Haich Erzsbet

Haich Erzsbet knyvei rvn - melyek valdi vilgsikerr

vltak - a jga s az emberi llek kitn ismerjnek
bizonyult.
A Szexulis er s Jga, a Sport s jga folytatsaknt olyan
mnek tekinthet, amely minden felesleges szgyenrzet
nlkl a szexulis er lnyegt ragadja meg.
E szokatlan knyv ugyanakkor nemcsak a szexulis er
titokzatos mlysgeit trja fel, hanem ezen er
megszeldtsnek a mdjt is.
Dr. Helmut Speer, a hres ideggygysz s
pszichoterapeuta elszavban a jga s a mlyllektan
sszefggseit mutatja be utalva a lehetsgekre is,
melyek a jga terletn a pszichoanalzis szmra is adottak.

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt:

Elisabeth Haich: Sexuelle Kraft und Yoga
Haich Erzsbet, 1985

Bort:
SZENDREI TIBOR

Fordtotta:
TTH ZOLTN

ISBN 963 9278 54 8

Hungarian edition Szukits Knyvkiad, 2000

Lektor: Barna Ildik

Trdelszerkeszts:
SPEKTRUM REPR BT., Szentmiklsi Csaba
Sznre bonts, tipogrfia: A-Szn Vonal Bt.
Felels kiad: Szukits Lszl
Felels szerkeszt: Tth Rbert
Nyomtatta s kttte a Kaposvri Nyomda Kft. - 200904
Felels vezet: Pogny Zoltn igazgat

E KNYVET AMA SZERNYTELENEKNEK

S IGNYESEKNEK AJNLOM,
AKIK CSUPN A LEGHATALMASABBAL RIK BE.

...Azoknak, akik a szexulis er talaktst mg nem l

tk t, s ezen gnyoldva s flnyeskedve nevetnek,
csupn azt tancsolhatjuk, hogy ne tljk el ezt, s buta
vicceket se gyrtsanak rla. Elszr meg kellene prbl
niuk tlni az talaktst. Elgondolkodni azon, hogy az
sszes nagy ember, akik eddig az ember megszabadul
snak tjrl szl - mely az anyag szolgasgbl a
szellem mindenhat hatalmba vezet - isteni igazsgo
kat megmutatni s elmagyarzni akartk, mirt jrtak elt
tnk kivtel nlkl ezen az ton. Ezek a titni szellemek
megtantottk neknk, hogy a tudatosuls a magasabb
kzpontokban - melyekben nem gondolkodunk valami
rl, hanem ezz a valamiv vlunk - ez a Valami a leg
magasabb, isteni llapot. s ebbe az llapotba sztnz
erknt nem a szexulis lmnyekre pazarolt, hanem a
befel irnytott, s teremt isteni energiv alaktott
szexulis er segt belpni...

Tartalom
Elsz ..................................................................... 9
Bevezet ............................................................... 17
Mi a szexualits?....................................................22
Valamit felismerni vagy valaminek lenni egy s ugyanaz ......................................................36
A teremt skgy .................................................42
A szexulis er helyes s helytelen felfogsr....l57
Jkob lajtorjja.......................................................69
Jds rulsa .........................................................79
A mgikus erk, a szuggeszti, a hipnzis
s a meditci........................................................88
Jkob lajtorjjnak ht foka.................................106
Szent Gyrgy ......................................................123
Az egysgre trekvs s elfajzsai......................130
A nap letet ad, de meg is lhet ..........................147
A varzsvirg ......................................................156
A gyakorlat .........................................................164
sszefoglals...................................................... 220

Elsz
Az gynevezett modern mlyllektan - elmleti kutat
sai s a llekgygyszat gyakorlati alkalmazsa rvn szoros kapcsolatba kerlt a mitolgival s a vallssal.
Pldul a mondkat s mesket a mlyllektan szempont
jbl is rtelmeztk, illetve a kzpkori misztikt s al
kmit szintn bevontuk a mlyllektani kutatsokba.
A keleti filozfikkal s vallsokkal ugyancsak tbbrt
kapcsoldsi pontokat fedeztnk fel. Klnsen feltn
a jga s a mlyllektan kztti kapcsolat.
A mlyllektan kutati a mlyllektan s a jga kap
csolatnak fnybl klnbz eredmnyekre jutottak.
Vannak akik a mlyllektant s a jgt tbb-kevsb
azonosnak tekintik, a jga - s meditcis tapasztala
tokat mlyllektani szimbolikaknt rtelmezik. Msok
magt a jgt ppen a mlyllektannal kvnjk magya
rzni.
J. H. Schultz az autogn trning fels foka s a rdzsajga kztt sok kzs jellemzt llapt meg. Az autogn
trning tevkenysgt - a hatha-jgval sszevetve 9

nagyon tanulsgosnak tartja. Eszerint az autogn trning

passzv fekv- illetve lgyakorlat-tartsai a hatha-jga
kt szanjnak felelnek meg: az alaplsnek s a halott
ls "-nek. Schultz nzete szerint azonban az autogn tr
ningnek semmi kze a mozgssal egybekttt hatha-jgagyakorlatokhoz vagy a jgalgzshez. Schultz azt remli,
hogy autogn trning segtsgvel ugyangy elsajtt
hatja a jga lnyegt, mint ahogy - legalbbis sajt ma
ga szerint - a racionalista hipnoterpia ltal a misztikus
magnetizmus lnyegt is megismerhette.
Az autogn trning azonban valjban nem olyan md
szer, ami a hatha- s a rdzsa-jga lnyegt tudomnyosan
megalapozta s kirtkelte volna, hiszen ez egy eddig meg
nem rtett, flig rtelmezett jga. A hatha- s rdzsa-jga
lnyegnek elsajttsa az autogn trning segtsgvel
csak gy lehetsges, ha az maga vlik jgv. Emellett
azt is figyelembe kell venni, hogy - br klnbz jgautak lteznek, azaz klnbz jgaformk-, a jgnak
csak egy clja van.
Az autogn trning ma, flig megrtett jgaknt is a
pszichoterpia legldsosabb mdszere. Mennyivel hasz
nosabb lehetne akkor a helyesen rtelmezett jga a mly
llektan s a pszichoterpia szmra!
Langen szerint a legmagasabb tudatllapotok, ame
lyek a jgagyakorlatok s a meditcik ltal elrhetek,
a hipnzis formi. Azt a tnyt, hogy a jga s a medit
ci megfelel krltekintssel bevonhat a mlyllekta
ni kutatsi terletekre, messzemenen helyesnek tartjuk.
Csakhogy ez a kutats nem eshet abba a ksrtsbe, hogy
a jga s a meditci jelensgeit eddigi mlyllektani is10

mereteinkkel akarja magyarzni. Ez tves kvetkeztet

sekhez vezetne. A kutatknak ehelyett veken keresztl
sajt maguknak is jgzniuk, meditlniuk kellene, s csak
azutn prblhatnk megmagyarzni az lmnyeiket.
Az ilyen kutatsok rvn a mlyllektan eljuthatna
odig, hogy megklnbztesse egymstl a mlyebb s
felsznesebb tudatllapotokat. gy tbb tudsra tehetn
nek szert azon jelensgek lnyegrl, melyeket ma a hip
nzishoz sorolnak.
A mlyllektani kutatsok kezdetn sok pszichiter elmleti tudsa alapjn - elutastotta a tudatalatti lte
zst. Aki mlyllektani munklkodsa rvn a tudatalatti
hatalmt nmagn illetve pciensein a gyakorlatban meg
tapasztalta, ezen az elutastson mr akkoriban is csak
nevetni tudott. Ma is hasonlan rznk, ha mlyllektani
munkkat olvasunk a meditcirl s jgrl. Aki rg
ta jgzik vagy meditl, ezt nyilvnvalan tapasztalja.
A jgagyakorlatok s a meditci legmagasabb foka
ugyanis nem a cskkentett vagy korltolt tudat hipnoti
kus llapotai, hanem egy nagy tudatbvlssel jr, leg
magasabb tudatossg.
Jung szerint a mlyllektani elemzs a beavats, az inicici mai formja. Az elemzs sorn lejtszd bels,
lelki folyamatokat azzal a fejldssel veti ssze, melyet
az egyn a beavats eltt s alatt l t. Jung a legna
gyobb keleti filozfusokat szimbolikus pszicholgusoknak
tarja. A Kelet gymnttestt", a keresztnyek lelki
testt" rdekes lelki tnyknt szemlli. Az egsz kzp
kori alkmit lelki szimboliknak tartja. Az nrl s az
11

nhez vezet trl rtekezik, Krisztust archetpusnak

tekinti.
Minden bizonnyal igaza van, amikor az n. metafizikum lelki megtapasztalhatsgt kveteli, hiszen semmi
egyb nem hathatna az emberre. Jung nem akar a metafizikumrl igazsgokat megfogalmazni, sokkal inkbb azt
a formt szeretn lerni, melyben a metafizikum pszichikailag megismerhetv vlik. Ez a forma szmra a szim
blum.
gy azutn nyitott marad a krds, hogy vajon az lta
la emlegetett n a jga njvel azonos-e. Az sem dlt el,
hogy Krisztus archetpusa megfelel-e az l Krisztusnak.
Jung a Kelet s a Nyugat vallsi-filozfiai kincsest
rt a lelki szimbolika alapjn veti ssze, s jelents k
lnbsgekre bukkan. Krisztust, a fjdalmakon edzett
hst" a Kelet aranyvirgval" hasonltja ssze, a tr
tnelmi szemlyisggel br " Krisztussal pedig a keleti
blcs, Hui Ming King szavait lltja szembe: Keletkezs,
elmls, mlt s jv nlkl. "
Ezek a prhuzamba lltsok persze snttanak, hiszen
Jung klnbz szint megismersformk kifejezseit l
ltja szembe egymssal. Ha mr sszehasonltunk, gy a
Kelet-Nyugat-sszevetsben a megismers azonos szint
jeirl kellene vlogatnunk. Kelet aranyvirgval" a
Nyugat rzsakeresztje " vethet ssze. Hui Ming King
mondsra pedig Krisztus szava a felelet: Mieltt Ab
rahm volt, n vagyok."
Meggyzdsnk, hogy az ilyen, tisztessges prhuzam
ba lltsok esetn nincs klnbsg Kelet s Nyugat
mondanivalja kztt.
12

Felfogsunk leginkbb abban klnbzik Jungtl, hogy

az anyagon tlinak a jgz s meditl ember szmra
lelkileg megtapasztalhat hatra lnyegesen kiterjedtebb
az olyanoknl, akik trgyunkhoz kizrlag mlyllekta
ni szempontbl kzeltenek.
A jga s a meditci, vagy a rzsakeresztesek gya
korlatai a tapasztalaton tliban olyan tvlatokat nyit
nak, melyek a mlyllektan mai eszkzeivel szmunkra
megkzelthetetlenek.
Azok a lersok, melyek - keleti szempontbl - a jg
rl s a meditcirl szlnak, nem a pszicholgiai ta
pasztals szimblumai, hanem maguk a tapasztalatok.
A Kelet gymntteste" vagy a keresztny Nyugat lel
ki teste " nem egy pszicholgiai tny szimbluma, hanem
maga a tny. s az alkmia sem merl ki a mlyllektani
trtnsek lersban, hiszen egy olyan fejldsi folya
matot mutat be, ami az ember testben-lelkben vgbe
megy, s amely valban (s nem szimbolikusan!) a lelki
testben vgbemen szellemi ntudatra bredshez vezet.
A mlyllektan vgtelen sokat ksznhet Jungnak, hi
szen mutatta meg elszr a keleti blcsessghez, a j
ghoz s a meditcihoz vezet utat. A mlyllektan ku
tatinak azonban valban jrniuk is kellene rajta.
A flrertsek elkerlse vgett hangslyozni szeret
nnk, hogy nem clunk szembehelyezkedni a mai mly
llektan jgakpvel. Csupn a kett kztti normlis
kapcsolatot szeretnnk megteremteni. A jga ugyanis a
valsgban meghaladja a mlyllektan kereteit. Nem a
jga rsze a mlyllektannak - ppen fordtva ll a dolog.
A mlyllektan tovbbfejldst ppen a jgnak kell
meghatroznia. A jga ugyanis egyarnt tartalmazza a
13

tudatalatti, a tudatos, s a tudatfltti igazsgait. Ezen

igazsgok vizsglatakor semmi esetre sem szabad az el
mleti megfontolsoknak teret engedni, st a kutatknak
csak sajt gyakorlataik rvn szabad tapasztalatokat
gyjtenik.
A rendszeresen, hosszabb ideje folytatott jgagyakor
latok lehetetlenek a mlyllektan mai rtelmben vett,
nmagunkkal val konfrontlds a nlkl. Azon jga
rajongk, akik azt hiszik, hogy a jga tjt jrhatjk anl
kl, hogy a sajt, szemlyes tudatalattijukkal szmoln
nak, nagyon tvednek. A jgagyakorlatok jt tesznek az
emberrel: ltaluk egszsgesebb, letvidmabb s teljestkpesebb lesz. De egyszer minden jgz s medit
l eljut a lelki fejldsben addig a pontig, amikor mr
a sajt szemlyes tudatalattijval is foglalkoznia kell.
Ha azonban ezt elmulasztja, mg nla is neurzisok lphetnek fel.
Msfell mindenki, aki mlyllektani eszkzkkel kvet
kezetesen s kitartssal fejleszti magt, egy napon olyan
tapasztalatokra is szert tesz, melyek tlmutatnak az lta
lunk ismert tudatalattin, s csupn a jga segtsgvel
rtelmezhetk.
A jga s a mlyllektan clja a tudat bvtse. A ne
urzisok mlyllektani kezelsekor a tudatalattit (ami
nek letkrlmnyeink miatt tulajdonkppen mr tuda
tosulnia kellett volna) a tudatba emeljk. A neurzisok
pszichoterpiai kezelsekor teht az ember ntudatt a
neki megfelel szintre hozzuk.
A jgzssal is a tudatalattit tudatostjuk, de a jga
gyakorlatok s a meditci rvn e tudatossg normlis
szintje fl is kerlhetnk.
14

Aki teht a mlyllektani munka sorn elsajttotta a

tudattalan tudatostst, ezzel egytt mr a normlis tu
datot meghalad bvts mdjt is megismerte. Akit pe
dig a pszichoterpia gygytott ki egy lelki betegsgbl,
az knnyebben fejlesztheti tudatt magasabb szintre, mint
az tlagember, akitl teljesen idegen a tudatra breds.
A fjdalmas lelki betegsg legyzsekor szerzett tapasz
talatok ltal a fokozatos emberi ntudatosts folyama
ta rthetv vlik, s az a tny is, hogy ezt a folyamatot
akarattal befolysolhatjuk.
Itt van ht elrejtve az a pszicholgiai kavarods, me
lyet neurzisnak hvunk. s ezen nyugszik a pszichoterapeuta munkjnak mlyebb rtelme is: segtsgnyjts a
tudatfejlesztsben.
Elisabeth Haich e knyvben megmutatja, mi is tulaj
donkppen a szexulis er, s hogy ez az er a jga se
gtsgvel a legmagasabb tudatosulss vlhat. A szexu
alits, s a legmagasabb tudatosuls, a Logosz, a teremt
isteni er kt klnbz megjelensi formja. A szexu
lis er a Logosz legkisebb formjaknt az emberben an
nak legmagasabb formjv: isteni tudatt vlhat. Az
erk eme talakulsban egszen nyilvnvalv vlik,
hogy a jga azokat a lelki folyamatokat is egybefogja,
amelyeket manapsg mlyllektannak neveznk. De ez
ltal az is feltrul, milyen nagymrtkben haladja meg a
jga a mai mlyllektant.
Elisabeth Haich v attl, hogy tudati f okozatokat t
ugorjunk. Elszr is azt fejti ki, hogyan lehet felismerni
a szexulis er hatalmt, s hogyan kell meglni a sze
xualitst, mieltt talakthatnnk. A ktet szerzje azt is
megmutatja, milyen jellemhibk s zavarok lphetnek fel
15

az emberben, ha olyan tudatfejlesztst akar vghezvinni,

amelyhez mg nem elg rett. Itt tallkozunk a tudatalat
ti modern pszicholgijval.
A knyv olvassakor esznkbejut, hogy Freud helye
sen rezte meg a szexualits lnyegt. Egsz lete a li
bid "fogalma krl forgott, s jra meg jra ezt fogal
mazta t. Nem csupn a szexualits szkebb rtelmben,
hanem egy sokkal bvebb, tfogbb kontextusban is igye
kezett megrteni.
Freud azt a tnyt is ltta, hogy a szexualitst szellemi
teremt erv is talakthatjuk, s ezt a folyamatot szub
limciban nevezte.
A szublimci s az Elisabeth Haich ltal bemutatott
szexuliser-talakts azonban mgsem ugyanaz. Freud
a szublimcin azt a lehetsget rtette, hogy knyszer
nlkl kzeledhessnk a szexualitshoz. A jga ltal t
alaktott szexulis er ezzel szemben az embert a legma
gasabb tudati szintre emeli.
Freud zsenilisan ismerte fel a libid erejt s a szub
limci lehetsgeit, melyek mindegyike alapveten szk
sges az emberi szemlyisgfejlesztshez.
Az emberi let rtelme a nvekv tudatossg, s ezen
fejlds vgclja a legmagasabb tudatossg. Ez a fejl
ds fokozatosan vel a tudattalan sztnembertl a tuda
tos istenemberig.
A kortrs mlyllektan segthet abban, hogy egy lps
sel tovbb jussunk ezen az ton. A clhoz azonban csu
pn a jga s a meditci vezethet el minket.
Helmut Speer

Bevezet
Ezt a knyvet olyan ember rta, aki gondolatait egy
szer szavakba nti, s ezrt megrzi a rgi, mg el nem
koptatott szavakat is, hogy a vilg legrgebbi knyvei
ben elfordul fogalmakat ne kelljen j, tudomnyosan
hangz szakkifejezsekkel felcserlnie. gy e knyvben
minden let forrst - melyet nincs tuds, aki elmagya
rzna - a rgi Isten" szval jelljk. Ha azrt haszn
lunk j szavakat, hogy az emberek e szhoz ktd rgeb
bi tvedseinek tovbblst meggtoljuk, k korbbi
helytelen elkpzelseiket az j szavak jelentseire is t
viszik. Hibaval harcolni a tudatlansg ellen. De azok
is, akik az n. modern elnevezsek mgtt egy rendes"
istenfogalmat sejtenek, Istent rtik majd a rgi kifejez
sen. Mirt kellene ht megvltoztatnunk a szavakat? El
gedettek lehetnk, ha lelknk legmlyn egy btortalan,
htatos sejtsnk van Istenrl. sszel lehetetlen Istent
felrni. Tudni, megismerni csak sszehasonlts rvn tu
dunk - a j s a rossz tuds fjval -, de Istent az gvil
gon semmivel sem tudjuk sszehasonltani. gy fel sem
ismerhetjk sosem, sohasem tudhatjuk meg, mi is Isten
valjban - csupn" Istenn vlhatunk.
17

A tudsok gondosan kerlik az Isten" sz ill. foga

lom hasznlatt. rezhetjk a flelmet attl, hogy a v
gn tudomnytalanul csengene, ha az egyszer Isten"
szt hasznlnk. De csak azok flnek ettl, akik nem iga
zi tudsok. Mert ha pldul Spinoza, Newton vagy
Einstein a matematika tudomnya ltal eljutott odig,
hogy Istent mint minden lt eredett fogja fel s ltt bi
zonytottnak tekintse, akkor e knyvben is az srgi
Isten" szt mint minden eredet eredett hasznlhatjuk.
Ezt a szt teht nem vallsos-szentimentlis rtelemben,
hanem a Spinoza, Newton s Einstein ltal hasznlt je
lentssel ltjuk el. Elgedettek vagyunk, ha az olvas
trzi e sz mly htatt, alzatossgt, ahogy azt a r
gebbi s jabb korok nagy tudsai is tltk. Ezen rz
sekben gy tallkozik az olvas a valban nagy tudsok
kal, mint ahogy a Biblia szerint az egyszer psztorok
rintkeztek a tuds legmagasabb fokn ll mgusok
kal. Megprbltuk teht a dolgokat gy kifejezni, hogy
az egyszer psztoroktl" a mgusokig" mindenki
rtse ket.
Gondot jelent a szeretet" sz is. Mivel a magyar
nyelv a klnbz szerelmi jelensgekre klnbz fo
galmakat hasznl, mi magyarok nem rtjk, hogyan
szeretheti" az ember Istent, a szlket, gyermekt, a
hazt, a szeretjt, de akr egy kutyt vagy egy lovat is,
ugyanazzal a szval. A magyar nyelv a szeretet/szerelem
minden itt felsorolt fajra kln szavakat hasznl, me
lyek egyrtelmen kijellik, hogyan s kit szeretnk.
E knyv megrtse szempontjbl azonban elengedhe
tetlen, hogy a szeretet klnbz rzseit helyesen rt
sk, gy - hogy a flrertseket elkerljem - a szeretet
18

klnbz fajtit krlrsokkal kellett kifejeznem. Ez

ltal a szveg gyakran nehzkesebb lett, mint szerettem
volna, de nem volt ms vlasztsom.
Klnben is sz lesz a knyvben olyan dolgokrl,
melyekre a nyugati nyelvekben nincsenek megfelel
szavak. Gondoljuk csak meg, hogy milyen nehzsgek
kel kell megkzdennk, ha egy lmot akarunk pontosan
lerni. Az n mlyn nincsenek dimenzik, nincs idfo
galom, gyakran mg szemlyisgrzs sem. Hogyan r
hatjuk le ht a lelknk mlyn lejtszd s tiszta tudat
llapotknt meglt lmnyeinket, ha nincsenek rjuk
alkalmas szavaink?
Nagy nehzsget jelentett teht, ha olyan fogalmakrl
kellett beszlnem, melyekre a nmet nyelvben nincsenek
j s tall megfelelk. Mg nagyobb gond azonban, ha
olyan fogalmakat akarok elmagyarzni, melyekre itt
Nyugaton egyltaln nincs is sz. Ezrt azutn pldul
az is lehetetlen, hogy szanszkrit, knai, tibeti vagy ma
gyar szvegeket egyltaln nyugati nyelvre fordtsunk,
gy krlrsokkal prblkozunk, de minden trekv
snk ellenre - hogy a ltllapotokat szavakkal kifejez
hetv tegyk -, ezek a lersok csupn a trtns felle
tes lersai maradnak. Nem lesznek bellk ltllapotok,
mg az olvas maga, a sajt bensjben, sajt ltllapo
tokknt t nem li ket.
A fentiek mindkt nemre vonatkoznak, br a sz
vegben eddig csak a frfiakrl beszltem. De tl f
radsgos lenne minden alkalommal ugyanazt a nkre
is elismtelni. A nmet nyelvben nem lehet a szexu
lis problmkrl semlegesen beszlni. Pldul vagy a
partner", vagy a partnern" formult kell vlaszta19

nunk, vagy az * szerelmrl kell beszlnnk. Hogy a

szveget tlsgosan meg ne neheztsem, a teremts ko
ronjt", a frfit vlasztottam, hogy a szexualits prob
lmit rzkeltessem. Flrerts ne essk: hangslyozni
szeretnm, hogy minden, amit ebben a knyvben a ne
misgrl s a tudat fejldsrl mondtam, egyarnt vo
natkozik a nre s a frfira.

Ennek a knyvnek is - mint a tbbi jgval foglalko

z kiadvnynak - csak akkor lesz hatsa, ha mindezt a
gyakorlatba is tltetjk, s magunkon kiprbljuk Egy
hez-szomjaz embernek gynyren lerhatjuk a leg
jobb, legtpllbb teleket s a legdtbb italokat; ha
mgoly szorgalmasan olvas is, de csak olvas, sohasem
lakik jl. A legszebb knyvek olvassa utn mg mindig
hes s szomjas lesz, tel-ital utn kutat. - Teht gyako
rolnunk kell a jgt, nem csupn olvasni rla! - E knyv
tartalmra is rvnyes mindez, azaz a jga magasabb fo
kainak legmlyebb titkainak kifrkszsre. A jga ma
gasabb foknak titka a ltens ideg- s agycentrumok fel
melegtse, hasznlata, melyek a lelki centrumok helyei
(amiket a jgafilozfia csakrknak" nevez). Az erre egye
dl alkalmas s ehhez felttlenl szksges ftanyag a
szexulis er. Az emltett titkot a gyakorlatba tltetni
s igazsgt magukon kiprblni, ezt tengedjk a kere
snek, aki az let utols forrsaihoz igyekszik. Az he
znek s a szomjhoznak magnak kell ennie s innia!
Utols s taln legfontosabb megjegyzsem: ez a knyv
csak azok szmra szolgl helyes tjelzknt, akik a
mennybe vezet meredek tra az Isten irnt rzett oltha* A nmet nyelvben a birtokos nvel (Possessivpronomen) minden eset
ben egyrtelmen megjelli a birtokos nemt is. (A ford.)

20

tatlan szomjukbl fakadan akarnak rlpni. Azok, akik

azrt dntenek ezen t mellett, mert a vilgi s a lelki
let harcaira tl gyvk, nem nyernek utastsaimbl ta
pasztalatot. Azok szmra, akik az evilgi letet - amit
tulajdonkppen mindennl jobban hajtanak - valami
lyen okbl nem rhetik el, teht akik a fldi letet mg
nem gyztk le, s flelembl vagy magnyossgbl ke
resik Istent, e knyv csupn rdekes olvasmny lehet,
taln mg ksrlet is. Csak az igazi istenkeres rzi a
dolog igazi jelentsgt, hiszen amg nem lehettnk gye
rekek, nem lehetnk felnttek sem. A kiletlen gyermek
kor visszahz!
Anyanyelvem egy zsiai snyelv, ezrt kellett sok, a
nmetbl hinyz szt krlrni. Ezen nehzsgek thi
dalsban kedves bartnim s bartaim angyali trelme
volt segtsgemre, akiknek e helyrl is ksznetet mon
dok. Kedves ktelessgem Dr. Helmut Speernek is teljes
szvbl ksznetet mondani, aki ktetemet az Elszval
gazdagtotta, s ezen kvl egy sor hasznos tanccsal is
elltott.

Elisabeth Haich

Mi a szexualits?
Istenben egy tkletes egysg kt vgpontja nyug
szik, tkletes egyenslyban s nyugalomban. Ezen l
lapotban nincs ugyan feszltsg, de teremts sincs. A te
remts a negatv plus eltvoltsval kezddik; ekkor a
kt plus elvlik egymstl, erknt s ellenllsknt
llnak szembe egymssal. Ennek dacra sem sznik
meg - tvolodjanak mgoly messze is egymstl - a kt
vgpont egysge. rk idkre egytt maradnak, soha
sem vlhatnak el teljesen egymstl, kettejk egysge
hihetetlenl ers mgikus feszltsgknt tovbb hat. Ez
az er a kt plust szakadatlanul, szntelenl egyms
hoz hzza, hogy ezltal rje el jra egymsban nyugv
sa si llapott.
Erre a feszltsgre pl az egsz teremts. Nlkle
brmifle szlets, let lehetetlen, hiszen ez a feszltsg
maga az let. Minden teremtmny mindkt plust sajt
leteknt hordozza magban, klnben nem is lhetne.
A pozitv plus koponynkban van, a negatv a farkcson
tunkban, s a kett kztti feszltsg az let.
Az letet j llnyben kell tovbbvinni. Ez azrt fel
ttlenl szksges, hogy a kt szembenll vgpont olyan

j letfeszltsget kpezzen, melyre az j llny pl.

Br minden llny - s gy az ember is - az letfeszlt
sget gerincben hordja, testben csak egy plus nyilv
nul meg, kiegszlst kvlrl vrva, hogy az letet egy
j llnynek tovbbadja. Testi tudatban, emberknt
fogalma sincs arrl, hogy szellemben, valdi njben
mindkt plust magban hordozza. nmagt a testvel
azonostja, mely a termszet mai rendje szerint csak az
egyik vgpontot ragadja meg, s kiteljesedst kvlrl
keresi; egy msik emberben, aki testben hordozza az
ellenttes plust. A kt plus tkletes egyeslse a test
ben lehetetlen, mert az anyag izoll, elvlaszt s ellenl
lst tanst. Ennek ellenre a kt plus mgis arra trek
szik, hogy a testben s a test ltal egyesljenek. Keresik
az utat, hogy egymsban nyugvsukat elrjk, s az si
llapotot legalbb utnozzk. A kt plust a testben a kt
nem jelenti meg, a nemi szerveken keresztl, melyek a
testi egyeslst - legalbbis rvid idre - ltrehozzk.
Mivel a kt plus egymsban nyugvsa Isten, s a lt az
let sllapota, a kt plus jraegyeslsbl - azaz a
kt nem tallkozsbl - egy ennek megfelel cellban
egy j feszltsg, egy j let, egy j llny keletkezik.
Ez ugyan jra magban hordja az let isteni feszltsgt,
de testben megint csak egy plus (egy nem) jelenik
meg, mely ltal a fldi let a nemek jra meg jra ismt
ld vltakozsval terjed tovbb. Ez a szexualits.
A szexualitsban megnyilvnul er, a szellem s az
anyag kztti sszetart kapocs azzal a fontos tulaj
donsggal br, hogy a szellemet a testbe besegti", s
egy j letet nemz az anyagba. Ezt nevezzk szexulis
er"-nek.
23

Az ember azonban - noha tudata rvn kiesett abbl a

paradicsomi sllapotbl, melyben mindkt plus egy
msban nyugodott - nkntelenl is rzi eme sllapot
lehetsgt, s a megnyilvnul fltl az egsz fel t
rekszik, melyet szellemben, sajt letben hordoz, ami
mindig is volt, s amiv mindig vlni akar. Nem sejti,
hogy ezt az si llapotot (hogy sajt ltben kiegszl
jn) mg testi, fldi letben elrheti, azt meg mg ke
vsb, hogy az egyetlen er, mely segtheti, sajt szexu
lis ereje. A nemi er teht az ember egyik titkt hordja
magban, melynek semmi kze egy j llny nemzs
hez. Ahogy a nemi er az embert szellemi llapotbl a
testbe segtette, gy segtheti - teljesen tudatosan - az
egsz voltt hordoz, isteni sllapotba visszakerlni.
Ez a titok azonban egyidejleg azt is jelenti, hogy az
ember szexulis erejnek tulajdonsgai ltal - ha ezt az
letet ad s letet nemz erejt sajt teste szmra rzi
meg - egyrszt sajt testt j lettel tltheti meg, let
energijt nvelheti, teste fiatalsgt megrizheti vagy
regenerlhatja, msrszt a megnvekedett letenergia
magasabb idegi s agyi centrumait (melyek eddig nyu
galmi llapotban voltak) felrzhatja, "beftheti" s ak
tivlhatja. A test ezen idegfonatai s agyi kzpontjai
arra szolglnak, hogy az ember szellemi testben viselt
pusztn szellemi gyjtpontjait (az indiai jgafilozfia
csakrknak nevezi ket) ellenllsknt hordozza, s
megvalsthassa. S ha ezen - sajt testnk szmra
megrztt -, letad szexulis erinket szolgl gyjt
pontok vagy csakrk kpesek lesznek megnyilvnulni,
akkor az ember a termszeti erk birtokosv lesz, a min
den llnyben megjelen sajt (vagy ltala tudatosan
24

fejlesztett) szuggesztiv-hipnotikus erejvel. Elnyeri az is

teni mindentudst, teljes egsz lesz, megvilgosodott, fe
hr mgus.
Knyvnk ahhoz a titokhoz szeretne utat mutatni, ho
gyan rheti el egy ember - kordban tartott szexulis ere
je segtsgvel - a mindentuds ezen fokt, s hogyan
uralkodhat a termszet erin.
De nem mindenki! Ktfajta ember l a fldn: az lk,
akik mr emberek", s a halottak, akik mg csak fr
fiak" s nk".
gy az lk, mint a halottak testet viselnek - a testben
lnek -, s mivel az emberi test a termszet mai rendje
szerint csak az egsz felt, az egyik plust jelenti meg,
az lk s halottak testkben csak az egsz felt, egy p
lust, egy nemet hordoznak. Br az lknek is van testk,
s taln egszsges, szereteten alapul nemi letet lnek,
tudjk, hogy a szexualits s minden ebbl ered prob
lma csak a testbl szrmazik, csak a testhez tartozik,
nem a valdi lnyeghez, a szellemhez, az nhez. A szel
lemnek - a valdi nnek, amit Magamnak is hvnak nincs neme. Ebbl kvetkezleg egy, a szellemben, va
ldi lnyegben tudatra bredt ember, a megvilgoso
dott, az l mindenben az egszet, az abszoltot, az r
kt, az istenit, s nem a felet, a mulandt, a testit keresi.
A clja ebben a testben tudatosulni, s hogy teste s
minden ereje felett, melyek igazi termszetben rendel
kezsre llnak, elrje az abszolt hatalmat. Ezek az em
berek tudatukban a szexualits s a nemisg fltt llnak;
k mr az emberek", mg ha ki is lik nemi hajlamai
kat. Cljuk, hogy elrjk azt, amit a tarokk legrtke
sebb krtyja oly tallan pldz: a nagy Magamat, az
25

nt, ami tbb nem nyilvntja ki a nemisget, mivel

mindkt nem nmagban tudatosul, s ennek kvetkezt
ben egy Egszet alkot. Tenyern hordja a kisembert, aki
testi lny s mg nemhez tartozik, s a kinyilatkoztats
eszkzeknt marionettknt tncol, mert annyira el akarja
jtszani a testi-anyagi vilgban jtszott szerept.
A halottak" szellemileg mg tudatlanok, s pusztn
testi ltet lnek - melyet persze igazn nem is nevezhe
tnk letnek, hiszen csak a testk l. Elssorban mg csak
egyedlll nemi lnyek, s csakis a nemisg korltain
bell gondolkodnak. k mg csak a kis marionettek, a
trpe szemlyisgek, melyek a nagy n tenyern tncol
nak fel s al, s szerepeiket jtsszk. Csak az egsz felei,
csak frfiak s nk. Szmukra csak a szex ltezik s
semmi ms. A msik nagy sztn, az nfenntarts is
pusztn az rzkisg s a szex eszkze: kizrlag az l
vezet miatt esznek, isznak, nassolnak, azrt, hogy lehe
tsgeikhez mrten egszsgesek maradjanak, s gy
testkbl a lehet legtbb szexulis ert prseljk ki.
Mindennek a hajtereje a szexulis sztn: egzisztenci
t teremteni, a pnzt hajhszni, karriert csinlni, ms em
berekkel kapcsolatokat pteni. Legnagyobb becsvgyuk s
bszkesgk, ha a szexulis potencia s birtoklsi ksz
sg legmagasabb fokn llhatnak. Mivel szellemileg so
hasem tudatosultak, testi teljestkpessgk abnormlis
kizskmnyolsa utn magtl rtetden csupn a sem
mi, sajt vgtelen ressgk marad nekik, s a testk ha
nyatlsval egyre fokozd sttsgbe, szenilitsba es
nek. Szellemk mr szletskkor belehalt a testbe, s
tudatuk is a test letvel s hallval egytt hal. Krisztus
halottaknak nevezi ket, akik sajt halottaikat temetik";
26

Pl pedig termszeti embereknek" hvja ket, akik

a szellem nyelvt nem rtik s bolondsgnak tekintik".
Nem nekik rtam e knyvet, mert gysem rtenk, s bo
londsgnak tartank.
De vannak, akik mr szrevettk, hogy nem csupn
olyanok lnek a vilgon, akik elrehaladott korukkal
egytt szeniliss s gyengv vlnak. Minden korban
voltak olyan emberek is, akik letk mlsval - s ez
gyakran nagyon hossz volt - nemhogy nem szenilisek,
de naprl-napra szellemibbek, tudsabbak, blcsebbek,
hatalmasabbak s potensebbek lettek, st testk szps
gt is megriztk, mint pldul Goethe. Vannak, akik
mr szrevettk, hogy ktfle ember l a fldn - nevez
zk ket ahogy akarjuk: lk s halottak, megvilgosodot
tak s alvk, tudatosak s tudatlanok, akik sejtik e k
lnbsgek httert, s ezeket pldaknt szeretnk kvetni.
S azoknak, akik mr megrtettk vagy rteni akarjk,
hogy Pl mirt mondta: Mirt flsz a halltl, te bo
lond: mindannyian megvltozunk, de nem mindenki
alszik el!" Eszerint a hallban nem mindenki veszti el
tudatt. Ezeknek rtam e knyvet; azoknak, akik a test
szolgasgbl a szellem szabadsgba vezet utat ke
resik.
Szeretnnk tovbbadni az srgi jgafilozfia kikris
tlyosodott s letisztult eredmnyeit, s az vtizedek alatt
gyjttt sajt megfigyelseinket, tapasztalatainkat. Eze
ket a tapasztalatokat nem knyvekbl szereztk, nem
klnbz elmleti tzisek megvalstsa ltal, melyek
minden tz vben megvltoznak, hanem minden befo
lystl mentes, szabad, sajt, nll utakat talltunk, jr
tunk s fedeztnk fel.

27

Ehelytt mg valamit szksges hangslyoznunk.

Ahogy nem ltezik kt azonos ember, gy nincs kt
azonos t sem. Az emberi sorsok nagyon-nagyon k
lnbzek, gy az utak is sokflk, amelyeken minden
ki jr, hogy elrje cljt. Meglehetsen ritka, hogy kt
klnbz nem ember egymsra tall, s egy teljesen
tkletes, harmonikus bels kapcsolatban kiegsztik
egymst, s valban boldogt egysget kpeznek. De
az mr gyakrabban fordul el, hogy kt ember, aki rb
redt erre a csodlatos sszetartozsra, ezt hossz ideig,
akr hallig is megrzi. Ha teht Isten klns ke
gyelmbl megadatott valakinek, hogy egy ilyen szszetartozsban lhet, akkor ezt a ritka adomnyt szinte
hlval lvezze! Ha e knyv az kezkbe kerl, meg
gyzdhetnek rla, hogy nem nekik rtam. Minden
esetre azt se felejtsk el, hogy egyrszt sok olyan em
bertrsuk van, aki br taln rdbbent egy ehhez
hasonl sszetartozsra, de azt klnfle okoknl fog
va elvesztette, s egyedl maradt. Msrszt nagyonnagyon sokan mg sohasem leltek ilyen kapcsolatra,
hanem letket elejtl a vgig egyedl kell lelnik,
mintha Isten meg akarta volna nekik mutatni, hogy
letk clja nem a kzssgben keresend, hanem ms
ton-mdon kell megtallniuk a megoldst. Ezeknek s azoknak is, akik mly bens meggyzdsbl kutatjk
s akarjk meglelni Istent - e knyv segtsg, s megvl
tsra vezrl kalauz lehet.
Nem clunk a jga utjn halad embert az egszsges
mdon meglt fldi lettel s szerelemmel szembeford
tani. ppen ellenkezleg: az a clunk, hogy mindenkit
ide vezessnk, hiszen utunk kiindulpontja csak s kiz28

rlag a jga lehet s legyen. A jga persze az emberi fej

lds legegszsgesebb - s ezltal a legrvidebb - tja
annak legvgs cljig, Istenig.
Ezt az utat az els bredstl a legmlyebb, dereng,
mg flig llati tudatszinttl a tkletes nismeretig s az
isteni ntudatig, az Istenben leledz valdi ltllapotig,
jgnak hvjuk.
S mivel az embert ezen az ton egyre tovbb z haj
ter, a szellem s az anyag kztti tmenet s sszekt
kapocs maga a szexulis er - a jga s a szexulis er
egymstl elvlaszthatatlanok!
A jga tjra trs nem jelenti az elvonult let kezde
tt. Megtanuljuk, hogyan kell egszsgesen, a term
szettel, s nem annak ellenre lni. Ez azt jelenti, hogy
egszsgesen esznk-iszunk, s termszetesen egszs
ges nemi letet lnk. A jga megtantja neknk, hogy
testnkben-lelknkben-szellemnkben elbb meggy
gyuljunk, azutn pedig gy is ljnk. Hogyan mondhat
nnk le a nemi letrl, ha egyltaln nem tudjuk, mi is az
egszsges nemi let?
A tbbi fokot, melyek sorn az ember egyre jobban levetkezi testt s egyre inkbb szellemiv vlik, a tudat
termszetes fejldse sorn mindannyiunk elrhetn.
Hiszen ez a fejlds gy lakik bennnk, ahogy egy virg
vagy nvny elszr gykeret ereszt, majd lombot s vi
rgot hoz, hogy vgl elrje fejldse cscspontjt: gy
mlcst teremjen, mert ez a cl mr mag korban is ben
ne rejlett. Az ember mr magzatknt szintn magban
hordja azt a tulajdonsgot, hogy Istent, a legmagasabb
clt elrje, s istenemberr vljon. A termszet trvnyei
szerint azonban a termszetes fejlds ezen tja nagyon
29

sokig, taln vezredeken keresztl tart; nagyon frad

sgos, fjdalmas, s sok talakulst kvetel. Az ember
azonban sajt szexulis erejben - mely ltal ezt a fejl
dst s kibontakozst rvid id alatt teljestheti - titkos
lehetsggel br. Ahogyan mestersges eszkzkkel a
virgokat is r lehet brni, hogy korbban virgozzanak,
mint ahogy odakint a termszetben tennk, gy az em
ber tudatra bredsnek bens tjt - klnbz jga
mdszerekkel, melyek bens fejldst biztostjk- sok
kal korbban megrlelheti. Fejldsi fokokat kptelensg
tugrani, de az idt harmonikaknt sszezsugorthatjuk.
Ahogy a virg ignyli az ehhez a folyamathoz szksges
meleget, gy neknk embereknek is szksgnk van a
titkos tz ltal keltett, lecsupasztott melegre, felfttt
letenergira. Az ehhez szksges ftanyag, a rzsake
resztesek titkos tze - mint mr mondtuk - a szexulis
er. A termszetes s a nemi er segtsgvel gerjesztett
fejlds kztt persze hatalmas a klnbsg. Nemcsak
abban nyilvnul meg, hogy clunkat - a mindentudst sokkal gyorsabban rjk el ltala, hanem abban is, hogy
az ember abban az idben, amikor ezt a lehetsget
megismeri s a gyakorlatba tlteti, mg nemi ereje telj
ben van. gy nem csupn szellemi fejldsnek tjt jr
hatja meg rvidebb id alatt, hanem ezzel egyidejleg a
nemi erben rejtez letad energit is isteni teremt
erv alakthatja, birtokba veheti, s igjba hajthatja.
Innen e rendszer neve: jga-iga". A fentebb emltette
ken tl ezek az erk a gyakran emlegetett mgikus k
pessgeket is magukban hordozzk: pl. tisztnlts, tes
tnk regenercija, csodlatos gygyulsok, dmonok
kizse, halottak feltmasztsa, levitci, telepatikus s
30

profetikus kpessgek stb. Ezeket a jelensgeket nagy

szentek s jgik letbl ismerjk, akiket a jgafilozfi
ban "sziddhk"-nak neveznk.
Egyetlen let folyamn csak azok rhetik el ezt a leg
magasztosabb clt, akik mr egy korbbi letkbl
olyan idegrendszert rkltek, mely az t utols, legne
hezebb ciklust, az egyre nvekv feszltsg magas frek
venciit az idegek megbetegedse nlkl kpesek elvi
selni. Nem szabad felednnk, hogy idegrendszernk
ellenllsnak - ha mgoly rugalmas is, s a nem sejtett
feszltsgklnbsgeket megbetegeds nlkl t tudja
hidalni s el tudja viselni - megvannak a hatrai. Gondol
junk arra, hogy a gorilla s a primitv sember kztt sok
kal cseklyebb a klnbsg, mint a primitv sember s
az istenember kztt. Ahogy nem vrhatjuk el, hogy egy
gorilla egyetlen let alatt emberr fejldjn, mert testfel
ptse ezt a klnbsget nem kpes thidalni, ugyangy
azt sem vrhatnnk el vagy erszakolhatnnk ki, hogy
egy primitv vagy akr tlagemberbl - aki ugyancsak
felbredt" - egy tkletesen tudatos, tszellemieslt is
tenember legyen. Idegeinek rugalmassga nem tenn ezt
lehetv.
De ha egy gorillnak elmondhatnnk, hogyan fejleszsze tudatosan, lland gyakorlssal az agyi kzpontjait,
s azutn valban gyakorolna is, s a betket, szmokat
s a tbbi, szmra teljesen ismeretlen dolgot megpr
bln megtanulni s begyakorolni, akkor jelents mrtk
ben felgyorstan emberr vlst, mg ha nem is rn el
ebben a gorilla-letben. rtsk meg: a gorilla nem tud
n megvltoztatni fej formjt s ennek kvetkeztben
agyt sem olymrtkben, hogy emberr vljon, de a go31

rilla-lt lehetsgeinek legmagasabb fokn igen, s a k

vetkez letben mr sokkal fejlettebb testtel s ennek
megfelel idegrendszerrel brna, amit tovbbi tudatos
gyakorlssal az idegrendszernek megfelel legmaga
sabb fokra fejleszthetne. gy taln kt-hrom let mlva
akr emberr - ha mgoly primitvv is - vlhatna. Sok
kal gyorsabban, mintha a termszetes fejlds egyszer,
taln tbb vezreden t tart tjt jrn. A gorilla s a
primitv ember nem rti ezt a tudatos nfejlesztst, gy a
termszet trvnyei szerint fejldnek. Az rkkvalsg
elg hossz!
De az az ember, aki egyszer, mg rendkvl korl
tozott tlaglnyt kintte, s mr rgen olyannyira ntu
datra bredt, hogy sajt alacsony fejldsi fokn tbb
nem rzi jl magt, hajlik a tanulsra, mert rzi a ben
ne rejtz nagyobb lehetsgeket. Vele mr lehet arrl
beszlni, hogyan s milyen eszkzkkel tud gyorsab
ban s hatkonyabban fejldni, mintha a termszetes
utat jrva kivrn, mg idegeinek ellenllsa a minden
napi letharcok sorn automatikusan tovbbfejldik. gy
egyre ellenllbb idegei rvn fokozatosan egyre ma
gasabb tudatllapotok elrsre s egszsges elvisel
sre lesz kpes. Mi teht azokhoz az emberekhez be
szlnk, akik mr rtik, hogy a tudatos szellemi s testi
gyakorls ltal igenis elrhet a felgyorstott fejlds.
S nemcsak rtik ezt, hanem az az egyre nvekv bels
vgy is zi ket, hogy vegyk a fradsgot, s tudatosan
fejlesszk magukat. Persze, ha mr szilrdan elhatroz
tuk, hogy tovbblpnk, egyet nem szabad elfelejte
nnk: csak addig juthatunk, ameddig testnk s ideg
rendszernk kls fejldsi lehetsgei rnek. Ne
32

vrjuk, hogy a lehet legrvidebb id alatt istenember

r vlunk. Ha testnk, lnynk legmagasabb lehets
geit mr ebben az letben sikerl megvalstanunk,
elgedettnek kell lennnk. A gyakorls is megri a f
radsgot, hiszen ennek a legmagasabb lehetsgnek"
nincsenek ltalunk elre belthat hatrai. Legtbb
szr nem is sejtjk, mi mindent kibr az ember. Csak
egy hbor szrny vizsgjn vagy a termszeti kataszt
rfk idejn derlnek ki nemlteznek hitt kpessge
ink, lehetsgeink, s az ember hihetetlen ellenll ereje.
Ezek a kpessgek illetve a test rugalmassga term
szetesen eleve adott lelkiernk - ltalunk nem is ismert
- lehetsgeitl fggnek. Ebbl kvetkezik, hogy a j
ga tjn sohasem szabad kls lehetsgeinkrl kpze
ldni, s arrl sem, hogy milyen fokot rhetnk el - hi
szen ezeket gysem tudhatjuk elre. Egyltaln ne
trdjnk vele, hogy a nagy Jkob-lajtorja mely fokt
rhetjk el ebben az letnkben! Ezt hagyjuk Istenre!
Tkletes hittel s Istenbe vetett bizalommal, idt nem
vesztegetve gyakoroljunk, hogy - amilyen gyorsan csak
lehet - elrbb jussunk. Az elrt fejldsi fokot minden
esetre vigyk magunkkal hallunk rjn, s a kvetkez
letnket ezen a legmagasabb fokon - j testet lttt l
lapotunk legals szintjn - kezdjk! gy fradozsaink
bl semmit sem vesztnk el!
Ezttal nem a szexulpatologikus megbetegedsekrl
beszlnk. Ha e knyv tartalmt helyesen sajttjk el s
rtallnak a megvlts tjra, a tehetsgesebbek felisme
rik llapotukat. Csak azokat a fokokat emltjk, melyeket
az ember szexulpatologikus llapottl az egszsgig,
majd azutn az egszsgtl a legmagasabb, isteni-szelle33

mi fokig fokozatosan tl, s hogy honnan s hogyan sze

rezheti ehhez az ert.
Meg szeretnnk mutatni az sszefggseket a jga
(azaz a tudat kibvtsnek) tja s a szexulis er f
ltti uralom elengedhetetlenl fontos, normlis s egsz
sges, br felgyorstott megszerzse kztt. Emellett az
letad nemi er valdi, egszsges tvltoztatsnak
s tszellemiestsnek kulcst is a jgzk kezbe
akarjuk adni, akik gyakran e krdssel jnnek jgais
kolnkba. Vgl azoknak is segtennk, akik a jgt
otthon szeretnk sikerrel gyakorolni.
Egy ids, br mg frfi ereje birtokban lv bartom
meslte: egyszer egy kedves, nla mg sokkal idsebb
bartjval stlt. Ez alkalommal bartja elmeslte, hogy
br mr elhagyta frfiereje, az letet mgis a maga tel
jessgben lvezi, mert szellemi rmei hihetetlenl na
gyok. Csodlatos knyveket olvas, gyakran jr sznhz
ba s operba, jkat utazik, golfozik stb. A bartom egy
darabig hallgatta, majd ezt mondta neki: Kedves bar
tom, hagyd az rmeid felsorolst, mert gy sem tudsz
kedvet csinlni az impotencihoz!"
Knyvnk persze senkit sem akar rbeszlni az impo
tencira - ppen ellenkezleg: meg akarja mutatni a jgzknak a legnagyobb potencihoz vezet utat. S ha
ezen az ton elrjk vgclunkat - az egsz emberisg
vgcljt -, akkor ezzel a szellem vgtelen hatalma is
birtokunkba kerl, mely az ember s minden llny nagy,
isteni njben megtallhat ert uralja. A szellem eme
hatalmt - ha mr egyszer birtokunkba kerlt - tbb
nem veszthetjk el, mg a test regedse miatt sem,
mert az isteni teremt erk nem a testbl szrmaznak,
34

hanem ppen ezek teremtik meg a testet. S aki felismer

te magban, tlte s megtanulta kulcsknt felhasznlni
ket, tudatosan uralkodik a teste fltt is.
A legnagyobb potencia forrsa Isten.
Ez a knyv az Istenhez vezet legrvidebb utat szeret
n megmutatni.

Valamit felismerni
vagy valaminek lenni egy s ugyanaz
Az emberi fejlds j irnya szerint minl kevesebbet
dolgozunk, annl tbb, rajtunk kvl ll energit (pl.
fnyt, meleget, elektromossgot, mgnesessget, radio
aktivitst vagy atomenergit) hasznostunk. Ezt magtl
rtetdnek tartjuk. Naponta tallkozunk ezekkel az
energikkal, s nlklk aligha tudjuk mr elkpzelni az
letnket. Ha azonban egyszer meg szeretnnk tudni,
hogy mik is valjban ezek az energik, s ehhez ttanul
mnyozzuk korunk legnagyobb tudsainak knyveit, ar
ra az eredmnyre jutunk, hogy a klnbz energikat (s
egyltaln a dolgokat) csak kvlrl ismerhetjk meg. A
felfttt, elektronizlt, mgnesezett, radioaktivlt vagy
ionizlt dolgoknak csak a viselkedst tudjuk lerni. De
hogy mik is ezek az energik illetve dolgok valjban,
azt sohasem tudhatjuk meg; mghozz azrt, mert ezek
nem mi vagyunk, ezekkel nem azonos a ltllapotunk.
Minden dolog kizrlag egyedl magt ismerheti, s
csupn egyedl magrl mondhatja meg, hogy mi a l36

nyege: egy energiaforma vagy egy llny (pl. kutya,

macska). Hiszen csak az energiaforma illetve a kutya
vagy a macska maga tudn vagy mondhatn el, hogy mi
egy energiaforma, egy kutya vagy egy macska; de csu
pn akkor, ha beszlni tudna, s - ami a legfontosabb nll tudattal brna!
Ez persze lehetetlen, mivel minden teremtett dolog
magtl rtetden az, ami. A klnbz energiafor
mk, az elemek, a nvnyek, az llatok s vgl a mg tu
dattalan emberek is azok, amik, mgsem tudjk maguk
rl, hogy mik is valjban, hiszen nem bredtek tudatra.
Egyedl az ember kpes teljes nismeretre, ntudatra
szert tenni, s csak a megvilgosodott, valdi lnyegt
tkletesen ismer egyn tudja magrl, hogy micsoda.
S csak ha elrtk ezt a tkletesen ntudatra bredt lla
potot, akkor lesznk kpesek felismerni a teremtsben ha
t egyetlen energit (de ebben az esetben sem kvlrl,
hanem bellrl, ltllapotunkbl megismerve) a maga
teljes valjban. s ez az egyetlen letenergia, minden
megjelensi formjban: a legalacsonyabb, materilis
formtl (amit szexulis ernek hvunk) a legmagasabbig, a teremt isteni erig. Mivel ezen energia egyidej
leg a sajt lnyegvel azonos, maga az! Egyes szm
els szemlyben: N VAGYOK AZ!
Ez a felismers tjnak utols llomsa. Hiszen az em
ber plyafutst ntudatlan llnyknt kezdte, s ember
sgnek legmlyebb fokn az llatokhoz hasonlan csu
pn kvlrl irnytott ntudattal br. S mg nem bredt
ntudatra (s hossz, taln vilgkorszakon tvel fejl
dse sorn magval, teljessgvel egy bizonyos ltlla
potban nem egyesl), addig nem is tudhatja - s nem is
37

tudja -, hogy mi is valjban. S a tudattalan llapotban

azt sem tudja, hogyan ismerheti meg az elektromossg,
a mgnesessg, a radioaktivits, az atomenergia vagy l
talban az energiaformk lnyegt. Azt sem, hogy maga
micsoda, hogy mit jelent az energia az legbels lnyege
szmra, amitl pedig az lett kapta, s ami kpess te
szi az let tovbbvitelre - teht hogy mi a szexulis er.
Pl apostol a Korinthusbeliekhez rott els levelben
vilgosan elmagyarzza, hogy minden dolog csak n
magt ismerheti, mivel csak nmagval lehet azonos lt
llapotban: Neknk azonban az Isten kijelentette az
Lelke ltal: mert a Llek mindeneket vizsgl, mg az Is
tennek mlysgeit is. Mert kicsoda tudja az emberek k
zl az emberek dolgait, hanemha az embernek lelke, a
mely benne van? Azonkppen az Isten dolgait sem is
meri senki, hanemha az Istennek Lelke. Mi pedig nem e
vilgnak lelkt vettk, hanem az Istenbl val Lelket;
hogy megismerjk azokat, a miket Isten ajndkozott
nknk. Ezeket prdikljuk is, nem oly beszdekkel,
melyeket emberi blcsessg tant, hanem a melyekre a
Szent Llek tant; lelkiekhez lelkieket szabvn. rzki
ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelknek dolga
it: mert bolondsgok nki; meg sem rtheti, mivelhogy
lelkikpen tltetnek meg." (I. Kor. 2, 10-14.)
Mai nyelven ezt taln gy mondannk: ha nem len
nnk emberek, nem tudhatnnk, mi van az emberben.
Ha nem hordannk magunkban Isten szellemt, azt sem
tudhatnnk, hogy egyltaln van Isten, s hogy mi is va
ljban. Mi azonban megkaptuk Isten szellemt, s tudat
ra bredtnk benne; gy tudunk az isteni dolgokrl is.
A mg tudattalan - Pl szavaival termszetes - ember
38

nem tudja, mi van a tudata mgtt, gy a szellemi igazs

gokat bolondsgnak tartja. A tudatra bredt ember azon
ban tudja, hogy emberknt Isten szellemt brja, gy min
den fldi-vilgi dolog felett ll."
Az ember embersgnek els, legmlyebb fokn mg
csupn llat plusz rtelem". sszetveszti njt a tuda
tval. Azt hiszi, ha n"-t mond, egsz valjt megne
vezte, noha ezltal njnek csupn azt a kicsi, szemlyes
rszt jellte meg, ami mr tudatosult benne. Ez azon
ban mg nagyon kevs. njnek tudattalan rszt mg
nem ismeri, ebbl kvetkezen a ltt sem ismeri el, st
arrl sincs sejtse, hogy egyltaln ltezik. Tudatalattija
idegen lnyeg szmra; gy jtt ltre az rdg" s an
gyal" fogalma. Fejletlensgnek e fokn azt sem tudja,
hogy ezek a fiktv lnyek a valsgban a sajt tudatta
lanjnak eri, teht ezek maga. Mg egyltaln nem
tudja, hogy primitv tudata mgtt njnek hatrtalanul
nagy rsze szmra mg megkzelthetetlenl, teljesen
ntudatlan llapotban ltezik.
Honnan tudhatn ht, mi az teljes, igazi lnye? Hon
nan tudhatn, hogy Isten maga lakik benne, hogy a va
lsgban isteni lny, ha sem Istent, sem a sajt, valdi
njt nem ismeri, s azt sem tudja, hogy ppen Isten az
sajt lnyege?!
Az (Istenben) teljes ntudatra (azaz mindentudsra)
bredt emberek nagyon ritkk a Fldn. Mgis mindanynyiunk szmra az egyetlen cl az legyen, hogy eljussunk
ehhez a tkletes tudshoz, s a lelknk legmlyn lak
Teremtvel egy monisztikus ltllapotban N VAGYOKknt egyesljnk.
39

Hogyan bredjen azonban tudatra az llati, tudattalan

ember? Hogyan rje el cljt, ha semmit sem tud rla?
Hogyan juthat elrbb tudata nagy Jkob-lajtorjjnak
legals fokrl lpsrl-lpsre, az isteni ntudatig, a t
kletes beteljeslsig, feltmadsig, ha nem is tudja,
hogy ez a cl egyltaln ltezik, s hogy rendelkezik az
ehhez szksges kpessggel? Mi segti, mi knyszerti
arra, hogy kifel irnytott llati ntudatt elszr hirte
len befel fordtsa, hogy megtrjen, hogy az els bre
dstl, az elszr felsejl ntudattl a mindentudshoz,
az isteni fnyl fny lnyhez emelkedjk (hisz ez valj
ban maga), s hogy eljusson a megvltshoz, a megsza
badulshoz, a feltmadshoz?
Az az er, ami erre knyszerti, s felemelkedst seg
ti: a sajt szexulis ereje!
Ez a gigantikus energia minden llnyben benne la
kozik. Ez segti elszr az embert szlei rvn az anyag
ba, a testbe szletni; majd - ha a testben teljes rtk, fel
ntt lnyt fejlesztett ki - kpess teszi arra, hogy ms
lnyeket is letre hvjon. A tudattalan embernek mg fo
galma sincs arrl, hogy ugyanez az energia nem csupn
utdnemzst teszi lehetv, hanem ez az egyetlen er,
az sztn, amely abban segti, st arra knyszerti, hogy
tudatt lpsrl-lpsre az isteni ntudatig emelje mind
addig, mg ntudatlan lny marad. A szexulis er
nyomja, st lki az ember tudatt mind magasabbra. Azt
persze nem tudja - mg el nem rte ntudata illetve fej
ldse legmagasabb fokt -, hogy emberknt csak s ki
zrlag ezt az energit ismerheti meg teljes valjban,
de tudatosthatja s tudatostja is magban, mert ez az
energia a sajt lnyege, maga.
40

Maga a szexulis er teszi kpess az embert arra,

hogy e szexulis er flbe kerekedjen! Nem vgtelenl
blcs terv ez?
Ha mi magunk tapasztaljuk ezt az igazsgot, akkor
megrtjk, mirt szimbolizltk a beavatottak a szexu
lis ert a skorpival. A skorpi megli magt, s gy li
meg a sajt szexulis erejt, mert az az ntudatlan em
bert knyszerti, a tudatos embert pedig segti abban, hogy
szexulis erejt magasabb erkk alaktsa, s hogy ezek
ben bredjen ntudatra - azaz maga legyen ez az er!
Persze, ez akkor mr nem szexulis er, s gy az ember
nmagt lte meg.
Prbljuk meg feltrni a szexulis er titkait, hogy fel
ismerhessk magunkban, s uralmunk al hajthassuk!
Hogyan? E krdsre vlaszolunk a kvetkez fejeze
tekben.

A teremt skgy
Jnos evangliuma a kvetkez szavakkal kezddik:
"(...) s a sttsg nem fogadta be t." Milyen gynyr
en magyarzza meg e pr sz a teremtst!
E szavakkal azonban csak akkor rthetnnk egyet s
mltathatnnk azokat helyesen, ha az eredeti grg sz
veget olvasnnk, hiszen a nmet fordts nem mindig
pontos. A nmetbl hinyoznak azok a szavak, melyek a
grg eredetit pontosan adnk vissza. A grg logosz"
sznak pldul nincs nmet megfelelje, gy Luther ezt
sz"-nak fordtotta, ami azonban egyltaln nem adja
vissza a logosz" sz jelentst. Jobb lett volna r az
ige", mert ez (mg mindig jobban) kifejezi a teremts
els mozgst, illetve nmozgst. A logosz" a grg
nyelvben a teremt elvet, Isten erejt, eszkzt jelenti,
mely Isten akaratt teljesti s mozgsba hozza a terem
tst, mint pldul az ember keze, mely egyidejleg a sa
jt szerszma is, mellyel valamit tesz.
Amikor a logosz" mg ltens sllapotban volt, mi
kor Isten mg semmit, st els kinyilatkoztatst, a han
gokat s a betket sem teremtette meg, maga a betkbl
kirakott sz" sem ltezhetett. Ez mr a teremts lnye42

Istenben egy tkletes egysg illetve harmnia kt vgpontja tkletes

egyenslyban van. Az indiai vallsfilozfia ezt az igazsgot Sva isten
alakjban brzolja, aki mindkt nemet egyesti magban. (A zrichi
Rietberg-mzeum szves engedlyvel.)

gesen ksbbi stdiuma. Ezenkvl mg egy nehzsg

gtolja a szveg megrtst. Minden egyes ember - ala
csonyabb vagy magasabb tudatllapota okn - mst s
mst rt egy-egy szn. Az Isten" sz minden ember
szmra mst jelent. Igaz, s a grg szvegben is utna
lehet nzni, hogy Isten az embert sajt kpmsra terem
tette, s teremti a mai napig gy, ahogy a kesztyt a kz
re felhzzuk; ugyangy az is igaz, hogy az ember ezt
fordtva teszi: Istent a sajt emberi kpmsra teremti.
Emellett manapsg ms szavakat is hasznlunk, mint
Luther idejben. Ha teht a grg eredeti alapjn pr
bljuk a mondatok rtelmt ma hasznlatos szavakkal
visszaadni, akkor ez krlbell gy fog hangzani: Kez
detben a Logosz, a tettvgy - az az er, mely mozgsba
hozza s vghez viszi a teremtst - mg Istennl volt, n
tudatlan llapotban, mint Isten kpessge. Isten maga
(volt) ez az er. Lnyegben Isten, s az teremt elve,
teremt ereje egy s ugyanaz. Mindent Isten teremtett,
a Logosz ltal. Isten maga a lt, az let, s minden ltez
csak Isten teremt elve, szempontja, logosza ltal sz
lethetett meg, s marad fenn. Isten, az rk lt, az let
ptette fel az embert is - az eredeti szveg szerint - sa
jt kpre s hasonlatossgra. Teht az ember igazi nje,
legfels lnyege maga Isten. De az ember - tudattalan
llapotban - mg sttsgben leledzik, s nem ismeri
fel magban Isten fnyt. Tudattalan, s nem tudja azt
sem, hogy Isten - az legsajtabb lnyegeknt - a tudat
talanjban lakozik."
Az let teht a teremt er - a Logosz -, s mindaz,
amit teremtett, a Logosz ltal jtt ltre. Mindent (a leg
magasabb szellemtl az anyagig) a Logosz teremtett, te45

remt, s tart fenn. De a legmagasabb, hetedik szinten Is

ten szelleme van, teht maga Isten, egy teljesen kiegyen
ltett, nyugalmi llapotban. Innen teremti meg - mivel
maga a Logosz - a teremts egsz palettjt. A vgtelen
trbl, a vilgegyetem minden pontjbl, mindenhon
nan let rad. Elszr a legmagasabb frekvencik tisztn
szellemi energii jnnek ltre s hatnak, azutn fokozato
san lelassulnak a rezgsek, a hullmok megnylnak, s a
kinyilatkoztats formi egyre srbbek s anyagibbak lesz
nek, a legmlyebb fokig, az gynevezett holt anyag"ig, mely persze nem halott, mert tudjuk, hogy az anyag
maga is egy energiaforma. Az anyag atomjban is, ha
sonlan a nap- s vilgrendszerekhez, Isten teremt ere
je, az let krz. Benne lakozik Jkob lajtorjjnak min
den fokban, mely a mennybl, az Isten birodalmbl az
anyagi vilgig, a fldig r.
Mi emberek a teremts minden energiaformjt ma
gunkban hordjuk. Mi vagyunk a mikrokozmoszok a makrokozmoszban. Szellemnk, valdi nnk Isten, ahogy
azt mr Pl is megllaptotta. Azutn a Logosz, sajt
nnk teremt ereje bennnk is, akrcsak a vilgrben,
egyre mlyebbre szll, megteremti gondolatvilgunkat,
annak rzelmi-lelki vetleteit, s vgl ennek nlklz
hetetlen ellenplust, minden magasabb energia hor
dozjt, anyagi testnket is. Mint ahogy a Logosz - az
emberen kvl - a teremts minden szintjn magt a leg
klnflbb energiaformkban jelenti ki s teremti meg,
gy hordjuk mi emberek is a Logosz-kinyilatkoztatsok
egsz Jkob-lajtorjjt, az egsz teremtst sajt nnk
klnbz aspektusaiknt magunkban. S mint ahogy a
Logosz a makrokozmoszban a teremts minden fokn
46

teremt, gy sugrozza s nyilatkoztatja ki az ember sajt

mikrokozmoszban, lnye minden fokn, a teremt er
klnbz frekvenciinak megfelel szervek ltal ugyan
azon isteni teremt energia minden megjelensi form
jt, azaz sajt nnket.
Ha gerincnket az aggyal s folytatsval, a gerincve
lvel brzoljuk, kgyformt kapunk. Ez a kgy a Logosz
kinyilatkoztatsnak kpe a makrokozmoszban, s az em
berben, mint mikrokozmoszban. Ellenplusnak, emberi
testbli hordozjnak a kpe is: a gerincvelje. Ez a leg
finomabb, legteribb anyagbl teremtett vel-kgy az
isteni teremt er, sajt letnk hordozja. Az isteni te
remt er ht szellemi kzponton keresztl sugrzik, fo
kozatosan gyorsul frekvencikkal, megfelel szerveken
keresztl, melyek a teremt ert ellenllsknt hordozzk.
-Egyiptomban a beavatottak fej dszkn egy arany
bl ksztett pntot hordtak, mely egy feltartott fej k
gyt brzolt. Beavatottnak lenni" azt jelentette, hogy
az ember az nkinyilatkoztatsnak, az ntudatnak mind
a ht fokn, azaz az egsz Logosz-kgyban ntudatra
bredt. Az aranykgy a tkletes ntudatot szimbolizl
ta, melyben semmi sem maradt rejtve, teht azt az em
bert, aki elrte a mindentudst.
A kiegyenesedve ll kgy, amint egy lapos pohrbl
az let vizt issza, ugyancsak az ember gerincoszlop
ban lv teremt leter-kgy szimbluma. Ez az ab
szolt teljessg teht az egszsg, s ebbl kvetkezleg
minden betegsg gygyszere - teht az elfajzsok is.
Indiban ugyancsak megtalljuk ezt a kgyt, csak ott
kundalini"-nek hvjk. Mg az ember ntudatlan s a
magasabb idegi kzpontjai mg ltens llapotban nyug47

szanak, a kgy sszetekeredve a legals energiacent

rumban pihen, melynek szkhelye az als csigolyacsont
ban, a farkcsontban tallhat, teht az letfeszltsg ne
gatv plusnak (szk)helyn. Ha az ember fokozatosan
ntudatra bred, s ezltal energiacentrumai is aktivld
nak, a kundalinikgy lassan kitekeredik, s egyre maga
sabbra kszik: egyms utn birtokba veszi az idegi
centrumokat, lettel tlti meg ket, majd tovbb halad a
legmagasabb centrumig, ami a fej legfels rszben, a fej
tetn tallhat. Ott egyesl a pozitv plussal, melynek
itt, a hetedik energiacentrumban van a kzpontja. Ekkor
mr az aesculap-kgyhoz hasonlan ll.
Az indiai jgafilozfia klnbsget tesz az letram
s az ellentte, azaz a test szervei s az idegkzpontok
kztt, melyek magt az letramot hordjk. A teremt
er (azaz az letram) az ember bensjben ht energia
kzpontot kpez, s minden egyes energiacentrum - a jgafilozfiban csakrk"-nak nevezzk - transzformtor
knt mkdik, mely az isteni teremt er (a kvetkez/
legkzelebbi kinyilatkoztatsi kzpontnak megfelelen)
mlyebbre transzformlja. gy a teremt ert a legmaga
sabb kzponttl kezdve hatszor alakul t, s ebbl kvet
kezleg 7 energiacentrumunk, azaz csakrnk van.
Mivel ezt az energit a fldi, anyagi szinten ismertk
meg, az energia-gyjtpontokat (melyek egyidejleg ki
nyilatkoztatsi fokok is) alulrl felfel szmoljuk. A j
gafilozfia ezt a ht centrumot szanszkrit kifejezsekkel
a kvetkezkppen nevezi:
Az els, legals csakra neve muladhra" (a mula" sz
velt jelent); ez a negatv plus helye, ami a farkcsont
ban nyugszik.
48

A msodik csakra a szvdhiszthna", helye a nemi

szervek fels rszben tallhat idegfonat.
A harmadik csakra a manipra", a napfonatban tall
hat.
A negyedik az "anahta", a szv idegkzpontjban van.
Az tdik a visuddha" a pajzsmirigy idegkzpontjban.
A hatodik az adzsnya", a homlok kzepn, a kt szem
ldk kztt tallhat.
A hetedik a szahaszrra", a koponya legfels rsz
ben van, mely egyidejleg a pozitv plus helye is. Ezen
agyi kzpont aktivlsa az embert eljuttatja az isteni
mindentudsra.
A Bibliban a nap, a fny jelentse tudat". Az jsza
ka, a sttsg a tudatlansg". Ezrt teremti Isten ahogy azt Mzes, a nagy beavatott mondja - a tudatosu
ls minden fokn - minden nap" - a szinteknek megfe
lel rezgseket, s csak a hetedik tudati szinten - a hete
dik napon" - nem teremt, hanem pihen. Ebben az
llapotban nincs feszltsg, melyen a teremts felplhet
ne, mivel mindkt plus tkletes egyenslyban, egyms
ban egyeslve, abszolt egysgben nyugszik. Ezt csak
eksztatikus llapotban, tiszta tudati llapotknt lhetjk
meg, klnben a testnk hallt jelenten.
Nhny nyugati tuds szerznl azt olvashatjuk, hogy
az indiai jgi az eksztatikus szamadhi-llapotban ntu
datlan. Nagy tveds! Ellenkezleg: a tkletes tudat l
lapotban van, teht a mindentudsban". Csak kvlrl
ltszik ntudattalannak, mivel ekkor nincs testi tudata.
Aki mr tlte a szamadhi-llapotot, az tudja, hogy a j
gi ebben az llapotban teljesen tudatnl van, tklete
sen ber.
49

Ebbl is lthatjuk, hogy csupn egy az igazsg, s hogy

minden valls magva ppen ez az egyetlen igazsg. As
sisi Szent Ferenc, Szent Terz s a tbbi nagy szent Isten
tudatt ugyangy egy eksztatikus llapotban lte meg,
mint ahogy az indiai jgi zsiban ugyanezt szamadhi"knt lte meg, s li mind a mai napig.
Mi emberek a Logosz-kinyilatkoztatsok e klnbz
fokait, ezeket az eltr frekvencikat klnbz tudatl
lapotknt ljk meg. Ennek megfelelen ms-ms ne
vekkel ltjuk el ket.
A teremt er els, legmlyebb fokn hat (a legals
centrumban, a szellem s az anyag kztt hidat kpez)
energiaformt tudatunkban faj fenntartsi sztnknt,
szexulis-testi ingerknt - kvnsgknt ljk meg, s ha beteljesedik - pusztn testi kielglsknt szexulis
ernek nevezzk.
A msodik fokon az nfenntartsi sztn megnyilv
nulsaknt ljk meg, anyagcsereknt; tudatunkban h
sgknt, szomjsgknt - ha beteljesl: teltettsgknt.
A harmadik szinten a teremt er akaraterknt nyil
vnul meg, tudatunkban pedig akaratvgynak tapasztaljuk.
A negyedik fokon a teremt er a szvcentrumon, az
rzseken, az emcikon keresztl uralkodik. Tudatunk
ban ezek rzsekknt, rzelmekknt jelennek meg; a gy
llet s a szeretet kztti egsz sklt tljk, melyek
egyms tkrkpei.
Az tdik szinten a teremt er id- s trfogalmunk
knt jelenik meg. Eszkze a pajzsmirigy, ami a vges vi
lghoz, az idhz kapcsol minket, sszekt bennnket
vele, s idritmusunkat biztostja. Ettl a centrumtl fgg,
hogy milyen gyors vagy lass a szvritmusunk, gondola50

taink vagy mozgsunk ritmusa; hogy egy bizonyos id

tartamot hossznak vagy rvidnek tallunk, hogy jjel
nappal rohanunk, vagy mindent lassan csinlunk. Ennek
megfelelen ez a kzpont dnten hat egsz letritmu
sunk sebessgre, teht letnk idtartamra is.
A hatodik fokon a Logosz-energia intucikt nyilvnul
meg. Tudatunkba villmlsszer, szellemi fnyt raszt,
mely j tletekre, felismersekre sarkall. Tudatllapot
knt mindent tvilgt szellemi fnyknt, szemllds
knt rzkeljk, s - ami ezzel azonos - mindent tfog,
univerzlis szeretetknt. Az egsz vilgegyetemmel egy
nek rezzk magunkat, s a termszet nyelvt, illetve
minden vonal, minden forma szimbolikus tartalmt is
megrtjk.
A hetedik, legmagasabb szinten (a koponya legfels
rszn lv centruma rvn) a teremt ert tiszta szelle
mi ltllapotknt ljk meg, mely tudatunkban a legma
gasabb nismeretknt, ntudatknt" jelenik meg, amit
VAGYOK, AKI VAGYOK"-knt lnk meg. Itt mr
nincsenek tudattalan rzsek, rzelmek, vagy kifel ir
nyul ismeretek. Tbb mr nem vagyok boldog s ba
rtsgos - mert mindez vagyok; minden rzs, gondolat,
a tudat sugrz fnye - N MAGAM VAGYOK" a bol
dogsg, N MAGAM VAGYOK" a bke! Sugrz, min
dent tfog, mindenen that ntudat vagyok.
Mexiki satsok sorn olyan szimbolikus istenbr
zolsokat talltak, melyek ezt az igazsgot - Isten e k
lnbz megnyilvnulsi formit a klnbz teremts
szinteken - tallan s vilgosan elnk trjk. Alul kgy
vagy nha srkny tallhat: a kundalini, a szexulis er.
Ezen emberi alak ll, mely a testrl gondoskod, emoci51

onlis, mentlis s intuitv megnyilvnulsokat szimbo

lizlja, egszen fell pedig, az ember fltt egy sugrz
arc, Isten kpe, a tisztn szellemi-isteni ntudat szimb
luma: Isten ll! Hogyan is brzolhattk volna jobban egy
s ugyanazon istensg klnbz kinyilatkoztatsi for
minak igazsgt?
Egyedl az ember kpes a teremts minden fokn n
tudatra bredni, s minden kinyilatkoztatsi szintet, egyet
len isteni mindentudsban sszefoglalni, mert csak az
ember testben tallhatk meg a teremt energia kln
bz forminak megfelel szervek. E szervek kpesek
arra, hogy - megfelel ellenllsknt - az univerzlis
teremt energia klnbz megnyilvnulsi forminak
klnbz rezgseit s frekvenciit hordozzk. St
nemcsak fel tudjk venni e rezgseket s frekvencikat
a vilgegyetembl, de arra is kpesek, hogy ugyaneze
ket a teremt energikat feladknt kisugrozzk. E
szerveink a legfontosabb idegi s agyi centrumaink, me
lyek a klnbz teremt energiaformk rezgseit to
vbbadjk a nekik megfelel, velk szorosan sszetarto
z mirigyeknek, melyekben vgl megtrtnik az
talakuls. Az emberben - embersge legmlyebb fokn
- a legtbb ilyen ideg- s agyi centrum mg ltens lla
potban szunnyad. Tudatfoka ennek megfelelen mly s
primitv. Fejldsnek tja a kvetkez: e centrumokat
- egyms utn - nvekv tudatnak birtokba veszi s
aktivlja, mgnem minden ideg- s agyi centrum aktiv
ldott, s az ember a teremts egsz skljt - a Terem
tig - tudatostotta magban.
Az a ftanyag, mellyel az ember ltens idegi s agyi
kzpontjait mint egy rdilmpt felfti s aktivlja,
52

a szexulis er, melyet sajt testben hordoz. Mg az em

ber egy mlyebb tudatllapotban leledzik, addig nem ura
a szexulis erejnek, hanem ppen fordtva: az uralko
dik rajta. mg teljesen a szolgja, mg teljesen ki van
szolgltatva neki.
azt sem sejti, hogy ezen er titkot
rejt magban: a sajt szexulis ereje a szellem hatalm
hoz vezetheti el, ezen er segtsgvel tudatra bredhet
isteni nmagban - azaz Istenben, s ezzel elrheti a hal
hatatlansgot, az anyag s az egsz termszet fltti ural
mat. Ezzel megtallta a blcsek kvnek titkos kulcst:
fehr mguss lett.
A kzpkor alkimisti, a rzsakeresztesek, a nagy be
avatottak figyelemremlt rsaikban (melyekben min
dig kerltk a meztelen igazsg kimondst) jra meg j
ra utaltak arra, hogy az az anyag, melybl a blcsek
kvt elllthatjuk, nagyon knnyen megtallhat, s hogy
minden ember a birtokban van. Meg akartk vni tud
sukat az alacsonyabb rend emberektl, akik mr ekko
riban is mindenkivel parznlkodtak volna, s szexulis
erejk titkt pusztn tudatlansgbl beteges perverzik
ra hasznltk volna. Ezzel egytt persze, e titok kulcst
csak olyanoknak akartk tovbbadni, akik mr kellen
elmlyltek voltak ahhoz, hogy ne hasznljk rosszra
ezt a tudst. A gondolkod embereket arra a helyes tra
akartk terelni, ahol keresnik kell a titkot, remlve,
hogy nhnyan majd meg is talljk. Irataikbl flrert
hetetlenl kiderl, hogy a blcsek kvnek anyaga ma
gban az emberben van. Mr ez az rtatlan utals is
szrnysgeket okozott. Ismernk olyan pereket a k
zpkorbl, melyekbl lthatjuk, hogy vrurak, akik a
blcsek kvt magbl az emberi testbl akartk ell53

ltani, a vrt tartottk a titkos anyagnak. gy azutn job

bgyaikat elkpzelhetetlen kegyetlensggel halomra l
dstk, hogy hozzjussanak a szksges anyaghoz. Ezek
a flmvelt vrurak - Pl apostol testi emberhez" ha
sonlan - tudatlanok, halottak" voltak, s nem gondol
tak arra, hogy a dolog sokkal egyszerbb, mint hinnk.
Csak azt kellett volna eszkbe idznik, hogy az a for
rs, melyen keresztl az let a Fldn tovbbterjed, a
szexulis er. Teht az let forrst - a rzsakeresztesek
hres letelixrjt - magunkban hordozzuk! E forrsbl
folyik egy ramls, az let maga, ami tz, mg ha vz
knt folyik is". Hogyan is magyarzhattk volna el job
ban, milyen az az energia, amely - br az elektromos
sghoz s a vzhez hasonlan folyik - mgsem vz,
sokkal inkbb tz. Tzes vz, vizes tz", egy tzram,
mely a vzhez hasonlan folyik", mint ahogy ezt a r
zsakeresztesek rsaiban is olvashatjuk. A tudatlan em
ber ezt a sajt forrs"-t, a sajt szexulis erejt legtbb
szr nem gyermeknemzsre hasznlja, hanem csupn
arra, hogy nemi rmt szerezzen magnak. Nem is sej
ti, hogy ha az letramot, mely sajt forrsbl folyik,
a sajt teste szmra megrzi, s ezt az letforrst a maga
hasznra fordtja, akkor ezzel felftheti, aktivlhatja ma
gasabb energiacentrumait - csakrit -, s ezzel hatalm
ba kertheti azokat. Ha ezt az letramot - azaz magt az
letet - sajt testre hasznln, akkor testnek j letet
adhatna, regenerlhatn, st elrhetn a sejtek halhatat
lansgt is, azaz a transzmutci-t", ahogy ezt a folya
matot a rzsakeresztesek nevezik. A szexulis ert - te
remt szellemi erv talaktva - a magasabb szellemi
kzpontok ltal a sajt szolglatba llthatn, alkot m54

don felhasznlhatn, s ezzel egytt a nagy mvet (a Fld

szellemiv ttelt) is elsegthetn vele. Magtl rtet
dik, hogy e titok elsajttshoz elengedhetetlen az emel
kedett, erklcss belltottsg s letfelfogs! S mivel
ezzel igen ritkn tallkoztak, az alkimistk" (a rzsake
resztesek s ms beavatottak) csak szimblumokban be
szltek vagy mlyen hallgattak.
Ma, azokkal az idkkel ellenttben, mr beszlnnk
kell errl, azrt, hogy az emberek erklcsi llsfoglal
st felbresszk. s nem szentimentlis vallsi okokbl,
hanem az ltalnos emberiessg okn, mivel az ember
szellemi alkatt Isten gy teremtette, hogy ha bels er
klcsi trvnyei ellenre cselekszik, elkerlhetetlenl
boldogtalann, ktsgbeesett vlik, lelki sttsg lesz
rr rajta. Az emberek flrertettek vagy flrertelmeztek
nhny, a nagy pszichiterek ltal felfedezett igazsgot.
Radsul flmvelt sarlatnok ltal terjesztett tvesz
mk kvetkeztben mg szexulis erejket is elpocs
koljk azltal, hogy egyre inkbb elanyagiastjk, s vgl
szinte csak erotikus rmszerzsre hasznljk. Ez a ma
gatarts nagy veszlyt rejt magban: a keres emberek,
valamint az elfojtsok", a testi s lelki gtlsok levet
kezse" s a gtlstalansg" beteg jelszavaival megfer
tztt fiatalsg figyelmt akarjuk felkelteni. Ezt annak
ellenre tesszk, hogy sokan minden bizonnyal a sze
xulis er titkt beteges perverzik kilsre fordtjk.
Vgre egyszer mr nyltan ki kell mondani, hogy a sze
xulis ert sokkal magasabb clok megvalstsra is
lehet fordtani, mint csupn arra, hogy sajt vgtelen
ressgnkbl fakad unalmunkat erotikus lmnyek
segtsgvel zzk el. A szexulis er maga az isteni
55

teremt er; mennyeien" s pokolian" is hasznlhat

juk. De ha pokolian" hasznljuk fel visszat, s megrontjt magtl rtetden s kikerlhetetlenl pokol
ra juttatja.
Taln a sok flrevezetett fiatal s felntt kztt lesznek
olyanok is, akik felfigyelnek erre. Taln puszta kvncsi
sgbl, de megkockztatnak egy ksrletet, melynek so
rn olyan mlyrehat tapasztalatokat szereznek, hogy
vglegesen az igazsg tjra lpnek, s ezt az utat soha
tbb nem hagyjk el. S bizonnyal sokan lesznek azok
is, akik Isten utni szinte vgyakozsuk miatt gyako
rolnak majd. S ha csak kevs ember jutott is el a helyes
tra, e knyv elrte cljt.
Ahhoz azonban, hogy gyakorlatainkat helyesen vgez
hessk, s egyltaln felfoghassuk, mibl llnak, vgl mg
nhny dolgot meg kell ismernnk, s t kell gondolnunk.
Mert e knyv meg szeretn mutatni a helyes, jl vgzett
gyakorlat tjt is. Krisztus a Bibliban megjsolja egy
olyan kor eljttt, melyben az igazsg titkait a hztetk
rl fogjk hirdetni. Klnbz feltn jelek adjk majd
tudtul e korszak jttt. A szexulis er titkt vgre fel
kell trni. Hogy azutn az emberek mit csinlnak vele,
az erklcsi rettsgktl fgg. Az atomenergival is le
het rtelmesebb dolgokat mkdtetni a fegyvereknl,
melyekkel az emberisg sajt kiirtst tervezi! Ugyan
gy a szexulis ert is - mivel szellemi teremt er,
Logosz, st maga az emberi lnyeg - mennyei s poko
li clokra is hasznlhatjuk. Ha az ember egyszer megka
parintotta e szellemi, mgikus ert, s ezzel a hatalmat,
rajta mlik, hogy fekete vagy fehr mguss vlik!

A szexulis er helyes
s helytelen felfogsrl
Jnos jelenseiben (5, 6) olvassuk, ahogy a Logosz
ht szem s ht szarv brnyknt magra vllalja,
hogy elrejtzve az anyagban, letre kelti azt, szellemiv
teszi, s az anyagot visszavezeti Istenhez: s ltk a ki
rlyiszk s a ngy lelkes llat kztt s a Vnek kztt
egy Brnyt llani, mint egy meglttet [a szellem az
anyagban, a testben megfojtva rzi magt], ht szarva s
ht szeme vala, a mi az Istennek ht lelke, a mely elkl
detett az egsz fldre." s: m az Istennek ama br
nya, a ki elveszi a vilg bneit!" (Jn. 1, 29). E vilg
bneit hordozni" a szellem szmra azt jelenti, hogy ma
gra veszi az anyag tulajdonsgait. Az anyag tulajdons
gai a test szmra - mert anyag - nem bnk. Ugyan
ezen tulajdonsgok a szellemre nzve azonban mr
vtkek. Az anyag trvnyei, azaz tulajdonsgai pontosan
a szellemvel ellenttesek. Pl a kvetkezket mondja a
Galciaiakhoz rott levelben (5, 17-18): Mert a test a
llek ellen trekedik, a llek pedig a test ellen; ezek pe
dig egymssal ellenkeznek, hogy ne azokat cselekedj57

tek, a miket akartok. Ha azonban a Llektl vezreltettek,

nem vagytok a trvny alatt." [a hs, az anyag trvnye
alatt]. - Az anyag trvnyei az sszetartozs, lehls,
megmereveds, megkemnyeds, srsds. A szellem
trvnye tz, meleg, forrsg, kiterjeds, kisugrzs.
A szellem szmra teht az anyag tulajdonsgainak
megjelense a bn. S ugyangy az is bn, ha az anyag a
szellem tulajdonsgait jelenti meg. Isten brnya szel
lem, s ha az anyagban lt testet, annak tulajdonsgai k
telezek r, s ezeket - melyek a brny szmra vtkek
- kell hordoznia. Csak gy tudja a Logosz az anyagot tszellemiesteni s Istenhez visszavezetni.
A teremt elv (a Logosz), Isten brnya a kvetkez
ket mondja magrl a Biblia egy msik helyn: n va
gyok az t, az igazsg s az let; senki sem mehet az
Atyhoz, hanemha n ltalam. " (Jn. 14, 6) gy az let
- ami n magam vagyok a Logosz sajt szavai szerint maga az t, amin keresztl az Atyhoz jutunk. Ehhez az
let elszr az anyagba kltztt, ebbl alkalmas klst,
egy testet formlt, s ebbe szerveket ptett, melyek kpe
sek arra, hogy mindig j testeket nemzzen velk. Ebben
az let isteni fogalma gt nlkl folyik tovbb, mindig
jabb s jabb burkot formlva, melyek egyre alkalma
sabbak lesznek arra, hogy a szellem rezgseit ellenlls
knt hordozzk, s jelentsk meg. S mg az anyagi, l,
br ntudatlan burok a szemly rnyklett li, az let
- ami anyagi formjban maga a szexulis er - meg
dolgozza, st knozza, hogy ntudatra bredjen. A pri
mitv embert szexulis ereje sznet nlkl arra knysze
rti, hogy sajt magban, anyagi testben tudatosuljon, s
azt, ami a sajt legmlyebb lnyege (azaz Istent) megis58

Istenbrzols -Mexi
kban: Alul egy kgy a szexulis er -, e fltt
egy emberalak, aki a tes
tet ellt emocionlis,
mentlis s intuitv meg
nyilatkozsokat szimboli
zlja; legfell pedig a tes
tetlen, tisztn szellemi s
sugrz ntudat: ISTEN.

Az els, legkisebb tarok-krtya a mg halott" embereket brzolja,

melyek szellemileg mg tudattalanok, s csupn egy pusztn testi
letet lnek. Mg klnll nem lnyek - frfi" s n" -, s csupn
a nemek hatrain bell gondolkoznak. Kis marionett figurk, sze
mlyek", akik a nagy, hmns n tenyern tncolnak, ahogy azt fldi
szerepk megkvnja.

merje, vagyis jusson el nmaga ismeretre. Mg az em

ber ntudatlan, Istent nmagban szexulis vgyknt li
meg, de ha ntudatra bredt, sajt magaknt, sajt igazi
lnyeknt, N VAGYOK!-knt. Isten az ember szmra
az abszolt ntudati llapot.
Az let az rk lt, Isten e mdon segti nmagt ah
hoz, hogy az anyagban, a testben egyre jobban tudato
suljon, mg teljesl a legnagyobb csoda: egyetlen iste
ni ntudatban egyeslnek az ellenttek, a szellemi s az
anyagi trvnyek. Az anyag tszellemieslt, s ezen tala
kult testben - az anyagba a szletskor belehalt teremt
elv - a Logosz, az ldozati brny vgl - vilgkorszako
kon t tart fejlds sorn - feltmadt, s jra nmaga,
Isten lett. A brny, menyasszonya a Logosz, s a testi lny
tudata egyeslt. A mennyei misztikus nsz beteljeslt!
A szent iratok flrertse s a helytelen vallsos neve
ls odig juttattk a nyugati embert, hogy az e clhoz fel
ttlenl szksges letvezetst, az j genercik nemzst,
az ezzel sszefgg testi lvezetet s boldogsgrzst az
rdg mvnek tekintette. Az sbn" fogalmt olyanynyira emlkezetbe vste, hogy az erre teremtett s ehhez
felttlenl szksges testrszeket a mai napig bnsobszcn dolognak tekinti. Milyen csodlatos s isteni
ezzel szemben az antik, s a ma is l zsiai npek felfo
gsa, mely a frfi nemi szervet, a lingamot szentnek tart
ja, s ezt az isteni kls anyagi formjaknt imdja. Hiszen
arra szolgl, hogy a legnagyobbat: az letet, az rk l
tet, Istent, az anyagon, a testen keresztl kinyilvntsa
s tovbbplntlja. Mrtktelen naivitst tkrz az a
felfogs, mely szerint a lingam imdsa a frfi nemi
szerv imdst jelenti. Mg mindig komolyan hiszi a
61

nyugati ember, hogy a legmagasabb kultrfokon ll an

tik s keleti npek olyan butk azta is, hogy egy bizo
nyos testrszt imdnak? A keletiek sohasem az anyagot
vagy a testet imdtk, hanem az anyagi formban testet
lttt istensget! Egsz vallsfilozfijuk, a testisg irnt
tanstott megvetsk vilgosan mutatja ezt az emelke
dett mentalitst. Ugyangy teljessggel hamis a nyugati
ember azon felfogsa, mely szerint a nemzsi aktus emel
kedett brzolsai (melyek a konaraki s bubanesvari
gynyr napisten-templomokat s ms indiai templo
mokat dsztik) pornogrf nclt szolglnak. A megvil
gosodott indek, akik ezeket a llegzetellltan dszes
mveket alkottk, a nemzst nem obszcn cselekvsnek
tekintettk, hanem Isten sllapotnak utnzst, az let
mintjt lttk benne, melyben a kt plus egymsban
nyugszik, s egy j letet, egy j teletltst tesz lehetv.
A nemzsi aktust magnak az istensgnek tekintettk,
mely az anyag rvn kt fl rszre, kt nemre oszlott, s
a nemek ltal jra egyeslt, hogy a fldi letet tovbbvi
gye, s elrjk a nagy clt, az anyag szellemiestst. gy
lehet az anyagban isteni ntudatra jutni, az emberi tudat
feltmadst Istenben tlni!
rthetetlen szmomra, hogyan jutott el odig a fehr
faj, hogy a nemzsi aktust, mely gyermekeinknek letet
ad, obszcn dolognak tekintse, melyrl nem szabad be
szlnnk. Ha szgyellnival dolog lenne, mirt csinljk
mgis az gy gondolkod emberek? S mirt teremtette
Isten - legalbbis e gondolatmenet szerint - olyannak a
vilgot, hogy ez a megvetend aktus felttlenl szks
ges legyen az llnyek nemzshez?
62

Milyen risi klnbsg van a keleti felfogs, mely a

lingamot az let isteni eri megnyilvnulsnak tekinti s
benne az istensget imdja, hogy ltala gyermeke le
gyen, s a nyugati felfogs kztt, mely szerint a grg
s rmai istenek klasszikus, tkletes brzolsairl le
trtk a nemi szervet, s a megcsonktott helyet egy sz
l- vagy fgefalevllel fedtk be. (Ez persze ppen gy
hat, mintha szntszndkkal akartk volna rirnytani a
figyelmet.) Az gy cselekv emberek elruljk maguk
rl, hogy nemi szempontbl orvosi esetek. Ahelyett, hogy
a szexulis nemzaktust az egysg - s szerelem - ut
ni trekvs emelkedett beteljeslseknt, s letad, Is
tent utnz, rmt ajndkoz cselekedetnek tekinte
nk, llati ncll degradljk, ami csak arra j, hogy
buja s beteges kjvgyat okozzon, melynek semmi k
ze a szerelemhez, s az igazi boldogsghoz. Ha az embe
rek nem gy gondolkodnnak, nem lenne okuk arra, hogy
nemi szervket obszcn dolog gyannt rejtegessk. k
csinlnak seklyes szellemisgk rvn a nemi szervk
bl obszcn dolgokat. Ezek az emberek az istensget sa
jt tiszttalansgukkal mocskoljk be. De ebben nem az
isteni, ltet er s a szexulis cselekvs a ludas, hanem
azok, akik ebbl valban szgyellni val dolgot csinl
nak. Nem csoda, hogy eljtt az az id is, amikor az inga
a prdritl a msik vglet fel lendlt. Ennek a kvet
kezmnye az is, hogy manapsg sok olyan beteg ember
van, akik egyrszt a szexualitsnak tl nagy jelentsget
tulajdontanak, amennyiben minden lelki zavart egy sze
xulis okra vezetnek vissza; msrszt a szexulis ert el
bagatellizljk azltal, hogy mindentt, ahol csak arra
alkalom addik, gtlstalan nemi kapcsolatot provokl63

nak. Mintha a nemi egyesls legalbbis egy cigaretta

volna, amit ha elszvunk eldobunk, s ezzel az egsz gyet
lezrjuk! Ezek az emberek nem tudjk, hogy a nemi er
maga az ember lnyegnek megnyilvnulsa, s hogy sen
ki sem folytathat nemi kapcsolatot anlkl, hogy magt
- szndkosan avagy ntudatlanul - bele ne adn. A part
ner nem trgy, amit hasznlat utn eldobunk, hanem l
lny, akinek emberi lelke van - mg a prostitultnak is!
Ezek az eltvelyedett emberek a boldogsg s a lelki
egyensly utni vgyakozst egy pusztn testi nemi kap
csolattal kvnjk kielgteni. Az emberek szerelemre
vgynak, nem testi kielglsre.
Veszlyes tveds a szerelmet a nemisgben (szellemi
vagy lelki kapcsolatok nlkl) keresni, s azt gondolni,
hogy a szexualits ptolja a szerelmet. Pldul az olyan
asszonyok, akik lettelen, rdektelen s unalmas, ha
lott" frjk mellett sohasem reztk a szerelem legkisebb
jelt sem, termszetesen azt gondoljk, hogy mr az is sze
relem, ha a frj az izgalom rvid ideje alatt rdekldik
felesge irnt, s a szexulis er hatsa alatt a gyengdsg
jeleit kinyilvntja. Ezrt a nk - amilyen gyakran csak
lehet - nemi kapcsolatot akarnak kezdeni. Ez nem azrt
trtnik, mert a n szexulis kapcsolatra, hanem mert
egy kis szeretetre" vgyik. S ha azutn ezt nem sikerl
frjnl elrnie, megprblja alkalomadtn - s erre min
dig tall mdot - egy msik frfi szerelmt elnyerni, s ne
mi vgyt vele kilni. Legtbbszr anlkl, hogy ezt va
lban szexulis testi kielgletlensgbl tenn. A test
sokkal gyakrabban ignyli a nemi kielglst, mint gon
dolnnk! A frfiak arra vgynak, hogy a n felnzzen r
juk, s ket Isten legmagasabb rend kinyilatkoztatsa64

knt, frfiknt csodlja. S ha otthon nincs rsze ezen el

ismersben, biztosan tall egy msik nt, aki csodlattal
adzik neki, s akkor gy nz ki, mintha kereste volna
a szexulis kapcsolatot. A frfi s a n egyarnt szerel
met" keres szeretjnl, s tvedsk abban ll, hogy ezt
attl a msiktl" remlik, mert a titkos tallka alatt csak
a nemi kapcsolat remnyben, teht izgalmi llapotban
tallkoznak. s a nemisg a szerelmet utnozza. Arra
knyszert minket, hogy gyengdek legynk egyms
hoz, leljk t a msikat, hzzuk magunkhoz, s klcs
nsen vaktsuk el egymst a nemisg kinyilvntsval,
mintha valdi szerelem dlna kzttnk. Mi kveti az
ilyen lmnyeket? Klcsns csalds, keser utz, egy
ms hibztatsa, vagy sivr magnyossg uralkodik el
rajtunk. Nk esetben gyakori a kihasznltsg s a bemocskoltsg ktsgbeesett rzse is. Kettjk kzl egyik
sem adott igazi szeretetet, csak a msiktl vrta el ugyan
ezt, gy nem is kapott igazi szerelmet! A szerelmet soha
sem helyettesthetjk res, pusztn testi kapcsolattal! s
az emberisg szerelemre hes! Ez a sok szegny fiatal,
akik mg alig nttk ki a gyermekcipt, s taln gyer
mekkorukban sem kaptak szleiktl igazi szeretetet, mi
vel a civilizlt" letforma mr nem a szeretetrl szl,
nemi kalandok utn rohan, nemi kicsapongsokra va
dszik, mert szeretetre vgyik! A sok fiatal vagy felntt
lelki beteget csak szeretettel gygythatjuk s nem azzal,
hogy elbagatellizljuk a szmukra oly fontos nemi kap
csolatot, vagy hogy ilyenirny gtlsaiktl megszaba
dtani igyeksznk ket. Azzal pedig vgkpp nem, hogy
rbeszljk ket, ljenek csak fktelen, gtlstalan s igny
telen nemi letet. Kzlk milyen sokan keresnek segt65

sget egy-egy feleltlen lelki gygykezels" utn, hogy

jra visszanyerhessk testi-lelki tisztasgukat! S ha csu
pn egy kevs szeretettel s megrtssel fordulunk hoz
zjuk, mr gygyultan trnek vissza a mindennapi let
be, hogy idvel a trsadalom hasznos tagjaiv vljanak.
S mg egy olyannal sem tallkoztunk, aki a szmra
ajnlott tisztasgtl elfojtst", vagy brmilyen trau
mt" kapott volna. Tisztasgon" termszetesen nem csu
pn nmegtartztat, hanem egszsges, szeretetre p
l szerelmi letet rtnk.
Prbljuk meg teht az ingt kzpre lendteni, s az
elfojts", a trauma miatt fellp kibillenst a tlhajszolt,
ignytelen szexulis gtlstalansg" s a szexulis
szabadsg"-rl alkotott helytelen elkpzelsek oldalra
hajtani, azaz jussunk el vgre a nemisg normlis felfo
gshoz!
A nagy beavatottak pldjt kell kvetnnk, akik a ne
mi ert nem az rdg mvnek tekintik, hanem ismerik
ezen er titkt s tudjk, hogy egyes-egyedl neknk em
bereknek segt abban, hogy vgs clunkat - Istent - el
rhessk. S itt jra meglthatjuk az egsz teremtettsgben
hat vgtelen blcsessget. Ha valami tudatlansgunk el
lenre meghozza szmunkra a tudst*, gy az egyes
egyedl a nemi er, ami megszabadthat bennnket sajt
magtl, a szexulis ertl! A szexulis er megszabadt
bennnket az ltala okozott, s jra meg jra ismtld
szexulis vgyaktl, s a halandsgbl, a hallbl a meg
vltsra, a feltmadshoz, az letre vezet bennnket.
A kzpkori alkimistk, a rzsakeresztesek ezt a fejld
si folyamatot rendkvl szellemesen mutattk be: a blcs a
* Lsd: ELISABETH HAICH: Jga a mai letharcban

66

blcsek kvt gy lltja el, hogy letfjt egy letvzzel

megtlttt mosteknbe lltja, amit alulrl a nemi er sr
knya tzvel szntelenl ft, hogy felvirgoztassa.
Ne vessk meg teht a szexualitst, s ne tekintsk r
dgi ernek, amely llatt teszi az embert, de ne is csi
nljunk belle rdgi ert, amely az embert elllatiastja!
A nemi ert tekintsk kulcsnak, mely a szellemi s az
anyagi vilg kztti ajtt nyitja - fentrl lefel, de lent
rl felfel is! Tekintsk teht isteni sztnnek, mely to
vbbi nemzedkek teremtsre kpest, arra, hogy az
letet fentrl lefel, a testben vezesse tovbb. Msrsz
rl ugyanannak a hatalmas ernek, mely az embereket
lentrl felfel, llati nkbl szellemi emberr vltoztat
ja, s segt legyzni a hallt. Hlsnak kell lennnk, mert
a szexulis er - helyesen hasznlva - mindkt ton oly
sok rmet okoz. A fentrl lefel vezet ton rvidet s
mulandt, lentrl felfel rk boldogsgot.
Tzt arra hasznljuk, hogy letfnkat a magasba n
vesszk s virgba bortsuk! Gondoljuk meg: a primitv em
ber mg csupn a tudat legals fokn ll. llati nzsben
teljesen elszigetelten, befalazva l, szve mg halott, s fo
galma sincs arrl, hogy mi a szerelem. A szexulis er, ez
az elemi tz kpes csak halott szvt felmelegteni. S ha
az izgalom rvid ideje alatt mg a szerelem elszelt is
megrzi s kinyilvntja, az mr az isteni szeretet els fel
derengse. A nemisg ltal ismeri meg elszr az ads
rmt. S br ez az elszr megsejtett szeretet mg nem
tbb egy llati szenvedlyes svrgsnl, ennek ellenre
izgatott llapota - mg ha ntudatlan s rvid ideig tart is
- mr egysg, szeretet utni vgy! Mg ha e szerelmi v
gyt csak a testben li is meg, s ezltal a kielglst is
67

csupn testi szinten keresi, ez mr akkor is a szellemi

egysg els visszfnye a nagy nben, melyet ntudat
lanul keres, s csupn hossz, taln vilgkorszakokon t
tart fejldssel fog megtallni, mert lnybl fakad, hogy
egyszer vgre rtalljon. A szexulis er bensnkben
nyugtalansgot kelt, mely soha sem hagyja, hogy meg
pihenjnk, mindig tovbb z, s arra knyszert, hogy
sok kerl utn rtalljunk a bels svnynkre. ntuda
tunk egy vratlan pillanatban szletik meg, az llati sz
tnk kzl az jszakban", azaz a tudatlansg sttj
ben; mint ahogy az isteni gyermek is az llatok kztt,
egy istllban szletett jszaka", a sttsgben. s az
ember felkerekedik, s a nagy t mellett dnt, nje els
tudatosulstl a clig, a paradicsomi mindentudsig.
Amilyen mrtkben folytatdik tudatosulsa ezen a
hossz ton, gy bontakozik ki benne a kpessg, hogy a
teremt er minden megjelensi formjn uralkodhasson,
s ezeket sajt akarata szerint hasznosthassa. S ha egyszer
vgre elrte a legmagasabb fokot, a teremt er forrst,
kpes lesz arra is, hogy az isteni teremt er alacsonyabb
energiaformit a sajt magasabb formiv alaktsa. Azrt,
hogy ezekkel a magasabb, szellemi energiaformkkal az
alacsonyabbakat uralhassa, irnythassa, s ezen energik
mindegyikt a megfelel idegcentrumokon keresztl let
re hvja. Ismerjk meg ht ezt az isteni ert, s segtsg
vel prbljunk meg mind magasabbra hgni Jkob lajtor
jjn, s ezzel egytt neki magnak, a szexulis ernek
segteni, hogy magt magasabb rezgsekk, szellemi er
v alakthassa. Ahol a tudatunk van, ott hat a teremt er.

Jkob lajtorjja
Azok, akik a jga tjt a szexulis er tagadsval, s
egy hirtelen letmdvltssal kezdik, tettkkel elruljk,
hogy nemcsak ezen er isteni eredett, de egyltaln
magt az ert sem ismerik! s ht hogy akarunk ural
kodni valamin, vagy arrl ldozat nlkl lemondani, ha
ezt a valamit elszr nem ismertk meg alaposan, s gy
nem jrtunk a vgre?
Mg a szexualitsban a gynyr legkisebb ki nem
hasznlt lehetsgt sejtjk, nem adhatjuk, s ne is adjuk
fel nemi letnket! Hiszen akkor abban a tudatban l
nnk, hogy valamit elmulasztottunk illetve elvesztettnk.
Mg ha nagyot is tvednk, e hamis elkpzelsnk jra
meg jra, ellenllhatatlanul szexulis lmnyszerzsre
knyszert. Istenhez csak az juthat el, aki a szexualits
pohart - annak minden lehetsgvel - ebben vagy egy
korbbi letben, fenkig rtette. Klnben - ha nem
ismeri a nemisget - Istent sem rheti el. A nemi er az
let hordozja, teht egyfajta isteni megnyilatkozs,
mg ha a legalacsonyabb szint, anyagi jelleg kinyilat
koztats is! Ha Istenhez akarunk jutni, Jkob lajtorjja leg
als fokn kell kezdennk utunkat. Nem ugorhatunk t
69

fokokat, s hogyan is adhatnnk fel valamit s lphetnnk

tovbb anlkl, hogy ezt az elz fokot alaposan megis
mertk volna?
Ha a szexulis ert - anlkl, hogy megismertem vol
na - ki akarom irtani magambl, ez az er minden er
met szembefordtja velem, hiszen ez az ntudatlan er
n magam vagyok! Pontosan ezrt ugyanolyan ers, mint
n! Semmi esetre sem pusztthatom el, hiszen az a sajt
vgemet jelenten. A nemi ert nem tudjuk egyszeren
megszntetni, csak talakthatjuk! Csak tlni tudjuk!
t kell lnem tapasztalataimat, meg kell ismernem a
szexulis ert alaposan, minden fortlyval, csapdj
val, melyet az embereknek llt; tkletesen t kell lt
nom a teremt energia e formjt. Elfordulhat, hogy
valaki e tapasztalatokra mr egy korbbi letben szert
tett, s gy vele szlettek e mostani letbe. mr nincs
rszorulva, hogy jra megszerezze ezeket az ismerete
ket. Erre a bizonyossgra azonban mindenkinek mag
nak kell rdbbennie. Megfigyelhetjk, hogy magasabb
szellemi fejldsi fokon ll emberek is alacsonyabb
szinten kezdik plyafutsukat - szexulis trgyknt pubertskorukban, de azutn ugyanazt a fejldsi vet
kvetik, rendkvl rvid id alatt, amit a primitv sember
taln csak vmillik alatt l t. Az egysejtek vmillik
alatt fejldtek a hllk, madarak, majd emlsk szintje
in keresztl a mai emberr, az emberi magzat azonban
sszes fejldsi fokt - a fogantatstl a szletsig -, r
vid 9 hnap alatt teljesti. gy jrja vgig a magas fejl
dsi fokon ll ember a szexulis megnyilvnulsok min
den fejldsi szintjt (a serdlkor legegyszerbb rtsi
vgytl a felntt legmagasabb, szellemi, szerelmen ala70

pul sszetartozs-rzsig) az ifjsg rvid szakaszban.

Persze, sok kivtel is van, hiszen a fejlds vltozatai s
az elrt szintek klnbsgei rendkvl vltozatosak.
Ha teht valaki a szexulis erejrl (gy az elz,
mint a mostani letben) szerzett tapasztalatait mag
nak tudhatja, hatalmuk all felszabadulva maga hajtja
igjba azokat, s teremt erknt is hasznlhatja ket.
Ezzel szemben ha valaki - szmra ismeretlen s talaktatlan - szexulis erejt nem li ki, teht nmegtartz
tatst gyakorol, akkor ezt az sert tudattalanjba zi, s
ott elfojtja. Ksbb ez persze nagyon kellemetlenl nyil
vnul meg: hihetetlen ravaszsggal gyakran a legslyo
sabb testi s lelki zavarokat, megbetegedseket s pana
szokat okozhatja. Legtbbszr nem is sejtjk, hogy az
elfojtott szexulis erk okozzk ezeket a problmkat.
Fknt hzasprokra nzve veszlyes, ha akr az egyik
fl hirtelen az nmegtartztat letvezets mellett dnt.
Mindenekeltt az a gyans, hogy valaki egyltaln ezt
kvnja. Elszr tancsos nagyon szintn s alaposan
megvizsglni magunkat, mirt szottyant kedvnk hirte
len az nmegtartztatsra. Gyakran kiderl, hogy nem is
annyira az Isten utni vgy, mint inkbb a szeretet s
megrts utni hibaval vgyakozs, egy ltalnos
letkptelensg, s az ennek kvetkeztben fellp kiel
gtetlen szexulis vgyak vagy ppen a kellemetlen csa
ldsok llnak a dolog htterben. Sokan nem elgg
szintk nmagukhoz, nem akarjk megltni az igazi
okot, vagy ppen elfojtjk, s azt mondjk, hogy Istenrt
mindenrl" le akarnak mondani. Mit rtenek ezek az
emberek Istenen", hogy rte mindent" felldoznnak?
A szexualits minden" szmukra? Igen. Mert legtbb-

szr csak errl van sz! Ha mindent" fel akarnak adni,

ha kvetkezetesen gondolkoznak, barlangban kellene
lakniuk. Ezt persze megint csak nem akarjk, legfljebb
kpzeletkben. Vagy taln egy kzponti ftses, frd
szobs barlangot kpzeltek maguknak?
Vigyzzunk! Amg valaki az nmegtartztatst a le
mondssal", a mindent felldozssal" vagy a feladssal"
azonostja, ppen hogy nem kellene mindenrl" lemon
dania, mindent feladnia, hanem elszr mindent" meg
kellene ismernie. Meg kellene prblnia hzastrsval
egy valdi szerelmen alapul, klcsns odaadst meg
valstani, s egszsges, kielgt, tiszta szexulis letet
lni. Semmi esetre se szuggerlja magt, hogy az egsz
sges nemi let valami rt, tiszttalan dolog! Ha mgis
ezt teszi, nyilvnval, hogy beteges szemlletmddal van
dolgunk. nmegtartztat letet a partnerrel vagy nma
gunkkal szemben mg tudatalatti bosszbl sem lhe
tnk, csalds, kielgletlensg vagy kudarc miatt sem!
Maga a nemi let - helyes szemllet esetn - semmi
esetre sem rt, vagy bemocskol. A Bibliban ez ll:
Ne lltsatok magatok el akadlyokat, hogy - ha tl
pitek ket - bnsknek rezztek magatokat." Nem a
nemisg dnti romlsba vagy teszi tiszttalann az em
bert, hanem maga az ember, aki llatt sllyed ahelyett,
hogy egszsges, igaz szerelmen s sszetartozson ala
pul nemi letet lne, st ebbl tudatosan llatias s be
teges, st perverz nclt kovcsol. maga mocskolja be
magt, s degradlja le nmagt, s a nemisget.
Aki a jga tjra lpett, s ezen a bels ton akar ha
ladni, nem fog a szexualitsbl llati nclt csinlni, s
a hzassgban, azaz a testi egysgben sem az llati ki72

elglst, hanem egy magasabb szellemi kapcsolat meg

nyilvnulst keresi majd. t nem fogja lehzni vagy
bemocskolni a testi ntads, mivel testi kapcsolatte
remtsnek mozgatrugja ppen a szerelem, az egysg
irnt rzett mlyebb, lelkibb vgyakozs. Mirt kellene
akkor a jgzst rgtn nmegtartztatssal kezdenie?
Ha mg nem kpes a szexulis er talaktsra, akkor a
tlhajszolt, nmegtartztat letmd kvetkezmnye s
lyos idegessg, diszharmnia, vitaknyszer, st a hzas
sg sztrombolsa is lehet, mivel a szexulis er a ma
gasabb centrumokhoz vezet utat mg nem fedezte f el
A hzastrsaknak meg kell gondolniuk, hogy nem vlet
lenl hzasok, s ppen a trsuk. Karmjuk vitte ket
ebbe a kapcsolatba, s gy fejldsket is ppen ez a h
zassg munklja. Karmjuk majd megmutatja, hogy mi
kor rtek meg az nmegtartztat letre, hogy kz a kz
ben, tkletes szerelemben, s klcsns megrtsben
lpjenek az j tra. gy a hzassg nem vlik elhordoz
hatatlan teherr, st mindkettjk szmra nagy, boldo
gt segtsgg nemesl. De ha a hzassg mgis nehz
teherr, szolgasgg s a halads gtjv alakulna, akkor
a karmikus id elteltvel - azaz amikor a karmikus tar
tozs letelik - elkoptatott ruhaknt hullik le rlunk. A me
nekls sohasem jelent megoldst ebbl a terhes szitu
cibl. A problmkat meg kell oldanunk, klnben tovbb
lnek velnk! Ha sikerl ezektl a knos kapcsolatoktl
bellrl fggetlenednnk, sorsunk a klvilgban is el
mozdul a holtpontrl, s egszen vratlanul feltrul elt
tnk a szabadsg kapuja. Maga a hzassg nem jelent
akadlyt a jga tjn. Sok nagy nyugati s indiai szent
hzassgban rte el a legnemesebb clt. A legnagyobb
73

indiai mesterek egyike, Rma Krisna felesgvel, Szarada

Dvivel hallig egytt lt, s mindketten nagy jgiv vl
tak. Ugyangy szmtalan szentet lehetne felsorolni, akik
itt Nyugaton hzassgban rtk el a szentsg legmaga
sabb fokt, az isteni mindentudst. Pl. Szent Mnika,
Szent goston anyja s mg sok ms szent, st a beava
tott rzsakeresztesek is.
A testi vgy rsnkkel lankad. Az ember megismerte
a szexualits csods mvt, tltta azt. Ez az er legala
csonyabb, szexulis er llapotban csupn ktelem
knt, a szellem s a test kztti kataliztorknt, az elrbbjutst segt sztnknt rdekli. De azutn tbb mr
nem mondja, hogy mindent" fel kell adnia azrt, hogy
Istenhez jusson. Semmit sem kell feladnunk", semmirl
sem kell lemondanunk"! Mg kpesek vagyunk a szexu
lis er magasabb szintv alaktsra, birtokunkban van,
mghozz egy magasabb s sokkal rtkesebb formj
ban. Semmit sem vesztnk el, st inkbb mindent megnye
rnk Hiszen a nemisgben meglt - vagy pontosabban
meglni remlt - boldogsgunk egyszer s mindenkorra
ezen a magasabb szinten marad birtokunkban. Mivel nem
pazaroljuk, st megrizzk ernket, bennnk s neknk
marad meg! Nem vesztjk el. Tbb nem rvid ideig tar
t s gyorsan elml nemi rmknt ljk meg, hanem p
pen egy lelki-szellemi boldogsg magasabb formjaknt,
mely rkre megmarad neknk. Amit soha tbb nem ve
szthetnk el, mert Mi magunk vagyunk azok! Tat tvam
asi! Az te vagy! - mondja a vdikus filozfia.
A teremt ert tbb nem testi, nemi erknt vagy
vgyknt ljk meg, mely amint kielgt, eltnik, hanem
kzvetlenl teremt erknt, egy egyre magasabb tudat74

szint teremt rmeknt, st egy egyre magasabbra tr,

s gy is marad, rk ltllapotknt. Tbb mr nem va
gyok boldog, hanem n magam vagyok a boldogsg!
Hogyan is veszthetn el a boldogsg sajt boldogsgr
zett, ha egyszer maga a boldogsg? Ez egyszer tu
dati krds: Ha a Logoszban - teht magban az letben
- mg nem tudatosultam, ittltemet szexulis erknt,
vgyknt lem meg, mely a testemben hat, s egy harma
dik szemly szmra ltet er. S ha magasabb tudati
szinten llok, a Logoszt - azaz az letet - szeretetknt
lem meg, mely a lelkemben magasrend rzsknt
nyilvnul meg. s ha vgl a Logoszban - magban az
letben - tudatra bredtem, a szellemben, az nemben
ntudatlan llapotknt, magamknt lem meg: N VA
GYOK AZ!
De ha a Logoszban, az letben bredtem tudatra, azon
nal lerhatatlan, mlhatatlan boldogsgrzet kert hatal
mba! Megtalltuk, amit az els breds, az els tudato
suls ta mlhatatlan igyekezettel kerestnk! tltk a
tkletes beteljeslst, megvltozst, feltmadst! Szik
laszilrd magabiztossg, napnl vilgosabb ntudat a r
szem, mely nem ismer flelmet vagy bizonytalansgot!
A mindenkori tudatszintnek megfelelen vltozik a
megjelensi forma, az elnevezs, az lmny, s a lelkil
lapot, de az er lnyege mindig az marad, ami korbban
is volt: isteni teremt er - Logosz -, mely maga az le
tnk, az nnk; ez a valami bennem, melyet - ha tuda
tomra bredtem - sajt magamknt, n vagyok"-knt
lek meg. Hogyan is uralkodhatna tbb rajtam a hall,
ha n magam vagyok az let? Hogyan halhatna meg az
let?
75

Ha kpess vltunk arra, hogy a magasabb rezgseket

ellenllsknt hordoz idegi s agyi centrumokat ltens,
szenderg llapotukbl felrzzuk - hiszen minl maga
sabb szint a tudatllapot, annl magasabbak a testben
hat frekvencik s rezgsek -, akkor arra is kpesek va
gyunk, hogy a teremt ert Jkob lajtorjjn tetszs sze
rint szlltsuk le s fel, s hogy kedvnk szerint hasznost
suk ket. Minl magasabb szint a kinyilatkoztats, annl
magasabbak a frekvencik, a feszltsg s a boldogsg.
A magas feszltsg tudatunkat egyre magasabb llapo
tokba juttatja, egyre kzelebb viszi Istenhez. Istent csak
Vagyok, aki vagyok"-tudatllapotknt lhetjk meg,
mint a nagy beavatott, Mzes, aki Istennel szemtl
szemben szlt, s akinek Isten maga mondta: Vagyok,
aki vagyok..." Csak ppen az emberek nem rtik, hogy
mit akart ezzel mondani.
Gondoljuk csak meg, hogy pldakpeink - Nyugaton
a nagy szentek; Keleten a nagy mesterek, a visik" - so
hasem lettek volna olyan bolondok, hogy eldobjk ma
guktl a nemi rmt, hogy felldozzk vagy lemondja
nak rla, ha az valdi s tarts rm lenne. k elrtk
cljukat az istentudatot, s ezzel az ezerszer nagyobb r
mt s mennyei beteljeslst! Csak az a krds, hogy mi
vajon tnkeny, nagyon gyorsan elml, vagy rk r
met keresnk-e? Hiszen a szexulis rm felttlenl id
fgg. Elre tudjuk, hogy ezt a boldogsgot s rmet
elbb-utbb mindenflekppen elvesztjk, fggetlenl
attl, hogy ez tetszik-e neknk, vagy sem. Minl na
gyobb a boldogsg, annl nagyobb lesz majd a hinya,
ha letelt az id. S ha ezzel nem lltom szembe a testem
ben lakoz ert, hanem - mivel magam vagyok ez az er
16

- benne tudatosulok. Ha elrem azt az llapotot, mely

ben a szexulis er jra nmaga lehet, akkor nem vesz
tem el tbb ezt a boldogsgot, mivel n magam vagyok
az! s az n" rk, s nem pusztul el a testtel, csak sze
xulis erknt a testbe vetti ki magt, ott megnyilvnul,
s azutn jra visszavonul. De ha n a tudatommal tbb
nem a kivettssel s a kinyilatkoztatssal, hanem a kive
ttvel, teht a kinyilatkoztatval - ami az n valdi l
nyegem - leszek egy, akkor az letet tudatosan hordo
zom magamban. N VAGYOK AZ! s az n rk. gy
az n rmei is mlhatatlanok!
Az olyan ember, aki az letet - a Logoszt - nem lhe
ti t a tudatban, mivel az idegei ezeket a legmagasabb
frekvencikat mg nem viselik el, aki teht a fokozatos
fejlds tmeneti korszakban leledzik, nyugodtan lhet
az egszsges szellemi egysgre alapozott szexulis le
tet. A nemi egyesls ltal kt ember sok szeretetet s
boldogsgot szerezhet egymsnak, mg ha a boldogsg
mlkony is. Ez nemhogy nem hzza le ket, de mg
egy benssges kapcsolat felptsben, s a valdi, emel
kedett tudatllapotok meglsben is segti ket. S a ter
mszet bizony kihasznlja a szerelem s annak betelje
slse utni vgyakozsukat, megbolondtja ket csods
hatalmval, s a szexualits rvn a legnagyobb boldogs
got gri nekik, hogy tovbbi genercikat nemzzenek.
Ha kt ember a szexulis egyeslst igaz szerelembl s
egy benssges szellemi kapcsolat cljbl kereste s l
vezte, akkor a beteljesls utn mg mindig megmarad
nekik vigaszknt az sszetartozs s a szerelem! Hogy
meddig? Ez ms krds. Hiszen ha nemi kvnsgaiknak
szenteltk magukat s kiltk azokat, s a testi kielgls
77

pillanatban azt gondoltk, hogy most" jn a meggrt

boldogsg, ppen hogy elmulasztottk azt, s radsul a
sajt erejket is elpazaroltk. De az emberek a nemi
kapcsolatot legtbbszr nem a bens egyesls cljbl
keresik, hanem csupn mondvacsinlt okokbl s a testi
lvezet irnti vgybl. Ebbl azutn nem is marad ms,
mint egy nagy ressg s unalom, ahogyan azt sok id
sebb illetve fiatalabb prnl lthatjuk. De a termszetnek
utdokra van szksge, hogy az let tovbb plntldjon; a magnyos s magra hagyott ember pedig megr
tst s szeretetet keres a szexualitsban. jra meg jra a
termszet csapdjba esik, mgnem rjn, hogy valj
ban nem azt kereste, s a szex sem azt adja neki, ami utn
vgyakozott. Csak ekkor fordul egyre nagyobb figye
lemmel - taln lete prjval kz a kzben - a szellemi
t fel.
A megvilgosodottak szmra mindez nyilvnval.
tltnak a szexualits lrmein s tudjk, hogy a leg
nagyobb rmet, gynyrt s boldogsgot megszakts
nlkl, tarts tudatllapotknt csak akkor lhetik t st ezek csak akkor lehetnek k maguk-, ha nemi erej
ket nem pocskoljk. Sokkal inkbb szenderg idegi s
agyi kzpontjaikat kell felftenik vele, hogy ntuda
tukra bredjenek s aktivldjanak. Ez teszi kpess az
embert arra, hogy valdi lnyegvel Istenben tudatosul
jon, azaz elrje az isteni mindentudst. Ahogy a tenger
ben sz vzcsepp maga a tenger, gy idzhetnk mi is
Istenben, gy tudatosulhatunk benne, gy lehetnk Isten
maga. Mert hogyan is mondta Krisztus: Nincs- megrva
a ti trvnyetekben: n mondm: Istenek vagytok?"
(Jn. 10, 34 s Zsolt 82, 6)

Jds rulsa
Ahogy az elz fejezetben mr bemutattuk, csak ak
kor van rtelme nmegtartztat letet lnnk, ha ebbl
az letformbl htrnyunk nem, csak elnynk szrma
zik. Egyedl az kpes az elfojts kellemetlen kvetkez
mnyei nlkl egszsgesen s boldogan nmegtartz
tat letet lni, s eme letmd rendkvli eredmnyeit s
bmulatra mlt rtkeit sikerrel hasznostani, aki ma
gasabb idegi kzpontjainak szelepeit nyitva tartja, s
ezrt nemi erejt is magasabb szintv tudja alaktani,
gy ppen hogy nem fojt el semmit, hanem erejt maga
sabb szinten, szellemi formban hasznostja, mely gy szszehasonlthatatlanul tbb rmet nyjt szmra, mintha
nemi erknt, testi mdon lne vele.
Az ilyen magasrend ember egy rendkvl szenvedlyes
testi szerelmet is kinyilvnthat. - s egyedl - kpes
csak arra, hogy magasabb frekvenciit ne a mr aktivlt
szellemi centrumokon keresztl, szellemi cscsfrekven
cikknt lje meg, hanem az alacsonyabb centrumokon ke
resztl, nagy feszltsggel, a testen keresztl, nemi erknt
szenvedlyesen juttassa rvnyre. Egy kakas szexulis
feszltsge sszehasonlthatatlan egy fajtiszta csdrvel!
79

De a legfejlettebb embert is fenyegeti a kicsapong

let veszlye. A megszerzett tudsban s kpessgekben
mindig benne van egy veszlyforrs: nmagunk szm
ra tudatostott kpessgeinket kt mdon - jl vagy
rosszul - is felhasznlhatjuk. A teljesen vagy flig ntu
datra bredt ember a tveds lehetsgt is magban
hordozza. Ahelyett, hogy a nemi ert szellemi teremt
erv alaktan, a fekete mgia eszkzv is teheti,
amennyiben a szellemi erket alaktja nemi erv, fent
rl lefel, s a testtel azonostja ket. Ezrt kell fokozato
san felfteni s aktivlni a magasabb kzpontokat, mert
csak gy fejldik az ember erklcsi ereje a fentebb eml
tettel prhuzamosan, azaz egyenslyban a teremt-szellemi erivel, s csupn ezltal vhatja meg azt mindenfle
eltvelyedstl!
Vannak olyan jgautak, melyek ezt a veszlyt bizony
magukban hordozzk. Kzjk tartozik pldul az gy
nevezett kundalini- s a tantra-jga is. Ezek rvn a ma
gasabb idegi vagy agyi kzpontokat drasztikus mdsze
rekkel rzzk fel, tekintet nlkl az ember fokozatos,
bizonyos trvnyszersgek szerint felpl, valamivel
lassabb, de annl biztosabb testi-lelki fejldsre. Ezrt
az igazi guru - a beavatott szellemi tant - mindig na
gyon vatos a tantvnyaival. Csak egy sarlatn jtszik
feleltlenl ezekkel a magasabb, magukkal ragad, min
dent that teremt mgikus erkkel.
Akkor neveznk valakit fehr mgus"-nak, isten
embernek, ha a jga tjn, kiegyenltett fejlds rvn
tudatosult a legmagasabb isteni szinten, s Jkob lajtor
jjnak legmagasabb fokra rt. Ekkor a teremt er egsz
megnyilvnulsi sklja felett rendelkezik, de ezt csak
80

trvnyesen, isteni erklcsisggel, teht tkletesen sze

mlytelenl s nzetlenl, Isten eszkzeknt hasznlja.
Mivel testben l, ebbe is kisugrozza magasrend erit,
de tudata Istent mint forrst sohasem feledi. Tudatban
egy Istennel, s sohasem azonostja magt a testtel.
Szndkosan az marad, ami valjban igazi lnyege is:
let, Logosz, maga Isten.
A fekete mgus ezzel szemben egy mgikus cselek
mnyek segtsgvel mestersgesen megnvelt tudat
szinten ll, br mg teljesen egoista s nz, erklcsi
szempontbl fejletlen, s ppen fordtva cselekszik, mint
a fehr mgus: az isteni erket sajt nz cljainak s
kjvgynak kilsre fordtja. Tudatt a testtel azono
stja, nem Istennel. Az isteni erket fentrl lefel tereli,
a szellemi centrumokbl, a szexulis-testiek fel. Mihelyt
azonban valakinek szellemi teremt erre van szksge
- noha azt a mgusnak magasabb, mr aktivlt idegi s
agyi centrumain keresztl, szellemileg teremten kelle
ne felhasznlnia -, az ert fentrl lefel irnytja, s sze
mlyes, nz testi cljaira pocskolja el, teht fekete m
git z.
A fehr" s fekete mgia" kztti alapvet klnb
sg abban ll, hogy aki az isteni erket hasznlja, feke
te mgus; aki pedig az isteni erk szolglatba ll - te
ht eszkzknt hasznlja azokat -, fehr mgus. A fehr
mgus teljesen szemlytelenn vlt, gy mr nem is cse
lekedhet szemlyknt. Szemlyisge nem ltezik tbb,
hanem - mivel tudata Istennel azonos - az isteni akarat
mkdik benne s ltala.
A fekete mgus szemlyes nz letmdja rvn a tes
ti vgyak s lvezetek szolglatba ll. Ezzel eltkozol81

ja, elrulja s megli az isteni ert - a Logoszt -, isteni

nmagt. Nagy erejvel is tehetne csodkat, de ezen
erk s sajt valdi nje - azaz Isten - elrulsa ltal v
gl megli, megsemmisti sajt magt is. A fekete mgu
sok mindig szrny vget rnek! Ezt az rulst a Bibli
ban Jds trtnete pldzza.
Hogy trtnett helyesen rtsk, elszr is tudnunk
kell, hogy a Biblia tele van kozmikus sszefggsekre,
azaz asztrolgiai igazsgokra val utalsokkal. Mr az
szvetsgben is tallunk ilyen utalsokat, pldul Ezkiel ltomsban, a Biblia egyik legfontosabb helyn.
Ezkiel a vilgegyetemet risi, ngyszglet, kitertett
vszonkendnek ltja, s a kend ngy sarkn ngy l
latot" lt: az oroszlnt, a bikt, az angyalt s a sast. Ezek
Isten ngy arca, a vilgegyetem ngy sarkpontja, a Zo
dikus ngy legfontosabb llatvi jegye: oroszln, bika,
vznt (angyal) s sas.* A legutolst legalacsonyabb
formjban skorpinak hvjk. Ugyanezt a ngy llatvi
jegyet talljuk a ngy evanglista szimbolikus brzol
sban: Mrk-oroszln, Lukcs-bika, Mt-vznt s J
nos-sas, a legutbbi a legalacsonyabb formjban Jdsskorpi. Pl apostol is szl a Korinthusbeliekhez rott
els levelben az gitestek sugrzsrl (15, 41): Ms
a napnak dicssge s ms a holdnak dicssge s ms
a csillagok dicssge; mert csillag a csillagtl klnb
zik dicssgre nzve."
A sugarak, a skorpi llatvi jegynek frekvencii
megfelelnek a teremt er frekvenciinak, melyeket na
gyobb oktvjaikban, azaz szellemi formjukban magasan
repl sasknt Jnos apostol kpvisel, aki fejt Krisztus
* Lsd: ELISABETH HAICH: Beavats

82

kebeln nyugtatta. Alacsonyabb testi formjban szexu

lis erknt, nmagt megl skorpiknt Jdst szim
bolizlja. Krisztus, a Logosz prftlja Jdsrl: A ki
kenyeremet eszi, az tapos lbbal." s: Egy a tizenkett
kzl [rul el engem], a ki velem egytt mrt a tlba."
A nemi ert, ami az letet magban hordja, Jdst, aki
nl az erszny van", a teremt elv - Krisztus - tpllja.
Annak mrtja be a kenyeret s adja oda", s Jds csk
kal rulja el: Jzus azt mondta neki: Jds, cskkal ru
lod el az Emberfit?" A csk" erotikus cselekedet, teht
szexualits. A fekete mgus, aki mr - az erszny" l
tal - rendelkezik a teremt ereje fltt s magt ennek da
cra a testtel azonostja, sajt szellemi erit fentrl lefe
l irnytja s - nemi erejt testi lvezeti szerr alaktva
- nclan pazarolja. Az vinek adja ki Krisztust - az
az a teremt mgikus Logosz-erknek -, elrulja, az
anyagi vilgnak szolgltatja ki. Jds Jzust 30 ezsttal
lrrt adta el. (Ez a skorpi llatvi jegynek 30 fokoza
ta, melyeknek a nemi szervekkel kzs a rezgse, s p
pen ezrt a nemi szerveket s a nemi ert szimbolizlja.)
Abban a pillanatban, amikor az Isten - akit elrult s fel
adott - meghal a kereszten (a kereszt az anyagi vilg
szimbluma), magtl rtetden Jdsnak is meg kell
halnia, br ngyilkossga ltal. Ahogy a Bibliban ll:
Krisztus halla pillanatban Jds is felakasztja magt
s meghal. A Teremtvel egytt magt is megli, mert az
isteni teremt- s a nemi er ugyanaz: mindkett Logosz.
Ha egy ember kicsapong letvel, tlzsba vitt nemi
letvel elrulja s az lvezet eszkzv silnytja teremt
erejt, a szexualits is meghal. Az ember elveszti poten
cijt, lnyegi, szuggesztv erejt, ellenllsra kptelen,
83

puha jellemm vlik; a klvilg rengeteg benyomsa szt

forgcsolja, megsemmisti s kiszolgltatja legfbb el
lensgnek, a flelemnek.
Jds meglte a teremt elvet (Krisztust), nmagt, s
ma is megl mindenkit, aki magasabb tehetsgeit elpa
zarolja s elmjt arra hasznlja, hogy gondolatait sz
net nlkl a nemi szerveibe irnytsa; aki eszt s nemi
mirigyeit izgat telekkel-italokkal s szellemi segd
eszkzkkel, pornogrf olvasmnyokkal, filmekkel vagy
szndarabokkal korbcsolja fel, s nemi erit tlzott mr
tkben, abnormlisan li ki. Ez persze egytt jr az alko
hollal s ms szenvedlyekkel. A tapasztalat azt mutatja,
hogy az ilyen letmdot folytat emberek - s azok is,
akik a tlzott nkielgtssel teremt eriket elpocskol
jk - elbb-utbb (sajnos inkbb elbb, mint utbb) aka
ratgyengesgbe, lelki megsemmislsbe, sttsgbe s
flelembe zuhannak. (A pubertskor tmeneti nkielgtsei nem felttlenl krosak az egszsgre. Ehelytt csak
a betegesen tlhajszolt nkielgtsrl beszltnk.)
Az tlagos tudatszinttel rendelkez egyszer ember nem
Jds, s nem is lehet azz. Fogalma sincs az ertalakts
lehetsgrl. Erit nem terelheti felfel, nem kpes t
alaktani ket. Ha egy ilyen ember a nemi vgyait kve
ti s normlis, egszsges nemi letet l, nem vtkezik a
tudatalattijban lakoz teremt elv ellen, mert az egsz
sges nemi let nem bn! Nem hzza le a testbe a teremt
erket, magasabb njt - aminek mg egyltaln nincs
tudatban - nem azonostja a testvel, ebbl kvetkezleg
magasabb njt tpllni sem kpes, nemhogy elpazarol
ni. Teht csak testi szexulis erit hasznlhatja normli
san, nem a teremt szellemi erket.
84

Az ember idegi s agyi kzpontjai gy vannak megal

kotva, hogy a Logosz-erk csak egyenletes fejldssel,
a tudatosuls minden fokn fokozatosan nyilvnulnak
meg. m a fldi let sorn ezen centrumok nem mindig
egyenletesen, alulrl kezdve, a legfels kzpontok ir
nyba aktivldnak. Nhny embernl - manapsg a ci
vilizci kvetkeztben sajnos nagyon soknl - a maga
sabb centrum korbban aktivldik ltens llapotbl, mint
az alacsonyabbak, amiknek pedig elbb kellene felb
rednik. Ez a szablytalansg azutn mindenfle testi
lelki megbetegedseket s abnormitsokat okoz, melyek
egszen komoly s slyos tudathasadsokhoz vezethet
nek - s sajnos vezetnek is! A kt vilghbor, a kln
bz technikai felfedezsek, melyek hasznlatra mg
persze nem rt meg az emberisg, s a termszet s az
ember kztt ltrejtt nagy szakads azt eredmnyezte,
hogy korunkban - mint a nagy kultrk lerombolsakor
s pusztulsakor mindig - ijeszten sok embernl lpett
mr fel a ltens idegi kzpontok rendszertelen aktivl
dsa, s mg tbbnl fog ezutn megjelenni - gy a fe
hr fajnl, mint az zsiai s afrikai npeknl. Aki nyitott
szemmel jr, lthatja, mi trtnik a Fldn. Kisebbren
dsgi rzsben s hatalomvgyban szenved, puberts
korukban megrekedt - teht a valsgban soha fel nem
ntt - egynek, akik ma is a tudatosuls nagyon alacsony
fokn llnak, de mr hipnotikus-mgikus erk fltt ren
delkeznek, ilyen lelkibeteg emberek foglalnak el egyre
tbb olyan pozcit, melybl aktivlt, tt, tlfrekven
tlt energijuk segtsgvel az embertmegeket maguk
kal ragadjk, s gy a politikai mint a gazdasgi let
ben, a sajt npknek vagy msoknak, hatalmas krokat
85

okoznak. De csak addig, amg egy hasonlan rendszer

telenl fejldtt, primitv, de mgis mgikus ttr ener
gikkal rendelkez msik ember ki nem billenti ket a
nyeregbl, s a tbbsgnek - ha egyltaln kpes r - mg
nagyobb krokat okoz. Nem csoda ht, hogy az egsz
Fldn hol itt, hol ott, teljesen zrzavaros llapotok ural
kodnak, hogy az emberek dhng rlt mdjra ok nl
kl lemszroljk egymst, s ezltal egy nyugodt, term
szetesen boldog letvezetst - amihez pedig Isten bven
adott lehetsget - szinte teljesen lehetetlenn tesznek.
Manapsg mindentt flelem, nyugtalansg, tehetsgtelensg s boldogtalansg uralkodik a Fldn. Az ember
mr szinte teljesen elvesztette valdi njt a Jdsok mi
att, akik magas szellemi teremt erejket a legalacso
nyabb rend sztneik szolglatba lltottk.
Ezek ht a j s rossz tuds fjnak veszlyei, a tud
v lett ember erklcsi erejnek prhuzamos fejlesztse
nlkl. nje hatrait mg nem terjesztette ki a mindensgre, azaz nzst mg nem alaktotta t egyetemes sze
retett. Magban hordja annak veszlyt, hogy a maga
sabb ert tudsa rvn fentrl lefel, termszetellenesen,
fekete mgus mdjra visszjra fordtja, s ezzel az egsz
emberisgnek hatalmas krt okoz. Csak a tud" embe
rek, akik idegi s agyi centrumaikat egyenltlen tem
ben fejlesztettk, voltak kpesek arra, hogy az n leg
magasabb rend megnyilatkozsait, mint pldul az
irodalmat, a sznhzat, a filmet, a mvszetet, a zent a
legalsbb erk, a gtlstalan demaggia, az rzkisg,
az erotika, a kj vgy, az obszcn szexualits s a porno
grfia szolglatba lltsk. Az llatok kptelenek a ne
misgbl bnt csinlni. Ha a termszet egszsges ereje
86

felizgatja ket, sztneiket egszen termszetesen lik

ki, utdokat nemzenek s az egszsges nemisg rme
it is lvezik. Rszkrl ezzel az egsz gy el van rendez
ve. De az egyrszt mg fejletlen, msrszt mr tudlkos
ember mindenfajta mdszert kifundl, akr rzkszervei
segtsgvel, mg ha egyltaln nem is kvnja. Pusztn
az lvezet s a perverz kjvgy kedvrt mg mesters
ges eszkzket is ignybe vesz, a lehet legnagyobb iz
galmi llapot elrshez. Ezek az eszkzk az egszs
ges szerveket elbb meggyengtik, majd elkorcsostjk,
mert az lesz a feladatuk, hogy a kjvgy embereket az
egszsges funkcijukon tl mg tovbbi lvezetekkel is
szolgljk. Az alacsony trsadalmi sttusz alvilgi figu
rk termszetesen kihasznljk az emberi gyengesgeket,
s ezekre ptik legmocskosabb zleteiket s vllalkoz
saikat, pldul a kbtszerbarlangokat, s az ezekhez
hasonl alvilgi jelensgeket. Azoknak az embereknek
pedig, akik letenergijukat - lnyegtelen, hogy szeren
cstlensgkbl vagy kjvgyukbl fakadan, melynek
forrsa szintn a szerencstlensg - legfkpp a nemi
szerveikbe irnytjk (mghozz ezek az lland izgalmi
llapotukbl fakadan jra s jra a kielglst keresik),
egyre kevesebb erejk marad a fbb szervek funkcii
nak elltsra. Azokra, melyek a szellemi tevkenys
geket szolgljk. Ennek kvetkezmnye azutn a meg
gyenglt akarater, az elfojtott flelmek, a testi-lelki
gyengesg s ellenllkpessg-hiny, a passzivits s
az letkptelensg. gy veszti el az ember magasabb
szellemi kpessgeit, gy vlik egyre szenilisebb s ki
gettebb.

A mgikus erk, a szuggeszti,

a hipnzis s a meditci
Ebben a knyvben eddig mr tbbszr is elfordult a
mgikus", szuggesztv-mgikus" s a hipnotikusmgikus kpessgek s erk" kifejezs, melyeket azon
ban kzelebbrl is meg kellene vizsglnunk. Mivel eze
ket s az ezekhez hasonl kifejezseket mind a mltban,
mind a jelenben sokan, sokflekppen hasznltk, krvo
nalaik is egyre bizonytalanabb, homlyosabb vltak.
Ezrt kell e szavak jelentsrl kiss bvebben szl
nunk, s azrt is, hogy ezltal nhny flrertst elkerl
hessnk.
Hogy mit jelentenek a szuggesztv vagy a hipnotikus
erk, mr mindannyian tapasztaltuk vagy megfigyeltk.
Tudjuk, hogy vannak olyan emberek, akik t tudjk vinni
az akaratukat msokra - akr llatokra is! Azt is tudjuk,
hogy ez az akarattvitel az egyszer befolysolstl a r
beszlsen keresztl a szuggesztiig, st akr a kvlrl
vezrelt hipnzisig is terjedhet. Az e hatalommal viszszal ember kezben ntudatlan szerszmm vlik, s az
alany teljes kiszolgltatottsgban egyszer bbfigura lesz.
88

Mgikus-szuggesztv illetve mgikus-hipnotikus em

bernek nevezzk azt, aki kpes az akarattvitelre. Ezzel
szemben a mgus", a hipnotizr akaratt vgrehajt
szemly, a mdium.
Ha az ilyen ertviteleket pusztn kvlrl szemll
jk, csupn kls hatsaikat figyelhetjk meg. S mg ha
ersen koncentrlunk, akkor sem llapthatunk meg tb
bet, e jelensgek ltezsnl. De azt, hogy ezek egylta
ln hogyan jnnek ltre s valjban mi is a szuggeszti,
a hipnzis s a meditci, csak azok tudhatjk, akik hip
notizrknt (teht mgikus-hipnotikus akarattvivknt)
vagy mdiumknt (teht befogadknt) ezen akarattvi
teleket tudatosan megfigyelik, illetve megtapasztaljk.
Mg egyszer hangslyozzuk a tudatos tapasztalatszerzst,
mert a legtbb ember, aki birtokolja s hasznlja ezeket
az erket, lehet, hogy vilghr hipnotizrr - vagy m
diumm - vlt, mg sincs fogalma a sajt erejnek mi
benltrl. Az erk megjelensi formit s trvnyeit
csak kvlrl tudjk lerni, mert ezeket csupn ntudat
lanul birtokoljk s hasznljk. Csak a hatsaikat figyel
hetik meg, de magt az ert s funkciit nem ismerik.
Persze, nem is knny ezeket az erket megismerni,
tudatosan megfigyelni. Egy bizonyos veleszletett kpes
sg elengedhetetlenl szksges hozz. Mg ennl is ne
hezebb azonban ezen tapasztalatokat s lmnyeket - ha
sikerl - tudatosan meglni, szavakba foglalni, illetve
azoknak is elmagyarzni, akik nem gyjthettek rluk kz
vetlen, sajt tapasztalatokat. Ez ugyanolyan nehz fel
adat, mintha egy vak embernek kellene elmeslnnk az
olyan, tudatunkkal s szemnkkel felfogott rezgseket,
melyeket ms ton nem szlelhetnk. Azt persze mg
89

nehezebb lenne elmagyarzni, hogy e tapasztals sorn

nem magukat a rezgseket ltjuk - st a rezgseket egy
ltaln nem is lthatjuk -, hanem a fnyt", melyrl n
tudatlanul is tudjuk, hogy a valsgban mrhet rezg
sek sszege.
Ugyangy llunk az sszes lelki lmnnyel is. Csupn
sajt, kzvetlen tapasztalatok s ltllapotok segtsgvel
foghatjuk fel, lhetjk t s tudatosthatjuk ket. Az sz a
dolgokat csak megrtheti, de sohasem szleli, ltja, hall
ja, zleli, rzi, s gy t sem li azokat. Mgis csupn az
segtsgvel tudjuk bels, lelki lmnyeinket kzvetteni,
hiszen egyedl az sz kpes arra, hogy szavakat teremt
sen, felfogja ket, s az t nem lt dolgokat kzzelfog
hatv tegye. Csak az sz tud hidat verni a tudatlansg
s a tuds kz. Most teht - kzvetlen lmnyeink alap
jn - rtheten elmagyarzzuk, hogy mit is rtsnk szuggesztin, hipnzison s meditcin.
Tudjuk, hogy az ember - krnyezetbl s a vilgrbl
- klnbz sugarakat vesz fel. Ugyangy maga is k
lnfle energikat sugroz ki magbl, hiszen is nl
l kzppont, n". Ht f energiakzpontja - csakrja
- van, melyek segtsgvel felveszi a vilgrbl sugr
z energikat, talaktja azokat, majd htfle energia
formban testbe, krnyezetbe s a klvilgba sug
rozza ket. Mivel ezen energiacentrumok az emberben
ltalban mg inaktv, tbb-kevsb ltens llapotban
vannak, s az egyn fejlettsgi foka szerint klnbz
en mkdnek, magtl rtetdik, hogy a klnbz em
berek sszes sugrzsnak minsge s mennyisge is
nagyon eltr; az egyes ember egyni fejlettsgi foktl
fgg.
90

A tudomnyos hullmelmletbl tudjuk: a klnfle

sugrzsok hullmai ersthetik, gyengthetik, vagy akr
ki is olthatjk egymst, a hullmok hossztl s fajtj
tl fggen. Ha klnbz jelleg hullmok gy tall
koznak, hogy ltaluk rezgsek jnnek ltre, akkor ers
tik, ha pedig egymssal szemben rezegnek gyengtik,
vagy akr ki is oltjk egymst, mert gy a folytonoss
guk megszakad. Ezeket az res helyeket interferencik"-nak nevezi a tudomny.
Az emberek ltal kibocstott hullmok termszetesen
ugyanezen trvnyek szerint, hasonl elv alapjn m
kdnek. Hermes Trismegistos a kvetkezket mondta:
Amint fent, gy lent." E hullmok krnyezetnkre s a
klvilgra is hatnak; mindegy, hogy nvnyek, llatok
vagy emberek vesznek bennnket krl. Tny, hogy a sze
retetteljes emberek krnyezetben minden kivirul; a n
vnyek frissebben s bujbban tenysznek, a gyerekek
s az llatok gondoskodsuk rvn egszsgesebbek,
ersebbek lesznek, s kzelkben a felnttek is egszs
gesebb, frissebb, ersebb, st boldogabb vlnak.
Velk ellenttben persze olyanok is vannak, akiknek a
jelenltben minden nvny kipusztul, a gyerekek s az
llatok betegg vlnak, legyenglnek, s k maguk is elmagnyosodnak, elszigeteldnek, mert embertrsaik elkerlik ket.
Ezt a serkent hatst megfigyelhetjk a j orvosok,
polk, masszrk vagy kertszek estben; de az olyan
embereknl is, akiknek nem ilyen jelleg a munkja: ta
ln csaldf vagy anya, egy a csaldban megregedett
dajka, nha a nagybcsi", egy bart vagy munkatrs,
akit mindenki szeret, mert feltnen pozitv, meleg kisu-

grzsa van. Minden llnyt vonzanak, s a trsasgban

vagy prkapcsolatukban mindig k llnak a kzppontban.
Mi a titka ezeknek az embereknek?
A titok a kvetkez: minl nagyobb rezgsszm s
minl rvidebb hullmokat bocst ki valaki, ezek annl
jobban kzelednek azokhoz a frekvencikhoz, rezgsek
hez s sugarakhoz, melyeket ugyan tudomnyosan nem
tudunk lerni, mgis kzvetlenl rezzk, s egyszeren
szeretetnek" nevezzk ket. A szeretet frekvencii a
legmagasabb rezgsszm legrvidebb hullmok; min
den energiaformt tjrnak, st t is alaktjk azt. Ezek
nek senki s semmi nem llhat ellen, semmi sem zrkz
hat el ellk. Ezek a legmagasabb isteni frekvencik,
mert a szeretet maga Isten!
Az emberek persze alacsonyabb rezgseket is kibo
cstanak, mert minden llapot, rzs, gondolat, kimon
dott sz s cselekedet alacsonyabb vagy magasabb kisu
grzssal s hatssal br, s ennek megfelelen ezek a
megnyilatkozsok vonzanak vagy tasztanak, erstenek,
gyengtenek vagy akr megszntetnek, adnak vagy el
vesznek valamit.
Vannak olyan emberek, akik ezeket a sugrzsokat
ugyanolyan tisztn s kzvetlenl rzkelik, ahogy az
sszes llny a napsugarakat a szemn keresztl. Erre
persze rtelmes magyarzatokat adhatunk, analgik, ha
sonlatok segtsgvel, mint ahogy pldul a teleptit a
rdi vagy a TV mkdsi elvvel magyarzzuk.
Az ember teht - az sszes tbbi llnyhez hasonl
an - kombinlt energikat sugroz ki magbl, s ezek
azutn gy lelik krl, mint a lmpt az ltala kibocs
tott fny, meleg stb. Ez az sszetett sugrzs minden
92

egyes ember esetben ms, s minl inkbb ntudatra b

redt, annl ersebben hat a krnyezetre: a nvnyekre,
llatokra s embertrsaira. Ahogy a lmpa fnyt bocst
ki s ezltal t magt is - minl ersebb fnnyel vilgt,
annl jobban - lthatjuk, gy van az ember is a sajt ki
sugrzsval. Amilyen messze r az, addig tart a kibo
cst szellemi ltkpessge s akarata is. Ahogy a nagy
lmpa elnyomja a kisebbet, de fordtva ez nem sikerl,
gy rasztja el sugaraival az ntudatos ember a mg n
tudatlanokat - anlkl, hogy azok megfordthatnk az
irnyt, vagy egyltaln lthatnk t. Az emberisg trt
nete szmtalan pldval szolgl arra, hogy br a zsenik
embertrsaikat lelki szemkkel tvilgtottk s tisztn
felismertk, azok ket sem megltni, sem felismerni
nem voltak kpesek, st az ilyen titnokat gyakran mg
lyra kldtk, vagy valamilyen ms mdon ltk meg.
A nagy ember teht ltja ugyan embertrsait, de azok
nem ismerik fel. S ahogy a nagyobb emberek sugrzsa
tjrja a kisebbeket - rezgsei felerstik, gyengtik vagy
taln meg is szntetik azok hullmait -, ugyanilyen mr
tkben talljk t a tbbiek (un)szimpatikusnak, vagy
fordulnak el vgleg tle. Ez trtnik akkor is, ha azonos
fejlettsg emberek tallkoznak s hatnak egymsra. El
fordulhat, hogy azonos fejlettsgi fokuk dacra az egyik
bizonyos szempontbl fejlettebb (ll) a msiknl, noha
ms szempontbl taln ppen maradt vissza. gy br
fejlettsgk sszege azonos is lehet, tallkozsuk esetn
mgis ersthetik, gyengthetik vagy (az interferencik
miatt) akr ki is olthatjk egymst. Az emberi lnyben
(mint az egsz teremtsben) matematikai trvnyek r
vnyeslnek, mert az ember is matematikai trvnyek
93

szerint van megteremtve. Ezrt talljuk egymst klcs

nsen szimpatikusnak, unszimpatikusnak, vagy ppen un
dortnak.
Ha egy magasabb fejlettsgi fokon ll ember egy
alacsonyabb rendre hatst gyakorol, elfordulhat, hogy
az ersebb rezgsei a gyengbbivei gy tallkoznak,
hogy intenzven felerstik annak bizonyos frekvenciit,
s gy az rezgsei dominlnak a gyengbben is. Ms
szavakkal: a benne lappang, taln mg ntudatlan s
gyenge tulajdonsgok az ersebb ember hasonl kisu
grzsa rvn hirtelen megelevenednek, erre s ntudat
ra brednek. Ekkor mondjuk, hogy az ersebb szugge
rlta" a gyengbbet. De szuggeszti esetn a pciens nem
veszti el sajt akaraterejt, nmaga marad, mivel rezg
sei, sajt kisugrzsai maradnak, csupn bizonyos alko
trszei ersdnek fel. Akaratereje teht nem gyengl,
st a msik mg tovbb ersti azokat. Sz sincs teht
megszllottsgrl. A hipnotikus llapot csak akkor jn
ltre, ha az ersebb egyn frekvencii ltal a gyengbbe
beavatkozik, s rezgsei ltal - melyeket mindketten k
zs nevezre hozhatnak - amannak legbels lnyegbe
ssa magt. Ekkor az ers annyira hatalmba kerti a
gyengt, hogy annak (az) akaratereje sszeomlik, s meg
adja magt a msik akaratnak, egy idegen hatalomnak.
Ez akr addig is mehet, hogy az ersebb - aki ebben az
esetben hipnotizrr vlt - kzs rezgsei ltal a gyen
gbbet (a mdiumot) olyannyira hatalmba kerti, hogy
emennek a tbbi, vele nem kzs rezgseit erszakkal
megvltoztatja, gyszlvn a sajt kpre formlva t.
Vgs soron ezltal a mdiumot arra knyszerti, hogy
az olyan sok idegen rezgst vegyen fel, hogy megszaba94

duljon a sajt tudattl, s ltens llapotba kerljn. Ez

az llapot klnbz szinteket rhet el: az egyszer szuggesztitl a verblis rbeszlsen keresztl a teljes hip
nzisig, a totlis birtokba vtelig.
A szuggeszti teht olyan llapot, melyben a szugge
rlt mg megrzi nrendelkezsi jogt, s tiszta ntudati llapotban veszi t a szuggerl akaratt.
A szuggesztibl azonban knnyen hipnzis lehet, ha
a befolysol hats a befolysolt akaratt fokozatosan
olyannyira legyengti s megsznteti, hogy az alany az
nrendelkezshez val jogt ntudatlanul is feladja, aka
ratt vakon alrendeli a hipnotizrnek, ezltal nll aka
rat nlkli szerszmm vlik.
A teljes hipnzis llapotban a hipnotizr bevsdtt,
idegen rezgsei teljesen tjrjk a mdiumot, birtokukba
veszik, s ezltal ntudatlan llapotnak teszik ki t. A rez
gsek hatalmnak hajlkony eszkzv vlik, hiszen a hip
notizr, mdiumnak tudatt a tudattalan legmlyre zte,
s gy akarata automatikusan teljesl. Hogy a mdium
ezen llapott pozitv (pldul gygytsokhoz) s nega
tv, st kros s bns mdon is fel lehet hasznlni, lta
lnosan ismert.
S ezzel nagyon fontos krdshez rkeztnk!
Lthattuk, hogy az ersebb, azaz a tudatosabb (hiszen
egy ember ereje mindig attl fgg, hogy milyen mrtk
ben bredt ntudatra) a gyengbbre erlteti akaratt, st
akr teljesen uralma al is hajthatja, teht hipnotizlhat
ja t. S akkor mgis hogyan lehetsges, hogy egy na
gyon tudatos, azaz ers ember embertrsra gyakran
csupn nagyon csekly, vagy egyltaln semmilyen m
don sem tud hatni, s hogy - ezzel ellenttben - mgis
95

elegend embert tallhatunk, akik (br tvolrl sem enynyire tudatosak s alacsony fejlettsgi szinten llnak)
sokakra ersen, szuggesztven, st hipnotikusan hatnak?
Elegend plda van arra, hogy nagy zsenik embertrsa
ikra egyltaln semmilyen szuggesztv (s mg kevsb
hipnotikus) ervel sem hatottak, ezzel szemben kzp
szer tlagemberek hipnotikus erejk ltal nagy ember
tmeget vezreltek, s ezt ki is hasznltk. Esetleg hres
hipnotizrk lettek, akik hipnotikus erejkkel szmtalan
csodlatos gygytst vittek vghez. Megint msok a
gyengbb jellemeket bnzsre hasznltk fel.
Erre a krdsre a matematika nem vlaszol.
Nem akarjuk ehelytt alaposabban trgyalni a szmel
mletet vagy a szmmisztikt. Mgis, ha az emberi llek
bels trvnyeit meg akarjuk ismerni, a legegyszerbb
megolds az, ha a szmokat hvjuk segtsgl, hiszen az
ember - akrcsak a teremts - matematikai trvnysze
rsgek alapjn mkdik.
Tudjuk, hogy a termszetes szmok kztt rengeteg
olyan van, melyek nem csupn eggyel s nmagukkal
oszthatk, hanem ms szmokkal is. Azt is tudjuk azon
ban, hogy vgtelen sok szm van (nem is beszlve a mil
lis nagysgrend, valban nagy szmokrl), melyek
csak eggyel s nmagukkal, de msokkal nem oszthatk,
teht oszthatatlanok. Ezen szmokat nevezi a szmelm
let prmszmoknak".
Mint mr emltettk, az emberek - ppgy, mint min
den energiacentrum - klnbz rezgseket s frekven
cikat sugroznak. Ezeknek meghatrozott, az egynre
jellemz rezgsszmuk van. Mivel az emberek a kln
bz jellemek vgtelenl sok varicijt testestik meg,
96

a rezgsszmaik is olyan szmosak s klnbzek, hogy

gy az oszthat, mint az oszthatatlan (azaz prm) szmok
kategrijhoz is tartozhatnak. Ha figyelembe vesszk
azt a trvnyt, mely szerint a klnbz rezgshullmok
csak akkor hathatnak egymsra, ha kzttk bizonyos
sszefggs, hasonlsg vagy akr azonossg ll fenn, azt
is meg fogjuk rteni, hogy az ersebb ember csak akkor
hathat a gyngbbre, ha rezgsszma oszthat a gyen
gbb rezgsszmaival.
gy vgre megrthetjk, hogy az alacsonyabb fejlett
sgi fokon ll ember msoknl sokkal nagyobb szug
gesztv s hipnotikus ervel rendelkezhet, mert rezgs
szma alapjn a tbb szmmal oszthatk kz tartozik.
Vegyk pldul a 60-at. Ez ugyan nem tl nagy a sz
mok vgtelen tengerben, mgis 12 szmmal oszthat:
eggyel, kettvel, hrommal, nggyel, ttel, hattal, tzzel,
tizenkettvel, tizenttel, hsszal, harminccal s nmagval.
Egy a 60-as szmmal szimbolizlt ember teht 12 kln
bz embertpusra hathat szuggesztven vagy hipnotikusan. De ha pldul a 257-et vlasztjuk felfedezhetjk,
hogy ez a szm - br a 60-nl ngyszer nagyobb - csak
eggyel s nmagval oszthat maradk nlkl, mssal
nem. Ez teht oszthatatlan prmszm. Az az ember, aki
ezt testesti meg - vagy taln egy mg nagyobb prmsz
mot -, senkire sem br majd szuggesztv vagy hipnotikus
hatssal, ha mgoly magas szinten ll is. Embertrsai k
ztt elszigetelt s hatstalan marad, mert eri nem felel
nek meg msoknak, s ezltal hatni sem kpesek rjuk.
Elegend hasonl pldt tallunk, melyekben egy ma
gas szinten ll emberrel ellenttben egy alacsonyabb
szinten lv, teht egyszerbb, primitvebb ember nagy
97

szuggesztv s hipnotikus ert kpvisel, mert a tlfejlettet" taln a 65537 szimbolizlja, a primitvet pedig
pldul a 12. Br a 65537 sszehasonlthatatlanul nagyobb,
ennek ellenre oszthatatlan prmszm - teht nem rint
kezik a tbbi szmmal. Ezzel szemben a 12, ha mgoly
kicsi is, mgis hat szmmal (sajt sszegnek felvel!)
oszthat. Ebbl kvetkezleg ez az ember hat embert
pussal szemben br szuggesztv hatalommal - termsze
tesen olyanokkal szemben, akik mg nla is mlyebb tu
dati szinten llnak. Az tlagemberek ltalban ugyancsak
alacsony tudati szinten llnak. gy mr azt is rtjk, mi
rt lehetsges az, hogy magasrend zsenik nemritkn
magnyosan, kapcsolat s szuggesztv er nlkl, egye
dl llnak a trsadalomban; ezzel szemben korltolt, fej
letlen emberek - sajnos gyakran primitv jsnk - rt
hetetlenl nagy hatalommal brnak. Egy magasrend
ember, akit pldul a 30240-nel jellemezhetnk, egy na
gyobb tmegen magtl rtetden gyakorol hatalmat,
gyakran anlkl, hogy egyltaln akarn. Mindentt
szimpatiznsokra s kvetkre lel, mert csupn nagyon
kevesen kpesek that szuggesztv s hipnotikus ereje
all kivonni magukat. Egszen nagy embertmegeket
vonz maghoz - ha akarjk, ha nem -, mert a 30240 p
pen kilencven szmmal oszthat. Ez az ember kilencven
embertpushoz fog utat tallni, teht abnormlis hipnoti
kus ervel br majd. S gy rthetv vlik az is, hogy n
hny ember teljes szvbl gyllni fogja! Mindemellett
ez a szm mg mindig kevesebb mint a fele a korbban
pldul vett 65537-nek!
Ha olyan rendkvli emberekre figyelnk, mint pld
ul Mzes, Buddha, Konfciusz s Jzus, elkpzelhetjk,
98

milyen magas frekvencival brtak ezek a fehr mgu

sok". S mekkort sugroztak ki, milyen magas rezgs
szmot, amellyel ket s a tbbi nagy tantt jellemezhet
nnk, ha ezt a rezgsszmot ismernnk! Ezek az egszen
nagyok nem csupn abban az idben s trben mkd
tek, amikor s ahol ltek, hanem hatsuk a Fld egsz
lgkrben, az id s tr fltt mind a mai napig, s az
rkkvalsgban is tovbb hat.
A feketemgusok pldit szndkosan kerlm.
S most felmerl a krds: A szmokat tekintve mi a
klnbsg a magasrend, ltalunk fehr mgusoknak"
nevezett fejlett emberek, s megfeleljk, a szintn ma
gasrend, fejlett, de fekete mgit zk kztt, akik min
dig velnk voltak s ma is velnk vannak?
Mindenki, aki msok nrendelkezsi jogt elnyomja
vagy akr elveszi, hogy ezeket az embereket azutn ma
rionettfiguraknt a sajt cljai megvalstsra hasznlja,
mr fekete mgus. Nem abnormlis, mgikus, a szexu
lis er talaktsbl nyert erkkel, hanem emberi er
vel lehet s kell kzdenie mindannyiunknak ezen a vi
lgon. Ezt az ert a legfejlettebb ember is csupn a
legnagyobb teljessg rdekben hasznlhatja, mert tud
nia kell, hogy mi mindannyian (s persze maga is) csak
a nagy Egsz egyik parnyi rszecskje. Ha egy ember
kiegyenltetten fejldik, ha a mg ltens llapotban
nyugv energiakzpontjait a helyes sorrendben, egyiket
a msik utn aktivlja, akkor - mg a legmagasabb ener
giacentrumait ignybe nem veszi - mr felnylt bels,
szellemi szeme, s gy ezt az igazsgot is felismerte, vil
gosan ltja. Nem htozik arra, hogy mgikus-hipnotikus
erit nz mdon, hatalomvgybl, a sajt szemlyes
99

cljaira hasznlja. De nem azrt, mintha annyira nzet

len" lenne, hanem mert a Teljessggel egynek rzi ma
gt, mer nzsbl tekint az Egsz javra, s ezt szolgl
ja minden mgikus hatalmval s erejvel. Mert csupn
egyetlen szeretet ltezik: az nz szeretet. Csak az a k
lnbsg, kit s mit vonok be nz szeretetem bvkrbe.
Egy szemlyt, egy csaldot, egy emberek alkotta trsa
sgot vagy egyesletet, egy nemzetet, az egsz Fldet
vagy a vilgmindensget, de akr egy llatot is beemel
hetek ebbe a krbe. Ezt nevezik azutn az emberek n
z" vagy nzetlen" szeretetnek, mert nszeretetem k
rt az egsz vilgmindensgre kiterjesztettem. Maga a
szeretet azonban egyltaln nem vltozott, csupn fej
ldtt. Kezdetben magamat szeretem, vgl az egsz
mindensget mint magamat, jobban mondva magamnl
jobban, hiszen fejldtem, s ezzel egytt szeretetem is
fejldtt; s felismerem, hogy az egsz vilgegyetem N
VAGYOK! - Tat tvam asi!
A fehr mgus teht sohasem akarja majd egy msik
ember tudatt megsemmisteni, sajt maga akaratt a
msikra erltetni s t szolgjv tenni, ppen fordtva:
segteni fogja a tbbi ember tudati fejldst, hogy azu
tn k is, szabad akaratukbl, az isteni tervek s sznd
kok szolglatba lljanak. A fehr mgus a sajt kzp
pontjban marad, de onnan - nmagbl - a szeretet ltet
erejt, azaz magt az letet sugrozza szerteszt. A tb
bieket a befolysols legcseklyebb szndka nlkl b
kn hagyja a sajt kzppontjukban, gyhogy ezek nem
csupn megrzik ntudatukat s az nrendelkezshez
val jogukat, hanem ezt a fehr mgus segtsgvel mg
tovbb is fejlesztik.
100

A fekete mgus ezzel szemben - puszta hatalomvgy

bl - arra hasznlja teremt erejt, hogy msokat a sajt
bvkrbe vonjon, s szolgaknt tartsa ket. A szuggeszti vagy hipnzis ltal msok kzppontjt maghoz ra
gadja, s azutn ezeket nmaga krl forg mholdknt
sajt szemlyes, nz cljaira hasznlja; tekintet nlkl
arra, hogy a msik ezltal testileg-lelkileg tnkremegy.
A fehr mgus a sajt kzppontjban marad, s innen
sugrozza szt az t krlvev vilgba a szeretet isteni
mgikus erejt. A fekete mgus belenyl a msik nj
be, belefrja magt a lelkbe, akarata szolglatba hajtja,
megli, s ntudatlan, csak t szolgl automatt csinl
belle.
A fehr mgus - amg oly magas frekvencikat sug
roz - tudatval az Egyben marad, Isten szmban, ami
maga ugyan oszthatatlan, de vele minden szm a vg
telensgig oszthat. Az Egy ltal hat minden llny
re, a szeretet ellenllhatatlan kisugrzsval s erejvel.
A fehr mgus, amint mr emltettk, tudatt az Egyben
rzi, s onnan sugroz a vgtelenbe. Ezzel teljes mrtk
ben szemlytelenn vlt. A fekete mgus tudatval kilp
az Egybl, az egysgbl a sokasgba, a tuds s a hata
lom nagyon magas szintjre r, sajt szemlyes frekven
cii tmegvel azonostja magt. Ezltal olyan hatalmas
szemlyisgg vlik, aki kizrlag a sajt rdekeit nzi s
juttatja rvnyre. Persze, magtl rtetdik, hogy vgl
a fekete mgus ltal okozott minden rossz a sajt fejre
hullik vissza, s maga is szrny vget r.
Az Egy Isten szma. Nlkle egyltaln nem is ltez
ne ms szm. Az Egy a kezdet, mint ahogy Isten nlkl
sincs kezdet, illetve teremts. Az Egy Istenhez hasonl

101

an oszthatatlan. Minden ms szm oszthat vele, mert az

Egy minden szmban maradk nlkl megvan, s mind
egyiket thatja. Mg a legnagyobb prmszm is ellenl
ls nlkl megadja magt neki, s tjrja azt, mint
ahogy Isten is tjrja, tvilgtja a magnyos embert sze
retete ellenllhatatlan erejvel, s az ket egymstl elv
laszt rteget a tze emszti el.
Isten az egsz teremtsben - a legkisebbtl a legna
gyobb teremtmnyig - maradktalanul jelen van, mert
Isten az egsz teremts Atyja. Ugyangy az Egy is min
den szmok atyja!
Isten szma az Egy. De mgis van egy msik, a vges
emberi elme szmra elkpzelhetetlen szm, mely az Egy
tkrkpe a vgtelenben. Ahogy az Egy a teremts kiindu
lpontja, gy ez az elkpzelhetetlen szm a beteljesls, a
teremts vge. Ahogy minden szm oszthat az isteni
Eggyel, gy a beteljesls s a vgtelensg e szma is
oszthat minden szmmal. Nincs tuds, aki kiszmthat
n, mert ez maga a vgtelensg szma, s ennek ellenre is
az Egy mindent magba foglal, vgtelenl nagy tkrk
pe. S ahogy egyetlen szm sem ltezhet az Egy nlkl,
gy egy szm sem ltezhet anlkl, hogy ne osztan ma
radk nlkl a vgtelensg ezen elkpzelhetetlen szmt.
Isten a Szeretet, s a szeretet frekvencii olyan magasak,
hogy csupn ezzel a szmmal lehet kifejezni ket; minden
ms szmot magba foglal, s gy maga a vgtelensg sz
ma. Ahogy az id fogalmt nem ismer rkkvalsg
csak s kizrlag a vges teremtshez tartoz idn t nyil
vnul meg, mi magunk is csupn a korltozottan vgtelen
szmok felismerse ltal sejthetjk meg Isten - azaz a Sze
retet - frekvenciinak vgtelenl nagy szmt. Az rkk102

Az utols, legnagyobb rtk tarokk-krtya, a nagy n, melynek nincs

neme, mivel mindkt plust egyesti a tudatban. Marionettfiguraknt
tenyern tncoltatja a kinyilatkoztats eszkzeknt a testtel s nemmel
rendelkez kis szemlyt", a fldi-anyagi vilgban jtszott szerepnek
megfelelen.

Mestrovic: Az rk Megfesztett (Ottavice)

Az ntudatlan ember nem tudja, hogy tudatalattijban ISTEN lakik,
aki a valsgban a sajt igazi, magasabb nje.

valsg maga mentes az idtl, de ennek ellenre az id az

rkkvalsgban van. Ezrt talljuk a szmtalan vges
szmot Istenben: a vgtelensgben, rkkvalsgban,
mely nem ismer vgessget s szttredezettsget.
Mg az Egy Isten szma s az vltozatlansgt, oszt
hatatlansgt s rkkvalsgt fejezi ki, a vgtelens
gig kpezi a szmokat. Ahogyan Isten mindentt jelen
van, mindent megteremt s lettel tlt el anlkl, hogy a
teremts nyomot hagyna rajta, gy kpzi az Egy az szszes szmot, s ltet biztost nekik anlkl, hogy az ltala
s belle felptett szmok t magt rintenk. S ahogy a
minden szmot teremt Egy a kiindulpont, gy tkrk
pe - a vgtelensg s a beteljeseds szma, mely minden
szmot magban hordoz - minden teremts s vgessg
vgt jelenti. Ott mr csak a Semmi ltezik, ami a Mindensgbl jtt, ahov vissza is tr majd, s ahol vgleg eltnik.
nnk Isten, az Egy bennnk. De a beteljesedsben ez
az Egy a vgtelensg - ember szmra elkpzelhetetlen szmig r. Az ember tja az Egytl, a tudat szletstl
a vgtelensg szmig tart, ahol az egsz Mindensget egy
tudatban foglaljuk ssze.
Ahogy a teremts els shangja sajt felhangjai ltal
az sszes tbbi hangot megteremtette s mi ezt az egyet
len shangot az egsz vilgmindensget that ervel
hallottuk hangzani, ha az sszes felhangot egyszerre
hallatjuk, akkor az Egy minden rezgsnek letre kelt
svel Eggy, az egyetlen, az egsz vilgmindensget be
tlt isteni nn vlunk. S egykoron majd minden em
bert, minden llnyt, az egsz teremtst tjrja az si
Egy mindent that ereje; tmelegti, felbreszti, s egy
j, rk letre hvja ket Istenben.

Jkob lajtorjjnak ht foka

Mg az ember ntudatlan lny, Logosz-eri ntudatla
nul, automatikusan hatnak benne, a termszet trvnyei
szerint - csakgy, mint az llatoknl. Szexulis ereje
tiszta llati-testi sztnknt hat, s arra knyszerti, hogy
az elraktrozott nemzer rvn mr kellemetlenn vl
idegi feszltsget szabadjra engedje. Ennek megfelelen
tudatllapota sem ms, mint egy llati nkirest kny
szer. A szeretetrl mg fogalma sincs, hiszen a tudatalat
tijban lappang szeretetvgyat szellemileg mg nem l
hette t ill. nem nyilvnthatta ki. Magasabb kzpontjai
mg ltens llapotban vannak, szve halott. E tetszhall
bl kelti letre a nemi sztne. Testi gerjedelmben, me
lyet radsul nemi ereje mg tovbb fut, sztnszeren
trskeressre indul. A termszet uralkodik felette. Hiszen
az llnyek egsz szexulis izgalmnak nem ms a cl
ja, mint hogy utdokat nemzzen, az let nagy ramt to
vbb vezesse, s a fld szellemiestsnek nagy cljt
bevgezhesse. A primitv embernek persze fogalma sincs
errl: nemi vgyainak cljt, a kielglst keresi. De az
embert az ltalnosan rvnyes szoksok legtbbszr
nem engedik, hogy kilje magt, mikzben az rtsi sz106

tne hajtja. Tetsszen br neki avagy sem, arra knysze

rl, hogy sztne kilsvel hosszabb-rvidebb ideig
vrjon. Mg a primitv nger vagy busman trzsekben is
vrniuk kell a mr rett fiknak egszsges szexulis
tltskkel a nagy nnepig. Csupn akkor avattatnak be
a szexualits titkaiba. Legyen sz br ms fldrszekrl
vagy a nyugati fehr emberrl, tny, hogy az embernek
addig fken kell tartania sztneit, mg vgre lehetsge
nylik vgyai kielgtsre. A nemi sztneinek teljesen
kiszolgltatott llat ezzel szemben megfelel trsat ke
res, s ezt rgtn meg is kapja". A helyzet teht a kvet
kez: az embernek hosszabb-rvidebb ideig vrnia kell.
A vrakozs ideje alatt feszltsge tovbb fokozdik,
s mivel normlis ton nem szabadulhat meg tle azonnal,
ez az er ms idegi csatornt keres a kirlshez. A kielgletlen feszltsg automatikusan tovbb fokozdik,
s gy az ember egyre nagyobb feszltsggel, frekvenci
kkal tltdik fel. De ha egy feszltsg frekvencii n
vekednek, ez az er mr nem ugyanaz, ami korbban
volt. A szexulis er els talakulsa - ha mgoly kicsi
is - teht mr megtrtnt!
Az j feltltds ltal tovbb nvelt feszltsg ma
gasabb frekvencii ltal mr nem a nemi szerveken ke
resztl hat, hanem a magasabb rendek ltal, melyek
kpesek ezen megntt frekvencik elhordozsra, st
megjelentsre is. Az sztn kreatvan hat az elmre is,
amennyiben az alany jabb s jabb megoldsokon tri
a fejt. A testi vgy a tudatot is serkenti, s gy az els tu
datosuls - mg ha pislkol is - befejezdtt. Elbbutbb alkalmat is tall, hogy kilhesse nemi vgyt, teht
nem kell elfojtania, s gy megtette a nemi er talakt107

snak els lpst. Ez termszetesen nem megy olyan

egyszeren s gyorsan, mint az a fentebb lertakbl t
nik: a folyamat hatsai minden egyednl klnbzek,
br az eredmny ugyanaz.
Ahogy mr mondtuk, az ember - amennyiben maga
sabb idegi kzpontjait mg nem aktivlta, teht szexu
lis erejt mg nem alaktotta teremt erv s ennek okn
mg nmegtartztat letet l - bensjben betegesen
ideges, gyakran nagyon veszlyes llapotokat gerjeszt,
melyeket a mai pszichitria elfojtsoknak" nevez. Ha
azonban ugyanebben a fejlettsgi llapotban nemi erejt
akr rvid idre is visszatartja s ksbb akadlytalanul
kili, ez nem okoz elfojtst. Ekkor ntudatlanul is meg
tette a nemi er talaktsnak els lpst, anlkl, hogy
ezt egyltaln akarta volna. Mi knyszerthette erre? A ki
elgtetlen szexulis er. A nemi er teht segti nmaga
talaktst. A feszltsget tovbb fokozta (ppen a hi
nyz kielgls ltal), a tudatot pedig a szellemi kny
szer segtsgvel kiss kitgtotta. S gy halad az ember
lpsrl-lpsre minden egyes alkalommal - amikor ne
mi vgyait nem lheti ki rgtn - a tudatosuls ltrjn
egy lpcsfokkal feljebb, mg vgl elr odig, hogy
hirtelen nem csupn testi vgyt, hanem sajt njt is tu
datostja magban. De az sztn nem fejezi be a rha
tst, st jra meg jra ismtld feszltsgbe kergeti, se
gti s arra knyszerti, hogy fokozatosan magasabb
tudatllapotokat ljen t. gy lassan elri azt a fokot, me
lyen izgatottsga folytn mr nem egy pusztn llati r
tsi sztnt, hanem az emberi sszetartozsvgy els
derengst is felismeri, s ezt ki is nyilvntja, ha mgoly
egyszer testi odaads ltal is. Mg ha ez nem is kln108

bzik a szenvedlyes birtoklsi vgytl vagy fggsgtl,

mgis j emberi kapcsolat jn ltre kzte s a partnere k
ztt, akit a testi kapcsolat rvn megismert. Megjelennek
az els gyengdsgre utal jelek, a szerelem els elfu
trai, gy a halott szv idvel fokozatosan tmelegszik s
felled. A pusztn nemi vgybl az nkirts rvn egy
magasabb kinyilatkoztatsi fokra r: a szeretettsgre. s itt el is kezd jelentktelen tmegemberbl
egynisgg fejldni, gy legkzelebb mr neki jobban
megfelel, fejlettebb zlst jobban kielgt partnernt
vlaszthat. Taln tbb let is eltelik, mg a primitv, a fej
ldse legelejn ll ntudatlan semberbl erre a szint
re r. Van elg id az rkkvalsgban...
A primitv ember - a lass, termszetes s vilgkor
szakokon t tart fejlds tmlcben - taln csak az
egyik kvetkez letben jut el a harmadik tudati szint
re. Most mr nemi sztnt vlasztkosan li ki. Vlo
gatss lesz, st megprbl partnernjnek tetszeni.
Kapcsolata a msik nemhez tartoz szemllyel a kvet
kezkbl pl fel: nemi s sszetartozsi vgy plusz bir
toklsi vgy, mely a szerelem nagyon primitv s nz,
alacsony foka. Eredetileg tisztn nemi sztne szere
lemm vlt, mely egy bizonyos szemlyhez kti. Ezt a
szeretettsget mg a vrakozs ltal tovbb tzelt nemi
ereje is hevti. Szexulis vgyt ezzel szemben az is fo
kozza, hogy ezt az egyetlen, ltala vlasztott szemlyt
hajtja megszerezni. Ezek a feltzelt nemi erk a maga
sabb kzpontokra is nagyobb mrtkben hatnak, ha kir
tsk akadlyba tkzik. Gyakran kzpszer embere
ket is szokatlan teljestmnyekre sarkallnak. Az emberisg
trtnetbl egy sor pldt hozhatunk, melyek azt bizo109

nyitjk, hogy a szerelmesek milyen les elmj s ravasz

teljestmnyekre kpesek kielgletlen nemi vgyaik r
vn, ha a szmukra elrhetetlen szerelmi partnert min
den akadly ellenre meg akarjk hdtani. A kielglet
len nemi er megtermkenytleg hat a magasabb
kzpontokra, mindenekeltt az rtelemre. A feltzelt r
telem a szerelmesnek nemi vgyai kielgtse rvn a
legnagyobb boldogsgot gri. Ez az ellenhats nveli a
szeretettsg rzst, s csaldalaptsra kszteti. Ha elrte
cljt s meghzasodott, megtallja nemi ereje kielgt
snek termszetes tjt, s akadly nlkl meg is teheti
ezt. Legtbbszr azonban a ravasz szerelmi hs(n)bl
elgedett s unalmas nyrspolgr lesz, mg a sors rende
lsbl jabb ertalaktsra knyszerl. A frfi - a ter
mszet csapdjban - elkezd tbbet gondolni a munk
jra, hogy csaldjnak jobb letet biztosthasson, mg ha
nem is pusztn a sajt rmre. Tbbet akar nyjtani. Ez
knyszerti arra, hogy tbb ert irnytson a magasabb
csatornkba, s teremt erinek nagyobb rszt ezeken
keresztl lje ki. gy , az tlagember, szexulis ereje,
szeretettsge ltal arra knyszerl, hogy sztnerejt rsz
ben szellemi szinten irnytsa, s gondolati erkk ala
ktsa t. Fokozatosan megismeri a teremt munka r
mt, s ezzel egyidejleg egyfajta nbizalmat is szerez.
ntudata nvekszik s kiterjed. Idvel lettrsa irnt r
zett brvgya s svrgsa (aki vgl is gyermekei any
ja lett) testi-lelki kapcsolatt vlt, szeretetteljes, csaldi
as sszetartozss a szerelem magasabb, nzetlenebb
formjv.
gy nemi erit szrevtlenl s ntudatlanul egyre ma
gasabb kzpontokba irnytja, s fokozatosan elri a tu110

datosuls utols, negyedik fokt. Egyre magasabb frek

vencikat kezd felvenni s kisugrozni. Ezek tovbbi
magasabb idegkzpontokat izgatnak s nyitnak meg;
maga mg tbbet gondolkodik ezutn arrl, hogyan tud
n mg jobban kielgteni sztneit, s hogyan tudna mg
tbb nemi rmhz s lvezethez jutni. Magasabb dol
gok irnt kezd rdekldni. Tartalmat akar adni letnek,
egyre egynibb vlik. Tudja, hogy a testi szerelemben
csak egy vele lelkileg is sszhangban lv, megrt partnern elgtheti ki. Szeretjtl hasonl gondolkods
mdot, zlst vr. Egyre nvekv szerelmi ignyei miatt
azonban egyre ritkbban tallja meg a megfelel part
nert, s gy egyre ritkbban juthat el a teljes szexulis ki
elglshez. Minl knyesebb az zls, annl nehezebb
azt kielgteni. Kielgtetlen, felhalmozott nemi eri tu
datt mg gyorsabban, mg magasabbra emelik, a maga
sabb frekvencikat is rzkelnie kell. Ezzel a legma
gasabb idegi kzpontot is mozgstja: rdekldse a
tudsra irnyul! gy ri el a negyedik fokot, s fel is n
hozz. Tanulni kezd, meg szeretn fejteni a vilg titkait.
Szellemi horizontja kitgul. Teremt eri tbb mr nem
testi, nemi erknt nyilvnulnak meg, hanem rzelmi s
szellemi erknt, aclos akaratknt. Karriert" csinl, ta
ln vezet llsba kerl, kitnik a tmegemberek kzl.
Azltal, hogy magasabb letfeszltsget hordoz magban
s magasabb frekvencikon tudatosul, nemi szerveibe is
magasabb rezgseket irnyt, ennek megfelelen testi
nemi potencija is sokat ersdik! Minl magasabb
szint a tudata, annl magasabb s ersebb energikat
irnythat az ember alacsonyabb idegi kzpontjaiba s
szerveibe, s annl nagyobb rmket l meg a szexu111

lis egysgben is. Ehhez persze ugyanilyen magas szin

ten ll partnernre van szksge. Szerelmi letben
hasonl, megrt, rtkes trsat keres, akivel mly lel
ki-szellemi kapcsolatba lphet. Mr sokat tapasztalt s
tudja, hogy valban boldogt rm s tkletes kiel
gls - gy a testben, mint a llekben - csak egy ml
t, azonos rang partnernvel lehetsges. A nnek k
pesnek kell lennie arra, hogy frjt ugyanolyan magas
frekvencikig kvesse s ezeket egsz lnyvel, szenve
dlyes s mgis emelkedett szerelem ltal viszonozza!
Mr ismeri a mennyisg s minsg kztti risi el
lenttet, s eszerint is l. Mert msknt egyszeren
nem lhet.
Mlysgesen elszomort, ha egy magasabb fejletts
gi fokon ll ember a szerelemben nagyon magas fe
szltsgeket lhetne t s adhatna, de partnernje nem
tudn kvetni. Milyen szrnyen magnyosnak rzi ma
gt az ilyen ember!
A tengerparton aplykor szmtalan kagylt tallunk,
melyeket a hullmok partra vetettek s a nap kiszrtott.
Gyermekknt megprbltam az ilyen fl kagylkat szszerakni, hogy jra eggy vljanak. Ezek kzl sok egy
szer, egszen sima volt, s a szle is sima s lapos. Ha
nem is egy kagyl kt felrl volt sz, gyakran mgis
egszen jl sszepasszoltak, s gy ssze tudtam ket il
leszteni. A htukon nem sima s szlkn hullmos
kagylk mr ritkbbak voltak. Ezek sokkal szebbek s
klnlegesebbek voltak. Ezeket mr csak akkor tudtam
sszeilleszteni, ha egy s ugyanazon kagyl kt felrl
volt sz, teht csak ha sszetartoztak. Egy idegen fl
kagylval nem alkottak egy egszet...
112

gy vagyunk mi emberek is. A primitv ember sok tr

sat tallhatna, akikkel bkben lhetne egytt. A frfi
megteremti az egzisztencit, dolgozik a csaldrt; az
asszony gondoskodik a frjrl s a gyerekekrl - k
ketten bkben, egytt viselik az let terheit. A szoks
jog, a kzs gyerekek s a csald sszekti ket, br
mg minden mlyebb szellemi sszetartozs nlkl, mi
vel k maguk mg nem szellemiek, nem egyniek. Mi
nl szellemibb, differenciltabb s egynibb egy ember,
annl fontosabb szmra, hogy hzastrsa minden szem
pontbl megfeleljen a sajt fejlettsgi foknak. Minl
egynibb egy ember jelleme, annl kevsb tud egy hoz
z nem ill trssal egytt lni, s bkessg sem lehet k
zttk. Minl magasabban ll egy ember, annl fontosabb
szmra, hogy trsnje szellemi szintje, intelligencija,
gondolkodsmdja, zlse, szerelme minden rszletben,
st egsz termszete, tkletesen megfeleljen az vnek.
Csak vele lehet boldogt, kielgt szexulis kapcsola
ta, melyben mindkt rsz szellemben, testben s llek
ben, tkletes Egysget alkot.
gy nvnk fel lassan az tdik szinthez. Ezen a tuda
ti szinten az ember mr eljutott odig, hogy teremt ere
jt lelki s szellemi energiaknt s mindig fejld, sugr
z akaraterknt nyilvnthassa ki. Erit tudatllapota
szerint jelenlegi rdekldse irnyba rszben tisztn
szellemileg, rszben lelkileg s testileg sugrozza ki.
Aktivlta idegi s agyi kzpontjait is, melyek kpesek a
magasabb, tisztn szellemi energik s feszltsgek elvi
selsre. Idegei s teste ellenllsa annyira kifejldtt,
hogy magas szellemi frekvenciit krosods nlkl elvi
seli, s teste szexulis erejeknt meg is jelentheti. A sze113

relemben szenvedlyes; azt bels, szellemi sszetarto

zsknt nyilvntja ki. Szletstl fogva ers, ellenll
nemi szervei a magas rzelmi feszltsgek hordozsra
is kpesek. Teremtv vlt; az t szint minden szelepe a szellemiessgtl a testi megnyilvnulsig - nyitott. Mr
csak kt agyi centruma van lappang llapotban, melyek
a legnagyobb, isteni energikat fogjk hordozni, s meg
jelenteni a jvben.
Ha egy ember minden erejt egyforma mrtkben su
grozza ki, akkor minden megjelent szervt automati
kusan egyformn fejlesztette, teht a legfejlettebb ember
nagyon szpen kifejlesztett, egszsges, ers testtel br.
Ez az a fokozat, melyet elszr krok nlkl (beteges
idegessg s ms nehzsgek nlkl) nemi megnyilatko
zsaknt - ha akarja - feladhat, mivel ezen erit mr a
magasabb szinten is kpes akadlytalanul megjelen
teni. S ahov rdekldst (azaz tudatt) irnytja, ott
magasrend teremt ereje a megfelel idegi s agyi
centrumok s az erre szolgl szervek ltal jelenik meg.
Teremt erejt nemi erknt jelentheti meg s szere
lemknt lheti t, gyermekeket nemzhet, vagy - ha r
dekldse az idek vilga fel fordul - azokat legszellemibb, teremt-szuggesztv gondolatokknt fejezheti ki,
s termkeny magknt szrhatja szt. Intuitvv s szug
gesztvv vlt, hipnotikus, mgikus kpessgei kibonta
koznak s kzzelfoghatv vlnak. Gondoljunk csak a
nagy zsenikre, akik nemcsak nagy nemi potencillal br
tak s szenvedlyesen szerettek, hanem az egsz embe
risget az inspirci ltal elrt nemes, teremt tleteik
kel rasztottk el. Az emberisgnek szellemi gyermeket
nemzettek, j vilgokat teremtettek, s a Fld sorst j
114

utakra irnytottk, mint ahogy a nt testi erikkel bol

dogthattk, s velk gyermekeket nemzhettek.
A trtnelembl tudjuk, hogy a nagy zsenik teremt
munkjuk alatt gyakran tbb hnapig sem ltek nemi
letet. Minden erejket a szellemi megnyilatkozsra pa
zaroltk, ksbb azonban vltozatlan ervel s odaads
sal ltk meg szenvedlyes szerelmket. Ezek az embe
rek a tudatosuls tdik fokn mr ltllapotknt ltk
meg a teremt ert. A teremts rmeknt ltk meg, itt
ltknt, s minden szempontbl mgikus-teremtknt
hatottak. Mindegy, hogy egy ilyen ember tudsknt, po
litikusknt, llamfrfiknt, uralkodknt, filozfusknt,
mvszknt, zeneszerzknt, festmvszknt, szob
rszknt vagy rknt nyilvntja-e ki erejt. Nagysgt
mkdsnek tt ereje jelzi. Mindegy, hogy a Fld
mely szegletben s mikor ltek vagy hatottak illetve l
nek s hatnak. Id s tr fltt llnak s hatnak! Mkd
sk mindenkor isteni fnyknt ragyogja be a Fldet, s
ez a fny a vgessg s mlandsg vilgra is kiterjesz
ti vilgossgt. Arisztotelsz, Pitagorasz, Platn vagy
Pltinosz ugyangy tr s id felett llnak mint Spinoza,
Leibniz, Kant, Shakespeare, Goethe, Michelangelo, Le
onardo da Vinci, Tiziano, Rembrandt, Rubens vagy Bee
thoven, Mozart, Bach vagy Galilei, Edison, Marconi, Pa
racelsus vagy Hahnemann s ms titnok, akik e Fldn
ltek. Belepillantottak a teremtsbe, lehoztk s megmu
tattk neknk embereknek azt, amit a magasabb szinte
ken tltek. Nincs nagyobb boldogsg, mint az isten
sghez kzeledni, s t az emberekhez lehozni." - rta
Beethoven a Weigeler-hzasprnak az egyik levelben.
Milyen nagy volt szellemi szeretete, ha a legnagyobb
115

rmet abban tallta meg, hogy az embereknek elhozza

a boldogsgot!
Ezen zsenik kzl sokan ismertk a testi szerelmet, s
ltek is vele. De nem szksges s nem is lehetsges
ehelytt felsorolni, milyen sok titn vltoztatta t a fl
di szerelmet mennyeiv. Gondoljunk pldul Platnra rla neveztk el az idelis szerelmet pltinak" -, s
Danira, aki Isteni Sznjtkban Beatrice alakjban a
tiszta, gi szerelem kpt alkotta meg. Sokuknl ltjuk,
hogy - bigottsg nlkl - mlyen vallsosak voltak, s
ISTEN utn vgyakoztak. s sok pldt ismernk arra
is, hogy ezek a titnok hossz ideig mindenfajta szexu
lis kapcsolat nlkl ltek, s elfojts nlkl is harmoni
kusak s egszsgesek maradtak. Egyszer megkrdeztk
Beethovent, hogy mirt nem nsl meg. Hogyan is r
hatnm a zenmet, ha az ermet a hzasletre pazarol
nm?" - hangzott a felelet.
Nem szolglhatunk kt rnak. Dntennk kell, hogy
teremt erinket a magasabb, vagy az alacsonyabb kz
pontokra irnytjuk. Az igazn nagy emberek sohasem
ltek kicsapong letet. A szoknyavadszok ezzel szem
ben sohasem voltak s nem is lesznek nagy emberek. Ezt
az igazsgot nagyon szemlletesen mutatja be Smson
trtnete a Bibliban: sszehasonlthatatlanul nagy s
legyzhetetlen mgikus ervel brt, melyet sr hajko
ronaknt magasabb agyi kzpontjaibl, teht a kopony
jbl sugrzott ki. Ez az er - melytl legends testi ere
jt is kapta - levgott hajhoz hasonlan eltnt, mikor a
Delilval folytatott nemi kapcsolatban mgikus teremt
erit a legalsbb centrumokba zte. gy azutn meg is
vakult", elvesztette szellemi ltst s szellemi szabad116

sgt: brtnbe" kerlt, magba zrkzott s elszigete

ldtt. Mivel azonban brtnben" ksbb jra magra
tallt s megrizte erejt, ismt teremt-mgikus erv
alakthatta azt. jra mozgstotta magasabb kzpontjait,
s azok megint mgikus ert sugroztak. Ert ad ha
ja" teht jra hosszra ntt, ismt emberfeletti teljest
mnyre lett kpes s lerombolta a kirlyi palott, a tudat
nak az anyagival val azonostst. gy szabadult meg
szenvedseitl.
gy emelkedik az ember tudata fokozatosan Jkob laj
torjjnak hatodik fokra. Ezen a szinten vannak a pr
ftk, a szentek, a nyugati nagy tantk s a Kelet nagy
mesterei s risiei. Minden szint teremt erejt megis
mertk, s tkletesen birtokukba vettk. Tudtk, hogy
azoknak, akik az letenergit teremt erknt hasznljk
s ennek kvetkeztben a szellem rmeit s boldogsgt
megismerhettk s tlhettk, felttlenl szomor pazar
lst jelent ezt a testi isteni ert eltkozolni. Szexulis, tes
ti kvnsguk az rett gymlcshz hasonlan hullott al.
Ugyanolyan egszsges s ers nemi szervekkel rendel
keznek mint msok, hiszen a szellem pti fel a testet, s
a szellem ereje a tkletes testben nyilvnul meg. Mivel
azonban a test a szellemnek engedelmeskedik, a nemi
szervek a sajt testrt dolgoznak: elltjk a szksges
hormonokkal, hogy egszsges s ers maradjon, s min
dig ksz legyen az leter befogadsra. A szexulis po
tencia az ilyen testben nyugalomban van. Az ezeket a
szerveket j nemzedkek nemzsre ksztet erket a
magasabb idegi s agyi kzpontjaikba irnytjk, s szel
lemi erknt, isteni teremt mdon lik meg ket. Ezek
az emberek abbahagyjk emberi teremt tevkenysg117

ket: sem irodalmi mveket nem rnak, sem zent nem

szereznek. Nem trekszenek a dicssgre vagy vilgi si
kerekre, hanem teremt energijukat csupn isteni szel
lemi intelligenciaknt, univerzlis, isteni szeretetknt su
grozzk ki. Ez a legmagasabb, legelkerlhetetlenebb,
mindent that er - Isten ereje.
A prftk egyetlen tevkenysge a Fldn, hogy az
olyan embereknek, akik mg sttsgben vagy flho
mlyban lnek, szenvednek, s minden erejkkel azrt
harcolnak, hogy szenvedseiktl megszabaduljanak, a
megvltshoz s a feltmadshoz vezet utat megmu
tassk. Ezek az emberek Isten szolgi. Legtbbszr
kldetssel jnnek vilgra, de sokan voltak s ezutn
is sokan lesznek, akik csak az els fokot rtk el illet
ve fogjk elrni. A mltban s a jvben is sok ilyen
ember volt s lesz kzttnk. Nlunk Nyugaton szen
teknek, misztikusoknak, prftknak hvjk ket, Ke
leten nagymesternek, risinek. Nehz rjuk tallni, mert
klsre ppen olyanok, mint minden ms ember, s
csak azok ismerik fel s rtik meg ket, akik csak egy
fokkal llnak alacsonyabban nluk. A tbbiek taln
mg imdkoznak is hozzjuk, mert rzik nagysgukat,
de nem rthetik meg azt. St nhnyan gyllik is
ket, mert rzik a ksrtsekkel szemben tanstott
nagysgukat s megkzelthetetlensgket, ezrt hoz
zjuk kpest cskkent rtknek s erklcsi csdtmeg
nek tartjk magukat. De aki Istent teljes szvbl kere
si, mgis rjuk tall, mert: gymlcseirl ismeritek
meg a ft..."
A hetedik szinten az ember olyannyira kifejlesztette
tudatt, hogy a teremt isteni er fenn emltett sszes
118

Az okos ember gy lltja el a blcsek kvt, hogy letfjt egy let

vzzel tlttt mosteknbe lteti, melyet a srkny - a szexulis er tzvel szakadatlanul forral, hogy a blcs letfjt virgba bortsa.
(Rzsakeresztes rajz.)

Szent Gyrgy elrte a mindentudst s legyzte a srknyt - a szexulis

ert -, de nem lte meg, mert szksge volt a tzre, azaz az erejre,
hogy ltala ISTENhez jusson. (Kolozsvri testvrek, Hradzsin, Prga)

energiaformjt egy nagyobb frekvencin uralhatja, s

brmely formban hasznlhatja anlkl, hogy tudatval
alacsonyabb szintekre sllyedne. Elett tudatosan li,
azaz tudatban maga az let. Egy tkletes nismeret
ben, egy isteni nkvleti llapotban, az abszolt ittlt
llapotban, amelyben lnynek legkisebb rsze sem ma
radt rejtve, tudatosan azonosult, vlt eggy Istennel.
Megrti, st elmondhatja magrl, amit Mzes is mon
dott, mert is szemtl-szembe beszlt Istennel, hogy
Isten neve a Vagyok, aki vagyok."
Isten az rk lt. s ha valban vagyok - a lt form
jt egyes szm els szemlyben kifejezve -, tudatomban
maga a lt, Isten lettem.
Ez a tudat legmagasabb foka, amelyben a teremtvel
szemben meglt dualisztikus Te-llapot megsznik, s
az emberi n egy monisztikus mindentudsban Istennel
egyesl. Az ezt a szintet megl embereket nevezzk is
tenembernek.
Ezrt mondja az istenember - akit az emberek Nyuga
ton br a legjobban ismernek, mgis a legkevsb rte
nek - magrl: n s az Atya egy vagyunk."
Az istenek a mindentuds, az isteni tudat llapot
ban lnek, s minden megnyilatkozsuk ebbl az iste
ni tudatbl, magbl Istenbl szrmazik. Idrl-idre
jn hozznk, fldi emberekhez egy-egy istenember, hogy
megmutassa: ezt a tudati llapotot minden ember elr
heti. Megmutatja az Istenhez, a tudatalattinkban lako
z mennyei Atynkhoz vezet utat, megmutatja neknk
az elveszet fi tjt, aki egy napon felbred llati sz
tneit rz llapotbl s azt mondja: tra kelek, s
elmegyek az n mennyei Atymhoz..." Teht dnt, s
121

a tudatosuls hossz tjra indul: elkezdi vndortjt

a Paradicsomba, a szeret Atya egykoron elhagyott,
mennyei honba, mely t - minket - trt karokkal fo
gad, t - minket - a karjba vesz, atyai kebelre von
s vele - velnk - az isteni tudat boldog llapotban
egyesl.

Szent Gyrgy
Aki azrt jgzik, hogy a tudatosuls Jkob-lajtorj
jn gyorsabban lphessen egyre feljebb, annak alaposan
meg kell ismernie, teljesen tudatostania s szelleme
igjba hajtania sajt szexulis erejt (mely egyes-egye
dl kpes a legalacsonyabbrl a legmagasabb fokra fel
segteni), azaz szexulis energijt szellemi teremt ener
giv talaktani.
Amint mr fentebb bemutattuk, a szexulis er, ez a
vilgot mozgat energia a teremt elv (Logosz) - s fg
getlenl attl, hogy tudatban vagyunk-e vagy sem -, ez
az er az ember valdi lnyege, sajt nje, sajt maga
teremtje. Els szemlyben kifejezve: N VAGYOK AZ!
Ezrt nem semmisthetjk meg, mert az azt jelenten,
hogy az ember sajt magt semmisti meg. A szexulis
ert csupn talakthatjuk, csak lhetjk! S ha egy em
ber ezen er segtsgvel tkletesen ntudatra jutott s
ezzel rr lett nmagn, ezzel egyidejleg a szexulis
(minden er kztt a legmgikusabb) ert is hatalmba
kertette, mivel maga ez az er. A teljes ntudatra ju
tott ember a szexulis ert nnek nevezi. Az ilyen em
ber az isteni teremt erv alaktott szexulis er segt123

sgvel csodkat tehet, s maga krl j vilgokat teremt

het. rr lett a termszeten, annak minden erjn s te
remtmnyn; fehr mguss, istenemberr vlt.
Szent Gyrgy jl ismert brzolsa nagyon szemlle
tesen rzkelteti ezt az igazsgot: a nagy szent, a min
dentud, legyzi a srknyt - a szexulis ert -, de nem
li meg, noha drdjval a fldhz szegezte. Mert feltt
lenl szksge van r, a tzre, azaz az erejre, hogy l
tala Istenhez jusson, Istenn vljon. Nem lheti meg sa
jt hajterejt, csupn igjba hajtja. Mert ha megln a
srknyt, sajt magt ln meg, s azutn magasabb ide
gi s agyi kzpontjait sem futhetn fel a srkny tzvel,
s a szexulis ert sem sugrozhatn ki isteni teremt
erknt. Ha valban el akarjuk rni clunkat (Istent), ak
kor bizony szksgnk van a szexulis erre, hogy lta
la ignkba hajthassuk s - teremt erv talaktva sztnz erknt szellemiestsre, megvltsra s felt
madsra hasznlhassuk!
A jga tjt jr emberek legtbbszr mr nhny fo
kozatot maguk mgtt hagytak s - mg ha ntudatlanul
is - elz leteikbl magukban hordozzk azt az alapve
t tapasztalatot, miszerint a szexulis ert nem szabad
stt clokra felhasznlni. Nem akarjk, hogy a term
szet csillogsa elvaktsa ket, st inkbb meg akarnak
tle szabadulni. De egyszer mr nekik is tapasztalatokat
kellett gyjtenik a szexulis errl, hiszen ez ugyangy
Isten teremt erejnek megnyilvnulsa, csak ppen a
legals fokon, az anyag szintjn, az anyagba belesrs
dtt, teht materializlt szellemi erknt. Ha az ember
ezt az ert a termszet trvnyei szerint, egszsgesen
li ki, nem vtkezik. Ez bnn csak akkor vlik - ha
124

egyltaln joggal hasznljuk e szt -, ha a szexualitst

arra pazaroljuk, hogy a magasabb, szellemi energikat a
sajt szintnkre degradljuk, st nclknt, bels ssze
tartozs nlkl, a perverzitsokkal s mvi eszkzkkel
felkorbcsolt sztneinkkel termszetellenesen s tl
zott mrtkben ljk ki. Ezltal elvesztjk szuggesztv
akaraternket, s nagymrtkben meggyengtjk a nemi
szerveinket. Minden, amit a termszet egszsges kvn
sgain tl, lvhajhszsknt, nclknt, abnormlis mr
tkben tlizgatott szerveinkkel tesznk, ltalban cskken
ti letenerginkat, szellemi kpessgeinket, s lerontja
az ember jellemt. Ahhoz azonban jogunk van, hogy a
nemisget egszsgesen s normlisan ljk meg. Az
emberisg trtnetbl ismernk ma is l, rendkvli
mrtkben fejlett embereket, akik nagy szellemi ervel
rendelkeztek, s a szerelmet annak testi megvalsulsi
formjban mgis ersen s szenvedlyesen ltk meg,
anlkl, hogy szellemi eriket ledegradltk volna. p
pen hogy teremt energijukat az isteni termszeti tr
vnyek szerint helyesen s normlisan hasznostottk.
A testi szerelmet s odaadst egszsges szeretettsgkbl fakadan ltk meg, teht testi eriket testi mdon
hasznltk fel. A szellemi, isteni teremt energit nem
vltoztattk testi erkk, s nem fordtottk a visszjukra,
nem hztk le a perverzitsok, rzki bujasgok szintj
re. Sohasem voltak akarat nlkli, a szexualitsnak tel
jesen kiszolgltatott kjencek, hanem tovbbra is ural
kodtak magukon s szexulis erejkn. Ennek ellenre
bizonyos, hogy ezek a szenvedlyesen szeret zsenik ha mgoly nagyok voltak is - nem lehettek prftk, fe
hr mgusok, szentek vagy istenemberek, mg szerelmi
125

letket fel nem ldoztk. Emberi nagysguk ellenre

nemisgket megtartottk, nemmel br lnyek marad
tak. Mg ha teremt munkjuk ideje alatt az isteni szel
lem - melynek nincs neme! - magassgba emelkedtek
s ezalatt gniuszukkal azonosak voltak is, munkjuk be
fejeztvel tudatuk jra egy mlyebb, emberi szintre slylyedt, ahol azutn jra nemmel rendelkez lnyekk vl
tak, gy ppen nem voltak egy "Egsz" csak az Egssz
vls tjn jrtak.
Egy szent, egy istenember ezeket a tapasztalatokat
mr az elz leteiben megszerezte, s t a termszet mr
kptelen csapdba csalni. Teremt erejt tbb nem pa
zarolja a nemi szerveire, hanem sajt teste szmra rzi
meg ket anlkl, hogy az anyaggal, a testtel azonosulna.
Tudatosan marad az isteni potencia forrsnl, maga a
sajt njnek forrsa, s ebbl a tudatllapotbl tbb
mr nem hull vissza a nemi, anyagi skra. gy vgletesen
szellemi, magas frekvencij energiit a testbe irnyt
ja, melyek azt azutn teljesen talaktjk, olyannyira,
hogy a szent vagy istenember testnek anyaga alapvet
en klnbzik az tlagembertl. A szellemi erk meg
lik az sszes baktriumot s vrust, gy a beavatottak
minden betegsggel szemben ellenllv vlnak. Ezek
az erk a testet fiatal llapotban tartjk, mert annak
sejtjeit a magas frekvencik s feszltsgek llandan
regenerljk. A nemi sztnk hormonjai nem csupn
arra szolglnak, hogy az emberi testnek az utdnemzs
kpessgt biztostsk, sokkal inkbb a testnk szmra
fontos fiatalkori erk felptsben s megrzsben jt
szanak hallatlanul nagy szerepet. A szexulis er maga
az leter, a szellem s az anyag kztti kulcs. Nem csu126

pn egy j llnynek biztost letet a nemi egyesls

alkalmval, hanem sajt testnket is szntelenl let
energival tlti fel, ha megrizzk a magunk szmra,
s talaktsnak titkt is ismerjk. A szent, a beavatott
nem hanyagolja el a testt, hanem a Kijelents csodla
tos eszkzeknt mlyen tiszteli, hiszen a Jkob-lajtorja
megmszshoz az egyetlen hathats segtsget nyjthat
ja. Mivel azonban a beavatott a sajt isteni njben melynek nincs neme - bredt tudatra, nincs szksge
testi-lelki kiegsztre. Tudatban minden szempontbl
egy Egsz lett. gy letenergijt sajt tetszse szerint
megrizheti a teste szmra, br teste mg mindig telje
sen normlisan az Egsz egy oldalt, egy nemet, egy p
lust kpvisel.
Ahogy azt mr tbbszr is hangslyoztuk, a szexulis
er a szellem s az anyag kztti sszekt kapocs, ka
taliztor. Ha nem lennnk kpesek kifejezsre juttatni
szexulis ernket - pldul hinyoznnak a nemi szer
veink, fejletlenek, elregedettek, vagy taln krosodot
tak lennnek -, akkor a sajt szellemisgnk s a testnk
- illetve a sajt szellemisgnk s a termszet - kztt
sem tudnnk kzvetlen kapcsolatot ltesteni. Br tuda
tunkban a legmagasabb szellemi szintre rjnk is fel, a
szellem mgikus erit mgsem tudjuk a sajt testnkre vagy ppensggel msokra - tvinni. A legmagasabb
szellemi ntudatot is elrhetjk - ez mg a hallos gyun
kon sem lehetetlen -, de a sziddhnak nevezett mgikus
kpessgeket aligha. Megvilgosodott, szentt lehetnk,
de beavatott, mguss soha. Ahol nincs ftanyag, ott
tz sem gylhat. A lmpban olajnak kell lennie, ha j
a vlegny..." - mondja a Biblia.
127

De ez ne btortalantsa el azon kedves Olvasimat,

akik azt hiszik, hogy szexulis kpessgeiket mr elve
sztettk. Hiszen az ember sohasem tudhatja, mikor ri
el a vgleges impotencia. Ismernk olyan eseteket is,
amikor ids frfiak hirtelen elkpzelhetetlen potencit
reztek, noha mr vek ta teljesen termketlennek tud
tk magukat. S ez nem is olyan ritka, mint gondolnnk!
Msfell pedig feltehetjk a krdst: Mindannyiunk sz
mra valban annyira fontos testnket regenerlni tudni,
sasszemnek lenni, a fld felett lebegni s mg ms m
gikus-okkult kpessgek birtokba jutni? Nem elegend,
ha a legmagasabb tudatllapotot tlhetjk, ha szelle
mnkben Istennel szemtl-szembe beszlgetnk, vgte
len bkessgben lnk a Fldn, s majd a kozmikus id
lejrta utn elhagyjuk? Az emberek sorsa klnbz!
Mindenkinek magnak kell tudnia, hogy Isten mit kvn
tle. Ha valaki rzi magban a szmra Istentl rendelt
utat, akkor minden lehetsget megragad, hogy ezt az
utat megtallja. De nem csupn a termszeti, az isteni
trvnyek is krlelhetetlenek s thghatatlanok. Min
den attl fgg, hogy mit akarunk elrni! Mert az, amit el
akarunk rni - legmlyebb meggyzdsnkben - azt is
megmutatja, hogy mire vagyunk rettek. Azoknak, akik
mg nem akarjk felszmolni szexulis letket - s az
impotens embereknek is -, azzal kell szmolniuk, hogy
br szellemi skon egszen magas szintet is elrhetnek,
szexulis erik teremt erv alaktst - beavattatsuk
remnyben - egy eljvend letre tartogatjk. Egyszer
minden ember elri majd a legmagasabb, isteni fokot, s
akkor mr nem is akar majd mst, mint csupn az isteni
Nn vlni, ami persze mindent jelent. De amit nem ta128

pasztalatbl ismertnk meg s prbltunk ki, az mindig

visszahz majd bennnket. Az emberben rejtz isme
retlensg akarja gy. Ne lljunk teht ellent, hanem pr
bljunk meg mindent, amit eddig nem ismertnk, a lehe
t leggyorsabban megismerni, s magunk mgtt hagyni
- ha lehetsges, mg mieltt a sajt ktf", az olaj a
lmpbl" elfogy. S krdezzk meg magunktl: az
anyag - a test - szolgi akarunk maradni, vagy rr aka
runk lenni az anyagi vilg, a termszet, sajt testnk fe
lett? Az Egsz" tudsra s hatalmra s rk bke utn
htozunk Istenben? Tovbbra is halandk akarunk ma
radni, vagy fel szeretnnk tmadni, s lkk" vlni?!
Az isteni trvnyek csak addig tnnek krlelhetetlen
nek, mg nem a sajt szemlynkn, sajt brnkn rez
zk ket. Ha kellen btrak vagyunk, hogy ezeket a tr
vnyeket s lehetsgeket sajt magunkon kiprbljuk s
istenhitnkben eszerint is ljnk, akkor meglepets r
bennnket: ezek a trvnyek csupn a tudatlan ember
szemben tnnek krlelhetetlennek". Csak a vak ember
fl attl, hogy ki van szolgltatva ezeknek a trvnyek
nek, s hogy valamit elmulaszt, ami neki - korltozottan
tudatos lnyben - oly szrnyen fontosnak tnik. Nem
gondolja t s nem tudja, hogy ez a krlelhetetlen" Isten
maga, hogy tudatalattijban Maga az, akit Istennek"
nevez, aki azonban valjban sajt igazi, br mg ntu
datlan nje. Sajt tapasztalata felttlenl egytt jr annak
felismersvel is, hogy sajt nnk, amit - mg mg n
tudatlan llapotban vagyunk - Istennek" neveznk, so
hasem vesz el tlnk valamit anlkl, hogy azrt mrhe
tetlen nagy boldogsgot s rmet ne adna cserbe!

Az egysgre trekvs
s elfajzsai
Isten az rklt - az let -, s betlti a vilgegyetemet.
Isten az rklt, az let - ahol a kt plus mg egyms
ban nyugszik -, Egysg, mely szmra ismeretlen a ket
tssg. Isten, a lt, az let, oszthatatlan. Ez az abszolt,
isteni, egyetlen s egyszeri egysg az llnyekben n
magaknt jelenik meg. Ezen llny anyagi formjt,
burkolatt veszi magra illetve pti maga kr, hogy ki
nyilvnthassa magt. Teht csupn egyetlen, oszthatat
lan, hatrtalan, vgtelen n van: Isten! S brmely l
lny bels lnyege ez az egyetlen, oszthatatlan, isteni n.
Pl apostol a kvetkezket mondja: Mert az Isten, aki
szlt: settsgbl vilgossg ragyogjon, gyjtott vil
gossgot a mi szvnkben..." (2Kor. 4, 6) Mert hiszen
egy Llek ltal mi mindnyjan egy testt kereszteltet
tnk meg (...); s mindnyjan egy Llekkel itattattunk
meg" - s akr szenved egy tag, vele egytt szenved
nek a tagok mind (...). Ti pedig a Krisztus teste vagytok,
s tagjai rsz szerint." (1Kor. 12, 13. 26. 27.) Mai sza
vakkal: Isten nje maga a szellem, az egsz teremts, a
130

lthat vilgegyetem pedig a teste. Mi emberek vagyunk

e gigantikus test sejtjei, melyek kpesek kijelenteni a
legnagyobbat, gy, ahogyan testnk agysejtjei a legna
gyobbat mikrokozmikus lnynkben kijelentik.
Minden llny a tudatalattijban hordozza teht ahol az Egsz szkel - nje egysgt, s ez az egysg az
ltal nyilvnul meg benne, hogy az Egsszel, minden
llnnyel jra az egysgesls tudatalatti vgyt hor
dozza. Az n, melyre az let tovbbadsnak az anyag
tszellemiestshez van szksge, ezt az egyeslsi v
gyat hasznlja ki, azt jelenti meg, s az llnyekben az
nfenntarts s a fajfenntarts nagy sztne ltal teljes
ti be. Mindkett teht az Egysg utni vgy megnyilv
nulsi formja.
Az nfenntarts megnyilvnulsi formjban a Logosz
kszteti az llnyeket a tbbivel val egyeslsre, hogy
az letet egy s ugyanazon anyagi formban - egy s
ugyanazon testben - rizhesse meg. Ez a faj fenntartsi
sztn megnyilvnulsi formjban az llnyeket arra
indtja, hogy az letet ms, ket kvet llnyekbe, teht
ms anyagi formkba, egy msik testbe plntljk tovbb,
s gy az let folytonossgt brmely ton-mdon fenn
tartsk.
Az nfenntartsi sztn hatsa okozza, hogy a nagyobb
llnyek a kisebbeket az egysgesls vgya cljbl
felfaljk. A termszet arra hasznlja fel ezt a ksztetst,
hogy teremtmnyeit egyszerre tpllja. Az llnyek
azonban ezt a knyszert hsg nlkl is rzik. Aki mr
megfigyelte, ahogy a macska - miutn nhny egeret
megfogott s megevett, teht semmi esetre sem lehet
hes - olthatatlan szenvedllyel egy jonnan felbukkan
131

egr utn vetette magt, majd gyorsan lenyelte, hogy

azutn rvid id mlva kihnyja, annak felttlenl szre
kellett vennie, hogy az hsg, az evsvgy mgtt egy
nagyobb er, tudniillik az Egysg utni vgy mkdik.
Az llnyek arra knyszerlnek, hogy nemi egyesls
nlkl, kzvetlenl egyesljenek ms llnyekkel, s ez
ltal velk egytt j nazonossgra jussanak. S mivel
bensnk kapuja a sznk, a tbbi llnnyel a lehet leg
rvidebb ton akarnak egyeslni, teht a szjukba venni
ket, megrgni s lenyelni. Az llatok engedelmesked
nek ennek a vgynak, s sz szerint felzabljk egymst.
Mi emberek is ezt tesszk, csak elbb megfzzk vagy
megstjk a tbbi llnyt. A tigris is engedelmeskedik
ennek az sztnnek, amikor az antilop utn ered s le
nyeli. Az sszes llat, melyek egymsba harapnak s
megeszik egymst, ugyancsak az egyesls ntudatlan
vgybl fakadan cselekszenek. Mi emberek is ismer
jk ezt az sztnt, leginkbb azokban az esetekben, me
lyeknl nemi egyeslsrl sz sem lehet. A kisgyermek
hsgrzet nlkl is mindent a szjba vesz, s mi felnt
tek, ha valakit nagyon szeretnk, a kvetkezket mond
juk: gy szeretlek, majd megeszlek!" S ha szeretnk,
az a - megvalsthatatlan - vgy hajt bennnket, hogy a
msik torknak essnk, megharapjuk, behatoljunk a tes
tbe, me az egyesls utni ntudatlan vgyakozs!
A faj fenntartsi sztn rvn mutatjk ki az llnyek
az Egysg utni ksztetsket, melyen keresztl Isten
mindkt plust magba foglal Egysgt a nemi szervek
segtsgvel utnozzk.
A termszetben is elfordulnak olyan esetek, amikor
az Egysg utni knyszer mindkt sztnn t megnyil132

vnul, mint pldul a nstny pk s az imdkoz sska

esetben, melyek a nemi egyesls utn minden tovbbi
nlkl megeszik frjket.
Milyen blcsen van elrendezve, hogy az isteni egysg
megvalstsnak knyszere mindkt sztn ltal arra
knyszerti az llnyeket, hogy egyrszrl megrizzk
az letet - etessk a testet -, msfell pedig tovbbadjk
az letet az jabb llnyeknek, teht j llnyeket
nemzzenek!
Mivel az isteni szellemi sllapotban a teremts kt
plusa, a pozitv s a negatv, az ad s a kap, az er s
ellenllsa egymsban tkletes egyenslyban nyugsza
nak, szellemi szinten nincs klnvl frfi s ni nem,
csak a kett egymst kiegszt egysge. A szellem egy
sges egsz! Krisztus a kvetkezket mondja a Bibli
ban: E vilgnak fiai hzasodnak s frjhez adatnak. De
a kik mltkk ttetnek, hogy ama vilgot elvegyk, s
a hallbl val feltmadst, sem nem hzasodnak, sem
frjhez nem adatnak: Mert meg sem halhatnak tbb:
mert hasonlk az angyalokhoz; s az Isten fiai, mivel
hogy a feltmadsnak fiai." (Luk. 20, 34-36)
Az anyagi vilg teremtsben a negatv plus kivette
tik az Egysgbl; gy jn ltre a ktplussg, s a kt
vgpont Isten s Lucifer, er s ellenlls, frfi s n
kettssgeknt ll egymssal szemben. A kett kztti
egysg azonban sohasem sznik meg, s akkor is megje
lenik, ha a kett elvlik egymstl: ez a feszltsg, mely
a kt plust egymshoz s egymsba vonzza. A szellemi
isteni szinten egymsba olvadnak s egymsban nyug
szanak a plusok, s a testi nemi egyesls eme isteni
Egysg visszatkrzd, nmagt imitl kpe. A be133

teljeseds azonban lehetetlen az anyagi testben, hiszen

az anyag elszigeteli, elvlasztja s tvol tartja egymstl
a plusokat, az igazi Egysg ltrejttnek megismtelt,
ktsgbeesett knyszere s prblkozsai ellenre. A ne
mek megprblnak egyeslni, de azutn jra sztesnek, s
ez rkkn-rkk ismtldik. Az anyagi szinten teht
lehetetlen a valdi Egysg ltrejtte. Az ember azonban
- egyes-egyedl az sszes llny kzl - a vgpontok
egyeslst nmagban tisztn szellemi tudatllapotknt
lheti meg, br teste a termszet mai trvnyei szerint
- ha egszsges - csak egy nemet visel. Mert a szellem
ben a kt plus sohasem klnlt el: egymsban nyug
szanak, de az ember ezt az Egysget tudatllapotknt
csak akkor hordozhatja magban, ha a szelleme ntudat
ra bred.
A nemek elklnlse teht csak az anyagi szinten, az
anyagi, elszigetel, ellenllst hordoz vilgban, a test
ben ltezik. A test Isten egysgnek csak az egyik felt
jelenti meg, s megprblja ezt az Egysget nem befel
(mint a szellemben), hanem kifel, egy kvlll msik
lnyhez tartoz testtel jra ellltani. gy jn ltre a te
remt letet ad nemzsi aktus.
A vilg legrgebbi jtkkrtyi - melyekbl minden
ms jtkkrtya szrmazik - eredetileg nem jtkkr
tyk" voltak, hanem a zsidk szent iratainak, a Kabba
lnak egy rsze, melyek az bct s az ember kln
bz tudati szintjeit brzoljk -, az srgi tarotkrtyk
tizent lapjukon eme igazsg szellemes s kifejez br
zolst nyjtjk. Stn, Isten tkrkpe - Krisztus sza
vai szerint: az anyagi vilg fejedelme [trvnye]" (Jn.
14, 30) -, aki az anyag szellem ltal letre keltett trv134

nye, elklnti a kt nemet egymstl (jobb karjn a

"Solve" felirat ll), hogy azutn bal karjval (melyen
Coagula" olvashat) jraegyestse ket. De nem sllapotban a szellemben befel, hanem a testbl kifel.
A kt nemet, a frfit s a nt, melyek Isten Egysgnek
bels trvnye alapjn egymshoz tartoznak, kifel lncol
ja egymshoz. Ezltal a kt nemet szolgkknt a vgtelen
sgig sszekti klsleg, anlkl, hogy azok az eredeti
isteni Egysget elrhetnk. Hiszen az anyagi klvilg az
elszigetelds, az elvls, a j s a rossz, az ad s a ka
p vilga. A klvilgban lehetetlen az Egysg jbli
megteremtse. Tudatunkkal a vgtelensgbl (ahov tes
tnk tartozik) az rkkvalsgba (ahov nnk tarto
zik) kell tlpnnk, s azt, ami a klvilgban lehetetlen,
bels vilgunkban, szellemnkben, tudatllapotknt kell
keresnnk, elrnnk s tlnnk. Mert csak bensnkben,
nnkben - ami maga Isten - tallhatjuk meg szellemi
leg a kt harmonikusan egymsba nyugv, egymst ki
egszt rsz egysgt. Az ember a kt plust tudatban
egyestheti.
A legmagasabb, szellemi tudatllapotban, a bels, is
teni Egysg utni vgyakozst s annak beteljeslst
nagyon rdekes rzsknt lhetjk t. Ez az rzs az t
lagemberek szmra azrt nem rdekes, mert k ezt
mindannyian ismerik, s magunkban hordozzk, vagy
legalbbis azt a vgyat hordozzk magunkban, hogy
msoktl szerezzk meg. Olyannyira megszoktk, hogy
magtl rtetdnek talljk, s nem is gondolnak arra,
hogy nem az, hanem rendkvl rdekes. Akikben ez mg
nem tudatosult, ppen ezrt kptelenek megrteni, hogy
mi s milyen is ez! Ennek semmi kze sincs a testhez.
135

Ezt az rzst nevezzk szeretetnek A flrertsek elker

lse vgett nevezzk univerzlis szeretetnek.
Termszetesen minden ember a sajt tudati szintjnek
megfelelen mst s mst rt ezen a kifejezsen. Ettl el
tekintve - ha elemezni szeretnnk a szeretetet - krlbe
ll a kvetkezkppen fejezhetnnk ki magunkat: Szvnk
ben kellemes, boldogt melegsget rznk. Hmrvel
mrhetetlen, mgis melegsgnek" rezzk. Ezt a me
leget akaratlanul ki is sugrozzuk. Ezek a sugarak lt
hatatlanok, mrhetetlenek s bizonythatatlanok, mgis
ppolyan tagadhatatlanul rezzk szerelmi kisugrz
sunkat, mint ahogy ms llnyekt is. Magtl sugr
zik, s ezen rzs hatsa alatt az a kvnsgunk, hogy l
nynket egyestsk az egsz vilgegyetemmel vagy
valamivel, amit szeretnk". Ismerjk a kifejezst: Olyan
boldog vagyok, hogy legszvesebben tlelnm az egsz
vilgot!" Teht: Egysg irnti vgy, testi reakci nlkl
Ennek az rzsnek egyltaln semmi kze sincs a nemi
vgyakhoz, a testhez, mert az egsz nagyvilggal szem
ben sincsenek rzelmi-szexulis vgyaink, mgis meg
van; ez tisztn szellemi rzs, tisztn szellemi llapot.
Szeretnnk a vilgegyetembe beleolvadni, felolddni ben
ne, eggy vlni vele, ahogy az escsepp egyesl az ce
nnal, ha beleesik. Erre a tisztn szellemi szeretetre csak
az a magas szinten lv ember kpes, aki magasabb idegi
s agyi kzpontjait mr aktivlta, ennek kvetkeztben
tisztn szellemi magas frekvencik elviselsre is kpes.
A fejletlen ntudattal rendelkez, alacsonyabb szinten
ll ember az isteni szeretetet a testbe vetti, s szexu
lis ltvnyossgot forml belle. Szellemi frekvencikat
mg nem tud elviselni, ezrt elmjvel kptelen felfog136

ni ket. A szellemi szint teht nem azt mutatja, amit az

ember tud, hiszen csillog rtelmnk is lehet szellemi
fokozat nlkl. Attl sem fgg, hogy jtt lelkek va
gyunk-e, mert irgalmasok azzal az rtelemmel is lehe
tnk, mellyel egy szeret szv embert kvlrl utnzunk.
A szellemi fokot a bennnk l szeretet gazdagsga mu
tatja!
Ezrt mondja Pl is: Ha embereknek vagy angyalok
nak nyelvn szlok is, szeretet pedig nincsen n ben
nem, olyann lettem, mint a zeng rc vagy peng cim
balom. s ha jvendt tudok is mondani, s minden
titkot s minden tudomnyt ismerek is; s ha egsz hi
tem van is, gyannyira, hogy hegyeket mozdthatok is ki
helykrl, szeretet pedig nincsen n bennem, semmi va
gyok. s ha vagyonomat mind feltetem is, s ha teste
met tzre adom is, szeretet pedig nincsen n bennem,
semmi hasznom abbl." (1kor. 13, 1-3)
A legalacsonyabb, mg ntudatlan szinten lv embe
reknl az n egysge utni vgy - mivel tudata mg
azonos a testvel -, a nagy tveds, az elfajzs is megje
lenik: a knyszer, hogy a szellemi egysget, az egsz vi
lggal val egysgesls vgyt, a testben tlje s ki
nyilatkoztassa. Mindenkinek odaadnk a testket, akivel
lehetsg nylna az egyeslsre, s ezt vlogats nlkl
meg is teszik. Ennek azutn nagyon szomor kvetkez
mnye lesz az, hogy ezek az emberek - akik alapjban
vve msokhoz hasonlan ugyancsak a szeretetet kere
sik, mg ha egszen rossz ton-mdon is - eldobjk, fel
adjk, elvesztik emberi mltsgukat, s prostituldnak.
A szellem trvnyei ellenttben llnak az anyag, a test
trvnyeivel. Ha teht a szellem trvnyei szellemi szin137

ten isteniek, akkor az anyag szintjn a testen keresztl,

stni mdon nyilvnulnak meg. Ugyangy megfordtva
is igaz: Az anyag trvnyei a szellemen t megnyilv
nulva stniak. Pl szerint: Mert a test a llek ellen t
rekedik, a llek pedig a test ellen; ezek pedig egymssal
ellenkeznek, hogy ne azokat cselekedjtek, a miket
akartok." (Gal. 5, 17.)
rthet, hogy a prostitultak az egsz Fldn a vala
mivel magasabb szinten ll emberek szemben megve
tst rdemelnek. Prostitultakon itt nemcsak a hivatalos
prostitultakat rtjk, mivel nagyon gyakran olyan em
berek is vannak kzttk, akik csupn lerhatatlan nyo
moruk okn sllyedtek ilyen mlyre. Itt azokat rtjk
prostitultakon, akik a nyomor knyszere nlkl, tbbkevsb vlogats nlkl vetik oda magukat brki knye
kedvnek. Aki mr beszlt prostitultakkal (lett lgyen
sz akr nkrl, akr frfiakrl), ltta a vdtelensg, r
tktelensg s remnytelen tnkremens szomor rz
st; s ha megkrdezte, hogy mirt ppen ilyen letet l
nek, szinte mindig ugyanazt a ktsgbeesett vlaszt
kapta: Csak egy kis szeretetre vgyom!" - Ezek a sze
gnyek nem tudjk, hogy ppen letvezetskkel ruljk
el a keresett szeretetet. Cskkal" ruljk el, kirustjk,
lbbal tapossk sajt Krisztusukat, teht meglik, mert
nem benssges, kt embert bellrl sszekt rzs
alapjn cselekszenek. Ez klnsen szomor az olyan
asszonyok esetben, akiknek a frfiak tksztinek"
kellene lennik a hossz, Istenhez, az isteni ntudat
hoz vezet ton. Isten azt mondta a kgynak: s el
lensgeskedst szerzek kztted s az asszony kztt,
a te magod kztt s az magva kztt; az neked fe138

jedre tapos, te pedig annak sarkt mardosod." (1 Mz.

3, 15)
A nagyon alacsony fejldsi fokon ll ember, aki
benssges vonzds, vlaszts s a partnernje vagy partnere - irnt rzett lelki szerelem nlkl, pusz
tn nemi rtsknt" li meg a testi egysget, elbbutbb szrny flelmet s ressget tapasztal. Az n
tudatlan emberek nem tudjk, hogy milyen mlyrehat
kapcsolatot hoz ltre a frfi s n kztti nemi egye
sls. A frfi s a n egyarnt magv teszi a msik
lthatatlan lnynek egy darabkjt. Gondoljunk csak
arra, hogy egy ember mr a puszta jelenltvel is meny
nyire fel tudja dobni egy lettelen tr, szoba, vonatfulke vagy sznpad hangulatt. Jelenltt ksbb - ha mr
rgen el is hagyta a termet - mg mindig rezzk. Ht
rahagyta kisugrzst, s ezzel feltlttte - a falakat, a
btordarabokat, taln mg a hintaszket is, melyben
lt. Egy kutya (de akr az rzkeny ember is) felismeri
s rzi ezt a kisugrzst. Mennyivel ersebb ennl az
olyan emberek klcsns egymsra hatsa, akik mr
nemi kapcsolatban is voltak! Gyakran megfigyelhetjk,
hogy egyes emberek azltal, hogy nem a nekik megfe
lel partnerrel folytatnak szexulis kapcsolatot, sajt
termszetket, jellemket fokozatosan (gyakrabban rossz,
de egyes esetekben j irnyba) megvltoztatjk, s part
nerk tulajdonsgait elsajttjk. Kt, egymssal rend
szeres szexulis letet l vagy akr csupn alkalmi
kapcsolatot folytat emberben abnormlis, lthatatlan
nemi erk hatnak, hiszen a szexulis er teremt, st
maga az ember! - S ha egy ember mgoly biztos is ab
ban, hogy r - ahogy gyakran halljuk - egy rdekte139

len" vagy jelentktelen" egyn ereje vagy kisugrzsa

nem hat, mgis magban hordozza ennek mly nyoma
it. De az emberek sohasem akarjk elismerni azt, ami a
tudatalattijukban jtszdik.
Dante Alighieri tallan brzolja ezt az igazsgot mes
termvben, az Isteni Sznjtkban: a Pokol egyik r
szben Dante sok sszentt lelket - mindig egy frfit s
egy nt - pillant meg, akik remnytelenl rpkdnek
krbe-krbe. Minden trekvsk ellenre nem szabadul
hatnak egymstl, s ettl kimondhatatlanul szenvednek.
Fldi letk idejn csak testi kapcsolatban voltak, nem
igaz szeretetben s mly egymshoz tartozsban. Kze
ledsk oka az llati ncl s a nyers rzkisg. Ezrt k
ti ssze ket sajt tiszttalan lelki aurjuk, sztvlaszthatatlanul, az idk vgezetig.
Az ember lthatatlan lnyegnek beszennyezse azon
ban nem csupn abbl kvetkezik, hogy alacsonyabb,
tiszttalan lnyekkel lnk nemi letet. Akkor is sznre
lp, ha nem felttlenl rossz, jellegtelen, tiszttalan em
berek, hanem egyszeren csak tudatlan szemlyek, egy
ms utn tbb partnerrel, vlogats nlkl lnek nemi
letet. Hiba kenjk egy palettra a legszebb, legtisztbb
szneket, mgis vigasztalan koszt kapunk, ha mindegyi
ket sszekeverjk a msikkal. Az egykor oly szp sznek
teljesen elvesztik nll jellegket, s tbb mr nem le
het felismerni ket. Megrthetjk teht, mirt brnak a
prostitultak mind ezzel a tipikusan vigasztalan, tisztta
lan kisugrzssal; mirt vesztettk el annyira sajt em
beri jellegket, hogy mr messzirl prostitultknt is
merjk fel ket.
140

Mg ennl is szomorbb, ha tisztessges, j csaldbl

szrmaz fiatal lnyok pusztn tudatlansgbl s una
lombl azzal mocskoljk be magukat, hogy vlogats
nlkl az els - hasonlan jrt - leghelyesebb fival ne
mi kapcsolatot ltestenek, s mr msnap vagy egy ht
mlva ugyanezt teszik egy msodikkal, azutn egy har
madikkal vagy akr negyedikkel.
Mennyi trelmet, mennyi fradozst s szeretetet ig
nyel, mg egy ilyen megtrt fiatal llekbl eltvoltjuk a
rossz benyomsokat, az sszes lelki tiszttalansgot, a ri
aszt kisebbsgi rzst, s nbecslst jra felptjk!
S akinek nem volt arra lehetsge, hogy ezeket a krl
mnyeket szemlyesen figyelje meg, nem is hinn, hogy
ezek a partnerek kzs szexulis lmnyeik alapjn mi
lyen ktsgbeesettek voltak, mennyire tiszttalannak s
vdtelennek reztk magukat, s mennyire kzsek vol
tak azok a rossz, lehz benyomsaik, melyeket vgl
hazavittek. Teht nem a szemlyek teszik egymst tiszt
talann - hiszen kzlk senki sem tiszttalan - hanem
az egymssal vlogats s szerelem nlkl meglt nemi
kapcsolat.
A mai civilizlt letforma annyira elfajult, hogy az
embereknek egynenknt s szemlyesen nincs tbb
lehetsgk arra, hogy valami hsieset nyjtsanak, ami
ltal tlhetnk az rtkessg s a nagyszersg rzst.
A fiatalok belnek a moziba s lenygzve bmuljk a
filmet, melyben a csodlatra mlt cowboy vagy de
tektv emberfeletti kpessgeivel mindenki mst tl
szrnyal s legyz; arra azonban ltalban nincs alkal
muk s lehetsgk, hogy sajt hstetteket vigyenek
vghez s kitn kpessgeiket kibontakoztassk. Mi
141

marad ht nekik? Legtbbjknek a sport. A fiatalok

nagy tmegei szmra azonban nem marad ms htra,
minthogy szexulis hdtsaikkal dicsekedjenek, s ez
ltal nemileg felizgassk magukat. Az unalom, az res
sg s a teljestkpessg hinynak vigasztalan rzse
szexulis lmnyekbe s ms szenvedlyekbe hajszolja
ket. gy egymst is bemocskoljk s lehzzk. A leg
tbben azrt nem akarjk elismerni ezt a klcsns,
mlyrehat hatst, mert nem kpesek felismerni mind
azt, ami a tudatalattijukban, s nem a tudatukban jtsz
dik le. Mert ha a tudatuk valamit nem vesz szre s
nem l t, nem is akarjk elhinni, hogy az mindezek el
lenre rjuk is tartozik, s hogy velk (tudatlansguk
okn) brmi megtrtnhet. S ppen mert a tudatalattiban
jtszdott le, ezerszer ersebben hat, mintha tudatuk
kpes lett volna feldolgozni. A tudatalattiban a dolgok
megemsztetlenek maradnak, s ezrt gyakran mreg
knt hatnak az emberre. rzik - mg ha ntudatlanul is
- a mltatlan partnerrel folytatott nemi kapcsolat mr
gez hatst, s gy prbljk magukat megvni, hogy
tudat alatt az egsz gyet a testre bzzk, s a mltatlan
szexulis aktus alatt a tudatot a lehet legjobban" ht
trbe szortjk. gy testileg mg egy egszsges s ki
elgt beteljeslshez sem juthatunk el, ppen mert
nem vagyunk teljesen ott! Ennek kvetkezmnye a tes
ti-lelki zavarok tmege, melyek szemmel lthatan im
potencit okozhatnak.
A szellem, a llek s a test sztvlaszthatatlan egys
get alkot. Mg az ember l, ezeket nem vlaszthatjuk el
egymstl. A test a szellem vge, legtvolabbi megnyil
vnulsa a teremtsi skln, de mgis hozz tartozik,
142

mgis sszentt a szellemmel, s ebbl kvetkezleg egy

sget is alkot vele. Nagy tveds azt hinni, hogy a szel
lem anlkl lhetne t valamit, hogy abban a test rszt
venne, illetve ugyanazt tln - s fordtva: minden, ami
a testtel trtnik, visszahat a szellemre, azt a szellem is
megtapasztalja, mivel a szellem az, aki felpti s letre
kelti a testet, s mindent abban s azltal l meg. A test a
szellem nlkl rzketlen holttest. gy az ember csak
szellemben, njben, tudatban rzi s li t mindazt,
amit a testben tapasztal. Ha kikapcsoljuk a tudatot mint pldul a narkzisban -, akkor egyltaln nem rez
zk mi trtnik a testnkben, s mit l t a testnk. Teht
nincsenek egymstl elklntett testi s szellemi lm
nyek s tapasztalatok, csak szellemi lmnyek vannak!
Akkor is, ha ezek az lmnyek a testben jelennek meg.
Csak azt lhetjk t, amit a tudatunk - ami tiszta szellem
- megtapasztal.
gy van ez a szexulis lmnyekkel is. Ha egy ember
mgoly megingathatatlanul gondolja is, hogy csupn
testi vgya miatt egyesl szexulisan valakivel, lm
nyt mgsem csupn testiknt li meg, mivel maga az
lmny" csak szellemi szinten, csak a tudatban lehets
ges. Egy n esetben mg megtrtnhet, hogy csak a
teste vesz rszt a kzslsben - termszetesen teljesen
passzv mdon -, tudniillik ha elkbtottk vagy elaltat
tk. Ez azonban egy frfi esetben elkpzelhetetlen. s
a nnl sem tekinthetjk az ilyen esetet rszvtelnek"
vagy lmnynek".
Ha megprbljuk szellemnket tvol tartani a kzs
lstl - mivel az nem szellemi egyeslsbl szrmazott
s virgzott ki -, lnynkben feszltsg keletkezik, sza143

kadk. Akr (el)felismerjk, akr nem. A tudatos embe

rek rzik ezt, s az ilyen testi rtsektl tvol tartjk
magukat. A tudatlanok ezzel szemben azt kpzelik, hogy
pusztn testi szksgletkbl fakadan lehet szexulis
kapcsolatuk anlkl, hogy szellemket is magval ra
gadn. S ez bizony nagy tveds. Ha cselekedetnk mi
att titokban mrgeldnk vagy szgyenkeznk - fgget
lenl attl, hogy kielgltnk vagy sem -, mr rszt
vettnk benne. Hiszen az elgedetlenkeds, a szgyen
kezs vagy a mrgelds bels tudatllapot, nem testi
reakci. A szexulis energia a testben megjelen emberi
lnyeg - maga a Logosz. gy az is lehetetlen, hogy iga
zi nnk nlkl akarjunk kzslni. Nem kell bvebben
magyarznunk, hogy csupn akkor beszlhetnk valdi
testi rmrl, testi kielglsrl s szexulis boldogsg
rl, ha a testi egyesls igazi szerelembl, valdi ssze
tartozsbl fakad, teht egsz lnynket tadhatjuk a
szexulis rmrzetnek anlkl, hogy utlag szgyen
keznnk kellene. A primitv ember beri annyival is,
ha partnere a msik nemhez tartozik s egyszer zl
snek testileg megfelel. A szellemi", bels egysg
nem fontos szmra, mivel mg maga sem szellemi,
ber s tudatos. De a fejlettebb tudat, bonyolultabb
egynisggel br ember valdi szerelmi rmet s gy testileg, mint lelkileg - igazi kielglst csak egy
olyan trs mellett lhet t, aki mindenek eltt szelle
mileg harmonizl vele, s szerelmt minden tekintetben
viszonozni kpes.
Csak az olyan cipkben s ruhkban rezzk jl ma
gunkat, melyeket a lbunkra s a testnkre szabtak. Ez
valban csupn testi gy s mgis egsz kedlynkre
144

kihat. Mennyivel fontosabb, hogy az ember megtallja

a sajt szerelmi partnernjt, aki szellemileg, lelkileg
s testileg is minden szempontbl hozz illik, minden
szempontbl kiegszti t, akit valban szeretni tud,
aki valban kpes odaadni magt neki, akiben valban
megbzhat!
Amint mr mondtuk, nagyon gyakran megtrtnik,
hogy fiatal s felntt emberek is sszeadjk magukat az
els legjobbal"; ez azutn azt eredmnyezi, hogy elllatiasodnak. De az ember nem llat! - Ne felejtsk ezt
el! Ezeket a szavakat nem a szentimentlis vagy vallsi
lszentsg mondatja velem, hanem tbb mint harminc
v alatt szerzett tapasztalataim, melyeket nagyon sok fi
atal s felntt embernek ksznhetek, akik - egyre n
vekv szmban - testi-lelki szksgkben segtsgrt
fordultak s fordulnak hozzm ma is. A nyugati ember is
felfedezte, hogy szexulis elfojtsai slyos lelki s testi
zavarokat okozhatnak. Ebbl kvetkezleg az inga bal
ra lendlt: sokan azzal akarjk rendbe hozni minden lel
ki bajukat, hogy - mr meglv vagy sajt maguk ltal
gerjesztett - szexulis vgyaikat vlogats, mrtk nlkl
igyekeznek kilni, illetve lelki gtlsaikat tlzott szexu
lislmny-hajhszssal prbljk meghaladni. De mr
kzel az id, amikor az inga jra a msik oldalra leng ki,
s az embereket mestersgesen kitenysztett llati l
nykbl jra tiszta embersgre vezrli. Sok ktsgbe
esett ember tr vissza a teljes letuntsg, st az ngyil
kossgi knyszer zskutcjbl egy tiszta, emelkedett
gondolkods- s letmd rvn a normlis letbe, Az el
tvelyedett emberek jogtalanul hiszik s tantjk, hogy a
klnbz lelki bajokbl az egyetlen meneklsi md
145

felttlenl s egyedl a fktelen szexulis let s a vlo

gats nlkli erpocskols. Az emberek a szeretetet ke
resik - a szexualitsban is szeretetet keresnek, mg ha
tves ton-mdon is. Pedig az lettl val flelmnktl
s ittltnk problmitl sohasem szabadulhatunk meg a
szexualits segtsgvel.

A nap letet ad, de meg is lhet

Ha a jgz nmegtartztat letre vgyik azrt, hogy
tjn gyorsabban haladjon elre, elszr alaposan meg
kell vizsglnia nmagt, hogy elg rett-e erre. Ne gy
cselekedjen, mint a rka, amelyik a szlt savanynak
tallja mert nem ri el, s ezrt nem is akar enni belle.
Ksznek s kpesnek kell lennie arra is, hogy a maga
sabb rend telt is meg tudja emszteni, mert a szl
bl" mr annyit evett, hogy megismerte, s nem kr tb
b belle. Tancsokkal is ellthatjuk arrl, hogyan lhet
veszlytelenl nmegtartztatan, de ennek az letnek
csak akkor van rtelme, ha ebbl az letformbl csak
elnynk szrmazik, nem htrnyunk.
E ponton ismt szksges a trelemrl beszlnnk,
hiszen idbe telik az, amg a magasabb idegi kzponto
kat egy tkletesen nmegtartztat letvezets ltal moz
gsba lendtjk. Egy gyerekbl nem csinlhatunk felnt
tet, ha mg nem jtt el az ideje. Ha elvennnk jtkait s
arra knyszertennk, hogy egy felntt letmdjt lje,
akkor nem felntt vlna, hanem lelkibetegg. Ugyangy
trelmesen vrnunk kell mindaddig, mg magasabb idegi
kzpontjaink aktivldni kezdenek s ezt neknk is jel147

zik, valamint azt, hogy a szexulis er magasabb energi

aformkk alakulsa lehetv vlt. Ez nem megy mrl
holnapra. Teht ha eljutottunk addig, hogy rettnek rez
zk magunkat az nmegtartztat letformra, eszerint
rendezzk be letnket s ezt gyakoroljuk, akkor sem
szabad trelmetlennek lennnk, s rgtn nagy eredmnye
ket vrnunk. Elgedettek lehetnk, ha vgl feltn let
rmt, boldogsgot, vilgl szuggesztv fnyt s emel
kedett tettrekszsget tapasztalunk.
Hossz vek alatt szerzett tapasztalataink azt mutatjk,
hogy az arra rett emberek esetben az nmegtartztat
let olyan nagy mrtkben kpes az leter ltrehozsra
s megrzsre, hogy ezen er helyes felhasznlsval
s tudatos irnytsval hossz vek ta tart krnikus
betegsgeket is gygythatunk, s a slyos neurasztnis
panaszok is eltnnek. Testtartsunk friss s hajlkonny
vlik, kedlynk vilgos s tiszta lesz, mg slyos dep
resszink is eltnik. Koncentrcis kpessgnk hihe
tetlen mrtkben megn, elkezdnk szuggesztvv vl
ni, a testet j leter tlti el. Gyakran megfigyelhettk,
hogy az nmegtartztat let eredmnyekpp az sz ha
j jgzk visszanyertk eredeti hajsznket, a fogny
elhalsa s a klnbz regkori tnetek (melyek pedig
manapsg sajnos oly gyakoriak) eltntek, st nhnyan
mg szemveg nlkl is tudtak olvasni.
Ha szexulis ernket helyesen alaktjuk t, akkor id
vel - nmelyeknl korbban, msoknl ksbb - nem
maradnak el a magasabb szellemi eredmnyek sem. Hir
telen felfedezzk a bensnkben szunnyad tehetsgein
ket, melyekrl eddig a leghalvnyabb fogalmunk sem
volt. E tehetsgek mr adottak voltak, mint ahogy min148

den ember rendelkezsre llnak, br mg lappang lla

potukban. Ha szexulis erinknek gtat szabunk, akkor
ezek az energik felhalmozdnak, s kezdetben feszlt
sgeket, nyugtalansgot okoznak. Ha ennek ellenre ll
hatatosak maradunk, akkor ezek az energik j utakat ke
resnek maguknak s kpesek lesznek arra is, hogy
fokozatosan magasabb erkk alakuljanak. A magasab
ban vezrelt szexulis er mindenekeltt a vladkmi
rigyeket izgatja, s gy a test frissebb, ersebb vlik,
azutn a magasabb idegi kzpontokat ingerli, melyek k
pesek arra, hogy az eddig csupn potencilisan adott te
remt erket klnbz tehetsgekknt nyilvntsk ki.
Azok az idegi kzpontok ugyanis, melyek kpesek vol
tak nyilvnossgra hozni ezeket a tehetsgeket, eddig
nem brtak megfelel ellenllssal, s lappang llapot
ban voltak. Milyen gyakran tallkozunk az emberisg
trtnetben olyan esetekkel, melyekben az addig kicsa
pong letet l emberek hirtelen, brmely okbl n
megtartztat letet kezdtek, vagy ezt kellett kezdenik.
Ennek hatsra mr rvid id alatt kitn tehetsgekre
tettek szert, st szokatlanul ers mgikus-szuggesztv er
rl tettek tanbizonysgot, melynek ltrl senkinek legkevsb nekik - sem volt fogalmuk. Gondoljunk csak
Loyolai Szent Ignc, a jezsuita rend alaptjnak eset
re, aki egy baleset miatt hosszabb idre apja kastlyba
knyszerlt, s pusztn unalombl titkos gyakorlatokkal
ksrletezett, mert nmegtartztat letvezetsre kny
szerlt. Ezltal azutn olyan vratlan felfedezseket tett,
hogy letmdjt teljesen megvltoztatta, nhny bartj
val megalaptotta a jezsuita rendet, s tizent v alatt az
egsz vilgra - Knt is belertve - kiterjesztette hatal149

mt. Sajt lltsa szerint hres mgikus-hipnotikus aka

raterejre nmegtartztat letmdja, s titkos gyakorla
tok rvn tett szert.
Ezen a helyen szksges jra megjegyeznnk, hogy
egy tlagemberbl az nmegtartztat let ltal csak ak
kor vlik magasabb rend, mgikus-szuggesztv erk fe
lett rendelkez lny, ha tapasztalataiban, fejldsben s
rettsgben olyan messzire jutott, hogy a visszatartott
szexulis erknek az idegi s agyi kzpontokra gyako
rolt izgat hatst nyugodt idegekkel, teljes nyugalom
ban s beteges izgalmi llapot nlkl el tudja viselni s ki
brja llni. Ehhez a legjobb segtsget azok a klnsen
megfelel jgagyakorlatok adjk, melyekrl ksbb mg
alaposabban fogunk beszlni.
Ha valaki mg retlen a szexulis ereje talaktsra,
ha teht magasabb szelepei mg nem nyitottak, tudata mg
nagyon korltozott, de brmely okbl ennek ellenre
mgis arra knyszerl, hogy nmegtartztat letet ljen
- legyen sz pldul testi, vele szletett rendellenessg
rl, zavarrl vagy brmi hasonlrl -, akkor meg fog be
tegedni. Elszr legtbbszr a pajzsmirigyet ingerlik
tl, ami azutn taln szvritmuszavarokhoz, de felttle
nl elviselhetetlen gondolatfolyamhoz, flelemhez s mg
ms, slyos zavarokhoz vezet. A felkorbcsolt szexulis
er ilyen esetekben nem tall magnak szelepet, melyen
t kirlhetne a szervezetbl. S nem tallja a magasabb
kzpontokhoz vezet utakat sem, melyeken keresztl
magasabb, szellemi erknt jelenhetne meg. Betegesen
tlfttt izgalmat okoz, mely nagy veszlyt hordoz ma
gban az idegekre nzve, mert bellrl llandan, meg
szakts nlkl fti azokat. Ez a veszly slyos idegsz150

szeomlst, st taln mg veszlyesebb llapotot is okoz

hat, melyet manapsg tudathasadsnak", lelkibeteg
sgnek" vagy skizofrninak" neveznk. Ha valaki
nek alkalma lenne arra, hogy egy elmegygyintzetben
olyan betegeket tanulmnyozzon, akik ebben az llapot
ban vannak, feltnne neki, hogy szinte mindannyian,
kivtel nlkl valamilyen akadllyal vagy zavarokkal
kzdenek szexulis erejk kilsekor - teljesen mindegy,
hogy testi vagy lelki okokbl. Azt is szrevenn, hogy
ezek a betegek nagyon gyakran megdbbent szellemi
szinten vannak, s hatrtalan kpessgekkel rendelkez
nek. Gyakran a magasabb, szellemi vilgokba pillant
hatnnak bele s egszen rendkvli szellemi igazsgok
ra dbbennnek r, msfell mgis fejletlenek lennnek,
rdemtelenek erre a magas, szellemi szintre, s a magas
szellemisg feszltsgt kptelenek lennnek elviselni,
megemszteni s magukv tenni. Semmit sem tudn
nak vele kezdeni, az idegek pedig nem viselnk el ezt a
magas feszltsget, ezt a megtpzott llapotot, mivel
nem lenne kirlsi lehetsgk. A dhkitrsek s a kielgletlen szexulis feltltttsg kztt tagadhatatlan
sszefggs van. A lelkibetegekkel foglalkoz s nmeg
tartztat letet l ember - aki teht sajt tapasztalatok
kal br s sajt megfigyelseket tett - knnyen tltja e
betegek llapott. De ezek a megllaptsok sajnos nem
elegendek ahhoz, hogy segtsnk ezeken a betegeken,
mg ha mgoly tisztn ltjuk is llapotukat. Ms az ok,
ami miatt e knyv keretei kztt ezekrl a betegsgek
rl beszlnk. A betegekkel val foglalkozs ugyanis egy
rdekes tapasztalatot is ignyelne. Legtbbjk ugyanis
nem szndkosan mondott le a nemi letrl, st ppen
151

ellenkezleg: nagyon szvesen ltek volna rzki, perverz

s kicsapong nemi letet, ha ebben klnbz testi s
lelki okok nem gtoltk volna ket. Nhnyan mgis legalbbis akik elgg intelligensek voltak - olyannyira
megrtettk a szexulis er lnyegt, hogy szexulis aka
dlyaikat arra hasznltk, hogy ezen er talaktsa vgett
egszen tudatosan s szndkosan ltek nmegtartzta
t letet. Ezen esetekben llapotukban egszen rendk
vli javuls llott be, mely fokozatosan ahhoz vezetett,
hogy az emberi trsadalom munkakpes, hasznos tag
jaiv vltak. A tudatos nmegtartztats ezeknl a bete
geknl erklcsileg magasrend szellemisggel prosult.
Visszatalltak Istenhez! Ezt az ilyen betegek esetben
nem is olyan knny s egyszer megtenni, ezrt csak
nhnyuknl rhetnk el eredmnyt. m azok az esetek,
melyekben olyan ers javuls llott be, hogy valban
gygyulsrl beszlhettnk, a skizofrnia s a vletle
nl, akaratlanul gtolt szexulis erk kztti mly kap
csolatot bizonytjk. Megmutatjk az ers istenhit vagy
legalbbis egy erklcsileg tiszta gondolkodsmd ltali
gygyuls lehetsgt, sszektve egy szndkos nmeg
tartztatssal, melynl - mivel tudatos folyamatrl van
sz - nem beszlhetnk elfojtsrl. Ezzel szemben soha
sem lttunk mg zaboltlanul vagy vlogats nlkl ki
lt szexualits ltal vgbement gygyulst, csak romlst!
Minden ember csak magn segthet, mert nem nyl
hatunk bele a msik tudatba s nem is rakhatunk benne
rendet. Legfeljebb az ehhez vezet utat mutathatjuk meg
- ha egyltaln mi magunk is ismerjk azt! Sajnos azon
ban mindig kiderl, hogy a legtbb segteni vgy em
ber mg maga is nagyon messze van attl, hogy a terem152

t er brmely megjelensi formjt akr nmagban

felismerje s irnytani tudja. Ezt ppen hogy nem lehet
egyetemen vagy knyvbl megtanulni, csak sajt ta
pasztalatokbl! Ugyanilyen ritkn tallunk olyan profi
llekbvrt vagy lelki tancsadt, aki a sajt szexulis
erejvel ksrletezik, s ezltal sajt tapasztalatokat gyj
ttt. Ha az nmegtartztat letet az egyetemeken hoszszabb idre - csupn ksrletknt - elrnk, kevesebb
tveds terjedne el a nyugati pszichitriban!
A tapasztalt sportolk mr rgen felismertk, hogy az
nmegtartztat let sok energit kpes trolni. A ver
senyzknek a megmrettets eltt minimum hat httel
mr tilos alkoholt fogyasztani, dohnyozni s szexulis
kapcsolatot ltesteni. Nagyon tanulsgos lenne az orvo
si, klnsen a pszichitriai fakultson hasonl absztinens idszakokat bevezetni, hogy a hallgatk szemlyes
tapasztalatokat gyjthessenek.
Ha mgoly lehetetlennek is tnik, mgis igaz a kvet
kez trtnet. Szoros bartsgban voltunk egy nagyon
hres orvossal. Miutn t kitn fit nemzett gynyr
felesgnek, az nmegtartztats mellett dnttt, mely
nek rvn sajt vlemnye szerint sokkal jobban tudott
pcienseire koncentrlni, sokkal pontosabb diagnzisokat
tudott fellltani, s - intuitv mdon - a betegek szm
ra legmegfelelbb gygymdot is ki tudta vlasztani, mi
vel minden erejt megtartotta nmagnak. Szp, egszs
ges s nagyon intelligens felesge pedig teljes szvbl
egyetrtett a felebarti szeretet irnt elktelezett frjvel.
S - Istennek hla - ez az eset mg csak nem is rendkvli!
A Biblia a kvetkezket mondja: Mert vannak herl
tek, a kik anyjuk mhbl szlettek gy; s vannak he153

rltek, a kiket az emberek herltek ki; s vannak herl

tek, a kik maguk herltk ki magukat a mennyeknek or
szgrt. A ki beveheti, vegye be!" (Mt 19,12) (A szer
z kiemelse. - A ford. megjegyzse.)
Mindezt azrt kellett elmondanunk, hogy elmagyarz
zuk: az olyan ember, aki vette a fradsgot, hogy sajt
tapasztalatait ne az elmletbl, hanem a gyakorlatbl
gyjtse, Nyugaton vagy Keleten mindig azt mondja majd,
hogy az nmegtartztat let nem mindenkinek ajnlott,
hanem csupn a szellemileg rett embereknek, s csak
nluk hoz ldsos eredmnyeket. Egy ilyen ember is
merte fel azt is, hogyan irnythatjuk teremt erinket
lentrl felfel, fentrl lefel, illetve hogyan hasznostsuk
ket tetszsnk szerint. De azokat a veszlyeket is szre
vette, melyek a szexulis er talaktsban rejlenek.
Csak akkor prbljuk ki ezt a folyamatot, ha szilrdan
elhatroztuk magunkat, s nem flnk semmitl! De mg
ekkor is veszlybe sodorhatjuk erre mg retlen hzas
trsunkat. Mindenesetre nem clunk ezzel a megjegy
zssel elijeszteni a jga tjt jr embertrsainkat, hi
szen az sszes veszly elleni legjobb fegyver van a
keznkben: sajt tudatunk! Ha ragaszkodunk ehhez, az
az ha mindig beren, mindig tudatosan ljk meg az "Itt
s most"-ot, semmi rossz nem trtnhet velnk!
Az nmegtartztat let prbjnl sokkal veszlye
sebbek azok a gerincvelre hat jgagyakorlatok, melye
ket jelenleg a tudatlan s gtlstalan emberek propaglnak.
Hiszen az nmegtartztatssal sszefgg veszlyek el
len az az egyedli vdekezs, ha rgtn abbahagyjuk ezt
az letformt, amint kellemetlensgeket, pldul beteges
idegessget vagy tlftttsget okoz. Ezrt tudatban kell
154

lennnk annak, hogy a teremt er nem jtk, s ezeket

a dolgokat nagyon komolyan kell vennnk. Azok, akik
mr tbbszr bepillantst nyerhettek frfi vagy ni ko
lostorokba tudjk, milyen szomor kvetkezmnyekkel
jrhat, ha retlen embereket a szexualitsrl val lemon
dsra s mindennek" a felldozsra knyszertenek. Mg
ezt ldozatnak tekintjk, mg retlenek vagyunk az elhordozsra. Isten nem kvetel tlnk ldozatot. Nagyonnagyon kevesen vannak, akik mr elrtk ezt a szellemi
rettsget, s a szexulis ert t tudjk alaktani isteni te
remt erv. Sokan vannak a hivatalosak" s kevesen a
vlasztottak"! De mindig voltak s mindig is lesznek ki
vlasztottak, kolostorokon kvl s bell, az egsz vil
gon, nlunk Nyugaton ppgy, mint Keleten! - Folytas
suk teht btran utunkat!

A varzsvirg
Tulajdonkppen rtelmetlensg a szexulis er tala
ktsrl beszlni, mert arrl hiba is beszlnk. Tenni kell!
Ha megtesszk, sajt tapasztalataink lesznek, s minden
errl ejtett sz feleslegess vlik. gy teht nagyon keve
set mondhatunk, de ha ezt a keveset" megtesszk, min
den lesz belle!
Mert mit is rtnk a szexulis er szellemi teremt
v alaktsn? Semmi esetre sem azt, hogy a szexulis
ert a szellem s a test kztti sszekt kapocsknt a
szellem elanyagiastsra - teht gyermeknemzsre hasznljuk, hanem ppen fordtva: arra, hogy a testbl
szellemi energikat nyerjnk. A szexulis ert ne a tes
ten keresztl pazaroljuk, ehelyett inkbb a magasabb
kzpontokon t, melyeken keresztl a szexulis er mr
nem szexulis erknt, hanem szellemi s teremt-mgikus energiaknt jelenik meg. Hogyan nyithatjuk meg
ezeket? Ha a hatha-jga gyakorlatainak segtsgvel
uralmunk al hajtjuk testnket, szellemi koncentrci s
meditci ltal, nmegtartztat let s munka rn! Ez
zel tulajdonkppen mindent meg is mondtunk.
156

s mgis megprblunk mg errl pr szt szlni, hogy

a jgzk e problmakrre vonatkoz szmtalan krd
sre is vlaszoljunk. Termszetesen tudatban vagyunk
annak, hogy nem minden krdsre tudunk kielgt v
laszt adni. Mivel a tma nagyon knyes problmkat
rint, lehetetlen az idevg rszletekrl nyltan beszlni.
Itt a jgznak csak egyvalami segt: sajt tapasztala
tai! Ezek ugyanis nem csupn kielgt vlaszt adnak
minden krdsre, de mg vratlan, csodlatos eredm
nyeket is hoznak. A tapasztalat mg olyan titkokat is le
leplez majd, melyeket az ember - s az emberi test ugyan mindig is magban hordozott, de nem sejtette r
luk, hogy egyltaln lehetsgesek, azaz nem csupn szim
bolikusan, hanem valban lteznek. Megprbljuk teht
bemutatni az ezen az ton tett els lpseket s azt is, ho
gyan haladhatunk tovbb. A tbbi magasabb szintet
azonban szndkosan csak jelezzk. Azok, akik ezt az
utat komolyan veszik s gyakoroljk, ltjk majd a foly
tatst, s azt is tudni fogjk, mi a tovbbi teend. Mint
az olyan ember, aki a sttsgben kis lmpjt maga
eltt hordja s ltja, hova kell lpnie.
Azoknak pedig, akik ezeket a dolgokat csupn kvn
csisgbl akarjk megtudni, de nem veszik a fradsgot,
hogy valamit tegyenek is, nincs szksgk arra az elm
leti tudsra, hogyan s mi ltal szabadthatjuk fel terem
t erinket - melyeket mindannyian magunkban hor
dozunk -, s hogyan fordthatjuk mindezeket a sajt
javunkra. A leghitetlenebb ember sem tagadhatja, hogy
mindig voltak s lesznek hatalmas mgusok - nevezzk
br gy ket, ahogyan akarjuk. Megprbljuk teht a tit
kos kamrhoz vezet ajt kulcst tnyjtani, de az ajtt
157

mr mindenkinek magnak kell kinyitni. S hogy azutn

mit tallunk majd a kincseskamrban s mire hasznljuk
ezeket a kincseket, arrl flsleges beszlni. Azt minden
ki maga - minden tovbbi magyarzat nlkl is - tudni
fogja.
Ha tovbb akarunk lpni Jkob lajtorjjn, mindenek
eltt arra van szksgnk, ami nlkl nincs halads: t
relemre! - A szellem, az n, idfeletti. A szellem idtlen.
A trelem az idtlensg llapota. Ebbl kvetkezleg ha szellemi tudatunkra akarunk bredni - legelszr az
idtlensgre kell felkszlnnk. s ha a trelmetlensg
rdge hatalmba akar bennnket kerteni, rgtn a k
vetkez gondolattal vigasztaljuk magunkat: Van id az
rkkvalsgban! Ahogy a knai vagy az indiai m
vsz, aki idtlen malkotsait a gyorsan, gyorsan, ha
tridre elkszlni" szellemben kszti - klnben soha
sem alkothatn meg ezeket a llegzetellltan szp
malkotsokat -, gy kell a jgznak is bels fejld
se szempontjbl mindenfajta idfogalomnak bcst
mondani. Mg ha az ember az isteni ntudatra breds
nek gyorstott mdszervel ezt az utat taln vezredekre
lervidti is, akkor is ignyel bizonyos idt ez a fejld
si folyamat. Van elegend id az rkkvalsgban, s
Isten pontosan tudja, mennyi idre van szksgnk ah
hoz, hogy elrjk clunkat. Nem kell foglalkoznunk az
idvel: csak szemlyisgnk l az idben, a vgessgben; szellemnk - mely Isten szelleme - nem ismeri az
idt s a teret. Tegynk meg br mindent, hogy ezt az
utat, amennyire csak lehet, lervidtsk, de sohase gon
doljunk arra, mennyi idre lesz majd ehhez szksgnk.
Ez a gondolat megbntana minket, ltala az id ostor158

csapsait reznnk a brnkn. A szellem idtlen, s

mindig, ha az idre gondolunk, sajt szellemnket, a sa
jt nnket fesztjk keresztre ltala. Ezrt lesznk
olyan idegesek ha sietnnk kell, vagy ha valaki trelmet
lenl hajt bennnket. Hiszen az n - a Krisztus-logosz
- az id s a tr keresztjre van fesztve, s ha sajt
nnkkel - sajt Krisztusunkkal - ugyanezt tesszk, el
vesztjk a szellem erejt s btorsgt, melyre pedig
oly srgsen szksgnk van. A jgz szmra az a
legnehezebb vizsga, hogy szreveszi-e a sajt fejldst.
Ahogy a gyermek sem rzkeli, mikor vlik felntt, gy
az ember sem tudja pontosan - vagy legalbbis csak rit
kn -, hogy mikor tgul ki, mikor emelkedik fel a tuda
ta, s mikor bred ntudatra. Mint ahogy az olyan em
ber, aki a fldszinten liftre szll, magra csukja az ajtt
s elindul felfel, de nem veszi szre, hogy mr milyen
magasra jutott, mivel mindig is "ott volt, magnl, a
kis kabinban, s csak akkor tudja felmrni, hogy milyen
magasra jutott, ha fll kiszll s letekint - gy a jg
z sem veszi szre, hogy mikor tgul ki tudata, s a nagy
Jkob-lajtorja hny fokt tudhatja mr maga mgtt.
Csak ha hbe-hba htrapillant, akkor ltja, hogy - je
lenlegi llapothoz kpest - milyen tudatlansgot, mi
lyen sttsget hagyott maga mgtt.
Nem szabad teht trelmetlennek lennnk, mert min
den pillanat rtkes, mindegyik j, rdekes tapasztalattal
gazdagt, mg ha pillanatnyilag mgoly rdektelennek
s unalmasnak tnik is. Minden, mg a legkisebb ta
pasztalat is elrbb visz utunkon. Visszaess lehetetlen,
legfljebb ltszatkudarc. Azok akik elttnk mr meg
jrtk ezt a hossz utat, eljutottak a clhoz s segteni
159

akarnak rajtunk, bemutatjk neknk a halads jellemz

it s a mrfldkveket, melyeket neknk - egyiket a m
sik utn - le kell gyznnk. Azt is megmutatjk, hogyan
hagyhatjuk magunk mgtt ezeket. Ahogy a lift azltal
is segt rajtunk, hogy mindegyik emeleten szm mu
tatja, hogy hnyadik emeleten vagyunk, gy az elt
tnk jr mesterek tmogatsval megllapthatjuk, hogy
hnyadik fokon vagyunk. Felismerjk a mrfldkve
ket, utunkon btran s remnykedve haladhatunk to
vbb s - a cscsra rve, ott szilrdan megllva - se
gthetnk kvetinknek a mszsban.
A gyorstott fejlds - akr a virgok, akr az emberi
tudat esetben - mindig bizonyos veszlyeket rejt mag
ban, hiszen mgsem ez a termszet legegyszerbb tja.
Ezeket a veszlyeket persze kikerlhetjk, ha ismerjk
ket, s kezdettl fogva vdekeznk ellenk. A legmere
dekebb sziklafalon is fel brunk mszni a hegycscsra,
ha j a felszerelsnk s tudjuk, hol kell klnsen vi
gyznunk. Sokan egy tapasztalt hegyivezet segts
gvel gyzik le a hegyet; mg msok a hdtkhoz ha
sonlan vezet nlkl jutnak el a hegycscsra. De ha
felrnek, mindketten fent vannak! Ezrt kell megismer
ni szexulis ernk felgyorstott talaktsnak veszlyt,
s ezrt kell az elttnk jrk pldjn okulni, hogyan
lphetnk veszlyek nlkl tovbb.
A legjobb s legbiztosabb fegyver az sszes veszly el
len az, ha tudatunkat sohasem hagyjuk elkalandozni. Ez
azt jelenti, hogy a tudatnak mindig - itt s most - nma
gval azonosnak kell lennie, ezen llapotbl nem sza
bad kizkkennie, s nem szabad ms kls dolgokkal
azonosulnia. Sajt tudatunkhoz foggal-krmmel ragasz160

kodnunk kell s sohasem szabad eleresztennk, teht min

dig bernek, mindig itt kell lennnk! A tudat az a varzs
virg, mely a kirlyfit a hegycscsra vezet ton vezr
li, ahol a jegyese lakik. E tudat azutn a sttsg minden
veszlytl megvja, melyben gonosz szellemek s gnmok fenyegetik - ugyanakkor varzslatos tndrek is,
akik tvtra akarjk csalni. A fldntli fnyt raszt va
rzsvirgot maga el tartja, s e virg fnye tvol tartja
tle a sttsget, a gonosz szellemeket, a gnmokat s a
veszlyes tndreket, elzi ket s megvilgtja az utat,
gyhogy a kirlyfi mr soha tbb nem tvedhet el. Va
rzsvirgunk fnye a tudatunk! Meg kell vizsglnunk
sszes rzsnket s tudatunkat, s tudatunk fnyvel
kell tvilgtanunk azokat. Szellemnk, kedlynk leg
aprbb rezdlst is szre kell vennnk, s rgtn meg
kell vizsglnunk azt, hogy honnan szrmazik, mi rejt
zik mgtte, a tudatalattinkban. A maszkot, mely alatt
sztnk, rzsek rejtznek - melyek a tudatalattibl
bukkannak fl, de nem akarjuk azokat felismerni -, k
mletlenl le kell tpnnk. Vannak olyan veszlyek, me
lyek a jtevink szerepben tetszelegnek, s a magas
rend hit vagy kegyessg larct ltik magukra. Fedjk
fel, mi bjik meg emgtt! Milyen gyakran rejtznek el
tvelyedett nemi vgyak, rzkisg s perverzitsok a
jttemnyek - az gynevezett felebarti szeretet - lar
ca mg, vagy akr a legmagasabb rend vallsi extzis
s ltszlagos istenlmnyek mg. Tudnunk kell, hogy
minl magasabbra tr az ember ntudata, maga annl
egyszerbb, szernyebb, higgadtabb, berebb s nyugod
tabb lesz. De figyeljnk arra is, hogy egyszersgnk s
szernysgnk ne szerepjtszs, bemutat legyen! Aki egy161

szer s szerny akar lenni, mg tvolrl sem egyszer

s szerny! Az rzelmeink s a kedlyllapotunk hul
lmzsa is jelzi a rossz irnyt. Ami kvl van, az nincs
bell! Milyen gyakran rejtzik az egszen htkznapi
hisg mvszien megformlt, szent" arcok s gesztu
sok mg! Szemlytelenn vlt szentekknt" akarunk
tndklni s - ami klnsen fontos! - magasabbra
akarunk kerlni, mint a tbbi "tlagos" haland. Minl
magasabb szinten ll a tudatunk, annl termszetesebbek,
st egygybbek lesznk. Nem azrt, mert ezt a szere
pet jtsszuk, hanem mert olyanok vagyunk, amilyenek.
Mr rtjk s tudjuk, mirt vlaszolta Krisztus az t j
Mester"-nek szlt fiatalembernek: Mirt mondasz
engem jnak? Csak Isten j!" - Ha teht valami jra
gondolunk, azt mondjuk vagy tesszk, akkor Isten volt
benne, aki ltal az mint j" jelent meg. A magas szin
ten lv ember nem hi s fellengzs, mert nem felfu
valkodott. Sohasem dbben meg sajt nagysgn" s
jsgn"; magtl rtetdnek tartja hogy ilyen, s so
hasem tallja magt nagynak" s jsgosnak". Tuda
tban tbb mr nem szemly, nem kls, hanem maga
a mag! S az ember tudatos, bels ltsa megnylik, ez
ltal a j s a rossz tuds fjnak kt oldala eggy vlik
szmra. A j" s a rossz" fogalma elveszti jelentst.
Mr csak a trzset ltja, ami egy. Tbb mr semmit sem
ismer, ami j vagy rossz. Az ilyen mondatok csak a lt
szatot szolgljk. A megvilgosodott azonban tlt a lt
szaton, szmra eltnnek ezek a klnbsgek. Semmi
sincs, ami j" vagy rossz" lenne, csak Isten megnyi
latkozsai vannak, melyek mind jk; s csak akkor tn
nek rossznak", ha ntudatlan emberek tvedsbl, tu162

datlansgbl fordtva hasznljk s helytelenl lik meg

ket. Minden j, csak felhasznlsa teheti rdgiv. Nin
csenek rossz, csak rosszul felhasznlt erk! A dolgok
sohasem rosszak nmagukban, csak az, ahogy te rluk
gondolkozol" - mondja Epikttosz.
Ha szntelenl rsen vagyunk, ha a legkisebb kedly
hullmzst sem engedjk meg magunknak, akkor - anl
kl, hogy tudatban lennnk - lehetetlenn vlik az n
megtartztat let elfojtsa vagy brmely ms kros
hatsa.

A gyakorlat
A szexulis er talaktsa egszen egyszer, s sokak
szmra ppen ezrt tnik nehznek. Akaratlanul is az
aranykszt tanoncrl szl anekdota jut esznkbe, aki
megkapta az aranycsinls nlklzhetetlen receptjt
(hogyan s mibl lehet aranyat kszteni), s eszerint
akart aranyat csinlni. A legfontosabb kikts az volt,
hogy semmi esetre sem szabad egy vzilra gondolnia,
mialatt a keverket elkszti s megfzi. A kvetkez
reggelen, amikor mestere a ksrlet sikerrl krdezte,
egszen lehangoltan a kvetkezt vlaszolta: Minden
utastst kvettem, mindent eszerint ksztettem el, s
minden jl is sikerlt volna, csakhogy - br eddig egy
ltaln nem is tudtam, mi is az a vzil - most egy egsz
csorda rohanglt a fejemben. gy azutn a keverkembl
sem lett arany!"
Feltve, hogy az idtlensg llapota, a trelem a tant
vny lland kedlyllapota, els tancsunk ezen az
ton a kvetkez: annak a tantvnynak, aki bels meg
gyzdsbl fakadan akar nmegtartztat letet lni,
semmi, de semmi esetre sem szabad fogadalmat tennie!
Mert ha valaki azt hiszi, hogy mr valban rett, tbb
164

mr nem is gondol a szexulis vgyaira s flttk ll,

teste engedelmeskedik neki, s ezrt fogadalmat tesz,
akkor az rdg rgtn magval ragadja, s szrny
pnikba ejti. Azt fogja hinni, hogy most mr mindent"
visszavonhatatlanul elvesztett. Mostantl fogva meg
szakts nlkl a fogadalmra gondol majd - arra kell
gondolnia -, semmi msra nem lesz kpes koncentrl
ni, fggetlenl attl, hogy akar-e vagy sem, mintha
minden rdg rszabadult volna. Ezek az rdgk nem
msok, mint az llat bennnk", ahogyan Paracelsus
a test ezen erejt nevezte; vagy a hs, mely a Llek
ellen cselekszik, hogy ne azt tedd, amit tenni akarsz" ahogy azt Pl lersbl tudjuk. s mivel gondolataink
jra meg jra a szexualits krl keringenek, a nemi
szerveket is izgatjk, ezrt a jelltnek llandan szexu
lis kvnsgai lesznek, s szexulis fantziakpeket vizi
onl. Hirtelen megrti majd Szent Antalt a Szaharban,
aki a sivatagban negyven vig szntelenl vad, erotikus
jeleneteket, vonz meztelen nket s mg sok egyebet l
tott, s egyfolytban harcolni knyszerlt ellenk. Term
szetesen az rdgk" varzsoltk el ezeket a kpeket;
ma azt mondannk, a tudatalattija" vettette el azokat,
de az eredmny ugyanaz - csupn megfogalmazs kr
dse. Vgl negyven v elmltval Szent Antal mgis
legyzte ezeket az rdgket. De hasztalan! Mert lm
csak, ma is mind l, st azta megsokasodtak, s most
mr minden szegny aszktra rrontanak, aki valaha is
eskt tett.
Az eskttelt teht nem javasoljuk senkinek!
Azt azonban jra ajnljuk, hogy hagyjunk fel az nsa
nyargatssal, s egy igazi szerelemre alapozott szexulis
165

letet ljnk, mg ha elviselhetetlen knokat kellene is

killnunk rte. Ez nem szgyen s nem bn. s gy is
elrbb juthatunk, mg ha lassabban is.
Aki azonban kitart amellett, hogy a magasabb szinte
ket a lehet leggyorsabban elrje, annak azt ajnljuk,
hogy az esknek s az ahhoz hasonl dolgoknak teljes
sggel intsen bcst, s gy annak is, amire eskdni akar.
A szexualitst - annak minden tartozkval - teljesen el
kell felejtenie! Nagyon egyszer, nem igaz? - Lenne, ha
rdgk nem lteznnek. Hiszen - lssunk t br telje
sen a termszet mesterkedsn s tartsuk br nagyon
unalmasnak a nemisget lland ismtldsvel - a leg
biztosabb recept arra, hogy a hirtelen fellp, elviselhetet
len szexulis vgyat s a neki megfelel testi reakcikat
felkeltsk, ha rtelmnk azzal a nemisggel foglalkozik,
amit tulajdonkppen le szeretnnk gyzni. gy megta
pasztaljuk majd, hogyan bjik el a negatv plus tudat
alattinkbl az ellenlls szellemeknt, s hogyan hat
rnk. Nem csoda, hogy a valls rdgnek nevezi. s
nem olyan egyszer ezt az rdgt gy elintzni, hogy
n vagyok az! - N VAGYOK AZ. - Tat tvam asi!
A tudatalatti rdgn kvl egyelre testnk maga
sem hagy bennnket bkn. A test eddig nemi letre volt
belltva; a mirigyek tovbbra is ignylik az rtst, s
mg a szexulis er nem tallja meg a magasabb meg
nyilvnulsi kzpontok fel vezet utat, a nemi miri
gyekben troldik. Ksbb, amikor a szexulis er a
megfelel jgagyakorlatokon keresztl a magasabb ide
gi kzpontokhoz vezet utat megtallta s ott mr a te
remt er magasabb formjaknt tud megjelenni, az t
vltozs sokkal knnyebben megy. Azutn mr sokkal
166

A Stn az Anyag szellem ltal letre kelt trvnye. Elvlasztja egymstl

a kt nemet - Solve -, hogy azutn szolgaknt a vgtelensgben egyms
ellen zze ket - Coagula - anlkl, hogy vgl az eredeti isteni egysg
ben egymsra tallhatnnak. (A 15. Tarotkrtya)

gy brzoljk a rzsakeresztesek a szexulis er ketts szerept s kpes

sgt: vagy a kegyelem kirlyi szkhez" vezet - azaz az isteni ntudat
hoz s boldogsghoz -, vagy a "tisztttzhz" - az ntudat elvesztshez,
a lelki sttsghez, flelemhez s megsemmislshez.

tbb nyugalmunk lesz. Az els id ppen azrt a legne

hezebb, mert a szexulis er - mivel mg nem tallt ki
utat helyzetbl - tlzott mrtkben ingerli a nemi szer
veket, gy az embernek kezdetben dupla nehzsggel
kell szembenznie: egyfell a fantzij, az rtelme nem
hagyja nyugodni, msrszrl a visszatartott szexulis
er testt mg ersebben fti, mint eddig brmikor. De
ppen erre van szksgei Hiszen ez a tlzott fts foko
zatosan visszahat a magasabb idegi centrumokra is, iz
gatja ket, s ez az izgalom felrzza ket ltens, szunynyad llapotukbl, akrcsak a kirlyfi cskja" az alv
Csipkerzsikt. (A csk" a szexualits megnyilvnulsa.)
Ha teht az els nehzsgeket magunk mgtt tudjuk,
ha a testi-lelki izgalomnak ellenlltunk s legyztk azt,
akkor az talakuls mr sokkalta knnyebben megy szinte jutalom. De az is nagyon fontos, hogy mi is - akik
a felfel z szexulis er szmra biztostjuk annak a
lehetsgt, hogy a magasabb idegi kzpontokon keresz
tl nyilvnuljon meg - kiramoljunk rajta keresztl. Mi
van ebben leginkbb segtsgnkre?
A jgagyakorlatok, a koncentrci, a meditci s a
munka! A testi s szellemi munka!
A jgagyakorlatok a pranayamval, azaz lgzgyakorlatokkal kezddnek.
A lgzsszablyozs fontossgt csak akkor ismerjk
fel teljes slyval, ha tudatosul bennnk az a tny, hogy
a nemek minden egyeslse a lgzst - azaz a leveg rit
mikus egyeslst a tdvel - utnozza. Minden lleg
zetvtel, akrcsak a nemek tallkozsa, letad aktus.
A lgzs minden egyes levegvtellel jult letet bizto
st neknk, a nemek egyeslse ezzel szemben j l169

lnynek ad letet. Ezrt a helyes lgzs ppolyan betel

jesedett rmrzetet nyjt neknk, mint a nemek egye
slse.
A pranayama- s a testi gyakorlatok - az indiaiak hathajga-gyakorlatoknak nevezik ket - arra szolglnak,
hogy a testet ltalnossgban keltsk letre, tszellemiestsk, magtl rtetden meggygytsk s egszs
gt is megrizzk. Ezt a Selvarajan Yesudian kzrem
kdsvel kiadott Sport s jga" cm knyvnkben
alaposan lertuk. Jelen ktetnk tulajdonkppen ennek a
folytatsa. Ezrt itt csupn azokat a jgagyakorlatokat
kzlm, melyek az nmegtartztat letformhoz kl
nsen ajnlottak. Ezek a gyakorlatok a vrt az altestbl
a felstestbe irnytjk, s ezltal a nemi szervekre
nyugtatan, a magasabb kzpontokra pedig serkentleg
hatnak. Vgl azoknak a specilis gyakorlatoknak a le
rsa kvetkezik, melyek a szexulis ert szellemiv ala
ktjk, illetve amelyek kpess tesznek bennnket arra,
hogy az letenergit ltet, mgikus tzknt uralhassuk
s hasznlhassuk.
GYERTYALLS (SZARVANGSZANA)

E gyakorlat rvn a vrt a lbakbl illetve az altestbl

a fejbe, az agyi kzpontokba, a nyakba s a vllakba ir
nytjuk. Ezltal megerstjk az agyi vezrls szerve
ket, melyek emlkezkpessgnk s koncentrcis ksz
sgnk alapjt kpezik. Megerstjk a pajzsmirigyet is,
melynek szkhelye a nyakban van. Ez rtelmnket s
szvnket vezeti, s az id ramba kapcsol be bennn
ket, gy a szv nagy tehertl mentesl, s ez a szvmk
dsre is kiegyenltleg hat.

Kivitelezs: A htunkon fekve testnkhz szortott, te

nyrrel lefel fordtott karjainkat prhuzamosan nyom
juk a fldre. Nyugodtan s mlyen killegznk, elre
nyjtott lbainkat lassan, vatosan addig emeljk, mg
merlegesek lesznek a talajra. Ha idig elrtnk, a vese
tjkon kt kzzel altmasztott trzsnket is addig
emeljk, mg ez s a lbaink is fggleges helyzetbe ke
rlnek. Hasi lgzst vgznk s addig maradunk ebben a
testhelyzetben, mg azt nem rezzk, hogy az mr meg
erltet szmunkra. Akkor azutn - a trzzsel kezdve lassan visszaengedjk kinyjtott vgtagjainkat, s rvid
ideig mg a talajon fekve nyugodtan, egyenletesen l
legznk. Ennek hatsra a vrkerings normlis medr
be tr vissza. A gyakorlat vgzse kzben semmi esetre
se tegynk hirtelen s gyors mozdulatokat, mert ezltal
mg a szv is krosodhat.
VLLLLS (VIPARITA KARANI)

E gyakorlat hatsa hasonl a gyertyallshoz, a kivi

telezse azonban egyszerbb.
Kivitelezs: Hton fekve, karjainkat prhuzamosan a
testhez szortva, lassan killegezve emeljk a lbainkat.
A cspt a kezeinkkel megtmasztjuk, lbainkat egy
msra keresztbe rakjuk. Ebben klnbzik ez az lls a
gyertyallstl. Nem a trzsnket, hanem a cspnket t
masztjuk al a keznkkel. Nyugodt hasi lgzssel addig
maradunk ebben a helyzetben, mg erlkds nlkl
tudjuk tartani magunkat. Azutn lassan visszaereszke
dnk a htunkra, s csendes, koncentrlt lgzssel pihe
nnk.
171

FEJENLLS (SIRSSZANA)

Hatst tekintve ez az lls a gyertyallshoz hason

lt, br a legmagasabb agyi kzpontokat - melyek az t
lagembernl mg ltens, lappang llapotban vannak nagyon ignybe veszi. A gyakorlat ezeket a kzpontokat
aktivlja (s termszetesen a kiegszt koncentrcis
gyakorlatok is). Ezltal jutunk el a tudatba, mely meg
ersti a bennnk lv teremt ert s az emlkezetn
ket, s magasabb szellemi kpessgeket breszt bennnk.
Kivitelezs: Alapllsban a talajon trdelnk s a sar
kunkon lnk. Kezeinkkel csszealakot formzunk, kz
fejnk lefel nz. Ezutn lehajtjuk a fejnket, s homlo
kunkat a csszbe hajtjuk. Knyknk a talajon van,
kzel a testnkhz. Vgl megemeljk a testnket s ki
nyjtjuk a lbunkat. Miutn megtalltuk az egyenslyi
helyzetet, mindkt lbunkat fgglegesen a levegbe nyjt
juk. Ezt egyms utn vagy egyszerre is megtehetjk. Eb
ben a helyzetben - egyenletesen s nyugodtan llegezve
- addig maradjunk, amg ez nagyobb erlkds nlkl
lehetsges.
A szabad fejenlls kezdetben nehzsgeket okozhat.
Ebben az esetben a gyakorlatot a szoba sarkban vagy
egy hever eltt kezdjk, hogy fgglegesen felemelt
lbaink szksg esetn tmaszt tallhassanak.
A kiindul helyzetbe visszatrve leeresztjk a lbain
kat, jra trdel llsba jutunk s a sarkunkra lnk. Ezen
a mdon nhny perc erejig nyugalomba kerlnk.
Semmi esetre sem szabad fejenllsban elesnnk, vagy
ms hirtelen mozdulatot tennnk.

172

TALAKTS (ODSASZ)

Ez a gyakorlat a legfontosabb s a leghatkonyabb a

szexulis er talaktsa cljbl. Padmszanban (ltuszlsben) lnk, tkletes jgalgzst vgznk, s
aktivlt kpzelervel azt kpzeljk, hogy mi magunk teht a tudatunk, szellemi nnk - minden bellegzs
kor leszll a farkcsontunkba, s onnan lass kilgzssel
a gerincoszlopunkon felkszik, azaz teljesen ntudatos
llapotban a fejbbunkig jutunk, ahol a szahaszrara
csakra tallhat. E gyakorlat lersa nagyon egyszer,
ltala mgis a nemi mirigyekbl a magasabb kzpontok
ba irnythatunk minden ingert, s a szexulis ert ott te
remt erknt trolhatjuk - feltve, hogy a gyakorlatot
helyesen vgezzk. Ez teht a legfontosabb talakt
gyakorlat, mert segt a szexulis ert a magasabb kz
pontokba felvezetni, hogy azutn ezeken a kzpontokon
keresztl, talaktott formban, teremt-mgikus er
knt nyilvnuljanak meg, s ekknt hasznlhassuk ket.
Vgl a szexulis er segtsgvel a szervek ellenll
erejt - melyekben a teremt er eddig csupn szunynyadt - olyannyira megnvelhetjk, hogy az utolsk
lappang llapotukbl kilphetnek s aktivldhatnak.
Tbb mr nem szexulis, hanem szellemi-anyagi er
knt jelenik meg. Ekkor jn el annak az ideje, hogy
megtanuljuk a kvetkez gyakorlatot: a szellemi ert,

mely N MAGAM VAGYOK, a testem minden porcikjba sztkldeni, azaz nemmel mindenhov eljutni, s
az egsz testemben sztsugrozni magam. Mert nem ele
gend a szexulis ert - mely a sajt anyagiastott nem
- talaktani, hanem az a legtvolabbi clunk, hogy ugyan
ezen magasabb idegi kzpontok segtsgvel az let173

energit mgikus erknt sugrozzuk ki s hasznljuk.

Nem elg a blcsek kvt ellltani. Tudnunk kell azt
is, hogyan s mire hasznlhatjuk. Hiba van a varzs
essz a birtokunkban; ha nem hasznljuk, nem va
gyunk mgusok.
Ez a gyakorlat tulajdonkppen nagyon egyszer. Nem
ms, mint a teremt-mgikus ert ksr s ezltal m
gikus - l, letet adv vlt tudatirnyts. Miltal vlt
mgikus lv s letadv? Azltal, hogy N MAGAM,
szndkosan, ezz az erv vltam. Az n az let, s
ahol tudatosan ott vagyok, ott van az let. Ahov szn
dkosan megyek, ott minden l s letet adv vlik
Ha valaki ennek a kt mondatnak utnagondol s helye
sen rti ket, az let s hall minden titkt ismeri.
A gyakorlat kivitelezse a kvetkezkppen trtnik:

Tkletes jgalgzssel egszen mlyen bellegznk, eg

szen tudatosan, teli tdbl llegznk. Azutn a kilg
zssel - melyet lassan s ellenllva kiss vissza kell
tartanunk - a tudatot elszr a kt lbfejnkbe kell ir
nytani, azaz n magam megyek az nemmel oda. Pon
tosan rezzk majd, hogyan szletik lbainkban egy
ramls, egy kezdetben meleg, ksbb - ha mr gyakor
lottabbak vagyunk - geten forr bizsergs. Ekkppen
kezdetben 5-10 percet gyakoroljunk, ksbb tovbb is
csinlhatjuk, mert ez a gyakorlat semmi esetre sem rt
hat. Nem szksges az rt nznnk. Ha ezt a gyakor
latot vgezzk, pontosan rezni fogjuk, amikor a kon
centrcink fokozatosan gyengl, s ekkor abba is
hagyhatjuk. Tkletes koncentrci nlkl - azaz ha
nem vagyunk tkletesen ott" - semmit sem hasznl ez
a gyakorlat. A legjobb a htunkon fekve vgezni, hogy a
174

vrkerings a testben mindentt egyenl mrtkben

folyhasson. Idvel rezni fogjuk, hogy sszpontostott
tudatunk magasabb frekvencii hogyan tltik fel a lba
inkat, s a bizserget meleg hogyan terjed fokozatosan
egyre tovbb a testnkben. Ennek megfelelen tudatun
kat, s ezzel kisugrzsunkat is fokozhatjuk, lbainkat
pedig magasabb letenergival tlthetjk fel. Azutn
folytathatjuk a keznkkel: elszr a jobb kzzel, majd
a ballal, azutn mindkettt egyszerre sugrozzuk,
mgnem itt is meleget s bizsergst rznk. Ezutn a
trzsnket sugrozzuk t bellrl gy, hogy egsz tes
tnkben fokozott letenergit illetve bizserget mele
get, st forrsgot rezznk. Ettl egsz testnk ber
r vlik! A test ezt a sugrzst nyitott hjknt fogadja,
s elkezd sokkal intenzvebben lni! Az egsz test, a
lbujjaktl a koponyatetig lni kezd, mindentt ber
r vlik, olyan aktvv, olyan lettel teliv, hogy az az
rzsnk, hogy fnnyel, st egszen intenzv fnysu
garakkal tltttk fel.
Ez nem pusztn rzs. Megfelel annak a tnynek, hogy
ezen gyakorlat rvn egy fnybl sztt, teri testet fejlesz
tnk ki. Nhny misztikus ezt a lthatatlan testet gy
mnttestnek" nevezi. A Biblia az evangliumokban r r
la. Krisztus a Tbor hegyn tantvnyainak ebben az
elvltozott testben jelent meg: s hat nap mlva mag
hoz vev Jzus Ptert, Jakabot s ennek testvrt Jnost,
s felviv ket magokban egy magas hegyre. s elvltozk elttk, s az orczja ragyog vala, mint a nap, ruh
ja pedig fehr ln, mint a fnyessg." (Mt 17, 1-2.) s a ruhja fnyes ln, igen fehr, mint a h, mihez ha
sonlt a ruhafest e fldn nem fehrthet." (Mrk 9, 3.)
175

Ahogy egy darab holt" vasat az elektromossg vagy

brmely ms mgnesessg ltal mgnesess - teht
lv" - tehetnk, gy ezzel a gyakorlattal az ember
testt is mgnesess, lv vltoztathatjuk. Ahogy a mg
nesessg egyfajta mgikus er, ppgy az ember teste is
kpess vlik arra, hogy az emberi mgikus kpessge
ket s erket megjelentse s kisugrozza. gy jutunk a
mgikus teremt energik birtokba. De ez kizrlag az
talaktott szexulis er segtsgvel trtnhet.
Ahogy a szexulis er letet adhat egy j llnynek
(egy gyermeknek), gy ez az letad er bennnk is eg
szen j llnyt kpes teremteni, azaz az j lny leterejt
a sajt testnkbe irnytani. gy vlik a j reg haland
dmbl j, feltmadott s halhatatlan Krisztus-em
ber". A magasabb, feszltebb tudatllapot erejbl emel
kedett leter szletik, melynek magas frekvencii nem
viselnek el vrusokat vagy baktriumokat. Ez teht az is
tenember vdettsge minden betegsggel szemben. Mg
ha nem is vltunk istenemberr, akkor is - a neknk
megfelel szinten - hasznlhatjuk az sszpontostott tu
dat elszr alacsonyabb, ksbb fokozatosan egyre ma
gasabb, szellemibb erit.
Ha testnkben brhol zavar lp fel, ezt a sugrzst k
pesek vagyunk egszen intenzv formban erre a helyre
sszpontostani. s meglepve fogjuk tapasztalni, hogy a
fjdalom - gyakran egszen hirtelen - az irnytott let
energia rvn eltnik, a hurut meggygyul, s ms egsz
sggyi panaszok is rendbe jnnek. A tudat rezgssz
mai sszehasonlthatatlanul magasabbak az gynevezett
rvidhullmoknl, a rntgen- vagy rdiumsugaraknl,
176

ezrt magtl rtetden a hatsuk is sszehasonlthatat

lanul nagyobb az elbbieknl.
Nem csupn a sajt testnkben hozhatunk ltre cso
ds vltozsokat, hanem ezeket a magas frekvencikat
ms llnyekbe is tirnythatjuk, ha az akarattvitel
ben jratosak vagyunk. Ezltal ezen llnyek testben
rendet teremtnk. Ennl a pontnl megll a toll a ke
znkben. Ha arra gondolunk, hogy mennyi gyalzatos
sgot kvettek el ezekkel a dolgokkal a tudatlan, ala
csony szinten ll s hi emberek, csak akkor ltjuk be
igazn, hogy jobb az egszrl inkbb hallgatni. Voltak
nagy mgusok, mint pldul Mesmer, du Potet, Marquis
Puysgur s msok, akik ezekrl a dolgokrl egszen
nyltan beszltek. Ez eredmnyezte - s eredmnyezi
mindig - azt, hogy a tudatlan emberek elkezdenek jt
szani ezekkel az erkkel. Legtbbszr a hisguk sz
tnzsre akarnak agresszv mdon megmgnesezni"
olyanokat, akik ezt egyltaln nem akarjk. Ezzel pe
dig t is viszik ezekre a szenved emberekre a sajt
tiszttalan kisugrzsukat, melytl azutn valban meg
betegszenek, vagy korbbi llapotuk mg tovbb romlik.
Teht maradjunk annyiban, hogy a magunk szmra te
remtnk magasabb letenergit, s ezt azutn megtanul
juk irnytani s hasznlni is. Tegyk testnket lv
s - berr!
Az olyan ember, aki az Isten utni vgytl zve vgzi
ezeket a gyakorlatokat, olyan j, bels tapasztalatokra
fog szert tenni, olyan titkos ajtk fognak feltrulni elt
te, hogy elbb vagy utbb, igaz szerelembl - nem hi
sgbl, hogy sajt magt csoditassa - msoknak is akar
s tud majd segteni. Ezen a szinten mr nem kell m177

soktl tanulnia azt, hogyan s mire hasznlja a sajt ma

gasrend kisugrzsait. Loyolai Szent Ignc, Barr pter
vagy Valentin Greatrakes sem tanulta senkitl, hogyan
kell megszllottakat vagy ms, slyosan beteg embere
ket gygytani, ezrt errl nem is beszlnk a tovbbi
akban.
Gyakoroljunk teht vasakarattal, s megszerezzk majd
a szexulis er teremt isteni erv alaktsnak kulcst.
Mg egyszer felhvjuk azonban a figyelmet arra, hogy
a jgagyakorlatok alatt semmi esetre se gondoljunk arra,
hogy gyakorlunk, mert nemi mirigyeinket akarjuk le
nyugtatni azrt, hogy nmegtartztat letet lhessnk.
Az rdg nem alszik, s ha gondolatainkat a nemi szer
veinkre irnytjuk, akkor az akarattvitel izgatja s ezl
tal fel is breszti ket. Gondoljunk teht jgzs kzben
az egszsgre, nyugalomra, egyenslyra, legfkppen
azonban az egsz rzett kellene felkelteni, tlni s
megvalstani magunkban. Prbljuk meg a teljes nl
lsg rzett tlni! bresszk fel magunkban a bizton
sgot, hogy semmilyen szempontbl sincs szksgnk
kiegsztsre, nem szorulunk kls segtsgre; hogy sze
relmet sem kell msoktl vrnunk, hanem - ppen ellen
kezleg - msoknak adnunk; hogy mindent - mindent birtoklunk, s mi magunk vagyunk azok. Egsz vagyok!
Ez az rzs megingathatatlan biztonsgot s btors
got nyjt! Olyan ltllapot lesz belle, melyet megsza
kts nlkl hordozhatunk magunkban. Mindig elge
dettek vagyunk, mert minden bennnk van. Ez az llapot
segt bennnket leginkbb a szexulis vggyal szemben.
Mert a szexulis vgy a hinyrzetbl keletkezik, a kieg
sztfl rsz keressbl, mely hinyzik neknk, s amely
178

nlkl magnyosnak s elhagyatottnak rezzk magun

kat! Ha azonban mindent megtalltunk magunkban, ha
egy egsz vagyunk, akkor mire van mg szksgnk? Mi
-hinyzik mg neknk?
A hatha-jga gyakorlatainak ltalnosan j hatst mg
a ktkezi munka is javthatja. A fizikai munka - ppgy,
mint a hatha-jga gyakorlatai - segt a gondolatokat s a
nemi szerveket r felesleges vrtolulst elhrtani. A sze
xulis er az az leter, melyet az ember sajt teste sz
mra kpes megrizni. J segdeszkz ehhez a fizikai
munka-vgzs, mely kiegsztheti a jgagyakorlatokat.
A munka nem csupn a testet mozgatja meg, s egyen
len osztja el az izmokba a vrt, hanem az rtelmet is
ignybe veszi, s ezltal nem engedi, hogy. a gondolatok
helytelen irnyba kalandozzanak. A szerzetesek s ap
ck szellemi munkjukon kvl a hztartsban, a zlds
geskertben, a gymlcssben vagy a kolostor klnb
z munkahelyein is tevkenykednek. Ms testi munkt
is vgezhetnk vagy akr sportolhatunk is. Csak az ilyen
- testi - munkknl fordulhat el, hogy szellemnk rossz
irnyba kalandozik mg krumplit pucolunk, eveznk,
teniszeznk vagy brmi mst tesznk. Mindig tudatosul
nia kell bennnk annak, hogy azrt dolgozunk, hogy a
szexulis ert eltereljk, s ezltal megakadlyozzuk a
nemi szervek vrrel val teltdst. gy azutn persze
megint az sszes gondolatunk, egsz tudatunk s ennek
kvetkeztben az egsz vrutnptlsunk is a nemi szer
vekbe ramlik. rdekes, hogy mr az els ilyenirny
kzdelemben nagyon hasznos tapasztalatra tesznk szert:
nem a test okozza a nemi kvnsgokat, s nem a test
nem hagy bennnket nyugton, hanem az esznk! Azt v-

179

laszolhatnnk erre, hogy a szexulis vgy az rtelmet a

tudatalattibl irnytja. Igen, de csak addig, amg a sze
xulis er r nem tallt a magasabb idegi kzpontokhoz
vezet tra. Mert ha sajt tapasztalatainkban mr odig
jutottunk, hogy a szexulis ert - talaktva - teremt
erknt vagyunk kpesek megjelenteni, akkor azt tbb
mr nem kell a tudatalattiban elfojtani, s ott tbb mr
biztosan nem hat mregknt. Az rtelem segtsgvel a
szexulis ert mg ekkor is visszavezethetjk a nemi
szervekbe s ekknt ki is lhetjk, ha egyltaln akarjuk.
A tudat kpes oda fordtani a kormnyrudat, ahov a tu
dat parancsolja. s mr a teremt erkkel folytatott har
cunk kezdetn megtapasztalhatjuk, mekkora jelentsg
gel br rtelmnk, az Istenhez vezet utunk sorn. , ez
az ldott kgy, mely letenerginkat nem csupn lefel,
de felfel, Istenhez is kpes eljuttatni - ha tudatunk
uralkodik rajta!
Nagyon jl tudjuk, hogy a kamaszkorban a test kvn
sga elementris ervel jelentkezik. Hatalmas az letfe
szltsg, s a szexulis er is nagyon ers. gy a fiatal
ember mr pubertskorban is kpes arra, hogy - ha ura
szexulis erejnek s azt szellemi teremt erv tudja
alaktani - a leggyorsabban haladjon a szellemi ton, s
Istenhez jusson! A fiataloknak van a leginkbb kalria
gazdag ftanyaguk, melynek segtsgvel a magasabb
centrumokat is kpesek felfteni. A szexualits ltal tel
jesen uralt llatoknl is lthatjuk azonban, hogy a nemi
sg sokkal kisebb szerepet jtszik letkben, mint az olyan
embereknl, akik szexulis reakciikat az rtelem segt
sgvel mg inkbb megsokszorozzk, valsggal felda
gasztjk. Hogy milyen elkpzelhetetlenl nagy szerepet
180

jtszik a szellemi belltds a szexulis mirigyek szem

pontjbl, megmutatjk azok a tapasztalatok, melyekre
letveszlyes helyzetekben tehetnk szert.
Budapest 1945-s megszllsa utn sok frfi s n az
iszonyatos vrfrd s a lerhatatlan hallflelem okn
impotenss vlt. Vajon honnan tudtk a nemi szervek,
hogy az ember tudatn, rtelmn a hallflelem uralko
dott? Honnan tudja minden ember s llat szaport
szerve, hogy letveszlyben nem szabad utdot nemze
ni? A termszettudsok nagyon jl ismerik ezt a term
szeti katasztrfk esetn megnyilvnul blcsessget.
Budapesten a hallflelem sok nnl a menses elmara
dst, sok frfi esetben pedig impotencit okozott. Ez
zel szemben ismernk egy olyan esetet is, amikor egy
frfit egy ellensges ni katona akart megerszakolni s
- mivel annak nem volt kedve hozz - pisztollyal kny
szertette. A frfi azonban - mivel ez id alatt annyira
ideges volt, hogy szemmel lthatan impotenss vlt frfi voltnak brmifle kinyilvntsra kptelen volt.
m a revolvertl val hallflelmben - az idegen, ag
resszv nvel szemben rzett averzija ellenre - hirte
len kpess vlt r, hogy a n vgyt kielgtse. Ebben
az esetben a hallflelem ppen ellenkezleg hatott: po
tencit okozott.
Tovbbi pldkat is hozhatunk annak bizonytsra,
hogyan hat mentalitsunk a nemi szerveinkre, s ebbl
kvetkezleg a szexulis vgyainkra. Azt azonban, hogy
a termszet ellenllst is kifejthet - egybknt ez a ho
meoptia alapelve! -, egy msik eset is bizonytja. Egy
mr hossz vek ta impotens frfi llapott arra akarta
felhasznlni, hogy szentt" vljon, mivel gy is, gy is
181

nmegtartztat letre volt krhoztatva. Figyelemre ml

t mdon teste abban a pillanatban, amikor gy dnttt,
eddig elkpzelhetetlen potencirl tett tanbizonysgot.
Az akadly teht ez esetben nem a testben volt, hanem a
mentalitsban, a gondolkodsmdban.
Az nmegtartztat let kezdetn teht nkntelenl is
rgtn felismerjk az rtelem s a gondolatok hihetetle
nl nagy hatalmt! s ezzel megtettk az els nagy fel
fedezst - radsul a sajt brnkn tapasztaltuk azt. Az
els, legnehezebb lpsen tljutottunk!
A nemi szervekbl kpesek vagyunk teht testi mun
kval elzni az ert, de ez csupn akkor hatkony, ha ez
zel prhuzamosan az si ellensget - az skgyt: a szel
lemet, a gondolatokat - is elzzk, elnmtjuk addig,
mg nem hajtottuk uralmunk al a szexulis ert. Ez ak
kor sikerlhet a legjobban, ha gondolatainkat valami
msra irnytjuk. Kt dolog nem lehet egyszerre egy s
ugyanazon helyen", gy rtelmnkben minden szexulis
gondolatot egy ms jellegvel kell felcserlni.
Megmondtuk mr, hogy ne kezdjnk nmegtartztat
letet lni, mg szexulis vgyaink maguktl, rett gy
mlcsknt le nem hullanak. De itt felmerl a krds: ha
mgis kell a harc, mirt vesszk fel a kzdelmet?
Elszr is: Nincs kell". Ezeket a tancsokat csak s
kizrlag olyan embereknek adjuk, akik azrt akarnak
jgzni, hogy ezen az ton a lehet leggyorsabban ha
ladjanak, mert olthatatlan vgyat reznek Isten irnt. De
egyet nem szabad elfelejtennk: az olyan ember, aki bels
fejldsben mr odig jutott, hogy bels meggyzds
bl akarja feladni a nemisget, s a szexulis ert csupn
a sajt magasabb, idegi s agyi kzpontjainak felfts182

A rzsakeresztesek a mindentudsra jutott embert (teht aki egye

stette magban a kt plust) "hermafroditnak" hvtk - ez egy sz
sszettel, mely a Hermsz" s Aphrodit" szavakbl ll -, s kt fejjel
brzoltk. A srknynak, e vilg urnak" szexulis erejvel br, azon
ll, mg a srkny a Fldet uralja. A mindentud embernek a srkny
erejre van szksge ahhoz, hogy magasabb idegi s agyi kzpontjait
felfthesse, s ebben az aktivlt llapotban tarthassa.

Fejenlls
(lsd A gyakorlat fejezetet)

Gyertyalls
(lsd A gyakorlat fejezetet)

Vlllls (lsd A gyakorlat fejezetet)

hez akarja hasznlni (gondoljunk csak a villanylmpk

ra, melyeket az elektromos ram izzt fel!), mg mindig
llat az emberben", ahogy Paracelsus mondta.
Akkor is olyan teste s ebben olyan mirigyei vannak,
melyek a rendszeres nemi lethez szoktak. S mivel ezek
a mirigyek nem kpesek megrteni, hogy mirt akar tu
lajdonosuk hirtelen nmegtartztat letet lni, tovbbra
is ignylik a felhalmozott szexulis er ltal okozott
feszltsg kirtst. De a termszet nagyon hajlkony!
Ahogy a mirigyek rendszeres rtshez szoktak, ppen
gy a tudat ltal uralt rtelem - a megfelel jgagyakor
latok segtsgvel - fokozatosan le is tud majd errl szok
ni. Termszetesen ehhez idre van szksg, nmelyek
nl rvidebbre, msoknl hosszabbra, mg az ember fggetlenl attl, hogy n-e az illet vagy frfi - kpes
lesz tlltani mirigyeit, s akaratt a testre is t tudja
majd vinni. Ezltal meg fogja tanulni, hogyan szabadul
hat meg a test rabszolgasgbl, s hogyan lehet r a sa
jt portjn. Ebben a mr emltett szellemi s testi jga
gyakorlatok is a segtsgre lesznek, melyek szoros
kapcsolatban vannak egymssal s - teremt tevkenys
gek! Mert a magasabb kzpontokat csak akkor tudjuk ki
nyitni, ha biztostjuk szmukra annak a lehetsgt, hogy
kiereszthessk a teremt ert.
Azok a gyakorlatok, melyek erink talaktst seg
tik, leginkbb szellemi termszetek. A testi gyakorlatok
abban segtenek, hogy a teremt ert a magasabb kz
pontokba vezessk, ezzel szemben a szellemiekkel a te
remt ert hasznosthatjuk. Meg kell tanulnunk, hogyan
uralkodhatunk gondolatainkon, szellemnkn, s hogyan
irnytsuk ezeket oda, ahov akarjuk. Meg kell tanul185

nunk arrl gondolkodni amirl akarunk, s nem arrl,

ami a gondolatainkat valahonnan az rtelmnkbe vezet
n, s minket ennek tovbbgondolsra ksztetne. Mi
lyen sokat beszlnek errl, s mgis - mg a buzg jgzk kzl is - milyen kevesen veszik a fradsgot, hogy
kiprbljk, s a gyakorlatba is tltessk. A legtbben azt
vrjk a testi jgagyakorlatoktl, hogy ltala kpesek
lesznek jobban, erlkds nlkl koncentrlni. ppen
fordtott a helyzet: a testi jgagyakorlatokat csupn ak
kor lesznk kpesek helyesen s hatsosan vgrehajtani,
ha minden figyelmnkkel befel koncentrlunk. A gon
dolatok sszpontostst egyes-egyedl gy tudjuk elsa
jttani, ha mi magunk is koncentrlunk! Nincs mgikus
csodaszer, mely ltal az elknyelmesedett emberek sajt,
bels fradsg nlkl sszpontosthatnnak! Testi jga
gyakorlatok rvn elrhetjk, hogy az agysejtek tbb
vrt kapjanak s ezltal ersebb, lettel telibb vljanak,
hogy neknk annl inkbb engedelmeskedjenek s szol
gljanak. De az agysejtek csupn akkor tudnak neknk
engedelmeskedni, ha van valami olyasmi, ami parancsol
nekik, s helyesen hasznlja ket. s ez a valami" ppen
mi magunk vagyunk! Klnben ki vagy mi lenne erre
kpes? Teht parancsoljunk az agysejtjeinknek, irnyt
sunk a fejnkbe sok ert, s gy s azt gondoljuk, aho
gyan mi akarjuk, s nem ahogy a gondolataink akarjk.
s ehhez felhasznlhatjuk az talaktott szexulis ert is,
melyet nem pazarolunk el, hanem magunknak rznk meg.
A koncentrcis kszsget termszetesen nmegtartz
tat let nlkl is fokozhatjuk, s magasabb szellemi
szinteket is elrhetnk. De az eredmny sszehasonlt
hatatlanul gyorsabban jn, s a hats is feltnen er186

sebb, ha letnk tzt teljesen a magunk szmra riz

zk meg. A szexulis er a sajt nem megnyilvnulsi
formja - N VAGYOK AZ, mg ha ntudatlanul is.
Meg fogjuk rteni teht, hogy - ha a szexulis ert, az
az magamat nem a testemen keresztl pazarlom el, hanem
magamban rzm - ezltal nmagamat erstem, teht
az akaratermet s mgikus, szuggesztv kisugrzso
mat, gy azutn egyre inkbb nmagam lehetek
Meg kell szilrdtanunk a testtel szemben rzett aver
zinkat. Ha a mirigyek izgalmi llapotban vannak s a
tudat kpernyjre szexulis fantziakpeket s nemi v
gyakat vettenek, akkor ne hagyjuk magunkat, hanem
krdezzk meg: Ki az ersebb: n vagy a testem szexu
lis vgya? - Magtl rtetden: n!" s rgtn nagyon
intenzven kezdjnk mssal foglalkozni, ami lekti a fi
gyelmnket! Megtanultuk, hogy egy s ugyanazon he
lyen egyszerre kt klnbz dolog nem lehet, s min
den szexulis gondolatunkat az sszes tbbivel egytt ki
kell sprnnk a tudatunkbl. s - most jn a meglepe
ts! - a test engedelmeskedik, a nemi vgyak pedig hall
gatnak! Hogy azutn stlni megynk vagy a madarak
rptt figyeljk, hogy horgszni megynk s minden fi
gyelmnket arra sszpontostjuk, mikor harap a hal, hogy
otthon maradunk s jgzunk vagy egy rdekes knyvet
olvasunk, hogy zongorzunk vagy ms hangszeren jt
szunk, hogy kerti munkt vgznk vagy a kutynkat ido
mtjuk, vagy egyszeren csak a mindennapi munknkat
vgezzk - ez teljesen magngy. Mindannyiunkat ms
rdekel, minden embernek ms a sorsa. Mindenkinek
magnak kell reznie, mihez van tehetsge, kedve s
lehetsge, mi rdekli annyira, hogy annak gyakorlsa
187

kzben kpes legyen megfeledkezni nemi vgyairl.

Mindegy, hogy mivel tereljk el a figyelmnket a szexu
lis vgyainkrl, a f az, hogy eltereljk!
s hogyan reagl a test ezen a szinten? Addig amg
teljesen felolddunk egy teremt tevkenysgben, a test
egyltaln nem reagl. lvezi, hogy magasabb rezgsek
kel tltjk fel, miltal egszsgesebb vlik, s az n
megvilgosodott llapotbl is rszesl. Elfordulhat,
hogy egy sszefgg munka befejezse s az azt kvet
nhny napos pihens utn lmunkban elszr erotikus
lmok jelentkeznek, majd ezt ber llapot kveti. Nyil
vnvalan nem vagyunk mg azon a szinten, amelyiken
a testet - azaz az letramot - kpesek vagyunk mindig
tudatosan irnytani. Vgezzk tovbbra is a specilis
jgagyakorlatokat, s jra kezdjnk el teljes ervel s
koncentrcival dolgozni!
Ha valaki az erejt teremt munkra is tudja fordtani,
s mgis elviselhetetlen nehzsgei addnnak a test
vel, gy azt tancsoljuk neki, hogy testt normlis nemi
lettel nyugtassa meg! A test mindenesetre sokkal rit
kbban ignyli a szexulis kielglst, mint az olyan
emberek gondolnk, akik nem hagyjk bkn mirigyei
ket, hanem fszeres telekkel s izgat italokkal, eroti
kus olvasmnyokkal, filmekkel s ms izgatszerekkel
felkorbcsoljk azt. Ezltal tlterhelik a mirigyeket, id
eltt meggyengtik s regedsre tlik ket. Az llatok
esetben is megfigyelhetjk, milyen gyakran ignyli a
termszet a nemi kapcsolatot.
Minden attl fgg, hogy mit kvnunk. A kvnsg a
legnagyobb er, s ppen oda vezet bennnket, ahov
igyeksznk - amire egsz lnynkkel treksznk!
188

Ebben az sszefggsben valami egszen klnlege

set ajnlunk: Ne azrt imdkozzunk Istenhez, hogy se
gtsen legyzni szexulis vgyainkat! Ne feledjk, hogy
Isten bennnk lakik, emberi tudatunk mgtt, a tudat
alattiban, s maga - Isten - akar bennnket a fejlds
tjn vezetni. Teht gy is, gy is segt - legtbbszr
mg knyszert is bennnket -, st sokkal gyakrabban,
mint azt a tudatlan ember sejten. Hiszen Isten maga
akar bennnk s ltalunk tudatra jutni.
De azzal, hogy azrt imdkozunk: Isten vegye el a
szexulis vgyainkat (ahogy ezt sajnos sokan teszik, el
tekintve attl, hogy ez olyan gyerekes), jra a nemisg
re korltozzuk a figyelmnket. rtelmnket jbl a ne
mi szervekre irnytjuk - s az rdg jra elszabadul!
Ne azrt imdkozzunk Istenhez, hogy segtsen elgyzni
a szexulis kvnsgainkat, hanem hogy neknk ma
gunknak segtsen! Aki el akarja rni a legmagasabb, is
teni fokot s olyan ersen, mlyen vgyakozik Isten
utn, hogy semmi ms nem rdekli, azt ers vgya arra
az tra vezrli, melyen knok nlkl elfordulhat szexu
lis gondolataitl s vgyaitl, s nyugodt idegekkel az
talaktsnak szentelheti erit anlkl, hogy segtsgrt
kiltozna. De ha egy mr magasabb szinten ll valaki
hbe-hba engedelmeskedne nemi vgyainak, az sem
szgyen, s a legkevsb sem bn! Mg mindig hs-vr
ember, s senki sem tiltotta meg neki, hogy nemi letet
ljen. s ppen ezrt ne tegyen tja kezdetn knnyel
men fogadalmat, hogy ksbb se kelljen majd szgyen
keznie, ha egyszer mgis megengedi magnak, hogy en
gedelmeskedjen szexulis vgyainak. Szgyenkeznie
kellene, s nem azrt, mert nemi letet lt, hanem mert
189

megszegte az eskjt. Ami trtnt, megtrtnt, s ha egy

szer mltv vlik arra, hogy igaz szerelembl, bels
odaadssal s egszsges testi vgybl fakadan sze
relmesvel testileg is egyesljn, semmi esetre sem sza
bad magt gyenge, bukott s bns embernek tartania.
Mirt is kellene? Isten nem szabott gtat neknk s nem
is rja el, hogy nmegtartztat letet ljnk. Ezrt te
ht mi se rjunk el magunknak semmit, hanem krdez
zk meg magunktl, hogy mit akarunk! s ha a szabad
sg utni vgy ersebb a test hatalmnl, akkor tegyk
szabad akaratunkbl azt, amit tesznk!
Gyakoroljunk teht tovbb! Egy napon azutn elrjk
azt is, hogy a mirigyek az lland gondolatkontroll rvn
megnyugodnak, s minket is nyugton hagynak. Ekkor
tovbbmehetnk a szellemi fejlds tjn! A frfiak sz
mra ez a pont j vizsgt jelent. Mert a frfi ntudatla
nul is rzi, hogy az egyn szmra sokkal nagyobb a
szexulis er jelentsge, mint egy jabb generci
ltrehozsa. Legbels lnyegnk mlyn rezzk, hogy
a szexulis er az ember lnyege. Ez magyarzza azt is,
hogy a frfiak - mr gyermekkorukban - mirt vjk k
nos gondossggal nemi szervket (melyet a szexulis
ervel azonostanak) minden lehetsges veszlytl. Az
a - rendkvl helyes - elrzetk, hogy valami vissza
fordthatatlan szrnysg trtnne, ha frfiassguk szer
vt s ezltal potencijukat elvesztenk. A frfi sztn
szeren rzi, hogy szexulis ereje elvesztsvel anyagi
lte sznne meg.
Hogy ezt a vizsgt rthetbb tegyk, elmeslnk egy
jellemz trtnetet: Volt egy nagyon rtkes, szellemileg
magasan ll bartunk, egy szerzetes, aki azrt lett szer190

zetess, hogy egsz lett tudatosan s szndkosan Is

ten keressnek szentelhesse. Ers, temperamentumos
frfi volt. Egsz jszakkon t kptelen volt aludni, mert
teste nem hagyta nyugodni. Mindent megtett, ami segt
hette volna, de nyilvnvalan mg nem telt le az rdg
ideje. Egy napon szemmel lthatan ktsgbeesve jtt
oda hozznk: Kpzelje", mondta, hirtelen nagyon jl
tudok aludni, zavartalanul sszpontosthatok a munkm
ra, a testem nem reagl, teljesen nyugton hagy. Az Isten
szerelmre, nem gondolja, hogy hirtelen impotenss vl
tam?" Hangosan kellett nevetnem: Hallja", mondtam
neki, hossz ideje teljes erbedobssal azt gyakorolja,
hogy megnyugtassa a mirigyeit, s akadlytalanul a szel
lemi fejldsnek szentelhesse magt. s most, amikor
a szexulis erejt magasabb kzpontokba irnyt erfe
sztsei vgre sikerrel jrtak megijedt, hogy sikerlt az,
ami minden kvnsga volt? Nyugodjon meg, nem lett
impotens, ppen ellenkezleg. Kzel jr ahhoz, hogy
minden potencia forrsv vljon."
Ilyen az ember - mg ha zrkzott, ers jellem is,
mint bartunk, a szerzetes! Ezek azok a gyermekbeteg
sgek", melyeket ki kell llnunk, mieltt tapasztalat
gyjtsbe kezdnk, mg ha felkentnek" - kivlasz
tottnak" - is szlettnk volna. s az sem szgyen, ha
gyermekbetegsgbe esnk. Szoros s keskeny az t,
mely a mennyorszgba visz" - mondta Krisztus, s azt
is tudta, hogy mirt mondta ezt. A mennyorszgrt is
harcolt, negyven napig bjtlt a pusztban; s ppen ak
kor ksrtette legersebben az rdg, amikor Nzreti
Jzusbl Krisztuss lett. Az rdg" termszetesen min191

ket sem kml, de a nagy pldt szem eltt kell tarta

nunk, s tudnunk kell, hogy lehetsges a gyzelem!
Persze, akkor is elfordul - ha elrtk a megfelel fo
kot -, hogy a mirigyeink bkn hagynak bennnket, de
pldnak okrt dli szlben jra fellednek, s erotikus
lmokat vettenek elnk. Akkor jgzzunk vagy foglal
kozzunk tovbb testi s szellemi munknkkal, ami azu
tn jra meg jra - s egyre hatsosabban - segt s
nyugtat. s ha a szexulis er magasabb kzpontjainak
kapui meg is nyltak elttnk, j ideig mg egyre a leg
alacsonyabb szint megnyilvnulsi formkba ramlik,
ahol testi-szexulis erknt jelenik meg. A korbban
egyszer mr szles s knyelmes t mg mindig mag
hoz vonzza az letramot.
A kvetkez szint mr sokkal tbb rmet gr. Ez
utn mr nem azrt harcolunk, hogy a nemi szerveinket
megnyugtassuk s gondolatainkat uralmunk al hajtsuk,
hanem elkezdjk a nemi szervekbl tirnytott szexu
lis ert talaktott formjban, szellemi erknt hasznlni.
Az els nagy lpst megtettk - a legmagasabb meg
nyilvnulsi kzpontokhoz vezet zrt kapukat kinyi
tottuk. Hogyan hasznlhatjuk fel ht ezeket a szellemi
erket?
nkntelenl is az a nagy blcsessg jut esznkbe,
melyet egy Walt Disney-filmben a bagoly mond a va
rzslnak, amikor az el akarja magyarzni egy gyerek
nek, milyen szrnyakra van szksge egy madrnak, hogy
felemelkedhessen a fldrl, s azutn milyenekkel szll
jon odafnn. A bagoly hallgatja egy darabig a varzslt,
azutn idegesen s rendkvl tiszteletlenl a kvetkez
ket mondja: Mit magyarzol sszevissza arrl, hogyan
192

kell replni tanulni? Akkor tanulunk meg replni, ami

kor replnk!" Milyen blcs, milyen igaz! Csak gy ta
nuljuk meg a szexulis er talaktst - ha talaktjuk.
Gondoljuk csak meg, mit jelent a szexulis ert szelle
miv alaktani! Van olyan kszlk az emberben, melylyel az er rezgseit, frekvenciit t tudjuk alaktani ms
megnyilvnulsi formkba? Igen! St tbb is. Ezek a
csakrk, melyek nemcsak sugroznak, hanem transzfor
mtorknt is mkdnek. Ezt azonban csupn az esznk
kel tudjuk. Ha a csakrk szkhelyeknt funkcionl ide
gi kzpontokat ignybe veszem, a klnbz rezgseket
nem rezgsekknt" vagy frekvencikknt" lem meg,
hanem kzvetlenl, tudatos ltllapotokknt. A fleket
veszem pldnak, azaz a flidegeket, melyek a hangok
minden rezgst felveszik s kzlik a tudatommal. Br
tudatommal tanultam s tudom, hogy a hangok rezgsek,
s a klnbz hangoknak klnbz a rezgsszma,
ezeket a tudatom nem klnbz rezgsekknt rzkeli
majd, hanem klnbz hangokknt - egyszeren halla
ni fogom ket! s nem tudom majd rzkelni, milyen
rezgsszmmal vibrl egyik vagy msik hang, hanem
mlyebb s magasabb hangokknt fogom hallani ket!
gy van ez a teremt ervel is. Alacsonyabb rezgsei
ben nem leszek kpes szlelni, hogyan vibrlnak, hanem
szexulis kvnsgknt fogom a testemben rezni ket.
Magasabb rezgsszmaikban - a lelkemben - szerelem
knt, az Egysg irnti lelki vgyknt fogom rezni ket;
st mg magasabbnak: a teremt kinyilatkoztats utni
vgynak, tehetsgnek, intucinak s teremt tletnek.
Legmagasabb frekvenciin tiszta szellemi ltllapotknt
- N VAGYOK-knt - lem meg ket!
193

Ahogyan a fl s idegei kpess tesznek arra, hogy

halljam a hangokat gy, hogy ezeket - s nem a flet
vagy annak idegeit - szlelem, a teremt ert is - a k
lnbz kinyilatkoztat szervek s csakrk ltal - nemi
kvnsgknt, rzsknt s kzvetlen ltllapotknt sz
lelem. Csak annyit szlelek a magasabb idegi s agyi
kzpontok aktivlsbl, hogy hirtelen kreatvv vlok,
termkeny tleteim tmadnak, s kedvet kapok a terem
t munkhoz, hogy nem is sejtett tehetsgeim derlnek
ki, hogy akaraterm s koncentrcis kszsgem felt
nen megersdik, hogy magabiztos leszek, s az em
bertrsaimra tett hats eredmnyeknt szreveszem, hogy
szuggesztvv, s ennek kvetkeztben kzppontt vl
tam. Teht nem szabad addig vrnom, mg a csakrk s
szkhelyeik - a magasabb idegi s agyi kzpontok - br
milyen rzsekkel vagy egyb mdon jelzik, ha akciba
lptek. Csak akkor rzkelem a fleimet, ezek idegeit s
ms rzkszerveimet - ugyangy, mint a magasabb ide
gi s agyi kzpontokat s a csakrkat -, ha nincsenek
egszen rendben s taln fjnak is. Mg egszsgesen dol
goznak, nem is veszem szre, hogy lteznek.
A rezgs- vagy frekvenciaklnbsgeket ugyanolyan
kevss fogom tudni megszmllni, ahogy fleim hogy a pldnknl maradjunk - sem kpesek megszm
llni a hangok rezgsszmainak klnbsgt, hanem azo
kat mlyebb vagy magasabb hangokknt kzvettik tu
datomba, amiket azutn egyszeren hallok. A teremt
er klnbz forminak frekvenciaklnbsgeit csak
klnbz tudatllapotokknt fogom majd kzvetlenl
rezni, tlni vagy - a legmagasabb formban - megl
ni! s ha ezeket a megnyilvnulsi formkat alacsonyabb
194

nak vagy magasabbnak titullom, azt ugyanazon okbl

teszem, mint ami miatt egy hangot mlyebb vagy maga
sabb hangnak nevezek, mert mlyebbnek vagy magasabb
nak hallom. Ha elmagyarzzuk, mi is egy hang, akkor
olyan alaposan, ahogy csak lehet, lerhatjuk a hangok
rezgseit vagy rezgsszmait is; ennek ellenre egy olyan
lnynek, melynek nincsenek fiilei, a legkevsb sem
tudjuk elmagyarzni, hogyan hallunk egy hangot, vagy
hogy egyltaln mit jelent az, hogy valamit hallunk! Mg
kevsb tudnm elmagyarzni, hogy egy hang maga
sabb" vagy mlyebb" is lehet, azt pedig a legkevsb,
hogy pldul mi a klnbsg a fuvola, a heged vagy az
orgona hangja kztt! Ha ez a lny egyszer megprbl
na hallani - s ez sikerlne is neki -, akkor sajt tapasz
talatbl pillanatok alatt, kzvetlenl, s minden tovbbi
magyarzat nlkl hallani fog!
Egy msik plda: Az olyan embernek, aki mg soha
sem evett gesztenyt, nem tudjuk elmagyarzni, milyen
a gesztenye ze, mg ha ennek az znek a frekvenciit s
rezgsszmait tudomnyos szempontbl tkletesen le
is tudnnk rni, st akr knyvet is rhatnnk rla. Ennek
az embernek a gesztenye zrl a leghalvnyabb fogal
ma sem lesz mindaddig, mg maga meg nem kstolta
azt. Minden, ami a fejnkben van, csupn kvl van, s
nem tudatos ltllapot. Nem n vagyok az! A gesztenye
ze csak akkor vlik tudatos ltllapott, ha nyelvnkkel
megzleljk, tljk, s gy a gesztenyvel azonostjuk.
A nyelv s az sszes tbbi rzkszerv tapasztalatait tudat
llapotknt kzvettheti, a fej, az rtelem erre sohasem
kpes! Lthatjuk, milyen nehz a teremt er talak
tst megmagyarzni! Az sszel teljesen hiba prblko195

zunk. Ezen dolgok lnyegt csupn kzvetlenl tlve

ismerhetjk meg. rtelmem segtsgvel semmit sem l
hetek t, az ugyanis kptelen arra, hogy valamiv le
gyen! Ha valaki ezeket a dolgokat jl rtette, s t akar
ja ket lni, akkor tudatbl ltllapotknt a lnybe kell
vinnie, s sajt, kvetlen tapasztalatknt kell tlnie,
hogy azz vljon. Ekkor tapasztalni fogja, hogy maga
vlt a gesztenye zv, ha megkstolta, s zt a sajt
bensjben tlte.
A szexulis er talaktsra csak annyiban adhatunk
magyarzatot, amennyiben megmutatjuk, hogy ezt ho
gyan tesszk Akkor mindezeket a dolgokat kzvetlenl
tljk s meg is rtjk! Mg nem fradozunk rte, soha
sem fogjuk megtapasztalni, mi a boldogsg, a beteljes
ls, az abszolt elgedettsg s a magabiztossg, melye
ket tudatos ltllapotknt lnk meg. Kpess vltunk
r, hogy a teremt ert szexulis formjbl a magasab
ba talaktsuk s azt mondhassuk, hogy N VAGYOK AZ.
Hogyan is tudhatn s rthetn egy svnyi oldat, hogy
mi trtnik, ha kikristlyosodik! A molekulk automatiku
san kristlyformba, kristlyrcsba rendezdnek, melyet
egyedl csak ez az oldat hozhat ltre, mert maga az!
gy kzlnk brki csak az lehet, ami valjban, s
ezt elre nem lehet elmagyarzni, mert mindegyiknk
Isten egyni megnyilvnulsi formja, teht klnb
znk msoktl. Ahogy az svnyi oldat elkezdett vala
mit csinlni s mst nem is tudott tenni, minthogy sajt
magv, azaz sajt jellemz njv vljon s a lnyegt
kristlyos formban jelentse meg, gy neknk is ten
nnk kell valamit, s nem lesznk kpesek arra, hogy
valami mst tegynk, minthogy sajt magunkk vljunk,
196

s kikristlyosodva nyilvnuljunk meg! Ezltal a terem

t er titkt kzvetlenl lhetjk t, s a lt segtsgvel
meg fogjuk rteni. Csak azok, akik mr rtik (mert mr
azok), tudnak tancsot adni. Mindenkinek sajt tapaszta
latbl kell lennie, s sajt lmnyei ltal magnak kell
kpess vlnia erre.
Hogyan kezdjk? Szellemi, teremt munkval. s mi
lyennel? - Ne krdezzk! gysem tehetnk majd mst,
mint amik vagyunk. s amihez kedvnk van, azok va
gyunk! Teht valami olyat fogunk tenni, amihez tehets
gnk s kedvnk is van, s idvel azt zzk majd, ami a
szakmai, egzisztencilis tevkenysgen kvl rendelke
zsnkre ll. Hiszen olyan sok ember van, oly sok sors
s oly sok t!
Azoknak a frfiaknak vagy nknek, akiknek szakm
juk s olyan stabil elfoglaltsguk van, ami mellett alig
marad idejk tenni valamit a szellemi svnyen val to
vbbhaladsrt, azt ajnljuk, hogy egy nyugodt napszak
ban meditljanak*. Ha valaki nmegtartztat letet
kezdett lni, szre fogja venni, hogy a meditci ssze
hasonlthatatlanul jobban megy neki, mint korbban.
Mr elmagyarztuk, hogy az elfojtott nemi let felkor
bcsolja az embert, megn az letfeszltsg, s ez a ma
gas feszltsg ers ingerknt, futerknt hat a gerinc
oszlopra. Ezltal a magasabb idegi s agyi kzpontok
automatikusan felforrsodnak, felizgulnak s - a rdi
kszlkben tallhat ghz hasonlan - aktivldnak.
Ez az llapot az ember tudatban gy jelentkezik, hogy
berebb vlik. Elkezd lni! Csak most veszi szre,
hogy eddig alig lt. lete vegetls, komdia volt. L* Lsd: YESUDIAN-HAICH: Rdzsa-jga (Jga a kt vilgban)

197

legzett, evett-ivott, mg dolgozott is, s mgis mindig az

volt az rzse, hogy nem vette ki rszt az letbl - mert
nem is volt benne rsze. Minden lomnak (legtbbszr
rossz lomnak) tnt. Nem volt ott - nem volt ott most...
Nem is volt bren!
lom volt, mly lom e fldi ltnk,
rnykknt lebegnk a hullmokon - s tovatnnk.
Nehz lpteinket tr s id mri;
Az rklt kzepn vagyunk, br egyiknk sem rti."
(Herder)
Most kezd az ember lv, tudatoss vlni, idtl s
trtl megszabadulni. Az let tzt rzi magban, elkezd
maga lenni. Most dbben r hirtelen, mire gondolt
Krisztus, amikor nmelyeket halottaknak", msokat
pedig lknek" titullt.
A valsgban ezeket az llapotokat ugyanolyan lehe
tetlen lerni, mint a gesztenye zt. Csak pldzatokban
beszlhetnk. Az brenlt", az eddiginl tudatosabb
vlni", lv vlni" s hasonl kifejezsek csupn sza
vak, melyek az ezeket az rdekes llapotokat jellemz s
nyelvnkbl hinyz kifejezseket ptoljk. A legjobb
taln az, ha azt mondjuk: ha eddig mgoly biztosak is
voltunk abban, hogy berek, tudatosak s lk vagyunk,
most mgis csupn a teremt er magasabb frekvenci
inak hatsa ltal bredtnk fel s lttuk meg azt, hogy
nem voltunk berek, tudatosak vagy lk, hanem csak
vegetltunk s egy - az lomhoz hasonl - letet ltnk.
Ahogy az alv lmban meg van gyzdve arrl, hogy
lomkpeiben bren van" s l", csak akkor dbben
198

r, hogy csupn lmodott, ha nappali tudatban bred

fel". Ugyangy csak akkor jvnk r, hogy eddig l
modtunk, rnykletet ltnk, ha a srkny tznek"
hatsra fokozatosan ntudatra brednk. Milyen gy
nyren rta meg Andersen ezt az llapotot Az rnyk"
cm mesjben, illetve Gustav Meyrink A zld arc"
cm nagyszer regnyben!
Ha tljk ezt az brenltet", nem is rtjk, hogyan
hihettk eddig, hogy bren vagyunk s lnk. Egy sok
kal nagyobb lettz bred fel az emberben, de ez nem a
testnkben hat, nem rznk forrsgot (ahogyan ezt n
hnyan mr vrjk is), hanem a tudatunkban, a szelle
mnkben, magunkban rznk tzet, fnyt! Az erre az
bredsre" vgy emberek kzl sokan prbljk tl
ni magukban ezt, s a meditciban elkvetik azt a nagy
hibt, hogy valamilyen misztikus llapotot testileg akar
nak meglni. Tvednek! Az sszes ilyen llapot kizr
lag tudatllapot. Ez azt jelenti, hogy N MAGAM vagyok
a tudat fnye, s a testnek ehhez csupn annyi kze van,
hogy sokkal intenzvebben kezd lni. jult letervel tl
tm fel, ezltal fiatalabb s egszsgesebb vlik. Sajt
nnk simulkony s engedelmes szolgjv vlik.
Emelkedett letllapotban fogunk lni ltala. De ez nem
hisztrikus, nkvleti llapot - ppen ellenkezleg: emel
kedett, tiszta, vilgos szellemi tudatllapotban talljuk
magunkat, melyben sokkal nyugodtabbak vagyunk, mint
egybknt. Az nkvleti llapotban elengedjk magun
kat, elvesztjk az uralmat az idegeink s sajt magunk
fltt. Az emelkedett szellemi llapotban sszehasonlt
hatatlanul nyugodtabbak, objektvebbek vagyunk, jobban
tudunk uralkodni magunkon, mint korbban a minden199

napi llapotunkban. ppen mert itt s most" vagyunk,

sokkal jobban magunknl vagyunk", mint azt korbban
egyltaln lehetsgesnek tartottuk volna. Szellemileg meg
vilgosodott, ber llapotunkban magunk vagyunk a
nyugalom, az nuralom; sajt magunk, sajt nnk urai
vagyunk. Ez az igazi szellemi jelen id, melyet a medi
tci idejn kvl is szakadatlan nappali tudatknt" hor
dozhatunk magunkban. Ebben az llapotban nincs tuda
tunk, mert mi magunk vltunk tudatt.
A meditlk ekzben jelensgekre" vagy ltom
sokra" vrnak, vagy fllomban bbiskolnak, s taln
azt hiszik, hogy a meditciban a magasabb n idegen
lnyknt tr be a tudatukba, s ezltal ms nt, ms tu
datot knyszert rjuk. Nagy tvedsben vannak, s ez
zel azt igazoljk, hogy a valdi meditcirl - az nn
levsrl - halvny fogalmuk sincs. A valban szellemi
tudatllapotok nagyon egyszerek: Egszen egyszeren
most itt vagyunk! s tkletesen beren, mint a Nap va
kt fnye! Ezt a vakt fnyt tkletesen vilgos, ttet
sz, tudatos ltllapotban, N VAGYOK!-knt ljk t.
Nem csupn gondoljuk ezt a kt szt, hanem mi magunk
vagyunk azok, anlkl, hogy szavakkal kifejeznnk!
Ezt az llapotot a munkban is elrhetjk! Lebilincse
li figyelmnket, segt itt" s most" bernek" lenni.
Annak a fiatalembernek, aki megkrdezte Krisztustl,
hogy mit tegyen az dvzlsrt, a Mester csupn egy
szt vlaszolt: bredjetek!" Ezzel mindent megmon
dott! - A munkban is egyre berebbek s berebbek le
sznk, ha tkletes sszpontostssal, tkletesen tuda
tosan - de anlkl, hogy a tudatossgra" gondolnnk vgezzk azt. S hogy milyen munka legyen ez? Brmi200

lyen! Hiszen nem az a fontos, hogy mit dolgozunk, ha

nem hogy hogyan. Brmi munka - s ide szmtjuk a
sportot vagy az akrobatikt is -, minden tevkenysg,
amelyik arra knyszert, hogy a szellem ura legyen az
anyagnak, a testnek. Aki sportolt mr valaha teljes ssz
pontostssal, s fokozatosan egyre nagyobb eredmnye
ket rt el, az ismeri a test s a termszeti erk fltt ara
tott gyzelem magval ragad, mmort rzst. Egy
cirkuszi akrobata a produkcijban nyjtott emberfeletti
teljestmnyek kvetkeztben magasrend szellemi bol
dogsgot s rmet l meg. Kzismert, hogy nhny lg
tornsz, akik a produkcival sajt s munkatrsaik lett
kockztatjk, a szerzetetesekhez hasonlan aszketikus
letet lnek. Eladsaik sikere rvn szerzett rmket s
boldogsgukat rvid ideig tart szexulis lmnyknt
lik meg. Mg az letket is kockztatjk ezrt a nemes
rmrti (Amit pedig az tlagember szexulis rm
szerzs cljbl nagyon ritkn tenne meg.) - Aki a cir
kuszosok letvel megbartkozott, tudja, hogy kzlk
sokan vannak, akik Beethovennel mondhatnk: Nincs
nagyobb boldogsg a test fltt aratott gyzelemnl" vagy a vadllatok legyzsnl, s annl, ha a szellem
(az n) e diadalt msoknak is megmutathatjk!"
Azok, akik munkjuk mellett mg szabadidvel is ren
delkeznek, vagy e nlkl kell szellemi tevkenysget foly
tatniuk, ezt a munkjukat tudati ltraknt - Jkob-lajtor
jaknt - is hasznlhatjk. Amihez kedvnk van, ami
teljes szvbl, valban rdekel bennnket, azt kell vlasz
tanunk. Hogy rajzolunk, festnk, modelleznk, sznye
geket vagy gobelineket szvnk, zenlnk vagy barkcso
lunk, kerti munkt vgznk vagy verseket s knyveket
201

runk, nincs klnsebb jelentsge. Csupn arra kell fi

gyelnnk, hogy sohase elgedjnk meg a kzpszer tel
jestmnnyel, hanem felttlenl a legmagasabb szint fel
trekedjnk. Semmi sem segt annyira knnyen elrejut
ni, a szexulis ert teremt erv talaktani s szellemi
erknt kisugrozni, mint a teremt munka. Teremtsnk
teht egy olyan valamit, amire egybknt is vgydunk.
Azutn mr nem kell tbb azzal foglalkoznunk, hogyan
tereljk" el a gondolatainkat. Akkor mr a munkra
sszpontostunk, a legkisebb szemlyes n-tudat nlkl
is. Olyan ersen ktdnk a jelenhez, hogy a mltat a
jvvel sszekt gondolataink ebbe a tarts jelenbe
nem tudnak behatolni. nkntelenl is kikapcsoljuk
magunkat az idbl s trbl. A szexulis ert automa
tikusan s nkntelenl a magasabb kzpontokba irnyt
juk, ahol teremt mgikus erknt hatnak. Ha valami
lyen mvszeti gban tevkenykednk, nem kell azzal
trdnnk, hogy elismert, hres mvssz vlunk, avagy
sem. Ez a bszkesg a kis n"-bl szrmazik, az olyan
szemlybl, aki hi, ezzel egyidejleg nem bzik mag
ban, s kvlrl vrja a megerstst, elismerst. Nem
szabad azrt dolgoznunk, hogy ismert szemlyisgg"
vljunk. A munka a legfontosabb, hiszen ltala fejl
dnk. Az nmagrt, a fejldsrt val munka elrbb
viszi az embert. Az a legfontosabb, hogy a munkt brmely fajtjrl legyen is sz - teljes koncentrcival,
teljes llekkel s teljes rdekldssel vgezzk. Aki az
rmrt dolgozik, boldog. Szmra maga a munka a leg
nagyobb jutalom. Az olyan ember szmra, aki munkjt
teljes szvbl vgzi, tkletesen mindegy, hogy nagy te
hetsggel br, vagy alacsonyabb szinten kezdi azt, hiszen
202

minden relatv. Arrl a szintrl, melyen jelenleg va

gyunk felfel kell trekednnk! Ez a legfontosabb! Ma
gasabbra jutni! A vilg legnagyobb mvszeinek is az
embersg s a mvszet legalacsonyabb fokrl kellett
kezdenik karrierjk ptst, st lehet, hogy tbb inkarncival ezeltt. Ne vesztegessk az idt: munknkat
prbljuk meg oly tkletesen vgezni, ahogy csak - a
legnagyobb fradozssal s koncentrcival - lehet. gy
majd tapasztalni fogjuk, hogy a tehetsg hihetetlen mr
tkben kpes fejldni! Ne elgedjnk meg alacsonyabb
rend vagy kzpszer munkval! Prbljuk meg mg
tkletesebben, mg alaposabban vgezni, hogy a legfi
nomabb rszleteket is kihozhassuk belle. Trekedjnk
arra, hogy anyagunkat tkletesen megismerjk, s ignk
ba - a szanszkrit jgba - hajtsuk. szrevesszk majd,
hogy koncentrcis kszsgnknek nincs hatra. Ha mr
eddig is hatalmas sszpontostssal dolgoztunk, a kvet
kez napon felfedezzk, hogy mg intenzvebben va
gyunk kpesek koncentrlni, s jabb lehetsgekre
bukkanunk, melyeket az elz napon mg nem vehet
tnk szre. Felismerjk a munka lnyegt, s mg ms,
j, mlyebb szpsgeit, melyeket eddig egyltaln nem
lthattunk, csak miutn egy magasabb szintre rtnk, s
egy fokozattal ersebben tudunk sszpontostani. j vilg(ok) trul(nak) fel elttnk, melyekrl korbban tbbi embertrsunkhoz hasonlan - fogalmunk sem volt.
Benne, illetve bennk ltnk, de a szemeink mg nem
nyltak ki: vakok voltunk. Most, munknk kzben a dol
gok lnyegi magjnak legbels vilgaiba frjuk magun
kat, s ezzel egyidejleg sajt bensnk kells kzepbe
is! Munknkon kvl is megnylnak szmunkra ms vi203

lgok. Elkezdjk vilgosan felfogni a nagy emberek s

prftk rsait, melyeket eddig helytelenl rtelmez
tnk, melyek eddig kdsek s rejtlyesek voltak sz
munkra. Kimondhatatlan rm tlt el bennnket, j test
vrekre, j bartokra lelnk, akik elmlt vszzadokbl,
vtizedekbl szlnak hozznk, a tren s idn keresztl.
Hozznk, mert mi megrtjk ket, mert eggy vltunk
velk!
s folytatjuk tevkenysgnket, mindenekeltt sajt
magunkon. lvezzk azt a tisztn szellemi rmt s
boldogsgot, amely ssze sem hasonlthat a rvid ide
ig tart testi rmkkel. A teremt tevkenysg lerha
tatlan gynyre tlti el egsz valnkat a munka, s a pi
hens alatt is. A teremt er tovbb dolgozik bennnk.
Alig vrjuk, hogy jra visszatrjnk tevkenysgnk
hz, mert az az rzsnk, hogy csak a munkavgzsnk
ideje alatt lnk valban. Valami megnylt bennnk.
Az egyre gyarapod teremt erk rvn felvirgzik
a szabadsg s a hatrtalansg rme. Az az rdekes r
zs lep meg minket, mintha nem is mi dolgoznnk, ha
nem valami dolgozna bennnk, ami mindent tud, irnyt,
s azt is megmutatja, hogy milyen ton-mdon rhetjk
el s nyilvnthatjuk ki munknkban a tkletes harmni
t, magt a tkletessget. Ez a Valami s n tklete
sen egyek vagyunk. s azt is megrtjk, hogy mit rte
nek a zen-buddhistk zen"-en, s hogy mit jelent a
misztikus eskv - a rzsakeresztesek s a nagy miszti
kusok uni mystic"-ja -, hiszen ezeket munknk so
rn llandan tltk s tljk.
n s a teremt elv - a Logosz - egyek vagyunk!
n - s n - egyek vagyunk!
204

Lz ragad magval bennnket, elfelejtjk az egsz vi

lgot, nem vagyunk tbb olyanok, akiknek valahol a
klvilgban van nevk, mert a hatrtalan cen egy
cseppjv vltunk. Rszesei vagyunk Isten teremts
nek, s j vilgokat teremtnk, legyen br ez a vilg
mgoly apr, de rezzk, tudjuk, hogy annak kpessgt
is magunkban hordozzuk, hogy a kicsiben ppoly tk
leteset alkossunk, mint amilyen tkleteset Isten nagy
ban teremt. A bels vilgunk fel vezet ajt mg jobban
kitrul; mindig jabb vilgokat, jabb gynyrsgeket
pillantunk meg. j igazsgokat fedeznk fel, j tletek
re tesznk szert. Hogy honnan? Magunkbl, ahol kime
rthetetlen forrs tallhat - Istenbl. Mi a klnbsg?
Van egyltaln valami klnbsg? Ezek csak szavak. Az
tletek, melyek tudatra brednek bennnk, ppgy fnyny vlnak, mint Isten csillog fnye, s e fny vilg
nl mindent ltunk, az g s Fld minden igazsgt, ahov
csak tudatunk reflektort irnytjuk. Ez a fny kimond
hatatlan boldogsggal s lerhatatlan rmmel tlt el ben
nnket. A testnk is rszt kr ezekbl az rmkbl:
szvnkben, mellkasunkban, a fejnkben, a koponynk
cscsn, minden idegszlunkban j letet rznk, ami
lettel tlt el, ami letert, btorsgot, magabiztossgot
- azaz magt az Eletet - nyjtja gy, hogy tbb semmi
tl, egyltaln semmitl sem kell flnnk. Mg a halltl
sem! Isteni, megingathatatlan nyugalom uralkodik ben
nnk, mi magunk vagyunk ez a nyugalom s magabiztos
sg. Nem vrjuk az okot a boldogsgra", mert magunk
vagyunk a boldogsg! Mi tehetne mg boldogg? N
VAGYOK AZ, aki boldogsgot sugroz. Tudatos - vagy
ntudatlan vagyok? Milyen szavak ezek? Mit jelente205

nek? Ezek az llapotok az ilyen fogalmak fltt llnak.

N VAGYOK! - ez nem elg? Igen! N VAGYOK a va
lsg! n lek! N VAGYOK az let! Mit kell mg a tu
datomnak rtve szlelnie s feljegyeznie? Ha n magam
vltam gesztenyv, minek arrl dolgozatot rni, hogy
milyen az ze - az n zem -, ha N MAGAM vagyok
az? Gondolnom kell-e mg erre, s kell-e mg egyltaln
mondanom, ha gy lek, ahogy mg sohasem? Nem
elg, hogy magam vagyok az rm, a boldogsg, a lt?
Tbb mr nem kell ezen tprengenem. A tudatalatti"
s a tudat" szavak csak szavak, a klvilgban, nemen k
vl, valahol a fejemben. Bels vilgomban N VAGYOK!
S erre sem gondolok, hanem csak most trekszem arra,
hogy lerjam, valahogyan rthetv tegyem, szavakba
foglaljam az ezzel a krdssel birkz emberek szmra
is. N MAGAM VAGYOK jelen a lt tszellemiestsben anlkl, hogy gondolkodnk, tprengenk rajta.
Semmi sincs, ami a Ltembl kizkkenthetne. Id... Tr...:
a klvilg fogalmai. Szmomra csak az abszolt egzisz
tencia - a Lt maga - ltezik, mert N VAGYOK AZ!
A Lt llapott ppoly kevss lehet lerni s rthet
v tenni, mint ahogy azt sem tudjuk elmagyarzni, ho
gyan hallunk egy hangot, hogyan szagolunk egy illatot,
hogyan kstolunk meg egy zt, hogyan ltunk egy sznt
vagy egy formt. Azok, akik ezeket a dolgokat mr tl
tk s tapasztaltk, megrten nevetnek, mert tudjk,
hogy mirl beszlnk. A tbbiek csupn egyet tehetnek:
sajt maguk tapasztaljk meg ezeket! gy van ez a sze
xulis er szellemi isteni erv alaktsval is. Aki meg
rtette, helyeslen mosolyoghat, s ez a nevets Buddha
jl ismert mosolya, aki mindent tud, aki ismeri a legma206

gasabb rend igazsgot Istenrl - az rk Ltrl... Aki

ezt mg nem tapasztalta s nem lte t, azt sem rtheti
meg, hogy mi annyira boldogt a szexulis er talak
tsban, ami megrn a fradozst. Hogyan tudjuk pl
dul egy olyan lnynek elmagyarzni, melynek nincse
nek nemi szervei, hogy mi annyira boldogt a nemi
lmnyben? Hogy a nemi szervvel br emberek egy bi
zonyos szemllyel folytatott nemi aktus rvn a legna
gyobb bolondsgokra is kpesek s kszek lesznek?
Azoknak, akik a szexulis er talaktst mg nem l
tk t, s ezen gnyoldva s flnyeskedve nevetnek,
csupn azt tancsolhatjuk, hogy ne tljk el ezt, s buta
vicceket se gyrtsanak rla. Elszr meg kellene prbl
niuk tlni az talaktst. Elgondolkodni azon, hogy az
sszes nagy ember, akik eddig az ember megszabadul
snak tjrl szl - mely az anyag szolgasgbl a
szellem mindenhat hatalmba vezet - isteni igazsgo
kat megmutatni s elmagyarzni akartk, mirt jrtak elt
tnk kivtel nlkl ezen az ton. Ezek a titni szellemek
megtantottk neknk, hogy a tudatosuls a magasabb
kzpontokban - melyekben nem gondolkodunk valami
rl, hanem ezz a valamiv vlunk - ez a Valami a leg
magasabb, isteni llapot. s ebbe az llapotba sztnz
erknt nem a szexulis lmnyekre pazarolt, hanem a
befel irnytott, s teremt isteni energiv alaktott
szexulis er segt belpni. A sajt farkba harap k
gy! - akinek fle van a hallsra, hallja...
s a test? - Abban sohasem lednek jj a szexulis
vgyak? - Hogyan reaglnak a mirigyek?
Egyet ne feledjnk: a testnek csak akkor vannak sze
xulis vgyai, ha benne vagyok ebben a testben. Nem a
207

testnek vannak szexulis vgyai, hanem az isteni egysg

utni vgyam jelenik meg szexulis vgyknt a testben.
Egy holttestnek nincsenek nemi vgyai. Ha tudatomban
elrtem az isteni Egysget - az uni mystict -, azaz ha
szellememmel, lnyemmel eggy, teht egy egssz vl
tam, akkor tbb mr nem vettek szexulis vgyakat a
testembe. A legbels, igaz nnek - a szellemnek - nincs
neme. A testem megnyugszik, akr egy megktztt l
lat, mely tkletesen engedelmeskedik nekem, s az em
ber testnl mgis sokkal intenzvebben s potensebben
l, mert mg a szexualits rabja, s pazarolja az letad
ert. Az llnyek minden nemi aktussal meghalnak egy
kicsit. Mindig pazaroljk sajt letenergijukat, fgget
lenl attl, hogy elrik-e cljukat (hogy egy msik l
lnynek j letet adjanak). Ha egssz vltunk, az egsz
letenergia sajt testnk szolglatban marad, mivel az
tszellemiestett szexulis energit, a teremt ert, tes
tnk ltal is felhasznljuk, s kisugrozzuk. Legkisebb
idegszlainkat a legmagasabb, isteni mgikus ram tlti
fel. gy mr megrthetjk, hogy a nagy emberek leg
tbbjnek - akik a hossz ton elttnk jrtak - mirt
volt nagyon egszsges a teste, s mirt rtek el szokat
lanul magas letkort. Csupn kt pldt emltnk, me
lyek ltalnosan ismertek: Szent Antal a Szaharban 90
vesen kezdett el fldet mvelni, s a sivatagban olyan
sok bzt aratott, hogy attl kezdve kizrlag abbl lt.
104 ves korban ltogatta meg Szent Pl, aki ekkor mr
112 ves volt. Antalnak tbb mint kt napot kellett gya
logolnia, mg elrt arra a helyre, ahol Pl megszllt. Ezek
trtnelmi tnyek, melyeket az akkori alexandriai ps
pk, Athanziusz jegyeztetett fel! Mg sok hiteles pldt
208

sorolhatnnk fel, hogy milyen sokig, milyen egszsge

sen s munkakpes llapotban tltttk napjaikat a telje
sen remeteletet l nagy emberek, az emberi let vgs
hatrig.
De nem az a fontos, hogy sokig, hanem hogy egsz
sgesen ljnk. Csak annyira kell trdnnk a testnk
kel, hogy egszsgben, tkletes egyenslyban, s menynyei nyugalomban rizzk meg. Ahogyan a Nap sugarait
egyenl mrtkben szrja szt a trben, neknk is gy
kell az ert, az nemet, ami n vagyok, a tudatvezrls
segtsgvel az sszes idegi kzponton keresztl kisug
roznunk. Mert ne feledjk, hogy nemi mirigyeink nem
csupn a fajfenntarts cljt szolgljk, hanem a mr
fentebb emltett fontos szerepet jtsszk a sajt testnk
fenntartsban! Az letfeszltsget hordozzk testnk
ben, s gy tlk fgg annak fiatalsga. Egyensly, har
mnia, biztonsg, testi-lelki nyugalom - s a magam ura
vagyok! gy az ember legnagyobb ellensge, a flelem
ppoly kevss kerthet hatalmba, mint ahogy a stt
sg kpes legyzni a vilgossgot!
A boldogsg s a bels nyugalom, melyet ezen let
forma ltal elrhetnk, ugyangy ezerszeresen nagyobb
boldogsgot s rmet ad, mint ahogy a szellem is ezer
szeresen nagyobb ervel s hatalommal br a hsnl, a test
nl. A szellem az ok, a test a hats. A test csupn a szel
lem visszatkrzdse. A szexulis rm, st maga a
legnagyobb kj is csak az rm, a beteljeseds s a bol
dogsg visszfnye, melyet a szexulis er talaktsa l
tal nyert teremt erbl - a Logoszbl - nyernk, s tu
datllapotknt rznk meg, mert N VAGYOK AZ. Ezt
a boldogsgot nem pazarolhatjuk el, hogy azutn jra fel
209

kelljen ptennk, s jra kiljk, azaz elvesztegessk,

mg testnk lestrapltt, kimerltt s impotenss lesz.
Megrizzk, szakadatlanul magunkban hordozzuk a bel
s isteni rmt, mi magunk vagyunk ez az rm. s gy
naprl-napra tovbb gyarapszik, ahogyan a szeretet arany
almja a mesben annl jobban nvekszik, minl tbbet
esznk belle. A teremt er, melyet a szellem sszpon
tostsa rvn nvelnk, egyre nagyobb lesz, mg szn
dkosan elrjk az isteni n hatrtalansgt. s a test is
rszt vesz a teremt erk ilyetn fejlesztsben. A folya
matosan bvl tudat magasabb frekvencii ltal egyre
egszsgesebb lesz, s egyre inkbb a szellem odaad
szolgjv vlik. Az embertl fgg, hogyan hasznlja te
remt erit, hogyan li ki ket, hogyan gazdlkodik ve
lk. Megrthetjk teht, hogy a legmagasabb fokot elrt
emberek - a prftk, a szibillk, az istenemberek - te
remt eriket tbb mirt nem pazaroljk szexulis er
knt. Nem bolondok, hogy valamit, ami rmet s lve
zetet okoz, egyszeren eldobjanak maguktl. Mivel a
msik plust is tudatosan ltk meg nmagukban, ebbl
kvetkezleg nincs szksgk kvlrl jv kiegszts
re. Sajt magukat egsztettk ki, flbl egssz neme
sedtek. Sajt maguk ltal - tudatosan - teremt erv
(Logossz), sajt isteni njkk vltak.
Ez a szexulis er szellemi, isteni teremt erv ala
ktsa. Ez a feltmads a hallbl, az rk letre! s a
szexulis er titka abban ll, hogy az anyagi s a szelle
mi vilg kztti sszekt kapocsknt ahhoz segti az
emberi szellemet, hogy anyagi testbe szlethessen bele.
Azutn pedig hajterknt arra knyszerti az embert s segt is ebben neki -, hogy sajt magval - a szexu210

lis er mint ftanyag ltal - felfthesse magasabb ide

gi s agyi kzpontjait, s ezltal tudatt mg a testben, is
teni mindentudsra segtse. Ezrt kell e lehetsget mg
a fldi letnkben - mg a testben lnk - arra hasznl
ni, hogy minden llny vgcljt, Istent elrhessk.
Lssunk egy hasonlatot. Egy darab tzifa egsz lny
vel a tz utn vgyakozik. Hideg, merev, lettelen s arra
vgyik, hogy tmelegedjen. Arra trekszik, hogy ljen,
hogy felemelkedjen. Minden erejvel az isteni tz utn
svrog! S azutn egy napon meggyjtjk, elkezd gni,
s gy a fa eggy vlik a tzzel, ami tmelegti, lettel
tlti meg s felemeli. De ppen azrt, mert a tz lettel
tlti el, a fa elg, hamuv porlik, s meghal. Nem tudja,
hogy ebbl a hallbl van megvlts, s lehetsges a fel
tmads. Ha az gs idejt arra hasznln, hogy ezalatt
fa-tudatt" a tzvel azonostsa, hogy azutn ebben b
redjen tudatra, egyesljn vele, azaz magv a tzz
vljon, akkor tudatnak a fa-tudat" hallval nem kel
lene meghalnia. Akkor kzmbs lehetne szmra, hogy
a fbl, mely egykor volt, por s hamu lett, vagy az is,
hogy a tz, melly ppen most vlt, mg tovbbi fadara
bokat is elget. Hiszen tzknt is meglenne arra a lehe
tsge, hogy lthatatlan, megfoghatatlan, szellemi form
jban ljen tovbb, ha a tz semmit sem get el belle.
A tzzel a fa tudata jjszletett, feltmadt, valdi nj
ben lne tovbb - tzknt!
Ugyanez a mi utunk is! Ha mi emberek felismerjk,
hogy nem kell meghalnunk anyagi testnkkel egytt, ha
az idt s az alkalmat kihasznljuk s tudatunkat az em
beri lnybl a szellembe, az g tzbe (az letbe) mg
lnk tplntljuk, akkor tudatunk nem hal meg a test
211

hallval. A tzben (a szellemben), az letben szlettnk

jj s tmadtunk fel. Ahogyan Pl apostol mondta: Mi
rt flsz a halltl? Mindannyian megvltozunk, de nem
mind alszunk el!"
Ki kell teht hasznlnunk a megfelel idt s alkalmat
mg a testben lnk, mg a testnk ltet bennnket, g,
s ereje teljben van. A szellem biztostja szmunkra az
letet. Ha tudatunkban mg az izzs ideje alatt - mg
lnk - tznkkel, szellemnkkel azonosulunk, akkor az
letben mi magunk brednk fel. Egy j szinten bre
dnk ntudatra, azaz magunk lesznk az let, mely so
hasem halhat meg, mivel ppen maga az let. Akkor
mi magunk is tzz (lett), Logossz vltunk, ami min
dent megteremt, tzvel ltet s megtart. Azok is voltunk
mindig, csupn a tudatunk szellemi, paradicsomi llapo
tbl a fba" (a testbe) hullott, s azonosult vele. Ha
azonban az ember valdi lnyegben nem bredt ntu
datra, akkor testvel egytt a tudata is meghal, s ez mr
valban a hallt jelenti szmra. De ha fldi lete alatt,
testet ltse idejn - teht mg a szellem tzben g valdi, magasabb njben, szellemben bred ntudatra,
akkor tudata nem hal meg a test hallval, hanem tuda
tnl marad s tovbb l, mint a vzcsepp az cenban a mindentuds llapotban, Istenben! Ez (legalbbis a
keresztny rtelmezs szerint) a feltmads, s ez - ke
leti nevn - a nirvna. s ezt a tudatllapotot - a tudat
azonostst az lettel, az rklttel, Istennel - tantotta
neknk legmagasztosabb, de az ember szmra elrhet
clknt minden nagy prfta, minden szibilla s minden
istenember, akik a Fldn ltek. Ez megvlts az anyag,
a test trvnyeitl, megvlts a halltl, s szellemnk
212

megfesztstl a tr s id ketts keresztgerendjra.

Ez a ntudatra breds, az let lnyegnek felismerse
Istenben, megszabadtva azt az ntudatlan szellem test
beli kiszolgltatottsgtl. Az j tudatra bredst tantot
ta neknk Krisztus, ezt tantjk a keleti jga- s vallsfi
lozfusok, a kzpkori alkimistk, a rzsakeresztesek, a
mlt s a jelen minden vallsa, s az sszes nagy beava
tott. Ez minden valls magja, mert ltnknek csupn egy
igazsga s egy titka van. Minden megvilgosodott egy
s ugyanazon igazsgot ismerte fel s tantotta, mg ha
tantsuk magvt - fajuk s hazjuk klimatikus felttele
inek megfelelen - klnbz kntsbe rejtettk is.
A vallsok sokflesge ltal klnbz utakat mutattak
- ahogyan azt az egyes npek berendezkedse s term
szete megkvetelte -, de az Istenhez vezet legrvidebb
utat - tudniillik a szexulis ert ftanyagknt" a ma
gasabb idegi s agyi kzpontok felftsre hasznlni s
ezltal a mgikus erk birtokba jutni, amiket csupn a
fiatal, potens test termelhet ki magbl -, ezt tantottk
neknk a XVI-XVII. szzadi Eurpban az gynevezett
alkimistk, a rzsakeresztesek. A keresztes hadjrat volt
az egyetlen oka annak, hogy a keleti beavatottak tudsa
a blcsek kvrl" hozzjuk is eljutott. Egy mcsesrl
beszltek, melyben a tznek szakadatlanul s egyenlete
sen kell gnie, hogy a blcsek kvt - a nagy mvet elllthassa. rsaikbl s zsenilis rajzaikbl egszen
vilgosan lthat, hogy a blcsek kvt magbl az em
berbl lltottk el. A mcses az ember teste, a srkny
a testben mkd teremt er, a srkny tze pedig az
nmegtartztat let rvn felfel irnytott s ftanyag
knt hasznlt szexulis er. A blcsek kve az isteni
213

mindentuds, s ennek mgikus-szellemi hatalma az egsz

termszet fltt. Az letelixr pedig a vzknt foly tz"
s a tzes vz", teht az isteni ntudat magas frekven
cii, melyeket ugyangy teljesen tudatosan a testbe ir
nythatunk s sugrozhatunk, ahogyan egy darab vasat
eltrthetnk s feltlthetnk elektromossggal s mg
nesessggel, teht mgnesess tehetnk. A keresztnyek
ezt az ramot Krisztus vrnek" nevezik, a rzsake
resztesek letelixrnek". Ez a Logosz, az let, az isteni
n letrama!
A mlt nagy npeinek beavatottjai, prfti, szibilli,
fpapjai s -papni, valamint az istenemberek, akik id
rl-idre megjelennek a Fldn, nem (voltak) bolondok.
A nemi rmket, melyeket nagyon sokan az let egyet
len tartalmnak s az egyetlen letclnak tekintenek, nem
dobnk ki feleslegesen az ablakon, ha ezerszeres hasz
not nem remlnnek rte. Csak a ft" vltottk fel a
tzre. Tudknt a testi, nagyon rvid ideig tart, mlan
d nemi rmt szenvtelenl minden rm s boldogsg
forrsra, az rkk tart, mlhatatlan boldogsgra, sza
badsgra, s a mindenek fltti hatalmat biztost po
tencia lnyegre cserltk. Neknk mi a kedvesebb? Az
idrl-idre kitr gejzr vagy a Fld mlyn forrong
vulkn, mely minden gejzr, s minden vulknkitrs
forrsa?!
A misztikus eskv, melyrl a Bibliban az nekek
nekben s a Jelensek Knyvben rnak, az emberi tu
dat egyeslse annak valdi njvel, az isteni szellem
mel, az egyestett szexulis er ltal.
Csipkerzsika mra mr klasszikuss vlt mesjben
ugyanezt az igazsgot talljuk. Az alv Csipkerzsikt
214

(az alv tudatot) a szerelem ereje ltal - a szexulis er

tznek segtsgvel - a kirlyfi cskja, a szellem, a va
ldi n tzes rintse rk letre kelti. A Szigfrid-mon
da is ugyanezt jelenti. Szigfrid a tudat kardjval gyzi le
a srknyt, azutn megfurdik a vrben, ami rk letet
s mgikus termszetfeletti ert biztost neki. Vgl t
lpi a tzgyrt, ami az alv Brnhildt leli krl, s
egy cskkal - mint a kirlyfi Csipkerzsikt - rk let
re s mlhatatlan egyeslsre leszti. A kt plus egy
msra tall, hogy jra tkletes egyenslyba kerljenek
egymssal.
Mg sok szimbolikus elbeszlst s legendt emlthet
nnk, melyek ugyanezt a titkot meslik el: az emberi tu
dat felbresztst, a megrztt szexulis er segtsg
vel, az rk, isteni mindentuds llapotba. Ez azonban
tl messzire vezetne. Tagadhatatlan tny, hogy az ember
magban hordja ennek lehetsgt, mg ha egszen n
tudatlanul is. A tudatalattijban Isten lakik, s - mint mr
emltettk - a kt plus Istenben (egymsban) nyugszik.
Az ember csak addig gondolkodik s l a nemisgben,
mg tudatt a testvel azonostja. De ha Istenben bred
ntudatra, akkor felhagy a nemi lnynek val belltott
sggal, s a nemekrl szl elkpzelseivel, s megtall
ja nmagban - leleplezett, s ennek kvetkeztben tu
datra bredt tudatalattijban (ami ebben az llapotban
mr nem ntudatlan tudatalatti") - a msik plust, sajt
kiegsztst, ami eddig is ott volt, de lappang, ntu
datlan llapotban, s egyesl vele. Most, mivel benne,
egyes szm els szemlyt hasznlva: bennem, minden tu
datosult, gyhogy mr nem vagyok ntudatlan lny, a m
sik plus is ntudatra bredt bennem, s felismerem,
215

hogy az is n magam vagyok, a msik nemhez tartoz

partnerben, akivel benssges kapcsolatban voltam, s
ezt megprbltam a testemben is meglni. Abszolt, va
ldi nemnek ezt a bensmben - mint az alv Csipker
zsika - mg ltens llapotban szunnyad kiegsztst.
Ebben mindkett mindig egymsban nyugodott, s nyug
szik is tovbb, az rkkvalsgig, mert sszetartoznak,
mivel mindkt rsz N MAGAM VAGYOK! Ha elrtk
a tkletes mindentuds isteni egysgt, akkor a tkle
tes hmns llapotban tudatosultunk.
A rzsakeresztesek az olyan embert, aki elrte ezt az
llapotot, hermafroditnak neveztk. A szsszettel a
Hermsz s Aphrodit grg szavakbl szrmazik, s azt
jelenti, hogy az ilyen ember tudatban mindkt plust
egyestette. Kpeiken a rzsakeresztesek a "hermafroditt" kt fejjel brzoltk, mert a szexulis er irnyts
val - melyet ftanyagknt hasznlt - elrte a megvil
gosodott llapotot, s egy srknyra, e vilg, a Fld urra
lltottk. Hiszen a szexulis er uralkodik a Fldn.
Az emberisg klnbz szent iratai mind errl a
hermafrodita vagy ktnem llapotrl beszlnek. A Bib
liban dm trtnetben brzoljk, aki elszr hm
ns llny volt. Csak amikor mly lomba esett (azaz
elvesztette isteni tudatt s ntudatlan lnny vlt), ak
kor vlt ki belle a negatv plus, a ni elv. Akkor Is
ten mindkettre ruht, brt hzott - ahogy a Biblia
mondja -, azaz szellemk egy olyan anyagi testbe l
tztt, mely csak egyetlen nemet kpvisel, s ezzel ne
mi tudatra is szert tettek. Azt kpzeltk, hogy frfiv s
nv vltak, s elfelejtettk, hogy njk szellem, s egyet
len egsz.
216

A ktnemsg llapott a termszet mai rendje szerint

persze nem rhetjk el, nem valsthatjuk meg; csak a
szellemi llapotban, si tudatunkban lenne ez lehets
ges. Ezt az isteni sllapotot, melyben mindkt plus
egymsban nyugszik, tudatunkban tudatllapotknt r
hetjk el, s lhetjk t.
Hangslyoznunk kell, hogy az ember teste akkor is
vltozatlanul egy nemhez tartozik, ha mr a legmaga
sabb fokot is elrte. Ha jgagyakorlataink rvn lnynk
msik, lappang felt is tudatostjuk, s nmagunkban
egszlnk ki, az ember - testben - akkor is frfi vagy
n marad! Teht semmi esetre sem vlik hmnss, testi
hermafroditv. Ez a termszet mai rendje szerint a test
egy abnormlis, beteg llapota volna. A rzsakereszte
sek a hermafrodita" kifejezst teht csak a tudatra vo
natkoztatva hasznltk!
Minden llapot, melyet fejldsnk sorn tlnk, ki
zrlag tudatllapot. s ha a msik nemet is ntudatra
bresztettk magunkban, az akkor is tisztn szellemi l
lapot marad. A testnek ehhez csupn akkor van kze, ha
nincs nemi kvnsga. A vgy ugyanis nem a testben van
- mint mr emltettk, a holttestnek nincsenek nemi v
gyai -, hanem az ember tudatllapotban, mg az a test
tel azonostja magt. A szellem a nemzskor kerl a test
be, azt sajt hasonlatossgra pti fel, s letre is kelti.
Mivel a szellem szigetel s fnyt nem ereszti t, szelle
mnk elveszti sajt szellemi tudatt, testi lnny vlik
s azt kpzeli, hogy testt vlt. Ennek kvetkezmnye
knt az elvesztett Egysg utni vgyt a testbe vetti, s
ezltal abban nemi vgy jn ltre, mivel a mirigyek l
nek, s a szellem, meg az let hatsra dolgozni kezde217

nek. Ha a szellem a testben a sajt szellemi tudatt jra

megvalstja, s annak is tudatra bred, hogy maga
szellem, akkor a tudatban is kiegszl, s a szexulis
vgy megsznik a testben. Ez a titka annak, hogy a szel
lemben, a megvilgosodott ember igazi njben - teht
a szentek, prftk, szibillk s istenemberek esetben mr nem tallkozunk tbb nemi vggyal, noha az tes
tk is csak egy nemet tkrz, mgis beteges elfojts,
nyugtalansg s nehzsgek nlkl lnek. A flrertsek
elkerlse vgett megjegyezzk, hogy ezek a megvil
gosodott emberek - azltal, hogy Egssz" vltak - nem
lettek impotensek, mg ha a tudatlanok ezt olyan szve
sen lltjk is. A clba rt emberek rbrednek minden
potencia forrsra, ezrt a sajt szndkuknak megfele
len hasznlhatjk fel eriket. A - nemi! - kinyilatkoz
tats ajtaja nyitva ll elttk! Nem impotensek teht, ha
nem kiegyenslyozott, harmonikus, teljesen nyugodt s
nmagukon uralkodni tud emberek. Mindannyian a tu
datalattinkban hordozzuk ezeket az igazsgokat s tr
vnyeket.
Az Abszoltumot (Teljessget) keressk! Nem kthe
tnk kompromisszumokat! - Hogy mirt? - Mert ezt az
Abszoltumot", ezt az Egszt" mr magunkban hor
dozzuk, mert sidk ta azok voltunk s vagyunk! nnk"
tiszta szellem, mely nem ismer nemek kztti megosz
tst, elvlst s feszltsget! Ha valban ntudatra b
redtnk, akkor minden nemisget levetkeztnk, ahogyan
az rett gymlcs is elhullajtja hjt, ppgy, ahogy a
gyermek klnsebb fjdalom, ldozat nlkl - amint
felntt vlik -nem jtszik tbb az lomkatonkkal. s
testnk engedelmeskedik akaratunknak, mivel a szexulis
218

er tbb mr nem izgatja mirigyeinket. Ezeket a teremt

er ezutn a magasabb kzpontok feltltsre hasznlja.
Minden ember maga is tlheti ezeket a tnyeket, ha az
itt bemutatott, legrvidebb ton prbl elrehaladni!
Sohasem szabad flnnk attl, hogy Isten valamit is
elvesz tlnk anlkl, hogy valami sokkal rtkesebbet
ne adna rte cserbe. Legbels lnyegnkknt, valdi
nnkknt l bennnk. Fldi ltnkben sajt magt
akarja megvalstani! Mg ntudatlan llnyknt ten
gdnk, mrhetetlenl nagy, hatrtalan tudatalattinkban
l. Ha pedig tkletesen ntudatra bredtnk, Isten sajt
isteni nnkknt l bennnk tovbb.
A kinek van fle, hallja, mit mond a Llek a gyle
kezeteknek. A gyzedelmesnek enni adok az let fjrl,
a mely az Isten paradicsomnak kzepette van. Lgy hv
mind hallig, s nked adom az letnek koronjt." (Jel.
2,7 s 10)

Osszefoglals
Prbljuk meg az eddig elmondottakat sszefoglalni,
hogy egysges kpet kapjunk.
Csupn egy teremt er (Logosz) ltezik, mely a leg
alacsonyabb kinyilatkoztatsi formtl, a szexulis er
tl, a legmagasabb szellemi teremt erig, a mindentud
sig az egsz teremtsi skla, a nagy Jkob-lajtorja
minden egyes fokn t - gy a makrokozmoszban, a vi
lgegyetemben, mint a mikrokozmoszban, az emberben
- kinyilatkoztatja nmagt.
Az ember lnybl fakadan kpes a teremt ert an
nak minden formjban, a teremts minden fokn meg
jelenteni, mivel a teremt er (a Logosz) a sajt igazi
nje, s testben a klnbz energiaformkat kisug
rozni kpes szervekkel rendelkezik.
A fldi let normlis esetben arra knyszerti az em
bert, hogy tudatt egyre magasabbra, egyre szellemibb
fokra emelje, egyre tudatosabb tegye, mg el nem ri az
isteni mindentudst. Ez az egyetlen letclja, nmegva
lstsa. Mindenesetre ez a normlis folyamat is elg so
kig tart, s fradsggal, fjdalommal s szenvedssel tel
jes. Az ember azonban egy titkot rejt magban. Ha erre
220

rdbbent, a tudatosuls hossz tjt kpes lesz annyira

lervidteni, hogy akr egy emberlt alatt is elrheti
cljt. A titok abban ll, hogy - clja elrse rdekben
- a testben mg lappang idegi s agyi kzpontjait egy ltet tz segtsgvel - sokkal gyorsabban felftheti
s aktivlhatja. Ez az ltet tz" a sajt szexulis ereje.
Ez az er kti ssze a szellemet az anyaggal, ezltal v
lik az anyagbl l test, hiszen az anyagot szellemmel
tlti meg. Ugyangy biztostja azonban a szexulis er a
szellem szmra annak lehetsgt, hogy testi, lefoko
zott ntudatt - mg a testbl - Istenhez, az isteni min
dentudshoz visszavezesse. A szexulis er hordozza
magban az emberi tudat lasstott fejlesztsnek lehet
sgt a feltmadsig, az isteni tudat halhatatlansgig.
A nemi er az emberben teremt szellemi erv vlik, s
ezt az talakulst az egyn llandan emelked, tisztn
szellemi tudatllapotokknt li meg. Egyre berebb,
lettel telibb, s tudatosabb vlik. Tkletesen berr
lesz! Ezzel egyidejleg a magasabb szellemi-mgikus
kpessgek is kifejldnek benne.
A szexulis er titka teht a kvetkez: nem csupn a
nemzkpessget birtokolja, hanem egy msik, az ember
szmra mg sokkal fontosabb feladata is van: az ember
tudatt a tudatosuls nagy Jkob-lajtorjjn fokozatosan
egyre magasabbra, Istenhez vezetni. Ezltal a szexulis
er - mely vgs soron maga a teremt elv, a Logosz maga is visszakerl eredeti, si llapotba. A teremt
energia eme talakulst (a legalacsonyabb formjbl,
a szexulis erbl a legmagasabb szint szellemi-isteni
letenergiv) a szexulis er segtsgvel magunk is
felgyorsthatjuk, mert kizrlag a szexulis er segthet
221

neknk abban, hogy a mg lappang, magasabb idegi s

agyi kzpontjainkat annyira felizgassuk, hogy azok az
isteni ntudat legmagasabb frekvenciit is klnsebb
problma nlkl hordozhassk.
A teremt er legalacsonyabb formjt - melyet sze
xulis ernek neveznk - elbb ntudatlan testi-szexu
lis rtsi knyszerknt, a legmagasabb szinten azutn mr
tisztn szellemi llapotknt, isteni-univerzlis szeretet
knt s isteni mindentudsknt - N VAGYOK-knt l
hetjk meg magunkban.
A legalacsonyabb szinttl (melyen mg llat plusz
rtelem" vagyunk) a legmagasabb isteni-szellemi foko
zatig, a mindentudsig, a tudatosuls Jkob-lajtorjjnak
ht fokt hagyjuk magunk mgtt. Ezek a kvetkezk:
Els lpcsfok: Az ember mg ntudatlan lny, akit vak
vgzete knye-kedve szerint vet ide-oda. Nemi lete az l
lati, krlelhetetlen rtsi sztn kilsre korltozdik.
Msodik lpcsfok: Az els, halvnyan pislkol tu
datosuls, els breds. Nemi letben szmra testileg
megfelel trsat keres, mr vlogat is.
Harmadik lpcsfok: rzelmi lete is tudatoss vlik.
rzelmileg megfelel munkt, nemi letben pedig tes
ti-lelki-rzelmi trsat keres. Egyre ersebben vgyik a
csaldi let utn.
Negyedik lpcsfok: Szellemi szinten is tudatosul,
megjelenik a tuds s tanuls utni vgy; szellemi elfog
laltsgot s szellemi munkt keres. Nemi letben egy
minden szempontbl megfelel, intelligens, megrt tr
sat keres, akit szeretetbl vesz el.
tdik lpcsfok: Mgikus, szuggesztv eri is felb
rednek. Ennek megfelelen teremt tevkenysget ke222

res. Megfontolt. Trekszik arra, hogy embertrsaira szug

gesztven hasson. Sorst s sajt njt is uralja. A tudat
alattijban rejtz kiegszlst, a szellemileg s testileg
megfelel szerelmi partnert keresi. Tkletesen megsza
badul az sszes - emberek ltal kifundlt - polgri elrs
tl s trvnytl, st - njbl fakadan - szembelltja
ezekkel magas erklcsisg letfelfogst, s a bels, is
teni trvnyt
Hatodik lpcsfok: Univerzlis szeretet, prftai, pa
pi hivats, egy Egszet alkot, tisztn szellemi kinyilat
koztatsok. Szellemi egyesls - misztikus eskv - sa
jt magasabb njvel, az egsz lvilggal.
Hetedik lpcsfok: Mindentuds, uni mystica - az
ember tudata egyesl sajt legbels lnyegvel. A B
rny s Jeruzslem egyeslse. Sajt lnyegben, Isten
ben bred ntudatra: n s az Atya egyek vagyunk."
Egyetlen emberlt alatt az sszes lpcsfokot - a
legalacsonyabbtl a legmagasabbig - termszetesen
nem tehetjk meg. Hiszen az ember idegei ezt a legala
csonyabb s legmagasabb tudatllapot kztti klnbs
get egyszeren kptelenek elviselni, br hihetetlenl ru
galmasak. Nagyon sok idre van szksgnk ahhoz,
hogy a legalacsonyabb fokokat meghaladhassuk, s az
idegek ellenll kpessgt fokozatosan nvelhessk; eh
hez tbbszr is jj kell szletnnk. A kzpstl azon
ban, melyen mr ntudatra bredtnk - s amelyrl mr
szndkosan szeretnnk haladni a legmagasabb fokig -,
csupn egy emberlet alatt is tovbbjuthatunk. Ezt a fo
kot a testnkben eleve adott szexulis er segtsgvel
gyorstott tempban, sokkal rvidebb id alatt is elrhet
jk, ha a termszet egykori fejldst kvetjk. Ha nem
223

pazaroljuk el szexulis ernket, hanem l ftanyagknt

a magunk szmra megrizzk azrt, hogy segtsgvel
a mg lappang idegi s agyi kzpontjainkat fokozato
san felforrsthassuk s aktivlhassuk, szellemi-mgikus
erink birtokba jutunk, s elrjk letnk cljt, az is
teni mindentudst.
Ezen a lervidtett ton a tbb ezer ves s tudatosan
vgrehajtott jgagyakorlatok mellett a nem elpazarolt,
hanem bels ftanyagknt felhasznlt szexulis er is
segt bennnket.
Krlvettek engem a hall ktelei, s a pokol szo
rongattatsai tmadtak meg engem; nyomorsgba s
nsgbe jutottam.
Szksgemben segtsgl hvm az Urat, meghallga
tott s tgas trre tett engem az r. Velem van az r,
nem flek. Erssgem s nekem az r.
Trj meg n lelkem a te nyugodalmadba, mert az r
jl tett teveled.
Minthogy megszabadtottad lelkemet a halltl, sze
meimet a knnyhullatstl s lbamat az esstl.
Lelknk megszabadult, mint a madr, a madarsznak
trbl. A tr elszakadt, mi pedig megszabadultunk.
Az r orczja eltt fogok jrni az lknek fldn."
(Zsoltrok Knyve, 116-124)