Ez az rs hangfelvtelrl kszlt.

Lektorlta: Farkas Pl

Hrom elads, Budapest 1997 dec. 5-7.

TARAB TULKU RINPOCSE: BEREN LMODS

BEVEZET
A mai eladst meditcival kezdjk. Amikor egytt akarunk csinlni valamit, a nyitottsg
llapotba kell kerlnnk. Ezt nha megoldja a klcsns bemutatkozs, mskor egy bizonyos
tudatllapot elrse szksges ahhoz, hogy az emberek kapcsolatba tudjanak kerlni
egymssal. Mi ezt a tudatllapotot most meditcival kzeltjk meg.
Fnymeditcit fogunk csinlni bevezetskppen. A tibeti hagyomnyban, mikor a
meditciban vizualizcit vgznk, szintn sznekkel s fnyekkel van dolgunk. A
klnbz szn energiafnyek felidzse hatssal van a tudatunkra. Ha ismeritek ezeket a
meditcikat, tudjtok, hogy sok istensg is szerepel bennk. Ezek az istensgek klnbz
tipus energikat jelentenek meg. Jelen meditcinkban a fehr energiafnyt fogjuk
hasznlni. Ezt a fehr energiafnyt vizualizljuk gy, hogy megjelenti szmunkra tudatunk
alaptermszetnek hrom minsgt: a szeretetteljes egyttrzst, a blcsessget s az ert. A
fny ezen hrom tulajdonsg egysge. Egyidejleg azt rezzk, hogy az energiafnybl
felnk rad a fny, s belnk ramlik.
BEVEZET GYAKORLAT
Elszr sszpontostsunk a lgzsnkre. Llegezznk a kt orrlyukunkon keresztl. rezzk a
llegzsnket.
Most a trben magunk eltt vizualizljuk a fehr energiafnyt, gmb formjban. Hordozza a
kvetkez hrom minsget: a szeretetteljes egyttrzs, a blcsessg s az er energijt.
A fehr energiafny raml sugrz fnye berad a fejnk tetejn, s rad testnk kzepn
vgig, a fejnkn, torkunkon, mellkasunkon t a hasunkig, tbb hullmban, egyms utn.
Folyamatos az energiaramls s felolvadsa testnk tengelyben.
*****************************************
Az energiafny-gmb fehr, felnk raml sugrzsa szintn fehr szn. Beramlik a fejnk
tetejn s megtlti testnk kzps rszt. Folyamatosan ramlik s rad testnk kzepbe.
Ahogy a fnysugrzs rad, rezzk, ahogy vgighalad a fejnkn, nyakunkon,

mellkasunkon, gyomrunkon s hasunkon. Folyamatos az energiaramls s felolvadsa

testnk tengelyben.
A fehr energiafny beramlik a fejnk tetejn s feltlti az egsz testnket, a sejteket, az
ereket, az izmokat, a csontokat s a brt. A fny folyamatosan rad, s ahogy ramlik,
megtlti egsz testnket, mg testnk s tudatunk minden negativitsa megsznik.
*****************************************
Most a sugrzs fehr energiaforrsa kzeledni kezd felnk, s a fejnk tetejre rve belnk
ramlik, testnk kzepn vgighaladva a szvcsakrnkba olvad.
*****************************************
AZ LOM JGA GYAKORLATA
Elszr a hrom nap programja vzlatosan: Az lomjga szerves rsze a tibeti
hagyomnynak. Kt forrsbl tpllkozik: a buddhizmus gyakorlatbl, s a buddhizmust
megelz, lommal kapcsolatos hagyomnybl. Ez utbbit nevezhetjk a smnizmus
gyakorlatnak. Az Indibl rkez buddhizmus a nyolcadik szzadban vlt erss s
elterjedtt Tibetben, s ezt kveten nem hzhatunk merev vlasztvonalat a kt forrs kz,
az emberek egyttesen hasznltk ket. Jelen szeminriumunk anyagban a kt hagyomnyt a buddhizmust megelz samanisztikus eredett, s a buddhizmus gyakorlatait - egytt fogjuk
hasznlni.
Az indiai buddhizmus lomjga gyakorlatai hrom klnbz gon, a tizedik szzad krl
rkeztek Tibetbe. A hrom tads kzl az egyik Nrpa hat jgjaknt ismert. A msik kt
Indibl rkez lomjga hagyomny a jginik, azaz ni gyakorlk: Nigu s
Szukkhasziddhi vonala. Mindkt jgini hat jgt tantott, s mindkettnl, mint Nrpnl is,
szerepelt az lomjga. A hrom hagyomny gyakorlatai nem klnbznek lnyegesen,
tantik nagyjbl ugyanabban az idben ltek. A tibetiek Indiban kaptk meg ezeket a
tantsokat. Az lomjga buddhista gyakorlatai teht a tizedik szzad ta vannak jelen
Tibetben, s jelenleg is gyakoroljk ket, ez ma is l hagyomny.
Az lomjga gyakorlatai hozzsegtenek, hogy az lmainkkal kzelebbi kapcsolatba
kerljnk, gy azok hasznunkra legyenek..
Nyugaton vezettk be az beren lmods kifejezst a nyelvhasznlatba, ezt hasznlom n is.
Nyugati rtelemben vett gyakorlatait krlbell harminc ve vgzik. Klnsen az Egyeslt
llamokban szmos helyen foglakoznak vele. A tibeti hagyomnyban a gyakorlatokban kt
fzist klnbztetnk meg: elszr az beren lmods kpessgt alaktjuk ki, azutn
kvetkeznek a tulajdonkppeni lomjga gyakorlatok, amelyek a tantra osztlyaiba tartoznak.
Jelen szeminriumunk sorn az beren lmods bevezet gyakorlataival s kifejtsvel
foglalkozunk.
Az lomjga kifejezs a tantrikus gyakorlatokban mr arra a fzisra vonatkozik, amikor az
beren lmods mdszert az ember illzi-test kialaktsra tudja hasznlni. Ezt a fzist itt
nem tudjuk rinteni, mivel odig nehz s hossz t vezet. Az beren lmodst elkszt

gyakorlatok ugyanakkor megtanulhatk jelen helyzetnkben is. Arrl is fogunk beszlgetni,

mire hasznlhatjuk mi az beren lmods kpessgt. Segtsgvel rejtetten meglv, eddig
megoldatlan problminknak jutunk nyomra, s egyben feloldjuk ket. Az beren lmods
ltal olyan tuds feltrulsa is lehetsges, amely mindennapi tudatossgunk szmra
hozzfrhetetlen.
A buddhizmust megelz tibeti hagyomny mdszereirl nem kszltek lersok. A
buddhista tantsok rsbeli httere, filozfiai indoklsa azonban igen szleskr. A
meditcis gyakorlatok technikit az irodalom pontosan lerja. A tibeti si szellemisg
lommal kapcsolatos mdszereit az emberek l hagyomnyknt riztk meg, s ez a mai
napig letk szerves rszt alkotja. A szlk megtantottk r a gyerekeiket, azok is
tovbbadtk, mindenki ismerte ket. vszzadokig folytatdott gy. Prhuzamosan haladva s
sszekapcsoldva a buddhizmus mdszereivel a tibetiek krben nem volt ritka, hogy
alkalmazsuk rvn az emberek lmukban rendkvli tuds birtokba jutottak, tallkoztak az
istensg-lnyekkel, vagy olyan rgen lt szent emberekkel, akik tantottk ket. Volt, hogy
valamilyen get krdskre kerestek s kaptak vlaszt, vagy a jvrl szereztek tudomst,
nehzsgeket oldottak meg. Vallsi gyakorlatba is kaphatott beavatst az ember gy, nem
ritkn egy szellemi er segtsgvel.
BRENLTI LLAPOT - LOMLLAPOT
Ez a szellemi er, ha a smnizmus szempontjbl nzzk, szellemeket jelentett, a
buddhizmusban istensglnyeket. Az lomjga gyakorlatban a hozzjuk val viszony
hasonl. Itt Nyugaton kevsb foglalkozunk szellemekkel, illetve istensg-lnyekkel, de
szmtalan mdszer van, ami nlunk is hasznlhat gygytsra s problmk megoldsra.
Nzzk meg, mi jellemzi az lomhelyzetet. Egy tudatminsg sokkal ersebb benne, mint
brenlti llapotban. brenltben szoksaink miatt testnk s tudatunk ersen korltozott.
lomban lomtestnk s lomtudatunk van. A kt llapot kztti klnbsget tltni nyugati
gondolkodsunk jellege miatt nehz lehet, klnsen az lomtest oldalrl. Ahogy mr
emltettem, az lomtest szolgl alapul az illzi-test kialaktshoz. Az illzi testet a
gyakorl brenlti llapotban hasznlja, az lomtestet lomban. Az lomtestben az ember lt,
hall, szagol, rzkeli a testt, mozog, utazik. brenlti llapotban a fizikai test funkcionl, s
fizikai szemnkkel ltunk, fizikai flnkkel hallunk, fizikai orrunkkal szagolunk, zlelnk,
tapintunk. Mindezt az lomtestben az lomtest rzkszerveivel tesszk. Az lomtest
energiatest, s ennek megfelelen mkdik, tbbnyire ntrvnyn, mivel nem tudjuk
kzben tartani. Az lom csak megtrtnik velnk. Gyakorlat rvn azonban az ember
megtanulja hasznlni azt az energit, ami a ltst, hallst lehetv teszi az lomban, - ekkor
beszlhetnk lomtestrl.
Mi az lomtudat? Az brenlti llapothoz hasonlan, lomban lehetnk boldogok,
szomorak, rezhetnk s gondolkodhatunk. Ez az lomtudat. Fizikai testnk s brenlti
tudatunk trben s idben korltozott, mg lomtestnk s - tudatunk nem. Az utbbiak
rendelkeznek valamivel, ami igen hatkony eszkzz teszi ket bels transzformci,
problmamegolds s tudsszerzs tern.

letnk sorn klnbz mentlis struktrkat alaktunk ki, de ennek nem vagyunk tudatban.
Ha problmk alakulnak ki az letnkben, s meg akarjuk oldani ket, foglalkoznunk kell
ezekkel a mentlis struktrkkal. Az lmokban ezek az alapmintk gyakran megnyilvnulnak.
Alombli megnyilvnulsuk pedig nyilvnvalbb alakot lt, mint brenlti llapotban.
brenlti llapotban a tudatalatti szfrjban maradnak, mgis ers befolyssal vannak rnk,
folyamatosan szennyezik brenlti tevkenysgeinket. Az lomban feljebb emelkednek,
kpzet formjban jelennek meg. Ha az lmok segtsgvel foglalkozunk velk, kzvetlenebbl hozzfrhetnk a problematikus gcpontokhoz.
A buddhista hagyomnyban az brenlti llapotot is az lomhoz hasonltjk. ltalban gy
rzkeljk, hogy az brenlti llapot igazabb, valsgosabb, az lom pedig illuzrikusabb.
Nagyon klnbznek tartjuk ket, pedig sok hasonlsg van a kett kztt.
Tapasztalsunkban fizikai testnk s brenlti tudatunk, s amit velk tapasztalunk, abszolt
igazsgknt jelennek meg, s gy is tmaszkodunk rjuk. Termszetesen az emberek tanulnak
filozfit s pszicholgit, s ha megkrdezzk ket, azt mondjk ezek nem abszolt rtkek.
rzet szinten azonban mgis ekknt tapasztaljk.
Az lom szintn nem vgs igazsg, s valban van hasonlsg brenlti s lomhelyzetnk
kztt. brenlti tevkenysgeink s tapasztalsunk jellegt meghatrozza az a kapcsolat,
amit testnkkel s tudatunkkal kialaktottunk. Ezen kapcsolat kialaktsban sok tnyez
jtszik szerepet: kultrnk, a hely, ahol lnk, kzvetlen s tgabb krnyezetnk, szemlyesen
kialaktott hozzllsaink. Ennek kvetkeztben mg ugyanazt a jelensget is mindenki
msnak rzkeli. Ha abszolt lenne az brenlti tapasztals igazsga, mindenkinek ugyanazt
kellene meglnie. Tapasztalsunkban vannak hasonlsgok, mivel testnk s kultrnk
hasonl. m ha mr nagyon klnbz kultrkat hasonltunk ssze, ugyanazon jelensg
rzkelsben is nagy klnbsgeket ltunk
Vegyk az emberi testet. Az emberi lnyek testfelptse hasonl, gy rzkszervi
tapasztalsuk is az. Ha valaki ezen kzs tapasztalsi formtl eltr, azt nem tartjuk
normlisnak. Ha testnk nem gy mkdne, mint ahogy mkdik, tapasztalsunk is ms
lenne, mskpp ltnnk, hallannk. Elmondhatjuk teht, hogy az a md, ahogy tapasztalunk,
ersen fgg testnk s tudatunk milyensgtl. Ez vonatkozik brenlti s lomllapotunkra
egyarnt, ezrt sok kzs vonsuk van.
A buddhista hagyomnyban az elz kettn kvl sz van mg a bard-testrl is. Bardnak
nevezzk a kztes ltet, amelyet ezen test halla s a kvetkez jjszlets kztt lnk meg.
Ezt a kztes ltet bard-testben ljk t. Az lom-test s a bard-test kztt is van hasonlsg,
s az lom-gyakorlatok kztt van olyan, amely azzal foglalkozik, hogy kapcsolatot hozzon
ltre az lom-test s a bard-test kztt.
Ezt gy teszi, hogy az lomtestben vgzett gyakorlatok rvn kpes az ember dntsi
helyzetben maradni a bard-llapot krlmnyei kztt
A buddhizmus tantsa szerint a fizikai testen kvl teht hrom testet tudunk
megklnbztetni, az lom-testet, a bard-testet s az illzi-testet. A hrom kztt kapcsolat

van. Mindegyikre jellemz, hogy nem szilrd anyagi test, amit sajt testnkknt ltalban
tapasztalunk, hanem energia, fnyenergiatest.
Funkcijuk szerint azonban ezek a testek klnbzek. A bard-test akkor jelenik csak meg,
mikor meghalunk, Az lom-test lomban jn ltre, akr tudjuk valamire hasznlni, akr nem.
m az illzi testet az ember csak magasabb tantrikus jga-gyakorlatokkal tudja megszerezni.
Mindennapi krlmnyeink kztt fizikai testnk teljes mrtkben korltoz minket trben s
idben, s nem is tudunk mskppen ltezni. A spiritulis gyakorls sorn azonban lassan
ezek a korltok felolddnak, s a gyakorl kpes energia-testben ltezni. Ez nem azt jelenti,
hogy csak a kpzeletben, hanem brenlti llapotban, s valjban. Erre utalnak azok a
mgikus testrl szl trtnetek, amelyeket tantrikus gyakorlkrl mondanak el. k az
illzi-testet hasznljk.
Mi a hasonlsg a hrom test kztt? Egyiket sem ktik azok a korltok, amelyek fizikai
testnket jellemzik.
AZ BER LMODS GYAKORLATA
Az ber lmods gyakorlatval eljuthatunk oda, hogy megljk lom-testnket, s
megtapasztaljuk a tr s id ltal nem korltozott llapotot. A tr s id ersen behatrolja
fizikai, brenlti ltezsnket. Az lom-test ebbl egy lps kifel, a kpzeletnk erejre
alapozott gyakorlatokkal. Valjban elszr nem tudjuk ltrehozni az energia-testet, de
legalbb hozzszoktatjuk magunkat, hogy korltainkat ne lssuk annyira sziklaszilrdnak,
knnyebben meg tudjuk oldani problminkat. Megersthetjk magunkat, tudst
szerezhetnk ltala, s pozitv irnyban alakul nmagunkhoz val viszonyunk.
Nos, ha az lommal akarunk gyakorolni, akkor valban az lmaink folyamn kell vele
foglalkoznunk. Ezt brenlti llapotban a kpzeletnkkel kszthetjk el olymdon, hogy
elszr intuitv llapotba juttatjuk magunkat, amely tlvisz minket mindennapi, korltozott
hozzllsainkon. A kpzelet erejvel vgzett gyakorlatok alkalmasak arra, hogy az lomtestben val ltezsre felkszljnk. Ezen kvl arra is, hogy problmink feloldsra,
valamint intuitv tuds megszerzsre is hasznljuk, hasonlan az lomhoz. Az
elkvetkezend kurzus folyamn ezeket a gyakorlatokat fejtem ki s tantom meg.
Az lommal ktfle mdon tudunk foglalkozni.
Az egyik az, amikor ismerjk s hasznlni tudjuk az lomgyakorlatokat, s a tnyleges
lomllapot folyamn vgezzk ket. Ez erteljes, nagyhats lehet. A msik md, hogy az
ember rgebben lmodott lmait hasznlja bizonyos problmk feloldshoz. Ezen mdszer
szerint az ember ppen nem lmodik, hanem felidzi brenlti llapotban valamelyik lmt, s
egy bizonyos mdon, annak ismeretben, hogyan kell hasznlni az lomtestet, kpes brenlti
llapotban is mlyebben behatolni ebbe az llapotba. Ezeket az brenlti mdszereket fogjuk
hasznlni.
Ennyi volt a kurzus bevezetje, rvid vzlata. Ha ezen kvl mst is akartok tudni,
krdezzetek!

Krdez(l): Nagyon sokszor lmodom gy, hogy tudom, ez lom. Pldul visszatr lmom
mindig Dl-Amerikba visz, ahol lifttel megyek valakivel lefel, aki, tudom, meg fog halni, s
nekem kell segtenem neki. Ez beren lmods?
Vlasz:Az beren lmods els fzisa, hogy az ember tudja, lmodik. Ebben az a
legfontosabb elem, hogy az ember dntsi helyzetben van, kzbe veheti a szitucit. Ha nem
ez a helyzet, az lom elragad bennnket, mint amikor televzit vagy mozit nznk, minden
ntrvnyn megy, semmit nem tehetnk, hogy mskpp folyjk.. Mikor az ember az ber
lmods helyzetbe kerl, a dntst kzben tartja, s minden elevenebb s valsgosabb
vlik. Elfordul, hogy az lmunk nagyon vilgos, s emlksznk is r, mgsem biztos, hogy
ber lom volt.
Krdez(l): gy emlkszem, volt egy olyan gondolatom, hogy meg kellene lltani a liftet, de
nem tettem meg.
Vlasz: A dntsi helyzet kzbentartsa nem azt jelenti, hogy keletkezik egy kvnsg
valaminek a ltsra, s azt lmodjuk, mert meg akarjuk nzni. Sokkal inkbb hasonlt az
brenlti tudatllapothoz ebbl a szempontbl. Az ember azt teszi, amit jnak lt, hasznlja a
testt, tudatban van a pillanatnyi tapasztalsnak, s egytt van vele. lomban, mg ha tudjuk
is hogy lmodunk, a helyszn s a krlmnyek egyik pillanatrl a msikra megvltozhatnak,
nem tudjuk, hogyan kerlnk az j helyzetbe. Ha dntsi helyzetnk birtokban vagyunk,
akkor tudatban vagyunk, hogyan megynk t az j helysznre, vagy szituciba. Ehhez
szksges, hogy az ember tnylegesen az lomtestben tartzkodjon, s ekkor nem fordulhat
el, hogy brmi is esetlegesen trtnjk, pldul, hogy egy rmlomban csak a menekls s
kiszolgltatottsg marad.
Krdez(2): Van olyan visszatr lmom, amelyben, mivel tudom a folytatst, nem akarom
gy tovbb csinlni, hanem egy msik kimenetelt tallok.
Vlasz:Az ilyen tudatos vltoztats igen nehz dolog. Olyan gyakorlk, akik az beren
lmods kpessgvel brnak, sokbl egyet, nagybl kicsit, kicsibl nagyot tudnak ltrehozni
az lomhelyzetben. Nehz megmondani, te hogyan csinlod. Anlkl, hogy felbrednl,
vltoztatsz az lmodon, ez bizonyos szempontbl mkdhet jl, egy msikbl viszont nem.
Ahogy mr beszltnk rla, az lmoknak fontos s lnyeges szerepk van. lmaink
felmutatjk tudatunkat szennyez struktrinkat, azrt, hogy megismerjk ket, s
megsznjenek az tlts, megismers ltal. Ha vltunk, nem kerl sor megismersre s
tltsra, gy megsznsre sem. Az elkvetkezend napokban beszlni fogok arrl, hogy
pontosan a vgigvitelben rejlik a kulcs. Ha az lmunkon vgigmegynk, az magtl talakul,
nem kell beavatkozssal megvltoztatni.
Krdez(3): lmomban elfordul, hogy rjvk, hogy lmodom, de pr msodperc utn
felbredek, nem tudom megtartani.
Vlasz: Meglehetsen sok idbe telik a kpzs, amg az ember az ber lmodst meg tudja
valstani. Eleinte gyakran elfordul, hogy egy darabig megvan, aztn hirtelen vltssal az

lom elragadja az embert, s elvsz a dntsi helyzet. Nagyon ers akaratot s elszntsgot
kell kifejleszteni ahhoz, hogy vgig meg tudjuk tartani. Ennek kifejlesztshez a tibeti
hagyomnyban sok mdszer ltezik. Szertartsokat s meditcikat vgeznek, hasznljk az
akaratert s az energit.
Nyugaton szintn vannak, akik az akaraterre ptenek, de vannak olyanok is, akik
elektronikus eszkzket vesznek ignybe. Nemrg hallottam, hogy az Egyeslt llamokban
ltezik egy olyan, fejre helyezhet elektronikus szerkezet, amely egy impulzussal trti
vissza az lmodt, ha az elvesztette bersgt az lomban.
Krdez(3): Van-e lmunk elmlt letekrl?
Vlasz: Lehetsges lom rvn klnbz tvoli helyekrl s idkrl tudst szerezni. Az
elmlt letek krdse nehz, mivel nem knny megmondani, valban az elmlt letbl
szrmazik-e az informci, vagy egy msik letszakaszbl. Sok mlik azon, hogyan viszonyul
az ember az elmlt s jvbeli letekhez. Vannak akik egynisgk tovbbvitelben bznak.
Azt gondolom, az egynisg nem megy t a kvetkez letbe, az ehhez az lethez s testhez
tartozik. Az elmlt s jvbeli letek sora, a vndorls, nemcsak az emberekre vonatkozik a
buddhizmusban, hanem minden llnyre. A szlets nem mindennek a kezdete, s a hall
sem mindennek a vge. Mindannyiunknl folytatdik valami. Ez a test s egynisg nem
megy tovbb, hanem valami ms, nevezhetjk energiaminsgnek. Ez a megjelens - ttns mskpp megjelens mindenre vonatkozik, az egsz vilgegyetemre. Nehz tudni, kinek
milyen tudomsa van az letek sorrl.
Mostanban gyakran a misztikus rdeklds befolysolja az emberek elmlt s jvbeli
letekrl kialaktott elkpzelseit: Egyiptom, a vrs indinok, jabban sokszor Tibet.
Sokszor kiderl, hogy furcsa mdon csak ezekre az rdekes letekre emlkeznek, msokra
nem. Volt egy ember, aki tibeti letre emlkezett, s mg a szzadot s a nevet is megmondta
- Milarepa volt a tizenhatodik szzadban. Az id nem egyezik, Milarepa a tizenegyedik
szzadban lt. Ezutn mondta, hogy szerzetes volt. Milarepa pedig soha nem volt szerzetes.
Sok minden nem egyezett, de nem szaktottam tbb flbe. Vgl megkrdeztem, honnan van
rdekldse Tibet irnt. Azt vlaszolta, hogy elolvasta Milarepa letrajzt, s nagyon tetszett
neki. Ezutn beszlgettnk errl, s kiderlt, hogy a knyv annyira megragadta a kpzelett,
hogy szinte azonosulni akart Milarepval.. Valsznnek tartom, hogy amire elmlt letknt
emlkszik, azt tudata valahogy a knyvbl dolgozta fel.
A TANTHAT MDSZER S A TITKOS TANTRA
Az elmlt letrl lomban szerzett tudssal is ez a helyzet. Termszetesen nem lehet kizrni,
hiszen lomban kpesek vagyunk idn s tren fellemelkedni. Az si hagyomny szerint
lmainkat ktfle mdon dolgozhatjuk fel: hasznlhatjuk klnbz pozitv hatsait,
tbblettudst, msrszt hozzsegthet bennnket rejtz bels konfliktusaink feloldshoz.
Amint mr emltettem, az lomjgt a tantra rtelmben itt nem tudjuk rinteni.
Ennek oka az, hogy csak a tantra magasabb osztlyaiban alkalmazhat, amelyhez sok ms
kpzs s felhatalmazs szksges. Ezen fell a tantra kt fzisa, a kifejleszt, kjerim

(Bskyed-rim) s a beteljesl, dzogrim (Dzogs-rim) kzl az utbbihoz tartozik, azaz a

legfels szinthez. Ezrt gy, nagy nyilvnossg eltt nem tanthat.
Tibetben a tantrt titkos tantrnak nevezik, pontosabban a tibeti sz, szon-nga (Gsong-sgogs)
els tagja azt jelenti titkos, a msodik azt, mantra, teht jelentse titkos mantra.
A tantrikus gyakorlatok lnyege, hogy lehetv teszi az ember szmra, hogy hasznlja sajt
termszetes kpessgeit, meghaladja mindennapi korltozottsgt, tudatnak magasabb
szintjre emelkedjk. Mdszert pontosan kell ismerni, s csak a megfelel irnyban lehet s
szabad hasznlni. Ha valaki flrerti a mdszert, s elvti vagy visszal vele, magnak is s
msnak is tbb krt okoz, mint hasznot. Emiatt a rgi idkben ezeket a tantsokat csak
nagyon kevs embernek tantottk, s hossz elkszt peridus vezette be, melynek sorn a
tant s a tantvny szmra is ki kellett derlnie, hogy a msik fl teljes mrtkben
alkalmas: a tantvny, hogy befogadja, a tant, hogy tadja a hibtlan tudst. Az tadshoz
beavatsra volt szksg, s csak ezt kveten gyakorolta a tantvny a tantrt. Eltte nem.
Mirt? Azrt, mert ha valaki nem tall r a megfelel emberre, s a gyakorlatot flrertve,
hibsan csinlja, akkor az nem j a tantnak, mert rossz munkt vgzett, s nem segt a
tantvnyon, inkbb rt neki. Ez teszi a tantrt titkoss. A tantrhoz val viszony Indiban s
Tibetben is rendkvl klnbztt a kezdeti idkben a jelenlegi helyzettl.
Van egy trtnet a tizenegyedik szzadbl, Nyugat-Tibetbl, egy tantrl s tantvnyrl.
Egy piac fel mentek, ahol nagyon sok ember volt, s a falusiak eltt nhny tantrikus
gyakorl szertartsi tncot vgzett. Bizonyra lttatok mr szertartsi tncot, hiszen mr
felvtelek is kszltek rla. A trtnet szerint, amikor a tant megpillantotta a jelenetet,
mlysgesen megdbbent, s azt mondta tantvnynak, ezt nem lehet nyilvnosan tenni, s
gy vlte, hogy a tantrt nem lehet mr ugyangy tovbb tantani. Ids ember lvn azt ltta
legjobbnak, ha elteszi knyveit, s nem tant tovbb, mivel a tantra lnyegesen megvltozott.
Ez a folyamat aztn tovbb folytatdott, s felersdtt a tizenhatodik szzadtl. Vonatkozik
ez a beavatsokra, valamint a knyvekre is.
Tmegesen jelennek meg kiadvnyok a tantrrl. A kezdeti idkben egyltaln nem rtk le a
tantrrl szl tantsokat, csak szban adtk t azokat. A tantsok lersa kezdetn csak
kzrs volt lehetsges, s a kziratokat nagyon titkosan kezeltk. Aztn jtt a fadcnyoms,
ami mr sokkal szlesebb krbe vitte szt a titkos tantsokat, br mg mindig elklntve
riztk. Manapsg a nyomtats minden hatrt tlpett, hiszen angolul is kaphatk ezek a
szvegek, s minden polcon megtallhatk, teht azt mondhatjuk, hogy valjban a titkos
tantra elveszett. A hagyomny, ami mg l, azt mondja, hogy beavats nlkl nem lehet
gyakorolni. Ugyanakkor sok nyilvnos beavatst ltunk. Ezen beavatsok ldskppen
mkdnek. Rgen a beavats nem lds volt, hanem megvalstsi szint. A beavats sorn a
megvalstsnak meg kellett trtnnie, enlkl nem volt beavats. Ez nagyon megvltozott,
manapsg az embernek csak ott kell lennie, nem kell az egszet felttlenl rtenie. Mikor
Nyugatra jttem, az emberek krtek, adjak beavatsokat. Nemet mondtam, mivel a beavats
ezen mdjt nem ltom mkdkpesnek. Mikor mg Tibetben voltam, adtam beavatsokat,
inkarnldott tantk mr gyermekknt is adnak beavatsokat. Azta azonban nem, s ennek

ez az oka. Valjban teht a tantra lomjgjt sem fogom tantani, de van ms megkzelts,
amivel dolgozni tudunk.
Most Nyugaton nagyon sok ember foglalkozik az lommal, klnsen pszicholgusok s
pszichiterek. Mg egy szervezet is van, ami kizrlag ezzel foglalkozik, s konferencikat
rendez az lomrl, klns tekintettel az ber lmodsra. Nos, az ber lmods elkszt
gyakorlataira trnk r, melyek si eredetek, s a tibeti hagyomnyban gykereznek.
AZ BEREN LMODS S A TUDAT
Tudatunknak, minden ember tudatnak hrom tpusa van. Az els az, amely kpzeteket fog
fel, formkat, hangokat, szagokat, zeket, tapintst, azaz tudattrgyakkal foglalkozik. A
msodik, a fogalmakkal, lersokkal dolgoz, gondolkod tudat. A harmadik, az rzettudat:
tapasztalsunk sorn klnbz rzsek kelnek fel, jl vagy rosszul rezzk magunkat.
letnkben mi emberi lnyek mindhrom tpust mkdtetjk, mikor tapasztalsban vagyunk:
kpzeteink vannak, fogalmak kelnek fel, s rznk, valamit, egyszerre. Az emberi lnyeknek
a hrom kzl az rzettudat a legfontosabb. Szletstl hallig azzal foglalatoskodunk, hogy
bizonyos, szmunkra fontosnak, hasznosnak, jnak tartott dolgokat keressnk, s az ezzel
ellenttes tulajdonsgakat elkerljk. Amire tudatunk irnyul, lehet egszen jelentktelen
beszerzend, vagy eltvoltand trgy, nagyszernek tartott szemllyel val tallkozs,
veszlyesnek, undortnak tn lny kerlse, megsemmistse, kellemes zene hallgatsa,
szp krnyezet kvnsga, a csnya s kellemetlen tvoltartsa, mindenkppen ezek az
irnyultsgok mozgatnak minket egsz nap, egsz letnkben. Mirt csinljuk mindezt?
Azrt, mert minden ernkkel valamifle kielgt, kellemes tapasztalsra treksznk. Ezrt az
rzs az, ami meghatroz az letnkben. Az rzet-tudatot termszetesen ksri a gondolat s
a kpzet. A hrom kzl a gondolkodst ismerjk legjobban az jabb idkben, mivel ezt
mveljk a legtbbet. A kpzetek terletn azok kzenfekvek, amelyeket az rzkek ltal
nyernk: ltott formk, zlelt zek, hallott hangok, szagolt illatok, tapintsok. Ugyanakkor
vannak kpzetek, melyeket a tudat hoz ltre, hallhatunk hangokat, lthatunk formkat,
amelyeket nem a fizikai flnkkel hallunk s nem a fizikai szemnkkel ltunk, hanem tudati
szemmel, fllel.
A tudati kpzetek annl ersebb rzseket keltenek, minl lettelibbek, lnkebbek. gy, ha
valaki nagyon ers, negatv tudati kpzeteket alaktott ki, lland rossz kzrzetet s
nyomaszt tapasztalst hoz ltre, ami a testrzet szintjn is jelentkezik. Mindez a msik
oldalrl is igaz: ha ezek a tudati kpzetek megfelelek, tapasztalsunk pozitv irnyban
fejldik. Ez utbbin alapul a meditci vizualizcis mdszere. Termszetesen mindennapi
letnkben is vannak mkd tudati kpzeteink, de ezek tbbnyire nem jelennek meg
nllan, hanem sszekeverednek a kls rzkelssel, s tsznezik rzkszervi
tapasztalsunkat. A meditcis gyakorlatok sorn a tudati tapasztalst erteljesen kifejleszti az
ember, s tisztbban kpes tudatval rzet szinten tapasztalni. Az lomgyakorlatok sorn
tudati kpzetekkel fogunk foglalkozni, ezrt tiszta, vilgos s lnk kpzetekre van
szksgnk.
sszefoglalsul teht elmondhatjuk, hogy folyamatosan a megfelel rzs elrsre
treksznk, az rzettapasztalst pedig ersen meghatrozzk kialaktott tudati

kpzeteink.Taln a rizs hasonlata lttatja velnk legjobban a kpzetek mkdst. Ha tbb

ember lt egy hzat vagy egy embert, ltszlag mind ugyanazt nzi, mgis mindenki mst
tapasztal hzknt. Az emberek, mikor rizst fznek, a megftt tel ugyanazt a kpet mutatja.
m fzs kzben mindegyikjk ms fszert tesz bele, van, aki cukrot, van aki erspaprikt,
a msik lekvrt vagy gymlcst fz hozz. gy aztn a tapasztals ze teljesen klnbz
lesz. Mindennapi gondolkodsunkban ezt nem gy gondoljuk, az rzkszervi tnyek
kizrlagos rvnynek tnnek, s gy ltjuk, hogy csak a kls trgytl fgg, mit
tapasztalunk. Az lomban megjelen tudati kpzetek esetben taln nyilvnvalbb azok
fizikai szervektl val fggetlensge, valamint akkor is, ha ezek olyan ersek, hogy az egyik
ember brenlti llapotban is tapasztalja ket, mg a msik nem. Ez utbbi helyzet azonban
sokszor mr problmnak, betegsgnek szmt.
Meditciban ptnk a tudat kpzetalkotsi kpessgre. Ez a kpzetalkotsi kpessg
azonban akkor is mkdik, mikor nem tudunk rla tudatosan, csupn az eredmnyt
tapasztaljuk. Ha az eredmnyknt megjelen tudati forma egybehangz azzal, amire
mindennapjainkban szksg van, akkor nem okoz problmt, ellenkez esetben igen. Ha
pldul valaki a vilghoz nagyon negatv hozzllst alaktott ki, akkor mindent rossznak,
ellensgesnek, veszlyesnek tapasztal, olyannyira, hogy ez kpzet formjban meg is jelenik
szmra. Az ilyen mdon zavart ember egy msik lnyben gonoszsgot lt, ami ki is fejezdik
szmra a msik arcn, s nem tudja, hogy ezen kpzet ltrehozsban a sajt tudata a ludas.
Mentlisan borult ember ezt a bors, kds, stt idjrst borzasztnak lheti meg, egy
boldog, kiegyenslyozott lny fl se veszi. Az lomban pedig az a kvetkezmnye torz tudati
kpzeteinknek, hogy kzvetlen mdon felbukkanva riaszt, rmletes lomhelyzeteket
teremtenek.
A tudati struktrk felbukkanst mindennapi letvitelnkben megfigyelni igen nehz, mivel
az rzkszervi tapasztalssal keverve jelennek meg. Megismerskhz alkalmasabb, ha
brenlti helyzetben a kpzeletnket hasznljuk, alvskor pedig az lmot. A mdszerek
ismeretben pozitv mdon segtenek hozz minket rejtett bels konfliktusaink s intuitv
tudsunk feltrshoz. A kurzus folyamn a kpzelet erejvel fogjuk ezeket a tudati
struktrkat megkzelteni.
Kpzeteink feltrshoz szksges, hogy igen vilgosan s tisztn tapasztaljuk ket
tudatunkkal. Megtehetjk, hogy egy mr lmodott lmot felidznk s rnznk. Ez nem azt
jelenti, hogy elmesljk valakinek, mert akkor nem ltjuk igazn. Olyan mdon idzzk fel,
hogy szinte jraljk brenlti llapotban. Az lomhelyzet teremtette krlmnyek mr
nincsenek meg, hiszen a gondolkods ersen uralja brenltnket. Ugyanakkor lehetsgnk
van a kpzetek lessgt, lettelisgt felidzve az lmot jra tapasztalni. Ez lesz az egyik
kiindulsi pontunk.
Egy msik mdszer szerint arra krem az embereket, idzzenek fel egy termszeti kpet. A
felidzs mdjt a tudatra kell bzni, s nem kell manipullni azt: ekkor a kpzetek lesebbek
lesznek. Ha elre el-dntd, hogy mit akarsz megjelenteni, akkor nehezen megy. Hagyni kell,
hogy a tudat olyan termszeti jelensget hozzon fel, ami felmerl benne, s ez lehet kellemes

vagy nem, rendkvl sokfle kpzet lehetsges. Valszn, hogy nem lesz stabil, eltnhet,
majd jra megjelenhet, prbljuk megtartani, ami felmerlt.
Ha a kpzet igazn letteli s lnk, akkor rzetet is kelt. Minl lesebb a kpzet, annl
lnkebb az rzet. m ha csupn mesljk s lerjuk, akkor csak gondolatilag kzeltnk, ers
rzet nem kel fel. A klnbsg ahhoz hasonlatos, mint ha valaki egy knyvet olvas Indirl,
vagy el is megy oda. Indiba utazva sszetett s sokoldal, lnk tapasztalsban van rszed:
hangok, szagok, emberek, llatok, minden, ami hozztartozik. A knyv ehhez kpest szraz s
halott. A tapasztals rzsnek megjelenshez a tudatban lv kpzet is alkalmas, m fontos,
hogy ers, letteli kpzet legyen. Ez teht az els lps. Ezutn kvetkezik, hogy a
rendelkezsnkre ll kpzettestben ltezznk, erezznk, lssunk, halljunk, szagoljunk Ekkor
tapasztalsunk valban intenzv, s a csupn gondolati fel-dolgozstl tnyleg klnbz lesz,
annyira, amennyire az Indirl szl knyv s az odautazs klnbzhet. Errl a szintrl
indulhatunk tovbb.
A mindennapi letben emellett az rzkszervi tapasztals tisztasgra is szksg van ahhoz,
hogy lmnynk kielgt legyen. A tisztasgot gy rtjk, hogy mondjuk a ltstudat
kzvetlenl s teljessggel felvegye a kapcsolatot trgyval. Kultrnk alakulsa miatt ers
racionlis tudatmkdst fejlesztettnk ki, amibl az kvetkezik, hogy a kzvetlen
tapasztalst nyelvi fogalmainkkal, racionlis lersokkal megakadlyozzuk. Pldul, ha egy j
zent hallgatunk, gyakran trtnik, hogy nem a zenben olvadunk fel teljes figyelmnk
odaadsval, hanem olyan gondolatok ktnek le, mint a zeneszerz neve, kora, stlusjegyei,
meg hogy majd elmondjuk az egszet a bartainknak. Ez az rzettapasztalsunkat legyengti,
elhalvnytja, gy az lmny elgtelensge kielgletlensget hagy maga utn. Az rzkszervi
kpzet-tapasztals teljessge ezrt nagyon fontos.
Termszetkzeiben l, a modern kultra racionlis kvetelmnyeitl tvol lv npeknl a
kzvetlen kpzet-tapasztals, mind a tudati, mind az rzkszervi, sokkal ersebb s lettelibb.
A gondolati, fogalmi befolys nem ural mindent. nmagukat mlyebben lik t, s jobban
rzik magukat. Ennek az az oka, hogy a tapasztalsban megjelen rzet tpllk a tudat
szmra. Ha nem kapja meg, hen marad s elgedetlen lesz. A modern ember letrzsben
ezt a kielgletlensget lehet folytonosan ltni. Sok oka lehet, de az egyik minden
valsznsg szerint az, hogy az emberek nem igazn nyitottak a tapasztalsban, s
elgedetlensget halmoznak fel a tudatukban. Olyan ez, mint amikor sok kors italt
kiksztnk az asztalra, de egy kortyot sem nyelnk le belle s szomjan maradunk. Ez bizony
nagy bosszsg.
Beszljnk arrl is, mi trtnik, ha az ember kpes megengedni, hogy a kpzetek
felmerljenek. Elfordulhat, hogy felmerl valami, ami flelmet okoz, vagy tancstalansgot,
kellemetlen rzst kelt, s nem tudjuk kezelni. Ilyen szituciban a szvkzpont, a szvcsakra
energijt kell elrnnk.
Nha a szanszkrit csakra szt, nha az energia-kzpont kifejezst hasznlom. A csakra
kifejezse ne legyen flrevezet, most nem a tantra csakrkra vonatkoz gyakorlatairl van
sz. m mindennapi mdon is rendelkezsnkre ll a csakrk energijnak lehetsge. Errl
a megkzeltsrl van sz, amikor azt javaslom, hogy bizonyos kpzetek megjelensekor

fellp flelem idejn a szvcsakra energjhoz forduljunk, amely a mellkas kzepn, bell
helyezkedik el. brenlti llapotban tbbnyire a fej csakrjt, energijt hasznljuk, ebbl kell
a szv-kzpontba kerlni, mlyebben magunkba ereszkedni, amihez a gondolatok elnyugtatsa
szksges. Azonosuljunk ezzel az energival, vljunk eggy vele. Ha ezt tesszk,
aggodalmaink s flelmeink nagy rsze magtl eloszlik. Fontos, hogy ezen energia
belsejbe kerljnk, mert csak gy tudjuk ms, nmagunkrl alkotott, megszilrdtott
kpzetnket elengedni, s abbahagyni azt a pnikszer krdezskdst, ami a kellemetlen
kpzettel val tallkozskor fellp: Mirt van ez? Mirt pont n? Ez elviselhetetlen, s gy
tovbb.
ELS GYAKORLAT
A gyakorlatot a lgzsre sszpontostssal s laztssal kezdjk. Ezt kveten engedjk, hogy
egy termszeti kp felbukkanjon fel a tudatunkban. Nem gy gondolunk r, mintha mshol s
mskor lenne, hanem itt s most van, s mi benne vagyunk, nem kvlrl nzzk, hanem
bellrl, s tudati szemnk rzkelsvel. Lehet, hogy elszr nem lesz teljesen tiszta,
felbukkan pillanatokra, aztn eltnik, de prbljuk megtartani. Mikor megvan, akkor egy
rszletet vizsgljunk meg tzetesebben, s vgl induljunk el fel. Lehet, hogy rvidebbhosszabb idre a tudat kzvetlenl tapasztal, s megljk a fizikai szerv nlkli
kpzettapasztals erejt.
***************************
Csukjuk be a szemnket s llegezznk mlyeket, lgyan szvjuk be a levegt, s nagyon
lgyan fjjuk ki az orrlyukunkon. Pr percig ezt csinljuk.
Most llegezznk, ahogy szoktunk, s laztsuk el a lbunkat s a karunkat.
Laztsuk el a homlokunkat s az llunkat.
Laztsuk el a nyakunkat s a vllunkat.
Laztsuk el a torkunkat s a mellkasunkat.
**************************
Laztsuk el a gyomrunkat s a hasunkat.
Most engedjk, hogy egy termszeti kp merljn fel a tudatunkban, ne siettessk, vrjuk ki,
hogy itt, most krlttnk a termszeti krnyezet megjelenjen.
*****************************************
Ha krlttnk a termszeti krnyezet megjelent, vlasszunk ki egy rszletet a fldn, s
prhuzamosan prbljuk a rezni a testnket, azt, hogy ott vagyunk.
*******************************
Prbljuk megtapasztalni, rezni a mellkasunk kzepn a szvcsakra energijt, azonosulva
vele.

jra sszpontostsunk a lgzsnkre, s llegezznk az orrunkon keresztl. Nyissuk ki a

szemnket.
*********************************
A kpzet-gyakorlat teht az elkszt. A folyamat lnyege, hogy a kpzet vilgos legyen,
azutn a kpzettest rzete pedig hatrozott, olyannyira, hogy annak rzkszerveit hasznlni
tudjuk. Fontos, hogy a kpzettest sszes rzkszervt hasznljuk: lssunk, halljunk,
szagoljunk, zleljnk, tapintsunk vele. ltalban a lts kezd mkdni elszr. Kpzetek alatt
mindig kpeket rtnk, de ne lljunk meg ennl, prbljunk hallani, majd zt s tapintst
rezni. Hagyjuk, hogy a tapasztals megjelenjen, ne prbljunk valamit kitallni.
Ha ezt a kpzet-gyakorlatot jl kifejlesztjk, t tudjuk vinni az lomtestre is, az beren
lmods helyzetben kpess tesz minket, hogy az lomtestet is tapasztaljuk, minden
rzkletvel s nagyon lnken.
Ha a tmval kapcsolatban krds merlt fel, krdezzetek!
Krdez(l): Mikor ezt a bizonyos termszeti kpet fel akartam idzni, nem sikerlt, mintha
ftyol lett volna elttem. Mskor mindig megjelenik elttem az a kp, amit ltni szeretnk. Mi
lehet ennek az oka?
Vlasz: Nem kell siettetni a kp megjelenst, lehet, neked tbb idre van szksged, vrd ki
s engedd el a gondolati tevkenysget. Ha egy bizonyos kpet akarsz elbnyszni gondolati
ton, akadlyozod azon kpzet felmerlst, amit a tudat szeretne megmutatni. Lehet, hogy
amikor a kpzet elszr felmerl, nem erteljes s csak villansnyi ideig marad, majd eltnik,
st t is vltozhat, majd jra felmerl. Fokozatosan lehet egyre tartsabban megtartani. De
minden emberi lny tudatnak megvan az a tulajdonsga, hogy a megadott jelre felmutasson
egy termszeti kpzetet, aztn ltezzen benne gy, ahogy ott, akkor a legmegfelelbb.
Krdez(2): Mit tegynk, ha a gondolati aktivits olyan lnk, hogy a kpzet nem tud
felmerlni?
Vlasz: Hiszen ez megszokott, ez a kiindulsi helyzet. Nemcsak a kpzettestben hanem a
mindennapi let krlmnyei kztt is ez az lland gondolati tevkenysg akadlyozza
tapasztalsunk kzvetlensgt. Ezrt fontos, hogy mdot talljunk a gondolatok
elcsendestsre. Mivel ltalban azzal foglaljuk el magunkat, hogy vagy a mltat rtkeljk,
vagy a jvt tervezzk, a jelen kicsszik a keznkbl. Az egyik lehetsges mdszer, hogy
hatrozott dntst hozunk: nem akarok sem a mlttal, sem a jvvel foglalkozni. A
gondolkods megvltozik, a jelenre irnyul s egyben elcsendesedik.
A KPZETTEST MOZGSA
Az beren lmods helyzetben kpesek lehetnk lomtestnket ugyanolyan lnken
tapasztalni, mint a kpzettestnket, sszes tudati rzkszervvel egytt; ltni, hallani,
szagolni, zlelni, tapintani, s mozogni is tudunk benne. Mindezt nem esetlegesen
elszenvedve, hanem szndkunk szerint. Arra gyelnnk kell, hogy a kpzet felmerlst a

tudatunkra bzzuk, s gondolati szinten ne avatkozzunk be. Azt a szndkot fogalmazzuk csak
meg, hogy termszeti krnyezetben legynk, azutn kivrunk, lssuk, mi trtnik. Ebben az
esetben a kpzet sokkal erteljesebb s lnkebb lesz.
A kvetkez lpsnk, hogy tnylegesen a kpzettestnkbe helyezkednk. A gyakorlatban
elmegynk addig a pontig, ameddig az elz gyakorlatban tettk, teht a kpzet-krnyezet
lnk megjelensig, majd figyelmnkkel egyre inkbb arra sszpontostunk, ahol vagyunk s
ahogy vagyunk. Lenznk magunk el a fldre, s lthatjuk, igen vilgosan, ami ppen ott
van, fvek vagy kvek, meg is szmolhatjuk ket. Ekkor a testnkre kzeltnk, lthatjuk a
lbunkat, ha ppen llunk, s a trdnket, ha lnk. Mikor ezt ltjuk, egyre jobban ersdhet
bennnk az rzs, hogy ebben a testben vagyunk. Ha megvan ez a tapasztals, ksrletet
tesznk az rzkszervi tapasztalsra. A hallsunkra sszpontostunk, s akkor hallani fogunk
valamit. Ezek a dolgok nem nehezek, lehetsgeink krn bell vannak.
Fontos egy dologra gyelni, mert ha nmagunkra val rltsunk nem megfelel, akkor
kezdjk magunkat kvlrl ltni, ami azt jelenti, hogy az egsz testnket ltjuk, mintha egy
kls pontbl figyelnnk. Ez azt jelenti, nem vagyunk benne a testnkben, hanem valahol
mshol. Ez nem hasznos llapot, nincs egysg nmagunkkal. Kpzettestnkben ha
nmagunkra nznk, szksges, hogy ugyangy trtnjen minden, mint amikor mindennapi
testnkben vagyunk, teht ha lenznk, csak a a lbunkat ltjuk, s testnk als rszt.
A msik lehetsges eset, amikor az ember elveszti a szitucit, a kvetkez: a lbra lenzve
nagyon klns lbbelit, vagy netn furcsa lbformt lt. Ha erre rcsodlkozva magunkban
azt kezdjk firtatni, vajon mirt van ez, mi kvetkezik ebbl, akkor jra kiugrunk a
kpzettestbl, nem mkdik, mert a gondolkods fogalmi szfrjba tvednk. Fogadjuk el,
ami a tudatbl felmerl, a kpzelet s az lom gyakorlataiban is. lomban mivel ez az
brenlti llapottl klnbz tudatllapot, knnyebben el tudjuk fogadni, ha ms testben
tapasztaljuk magunkat, gy tovbb tudunk abban maradni. Az els s legfontosabb lps ez,
benne lenni a testben, tudatosan. Ezt kveten ltni, hallani, szagolni mr knnyebb. A
harmadik lps, hogy a testben mozogjunk, ismt nehzsgek el llt minket. Ennek oka az,
hogy a kpzettestben, az brenlti helyzet miatt, tudatunk egy rsze nem mozog. A
kpzettestben val mozgs gyakorlsa azonban arra nagyon alkalmas, hogy az lom
szitucijra felkszljnk, nem kell aggdni, ha az nem megy tkletesen a kpzeleti
gyakorlat sorn. A gyakorls teszi lehetv, hogy az lom-testben mozogni tudjunk, ez ott
knnyebben mkdik. Az lomtestnl teht nehz az, ami a kpzet-testnl knny, azaz tudni,
hogy lmodsz s energia-tested van, mg a kpzet-testnl nehz az, ami az lom-testnl
knnyebb, teht tudatosan, mozgsban hasznlni a testet.
MSODIK GYAKORLAT
Most prbljuk meg a gyakorlatot. Lgzssel kezdjk s laztssal folytatjuk.
****************************
sszpontostsunk a lgzsnkre, llegezznk mlyen,
de nem erltetetten, szvjuk be s fjjuk ki lgyan az

orrunkon t a levegt. Tapasztaljuk a leveg ramlst.

********************************
Llegezznk, ahogyan szoktunk, s laztsuk el a karunkat s a keznket, laztsuk el a
lbfejnket s a lbunkat, s rezzk, tapasztaljuk a vgtagjainkat.
*********************************
Laztsuk el a homlokunkat s az llkapcsunkat, s rezzk ket.
*********************************
Laztsuk el a nyakunkat s a vllunkat, s tapasztaljuk meg ezeket testrszeket.
********************************
Laztsuk el a torkunkat s mellkasunkat, s tapasztaljuk
meg ezeket a testrszeket. *******************************
Laztsuk el a gyomrunkat s a hasunkat, s tapasztaljuk ket.
Most kpzeljk el, hogy ez a hely, ahol most vagyunk, termszeti krnyezett vltozik.
Elszr nzznk a tvolba. Ha ltunk valamit, prbljuk egyre vilgosabban, tisztbban
rzkelni. Ezt kveten kzeledjnk tekintetnkkel ahhoz a helyhez, ahol llunk, s azt is
lssuk minl tisztbban.
****************************
Most sszpontostsunk arra, ahogy ott llunk, s nzznk le. Lehet a lbunkra, vagy a fldre
magunk eltt. Fontos, hogy rezzk a helyzetnket. gyeljnk arra, hogy ne az egsz testet
akarjuk ltni. Ltezznk a testnkben, s hasznljuk az rzkszerveinket, lssuk a tvolabbi,
majd a kzelebbi dolgokat tudati szemnkkel. *********************************
Legynk teht a kpzet-testnkben, s hasznljuk a tudati ltst, aztn a hallst, halljunk
valamit, aztn a szaglst, az zlelsi, a testrzst, azaz meleget vagy hideget.
******************************Most prbljunk mozogni. Nem gy, hogy
nekiiramdunk valamilyen hely fel, hanem elszr mozgassuk a lbunkat, keznket, s gy
hasznljuk a testnket. *******************************
Most sszpontostsunk a szvkzppontra, s rezzk a szvcsakra energijt. Azonosuljunk
ezzel az energival, vljunk eggy vele. Egyidejleg hasznljuk a kpzettest rzkszerveit, s
jra s jra trjnk vissza a szvcsakra energijhoz.. ********************************
jra sszpontostsunk a lgzsnkre, rezzk a leveg ramlst s a testnket.
***************************
Nyissuk ki a szemnket!

A RGZLT TUDATI MINTA FELOLDSA

A kpzet-gyakorlat sorn elfordul, hogy egy nagyon ers tudati minta kerl el, melyet
durvnak s erszakosnak tapasztalunk. Lehet, hogy mr rgen zavar bennnket s
meneklnk elle. Megjelensekor vdekezskppen a gondolkod tudat lp mkdsbe,
mltatlankodik, gy rzi, ez mr tl sok, ezt mr nem lehet elviselni. Ekkor bajaink
megszaporodnak. Ott van elszr a zavar tudati struktra, aztn az erre aggdan reagl
fogalmi tudat, ami jabb negatv rzeteket kelt. Ennek kvetkeztben elmeneklnk a kpzettestbl, s semmi sem olddik meg.
Rendkvl fontos a gyakorlat sorn, hogy a gondolkod tudat vlemnyez, rtkel
mkdst elkerljk, s kpesek legynk tudati mintnkkal egytt maradni, brmilyen
riasztnak is tnik sebessge s ereje. Flelmnk ellen hasznljuk a szvcsakra energijt. Ha
kpesek vagyunk a fogalmi tudat beavatkozst elkerlni, s benne maradunk a szituciban,
azt fogjuk ltni, hogy a tudati struktra magtl talakul, felolddik s elnyugszik. Az
trtnik, hogy a bennnk elzleg elklnlt negativits lendl tmadsba, mikor a flelmet
kelt tudati struktra megjelenik. A szvcsakra energijban elnyugodva ltrejn az
egyesltsg llapota, s megsznik az, ami tmad, s nem lesz mit tmadni. Az elklnlt
negatv struktrval egytt megsznik rettegsnk is. ntlsnk olymdon vltozik meg,
mintha beteg s zavart nnk meghalna, s egy j, egszsges szletne. Ez a folyamatban
rejl gygyulsi lehetsg, a negatv tudattartalmak feloldsa. Mindez termszetesen
vonatkozik az lom helyzetre is.
Rviden ttekintve a folyamatot: elszr felmerl a tudat ltal teremtett helyzet, ebben lom-,
vagy kpzettestben tapasztaljuk magunkat, tudatosan hasznljuk ezen test tudati
rzkszerveit, lnk, letteli rzkelst nyernk, majd, ha negativits merl fel, menekls
helyett - a szvcsakra energijt hasznlva - egytt maradunk vele: ezltal a negatv minta
talakul.
A gyakorlat pozitv irny hasznlata is hasonlkppen mkdik. A bevezet fzis utn az
ember lnk s letteli pozitv tudati kpzettel veszi fel a kapcsolatot. A vadzsrajna
meditci mdszere erre pl. A pozitv tudati kpzet itt istensgek formjban jelenik meg.
Igen fontos, hogy az jelenltk s kpzetk is letteli, lnk legyen, ami azt jelenti, hogy
tudati rzkeink lnken s tisztn kell mkdjenek, hogy az istensg vilgosan megjelenjen.
Csak gy tudunk igazn energit, ldst, vagy nehz problmnkra vlaszt kapni az istensgen
keresztl. Ha tudati tapasztalsunk nem tiszta, az eredmny is homlyos, zavaros lesz. A
tudati kpzetek ragyog lettelisgnek felidzst gyakorolhatjuk az lom helyzetben s
brenlti kpzettestben, mind pozitv, mind negatv tudati struktrkkal.
Alomban a kpzetek lnksge, lettelisge ersebb, vilgosabb, a gyakorlat hatsa is
erteljesebb. brenlti llapotban a fogalmi gondolkods elhomlyostja a kzvetlen tudati
tapasztalst, a racionlis tudat pedig vdekezsi reakciknt knnyen mkdsbe kezd. Ha
van valaki, aki vezetni tudja ezt a gyakorlatot, az segtsget jelent, klnsen, ha az ember
tudata nem tl ers, s gy knnyen elveszti egyenslyt. Fontos azonban, hogy ez a msik
szemly pontosan ismerje, s jl a mdszert, s akkor valban sikerl a gyakorl bels
problmit feloldania. Segtsggel az ember elrheti, hogy nem folyamodik meneklshez, a

szitucibl val kiugrshoz, hanem vgigkvetve a negativits kifejldst, transzformlja

azt.
A vdelem, a vdettsg biztostsra van ms md is. Itt nagy szerepet jtszik, ha az ember
vallsi gyakorlatot kvet. A hit, azaz a bels meggyzds alapjn a gyakorl felidzi annak a
pozitv energinak kpzett, amellyel elz gyakorlata sorn mr felvette a kapcsolatot, s a
segtsgt kri. A tibeti buddhizmusban az istensgek gyakorlatt vgzk nehezen
feldolgozhat helyzetben az istensg energijhoz fordulnak, hvjk, vizualizljk; vdelmet,
ert, a tudat tiszttst krik. Ha a felidzs letteli, a kpzet lnk, akkor a segtsg is
ersebb, elnyugszik a mentlis zavarodottsg, ktsgbeess. Egy rmlom helyzetben
hasonlan tudunk segtsgrt folyamodni az istensghez, ahhoz az erhz, amelyben hisznk.
A bevezetben emltettem, hogy kt forrsa van az lomhelyzetben hasznlhat
gyakorlatoknak, a buddhizmus ltal nyjtott mdszerek, s az si kultrban gykerez
smnizmus eszkzei. Ez utbbi hasznlja elssorban a segt szellem vdelmt az
rtalommal szemben, amit az ellensges szellemnek tulajdontanak. Mindenkinek, mg a
gyerekeknek is, megvan a maga vdszelleme, akihez fordul a bajban, hogy a nehz
helyzetben kisegtse, akr rm-lomban, akr lethelyzetben. A gyermekek termszetesen
szleiktl tanuljk mindezt, kicsi koruktl fogva.
Ha az embernek nincs semmilyen spiritulis gyakorlata, akkor is felidzheti nehz helyzetben
a pozitv energit a tudatban, s ha a felidzs elgg lnk, jtkony hatsa nem marad el.

Krdez(l): Mi trtnik akkor, ha valakinek nincsenek ilyen megoldand problmi, s a

mdszert negatv clokra hasznlja?
Vlasz: Nehezen kpzelhet el, hogy az a lny, aki embernek szletett, problmtlan legyen,
legfeljebb lehetnek idszakai, amikor nem szembesl velk. Ugyanakkor, ha valaki ppen
nem a bajai megoldshoz, hanem a lert pozitv irnyban, mlyebb, intuitv ismeret, bels
fejlds elrshez, vagy egy krds tisztzshoz hasznlja a mdszert, az nem rtalmas.
A kvetkezkben nzzk meg, mi kvetkezik az elmondottakbl a buddhista meditcira
vonatkoztatva. Elszr is ltnunk kell, hogy jelen helyzetnkben meditcis llapotrl a sz
valsgos rtelmben nem beszlhetnk. Trekvsnk arra irnyul, hogy ezt a tudatllapotot
megvalstsuk. A buddhista gyakorlat els lpsnek az a felttele, hogy rendkvl lnk,
letteli legyen a felidzett tudati kpzet, olyan teljes, mintha fizikai szemmel ltnnk, ez
maradjon meg, s a tudat egyhegyen idzzk rajta, ne vesztse el. Innen indulhat brmifle
meditci.
Ahogy ma reggel szba kerlt, tudatunk mkdsnek hrom f funkcija van: a gondolkod,
a kpzetet, valamint az rzetet tapasztal tudati mkds. A hrom kzl, ha a gondolkod,
fogalmi tudat dominl, a mlyebb, intuitv tuds, a magasabb szellemi megvalsts
hozzfrhetetlenn vlik szmunkra. A fogalmi tudat mindent ural mkdse a mindennapi
letben is megfoszt bennnket a termszetes, kzvetlen tapasztals nagy rsztl, amire pedig
szksgnk lenne. Igen nagy jelentsg az egszsges arnyok kialaktsban, ha a

tlsgosan eluralkod fogalmi mkdst gy fogjuk vissza, hogy a tudat kpzetltsi, tudati
rzkszervi tapasztalst fejlesztjk.
BEREN LMODS
Nem beszltnk mg arrl, hogyan tudjuk az beren lmodst megvalstani. Egyik
eszkznk az akaraternk. Ha elhatrozsunk szilrd, trekvsnk ers, meg akarjuk ismerni,
kitart akaratot fejlesztnk ki elrsre.
Fontos a hely, ahol alszunk. Olyan hely, ami brmilyen szempontbl zavar, tl hideg, tl
meleg, valamilyen egszsgtelen krlmny jellemzi, nem alkalmas az lomjgra. Nehz
telek vagy sok szeszes ital fogyasztsa is akadlyoz, valamint a betegsg is. Fejnk
elhelyezkedsnek irnya is szmt, a keleti s az szaki irny megfelel, a nyugati s a dli
nem. Tibetben mg az is, aki nem foglalkozik az lom gyakorlatval, gyt prblja keleti
irnyba helyezni. Ez utbbi megfontolsok mr a buddhizmus lomjga gyakorlsnak
velejri, amiket hasznlhatunk, de annak magas tantrikus gyakorlatai nlkl. Az energiafny
gyakorlatok kzl is van, amit alkalmazhatunk, pldul a vrs energiafny megidzst a
torokcsakrban, tudatunkkal sszpontostva r, mieltt elalszunk. A buddhista hagyomny
szerint a torokcsakra vrs energijra sszpontostva knnyebben kpes az ember az
lommal bnni, mivel a torokcsakra energija kapcsolatban van az lommal. Testnk
tengelyben klnbz szinteken klnbz energiaminsgek vannak: ms a fejben, a
torokban, a szvkzpontban, a kldknl, a gton. Mikor elalszunk, a fejbl az energia alszll
a mellkas kzepn lv szvkzpontba, majd onnan a kldk szintjn lv csakrba: ekkor
kerlnk a mlyalvs llapotba. Mikor az energia a torokhoz r, lmodni kezdnk. A
hagyomnyos gyakorlatok szerint a meditcit vgz a torok-, vagy a szvcsakra szintjn a
vrs fnyre sszpontost, az hangot rezegteti, s gy alszik el.
Vannak emberek, akik nehezen tudnak elaludni, k az energit mg mlyebbre, a kldkig
vihetik. Hasznlhatjuk a vrs fnyt, vagy a srgt, ami a fld elem energiafnye a kldk
szintjn, miutn a has tert teljesen ellaztottuk. gy tbbet tud aludni az lmatlansgban
szenved. Fontos hangslyozni, hogy a testi s tudati laztsnak milyen messzehat
jelentsge van. Mind elalvs, mind gyakorls eltt teljessggel laztsuk el testnket, gy
ellazulvn tudatunk is nyugodt, pozitv belltottsg lesz. Amilyen tudatllapotban alszunk
el, olyan lesz az lombeli folytats.
Az akarater segtsghez is elalvs eltt fordulunk, megerstjk elhatrozsunkat arra
vonatkozan, hogy tudatosak akarunk lenni az lomban. Nem lehet azonnali gyors
eredmnyre szmtani, hosszabb idbe is beletelhet, amg lmunkban tapasztalshoz jutunk,
s lehet, hogy elszr csak villansnyi, rvid idre. Erteljesebb hatsa lehet, ha akkor
idzzk fel ezt az elhatrozst, amikor jszaka felbrednk, de nem kerlnk teljesen ber
llapotba. Ekkor visszaereszkedve az lomba az elhatrozs lehetv teszi a tudatossg
megtartst.
Az jszaka klnbz szakaszaiban az lmok vltoznak, s vltozik tudatunk viszonyulsa is
hozzjuk. jfl utn, hrom ra tjn cskken a tudat mlyalvsignye, s a fny fel fordul

akkor is, ha kint mg nincs vilgos. Ha ekkor foglalkozunk az beren lmods gyakorlatval,
a buddhista hagyomny szerint nagyobb a lehetsge, hogy sikerl.
A tradicionlis gyakorlatok kz tartozik az is, hogy az ember elalvs eltt felidzi az istensg
kpt, akivel kapcsolata van, s arra sszpontostva alszik el, fejt az istensg fel hajtja le,
mint egy gyermek vdelmez szlje fel.
Egy msik hagyomnyvonal szerint ltuszszirmon ll, rezg A bet ll a szvcsakrban, ami
a tudatunkat jelenti. A gyakorl azonosul ezzel az hanggal, a ltuszszirom lassan bezrul,
gy abban elnyugodva alszik el. Mikor felbred, a szirom kinylik.
Mivel az alvsra testi s tudati szempontbl is szksg van, ha elvgezzk ezeket az
elkszt gyakorlatokat, a test s a tudat ellaztst, a pozitv irnyulst, sszpontostst a
torok, illetve a szvkzpontra, akkor segtnk magunkon az lom gyakorlatval.
HARMADIK GYAKORLAT
Meditcival kezdjk.
A test kzps csatornjra sszpontosts, a benne lv energiakzpontok fnnyel rintse,
tudatostsa szellemnk energijt felersti, a szeretetteljes, nyitott hozzlls, a blcsessg
s az er rzett felidzi. Ezekkel a minsgekkel elvesztettk a kontaktust, s most gy
kerlnk velk kapcsolatba. Ezrt az a meditci, amit most s minden elads kezdetn
vgznk, igen alkalmas arra, hogy minden olyan helyzetben alkalmazzuk, amikor gyengnek,
kimerltnek rezzk magunkat, a kiegyenslyozottsg visszanyerse rdekben. Ezt kveten
kpesek lesznk a tudati kpzeteket lettelin tapasztalni s megmaradni vizualizcis
trgyunknl.
Lgzssel kezdjk. sszpontostsunk, a lgzsnkre, az orrunkon keresztl llegezznk s
tapasztaljuk a leveg ramlst.
*********************************
Elttnk, flttnk a trben megjelentjk a fehr energiafny-gmbt, amely fnyt sugroz
magbl. A szeretetteljes egyttrzs, blcsessg s er minsgvel van jelen.
****************************
A fehr energiafny sugrz fnye berad a fejnk tetejn, s rad a testnk kzepn vgig, a
fejnkn, torkunkon, mellkasunkon t a hasunkig, tbb hullmban, egyms utn.
***************************
A fny megtlti a testnk kzps rszt, elszr egy fnytengelyt tapasztalunk, majd tovbb
radva megtlti az egsz testnket, a sejteket s a sejtek kztti teret, s minden negativits,
ami bennnk felhalmozdott, kiszorul, eltvozik bellnk.
***************************

Most a fehr energiafny alereszkedik a fejnk tetejre, a kzps csatornn keresztl a

szvcsakrig szll al s a szvkzpontba olvad.
*******************************
Tegnap sz kerlt arrl, hogyan trekedhetnk az beren lmodsra, hogyan tudunk
flelmnk ellen vdelmet keresni a vdelmezkhz s sajt szvkzpontunkoz fordulssal.
Sokszor az ember intuitv tudsra kpes szert tenni lmai rvn. Nyugaton mvszekrl,
tudsokrl hallani, akik gy jutottak mlyebb tuds birtokba. Tibetben az emberek hasznljk
ezt a mdszert mindennapi letk segtsre, emellett a spiritulis gyakorlatnak is szerves
rsze. Vezetst, tudst rhet el az ember lmai kzvettsvel, amelyet sajt maga tr fel,
esetenknt segtsggel. A tibetiek tantst, szellemi irnytst krnek s kapnak lmukban.
Gyakran elfordul az is, hogy egy kltemnyt kapnak meg tadsra, amit ms-nap ber
llapotban lernak. A nyelv s a tuds, amit ez a vers tkrz, gyakran teljesen ms ismereteket
mutat, mint amit mindennapi letben az tvev hasznl. Az beren lmods mdszert csak
lomban lehet teht hasznlni, pozitv irnyban, mlyebb tuds szerzsre, vagy negatv tudati
mintk feloldsra.
A RGZLT TUDATI MINTA FELOLDSA II.
Emellett van olyan mdszer is a tibeti hagyomnyban, ahol visszatr, mr lmodott lmokkal
gyakorol az ember, brenlti llapotban. Emltettk mr, hogy az lmokban felmerl
kpzetek olyan tudati struktrk, melyeket mi alaktottunk ki, s azrt merlnek fel, hogy
megismerjk, s ezltal feloldjuk ket. Rendkvl sokflk, sszetettek, ezeket hvjuk a
buddhizmusban karmnak, karmikus mintnak. A karma igen sok szlon s szinten pl,
nehz leegyszerstve elmondani. Tetteink, brmilyen mdon is kvettk el, tudatramunkban
energia-lenyomatot hoznak ltre. Ez nemcsak az emberi lnyekre, hanem minden llnyre
rvnyes, minden ltezre a vilgegyetemben. Az akci ltal ltrehozott energia-lenyomat
ismtldni akar az idben. Az energia-lenyomatok eredmnyei a kialakul mentlis
struktrk, melyek igen sok szinten raktrozdnak a tudatunkban.
A karmikus nyomoknak sok rtege van, kzlk a felsznhez legkzelebb lvk a jelen
szletsbe lpsnk utn, letnk sorn alakulnak ki. Klnbz tlt letesemnyek,
krlmnyek, kls hatsok kvetkeztben keletkezett ntlsi tapasztalataink formljk
ket. Ezek kztt vannak kellemesek s borzalmasak. A nyugati pszicholgia a tudatalatti
szfrjba utalja ket, mivel rejtetten, de folyamatosan sznezik t mindennapi
tapasztalsunkat. Legtbbjkkel zkkenk nlkl egytt tudunk lni, de akad, amelyikkel
nem. Ezek a mentlis stuktrk szeretnnek kifejezdni az lom kpzetei kztt, s az lom
helyzetben tudatossgunk megtartsval azonostani tudjuk ket, s ezltal kpesek lesznk
megoldani. Nappali tudatossgunk is tapasztalja ket, de mivel sszekeverednek az
rzkszervi ingerekkel, nem tudunk tiszta megklnbztetst tenni. Ezen kvl mind lomban,
mind brenlti llapotban akadlyozza az embert a tudatnak az a rsze, amely nem mer
rtekinteni minderre. Nem emlksznk az lmainkra, nem akarunk szembeslni velk. Ez
indokolja, hogy elhatrozzuk, vgig kvnjuk kvetni az lom trtnseit, hogy megismerjk
sok bajunk forrst.

Az emberek gyakran gy gondoljk, nem nagy gy az lommal foglalkozni, nem lnyeges

rsze az letnek s a gyakorlatnak. Akkor kezdenek komolyabban a mlyre nzni, mikor az
ember olyan helyzettel tallkozik, melyben a mentlis kpzet nappali, brenlti llapotban is
lthat, tapasztalhat szmra, br azt ms nem ltja. Ekkor mr knytelenek foglalkozni vele,
hiszen mskpp kezelhetetlenn vlik a szituci. Az lomban ezek a mentlis kpzetek
nyilvnulnak meg, s mi megtanulhatjuk kezelni ket.
Vannak befejezd s be nem fejezd lmok A legtbbet nem fejezzk be, akr j, akr
rossz az lom. Valjban tudatunk egy rszvel nem akarjuk tudni a vgt. Sok mindennel
vagyunk gy, hogy egyidejleg akarjuk is, meg nem is, bels bizonytalansgunk miatt.
Altalban semmiben sem vagyunk biztosak. Ha brminek ktkeds nlkl oda tudnnk
szentelni magunkat, annak mindig a vgre jrnnk, megoldannk, megvalstannk. Minl
ersebb a ktely, annl tbb nehzsg forrsa.
Az lom teht mentlis kpzet formjban felhoz egy problmt, hogy megoldjuk. A trtns
egy pontjn viszont tudatunk kiugrik belle, vlt, mivel a tudat egy rsze nem akar vele
tovbb foglalkozni, mert az tl szokatlan, ijeszt. Ekkor felbrednk, nem fejezzk be az
lmot, vagy nem brednk fel, de megvltoztatjuk az lom menett, azrt marad befejezetlen.
Tbbnyire ezt tesszk a nagyon kellemes lmokkal is, a tl j kifejlettl is visszahzdik a
tudat.
A legtbb lom teht befejezetlen, kvetkezskpp, ha mdot tallunk a befejezsre,
egszsges folyamatot indtunk meg. Az lom befejezsnek gyakorlatt brenlti llapotban
vgezzk gy, hogy felidzzk egyik visszatr lmunkat, bejrjuk kpzeletnkkel a
meglmodott rszt, de nem fejezzk be ott, hanem folytatjuk. A folytats mdja azonban nem
akarati alap fantzils, hanem elengeds; hagyni kell a tudatot, hogy tovbb vigye a
trtnst. Lehet, hogy vannak rendkvl negatv karmikus mintink, amelyeket ha nem oldunk
meg letnkben, a haldokls folyamn mindenkppen megmutatkoznak, s ez nagyon
megneheztheti a dolgunkat. Azzal, hogy sorra vesszk, meg is oldjuk ket, akr j, akr rossz
lomrl van sz. Ez az lmok egyik fontos hasznlati mdja. A legtbb lommal az ember
egyedl is elboldogul, m akadhat olyan, amelynl segtsgre van szksg.
Fontos emlkezni az lmainkra. Sok ember mondja nekem Nyugaton, hogy nem lmodik,
nincsenek lmai. Itt pusztn arrl van sz, hogy nem akarunk emlkezni rjuk. A kultra nem
ad semmifle tmogatst arra, hogy az emberek jl rezzk magukat az lmaikrl szl
beszlgetsek sorn. A tibeti emberek sokszor beszlgetnek az lmaikrl. Ahol sszejnnek,
ott mindennapi dolog, hogy elmeslik egymsnak, felnttek s gyerekek egyarnt, s
elbeszlgetnek rla. Nem szimblumok megfejtsrl van itt sz ltalban, hanem az
lmnyek kzs feldolgozsrl.
Azok, akik ltalban nem tudnak visszaemlkezni az lmaikra, figyeljenek azokra a
felbredsekre az jszaka kzepn, amikor az ember nem bred fel teljesen, s tbbnyire
tudja, hogy lombl rkezik, de reggelre mr elfelejti a rszleteket, arra viszont emlkszik,
hogy lmodott.

Emlkezznk arra is, hogy az ers negatv kpzet megjelensekor ne ugorjunk ki a

szitucibl, maradjunk egytt a negativitssal, s kzben nyerjnk vdettsget a szvcsakra
energijval val egyeslsbl. Mind a buddhista, mind a hindu hagyomnyban kiemelt
szerepe van a szvcsakrnak. Benne idzve a nem-kettssget, az egyesltsget tudjuk
megtapasztalni, tudatunk igaz termszett. Flelmet okoz, nehz helyzetben, a szvcsakra
energijval azonosulva, megsznik a flelem.
Az rtalom csak akkor rthat neknk, amikor nem tartzkodunk tudatunk igaz termszetben,
s az rts lehetsge azonnal megsznik, ha tudatunk igaz termszetben idznk. A tibeti
buddhizmus gyakorlatban a Rigpa, a Mahmudr llapota utal erre az igaz termszetre, ms
hagyomnyban ressgnek mondjk, de mindannyian ugyanarrl beszlnek. A tudat lnyegi
termszetnek elrshez a Mahmudr s a Dzogcsen ms s ms mdszereket hasznl, s
most nem ezen hagyomnyok szorosan vett gyakorlatairl van sz, ahhoz sok tantsra s
gyakorlsra van szksg. m minden ember meg tudja kzelteni a szvcsakra energijt a
maga szintjn, az lomban vagy az let nehz helyzeteiben.
nmagunkon testnket s tudatunkat rtjk. Knnyebben azonostjuk magunkat a testnkkel,
pedig lnyegi termszetnket a tudat hordozza. Tudatunk nem csak a gondolkods forrsa,
hanem az energi is. A test s a tudat harmonikus egyttmkdse adja meg azt a
lehetsget, hogy ezt az energit a leginkbb jtkony mdon tapasztaljuk. A test a kls, a
tudat a lnyegi, bens. Kizrlag a testi azonossg fenntartsval kptelen, lehetetlen
helyzetbe hozzuk magunkat, aminek rtalmas kvetkezmnyei lehetnek.
Fontos, hogy birtokba kerljnk testnknek, tudatunknak, valamint a kett egyesltsgbl
tpllkoz energinak, hogy ntlsnk, lettapasztlasunk gazdag legyen. Az energia
feltrsval a spiritulis svnyek nagy rsze foglalkozik, de mindennapi szinten is
megkzelthet a test s tudat energijnak egyesltsge, amit ezen a szinten intucinak
nevezhetnk Vizsgljuk meg, mennyire tmaszkodunk nazonossgainkban klsdleges
dolgokra, krlmnyekre: kpzettsgnkre, pozcinkra, funkciinkra, kls
visszaigazolsokra.
Ezzel komoly bajt hozunk a fejnkre, mivel a tmaszok vltozsa, mg inkbb megsznse,
az sszeomls rzett kelti bennnk. Mihelyt kpesek vagyunk legbens termszetnk
energijval felvenni a kapcsolatot, ez a veszly megsznik, sok kellemetlensggel egytt,
hiszen ott mindezen beazonostsi ksztetsek mr nem mkdnek. Ezen energia elrsre
javasoltam a szvcsakra termszetben val elidzs gyakorlatt. Alkalmas r az a meditci,
amit a tantsok eltt csinltunk. Mindig elvgezhetjk, ha gy rezzk, hogy a fejbl az
energit a szvbe akarjuk juttatni.
SSZEFOGLALS S ZRGYAKORLAT
Most gy rzem, itt az ideje, hogy sszefoglalst adjuk az elhangzottaknak. Beszltnk az
beren lmods kpessgnek kialaktsrl, ami nem knny feladat, csak kitart
gyakorlssal tudjuk tartsan megvalstani. m ha sikerlt gyakorolni, jtkonyan tudjuk
hasznlni problmink megoldsra, intuitv tuds megszerzsre. Fontos, hogy ekkorra
tudatunk mlyebb termszetvel, a szvcsakra energijval felvegyk a kapcsolatot, mivel

lmunkban senki nem tud segtsgnkre jnni, hacsak nem lptnk mr kapcsolatba egy
magasabb rend lnnyel, aki segtsgnkre lehet. brenlti llapotban jobban hasznlhatjuk a
pszichoterpia mdszert akkor, amikor egy rgebbi lmot eleventnk fel, s a kpzeletnk
segtsgvel tovbbljk.
Szeretnk klnbsget tenni az lom tlsnek hasznlata, s az lomfejts, az lom
szimblumainak rtelmezse kztt. Ez utbbit meglehetsen flrevezetnek tartom. A jelek
s szimblumok az lmod kultrjtl fggenek, egy msik kultra sszefggsben teljesen
ellenttes jelentssel brhatnak. Pldul a fekete macska, vagy a fekete holl Dniban rossz
jel, Tibetben kifejezetten szerencss jelnek szmt.
Az lom gyakorlatnak az a lnyege hogy ltala tudatunk mlyebb termszetnek segtsgvel
megoldjuk problminkat, mlyebb tuds birtokba jussunk.
Hangmeditcival fejezzk be a tantst. A hindu s buddhista hagyomny mantrk
formjban hasznlja a hang erejt. Az hangot fogjuk zengetni, ami a vilgegyetem
ltrejttnek s fennllsnak hangja. A hinduknl az OM a szakrlis teremts hangja, ami a
buddhizmusban is megvan, de az hang nlunk hangslyosabb.
A buddhista meditci az ressg termszetnek felidzsvel kezddik, amelyben elszr
megjelenik a mantra gykrsztagja s hangja. Az ressgbl megjelenik a hang, ebbl alakul
tovbb minden, teht a teremts hanggal trtnik. A hang idzi fel a vilgegyetem ltmdjt,
ami a mozgs, a rezgs.
Az univerzumban minden lteznek megvan a maga vibrcija, rezgse. Ezen ltezs
alaphangja az . Ahol megnyilvnuls, energia jelenik meg, ott jelen van az hang is.
Elszr zengetjk a hangot, rezvn a hang vibrcijt, klnsen a szvkzpont krl, a
mellkasban, aztn elhallgatvn tovbb hallgatjuk az hang rezgst.
Egyenestsk ki a htunkat, laztsuk el a testnket s sszpontostsunk a lgzsnkre.