Hasan El-Basri - Savjeti o Moralu, Skromnosti I Poboznosti

Hasan el-Basri, savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti
Demaluddin Ebu -1- Fered ibnu -1- Devzi

Prijevod: Semir Rebronja
HASAN EL- BASRI

Savjeti o moralu, skromnosti
i pobonosti
Imam Demaluddin Ebu-1-Fered ibnu-1-Devzi
Predgovor izdavaa
Neka je hvala Uzvienom Allahu, Gosp odaru svijetova
i neka je Allahov salavat i selam na posljednjeg Allahovog
poslanika, Njegovog miljenika i odabranika Muhammeda,
s.a.v.s., njegovu porodicu, ashabe i sve sljedbenike do
Sudnjega dana.
Edukativni centar "Ehu Hanife" je u prioritete svog
izdavalatva uvrstio znaajna djela islamske klasine misli.
Knjiga Hasan el-Basri - savjeti o moralu, skromnosti i
pobonosti islamskog klasika Demaludina Ehu-l-Fereda
ibnu-1-Devzije, predstavlja jednu od najljepih knjiga,
riznicu savjeta o moralu, skromnosti i pobonosti jednog od
najpoznatijih tabi'ina Hasana el-Basrije.
Ova knjiga je prva u nizu u ediciji ienje due kroz
koju emo prezentovati nekoliko najznaajnijih djela
islamskih klasika koji su pisali na temu duhovnog uzdizanja
i oplemenjivanja linosti.
Sa zadovoljstvom vam predajemo prvu knjigu u nizu uz
dovu Uzvienom Allahu da obilatom nagradom nagradi sve
one koj i su uloili svoj trud, zalaganje, znanje i imetak da ovo
djelo dopre do nas.
Molimo Uzvienog Allaha da nam oprosti sve nedostatke
i mahane koje su propust naih ruku a koje su se eventualno
potkrale u tampanom prijevodu ovog djela.
U Novom Pazaru, decembar, 2013.
Redakcija
Predgovor
U ime Allaha Milostivog i Samilosnog, i na Njega se
oslanjam
Hvala Allahu, Jedinom, Koji zasluuje hvale i pohvale,
Jedinom kome one prilie, hvale i pohvale koje je On,
Uzvieni samo za Sebe izdvojio i Svojim stvorenjima ih
obaveznim uinio, On je Prvi, bez poetka, Posljednji, bez
kraja, nita nije kao On, On sve uje i sve vidi.
Svjedoim da nema drugog boanstva osim Allaha,
Jednog i Jedinog, Koji nema sudruga. Svjedoim da je
Muhammed, s.a.v.s., Allahov rob i poslanik, poslat s uputom
i Pravom vjerom, da bi je uzdigao iznad svih ostalih vjera,
makar to i ne bilo pravo muricima.
Krenuo sam u sakupljanje onoga to si ti elio, nastojao i
trudio se sakupiti, u sakupljanje onoga to je bilo razbacano
po razliitim knjigama, a to je vezano za bonton, skromnost i
pobonost Hasana b. el-Hasana el-Basrija, r.h. Posluao sam
te tvoje elje i sakupio sve ono to mi je bilo u mogunosti,
elei time ispuniti tvoje elje i izvriti svoju dunost prema
tebi, a od Allaha pomo traim, On mi je dovoljan i divan je
On zatitnik!
Ono to sam u ovoj knjizi sabrao, podijelio sam na osam
poglavlja:
Prvo poglavlje: O njegovom odgoju, postupcima i
8
djelima;
Drugo poglavlje: O moralu i plemenitom ahlaku;
Tree poglavlje: Rjeite mudrosti i savjeti;
etvrto poglavlje: Prijekor prema dunjaluku i zabrana
vezivanja za dunjaluk;
Peto poglavlje: Mudrostima i savjetima vezani za uenje
Kur'ana;
esto poglavlje: O isigfaru
pretvaranja i licemjerstva;
dovama, kao
zabrani
Sedmo poglavlje: O njegovim prepiskama i savjetima

vladarima i namjesnicima;
Osmo poglavlje: Savjeti i mudrosti o razliitim stvarima
-------
Hasan el-Basri -
9 -
Prvo poglavlje
O njegovom porijeklu, postupcima i
djelima
Njegovo ime je Hasan b. Ehi-l-Hasan el-Basri.1 Njegov
otac bio je osloboeni rob jednog ensarije, a majka osloboena
robinja Poslanikove, s.a.v.s., supruge Ummu Seleme, r.a.
U njenoj sobi je odrastao, ona ga je zadajala i kroz mlijeko
ga napajala svojim bereketom. Bio je njezino mezime i
na njega se izlio beriet poslanstva, te je govorio mudro i
u pogledu dobra i spoznaje dostigao je najvee stupnjeve.
Bio je, Allah mu se smilovao, jedan od pobonih Allahovih
robova i Njegovih iskrenih i dobrih evlija.
U jednom predanju se prenosi da je Aia, r.a., ula
rijei Hasana, te je kazala: Ko je ovo to govori rijeima
istinoljubivih!?
Aliji b. el-Husejnu je reeno: El-Hasan govori: Nije
udno onome ko je propao kako je propao, vetje udo onaj ko se
spasio kako se spasio ?
Na to on ree: Slavljen neka je Allah! Doista su to rijei
istinoljubivih!
Od EL-A'mea se prenosi da je govorio: Hasan se
l
Za vie informacija o njegovoj biografiji pogledati djela koja
tretiraju biografije poznatih linosti, poput Sijeru-1-e'a/ami-n-nube/a'.
- Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti
- 10
neprestanoposveivao i teio mudrosti sve dok nijepoeo mudrosti
i govoriti.
Hasan je bio tuan insan, uvijek uplakan, puno je plakao
i podsticao sebe na svhatanje realnosti. Bio je daleko od
pretvaranja, a na sebi nije pokazivao asketizam, iako se on na
njemu oitovao i jasno pokazivao. Nije ostavljao uljepavanje,
nije se ustezao od lijepe odjee, jeo je sa ostalim ljudima,
odazivao se na poziv kada bi bio pozvan na kakvu gozbu.
Imao je takve crte prema kojima bi ga prepoznao svako onaj
ko ga nikada nije ni vidio.
Prenosi se da je neki ovjek doao u Basru. Nikada ranije
nije vidio Hasana, te je o njemu pitao E-a'bija, a on mu
ree: Idi u damiju, pa kada vidi ovjeka kakvog nikada nisi
vidio, znaj daje to Hasan.
Spominje se da je neki beduin doao u Basru i rekao: Ko
je prvak ovog grada?
Bi mu reeno: Hasan b. Ebi-1-Hasan.
Po emu njegova porodica prednjai nad vama?- upitao je
beduin.
Nije udio za onim to od dunjaluka posjeduju ljudi, a ljudi
su bili potrebni vjere kojuje on posjedovao, odgovorili su.
Na o beduin ree: Allah neka ga nagradi! Takavje istinski
predvodnik!
U jenom predanju se navodi da su pored El-Basrija
prola dvojica monaha, te jedan ree: Svratimo do ovog
ovjeka ija svojstva su slina svojstvima Mesiha, da vidimo ta
to on posjeduje.
-------
Hasan el-Basri -
11
Kada su se pribliili, uli su ga da govori: udim se

narodu kome je nareeno da ponese opskrbu, koji je pozvan na
putovanje, kojemje prvi zarobljen posljednjim, te ekaju dolazak
pred Gospodarom, ali uprkos svemu tome, oni u svojoj opijenosti
tonu i lutaju!
Zatim je plakao toliko da je nakvasio svoju bradu, te
monahi rekoe: Dovoljno smo od ovog ovjeka uli.
Okrenuli su se i otili.
Kada bi stanovnicima Basre bilo reeno: Koje najueniji,
najrazboritiji, najskromniji i najljepi meu stanovnicima
Basre?
Oni bi prvo spomenuli Hasana el-Basriju. Kada bi
negdje spomenuli Basru, prva asocijacija bi bila: Njen ejh je
Hasan, a vitez Bekr b.Abdullah el-Muzeni.
Abdulvahid b. Zejd je kazao: Kada bi vidio Hasana,
pomislio bi daje sva tuga svih stvorenja na njega izlivena. Toje
zbog silnog plaa i potitenosti kojimaje bio izloen.
Reeno mu je: Opii nam El-Hasana.
On ree: Allah se smilovao Ebu Se'idu, kada bi nam dolazio,
kao da se vraao sa ukopa nekog sebi blinjeg, a kada bi od nas
odlazio, kao da bi se Vatra nad njegovom glavom rasplamsala.
Kada bi s nama sjedio, bio bi poput zarobljenika koji iekuje
pogubljenje. Kada bi ujuru osvanuo, kao da bi se vratio sa
Ahireta, a kada bi omrknuo, kao da bi ga teka bolest ophrvala.
Junus b. Abdullah je rekao: Nikada nisam vidio Hasana
da se nasmijao punim ustima.
- 12
U predanjima se navodi da je Muhammed b. Vasi' sjedio
pored Sabita b. Muhammeda el-Bunanija, te ga je vidio kako
se smije i zbija ale, pa mu ree: Allah ti oprostio, ti se ali! na
svom skupu, a mi smo sjedili pored Hasana, kada bi se on meu
nas pojavio, kao da bi doao sa Ahireta da nam pria o njegovim
strahotama.
Sabit je rekao:AIIah se smilovao Hasanu, bioje doista, ovjek
istine i ozbiljnosti, pa zar ima iko od nas njemu slian!? Mi i
Hasan smo kao toje rekao pjesnik:
I mlado deve, uetom privezano, nije ni slino
Starom dromedru, u vrhuncu snage, to osorojuria.
Jednog dana se Hasan odvojio od ljudi u osamu, te mu
doe neki ovjek i ree mu: Ebu Se'ide, Allah ti dao dobro i
popravio stanje, plaimo se za tebe da se tako ne otui!
Na to mu Hasan el-Basri ree: Brate moj, sa Allahom se
moe otuitijedino lud i nerazuman insan!
Hasanov sluga, Humejd je kazao: E-a'bi mi je rekao:
Volio bih da mijavi kada se El-Hasan osami, pa da doem kod
njega.
To sam prenio Hasanu, a on mi ree da mu kaem, pa
nek doe kad eli. Jednom se tako El-Hasan osamio, te sam
javio E-a'biju. On je pourio i doao, te smo zajedno otili
do Hasanovog stana. Zatekli smo ga okrenutog prema kibli
kako govori: O sine Ademov, nisipostojao, pa teje Allah stvorio!
Traio si, pa tije darivano to to si traio! A tebije traeno, pa
si bio fkrt! Runoje to, tako mi Allaha, i teko tebi zbog toga to
ini! Mi smo ga poselamili i ekali neko vrijeme da nam se
obrati, ali nas on nije ni primjeivao niti se na nas uopte
-----
llasan eBasri
13 obazirao!
Tada E-a'bi ree: Tako mi Allaha, on nije u ovom svijetu
u kojem smo mi. Te smo se okrenuli i otili, ne susretnuvi se
s njim.
Jednog dana mu je reeno: Ebu Se'ide, kako si osvanuo?
Tako mi Allaha, rekao je on: Onaj ko je na morskoj puini
doivio teak brodolom nije nimalo u veem problemu i iskuenju
od mene.
Upitae ga: Zbog ega to govori?
On odgovori: Zato to sam u svoje grijehe siguran da sam
ih uinio,a ne znam taje s mojim djelima, da li su primljena ili
ne ili e mi o lice na Sudnjem danu biti baena.
Zar ti, Ebu Se'ide, tako da govori? - rekoe mu ljudi.
On ree; A zato daja tako ne govorim ? Ko mi garantuje
da e me Uzvieni Allah pogledati! Ko mi garantuje da mi vrata
pokajanja nisu zatvorena i da se izmeu mene i oprosta mojih
grijeha nije neto isprijei/o, pa inim djela za koja neu biti
nagraen!
Drugom prilikom je upitan: Kako si, Ebu Se'ide?
Loe
Zato
odgovorio je on.
upita ga ovjek.
Zato to sam ja od ljudi koji iekuju smrt kada osvanem,

a onda je iekuje uveer, kada omrknem, a onda ne znam u
kakvom u stanju umrijeti ree on.
-
- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti
- 14
Jednom je neki ovjek uao kod Hasana i zatekao ga
kako plae, te ga upita: ta te je rasplakalo, Allah ti stanje
popravio ?
On odgovori: Bojim se,tako mi Allaha, da me moj Gospodar
ne uvede u Vatru i da uopte ne mari za mene!
Neki ovjek ga je upitao o tome ta je to tametun velika nesrea, te je on odgovorio: T oje dan kada e ljudi biti
potjeran i prema Dehennemu, a grozno je on boravite, da nas
Allah sauva Vatre i djela koja vode njoj/
U njegovom prisustvu je bilo rijei o Dehennemu, pa
on kaza: Od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., se prenosi da je
kazao: Sutra e iz vatre izii ovjek koji je u njoj proveo
godine.2
Zatim je Hasan dodao: Kamo sree da samja taj ovjek.
Hasan el-Basri je govorio: Nee ovjek istinski vjerovati u
Vatru a da mu dunja/uk i sve toje na njemu ne postane tijesno/
Niti e ovjek istinski vjerovati u Vatru a da se to ne odrazi na
njegovom mesu i krvi!
Reeno je Sulejmanu ed-Daraniju: El-Hasan je
govorio:Ko eli da mu srce bude skrueno, a da mu oi orose
suzama, neka jede sa polovinom stomaka. Na to Sulejman
kaza: Neka se Allah smiluje Ebu Se'idu, bio je od ljudi koji su
sebe ukopali (toliko je bio svjestan smrti) i zapisali svoj raun
prije Sudnjeg dana ija se nadam da e on biti od uspjenih, Allah
mu se smilovao.
'Neki ovjek od stanovnika Harema je govorio: Nisam
elio sjediti s ljudima ako meu njima nije bilo nekoga ko
2
Osnova ovog hadisa nalazi se kod imama Buharije u njegovom Sahihu.
-------
llan eBri
15 je prenosio hadise od Hasana b. Ehi-l-Hasana el-Basrija,

Allah mu se smilovao.
Jednom je Hasan upitan: Ebu
ovjeka unosi tugu?
Se'ide, ta je
to to u srce
Glad - odgovorio je.

A taje izvodi? - upitali su ga.
Sitost- rekao je.
Govorio je: Pokajte se Allahu od pretjeranog spavanja i
hrane.
Takoer je govorio: Od Vjerovjesnika, s.a.v.s., se prenosi
da je govorio: Niko nee imati veu nagradu od onog
ovjeka koji je sebe izgladnio, osim onaj koje uradio slino
tome. - mislei pritom na post.
Malik b. Dinar je ispriao: Jednog dana sam uao kod
El-Hasana dok je jeo, te mi ree: Sinove,jedi.
jeo sam, rekoh mu.
Iako sijeo, pomozi mi- ree mi on.
Zasitio sam se- odgovorih.
Na to on ree: Subhanallah, nisam vjerovao da se vjernik
moe najesti do sitosti, a ne moe pomoi bratu muslimanu.
Prenosi se da je Hasan prisustvovao nekoj gozbi na nekom
veselju. Prineena ima je halva. Sa njima je bio prisutan i neki
asket, te ne htjede jesti iz pretvaranja i licemjersva. Hasan je
jeo, te ree: jedi,glupae, blagodat hladne vode koju ti je Allah
Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti
16
podario, veta je od blagodati ove ha/vel

Neki ovjek je izbjegavao jesti meso kokoke, pa mu je
Hasan rekao: Nemojjesti ono to tije zabranjeno, ali jedi, ako
hoe,ono to tije dozvoljeno. uvaj se licemjerstva ipretvaranja
jer Allah prezire onoga ko posjeduje ta svojstva!
Jednom prilikom je El-Hasan vidio nekog starca na
denazi. Nakon to je zavrena denaza i mejt ukopan,
Hasan je priao starcu i rekao mu: Stare,pitat u te neto,
pa te kunem Allahom da mi odgovori! ta misli,da li bi ovaj
umrli sada elio vratiti se na dunja/uk kako bi inio dobra djela
i molio Allaha za oprost grijeha kojeje poinio ?
Da,tako mi Allaha! -ree starac.
El-Hasan ree: ta je onda sa nama, te nismo poput ovog
mejta!
Zatim se okrenuo i otiao govorei: Kakav je tek ovo
savjet! Kakva je ovo snana poruka svakom ivom srcu, ali
nema ivota u srcim koja se dozivaju.
Jedne hladne i tamne noi Hasan je elio ii u damiju,
pa ga je susreo neki ovjek te mu je kazao: Ebu Se'ide, zar u
ovakvoj noi ide u damiju ?
Sinove,ovoje ili pravi put ili propast - ree mu Hasan.
Bio je ovjek posveen noi. Govorio je: Nisam vidio
nita znaajnije od ibadeta, nego namaz u dubini noi. To je
djelo bogobojaznih.
O nonom namazu je govorio: Noni namaz je obaveza
vjernicima pa makar kratko koliko bi se pomuzla ovca ili deva.
-------
Hasan el-Basri
17Govorio je: Ako nou ne moe klanjati, a dane provoditi

u postu, onda su uskraen! Grijesi i greke su te obuzeli!
San je taj koji uskrauje ovjeku veliko dobro, a ko se
boji da e ga propustiti uini ga na poetku noi.
Neki ovjek mu je rekao: Ehu Se'ide, teko mije obavljati
noni namaz, pa kako to da sav/adam ?
ini istigfar i pokaj se Allahu, jer su to znaci loega- rekao
mu je Hasan.
ovjek e initi neki grijeh sve dok ga taj grijeh ne
sprijei od nonog namaza.
Jedne noi je Hasan pokuao klanjati noni namaz, ali
nije mogao. Ostatak noi je proveo u sjedenju, ne spavajui.
Kada je upitan za razlog takvog ponaanja, rekao je: Moja
dua me sprijeila od obavljanja nonog namaza, pa sam ja nju
sprijeio od spavanja. L tako mi Allaha, tako e biti sve dok se ne
povinuje i pokori!
Hasan el-Basri je govorio: Doista je dua ta koja ovjeka
nagoni na zlo, pa ako tije ona nepokorna upokornosti Uzvienom,
budi ti njoj nepokoran u grijeenju prema Uzvienom/
Abdulvahidu, Hasanovom prijatelju, je reeno: ta je
to to je Hasana meu vama dovelo na takav stepen na kojem
je iako je u to vrijeme bilo meu vama i uenjaka i islamskih
pravnika?
On ree: Kazat u tijednu stvar, a ako hoe i dvije.
Kai mi dvije- reeno mu je.
- 18
On ree: Kada bi neto nareivao drugima, bioje najaurniji
u injenju toga, a kada bi drugima neto zabranio, bio bi prvi
ko bi to ostavio!
tajo? - upitae ga.
Nisam vidio ovjeka komeje tajni ivot bio slinijijavnom,
odgovori on.
Hasanu je prigovoreno zbog nekog njegovog stava, te
mu je reeno: Nismo uli nijednog islamskog pravnika da tako
govori?
On im ree: jeste li vi ikada i vidjeli islamskog pravnika?
Fekih je ovjek skroman u dunjaluku, koji udi za ahiretom.
Ustrajanje u ibadetu, ne laska niti se ulaguje, ukoliko se od njega
prihvati, zahvali se Allahu, ukoliko se od njega odbaci, zahvali
se opet Allahu!
Neki ovjek je prosio njegovu kerku nudei mehr od sto
hiljada dirhema, pa je njena majka rekla: Udajje za njega, on
je ponudio dobar mehr.
Hasan ree: ovjek koji za mehr ene ponudi toliko je
neznalica, i ne treba eljeti oroditi se s njime niti udjeti
uspostaviti tazbinske odnose s njim.
Nije je udao za ovoga, ve za drugog, dobrog ovjeka.
Neki ovjek je traio savjet od Hasana: Ebu Se'ide, imam
kerku koju mnogo volim, prosiojejedan veoma bogat ovjek, ta
mi savjetuje da uradim ?
On mu ree: Udajje za bogobojaznog, ako je bude volio,
potivat eje, a ako je ne bude volio, neejoj nasilje initi!
-------
Hasan el-Basri -
1 9Jusufu b. 'Ubejdu je reeno: Zna li nekoga da ini djela

poput Hasana?
Allah se smilovao Hasanu, ne znam nikog da govori
njegove rijei, a kamo li da radi njegova djela. Kada bi se u
njegovom prisustvu spomenula Vatra, ponaao se kao da je
samo za Vatru stvoren. Svaki put kad bih ga vidio, izgledao mi
je kao da pred oima gleda Dennet i Dehennem ispunjen
strahom i nadom, gdje ne nadvladava ni jedno ni drugo!
Ebu Abdurrahman je rekao: Uli smo kod Hasana dok je
bio bolestan, pa je pozvao pisara da zapie njegovu oporuku,
te mu ree: Zapii: U ime Allaha, Milostivog i Samilosnog, EI
Hasan,AIIahov rob, sinAllahove robinje, svjedoi da nema drugog
boanstva,jednogjedinog koji nema druga, i daje Muhammed,
s. a. v. s., Allahov rob iposlanik, ko Allaha s ovim rijeima susretne
iskreno ih izgovorivi, iz srca, Allah e ga uvesti u Dennet. uo
sam Mu'aza da ovo kae i oporuuje svojoj porodici, a Mu'azje
rekao daje ovo uo AI/ahovog Poslanika, s. a. v.s. kako oporuuje
svojojporodici.
Kada je Hasanu nastupila smrt, doao smrtni as, bio
je veoma zabrinut, pa ga njegov sin upita: Oe, uplaio si nas
ovom svojom zabrinutou!
On ree: Sinko moj, dolaje istina a nestaloje lai!ja sam
pogoen duom kakvom nisam bio pogoen!
Malik b. Dinar je usnio Hasana el-Basriju nakon smrti i
vidio ga je sretnim. Njegovo lice je blistalo, a tragovi kuda su
mu tekle suze su se bijelili. Upitao ga je: Zar nisi umro?
Da, umro sam, odgovorio je Hasan
Malik mu je rekao: ta se s tobom dogodilo nakon smrti?
Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti
- 20
Na dunjaluku si bio puno tuan ?!
On je odgovorio: Tako mi Allaha, ta tuga nam je
podigla bajrak upute na stupnjeve bogobojaznih, i nagradom
koja nam je zbog te tuge dodijeljena zauzeli smo mjesta i
nastambebogobojaznih. Tako mi Allaha, sve su to Allahove
blagodati prema nama.
ta nam, u tom pogledu, zapovjeda, Ebu Se'ide - rekao mu
je Malik.
On na to ree: Doista, ljudi sa najvdom tugom na dunjaluku
bit {e ljudi najvde radosti na Ahiretu.
Salih el-Murri kae: Jednog dana sam uao kod Hasana
el-Basrije i uo ga kako citira stihove:
Nije mrtav onaj ko umre pa se dunjaluka oslobodi

Istinski mrtavje onaj to meu ivima hoda.
Istinski mrtavje onaj to se u oajanju gui

toje svijest svoju utihnuo i svaku nadu izgubio.
Kada bi ujutru osvanuo i zavrio sa jutarnjim zikrom,
recitirao bi stihove:
Nije dunja/uk sa svim svojim ukrasima za onoga toje iv
Niti {e ivi vjeno na dunjaluku ostati.
Kada bi pala no plakao bi i citirao:
-------
Hasan el-Basri -
21
ovjek bi se radovao, da nimalo dobra nije pripremio
Samo kada bi bolest koja mu smrtne udarce zadaje spoznao!
Humejd kae: Jednom smo uli kod Hasana el-Basrije i
zatekli ga kako plae i citira:
Ostavite ga, ne korite ga, ostavite ga. . .

Spoznao je ono to v i niste spoznali
Vidioje bajrak upute i njemuje krenuo

I tragaoje za onim za im vi niste tragali.
Usliao je njegovu dovu kada gaje pozvao

I Njegovu naredbu izvrio kad steje vi ostavili
Due mi moje, toje hrana predivnog ukusa

Hrana kojuje kuao a vijejo niste!
Humejd pria da je drugog dana vidio Hasana el-Basriju
kako govori: Gospodaru moj, kako u Ti istinski zahvaliti ako
mi za svaku zahvalu treba Tvoja nova blagodat i iznova Tvoja
pomo! Propaoje trud svakog onoga ko se od Tvojih vrata okrenuo
i koje prema Tebi zastor razastrao!
- S'atr!ieti o moralu, skromnosti ipohono sti
22
Zatim je kazao:
I kada Ti se ne mogu zahvaliti za svoju snagu i energiju
I srce svoje iskrenom ljubavi prema Tebi ispuniti
Onda moja dua jednog trena ne bi bila zatoena
Niti bi moje oi jutarnjeg sunca zrake ugledale!
Nakon toga je plakao i molio Allaha za oprost grijeha, te
je rekao: Srce koje voli Allaha, voli i iskuenja, na njega nedae
ostavljaju tragove. Do Denneta nee stii ono srce koje samo
u rahatluku uiva, ko voli dareljivost, dareljiiv je sebi, ako
istinu govori! I neka ostavi puste elje, jer je to oruje glupaka!
Neki ovjek je rekao: Ebu Se'de, ta je ovo te oni koji
klanjaju noni namaz najljepih su likova?
Na to on ree: fer se oni osam/juju sa svojim Gospodarom,
pa ih On obasipa Svojom svjetlou, te se ona oituje na njihovim
licima.
Reeno mu je: Ebu Se'ide, ta misli o ovjeku koji uini
grijeh, pa se pokaje, pa seponovo vrati tom istom grijehu?
On je odgovorio: Ne smatram to osobinama i ah/akom
vjernika!
U prisustvu Hasana el-Basrije su spomenuti ashabi,
r.a., pa je on kazao: Allah im prosvijetlio due, oni su bili uz
Poslanika, a mi nismo, oni su bili znavani, a mi smo neznalice.
Ono u emu su se sloili, mi slijedimo, ono u emu su se razili o
tome ne polemiemo!
Hasan el-Basri je govorio: Na istini je onaj ko je spoznao da
-------
Hasan el-Basri
23 smrt neminovno dolazi, da e na Sudnjem danu proivljen biti,

da epred Silnog i Gordog stajati, da mu je u dugom opstanku na
dunjaluku propast, a jedini spas i elja u injenu dobrih djela!
Kod Hasana je spomenuto kako ga je neki o\jek
ogovorio, te mu je on poslao punu korpu hurmi, poruivi
mu: Ti si me ogovorio i tako mi poklonio dobrih djela, pa te zbog
toga nagraujem.
ovjek se zastidio i nikada vie ga nije po loem
spomenuo.
Kada bi vidio nekog o\jeka da je u besposlici, niim se
ne bavei kada je vjera u pitanju, citirao bi stihove:
Zar te raduje da bude uz ljude to su opskrbu spremili
A ti si na put krenuo bez igdje iega!
Govorio je, taoer: O sine Ademov, ovaj dan je tvoj gost
u tvojoj kui, pa ga lijepo ugosti. Ako ga lijepo ugosti, otii e od
tebe, hvalei te. A ako ga, pak, loe ugosti, napustit e te, kudei
te. Takva je i no!
Hasanu je roen sin, pa su mu ljudi s kojima je bio
estitali rijeima: Neka ti Allah podari beriet u njemu i s njim
povea Svoju blagodatprema tebi.
Na to Hasan ree: Hvala Allahu na svakom dobru kojim
nas daruje, molimo Ga da nam povea svaku blagodat. Ne
elim nekog ko e me izmoriti ako budem siromaan ili zadiviti
ako budem bogat, ko nee biti zadovoljan mojim trudom i
zalaganjem koje u ivotu inim za njega, niti kome e se ljudi
nakon moje smrti saaljevati, pa mi od njega nee dopirati ni
tuga u trenucima brige, ni radost u trenucima sree.
- 24
Hasan je govorio: Strah nakon kojeg iekuje sigurnost,
bolji je od sigurnosti nakon koje iekuje strah.
Nisam vidio da je ijedna stvar koja je tako jasna i
oigledna, bez sumnje i sumnjiavosti kod nas postala neto
u to se sumnja kao to je vjerovanje u smrti i rad za neto
drugo.
Od Allahovog Poslanika,s.a.v.s., je preneeno: Nema
bolje sadake od sadake jezika.
Allahov Poslanie- bi reeno- kakva je to sadaka jezika?
On odgovori: Lijepo zauzimanje, ono kojim Uzvieni
Allah skriva pokudeno, ispunjava potrebe i olakava
potekoe.
-------
Hasan el-Basri -
25 -
Drugo poglavlje
O edebu i lijepim moralnim svojstvima
Hasan el-Basri je govorio: Da ispunim neku potrebu bratu
muslimanu, drae mi je od i t' ikafa mjesec dana.
Neki ovjek ga je upitao o tome ta se pod lijepim
moralnim svojstvima podrazumijeva, pa je kazao: Dareljivost,
pratanje i podnoenje.
Hasan je govorio: Mukost ovjeka se ogleda u sljedeem:
u iskrenosti u govoru, u podnoenju potekoa od svojih
prijatelja, lijepoj dareljivosti prema ljudima s kojima ivi i
ustruavanje od svakog vida uznemiravanja komije.
Hasan je govorio: Da Uzvieni Allah hoe, sve bi vas
uinio bogatim da nema nijednog siromaha meu vama.
A da hoe sve bi vas uinio siromanim da nema nijednog
bogataa meu vama. Ali, Allah vas iskuava jedne drugima
kako bi vidio kako ete postupati.
Zatim Uzvieni Allah upuuje Svoje robove na djela
plemenitog morala, pa kae: .i vie vole njima nego sebi,
mada im je i samima potrebno. A oni koji se uuvaju
lakomosti, oni e, sigurno, uspjeti. (El-Har, 9)
..
Hasan je govorio: Osobina plemenitog je; rad i aurnost,

- 26
a osobine korljivoga su odlaganje i odugovlaenje.
Hasan je kazao: Mi smo smatrali krticom onoga ko bi
pozajmio svome bratu dirhem, postupali smo tako to smo
sve dijelili i davali prednost drugima nad sobom. Tako mi
Allaha, jedan moj prijatelj, koga sam vidio i s kojim sam se
druio, pocijepao je svoj ogrta i dao svom bratu polovinu,
a njemu je ostavio ostatak. Meu onima prije vas bilo je
postaa koji su imali ta iftariti, ali bi otili kod neke svoje
brae i govorili im: Ja sam danas postio radi Allaha, pa bih
elio da, ako Allah primi moj post, i ti u njemu ima udjela,
pa mi donesi neto od svoje veere.
Ovaj bi mu donosio neto vode ili hurmi kako bi se
posta njima iftario i na taj nain ovaj stekao nagradu, a da
ovaj i ne bi bio neovistan tog iftara.
Hasan el-Basri je rekao: Zatekao sam ljude koji bi
i etrdeset godina nakon smrti svoga brata vodili brigu o
njegovoj porodici.
Kada ovjek ue u kuu svoga prijatelja, onda bez
problema moe jesti sve to je od hrane i voa prinijeto bez
njegove dozvole.
Za svaki imetak, ovjek e biti pitan, izuzev za ono to
potroi na svoje roditelje i onoga to potroi na svog brata
kojeg voli radi Allaha i svog prijatelja u pokornosti Allahu,
prenosi se da se Uzvieni Allah stidi pitati takvog ovjeka za
potroeni imetak.
Nije mukost u tome da ovjek zaradi na svome
prijatelju.
uvaj se onoga ko tebi prenosi tue rijei, jer e i
-------
Hasan el-Basri -
27drugome prenijeti tvoje rijei.

Sine Ademov, tvoja djela pripadaju tebi, zato gledaj u
kakvom stanju eli susresti Uzvienog Allaha.
Sljedbenici dobra imaju znake po kojima se prepoznaju:
iskren govor, uvanje emaneta, potivanje ugovora, odsustvo
samohvale i uzdizanja, blagost, irenje znanja i izbjegavanje
sijelenja sa enama.
Sine Ademov, uzdri se od Allahovih zabrana, bit e
poboan. Budi zadovoljan onim to ti je Allah dao, bit e
bogat. Budi prijatan prema onim koji te okruuju, bit e
vjernik. Voli ljudima ono to voli i sebi, bit e pravedan,
i nemoj se puno smijati jer smijeh umrtvljuje srce, ako to i
tijelo umire!
O ljudi, neete postii ono to volite, sve dok ne ostavite
ono to elite niti ete postii ono emu se nadate, sve dok se
ne strpite na onome to prezirete.
Strpljivost je jedna od dennetskih riznica, svako dobro
e ovjek postii ako se strpi jedan sat!
Kome je darivano zadovoljstvo, darivano mu je i dovoljno
opskrbe, a kome je dovoljno opskrba koja mu je darivana, taj
se strpio na iskuenjima.
U prisustvu Hasana el-Basrije su se posvaala dvojica
ljudi, pa onaj to je opsovan i izgren ustade,briui znoj sa
svoga lica i uei ajet: Strpljivo podnostiti i pratati - tako
treba svaki pametan postupiti. (E-ura, 43)
Na to je Hasan el-Basri rekao: Allah neka mu nadoknadi,
doista je spoznao ovaj ajet u vrijeme kada su ga neznalice
- 28
zanemarili.
Sine Ademov, ili e se strpiti, ili e propasti.
Prenosi se da je neki ovjek izgrdio Ehu Zerra, r.h., pa
mu je on rekao: Izmeu mene i Denneta je prepreka, ako je
preem bolji sam nego to ti kae, a ako skrenem prema putu
koji vodi Vatri onda sam gori nego to kae. A ti putujeprema
Onome ko zna skriveni pogled oka i ono to prsa kriju.
Neki ovjek je opsovao i naruio drugoga, pa mu ovaj
ree: Da nije Allaha koji sve, uje, sigurno bih ti odgovorio.
Dvije su vrste strpljivosti; strpljivost u nedaama i
strpljivost u ostavljanju grijeha, pa ko u tome uspje, postigao
je najbolje stupnjeve strpljivosti.
Nema Allahu draeg zalogaja od bolnog iskuenja koje
ovjek proguta sa strpljivou i izdrljivou, ili zalogaja
srdbe koji ovjek proguta sa oprostom i blagou.
Hasan je govorio: Sine Ademov, ne moe u isto vrijeme
sjediniti iman i nepovjerenje! Kako e biti vjernik, a tvoj
komija nije sigurna od tebe? Kako e biti musliman, a
ljudi nisu sigurni tvoga zla? Zar se od Vjerovjesnika, s.a.v.s.,
ne prenosi: Nema vjere ko nema emaneta, niti dina ko ne
potuje ugovor.3
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je govorio: Nije pravi vjernik
onaj od ijeg zla komija nije siguran.4 Na to je Hasan
dodao: Sine Ademov, nee postii sutinu imana sve dok
ljude optuuje za mahane koje sam ima. Popravi svoje
mahane i nedostatke, jer kad god popravi jednu mahanu,
3 H adis je hasen, biljei ga imam Ahmed.
4 Buhari.
-------
Hasan el-B-asri -
29 nai e drugu koju treba popraviti.

Sine Ademov, ako eli biti pravedan, onda se ostavi
istraivanja tuih nedostataka, jer je to Allahu nadrai
ibadet.
Jednog dana je uo nekog ovjeka kako kae:
Odvaan je onaj koga vidoh kako ini grijehe
Za koje druge ljude kudae i koji ih brukae.
uvi to, Hasan ree: Allah ti nadoknadio, upravo je
tako kao to govori!
Govorio je: Sine Ademov, kako si obmanut i nemaran!
Kritikuje ljude zbog grijeha, a sebe zapostavlja. U oku
svoga brata vidi trun, a u svome ne vidi stablo koje ti se
isprijeilo! Kako si malo samilostan a mnogo nepravedan!
Prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:
Dareljivci na dunjaluku e biti dareljivci i na Ahiretu.
Hasan kae: Uzvieni Allah e im na Sudnjem danu zbog
dareljivosti prema stvorenjima na dunjaluku oprostiti
grijehe, pa e im rei: Poklon ite svoja dobra djela kome hoete,
ja sam vam oprostio grijehe.
Tako e oni pokloniti dobra djela i biti i na Ahiretu
dareljivi kao to su bili na dunjaluku.
Hasan el-Basri je upitan: Koji moral je najvrijedniji?
Pa je odgovorio: Dareljivost i iskrenost.
Zatekao sam ljude koji nisu smatrali da imaju vee pravo
na svoj dinar i dirhem od svog brata muslimana. ta je vama,
- 30
danas, ljudi, jurite za onim za to ete biti kanjeni i za to
ete raun polagati.
uo je nekog ovjeka koji svodi rauna sa drugim, te mu
kae: Ostao si mi duan jo neto sie.
Na to je Hasan rekao: Nemojte sitniariti, pa da i Allah
vama gleda sitnice. Allah je prokleo sitn iara i onoga ko sitniari
sitniaru.
Nema vjere onaj ko nema ovjetva!
Ko sakrije hranu etrdeset dana, elei njome na lihvarski
nain zaraditi, nee se spasti toga grijeha makar je skuhao,
pripremio i njome nahranio siromahe.
Lijep odnos prema komiji se ne ogleda u ustruavanju
od injenja neugodnosti, ve u podnoenju neugodnosti od
njega.
Kod koga se nae etvero, Allah ga je zatitio od ejtana
i Vatre: ko upravlja sobom u strahu i elji, u ozbiljnosti i
strastima.
Znanje je najbolje nasljedstvo, odgoj je najbolji
prijatelj, bogobojaznost je najbolja poputbina, ibadet je
najprofitabilnija roba, razum je najbolji sudrug, lijep moral
je najbolji pratilac, blagost je najbolji pomaga, zadovoljstvo
je najvee bogatstvo, uspjeh i pomo od Allaha je najbolja
potpora a sjeanje na smrt je najrjeitiji vaiz.
Nemoj biti od onih koji skupljaju znanje uenjaka,
mudrosti mudraca, a slijede puteve glupaka.
Kod koga se nae etvero, Allah e ga uvesti u Dennet
-----
Hasan el-Basri -
31i obasuti Svojom milou: ko bude posluan roditeljima,

bude blag prema svoji robovima, izdrava jetima i pomae
slabanog.
Zavist bre proe vjerom muslimana nego to hrana
proe njegovim tijelim.
Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: Dvije su vrste
znanja: znanje u srcu i to je ono koje koristi ovjeku, i
znanje na jeziku, a to je ono koje e biti argument protiv
ovjeka na Sudnjem danu.5
Vjernik je otoruman i pronicljiv, kada god mu Allah
povea dobro i dobroinstvo, kod njega se povea i strah od
Allaha.
Vjernik je najboljeg djela, najvie se boji Allaha. Kada
bi udijelio cijelu zemlju zlata na Allahovom putu, ne bi bio
siguran od Allahove kazne i stalno ponavlja: Neu se spasiti,
neu se spasiti! Dok munafik govori: Crnilo ljudskih grijeha
je veliko, pa ta su moji grijesi u odnosu na sve to?! Allah je
milostiv, oprostit e mi!
Zatim bi kazao: Sine Ademov, ini loe, a u Allaha
polae puste elje!
Ko se runo ponaa, taj kanjava sebe, kome se uvea
imetak, uveaju mu se i grijesi, ko puno zbori, puno i pada!
Da nije znanja, ljudi bi bili poput ivotinja.
Od Hasana se prenosi da je Omer, r.a., govorio: Ono to
e vam pribaviti ljubav vaeg brata jeste da mu prvi nazivate
selam, da ga zove najljepim imenima i da mu napravi
5 Biljei ga Darimi kao murse! predanje.
- 32
mjesta na sijelu.
Nakon toga je Hasan dodao: Plemeniti se/ef vas je
poduavao lijepim moralnim svojstvima, pa ih uite od njih,
Allah vam se smilovao.
ta je ovo s nama, jedan od nas susretne svoga brata i
revnostno ga pita o svemu, moli Allaha za njega i kae: Allah
ti oprostio griehe i uveo nas u Dennet.
Ali, kada su u pitanju dinari i dirhemi, onda, daleko od
toga! Tako se nisu ponaale prethodne generacije, zbog ega

ste ostavili njihovo slijeenje, a to vam je nareeno!
Ljudi, ta je ovo s nama, meusobno se pribliavamo u

dobru i rahatluku, a im se dogodi kakvo iskuenje, udaljimo
se. Tako se nisu ponaali ashabi Allahovog Poslanika, s.a .. vs.,
da nas Allah sauva razilaenja s njima.
Hasan el-Basri je uo nekog ovjeka kako puno pria,
pa ree: Sinove, obuzdaj svoj jezik, jer, reeno je: 'Nita ne
zasluuje da bude sputano kao to to zasluuje jezik. '
Prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: Hoe li
ljudi i zbog ega drugog biti baeni na noseve u Vatru kao
zbog plodova svoga jezika!6
Jezik pametnog i razumnog ovjeka je iza njegovog srca.
Kada god poeli neto progovoriti prvo dobro razmisli. Ako
je to u njegovom interesu, onda i progovori, a ukoliko nije,
onda zauti. Dok je srce neznalice iza njegovog jezika, kada
god neto naumi izgovoriti to i izgovori.
Govorio je: Prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
6 H adis je hasen sahih i biljei ga imam Tirmizi.
------
Hasan el-Basri -
33 rekao: Velikodunici moga ummeta nee ui u Dennet

zbog mnotva svoga namaza ili posta, ve e ui Allahovom
milou,istotom svojih prsa, dareljivou svojih dua i
samilou prema svim muslimanima. 7
Hasan je kazao: Prenosi se da e glasnik na Sudnjem
danu pozvati: Nek ustane svako onaj ko ima obeanu nagradu
kod Uzvienog Allaha/
Pa e ustati samo oni koji su ispunili neku potrebu svome
bratu, oprostili mu nepravdu ili u dali kakvu blagodat.
Pametan ovjek ne kupuje neprijateljstvo jednog ovjeka
prijateljstvom hiljade ljudi. Ako tako uradi onda je njegova
trgovina propala i neuspjela.
Dostojanstvo je odgoj
bogobojaznost je njegov raun.
plemenitog,
nJegova
Ko okrivi svoga brata zbog grijeha za koji se on pokajao,

nee umrijeti, a da ga Uzvieni Allah ne iskua takvim
grijehom.
Rebi'a b. Subejh ga je upitao: Ebu Se'ide, ta misli o deset
rekata nakonjacije,jesu li oni dobrovoljni ili su sunet?
On mu je odgovorio: Nisu sunnet,jer da su sunnet onda ih
musliman ne bi trebao ostavljati. Ali, sinove moj, znak odgoja i
vrstinejednog roba muslimanajeste da kad se na neto privikne,
ili neki ibadet ustali initi, da u tome ustraje i provede ivot u
tome.
U Tevratu je zapisano: bogatstvo je u zadovoljstvu i
neovisnosti od ljudi, dobro je u odbacivanju strasti, spas je u
7 Hadis je da> if, a biljei ga imam Bejheki.
-34
ostavljanju elja, a uivanje u dugom saburu koji prati kratak
ivot.
Odgajajte se, Allah vam se smilovao, na odgoju koji je od
Uzvienog Allaha, uvajte i slijedite ono to je u Allahovim
knjigama, bit ete Allahovi dobri robovi!
Nema nijene blagodati koja je darivana ovjeku a da
za nju ovjek nee odgovarati, izuzev onoga to je darivano
Sulejmanu, a.s., inu Davudovom, jer Uzvieni Allah kae:
Ovo je Na dar, pa ti oslobodi ili zadri, nee zbog toga
odgovarati! (Sad, 39)
Kada god se ovjeku povea nada, pokvare mu se djela.
ovjee, ti si brojka, pa kada proe jedan dan, proao je
dio tebe.
Allah se smilovao Ibn Mes'udu, kao da vas je svojim
oima gleda kada je kazao: Onaj ko je meu vama skroman, on
je zapravo onaj koji udi za dunjalukom, onaj koga vi smatrate
trudbenikom, zapravo kaska u trudu, a onaj koga vi smatrate
uenim, neznalica je.
Ko se bude bojao Allaha, On e uiniti da se njega boje
svi ostali. A ko se bude bojao ljudi, Allah e uiniti da se boji
svega.
Prenio je da je Omer govorio: Mijeajte se s ljudima i
udaljavajte se. Na to je Hasan dodao: Mijeajte se s njima i
slijedite ih u plemenitim moralnim svojstvima, a uda/javajte se
od njih u onome to je loe.
Musliman je duan prema ostalim muslimanima etvero:
pomoi dobroinitelj e meu njima, odazvati se pozivu onoga
----
llasan d-Basri
35ko ga pozove, moliti Allaha za oprost grijeha grijenika ovoga

ummeta i pozvati na istinu onoga ko se od nje okrenuo.
Ko ispuni elju ili zadovolji neku potrebu brata
muslimana, bit e mu oproteni grijesi koje je poinio.
Prenosi se da je Uzvieni Allah kazao Ademu: Ademe,
u etvero je sadrano sve za tebe i tvoje potomke nakon
tebe; jedno pripada meni, jedno pripada tebi, jedno je
izmeu Mene i tebe, a jedno izmeu tebe i ostalih ljudi.
Ono to pripada Meni jeste da mi robuje i da Mi druga
ne pripisuje, ono to pripada tebi jeste djela koja ini a
za koja u te nagraditi onda kada ti to bude najpotrebnije.
Ono to je izmeu Mene i tebe jeste dova, ti ini dovu, a
Ja u ti je usliati, a to se tie onoga to je izmeu tebe i
ostalih ljudi, postupaj prema njima onako kako bi elio da
oni postupaju prema tebi.8
Razumijevanje je posuda u kojoj se skladiti znanje,
znanje je vodi djelovanju, a djelovanje je vodi dobru.
Strasti su skladite grijeha, a imetak je bolest loih. Dunjaluk
je ahiretska trnica i teko onome, i opet, teko onome, ko
se pomae Allahovim blagodatima u injenju grijeha prema
Njemu.
Sine Ademov, iman nije u gizdanju i pustim eljama,
ve je iman ono to se usadi u srcu i to ovjekova djela
potvrde.
Davud et-Ta'i je oplakivao Hasana, r.h., pa je govorio:
Allah mu oprostio grijehe! Bio je poput zdravlja. Nisi svjestan
njegove vrijednosti sve dok ga ne izubi.
8 Biljei ga Ehu Ja> la, a u senedu ima slabih prenosilaca.
36
Habib b. Evs je to uo, te ree:
I ako te oaj nesrea zadesi, ipak, znaj
Da je on njihove blagodati dostigao.
Ko pogreno izgovara kur'anske rijei, taj iznosi lai
na Allaha, jer je Uzvieni Allah rekao: Njemu nije bliska
zabluda ni sprijeda ni iza njega. A neispravno izgovaranje
rijei je jedan od najviih aspekata zablude.
Neki oek mu je kazao: Ebu Se'ide, ti ne grijei u
govoru?
Na to mu Hasan ree: Sinko, pretekao sam greke.
U emu je mukost? - upitan je jednom Hasan el-Basri,
pa je rekao: Da ne udi pa bude ponien niti moli pa ti se da
malo.
Ukoliko nisi blag, nastoj biti, ukoliko nisi uen, trudi se i
ui, jer kada god se oek poistoeti s jednom grupom ljudi,
on postane od njih.
Kod koga se nae etvero, bit e potpun, a ko se okiti
jednim od njih, bit e meu dobrim u svome narodu: vjera
koja ga upuuje, razum koji ga vodi ispravnom, plemenito
porijeklo koje ga titi ili stid koji ga ini dostojanstvenim.
Hasan je govorio: Kome e se musliman poaliti ako
ne bratu muslimanu?! Jer koga boli ono to njega boli ako
ne boli njegova brata u eri?! Musliman je ogledalo bratu
muslimanu: on mu ukazuje na istinu i prelazi preko njegovih
grijeha. Prije vas bi musliman sreo svoga brata pa bi mu
rekao: Brate moj, ja ne mogu sve svoje grijehe i mahan e znati
-------
Hasan el-Basri
37 ni vidjeti. Ako vidi kakvo dobro, naredi mi da ga inim, a ako

vidi kakvo zlo sprijei me u tome!
Omer b. el-Hattab, r.a., je obiavao govoriti: Allah se
smilovao svakom onom koji nam ukae na naa loe postupke!
Oni prije vas su primali savjete jedni od drugih i tako se
meusobno pomagali.
Vjernici su jedno tijelo: ono to jednog rastuuje, rastui
i ostale, a ono to njega obveseli i obraduje, obraduje i druge
\jernike.
Ti kod svoga prijatelja irria udio, pa gledaj koga e uzeti
za brata i prijatelja, a kloni se onoga koga e se stidjeti.
uvajte se nekih stvari, jer ovjek moe neto jesti,
nekuda boraviti, sjedeti u skupu gdje nema srca, pa tako mu
otii vjera, a da to i ne primijeti.
Hasanu el-Basriji je reeno: Ebu Se'de, neki ljudi dolaze na
tvoja predavanja kako bi sluali greke koje napravi u govoru i
njima te bruka/i.
Na to Hasan ree: Sinove, nemoj to da te brine, jer moja
enja usmjerena je na ulazak u Den net, blizinu Milostivome,
druenje sa poslanicima, a nije u tome da ljudi o meni misle
lijepo.
Ko bude tragao za znanjem radi Allaha, to e se ubrzo
prepoznati i oitovati u njegovoj skruenosti, skromnosti i
pobonosti.
Trudite se da prisustvujete denazi, jer ona donosi
o\jeku tri nagrade: onome ko iskae sauee porodici,
- 38
onome ko klanja denazu i onome ko bude prisutan dok se
umrli ne ukopa. Prenosi se da onaj ko bude pratio denazu
dok umrli ne bude ukopan, bit e mu oproteno sedamdeset
velikih grijeha.9
Kada je umrla Nuvara, Ferzedekova supruga, denazi su
prisustvovali vieniji ljudi iz Basre, te je tu bio i Hasan, pa
mu se Ferzedek obratio: Zna li, Ebu Se'ide, ta ljudi govore?
ta govore? - upitao je Hasan.
Govore da su na ovoj denazi najbolji i najgori ovjek.
Na koga misle? - upitao je Hasan.
Oni kau da si ti, Allah ti se smilovao, najbolji ovjek, a da
sam ja najgori ovjek.
Niti sam ja najbolji, niti si ti najgori, ali, ta si pripremio za
ovaj dan ? - ree Hasan.
Ferzedek odgovori: ehadet da nema drugog boanstva
osim Allaha jo odprije ezdeset godina.
Nakon to je ukopao Nuvaru, Ferzedek je ispjevao
stihove o smrti.
Na te stihove je Hasan plakao, te ree: Doista u pjesnitvu
ima mudrosti. Allah ti se smilovao, Ebu Ferase. Ako si razuman,
radi za ovaj dan, jer e doi pred Pravednoga.
Nakon toga su se rastali, pa je Ferzedek umro i pokazan
mu je u snu, te je rekao: Ukazana mi je milost zbog dana sa
Hasanom.
9 Hadis u ovom obliku nije mogue pronai.
-------
Hasan el-Basri -
39 O ljudi, uvajte se odugovlaenja u poslu jer sam uo

jednog od dobrih ljudi kako kae: Mi ne elimo umrijeti prije
nego to se pokajemo, a ipak umiremo ne pokajavi se.
U jelu ima dvanaest osobina: etiri su farz, etiri sunet, a
etiri su lijepa svojstva. Farz su: izgovoriti bismilu, smatrati
jelo ugodnim i prijatnim, biti zadovoljan s postojeim i
zahvaliti na blagodatima.
Sunnet je: sjediti na desnoj nozi, jesti ispred sebe, jesti
hranu sa tri prsta desne ruke i olizati prste nakon jela.
Lijepa svojstva su: pranje ruku prije i poslije jela, uzimati
male zalogaje, savakati hranu i ne gledati u lica ljudi koji
jedu za sofrom.
Jednom je kod Hasana dola ena kakva ranije viena
nije, te mu ree: Ebu Se'ide, je li mukarcu dozvoljeno oeniti
se s etiri ene?
Da, - rekao je.
je li to dozvoljeno eni - upitala je ona.
Zato - nastavila je ena.
On odgovori: Zato to je to Uzvieni Allah dozvolio
mukarcima, a zabranio enama.
ivota ti, Ebu Se'ide, nemoj time iskuavati mueve ena.
Zatim se okrenula i otila, a za njom je otiao i Hasanov
pogled pa ree: Onaj ija je ona ena ne moe ni pogledati
drugu.
Kazano je da Hasan ni prije ni nakon nje nikada nije
40
naginjao niemu od dunjaluka.

Nedaa je u etverome: u brojnoj porodici i malo imetka,
u loem komiji i osoroj eni.
Najvrednija stvar je zarada na eriatski dozvoljen nain
i brat u vjeri koji, ako se s njim dogovara u dunjalikim
poslovima, uvjeri se u ispravnost njegova miljenja, a ako
se s njim dogovara o stvarima vjere, uvjeri se da je pravi
znalac u tome.
ovjek moe biti uen, ali ne i pobonjak, moe biti
poboan, ali ne i razuman, a Muhammed b. Jesar je bio
poboan, uen i razuman.
Neka Allah nagradi Bekr b. Abdullah! uo sam ga kako
jednom nareuje blagost i podstie na oprost pa kae: Ljudi,
ugasote vatru svoje srdbe sjeajui se dehennemske vatre!
Ebu Derda je govorio: Dok je u srdbi, ovjek je najblii
Allahovoj srdbi.
Ko je razuman, spasio se propasti!
Pravi nesretnik je onaj kome je uskraen razum.
Ophodi se prema ljudima lijepim moralom, jer se meu
njima nee puno zadrati.
Junus b. Habib je kazao: uo sam Hasana el-Basriju
da kae: Dvoje nikada ne mogu biti zajedno: zadovoljstvo i
zavidnost. A dvoje se nikada ne razdvajaju: prevelika udnja
i zavidnost.
ovjek vlada drugima svojim razumom, stidom i
-------
llasan eBasri -
41 blagou.
Idi samo onima CIJem dobru se nada, ije grubosti
strahuje, ije beriet dove oekuje i ijim znanjem se moe
okoristiti.
Tree poglavlje
Mudre izreke i savjeti
Hasan el-Basri je uo nekog ovjeka kako kae: Allahu
moj, uniti grijenike.
Doista je ova naa vjera snana, a istina je teka, a ovjek
slabaan.Pa neka svako prihvati onoliko koliko moe podnijeti
jer ako se ovjek preoptereti preko svojih mogunosti postoji
bojazan da e upasti u mrzovolju i ostavljanje tih djela.
Bolest je zekat na tijelo kao to je sadaka zekat na imetak.
Svako tijelo koje se ne razbolijeva, poput je imetka koje se ne
isti zekatom.
Razmiljanje i pobonost su najbolja djela. Ako nekom
ivot bude njima ispunjen, spasio se, a u suprotnom, neka
preispita svoj ivot.
Razmiljenje je ogledalo pomou kojeg ovjek razlikuje
svoja dobra o loih djela. Ko se osloni na razmiljanje, uspjet
e, a ko ga zapostavi, obrukat e se!
Neki ovjek se poalio Hasanu el-Basriji: Ebu Se'ide,
jednom si mi ispriao jedan hadis pa sam ga zaboravio.
Da nije zaborava poveao bi se broj islamskih pravnika -
44
ree mu Hasan.
Eban pripovijeda: Uao sam u damiju u kojoj sam
zatekao Hasana. ]esi li klanjao, Allah ti se smilovao? - upitao
sam ga.
Ne
odgovorio je Hasan.
Ali ljudi na ariji su klanjali,
dodao sam.
Na ove moje rijei Hasan mi ree: Ko to odpijace uzima

vjeru?! Ako im roba dobro ide, odgode klanjanje namaza, a ako
ima slabu prou, klanjaju prije namaskog vakta!
uvajte se troje i sprijeite ejtana da vam se priblii:
Nernoj se osamljivati sa enom, makar govorio da je
poduava Kur'anu, nemoj ii vladaru makar govorio da mu
nareuje dobro i zabranjuje zlo i nemoj sjediti u drutvu
novotara, jer on razbolijeva tvoje srce i kvari tvoju vjeru.
Trai slast u troje: u namazu, u uenju Kur'ana i u zikru.
Ako je nae u tome, nastavi i raduj se, a u suprotnom znaj
da su ti vrata zatvorena, te se trudi otvoriti ih.
Da nije tri stvari, sin Ademov ne bi nikada glavu pognuo;
smrti, bolesti i siromatva, a i uz sve to, on je i nestrpljiv.
Ljudi, tako mi Allaha, mi nismo stvoreni za prolaznost,
mi smo stvoreni za vjenost, iz jedne kue selimo se u
drugu
U tom smislu i pjesnik Ebu-1-'Ala el-Mearri je spjevao
stihove:
ovjekje stvoren za vjenost ali ima ljudi
-------
Hasan el-Basri -
45
Koji misle daje ovjek stvoren za pro/azni dunja/uk.
Ljudi se samo iz kue djela sele ujednu kuu

Ili u kuu vjene nesree ili u kuu uspjeha i spasa.
Ko hvali i uzdie novotara, pourio je ruiti svoj islam.

Od Poslanika, s.a.v.s., se prenosi da je kazao: Uzvieni
Allah se srdi kada se grijenik hvali.
uvajte se pobonog neznalice i grjenog uenjaka, jer
su njih dvojica veliko iskuenje.
Sine Ademov, nemoj da te zavarava to to e ovjek biti s
onim koga voli, jer e do bogobojaznih i estiti doi samo uz
pomo djela koja i oni ine! Jevreji i krani vole njihove vje
rovjesnike, ali, tako mi Allaha, sa njima nee biti proivljeni,
niti e biti u njihovoj skupini. Oni su dehenemsko gorivo i
u njemu e skonati!
Ovaj ummet e biti u dobru, bit e pod Allahovim
okriljem i zatitom sve dok njegovi najbolji ne budu u drutvu
njegovih najgorih, sve dok najbolji njegovi sinovi ne ponu
veliati najgore, sve dok uai Kur'ana ne ponu naginjati
vladarima, pa kada tako urade, bit e lieni Allahove zatite
i njima e zavladati silnici koji e ih estoko kanjavati, a
kazna na Ahiretu je jo bolnija i trajna je, a u njihova srca bit
e usaen strah.
Hasan el-Basri je vidio Nu'ajma b. Ridvana kako oholo
46
hodi, pa ree: Pogledajte ga, na svakom njegovom organu i

ekstremitetu vidljive su Allahove blagodati, ali i ejtanovo
prokletstvo.
Allah e vjernicima na Sudnjem danu suditi na osnovu
Svoje dobrote i milosti, a nevjernike e kazniti na osnovu
Svoje pravednosti i argumenata.
udni li su jezici koji opisuju, srca koja spoznaju, ali i
djela koja se od toga razlikuju.
Ko se upusti u ono to je sumnjivo, nee imati nagradu
za one koji ga ogovaraju.
Hasan el-Basri je vidio nekog starca kako se igra
kameniima i govori: Allahu moj, vjenaj me za hurije!
Na to mu je Hasan odgovorio: eli hurije, a igra se kao
ono koji nemaju pameti!
Ko eli znati na emu je, neka svoja djela pogleda
na osnovu Kur'ana, tako e vidjeti da li je na gubitku ili
dobitku.
Allah se smilovao ovjeku koji izmjeri svoja djela
prema Kur'anu, i kada vidi da se s njim podudaraju, zahvali
Uzvienom Allahu i zamoli Ga za jo vei uspjeh. A ako vidi
da su mu djela suprotna od kur'anskog uenja, pokaje se i
nastoji ih uskladiti.
udan li je sin Ademov! Dva uvara i pratioca mu nad
glavom bdiju. Njegov jezik im je pero, a pljuvaka - mastilo.
A on opet govori ono to ga se ne tie!
Sine Ademov, drago ti je da tvoja dobra djela budu
-------
Hasan el-Basri -
47spominjana, a nije ti drago da se spominju tvoja loa djela.

Druge kanjava na osnovu sumnji, a ti ini ono to je
sigurno grijeh! I povrh svega toga zna da je Allah za tebe
zaduio dva meleka koji piu sve to uradi i izgovori.
Sine Ademov, pametnog ovjeka dnevni poslovi ne
odvraaju od nonih, niti noni od dnevnih strah je njegovo
srce ispunio sve dok mu se Uzvieni Allah ne smiluje!
uvajte se hvaljenja, jer ono ubija ovjeka!
Prenosi se da je u Poslanikovom, s.a.v.s., prisustvu
pohvaljen neki ovjek, pa Poslanik, s.a.v.s., ree: Slomili ste
mu vrat, da je uo tu pohvalu, nikaad se ne bi spasio.10
Kako je samo Gospodar Milostiv! ovjek mu druga
pripisuje, a On ga hrani!
Nema nita pree obuzdati od jezika niti ima pree
suprotstaviti se iemu od strasti!
Nema jogunastije ivotinje kojoj treba uzda od tvojih
strasti!
Sine Ademov, ne moe svoj smrtni as preduhitriti, niti
svoju nafaku izgubiti, a niti zadobiti ono to nije tvoje, pa
zbog ega onda toliki trud oko nafake i ubijanje sebe!
Neki beduin je susreo Hasana el-Basriju, te mu ree:
Allah ti dao dobro, podui me ispravnoj vjeri, ni onoj koja ide u
lijevo niti onoj koja ide u desno!
Na to mu Hasan ree: S inko, rekao si ono to je dobro!
Upravo tako, najboljeje ono toje umjereno!
lO Biljee ga Buhari i Muslim.
- 48
ovjek je uvijek izmeu troje: smrti koja dolazi, blagodati
koja prolazi i elje koja ga ubija.
Sin Ademov je izloen iskuenjima, nedaama i
problemima, pa zapoae i plae, govorei: Gospodaru,
podari nam dobro na ovom svijetu i dobro na buduem
svijetu i sauvaj nas kazne u Vatri.
Kada je Hasan uo za pogibiju Husejna b. Alije, r.a.,
zaplakao je i kazao: Propasti, taje ovaj ummet doekao! ovjek
kome se ne zna porijeklo ubija unuka Allahovog Poslanika,
s. a. v.s. ! Allahu, kazni ga: A nasilnici te, sigurno, saznati u
kakvu te se muku uvaliti.
Sine Ademov, uini to god eli dobrih djela tome e
otii. Odgodi ta god eli, tome e se vratiti.
Ko bude ivio u Ahiri zemanu, neka se dri svoje kue!
ta je ovo sa mnom - ujem um, prijatelja ne vidim!
Kada ovjek eli neto promijeniti, pa to uradi na lo
nain, onda jo vie nereda i haosa unese.
Ko sebe kudi pred drugim ljudima, taj se, zapravo hvalie,
a runo li je ono to ini.
Da nije plemenitih i dareljivih, zemlja bi propala, da
nije dobrih, narod bi propao. Da nije uenjaka ljudi bi bili
poput stoke, da nije vladara, ljudi bi jedni druge pojeli, da
nije glupih, ovaj svijet bi bio zaputen i zaboravljen, da nije
vjetra, sve to je na nebesima i zemlji bi se usmrdilo.
Tri stvari unitavaju ovjeka: vladar kome je pokoran, a
on ga odvodi u zabludu, komija koji vidi da ini dobro pa
-------
Hasan el-Basri -
49 to sakrije, a kada vidi da ini loe to proiri i siromatvo koje

ovjeku ne daje ni trun uitka!
Ala' b. Zijad je rekao: Rekao sam Hasanu el-Basriju: Ko
je bolji; ovjek koji se potpuno posvetio ibadetu ili onaj ko se trudi
da ishrani svoju porodicu?
On ree: Ne mogu se usporediti, onaj ko se posvetio ibadetu
tajje vrijedniji i bolje postupa.
Ako primijeti u svog djeteta ono to mrzi, uini
pokajanje Allahu i zatrai Njegov oprost, jer je to udio tvoje
naravi, odnosno tvoj grijeh koji si ranije poinio.
Kada ljudi budu pokazivali svoje znanje a zapostavljali
svoja djela, kada budu voljeli na jeziku a prezirali u srcu i
kada budu kidali rodbinske veze, Allah e na njih spustiti
prokletstvo i uiniti ih gluhim i slijepim.
Hasan el-Basri je upitan: taje to smutnja?
Pa je odgovorio: Allahami, toje Allahova kazna koju alje
Svojim robovima kada Mu grijee i nisu Mu pokorni.
Hasan el-Basri je upitan: Ebu Se'ide, zbog ega ovjek biva
kanjavan?
Zbog malo zadovoljstva Uzvienim Allahom
ree on.
A odakleproistie manjak zadovoljstva Uzvienim Allahom

upitan je ponovo.
On je odgovorio: Iz ovjekovog nepoznavanja i slabe

spoznaje Uzvienog Allaha!
Izbjegavati glupaka, vid je pribliavanja Uzvienom AlSavjeti o moralu, skromnosti i pobonosti
- 50
lahu, uspostava kontakta s pametnim je vid uvrivanja vjere.
Iskazati postovanje vjerniku, je sluba Uzvienom Allahu, a
suprotstaviti se grijeniku, vid je pomoi Allahove vjere.
Neka ovca ne bude pametnija od tebe, nju tjera povik i
goni znak.
uo sam Ehu Bekra b. Abdullaha el-Muzenija da kae:
Trudite se da to vie dobrih djela uinite, a ukoliko ne budete u
mogunosti, harem se suzdrite od grijeha.
Prenosi se od Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: ovjeku na
ovom svijetu nije dato nita bolje od vrstog vjerovanja i
zdravlja, pa molite All aha za njih. Na to je Hasan kazao:
Istinu je rekao Allahov Poslanik, s.a. v.s., vrstoim vjerovanjem
sepostie Dennet, vrstim vjerovanjem ovjek se spafava Vatre,
vrstim vjerovanjem se ovjek strpi na potekoama, vrstim
vjerovanjem ovjek izvrava sve obaveze, a i u zdravlju je
velika korist.
Vjernik se ne moe veseliti sve dok ne zapadne u nemar,
a im razmisli, onda se rastui.
Koga namaz ne odvrati od nemorala i runih djela,
takvom ovjeku e samo poveati udaljenost od Allaha, a
kod Allaha e mu poveati samo prijezir.
Ko pazi svoja djela, poput je onoga ko se u ratu brani,
stim da onaj ko pazi svoja djela je bolji i ima veu nagradu.
ovjee, smatra dozvoljenim ono to je zabranjeno,
ini nasilje i grijeh zavaravajui se pustim nadanjima da e
ti Allah oprostiti! Saznat e, grijenie, onog Dana kada ti
ne budu koristili ni imetak ni sinovi, ve samo srce isto.
------
Hasan el-Basri -
51 Ostaviti grijeh je lake nego se pokajati! To je uo

Muhammed b. Vasi', pa ree: Allah se smilovao Hasanu,
istinu je rekao, kada bi srce bilo okrenuto pokornosti a dua
osloboena strasti!
Sine Ademov, ta je ovo te ini zlo, a dobro je pred
tobom?! Sine Ademov, uvaj se velikih grijeha, jer e biti u
dobru sve dok ne uini veliki grijeh, pa ti on promijeni srce
i uniti dobra djela!
Allah neka nagradi sljedbenike istine, Omerov tap je
izazivao vie strahopotovanja od Hadadove sablje.
Upitan je Hasan: Ehu Se'ide, koji ljudi e na Sudnjem danu
pustati najglasnije krike?
On ree: ovjek kojije uveo ruan obiaj, pa ga ljudi u tome
slijede, ovjek koji je loe postupao prema svojim podanicima i
ovjek komeje Allah podario neku blagodat paje on upotrebio u
grijeenju Njemu!
Vjernik je isti u svakom vaktu i zemanu, istog je lica,
istog savjeta i prie, dok je munafik razliit, on pokuava
zadovoljiti sve ljude i profitirati u svakoj trgovini.
Vjerniku djela potvruju rijei, skriveno potvruje javno,
ono to ljudi ne vide potvruje ono to ljudi vide, dok je
kod licemjera suprotno, njegova djela negiraju njegove rijei,
njegov tajni ivot negira javni, nevidljivo negira vidljivo.
Neki ovjek je upitao: Moe li vjernik zavidjeti?
Na to mu on odgovori: Ne imao te otac, pa zar si zaboravio
ta su jusufova braa uradili i na ta ihje zavidnost nagnala?
Trojica se ne mogu nikako ogovoriti: javni razvratnik grijenik, kada se eli ukazati na njegovu razvratnost, novator
u vjeri, kada se ukazuje na njegovu novotariju, i voa,
vlastodrac nasilnik, kada se upozorava na njegovo nasilje.
etvrto poglavlje
Prijezir prema dunjaluku i zabrana
vez1vanJa za nJega
.
Hiam b. Hasan kae da je uo Hasana el-Basrija kako

kae: Tako mi Allaha, nije nikome bilo data nijedna dunja/uka
blagodat koje on ne smatra iskuenjem, a da poslije toga nije
zakazao u dobrim djelima: njegova vjera je bila okrnjena, a
razum pomuen. A nije bio niko kogaje Uzvieni Allah sauvao
dunjaluka, a on to nije vidio kao dobro i spas za njega, a da nije
ostao takoer bez dobra djela i ispravnog mis/jenja.
Nema nijednog muslimana koji bude opskrbljen iz
dana u dan i ne zna da je to dobro za njega, da nije slabog
miljenja.
Zatekao sam ljude kojima je dunjaluk bio bezvrijedniji
od praine koju vi gazite!
Allah se smilovao ljudima koji su dunjaluk tretirali kao
povjerenu stvar, pa bi je vratili onome kome i pripada, zatim
bi bili rastereeni, ne osjeajui nikakvu potekou. Zatekao
sam ljude kojima se ovaj svijet nudio u punom sjaju, ali su ga
oni odbacili bojei se Sudnjeg dana.
Tako mi Allaha, niko nije zadobio dunjaluk i njegove
- 54
ljepote, a da nije izgubio uraunljivost i vjeru!
Tako mi Allaha, niemu se ne udim toliko koliko
ovjeku koji ljubav prema dunjaluku ne smatra jednim od
velikih grijeha. Tako mi Allaha, ljubav prema dunjaluku
je jedan od najveih grijeha! Pa zar ostali veliki grijesi ne
dolaze zbog njega? Da li se kipovi oboavaju i neposlunost
Milostivom iskazuje i zbog ega drugog do zbog ljubavi
prema dunjaluku! Pametan ovjek se ne alosti zbog njegove
propasti, ne natjee se u njegovoj blizini niti pada u oajanje
zbog njegove daljine.
Na Sudnjem danu e svi ljudi biti proivljeni goli, izuzev
onih koji su bili skromni na dunjaluku!
O ljudi, niko od vas nee veliati ovaj dirhem, a da ga
Allah nee poniziti na Sudnjem danu. Prenosi se da je Iblis,
kada su iskovani srebrenjaci i zlatnici, uzeo ih i stavio sebi na
glavu, kazavi: Ko vas bude volio, mojje istinski rob ija u ga
okretati kako hou.
I blis je jo rekao: Kada sin Ademov zavoli dunja/uk,
onda i me ne brine to da nee oboavati kipove i Allahu druga
pripisivati. Ljubav prema dunjaluku e im donijeti ono to e ih
unititi.
Vidjeli smo onoga kome je darivan dunjaluk jer je radio
za Ahiret, ali nikada nismo vidjeli onoga kome je darivan
Ahiret jer je radio za dunjaluk.
Vjernik ne smatra i ne ivi samo ivot na dunjaluku!
Prenosi se da je Isa, a.s., kazao: Dunja/ukje Iblisova njiva,
a njegovi iteljije obrauju.
------
Hasan el-Basri -
ss -
Ko je spoznao Uzvienog Gospodara, zavolio Ga je i dao

je prednost onome to je kod Njega, a ko je spoznao dunjaluk
i njegovu obmanu, okrenuo se od njega.
Hasanu el-Basriji je reeno: Ebu Se'ide, hoemo li moi
vidjeti Allaha na dunjaluku?
Ne, - odgovorio je.
A hoemo li Ga vidjeti na Ahiretu ? - upitali su ljudi, na ta
je on odgovorio potvrdno.
Kakvaje razlika izmeu toga dvoga, upitali su ljudi?
On ree: jerje ovaj svijet prolazan i sve to je na njemu
prolaznoje. Onaj svijetje vjean paje vjeno sve toje njegovo.
Osim toga, nemogueje ono vjeno dokuiti onim toje prolazno,
ono toje oduvijek onim toje nastalo. A na Sudnjem danu Allah
e Svojim robovima podariti iz obilja Svoje dobrote i poasti
prema njima vjeni vid kojim e ga moi gledati.
Omer b el-Hattab, r.a., je uao kod Allahova Poslanika,
s.a.v.s., i naao ga na leaju ispletenom od palminih grana.
Na strani na kojoj je leao vidio se trag uadi. Vidjevi ga u
takvoj situaciji, Omer zaplaka, pa ga Allahov Poslanik upita:
Zato plae, sine Hattabov?
Kako ne bih plakao, Allahov Poslanie?! Sjetio sam se
bizantijskih kraljeva i perzijskih careva i njihova uivanja.
Ti si Allahov poslanik, miljenik i odabranik, a opet spava na
leaju ispletenom od uadi!
A zar nisi zadovoljan da oni imaju ovaj, a mi onaj svijet?
upita Poslanik.
56
Zadovoljan sam, Allahov Poslanie ? odgovori Omer.
Ja sam na ovom svijetu poput konjanika koji jae u
ljetnom danu i odjednom ugleda drvo s debelim hladom. On
svrati i na trenutak se odmori, a zatim ustane i hlad ostavi,
dodade Poslanik.
Hasan kae: Allahov Poslanik, s.a.v.s., je jahao magarca,
oblaio vunenu odjeu, oblizivao svoje prste nakon jela i jeo
na zemlji. Govorio je: Ja sam rob, jedem kao i svaki drugi
rob.11
Ashabi Allahovog Poslanika,s.a.v.s.,su kao poslasticu
jeli penini hljeb, a ta je sa vama danas, Allahovi robovi,
uivate na svojim sjedeljkama, u lijepoj odjei i u ukusnim i
raznovrsni jelima
Ko se s tobom bude takmiio u vjeri, nemoj dozvoliti
da te pretekne, a ko se s tobom bude takmiio u dunjaluku,
prepusti mu ga!
O ljudi, sreo sam ljude i druio se sa skupinom koji
se nisu radovali zbog onoga to bi im od ovog svijeta bilo
darivano, niti bi se alostili zbog onoga to bi im od dunjaluka
promaklo! Dunjaluk je kod njih bio manje znaajan od ove
praine koju gazite svojim nogama!
Bilo je meu njima onih koji nikada nisu kupili novu
odjeu, niti je njihov kotao prokljuao kuhajui ukusnu
hranu, leali su na goloj zemlji, a sve iz straha od dana kada
e pogledi biti ukoeni a srca slijepa!
Sine Ademov, ne vei svoje srce za dunjaluk, jer je to
najgora i najopasnija veza, prekini kontakte sa njim i zatvori
ll
Biljei ga imam Ahmed u Zuhdu.
-------
Hasan el-Basri -
57 vrata prema njemu!

O, ti koji si prevaren i opinjen dunjalukom, uzmi od
njega onoliko koliko e ti biti dovoljno da preivi! Nemoj ni
sluajno pomisliti da e se na Sudnjem danu pred drugima
diviti svom imetku i svojoj djeci! Daleko je da e ti ita od
toga na tom danu od koristi biti! Toga dana e te dunjaluk
napustiti, a na tvoja plea e samo tvoja djela ostati!
O ljudi, uzmite od dunjaluka ono to je isto, a ostavite
ono to je mutno i neisto. Ostavite ono to je sumnjivo a
uzmite ono to nije sumnjivo, nadati se je da ete biti u dobru
prije ili kasnije. Zatekao sam ljude koji su bili skromniji u
onome to im je Allah dozvovlio od vas u onome to vam je
Allah zabranio.
ovjeku nije darivano nita od dunjaluka, a da mu nije
reeno: Uzmi ovo ijo ovoliko udnje!
Ko hvali dunjaluk, taj je prekorio Ahiret. A susret s
Allahom prezire samo onaj na koga je Allah srdit.
Sine Ademov, to god ti je Allah od dunjaluka dao, to ti
je kao iskuenje! A to god je uskratio nekome od dunjaluka,
to je uskratio kao iskuenje!
Hasan b. Da'fer spominje da je uo Malika b. Dinara da
kae: Dinari i dirhemi su manje vrijedni od kopica hurme.
To je uo Hasan el-Basri, pa ree: Allah se smilovao
Maliku, meni je dunja/uk manje vrijedan od osp ica, jer kopice
hurmi jedu ivotinje i koriste se ljudi njima, a zlatnici ubijaju
onoga ko ih na haram nain zarauje i bacaju ga u vatru.
Svijest i znanje da je nafaka podijeljena ine da ovjek
Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti
- 58
bude skroman prema dunjaluku, da ga ostavi i da previe za
njim ne ezne!
Zanemarite dunjaluk, jer je to najplemenitije to moete
uiniti.
Kada u srcu ovjeka bude dunjaluk, iz njega se iseli
Ahiret, jer je Ahiret astan i plemenit.
Sine Ademov, znaj da ima ono to dolazi ranije i ono
to dolazi kasnije, zato nemoj prodati ono to dolazi ranije
za ono to e doi kasnije, pa da se kaje! Znaj, ako proda
dunjaluk za Ahiret, uspjet e i profitirati i na dunjaluku i na
Ahiretu, a ako proda Ahiret za dunjaluk, propast e i na
dunjaluku i na Ahiretu!
Sine Ademov, ukoliko napuni svoje ahiretske riznice,
nimalo ti nee tetiti ono to te od dunjaluka mine. A ako
ti Ahiret bude uskraen onda, znaj, nee ti nimalo koristiti
dunjaluk koji si stekao.
Dunjaluk je jahaa ivotinja, ako je uzjae, povest e te
do cilja, a ako je pusti da te uzjae, onda e ti oteati!
ovjee, ti si odgovoran za svoja djela, tebi e nastupiti
smrt i stat e pred svoga Gospodara, pa se pripremi za ono
to ti dolazi, jer u trenutku smrti e dobiti sigurnu vijest:
Na dan kada nee koristiti imetak i sinovi, osim onoga koji
Allahu doe zdrava srca.
Allah neka nagradi Bekra b. Abdullaha koji je kazao:
Ono to je od dunjaluka prolo to su snovi, a ono to je ostalo
to su puste elje i grijesi.
Doista je smrt ta koja bruka ovaj svijet, jer ne ostavlja
-------
Hasan el-Basri
59 nikog na njemu da se veseli i raduje.

Sine Ademov, nemoj biti drug dunjaluki da se njime
zadovolji i zbog njega srdi, da se za njega bori i da se radi
nejga trudi i znoji. Baci ga u vatru, ako udi za Dennetom,
jer mudar insan je kazao:
Kome dunja/uk bude najvea briga,
Taj se za ue obmane vrsto uhvatio.
Sine Ademov, uitak na dunjaluku kratko traje, a kazna
na Ahiretu je duga i bolna. Jedan od murdrih je kazao: Ovaj
svijet raa smrt, unitava ono to izgleda vrsto i neunitivo,
svi koji su na dunjaluku kreu se prema onome to ne znaju,
a svi oni koji su nja njemu nisu njime zadovoljni i to je
argument da dunjaluk nije vjean.
Sine Ademov, uvaj se odlaganja, jer ono unitava
ovjeka. ovjek se osloni na Allaha pa ga Uzvieni Allah
opskrbljuje u svakoj situaciji, i u izgradnji i u rasipnitvu.
Moda neko od ljudi uloi svoju vjeru da bi ispunio svoje
prohtjeve, a uz to ustruava se udijeliti jedan gro oholei
se u Allahovoj nafaci i bjeei od Allahovog prava, zato e,
glupae, shvatiti!
Vjernik je otrouman, kada pogleda, onda gleda
vizionarski, kada o neemu razmilja, uzme pouku, zatim
se okrene dunjaluku i porui ga, a Ahiret izgrauje. Ne rui
svoj Ahiret kako bi pravio dunjaluk. On e tako postupati
sve dok ne susretne svoga Gospodara, pa On bude njime
zadovoljan i uini njega zadovoljnim. Dok se munafik
natie za dunjalukom, zatvarajui oi pred Ahiretom. On je
dunjaluk za svoje boanstvo uzeo! Teko njemu! Zar je zbog
- 60
dunjaluka stvoren i zar mu je skupljanje dunjaluka nareeno!
Toga dana e obmanuti saznati: Toga dana e se zlikovci
poznavati po znacima na licu, pa e za kike i noge epani
biti.
Sine Ademov, nisi zadovoljan svojim udjelom u
dunjaluku, a za svoj udio u Ahiretu si potrebniji. Tragaj za
njim, jer e ti on donijeti i onaj dio dunjaluka.
Sine Ademov, dunjaluk ti je opisan, a Ahiret ti je skriven,
smrt ti se pribliila, a tebi je nareeno da radi. Najpree ti
je da se dri Allahovog prava, zato radi za Ahiret, jer e tvoj
Gospodar tobom biti zadovoljan samo kada izvri obaveze
koje prema Njemu ima.
Sine Ademov, kada vidi ljude u dobru, natjei se s njima,
a kada ih vidi u propastima dunjalukim, ostavi ih i njih i
ono to su za sebe odabrali. Zatekao sam ljude koji su dali
prednost ovom brzom nad onim to dolazi, dali su prednost
dunjaluku nad Ahiretom, pa su ponieni i propali, kanjeni
su tako to su im srca umrtvljena.
Kazna uenjacima za traenje dunjaluka djelima Ahireta
bit e umrtvljeno srce.
O vi to ste dunjalukom opinjeni, doista je dunjaluk
raspadnuta ljeina kojom se hrane njegovi zaljubljenici,
ubijajui tako jedni druge a da toga nisu ni svjesni. Ko se
na njega osloni,propao je i ponien je, a ko na njemu bude
skorman, taj je postigao istinsko dostojnstvo i ugled.
Prenosi se da je Hasan proao pored nekog ovjeka koji
je citirao stihove:
Moda kod mene i nema toliko loeg
-------
Hasan el-Basri -
61 Da me ne obmane ludost prekoritelja.

Pa je rekao: Allahu ekber! Tako mi Allaha, da dunja/uk ima
poeziju ovo bi bili njegovi stihovi!
O dunjaluku je pjevao:
Onjepoput sna koji ovjek usni, ili sjene koja nestane
Pametni se u njega nikada pouzdati nee!
ovjee, treba uloiti samo malo svog jutarnjeg i
veernjeg truda, svoje ustrajnosti i ubrzo e zadobiti
Allahovo zadovoljstvo, pa e te uvesti u Dennet i bit e od
spaenih!
O ljudi, Allah ne vara i ne uskrauje Svoj Dennet, ali ga
ni ne daje zbog pustih elja ovjekovih!
Sine Ademov, budi skroman u dunjaluku, prenosi se da
je Isa, a.s., govorio: Gladje moj princip, strah je moja parola,
vunaje moja odjea. Moj ogrev u zimije sunce, a moja svjetiljka
je mjesec, moja jaha/ica su moje dvije noge, a voe sve ono to
iz zemlje rada. Uzvieni Allah zna da kada omrknem nemam
nita, a isto tako i kada osvanem, ali i pored toga smatram da na
zemlji nema niko bogatiji od mene.
Hasan je rekao: Prenosi se od Poslanika, s.a.v.s., da je
kazao: Tako mi Onoga u ijoj rucije Muhammedova dua,jutros
se nije nita od hrane zateklo u Muhamedovojporodici. Tada ih
je bilo devet kua.
Poslanik,s.a.v.s., ovo nije rekao mislei da je zakasnila
Allahova opskrba niti traei ono to mu Uzvieni Allah nije
dao, ve da bi time ohrabio svoj ummet, ukazjui mu da ni
- 62
on od dunjaluka nema nita.
Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., su ponueni kljuevi
dunjaluka i dunjaluke riznice, a da mu Uzvieni Allah
nimalo nagradu ne umanji. Ali je on odbio da ih uzme. Nije
elio suprotstaviti se Uzvienom Gospodaru i voljeti ono to
On prezire ili da uzdie ono to je Uzvieni ponizio. Prenosi
se da je rekao: Ko bude skroman u dunjaluku, iskuenja e
mu postati lahka i nebitna. 12
Prenosi se da e na Sudnjem danu biti doveden dunjaluk
sa svim ljepotama s kojima je stvoren od poetka svijeta do
Sudnjeg dana, pa e rei: Gospodaru, daruj me nekom od
Tvojih dobrih robova. Pa e mu Uzvieni Allah rei: uti,
nisam stvorio odvratnije i prezrenije svorenje od tebe i onih
koji su ti dali prednost nad onim to Ja dajem.
ovjek je na ovom svijetu zarobljenik, ne staje se truditi
osloboditi se okova i siguran je tek onog dana kada susretne
svoga Gospodara.
Jednom se neki ovjek obratio Hasanu el-Basriji: Ehu
Se'ide, koja odjea ti je najdraa?
Najgora, najloija i najnecjenjenija kod ljudi - odgovorio
je Hasan.
ovjek mu na to ree: Pa zar nije preneeno da je Allah
lijep i da voli ljepotu?
Sinko, pogreno razmilja, kada bi se ljepota kod Allaha
ogledala u odjei, onda bi grijenici kod Njega bili bolji i
plemenitiji od dobroinitelja. Ljepota je u pribliavanju
Allahu dobrim djelima, izbjegavanje grijeha i lijepa moralna
12
Biljei ga Ibn Devzi u Mevdu>atu, navodei da ovo nije hadis.
-------
llasan eBasri
63svojstva. Tako se prenosi i od Poslanika, s.a.v.s., da je kazao:

Poslan sam da upitpunim moralna svojstva kod ljudi.
Prenosi se da je Isa, a.s., rekao: Izgladnite svoje utrobe i
razbaruite svoju kosu, prekrijte se pokrivaem tuge, pa moa
spoznate Uzvienog Allaha svojim srcima.
Hasan el-Basri je upitan: Koji ovjek je najbolji i najvei?
On je odgovorio: Onaj koji ne mari u ijoj ruci je dunjaluk i
dunjaluka ljepota.
Upitan je takoer: Koji ovjek je propao u trgovoni? On
odgovori: Onaj koji je prodao vjeno za prolazno.
Koje najvrijedniji ovjek - upitan je Hasan el-Basri, pa je
odgovorio: Onaj koji ne pridaje dunjaluku nikakvu vrijednost.
Prenosi se da je neki ovjek upitao Allahovog
Poslanika,s.a.v.s.: Ukaii mi na djelo koje ako budem radio
zavoljet e me Allah a zavo/jet e me i ljudi.
Poslanik,s.a.v.s., mu ree: Budi skorman na dunjaluku,
voljet e te Allah . Budi skroman u onome to je kod ljudi,
zavoljet e te ljudi.
Kada ovjek osvane, bude mu propisano etvero: ljubav
prema Allahu, ljubav prema vjeri, ljubav prema Ahiretu i
prezir prema dunjaluku.
Neki ovjek je kazao Hasanu: Ebu Se'ide, ta misli o
dunjaluku?
On ree: A ta bih mislio o kui na kojoj e bitipitan za ono
to tije dozvoljeno, a kanjen za ono to tije zabranjeno.
- 64
ovjek ree: Tako mi Allaha, nisam uo konciznijeg govora
od ovih tvojih rijei.
Ne, riijei Omera b. Abdulaziza su konciznije i
djelotvornije od ovih mojih. Njemu je namjesnik Himsa
poslao pismo obavijestivi ga da su zidine grada uruene i da
ih treba obnoviti. Na to mu je on odgovorio: Zatiti svoj grad
pravednou i oisti ga od nasilja i nepravde. Odstrani iz njega
strahove i oekuj selamet i spas.
Prenosi se da je Uzvieni Allah kazao dunjaluku: Ko Mi
bude sluio, budi mu posluan i pokoran, a ko tebi bude sluio,
iskoristi ga.
-----
llan eBri -
65 -
Iz istog poglavlja
O kratkoi nade
Hasan je govorio: Sine Ademov, nemoj oholo hoditi
zemljom, jer e ti ona uskoro kabur biti. Ostavi se nemara,
jer od kako si se rodio svoj ivot rui i unitava.
Sine Ademov, nemoj sutranju brigu tovariti dananjem
danu, neka ti bude dovoljna dananja briga. Ako doeka
sutra, Allah e ti u sutranjem danu nafaku odrediti.
Allah se smilovao ovjeku koji je svjestan jednog
ivota, pa jede samo onoliko koliko mu je dovoljno, oblai
najskromniju odjeu i spava na zemlju trudei se u ibadetu
Milostivome, sve dok mu u takvom stanju ne doe smrt.
Kad god bi ovjek poveao svoju nadu, pokvario bi svoja
djela.
Hasan je proao pored nekog ovjeka koji je traio veliki
novac za robinju, te mu ree: Prodajje za dirhem,jerje Allah
prodao hurije Svojim robovima za malo novca i zalogaja.
ovjee, posti tako da kada oedni kao da se nee
napiti, a kada se napije kao da nee stii oednjeti, jer
stanje je jo tee, a ivot je jo krai, a stanje teko da e jo
dugo tako ostati.
- 66
Uli smo kod Safvana b. Muhriza koji je ivio u jako
skromnoj, ve navedenoj kui, pa mu rekosmo: Allah ti dao
dobro, trebao bi popraviti ovu kuu?! On ree: Koliko je samo
ljudi umrlo, a ova kua i dalje ovako stoji kao to je vidite.
Nekom ovjeku je plaeno neto jedan dirhem, pa on
ree: Nemam potrebe za tim, pijacaje ve zavrena aja se bojim
da umrem prije nego to podijelim ilipotroim i da ga ostavim iza
sebe, pa da za to budem odgovoran. Ako budem sutra proivljen,
Allah, Koji nema sudruga, e mi dati nafoku za sutranji dan.
Uzvieni Allah daje i uskrauje Svome robu, pa ko se
suprotstavi Allahovoj odredbi, zasluio je Allahovu kaznu.
Sine Ademov, ti si broj udisaja i minuta, kada proe
jedan dio vremena, proao je jedan dio tebe.
Allah neka nagradi pjesnika koji je kazao:
Mi se radujemo zbog svakog dana koji proivimo
A ne znamo da smo svakim danom smrti blii
I radi za sebe prije nego smrt doe

jer e se tada ko je uspio, a ko propao, vidjeti.
Sine Ademov, ti ima odreen smrtni as i ima svoje
nade. Ako ostvari svoju nadu, to te je samo smrti pribliilo,
a ako te zatekne smrt, onda te od tvoje nade odvojila.
Nije mi proao nijedan dan a da nisam mislio da u u
njemu umrijeti.
------
Hasan el-Basri -
67 Neko je kazao: udim se udom onome koji se nada, a

njegov ivot i nafaka su u rukama drugoga.
Prenosi se da je Uzvieni Allah, kada je stvorio Adema
pred njegovim oima stavio njegov smrtni as, a njegove elje
iza njegovih lea. Pa kada je ovjek zapao u grijeh,okrenuo
se,tako da mu je nada dola pred oi a svijest o smrti iza lea.
I zbog toga se kod ovjeka javlja duga nada i nemar prema
smrti.
Sine Ademov, kada bi bio svjestan blizine smrti, prezreo
bi zablude kojima te tvoja nada poziva. A kada bi vidio koliko
ti je jo od ivota ostalo,zaboravio bi veinu onoga emu se
nada i to iekuje!
Jednom je Hasan klanjao denazu, pa je otiao do groba
i kazao: Eh, kakva je ovo opomena kojom su ljudi opomenuti,
kada bi samo iva srca toga bila svjesna, ali u naim srcima
nema ivota/
O ljudi, smrt razotkriva dunjaluk i nakon toga pametan
na dunjaluku nee radost osjetiti. Allah se smilovao onome
ko na dunjaluku uzme samo onoliko da preivi, a ponos i
ugled ostavi za dan kada e mu biti najpotrebniji. Kao da
je smrt ve nastupila a djela se prekinula, pa neka se Allah
smiluje onome ko je skratio svoju nadu i o smrti razmilja!
Hasan je vidio na Maliku b. Dinaru ogrta od vune, pa
ree: Voli li vunene ogrtae?
Da, ree on.
Nemoj ih toliko cijeniti, jer su prije tebe bili na ovcama. Pa
ovaj skide ogrta.
68
ovjee, ti ne zna ta e biti uzrok tvoje smrti!
ovjee, pripazi na sebe i svoje stanje prije nego te spuste
na tabut!
Halidu b. Zejdu b. Muaviji je reeno: taje najblie?
Smrt - rekao je.
A taje najdalje? - opet je upitan.
Nada - odgovorio je.
Neki ovjek se poalio Ummi Derda', rekavi: U srcu
imam bolest za koju nemam lijeka, moje srce je osoro i puno se
nada.
Ona mu ree: Gledaju grobove, prisustvu} denazama,
gledaj mrtve, nadati seje da te ti to biti dovoljno.
Na kamenu je pronaeno: ovjee, kad bi vidio ono
malo to ti je preostalo od ivota, sve elje svoje bi odmah
napustio nastojei da to vie dobra uini. Tako bi ostavio
pohlepu i lukavstvo iz straha od kajanja koje e sutra doi
"kada se noge budu klizale, porodica te predala, blinji te se
odrekao, prijatelj te zaboravio, kada bude u pomo zvao, a
niko ti se ne bude odazivao.
Izmeu ovjeka i Adema, a. s., je samo nekoliko umrlih
predaka!
Primjer uenjaka meu neznalicama je kao primjer
ljekara meu bolesnima.
Hadad je odrao hutbu na minberi u Basri i rekao:
Mudri Allah je odredio da ovaj svijet bude prolazan, a onaj
-------
Hasan el-Basri -
69vjeno da traje. Ono toje vjenim uinjeno nee nestati, niti e

bez kraja biti ono to ima kraj. Zato neka vas nipoto ne zavarava
to to ovaj svijetjest, a onajjo nije, i neka vam nadanja budu
primjerena kratkoi ivota na svijetu ovom!
udnog li uda, kako je Haddad mogao dokuiti to
to je spoznao, a opet se od Istine udaljiti!
Peto poglavlje
O istigfaru i dovi i zabrani pretvaranja i
licemjerstva
Gospodaru moj, ko je prei da bude ponizan i pokoran
od mene! A ko je prei da mi oprosti i pobrie grijehe od
Tebe! Stvorio si me slabanim, tako da sebi ne mogu ni
koristiti ni tetiti!
Gospodaru moj, Tvoje znanje o meni je od ranije! Tvoja
odredba me okruuje! Tvoja naredba se sprovodi. Ja sam
Ti pokoran Tvojom dozvolom, Tvojom pomoi i Tvojom
zaslugom. Gospodaru moj, ja ti grijeim, i T i to zna. To
je tvoj argument protiv mene. Pored ovog Tvog argumenta,
ja sam bez argumenata, pa usadi strah od Tebe u moje srce
tako da ne molim nikog drugog mimo Tebe i da se ne bojim
nikog drugog mimo Tebe!
Allahu moj, Najmilostiviji, neka je salevat na peata
svih vjerovjesnika Muhammeda, s.a.v.s., oprosti meni i svim
vjernicima, Dovoljan mi je Allah i divan je On zatitnik!
Kada bi kretao na putovanje, obiavao je govoriti: O
Ti, kome kada se ostave i prepuste stvari, On ih uva i o
njima vodi brigu, ostavljam T i ono to iza mene ostaje, moju
porodicu i moje potomke, i sve ono to posjedujem, pa ih
- 72
uvaj, T i, koji ne zapostavlja ono to ti se povjeri.
Kada bi ga pogodila kakva briga ili nedaa, govorio bi: O
T i, koji si suzdrao Ibrahimovu ruku da ne zakolje sina, dok
su se oni meusobno saaptavali, pa sin ree ocu: Budi blag,
oe, a Ibrahim mu kaza: Budi strpljiv, sinko, u naredbi svoga
Gospodara! O, T i, koji si izbavio Jusufa iz tamnog bunara, i
koji si ga, nakon to je rob bio, u vladara obratio! O, T i, koji
si uo dozivanja Zu-n-Nuna iz tama mora! O, T i, koji si
vratio vid Jakubu, a.s., i njegovu tugu pretvorio u radost! O
T i koji si se smilovao Davudu, otklonio nedae od Ejjuba! O,
T i, koji se odaziva pozivu potitenoga kada Te zamoli, T i,
koji prua pomo onome ko od Tebe pomo zatrai! O, T i,
koji jedini zasluuje da bude oboavan! O, T i, to poznaje
tajne, to otklanja nedae, molim Te da izlije svoje salavate
na Tvog odabranog vjerovjesnika i roba s kojim si zadovoljan,
Muhammeda, s.a.v.s., njegovu porodicu i ashabe, da me
oslobodi onoga to me brine, i izbavi iz potekoe u kojoj
sam. O, T i, Najbolji od koga se ite i Najplemenitiji u koga
se nade polau, Najmilostiviji ijoj milosti se nada, uradi sa
mnom dobro koje T i eli, o, Najmilostiviji! Dovoljan mi je
Allah i divan je On zatitnik!
Kada bi ulazio na groblje, Hasan bi govorio: Allahu moj,
Gospodaru ovih istruhlih tijela i smrskanih kostiju, koji
su s ovog svijeta otili u Tebe vjerujui i Tvojoj milosti se
nadajui, poalji im milost Svoju i selame od mene.
Kada mu je Haddad otro zaprijetio i pozvao ga,
Hasan je prouio: O T i koji uje moju molbu, o moja
gotovosti pri udarcu sudbine, T i koji moe odagnati tugu
moju i potekou od mene otkloniti! O T i koji si mi milostiv
i blagodaran, o Boe moj i Boe Ibrahimov, Ishakov,Jakubov
------
llasan el-Basri -
73i njihovih potomaka, pa Musaov, Isaov i Muhammedov,

Gospodaru ljudi svih! Tako T i Kaf Ha Ja Ajn Sad, Ta
ha, Ja sin vel-Kur'anil-hakim, blagoslovi Muhammeda i
istu porodicu njegovu, a mene sauvaj od zla i zla svakog
zloinitelja! Zatiti me od Haddada i njegove druine, i
njegovih pristalica, i njegove vojske! Odbij od mene, Svojom
moi, njegovo nastojanje, uznemiravanje i zlo svako! Zatvori
mu put do mene, Gospodaru svih svjetova!neka je salavat i
selam na posljednjeg Poslanika, Muhammeda, s.a.v.s.
Kada bi se razbolio, govorio bi: Gospodaru, nemoj me
uiniti od onih koji se kaju kada se razbole, a im ozdrave
budu iskuani, i kada osiromae u tugu zapadaju. Allahu
moj, podarimi zadovoljstvo koje e Te zadovoljiti i izlijei me
lijekom koji daje onome ko lijek od Tebe trai. Gospodaru,
uputi me na ono u emu je Tvoja ljubav i zadovoljstvo, o,
T i, koji si milostiv prema onome ko milost trai i koji se
odaziva onome ko Te zamoli!
Hasanovom predavanju je prisustvovao neki haridija, te
je uznemiravao prisutne pa je reeno Hasanu el-Basriji: Zar
se nee na njega aliti vladaru?
Nadam se da e mu biti dovoljan Gospodar vladara
ree Hasan.
Kada je naredni put doao ovaj ovjek, Hasan se okrenuo
prema kibli i rekao: Gospodaru, postupi s njim kako hoe.
ovjek je pao sa svoje jahalice i ostao na mjestu mrtav,
te je' ponijet svojoj porodici. Kada je Hasan s time upoznat,
rekao je: Hvala Allahu Koji je dovoljan onome ko ga uzme
za dovoljno i koji usliava dove onome ko Ga zamoli! Kako
je samo bio obmanut!
- 74
Kada bi naputao skup, govorio bi: Gospodaru moj,
pridrui me dobrim koji su bili prije mene, uini me od
dobrih koji su preostali, sauvaj me od zla moje due i od zla
svakog zloinca.
Kada bi zavrio s uenjem Kur'ana, rekao bi: Istinu je
rekao Uzvieni, osim koga drugog boanstva nema, ivi
koji ne umire. Plemeniti poslanici su dostavili, a mi smo,
kao to je rekao na Gospodar, tome svjedoci. Hvala Allahu,
Gospodaru svijetova, i neka je salavat na peata poslanika
Muhammeda, s.a.v.s., njegovu istu porodicu, ashabe i
supruge, majke vjernika.
Allahu, T i si nas poduio Kur'anu, prije nego smo mi
to i eljeli, T i si nas odlikovao Kur'anom prije nego smo
spoznali njegovu vrijednost, darivao si nam Kur'an prije
nego smo shvatili njegovu korist. Gospodaru, kao to si
nam darivao Kur'an, kao Tvoj dar, izraz Tvoje plemenitosti,
dobrote i milosti prema nama, bez nae moi, snage i
sposobnosti, molimo Te da nas sauva njegovim hakom,
ljepotom njegovog uenja, memorisanjem njegovih ajeta,
radom po njegovim jasnim ajetima i pojanjenjem njegovih
manje jasnih ajeta.
Gospodaru, uputi nas kur'anskom uputom, prosvijeti
naa srca kur'anskom vizijom. Gospodaru. T i si Kur'an
objavio kao lijek za dobre robove Svoje, a kao nesreu za
zloince i grijenike. Gospodaru, uini nam ga putokazom
u robovanju Tebi, zatitom od Tvoje kazne, svjedom koje
e nam put osvjetliti na dan susreta s Tobom, kojim emo
blistati meu Tvojim robovima, uz pomo koga emo prei
Sirat-upriju i do Denneta stii!
Gospodaru, molimo Te da nas sauva od zanemarivanja
------
Hasan el-Basri
75 djelovanja po Kur'anu, od zapostavljanja njegovih namjera i

zanemarivanja njegovih prava.
Gospodaru, skini s nas njegov teret, olakaj nam njegovo
pamenje, uini nas od onih koji potuju njegovo pravo,
izvravaju njegove naredbe, vjeruju u njegove ajete, slijede
njegov put, dozvoljavaju samo ono to je on dozvolio a
zabranjuju ono to je on zabranio.
Allahu, zadovolji nas sa malo sna, a probudi nas u
trenucima kada se sputa Tvoja milost i usliava dova.
Gospodaru,okoristi nas njegovim ajetima, opomeni
nas kur'anskim poukama i primjerima, oprosti nam grijehe
njegovim uenjem, i obraduj nas njime u danu naeg
preseljenja.
Gospodaru, okoristi nas Kur'anom plemenitim
njegovim ajetima, poukama mudrim.
Gospodaru, zatiti nas od grubosti srca,
nae grijehe i prestupe!
oprosti nam
Gospodaru, T i si Kur'an uinio blagoslovljenim, pa nas

opskrbi svakom vrstom blagoslova i sauvaj nas i zatiti od
svake propasti i gubitka.
Gospodaru, uini nam Kur'an zauzimaem,
CIJe
zauzimanje se prima, svjetlom, lijekom, uputom i savjetom.
Gospodaru, neka nam Kur'an srca ispuni smirajom i
dostojanstvom, olakaj nam da puni istigfar inimo, podari
nam mo srca da Kur'an shvatimo i razumijemo, slast u
ponavljanju, pouku u razmiljanju o njemu, tako da za njega
ne budemo imali alternative, niti cijene za koju bismo ga
- 76
dali, niti niemu na ovom svijetu nad njim dali prednost,

Gospodaru, Ti nae dove uje i usliava!
Gospodaru, uini Kur'an proljeem naih prsa, lijekom
naih grudi, svjedom naih oiju, naim najboljim djelima,
odstranjivaem naih briga i potekoa i vodiem ka
Dennetu!
Gospodaru, nemoj nam ostaviti grijeh a da ga ne oprosti,
brigu a da je ne otkloni, dug a da ga ne podmiri, odsutnog, a
da nam ga ne vrati, umrlog, a da mu se ne smiluje, bolesnog,
a da ga ne izlijei, niti ijednu od dunjalukih i ahiretskih
potreba s kojom si Ti zadoovljan i u kojoj je korist za nas a
da je ne izvri, o, Ti, naj milostiviji, koji uje pozive onih to
u pomo dozivaju i koji nevoljnicima dove usliava.
Neka je salevat na Poslanika Muhammeda, s.a.v.s.,
posljednjeg vjerovjesnika i njegovu istu porodicu.
-------
Hasan el-Basri -
77 -
Iz ovog poglavlja
O zabrani pretvaranja i pokuenosti
licemjerstva
Sine Ademov, nemoj initi nita od dobrih djela iz
licemjerstva, niti ih ostavljati iz stida!
Dok je jednom Hasan drao predavanje, neki beduin
je uzdahnuo, pa mu Hasan ree: Sinove, Sta si elio tim
svojim postupkom? Ako si u tome iskren bio, onda si samo
objelodanio ono to si u dui nosio. A ako nisi iskren bio,
onda si svoju duu upropastio. Bilo je ljudi koji su se trudili u
uenju dove, a da im niko glasa nije uo. Meu ljudima prije
vas bilo je onih koji bi cijeli Kur'an prouili, a da im komije
ne bi uli nijednog glasa. Drugi bi izuavao fikh i vjeru, a
da o tome svom prijatelju ne bi progovorio nijedne rijei.
Nekom od njih bi bilo reeno: Kako si skruen u svome
namazu i kako se malo obazire oko sebe. On bi odgovorio:
Brate, odkuda ti zna gdje je moje srce bilo?
Reda' b. Hajve je vidio nekog ovjeka kako je poslije
sabaha bio pospan, pa mu ree: Trgni se - Allah ti oprostio
- da ne pomisle ljudi da si takav zbog noi provedene u
namazu, pa da ti djela budu upropatena.
Prenosi se da je neki ovjek rekao Allahovom Poslaniku:
Allahov Poslanie, nejasno mije taje to licemjerstvo?
- 78
Poslanik,s.a.v.s., mu ree: Onaj ko se pretvara da ga drugi
vide, tajje licemjer.
Licemjer eli da pobijedi Allahovu odredbu nad sobom.
On je kod Allaha prezreni grijenik. On hoe da Svoje
robove upozna sa time, a munafik eli da ljudi kau da je
dobar, a on je uistinu od toga vrlo daleko. Allahovo znanje
o tom njegovom nastojanju postojano je u duama Njegovih
robova.
Obavijestili su me da je neko uo drugoga koji je
uio Allahove rijei: One koji su vjerovali i dobro inili
MUostivi e sigurno voljenim uiniti. uvi to, ovaj ovjek
ree: iniu ibadet Allahu na nain o kome e se prepriavati na
ovom svijetu.
Poeo je redovno klanjati sve namaze i postiti uopte ne
mrsei. Mogao se vidjeti samo kako klanja i zikr ini. Ali,
kad god bi ljudi pored njega prolazili, govorio je: Pogledajte
ovog licemjera.
Te rijei ga podstakoe na preispitivanje njegova ibadeta
prema Allahu. Na kraju zakljui: Ne imala me majka! Svijet
me spominje po hravom djelu, smatraju da si pokvaren i u
zabludi, a toje zato to to nisam u ime Allaha inio!
Zatim je svoju namjeru izmijenio i opet nastavio ibadet
initi. Meutim, sada je i Allah Svoj odnos prema njemu
izmijenio pa su ljudi, prolazei pored njega, govorili: Divnog
li pobonjaka, Allah mu se smilovao! Sadaje ovo pravi ibadet.
Budite iskreni u svojim djelima prema Allahu, jer se
prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: Ko uljepa
svoj namaz dok ga gledaju ljudi, a zanemari ga kada ga
-----
Hasan el-Basri -
79 niko ne vidi, taj se igra sa namazom, a time i sa svojim

Gospodarom. 13
Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: Ko ljudima pria
o svome djelu, Allah e s njim upoznati Svoja stvorenja na
Sudnjem danu, poniziti ga i uiniti nebitnim i malim.14
Sine Ademov, zar se ne stidi, govori govorom
pobonjaka, a postupa poput silnika i oholnika.
Sine Ademov, oblai se u odjeu pobonog, a ivi
ivotom grijenog! Tvrdi da ide stazama Allahu pokornih,
a gleda pogledom uobraenih. Teko tebi! Nema nijedno
svojstvo Allahu predanih! Na Sudnjem danu e stati pred
Allaha koji zna poglede koji kriomice gledaju u ono to je
zabranjeno i ono to grudi kriju.
Hasan je govorio : Kome bude Allah primio samo jedno
dobro djelo, uvest e ga u Dennet.
Pa mu je reeno: Ebu Se'ide, ta je sa ostalim dobrim
djelima ljudi?
On odgovori: Allah prima samo ona djela koja su ista i
sauvana licemjerstva i pretvaranja. Kome jedno djelo bude
sauvano od toga, on e uspjeti/
Prenosi se da je Se'id b. Dubejr vidio nekog ovjeka
kako se mrtvo ophodi sa ibadetom, pa mu ree: Sinove, islam
je iv, pa ga oivi i nemoj ga umrtvljavati, Allah te umrtvio i
ne oivio.
Ko sebe kudi u skupu ljudi, taj se hvali, a runo je ono
13 Biljei ga Ebu Ja'la, sa slabim senedom.
14 Biljei ga Buhari.
- 80
to ini.
Aia, r.a.,je vidjela ovjeka koji se ponaao poput mrtvaca
pa se o njemu raspitivala. Kad su rekli da je od dobrih ljudi,
kazala je: Omerje bio bolji od njega, ali, kadje iao, on je urio,
kadje udarao, bolje zadavao, a kad je hranio, do sitosti je to
inio. Ostavite pretvaranje, jer Allah nee primiti djelo onoga
koji se pretvara!
Prenosi se od dobrih pobonjaka da su govorili: Najbolji
vid skromnosti je skrivati skromnost.
Ko se pred ljudima predstavlja onakvim kakav nije, Allah
e ga zbog toga unititi.
Jedan sat razmiljanja, bolji je od noi ibadeta.
Ako je u zajednici vrijednost i dobro, onda je u samoi
spas.
Prenosi se daje Ehu Hurejre, r.a., proao pored Mervana
b. Hakema koji je gradio kuu, pa u ree: Oe Abdulkuddusov,
gradi vrsto, nadaj se dugo, ivi malo, jedi savakano, susretje
kodAllaha!
Jo ranije su ljudi bili iskuavani dugim nadanjem!
Prenosi se da je Hammad b. Seleme rekao: Ehu Osman
en-Neheli je govorio: Doekao sam sto trideset godina i skoro
sve sam zanemario i zapos/vio, osim nade. Ona mi se poveava
iz dana u dan.
Bekr b. Abdullah je puno plakao za svojom enom
nakon to je umrla, pa mu je Hasan to zabranio. Bekr je
poeo nabrajati njene osobine i odlike, a Hasan mu na to
-------
llasan d-Basri -
81 -
ree: Kod Allaha ima boljih od nje!

Nakon toga, Bekr se oenio njenom sestrom, susreo je
Hasana i rekao mu: Ebu Se'ide, onaje bolja odprve.
Mislio sam, Allah ti se smilovao, na hurije, kada sam to
rekao ree Hasan.
-
Prenosi se da je Ehu Derda' kazao:Troje me nasmijava,

a troje rasplakuje. Nasmijava me: ovjek koji se nada dugom
ivotu, a smrt svuda za njim traga, ovjek koji je nemaran,
a zna da nee biti zanemaren i zapostavljen, i ovjek koji se
puno smije, a jo ne zna da li je Stvoritelj i Gospodar njegov
zadovoljan njime ili nije.
A rasplakuje me: strah od kraja, prekidanje rada i stajanje
pred Allahom, kada e ovjek ekati da mu Allah odredi
mjesto u Dennetu ili Dehennemu.
Uzvieni Allah je spustio meu Svoje robove tri osjeaja,
da nije njih vjerovjesnici i pokorni Allahovi robovi ne bi se
mogli nimalo okoristiti dunjalukom, to su: nada, smrtni rok
i zaborav.
esto poglavlje
Mudrosti i savjeti o uenju Kur'ana
Prenosi se da je Omer b. el-Hattab, r.a., rekao: O ljudi,
uite Kur'an traei ono to je kod Allaha, d.., prije nego
to ga ljudi budu uili traei ono to je kod ljudi."
Kada ovjek trai znanje Kur'ana i znanje uope u ime
Allaha, to se ubrzo oituje u njegovoj skruenosti, pobonosti,
blagosti i skromnosti.
Allah se smilovao ovjeku koji se osami sa Allahovom
knjigom a zatim usporedi sebe s njenim principima. Ako je
u skladu sa Allahovom knjigom, zahvali se Allahu i zamoli
za poveanje blagodati, a ako je u kontradiktornosti pokaje
se i povrati Allahu.
O ljudi, ovaj Kur'an je lijek vjernicima i vodi pobonima.
Ko se po njemu uputio, taj je na pravome putu, a ko se od
Kur'ana okrene, propao je.
Najgori ljudi su oni koji ue Kur'an a ne postupaju po
njegovim odredbama i ne slijede njegov put: Na njih je
Allahovo prokletstvo i prokletstvo onih koji proklinju.
Meu onima prije vas bilo je onih koji bi cijelu no na
nonom namazu uili jednu suru i ujutru bi im se to poznalo
- 84
na licu. A sada vi uite Kur'an ali on ne prelazi vae grkljane,

a Uzvieni Allah kae: Knjiga koju ti objavljujemo,
Blagoslovljena je da bi o ajetima njenim razmiljao.
Tako mi Allaha, ne spada u uenje Kur'ana i njegovo
uvanje samo slova njegova izgovarati ispravno ne uvajui
granice koje je on uspostavio. Vi govorite: Kur'an smo prouili
i nismo ni slova izostavili. Ko tako govori, taj iznosi lai!
Tako mi Allaha, on ga je cijela izostavio! Oni koji tako ue
nisu, Allaha mi, ni ueni, ni znani, a ni mudri! Kada e uai
Kur'ana govoriti u duhu Allahovih rijei: Mi emo ti doista
teke rijei slati... gdje se podrazumijeva rad i postupanje
po Kur'anu, i u duhu Allahovih rijei: A kad ga itamo, ti
prati itanje njegovo odnosno, odobravaj ono to Kur'an
odobrava, a zabranjuj ono to zabranjuje.
...
Tri su vrste uaa Kur'ana: jedni ga smatraju trgovakom

robom traei njime ono to je kod ljudi. Zatim oni koji ga li
jepo ue izgovarajui lijepo njegove glasove, ali zanemarujui
njegove granice. Oni uenjem Kur'ana zgru novac namjesni
ka i dobijaju povlaten poloaj meu ljudima. Njihov se broj
danas umnoio, Allah ih ne umnoio i unitio! I oni koji ue
Kur'an razmiljajui o njegovim ajetima, lijeei se njime.
On je lijek za njihova srca. Zbog dova ovakvih ljudi padaju
kie i zbog njih Allah daje blagodati. Njihovim dovama se
odstranjuju nesree, oni su Allahova partija, a Allahova stra
na sigurno pobjeuje!
Prenosi se da je neka delegacija iz Jemena dola kod
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., te im je on prouio neto od
Kur'ana i oni su poeli plakati. Na to Ebu Bekr, r.a., ree:
Ovakvi smo bili i mi dok nam srca nisu ogrubjela!
O ljudi, gledajte u mushafe kada uite Kur'an, jer se
-------
Hasan el-Basri -
85 -
prenosi od Osmana da je kazao: Prezirem da mi proe dan

u kojem neu pogledati u Allahov zavjet - mushaf Na to mu
je neto reeno, pa on ree: Mushafje blagoslovljen. On je
gledao u mushaf radi tog blagoslova. U njegovoj kui je stalno
bio prisutan mushaf i bio je jedan od ashaba Allahovog
Poslanika,s.a.v.s., koji je najbolje poznavao Kur'an.
Jednom je Hasanu prineena veera, pa kada je naumio
jesti,uo je nekog kako ui Allahove rijei: I bit e kod Nas
okova i ognja, ijela koja u grlu zastaju i patnja bolna. te ree
slukinji: Odnesi veeru. Ostatak noi je proveo u plau
ponavljajui ajet.
. .
U nekim predanjima se spominje da je tako ostao tri

dana. Njegov sin je onda doveo neke njegove prijatelje, te su
prinijeli hranu i on je s njima jeo. Prouio je ajet: I bojte se
Dana kada ete se svi Allahu vratiti, kada e se svakome
ono to je zasluio isplatiti - nikome krivo nee uinjeno
biti.
Ah, kakav je ovo savjet koji Allah upuuje Svojim
robovima, kada bi samo ljudi savjete prihvatali! Onda ponovo

proui: Kome bi od vas bilo drago da posjeduje bau punu
palmi i vinove loze kroz koju teku rijeke i u kojoj ima
svakojakih plodova, a da je ostario i da ima nejaku djecu, a
da onda naie vatrena oluja preko nje i ona izgori? - Tako
vam Allah objanjava dokaze da biste razmislili.
Ovo su Allahovi primjeri koje navodi Svojim robovima.
Njima e se okoristiti i u njima korist vidjeti onaj koga Allah
uputi Svojom uputom. Uzvieni je rekao: Primjer ovjeka
kada zae u godine, kada mu kosti oslabe,porodica se uvea,
povea mu se potreba za usjevima, a vatra doe i sve to spali
kao primjer ovjeka koji e doi na Sudnji dan, nag, edan
- 86
i siromaan. Krenut e ka svojim dobrim djelima vjerujui

da su ona njegova. Zateie ih kako su ih grijesi odnijeli i
upropastili.
Prouio je: Nou su malo spavali. Oni su obavljali
namaz do zadnje treine noi, a onda bi sjeli i inili istigfar.
Jednom je prouio Allahove rijei: A robovi Milostivoga
su oni koji po Zemlji mirno hodaju, a kada ih bestidnici
oslove, odgovaraju: "Mir vama!" Ovo su muslimani koji
nisu neznalice i bestidnici. Kada im se takvi obrate i prema
njima na takav nain postupe, oni budu prema njima blagi i
ne pouruju.
Hasan je prouio kur'anski ajet: I svakom ovjeku emo
ono to uradi o vrat privezati, a na Sudnjem danu emo mu
knjigu otvorenu pokazati: " itaj knjigu svoju, dosta ti je
danas to e svoj raun polagati!" Zatim je rekao: ovjee,
prema tebi je pravedno postupio onaj ko ti je pomogao da
preispita sebe.
Nakon to je prouio ajet: Mi im polahko dane
odbrajamo! Rekao je: Zadnji trenutak odbrojavanja je izlazak
due. Zadnji trenutak odbrojavanja je rastanak s voljenim i
djecom. Zadnji trenutak odbrojavanja je ulazak u kabur. O
Allahovi robovi,preduhitrite ovo injenjem dobrih djela. O
Allahovi robovi, doista, ako bi dah bio prekinut, prekinuta
bi bila i djela kojima si se pribliio, i dobra djela na koja se
oslanja. Allah neka se smiluje ovjeku koji preispituje svoja
djela, koji se boji svoga Gospodara i plai svojih grijeha.
Prouio je kur'anski ajet: Kad im se koe ispeku,
zamijeniemo im ih drugim koama da osjete pravu
patnju. Pa su mu se koljena pribila, suze krenule tei, zatim
-----
llasan eBasri
87 -
ree: Prenosi se da e Vatra njihovo meso pojesti sedamdeset

puta na dan, zatim e im biti nareeno da se vrate u prvobitno
stanje. Gospodaru, molimo Te da nas sauva vatre i djela
koja e nas odvesti u Vatru.
Mir neka je vama, zato to ste trpjeli, a divno li je
najljepe prebivalite! Budite strpljivi prema dunjalukim
ljepotama i blagodatima i budite skromni u prolaznome,
postii ete Ahiret, a divan je to kraj !
-
I ispod njega su bile riznice njihove Hasan je kazao:

Od Ibn Abbasa se prenosi da je rekao: U tim riznicama
je bila zlatna ploa i zlatna cigla. Na njima je pisalo: U ime
Allaha Milostivoga i Samilosnoga,udim se onome koje spoznao
smrt, kako se moe radovati? Onome koje spoznao Vatru kako se
moe smijati? Onome koje spoznao dunja/uk i ivio sa njegovim
stanovnicima kako se moe smiriti i uspokojiti? Onome koji
vjeruje u Allahovu odredbu, kako se umara i alosti u traganju
za nafakom? Onome ko vjeruje u Vatru, kako ini grijehe? Nema
boanstva osim Allaha i Muhammedje Allahov poslanik.
-
Hasan je prouio Allahove rijei: Allah ini da se no i

dan smjenjuju, to je pouka za onoga koji hoe da razmisli
ili eli da bude blagodaran. Pa je rekao: Subhanallah! Kako
je milost Allahova neograniena, Njegova dobrota prostrana,
a divno djelo Njegovo! Allah je dao no onom koji to u toku
dana nije mogao sve stii, a dan onom koga je no prevarila.
Prouio je: i lijepo obeanje Stvoritelj ai Gospodara
tvoga sinovima Israilovim bilo je ispunjeno, zato to su
trpjeli, a sa zemljom sravnismo ono to su faraon i narod
njegov sagradili i ono to su podigli, pa je rekao: udan
li je ovjek koji vjeruje u ovaj ajet, a opet se boji vladara ili
nasilnika! Tako mi Allaha, kad bi se ljudi, kao to Allah trai
.
- 88
od njih, strpjeli na iskuenjima na koja su stavljeni, On bi

ih sigurno toga spasio. Ali oni se uplae sablje i u strahu se
potpuno predaju. Molimo Uzvienog Allaha da nas spasi i
sauva od tekih iskuenja.
Prouio je ajet: Vatra e im lica priti i iskeenih zuba
e u Dehennemu ostati, te je rekao: O Allahovi robovi,
kako je ovo straan i stravian prizor, pa ga se priuvajte!
Prenosi se da e plameni jezici vatre zahvatiti ljudska
lica te na njima nee ostaviti ni mesa ni koe. Ljudi e u
plau govoriti: Gospodaru na, traimo Tvoju zatitu od
dehennemske vatre, a runo je ona prebivalite.
Prouio je: Ka Allahu se diu lijepe rijei i dobro djelo
Allah prima. Pa je rekao: Kad ovjek kae lijepu rije i uradi
dobro djelo, Allah primi lijepu rije zbog njegovog dobrog
djela. A kad kae lijepu rije, a uradi loe djelo, Allah zbog
loeg djela koje je uradio, odbije i lijepu rije.
Prouio je ajet: . a onog dana kada doive ono ime
im se prijeti, uinie im se da su ostali samo asak dana. I
doista! Zar e ko drugi biti uniten do narod raskalaeni!
Pa je rekao: To su oni koji su ovaj svijet na nedozvoljen nain
sticali, a zatim ga brzo rasuli udovoljavajui svojim strastima
i prohtjevima: Saznat e oni u kakvu su propast doli!
..
S mrtne muke zbilja e doi, to je neto od ega ne

moe pobjei. Pa je rekao: ovjek doista ini grijehe na
zemlji. Onoga dana kad smrt nastupi pokuat e pobjei, ali
nee moi.
... a njima e se uiniti onoga dana kad ga doive da su
samo jednu veer ili jedno jutro njezino ostali. Pa je rekao:
-------
Hasan el-Basri -
89 -
Sine Ademov, zar se od grijeha strpjeti nisi mogao koliko je

izmeu veeri i jutra?!
Oni koji poslije njih dolaze - govore: 'Gospodaru na,
oprosti nama i brai naoj koja su nas u vjeri pretekla, i
ne dopusti da u srcima naim bude imalo zlobe prema
vjernicima; Gospodaru na, ti si, zaista, dobar i milostiv.
Pa je rekao: Ranije generacije su bile meusobno samilosne i
milostive, dok smo mi sada poput koe ugavca.
Takoer je prouio: . i oni koji, kad udjeljuju, ne

rasipaju i ne krtare, ve se u tome dre sredine." (Kur'an,
25:67) i rekao: Neka se Uzvieni Allah smiluje ovjeku koji
zarauje na dozvoljen nain i dijeli umjereno od zaraenog
aljui tako ispred sebe dobro koje e mu biti najpotrebnije
na Danu sudnjem, kada nita vie ne bude imao! Zato, Allah
vam se smilovao, dijelite viak svoga imetka tamo kuda
su odredili Allah i Njegov Poslanik, jer oni prije vas su se
zadovoljavali malom koliinom (dobara), a svojim imetkom
su otkupljivali svoje due od Allaha.
. .
Hasan je prouio ajet: i oni koji od onoga to im se

daje udjeljuju, i ija su srca puna straha zato to e se vratiti
svome Gospodaru pa je rekao: Oni ine dobroinstvo i i
rade dobara djela, ali su puni straha da ih ni to nee moi
spasiti od Allahove kazne.
...
Mi ovjeka stvaramo da se trudi. Te je rekao: Teko

ovjeku! Allah nije stvorio nijedno drugo stvorenje da trpi
radi dunjaluka ono to trpi ovjek.
Mi emo dati da proivi lijep ivot
Pa je rekao:
Podariemo im pokornost iju e slast osjetiti u srcu svom.
-
- 90
Prenosi se da je kazao: Daemo im opskrbu zbog koje ih

neemo kazniti. Tako mi Allaha, itav ovjeiji ivot gorak je
osim ivota u Dennetu.
I pitajte ih o gradu koji se nalazio pored mora. . i rekao:
Radi se o ribi koju je Uzvieni Allah bio zabranio loviti
njegovim stanovnicima samo jedan dan u nedjelji. Ta riba
im je dolazila u izobilju ba u zabranjeni dan kao iskuenje
i provjera njihove poslunosti. Oni su se dvoumili da li da
je love i toga dana. Ipak se ustegnue iz straha od kazne iz
pobonosti. Meutim, rijetko se deava da ovjek ne padne u
grijeh o kome se pone dvoumiti. Zato i oni odluie loviti i .
zabranjenog dana, i tu ribu jedoe. To je, tako mi Allaha, bila
najgora hrana koju su jeli i koju im eludac nije mogao lahko
svariti. I jedne noi, dok su spavali, bili su tri puta pozvani.
etvrti puta im je reeno: O stanovnici grada! Na taj povik,
svi su se probudili: i mukarci, i ene, i djeca. I bi im kazano:
Budite majmuniprezreni! i oni to postadoe. Tako mi Allaha,
svetost vjernika koji je ubijen na nepravedan nain vea je
kod Allaha od svetosti ribe koju je bio zabranio loviti i jesti,
ali je On odgodio rok za to za dan Smaka svijeta, a Smak
svijeta je uasniji i gori.
.
Prouio je: To e biti samojedan glas, i svi e odjednom

progledati. i rekao: Ljudi, to e biti povik iz srdbe, pa ko se
boji Allahu, neka se uva Njegove srdbe!
Evo, to je Dehennem to su ga grijenici poricali! I
izmeu vatre i kljuale vode oni e kruiti . . pa je rekao:
Ljudi! ta mislite o onima koji su itav dan, dug pedeset
hiljada godina, stajali i ekali da im bude presueno, i kada
su im se vratovi polomili od ei, gladi i straha, Uzvieni
Allah je naredio pa su bili baeni u dehennemsku vatru i
.
-------
Hasan el-Basri -
91 -
vodu kljualu?! Allahu moj, samo Ti daje zatitu i u Tebe je

utoite pravo! Tebi je pribjeite i u Tebe se samo pouzdati
moe! Spasi nas, milou Tvojom te molimo, od kazne koju
daje, o Ti koji dosta prata!
... oni koji namaz svoj skrueno obavljaju pa je rekao:
Allah e se smilovati onima koji su u srcima bili skrueni, koji
su svoje poglede obarali i spolne organe uvali, onima koji su
zabrane izbjegavali pa postigli ono to se postii moe.
.
Bio je upitan o Allahovim rijeima: "Ko uradi dobro

djelo, bie deseterostruko nagraen, a ko uradi hravo
djelo, bie samo prema zasluzi kanjen, i nee im se uiniti
nepravda." (Kur'an, 6:160) pa je odgovorio: Ko doe sa La
ilahe illallahu la erike lehu ve enne Muhammeden abduhu
ve resuluhu (tj. Nema boanstva osim Allaha, Jedinoga,
Koji nema druga, a Muhammed je Njegov rob i poslanik),
iskreno, sa srca, imat e kod Allaha kao nagradu Dennet.
Zar nagrada za dobro uinjeno moe biti neto drugo
do dobro?! Pa je rekao: Onome koji kae: La ilahe illallah Nema boanstva osim Allaha, nagrada je Dennet.
Prouio je: . . na Dan u kome e ovjek djela ruku svojih

vidjeti pa je kazao: Rije je o vjerniku koji je pametan,
otrouman i oprezan, koji zna da mu predstoji susret sa
Uzvienim Allahom, pa za taj susret alje dobra djela, koja e
ga, kad ih nae, obradovati. Taj susret e biti na Dan kada e
nevjernik uzviknuti: Da sam, bogdo, zemlja ostao!
.
...
A nije tako! Ono to su radili prekrilo je srca njihova.

Te je rekao: To je grijeh na grijeh dok srce ne postane potpuno
crno i mrtvo.
- 92
I ne prigovaraj drei da je mnogo! Rekao je: Ne
smatraj da mnogo ini dobrih djela, jer ti ne zna ta e od
toga biti primljeno, a ta odbijeno!
Prouio je: Zaokuplja vas nastojanje da to imuniji

budete sve dok grobove svoje ne naselite. Onda je kazao:
Mi smo svi Allahovi i svi se Allahu vraamo! Zaokuplja nas
sve ovo, tako mi Allaha, pa se vjene vatre ne sjeamo, a ni
uivanja vjenog. A ne valja tako, saznaete svakako! I jo
jednom: Ne, ne valja tako, saznaete sigurno! O ljudi, da
vam je bilo ko smru zaprijetio, vi se ne biste nigdje smirili. A
ovo vam je Allahovo obeanje, obeanje Onoga koji nikada
nee umrijeti!
Kada bi u uenju Kur'ana doao do ove sure, ne bi je
mogao prei ve bi plakao sve dok ne bi ostao bez glasa, neka
mu se Allah smiluje!
-------
Hasan el-Basri -
93 -
Sedmo poglavlje
Prepiska sa halifama i odnos prema
prievima i vladarima
Uzvieni Allah je uzeo obavezu od vladara, zapovjednika
i namjesnika da nee upravljati po vlastitom nahoenju,
da e se Allaha a ne svijeta bojati i da Allahovom Rijeju
(Kur'anom) nee trgovati. Ko od njih ispuni dato obeanje
- on se spasio, a ko ga prekri - on je sam sebe upropastio.
Ne gledajte udoban ivot i raskono ruho u vladara, nego
gledajte u nain njihova kraja, u hrav zavretak!
Kad Uzvieni Allah hoe nekom narodu dobro, On uini
da njihovi vladari budu blagi i da dravne prihode sakupljaju
velikoduni. A kad On odlui propast nekom narodu, uini
da na vlasti budu glupaci, a da prihode ubiru krtice. Sluao
sam od pojedinih drugova Allahova Poslanika, s.a.v.s., da
u predznake Posljednjeg asa spada, izmeu ostalog: prije
Smaka svijeta upravitelji e biti razvratnici, ministri laci,
povjerenici izdajnici, uenjaci pokvarenjaci i komandanti
nasilnici. J a se zaista bojim da to nije ovo nae vrijeme.
Namjesnik u Basri En-Nasr b. Amr jednog je dana rekao u
Hasanovom prisustvu: "O Ehu Se'ide, Allah je stvorio je ovaj
svijet i uinio njegove ukrase i ljepote dozvoljenim Svojim
- 94
robovima. Kur'an kae: jedite i pijte, samo ne pretjerujte.

Allah zaista ne voli one koji pretjeruju i .. ko je zabranio
Allahove ukrase koje je Allah za robove Svoje stvorio
i lijepa jela? Reci: ona su za vjernika na ovom svijetu,
na onom svijetu su samo za njih', nato je Hasan rekao:
ovjee, boj se Allaha za svoje dobro! Bjei od pustih elja
jer e te one upropastiti! Znaj da nikome nije dato nijedno
dobro ovog ili onog svijeta samo zbog elje njegove. Dvije
su kue u kojima se boravi. Ko bude dobra inio na ovom
svijetu, imae i onaj svijet, a i na ovom svijetu e nai ono
to mu je odreeno. A ko na duu svoju zaboravi - izgubio
je i ovaj i onaj svijet. Allah je Sebi odabrao Muhammeda,
s.a.v.s., poslao ga s Objavom cijelom ljudskom rodu kao
poslanika, iz milosti svoje, kao i svim stvorenjima svojim.
Knjiga koju je on donio od Allaha kazuje da je Allah odredio
svom Poslaniku rok na ovom svijetu, kao i svim ljudima.
.
Kur'an kae: "Vi u Allahovu Poslaniku imate divan

primjer. " Nama je nareeno da uzmemo to nam Poslanik
daje, da slijedimo Uputu, da idemo putem kojim je Poslanik
iao i postupamo po Sunnetu njegovom. to na tom putu
postignemo, postigli smo zahvaljujui Allahu koji nam je
milost darovao, a duni smo pokajati se za grijehe i traiti
oprost od Allaha za sve propuste. Samo to su vrata spasa. A
u pustim eljama nema ama ba nikakva dobra! Nema dobra
ni kod onih koji ive samo od pustih elja i nadanja... U doba
Poslanika, koji je meu nama ivio i djelovao, ljudi su govorili
da vole Allaha, pa je On objavio: "Reci: Ako volite Allaha,
mene slijedite i vas e Allah voljeti i grijehe vam oprostiti! Allah
je Svemoan!" (Kur'an 3: 31). Dakle, ljubav prema Allahu se
potvruje iskrenim slijeenjem puta Njegova Poslanika. Ko
pak ne slijedi put Allahova Poslanika, lae da voli Allaha.
-----
Hasan el-Basri -
95 -
ovjee, boj se Allaha za svoje dobro. Tako mi Allaha,

vidio sam one koji su prije tebe bili na tvom poloaju. I oni
su izlazili na minber kao to ti izlazi. I njihove pratnje su
bile ogromne, a haljine su im se, od silne oholosti, vukle
po zemlji. eljeli su se pokazati monim pred svijetom pa
su gradili i oblaili se natjeui se. Ali su, jednog dana, sa
poloaja svojih iznenada epani bili i odjednom im je bilo
uzalud sve to su od dobara ovog svijeta briljivo sakupljali.
Na kraju su bili privedeni Stvoritelju i Gospodaru svom,
gdje su im pokazana djela njihova. A teko njima na Dan
kada e im jasno biti da su sami sebe teko obmanuli! Teko
njima i na Dan kada e ovjek i od brata svoga pobjei, i
od majke svoje, i od oca svoga, i od druge svoje, i sinova
svojih. Toga dana svaki e ovjek samo o sebi brigu brinuti.
O namjesnie, boj se iznad svega Allaha, jer se ti ve sada
razlikuje od ljudi Upute i Sunneta, kako u privatnom tako
i u javnom ivotu svom. Zanosi se pustim eljama i trai
ispriku svaku. Ali znaj dvije su grupe ljudi: oni koji trae ovaj
i oni koji trae onaj svijet. Tako mi Allaha, onaj koji trai
onaj svijet naao ga je i smirio se, a onaj koji traga za ovim
svijetom nigdje ga ne nalazi; on se od silnog traganja umorio
i pred skorom je propau.
Ti se uvaj da te ne raalosti traenje prolaznog
a ostavljanje vjenog, pa da bude od onih koji e se
strano kajati. Zaista je mudro reeno: "Dosta je ovjeku
vjerolomstva to e vjerolomnicima povjerenik biti i u
zlodjelima im njihovim pomagati!" Jednom siromanom
ovjeku je prigovoreno: "Zato ne ode upravitelju pa da ti
neko dobro podari?", nato je on odgovorio: "Molim Allaha
da me sauva od svega to Njemu drago nije! Da umrem kao
vjernik makar bez ieg, drae mi je nego da 88
- 96
umrem kao licemjer pa makar tijela ogromnog." Kad je

Omer b. Hubejje postavljen za namjesnika u Iraku, pozvao
je Hasana i E-a'bija i rekao im: "Allah veliki vam stanje
popravio! Meni je halifa Jezid b. Abdilmelik knjigu teku
spremio, u ijoj primjeni je propast moja. Bojim se, ako se u
tome pokorim, da e me stii kazna Allahova, a ako se pak
ne pokorim, da e me stii srdba Jezidova od koje se nikad
neu izbaviti. ta mi vi savjetujete da inim?" Hasan se okrene
a'biju i ree: "Odgovori ovjeku!" Ganut namjesnikovim
rijeima, E-abi mu stane povladivati i brzo govor zavri.
Namjesnik je elio i Hasanovo miljenje uti. Poslije dugog
oklijevanja Hasan ree:
- Ja kaem da ti se, tako mi Allaha, priblizio silazak
Allahova meleka, osora gruba, koji bez pogovora izvrava
nareenja Njegova. On e te epati i iz prostrane palae tvoje
u mraan i tijesan grob e te strpati! Tada ti, o namjesnie,
Abdulmelikov sin nee moi pomoi! Meutim, ja se nadam
da e tebe Allah sauvati od Jezida, ali sam posve siguran
da tebe Jezid nee moi spasiti od kazne Allahove. Zato se
ti Allaha boj ! Pokornost Jezidu moe navui na tebe srdbu
Allahovu, pa kud e onda?! Ja te samo podsjeam na ono
ime te Allah zastrauje kad kae: "Bite to za one koji e se
polaganja rauna preda Mnom bojati i koji e od prijetnje
Moje strahovati. " (Kur'an, 14:14) Ako bude bio pokoran
Allahu, spasie se od Jezidova zla, a ako pak bude bio
drug Jezidov u grijeenju, Allah e te ostaviti Jezidu i onda
kada ti on nee moi nimalo pomoi. Ovdje je Ibn Hubejje
zaplakao. Kasnije je Hasana obilato nagradio, a E-a'bija
bez dara ostavio. Vrativi se svojim sluateljima u damiji,
E a'bi je rekao: - Ljudi, ko moe dati prednost Allahu nad
stvorenjima Njegovim, neka to uini! Ibn Hubejje je traio
moje i Hasanovo miljenje. Tako mi Allaha, Hasan nije znao
-------
Hasan el-Basri
97 -
nita to i ja nisam znao, ali ja sam nastojao udovoljiti dui

namjesnikovoj pa sam i govor tako podesio. elio sam imati
njegovu naklonost, pa me je Allah kaznio i od milosti Svoje
udaljio. A Hasan je na Allahovoj strani bio, pa ga je On jo
vie Sebi pribliio, a i Ibn Hubejje ga je iznad mene uzdigao
i obilato nagradio.
Izlazei jednom od Ibn Hubejja, Hasan je na njegovim
vratima zatekao grupu uenjaka kako stoje, pa im se obratio
rijeima: - ta vas je dovelo da ekate ovdje, dabogda Allah
ne umnoio vau skupinu! elite ui ovim ugavcima?! Tako
mi Allaha, vae druenje nije druenje s dobroiniteljima, niti
je vae sjedenje sjedenje s dobrima. Raziite se zato odavde!
Dabogda vae due bile od tjelesa vaih odvojene i ne dao
Bog da vam slinih bude meu muslimanima! Obukli ste
se i zasukali haljine, glave obrijali i surmu podvukli pa ste
najgora skupina postali. . . Osramotili ste uene, Allah vie
nikada ne sastavio vau skupinu! Da ste se ustegli od onog
to je u vladara, oni bi teili onom to je u vas. Meutim, vi
ste bili pohlepni za onim to je u rukama njihovim, pa njima
vae znanje nije vie interesantno... Mislim da ste upravo
vi oni koje je Allah udaljio od svoje milosti. Haddad je
sebi sagradio kuu u Vasitu i pozvao Hasana da je pogleda.
Uinivi to, on ree:
Hvala Allahu! Upravljai uistinu sebe monim vide, a
mi se svakog dana uimo na njihovim primjerima i pouke
crpimo. Jedni od njih palae podiu, postelje ukraavaju,
odjeu uljepavaju i svitu svoju veliaju. A onda oko njih
ponu muhe pohlepno kruiti, i zaljubljenici u Vatru, i hrave
pristae, kojima se oni potom hvale: "Pogledajte ta sam
napravio!" Vidjeli smo, o zavarani! Razvratnik si i svima si na
nebesima odvratan, a i oni na Zemlji te proklinju! Prolaznu
- 98
kuu si sagradio ruei kuu vjenu. Uobraen si bio u kui

obmane, zato e biti ponien u kui radosti vjene! Zatim je
napustio kuu Haddadovu uei: Allah je uzeo obavezu
od uenih da e oni sigurno ljudima Kur'an objanjavati i
da nee nita kriti.
uvi ta je sve Hasan rekao, Haddad se jako
naljutio sakupivi zatim stanovnike ama, ovim rijeima im
se obrati: "Zar me nije u prisustvu vaem izgrdio dok ste
vi utjeli, o robovi stanovnika Basre?!" Pa su po nareenju
Haddadovom priveli Hasana, koji je miui usnama u
sebi aptao. On ga upita: "Stani, oe Seidov! Zar nisi potivao
to to sam ja namjesnik, ve si o meni tako govorio ?!" Na to
mu je Hasan mirno odgovorio:
Neka ti se Allah smiluje, namjesnie! Onaj koji te
zastrai da bi te sauvao, milostiviji ti je i vie te voli i pon1je
od onoga koji ti se ulaguje ubjeujui te da e biti spaen.
A vidjee ko ti je bio prijatelj kada strah ugleda. Moja
namjera nije bila to to ti je prvo naum palo kad si uo ta
sam rekao i ta sada misli. U tvojoj ruci je sada dvoje: oprost
i kazna. Uini ono to ti je primjerenije i ega si dostojniji,
i pouzdaj se u Allaha, koji je dovoljan i tebi i meni. Divan
je Allah - Stvoritelj i Gospodar na! Haddad se postidio
svojih rijei i zamolivi Hasana da mu oprosti, poast mu
je ukazao i darove dao. Kada je Adijj b. Erta naimenovan
za namjesnika Basre, odluio je povjeriti sudstvo Hasanu.
Saznavi to, Hasan je pobjegao i sklonivi se na sigurno
mjesto, ovo namjesniku poruio:
Onaj koji neto mrzi, namjesnie, nije dostojan obavljati
ga i ne moe ga valjano obavljati ako bi to morao initi. Onaj
koji to radi bez istinskog motiva i istinske namjere zasluuje
-------
Hasan el-Basri -
99 -
da mu se ne pomogne. U mogunosti si da na poloaj koji

nudi meni postavi ljude koji su ga dostojniji pa je pree da
njima amanet povjeri, koji e oni bolje od mene uvati. Jer
nema nikakva dobra u traenju pomoi onoga koji smatra
da mu nije dunost primiti amanet koji mu se eli povjeriti.
Zato, namjesnie, oslobodi me obaveze koju mi eli silom
nametnuti, Allah tebe oslobodio i dobro ti svako dao zato to
si me na miru ostavio! Allah, doista, nee uskratiti nagradu
onom koji ini dobra djela... Halifa Omer b. Abdulaziz je
zatraio od Hasana da mu savjet da pa je, udovoljivi mu elji,
rekao: - Vladaru vjernih! Ono to je bilo - kao da nije bilo, a
ono to e doi - kao da ve jest! Znaj, vladaru vjernih, da je
divan okus onog to poslije otrpljenja doe, pa makar okusio
gorinu otrpljenja tog! A okus lijepog kraja je najprijatniji.
Posljedica udovoljavanja pohotama tijela je dakako gorka, i
ona e neminovno doi makar okusio za trenutak slast toga.
A krajnji ishod svega toga bie koban po onog koji bude
sluao svoje strasti. Znaj, vladaru vjernih, da e se spasiti
samo onaj koji se bude uuvao od grijeha i dobro pazio da
dobije spas u vjenoj kui. On e i Allahovu milost zasluiti
i u Dennet e uveden biti.
Vladaru vjernih! Ovaj svijet je kua pakosti, iz koje se
mora seliti u kuu stalnog boravka. Adem, a.s., izveden je
na Zemlju da ivi na njoj kako bi za poinjeni grijeh kaznu
izdrao. Zato na oprezu budi od ovog svijeta! Jer i zaljubljeni
u nj morae ga ostaviti. Bogat na njemu je siromah pravi,
a sretan je onaj koji mu se ne prepusti. Ovaj svijet je kuao
iskusni i pametni i saznao da on poniava onog koji ga stavlja
iznad svega drugog. A onog koji ga sakuplja on rastavlja od
onog to je sakupio.
Ovaj svijet je kao otrov: uzima ga onaj koji ga ne poznaje
- 100
i nastoji mu se potpuno pribliiti jer ne zna opasnost njegovu,

a on, Allaha mi, toga usmruje. Zato, vladaru, budi na njemu
kao onaj koji lijei rane svoje! Ako se samo malo strpi,
postii e ono to vjeno traje! Pametan je onaj koji se uva
od svijeta ovog i ne zavarava se arima njegovim. On zna da
je svijet poput vjeta i opasna varalice koji se svima nudi i
gizda se da bi se to vie dopao udvaraima svojim, ba kao
mlada u koju su sve oi uprte i srca zaljubljena. Ovaj svijet
je, tako mi Onog koji je s Istinom poslao Muhammeda,
s.a.v.s., ubica svojih zaljubljenika. Zato se, vladaru vjernih,
uvaj da i tebe ne obori, i oprezan budi da ne posrne! Obilje
svijeta ovog donosi nesreu i iskuenje veliko, a vezivanje
za njega neminovno vodi u propast. Znaj, vladaru, da su
njegova obeanja lana nadanja, bistrina - mutnost, a ivot
njegov - prava munina. Uspjee samo onaj koji ga ostavi,
a propae onaj koji ga prihvati.Pametan i mudar je onaj
koji se boji onog ime ga Allah zastrauje i oprezan je od
onog od ega se oprezan mora biti, kao i onaj koji je dobro
proraunao da neminovno slijedi odlazak iz prolazne u
kuu vjenu. U to e se kasnije svaki ovjek uvjeriti i u to
vrsto vjerovati. Ovaj svijet je, tako mi Allaha, kua u kojoj
se kazna izdrava. Njemu se preputa samo onaj koji pameti
nema, i on ga sakuplja. Njime je zadivljen onaj koji znanja
nema. Razborit i mudar je onaj koji njime lijei rane svoje
trpei gorinu lijeka u nadi za skorim izlijeenjem, i onaj
koji se boji hrava zavretka. Dunjaluk je san, a Ahiret java.
Njih samo smrt dijeli. Meutim, ljudi su preputeni svojim
zbrkanim snovima.
Vladaru vjernih! Ja samo kaem kao to je jedan mudri
rekao: "Ako se izbavi od svijeta, izbavio si se od svake nesree,
a ako se pak izbaviti ne mogne, ne ubrajam te u spaene."
Kada je primio knjigu Hasanovu, Omer b. Abdilaziz je tako
-------
Hasan el-Basri
101 -
glasno zaplakao da je i sve prisutne rasplakao. Potom je

kazao: "Neka se Allah smiluje Hasanu! On nas stalno ui
traei da budemo budni i nemar da ostavimo. Divan je on
vaiz, iskren i rjeit!" A onda je Hasanu napisao: "Dobio sam
od tebe korisne savjete i upute. Bili su dui lijek. Ti si zaista
tano opisao ovaj svijet. Jer pametan je na njemu onaj koji
ivi u stalnom strahu kao da su sva iva bia na njemu ve
odavno pomrla. Neka je mir Allahov na tebe kao i milost i
blagoslov!" A Hasan je ovako obrazloio Halifine rijei: Divan je vladar koji istinu govori i savjete prima! Njim je
Allah usreio zajednicu muslimana i upotpunio im blagodat,
i svim stanovnicima islamske drave darovao milost svoju. A
zatim je opet Halifi napisao:
- Vladaru vjernih, pred tobom su zaista najvei strah i
strani dogaaj! Oni e doi, u to sumnje nema. Ti e tek
tada vidjeti da li e spaen ili upropaten biti. uvaj se,
vladaru, da u onom u emu te je Allah uinio gospodarom
nad robovima Svojim bude kao onaj kome je neto povjerio
gospodar njegov: predao mu na uvanje blago i imetak svoj,
pa je imetak rasuo, a blago pustio, i tako i njega i njegovu
porodicu osiromaio. Znaj da je Allah naredio voama, koje
je postavio na te poloaje na kome si i ti, da robove Njegove
od runih djela odvraaju i u runim postupcima spreavaju.
A ako vladari budu hrava djela i razvrat inili, kako li e tek
onda biti?! Uz to im je naredio da izvre kaznu nad onima
koji su je zasluili. Kako li e biti ako vladara bude trebalo
kanjavati?! Sjeti se, vladaru vjernih, kad e malo pristalica
imati kod Stvoritelja i Gospodara svjetova i malo pomagaa
na Dan kada te On ponovo oivi. Zato se pripremi za taj
susret, za Dan najveeg straha i neizvjesnosti!
Znaj, vladaru, da ima kuu, ali ne onu u kojoj sada
- 102
stanuje, vec onu u kojoj e dugo boraviti i u koju e te

prijatelji samog ostaviti. Pripremi se dobro za dan "kada e
ovjek bjeati od brata svog, majke svoje, oca svog, drugova svojih
i sinova". I sjeti se Dana kada e svi oivljeni biti i kada e izai
na vidjelo ono to su u srcima krili, kada e tajne otkrivene
biti, knjiga podijeljena, knjiga koja ni mali ni veliki grijeh
nee izostaviti, sve e nabrojati. Radi dok ima vremena,
prije nego to smrt nastupi i prekine svako djelo! uvaj se,
vladaru vjernih, da ljudima sudi kao to su sudili pagani,
ili da s njima putove silnika slijedi. Slabima ne natovari
one koji su oholi, jer oholi ne potuju prema vjernicima ni
ugovor ni tienitvo. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je:
"Ko postavi za namjesnika nekog silnika ili ga u bilo emu
pomogne, bacio je islam iza lea." Boj se Allaha! Nemoj da
ponese svoje grijehe i sa njima grijehe drugih, svoje terete i
sa njima tue terete! Neka te ne zavaraju oni koji se ugodno
osjeaju u tvojoj bijedi i uivaju u dobru na tetu tvoju. Ne
gledaj, vladaru, danas snagu svoju, nego gledaj u nemo svoju
sutra kad bude uhvaen i svezan uetom smrti i doveden
Stvoritelju i Gospodaru svom u drutvu meleka i poslanika,
kada e svi ljudi Zivom i Vjenom morati pokorni biti.
J a, vladaru vjernih, iako nisam u svom savjetu postigao
stupanj pametnih prije mene, nisam krtario u davanju
savjeta suosjeajui sa tobom. Zato ovoj mojoj knjizi daj ono
mjesto koje zasluuje. Sasluaj poruku njezinu kao onaj koji
se time eli okoristiti. Neka ti gorinu lijeka ublai nada u
efikasnost njegovu! Neka je na tebe mir, milost i blagoslov
Allahov! Hasan je uo nekoga kako proklinje Haddada,
pa je rekao:
- Ne ini to, Allah ti se smilovao! Jer kakvi ste, tako vam
je! Mi se bojimo ako bi Haddad bio smijenjen ili umro
-------
Hasan el-Basri -
103-
da vam nee upravljati majmuni i svinje. Allahov Poslanik,

s.a.v.s., rekao je: "Vai upravljai su onakvi kakva su vaa djela.
Kakvi vi budete, takvi e biti i upravljai nad vama." uo sam
kad se neko alio jednom od dobrih ljudi na nasilje vladara,
na to mu je ovaj odgovorio: "Brate, primio sam knjigu tvoju,
u kojoj napominje u kakvom ste stanju, i da ste pod nasiljem
upravljaa. Onaj koji grijeh ini ne bi trebalo da kaznu porie.
Ja mislim da je vae sadanje stanje samo predznak jo teeg
koje e vas snai kao posljedica vaih grijeha." uo sam da je
Ehu Bekr, r.a., drei hutbu sa minbere Allahova Poslanika,
s.a.v.s., rekao: "O ljudi! uo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s.,
kako kae da je Uzvieni Allah objavio: 'Ja sam Allah, nema
drugog Boga osim Mene! J a sam vladar svih vladara i svi su
oni u Mojoj vlasti! Ko se Meni pokori, Ja u vladare uiniti
milostivim prema njemu, a ko se prema Meni osili, njemu e
vladari biti osveta. Zato ne veite svoja srca za vladare, nego
se Meni povratite i pokajanje Mi uinite, pa u umilostiviti
vladare prema vama i blagim vam ih uiniti!" Na neiji upit
o Haddadu, Hasan je rekao: - On ui Allahovu Knjigu,
dri vazove poput odabranih i hranu dijeli siromanima.
On cijeni iskrenost i kanjava poput silnika. . . to se vas
tie, inite istinski ibadet i pokajanje Allahu, d.., pa e vas
sauvati njegova nasilja. I znajte: kod Allaha ima jo dosta
Haddada!
Osmo poglavlje
Savjeti i mudre izreke o drugim stvarima
Vaiz je onaj koji ljudima vazi svojim djelima, a ne samo
rijeima.
uo sam da je jedan od Allahovih dobrih robova dao
zavjet da se vie nikada nee nasmijati dok ne sazna gdje mu
je mjesto - u Dennetu ili Dehennemu. I nije se nasmijao
do svoje smrti.
Hasan je proao pored nekog ovjeka koji se glasno
smijao, pa ga upita: Sinko mo; jesi li ostavio iza sebe Sirat
upriju ? emu toliki smijeh, Allah ti se smilovao?! Znaj da je
stvar ozbiljna do kraja! Pria se da se ovaj poslije nikad nije
nasmijao.
O ljudi, Allah je uinio mjesec ramazan mjesecom
natjecanja Svojih robova u pokornosti Njemu i injenju
dobrih djela. Samo se tako moe zadobiti Allahova milost.
Natjeite se u dobru, pa ete ui u Dennet! Oni koji su se
natjecali u dobru - uspjeli su, a oni koji to nisu inili, izgubili
su. Cudno li je kako se ovjek smije na dan kada su uspjeli oni
koji su dobro inili, a izgubili besposliari. Tako mi Allaha,
kad bi se zastor digao, ti bi vidio kako je dobroinitelj zauzet
svojim dobrom, a grijenik zabavljen grijehom svojim! Ne bi
- 106
stigli ni da haljine promijene niti kosu urede. Ako ste sigurni

da je va trud primljen kod Allaha a djela vaa prihvaena,
na takav nain ne zahvaljuju zahvalni, a ako u to niste vrsto
uvjereni, pa tako ne postupaju ni oni koji se boje za sebe.
ovjee, umanji svoj smijeh, jer pretjerani smijeh smara i
umrtvljuje srce, odnosi pravu radost, umanjuje hrabrost i
uglednog ini ponienim. Uzvieni Allah je objavio Isau,
a.s.: O Isa okupaj oi suzama kad vidi da se nemarni smiju!
Allahovi robovi, osim smrti Allah nije odredio drugi
rok za vaa djela. Zato stalno radite. On kae: I Gospodaru
svom robuj dok ti smrt ne doe! Vidio sam sedamdeset
uesnika Bitke na Bedru. Da ste ih vidjeli, rekli biste da su
ludi. A da su oni vidjeli vae najbolje, rekli bi: Ovi nemaju
nikakva dobra! A da su vidjeli vae najgore, zakljuili bi: Ovi
ne vjeruju u Dan svianja rauna!
Neka se Allah smiluje ovjeku koji gleda pa razmilja, a
kad razmilja, pouku uzima, i koji, kad pouku uzme, sazna,
i saznavi, strpi se! Jer bilo je ljudi koji su saznali, ali se nisu
mogli, kad su saznali, strpiti, pa je strah razorio njihova srca
i nisu postigli ono to su traili, niti su mogli vratiti se onom
to su ostavili. Tako su izgubili i ovaj i onaj svijet. A to je
najvei gubitak!
Ljudi, ja vam dajem savjet, a nisam nita bolji od vas, niti
ispravnije od vas u ivotu postupam. I ja sam sebi nasilje inim
jer ne vladam svojom duom, ne nagonim je na izvravanje
dunosti prema Stvoritelju i Gospodaru. Ali kada vjernik ne
bi drugom vjerniku savjete davao dok sebe ne uredi, nestalo
bi upuivaa, umanjio bi se broj onih koji opominju i ne
bi ostao niko ko bi pozivao ka Allahu i u ljudskim srcima
podsticao ljubav prema Njemu. A ne bi niko ni od grijeha
------
Hasan el-Basri -
107 -
spreavao. ivot je, meutim, u druenju sa uenim i znanim

i u meusobnom opominjanju. Za pobone je ivot u tome.
Zato prisustvujte sijelima na kojima se uju opomene i
uvajte ta sijela kako bi se uvijek mogla uti rije opomene. I
bojte se Allaha onako kako je nareeno! Umirite samo kao
muslimani!
O ljudi, osvanuli ste, pa vam se vrijeme do odreenog
roka skratilo, a mogunost za vaa djela smanjila. Smrt je
iznad vas, a Dehennem vam se jo vie pribliio.
Ljudi, vi imate samo jednu duu kojoj, ako se spasi od
Allahove kazne, nee koditi propast drugih, a ako propadne,
nee joj nita koristiti to to su se druge spasile. Zato, uvajte
se odlaganja injenja dobrih djelima jer je ono upropastilo
mnoge od vas. Vi ne znate kada ete otputovati, niti znate na
ta idete. Allah se smilovao svakom onom koji radi za onaj
svijet prije nego to potroi svu opskrbu koju mu je dao!
Ljudi, Allah vam je zaista razastro praznu stranicu i nad
svakim od vas postavio je dva asna meleka, s desne i s lijeve
strane po jednog, kojima diktira; kome hoe daje malo, a
kome hoe daje u izobilju. Ta knjiga ni mali ni veliki grijeh
ne proputa, sve briljivo biljei. U njoj e ljudi nai sve
ta su radili. Gospodar tvoj nee nikome nepravdu uiniti.
ovjee, uvaj se samozavaravanja jer ti jo nisi siguran da si
se spasio od Allahove kazne; pred tobom su najvei strah i
strani dogaaj. U mezaru e staviti sebi pod glavu ono to
si sam sebi pripremio. Ako bude bilo dobro, i bie ti dobro,
a ako bude bilo zlo, i bie ti zlo. Zato radi i ne odgaaj
ono to je dobro! Pripremaj se dok ima vremena! uvaj se
odugovlaenja u tome. Ti e sigurno biti pitan, pa pripremi
to prije prave odgovore!
- 108
ovjee, vjernik osvie u stalnom strahu iako je

dobroinitelj, a kao vjernik ne moe drugaiji biti. A
omrkava bojei se iako je dobroinitelj, jer kao putnik ne
moe drugaiji biti. On je stalno izmeu dva straha: straha
od grijeha kojeg je poinio, pa ne zna ta e Allah s njim
uiniti, i straha od smrti koja e doi a on ne zna u kakvom e
ga stanju zatei i na kakvu e ga sve Allah jo kunju staviti.
Kada je Allahovu Poslaniku, s.a.v.s., bilo objavljeno: onaj
ko radi zlo bie kanjen za to i nee nai, osim Allaha, ni
zatitnika ni pomagaa, Ehu Bekr, r.a., rekao je: "Objavljen
je, Allaha mi, smrtonosan udarac!" Pa kad tako kae on, a
njemu je zagarantovan Dennet, ta da kau drugi?! Uzmite
pouku, o vjerni, i budite stalno na oprezu kako biste se spasili
od kazne na Dan veliki! Neka se Allah smiluje ovjeku koji
razmilja pa pouku uzima, koji paljivo promatra pa dobro
stvar sagleda i nefsu svome strasti ograniava!
.
ovjee, Allah je zapovijedio da se samo Njemu, i

nikome vie, bude pokoran i ponizan. Allah pomae ovjeku
koji eli biti pokoran. On je zabranio grijeenje. i uinio je
ovjeka neovisnim od grijeha. On nikome ko nee da grijei
nije proirio granice grijeenja. Prenosi se da e Allah rei
Ademu, a,s" na Sudnjem danu: "Ademe, ti si danas svjedok
izmeu Mene i potomstva tvog. ije dobro nadmai zlo
njegovo koliko za trun jedan, ui e u Dennet, tako da se
vidi da Ja kanjavam samo silnike."U Dehennemu nema
nijednog tjesnaca, lanca ili okova a da na njima nije utisnuto
ime kanjenika i ime e biti kanjen. ta mislite, o ljudi, ako
se sve to nae u jednog ovjeka?! Bojte se Allaha i uvajte se
Njegove odbojnosti prema vama. "A Allahova odvratnost je
vea, kad biste znali". Da je neko od vas upamtio ono to sam
ja upamtio i da je vidio prvu generaciju muslimana, dobru
generaciju, bio bi zbilja zabrinut do kraja,jer bi se uvjerio da je
-------
Hasan el-Basri
109-
ozbiljni meu vama kao neozbiljni meu njima, a trudbenik

va kao onaj meu njima koji se uope nije trudio. Da sam ja
zadovoljan sa sobom, jo bih vam ovaj savjet davao, ali Allah
zna da sam sobom nisam zadovoljan, pa mi stoga nije drago
savjet davati drugom.
O ljudi, Allah ima odabrane robove Svoje. Oni su kao onaj
koji je vidio stanovnike Denneta kako uivaju, a stanovnike
Dehennema kako pate. Oni rade nastojei zadobiti
uivanje koje su vidjeli, a udaljiti se to je mogue dalje od
Dehennema, ija e vatra grijenike priti. Oni su u srcu
tuni. Oni nee nita hravo uiniti jer su im due edne, a
potrebe neznatne. Oni su se malo strpili, pa su vjenost dobili.
Citave noi provode u ibadetu i dovi Stvoritelju i Gospodaru
svom, ure drugog ropstva osloboditi i suze liju mislei na
Allaha. Oni su srca trpeljivih. U toku dana su blagi, ueni,
poboni i skriveni, pa onaj koji u njihovu stvar nije upuen
misli da su zbog skromnosti imuni, a zbog bojaznosti misli
da su bolesni, a oni uistinu nisu bolesni, nego se prisjeaju
Dehennema i nose strah u svojim srcima. Tako mi Allaha,
oni se u onome to im je Allah dozvoljenim uinio usteu
vie nego to se vi usteete od onog to vam je zabranio. U
srcu svom poznaju svoju vjeru bolje nego to vi oima vidite
ovaj svijet. Oni se zaista boje vie da im dobro djelo ne bude
primljeno nego to se vi bojite kazne za hrava djela koja
radite. "Oni su na Allahovoj strani, a oni koji su na Allahovoj
strani sigurno te uspjeti. "
ovjee, neka te nipoto ne zavaraju ljute zvijeri oko tebe:
sin tvoj, ena tvoja, sluga tvoj i nasljednici tvoji! Sin je kao lav
koji po svaku cijenu eli istrgnuti sve to je u tvojim rukama.
ena kao kerua laje i repom mae. Sluga je, potkradajui
te, kao lisica. A nasljednicima je, tako mi Allaha, drai
- 1 10
dirhem koji im poslije tvoje smrti dopadne aka od svakog

tvog dobra, pa ak i da si roba oslobodio. uvaj se da sebe
grijesima ne natovari u nastojanju da njima bude dobro. Ti
meu njima malo vremena ostaje, a kad te u mezar poloe i
samog ostave, obojie haljine u uto i poeti udarati u defove
i hakatom se smijati dok e ti biti pitan ak i za ono to
si im iza sebe ostavio. Zato se pripremi na vrijeme za Dan
kada e svaki ovjek nai pred sobom dobro koje je uradio i
hravo djelo koje je uinjo. Poeljee tada da izmeu njega i
njih bude najvea razdaljina. Allah vas podsjea na Sebe jer
je Allah milostiv prema robovima svojim.
Ljudi, kada neko od vas upozori i na neto opomene
druga svog, on opomenu i upozorenje primi. A ta je sa
onim koga Allah opominje i upozorava, a on opet kao da
opomenut nije?!
Allah Uzvieni kae: Zar oni mogu biti sigurni od
Allahove kazne? A Allahove kazne se ne boji samo narod
kome propast predstoji. Zar se ne udite onom koji se samo
zabavlja, govori bespotrebno i u svemu je nemaran, dok on,
u stvari, ide prema Dennetu ili prema Dehennemu, jer ne
zna u kojem od njih mu je mjesto?! Prenosi se da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Allah zaista prezire da se igrate dok
ste u namazu i da, dok postite, uinite neto to kvari post,
i prezire smijeh u grobljima." Uzvien je Onaj koji je dao da
srca onih koji su spoznali, okuse slast potpune predanosti
Njemu i uitak sluenja kroz stalno spominjanje Njegova
imena, Onaj koji je njihova srca Sobom zaokupio te im nita
slae do Njega prizivati i nita radosnije do Njemu sluiti,
nita lake njihovim jezicima do Njega spominjati! "Uzvien
je On i vrlo visoko iznad onoga to oni (tj. murici, politeisti i
sl. - prim}. prev.) govore!"
-------
Hasan el-Basri -
111 -
Zabiljeeno je da je Omer b. el-Hattab, r.a., vatru

raspaljivao primiui joj ruku, govorio: "Kuaj sine El
Hattabov, moe li otrpiti na vatri dehennemskoj!" A potom
se Allahu dovom obraao da ga sauva od Dehennema i
poslova onih koji za Dehennem rade. Pa kad je Omer b.
el-Hattab, r.a., kao ovjek kome je obean Dennet toliko
strahovao, kako ste vi, o ljudi, toliko u spas sigurni?! Svaki
dan koji doe ovjeku kae: "ovjee, ja sam novi dan i
svjedoiu za ono to uini u meni. Kad jednom odem od
tebe, nikad se vie neu vratiti. Zato pripremi ta eli, ali,
znaj, nai e samo to to si sam pripremio, a izostavi ta
hoe, ali znaj da se vie nikada nee vratiti na to." ovjee,
tvoj dan je gost tvoj koji e te ostaviti, pa e ti ili zahvaljivati
ili e te kuditi. Isto tako i no. ovjee, oni koji te potuju
ine to zato to je dua u tijelu tvom. A kad dua ode iz tijela,
oni e te ostaviti, i kad bi kojim sluajem takav bio stavljen
pred njih, razbjeali bi se od tebe kao od lava.
Vrednujte ljude po djelima a ne po rijeima njihovim,
jer Allah nije dao nijednu rije a da joj kao potvrdu nije
odredio djelo. Samo djelo potvruje ili pobija istinitost
neijih rijei. Pa kad uje lijep govor, polahko s onim koji
govori, jer ako svoje rijei potvrdi djelom, divan je ovjek. A
ako se djelo bude razlikovalo od rijei, uvaj se da mu u bilo
emu bude slian, jer tako se zavaravaju nesretnici. ovjee,
dati su ti rije i djelo, ali je djelo pree od rijei. Ima javni
i privatni ivot, ali prei ti je privatni ivot od javnog. Ima
in i posljedice, ali znaj, posljedica je prea od trenutanog
ina. ovjee, zar ne zna da je Uzvieni Allah rekao: .
ka Allahu se dizu lijepe rijei i dobro djelo Allah prima.
A one koji imaju hrave namjere eka nesnosna patnja,
a njihovo spletkarenje je rabota bezuspjena. Pogledajte
kako je lijepoj rijei potrebno dobro djelo; zato radite inei
..
- 1 12
dobra, pa ete imati svretak kojim je Allah zadovoljan, a i vi

ete biti zadovoljni!
Niije oko nee biti okupano suzama iz strahopotovanja
prema Allahu a da mu tijelo nee biti spaeno od Dehennema.
Lice koje bude obliveno suzama od sjeanja na Allaha nee
pogoditi nikakva oskudica niti e ga zadesiti ponienje. Svako
djelo se moe izmjeriti i prema njemu nagrada odrediti osim
suze prolivene iz strahopotovanja prema Allahu. Zato e
ona od dehennemske vatre ublaiti onoliko koliko On bude
htio. Kada bi samo jedan ovjek iskreno zaplakao prema
Allahu, ja bih se ponadao da e se zbog njegova plaa Allah
smilovati itavom njegovom narodu.Allah nije uslovio drugu
cijenu za znanje koje je ovjeku podario osim one koju samo
sticanje znanja uzima. Pa ko naui neto u ime Allaha traei
time ono to je u Njega, on je na dobiti. A ko ui u neije
drugo ime, nee postii cilj niti e ga steeno znanje odvesti
Allahu.
Jadan li je ovjek i nemoan! Skriveni su mu uzroci i ne
zna kad e smrt doi. Stjenica uznemirava, a zagrcnue ga
ubija. Svakim danom prevali etapu ka svijetu onom i napusti
stanite na svijetu ovom. A moda se uz to jo i osili i uzoholi
pa nasilje poini i drskost ispolji. O ljudi, radite i pripremajte
se za dan smrti pa e Allah vidjeti vae djelo, a i Allahov
Poslanik, zatim ete biti ponovo vraeni Allahu kome je
poznat vidljivi i nevidljivi svijet, pa e vas Allah obavijestiti
o onome ta ste radili. O ljudi, iskoristite zdravlje i dokolicu
inei dobra prije Dana kada e oi ostati otvorene, i kada
e zurei, ljudi uzdigt_tutih glava, netremice gledati, a
srca e im prazna biti. ovjee, nipoto se ne boj onog koji
ima vlast na zemlji, jer je i on rob Stvoritelja i Gospodara
tvog! Ne budi lakom na imetak onoga koji ga ima, jer i on
-------
Hasan el-Basri
113 -
jede samo opskrbu Stvoritelja i Gospodara tvog! Nikad ne

zavidi ovjeku u dobru, jer on radi prema uputi Stvoritelja i
Gospodara tvog! Nikad ne ponizi siromaha, jer je mili brat
tvoj.
ovjee, nikad ne omalovaavaj nita od pokornosti
prema Allahu makar to u tvojim oima bilo neznatno, jer
On prima koliko i trun dobra i nagrauje za jedan trenutak
pokornosti. Kad bi ti mogao znati vrijednost toga kod
Stvoritelja i Gospodara tvog, istinski bi se radovao. A nikad,
opet, nemoj omalovaavati nita od grijeha makar to u
tvojim oima bilo malo i neznatno, jer Gospodar tvoj zaista
estoko kanjava. J ednom je prisustvovao skupu na kojem su
bili okupljeni starci i omladina. Okrenuvi se prvo starcima,
Hasan ih upita: - ta se ini sa usjevom kad sazrije? - Obere
se etvom - odgovorie oni. A zatim se okrenu omladini i
ree: Dosta je sjetvi koje nisu doekale etvu zbog zaraza
koje su ih zadesile i nepogoda koje su ih unitile! Ovdje je
Hasan zaplakao uei: A Allah ljudima navodi primjere da
bi pouku primili.
ovjee, sam mrije, sam e biti ponovo oivljen i sam
e za svoja djela odgovarati. Kad bi svi ljudi bili pokorni
Allahu, a ti sam prema Njemu grijeio, ne bi ti njihova
pokornost nita koristila! A kad bi svi ljudi grijeili, a ti
sam pokoran Allahu bio, ne bi ti njihovo grijeenje nimalo
naudilo. ovjee, tvoje grijeenje je samo tvoj grijeh, za koji
e znati tijelo i krv tvoja. Ako se ouva od grijeha, spasio
si tijelo i krv svoju, a ako, ne daj Boe , bude ono drugo,
onda e znati kakva je vatra koja se ne gasi, tijelo koje ne
propada i dua koja ne umire. Covjek e biti u dobru sve
dok je sam sebi propovjednik, dok misao bude u djelo
pretvarao i Allaha se bude sjeao, a zatim sebe preispitivao,
- 1 14
i dok mu Dan konanog obrauna bude jedina briga. A bie

u zlu sve dok bude s dobrim djelima odugovlaio, pohotama
tijela udovoljavao, nemaran bio i pustim eljama se zanosio.
Zabiljeeno je da je Isa, a. s., rekao svojim drugovima: "Radite
u ime Allaha, a ne za trbuhe svoje, jer ptice niti siju niti
zanju, ve zorom rane, a jedina im je opskrba ona koju im
Allah daje. Ako kaete da su vai trbusi vei od podvoljaka
njihovih, pogledajte divlja koja takoer niti sije niti anje i
jedina joj je opskrba ona koju joj Allah daje."
Ko tri puta poslije klanjanja sabaha istigfar uini, bie
mu grijesi oproteni makar bio jedan od onih koji su pobjegli
s bojnog polja. Zabiljeeno je da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
rekao: Tako mi Allaha, u Dennet e ui samo onaj koji je bio
samilostan.
Drugovi su ga upitali: Zar mi svi nismo samilosni, Allahov
Poslanie?
Na to im on ree: Nije to samilost nekog od vas prema
djetetu svome ili nekom blinjem, nego samilost prema svemu
to ima duu.
Ovdje je Allahov Poslanik glas podigao. Omer b. el
Hattab, r.a., jednom je upitao: Hoete li da vam kaem koji su
najbolji, a koji su najgori ljudi?
I kad su mu ashabi rekli da to ele uti od njega, on je
nastavio: Najbolji su oni ljudi ijije ivot dug a djelo dobro, od
kojih se ovjek uvijek nada dobru, a siguranje od njihova zla. A
najgori su oni ijije ivot dug, a djelo loe, od kojih se ne oekuju
nikakva dobra i ovjek nije siguran od njihova zla.
ovjeku je bolje da naui neko korisno znanje i postupa
------
Hasan el-Basri -
1 15 -
prema nauenom nego da itav ovaj svijet, kad bi ga imao,

rtvuje za onaj svijet.
esto se obraajte srcu, jer srca brzo hraju. Budite
strogi prema sebi, jer je ovjek sklon zlu, pa ako ne ukrotite
strasti tijela, ono e vas odvesti u najveu propast. Na pitanje
ta misli o efaatu (zauzimanju na Sudnjem danu), Hasan
je odgovorio: - efaat je istina! Ali Uzvieni Allah kae:
Zaeljee oni da iz Vatre izau, ali im iz nje nee izlaska
biti, podsjeti ga neko od prisutnih, nata on dodade: - Zaista,
Dehennem ima svoje stanovnike koji nee iz njega izlaziti,
kao to kae Uzvieni. Pa ta e takve uvesti u vatru i izvesti
iz nje?" neko opet priupita. - Oni su na ovom svijetu poinili
grijehe za koje e ih Allah kazniti, pa e ih On opet izvaditi
iz Vatre zato to su u svom srcu nosili vjerovanje u Njega
ree Hasan. Ljudi, uvajte rodbinske veze i ne kidaj te ih, jer
Uzvieni Allah kae:
i Allaha se bojte, s imenom ijim
jedni druge molite, i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah
zaista stalno bdi nad vama
Najbolji je dihad da se bori protiv strasti svojih. Ko

ne umre iznenada, oboli iznenada. Zato se bojte Allaha i
budite oprezni da vas ne zatekne iznenaenje Gospodara
vaeg! Allahove blagodati su toliko brojne da Mu se bez
pomoi Njegove zahvaliti ne moe. A ovjekovi grijesi su
toliko brojni da se niko bez Allahove pomoi i oprosta ne
moe spasiti. uo sam Bekra b. Abdillaha kad je rekao:
"Allah e se smilovati ovjeku koji je bio snaan pa je svoju
snagu upotrijebio u pokornost Allahu. Smilovae se i onom
koji je bio nejak pa se grijeha uvao." Ko lae, ini razvrat (ne
vjeruje), a ko ne bude vjerovao, sigurno e u Dehennem.
Prenosi se da je Ibn Omer govorio: "Kada ovjek slae, melek
se udalji od njega koliko je jedna milja da bi izbjegao smrad
- 116
koji s e iz toga pojavi.

Smatram da nije la kad ovjek kae neistinu elei
dobro svom bratu i u elji da od 120
njega zlo otkloni, ili da dvojicu pomiri. oee, mrzi
ljude zbog (njihove) sumnje, a zaboravlja da je i tebi
potrebno vrsto uerenje. Sindiri u koje e biti okovani
stanovnici Dehennema nee im biti stavljeni kao ome oko
vrata zato to bi onesposobili uvare njegove, nego zato da
ih, kad ih zahvati plamen dehennemski, dre privezane za
njegovo dno. Zatim je Hasan zaplakao i rekao: - Moj Boe,
utjeem Ti se od dehennemske vatre i loeg djela koje vodi
u nju. Zabiljeeno je da le jedan poboni vidio u snu svoga
druga koga je upitao: - Sta je to to si naao? - Nali smo
ono to smo sebi prije pripremili, a izgubili ono to smo iza
sebe ostavili - odgovorio je on. Pa sada idite potpuno sesni
i uereni!
Ljudi su jedni drugima preporuivali ustezanje od ovog
svijeta pa im je Zuhdi rekao: Najvei je zuhd u onog ovjeka
iju strpljivost ne nadvlada ono to je zabranjeno, a ono to je
dozvoljeno ne nadvlada njegovu zahvalnost.
Preneseno mi je da je Ehu Hazim rekao: Mi ne elimo
umrijeti dok se ne pokajemo, a umiremo ne pokajavi se. Ko od
vas susretne Uzvienog Allaha kao nasilnik koji se nije pokajao,
On e ga baciti u Dehennem, o, groznoje to prebivalite!
Jedan od uenih i dobrih ljudi je uo kako ljudi izjavljuju
elje svakojake, pa je zatraio da i on elju srca svoga kae:
"Kamo sree da stvoreni nismo bili, a kad smo ve stvoreni,
kamo sree da neemo umrijeti, a kad umiremo, kamo sree
da oivljeni ne budemo, a kad emo ve oivljeni biti, kamo
-------
Hasan el-Basri
1 17 -
sree da neemo odgovarati! Kad emo ve odgovarati, kamo

sree da ne budemo kanjeni i da kazna ne bude vjena!"
Prije vas su ljudi imali njenija srca i vie strahovae za svoju
vjeru. Meutim, vaa je vjera danas tanja, a srca grublja.
Covjek e napustiti grijeh ako ga on baca u brigu. Kajanje je
klju istinskog pokajanja. Brinuti se za svoje grijehe (da se ne
grijei) bolje je od nekih dobrih djela.
Istina je teka, pa se za nju odluuju samo oni koji su
sigurni u dobar svretak i koji su spoznali. Onaj ko se nada
nagradi, taj se boji i kazne. Zatekao sam ljude kojima je bilo
nueno ono to je dozvoljeno, pa su odbili rekavi: Ne treba
nam jer se plaimo da nas ne pokvari.
Ko svoju duu ne lijei od bolesti grijeha za svog ivota,
daleko je od toga da bude izlijeen, a blizu alosti na ovom
svijetu. Kad bi no provodio u ibadetu i od toga poguren
ostao i danju postio toliko da ti tijelo oslabi, ne bi ti nimalo
koristilo ako u dui nisi bio poboan. Nikakav dobrovoljni
ibadet nije ravan dobroinstvu koje uini prema roditeljima,
pa ni had ni dihad. Omer b. el-Hattab, r.a., je rekao: Neka
vam na umu bude Dehennem kao i to i da je njegova vatra
estoka, dubina velika i stubovi od eljeza. Seleme b. Amir
pripovijeda: Klanjali smo dumu sa Hasanom Basrijem, pa
smo se poslije namaza okupili oko njega te je on zaplakao.
Upitali smo ga zato plae, a on zaplaka jo jae, pa ree: A
kako ne bih plakao?! Kad bi na vrata ove damije uao neki od
Poslanikovih, s.a.v.s., ashaba, kod nas bi od islama raspoznao
samo Kiblu. Ah, ah! Puste elje su unitile ljude. Govora ima,
ali nema djela. Znanja ima, ali nema strpljivosti. Vjerovanje
postoji, ali nema vrstog jekina. ta je to? Vidim ljude, ali ne
vidim pameti, ujem um, ali ne vidim prijatelja. Ovi ljudi su
uli u vjeru, paje napustili. Znaju taje dobro, ali dobro ne rade.
- 118
Znaju ta je zabranjeno, ali ga ine. VJera im je smo na jeziku.
Upita li nekog od njih da li vjeruje da e za djela polagati raun,
on ti odgovori da vjeruje. Kunem se Vladarom Sudnjeg dana da
lae! jer u lijep odgoj i svojstva vjernika spada: snaga uz vjeru,
odlunost uz blagost, vjerovanje uz vrsto uvjerenje, znanje uz
blagost, blagost sa znanjem, pamet uz blag postupak, otmjenost
u siromatvu, umjereno vladanje u bogatstvu, samilost prema
potitenom, dareljivost na pravom mjestu i pravednost uz
istrajnost.
Vjernik nee uiniti nasilje onome koga prezire, niti

e uiniti grijeh pomaui onog koga voli. On ne ogovara,
poniavajui drugoga nema varljiv pogled, ne istrauje tue
mahane, ne govori ono to je besposlica, ne zabavlja se i ne
igra bez svrhe, ne prenosi tue rijei, ne trai ono to nije
njegovo, ne porie istinu makar bilo protiv njegovih interesa,
ne prelazi granice u izvinjenju, ne raduje se nesrei drugih,
niti ga veseli kad neko pogrijei. Vjernik je u namazu ponizan
i skruen i uri da Allahu to prije padne na seddu. Rijei
su njegove pravi lijek, strpljivost je njegova pobonost, utnja
istinsko razmiljanje, a njegovo razmatranje je pouka. Drzi se
sa uenim da bi nauio. Meu njima uti da ne bi pogrijeio,
a kad govori, govori da bi se okoristio. Kada vjernik uini
dobro, veseli se, a kad pogrijei, odmah oprost zatrai. Kad
ga neko prekori, on opet njegovo zadovoljstvo zatrai. A ako
ga neko izgrdi i ispsuje, on se blagim pokae. Kad mu bude
uinjena nepravda, otrpi i pravedno postupi. Samo se od
Allaha trai zatitu i od Njega moli pomo.
Vjernik je meu ljudima dostojanstven, a u osami je
Allahu zahvalan. Zadovoljan je opskrbom koja muje darivana.
Stalno zahvaljuje na blagodatima i sabura u iskuenjima.
Ako se nae u drutvu onih koji su Allaha zaboravili, on
-------
llasan eBasri
1 19 -
Ga se sjea, a kad je u drutvu onih koji se sjeaju Allaha,

onda trai oprost za svoje grijehe. Takvi su bili Poslanikovi
ashabi itavog svog ivota. Takvi su bili i vai dobri preci.
Vae stanje se promijenilo zato to ste vi izmijenili svoj
odnosprema Allahu. Zatim je Hasan prouio: Allah nee
izmijeniti jedan narod dok taj narod sam sebe ne izmijeni.
A kad Allah hoe da jedan narod kazni, niko to ne moe
sprijeiti; osim Njega nema mu zatitnika. I na kraju je
dodao: O Stvoritelju i Gospodaru, ukai milost Svoju naem
predvodniku Muhammedu i njegovoj plemenitoj porodici,
njegovim ashabima i svim vjernicima! A nama se smiluj
kao to Si se smilovao iskrenim i pobonim robovima. Ti
si svemoan i pomaga si u dobru. Dovoljan nam je Allah,
divan je On gospodar! Hvala Allahu, Gospodaru svjetova!
SAD RAJ
Predgovor
...................................................................................................
Prvo poglavlje
O njegovom porijeklu, postupcima i djelima
Drugo poglavlje
O edebu i lijepim moralnim svojstvima
Tree poglavlje
Mudre izreke i savjeti.
....
..
....
..............
....................
.................................................
. 25
.
.............................................................................
.43
etvrto poglavlje
Prijezir prema dunjaluku i zabrana vezivanja za njega ............................. 53
Iz istog poglavlja
O kratkoi nade
......................................................
................................
65
Peto poglavlje
O istigfaru i dovi i zabrani pretvaranja i licemjerstva
71
I z ovog poglavlja
O zabrani pretvaranja i pokuenosti licemjerstva
77
......... ......................
.....................................
esto poglavlje
Mudrosti i savjeti o uenju Kur'ana
................................ .........................
Sedmo poglavlje
Prepiska sa halifama i odnos prema prinevima i vladarima
Osmo poglavlje
Savjeti i mudre izreke o drugim stvarima
....................
.......................................
.......
83
93
105

Hasan El-Basri - Savjeti o Moralu, Skromnosti I Poboznosti

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hasan El-Basri - Savjeti o Moralu, Skromnosti I Poboznosti

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Hasan el-Basri, savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti

Demaluddin Ebu -1- Fered ibnu -1- Devzi

HASAN EL- BASRI

Imam Demaluddin Ebu-1-Fered ibnu-1-Devzi

Sedmo poglavlje: O njegovim prepiskama i savjetima

- Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti

Kada su se pribliili, uli su ga da govori: udim se

- Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti

Zato to sam ja od ljudi koji iekuju smrt kada osvanem,

- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti

Osnova ovog hadisa nalazi se kod imama Buharije u njegovom Sahihu.

15 je prenosio hadise od Hasana b. Ehi-l-Hasana el-Basrija,

Glad - odgovorio je.

podario, veta je od blagodati ove ha/vel

17Govorio je: Ako nou ne moe klanjati, a dane provoditi

- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti

1 9Jusufu b. 'Ubejdu je reeno: Zna li nekoga da ini djela

Nije mrtav onaj ko umre pa se dunjaluka oslobodi

Istinski mrtavje onaj to se u oajanju gui

Ostavite ga, ne korite ga, ostavite ga. . .

Vidioje bajrak upute i njemuje krenuo

Usliao je njegovu dovu kada gaje pozvao

Due mi moje, toje hrana predivnog ukusa

- S'atr!ieti o moralu, skromnosti ipohono sti

23 smrt neminovno dolazi, da e na Sudnjem danu proivljen biti,

Hasan je govorio: Osobina plemenitog je; rad i aurnost,

27drugome prenijeti tvoje rijei.

29 nai e drugu koju treba popraviti.

31i obasuti Svojom milou: ko bude posluan roditeljima,

- Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti

toga! Tako se nisu ponaale prethodne generacije, zbog ega

Ljudi, ta je ovo s nama, meusobno se pribliavamo u

33 rekao: Velikodunici moga ummeta nee ui u Dennet

Ko okrivi svoga brata zbog grijeha za koji se on pokajao,

- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti

35ko ga pozove, moliti Allaha za oprost grijeha grijenika ovoga

- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti

37 ni vidjeti. Ako vidi kakvo dobro, naredi mi da ga inim, a ako

39 O ljudi, uvajte se odugovlaenja u poslu jer sam uo

naginjao niemu od dunjaluka.

- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti

Ali ljudi na ariji su klanjali,

Na ove moje rijei Hasan mi ree: Ko to odpijace uzima

Ljudi se samo iz kue djela sele ujednu kuu

Ko hvali i uzdie novotara, pourio je ruiti svoj islam.

- Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti

hodi, pa ree: Pogledajte ga, na svakom njegovom organu i

47spominjana, a nije ti drago da se spominju tvoja loa djela.

- Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti

49 to sakrije, a kada vidi da ini loe to proiri i siromatvo koje

A odakleproistie manjak zadovoljstva Uzvienim Allahom

On je odgovorio: Iz ovjekovog nepoznavanja i slabe

51 Ostaviti grijeh je lake nego se pokajati! To je uo

- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti

Hiam b. Hasan kae da je uo Hasana el-Basrija kako

Ko je spoznao Uzvienog Gospodara, zavolio Ga je i dao

- Savjeti o moralu, skromnosti ipobonosti

Biljei ga imam Ahmed u Zuhdu.

57 vrata prema njemu!

59 nikog na njemu da se veseli i raduje.

- Savjeti o moralu, skromnosti i pobonosti

61 Da me ne obmane ludost prekoritelja.

Biljei ga Ibn Devzi u Mevdu>atu, navodei da ovo nije hadis.