Carl Gustav Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl cm

tanulmnynak ismertetse

C. G. Jung (1875-1961) szerint az n a tudatbl s a tudattalanbl ll ssze.

Az

ember

mindig

is

rettegett

tudattalan

fellkerekedstl,

amely

bekvetkezsekor elveszti az irnytst nmaga felett kivve, amikor szndkosan

idzte fel a gondolatok alatti tudatrteg kpeit. Ezrt az emberisg minden
trekvse a tudat megszilrdtsra irnyult. A nyugati kultrkr magt ltnak tud
s mgis vak embere azt hitte, hogy a tudattalan tartomnyba val belpssel
vget r az nismeret. Pedig Jung szerint csak itt kezddik el.
A tudattalan fogalma elszr az elfojtott vagy elfelejtett tartalmak llapotnak
megjellsre korltozdott. Azt mr Sigmund Freud (1856-1939) is kimondta, hogy
a tudattalan ezeknek a tartalmaknak a gyjthelye. A tudattalan pszich vizsglatval
kidertette azt is, hogy az emberi gondolatoknak csak egy csekly tredke
racionlis; a mvszet, a valls s a kultra egsz genezist visszavezette a
szexulis motvumok s a bellk ered bntudat tlnyegtsre. 1 Ugyanakkor nem
lltotta, hogy minden tudattalan felhajter felttlenl szexulis. Ltta azt is, hogy a
tudattalan archaikus-mitologikus mdon gondolkozik, mgis csak a szemlyes
termszet, felleti rtegvel foglalkozott. Jung 1906-ban tallkozott Freuddal, s
munkatrsaknt a pszichoanalitikus mozgalom koronahercegv lpett el. De mr
korn jelents klnbsgek mutatkoztak kzttk: Freud kzeltse a tudattalanhoz
kizrta a spiritualizmust, Jung pedig egyre kritikusabban szemllte a kizrlagosan
szexulis alap freudi elmleteket. Tanulmnyozni kezdte az asztrolgit, a
parapszicholgit s az alkmit; elmerlt a pszichotikus ltomsok s az si
mtoszok kztti kapcsolatok feltrsban. Kutatsi terlete egyre kiterjedtebb vlt,
fellelve tbbek kztt az lom, a rajz jelentsgt s a vallsok szimbolikjt.
A kollektv tudattalan archetpusai (1934) cm tanulmnyban vilgtja meg
s illusztrlja a kollektv tudattalan s az archetpus fogalmt. Szmunkra eddig
ismeretlen, ltomsok formjban jelentkez si jelkpeket fejt meg, lmokat fordt
1

S. Freud: Totem s tabu, 1913.

le a mindig egyenslyra trekv tudattalan jelkprendszerbl a tudat nyelvre.

Vgigtekinti, hogy az archetpusok hogyan jelentkeztek az emberisg eddigi
trtnelme sorn, s felteszi a krdst, hogy mirt vesztettk el a keresztny dogmk
s a protestantizmus trhdtsval jelkpeinket. Arra is vlaszt ad, hogy a 20.
szzadi pszicholgia eltt vajon mirt nem fedeztk fl a tudattalant s rk kpeinek
kincst.
Jung Freud szemlyes tudattalanjn tllpve alkotta meg annak alapjt,
mlyebb rtegt, a kollektv tudattalant. Ez a szint mr nem szemlyes tapasztalatbl
szrmazik, hanem velnk szletett. Nem individulis, hanem ltalnos termszet,
vagyis az egyni llekkel szemben olyan tartalmakat s magatartsmdokat rejt
magban, melyek az sszes individuumnl ugyanazok. 2 Tudattalanrl azonban
csak akkor lehet beszlni, ha lteznek tudatkpes tartalmak. A szemlyes s a
kollektv tudattalan tartalma kzti klnbsget gy lehet sszefoglalni:

Szemlyes tudattalan

rzelmileg hangslyos komplexusok,

amelyek a lelki let intimitst alkotjk

Kollektv tudattalan

Archetpusok

De hogyan rhatnnk krl az archetpust? A sz etimolgijt tekintve az arch

kezdet s a typos tpus szavak sszettele, jelentse skp. A platni eidosz idea
trsa, ami csak azt bizonytja, hogy a kifejezs mr az antik vilgban ltezett.
Platnnl ezek az idek skpek, melyek transzcendens, rk formk, s a ltnokok
szmra lom vagy egyb kinyilatkoztats formjban vlnak lthatv. Az
archetpusok a tudattalan szervezdsi formi, olyan kpek, kszenlti rendszerek,
amelyek - mivel nem individulisak az agyszerkezettel rkldnek. Archetipikus
mintkat hoznak ltre, melyek a kzs emberi sztnk nkpt jelentik.
A fogalom azonban csak olyan pszichikus tartalmakat jell, amelyek tudatos
tdolgozson, tradcik ltal trtn megmunklson mg nem estek t. Jung azt
lltja, hogy minden eszme alapjt archetipikus sformk vetettk meg, melyek a
gondolkods kort megelz szlels korban alakultak ki. Ez a kor lehet a
2

C. G. Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl, 1934

teremtsmtoszok homlyba merlt aranykor, amikor a mai rtelemben vett n mg

nem gondolkodott teht nem is ltezett. A mtoszon s a mesn a tudatos
feldolgozs rtkel befolysa mr nyomot hagyott, ezrt az lmokban megjelen
skpeket egynibbnek s rthetetlenebbnek talljuk, mint az elbbieket. Az eddigi
mtoszmagyarzatok egyltaln nem gondoltak a llek mlyn rejtz kpekre. De
amikpp az archetpusok mtoszokknt a npek trtnelmben bukkannak fel, gy
tallhatk meg minden egynben is, s ott a legersebb a hatsuk, ahol a tudat a
legszkebb vagy a leggyengbb, s ahol emiatt a fantzia a klvilg adottsgait
ellepheti.3 rtelmezsem szerint Jung azt lltja, hogy az skpek s a tudattalan
akkor tud igazn eltrbe kerlni, amikor a tudat nem mkdik, termszetesen vagy
mestersgesen ki van iktatva. Ilyen llapot lehet az lom, a drogok ltal elidzett
nkvlet, vagy ehhez hasonl a kisgyerek szlelse hiszen az n fogalmt ksn
s nehezen sajttja el. (Ebbl az llapotbl, mint az alkots valdi s hamistatlan
forrsbl indultak ki a szrrealistk is.) s ilyen, vagy ehhez kzeli a mtoszokat
ltrehoz, skpekben

gondolkod

ember szubjektv nkifejezse

is, mert

termszetismerete lnyegben a tudattalan lelki folyamat nyelve s felsruhja. 4

De mirt nem fedeztk fel eddig a tudattalant s kpeinek jelentsgt?
A mtoszok, a mitolgik s a vilgvallsok szent iratainak rtelmezsn sokat
mdostott volna a llek kpeinek ismerete. Jung erre azt vlaszolja, hogy eddig a
llek sszes dolga szmra a tapasztalatnl tfogbb vallsos formulnk volt, s egy
olyan kultrformban, ahol ma mr megfakult szimblumaink mg ragyogtak,
egyszeren felesleges lett volna llektannal foglalkozni. A vallsok dogmi ptoltk a
kollektv

tudattalant,

megfogalmazni:

amennyiben

azt

szlesen

fellelve

kpesek

voltak

belefoglaltk archetipikus kpzeteikbe, ritulis szimbolikjukba.

Vlemnyem szerint ugyanakkor smaszeren elrt utakra, mintegy falak kz

szortott svnyekre tereltk az rtalmasnak kikiltott tudattalant. A szerz ezzel
magyarzza azt, hogy Niklaus von Fle kzpkori bart Szenthromsg-ltomsa
kpes volt asszimilldni a dogma szilrd keretein bellre, pedig szrnysgt
tekintve mlt prhuzama lehetett a Jelensek Knyvben megjelen vziknak. A
remete a ltoms kvetkeztben nem rlt meg, istenfogalma sem srlt meg,
hanem kpes volt a rmletet kelt kpet beilleszteni sajt, a keresztny
dogmaszimblumok ltal felptett lelki rendjbe.
3
4

C. G. Jung: Az archetpusrl, klns tekintettel az animafogalomra, 1936/1954

C. G. Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl, 1934

De

mi

trtnik

akkor,

ha

dogmk

meglazulnak,

sszetrnek,

megsemmislnek? A jelkpekben val szegnysg taln mg soha nem volt ilyen

mrtk, mint korunkban. A vallsokban oly gyakran megjelentett kpek mr
megkoptak s kezdik elveszteni egykori rtelmket. Pedig valaha az istensg els
megtapasztalsnak bri voltak. (Jung az emberi pszich llapottl fgg
istenkpeket is vizsglta gondoljunk csak az szvetsg slyos ellentteket
hordoz

Jahve-alakjra.)

protestantizmus

kprombolsa

megkezdte

az

elbbiekben emltett, a tudattalant hitelestett svnyekre terel falak lebontst, s

ez soha nem tapasztalt szimblumszegnysget eredmnyezett. Azok a kpek,
amelyeknek nem volt rtelemszer kapcsolata a tovbbfejld tudattal, a llek
mlyebb rtegeibe vesztek. Maradtak az lmok s a bennk rejl archetpusok.
Jung szerint a pszich a teljessg s a kiegyenslyozottsg fel trekszik,
hogy teljes nn vlhasson. Az lmok, ltomsok s a patolgiai betegsgek tjn az
egyenslyra trekv tudattalan korriglja a tudat magatartsformit. Pszicholgiai
elmleteinek modelljt a kzpkori alkmiban fedezte fel: a blcsek kve, amely a
sttsg s a fny egyeslsbl jn ltre, az nval szimbluma. Az egyes alkmiai
alkotrszeknek megvan a sajt llektani megfeleljk; a vas btor, az n
becsletes, a higany pedig, ami lehetv teszi az ellenttek egyeslst, maga a
kollektv tudattalan.5 Teht a llektani hozzrendelsek rtelmezse egyltaln nem
jkelet. A tbb vezredes hagyomny, a mitolgik s az kor nagy filozfusainak
ismeretben meg lehet ksrelni a visszatr lmokban s ltomsokban felsznre
tr skpeket.
A tudattalan egyik leggyakoribb jelkpe a vz. ltalban lefel foly forrs vagy
stt, vlgyben fekv t formjban jelenik meg. Llektanilag a tudattalann vlt
szellemet jelenti, de egyben a fld mlye fel hz, a ksztetsek uralta test
folyadka, a mgikus ervel rendelkez vr vagyis az llatisggal terhelt testisg
kpe is. A vzhez val leereszkeds motvumt a szerz az lmod nnn
mlysgeibe val alszllsval magyarzza. A szellem felemelkedst mindig a
mlysgbe val almerlsnek kell megelznie. Egy Bardesanesnak tulajdontott
gnosztikus himnuszban a hsnek az elveszett gyngyszemet egy mlysges,
srkny rizte kt fenekrl kell felhoznia, s hogy a kutat megtallja, kvetnie kell a
lefel igyekv vz tjt. Vlemnyem szerint ez az slmny az, amit megriztek az
5

C. G. Jung: Llektan s alkmia, 1944

si tibeti, egyiptomi, hber s egyb hallkzeli lmnyt jelent beavatsi

szertartsok. A vz elrse a holtpont, ahonnan nem lehet lejjebb kerlni, csak
felemelkedni vagy vgleg megsemmislni. A vz ugyanakkor kegyetlen tkr, s aki
belenz, tallkozik nmagval. Nem a klvilgnak mutatott maszk, a persona tekint
vissza r, hanem az az arc, amit eddig gondosan elrejtett. Az ilyen flelmetes,
nmagval val szembesls ell az ember ltalban kitr. A szemlyes
tudattalannal val szembenzs sorn meglthatjuk sajt rnykunkat, s ezzel el is
rkeztnk az rk archetpusokhoz.
A kollektv tudattalan szksges s nlklzhetetlen reakcija
archetipikusan formldott kpzetekben fejezdik ki. 6 A kvetkezkben trgyalt
archetpusok csak a kzvetlen megtapasztalsban megszemlyestetten lpnek fel.
Egy tudatos archetipikus alakkal egytt egy tudattalan is mkdik. Az egt, az
nazonossgot ellenslyozza a primitv, llatszer rnyk. Jung olyan hasadkhoz,
keskeny kapuhoz hasonltja, amelynek kellemetlen szortst nem lehet elkerlni, ha
belenznk abba a bizonyos mly tba. A persona, a vilgnak mutatott maszk
ellntte a llekkp, amely klnflekpp jelenik meg a klnbz nemek
tudattalanjban. A frfiak llekkpe ni, Jung animnak nevezi, a n frfi. (A szerz
ebben a tanulmnyban a nk llekkpvel, az animusszal nem foglalkozik) Az
anima egy empirikus fogalom, melynek az a clja, hogy nevet adjon rokon
jelensgek egy csoportjnak. Dogmatikus kpzet, s nem dogmatikai llek.
Termszeti

archetpus,

melynek

elfokaiknt

emlthejk

sellket,

ksrtetasszonyokat, a klnfle ni dmon- s boszorknytpusokat (lamia, Lillith,

szpasszony, stb). A frfi szemszgbl a tudattalan eme aspektusa rtelemszeren
nnem. Az, ami nem a frfi nje, vagyis nem hmnem, rendszerint a nkre vetl ki.
Az antik vilg frfiajinak animja ltalban valamilyen istenn (Helna) vagy dmon.
A kzpkor embere ezt a menny kirlynjvel vagy az anyaszentegyhzzal ptolta.
Mivel a protestantizmussal korunk elvesztette szimblumait, az anima az ellenkez
nem kpviselire, a hs-vr nkre vetlt ki. Jung szerint ez sszefgg a nyugati
civilizci vilgban a hzassg intzmnynek fokozd bizonytalansgval, de
szerintem ezt a jelensget ezen kvl sok ms egyb, kultrtrtneti okra is vissza
lehet vezetni.
Szinte minden npmesben, eredetmondban, eposzban jelen van a blcs
regember skpnek valamilyen projekcija (kivettse). Az animhoz hasonlan
6

C. G. Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl, 1934

szintn halhatatlan dmon. Szinonmi a mgus, a tant, a pszichopomposz, s

alakja egyenesen vezethet vissza a totemizmus tltosra, illetve az animizmus
smnjra. testesl meg Nietzsche Zarathusztrjban is. A Jung tanulmnyban
trgyalt hrom archetpuson kvl mg sok szmos skp szunnyad tudattalanunk
mlyn. Belthatatlan tmeg aspektussal rendelkezik pldul az anyaarchetpus:
istenn, sorsistenn, szz, forrs, anyamh, virgkehely, tenger, kt, az egyhz, a
fld, a Hold, stb.; a szimblumok egyarnt lehetnek pozitvak s negatvak.
Az lmokban s fantzikban cselekv szemlyisgknt megjelen skpek
befolysa akkor vlhat veszlyess, ha az egyn nem tudatostja ket. A
pszicholgia eredmnyeit alkalmaz filmelmlet, reklmllektan s mdia ppen
ezeket a nem tudatosult archetpusokat hasznlja fel sajt rdekben. Ez is
bizonytk arra, hogy a racionalizmusra ptett vilggal szemben jra fontoss vlik a
tudat eddig alacsonyabb rendnek tartott, mlyebb rtegeinek ismerete ami
hozztartozik az egyn egyetlen nvdelmi eslyhez, az nismerethez .

Ksztette: Chilembu Krisztina