Kontajnirana svijest kao uzrok nesporazuma i sukoba

Predgovor
ovjek koji je napisao ovu temu proveo je vie od 20 godina na izgraivanju svoje linosti sa
izrazitim nepovjerenjem prema guruima, ezoterikim kolama, grupnim radom i bilo kakvim
disciplinarnim protokolima. Njegov put je specifian po tome to je voen duhovnim entitema s
kojima nije elio voditi uobiajenu ,,civilizacijsku komunikaciju,,. Zbog toga je vrlo rano nauio
oslukivati svoju sudbinu kroz primanje asocijativnih uputa ili bolje reeno naredbi to je nekad
imalo i veoma tekih posljedica. Prvih petnaest godina je bio vezan za uenje Steiner-a, a zatim
jednu godinu sudbinski ,,upuen,, na ,,obradu,, kroz uenje Castanede, i ostatak je proveo to i sada
ini po svom ,, izboru,,. Obzirom da je sudbinski imao vrlo ogranien teorijski materijal, znanje je
plaao tekim iskustvom. Pojavom Galaksije i njegovog web-sitea popunjene su neke praznine
vezane za to iskustvo zbog ega mu je on najiskrenije zahvalan. Kao to je pravilo, a koje je ujedno
i ,,uputa,, to prikupljeno znanje treba vratiti Izvoru.
Svo vrijeme se bavio problemom sukoba i kao svjedok ratne balkanske krvave predstave, uspio je
stvoriti vlastito vienje ove nae civilizacijske svijesti, a koje se velikim dijelom podudara sa
gnostikim uenjem. Dao je sebi pravo da taj neto drugaiji nain doivljavanja stvarnosti koji mu
je olakao stvaranje unutranje harmonije nazove praktina gnostika.
Sve napisano je rezultat njegovog osobnog iskustva. Iako se tema ne bavi umiranjem (lane)
linosti, ona indirektno opisuje to stanje i zbog toga, na izvjestan nain, je neprijatna. Stanje
ljudske svijesti i situacija u kojoj se ona nalazi kroz komunikaciju i nesporazume su vrlo teko
objanjivi iz perspektive tog ivotnog iskustva i zato je prikaz napravljen u formi modela. To je
,,holografska trodimenzionalna slika,, koju ovjek moe vidjeti i vizuelno doivjeti jer njen stvarni
sadraj je vrlo teko razumljiv bez tog prezentiranog iskustva. Ta trodimenzionana koordinatna
informacijska usmjerenost je zapravo pokuaj opisivanja odreenih komunikacijskih odnosa iz tri
razliita kuta (osobno iskustvo, gnostika spoznaja i civilizacijska percepcija). Upravo ta
koordinacijska usmjerenost moe stvoriti kod itaoca osjeaj autoreve emocionalne hladnoe i
intelektualne arogancije.
Ovo izlaganje nije ni tvdnja, ni pretpostavka, ni ideja, ve jedan model vienja civilizacijske
stvarnosti izvan logikih, kolski nauenih pojmova i shema rasuivanja. Kao model on u
odreenoj formi pokuava oslikati jedno bazno stanje svijesti kroz opi drutveni problem kojeg
poznajemo kao sukob.
Ovaj tekst je subjektivan i kao takav slui samo kao prezentacija jedne od mogunosti.
Opredjeljivanje kao posljedica polariteta
Primjeeno je kroz povijest, da intelektualna logika i steeno znanje ponekad iskau iz svih
prosjeka civilizacijskih svijesti, a posebno kod intelektualno visoko razvijenih ljudi. Ovdje se ne
misli na politiare i voe jer su posljedice njihove trajno prisutne psihopatije ve odavno poznate.
Iskustvo kroz praktinu gnostiku je omoguilo uoavanje civilizacijskih normi koje mogu na
odreen nain i pod odreenim uvjetima promjeniti strukturu civilizacijske svijesti. Da bi se izvrio
uticaj, a time i izmjena strukture civilizacijske svijesti, potrebno je znati manipulirati
civilizacijskim normama. Ta je sposobnost ,,prirodno,, data psihopatama. Naalost, pojedinane
svijesti od najnieg pa do najvieg stupnja razvijenosti nisu u mogunosti te uticaje i njihove
posljedice uoiti, a o izbjegavanju tih uticaja ne treba ni govoriti. Najvie to se postiglo u
1

upoznavanju tih uticaja je spoznaja o prisustvu Matrice, prisustvu kontrolnog globalnog sistema,
zacrtanog plana o jedinstvenom novom svjetskom poretku, planskom voenju meudravne i
svjetske politike raunajui i ratove i prisustvu intelektualno i tehnoloki visoko razvijene
vanzemaljske inteligencije i njen negativan uticaj na ovjeanstvo. Sva ta spoznaja je na globalnom
nivou i ne dodiruje direktno pojedinanu civilizacijsku svijest. To je jedan od razloga koji dovodi
do ignorantskog odnosa prema tim informacijama. Drugi je razlog nemogunost prihvaanja tih
informacija zbog ,,prekinutih,, odnosa i veza meu elementima vlastite svijesti.
Suprotstavljanje miljenja, diskusija, replika, sumnja u istinitost, konflikt i oruani sukob veih
razmjera samo su neki oblici nesporazuma.
Ve je poznato da je sukob posljedica razliitih stavova, tj. opredjeljenja. Ako ovjek prisustvuje
tunjavi dvoje ljudi pod uvjetom da ih ne poznaje i da ne zna razloge sukoba, on e biti u poziciji
neutralnog promatraa. Tu je poziciju vrlo teko postii jer ivot pokazuje da linost tei prema
opredjeljivanju kroz znatielju za sadrajem koji je predhodio tunjavi i prema zavrnom zakljuku
u smislu opredjeljivanja prema uesnicima osuujui jednu i opravdavajui drugu stranu. Ono ega
linost nije svjesna, jest to da opredjeljujui se za jednu stranu u sukobu nesvjesno i indirektno
sudjeluje u tom sukobu. Iako je ovo jasno i razumljivo, ipak je teko ,,probavljivo,, u procesu
samoanalize, jer se ta opredjeljenost doivljava kroz jedno ope moralno pravilo kojeg svako za
sebe osjea kao pravednost, ali naalost, na izrazito subjektivan nain.
Odakle ta potreba za opredjeljivanjem? Ako se analiziraju civilizacijske norme moe se zakljuiti
da one predstavljaju uvijek samo dvije mogunosti. To se moe naroito uoiti kod moralnih
normi. Drutvena zajednica sa odreenim drutvenim pravilom kojeg je proizvoljno podjelila na
pozitivan i negativan dio, obrazovanjem usmjerava linost prema pozitivnom dijelu. Kao
polarizirano bie, ovjek svoju svijest podreuje tim civilizacijskim normama i kroz takvu
promatra stvarnost oko sebe. Uzmimo za primjer neku naunu injenicu koja se, po tim
civilizacijskim pravilima, mora dokazati da bi imala svoju vrijednost. Da bi se nametnuo neki novi
nauni stav ili zakljuak mora se pobiti valjanost onog starog. Po toj iskljuivosti se odreuje to je
istina a to nije.
Stav je nastao kao posljedica opredjeljenja kroz suglasnost ili suprotstavljanje. Kada se tri strane
nau s razliitim stavovima, intelektualna svijest bez obzira bila ona jedan od predstavnika jednog
od tih stavova ili samo posmara, skoro e uvijek izvriti polarizaciju tog trostranog gledita u
smislu: ja sam u pravu, a ostali nisu, jer to zahtjevaju civilizacijske norme. Ako postoje tri ili vie
razliitih gledita i treba se opredjeliti za ispravno, onda od svih tih stavova moe samo jedan biti u
pravu, i kao posljedica te opredjeljenosti - da ostali nisu. Opredjeljivanje nije pravilo, ali je skoro
uvijek prisutno u komunikaciji. Moemo postaviti pitanje: nisu li opredjeljenost i iskljuivost
uvjetovali pojavu nesporazuma a samim tim i sukoba?
Druga stvar koja uzrokuje nesporazum je meusobno nerazumjevanje. Zna se da ljudi sa visoko
razvijenom svijesti nemaju nesporazume sa vanjskom okolinom. Ako se zauzme stav da je takvo
ponaanje eksponiranje njihove svijesti, a ne formalno suzdravanje od komentara, onda se moe
postaviti pitanje: nije li njihova svijest formirana bez stavova tako da oni neznaju za
nesporazume?.
Kontejnirana svijest
Poznato je da naa svijest funkcionira na jasno definiranim pojmovima i vrstim zakljucima. Da
bi neko miljenje ili neki stav unutar intelektualne svijesti bio prihvaen od onoga kome je upuen,
on mora imati osim sadraja stava ili miljenja i vrlo jasne dokaze koji potvruju ispravnost tog
miljenja ili stava. Ako to nije tako, onda se zna to slijedi: nesporazum. Poto svaki ovjek ima
2

pravo, a to pravo redovno koristi, da te ,,jasne dokaze,, doivi subjektivno tj. na razliite naine,
rezultat takvog razumijevanja je ,,niko nikog ne razumije,,. To su samo posljedice u okviru kojih
neka linost moe analizirati takvo stanje. To subjektivno vienje je stvarni uzrok nerazumijevanja.
Da bi se analizirali ti stvarni uzroci ,,jezike zabune,, potrebno je poeti od osnovnih pojmova u
sporazumjevanju. Na te osnovne pojmove linost ne obraa panju jer njihov znaaj nije
obuhvaen obrazovanjem, osim u izuzetnim sluajevima kao to je preaksiomsko matematiko
upoznavanje. Zbog toga linost na njih gleda kroz stav: to se podrazumjeva samo po sebi. U
sluaju da netko sa strane istakne njihovo prisustvo i njihovu namjenu, linost reagira stavom:
Dobro jutro. Otkrio si mi toplu vodu. Problem je s tom ,,toplom vodom,, to je tih naznaenih
injenica linost svjesna samo u trenutku dok ima ,,iritirajui podraaj,,. To drugim rijeima znai
da je ona svjesna odreenih injenica samo u trenutku dok je izloena njihovom iritiranju, a
trenutni zaborav je nesvjesno suzdravanje od tog iritiranja.
Za jasnu komunikaciju svaka rije mora predstavljati jasno i konkretno definiran pojam. To ,,jasno
i konkretno definiran pojam,, ukazuje na to da je svaka rije potpuno zatvorena misaona cjelina.
Postoje rijei koje imaju vie znaenja, gdje se jednoznanost odreuje kroz smisao izloenog
sadraja.
Skup rijei sastavljenih na osnovu odreenih civilizacijskih (oprostite, gramatikih) pravila
predstavlja takoe jednu zasebnu misaonu cjelinu, koja ima svoj sadrajni, jasan i konkretan
smisao. Moe nekome na pamet pasti pekulativna primjedba da nasumce izabrane rijei nee dati
smisao takvoj reenici. Konkretnost i zatvorenost takve reenice se oituje u stavu: ova reenica
nema smisla. Smisao reenice je odreen strogim redosljedom njenih elemenata koji, osim to su
ureeni po gramatikim pravilima, imaju i logiku ureenost. Tim logikim redosljedom se stvara
logiki niz pojmova koji na kraju zavravaju jednim zakljukom ili stavom.
Skup reenica sastavljenih po gramatikim i logikim pravilima ine ponovo jednu posebnu
misaonu cjelinu koja se moe svrstati u zakljuak, tvrdnju, pretpostavku, dizertaciju, elaborat itd.
Svaka misaona cjelina, bez obzira bila ona osnovni ili izvedeni pojam, ili skup izvedenih pojmova,
uvijek je zatvorena misaona cjelina, koja je odreena njenim konkretnim znaenjem.
Korisno bi bilo dati vienje razlike izmeu misli i misaone cjeline. Misao je doivljaj, a misaona
cjelina je informacijska jedinka koja pod odreenim uvjetima postaje doivljaj, tj misao. Misao bi
se prema tome mogla promatrati kao otisak misaone cjeline. Taj otisak se moe promatrati kao
univerzalna tvorevina, bez obzira na kojem se ( stranom ) jeziku prezentira.
Misaone cjeline se manifestiraju na dva naina. Prvi je u formi ,,leteih,, otisaka misaonih cjelina
koje se prihvaaju iz vanjtine preko svih pet ula. U prihvaanju tih otisaka (misli) u komunikaciji
najznaajniju ulogu imaju ulo sluha i vida. Na slian nain se identificiraju otisci pojmova: ljuto,
kiselo, slatko itd u momentu reakcije preko ula ukusa. Svaka reenica koja se proita ili neki
predmet panje o kojem se donese odreen zakljuak, stvori odreenu misao u formi misaonog
otiska.
Druga manifestacija je kroz strukturu linosti. Dijete im se rodi, poinje graditi svoju linost
uenjem osnovnih pojmova pa sve do sloenijih sadraja kao to su govor, pismo, nauka, itd.
Uenje, osim sticanja sposobnosti identifikacije ,,leteih,, otisaka misaonih cjelina, znai i
stvaranje jedne ,,graevine,,od odreenih misaonih cjelina koja se manifestira kao znanje. U tu
graevinu su ugraene i odreene misaone cjeline koje imaju moralno, kulturno, nauno,
religiozno, nacionalno, patriotsko itd znaenje, a koje osim informacijskog i identifikacijskog
smisla sadre i naredbe u formi pravila. To su civilizacijska pravila. Ta pravila odreuju kriterije za
3

prihvaanje i rasporeivanje misaonih cjelina inei tako strukturu linosti. Dalje, postoje ugraene
misaone cjeline koje se identificiraju kroz osjeaje. Osjeaji ne pripadaju strukturi linosti jer se
manifestiraju kao posljedica djelovanja usvojenih civilizacijskih opredjeljenja, i vanjskih uticaja.
Kratko reeno, od civilizacijskih pravila ovisi struktura linosti. Tu strukturu i njen sadraj linost
doivljava iz unutranjosti tih zatvorenih misaonih cjelina kao svjesnost. Ovo je vrlo znaajno, jer
svjesnost koja, na primjer, djeluje iz nekog stava izolirana je od bilo kakvih uticaja vlastite svijesti.
Takva svjesnost postaje nezavisni dio vlastite svijesti.
Iz ovoga se da zakljuiti da je podloga linosti naueni, ili bolje reeno prihvaeni intelektualni
potencijal koji svojom strukturom daje specifinost toj linosti. Zato linost moemo promatrati
kao intelektualnu svijest.
Intelektualna svijest sadri misaone cjeline u grupama prema podrujiima njene strunosti, njenog
interesiranja i vjerovanja, njenoj opredjeljenosti i pripadnosti, njenom iskustvu itd. Svaka ta grupa
predstavlja jednu karakteristiku linosti. I ta karakteristika je takoe jednoznano odreena pa se
moe smatrati misaonom cjelinom koju ta linost prezentira preko svojih stavova. Unutar te grupe,
misaone cjeline se mjenjaju ili ureuju po prioritetu u vidu dopunjavanja novim informacijama
zadravajui pri tome osnovnu karakteristiku te grupe. Dovoljno je za primjer uzeti nacionalni
identitet jedne opredjeljene linosti. Korisno je napomenuti da je nacionalna opredjeljenost
drutvena (civilizacijska) norma. U komunikaciji, takva linost nee mijenjati svoju nacionalnu
opredjeljenost, ali e zato promjeniti mjesta misaonim cjelinama ili ugraditi nove unutar te grupe
kada primi informacije koje podravaju njene stavove. Te misaone cjeline mogu biti osim osnovnih
i izvedenih pojmova i odreeni zakljuci, pretpostavke, tvrdnje itd.
Ta osobina zatvorenosti misaonih grupa sa mogunou njezinog dopunjavanja i unutranjeg
ureivanja asocira na kontejnere misaonih cjelina, po emu su i dobili ime.
Zna se, da svaki stav ima u pozadini odreene argumente i da ti argumenti, kao misaone cjeline,
ine taj stav principijelnim. Egzistencija i principijelnost stavova su osnovne karakteristike
intelektualne svijesti koje se u moralnom smislu smatraju pozitivnim. ovjek sa naunim znanjem
i iskustvom, i ovjek sa vodoinstalaterskim znanjem i iskustvom se uvijek eksponiraju kroz
teorijsko i praktino iskustvo u vidu stavova koji predstavljaju njihovu strunost. Skoro svaki
odgovor ili pitanje je posljedica zauzetog stava. I svi ti stavovi odraavaju karakteristiku misaonog
kontejnera iz kojeg su ,,izvaeni,,. Elementi (misaone cjeline) unutar jednog kontejnera su ureeni
prema odreenim civilizacijskim pravilima koji ine njegovu karakteristiku. Ne treba posebno
naglaavati ureenost jednog religioznog kontejnera u kojem su pojmovi koji se normalno koriste u
ivotu i religioznim normama - povezani. U naunim kontejnerima su pojmovi ureeni naunim
pravilima (aksiomskim, teoremskim, logikim itd).
Treba takoe napomenuti da su sve misaone cjeline meusobno razdvojene zbog svoje
jednoznanosti. To isto vai i za kontejnere. Logiki nizovi istog znaenja mogu se pojaviti u
razliitim kontejnerima zadravajui tamo stalno mjesto. To isto vai i za misaone cjeline u formi
pojmova koje su ugraene u logike nizove.
Izvedeni pojmovi u procesu svojeg logikog nastajanja stvaraju logike nizove. Ti logiki nizovi
nastaju procesom uenja. Prisilnim sredstvima u to spadaju i stimulativna sredstva, ti se logiki
nizovi ugrauju u tu strukturu. Meutim, intelektualna svijest ih najee pamti samo kao
zakljuke, tj stavove. Kod visoko razvijene intelektualne svijesti se prihvaanje i ugraivanje
logikih nizova vri u smislu dopunjavanja i meusobnog usaglaavanja unutar kontejnera. Pri
tome intelektualna svijest logikom analizom utvrdi neuredno sloene pojmove koje osjea kao
4

nerazumjevanje ili neloginost, a ponekad i kao protivrjenost. Tada se javlja potreba da se za

takvo stanje nae logiko obrazloenje, to drugim rijeima znai logiko dopunjavanje i
ureivanje. To ureivanje se obavlja prema pravilima te intelektualne strukture, tj prema njenoj
opredjeljenosti.
Komunikacija je razmjenjivanje interpretiranih misli, tj. otisaka misaonih cjelina koji su u formi
logikih nizova, a koji potiu iz odreenog kontejnera. To isto vai i za sugovornika. Tada se kae
da se komunikacija odvijala u okviru odreene teme. Pri razmjenjivanju misaonih otisaka svjesnost
bia se ubacuje svaki put u odgovarajui logiki niz vrei identifikaciju i poslije opredjeljivanja
zapoinje novi misaoni proces u obliku odgovora kroz svjesnost iz novog logikog niza. U tom
procesu svjesnost gubi bilo kakvu predstavu o stvarnosti izvan tog logikog niza.
Na isti nain nastaje identifikacija kada ovjek neto promatra i pri tome donosi odreene
zakljuke. To isto vrijedi i za itanje gdje svaka proitana reenica predstavlja jedan misaoni otisak
koji prolazi kroz identifikaciju.
Prilikom identifikacije moe se naim uobiajenim rjenikom rei da ta informacija moe biti
prihvaena ili neprihvaena. Prihvaanje ili neprihvaanje je klasian oblik kompjuterske
identifikacije. Naime, primljena informacija u obliku otiska logikog niza, a koja se manifestira
kao reenica prolazi kroz proces identifikacije traei isti takav niz ugraen u strukturi linosti radi
usaglaavanja. Pri tome se svjesnost eksponira iz unutraniosti logikog niza koji je uzorak
identifikacije. Ako i jedan elemenat tog otiska logikog niza nije usaglaen, tj ako odreeni pojam
nije u potpunosti usaglaen sa pojmom primaoca, dolazi do njegovog neprihvaanja. Jasno je, da e
se vrlo mali broj otisaka misaonih cjelina iz ateistikog kontejnera pozitivno identificirati s nekim
od logikih nizova iz religioznog kontejnera sugovornika. Zbog velikog broja razliitih zatvorenih
misaonih cjelina i polarnog opredjeljivanja male su matematike vjerovatnosti da se misaone
cjeline podudaraju. Jo ako se tome doda da se ,,Netko,, trudi da civilizacijski sadraj to vie
obogati novim pojmovima koji uope nisu u funkciji razvoja ovjeanstva i da uvoenjem novih
civilizacijskih normi broj kombinacija ureenih misaonih cjelina uvea, jasno je da e to za
posljedicu imati jo vee nerazumjevanje.
Ovakvo vienje nesporazuma stavlja svaku intelektualnu svijest pod istu ,,mjeru,, jer postoji
civilizacijsko uvjerenje da vii intelektualni nivoi imaju vee mogunosti razumjevanja to se po
ovom izloenom materijalu ne moe prihvatiti. Postoje sluajevi gdje vii intelektualni kapaciteti
trae to vei broj proturjenosti u komunikaciji s namjerom da se intelektualno dokazuju bez i
najmanje elje da pokuaju nai rjeenje ili razumno obrazloenje za naznaene proturjenosti.
Dijete im se rodi poinje ugraivati pojmove u svoju intelektuaulnu strukturu. Oprostite, poinju
mu se ugraivati pojmovi, prvo kroz dresuru preko uvjetovanih refleksa, a zatim obrazovanjem.
Uenjem se ti pojmovi postavljaju u odreene odnose i veze. Ako jednogodinje dijete privueno
panjom kroz neobian oblik i drugaije boje pokua u travi dohvatiti gljivu, roditelji e ga u tome
sprijiti uz komentar ,,puj kaka,, ili slino. Ta intervencija je neophodna jer dijete u toj dobi
upoznaje stvarnost preko ula ukusa, ali komentar ili bolje reeno upozorenje ,,puj kaka,, je
nametanje jedne norme ponaanja po kojoj dijete ne treba dirati odreenu stvar bez obzira to ne
zna smisao svega toga. Ako to isto dijete nakon tog dogaaja naie na pasji izmet, njegova
reakcija, ali i reakcija roditelja e biti identine onoj predhodnoj.
Ovog puta reakcije roditelja imaju higijensku pozadinu koju pravdaju kroz osobno usvojene
zdravstvene norme. Trea identina reakcija roditelja nastaje kada dijete poe u blatnjavu baricu s
vodom. Ta reakcija ima estetsku pozadinu koju oni pravdaju praktinim razlozima: nemamo
rezervnu garderobu. I tako dijete polako ui da se gljive ne diraju jer mogu biti otrovne, da se pasji
izmet ne dira jer se moe od njega zaraziti, da se ne igra blatom jer e se uprljati itd. Kasnije
5

institucije nastave sa nametanjem tih civilizacijskih normi, dok se ne dostigne stanje svijesti u
kojem se ni jedan pojam ne moe promatrati bez te civilizacijske uvjetovanosti. Ovim nainom
odgoja dijete usvaja jedno ablonsko razmiljanje, a samim tim i ponaanje kojim svaki usvojeni
pojam vee za odreene civilizacijske norme. Usvajanje pojmova i njihovo ugraivanje u
intelektualnu strukturu se vri kroz sistem ocjenjivanja u procesu obrazovanja gdje se svaki pojam
podvrgava civilizacijskim mjerilima vrednovanja. Osim to stav roditelja:,, ako bude uio imat e
lagodniji ivot,, predstavlja civilizacijsku stvarnost, on predstavlja drutvenu normu koja
opravdava, a samim tim se i namee, kao poticaj za usvajanje novih pojmova i normi. Lijepo
nauen, poten, borben, uporan, istrajan, obrazovan, bogat, kulturan, religiozan, itd su samo neki
odrazi tih civilizacijskih normi. Svaka takva osobina predstavlja jedan kontejner u kojem su
smjeteni svi pojmovi koji opravdavaju postojanje te osobine.
ovjek koji je kao dijete bio izloen samo jednoj od moralnih, religioznih, nacionalnih, patriotskih,
kulturnih, obrazovnih, itd. tortura u principu nee prihvaati iste te civilizacijske norme, tj nee
imati izgraenu indetinu intelektualnu strukturu kao kod svojih roditelja, ali e zato imati
prihvaene druge oblike civilizacijskih normi kojima e kroz iskljuivost zagoravati i sebi i
drugima ivot. Takav ovjek nezna za drugi oblik ivota, osim obostrane torture.
Ako kaemo da je ovaj tekst dosadan, onda pored toga to se logiki nizovi ovog teksta ne mogu
identificirati u odgovarajuim kontejnerima itatelja jer nemaju istu logiku strukturu, oni su
podvrgnuti jednom zakljuku (dosadan) koji je posljedica intelektualne norme unutar tog
kontejnera na osnovu koje se utvruje dosadnost i nedosadnost. Bez obzira kako se opredjelili
prema ovom tekstu, uvijek je u pozadini tog opredjeljenja neka civilizacijska norma. Stav da je
ovaj tekst pisan iz Kusturiinog Podruma, je takoer opredjeljenje koje odraava civilizacijsku
normu koja znai ogranienost.
Onaj tko doivi komunikaciju s nekim ije ponaanje sadri odraz negativnih kulturnih i moralnih
normi, takvu e komunikaciju doivjeti kao napad (na svoju linost). I u ovom sluaju nesporazum
nastaje iz dva meusobno povezana izvora. Jedan izvor je nepodudaranje logikih nizova, a drugi
je uvanje strukture intelektualne svijesti, a to znai principijelnost u pridravanju svojih usvojenih
civilizacijskih pravila od kojih su ponos i ,,strunost,, najee prioritetni. Ovdje se emocionalni
elementi ne uzimaju u razmatranje jer su oni manifestacija, a ne uzroci uvanja integriteta svojih
kontejnera.
Svijest bez kontejnera
Da li je uope mogue da se nerazumjevanje prevazie?
Ve je reeno da je sposobnost razumijevanja mogua ali na viim stanjima svijesti. Postoji
osnovna baza svih tih viih stanja svijesti koja se manifestira kroz veoma izraenu osobinu
razumijevanja meu ljudima. Ovo nije posljedica formalne komunikacije, ve istinske sutine
takvog stanja. Za bilo koji oblik komunikacije kroz ovu svijest postoji iskreno i istinsko
razumjevanje.
Sve vjebe koje se koriste u cilju postizanja takvog stanja imaju osnovni cilj eliminiranje uticaja
najveeg zagaivaa intelektualne svijesti, civilizacijskih normi. Takva izjava izaziva vrlo snanu
emocionalnu reakciju u intelektualnoj svijesti pa je nepoeljna ne samo za razumijevanje i
prihvaanje, ve i za prezentatora zbog moguih posljedica. Tom prilikom se stvaraju nevjerovatni
otpori jer konstrukciju intelektualne svijesti ine te civilizacijske norme. Samo prihvatiti to kao
mogunost znailo bi prihvatiti mogunost raspada jednog intelektualnog sistema, tj umiranja.
Sistem funkciniranja novoformirane svijesti se odvija bez osobnog eksponiranja kroz civilizacijske
6

norme to se odraava kroz neopredjeljivanje, ili jo konkretnije, bez logikog zakljuivanja na

bazi civilizacijskih normi to drugim rijeima znai nemogunost zauzimanja bilo kakvih
civilizacijski uvjetovanih stavova. To se stanje u ezoteriji naziva stanje naivnog i bezazlenog
djeteta.
Radi lake prezentacije takvog novog stanja svijesti, upotreba misaonih cjelina je neuporedivo
pogodnija.
Odbacivanjem djelovanja svjesnosti kroz civilizacijske norme, misaoni kontejneri i logiki lanci
gube znaaj i nestaju tako da svi pojmovi postaju nezavisni elementi te svijesti koji kao misaone
cjeline u odnosu na sadraj tog intelektualnog kapaciteta imaju jednaku vanost. To drugim
rijeima znai da se svi dotadanji pojmovi (osnovni, izvedeni, zakljuci, stavovi, civilizacijska
opredjeljenja, razna iskustva itd) svrstavaju u kategoriju osnovnih pojmova. Tom prilikom su
logiki nizovi zamjenjeni njihovim konanim zakljukom ili stavom. Kontejneri su zamjenjeni
pojmovima koji su predstavljali njihovu karakteristiku. Prilikom toga se mijenja itava struktura
intelektualne svijesti. Svi pojmovi ili misaone cjeline zadrale su svoje prisustvo i znaenje, ali bez
formiranih logikih nizova i kontejnera. Tako rasturene misaone cjeline dobijaju svoju
jednostrukost jer pojmovi koji su se u logikim nizovima viestruko pojavljivali sada gube svoje
znaenje. Isto to vai i za jednoznane logike nizove koji su bili u razliitim kontejnerima.
Ti pojmovi se ponovo povezuju, ali ovog puta nevezivanjem jedan za drugi kao pri formiranju
logikih lanaca, ve linijama koje osim logike povezanosti imaju veze i na sasvim drugaijim
osnovama koje imaju sada novo znaenje u toj novoj strukturi. Onaj koji posjeduje takve nove
misaone strukture rasporeuje misaone cjeline prema njemu poznatim kriterijima vanosti ne
gubei znaaj te strukture, jer sa sa premjetanjem tih elemenata premjetaju i njihove veze. One
misaone cjeline koje su za njega od vee vanosti, nalaze se blie njemu i obrnuto. Cijela ta
novoformirana intelektualna struktura lii na prostornu paukovu mreu. Sve naune injenice tim
vezama takoe povezuju pojmove ali tako da linost koja posjeduje takvu strukturu te veze
doivljava izvan sebe kroz neopredjeljenost, tj. kao materijal koji je istovremeno toan, netoan i
sa mogunou i neeg treeg. Krae reeno, taj nauni materijal se ,,osjea,, kao mogunost.
Ovakva nova intelektualna struktura se moe nazvati jednostavnije misaona struktura.
Evo jednog primjera koji moe konkretno opisati odnose misaonih cjelina. Rijetkost je naii na
neki komentar iji autor opisuje vlastita civilizacijska opredjeljenja i emocije, jer se ta
opredjeljenja i emocije skoro uvijek ispoljavaju indirektno kroz stavove u komunikaciji.
Inae itao sam o toj teoriji da retardirana djeca imaju neku svrhu na ovom svijetu i da su to
visokorazvijene due koje ovdje dolaze da bi izgradile neke pojedince. Hm..ne znam..jer ako je to
istina imaju itekako veliki posao samnom i mojom sortom. Ja mogu podnijeti i zle i opake i
neiskrene ljude, ali glupe ne mogu, ma koliko da se trudim. Kad sam iao u srednju, mojim
autobusom su ila i neka djeca u kolu za uenike sa specijalnim potrebama.
Jo se sjeam njihovih disproporicionalnih tijela, slinavljenja, nesuvislog govora i totalnog
odsustva sa ovog svijeta koji bi obino uzrokovao da me neki 120 kg masivan 15-godinjak sa
dioptrijom 20 nagurava za vrijeme najvee guve sa svojom podjednako velikom torbom posve
nesvjestan bilo ega. Redovito bi mi padao mrak na oi kad bih ih ugledao.
Emocionalna reakcija iz zadnje reenice je posljedica nepodudaranja misaonog otiska koji je
stvoren promatranjem izgleda i ponaanja mentalno retardiranog djeteta sa bilo kojim logikim
nizom u socijalnom kontejneru u kojem su smjeteni svi logiki nizovi koji odreuju normalno
7

ponaanje i normalan izgled ljudi. Da su se nekim sluajem kroz obrazovanje i odgoj u tu linost
ugradilii nizovi kroz norme koje opravdavaju ponaanje te djece, sigurno da do negativne
identifikacije nebi dolo, jer bi misaoni otisak bio emocionalno i intelektulno neprimjetno
pozitivno identificiran. Negativnu identifikaciju uvjek prati negativna emocija razliitog
intenziteta, dok kod pozitivne ne postoji pravilo.
Civilizacijske norme odreuju to je normalno a to nije. To isto vrijedi i za estetski izgled. Ako
ovjek izgradi misaone kontejnere sa logikim lancima koji odreuju samo normalnost, onda ni
jedan misaoni otisak stvoren na osnovu estetskog izgleda nee biti prihvaen ukoliko on ne
odgovara logikim nizovima u tom odgovarajuem misaonom kontejneru. To ima za posljedicu
negativno emocionalno preivljavanje jer izgled te djece ne odgovara usvojenim pozitivnim
,,normalnim,, kriterijima u kojima nije izgraen stav o normalnosti i onog negativnog dijela.
Identifikaciju misaonog otiska ovjek doivljava iz kontejnera kroz svjesnost situacije koju mu
namee sadraj tog misanog otiska. Za vrijeme identifikacije ta svjesnost je potpuno odvojena od
svoje intelektualne svijesti i reagira na osnovu logike ureenosti iskljuivo iz tog kontejnera.
Zbog toga su reakcije u odreenim situacijama esto neprimjerene uobiajenom ponaanju. esto
se zbog toga negativne emocije ne mogu kontrolirati iako ih je linost u tom trenutku svjesna. Zato
je nemogunost izbjegavanja emocionalnog stanja ,,nepodnoenje glupih ljudi,, savim razumljiva
iz ovog promatranog kuta. S druge strane, podnoljivost zlih, opakih i neiskrenih ljudi je posljedica
pozitivne identifikacije.
Glupost je suprotnost od inteligencije i inteligentan ovjek koji je prihvatio polarizaciju
civilizacijskih normi, doivljava glupost kao negativno stanje.
Vei znaaj ima injenica da je glupost nemogunost prihvaanja civilizacijskih normi. Osnovni
zadatak u obrazovanju je nametanje civilizacijskih normi to kod mentalno retardirane djece i ljudi
to ide malo tee. I zbog toga su veoma interesantni za promatranje jer pojednostavljuju
civilizacijske norme i sheme do njihove intelektualne granice razumljivosti. Za profesionalno
obuene ljude u toj djelatnosti koji imaju iskustvo s takvom djecom, misaoni otisci nastali
promatranjem njihovog ponaanja i izgleda imaju izrazito pozitivnu identifikaciju.
ovjek koji je prestruktuirao svoju intelektualnu svijest (osloboenu kontejnera) ni jedan od ovih
navedenih opisa ne bi emocionalno doivio, jer bi izgled te djece i ponaanje registrirao kao i svaki
drugi neobian predmet panje.
Zakljuci promatranja u takvoj situaciji bili bi doneeni na primjer, kroz njihovo meusobno
usporeivanje, ili usporeivanje sa normalnom djecom, ili promatranje njihovih promatraa, itd.
Koristile bi se i tom prilikom neke civilizacijske norme, ali se sebstvo nebi doivljavalo kroz te
norme u formi prosuivanja.

Boanska ljubav
Dok je ovjek prije morao skakati iz jednog logikog niza u drugi ili iz jednog kontejnera u drugi,
dokazujui se i eksponirajui se kroz civilizacijske norme, sada se on nalazi u otvorenom prostoru
meu nezavisnim misaonim cjelinama proboden jednim malim brojem najee svjesno odabranih
linija, koje ine njegovu novoformiranu operativnu linost. To za njega znai njegovu otvorenu
percepciju i otvorenu svijest.
Svi ljudi koji posjeduju ovaj bazni nivo vie svijesti imaju skoro istu misaonu strukturu koja se
razlikuje samo u rasporedu elemenata i razliitim probodenim veznim nitima. Sve to posjeduje
8

jedan - posjeduju i ostali, jer ne postoje ni moralni pricipi ni logika ili neka druga uvjetovanost
koji bi mogli te elemente zatvoriti. To drugim rijeima znai da svi posjednici takve strukture imaju
skoro identine strukture (jer sadre iste elemente) koje se razlikuju u onom malom intimnom
dijelu koji predstavlja probodene niti kroz onog tko ih pojeduje, za razliku od civilizacijske
intelektualne svijesti gdje su svi pojmovi bili sebino uvani u zatvorenim kontejnerima iju su
diskretnost garantirale civilizacijske norme. Prema linijama koje prolaze pored njega on je samo
promatra. To u prijevodu znai: da sve to se deava oko njega, a nije u direktnoj vezi s njim za
njega nema znaaj, a samim tim ni potrebu za opredjeljivanjem. Za razliku od prijanjeg stanja
gdje je on bio zatvoren u logike nizove i kontejnere i robovao svojim civilizacijskim
predrasudama, on sada moe u djeliu sekunde drugaije prespojiti misaone cjeline to znai u
djeliu sekunde promjeniti odgovarajui intelektualni ili neki drugi stav. Svaki letei otisak koji
uleti u tu misaonu strukturu je automatski identificiran jer ne sadri proces (kritike) analize i
utvrivanja ,,pije li to vodu ili ne,, (ima li to odgovarajueg smisla ili ne).
Ako se malo dublje zae u analizu civilizacijskih normi, moe se doi do zakljuka da one dre
linost u prolosti, to znai da je civilizacijska intelektualna svijest operativna skoro uvijek u
prolosti. Svaka misaona aktivnost kroz civilizacijske norme u procesu komunikacije je vezana za
prolost. Sam smisao i pojmovi civilizacijskih normi se odnose na postupke koji su se ve dogodili.
Na primjer, analiza nepridravanja nekih civilizacijskih normi je uvijek prisutna nakon odreenog
dogaaja, kao to bi recimo bilo vrijeanje. Dolazak u stanje uvrijeenosti je rezultat procesa
analize nakon dogaaja vrijeanja. Svaka kritika analiza bez obzira bila ona obavljena kroz
naune, religiozne, kulturne, moralne itd norme sadri vezanost za prolost.
Nije teko pretpostaviti da odbacivanjem prolaska svjesnosti kroz civilizacijske norme,
novoformirana svijest dolazi u stanje sadanjosti koje se u ezoterici naziva ,,ovdje i sada,,. Oni koji
su pokuavali dostii to stanje koncentracijom na svijesnost sadanjosti, imali su problem koji je
stvoren kroz posljedicu. U stanju koncentracije na sadanjost se prekidaju veze sa civilizacijskim
normama i to moe dovesti do stanja ovdje i sada, ali samo dok tom koncentracijom traje
izoliranost od civilizacijskih normi. Bez obzira koliko se ovjek trudio odrati stanje koncentracije
na sadanjost, on kad izae iz tog stanja, ponovo je vezan za prolost kroz civilizacijske norme.
Problem je u tome to ovjek u tom stanju koncentracije na sadanjost treba biti i misaono
operativan i aktivan, a ne samo motoriki aktivan uz prisusustvo koncentracije, to je u tom
procesu koncentracije skoro nemogue postii, jer svaki pokuaj misane aktivnosti u procesu
koncentracije na sadanjost sadri uplitanje civilizacijskih normi. To je samo privremeno stanje
koje u ezoterikom obrazovanju slui kao indikator u procesu dostizanja trajnog stanja te svijesti.
Mogue je da se jednim dugotrajnim korienjem te tehnike kroz stvorenu namjeru dostigne to
trajno stanje. Ovdje treba biti iskren i napomenuti da je praktino vrlo teko dostii to isto stanje
svijesti jer svaka linost koja radi na izgradnji tog stanja ima duboke neprijatne ivotne tragove
koji po intenzitetu i prioritetu kasne i vuku se kao rep. Ipak, to stanje sadanjosti je prisutno u
linosti jer je ona svjesna svih tih nedostataka i strpljivo eka trenutak ispita gdje e biti naisto u
odnosu na te nedostatke.
Prijatan ili neprijatan miris su prirodne identifikacije preko ula njuha, isto kao to su toplo i
hladno prirodne identifikacije preko ula opipa. Te vrste osjeaja mogu izazvati pozitivne i
negativne emocije ali ih je ipak potrebno promatrati odvojeno od civilizacijskih emocija koje su
posljedica civilizacijskih normi. Prilikom analize emocija, vrlo znaajnu ulogu imaju negativne
emocije. Ve je reeno da u komunikaciji izrazito dominira neprihvaanje misaonih otisaka i da je
nerazumjevanje sasvim normalna pojava u komunikaciji. I tu se nalazi ogroman negativan
emocionalni potencijal.
Odbacivanjem prolaska svjesnosti kroz civilizacijske norme, identifikacija misonih otisaka
automatski gubi znaaj, ime nestaju uzroci za nastajanje negativnih emocija.
9

Ali istovremeno, ovim istim procesom nestaje i pozitivna identifikacija koja sa sobom moe
donijeti pozitivne emocije tako da tim procesom nestaju i pozitivne emocije. Civilizacijska
intelektualna svijest ovakav zakljuak ne moe prihvatiti jer bi ovjek bez emocija bio robot. Na
alost, iskustvo je pokazalo da je to mogue. Te civilizacijske emocije sa svojim nestajanjem
omoguavaju vraanje boanske ljubavi koja je od roenja prisutna u ljudskom biu, ali se zbog
dominacije tih civilizacijskih normi ne moe eksponirati. Drugim rijeima, boanska ljubav je
zarobljena civilizacijskim osjeajima, tj civilizacijskim normama. Da nebi dolo do nesporazuma
oko pozitivnih emocija, potrebno je napomenuti da su sva uputstva uitelja najee usmjerena na
stvaranje pozitivnih emocija, ali ne onih koje proizilaze iz civilizacijskih normi. Najee se u tom
smislu daje sugestija oslukivanja prirode i iekivanje njenih pojedinanih objava koje se mogu
vrlo pozitivno doivjeti. Slina stanja se mogu doivjeti i kroz meditaciju, ali osnovno usmjerenje
je u izbjegavanju analiza i praenja odreenih stanja kroz civilizacijska pravila. Te objave su, u
stvari, impulsi za pojavljivanje i odravanje te boanske ljubavi.
Osjeaj blaenstva i neograniene ljubavi sa istovremenim neosjeanjem svog materijalnog tijela je
u stvari pokretaka snaga za stvaranje ope kozmike harmonije u to spada i ovjeanstvo. Ni
jedan trenutak, takav ovjek ne proputa da okolini u kojoj egzistira ne izraava potovanje kroz
razumjevanje i suosjeanje. Druga vrlo vana osobina takvog ovjeka je njegova nevidljivost. To
mu daje otvorene mogunosti za djelovanje.
Postoji adekvatan primjer koji ukratko obuhvaa uporedbu s danim sadrajem kroz komentar
Andjele u temi: Metafizika Marija Magdalena, Napisano: Subota Apr 22, 2006 8:07 pm
,, Za njegov, pro-zapadnjaki um i shvaanja, bilo je neprihvatljivo da u tantrikom samostanu
pred svima isproba sve poze (koje su u stvari "duhovni vodi" ka prosvjetljenju prilikom postizanja
orgazma) sa 13-godinjom djevojicom koju je zavolio kao svoje dijete dok je boravio u samostanu
i sa staricom od nekih 70 i kusur godina. Za onog koji trai Istinu i za svakog tragaoca, pogotovu
ako je mukog spola, zanimljivo bi bilo vidjeti kako bi reagirao? Da li bi to i uinio ili nebi - i time
propustio priliku za prosvjetljenje?,,
Ako je itatelj gornjeg teksta bar pokuao razumjeti izloeni sadraj onda bez problema moe
uporediti ovih nekoliko Andjelinih reenica sa obrazloenjima u tom sadraju. Ovdje bi bilo
potrebno dati jo jedno obrazloenje pojma koji nije imao znaaj u iznesenom materijalu, a koji u
ovom komentaru dopunjuje gornji sadraj. To je pojam namjere. Kada neko promatra rad
prosvjetljenog bia, dolazi do zakljuka da on ima ogromnu volju kojom moe ostvariti skoro
nemogue ciljeve. To gledite je ispravno sa tog pro-zapadnjakog shvaanja, meutim u pozadini
djelovanja takve visoko razvijene svijesti se nalazi namjera. Namjera je u stvari volja osloboena
emocionalne pozadine, tj. osloboena uticaja civilizacijskih normi. Takva namjera iskljuuje bilo
kakva civilizacijska uvjerenja ili ogranienja, to za posljedicu ima potpunu civilizacijsku
emocionalnu iskljuenost. Hodanje po eravici je primjer takvog stanja. Zato je namjera vrlo
efikasno sredstvo za provjeru prosvjetljenosti nekog bia. Jedna od osobina prosvjetljenog bia je
civilizacijska nevezanost za bilo to (na primjer: materijalna, duhovna, emocionalna, patriotska,
rodbinska, nacionalna, moralna, kulturna, vjerska, navijaka itd). Opet se to svodi na oslobaaje od
uticaja civilizacijskih normi. Znai prosvjetljen ovjek nije mogao zavoliti 13-godinju djevojicu
kao svoje dijete u civilizacijskom smislu. Druga stvar je u odnosu prema seksu koji je
civilizacijskim normama potpuno odvojen od prirode. Stav da je to djevojica od 13 godina jo
dijete ili starica od 70 i kusur godina nepodobna za seks iz estetskih, moralnih, kulturnih,
higijenskih, zdravstvenih itd razloga je takoe civilizacijska uvjetovanost i ogranienost. Namjera
ne poznaje te uvjetovanosti i ogranienja. Sama pomisao hoe li, ili nee tako neto uraditi je
potvrda neprosvjetljenosti jer prosvjetljenost tj. namjera ne poznaje kolebanje i opredjeljenost.
Jedna, kako mi kaemo normalna osoba ove stavove koji opisuju strukturu prosvjetljenog bia ne
10

moe shvatiti, a pogotovo prihvatiti, jer je duboko srasla sa civilizacijskim normama. Sigurno da
jedan tako normalan mukarac to nebi mogao napraviti. Samo se postavlja pitanje: to bi radio i
koja bi mu bila svrha u tom samostanu? Da sluajno ne bi htio da prosvjeuje primitivne narode?
Ta razliita gledita iz razliitih kuteva percepcije se u etvtom putu nazivaju razliite razmjere.
Promatranje nekog dogaaja iz drugog civilizacijskog okruenja, osim iz ove pro-zapadnjake
civilizacijske stvarnosti, razliito je.
Svako tko se nalazi u djelominom ili trajnom stanju prosvjetljenosti, morao je proi kroz njemu
primjerena iskustva i iskuenja, i sav smisao tih doivljaja i ispita je biti svjestan svoje uloge u tom
iskustvu u toku njegovog odvijanja. To je proces stvaranja svjesne namjere kroz ovdje i sada.
Sveobuhvatnost
ovjek sa visoko razvijenom svijesti promatra neki pojam u toj strukturi istovremeno sa svim
ostalim pojmovima s kojima je taj pojam u nekoj vezi i to u granicama svojih intelektualnih
mogunosti. Obrazovaniji posjednik e vidjeti vie tih meusobnih veza. Praktino to znai, da on,
svjestan granica svojih intelektualnih mogunosti istovremeno vidi sve uzrono-posljedine veze
tog promatranog pojma sa ostalim pojmovima s kojima je u vezi. Takva percepcija se moe nazvati
sveobuhvatnost. Percepciju kroz sveobuhvatnost nije mogue izraziti jer civilizacijski linearnologiki nain izraavanja to onemoguava. Da bi se sveobuhvatnost mogla prilagoditi
civilizacijskim uvjetima, mora se ralaniti na pojedinane linearne logike veze i na taj nain
prezentirati kroz abloniziranu komunikaciju iz kontejnera.. Tu se tada pojavljuje reakcija
civilizacijske intelektualne svijesti koja te ,,logike,, veze prihvata na svoj kontejnerski nain i kroz
komentare radi cirkus od prezentiranog sadraja. Moe se postaviti pitanje: kako onda
komuniciraju meusobno ljudi koji su ovladali percepciju kroz sveobuhvatnost? Komunikacija se
odvija kroz asocijacije. Te asocijacije su ,,materijalni,, odrazi misaonih otisaka. U odreenoj
situaciji je dovoljna samo jedna rije da oslika misaoni sadraj koji se prezentira. Takva
komunikacija djeluje kao normalan razgovor, meutim ona sadri asocijacije koje su razumljive za
isti ili vii nivo svjesti. Takva komunikacija sadri i formalnu komponentu koja je posljedica
linijskog naina izraavanja koji je jedino i mogu. Zbog toga su izraavanja takvih ljudi vrlo jasna
za svaku kategoriju intelektualne svijesti, jer svaki nivo svijesti ima jasno razumjevanje istog
sadraja, ali na alost na drugaiji nain. To je naroito naglaeno kod praenja ezoterikih sadraja
gdje se civilizacijska intelektualna svijest ,,kai,, za neki sadraj i tumai ga onako kako ga ona
razumije.
*Gnostiko iskustvo je zatvoreno u odnosu na civilizacijski dio ovjeanstva ne iz razloga uvanja
tajni, ve iz nemogunosti da se ono objavi. Dva razliita pristupa intelektualne percepcije kroz
gnostiko iskustvo i kroz civilizacijsku intelektualnu svijest nemaju prilagoavajue elemente koji
bi omoguili razumljivu komunikaciju. Izbjegavajui osnovni koncept intelektualne (logikolinijske) percepcije, praktina gnostika ulazi u vlastitu prourjenost u sluaju da pokua svoje
iskustvo prebaciti u intelektualni kocept te (logiko-linijske) percepcije negirajui time vlastiti
sadraj. Na primjer, neke veze izmeu vie elemenata koji se doivljavaju gnostikom
percepcijom, mogu se jedino prikazati u obliku jednog ili vie logikih zakljuaka koje logikolinijska svijest moe u nastavku logikog zakljuivanja dovesti u proturjenost spomenute veze
koju percepira visoko razvijena svijest. Kao konkretan primjer moe se uzeti s t a v da visoko
razvijena (gnostika) i civizacijska svijest koriste iste elemente (osnovne i izvedene pojmove) koje
svaka za sebe na razliite naine u r e u j u. Kao prvo, gnostika svijest tei egzistenciji bez
stavova tako da upotrebljen pojam s t a v, stvara proturjenost u konceptu gnostike percepcije tj.
literarne prezentacije. U isti se opis proturjenosti moe svrstati i pojam u r e u j u, jer se taj
pojam koristi pri povezivanju elemenata linijskom percepcijom, iako taj pojam ima drugaije
znaenje u praktinoj gnostici. To daje mogunost i pravo civilizacvijskoj svijesti da postavi
pitanje: ako gnostika svijest ne prihvaa s t a v o v e i u r e i v a n j e elemenata (pojmova) u
11

konceptu svoje percepcije i analize, odakle je doao s t a v da gnostika i civilizacijska,,..., i

,,gnostiko u r e i v a n j e elemenata,,?. Sa ovom vrstom nesporazuma su se susreli svi
gnostiari koji su praktinu stranu gnostike percepcije i analize pokuali litarararno predstaviti.
Da bi se izbjegli nesporazumi te vrste, svaki zakljuak ili stav koji bude sadravao moguu
povratnu proturjenost bit e obiljeen zvjezdicom (*) koja upuuje na svjesnost ovog oblika
izraavanja, a samim tim i na svjesnost te proturjenosti.
Objektivnost i subjektivnost
Bilo bi normalno kod objektivnog rasuivanja da svaki uesnik u zakljuivanju donese identian
zakljuak, ali nije tako. Moe se za primjer uzeti jedan akademski visoko obrazovani strunjak.
Njegov struni kontejner je strogo selektiran jer taj kontejner predstavlja njegovo struno stajalite
koje sadri za njega istinita nauna gledita. Postoje osnovna (temeljna) nauna stanovita koja
nisu nikad predmet rasprave jer predstavljaju usvojene drutvene obrasce koji se kriju iza stava: to
se podrazumjeva samo od sebe. Iznad tog stajalita se nalazi civilizacijska usmjerenost kroz uticaje
preko obrazovanja i odgoja. Takav stav kod nekog strunjaka istog ranga i iste djelatnosti uope ne
mora biti prihvaen jer taj drugi strunjak ima drugaije obrazovno i odgojno usmjerenje. Iz toga
se moe zakljuiti da e stav o nekom problemu biti uvijek krajnje subjektivan bez obzira na
strunost. Civilizacijske intelektualne svijesti, zbog kontejnerske percepcije naalost uope nisu
svjesne tih injenica o subjektivnosti. Ovdje moe netko prigovoriti na nerealnom procjenjivanju i
davanju teko utvrdljive injenice o nesvjesnosti vlastite subjektivnosti u komunikaciji. Postoje
momenti kada je ovjek svjestan svoje subjektivnosti, meutim, to su veoma kratki momenti samo
u odreenim situacijama. Da je ta svjesnost vlastite subjektivnosti u samo maloj mjeri prisutna
unutar nae civilizacije, ta naa civilizacija bi sigurno bila osloboena sukoba (naroito veih
razmjera).
Ispoljavanje ove nesvjesnosti vlastitog subjektivizma vidljivo je u eksploatiranju pojma
objektivnosti. Kontejnirana intelektualna svijest percepciju dijeli na subjektivnu i objektivnu. Za
subjektivnu percepciju se uzima stav koji je proizaao iz predrasuda u kojima je ta linost
zarobljena. Onaj tko ispoljava takav zakljuak o subjektivnosti, u stvari odreuje dva stava. Jedan
je stav o ,,objektivnoj,, percepciji i odnosi se na linost koja utvruje neiju subjektivnost, a drugi
je stav kojim se ispoljava ta subjektivna percepcija i odnosi se na linost koja se navodno
subjektivno izraava. Kontejnirana svijest ne dozvoljava da se pri utvrivanju svoje ,,objektivne,,
percepcije ima svjesnost i svog sopstvenog stava koji je takoe morao doi iz nekih odreenih
utemeljenih (subjektivnih) stavova. Upravo ti utemeljeni stavovi se uzimaju kao istiniti i na osnovu
njih se vri opredjeljivanje prema subjektivizmu i objektivizmu.* Tu nema nikakve razlike u
procesu zakljuivanja izmeu onoga koji ima navodno subjektivnu percepciju i onog za koga ta
intelektualna svijest tvrdi da je subjektivan. Obojca imaju kontejnere iz kojih donose zakljuke i
svaki od njih ima svoje utemeljene kontejnerske stavove na osnovu kojih svaki za sebe tvrdi da je
objektivan. Moe se postaviti pitanje: da li je i autor ovog teksta svjestan da i on iznosi takoe
jedan stav koji bi po logici kojom prezentira nemogunost objektinog predstavljanja, takoe trebao
biti neupotrebljiv zbog subjektivnosti te njegove tvrdnje? Prezentacija navedenog subjektivnog
izjanjavanja o subjektivnosti je nemogua kroz linijsko-logiku percepciju i zato predstavlja svoju
vlastitu proturjenost.
Tumaenje da subjektivnost onemoguava drugog uesnika u komunikaciji da prihvati njegove
stavove je postavljanje tog drugog uesnika u stanje intelektualne superiornosti po kojoj bi
navodno njegovi stavovi trebali biti osnovna mjera za utvrivanje istinitosti. ak se pripisuje toj
suprotnoj strani sebinost kojom uva svoje predrasude i daje joj se kategorija OPS polariteta
( opredjeljenje prema sebi ).
12

Kontejnirana svijest je stav da svaka realna gnostika, izmeu ostalog, podrazumjeva i borbu protiv
subjektivizma uvukla u kategoriju polariteta smatrajui da ta borba protiv subjektivizma dovodi do
objektivne toke gledita. Tono je da gnostika vodi borbu protiv subjektivizma, ali nije tono da to
dovodi do objektivne toke gledita. Gnostika nema objektivno gledite jer je to pojam koji
egzistira u civilizacijskoj svijesti. Visoko razvijena (gnostika) svijest je svjesna subjektivnosti i u
tom cilju i ima organizaciju svog bia. Ona je svjesna da na civilizacijskoj ravnini objektivnost ne
postoji i zato je maksimalno suzdrana od bilo kakvog opredjeljivanja. Ni u sveobuhvatnoj
percepciji koja bi trebala obuhvatiti sve mogunosti umjesto jednog opredjeljenja je problem sa
ogranienim intelektom koji bi trebao obuhvatiti te sve mogunosti. Ti svi logiki parametri koji
upuuju na subjektivnost se vode pod zajednikim imenom, s v j e s n o s t. Iz toga proizilazi jedno
pravilo: sve dok injenice ovjek dri u sebi, on je objektivan. *Onog momenta kada neku tu
injenicu objavi ili ispolji na neki drugi nain, on je subjektivan i ta objava je laganje i sebe i
drugih. Tu se pojavljuje ona linijsko logika percepcija koja odmah postavlja pitanje: da li to
vrijedi i za autora ovog teksta koji prezentira navodno gledita visoko razvijene svijesti. Da, to se
odnosi i na njega. Ovaj tekst je namjenjen svima i razumljiv je razliito u to spada i ova logika
proturjenost. Svjesnost laganja, kao i svjesnost ostalih postupaka, osobina je duhovno razvijenih
ljudskih bia. To svjesno laganje je cijena koju plaa svaki gnostiar prilikom eksponiranja svojih
iskustava i ujedno i obaveza da se ne pretjera u tome svodei to laganje na najminimalniju mjeru.
Iz tog razloga komentarima u kojima je potrebno opredjeljivanje, gnostiar se izraava najee
vieznano, to za civilizacijsku svijest znai neodreenost jer funkconira na iskljuivosti. To to
civilizacijska intelektualna svijest ne primjeuje tu asocijativnu vieznanost, ne znai da ona ne
postoji.
Prouavanjem problema subjektivnosti moe se doi do zakljuka da je subjektivnost, kao razlog
za izradu nesporazuma i sukoba, vjeto ugraena u nau civilizaciju. To je vidljivo iz njenog
planskog i organiziranog neprekidnog eksponiranja. Da bi negativna emocionalna energija bila
neprimjetno i planski eksploatirana kroz subjektivnost, uveden je pojam objektivnost koji ni kao
relativan pojam nije naao praktinu primjenu u komunikaciji. Taj pojam je nametnut sistemom
obrazovanja i odgoja, te je definiran kao nepristran, neodreen prema odreenoj pojavi,
nepristrasan, neosoban, stvaran, pravedan, neutralan, nezainteresiran stav, itd, i u upotrebi je, a da
se pri tom njegova upotrebna vrijednost nije utvrdila zbog neprekidne i trajno prisutne
subjektivnosti. U praksi on znai manipulativno sredstvo kojim se maskira subjektivnost.
Kroz subjektivnost se u komunikaciji pomou nametnutih civilizacijskih pravila neprimjetno
ostvaruje isijavanje negativne energije.
Prvo i osnovno pravilo je tolerancija koja predstavlja trpljenje, tj podnoenje tueg miljenja. O
stvaranju negativne emocionalne energije pridravajui se tog pravila je nepotrebno govoriti.
Drugo pravilo je prihvaanje veinskog miljenja kao najobjektivnijeg.
Tree pravilo je institucionalno utvrivanje objektivnosti za to su zadueni pojedinci ili ustanove.
To je najsloeniji i najsveobuhvatniji oblik kontrole nesporazuma izazvanih subjektivnou.
Obrazovanje je glavni institucionalni ,,nabaciva,, subjektivnih stavova i zakljuaka gdje se uenik
od prvog dana uvodi u ubjeenje da je sve prezentirano u obrazovanju istina. Za svaki oblik
sumnje slijedi kazna kroz ocjenu. Primjer za to su u ovom povijesnom trenutku tri razliite
prezentacije istih dogaaja u predmetu povijesti u Republici BiH.
Sudstvo takoe na svoj nain odreuje objektivnost jednog od razliitih stavova stranaka u
postupku. Objektivnim se smatra stav koji je veom sumom novca ili jaim utjecajem veza
dominirao u procesu suenja. Ponekad se i sudsko Vijee d o g o v o r i ta je objektivno. U
13

ekonomski razvijenim zemljama kriteriji za objektivno utvrivanje istine se donose na osnovu

zakonskih pravila koja su takoe nastala kroz proces subjektivizma pojedinca ili grupe. Osim toga
objektivnu presudu donosi sudac ili porotnici na osnovu svog subjektivnog uvjerenja o pravdi.
Ako nekom graanu stigne uplatnica za plaanje kazne zbog saobraajnog prekraja , onda je to
praktino objektivna istina, bez obzira da li taj graanin posjeduje prometno vozilo ili fiziki nije
mogao napraviti prekraj jer je ve odavno sahranjen.
Sredstva javnog informiranja su od posebne vanosti za utvrivanje i odreivanje objektivnih
stavova i zakljuaka. Te stavove iznose drutveno priznati strunjaci iju subjektivnost sredstva
javnog informisanja prikau, a narodne mase to prihvate kao objektivan stav ili zakljuak.
U ekonomski razvijenim zemljama djecu ue da je stav u vezi odreenih drutvenih dogaanja
objektivan samo ako su ga objavile odreene ovlatene slube. Ako neki pojedinac iznosi svoje
miljenje o odreenim drutvenim dogaanjima, on je nauen da obavezno istakne da je to njegovo
miljenje ili stav.
Najekstremniji oblici nametanja subjektivnih stavova su kroz drutvene i dravne institucije u
kojima se glasanjem utvruje objektivnost odreenog stava zanemarujui injenicu da su se u
debati uli samo subjektivni stavovi u formi prijedloga.
esto se na forumu koristi pojam iluzija. Pozadina tako upotrebljenog pojma je stav na osnovu
,,objektivne,, realnosti koja se smatra istinitom. Intelektualna svijest ne eli te injenice o vlastitoj
subjektivnosti prihvatiti zbog opasnosti ruenja svojih kontejnera to bi praktino znailo
nemogunost iznoenja svojih stavova, i to je najgore, nemogunost ,,objektivnog,, zakljuivanja.
itav jedan civilizacijski vezivni materijal, koji se krije iza subjektivnosti, morao bi nestati.
Civilizacijska svijest koja ima formirane kontejnere, na osnovu tih svojih ,,objektivnih,, zakljuaka
trebala bi se odrei te ,,objektivnosti,, ali se postavlja pitanje, kako? Ako je intelektualna svijest
iskrena prema sebi i svjesna te svoje subjektivnosti u zakljuivanju, ona moe svjesno ili nesvjesno
formirati namjeru koja e ju uvesti u sveobuhvatnu percepciju. Taj ,,mrtvi vor,, koji u svom
,,zagrljaju,, dri intelektualnu svijest, dri i sve nesporazume unutar ovjeanstva. Vjerovatno je iz
tog razloga gramatika kao skup jedne vrste civilizacijskih pravila toliko znaajna disciplina.
Ovako maskirana subjektivnost odnosi ogromne koliine negativne emocionalne energije to je
najvjerovatnije i cilj tvoraca i uvara ove nae civilizacije.
I sve to dolazi iz onih osobnih kontejnera u kojima se stvaraju ti stavovi. Zbog toga visoko
razvijena svjesna osoba nee emocionalno preivljavati niti jednu posljedicu tih civilizacijskih
normi, jer nee doi u situaciju da bilo kojim civilizacijskim pravilom razmilja o njima.
Lana linost i pojedinana JA
Stalno ispoljavanje svjesnosti iz tih kontejnera je, u stvari, percepcija stvarnosti u okviru
civilizacijskih normi. Svjesnost unutar jednog kontejnera se u etvrtom putu naziva pojedinano
JA. Civilizacijska intelektualna svijest je prema tom uenju skup svih manifestacija tih
pojedinanih JA. Za intelektualnu svijest koja nije prola iskustvo iznoenja svojih stavova kao
doivljaj subjektivnosti, tj. koja je vrstog uvjerenja da su njeni stavovi objektivni, pojam
pojedinanih JA je teko razumljiv. Zbog toga via svijest ili istinsko JA je eliminirano kroz
neprekidna djelovanja pojedinanih JA. Eliminacija istinskog JA se esto u gnostici spominje kao
zarobljenost istinskog JA, to moe stvoriti pogrenu predstavu o intelektualnoj svijesti. Takoer se
i intrpretacija integracije pojedinaih JA ne moe bez iskustva pravilno interpretirati jer je
14

integracija pojedinanih JA u stvari efekat razaranja kontejnera.

Intelektualna svijest se zbog tog naina eksponiranja preko pojedinanih JA ili kontejnera naziva
lana linost. Ve je reeno da kontejneri nastaju procesom uenja kroz obrazovanje i odgoj.
Primjeri posljedica te vrste programiranja mogu se nai u gnostikoj literaturi. (Prilikom citiranja
odreenih dijelova tih gnostikih sadraja vodi se rauna da ti citirani sadraji imaju opise stanja
materijalne stvarnosti koji su tom prilikom jednoznano razumljivi za razliku od opisa
nematerijalne stvarnosti koje svaka linost moe prihvatiti i tumaiti na svoj osobni nain).
Prvo treba vidjeti kako linost definira Gurdijeff:
,,Linost u ovjeku je ono to nije njegovo.
'Nije njegovo' znai da je to dolo izvana, to je on nauio, ili to on odraava, svi tragovi vanjskih
impresija ostavljeni u njegovoj memoriji u njegovoj osjetilnosti, sve rijei i pokreti koji su naueni,
svi osjeaji stvoreni uz pomo oponaanja - sve to nije njegovo, sve je to linost.,,
Svi mudraci ovako definiranu linost, ili kako se u ovom tekstu naziva, intelektualnu svijest,
pojednostavljuju kroz izreku:
Ono to vi osjeate i mislite da ste vi, u stvari niste vi.
Na jednom predavanju iz gnostike je voena diskusija o lanoj linosti. Jedan od posjetilaca je bio
vidno uznemiren kroz tvrdnju da njegova svijest nije njegova. Predava mu se tada obratio sa
pitanjem: to ini cigana ciganinom: odijelo, ponaanje ili njegova svijest? (Ovdje se pojam cigan
uzima figurativno kroz ponaanje grupe, a ne kao nacionalni identitet.) Posjetilac je odgovorio:
naravno, njegova svijest. Tada ga je predava ponovo upitao: to bi ste vi sada bili da su vas nekim
sluajem cigani ukrali kao bebu? Da li bi vaa svijest bila ovo to sada osjeate i vidite ili neto
drugo? Da li ovo to sada mislite da ste vi nije nastalo na isti nain na koji bi dobili cigansku
svijest? Zar vas to ne asocira na nabaeno odijelo?
Slian primjer je dao Antoni de Melo u knjizi Buenje:
,,Zamislite kako ruski brani par usvoji jedno ameriko dijete i odvede ga u Rusiju. Ono pojma
nema da je roeni Amerikanac. Njegov maternji jezik je ruski, on ivi i umire za veliku majku
Rusiju, mrzi Amerikance. Na njemu je peat kulture, odrastao je na ruskoj knjievnosti. Gleda na
svijet oima svoje kulture...,,
U nastavku ovog teksta de Melo komentira prolazak svjesnosti kroz civilizacijske norme kulture,
tj. promatranje intelektualne svijesti iz kontejnera kulture na slijedei nain:
,,...Ako, pak, hoete da nosite svoju kulturu kao to nosite odjeu, to je druga stvar. Indijanka e
obui sari, Amerikanka neto drugo, Japanka kimono. Ali nitko se ne poistovjeuje sa svojom
odjeom. Meutim, vi hoete da to vie istaknete svoju kulturu. Postajete ponosni na nju. Ue vas
da budete ponosni na svoju kulturu.,,
Obzirom da se kroz kulturu manifestira nacinalni, vjerski, patriotski, ovinistiki, itd identitet i
znanje koje se dobija kroz obrazovanje (raunajui i tri razliita udbenika povijesti u Republici
BiH), ova de Melova interpretacija se podudara sa opisom intelektualne svijesti kao lane linosti.
Proturjenost visoko razvijene civilizacijske svijesti i gnostike interpretacije lane linosti je
vidljiva iz stava:
,,Dakle, sada imam samo tu pamet koju imam, pa u se ja osobno za sebe sasvim sigurno oslanjati
na tu svoju pamet, jer ja druge pameti nemam, a i ne elim se oslanjati na neiju tuu pamet.,,
15

Ako se uzme u obzir da unutar intelektualne svijesti nita ne moe biti izvan mjerila rasuivanja, i
da je razum uvijek prisutan, moe se postaviti pitanje: iji razum?
Gnostika je psiholoka disciplina koja oslobaa ovjeka tueg nametnutog razuma kroz proces koji
se naziva odumiranje (lane) linosti. Prema ponaanju djece, moe se zakljuiti da je njihova
svijest prirodno formirana bez lane linosti koju obrazovanje i odgoj bez samilosti unitava
nabacujui loginost razmiljanja kao ,,vezivno tkivo,, naunih pojmova. Ostaju ponekad
fragmenti te svijesti koji trae objanjenja u tom nabaenom linijskom logikom nainu
rasuivanja to stvara velike mogunosti da takva osoba zaluta u svojoj podsvjesnoj elji da vrati
ono to joj je oduzeto. Iz tog kuta mentalno retardirana djeca i ljudi ispoljavaju u veoj mjeri
fragmente te netaknute svijesti to se u spoljnjoj sredini osjea kao bezazlenost, iskrenost,
umiljatost i susretljivost.
Intelektualna svijest lanu linost osjea kao jedinu postojeu svijest, tako da je pojam odumiranja
lane linosti teko razumljiv kao pojam ,,umiranja,, ili bolje reeno ,,nestajanja,, vlastite svijesti.
Iz perspektive praktine gnostike to odumiranje lane linosti znai ,,skidanje odijela,, i svjesnog
dranja pored sebe. Drugim rijeima to znai svjesnost neupotrebljivosti civilizacijskih shema
rasuivanja. U zavisnosti od vanosti i ozbiljnosti sadraja gnostiar pri ulaenju u (civilizacijsku)
komunikaciju ponekad ,,navue,, to odjelo i svjesnom komunikacijom kroz kontejnere pokuava
prezentirati ,,svoje,, stavove. Ovo dranje ,,odijela,, pored sebe je stvarni doivljaj, jer se misaoni
procesi ne odvijaju kroz sebstvo. U takvoj svijesti linost i dalje egsistira kroz istu samosvjesnost.
Lana linost, ne samo da je fragmentirana kroz pojedinana JA (tj. svjesnost kroz kontejnere), ve
je podjeljena i po stupnju vezanosti za ta odreena JA (tj. kontejnere). Manifestacija te vezanosti su
predrasude. uvanje kontejnera, tj. branjenje svojih stavova, a koji ponekad imaju izrazitu
civilizacijsku neloginost etvrti put naziva odbojnicima. Nametnute civilizacijske norme
odreuju sadraje i naine njihove upotrebe u kontejnerima u to spada i proces identifikacije
misaonih otisaka unutar tih kontejnera. Logiko-linijski nain razmiljanja je takoer civilizacijsko
pravilo kojim se grade logiki nizovi na osnovu kojih se grade kontejneri. Zbog kontejniranog
pristupa percepciji, intelektualna svijest zamjenjuje upotrebu pojma lane linosti za
kontaminiranu svijest jer u interpretaciji u treem licu tu linost oslobaa osjeaj vlastite
kontaminiranosti. S druge strane, pojam kontaminirane svijesti se moe promatrati kroz parcijalne
kontaminirane vanjske uticaje u kojima se zadrava bazni dio (lane) linosti. Sve su to posljedice
osjeaja vlastite objektivnosti u kojoj intelektualna svijest ,,objektivnu percepciju,, ostvaruje iz
jednog od novoformiranih kontejnera koji na logiki i nauni nain obrauju i opisuju gnostiku.
Takav pristup tumaenju gnostike se ne temelji na gnostikom praktinom iskustvu ve na
usvojenim teorijskim ,,novokomponiranim,, pojmovima koji se kroz odreena moralna
opredjeljenja logikim nizovima pretvaraju u ,,teoriju gnostike,,.
Za gnostiara svaki izneseni stav, pa i iz te ,,teorijske gnostike,, ima smisla jer on smisao toga ne
odreuje na osnovu civilizacijskih (naunih, moralnih, kulturnih, iskustvenih, itd) pravila ili
stavova koji bi mogli biti predmet rasprave unutar sadraja, ve na osnovu saznanja o kontejniranoj
svijesti koja proizvodi te stavove i koji kao takvi za tu linost imaju vrijednost i kredibilitet. To su
za njega informacije koje dotiu njegovu intelektualnu svijest u onim dodirnim tokama koje se
podudaraju kroz suglasnost dok ostale komponente prolaze kroz proces identifikacije bez neke
posebne vanosti. Moe netko postaviti provokativno pitanje: otkud takvom gnostiaru
intelektualna svijest kada je on odbacio sve komponente koje grade intelektualnu svijest? Da, on
posjeduje vrlo skromnu, i u civilizacijskom smislu, vrlo ogranienu intelektualnu svijest. Iako je
svo naueno znanje kroz obrazovanje i iskustvo prisutno u njegovoj svijesti, ono nema neku
naroitu praktinu vrijednost, jer civilizacijska pravila na osnovu kojih se to znanje eksploatira, za
njega svjesno ne postoje. U komunikaciji se taj civilizacijski nedostatak ne primjeuje zbog
16

djelovanja Gnostike sutine. Gnostika sutina odreuje nain ponaanja u procesu komunikacije.
Dio tog ponaanja se moe uoiti kroz reakcije za koje promatrai sa strane ne vide ni uzrok ni
povod. Ponekad lanovi porodice upitaju takvog ovjeka: zato si to napravio? On im odgovori: iz
najmanje tri razloga. Kada im odgovori na pitanje, koji su to razlozi, obino daju komentar: uh to
si ti kompliciran. Promatranje stvarnosti kroz sveobuhvatnost omoguava uoavanje uzronoposljedinih veza odreene pojave iz svih kuteva istovremeno u granicama intelektualnih
mogunosti takvog promatraa, pa i reakcija na tu pojavu je najbolja mogua izabrana varijanta, za
razliku od linijske percepcije koja registrira najee posljedicu tj. pojavu.
Moe se pomisliti da takav ovjek svoje ponaanje eksponira kroz aroganciju ili samovanost.
Pristup opisivanja ponaanja takvog ovjeka je zbog linearnog naina izraavanja odreen
redosljedom tako da je nemogue istovremeno opisivati i druge forme njegovog ponaanja. U
osnovi njegovog odnosa prema drugima je razumjevanje situacije kroz Gnostiku sutinu, to bi se
moglo opisati kao djelovanje osjeanja ope harmonije koju takav ovjek ne eli naruiti. Tu se
pojavljuju reakcije koje se civilizacijski mogu prikazati kao potovanje prema biima koja su s
njime u odreenoj direktnoj ili indirektnoj komunikacijskoj vezi. Ponekad, situacija zahtjeva da
takav ovjek reagira izvan navedenih opisa, meutim, razlozi za takvo ponaanje nisu posljedica
Generalnog zakona, ve reakcija Gnostike sutine. Moe se kao primjer uzeti davanje podrke ili
bolje reeno pomaganje u snalaenju ljudskih bia koji nesvjesno preivljavaju odreene ivotne
lekcije u smislu samorazvoja svijesti. Spektar takvih reakcija je mogu od onih najvulgarnijih do
onih ekstremno ,,kozmetiki,, dotjeranih, jer pravila u civilizacijskom smislu ne postoje. Jedan
slian primjer civilizacijski nepredvidivog naina ponaanja kroz Gnostiku sutinu je opisao
Castaneda u procesu stvaranja shamanske okultne grupe pri odabiru njenih lanova. Za
civilizacijsku svijest je najpodesniji izraz za takvo ponaanje kontrolirana ludost kojeg je uveo
takoe Castaneda. To ponaanje ne pripada kategoriji ismijavanja ili ruganja, ve kategoriji
odreenih asocijativnih poruka. esto neka reakcija u momentu njenog ispoljavanja nema
odreenog smisla ni za njenog autora, tako da se taj smisao ispolji tek naknadnim procesom
komunikacije. Tumaenje Castanedinih djela upuuje na zakljuak da pri itanju tih tekstova,
civilizacijska intelektualna svijest ne pridaje znaaj opisanim ponaanjima kao to su ne-rad (nedelanje), kontrolirana ludost, nosanje biljenice i preporuka da u nju Castaneda upisuje prstom
umjesto olovkom, odvojenost od panjolske kulture koja se nametnula kroz kolonizaciju,
prezentacija svijesti ratnika, stalna upozorenja Don Huana upuena Castanedi da ne koristi svoj
racionalan um u procesu rasuivanja, i sl. koja negiraju civilizacijske norme. Ta ponaanja na
specifian shamanski nain upuuju itaoca na proces rastvaranja civilizacijskih kontejnera.
Programiranost kroz religiju
U odreenom ivotnom dobu ovjek naglo usporava proces uenja, ili bolje reeno, prestaje nasilni
proces nametanja civilizacijskih obrazaca, tj. formiranja kontejnera, i to steeno znanje se u
nastavku ivota ispoljava kroz njegovu formiranu intelktualnu svijest, tj. lanu linost. To steeno
znanje se moe promatrati kao startna pozicija u aktivnoj demonstraciji te intelektualne svijesti.
Sasvim je normalno da svaka linost ima svoju specifinu startnu poziciju. Svaka nadogradnja te
svijesti se obavlja po svojoj slobodnoj volji sa te startne pozicije. Na osnovu usvojenih drutvenih
obrazaca, tj. civilizacijskih programskih shema u to spada i nauna graa, intelektualna svijest
nastavlja sa samostalnim vlastitim daljnjim programiranjem. Formiran stabilan karakter takve
linosti je jedna od manifestacija tog uspjeno nametnutog programa. U tome su naroito znaajne
pozitivne moralne norme. ovjek koji je odrastao pod uticajem religioznih normi ili normi koje se
indirektno podudaraju s tim religioznim normama e sasvim normalno svoju svjesnost eksponirati
kroz formiran religiozni kontejner. Na potpuno identian nain e se eksponirati intelektualna
svijest koja ima ateistiki ili neki drugi formiran kontejner. Sva pojedinana JA iz tih kontajnera e
biti doivljena kroz vlastitu svjesnost o istinitosti sadraja tih kontejnera. Ako je neka intelektualna
svijest prola kroz agresivan i psihopatski ,,obrazovni tretman,, ona e imati formirane logike
17

lance obrane u svakom od formiranih kontejnera iz kojih e njena svjesnost na grub nain
rjeavati ,,nemoralan odnos,, prema njoj. Skoro svaki i najmanji problem e biti kroz tu svjesnost
manifestiran na grub nain uz obrazloenje da se u ovom svijetu drugaije ne mogu rjeavati
problemi. Eksponiranje svjesnosti kroz kontejnere u formi pojedinanih JA je civilizacijsko pravilo
za svaku linost koja je prola ,,civilizacijsku obuku,, kroz obrazovanje i odgoj. Izuzetaka nema!
Na primjer, bjeanje iz subjektivnosti kroz ,,objektivnost,, prihvatajui OPD ( opredjeljenje prema
drugima ) kriterije je prezentiranje te ,,objektivnosti,, kroz stare moralne norme dobra u odnosu na
zlo koji i dan danas egzistiraju u religiji.
Stav da ljudi nisu svjesni da su programirani kroz religiju potvruje takoe nesvjesnost vlastite
kontejnirane svjesnosti. To potvruje i esto nazivanje ljudi ovcama. Etiketiranje te vrste se moe
smatrati agresivnim nametanjem svojih stavova u emu lei najvei uzrok nesporazuma i sukoba.
Opet se sve vraa na subjektivnost. Najee linost svoje kontejnirane stavove smatra
objektivnim. Svaka linost e za stavove koje se ne podudaraju sa stavovima sugovornika tvrditi da
su stavovi tog sugovornika predrasude. I tu nema kraja!
Da li nas Netko vrti u krug s namjerom da u tom beskonanom dokazivanju istinitosti kao nusprodukt dobija na poklon negativnu emocionalnu energiju?
Veina ljudi civilizacijski teret objanjava kroz kontejnere na nain kako su ti kontejneri
obrazovanjem i odgojem formirani. Stupanj razvijenosti intelektualne svijesti vrlo malo utjee na
te prihvaene stavove. Normalna je pojava da se u svim duhovno opredjeljenim skupinama nalaze
kategorije intelektualne svijesti od onih nepismenih do akademskih. To drugim rijeima znai da
svaki lan odreene duhovne skupine ima formiran kontejner sa stavovima te skupine i u zavisnosti
od svog intelektualnog nivoa se i ponaa unutar tog kontejnera. Iz takvih i slinih kontejnera se
eksponiraju sve kategorije intelektualne svijesti kroz svjesnost.
Manjina ljudi se osjea nezadovoljno sa objanjenjima koje nude zvanine drutvene institucije
zbog uoenih drutvenih proturjenosti i traga za stvarnim uzrocima ljudske patnje. Svaki pokuaj
pronalaenja tog uzroka nailazi na logiku opredjeljenost kroz zakljuak i stav kojeg treba donjeti.
Koji god zakljuak i stav bude doneen, on je rezultat steenog (itaj nametnutog) znanja
upakiranog u kontejnere koji jedino moe biti proizvod tih kontejniranih elemeneta. U sluaju da
neka linost ne eli prihvatiti ni jedno tumaenje postojeih kontejnera, ona nema drugog izbora
osim da formira neki novi kontejner sa nekim novim logikim nizovima jer njena intelektualna
svijest jedino na takav nain funkcionira. Tvorci ove nae civilizacije su takoe predvidjeli jedan
skroman, ali vrlo efikasan asortiman logikih lanaca za formiranje takvih novih kontejnera. I tu se
dolazi konano do pitanja: nije li neki novi oblik borbe protiv ljudske patnje takoer dizajniran na
principu vjerovanja? Oni ija pojedinana JA egzistiraju u tim novoformiranim kontejnerima e
energino negirati takvu mogunost uz iznoenje niza ,,objektivnih,, injenica na isti nain kao i
religiozni ljudi koji patnju ljudi objanjavaju na svoj nain iz svojih kontejnera. Pisac ovog teksta
ovom prilikom dobija etiketu razbijaa pozitivne namjere u buenju ljudi jer je agent kontrolnog
sistema zbog prikazivanja bezizlazne situacije kojom ljudi trebaju shvatiti da ne mogu nita uiniti
u smislu progresa. Ipak, u ovom povijesnom trenutku ne postoji inkvizicija koja bi takvo izlaganje
po kratkom postupku rijeila.
Ovaj tekst daje pogled na stvarnost u kojoj za kontejniranu svijest nema izlaza. Prvi znak da je
linost stvorila neku ansu za izlazak iz stanja patnje nije traganje za uzrocima patnje to je prvi
korak u logikoj linijskoj percepciji i analizi, ve svjesnost da svaki zakljuak kojeg donese u tom
pravcu nema praktian smisao. Ova svjesnost ne znai odbacivanje zakjuivanja u tom pravcu, ve
namjeru da se eliminirano JA aktivira, to dovodi do proirenja subjektivne percepcije. Proirenje
subjektivne percepcije povezuje svjesnost istovremeno kroz vie kontejnera, to za posljedicu ima
stvaranje proturjenosti unutar vlastite ,,objektivnosti,, koje znae cijepanje kontejnera i poetak
18

odumiranja lane linosti. Dok god se svjesnost eksponira iz zatvorenog kontejnera, ona nije u
mogunosti povezati zakljuke iz nekog drugog kontejnera koji bi mogli stvoriti proturjenosti
unutar vlastite svijesti. Ve je nekoliko puta reeno da je svjesnost glavni pokreta istijskog JA.
Mnogi zamjenjuju svjesnost za razumjevanje to moe jo vie pojaati nesporazume kroz
ogranienu subjektivnost. esto se odumiranje linosti zamjenjuje sa razaranjem jednog ili vie
kontejnera i stvaranjem drugih. Taj prijelaz ostavlja odreene psiloholoke smetnje koje mnogi
tragaoci za Istinom tumae kao pozitivan pomak u cilju ,,odumiranja lane linosti,,.
Nain odumiranja lane linosti je razliit za svaku linost, ali je princip isti na nain kako je
predhodno opisan. Namjera da se ovjek oslobodi patnje koju namee Generalni zakon pokree
mehanizam njenog ispunjenja. Djelovanje ovog mehanizma se osjea kao pozitivno ispunjavanje
namjere kroz koincidencije koje se uklapaju u sudbinske tokove. Odreena opredjeljenja koja za
neke intelektualne svijesti znae torove za ovce, za tragaoce istinske slobode mogu biti prolazni
putevi za odumiranje lane linosti. Pravila ne postoje.
Vei protok informacija i vea pokretljivost ljudi omoguavaju jednostavniji pristup sticanju
znanja. Sticanjem znanja se smatra razvoj bia kroz iskustvo, a ne kao to je u trendu shvaanje da
je to razvoj bia kroz analitiko samoposmatranje sa unaprijed pripremljenim iskustvom kao na
primjer kroz stav: ja elim biti OPD orjentiran. Ovaj prvi pristup se naziva razvoj Gnostike
sutine jer se razvija izvan civilizacijskih ogranienja ,,svetih spisa,, i logikog naina razmiljanja,
a drugi je razvoj linosti opredjeljivanjem kroz stare ili novoformirane civilizacijske norme i
logiko razmiljanje (iz kontejnera). Potrebno je napomenuti da je analitiko samopromatranje
potreban uvjet za poetak istinskog buenja, ali nije dovoljan za daljni razvoj svjesnosti, tj. za
proces buenja.
Gnostika svijest je takoer u procesu globalnog razvoja, a naroito naglim razvojem informatike
tako da shvaanja gnostiara iz prolog stoljea o neophodnosti kola i uitelja doivljavaju
promjenu. Ta promjena je proizala iz dva zasebna uzroka. Jedan je jednostavnost pristupu
informacija, a drugi je konana spoznaja da se upotrebom civilizacijskih sredstava kao to su kole
i uitelji postie imitacija sticanja znanja. Oni gurui koji su tu uzronost shvatili raspustili su kole
i prestali biti uitelji.
Da li su religiozni ljudi ovce?
U cilju boljeg meusobnog komuniciranja bilo bi potrebno shvatiti da nisu svi ljudi sposobni
dostii visok duhovno-razvojni nivo. Visoko razvijena intelektualna svijest e zauzeti stav da je
ona svijesna ove injenice. To je tono, ali samo u trenutku dok je ta injenica u procesu rasprave.
im se iz tog kontejnera pree u drugi, vjernika se imenuje ovcom. injenica je, da svako za sebe
prema svojim intelektualnim sposobnostima i nametnutim ivotnim (karmikim) sadrajima kroz
Generalni zakon ,,bira,, nain dostizanja duhovno-materijalne ravnotee koja je poremeena
stalnom proizvodnjom negativne emocionalne energije kroz patnju. Linijska logika svijest u
takvom stanju prvo trai uzrok kako bi na osnovu njega rijeila problem. Tu ju doekuje kao u
zamku nepregledan arsenal svih moguih obrazloenja od onog sa nasljednim grijehom preko
kapitalistikog izrabljivakog sistema kroz profit, do svjetske zavjere kroz tajnu svjetsku vladu.
Ve postoje pripremljene institucije koje prihvaaju opredjeljene ljude prema uzroku patnje sa
programom za ljudsku ,,rehabilitaciju,,. Na tom mjestu se formiraju novi kontejneri prilagoeni
potrebama korisnika iz kojih svjesnost nema izlaza. Takva organizacija ,,rehabilitacije,, je
neophodna jer civilizacijski program ne predvia druge alternative nesvjesnog eksploatiranja
negativne emocionalne energije. Religije, raunajui i New Age su trenutno najizraenije institucije
koje osiguravaju civilizacijsku ,,ravnoteu,, sa nevidljivim negativnim energetskim emocionalnim
vektorom. Oni koji misle da su sa svojim vienjem situacije iznad ,,ovaca,, spadaju u kategoriju
19

izgubljenih koje ,,ovce,, pokuavaju vratiti na ,,ispravan put,,. Takva nadmetanja vienja problema
patnje trae i odgovor na pitanje: kome se prikloniti? Komunizam je u zaetku bio ekstremno OPD
usmjeren sa visoko razvijenim intelektualnim vostvom i kasnije je kroz institucije vlasti sprijeio
izradu ljudi u ovce ignorirajui religiju, i starije generacije znaju kako je to izgledalo. Istinski
gledano, svaka ideologija koja ima za cilj oslobaanje ovjeanstva od patnje kroz stvaranje
kritine mase ,,svjesnih ljudi,, je kao ideologija ekstremno pozitivna, meutim, kroz uticaj
Generalnog zakona ona je u praksi vlastita suprotnost.
Onaj tko je stvorio namjeru da izae iz problema koje mu ivot namee nee se baviti njihovim
uzrokom, a pogotovo obrazloenjima odgovarajuih autoriteta, ve e iekivati (a ne traiti) ansu
za izlaz. Traenje anse za izlaz je akcija koja u pozadini ima linijsko-logiki koncept razmiljanja
kojim upravlja Generalni zakon i kao takva ima vrlo male anse za pozitivno kretanje unutar
sudbine. Iekivati ansu ukljuuje i mogunosti akcija koje se logiko-liniskim konceptom
razmiljanja ne mogu predvidjeti, a iji se efekti tumae kao koincidencije. U takvoj vrsti akcije e
takoe djelovati Generalni zakon, najee mnogo izraajnije, nametanjem niza bizarnih
bezizlaznih situacijija koje nude ,,odgovarajua,, rjeenja. To se moe povezati i sa karmom. Tako
se ovjek moe sudbinski nai ne samo u religioznom okruenju, ve i u nekoj crnomagijskoj sekti.
Uticaj Generalnog zakona u tom sluaju predstavlja ivotne lekcije u smislu ispita s ciljem razvoja
Gnostike sutine. I u ovom sluaju postoji praktina opravdanost ovih ,,rehabilitacijskih,,
institucija. Proturjenosti koje se nalaze na putu spoznaje untar tih ,,rehabilitacijskih,, institucija
omoguavaju napredak. U svakoj takvoj sredini bez obzira koliko ona vrila ,,rehabilitacijski,,
uticaj, mogu je razvoj svijesti. Intelektualna svijest koja promatra religiju iz svog kontejnera kao
programiranu obmanu, ne moe prihvatiti mogunost da se unutar vjerskih grupa pa ak i
institucija mogu susresti ljudi sa visoko razvijenom svijesti. U razvoju svijesti se najee poinje
od prepoznavanja onih osnovnih programskih shema kroz iju proturjenost se i ostvaruje
napredak. Na primjer, ako je linost dosljedna u potivanju pozitivnih moralnih normi, relativno
brzo e se suoiti sa proturjenostima unutar pravila koje odreuje njena grupa. Mogue je, a ne
mora, da se u razvoju svijesti promjeni nekoliko grupa (duhovnih kola i sl.). to se svijest jednog
bia vie razvija, to je ona blia zajednikoj univerzalnosti.
Na toj ravnini ne postoji nerazumjevanje ne samo meu visoko razvijenim duhovnim biima, ve
prema svima jer je odnos prema svakoj intelektualnoj svijesti izraen kroz potovanje bez obzira
bio uesnik u komunikaciji klasificiran u kategoriju mentalnog bolesnika ili nekog akademski
obrazovanog strunjaka.
Na tom primjeru se esto zaustavljaju materijalistiki usmjerene inelektualne svijesti sa pitanjem:
to ako takvog ,,pametnjakovia,, taj luak izudara? Razvojem svijesti, linost se sve vie oslobaa
Generalnog zakona koji proizvodi takve navedene situacije, to u prijevodu znai stvaranje (kroz
iskustvo) osobne nevidljivosti. Bitno je napomenuti shvaanje ljudi bez gnostikog iskustva, da se
visoko razvijena svijest razbacuje ljubavnim ,,balonima,, prema onima koji im nanose
neprijatnosti. Obasipanje ljudi ljubavlju koji se nekorektno ponaaju prema linosti je izmjenjeni
oblik vjerske norme pratanja i nema nikakve veze sa gnostikom. Gnostika ne prakticira donoenje
negativnih zakljuaka, a naroito u formi presuivanja jer je odbaena proizvodnja negativnih
misli. Za gnostiara ne postoji ni pratanje ni uzvraanje ljubavlju, jer on nije sposoban utvrditi
negativno ponaanje nekoga prema sebi analizom kroz civilizacijske norme, jer to spada u
kategoriju negativnih misli, tj. negativnog presuivanja. On je osloboen tih misli koje predhode
pratanju, jer da bi se oprostilo nekome treba prvo zauzeti stav o ugroenosti, tj. osjeati se
uvrijeenim kroz moralne norme unutar nekog kontejnera. To je jedan od primjera eksponiranja
sebstva izvan civilizacijskih normi. Kada uenik ,,sagori,, u toj poziciji svog sebstva izvan
moralnog kontejnera (kroz uticaj Generalnog zakona), tj. kada se moralni kontejner raspadne, on
postaje nevidljiv za uticaje Generalnog zakona. Luak jednostavno ne primjeuje takve ljude jer
nema iritirajueg podraaja kroz njihovo ponaanje, koje je posljedica harmoninog uklapanja u
20

okruenje u kojem egzistiraju.

Tu se ponovo stvara zakljuak da ti ,,duhovnjaci,, ive u svom lanom svijetu punom iluzija i
ljubavi iako je stvarnost drugaija. Problem u stvaranju te realnosti kroz kontejniranu svjesnost nije
samo u percepciji te stvarnostii, ve i u ponaanju unutar nje. Svako prema svojim mogunostima
stvara sebi realnost u kojoj boravi. Toga su visoko razvijene intelektualne svijesti svjesne takoe
samo u momentu dok je ta injenica predmet rasprave, inae komentar o ivotu duhovnjaka u
lanom svijetu punom iluzija nebi postojao. To se moe prevesti na jezik frekvencija. Sve
civilizacijske posljedice, uzimajui u obzir i percepciju ove nae realnosti onako kako ju vidi
kontejnirana civilizacijska svijest su frekvencije koje se nalaze na noseoj civilizacijskoj
frekvenciji. Kompletna aktivnost uvara civilizacijskog programa je usmjerena na odravanju te
osnovne frekvencije koja slui kao vodi za crpljenje emocionalne energije. Utvrivanje uzroka
patnje, definiranje neprijatelja, organizacija otpora, i revolucija su, povjesno gledano, ve davno
isprobane metode dranja jedne od mnogih podfrekvencija pod kontrolom koje se nalaze na
noseoj civilizacijskoj frekvenciji. Cijeli taj proces eksponiranja stvara (energetsku) vidljivost na
toj civilizacijskoj frekvenciji. To daje mogunost neograniene manipulacije gdje se njeno
djelovanje osjea kao Generalni zakon. Praktino se to moglo vidjeti na procesu raspada bive
Jugoslavije. Zato gnostiari kau da se (na civilizacijskoj ravnini) ne moe nita uiniti u smislu
prevazilaenja patnje. Svako intelektualno angairanje na identifikaciji neprijatelja i poduzimanje
odgovarajuih mjera u suprotstavljanju mora biti provedeno kroz civilizacijske norme jer
ovjeanstvo na ovom civilizacijskom stupnju razvoja nezna za druge. to se moe dogoditi ako se
pomou nekih izmiljenih novih metoda razmiljanja i ponaanja pokua utjecati na pozitivnu
promjenu ovjeanstva, ako se zna da je svaka misao u tom procesu iste (civilizacijski
programirane) vrste? Drugaije reeno, svaki oblik novog naina razmiljanja mora proi kroz
logiki koncept analize i zakljuivanja. Sve se svodi ponovo na onu ve davno isprobanu
revoluciju. Za neke se povijest ponavlja, a za neke se metode istjerivanja pravde ponavljaju.
Meutim, posljedice kroz patnju ostaju.
U ovom predhodno iznesenom se nalazi odgovor na materijalistika pitanja upuena ,,zagovorniku
ljubavi,,: Pijete li vi zagaenu vodu? Udiete li zagaen zrak? Jedete li zatrovanu hranu? Da li ste
otporni na te otrove kroz vau ljubav? Slina pitanja su postavljali i idejni nosioci marksizma u
povijesti. (Radite li 16 sati na dan? Imate li ikakvo socijalno osiguranje u sluaju nesree na poslu,
bolesti, ili ostajanja bez posla? Jeste li sirotinja bez obzira koliko se zalagali na poslu? Gdje ide
viak dobiti iz proizvodnje?) Praktina gnostika ne vidi problem u sagledavanju posljedica, ve u
ponuenim ili bolje reeno (logiki) nametnutim obrazloenjima kao uzroku. Ljubav kojoj
odreene due tee ima takoe OPD orijentaciju s tim da to osjeanje ne poznaje identifikaciju
neprijatelja, a pogotovo borbu protiv njega. Zaetak marksizma je identificirao neprijatelja ne
spominjui masone, iluminate i reptile. Da li je i ova spoznaja koja se prezentira kao konana u
smislu identifikacije Predatora isto to je bila i konana identifikacija kapitalista kao neprijatelja?
Ovo pitanje ima vei znaaj u otvaranju proturjenosti unutar naunog kontejnera jer se kod visoko
razvijene intelektualne svijesti manipulacija obavlja upravo preko njega, kao to je to bio i sluaj
kod socijalistikih i komunistikih revolucija. Povijest je zabiljeila cirkusku predstavu u smislu
borbe protiv kapitalistikog poretka, jer Oni glavni su tu predstavu reirali. Sada se nude iste
metode i slina pria. Komunisti su se u tom periodu eksponirali kao ekstremno pozitivna i humana
bia i time pokazivali primjer djelovanja na OPD frekvenciji. To je bila glavna osobina koja je
privlaila moralno pozitivne ljude koji su osjeali nepravdu. I sad bi trebalo ponovo sve ispoetka,
ali ovog puta na materijalno-eterikoj ravnini. Onaj tko je uspio dostii stupanj boanske ljubavi,
vratio je ono to su mu programari ove nae civilizacije uzeli. On moe biti zadovoljan time.
Razvijanje svijesti onako kako ju kontejnirana svijest tumai moe biti na istoj podfrekvanciji ili
skakanje s jedne na drugu pri emu se oslobaaju ogromne koliine emocionalne energije.
Formirani kontejneri koji se uvaju kroz uvanje svog integriteta na osnovu moralnih normi koje
21

odreuju pravednost, ne mogu u njih ugraditi stav ili miljenje onih koji su dostigli odreeni
duhovni razvojni nivo po kojem je stanje boanske ljubavi frekvencija koja stvara nevidljivost
prema svim oblicima nasilja iji je uzrok u podjelama? Za kontejniranu svijest koja je formirana na
partizaniji i rambovskom istjerivanju pravde je pojam nevidljivosti na frekvenciji boanske ljubavi
neshvatljiv. Treba napomenuti da se pojam i osjeaj pravednosti ugrauje u ovjeka od roenja
kroz roditeljski odgoj, crtane filmove, knjievna, kazalina i filmska ostvarenja, proces
obrazovanja, patriotske, religiozne, nacionalne uticaje itd. Taj proces stvara najmanipulativniji
moralni kontejner unutar kojeg se odreuje pravednost na osnovu ugraenih moralnih normi. Iz tog
kontejnera su proizali i pojmovi dobra i zla koji su znaajno prisutni u naoj civilizaciji. Osim
toga, moralne norme u formi uvanja svog integriteta na osnovu pravednosti su prisutne u svakom
od formiranih kontejnera to stvara neograniene mogunosti za manipulaciju. Koliko je ljudi
poginulo u ratom sukobljenim stranama u kojoj se svaki pojedinac borio za pravednost koju mu je
kontrolni sistem, na indirektan nain kroz politiku propagandu, ugradio u kontejnere?
Napredovanjem u duhovnom razvoju, tj. razbijanjem kontejnera nestaje nosea civilizacijska
frekvencija, a s njom i podfrekvencije meu kojima je i ona na kojoj egzistira i luak. Ta nova
frekvencija (ljubavi) ini ,,duhovnjaka,, nevidljivim, ne samo prema efektima materijalne
stvarnosti, ve i prema uvarima i tvorcima ove nae civilizacije u smislu sindroma ,,krave
muzare,,. Za takvu novoformiranu linost istinski nestaju civilizacijski problemi jer civilizacijski
utjecaji ne dotiu svijest koja boravi u tom prostoru. Tu spada i pijenje zatrovane vode i sl.
Gledajui civilizacijsku stvarnost s tom novosteenom frekvencijom, ona izgleda kao kazalina
predstava u kojoj ne postoji gledalite ve svaki ovjek igra svoju nesvjesnu ulogu koju mu
namee Generalni zakon. U to spadaju i komunistike, seksualne, kulturne, vjerske, duhovne,
prosvjetiteljske, itd revolucije. Taj osjeaj nevidljivosti moe se promatrati kao pozicija neutralnog
promatraa.
Thanks to Om ( http://www.galaksija.com/forum/viewtopic.php?t=815 )

22