti Jzus volt, aki csak
hrom emberi burokban jrt a Fldn, de azon a legmagasabb emberi
fokon, amely klnben csak a ngy emberi burok legmagasabb fej
ldsi fokn lehetsges, ez a lny belsleg ugyan msnak rezte
magt mint egy ember, klseje azonban emberi alaknak ltszott; ez a
lny, aki az anyval folytatott beszlgetst kveten, a hatalmas erej
bels indttatsra elindult a Jordn folyhoz, Keresztel Jnoshoz,
tkzben kt essznussal tallkozott, akik jl ismertk Jzust. Vala
hogy klnsnek talltk, ami arcvonsaibl sugrzott, de kls
alakjt mgis felismertk, mert az nem vltozott meg. Ennek ellenre
klnsnek talltk t. A Jzusban vgbement vltozs kvet
keztben, szemnek kifejezse egszen klnss vlt. Ebbl a szem
prbl valami szeld bels fny sugrzott, mint fnyben megtesteslt
nem-fldi, hanem mennyei emberszeretet. Az essznusok rgi is
mersket ismertk fel benne. gy reztk, nem tudjk kivonni
magukat Jzus vgtelensgig fokozdott szeld tekintetnek hatsa
all. De amikor a szembe nztek, valami szemrehnys flt
225

reztek, ami nem Jzusbl indult ki, hanem sajt lelkkben fakadt, s
Jzus szemn t visszaverdtt rjuk, mint egy halvny holdfny,
mgis szemrehnyst reztek ki belle azrt, amirt olyanok ami
lyenek.
Csak ilyen szavakkal tudom vzolni azt, amit az Akasha Krnika
tr fel arrl, hogy mit lttak az essznusok a Nzreti Jzus lelkben,
mit reztek fizikai-, ter-s asztrltestbl feljk radni. Nehezen
tudtk elviselni a kzelsgt, a vgtelen szeretetet, amelyben
ugyanakkor valami fedds is volt. Mlysgesen vonznk reztk a
kzelsgt, de igyekeztek mielbb kikerlni bvkrbl. Mivel ko
rbban gyakran beszlgettek vele, egyikk sszeszedte magt s
megkrdezte: merre visz az utad, Nzreti Jzus? - Jzus vlaszt
valahogy gy lehetne emberi nyelven megfogalmazni: oda, ahov a
hozztok hasonl lelkek nem akarnak elltni, ahol az emberisg fj
dalma rtallhat az elfelejtett fny sugaraira! - Az essznusok nem
rtettk meg ezeket a szavakat s szrevettk, hogy Jzus nem is
merte meg ket, nem tudta kik k. Idegenszer tekintetbl, amely
nem gy nzett rjuk, mint ismerskre, egsz magtartsbl, ahogy
szavait kimondta kitnt, hogy nem ismerte meg ket. Egyikk ismt
ert vett magn, s megkrdezte: Nzreti Jzus nem ismersz meg
minket? - Jzus vlaszt megint csak a mi nyelvnk szavaival tudom
idzni: mifle lelkek vagytok ti? Hol van a ti vilgotok? Mirt
burkolztok megtveszt lruhba? Mirt g bennetek olyan tz,
amelyet nem az Atym hzban gyjtottak? - Az essznusok nem
tudtk, mi trtnt velk, mi trtnhetett vele? Egyikk mg egyszer
feltette a krdst: Nzreti Jzus, nem ismersz meg bennnket? Jzus gy vlaszolt: eltvedt brnyok vagytok, n pedig annak a
psztornak a fia vagyok, akitl megszktetek. Ha nem ismertek meg
engem, akkor hamarosan jra eltvedtek. Mr j ideje, hogy
elmenekltetek tlem a vilgba. - Nem tudtk, mire vljk a besz
dt, de folytatta: rajtatok van a ksrt jele. Tzvel lesimtotta a
gyapjatokat. E gyapjszlak szrjk a szememet! Az essznusok gy
reztk, mintha sajt lnyk visszhangozna az lnybl. - Jzus
folytatta: a ksrt a meneklsetek utn tallkozott veletek.

226

Lelketeket titatta gggel. - Az egyik essznus ismersnek tallta

ezeket a szavakat s gy szlt: nem utastottuk-e el a ksrtt? Mr
nincs hatalma felettnk. - Jzus gy felelt: valban elutastotttok a
ksrtt, de elfutott a tbbi emberhez, s hatalmba kertette ket.
Nincs tibennetek, de a tbbieket birtokba vette. Mindenhol megtall
hatjtok. Azt hiszitek, felmagasztosultatok, amikor ajtt mutattatok
neki? Ugyanolyanok maradtatok, mint voltatok. Magasztosabbnak
kpzelitek magatokat, mert a tbbieket lealacsonytotttok. A lealacsonytottakhoz kpest ltszlag felemelkedtetek.
Az essznusok ekkor megrmltek. De ebben a pillanatban,
amikor mrhetetlen flelem lett rr rajtuk, gy tnt nekik, mintha
a Nzreti Jzus kdd vlt volna, s eltnt szemk ell. Tekin
tetk tovbbra is a Nzreti Jzus eltnt lnyt kvette. Majd
kozmikus messzesgben egy hatalmas jelensgre irnyult, amely a
Nzreti Jzus mrhetetlenl felnagytott arct lttatta velk. Amit
az imnt Jzus arcvonsaiban lttak, az most a hatalmasra fel
nagytott kpet szemllve, szinte megbabonzta ket. Nem tudtk
elfordtani tekintetket a ltvnytl; az a tvolod arc, mintha ket
nzn. Egyfell lelkkre nehezedett a szemrehnys, msfell elvi
selhetetlennek reztk. Arca hatalmas dlibbnak tnt a tvoli
gen, s korbbi szavai is risnak tntek. Az arcnak ebbl a hatal
mas vzijbl hangzottak fel a kvetkezkppen tolmcsolhat
szavak: hiba val a ti trekvsetek, mert res a szvetek, amit
megtltttetek azzal a szellemmel, amely a ggt alzatosnak l
czva rejti el.
gy szlt Jzus az essznusokhoz, akikkel akkor tallkozott, mi
utn testi burkait mr elhagyta Zarathusztra-nje, s Jzus ismt az
lett, - csak felnttknt - aki tizenkt ves korban volt, most azon
ban thatotta s gazdagtotta mindaz, amit a Zarathusztra-n
benne tlt. Ahogy mr emltettem, ebben a klnleges testben
megmutatkozott az is, hogy a szletst kveten csak az desanyja
szmra rthet csodlatosan blcs szavakat mondott.

227

Ezt akartam ma nk el trni, egyszer elbeszls formjban

addig a pontig, amikor a Nzreti Jzus az anyjval folytatott be
szlgetst kveten elindult Keresztel Jnoshoz a Jordn partjra.
Legkzelebb folytatom az elbeszlst, s igyekszem megtallni
a Golgotai Misztrium jelentsgnek megrtshez vezet utat.

228

Msodik elads
Mnchen, 1913. december 10.

Mieltt folytatnm az tdik Evangliumbl mertett kzlseket,

engedjk meg, hogy nhny megjegyzst tegyek ezzel kapcsolat
ban. Korunkban, szlesebb krkben semmikppen sem ismerik
fel jelentsgt annak, ami az okkultizmus, a szellemtudomny l
tal juthat tudomsunkra; nagy ltalnossgban, az emberekben mg
tl kevs a hajlandsg arra, hogy korunk hanyatl kultrelemeivel
foglalkozzanak, klnsen a szellemi kultrelemekkel s azokkal,
amelyek bizonyos felemelkedst, szellemi letnk megjulsnak
kezdett jelentik. Ezek nem jelenhetnek meg ms formban, mint
abban, ami ma a konkrt okkult kutats tnyeinek mlyen lenzett
ismerete.
Elljrban azzal a krssel fordulok nkhz, hogy az imnt
elmondottakkal kapcsolatban vegyk figyelembe, hogy az ilyen
konkrt okkult kutatsok eredmnyeire tmaszkod kzlseket ma
mg bizonyos htattal kell kezelni. A mi korunk semmikppen
sem hajland minden tovbbi nlkl ilyen dolgok elfogadsra s
csak az antropozfiai egyttlteinknek ksznhet egyttrz let
impulzusok teszik alkalmass lelknket arra, hogy helyes meg
vilgtsban lssuk az esemnyeket. Azonban ha felkszletlen
emberek tjn kerlnek a nyilvnossg el bizonyos ismeretek,
akkor - mint a kt Jzus-gyermek megbeszlsekor kiderlt - mg
a leginkbb jhiszemek is megvadulnak. Eltekintek a sok esztelen
tmadstl, a vad szenvedllyel elutastott igazsgoktl. Az em
berek ma nem tudjk elkpzelni, hogy a szellemi vilgbl nem
elvont, hanem kutatsok konkrt jelleg eredmnyeihez juthat az
ember, olyan megismersekhez, amilyenekrl legutbb sz volt.
Ez szorosan sszefgg - ha nem is azonnal felismerheten, de
sszefgg a gondolkods s kpzetalkots felletessgvel, amely
jellemz korunk vilgnzeti irodalmra is.
229

Nem a flsleges brlat kedvrt emltek sszejveteleinken bi

zonyos dolgokat, hanem azrt, hogy felhvjam figyelmket arra,
milyen siralmas ma mg a tisztn gondolkodsi logika helyzete is.
Manapsg nincs megklnbztetsi kszsg. Minl tbbet hangoz
tatjk a tekintlytisztelet megsznst, annl inkbb fogadnak el
brmit a tekintly-elv alapjn, klnsen azokban a krkben, ame
lyek ma a legmveltebbeknek tartjk magukat. Ilyen dolgokkal az
ember ismtelten tallkozik. Ezeket meg kell emlteni mg akkor
is, ha a rfordtott idt klnb clokra is fel lehetne hasznlni. Egyszer Berlinben, egy vilgnzeti egyesletben tartottam eladst
Giordano Brnrl. Ez elg rgen trtnt. Megemltettem, milyen
kevss alkalmas a jelen kor olyan nagy egynisgek, pldul
Giordano Bruno gondolatmenetnek kvetsre. Rmutattam egy
akkoriban hres knyvben, Harnack A keresztnysg lnyege"
cm knyvben elfordul, gondolkodsi tvedsekkel sszefg
g rzelmi eltvelyedsre.
A tegnapi nyilvnos eladsban mr megjegyeztem, hogy ha
szv is teszek valamit, amit lekzdendnek tartok, azzal nem
akarom az illet hozzrtst, tudomnyossgt elmarasztalni.
Ezzel meg akartam mutatni annak jelentsgt, hogy egyidejleg
milyen puszttan hat a szuggesztv mkds. Annak idejn tapasz
talnunk kellett, hogy A keresztnysg lnyegrl" cm rst, ko
runk egyik legnevesebb teolgusnak rst, igen jelentsnek tar
tottk. Nem vizsgltk meg a rszleteket. Ez az rs is ilyen nzetet
kpvisel, Krisztus Jzus feltmadsval kapcsolatban: brmi tr
tnt is annakidejn Palesztinban, azt ma mr nem tudhatjuk; a
feltmads fogalmt nem kell rekonstrulni. Mindenesetre ebbl a
tnybl indult ki Palesztinban a feltmadsra vonatkoz hit. Tart
suk magunkat ehhez a hithez, fggetlenl attl, hogy mi trtnt
valjban, s mi vezetett ehhez a hithez.
Az elads utn a Vilgnzeti Egyeslet Elnke azt mondta
nekem, hogy elolvasta a nevezett knyvet, de nem tallta meg
benne az idzett sorokat. Ez klnben is katolikus felfogs lenne.
A katolikusok azt mondjk: nem az a lnyeg, hogy Trierben van-e
230

a Szent Szikla, hanem az, hogy a hvk elhiggyk, hogy az a Szent

Szikla. - Tiltakozott az elmondottak ellen, de hatrozottan lltotta:
ez nem ll abban a knyvben. Msnap megrtam neki, a knyv
hnyadik oldaln olvashatak az idzett szavak. A tuds r fi
gyelmt elkerlte a lnyeg. Ilyen rombol hatsa van ma mindan
nak, ami a tekintlytisztelet alapjn knyszerten hat, az ember
szre sem veszi. De aki igazi antropozfusnak tartja magt, annak
fel kell figyelnie ilyesmire, mert rombolan hat a mai szellemi
kultrra.
Eucken neve az idealizmus jra teremtjeknt ismert. Rend
kvli kitntetssel jutalmaztk. Ezrt azonban nem irigylsre
mlt. rt egy knyvet, amelynek cme: Tudunk-e mg keresz
tnyek lenni?" A knyv egyik oldaln ez olvashat: mint a jelenkor
mvelt emberei nem fogadhatjuk el, hogy egyesek dmonokrl
beszljenek, gy ahogy annak idejn, amikor Krisztus a Fldn
jrt. A mai korban a mvelt ember mr nem hihet a dmonokban.
A mai kor mvelt" embere igen hzelgnek fogja tartani ezeket
a szavakat. Az embere az, aki ilyen hzelgn beszl rla. Vajon
ez a mvelt" ember szre veszi-e, hogy nhny oldallal arrbb ez
ll: Az isteni s az emberi tallkozsa dmoni erket hoz ltre."
Ezt csak gy elfogadjk. Aki ezt ostobasgnak minsti, annak azt
vlaszoljk: az r ezt nem a dmoninak abban" az rtelmben gon
dolta. Az ilyen vlasz klnsen elszomort, mert vilgoss teszi,
hogy ma lelkiismeretlenl hasznljk a szavakat, anlkl, hogy t
gondolnk valdi rtelmket. Ez a borzaszt.
gy trtnhet, hogy olyan elszomort jelensggel tallkozunk,
mint Fritz Mauthner ,A beszd brlata" cm knyve, amely annak
ellenre, hogy hrom vaskos ktetet lel fel, mr megrte a m
sodik kiadst; a nagy filozfiai sztr ltrehozsval sok ember
szmra a tudomny embere. Ilyen jelensgekrl beszlnnk
kell, ha nem is kellemes. A beszd brlata" minden filozfiai
vilgnzeti trekvs utols jelents brlatnak tekintend. A je
lenkor kls okossgnak rtelmben roppant jelents ez a knyv.
Nem akarom elvitatai a knyv jelentsgt, amely tele van szelle231

mes szrevtelekkel. Lenzi az emberisg egsznek vilgnzeti

mltjt. A vilgnzeti ramlat - amely ugyan nem rokonszenves
szmomra - becsmrlsre a kritikus a kvetkez kpet hasznlja,
egsz komolyan: aki errl a vilgnzetrl beszl, az olyan, mint a
bohc, aki szabadon ll ltrn mszik, s amikor felr a tetejre,
nmaga akarja azt felhzni maga utn. Le fog esni. - De krem
szpen, hogyan lehet azt megcsinlni, hogy valaki felmszik egy
szabadon ll ltrra s mikor felrkezett, azt maga utn hzza.
Lebukfencezne. De krdem: Hogyan alkotunk egy ilyen gondola
tot anlkl, hogy gondolataink ne lennnek? Ezt az res gondolatot
a legtbb ember nem veszi szre, mert nem gyakorolta a logikai
gondolkodst. Mert ha logikusan gondolkodna, akkor szre venn,
hogy ma minden msodik knyv minden huszadik oldaln ilyen
lehetetlensgek llnak. Ezt azrt kell megemlteni, mert jellemz,
milyen szuggesztven befolysoljk a ma gondolkodst. Nem
vaktban vlasztottam ezt a pldt, mert a gondolkod ember
szmra az egsz knyv ilyen logiktlan, csak ltalban nem ve
szik szre. Sokaknak taln fel sem tnik egy ilyen gondolat lehe
tetlensge; amilyen ma a szellemi let, egy ilyen irodalmi jelen
sget kikiltanak nagy jelentsgnek. Sokan ezt el is hiszik, s
tanulmnyozni kezdik. Azok kzl kerlnek ki a szellemtudomny
ellensgei, akik gy gondolkodnak.
Gorombnak tallom, ha knytelen vagyok gy beszlni, de el
kell mondanom, hogy figyelmeztessem nket arra, ami ma
trtnik. Ha nem is olvassk sokan azt a knyvet, ami belle k
vetkezik, sok ms knyvbe s eladsba is beszivrog, s logik
nak lczza magt. Ebbl kvetkezik, hogy olyan vgtelenl nehz
korunk retlen gondolkodsval szembe lltani a szellemtu
domnyos gondolatokat, nem is beszlve a legutbb emltett
Akasha-kutats pozitv eredmnyeirl. Ez ksztetett engem e ko
rbban elhangzott szavak kimondsra. Bartainknak reznik kel
lene annak szksgessgt - ppen olyan esetekben, amikor a
szoksos gondolkods mr nem kielgt -, hogy kifejlesszenek
egy szigoran iskolzott gondolkodst. Msklnben mg sok id
232

fog eltelni addig, amg a korunkban elterjedt, minden brl gon

dolkodsi kd eloszlik, s a gondolkods alkalmas lesz pozitv
okkult kutatsra. Termszetesen erre csak az alkalmas, aki a lelkt
elksztette a szellemtudomny gondolatokban kifejezhet ered
mnyeivel. Csak ilyen emberekkel lehet a puszta gondolatokkal
nem megkzelthet dolgokrl beszlni, ezeket csak gy lehet el
mondani, ahogy az Akasha-kutatsbl addnak. Noha csak rszle
teket mondtam el az tdik Evangliumbl, ezek szorosan ssze
fggenek a szellemi kutats szigor gondolati szerkezetvel, ha ez
nem is tnik ki azonnal.
A konkrt kutatsi eredmnyek elutastsa onnan ered, hogy a
modern gondolkods tlsgosan tompa, a szellemi kutats ered
mnyeinek befogadshoz. Fel kellene ismerni, hogy egy ember,
aki az emltettekhez hasonl gondolatokat alkot, termszetesen
nincs abban, helyzetben, hogy elmlyedjen a szellemtudomny
ban. Ez szmunkra kvetend irnyt mutat olyanokkal szemben,
akik ma filozfiai-vilgnzeti irodalommal dicsekednek. ppen
ilyen krdsek megbeszlsnl szksges, hogy tudatostsuk ma
gunkban: felttlenl fontos, hogy jelenleg legalbb nhny llek
jusson el a dolgok felismershez, hogy ez a felismers azutn
helyes mdon radjon bele a jelen kor szellemi letbe.
Mr tbb alkalommal utaltam a Golgotai Misztrium egyes
mozzanataira, amelyeknek a komoly gondolkods szmra rtheteknek kell lenni az emberisg trtnelmi fejldsnek vizs
glatakor. Alapjban vve nincs is az emberisg trtnelmi fejl
dsre vonatkoz igazi szemllet. A mlt trtnseirl nincs ma
trtnelmnk, nem tudjuk rten megkzelteni a lejtszdott ese
mnyeket. Ha egykor kpesek lesznk erre, akkor fel fogjuk is
merni, hogy a Golgotai Misztriumot megelz idben az em
berisg fejldse valban hanyatlflben volt, s meg fogjuk
rteni, hogy a Golgota ltal az emberisget megfiatalt impulzust
kaptunk, amely megjtotta az elregedett kulturlis erket. A
Palesztinban lejtszdott konkrt esemnyek vizsglatval nem

233

veszt rtkbl ez az ltalnos gondolat; ellenkezleg: felmagasz

tosul a konkrt trtnsek megismerse ltal.
Tegnapeltt addig jutottam az elbeszlsben, hogy a nevel
anyval folytatott beszlgetst kveten, - miutn a Zarathusztran elhagyta a Nzreti Jzus testnek hrmassgt, - a fldi-em
beri n-nlkli sajtos lnyknt tallkozott a kt essznussal. Igye
keztem lerni ezt a jelenetet addig a pontig, amikor az essznusok
gy lttk, hogy a mellettk lv Jzus mintha elfoszlott volna, s
mintha dlibb mondta volna ezeket a szavakat: Hibaval a
trekvsetek, mert res a szvetek, amirt megteltetek alzatnak l
czott gggel. Ezeknek a szavaknak hallatn elhomlyosult a kt
essznus ltsa. Csak akkor lttk meg jra Jzust, amikor mr
jcskn eltvolodott. Az Akasha Krnikbl megllapthattam,
hogy a kt essznust mlyen megdbbentette ez az lmny, amit
tltek, s attl a naptl kezdve hallgatagok lettek s trsaiknak sem
szltak az errl.
Az ton tovbbhaladva, Jzus tallkozott egy emberrel, akit gy tnt - valami mlysges bnat nyomasztott, lehajtott fejjel,
fizikailag is megtrten jtt szembe vele. Az a Jzus, akit teg
napeltt egyszer olyannak rtam le, amilyen akkor volt, most lnye
legmlybl feltr szavakkal szlt hozz. A bnatos ember a
kvetkezket hallotta: milyen tra vezetett a lelked? Ismertelek
vezredekkel ezeltt, akkor ms voltl. - Ez a magba roskadt em
ber szksgt rezte, hogy bizonyos dolgokat elmondjon annak a
lnynek, akinek csak fizikai teste, terteste s asztrlteste volt, de
megrizte a Zarathusztra-n uthatst. Ezt a jelensget csak
Lnynek nevezhetjk. A ktsgbeesett ember indttatva rezte
magt, hogy gy szljon ehhez a lnyhez: letemben magas rangot
rtem el, valahnyszor feljebb jutottam a rangltrn, elememben
reztem magam. Azt gondoltam: milyen rendkvli ember is va
gyok n, hogy embertrsaim ilyen magas posztra emeltek, hogy
ilyen sokra vihettem a Fldn. Milyen rendkvli ember vagyok
n! Vgtelenl boldog voltam. Azutn egy jszaka alig, hogy
elaludtam, lmot lttam, s lmomban szgyelltem magam azrt,
234

hogy ilyet lmodom. Azt lmodtam, hogy egy lny ll elttem, aki
megkrdezte: - Ki tett ilyen naggy, kinek ksznheted magas
mltsgodat? - Elszgyelltem magam, amirt lmomban ilyen
krdst intzhettek hozzm, mert meg voltam gyzdve rla, hogy
rendkvli ember vagyok, s termszetesen sajt ernyeimnek
ksznheten rtem el magas rangomat. Mialatt ez a lny gy
beszlt hozzm, egyre fokozd szgyenrzs vett ert rajtam l
momban - mondta a ktsgbeesett ember. Elmenekltem a lny
ell, de megvltozott alakban jra elm llt. n tettelek naggy,
nekem ksznheted magas rangodat. - Ekkor felismertem benne a
ksrtt, akit az rs mr a Paradicsomban ksrtnek nevez, ekkor
felbredtem s azta nincs nyugtom. Lemondtam magas tiszt
sgeimrl, elhagytam otthonomat mindenemet, s azta cltalanul
bolyongok a vilgban. Most pedig engem, a koldul, bolyong
embert, eld vezet az utam. Az Akasha Krnikbl kitnik, hogy
ebben a pillanatban megint megjelent eltte a ksrt, kz s a
Nzreti Jzus kz llt; Jzus pedig eltnt a szeme ell. A jelen
sg feloszlott, s sorsra hagyta a szerencstlen embert.
Jzust tovbb zte, hajtotta valami. Tallkozott egy leprs em
berrel s knytelen volt ezekkel a szavakkal hozzfordulni: hov
vezetett a lelked? vezredekkel ezeltt msnak lttalak. Bizony,
ms voltl akkor. A leprs gy vlaszolt: az emberek mindenhon
nan elkergettek a leprm miatt. Ezrt kellett bolyonganom a vilg
ban s senki sem fogadott be. rlnm kell, ha az ajtn, vagy az
ablakon t telhulladkot dobnak ki nekem, hogy ne haljak hen.
De nincs is maradsom sehol, egyik helyrl a msikra vndorolok,
gy jutottam el egy jjel egy erdbe. gy fnylett messzirl egy fa,
mintha lngolt volna. A fny odavonzott. Ahogy kzeledtem hoz
z, a lngol fbl egy csontvzszer alak lpett el, s kimondta a
szrny szavakat: n vagyok te! n lskdm rajtad. ? Rettenetes
flelem vett ert rajtam; annyira rzott a hideg, hogy bevarasodott
leprs sebeim egymshoz verdtek, s szinte zrgtek. - A lny
megrezte, mi megy vgbe bennem, s gy szlt: mirt flsz
tlem? Rgebben, sok leten t lvezted az letet, rmdet lelted
235

vgyaid teljeslsben, dskltl az lvezetekben: akkor szerettl

engem, engem szerettl, mlysgesen szerettl. Nem tudtl rla
mindig, de szerettl engem, s mert engem szerettl, a lelked
maghoz vonzotta lnyemet. n te lettem, s lskdhetem rajtad.
A flelmem egyre fokozdott. Akkor a csontvz szpsges arkan
gyall vltozott. Rnztem. - Igen, mondta, ekkor szerettl engem.
- Ekkor mly lomba merltem; reggel a fa tvben bredtem fel.
Azta tovbb bolyongok, most pedig megtalltalak. Amita ebben
az lmnyben volt rszem, leprm egyre rosszabbodott. Mialatt
beszlt, a csontvz jra ott llt s eltakarta a leprs ell Jzust; aki
pedig a benne hat ernek engedelmeskedve folytatta tjt. A lep
rs tovbb ment a maga tjn.
E hrom tallkozs utn a kt essznussal, a ktsgbeesett em
berrel s a leprssal a Nzreti Jzus abban az alakban, ahogy
legutbb emltettem, folytatta tjt a Jordn folyhoz, Keresztel
Jnoshoz. A tbbi evangliumbl ismeretes, hogy a kozmikus ma
gassgokbl leszll Krisztus-lny lebocstkozott Jzus hrmas
testisgbe; ebben kellett azutn hrom vig lakoznia.
A kvetkez esemny, amelyrl be kell szmolnom nknek, a
megksrts jelenete. Az Akasha Krnika pontosabb kpet ad errl,
mint a tbbi evanglium. Elljrban meg kell jegyeznem, hogy
gy fogom elmondani nknek, ahogy megtapasztalhattam, de
mivel ilyen dolgok felkutatsa roppant nehz s vatossgot
ignyl feladat, elfordulhat, hogy egyszer szksgess vljk a
hrom fokozat sorrendjnek megvltoztatsa. Mert az Akasha Kr
nika megfigyelsnl felcserldhet a sorrend. Ebben az esetben
nem vagyok teljesen biztos a sorrendben. Csak annyit fogok el
mondani, amit pontosan tudok.
Miutn Krisztus Jzus - hiszen most mr Krisztus lakozott
Jzusban - visszavonult a magnyba, elszr az a lny lpett hoz
z, akiben rgtn felismerte Lucifert; hiszen lelkben kt fontos
esemnyre tekintett vissza. Krisztus njvel, valamint a Nzreti
Jzus ter-s asztrltestvel visszaemlkezett arra, ahogy Lucifer
s Ahrimn a tbbi emberhez meneklt az essznusok kapujtl,
236

amikor az essznusokkal folytatott beszlgets utn tvozott az

essznus kapun t. Ez volt az egyik lmny, amelyre gondolnia
kellett. A msodik, lelkn tvonul lmny, a ktsgbeesett embert
idzte fel, akivel a Jordn fel tartva az ton tallkozott, s akinek
alakja eltakarta t, s tovbbhaladsra ksztette. Krisztus Jzus
ekkor mr tudta azt, amit okkult szlelssel fel lehet ismerni: Lu
cifert s Ahrimnt ltta annakidejn, amint elmenekltek az essznusok kapuitl. Lucifer llt a ktsgbeesett ember el az ton. 0
az, aki most is eltte ll.
Ennek az elbeszlsnek nyomn kpzetet alkothatunk arrl,
hogyan lehet a mltra vonatkoz okkult igazsghoz jutni. Ilyen
trtnseket valban nem lehet hidegen, trgyilagosan fogadni
gy, mint brmilyen ms elbeszlst. Ezek a dolgok mlysges
titkot trnak fel a vilgrl, lelkiletnk sszes erit mozgstjk, s
nem csak kpzetalkotsunkat s ltalnos megrtsnket rintik.
Ezrt olyan nehz a megfelel okkult szlelsektl, a kutatsoktl
megfelel tvolsgra lv dolgokat gy a kznapi nyelv szavaiba
foglalni, hogy ne kelljen elnmulnunk. Ezeket a dolgokat csak
akkor kzljk, ha szksges.
Lucifer teht Krisztus Jzus eltt llt. A tbbi evanglium
ezekkel a szavakkal rja krl ezeket a szellemi trtnseket: ha
elismersz engem, neked adom a vilg minden birodalmt.
Valahogy gy szlt Lucifer Krisztus Jzushoz, akiben ekkor
ugyan mr Krisztus Isteni lnye voltjelen, aki meg tudta rteni Lu
cifert, de a megrtshez szksge volt a Nzreti Jzus asztrltestre, ahogyan az a Zarathusztra-n hatsra fejldtt s thatot
ta a Nzreti Jzus asztrltestt, gy hogy eszkzknt hasznlhatta.
Ezrt Lucifer szavait nem gy hallotta, mint egy Isten, hanem csak
gy, mint egy Istentl-thatott ember: ha elismersz engem, akkor
az n angyalaim minden lpsedre vigyzni fognak.
Segtsgknt vissza kell nylnunk egy rgebben tartott elads
sorozatomra, amely azta mr nyomtatsban is megjelent. Akkor
elmondtam: a rgi Napon Lucifer Krisztussal egyenrang lny
volt; az emberi testbe alszllt Krisztus-lny teht megrezte Lu237

cifer magas rangjt, s magval egyenrangnak tekintette mindan

nak ellenre, ami trtnt vele, mg ksrtv lett. gy rthetv
lesznek Lucifer szavai; ismerj el engem. - Ha Lucifer ezt mondja,
s valban gy mondja, hogy okkult ton berad az emberi
llekbe, akkor abban a llekben hatalmasan felersdnek az ntelt
sg, a gg eri. Ezrt az nelgltsget s rejtett bszkesget fel
lobbant legersebb ksrtsnek csak felfokozott lelkiervel lehet
ellenllni.
Ha elismersz engem, neked adom a birodalmakat, amelyeket
krlttem ltsz." Egy ilyen pillanatban Lucifer csodlatos tvla
tokban, az egsz vilgra terjeszti ki birodalmt. Az birodalmnak
egyetlen sajtossga, hogy az emberi llek jogos, vagy jogtalan
gggel svrog utna. Ettl csak gy meneklhet meg az ember,
ahogy akkor Krisztus Jzus tette: ha felismeri. Mert egy ilyen pil
lanatban az ember nem rez mst a lelkben, mint nelgltsget
vagy bszkesget; minden ms rzs megbnul. Krisztus Jzus el
lenllt ennek a ksrtsnek, s eltasztotta magtl Lucifert.
Ezutn kvetkezett a msodik tmads. Most ketten jttek el
lene. Krisztus Jzus korbbi benyomsai alapjn felismerte a kt
ksrtt. Felelevenedtek benne azok a benyomsok, amelyeket az
essznusok kapuitl meneklk lttn lt t, majd a Jordnhoz
vezet ton a ktsgbeesett emberrel folytatott beszlgets kzben
s az arkangyall vltozott csontvz emltse tettek r. Tudta, hogy
a kt ksrtvel ll szemben. Az evangliumok helyesen idzik a
ksrtk felszltst: Vesd le magad, nem trtnik bntdsod!"
Ilyen ksrts esetn, grandizus mdon tmad az emberben a
minden flelmet legyz btorsg, amely vakmerv, elbizakodot
t teheti az embert. Krisztus Jzus el tudta hrtani a kt ksrtt is.
Ekkor harmadszor is tmads rte. Ezttal Ahrimn egymaga
llt Krisztus Jzus el. A ksrt szavait az evangliumokbl is
merjk. Az n hatalmam erejvel vltoztasd a kveket kenyrr."
Amit erre az ahrimni krdsre vlaszolni kellett volna, - s ami
klnbzik az tdik Evangliumban attl, amit a tovbbiakban
rnak rla a tbbi evangliumok - Krisztus Jzus nem tudta
238

megfelelni. Ez a rszben meg nem vlaszolt krds volt, a

megksrts utols maradvnya. Ebbl addott az az impulzus,
ami a Nzreti Jzus testben lakoz Krisztus egsz tovbbi m
kdsben megrizte meg hatst. Mert, az hozta ltre az ssze
fggst Krisztus Jzus s az Ahrimnhoz kapcsold fldi trt
nsek kztt, hogy Ahrimn utols krdsre nem tudott tkletes
vlaszt adni.
Ha visszaemlkeznek arra, hogy Ahrimn a hall ura, hogy
megtveszt mdon a llek el trja az anyagisgot, gy, hogy azt
a llek elfogadja, ha visszaemlkeznek arra, ami a nyron elmon
dott eladsomban elhangzott, Ahrimnnak a Fld fejldsben
vg-hezvitt tetteirl, akkor meg fogjk rteni, hogy Ahrimn tettei
belevdtak a Fldfejldsbe. gy trtnt, hogy kapcsolat lteslt
Krisztus Jzus fldi lete s az egsz Fldfejlds kztt, a meg
vlaszolatlanul maradt ksrts maradvnya miatt. Amennyire
Ahrimn beleszvdtt a Fldfejldsbe, ez, a nyitva maradt kr
ds, sszekttte Krisztus Jzust a Fld fejldsvel.
Olykor trivilis szavakkal kell bizonyos dolgokat jellemeznem,
de nem trivilisan gondolom azokat. Ahrimn mindent gy cse
lekedett, hogy az eredmny, az anyagiban jelenjk meg s marad
jon is benne. Ezzel a mdszerrel azonban nem volt lehetsges egy
olyan esemny megvalstsa, mint a kvek kenyrr vltoztatsa.
ppen ezt akadlyozta meg Ahrimn. Ez a jelensg felttelezi,
hogy a Fldfejlds bizonyos, Ahrimnnal sszefgg legyzse
csak az idk vgezetvel lesz lehetsges, amikor Krisztus mr
thatotta az egsz Fldfejldst.
A Kozmikus Miatynk" ezt mondja rla: Msok okozta ma
gunk ltal elkvetett vtknket Megljk a mindennapi kenyr
ben", ezt fejezik ki az ahrimni hatalmak, ezt mondja rluk a Mi
atynk: amelyben nem r az g akarata", - hanem Ahrimn
akarata. Ezt teht fldi trvnyszersg szerint s nem csak szelle
mi ton kell kezelni. Ezek a dolgok sszefggnek a mindennapi
kenyrrel. A kls, szocilis vilgban, ez abban fejezdik ki, hogy
az embernek valban szksge van anyagi javakra, a pnz, a mam239

mon formjban: ez az Ahrimnhoz ktttsg legdurvbb formja,

amely megakadlyozza, hogy a kvek kenyrr vltozzanak. Ezrt
marad az ember a Fldn, szoros kapcsolatban Ahrimnnal, az
anyagival.
Gondoljk tovbb ezt a gondolatot. Hogyan fgg ssze a fel
szlts: Vltoztasd a kvet kenyrr!" - a pnz szerepvel a szo
cilis letben. Mivel az ahrimni hatalom kapcsolatban maradt
Krisztus Jzus fldi ltvel, Ahrimn a tovbbiakban kpes volt
behatolni Jds lelkbe, ez azutn a tbbi evangliumbl ismert
esemnyekhez vezetett, az ldzk Jds kzremkdsvel is
mertk fel Krisztus Jzust. Ahrimn valjban Jdson keresztl
okozta Krisztus hallt, ezt a megksrtskor feltett krdsre adott,
nem teljesen kielgt vlasz tette lehetv.
Krisztus Jzus fldi jelenltnek megrtshez figyelembe kell
venni a kvetkezt: a Krisztus lny bekltztt Jzus hrmas
testisgbe, de nem azonnal ktdtt hozz, ahogy egy emberi n
ktdik a test hrmassghoz. A Krisztus-lny hrom vig tart
fldi ltnek kezdetn csak lazn kapcsoldott Jzus hrmas
testisghez; majd fokozatosan egyeslt vele. A fejlds a hrom
v sorn abban llt, hogy a Krisztus-lny eleinte aurhoz hason
lan hatotta t a Jzus-lnyt, majd fokozatosan belehatolt a test
hrmassgba. Csak kevssel a kereszthallt megelzen kap
csoldott hozz annyira, ahogy egy emberi n. Ez a beprseldsi
folyamat hrom ven t lland szenvedst okozott neki. A teljes
emberr-vls hrom ves folyamata vgl a Golgotai Misztri
umhoz vezetett. De a szenveds hrom ve Isten szenvedse volt,
amit a Fldn kellett tlnie ahhoz, hogy megtrtnhessk az,
amire szksg volt, a Krisztus-impulzusnak a Fld fejldsbe
val berasztshoz. Mg ez is hozzjrult Jzus fiatalkori szen
vedseihez s fjdalmaihoz, amelyekrl korbban beszltem.
Manapsg knnyen flrerthet, ha Isten szenvedsrl be
szlnk, pldul Maeterlinc bizonyra hress vl, a Hallrl"
cm knyvben - annak ellenre, hogy egybknt igyekezett a
rendelkezsre ll eszkzkkel magyarzatot adni a szellemi let
240

dolgaira -, ebben a knyvben kpes azt lltani, hogy fizikai test

nlkli llek nem rezhet fjdalmat, hogy fjdalmat csak haland
test rez. Ez a legnagyobb kptelensg, mert a fizikai test ppoly
kevss rez fjdalmat, mint egy k. Fjdalmat a fizikai testen
bell az asztrltest s az n, rez. Ezen kvl lteznek lelki fjdal
mak is, s ezrt a szenveds nem sznik meg a halllal. Noha
akkor mr nem okoznak fjdalmat a fizikai test zavarai, a fjdalom
a llek szmra mgsem sznik meg.
A Krisztus-lny a legmagasabb fok fjdalmat lte t, mikzben
sszehzdott, beprseldtt Jzus hrmas testisgbe. Az em
berisgnek lassacskn meg kell rtenie, hogy a Golgottl kiindul
va a Fld fejldsnek folytatshoz, ennek a Krisztus-lnynek a
szenvedsen t kellett beradnia a Fld aurjba, s hogy az em
berisgnek ezzel a Krisztus-szenvedssel sszefggsben kell treznie a sorst. Az emberisg s a Krisztus-szenvedse kzti
kapcsolat egyre valsgosabb lesz. Csak akkor fogjk megrteni,
hogy ez a szenveds a Fld aurjban fiatalt erknt hat tovbb a
Golgotai Misztrium ta a Fld fejldsben.
A halad szellemi fejlds feladata lesz a Golgotai Misztrium
egyre jobb megrtse. Nyilvnval, hogy addig sok mindent le kell
gyzni abbl, ami a jelenlegi kultrban fontos szerepet jtszik. A
keresztnysg megrtse tekintetben ppen a jelen korunkban vl
sgot lnk t, egy valdi krzist. Termszetesen nem arrl be
szlek, amit ez, vagy az a npszer teolgia a keresztnysgre
vonatkozan hoz nyilvnossgra. Csak szeretnm felhvni a fi
gyelmket korunk rtetlensgnek elemi esemnyeire. Az egyik
1910-ben tartott gylsen, amelyen a trtnelmi Krisztusrl volt
sz, egy kzismert teolgus hangslyozta, hogy Jzus Krisztus
tantsnak szavai a mr korbban ismert tantsok sszefog
lalsra szortkoznak. Azt mondta: hls lennk nknek, ha Jzus
Krisztus kijelentseibl akr egyetlen mondatot is idznnek, ami
valamilyen formban ne lett volna mr ismert. - Ha ma egy
liberlis teolgus tuds al tudn tmasztani, amit az emltett
teolgus llt, kortrsaink szemben nagy ember lenne, mert meg241

gyzn hathatna, ha valban bizonythat lenne, hogy Krisztus

kijelentsei, amelyeket korbban msok is kimondtk, semmi jat
nem tartalmaznak. A dolgok valdi ismerje szmra ms meg
vilgtsbanjelenik meg egy ilyen kijelents. Kpzeljk el: Goethe
klttt volna egy verset, amit csak elmondott, de nem rt volna le;
egy gyerek, aki hallja ezt, felkilthatott volna: ez csupa olyan sz,
amit n mr hallottam! - Ahhoz a gyerekhez hasonlthat a teol
gus, aki nem hall meg mst, mint amit mr ismer, s nem veszi
szre a lnyeget, mert az olyan magasan ll a korbban elmondot
tak fltt, mint Goethe verse a gyerek ltal ismert szavak fltt. Ha
az ember nem tudja, mi a figyelemremlt lnyeg, s azt hiszi,
akkor foglalkozik megfelelen teozfival, ha a szavakhoz tartja
magt - mg ha azok igazak is - hogy ha azokat a szavakat mr
ms is kimondta, akkor ez arra utal: a keresztnysg megrtse
tekintetben mlysges vlsgban lnk; igazi Krisztus-megrts
csak akkor terjedhet el a vilgon, ha a mai teolgia - amelynek hi
vatalos feladata lenne a Krisztus-megrts fltti rkds - ha ez a
teolgia elbb kihal. A lnyeges az, hogy megrezzk a Golgotai
esemnyek teljes nagysgt.
Az Akasha Krnika mg ms jelents dolgot is feltr elttnk:
mivel a Krisztus-lny nem ltestett mindjrt szoros kapcsolatot
Jzus testi burkaival, csak lazn s klsleg ktdtt azokhoz, az
els idben a kvetkez trtnhetett: a Krisztus-lny idnknt kl
sleg sszekapcsoldott a Nzreti Jzus hrmas testisgvel, s
ilyen mdon volt egytt tantvnyival s kvetivel, s gy is
beszlt velk. De erre nem mindig volt szksg. Lehettek a kls
burkok brhol, s a Krisztus-lny eltvolodhatott tlk; szellemi
lnyknt akkor is megjelenhetett itt-vagy ott, a kzelben, vagy a
tvolban. Krisztus gyakran gy jelenik meg a tantvnyok s
kvetk krben, hogy csak a Krisztus-lny jelenik meg elttk.
Ksbb keresztl-kasul jrta az orszgot tantvnyaival, beszl
getve, oktatva, gygytva. Mikzben tz, tizent vagy mg tbb
kvetjvel jrt-kelt, s a Krisztus-lny mindinkbb azonosult a
testisgvel, egy msik jelensg lp eltrbe. Ismtelten elfordult,
242

hogy egyik-msik tantvnyt hirtelen inspirci szllta meg.

Olyankor az arckifejezse is lthatan megvltozott. Amikor ilyen
esetben az illet Krisztus legszebb szavait mondta ki, akkor kz
ben Krisztus Jzus igazi megjelense oly mdon vltozott meg,
hogy a kvetk krben ltszott a legegyszerbb embernek.
Ilyesmi tbb alkalommal megismtldtt; gy mutatja az Akasha
Krnika. Ezrt nem tudtk az ldzk, melyik az igazi kztk, akit
keresnek. Fennllt a veszly, hogy akit elfognak, az nem az igazi,
az meg kzben elmeneklhet. Ezrt vlt szksgess Jds rulsa.
Az erre vonatkoz kzismert magyarzat nem nagyon szellemes.
Mert az ember, ha beleli magt a helyzetbe, azt fogja krdezni:
mirt volt szksg Jds cskjra? - Azrt, amit az imnt elmond
tam.
Krisztus fldi emberi ltvel sok titokzatos dolog fgg ssze, de
taln a legmegrendtbb ltvny a halla. Btran ki merem mon
dani, - mert az okkult megismers szmra tny: - a trtnelmi
szellemi trtnsek legfontosabb pontjainl jra tallkozik, az
egybknt kln utakon jr, morlis-s fizikai vilgrend. ppen
amikor ez, a legersebben rvnyeslt a Fld fejldsben, akkor
trtnt meg a Golgotai Misztrium.
Amikor Krisztust keresztre fesztettk, az egsz krnykre stt
sg borult. Az Akasha Krnikbl eddig mg nem lehetett meglla
ptani, hogy ez a sttsg fldi, vagy kozmikus eredet volt-e. De
megtrtnt, s egy ilyen elsttls jelentsgt okkult mdon meg
lehet vizsglni egy napfogyatkozsnl. Nem lltom, hogy akkor
napfogyatkozs volt; lehetett felhk sszetorldsa is. Egszen
ms, ha nappal elsttl a Nap az gen, mintha egyszeren jszaka
van. Az ltalnos elstteds hatsa mr a Hold takarsba kerlt
Nap elsttlsn is szlelhet. Kzben minden llnyben, em
berben, llatban, nvnyben okkult vltozsok mennek vgbe;
pldul a nvnyek fizikai teste s terteste kztti viszony meg
vltozik. Az egsz vilg s vele egytt a Fld aurja is msnak lt
szik. Nemrg egy Stockholmban tartott eladsom kzben megfi
gyelhettem egy napfogyatkozst, ami megrz benyomst tett rm.
243

Valban az a helyzet, hogy a Fld aurjnak azon a terletn, ahol

legsrbb a sttsg, nagy vltozsok trtnnek. A Fld aurjnak
egy ilyen mdon rintett rszn t radt be a Fldfejldsbe an
nakidejn a Krisztus-impulzus, amikor Krisztus Jzus meghalt a
kereszten. Ez az elsttls a Golgota keresztjn messze tlmutat
csodlatos, szent trtns.
A msik dolog, amire az idkzben nyomtatsban megjelent,
Karlsruhban tartott eladsaimban mr utaltam, azt az tdik
Evanglium is lerja: a Nzreti Jzus fizikai testt mintha magba
szvta volna a fizikai fld. Mert miutn a holttestet a srba he
lyeztk, valban valami fldrengsszer rzta meg a Fldet, s
hatalmas vihar kerekedett, gy hogy a Fld megnylt, s a hasadk
magba fogadta a testet. A vihar sszekuszlta a lepleket, ahogyan
azt a Jnos evanglium is lerja. A fldrengs kvetkeztben kelet
kezett hasadk ezutn bezrult. Ezrt nem talltk meg tbb a
holttestet. Akik holltt tudakoltk, azok okkult rgikbl azt a
vlaszt kaptk: akit kerestek, mr nincs itt. - Hasonl dolog trtnt
jval ksbb, amikor Keresztesek indultak tnak Eurpbl, hogy
Krisztus emlkhelyt megkeressk a Golgotn. Ha nem is fllel
hallhatan, de szmukra is elhangzott: akit kerestek, nincs mr itt.
Mert a Krisztus-impulzus szellemi ton thalad az ember lelkn,
s tnyknt mkdik azokban is, akik nem rtik meg. Nem szabad
csak a nagy tantrl beszlnnk. Ami megtrtnt, az tnyknt
mkdik tovbb, s nagy impulzusokkal jrul hozz a jvbeli em
berisg fejldshez. Ezen a tren az lesz az igazi okkult kutats
feladata, hogy mindinkbb megtanuljuk, msknt keresni Krisz
tust, hogy ne azt a vlaszt kapjuk: akit kerestek nincs itt. Ha azon
ban egyre szellemibb mdon fogjuk keresni, akkor majd a valsg
nak megfelel igazi vlaszt kapjuk. Ezt akartam ma elmondani, s
azt hiszem, a Golgotai Misztriumra vonatkozan ez megfelel el
lenpont a teolgusok elvont fejtegetseihez. Ezek az esemnyek
gy jelenhetnek meg az Akasha Krnikban, hogy feltrjk elt
tnk, ahogy a fontosnl is fontosabb dolgok trtntek.

244

Az okkultista meggyzdse: ha majd egyszer az ember lelke

ms irnyba fog felemelkedni, a fl, ami ma tudomnyos gg s
logiktlansg formjban uralkodik a lelkeken, - ahogyan azt
kezdetben jellemeznem kellett, ha majd a kedlyeket valdi gon
dolkods fogja thatni, - annak ellenre, hogy egyesek gy vlik:
mi kze a gondolkodsnak ilyen kzlsek elfogadshoz s a
megrtskre irnyul igyekezethez -, akkor rettebbek lesznek a
lelkek a gondolkodssal ltszlag ssze nem fgg dolgok meg
rtsre, mert ppen az igazi gondolkods ltal hatja t a ked
lyeket a valsg igazsgrzete, amely nem tartja nevetsgesnek az
elz kt eladsban elhangzottakat, hanem gy fogadja, mint az
Akasha krnikban vgzett gondos kutats eredmnyt.

245

tdik Evanglium
Els elads
Kln, 1913. december 17.

Feladatomnak tekintem, hogy a mai s a holnapi estn nhny dol

got elmondjak arrl, amit Golgotai Misztriumnak szoktunk ne
vezni, s ksrletet tegyek arra, hogy a megszokottl eltr mdon
beszljek errl az esemnyrl. Szinte azt mondanm, hogy a Gol
gotai Misztriumra vonatkoz eddigi fejtegetsek okkult, de in
kbb okkult-elmleti jellegek voltak. Beszltnk a Golgotai Misz
trium lnyegrl s jelentsgrl, az emberisg fejldsben. Ar
rl, hogy ez valjban az egsz fldi emberisg fejldsnek
kzponti esemnye. Az erre irnyul gondolatok az okkult kutats
forrsaibl erednek. Ezek a forrsok gyszlvn a Golgotai Miszt
riumbl tpllkoznak, kisugrozzk, tovbbadjk, s lettel teltik
fldi fejldsnket. Az emberisgnek a Fldn lejtszd fejl
dsben a tisztnlt tekintet megtallhatja azt, amit a Golgotai
Misztrium jelentsgnek neveztnk.
Most azonban az a feladatom, hogy az idszmtsunk kezdetn
lejtszdott esemnyekrl konkrt mdon szmoljak be. Azokat az
esemnyeket kell nk el trnom, amelyeknek eribl sugrzott
ki az, ami tovbb l a Fld aurjban, s okkult mdon megfigyel
het. Holnap majd rtrek azokra az okokra, amelyek ppen a mi
korunkban, antropozfiai kreinken bell, szksgess teszik meg
beszlsket. Ma megksrlem, hogy az idszmtsunk kezdetn
Palesztinban trtnt esemnyek kzl nhnyat nk el trjak.
Remlem, szvkben, lelkkben nem veszt jelentsgbl a Gol
gotai Misztrium azltal, hogy az eddigi, inkbb eszmei megk
zeltssel szemben most kzvetlenl, konkrtan vesszk szemgy
re az akkori esemnyeket.

246

A Lukcs Evanglium megbeszlsnl s az gynevezett Mt

Evangliumrl szl elads-sorozatban mr emltettem nhny
erre vonatkoz lnyeges pontot. Tny, hogy idszmtsunk kezde
tn, nagyjbl ugyanabban az idben kt Jzus-gyermek szletett.
Rmutattam, hogy ez a kt Jzus-gyermek nagyon klnbztt
egymstl jellemket s kpessgeiket illeten. Az egyik Jzus gyer
mek, akinek jellemzse mg tfnylik az gynevezett Mt Evan
gliumon, Dvid hznak salamoni gbl szrmazott. Benne lt
annak a lelke, illetve nje, akit Zarathusztraknt ismernk.
Ilyen inkarncival kapcsolatban szem eltt kell tartanunk, hogy
mg akkor is, ha egy olyan magas individualits testeslt meg jra,
amilyen Zarathusztra volt - klnsen Jzus szletsnek idejn -,
annak az individualitsnak gyermek, vagy ifjknt nem kellett tud
nia, hogy ki valjban. Nem kellett tudatosodnia benne a szavak
ba foglalhat tnynek: - n ez s ez vagyok. - Nem gy ll a
dolog. Viszont ilyen esetben az a helyzet, hogy az elz inkarn
cija alatt magas fok kpessgeket szerzett emberi llek alapvet
jellemvonsai, mr korn megmutatkoznak az illet gyermekben.
Teht a salamoni Jzus-gyermek - gy szeretnm t nevezni - aki
ben Zarathusztra-nje l, magas kpessgek birtokban van. Ez a
lnyeges: olyan kpessgekkel rendelkezik, amelyek lehetv te
szik, hogy knnyedn betekintst nyerjen a krnyezetben mind
abba, amit az ember a Fldn megszerzett, kulturlis fejldse
sorn. Egy ilyen gyermek krnyezetben - klnsen abban az
idben - megnyilvnult az emberisg egsz kultrja szavakban,
mozdulatokban, tettekben, egyszval mindabban, ami lthat s
hallhat. Az tlagos gyermek keveset vesz fel magba abbl, amit
lt s hall. Ez a gyermek azonban magas fok bels adottsgai
rvn a legkisebb jelzsekbl, utalsokbl is magv tudta tenni
az emberi kultra addigi vvmnyait. Ma egy ilyen gyermeket
rendkvl tehetsgesnek neveznnk. Ilyen volt a salamoni Jzus
gyermek. Tizenkt ves korig gyorsan megtanult mindent, ami
megtanulhat volt a krnyezetben.

247

Egszen ms jelleg volt a msik Jzus-gyermek, aki halvnyan

krvonalazdik a Lukcs Evanglium lersban, - mst nem is
mondhatok. Dvid hznak nthni gbl szrmazott. A kls,
megtanulhat dolgok tekintetben kifejezetten tehetsgtelen volt.
Tizenkt ves korig semmi rdekldst nem mutatott az iskolasze
rn, az emberisg kultrjbl megtanulhat dolgok irnt. Ezzel
szemben mr egszen kiskortl fogva megmutatkozott nla az,
amit a szv zsenialitsnak nevezhetnk: egyttrzs minden em
beri rmmel, minden emberi bnattal. Klnsen abban a tekin
tetben mutatkozott rendkvlinek, hogy kevsb volt befel for
dul, kevsb tudott megszerezni a Fldn elsajtthat tudst, de
msok fjdalmt s rmt kisgyermekkortl gy rezte, mint
sajt rmt s bnatt, bele tudta lni magt msok lelkbe. Ez
mr korn megmutatkozott.
Az Akasha Krnika megfigyelje szmra a lehet legnagyobb
klnbsg mutatkozik a kt Jzus-gyermek kztt. A kt gyermek
tizenkt ves korban bekvetkezett, a mr ltalam is tbbszr
jellemzett esemny: mialatt a szlk a Nthni Jzussal Jeruzs
lembe mentek, az addig a Salamoni Jzusban lakoz Zarathusztran bekltztt a Nthni Jzus-gyermek testi burkaiba. gy trtnt,
hogy mindaz, amit a kirlyi-n elsajtthatott, az most a msik, a
Nthni Jzus gyermekben tudott kifejezdni, az pedig ettl fogva,
anlkl, hogy tudta volna, Zarathusztra erejvel tudott hatni gy,
hogy az rstudk mulva hallgattk magyarzatait, ahogy azt a
Biblia is lerja. Arra is utaltam mr, hogy a Salamoni Jzus-gyer
mek, akit elhagyott az n, ezt kveten elsorvadt s hamarosan
meghalt.
Fel kell hvnom a figyelmet arra, hogy az ember szmra nem
sznik meg azonnal az let lehetsge, amikor - mint a Salamoni
Jzus-gyermek esetben - eltvozik tle az nje. Ahogyan a goly
is egy ideig mg tovbb grdl, mintegy bels ereje ltal, gy l
tovbb egy ideig az ilyen Lny, a benne l er ltal. Aki nem
fogkony az emberi llek finomsgaira, az nem lt nagy klnb
sget, egy njt magban hordoz llek s egy njt nlklz
248

llek kztt. Mert amikor a kznapi letben szemben llunk egy

llekkel, akkor nem hat annyira kzvetlenl az n. Amit egy em
beren szlelnk, az legkevsb az n kzvetlen megnyilvnulsa:
ez az n megnyilvnulsa az asztrltesten keresztl. Az asztrltest
pedig tovbbra is megmaradt a msik Jzus-gyermekben. Csak az
alapos megfigyel tudja megklnbztetni - s ez nem knny -,
hogy egy llekben tovbb mkdnek-e rgi szoksok, rgi gondo
latok, vagy kpes-e j dolgok felvtelre. Jelen van-e nje, vagy
sem. De elkezddik egy sorvadsi folyamat, elhals, egy fle elszrads; gy trtnt ez annl a Jzus-gyermeknl is.
Bizonyos karmikus elrendeltsg folytn, nem sokkal azutn,
hogy Zarathusztra-nje tment a msik Jzus-gyermekbe, meghalt
a Nthni Jzus szlanyja s a Salamoni Jzus desapja is, a
Nthni Jzus desapja s a Salamoni Jzus desanyja sszehza
sodtak. A Nthni Jzus- gyermeknek nem voltak vrszerinti test
vrei; j mostohatestvrei a Salamoni Jzus destestvrei voltak. A
kt csaldbl egy lett, attl fogva egytt ltek, egy helyen, amit
Nazaretnek neveztek. Ha a tovbbiakban a Nthni Jzusrl be
szlnk, kiben mr Zarathusztra-nje lt, akkor a Nzreti Jzus
megnevezst hasznljuk.
Szeretnk ma is elmondani nhny dolgot a Nzreti Jzus
ifjsgrl, az Akasha Krnikbl szrmaz ismeretek alapjn,
hogy segtsgkkel jobban megrthessk a Fldfejlds bizonyos
jelentsgteljes trtnelmi pillanatt, amely elksztette a Golgo
tai Misztriumot. Errl holnap bvebben lesz sz. A Nzreti Jzus
lete a lt szmra hrom, egymstl lesen elklnl sza
kaszban zajlott le. Mr tizenkt ves korban, az rstudkkal foly
tatott beszlgetsek sorn is nyilvnval lett, hogy a Zarathusztran jelenlte ltal, egy bels er l benne, amely lehetv teszi sz
mra a megvilgosodst, a megvilgosts elfogadst s ssze
kapcsolst azzal, ami kpessgknt lt a Zarathusztra-llekben. A
bels tls hatalmas ereje nyilvnult mr meg a gyermek Jzus
lelkben. A felnvekv, tizenkett-tizenht-tizennyolc ves Jzus
nl megfigyelhet, hogy mintegy a lelke mlyrl feltr, bels
249

megvilgosodsok miknt lesznek egyre teljesebbek, klnsen

azok, amelyek az hber s ltalban a hber npre vonatkoztak.
A Nzreti Jzus beleszletett a hber npbe, de abban a hber
npben mr nem volt fellelhet az a nagysg, ami egykor a rgi
prftk idejn kzvetlenl megnyilvnult, ennek a npnek a
vilgtitkairl. A prftk kinyilatkoztatsaibl sok mindent meg
riztek, de az id folyamn elhamvadt az a kpessg, hogy a
szellemi titkokat kzvetlenl a szellemi vilgbl fogadhassk. A
rgi rsokbl mg tudomst szerezhettek ezekrl. Akadtak n
hnyan, pldul a hres Fllel, aki individulis fejldsnek
ksznheten mg megrtett valamit abbl, amit a rgi prftk
nak kinyilatkoztattak. De ebben a nhny kivteles emberben mr
nem volt meg az er, ami a hber np skort, a kinyilatkoztatsok
kort jellemezte. A hber np szellemi fejldsben nyilvnval
hanyatls volt szlelhet. Azonban az, ami egykor volt, ami a
prftk idejn kinyilatkoztatsknt adatott, az a Nzreti Jzus
lelkbl bels megvilgosodsknt trt fel.
Nem annyira, arra a trtnelmi tnyre szeretnm felhvni a fi
gyelmket, hogy egy emberben bels megvilgosodssal jra meg
jelent az, amit egykor a prftk idejn kinyilatkoztattak. Inkbb
azt helyeznm eltrbe, hogy prbljk tlni, mit jelenthet egy
viszonylag fiatal llek szmra, a tizenhrom-tizenngy ves
Nzreti Jzus szmra, vgtelen magnyossgban olyan kinyi
latkoztatsok befogadsa, amilyeneket a krnyezetben l em
berek mr nem tudnak befogadni, s a legkivlbbak is csak azok
nak halvny visszfnyig juthattak el. ljk bele magukat egy
ilyen llekbe, aki az emberisg legnagyobb adomnyaival mag
nyosan ll szemben, rezzk t annak jelentsgt, hogy a Golgo
tai Misztriumot el kellett kszteni azltal is, hogy a Nzreti
Jzus lelkben ilyen magnyos rzsek s rzletek tmadtak. Ha
az ember magnyosan, llekben elszigetelten llna, mint 0, aki
mr kora gyermekkorban egytt rzett minden emberrel s sze
rette volna, ha minden embert rszesthetett volna kinyilatkoztat
sokban, de azrt nem teheti, mert a lelkek tl mlyre sllyedtek ah250

hoz, hogy fel tudjk venni magukba azokat. Ha fjdalmak s knok

kztt kell szembeslnie azzal, hogy tud valamit, amit a tbbiek
nem, mgis annyira szeretn, hogy az a tbbiek lelkben is l
hessen, akkor az ember magas kldets teljestsre kszl fel.
Erre kszlt fel a Nzreti Jzus. Ez volt lelknek alaphangja,
alaprnyalata, amit gyakran ismtelt magban: hallok egy hangot a
szellemi vilgbl. Ha az emberisg meghallhatn, az mrhetetlen
ldst jelentene. A rgi idkben voltak olyanok, akik meghallottk
ezt a hangot, most azonban nincs fl, ami meghallan. - Ez a fj
dalmas magnyossg egyre mlyebbre vsdtt lelkbe.
Ilyen volt a Nzreti Jzus lelki lete tizenkett s tizennyolc
ves kora kztt. Ezrt nem rtette meg t vrszerinti apja s
mostoha, illetve nevelanyja s nem rtettk meg, st kignyol
tk, s flesznek tartottk mostohatestvrei. Jzus szorgalmasan
folytatta apja asztalos s cs mestersgt. De munka kzben is l
tek lelkben az ppen jellemzett rzsek, amikor elrte tizennyol
cadik letvt, elindult vndortra. Klnbz csaldoknl s
mestereknl dolgozva vgigjrta Palesztint s a krnyez pogny
teleplseket. gy vezette a karmja. Vndorfja sorn, j krnye
zetben csakhamar feltnt termszetnek sajtossga. Jzus nappal
dolgozott, este egytt lt az emberekkel. Azok az emberek, akikkel
estnknt gy egytt volt, tizenkilenc s huszonkt ves kora krl,
egyttltk alkalmval gy reztk, ha nem is tudatosodott ben
nk, de reztk: klnleges, rendkvli ember van kzttk, akihez
hasonlval mg nem tallkoztak, mi tbb, el sem tudtk kpzelni,
hogy lhet ilyen ember. Nem is tudtk mire vlni.
Ha ezt meg akarjuk rteni, akkor tekintettel kell lennnk arra,
amire egybknt is tekintettel kell lennie annak, aki kzelebbrl
igyekszik megismerni az emberisg fejldsnek titkait: arra, hogy
az elmondottak tlse mlysges fjdalmat okozott a fiatal
Nzreti Jzus lelkben. De ez a fjdalom talakul szeretett. Az
letben tapasztalhat legmagasabb fok szeretet sok esetben fj
dalombl alakult azz. A mlysges fjdalom kpes szeretett ta
lakulni, olyan szeretett, amely nemcsak ltalnos szeretetknt hat,
251

a szeret lny jelenltben, hanem a tvolban is rezteti hatst,

mint aurikus kisugrzst. gy hogy azok, akik kztt Jzus meg
fordult abban az idben, gy reztk: Jzus tbb rnint ember.
Amikor elvozott egy teleplsrl s az emberek este ismt ssze
jttek, hatrozottan reztk a jelenltt. gy tnt szmukra, mintha
mg kztk lenne. jra, meg jra megismtldtt, hogy jval a
tvozsa utn, amikor az emberek este az asztal krl ltek, kzs
ltomsban volt rszk. Szellemalakknt lttk a szobba lpni.
Minden jelenlvnek ugyanakkor volt olyan ltomsa, mintha
Jzus jra eljtt volna kzjk, beszlne hozzjuk, kzlne velk
dolgokat, mint azeltt testi jelenvalsgban. gy lt az emberek
kztt, miutn mr rgen tvozott krkbl. A szeretett talakult
szenveds ennyire felfokozta hatst. Ezrt reztek irnta kln
leges vonzalmat az emberek. Valjban sohasem reztk gy,
mintha Jzus elhagyta volna ket; velk maradt, s jra meg jra
visszatrt hozzjuk.
Jzus vndortja sorn nem csak Palesztina krnykt jrta be.
Karmja pogny vidkekre is elvezette. Hogy karmja mirt ir
nytotta oda, annak megbeszlse tl messzire vezetne. - Teht a
zsidsg hanyatl fejldsnek felismerse utn eljutott a pog
nyokhoz. Ott feltrult eltte, hogy a pogny kultuszbl a pogny
vallsi szertartsokbl is kihalt az, ami egykor a rgi pognysg
si kinyilatkoztatsban lt, ahogyan a zsid vallsi szertartsok
bl is kihalt az si kinyilatkoztats. Jzusnak gy kellett tlnie az
emberisg leszllst az egykori szellemi magassgokbl. De a
pognysg hanyatlst ms mdon kellett szlelnie, mint a zsid
sgt.
A zsidsg hanyatlsnak szlelse inkbb benssges volt, bel
s megvilgosods tjn trtnt. Jzus ltta, hogy a rgi prf
tkhoz, a szellemi vilgbl rkez kinyilatkoztatsok megszntek,
mert nincs mr fl, hogy meghallan azokat. A pognyok hanyat
lsrl s annak okrl Jzus egy olyan helyen szerzett tudomst,
ahol a pogny szertartsok helye a pusztuls kls jeleit is mutatta.
Az ott l embereket lepra s ms szrny betegsgek knoztk.
252

Egy rszk gonossz lett, msik rszknek bnn kellett bnhd

nik. A papok elkerltk ket, elmenekltek ezekrl a helyekrl.
Amikor az emberek lttk Jzus kzeledtt, futtzknt terjedt el a
hr, hogy egy klnleges ember jn hozzjuk. Mert Jzus kls
megjelensben is volt valami, ami fjdalombl talakult, szere
tetet sugrzott. Lthat volt, hogy olyan lny kzeledik, amilyen
mg sohasem jrt a Fldn. Ennek hre gyorsan elterjedt, egyik
ember elmondta a msiknak, gy hogy sokan sszegyltek, mert
azt hittk, az g kldtt hozzjuk egy papot, hogy jra ldozatot
mutasson be. Hiszen az papjaik elmenekltek. - gy mondom el
ezt, ahogy az Akasha Krnika mutatja. - Az emberek odasereglettek Jzushoz, aki nem szndkozott pogny ldozatot bemutatni.
De lnk imaginciknt megjelent eltte a pogny korszak szelle
mi hanyatlsnak rejtlye is. Kzvetlenl szlelhette, mi radt be
egykor a pogny misztriumok titkaiba, mi lt azokban a pogny
misztriumokban: hogy magas isteni-lnyek eri lengtk krl az
ldozati oltrokat. Most azonban mr a j szellemek eri helyett
mindenfle dmonok, Lucifer s Ahrimn kldttei vettk krl a
szent oltrokat. Jzus a pogny szellemi let hanyatlst ltoms
szeren, klsleg ismerte meg, mg a zsidsg hanyatlst bels
megvilgosods trta fel eltte.
Ms, egszen ms, ha bizonyos dolgokat elmletileg ismer meg
valaki, s ms, ha ltja, hogy arra az ldozati oltrra, amelyre
egykor isteni-szellemi erk radtak le, most dmonok telepednek,
eltorzult lelkillapotokat, betegsgeket terjesztve. Ilyesmivel szem
beslni szellemi ltssal egszen ms, mintha elmletileg tudunk
rla. A Nzreti Jzusnak kzvetlen szellemi ltssal kellett meg
ltnia, Lucifer s Ahrimn kldttei mkdsnek hatst, meg
kellett ltnia, mit mveltek a np krben. Jzus gy esett ssze,
mint egy halott. Az emberek rmlten menekltek onnan; Jzus
azonban, mikzben eszmletlenl fekdt, a szellemi vilgba emel
kedve megismerte az si kinyilatkoztatsokat, amelyek egykor a
pognyokhoz szltak. s ahogyan megismerte a rgi prftknak
kinyilatkoztatott titkokat, azoknak a zsid kultrban most mr
253

rnykuk sem l, gy most meghallotta szellemi inspirciban,

hogy hogyan kzvettettk ezeket a titkokat a pognyoknak.
Ami a legmlyebb benyomst tette r, azt igyekeztem felkutatni,
s els alkalommal a dornachi plet Alapk-lettelnl mondtam
el. Fordtott Miatynknak" nevezhetnm, mert mintegy ellentte
annak az imnak, amelyet a tantvnyok Krisztus Jzusnak tulaj
dontottak. A Nzreti Jzus gy tekintette ezt, mint egy megford
tott Miatynkot; gy rezte, ezekben a szavakban sszesrsdtt
az ember ltrejtte, s a fldi megtesteslseinek titka.
men
Uralkodik a Gonosz
Tanja az eloldd nnek
Msok okozta magunk ltal
Elkvetett ns vtkeinket
Megljk a mindennapi kenyrben
Amelyben nem r az g akarata
Mert elhagyta orszgtokat az ember
s felejt neveiteket
Ti Atyk a Mennyekben.
Dadog szavakkal valahogy gy fejezhet ki a makrokozmoszbl a mikrokozmoszba rkez, megtestesl ember trvnye. Mi
ta megismertem ezeket a szavakat, gy tallom, hogy rendkvl je
lents meditcis anyag. Ezek a szavak klnleges ervel hatnak a
llekre, minl tovbb szemlljk ket, annl hatrozottabban rez
zk erejket. Ha az ember felbontja a szveget s igyekszik azt
megrteni, akkor megmutatkozik, hogy az ember titka s az em
berisg sorsa mintegy sszegezdtt bennk, megrthetjk, hogyan
jhetett ltre a szavak visszjra-fordtsval a mikrokozmikus Mi
atynk, amire Krisztus tantotta kvetit.
Azonban Jzus nemcsak a pogny s-kinyilatkoztatsnak ezt a
titkt ismerhette meg, amikor maghoz trt ltomsa utn, a
menekl emberek s dmonok lttn feltrult eltte a pognysg
254

minden titka. Ez volt a msodik mrhetetlen fjdalom, amely

lelkre nehezedett. Elbb jelents mdon megismerte a zsidsg a
hanyatlst, annak tudatban, hogy milyen kinyilatkoztatsok
rszese volt a zsidsg hanyatlsa eltt. Ezttal a pognyoknl
tapasztalt hasonl dolgot. gy tudatosodott benne az a tny, hogy a
krnyezetben l emberisgre rvnyesek a szavak: van flk, de
nem halljk meg a vilg titkait. - Arra a mrhetetlen egyttrzsre
kellett szortkoznia, ami mindig is meg volt benne, s amit ezekkel
a szavakkal lehet kifejezni: most mr ltott; szerette volna, ha az
emberisg is rszesl a ltottakbl, de hol vannak olyan lnyek,
akik ezt kzlnk az emberisggel?
Ilyen tapasztalatokat kellett szereznie Jzusnak, gy huszonngy
ves korig. Ekkor karmja hazavezette. Apja akkoriban halt meg.
Jzus ezutn mostohatestvreivel s nevelanyjval lt egytt.
Mostoha, illetve nevelanyja, aki addig alig rtette meg Jzust,
most egyre tbb megrtst tanstott irnta, s nagy lelki szen
vedse irnt. gy kvettk egymst azutn tovbbi lmnyek Jzus
huszonngy ves kortl huszonnyolc- huszonkilenc- harminc
ves korig. Ha nehezen is, de fokozd megrtsre tallt mosto
ha, illetve nevelanyjnl. Ezekben az vekben kerlt kapcsolatba
az Essznus Renddel. Ma csak nagyvonalakkal akarom felvzolni,
hogyan ismerte meg Jzus az Essznus Rendet. Olyan Rend volt
ez, amelynek tagjai elklnltek a tbbi embertl. gy igyekeztek
fejleszteni testi-s lelki letket, hogy ismt a szellem s-kinyi
latkoztatsnak, amit az ember elvesztett, rszesei lehessenek. A
trekv lelkek szigor gyakorlatok s szigor letmd mellett
akartk elrni azt a fokot, amelyen kapcsolatba kerlhettek a
szellemi rgikkal, ahonnan az s-kinyilatkoztatsok szrmaztak.
A Nzreti Jzus ebben a krben ismerte meg Keresztel Jnost,
de egyikk sem lett sz-szoros rtelemben essznus. Ezt ppen az
Akasha Krnika mutatja meg. De az addig elmondottakbl kitnik,
hogy Jzus olyan klnleges szemlyisg volt, aki mindenkire
rendkvli hatst gyakorolt, mg a pognyokra is, ahogyan azt ko
rbban jellemeztem. gy volt ez az essznusokkal is, akik egyb255

knt szent titokknt riztk lelkk elrt eredmnyeit, s azokbl

semmit sem rultak el kvlllknak; Jzussal azonban nyltan
beszltek a Rend titkairl, a lelkk tkletestse kzben elrt leg
fontosabb eredmnyekrl. Jzus gy megtudta, hogy az akkori
idben volt az emberi llek szmra egy t, amelyen el lehetett jut
ni azokra a magassgokra, ahol egykor az emberek slelkei idz
tek, s ahonnan lebocstkoztak. St az essznusok pldjn ltta
meg Jzus, hogy klnleges gyakorlatokkal mgis eljuthat az em
ber ezekbe a rgikba. De Jzus lelkre, - ha szabad ezt a szt
hasznlnom - knos benyomst tett, hogy az ilyen magassgok fel
trekv essznusnak a tbbi embertl elklnlt letet kellett l
nie. Ez egyltaln nem tanskodott ltalnos emberszeretetrl, ami
lyen a Nzreti Jzusban lt, s aki szmra elviselhetetlen volt a
tudat, hogy a szellemi javak nem elrhetek az egsz emberisg
szmra, hanem csak egyesek rszeslhessenek azokban a tbbi
ember rovsra. Gyakran tvozott az essznusoktl mly fjdalom
mal a lelkben.
Egy alkalommal, a Rend telephelyrl tvozban, szellemileg
ltta, hogy kt alak menekl el a kaputl. Ezt a kt alakot, antropozfiai szhasznlatunkban - Lucifernek s Ahrimnnak
nevezzk. Jzusnak az volt a benyomsa, hogy az essznusok gya
korlataikkal, aszktikus letmdjukkal, a Rend szigor szab
lyaival vdekeztek ellenk, elkergettk ket. Az essznus-lelkekhez nem frhetett hozz Lucifer s Ahrimn. A Nzreti Jzus a
menekl Lucifer s Ahrimn lttn megtudta: azrt menekltek
inkbb a tbbi emberhez, mert ezen a helyen nem volt maradsuk,
tudni se akartak rluk. Jzus ezt maga eltt ltta. Megint ms, ha
ezt az ember elmletben tudja, s ms, ha ltja, miknt dolgoznak
egyes lelkek fejldsk rdekben, s gy tartjk tvol maguktl
Lucifert s Ahrimnt, hogy elkergetik ket a tbbi emberhez. Jzus
ltta, hogy az essznusok tja nem vezet dvssgre, mert elk
lnlve, msok rovsra akarnak felemelkedni.
Jzus vgtelen knyrletet rzett. Nem tudott rlni az essz
nusok felemelkedsnek, mert tudta: ennek az ra az, hogy msok
256

annl mlyebbre sllyedjenek. Ezek az rzsek mindig rr lettek

rajta, valahnyszor az essznusok kapuinl ltta a menekl Lu
cifert s Ahrimnt, akik nem tudtak bejutni a Rend telephelyre.
Jzus tudta: a Rend elrsai s szablyai a tbbi emberhez ztk
Lucifert s Ahrimnt. Ez volt a harmadik, vgtelenl nagy fj
dalom, amit Jzus az emberisg hanyatlsa miatt rzett, s ami
eltlttte a lelkt.
Emltettem mr, hogy a mostoha-illetve nevelanya egyre
fokozdbb megrtssel fordult afel, ami Jzus lelkben lt.
Ekkor trtnt az, ami igen jelentsnek bizonyult a Golgotai Misz
trium elksztsben: az Akasha Krnikbl kitnik, hogy a
Nzreti Jzus s nevelanyja kztt egy beszlgetsre kerlt sor.
Az anya ekkor mr annyira megrtnek bizonyult, hogy Jzus
feltrhatta eltte az emberisg hanyatlsa miatt rzett hromszoros
fjdalmt, amit a zsidsg, a pognysg, s az essznusok okoztak
neki. Mikzben magnyosan tlt szenvedsrl beszlt Jzus, lt
ta, mennyire hat mindez az anya lelkre.
E beszlgets jellegnek megismerse a legnagyszerbb benyo
msok kz tartozik, amit okkult megismerssel megszerezhe
tnk. Az egsz Fldfejldsben nincs ehhez hasonl, - nem mon
dom, hogy nincs nagyobb, mert a Golgoti-esemny termszetesen
nagyobb. Jzusnak az anyjhoz intzett szavai nem voltak a sz l
talnos rtelmben vett szavak, hanem eleven lnyek, amelyek t
mentek tle az anyhoz, lelke erejnek szrnyain. A sok tlt szen
veds a szavak szrnyn elrte a nevelanya lelkt. Jzus nje
minden szt elksrt; nem csak szavakat vltottak egymssal, azok,
mint llnyek szlltak t tle a nevelanyhoz, a vgtelen szeretet
s a vgtelen szenveds szavai. Hromszoros lmnyt egy hatal
mas kpben eleventette fel. Ezt mg fokozta az is, hogy a Nzreti
Jzus a beszlgetsek folyamn fokozatosan ttrt valamire, amit
az emberisg hanyatlsa miatt rzett hromszoros szenveds okozott.
Valban nehz szavakkal kifejezni azt, amit, lmnyeit ssze
foglalva, Jzus akkor elmondott nevelanyjnak. De szellemtu
domnyi elkszleteinkkel, szellemtudomnyos kifejezsek s
257

szvegek segtsgvel megksrelhetjk a beszlgets vgnek

rtelemszer elmondst. Termszetesen az, amit most fogok el
mondani, az nem hangzott el szszerint gy, de hozzjrulhat ah
hoz, hogy elkpzeljk, milyen kpzeteket akart Jzus letre kelteni
a nevelanya lelkben. Ha gy tekintnk vissza az emberisg
egyetemes letre a Fldn, ahogy a Nzreti Jzus lelke eltt
megjelent az Atlantisz utni kor lete, az gy trul fel elttnk,
mint az egyes emberi letek, csak a ksbbi nemzedkekre alkal
mazva az szmukra ntudatlanul. Ahogy a nagy termszeti ese
mnyt kveten elszr kifejldtt az ind-kultra; ekkor a nagy
Szent Rishik hatalmas blcsessget rasztottak az emberisgre.
Ms szavakkal: akkor spiritulis-szellemi kultra terjedt el. Ahogy
az egyes embernl - mondta Jzus - szletse s htves kora
kztt ms erk mkdnek, mint ksbbi letben, gy hatottak az
ind korban szellemi erk. Mivel ezek az erk nemcsak htves
korig voltak jelen, hanem kiterjedtek az egsz letre, az emberisg
ms fejldsen ment t, mint ksbb. Akkoriban az ember egsz
letn t azt tudta, amit ma a gyerek htves korig tud s tl. Ma
az ember ht s tizenngy ves kora kztt, tizenngy s huszonegy
ves kora kztt gy gondolkodik, ahogy ez szoksos, mert elve
sztette a gyermeki erket, amelyek ma htves korban megszn
nek. Mivel annakidejn az egsz leten t tevkenyek voltak azok
az erk, amelyek ma csak htves korig mkdnek, az els At
lantisz utni korban szellemi-ltk voltak az emberek. Magasabbra
tudtak eljutni azokkal az erkkel, amelyek ma csak htves korig
mkdnek az emberben. Ez volt az emberisg fejldsnek
aranykora. Ezt kvette egy msik kor, amikor az egsz emberi let
ben mkdtek azok az erk, amelyek egybknt csak ht-s tizen
ngy ves kor kztt mkdnek. A kvetkez, harmadik korszak
ban a ma tizenngy s huszonegy ves kor kztt mkd erk ter
jedtek ki az egsz letre. Ezutn olyan korban ltnk, amelyben az
egsz emberisg letben hatottak az egybknt huszonegy s hu
szonnyolc ves kor kztt tevkeny erk. Most viszont - mondta a
Nzreti Jzus - kzelednk az emberi let kzephez, a harmin-

258

cas vekhez, amikor az egyes ember szmra megsznik a fiatal

erk felfel vel mkdse s elkezddik a hanyatls. Most abban
a korban lnk, amely az ember huszonnyolc s harminct ves
kora kztti idnek felel meg, ekkor elkezddik a lefel velds.
Az egyes emberben mg ezutn is vannak erk, amelyek segtik
tovbbi lett, de az egsz emberisgben mr nincsenek meg. Fj
dalmas felismers, hogy az emberisg elregszik, agg lesz; fiatal
sgt maga mgtt hagyva, huszonnyolcadik s harminctdik let
ve kztt l. Honnan kaphatna j ert? A fiatal erk kimerltek.
Jzus gy mondta el nevelanyjnak a tovbb fejld emberisg
egsz lett meghatroz hanyatls kezdett, szavai vgtelen fj
dalmat fejeztek ki az emberisg jvjnek remnytelensge miatt.
A fiatalt erk forrsai kimerltek, az emberisg az aggastyn-kor
fel halad. Jzus tudta, hogy az egyes ember, harminct ves ko
rtl hallig, tovbb folytatja lett, a korbbrl fennmaradt erk
nek ksznheten. De az emberisg nem rendelkezett velk; ebbl
mg hinyzott valami: az, amire az egyes embernek huszonnyolc
s harminct ves kora kztt van szksge. Makrokozmi-kusan
kellett a Fldet tvilgtania annak az ernek, amelyet egybknt
az ember, huszonnyolc s harmincngy ves kora k-ztt, az let
felfel vel szakaszban l t.
Az Akasha Krnikban lthat az a gondolat, az az rzs, hogy
az emberisg elregszik; ez rezhet a Nzreti Jzus szavaibl.
Mialatt gy beszlt nevelanyjhoz, mikzben szavaibl kicsengett
gyszlvn az egsz emberisgfejlds rtelme, egy adott pillanat
ban tudatosodott benne, hogy minden, ami maga, szavaival
egytt eltvozik tle, mert szavai azz lettek, ami maga volt. Ez
volt az a pillanat, amikor a mostoha, illetve nevelanya lelkbe
bekltztt Jzus vrszerinti szlanyjnak lelki lnye, aki eltvo
zott az lk sorbl azt kveten, hogy a Zarathusztra-En egyeslt
a msik Jzus-gyermek testvel, s aki a szellemi rgikban lt.
Ettl fogva szellemmel hatotta t a mostohaanya lelkt, aki immr
a Nthni Jzus-gyermek szlanyjnak lelkvel lt.

259

A Nzreti Jzus olyan benssgesen kapcsoldott a szavakhoz,

amelyekkel az emberisg miatt rzett fjdalmt feltrta, hogy
maga szinte eltnt testi burkaibl, gy hogy azok ismt olyanok
lettek, amilyenek tizenkt ves korban voltak, csak most titatd
va minden, azta tlt szenvedsvel. A Zarathusztra-n eltvozott
tle, hrom burkban csak az maradt vissza, amit az lmnyek
hatsbl megtartott. Ebben a hrmas burokrendszerben ekkor je
lentkezett egy impulzus, amely a Jordn foly partjra, Keresztel
Jnoshoz vezette. Jzus gy ment, mintha lmodna, de ez mgsem
volt lom, hanem magasabb tudat. gy folytatta tjt ez a hr
massg, amelyet thatottak a tizenkt ves kortl, eddig tlt,
lmnyei. A Zarathusztra-n eltvozott belle. Hrmassga gy
irnytotta Jzust, hogy alig szlelt valamit, az t krlvev dolgok
bl. Mivel akkor nlklzte njt, teljesen tadta magt az emberi
sorsok szemllsre s tlsre annak, amit nlklznek.
Keresztel Jnoshoz menet a Jordn foly fel vezet ton,
Jzus kt essznussal tallkozott, akikkel korbban gyakran
beszlgetett. Akkori llapotban, njtl gyszlvn elhagyatva,
nem ismerte meg az essznusokat. k azonban megismertk
Jzust. Ezrt megszltottk: merre visz az utad Nzreti Jzus? Igyekeztem Jzus vlaszt szavakba foglalni. Jzus gy ejtette ki a
szavakat, hogy az essznusok nem tudtk, honnan erednek azok,
belle szlaltak meg s mgsem belle. - Arra megyek, amerre a
hozztok hasonl lelkek nem akarnak nzni, oda, ahol az em
berisg fjdalma megtallhatja az elfelejtett fny sugarait.
Ezeket a szavakat mondta Jzus. Az essznusok nem rtettk a
beszdt; ekkor vettk szre, hogy Jzus nem ismerte meg ket.
Megkrdeztk: Nzreti Jzus, nem ismersz meg minket? - Ekkor
mg klnsebb szavak hangzottak el, mgis gy tnt, hozzjuk
intzi azokat: olyanok vagytok, mint az eltvedt brnyok; n
pedig a psztor fia vagyok, akitl elkboroltatok. Ha igazn megis
mertek engem, hamarosan megint elszktk tlem. Sok id telt el
azta, hogy elmenekltetek ellem a vilgba.

260

Az essznusok nem tudtk, mire vljk a dolgot, mert beszd

kzben Jzus szeme klns mdon kifel tekintett, mgis befel
fordult. Volt valami a tekintetben, ami szemrehnyan hatott a
megszltott lelkekre. Jzus szembl szeld szeretet sugrzott, de
az essznusok azt sajt lelkkbl fakad szemrehnysnak reztk.
Valahogy gy lehet jellemezni az essznusok benyomst, amikor
ezeket a szavakat hallottk: mifle lelkek vagytok ti, hol van a ti
vilgotok? Mirt burkolztok megtveszt klsbe? Mirt g ben
netek olyan tz, ami nem az Atym hzban lobbant lngra?
Lelkk mintha elnmult volna e szavak hallatn. Jzus folytatta:
magatokon viselitek a ksrt jelt, akivel meneklsetek utn
tallkoztatok, tzvel simra gette gyapjatokat. A gyapj szlai
szrjk a szememet. Ti eltvedt brnyok! A ksrt elbizako
dottsggal itatta t lelketeket. Ahogy kimondta a szavakat: sima
lett a gyapjatok, de a szlai getik a szememet - az egyik essznus
megszlalt: nem kergettk-e el a ksrtt? Nincs mr hatalma felet
tnk. - Jzus erre gy vlaszolt: valban elkergetttek a ksrtt, de
az elfutott, a tbbi emberhez. Minden oldalrl rjuk tmad. Ti nem
magasodtok fel az ltal, ha msokat lealacsonytottatok. Csupn
nagyobbnak rzitek magatokat, mert a tbbieket lealacsonytott
tok. Akkork maradtatok, amekkork voltatok; csak azrt rzitek
magatokat nagyobbnak, mert a tbbieket lenzitek.
A Nzreti Jzus gy beszlt, hogy az essznusok megrtsk.
Szavai olyan nyomasztan hatottak rjuk, hogy mr nem is lttak.
Szemk elhomlyosult; a Nzreti Jzus eltnt szemk ell.
Ezutn, mintha a tvolban megpillantottk volna risira meg
nagyobbodott arct, mint valami dlibbot. Nagy messzesgbl,
ebbl a dlibbbl kiindul szavakat hallottak: hiba val az igye
kezetetek, mert res a szvetek, amit csak alzat kntsbe bjta
tott gg szellemvel tltttetek meg.
Ez a ltoms is eltnt a szemk ell, s k dbbenten feldltan
lltak ott. Amikor ltsuk jra kitisztult, lttk, hogy Jzus mr
jcskn eltvolodott tlk, mikzben a ltomsban volt rszk.
Nem tehettek egyebet, minthogy tudomsul vettk. Jzus mr
261

messze jr. A lelkkre nehezed nyomaszt lmny tudatban

trtek vissza az essznusok szllsra. Soha senkinek sem emltet
tk, mit ltek t. letk vgig hallgattak rla. Ezltal Rend
testvreik kztt a legelmlyltebb lelkletek lettek, de hallgata
gok voltak. gyszlvn nma Rend-testvrekknt csak a legszk
sgesebb, kznapi dolgokrl beszltek. Rend-testvreik nem tud
tk, mirt vltozott meg lnyk ennyire. Hallukig nem rultak el
semmit arrl, amit hallottak. gy aztn egszen klnleges mdon
ltk t a Golgotai Misztrium trtnst. Az a tbbiek szmra sz
lelhetetlen maradt, amit k tltek.
Ahogy Jzus tovbb haladt az ton, egy id mlva tallkozott
egy lelkben mlyen ktsgbeesett emberrel. De mint mr mond
tam, Jzus ekkor tvolinak rezte a fldi krlmnyeket, rthe
tetlen volt szmra egy emberszer lny kzeledse. De Jzus
lnye annl mlyebb benyomst tett arra a lelke mlyig ktsg
beesett emberre, aki tlt szenvedsek nyomt viselte magn. A
kzeled Nzreti Jzus, gy hatott erre az emberre, hogy Jzust
ilyen szavak, kimondsra ksztette: honnan vezet tged a lelked?
Sok ezer vvel ezeltt lttalak, akkor ms voltl!
A ktsgbeesett ember ezeket a szavakat a kzeled Nzreti
Jzus-jelensgtl hallotta, s ezek arra indtottk, hogy a kvet
kezket mondja, mivel egyrszt lelki szksgt rezte annak, hogy
beszljen, msrszt vlaszt szeretett volna kapni sorsa alakulsra:
nagyon sokra vittem az letben. llandan tanultam, a tanultak
rvn kiemelkedtem embertrsaim kzl s egyre magasabb ml
tsgra tettem szert. Minden magasabb mltsg bszkbb tett, s
gy gondoltam: micsoda ritka ember is vagyok n, hogy ilyen ma
gas posztra emelkedtem embertrsaim fl! rtkesnek reztem
lelkemet, rtkesebbnek msok leiknl. nteltsgem minden jabb
sikerrel fokozdott. Egyszer lmot lttam. , milyen rmes lom
volt! Nemcsak maga az lom volt megrz, hanem lmomban
reztem a lelkemet elraszt szgyenrzst. Szgyelltem, hogy
ilyet lmodok. Hiszen letemben olyan bszke voltam! Most pedig
olyat lmodom, amit soha se akartam volna, s most jnak talltam
262

az lmot. Feltettem magamnak a krdst: ki tett ilyen naggy? Ekkor

egy lny llt elm, s azt mondta: n tettelek naggy, n emeltelek
magasra, de ennek fejben az enym vagy! - Mlysgesen sz
gyelltem magam, mert tudtam: nem vagyok kivlasztott llek, aki
sajt erejbl rt el magas posztot; egy msik lny emelt magasra.
lmomban elmenekltem. Miutn felbredtem, valban el is mene
kltem. Otthagytam minden magas tisztsgemet. Nem tudtam, mit
keresek; gy bolyongok mr hossz ideje, magam ell s elrt ered
mnyeim ell meneklve s szgyenkezve egykori ggs gondo
lataim miatt.
Amikor a ktsgbeesett ember ezeket a szavakat kimondta, az
lmban ltott lny jra megjelent eltte, s kz s a Nzreti Jzus
kz llt. Eltakarta elle a Nzreti Jzus alakjt. Mire az lomkp
kdd vlt, Jzus mr tovbb ment. A ktsgbeesett ember mg
megpillantotta t a tvolban. Ktsgbeesetten folytatta tovbb tjt.
Ezt kveten a Nzreti Jzus egy leprssal tallkozott az ton,
akinek betegsge s szenvedse lthatan elrte a legmagasabb
fokot. Ennek a lleknek a knjai megint arra indtottk a Nzreti
Jzus-lnyt, hogy kimondja ugyanazokat a szavakat: merre vittek a
lelked tjai? vezredekkel ezeltt lttalak, akkor ms voltl!
Ezek a szavak szlsra brtk a leprst. Hasonlan ahhoz, ahogy
korbban a ktsgbeesett ember trta fel lelkt. A leprs gy szlt:
nem tudom, hogyan kaptam ezt a betegsget; fokozatosan lett rr
rajtam. Az emberek mr nem trtek meg maguk kztt: el kellett
vonulnom a magnyba. Alig sikerlt valamit sszekoldulnom, amit
az emberek az ajt el vetettek. Egyik jszaka sr erd kzelbe
rkeztem. Egy tiszts fell, mintha egy magtl vilgt fa
kzeledett volna felm, s intett nekem. Arra unszolt, hogy kze
ledjem a fnyln felm int fhoz. Vonzott az a fa. Ahogy a
kzelbe rtem, a fnykrbl egy csontvz lpett el. Tudtam: a
Hall ll elttem ebben a formban. s a Hall gy szlt: n
vagyok te, lskdm rajtad. Ne flj! - Majd gy folytatta a
csontvz: mirt flsz? Nem szerettl-e engem sok leten t? Csak
nem tudtad, hogy szeretsz, mert szp Arkangyal alakjban jelen263

tem meg neked; azt hitted, t szereted. - Ekkor mr nem a Hall

llt elttem, hanem az arkangyal; akit gyakran lttam azeltt, s
akirl tudtam: t szeretem. Ezutn eltnt. Msnap reggel a fa
tvben bredtem, mg nyomorultabb llapotban, mint azeltt.
Tudtam, hogy amit az let lvezetn szerettem, amit nzn maga
mon szerettem, sszefgg azzal a lnnyel, aki Hall s Arkangyal
alakjban jelent meg elttem, aki azt lltotta, hogy szeretem s
hogy , n magam vagyok. Most itt llok eltted, akirl nem tu
dom, ki vagy. - Ekkor jra megjelent az Arkangyal s aztn a
Hall is, a leprs s a Nzreti Jzus kz llt, s eltakarta a leprs
szeme ell a Nzreti Jzust. Amikor a leprs csak az Arkangyalt
ltta, eltnt a szeme ell Jzus, azutn a Hall s az Arkangyal is.
A leprsnak folytatnia kellett tjt, s mr csak a jcskn elt
volodott Nzreti Jzust ltta.
Az Akasha Krnika megfigyelsnl ezek az esemnyek trul
nak elnk, amelyeket a Nzreti Jzus tlt az anyval folytatott
beszlgets utn, a Keresztel Jnoshoz, a Jordn folyhoz vezet
ton.
Holnap majd rtrnk arra, hogyan hatottak a Nzreti Jzusra
az ton trtntek; a tallkozs a kt essznussal, a ktsgbeesett
emberrel s a leprssal, az gyszlvn magn kvl" lv Jzus
maga is alig rtette, hogyan kapcsoldott mindez ahhoz, ami a
Jnos-keresztsgnl kvetkezett be a Jordnnl.
Aki klnsnek vagy csodlatosnak fogja tartani a mostoha,
illetve nevelanyval folytatott beszlgets s a Jnos-keresztel
kztt lezajlott esemnyeket, annak azt kell mondanom: brmilyen
klnsnek tnnek is, az Akasha Krnika kutatsnl valsgknt
trulnak elnk. A maguk nemben egyedlll esemnyekrl van
sz, amelyek azrt egyedlllak, mert csak egyszer trtnhettek
meg, ami valban egyetlen a Golgotai Misztrium elksztse
kzben. Aki nem akar megbartkozni a gondolattal, hogy annak
idejn az emberisg fejldsben egy rendkvli esemny trtnt,
annak nehezen lesz rthet az emberisg fejldsnek egsz
menete.
264

Msodik elads
Kln, 1913. december 18.

Mieltt folytatnm a Krisztus Jzus letre vonatkoz szemll

dst, legalbb nhny megjegyzssel szeretnk utalni arra, hogyan
lehet ilyen rszletek nyomra bukkanni. Termszetesen csak arrl
lehet sz, hogy megprbljak kevs szval jellemezni egy rend
kvl sokrt dolgot. Mgis szeretnm, ha legalbb elkpzelsk
lenne arrl, amit okkult kutatsnak nevezhetnk, s ami elri a
pldul tegnap megbeszlt tnyek megismersnek fokt.
A legegyszerbb, ha azt mondjuk: a kutatsok eredmnye az
Akasha Krnikban val olvassnak ksznhet. - A Lucifer
gnzis" cm folyiratban Az Akasha Krnikbl" cmen megje
lent cikkemben, nagyvonalakban felvzoltam, hogyan kell felfogni
az Akasha Krnika olvasst. Tisztban kell lennnk azzal, hogy a
vilgtrtns s vilg-lt klnbz tnyeit klnfle mdon kell
keresnnk, s megtallnunk, ezrt mg pontostani szeretnm a ko
rbban elmondottakat. J, ha tudatostjuk, hogy a vilgmindensg
ben nincs egyb, mint tudatllapotok. Egyes lnyek szmra a
tudaton kvl minden egyb csak maja", nagy illzi. Erre a tny
re tbb rsomban is utaltam, de fknt kt helyen trtem ki r rsz
letesen. Az egyik a A szellemtudomny krvonalai" (Geheimwissenschaft im Umriss cm knyv, ebben lertam a Fld egyetemes
fejldst a Szaturnusztl a Vulknig, klns tekintettel a tudatlla
potok vltozsaira, a Szaturnusz s a Nap, a Nap s a Hold, a Hold
s a Fld, s gy tovbb... kztti tmenetekben. Ez azt jelenti,
hogyha fel akarunk emelkedni ezekig a magaslatokig, akkor a
vilg trtnseinek megismersben el kell jutnunk odig, hogy
megrtsk: tudatllapotokrl van sz. A realitsok brzolsnl
csakis tudatllapotokat emlthetnk. Ezen a nyron jelent meg A
szellemi vilg kszbe" (Die Schwelle der geistigen Welt) cm
knyvem. Ebben lertam, hogyan emelkedik a tisztnlt tekintet
265

lassan a kriilttnk lev dolgok fl. A dolgokban vgbemen

dolgok fl, hogyan tnik s olvad el semmiv mindez, mg vgl
elri azt a rgit, ahol mr csak bizonyos tudatllapot lnyek van
nak. Teht a vilg igazi realitsai: klnbz tudatllapot lnyek.
Azrt tnik szmunkra realitsnak, ami nem az, mert az emberi tu
datllapotunkban nem tudjuk ttekinteni a valdi realitsokat.
Mr tbb alkalommal folyamodtam a kvetkez hasonlathoz:
gondoljuk csak el, vajon egy emberi hajszl realits-e a sz leg
szorosabb rtelmben? Van-e nll lte? rtelmetlen lenne azt ll
tani, hogy az emberi hajszlnak nll lte van. rtelme csak
akkor van, ha beltjuk, hogy azok az emberi testbl nnek ki;
msknt nem is fordulhatna el, nem ltezhetne. Mivel egy hajszl
sehol sem tud nllan keletkezni, nyilvnvalan rtelmetlen
lenne, ha valaki egy hajszlat relis fldi rtelmben nll
lnynek tekintene. Az egyes nvnyt gyakran egyedlll lnynek
tekintjk, pedig ugyanannyira nem nll lny, mint egy hajszl.
Mert ami a hajszl a fejen, az a nvny a Fld organizmusn. A
nvny klnll szemllse rtelmetlen dolog. A Fldet az em
berhez hasonlnak kell tekinteni, a nvnyek gy tartoznak a Fld
hz, mint a hajszl az ember fejhez. Ahogyan a fejen kvl nincs a
hajnak nll lte, gy a nvny sem ltezhet nll lnyknt, a
Fld organizmusn kvl. Nagyon fontos, hogy meg tudjuk llap
tani; hol kezddik egy lny nll lte. Vgs soron nem nll
lny az, ami nem gykerezik az ember tudatban. Minden egy bi
zonyos tudatbl ered, csak klnbz mdokon.
Vegynk szemgyre egy gondolatot; azt, amit emberknt gon
dolunk. A gondolatok elszr is a mi tudatunkban, vannak, de nem
csak a mi tudatunkban. Ugyanakkor jelen vannak a kzvetlenl
flttnk lv hierarchia lnyei, az Angyalok tudatban is. Mialatt
gondolunk valamit, egsz gondolatvilgunk, pldul, az Angyalok
gondolata. Az Angyalok gondoljk a mi tudatunkat. Ezrt meg
fogjk rteni, hogy a lt-llapothoz felemelkedve, ms rzlettel
kell a magasabb vilgok lnyei fel fordulnunk, mint a szoksos
kls valsgban. Aki gy gondolkodik a fldi ltrl, mint a
266

fizikai rzkelhet vilgrl, az nem tud eljutni a magasabb

ltshoz. Nem elg, ha gondolkodunk kell, hogy gondoljanak min
ket, s tudnunk kell rla, hogy minket gondolnak. Nem knny en
nek az rzletnek a pontos jellemzse, mert ma mg nincsenek
ehhez megfelel szavak. Megprblom a dolgot egy pldn szem
lletess tenni: Tegyk fel, hogy mindenfle mozgsokat vgez
nnk, de ezeket nem magunkon, hanem egy msik ember szem
ben ltnnk meg, mint mozdulataink tkrkpt. Ezt megfigyelve
az ember megtudn, milyen mozdulatokat vgez kezvel, vagy arc
jtkval. Ezzel az rzssel mr a tisztnlts kvetkez fokn
tallkozhatunk. Az ember csak ltalnossgban tudja, hogy gondol
kozik, de a kvetkez, a fltte lv hierarchia lnyeinek tudat
ban figyeli meg nmagt. tengedi az Angyaloknak, hogy gondol
jk az gondolatait. Tudnia kell, hogy nem maga irnytja gon
dolatait a tudatban, hanem gondolatait a kzvetlenl fltte ll
hierarchia lnyei irnytjk. reznnk kell, hogy az Angyalok tu
data thullmzik rajtunk, s sszeszvdik velnk. gy vilgoss
vlnak szmunkra, a fejlds folyamatos impulzusai, pldul a
Krisztus-impulzus igazsgai, amelyek tovbb hatnak. Az Angyalok
gondolni tudjk ezeket az impulzusokat. Mi, emberek, gondolni s
jellemezni tudjuk azokat, ha gy bnunk gondolatainkkal, hogy
tadjuk azokat az Angyaloknak, akik bennnk gondoljk majd
ket. Ehhez lland gyakorlssal jut el az ember, ahogyanA maga
sabb vilgok megismersnek tja" (Wie erlangt man Erkenntnisse
der Hheren Welten?) cm knyvben lertam. Egy bizonyos pilla
nattl kezdve egy rzs, rtelem kapcsoldik ezekhez a szavakhoz:
a te lelked mr nem gondolkodik: lelked olyan gondolat, amelyet
az Angyalok gondolnak. Mikzben ezt igazsgnak li t az egyes
ember, tlheti az ltalnos Krisztus-igazsgok gondolatait, vagy a
Fld fejldse blcs irnytsnak ms gondolatait.
A Fldfejlds egyes korszakaira az ind, az perzsa, stb., vonat
koz dolgokat az Arkangyalok gondoljk. Tovbbi gyakorlssal
elrhetjk, hogy megrtsk: ahogyan az Angyalok gondolnak, gy
az Arkangyalok tlik azokat. A gyakorls tovbbi folyamn annak
267

tudathoz kell eljutni, hogy letedet odaadod az Arkangyalok le

trt. A szellemi vilg kszbe" (Die Schwelle der Geistigen
Welt) cm knyvemben rszletesebben rtam ezekrl a dolgokrl.
Mnchenben is beszltem errl - kiss groteszk szavakkal -, hogy
a gyakorlatok folytatsa kzben gy rzi az ember, mintha egy
hangyabolyba dugn a fejt. A hangyk az izg-mozg gondola
tok. Mg az ember az letben ltalban gy vli: maga gondolja a
gondolatait, addig gyakorlssal elri, hogy be is ltja: a gondolatok
azrt gondolkodnak benne, mert az Angyal, az Angelos benne gon
dolkodik. A tovbbi gyakorls kzben eljut az ember ahhoz az
rzshez, mintha az Arkangyalok vezetnk el t a vilg klnbz
tjaira, s gy megismern azokat. Aki helyes mdon brzolja az
egyiptomi vagy az indiai kultrt, az megrti, mit jelentenek ezek
a szavak: lelkedet egy Arkangyal viszi ebbe-vagy abba a korba. Mintha letnedveink tudnk, hogy k tartjk fenn az letfolyama
tot, s a szervezetben gy keringenek, mint a vr. A lt gy tudja:
az Arkangyalok gy vezetik t, a vilg-let folyamatban.
De azokat a dolgokat, amelyek a llek egy bizonyos lmnnyel
val thatsra vonatkoznak, csak akkor lehet felkutatni, ha a llek
magv teszi a szavak rtelmt: a llek tpllkul knlja fel
magt az Archknak, a Szemlyisg Szellemeinek. Az imnt el
hangzottak groteszkl hatnak, mgis igaz: olyan konkrt tnyeket,
mint a Nzreti Jzus lete, nem lehet felkutatni, amg nem vlik
vilgoss a szavak rtelme: gy szolglunk a Szemlyisg Szelle
meinek, hogy szellemi tpllkuk vagyunk. Ez persze a mai kls
vilgban l ember szmra rltsgnek tnik. Ez termszetes!
Mgis: amilyen igaz, hogy a falat kenyr, amely a gyomrunkba jut,
tpllkk vlik szmunkra - s ha kpes lenne ezzel is trdni,
akkor tudn, hogy letnek rtelme s clja az, hogy ltalunk tp
llkk vljk, - ugyangy igaz, hogy mi emberek rtelmt ltjuk,
hogy az Archknak tpllkul szolgljunk. Mikzben itt a Fldn
jvnk-megynk, az Archk folyamatosan elfogyasztanak, meg
esznek" minket. Tagadhatatlan, hogy a kznapi letben nem tud
nak errl az emberek, s rltsgnek tartank, ha valaki ilyet mon268

dana. Az ember az Archk szmra ugyanaz, ami a bzaszem az

ember szmra. De ezt nem csak elmletileg kell tudnunk, hanem
gy kell az Archkkal egytt lnnk, ahogy a bzaszem lne, ha
fogaink ltal ppp rlve garatukon t a gyomrunkba jutva tudn:
az ember tpllka vagyok. gy kell az embernek is tudnia: n az
Archk tpllka vagyok, megemsztenek engem, az letk az,
amit n lek bennk. Ennek a tudatostsa azt jelenti: beleljk
magunkat a Szemlyisg Szellemei, az Archk tudatba. Ugyan
gy beleljk magunkat az Arkangyalok tudatba, amikor megrt
jk: lelkedet ebbe vagy abba a korba viszik az Arkangyalok; az
Angyalok tudatba akkor illeszkednk bele, ha tudjuk: gondola
tainkat Angyalok gondoljk.
Az tls llapotainak meg kell vltozniuk, ha olvasva akarunk
behatolni a magasabb vilgokba. Szksges, hogy tudtban le
gynk: a Szemlyisg Szellemei elfogyasztanak minket, amikor
olyan konkrt tnyek kutatshoz fogunk, mint a Nzreti Jzus
lete az emberisg fejldsben.
Korbbi utalsaink taln hozzsegtik nket ahhoz, hogy job
ban megrtsk a klnbsget az okkult kutats s a kls vilgban
vgzett kutatsok kztt. Mert a felvzolt kp helyes tmpontot
nyjthat. Belekpzelhetik magukat a ppp zzott, a fogak kztt
aprra morzsolt bzaszem helyzetbe, s akkor az analgia helyes
kpzethez jutnak, hogy ha az Archk tudatban olvasnak. Akkor
is lelkileg sszezzottnak kell reznik magukat. Ez azt jelenti;
magasabb szint kutats nem lehetsges bels tragikum, bels
megszenveds nlkl. Olyan egyszeren elvont, fjdalommentes
kutats, amilyen a fizikai vilgban szoksos, nem rhet el a maga
sabb vilgok kutatsnl, amennyiben tbb akarna lenni egy fan
tasztnl. Ezrt igyekeztem tegnap Jzus letnek lersnl eltekin
teni elvont fogalmaktl, elvont szavaktl. Emlkeznek, mire hv
tam fel a figyelmket. Azt mondtam: ilyen volt a Nzreti Jzus
lete tizenkett, tizennyolc, hszves korban, egszen, harmin
cadik letvig. - Amit ilyen mdon elmond az ember, az nem is
annyira lnyeges. A dnt az, hogy t tudjuk rezni, t tudjuk lni
269

azt, amit a Jzus-llek tlt, a magnyossg fjdalmt; a lerhatat

lan szenvedst amiatt, hogy mr nincs, aki az si igazsgokat
meghallja. A Nzreti Jzus rzelmi letre akartam rmutatni. Fel
akartam trni az emberisggel val hromszoros kzs szenve
dst, tizenkt ves kortl harmincves korig. A Golgotai Misz
triumot elkszt Jzus-let jelentsgt nem az elmondott ese
mnyek maghallgatsbl, vagy tovbb mondsbl fogjk meg
rteni, hanem a lelkket mlyen megrendt kpzetekbl; abbl,
hogy mennyit szenvedett a Nzreti Jzus, az ember, amg eljutott a
Golgotai Misztriumig, hogy a Krisztus-impulzus beradhasson a
Fldfejldsbe.
gy idzhetjk fel letteijesen a Krisztus-impulzust, hogy fel
eleventjk a szenvedst, hogy az ppen felemltett tnyeket meg
ksreljk rzsekben megjelenteni. Az Akasha-kutats jellegbl
merthetik azt, amit igyekeztem nhny szval jellemezni. Minl
jobban sikerl egy olyan lnynek, amilyen a Nzreti Jzus volt,
feltr, hullmz, egymsba szvd rzseit magunkban fel
idzni, annl mlyebben hatolunk ezekbe a titkokba.
Jzus letnek tovbbi esemnyeire nem kell kln kitrnem,
hiszen mr gyakran volt sz arrl, hogy a Jordn folynl trtnt
Jnos-keresztel ltal bekltztt a Krisztus-lny Nzreti Jzus
nak a Zarathusztra-n ltal szellemisggel thatott hrmassgba.
A Krisztus-lny leszllt a szellemi vilgbl, hogy hrom vig egy
emberi testhez kttten beteljesedjk a sorsa. Nagyon fontos ennek
a tnynek a szem eltt tartsa. Mert alapjban vve ez a tny gyke
resen klnbzik a Fld fejldsnek minden ms tnytl. Abban
a pillanatban, amikor kzelednk ehhez az esemnyhez: a Krisz
tus-lny bekltzshez a Nzreti Jzus testbe, olyasmit rin
tnk, ami mr nemcsak a Fldfejlds emberi gye. Ezzel
tisztban kell lennnk.
Emberi szempontbl szemllve ezt az gyet, azt lehet mondani:
lt egyszer egy ember, akit jellemeztnk. Felvette magba a Krisz
tus-lnyt, a Krisztus-impulzust. - De nzhetjk a dolgot ms szem
szgbl is, noha ezek az elkpzelsek meglehetsen gyenge lbon
270

llnnak, de nem tesz semmit. Szellemtudomnyos elkszlete

ink segtsgvel gondolkodba eshetnk.
Elszr tegyk fel, hogy az emberek tancsban lnk, a Golgo
tai Misztriumrl elmlkedve, azonban nem emberknt, hanem a
magasabb hierarchik egyik lnyeknt, a magasabb hierarchik
tancsban tekintennk a Golgotai Misztriumra. Szellemi vonat
kozsban felttlenl lehetsges a nzpont ilyen megvltoztatsa.
Ez azzal a hasonlattal tehet szemlletess, hogy egy hegy dere
knl plt falut lehet lentrl, de lehet fentrl is nzni. Term
szetes, hogy ltalban emberi szempontbl nzzk a Golgotai
Misztriumot. De egyszer fel is emelkedhetnk a magasabb hierar
chik szfrjba. Ebben az esetben, hogyan beszlnnk a Golgotai
Misztriumrl? Azt mondannk: a Fld fejldsnek kezdetn a
magasabb hierarchik lnyeinek bizonyos szndkai voltak az em
berrel. Meghatrozott mdon akartk irnytani a Fldfejldst.
Azonban az emberisg fldi dolgainak tervezett irnytsba el
szr Lucifer avatkozott bele. Teht, mint a magasabb hierarchik
egyik lnye lenznk a Fldfejldsre, arra, ahogy irnytani szn
dkozunk az emberek sorst. Ekkor Lucifer megvltoztatja a fej
lds irnyt.
Az emberisg fejldst fentrl szemllve meg kell llapta
nunk: nem minden trtnik ltalunk, ami odalent vgbemegy. Lu
cifer folyton beleavatkozik. Azltal, hogy Lucifer beleszlt, majd
Aririmn is reztette hatst, idegen elem kerlt a magasabb hie
rarchik terveibe, az emberisg fejldsbe. Bizonyos mdon gy
is mondhatjuk, a magasabb hierarchik lnyei megllapthattk: a
fldi terlet egy bizonyos mrtkben elveszett szmunkra. Olyan
erk mkdnek benne, amelyek eltvoltjk tlnk a fldi teret s
az emberi lelkeket.
A magasabb hierarchik ltal gy trtnik az irnyts, hogy ere
jknek megfelelen, fokozatosan vesznek rszt benne; elszr a
legals fokon llk. A Fldfejlds vezetsben rszt vesznek
ugyan mg a legmagasabb hierarchik lnyei is, de bizonyos dol-

271

gokat az alacsonyabb fokon ll Angyalokkal, Arkangyalokkal,

Archkkal vgeztetnek el, k nylnak bele kzvetlenl a fejldsbe.
Amint mondtam, belekpzeljk magunkat - termszetesen a
legnagyobb tisztelettel - a magasabb hierarchik Tancsba, (nem
az emberek Tancsba). Ott vannak kilttnk kldtteink: An
gyalok, Arkangyalok, Archk, akik jl tudnk teljesteni parancsa
inkat, ha nem mkdnnek idegen erk is a fldi tren. Ekkor
szlal meg az Istenek Tancsa valahogy gy: Mivel nem voltunk
kpesek arra, hogy a fldi fejldstl tvol tartsuk Lucifert s
Ahrimnt, szolgink, Angyalok, Arkangyalok, Archk egy bizo
nyos idponttl kezdve, mr nem tudtk megtenni az: emberekrt
azt, amit szndkunk szerint meg kellett volna tennik. - Ez az
idpont pedig az, amikor a Golgotai Misztrium megtrtnt.
Amikor ez az idpont kzeledett, azt mondtk a magasabb hier
archik istenei: elvsz szmunkra annak lehetsge, hogy szol
gink ltal belenyljunk az emberi lelkekbe. Csak eddig az id
pontig tudtunk hatni szolginkon keresztl, mert nem voltunk
kpesek tvol tartani Lucifert s Ahrimnt. Ezrt olyan erk
kpzdnek az emberi llekben, amelyeket mr nem tudnak irny
tani az Angyalok, Arkangyalok, Archk. Lucifer s Aririmn eri
miatt elvesztjk az embereket.
Valban ez volt, - ha szabad gy kifejeznem - a hangulat az
gben", amikor kzeledett ez j idszmts kezdetnek idpontja.
Az istenek nagy flelme" az volt, hogy egy adott pillanattl kezd
ve mr nem tudnak szolgikon keresztl kellkppen gondoskodni
az emberekrl. nk szellemtudomnyos felkszltsgknek k
sznheten, nem fogjk flrerteni a fenti kifejezst, hiszen tudjk:
a kifejezsek ms rtelmet s rzsbeli tartalmat nyernek, amikor
magasabb vilgok jellemzsre hasznljuk azokat.
Az istenek flelme egyre knzbb-s knzbb mreteket lttt a
Mennyben - ha szabad gy mondanom. Ekkor jutottak arra az el
hatrozsra, hogy a Napszellemet felldozzk, lekldik a Fldre; a
jvben ne az legyen a sorsa, hogy az Istenek Tancsban l;
kltzzk le arra a szntrre, ahol ember-lelkek lnek. Felldozzuk
272

ezt a Napszellemet. Mostanig kzttnk lt, a magasabb hierar

chik szfriban, most Jzus kapujn t bevonul a Fld aurjba.
Ez trtnt az Istenek Tancsban, amikor bekvetkezett a Gol
gotai Misztrium. Ilyen ez a dolog fentrl nzve. Teht nem csak
az emberek gyrl van sz, hanem a Fldet vezrl Istenek
gyrl is. A dolgot nemcsak arrl az oldalrl nzhetjk, hogy
felvetjk a krdst: minek kell trtnnie az emberisg rdekben,
hogy ne kerljn tvtra? - Msfell azt is krdezhetjk: mit kell
tennnk, neknk isteneknek, hogy kiegyenltsk azt, ami a miatt
trtnt, hogy Lucifert s Ahrimnt be kellett engednnk a Fld fej
ldsbe?
Mindezek ismeretben trezhetjk, hogy a Golgotai Misztri
um nem csak fldi esemny, hanem az Istenek gye, az isteni-vilg
esemnye is. Valban, az emberek szmra vgtelenl jelents
volt, hogy befogadhattk Krisztust, de az Istenek szmra mg en
nl is jelentsebb volt, hogy t kellett engednik Krisztust a Fld
nek.
Mit jelent alapjban vve a Golgotai Misztrium megismerse
azon kvl, hogy a Fld kzponti esemnyt ltjuk benne? - Azt,
hogy a Golgotai Misztriumban Istenek gyt lthatjuk; hogy az
Istenek egy idre ablakot nyitnak az gbl, hogy egy ideig az em
berek szeme eltt jtszdjk le az Istenek dolga. gy kell reznnk
a Golgotai Misztriumra tekintve, mintha egy mindig bezrt menynyei hz eltt mennnk el, s egy pillanatban az ablakon t
betekinthetnnk abba, amit mskor az isteni-lakhely falai elrejtet
tek ellnk.
A valban okkult rzelm ember olyan htatot rez a Golgotai
Misztrium irnt, mint aki egy krs-krl lezrt hz krl
lopakodik, s csak sejti, mi trtnik odabent. Egy helyen azonban
tall egy ablakot, s azon benzve a benti trtnsek egy rszlett
pillanthatja meg. Ilyen, a szellemi vilgra nyl ablak, az ember
szmra, a Golgotai Misztrium. gy kell treznnk, mi trtnt
akkor, amikor a Krisztus-lny leszllt a Nzreti Jzus testbe, il
letve hrmas testisgbe. Mind mlyebben kell thatnunk ma273

gunkat a gondolattal, hogy a Golgotai Misztrium ltal egy Isteni

esemny szemlli vagyunk.
Amikor ilyen dolgokrl beszlnk, mskppen kell hasznlnunk
a szavakat, mint a kznapi letben. Ha arrl van sz, hogy az
Istenek aggdnak", flnek" attl az idponttl, amikor a Fld fej
ldsben be kell kvetkeznie a Golgotai Misztriumnak, akkor az
emberisg szent, szellemi dolgait rint szavakat trtkelve kell
hasznlnunk. Vgtelenl knny azoknak, akik esztelenl, lhn, hisgbl vagy ms okokbl lekicsinylik azt, amit a legszentebb
rtelemben brzolunk. Elg, ha egy kzismert szt kiforgatunk a
szerint, ahogy az exoterikus letben akarjuk alkalmazni, s mris
az ellenkezjbe fordulhat valami, amit az ember azrt knyszerlt
lelke mlybl kimondani, hogy a szellemi vilg igazsgait hir
desse. Visszjra fordtja rtelmket, ha feleltlenl rdginek, s
tninak, nevetsgesnek minsti azokat, ha a lelkekben eluralkodik
a lha knnyelmsg. Ez tlsgosan is elterjedt a lelkekben. s
igen kevss berek azok, akiknek riznik kellene a szent, szelle
mi igazsgok kincseit, amelyeknek ppen a jelenkorban nagyon is
ott lenne a helye az emberek szvben.
Mekkora knyelemszeretettel kvnn az ember tpllni a
szellemt! Milyen gyakran kell sajnlatos dolgokat ltnunk. Ha a
materializmuson csak egy kicsit is tllpve szellemrl van sz, az
emberek mr elgedettek, mert nem kell megerltetnik magukat,
klnsen a kedlyvilgukat. Pedig reznik kellene: azzal, hogy
rszesei a Fldfejlds legszentebb gyei szent, szellemi szem
llsnek, felelsek a szellemi vilgra vonatkoz tuds kincsrt.
Korunk knnyelmsge roppant nagy ezen a tren, olyan knnyen
vesz mindent. Itt-ott, jra-meg jra ltjk, hogy felti a fejt, de
visszataszt voltt taln csak akkor veszik szre, ha elg berek,
s szvk elg lelkesen dobog a legszentebb szellemi igazsgokrt.
Taln akkor majd fel tudjk becslni a szellemi kincsek rtkt, s
j rei lesznek annak, aminek rzsre mindannyian hivatottak
vagyunk.

274

Ilyen komoly dologrl leginkbb akkor beszlhetnk, ha olyan

fontos esemnyrl van sz, mint az, hogy a Golgotai Misztrium
nemcsak az emberek gye, hanem az istenek gye is, s hogy lta
la, mintegy ablakon t betekinthetnk az istenek dolgaiba. De p
pen azt, ami ennek jellemzsre trtnik, olyan mdon fogjk el
torztani, hogy arrl nem is akarok beszlni. Akkor taln majd
mindnyjuk szmra eljn a pillanat, amikor felismerik az igazs
got: az rzkfeletti vilgra vonatkoz szavakat t kell alaktanunk
az rzkelhet vilg szmra, ha nem akarjuk, hogy msknt
rtelmezzk azokat.
Amire most utaltam, azt a kzismert keresztnysg a kvetkez
szavakba foglalta: az Atya felldozta Fit az emberisgrt! - Az
rz szv emberek szmra ez kzrtheten fejezi ki azt az
igazsgot, hogy a Golgotai Misztrium az Istenek gye!
Az elmondottak sszefoglalsval kpzeteket alkothatunk ma
gunknak arrl, mi trtnt valjban a Jordn folynl, a Jnoskeresztsgnl. Ezt kvette az evangliumokbl is ismert megk
srts. Az Akasha Krnika szemszgbl azt mondhatjuk: miutn a
Nzreti Jzus magba fogadta a Krisztus-lnyt, el kellett vonulnia
a pusztba. Ott magnyban ltomsa volt, amelyet a tisztnlt
evanglistk megkzelt helyessggel rtak le. Mi is hasonl m
don fejezhetjk ki, csak arra kell utalnunk, hogy a Krisztus-lny
ekkor, valban sszekttte magt a Nzreti Jzus hrmas
testisgvel. Ez azt jelenti: a Krisztus-lny lejtt a szellemi magas
sgokbl, s mr a hrmas testisg kpessgeihez ktdtt. De
helytelen lenne, ha valaki azt kpzeln, hogy a magasabb vilgok
bl leereszkedett Krisztus most mindjrt betekinthetett abba a ma
gasabb vilgba, - ahonnan jtt. Nem gy volt. Aki ezt rthetetlen
nek tartja, az gondolja meg, mit jelent, ha valaki tisztnlt. Ki a
tisztnlt? nk valamennyien tisztnltk! Nincs nk kztt
olyan, aki ne lenne tisztnlt. Mirt nem lt valaki tisztn? Mert
nem fejlesztette ki azokat a szerveket, amelyek a minden ember
ben lv erk hasznlathoz szksgesek. Nem az a legfontosabb,
hogy legyenek kpessgeink, hanem, hogy hasznlni tudjuk azokat.
275

A Krisztus-lny minden lehetsges kpessggel rendelkezett, de

a Nzreti Jzus testnek hrmas burokrendszerben csak azok a
kpessgek voltak meg, amelyek a Nzreti Jzus testisgnek
feleltek meg. Ezrt volt szksg ilyen bonyolult elkszletre,
mert a hrmas burokrendszer kpessgei igen magas rendek
voltak ugyan, jelentsebbek minden ms ember kpessgeinl a
Fldn, de a Krisztus-lny gy ktdtt hozzjuk, ahogy a tisztn
lt-kpessg a meglv, de ltalunk mg nem hasznlhat rzk
szervekhez. A Zarathusztra-lleknek a Nzreti Jzus hrmas bur
kaiban megrztt kpessgeire tmaszkodott a Krisztus-lny,
amikor azzal a lnnyel tallkozott, akinek clja volt az emberi
llekben rejl minden nhittsg, bszkesg, gg felkeltse. Ezzel a
lnnyel tallta magt szemben Krisztus Jzus. Ebben a pillanatban
megrezte, mit sugall neki az a lny a ltomsok bels nyelvn:
azt, amit a Biblia ezekkel a szavakkal r le: Minden birodalom,
amit magad krl ltsz - ezek a szellemi vilg birodalmai - a Tid
lehet, ha elismersz e vilg urnak." Ha valaki a gg, az nhittsg
legmagasabb fokt elrve lp be a szellemi vilgba, akkor a szelle
mi vilgon bell, a mindent elraszt nhittsg s gg rvn Lu
cifer birodalmnak birtokba juthat, ha semmi ms nincs benne,
mint nteltsg. Csakhogy az embert nem erre teremtettk; szrny
sors vrna gy r.
Ez a lehetsg trul fel Krisztus Jzus eltt. Kt kp merlt fel
lelkben. Az egyik, a Jordn fel vezet ton trtnt tallkozs a
ktsgbeesett emberrel, - amirl tegnap beszltem. A Nzreti
Jzus eltt megjelent az az alak, akit a ktsgbeesett ember
lmban ltott. Ebben az alakban felismerte azt, aki gy szlt hoz
z: ismerj el a vilg urnak. - Ebben az alakban ismerte fel az essznusok kapuinl ltott Lucifert. Krisztus Jzus tudta, hogy Lucifer
szl hozz, s kivdte a tmadst. Legyzte Lucifert.
Ezutn kt lny indult msodik rohamra ellene. A benyoms,
amelyet ez a kt lny keltett nagyjbl megfelel a Biblia sza
vainak: bizonytsd be a btorsgodat, erdet, emberi hatalmadat
azzal, hogy leveted magadat a magasbl, s nem flsz attl, hogy
276

bajod eshet. - Ilyen esetben, az emberi llekben felbred az er tu

data, btorsg, st a vakmersg. Kt alak llt Krisztus Jzus eltt.
Felismerte Lucifert s Ahrimnt, mivel ltta ket korbban elfutni
az essznusok kapuitl. Az volt a benyomsa, hogy az egyik alak
ban az a lny rejtzik, aki a hall kpben jelent meg annak a leprsnak, akivel a Jordn fel menet tallkozott. Teht felismerte Lu
cifert s Ahrimnt. gy jelent meg eltte jra az, amit az ton tlt.
Ezt a tmadst is kivdte. Legyzte Lucifert s Ahrimnt!
Aririmn ekkor jbl megjelent. s most az is, amit ksrtsknt
mondott Krisztus-Jzusnak, olyan volt, amit a Biblia szavaival
lehet visszaadni. Vltoztasd ezeket a kveket kenyrr, hogy be
bizonytsd hatalmadat." De ekkor trtnt, hogy Krisztus Jzus nem
tudott kielgt vlaszt adni Ahrimn felszltsra. Az els s a
msodik tmadst vissza tudta verni: Lucifer tmadst, majd Lu
cifer s Ahrimn kzs, egymst semlegest tmadst. De most
nem tudta Ahrimn tmadst elhrtani. Azrt, hogy gy az ahrimni tmads nem hrult el teljesen, jelentsge az egsz Krisztus
impulzus hatsra nzve megmaradt a Fldn.
Knytelen vagyok npszer, st csaknem trivilis mdon jelle
mezni a szavak rtelmt. Vltoztasd a kveket kenyrr, hogy tp
llkul szolgljanak az embernek. - A magasabb hierarchik
tevkenysge folytn a Fldfejlds htralv idejn, egszen a
Vulknig Ahrimnt nem lehet teljesen kikszblni. Tisztn szelle
mi erfesztssel sohasem lesz lehetsges Lucifer bels ksr
tsnek legyzse. A bensnkbl feltr kvnsgok, vgyak, szen
vedlyek, gg s vakmersg legyzse. Ha Lucifer egymaga t
mad, szellemi ervel legyzhet. Szellemi eszkzkkel mg akkor
is gyzedelmeskedni lehet, ha Lucifer s Ahrimn egyttesen,
bellrl tmad az emberre. Ha azonban Ahrimn egymaga van,
akkor mlyen lteti be tevkenysgt a Fldfejlds materilis
trtnseibe. Onnan nem lehet teljesen kizni. Ahrimn, Mefiszt,
Mammon, - azonos mdon fedik a pnz fogalmt; mindent, ami
sszefgg a kls termszetes nzssel. Amennyiben mindig szk
sges az emberi letben kls, anyagi jelleg dolgok igny277

bevtele, szmolni kell Ahrimnnal. Ha Krisztus igazn segteni

akart az embernek a Fldn, akkor szabad utat kellett engednie
Ahrimnnak. A Fld fejldsnek vgezetig tovbb kell mkd
nie Ahrimnnak, a materilis, anyagi ltnek. Krisztusnak rin
tetlenl kellett hagynia Aririmn tevkenysgt. Nem gyzte le tel
jesen Ahrimnt. Krisztusnak bele kellett nyugodnia abba, hogy a
Fldfejlds vgig kzdjn Ahrimnnal. Ahrimnnak a helyn
kell maradnia.
Mi emberek visszaverhetjk Lucifer, Lucifer s Ahrimn ben
snkre irnyul tmadsait. A materilis klvilgban zajl
kzdelmeknek vget kell vetni a Fld fejldse vgig. Krisztus
nak ugyan kordban kell tartania, de meg kell trnie maga mellett
Ahrimnt. Ezrt trtnhetett meg, hogy Ahrimn a hrom v
folyamn is tevkenykedett a Fldn, mialatt Krisztus a Nzreti
Jzus testben mkdtt, s hogy ezutn Ahrimn birtokba vette
Jds lelkt, s rbrta, hogy elrulja Krisztust. Jds tette ssze
fgg a megksrts nem teljesen megoldott vlaszval, a Jordn
keresztelt kveten.
A Krisztus-lny lassanknt csak fokozatosan illeszkedett be a
hrmas testisgbe. Ez a folyamat hrom vig tartott. Kezdetben
csak lazn kapcsoldott hozz, majd egyre jobban belehzdott.
Csak kzvetlenl a hallt megelzen hatotta t teljesen a Krisz
tus-lny a hrmas testisget. Mindaz a szenveds s fjdalom, amit
a Nzreti Jzus tlt fejldse hrom szakaszban, ahogyan azt
felvzoltam - eltrpl a knok mellett, amiket Krisztus rzett a
hrom v alatt, amikor lassanknt le kellett merlnie a hrom em
beri burokba. Folyamatos fjdalom volt ez, de olyan fjdalom,
hogy belle szeretet s szeretet s szeretet lett. Ekkor trtnt a
kvetkez: ha megfigyeljk Krisztus Jzus lett tantvnyai
krben, akkor az els, a msodik s a harmadik vben eltr dol
gokat vehetnk szre. Mint mr emltettem, az els vben Krisztus
mg csak lazn kapcsoldott a Nzreti Jzus testhez. Ismtelten
elfordult, hogy mg a fizikai test itt vagy ott tartzkodott, addig
maga a Krisztus-lny egszen mshol jrt. Amikor a tbbi evan278

glium arrl r, hogy amikor itt-vagy ott megjelent a tantvnyok

nak, akkor a fizikai test mshol tartzkodott, Krisztus szelleme
pedig az orszgot jrta.
Kezdetben ez gy volt. Idvel a Krisztus-lny egyre jobban
ktdtt a Nzreti Jzus testhez. Ksbb azutn a hozz leg
kzelebb ll tantvnyaival olyan benssges kapcsolat lteslt,
mintha mr nem is tlk klnll letet lne. Minl jobban
belelte magt sajt fizikai testbe, annl inkbb egytt tudott lni
tantvnyai legbels lnyvel. gy jrta a vidket Krisztus tant
vnyaival. A kzttk ltesl szoros, benssges kzssg rvn
Krisztus hol az egyik, hol a msik tantvnya ltal beszlt; mr
nem csak Krisztus beszlt olyankor, hanem valamelyik tantvnya;
de Krisztus szlalt meg rajta keresztl. Olyan mrtkben lte bele
magt a tantvnyba, hogy annak arcvonsai is megvltoztak; aki
a np krbl hallotta szavait, az gy vlte a Mestert hallja. De a
msik, az igazi Krisztus annyira visszahzdott magba, hogy je
lentktelennek hatott. Hol ezen, hol amazon a tantvnyn keresz
tl beszlt, az orszgot jrva. Ez volt mkdsnek titka a hrom
v utols szakaszban.
Amikor Krisztus Jzus gy vndorolt a tantvnyaival, ellensgei
egyre veszlyesebbnek talltk, s azon tanakodtak, hogyan kert
hetnk kzre: minden kvetjt nem tartztathatjuk le. Hiszen so
hasem lehet tudni az-e az igazi, aki ppen beszl, mert ha azt
fogjuk el, akkor az Igazi elmeneklhet. - Sohasem lehettek bi
zonyosak benne, hogy az elttk ll valban az Igazi-e? Ez volt a
nagy flelem oka. Az ellensges rzletek tudtk: hol az egyik
beszl, hol a msik, de az Igazit nem lehet felismerni, mert mindig
egy msik tantvny klsejben jelenik meg.
Valami csoda lengte krl ezeket az embereket. Ezrt vlt szk
sgess az ruls. Mert a dolog nem gy trtnt, ahogy ltalban
lerjk. Mivel lenne magyarzhat, hogy Jdsnak cskkal kellett
illetnie az Igazit, hogy ellensgei felismerjk? A korbbi brzol
sok alapjn nem lehetett nehz a Nzreti Jzus elfogsa. A csk
nak nem lett volna rtelme, ha az, aki pontosan tudta, melyik
279

kzlk az Igazi, nem akarta volna tudatni azokkal, akik nem

tudtk. A korbban elmondottak miatt az ellensges katonk nem
tudtk, melyik az Igazi.
A Krisztus-lny teljes egyeslse a Nzreti Jzus testisgvel
csak kzvetlenl a nagy szenvedseket, a Golgotai Misztriumot
megelzen valsult meg. Ekkor trtnt az, amit a tbbi evangli
um olyan szp szavakkal mond el. Ha a tisztnlt tekintet az
Akasha Krniknak megfelelen az akkori esemnyekre irnyul,
valsgos tnyknt lthatja, hogy mialatt Krisztus a kereszten
szenvedett, a Golgota krl elsttlt a vilg, mint egy napfogyat
kozsnl. Nem llthatom hatrozottan, hogy napfogyatkozs,
vagy sr felh okozta-e az elsttlst, de a Golgotai Misztrium
bekvetkezsnl olyan sttsg borult a vidkre, mint napfogyat
kozs idejn.
Ilyen elsttls alkalmval az okkult tekintet szmra minden
llny egszen msnak mutatkozik a Fldn, mint mskor. A
nvnyeknl ilyenkor ms az tertest s a fizikai test kztti ssze
fggs. Az llatoknl az asztrltest s az tertest viszonya vltozik
meg elsttlskor. Napfogyatkozskor minden ms a Fldn,
mint jjel, amikor nem st a Nap. Termszetesen nem ez a helyzet,
ha az eget kznapi rtelemben felhk takarjk, legfeljebb akkor, ha
rendkvl sr felh takarja el a Napot, mint felteheten akkor.
Mint emltettem, nem tudom biztosan, napfogyatkozs volt-e, de a
jelensgek olyanok voltak. Mikzben a Fldn, fizikai rtelemben
is, ez a vltozs trtnt, a Krisztus-lny tment az l Fldaurba.
Krisztus Jzus hallval a Fld befogadta a Krisztus-impulzust.
Ilyen egyszer szavakkal kell eldadogni a Fldn lejtszd leg
nagyobb esemnyt, mert voltakppen emberi szavakkal megkze
lten sem lehet kifejezni, rtelemszeren brzolni azt a legnagyobb
esemnyt!
Azutn, amikor Jzus testt levettk a keresztrl, s srba
helyeztk - ez ismt a tnyek megfigyelsn alapszik -, bek
vetkezett egy termszeti esemny, ezt ahhoz hasonlthatjuk, amikor
valamilyen morlis esemny rzza meg az ember lett. Forgszl
280

keletkezett, megnylt a Fld, s magba fogadta Jzus testt, mi

kzben a halotti lepleket a forgszl elragadta. A leplek elrende
zdsnek lersa a Jnos Evangliumban, megrendten egyezik a
megfigyelsekkel.
A termszeti esemnyek: elsttls, fldrengs, hatalmas
forgszl, a Fldfejlds bizonyos pillanataiban szellemi esem
nyekkel egytt jelentek meg. Hasonlt, csak llnyeknl figyel
hetnk meg, amikor egy kzmozdulatot akarati elhatrozs s gon
dolkods elz meg. A Fld fejldse gy alakult, ahogy a kznapi
letben csak mechanikus tnyekkel van dolgunk. Csak a fldi ese
mnyek bizonyos klnleges pillanatban - de ennl az ese
mnynl klnsen s a legnagyobb mrtkben trtnt meg - egy
szellemi s kt fizikai tny egyidej megjelensben.
Nem felttelezem, hogy az tdik Evangliumbl mertett
konkrt tnyek elmondsa befolysoln a hallgatkat a Golgotai
Misztrium jelentsgrl alkotott, jobbra elmleti eszmket il
leten. Ellenkezleg, gy vlem, aki egyre jobban elmlyed a
konkrt tnyek megismersbe, igazoltnak, megerstettnek ltja
azt, amit korbban inkbb elmletileg, gondolati ton tudott
megismerni. A megismers mdjbl kitnik, hogy a Fld fejl
dsnek ezen a pontjn milyen fontos esemnyeknek kellett
megtrtnnik.
A Golgotai Misztrium irnti megfelel rzleteket, lelki
rnyalatokat taln ezeknek a tnyeknek ismeretben fogjk a
jvben megszerezni; ehhez kvntam elltetni a megfelel csrt
az nk lelkbe az tdik Evanglium ismertetsvel. Taln
lesznek nk kztt olyanok, akik ms eladsokon is rszt vehet
nek, vagy jra tallkoznak itt Klnben, akik mg egyebet is mert
hetnek az tdik Evangliumbl. El kell mondjam: eltekintve at
tl, hogy az emberisg ma vajmi kevs hajlandsgot mutat a ko
rbban elmondott tnyek elfogadsra, mgis ma rendkvl szk
sges ilyen tnyek megismerse a Fldfejldsben. Ezrt kzlm
ezeket, noha valban nehz rluk beszlni. Annak ellenre, hogy
az ember legszvesebben nem is beszlne ezekrl a dolgokrl, bel281

s elktelezettsge mgis arra indtja, hogy elmondja az emberi

lelkeknek, ami s ameddig elmondhat. Erre szksg lesz az em
berisg fejldsben. Akik most felveszik ezeket a dolgokat, azok
nak a lelkeknek felttlenl szksgk lesz rjuk, a tovbbi em
berisg fejlds sorn vgzend lelki-szellemi munkjukhoz.
Szemlldseink sorn fokozatosan megismerjk azt, aminek
leiknkben fel kell lednie ahhoz, hogy a haland emberisgfejl
ds igazi tagjai lehessnk. Az emberisg fejldsnek rtelme a
Fldn az, hogy az emberi lelkek mind tudatosabban ismerjk meg
feladatukat.
Krisztus megjelent. Impulzusa tnyknt hatott. Hossz ideig
tnyknt csak a tudat alatt mkdhetett; majd az addig megrtett
dolgokon t kellett hatnia. Azzal hatott ami, s nem azzal, amit
megrtettek belle. De egyre szksgesebb lesz, hogy az emberek
megrteni is megtanuljk Krisztust, aki a Nzreti Jzus testn t
beradt a Fld aurjba, s ezzel az l emberi trtnsekbe.

282

2S3