SZELLEMEK KNYVE

A SPIRITIZMUS ALAPELVEI
MAGASABB SZELLEMEK OKTATSA NYOMN
GYJTTTE S RENDEZTE
ALLAN KARDEC FRANCIBL
MSODIK KIADS
BUDAPEST, 1925.
KIADJA A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE
A SZERZ ELSZAVA
Az ismert termszeti trvnyek keretn kvl lev tnetek mutatkoznak mindentt s okuk gyannt szabad s rtelmes akarat
mkdst trjk elnk. A jzan sz is mondja, hogy valamely rtelmes hats oknak rtelmes ernek kell lennie, s tnyek
bizonytjk, hogy ez az er anyagi jelek ltal rintkezhet az emberekkel. Midn megkrdeztk ezt az ert, hogy milyen termszet,
azt felelte, hogy azoknak a szellemi lnyeknek a vilgba tartozik, akik mr levetettk az emberek testi burkt. A szellemvilgnak
a testi vilggal val rintkezse a dolgok termszetben rejlik, teht az semmikpp sem termszetfltti. Ezrt talljuk meg a
nyomt az ilyen rintkezseknek minden npnl s minden korszakban; azok pedig ma ltalnosak s mindenki szmra
tapasztalhatk. A szellemek kijelentik, hogy elrkezett az j kinyilatkoztatsnak a Gondvisels ltal kitztt ideje, s hogy nekik,
mint Isten szolginak s akarata vgrehajtinak, kldetsk, hogy kioktassk s megvilgostsk az embereket, j korszakot
nyitvn meg elttk az emberisg jjszletsre. Ez a knyv az tantsaik gyjtemnye, melynek megrsa magasabb szellemek
rendeletre trtnt s k maguk is mondattk tollba a tartalmt, hogy megvessk az alapjt a jzan s a rendszeralkots
eltlettl mentes blcsszeinek.
Semmi olyat nem foglal magban, ami nem az gondolataikat fejezn ki, s amit k fll nem vizsgltak volna. Akire e knyv
kzrebocstst bztk, annak a munkjt csupn a sorrend megllaptsa, az anyag mdszeres elrendezse, a megjegyzsek
ksztse s a kiads nmi rszletei kpeztk. A sok szellem, aki e m megalkotsban kzremkdtt, klnbz korszakokban
lt a Fldn s hirdette s gyakorolta az ernyt s a blcsessget. Msok pedig nem tartoznak azok kz, akiknek emlkt
megrktette a trtnelem, de tantsuk tisztasga s a nagynevekkel val sszekttetsk bizonytja emelkedett voltukat. E
knyv megrsnak feladatt tbb mdium kzvettse tjn ilyenkppen adtk tudtunkra:
Buzgn s kitartssal folytasd a munkt, melyet velnk kezdettl meg, mert a mi munknk ez. Alapjt raktuk le benne az j
letnek, melynek egyestenie kell majd minden embert a felebarti szeretet kzs rzelmben; de mieltt elterjesztend, egytt
mg egyszer tnzzk, hogy fllvizsgljuk a rszleteket. Veled lesznk, valahnyszor krni fogod, azrt is, hogy segtsnk ms
munkidban is, mert ez csak egyik rsze a red bzott kldetsnek, amit egyiknk mr tudatott veled. A sok tants kzt, melyet
tlnk kaptl, van olyan is, melyet csak magadnak kell megtartanod, amg jabb utastst nem adunk. Majd figyelmeztetnk,
amikor itt lesz az arra val alkalmas pillanat, hogy msokkal kzld. Addig elmlkedjl, hogy figyelmeztetsnk kszen talljon.
A knyv homlokra azt a szlvesszt alkalmazzad, amit rajzoltunk neked, (Az eredeti kiadson lthat szlvessz msa annak,
amit a szellemek rajzoltak, mert az a Teremt munkjnak a jelkpe.) Megvan benne minden anyagi tnyez, mely legjobban
kpes kifejezni a testet s a szellemet. A test a vessz, a szellem a nedv; az anyaggal egyestett llek vagy szellem a mag. A
szellem legjavt az ember a munka ltal fejti ki s te tudod, hogy a szellem csupn testi munka tjn szerezhet ismereteket. Ne
engedd magad megflemlteni a brlatok ltal. Fogsz dhs ellenmondkkal tallkozni, klnsen azok kztt, akiknek rdekk a
visszalsek fenntartsa, st a szellemek kztt is fogsz ilyenekre akadni, mert akik mg nem teljesen szabadultak el az anyagtl,
azok igyekeznek ktelyt hinteni, rszint rosszakaratbl, rszint tudatlansgbl; te azonban menj mindig elre, higgy Istenben s
bizalommal haladj utadon.
Itt lesznk mi, hogy tmogassunk, s kzeledik mr az id, amikor az igazsg mindentt felvirrad. Becsmrl nzeteket fog
tmasztani bizonyos emberek hisga, akik azt hiszik, hogy mindent tudnak s mindent a maguk mdjn akarnak megmagyarzni;
de mindazok, akik Jzus nagy elvt szem eltt tartjk, egybe fognak olvadni a jnak szeretetben s egyeslni fognak a
testvri ktelk ltal, mely az egsz vilgot felleli. Mellzni fogjk a hi szvitkat, hogy csupn a dolgok lnyegvel
foglalkozhassanak, s alapjukban vve a tanok azok szmra mindig azonosak lesznek, kik magasabb szellemektl kapnak
kzlemnyeket. Kitarts ltal fogod lvezhetni munkd gymlcst. A tan elterjedse s megrtse ltal okozott rmd olyan
jutalom lesz szmodra, melynek teljes rtkt a jvben taln mg inkbb ismerni fogod, mint a jelenben. Ne nyugtalantsanak a
tvisek s kvek, amiket hitetlenek vagy gonoszok szrnak az utadra. Tartsd meg a bizalmadat. Azzal elrsz clodhoz s
kirdemled, hogy mindig segtsnk neked. Jusson eszedbe, hogy a j szellemek csak azoknak segtenek, akik alzatosan s
nzetlenl szolgljk Istent, s hogy visszautastanak brkit is, aki a mennyei ton fldi dolgokhoz vezet lpcst keres. A
ggsk s dicsvgyk ell visszavonulnak. A gg s a dicsvgy mindenkor korltot fog kpezni az ember s Isten kztt. Az gi

fnyre vetett ftyol az, s Isten nem veheti ignybe a vakot, hogy vele a vilgossgot magyarztassa.

A KIAD ELSZAVA
Azt hisszk, hogy j szolglatot tesznk a magyar olvaskznsgnek, amikor Allan Kardec Szellemek Knyv-t (Livre des
Esprits) magyar fordtsban hozzfrhetv tesszk. A nagytuds szerz e hres munkjt fleg az teszi becsess, hogy knyvt
szorgos s behat tanulmnyok s szlesebb krben ismeretes s sokoldal irodalmi tevkenysg kifejtse utn rta meg, amikor
mr hres r volt hazjban. Allan Kardec (Lon Hippolyte Denizard Rivail) 1803. oktber 3-n szletett s a csaldi tradciktl
eltrleg nem a jogi, hanem blcsszeti tanulmnyokra adta magt. Verdunban, Svjcban, a hres Pestalozzi iskolban folytatott
alapos tanulmnyai befejeztvel visszatrt Franciaorszgba, ahol sokoldal irodalmi tevkenysge rvn lett szakkrkben
ismeretess. Els nagy sikere az volt, amikor a kirlyi akadmia Arrasban 1831-ben Melyik a korunk kvnalmaival leginkbb
sszhangz tanulsi mdszer cm nyelvszeti rtekezsrt az els djjal tntette ki. A kvetkez vekben, 1835-1840-ig
Prizsban laksn ingyenes tanfolyamot rendezett be, ahol a vegytanbl, fizikbl, sszehasonlt bonctanbl, csillagszatbl s
ms hasonl tudomnygbl tartott eladsokat. Ekzben szleskr irodalmi tevkenysget fejtett ki, mely kiterjedt a
nevelstanra, a szmtan elmleteire, a francia klasszikus nyelvtanra, a mennyisgtan s mrtan klnfle problmira, a vegytan,
fizika, csillagszat s llektan tanulmnyozsra.
Mieltt teht Allan Kardec nv alatt vlt mint, spiritiszta r hrnevess, mr a sajt neve alatt elismersre mlt irodalmi
tevkenysget fejtett ki, melynek clja fkppen az volt, hogy a francia npet felvilgostsa s az egynekben a csaldi s a
hazaszeretetet minl inkbb felkeltse. Azonban akkor mr rg felbredt benne a vgy, hogy az embereket valamelyes vallsi
reform segtsgvel kzelebb hozza egymshoz s eltntesse azokat a falakat, amelyek ket eddig elvlasztottk. De akkor mg
nem rendelkezett annak az anyagnak az elemei felett, amelyet neki ksbb a spiritizmus szolgltatott. Amikor azutn 1855. tjn
Franciaorszgban a szellemek nyilatkozni kezdtek, Allan Kardec nagy buzgalommal fogott hozz e nyilatkozatok
tanulmnyozshoz s fleg blcsszeti kvetkeztetsek tjn igyekezett a spiritizmus mlyre hatolni. Eleinte j termszeti
trvnyek elemeit ltta meg e nyilatkozatokban, melyek a lthat s a lthatatlan vilg egymshoz val vonatkozsait uraljk. E
trvnyek hatsbl olyan termszeti trvnyek ltezsre kvetkeztetett, melyeknek megismerse egsz sereg addig
megoldhatatlan problma megfejtsre fog vezetni. Nevezetesen azt remlte, hogy ezen az ton rgi ideljhoz: az ltalnos
testvrisg megvalstshoz is kzelebb fog juthatni. Az gy elrt eredmnyeket azutn sietett feldolgozni s kzreadni. Fbb
munki a kvetkezk:
A Szellemek Knyve, mely a blcsszeti krdst leli fel. (1857.)
A Mdiumok Knyve, mely a tudomnyos ksrletezssel foglalkozik. (1861.)
Az Evanglium Spiritiszta Megvilgtsban, mely etikai krdsekkel foglalkozik. (1865.)
Mennyorszg s Pokol, vagyis Isten igazsgossga a spiritizmus szerint. (1865.)
Mr 1858-ban megalaptotta Prizsban a Societ Parisienne des Etudes Spirits nv alatt az els rendes spiritiszta egyletet, s
ez v elejtl kezdve kiadta Revue Spirite cm alatt az els spiritiszta szaklapot. Allan Kardec joggal hivatkozhat arra, hogy
nem rt elre megalkotott eszmk vagy rendszerek hatsa alatt. Nyugodt szemllknt tanulmnyozta a tnyeket s ezekbl
kvetkeztetett a trvnyekre, volt az els kutat, aki a spiritizmus elmlett s rendszeres tant megalaptotta. Bebizonytotta,
hogy e jelensgeket tvesen nevezik termszetflttieknek, mivel a tnyek trvnyeknek vannak alvetve; gy azutn besorozta
azokat a termszetes esemnyek kz s ezzel megsemmistette a csodaszersg s a babona ltszatnak utols bvhelyt is. A
spiritizmus els jelensgei korszakban a szellemi nyilatkozatok inkbb a kvncsisg, mint komoly gondolkods trgyt kpeztk
s a Szellemek Knyve a krdst egszen ms szempontbl, trgyalta. Ekkor azutn elhagytk a kopog asztalokat, hiszen
azoknak csak bevezet szerepk volt. Most mr tudomnyos kzppont kr gyltek az rdekldk, mely az emberisg rdekes s
get krdseit volt hivatva megoldani. A Szellemek Knyv-nek a megjelensvel kezddik a spiritiszta tudomny, melynek
eddig csak sztszrt elemei voltak meg, anlkl, hogy ezek horderejt mindenki felfoghatta volna.
Ekkor azonban a spiritizmus komoly emberek figyelmt is magra vonta, s gyorsan elterjedt minden irnyban Eurpban is.
Ez a siker mindenesetre annak a nagy rokonszenvnek tulajdonthat, mellyel az eszmt fogadtk, de nagyban hozzjrult az a
vilgos okfejts is, mely Allan Kardec iratainak kivl tulajdonsga. A szerz elkerlt minden tudomnyos nehzkessget s
vilgos egyszersggel adott mindent el. gy a knny olvasmny rdekessge nagyon elsegtette az eszmk elterjedst.
Logikja nem nyjtott kell tmaszt pontot ellensgeinek, s igen meggyzen hatott. Azok az anyagi bizonytkok, melyeket a
spiritizmus a llek ltezsrl s a tlvilgi letrl szolgltatott, a materilis s fantasztikus felfogst sarokba szortottk. A tan
egyik leghatalmasabb ttele az ismtelt testet ltsrl szl, melyet mr egsz serege a rgi s jabb blcsszeknek megsejtett. De a
sejtseket csak a spiritizmus volt hivatva bebizonytott valsgg tformlni s kimutatni, hogy a reinkarnci az ember lnynek
elengedhetetlen felttele. Ebbl ered a fldi let ltszlagos igazsgtalansgainak a megnyugtat megoldsa, ez magyarzza
meg, hogy honnan szrmazik az ember, hov megy, mirt van a Fldn s mirt szenved itten.
A velnk szletett eszmket a korbbi letekben szerzett megismers magyarzza meg, az emberisg mveldsnek a
fokozatt pedig a rgebben lt emberek, kik miutn idkzben k is elhaladtak, ismt testet ltttek a Fldn. Megtanuljuk e
tanbl, hogy a rokonszenv s az ellenszenv is korbbi idkbl szrmazik. Az emberisg nagy eszmi: a testvrisg, egyenlsg,
szabadsg, ltalnos sszetartozandsg, tbb nem kpeznek puszta elmletet, hanem termszeti trvnyen alapulnak. Allan
Kardec 1869. mrcius 31-n, a spiritizmus legfbb igazsga ez az alapttel: felebarti szeretet nlkl nincsen dvssg;
vagyis hirdeti az emberek egyenlsgt Isten eltt, a trelmet, a lelkiismeret szabadsgt s a klcsns jindulatot. A
gondolkods szabadsgt veszlyeztet vakhit helyett az evangliumrl rt knyvben azt mondja, hogy Nincsen olyan meg nem
ingathat hit, amely brmely korszakban az emberi rtelemnek btran a szembe nzhetett volna. A hitnek valamilyen alappal kell
brnia s ez az alap annak a teljes beltsa, hogy mit kell hinnnk. Ahhoz, hogy higgynk, nem elegend, hogy lssunk valamit;
mindenekeltt azt meg is kell rtennk. A vakhitnek mr nincsen jogosultsga ebben a szzadban; mert ppen a vakhit
dogmja okozza leginkbb a hitetlensget, mert erszakos, s mert az emberi tulajdonsgok legrtkesebbjeinek, az
rtelemnek s a szabad akaratnak a felldozst kvnja.

Allan Kardec 1869. mrcius 31-n, a spiritizmusnak Hydesville-ben trtnt felfedezsnek az vforduljn szakadatlan
munklkods kzepette halt meg. Rgta szenvedett mr abban a szvbajban, melynek a hatsa kell nyugalom mellett taln mg
kitolhat lett volna, de mivel lankadatlan buzgsggal dolgozott a spiritizmus rdekben, nem tudta magt re sznni, hogy kedvelt
foglalkozsrl lemondjon. gy halt teht meg gyszlvn a csatatren; tere elrepedt, porhvelye lehullott, s szelleme visszatrt
igazi hazjba, az rkkvalsgba. A hall - mondta rviddel halla eltt - ppen most ketts csapsokat mr a hres sorokra!
Vajon kit fog most felszabadtani? Mintha megrezte volna kzeli vgt. Egyik letrajzrja e szavakkal fejezi be szeretetteljes
munkjt:
Allan Kardec, a fldi vndor nincs tbb, de szelleme kzttnk marad. Biztos vdszellem ez, eggyel tbb vilgossg,
fradhatatlan munks s egy j munks a vghetetlen tr harcosai falankszban. gy, mint a Fldn, odat is kpes lesz megadni
az alkalmas tancsot, anlkl, hogy brkit is megsrtsen. Ott is mrskelni fogja a tzes harcosok korai igyekezett, segteni fogja
az szintket s nmegtagadkat, s tzelni fogja a lanyhkat, ma mr mindent lt, mindent tud, amit fldi letben mg csak
sejtett. Most mr nincsen bizonytalansgnak vagy tvedsnek alvetve, most is rszesteni fog meggyzdsben, megrinteti
ujjunkkal a clt, megismerteti velnk az utat azokkal a vilgos szavakkal, melyek t tipikuss tettk az irodalom trtnetben. Az
egykori fldi vndor nincsen tbb, de Allan Kardec halhatatlan; emlke, munki, szelleme mindig azokkal lesznek, akik a kr a
zszl kr gylekeznek, amelyet mindig magasan tartott.
Vegyk szvesen kedves olvasink magyar fordtsban ennek a fennklt szellemnek legelterjedtebb munkjt!

BEVEZETS A SZELLEMTAN TANULMNYOZSBA

I.
A nyelv szabatossga megkvnja, hogy az j dolgokra j szkat alkalmazzunk, mert csak gy kerlhetjk ki azokat a
zavarokat, amiket egy sznak sokfle rtelemben val hasznlsa okoz. Szorosan meghatrozott rtelemben hasznljuk ezt a
hrom szt: spiritulis, spiritualista s spiritualizmus, mert csak szaportannk a klnben is sok ktrtelm szt, ha ezek
helyett a szellemek tanban msokat akarnnk hasznlni. Valjban a spiritualizmus a materializmus ellentte. Mindenki
spiritualista, aki hiszi, hogy lnye az anyagon kvl msbl is ll; de ebbl mg nem kvetkezik, hogy az illet egyttal hisz
szellemek ltezsben, vagy azoknak a lthat vilggal val rintkezsben is. Ha valaki ez utbbiakat is hiszi, akkor mi a
spiritulis s spiritulista szk helyett a spiritiszta s a spiritizmus szkat hasznljuk. Ezek a sz eredetre s gy az eredeti
rtelemre emlkeztetnek, s ppen ezrt az az elnyk, hogy teljesen vilgosak, mg a spiritualizmus sznak meghagyjk a maga
jelentst. Mi teht azt mondjuk, hogy a szellemtannak, vagyis a spiritizmusnak az alapelve, hogy az anyagi vilg rintkezhet a
szellemekkel, vagyis a lthatatlan vilg lnyeivel. A spiritizmus hvei teht a spiritisztk.
A Szellemek Knyve klnsen a spiritiszta tannal foglalkozik; ltalnossgban azonban csatlakozik a spiritualista tanhoz,
mely utbbinak egyik vltozatt kpezi. Ez teht az oka annak, hogy a knyv fejn a Spiritulis blcsszet cm is olvashat.
Fontos tovbb egyetrtennk a llek sz jelentst illetleg is, mert ez a kulcsa minden erklcsi tannak s sok ellenttes nzetnek
az oka. A hiba pedig abban rejlik, hogy nincsen szigoran meghatrozott nzetnk ennek rtelmre vonatkozlag. A llek
termszett illet nzeteltrsek onnan erednek, hogy mindenki ms-ms rtelemben hasznlja a llek szt. Sok vitnak elejt
vehetn olyan tkletes nyelv, melyben minden fogalom kifejezsre sajt kln sz szolglna, ha minden dolognak sajt szava
volna, s gy az egsz vilg megrthetn egymst. Nmelyek szerint a llek a szerves anyagi letnek princpiuma, melynek sajt
nll lte nincsen s az lettel egytt megsznik lenni. Ez a tiszta materializmus. Ez az rtelmezs ppen annyi, mintha azt
mondank a materialistk valamely hangot nem ad, eltrtt hangszerre, hogy nincs lelke. Ily felfogs szerint a llek csupn hats
volna s nem ok. Msok azt gondoljk, hogy a llek az ltalnosan mkd rtelem princpiuma, melybl mindenki magba
flvesz egy-egy rszt.
Szerintk az egsz mindensgnek csupn egy lelke volna, mely szikrkat osztogat a klnbz rtelmes lnyeknek az egsz
letk tartamra, halluk utn pedig minden szikra visszatr a kzs forrsba, ahol beleolvad a mindensgbe, amint visszatrnek a
patakok s a folyamok a tengerbe, ahonnan szrmaztak. Ez a nzet abban tr el az elbbitl, hogy szerinte bennnk az anyagon
kvl ms is van s a hallunk utn is marad valami; ez a valami azonban csaknem annyi, mintha semmi sem maradna meg
bellnk, mert ha nem maradna meg az egynisgnk, nem brnnk tbbet tudomssal nmagunkrl. Ebben az rtelemben az
ltalnos llek Isten volna, s minden lny egy rsze az istensgnek. Ez teht a panteizmusnak egy neme. Vgl ismt msok
felfogsa szerint a llek az anyagtl teljesen klnll, fggetlen erklcsi lny, ki a hall utn is megrzi egynisgt.
Tagadhatatlanul ez a felfogs a legltalnosabb, mert a mvelds brmely fokn ll minden npnek, a tantstl fggetlen,
sztnszer hitben megtalljuk ilyen vagy olyan nv alatt annak a lnynek fogalmt, mely tlli a testet. Ez a tan, mely szerint a
llek ok, nem pedig a hats, a spiritualistk tana. Nem vitatkozva ezeknek a nzeteknek az rtke felett s csupn nyelvi
szempontbl tekintve a dolgot, azt fogjuk mondani, hogy a llek sznak ez a hromfle hasznlata hrom kln fogalmat rejt
magban, amely fogalmak mindegyikt kln-kln szval kellene kifejeznnk.
Ennek a sznak teht hrmas jelentse van, s igaz mindegyik a maga szempontjbl; a hiba csak a nyelvben rejlik, mert nincs
benne a hrom fogalom kifejezsre hrom kln sz. Minden tbbrtelmsget kikerlend, a llek szt csakis a hrom fogalom
egyikre kellene hasznlnunk. Mellkes az, hogy melyikre a hromnak; fdolog, hogy megrtsk egymst. Ez megegyezs dolga.
Mi a legclszerbbnek tartjuk, ha a legltalnosabb rtelemben hasznljuk; ezrt azt az anyag nlkl val egyni lnyt nevezzk
lleknek, mely bennnk szkel s testnket tlli. Ha pedig nem volna ilyen lny, s ez kpzeletnk teremtmnye volna, akkor is
szksgnk volna olyan kifejezsre, hogy megjellhessk. A msik kt fogalom megjellsre szksges kln-kln sz
hinyban: leternek nevezzk az anyagi s szerves letnek brmely forrsbl ered princpiumt, amely megvan minden l
lnyben a nvnytl egszen az emberig. Mivel pedig gondolkodsi kpessg nlkl is lehet let, azrt az leter teljesen
klnll s fggetlen valami. Az let sz magban nem fejezn ki ugyanezt a fogalmat. Nmelyek szerint az leter az anyagnak
tulajdona, vagyis oly hats, mely akkor mutatkozik, mikor az anyag bizonyos adott krlmnyek kztt van.
Msok szerint pedig - s ez a legltalnosabb fogalom - az leter mindenfel kiterjedt, klnleges fluid (hg anyag), amelybl
minden lny gy mert s azonost a maga rszre valamit letben, amint ltjuk, hogy a szilrd testek hogyan nyelik el a fnyt. Az

letfluid volna teht az, ami bizonyos felfogs szerint nem volna ms, mint llati villamos fluid, melyet delejes ramnak vagy
idegramnak stb.-nek is neveznek. Brmint legyen is, tny, amit elvitatni nem lehet, mert megfigyels eredmnye, hogy a szerves
lnyekben olyan rejtett er van, mely az let tnemnyt idzi el, amg megvan ez az er. Tovbb, hogy minden szerves lnynek
van anyagi lete s az fggetlen az rtelemtl meg a gondolkod kpessgtl, az rtelem s a gondolkods pedig csupn bizonyos
szerves lnyeknek sajtsga. Vgl pedig, hogy az rtelemmel s gondolkozssal felruhzott szerves fajok kztt van egy kln
erklcsi rzkkel felruhzott is, amelynek ez az erklcsi rzk elvitathatatlan flnyt ad valamennyi fltt, s ez az emberi faj.
Ltjuk teht, hogy tbbszrs rtelemben vve a llek sz nem zrja ki sem a materializmust, sem a panteizmust. A spiritualista is
egszen jl megrtheti a lelket akr az els, akr a msodik rtelmezs szerint; az anyag nlkl val kln lnyben ezzel semmi
kr nem esik, mert annak akrmely ms nevet adhat.
gy teht ez a sz nem egy vlemnynek a kpviselje, hanem csupn kinek-kinek a maga ltzkhez alkalmazott mrtk; s
ebbl ered az a sok vget nem r vita. Kikerlhetnnk a zavarokat azltal is, ha a llek szt megtartannk mind a hrom rtelem
kifejezsre, de gy, hogy egy-egy rtelmez szt fggesztennk mellje a szorosan meghatrozott hrom kln fogalom
jelzsre. Ez a szrmazs jelzsre szolgl sz lenne teht kzs kifejezje az anyagi, az rtelmi s az erklcsi leternek. A
megklnbztetst pedig jelz sz fejezn ki, mint pl. a gzokat megklnbztetjk jelz szk ltal: hidrogn-gz, oxign-gz stb.
Taln legjobb volna teht, ha az anyagi letert az let lelknek, az rtelmi letert rtelmi lleknek, a hall utn megmarad
egynisgnk letprincpiumt pedig szellemi lleknek neveznnk. Amint ltjuk, csak a szavakon mlik minden, ami pedig
rendkvl fontos, hogy megrthessk egymst. Eszerint az let lelke kzs neve volna minden szerves lnynek, a nvnynek, az
llatnak s embernek egyarnt; az rtelmi llek az llatok s az emberek kzs tulajdonsga, mg a szellemi llek csupn az ember
tulajdona maradna. Szksgesnek talltuk e magyarzatok utn hangslyozni, hogy a spiritiszta tan (szellemtan) alapjt
termszetesen a bennnk lev, s az anyagtl fggetlen lny kpezi, mely tlli a testet. Mivel pedig ebben a mben nagyon
gyakori lesz a llek sz, minden flrerts elkerlse cljbl ki kellett fejtennk, hogyan rtelmezzk mi azt. Trjnk immr
ennek a bevezet magyarzatnak a ftrgyra.

II.
Mint minden j dolognak, gy a szellemtannak is megvannak maga hvei s ellenzi. Meg fogjuk ksrelni, hogy ez
utbbiaknak nhny ellenvetsre feleljnk, megvizsglvn rvelseiknek rtkt, melyekre k tmaszkodnak, anlkl azonban,
hogy ezzel mindenkit meggyzni akarnnk, mert vannak emberek, akik azt hiszik, hogy egyedl csak nekik adatott a vilgossg.
Azokhoz a hv emberekhez szlunk, akik sem eltletesen, sem mereven nem gondolkoznak, hanem szintn hajtanak okulni
s bebizonytjuk nekik, hogy a szellemtannal szemben felhozott ellenvetsek legnagyobb rsze a dolgok tkletlen
megfigyelsbl s felletes s elhamarkodott megtlsbl ered. Emltsk fel nhny szval ama jelensgek folyton gyarapod
sorozatt, melyek e tant megteremtettk. A legels jelensg, amelyet megfigyeltek, klnbz trgyaknak mozgsa volt; ezt
kznsgesen forg asztaloknak, vagy asztaltncoltatsnak neveztk. Ez a jelensg idegenszer krlmnyek kztt mutatkozott,
amennyiben szokatlan zajban s ismeretlen okokbl ered kopogsokban nyilvnult. gy ltszik, legelszr Amerikban vettk
szre, azaz jobban mondva itt jultak meg ilyen jelensgek, mert a trtnelem azt mutatja, hogy visszavezethetk a legrgibb
idkig.
Ennek ismerete gyorsan tjutott Eurpba, s elterjedt a vilg tbbi rszeiben is, de eleinte igen sok hitetlensggel tallkozott,
mg csak a gyakori tapasztalatok vget nem vetettek a jelensgek valdisgban val ktelkedsnek. Ha ez a jelensg csupn az
anyagi trgyak mozgsra szortkozott volna, tisztn termszettani okok alapjn is knnyen megmagyarzhattk volna. Tvol,
llunk attl, hogy a termszetnek valamennyi rejtett erejt, vagy akr csak az ismereteknek minden tulajdonsgt is ismernnk.
Tekintsk mindenekeltt a villamossgot, mely naprl-napra j seglyforrst nyjt az embernek s gy ltszik, hivatva van arra,
hogy a tudomnyt egszen j oldalrl vilgtsa meg. Semmikppen sem lehetetlen teht, hogy bizonyos krlmnyek ltal
mdostva, ez a villamossg, vagy valamely egszen ms ismeretlen er volna az okozja az ilyen mozgsnak. Tmogatni ltszik
ezt az elmletei, az is, hogy tbb szemlynek egyeslse fokozta a mkdsek erejt; mert az embercsoportot sokszorostott
oszlopnak lehetett tekinteni, melynek ereje az elemek szmhoz viszonylik. A krben val mozgs egy cseppet sem volt
rendkvli, mert megvan az a termszetben is. Minden csillag krforgsban futja meg plyjt.
A vilgegyetem ltalnos mozgst lthatnnk teht kicsiben visszatkrzdni, vagy jobban mondva: egy eddig ismeretlen ok
elidzhetn a kis trgyaknak esetleges s adott krlmnyek kztt bell mozgst, mely hasonlt a vilgok mozgshoz. De a
mozgs nem mindig volt krben fut. Gyakran lksszer s egyenetlen volt, a trgyak hevesen megrzkdtak, felfordultak, vagy
klnbz irnyban haladtak s a nehzsg minden trvnyvel ellenkezleg felemelkedtek a fldrl s meglltak a levegben.
Mindezekben mg semmi olyan sincsen, amit lthatatlan fizikai genssel meg ne magyarzhatnnk. Nem ltjuk-e, hogy a
villamossg pleteket dnt le, fkat tp ki gykerestl, s a legnehezebb testeket messzire elrpti, vonzza vagy tasztja? A
szokatlan zaj s kopogsok nagyon knnyen szrmazhatnak rejtett fluidok felgylemlsbl is, feltve, hogy nem a fa
kitgulsnak vagy ms esetleges oknak a kznsges eredmnyei. Nem okoz-e a villamossg is ersebb zajt? Amint ltjuk, idig
minden jelensg a tiszta termszettani s lettani tnetek kz sorolhat. Ki sem kell lpnnk ebbl a gondolatkrbl s elttnk
van komoly tanulmnyok anyaga, mely mlt arra, hogy a tudsok re fordtsk figyelmket. Mirt nem tettk eddig is?
Knos kimondani, de oly okoknl fogva, melyek ezer ms hasonl esetben is az emberi szellem knnyelmsgre vallanak.
Klnben is nem ismeretlen elttnk, hogy a legels ksrletezsek alapjul szolgl ftrgy mennyire kznsges volt. Egy kis
sznak mekkora befolysa volt mr gyakran a legslyosabb dolgokra! Nem tekintve azt, hogy brmely trgyat lehet mozgsra
brni, mgis az asztallal val ksrletezs ideja volt a leggyakoribb, mert az volt a legknyelmesebb trgy, s mivel sokkal
termszetesebb dolog egy asztalt krllnnk, mint brmely ms trgyat. Nha azonban annyira gyermekesek a vezet emberek,
hogy ppensggel nem lehetetlen, hogy kzlk a kivlbbak ne tartottk volna mltsgukon aluli dolognak azzal foglalkozni,
amit mindentt asztaltncoltats nven szerettek emlegetni. Mg az is valszn, hogy a Galvani ltal megfigyelt jelensget a
varzsvessz mell szmztk volna, ha valami kznsges ember lett volna a felfedezje, s gy jelentktelen nevet nyert volna.
Melyik tuds nem tartotta volna rangjn alul valnak bkatncoltatssal foglalkozni? Nhnyan mgis elg szernyek, hogy
megengedjk, mikpp a termszet taln mgsem rult el nekik mg mindent.
Ltni hajtottk teht, hogy lelkiismeretket megnyugtassk. Megtrtnt azonban, hogy a jelensgek nem mindenkor feleltek

meg vrakozsuknak s ppen akkor nem mutatkoztak, amikor k akartk, vagy nem akkppen, amint ksrletezsi mdjuk
megkvnta volna, teht a tagadsban llapodtak meg. S br k ksrleteiket abbahagytk, az asztalok, - mivel asztalok azrt mgis
vannak - tovbbra is mozognak. s elmondhatjuk Galileivel: s mgis mozognak az asztalok. St tbbet is mondunk ennl.
Azt, hogy az esetek annyira megsokszorozdlak, hogy ma mr polgrjoguk van, s nem kell egyb, mint hogy megtalljuk a
dolognak megfelel magyarzatt. Lehet-e valamely tnemnyt letagadnunk azrt, hogy nem mindig ugyanolyan mdon
mutatkozik, amint azt a ksrletezk akarnk s szksgesnek ltnk? Nincsenek-e bizonyos feltteleknek alrendelve a
villamossgi s a vegyi tnemnyek is, s szabad e azokat letagadnunk azrt, ha felttelek hinyban nem mutatkoznak? Van-e
azon mit csodlnunk, ha az emberi fluid ltal elidzett asztalmozgsi tnemnynek is megvan a maga ltfelttele, s nem
mutatkozik, ha a megfigyel a sajt nzetbl kiindulva, a maga szeszlye szerint akarja a mozgst elidzni. Vagy ha azokat az
ltala mr ismert tnemnyeknek trvnyei szerint akarja brlni, meg nem gondolva, hogy az j tnemnyeknek j trvnyei
lehetnek, st kell lennik?
Hogy pedig megismerhessk e trvnyeket, tanulmnyoznunk kell azokat a krlmnyeket, mely kztt a tnemnyek
mutatkoznak. Ez a tanulmny azonban csakis kitart, ber s nha nagyon hosszantart megfigyelsnek lehet az eredmnye.
Bizonyos szemlyek azt az ellenvetst hangoztatjk, hogy gyakran megtveszt a ltszat. Erre azt krdezzk tlk, egszen
bizonyosak-e abban, hogy ez csalka ltszat, s nem tekintik-e azt annak, aminek magyarzatt adni nem voltak kpesek? Mint az
egyszeri paraszt, aki gyes bvsznek nzett egy tuds termszettantanrt, mikor ksrletezni ltta. De volna-e okunk tagadni e
tnyt mg az esetben is, ha feltesszk, hogy nha csalka ltszat volt, amit szleltnk? Letagadhatjuk-e a termszettant azrt, mert
vannak szemfnyvesztk, akik magukat a termszettan tudsainak nevezik? Szmolnunk kell elbb az illet emberek jellemvel s
azzal, vajon rdekkben ll-e az, hogy valakit megtvesszenek. Ht akkor taln trfa az egsz? Igaz, hogy kis ideig csak
elmulathatunk; de a hatrozatlan idre elnyjtott trfa pp oly terhess vlnk a megtvesztre, mint a megtvesztettre nzve.
Elvgre is, ha volna olyan rejtlyes megtveszts, mely a vilg egyik vgtl a msikig terjedhetne, mg pedig a legkomolyabb,
legtiszteletremltbb s legfelvilgosultabb emberek kztt: ez legalbb is ppen olyan rendkvli valami volna, mint maga a
tnemny.

III.
Ha a minket foglalkoztat jelensgek csupn a trgyak mozgsra szortkoztak volna, akkor, amint mondtuk, megmaradtak
volna a termszettani tudomnyok birodalmban. De ppensggel nem gy ll a dolog: a jelensgeknek megvan az a sajtsguk,
hogy neknk egszen klns vilgtsban mutassk meg a dolgokat. Flfedezni vltk, hogy a trgyak mozgst nem csupn
valami vak, gpies er okozza, hanem hogy egy rtelmes ok is kzremkdik abban. Amint ez a nzet megindult, teljesen j teret
nyitott meg elttnk megfigyelseink szmra, azaz leemelte a ftyolt igen sok rejtlyrl. Tnyleg ltezik-e ilyen rtelmes er? ez a krds. s ha van ilyen er, milyen az? Milyen termszet s eredet? Emberfltti-e? Ezek a tbbi krdsek, melyek az
elsbl folynak. A legels rtelmes nyilatkozatokat asztalok tjn kaptk. Az asztal ugyanis meg-megbillenve, bizonyos szm
koppanst vgzett egyik lbval, igennel vagy nemmel felelvn a hozz intzett krdsekre, bizonyos, hogy ebben mg semmi
meggyz sincs a ktelkedre nzve, mert azt gondolhatnnk, hogy puszta vletlen az egsz. Tkletesebb feleleteket nyertek
azutn az abc beti ltal, amennyiben a mozg trgy annyit koppantott a fldre, ahnyadik betjt akarta, hasznlni az abc-nek a
krdsre adand feleletben. gy azutn a betkbl szkat s mondatokat raktak ssze.
A feleletek helyessge s az, hogy oly szorosan a kldsekre vonatkoztak, csodlkozst okozott. Az ilyen mdon felel
rejtlyes lnytl tudakolva, hogy milyen termszet lny volna, azt felelte, hogy szellem, valami nevet is adott magnak s
klnbz magyarzatokat a sajt lnyrl. Nagyon fontos megjegyeznnk ezt az utbbi krlmnyt. Senki sem kpzelte, hogy
szellemek tjn lehetne megmagyarzni a jelensgeket, s vgl a szellem maga az, ki flemeli szavt ez gyben. A tteles
tudomnyok tern gyakran csak azrt alkotunk feltevseket, hogy azokra alapthassuk okoskodsainkat; itt azonban ez nem ll. Az
rintkezsnek ez a mdja nagyon hosszadalmas s fraszt volt. A szellem - s ez figyelemremlt krlmny - ms mdot
ajnlott. Ezeknek a lthatatlan lnyeknek egyike volt az, aki azt a tancsot adta, hogy erstsenek irnt egy kosrhoz, vagy valami
ms trgyhoz s helyezzenek alja paprlapot. Az irnnal elltott trgyat azutn ugyanaz a rejtett er indtotta mozgsra, mely az
asztalt is mozgatta; csakhogy ezttal nem szablyosan egyenl mozgsokat vgeztetett az irnnal, hanem betket, szkat s
mondatokat, st tbb oldalra terjed egsz beszdeket, alaktott, melyek a legmagasabb blcsszeti, erklcsi, metafizikai s
llektani krdseket trgyaltk. Mindez pedig oly gyorsan ment vgbe, mintha emberi kz rta volna.
Ezt a tancsot egyidben Amerikban, Franciaorszgban s klnbz ms helyeken kaptk. Ennek a tudomnynak egyik
legkszsgesebb kutatja, aki 1849 ta foglalkozott szellemek idzsvel, 1853 jnius 10-n Prizsban azt az utastst kapta:
Vedd a kis kosarat, amely a szomszd szobban van s ersts hozz irnt, azutn helyezd el a paprlapon s tartsd r az
ujjaidat a kosr szlre.
Nemsokra mozogni kezdett a kosr s az irn jl olvashatan a kvetkez mondatot rta le:
Hatrozottan megtiltom, hogy brkinek is elmondjtok, amit n majd nektek mondok; mikor legkzelebb rni fogok, jobban
rok.
A trgy, melyhez az irnt erstjk, csak eszkz lvn, teljesen mindegy, hogy mihez erstjk. Mindenki a legknyelmesebbet
kereste s sokan kis deszkalapot hasznltak. A kosr vagy a deszkalap csakis olyan szemlyek befolysa alatt, mozdul meg s
mozog, akiknek ez irnyban klns kpessgk van, s akiket mdiumoknak neveznk. Mdium annyit jelent, mint eszkz vagy
kzvett a szellemek s az emberek kztt. Azok a felttelek, melyektl valakinek ez a kpessge fgg, sem a fizikaiak, sem az
erklcsiek mg nincsenek tkletesen megllaptva, mert vannak mindenfle kor, minden nembeli s mindenfle szellemi
fokozat mdiumok. Ezeket a kpessgeket is ki lehet fejleszteni gyakorls tjn.

IV.
Ksbb szrevettk, hogy a kosr, vagy a kis deszkalap nem egyb, mint fggelke a kznek s a mdium az irnt kzvetlenl

kezbe vve, valamely akaratlan indttatsnak engedve, szinte lzasan irt. A kzlemnyek ezton sokkal gyorsabban s
knnyebben jttek ltre s tkletesebbekk vltak. Manapsg ez a legelterjedtebb md, annyival is inkbb, mivel igen nagy a
szma azoknak, kik ppen erre hajlammal brnak, st naprl-napra gyarapszik a szmuk. A tapasztalatok vgre azt bizonytottk,
hogy szellemi kzlemnyeket beszd, halls, lts, rints stb. tjn egyarnt kaphatunk; st a szellemek kzvetlen rsa tjn is,
amihez nem kell sem a mdium keze, sem az irn. Ezek utn mg csak egyet kell megllaptanunk, hogy t.i. a mdiumnak milyen
szerepe van a feleletek megadsnl s mennyiben lehet abban rsze gpiesen vagy erklcsileg? Megvilgtja ezt a krdst kt
fontos krlmny, melyet szem ell nem tveszthet a figyelmes vizsgl. Az els az, hogy a kosr a mdium ujjainak pusztn csak
rintstl befolysolva mozog, amely rintsrl megllapthat, hogy az kptelen a trgyat brmikpp is irnytani. Mg jobban
bebizonyul ez a lehetetlensg, ha egy idben kt vagy hrom szemly rinti ujjaival ugyanazt a kosarat; mert csodlatosan kellene
egyetrtenik a kosr mozgatsra vonatkozlag, s a gondolatoknak mg csodlatosabb egyetrtsre volna szksgk a feleletek
egybehangz megadsban.
Ms, nem kevsb egyszer dolog is hozzjrul itt annak megneheztshez, hogy a kt vagy hrom mdium maga rhatn meg
a feleletet. Ez pedig a kzvonsok eredeti megvltozsa, valahnyszor ms-ms szellem nyilatkozik, s az, hogy valahnyszor jra
nyilatkozik ugyanaz a szellem, mindig a neki megfelel kzvonsokkal rja le a kosr a feleletet. Itt teht arra, volna szksg,
hogy a mdium vagy hszflekppen is tudja vltoztatni a kzrst, s mindenkor kpes legyen emlkezni arra, hogy melyik
szellemnek melyik rs felel meg. A msodik krlmny magbl a feleletek termszetbl ered. A feleletek ugyanis a legtbb
esetben - kivlt, ha a krdsek elvont vagy tudomnyos dolgokra vonatkoznak - hatrozottan a mdium ismeretkrn kvl esnek,
st gyakran az rtelmi fokozatt is meghaladjk. Magnak a mdiumnak pedig rendesen tudomsa sincs arrl, hogy mit r le az
ltala rintett eszkz, s nagyon gyakran nem hallja, vagy nem is rti a krdst, mert eltte akr idegen nyelven, vagy akr nem is
lszval, csupn gondolatban is fltehet a krds, melyre a feleletet is idegen nyelven kaphatjuk.
Gyakran megtrtnik az is, hogy a kosr vratlanul s hirtelen r, anlkl, hogy elbb krdst intztek volna hozz, mg pedig
oly dolgokra vonatkozlag, melyekre nem is gondolt senki. Bizonyos esetekben ezek a feleletek annyi mly blcsessget rejtenek,
oly alkalomszerek s oly emelkedett gondolkozsra vallanak, hogy csakis a legtisztbb erklcsisgtl thatott, magasabb rend
intelligencitl szrmazknak kell tekintennk. Mskor oly semmitmondk, lhk, st durvk a feleletek, hogy jzan esznk el
nem hiheti, hogy az elbbiekkel ugyanegy forrsbl szrmazzanak. A beszdmdnak ez a klnflesge nem magyarzhat
mskpp, mint hogy a nyilatkoz lny nem mindig ugyanaz. Krds mr most, vajon ezek az rtelmisgek az emberisgben
vannak-e vagy az emberisgen kvl? Ez a knyv teljes magyarzatot ad, gy, amint azt a szellemek maguk adtk. me teht oly
vilgos hatsokkal llunk szemben, melyek szoksos megfigyelseink krn kvl esnek s nem rejtlyesen, hanem fnyes nappal
mutatkoznak gy, hogy mindenki lthatja s bizonythatja, hogy ezek nem egyetlen egyn kivltsgai, hanem az emberek ezrei
tetszs szerint megismtelhet naponknt. E hatsok okvetlenl valamely okbl erednek s attl a perctl fogva, hogy rtelmi s
szndkos mkdst rulnak el, kilpnek a termszettan birodalmbl. Szmos elmletet lltottak fel erre nzve, ezeket azonnal
megvizsgljuk, hogy meglssuk, vajon kpesek-e minden mutatkoz jelensget magyarzni? Addig is tegyk fel, hogy vannak az
emberektl klnbz lnyek, mert gy magyarzzk ezt neknk a megnyilatkoz rtelmes erk. Lssuk mr most, hogy mit
mondanak.

V.
Amint mr mondtuk, az gy megnyilatkoz lnyek szellemeknek nevezik magukat s pedig olyanoknak, akik valamikor a
Fldn l emberek voltak. k kpezik a szellemi vilgot, amint mi, amg lnk, a testi vilgot alkotjuk. Hogy knnyebben
megfelelhessnk bizonyos ellenvetsekre, rviden sszefoglaljuk itt az ltaluk kzltt tannak legkiemelkedbb pontjait.
Isten rk, vltozatlan, anyag nlkl val, egyetlen, mindenhat, mindenekfltt igaz s j.
teremtette a mindensget, mely magban foglalja az l s lettelen, az anyagi s anyag nlkl val lnyeket.
Az anyagi lnyek a lthat, vagyis testi vilgot alkotjk, mg az anyag nlkl valk a lthatatlan, vagyis szellemi vilgot, azaz
a szellemek vilgait kpezik.
A szellemi vilg rendes vilg, mely seredeti s rk, mely mindeneknl elbb volt s mindeneket tll.
A testi vilg csupn msodrend, mely akr el is mlhat, vagy akr ltre sem kellett volna jnnie, a szellemvilg lnyege azrt
mgis vltozatlan maradna.
A szellemek idrl-idre anyagi burkot ltenek magukra, azutn szabadokk lesznek megint, mihelyt a hall lerombolja azt a
burkot.
A testi lnyek klnbz fajai kzl Isten az emberi fajt vlasztotta ki oly szellemek inkarnldsra, kik mr bizonyos
fejlettsgi fokig eljutottak; ez az, amely neki erklcsi s rtelmi flnyt ad a tbbi fltt.
Az emberi llek testet lttt szellem, mlynek csak ltzete a test.
Az ember teht hrom rszbl ll:
1. a testbl, vagyis az anyagi lnybl, mely hasonl az llatokhoz, s melyet ugyanaz az leter ltet;
2, a llekbl, vagyis anyag nlkl val lnybl, ami nem ms, mint a testet lttt szellem; s
3. a ktelkbl, mely a lelket a testtel egyesti, vagyis az anyag s a szellem kztt ll elembl.
(Allan Kardec e knyvt majdnem 70 v eltt rta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult. Ugyanis gy a Vay Adelma
brn ltal mdiumi ton rt Szellem, er, anyag, mint Emnuel szellem nyilatkozatai az Allan Kardec ltal trgyalt hrmas
rtelmezs helyett az anyagot ltet, rtelem nlkli ert leternek (Lebensprinzip), az ember felsbbrend s rklet rszt
szellemnek s az ember anyagi testt s szellemt sszekapcsol fluidikus ktelket lleknek nevezik. Ez a fluidikus kapocs vagy
lelki test, mely az emberi szem szmra lthatatlan, tlli az anyagi testet s a szellemi vilgban a szellemnek ott lthat burkt
vagy ruhzatt kpezi. Az embernek azonban nincsen olyan letereje, mint az llatoknak vagy a nvnyeknek, hanem az ltet
elve maga az rtelemmel s szabad akarattal br szellem.)
Az ember eszerint ktfle termszet. Teste szerint olyan termszet, mint az llatok, melyeknek sztnei megvannak benne;
lelke szerint pedig a szellemek termszetvel br.
A ktelk, vagy perisprit, mely egyesti a testet s a szellemet, flig anyagi burok. A hall a legdurvbb buroknak, a testnek az

elpusztulsa; a msikat a szellem megrzi, mint terikus testet, mely rendes llapotunkban szmunkra lthatatlan; a szellem
azonban lthatv, st rinthetv is teheti ezt, amint az a szellemjelenseknl elfordulni szokott.
A szellem teht nem elvont s hatrozatlan lny, melyet csupn a gondolat kpes megismerni, hanem valsgos krlhatrolt
lny, melyet bizonyos esetekben ltsunk, hallsunk s tapintsi rzknk tjn szre is vehetnk.
A szellemek klnbz osztlyokba tartoznak s erejket, rtelmket, tudsukat, erklcsisgket tekintve klnbznek
egymstl. A legels rendek a magas szellemek, kik a tbbiektl tkletessgk, ismeretk, Istenhez val kzelsgk, rzelmeik
tisztasga s a jnak szeretete ltal klnbznek. Ezek az angyalok vagy tiszta szellemek. A tbbi osztlyok mind tvolabbra esnek
ettl a tkletessgtl. Az alsbb rendek a mi szenvedlyeinkhez hasonlkkal brnak, hajlanak afel, milyenek: a gyllet, az
irigysg, a fltkenysg, gg, stb., s kedvk telik a gonoszban. Vannak a tbbi kztt olyanok is, kik sem nem nagyon jk, sem
nem nagyon rosszak; inkbb hborgk s nyugtalanok, mint gonoszok s tulajdonsguk a bosszants s a kvetkezetlensg. Ezek a
bolondos vagy knnyelm szellemek.
A szellemek nem tartoznak rkk ugyanabba a rendbe. Valamennyi javul, amint a szellemi rendek klnbz fokozatain
thalad. Ez a javuls pedig testet lts tjn trtnik, ami nmelyik szellemnek vezeklsl, msoknak kldets gyannt szolgl. Az
anyaglet nekik megprbltats, melyet tbbszr kell elviselnik, mg csak el nem rik tkletessgket. Ez olyan szr vagy
tiszttfle, amelybl a szellemek tbb-kevsb megtisztulva kerlnek ki.
Mikor a szellem testtl megvlt, visszatr a szellemek vilgba, ahonnan jtt; de csak azrt, hogy hosszabb vagy rvidebb
id mlva, melyet mint bolyg szellem tlt el, jabb anyagi ltbe helyezkedjk.
Abbl, hogy a szellemnek tbbszr kell testet ltenie, az kvetkezik, hogy magunk is mr tbb testi ltet ltnk t s mg
ezutn is tbbszr fogunk tbb vagy kevsb tkletes letet lni, akr itt a Fldn, akr ms vilgokon.
A szellem mindig csak emberi testet lthet s tveds volna azt hinni, hogy llati testbe is kltzhetnk.
A szellemeknek klnfle testi lte mindig, elre s nem visszafel halad. Elmenetelk gyorsasga, azonban attl fgg, hogy
milyen ervel trekednek a tkletessg fel. (Jellemz klnbsg van a testet lts tana s a bizonyos felekezetek felfogsnak
megfelel llekvndorls kztt.)
A llek minsge olyan, mint a testnkbe kltztt szellem. gy ht a j ember a j szellemnek testet ltse, mg a romlott
ember tiszttalan szelleme. (Allan Kardec e knyvt majdnem 70 vvel ezeltt rta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult.)
A lleknek megvolt az egynisge mg mieltt testet lttt volna, s megtartja azt azutn is, mikor mr megvlt a testtl.
A szellem visszatrve a szellemi vilgba, feltallja ott mindazokat, kiket a Fldn ismert; emlkezetben pedig felmerl
mindegyik elbbi lete, abban elkvetett minden j s rossz cselekedetvel egytt.
A testet lt szellem az anyag befolysa alatt ll; az az ember, aki lekzdi ezt a befolyst lelknek felemelkedse s tisztulsa
ltal, kzeledik a j szellemekhez, akikkel majdan egytt lesz. Aki pedig uralkodni engedi maga fltt a gonosz szenvedlyeket s
f gynyrsgt durva kvnsgok kielgtsben leli, az a tiszttalan szellemek fel kzeledik, ezltal az llati termszetnek
engedvn tlslyt.
A testet lttt szellemek a vilgegyetemnek klnbz gitestein laknak.
A test nlkl l, bolyong szellemek nem foglalnak helyet valami elklntett s krlhatrolt lgkrben, hanem mindentt
vannak a trsgben, mellettnk is; ltnak s rintenek minket, valsgos lthatatlan npsget kpeznek, mely krlttnk mozog.
A szellemek soha meg nem szn hatst gyakorolnak gy az erklcsi, mint a fizikai vilgra. Befolysoljk az anyagot s a
gondolatot, s a termszeti erk egyikt alkotjk, mely okozja idig meg nem magyarzott, vagy flremagyarzott jelensgek
egsz tmegnek. E jelensgeket pedig sszeren csakis a spiritizmus magyarzza meg.
A szellemeknek az emberekkel val rintkezse lland. A j szellemek sztnznek bennnket a jra, tmogatnak az let
megprbltatsaiban s segtenek, hogy btran s elszntsggal viseljk a megprbltatsokat. A rosszak rosszra sztnznek.
Azoknak rmk telik abban, ha minket elbukni s magukhoz hasonlv lenni ltnak.
A szellemeknek az emberekhez intzett kzlsei vagy rejtettek, vagy lthatk. Rejtett kzlseik a tudtunkon kvl renk
gyakorolt j vagy rossz befolys ltal mennek vgbe s sajt tletnk dolga, hogy a jt a rossztl megklnbztessk. A lthat
kzlsek az rs, a beszd, vagy ms anyagi jelensg tjn trtnnek s pedig leggyakrabban mdiumok kzvettse tjn, kik a
szellemeknek eszkzl szolglnak.
A szellemek vagy maguktl jelentkeznek, vagy hvsra. (A szellemekkel val rintkezs els korszakban meg lehetett
engedve a szellemek idzse. Amint azonban ez rintkezs clja mindinkbb megvilgosodott, a szellemi vezetk megtiltottk az
idzst s ennek helybe a rendszeres lsek lptek.) Minden szellemet meg lehet idzni, akr ignytelen embert ltetett egykor,
akr a legkivlbbat s akrmelyik korszakba esett az lete. Megidzhetjk rokonaink, bartaink s ellensgeink szellemeit s
kaphatunk tlk rsban vagy szval arra nzve tancsokat, vagy oktatsokat, milyen az llapotuk a sron tl, vagy hogyan
gondolkoznak a mi szndkainkrl, valamint magyarzatot kaphatunk azokat a tudstsokat illetleg is, melyeket nekik szabad
velnk kzlnik.
Az idz kr erklcsi termszete irni rzett rokonszenv az, ami a szellemeket vonzza. A magasabb szellemek a komoly
csoportoknl szeretnek megjelenni, ahol a j szeretete, valamint a tanulsnak s a javulsnak szinte vgya uralkodik. Ezek
jelenlte kizrja az alsbbrendekt, akiknek szabad bejrsuk van a lhk vagy a puszta kvncsisgbl sszegylekezettek
trsasgba, valamint mindenhov, ahol rossz hajlamok vannak. Az ilyen helyeken k szabadon cselekszik azt, ami nekik tetszik.
Sem j utastst, sem hasznos tantst nem adnak ezek, csupn hitvnysgokat, hazudozst, gonosz trfkat vagy megtvesztst
vrhatunk tlk, s gyakran tiszteletremlt neveket bitorolnak, hogy annl jobban sikerljn nekik a flrevezets.
Rendkvl knny megklnbztetni a j s a rossz szellemeket egymstl. A magasabb szellemek nyelve mindig hozzjuk
mlt, nemes, a legmagasabb erklcsisgtl thatva, s az alacsony szenvedlyektl teljesen mentes. Tancsaikbl a legtisztbb
blcsessg ramlik, melynek clja mindenkor a mi javulsunk s az emberisg j volta. Az alacsony szellemek beszde ezzel
ellenkezleg kvetkezetlen, gyakran prias, st durva. Ha mondanak is nha valami jt s igazat, amellett annl tbb nem igazat
s ostobasgot mondanak gonosz trfakppen, vagy tudatlansgbl. Jtszanak a krdezk hiszkenysgvel s hzelegnek azok
hisgnak, hajaikat pedig lremnyekkel tpllvn, mulatnak az rovsukra. Szval komoly kzlemnyek a sz teljes
rtelmben csakis komoly krkben kaphatk, t.i. ott, ahol a kr tagjait jindulata gondolatoknak benssges egyetrtse kti
ssze.
A magasabb szellemek erklcse Krisztushoz hasonlan az evanglium e szavaiban foglaltatik: gy cselekedjnk msokkal,
amint hajtjuk, hogy msok cselekedjenek velnk, vagyis jt cselekedjnk s ne rosszat. Ebben az elvben megtallja az ember az

 viselkedsnek ltalnos szablyt minden legcseklyebb eljrsra vonatkozlag.

Arra is tantanak minket a j szellemek, hogy az nzs, a gg s az rzkisg oly szenvedlyek, melyek az anyaghoz ktvn
bennnket, az llati termszethez visznek kzelebb; tovbb arra, hogy ember, aki mr itt a Fldn eltvolodik az anyagtl azltal,
hogy megveti a fldi gyarlsgokat s szereti felebartait, a szellemi termszethez jut kzelebb. Azutn meg arra oktatnak minket,
hogy ki-ki tartozik hasznoss lenni a sajt kpessgei s eszkzei szerint, melyeket Isten kiprbls cljbl adott a kezbe.
Valamint hogy tmogatni s prtfogolni tartozik az ers s hatalmas a gyengt, mert aki visszal erejvel s hatalmval s elnyomja
hasonmst, az Isten trvnyt szegi meg. Vgl arra tantanak mg, hogy mivel a szellemvilgban semmi sem maradhat rejtve,
ott a kpmutatt lelczzk, s minden alvalsga leleplezdik, s hogy a szmukra fenntartott bntetsek egyike az, hogy
elkerlhetetlenl s minden pillanatban ltnunk kell azokat, akikkel rosszul bntunk, meg hogy a szellemek alantas s magas volta
olyan fjdalmakkal s rmkkel jr, amilyeneket a Fldn nem ismernk.
Arra is tantanak azonban, hogy nincs oly hiba, amit jvtenni s azt jvttel ltal eltrlni ne lehetne. Erre szolglnak az
embernek a klnbz fldi ltei, melyek megengedik neki, hogy hajnak, erinek s annak megfelelen, amiben elmenetelt
ltja, haladjon a tkletessg fel, mely tulajdonkppeni vgclja.
Ez a szellemtan foglalata, amint azt a magas szellemek ismertettk. Lssuk immr az ellene felhozott ellenvetseket.

VI.
Sok ember eltt a tuds testletek ellenkezse, ha nem is bizonytk, de legalbb ers gyant kelt a spiritizmus ellen. Nem
tartozunk azok kz, akik leszljk a tudsokat, mert nem akarjuk a mesebeli szamr mdjra az oroszlnt megrgni, st
ellenkezleg, nagyra becsljk ket s nagyon megtisztelve reznnk magunkat, ha kzjk szmtannak bennnket; de az
vlemnyk nem lehet minden krlmnyek kztt megdnthetetlen tlet. Amint a tudomny a dolgok anyagi megfigyelst
elhagyja s amint azoknak az rtkelsre s magyarzsra szortkozik: szabad lesz a tr a vlemnyezsekre, s mindenki elll
a sajt kis rendszervel, melyet szeretne a tbbi fl helyezni, s amelyet elkeseredetten vdelmez. Nem ltjuk-e naprl-napra,
miknt kerlnek rendre egymsutn a legeltrbb vlemnyek, melyeket egyszer kidicsrnek, mskor elvetnek; azutn meg
botrnyos tvedsnek nyilvntjk azt, amit mskor elvitathatatlan igazsgnak hirdetnek. Csupn a tnyek, vagyis a
megtmadhatatlan bizonytkok dnthet el igazn tletnket; tnyek hinyban a blcs ktelkedik. Az ltalnosan ismert dolgokat
illetleg jogosan tekintjk bizonytknak a tudsok vlemnyt, mert k a kznsgesnl tbbet tudnak, s jobban tudnak; de az
jabb elvekre s ismeretlen dolgokra vonatkoz vlekedsk mindig csak feltevs, mert k sem kevsb mentesek az
eltletektl, mint msok.
St mondhatnm, hogy a tuds mg inkbb lehet eltletes, mint ms, mert termszetes hajlama arra kszteti, hogy
mindent al rendeljen annak a nzetnek, melyet ttanulmnyozott. A mennyisgtan tudsa csakis az algebrai jelekben lt
bizonytkot, mg a vegysz mindent az elemek mkdsvel hoz kapcsolatba, s gy tovbb. Minden ember, aki valami
klnlegessget alkotott magnak, ahhoz tapasztja minden fogalmt. s ha onnan kizkkentjk, gyakran rtelmetlenkedik, mert
mindent egy kalap al szeretne szortani. Ez pedig az emberi gyengesg kvetkezmnye. Szvesen s teljes bizalommal krnm ki
a tancst a vegysznek a vegyi elemzst illetleg, a termszettan tudst a villamos erre vonatkozlag, a mechanikust a
mozgat er trgyban. De engedjk k meg nekem, hogy n anlkl, hogy a szaktudsukat megillet becsls ellen vtenk, ne
tartsak szmot az tagad vlemnykre, mikor a spiritizmusrl van sz; s hogy tbbet ne tartsak erre vonatkoz nzetkrl,
mint az ptsznek a zenei krdsekben mondott tletrl. A kznsges tudomnyok az anyag tulajdonsgain alapszanak,
amelyekkel tetszs szerint bnhatunk s ksrletezhetnk; mg a spiritizmus jelensgei oly rtelmes lnyek mkdsn
nyugszanak, akiknek megvan a maguk akarata s minden pillanatban megmutatjk, hogy nem llnak szeszlyeink szolglatban.
A megfigyelseket teht nem lehet itt ugyanazon mdon eszkzlni, mert azok klnleges feltteleket s ms kiindul pontot
kvnnak. Ha pedig kutatsaink rendes eljrsa szerint akarnnk a spiritizmus jelensgeit megfigyelni, az annyi volna, mint
hasonlatossgot ott megllaptani, ahol nincs. Jobban mondva, a tulajdonkppeni tudomny, mint tudomny teht nem illetkes
arra, hogy a spiritizmus krdseiben nyilatkozzk. Nem foglalkozhat vele, s tletnek nem lehet nyomatka, legyen az br
kedvez vagy kedveztlen. A spiritizmus szemlyes meggyzds eredmnye, s ezzel a meggyzdssel brhatnak a tudsok is,
mint egynek, eltekintve az tuds voltuktl. Azt akarni azonban, hogy a tudomnynak engedjk t a spiritizmus krdsnek az
eldntst, annyi volna, mint azt akarni, hogy a llek ltezsnek krdst a termszettan vagy a csillagszat tudsainak a testlete
dntse el. Valban a spiritizmus teljesen a llek ltn s annak a hall utn val llapotn alapszik. Mdfelett vte nnk teht a
logika ellen, ha azt gondolnnk, hogy valaki nagy llektuds (psziholgus) lehet, mivel nagy tuds a mennyisgtan vagy a bonctan
tern. Az anatmus keresi a lelket, mikor a testet boncolja; mivel pedig nem tallja bonckse alatt, mint valami ideget s lgnem
alakban sem ltja elillanni, mint valami gznem testet, megllaptja, hogy nincs llek, mert kizrlag anyagi llspontra
helyezkedik.
De vajon ebbl az kvetkezik-e, hogy neki van igaza az ltalnos vlemnnyel szemben? Nem. Hiszen lthatjuk, hogy a
spiritizmus nem tartozik valamely tudomnyszakhoz. Majd ha a spiritiszta hitelvek ltalnosakk vlnak, s ha elfogadja ket a
nagy tmeg is, ami pedig terjedsnek gyorsasgbl tlve, nemsokra be is fog kvetkezni, akkor is csak az fog trtnni, ami
ms j eszmkkel szemben szokott elfordulni, melyek ellenkezsre talltak, t.i. a tudsok megadjk magukat a tiszta igazsgnak,
a dolgok knyszert hatsa alatt egynenknt fognak rjnni. De most mg nem volna idszer eltrteni ket szakmunkjuk
melll, hogy oly idegen dologgal knyszerljenek foglalkozni, ami sem jogkrkbe, sem munkatervkbe bele nem tartozik.
Figyelemmel ksrve azokat, akik ennek az anyagnak a megelzleg folytatott behat tanulmnyozsa nlkl a tagads
llspontjra helyezkednek s kignyolnak mindenkit, aki velk egyet nem rt, ltjuk, hogy azok elfelejtik, mikpp ugyanaz volt a
sorsa a sok nagy tallmny legtbbjnek is, mely ma az emberisg dszre vlik. Ezek nevkkel gyaraptjk az j eszmket eltl
kivlsgok nvsort; s hogy nevk oda kerl ama tuds trsasg mell, mely 1752-ben risi hahotval fogadta Franklinnak a
villmhrtra vonatkoz elmlett.
s maghoz nem mltnak tlte, hogy azok kz sorakozzk, kik szt intznek hozz. Tovbb ama msik mell, mely
Franciaorszgot megfosztotta a gzhajzs els haszonlvezetnek jtkonysgtl, amennyiben Fulton rendszert a gyakorlatban
megvalsthatatlan lomnak nevezte, pedig mind a kett az szakmjukbl val krds volt. Ha ezek a trsulatok, amelyek a
tudsvilg elkelsgeibl llottak, kpesek voltak csupn trfa trgynak tekinteni s gnnyal illetni oly eszmket, melyeket nem

rtettek, mely eszmk pedig hivatva voltak arra, hogy nhny v mlva forradalmat okozzanak a tudomny, a szoksok s az ipar
tern: hogyan remlhessk, hogy jobban fognak kedvezni az munkjuktl teljesen eltr krdsnek? Egyeseknek az emlkkre
nzve sajnlatos tvedsei azonban nem fosztjk meg ket attl a becslstl, amelyre ms oldalrl rszolgltak. Kell-e azonban
szksgkppen hivatalos oklevl ahhoz, hogy valakinek jzan esze lehessen, s csupn ostoba s gyengeelmj emberek lehetneke azok, akik nem lnek az akadmia szkeiben? Tessk csak jl megfigyelni a szellemi tudomny hveit, s akkor kiderl, hogy
vajon csupn tudatlanok vannak-e kztk.
Vagy megengedi-e azoknak az rdemds frfiaknak risi szma, kik azt felkaroltk, hogy ket a hiszkeny asszonyokkal
lltsk egy sorba? Jellemk s tudsuk mlt arra, hogy elmondhassuk: mivel ilyen emberek bizonytjk, kell legalbb is
valaminek lennie a dologban. Ismtlem, hogy ha a minket foglalkoztat tnyek csupn a testek gpies mozgsban rejlennek,
akkor e jelensgek termszettani oknak keresse a tudomny terletre tartoznk. Mivel azonban a termszeti trvnyeken kvl
es tnemnyrl van sz: kiesik az anyagi tudomny tlkezsnek hatrkrbl. Mert a gpiessgnek sem kpletei, sem eri
tudomnyos ton meg nem magyarzhatk. Mikor valami j dolog merl fel, amely az ismert tudomnyok egyikbl sem
szrmazik, a tudsnak tanulmnyozs cljbl el kell azt vlasztania tudomnytl, mondvn, hogy ez neki olyan, j tanulmny,
amelyhez elre megllaptott fogalmakat nem hasznlhat. Nagyon kzel ll a tvedshez, aki azt tartja rtelmrl, hogy az
csalhatatlan. Mg azok is az rtelmkre tmaszkodnak, akiknek a legtvesebb fogalmaik vannak s ennek a cmn vetnek el
mindent, ami nekik lehetetlennek ltszik. Erre a brra hivatkoztak mindazok, akik egykor elvetettk azokat a bmulatra mlt
tallmnyokat, melyekre ma bszke az emberisg. Amit rtelemnek tartanak az emberek, az gyakran csak rejtett gg; s
brki is, ha azt tartja magrl, hogy nem tvedhet, Istennel kvnja magt egyenlnek tartani.
Azokhoz fordulunk teht, akik blcsebbek, semhogy ktelkednnek abban, amit nem lttak, s akik a mltbl tlik meg a
jvt, s nem hiszik, hogy az ember mr elrte haladsa tetpontjt, sem azt, hogy a termszet knyvnek mr az utols lapjig
eljutottak. Tegyk hozz mg azt is, hogy olyan tant, amilyen a szellemtan, mely hirtelen annyira j s nagy dolgokat trt fel,
eredmnnyel tanulmnyoznia csakis komoly, kitart s kpzeldstl mentes embernek lehet, akit ers s szinte akarat buzdt
arra, hogy eredmnyre jusson. Nem nevezhetjk ilyeneknek azokat, akik korbbi tletek alapjn elre s felletesen tlnek
anlkl, hogy mindent lttak volna; de azokat sem, akik a tanulmnyozsnl sem kell viselkedst, sem szablyszersget, sem
kell magukba szllst nem tanstanak. Mg kevsb nevezhetnk ilyeneknek bizonyos egyneket, kik, hogy kockra ne tegyk
szellemes emberi hrnevket, felbtorodnak, hogy nevetsges oldalt talljk ki a legigazabb vagy annak tlt dolgoknak, kiknek
tudsa, jelleme s meggyzdse brkinek a tiszteletre tarthat szmot, akik udvariasan azzal bszklkednek, hogy rtik az ls
mvszett. Csak maradjanak tvol mindazok, akik a tnyeket nem gy tlik meg, amint azok figyelemre mlt volta
megrdemeln.
Senkinek sincs eszben hitkn erszakoskodni, de tartsk k is tiszteletben msok hitt. A komoly tanulmnyozst jellemzi az
a viselkeds, mellyel vgezzk. Csodlkozhatunk azon, ha gyakran nem kapunk okos feleletet oly krdsekre, melyek magukban
vve elgg fontosak, midn csak gy vletlenl vetjk oda egy csom kznapi krds kz? Ilyen krds sokszor kompliklt s
hogy kellkppen megvilgttassk, szksges olykor bevezet s kiegszt krdseket tenni. Brkinek is, ha valamely tudomnyt
el akar sajttani, mdszeresen kell eljrnia, t.i. az elejn kezdeni s kvetni a fogalmak lncolatt s kifejtst. Tbbre mehet-e,
aki vletlenl valamely tudshoz oly tudomnyba vg krdst intz, amely tudomnynak a kezd szavt sem ismeri? Adhat-e a
tuds neki, a legjobb akarata mellett is, kielgt feleletet? Az ilyenkor adott klnleges felelet flttlenl tkletlen, st gyakran
ppen rthetetlen vagy ppen megbotrnkoztat s ellentmond lesz. Teljesen gy ll a dolog, mikor mi a szellemekkel
rintkeznk. Ha tanulni akarunk az iskoljukban, tanfolyamot kell vgeznnk velk; de ppgy, mint itt kzttnk is, jl ki kell
vlasztanunk tanrainkat s szorgalmasan kell munklkodnunk.
Mr emltettk, hogy a magasabb szellemek csak komoly krkben jelennek meg, kivltkppen, ahol a jra val trekvst
illetleg teljes gondolati s rzelmi egyetrts van. Onnan, ahol felletes s lha krdseket intznek hozzjuk, ppen gy
elvonulnak, mint az okosak az emberek kztt; gy azutn szabad marad a tr a hazudoz s ttlen szellemek szmra, akik
mindentt llkodnak s lesik az alkalmat, hogy gnyoldhassanak s mulathassanak a mi rovsunkra. Mi lesz az ilyen krben a
komoly krdssel? Megfelelnek re; de ki felel re? ppen olyan ez, mintha valaki egy vgan dorbzol csoport fel ezeket a
krdseket kiltan: Mi a llek? Mi a hall? Vagy ms effle pletes dolgokat. Ha komoly feleletet hajtunk, legynk magunk is
komolyak a sz teljes rtelmben s fogadjunk el minden szksges flttelt, csakis gy kaphatunk nagy dolgokat. Legynk
nagyon szorgalmasak s kitartk a tanulsban, klnben elhagynak minket a magasabb szellemek, mint a tant hanyag
tantvnyt.

VII.
A trgyak mozgsa ktsgtelen tny. Mr most meg kell tudnunk, hogy ebben a mozgsban van-e rtelmi nyilvnuls vagy
nincs, s ha van, mely forrsbl ered ez a nyilvnuls? Nem beszlnk most bizonyos trgyaknak rtelmes mozgsrl, sem a
szbeli kzlemnyekrl, st a mdium ltal kzvetlenl lert dolgokrl sem. A jelensgeknek ez a neme elg vilgos azok eltt,
akik lttk s tanulmnyoztk, de els tekintetre nem elgg fggetlen az akarattl, hogy meggyzdst keltsen a kezd
megfigyelben. Mi teht csupn azt az rst emltjk, amelyet valamely trgyhoz, pl. kosrhoz vagy deszkhoz erstett irn tjn
kapunk. Az a md, amellyel a mdium az ujjt a trgyra helyezi, teljesen kizrja, amint mr emltettk, annak a lehetsgt, hogy
br a legnagyobb gyessggel is kpes volna, akrmely mdon is, az rs vonsait cljainak megfelel mdon ltrehozni. Tegyk
fel azonban, hogy valami csodlatos gyessg ltal mg a leglesebben vizsgld szemet is kpes megtveszteni; hogyan
magyarzzuk meg azt, hogy az irn all kikerlt feleletek olyan termszetek, mikpp teljesen kiesnek a mdium fogalomkrbl
s ismeretkrbl? Jegyezzk meg jl azt is, hogy nem egy sztagbl ll feleletekrl van itt sz, hanem nhny legnagyobb
gyorsasggal rt oldalrl; akr vratlanul rgtnztk, vagy az valamely meghatrozott krdsre trtnt.
Gyakran az irodalom ismerettl tvol ll mdium keze all olyan kltemnyek kerlnek ki, melyek kifogstalan emelkedett
hangulatnak s tisztk, s amelyeket meg nem tagadnnak a legjobb kltk sem. Mg inkbb nveli a dolog klnssgt az, hogy
a jelensgek mindentt elfordulnak s a mdiumok a vgtelensgig szaporodnak. Ezek a tnyek valk-e vagy sem? Csak azt az
egyet felelhetjk erre: lsstok s tanulmnyozztok, az arra val alkalmakban hinyt nem fogtok szenvedni, de fkppen gyakran,
hosszasan s a megkvetelt felttelekhez hven vgezztek a megfigyelseket. Mit felelnek a tiszta igazsgra a tagadk? Azt

mondjk: megcsal titeket a szemfnyveszts, vagy a kpzelet jtszik veletek. Elszr is azt feleljk erre, hogy nem szabad a
szemfnyveszts szt ott hasznlni, ahol semmi haszon sem kecsegtet; mert a szemfnyvesztk nem zik mestersgket ingyen.
Legjobb esetben teht misztifikci volna az egsz; de micsoda klns dolog tjn trtnhetett volna meg, hogy a vilg egyik
vgtl a msikig valamely misztifikl egy s ugyanabban az idben egyetrtleg abban llapodott volna meg, hogy mind
ugyanazt fogjk cselekedni s egyenl hatsokat fognak elidzni. Valamint hogy egy s ugyanarra a dologra vonatkozlag,
klnbz nyelveken, ha nem is szrl-szra, de rtelmileg teljesen azonos feleleteket adnak? Hogyan s mi clbl llannak
szolglatba ilyen mozgalomnak tekintlyes, komoly, tiszteletremlt s tanult emberek?
Hogyan tallnk meg a gyermekekben is a kell trelmet s gyessget? Ha ugyanis a mdiumok nem szenvedleges
eszkzk, akkor olyan gyessgre s ismeretre volna szksgk, ami semmikppen sem frne ssze bizonyos korral s bizonyos
trsadalmi llsokkal. Erre meg azt mondjk, ha nem csalt senki, akkor ht nmts esete foroghatna fenn. Logikusan
gondolkodva, van bizonyos nyomatka annak, hogy milyenek a tank; vagy azt kell krdeznnk, hogy csakis a tudatlanok kzl
kerlnek-e ki a szellemtan hvei, kiknek mai nap mr ezrekre megy a szmuk? Annyira rendkvliek a jelensgek, melyekre a
spiritizmus tmaszkodik, hogy kpesek vagyunk felfogni az ellenfelek ktelkedst; de azt nem hagyhatjuk, hogy bizonyos
hitetlenek jogot formlnak arra, hogy jzansszel csak k maguk rendelkezhessenek, s tekintetre sem mltatva elleneiknek
trsadalmi llst, erklcsi rtkt, kivtel nlkl balga embereknek minstik mindazokat, kik velk egy nzeten nincsenek.
Minden helyesen tl ember szemben, ha nem is ppen bizonytk, de legalbb az illetk mellett szl feltevs lesz az a
vlemny, mely olyan felvilgosodott emberektl szrmazik, kik sokig lttak s tanulmnyoztak valamit s elmlkedtek is
fltte; annyival is inkbb, ha az a vlemny kpes volt lektni komoly emberek figyelmt, kiknek nem ll rdekkben valamely
tvedst terjeszteni, sem r nem rnek, hogy idejket hitvny dolgokra vesztegessk.

VIII.
Van az ellenvetsek kztt nhny legalbb a ltszat szerint kivlbb, mert komoly egynek megfigyelsbl szrmazik. Ez
ellenvetsek egyike bizonyos szellemek beszdn alapszik, amelyet nem tartanak ahhoz a fokozathoz illnek, melyen a termszet
fltt ll lnyeket kpzelni szoks. Ha visszatekintnk a tannak fntebb kzlt sszefoglalsra, lthatjuk, hogy a szellemek
maguk tantanak minket arra, hogy k ismeret s erklcsi minsg tekintetben sem egyformk, s hogy nem szabad minden
szavukat kszpnznek vennnk. Az rtelmes emberek dolga megklnbztetni a jt a rossztl. Valban, akik ebbl azt
kvetkeztetik, hogy csupn gonosz lnyekkel van dolgunk, kiknek egyetlen foglalkozsuk az, hogy minket misztifikcijukkal
megtvesszenek: azok nem ismernek oly krkben kapott kzlemnyeket, amelyek csupn magasabb szellemektl szrmaznak,
klnben nem gondolkoznnak gy. Bosszant dolog az, hogy a vletlen oly rossz szolglatot tett, hogy a szellemvilgnak csupn
rossz oldalt mutatta meg nekik; mert nem akarjuk flttelezni, hogy rokonszenves hajlamnl fogva inkbb gonosz, mint j
szellemeket, t.i. hazugokat vagy olyanokat, kik felhbortan durva nyelven beszlnek, vonzanak magukhoz.
Inkbb azt llapthatjuk meg ebbl, hogy elveiknek a szilrdsga nem elg hatalmas arra, hogy a gonoszt eltvoltsa; s
bizonyos rmt lelvn abban, hogy e tekintetben kvncsisgukat, kielgthet, a gonosz szellemek flhasznljk a j alkalmat s
kzjk csempszik magukat, mg a jk eltvolodnak. Ha ezek alapjn akarnnk tlni a szellemek krdsben, az annyi volna,
mintha valamely np jellemt abbl tlnnk meg, amit valamely ostoba vagy rosszhr emberek gylekezetben beszlnek vagy
cselekednek, ahov sem a blcsek, sem az rtelmes emberek soha be nem teszik a lbukat. Az gy tlkkel gy ll a dolog, mint
azzal az idegennel, ki a fvrosnak ppen a legcsnybb kls vrosrszben rkezik meg s a fvros egsz lakossgt ennek a
vrosrsznek alacsony szoksai s beszde utn tli meg. A szellemek vilgban is megvan a j s a rossz trsasg. Tessk a
ktelkedknek azt tanulmnyozni, ami a vlogatottabb szellemek kztt trtnik: akkor megltjk, hogy az elkel vrosrsz
egszen mst foglal magban, mint a kznp terlete. De - krdik - ht eljnnek-e hozznk az elkel szellemek? Erre mi azt
feleljk: ne maradjatok a klvrosban, lssatok, figyeljetek s akkor tlhettek; a tnyek az egsz vilg szmra megvannak, ha a
kutatk csak azok kzl nem valk, akikre Jzus mondotta, hogy ltvn, nem ltnak s hallvn, nem hallanak.
Az ellenkez vlemnyek egyik neme azt hangoztatja, hogy a szellemi kzlemnyekben s a szellemi tren mutatkoz sszes
anyagi jelensgekben csupn valamely rdgi ernek, jabb Proteusnak kzremkdst ltja, ki mindenfle alakban megjelenik,
csakhogy minl inkbb felhasznlhasson minket a rosszra. Nem tartjuk komoly vizsglds eredmnynek ezt a nzetet, azrt,
meg sem llunk ennl a vlemnynl. Megfelelnk re, amidn csak annyit mondunk: ha gy llana a dolog, meg kellene
vallanunk, hogy az rdg nha nagyon okos, nagyon sszer s fkppen nagyon erklcss lehet; vagy ppen azt kellene
mondanunk, hogy vannak j rdgk is. Tnyleg, hogyan higgyk el, hogy Isten csak a rossz szellemeknek engedn azrt meg,
mikpp kztnk megjelenhessenek, hogy megrontsanak minket, s nem adn neknk ennek ellenslyozsra a j szellemek
tancsait? Ha nem tehetn Isten, az tehetetlensg volna; ha pedig tehetn, de nem jl tenn, az nem frne ssze az jsgval.
Istenkromls volna, akr az egyiket, akr a msikat feltteleznnk. Jegyezzk meg, hogy ha elismerik azt, mikpp a kzlsek
gonosz szellemektl erednek, az annyi volna, mintha elismernk e jelensgek alapelvt; de attl a pillanattl fogva, hogy ezek a
jelensgek lteznek, ezek csakis Isten engedelmvel lehetnek. Hogyan lehet istentelensg nlkl azt hinnnk, hogy Isten csakis a
gonoszt engedi megnyilatkozni a jnak a kizrsval? Ez Isten kromlsa volna, s a jzansz s a valls legegyszerbb
fogalmval is ellenkeznk.

IX.
Azt is mondjk, furcsa dolog, hogy csupn ismers emberek szellemrl beszlnk s krdik, mirt jelentkezhetnek csak azok?
Tveds ez, mely mint sok ms hasonl, felletes megfigyelsbl szrmazott. Az nknt s vratlanul jelentkez szellemek kztt
sokkal tbb az ismeretlen, mint a kivlnak ismert emberek szelleme, s azok rendesen valamely kznys, vagy kpletes, vagy
jellegzetes nven jelentkeznek. Ha pedig szellemeket idznk, akkor - ha nem rokonok vagy bartok azok - sokkal termszetesebb
olyant idznnk, akit ismertnk, mint akit nem ismertnk. A kivlk nevei sokkal feltnbbek, azrt szoks jobban trdni velk.
Azt is klnsnek tartjk, hogy az elsrend emberek szellemei egsz otthoniasan megjelennek hvsunkra s olyan

cseklysgekkel foglalkoznak, amilyenekkel letkben nem szoktak volt foglalkozni. De ezen cseppet sem tkznek meg azok,
akik tudjk, hogy az embernek a szellemvilgban nem ad felsbbsget a hatalom vagy tekintly, melynek itt a Fldn rvendett. A
szellemek megerstik ezzel az evanglium szavait: aki magt felmagasztalja, megalztatik, aki magt megalzza,
felmagasztaltatik. Ez arra a rangra vonatkozik, melyet mindegyiknk kzttk el fog foglalni, s gy lehet, hogy aki els volt a
Fldn, az utols lehet a szellemvilgban. Aki eltt fejet hajtottunk, amg itt lt, gy kerlhet kznk, mint a legalzatosabb
munks, mert megvlva az lettl, megvlt egyttal teljes nagysgtl is, s a leghatalmasabb uralkod odat a legutols
katonjnl is albb kerlhet.

X.
A megfigyelsek tjn bebizonytott s maguk a szellemek ltal megerstett tny az, hogy az alantas szellemek gyakran lnek
ismert s tiszteletremlt nevekkel. Ki biztosthat, teht minket arrl, hogy p.o. azok a szellemek, akik magukat Sokratesnek,
Julius Czrnak, Nagy Krolynak, Fnelonnak, Napleonnak vagy Washingtonnak, stb.-nek nevezik, csakugyan az emltett
szemlyeki voltak-e? Megvan ez a ktely a szellemtannak bizonyos igen buzg hveiben is, kik elfogadjk a szellemek
megjelenst s nyilvnulst, de azt krdik, hogyan ellenrizhetjk azok szemlyazonossgt? Valban nehz ennek az
ellenrzse. s ha az olyan hiteles eljrssal nem is ejthet meg, mint valami hivatalos eljrs: legalbb is bizonyos jelekbl val
kvetkeztets tjn megtehet. Ha olyan egynnek a szelleme nyilatkozik, akit ismertnk, p.o. rokon vagy bart, klnsen, ha
nem rgen halt meg, az rendesen gy trtnik, hogy az illetnek beszde teljesen olyan jelleg, mint amilyennek ismertk; mr ez
is a szemlyazonossg egyik jele. Ha azonban a szellem oly bizalmas dolgokrl beszl s oly csaldi krlmnyeket emlt,
melyekrl egyedl az tudhat, akihez a szt intzi: akkor mr gyszlvn nem volna szabad ktelkednnk. A fi semmi esetre sem
fogja msval sszetveszteni atyjnak vagy anyjnak beszdt, valamint a szlk sem a gyermekkt.
Annyira megragad nha az ilyen bizalmas dolgok idzse, hogy kpes a leghitetlenebb embert is meggyzni. A legelfsultabb
ktelked csaknem kv mered gyakran, mikor eltte vratlanul ilyen leleplezsek trtnnek. Ms nagyon jellemz krlmny is
segt a szemlyazonossgot megllaptanunk. Mondtuk mr, hogy a mdium rsa rendesen megvltozik, ha jabb szellem
jelentkezik, s hogy ugyanegy szellemmel ugyanaz az rs kerl mindenkor ki a keze all. Bebizonyult nha, klnsen a nem rg
elhalt szemlyekre vonatkozlag, hogy az ilyen rs szakasztott msa volt az l korukbeli rsuknak, s lttak mr tkletesen
egyez nvalrsokat is. Tvol llunk attl, hogy szably gyannt vagy ppen llandan tapasztalhatkknt emltsk fel ezeket a
tnyeket, de igenis megfigyelsre mltknak tartjuk. Csakis bizonyos tisztultsgi fokig jutott szellemek szabadultak meg a testi
befolysoktl; mg azok, akik mg nem vltak el teljesen a testktl, azaz nem dematerializldtak, amint k mondjk, megtartjk
legnagyobb rszt a Fldn brt fogalmaiknak, hajlamaiknak s sajtsgaiknak. Ez is a felismerhets egyik eszkze.
Vannak azonban, klnsen a jelensgek nagy tmegben, olyan rszletek is, amelyeket csakis gondos s kitart megfigyels
tjn lehet felfedezni. Tallkozunk oly rk szellemvel, kik megbrljk sajt munkjukat vagy tanaikat, s ezekbl bizonyos
rszeket helybenhagynak vagy eltlnek. Msok oly dolgokat emltenek fel elmlt letkbl vagy hallukra vonatkozlag, amelyek
rszben teljesen ismeretlenek elttnk, rszben pedig kevss ismertek. Ezek mind legalbb is erklcsi bizonytkok a
szemlyazonossg mellett, az egyedliek, melyeket absztrakt dolgok mellett felhozhatunk. Ha teht valamely megidzett szellem
azonossgt bizonyos pontig nmely esetben megllapthatjuk, nincs okunk azt hinni, hogy ugyanazt meg nem tehetjk ms
esetekben is. Ha pedig a rgebben elhaltak esetben nem rendelkeznk ugyanazon eszkzkkel, mg mindig megmarad a nyelv s
a jellem - ismertet eszkz gyannt. Mert bizonyos, hogy j ember szelleme nem beszlhet gy, mint romlott vagy erklcstelen
ember szelleme. Azok a szellemek, kik szeretnek tekintlyes nv hangoztatsa mellett megjelenni, hamar elruljk magukat
beszdk s elveik ltal. Aki pldul Fnelonnak nevezn magt, azonnal elruln csalst, ha csak vletlenl is olyat mondana,
ami srti a j zlst s az erklcst.
Ha ellenben mindig tisztk nyilvntott gondolatai, ha egymssal nem ellenkeznek s llandan megmaradnak a Fnelon
jellemnek megfelel magaslaton: nincs okunk r, hogy szemlyazonossgt ktsgbe vonjuk; klnben fel kellene tteleznnk,
hogy a mindig csak jt hirdet szellem szndkosan hazudhatnk, anlkl, hogy ez valami haszonnal jrna. A tapasztalat arra tant,
hogy az ugyanegy fokozaton lev szellemek, kik egyenl jellemek s rzelmek, egy csoportt vagy csaldd egyeslnek. De
szmuk megszmllhatatlan s tvol llunk attl, hogy valamennyit ismerhetnnk, st a legtbbjnek nevt sem tudjuk. Valamely,
Fnelonnal egy csoportba tartoz szellem eljhet teht az nevben s helyette, st gyakran annak a megbzsbl, mint kldttje.
Ilyenkor az illet a kldnek neve alatt jelenik meg, mert azonos vele s helyettestheti t, mivel neknk nvre van szksgnk,
hogy a gondolatainkat hozz kthessk. Elvgre azonban mit bnjuk mi azt, hogy valban Fnelon-e az a szellem vagy ms, ha
mindig csak jra oktat, s ppen gy beszl, amint ahogy maga Fnelon beszlne. A f az, hogy j szellem, s mellkes, hogy
milyen nevet visel, mert a nv gyakran csak ppen arra val, hogy gondolatainkat hozz kssk.
Nem gy ll a dolog, mikor bizalmas kzlemnyekrl van sz; de amint mr mondtuk, az ilyen esetekben a szemlyazonossg
bizonytkai valamely klnsen vilgos mdon mutatkozhatnak. Elvgre bizonyos, hogy a szellemek helyettestse nagyon sok
flrertsre adhat okot s nagy tvedseket, st csalsokat eredmnyezhet. Ez a gyakorlati spiritizmus egyik nehzsge. Nem
mondtuk azonban soha, hogy a spiritizmus knny tudomny, sem azt, hogy jtszva, knnyebben lehet megtanulni, mint ms
tudomnyt. Nem gyzzk elgg ismtelni, hogy szorgalmas, st gyakran igen hosszantart tanuls kell hozz. Mivel midig
kierszakolnunk nem lehet az esemnyeket, meg kell vrnunk, mg maguktl jelentkeznek. Ez meg gyakran olyan krlmnyek
kztt trtnik, amilyenekre legkevsb gondolunk. A figyelmes s trelmes vizsgld szmra bsggel mutatkoznak a
jelensgek, melyeknek ezer meg ezer rnyalatt fedezi fl s ezek mind vilgossgul szolglnak. Ugyanez ll a kznsges
tudomnyokra nzve is, mg a felletes ember a virgban csak valami szp alakulst lt, addig a tuds gondolkozsa szmra
kincseket fedez fel benne

XI.
A fent emltett megfigyelsek arra ksztetnek, hogy egy msik nehzsgrl is beszljnk nhny szt, t.i. a klnbsgrl, mely

a szellemek beszdben tapasztalhat. Mivelhogy a szellemek tuds s erklcsisg dolgban nagyon klnbznek egymstl,
vilgos, hogy egymssal egszen ellenkez megoldst adhatjk aszerint egy s ugyanazon krdsnek, hogy milyen fokozatot
rtek el k. Egszen gy, mintha felvltva intznnk ugyanegy krdst az emberek kzl elszr tudshoz, azutn tudatlanhoz,
majd pedig egy olyanhoz, aki gonosz trfkat kedvel. A dolog lnyege az, amint mr mondtuk, hogy legyen tudomsunk arrl,
kihez fordultunk. Azt krdik azonban tlnk, hogyan lehetsges az, hogy felsbbnek ismert lnyek ne rtennek mindenkor egyet?
Mindenekeltt azt feleljk erre, hogy a felhozand oktl fggetlenl vannak ms okok is, melyk eltekintve a szellemek
milyensgtl, bizonyos mrtkben befolysolhatjk a feleletek termszett. Olyan fkrds ez, amire a tanulmnyozs
hosszantart figyelmet, mly betekintst s mindenekfltt megfelel viselkedst s kitartst ignyel, amint azt elvgre az emberi
tudomnyok is megkvnjk. vek kellenek ahhoz, hogy valaki kzpszer orvoss s az letnek hromnegyed rsze, hogy
tudss lehessen; a vgtelensg tudomnyt pedig nhny ra alatt akarnk megszerezni!
El ne tvesszk: a spiritizmus tudomnya megmrhetetlen, rinti a metafiziknak s a trsadalmi rendnek minden krdst s
egsz vilgot nyit meg szmunkra. Csodlkozhatunk-e teht, hogy id, mg pedig sok id kell ahhoz, hogy ezt megismerhessk?
Az ellenmondsok elszr is nem mindig olyan valsgosak, amilyeneknek ltszhatnak. Nem ltjuk-e naponknt, hogy sok ember
ugyanegy tudomnyt hirdet s azt a legklnbzbben rtelmezi; hogy egy dologrl beszlnek, br klnbz kifejezsekkel
lnek s ms-ms szempontbl tekintik, noha alapjban egy s ugyanaz a fogalom? Szmoljuk meg, ha lehet, hnyflekpp
magyarztk mr a nyelvtant! Tegyk hozz mg, hogy a felelet alakja gyakran a krds alakjtl fgg. Gyermekessg volna teht
ott ellenmondst ltni, ahol gyakran csupn a szavakban van eltrs. A magasabb szellemek nem ktik magukat a beszd
alakjhoz; nluk a gondolat alapja a f. Vegyk teht a llek rtelmezst. Minthogy e sznak kln elfogadott hatrozott jelentse
nincs, a szellemek ppgy klnflekpp rtelmezhetik, mint mi. Egyik azt mondhatn, hogy a llek az let elve, a msik, hogy
ltet szikra, a harmadik belsnek, a negyedik klsnek mondhatn stb. Mindenkinek igaza volna a maga szempontjbl.
Azt is hihetnnk, hogy nmelyikk materialista elveket hirdet, pedig nincsen gy. Ugyangy vagyunk Isten fogalmnak
rtelmezsvel is. Lehetne minden dolognak az elve, a mindensg teremtje, a korltlan rtelem, a vgtelensg, nagy szellem stb.
Vgl pedig mgis csak Isten maradna. Trjnk t vgl a szellemek osztlyozsra. Szakadatlan sort alkotjk a klnbz
fokozatoknak, az alantastl a magasig, az osztlyozs teht korltlan. Az egyik hrom, a msik t, tz vagy hsz osztlyt
klnbztethetne meg tetszse szerint anlkl, hogy egyik is tvedne. Pldul szolglnak neknk ebben az sszes emberi
tudomnyok. Minden tudsnak megvan a maga rendszere; a rendszerek vltoznak, de a tudomny nem vltozik. Tanuljuk br
Linn, Jussieu vagy Turnefort rendszere szerint a nvnytant, mindenkpp nvnytant fogunk tanulni. Hagyjunk fel teht azzal,
hogy tisztn megegyezstl fgg dolgoknak nagyobb fontossgot, tulajdontsunk, mint ahogyan azt megrdemlik; tartsuk
magunkat az egyedli igazn komoly dologhoz s jl tgondolvn valamit, gyakran akadunk a legeltrbbeknek ltsz dolgokban
oly hasonlatossgokra, amelyeket szem ell tvesztettnk legels megfigyelsnk alkalmval.

XII.
Egyszeren figyelmen kvl hagynnk bizonyos ktelkedknek ellenvetseit, melyeket arra alaptanak, hogy nmely szellem
helyesrsi hibkat ejtett a kzlemnyeiben, ha nem szolgltatna ez alkalmat egy lnyeges megjegyzsre. Helyben kell hagynunk,
hogy a szellemek helyesrsa nem mindig kifogstalan; de nagyon gyengn okoskodunk, ha mg ezt is brlat trgyv akarjuk
tenni, mondvn: mivel a szellemek mindent tudnak, tudniuk kellene a helyesrst is. Elsorolhatnnk ellenvetsl azt a sok ilynem
hibt, melyet a vilg legblcsebb emberei ejtettek, anlkl, hogy rdemkbl ez levont volna valamit; csakhogy ez esetben sokkal
komolyabb krds eltt llunk. A szellemek, klnsen a magasabb szellemek eltt az eszme minden, az alak pedig semmi. Amint
szabadd vltak az anyagtl, maguk kztt a gondolat gyorsasgval beszlnek, mivel magt, a gondolatot adjk t egymsnak
minden kzvett eszkz nlkl. Nagyon knyelmetlenl rezhetik teht magukat, mikor knytelenek azrt, hogy velnk
megrtethessk magukat, az emberi nyelvek hosszadalmas s zavaros alakjait hasznlni.
Fkpp mivel elgtelen s tkletlen ez a nyelv arra, hogy minden fogalmat kifejezhessenek vele. Maguk is mondjk ezt, s
rdekes ltni, mikpp igyekeznek cskkenteni ezt a nehzsget. Magunk is gy jrnnk, ha olyan nyelven kellene magunkat
valakivel megrtetnnk, amelynek sokkal hosszabb szi, valamint hosszasabb s szegnyebb kifejezsmdjai volnnak, mint az
ltalunk hasznlt nyelvnek. Ilyen zavarban van a nagy tehetsg ember, kit trelmetlenn tesz az rs lasssga, mivel tolla soha
sem ri utol gondolatait. Megrthetjk ezek utn, mily keveset trdnek a szellemek a helyesrs gyermekessgvel, mikor
szerfltt fontos s komoly oktatst akarnak adni. Nem elg csudlatos mr maga az is, hogy k klnbsg nlkl minden nyelven
beszlnek hozznk s rtik valamennyit? Ebbl azonban mg nem kell azt kvetkeztetni, hogy nincs tudomsuk a szoksos
nyelvjavtsokrl, figyelembe veszik k azt, mikor szksg van r. Pldul az ltaluk tollba mondott kltemnyek a mdium
tudatlansgnak dacra gyakran a legszigorbb helyesrnak a brlatt is killjk.

XIII.
Vannak olyan emberek is, akik mindentt s mindenben, amit nem ismernek, veszedelmet ltnak s nem elnys
kvetkeztetst vonnak le abbl is, hogy nmelyek elmebetegek lettek, miutn ebbe a tanulmnyba mlyedtek. Hogyan lehet
jzanesz embereknek komoly ellenvetst ltni ebben? Nem ugyanazt a hatst gyakorolja-e minden ms szellemi foglalkozs a
gyenge agyra? Tudjuk-e a szmt a sok tbolyodottnak s rgeszmsnek, kinek a mennyisgtan, az orvosi tudomny, a zene, a
blcsszet s ms tanulmny zavarta meg az elmjt? Kell-e ezrt krhoztatnunk ezeket a tudomnyokat? Mit mutat ez? A testi
munka ltal a karjainkat s a lbainkat nyomortjuk meg, melyek az anyagi mkds eszkzei, az rtelmi munka ltal pedig
agyunkat rongljuk meg, mely a gondolkozs eszkze. Azrt azonban, hogy az eszkz trtt, nem trtt a szellem. A szellem
srtetlen, s ha megszabadult az anyagtl, nem veszi kevsb hasznt kpessgeinek. A maga nemben az ember ilyenkor
vrtanja a munknak. A szellemnek minden nagy elfoglaltsg okozhat rletet; a tudomnyok, a mvszetek, st a valls is
egyarnt elidzhet azt. Az rlet legels oka az agynak szervi hajlandsga, mely tbb vagy kevsb fogkonny leszi bizonyos
benyomsok irnt.

Ha mr egyszer megvan a hajlandsg, akkor az rlet a ffoglalkozssal kapcsolatos jelleget lt, mely rgeszmv vlik.
ppen gy lehet a szellem is rgeszmje annak, aki foglalkozik vele, mint akr Isten, az angyalok, az rdg, a vagyon, a hatalom,
valamely mvszet vagy tudomny, az anyasg, vagy valamely politikai vagy trsadalmi rendszer. Valszn, hogy a vallsos
rjng a spiritizmusnak lett volna rltjv, ha fkppen ezzel foglalkozott, volna, amint a spiritizmustl megrlt ember is a
krlmnyek szerint ms ltal tbolyodhatott volna meg. n teht azt mondom, hogy a spiritizmusnak e tekintetben semmi
kivltsga sincs, st messzebb megyek ennl s azt lltom: a jl megrtett spiritizmus vszer az elmebaj ellen. Az elmezavarods
leggyakoribb okai kz kell sorolnunk a csaldsokat, a szerencstlensgeket s a megakadlyozott hajlamokat, melyek
egyszersmind legtbbnyire okozi az ngyilkossgnak is. A valdi spiritiszta azonban oly magas szempontbl nzi a fldi
dolgokat, oly kicsinyeknek s jelentkteleneknek ltszanak azok a re vrakoz jvhz kpest s annyira rvid s futlagos neki
ez az let, hogy a fldi bonyodalmakat csak kellemetlen utazsi esemnyeknek tekinti.
Ami ms embernl heves felindulst okozna, az a valdi spiritisztt csak kzepes mrtkben rinti, mert tudja, hogy a fldi
gondok csak elmenetelt szolgl megprbltatsok, hogyha zgolds nlkl kpes azokat elviselni; s mert oly mrtkben ltja
majd hasznt kzdelmnek, amilyen btran brta azokat killni. Meggyzdse t oly fok megadsra brja, mely megvja a
ktsgbeesstl, s ebbl kifolylag a haladktalanul bekvetkezhet rlettl vagy ngyilkossgtl is. A valdi spiritiszta a
szellemekkel val rintkezs alkalmval ltott jelensgekbl azt is tudja, hogy milyen sors vr mindazokra, akik szndkosan
rvidtik meg napjaikat a Fldn. Az ilyen ltvnyok igen alkalmasak arra, hogy gondolkozv tegyk t. Nagy szmmal vannak
olyanok is, akiket visszatartottak, mikor megindultak ezen a veszedelmes lejtn. Ez egyike a spiritizmus eredmnyeinek.
Nevessenek br rajta a hitetlenek, amennyit akarnak, kvnom, hogy legyen rszk mindabban a vigasztalsban, amit a spiritizmus
nyjt azoknak, kik rdemesnek tartottk, hogy behatoljanak titokzatos mlysgeibe.
Az ijedelem is az elmezavarods okai kz tartozik s nem egy agy megbomlsnak volt az rdg az oka. Tudjuk-e hnyan
lettek annak ldozatai, hogy gynge szellem embereket a pokol kpvel knoztk, amit azutn igyekeztek minl flelmetesebb
tenni holmi torz rszletek ltal? Mondjk, hogy az rdggel csak a kis gyermekeket ijesztik, akrcsak a mumussal, vagy a veszett
farkassal, s hogy ez csak arra val fogs, hogy jl viseljk magukat; csakhogy azutn, amikor mr nem flnek tle, annl
rosszabbak lesznek, mint amink voltak. Ilyen szp eredmnyre val trekvsbl szrmazik aztn az a szmos epilepszia, amit az
rzkeny agy megrendtse idz el. Nagyon gyenge volna a valls, ha hatalma csupn a flelem befolystl fggne; de
szerencsre nem gy ll a dolog. Vannak ms eszkzei a vallsnak, hogy a llekre hathasson. Sokkal hatsosabb s komolyabb
eszkzket ad neki a spiritizmus, ha tudja, hogyan hasznlja azokat; mert a dolgok valsgt mutatja meg s gy semlegesti a
felfokozott flelem ltal okozott veszedelmes hatsokat.

XIV.
Mg kt ellenvetst kell megvizsglnunk s valamennyi kzl csakis ez a kett rdemli meg valban az ellenvets nevet, mivel
megokolt elmleten alapszik. Mind a kett helybenhagyja gy az anyagi, mint az erklcsi jelensgek valsgt, de kizrja a
szellemek kzremkdst. Az egyik szerint a szellemeknek tulajdontott jelensgek mind csupn delejes hatsok lennnek. A
mdiumok abban az llapotban lennnek, amit ber szomnambulizmusnak nevezhetnnk. Olyan jelensg ez, amilyet mindenki
lthatott, aki tanulmnyozta a delejessget. Ebben az llapotban rtelmi kpessgeink a rendesnl nagyobb fejlettsgre tesznek
szert, s kzvetlen szrevteleink kre tlterjed rendes befogadkpessgnk hatrain. Eszerint a mdium vilgos ltsnl fogva
nmagbl mertene mindent, amit beszl, s amit szrevteleibl kzl velnk mg azokrl is, melyek rendes llapotban teljesen
idegenek eltte. Mi, akik harminct vnl tbb id ta tanulmnyoztuk a szomnambulizmus minden vltozatt, s lttuk
csodlatos jelensgeit, megvalljuk, hogy sok szellemi jelensget lehet ppen ltala megmagyarzni; de hosszantart s figyelmes
vizsglds egsz tmeg oly esetet tr fel, melyben anyagilag ki van zrva, hogy a mdium mskpp szerepelhessen, mint valami
passzv eszkz.
Akik a fent emltett nzet hvei, azoknak is csak azt mondhatjuk, amit a tbbinek: Nzztek s figyeljtek meg, mert
bizonyra nem mindent lttatok mg. Nzetk ellenben pedig kt meggondolni val dolgot hoztunk fel, amit az sajt tanukbl
vettnk. Honnan szrmazott a szellemtan elmlete? Taln olyan kpzelt rendszer-e az, amelyet nmely ember azrt tallt ki, hogy
megmagyarzza ltala az esemnyeket? ppen nem az. Ki tallt teht re? ppen azok a mdiumok, akiknek oly nagyfok
tisztnltst tulajdontatok. Ha teht ez a vilgos lts olyan, amilyennek tartjtok, mirt tulajdontottk volna a mdiumok a
szellemeknek azt, amit nmagukban fejtettek ki? Hogyan adtak volna olyan pontos, logikus s magas utastst neknk arra nzve,
hogy milyen termszetek az emberfltti rtelmisgek? Kt dolog kzl az egyik ll: vagy tisztn ltnak a mdiumok, vagy nem.
Ha tisztn ltnak, s mi megbzunk abban, hogy csakis igazat mondanak: akkor ellenmondsba keverednk, ha azt mondjuk, hogy
nincs igazuk. Ha pedig minden jelensgnek a mdium volna a forrsa, akkor azonos jelensgek szrmaznnak egy s ugyanazon
egyntl, s nem hallhatnnk valakit egymstl eltr mdon beszlni, azt sem hallhatnnk, hogy egymsutn legellenttesebb
lltsokat fejt ki.
A mdium tjn ltrejtt jelensgeknek nem egysges volta a forrsok klnbzsge mellett bizonyt. gy teht, ha a
mdiumban magban mindazt nem talljuk meg, amit mond, okvetlenl kvle kell azt keresnnk. Ms ellenvets szerint a
mdium ugyan a jelensgek forrsa, de nem nmagbl mert, mint a szomnambulizmus hvei lltjk, hanem a krnyezetbl.
Eszerint a mdium valami tkrfle volna, mely hven visszatkrzi az t krnyez szemlyeknek minden fogalmt, gondolatt s
ismerett, s semmi olyat nem mondana, ami legalbb nhny jelenlev ember eltt ismeretes ne volna. Nem lehetne akkor
tagadni azt, ami a tan egyik alapelve, hogy t.i. a jelenlevk befolyst gyakorolnak a jelensg termszetre. Csakhogy egszen
msfle ez a befolys, mint amilyennek gondoljk, s innen van az, hogy a mdiumot a krnyezete gondolatai visszhangja gyannt
akarjk feltntetni. Tvol ll ez a valsgtl, mert az esetek ezrei ppen az ellenkezjt bizonytjk. Komoly tveds ez, ami
megint csak azt bizonytja, mily veszedelmes korn levonni a kvetkeztetst. Ezek az emberek nem tagadjk a termszeti
esemnyeket, melyekrl a kznsges tudomny nem kpes szmot adni, de a szellemek jelenltt elfogadni nem akarjk.
Valszn volna az elmletk, ha minden jelensget felkarolna, csakhogy ppen nem gy ll a dolog. Hiba hivatkozunk ezek
eltt arra, hogy a mdiumnak bizonyos kzlemnyei valamennyi jelenlevnek gondolataitl, ismereteitl s nzeteitl teljesen
eltrk, s hogy e kzlemnyek gyakran rgtnzttek, s ellenkeznek minden elbb ismert fogalommal. k nem foglalkoznak
ilyen cseklysgekkel. Azt mondjk, hogy a gondolatok ramlsa messze tlterjed azon a krn, mely minket kzvetlenl

krnyez, s hogy a mdium olyan nagymrtkben visszfnye az egsz emberisgnek, hogy ha nem a kzelsgbl merti a
sugalmakat, ht elmegy, s kvl keresi a vrosban, a krnyken, az egsz fldtekn, st mg a tls lgkrkben is. Nem
gondolom, hogy ez az elmlet egyszerbb s valsznbb magyarzatot ad, mint a spiritizmus elmlete, mert ms, mg
csudlatosabb okot ttelez fl. Nem lehet szellenesebb az a felfogs, hogy a trsgeket benpest s velnk llandan rintkez
lnyek kzlik velnk gondolataikat, mint az a feltevs, hogy az egsz vilgegyetem ltalnos kisugrzsa minden irnybl jve,
valamely egynnek az agyban sszpontosulhat. Mg egyszer kiemelem azt a fpontot, amit sohasem elg hangoztatnom, hogy t.i.
a szomnambulizmusra s a visszatkrzdsre alaptott elmletet nhny ember kpzelete alkotta meg.
Teht egyni nzet, melyet azrt alkottak, hogy tnyeket magyarzhassanak meg laluk. Holott a szellemek tana nem embertl
ered, hanem tollba mondtk azt maguk azok az rtelmes lnyek, akik a jelensget ltrehoztk. Teht senki sem gondolt re, st az
ltalnos vlemny el is vetette. Most teht azt krdezzk, honnan mertettk a mdiumok azt a tant, mely az egsz Fldn
senkinek a gondolatban meg nem volt; tovbb, hogy mifle csodlatosan sszevg krlmnyek okoztk azt, hogy a fldteke
minden pontjn sztszrtan lev mdiumok ezrei, kik sohasem lttk egymst, egyetrten teljesen ugyanazt nyilatkoztatjk ki?
Ha a Franciaorszgban elsnek feltnt mdiumot az Amerikban mr ekkor elfogadott nzetek befolysoltk volna: micsoda
klnckdsbl kifolylag kereste volna gondolatait 2000 mrfldnyire a tengeren tl a nyelvre s szoksokra nzve idegen
npnl s nem a sajt krnyezetben? Van azonban mg egy olyan krlmny, melyet nem elgg vettek figyelembe. A legels
szellemi nyilatkozatokat ugyanis Franciaorszgban s Amerikban egyarnt nem rs s nem beszd tjn kaptk, hanem az abcnek megfelel kopogtats tjn, mely kopogsokbl szavakat s mondatokat lltottak ssze. Ilyen mdon tudattk a magukat
leleplez lnyek az emberekkel azt is, hogy k szellemek. Ha teht felttelezhetjk, hogy az rs s a beszd a mdium gondolatait
foglalja magban, nem tehetjk fel ugyanazt a kopogsokrl, melyeknek jelentst azeltt senki sem ismerhette.
Szmos oly esetet idzhetnnk, melyben a nyilatkoz rtelmes lny hatrozottan fggetlen akarat, kln egynisgnek
bizonyult. Az ellenkez vlemnyeket teht megint csak arra utaljuk, hogy nagyobb gonddal vgezzk megfigyelseiket, s ha
igazn s eltlet nlkl fogjk tanulmnyozni a dolgot, s nem tlkeznek, mieltt mindent lttak volna: akkor be fogjk ltni,
hogy elmletkkel kptelenek mindent bebizonytani. Csupn azt krdezzk, hogy a nyilatkoz rtelmes lny, legyen az brki,
mirt nem felel ltalnosan ismert krdsekre; pldul a krdez nevt, kort, azt, hogy mi van a kezben, mit cselekedett tegnap,
mi a holnapi terve stb. Ha a mdium az lsen jelenlevk gondolatainak tkre volna, akkor mi sem lenne knnyebb, mint ilyen
krdsekre felelni. Az ellentbor megfordtja az rvelst s azzal a krdssel vg vissza, hogy a szellemek, akiknek mindent kell
tudniuk, annl az aximnl fogva: aki tudja a nehezet, tudja a knnyt is, - mirt nem tudnak ilyen egyszer dolgot, s ebbl azt
kvetkeztetik, hogy ezek nem is szellemek.
Ha valamely tudatlan, vagy gonosz trft kedvel ember tuds testlet el llva, azt krdezn pldul, hogy mirt van
vilgossg fnyes dli idben: gondoljuk-e, hogy erre rdemesnek tartan a testlet komoly feleletet adni, vagy logikus volna-e a
hallgatsbl vagy a gnyos feleletbl megllaptanunk, hogy a testletnek minden tagja szamr? ppen azrt nem felelnek a
hitvny s nevetsges krdsekre, mivel akik nem felelnek, magasabb szellemek s nem engednek jtkot zni magukkal. Inkbb
hallgatnak, vagy azt mondjk, hogy foglalkozzunk komolyabb dolgokkal. Vgl azt krdezzk, mirt van az, hogy ezek a
szellemek gyakran kitztt idben jelennek meg s tnnek el, s ha letelt a kitztt id, hibaval minden krs, vagy knyrgs,
semmi sem tarthatja vissza ket? Hiszen ha a mdium csupn a jelenlevk gondolatnak a befolysa alatt mkdnk, akkor a sok
akarat egyeslt ereje mg fokozn a mdium tisztnltst. Ha teht nem enged a jelenlevk sajt akaratval megerstett
kvnsgainak: annak az az oka, hogy re s a krnyezetre nzve idegen befolysnak enged, s hogy az idegen befolys sajt
gyetlensgt s egynisgt rulja el. A szellemtant illet ktelkeds, ha az nem rendszeres, rdekbeli ellenttbl ered, s csaknem
mindenkor a tnyek hinyos ismeretbl szrmazik.
Ez pedig nem gtol meg bizonyos egyneket, hogy gy ne bnjanak ezzel a krdssel, mintha tkletesen ismernk. Lehetnk
nagyon szellemesek, st tanultak is, mgis hibsan tlhetnk. Az pedig a legels jele annak, hogy hibs az tletnk, ha
hibtlannak tartjuk a magunkt. Sokan a szellemi jelensgekben csupn kvncsisgukat csikland dolgot ltnak. Remljk
azonban, hogy majd ha elolvassk ezt a knyvet, be fogjk ltni, hogy ezek a klns jelensgek nem puszta idtltsre valk. A
szellemtan kt rszt foglal magban. Az egyik a jelensgek ltalnos ksrleti rsze, a msik pedig az rtelmi jelensgekre
vonatkoz blcseleti rsz. Aki csupn az elst figyelte meg, az nem br klnb tudssal, mint az, aki a termszettant csak mulattat
ksrletek tjn ismerte meg anlkl, hogy a tudomnynak mlyre hatolt volna. A valdi spiritizmus a szellemek ltal nyjtott
oktatsban rejlik. s azok az ismeretek, melyeket ez a tants nyjt, sokkal fontosabbak, semhogy lehetsges volna mskpp, mint
magunkba szllva, csndben s hosszasan folytatott komoly tanulmny tjn megszereznnk. Mert csakis ilyen felttel mellett
lehetsges vgtelen sok jelensget s olyan rnyalatokat megfigyelnnk, melyeket a felletes vizsgl elszalaszt, s csakis ily
felttel mellett szabad magunknak vlemnyt alkotnunk.
Ha ennek a knyvnek nem volna ms clja, mint hogy a krds komoly oldalt megmutassa s ily rtelm tanulmnyokat
elsegtsen, mr ez is sok volna, s rvendennk, hogy minket vlasztottak ki ilyen munka elvgzsre, amirt tulajdonkppen
semmi rdemet sem tulajdonthatunk magunknak, mivel a benne foglalt elveket nem mi gondoltuk ki. Az rdem teljesen azokat a
szellemeket illeti meg, akik tollba mondtk a knyv tartalmt. Remljk, hogy mg ms eredmnye is lesz ennek a knyvnek, t.i.
az, hogy vezetjk lesz a tudni vgy embereknek, amennyiben megmutatja nekik az egyni s a trsadalmi elhalads nagy s
magas cljt s egyttal az utat is, melyen ezt a clt elrhet. Fejezzk be egy utols megjegyzssel. Akadtak csillagszok, akik a
trsgeket vizsglvn, igazolatlan s a mindensg trvnyvel ellenttben lev hzagokat talltak az gitestek elhelyezdsben,
s ebbl azt kvetkeztettk, hogy azokat a hzagokat oly gitestek tlthet ki, melyeket k mg nem vettek szre. Tovbb olyan
hatsokat tapasztaltak, melyeknek okt nem ismertk s gy okoskodtak magukban: kell itt is vilgnak lennie, mert nem lehet itt
hzag s ezeknek a hatsoknak valami okuknak kell lennie.
Midn gy a hatsokbl kvetkeztettek az okra, kiszmthattk az okok elemeit s ksbb a tnyek bizonytottk elreltsukat.
Alkalmazzuk ezt az okoskodst egy msik fogalomcsoportra. Ha megfigyeljk a lnyek sorozatt, azt ltjuk, hogy azok
folytatlagos lncolatot kpeznek, a durva anyagtl kezdve egszen a legrtelmesebb emberig. Mekkora azonban a hzag az
embertl Istenig, aki a kezdete s vge mindennek! Helyes-e teht gy okoskodnunk, hogy az embernl vget rnek a lnc szemei
s tmenet nlkl hatol t azon a tvolsgon, mely t a vgtelensgtl elvlasztja? Jzan esznk azt mondja, hogy az ember s
Isten kztt is mg fokozatoknak kell lennik, valamint hogy a csillagszokat is jzan eszk vezette arra, hogy az ismert vilgok
kztt kell mg ismeretleneknek is lennik. Melyik blcselet tlti ki ezt a hzagot? A spiritizmus azt lltja, hogy a lthatatlan
vilg minden rend lnnyel van betltve, s hogy ezek a lnyek nem msok, mint, a tkleteseds klnbz fokozatt elrt

embereknek szellemei. Eszerint minden sszekapcsoldik egymssal, minden egyetlen lncot kpez a kezdettl a vgig. Azok,
akik tagadjk a szellemek ltt, tltsk ki azt a hzagot, s azok, kik ezen nevetnek, merjk csak kinevetni Istennek mveit s
mindenhatsgt!

ELS KNYV
AZ SOKOK

I. FEJEZET
ISTEN
Isten s a vgtelensg
1. Mi az Isten?
Isten a legmagasabb rtelem, mindennek az s-oka.
(A krdseket kvet, idz jelek kz helyezett ttelek a szellemek feleletei. Az r megjegyzsei nincsenek idzjel kz
foglalva.)
2. Mit kell rtennk a vgtelensg alatt?
Aminek sem kezdete, sem vge nincs: az ismeretlent; minden vgtelen, ami ismeretlen.
3. Mondhatnnk-e, hogy Isten annyi, mint a vgtelensg?
Ez tkletlen rtelmezs. Az emberi nyelv szegnysgre vall, mely nem alkalmas arra, hogy megmagyarzzuk vele az
rtelmt tlhalad dolgokat.
Isten a maga tkletessgben vgtelen, de a vgtelensg elvont fogalom. Azt mondani, hogy Isten a vgtelensg, annyi volna,
mint ha valamely dolognak a tulajdonsgt felcserlnnk a dologgal magval s az ismeretlen dolgot rtelmeznnk olyasmivel,
ami mg ismeretlenebb.

Isten ltezsnek bizonytkai

4. Hol tallhatjuk Isten ltnek bizonytkait?
Tudomnyotoknak ez aximjban: ok nlkl nincs okozat. Keresstek az okt mindennek, ami nem az ember mve s jzan
eszetek megadja a feleletet.
Arra, hogy Istenben hihessnk, elg egy tekintetet vetnnk a teremts mvre. Van mindensg, teht van annak oka is. Isten
ltben ktelkedni annyi volna, mint tagadni, hogy minden okozatnak van oka s azt lltani, hogy a semmi kpes volt valamit
alkotni.
5. Mit kvetkeztethetnk a minden emberben meglev bens rzsbl, mely Isten ltt sejti?
Azt, hogy van Isten; mert honnan tmadna az az rzs, ha semmi alapja sem volna? Ez is annak az alapelvnek a folyomnya,
hogy ok nlkl nincsen okozat.
6. Nem a nevels s az elfogadott fogalmak teremthettk-e meg bennnk az Isten ltt illet titkos rzst?
Ha gy volna, mirt reznk ugyanezt a vadak is?
Ha csupn a tants kelten bennnk azt az rzst, hogy van egy felsbb lny, akkor nem volna ltalnos ez az rzs, s mint a
tudomny fogalmai csak azokban az emberekben lehetne meg, akik kell oktatsban rszeslhettek.
7. Megtallhatnnk-e a dolgok alakulsnak s-okt az anyag bens tulajdonsgaiban?
Mi volna akkor az oka ezeknek a tulajdonsgoknak? Mindennek kell s-oknak lennie.
A dolgok els alakulst az anyag bens tulajdonsgaiban keresni annyi volna, mintha az okozatot tekintennk oknak; mert
ezek a tulajdonsgok maguk is okozatot kpeznek, melynek oknak kell lennie.
8. Mit gondoljunk arrl a vlemnyrl, mely az els alakulsokat az anyag vak sszettelnek, vagyis ms szval a
vletlennek tulajdontja?
Ez is kptelensg! Melyik jzanesz ember kpes a vletlent rtelmes lnynek tekinteni? s aztn, mi a vletlen? Semmi.
A vilgegyetem forgatagt szablyoz sszhangban tervszersget s hatrozott szndkot ltunk, s ppen ez rulja el az
rtelmes mkd ert. Oktalansg volna a vletlennek tulajdontani az s-alakulsokat, mert a vletlen vak s sohasem kpes az
rtelmes erk hatsait elidzni. Az rtelmes vletlent mr nem lehetne vletlennek neveznnk.
9. Lthatunk-e az s-okban magasabb rtelmet, mg pedig olyat, mely valamennyi kztt a legmagasabb volna?
Van egy kzmondsotok, mely szerint: minden munka mestert dicsri. Tekintstek meg teht a mvet s keresstek meg
alkotjt. A gg az, ami a hitetlensget szli. A ggs ember semmit sem tr maga fltt, s azrt nevezi magt szabad szellemnek.
Szegny teremts, kit Istennek egy lehelete porba dnthet.
Munkja utn tlik meg minden rtelmes lny kpessgt. Mivel pedig nincs oly emberi lny, mely kpes volna megteremteni
azt, amit a termszet nyjt neknk: az emberi rtelemnl teht magasabbnak kell az s-oknak lennie. Legyenek brmily csodsak
az emberi rtelem mvei, mgis van ennek az rtelemnek is oka; s minl nagyobbat mvel, annl nagyobbnak kell lennie az soknak. Ez a felfoghatatlan nagysg rtelem, brhogy nevezze is azt az ember, s-oka mindennek.

Isten tulajdonsgai
10. Felfoghatja-e az ember Isten rejtett tulajdonsgait?
Nem, mert nincs meg az arra val rzke.
11. Megadatik-e egykor az embernek, hogy megrthesse Isten rejtlyt?
Majd ha mr nem homlyostja el szellemt az anyag s tkleteseds tjn kzelebb jut hozz, akkor megltja s meg is
rti.
Alsrend kpessgeinl fogva az ember nem kpes megrteni Isten legbensbb termszett. Az emberisg gyermekkorban
gyakran sszetvesztette Istent a teremtmnyeivel, melyeknek tkletlensgeit is rruhzta; de minl inkbb fejldtt az erklcsi
rzke, annl inkbb hatolt a mlyre a dolgoknak. s sokkal helyesebb, s a jzan sznek jobban megfelel, br mg mindig nem
tkletes fogalmakat alkotott magnak.
12. Lehet-e fogalmunk Istennek egyik vagy msik tkletessgrl, ha nem is rthetjk meg bens termszett?
,,Lehet nmelyikrl, s pedig minl inkbb az anyag fl helyezkedik az ember, annl jobban rtheti, mert gondolkods tjn
mind vilgosabban ltja.
13. Nincs-e tkletes fogalmunk Isten tulajdonsgairl, amidn azt mondjuk, hogy rkkval, vgtelen, vltozatlan,
anyag nlkl val, egyetlen, mindenhat, mindenekfltt igazsgos s j?
A magatok szempontjbl tkletes a fogalmatok, mert azt hiszitek, hogy mindent felleltetek. De tudjtok meg, hogy vannak
a legtehetsgesebb ember rtelmnl is magasabb fok dolgok, melyeknek kifejezsre nincs sz fogalmak s rzelmek
kifejezsre szegny nyelvetekben. Eszetek valban azt mondja, hogy Istennek ezeket a tkletessgeket a legnagyobb fokban kell
brnia, mert ha csak egy is hinyoznk bellk, vagy csak egyik is nem volna vgtelen: nem llhatna mindenekfltt s gy Isten
sem lehetne. Minthogy Istennek mindenekfltt kell llnia, nem trtnhet rajta semmi vltozs s brmely elkpzelhet
tkletlensg egyike sem lehet meg benne.
Isten rkkval. Ha kezdete lett volna, akkor vagy a semmibl kellett volna ltrejnnie, vagy ms t megelz lnynek kellett
volna t teremtenie. gy jutunk mindig kzelebb a vgtelensghez s az rkkvalsghoz.
Isten vltozatlan. Ha brmely vltozsnak is alvethet volna, nem volna maradandsguk a mindensgen uralkod
trvnyeknek.
Isten anyag nlkl val. Ez azt jelenti, hogy teljesen klnbzik mindentl, amit mi anyagnak neveznk, klnben nem
lehetne vltozatlan s az anyag talakulsnak volna alvetve.
Isten egyetlen. Ha tbb Isten volna, nem lehetne egysges kpe, sem egysges ereje a vilgrendnek.
Isten mindenhat, mert egyetlen. Ha nem volna mindent fellml hatalom, akkor kellene valami nla hatalmasabbnak, vagy
vele egyenl hatalmnak lennie; akkor nem mindent teremtett volna, s amit nem teremtett volna, az ms Isten teremtmnye
volna.
Isten mindenekfltt igazsgos s j. Az isteni trvnyek gondvisel blcsessge egyarnt nyilvnul a legkisebb s a
legnagyobb dolgokban. Ez a blcsessg pedig nem engedi, hogy ktsgbe vonjuk Istennek akr igazsgos voltt, akr a jsgt.

A tbbistensg
14. Kln lny-e Isten, vagy pedig - amint nmelyek vlik - a mindensg sszes erinek s kpessgeinek az egyeslsee?
Ha gy llna a dolog, nem volna Isten, mert okozat volna s nem ok, mr pedig mind a kett egyszerre nem lehet.
Van Isten, ezt nem vonhatjtok ktsgbe s ez a lnyeges. Higgyetek nekem s ne tgtsatok ettl; ne tvedjetek bele az
tvesztbe, ahonnan ki nem talltok; ez ltal nem lesztek jobbak, hanem taln ggsebbek, mert azt hinntek, hogy tudtok valamit,
valjban pedig semmit sem tudntok. Vesstek el mindezeket a rendszereket, van elg olyan dolog, mely sokkal kzelebbrl rint
titeket. Elszr is sajt magatokra nzzetek. Tanulmnyozztok sajt tkletlensgeiteket, hogy megszabadulhassatok tlk. Tbb
hasznotok lesz ebbl, mintha be akartok hatolni oda, ahov lehetetlen behatolni.
15. Mit gondoljunk arrl, hogy a termszeti testek mind s minden lny s a vilgegyetem minden rtege az Istensgnek
egy-egy rsze volna s egyttesen magt az Istensget kpezn; szval mit higgynk a tbbistensg tanrl?
Az ember, mivel Istenn nem teheti magt, legalbb rsze akarna lenni Istennek.
16. E tannak hirdeti azt lltjk, hogy vele az isteni tulajdonsgok nmelyikt bebizonythatjk. gy pl. mivel a vilgok
vgtelenek, Istennek ennlfogva szintn vgtelennek kell lennie; tovbb nem lvn sehol res tr, vagyis a semmi, Isten
mindentt jelen van; mivel pedig Isten mindentt van, amennyiben alkotrsze Neki minden, minden termszeti jelensget
sszer s rzkelhet rendeltetssel ruhz fel. Mivel cfolhatjuk meg ezt az okoskodst?
Az rtelemmel. Gondolkozzatok rla rett megfontolssal s nem lesz nehz felismernetek a tan oktalan voltt.
Ez a tan oly anyagi lnynek tnteti fel Istent, ki legmagasabb fok rtelme mellett is csak ugyanaz volna nagyban, amik mi
vagyunk kicsinyben. Ha pedig ez gy volna, Istennek egyltalban nem volna semmifle llandsga, mivel az anyag folytonos
talakulsnak trvnye alapjn is folyton vltoznk, st szksgt is rezn mindannak, amire az embernek van szksge. Az
anyag tulajdonsgait Isten fogalmba bele nem keverhetjk anlkl, hogy t gondolatban le ne alacsonytsuk; s az
lokoskodsnak semmifle furfangja sem lesz kpes megoldani Isten bens termszetnek krdst. Nem tudjuk azt, hogy mi az
Isten, de igenis tudjuk azt, hogy mi nem lehet. A panteizmus tana pedig ellenttben ll az leglnyegesebb tulajdonsgaival, mert
sszezavarja a teremtt teremtmnyvel. Hatrozottan olyan felfogs ez, mintha valamely rtelmes gprl azt tartannk, hogy
egyik frsze a feltallnak, akinek az agyban megfogamzott. Isten kpessge mveiben nyilvnul meg, valamint a fest
kpben; csakhogy Isten mve pp oly kevss maga az Isten, mint a festmny nem maga az a fest, akinek lelkben a kp
megfogamzott, s aki le is festette azt.

II. FEJEZET
A MINDENSG LTALNOS ELEMEI
A dolgok alapelvnek ismerete
17. Ismerhet-e az emberek a dolgok alapelvt?
Nem, Isten nem enged a fldi embernek mindent leleplezni.
18. Be fog-e hatolni valaha az ember azoknak a dolgoknak a titkaiba, amelyek most mg el vannak elle rejtve?
Amily mrtkben tisztul az ember, olyan mrtkben hull al a ftyol: de bizonyos dolgok megrtshez olyan kpessgekre
van szksge, amelyek mg most nem llnak rendelkezsre.
19. Nem hatolhat-e be az ember a termszet titkaiba tudomnyos kutatsok tjn?
A tudomny arra val, hogy mindenben elmeneteleket tehessen, de az Isten ltal megszabott hatrokat t nem lpheti.
Minl mlyebben hatolhat be az ember ezekbe a rejtlyekbe, annl inkbb csodlhatja a Teremt hatalmt s blcsessgt;
csakhogy akr ggbl, akr gyngesgbl, ppen a sajt rtelme teszi t tvedsek jtkv, rendszert rendszerre halmoz s
naprl-napra lthatja, hnyszor tartotta igazsgnak a tvedst s viszont hny igazsgot vetett el, tvedsnek tartva azt. Mindezek
az ggjbl szrmaz csaldsok.
20. Lehet-e az embernek a tudomnyos kutatsok tern kvl es oly felsbbrend kzlemnyeket kapnia, melyek az
rzkei tjn szerezhet bizonytkok krn kvl esnek?
Igen. Ha Isten hasznosnak ltja, felderthet oly dolgokat, melyeket a tudomny meg nem ismerhet.
ppen e kzlemnyek tjn szerezhet az ember bizonyos hatrig mltjra s jvend sorsra vonatkoz ismereteket.

A szellem s az anyag
21. rk id ta volt-e meg az anyag, mikppen Isten vagy teremtette-e Isten valamikor az anyagot?
Ezt csakis maga Isten tudja. Egyet azonban megmondhat az eszetek, hogy t.i. Isten, a szeretet sforrsa soha ttlen nem volt.
Brmily messze essk is kpzeletetekben Isten munklkodsnak kezdete, lehetsges-e csak egy pillanatra is ttlennek kpzelnetek
el t?
22. Az anyagot ltalban gy rtelmezik, hogy anyag alatt mindazt rtjk, aminek kiterjedse, vagyis trfogata van,
ami benyomst gyakorol rzkeinkre, s ami thatolhatatlan. Helyesek ezek a magyarzatok?
A magatok szempontjbl helyes, mert ti csak olyasmit llthattok, amit ismertek. Vannak azonban elttetek ismeretlen
llapotai is az anyagnak. Lehet pldul annyira lgies s finom az anyag, hogy semmifle benyomst sem gyakorol a ti
rzkeitekre, s mgis anyag az, br szmotokra nem az volna.
Hogyan rtelmezhetitek ti az anyagot?
Az anyag a szellemet lebilincsel ktelk, vagyis eszkz, mely a szellem szolglatra ll, s amelyben ez tevkenysgt
kifejti.
Ilyen szempontbl azt mondhatjuk, hogy az anyag az a kzvett tnyez, melynek segtsgvel, s amelyen a szellem
dolgozik.
23. Mi a szellem?
A vilgegyetem rtelmes alapelve.
Milyen a szellem bens termszete?
Nehz ezt a ti nyelveteken megmagyarzni. Nektek semmi a szellem, mert nem tapinthat, neknk azonban valami. rtstek
meg jl, hogy a semmi nem ltezik.
24. Azonos-e a szellem az rtelemmel?
Az rtelem lnyeges kiegsztje a szellemnek, de mind a kett belekeveredik a kzs alapelvbe gy, hogy szmotokra a kett
egy s ugyanaz.
25. Fggetlen-e a szellem az anyagtl, vagy csak sajtsga-e az anyagnak, mint sajtsgai a sznek a fnynek s a
hangok a levegnek?
Mind a kett klnll, de a szellemnek az anyaggal egyeslnie kell, hogy rtelmess tegye az anyagot.
Van-e szksge a szellemnek is erre az egyeslsre azrt, hogy nyilvnulhasson? (Szellem alatt itt az rtelem alapelvt
rtjk, eltekintve az egynektl, kiket szintn szellemeknek neveznk.)
Szksges nektek, mert nem vagytok gy szervezve, hogy a szellemet az anyagtl elklntve szrevehetntek; rzkeitek
nem arra valk.
26. Megrthetjk e a szellemet az anyag nlkl, s az anyagot a szellem nlkl?
Gondolatban ktsgtelenl megrthetitek.
27. gy teht a vilgegyetemnek kt ltalnos eleme volna, t.i. az anyag s a szellem?
Igen, s mindezek fltt Isten ll, mint Teremtje s Atyja mindennek. Ez a hrom az alapelve mindennek, ami van, ez az
egyetemes hromsg. (Az jabb szellemi kinyilatkoztatsok s nevezetesen Vay Adelma ,,Szellem, Er, Anyag cm knyve azt
az alapttelt lltjk fel, hogy minden, ami ltezik szellembl, erbl anyagbl ll. Csakhogy ez a hrom alkotrsz Istenben, a
Teremtben abszolt mrtkben, mg a teremtsben, akr rszeiben egyenkint vagy sszessgben vegyk is azt, csak relatv
mrtkben van meg. Brmilyen klnsnek tessk teht Istenben is megvan e hrom alkotrsz, ha mi ezt korltolt emberi
sszel nem is vagyunk kpesek felfogni. A szellemi princpium, Isten magban foglalja a legnagyobb kpessget s
legmagasabb rtelmet, meg a leghatalmasabb ert, mely korltlan akaratban rejlik s rezgsekben nyilvnul, valamint az
anyag legmagasabb fokt, mely az svilgossg. Amint ezt Vay Adelma szellemi vezeti az idzett mben kinyilatkoztattk.)

Hozz kell azonban szmtanunk az anyagi elemhez az ltalnos fluidot (lthatatlan finom anyagot), mely kzvettkppen
szerepel szellem s a szorosabb rtelemben vett anyag kztt, amely anyag ugyanis sokkal durvbb, semhogy a szellem hathatna
re. Noha a fluidot bizonyos szempontbl az anyagelemhez tartoznak vehetnnk, klnleges sajtsgainl fogva meg kell attl
klnbztetnnk; mert ha hatrozottan anyag volna, nem volna r okunk, hogy ne tartsuk a szellemet is annak. A szellem s az
anyag kz helyeztetvn, fluid a fluid, amint anyag az anyag; s az anyaggal val megszmllhatatlan sszettelben fogkony
arra, hogy a szellem befolysa alatt a vgtelensgig vltoz dolgokat alkosson, amelyekbl ti csak igen csekly rszt ismertek. Ez
az ltalnos, vagy seredet, vagy elemi fluidum az a hat anyag, amelyre a szellemnek szksge van, de ugyancsak az a
princpium, mely nlkl az anyag rkk osztott llapotban maradna, s sohasem szerezhetn meg azokat a tulajdonsgokat,
melyeket a nehzkedsi trvny neki ad.
Az volna-e ez a fluid, amit mi villamossgnak neveznk?
Mondtuk mr, hogy az sokfle sszettelt kpes alkotni. Amit ti villamos fluidnak s delejes fluidnak neveztek, az csak az
egyetemes fluid vltozata, ez meg jobban mondva csak tkletesebb, finomabb anyag, melyet fggetlennek tekinthetnk.
28. Mivel a szellem maga valami, nem volna-e helyesebb s nem adna-e kevesebb zavarra okot, ha ezt a kt ltalnos
elemet gy klnbztetnnk meg egymstl: ttlen anyag s rtelmes anyag?
A szavakkal mi keveset trdnk; a ti dolgotok, nyelveteket rthetbb tenni. Vititok csaknem mindig onnan erednek, hogy a
szavak rtelmezsre nzve nem rtetek egyet, mert tkletlen a nyelvetek az oly dolgok kifejezsre, melyek nem esnek
rzkeitek al.
Vilgos tnyen alapszik minden feltevs. Mi ugyanis ltunk rtelmetlen anyagot s ltunk rtelmes alapelvet, mely nem fgg
az anyagtl. Nem ismerjk azonban e kt dolognak az eredett s az sszefggst. Nem tudjuk, van-e kzs forrsuk, vagy nincs,
s megvannak-e a kell rintkezsi pontjaik, vagy nincsenek; nem tudjuk tovbb, hogy van-e az rtelemnek sajt lte, vagy csak
msnak a tulajdona vagy hatsa-e, valamint azt sem tudjuk, hogy mint nmelyek vlik, nem, az istensgnek kiramlsa-e az
rtelem? Klnll dolognak ltszik neknk a kett, s azrt tekintjk azt a vilgegyetemet kpez kt alapelvnek. Mindenekfltt
pedig egy olyan rtelmet ltunk, mely uralkodik minden ms rtelmen s kormnyozza valamennyit, s tlk lnyeges
tulajdonsgai ltal klnbzik. Ez a legfelsbb rtelem, melyet Istennek neveznk.

Az anyag tulajdonsgai
29. Lnyeges tulajdonsga-e az anyagnak a mrhet sly?
Annak, amit ti anyagnak neveztek, lnyeges tulajdonsga; de nem annak, amit ltalnos fluid alatt rtnk. Az a finom teri
anyag, mely ezt a fluidot kpezi nektek slytalan, mindamellett alapelve a ti slyos anyagotoknak.
A sly viszonylagos fogalom. A vilgok vonzerejn kvl es trsgben nincsen sly, valamint magassg s mlysg sincs.
30. Egyetlen elembl ll-e az anyag, vagy tbb elembl?
Egyetlen selem alkotja az anyagot. Azok a testek, melyeket ti egyszer testeknek tartotok, nem valdi elemek, csupn
talakulsai az sanyagnak.
31. Honnan szrmaznak az anyagnak klnbz tulajdonsgai?
Oly vltozatok ezek, amelyek az elemparnyok bizonyos krlmnyek kztti sszekttetseikben rejlenek.
32. Eszerint teht csak ugyanegy egyetlen sanyag mdosulsai volnnak az zek, a szagok, a sznek, hangok s a testek
mrgez vagy gygyt minsge?
Igen, ktsg nlkl s csakis az e tulajdonsgokat flvev rzkszervek berendezse szerint lteznek.
Bizonytja ezt az elvet az a tny is, hogy nem mindenki veszi egyenlen szre a testek tulajdonsgait. Egyik ember kellemes
znek tallja azt, ami a msiknak rossz; nmelyek kknek nzik azt, amit msok pirosnak ltnak; s ami az egyiknek mreg, a
msiknak nem rt, vagy ppen egszsgre vlik.
33. Kpes-e ugyanaz az elemanyag minden mdosulsra s megszerezhet-e minden tulajdonsgot?
Igen s ppen ez az, amit az alatt kell rtennk, hogy mindenben megvan minden.
(Ebbl az elvbl magyarzhat meg a delejezk eltt ismeretes ama jelensg, hogy az akarat tjn brmely anyagot a
legklnbzbb tulajdonsgokkal lehet elltni. A vizet p.o. lehet valamely hatrozott zv tenni vagy olyan hatsv, amilyen
ms anyag. Abbl pedig, hogy nincs tbb egyetlen selemnl, melynek vltozatai kpezik az anyagok klnbz tulajdonsgait az
kvetkezik: hogy egy s ugyanaz a princpiuma a legrtalmatlanabb anyagnak is, ami a legrtalmasabbnak. gy a vz, mely egy
rsz oxignbl s kt rsz hidrognbl ll, marv vlik, mihelyt megktszerezzk benne az oxign rszt. Hasonl talakulst
okozhat az akarat ltal irnytott delejes hats is.) Az oxign, a hidrogn, nitrogn, szn s minden ms test, amit mi egyszernek
tartunk, csupn ms-ms mdozata az sanyagnak. Mindeddig mg semmifle ms mdon sem vagyunk kpesek felhatolni az
sanyagig, mint a gondolat tjn; azrt valsgos elemeknek tetszenek neknk ezek a testek, s minden egyb kvetkeztets
nlkl azoknak is tarthatjuk.
Igazat ad-e az elmlet annak a nzetnek, mely szerint az anyagnak csak kt lnyeges tulajdonsga van, t.i. az er s a
mozgs; s mely szerint minden egyb tulajdonsg csak msodrend hats, mely az er foka s a mozgs irnya szerint
vltozik?
Ez a nzet helyes, de ki kell egszteni azzal, hogy a tulajdonsg a parnyok elhelyezdse szerint is vltozik; amint ltod
pldul, hogy az t nem ltsz testek tltszkk vlhatnak s viszont.
34. Van-e hatrozott alakjuk a parnyoknak?
Ktsgkvl van hatrozott alakjuk, de olyan, amit ti fel nem foghattok.
lland-e vagy vltoz ez az alak?
lland az selemparnyok alakja, de vltoz a msodrendek, melyek csupn csoportosulsai az elbbieknek; mert amit ti
parnyoknak neveztek, az mg tvol ll az elemparnyoktl.

Az egyetemes kiterjedtsg
35. Vgtelen-e az egyetemes kiterjedtsg vagy van-e hatra?
Vgtelen. Kpzeld el, hogy van hatra, mi lehetne akkor a hatron tl? Jl tudom, hogy ez zavarba ejti az eszedet, s mgis
azt mondja neked, hogy msknt ez nem lehetne. Ugyangy megvan a vgtelensg minden dologban, csakhogy a ti kis
ltkrtkben azt nem rthetik meg.
Ha felttelezzk, hogy a trsgnek van hatra, akkor, ha mindjrt oly messzesgbe kpzeljk is azt a hatrt, ameddig csak
kpes elhatni a gondolatunk: az esznk azt mondja, hogy azon a hatron tl kell mg valaminek lennie; s gy folytatdnk ez az
egyik hatrtl a msikig, a vgtelensgig; mert ha mindjrt az abszolt, ressg volna is az a valami, mg az is trsg volna.
36. Van-e valahol abszolt ressg az egyetemes kiterjedtsgben?
Nincs. Semmi sem res. Ami neked res, azt olyan anyag tlti be, amit a te rzkeid s mszereid fel nem fognak.

III. FEJEZET
A TEREMTS
Vilgok teremtse
A mindensg magban foglalja, a lthat s lthatatlan vilgok vgtelen sokasgt, minden l s nem l lnyt, a trsgben
mozg sszes csillagokat, valamint a fluidokat is, melyek a trsget betltik.
37. Teremtette-e Isten a vilgot, vagy rktl fogva volt, mikppen Isten?
Semmi esetre sem teremthette nmagt a vilg, s ha elejtl fogva meg lett volna, mint Isten, akkor nem lehetne Isten
mve.
Jzan esznk mondja, hogy a mindensg nmagt nem teremthette, s mivel a vletlen munkja sem lehet, Isten mvnek kell
lennie.
38. Hogyan teremtette Isten a vilgot?
Hogy egyltaln valami kifejezst hasznljak erre, csak azt mondhatom: akarata ltal. Ezt a mindenhat akaratot semmi sem
fejezheti ki jobban a Genesis e szp szavainl: Isten mond: legyen vilgossg! - s ln vilgossg.
39. Megismerhetjk-e a vilgok alakulsnak mdjt?
Mindaz, amit errl mondhatunk, s amit ti efell megrthettek, csak annyi, hogy a vilgok a trsgben sztszrt anyag
srsdsbl alakulnak.
40. Az stksk teht, mint ahogyan most vljk, az anyagnak s a kpzd vilgoknak kezdd srsdsei
volnnak?
gy van, de balga dolog az stksk befolysban hinni. Azt a befolyst rtem, amit kznsgesen szoktak nekik
tulajdontani; mert minden gitestnek van befolysa bizonyos fizikai jelensgek elidzsre.
41. Eltnhet-e valamely tkletesen megalkotott vilg, s szjjel oszolhat-e ismt a trsgben annak alkotanyaga?
Igen. Isten ppen gy megjtja a vilgokat, amint megjtja az l lnyeket.
42. Megtudhatjuk-e, hogy mennyi id kell a vilgoknak, pl. a Fldnek kialakulshoz?
Nem mondhatom meg neked, mert egyedl a Teremt tudja azt. Bolond is volna, aki azt lltan, hogy tudja, hny szzad kell
az ilyen alakulshoz.

llnyek teremtse
43. Mikor kezdett a Fld benpesedni?
Kezdetben minden csak zrzavar volt, s az elemek is ssze voltak keverve. Lassacskn minden megtallta a helyt s akkor
jelentek meg a fldteke llapotnak megfelel llnyek.
44. Honnan kerltek a fldre az l lnyek?
A Fld magban hordta azok csrit, melyek csak a kedvez alkalmat vrtk, hogy kifejldhessenek. Mihelyt megsznt az
eltvolt er, azonnal egyesltek a szerves elemek s megalkottk minden l lnynek a csrit. A csrk pedig mindaddig a bbok
s a nvny magvak llapothoz hasonl lekttt s lettelen llapotban vesztegeltek, amg csak el nem rkezett mindegyik faj
kifeslsnek kedvez pillanata. Akkor jra sszelltak minden faj lnyei s megsokszorozdtak.
45. Hol voltak a Fld keletkezse eltt a szerves elemek?
gyszlvn fluidikus llapotban voltak az rben a szellemek kztt, vagy ms csillagokon vrvn a Fld teremtst, hogy j
vilgtesten j ltet kezdjenek.
A vegytan megmutatja, mikpp egyeslnek a kell felttelek mellett a szervetlen testek parnyai fajok szerint, ms-ms
llandan szablyos kristlyokk. Mihelyt e feltteleket valami megzavarja, a tmadott zavar megakadlyozza az elemek
egyeslst, vagy legalbb is a parnyoknak a kristlyt megalkot rendes hajlandsgt. Mirt ne lehetne ez ugyangy a szerves
elemeket illetleg is? veken t eltartunk olyan nvnyi s llati magvakat, melyek csak bizonyos hfoknl s megfelel
krnyezetben fejldnek ki; s lttak mr vszzadokon t psgben megrztt gabonaszemeket csrzni. Eszerint e magvakban

lekttt leter rejlik, mely csak kedvez krlmnyekre vr, hogy kifejldhessk. Nem lehetett-e meg az mr a fldteke
keletkezse ta, ami naprl-napra a szemnk eltt folyik le? Cskkenti-e Isten nagysgt, hogy a termszetnek ereje ltal a
zrzavarbl kibontakozva, llnyek kpzdnek? ppen nem, st inkbb megfelel annak a fogalomnak, melyet mi Istennek az
rk trvnyek alapjn a vgtelen vilgokra kiterjesztett hatalmrl alkotunk. Igaz, hogy ez az elmlet nem magyarzza meg az
l elemek eredett, de Istennek megvannak a maga titkai, s megszabta a hatrt kutatsainknak.
46. Vannak-e mg maguktl szlet lnyek?
Vannak, de azok scsri lekttten megvoltak mr. Mindennap lthatjtok ezt a jelensget. Nem rejlenek-e az emberi s llati
test szvetben is megszmllhatom frgeknek csri, melyek, hogy kikelhessenek, mind az letkhz szksges rothadsra
vrnak? Ez is szunnyad kis vilg, mely letre kel.
47. Megvolt-e a fldteknek szerves elemeiben az emberi faj?
Megvolt s a kell idben jelent meg. Innen ered az a monds, hogy Isten a fld porbl teremtette az embert.
48. Megtudhatjuk-e azt az idszakot, melyben az ember s ms l lnyek jelentek meg a Fldn?
Nem. Csupn kprzat minden erre vonatkoz szmts.
49. Ha megvolt az emberi faj csrja a fldteke szerves elemei kztt, mirt nem keletkeznek most is, mint kezdetben
nmaguktl emberek?
Isten titkai kz tartozik a dolgok alapelve. Annyit azonban mondhatunk, hogy amint az emberek a Fldn elterjedtek,
egyttal el is fogyasztottk az nmaguk ltrejtthez szksges elemeket, hogy azutn a tovbbnemzs trvnyei szerint tovbb
adhassk az jabb nemzedknek. Ugyangy ll a dolog az llnyek tbbi fajait illetleg is.

A Fld benpesedse. dm
50. Egyetlenegy emberrel vette-e kezdett az emberi faj?
Nem. Akit ti dmnak neveztek, az nem az els ember volt, s a Fld nem egyedl ltala npesedett be.
A hagyomny szerint dmnak nevezett ember egyike volt azoknak, akik egy helyen ltk tl egyikt azoknak a nagy
vzznket, melyek klnbz idszakokban teljesen talaktottk a fldteke fellett, s gy megalaptotta a Fldet most
benpest fajok egyikt. A termszet trvnyei szerint lehetetlennek ltszik, hogy az ember nhny vszzad alatt tehette volna
meg azt a nagy haladst, amelyet mr jval Krisztus eltt elrt, ha csupn dm korban kezddtt volna fldi lete. Nmelyek
helyesebben gy vlekednek, hogy dm klttt alak, vagyis a Fldnek els veit szemlyest kp.

Az emberi fajok klnflesge

51. Honnan van az, hogy a Fldn lev emberfajok annyira klnbznek egymstl fizikai, valamint erklcsi
tekintetben is?
Az ghajlat, az letmd s a szoksok okozzk az eltrseket. Ha pldul ugyanegy anynak kt gyermeke egymstl tvol s
ms-ms mdon nevelkedik, semmikpp sem fog erklcsileg egymshoz hasonltani. Ugyanez ll az emberfajokra nzve is.
52. A fldteknek tbb pontjn szletett-e meg az ember?
Igen, mg pedig klnbz idszakokban; s ez a faji klnbsgeknek egyik oka; mert amint az emberek a klnbz
ghajlatok alatt sztszrdtak s ms fajokkal egyesltek, j tpusokat alkottak.
53. Kln fajokat alkotnak-e ezek a klnbsgek?
Semmikppen sem; mind egy csaldba tartoznak. Nem tartozik-e az almafajhoz az a sokfle alfaja az almnak, mely mind
klnbzik egymstl?
54. Szabad-e az embereknek egymst azrt nem tekinteni testvreknek, mivel az emberi faj nem egyetlen egy embertl
szrmazik?
Istenben minden ember testvre egymsnak, mert a szellem eleventi meg mindegyiket s mivel mind egy cl fel trekszik.
Ht ti mindig csak a betkhz ragaszkodtok?

A vilgok sokasga
55. Vannak-e az egyetemes trsgben kering minden gi testnek lakosai?
Vannak. A fldi ember pedig tvol ll attl, hogy amint hiszi, volna a legrtelmesebb, legjobb s legtkletesebb.
Mindamellett vannak emberek, kik nagyon hatalmasoknak tartjk magukat, s azt kpzelik, hogy csupn ennek a kis fldgmbnek
van olyan kivltsga, hogy rtelmes laki lehetnek. Gg s hisg ez! Azt hiszik, csakis rettk teremtette Isten a vilgegyetemet.
Isten a vilgokat oly l lnyekkel npestette be, kik mind a Gondvisels vgclja fel trekednek. Ktsgbe vonn az ember
Isten blcsessgt, ki semmi haszontalant nem teremtett, ha azt gondoln, hogy az l lnyek csakis erre az egyetlen helyre
szortkoznak, ahol mi lakunk. Sokkal komolyabb clt tzhetett ki Isten a tbbi vilgok szmra, mint ppen csak azt, hogy mi
gynyrkdjnk bennk. Jzanul gondolkozva, fel sem ttelezhetjk Fldnkrl, hogy oly sok ezer hasonl vilg mellzsvel
egyedl az rszeslt, volna olyan kivltsgban, hogy l lnyek lakhelye lehet. Erre a feltevsre a Fldnek sem helyzete, sem
terjedelme, sem fizikai llaga nem ad okot.
56. Egyenl-e a klnbz gitestek fizikai llaga?
Nem egyenl. Semmikpp sem hasonltanak egymshoz.
57. Ha teht a fizikai llagra nzve nem egyenlk a vilgok, az kvetkezik-e abbl, hogy a lakik szervezete is
klnbz?
Semmi ktsg benne. Klnbzk szervezet tekintetben, akrcsak nlatok a madarak s a halak, melyek egyike lgi-, msika

vzi letre alakult.

58. Meg vannak-e fosztva a Naptl legtvolabb es vilgok a vilgossgtl s melegsgtl, mivel ott csak olyannak
ltszik a Nap, mint nlunk valami csillag?
Ht azt hiszitek, hogy nincsen ms forrsa a fnynek s a hnek, mint a Nap? Semminek sem tartjtok pldul a
villamossgot, melynek bizonyos vilgokon elttetek ismeretlen szerepe jut s ott egszen ms fontossg, mint a Fldn? Hiszen
nem mondtuk, hogy minden lny ugyanolyan anyagbl val, mint ti vagytok, sem azt, hogy a tieitekkel egyenl szervei vannak.
A klnbz vilgokon lakk ltfeltteleinek attl a krnyezettl kell fggenik, amelyben a lakk letre keltek. Ha soha sem
lttunk volna halat, nem tudnnk megrteni, hogy a vzben is lhet valamely lny. Ugyangy vagyunk a tbbi vilgokkal is,
melyekben mindenesetre elttnk ismeretlen elemek rejlenek. Nem ltjuk-e a Fldn, hogy a sarki hossz jszakkon az jszaki
fnynek villamossga vilgt? Lehetetlen volna-e az, hogy bizonyos vilgoknak sokkal tbb volna a vilgossguk, mint a Fldnek
s hogy ott olyan szerepe volna annak, amelynek hatrt, mi kptelenek vagyunk megrteni? Lehetsges teht, hogy ezek a
vilgok nmagukban hordjk a lakik szmra szksges h s fnyforrsokat.

A teremts bibliai felfogsa s a Biblival val megegyezse

59. A teremtsrl a klnbz npek egymstl nagyon eltr fogalmakat alkottak maguknak. A tudomnyra tmaszkod
rtelem felismerte bizonyos elmleteknek a valszntlensgt. A szellemek ltal ismertetett elmlet pedig megersti azt a nzetet,
amelyet mr rgen elfogadtak a legtudsabb emberek is. Ezt az elmletet azzal lehetne ugyan vdolni, hogy a szent knyvek
tteleivel ellenttben ll; de ha komolyan vizsgljuk, be kell ltnunk, hogy az ellentt sokkal inkbb ltszlagos, mint valdi, s
pedig azrt, mert a knyveknek tbbnyire kpletes rtelm tartalmt sz szerint magyarzza. Nem csupn arra vonatkozlag
kellett a vallsos hitnket megvltoztatni, hogy dm, az els ember lett volna az egyetlen trzse az egsz emberisgnek.
Bizonyos idszakban a Fld forgsnak elmlett is minden elgondolhat mdon ldztk, mivel oly homlokegyenest ellenkezik a
szent knyvek ttelvel; a Fld pedig mgis csak forog s a sajt jzan esze ellen vtene brki is, ha megtmadn ezt az elmletet.
Azt is mondja a Biblia, hogy hat nap alatt teremtette Isten a vilgot, mg pedig 4000 vvel Krisztus szletse eltt. Azeltt pedig
nem volt Fld, hanem a semmibl teremtetett. gy hangzik hatrozottan a ttel, a krlelhetetlen, hatrozott tudomny pedig ppen
az ellenkezjt lltja ennek.
A fldteke keletkezst elvlhetetlen jelekkel rjk le a kisott fldrtegek, s bebizonyult, hogy a teremts hat napja
ugyanannyi idszaknak felel meg, melynek mindegyike tbb szzezer esztendbl llott. Nem rendszer ez, sem nem tanttel, sem
klnleges vlemny, hanem ppen olyan megllaptott tny, mint a Fldnek a forgsa, amit a vallstudomny is knytelen
elfogadni. Ez pedig vilgos bizonytka annak, milyen nagyon tvedhetnk, ha a betkhz ragaszkodunk, valamely kpletes
beszd kifejezseivel szemben. Kell-e ebbl azt kvetkeztetnnk, hogy tves a Biblia? Nem, hanem, hogy az emberek tvedtek,
mikor lefordtottk. Midn a tudomny a Fldnek rgisgei kztt kutatott, rakadt arra, hogy milyen sorrendben jelentek meg a
klnbz llnyek a Fld felsznn. Ez a sorrend pedig megegyezik a Genesisben megadott sorrenddel. A klnbsg a kett
kztt csak az, hogy a tudomnyos megllapts szerint a teremts mve nem nhny ra alatt kerlt ki csodaszeren Isten
kezbl, hanem ugyancsak Isten akaratbl a termszeti erk trvnynek megfelelen tbb milli ven t fejldtt ki. Kevsb
nagy, hatalmas-e Isten s kevsb felsges-e az mve azrt, hogy a pillanatnyi varzslat hatsa nem fzdik hozz Valban nem;
s nagyon gyarl fogalmat alkotnnk magunknak Istenrl, ha el nem ismernnk az mindenhatsgt, mely a vilgok
kormnyzsra megteremtett rk trvnyeiben nyilvnul.
A tudomny teht nemcsak, hogy nem trpti el, hanem gy vilgtja meg elttnk a teremts mvt, hogy inkbb fokozza
nagyszersgt s az Isten hatalmrl s fensges voltrl val ismeretnknek sokkal megfelelbb teszi, klnsen azltal, hogy
Isten mve nem a termszeti trvnyek ellenre jtt ltre. Mzessel egyetrtve, a tudomny is az embert tartja a legutoljra
megteremtett l lnynek. Mzes azonban az ltalnos vzznt a vilg fennllsnak 1054. vre teszi; holott a fldtan az ember
megjelense el helyezi azt a nagy elemi csapst, amennyiben az si rtegekben mindaddig semmi nyomt sem ltjk az
embernek, sem pedig a vele egy rendbeli llatoknak. Semmi sem bizonytja azonban annak lehetetlensgt, hogy az ember elbb
lt a Fldn; st ez irnyban tbb felfedezs mr nmi ktelyt is tmasztott. Lehetsges teht, hogy hamarosan anyagi bizonytkt
is fogjuk kapni annak, hogy az ember a nagy elemi talakulst csakugyan megelzte s akkor be fogjuk ltni, hogy a bibliai ttel valamint ms dolgokra vonatkozlag - ez irnyban is csak kpletes. Az a krds, hogy a fldtanban emltett nagy talakuls
ugyanaz-e, ami No idejben trtnt?
A kisott rtegekbl szerzett tapasztalatok ezt egyelre nem erstik meg. De mihelyt nyomt talljk majd annak, hogy lt mr
ember a Fld e nagy talakulsa eltt is: be lesz bizonytva, hogy vagy nem dm volt az els ember, vagy ha az volt, teremtse
az idk homlyban vsz el. A tnyekkel szemben lehetetlen ellenkeznnk. Akkor majd el kell fogadnunk ezt a tnyt is, amint
elfogadtuk a Fld forgst s a teremts hat korszakt. Az ugyancsak feltevs mg eddig, hogy volt mr ember a fldtani vzzn
eltt is; de sokkal kevsb feltevs mindaz, amit a kvetkezkben mondok. Ha ugyanis elfogadjuk azt, hogy legelszr Krisztus
eltt 4000-ben jelent meg az ember a Fldn s azutn 1650 vvel ksbb, egy csaldot kivve, az egsz emberisg elpusztult a
Fld sznrl: abbl az kvetkezik, hogy a Fldnek jelenlegi benpesedst csak No idejtl kell szmtanunk, vagyis Krisztus
eltt 2350-tl. Tovbb midn a zsidk Kr. e. a 18. szzadban Egyiptomba vndoroltak, mr nagyon npesnek talltk azt a Fldet,
lakit pedig a mveldsben igen elrehaladottaknak. A trtnelem azt bizonytja, hogy abban a korban mr az indiai orszgok s
ms terletek is ppen gy virgzottak, nem is vve szmba bizonyos npek idszmtst, mely tvol idkbe vezet vissza.
gy teht a Kr. e. 24. szzadtl a 18-ikig, vagyis 600 v alatt nemcsak, hogy egyetlen ember utdainak kellett volna
benpestenik az egsz akkor ismeretes terletet, fltve, hogy a tbbi terlet lakatlan volt, hanem egyttal ilyen rvid id alatt
kellett volna az egsz emberi nemnek a kezdet teljes tudatlansgbl kiemelkedve, eljutnia az rtelmi fejlettsg legmagasabb
fokig. Ez pedig minden embertani trvnnyel ellenkezik. A fajok klnflesge is a tudomny llspontjt tmogatja. Igaz ugyan,
hogy az ghajlat s a szoksok nagyot vltoztatnak az ember fizikai jellegn, de tudjuk azrt, hol a hatra ez okok befolysainak;
s az lettani kutatsok kimutattk, hogy bizonyos fajok kztt olyan nagy alapeltrsek vannak, amilyeneket az ghajlat nem
kpes okozni. A fajok keresztezdse kzp tpusokat alkot. gy ltszik eltrli a szlssges jellegeket, de nem teremti meg
azokat. Csak vltozatossgot teremt a keresztezds, vagyis egymstl klnbz fajokra volt szksg, hogy lteslhessen a fajok

keresztezdse. Hogyan magyarzhatnnk meg eszerint a fajok klnbzsgt, ha egy kzs satytl szrmaztatjuk
valamennyit, mg pedig hozznk oly kzeles mltban? Hogyan lehessen pldul feltteleznnk, hogy Nonak bizonyos utdai
nhny vszzad alatt olyan nagyot vltoztak volna, hogy a nger faj keletkezett volna bellk?
Az ilyen talakuls semmivel sem elfogadhatbb, mint az a feltevs, hogy a farkas a brnnyal, az elefnt a levltetvel s a
madr a hallal volna kzs eredet. Ismtlem, hogy a tnyek bizonyt erejt meg nem dntheti semmi. Ha azonban elfogadjuk
azt, hogy az ember megelzte azt a kort, amelyre megjelenst kznsgesen teszik, akkor mindennek megtalljuk a magyarzatt.
Megrtjk a klnbz fldrtegeket s dmot, ki 6000 v eltt lt s npestett be egy addig lakatlan terletet. Megrtjk
tovbb a No vzznt is, melyet rszben a fldtanban emltett nagy talakulssal tvesztenek ssze. Szmba kell azonban
vennnk a keleti irlynak azt a sajtossgt, hogy szereti a kpeket, amelyek minden npnek szent knyveiben megvannak. ppen
ezrt nem szabad csak gy knnyedn eltlnnk a tant, mely elbb-utbb meghazudtolhatja tmadit, amint mr akrhny ms
tannal is trtnt. A vallsos fogalmak a tudomnnyal egytt haladva, csak gyarapodnak, nem hogy elenysznnek; s csakis gy a
tudomnnyal egytt haladva llhat az helyt ersen a ktelkedkkel szemben.

IV. FEJEZET
AZ LETER
Szerves s szervezetlen lnyek
Szerves lnyek azok, amelyekben valami bens tevkenysg forrsa rejlik, ami lteti ket. Keletkeznek, megnnek,
nmaguktl szaporodnak s elhalnak. A klnbz lethatsok cljaira kln szervekkel brnak, amelyek az nfenntarts
szksgleteinek megfelelek. Az embereket, az llatokat s nvnyeket rtjk alattuk. Szervetlen lnyek pedig mindazok a lnyek,
melyeknek nmagukat ltet erejk nincs s nkntesen mozogni sem tudnak; csupn az anyag sszehalmozdsbl szrmaznak,
mint az svnyok, a vz s a leveg stb.
60. Ugyanegy er tartja-e ssze a szerves s a szervetlen lnyek anyagelemeit?
Igen. A vonzs trvnye mindenre nzve ugyanaz.
61. Van-e valami klnbsg a szerves s a szervetlen testek anyaga kztt?
Az anyaga mind a kettnek ugyanaz, csakhogy a szerves testek ltetett anyag.
62. Mi ltal lesz az anyag lv?
Az ltal, hogy egyesl az letervel.
63. Valamely kln mkd erben van-e meg az leter, vagy nem egyb az, mint a szerves anyagnak tulajdonsga;
szval, hats-e az leter vagy ok?
Mind a kett. Az let valamely mkd ernek az anyagra gyakorolt hatsa; s az a mkd er ppen gy nem lhet az
anyag nlkl, amint az anyag nem lhet e mkd er nlkl. Az leter mindent ltet, ami t magba felveszi s asszimillja.
(Knytelenek vagyunk itt ez idegen szt hasznlni, mivel nem ismernk nyelvnkben olyan szt, mely e fogalmat helyesen
kifejezn.)
64. Lttuk mr, hogy a szellem s az anyag a mindensgnek kt alkot eleme. Vajon az let a harmadik elemnek
tekinthet-e?
Az leter mindenesetre a mindensg szksges alkotelemeinek egyike, de azrt neki magnak is a mdosult egyetemes
anyagban van meg az sforrsa. ppen olyan elem ez szmotokra, mint az oxign s a hidrogn, amely mgsem selem, mert
mind egy kzs alapelvbl ered.
gy ltszik eszerint, hogy az leternek forrsa nem kln serben fekszik, hanem az egyetemes anyagnak klns
sajtsgban, amely bizonyos mdosulsokbl ered.
Ez abbl kvetkezik, amit mr mondtunk.
65. Vajon valamely elttnk ismeretes testben lakik-e az leter?
Az ltalnos fluid a forrsa. Az t.i., amit delejes fluidnak vagy ltetett villamos fluidnak neveztek. Az a kzvett, vagyis a
ktelk a szellem s az anyag kztt.
66. Egy s ugyanaz-e minden szerves lnynek az letereje?
A fajok szerint mdosultan ugyanaz. A szerves lnyek ltala mozognak s mkdnek s az klnbzteti meg ket az lettelen
anyagtl; mert az anyag mozgsa mg nem let. Az anyagot mozgatja valami, de az anyag nem mozgat semmit.
67. lland tulajdonsga-e az let az ltet ernek, vagy csak a szervek mkdse fejleszti ki ennek az lett?
Csakis a testtel egytt fejldik ki let. Nem mondtuk-e mr, hogy anyag nlkl az ltet er nem let? E kt dolog egyeslse
szksges ahhoz, hogy let tmadjon.
Mondhatjuk-e, hogy mikor az ltet er nem egyeslt a testtel, akkor lekttten van meg az let?
Mondhatjtok. gy van.
A szervek sszessge mintegy gpmvet alkot, mely akkor kezd csak mkdni, ha a szervekben rejl leter megindtja. Az
leter a szerves testek hatereje. Amikor az ltet er mkdsre indtja a szerveket, azok viszont mkdsk ltal fenntartjk s
fejlesztik az ltet er tevkenysgt; krlbell gy, mint a drzsls fejleszti a ht.

Az let s a hall
68. Mi okozza a szerves lnyek hallt?
A szervek kimerlse.

Lehetne-e a hallt ahhoz a tnethez hasonltanunk, amikor az elromlott gp megsznteti mozgst?

Lehet. Ha a gpet rosszul szereltk fel, eltrik a rugja; s ha a test beteg, eltnik belle az let.
69. Mirt van az, hogy sokkal knnyebben okoz halalt a szv megsrlse, mint brmely ms szerv?
A szv l gp, de nem az egyetlen szerv, melynek srlse hallt okoz. A szv csupn a lnyeges kerekek egyike.
70. Mi lesz a szerves lnyek halla utn anyagukbl s leterejkbl?
Az lettelen anyag szjjelhull, s j lnyeket alkot, az leter pedig visszatr tmegbe.
A szerves lnyek halla utn alkotelemeik jabb lnyeket alkot sszettelekk vlnak. Az jabb lnyek pedig ltetskre az
egyetemes forrsbl mertenek letert, s elklntik s asszimilljk, hogy majd ha megsznnek lni, visszaadhassk annak a
forrsnak, melybl mertettk. Az letfluid gyszlvn titatja a szerveket s a szervezetnek minden rszt tevkenysgre indtja.
Ez a tevkenysg hoz helyre bizonyos srlseket, s ez indtja meg jra a hirtelen megszaktott mkdst. Ha azonban a szervek
mkdse kzben lnyeges elemek elpusztultak, vagy tlsgosan megrongldtak, akkor az let fluidja kptelen az let mozgst
kzvetteni s a lny meghal. A szervek szksg szerint kisebb vagy nagyobb mrtkben hatnak egymsra, s mkdsk
klcsnssgt a kzttk fennll sszhang idzi el. Ha ezt az sszhangot valamely ok megbontja, a szervek ppen gy
megsznnek mkdni, mint a gp, amelynek lnyeges kerekei megrongldtak, mint pl. az ra, mely idvel elkopik, vagy valami
baleset kvetkeztben szjjelbomlik, s amelyet a hajter aztn mr nem kpes tbb elindtani.
Az letnek s hallnak sokkal tkletesebb kpt ltjuk a villamos gpben, amelyben mint minden ms termszeti testben,
lekttten rejlik a villamossg. A villamossg tnemnyei ugyanis csak akkor mutatkoznak, ha a fluid megfelel oknl fogva
mkdik. Ilyenkor azt mondhatnnk, hogy a villamos gp l. Mihelyt megsznik a mkds oka, elmarad a tnemny s a
villamos gp ttlen llapotba jut. A szerves testeket ilyenkppen villamos gpeknek vagy villamos oszlopoknak tekinthetjk,
melyekben a fluid mkdse az let tnemnyt idzi el, a fluid mkdsnek megszntvel pedig bell a hall. A szerves lnyek
letfluidjnak mennyisge a fajok szerint vltoz, st egy s ugyanabban a lnyben, vagy az egy fajhoz tartoz egynekben sem
llandan egyenl. Vannak egyesek, akiket gyszlvn tltelteknek mondhatunk, s viszont olyanok is vannak, akiknek alig van
annyi letfluidjuk, amennyire szksgk volna. Innen van az, hogy nmelyek rszre az let lnkebb, szvsabb s nmi
tekintetben bsgesebb. Az letfluid mennyisge el is fogy, vagyis elgtelen lehet az let fenntartsra, ha azltal meg nem jtjuk,
hogy az azt rejt anyagokbl magunkba vesznk s asszimillunk, azaz magunkhoz hasontjuk. Az letfluidot egyik lny a
msikra truhzhatja. Akinek tbb van, adhat belle annak, akinek kevesebb van, st bizonyos esetekben gy a mr kialvban lev
letet ismt visszahvhatja.

rtelem s sztn
71. Az leter az rtelem tulajdonsga-e?
Nem tulajdonsga, mert hiszen a nvnyek is lnek, de nem gondolkoznak. Nekik csupn szerves letk van. Az rtelem s az
anyag egymstl fggetlen, mivel rtelem nlkl is lhet a test. Az rtelem azonban anyagi szervek nlkl nem nyilvnulhat meg,
teht szellem kapcsoldsa szksges ahhoz, hogy az llatias anyag rtelmess vlhasson.
Az rtelem oly kln kpessg, mely csak a szerves lnyek bizonyos osztlyainak tulajdont kpezi. Tle kapjk ezek a
gondolkoz kpessget s a tettre indt akaratot, ltala ismerik fel ltket s egynisgket, valamint arra is az rtelem teszi ket
kpess, hogy sszekttetsbe lphessenek a klvilggal s kielgthessk szksgleteiket. Eszerint hromfle lnyt
klnbztethetnk meg, gymint:
1. a csupn anyagbl alkotott lettelen lnyeket, melyek let s rtelem nlkl valk;
2. az l, de nem gondolkoz lnyeket, melyek letkpessggel felruhzott anyagbl llnak, de rtelmk nincs;
3. az l s gondolkoz lnyeket, melyek nem csupn letkpessggel felruhzott anyaggal, hanem ezen kvl rtelmi
kpessggel is brnak, ami a gondolkozsra is kpess teszi ket.
72. Mi az rtelem forrsa?
Mondtuk mr, hogy az egyetemes rtelem!
Mondhatjuk-e, hogy minden lny a kzs forrsbl mert rtelmet s asszimillja azt, mint ahogyan mert s asszimill
az anyagi leterbl?
Ez csak rossz hasonlat, mert az rtelem minden lnynek a sajt tulajdonsga, ami egyttal annak erklcsi egynisgt, alkotja.
Klnben pedig tudjtok, hogy vannak olyan dolgok, amelyeknek az ember nem hatolhat a mlyre; ez pedig mg egyelre azok
egyike.
73. Fggetlen-e az sztn az rtelemtl?
Nem teljesen fggetlen, mert az sztn bizonyos fajtj rtelem. Az sztn megfontols nlkli rtelem, amellyel minden
lny gondoskodik szksgleteirl.
74. Lehet-e hatrt vonnunk az sztn s az rtelem kztt, azaz megllapthatjuk-e, hol vgzdik az egyik s kezddik a
msik?
Nem lehet hatrt vonnotok a kett kztt, mivel gyakran sszebonyoldnak; de jl meg lehet klnbztetni egymstl az
sztn s az rtelem cselekedeteit.
75. Helyes-e az a meghatrozs, hogy amennyire gyarapszik az rtelmnk kpessge, annyira cskken az sztnnk?
Nem, mert az sztn mindig megvan, csakhogy az ember elhanyagolja. Az sztn jra is vezethet minket. Csaknem mindig az
sztneink vezetnek s gyakran sokkal biztosabban, mint az rtelem, mert nem tvednek soha.
Mirt nem mindenkor megbzhat vezetnk az rtelem?
Flttlenl megbzhat volna az rtelem, ha nem adott volna neki rossz irnyt a rossz nevels, a gg s az nzs. Az sztn
nem okoskodik, az rtelem pedig az emberre hagyja a vlasztst s szabadon engedi dnteni.
Az sztn keletkezben lev rtelem, mely a szorosan vett rtelemtl abban klnbzik, hogy nyilvnulsai csaknem mindig
kzvetlenl s hirtelen tmadnak, mg az rtelemi meggondolt cselekedetek. A szksg klnflesge szerint vltozik az sztn
is. Az olyan lnyek sztne, akik ismerik s szreveszik a kls dolgokat, az rtelemhez, vagyis akarathoz s szabadsghoz
kapcsoldik.

MSODIK KNYV
A SZELLEMEK VILGA

I. FEJEZET
A szellemek eredete s termszete
76. Hogyan rtelmezhetjk a szellemeket?
Azt mondhatjuk, hogy a szellemek a teremts rtelmes lnyei. k npestik be az anyagi vilgon kvl es mindensget.
Megjegyzs: Szellem alatt itt a test nlkl val lnyek egynisgt rtjk, nem pedig az egyetemes rtelmes elemet.
77. Az Istensgtl klnll lnyek-e a szellemek, vagy csak kiramlsai s eszerint rszei az istensgnek, amirt is Isten
fiainak vagy gyermekeinek nevezendk?
A szellemek ppen gy Isten mvei, mint az ember mve valamely gp; s az a gp nem maga az ember, hanem csak a mve.
Tudod, hogy az ember is gyermeknek, teremtmnynek nevezi, ha valami szpet vagy hasznost ksztett. Lsd, ugyangy ll a
dolog Istent illetleg: mi gyermekei vagyunk neki, mert az mvei vagyunk.
78. Volt-e kezdetk a szellemeknek, vagy mint Isten rktl fogva megvoltak-e?
Ha nem lett volna kezdetk a szellemeknek, akkor Istennel egyenlk volnnak, holott k az teremtmnyei s az
akaratnak vannak alrendelve. Tagadhatatlan, hogy Isten rktl fogva megvolt, de hogy hogyan s mikor teremtett bennnket,
arrl mi mit sem tudunk. Mondhatnd, hogy mi kezdet nlkl valk vagyunk, ha azt rted alatta, hogy Istennek - mivel rkkval
- sznet nlkl kellett teremtenie. Megmondtam azonban, hogy azt, hogy mikor s mikppen teremtett mindegyiknket, senki sem
tudja; a titok ppen ebben rejlik.
79. Mivel a mindensgben kt ltalnos elem van, t.i. az rtelmi s anyagi elem, mondhatjuk-e hogy a szellemek az
rtelmi elembl alakultak, amint az lettelen testek az anyagi elembl?
gy van. A szellemek az rtelmi elembl alakultak ki egynekk, amint a testek az anyagi elembl; csupn az idszakt s a
keletkezsi mdjt nem ismerjk ennek az alakulsnak.
80. llandan teremt-e Isten szellemeket, vagy csak az idk kezdetn teremtett?
llandan teremt Isten szellemeket, vagyis sohasem sznt meg teremteni.
81. Maguktl keletkeznek-e a szellemek, vagy egymstl szrmaznak-e?
Isten ket is ppen gy akarata ltal teremti, mint minden ms teremtst. Ismtlem azonban, hogy az eredetk titok.
82. Helyes-e, ha azt mondjuk, hogy a szellemek anyag nlkl valk?
Hogyan lehessen tkletlen nyelv segtsgvel olyan dolgot megrtetnnk, amelynek a kifejezshez hinyzanak a kell
szavak? Kpes-e a vak a fnyt megrteni? Anyag nlkl val: nem a megfelel kifejezs, test nlkl val ennl jobb volna; mert
hiszen megrtheted, hogy ha a szellem teremtmny, akkor okvetlenl valaminek kell lennie. A szellem az anyag kivonata (A
szellem nem lehet az anyag kivonata, mert a felsbbrend nem szrmazhat az alsbbrendbl. De a szellemnek van anyagi
burka, mely fokozata szerint finomodik.) (quintessencija,) melyet ti nem hasonlthattok semmihez sem s annyira lgies, hogy
nem is rzkelhetitek.
Azrt nevezzk anyag nlkl valknak a szellemeket, mert lnyegk eltr mindattl, amit mi anyag nven ismernk.
Vakokbl ll npnek nem lehetnnek a fnynek s hatsnak kifejezsre val szavai. A vakon szletett azt hiszi, hogy halls,
szagls, zls s tapints tjn mindent felismerhet, s nem rti azokat a fogalmakat, melyeket csupn hinyz szerve tjn
szerezhetne meg. Mi is ilyen vakok vagyunk az ember fltt, ll lnyek lnyegvel szemben. Mskpp nem, rtelmezhetjk ket,
mint tkletlen hasonlatok tjn, vagy a kpzelet megerltetsvel.
83. Vgesek-e a szellemek? rtjk ugyanis azt, hogy az elem, melybl kiramlanak, vgtelen; de azt krdezzk, hogy
egynisgknek van-e vge s hogy bizonyos hosszabb, vagy rvidebb id multn az alkot elemk is visszatr-e a
tmegbe, mint az anyagi testek alkot elemei? Nehz megrtennk, hogy ne legyen vge olyasminek, aminek volt kezdete.
Nagyon sok olyan dolog van, amit ti nem rtetek, mivel korltolt az rtelmetek; de ez mg nem ok arra, hogy
visszautaststok azt, amit nem rthettek meg. A gyermek sem rti meg mindazt, amit az atya tud; a tudatlan sem rti mindazt, amit
a tuds rt. Mi csak annyit mondunk neked, hogy a szellemek sohasem fognak megsznni ltezni. Ennl tbbet most nem
mondhatunk.

Az eredeti, rendes svilg

84. Kln vilgot kpeznek-e a szellemek, olyat-e, amely kvl esik azon a vilgon, melyet mi ltunk?
Igen, a szellemek vilgt alkotjk, azaz a test nlkl val rtelmisgek vilgt.
85. A dolgok sorozatban a kett kzl melyik a fbb, a szellemvilg-e, vagy a testi vilg?
A szellemvilg a fbb, az mindent megelztt s mindent tll.
86. Megsznhetnk-e ltezni a testi vilg, vagy lehetett volna-e ltre sem jnnie anlkl, hogy ez a szellemvilg
lnyegben vltozst okozott volna?
Igen, mert mind a kett egymstl fggetlen s egymssal mgis sznet nlkl klcsns vonatkozsban van, s gy nem
sznik meg egymsra hatni.
87. Megszabott s krlhatrolt helyet foglalnak-e el a trsgben a szellemek?
Szellemek mindentt vannak, s a vgtelen trsgeket, vg nlkl betltik. Krlttetek is llandan vannak szellemek, akik
megfigyelnek titeket s anlkl, hogy tudntok, hatnak retok; mert a szellemek oly termszet erk, melyeket Isten az

gondvisel akaratnak vgrehajtsra eszkzl hasznl fel. Mindn szellem azonban nem juthat el mindenhova, mert a kevsb
elre haladottak eltt vannak tiltott trsgek is.

A szellemek alakja s mindentt val jelenlte

88. Van-e a szellemeknek valami megszabott, krlhatrolt s lland alakjuk?
Szerintetek nincs, szerintnk azonban van. Ha gy tetszik nektek, lgies lngnak, fnynek vagy szikrnak mondhatjuk.
Van-e valamifle szne annak a lngnak, vagy szikrnak?
Elttetek a homlyostl egszen a rubin fnyig vltakoz, a szellem tisztasga szerint.
A gniuszokat rendesen gy brzoljk, hogy lng vagy csillag van a homlokukon. Ez a szellemek lnyeges termszetre
emlkeztet kp, melyet azrt helyeznek el a fejen, mivel ott van az rtelem szkhelye.
89. Kell-e a szellemeknek valamennyi id ahhoz, hogy a trsget bejrjk?
Kell, de oly rvid az, mint a gondolat.
Nem maga a Llek-e a gondolat, amit tovbbtunk?
A llek mindentt ott van, ahol a gondolat, mert a llek a gondolkoz. A gondolat tulajdonsg.
90. Tudja-e a helyt vltoztat szellem, hogy milyen nagy utat tett meg s milyen trsgeken haladt t, vagy azonnal ott
teremhet-e, ahol lenni akar?
Mind a kett lehetsges. A szellem egszen jl tudhatja, mekkora utat tett meg s viszont el is enyszhet szmra a tvolsg;
ez akarattl s tbb-kevsb tisztult termszettl fgg.
91. Akadlyt kpez-e az anyag a szellem szmra?
Nem kpez akadlyt. A szellem mindenen keresztlhatol, mert t a leveg, fld, vz, st a tz is tereszti.
92. Kpes-e a szellem mindenhol jelen lenni, vagyis sztosztdhat-e egy s ugyanaz a szellem, avagy lehetsges-e neki
egyszerre tbb helyen lennie?
Szjjel nem osztdhat egy s ugyanaz a szellem, hanem mindegyik klnbz irnyokba kisugrz kzpontot kpez; s ezrt
ltszik gy, mintha a szellem egyszerre tbb helyen lenne. Ltod a Napot, mely szintn csak egy s mgis egsz krnyezett
beragyogja; sugarai pedig messze elhatolnak s a Nap mgsem osztdik szjjel.
Egyenlen tndklik-e minden szellem?
Dehogy tndklik egyformn. A szellem ragyogsa tisztasgi fokozattl fgg.
Minden szellem egy-egy oszthatatlan egysg, de gondolatt mindegyik eljuttathatja tbbfel, anlkl, hogy azrt nmagt
szjjelosztan. Csakis ily rtelemben vehetjk a szellemeknek mindentt val jelenltt. Ilyen a szikra, melynek fnye messze
elhat s a lthatrnak minden pontjrl szrevehet. Ilyen az ember is, aki anlkl, hogy helybl kimozdulna, rendeleteket
osztogathat, jeleket s mozgsokat adhat t klnbz helyeken.

A szellemburok (perisprit)
93. Fedetlen-e a szorosabb rtelemben vett szellem, vagy beburkolja-e valamely anyag, amint nmelyek lltjk?
A szellemnek rszedre kdszernek ltsz, de rsznkre mg elg durva anyagburkolata van; de azrt elgg kdszer, hogy
a levegben felemelkedhessk, s oda mehessen, ahov akar.
Amint a gymlcs csrjt a csraburok (perisperma) krnyezi, gy krnyezi a szorosabb rtelemben vett szellemet is az a
burok, melyet a hasonlatossg kedvrt szellemburoknak, vagyis perispritnek neveznk.
94. Honnan veszi a szellem azt a flig anyagi burkot?
Minden vilgnak az egyetemes fluidjbl. ppen azrt nem minden vilgon egyenl az a burok. A szellem ppgy lt magra
ms-ms burkot, amint egyik vilgbl a msikba lp, mint ahogyan ti szokttok egyik ruhtokat a msikkal felvltani.
Eszerint teht durvbb perispritet ltenek a felsbb vilgokban lak szellemek is, amikor hozznk jnnek?
Mondtuk mr, hogy a ti anyagotokbl kell magukra ltenik.
95. Szokott-e a szellemnek flig anyagi burka hatrozott alak s szrevehet is lenni?
Szokott hatrozott alakja lenni, ez pedig egszen a szellem tetszstl fgg. gy mutatkozik nektek nha akr lomban, akr
ber llapotban is lthat, st meg is tapinthat alakban.

A szellemek klnbz rangfokozatai

96. Egyenlk-e a szellemek, vagy lteznek-e kzttk bizonyos fokozatok?
Bizonyos rendekbe tartoznak aszerint, milyen fejldsi fokozatokon mentek mr keresztl.
97. Van-e hatrozott szmuk a szellemi rendeknek, vagyis a fejldsi fokozatoknak?
Hatrtalan a szmuk. Nincs kzttk hatrt jell vonal, mely mint valami kerts elklnten ket egymstl; s gy tetszs
szerint tbb vagy kevesebb rendre oszthatjuk. Ha azonban az ltalnos jelleget vesszk tekintetbe, akkor mindannyit hrom
frendbe vonhatjuk ssze.
Legels rangaknak azokat tekinthetjk, akik mr elrtk a tkletessget, t.i. a tiszta szellemeket. Msodiknak azokat, kik a
fokozat kzepig jutottak s a jra val trekvs tlti el ket. Az utolsk pedig azok, akik a lpcs aljn vannak, vagyis a
tkletlen szellemek. Ezeket tudatlansg jellemzi, valamint az, hogy a rossz utn vgydnak s rossz szenvedlyekkel vannak
eltelve, ami haladsukban gtolja ket.
98. Vajon a msodfok szellemek a jt csak hajthatjk-e s vajon kpesek-e azt meg is cselekedni?
A j cselekvsre val kpessg fokozatuknak megfelel mrtkben van meg. Nmelyek tudssal brnak, msok blcsessggel
s jsggal; de valamennyinek mg prbkat kell killnia.

99. Mind nagyon rosszak-e a harmadfok szellemek?

Nem mind. Vannak olyanok is, akik sem jt, sem rosszat nem tesznek. Msoknak ellenben nagyon tetszik rosszat tenni s igen
megelgedettek, ha alkalmat tallnak re. Vannak tovbb felletes, boh szellemek is, akik inkbb hbortosok, mint gonoszok s
inkbb bosszantani szeretnek msokat, mint rosszat cselekedni. rmk telik abban, ha elmthatnak valakit s flrertseket
okozhatnak, amin k nevetnek.

A szellemi ltra
100. Elleges megjegyzsek
A szellemek osztlyozsa aszerint trtnik, hogy mennyire haladtak mr, milyen tulajdonsgokat szereztek meg s milyen
tkletlensgektl kell mg megszabadulniuk. Ez az osztlyozs klnben ppensggel nem abszolt, mert az egyes fajokat csak
egyttesen lehet a tbbitl megklnbztetni, mivel az tmenet egyik foktl a msikig szrevehetetlen. A hatrokon ugyanis
annyira elmosdtak az rnyalatok, mint a termszetben, pl. a szivrvny szneiben, vagy az embernek klnbz letkorban.
Teht elg sok osztlyt lehet megklnbztetnnk, aszerint tbbet vagy kevesebbet, amilyen szempontbl nzzk a dolgot. ppen
gy vagyunk ezzel, mint a tudomnyos osztlyozsokkal. Ezek a rendszerek lehetnek tbb-kevsb teljesek, tbb-kevsb
sszerek, avagy megrthets tekintetben tbb-kevsb knyelmesek; de brmilyenek is legyenek, alapjban vve a tudomnyt
meg nem vltoztatjk. A szellemek teht, akikhez erre vonatkozlag krdst intztek, egymstl eltr osztlyozsokkal
felelhettek ugyan a krdsekre, de annak semmi kvetkezmnye sem lehet. Fel is hasznltk fegyverl ellennk tbben a
szellemeknek ezt a ltszlagos ellenmondst, meg nem gondolva, hogy a szellemek semmi fontossgot sem tulajdontanak annak,
ami csak feltevs, s hogy nekik a gondolat minden, rnk bzva a formt, a kifejezseket, az osztlyozsokat, egyszval a
rendszereket.
Tegyk hozz mg, hogy sohasem szabad szem ell tvesztennk, mikpp a szellemek kztt is ppgy vannak nagyon
tudatlanok, mint az emberek kztt, s hogy nem gyzzk elgg vni magunkat attl a hajlandsgtl, mely hinni ksztet minket,
hogy minden szellemnek mindent kell tudnia, mivel szellem. Minden osztlyozshoz mdszer, elemezs, valamint a trgynak
alapos ismerete szksges. A szellemvilgban pedig ppgy nem kpesek a korltolt ismeretek a fajokat egysgbe foglalni,
vagyis rendszert alkotni, mint itt a Fldn a tudatlanok. Nem ismerik ezek, vagy csak hinyosan ismerik az osztlyozsokat,
brmilyenek is legyenek. Minden flttk ll szellemet elsrangnak tartanak anlkl, hogy kpesek volnnak szrevenni azok
tudsnak, kpessgeinek s erklcsi minsgnek rnyalatait, amelyek ket egymstl megklnbztetik: akrcsak nlunk a vad
emberek a mvelt embereket illetleg. Mg azok sem egyeznek meg mindenben, akik kpesek a felosztsokat megtenni, mert
klnbz szempontbl tekinthet a dolgot, kivlt ha nincsenek korltai az osztlyozsnak. Linn, Jussieu s Tournefort is ms-ms
mdszert alkalmaztak a nvnyek csoportostsnl s a nvnytan azrt mgsem vltozott meg, mert nem k talltk fel a
nvnyeket, sem azok jellegeit, csupn megfigyeltk a kzttk lev hasonlatossgokat, amelyek szerint a csoportostst vagy
osztlyozst megejtettk. Ugyanez ll renk nzve is. Nem mi talltuk fel a szellemeket s jellemeiket.
Mi csak megfigyeltk s beszdeikbl meg cselekedeteikbl tltk meg ket, azutn a tlk kapott adatok alapjn
csoportostottuk. A szellemek ltalban hrom nagy osztlyt llaptanak meg. Az utolsba, vagyis a legalsba a tkletlen
szellemek tartoznak, akiket az jellemez, hogy anyagi rszk uralkodik a szellemk fltt s hogy hajlandk a rosszra. A msodik
osztlyba tartozknl a szellemi rsz uralkodik az anyagi rsz felett s ezek a jt hajtjk. Ezek a j szellemek. Vgl az els
osztlyba a tiszta szellemek tartoznak, akik mr elrtk a tkletessg legmagasabb fokt. rtelmnk ezt a felosztst teljesen
megfelelnek tallja s az egyes csoportok jellemvonsai annyira hatrozottan klnbznek egymstl, hogy neknk mr csak a
jellemek rnyalatait kellett bizonyos szm alosztlyok megklnbztetse ltal kifejeznnk. Meg is tettk ezt a szellemek
segtsgvel, akik soha sem vontk meg tlnk a jakarat utastsaikat. Ennek a felosztsnak a segtsgvel knnyen fogjuk
megllapthatni a velnk rintkez szellemek magas vagy alantas fokozatt, valamint ebbl kifolylag azt is, hogy mennyi
bizalmat s tiszteletet rdemelnek. Bizonyos rtelemben ez a szellemtan kulcsa, mert csakis ezton rthetjk meg a szellemi
kzlemnyek tartalmnak egymstl val eltrst, mivel felderti elttnk a szellemeknek rtelmi s erklcsi klnflesgt.
Mindamellett azt vesszk szre, hogy a szellemek sohasem tartoznak hatrozottan egyik vagy msik osztlyba; fejldsk ugyanis
csak fokozatosan trtnik, st gyakran egyik irnyban nagyobb haladst lesznek, mint minden ms irnyban, gy teht meg lehet
bennk tbb alosztlynak a jellemvonsa, amit beszdkbl s cselekedetkbl knny megtlnnk.

A harmadik rend. - A tkletlen szellemek

101. ltalnos jellemvonsaik: az anyagnak a szellem fltt val uralkodsa, a rosszra val hajlandsg, tudatlansg, gg,
nzs s a mindezekkel jr rossz szenvedlyek. Ugyan sejtik az Istent, de nem rtik meg t. Nem mindnyjan lnyegileg rosszak,
mert nmelyik inkbb felletes, kvetkezetlen s pajkos, mint gonosz. Nmelyek sem jt, sem rosszat nem tesznek, de ppen azzal
ruljk el, hogy alsrendek, mivel semmi jt sem tesznek. Msok ellenben rlnek, ha alkalmuk knlkozik rosszat tenni, mert jl
esik nekik. A gonoszsggal vagy a pajkossggal prosthatjk rtelmket: de akrmilyen nagy az rtelmi fejlettsgk, gondolataik
nem igen emelkedettek, rzseik pedig tbb-kevsb aljasak. A szellemi letrl korltolt ismereteik vannak s abba a kevsbe is,
amit tudnak rla, belekeverik a testi letbl megmaradt fogalmakat s eltleteket. Csakis tves s tkletlen ismereteket
nyjthatnak neknk; de azrt a figyelmesen vizsgld mg ezekben a tkletlen kzlemnyekben is gyakran a nagy igazsgoknak
megerstst ltja, amelyekre magas szellemek tantottak meg minket. Jellemket a nyelvk tkrzi vissza.
ppen ezrt minden szellemet, aki gonosz gondolatokat rul el kzlemnyei tjn, a harmadik rendbe sorolhatunk, amibl az
kvetkezik, hogy ha rossz, amit sugalmaznak neknk, az csakis ilyen harmadrend szellemtl szrmazik. Ltjk az ilyen
szellemek a j boldogsgt s ez szntelen gytrelmet okoz nekik; mert az irigysgbl s fltkenysgbl szrmaz flelmet mind
trzik. A testi let fjdalmainak emlke megmarad bennk s gyakran sokkal knosabb ez a benyoms, mint a valsg. Eszerint
igazn szenvednek k, s rszben oly fjdalmaik vannak, amilyeneket k mr elszenvedtek, rszben pedig olyanok, amilyeneket

k okoztak msoknak. Mivel pedig szenvedsk hosszantart, azt hiszik, hogy rkk fognak szenvedni. Isten bntetskppen
engedi meg, hogy ezt higgyk. Ezeket a harmadrend szellemeket t osztlyba sorolhatjuk.
102. Tizedik osztly. Tiszttalan szellemek Az ide tartoz szellemek nemcsak hajlandk a rosszra, hanem rossz szndkak
is. Mint szellemek, rossz tancsokat adnak, egyenetlenkedst s bizalmatlansgot sugalmaznak, mindenfle larc al rejtznek,
hogy minl jobban csalhassanak. Olyanokat krnykeznek meg, akik elg gyenge jellemek arra, hogy sugalmazsaikra
hallgatvn, a sajt vesztkbe rohanjanak. Mert nagy megelgedskre szolgl, ha ltjk, mint sikerl htrltatniuk a haladsban
mindazokat, akik a ksrtsek alkalmval ilyenkppen elbuknak. Mikor szellemi kzlemnyeket kapunk, a beszdkrl ismerjk
fel az ilyen szellemeket; mivel az ocsmny s durva beszd gy a szellemeknl, mint az embereknl mindenkor alantas erklcsi,
ha mindjrt nem is rtelmi sznvonalra vall. Kzlemnyeik elruljk alacsony hajlamaikat. Ha pedig okosra vltoztatjk
beszdket, akkor nem kpesek sokig kitartani, hamar kiesnek a szerepkbl s leleplezik magukat. Bizonyos npek rossz
istensgeknek tartjk az ilyen szellemeket, msok rdgknek, rossz szellemeknek, vagy a gonoszsg szellemnek nevezik. Azok
az llnyek, akiket ilyen szellemek ltetnek, mikor testet ltenek, minden bnre hajlandk, amit csak rossz s lealacsonyt
szenvedlyek szlhetnek, mint az rzkisg, a kegyetlensg, a csals, a kpmutats, a pnz utn val svrgs s a szennyes
fsvnysg. Ezek a rosszat minden indt ok nlkl azrt cselekszik, mert kedvk telik benne, mert gyllik a jt s ldozataikat
csaknem mindenkor a becsletes emberek kzl vlasztjk ki. Valsgos ostorai ezek az embereknek, brmely trsadalmi
osztlyba tartoznak, s a mvelds mza sem menti meg ket a szgyentl s gyalzattl.
103. Kilencedik osztly: Felletes szellemek. Tudatlanok, incselkedk, kvetkezetlenek s gnyoldok ezek, Mindenbe
beleavatkoznak s mindenre felelnek, mit sem trdve az igazsggal. Szeretnek csekly bajokrl s rmkrl beszlni,
bosszsgot okozni s rejtlyeskeds vagy trfa ltal flrevezetni. Ezeket a szellemeket kznsgesen hbortosoknak,
nyugtalankodknak, gnmoknak s lidrceknek szoktk nevezni. Fggenek a magasabb szellemektl, akik gyakran gy hasznljk
fel ket, mint mi a szolglattevket. Az emberekkel nha szellemesen s trfsan beszlnek, de tbbnyire tartalmatlan, amit
mondanak. Mindennek a megfordtottjt s a nevetsges oldalt ragadjk meg s cspsen, gnyosan fejezik ki magukat. lneveket
nem annyira gonoszsgbl, mint trfbl hasznlnak.
104. Nyolcadik osztly: ltuds szellemek. Meglehetsen tg az ismeretk, de sokkal tbbet tartanak magukrl, mint
amennyit valban tudnak. Mivel pedig tbb szempontbl bizonyos fokig jutottak, beszdknek komoly jellegvel tvedsbe
ejtenek minket kpessgeik s felvilgosodottsguk fell. A legtbb esetben azonban egsz beszdk csupn a fldi letben
fennll rendszerek fogalmainak s eltleteinek visszatkrzse, vagyis nmi igazsgnak s a legnagyobb tvedseknek
keverke, melybl kir az az nbecsls, a gg, a fltkenysg s az nfejsg, amit mg nem brtak elvetni maguktl.
105. Hetedik osztly. Semleges szellemek. - Ezek sem nem elg jk arra, hogy a jt, sem nem elg rosszak arra, hogy a
rosszat cselekedjk. Egyformn hajlanak gy az egyik, mint a msik fel s sem erklcsi, sem rtelmi tekintetben az emberisg
kznsges sznvonaln fell nem emelkednek. Ragaszkodnak a fldi dolgokhoz s sajnlnak megvlni a durva fldi rmktl.
106. Hatodik osztly. Kopogtat s bkehbort szellemek. - Ezek a szellemek szemlyisgket illetleg helyesen kln
osztlyba nem sorolhatk, mert a harmadik rendnek akrmelyik osztlyba tartozhatnak. Jelenltket gyakran rzkelhet s
fizikai hatsok ltal ruljk el, ilyenek: a kopogsok, mozgsok s a szilrd testek rendkvli helyvltoztatsa, valamint a leveg
megmozgatsa stb. gy ltszik, ezek a szellemek sokkal ersebben vannak az anyaghoz ktve, mint a tbbiek s valsznleg
fkppen k idzik el a fldgmb elemi talakulsait is; akr a levegre, vzre, tzre, szilrd testekre, vagy akr a fld belsejre
gyakoroljk hatsukat. szrevehet, hogy ezek a jelensgek vletlenl s fizikai okbl nem szrmazhattak, mivel szndkos s
rtelmes jellegek, Minden szellem kpes ilyen jelensgeket elidzni, de a magasabbak rendesen tengedik azok kivitelt az
alrendelt szellemeknek, kik sokkal gyesebbek az anyagi, mint az rtelmi munkk elvgzsben. Mikor a magas szellemek az
ilyen jelensgeket szksgeseknek talljk, akkor segdekl hasznljk fel azokat a szellemeket, kik ebbe az osztlyba tartoznak.

Msodik rend. - J szellemek

107. ltalnos jellemvonsaik. - A szellemk uralkodik az anyagi rszk fltt s a jt hajtjk. Hogy milyenek s mennyi
erejk van a j vghezvitelre, az attl fgg, milyen fokig emelkedtek ebben a fokozatban. Nmelyek a tudsban haladtak elre,
msok blcsek s jk. A legelhaladottabbakban pedig egyesl a tuds az erklcsi tulajdonsgokkal. Mivel pedig az anyagbl mg
nem bontakozhattak ki teljesen, fokozatuknak megfelelen kisebb vagy nagyobb mrtkben viselik a testi lt nyomait, amely a
beszdkben vagy a szoksaikban nyilvnulhat, melyek kztt mg rgeszmket is fellelhetnk, klnben tkletes szellemek
volnnak. Megrtik Istent s a vgtelensget, s lvezik mr a jk dvssgt. Boldogok, ha jt tehetnek, s ha
megakadlyozhatjk a rosszat. Kimondhatatlan boldogsgnak a forrsa szmukra az ket egyest szeretet, amelyet nem zavar
meg sem irigysg, sem lelkifurdals, sem semmi olyan szenvedly, amely a tkletlen szellemeket gytri, mgis mindegyiknek
bizonyos megprbltatsokon kell tesnie, mieltt a teljes tkletessget elrhetn. Mint szellemek, j gondolatokat bresztenek
az emberekben s elterelik ket a rossz trl; tmogatjk az letben azokat, akik mltknak bizonyulnak r s ellenslyozzk a
tkletlen szellemek befolyst azokkal szemben, akik nem akarjk magukat annak alrendelni. Ha testet ltenek, jakaratnak
embertrsaikkal szemben, nem hajtja ket sem a gg, sem az nzs, sem a dicsvgy; nem gyllkdnek, haragot, sem tartanak,
nem irigyek, nem fltkenyek s a jt magrt a jrt cselekszik. A nphit az ebbe a fokozatba tartoz szellemeket j nemtknek,
rz szellemeknek, vagy j szellemeknek nevezi. A babona s a tudatlansg korban jtev istensgekk emeltk ezeket. Ngy
fosztlyba sorozhatjuk ket.
108. tdik osztly jakarat szellemek. - Uralkod jellemvonsuk a jsg; szeretnek az embereknek szolglatra llani s
tmogatni ket, tudsuk azonban korltolt. Nagyobb haladst tettek erklcsi tekintetben, mint rtelem dolgban.
109. Negyedik osztly. Tuds szellemek. - Ami ket klnsen jellemzi, az a mly tudsuk. Kevsb foglalkoznak az
erklcsi, mint a tudomnyos krdsekkel, mert az utbbiakra sokkal inkbb rtermettek. A tudomnyt azonban csupn mint
hasznos dolgot veszik szmba, mentek minden olyan szenvedlytl, ami a tkletlen szellemek tulajdonsga.
110. Harmadik osztly. Blcs szellemek. - Ezeknek a szellemeknek a legmagasabb fok erklcsi minsg a kivl
jellemvonsuk. Anlkl, hogy hatrtalan ismeretekkel brnnak, rendelkeznek oly rtelmi kpessggel, melynl fogva gy az
emberekrl, mint egyebekrl helyes tletet mondhatnak.
111. Msodik osztly. Magas szellemek. - Ezekben egytt van meg a tuds, a blcsessg s a jsg. Beszdjk csakis

jindulatot rul el s llandan mltsgteljes, emelkedett, st gyakran fensges. Magas voltuknl fogva a tbbi osztlybelieknl
sokkal inkbb hivatottak arra, hogy az emberekkel a msvilgrl helyes fogalmakat kzljenek, termszetesen csak azon a
korlton bell, ameddig az emberek ebbeli ismeretnek terjednie szabad. Szvesen kzlekednek azokkal, akik hittel keresik az
igazsgot, s akiknek lelke a fldi ktelkektl elgg flszabadult, hogy megrtse ket. Azoktl azonban, akiket csupn
kvncsisg sztnz, vagy akiket az anyagisg visszatart a j cselekvstl, eltvolodnak. Ha kivtelesen testet ltenek, akkor az
emberek haladst eszkzlend kldetst nyernek, s akkor bennk a tkletessgnek olyan tpust ltjuk, amilyennl nagyobbat
nem lehetsges az emberisgnek itt a Fldn elrnie.

Els rend. - A tiszta szellemek

112. ltalnos tulajdonsgaik. Az anyag rejuk semmi befolyst sem gyakorol. rtelmi s erklcsi felsbbsgk a tbbi
fokozatba tartoz szellemekkel szemben hatrtalan.
113. Az els s egyetlen osztly. Vgig jrtk e szellemek a lpcszet minden fokt s levetettk magukrl az anyag minden
tiszttalansgt. Miutn, pedig elrtk azt a tkletessget, amit valaha teremtett lny elrhet, nem kell mr megprbltatsokat
elszenvednik, sem bnhdnik, hanem a mland testbe val kltzs ktelezettsge all is teljesen felszabadulva, Isten
kebelben lik az rkletet. Hbortatlan boldogsgot lveznek, mert nincsenek mr az anyag szksgleteinek s
vltozandsgnak alvetve; de azrt nem az egyhang ttlensg s rk elmlkeds kpezi ezt a boldogsgot. Istennek kvetei s
szolgi ezek a szellemek, akik a nagy egyetemes sszhang fenntartsban teljestik Isten parancsolatait. Minden aljuk rendelt
szellemnek parancsolnak, segtik ket a tkletesedsben, s kijellik kldetseiket. Kedves foglalkozsuk, hogy az embereket
szorongattatsaikban megsegtsk, ket a jra indtsk, vagy arra brjk, hogy vezekeljenek bneikrt, melyek tvol tartjk ket a
legnagyobb dvssgtl. Az emberek ket nha angyaloknak, arkangyaloknak, vagy szerfoknak nevezik. Az emberek
rintkezhetnek is velk, de merszen kpzeldne, aki lltan, hogy azok llandan rendelkezsre llnak.

A szellemek haladsa
114. Termszetknl fogva jk vagy rosszak-e a j s rossz szellemek, vagy ugyanazok-e k, akik megjavulnak?
Ugyanazok, akik megjavulnak s javulsuk ltal alsbb rendbl felsbb rendbe jutnak.
115. A szellemek kzl egyesek jknak, msok meg rosszaknk teremttettek-e?
Isten minden szellemet egyszernek s tudatlannak, azaz tudomny nlkl valnak teremtett. Mindenkinek adott valami
hivatst, hogy a szellemeket fokozatosan megvilgostvn, az igazsg megismerse tjn lassacskn tkletestse, s nmaghoz
kzelebb hozza. Tiszta, rk boldogsg rejlik ebben a tkletessgben szmukra. A szellemek az Isten ltal kiszabott
megprbltatsok tjn szerzik meg a kell ismereteket. Nmelyikk alzattal fogadja a megprbltatsokat s gyorsabban jut el
az elje tztt clhoz, msok azonban csak zgoldssal fogadjk, s gy sajt hibjukbl maradnak tvol a tkletessgtl s a
nekik grt dvssgtl.
Olyanok volnnak eszerint a szellemek eredetileg, mint a gyermekek, kik tudatlanok s tapasztalatlanok lvn, csak
lassanknt szerzik meg a kell ismereteket, mikzben az let klnbz vltozatain thaladnak?
Helyes a hasonlat, olyanok. A makrancos gyermek tudatlan s tkletlen marad, csupn tanulkonysga ltal sajtt el egyetmst. Az emberek letnek azonban vge is van, mg a szellemek lete vgtelen.
116. Vannak-e olyan szellemek, akik rkre alantasok maradnak?
Nincsenek; mindnyjan tkletesek lesznek, de az sokig tart, mg megvltoznak, mert amint mr mondtuk, az igazsgos s
knyrletes Atya rkre nem taszthatja el gyermekeit. Akarnd-e, hogy Isten, ki oly nagy, oly j s oly igazsgos, rosszabb
legyen, mint a ti atyitok?
117. A szellemektl fgg-e az, hogy a tkletesedsben visszamaradnak?
Termszetesen. Attl fgg, mennyire hajtanak tkletesedni s mennyire kszek magukat Isten akaratnak alrendelni. Nem
tanul-e knnyebben az engedelmes gyermek, mint a makacs?
118. Lehet-e a szellemnek elfajulnia?
Nem. Amint halad, mindig jobban megismeri azt, hogy mi tartja tvol a tkletessgtl; s amint az egyik megprbltatst
killotta, megmarad az arrl szerzett ismeret, azt nem felejti el soha. Megllapodhat egy idre, de vissza nem fejldhet.
119. Nem menthetn-e fel Isten a szellemeket azok all a megprbltatsok all, melyeket azrt kell elszenvednik, hogy
az els rendbe juthassanak?
Ha tkleteseknek teremtette volna, ket Isten, akkor nem szereztek volna rdemet arra, hogy lvezzk ennek a
tkletessgnek jttemnyeit. Hol maradna az rdem kzdelem nlkl? Klnben szksge is van a szellemek szemlyisgnek a
kzttk fennll egyenltlensgre, s minden hivats, amit ilyen klnbz fokozaton tltenek be, az egyetemes sszhang
rdekben beletartozik a Gondvisels terveibe.
Mivel minden embernek a trsadalmi letben is lehetsges odajutnia, hogy elsrend feladatot vgezzen, ppen gy
krdezhetn valaki, mirt nem teszi a uralkod minden katonjt tbornokk, tovbb mirt nem nagyobb lls minden alsrend
alkalmazott, s mirt nem tant minden tanul. Az a klnbsg a trsadalmi s szellemi let kztt, hogy mg az els korltozott
s nem mindenkor enged minden fokra eljutni, addig a msik hatrtalan s mindenkinek megadja azt a lehetsget, hogy a
legmagasabb fokot is elrje.
120. Vgig kell-e minden szellemnek a rossz iskoljn mennie, hogy a jhoz juthasson?
Nem a rossz iskoljn, hanem a tudatlansgn megy vgig.
121. Mirt haladt nmely szellem j ton, mg msok a rosszra trtek?
Nincs-e meg mindegyiknek szabad akarata? Isten gonosz szellemet nem teremtett, csak egyszernek s tudatlannak teremtette
mindegyiket, vagyis olyannak, hogy a jra s a rosszra egyenlkpp alkalmas lehessen, gy teht akik gonoszok, a sajt
akaratukbl lettek azz.

122. Hogyan vlaszthatnak szabadon a szellemek mr eredetk alkalmval a j s rossz kztt, holott mg ntudatuk
sincs? Van-e bennk valamely irnyelv, vagy hajlandsg, ami inkbb az egyik, mint a msik tra tereli ket?
A szabad akarat olyan mrtkben fejldik, amint gyarapszik a szellem ntudata. Ha a vlasztsra a szellemet valamely
akarattl fggetlen er brn re, akkor nem volna szabadsg. Az ok ugyan nem a szellemben rejlik, hanem kvle fekv
befolysokban, melyeknek azonban szabad akarata szerint enged. Ezt fejezi ki az ember buksnak s els bnnek a nagy kpe.
Egyesek engedtek a ksrtsnek, msok ellenllottak.
Honnan szrmaznak a szellemre gyakorolt befolysok?
A tkletlen szellemektl, akik igyekeznek t hatalmukba kerteni s boldogok, ha bukni ltjk. Ezt akartk kifejezni az
emberek a Stn alakjval.
Csak az eredete alkalmval ri a szellemet ez a befolys?
Nemcsak akkor, hanem tovbb ksri szellemi letben mindaddig, mg csak rr nem lett nmaga fltt, s a gonosz le nem
mond gytrsrl.
123. Mirt engedte meg Isten, hogy a szellem rossz tra trhessen?
Hogyan meritek szmon krni Isten cselekedeteit? Azt hiszitek, hogy belthattok szndkaiba? Azt azonban mondhatjtok:
abban rejlik Istennek a blcsessge, hogy szabad vlasztst enged mindenkinek, mert kinek-kinek sajt rdemt kpezi a maga
munkja.
124. A szellemek egyik rsze eredettl fogva hatrozottan j tra trt, mg a msik a hatrozottan rossz utat
vlasztotta. De bizonyra lesznek fokozatok e kt szlssg kztt?
Bizonyos, hogy vannak fokozatok e kt szlssg kztt is s a nagy tbbsg ppen ezekbe a fokozatokba tartozik.
125. Elrhet-e a rossz tra trt szellemek is ugyanazt a legmagasabb fokot, amit a tbbiek?
Elrhet, de az rkkvalsgok szmukra sokkal hosszabbak lesznek.
Az rkkvalsg sz az alantas szellemeknek a szenvedseik idtartamrl alkotott fogalmt fejezi ki, mert nem szabad
tudniuk, mikor r az vget; s valahnyszor jabb megprbltatsoknak lesznek kitve, annak a gondolata mindig megjul.
126. Kevesebb rdemk van-e Isten eltt azoknak a szellemeknek, akik a rossznak klnbz fokozatn thaladva
jutottak el a legmagasabb fokig, mint a tbbieknek?
Isten ppen oly j szemmel nzi, s ppen gy szereti a megtvelyedetteket, mint a tbbit. Gonoszoknak azrt mondjk
ezeket, mert buktak; azeltt k is csak egyszer szellemek voltak.
127. Isten egyenlknek teremtette-e a szellemeket rtelmi kpessgk tekintetben?
Egyenlknek, de mivel eredetket, nem ismertk, meg kellett indulnia szabad akaratuknak a maga tjn. Ki gyorsabban, ki
lassabban halad, gy rtelmi, mint erklcsi tekintetben.
Azok a szellemek, akik eredetktl fogva, a j ton haladtak, azrt mg nem tkletes szellemek; mert amint rosszra val
trekvseik nincsenek, ppen gy tapasztalatokra s ismeretekre kell szert tennik, hogy a tkletessget elrhessk. A
gyermekekhez hasonlthatk, akiknek, ha mg oly jk is termszetes sztneik, fejldnik kell, ismeretekre van szksgk, s
tmenet nlkl nem lphetnek t a gyermekkorbl az rett korba. Amint az emberek kztt vannak olyanok, akik gyermekkoruktl
fogva jk s olyanok is, akik gyermekkoruk ta rosszak: ppen gy vannak eredetktl fogva j s rossz szellemek is. (Ez Allan
Kardec tvedse, mert Isten az sszes szellemeket tisztknak, teht bnteleneknek teremtette s csak a buks tette ket
bnskk. Eredetktl fogva teht nem lehettek rossz szellemek.) A klnbsg csak az kzttk, hogy mg a gyermeknek mr
kialakult sztnei vannak, a keletkez szellemnek nem nagyobb a rosszasga, mint a jsga. Minden trekvsre egyarnt kpes, s
szabad akaratnak hatsa alatt indul el akr az egyik, akr a msik irnyban.

Angyalok s rdgk
128. Teljesen klnleges osztlyt kpeznek-e azok a szellemek, akiket mi angyaloknak, arkangyaloknak s szerfoknak
neveznk, s a tbbi szellemektl egszen eltr termszetek?
Nem. Tiszta szellemek ezek, akik a lpcszet legmagasabb fokn llnak s mindenben tkletesek.
Az angyal sz rendesen az erklcsi tkletessg fogalmt kelti bennnk, mindamellett szoks mindazokra a j s a rossz
lnyekre egyarnt alkalmazni, akik az emberisgen kvl llnak. Mondjk: a jnak s a rossznak az angyala, a vilgossg angyala
s a sttsgnek az angyala; s ilyenkor a szellem a gniusz szval egyrtelm. Mi itt j rtelemben hasznljuk.
129. Minden fokozaton thaladtak-e az angyalok?
Minden fokozaton; csakhogy amint mr mondtuk, nmelyek zgolds nlkl fogadtk kldetsket s gyorsabban haladtak,
msoknak ellenben tbb vagy kevsb hossz idre volt szksgk, hogy a tkletessget elrjk.
130. Ha tves az a nzet, hogy vannak ms teremtmnyeknl tkletesebbnek teremtett lnyek, hogyan lehet az, hogy
majd minden npnek a hagyomnyban l ez a hit?
Jl megjegyezd, hogy a ti vilgotok nem ll rktl fogva, s vannak olyan szellemek, akik sokkal elbb rtk el a
legmagasabb fokot, mintsem a Fld keletkezett; gy teht az emberek btran hihettk ezekrl, hogy mindig olyan tkletesek
voltak.
131. Vannak-e olyan rtelemben vett rdgk, amilyen rtelmet az rdg nvhez fznek?
Ha volnnak rdgk, Isten teremtmnyei volnnak. Igazsgos s j volna-e azonban Isten, ha teremtett volna olyan lnyeket
is, akiknek rkre a gonosz felavatottainak s boldogtalanoknak kellene lennik? Ha volnnak rdgk, akkor a te alantas
vilgodon s ms ahhoz hasonl vilgon lnnek. Azok a kpmutat emberek az rdgk, akik az igazsgos Istent gonosz s
bosszll Istenn alacsonytjk le s azt hiszik, hogy kedveskednek Neki, ha nevben aljas tetteket visznek vghez.
Az rdg (dmon) sz csak a mostani rtelmben jelenti a gonosz szellemet, mert a grg daimon sz, szellemet, rtelmet
jelentett, s a test nlkl val lnyekre vonatkozott, a jkra s rosszakra egyarnt. A kznsges rtelemben vett rdg alatt az
emberek csakis gonoszt cselekv lnyeket rtenek, akiknek, mint minden msnak, Isten teremtmnyeinek kellene lennik. Isten
azonban mindenekfltt igazsgos s j lvn, nem teremthetett, mr termszetknl fogva, rosszra, sznt s rkre elkrhozott

lnyeket. Ha pedig ezek nem Isten teremtmnyei volnnak, akkor Istennel egyenlen rktl fogva kellett volna lennik, vagy
pedig lteznie kellene tbb felsbb hatalomnak a mindensgben. Minden tannak az els felttele, hogy logikus legyen.
A szoros rtelemben vett rdgrl szl tan pedig ppen ez ellen a lnyeges kellk ellen vt. rthet az, hogy a rgi npek,
akik nem ismertk Isten tulajdonsgait, hittek rosszat cselekv istensgekben, st rdgkben is. De vt a logika ellen s
nmagval is ellenkezik az, aki Isten jsgt isteni tulajdonsgnak minstve, felttelezi Istenrl, hogy kpes volt olyan lnyeket is
teremteni, akiket a gonosznak sznt s kiknek vgzetk rkk gonoszat cselekedni. Mert ezzel a feltevssel tagadn Isten jsgt.
Az rdg tannak hvei Krisztus szavra tmaszkodnak. Mi pedig, akik sokkal jobban szeretnnk az emberek szvben ltni, mint
szjukbl hallani Krisztus tant, bizonyra nem vitatjuk el annak tekintlyt; de azt krdjk, egszen bizonyosak-e ama tannak
hvei abban, hogy milyen rtelmet adott Krisztus az rdg sznak? Nem ismerjk-e az beszdt ppen arrl a jellemz
oldalrl, hogy kpletes; s sz szerint kell-e vennnk mindazt, ami az egsz evangliumban van? Nem kvnunk tbb
bizonytkot, mint a kvetkez sorokat: A nyomorsgnak azon napjai utn a nap elsttedik s a hold nem fnylik, az g
csillagai lehullnak, s az egekben lv hatalmassgok megrendlnek. - Bizony mondom nktek, hogy el nem mlik ez a nemzetsg,
mg meg nem lesznek mindezek.
Nem lttuk-e, hogy a teremtst s a Fld mozgst illetleg egszen mst llaptott meg a tudomny, mint amit a bibliai ttel,
sz szerint rtelmezve, lltott? Nem trtnhet-e ugyanez azokkal a kpekkel, melyeket Krisztus alkalmazott beszdben, kinek a
korhoz s a helyhez kellett alkalmazkodnia tantsaiban? Tudomnyosan helytelent Krisztus nem mondhatott, s ha mgis van
valami olyan a beszdben, ami az rtelembe tkzik: akkor annak csak az lehet az oka, hogy mi vagy nem rtjk meg, vagy
rosszul rtelmezzk. Az rdgkkel ugyanazt tettk az emberek, amit az angyalokkal. Amint azt hittk az angyalokrl, hogy
rktl fogva tkletesek voltak, gy hittk az alsrend szellemekrl is, hogy rkk gonoszak. Az rdg sz alatt oly tiszttalan
szellemeket kell rtennk, akik igen gyakran semmivel sem jobbak, mint amilyet ez alatt a nv alatt rteni szoktak: csakhogy
abban rejlik a klnbsg, hogy ez az llapot csupn tmeneti. Oly tkletlen szellemek azok, akik zgoldnak a megprbltatsok
ellen, s azltal meghosszabbtjk szenvedseiket; de azrt eljutnak k is a helyes tra, mihelyt akarni fogjk.
Ilyen rtelemben meg lehetne tartanunk az rdg szt. De abban a kizrlagos rtelemben vve, melyben most hasznljk,
knnyen arra a flrertsre vezetne, hogy vannak kln csakis a rosszra teremtett lnyek. A gonosznak valsggal kpletes
megszemlyestje az rdg; mert nem ttelezhetjk fel, hogy van olyan gonosz lny, aki gy kzd Istennel, mint maghoz
hasonlval, s akinek egyb foglalatossga nem is volna, mint hogy llandan Isten ellenbe helyezze a sajt szndkait. Mivel
pedig az embernek kpzelete kielgtsre mindig alakok s kpek kellenek, azrt olyan tulajdonsg anyagi testek alakjban
festette le a test nlkl val lnyeket, amelyek kellkppen kifejeztk azoknak minsgt, vagy hibit. gy trtnt az, hogy a
rgiek az idt regember alakjban brzoltk, kaszval s homokrval; mert fiatalember alakja ppen az ellenkezjt fejezte
volna ki. Ugyangy van jelkpe a szerencsnek, az igazsgnak stb. Jelen korban az angyalokat vagy szellemeket tndkl
fehrszrny alakoknak festettek a tisztasg jelzsre. A szarvakkal, karmokkal s llati tulajdonsgokkal brzolt rdg az
alacsony szenvedlyek jelkpe. A kznsges ember, aki mindent bet szerint rtelmez, valsgos egyneknek tekintette ezeket a
jelkpeket, mint hajdanban Szaturnusznak nzte az id jelkpt.

II. FEJEZET
A SZELLEMEK TESTET LTSE
A testet lts clja
132. Mi clja van annak, hogy a szellemek testet ltenek?
Isten rendeli el, hogy testet ltsenek s gy eljuttassa ket a tkletessghez. Nmelyiknek vezekls ez a testet lts,
nmelyiknek kldets. A tkletessget azonban csak gy rhet el, ha a testi ltnek minden vltozst elszenvedi s ebben ll a
vezekls. Msik clja a testet ltsnek mg az, hogy ltala a szellem rszt vehessen a teremts munkjban. (Szellemi vezetink
tantsa szerint csakis olyan szellemek knytelenek anyagi vilgokon testet lteni, akik ismtelt buksok ltal jutottak ilyen
llapotba. Akik nem buktak el, azok a szellemi vilgban vgzend munkval lesznek Isten munkatrsaiv.) Ez pedig gy trtnik,
hogy a szellem minden vilgon olyan testtel szereli fel magt, amely sszhangban van az illet vilg lnyeges anyagval, hogy
ilyen krlmnyek kztt s ilyen szempontbl teljestse Isten parancsolatait. gy hozzjrulvn az ltalnos munkhoz, nmaga
dolgozik haladsn.
A vilgegyetem mkdsnek szksge van a testtel br lnyek tevkenysgre. Isten pedig blcsessgbl kifolylag gy
akarta, hogy ezek a lnyek haladsuk eszkzt lelhessk fel ebben a tevkenysgben, ami ltal Hozz kzelebb juthatnak. Innen
van az, hogy gondviselsnek csodlatos trvnye ltal minden egymsba kapcsoldik s a termszetben minden sszetartozik.
133. Szksges-e azoknak a szellemeknek is testet ltenik, akik elejtl fogva j ton haladtak?
Teremttetskkor mindnyjan egyszerek s tudatlanok voltak s a testi let kzdelmei s kellemetlensgei csak gyaraptjk
ismereteiket. Az igazsgos Isten pedig nem teremthette egyik rszt boldognak, szenvedsktl s munktl mentesnek s ebbl
kifolylag olyannak, amely rdemet nem szerezhet.
Mi hasznuk van akkor a szellemeknek abbl, hogy j ton haladtak, ha ez nem menti fel ket a testi let szenvedsei
all?
Korbban jutnak el cljukhoz. Klnben pedig a szenvedsek gyakran a szellem tkletlensgbl szrmaznak. Minl
kevsb tkletlen, annl kevesebb a gytrelme. Aki nem irigy, nem fltkeny, nem fsvny s nem dicsvgy, annak nem
lehetnek e hibkbl szrmaz gytrelmei.

A llek
134. Mi a llek?
Testet lttt szellem.
Mi volt a llek, mieltt a testtel egyeslt?
Szellem.
Azonos teht a llek a szellemmel?
Azonos. A llek nem ms, mint szellem. A testtel val egyeslsk eltt oly rtelmes lnyek a lelkek, akik benpestik a
lthatatlan vilgot s idnknt jra testi burkot ltenek fel, hogy tisztulhassanak s megvilgosodhassanak ltala. (Allan Kardec e
knyvt majdnem 70 v eltt rta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult. Ugyanis gy a Vay Adelma ltal mdiumi ton rt
Szellem, er, anyag, mint Emnuel szellem nyilatkozatai az Allan Kardec ltal trgyalt hrmas rtelmezs helyett az anyagot
ltet, rtelem nlkli ert leternek az ember felsbbrend s rklet rszt szellemnek s az ember anyagi testt s szellemt
sszekapcsol fluidikus ktelket lleknek nevezik. Ez a fluidikus kapocs vagy lelki test, mely az emberi szem szmra lthatatlan,
tlli az anyagi testet s a szellemi vilgban a szellemnek ott lthat burkt vagy ruhzatt kpezi. Az embernek azonban nincsen
olyan letereje, mint az llatoknak vagy a nvnyeknek, hanem az ltet elve maga az rtelemmel s szabad akarattal br
szellem.)
135. Van az emberben a testen s a lelken kvl ms valami is?
Mg az a ktelk van meg benne, ami a lelket a testtel egyesti.
Milyen termszet ez a ktelk?
Flig anyagi, azaz kzvett a szellem s a test kztt. Ez nagyon is szksges arra, hogy a test s a szellem egymssal
kzlekedhessk; mert e ktelk ltal hathat a szellem a testre s viszont a test a szellemre.
Eszerint az ember hrom lnyeges alkotrszbl ll:
1. a testbl, vagyis az anyagi lnybl, mely hasonl az llatokhoz s melyet ugyanaz az letelv ltet;
2. a llekbl, vagyis a testet lttt szellembl, melynek a test a laksa;
3. a kzvett elembl vagy periszpritbl (kdtest), mely flig anyagi test s a szellemnek els burkt kpezi s egyesti a lelket
a testtel. Ilyen a gymlcsben a csra, a csraburok, (periszperma) s a magburok.
136. Fggetlen-e a llek az letertl?
Szntelen ismteljk, hogy a test csupn burok.
Meglehet a test llek nlkl?
Igen, ellehet nlkle s mgis, mihelyt megsznik lni a test, elhagyja azt a llek. A szlets eltt mg nincs vgleges
sszekttets a llek s a test kztt, de ha ltrejtt ez a kapcsolat, a test halla szttpi ezt a llekkel sszetart ktelkt s a llek
elhagyja a testet. A szerves let ltethet llek nlkli testet, de a llek nem lakhat oly testben, mely elvesztette szerves lett.
Mi volna, testnk, ha lelke nem volna?
rtelem nlkl val hstmeg volna; minden, amit akartok, csak ppen ember nem.
137. Lehet-e egy s ugyanannak a szellemnek kt klnbz testbe egyszerre belekltznie?
Nem lehet. A szellem oszthatatlan s egy idben kt klnbz lnyt nem ltethet.
138. Mit gondoljunk azoknak a vlemnyrl, akik a lelket az anyagi let leterejnek tartjk?
Csak szklnbsg ez, amit mi szmba nem vesznk. Kezdjetek mr egymssal megegyezni a szavakra nzve.
139. Bizonyos szellemek, de mg elbb bizonyos blcsszek gy rtelmeztk a lelket: ltet szikra az, mely a nagy
mindensgbl ramlott ki. Mit jelent ez az ellenmonds?
Nincs ebben semmi ellenmonds. Csupn az ltalatok hasznlt szavak okozzk azt a ltszatot. Mirt nincs minden dologra
kln szavatok?
A llek szt egymstl nagyon klnbz dolgok kifejezsre hasznljk. Nmelyek az letert nevezik lleknek; s ilyen
rtelemben vve helyes az a kpletes elnevezse, hogy a nagy mindensgbl kiraml szikra. Ez utbbi szavak az leternek
egyetemes forrsra, mutatnak, amelybl minden lny kisajtt egy rszt, mely rsz pedig visszatr a lny holta utn a forrsba.
Nem zrja ki ez a fogalom oly kln erklcsi lnynek fogalmt, aki az anyagtl fggetlen s megrzi agy egynisgt. Ez az a
lny, akit lleknek neveznk, s abban az rtelemben nevezhetjk egyttal testbe ltztt szellemnek is. A szellemek, midn a
lelket klnflekppen rtelmezik, nem tesznek mst, mint oly rtelemben hasznljk a szkat, amilyen jelentsget k
tulajdontottak azoknak, s amilyen fldi fogalmak fzdnek hozzjuk. Mert kisebb vagy nagyobb mrtkben mg mindegyik
szellem fldi fogalmakkal br. Az emberi nyelv tkletlensge, - ami abban rejlik, hogy nincs minden fogalom kifejezsre kln
szavunk, - okozza az eltr rtelmezseket; s ez a forrsa szmtalan flrertsnek s vitnak. Ezrt mondjk a magasabb
szellemek, hogy elbb egyezznk meg a szavak hasznlatt illetleg.
140. Hogyan vlekedjnk arrl az elmletrl, mely a lelket annyi alsbb rszre osztja, ahnyfle izmaink vannak, gy
hogy mindegyik a testnek ms-ms mkdst intzi?
Ez is csak attl fgg, hogy milyen rtelemben vesszk a llek szt. Ha az letfluidot rtik alatta, akkor igazuk van, ha azonban
a testet lttt szellemet rtik, akkor nincs igazuk. Mondtuk mr, hogy a szellem oszthatatlan, s hogy az letfluid tjn kzli s
vgezteti a szervekkel a mozgst anlkl azonban, hogy maga elosztdnk.
Vannak azonban szellemek, akik ezt gy llaptottk meg: A tudatlan szellemek a hatst tekinthet oknak. A llek a szervek
kzvettsvel mkdik, azokat pedig az letfluid lteti, mely sztosztdik kzttk, s bvebben jut azokhoz a szervekhez,
melyek a mozgs telepnek kzpontjait kpezik. Amikor azonban llek alatt az l testben lak szellemet rtjk, mely a hall
alkalmval elvlik a testtl, akkor ez a magyarzat nem illik re a llekre.
141. Van-e valami igazuk azoknak, kik a lelket a testen kvl lvnek s azt krnyeznek tartjk?
A llek nincs a testbe zrva, mint valami madr a kalitkba. tsugrzik a testen, s kvl is mutatkozik, akrcsak a fny

valamely veggmbn keresztl; vagy miknt a hang kihatolvn, elterjed egy zeng kzpont krl; ilyetnkppen lehet testen
kvl levnek mondani, de mindamellett a llek nem burka a testnek. A lleknek kt burka van. Az els finom s knny, az nem
ms, mint amit te perispritnek nevezel: a msik durva, anyagi s nehz, az pedig a test. A llek a kzppontja ezeknek a
burkoknak, amint a magnak a csra, ezt mr mondtuk.
142. Mit szljunk ahhoz az elmlethez, mely szerint a gyermek lelke idszakonknt tkletesedik?
A szellem csak egy s ppen olyan teljes a gyermek, mint a felntt; a test szervei, vagyis a llek nyilvnulsa eszkzei
azonban fejldnek s tkletesednek. Itt is a hatst tekintik az oknak.
143. Mirt nem llaptja meg minden szellem egyenlkppen a llek fogalmt?
Nem minden szellem van egyenlen tisztban ezekkel a fogalmakkal. Vannak korltolt szellemek is, akik az elvont dolgokat
nem rtik meg, mint nlatok a gyermekek. Vannak tovbb ltudsok, akik cikornys beszddel akarnak tekintlyt szerezni. Itt is
ppen gy van, mint nlatok. Azon kvl maguk a tisztn lt szellemek is klnbz kifejezsekkel lhetnek, melyeknek azonban
alapjukban egyenl az rtkk. Klnsen olyankor trtnik ez, mikor a ti nyelvetek ltal vilgosan ki nem fejezhet dolgokrl
van sz, mert akkor kpeket s hasonlatokat kell hasznlniuk, amit ti valsgnak vesztek.
144. Mit kell a vilg lelke alatt rtennk?
Az letnek s rtelemnek egyetemes elemt, melybl az egynisgek szletnek. Csakhogy akik ilyen szkkal lnek, azok
gyakran maguk sem rtik nmagukat. A llek sz annyira ruganyos, hogy ki-ki rvedezseiben tetszse szerint alkalmazza. A
Fldnek is tulajdontottak mr lelket nha. Ez alatt pedig azoknak az odaad szellemeknek az sszessgt kell rteni, akik a helyes
tra irnytjk cselekedeteiteket, ha hallgattok rjuk, s akik gyszlvn Isten helytarti Fldeteken.
145. Hogyan van az, hogy a hajdani s az jabb blcsszek oly hossz idn t vitatkoztak a llektan felett, anlkl hogy
rakadtak volna az igazsgra?
Azok az emberek az rk szellemtan elfutrai voltak, k egyengettk az utakat. Emberek voltak k is s knnyen
tvedhettek, mert sajt eszmjket, tartottk a vilgossgnak; csakhogy ppen ezek a tvedsek vltak eszkzeiv az igazsg
kidertsnek, mert feltntettk a mellette szl rveket s azok ellenkezit. Egybknt pedig nagy igazsgokat rejtenek ezek a
tvedsek s ti azokat sszehasonlt tanulmnyokkal meg is rthetitek.
146. Kijellt s krlhatrolt helye van-e a lleknek a testben?
Nem, de a nagy tehetsgek s a sokat gondolkozk lelke fkppen a fejkben van, mg a sokat rzknek s azoknak, kiknek
minden cselekedetket a felebarti rzs irnytja, fkppen a szvkben.
Mit tartsunk arrl a vlemnyrl, mely szerint a llek az letkzpontban volna?
Azaz, hogy a szellem szervezeteteknek inkbb ezt a rszt foglalja el, mivel ebben folynak ssze minden rzseitek. Akik gy
vlik, hogy testeteknek abban a rszben van a llek, amit k az let kzpontjnak tartanak, azok a fluiddal vagy letervel
tvesztik ssze a lelket. Mindenkppen azt mondhatjuk, hogy fkppen azokban a szervekben szkel a llek, melyek az rtelmi s
az erklcsi tevkenysg eszkzei.

A materializmus
147. Mirt van az, hogy azok, akik bonctannal, lettannal s ltalban termszettudomnyokkal foglalkoznak,
tbbnyire materialistk?
Az lettan kutati mindent abbl kvetkeztetnek, amit ltnak. Emberi gg ez, melynl fogva azt hiszik, hogy mindent tudnak
s nem kpesek elhinni, hogy valami fllmlhatja az rtelmket. Maga az tudomnyuk teszi ket elfogultakk s nem hiszik,
hogy a termszet valamit elrejthetett ellk.
148. Nem szomor dolog-e az, hogy e tanulmnyok kvetkezmnye a materializmus, holott ppen ezek tjn kellene
felismernik az embereknek a vilgot kormnyoz rtelem felsbbsgt? Mondhatjuk-e ebbl kifolylag, hogy
veszedelmesek a tanulmnyok?
Nem igaz az, hogy a materializmus e tanulmnyok eredmnye; az ember helytelenl kvetkeztet bellk, mert hiszen
mindennel, mg a legjobb dologgal is visszalhet. Elssorban a semmi-tl sokkal jobban flnek az emberek, semhogy elrulnk
flelmket s az ers rtelm emberek gyakran inkbb nagykpek, mint btrak. A legnagyobb rszk csakis azrt materialista,
mert nem tudja valamivel betlteni azt az rt, mely rvnykppen ttong eltte. Mutass azonban ment horgonyt nekik s k
sietve fognak abba kapaszkodni.
Vannak oly emberek, kik rtelmk tvedsbl csak az anyag mkdst ltjk a szerves lnyekben s abbl szrmaztatjk
minden cselekedetket. Az emberi testben k csupn villanygpet lttak, az let gpezett pedig csak a szervek jtkn
tanulmnyoztk. Lttk, hogy gyakran egyetlen fonl elszakadsa az, ami kioltja az letet s annl a fonlnl egyebet nem is
lttak. Kerestk, hogy nem maradt-e meg valami, mivel pedig csak ttlenn vlt anyagot lttak s nem lttk elszllani s meg nem
foghattk a lelket: abban llapodtak meg, hogy minden csak az anyagnak tulajdonsga volt, teht a hall utn csak a gondolat hlt
helye marad meg. Szomor dolog volna, ha mindebbl csak ezt lehetne kvetkeztetnnk, mert akkor cltalan volna minden j s
rossz.
Az ember akkor oda sllyedne, hogy nmagnl egybre nem gondolna, s anyagi kedvtelseinek kielgtst minden fl
helyezn. Felbomlannak a trsadalmi ktelkek s visszahozhatatlanul vget rnnek a legszentebb vonzalmak. Ez a felfogs
szerencsre tvol sem ltalnos, st mondhatjuk, nagyon is szk trre szortkozik s nem egyb egyni vlemnynl, mert mg
nem sikerlt tann sszefoglalni. Az ilyen alapon nyugv trsadalom felbomlsnak csrit hordan magban s tagjai vadllatok
mdjra szjjeltpnk egymst. Az embernek megvan sztnszerleg az a gondolata, hogy letvel egytt minden nem rhet vget
szmra. Irtzik a semmitl s brmennyire tiltakozott a jvend let ellen, mikor elrkezik a nagy pillanat, alig akad olyan, aki
azon ne tndnk, hogy mi lesz vele ezutn; mert az a gondolat, hogy vgkpp kelljen megvlnia az lettl, szvszaggat rzst
kelt benne. Ki is volna kpes kznnyel venni azt, hogy immr hatrozottan rkre el kell vlnia mindentl, amit szeretett? Ki ne
ijedne meg, ltvn maga eltt a semmisg vgtelen rvnyt megnylni, amely elnyelni kszl minden kpessget s minden
remnysget; s ki mondan btran:
Hogyan? Htam mgtt a semmi, semmi ms, mint ressg; minden vget rt rkre. Mg csak nhny nap s mr nem is
emlkeznek rem, akik tllnek engem; csakhamar nyoma sem lesz fldi plyafutsomnak, mg a jt is el fogjk feledni a

hltlanok; semmi jutalom mindezrt s semmi ms kilts szmomra, mint a frgektl megrgott testem?
Nincs-e valami rettent s megdermeszt ebben a kpben? A valls bennnket arra tant, hogy nem lehet ez gy, jzan esznk
pedig megersti ezt; csakhogy ez a bizonytalan hatrtalan jvend lt nem elgti ki bennnk a bizonyossg szeretett; ez az, ami
sokban ktelyt breszt fel. Legyen gy, hogy van lelknk; de mi ht az, amit lelknknek neveznk? Van-e annak valami alakja,
vagy szrevehet-e brmikppen is? Hatrok kz szortott, vagy hatrtalan lny-e a llek? Nmelyek azt mondjk, hogy Isten
lehelete, msok szikrnak s ismt msok a nagy mindensg egy rsznek nevezik, vagyis az let s rtelem elemnek; de mit
tudunk mindebbl? Mennyiben rdekelhet az minket, hogy van lelknk, ha az utnunk belekeveredik a vgtelensgbe, mint a
vzcseppek a nagy tengerbe? Nem egyenl-e a nemlttel az, hogy egynisgnk elvsz? Azt is mondjk, hogy anyagtalan a llek,
csakhogy az anyagtalan testnek nem lehetnnek hatrozott mretei, ami elttnk annyi, mint a semmi. Vallsunk arra is tant, hogy
j vagy rossz cselekedeteinknek megfelelen boldogok vagy boldogtalanok lesznk; de micsoda boldogsg vrhat renk Isten
kebelben?
Olyan dvssg taln, olyan rk elmlkeds, melynek egyb dolga sincs, mint az, hogy a Teremt dicssgt zengje?
Valsg, vagy kp-e a pokol tze? Maga az egyhz ez utbbi rtelemben veszi, de milyen fjdalmakat kell rtennk alatta? Hol
van ezeknek a szenvedseknek a helye? Szval, mit tesznk, s mit ltunk ebben a renk vrakoz vilgban? Mondjk, hogy senki
sem trt mg vissza onnan, hogy szmot adjon neknk mindezekrl. Tveds ez. A spiritizmusnak ppen az a hivatsa, hogy
bizonyos hatrig kzzelfoghatv s szemmel lthatv tegye szmunkra ezt a jvt, vagyis felvilgostson minket jvnkre
vonatkozlag, mgpedig tbb nem okoskodsok, hanem tnyek tjn. A szellemi kzlemnyeknek ksznhetjk, hogy immr
nem csupn valsznsg s lehetsg ez a jv, amit mindenki tetszse szerint festhet le, s amit a kltk kpzeletkkel
kisznezhetnek, s megtveszt kpekkel szpthetnek, hanem elnk trul valsg. Mert maguk a sron tl lev lnyek jnnek el
helyzetket feltrni elttnk s megmondani, hogy mit cselekednek. k maguk engedik meg, hogy tani lehessnk sorsuk
fordulatainak abban az j letkben, s gy megismertetik velnk azt a kikerlhetetlen sorsot, ami szmunkra rdemeink vagy
bneink alapjn vrakozik. Van-e ebben valami vallstalansg? ppen ellenkezleg, hitet nyernek a hitetlenek ltala, a lanyhknak
pedig ez szksges. Isten megengedi a spiritizmust, mgpedig azrt, hogy fellnktse ingadoz remnyeinket s minket
jvnk megltsa ltal a j tra trtsen vissza.

III. FEJEZET
A TESTI LETBL A SZELLEMI LETBE VAL VISSZATRS
A llek sorsa a hall utn
149. Mi lesz a llekkel a hall pillanatban?
Ismt szellemm vlik, vagyis visszatr a szellemek vilgba, amit kis idre elhagyott.
150. Megtartja a llek a hall utn az egynisgt?
Megtartja s nem is veszti el soha. Mi lenne belle, ha nem tartan meg?
Hogyan nyilvntja a llek az egynisgt, mikor mr anyagi teste nincs?
Megmarad a fluidja, ami neki tulajdona, s amit plantjnak lgkrbl mert. Ez az perispritje, vagyis szellemburka, mely
az utols testben ltt tkrzi vissza.
Nem visz magval a llek semmit, innen a Fldrl?
Semmi mst, mint az emlkezetet s jobb vilgba val vgydst. Ez az emlkezs aszerint des, vagy keser, amint jra
vagy rosszra hasznlta fel lett. Minl tisztbb a llek, annl jobban felfogja, hogy mennyire jelentktelen mindaz, amit a Fldn
hagyott.
151 Mit gondoljunk arrl, hogy a llek az ember halla utn visszatr az ltalnos mindensgbe?
Nem alkotja-e a szellemek sszessge a mindensget? Nem kpeznek-e k egyttvve egsz vilgot? Ha gylekezetben vagy,
kiegszt rsze vagy annak a gylekezetnek, mindamellett megmarad a kln egynisged.
152. Mi bizonytja be neknk azt, hogy hallunk utn lelknk megtartja egynisgt?
Nem elgg bizonytjk ezt azok a kzlemnyek, melyeket kaptok? Ha nem vagytok vakok, fogtok ltni, s ha siketek nem
vagytok, fogtok hallani, mert igen gyakran oly hang szl hozztok, mely felderti elttetek, hogy vannak kvletek es lnyek is.
Tvednek azok, akik azt mondjk, hogy hallunk utn az ltalnos mindensgbe tr vissza a lelknk, ha az alatt azt rtik, hogy
gy elveszti egynisgt, a llek, mint az a csepp vz, mely a tenger vizbe keveredett. Igazuk van azonban, ha az ltalnos
mindensg a test nlkl val lnyeket egyttesen rtik, gy, hogy abban a nagy egysgben minden llek vagy szellem egy-egy
alkotrsz. Ha a lelkek elkeverednnek a tmegben, akkor csupn a tmeg tulajdonsgaival brnnak s egymstl semmi sem
klnbztetn meg ket. Nem volna rtelmk s nem volnnak tulajdonsgaik, holott minden kzlemnykben az nnek ntudatt
s kln akaratt ruljk el. Az a vgtelen klnflesg, melyet minden irnyban tapasztalhatunk rajtuk, csakis az egynisgnek a
kvetkezmnye.
Ha a hall utn nem maradna meg ms, mint az, amit az sszes egynisgeket, magba szv nagy mindensgnek mondanak,
akkor az a mindensg egyformj volna, s a lthatatlan vilgbl nyert kzlemnyek is mind azonosak volnnak. Mivel azonban
tapasztaljuk, hogy vannak a velnk rintkez lthatatlanok kztt jk s rosszak, tudsok s tudatlanok, boldogok s
boldogtalanok, s jellemre nzve is klnbzk, t.i. vidmak s szomorak, knnyelmek s komolyak stb.: ez valban azt
igazolja, hogy mindezek kln-kln lnyek. Mg hatrozottabban bizonytjk ezeknek a lnyeknek az egynisgt az olyan
esetek, amelyekben szemlyazonossgukat mutatjk ki elvitathatatlan jelek ltal, vagy a sajt fldi letkbl felhozott olyan
szemlyes rszletekkel, melyeket be lehet bizonytani. Ktsgbevonhatatlan pedig az egynisg, amidn jelensgek alakjban
lthatv vlik. Hitcikkely gyannt tantottak minket a llek egynisgnek elmletre. A spiritizmus pedig igazolja azt, mgpedig
nmikppen anyagi ton.
153. Milyen rtelemben kell vennnk az rkletet?

rk a szellemnek az lete, a test csak tmeneti s ml. Amidn a test meghal, a szellem az rkletbe lp.
Nem volna-e helyesebb rkletnek nevezni azoknak a tiszta szellemeknek az lett, akik mr eljutottak a tkletessg
legmagasabb fokig s nem knytelenek tbb megprbltatsokat elviselni?
Ezt mr inkbb rk boldogsgnak nevezhetjk; de hiszen ez is csak a szkkal val jtszs. Nevezztek el a dolgokat, amint
akarjtok: a f az, hogy megrtstek egymst.

A lleknek a testtl val elvlsa

154. Fj-e, ha a llek elvlik a testtl?
Nem fj. Gyakran jobban szenved a test, amg l, mint a hall pillanatban; a llek semmi esetre sem szenved. Azok a
fjdalmak, amiket gyakran a hall pillanatban rez az ember, csak rm a szellemnek, mert szmzetsnek hatridejt ltja
letelni.
Aki a termszetes hallt azltal ri el, hogy szervei kimerltek letkornl fogva, az szre sem veszi, mikor megvlik a fldi
lettl. Hasonl a kimlsa olyan lmpnak az elalvshoz, melybl kifogyott az olaj.
155. Mi mdon trtnik a lleknek s testnek egymstl val elvlsa?
Amint elszakad a kettt sszetart ktelk, elszabadul a llek.
Pillanatnyi hirtelen tmenet ltal trtnik-e a vls? Van-e pontosan megjellt hatrvonal az let s a hall kztt?
A llek fokozatosan vlik meg a testtl s nem szkik meg, mint a fogva tartott madr, mely hirtelen kapta vissza szabadsgt.
Ez a kt llapot rintkezik s egymsba folyik, teht a szellem lassanknt bontakozik ki ktelkeibl; s a ktelkek felbomlanak,
s nem szakadnak el.
letnk folyamn a szellemet flig anyagi burka, (szellemburok), vagyis perispritje tartja ssze a testtel; s a hall csupn a test
pusztulsa, nem egyttal az a msodik burok is, mely elvlik a testtl, mikor amabban megsznik a szerves let. A tapasztalat
bizonytja, hogy azonnal a hall pillanatban nem vlik el teljesen a perisprit a testtl; csak fokozatosan trtnik az elvls,
mgpedig az egynek klnflesge szerint, nagyon is vltakoz lasssggal. Nmelyeknl elg gyorsan megy vgbe s
mondhatjuk, hogy a hall pillanata egyttal a szabaduls is, mert csupn nhny rba telik; msoknl azonban, fkppen
azoknl, kik teljesen anyagi s rzki letet ltek, sokkal lassabban trtnik az elvls s gyakran napok, hetek, st hnapok
kellenek hozz.
Ez azonban a testbe letkpessget a legkisebb mrtkben sem nt, sem azt jra felleszteni nem lesz kpes. Csak egyszer
vonzdsa az a szellemnek a testhez, ami csak termszetes kvetkezmnye annak, hogy fldi letben a szellem az anyagot
engedte nmaga fl kerekedni. Valban sszer teht gy felfognunk a dolgot, hogy minl inkbb azonostja magt a szellem az
anyaggal, annl nehezebben vlik el tle; mg a szellemi s erklcsi tevkenysg s az emelkedett gondolkozs ltal mr az ember
testi lete alatt veszi kezdett a szellem elszabadulsa, gy hogy ez a hall belltval majdnem pillanatnyi idt ignyel csupn. Ezt
tanultuk a klnbz egyneknek a hall pillanatban val megfigyelsbl, valamint azt is, hogy nha igen knos az
sszekttets, mely megmaradt a szellem s a test kztt, mert a szellem knytelen ilyenkor trezni a feloszls borzadlyait.
Klnleges s kivteles estetek az ilyenek, s szoros sszefggsben llnak bizonyos letmddal s hallnemmel. Ilyen jelensgek
pl. nmely ngyilkosnl tapasztalhatk.
156. A llek a szerves let teljes megsznse eltt is vgkpp megvlhat-e a testtl?
A halltusban nha mr el is hagyta, a llek a testet, s csupn a szerves let mkdik. Az ember mr mit sem tud magrl,
s mgis az letnek egy lehelete van benne.
157. Van-e a lleknek a hall pillanatban valamely vgydsa, vagy elragadtatott llapota, melynl fogva belelt abba
a vilgba, ahov visszatrni kszl?
A llek gyakran megrzi, hogy bomladoznak mr a ktelkei, melyek a testhez fzik s minden erejbl arra trekszik, hogy
teljesen kibontakozzon bellk. Amint mr rszben szabadd vlt az anyagtl, maga eltt ltja elvonulni a jvjt s mr elre
rl szellemi llapotnak.
158. Lehet-e fldi letnket, azutn a srban val ltnket s vgl a jv letnket a herny lethez hasonltanunk,
mely elbb a fldn mszkl, majd gubjba zrkzva holtnak ltszva fekszik, hogy azutn jra szebb letre szlessk?
Kicsiben megfelel ez. J a kp, de nem volna szabad sz szerint vennetek, amit pedig ti gyakran meg szoktatok tenni.
159. Mit rez a llek abban a pillanatban, mikor a szellemek vilgban nmagra ismer?
Az attl fgg, hogyan tlttte el fldi lett. Ha gonoszat cselekedtl, mert vgytl utna, akkor az els pillanatban a
szgyenrzet tlt el, hogy gonoszul ltl. Az igaz ppen ellenkezleg nagy tehertl val megknnyebblst rez, mert semmifle
vizsgl tekintettl sem fl.
160. Azonnal feltallja-e a szellem az eltte meghaltakat, akiket a Fldn ismert?
Irntuk tpllt szeretetnek vagy azoknak irnta tpllt szeretetknek megfelelen feltallja. Gyakran el is jnnek
fogadtatsra, mikor a szellemi vilgba lp, s segtenek neki a fldi ktelkekbl kibontakozni. Sokan vannak, akiket tall fel,
miutn fldi plyafutsban eltntek elle. A bolyongkat megltja, a testbe ltztteket pedig felkeresi.
161. A llek eltvozsval egyidejleg sznik-e meg az let erszakos s hirtelen hall alkalmval, amikor a szerveket
mg nem gyengtettk meg a betegsgek s a kor?
Rendesen gy szokott lenni, de minden esetben csak nagyon rvid pillanat vlasztja el a kettt egymstl.
162. ntudatos pldul nhny pillanatig a lefejezett ember a kivgeztetse utn?
Gyakran megtartja mg nhny percig az ntudatt, amg csak teljesen ki nem aludt a szerves let; de gyakran megtrtnik az
is, hogy a halltl val flelem ltal veszti el ntudatt, mg mieltt, kivgeztk volna.
Itt csakis arrl az ntudatrl van sz, amellyel a kivgzett magrl mint ember brhat a szervek kzvettse tjn, nem pedig a
szellemi llapotbeli ntudatrl. Ha ezt az emberi ntudatt a kivgzs eltt el nem vesztette, megrizheti nhny, de csak nagyon
rvid pillanatra; s szksgkppen elveszti, mihelyt, az agynak szervi lete megsznik. Ebbl azonban nem kvetkezik az, hogy a
perisprit, vagy szellemburok mr teljesen elvlt a testtl; st ellenkezleg, minden erszakos hallkor, amely nem az leter
fokozatos ki alvsval ll be, sokkal szvsabb a lelket a testhez erst ktelk s sokkal lassabban megy vgbe teljes elvls.

Szellemi zavar
163. Van-e a lleknek azonnal tudomsa nmagrl a hall utn?
Ez nem a megfelel kifejezs, mert nmi ideig zavarban van a llek.
164. Egyenl ers s egyenl hossz ideig tart-e minden szellemnek a zavara, melyet a lleknek a testtl val megvlsa
utn rez?
Nem. A szellemek fokozattl fgg az. Aki mr megtisztult, az csaknem rgtn felismeri nmagt, mert mr testi lete alatt
elvlt az anyagtl; az rzki ember ellenben, kinek nem tiszta a lelkiismerete, jval tovbb rzi az anyag befolyst.
165. Van-e a spiritizmus ismeretnek befolysa a szellemnek hosszabb vagy rvidebb ideig tart zavarodott llapotra?
Nagyon nagy a befolysa arra, mivel a szellem mr elre megismerte helyzett; a legnagyobb befolyssal azonban mgis az
br, hogy az illet jl lt-e s tiszta-e a lelkiismerete.
Hallunk pillanatban eleinte minden sszezavarodik elttnk s szellemnknek bizonyos id kell ahhoz, hogy rismerhessen
nmagra. Szinte kbult a szellemnk s olyan, mint a mly lombl bred ember, ki igyekszik helyzett felismerni. Amily
mrtkben mlik a hatsa az anyagnak, melytl ppen akkor vlt el, s amint oszladozik a gondolatait elhomlyost kd, olyan
mrtkben tisztulnak fogalmai s jn meg az emlkez kpessge. A hallt kvet lelki zavar idtartama nagyon vltoz. ppen
gy eltarthat nhny rig, mint eltarthat nhny hnapig, st tbb esztendeig. A legkevesebb ideig azoknl tart, akik mg
letkben azonostottk magukat a jvend llapotukkal, mert k akkor azonnal megrtik helyzetket. A lleknek ez a
zavarodottsga az egyni jellemeknek s klnsen az elhallozs mdjnak megfelelen egszen sajtsgos krlmnyeket idz
el.
Ha erszakosan vagy hirtelen trtnt a hall, akr ngyilkossg, akr kivgzs vagy baleset, vagy pedig szlhds, vagy
sebesls stb. ltal: akkor a szellem meglepetten s megtkzve ltja elhagyott testt, melyrl tudja, hogy az az teste, de nem
brja megrteni, hogy mr elvlt tle s nem hiszi, hogy halott. Makacsul ragaszkodik ahhoz a hithez, hogy l, s elmegy azok
kzelbe, akiket szeret, beszl hozzjuk s nagyon csodlkozik, hogy nem halljk meg. Ez az llapota a perisprit teljes elvlsig
tart; csak akkor ismeri fl nmagt a szellem s rti meg, hogy mr nem tartozik az lk sorba. Nagyon knny
megmagyarznunk ezt a jelensget. A vratlan hall ltal okozott meglepetsben zavarba hozza a szellemet a rajta trtnt hirtelen
vltozs. Neki mg elpusztulst s megsemmislst jelent a hall, pedig gondolkozik, lt s hall; teht az felfogsa szerint nem
halt meg. Fokozza ezt a kpzelett, hogy sajt alakja gyannt lt olyan testet, mely hasonl elbbi testhez, de melynek terikus
termszett mg nem rt r tanulmnyozni. Szilrdnak s tmrnek tartja, amin az elbbi volt; mikor pedig figyelmt rterelik a
kt test kzt lev klnbsgre, megtkzik azon, hogy nem tapinthatja meg nmagt. Hasonl ez a jelensg az j
szomnambulkhoz, akik nem hiszik el magukrl, hogy alszanak.
Szerintk az alvs azonos a kpessgek felfggesztsvel, k pedig szabadon gondolkoznak s ltnak, teht azt hiszik
magukrl, hogy nem alszanak. Tapasztaljuk az ilyen jelensget olyan szellemeknl is, akikre nzve nem vratlanul llt be a hall;
tbbnyire azonban olyanokkal trtnik meg, kik br betegek voltak, a hallra nem gondoltak. Ilyenkor az a klns dolog trtnik,
hogy az illet szellem elmegy a sajt temetsre, mint valami idegenre s gy beszl rla, mintha semmi kze sem volna hozz,
mg csak meg nem tudja a valsgot. A j embernek nem knos a hallt kvet zavart llapot. olyan nyugodt, mint aki
hbortatlanul bred az lmbl. Akinek azonban nem tiszta a lelkiismerete, az aggdik s gytrdik, s minl inkbb kezdi magt
megismerni, annl inkbb nnek az aggodalmai. A tmeges halleseteknl a tapasztalat azt mutatja, hogy az egy s ugyanazon
idben elhaltak nem mindig tallkoznak mindjrt egymssal. A hallt kvet zavart llapotban ki-ki a maga tjra tr s csak
azokkal trdik, akik irnt rdekldik.

IV. FEJEZET
A LT TBBSGE
Az jra testet lts
166. Hogyan tisztulhat meg az a llek, aki testi lete alatt nem vlt tkletess?
gy, hogy a fldi let megprbltatst vllalja magra.
Hogyan tlti be a llek ezt az j letet? Taln gy, hogy mint szellem szenved talakulst?
Ktsgtelen, hogy tisztulsa kzben talakul a szellem, de ehhez testi megprbltatsra van szksge.
Tbbszr l-e teht testben a szellem?
Mindnyjan tbbszr ltnk. Akik ennek az ellenkezjt lltjk, abban a tudatlansgban akarnak titeket megtartani, amelyben
k maguk vannak s maradni hajtanak.
Ebbl teht az kvetkeznk, hogy mikor a szellem az egyik testet elhagyja, msikat lt magra, vagy ms szval
mondva, j testet lt. gy kell-e ezt rtennk?
gy van.
167. Mi a clja az jra val testet ltsnek?
Az emberisg vezeklse, a javulsban val haladsa. Miben nyilvnulna enlkl az igazsgszolgltats?
168. Meg van-e az hatrozva, hogy hnyszor kell testet ltenie a szellemnek, vagy a vgtelensgig megismtli a testet

ltst?
Minden jabb letben egy lpssel elbbre jut a szellem a halads tjn, s mikor mr minden tiszttalansgtl megmeneklt,
nincs szksge tbb a testi megprbltatsokra.''
169. Egyenlen sokszor kell-e testet ltenie minden szellemnek?
Nem. Aki gyorsan halad, megkmli magt, nhny megprbltatstl. Mindamellett minden esetben igen nagy a szmuk a
testet ltseknek, mivel az elmenetel csaknem vgtelen.
170. Mi lesz a szellemmel utols testet ltse utn?
Nagyon boldog, azaz tiszta szellem lesz.

A tbbszri testet ltsben rejl igazsgossg

171. Min alapszik a megismtelt testet lts (reinkarnci) tana?
Istennek igazsgos voltn s a kinyilatkoztatson. Szntelen hangoztatjuk elttetek, hogy a j Atya mindenkor ad alkalmat
gyermekeinek a megbnsra. Nem mondja-e jzan eszed is, hogy igazsgtalansg volna vgkpp megfosztani az rk
boldogsgtl azokat, akiknek nem maguktl fgg a javulsuk? Nem Istennek gyermeke-e minden ember? Csakis az nz emberek
kztt ltni kegyetlensget, krlelhetetlen gylletet s irgalmatlan bntetseket.
Minden szellem hajland tkletesedni, s Isten a testi let megprbltatsai utn nyjt neki erre alkalmat. Igazsgos voltnl
fogva pedig megengedi a szellemeknek, hogy jabb testi letek folyamn vgezzk el azt, amit nem brtak vgrehajtani, vagy
befejezni elbbi letkbeni megprbltatsuk alatt. Istennek sem mltnyossgval, sem jsgval nem fr ssze az, hogy rkre
lesjtsa mindazokat, akik olyan akadlyokba tkztek a javulsuk tjn, melyek nem rejlettek akaratukban, hanem abban a
krnyezetben, ahov helyezte ket. Ha hallunk utn megmsthatatlanul kitztt sors vrna renk, akkor Isten nem rszrehajls
nlkl s nem ugyanazzal a mrtkkel mrn minden ember cselekedeteit.
Az egyetlen tan, mely az alantas erklcsi krlmnyek kz helyezett embert illetleg Isten igazsgos voltrl alkotott
fogalmunknak megfelel, a reinkarnci tana, vagyis az a tan, mely a tbb egymst kvet fldi letnk elfogadsn alapul. Csakis
ebbl magyarzhatjuk meg jvend sorsunkat s egyedl erre pthetjk remnyeinket, mivel mdot nyjt neknk arra, hogy
tvedseinket jabb megprbltatsok rn jvtehessk. rtelmnk erre utal, s erre tantanak bennnket a szellemek. Az alantas
voltnak tudatban lv ember vigasztal remnyt mert az jra val testet lts tanbl. Ha hisz Isten igazsgos voltban,
remlheti, hogy az rkkvalsgban egyenl lesz azokkal, akik nla jobban vgeztk el feladatukat. Az a gondolat, hogy alantas
volta mindenkorra nem vonja meg tle a legfbb j rksgt, s hogy kivvhatja azt jabb kzdelmek ltal, tmogatja t s j ert
ad neki. Ki ne sajnln, ha plyafutsa vgn, ksn szerez olyan tapasztalatot, melynek mr hasznt nem veheti? Ez a ks
tapasztalat sem veszett azonban krba, mert hasznt vehetjk az jabb letben.

A klnbz vilgokon val testet lts

172. Minden klnbz testi letnket a Fldn kell-e tlnnk?
Nem mind a Fldn, hanem klnbz vilgokon. Fldi ltetek sem nem az els, sem nem az utols, de egyike a leginkbb
anyagiasaknak, amelyek legtvolabb esnek a tkletessgtl.
173. Minden jabb testi letben ms-ms vilgba lp a llek, vagy lehet-e tbbszr is egy s ugyanazon az gitesten
lnie?
Tbbszr is lhet ugyanazon az gitesten, ha mg nem elgg elrehaladott arra nzve, hogy felsbbrend vilgba lphessen.
Eszerint teht tbbszr visszatrhetnk a Fldre?
Egszen bizonyos.
Visszatrhetnk-e ide, ha mr ms vilgokon is ltnk?
Bizonyos, hogy visszatrhettek. lhettetek is mr msutt is, meg a Fldn is.
174. Kell-e neknk szksgkppen a Fldn lnnk?
Nem. Ha azonban nem haladtok, akkor olyan ms vilgba juthattok, mely a Fldnl nem jobb, st rosszabb is lehet.
175. Van-e annak valami elnye, ha visszatrnk a Fldre?
Semmi klns elnye sincs, ha csak nem kldetskppen jn le valaki; ez esetben ppgy halad itt, mint msutt.
Nem volnnk boldogabbak, ha szellemek maradnnk?
Nem, nem, akkor megllannk; pedig az a clunk, hogy Istenhez kzelebb jussunk.
176. Eljhetnek-e a szellemek ms vilgokon val testet ltsek utn akkor is a Fldre, ha mg itt soha sem voltak?
Igen, ppen gy, mint ti ms vilgokra. Egymssal kapcsolatosak a vilgok mind: amit az egyiken nem fejeznk be,
bevgezzk a msikon.
Eszerint teht vannak olyan emberek is a Fldn, akik most vannak itt elszr?
Sokan vannak itt most elszr, mgpedig klnbz fokozatak.
Meg lehetne-e ismernnk valamely jelrl, hogy a szellem elszr van most a Fldn?
Ennek semmi haszna sem volna.
177. Kell-e a szellemnek a mindensg sszes vilgainak a sorozatn vgig mennie, hogy elrhesse a tkletessget s a
legnagyobb boldogsgot, amely minden embernek a vgclja?
Nem kell, mert nagyon sok egyenl rend vilg van, amelyen a szellem semmi jat sem tanulhatna.
Mire magyarzzuk teht azt, hogy egy s ugyanazon a vilgon tbbszr kell lnie?
Egymstl teljesen klnbz krlmnyek kztt lhet ugyanazon a vilgon, ami ltal mindig jabb tapasztalatot szerezhet.
178. Lehet-e a szellemeknek jabb testet ltenik olyan vilgon is, amely arnylag alsbb rend, mint amin mr ltek?
Lehet, amikor a halads rdekben kldetst kell vgeznik. Ilyenkor rmmel vllaljk el annak az letnek a

kellemetlensgeit, mert az elmenetelkre szolgl.

Nem rhetnk el ugyanazt vezekls ltal s nem kldhetn-e Isten a lzad szellemeket alsrend vilgokra?
A szellemek elmaradhatnak, de nem eshetnek vissza s ilyenkor az a bntetsk, hogy nem jutnak elbbre s mg egyszer
kell tlnik a termszetknek megfelel krnyezetben azt a ltet, amelyet rosszul hasznltak fel.
Kiknek kell mg egyszer kezdenik ugyanazt az letet?
Azoknak, kik eltvesztettk kldetsket vagy nem lltk ki megprbltatsaikat.
179. Egyenl tkletessgi fokon levk-e egy-egy vilg laki?
Nem. Mindegyiken vannak tbb s kevsb tkletesek, ppen gy, mint a Fldn.
180. Megtartja-e a szellem azt az rtelmet, mellyel a Fldn brt, mikor ms vilgba lp t?
Ktsgtelenl. rtelmt nem veszti el; de hinyozhatnak ugyanazok az eszkzk, amelyek tjn azt nyilvntani kpes. Ez
pedig a szellemi fokozattl testi llapottl fgg, melyet felvesz. (Lsd: A szervezet befolysa cm szakaszt.)
181. Van-e a klnbz vilgokon l lnyeknek is a mienkhez hasonl testk?
Mindenesetre van testk, mert a szellemnek szksge van az anyagi burokra, ha az anyagra akar hatni. Ez a burok azonban
srbb vagy ritkbb anyag lehet, aszerint, hogy a tisztasgnak milyen fokt rte el a szellem. ppen ez klnbzteti meg
egymstl azokat a vilgokat, melyeken el kell vgeznnk plyafutsunkat; mivel klnbz hajlkok vannak a mi Atynknl, s
ennlfogva klnbz fokozatok is. A szellemek egy rsze tudja ezt s azoknak itt a Fldn is van tudomsuk errl, msok
ellenben mit sem tudnak rla.
182. Megismerhetjk-e teljesen a klnbz vilgok fizikai s erklcsi llapott?
Mi szellemek csakis a ti fejlettsgi fokotoknak megfelelen adhatunk nektek feleletet, vagyis erre vonatkozlag nem
leplezhetnk le mindent, mert nem mindegyiktek rtheti meg, s akik nem rtik, megzavarodnak tle.
Minl inkbb tisztul a szellem, annl inkbb szellemi termszet lesz az a teste, amelyet fellt. Az anyaga kevsb sr, s
nem vnszorog knosan a fld felletn, fizikai szksgletei pedig kevsb durvk. A tisztultabb szellem llnyeknek nem kell
egymst elpuszttaniuk, hogy magukat tpllhassk. Szellemk sokkal szabadabb s kpes elttnk ismeretlen dolgokat is
szrevenni. Testi szemkkel megltnak olyant is, amit mi csak gondolatban ltunk. A szellemek tisztultsgval velejr az erklcsi
tklye is azoknak a lnyeknek, kikbe ilyen szellemek kltztek. llati szenvedlyeik gyenglne, s az nzs helyt a testvri
rzs foglalja el. Innen van az, hogy a Fldnl magasabb rend vilgokon ismeretlen a hbor. Ott nincs ok a gyllkdsre s az
egyenetlensgre, mivel senki msnak krt nem kvnja. Ismervn pedig jvend sorsukat, minden furdalstl mentes
lelkiismeretkbl kifolylag a hall semmifle aggodalmat sem okoz nekik. Flelem nlkl tekintenek teht halluk kzeledse
el, mert azt egyszer talakulsnak tartjk. gy ltszik, az let hossza a klnbz vilgokon attl fgg, hogy milyen az illet
vilgnak fizikai s erklcsi fokozata, ami teljesen sszer dolog. Minl kevsb anyagias a test, annl kevsb van a szjjelbont
vltozsoknak alvetve; s minl tisztbb a szellem, annl kevesebb benne a testet als szenvedly. Ez is a Gondvisels egyik
jttemnye, mely gy akarja megrvidteni a szenvedseket.
183. Mindenkor egy-egy jabb gyermekkort kell-e tlnie a szellemnek, ha egyik vilgbl a msikba megy?
A gyermekkor mindentt szksges tmenetet kpez, de nem mindentt jr olyan tudatlansggal, mint nlatok.
184. Maga vlaszthatja-e meg a szellem azt a vilgot, amelyikre lakni megy?
Nem mindenkor, de azrt krheti s meg is kaphatja, ha megrdemli. A vilgok ugyanis csupn a szellemi fokozatnak
megfelelen kzelthetk meg.
Mi dnti el, hogy mely vilgra menjen a szellem, ha maga nem kr semmit?
Az, hogy milyen fokig emelkedett.
185. Minden vilgon rkk egyenl marad-e az llnyek fizikai s erklcsi llapota?
Nem. A vilgok is a halads trvnye alatt llnak. Valamint a titek, gy minden ms vilg is alantas llapottal vette kezdett;
s a ti Fldetek is hasonl talakulson fog keresztl menni. Mire az emberek jkk vlnak, fldi paradicsomm lesz a Fld.
Innen van az, hogy azok a fajok, melyek most lakjk a Fldet, el fognak tnni s helyket mindegyre tkletesebb lnyek
foglaljk el, melyek ppen gy kveti lesznek a jelen fajnak, mint ez volt ms durvbb fajok kvetje.
186. Vannak-e olyan vilgok, ahol a szellemek anyagi testet mr nem viselnek, csupn a perispritet (szellemburkot) ltik
fel?
Vannak, st mg ez a burok is annyira terikuss vlik, hogy nektek olyan, mintha nem is volna. Ez mr a tiszta szellemek
llapota.
Az kvetkezik-e ebbl, hogy az utols testet lts s a tiszta szellem llapota kztt nincsen elvlaszt vonal?
Ilyen elvlaszt vonal nincsen. Mivel a klnbsg lassanknt elmosdik, szrevehetetlenn lesz az olyankppen, amint az j
homlyt eloszlatjk a vilgossg els sugarai.
187. Egyenl-e a perisprit llomnya minden gitesten?
Nem egyenl. Nmelyikben inkbb terikus, mint msokon. A szellem pedig, amint egyik vilgbl a msikba lp, mindig az
annak megfelel anyagba burkoldzik; ez a burokvlts olyan rvid idt vesz ignybe, mint a villmls.
188. Kln vilgokon lnek-e a tiszta szellemek, vagy csak gy tartzkodnak az ltalnos rben, hogy egyik vilghoz
sincsenek ersebben ktve, mint a msikhoz?
A tiszta szellemek is bizonyos vilgokon laknak, de nem szortkoznak csupn arra, mint az emberek a Fldre. k inkbb
kpesek mindentt lenni, mint a tbbi lnyek.
(Amint a szellemek mondjk, a Fld laki a legkevsb elrehaladottak kzl valk csillagrendszernk sszes csillagainak
laki kztt, gy fizikai, mint erklcsi tekintetben. A Mars laki mg alantasabbak, a Jupiteri pedig jval magasabbak. A Napban
egyltalban nem laknak testi lnyek; ott a magas szellemek tallkoz helye van. Onnan gy sugroztatjk k szt gondolataikat
az ltaluk irnytott vilgokra, hogy kzvettl a kevsb magas szellemeket hasznljk fel, kikkel az egyetemes fluid tjn
kzlekednek. Termszettani szempontbl a Nap a villamossg gyjtje s gy ltszik, minden Napnak egy s ugyanaz az llapota.
A Nap trfogata s tvolsga nincsen szksgkppen arnyban a vilgok elhaladsnak a fokozatval, mert akkor
elrehaladottabbnak ltszana a Vnusz a Fldnl, Szaturnusz pedig kevsb elrehaladott a Jupiternl.
A tkletessghez legkzelebb ll vilgok egyiknek, a Jupiternek lakja gyannt nevezte meg magt tbb oly szellem, aki a
Fldn elttnk ismeretes lnyeket befolysolt; mi meg kpesek voltunk azon csodlkozni, hogyan lehetnek egy annyira

elrehaladott vilg laki olyan lnyek, akiket itt nem lehetett magasabb sznvonalra helyeznnk. Ha azonban jl meggondoljuk az
albb kvetkez lehetsgeket, akkor semmi meglept sem tallunk ebben. Elszr is lehet, hogy a Jupiternek bizonyos laki
olyan kldetsben jrtak a Fldn, amely ket a mi szemnkben nem tette elsrendekk; msodszor lehet, hogy mieltt innen a
Jupiterre kerltek, nhny kzbees letet ltek t, melyben tkletesedtek; vgl pedig a Jupiteren is ppgy lehetnek klnbz
fejldsi fokozatok, mint nlunk s lehet, hogy ezek a fokok olyan tvol llnak egymstl, mint nlunk a vad emberek a
mveltektl. Abbl teht, hogy valaki a Jupiter lakja, ppen gy nem kvetkezik az, hogy egyttal a legtkletesebb lnyekkel ll
ott egy sznvonalon, mint ahogyan nem kvetkezs, hogy az Institut (tuds trsulat) tudsnak szellemi sznvonaln van valaki,
ppen csak azrt, mert Prizsban lakik.
Az let hosszsgnak a felttelei sem mindentt, olyanok, mint a Fldn s az letkorokat sem lehet egymshoz hasonltani.
Midn egyszer nyilatkozsra jelentkezett olyan szellem, ki mint ember nhny vvel azeltt hunyt el, azt mondta, hogy hat
hnap ta ismt testben l olyan vilgon, amelyet mi nem ismernk. Midn megkrdeztk, mennyi ids azon a vilgon, azt
felelte: Nem vagyok kpes megtlni, mert mi itt nem gy szmtunk, mint ti. A lt mdja sem ugyanaz itt, ami nlatok. Mi itt
sokkal gyorsabban fejldnk s noha n a ti idtk szerint csak hat hnapja vagyok itt, rtelmi letemnek ez annyi, mint harminc
fldi vem. Sok ehhez hasonl feleletet kaptunk ms szellemektl is, s nincs e dologban semmi hihetetlensg. Nem ltjuk-e,
hogy itt a fldn az llatoknak egsz sokasga nhny hnap alatt ri el rendes fejlettsgt? Mirt ne trtnhetnk meg ugyanez az
emberrel ms lgkrben? Gondoljuk meg tovbb, hogy az embernek a harminc ves korig elrt fejlettsge taln csak gyermeki
fokozat ahhoz kpest, amit mg el kell rnie. Nagy rvidltsra vallana teht az, ha magunkat mindenben a teremts tpusainak
tekintennk s lealacsonytannk az Istensget, ha azt hinnnk, hogy azon kvl, amit mi ismernk, semmi egybre sem kpes.)

A halad tkltzs
189. Megvan-e a szellemnek mr keletkezstl fogva minden kpessge?
Nincs meg, mert a szellemnek is megvan a maga gyermekkora, mint az embernek. Eredetk alkalmval a szellemeknek csak
sztnszer a ltk s alig van tudomsuk nmagukrl s cselekedeteikrl. Az rtelmk csak lassanknt fejldik.
190. Milyen a llek llapota, mikor elszr lttt testet?
Olyan, mint a testi letben a gyermek. rtelme csak alig fesledezik, prblkozik az lettel.
191. Gyermekkorukat l lelkeknek tekintendk-e vad embereink lelkei?
Viszonylagosan azok, de k mr kifeslett lelkek, mert vannak szenvedlyeik.
A fejlds jelei teht a szenvedlyek?
Igen, a fejlds jelei, de nem a tkletessgi. Tevkenysget s az n-nek ismerst jelentik, amg a kezdetleges llek
rtelme s lete a csra llapotban van.
Egszben vve a szellem lett, ppen gy megvannak benne a klnbz vltozatok, mint a testi letben. Fokozatosan jut el
a csra (embri) llapotbl a gyermekbe, hogy majdan az idszakok egsz sorozata utn a felnttsg llapott rje el, ami azonos
a tkletessg korval. Azzal a klnbsggel, hogy a szellem szmra nincs olyan hervads s vgelgyengls, mint a test
szmra, s hogy a szellem letnek kezdete ugyan volt, de vge nem lesz. A szellemnek a mi szempontunkbl vve rengeteg
idre van szksge, hogy a szellemi gyermekkorbl a tkletes fejlettsg korba juthasson. s elmenetele nem egyetlen
lgkrben megy vgbe, hanem sok klnbz vilgon. gy teht a szellem lett a testi letek egsz sorozata alkotja, mely testi
letek mindegyike egy-egy alkalom neki a haladsra; valamint a testi let is a napok egsz sorozatbl ll, mely napoknak
mindegyikn gyaraptja valamivel tapasztalatait s ismereteit. Amint azonban az ember letben olyan napok is vannak, melyek
semmi gymlcst sem hoznak: ppen gy a szellem letben is vannak egsz ltek minden eredmny nlkl, mivel azokat nem
tudta hasznra fordtani.
192. Lehetsges volna-e tkletes viselkeds ltal mr ebben az letben thaladnunk minden fokozaton s tiszta
szellemekk vlnunk anlkl, hogy elbb ms kzvett vilgokon is lnnk?
Nem lehetsges, mert amit az ember tkletesnek hisz, az mg nagyon tvol ll a tkletessgtl. Vannak az ember eltt
teljesen ismeretlen tulajdonsgok, melyeket meg nem rthet. Csak annyira lehet tkletes az ember, amennyire azt fldi termszete
megengedi, az azonban mg nem teljes tkletessg. Ugyanez ll a gyermekre nzve is; brmily korn rett legyen is az, mgis t
kell lnie elbb az ifjkort, hogy az rett korba lphessen. Hasonlkppen kell a betegnek is elbb lbadoznak lennie, mieltt
teljesen visszanyerhetn egszsgt. A szellemnek tovbb egyarnt kell haladnia a tudomnyban s az erklcsben. Ha csupn az
egyik tren haladt, haladnia kell a msikon is, hogy a lpcszet legfbb magaslatra juthasson. Minl nagyobb haladst tesz
azonban az ember jelen letben, annl rvidebbek s kevsb gytrelmesek tovbbi megprbltatsai.
Biztosthatja-e magt az ember mr ebben az letben legalbb arrl, hogy jv lete kevesebb kesersggel legyen
telve?
Ktsgtelenl biztosthatja. Cskkentheti tja hosszt s fradalmait; csupn a kzmbs marad mindig egy helyben.
193. Albb szllhat-e az ember jabb leteiben, mint azeltt volt?
Trsadalmi llst illetleg igen, de mint szellem nem.
194. Lehet-e j ember lelknek jabb testet ltse alkalmval becstelen ember testt ltenie?
Nem lehet, mert nem fajulhat el.
Lehet-e romlott ember lelke j ember lelkv?
Lehet, ha megbnta bneit; s ez akkor jutalomszmba megy.
A szellemek tja llandan halad s sohasem visszafejld. (T.i. ha buksa utn vgre beltta, hogy helytelen, tra jutott s
szaktani akar az eddig kvetett irnnyal. Ez elhatrozs utn s munkjval elrt fokozatra nzve ll az, amit Allan Kardec a
kvetkezkben kifejt.) Rendbelileg fokrl-fokra emelkednek, s soha vissza nem szllnak lefel a mr elrt fokrl. Klnbz testi
leteikben albb szllhatnak, mint emberek, de nem mint szellemek. gy teht valamely fldi hatalmassg lelke ltethet ksbb
egszen alacsonysors munkst, s megfordtva, mert az emberek rangja gyakran fordtott arnyban ll erklcsi rzelmeik fokval.
Herdes kirly volt, Jzus pedig cs.
195. Nem jrhat-e az jabb letben val javulsi lehetsg azzal a htrnnyal, hogy nmelyek megmaradnak a rossz
ton, mivel abban bizakodnak, hogy ksbb is rrnek megjavulni?

Akik gy gondolkoznak, nem hisznek semmiben. ket az rk krhozat gondolata is ppoly kevss trti le a rossz trl,
mert rtelmk tiltakozik ellene s ebbl kifolylag teljesen hitetlenek. Ha csupn sszer eszkzket hasznltak volna az emberek
vezetsre, nem volna annyi ktelked. A tkletlen szellem csakugyan gy gondolkodhat, amint mondod, amg testi lete tart, de
mihelyt elszabadult az anyagtl, megvltozik a gondolkodsa, mert csakhamar szreveszi, hogy tvesen szmtott s ilyenkor
gyakran ppen ellenkez rzelmeket hoz jabb letbe. gy trtnik az elmenetel, s ezrt vannak nlatok a Fldn
elrehaladottabb s elmaradottabb emberek is, mivel nmelyek mr megszereztk azt a tapasztalatot, amit msok csak lassanknt
fognak megszerezni. Mindenki maga siettetheti elmenetelt, vagy htrltathatja a vgtelensgig.
Ha azonban rossz helyzetben van, igyekszik azt a lehet legrvidebb id alatt megvltoztatni. Aki meggyzdtt arrl, hogy
letnek gytrelmei csak tkletlensgnek kvetkezmnyei, az igyekezni fog kevsb gytrelmes jvend letet magnak
biztostani, s ez a gondolat inkbb fogja elterelni a rossz trl, mint az rk tz gondolata, amiben gy sem hisz.
196. Lehet-e abbl, hogy a szellemek csupn a testi let keservei tjn javulhatnak meg, azt kvetkeztetni, hogy az
anyagi let valami rosta vagy tisztthely fle, amelyen a szellemvilg minden lnynek keresztl kell mennie, hogy
tkletess vlhasson?
Igenis, gy van. Ezekben a megprbltatsokban az ltal javulnak, ha kerlik a rosszat s megcselekszik a jt; de csakis sok
egymst kvet testet lts utn rik el azt, amire trekednek, ki hosszabb, ki rvidebb id alatt, erkifejtsnek megfelelen.
A test gyakorol-e befolyst a szellemre a javulst illetleg, vagy a szellem a testre?
Szellemed mindened, a tested csupn elrothad ltzet; ezzel mindent megmondtam.
A llek klnbz tisztulsi fokozatainak megfelel anyagi hasonlatossgot megtalljuk a szl nedvnek talakulsban.
Magban foglalja a szeszt, vagyis az alkoholt, de meggyengtve, mivel az t krlvev sok idegen anyag elvltoztatja a lnyegt.
Teljes tisztasgt csak tbbszri leprols utn ri el, mindegyik leprols alkalmval veszt valamit tiszttlansgbl. A lombik az
a test, melybe a megtisztuls kedvrt kell bekltznie, a klnbz idegen anyagok pedig a perispritnek felelnek meg, mely
szintn folyvst tisztul, aszerint, amint a szellem a tkletessghez kzeledik.

A gyermekek sorsa a hall utn

197. Egyenlen elhalad-e a korn elhalt gyermek szelleme a felnttekvel?
Nha jval elrehaladottabb, mert lhetett mr sokkal tbbszr s tbb tapasztalata is lehet, klnsen ha elmenetelt tett.
Lehet-e eszerint a gyermek szelleme az atyja szellemnl is elrehaladottabb?
Nagyon gyakran gy van. Nem tapasztaljtok-e ezt magatok is mr a Fldn?
198. Magasabb fokhoz tartozik-e a korn elhalt gyermek szelleme, mivel mg nem tehetett semmi rosszat?
Ha semmi rosszat sem tett, jt sem cselekedett; Isten pedig nem menti fel a megprbltatsok all, amelyeknek al kell vetnie
magt. Ha tiszta a szelleme, nem azrt tiszta, mert gyermek volt, hanem azrt, mert mr korbban elbbre jutott.
199. Mirt szakad meg az let mr a gyermekkorban?
A rvid let gyermek lete kiegsztse lehet a szellem korbbi s a cl eltt flbeszaktott letnek, halla pedig meg
prbltats s vezekls lehet a szlk szmra.
Mi lesz a kis gyermekkorban elhunyt szellemvel?
jabb letet kezd.
Mivel rdemeln ki az rk boldogsgot az emberi nemnek az a rsze, mely kicsiny gyermekkorban hal el, mikor itt rette
mg semmit sem dolgozott; vagy mi jogon kapott volna felmentst azok all a gyakran kemny letkrlmnyek all, melyek az
emberisg msik felnek jutnak osztlyrszl, ha csupn egyszer lne testben az ember, s az az egy lete dnten el jvend
sorst? Isten igazsgossgnak nem felelne meg ilyen rendelkezs. A testet lts ismtldse mindenkit egyenlv tesz. Kivtel s
kedvezs nlkl trva ll a jv mindenki szmra, s akik legksbb rnek a vgclhoz, csupn magukat okolhatjk rette. Amint
felelssg terheli az embert cselekedeteirt, azokkal ppen gy rdemeket is kell szereznie. Nem sszer dolog klnben, hogy a
gyermekkort az rtatlansg rendes llapotnak tartsk. Nem tapasztaljuk-e, hogy vannak legrosszabb sztnkkel telt gyermekek
azok kztt a picinyek kztt, is, kikre mg a nevels nem hathatott?
Nem tallkozunk-e olyan gyermekekkel, kikkel, gy ltszik, velk szletett, a ravaszsg, a hamissg, az lnoksg, st a lops
s a gyilkols sztne is, holott a krnyezetkben csakis j pldkat lthatnak. A polgri trvny menti ezeknek a gonosz tettt,
mert cselekedeteikben beszmthatatlanok; s igaza van a trvnynek, mert k sokkal inkbb sztnszerleg viszik vghez
cselekedeteiket, mint meggondolssal. Honnan szrmazhat azonban az, hogy egyenl krlmnyek kzt l s ugyanoly hatsok
alatt ll gyermekek annyira klnbz sztnek? Honnan venn a gyermek azt a korai romlottsgt, mikor mg a nevels nem
lehet az oka, ha nem a szelleme volna alantas? Akik ily bnsk, azoknak mg kevss haladt el a szellemk; s k nem
gyermeki tetteiknek, hanem a korbbi letknek a kvetkezmnyeit fogjk elszenvedni. gy teht mindenkire nzve ugyanazok a
trvnyek rvnyesek, s mindenkit utolr Isten igazsgszolgltatsa.

A szellemek neme
200. Van-e nemk a szellemeknek?
Olyan rtelemben, mint ti gondoljtok, nincsen, mivel a nem a szervezettl fgg. A szellemek kztt van szeretet s
rokonszenv, de az az rzelmeik hasonlsgn alapul.
201. Lehet-e a szellemnek frfi testben folytatott let utn ni testet ltetnie s viszont?
Lehet. Ugyanolyan szellemek ltetik a frfiakat, mint a nket.
202. Frfi vagy ni testet hajtunk-e inkbb, mikor szellemek vagyunk?
A szellem azzal nagyon keveset trdik, hogy frfi vagy ni teste lesz-e, mert az attl fgg, hogy milyen megprbltatsokra
van szksge.
A szellemek flvehetnek akr frfi testet, akr nit, mert nincsen nemk. Mivel minden tren kell haladst tennik, ennek

megfelelen kapnak klnleges megprbltatsokat s ktelessgeket, tovbb alkalmat tapasztalatok szerzsre a klnbz
nemek, mint klnbz trsadalmi llsok tjn. Aki mindig csak frfi testet ltene, az csupn azt tudhatn, amit a frfiak tudnak.

A szli s gyermeki ktelk

203. tadjk-e a szlk lelkk egy rszt gyermekknek, vagy csak az llati letet adjk neki, amelyhez azutn j
szellem fzi hozz az erklcsi letet?
Csakis llati letet ad a szl gyermeknek, mert a szellem oszthatatlan. Korltolt esz embernek lehetnek szellemes
gyermekei s megfordtva.
204. Ha teht mr tbbszr ltnk, vajon a rokoni viszony is mr jelenlegi letnk eltt vette kezdett?
Mskpp nem is lehet. Az egymst kvet testi letek a szellemek kztt olyan ktelkeket ltestenek, melyek
visszavezethetk a rgebbi letekre. Innen van az, hogy gyakran olyan szellemek irnt reztek rokonszenvet, akik ltszlag
idegenek.
205. Sokan azt hiszik, hogy a testet lts megismtldsnek (reinkarncinak) a tana lerombolja a csaldi ktelkeket,
amidn annak szrmazst mr a jelen letnk eltti idkre tesszk.
Nem rombolja le, hanem kiterjeszti. A csald tagjait egyest ktelkek sokkal kevsb bizonytalanok, ha a rokoni viszony
rgebbi szereteten alapszik. A reinkarnci tana csak szaportja a testvri ktelessgeket, mert nagyon lehetsges, hogy valamelyik
szomszdotokban, vagy szolgtokban olyan szellem lakik, akivel benneteket valamikor vrbeli ktelk fztt ssze.
Eszerint cskkenti a megismtld testet lts tana azt a fontossgot, amit sokan a fisgnak, vagyis a gyermeki
ktelknek tulajdontanak; mert hiszen lehet olyan szellem is az atynk, aki azeltt egsz ms fajhoz tartozott, vagy
egszen ms ltfelttelek mellett lt.
Igaz, de ez a fontossg csakis a ggbl ered. A nagy tbbsg az seiben azok cmt, rangjt, s vagyont tiszteli. Az ilyen
ember ppgy elpirulna, ha azt tudn, hogy becsletes csizmadia volt az se, aminthogy dicsekednk azzal, ha kicsapong nemes
embertl szrmaznk. Brmit mondjanak vagy tegyenek azonban az emberek, azt meg nem akadlyozhatjk, hogy minden az
legyen, ami; mert Isten a termszet trvnyeit nem az hisguknak megfelelen alkotta meg.
206. Azrt nevetsges-e teht az sk tisztelete, mivel az egy csald szrmazottjainak szellemei kztt nincsen
leszrmazsi ktelk?
Semmi esetre sem, mert boldog lehet, az ember, ha olyan csaldba tartozik, melyben magas szellemek ltttek testet. Azrt,
hogy a szellemek nem egymstl szrmaznak, semmivel sem szeretik kevsb azokat, akiket csaldi ktelk fz hozzjuk; mert az
illet szellemeket egyik vagy a msik csaldba vagy a rokonszenv vonzza, vagy rgebbi ktelkek vezetik. Elhihetitek azonban,
hogy seitek szellemei cseppet sem tartjk megtisztelnek magukra nzve azt a tiszteletet, amivel ti ggbl adztok nekik. Az
rdemeik csakgy hramlanak retok, ha ersen trekedtek az j pldjukat kvetni, amelyet k nektek mutattak; csakis ilyen
esetben rvendhetnek rluk val megemlkezseteknek, ami egyttal hasznukra is vlhat.

A fizikai s erklcsi hasonlatossgok

207. Lehet-e a szlknek gyermekeikbe erklcsi hasonlatossgot is tltetni, mint ahogyan gyakran fizikai
hasonlatossgot adnak nekik?
Nem lehet, mert kln-kln szellemk van. A test a testtl szrmazik, de a szellem nem szrmazik ms szellemtl. A fajbeli
utdok kztt csupn vrrokonsg van.
Honnan erednek azok az erklcsi hasonlatossgok, melyek nha a szlk s gyermekeik kztt tapasztalhatk?
Azok a szlk s gyermekek olyan egymssal rokonszenvez szellemek, kiket hasonl hajlandsgaik vonzottak
egymshoz.
208. Nincs-e a szlk szellemnek semmi befolysa a gyermekek szellemre a szletse utn?
Nagyon nagy a szlk szellemnek a befolysa a gyermekkre, mert amint mr mondtuk, a szellemek segthetnek a
haladsban egymsnak. gy teht a szl szellemnek az a hivatsa, hogy fejlessze nevels tjn gyermeke szellemt: ez rszre
feladat, ha azt elmulasztja, vtkezik.
209. Mirt vannak j s ernyes szlknek elfajult termszet gyermekeik, vagyis mirt nem vonzanak a j
tulajdonsg szlk rokonszenv tjn gyermekk ltetsre mindenkor j szellemet magukhoz?
Megtrtnhet, hogy valamely gonosz szellem j szlket kr, mert remli, hogy azok j tancsai s irnytsai jobb tra
terelik t. Isten pedig gyakran teljesti az ilyen krst.
210. Lehet-e a szlknek gondolataik s imik ltal a gonosz helyett j szellemet vonzaniuk gyermekk testbe?
Nem lehet, hanem megjavthatjk az ltaluk szletett s rjuk bzott gyermek szellemt, mert az a ktelessgk; rossz
gyermekek pedig a szlk megprbltatsra valk.
211. Honnan van az, hogy gyakran kt testvr jellemre nzve oly nagyon hasonlt egymshoz, kivlt, ha ikrek?
Egymssal rokonszenvez szellemeket vonzanak egymshoz hasonl rzelmeik, s ezek boldogok, hogy egytt lehetnek.
212. Kt kln szellem lakik-e az sszentt test gyermekekben, kiknek bizonyos szerveik kzsek?
Igen, csakhogy ti gyakran egynek vlitek a kzttk fennll hasonlatossg alapjn.
213. Hogyan van az, hogy nha olyan nagy idegenkedst tapasztalunk az ikertestvrek kztt, holott azokba
rokonszenves szellemek kltznek?
Nem szably az, hogy az ikertestvrkbe csupn rokonszenves szellemek kltznek; lehet az is, hogy kt gonosz szellem

kzdeni akar egymssal az let sznpadn.

214. Mit tartsunk az anyjuk mhben dulakod testvrek trtnetrl?
Csak kp az! Arra val, hogy megrtesse veletek azoknak a meggykerezett gyllett, mely a szletsket megelz idre
vezethet vissza. Ti rendesen nem elgg veszitek szmba a klti kpeket.
215. Honnan ered az egyes npeket egymstl megklnbztet jellem?
A szellemeknek is megvannak a maguk csaldjai, amelyek fokozatuknak megfelelnek s tbb vagy kevsb tiszta hajlamaik
hasonlatossga szerint alakulnak. Eszerint minden np egy-egy nagy csald, melyben egyms irnt rokonszenves szellemek
egyeslnek. Az a hajlandsg pedig, mely e csaldok egyes tagjaiban az egymssal val egyesls irnt mutatkozik, forrsa annak
a kztk lev hasonlatossgnak, mely minden egyes npnek a klnleges jellemben nyilvnul. Gondolod-e, hogy a j s
felebarti rzssel telt szellemek valamely rideg s durva nphez csatlakoznak? Nem. A szellemek a tmegekkel ppgy
rokonszenveznek, mint az egynekkel; ott vannak elemkben.
216. Megtart-e az ember jabb leteiben valamit elmlt leteinek erklcsi jellemvonsbl?
Igen, megtrtnhet; de javulsa kzben a szellem megvltozik. Trsadalmi llsa is egszen ms lehet. Ha rbl rabszolga
lesz, zlse is egszen ms lesz, mint elbb volt, s nagyon nehezen tudnl rismerni. Minden testet ltsben ugyanaz lvn a
szellem, klnbz megnyilatkozsai azonosak lehetnek, br mindaddig az llsval jr szoksok ltal nmi mdostst
szenvedhetnek, amg csak a nagyobb fok tkleteseds a szellem jellemt teljesen meg nem vltoztatja; mert a ggs s gonosz,
ha megbnta bneit, alzatoss s emberszeretv vlhat.
217. Viszi-e magval az ember testi jellegzetessgnek nmi nyomt a rgi letbl klnbz jabb leteibe?
A test elpusztul s az jabb testnek semmi kze sincs a rgihez, a szellemet azonban a test tkrzteti vissza. Bizonyos ugyan,
hogy a test nem egyb, mint anyag, de ez az anyag a szellem kpessgeihez idomult, s a szellem bizonyos jelleget nyom re,
kivlt az arcra; s azrt igaz, hogy a szem a llek tkre, amint mondani szoktk, vagyis, hogy klnsen az arcon l a llek.
Vannak hatrozottan csnya emberek, akik mgis tetszenek; ez olyanokra nzve ll, akikben j, okos s felebartait szeret
szellem lakik; vannak ellenben nagyon szp arcok, melyek hidegen hagynak, st taln visszatasztk. Azt gondolhatnd, hogy a
legtkletesebb szellemek csak p testben lakhatnak, holott naponknt tallkozol eltorzult test j emberekkel. Az gynevezett
csaldi vonst megadhatja az zlsnek s a hajlandsgoknak hasonlsga anlkl, hogy kls hasonlatossgot ltnnk.
Minthogy a llek jabb letben fellttt testnek semmi szksgszer kze nincs mr elhagyott rgi testhez s mivel jabb
testt egszen ms trzsbl veheti, mint az elbbit: oktalan dolog volna vletlen hasonlatossgra alaptanunk tbb egymst kvet
testet ltst. A szellem tulajdonsgai azonban gyakran talaktjk a nyilvnulsukra szksges szerveket s az embernek gy az
arcra, mint az sszes mozdulataira, vagy kls szoksaira megklnbztet blyeget nyomnak. gy trtnhet meg az, hogy a
legszernyebb burok all nagysg s mltsg sugrzik felnk, mg akrhny nagyr testi burka nha aljassgot s
szgyenletessget, rul el. Nmely ember a legalsbb osztlybl emelkedik magasra s minden megerltets nlkl sajttja el az
elkel vilg szoksait, s modort. Elemben lenni ltszik ott, ahov emelkedett. Msok ellenben elkel szletsk s
neveltetsk mellett sem illenek bele krnyezetkbe. Mivel magyarzhatnnk meg ezt, ha nem azzal, hogy a szellem tkrkpt
mutatja annak, hogy mi volt rgebbi testi letben?

A velnk szletett fogalmak

218. Nem marad-e meg semmi nyoma az jra testet lttt szellemnl rgebbi leteiben szerzett megfigyelseinek s
ismereteinek?
Homlyos emlke marad meg s ezek az gynevezett velnk szletett fogalmak.
Nem agyrm-e teht, a velnk szletett fogalmak elmlete?
Nem. Amely ismeretet a szellem minden egyes letben megszerzett, az nem vsz el; a szellem mindenkor emlkszik
mindenre, mihelyt kiszabadult anyaghvelybl. Mialatt jra testben l, ideiglenesen rszben elfelejtheti, de bensleg megrztt
megismerse segtheti haladsban; klnben rkk ellrl kellene mindent kezdenie. Minden jabb letben onnan indul ki a
szellem, ahol elhagyta munkjt legutbbi letben.
gy teht igen szoros az sszefggs kt egymst kvet let kztt?
Nem mindig olyan szoros, mint gondolhatnd, mert a szellem a kt letben egymstl nagyon klnbz llsokat tlthet be
s haladhatott mr a kt testi lt kz es id alatt is.
219. Honnan ered egyes embereknek az a rendkvli kpessge, hogy amint ltszik, elzetes tanuls nlkl is megvan
bennk valamely ismeret, p.o. nyelvismeret, szmols stb.?
A mlt emlkei ezek, a lleknek rgebben tett elmenetele, csakhogy neki magnak nincs tudomsa rla. Honnan akarnd
szrmaztatni? A test mindig ms-ms, de a szellem mindenkor ugyanaz, noha ltzetet vltoztatott.
220. Lehet-e a test felvltsval valamely rtelmi kpessgnket elvesztennk? Elveszthetjk-e p.o. a mvszetek irnt
val rzknket?
Elvesztheti, aki beszennyezte vagy rosszra hasznlta ezt a kpessget. Azonkvl szunnyadozhat is valamely kpessge az
embernek egyik lete tartama alatt, mert a szellem azalatt ms oly kpessget akar fejleszteni, mely az elbbivel semmi
sszefggsben sincsen. Ilyenkor lekttt llapotban marad mr elsajttott kpessge, de csak azrt, hogy ksbb ismt
felbredhessen.
221. Valamely visszatekint emlkezsnek tulajdonthatjuk-e azt, hogy az ember mg vad llapotban is sztnszerleg
rzi Isten ltt, s jvend letre nzve is van elrzete?
Ez mind visszaemlkezse az embernek, amit mr akkor tudott mint szellem, mikor mg soha testet nem lttt. A gg
azonban gyakran elfojtja ezt az rzst.
Ugyanazon az emlkezeten alapulnak-e a szellemtant illet bizonyos hiedelmek is, melyek minden npnl feltallhatk?
A szellemtan olyan rgi, mint maga a vilg; azrt is tallkozunk vele mindentt s ppen ez bizonytja legjobban a tan igaz
voltt. A testet lttt szellem megtartja szellem llapotra vonatkoz megismerst s a lthatatlan vilgrl sztnszer tudomsa
van; de gyakran megtvesztik t az eltletek s tudatlansghoz csatlakozik a babona.

V. FEJEZET
Az ismtld fldi letrl
222. Nmelyek azt mondjk, hogy az ismtld testet lts (reinkarnci) tana nem j dolog, s hogy Pythagoras tanbl
tmasztottk fel. Nem is mondtuk mi soha, hogy a szellemtan valami jabb tallmny. A spiritizmus termszeti trvnyen
alapulvn, meg kellett lennie mr az idk kezdete ta; mi pedig mindig is azon fradoztunk, hogy bebizonytsuk, hogy nyomai a
legrgibb idkben is feltallhatk. Amint tudjuk, Pythagoras sem maga alkotta meg a llekvndorls rendszert, hanem az indus s
az egyiptomi blcsszetbl mertette, ahol az mr az emlkezetet megelz idkben is megvolt. A lelkek vndorlsnak fogalma
teht oly ltalnos hit volt, amelyet a legkivlbb emberek is elfogadtak. Nem tudjuk ugyan, hogy milyen ton jutottak hozz,
kinyilatkoztats vagy sugalmazs tjn-e? De brmiknt trtnt legyen: lehetetlen, hogy valamely fogalom korszakokon t
fennlljon, s azt a legkivlbb rtelmek elismerjk anlkl, hogy komoly alapja ne volna. A szellemtan rgisge teht inkbb
mellette szl bizonytk, mint cfolat. Mgis, amint jl tudjuk, nagy klnbsg van a rgieknek a llekvndorlsrl szl tana, s
a megismtld testet ltsek jabb tana kztt.
A szellemek hatrozottan elutastjk azt a lehetsget, hogy az ember lelke az llatba s az llat az emberbe kltzhetnk. A
testi let tbbsgnek tant hirdetvn, a szellemek csak feljtjk azt a tant, mely mg a vilg legels veiben szletett meg, s
amely egszen napjainkig megmaradt sok embernek a legbensbb gondolatvilgban. A szellemek azonban gy vilgtjk meg ezt
a tant, hogy az felfogsunknl sokkal sszerbb, a halads trvnynek sokkal megfelelbb s a Teremt blcsessgvel
sszhangzbb, amennyiben megtiszttjk mindentl, ami a babonhoz tartozik. Figyelemremlt krlmny, hogy nem csupn
ebben a knyvben hirdetik a szellemek e tant, hanem hirdettk mr e knyv megjelense eltt is egymstl tvol es tbb helyen,
hasonl termszet kzlemnyek tjn; s azta is mr igen elszaporodott ilyen irny alkotsuk. Taln itt kellene
megvizsglnunk, mirt nem egyeznek meg ltszlag a szellemeknek ezt a pontot illet tantsaik; de erre majd rtrnk ksbb.
Vizsgljuk meg ms szempontbl ezt a krdst, eltekintve a szellemek beleavatkozstl. Tegyk ez utbbit egy pillanatra egszen
flre s gondoljuk, hogy nem k alkottk meg ezt az elmletet; st tegyk fel, hogy soha sz sem volt szellemekrl.
Lpjnk egy pillanatra egszen semleges terletre s ttelezzk fel, hogy mind a kt feltevs, t.i. a testi lt tbbsge gy, mint a
testi lt egysge egyarnt lehetsges. Lssuk aztn, hogy a kett kzl melyik mellett szl jzan esznk s sajt rdeknk. Nmely
ember abbl az egyetlen okbl veti el a testet lts megismtldsnek a gondolatt, hogy az nem tetszik neki, mert amint mondja,
untig elg az embernek egy let s nem kvn mg egy hasonl letet jra kezdeni. Ismernk olyanokat, is, akik felhborodnak,
ha csak arra gondolnak, hogy mg egyszer vissza kellene jnnik a Fldre. Csak azt krdezhetjk ezektl, vajon az tancsukat s
utastsukat krte-e Isten, hogy mikppen kormnyozza a vilgegyetemet? A kt felfogs kzl csak egyik lehetsges: vagy van
megismtld testi let, vagy nincs. Ha van, hiba mrgeldnek, el kell viselnik, mert Isten nem fog tlk engedlyt krni re. A
beteg is hiba mondan: eleget szenvedtem ma, holnap mr nem akarok szenvedni. Brmennyire zgoldnk fjdalmai ellen, sem
holnap, sem azutn nem sznnnek, s nem cskkennnek azok, amg csak meg nem gygyult. lnik kell teht testben jra a
tiltakozknak is s fognak is megint lni, vagy jra testet lteni.
Hiba ellenkeznek, mint a gyermek, aki iskolba menni, vagy mint a fogoly, aki brtnbe menni nem akar, mgis csak meg
kell tenni k azt az utat. Sokkal gyermekesebbek az ilyen ellenkezsek, semhogy rdemesek volnnak arra, hogy komolyabban
megvizsgljuk. Megnyugtatsukra azonban azt mondjuk az ilyen ellenkezknek, hogy nem olyan szrny a szellemtannak a testi
let megismtlst illet rsze, amint k hiszik; s ha majd alaposan tanulmnyoztk, nem fognak gy flni tle. Megtudjk majd,
hogy annak az jabb ltnek a felttelei teljesen tlk fggnek; mert gy lehet ki-ki boldog vagy boldogtalan, amint jelen fldi
lett eltlti. Megtudjk tovbb, hogy mr a jelen lettl kezdve is annyira felemelkedhetnek, hogy nem kell attl tartaniuk, hogy
visszasllyednek a posvnyba. Felttelezzk, hogy olyan embereknek mondjuk mindezt, akik hiszik, hogy halluk utn valamifle
jv vr rejuk, s nem olyanoknak, akik azt hiszik, hogy a hall utn semmi sem kvetkezhet, vagy akik lelkket, az ltalnos
mindensgbe hajtjk elmenteni, ahol nincs egynisg, akrcsak az escseppek belevegylnek a vilgtenger vizbe; mert ez
krlbell ugyanannyi, mint semmiv lenni.
Ha teht hiszi valaki, hogy halla utn vr re valamilyen jv let: akkor semmi esetre sem fogja felttelezni, hogy mindenki
szmra egyenl lesz a jv, mert klnben mi haszna volna a jnak? Mire val volna akkor az nmegtartztats? Mirt ne
elgtennk ki akkor szenvedlyeinket s vgyainkat, ha mindjrt msok rovsra trtnnk is, ha se nem nyernnk, se nem
vesztennk ltala semmit? Lehetsges volna-e ilyenkppen hinni, hogy fldi cselekedeteinknek megfelelen tbb vagy kevsb
boldog vagy boldogtalan lesz a jv letnk? hajtannk-e a lehetsgig boldogokk lenni, mivel az az llapot az
rkkvalsgra szl? Volna-e pldul valakinek az az haja, hogy egyike legyen azoknak a legtkletesebb embereknek, akik
valaha ltek a fldn s gy rszese lehessen a kivlasztottakat megillet legnagyobb boldogsgnak? Nem. Csupn azt fogadjk el
az emberek, hogy vannak olyanok, akik nluk tbbet, rnek, akiket azrt jobb hely illet meg, de magukat azrt a kivetettek kz
nem szmtjk. Foglaljtok teht magatokat egy pillanatra abba a kzepes helyzetbe, melyet magatok jelltk ki magatoknak s
kpzeljtek, hogy valaki gy szl hozztok: ti szenvedtek s nem vagytok olyan boldogok, amilyenek lehetntek, holott elttetek
ll tmrdek hbortatlan boldogsgban l lny; akarjtok-e llapototokat olyannal felcserlni, amilyen az vk? - Hogyne
akarnnk, mondantok; mit tegynk?
gyszlvn semmit. Kezdjtek ellrl, amit rosszul cselekedtetek s igyekezzetek helyesebben cselekedni. Vonakodntok-e
ezt a tancsot elfogadni, ha mindjrt tbb leten t kellene is megprblnotok? ljnk kznsgesebb hasonlattal. Tegyk fel,

hogy egy nem ppen a legnagyobb nyomorban l, de kzpszer jvedelmnl fogva mgis nmi szksget lt emberhez valaki
gy szlna: me, itt egy risi vagyon, mely a tied lehet, de kemnyen kell rte dolgoznod egy percig. Ha a fld leglustbb embere
volna is az illet, ksedelem nlkl azt feleln: dogozom egy percig, kt percig, vagy egy rig, st egy napig is ha kell, mert mi
ez ahhoz kpest, hogy bsgben lhetem le letemet? Mr pedig mi a fldi let idtartama az rkkvalsghoz kpest? Egy
percnl, st egy pillanatnl is kevesebb. Hallottunk mr ilyen okoskodst is: Isten, aki mindenekfltt j, nem utalhatja az
embereket arra, hogy jra tljk egsz sort a nyomorsgoknak s viszontagsgoknak. Tbb jsgot lthatnnk-e pl. abban, ha
egy pillanatnyi ballps miatt, rk szenvedsre krhoztatn Isten az embert, mint ha alkalmat ad neki, hogy hibit jvtegye?
Volt kt gyros s mindegyiknek volt egy-egy munksa, aki ignyt tarthatott arra, hogy idvel fnkknek trsv legyen.
Megtrtnt azonban, hogy egyszer a kt munks nagyon rosszul hasznlt fel egy napot s gy mindketten megrdemeltk, hogy
fnkk elbocsssa ket. Az egyik gyros elkergette a munkst, hiba volt annak minden knyrgse; s mivel az munkt azutn
nem kapott, belehalt a nyomorsgba. A msik gyros gy szlt a munkshoz: elvesztegettl egy napot, azzal adsom maradtl;
munkdat rosszul vgezted, azt helyre kell hoznod; megengedem, hogy ellrl kezdjed; igyekezzl jl elvgezni, n megtartalak, s
a legmagasabb llsra, amit grtem, mg mindig szmthatsz.
Kell-e krdeznnk, a kt gyros kzl melyik volt jobb? Lehetne-e az embernl krlelhetetlenebb Isten, ki maga a kegyelem?
Ktsgbeejt volna az emberre nzve, ha azt gondoln, hogy nhny esztendei megprbltats rkre eldnti a sorst, valamint, ha
azt hihetn, hogy nem magunktl fggtt, vajon tkletesednk-e a Fldn; mg az ezzel ellenkez felfogs igen vigasztal s
remnyt nyjt. gy teht ha nem is foglalunk llst a fldi let tbbsge mellett vagy ellene, s ha nem is fogadjuk el inkbb az
egyik feltevst, mint a msikat: azt mondjuk, hogy nincs az az ember, aki megfellebbezhetetlen tletnek adna elnyt. Azt mondta
egy blcs, hogy ha Isten nem volna, ht fel kellene tallni t az emberi nem boldogulsrt; ugyanezt mondhatnnk a fldi let
tbbsgrl is. Mondtuk azonban mr, hogy Isten nem kr tlnk engedlyt, s nem kr tancsot a mi zlsnktl.
Akr van teht tbb fldi letnk, akr nincs, lssuk a lehetsgeket s tekintsk a krdst, a szellemek tantsainak teljes
mellzsvel, egyedl blcsszeti tanulmny szempontjbl. Ha nincs reinkarnci, akkor bizonyos, hogy csak egyszer lnk a
Fldn. Ha pedig jelen letnk az egyetlen a Fldn, akkor minden ember lelkt szletse alkalmval teremtettk, ha csak fl nem
tesszk, hogy a llek mr rg megvolt, amely esetben azt krdeznnk, mi volt a llek az ember szletse eltt; s hogy az az elbbi
llapota a lleknek nem volt-e szintn let valamifle formban? Ms eshetsg nincs, hanem vagy megvolt a llek, vagy nem volt
meg a fldi let eltt. Milyen llapotban volt, ha megvolt? Volt-e nmagrl tudomsa vagy sem? Ha nem volt, az csaknem annyi,
mintha a llek nem ltezett volna. Ha megvolt a lleknek a maga egynisge, akkor vagy haladt, vagy vesztegelt. Mind a kt
esetben az a krds, milyen fokozaton llott, mikor a testbe rkezett? Ha helyt adunk annak az ltalnos felfogsnak, hogy a llek
akkor szletik, mikor a test, vagy ami ezzel egyenl rtk, hogy a testet lts eltt csupn negatv kpessgei vannak, akkor az
albb kvetkez krdseket tesszk:
1. Mirt tanst a llek a nevels tjn elsajttott fogalmaktl annyira eltr s fggetlen kpessgeket?
2. Honnan van nmely gyermeknek egszen kicsiny korban olyan rendkvli tehetsge egyik vagy msik mvszetre vagy
tudomnyra vonatkozlag, holott msok egsz letkben ugyanabban kevs eredmnyt tudnak elrni?
3. Honnan szrmaznak a sok embernl tapasztalt, vagy az ernyre val korai hajlamai s veleszletett, mltsgot vagy
aljassgot elrul rzelmei, melyek ellenttben llnak a krnyezettel, amelyben szletett?
4. Eltekintve a nevelstl, mirt elre haladottabb egyik ember a msiknl?
5. Mirt vannak az emberek kztt vadak s mveltek? Vegyetek egy hottentotta (gy neveztk el a hollandiaiak az afrikai
slakkat a Jremnysg-foknl, a nyelvkben lev csetten hangok miatt) csecsemt s neveljtek legjobb hr lceumainkban,
lehetsges volna-e valaha Laplacet vagy Newtont nevelni belle?
Azt krdezzk, van-e olyan blcsszet, vagy teozfia, mely megfelelhetne ezekre a krdsekre? Nincs mit ktelkednnk abban,
hogy vagy egyenlk, vagy klnbzk a lelkek, mikor megszletnek. Ha egyenlk, mirt tapasztalhatjuk ezeket a klnbz
kpessgeket? Mondhatnnk taln, hogy ez a szervezettl fgg? De hiszen ez a legfrtelmesebb s legerklcstelenebb tan volna.
Az ember gy csak gp volna s jtkszere az anyagnak, s nem volna felels tetteirt, mert mindenrt fizikai tkletlensgeit
okozhatn. Ha pedig nem egyenlk a lelkek, s Isten teremtette volna ket klnbzknek: akkor mirt van nmelyiknek olyan
veleszletett felsbbsge? Megegyeznek-e Isten igazsgos voltval s a minden teremtmnye irnt tanstott egyenl szeretetvel
az ilyen rszrehajls? Ezekkel ellenttben mindent megmagyarz neknk az, ha elfogadjuk a korbbi mltbl ered s haladst
mutat, megismtld leteket. Szletsk alkalmval az emberek magukkal hozzk a sejtst mr megszerzett ismereteiknek. k
akkor mr tbb vagy kevsb elre haladottak, aszerint, hogy hny letet ltek t, vagyis, hogy milyen messzire jutottak el
kiindulsi pontjuktl.
Egszen gy, mint mikor klnbz kor egynek kerlnek ssze valamely egyesletben, mindegyik tlt vei szmnak
megfelel fejlettsggel br. A llek letben az egymst kvet letek a testi let veihez hasonltanak. Gyjtsnk ssze ezer
klnbz kor egynt, az egyvesektl a 89 esztendskig. Azutn kpzeljk, hogy ftyol bortan az eddig elmlt napokat s mi
tudatlansgunkban valamennyit ma szletettnek tekintenek. Nagyon termszetesen ez a krds merlne fel lelknkben: hogyan
van, hogy az ezer kzl nmelyik nagy, nmelyik kicsiny, tbben regek, s msok fiatalok, egy rszk tanult egyn, a msik
tudatlan? Mihelyt azonban eloszlik a mltat takar felh s megtudjuk, hogy mindegyik lt mr hosszabb vagy rvidebb ideig:
azonnal tisztban lehetnk mindennel. Az igazsgos Isten nem teremthetett klnbz tkletessg szellemeket, hanem mi
csupn a jelent ltjuk, s a mltat nem. A lt tbbsge arrl gyz meg, hogy az ltalunk tapasztalt egyenltlensg ppen nem
tkzik bele mg a legszigorbb mltnyossgiba sem. Valamely rendszeres vagy tetszs szerint val felttelezsen nyugszik-e ez
az okoskods? Nem.
Igazolt s elvitathatatlan tnybl indulunk ki, t.i. az rtelmi s erklcsi kpessgeik s fejlettsgek klnflesgbl s azt
talljuk, hogy ezt az rvnyben lev elmletek egyike sem kpes megmagyarzni, holott, az msik elmlet tjn egyszeren,
termszetesen s logikusan megmagyarzhat. sszer dolog-e a magyarzsra kpes elmlet helyett azt vlasztanunk, amely
kptelen neknk magyarzattal szolglni? A hatodik krdst illetleg ktsgtelenl azt fogjk mondani, hogy a hottentottk alantas
fajt kpviselnek; mi pedig erre azt krdezzk, hogy emberek-e egyltalban a hottentottk vagy sem? Ha ember a hottentotta,
mirt rekesztette ki Isten t s fajt azokbl az elnykbl, amelyeket megadott a kaukzusi fajnak? Ha pedig nem ember a
hottentotta, mirt igyekeznek t keresztnny tenni? A szellemtan mindezeken fellemelkedik. Szerinte nincsenek klnbz faj
emberek, hanem csupn olyanok, akik kzl kinek ersebben, kinek kevsb htra maradt a szelleme, de azrt haladni kpes
mindegyik. Nem sokkal jobban felel-e meg ez Isten igazsgos voltnak? Lttuk a llek mltjt s jelent; ha pedig most a jvjt

akarjuk szemgyre venni, ugyanolyan nehzsgekbe tkznk.

1. Milyen lesz a jvend letben a vad s a mvelt ember helyzete, ha csakis jelen letnk dnti el egszen jvend sorsunkat?
Egy sznvonalon llnak-e majd vagy nagy tvolsg lesz-e kzttk az rklet boldogsgban?
2. Egyenl rang lesz-e az az ember, ki egsz letben megjavtsn dolgozott, azzal a felebartjval aki - br nhibjn kvl alantas maradt, mivel sem r nem rt megjavulni, sem a lehetsg nem knlkozott neki a javulsra?
3. Felels-e az az ember, aki azrt cselekedett rosszat, mert nem kpezhette ki magt, azrt az llapotrt, mely nem tle
fggtt?
4. Azon munklkodunk, hogy felvilgostsuk az embereket, azaz erklcssebbekk s mveltebbekk tegyk; csakhogy amg
az egyik flvilgosodik, addig naponknt millik halnak el, mieltt hozzjuk is eljuthatott volna a vilgossg sugara. Mi sors vr
ez utbbiakra? Krhozottak lesznek? Ellenkez esetben pedig mivel szolgltak r, hogy a tbbivel egy rangba helyezkedhessenek?
5. Mi sors vr azokra a kisdedkorban elhalt gyermekekre, kik mg sem jt, sem rosszat nem cselekedhettek? Mivel rdemeltk
volna meg, ha a kivlasztottak kz jutnnak, holott mg semmi rdemet sem szerezhettek arra? Micsoda kivltsg alapjn
szabadultak volna fl az let gytrelmei all?
Van-e olyan tan, amely megfelelhetne ezekre a krdsekre? Fogadjuk el az egymst kvet leteket s akkor minden Isten
igazsgos voltnak megfelelen megmagyarzdik. Amit egyik letnkben el nem vgezhettnk, elvgezzk a kvetkezben; s
gy senki sem bjhat ki a halads trvnye all, mindenki valsgos rdeme szerint veszi jutalmt s senki sincsen kizrva abbl a
legmagasabb boldogsgbl, melyre szmot tarthat, ha brmily akadlyokra tallt is tjban. Ilyen krdst vgtelen sokat tehetnnk,
mert szmtalanok az lettani s erklcsi krdsek, amelyeket egyedl a lt tbbsge alapjn lehet megmagyarznunk; de mi csak a
legltalnosabbakra szortkozunk. Mondhatnnk azonban, hogy brmikpp is ll a dolog, az egyhz nem fogadja el a
megismtelt testet lts tant, mert az megdnten a vallst. Nem clunk most ezt a krdst feszegetni, megelgsznk azzal,
mikpp kimutattuk, hogy a reinkarnci tana kivlan erklcss s sszer. Ami pedig erklcss s sszer, az nem ellenkezhet
olyan vallssal, mely azt hirdeti, hogy Isten a legtkletesebb jsg s rtelem. Mi lett volna a vallssal, ha a kzvlemnnyel s a
tudomny bizonytkaival dacolva, mindenkit kizrt volna kebelbl, mert nem hiszi, hogy a Nap mozog s hogy a teremts hat
nap alatt ment vgbe? Hogyan rdemelte volna meg a felvilgosodott npek hitt s micsoda tekintlyt szerezhetett volna
nmagnak olyan valls, mely a legkzzelfoghatbb tvedseket vette volna hitcikkelyeibe?
Amidn a tnyek bebizonyosodtak, az egyhz blcsen alkalmazkodott hozzjuk. Ha pedig bebizonyosodott, hogy a meglev
dolgok a testet lts megismtlse nlkl lehetetlenek, s ha csupn ez ton lehet megmagyarzni a hitttelek bizonyos pontjait,
akkor bizony el kellene fogadni a reinkarncit, s el kellene ismerni, hogy e tannak s hittteleinek csupn ltszlagos az
ellenmondsa. Ksbb majd rmutatunk arra, hogy a valls taln sokkal kevsb ll tvol e tantl, mint gondolnnk; s hogy
nagyobb baj nem rn ltala, mint amilyen a Fld forgsnak s a fldtani idszakoknak felfedezse ltal rte, melyek pedig az
els pillanatban ltszlag meghazudtoltk a szent tteleket. A megismtld testet lts tant a Szentrs tbb kijelentsvel
igazolhatjuk, st az Evanglium egyenesen kimondja magyarzat keretben ilyenkppen:
s mikor a hegyrl aljvnek (a sznvltozs utn), megparancsol nkik Jzus, mondvn: Senkinek se mondjtok el, amit
lttatok, mg fel nem tmadt az embernek Fia a hallbl. Megkrdezek t az tantvnyai, mondvn: Mirt mondjk teht az
rstudk, hogy elbb Illsnek kell eljnie? Jzus pedig felelvn, monda nkik: Ills bizony elj elbb, s mindent helyrellt; de
mondom nktek, hogy Ills immr eljtt s nem ismerk meg t, hanem azt mvelk vele, amit akarnak. Ezenkppen az ember
Finak is szenvednie kell majd tlk. Ekkor megrtk a tantvnyok, hogy Keresztel Jnosrl szla nkik. (Mt evangliuma
17:9-13)
Mivel Keresztel Jnos Ills volt, teht Ills szelleme, vagyis lelke jra testet lttt Keresztel Jnosban. Elvgre is, brmint
vlekednek az emberek a reinkarncirl, akr elfogadjk, akr nem, nem kevsb kell szenvednik, ha van ismtelt testet lts,
minden ellenkez hitre val tekintet nlkl. A lnyeges dolog itt az, hogy a szellemek oktatsa kivlan keresztny felfogs; mivel
a llek halhatatlansgra, tovbb a jvend bntetsre s jutalmazsra, Isten igazsgossgra, az ember akaratnak szabadsgra
s Krisztus erklcstanra tmaszkodik; gy teht nem vallsellenes. Amint mondtuk, a sok ember eltt tekintlyszmba nem men
szellemi oktatsokra val tekintet nlkl rveltnk. Hogy annyi ms emberrel egyetemben elfogadtuk a lt tbbsgt, azt nem
azrt cselekedtk csupn, mivel a szellemek tantottak meg r, hanem mivel a legjzanabbnak mutatkozott, s mivel egyedl ez
magyarz meg sok megoldatlan krdst. ppen gy magunkv tettk volna akkor is, ha akrmelyik kznsges halandtl
szrmazott volna s kszsggel elvetettk volna sajt nzetnket, mihelyt tveds mutatkozott volna benne. Sokkal tbb az
nszeretetnk vesztesge, mint a nyeresge, ha csknysen ragaszkodik tves vlemnyhez.
Ugyancsak elvetettk volna ezt a tant, amint mr elvetettnk sok mst is, ha a jzan sszel ellenkeznek talltuk volna, mbr
a szellemektl szrmazott; mert tapasztalatbl tudjuk, hogy nem szabad mindent vakon hinnnk, ami tlk ered; akrcsak az
emberektl szrmaz lltsokat. Elszr is azt mondhatjuk errl a tanrl, hogy a mi szemnkben mindenekfltt sszer; s
msodszor, hogy megerstik a tnyek, hatrozott, gyszlvn anyagi tnyek, amelyek pedig brki szmra leleplezdnek, aki nem
sajnlja a fradozst, hogy figyelmes s okszer tanulmnyozs alapjn trelemmel s kitartssal megfigyelje, s amely tnyekkel
szemben nem szabad tbb ktelkednie. Majd ha mr ezek a tnyek is oly npszerv vlnak, mint a Fldnek alakulsa s forgsa,
akkor knytelenek lesznek az emberek meggyzetni magukat s az ellenkezk viselni fogjk ellenmondsaik kvetkezmnyeit.
Ismerjk el teht rviden sszefoglalva azt, hogy egyedl a lt tbbsgnek a tana magyarzza meg mindazt, amit ms ton
megmagyarznunk lehetetlen, s hogy e tan mindenekfltt vigasztal, s a legszigorbb igazsgossgnak is megfelel
menthorgonya az ember boldogsgnak, amely Isten irgalmassgbl jutott osztlyrszl. Jzus szavai nem hagynak semmi
ktelyt erre vonatkozlag. Jnos evangliumnak 3. rszben me ezt olvashatjuk:
3. Felele Jzus s monda Nikodmusnak: Bizony, bizony mondom nked, ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten
orszgt.
4. Monda nki Nikodmus: Mimdon szlethet az ember, ha vn? Vajon bemehet-e az anyjnak mhbe msodszor s
szlethet-e?
5.Felele Jzus: Bizony, bizony mondom neked, ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba.
Ami testtl szletett, test az; s ami llektl szletett, llek az. Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksges nktek jonnan
szletnetek (Lsd ezutn A test fltmadsa cikket, 1010. sz.)

VI. FEJEZET
A SZELLEMI LET
Bolyg szellemek
(Allan Kardec azokat a szellemeket nevezi gy, akik a fldi testet mr levetettk, s akiknek a szellemi vilgbl majd ismt le
kell a Fldre jnnik.)
223. Azonnal testet lt-e a llek, mihelyt elvlt testtl?
Nha azonnal, de legtbbnyire csak hosszabb vagy rvidebb id mlva. A magasabb rend vilgokon csaknem mindenkor
azonnal trtnik meg az jabb testet lts. Ott ugyanis sokkal kevsb durva a test anyaga s a bekltztt szellem csaknem
minden szellemi kpessgvel rendelkezik benne; rendes llapota megfelel a ti tisztnlt szonmambulitok llapotnak.
224. Mi van a llekkel addig, amg jra testet nem lt?
Bolyg szellem az, aki jabb sorsa utn vgyakozik s vrakozik.
Milyen hosszak lehetnek ezek az idkzk?
Nhny rtl kezdve, nhny ezredvig terjednek. Klnben, jobban mondva, nincs is a bolyg llapotnak szorosan
megszabott vghatra. Elnylhat nagyon hossz idre, mindamellett rkk nem tart, mert a szellem mindenkor tall alkalmat,
akr korbban, akr ksbb arra, hogy olyan j letet kezdjen, mely az elbbiek megtiszttsra szolgl.
A szellem akarattl fgg-e bolyg llapotnak idtartama, vagy lehet-e az szmra vezekls?
A bolyg llapot idtartama a szellem szabad akarattl fgg. Nagyon jl tudjk a szellemek, hogy mit cselekednek; vannak
azonban olyanok is kzttk, akiknek Isten szabta ki bntetsl bolygsuk idejt. Msok ellenben maguk krik annak
meghosszabbtst, hogy oly tanulmnyokra hasznlhassk fel, amelyek eredmnnyel csupn szellemi llapotban vgezhetk.
225. A szellemek bolygsa magban vve alantassgot fejez-e ki?
Nem, mert minden fokozaton vannak bolyg szellemek. A testet lts csak ml llapot, amint mr megmondtuk. Rendes
llapotban a szellem az anyagtl elvltan l.
226. Lehet-e azt mondanunk, hogy minden szellem bolyg, aki nem testbe ltztten l?
Azokra nzve mondhatjtok, akiknek mg kell testet ltenik; a tkletessgig eljutott tiszta szellemek azonban nem bolygk:
az llapotuk vgleges.
A szellemek bens minsgket illetleg klnbz rendbeliek, vagy fokozatak, s e fokozatokat tisztulsuknak megfelelen
egyms utn lpik t. llapotukat tekintve, lehetnek: testben lk, vagyis valamely testhez ktttek; bolygk, azaz elvltak az
anyagi testtl s vrakozk jabb testet ltsre javuls cljbl; tovbb tiszta szellemek, vagyis viszonylagosan tkletesek,
kiknek mr testet ltsre szksgk nincsen.
227. Milyen mdon tanulnak a bolyg szellemek? Valsznleg nem gy, mint mi?
Mltjukat tanulmnyozzk s keresik az emelkedskre szolgl eszkzket. Ltnak s megfigyelnek mindent, ami azokon a
tereken trtnik, melyeken thaladnak. Meghallgatjk fennklt emberek beszdeit, valamint a nluk emelkedettebb szellemek
utastsait, s gy oly gondolataik tmadnak, amilyenekkel addig nem brtak.
228. Megmarad-e a szellemeknek nmely emberi szenvedlyk?
Az emelkedettebb szellemek azonnal elvetnek minden rossz szenvedlyt s csak a jt tartjk meg, mihelyt testket elhagyjk;
az alantasok azonban megtartjk a rosszat, klnben k is elsrendek volnnak.
229. Mirt nem hagyjk el a szellemek minden rossz szenvedlyket, mihelyt a Fldrl eltvoznak, holott ltjk azok
htrnyos voltt?
Lthatod, hogy vannak ezen a vilgon rendkvl fltkeny emberek. Azt hiszed, hogy mihelyt tvoznak innen, azonnal el is
vesztik ezt a hibjukat? Ezeket s fkppen az oly szellemeket, kiknek valamely igen nagy szenvedlyk volt, bizonyos lgkr
veszi krl, meghagyvn bennk minden rosszat, mivel a szellem mg nem szabadult meg teljesen attl. Csupn pillanatokra
lthatjk meg az igazsgot, mely mintegy a j utat mutatja nekik.
230. Halad-e a szellem bolyg llapotban?
Sokat javulhat szabad akarata s haja szerint; de gy megszerzett jabb fogalmait gyakorlatilag csupn testi letben
rvnyestheti.
231. Boldogok-e vagy boldogtalanok a bolyg szellemek?
Tbb-kevsb, aszerint, amint ppen rszolgltak. Szenvednek szenvedlyeikrt, melyeknek alapelemeit megriztk, vagy
boldogokk lesznek oly mrtkben, amily mrtkben szabadulnak az anyagtl. Bolyg llapotban a szellem megltja, mi
hinyzik neki abbl, mi boldogabb tehetn. Ekkor kezdi keresni, hogy miltal rhetn el boldogsgt; csakhogy nem mindenkor
szabad neki tetszse szerint jabb testet ltenie, s ebben az esetben ez bntets re nzve.
232. Elmehetnek-e a szellemek bolyg llapotukban minden vilgba?
Az a krlmnyektl fgg. Amikor a szellem elhagyta testt, mg nem vlt teljesen szabadd az anyagtl s azrt mg

hozztartozik ahhoz a vilghoz, melyen lt, vagy pedig az ehhez hasonl fokozat vilghoz; teljesen attl fgg ez, hogy mennyire
haladt, vagy nem haladt fldi letben. Arra kell teht trekednie, klnben sohasem vlhat tkletesebb. Mehet idkzben
magasabb vilgokba is, csakhogy akkor ott teljesen idegen. gyszlvn csak futlag tekintheti meg e magasabb vilgokat, ami
vgyat, breszt benne a javulsra, hogy mlt lehessen arra a boldogsgra, amit ott lveznek, s hogy idvel is lhessen ott.
233. Eljnnek-e az alantas vilgokba a mr megtisztult szellemek?
Gyakran eljnnek, hogy haladni segtsenek azoknak a vilgoknak, melyek klnben teljesen magukra volnnak hagyatva s
nem volna segtjk, aki irnytan ket.

tmeneti vilgok
234. Vannak-e, amint mondjk, oly vilgok, melyek a bolyg szellemeknek szolglnak megllapods s pihens helyl?
Igen, vannak kln a bolyg szellemeknek sznt vilgok, melyeken ideiglenesen tartzkodhatnak. Olyan tanyaflk azok,
ahol a nagyon is hosszan tart bolygs s a kiss knos llapot utn megpihenhetnek. Kzbees helyek ezek a tbbi vilgok kztt
s olyan fokozatak, amilyen termszet szellemeknek szabad bennk megpihenni. Tbb vagy kevesebb jltnek rvendenek ott a
szellemek.
Elhagyhatjk-e az oda tartoz szellemek e vilgokat, amikor akarjk?
Igen, elhagyhatjk, hogy cljuk fel haladhassanak. Kpzeljtek ket vndormadaraknak, melyek egy szigetre telepedtek,
hogy j ert gyjtvn, ismt tra keljenek rendeltetsk helye fel.
235. Haladnak-e a szellemek, mialatt ezeken az tmeneti vilgokon tartzkodnak?
Bizonyos, hogy haladnak; mert a szellemek ily egyeslsnek az a clja, hogy okuljanak s minl knnyebben engedlyt
kaphassanak arra, hogy jobb helyekre mehessenek s felemelkedhessenek a kivlasztottak helyzetig.
236. rkre a bolyg szellemeki ezek az tmeneti vilgok az klnleges termszetknl fogva?
Nem. E vilgok csak ideiglenesek.
Laknak-e ott ugyanegy idben testi lnyek is?
Nem laknak, mert e vilgok fellete termketlen s lakinak nincs szksgk semmire.
lland-e ez a termketlensg s klnleges termszetk kvetkezmnye-e az?
Nem. E vilgok csak tmenetileg termketlenek.
Kell-e teht e vilgoknak a termszeti szpsgektl megfosztva lennik?
A termszet a vgtelensg szpsgben nyilvnul meg, mely nem kevsb csodlatos, mint az, melyet ti termszeti
szpsgnek neveztek.
Ha teht azoknak a vilgoknak tmeneti az llapotuk, a mi Fldnk is azok kz fog valamikor tartozni?
Fldetek mr volt olyan llapotban.
Melyik idszakban?
Alakulsnak idejn.
Haszontalanul semmi sincs, a termszetben. Mindennek megvan a clja, a rendeltetse. Semmi sem res, minden be van
npestve, mindentt van let. Volt let az vszzadok ama hossz sorozata alatt is, mely megelzte az embernek a Fldn val
megjelenst; st volt azokban a legels szerves lnyek keletkezst, megelz, lassan eltelt tmeneti idszakokban is, melyekrl
a fldtani rtegek tesznek bizonysgot; s nem volt let nlkl akkor a rideg zrzavar idtlen tmege sem, melyben ssze vissza,
keveredetten voltak meg az elemek. Oly lnyek menedke volt az, melyeknek nem voltak olyan szksgleteik, sem olyan fizikai
rzseik, mint neknk. Isten azt akarta, hogy a Fld ebben a tkletlen llapotban is szolgljon valamire. Ki mern azt lltani,
hogy a vgtelensgben kering sokmillirdnyi vilg kzl csupn egyetlen egynek, mgpedig a tbbi kztt elenysz legkisebbek
egyiknek volna meg csak az a kivltsga, hogy benpesedett legyen? Mi haszna volna teht a tbbinek? Taln bizony csakis a mi
szemnk gynyrkdtetsre teremtette volna Isten valamennyit? Olyan kptelen feltevs ez, mely semmikpp sem fr ssze Isten
blcsessgvel, ami minden munkjbl kivilglik, ha azokra gondolunk, akiket meg sem lthatunk. Senki sem fogja elvitatni,
hogy valami nagysg s magasztossg van abban a gondolatban, mely szerint vannak az anyagi letre mg alkalmatlan vilgok,
melyeket mgis llapotuknak megfelel llnyek npestenek be, s hogy taln ppen ebben rejlik nem egy krds megoldsa.

A szellemek szrevev kpessgei, rzsei s szenvedsei

237. Megvannak-e a lleknek akkor is, mikor mr a szellemvilgban, van, ugyanazok az szrevev kpessgei,
amelyekkel fldi letben brt?
Megvannak, st olyan tapasztalatai is vannak, amelyekkel a Fldn nem rendelkezett, mivel azokat teste, mint valami ftyol,
homlyba bontotta. Az rtelem a szellemnek egyik tulajdonsga, mely azonban csak akkor nyilvnulhat szabadabban, ha nincs
lebilincselve.
238. Vgnlkli a szellem szrevev kpessge s ismerete, vagyis mindent tud-e ?
Minl inkbb kzeledik a tkletessghez, annl tbbet tud, s ha magas a szellem, akkor sokat tud. Az alantas szellemek
kisebb vagy nagyobb mrtkben tudatlanok.
239. Ismerik-e a szellemek a dolgok eredett?
Ez fokozatuktl s tisztasguktl fgg. Az alantas szellemek ebbl sem tudnak tbbet az embereknl.
240. A szellemek is gy rtik az id tartamt, mint mi?
Nem. ppen innen van az, hogy gyakran nem rtetek meg minket, amikor valamely napot, vagy idszakot hatrozunk meg.
A szellemek nem lnek a mi idszmtsunkkal. Szmukra gyszlvn elenyszik az id tartama. A neknk oly hossznak
tetsz vszzadokat k csupn az rkkvalsgban elmosd pillanatoknak rzik; valamint a Fld felletnek egyenetlensgei is

megsznnek annak a szemben, aki a megfelel magassgba emelkedik.

241. Pontosabb s helyesebb fogalmuk van-e a szellemeknek a jelenrl, mint neknk?
Krlbell annyival helyesebb, amennyivel a lt embernek tkletesebb fogalma lehet a dolgokrl, mint a vaknak. A
szellemek ltjk azt is, amit, ti nem lttok, gy teht mskppen is tlnek, mint ti. Ismtlem azonban, hogy ez is fokozatuktl
fgg.
242. Hogyan tudjk a szellemek a mltat, s hatrtalan-e ebbeli ismeretk?
Neknk a mlt, amikor foglalkozunk vele - jelen. ppen gy ll elttnk minden, mint ahogyan eltted ll, ha visszaidzed
azt, ami a szmzetsed alatt rt tged. Csakhogy mi mr megszabadultunk az anyag ftyoltl, mi elhomlyostja rtelmedet. Mi
oly dolgokra is emlksznk, amelyek elled eltntek; de azrt mindent a szellemek sem ismernek, fkppen a teremtst nem.
243. Ismerik-e a szellemek a jvt?
Ez is fejldsk foktl fgg. Igen gyakran csupn ltniuk szabad a jvt, de elrulniuk nem mindig szabad; s amikor ltjk,
jelennek tetszik az nekik. Minl kzelebb jut a szellem Istenhez, annl tisztbban ltja a jvt. Az ember halla utn a lelke
megltja, s egy szempillants alatt ttekinti rgebbi plyafutsait; csak azt nem lthatja, mit tart fenn szmra Isten; hogy ezt
megtehesse, teljesen kzelben kellene lennie, ami csak szmtalan sok lt utn trtnhet.
Teljesen ismerik-e a jvt azok a szellemek, akik mr elrtk a teljes tkletessget?
Nem illik ide az a sz, hogy teljes tkletessg; mert egyedl Isten a legfbb r s vele egyenl senki sem lehet.
244. Honnan, tudja az alantas szellem, hogy mindaz Istentl szrmazik, amire azt mondja: Isten megtiltotta, vagy
megengedi?
Az alantas szellem nem ltja ugyan Istent, de megrzi felsbbsgt; s ha valamit nem szabad tennie vagy mondania, megrzi,
mint valami sugalmazst a lthatatlanul tilt utastst. Nincsenek-e magatoknak is elrzeteitek, melyek mintegy titkon intenek,
hogy tegytek, vagy ne tegytek ezt vagy amazt? Ugyangy vagyunk mi is, csakhogy a magasabb fokozaton jobban tudjk a
szellemek tvenni az isteni utastsokat; mert, amint mr tudhatod, a szellemek lnye finomabb a titeknl.
Kzvetlenl Istentl kapjk az utastsokat, vagy ms szellemek ltal kzvettve?
Nem kzvetlenl Istentl kapjk, mert mltnak kell lenni arra, hogy valaki Vele kzlekedhessk. Isten olyan szellemek ltal
kldi meg nekik rendeleteit, akik tkletessg s tuds dolgban flttk llnak.
245. Oly korltolt-e a szellemek ltsa, mint a testi lnyek?
Nem, ltsuk bennk szkel.
246. Kell-e nekik vilgossg ahhoz, hogy lthassanak?
Maguktl ltnak s nincs szksgk kls vilgossgra; mert szmukra nincs egyltalban sttsg, kivve azt, amelybe
vezekls cljbl juthatnak.
247. Kell-e a szellemeknek helyket vltoztatniuk, hogy kt ellenttes pontra lthassanak? Tudnak-e p.o. a fldteknek
mind a kt flgmbjre egyszerre ltni?
Mivel a szellem a gondolat sebessgvel halad, mondhatjuk, hogy egyszerre lthat mindenhova. Gondolata kisugrozhat s
elrhet egy s ugyanazon idben sok klnbz helyre; de ez a kpessge is tisztasgtl fgg s minl kevsb tisztult a szellem,
annl korltoltabb a ltsa. Csakis a magasabb szellemek kpesek valamely sszessget ttekinteni. A szellem ltkpessge
termszetnek elvlaszthatatlan tulajdona, mely benne szkel az egsz lnyben, amint a fny is megvan a vilgt test minden
rszecskjben. ltalnos tisztnlts ez, mely mindenre kiterjed, s egyszerre karolja fel a trsget, az idt s a dolgokat, amirt
is eltte nincsen sttsg s nincsen anyagi akadly. Meg is rthetjk, hogy gy kell ennek lennie. Az ember ltst olyan szervnek
a mkdse idzi el, melyre fny hatott; fny nlkl sttben ll az ember. A szellem ltsa azonban, minden kls hatstl
elvontan a sajt tulajdonsga lvn, fggetlen a fnytl. (Lsd: Mindentt jelenvalsg, 92.sz.)
248. Olyan jl ltja-e a szellem is a dolgokat, mint mi?
Mg sokkal jobban megklnbztetve ltja, mert olyan behat a ltsa, amilyen a tietek nem lehet. Az vt nem homlyostja
el semmi.
249. szreveszi-e a szellem a hangokat?
Igen, st olyat is szrevesz, amit a ti tompa rzketek nem kpes szrevenni.
Hallkpessge egsz lnyben van-e, mint a ltkpessge?
Mindennem szrevev kpessg egy-egy tulajdonsga a szellemnek s gy egy-egy rszt kpezi a szellem lnynek. Mikor
a szellem az anyagi testben van, akkor csupn az rzkek szervein keresztl vehet szre, de szabad llapotban nincsen azokra
szksge.
250. Ha teht az szrevev kpessg a szellem tulajdonsga, kivonhatja-e magt alla?
A szellem csakis azt ltja s hallja, amit akar. Ez ltalnossgban van mondva s fkppen a magas szellemekre vonatkozik,
mert tkletlenek gyakran ltnak s hallanak akaratuk ellenre is olyat, ami javulsuk rdekben hasznos.
251. Fogkonyak-e a szellemek a zene irnt?
Zenteket akarod rteni alatta? Mi az ahhoz a mennyei zenhez, ahhoz az sszhanghoz kpest, amit a Fldn el sem tudtok
kpzelni? Olyan e kett egyms mellett, mint a vadember neklse a lelket dt dallam mellett. Vannak azonban kznsgesebb
szellemek, akik nmikppen rvendenek, ha zenteket hallhatjk, mivel k mg nem rthet meg a magasztosabbat. A szellemeket
rendkvl fejlett rzkenysgknl fogva vgtelen gynyrrel tlti el a zene. Azt a mennyei zent rtem itt, amit a szellemi
kpzelet, mint legszebbet s legllekemelbbet flfoghat.
252. Fogkonyak-e a szellemek a termszet szpsgei irnt?
Olyan klnflk a vilgok termszeti szpsgei, hogy tvol llunk attl, hogy valamennyit ismerjk. Igenis, a szellemek az
sszessgnek oly szpsgt ismerik, amely eltt gyszlvn elenysznek a rszletek szpsgei.
253. rzik-e a szellemek fizikai fjdalmainkat s szksgleteinket?
Ismerik szksgleteiteket s fjdalmaitokat, mert tltk mr: de annyira anyagilag nem rzik mint ti, mert hisz k
szellemek.
254. reznek-e a szellemek fradtsgot, s rzik-e a pihens szksgessgt?
Olyan rtelemben, amint ti veszitek, nem rezhetnek fradtsgot. s ebbl kifolylag nem is lehet olyan testi pihensre
szksgk, mint nektek, mert nincsenek olyan szerveik, melyeknek erejt meg kellene jtaniuk. Hanem a szellemek pihense
abbl ll, hogy nem tevkenykednek llandan, nem mkdnek anyagi mdon, munkjuk tisztn rtelmi s pihensk tisztn

erklcsi. Vagyis vannak olyan pillanataik, amikor gondolataik nem annyira tevkenyek, hogy meghatrozott dologra irnyulnnak.
Valsgos pihens ez, de a testi pihenssel ssze nem hasonlthat. A fradtsgnak az a neme, amit a szellemek reznek, csakis
alantassgukbl szrmazik, mert minl magasabbak, annl kevsb rzik szksgt a pihensnek.
255. Mikor a szellem azt mondja, hogy szenved, milyen termszet szenvedst rez?
Erklcsi aggodalom az, amely sokkal knosabban gytri, mint a testi fjdalom.
256. Honnan van az, hogy a szellemek gyakran hideg s hsg okozta szenvedsekrl panaszkodnak?
Ez az rzsk emlke annak, amit a Fldn tltek s gyakran ugyanolyan knos, mint akkor valsgban volt. Sokszor
hasonlatkppen hasznljk llapotuk megismertetsre, mivel jobb kifejezsmdot nem ismernek. Mikor k testkre
visszaemlkeznek, olyan az rzsk, mint mikor az ember a kabtjt levetette s egy darabig gy rzi, mintha mg viseln.

Tanulmny a szellemek rzseirl

257. A test a fjdalom eszkze; s ha nem is s-oka, ht legalbb is kzvetlen oka. A llek megrzi ezt a fjdalmat s ez az
szrevevs a hats. A lleknek ez az emlke nagyon knz lehet, de fizikai hatsa nincsen. A llek szvett valban el nem
pusztthatja sem a hideg, sem a hsg, a llek meg nem fagyhat s el sem ghet. Nem tapasztaljuk-e naponknt, hogy valamely
testi bajnak az emlke vagy az attl val flelem, a valdi baj hatst kelti az emberben, st hallt is okozhat? Mindenki tudja,
hogy akinek valamelyik tagjt levgtk, az fjdalmat rez mr meg sem lev tagjban. Valban nem az elvesztett tag a szkhelye
s a kiindul pontja a fjdalomnak, hanem az agy megrizte a fjdalom benyomst, ennyi az egsz. Hihet teht, hogy
nmikppen ehhez hasonl a szellem, fjdalma, amit a testi hall utn rez. Megvilgtotta ezt a krdst a szellemi jelensgeknl
oly fontos szerepet jtsz perispritnek (lelki testnek) mlyebb tanulmnyozsa, s megvilgtottk a kdszer vagy a tapinthat
jelensgek. Hasonlkppen vilgossgot nyjt ezirnyban a szellemnek a hall pillanatban bekvetkezett llapota, melyben oly
gyakran azt hiszi a szellem, hogy mg testben l.
s az ngyilkosoknak, a kivgzetteknek s az anyagi rmkbe mlyen elmerlt emberek szellemnek oly megrendten festett
llapota s sok ms egyb tny. Mindez sokat megmagyarz, amit rviden sszefoglalva itt kzlnk. A perisprit az a ktelk,
amely a szellemet a test anyagval egyesti; a szellem azt a krnyezetbl, az egyetemes fluidbl menti. Van villamossga, delejes
fluidja s bizonyos mennyisg ttlen anyaga, gyhogy azt mondhatnnk, a perisprit az anyagnak a kivonata, a szerves let
alapeleme, de nem az rtelmi let, mert az rtelmi let a szellemben van. A kls rzseket is a perisprit mkdteti. Ezek az
rzsek a testben a csatornkul szolgl szervekben vannak lektve. Mihelyt elpusztul a test, ltalnoss vlik az rzs. Innen van
az, hogy a szellem soha sem mondja, hogy nem a lba, hanem a feje fj. Vigyznunk kell azonban, hogy ssze ne tvesszk az
ismt fggetlenn vlt perisprit rzseit a test rzseivel: ezek csak hasonlk, de nem azonosak amazokkal. Szenvedhet a szellem,
mikor mr elvlt a testtl, de ez a szenveds nem a test szenvedse s mgsem kizrlag erklcsi szenveds, mint a
lelkifurdalsok; mert hiszen fzsrl s hsgrl panaszkodik, nem szenved tbbet tlen, mint nyron, s lttunk mr nhnyat
lngokon keresztl menni anlkl, hogy legkisebb fjdalmat is rzett volna.
A hmrsklet teht semmifle benyomst sem kelt bennk. A szellem szenvedse nem tisztn fizikai, hanem oly
meghatrozhatatlan bens rzs, amelyrl maga sem kpes mindenkor tkletesen szmot adni, s pedig azrt, mert fjdalma
nincsen helyhez ktve s nem kls befolysokbl szrmazik; inkbb emlk, mint valsg, de azrt knos emlke a fjdalomnak.
Amint azonban ltni fogjuk, a fjdalom gyakran valamivel tbb, mint emlk. Tapasztalatbl tudjuk, hogy a hall belltval a
perisprit hol gyorsabban, hol lassabban vlik el a testtl; s az els pillanatokban a szellem nincs tisztban a sajt helyzetvel.
Nem hiszi, hogy meghalt, s gy rzi, hogy l. Ott ltja a testt s tudja, hogy az v, de nem brja megrteni, hogy elvlt tle. Ez
az llapot pedig mindaddig megmarad, amg csak perispritje a testvel legkevsb is ssze van kapcsolva. Egyik ngyilkos
szelleme gy szlt hozznk: Nem, nem haltam meg. Azutn hozztette: s mgis rzem, hogyan rgdnak rajtam a frgek.
Pedig bizonyos, hogy a frgek nem a perispritjt rgtk, mg kevsb a szellemt, hanem csupn a testt. De mivel a perisprit ez
esetben nem vlt mg teljesen el a testtl, ez olyan erklcsi visszahatst okozott, hogy az tvette a testen vgbemen rgs ltal
keletkezhet rzst.
A visszahats sz taln nem is elgg megfelel, mert nagyon is anyaginak hihetnek ezt a hatst. Ez inkbb a ltsa annak,
hogy mi trtnik a testvel, amelyhez mg a perispritje kttte, s ami benne valsgnak vlt kpzeldst keltett Visszaemlkezs
teht nem lehetett ennek a szellemnek az rzse, mivel fldi letben mg nem rgtk a frgek a testt, hanem csak a valsg
megrzse. Ebbl ltjuk, mi mindent kvetkeztethetnk a tnyekbl, ha tbb figyelemmel vizsgljuk azokat. A testi letben a test
fogadja be a kls benyomsokat s a kzvett perisprit tjn adja t a szellemnek. Valsznleg ez a perisprit kpezi az
gynevezett ideg-fluidot. Maga a test, mihelyt meghalt, nem rez mr semmit, mivel sem szelleme, sem perispritje nincsen benne.
A perisprit a testtl elvltan, befogadja ugyan az rzst, de mivel mr nem a test meghatrozott szervn keresztl kapja, ltalnos
ez az rzse. Jobban mondva, mivel a perisprit csupn kzvettknt mkdik s a szellem az, akinek ntudata van: a perisprit
ppgy nem rezne semmit, mint a holt test, abban az esetben t.i., ha meglehetne a perisprit szellem nlkl. ppen gy rzketlen
volna a szellem is minden knos rzssel szemben, ha nem volna perispritje. gy van ez a teljesen megtisztult szellemeknl.
Tudjuk, hogy minl tisztbbakk vlnak a szellemek, annl terikusabb vlik perispritjk llaga, amibl az kvetkezik, hogy a
szellem haladsval folyton veszt durvasgbl a perispritje, s gy cskken a re gyakorolt anyagi befolys is.
Azt mondhatn azonban valaki, hogy a kellemes rzseket is ppen gy kzli a perisprit a szellemmel, mint a kellemetleneket;
ha teht a tiszta szellem rzketlenn vlik a kellemetlen rzs irnt, akkor a kellemeseket sem rezheti. Igaz, ktsgtelenl
elveszti fogkonysgt minden oly kellemes rzs irnt, ami kizrlag az ltalunk ismert anyag befolysbl szrmazik.
Hangszereink zenje s virgaink illata, egyltalban nem hat a szellemekre, mgis van bennk bizonyos hatrozatlan gynyr
bens rzse, amelyrl mi semmikppen sem tudunk fogalmat alkotni magunknak. Olyanok vagyunk mi ezzel az rzssel
szemben, mint a vakon szletett ember a fnnyel szemben. Tudjuk, hogy van ilyen rzs, de milyen kzeg tjn? Itt megakad a
tudsunk. Tudjuk, hogy van a szellemnek szlel kpessge, vannak rzsei, hallsa s ltsa; tudjuk azt is, hogy mindezek az
egsz lnynek tulajdonsgai, nem pedig csupn egy rsznek, mint ahogyan az embereknl van. Azt azonban megint csak nem

tudjuk, hogy mi kzvetti mindezt.

Maguk a szellemek sem mondhatjk ezt meg neknk, mivel nyelvnk nem alkalmas a szmunkra, mg nem ltez fogalmak
kifejezsre. ppen gy, mint ahogyan a vad emberek nem hasznlhatjk nyelvket a mi mvszeteink, tudomnyaink s
blcsszeti tanaink fogalmainak a kifejezsre. Amidn azt mondjuk, hogy a szellemek nem fogkonyak anyagunk lenyomsai
irnt oly szellemekrl beszlnk, akik mr nagyon elre haladottak, s akiknek teri burkhoz hasonl a Fldn nincsen. Nem ll
ez azokat illetleg, akiknek srbb a perispritjk. Ezek halljk a zennket, s megrzik az illatokat de nem egynisgknek kln
erre szolgl szervvel, mint, mikor a Fldn ltek. Mondhatnnk, hogy a parnyok rezgsei egsz lnykre hatnak, s gy jutnak
el ltalnos rz kzpontjukhoz, ami nem ms, mint maga a szellem. Ms azonban ennek a hatsnak a mdja, st taln a hatsa is,
mint nlunk. gy aztn az szrevtel is mdosul. Halljk ugyan hangunkat s mg sincs szksgk a beszdnkre, mert
megrtenek minket pusztn a gondolatvitel tjn is. Megersti ezt az lltsunkat az, hogy annyival is knnyebb gondolatainknak
az ily szellemekhez hatolniuk, minl inkbb mentesek a szellemek az anyagtl. Ltsuk fggetlen a mi vilgossgunktl. A
ltkpessg a lleknek lnyeges tulajdonsga; a llek nem ismer sttsget, de minl tisztbb maga, annl messzebbre terjed s
mlyebbre hat a ltsa.
A szellemnek teht nmagban van meg mindennem szrevev kpessge, de a testi letben e kpessgek a megfelel
szervek durvasga miatt eltompulnak. A testnlkli letben a kpessgek lassacskn vesztenek ebbl a tompultsgukbl,
mgpedig oly mrtkben, amint a flig annyi burok tisztul. A klnbz vilgoknak megfelelen vltoz a minsge ennek a
buroknak, amit a szellem krnyezetbl sajtt ki. A szellem az egyik vilgbl a msikba val tjban ppgy cserl burkot, mint
ahogyan mi ltzetet cserlnk, ha a tlbl a nyrba megynk t, vagy ha a sarkoktl az egyenlt fel utazunk. A legmagasabb
szellemek is a fldi lgkr perispritjt ltik fel, amikor hozznk elltogatnak; s mihelyt ezt megtettk, szrevev kpessgk is
gy mkdik, mint ahogyan kznsges szellemeink mkdnek. Akr alantas, akr magas szellemek legyenek azonban,
mindegyikk csak azt hallja s azt rezi meg, amit hallani vagy rezni akar. szlel kpessgket tetszsk szerint mkdtethetik
vagy megsemmisthetik anlkl, hogy rzkeny szervekkel brnnak; csupn egyetlen dolgot knytelenek meghallani, t.i. a j
szellemek tancst. Ltsuk folyton mkdik, de azrt klcsnsen lthatatlanokk tehetik magukat egyms eltt. Fokozatuknak
megfelelen rejthetik el magukat a nluk alantasabb szellemek, de nem a flttk llk ell.
A hallt kvet els pillanatokban mindig homlyos s zavart a szellem ltsa, de megtisztul, amint kibontakozik; st elrheti
azt is, hogy pp oly tiszta lesz a ltsa, mint letben volt, csakhogy keresztllt azokon a testeken is, amelyek szmunkra nem
tltszk. Tisztasgtl s emelkedettsgtl fgg azonban a szellemnek az a kpessge, hogy milyen messzire lthat el a vgtelen
kiterjedsben s mennyire lthat a jvbe s a mltba. Azt mondhatjk nmelyek: ez az elmlet csppet sem megnyugtat. Azt
hittk ugyanis, hogy egyszer megszabadulva szellemnk durva burktl, amely fjdalmaink eszkze, tbbet nem fogunk
szenvedni, s me, azt tantjtok, hogy azutn is szenvednk; mert akr gy, akr gy kell szenvednnk, azrt az mgis csak
szenveds. Igenis szenvedhetnk mi mg azutn is, mgpedig sokat s hossz idn t; de azrt az is lehetsges, hogy mihelyt
megvltunk a testi lettl, tbbet semmit se szenvedjnk. Fldi szenvedseink nha nem tlnk fggnek, de nagyon sokszor a sajt
akaratunkbl szrmaznak. Keressk csak a forrst s azt fogjuk tapasztalni, hogy szenvedseink legtbb esetben oly okoknak a
kvetkezmnyei, amelyeket elkerlhettnk volna. Mennyi bajt s nyomorsgot okozott mr az embernek a sajt mrtktelensge,
dicsvgya, egyszval a szenvedlye? Sok viszontagsgtl megkmlhetn magt az ember, ha mindig mrtkletes tudn lenni, ha
soha vissza nem lne semmivel, s ha mindig egyszer zls s vgyaiban szerny volna.
Ugyanez ll a szellemre nzve is. Szenvedsei mindig Fldn folytatott letmdjnak a kvetkezmnyei. Semmi esetre sem
fog tbbet kszvnyes s reums bntalmakat rezni, de azrt olyan fjdalmai lesznek, amelyek ezeknl nem kevsb
kellemetlenek. Lttuk mr, hogy a szellem szenvedse onnan ered, hogy mg mindig sszekttetsben ll az anyaggal. Tudjuk azt
is, hogy minl inkbb szabadul az anyag befolystl, azaz minl anyagtalanabb vlik, annl inkbb fogynak knos rzsei;
vagyis tle magtl fgg, hogy mr fldi letben megszabaduljon ettl a befolystl. Szabad akarata van, teht vlaszthat:
tegyen-e, vagy ne tegyen valamit, megfkezze-e llati szenvedlyeit, engedje-e urv lenni az nzst, hogy ne rezzen sem
gylletet, sem irigysget, sem fltkenysget, sem ggt; hogy tiszttsa-e lelkt, a j rzelmek segtsgvel s jt tegyen-e?
Ugyancsak tle fgg, hogy nagyobb rtket ne tulajdontson a vilgi dolgoknak, amint amennyit valban rnek. Ha mindezek
kzl a jt kveti, akkor megtisztul, s megszabadul az anyagtl, mg mialatt a testi burkt viseli: gy azutn mihelyt elhagyta
testt, nincsen tbb alvetve az anyag befolysnak.
A Fldn elszenvedett fizikai gytrelmek nem hagynak benne semmi knos emlket, semmi kellemetlen nyomot, mert csakis a
testt rintettk s nem a szellemt, rvend, hogy felszabadulhatott s nyugodt lelkiismerete felmenti minden erklcsi szenveds
all. Ezer meg ezer, a trsadalom minden osztlybl val s a Fldn klnfle llsban lt szellemet krdeztnk ki erre
vonatkozlag, tanulmnyoztuk ket attl a pillanattl fogva, amidn testket elhagytk. Szellemi letknek minden idszakban,
lpsrl-lpsre velk tartottunk sron tli letkben, hogy megfigyelhessk, milyen vltozs megy vgbe bennk,
gondolkozsukban s rzskben. s azt tapasztaltuk e velk val rintkezsnk alatt, hogy a kznsgesebb emberek szellemei
nem nyjtottk neknk a legkevsb rtkes tanulmnyokat. Mindenkor azt lttuk, hogy a szellemek szenvedsei szoros
sszekttetsben vannak fldi viselkedskkel, aminek azok a sron tl csak kvetkezmnyei, s hogy ez az j lt kiapadhatatlan
boldogsg forrsa azok rszre, alak j ton haladtak. Mindebbl az kvetkezik, hogy akik szenvedtek, maguk szolgltak r a
szenvedsre, s csakis nmagukat okozhatjk rte, gy itt, mint a msvilgon.

A megprbltatsok elvllalsa
258. Tudja-e a szellem s ltja-e elre, mikor mg bolyg llapotban van s kszl jra testet lteni, hogy mi vr re a
kvetkez testi letben?
Maga vllalja el az elviselend megprbltatsokat s ppen ebben ll a szabad akarata.
Eszerint teht nem Isten szabja ki bntetsl az emberre az let viszontagsgait?
Isten engedelme nlkl semmi sem trtnik, mert alkotta meg a mindensget kormnyoz sszes trvnyeket. Ugyan
krdezztek, mirt alkotott ilyen s nem olyan trvnyt? Amidn szabad vlasztst enged a szellemnek, egyttal teljesen felelss
teszi t minden cselekedetrt s azoknak kvetkezmnyeirt. Semmi sem htrltatja a szellem jvjt, mert ppen gy v a j t,
mint a gonoszsg tja. Ha pedig elbukik, akkor megmarad az a vigasz szmra, hogy mg nem vesztett el mindent; mert Isten

jsgnl fogva megengedi, hogy jra kezdhesse, amit rosszul vgzett. Egybknt meg kell klnbztetnnk az Isten akaratbl
szrmaz dolgokat azoktl, amelyeket az ember akarata idz el. Ha veszedelem fenyeget benneteket, akkor azt a veszedelmet
nem ti teremtetttek, hanem Isten; nektek azonban szabadsgtokban ll, hogy kitegytek magatokat annak a veszlynek, mivel azt
hiszitek, hogy elmeneteletekre szolgl s Isten azt megengedte.
259. Ha teht a szellem maga vlaszthatja ki megprbltatsa nemt, azt kvetkeztethetjk-e abbl, hogy elre lttuk
s magunk vlasztottuk letnknek minden viszontagsgt?
Nem jl mondjtok, hogy mindegyiket; mert azt nem mondhatjtok, hogy a legaprlkosabb dologig mindent elre lttatok s
magatok vlasztotttok, ami veletek trtnik egsz letetek folysban. Az esemnyek rszletei helyzeteteknek, st gyakran
tetteiteknek a kvetkezmnyei. Ha pl. valamely szellem gonosztevk kztt akart szletni, akkor tudta, minek teszi ki magt, de
azt nem tudta, hogy mi mindent fog majd cselekedni. Cselekedetei a sajt akaratnak, vagyis szabad akaratnak az eredmnyei.
Tudja a szellem, hogy milyen kzdelmei lesznek, ha ezt vagy azt az utat vlasztja, teht tudja azt is, hogy milyen termszet
viszontagsgokkal fog tallkozni. Azt azonban nem tudhatja, hogy azok milyen esemnyekbl fognak llani. Az esemnyek
rszleteit a dolgok krlmnyei s ereje alkotjk meg. Csupn a nagy esemnyeket, azokat, amelyek befolysoljk sorsunkat,
ltjuk elre. Ha snekkel telerakott ton jrsz, tudod, hogy nagyon elvigyzatosnak kell lenned, mert, knnyen eleshetsz, azt
azonban nem tudod, hol fogsz elesni, s az is lehet, hogy el sem esel, ha elg vatos vagy.
260. Hogyan akarhat a szellem gonosz emberek kztt szletni?
Arra a krnyezetre van szksge, amelyben olyan megprbltatssal tallkozik, amilyet krt. gy ht termszetes, hogy
hasonlatossgnak kell lennie kztte s krnyezete kztt; mert ha pl. az tonlls sztne ellen akar kzdeni, akkor ilyen fajta
emberekkel kell egytt lnie.
Ha rossz let emberek nem volnnak a Fldn, akkor nem talln meg itt a szellem a megprbltatshoz szksges
krnyezetet?
Ht sajnlni val krlmny volna ez? Hiszen ppen ilyen a magasabb vilgok llapota, ahova el nem juthat a gonosz; s
innen van az, hogy ott csakis j szellemek laknak. Azon legyetek, hogy Fldeteken is minl hamarbb gy legyen.
261. El kell-e szenvednie a szellemnek a ksrtsek, minden nemt a tkletessghez vezet megprbltatsok alatt? t
kell-e lnie mindazokat a krlmnyeket, amelyek pl. ggt, fltkenysget, fsvnysget s rzkisget, stb. kelthetnek
benne?
Bizonyos, hogy nem kell. Hiszen tudjtok, hogy vannak olyanok is, akik mindjrt, az els esetben olyan tra lpnek, amely
nagyon sok megprbltats all felmenti ket. Aki azonban a rossz tra terelteti magt, az ki van tve az t valamennyi
veszedelmeinek. Megtrtnhet pldul, hogy a szellem gazdagsgot kr s meg is kapja; s gy aztn jellembl kifolylag lehet
fukar vagy prdl, nz vagy bkez, vagy ppen az rzkisg minden lvezetbe merl el. Ez azonban nem azt teszi, hogy
knytelen vgig jrni e hajlandsgok egsz sorozatt.
262. Hogyan lehet a szellemnek, aki eredetileg egyszer, tudatlan s tapasztalatlan, ntudatosan fldi lett vlasztania;
s hogyan lehet azutn felels ezrt?
Isten azzal ptolja ki a szellem tapasztalatlansgt, hogy megmutatja neki, melyik ton kell haladnia; akrcsak magad teszed
ezt a gyermekkel blcsjtl kezdve. Amily mrtkben azonban fejldik azutn a szellem szabad akarata, annak megfelelen
lassanknt re hagyja a vlasztst. s ilyenkor trtnik meg, hogy tvtra tr, ha nem hallgat a j szellemek sugallatra. Ezt
nevezhetjk az ember buksnak.
Szabad akarattal rendelkezvn a szellem kizrlag mindenkor csak tle fgg-e, hogy milyen fldi letet vlaszt; vagy
lehetsges az is, hogy Isten rendeli el azt szmra vezekls gyannt?
Isten tud vrni s nem srgeti a vezeklst, de azrt kijellheti valamelyik szellem szmra a fldi letet, ha az illet annyira
alantas vagy oly rosszakarat, hogy nem kpes megrteni, mi volna szmra a legdvsebb, s ha azt ltja, hogy ez a fldi let a
szellemnek nem csupn vezeklsre alkalmas, hanem egyttal tisztulst s haladst is elsegti.
263. Azonnal a halla utn vlaszt-e a szellem?
Nem. Sokan azt hiszik, hogy a knldsok rkk tartanak. Mr megmondtuk nektek, hogy ez bntets.
264. Mi irnytja a szellemet, amikor megprbltatst vlaszt?
Arra val tekintettel, hogy hibinak megfelelen mi ltal vezekelhetne legjobban s mi siettetn leginkbb az elmenetelt.
Nmelyek teht nyomorsgot s nlklzseket vlasztanak, hogy megksreljk azokat, btran elviselni. Msok a gazdagsg s
hatalom ltal akarhatjk magukat megprbltatni, ami mg sokkal veszedelmesebb lehet rjuk nzve, ha visszalnek mind a
kettvel, s rosszul hasznljk fel azt, tovbb mivel sok rossz szenvedlyt fejleszthet bennk egyik is, a msik is. Vgl ismt,
msok gy akarhatjk magukat prbra tenni, hogy harcot vlasztanak a bns lettel val rintkezs kzben.
265. Ha teht megprbltats kedvrt keresheti a szellem a bnnel val sszekttetst, keresheti-e rokonszenvbl is
azrt, hogy az zlsnek megfelel krnyezetben lhessen, vagy hogy teljesen kiszolgltathassa magt anyagi
hajlandsgainak?
Mindenesetre vannak ilyenek is, de csak azok kztt, akiknek mg nagyon kevss fejlett az erklcsi rzkk. Ezeknek a
megprbltats nknt knlkozik, s sokkal hosszabb ideig tart. Elbb-utbb mgis megrtik, hogy durva szenvedlyeik
kielgtsnek sznalomra mlt kvetkezmnyei lesznek, s hogy oly hosszan szenvednek ltaluk, hogy knjukat majd
rkkvalnak tartjk. Isten pedig mindaddig ebben az llapotban hagyhatja ket, amg csak be nem ltjk hibikat, s mg maguk
nem krik, hogy azokat rjuk nzve elnys megprbltatsok rn jvtehessk.
266. Nem tallhatjuk-e termszetesnek, hogy a szellem a kevsb knos megprbltatsokat fogja vlasztani?
Ti igen, de a szellem nem; mert mihelyt megszabadult az anyagtl, megsznik a csalka ltszat, s akkor mr mskpp
gondolkozik.
Mikor az ember a fldn van s rzki gondolatok befolysa alatt ll, akkor a megprbltatsoknak csupn knos oldalukat
ltja. Innen van az, hogy egszen termszetesnek tartja oly megprbltatsok vlasztst, melyek nzete szerint anyagi rmkkel
prosulhatnak. A szellemi letben azonban sszehasonltja ezeket a ml durva lvezeteket az ott tapasztalt meg nem zavarhat
boldogsggal s attl a pillanattl fogva mi neki nmi ml szenveds? gy teht megtrtnhet, hogy a szellem a legdurvbb s
ppen ezrt a legknosabb megprbltatst vlasztja, abban a remnyben, hogy gy hamarbb fog jobb llapotba jutni; valamint
gyakran a beteg is a legkellemetlenebb orvossgot vlasztja, hogy gyorsabban meggygyuljon. Aki ismeretlen orszg felfedezse
ltal hajtja nevt emlkezetess tenni, az nem virgokkal behintett utat vlaszt. Tudja milyen veszedelmekkel kell megkzdenie,

de azt is tudja, milyen dicssg vr majd re, ha vllalkozsa sikerrel jrt. Nem talljuk tbb klnsnek a fldi ltnk s
megprbltatsaink szabadon val megvlaszthatsrl szl tant, ha tekintetbe vesszk azt, hogy az anyagbl kibontakozott
szellem egszen mskpp szleli a dolgokat, mint mi itt a testben.
Megismeri a vgcljt, azt a ml fldi rmknl sokkal komolyabb vgclt. Minden fldi let utn megltja, mennyit haladt
elre s szreveszi, hogy tisztasg tekintetben mily fogyatkozsa van mg, hogy clhoz juthasson. Ez az oka annak, hogy a
szellemek oly kszsgesen alvetik magukat a testi let minden viszontagsgainak, amidn maguk krik mindazt, ami
leggyorsabban clhoz vezet. Tvednk teht, ha csodlkozunk azon, hogy a szellem nem a legkellemesebb fldi letet vlasztja;
tltja, hogy tkletlen llapotban nem rszeslhet szenvedstl mentes letben, azrt igyekszik javuls ltal rszolglni. Nem
ehhez hasonl vlasztsokat ltunk-e naponknt? Nem a jobb jv utn val trekvsbl tztt-e ki nmagnak bizonyos feladatot
az az ember, aki letnek egy rszt szakadatlan munkban tlti el, hogy annyit szerezhessen, amibl jv jltt biztosthatja?
Amikor pedig a katona veszlyes kldetst vllal, vagy amikor az utaz ennl nem kisebb veszedelmekkel szll szembe a
tudomny rdekben, vagy a sajt szerencsje kedvrt, nem ugyancsak nknt szabja-e magnak a megprbltatsokat, melyek
tjn tiszteletben s nyeresgben rszesl, ha majd visszarkezik?
Mi mindennek nem veti al magt, s nem teszi ki magt az ember a sajt rdekrt vagy dicssgrt? Nem nknt vlasztott
megprbltats e minden versenyzs, amely oda irnyul, hogy elbbre haladhassunk plynkon, melyet magunk vlasztottunk?
Semmifle a kznsgesnl magasabb trsadalmi llst el nem rhetnk sem a tudomnyok s mvszetek, sem az ipar tern
anlkl, hogy ne kellene elbb vgighaladnunk az alsbb llsok egsz sorn, melyek szmunkra mind megannyi
megprbltatsok. gy teht az emberi let a szellemi letnek a msa; kicsinyben felleljk benne ugyanazokat a vltozatokat. Ha
teht az ember gyakran arra kpes, hogy a legkemnyebb megprbltatsoknak vesse al magt a magasabb cl elrse kedvrt,
mirt ne vlaszthatna a testnl sokkal messzebbre lt szellem, - kire nzve csak hirtelen ml esemny a testi let -, gytrelmes s
szorgos munkval tltend fldi letet, ha azt tudja, hogy az az rk dvssghez juttatja t? Akik azt mondjk, hogy ha az
embernek igazn szabad sorst vlasztania, akkor k majd azt krik, hogy hercegek vagy milliomosok lehessenek, azok hasonlk a
rvidlthoz, ki csak azt ltja, amit meg tapinthat s hasonlk a gyermekekhez, kik arra a krdsre, hogy mik szeretnnek lenni,
azt felelik: stemnyrus vagy cukrsz.
Ilyen az utas esete. Ha lenn jr a kdtl elhomlyostott vlgy mlyben, nem ltja tjnak sem hosszt, sem vgpontjt.
Mihelyt azonban felr a hegy ormra, tpillantja az egsz megtett utat s a mg htralevt; ltja a clt s a mg lekzdend
nehzsgeket; s gy sokkal biztosabban kiszmthatja az eszkzket az odajutshoz. A testben l szellem a vlgy mlyn jr
utashoz hasonlt, mg a fldi ktelkektl megszabadult, szellem olyan, mint az, aki a hegy ormra eljutott. Az utas vgclja a
fradtsgtl val megpihens, a szellem pedig a viszontagsgok s megprbltatsok utn kvetkez legnagyobb boldogsg.
Minden szellem azt mondja, hogy bolyg llapotban kutat, tanul s megfigyel mindent, hogy helyesebben vlaszthasson. Nem
ltunk-e pldt erre a testi letben is? Nem keressk-e mi is gyakran veken t azt a plyt, melyet, vgre szabad akaratbl
vlasztunk, mivel azt gondoljuk, hogy az a legmegfelelbb neknk? Ha elbukunk az egyik ton, mst vlasztunk. Minden plya,
melyet vlasztottunk, egy-egy vltozata s idszaka letnknek. Nem foglalkozunk-e minden nap azzal, hogy mit tegynk holnap?
Mi egyb teht, a szellemnek egy-egy testi lete, mint vltoz idszaka, vagy egy napja szellemi letnek, amelyrl pedig tudjuk,
hogy ez az igazi, a rendes lete neki; mert a testi let csak tmeneti s ml.
267. Kivlaszthatn-e a szellem jv testet ltst mr jelen testi letben is?
haja befolyssal lehet jvjre, de attl fgg ez, hogy mi a szndka, mert mikor szellemm vlik, gyakran mindent egsz
ms sznben lt. Csakis a szellem az, aki vlaszt; de ismtlem, hogy megteheti mr ebben a fldi letben is; mert mindig vannak a
szellemnek oly pillanatai, amelyekben teljesen fggetlen az anyagtl.
Sok ember hajt nagysgot s gazdagsgot. Ugyebr nem vezeklsl s nem is a megprbltats kedvrt kri ezt?
Ktsgtelen, hogy az anyag csupn az lvezet kedvrt kvnja a nagysgot s a gazdagsgot; a szellem pedig azrt, hogy
megismerhesse viszontagsgait.
268. llandan kell-e a szellemnek mindaddig megprbltatsokat elszenvednie, amg csak el nem rte tkletes
tisztasgt?
llandan, de ezek nem olyanok, amilyeneket ti gondoltok. Ti az anyagi szksget nevezitek megprbltatsnak; holott a
szellem, ha mr bizonyos fokig elrt, br mg nem tkletes, ilyen szksget nem lt tbb. De mindig vannak bizonyos
ktelessgei, melyek teljestse ltal tkletesedhet, s melyek szmra cseppet sem knosak. Nha taln csak az a feladata, hogy
msoknak az nmaguk tkletestsben segtsgkre legyen.
269. Tvedhet-e a szellem az ltala vlasztott megprbltats hatsra vonatkozlag?
Vlaszthat olyat, ami erejt fellmlja, s ekkor elbukik. Vlaszthat olyat is, aminek semmi hasznt nem veszi, min pldul,
ha ttlen s haszontalan letre trekszik. Mihelyt, azonban a szellemi vilgba rt, szreveszi, hogy mit sem nyert s kri, hogy
jvtehesse az elfecsrelt idt.
270. Mitl fgg egyeseknek a hivatsuk s az elhatrozsuk, hogy inkbb kvessk ezt, mint azt a plyt?
gy tetszik nekem, mintha magatok is meg tudntok felelni erre a krdsre. Nem kvetkeztethet-e az mindabbl, amit mr
mondottunk nektek a megprbltatsok vlasztsrl s a megelz letben tett elmenetelrl?
271. Az elmenetelre szolgl krlmnyeket tanulmnyoz bolyg szellem hogyan kpzeli lehetsgesnek azt, hogy
haladhasson, ha p.o. a kanniblok kztt akarna jra szletni?
Elrehaladott szellemek nem szletnek a kanniblok kztt, csak velk egyenl termszetek vagy nluk alantasabbak.
Tudjuk, hogy a mi emberevink nem a legalacsonyabb lpcsfokon llnak, valamint azt is tudjuk, hogy vannak vilgok,
melyeken mg oly nagy a durvasg s a vadsg, hogy ahhoz hasonl a Fldn nincsen. Az ilyen helyeken a Fldnkn lak
legalantasabb szellemeknl is alantasabbak vannak, akikre nzve mr halads az, hogy a mi vadjaink kz jhetnek. Mint a mi
emberevinknek halads volna, ha kznk jhetnnek olyan mestersget zni, mely vrontssal jr. Ha magasabbra nem
trekednek az ilyenek, az csak arra vall, hogy erklcsi alantassguknl fogva nem juthatnak elbbre. A szellem csak fokozatosan
haladhat. Egy ugrssal nem juthat a vadsgbl a mveltsgbe s ppen ebbl lthatjuk a tbbszri testet lts szksgszersgt,
amelyre valban Isten igazsgos volta ad alkalmat. Mi lenne klnben azzal a sokmillinyi lnnyel, aki naponknt elhal s a
bukottsg legalantasabb fokn ll, ha nem lehetne remnysge arra, hogy elrhesse a legmagasabbat? Mirt tagadta volna ki ket
Isten kegyelmnek abbl az rksgbl, amit megadott a tbbi embernek?
272. Szlethetnek-e kzttnk, mvelt, emberek kztt olyan szellemek, akik a Fldnl alantasabb vilgbl jnnek,

vagy valamely htramaradott np krbl szrmaznak, mink p.o. az emberevk?

Igen. Vannak olyan szellemek, akik eltvednek, mikor nagyon is nagyra trekednek; csakhogy ilyenkor azok nincsenek
helykn, mert erklcseik s hajlandsgaik a tietektl nagyon eltnek.
Ezek a lnyek nyjtjk a mveltsg kzepette felmerl vadsg szomor ltvnyt. Ha ezek ismt visszatrnek az emberevk
kz, az nekik nem visszaess, mivel csupn a rgi helyket foglaljk el ismt; st taln mg nyerhetnek ezltal.
273. Lehet-e a mvelt emberfajbl val szellemnek vezeklskppen vad emberfaj kztt testet ltenie?
Lehet, de attl fgg, hogy milyen vezeklsrl van sz. Ha valaki rabszolginak durva bnsmd gazdja volt, akkor ksbb
szlethet rabszolgnak, hogy tszenvedje mindazt a rossz bnsmdot, amit msokkal reztetett. Aki valamelyik idszakban
parancsolt, egykor engedelmeskedni knytelen olyanoknak, akik eltte meghajoltak. Ez rendesen oly szellemnek a vezeklse, aki
visszalt a hatalmval, s lehet, hogy Isten jelli ki szmra. J szellem is lthet testet az ilyenek kztt, ha segteni akar nekik
elmenetelkben; de ez aztn mr kldets.

A srontli viszonyok
274. Van-e a klnbz rend szellemek kztt hatalmi rangfokozat? Van-e alrendeltsg s felsbbsg?
Van, mg pedig nagyon nagy. A szellemeknek egymssal szemben emelkedskhz mrt tekintlyk van, s ezt
ellenllhatatlan erklcsi elrehaladottsguk mrtkhez kpest rvnyestik is.
Ki vonhatjk-e magukat az alantas szellemek a flttk llk tekintlynek hatsa all?
Mondtam mr, hogy tekintlyk ellenllhatatlan.
275. Nyer-e valami felsbbsget a szellemvilgban az ember, ha a Fldn hatalomnak s tiszteletnek rvendett?
Nem, mert ott a kicsinyek emelkednek, s a nagyok lealacsonyodnak. Olvasd a zsoltrokat.
Hogyan rtsk ezt az emelkedst s lealacsonyodst?
Nem tudod azt, hogy a szellemek rdemeik szerint klnbznek egymstl? Lsd, a legnagyobb fldi nagysg a szellemek
rangfokozatban legutolsnak kerlhet, mg a szolgja a legelsk kztt lehet. Megrted? Nem mondta-e Jzus: Aki magt,
megalzza, felmagasztaltatik, s aki magt felmagasztalja megalztatik?
276. Megalzottnak rzi-e magt, az, aki a Fldn nagy volt s a szellemek kztt az alantasok kz kerl?
Gyakran nagyon is rzi lealztatst, kivlt ha ggs s fltkeny volt.
277. A csatban elesett katona a volt tbornokban a msvilgon is flttest ltja-e?
A cm semmi, a valdi flttessg minden.
278. sszekeverednek-e a klnbz rend szellemek?
Keverednek is, meg nem is; azaz, hogy ltjk egymst s mgis elklnlnek egymstl. Meneklnek egyms ell, vagy
kzelednek egymshoz, aszerint, amint rokonrzelmek vagy ellenszenvesek, akrcsak nlatok. Egszben olyan vilg ez,
melynek a tietek elhomlyosult visszfnye. Az egyenl rangak bizonyos rokonsg alapjn kln csoportokat vagy csaldokat
alkotnak, melyekben a rokonszenv s a kitztt kzs cl egyesti ket. A jkat a j cselekvsnek vgya, a gonoszokat a rossz
utn val vgyakozs s az, hogy szgyellvn hibikat, olyanokkal hajtanak egytt lenni, akik hozzjuk hasonlk.
ppen gy, mint a nagyvrosban, ahol mindenfle rang s helyzet emberek tallkoznak egymssal, anlkl, hogy
sszekeverednnek s ahol a hajlandsgokban val megegyezs szerint alakulnak meg a trsasgok. Ahol a bn s az erny
egymsba botlanak, anlkl, hogy beszlnnek egymssal.
279. Klcsnsen megkzelthetik-e egymst a szellemek?
A jk mindenhov eljutnak s annak gy is kell lennie, hogy j befolysukat reztethessk a gonoszokkal. A jk ltal
benpestett trsgekre azonban a gonoszok nem lphetnek, hogy a rossz szenvedlyek zavart oda ne vihessk.
280. Milyen termszet a j s a gonosz szellemeknek egymssal val rintkezse?
A jk igyekeznek msok rossz hajlandsgait legyzni, hogy azok emelkedst elsegtsk. Ez kldets.
281. Mirt lelik kedvket az alantasok abban, hogy minket rosszra csbtsanak?
Irigysgbl, mert rdemk szerint nem lehetnek a jk kztt. Szeretnk a mg tapasztalatlan szellemeket tlk telhetleg attl
visszatartani, hogy elrhessk a legfbb jt. Azt akarjk, hogy msok is ugyanazt rezzk, amit k reznek. Nem tapasztaltok
ilyesmit magatok kztt is?
282. Hogyan rintkeznek egymssal a szellemek?
Csupn ltjk s megrtik egymst, a beszd anyagi dolog s csak a szellem visszfnye. Az egyetemes fluid llandan
fenntartja kzttk a kzlekedst. Az tovbbtja a gondolatot, mint nlatok a leveg a hangot. ltalnos srgnyz kszlknek
lehetne mondani, mely minden vilgot sszekt egymssal s megengedi a szellemeknek, hogy egyik vilgbl a msikba kldjk
zeneteiket.
283. Elrejthetik-e egyms ell gondolataikat a szellemek, s elbjhatnak-e egyms ell?
Nem. Szmukra minden leplezetlen, fkppen, mikor mr tkletesek. Eltvolodniuk lehet egymstl, de azrt mindig ltjk
egymst. Merev szablynak azonban nem szabad ezt tartani, mert vannak szellemek, akik ms szellemek rszre nagyon jl
tudnak lthatatlanokk vlni, ha azt hasznosnak vlik.
284. Hogyan llapthatjk meg az egynisgket s klnbztethet meg nmagukat, a szellemek ms, ket krnyez
szellemi lnyektl, holott testk nincsen?
A perispritjk alapjn llaptjk meg egynisgket, mert az ppgy elvlasztja ket egymstl, mint az embereket a testk.
285. Felismerik-e a szellemek azt, hogy kikkel laktak egytt a Fldn? Felismerje a fi atyjt, a bart, bartjt?
Felismerik, mgpedig nemzedkrl nemzedkre.
Hogyan ismerik fel egymst a szellemvilgban azok, akik a Fldn ismersk voltak?
Megltjuk mltunkat, s gy olvasunk belle, mint valami knyvbl. Ltvn pedig bartaink s ellensgeink mltjt is
elttnk ll egsz lettjuk a hallukig.
286. Haland hvelyt elhagyva azonnal megltja-e a szellem szlit s bartait, akik eltte mentek el a szellemi

vilgba?
Nem mindig azonnal, mert amint mr mondtuk, nha idbe telik, amg ntudatra bred s lerzza az anyag ftyolt.
287. Milyen fogadtatsban rszesl a llek, mikor visszatr a szellemi vilgba?
Az igaz ember szellemt gy fogadjk, mint rg vrt nagyon szeretett testvrt, a gonoszt pedig, mint akit sajnlnak.
288. Mit reznek a tiszttalan szellemek annak lttra, ha egy jabb gonosz rkezik kzjk?
A gonosz szellemek megelgedetten fogadjk a hozzjuk hasonl lnyeket, akik ppgy nem lvezhetik a vgtelen
boldogsgot, mint k. ppen gy, mint a Fldn, mikor a gazember a tbbi kz kerl.
289. Elnk jnnek-e nha a mi rokonaink s bartaink, amikor elhagyjuk a Fldet?
Igen, eljnnek annak a szellemnek a fogadsra, akit szeretnek; s gy dvzlik, mint az utazsrl visszarkezettet szoks,
ha kikerlte az t veszedelmeit; s segtenek is neki az anyagbl kibontakozni. A j szellemekre nzve kegy az, ha rettk jnnek
azok, akiket szerettek; valamint bntets a gonoszoknak az, hogy magukra maradnak, vagy csupn hozzjuk hasonl szellemek
veszik krl ket.
290. Mindenkor sszejhetnek-e a hall utn a rokonok s a j bartok?
Attl fgg, mennyire emelkedtek s milyen ton igyekeznek elre jutni. Ha az egyik jval elbbre haladt, s gyorsabban ment
elre, akkor nem maradhatnak egytt. Nha lthatjk ugyan egymst, de mindig egytt csak az esetre lehetnnek, ha egy ton
jrnnak, vagy ha mr a tkletessgben egszen egyenlk volnnak. Nha pedig a rokonok s j bartok bntetsbl nem
lthatjk egymst.

A szellemek rokonszenve s ellenszenve

291. reznek-e a szellemek a hasonlatossgbl ered ltalnos rokonszenven kvl egymshoz valami klnsebb
vonzdst is?
reznek, mint az emberek; csakhogy gy a testtl elvltan sokkal ersebb az ket sszetart ktelk, mert nincs kitve a
szenvedlyekbl szrmaz vltozandsgoknak.
292. Gyllkdnek-e a szellemek?
Gyllkds csupn a tiszttalan szellemek kztt van. Ezek sugalmazzk nektek is az ellensgeskedst s az
egyenetlensget.
293. Haragszanak-e egymsra a msvilgon is azok, akik a Fldn egyms ellensgei voltak?
Csak addig, amg beltjk, hogy gyllkdsk oktalan volt s gyermekes okbl szrmazott. Csupn tkletlen szellemek
reznek mg bizonyos ellenszenvet, amg meg nem tisztultak. Ha csak anyagi rdek miatt hasonlottak meg egymssal, akkor alig
gondolnak re, amint az anyagtl elvltak. Ha ellenszenvet nem reznek egyms irnt: akkor amint rjuk nzve megsznt lenni az
egyenetlenkedsk oka, rvendhetnek is a viszontltsnak.
Olyan ez, mint mikor kt iskolatrs rettebb korba, lpve beltja, milyen gyerekesek voltak ifjkori veszekedseik s nem
haragszik tovbb egymsra.
294. A visszaemlkezs olyan rossz cselekedetekre, amelyeket kt ember egyms ellen elkvethetett, akadlya lehet-e
klcsns rokonszenvknek?
Igen; egymstl val eltvolodsra brhatja ket.
295. Mit reznek halluk utn azok, akikkel itt a Fldn rosszat cselekedtnk?
Ha jk, akkor megbnstoknak megfelelen megbocstanak nektek. Ha azonban gonoszak, akkor haragtartk maradhatnak, s
nha ldzhetnek is titeket, amg csak egy jabb testet nem lttk. Isten megengedheti ezt bntetskppen.
296. Van-e vltozsnak kitve a szellemek szemlyes vonzdsa?
Nem, mert k nem csalatkozhatnak; nem viselik az larcot, amely mg a kpmutatk elrejtznek. s ez az oka annak, hogy
vonzdsuk zavartalan, ha k tisztk. A szeretet, amely ket egyesti, a legfbb boldogsg forrsa szmukra.
297. A szellemek vilgban is megmarad azok egyms irnt val szeretete mindenkor, akik a Fldn szerettk egymst?
Ha valdi rokonszenven alapult a szeretetk, akkor ktsg nlkl megmarad; de ha inkbb testi alapja volt, mintsem igazi
rokonszenv, akkor a testtel, mint okkal megsznik az is. A szellemek egymshoz vl szeretete sokkal szilrdabb s tartsabb a
fldi szeretetnl, mert nincsen alvetve az anyagi rdekek szeszlynek s az nszeretetnek.
298. Eredettl fogva elre ki van-e jellve az egymssal eggy leend lelkek kzl kt-kt llek arra, hogy egykor
egyeslnik kell, s van-e mindnyjunknak valahol a vilgegyetemben msodik felnk, akivel egykor vgzetszeren
egyeslnnk kell?
Nincs semmi kln s vgzetszer egyesls kt-kt llek kztt. ltalnos az egyesls a szellemek kztt; csakhogy
rangjuknak megfelelen, vagyis aszerint, hogy mennyire tkletesedtek. Minl tkletesebbek, annl nagyobb az egysg kzttk.
Az egyenetlensgbl szrmazik minden emberi baj, mg az egyetrts teljes boldogsggal jr.
299. Hogyan kell rtennk a fl-rsz szt, amit bizonyos szellemek az egymssal rokonszenvez szellemek jelzsre
hasznlnak?
Nem helyes ez a kifejezs, mert ha egyik szellem fele volna a msiknak, akkor attl a msiktl elklntve nem lehetne
teljes.
(Ez nem felel meg a mr idzett Szellem, Er, Anyag fejtegetsnek, mely szerint az eredeti szellemi teremtsek tiszta,
ketts (dul) szellemek voltak. Buksuk kvetkeztben az ad s elfogad rsz elvlt egymstl, hogy majd ha megtisztul, ismt
egyesljn.)
300. Ha valamikor kt tkletesen rokonszenvez szellem egyeslt, rkre egyeslve marad-e vagy elvlhatnak-e ismt
s egyeslhetnek-e ms szellemekkel?
Mindazok a szellemek, akik mr elrtk a tkletessget, egyesltek egymssal. Az alantas szellemek trsgben pedig, ha
valamelyik szellem feljebb emelkedik, mr nem rez ugyanolyan rokonszenvet, mint azeltt azok irnt, akiket elhagyott.
301. Kt rokonszenves szellem egymsnak kiegsztje-e, avagy a tkletes azonossg eredmnye-e az rokonszenvk?
Az a rokonszenv, amely kt szellemet egymshoz vonz, hajlamaik s sztneik tkletes egyetrtsnek az eredmnye. Ha
egymst kiegsztenik kellene, elvesztenk egynisgket.

302. Csupn a gondolkozs s az rzs egyenlsgbl ll-e a tkletes rokonszenvhez szksges azonossg, avagy
szksges ahhoz a megszerzett ismeretek egyenlsge is?
Az emelkeds fokozatban kell egyenlknek lennik.
303. Rokonszenvesekk vlhatnak-e egymsra nzve idvel, akik most mg nem azok?
Igenis, mind rokonszenvesekk lesznek. Eszerint az a szellem, aki ma egyik vagy msik alantas csoportban van, tkleteseds
tjn eljuthat oda, ahol az a msik magasabb szellem szkel. Tallkozsuk mg hamarbb megtrtnik, ha a magasabb szellem
rosszul llotta ki a megprbltatsokat melyeknek alvetette magt s megmaradt rgi helyzetben.

A fldi letre val visszaemlkezs

304. Emlkszik-e a szellem elmlt fldi letre?
Emlkezik, azaz mivel tbbszr volt mr ember, emlkszik arra, hogy mi volt; s biztostlak arrl, hogy gyakran sznakozva
kineveti nmagt.
Akrcsak az ember, mikor felntt lett, kineveti ifjkori bolondsgait s kicsinykorabeli gyermekessgeit.
305. Vratlanul s teljesen trul-e a szellem el a fldi let emlke a hall utn?
Nem, hanem lassanknt, mint mikor a kdbl bontakozik ki valami s oly mdon, ahogyan re figyel.
306. Rszletesen emlkezik-e a szellem, minden letesemnyre s a mltba vetett egyetlen pillantssal felleli-e az
egszet?
Oly dolgokra emlkezik, melyeknek kvetkezmnyei kihatottak szellemi llapotra; megrted azonban, hogy vannak olyan
letkrlmnyek, amelyeknek semmi fontossgot nem tulajdont, s nem is trekszik emlkezni rjuk.
Emlkezhetnk-e azrt azokra is, ha akarna?
Emlkezhet a legcseklyebb rszletekre s mellkes esemnyekre is, akr valsgos esemnyek, akrcsak gondolatok voltak
is azok; de ha nincsen haszna belle, nem gondol velk.
Ltja-e a fldi let cljt a jv letre vonatkoztatva?
Ltja bizony, s sokkal jobban megrti, mint mikor testben lt. Megrti, mennyire van szksge tisztulsra, hogy eljuthasson a
vgtelensgbe, s tudja, hogy minden fldi letben elhagy nmi tiszttalansgot.
307. Hogyan merl fel a szellem emlkezetben elmlt lete? Meg kell-e erltetnie a kpzelett, vagy mint egy kp ll-e
szeme eltt?
Mindkett. Mintha a jelenben volna, gy ll eltte minden oly elmlt esemny, ami rdekli t; a tbbi jobban vagy kevsb
van meg gondolata hullmaiban, vagy teljesen feledsbe merlt. Minl inkbb szabadd vlt az anyagtl, annl kevsb fontosak
neki az anyagi dolgok. Gyakran olyan bolyg szellemmel beszlsz, aki nemrg hagyta el a Fldet, s nem emlkszik azok nevre
sem, akiket szeretett, sem sok olyan rszletre, amit igen fontosnak tartasz. Keveset gondol mindezzel, s gy hamar elfelejti.
Amikre nagyon jl emlkezik, azok mind fesemnyek, amelyek javulshoz segtik.
308. Emlkszik-e a szellem a legutbb elhagyott fldi lett megelz mindegyik testi letre?
gy vonul el a szellem eltt egsz mltja, mint az utaz emlkben az ti llomsok, melyeken thaladt; mondtuk azonban,
hogy nem kivtel nlkl minden esemnyre emlkezik, hanem csak azokra, amelyek befolyssal voltak jelen llapotra. Legels
letei, melyeket a szellem gyermekkornak tekinthetnk, a bizonytalansgba merlnek, s vgre eltnnek a feleds jszakjban.
309. Minek tekinti a szellem imnt elhagyott testt?
Rossz ruhnak, amely terhre volt, s boldog, hogy megszabadulhatott tle.
Mit rez, ha oszlsnak indult testt megltja?
Csaknem mindig kznys neki, mint olyan dolog, amellyel mr nem trdik.
310. Rismer-e a szellem bizonyos id multn sajt csontmaradvnyaira, vagy egyb dolgokra, amiket sajtjnak
nevezett valamikor?
Nha. Attl fgg ez, hogy magasabb vagy alantasabb szempontbl veszi-e szmba a fldi dolgokat.
311. A kegyelet, amelyet a szellem htrahagyott anyagi holmijai irnt rznk, felhvja-e az figyelmt is ezekre a
holmikra, s rl-e ennek a kegyeletnek?
,,A szellemnek mindenkor jl esik, ha emlkeznek re. Az kedvrt megrztt trgyak felbresztik ugyan emlkezett, de
mindig csak a gondolatok vonzzk s sohasem az emlktrgyak.
312. Megmarad-e a szellemeknek utols testi letkben tlt szenvedseik emlke?
Gyakran megrzik szenvedseik emlkt, s akkor annl tbbre becslik azt a boldogsgot, melyet mint szellemek
lvezhetnek.
313. Sajnljk-e a Fldtl megvlva, rmeiket, akik itt alant boldogok voltak?
Csakis az alantas szellemek sajnlhatjk az rmket, melyek termszetk tiszttalansgval jrnak, s amelyekrt
szenvedsek ltal kell vezekelnik. A magasabb szellemek ezerszerte tbbre becslik az rk boldogsgot a futlagos fldi
rmknl.
gy kicsinyli a felntt ember is mindazt, ami gyermekkorban rmt szerzett neki.
314. Sajnlja-e az a msvilgon, hogy a hall ltal flbeszaktott munkjt nem folytathatja, akit valami nagy s
hasznos munka kezdetn rt a hall?
Nem sajnlja, mert ltja, hogy msok vannak hivatva azt a munkt bevgezni. St igyekszik ms emberi szellemeket
befolysolni, hogy folytassk, amit megkezdett. Fldi clja az volt, hogy az emberisg javt elmozdtsa s ugyanezt a cljt
megtartja a szellemek otthonban is.
315. Megmarad-e a Fldn folytatott munka irnti szeretete a msvilgon is annak, aki mvszeti vagy irodalmi
munkkat hagyott htra?
Emelkedettsge szerint egszen ms szemmel nz mindent, s gyakran rosszalja azt, aminek legnagyobb bmulja volt.
316. rdekldik-e a szellem a msvilgon is az irnt, hogy min halads trtnik a Fldn a mvszetek s tudomnyok
tern?
Ez is a szellem elrehaladottsgtl vagy hivatstl fgg, amelyet esetleg be kell tltenie. Amit ti pompsnak talltok, az

sokszor cseklysg bizonyos szellemeknek; csak gy gynyrkdnek benne, mint a tuds gynyrkdhet a tanul munkjban.
Azt veszik tekintetbe, hogy mi szolglhat a testben l szellemek emelkedsre s haladsra.
317. Megtartja-e a szellem a fldi hall utn is a haza szeretett?
Megint csak ugyanaz az elv: a magas szellem hazja a mindensg; a Fldn pedig ott tallja fel hazjt, ahol a legtbb
rokonszenves ember van egytt.
Erklcsi s rtelmi fejlettsgk foknak megfelelen vgtelensgig vltoz a szellemek helyzete s a dolgokra vonatkoz
nzete. Valamely magasabb rendbe tartoz szellem rendesen csak rvid ideig tartzkodik a Fldn; mindaz, ami itt trtnik,
nagyon kicsinyes a vgtelensg nagysghoz kpest, s aminek az emberek a legnagyobb fontossgot, tulajdontanak, az neki
annyira gyermekes, hogy nagyon kevss vonzza t, hacsak nem az a hivatsa, hogy segtsgre legyen az emberisgnek
elmenetelben. A kzepes rend szellemek gyakrabban tartzkodnak a Fldn, noha valamivel magasabb szempontbl tekintik a
dolgokat, mint emberi letkben. A kznsges szellemek gyszlvn csaknem itt laknak s a lthatatlan vilg krnykt
benpest tmeget kpviselik. Fogalmaik, zlsk s hajlamaik majdnem ugyanazok maradtak, mint amink azok testi burkuk
viselse alatt voltak. Belevegylnek trsasgainkba, gyeinkbe, mulatozsainkba; s jellemknek megfelelen mindezekben
tbb-kevsb tevkeny rszt vesznek. Mivel k maguk ki nem elgthet szenvedlyeiket, abban lelik rmket, ha msok teljesen
tadjk magukat, gynyreiknek, st sztklik is ket arra. Vannak ebben a tmegben komolyabbak is, akik nznek s
megfigyelnek mindent, hogy tanulhassanak s tkletesedjenek.
318. Mdosulnak-e a szellemek fogalmai, mikor szellemi llapotban vannak?
Nagyon. Minl inkbb szabadulnak az anyagtl, annl ersebben mdosulnak fogalmaik. Nha hossz ideig megmaradhatnak
ugyanabban a fogalomkrben, de amint, lassanknt cskken az anyag befolysa, sokkal tisztbban kezdenek ltni mindent. Ekkor
kezdik keresni, hogy mily mdon tkletesedhetnek.
319. Mivel a szellem testet ltse eltt mr lt a szellemi vilgban, csodlkozik-e mikor jbl a szellemi vilgba kerl?
Ez csak az els pillanatnak s az bredssel jr kbultsgnak a hatsa. Ksbb, amint kezd emlkezni a mltra s fldi
letnek benyomsai elenysznek, egszen jl el tud igazodni. (163. s folytatsa.)

A holtakrl val megemlkezs. A temets

320. Jl esik a szellemeknek, ha megemlkeznek rluk azok, akiket szerettek a Fldn?
Sokkal jobban, mintsem elgondolhatntok. Ha boldogok, ez a megemlkezs csak nveli boldogsgukat; ha pedig
boldogtalanok, enyhlst nyjt nekik.
321. nneplyesebbnek tartjk-e a szellemek a halottak napjt? Kszlnek-e k akkor elltogatni azokhoz, akik
imdkozni mennek srjaikhoz?
A gondolat hvsra jelennek meg a szellemek ppgy, mint brmely msik napon.
Tallkoz napjuk-e az nekik srjuknl?
A halottak napjn sokkal tbben hvjk ket, mint mskor, azrt vannak k is tbben ott akkor; de mindegyik csupn a bartai
kedvrt megy oda, nem a kzmbs nagy tmegrt.
Milyen alakban mennek oda a szellemek s hogyan lthatnnk meg ket, ha lthatv tehetnk magukat?
Amilyen alakban fldi letkben ismerttek ket.
322. Eljnnek-e az elfelejtettek szellemei is, akiknek srjt senki sem keresi fel, s sajnljk-e, hogy nincs egy jbartjuk
sem, aki rjuk gondolna?
Mit r nekik a Fld? Hiszen csak a szv ktheti ket hozz. Mihelyt nem tallnak ott szeretetre, semmi sem vonzza ket oda
tbb, hiszen az egsz mindensg az vk.
323.Nagyobb megelgedsre szolgl-e a szellemnek, ha srjhoz elmegynk, mint ha otthon imdkozunk rette?
A srhoz elltogatni csupn szoksos kifejezse annak, hogy gondolunk a szellemre; ez csak kp. Mondtam mr, hogy az ima
szentesti a megemlkezst jelz cselekedetet; a hely mellkes, a f az, hogy szvbl fakadjon az ima.
324. Megjelennek-e nnepeltetskn, s rlnek-e neki oly emberek szellemei, akiknek szobrot vagy emlkmveket
emelnek?
Sokan megjelennek, ha lehet; de nem annyira a megtiszteltets esik nekik jl, mint inkbb a megemlkezs.
325. Honnan szrmazhat nmely embernek az haja, hogy inkbb itt, mint amott temessk el? Szvesebben jnnek-e
oda halluk utn, s a szellemnek alantassgra vall-e az, ha ilyenkppen nagy fontossgot tulajdont anyagi hajnak?
A szellemek bizonyos helyhez val ragaszkodsa s erklcsi tkletlensge ez. Mirt trdnk a magasabb szellem a vilg
egyik zugval jobban, mint a msikkal? Nem tudja-e azt, hogy szelleme gyis egyeslni fog azokkal, akiket szeretett, ha csontjaik
ms-ms helyen vannak is?
Kicsinyessgnek tekintend-e az, ha a csald minden tagjnak maradvnyait egy helyre hordozzk?
Nem. Kegyeletes szoks ez s a rokonszenvnek tanjele azok irnt, akiket szerettnk. Ha a szellemekre nzve lnyegtelen is a
fldi maradvnyoknak ilyen sszehordozsa, hasznos az emberekre nzve, mert jobban sszpontostja, az emlkeket.
326. Jl esik-e a szellemvilgba, kltztt lleknek az a vgtisztessg, amiben holttetemt rszestik?
Amikor mr bizonyos fok tkletessgig eljutott a szellem, nem trdik a fldi hisgokkal, s nagyon jl rti mindezeknek
a dolgoknak kicsinyessgeit. Jl megjegyezd azonban, hogy a szellem gyakran az anyagi hallt kvet els pillanatban nagyon
tud rlni annak a vgtisztessgnek, amelyben rszestik; vagy haragszik, ha elhanyagoljk fldi burkt, mert mg akkor nem
szabadult meg nmi fldi ltlettl.
327. Jelen van-e temetsn a szellem?
Nagyon gyakran jelen van a temetsn, de nha, ha mg ntudatlan, mit sem tud az egsz esemnyrl.
Tetszik-e neki, ha sokan jelennek meg temetsn?
Attl fgg, hogy a jelenlevk milyen rzsekkel jnnek.
328. Rszt vesz-e az ppen elkltztt szellem rksei sszegylekezsn?

,,Csaknem mindenkor. Isten akarja azt a szellem okulsra s a bnsnek bnhdse cljbl. Ilyenkor tudja meg, mennyit
rtek hozztartozinak nneplyes kijelentsei. Leplezetlenl ll eltte minden rzelem, s a csalds, melyet rez, ltvn a
hagyatkn osztozk kapzsisgt, teljesen megvilgtja azok igaz rzseit; csakhogy egykor azokra is rkerl a sor.
329. A jvend lt megrzsbl szrmazik-e az, hogy az ember sztnszerleg tisztelettel krnyezi mindenkor s
minden npnl a holtakat?
Igenis, annak a termszetes kvetkezmnye ez a tisztelet; klnben nem volna mit tisztelni rajta.

VII. FEJEZET
A TESTI LETBE VAL VISSZATRS
A visszatrs elzmnyei
330. Tudjk-e a szellemek, hogy mikor fognak jra testet lteni?
Megrzik, mint a vak a tzet, melyhez kzeledik. ppen gy tudjk, hogy testbe kell ltznik, mint ti tudjtok, hogy meg
kell halnotok egykor, anlkl, hogy tudntok, hogy mikor lesz az.
Olyan szksges-e teht a szellemi letben a testbe ltzs, mint a testi letben a hall?
Valban gy van.
331. Gondol-e minden szellem testet ltsre?
Vannak, akik egyltalban nem gondolnak re s meg sem rtik; ez tbb vagy kevsb elrehaladott termszetktl fgg.
Nmelyekre nzve bntets az, hogy bizonytalansgban vannak jvjket illetleg.
332. Siettetheti-e vagy htrltathatja-e a szellem testet ltst?
Siettetheti, ha vgyik utna s ksleltetheti, ha meghtrl a megprbltats ell, mert vannak a szellemek kztt is gyvk s
kznysk, csakhogy ezrt bnhdnik kell. gy kell e meghtrlsrt szenvednik, mint annak, aki visszautastja a
gygyulsra szolgl orvossgot.
333. Meghosszabbthatn-e a vgtelensgig t kielgt helyzett az a szellem, aki a bolyg szellemek kzepes fokn
llvn, jl rzi magt abban az llapotban?
A vgtelensgig nem, mert a halads oly szksglet, amelyet elbb-utbb megrez minden szellem. Tkletesednik kell
mindegyikknek, ez a vgzetk.
334. Elre elvgeztetett-e az, hogy a lleknek ebbe vagy abba a testbe kell kltznie, vagy csak az utols pillanatban dl
el vlaszts?
A szellem tja elre ki van jellve. Mihelyt a szellem elvllalta elviselend megprbltatst, kri, hogy testet lthessen. Isten
azonban mindent tud s mindent lt, teht azt is elre tudta s ltta, hogy melyik llek melyik testtel fog egyeslni.
335. Megvlaszthatja-e a szellem azt a testet is, amellyel majd egyeslnie kell, vagy csupn a megprbltatshoz
szksges letmdot szabad vlasztania?
Vlaszthat testet is, mert annak tkletlensgei szmra haladst eszkzl megprbltatsok, ha megkzd az tjba kerl
akadlyokkal. A vlaszts azonban nem mindig tle fgg, de krheti, hogy hol ltsn testet.
Visszautasthatn-e az utols pillanatban a szellem azt, hogy az ltala vlasztott testbe ltzzk?
Ha visszautastan, sokkal tbbet kellene szenvednie, mint olyannak, aki mg egyltalban nem vlasztott megprbltatst.
336. Olyan zavart llapotban van-e a szellem a testet lts pillanatban is, mint mikor elhagyni kszl a testt?
Sokkal nagyobb s klnsen sokkal hosszabb ideig tart zavarban van. Mikor meghal, megszabadul a rabszolgasgbl,
mikor pedig szletik, felveszi a rabszolgasgot.
337. nneplyes pillanata-e a szellemnek a testet lts pillanata? Vajon re nzve komoly s fontos dologknt vgzi-e ezt
a cselekmnyt?
Olyan a szellem ilyenkor, mint aki hajra szll, hogy veszllyel jr utat tegyen meg, s nem tudja, nem kell-e majd a
hullmok kzt lelnie hallt.
A hajra szll utas tudja, milyen veszlyeknek teszi ki magt: de azt nem tudja, hogy fog-e hajtrst szenvedni? Ugyanilyen
a szellem llapota is. Tudja, hogy mily nem megprbltatsoknak veti al magt, azt azonban nem tudja, hogy nem fog-e
veresget szenvedni tjban. Valamint a testi hall a szellemre nzve bizonyos neme az jjszletsnek, ppgy a testet lts
szmra a hallnak, vagy jobban mondva a szmzetsnek s bebrtnzsnek bizonyos neme. Elhagyja a szellemi vilgot, hogy a
testi vilgba lphessen, miknt az ember a testi vilgtl vlik meg, hogy a szellemek honba trhessen. A szellem ppen gy tudja,
hogy testet kell majd ltenie, mint az ember tudja, hogy egykor meg kell halnia. De valamint az ember, gy a szellem is csak az
utols pillanatban veszi tudomsul, hogy eljtt kitztt rja. Ebben a nagy pillanatban gy megzavarodik, mint a haldokl ember
s zavart llapota, mindaddig eltart, amg csak tisztn ki nem alakult j lte. A testet ltshez val kzeleds a szellemre nzve
olyan, mint a haldokls.
338. Okoz-e aggodalmat a testet lteni kszl szellemnek az, hogy nem tudhatja bizonyosan, hogy ki fogja-e llani a

megprbltatsokat, melyeknek alveti magt?

Nagyon nagy aggodalmat okoz neki, mert aszerint, amint jl vagy rosszul llja ki a prbt, halad elre vagy marad htra.
339. Elksrik-e a szellemet bartai, mikor testet lt, hogy segtsgre lehessenek, midn elhagyja a szellemvilgot, mint
ahogyan elje mennek, mikor oda visszatr?
Attl fgg, hogy milyen szfrban l a szellem. Ha ott l, ahol a szeretet uralkodik, akkor az t szeret szellemek vele vannak
a legutols pillanatig s btortjk, st gyakran a fldi letbe is kvetik.
340. Azok a szellembartok, akik minket egszen a fldi letbe kvetnek, vajon azok-e, akiket nha lmunkban ltunk
ismeretlen klsvel, s akik szeretetet tanstanak irntunk?
Igen gyakran k azok s k jnnek megltogatni titeket, mint mikor ti ltogattok meg valamely foglyot a brtnben.

A lleknek a testtel val egyeslse

341. Melyik pillanatban egyesl a llek a testtel?
Az egyesls a fogantatskor veszi kezdett, de teljess csak a szlets pillanatban vlik. A fogantats pillanattl kezdve az
arra kijellt szellemet leend testvel fluidikus szalag kapcsolja ssze. Az a szalag pedig folyton szorosabb vlik, mg csak a
gyermek napvilgot nem lt.
342. Vgleges a lleknek a testtel val egyeslse a fogantats perctl kezdve? Lemondhatna-e mg ebben az els
idszakban a szellem arrl, hogy elfoglalja a szmra kijellt testet?
Annyiban vgleges ez az egyesls, hogy ms szellem mr nem vlthatn fel az e test szmra kijellt szellemet. Mivel
azonban az sszetart szalag mg igen gyenge, knnyen elszakadhat; s el is szakthatja a szellem szndkosan, ha meghtrl
vlasztott megprbltatsa ell. Csakhogy akkor a gyermek halva szletik.
343. Mi lesz a szellemmel, ha szletse eltt elhal a test, amelyet vlasztott?
Ms testet ltsre kszl.
Mi oka lehet az ilyen id eltt val elhallozsnak?
Leggyakrabban az anyag tkletlensge okozza az ilyen hallt.
344. Mi haszna lehet a szellemnek abbl, ha olyan testet lt, amely mr nhny nappal megszletse utn elhal?
Annak a lnynek mg nincs elgg kifejlett tudata a ltet illetleg, hallnak teht gyszlvn semmi fontossga sincsen.
Amint mr mondtuk, gyakran a szlknek szl megprbltats ez.
345. Tudja-e a szellem elre, hogy az ltala vlasztott test nem lesz letkpes?
Nha tudja, de ha azrt vlasztja azt a testet, akkor azrt teszi, mert fl a megprbltatstl.
346. Ha valamely szellem teste tltse brmely okbl elhibzott volt, ez azonnal ptolhat-e ms ltformval?
Nem mindig azonnal. Id kell neki ahhoz, hogy jra vlaszthasson, hacsak a rgtni testet lts korbbi elhatrozsbl nem
szrmazik.
347. Megbnja-e nha a szellem, vlasztst, amikor mr teljesen egyeslt a gyermek testvel?
Azt akarod tudni, hogy amikor mint ember nehezen viseli lett, mst hajtana-e? Hogy ekkor megbnja-e vlasztst? Nem
bnja meg, mert nem tudja, hogy maga vlasztotta lett. Amint a szellem egyszer testben van, nem bnhatja meg a vlasztst,
amirl nincs tudomsa. Megeshet azonban, hogy nagyon nehznek tallja terht; s ha azt hiszi, hogy erejt meghaladja, akkor
ngyilkoss lesz.
348. Rendelkezik-e a szellem a fogantats s a szlets kz es idszakon t minden kpessgvel?
Tbb vagy kevsb, amint az id elhalad, mert mg ugyan nincsen testben, de kapcsolatban van mr testvel. A szellem a
fogantats pillanattl kezdve megzavarodik; mert akkor mr tudomsra jutott, hogy itt az ideje annak, hogy j fldi letet
kezdjen. Egsz megszletsig folyton nvekedik a zavara. Krlbell olyan az llapota a szellemnek ez idszakban, mint a
testben lnek az alvs ideje alatt. Minl inkbb kzeledik a megszlets rja, annl jobban elmosdnak fogalmai s a mltra
val emlkezs is folyton cskken. s mihelyt a testi letbe lpett, mint embernek semmi tudomsa, sincs mindarrl, amit elbb
tudott. Ksbb szellemllapotban azonban lassanknt jra visszatr az emlkezse.
349. Azonnal rendelkezik-e ismt minden kpessgvel a szellem, mihelyt megszletett?
,,Nem. Kpessgei szerveivel egytt fokozatosan fejldnek. Egszen j lt ez neki s meg kell tanulnia, hogyan bnjk
eszkzeivel. Fogalmai gy brednek lassanknt, mint az lmbl felriad emberi, aki egszn ms helyzetben tallja magt, mint
amilyenben elbb volt.
350. Ha teht a szellemnek a testtel val egyeslse a szlets pillanatig mg nem teljes s nem vgleges, feltehetjk-e,
hogy az embrinak van lelke?
Az t ltetend szellem gyszlvn kvle van. A sz teljes rtelmben teht nincs lelke, mert mg csak kszl vgbemenni a
testet lts; a szellem azonban ahhoz a testet ltshez van ktve, mely re vr.
351. Hogyan magyarzzuk meg az anya mhben val letet?
Olyan lsdi let az, mint a nvny. A gyermek mr llati letet l. Az ember az llatokhoz s a nvnyekhez hasonl
lettel br, amelyet szletsekor szellemi lettel egszt ki.
352. Igaz-e, hogy amint a tudomny megllaptja, vannak oly gyermekek, akik mr az anyjuk mhben sem letkpesek
s mi clja van ennek?
Gyakran megtrtnik ez; s Isten megprbltats cljbl engedi meg, hol a szlre, hol pedig arra a szellemre nzve, aki ki
van jellve arra, hogy ott helyet foglaljon.
353. Milyen kvetkezmnyei vannak a szellemre nzve annak, ha leend teste id eltt elpusztul?

R nzve az szmba sem vehet lt, amit jra kell kezdenie.

354. Bn-e a leend gyermek mestersges elhajtsa, fejldsnek brmely idszakban trtnjk is az?
Mindenkor bnt cselekedtek, ha thgjtok Isten trvnyt. Bns az anya s bns brki ms is, ha a mg meg nem szletett
gyermeknek kioltja lett, mert azltal megakadlyozza a szellemet abban, hogy elviselhesse azokat a megprbltatsokat,
melyeknek az elvesztett test szolglt volna eszkzl.
355. Bn-e a gyermeket felldozni az anya megmentse cljbl abban az esetben, ha a gyermeknek megszletse az
anya lett veszlyeztetn?
Jobb a mg meg nem szletett lnyt felldozni, mint a mr meglvt.
356. sszer dolog-e, hogy pp olyan tekintettel legynk az embrira, mint az l gyermekre?
Mindenben Isten akaratt s munkjt lsstok, s ne bnjatok el knnyelmen olyasmivel, amit tisztelnetek kell. Mirt ne
tisztelntek a teremtsnek oly munkjt, amely nha a Teremt akaratbl flben marad? Az tervbe vg ez is; arra pedig senki
sincs hivatva, hogy Istennek terveit megbrlja.

Az erklcsi s rtelmi kpessgek

357. Honnan ered az embernek a j vagy rossz erklcsisge?
Annak a szellemnek a tulajdonsgai ezek, amelyik benne testet lttt. Minl tisztbb a szellem, annl inkbb hajlik az ember a
j fel.
Azt lehet ebbl kvetkeztetnnk, hogy a j ember j szellemnek, a gonosz ember pedig rossz szellemnek a testet ltse?
Azt, csakhogy a rossz helyett mondjtok inkbb, hogy tkletlen szellem, mert klnben azt hihetntek, hogy vannak olyan
szellemek, akik rkk rosszak, amilyeneket ti rdgknek neveztek.
358. Milyen jellem egynisgek azok, akikben hbortos s knnyelm szellemek ltttek testet?
Meggondolatlanok, pajkosak s nha rosszakaratak.
359. Vannak a szellemeknek olyan szenvedlyeik, amelyek nem emberiek?
Nincsenek, klnben azok is megnyilatkoztak volna bennk.
360. Egy s ugyanaz a szellem adja-e meg az embernek az erklcsi s az rtelmi tulajdonsgt?
Termszetesen egy s ugyanaz, mg pedig elrt fokozatnak megfelelen. Kt szellem nem lakik egy emberben.
361. Mirt van az, hogy magasabb szellemre vall, nagyon rtelmes emberek nha emellett nagyon alantasan bnsk?
Ennek az oka, hogy a testet lttt szellem mg nem elg tiszta, s mint ember, ms, nlnl rosszabb szellemek befolysnak
enged. szrevehetetlenl emelkedve halad elre a szellem, de nem egyszerre minden tekintetben. Egyik idszakban rtelmi, a
msikban erklcsi haladst tehet.
362. Hogyan gondolkozzunk arrl a felfogsrl, hogy az embernek klnbz rtelmi s erklcsi kpessgeit
ugyanannyi szellem adn meg, aki mind benne lttt volna testet s mindegyikknek ms-ms tulajdonsga volna?
Ha gondolkoztok, be kell ltnotok, hogy balga feltevs ez. A szellemben mindenhez meg kell lenni a kpessgnek s egysges
akaratnak kell lennie, hogy haladhasson. Ha tbb szellemnek a keverke volna az ember, akkor nem lehetne egyetlen egysges
akarata, sem pedig egynisge. Mert halla utn a benne testet lttt, szellemek a kalitkbl kiszabadult madrsereghez volnnak
hasonlk. Gyakran panaszoljk az emberek, hogy nem rtenek meg bizonyos dolgokat. rdekes azonban ltni azt, hogyan
neheztenek meg mindent nmaguk, holott elttk ll a legegyszerbb s legtermszetesebb magyarzat. Ez esetben is a hatst
tekintik oknak. Ugyanazt teszik az emberrel, amit a pognyok tesznek Istennel. Azok is azt hittk, hogy annyi az Isten, ahny
nyilvnulsa van a mindensgben. Az okosabb emberek ezzel szemben csupn hatsokat lttak a nyilvnulsokban, mivel megvolt
egyetlen Istenk, akit mindenek oknak tartottak.
Szmtalan pldt ltunk erre gy a fizikai, mint az erklcsi vilgban. Mindaddig, amg megllapodtak a jelensgek ltszatnl,
azt hittk az emberek, hogy sokfle az anyag. Ma mr megrtik azt, hogy az a nagyon sokfle jelensg egyetlen anyagelem
klnfle mdosulsa lehet. A klnbz kpessgek is egy kzs oknak, a lleknek, vagyis a testet lttt szellemnek a
nyilvnulsai, nem pedig tbb klnbz szellemi. Hasonlkppen nem egy s ugyanaz a leveg-e az elidzje az orgona
valamennyi hangjnak, nem pedig ugyanannyi fajtja a levegnek, ahnyfle az orgona hangja? Az emltett rendszerbl annak
kellene kvetkeznie, hogy valahnyszor az ember elveszten valamelyik kpessgt, vagy jat nyerne: egy-egy szellem
tvolodnk el belle vagy trne belje. gy az ember sszetett lny volna, akinek nem lenne egynisge s ebbl kifolylag
felelssg sem terhelhetn t. Ezzel ellenkezt llt az a sok klnbz szellemi nyilatkozat is, melyben kln-kln egynisget
rulnak el a szellemek.

A szervezet befolysa
363. Azonosul-e az anyaggal a szellem, mikor a testtel egyesl?
Az anyag csak olyan burkolata a szellemnek, amin takarja a ruha a testnek. Ha teht a testtel egyesl is a szellem, azrt
mgis megtartja szellemi termszetnek tulajdonsgait.
364. Teljesen szabadon mkdnek-e a szellem kpessgei a testtel val egyeslse utn?
Az eszkzl szolgl szervektl fgg a kpessgek mkdse. Az anyag durvasga meggyngti a kpessgeket.
Eszerint az anyagi burok megakadlyozza-e a szellem kpessgeit szabad nyilvntsukban, mint a homlyos veg nem
engedi thatolni a fnyt?
gy van. A test nagyon homlyos vegnek felel meg.
Hasonlthatjuk mg a test durva anyagnak a szellemre gyakorolt hatst az iszapos vz hatshoz is, mely a benne rejl testek
szabad mozgst megnehezti.

365. A llek csak a szervek fejldsnek alrendelve gyakorolhatja-e szabadon kpessgeit?

A szervek a lelki kpessgek nyilvnulsra szolgl eszkzk. A nyilvnuls teht ugyanezeknek a szerveknek a
fejlettsgtl s tkletessgtl fgg, mint a munka jsga a szerszm jsgtl.
366. Lehet-e a szervek befolysbl azt kvetkeztetnnk, hogy az erklcsi s rtelmi kpessgek sszefggsben llnak
az agybli szervek fejlettsgvel?
Ne tvessztek ssze a hatst az okkal. A lelki kpessgek mindig a szellemnek a tulajdonsgai, vagyis nem a szervek adjk
meg neki a kpessgeket, hanem a kpessgek, melyek a szervek fejldst elidzik.
gy teht az embernek is klnbz kpessge egyedl szelleme llapottl fgg-e?
Nem egszen. Dnt a szellem minsge, ez tbb vagy kevsb elre haladott lehet. Szmba kell azonban venni az anyag
hatst is, mert az kisebb vagy nagyobb mrtkben megakaszthatja a kpessgek gyakorlst.
A szellem bizonyos fogkonysgokat, hoz magval, mikor testet lt. Ha mr most feltesszk, hogy mindegyik
fogkonysgnak kln szerve van, mely az aggyal ll sszekttetsben, akkor a szerveknek a fejlettsge csakis hats lehet, nem
pedig ok. Ha a kpessgek a szerveikbl szrmaznnak, akkor csak gp lenne az ember, melynek szabad akarata nem volna, s
amelyet felelssg nem terhelhetne azrt, amit cselekszik. El kellene fogadnunk azt, hogy a legnagyobb tehetsgek, mink a
tudsok, kltk s mvszek, csakis azrt tehetsgek, mivel a vletlen egszen klnleges szerveket adott nekik. Ebbl az
kvetkeznk, hogy e szervek nlkl k nem is lehettek volna tehetsgesek, s hogy a legbutbb ember is lehetett volna Newton,
Vergilius vagy Rafael, ha olyan szervei lettek, volna, mint ezeknek. Mg balgbb ez a feltevs, ha az erklcsi tulajdonsgokra
vonatkoztatjuk. Akkor ugyanis e rendszerbl kifolylag paulai szent Vincnek csak ms szervekkel kellett volna rendelkeznie, s a
legelvetemltebb ember lehetett volna. Viszont a legelvetemltebb embernek is csak ms szervek kellennek, hogy paulai szent
Vince lehessen belle. Tegyk fel ppen ellenkezleg, hogy ezek a klnleges szervek - ha vannak olyanok - fokozatosan s a
kpessg gyakorlsa ltal fejldnek, mint az izmok a mozgs ltal; akkor semmi sszertlent sem tallunk ebben. ljnk az
igazsg kedvrt kznapi hasonlattal. Bizonyos arckifejezsekrl megismerjk valakin, ha ivsnak adta magt. Vajon ezek a
lthat jelek tettk t rszegg, vagy a rszegsg teremtette meg az arckifejezst? Mondhatjuk, hogy a szervek magukon viselik a
tulajdonsgok blyegt.

A hlyesg s az rltsg
367. Van-e alapja annak a feltevsnek, hogy a butknak s hlyknek alsbbrend lelkk van?
Nincs alapja. Emberi lkk van azoknak is, mg pedig gyakran sokkal rtelmesebb, mintsem gondolntok; csakhogy
elgtelenek az eszkzeik ahhoz, hogy megrtsk ket; mint a nmnak is az a baja, hogy nem tud beszlni.
368. Mi clja van a gondviselsnek azzal, hogy ilyen szerencstlen butkat s hlyket teremt?
Az ilyen testben megbntetett szellem l, aki a knyszer hatsa s az alatt szenved, hogy nem kpes a fejletlen vagy ppen
megbomlott szervek tjn nyilatkozni.
Nem helyes teht, ha azt lltjuk, hogy a szerveknek semmi befolysuk sincs a tulajdonsgokra?
Sohasem mondtuk, hogy a szerveknek semmi befolysuk sincs, st nagyon nagy befolyssal vannak a kpessgek vagy
tulajdonsgok megnyilvnulsra, de nem k adjk a kpessgeket. Ebben klnbzik a mi lltsunk a ti felfogstoktl. Ha j
zensznek rossz hangszere van, nem zenlhet jl; de azrt, mgis csak j zensz.
Meg kell klnbztetni a rendes llapotot a beteg llapottl. Rendes llapotban az erklcs legyzi az anyag ltal elje grdtett
akadlyt; de vannak olyan esetek is, melyekben az anyag oly ers ellenllst fejt ki, hogy a kpessgek nyilvnulst zavarja vagy
eltorztja. Ezt tapasztaljuk a hlyknl s az rlteknl. Ezek betegek s mivel a llek ilyenkor nem rendelkezik teljesen a
szabadsgval, a fldi trvny sem vonja ket felelssgre tetteikrt.
369. Mi haszna lehet a szellemre nzve az olyan letnek, amilyet a hlyk tltenek el a Fldn, nem lvn kpesek sem
jt, sem rosszat cselekedni, sem pedig haladni?
Vezekls ez a szellemnek azrt, hogy visszalt valamelyik kpessgvel: teht a vesztegls idszaka.
Lehet-e a hlye testbe olyan szellem bezrva, aki elbbi letben nagytehetsg ember szelleme volt?
Lehet. A nagy tehetsg nha pestiss vlhat, ha visszalnk vele.
Az erklcsi felsbbsg nem mindig jr egytt az rtelmi felsbbsggel, s gyakran a legnagyobb tehetsgeknek is sokat kell
vezekelnik. Innen van az, hogy gyakran alsbbrend lettel kell felvltaniuk a mr lelt magasabbat, ami szenvedst okoz nekik.
Amidn az ilyen szellem nyilvnulsait bilincsek akadlyozzk, gy rzi magt, mint az ers ember, akit lelncoltak s nem
mozoghat miatta. Mondhatjuk, hogy a hlyk pp oly nyomorkok az agyuk, mint a sntk a lbuk s a vakok a szemk miatt.
370. Van tudomsa rtelmi llapotrl a hlynek, mikor szellemllapotban van?
Nagyon, gyakran van. Megrti akkor, hogy a megprbltats s vezekls az a bilincs, mely t akadlyozza.
371. Milyen az rlt ember szellemnek a helyzete?
Szabad llapotban a szellem kzvetlenl szerzi benyomsait, s kzvetlenl befolysolja az anyagot. Testet ltve azonban
egszen ms krlmnyek kztt van, s kln-kln szervek tjn kpes csak kifel rvnyeslni. Ha mr most akr egyik, akr
valamennyi szerve elvltozott, akkor, amennyiben a szervektl fgg, megszakad a mkdse s a benyoms szerzse. Ha a
szemt, veszti el, vak lesz, ha a hallst, siket, lesz, stb. Kpzeld el immr, hogy az az rtelem s az akarat megnyilatkozst
kzvett szerv szenvedett mdosulst, akr rszben, akr egszben, s knny lesz megrtened, milyen nagy zavart okoz az a
szellemnek, hogy csupn tkletlen vagy elfajult szervekkel rendelkezik. Errl pedig a legmlyebb bensjben, lelkiismeretben
van tudomsa a szellemnek; de kptelen megakadlyozni a dolgok ilyetn folyst.
Eszerint mindig a test bomlik meg s nem a szellem?
gy van. Nem szabad azonban szem ell tveszteni, hogy amint a szellem hat az anyagra, bizonyos mrtkben, ez is
visszahat amarra. gy teht megtrtnhet, hogy a szellem egy pillanatra a megsrlt szerveknek a befolysa al kerl, melyek tjn
nyilvnulni szokott, s amelyek tjn benyomsait szokta megszerezni. Lehetsges azrt, hogy amikor az rltsg sokig tart, a
folyton megismtld tevkenysg vgre is oly ers befolyst gyakorol a szellemre, hogy az mindaddig nem szabadul az
rltsgtl, mg csak teljesen el nem vlt minden anyagi befolystl.
372. Honnan van az, hogy nmely embert ngyilkossgba kerget az elmezavar?

A szellem szenved ilyenkor, mert knyszer hatsa alatt ll s kptelen szabadon nyilvnulni; azrt hasznlja fel a hallt
eszkzl bilincsei szttrsre.
373. Halla utn is rzi mg az rlt szelleme ilynem zavarodottsgt?
rezheti mg egy ideig a halla utn is, amg teljesen el nem vlt az anyagtl; amint a flbredez ember is egy ideig hatsa
alatt ll annak az llapotnak, amelybe alvs tjn jutott.
374. Hogyan hathat vissza az agy beteges elvltozsa a hall utn a szellemre?
Teherknt nehezedik re a visszaemlkezs. Mivel a szellem mitsem tud mindarrl, ami tbolyodottsga alatt trtnt,
bizonyos idre van szksge, hogy kpes legyen eligazodni. Innen van az, hogy minl tovbb tartott az elme zavara, annl
hosszabb lesz a szellem zavara a fldi hall utn. A testtl megszabadult szellem egy ideig mg rzi bilincsei nyomt.

A gyermekkorrl
375. Lehet a gyermektest szelleme ugyanolyan fejlett, mint a felntt ember szelleme?
Lehet fejlettebb is annl, ha mr tbbet haladt; mert csak a szervek neheztik meg a nyilvnulst. A rendelkezsre ll
eszkzkhz mrten cselekszik, amelyek tjn nyilvnulhat.
376. Eltekintve a nyilvnuls eszkznek, vagyis szerveinek tkletlensge ltal okozott akadlytl, mikppen
gondolkodik a nagyon kis gyermekben l szellem? Gyermek mdjra, vagy gy, mint a felntt?
Nagyon termszetes, hogy a gyermektestben l szellem nem rendelkezhet a felnttek sszes ismereteivel, mert rtelmi
szervei mg fejletlenek. Valban nagyon korltolt rtelm, amidn mg vrnia kell, hogy korval egytt megrjen az esze. A
szletskor nem sznik meg azonnal a szellemnek az a zavarodott llapota, ami a testet ltssel egytt jr. Csak fokozatosan oszlik
el a homly, amily mrtkben fejldnek az ember szervei.
Ennek a feleletnek az igazolsra szolgl az a tapasztalatunk is, hogy a gyermek lmai nem olyanok, mint a felnttek. A
gyermek mindig gyermekes dolgokrl lmodik, ami azt mutatja, hogy ilyesmikkel foglalkozik akkor a szellem.
377. Azonnal visszanyeri-e a szellem rgi erejt, mihelyt meghal a gyermek?
Vissza kell nyernie, mert hiszen elvlt az rzki buroktl; de rgi tiszta ltst csak akkor nyeri vissza, amikor mr teljesen
mentes az anyagtl, vagyis mikor mr a leglazbb sszekttets is megsznt a szellem s a test kztt.
378. Okoz-e szenvedst a testet lttt szellemnek gyermekkorban az a knyszer, amelyet szerveinek tkletlensge
gyakorol re?
Nem okoz, mert az szksgszer llapot, amely a termszetben rejlik s a Gondvisels terveibe tartozik. A szellemnek ez
pihensi id.
379. Mit hasznl a szellemnek az, hogy gyermekkort kell tlnie?
Mivel a szellem tkleteseds cljbl lt testet, sokkal fogkonyabb ebben a pihensi korszakban azok irnt a benyomsok
irnt, amelyek majd elmenetelben segtsgre lehetnek. E gyarapodshoz pedig hozz kell jrulniuk mindazoknak, akikre a
gyermek nevelst bztk.
380. Mirt srs a gyermek els hangja, amit hallat?
Azrt, hogy magra vonja az anya figyelmt s t a szksges gondozsra ksztesse. Nem rted-e, hogy ha csupa
rmhangokat hallatna a gyermek, akkor vajmi keveset trdnnek azzal, hogy mi kell neki? Csodljtok a Gondvisels
blcsessgt mindenben.
381. Honnan van az, hogy olyan nagyot vltozik az ember jelleme bizonyos korban, fkppen mikor az ifjkorbl tlp
a frfikorba? A szellem vltozsa ez?
A szellem akkor kapja vissza igazi termszett s mutatja meg, milyen volt tulajdonkppen.
Mg nem tudjtok, micsoda titkot rejtenek a gyermekek rtatlansguk alatt. Nem tudjtok, mik k, sem azt, hogy mik voltak
s mik lesznek majd, mgis szeretitek s ddelgetitek ket, mintha csak sajt magatok rszei volnnak. Az anynak a gyermekei
irnt tanstott szeretete a legnagyobb szeretet hrben ll, amelyet egyik lny a msik irnt rezhet. Honnan szrmazik az a nagy
szeretet s az a gyngd jakarat, amellyel mg az idegenek is a gyermek irnt viseltetnek? Tudjtok-e? Nem tudjtok. Ezt akarom
n nektek megmagyarzni.
A gyermekek olyan lnyek, akiket Isten j fldi letbe kld. Hogy pedig tlsgos szigorsggal ne vdolhassk t, az
rtatlansg minden ltszatval felruhzza ket. Mg a rossz termszet gyermek helytelen tetteit is azzal takargatjk az emberek,
hogy nem tudja, mit cselekszik. Ez az rtatlansg nem valdi felsbbsge azzal szemben, ami a gyermek azeltt volt, hanem csak
azt mutatja, hogy milyennek kellene lennie. Ha pedig nem olyan, csak maga az oka.
Isten azonban nem csupn a testbe kszl szellemek kedvrt adja nekik az rtatlansg ltszatt, hanem a szlkrt, is s
fkppen azokrt. Mert a gyenge gyermeknek nagyon nagy szksge van a szlk szeretetre. Ha a szlk gyermekk makacs s
nyers jellemt ltnk, szeretetk tetemesen cskkenne. Hogy azonban jnak s kedvesnek hiszik a gyermeket, teljesen elrasztjk
szeretetkkel s azt a leggyngdebben gondozzk. Mikor azutn nincs tbb szksge a gyermeknek arra a prtfogsra s
segtsgre, amelyet tizent vagy hsz ven t lvezett, akkor igazi jelleme s egynisge a maga teljes leplezetlensgben lp
eltrbe. Ha alapjban j volt, j marad azutn is; de a gyermekkor ltal eltakart rnyalatok eltnnek.
Ltjtok ebbl, hogy Isten szndkai mindig a legjobbak; s hogyha szvnk tiszta, knnyen elfogadjuk ezt a magyarzatot.
Valban, gondoljtok csak el, ha a kzttetek szlet gyermekek szellemei oly vilgrl jhetnek kztek, ahol egszen ms
szoksaik voltak, ha egszen ms szenvedlyekkel jnnek, mint a tieitek, s ha hajlamuk s zlsk is homlokegyenest ellenkezik a
titekkel: hogyan kvnhatntok, hogy ms mdon ltsenek testet kzttetek, mint ahogyan Isten elrendelte, t.i. a gyermekkor

rostjn keresztl? A gyermekkorban elegylnek mindazok a gondolatok, jellemek s azok a klnflesgek, melyek azokban a
temrdek vilgokban tmadnak, ahol a teremtsek nnek s fejldnek. Amikor meghaltok, magatok is a gyermekkorhoz hasonl
llapotra bredtek j testvrek krnyezetben; s abban a nem fldi, j ltben ti sem tudjtok a szoksokat, s az erklcsket s nem
ismeritek annak az j vilgnak veletek val kapcsolatt. Nehezen fogjtok hasznlni tudni azt az j nyelvet, melyen addig nem
beszltetek, s amely a mai gondolatoknl is sokkal lnkebb. (319.)
Mg egy haszna van a gyermekkornak. A szellemek ugyanis csupn tkleteseds s javuls cljbl ltenek testet, s a
gyermeki gyengesg hajlkonyakk teszi ket s fogkonyakk a tapasztalat s azok tancsai irnt, akik ket segtik
elmenetelkben. Akkor lehet leginkbb a szellem jellemt javtani s rosszra val hajlandsgait elnyomni, amikor gyermekkort
li a fldn. Ezt a ktelessget bzta Isten a gyermekek szlire. Szent hivatsuk ez nekik, amelyrl szmot kell majd adniuk.
Innen van az, hogy a gyermekkor nemcsak hasznos, szksges s elengedhetetlen, hanem termszetes kvetkezmnye is
azoknak az Isten alkotta trvnyeknek, melyek a vilgegyetemet kormnyozzk.

Rokonszenv s ellenszenv a Fldn

382. Lehet-e tallkoznia s egymst felismernie kt oly lnynek, aki ismerte s szerette egymst, ha jra testet lt?
Felismernik nem lehet egymst, de vonzdhatnak egymshoz. Gyakran csakis ez az oka annak, hogy kt lny kztt szinte
szeretetbl kifolylag legbensbb sszekttets ltesl. Megtrtnik, hogy kt lny ltszlag vratlan krlmnyek kzepette tall
egymsra. A valdi tny azonban az, hogy ez a kt egymshoz vonzd szellem kereste egymst a nagy tmegben.
Nem volna kellemesebb rjuk nzve, ha felismernk egymst?
Nem mindig volna kellemes a felismers. Az elmlt ltek emlke sokkal nagyobb kellemetlensget okozna, mint gondoljtok.
Halluk utn majd rismernek egymsra s tudni fogjk, hogy mennyi idt tltttek el egytt. (392.)
383. Mindenkor rgi ismeretsgen alapszik a rokonszenv?
Nem. Egymsnak megfelel kt szellem egsz termszetesen keresi egymst, ha mg nem is voltak ismersk, mint
emberek.
384. Nem a rokonszenves vonzds egy nemn alapulnak-e bizonyos emberekkel val tallkozsunk, melyeket mi a
vletlennek tulajdontunk?
Vannak a gondolkoz lnyek kztt olyan ktelkek, amelyeket ti mg nem ismertek. Ennek a megismershez a delejessg
vezet. Ksbb majd jobban megrtitek ezt.
385. Honnan ered az az sztnszer visszataszt rzs, amit a tallkozs els pillanatban rznk bizonyos emberek
irnt?
Ilyenkor kt ellenszenves szellem rzi meg s ismeri fel egymst, anlkl, hogy szt vltannak.
386. Mindenkor a rossznak a jele az sztnszer ellenszenv?
Nem okvetlenl rossz kt szellem, ha egymssal nem is kpes rokonszenvezni. Lehet, hogy csaknem egyenl
gondolkozsukbl ered ellenszenvk, s ekkor emelkedskkel prhuzamban cskkennek az ellenttes rnyalatok, mg vgre
elenyszik az ellenszenv.
387. Nem olyankor tmad-e elssorban az ellenszenv, amikor kt olyan szellem tallkozik, kik kzl az egyik a
legrosszabbak, a msik a legjobbak kz tartozik?
Egyik-msik esetben igen, de klnbzk ebben is az okok s a hatsok. A gonosz szellem brkit ellenszenvesnek tarthat, aki
t megtlheti s leleplezheti. Ha ilyen emberrel tallkozik, tudja mr els ltsra, hogy az rossznak fogja t tartani, s
idegenkedse gyllett s irigysgg vltozik, ami arra sztnzi, hogy rosszat cselekedjk. A j szellem azrt idegenkedik a
gonosztl, mert tudja, hogy az nem fogja megrteni t, s hogy k ketten nem reznek egyenlen. Felsbbsgnek erejt rezvn
azonban, sem gylletet, sem irigysget nem rez a rosszal szemben. Megelgszik azzal, hogy kerli s sznja az illett.

A mlt feledse
388. Mirt veszti el a testet lttt szellem a mlt emlkt?
Az embernek nem lehet s nem is szabad mindent tudnia. Isten akarja gy az blcsessgnl fogva. Ha a ftyol nem
bortana bizonyos dolgokat az ember eltt, olyan llapotban lenne, mint aki minden tmenet nlkl lp a sttsgbl a napfnyre.
A mlt feledse kvetkeztben az embernek sokkal inkbb megnyilvnul a sajt nje.
389. Hogyan lehet felels az ember oly cselekedeteirt, amelyekre nem emlkezik, s hogyan tegye jv azokat? Hogyan
vegye hasznt oly tapasztalatainak, melyeket elfelejtett elbbi leteiben szerzett? Ha emlkeznk az ember mltjra, akkor
megrten, hogy okulsra szolglnak azok a viszontagsgok, amelyeket mlt lete okozott neki a jelenben; de mivel nem
emlkszik mltjra, mindegyik ltt az elsnek tekintheti, s gy mindig ellrl kezdhet mindent. Hogyan egyeztessk ezt
ssze Isten igazsgos voltval?
Minden jabb testet ltse alkalmval tbb rtelemmel rendelkezik az ember s jobban tudja megklnbztetni a jt a
rossztl. Hogyan lehetne neki rdeme, ha egsz mltjra visszaemlkezhetnk? Mikor a szellem visszatr eredeti letbe (a
szellemibe), akkor elje trul egsz mltja. Ltja minden elkvetett hibjt, ami miatt szenvednie kell, s ltja azt is, mi tarthatta
volna vissza t azoknak a hibknak az elkvetstl. Megrti akkor, hogy igazsg szerint jutott abba a helyzetbe, amelyben van, s
igyekszik oly letet vlasztani, mellyel jvtehetn az elmltat. Az tlt megprbltatsokhoz hasonlkat keres, vagy pedig olyan
kzdelmeket, amelyek ltal elmenetelt reml. Megkr nlnl magasabb szellemeket, hogy segtsenek neki ez jonnan vllalt

feladatt teljesteni; mert tudja, hogy az a szellem, akit vezetl kap j letre, igyekezni fog jvtetetni vele elkvetett hibit,
amennyiben sugalmazs tjn megrteti majd vele, hogy mit kvetett mr el. Ez a sugalmazs abban a bennetek gyakran felbred
bns gondolatban s kvncsisgban nyilvnul, melytl sztnszerleg visszariadtok, s nem viszitek vgbe. Ezt az ellenllsokat
a legtbb esetben a szleitektl nyert elveknek tulajdontjtok, holott a lelkiismeret szlal meg ilyenkor bennetek. A lelkiismeret
szava pedig nem ms, mint a mltra val visszaemlkezs; vagyis az a hang, mely v benneteket mr elkvetett hibitok
megismtlstl. Ha j letbe lpve a szellem, btran viseli el megprbltatsait s azokat legyzi, akkor emelkedik s a szellemek
rendjben elbbre jut, mihelyt visszatr kzjk.
Noha testi letnkben hatrozottan nem emlkezhetnk vissza arra, hogy mi rosszat vagy jt kvettnk el elbbi letnkben,
van azt elrul bens rzsnk s sztnszer hajlandsgaink is mltunkra emlkeztetnek. A mltban elkvetett
helytelensgektl pedig lelkiismeretnk v bennnket, ami nem ms, mint az hajts, hogy tbb el ne kvessk ugyanazt a
rosszat.
390. Tudjk-e a Fldnknl magasabb rend vilgban lak emberek, kik mr nem llnak fizikai szksgleteik s
gyarlsgaik hatalma alatt, hogy k boldogabbak, mint mi vagyunk? A boldogsg ltalban vve viszonylagos fogalom,
amit gy tudunk meg, ha kevsb boldog llapottal hasonltjuk ssze a magunkt. Minthogy bizonyos az, hogy a
Fldnknl magasabb vilgok nmelyike mg nem teljesen tkletes, az ott lak embereknek is meg lehetnek a maguk
kellemetlensgei, br msnemek, mint a mieink. Gazdagjainknak is megvannak az letket elkesert krlmnyeik,
noha anyagi gondok nem bntjk ket. Krdem teht: nem ppoly boldogtalanok-e azoknak a vilgoknak a laki, mint mi
vagyunk? Nem panaszoljk-e ppen gy sorsukul, mint mi? Hiszen k sem emlkeznek a mltjukra, hogy
sszehasonlthatnk egykori alantasabb llapotukat a jelen jobb llapotukkal.
A felttelek klnbzk. Vannak az ltalad emltett vilgok kztt olyanok is, melyeknek laki nagyon jl s pontosan
emlkeznek vissza mltjukra, s ezek kpesek felfogni s fel is fogjk azt a boldogsgot, amit Isten megzlelnik enged. Vannak
azonban olyanok is, amelyeknek lakit nem kevsb rik nagy kellemetlensgek, st szerencstlensgek is, mint titeket. Ezek is
csak azrt nem rik fel sszel, hogy boldogok, mert nem emlkeznek az tlt boldogtalanabb llapotukra. Ha, emberi ltkben nem
is rtik meg, hogy boldogok, megrtik azutn, mikor a szellemek kz trnek ismt vissza.
Nincs-e valami gondviselsszer abban, hogy elmlt, leteinkre nem emlkezhetnk vissza, kivlt, ha azok knosak voltak?
Nem Isten blcsessgt rulja-e el ez a feleds? Csak azokban a magasabb vilgokban nyerjk vissza a mltunkra val
emlkezsnket, amelyekben mr csupn rossz lmoknak tetszenek neknk az tlt rgebbi letek. Nem slyosbtan-e a jelen
szerencstlensgt az alsbb vilgokban az, ha mindenre emlkeznnek az emberek, ami mr azeltt is rte ket? Vonjuk le
mindebbl azt a kvetkeztetst, hogy minden gy j, amint Isten elrendelte, s hogy nem vagyunk hivatottak Isten mveinek
megbrlsra, sem arra, hogy meghatrozzuk, mikpp kellene Istennek a mindensget kormnyoznia. Rgebbi leteinkre val
visszaemlkezsnk nagyon htrnyos befolyssal lehetne rnk. Nmely esetben szerfltt lealzna bennnket, ms esetekben
ggnket fokozn s mind a kt krlmny megktn szabad akaratunkat. Isten, hogy megjavtson bennnket, ppen annyit adott,
amennyire szksgnk van s amennyi elegend.
Megadta ugyanis a lelkiismeret szavt s sztnszer hajlandsgunkat, melyek megszabadthatnak mindattl bennnket, ami
rtalmunkra lehetne. Tegyk hozz mg, hogy ha emlkezhetnnk rgebbi letnkben vghezvitt tetteikre, ppen gy emlkeznnk
a msok cselekedeteire is; ebbeli ismeretnk pedig a legkellemetlenebb hatssal lehetne a trsadalmi viszonyokra. Mivel nem
mindig lehetnnk bszkk mltunkra, sokszor nagy szerencse, hogy ftyol bortja azt. Teljesen egybevg ez a Fldnknl
magasabb vilgokon l szellemek tanval. Az olyan vilgokban, ahol csupn a j honol, a mltra val visszaemlkezs semmi
knt sem okoz; ezrt az ott lakk ppoly jl emlkeznk rgebbi letkre, mint mi arra, hogy tegnap mit cselekedtnk. Az alantas
vilgokban eltlttt, idt, amint mr mondtuk, csakis rossz lomnak tekintik ott.
391. Kaphatunk-e nmi felvilgostst rgebbi leteinkrl?
Nem mindig; de azrt vannak tbben, akik tudjk, hogy mik voltak s mit cselekedtek. Ha szabad volna kimondaniuk, nagyon
klns felvilgostst nyjtannak a mltra nzve.
392. Kpzelds-e az, hogy nmelyek azt hiszik, hogy ismeretlen mltjuknak a homlyos emlke l bennk, mely
lomkp gyannt tnik fel futlag elttk, amit hasztalan igyekeznek megragadni?
Nha valsg ez, de gyakran kpzelet. Ez utbbitl vakodni kell, mert lehet, hogy csak a felizgatott kpzeltehetsg
szlemnye.
393. Pontosabb a mltjukra val emlkezsk azoknak a szellemeknek, akik a minknl magasabb rend testi lett
lnek?
Pontosabb. Minl kevsb anyagi a testk, annl jobban emlkeznek; s a magasabb rend vilgok laki tisztbban
emlkeznek a mltra.
394. Ha teht az ember sztnszer hajlandsgai nem egyebek a mltra, val visszaemlkezsnl, az kvetkezik-e
ebbl, hogy hajlandsgait megfigyelve felismerhetn az ember a mltban elkvetett hibit?
Ktsgtelenl gy van, de csak bizonyos hatrig. Szmolnunk kell ugyanis azzal, hogy a szellem javulhatott, s ers
elhatrozsokban llapodhatott, meg vndorl llapotban. Jelenlegi lete utols mltjnl sokkal jobb lehet.
Lehet rosszabb is jelenlegi letben? Megtrtnhet-e pl. az, hogy valaki olyan hibkat kvet el a jelenben, amilyeneket
elbbi letben mr nem tett?
Attl fgg, hogy a szellem mennyit haladt mr elre. Ha nem br megllani a megprbltatsok kzepette, akkor jabb
hibkba, eshet. Ezek a hibk annak a helyzetnek a kvetkezmnyei, melyet, maga vlasztott. ltalban mgis inkbb vesztegl
llapotot okozhatnak neki ezek az jabb hibk, mint hanyatlst, mert a szellem haladhat vagy vesztegelhet, de visszafel
rendszerint nem megy.
395. Minthogy a testi let viszontagsgai a mltban elkvetett hibkrt vezeklsl s egyttal megprbltatsul is
nehezednek renk a jv rdekben, lehet-e azt kvetkeztetnnk ebbl, hogy viszontagsgaink minsgbl megtlhetjk
elz letnket?
Nagyon gyakran lehet, hogy mindenki gy bnhdik, amikppen vtkezett. Merev szablyul azonban nem szabad ezt
vennetek. Sokkal biztosabb mutati a mltnak az ember sztnszer hajlandsgai; mivel a megprbltatsok ppen gy
vonatkoznak a jvre is, mint a mltra.
Mikor a szellem a Gondvisels ltal szmra rendelt bolygsi idszak vgre rt, maga vlaszt megprbltatsokat avgbl,

hogy azoknak alvetvn magt, siettesse elmenetelt; vagyis olyan letmdot vlaszt, amelyet legalkalmasabbnak lt arra, hogy
ltala clhoz jusson. Ezek a megprbltatsok mindig sszefggsben vannak a levezeklend bnkkel. Ha gyz, akkor
emelkedik; ha elbukik, ellrl kell kezdenie. A szellem mindenkor rendelkezhet szabad akaratval, s ppen ebbl a szabadsgbl
kifolylag vlasztja meg a maga testi letnek megprbltatsait; s ennek alapjn dnti el testet ltse alatt, hogy tegyen-e vagy
ne tegyen valamit, s vlaszt is a j s rossz kztt. Ha tagadnnk az ember szabad akaratt, gpp alacsonytannk le t. A testi
letbe lpve, hirtelen elveszti a szellem a visszaemlkezst mltjra, mintha valami lepel takarn el a mltat szeme ell.
Nha mgis van rla homlyos tudata gy, hogy bizonyos krlmnyek kztt fel is derlhet eltte. Ilyenkor azonban a
magasabb szellemek idzik fel eltte vratlanul a mltjt s csakis hasznos okbl, sohasem a puszta kvncsisg kedvrt. Jv
letnk krlmnyei velnk nem kzlhetk, mert azok attl fggnek, hogy mikppen ltnk jelenleg, s hogy mit fog majd
ksbb szellemnk a msvilgon vlasztani. Javulsunkat nem htrltatja az, hogy nem emlkeznk elkvetett hibinkra; mert br
tisztn nem emlkezhetnk mltunkra, sugalmazs tjn ellenllsra int a rosszal szemben az ismeretnk, amivel bolygszellem
korunkban rendelkeztnk, s az haj, ami akkor fogamzott meg bennnk, hogy jvtehessnk mindent. A lelkiismeret szava ilyen
intelem, melyhez hozzjrulnak a minket segt szellemek is, ha meghallgatjuk jra irnyul sugalmazsaikat. Noha az ember a
mlt letben elkvetett cselekedeteit nem ismerheti, azt mindenkor tudhatja, hogy milyen irnyban vtkezett s mi volt az
uralkod jellemvonsa.
Elg, ha tanulmnyozza nmagt s megtudja - nem jelen mivoltbl, hanem a hajlandsgaibl - hogy mi lehetett elbbi
letben. A testi let viszontagsgait vezeklsl adjk bneinkrt, s azok egyttal a jvnk rdekt szolgl megprbltatsaink
is. ltaluk tisztulunk s emelkednk, ha elszntsggal s zgolds nlkl viseljk el azokat. Abbl, hogy milyenek a mi fldi
viszontagsgaink s megprbltatsaink, megsejthetjk azt is, hogy mik lehettnk s miket cselekedhettnk elmlt letnkben.
ppoly lehetsges ez, mint ha a fldi trvnyek alapjn hozott tletbl kvetkeztetnk a bnsnek vtkre. A ggnek pldul az a
lealztats lehet a bntetse, amit neki az alsbbrend testi let okoz. A gonosz gazdag embert s a fukart a nyomor bnteti. Aki
durva vagy szvtelen volt msok irnt, annak msok irnta val durvasga, s szvtelensge ltal kell bnhdnie. A zsarnok
bntetse a rabszolgasg, a rossz gyermek sajt gyermekeinek a hltlansga, a rest a re knyszertett munka, stb.

VIII. FEJEZET
A LLEK FELSZABADULSA
Az alvs s az lmok
396. Szvesen tartzkodik-e a testet lttt szellem testben?
gy hangzik ez, mintha azt krdeznd, szvesen van-e a fogoly a brtnben? A testet lttt szellem sznet nlkl szabadulni
trekszik s minl durvbb a test ruhja, annl inkbb hajt megvlni tle.
397. Pihen-e a llek alvs kzben, miknt a test?
Nem, a szellem sohasem ttlen. Alvs kzben meglazul az a szalag, ami a testhez kti t, s akkor nem lvn r szksge a
testnek, bejrja a vilg trsgeit s kzvetlenl rintkezik a tbbi szellemmel.
398. Hogyan tudhatjuk, hogy szabad-e a szellem alvs kzben?
Az lmokbl tudhatjtok. Elhiheted, hogy sokkal tbb a kpessge a szellemnek, mikor pihen a teste, mint mikor bren van.
Akkor emlkezik a mltjra, st nha elre ltja a jvt. Nagyobb kpessgre tesz szert s rintkezsbe lphet a tbbi szellemmel,
akr ezen, akr ms vilgon. Gyakran mondod: Furcst lmodtam, rettenetes lmom volt, de csupa lehetetlensg. Pedig tvedsz,
mert lmod gyakran olyan helyeknek s dolgoknak az emlke, amelyeket csakugyan lttl vagy ltni fogsz letedben, vagy egy
ms pillanatban. Mivel a test rzketlen akkor, igyekszik a szellem szttpni lncait, amennyiben a mltban vagy a jvben
tapogatdzik.
Szegny emberek, mily kevss ismeritek az letnek legkznsgesebb jelensgeit! Nagy tudsoknak hiszitek magatokat s
zavarba hoznak a legkznsgesebb dolgok. Kptelenek vagytok feleletet adni arra, amit minden gyermek krdez: mit csinlunk,
amikor alszunk? Mik az lmok?
Az alvs rszben szabadd teszi a lelket a testtl. Mikor az ember alszik, rvid idre olyan llapotban van, amely lland a
halla utn. Azoknak a szellemeknek, akik a fldi hall utn hamar elvltak testktl, fldi letk ideje rtelmes alvs. Az ilyenek
alvs idejn felkeresik ms magasabb szellem trsasgt; utaznak, beszlgetnek s tanulnak velk, st dolgoznak is olyan
munkkon, amelyeket teljesen kszen tallnak hallaik alkalmval, Ebbl megint csak azt tanulhatntok, hogy nincs mirt flnetek
a halltl, mert hiszen mindennap meghaltok, amint egyik szent mondta.
Ennyit a magasabb szellemekrl. Az emberek nagy tbbsgnek szellemei azonban, kiknek hosszabb ideig kell holtuk utn
abban a zavart s bizonytalan llapotban megmaradniuk, melyrl beszltem nektek, vagy a Fldnl alantasabb vilgokon jrnak
fldi alvsuk idejn, ahov rgi szeretet vonzza ket, vagy ppen mg annl is alsbbrend rmk keressre indulnak, mint
amilyenekben itt telik kedvk. Azok sokkal tiszttalanabb, nemtelenebb s rtalmasabb tanokbl mertenek ott, mint amilyeneket
kzttetek hirdetnek. Ami pedig a Fldn rokonszenvet tmaszt, az nem ms, mint az a tny, hogy mikor az emberek felbrednek,
bensleg kzelebb rzik magukat azokhoz, akikkel az imnt nyolc-kilenc rt boldogsgban vagy rmben tltttek el. A
legyzhetetlen ellenszenvet is onnan magyarzhatjuk meg, hogy az emberek szvk mlyben rezik, hogy azok az emberek,
egszen ms lelkiismeretek, mint amint k megismerik azokat anlkl, hogy szemkkel ket valaha. Lttk volna. Ugyanebbl
magyarzhat meg az a kzny is, melynek alapjn nem hajt az ember jabb bartokat szerezni, ha tudja, hogy vannak msok,
akik szeretik s beczik. Szval az alvsnak sokkal nagyobb befolysa van letetekre, mint gondoljtok.
A testet lttt szellemek az alvs hatsa tjn mindig rintkezhetnek a szellemek vilgval, s a magasabb szellemek ppen
ezrt minden nagyobb idegenkeds nlkl vllalkoznak arra, hogy kzttetek testet ltsenek. Isten gy akarta, hogy amg a bnnel
val rintkezsk tart, legyen alkalmuk a j forrsbl is j ert gyjteni, nehogy megtntorodjanak, akik msokat tantani jttek a
Fldre. Az alvs nekik az az ajt, mely ket gi bartaikhoz vezeti, s amit Isten ppen erre a clra nyitott meg nekik. Munka utn
ez az dlsk, mialatt a nagy, vgleges megszabadulst vrjk, mely visszavezrli ket igazi rendeltetskhz.

Az lom az emlke annak, amit szellemetek alvs kzben ltott. Gondoljtok meg azonban, hogy nem mindenkor lmodtok;
mert nem mindig emlkeztek arra, amit lttatok, vagy legalbb nem mindenre. Amit ti lomnak mondtok, az nha nem az, amit
elszabadult lelketekkel lttatok, hanem csupn annak a zavarnak az emlke, amely vele jr a Fldtl val eltvolodsotokkal, s a
szellemvilgba val belpsetekkel. Ehhez jrul mg ber llapotbeli cselekedeteiteknek s annak az emlke, ami legjobban eltlt
benneteket. Hogyan magyarzhatntok meg klnben azt, hogy tudsok s egyszer emberek egyarnt ostobasgokat
lmodhatnak. A gonosz szellemek is felhasznljk az lmokat arra, hogy megflemltsk a gyenge s kishit lelkeket.
Azonkvl nemsokra ltni fogjtok az lmoknak ms nemt is kifejldni. Olyan rgi az, mint amit mr ismertek, csakhogy ti
nem tudjtok. Johanna lma, Jkob s a zsid prftk lma, meg nhny indiai js, mind olyan lom, amely a testtl teljesen
elszabadult lleknek magval hozott emlke: vagyis annak a msodik letnek az emlke, melyrl ppen ez rban beszltem
nektek.
Igyekezzetek emlkezetetekben megmaradt lmaitok kztt jl megklnbztetni egymstl az lmoknak e kt nemt;
klnben ellenmondsokba keveredtek s annyira megtvedhettek, hogy kros hatsa lesz annak hitetekre.
Az lmot a llek felszabadulsa idzi el, mely a tevkeny, sszekapcsolt let kicsatolsval fggetlenebb lett. Innen szrmazik
az a bizonyos korltlan szellemi lts (tisztnlts), mely legtvolabb es trsgekre, st nha ms vilgokra is kihat, amelyeket
soha sem Lttunk. Ugyaninnen ered a ltnak az emlkezete is, mellyel feltrja a jelen letnkben vgbement esemnyeket, vagy
az elmlt letnkbl valkat. Az ismeretlen vilgokon trtnteknek sajtsgos kpeibe belekeverednek a jelen vilgi s ebbl lesz
az a furcsa, zavaros egyveleg, amelynek ltszlag sem rtelme, sem sszefggse nincsen. Az lmok sszefggstelensgt
azokbl a hzagokbl is megmagyarzhatjuk, melyek gy tmadnak, hogy nem mindenre emlkeznk, amit lmunkban ltunk.
Olyan hzagos volna az elbeszls is, ha vletlenl kihagynnk nhny mondatt, vagy mondatainak egy-egy rszt. Az
sszefztt maradvnyoknak semmifle rtelmes jelentsk sem volna.
399. Mirt nem emlkeznk mindig lmainkra?
Az ltalad alvsnak nevezett llapot csupn a testnek a pihense, mert a szellem mindig tevkenykedik. Akkor a szellem
rszben visszanyeri szabadsgt, s rintkezik azokkal, akiket szeret, akr ezen, akr ms vilgokon. A test azonban slyos s
durva anyag lvn, nehezen tartja meg a szellem ltal szerzett benyomsokat; mert a szellem nem a testi szervek tjn szerezte
meg azokat.
400. Hogyan vlekedjnk az lmoknak tulajdontott jelentsgekrl?
Nem igazak az lmok olyan rtelemben, mint a jvendmondk lltjk; mert ostobasg azt hinni, hogy ez vagy az az lom
ezt vagy azt jelenti. Igazak azonban olyan rtelemben, hogy valdi kpeket nyjtanak a szellemnek; de azoknak a valdi kpeknek
gyakran semmi kzk sincs mindahhoz, ami a testi letben trtnik. Gyakran az lomkpek rgi emlkek, amint mr mondtuk.
Vgl pedig a jvnek elre val megrzse is lehet az lom, ha Isten megengedi, vagy pedig megltja benne a szellem azt, ami
ppen abban a pillanatban oly trsgben trtnik, ahova thelyezkedett. Nincs-e elg pldtok arra, hogy lmban valakinek
megjelenik a gyermeke vagy a bartja s megmondja, hogy mi trtnik vele? Mi egyebek ezek a jelensgek, mint az illet
szemlyek lelkei vagy szellemei, kik rintkezsbe lptek a titekkel? Nem annak a bizonytka-e ez, hogy a kpzeletnek semmi
kze sincs ehhez, ha azutn bizonyoss vlik, hogy csakugyan megtrtnt, amit lmotokban lttatok; kivlt ha brenltben
ltalban r sem gondoltatok?
401. Honnan van az, hogy nha valami elrzetnek beill dolgot lmodunk, de nem trtnik meg?
Ha a testnek nem is, de a szellemnek megtrtnhetett. Jobban mondva: a szellem megltja, amit hajt, mert elmegy felkeresni.
Nem szabad feledni, hogy alvs kzben a llek tbb-kevsb az anyag hatsa alatt ll s ebbl kifolylag soha sem vlik meg
teljesen fldi fogalmaitl. Ebbl az kvetkezik, hogy amivel brenltnkben el voltunk foglalva, az gy tntetheti fel elttnk az
lmunkban ltottakat, mintha azt lttuk volna, amit hajtottunk, vagy amitl fltnk. Ez mr csakugyan a kpzelet hatsnak
nevezhet. Ha az ember nagyon el van telve valamely gondolattal, akkor mindent ahhoz fz, amit, lt.
402. Nem tisztn a kpzelet munkja az, ha lmunkban l szemlyeket ltunk, akiket jl ismernk, s azok lmunkban
olyant cselekednek, amire egyltalban nem is gondolnak?
Amire egyltalban nem gondolnak? Mit tudsz te arrl? Az szellemk ppen gy elltogathat hozzd, mint a tied hozzjuk;
s te sem tudod mindig, hogy ms mit gondol! Azonkvl gyakran tetszsetek szerint hozztok azt kapcsolatba ismers
szemlyekkel, ami ms letekben trtnt vagy trtnik.
403. Szksges-e mlyen aludnunk, hogy felszabadulhasson a szellemnk?
Nem. A szellem akkor kapja vissza szabadsgt, amikor az rzkek tehetetlenek, s felszabaduls cljbl minden pillanatnyi
sznetet felhasznl, amit a test nyjt neki. Amint hanyatlik az leter, kibontakozik a szellem, s minl gyengbb a test, annl
szabadabb a szellem.
gy trtnik meg gyakran, hogy a fllom vagy az rzkeknek egyszer megmerevlse is ugyanolyan kpeket mutat neknk,
mint az lom.
404. Honnan van az, hogy nha gy tetszik neknk, mintha nmagunkban hatrozottan kimondott szkat hallannk,
amelyek semmi sszefggsben sincsenek azzal, ami bennnket foglalkoztat?
Igen, hallotok nha egsz mondatokat is, fkppen, ha az rzkek mr kezdenek ttlenkedni. Nha gyenge visszhangja ez
annak a szellemnek, aki beszlni hajt veletek.
405. Gyakran megtrtnik, hogy mikor mg fllomban sem vagyunk, csukott szemmel egsz hatrozott kpeket, s
olyan alakokat ltunk, melyeknek a legaprbb rszleteit is szre tudjuk venni. Ltoms (vzi) ez vagy a kpzelet mve?
A test tehetetlenn vlvn, a szellem lncait szjjeltpni trekszik, thelyezkedik s lt. Ha az alvs teljes volna, akkor
lomnak nevezhetnnk azt.
406. Honnan szrmaznak azok a gondolatok, amelyek bennnk nha alvs kzben vagy fllomban tmadnak, s
nagyon jknak ltszanak, de minden erlkds mellett sem maradnak meg emlkezetnkben?
Azok a szellem felszabadulsnak a kvetkezmnyei, mert a szellem gy sokkal tbbre kpes, mint lekttt llapotban.
Gyakran ms szellem j tancsai is lehetnek az ilyen gondolatok.
Mire valk ezek a gondolatok, ha gyis elfelejtjk s semmi hasznukat sem vehetjk?
Nha inkbb a szellemvilgba tartoznak az ilyen gondolatok, mint a tietekbe. Legtbbszr emlkezik rjuk a szellem, habr el
is felejti a test, s a szksges pillanatban ismt, visszatrnek azok sugalmazs alakjban.

407. Ismeri-e a testet lttt szellem hallnak az idejt, mikor az anyagtl elszabadulva, mint szellem munklkodik?
Gyakran megrzi elre, nha pedig egsz hatrozott tudomsa van rla. Innen szrmazik bens rzete ber llapotban, s
innen van az is, hogy nmely ember a legnagyobb pontossggal elre megltja a hallt.
408. Kifradhat-e a test azltal, hogy a szellem a pihens ideje alatt, vagyis alvs kzben munklkodik?
Igen, elfradhat, mert a szellem gy fgg ssze az alv testtel, mint a lggmb a pznval, melyhez ktttk. Amint a
lggmb rndulsai megrendtik a pznt, gy a szellem munkja is visszahat, a testre s fradsgot okozhat neki.

A szellemek elltogatsa az lkhz

409. Helyes-e az a felfogsunk, hogy a llek alvsunk idejre es fggetlensgnek tnybl azt kvetkeztethetjk, hogy
egyidejleg ketts letet lnk, a kls sszekttetsekkel jr testit, s a rejtett (okkult) sszekttetseken alapul lelki
letet?
Mikor a llek fggetlen, akkor a testi let tengedi a trt a lleknek; de helyesen mondva kt kln letnek nem nevezhetjk
ezt. Inkbb egy s ugyanannak az letnek kt oldala vagy vltozata az, mert az ember nem folytat ketts letet.
410. Elltogathat-e egymshoz kt ismers egyn alvs ideje alatt?
Igen, megteheti; st tallkozhat s beszlhet is egymssal; olyanok is, akik azt gondoljk, hogy nem ismerik egy mst. Lehet
akrhny bartod valamely ms orszgban anlkl, hogy tudnd. Gyakran megtrtnik, hogy alvs alatt az ember szelleme
felkeresi bartait, rokonait s ismerseit, akik hasznra lehetnek neki; ti magatok is csaknem minden jjel megteszitek ezt
411. Mi lehet a haszna az ilyen jjeli ltogatsnak, amelyre nem emlkeznk?
Rendesen megvan az ilyen tallkozsoknak a nyoma bennnk bens rzs alakjban, mikor felbrednk; s innen szrmazik
nmely hirtelen gondolatunk, melyet nem tudunk megmagyarzni, mert alvs kzben folytatott trsalgsbl mertettk.
412. Sajt akaratval idzheti-e el az ember az ilyen szellemi ltogatsokat? Lehet-e p.o. eredmnye annak, ha az
ember elalvs eltt azt gondolja el magban: ez jjel szellemalakban tallkozni akarok ezzel vagy azzal az emberrel, hogy
beszlhessek vele, s ezt vagy azt mondom majd neki?
Ilyenkor az trtnik, hogy amikor az ember elalszik, szelleme felbred s gyakran igen tvol ll attl, hogy vghezvigye, amit
az ember elhatrozott. Mert az anyagtl elszabadult llapotban a szellem nagyon kevss rdekldik emberi lete irnt. Ez mr
elg magas szellemekre nzve ll. A tbbiek egszen mskpp tltik el szellemi letket. Vagy szenvedlyeiknek engedik t
magukat, vagy ttlenek maradnak. Megtrtnhet teht, hogy a szellem az ember ltal elgondolt mdon felkeresi azokat, akiket
ltni hajt, de az hogy ber llapotban akarta, nem elg arra, hogy azt meg is tegye.
413. Tallkozhat-e gy tbb testet lttt szellem egymssal s kpezhet-e gylekezetet?
Ktsgtelenl. A rgi s az j barti ktelkek gyakran klnbz szellemeket hoznak ssze ilyenkppen, akik boldogok,
hogy egytt lehetnek.
A rgi sz alatt oly barti ktelkeket kell rteni, amelyek ms, korbbi letekben fzdtek. bredsnk alkalmval oly
gondolatokat vagy fogalmakat hozunk magunkkal, melyeket az ilyen trsalgsokbl mertettnk, de mi nem ismerjk a forrst e
fogalmaknak.
414. Ha valaki holtnak hinn bartjt, de az nem halt volna meg, tallkozhatnk-e a holtnak hittel szellemllapotban s
megtudhatn-e azt, hogy l? Lehetne-e ilyen esetben bens rzse gy szerzett tudomsrl?
Mint szellem termszetesen meglthatja bartjt s megtudhatja sorst. Az esetben pedig, ha nem kell neki
megprbltatskppen holtnak tudnia bartjt, meg fogja rezni, hogy l, amint azt is megrezheti, hogy meghalt.

A rejtett (okkult) gondolattvitel

415. Honnan van az, hogy tbb helyen egyszerre merl fel ugyanaz az tlet vagy gondolat, pl. valamely feltalls?
Mondtuk mr, hogy alvs idejn trgyalnak egymssal a szellemek. Mikor a test flbred, a szellem emlkszik arra, amit
tanult; s az ember azt hiszi, hogy tallta ki. gy trtnhet meg, hogy tbben lehetnek egyszerre a feltalli ugyanannak a
dolognak. Mikor azt mondjtok, hogy most ez vagy az az eszme van a levegben, sokkal helyesebb kpletet hasznltok, mint
gondoljtok. Mindenki hozzjrul a terjesztshez anlkl, hogy tudn magrl.
Szellemnk gyakran tudtunk nlkl maga kzli ms szellemekkel, mivel volt legjobban elfoglalva ber llapotban.
416. Szabad-e a szellemeknek akkor is kzlekednik egymssal, mikor a testk teljesen bren van?
A szellem nem gy van a testbe zrva, mint valami dobozba. Kisugrzik onnan krskrl mindenfel s azrt ber
llapotban is kzlekedhet ms szellemekkel, noha sokkal nehezebben teheti ilyenkor.
417. Hogyan van az, hogy kt teljesen bren lev embernek gyakran ugyanegy pillanatban ugyanaz a gondolata tmad?
Ilyenkor kt rokonszenves szellem van egytt, aki egymssal rtekezve, klcsnsen tudja egyms gondolatt mg akkor is,
amikor bren van.
Az egymssal tallkoz szellemek gondolat tjn beszlnek egymssal gy, hogy ltjk s megrtik egymst minden kls jel
vagy beszd nlkl. Mondhatnnk, hogy szellemnyelven beszlnek egymssal.

Az lomkrsg (letargia), a merevgrcs (katalepszia) s a tetszhalottak

418. Szemkkel ltnak-e s flkkel hallanak-e az lomkrsgban lev emberek s a merevgrcsben levk is, akik
rendesen hallanak s ltnak mindent, ami krlttk trtnik, csak nem brnak letjelt adni magukrl?
Nem, a szellemkkel ltnak s hallanak. A szellem felismeri nmagt, de nem rttetheti meg magt.

Mirt nem kpes magt megrtetni?

A test llapota akadlyozza meg abban. A szerveknek ez a klns llapota bizonytka annak, hogy az emberben a testen
kvl ms is van: mert a test nem mkdik ilyenkor, a szellem, pedig tevkeny.
419. Lehet-e a szellemnek az lomkrsg llapotban teljesen megvlnia a testtl, gy hogy a test egszen halottnak
ltszik, s visszatrhet-e ismt bel a szellem?
Az lomkrsgban a test nem halott, mivel nmikppen mkdik mg. Az letkpessg megvan benne, de lekttt llapotban,
mint a bbban, teht nem pusztult el. A szellem pedig mindaddig a testhez van ktve, amg csak l a test. Mihelyt az sszetart
ktelket szjjeltpi a hall s a szervek feloszlsa, akkor teljesen elvlt a szellem a testtl s abba tbb vissza nem tr. Amikor a
halottnak tekintett ember ismt letre kel akkor mg nem halt meg teljesen.
420. Lehet-e alkalmas idben val gondozs ltal megersteni a bomladoz letszalagot, s gy letre kelteni oly lnyt,
aki e segtsg nlkl teljesen meghalt volna?
Lehet, ktsg nlkl, s akad is erre bizonytkotok naponknt. Ilyen esetekben gyakran hathats eszkz a delejessg, mert
megadja a halni kszl testnek a hinyz letfluidot, mely nlkl szervei nem voltak kpesek mkdni.
Az lomkrsg s a merevgrcs ugyanegy elven alapszik, ami abbl ll, hogy a test mg eddig meg nem fejtett fizikai oknl
fogva hirtelen rzketlenn s mozdulatlann vlik. A klnbsg a kett kztt abban rejlik, hogy az lomkrsg (letargia)
llapotban ltalnoss vlik a testen az leter kikapcsolsa, ami teljesen halottnak tnteti fel a testet; mg a merevgrcs helyi
lehet. Azaz, hogy a testnek csak kisebb vagy nagyobb rszre terjed ki olyankppen, hogy az rtelem szabadon nyilvnulhat, s
gy nem lehet ezt az llapotot a halllal sszetveszteni. Az lomkrsg mindig termszetes ton tmad, de a merevgrcs nha
hirtelen keletkezik, st mestersgesen is elidzhetjk s el is hrthatjuk delejezs ltal.

Az alvajrs (szomnambulizmus)
421. Van valami sszefggse az alvajrsnak (a szomnambulizmusnak) az lmokkal? Mikpp magyarzhatjuk meg
azt?
Fggetlenebb llapota ez a lleknek, mint amilyenben az lom hatsa alatt van. Olyan megfigyelseket tesz ilyenkor,
amilyenekre nem kpes rendes lmodsa idejn, ami nem ms, mint tkletlen alvajrs.
Az alvajrs (Dr Grnhut Adolf Tanulmnyok a spiritizmus krbl cm knyvben a szomnambulizmust alvaltsnak
nevezi, ami jobban megfelel a szomnambulizmus llapotnak.) alatt a szellem teljesen szabadon rendelkezik nmagval, mert
anyagi rzkei nmileg katalepsziban (merevsgben) lvn, semmifle kls benyomst nem vesznek t. Fkppen alvs kzben
nyilvnul az ilyen llapot, mely a szellemnek az a pillanata, amidn ideiglenesen elhagyhatja testt. Ilyenkor ugyanis testt
teljesen tadta annak a nyugalomnak, ami all az anyagot felmenteni nem lehet. Amikor az alvajrs tettekben nyilvnul, ez azt
jelenti, hogy a szellem egyik-msik dologgal ersen el lvn foglalva, vllalkozik olyan cselekedetekre, melyek a testnek
felhasznlst ignylik. Amikor pedig ezt teszi a szellem, olyankppen bnik el a testvel, mint ti az asztallal, vagy brmely ms
trggyal a fizikai jelensgek elidzskor.
Hasonlt ez az eljrs ahhoz a munkhoz is, melyet a kezetekkel vgeztek, amikor az rsbeli szellemkzlemnyeket kapjtok.
Azok az lmaink, amelyekre emlkeznk, akkor szvdnek, mikor mr bredezni kezdenek a szerveink, t.i. az emlkezsnk
szervei. Ezek akkor tkletlenl fogadjk be a kls dolgok vagy okok ltal hozzjuk juttatott benyomsokat, s gy kzlik az
akkor mr nyugalmba visszahelyezkedett szellemmel, mely ebben az llapotban csak zavaros, vagy gyakran sszefggs nlkl
val rzeteket szerez a kzltt benyomsok alapjn. Az ilyen rzetek semmi valsznsget sem foglalnak magukban, annyira
telve vannak akr a jelen, akr az elmlt letbl szrmz homlyos emlkekkel. Knny teht megrtenetek, mirt nem
emlkeznek az alvajrk egyltalban semmire sem, amit tettek; s mirt nincs semmi rtelme leggyakrabban annak az
lmotoknak, amire emlkeztek. Azrt mondom csupn leggyakrabban, mert nha az is megtrtnik, hogy az emlkezetetekben
megmaradt lmotok rgebbi letetek esemnyeire val pontos emlkezsbl szrmazik, vagy nha a jvtket ltjtok meg
homlyosan benne.
422. Van valami kze az gynevezett, delejes alvajrsnak a termszetes alvajrshoz?
Egy s ugyanaz ez a kett, csakhogy ezt mestersgesen idzik el.
423. Milyen termszete van a delejes fluidnak nevezett hat-ernek?
ltet fluid s llati villamossg, mind a kett az egyetemes fluid mdosulsa.
424. Mi okozza az alvajrk tisztnltst?
Mondtuk mr, hogy a llek lt ilyenkor.
425. Hogyan lthat keresztl a tmr testen az alvajr?
Csak durva szerveitek ismernek tmr testeket. Nem mondtuk-e mr, hogy a szellem szmra nem akadly az anyag, mert
szabadon keresztlhatol rajta. Gyakran mondja nektek valamelyik szellem, hogy a homlokval, a trdvel stb.-vel lt. Mert ti, akik
teljesen az anyagban ltek, nem vagytok kpesek megrteni, hogy szervek segtsge nlkl is lthat. Kvnsgotok olykppen hat
re, hogy maga is elhiszi, hogy szksge van szervekre; holott ha nem zaklatntok efflkkel, tudn, hogy egsz testnek minden
rszvel lt, vagy jobban mondva, testen kvl lt.
426. Mirt nem lt az alvajr (szomnambula) mindent, vagy mirt nem tved gyakran, holott a lelke, vagyis szelleme a
tisztnlt?
Elszr is nem adtk meg a tkletlen szellemeknek, hogy mindent lssanak s ismerjenek. Jl tudod, hogy k rszben az
okozi mg tvedseiteknek s eltleteiteknek is. Tovbb, mikor mg az anyaghoz vannak ktve, nem rendelkeznek minden
szellemi kpessgkkel. Isten komoly s hasznos clbl adta az embernek az alvajrs kpessgt, nem pedig azrt, hogy olyat
tudasson vele, amit mg nem kell tudnia. Ez az oka annak, hogy nem mindent kpesek megmondani az alvajrk.
427. Micsoda forrsbl erednek a szomnambula veleszletett fogalmai, s hogyan beszlhet, egsz helyesen oly
dolgokrl, amelyeket ber llapotban nem tud, st olyanokrl is, melyek fellmljk rtelmi kpessgt?
Van r eset, hogy az alvajr sokkal tbbet tud, mint gondolnd, csakhogy szunnyadoznak az ismeretei, mivel a teste nagyon
is tkletlen, hogy azon keresztl emlkezhetne rjuk. Elvgre is mi ? Ugyanolyan anyagban testet lttt szellem, mint mi
vagyunk, kinek ilyen llapotban kell hivatst betltenie. Mikor teht tisztnlt llapotba jut, mintegy felbred lomkrsgos

llapotbl. Nagyon sokszor mondtuk mr, hogy tbbszr lnk testben mindnyjan. Ez az egymst kvet vltozs az oka annak,
hogy a szomnambula anyagilag elvesztheti elz letben szerzett ismereteit. Mikor az gynevezett krzis bell, ismt emlkezik,
de nem mindig tkletesen. Tud, de megmondani nem kpes, hogy honnan tudja, amit tud, sem hogy mikppen brja azokat az
ismereteket. Mihelyt elmlt a krzis, megsznik minden emlkezs s visszatr ismt a homlyba.
A tapasztals bizonytja, hogy a szomnambulk tveszik ms szellemek kzlemnyeit is. Azok megmondjk nekik, hogy mit
mondjanak s kiegsztik hinyaikat. Ezt fkpp orvosi rendelseiknl tapasztaljuk. Megltjk a betegsget s ms szellem mondja
meg a szksges gygyszert. Nha egszen nyilvnval ez a ketts mkds, amit a kvetkez kijelentsekbl rtnk meg: azt
mondjk, hogy mondjam, vagy: nem engedik meg, hogy ilyet mondjak. Az utbbi esetben mindig veszedelmes dolog
kierszakolnunk a megtagadott felvilgostst, mert ilyenkor alkalmat adunk arra, hogy knnyelm szellemek beleavatkozzanak,
akik megfontols nlkl fecsegnek mindenrl, nem trdve azzal, hogy igazat mondanak-e vagy sem.
428. Mire magyarzzuk azt, hogy nmely szomnambula tvolba lt?
Nem helyezkedik-e t a llek a trben alvs kzben? Ugyanezt teszi a llek az alvajrs llapotban is.
429. Mitl fgg az alvajr tisztnltsnak fejlettsge? A test szervezettl e, vagy a testet lttt szellem magas
fejlettsgtl?
Mind a ketttl. Vannak olyan testi llapotok, melyekbl kifolylag a szellem hol knnyen, hol valamivel nehezebben
szabadultat el az anyagtl.
430. Ugyanolyan kpessgekkel rendelkezik-e az alvajr, mint a hall ltal szabadd vlt szellem?
Csak bizonyos hatrig olyanokkal, mert szmba kell vennnk, hogy re hat az anyag, amellyel mg kapcsolatban van.
431. Lthatja az alvajr a tbbi szellemeket?
A legtbb szomnambula nagyon jl ltja a szellemeket, ami attl fgg, hogy milyen fok a tisztnltsa. Nha azonban nem
veszi mindjrt figyelembe, s testi lnyeknek vli. Fkppen olyanokkal trtnik meg ez, akik semmit, sem tudnak a
spiritizmusrl. Ezek mg nem ismerik a szellemek lnyegt, teht nagy a meglepetsk s azt hiszik, hogy llnyeket ltnak.
Ugyanilyen hats alatt llnak a hall pillanatban azok, akik mg lknek hiszik magukat. gy ltjk, mintha semmi sem
vltozott volna meg krlttk, s mintha a szellemek teste a mienkhez hasonl volna, st a sajt testk ltszatt is valsgos
anyagtestnek vlik.
432. Honnan lt a tvolba lt szomnambula, a testtl kiindulva, vagy onnan, ahol a lelke van?
Mire val ez a krds, mikor nem a test lt, hanem a llek?
433. Hogyan rezheti a szomnambula a testvel, hogy hideg vagy meleg van ott, ahol a lelke van; holott a lelke
helyezkedett t ms trbe, nem a teste, s a lelke nha nagyon is messze jr a testtl?
A llek nem teljesen tvolodott, azaz vlt el a testtl, mert az sszekt szalaggal mg mindig sszekttetsben van vele. Ez a
szalag adja t a llek rzseit a testnek. Mikor kt ember a villamossg tjn beszl egymssal egyik vrosbl a msikba, akkor a
villamossg az sszekt kapocs gondolataik kztt. gy beszlnek teht, mintha egyms mellett volnnak.
434. Van-e befolysa a szomnambula szellemre halla utn annak, hogy mikpp hasznlta ezt a kpessgt?
Nagy befolysa van, mint mindennek, amirl szmot kell adnunk Istennek, hogy jra vagy rosszra hasznltuk-e?

Az elragadtats (eksztzis)
435. Mi a klnbsg az eksztzis s a szomnambulizmus kztt?
Az eksztzis vagy elragadtats, tisztultabb alvajrs (szomnambulizmus). Az elragadtatott lelke mg fggetlenebb, mint az
alvajr.
436. Valban a felsbb vilgokba hatol-e az elragadtatott szelleme?
Igen, ltja a felsbb vilgokat, s trzi az ott lakk boldogsgt; azrt is vgyik ott maradni. Vannak azonban olyan vilgok,
melyekhez a mg nem elgg tisztult szellemek hozz sem frhetnek.
437. szintn beszl-e az elragadtatott szelleme, amikor azt mondja, hogy szeretne megvlni a Fldtl? Nem
marasztalja-e nfenntartsi sztne?
A szellem tisztultsgtl fgg. Ha jobbnak ltja jvend helyzett a mostaninl, akkor megksrli eltpni a ktelket, mely t
a Fldhz ersti.
438. Vglegesen elhagyhatn-e testt az elragadtatott lelke, ha magra hagynk t?
Igen, meghalhatna. ppen ezrt kell t visszaterelnnk, minden olyannal hatva re, ami a Fldhz kti. Meg kell rtetnnk
vele, hogy ha felbontan bklyit, akkor ppen ezrt nem maradhatna ott, ahol most azt hiszi, hogy boldog lehetne.
439. Az elragadtatott azt lltja, hogy olyan dolgokat lt, amelyek nyilvn csak vallsi, vagy fldi eltlet termki
lehetnek. Nha csupn fldi hiedelmek s eltletekkel terhelt kpzelet munkjnak eredmnye az, amire az elragadtatott
azt mondja, hogy ltja. Eszerint nem minden valsg-e, amit lt?
Neki valsg, amit lt. Mivel azonban szelleme mindig fldi fogalmak hatsa alatt, ll a maga mdja szerint lthatja. Jobban
mondva, a sajt ltleteinek megfelel nyelven beszlhet, vagy azoknak a gondolatoknak megfelelen, amelyekben ringatdzott;
vagy pedig, hogy jobban megrtstek, fogalmaitokhoz mrve adhat hrt arrl, amit lt. Fkppen ilyen irnyban tvedhet.
440. Mennyire bzhatunk az elragadtatott nyilatkozataiban?
Nagyon gyakran tvedhet az elragadtatott, kivlt, ha oly dolgoknak akar a mlyre hatolni, amelyeknek elrejtve kell
maradniuk az emberek eltt. Ilyenkor ugyanis sajt fogalmait engedi fellkerekedni, vagy ppen megtveszt szellemek jtkv
lesz, akik lelkesedsi arra hasznljk fel, hogy elvaktsk t.
441. Mire kvetkeztethetnk az alvajrs (szomnambulizmus) s az elragadtats (eksztzis) jelensgeibl? Nem a jv
letbe val beavattats bizonyos nemnek lehet-e azt tekintennk?
Helyesebben mondva, a mlt s a jv letbe pillant be ltala az ember, melyet gy homlyosan lt. Csak tanulmnyozza
tovbb e jelensgeket, s nem egy olyan rejtlyt fog megoldani, amit semmifle okoskods fel nem derthetett volna.
442. sszeegyeztethetk-e a szomnambulizmus s az eksztzis jelensgei a materializmussal?
Aki e kettt hittel s eltlet nlkl tanulmnyozza, az sem materialista, sem istentagad nem lehet.

A msodik lts
443. Megegyezik az lommal s az alvajrssal az a jelensg, amit msodik ltsnak neveznek?
Mind a hrom egy s ugyanaz. A msodik ltsnak nevezett jelensgnl is szabadd lett a szellem, noha a test akkor nem
alszik. A msodik lts is a llek ltsa.
444. lland-e a msodik lts?
A lts kpessge lland, de a gyakorlata nem. A tieteknl kevsb anyagias vilgokon lak szellemek knnyebben vlnak
szabadokk, s kzlekednek msokkal puszta gondolat tjn anlkl, hogy a beszd ki volna zrva. A msodik lts a legtbbnek
lland kpessge. Rendes llapotuk hasonlt tisztnlt szomnambulitok llapothoz. Innen van az is, hogy k sokkal
knnyebben kzlekednek veletek, mint oly szellemek, akik durvbb testben lnek.
445. Vratlanul fejldik ki a msodik lts, vagy annak akarata alapjn, akiben megvan ez a kpessg?
Leggyakrabban vratlanul, de sokszor az akaratnak is nagy rsze van benne. Vedd plda gyannt az gynevezett
jvendmondkat, akik kzl nmelyiknek megvan a msodik ltsa. Azt fogod tapasztalni, hogy ezek akaratuk segtsgvel
rvnyestik msodik ltsukat s amit te vzinak hvsz.
446. Lehet-e a msodik ltst gyakorls ltal fejleszteni?
Lehet. A munka mindig haladst idz el s a ftyol, mely oly sok dolgot elfed, tltszbb vlik.
Fgg-e ez a kpessg a testi szervezettl?
Bizonyra a szervezetnek van rsze benne, mert vannak olyan szervezetek, melyek vonakodnak tle.
447. Honnan van az, hogy nmely csaldban trkldni ltszik a msodik lts?
A szervezet hasonlsga az oka ennek, ami ppgy rklhet, mint ms kls tulajdonsg; azonkvl bizonyos neme a
kpzsnek, amely ltal fejlesztik azt a tehetsget, amelyet szintn tvehet egyik a msiktl.
448. Igaz-e, hogy bizonyos krlmnyek kifejtesztik a msodik ltst?
Kifejleszthetik azt betegsg, vagy valamely veszly kzeledse s valamely nagy megrzkdtats. Nha a test olyan klns
llapotban van, melybl kifolylag a szellem kpes olyant ltni, amit testi szemetekkel nem lthattok.
A vlsg s szksg idszaka, a kedly ers megrzkdtatsa, a nagy flindulsok s vgl mindazok az okok, amelyek az
erklcsi rzst tlsgosan ingerlik, kifejlesztik nha a msodik ltst. gy ltszik, hogy a Gondvisels veszly alkalmval nha
megadja neknk a mdot, hogy elhrthassuk a bajt. Minden szekta s minden ldztt prt szmtalan ilyen pldt mutathat fel.
449. Van-e a msodik ltssal brknak mindig tudomsuk errl a kpessgkrl?
Nem mindig. k ezt egsz termszetes dolognak tartjk, s sokan azt hiszik, mindenki ugyanolyan kpessg volna mint k,
ha megfigyeln nmagt.
450. A msodik lts egy nemnek tarthatjuk-e nmely embernek azt az leselmjsgt, melynl fogva mindent sokkal
helyesebben tl meg msoknl, holott semmi klnst sem ltunk rajta?
Ez mindig annak a jele, hogy az illetnek lelke szabadabban sugrzik ki, s ennlfogva helyesebben tlhet, mintha ezt
anyagba szortva tenn.
Az ilyen kpessgeknek ebbl kifolylag lehetsges-e nmely esetben elre tudni valamit?
Lehetsges, st meg is rezhetnek valamit elre; mert sok fokozata van ennek a kpessgnek, s valakinek a tehetsge minden
fokozatra kiterjedhet, vagy csupn nhnyra szortkozhat.

Az alvajrs, elragadtats (eksztzis) s a msodik lts elmleti sszefoglalsa

451. A termszetes alvajrs (szomambulizmus) jelensgei vratlanul mutatkoznak s minden ismeretes kls oktl
fggetlenek. Nmely klnleges szervezet egynben azonban ez a kpessg mestersgesen kifejleszthet. A delejesnek nevezett
alvajrs llapota semmi msban sem klnbzik a termszetestl, mint hogy azt el kellett idzni, mg ez utbbi magtl tmad.
A termszetes alvajrs olyan ismeretes tny, amelyet csodlatos jelensgei dacra sem mer senki sem ktsgbe vonni. Micsoda
klnssge vagy esztelensge lehetne teht a delejes alvajrsnak csupn azrt, hogy azt, mint sok egyebet el kell idzni? Azt
mondjk, hogy szlhmosok zskmnyoltk ki azt; ami pedig csak eggyel tbb ok volna arra, hogy ne hagyjuk meg azoknak a
kzben. Jval kisebb hitele lesz a szlhmossgnak a nagy tmeg eltt, mihelyt egyszer a tudomny felhasznlja a delejes
alvajrst. Mivel pedig egyelre a termszetes s a mestersges alvajrs is tnyleges llapot, s mivel tnyek ellen semmifle
okoskods sem hasznl: mind a kett nmelyek rossz akarata ellenre is rvnyesl, mg a tudomny tern is, ahova pedig nem a
fajtn, hanem csak szmtalan apr rsen t hatolhat be.
Mihelyt egszen beteleplt, akkor okvetlenl el kell majd ismerni ott is a honossgt. A spiritizmus szmra az alvajrs
(szomnambulizmus) nemcsak llektani jelensg. A llektanba belevilgt sugr az szmra, mert ltala meg lehet ismerni a lelket,
mely e jelensgben leplezetlenl mutatkozik be. A tisztnlts pedig ppen a lelket jellemz jelensg, mely a kznsges lts
szerveinek hasznlata nlkl megy vgbe. Akik ezt ktsgbe vonjk, azok arra hivatkoznak, hogy az alvajr nem lt mindenkor
s nem a ksrletez kvnsgra lt, mint ahogyan a szemnkkel lthatunk. Csodlkozunk-e azon, hogy klnbz eszkzkkel
klnbz hatst idznk el? Jzan dolog-e ugyanazt az eredmnyt kvetelni, mikor mr nincs meg a hozzval eszkz? A
lleknek ppen gy megvannak a maga sajtsgai, mint a szemnek is a magi; gy teht egyiket is, a msikat is nmagbl, nem
pedig egymshoz hasonltva kell megtlnnk. A delejes s a termszetes alvajrk tisztnltsnak egy s ugyanaz az oka. A llek
tulajdonsga ez, vagyis olyan elvlaszthatatlan kpessge a bennnk lev test nlkl val lny minden rsznek, mely kpessg
csak a llek szmra vont hatrokat ismeri, s semmi ms korlt sem ll tjban.
Az alvalt mindenhov ellt, ahov csak a lelke thelyezkedni kpes, legyen brmilyen nagy a tvolsg. Az alvajr, mikor
tvolba lt nem onnan lt, ahol a teste van, ahonnan mintegy messzeltn t nzne. Maga eltt lt mindent, mintha is ott volna,
ahol a ltottak vannak, mert a lelke valban ott is van. Ezrt olyan ertlen s ltszlag rzketlen a teste mialatt lt, mind addig,
amg csak lelke vissza nem helyezkedik a testbe. A lleknek s a testnek egymstl e csupn rszben trtn elvlsa oly
rendkvli llapot, mely hosszabb vagy rvidebb ideig eltarthat, de nem tarthat szntelenl. Innen van az, hogy bizonyos id

mlva elfrad a test, kivlt, ha a llek valamely fraszt munkra vllalkozott. Mivel a lleknek vagy szellemnek ltsa, hatrtalan
s meghatrozott szkhelyhez sincs ktve: knnyen magyarzhat, hogy az alvajr nem nevezhet meg kln szervet, mellyel a
ltsi benyomsokat tveszi. Lt, mert lt, anlkl, hogy tudn, mi oknl fogva s mimdon lt; mert szellemllapotban ltsnak
nincs kln fszke. Ha a testre hivatkozik az alvajr, gy tetszik neki, mintha ltkpessge azokban a kzpontokban szkelne,
amelyekben legersebb az letmkds.
Ilyen kzpont fkppen az agy, a gyomor tjka vagy az a szerv, amely szmra a szellem s a test kztt fennll
sszekttets legszorosabb pontja. Az alvajr tisztnltsa nem hatrtalan. Mg a teljesen szabadd vll szellemnek ebbeli
kpessge is az elrt tkletessg fokozata szerint van korltozva. Mg inkbb korltolt teht a szellem ltsa, mikor mg annak az
anyagnak hatsa alatt ll, melyhez mg nmikpp hozz van ktve. Innen van az, hogy a tisztnlts nem ltalnos kpessg, s
nem is mentes a tvedsektl. Minl inkbb eltereljk az alvajrst termszetes cljtl s minl inkbb akarjuk ltala
kvncsisgunkat kielgteni, vagy hajtunk vele ksrletezni, annl kevsb szmthatunk arra, hogy mentes lesz a tvedsektl.
Az olyan szabad llapotban, amilyenben az alvajr szelleme van, sokkal knnyebb a szellemnek ms testet lttt vagy nem testet
lttt szellemmel rtekeznie. A szellemek burkolatt kpez fluidoknak egymssal val rintkezse eszkzli ezt, mert a fluidok
akkpp tovbbtjk a gondolatokat, mint a villamos sodrony. Az alvajrnak nincs szksge arra, hogy valaki a gondolatt
szavakba foglalt beszddel fejezze ki, mert megrzi s kitallja a gondolatokat.
Ez teszi t annyira rzkenny s fogkonny annak az erklcsi lgkrnek a befolysai irnt, melyben van. Ugyanez a
kpessge okozza azt is, hogy nagyon kros a tehetsgei fejldsre, ha nagy hallgat kznsg gylekezik krle, fkpp, ha a
jelenlevk kvncsiak s tbb-kevsb rosszakaratak. Ilyenkor az alvajr kpessge gyszlvn nmagba vonul vissza, s
csupn bizalmas s rokonszenves krnyezetben rvnyesl egszen szabadon. A rosszakarat vagy ellenszenves emberek jelenlte
oly kellemetlen hatssal van az alvajrra, mint a mimzra a kzzel val rints. Az alvajr egyszerre ltja sajt szellemt s a
testt. gyszlvn kt kln lny ez eltte, mely az ketts szellemi s testi ltt kpviseli, s mgis eggy vlik a kettt
sszetart ktelkek ltal. Nem mindenkor veszi azonban szmba az alvajr ezt az llapott, mert ebbl a ketts ltbl
kifolylag gyakran gy beszl sajt magrl, mint valami idegen szemlyrl. Hol testi lnye beszl szellemi lnyvel, hol meg a
szellemi lnye a testivel. A szellem ismerete s tapasztalata valamennyi testi lete alatt gyarapodik. Rszben elfelejti, ha nagyon
durva anyagban lt testet, de szellemllapotban megint emlkszik mindenre, amit mr tudott. Innen van az, hogy nmely alvajr
magasabb ismeretet rul el, mint amilyennel jelenlegi letben br, s amely mveltsgi fokt s ltszlagos rtelmi kpessgt is
fellmlja.
Eszerint az alvajr brenltben tapasztalt rtelmi s ismereti fogyatkossgaibl nem szabad arra kvetkeztetnnk, amit
tisztn lt llapotban kzlhet s ismertethet velnk. A krlmnyeknek s kitztt clnak megfelelen, a velnk kzlt
ismereteit sajt tapasztalatbl, vagy a jelenlev trgyakon tlt kpessgbl, vagy pedig azokbl a tancsokbl mertheti,
melyeket ms szellemek adnak neki. Mivel azonban sajt szelleme magasabb vagy alacsonyabb fokozat lehet, lltsai is
helyesek vagy kevsb helyesek lehetnek. gy a termszetes, mint a delejes alvajrs jelensgeiben a Gondvisels
megcfolhatatlan bizonytkot ad neknk arra nzve, hogy van llek s hogy a llek fggetlen, s egyttal a llek szabadd
vlsnak nagyszer ltvnyban rszest bennnket. gy nyitja fel szmunkra sorsunk knyvt. Mikor az alvajr elmondja, hogy
mi trtnik a tvolban, valban ltja, amit elmond. Nem testi szemvel ltja azonban, hanem nmagt is ott ltja az esemny
sznhelyn s rzi, hogy thelyezkedett oda. Valami belle teht ott van, ahol vgbemegy az, amit lt. Mivel pedig nem a teste az a
valami, ami ott van: okvetlen a lelknek, vagyis a szellemnek kell ott lennie.
Mg az ember az elvont s nehezen rthet metafizika (az rzk fl es dolgok tana) tvesztiben tvelyeg, hogy megkeresse
erklcsi ltnk okait: addig Isten naponknt a legegyszerbb s legnyilvnvalbb eszkzket trja a szeme el s adja keze
gybe, hogy a ksrleti llektant tanulmnyozhassa. Az elragadtats (eksztzis) olyan llapot, amelyben a lleknek a testtl val
fggetlensget a legszrevehetbben, s nmi tekintetben a legkzzelfoghatbban nyilvnul meg. Alvs alatt, s az alvajr llapot
idejn a llek fldi vilgokon bolyong. Az elragadtats llapotban ismeretlen vilgokba hatol be, olyanokba, ahol terikus
szellemek honolnak. Ezekkel beszdbe elegyedik anlkl, hogy tlphetne egy bizonyos hatrt, amelyen tlhatolnia csakis gy
lehetne, ha vgkpp elszaktan magt a testtl, lerombolvn az sszetart ktelket. Ebben az llapotban a lelket eltte egszen
j ragyog fny krnyezi, a Fldn nem ismert sszhang bvli t el s valami meghatrozhatatlan j rzs jrja t. Ilyenkor a
mennyei boldogsgnak elrzete rmmel tlti el t s mondhatjuk, hogy fl lbbal az rkkvalsg kszbre lpett. Az
elragadtats llapotban a test csaknem teljesen elertlenedik.
gyszlvn csakis szervi let van mg meg benne s gy tetszik, hogy lelkt testvel mr csupn olyan gyenge fonl tartja
ssze, mikpp csekly erejbe kerlne gy elvlnia tle, hogy tbb vissza se trhessen bele. Eltnnek ilyenkor minden fldi
gondolatok, hogy az a tisztult rzelem lphessen eltrbe, mely voltakppen a lnyege anyagtalan lnynknek. E magas
tszellemls alatt az elragadtatott teljesen gy veszi szmba az emberi letet, mint egy pillanatnyi megllapodst. A fldi let
rmei s bajai, durva lvezetei s nyomorsgai nem egyebek szmra, mint jelentktelen ti esemnyek, melyeknek vgcljt
rvendve ltja. Az elragadtatottakra nzve is ugyanaz ll, mint az alvajrkra nzve, hogy t.i. tbb vagy kevsb tkletes lehet a
ltsuk tisztasga s a sajt szellemk is aszerint kpes jl vagy kevsb jl felismerni s megrteni a ltottakat, amilyen fokozat.
Nha tbb nluk az izgatottsg, mint a tisztnlts, helyesebben: izgatottsguk akadlyozza a tisztnltst. s ezrt van az, hogy
kijelentseik valsgos keverkt kpezik az igazsgnak s a tvedsnek, a magas s a balga vagy ppen nevetsges dolgoknak.
Az alacsony szellemek gyakran felhasznljk ezt az izgatottsgot, mely mindig gyengesget idz el, ha nem lehet lekzdeni,
hogy az elragadtatsban levt hatalmukba kertsk, s annak a ltszatt keltik fel benne, ami megersti fldi fogalmaiban s
eltleteiben.
Ez veszedelmes szirt, de nem minden szirt ilyen. Rajtunk ll, hogy trgyilagosan brljuk s rtelmnkkel mrlegeljk
kijelentseiket. A llek felszabadulsa nha az ember ber llapotban is mutatkozik s ekkor az gynevezett msodik lts
kvetkezik be. Az ilyen kpessggel megldottak rzkeik hatrn tl ltnak, hallanak s reznek. Ellthatnak minden tvolsgba,
ahov csak elhatolhat a lelkk. gyszlvn valami dlibbszer tkrzds segtsgvel a kznsges ltson keresztl ltnak.
Amely pillanatban a msodik lts jelensge mutatkozik, a lt testi llapota szreveheten megvltozik. Valami bizonytalansg
van a szemben. Nz, de nem lt. Egsz arckifejezse felindulst rul el. Megllaptottk, hogy a lt szervek ilyen llapotban nem
mkdnek, mert a ltoms nem sznik meg akkor sem, ha a szeme le van csukva. Akinek megvan ez a kpessge, az azt olyan
termszetesnek tartja, mint a kznsges ltst. Lnynek olyan tulajdonsga a msodik lts, aminek semmi kivtelessget sem
tulajdont.

A lt tbbnyire elfelejti, amit gy futlag lthatott, mert emlke mind homlyosabb vlik, mg vgre eltnik, mint valami
lom. A msodik lts kpessge vltoz. Lehet olyan, hogy csupn zavaros benyomsokat szerez, de lehet fokozatosan
tkletesebb is egszen addig a fokig, hogy tisztn s helyesen ltja gy a tvol es, mint a kzel fekv dolgokat. E kpessg
kezdetleges llapota nmely embernek tapintatot, lesltst, biztos fellpst klcsnz, amit helyes erklcsi ltsnak lehetne
nevezni. Midn mr fejlettebb ez a kpessg, akkor elrzsek tmadnak, s mikor mg fejlettebb, akkor a megtrtnt esemnyek
s az ppen trtnendk megltsra is kpest. A termszetes s mestersges alvajrs s az elragadtats, valamint a msodik lts
is csupn egy s ugyanannak az oknak a mdozatai s vltozatai. ppgy megvannak a termszetben ezek a jelensgek, mint
megvan benne az lom. ppen ezrt meg is voltak minden idben. A trtnelem azt tantja, hogy az emberek nemcsak ismertk,
hanem fel is hasznltk ezeket a kpessgeket a legrgebbi idk ta. Sok oly dolognak a magyarzatt adjk meg ezek, amit az
eltlet termszet fltt llnak tartott.

IX. FEJEZET
SZELLEMI BEFOLYS A TESTI VILGRA
A szellemek lthatjk gondolatainkat
452. Ltnak-e a szellemek mindent, amit mi cseleksznk?
Lthatjk, mert llandan krnyeznek benneteket; de azrt mindegyik csak azt ltja, amire figyelmt irnytja; ami irnt
kzmbs, azzal nem trdik.
453. Ismerhet-e a szellemek legtitkosabb gondolatainkat?
Gyakran mg azt is tudjk, amit nmagatok eltt is titkolni szeretntek. Sem tetteiteket, sem gondolataitokat el nem
rejthetitek ellk.
Knnyebb volna-e eszerint, valamit titokban tartanunk valaki ell, amg a Fldn l, mint holta utn?
Termszetesen: s amikor azt hiszitek, hogy a legjobban elrejtztetek, gyakran egsz sereg szellem van krlttetek, akik
mind ltnak benneteket.
454. Mit gondolnak rlunk a krlttnk lev s bennnket megfigyel szellemek?
Attl fgg a gondolatuk, hogy k milyenek. A hbortosak nevetnek azon, hogy apr bosszsgokat okoznak s kignyolnak
trelmetlensgetekrt. A komolyak sznnak benneteket, mikor valami balul sikerl s igyekeznek segteni rajtatok.

A szellemeknek tetteinkre s gondolatainkra gyakorolt rejtett befolysa

455. Befolysoljk-e a szellemek gondolatainkat s cselekedeteinket?
Sokkal nagyobb ez irnyban a befolysuk, mintsem hiszitek, mert nagyon gyakran k vezetnek titeket.
456. Vannak gondolataink kztt olyanok, amelyeket, sajtunknak mondhatunk s olyanok is, amelyek msoktl
szrmaznak?
Lelketek gondolkoz szellem. Nem is tudjtok, hogy nha egy dologra nzve egyszerre tbb gondolatotok is tmadhat, s
nagyon gyakran egymssal ellenkezk azok a gondolatok. Ennek csak az az oka, hogy mindig van kzttk nhny olyan, ami
sajtotok s nhny, ami a mink. Abbl ered bizonytalansgotok, hogy kt egymssal kzd gondolat l bennetek.
457. Hogyan klnbztetjk meg sajt gondolatainkat a sugalmazottaktl?
A sugalmazott gondolat olyan, mintha valamely hang szlna hozztok. Sajt gondolataitok tbbnyire legels indulatokbl
szrmaznak. Elvgre is kevss fontos az rtok nzve, hogy gondolataitoknak e ktfle eredett meg tudjtok klnbztetni, mert
gyakran hasznotokra vlik, ha nem ismeritek azt. Az ember ugyanis sokkal szabadabban cselekszik, ha nem ismeri gondolatainak a
forrst; s ha a jt vlasztja, sokkal inkbb szabad akaratbl cselekszi azt, ha pedig a rossz tra tr, annl nagyobb a felelssge.
458. Mindig a sajt forrsukbl mertik-e gondolataikat az rtelmes s a nagytehetsg emberek?
Nha a sajt szellemktl szrmaznak gondolataik, de gyakran ms szellem sugalmazza, ha elgg kpeseknek tartja ket
arra, hogy megrtesse magt velk, s mltknak is tallja ket gondolatai tadsra. Amikor az ilyen emberek nma gukban nem
talljk meg a kell gondolatot, sugalmazst krnek anlkl, hogy sejtenk, hogy azt cselekszik.
Ha hasznunkra vlnk az, hogy kpesek legynk megklnbztetni a sajt gondolatainkat a sugalmazottaktl, akkor Isten
megadta volna neknk azt a kpessget, mint ahogyan megadta azt, hogy meg tudjuk klnbztetni a nappalt az jszaktl.
459. Igaz-e az, amit nha hallunk, hogy t.i. a legels rzs mindig j?
Lehet j is, rossz is aszerint, amilyen a testet lttt szellem. Aki mindenkor a j sugalmakra hallgat, annak mindenkor j a
legels rzse vagy gondolata is.

460. Hogyan klnbztethetjk meg a sugalmazsokat, vajon j vagy rossz szellemtl erednek-e?
Figyeljtek meg a dolgot. A j szellemek csakis jt sugalmaznak, teht rajtatok mlik, hogy helyesen tljtek meg.
461. Mi clbl vezetnek rosszra bennnket a tkletlen szellemek?
Azrt, hogy ppen gy szenvedjetek, amint k szenvednek.
Cskkenti ez szenvedseiket?
Nem. Hanem azrt teszik, mert irigylik, ha msokat boldogoknak ltnak.
Mily nem fjdalmakat akarnak k velnk reztetni?
Olyanokat, amelyek alsbb rendbe soroznak benneteket s tvolabb juttatnak Istentl.
462. Mirt engedi meg Isten, hogy a szellemek bennnket rosszra brjanak?
A tkletlen szellemek arra val eszkzk, hogy ltaluk megprbltassk az emberek hite s a jban val llhatatossga.
Mivel szellem vagy, haladnod kell a vgtelensg megismersben. Azrt a rossztl szrmaz megprbltatsok tjn jutsz el a
jhoz. Neknk az a ktelessgnk, hogy a j ton vezessnk tged. Ha teht red mgis rossz szellemek befolysa rvnyeslne:
annak az volna az oka, hogy hvtad a gonoszt a rossz utn val vgydsod ltal; mert az alantas szellemek segtsgedre sietnek,
ha rosszat akarsz cselekedni. Csakis gy lehetnek segtid a rosszban, ha magad is akarod a rosszat. Ha lni akarsz, egy egsz
sereg szellem ll el, aki mind tmogatja ezt a szndkodat. Lesznek azonban emellett olyanok is kzeledben, akik a jra
igyekeznek terelni. gy helyrell az egyensly s szabadon hatrozhatod el magadat.
Ilyenkppen bzza Isten lelkiismeretnkre kvetend tirnyunk megvlasztst, s megengedi, hogy szabad akaratunk szerint
vessk al magunkat a renk gyakorolt ellenttes befolysok egyiknek vagy a msiknak.
463. Meg lehet e szabadulni a rosszra biztat szellemek hatstl?
Igen, mert azok csak olyanokhoz csatlakoznak, akik vgyaik ltal hvjk s gondolataikkal vonzzk ket.
464. Lemondanak-e a ksrtsrl azok a szellemek, akiknek befolyst elutastottuk?
Mit is cselekedhetnnek? Ha mr nincs mit tennik, tengedik a teret; de ott llkodnak, lesve a szmukra kedvez pillanatot,
mint a macska lesi az egeret.
465. Mi mdon lehet megakadlyoznunk a gonosz szellemek befolyst?
A jt cselekedvn s Istenbe helyezvn minden bizalmatokat, ellkitek magatoktl az alantas szellemek befolyst, s
megtritek hatalmukat, melyet gyakorolni hajtottak flttetek. vakodjatok attl, hogy meghallgasstok azoknak a szellemeknek
a sugalmait, akik rossz gondolatokat bresztenek bennetek, s akik egyenetlensget akarnak tmasztani kztetek. Tovbb, akik
minden rossz szenvedlyt fel akarnak kelteni bennetek. Klnsen azokban ne bzzatok, akik hisgotokra akarnak hatni, mert
azok a gyenge oldalatokat tmadjk meg. Ezrt mondatja veletek Jzus a Miatynkban: Uram, ne engedj ksrtsbe esni
bennnket, hanem szabadts meg a gonosztl.
466. Feladatuk-e az alantas szellemeknek, hogy bennnket a rosszra csbtva, prbra tegyk jraval hajlandsgunk
erejt? Ha pedig feladatuk gyannt cselekszik ezt, felelsek-e rette?
Egyetlen szellem sem kap olyan feladatot, hogy rosszat cselekedjk. Ha gonoszul cselekszik, a sajt szabad akaratbl teszi
azt, s ennlfogva felels is rte. Isten megengedheti, hogy tegye azrt, hogy benneteket megprbljon, de sohasem parancsolja
azt. gy teht magatoknak kell elutastani a rosszat.
467. Kizrlag testi llapotunkbl szrmazik-e az, ha megokolhatatlan aggodalom fog el bennnket, vagy oly bens
megelgedst reznk, amelynek szintn nem tudjuk az okt?
Ezt majdnem mindig a szellemekkel val trsalgsotok okozza, amit tudtotokon kvl folytattok, avagy az lmotokban velk
trtnt beszlgetstok hatsa.
468. Csupn a krlmnyeinket hasznljk-e ki a rosszra biztat szellemek, vagy lehetnek k is e krlmnyek
megteremti?
Kapnak az alkalmas krlmnyeken, de gyakran maguk idzik el gy, hogy tudtotokon kvl svrgsotok trgya fel
lknek benneteket. gy pldul, ha valaki egy csom pnzt tall az ton: ne gondold, hogy a szellemek vittk oda azt a pnzt. k
sugalmazhatjk az embernek azt a gondolatot, hogy tjt arra vegye, s azutn arra is bztathatjk, hogy tartsa meg a pnzt. Msok
ellenben azt sgjk neki, hogy adja vissza a tulajdonosnak. Ugyanez ll minden ms ksrtsre nzve is.

A megszllottak
469. Lehetsges a szellemnek valamely l ember testt hirtelen felltenie, vagy lehet-e annak testbe kltznie s a
testet lttt helyett, s annak a helyn mkdnie?
Nem gy lp a szellem a testbe, ahogyan te valamely hzba belpsz. Elbb hozz alkalmazkodik olyan testet lttt
szellemhez, kinek vele egyenl hibi s kpessgei vannak, hogy egyttesen mkdhessenek. Emellett azonban mindenkor a testet
lttt szellem az, aki a sajt akarata szerint bnik azzal az anyaggal, amelyet fellttt. Egy szellem sem foglalhatja el a testben l
helyt, mert a szellem mindaddig ktve van a testhez, amg csak el nem rkezik anyagi ltnek kitztt vgperce.
470. Ha teht teljesen birtokba nem is veheti valamely szellem a testet lttt testt, vagyis ha kt szellem egy testben
egyszerre nem lakhat: lehet-e az ember lelknek egy szellemtl annyira fggv vlnia, hogy az t leigzza s megszllja,
hogy nmileg megbntsa akaratt?
Lehet, s az ilyenek az igazi megszllottak. Tudd meg azonban, hogy az ilyen idegen uralom sohasem jhet ltre anlkl,
hogy a leigzottnak rsze ne lenne benne. Mert vagy gyengesge, vagy vgydsa idz el ilyen llapotot. Gyakran olyan
epileptikusokat (nyavalyatrsben szenvedket) s rlteket is megszllottaknak tekintettek, akiknek inkbb orvosra volt
szksgk, mint rdgzsre.
A npies rtelemben vett megszllott szval vele jr az a feltevs, hogy vannak rdgk, vagyis gonosz termszet szellemek,
s hogy ezek egyike valamely ember testben annak a lelkvel egytt lakozik. Mivel azonban ilyen rtelemben vett rdgk
nincsenek, s mivel kt szellem ugyanegy idben ugyanegy testben nem lakhat: a sznak ily rtelmben vett megszllottsg
nincsen. A megszllottsg alatt teht nem szabad mst rtennk, mint a lleknek azt a fgg viszonyt, melybe az t leigz
alantas szellemekkel kerlhet.

471. nmagunk eltvolthatjuk-e a gonosz szellemeket s lerzhatjuk-e uralmukat?

Ha ers akaratunk van hozz, az igt mindenkor lerzhatjuk.
472. Nem trtnhet-e meg az, hogy a gonosz szellemek gy gyakoroljk varzsbefolysukat az emberre, hogy az szre
sem veszi? Lehet-e ilyenkor harmadik szemlynek megszntetnie az emberi lleknek ezt a fgg llapott; s ha lehet,
milyen felttelektl fgg az?
Ha j ember az, aki meg akarja szntetni a leigz befolyst, akaratval segthet, amennyiben segtsgl hvja a j
szellemeket. Minl jobb ugyanis az ember, annl nagyobb ereje van az alantas szellemek eltvoltsra s a jk vonzsra.
Mindamellett tehetetlen marad a j ember is, ha a megszllott nem segdkezik neki. Vannak t.i. olyan emberek, akiknek tetszik az
ilyen fgg helyzet, mert az zlsknek s vgyaiknak megfelel. Akinek azonban nem tiszta a szve, az semmifle befolyst sem
gyakorolhat, mert a j szellemek megvetik, a rosszak pedig nem flnek tle.
473. Lehet-e rdgz eljrsokkal hatni a gonosz szellemekre?
Nem lehet. Mikor az ilyen szellemek ltjk, hogy valaki komolyan veszi azt a mestersget, kinevetik s makacskodnak.
474. Vannak olyan emberek, akik j szndkkal vannak telve, s mgis megszlltak. Mi teht a legalkalmasabb eszkz
arra nzve, hogy megszabadulhassanak a knz szellemektl?
Ki kell frasztaniuk a megszll szellemek trelmt, egyltalban szmba nem vvn sugalmazsaikat. Meg kell mutatniuk
nekik, hogy krba vsz a fradsguk. gy azutn ltva, hogy nincs mit tennik, eltvoznak.
475. Hathats gygyszer-e a megszllt szmra az ima?
Az ima mindenben hatalmas segtsg, de elhihetitek, hogy nem elegend nhny szt mormolnotok arra, hogy mindjrt
megkapjtok azt, amit hajtotok. Isten megsegti azokat, akik munklkodnak; de nem segt azokon, akik berik azzal, hogy csak
krnek. Azt kell teht cselekednie a megszlltnak, amire szksge van, hogy kipuszttsa nmagbl a gonosz szellemeket hozz
vonz okot.
476. Mit gondoljunk arrl az rdgzsrl, amirl a Biblia beszl?
Attl fgg, hogyan magyarzztok. Ha rdg alatt gonosz szellemet rtetek, aki akaratval lebilincselt valamely embert,
akkor az rdg el volt zve, mihelyt megsznt a gonosz szellem befolysa. Ha az rdgtl szrmazottnak mondotok valamely
betegsget, akkor is azt mondhatjtok, hogy rdgt ztetek, mihelyt megszntettk a betegsget. Valami lehet valdi, vagy hamis
aszerint, amint a szavakat rtelmezzk. A legnagyobb igazsgok is balgasgoknak ltszhatnak, ha az ember csak a formt ltja, s
ha a kpletet valsgnak veszi. Jl megrtstek ezt, s tartstok eszetekben, mert ez ltalnossgban rvnyes.

Rajongstl elragadtatott emberek

477. Van-e valami szerepk a szellemeknek azokban a jelensgekben, melyeket azoknl az egyneknl tapasztalunk,
akiket a rajongs elragadottjainak szoktak hvni?
Igen, nagyon nagy szerep jut nekik, valamint a delejessgnek is, ami a legels forrsuk a jelensgeknek. (Nem annyira a
delejessgnek, mint a hipnotizmusnak, melynek nmely jelensgt abban az idben, mikor szerz e munkt rta, mg a delejessg
hatsnak tulajdontottk.) A szemfnyvesztk azonban gyakran kizskmnyoltk s tlsgba vittk a hatsokat gy, hogy azutn
nevetsgesekk vltak.
Milyen termszetek ltalnossgban azok a szellemek, akik az ilyen jelensgeket elsegtik?
Nem magas szellemek. Azt gondoljtok, hogy kedvk telnk ilyesmikben a magas szellemeknek?
478. Hogyan lehetsges, hogy az ily elragadtatottaknak s a delejezetteknek ez a rendellenes llapota az egsz
lakossgban hirtelen kifejldhet?
A rokonszenv hatsa ez. Bizonyos esetekben az erklcsi hangulatok igen knnyen hatnak egymsra. Nem oly ismeretlenek
elttetek a delejes hatsok, hogy meg ne rtentek ezt, valamint azt is, hogy mennyire vehetnek rszt e hatsok elidzsben a
szellemek csupa rokonszenvbl azok irnt, akik hajtottk.
Az elragadtatott rajongknl tapasztalt klns tulajdonsgok kztt nagyon knnyen felismerhetk azok, amelyekre elg
pldt nyjt az alvajrs s a delejessg. Tbbek kztt ilyen tulajdonsgok: a testi rzketlensg, idegen gondolatok tudsa, a
fjdalmaknak rokonszenves tvitele, stb. Nem ktelkedhetnk teht abban, hogy ezek az elragadtatott rajongk a felkeltett
szomnambulizmusnak (alvajr llapotnak) olyan nemben vannak, melyet az egymsra val klcsns hats idzett el. Ezek
delejezk s delejezettek is egyszersmind anlkl, hogy tudomsuk volna rla.
479. Mi az oka annak a testi rzketlensgnek, amit akr az elragadtatott rajongk, akr ms egynek a
legkegyetlenebb knzsokkal szemben is tanstanak?
Nmelyeknl kizrlag delejes hatsbl ered ez az rzketlensg, mert a delej ppen gy hat az idegrendszerre, mint bizonyos
rzstelent anyagok. Msoknl tlizgatott gondolkods tomptja el a testi rzkenysget; gy ltszik, mintha az let a testbl a
szellembe vonult volna vissza. Nem tudjtok-e, hogy amikor a szellem nagyon el van foglalva valamivel, akkor a test nem rez,
nem lt s nem is hall?
Rajong tlfesztettsgbl s lelkesedsbl kifolylag gyakran ltni a kivgzseknl a nyugalomnak s hidegvrnek olyan
pldjt, amely nem uralkodhatnk az les fdalmon, ha nem tteleznnk fel, hogy a test rzkenysgt valamely fjdalmat
megszntet ok kapcsolta ki. Tudjuk, hogy a harc hevben gyakran slyos sebt sem veszi szre az ember, holott kznsges
krlmnyek kztt megrendti az egyszer karcols is. Mivel ezek a jelensgek termszeti oktl s a szellemek mkdstl
fggenek: azt krdezhetnnk, hogyan fgghetnek egyttal felsbbsgtl is, mely bizonyos esetekben megszntetheti a
jelensgeket. Nagyon egyszer oknl fogva. A szellemek mkdse csupn msodrend itt, k csak felhasznljk az alkalmas
termszeti llapotot. A felsbbsg pedig nem az llapotot nyomta el, hanem az okot, mely vonzotta s felkeltette az llapotot. Ami
elbb klsleg is lthat volt, azt befel hajtottk s elrejtve maradt s jl volt ez gy, mivel a visszalst s botrnyt meggtoltk.
Tudjuk klnben, hogy az ilyen kzbelps is tehetetlen marad, ha a szellemek mkdse kzvetetten s nll.

A szellemeknek egyes emberek irnt tanstott szeretete vagy vonzdsa

480. Szoktak a szellemek klnsen vonzdni egyes emberekhez?

A j szellemek azokkal az emberekkel rokonszenveznek akik jk, vagy hajlandk a javulsra, az alantasok pedig a gyarlkkal
s a gyarlsg fel hajlkkal. Innen szrmazik teht az rzelmek hasonlsgbl szrmaz vonzds.
481. Kizrlag erklcsi vonzds-e az, amit e szellemek egyes emberek irnt tanstanak?
Az igazi szeretetnek a legcseklyebb rzki jellege sincsen. De nem mindig ppen szeretetbl csatlakozik egy szellem
valamelyik emberhez. Emberi szenvedlyek emlke is keveredhet rzelmeibe.
482. rdekldnek-e a szellemek szerencstlensgnk vagy jltnk irnt? Bnkdnak-e a jakar szellemek azok miatt
a bajok miatt, amelyek bennnket fldi letnkben rnek?
A j szellemek annyi jt tesznek, amennyit csak lehetsges tennik s minden rmtk boldogsg nekik. Bajaitok miatt
akkor bnkdnak, ha nem viselitek el kell megadssal, mert gy nincsen j hatsuk. Ilyenkor ugyanis olyanok vagytok, mint a
beteg, aki visszautastja azt a keser orvossgot, melytl meggygyulna.
483. Milyen bajaink okozzk a legnagyobb fjdalmat a szellemeknek, a testiek, vagy az erklcsiek?
nzsetek s szvetek kemnysge. Ezekbl ered minden rossz. Hisgbl s dicsvgybl szrmaz, kpzelt bajaitokon csak
nevetnek k, s rvendenek mindazoknak a bajoknak, melyek megprbltatsotok idejnek megrvidtsre szolglnak.
A szellemek tudjk, hogy a testi let csupn tmeneti s hogy a vele jr viszontagsgok csak arra val eszkzk, hogy jobb
helyzetbe juttassanak bennnket. Sokkal inkbb erklcsi okokbl bnkdnak k miattunk, mint testi bajaink miatt; mert ez
utbbiak ml bajok, mg az elbbiek tvolabb visznek jobb llapotunktl. Fldi gondolatainkat rint szerencstlensgnkkel
keveset trdnek a szellemek, amint azt a gyermekkornak kicsinyes gondjaival tenni szoktuk. A szellem az letnek keserveit olyan
szmba veszi, mint a beteget megment pillanatnyi vlsgot, mert elmenetelnk eszkzt ltja benne. Olyan rszvttel nzi
szenvedseinket, mint mi valamely bartunkt; csakhogy mskpp rtkeli, mivel sokkal helyesebb szempontbl lt mindent, mint
mi. Mg a j szellemek ilyenkor jvnk rdekben j btorsgot ntenek belnk, addig az alantasok ktsgbeessre sztnznek
bennnket, hogy kockra tegyk jvnket.
484. Tbb rokonszenvet reznek-e irntunk azok rokonaink s bartaink, akik elttnk jutottak el a tlvilgra, mint
ms, neknk idegen szellemek?
Ktsgtelenl; s gyakran tmogatnak is benneteket szellemllapotukban, amennyire tlk telik.
Fogkonyak k az irnt, hogy mi tovbb is szeretjk ket?
Nagyon fogkonyak, de elfelejtik azokat, akik ket elfelejtik.

rz angyalok. Szolglatra ksz vagy rokonszenves vdszellemek

485. Vannak-e olyan szellemek, akik kln azrt csatlakoznak valakihez, hogy vdjk s tmogassk?
Vannak; azok a szellemtestvrek, akiket ti j szellemeiteknek neveztek.
486. Mit rtsnk rangyal alatt?
Magasabb rend vdszellemet.
487. Mi a vdszellem kldetse?
Az, ami az aty gyermekeit illetleg, t.i. hogy j ton vezesse, tancsaival segtse, vigasztalja szomorsgban vdenct, s
btortsa t az let megprbltatsai kzepette.
488. Mr szletstl fogva vele van-e az emberrel a vdszelleme?
Szletstl hallig van vele s gyakran halla utn a szellemletbe is elksri, st tbb testi leten t is vele lehet, mert a
szellem lethez kpest ezek a fldi ltek csupn nagyon rvid vltozatok.
489. Szabad akarattal vllalja-e a vdszellem ezt a kldetst, vagy ktelessge az neki?
Azrt kteles a szellem rkdni flttetek, mert elvllalta ezt a feladatot; de szabadon vlaszthat a neki rokonszenves lnyek
kzl. Egyeseknek rmk telik ebben, msok kldetskppen vagy ktelessgbl vllaljk.
Lemond-e a szellem arrl, hogy msokat is tmogasson, amidn valamely lnyhez csatlakozik?
Megtrtnik gyakran, hogy nmely szellem elhagyja helyzett, hogy klnbz kldetseknek tehessen eleget s ilyenkor
csere trtnik.
490. Elhagyja-e nha a vdszellem az vdettjt, ha az ellenszegl utastsainak?
Ha azt ltja a vdszellem, hogy tancsai hibavalk, s hogy vdence sokkal inkbb akar alantas szellemek befolysainak
engedni, akkor eltvolodik tle, de egszen nem hagyja el t soha. Mindenkor hallatja hangjt s csak az ember hibja, hogy nem
akarja hallani. Mihelyt hvja t a vdence, azonnal visszatr.
Az rangyalok tanttele annyira bjos s szeld, hogy mg a leghitetlenebbeknek is meg kellene trnik ltala. Nemde
vigasztal, ha elgondolhatjk az emberek, hogy llandan vannak krlttk magasabb lnyek, akik mindenkor kszek j tancsot
adni nekik s tmogatni ket, hogy knnyebben juthassanak fel a jnak meredek hegyre? Nem nagy vigasztalsukra szolglhat-e
az a tudat is, hogy ezek a lnyek sokkal megbzhatbb s odaadbb bartaik az embereknek, mint amilyeneket a Fldn
legbensbb sszekttets sorn tallhatnnk? Isten parancsbl vannak krlttetek ezek a lnyek. rendelte melltek ket, s
azok Isten irnt val szeretetbl foglaltak helyet mellettetek, ahol szp, de fradsgos kldetsnek tesznek eleget. Brhol is
legyetek, k mindentt veletek vannak. Sem a foghzak, sem a krhzak vagy a kicsapongsok helyei, sem a magny, egyszval
semmi sem vlaszthat el benneteket ezektl a lthatatlan bartoktl, akiknek gyngd sztnzseit azrt mgis megrzi, s blcs
tancsait meghallja lelketek.
Br jobban ismerntek ezt az igazsgot! Hnyszor megsegthetne benneteket a vlsg pillanataiban s hnyszor
megszabadthatna a gonosz szellemektl! A nagy napon azonban sokszor kell majd rangyalotoknak gy szlnia hozztok: Nem
ezt mondottam-e neked? Te pedig nem tetted. Nemde megmutattam neked az rvnyt? Te mgis belevetetted magadat. Nem
hallattam-e veled az igazsg szavt lelkiismeretedben s nem hallgattl-e mgis a hazugsg tancsaira? h, krdezztek meg
mindenkor rangyalaitokat. Szilrdtstok meg kztk s kzttetek azt a bizalmas rintkezst, ami a legjobb bartok kztt
szokott fnnllani. Ne akarjatok elttk semmit sem eltitkolni, mert Isten szemvel nznek retok s ti meg nem tveszthetitek
ket. Gondoljatok jvtkre s igyekezzetek haladni ez letben. gy megrvidlnek megprbltatsaitok s jvend leteitek

boldogabbak lesznek a jelennl. Btran teht! Btorsg, emberek! Lkjtek el magatoktl egyszer s mindenkorra az eltleteket
s utgondolatokat. Lpjetek az elttetek nyl j tra s menjetek folyton elre; hiszen vannak vezetitek, azokat kvesstek. gy
clt nem tveszthettek, mert maga Isten a cl.
Akik azt gondoljk, hogy valban magas szellem ilyen munks s minden pillanatot betlt feladatot nem vllalhat el,
azoknak azt feleljk, hogy mg tbb milli mrfldnyi tvolsgrl is befolysoljuk lelkeiteket. Neknk a tvolsg semmi s
szellemeink egszen msvilgon lve is sszekttetsben maradnak a tieitekkel. Olyan tulajdonsgokkal vagyunk felruhzva,
amelyeket ti fel nem foghattok; de abban bizonyosak lehettek, hogy erinket fellml feladatot Isten nem bzott renk, s hogy
benneteket sem hagyott magatokra a Fldn tmogats s bartok nlkl. Minden rangyalnak meg van a Fldn a maga vdettje,
s gy hvja t, mint az atya a gyermekt. Boldog, ha j ton ltja haladni s feljajdul, ha tancsait flrertette.
Ne fljetek, hogy kifrasztotok bennnket krdseitekkel, st legyetek mindig kapcsolatban velnk. Sokkal ersebbek s
boldogabbak lesztek gy. Minden ember mdiumm (eszkzz) vlik az olyan trsalgsok tjn, melyeket bizalmas szellemvel
folytat. Ma mg ismeretlen mdiumok ezek, de ksbb nyilvnvalv lesznek s annyira elterjednek, mint a hatrtalan vilgtenger,
hogy httrbe szortsk a hitetlensget s a tudatlansgot. Tanult, s tehetsges emberek, tantstok testvreiteket. Nem tudjtok,
milyen munkt vgeztek gy. Krisztusi munka ez s Isten parancsolja nektek. Mirt adta volna nektek Isten az rtelmet s a
tudomnyt, ha nem azrt, mikpp megossztok testvreitekkel, hogy azok is elrehaladhassanak a boldogsg s az rk dvssg
tjn?
Semmi megdbbent sincs abban, hogy az rz angyalok a vilgokat elvlaszt legnagyobb tvolsgok ellenre is rkdhetnek
vdenceik fltt; st ppen nagyszer s magasztos gondolat ez. Nem ltjuk-e, hegy a tvoz atya is rkdik gyermeke fltt s
levlben tancsokkal siet segtsgre? Mirt tartannk teht lehetetlennek, hogy a szellemek egyik vilgbl a msikra hatva
vezethetik prtfogoltjukat, mikor szmukra a vilgokat elvlaszt tvolsg sokkal cseklyebb, mint neknk a Fldn a vilgrszek
egymstl val tvolsga? Nem rendelkeznek-e azonkvl egyetemes fluiddal, mely a vilgokat mind sszekti egymssal? A
gondolattvitelnek risi kzvett eszkze ez, amint nlunk a hangok kzvettsre szolgl leveg.
491. Tehet-e rosszat elhagyott prtfogoltjnak az a szellem, aki jt mr nem tesz vele?
A j szellemek soha rosszat nem tesznek, hanem azoknak engedik t azt, akik a helykbe lpnek. Ti ilyenkor a sorsot
okozztok a bajokrt, melyek titeket rnek, holott sajt hibitokbl szrmazik minden rossz.
492. A vdszellem prtfogoltjt knye-kedvre hagyhatja-e olyan szellemnek, aki rosszakarat lehetne irnta?
A gonosz szellemek egyeslt ervel trekednek megsemmisteni a jk munkjt. A prtfogolton mlik azonban, hogy
vdszelleme visszanyerje teljes erejt. Taln sikerl msnl annyi jakaratra tallnia, melynek a segtsgvel elbbre juthat
vdence s ezt fel is hasznlja, mg majd visszatrhet prtfogoltjhoz.
493. Ha a vdszellem vdenct az letben rossz tra hagyja tvedni, ez azrt trtnik-e, mivel kptelen ms, rossz
szellemmel megkzdeni?
Nem azrt, hogy nem br, hanem mert nem akar kzdeni a rosszakaratakkal, mert gy vdenct a megprbltatsok sokkal
tkletesebb s tanultabb teszik. J tancsokkal mindig segti, amennyiben j gondolatokat sugalmaz neki, csakhogy a vdenc
szerencstlensgre nem mindenkor hallgat e sugalmakra. A gonosz szellemeknek csakis az ember gyengesge, gondatlansga s
ggje ad ert s azok csakis gy hatalmasodnak el flttetek, ha ellenlls nlkl engeditek kzeledni magatokhoz.
494. llandan vele van-e a vdszellem a vdettjvel? Vannak-e olyan krlmnyek, amikor anlkl, hogy elhagyn,
mgis szem ell tvesztheti vdenct?
Vannak oly krlmnyek, amikor nincs szksge a vdettnek arra, hogy vdszelleme mellette legyen.
495. Van-e oly pillanat is, amikor a szellemnek nincs tbb szksge rz angyalra?
Van, amikor mr odig jutott a szellem, hogy kpes nmagt irnytani: valamint a tantvnynak is elrkezik az ideje, amikor
mr nincs szksge tantra. Ez azonban a Fldn mg nem trtnik meg.
496. Mirt marad a szellemeknek renk gyakorolt befolysa elrejtve s mirt nem nyltan teszik, ha vdelmeznek
bennnket?
Ha segtsgkre szmtantok, magatoktl nem mvelntek semmit sem s szellemetek nem haladna. Szellemeteknek
haladshoz tapasztalatokra van szksge, amiket gyakran a sajt krn kell megszereznie. Erit hasznlnia kell, klnben gy jr,
mint az a gyermek, akit nem engedtek soha magban jrni. Jakar szellemeitek mindig olyankppen szablyozzk retok
gyakorolt befolysukat, hogy azrt nektek megmaradjon szabad akaratotok, mert klnben nem terhelne benneteket felelssg s
nem juthatntok elbbre az Istenhez vezet svnyen. Nem ltvn tmaszt az ember a sajt erire bzza magt. Vezetje azonban
rkdik fltte s idnknt vatossgra inti, ha veszly fenyegeti.
497. Van abbl brminem elnye a vdszellemnek, ha sikerl vdettjt j ton vezetnie?
rdeml tudjk be neki, akr sajt haladst illetleg, akr boldogsgra vonatkozlag. Boldog, ha siker koronzza
fradsgt. Olyan rm tlti el, mint a tantt, mikor tantvnyval sikert r el.
Felels-e azrt, ha siker nlkl fradozott?
Nem felels, mert megtette a tle telhett.
498. Fj-e a vdszellemnek az, ha vdettjt rossz ton ltja haladni, dacra annak, hogy kellkppen tbaigaztotta t?
Nem hat-e ez zavarlag dvssgre?
Fjlalja vdettje tvedseit s kesereg miattuk; de nem hasonlthat ssze az bnata a fldi atyk aggodalmaival, mert tudja,
hogy minden bajnak van orvossga, s hogy ami ma meg nem lett, az bekvetkezhet holnap.
499. Mindenkor ismerhetjk-e vdszellemnk vagy rangyalunk nevt?
Hogyan akartok ti olyan neveket tudni, amelyek szmotokra nem lteznek? Azt hiszitek taln, hogy csakis olyan szellemek
vannak, akiket ti ismertek?
Mikppen hvjuk teht, ha nem ismerjk ket?
Nevezhetitek, ahogyan akarjtok. Hvhatjtok olyan magas szellem nevn, aki irnt rokonszenvet s tiszteletet reztek.
Vdszellemetek kzeledni fog arra a hvsra, mert a j szellemek mind testvrek s segtik egymst.
500. Mindenkor azonosak-e a magukat megnevez vdszellemek nevk egykori viselivel?
Nem, hanem azokkal rokonszenveznek s gyakran azok megbzsbl jnnek. Nektek ugyanis nevek kellenek, teht k oly
nevet hasznlnak, amellyel bizalmat keltenek bennetek. Ti is, amikor valamely kldetsben szemlyesen el nem jrhattok, mst

bztok meg magatok helyett, aki a ti nevetekben cselekszik.

501. Felismerjk-e majd vdszellemnket, mikor a szellemi vilgban lesznk?
Felismeritek, mert gyakran mr a testet lts eltt is ismerttek.
502. Minden vdszellem a magas szellemek kz tartozik-e, vagy lehet a kzepesek kzl val is nmelyik? Lehet-e
pldul az atya gyermeknek vdszelleme?
Lehet az atya gyermeke vdszelleme, csakhogy a vdsghez bizonyos fokozatra s erre, vagy Istennek inkbb tetsz
ernyre van szksge. Valamely magasabb szellem magnak a gyermekt vd atynak is segtje lehet.
503. Mindenkor tmogathatjk-e tll szeretteiket azok a szellemek, akik a Fldet j lelki krlmnyek kztt
hagytk el?
Tehetsgk tbb-kevsb korltolt, mert jabb helyzetk nem mindenkor engedi ket szabadon cselekedni.
504. Van-e a vad llapotban l vagy alantas erklcs embereknek is vdszelleme? Ha van, az vk is ugyanoly
magasrend-e, mint az elrehaladottabb emberek?
Minden ember felett rkdik valamely szellem, csakhogy a kldets az rztthez alkalmazkodik. Gyermekeiteket olvasni nem
a blcsszet tanrval tanttatjtok. A vdszellem fokozata megfelel a prtfogs ignyl szellem fokozatnak. Ti is lehettek
magatoknl alantasabb szellemek vezeti amellett, hogy magatoknak is van magasabb rend vdtk, s ha kpesek vagytok ket
elbbre vinni, ezltal a magatok elmenetelt nvelitek. Tbbet Isten nem kvn a szellemtl, mint amennyit elbr a termszete, s
az a fejlettsg foka, melyet elrt.
505. Az atya akkor is vdje marad-e gyermekeinek, ha maga ismt testet lt?
Ez a nehezebb feladat. Ilyenkor azonban a kibontakozs pillanatban megkr valamely rokonszenves szellemet, hogy segtsen
neki ebben a kldetsben. Fdolog azonban, hogy a szellemek csakis olyan kldetst vllaljanak, amit vgig betlthetnek.
A testet lttt, fkppen az anyagi let vilgain testet lttt szellemek sokkal ersebben al vannak vetve testknek, semhogy
feladatuknak teljesen s szemlyesen odaadhatnk magukat. Ezrt van az, hogy akik mg nem elg magasan llnak, azokat
magukat is magasabb szellemek segtik gy, hogy ha valamelyik akrmely okbl idejekorn nincs a helyn, ms vltja fel t.
506. Van-e a vdszellemen kvl gonosz szellem is minden egynhez kapcsolva oly clbl, hogy t a rosszra indtvn,
alkalmat adjon neki a kzdelemre a j s a rossz kztt?
Nem j kifejezs az, hogy hozz van kapcsolva, ez nem volna igazsgos. A rossz szellemek azonban igyekeznek letrteni az
embert a j trl, ha alkalmat tallnak re. De amikor valamelyik kln az egynhez csatlakozik, meghallgattats remnyben
nknt teszi azt. Ilyenkor azutn kzdelem tmad a j s a rossz kztt, s amelyiknek hatalma al veti magt az ember, az a
diadal.
507. Lehet-e tbb vdszellemnk is?
Minden embernek vannak mindenkor rokonszenves szellemei, akik tbb vagy kevsb magasabban llnak, mint , s akik
szeretik s rdekldnek irnta, valamint msok, akik segtik az embert, ha bajban van.
508. Kldetskppen segtenek-e a rokonszenves szellemek?
Lehet nha ideiglenes kldetsk is, de leggyakrabban csakis a jban s rosszban egyarnt hasonl gondolkods s rzs
indtja ket a segtsre.
Ebbl teht az kvetkeznk, hogy a rokonszenves szellemek jk s rosszak is lehetnek?
Igen. Brmilyen jellem legyen az ember, mindig akadnak irnta rokonszenvet rz szellemek.
509. Azonosak-e a bizalmas szellemek (esprits familiers) a rokonszenvesekkel, vagy taln a vdkkel is?
Nagyon sok rnyalata van gy a vdelemnek, mint a rokonszenvnek. Nevezhetitek a szellemeket, ahogyan akarjtok. A
bizalmas szellem inkbb a hz bartja.
Az albbi sorok idevg magyarzatokat adnak s az emberekhez csatlakoz szellemek termszett illet szleleteket
kzlnek. Vdszelleme, rangyala, vagy j szelleme az embernek az a szellem, aki kldetskppen vele van egsz letn t s
segt neki elre haladni. Ez rendesen magasabb rend, mint a prtfogoltja. A bizalmas szellemek tbb-kevsb maradand
ktelkek alapjn csatlakoznak az emberhez, hogy tlk telhetleg segtsk t; de ebbeli kpessgk nha nagyon szk korltok
kztt, mozog. Jk, de nha nagyon kevss elrehaladottak ezek a szellemek, st kiss knnyelmek is (lehetnek). Szvesen
foglalkoznak az emberek letnek bens rszleteivel s mindenkor csakis a vdszellem megbzsbl, vagy engedlyvel
cselekszenek valamit. Rokonszenves szellemeknek azokat nevezzk, akik egszen klns vonzdst keltenek bennnk s jban,
rosszban egyarnt bizonyos mrtkben az vkhez hasonl zlst s rzelmeket is. Velnk val sszekttetsk idtartama
rendesen a krlmnyektl fgg. A rossz szellem valamely tkletlen vagy romlott szellem, aki azrt csatlakozik az emberhez,
hogy letrtse a j trl; ez azonban nem kldetsben jr el, hanem a sajt akaratbl cselekszik. Kitartsa, mindig attl fgg, hogy
milyen fogadtatsban rszesl. Az embernek ugyanis mindenkor szabad akaratban ll meghallgatni vagy elutastani t.
510. Mit gondoljunk az olyan emberekrl, kik amint ltszik, azrt csatlakoznak bizonyos egynhez, hogy t vgzetesen
vesztbe kergessk, vagy pedig, hogy a j ton vezessk?
Csakugyan vannak olyan emberek, akik gyszlvn megbvlen hatnak msokra, s akiknek ez a hatsuk
ellenllhatatlannak ltszik. Ha rossz irnyban hatnak az ilyenek, akkor k maguk is eszkzei oly gonosz szellemeknek, akik arra
hasznljk fel ket, hogy benneteket knnyebben leigzhassanak. Megprbltatsokra Isten megengedheti ezt.
511. Lehetsges volna-e azrt testet ltenik j vagy rossz szellemeinknek, hogy kzvetlenebb mdon lehessenek
vezetink az letben?
Ez nha megtrtnik, de gyakran az is elfordul, hogy ezt a kldetsket ms, testben l szellemre bzzk, akit
rokonszenvesnek tallnak.
512. Vannak-e olyan szellemek is, akik egy egsz csaldhoz csatlakoznak vdelmezs cljbl?
Csatlakozhat valamely szellem egy csaldnak minden tagjhoz is, ha egytt lnek s a szeretet fzi ket egymshoz; azt
azonban ne higgytek, hogy a fajok ggjt prtol vagy vdszellemek volnnak.
513. Ha teht az egyes egynekhez a rokonszenv vonzza a szellemeket, ugyanabbl kifolylag vonzdnak-e klns
okoknl fogva az egyesekbl ll gylekezetekhez is?
A szellemek leginkbb oda mennek, ahol hozzjuk hasonlkra tallnak, mert ott jobban rezik magukat, s bizonyosabbak
abban, hogy hallgatnak rjuk az emberek. Legyen br az ember egymagban, vagy akr tbbedmagval, pl. valamely trsulatban,
a vros lakossga kztt, vagy valamely np krben: mindenkppen emberi hajlandsgnak megfelel szellemeket vonz

maghoz. Vannak teht trsulatok, vrosok s npek, melyeket tbb vagy kevsb magas szellemek tmogatnak, akiknek a
fokozata az ott uralkod jellem s szenvedlyek szerint klnbz lesz. A tkletlen szellemek eltvolodnak azoktl, akik
elutastjk ket. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy minden gylekezet s minden egyes ember erklcsi tkletesedse egyarnt, azt
kvnja, hogy tartsa tvol magtl a gonosz szellemeket, s igyekezzk a jkat maghoz vonzani. Akik ppgy felkelthetik s
tpllhatjk a tmegben a j rzelmeket, mint amazok sugalmazhatjk a rossz szenvedlyeket,
514. Vannak-e az egynek ltal alkotott tmegeknek, pldul trsulatoknak, vrosoknak s nemzeteknek kln-kln
vdszellemeik?
Vannak. Ezek a gylekezetek ugyanis tmeges egynisgek, akik kzs cl fel trekednek, s akiknek magasabb vezetsre
van szksgk.
515. Magasabb rendek-e a tmeget vezet vdszellemek azoknl, akik valamely gyermeknek a vdi?
A tmegeknek s a gyermekeknek fokozattl fgg ez, teht viszonylagos.
516. Lehet-e bizonyos szellemeknek a mvszetek tern val haladst elsegteni, ha tmogatjk a mvszetekkel
foglalkozkat?
Vannak egszen klnleges vdszellemek is, akik segthetik a hozzjuk fordulkat, ha mltknak tlik re; de mit akartok
azokkal az emberekkel, akik msnak gondoljk magukat, mint amik? Mit csinljanak ezek a szellemek az ilyenekkel? A vaknak
nem adhatjk meg a szeme vilgt, sem a siketnek a hallst.
A rgiek kln istensgeknek tekintettk az ilyen szellemeket. A mzsk nem voltak msok, mint a mvszeteket prtol
vdszellemeknek kpletes megszemlyesti. A laresek s penatesek neve alatt a csaldok vdszellemeit rtettk. A jelenkor
emberei kztt is vannak a mvszeteknek, a klnbz ipargaknak, a vrosoknak s falvaknak kln prtfogi. Ezek szintn
nem msok, mint magasabb szellemek, csakhogy ms nv alatt ismeretesek. Mivel minden embernek megvannak a maga
rokonszenves szellemei, abbl az kvetkezik, hogy a tmegeknl a rokonszenves szellemek sszessge sszekttetsben ll az
egynek sszessgvel; tovbb, hogy az idegen szellemeket ilyen helyekre zlsknek s gondolkozsuknak hasonlsga vonzza.
Szval az ilyen gylekezeteket az egyesekhez hasonlan tbb vagy kevsb krnyezik, segtik s befolysoljk a szellemek a
tbbsg gondolkodsa szerint. A szellemeknek a npekhez val vonzdsuk az letmdon, a szoksokon, az uralkod jellemen s
fkpp trvnyeiken alapszik. A nemzet jelleme ugyanis trvnyeiben tkrzdik vissza. Amely emberek kztt igazsgossg
uralkodik, azok legyzik a gonosz szellemek befolysait. Mindentt pedig, ahol a trvny igazsgtalan s ellenkezik az
emberbarti rzsekkel, kisebbsgben vannak a j szellemek. Az odaznl gonoszok tplljk a nemzet gondolkodst s
megakadlyozzk a tmegben elvesz egyes j szellemek befolyst, kik gy llnak elszigetelten a sok gonosz kztt, mint egyes
bzakalsz a gaz kztt. Ha teht tanulmnyozzuk a npszoksokat, vagy az sszes emberek letmdjt: nagyon knny fogalmat
alkotnunk arrl, hogy milyen szellemek elegyednek gondolataikba s cselekedeteikbe.

Az elrzetek
517. Mindenkor a vdszellem intse-e az elrzet?
Az elrzet olyan szellemek bens s rejtett tancsadsa, aki jt kvn nektek. Benne van ez a megejtett vlasztsnl
megnyilatkoz homlyos sejtsben, mely az sztnnek a hangja. Mieltt a szellem testet ltene, ismeretesek eltte jvend
letnek fbb vltozsai, vagyis ismeri a megprbltatsokat, amelyekre vllalkozik. Ha kivl jellegek ezek a megprbltatsok,
akkor belsejben bizonyos benyoms marad azokbl; ez az sztn hangja. Kell pillanatban megszlal ez a hang s elrzett
vlik.
518. Az elrzetek s az sztn hangja mindig ingadoz. Mit tegynk ilyen bizonytalansgban?
Amikor ingadozol, hvd j szellemedet, vagy krd a mindenek Urt, hogy kldje el hozzd egyik hrnkt, kldjn kzlnk
egyet.
519. Csakis az erklcsi trre szortkoznak-e vdszellemnk utastsai, vagy azt is megmondjk, hogyan viselkedjnk
magnletnkben?
Mindenben adnak tancsot. Igyekeznek oda hatni, hogy a lehet legjobban ljetek: de gyakran nem hallgattok a j tancsokra
s szerencstlenek vagytok a sajt hibtoknl fogva.
Vdszellemeink gy adnak tancsot neknk, hogy a lelkiismeretnket szlaltatjk meg. Mivel azonban nem mindig vesszk
azt kellkppen figyelembe, bennnket kzvetlenebbl rint ton is eljuttatjk hozznk a j tancsokat, amennyiben a
krlttnk lev embereket hasznljk fl erre a clra. Vizsglja meg ki-ki sajt letnek klnbz, szerencsvel s
szerencstlensggel jr krlmnyeit s azt fogja tapasztalni, hogy akrhny alkalommal kapott olyan tancsokat, amelyeket el
nem fogadott, holott sok kellemetlensget kerlhetett volna ki, ha meghallgatta volna.

A szellemek befolysa a fldi let esemnyeire

520. Befolysoljk-e a szellemek letnk esemnyeit?
Termszetesen, mert hiszen tanccsal szolglnak.
Mskpp is rvnyestik-e k befolysukat, mint hogy gondolatokat sugalmaznak? Jobban mondva, van-e kzvetlen
befolysuk a dolgok kimenetelre?
Van, de azrt a termszeti trvnyek hatrn kvl semmit sem cselekszenek.
Nincs igazunk, ha azt gondoljuk, hogy a szellemek mkdse csakis rendkvli jelensgekben nyilvnulhat. Azt szeretnnk, ha
mindig csodkkal sietnnek segtsgnkre s rendesen varzsvesszvel felfegyverkezve szoktuk ket elkpzelni. Mindez nem gy
van, s ezrt ltszik kzbenjrsuk elrejtve s nagyon termszetesnek mindaz, ami valban az segtsgkkel trtnik. gy pldul
a szellemek kzvetthetik kt ember egyeslst, noha azok azt hiszik, hogy vletlenl tallkoztak. Ha clhoz vezetnek ltjk a
szellemek, gy sugalmaznak valakit, hogy bizonyos irnyban haladjon, vagy felhvjk a figyelmt egyik vagy msik dologra.
Mindezt olyan mdon teszik, hogy az ember, aki azt vli, hogy a sajt sztnt kveti, mindenkor megtartja szabad akaratt.

521. Minthogy teht a szellemek hatnak az anyagra, lehet-e oly hatst elidznik, hogy valamely esemny
bekvetkezzk? Tegyk fel pldul, hogy valakinek meg kell halnia. Felmegy a ltrra s a ltra eltrik alatta, pedig
meghal. A szellemek trtk-e el ebben az esetben a ltrt, hogy vgrehajtsk azt, amit a sors annak az embernek sznt?
Igaz, hogy a szellemek hatnak az anyagra, de csakis a termszeti trvnyek betltse cljbl, nem pedig, hogy e trvnyek
ellenre munklkodvn, valamely alkalommal vratlan, s a trvnyekkel ellenkez esemnyt idzzenek el. Az ltalad felemltett
pldban azrt trt el a ltra, mert korhadt volt, vagy mert nem volt az ember slynak megfelelen ers. Ha pedig annak az
embernek az volt a sorsa, hogy ilyen mdon haljon meg, akkor a szellemek azt a gondolatot keltettk benne, hogy hasznlja azt a
ltrt, mely az slya alatt el fog trni. Hallt teht csak termszetes esemny fogja okozni, s nem kell csodnak trtnnie, hogy
a neki sznt mdon halhasson meg.
522. Hozzunk fel ms pldt, amelyben az anyag termszetes llapota nem jtszik szerepet. Valakinek a villm ltal kell
meghalnia. Egy fa al menekl a zivatarban, a villm belecsap a fba s megli az embert. Lehetsges volt-e a
szellemeknek a villmot az emberre irnytaniuk?
Ennek is ugyanaz a magyarzata, ami az elbbinek. A termszeti trvnyekben rejlett, hogy a villm abban a bizonyos
pillanatban a fba csapjon; de nem azrt ppen abba a fba, mivel az az ember alatta llott, hanem az embernek sugalmaztk azt,
hogy oda menekljn; mert a ft rnie kellett a villmcsapsnak, akr volt alatta valaki, akr sem.
523. Valamely rosszindulat ember valaki fel kemny trgyat hajt, de a trgy csak gyengn rinti t, s mellette esik
le. Lehetsges-e az, hogy jindulat szellem trtette el a jl irnytott trgyat?
Ha nem szabad a hajtott trgynak rnie azt, akire cloztak vele, akkor jindulat szellem sugalmazhatja neki, hogy forduljon
el helyrl, vagy gy elvakthatja a hajtt, hogy rosszul cloz. Maga a trgy azonban, amint elvetettk, a hajts termszettani
trvnynek megfelelen halad.
524. Mit higgynk a legendkban emltett bvs golykrl, melyek vgzetesen clt rtek?
Tisztn csak kpzelds. Az ember ugyanis szereti a csodaszert, s nem ri be a termszet csodival.
Lehetsges-e az, hogy az let esemnyeit irnyt szellemek munkjt megakasztjk ms szellemek, kik annak az
ellenkezjt akarjk?
Amit Isten akar, annak meg kell lennie. A ksleltets vagy htrltats is csak az akarata szerint trtnhetik.
525. Lehet-e knnyelm s gnyold szellemeknek terveinket megrontaniuk s elreltsunkat megtvesztenik?
Szval, k-e az elidzi mindannak, amit kznsgesen az emberi let aprbb bajainak neveznk?
Kedvk telik azokban a bosszantsokban, hogy gyakoroljtok trelmeteket, de runnak, ha nlatok nem rnek clt velk.
Mindamellett nem volna igazsgos, sem pedig helyes dolog, minden balfogsotokat nekik tulajdontani; holott mindezeknek
meggondolatlansgotok ltal magatok vagytok az okozi. Elhiheted nekem, hogy amikor a tnyrod eltrik, sok kal inkbb
gyetlensged az oka annak, mint a szellemek beleavatkozsa.
Szemlyhez kttten zik-e bosszantsaikat bizonyos szellemek, vagy nekik mindegy, hogy kibe ktnek bele? Minden
hatrozott terv nlkl cselekszik azt, csupn incselkeds cljbl?
Mind a kt eset lehetsges. Nha az incselkedk ellensgei az embernek, akiket vagy ebben, vagy ms letben szerzett, s akik
most ldzik. Mskor pedig ok nlkl is bosszantanak valakit.
526. Megsznik-e fldi bntalmazink rosszakarata azok testi letvel egytt?
Gyakran beltjk, hogy igazsgtalanok voltak, s hogy rosszat cselekedtek; de gyakran az is megtrtnik, hogy haragjukkal
tovbb ldznek benneteket, ha Isten megprbltatsknt megengedi.
Lehet ennek vgt vetnnk, s mikppen lehet?
Lehet. Imdkozhattok rettk, mert akkor jval fizetvn vissza nekik a rosszat, vgre beismerik tvedsket. Klnben is, ha
kpes az ember tltenni magt ingerlseiken, akkor abbahagyjk, mert ltjk, hogy mit sem rnek vele.
A tapasztalat bizonytja, hogy nmely szellem egyik letbl a msikba is tviszi bosszjt, s hogy elbb vagy utbb
bnhdnie kell az embernek azrt, amit msok ellen cselekedett.
527. Elhrthatjk-e nmely emberrl a szellemek a bajokat s lehet-e helyettk jltet terelnik az illetkre?
Nem egszen, mert vannak olyan bajok is, melyeket a Gondvisels rendelt el. k azonban cskkenthetik a szenvedseket
azltal, hogy trelemre s megadsra biztatnak.
Tudjtok meg azt is, hogy gyakran magatokon mlik, hogy elhruljanak vagy legalbb is erejket vesztsk a bajok. Isten
azrt adott nektek rtelmet, hogy hasznt vegytek; s a szellemek fkppen gy segtenek nektek, hogy kedvez gondolatokat
sugalmaznak. Azonban k is csak azokon segtenek, akik rtik a mdjt, mikpp segthetnek nmagukon. Ez az rtelme e
szavaknak: keressetek s tallni fogtok; zrgessetek s megnyittatik nektek.
Jl megjegyezztek, hogy nem mindig baj vagy szerencstlensg az, ami nektek annak tetszik. Gyakran jnak kell belle
szrmaznia, mely sokkal nagyobb a rossznl; csakhogy ezt nem tudjtok megrteni, mivel mindig a jelenre vagy ppen csak a sajt
szemlyetekre gondoltok.
528. Fldi javakhoz juttatnak-e a szellemek bennnket, ha nagyon krjk ket?
Megprbltatskppen nha igen; de gyakran elutastjk az ilyen krseteket, amint a gyermekek meggondolatlan krseit
sem szoktk teljesteni.
J vagy rossz szellemek osztjk az ilyen javakat?
Jk is, rosszak is, aszerint, hogy milyen szndk vezeti ket. Legtbbnyire mgis azok a szellemek teszik ezt, akik
igyekeznek rosszra vezetni benneteket s a gazdagsggal jr rmk alkalmas eszkzk szmukra.
529. Szellemektl szrmazik-e az, ha terveink el vgzetszeren akadlyok grdlnek?
Nha szellemektl szrmazik, nha azonban, mondhatni rendszerint, nem gy viselitek magatokat, amint kellene. Nagyon sok
fgg helyzetetektl s a jellemetektl. Ha olyan thoz ragaszkodtok, ami nem nektek val: akkor a szellemek nem okai semminek,
hanem mindegyiktek maga a rossz szelleme nmagnak.
530. Vdszellemnknek ksznhetjk-e azt, ha valami szerencse r bennnket?
Mindenekeltt Istennek ksznjtek, kinek akarata nlkl semmi sem trtnhetik; azutn ksznjtek j szellemeiteknek, kik
szolgi voltak abban.

Mi trtnnk, ha elfelejten az ember megksznni, mikor valami jban rszeslt?

Csak az trtnnk vele, ami a hltlanokkal szokott trtnni.
Hogyan esik meg az, hogy mgis vannak olyan emberek, akik sem krni, sem ksznni nem szoktak, mindamellett
minden sikerl nekik?
Be kell vrni, hogy mi lesz a vge ennek. Nagyon megadjk az rt azok annak a meg nem rdemlett ml boldogsgnak;
mert minl tbbet kaptak, annl tbbet kell visszaadniuk.

A szellemek kzremkdse a termszeti jelensgekben

531. Vletlen okokbl erednek-e azok a nagy termszeti jelensgek, amelyeket az elemek hborgsnak tekintnk vagy
a Gondvisels intzi-e azokat?
Mindennek van oka s Isten engedelme nlkl semmi sem trtnik.
Mindenkor az ember a trgya ezeknek a jelensgeknek?
Nha van r ok, hogy kln az emberekrt trtnjk ilyesmi; de gyakran csakis azrt keletkezik, hogy helyrelltsa az
egyenslyt s az sszhangot a termszet eri kztt.
Teljesen elismerjk, hogy valamint mindennek, gy ennek is Isten akarata az eredeti oka. Tudva azonban, hogy a
szellemek kpesek az anyagra hatni s hogy k Isten szolgi: azt krdezzk, nincsenek-e olyanok is a szellemek kztt, akik
befolyst gyakorolhatnak az elemek megrendtsre, lecsillaptsra s irnytsra?
Nagyon termszetes, hogy vannak olyanok, mskpp nem is lehet ez. Isten a kzvetlen hatst az anyagra nem maga
gyakorolja; vannak erre a clra odaad szolgi a vilgok lpcszetnek minden fokn.

532. Az kori npek mitolgija teljesen a szellemtan fogalmain alapszik, azzal a klnbsggel, hogy k a szellemeket
istensgeknek tekintettk. Szerintk az istenek vagy szellemek kln megbzatsokkal brtak. Nmelyik szellem a szeleket
tmasztotta s irnytotta, msok a villmon s ismt msok a nvnyzeten uralkodtak stb. Alaptalan volt ez a hit?
ppen nem alaptalan, st kevesebb, mint amennyi igaz.
Lehetnek-e ebbl kifolylag olyan szellemek, akik a Fld belsejben lakva, intzi a fldtani jelensgeknek?
Ezek a szellemek nem ppen a Fldn laknak, de azrt k elidzi a nekik tulajdontott jelensgeknek. Valamikor majd
megkapjtok e jelensgek magyarzatt s akkor jobban fogjtok azokat rteni.
533. Kln osztlyt kpeznek-e a szellemi vilgban a termszeti jelensgek intzi? Egszen kln lnyek-e azok, vagy
csak olyan szellemek, akik ppen gy ltek mr testben, mint mi?
Olyanok, akik testet fognak lteni, vagy azeltt voltak testben.
Magasabb vagy alsbb fokak-e k a szellemek rendjben?
Attl fgg ez, hogy inkbb anyagi vagy rtelmi-e a szerepk? Egyesek parancsolnak, vagyis elrendelik az anyagi munkt,
msok pedig vgrehajtjk azt. Az anyagi dolgok vgrehajti a szellemek kztt is alsbb rendek, akr csak az emberek kztt.
534. Szellem az elidzje nmely jelensgnek, amin pl. a vihar, vagy tmegesen egyeslnek szellemek erre a clra?
Megszmllhatatlan tmeg szellem egyesl e clbl.
535. Ismerik-e tetteik okt azok a szellemek, akik a termszeti jelensgek intzi, s a sajt szabad akaratuk alapjn
cselekszenek, vagy csak sztnktl s minden megfontols nlkl mkdnek-e?
Nmelyek tudva s akarva teszik, nmelyek nem. Hasonlattal fogok lni, hogy ezt megmagyarzzam. Kpzeld el azt a
megszmllhatatlan sok kis llatot, mely lassanknt egsz szigetet s szigetvilgot keletkeztet a tengerben. Azt hiszed, hogy ezek
nem a Gondvisels cljt szolgljk, s hogy a fldgmb felletnek ez az talakulsa nem szksges az ltalnos sszhanghoz?
Mgis csak a legalsbb fok llatok hozzk ltre, kznsges szksgleteikrl gondoskodva, s nem is sejtve, hogy k Isten
eszkzei. Ugyangy ll ez a legalsbb rendhez tartoz szellemekre nzve is, akik hasznlnak az sszessgnek. lni prblkozvn,
tudtukon kvl elidzi bizonyos jelensgeknek, mg mieltt ntudatosan cselekedhetnnek s tudomsuk volna szabad
akaratukrl. Eleinte csak vgrehajti a munknak. Ksbb fejlettebb rtelemmel, mr rendelkeznek msokkal s intzi az anyagi
vilg dolgainak. Mg ksbb majd az erklcsi vilg gyeit irnythatjk. Ilyenkppen a termszetben minden tesz valamely
szolglatot s egymssal minden lncolatot kpezve, kapcsoldik az sparnytl egsz az arkangyalig, ki valamikor maga is csak
parny volt. Olyan csodlatos trvnye ez az sszhangnak, hogy korltolt szellemetek azt teljesen fel sem foghatja.

Szellemek a hborban
536. Vannak-e a csatkban olyan szellemek jelen, akik az egyik vagy a msik prtot tmogatjk?
Vannak, s azok btorsgra sztnzik ket.
Az kori emberek is gy tntettk fel isteneiket, mint kik az egyik vagy msik npnek llottak prtjra. Azok az istenek pedig
nem voltak msok, mint az ltaluk kpletes alakba ltztetett szellemek.
537. Hogyan foghatjk prtjt a szellemek annak a flnek is, amelyiknek nincs igaza, holott a hborban igaza mindig
csak egyik flnek lehet?
Tudjtok, hogy vannak olyan szellemek is, akik csak az egyenetlenkedst s a puszttst szeretik. Ezeknek a hbor
egyszeren csak hbor s nem sokat trdnek vele, hogy kinek van igaza.
538. Lehetsges-e, hogy a szellemek a tbornokot haditerveinek ksztsnl sugalmazzk?
Ktsgtelenl befolysolhatjk a szellemek az embereket ebben az irnyban is, valamint minden msnem tervezsben.
539. Megtrtnhetik-e az, hogy gonosz szellemek hamis tervet kszttetnek az emberrel, hogy vesztbe menjen?
Megtrtnhetik; de nincs-e szabad akarata az embernek? Ha nem kpes tlni, hogy a j gondolatot a rossztl

megklnbztesse, akkor viselnie kell ennek a kvetkezmnyeit. Pedig jobb volna ilyenkor engedelmeskednie, mint
parancsolnia.
540. Vezetheti-e nha a tbornokot msodik lts; azaz irnythatja-e t olyan kzvetlen bens lts, mely elre feltrja
eltte terveinek eredmnyt?
A tehetsges emberekkel gyakran megtrtnik ez, s ppen ez az, amit k sugalmazsnak neveznek. Biztonsggal hajtjk
vgre, amire ilyen ton sztnzst kapnak; mert vezet szellemeik irnytjk ket ilyenkor, felhasznlvn a bennk rejl
kpessgeket.
541. Mi trtnik a hbor zrzavarban az elesettek szellemeivel? Halluk utn is rdekldnek mg a hbor
kimenetele irnt?
Nmelyek rdekldnek, de nmelyek eltvoznak onnan.
A hborban ugyanaz trtnik, ami ms esetben is szokott a hirtelen hall utn trtnni. Az els pillanatban ugyanis nagyon
meglepdik s zavart a szellem, s el sem hiheti, hogy meghalt. gy tetszik neki, mintha mg mindig rszt venne a hadakozsban
s csak lassanknt tudja meg a valt.
542. Halluk utn is ellensgeknek tartjk-e egymst, akik lve harcoltak egymssal? s mg mindig harcra ksz egyik
a msik ellen?
A szellem a hall utn az els pillanatokban sohasem higgadt s azrt kpes mg haragudni ellensgre, st ezt ldzheti is.
Mihelyt azutn megint kpes helyesen gondolkozni, azt veszi szre, hogy nincs mr mirt haragudnia. A harag azonban a szellem
jelleme szerint hagyhat benne nyomokat.
Hallja mg azutn is a csata zajt?
Igen, egszen jl hallja.
543. Lthatja-e a csatk lefolyst a higgadtan szemll szellem, mikppen vlik meg az elesett szelleme testtl s
milyen hatssal van re ez a jelensg?
Nagyon kevs szellem bred halla utn azonnal ntudatra. A legtbb esetben ntudatlanok azok, akiket hallosan lesjtottak.
Ha nmagt ismt felismerni kezdi, akkor szlelhet, hogy a szellem holtteste krl mozgoldik. Olyan termszetesnek tetszik ez
a szellemnek, hogy a hulla lttra semmi kellemetlen benyomst sem rez. Minthogy minden let a szellemben van
sszpontosulva, teht csakis ez kti le a figyelmet. Vele trsalgunk, neki adunk tancsot.

Szvetsgek a szellemekkel
544. Igaz az, hogy a gonosz szellemekkel szvetsget kthet valaki?
Nem igaz. Szvetsgktsrl sz sem lehet, hanem van olyan rossz termszet, mely rokonszenvez a gonosz szellemekkel.
Pldul, ha gytrni akarod a szomszdodat s nem tudod, hogyan is fogj hozz: akkor olyan szellemeket vonzol magadhoz, akik
szintn csak rosszra trekednek. Ezek azutn segtsgkrt elvrjk tled, hogy viszont te is segts nekik gonosz terveik
kivitelben. Ebbl azonban mg nem kvetkezik az, hogy szomszdod meg nem szabadulhatna tlk ms szellemek segtsgnek
felhasznlsval, vagy a sajt akarata ltal. Aki valami rosszat akar elkvetni, az ppen rossz akaratval hvja segtsgl a gonosz
szellemeket. gy teht kteles lesz nekik szolglatkszsgkrt viszontszolglatot tenni; mert nekik is szksgk van r abban a
rosszban, amit k akarnak elkvetni. Csakis ebben ll a szvetsg.
Az ember koronknt azrt fgg alantas szellemektl, mivel az illet nagyon tengedte magt az ltaluk sugalmazott gonosz
gondolatoknak. Ezt a helyzetet semmifle megllapods sem idzte el. A gonosszal fennll szvetsg, amint azt mondani
szoktk, csak kplet, mely a rossz termszetnek a gonosz szellemekkel val rokonszenvezst jelenti.
545. Mi az rtelmk azoknak a kpzeletsztte legendknak, melyek szerint egyes emberek eladtk a lelkket az
rdgnek, hogy bizonyos kedvezmnyekben rszeslhessenek?
Minden mesben tanulsg s erklcsi rtelem rejlik. Csak abban hibztok, hogy sz szerint veszitek. Az emltett legenda
csupn kpzelet, melynek az az rtelme: aki a szellemeket kri, hogy gazdagsgot vagy brmi ms jt juttassanak neki, az
zgoldik a Gondvisels ellen. Lemond ezltal fldi letre elvllalt hivatsrl s megprbltatsairl. Ennek pedig jvend
letben viseli a kvetkezmnyeit. Ezzel nem azt mondom, hogy lelke rkre elkrhozott, hanem hogy ahelyett, hogy megvlnk
az anyagtl, mindig mlyebben belemerl; s gy a szellemi vilgban nem lvezhet olyan rmket, amilyenekben a Fldn volt
rsze. A szellemi let rmeit jabb, st gyakran a rgebbieknl knosabb megprbltatsok rn kell visszavsrolnia. Az anyagi
rmk kedvelsvel a tiszttalan szellemektl teszi magt fggv. Hallgatag egyezsg ez kztte s a tiszttalan szellemek
kztt, amely vesztbe dnti t, de amelyet mgis mindenkor knny megszaktania, ha ersen akarja, hogy a tiszta szellemek
segedelmvel megszabaduljon tlk.

Rejtett erk. A talizmn. A varzslk

546. Kpes-e a gonosz ember valamely hozz ragaszkod rossz szellem segtsgvel rtani felebartjnak?
Nem. Isten azt nem engedn meg.
547. Mit tartsunk az embereknek a varzsl kpessgben val hitrl?
Vannak oly emberek, akikben igen nagy a delejes er, amit azonban k rosszra hasznlhatnak, ha szellemk maga is gonosz.
Segthetnek nekik ebben ms rossz szellemek is. Ne higgytek azonban, hogy van olyan varzsl er, amilyent a babons emberek
feltteleznek; mert ezt csak pusztn kpzelik azok, akik a termszet valdi trvnyeit nem ismerik. Az ilyen nven idzett
esemnyeket rosszul figyeltk s mg rosszabbul rtettk meg.
548. Micsoda hatsa lehet azoknak a formasgoknak s fogsoknak, melyekrl bizonyos emberek azt lltjk, hogy
kpesek ltaluk a szellemek akaratval rendelkezni?
Ha jhiszemek az illetk, akkor nevetsgess vlnak e formasgok ltal; ha pedig nem jhiszemek, akkor gazemberek, akik
bntetst rdemelnek. Minden formasg csak szemfnyveszts. Nincs az a szentesked beszd vagy rejtlyes jel vagy brmely
talizmn, amivel a szellemekre hatni lehetne; mert csakis a gondolatok vonzzk a szellemeket, nem az anyagi dolgok.

Nem kzltek-e nha maguk a szellemek is ilyen rejtlyes mondsokat s formkat az emberekkel?
Igen, vannak olyan szellemek, akik szavakra s jelekre tantanak titeket, vagy bizonyos cselekmnyeket rnak el, melyek
segtsgvel kpesek lehetntek megbabonzni valakit. Legyetek azonban meggyzdve arrl, hogy az ilyen szellemek csak
kignyolnak benneteket s visszalnek hiszkenysgetekkel.
549. Kpes-e a talizmn erejben bz ember ppen ezzel a bizalmval vonzani valamely szellemet? Hiszen itt a
gondolat mkdik, a talizmn pedig csupn a gondolat irnyt megad jel.
Igaz, csakhogy az rzelmek magassgtl s a szndk tisztasgtl fgg, hogy milyen termszet szellemet vonz az ember.
Csakhogy az, aki elg egygy, hogy bzzk a talizmn erejben, az ritkn kvet inkbb erklcsi, mint anyagi clokat. A
talizmnban val hit mindenkor kicsinyes s gyenge gondolkozsra vall, ami kapra jn a tkletlen s gnyold szellemeknek.
550. Milyen rtelmet tulajdontsunk a varzslkpessgnek?
Ha jhiszemek azok az emberek, akiket varzslknak neveztek: akkor olyanok, akik vagy delejes ervel, vagy a msodik
lts adomnyval brnak. Mivel pedig e tehetsgknl fogva oly dolgokat mvelnek, amiket nem rthettek meg: azt gondoljtok,
hogy termszetfltti tulajdonsgaik vannak. Nem tartottk-e a tudatlan emberek gyakran a tudsaikat is varzslknak?
A spiritizmus s a delejessg megadja a kulcst sok oly jelensgnek, melyrl a tudatlansg szmtalan mest sztt, s amely
meskben a cselekmnyeket a kpzelet tlozta. Legjobban az v meg bennnket a babons fogalmaktl, ha tiszta ismeretet
szerznk az emltett kt tudomnyrl, mely tulajdonkppen csak egy: mert mindegyik a dolgok valdisgt s a valdi okokat
mutatja ki. E kett ltal megtudjuk, mi lehetsges s mi nem lehetsges, tovbb, hogy mi tartozik a termszeti trvnyek keretbe
s mi nem egyb nevetsges vlemnynl.
551. Kpes-e nmely ember valban puszta rints ltal gygytani?
Az ember delejes ereje odig fokozdhat, ha tiszta rzelmekkel prosul s azzal az ers hajjal van eltelve, hogy jt tegyen;
mert ilyen esetben segtsgre jnnek a j szellemek. Nem szabad azonban hitelt adnunk olyan lersoknak, amint azokat nagyon
is hiszkeny s hirtelen lelkesed emberek elbeszlik; mert k mindig hajlandk valami csodlatost ltni a legtermszetesebb
dologban is. Ktelkedni kell tovbb azoknak az elbeszlseiben is, akik mindent felfjnak s mulatnak msok hiszkenysgen.

Az lds s az tok
552. Szrmazhat-e valami j vagy rossz az ldsbl vagy tokbl arra nzve, akire azt irnytottk?
Isten az igazsgtalanul kimondott tkot sohasem hallgatja meg s vtkes az, aki kimondja. Minthogy kt ellenttes jellegnk
van, t.i. a j s a rossz, lehetsges akrmelyikkel hirtelen hatst gyakorolnunk mg az anyagra is. E befolys azonban csakis Isten
akarata szerint rvnyeslhet arra nzve, akinek szntuk, hogy mintegy ezzel is tetzve legyen a megprbltatsa. Klnben is
leginkbb a gonoszokat szokta az ember tkozni, a jkat pedig ldani; de sem az lds, sem az tok le nem trtheti a Gondviselst
az igazsgossg tjrl. Az tok csakis azt sjthatja, aki gonosz; s viszont csakis azon rvnyeslhet az lds, aki j.

X. FEJEZET
A szellemek foglalkozsa s kldetse
553. Van-e a szellemeknek ms dolguk is, mint hogy nmagukat javtsk?
Hozzjrulnak a mindensg sszhangjhoz azltal, hogy vgrehajtjk Isten akaratt, mint az szolgi. A szellemi let lland
foglalkozsbl ll, de ppen nem fraszt, mert ott sem testi fradalmak, sem szksg miatt val aggodalmak nincsenek.
554. Hasznos munkt vgeznek-e a nagy mindensgben az alantas s tkletlen szellemek is?
Mindegyiknek vannak teljestend ktelessgei. Nem ppen gy segt-e az plet megalkotsban a legutols kmves is,
mint az ptsz? (540.)
555. Vannak-e klnleges tulajdonsgai minden egyes szellemnek?
Jobban mondva: mindnyjunknak mindentt kell laknunk s minden dologra vonatkozan kell ismereteket szereznnk,
mialatt egymsutn elljrk vagyunk a vilgegyetem klnbz rszeiben. Amint azonban a Prdiktor knyvben ll, hogy
mindennek megvan a maga ideje, gy kell az egyiknek most betltenie feladata ezen a vilgon, a msiknak mskor; egyik a fldn
mkdik, mg ms a vizekben vagy a levegben stb.
556. Ugyanaz-e mindenkire nzve az a munka, amit bizonyos sorrenden kell elvgeznie, s kizrlag egyes osztlyok
tulajdonsgaival fgg-e az ssze?
Mindenkinek vgig kell haladnia a lpcszet klnbz fokain, hogy tkletestse nmagt. Az igazsgos Isten nem akarhatta
azt, hogy egyesek munka nlkl jussanak ismerethez, holott msok csak nagy fradsggal szerezhetik meg azt.
Ugyangy van ez az embereknl is. Senki sem rheti el valamely mvszet tern a legmagasabb fok gyessget, ha csak
gyakorlatilag nem szerzi meg fokozatosan a szksges ismereteket.
557. Teljes nyugalomban tltik-e letket azok a legmagasabb fok szellemek, akiknek mr nincs mit tanulniuk; vagy
van azoknak is valamely foglalkozsuk?
Mit gondolsz? Mivel tlthetnk el az rkkvalsgot? Hiszen az rk ttlensg rk gytrelem volna.
Milyen az foglalatossguk?
Kzvetlenl Istentl kapnak parancsokat s kzlik az egsz vilgegyetemmel, tovbb rkdnek afltt, hogy vgre is hajtsk
a parancsokat.
558. Sznet nlkl munklkodnak-e a szellemek?
Igenis, sznet nlkl, amennyiben gondolkodsuk sohasem sznetel, mert nekik gondolkozs az letk. Nem szabad azonban

a szellemek munkjt az emberek anyagi foglalkozshoz hasonltani; nekik ppen ez a foglalatossg szerez lvezetet, tudva azt,
hogy hasznlnak vele.
Mindez a j szellemekre vonatkozik de ll-e ugyanez az alantas szellemekre nzve is?
Az alantas szellemek termszetknek megfelelen szintn munklkodnak. De rbzztok-e az rtelmes embernek val munkt
a napszmosra, vagy a tudatlanra?
559. Vannak-e a szellemek kztt ttlenek is, vagy olyanok, akik semmifle hasznos doggal sem foglalkoznak?
Vannak, de ez csak ideiglenes llapot s rtelmk fejldsnek van alrendelve. Bizonyos, hogy valamint az emberek kztt,
gy kzttk is vannak olyanok, akik csak nmaguknak lnek; de ez a ttlensg nyomasztlag hat rjuk, elbb-utbb elfogja ket
a halads vgya, szksgt rzik a munklkodsnak, s boldogok, ha hasznosakk vlhatnak. Azokrl beszlnk itt, akik mr
odig jutottak, hogy ntudatuk s szabad akaratuk mr felbredt. Mert amg ez meg nem trtnik, olyanok, mint a ma szletett
gyermekek, kik inkbb sztn alapjn, mint hatrozott akarattal cselekszenek.
560. Megvizsgljk-e a szellemek mvszi munkinkat s rdekldnek-e irntuk?
Azt vizsgljk meg, ami a szellemek emelkedsre s haladsra vall.
561. Klns rdekldssel viseltetik-e olyan szellem az irnt, ami a Fldn kedvenc foglalkozsa volt, aki mint ember
fest vagy ptsz volt, vagy ms effle szakszer foglalkozst ztt?
Minden egy kzs clba folyik ssze. Ha j a szellem, csak ppen annyiban rdekldik ilyesmi irnt, amennyiben ltala
alkalma nylik, hogy gy a szellemeket Istenhez kzelebb jutni segtse. Elfelejtitek, hogy ha valamelyik szellem ltalatok ismert
letben bizonyos mvszettel foglalkozott is, akkor egszen mssal foglalkozhatott msik letben; mert mindent kell tudnia,
hogy tkletess lehessen. gy teht haladsi fokozata szerint lehet, hogy semmi kln szakmja sincsen. Ezt rtettem az alatt,
hogy minden egy ltalnos clba folyik ssze. Jegyezztek meg ezen kvl, hogy ami htramaradott vilgotokon fensgesnek
ltszik, az magasabb vilgokon gyermekjtk. Hogyan kvnhatjtok, hogy e vilgok laki megcsodljk mveiteket, amik
szmukra olyanok, mint az iskols gyermek munkja, mikor az vilgukon ltalatok nem is sejtett mvszetek vannak. k teht
csak azt mltatjk, ami elmenetelre vall.
Elismerjk, hogy gy ll a dolog a nagyon elrehaladott szellemeket illetleg; de mi azokrl a szellemekrl beszlnk,
akik kznsgesebbek s mg nem emelkedtek a fldi fogalmak fl.
Azok a szellemek sokkal korltoltabb ltkrek; ezek megcsodlhatjk ugyanazt, amit ti is csodltok.
562. Beleavatkoznak-e nha a szellemek munknkba s mulatsgainkba?
A kznsgesebbek igen. Azok szntelen krlttetek vannak, s nha termszetknek megfelelen nagyon is lnken rszt
vesznek abban, amit ti cselekedtek. Ez szksges is arra, hogy az embereket az let klnbz tjaira tereljk s mrskeljk
szenvedlyeiket.
A szellemek magassguknak s alantassguknak megfelelen foglalkoznak Fldnk dolgaival. A magasak ktsg nlkl
kpesek arra, hogy mindennek legaprbb rszleteibe is belelssanak: mgis csak akkor lnek e kpessgkkel, ha a halads
szempontjbl szksgesnek ltjk. Csakis az alantasak tartjk fontosaknak a mg megmaradt emlkeiket, s a mg el nem
enyszett rzkies fogalmaikat.
563. Bolyg vagy testet lttt llapotban vgzik-e el feladatukat azok a szellemek, akiknek kldetsk van?
Lehet akr bolyg, akr testet lttt llapotban kldetsk. Nmely bolyg szellemnek ez a ffoglalkozsa.
564. Mibl llhat a bolyg szellemek hivatsa vagy kldetse?
Olyan klnfle az, hogy lehetetlen volna mind lerni, fkppen mivel olyanok is vannak, amelyeket ti meg sem rthettek
meg. A szellemek Isten akaratt hajtjk vgre s ti nem vagytok kpesek Isten terveibe hatolni.
A szellemek kldetsnek mindenkor j clja van. Akr szellemi llapotban vannak, akr testet ltttek, vagyis emberek,
megbzatsuk az, hogy az emberisg vagy egyes npek, vagy pedig egyes emberek haladst elsegtsk; mgpedig kisebb vagy
nagyobb fogalomkrben, vagy bizonyos szakmban. Tovbb egyengetnik kell az utat bizonyos esemnyek ltrejttben s
bizonyos dolgok kivitele fltt kell rkdnik. Nmelyeknek a hivatsuk szkebb krre szortkozik, vagy nmileg szemlyes vagy
teljesen helyi. Ilyen pldul azoknak a hivatsuk, akik a betegek, a haldoklk s a csggedtek segtsgre jttek, s akiknek
ktelessgk rkdni a vezetskre bzottak fltt, hogy prtollag irnytsk ket j tancsaik ltal s a nekik sugalmazott j
gondolatok segtsgvel. Mondhatjuk, hogy a hivatsok annyiflk, ahnyfle ok van az rkdsre az anyagi s az erklcsi
vilgban egyarnt. A szellem haladsa attl fgg, hogy mikppen vgzi el feladatt.
565. Mindenkor a mlyre hatolnak-e a szellemek annak a feladatnak, amit el kell vgeznik?
Nem mindenkor, mert vannak vak eszkzk is. Msok azonban nagyon jl tudjk, hogy mely cl fel trekednek
munkjukkal.
566. Csakis a magasabb szellemek tltenek be hivatsokat?
A hivatsok fontossga a szellemek kpessgtl s magassgtl fgg. A kurr, aki srgnyt visz, szintn hivatst tlt be, de
nem olyat, mint a tbornok.
567. Sajt akarata szerint vagy rendeletre vllal-e a szellem hivatst?
A szellem kri azt s boldog, ha megkapja.
Krhetik tbben is ugyanazt a kldetst?
Igen. Gyakran sokan jelentkeznek egyre, de nem mindegyik kapja meg.
568. Miben ll a testet lttt szellemek hivatsa?
Az emberek tantsban, valamint abban, hogy haladsukat elsegtsk, az emberek intzmnyeit kzvetlenl s tnyleg
tkletestsk. E hivatsok azonban tbb vagy kevsb ltalnosak s fontosak. Aki a fldet mveli, aki uralkodik, vagy oktat,
egyarnt hivatsnak tesz eleget. Minden egymshoz kapcsoldik a termszetben. Amikor a szellem testet ltse ltal tisztul,
szintn hozzjrul a Gondvisels szndkainak megvalstshoz. Mindenkinek van hivatsa idelenn, mert mindenki tehet valami
hasznosat.
569. Mi lehet a hivatsuk azoknak az embereknek a Fldn, akik szndkosan lnek gy, hogy semmi hasznost sem
tesznek?
Valban vannak olyan emberek, akik csakis nmaguknak lnek s senkinek sem hasznlnak. Sznalomra mlt, szegny
lnyek ezek, mert kegyetlen vezekls vr rejuk szndkos haszontalansgukrt. Gyakran mr a Fldn kezddik bnhdsk gy,
hogy megunjk s megutljk az letet.

Mirt vlasztottak olyan semmi hasznot sem hajt letet, holott szabadon vlaszthattak?
Vannak a szellemek kztt is restek, akik hzdoznak a munks lettl. Isten tetszskre bzza a vlasztst, mert ksbb a
sajt krukon tanuljk meg, hogy mennyire htrnyos a haszontalan let, s maguk fognak sietni alkalmat kmi, hogy jvtehessk
idejk elvesztegetst. Az is lehet, hogy hasznosabb letet vlasztottak ezek annak idejn; csakhogy, amint munkra kerlt a sor,
meghtrltak s azoknak a szellemeknek a sugallataira hallgattak, akik ket restsgre biztattk.
570. A kznsges foglalkozsokat mi inkbb ktelessgeknek tartjuk, mint szorosabb rtelemben vett hivatsoknak. A
hivatsnak (mission) oly rtelemben, amint mi vesszk, kevsb kizrlagos a fontossga s kevsb szemlyes a jellege.
Hogyan ismerhetjk meg, ebbl a szempontbl vve, hogy melyik embernek van valdi hivatsa a Fldn?
Az ltala vghezvitt nagy dolgokrl, meg arrl ismerhetitek meg, hogy milyen haladst ttet meg embertrsaival.
571. Elre meg van-e hatrozva a fontos hivatst teljest emberek sorsa mg szletsk eltt s van e tudomsuk rla?
Nha igen, de rendszerint mit sem tudnak rla, mikor a Fldre jnnek, s csak homlyos cl lebeg akkor elttk. Szletsk
utn s a krlmnyekhez alkalmazva alakul ki a hivatsuk. Isten olyan tra tereli ket, ahol szndkaikat vgrehajthatjk.
572. Mindenkor korbbi s elre kijellt hivats alapjn trtnik-e az, hogy valaki valami hasznost tesz, vagy kaphat az
illet elre nem ltott feladatot is?
Nem mindig az elre kijellt hivatsbl ered az, amit az ember tesz. Ez gyakran valamely szellem eszkze, aki felhasznlja
olyasminek elvgzsre, amit hasznosnak vl. Pldul valamely szellem jnak ltn, ha rna valaki olyas knyvet, amilyent
szeretne rni, ha testben lne. Keresi teht azt az embert, aki leginkbb kpes megrteni t, s megvalstani gondolatt. Annak
azutn megadja az tletet erre nzve s irnytja a kivitelben. gy teht az az ember nem azzal a hivatssal jtt a Fldre, hogy azt a
munkt elvgezze. Ugyanez ll nmely mvszeti munkra s tallmnyra nzve is. Meg kell mg azt is mondanom, hogy alvs
ideje alatt a testet lttt szellem kzvetlenl rintkezik a bolyg szellemmel s akkor megegyeznek a munka kivitelre nzve.
573. Eltvesztheti-e a szellem a sajt hibjbl kifolylag hivatst?
Ha nem magas szellem, akkor eltvesztheti.
Milyen kvetkezmnye lesz annak re nzve?
jra kell kezdenie feladatt, az a bntetse. Azonkvl az ltala okozott rossznak a kvetkezmnyeit is viselnie kell.
574. Tudjuk, hogy hivatst minden szellem Istentl kapja. Hogyan bzhat teht Isten valamely fontos s kzrdek
hivatst olyan szellemre, aki tvedhet?
Nem tudja-e Isten azt, hogy tbornoka gyzni fog-e vagy legyzetni? Biztos lehetsz abban, hogy tudja; s ha fontosak a
tervei, semmi esetre sem nyugszanak olyanoknak a vlln, akiknek flben kell hagyniuk munkjukat. Azon mlik minden, hogy
Isten tudja a jvt, de nektek ez a tuds nem adatott meg.
575. Ugyanolyan fogalma van a dolgokrl annak a szellemnek, aki hivatsbl lt testet, mint annak, aki ezt
megprbltatsbl teszi?
Nem, amannak van tapasztalata.
576. Azok az emberek, kik nagy tehetsgkkel vilgtanak s az emberisg fklyinak tekinthetk, bizonyosan valamely
hivatst tltenek be. Vannak azonban a sok kztt olyanok is, akik a nagy igazsgok mellett nagy tvedseknek is a
terjeszti. Mit tartsunk az ilyeneknek a hivatsrl?
Azt, hogy maguk hamistottk meg, mert nem emelkedtek elvllalt feladatuknak a magaslatra. Szmba kell azonban
vennetek a krlmnyeket is. A tehetsges embereknek korukhoz mrten kellett beszlnik; s amely tan tvesnek s
gyermekesnek ltszik is elrehaladottabb korszakban, az nagyon kielgt lehetett a maga idejben.
577. Hivats szmba vehetjk-e az atyasgot?
Tagadhatatlanul hivats az s egyttal olyan nagy ktelessg, mely a jvt illetleg sokkal nagyobb felelssget hrt az
emberre, semhogy csak elgondolni is kpesek lenntek. Isten azrt helyezte a szlk gymsga al a gyermeket, hogy azok a j
ton vezessk t. Meg is knnytette Isten a szlk feladatt azltal, hogy gyenge s rzkeny szervezetet adott a gyermeknek,
mely kssz teszi t minden benyoms befogadsra. Vannak azonban oly szlk, akiknek nagyobb gondjuk van kertjk finak
nyesegetsre, hogy majd sok j gymlcst teremjenek, mint arra, hogy gyermekk jellemt fejlesszk. Ha azutn a gyermek
hibzvn, elbukik, k bnhdnek rte, s visszaszll rejuk mind az a szenveds, amit gyermekk a jv ltben tl, mert nem
jrultak elgg hozz a gyermeknek a j ton val haladshoz, amint kellett volna.
578. Felelsek-e a szlk azrt, ha a gyermekk minden gondvisels mellett is rossz vlik?
Nem, hanem minl inkbb rosszra hajlik a gyermek, annl nehezebb a szlk feladata, s annl nagyobb lesz az rdemk, ha
sikerl nekik letrtni azt a rossz trl.
Ha j emberr vlik olyan gyermek, akit elhanyagoltak szli, s aki rossz pldt ltott mellettk: lvezhetik-e ennek
valami hasznt a szlk?
Isten igazsgos.
579. Mi lehet a hivatsa annak a hdtnak, aki csupn dicsvgyt trekszik kielgteni, s ezt a clt elrend, nem
retten vissza attl a sok bajtl s nyomorsgtl, amit ezen az tjn mindenfel okoz?
Legtbb esetben csak eszkz az ilyen ember, ki ltal Isten vgrehajtja szndkait. Azok a bajok pedig nha arra valk, hogy
siettessk valamely npnek a haladst.
Hrul-e ebbl valami j e ml bajok eszkzre is, aki nem tudja, hogy j szolglatot tett, mivel csupn szemlyes clt
tztt ki maga el?
Mindenki a munkja jutalmt lvezi, t.i. annak a jnak jutalmt, amit tenni akart s szndkainak igaz voltt. A testet lttt
szellemeknek oly foglalatossgaik vannak, melyek elvlhatatlanok testi ltktl. Bolyg llapotban, vagyis a testtl megvlva,
foglalatossgaik fokozatukhoz vannak mrve. Egyesek bejrjk a vilgokat, tanulnak s kszlnek egy jabb testet ltsre. Ms,
elrehaladottabb szellemek intzik az esemnyeket s gy szolgljk a haladst, hogy elnys gondolatokat sugalmaznak. k
segtik az emberisg haladsn dolgoz tehetsges embereket. Ismt msok a haladst elsegt hivatssal testeslnek. Nmelyek
gymjaiv lesznek egyes embereknek, csaldoknak, egyesleteknek, vrosoknak, vagy npeknek, s ezeknek k rangyalaik, vd
s bizalmas, vagy hzi szellemeik. Msok a termszeti jelensgek fltt uralkodnak, melyeknek kzvetlen intzi. A kznsges
szellemek rszt vesznek foglalkozsainkban s mulatsgainkban. A tiszttalan, vagy tkletlen szellemek szenvedsek s
aggodalmak kztt vrjk azt a pillanatot, melyben Istennek tetszik mdot nyjtani nekik a haladsra. Ha rosszat mvelnek, azt a
j fltt val haragjukban teszik, mivel mg rlni sem kpesek neki.

XI. FEJEZET
A HROM ORSZG
Az svnyok s a nvnyek
580. Mi a vlemnyetek a termszetnek hrom orszgra, vagy kettre, t.i. szerves s szervetlen lnyek orszgra val
osztsrl? Nmelyek az emberi nemet a negyedik osztlynak veszik. Melyik a leghelyesebb feloszts ezek kzl?
Mindegyik j; attl fgg, milyen szempontbl osztlyoztok. Anyagi szempontbl csupn szerves s szervetlen lnyek vannak.
Erklcsi szempontbl valban ngy fokozat van.
Ez a ngy fokozat valban egszen kln jelleg, noha gy ltszik, egymsba nylnak a hatraik. Az svny-orszgot alkot
lettelen anyagban csupn gpies er rejlik. Az lettelen anyagokbl sszetett nvnyben mr leter is van. Az ugyancsak
lettelen anyagokbl sszetett s letervel br llatoknak mr bizonyos sztnszeren mkd korltolt rtelmk is van, s van
tudomsuk nmagukrl s sajtsgaikrl. Az ember pedig, akiben megvan mindaz, ami a nvnyekben s az llatokban is van:
mind a hrom osztly fltt uralkodik az klns korltlan rtelmnl fogva, amelynek alapjn tudja, hogy van jvje,
szreveheti az anyagon kvl ll dolgokat s megismerheti Istent.
581. Van tudomsuk a nvnyeknek sajt ltkrl?
Nincs, mert azok nem gondolkoznak, csak szerves letet lnek.
582. reznek a nvnyek? Fj nekik, ha megcsonktjuk?
A nvnyek fizikai benyomsokat kapnak, melyek csak az anyagra hatnak nla. szrevteleket azonban nem szereznek, teht
fjdalmat sem rezhetnek.
583. Fggetlen a nvnyek akarattl az az er, mely ket egymshoz vonzza?
Fggetlen, mert k nem gondolkoznak. Az anyagnak gpies ereje az, mely csupn az anyagra hat; k ezzel szemben nem
ellenkezhetnnek.
584. Bizonyos nvnyek, mink pl. az rzke s a lgyl, olyan mozdulatokat tesznek, amelyekbl nagy rzkenysgre
kvetkeztetnk, st bizonyos esetekben nmi akaratra is. Klnsen a lgylre ll ez, mely lepleivel megragadja a re
szll legyet, midn az a nedvt akarja kiszvni, s gy ltszik, egyttal csapdt tart a lgy szmra, hogy meg is lhesse.
Van ezeknek a nvnyeknek gondolkoz kpessgk s akaratuk? tmeneti kzposztlyt kpeznek-e ezek a nvny- s az
llatvilg kztt?
A termszetben minden csak tmenet, ppen abbl az igazsgbl kifolylag, hogy semmi sem hasonlt egymshoz s mgis
minden fenntartja magt. A nvnyek nem gondolkoznak, teht nincs is akaratuk. A kinyl osztriga s az llati nvnyek mind
nem kpesek gondolkozni. Mindezeknek csak termszetes, vak sztnk van.
Az akarat nlkl val hasonl mozgsoknak elg pldjt ltjuk az emberi szervezetben. Ilyen pldul az emsztsi folyamat
s a vrkerings. Bizonyos testek rintsre a gyomornak als nylsa sszezrul, hogy megakadlyozza azok tovbb jutst.
Ugyanilyen lehet az rzkenynek (szenzitvnek) az az llapota, melyben a mozgssal nem jr egytt az, hogy azt szrevegye s
mg kevsb, hogy azt akarja.
585. Nincs a nvnyekben s az llatokban egyarnt valamely arra irnyul sztn, hogy nmagukat megvjk;
melynl fogva keresik azt, ami hasznukra vlik s kerlik azt, ami rtalmukra van?
Ha akarjuk, nevezhetjk ezt sztnnek. Attl fgg, mennyire terjesztjk ki e sz rtelmt, de azrt tisztn gpies valami az.
Hogyha a vegyi folyamatokban kt testet egyeslni lttok: az onnan van, hogy megfelelnek egymsnak, vagyis jobban mondva,
rokonsg van kzttk. s ezt mg sem nevezitek sztnnek.
586. Tkletesebbek-e a magasabb rend vilgok nvnyei is, nemcsak ms lnyei?
Minden tkletesebb azokon a vilgokon; de azrt a nvny csak nvny ott is, az llat sem ms, mint llat, s az ember is
csak ember marad ott is.

Az llatok s az ember
587. Ha rtelmi tekintetben sszehasonltjuk az embert az llatokkal, nehznek ltszik ez irnyban hatrt vonni
kzttk, mert nmely llat jval magasabban ll rtelem dolgban, akrhny embernl. Lehetsges-e ezt az rtelmi
hatrvonalat pontosan megllaptani?
Blcsszeitek erre vonatkozlag nem rtenek egyet. Nmelyik llatnak akarja tartani az embert, msok meg embernek az
llatot. Egyik tbornak sincsen igaza. Az ember egszen kln lny, ki nha nagyon mlyen lealacsonyodhat, vagy igen magasra
felemelkedhetik. Testileg olyan az ember, mint az llat, st kevsb gazdagon van elltva sok llatnl. Az llatoknak megadta a
termszet mindazt, amit az embernek a szksgletre s nmaga megvsra rtelmvel kell feltallnia. Igaz, hogy az ember teste
ppen gy elpusztul, mint az llat, de szellemnek olyan sorsa van, amelyet csakis maga kpes megrteni, mivel egyedl az
ember az, aki teljesen szabad. Szegny emberek, hogy mg az llatnl is alacsonyabbnak tartjtok magatokat! Nem vagytok
kpesek magatokat tle megklnbztetni? Arrl ismerjtek meg az embert, hogy Istenrl gondolkozik.
588. Mondhatjuk-e, hogy az llatok csak sztnk alapjn tesznek mindent?
Ez is csak rendszer. Igaz ugyan, hogy az llatok legnagyobb rszn mg sztne uralkodik. Nem tanst-e nmelyik llat
hatrozott akaratot? Ez rtelemre vall, de korltolt rtelemre.
Nem tagadhatjuk, hogy nmely llatnl az sztnszer mkdsen kvl oly sszetett cselekedeteket is tapasztalunk, melyek

azt mutatjk, hogy szoros rtelemben vett akarat alapjn s a krlmnyekhez alkalmazkodva cselekszenek. Van teht bizonyos
fok rtelmk, de az kizrlag testi szksgletk kielgtsre s nmaguk megvsra van irnyozva. Az llatokban nincsen sem
teremt er, sem javulsi kpessg. Brmily csodlatramlt mvsziessggel vagy gyessggel vgezzk is munkjukat, most is
csak azt csinljk, amit hajdanban csinltak; sem jobban, sem rosszabban, mint rgente, minden vltozatossg nlkl, a rgi
alakban s arnyokban. Ha az egyiknek a fit piciny korban elklntjk trsaitl s gy neveljk fel, az is csak olyan fszket
kszt annak idejn anlkl, hogy tanulta volna, mint a tbbi. Ha akadnak tanulkonyak az llatok kztt, azoknak rtelmi
fejldse is csak szk korltok kztt mozog; s minden eredmnyk csak annak tulajdonthat, hogy az ember kpes hajlkony
termszetkre hatni. Sajt maguknak tulajdonthat haladsra egyltalban nem kpesek. Az ember befolysa segtsgvel trtnt
elmenetelk is mland s egyni, mert mihelyt az llat magra marad, megint csak a termszetben rejl hatrok kz tr vissza.
589. Van-e az llatoknak valamilyen nyelvk, amelyen egymssal beszlhetnek?
Ha szavakbl s sztagokbl ll nyelvet vagy beszdet rtetek alatta, akkor nincs. Van azonban olyan kpessgk, hogy
megrtessk magukat egymssal. Sokkal tbbet mondanak egymsnak, mint gondolntok, csakhogy beszdk ppen olyan
korltolt, amilyen korltoltak szksgleteiknek megfelel fogalmaik.
Vannak hangtalan llatok is. Azoknak, amint ltszik, nincsen beszdk?
Azok mskppen rtik meg egymst. Ht ti, emberek, csak beszd tjn kzlekedtek? Hogyan beszlnek nmitok? Az
llatok lete olyan, hogy egymssal klnbz viszonyokba hozza ket; teht kpesek egymst valamely mdon rtesteni s
kpesek kifejezni, amit reznek. Azt hiszed, a halak nem rtik meg egymst? Az embernek teht nem kizrlagos kivltsga a
beszd. Csak az a klnbsg az beszde s az llatok kztt, hogy mg az llati beszd sztnszer s az llatok
szksgleteinek s gondolatainak kre ltal korltolt, addig az ember tkletesthet s kpes az emberi rtelem minden
vvmnyt kifejezni.
A tmegesen vndorl halaknak, valamint a fecskknek is, melyek mind egy vezetnek engedelmeskednek, valban kell
valamily eszkzzel rendelkeznik, melynek segtsgvel hrt adhatnak egymsnak s megrthetik egymst s meg is llapodhatnak
valamiben. Lehet, hogy a ltsuk ersebb s azzal kpesek az egymsnak adott jeleket megklnbztetni, vagy taln a vz a
kzvett eszkz, mely bizonyos rezgseket kzl velk. Brmint legyen is, tagadhatatlanul van mdjuk az egyms megrtsre,
valamint minden hangtalan llatfajnak, amely kzs munkt vgez. Csodlkozhatunk-e teht ezek utn azon, hogy a szellemek
beszd nlkl is megrtik egymst? (282.)
590. Szabad akarat szerint cselekedhetnek-e az llatok?
Nem egyszer gpek k, mint ti gondoljtok; csakhogy az cselekvsk szabadsga szksgleteikhez mrten korltolt s az
ember szabad akaratval ssze nem hasonlthat. Sokkal alantabban llvn az embernl, nem lehetnek vele egyenl ktelessgeik.
Szabadsguk az anyagi let cselekmnyeire szortkozik.
591. Honnan van az, hogy nmely llat kpes az emberi beszdet utnozni, s mirt ppen a madarak kpesek erre s
nem a majmok, holott azok hasonltanak legjobban az emberhez?
Ezt csupn a hang szerveinek klns alakulsa okozza, prosulva az utnzsi sztnnel. A majom mozdulatokat utnozza,
nmely madr pedig a hangokat.
592. Ha teht az llatoknak van annyi rtelmk, amelybl kifolylag bizonyos hatrig szabadon vgzik cselekedeteiket;
van-e bennk valamely, az anyagtl fggetlen leter?
Van, s az tlli a testket.
Llek-e ez az leter, s hasonl-e ez az emberhez?
Ha gy akarjtok, ezt is lleknek nevezhetitek. Attl fgg, hogy milyen rtelmet tulajdontatok a sznak. Csakhogy ez az
llati llek alantasabb az embernl.
593. Megtartja-e kimlsa utn az llati llek egynisgt s az ntudatt?
Egynisgt megtartja, de ntudatt nem. rtelmi lete lekttt (latens) llapotban marad.
594. Szabadon vlaszthat-e az llati llek is testet, mieltt azt fellti?
Nem, neki nincs szabad akarata,
595. Bolyg llapotba jut-e az llatnak testt tll lelke, miknt az ember?
A bolygsnak egy neme annak az llapota is, mivel semmifle testhez sincs hozzktve; de azrt nem bolyg szellem az llati
llek. A bolyg szellem olyan lny, aki szabad akaratbl gondolkozik s munklkodik. Az llatok lelknek nincs meg ez a
kpessge. A szellemnek az a ftulajdonsga, hogy van tudomsa nmagrl. Az llat lelkt testnek kimlsa utn az azzal
megbzott szellemek osztlyozzk, st majdnem azonnal fel is hasznljk. Lelke nem r r ms lnyekkel rintkezsbe lpni.
596. A halads trvnyt kvetik-e az llatok is?
Igen. Innen van az, hogy a magasabb rend vilgokon, ahol az emberek sokkal elrehaladottabbak, az llatok is azok, s
fejlettebb eszkzeik vannak arra, hogy egymssal megrttessk magukat. Azrt azonban mg mindig alantasabbak az embernl s
annak alrendeltjei, rtelmes szolgi.
Nincs ebben semmi rendkvli. Kpzeljk csak el, hogy legrtelmesebb llataink a kzzel vgzend munkkra alkalmas
testalkatak volnnak. Mi mindenre nem lennnek akkor kpesek az ember vezetse alatt?
597. Az llatok is az akaratukbl foly cselekedetek alapjn haladnak-e elbbre, vagy a knyszer hatsa alatt?
A knyszer hatsa alatt haladnak. Innen ered az, hogy nekik nincs mirt vezekelnik.
598. Ismerik Istent a magasabb vilgok llatai?
Nem ismerik. Nekik Isten az ember, mint valaha isteneik voltak az embereknek a szellemek.
599. Abbl, hogy az llatok mg akkor is alantasabbak az embernl, mikor mr a magasabb vilgokon tkletesedtek,
az kvetkeznk-e, hogy Isten teremtett oly rtelmes lnyeket is, akiket rks alantassgra sznt? Ez pedig ellenkezni
ltszik az egysges tervek s a halads egysges voltval, amit minden mvn tapasztalunk.
A termszetben, ltalatok mg fel nem foghat ktelkek tjn, minden lncszeren kapcsoldik egymsba. A
legellenttesebbeknek ltsz dolgoknak is vannak rintkezsi pontjaik, amelyeket az ember jelen llapotban sohasem fog
megrteni. rtelmnl fogva sejtheti ugyan, de megrteni csak akkor fogja Isten teremtst, ha rtelmnek teljes fejlettsgt mr
elrte s legyztt minden eltletet, ggt s tudatlansgot. Addig azonban korltolt szelleme csak szk s kicsinyes vilgtsban
lt. Tudjtok meg, hogy Isten nmagnak ellent nem mondhat, s hogy a termszetben minden sszhangzsban van azok ltal az

ltalnos trvnyek ltal, melyek a Teremtnek felsges blcsessgtl soha el nem trnek.
Eszerint teht az rtelem a kzs tulajdonsga s rintkezsi pontja az llati s az emberi lleknek?
Igen, csakhogy az llatoknak csupn az anyagi letre vonatkoz rtelmk van. Az embernek az rtelme adja meg az erklcsi
letet.
600. Nem gondolhatjuk-e, szmba vve az emberek s az llatok kzt meglv minden rintkezsi pontot, hogy az
embernek kt lelke van, t.i. llati s szellemi? Nem gondolhatjuk-e tovbb, hogyha az embernek ez utbbi lelke nem
volna, lhetne ugyan, de csak mint a vadllat? Mskpp mondva, nem gondolhatjuk-e, hogy az llat az emberhez hasonl
lny, csupn a szellem hinyzik belle? Ebbl az kvetkeznk, hogy az embernek j sztnei, valamint a rosszak is, az
egyiknek vagy a msiknak a fellkerekedsbl erednek.
Nem, az embernek nincs kt lelke, hanem a testnek megvannak a szervek rzseibl szrmaz sztnei. Csak a termszete
ketts az embernek, t.i. llati s szellemi. Teste ltal rszese az llati termszetnek, szelleme ltal pedig a szellemeknek.
gy teht az anyag befolysa ellen is kell kzdenie, nemcsak a sajt tkletlensgei ellen, melyektl szabadulni kellene a
szellemnek?
Igen. Minl alantasabb az ember, annl szorosabb kapcsolatban van a szelleme az anyaggal. Ti ezt nem ltjtok? Nem, az
embernek nincs kt lelke, mert egy lnyben mindenkor csak egyetlen llek lakhat. Az embernek s az llatnak annyira klnbz
lelkk van, hogy az egyiknek a lelke nem ltethetn azt a testet, amely a msik szmra teremtetett. Br nincs az embernek llati
lelke, mely t szenvedlyeinl fogva az llatokkal egy sznvonalra helyezn, mgis van teste, mely t gyakran az llatok fokig
lealacsonythatja. Az ember teste ugyanis letervel br alany, melynek vannak sztnei, de ezek rtelem nlkl valk, s csak
nmaga fenntartsra szortkoznak.
A szellem testet ltvn, rtelmi s erklcsi letert visz az emberbe, ami az llatok fl helyezi t. A ktfle termszetnl
fogva, mely az emberben rejlik, szenvedlyeinek is kt egymstl klnbz forrsa van. Nmely szenvedlye llati termszetbl
ered, nmelyik pedig szellemnek tiszttalansgbl, amely zlsnek durvasgnl fogva, tbb-kevsb rokonszenvez az
llatokkal. Amint tisztul a szellem, megszabadul lassanknt az anyag befolystl is. Az anyag hatsa alatt a vadllathoz, attl
megszabadulva pedig valdi rendeltetshez jut kzelebb.
601. Honnan mertik az llatok azt az rtelmi kpessget, mely lelkknek klns sajtsga?
Az egyetemes rtelmi elembl.
Eszerint az embernek s az llatnak rtelme egyetlen ltalnos elvnek a kiramlsa volna?
Ktsgtelenl, csakhogy az emberben gy tdolgozza azt a szellem, hogy a vadllatot ltet rtelem fl emelkedik.

602. Azt a magyarzatot kaptuk az ember lelkre nzve, hogy eredete alkalmval olyan llapotban van, mint a test
gyermekkorban; t.i. rtelme mg csak alig mutatkozik, s hogy mg csak lni prblkozik. (190). Hol li le a szellem ezt az
els llapott?
Az leteknek abban a sorozatban, mely megelzi azt a korszakot, amelyet ti az emberisg korszaknak neveztek.
Eszerint teht a llek lett volna az rtelmi letereje a teremts alantas lnyeinek?
Nem mondtuk-e mr, hogy a termszetben minden lncszeren kapcsoldik egymshoz s trekszik az egysg fel? ppen
ezekben a lnyekben munklja meg s egynesti nmagt lassanknt az rtelem s tanul lni, amint mondtuk. Ti azonban ezeket a
lnyeket nem ismeritek. A csrzshoz hasonl elkszt munka folyik bennk, mely az rtelmet talaktja; gy lesz belle
szellem. Azutn kezddik szmra az emberi lt korszaka, melyben elszr szerez tudomst jvend ltrl, meg tudja
klnbztetni a jt a rossztl s felels tetteirt. Hasonlt ez ahhoz, amint a gyermekkort a serdls, azt a fiatalsg, ez utbbit
pedig az rett regsg kora kveti. Elvgre nincs semmi lealz az emberre nzve abban, hogy ilyen eredet. Lealz-e a nagy
tehetsg emberekre nzve az, hogy valamikor idtlen embrik voltak anyjuk mhben? Ha megalzhatja t valami, gy az az
Isten eltt val alacsonysga s az a tudatlansga, hogy nem kpes Isten terveinek mlysgt s trvnyeinek blcsessgt
felfogni, melyek a mindensg sszhangjt uraljk. Ismerjtek el Isten nagysgt, ami abban a csodlatos sszhangban nyilvnul
meg, melynl fogva a termszetben minden szorosan sszefgg. Kromls volna Istennek minden teremtmnyre kiterjed jsga
ellen, ha azt hinntek, hogy valamit cl nlkl tett s oly rtelmes lnyeket teremtett, akiknek nincs jvjk.
Fldnkn kezddik az emberi lt korszaka?
A Fld nem kiindul pontja az els emberi testet ltsnek. ltalban az emberi lt korszaka a Fldnl alacsonyabb vilgokon
kezddik; de ez nem kizrlagos szably. Megtrtnhet az is, hogy valamely szellem mr emberi ltnek kezdetn is alkalmas
arra, hogy a Fldn ljen. Nem gyakori eset ez, hanem inkbb a kivtelek kz tartozik.
603. Van tudomsa a szellemnek a fldi halla utn arrl, hogy milyen leteket lt t, mieltt az emberi lt korszakba
lpett?
Nincs, mert szellemi lete nem az emberi lt korszakt megelz idben vette kezdett. Mg az emberi ltben eltlttt els
leteire is alig emlkezik vissza, ppgy, mint a felntt ember nem emlkszik mr kisdedkorra, mg kevsb arra az idre, amit
anyja mhben eltlttt. Ezrt mondjk a szellemek, hogy nem tudjk, mikppen kezddtt az letk. (78.)
604. Marad-e az emberben, mikor mr az emberi lt korszakba jutott, valami nyoma annak, ami azeltt volt?
Helyesebben, hagy-e benne valami nyomot az az llapot, amit az emberi ltet megelz kornak nevezhetnnk?
Attl fgg, hogy milyen tvol esik a kezdetlegessg korszaka az ember jelen korszaktl; s attl is, hogy mennyit haladt
azta. A kezdetlegessg llapota nhny nemzedken t mg tbb-kevsb hatrozottan visszatkrzdhetik benne; mert
ugrsszer talakuls nincsen a termszetben. A lnyek s az esemnyek lncolatnak szlssgei kztt mindig vannak sszekt
lncszemek. A szabad akarat fejldsnek mrtkben azutn elenysznek a kezdetlegessg nyomai. Az els lpseket lassan teszi
meg az ember, mert mg nem tmogatja az akarata. Elmenetele ksbb annl inkbb gyorsul, minl jobban tkletesedik az
nismerete.
605. Tvedtek-e teht azok a szellemek, akik az embert a termszet rendjben egszen kln lnynek mondtk?
Nem tvedtek, hanem nem lepleztk le teljesen a krdses dolgot; mert vannak oly dolgok, amelyeknek meg kell vrniuk a
maguk idejt. Az ember valban olyan lny, aki a termszetben egszen kln ll, mert vannak olyan sajtsgai, melyek minden
ms lnytl megklnbztetik s rendeltetse is ms, mint a tbbi. Az emberi nem a lnyeknek az a neme, melyet Isten olyan

lnyek testet ltsre vlasztott ki, akik t megismerhetik.

A llekvndorls
606. Nem szolgl-e megerstsre a llekvndorls tannak az, hogy az sszes llnyek rtelme egy forrsbl ered?
Lehetsges, hogy kt dolog egy s ugyanabbl a forrsbl ered s ksbb mgsem hasonlt egyltalban egymshoz. Ki
ismerhetn fel a magnak, mint forrsnak alaktalan csrjban a ft, annak leveleit, virgait s gymlcst? Mihelyt elrte az
rtelmi princpium a kell fokot, hogy szellemm lehessen s az emberi lt korszakba lphessen: megsznik a kezdetleges
llapotval val minden sszefggse. Akkor ppen gy nem llati llek tbb, mint a fa nem mag tbb. Az embernek mr
csupn a teste s a szenvedlyei llatiak, mely utbbiak ppen azrt azok, mivel a testnek s az anyaggal szorosan sszetart
nfenntartsi sztnnek a hatsbl erednek. Nem mondhatjuk teht, hogy egyik vagy msik ember egyik vagy msik llat
szellemnek a testet ltse. Ebbl kvetkezleg pedig a llekvndorls - gy, amint rteni szokttok - helytelen felfogs.
607. Lehetsges-e valamely llatban testet ltenie olyan szellemnek, aki mr emberben lt?
Ez visszaess volna, a szellem pedig visszafel nem mehet. A folyam sem tr vissza forrsba. (118.)
608. Lehetsges-e az, hogy tves volta mellett is onnan ered a llekvndorls felfogsa, mikpp az embernek bens
rzse van arrl, hogy klnbz leteken haladt t?
Fellelhet ez a bens rzs gy ebben a hitben, mint sok msban; csakhogy az ember kivetkztette a termszetbl, mint
ahogyan a legtbb bensjbl szrmaz gondolattal tette.
Igaz volna a llekvndorls, ha azt rtenk alatta, hogy a llek alsbbrend llapotbl olyan felsbbrendbe lp, melyben
termszett talakt fejlettsgre tehet szert. lokoskods azonban abban az rtelemben, hogy a llek kzvetlenl az llatbl megy
az emberbe s megfordtva, ami a visszaess vagy egybeolvads gondolatt foglaln magban. Mivel pedig kt kln fajhoz
tartoz testi lny eggy nem olvadhat, ez azt bizonytja, hogy egymssal ssze nem egyeztethet fokon llnak. Ugyanennek kell
llania az e testeket ltet szellemekre nzve is. Ha ugyanegy szellem felvltva mindenfle faj testet lthetne, akkor abbl az
kvetkeznk, hogy azok termszete azonos, amit az anyagi nemzs lehetsge mutatna ki. A szellemek ltal hirdetett
megismtld testet lts, ppen ezzel ellenkezleg, a termszetnek flfel val haladsn s az embernek nemben tett
elmenetelein alapszik. Ez pedig nem fosztja meg t mltsgtl. Csakis az alacsonythatja le, ha rosszra hasznlja Istentl nyert
kpessgeit, melyeket azrt kapott, hogy segtsgkkel haladhasson.
Brmint legyen is, a reinkarnci tannak rgisge, ltalnossga, valamint az, hogy tekintlyes emberek hirdettk, mind csak
azt bizonytja, hogy a megismtld testet lts magban a termszetben gykerezik. Sokkal tbb rv szl teht mellette, mint
ellene. A szellem eredete azoknak a krdseknek egyike, melyek a dolgok alapelvvel vannak sszefggsben s Isten titkai kz
tartozik. Nem adatott meg az embernek, hogy mindent flttlenl megismerhessen s nem is tehet mst, mint hogy flttelez s
tbb vagy kevsb valszn rendszereket alkot. A szellemek maguk is tvol llnak attl, hogy mindent tudhatnnak. Amit pedig
nem tudnak, arra vonatkozlag nekik is rtelmesebb vagy kevsb rtelmes egyni vlemnyeik lehetnek. gy pldul k sem
mind egyenl gondolkodsak abban, hogy milyen sszekttetsben ll az ember az llatokkal. Nmelyek szerint a szellem csak
akkor jut el az emberi lt korszakba, amikor mr a termszet alsbbrend lnyeinek minden fokozatban munklta s
egynestette nmagt. Msok szerint az ember szelleme mindenkor csak az emberi nem tulajdonsga volt s nem jrta vgig az
llati sorozatot. Az els rendszernek az az elnye, hogy clt tz ki az llatok el, s gy az llatok kpeznk a gondolkoz lnyek
lncolatnak els lncszemt. A msodik az emberi mltsgnak inkbb megfelel s az albb kvetkezkben foglalhat ssze.
(Emnuel szellem nyilatkozataiban vilgosan megklnbzteti az emberi szellem a nvnyi s llati vilgot ltet letertl
(Lebensprinzip). Az emberi szellem Istentl ered s csak azrt fokozdott annyira le, mint ahogy a Fldn ltjuk, mivel elbukott s
letrt rendeltetse eredeti, egyenes tjrl. Az leter (Lebensprinzip) ppen gy van a fejlds trvnynek alvetve, mint a
szellem, csakhogy ntudatosan gondolkod s rtelemmel br lnny csak akkor lehet, ha a fejlds legmagasabb fokt elrvn
Isten kegyelme t alrendelt llapotbl kiemeli s ntudatos lnny teszi.)
Az llatok klnbz fajai rtelmi tekintetben nem szrmazhatnak egymstl halads tjn, gy teht az osztriga szelleme nem
lesz ksbb egymst kvet sorrendben hal, madr, ngylb, majd meg ngykez llat szellemv. Mindenik faj teljesen kln
tpus testileg s erklcsileg egyarnt, melynek mindenik egyede az egyetemes forrsbl merti szervezetnek fejlettsge s az
elvgzend munka minsge szerint a neki szksges rtelem mennyisgt. Kimlsa utn pedig visszaadja a tmegnek a belle
mertett rtelmet. A Fldnl magasabb vilgokon l llatok (188.) szintn nevezett vilgoknak s a rajtuk lak emberek
fokozatnak megfelel kln fajokat kpviselnek; mert k az emberek segdei, de szellemi rtelemben vve egyltalban nem
szrmaznak a Fldn l llatoktl. Nem gy ll a dolog az emberekre nzve. Testileg csakugyan egy szemt kpezik az llnyek
lncolatnak, erklcsi tekintetben azonban a folytonossgnak hzaga van az ember s az llat kztt.
A llek vagy szellem, vagyis az isteni szikra, mely erklcsi rzket s rtelmi kpessget ad neki, az ember tulajdonsga, ez
azonban hinyzik az llatokbl. Az ember f alkotrsze az a lny, mely mr a test eltt lt s tl is li a testet, megtartvn
egynisgt. Honnan ered a szellem? Hol van a kiindulsi pontja? Taln az egyneslt rtelmi erbl ered? Oly titok ez, melynek
hiba igyeksznk a mlyre hatolni, s amelyre nzve, mint mr mondtuk, csupn rendszereket alkothatunk. Bizonyos s egyttal
rtelmes kvetkeztetsbl s tapasztalatokbl csupn az ered, hogy a szellem tlli a testet s annak halla utn is megtartja az
egynisgt, tovbb, hogy haladni kpes s a jban val haladshoz mrten boldog vagy boldogtalan lehet s bizonyos minden
erklcsi igazsg, ami ebbl kvetkezik. Ami pedig az emberek s llatok kztt fennll rejtlyt illeti - ismteljk - hogy az Isten
titka, mint sok ms oly dolog, melynek valsgos ismerete nem rinti haladsunkat. Hibaval is volna ezzel sokat foglalkozni.

HARMADIK KNYV
ERKLCSI TRVNYEK

I. FEJEZET
AZ ISTENI VAGY TERMSZETI TRVNY
A termszeti trvnyek sajtsgai
609. Mit kell rtennk termszeti trvny alatt?
A termszeti trvny Isten trvnye s az az egyetlen igaz trvny, mely ltal az ember boldogg lehet. Ez mutatja meg neki,
hogy mit tegyen, s mit ne tegyen, s ha boldogtalan az ember, csakis azrt az, mivel eltr ettl a trvnytl.
610. Isten trvnye rkkval?
rk s vltozhatatlan, mint Isten maga.
611. Lehetsges-e az hogy Isten valamikor olyat rt el az embereknek, amitl mskor meg eltiltotta ket?
Isten nem tvedhet. Csak az ember knytelen a sajt trvnyeit megvltoztatni, mivel azok tkletlenek. Isten trvnyei
tkletesek. Az anyagi s az erklcsi egyetemessgen uralkod sszhang Istennek rk idkre megalkotott trvnyn alapszik.
612. Milyen dolgokra terjednek ki Isten trvnyei? Msra is vonatkoznak, mint az erklcsi viselkedsre?
A termszet minden trvnye isteni trvny, mivel Isten a megalkotja mindennek. A tuds az anyag trvnyeit
tanulmnyozza, mg a jt szeret ember a szellemi trvnyekre fordtja figyelmt s kveti is azokat.
Lehetsges-e az embernek az egyik s a msik trvnynek is a mlyre hatolnia?
Lehetsges, de arra egy fldi let nem elg.
Valban, milyen csekly id nhny esztend arra, hogy megtudjuk mindazt, ami az embert tkletess teszi; csak azt az risi
tvolsgot gondoljuk el, ami a vadember s a mvelt ember kztt van. A lehet leghosszabb let sem elegend erre, mennyivel
kevsb, ha mg meg is rvidtik, amint a legtbb ember teszi. Az isteni trvnyek nmelyike a durva anyagok mozgst s
egymssal val rintkezst szablyozza. Ezek a termszettani trvnyek, melyeknek tanulmnyozsa a tudomnyra tartozik. Ms
trvnyek az emberre magra, tovbb Istenhez s felebartaihoz val viszonyra vonatkoznak. Ezek a testi let szablyait ppen
gy magukban foglaljk, mint a lelki letit; ezek az erklcsi trvnyek.
613. Minden vilg szmra ugyanazok az isteni trvnyek rvnyesek?
A jzan sz azt mondja, hogy e trvnyek csakis minden vilg termszethez mrtek lehetnek s azoknak a vilgokon l
lnyek elrehaladottsgval kell sszhangban lennik.

A termszeti trvnyek ismerete

614. Adott-e Isten minden embernek mdot arra, hogy megismerhesse trvnyeit?
Mindenki ismerheti, de nem mindenki kpes megrteni. Legjobban azok ismerik Isten trvnyeit, akik a jt szeretik, s
megismerni igyekeznek trvnyeit. Egykor azonban mindenki fogja ismerni azokat, mert a haladsnak be kell fejezdnie.
Ebbl kvetkezik az ember klnbz testet ltseiben nyilvnul igazsgossg, mivel minden jabb testet lts alkalmval
nagyobb az rtelme s jobban rti, hogy mi a j s mi a rossz. Mi lenne a sorsa annak a naponknt elhal sok milli lnynek, ki
llatias vadsgban vagy a tudatlansg sttsgben tvozik a Fldrl anlkl, hogy mveldse tle fggtt volna? (171-222.)
615. Jobban rti-e a llek Isten trvnyeit testet ltse eltt, mint mikor mr testben l?
Aszerint kpes megrteni, amilyen tkletessgi fokot rt el; s mikor mr egyeslt a testvel, megmarad annak a homlyos
emlke bens rzsben. Az embernek rosszra hajl sztnei azonban azt gyakran elfeledtetik vele.
616. Hol van megrva Isten trvnye?
A lelkiismeretben.
Mirt volt szksges, hogy kinyilatkoztassk az embernek Isten trvnyt, ha gyis lelkiismeretben hordja azt?
Az ember megfeledkezett rla s flreismerte, teht Isten vissza akarta idzni az emlkezetbe.
617. Megbzott Isten bizonyos embereket trvnynek kinyilatkoztatsval?
Igenis. Egszen bizonyos, hogy egyes emberek mindig kaptak ilyen kldetst. Magasabb szellemek testet ltttek, hogy az
embereket haladsukban siettessk.
618. Nem tvedtek-e gyakran s nem vezettk-e helytelen elvek ltal tvtra az embereket, akik Isten trvnyeire
akartk tantani az emberisget?
Igenis, flrevezethettk az embereket azok, akik nem Istentl kaptak sugalmazst s csupa dicsvgybl tulajdontottak
maguknak kldetst, amely nem illette meg ket. Ezek nagytehetsg emberek voltak s gyakran nagy igazsgok is akadtak a sok
tves ttel kztt, amit hirdettek.
Mi jellemzi a valdi prftt?
A valdi prfta jraval ember, akit Isten ihletett meg. Beszdrl s cselekedeteirl lehet t megismerni. Isten nem
hasznlhat hazug embert arra, hogy ltala az igazsgot hirdettesse.
619. Melyik az a legtkletesebb eszmny, akit Isten vezetl s pldul ajnlott az embereknek?
Jzusra nzzetek.
Jzus az eszmnykpe annak az erklcsi tkletessgnek, amelyet a fldi ember elrni trekedhet. Isten t legtkletesebb
pldaknt lltotta elnk. Tantsa Isten trvnynek legtisztbb kifejezse, mert t Isten szelleme ltette s a legtisztbb lny,

aki megjelent a Fldn. Ha tvtra vezettk nha az emberisget hibs elveikkel olyanok, kik azt lltottk, hogy Isten trvnyt
hirdetik, az csak onnan eredt, hogy k nagyon fldies rzelmekkel voltak eltelve, s hogy a lelki let trvnyeit sszezavartk
azokkal, melyek a testi letre vonatkoznak. Tbben hirdettek isteni trvnyek gyannt olyan trvnyeket, melyek csak emberi
trvnyek voltak, hogy a szenvedlyeknek szolgljanak, s az emberek fltt uralkodhassanak ltaluk.
620. Csupn Jzus nyilatkoztatta ki az embereknek az isteni s termszeti trvnyeket? Volt-e homlyos rzs
alakjban e trvnyekrl nmi ismeretk?
Nem mondtuk-e, hogy ezek a trvnyek mindenhov fel vannak rva? Azok az emberek mindig megrtettk s hirdettk mg
a legmesszebb es korszakokban is, akik gondolkodtak a trvnyek blcsessge felett. Habr tkletlenek voltak tantsaik, mgis
elksztettk a talajt, hogy alkalmass vljk az elhintend mag befogadsra. Ha az ember az isteni trvnyeket keresni akarta,
mindenkor meg is tallhatta, mivel a termszet knyvbe rva ltja azokat. Innen van az, hogy e trvnyek ltal szentestett
szablyokat a jraval emberek mindig hirdettk; s hogy e trvnyek elemeit a vadsgbl kintt minden np erklcsi tanaiban, ha
tkletlenl, vagy a tudatlansg s a babona ltal megrontva is, de feltallhatjuk.
621. Ha teht Jzus Istennek valdi trvnyeit hirdette, mi haszna van annak a tantsnak, amit a szellemektl
kaptunk? Taln k mg azon kvl akarnak minket valamire tantani?
Jzus gyakran kpeket s hasonlatokat hasznlt, mikor tantott, mert az idnek s a helynek megfelelen beszlt. Most mr
az egsz vilgon mindenkinek meg kell rtenie az igazsgot. Jl meg kell magyarzni s ki kell fejteni ezeket a trvnyeket, mert
oly kevs ember rti meg s mg kevesebb l szerinte. Az a hivatsunk, mikpp a szemeket s a fleket flnyissuk, hogy gy
zavarba hozzuk a ggsket s leleplezzk a kpmutatkat, vagyis azokat, akik klsleg ernyt s vallsossgot fitogtatnak, hogy
elrejtsk szgyenket. A szellemek tantsnak vilgosnak, s minden ktrtelmsgtl mentesnek kell lennie, hogy senki se
mondhassa, hogy nem tudja, mit jelent, s mindenki rtelmvel felfoghassa s megtlhesse azt. Megbzst kaptunk arra, hogy
elksztsnk mindent a Jzus ltal hirdetett j szmra, s azrt nem szabad brkinek szenvedlyei tetszse szerint elferdteni,
vagy hamisan rtelmezni Isten trvnyt, mely csupa szeretet.
622. Mirt nem llott, mindenkor mindenkinek keze gyben az igazsg?
Mindennek a maga idejn kell trtnnie. Olyan az igazsg, mint a vilgossg, melyhez lassanknt kell hozzszokni, klnben
megvakt.
Isten mg sohasem engedett kinyilatkoztatni olyan teljes s annyira tanulsgos kzlemnyeket az emberek szmra, mint
amilyeneket ma enged meg. Voltak ugyan az korban is egyes emberek, akik szentnek nevezett tudomny birtokosai voltak, de
elrejtettk azt a be nem avatottak ell. Megrthetitek teht, amit mr tudtok e jelensgek trvnyeibl, hogy azok az emberek
csom ktrtelmsg s legtbbnyire kpletekben kapott utasts kzepette csak nhny sztszrt igazsgra tettek szert. A kutat
embernek mindamellett nem szabad mellznie semmifle don blcseleti rendszert, hagyomnyt, vagy vallst sem; mert nagy
igazsgok csri rejlenek valamennyiben. Ha taln ltszlag egymssal ellenkezt lltanak is, mivel hinyos toldalkok kztt
sztszrtan vannak meg, de azrt annak a kulcsnak a segtsgvel, amit a spiritizmusnak ksznhetnk, knnyen sszefzhetk
tmrdek oly dologgal mely nektek eddig rtelmetlennek ltszhatott, s amelynek valsgrl ma mr oly mdon szerezhettetek
meggyzdst, hogy ellene senkinek sem lehet tbb ellenvetse. Ne hanyagoljtok el teht e forrs tanulmnyozst, hanem
mertsetek belle. Gazdag forrs ez s hatalmasan hozzjrulhat haladsotokhoz a tuds tern.

A j s a rossz
623. Hogyan llapthatjuk meg az erklcst?
Az erklcs a j magaviselet szablya, vagyis a jnak s a rossznak egymstl val megklnbztetse; Isten trvnynek a
megfigyelsn alapszik. Akkor viseli jl magt az ember, ha mindent a jrt s mindenkinek javra cselekszik, mert akkor veszi
figyelembe Isten trvnyt.
624. Hogyan klnbztethetjk meg egymstl a jt s a rosszat?
Minden j, ami Isten trvnynek megfelel s minden rossz, ami eltr tle. gy teht jt tenni annyi, mint hogy
alkalmazkodunk Isten trvnyhez. Rosszat cselekedni pedig nem ms, mint hogy thgjuk ezt a trvnyt.
625. Mdjban ll-e az embernek a jt a rossztl megklnbztetni?
Ha hisz Istenben s akarja, hogy megklnbztesse a jt a rossztl, akkor mdjban van. Azrt adta neki Isten az rtelmet,
hogy annak segtsgvel kpes legyen klnbsget tenni a kett kztt.
626. Nem csaldhat-e a tvelygsekben leledz ember, mikor a jt s a rosszat mrlegeli? Nem gondolhatja-e, hogy jt
cselekszik, amikor ppen valsggal rosszat tesz?
Jzus azt mondta nektek: azt vegytek szmba, mit szeretntek, hogy nektek tegyenek msok s mit nem szeretntek. Ebben
rejlik minden. Ennek alapjn nem tvedhettek.
627. Az embernek nmaga irnt val szemlyes viselkedsre nem alkalmazhat-e a jnak s a rossznak az a tr vnye,
amit sszetartozsnak vagy szolidaritsnak nevezhetnk? Tall-e erre vonatkoz szablyt a termszet trvnyben, s
tall-e ott biztos vezett?
Ha sokat esztek, rosszul rzitek magatokat. me teht Isten szabja meg a mrtkt annak, amire szksgetek van. Ha a
mrtken tllptek, bnhdtk rette, gy vagytok mindennel. A termszet trvnye meg vonja a hatrt az ember szksgleteinek,
s ha az ember tlpi azt a hatrt, szenveds a bntetse. Ha hallgatna az ember mindenkor arra a szzatra, mely gy inti: elg, akkor elkerlhetn a legtbb olyan bajt, amirt a termszetet okolja.
628. Mirt rejlik a rossz a dolgok termszetben? Az erklcsi rosszat rtem. Nem teremthette volna-e Isten az embert
jobb krlmnyek kz?
Mondtuk mr neked, hogy Isten a szellemeket egyszereknek s tudatlanoknak teremtette. (115.) Rjuk bzza azt, hogy
melyik utat vlasszk. Annl rosszabb rjuk nzve, ha nem a j utat vlasztjk, mert hosszabb lesz a vndorlsuk. Ha nem
volnnak hegyek, nem brnk megrteni az emberek, hogy lehet flfel s lefel haladni, s ha nem volnnak sziklk, nem rtenk
meg, hogy vannak kemny trgyak is. Tapasztalatokat kell szereznik a szellemeknek, s azrt kell ismernik a jt s a rosszat.
Ezrt van az is, hogy a szellem egyesl a testtel. (119.)

629. A klnbz trsadalmi llsok jabb szksgleteket teremtenek, amelyek nem minden emberre nzve egyenlk.
Nem volna eszerint mindenkire nzve egyenl szably a termszet trvnye?
Ezek a klnbz llsok a halads trvnye termszetben rejlenek. Azrt a termszet trvnynek az egysge nem bomlik
meg, hanem mindenre rvnyes.
Az ember letfelttelei az id s a tr szerint vltakoznak. Ebbl szrmaznak a klnbz szksgletek s ezeknek a
szksgleteknek megfelel trsadalmi llsok. Mivel ez a klnflesg benne foglaltatik a dolgok rendjben, meg is felel Isten
trvnynek. Isten trvnye pedig azrt nem kevsb egysges a maga elvben. Az rtelemnek kell megklnbztetni tudni a
valdi szksgleteket azoktl, amelyeket kigondolt, vagy megegyezs alapjn elfogadott az ember.
630. Felttlenl j a j s rossz a rossz minden emberre nzve?
Isten trvnye minden ember szmra ugyanaz; de a rossz fleg akkor rossz, ha szndkosan cselekszi valaki. A j mindig j,
a rossz is mindig rossz, brmily llst tlt be az az ember, aki cselekszi; a klnbsg csupn a felelssg nagysgban rejlik.
631. Bns-e az a vadember, aki sztnnek engedve emberhssal l?
Mondottam, hogy a rossznak rosszasga a szndktl fgg. Az ember teht annl bnsebb, minl inkbb tudja, hogy mit
cselekszik.
A jt s a rosszat viszonylagosan teszik fontoss a krlmnyek. Az ember gyakran kvet el olyan hibkat, melyek nem
kevsb rosszalandk azrt, mert annak az llsnak a kifolysai, amelyet a trsadalomban elfoglal. Felelssg azrt terheli t,
mivel rendelkezik azokkal az eszkzkkel, melyek segtsgvel meg tudja klnbztetni a jt a rossztl. Innen van az, hogy Isten
eltt sokkal bnsebb az a megismerssel br ember, aki kisebb igazsgtalansgot kvet el, mint az sztneinek engedelmesked,
tudatlan vadember.
632. Nha gy ltszik, hogy a knyszer hatsa okozza a rosszat. Ilyen pldul, amikor szksgesnek tetszik, hogy
elpuszttsa az ember a sajt hasonmst. Mondhatjuk-e akkor, hogy megszegte Isten trvnyt?
Szksges volta mellett is csak rossz marad, ami rossz. Amint azonban egyik letbl a msikba tmegy s fokrl-fokra tisztul
az ember, megsznik szksgessge annak, amit azeltt annak tartott. Azutn majd jobban rti, hogy mi j s mi rossz; teht annl
bnsebb, ha mgis vgrehajtja a rosszat.
633. Nem abbl a helyzetbl ered-e gyakran rossz cselekedetnk, amit msok teremtettek szmunkra? Ki a bns az
ilyen esetekben?
Arra szll vissza a gonosz, aki okozta. gy teht kevsb bns az az ember, aki a msok ltal teremtett helyzetbl kifolylag
tett rosszat, mint azok, akik a helyzet elidzi voltak. Mindenki nem csupn az ltala elkvetett rossznak knytelen viselni a
kvetkezmnyeit, hanem azt is, aminek az okozja volt.
634. Egyenlen vtkes-e a rossz elkvetjvel az, aki maga nem tett rosszat, hanem hasznra fordtja azt, amit ms
valaki elkvetett?
ppen annyi ez, mintha maga kvette volna el. Felhasznlni a rosszat annyi, mint azt elkvetni. Taln vonakodott attl, hogy
vgrehajtsa, de amidn megtrtnt, l vele. Ez arra vall, hogy helybenhagyja a rosszat, s ha meg tudta, volna, vagy merte volna
tenni, maga is megtette volna.
635. ppen annyira kell hibztatnunk a gonosz hajtst, mint a vgrehajtst?
Ez a krlmnyektl fgg. Ha akaratval ellene ll az ember a rossznak, amelynek hajtsa feltmadt benne, kivlt, ha annak
a vgrehajtsa lehetsges: akkor erny az ellenlls. Ha azonban csupn azrt nem teszi meg valaki a rosszat, melyet kvn, mivel
nincs alkalom re: akkor bns az illet e kvnsga miatt.
636. Elg-e arra, hogy Isten tetszst megnyerjk s jvnket biztostsuk, semmi rosszat sem tennnk?
Nem elg. Jt kell tennie mindenkinek, amennyi csak azt erejbl telik. Mindenki felels azrt a sok rosszrt, ami trtnik,
csupn mivel jt nem cselekedett.
637. Vannak-e olyan emberek, akik helyzetknl fogva semmi jt sem tehetnek?
Nincs senki, akinek jt ne lehetne tennie; csupn az nz nem tall alkalmat arra, hogy jt tegyen. Elg, ha rintkezsben van
valaki ms emberrel, hogy jt tehessen; s akit el nem vaktott az nzs, az mindennap megtallhatja erre az alkalmat. A j
cselekvse ugyanis nem csupn a knyrletessgbl ll, hanem abbl, hogy ertkhz mrten mindenkor kszek legyetek
segedelmet, nyjtani ott, ahol szksg lehet re.
638. Nem kzvetlen forrsa-e a vteknek s a bnnek nmely emberre nzve az a krnyezet, amelyben sorsbl
kifolylag l?
Igen, csakhogy a szellem azt, a krnyezetet megprbltatskppen vlasztotta magnak, mg mikor szabad llapotban volt. Ki
akarta magt tenni a ksrtsnek, hogy rdemet szerezhessen az ellenlls ltal.
639. Nem vlik-e ellenllhatatlanul vonzv a gonosz arra az emberre nzve, aki nmikppen belemerlt a vtkek
lgkrbe?
Vonzv vlik, de nem ellenllhatatlann; mert abban a bns lgkrben nha nagy ernyekre tallhatsz. Ezek olyan
szellemek, akik mr kpesek voltak az ellenllsra s az a kldetsk, hogy j befolyst gyakoroljanak embertrsaikra.
640. Bizonyos felttelektl fgg-e, hogy milyen rdemet szereztnk j cselekedetek ltal; vagyis vannak-e fokozatai a j
ltal szerzett rdemnek vagy nincsenek?
Abban ll a j cselekedetek ltal szerzett rdem, hogy elkvetsk nehzsggel jr. Fradsg nlkl, sem gy, hogy ne
kerljn semmibe sem, nem lehet jt cselekedni. Isten jobban szmba veszi azt a szegnyt, aki az utols falatjt osztja meg mssal,
mint a flslegbl osztogat gazdagot. Megmondta ezt Jzus, midn az zvegy az utols fillrt vetette a templom perselybe.

A termszeti trvnyek beosztsa

641. Magban foglalja-e a Jzus ltal hirdetett felebarti szeretet alapelve Isten minden trvnyt?
Bizonyos, hogy ez a szably az embereknek egyms irnt val minden ktelessgket magban foglalja; de meg is kell nekik
mutatni, mikppen gyakoroljk, klnben elhanyagoljk, amint azt most is teszik. Klnben a termszet trvnye az let minden
krlmnyeire vonatkozik, s ez az alapelv csak egy rsze annak. Az embereknek jl krlrt szablyokra van szksgk, mert az

ltalnos s nagyon bizonytalan elrsok az rtelmezs szmra igen sok kibvt hagynak.
642. Hogyan vlekedsz a termszet trvnynek arrl a beosztsrl, mely a kvetkez tz rszt foglalja magban: 1. az
imds trvnyt, 2. a munka s 3. az trkls trvnyeit, 4. a fenntarts, 5. a pusztts, 6. a trsadalom. 7. a halads, 8. az
egyenlsg, 9. a szabadsg s vgl 10. az igazsgossg, a szeretet s a felebarti szeretet (amour-charit) trvnyt?
Isten trvnynek ez a tz rszre val beosztsa Mzestl szrmazik s az letnek minden krlmnyre vonatkozik,
ami lnyeges. Kvetheted teht; de azrt ez ppen gy nem abszolt rvny, mint brmely ms beosztsi rendszer; mert a
rendszereknl mindig az az irnyad, hogy milyen szempontbl vesszk szmba a dolgokat. A legfontosabb az utols
trvny. ltala lehet a szellemi letben leginkbb haladni, mert a tbbi trvnyt mind magban foglalja.

II. FEJEZET
AZ IMDS TRVNYE
Az imds clja
643. Miben ll az imds?
Abban, hogy gondolatainkat Istenhez felemeljk. Az imds ltal lelknk kzelebb jut Hozz.
644. Velnk szletett rzs eredmnye-e az imds, vagy a tants eredmnyezte-e azt?
A veletek szletett rzsbl szrmazik ppgy, mint az istensg ismerete. Gyengesgnek a tudata kszteti az embert arra,
hogy leboruljon az eltt, aki gymolthatja.
645. Volt-e olyan np, amelybl az imds minden rzse hinyzott volna?
Nem volt, mert Istent tagad np sohasem volt. Minden np tudja, hogy egy felsbb lny van fltte.
646. Feltehet-e, hogy az imds a termszet trvnybl ered?
Az imds forrsa a termszet trvnyben rejlik, mivel az embert veleszletett rzs indtja az imdsra. Ezrt minden
npnl megvan, br klnbz alakban.

A kls imds
647. Kell-e az imdsnak klssgben nyilvnulnia?
Az igazi imds a szvben rejlik. Brmit cselekedtek, gondoljatok mellette mindenkor arra, hogy az r lt benneteket.
Hasznos-e a kls imds?
Hasznos, ha nem hi sznlels. Mindenkor hasznos j pldt adni msoknak. Aki azonban ezt csak tettetsbl s nszeretetbl
teszi, s kinek viselkedse meghazudtolja lszenteskedst, nem j, hanem rossz pldt mutat s az ilyen imd sokkal tbb rosszat
tesz, mintsem gondolhatn.
648. Elnyben rszesti-e Isten azt, aki t az egyik vagy a msik mdon imdja?
Isten eltt azok kedvesek, akik szvbl s szintn imdjk t, jt cselekedvn, s a rosszat kerlvn; nem pedig azok, akik
kls szertartsokkal akarnak szolglni Istennek, maguk pedig amellett felebartaik irnt semmivel sem vlnak jobbakk.
Az emberek mind testvrei egymsnak s gyermekei Istennek. Isten pedig azokat hvja maghoz, akik trvnyeit kvetik,
brmily mdon nyilvntjk is imdsukat.
Akinek csupn klssgbl ll a vallsossga, az kpmutat. Aki pedig csak mutatja, hogy Istent imdja, de cselekedeteivel
az ellenkezt bizonytja, az rossz pldt mutat.
Aki tntet azzal, hogy imdja Krisztust, de amellett ggs, irigy, fltkeny, msok irnt kemny s engesztelhetetlen, vagy
fldi javak utn fut: arrl azt mondom, hogy csupn a szjval vallsos, de szvben vallstalan. A mindent lt Isten azt fogja
mondani: aki ismeri az igazsgot s vtkezik, az szzszorta bnsebb a pusztn tudatlan vadembernl, teht az igazsgszolgltats
napjn megfelel bnsmdban fog rszeslni. Ha utatokban fellk valamely vak ember benneteket, megbocstjtok neki; de ha
lt teszi, jogosan zgoldtok ellene.
Ne krdezztek ht, hogy kedvesebb-e egyik vagy msik mdja az imdsnak? Annyi volna az, mintha azt krdentek, jobban
szereti-e Isten, ha az egyik vagy a msik nyelven imdjtok t. Mg egyszer mondom nektek, hogy dicst neketek csakis
szvetek kapujn t juthat el hozz.
649. Hibztathatk vagyunk-e akkor, ha szvnk szerint el nem fogadott vallst klskppen emberi tekintetbl
gyakorlunk, hogy meg ne botrnkoztassuk a benne hvket?
Ebben is a szndk a f, mint sok ms dologban. Akinek csupn az a clja, hogy tiszteletben tartsa msok hitt, az semmi
rosszat sem tesz vele. Sokkal helyesebb ennek az eljrsa, mint az, aki nevetsgess teszi a valls gyakorlatt, mert ez utbbi
szeretetlenl cselekszik. Aki azonban rdekbl vagy dicsvgybl kvet valamely vallst, Isten s ember eltt krhoztatand.
Istennek nem lehet kedves az, aki az emberek tetszst keresi s csak azrt alzza meg magt eltte.
650. Tbbet r-e, ha sokan egyttesen imdkozunk, mint ha szemlyenknt kln cselekedjk?
Az egy gondolat s egy rzs ltal sszehozott emberek gylekezete nagyobb ervel kpes a j szellemeket maghoz vonzani,
mint egyetlen ember. Ugyanezt mondhatjuk akkor is, ha Isten imdsra gylekeznek ssze. Ne gondoljtok azonban, hogy azrt
kevsb j egy embernek kln imdkoznia; mert mindenki imdhatja Istent azltal, hogy Re gondol.

A szemlld let
651. Szereznek-e valami rdemet Istennl azok az emberek, akik visszavonultan lve csakis Re gondolnak, s semmi
rosszat sem tesznek?
Nem, mert k br sem rosszat, de jt sem tesznek, haszontalan emberek. Jt nem cselekedni mr magban vve annyi, mint
rosszat tenni. Isten akarja, hogy gondoljon Re az ember, de azt nem akarja, hogy csupn r gondoljon; mert a Fldn
elvgzend ktelessgeket adott neki. Aki mindig csak elmlkedik s nmagba merl el egsz letn t: az semmifle rdemet
sem szerez Isten eltt, mert csak pusztn szemlyes letet l, aminek semmi haszna sincsen az emberisgre nzve. Isten pedig
szmon kri majd tle mindazt a jt, amit nem cselekedett.

Az imdsg
652. Kedveli-e Isten az imt?
A szvbl jv ima mindenkor tetszik Istennek, mert csakis az ember szndkt veszi tekintetbe. Brmily szp imt olvass
is a knyvbl, semmi haszna sincsen annak, ha inkbb a szddal olvasod, mint gondolatoddal. A szvedbl jv sajt szavaiddal
val imdkozs tbbet r az olvasva imdkozsnl. A hittel, benssggel s szintesggel mondott ima mindenkor kellemes
Istennek. Ne hidd azonban, hogy a hi, ggs s nz ember imja megindthatja, hacsak szinte megbnssal s igazi
megalzdssal nem prosul.
653. Mi jellemzi ltalban az imt?
Az imdkozs imdst kifejez cselekmny. Istent imdni annyi, mint, Re gondolni, Hozz kzeledni s Vele rintkezsbe
lpni. Az imdkozssal hromflt vgezhetnk: dicsthetnk, krhetnk s ksznhetnk.
654. Jobb teszi-e az imdkozs az embert?
Jobb, mert aki benssggel s bizalommal imdkozik, az ersebb lesz a ksrtsekkel szemben, s Isten kld neki j
szellemeket, akik segthet. Az ilyen segtsget senkitl sem tagadja meg, ha szintn kri.
Hogyan van az, hogy nmely ember sokat imdkozik s mgis nagyon rossz tulajdonsgai vannak? Pldul fltkeny,
irigy, veszeked, semmi jakarat s elnzs sincs benne, st, nha nagyon bns is a sok imdkozsa mellett.
Nem az a lnyeges, hogy sokat imdkozzatok, hanem, hogy jl imdkozzatok. Az olyan emberek azt hiszik, annl tbbet r az
imdkozs, minl hosszabbra nylik; amellett pedig szemet hunynak hibikra. Nekik foglalkozs s idtlts az ima, nem pedig
nmaguk tanulmnyozsa. Nem az orvossg a hatstalan, hanem annak a hasznlata.
655. Eredmnnyel krhetjk-e, hogy Isten bocsssa meg bneinket?
Isten megismeri a jt s a rosszat, az ima pedig nem rejtheti el a hibkat. Ha valaki bnei bocsnatt kri Istentl, csakis gy
kapja meg azt, ha azutn jl viseli magt. A legjobb ima a j cselekedet, mert a tett mindenkor tbbet r a sznl.
656. Hasznlhatunk-e valakinek, ha imdkozunk rette?
Az imdkoznak ilyenkor abban nyilvnul a j cselekedete, hogy jt akar tenni. Imjval maghoz vonzza a j szellemeket,
s azok egyeslnek a j megvalstsra, amit szeretne tenni.
Gondolatunk s akaratunk ltal oly bennnk rejl cselekvkpessggel brunk, mely messze tlterjed testi ltkrnk hatrn.
Mikor msokrt imdkozunk, akkor ez az akarat mkdik bennnk. Ha ers s szinte ez a cselekv akaratunk, akkor kpes j
szellemeket maghoz vonzani, hogy j gondolatokat adjanak neki, s hogy megerstsk testt, lelkt, amennyire szksge van
re. A szavak azonban itt sem hasznlnak, csak az rzsek.
657. Megmsthatjk-e vagy elterelhet-e rlunk megprbltatsainkat azok az imk, melyeket magunkrt mondottunk?
Isten kezben vannak a megprbltatsok s akadnak kzttk olyanok is, amelyeket vgig el kell viselnetek. Isten pedig azt
veszi szmba, hogy milyen elszntsggal viselitek. Imitok j szellemeket vonzanak hozztok, akik btortanak s erstenek
benneteket s gy nem rzitek annyira slyosan az elviselend bajokat. Mondtuk mr, hogy imdkozni sohasem hibaval dolog,
ha jl vgzitek; mert ert nyertek ltala, ami mr magban vve nagy eredmny. Azt szokttok mondani: segts magadon, az Isten
is megsegt. Isten nem vltoztathatja meg mindenki tetszse szerint a termszet rendjt; mert ami kicsinyes nzetetek szerint s
rvid leteteknek megfelelen nagy baj, az gyakran nagy jttemny a mindensg ltalnos rendjben. Hnyszor trtnik meg
ezen kvl, hogy az ember sajt hibjbl s a krltekints hinya miatt maga az okozja igen sok bajnak. Sajt vtke bnteti
meg az embert. Helyn val krseteket pedig sokkal tbbszr meghallgatja Isten, mintsem gondolntok. Azt hiszitek, hogy nem
hallgatott meg Isten, mivel kln csodt nem tett rettetek, holott olyan termszetes eszkzk tjn kld segtsget, hogy ti
vletlennek, vagy a krlmnyek hatsnak tulajdontjtok. Gyakran pedig, st a leggyakrabban gy segt rajtatok, hogy megadja
nektek azt a gondolatot, mely ltal magatok szabadtstok ki magatokat a bajbl.
658. Hasznlunk-e azzal, ha imdkozunk a holtakrt s a szenved szellemekrt? Ha igen, mily mdon nyjthat nekik
knnyebblst vagy mily mdon rvidtheti meg szenvedsket imdsgunk? Van-e az imnak hatalma Isten
igazsgszolgltatsa fltt?
Isten terveit s szndkt az ima soha meg nem msthatja, hanem knnyebblst okoztok rdekldsetekkel annak a
szellemnek, akirt imdkoztok. A szenved szellem ugyanis mindenkor knnyebblst rez, ha msok rszrl rszvttel
tallkozik szenvedsei kzepette. Imtok tovbb megbnsra sztnzi a szellemet, s vgyat breszt benne az irnt, hogy gy
cselekedjen, hogy boldogg lehessen. gy megrvidlhetnek szenvedsei, ha jakaratval maga is hozzjrul imtokhoz. Az
imtok ltal ilyenkppen felbresztett javulsra val trekvs j szellemeket vonz az illet szellemhez, akik vilgossgot, vigaszt
s remnyt nyjtanak neki. Jzus imdkozott az eltvedett juhokrt s ezzel megmutatta nektek, hogy bntetsre mltk volntok,
ha ti nem imdkozntok azokrt, akiknek legnagyobb szksgk van re.
659. Mit tartsunk azoknak a felfogsrl, akik elvetik a holtakrt val imdkozst csak azrt, mivel nem rja el az
evanglium?
Krisztus azt mondta: szeresstek egymst. Ez a parancs annyit jelent, hogy minden mdon igyekeznetek kell szeretetet
tanstani irntuk, noha a szeretet nyilvntsnak legaprbb rszleteit nem sorolja is fel. Amily igaz az, hogy Istennek, mint az
igazsgossg tpusnak, igazsgszolgltatst senki s semmi meg nem msthatja, pp oly igaz az is, hogy szeretteitekrt Hozz

kldtt fohszaitok bizonytkai annak, hogy gondoltok rjuk, s ez okvetlenl hozzjrul szenvedseik megknnytshez, s
vigaszt hoz nekik. Mihelyt a szenved szellem csak a legkisebb megbnst is tanstja, attl fogva, st csakis akkor segtsgben
rszesl. Mindenkor tudtra adjk, hogy foglalkozott vele egy irnta rokonszenvet rez llek; s azt a jl es gondolatt is
meghagyjk, hogy az illet kzbenjrsa hasznlt neki. Ebbl szksgkppen az kvetkezik, hogy a megknnyebblt szellem hlt
s szeretetet rez az irnt, aki ilykppen ragaszkodst s knyrletet tanstott irnta. Ezltal pedig csak gyarapszik kettjk
kztt a szeretet, amelynek gyakorlsra Krisztus intette az embereket. gy teht mindketten a szeretet trvnynek s a minden
lnyt egyest trvnynek engedelmeskedtek; vagyis annak az isteni trvnynek, melynek az egysghez, a szellem vgcljhoz
kell vezetnie. (Ezt a feleletet Monod M. szelleme adta, aki Prizsban protestns lelksz volt s 1856. prilis havban halt meg. Az
elbbi, a 654. krdsre adott felelet pedig Sz. Lajostl szrmazik.)
660. Fordulhatunk-e krsnkkel a szellemekhez is?
Mivel a szellemek Isten hrnkei s akaratnak vgrehajti, hozzjuk is intzhetitek krseteket. Erejk azonban fokozatuktl
fgg, s a mindenek Urnak van alvetve. Isten akarata nlkl pedig semmi sem trtnik, teht a szellemekhez intzett krseknek
is csupn akkor lehet eredmnyes, ha Isten jvhagyja azok teljestst.

A tbbistenimds
661. Mirt a legrgibb s legelterjedtebb vallsok egyike a tbbistenimds, holott nem helyes?
Azrt, mert az egy Isten fogalma csak az emberisg gondolkodsa fejldsnek lehetett az eredmnye. Tudatlansgban az
ember nem volt kpes elgondolni, hogy lehet olyan lny, aki anyagtalan, s akinek br hatrozott alakja nincs, mgis hat az
anyagra. Azrt olyan tulajdonsgokkal ruhzta fel Istent, amilyenekkel testi lnyek brnak, szval alakot s arcot adott neki. Ettl
fogva pedig mindent, ami a kznsges emberi rtelmet meghaladnak ltszott, istensgnek tekintett. Mindenrl, amit nem rtett,
azt hitte, hogy valami termszet fltt ll hatalomnak a munkja. Innen pedig mr csak egy lps kellett ahhoz, hogy annyi
klnbz hatalomban higgyen, ahnyflk a hatsok. Minden idben voltak mgis oly vilgosabb rtelm emberek, akik
lehetetlennek tartottk, hogy egy legfbb lny kormnyzata nlkl ennyi klnbz hatalom tarthassa fenn a vilg rendjt; s az
ilyenek felemelkedtek az egyetlen Isten fogalmig.
662. Nem lehetsges-e az, hogy a minden idben felmerlt s a legrgibb idk ta, ismert spiritulis jelensgek is
hozzjrultak ahhoz, hogy a tbbistensgben hittek az emberek?
Ktsgtelenl hozzjrultak. Az emberek ugyanis mindent istennek szoktak nevezni, ami az ember fltt ll, teht a szellemek
is istenek voltak szmukra. Ebbl szrmazott az is, hogy istenkk tettk az olyan embert, aki tettei vagy tehetsge, avagy pedig
oly rejtett (okkult) kpessgei ltal kivlt kzlk, melyeket a kznsges emberek nem rtettek. Holta utn mg
istentiszteletekkel is hdoltak az ilyennek. (608.)
A rgiek nagyon kiterjedt rtelemben hasznltk az Isten szt. Akkor nem a termszet Urt rtettk alatta, mint mi most rtjk.
Kzs tulajdonsgot kifejez nv volt nluk az Isten sz, melyet mindenre rruhztak, ami az emberi termszet trvnyeibe nem
volt beleilleszthet. Mikor pedig a szellemi jelensgek tjn megtudtk, hogy vannak test nlkl val lnyek, akik termszeti
erkknt mkdnek; azokat ppen gy neveztk isteneknek, mint, mi nevezzk ma szellemeknek. Csak a szavak klnbznek
egymstl. Az eltrs a most s az akkor kztt pedig az, hogy a rgiek tudatlansgukban az rdekelt felek tervnek megfelel,
igen jvedelmez templomokat s oltrokat ptettek nekik; mi pedig egsz egyszeren ugyanolyan, tbb-kevsb tkletes
teremtmnyeknek tartjuk a szellemeket, mint mi vagyunk, akik azonban mr levetettk fldi hvelyket.
Ha gondosan tanulmnyozzuk a pogny istensgek klnbz tulajdonsgait, egszen knnyen rismerhetnk bennk
klnbz fokon ll szellemeink tulajdonsgaira, magasabb vilgokbeli fizikai llapotaikra, a perispritnek vagy kdtestnek
minden sajtsgra s mindazokra a szerepekre, amelyeket a szellemek a fldi krlmnyekben jtszanak. Mikor a keresztnysg
vilgossgot hozott a vilgnak, az sem rombolhatta le azt, ami a termszetben rejlik; azt azonban megtette, hogy afel terelte az
emberek imdst, akit ez tulajdonkppen igazn megillet. A szellemekrl val megemlkezs fennmaradt klnbz nevek alatt a
klnbz npek szerint. A szellemi nyilatkozatokat is, melyek sohasem szntek meg, sokflekpp hasznltk s magyarztk a
rejtlyek uralmnak idejn. A valls csods jelensgeknek tekintette, mg a hitetlenek szemfnyvesztsnek tartottk. Ma mr a
spiritizmus e tnemnyeket a termszet legnagyobb s legmagasztosabb jelensgei gyannt trja elnk. Ezt pedig fnyes nappal
folytatott legkomolyabb tanulmnyoknak ksznhetjk.

Az ldozatok
663. Az emberldozatok a legrgibb idkre vezethetk vissza. Mi vihette az embert arra, hogy elhiggye, hogy Istennek
tetsz dolgot mivel ilyesflkkel?
Elszr is az, hogy fel sem foghatta, hogy Isten minden jnak a forrsa. A legrgibb npeknl az anyag a szellem fl
kerekedett. Ezek llatias sztnknek voltak alvetve, s ltalban azrt voltak oly kegyetlenek, mivel mg nem volt kifejldve
erklcsi rzkk. Azok az emberek egszen termszetesen hihettk, hogy Istennek becsesebb lehet, ha lelkes lnyt ldoznak neki,
mint valami anyagi testet, Ez vitte ket arra, hogy eleinte llatokat ltek szmra, ksbb pedig embereket. Azutn tovbb mentek
tves hitkben, s azt gondoltk, hogy annl nagyobb az ldozat rtke, minl fontosabb az ldozat. Jelenleg folytatott anyagi
letetekben ti is annl drgbb ajndkot szoktatok vsrolni, minl tbbre becslitek, vagy minl jobban szeretitek azt, akit meg
akartok ajndkozni. Ugyangy gondolkozhattak Istenre vonatkozlag a tudatlan emberek is.
gy teht elbb ldoztak llatot az emberek, mint embert?
Ktsgtelenl.
Eszerint az emberldozatokat nem kegyetlensg rzsbl szrmaztathatjuk?
Nem, hanem abbl a tves felfogsbl, hogy gy lehet kedveskedni Istennek. Emlkezzetek brahmra. Idvel azonban
visszaltek ezzel az emberek, s ldozatul az ellensgeiket ltk meg, st annyira mentek, hogy csakis ellensgeiket ldoztk fel.
Isten soha sem kvnt sem llatokbl, sem emberekbl ll ldozatot. Semmi esetre sem imdhat akkpp, hogy hasztalanul

puszttjk tulajdon teremtmnyt.

664. Tetszhetett-e nha Istennek, ha vallsos rzlettel telve embert ldoztak fel neki?
Nem, soha. Isten azonban mindenkor a szndk utn tl. A tudatlan emberek azt hittk, hogy dicsretre mlt dolgot
mvelnek, ha meglik egyik embertrsukat; teht az ilyen esetben Isten nem veszi szmba cselekedetket, hanem csak a
szndkukat. Amint fejldtek az emberek, be kellett ltniuk tvedsket, s felhagyhattak az ilyen ldozsokkal, amire
felvilgosodott szellemeknek mg gondolniuk sem volt szabad. Azrt nevezem felvilgosodottaknak, mert akkor mg az anyag
ftyola bortotta a szellemeket. Szabad akaratuknl fogva azonban belepillanthattak eredetkbe s vgkbe, s sokan kzlk
homlyosan reztk mr, hogy milyen rosszat cselekednek; de azrt nem hagytak fel vele, mert szenvedlyeiket akartk
kielgteni.
665. Mit tartsunk a szentnek nevezett hborkrl? Nem ugyanabbl a forrsbl ered rzelem indtotta-e a
vakbuzgkat a velk nem egy hiten lvk kiirtsra, amely forrsbl az emberek ldozsa fakad?
A gonosz szellemek sztnztk ket; s amidn hborskodtak felebartaikkal, Isten trvnye ellen cselekedtek, mely azt
mondja: szeresd felebartodat, mint tenmagadat. Minden vallsfelekezet, vagy jobban mondva minden np egy s ugyanazt az
Istent imdja, brmikpp nevezik is t. Mire val teht irthbort folytatniuk egyms ellen csupn azrt, hogy vallsos
felfogsaik klnbznek egymstl, vagy mivel az egyik mg nem rte el a haladsnak azt a fokt, amelyen a vilgossgban l
np hite ll? A np menthet azrt, ha nem hiszi annak a szavt, akit Isten szelleme ltetett, s akit kldtt hozznk; kivlt mivel
nem ltta a kldttet s nem volt szemtanja tetteinek. Hogyan is akarjtok, hogy higgyen annak bkt hirdet szavaiban, mikor
karddal hozztok azt nekik? Azokat elbb fel kell vilgostani, s igyeksznk is szeretettel megismertetni velk az tanait, nem
pedig erszakkal s vrontssal. Kzletek a legtbben nem hiszik, hogy mi kzlekedhetnk bizonyos halandval. Hogyan
kvnhatjtok teht, hogy idegenek higgyenek szavaitoknak, holott tetteitek meghazudtoljk az ltalatok hirdetett tant?
666. Tbbet rt-e Isten eltt, ha a fld termsbl ldoztak neki, mint az llatok felldozsa?
Mondtam mr, hogy Isten csupn a szndkot mrlegeli, s a tettek kevss jnnek szmba. Valban kellemesebb volt
Istennek a fld termst ltni ldozatkppen, mint az ldozatok vrt. rkk csak azt hangoztatjuk s ismteljk, amit mr
mondtunk, hogy a szvbl jv ima szzszorta kedvesebb Isten eltt, mint brmely legdrgbb ajndk. Ismtlem, hogy a szndk
minden, s a tett semmi.
667. Nem lenne-e kedvesebb az emberek ajndka Isten eltt, ha szksgben levk segtsgre fordtank? Nem
lehetne-e p.o. azzal rdemet szerezni, hogy a levgott llatokat a szegnyeknek advn, hasznoss tennk? Hiszen visszals
volna az, ha cltalanul lnk meg, vagy olyanok lveznk a hasznt, akiknek gyis megvan mindenk. Nem volna abban
valami igazi vallsossg, ha Istentl kapott fldi javaink els termkeit a szegnyeknek adnnk?
Isten mindenkor megldja azokat, akik jt cselekednek. Legjobban gy tisztelitek t, ha knnyebbsget szereztek a
szegnyeknek, s a szomorodott szveknek. Nem mondom azrt, hogy Isten nem veszi szmba a tiszteletre rendezett
szertartsokat, hanem itt is nagyon sok pnzt sokkal hasznosabb dolgokra fordthatntok. Isten mindenben az egyszersget
szereti. A klssgeket s nem a szvet szmba vev ember korltolt szellem. tljtek meg, hogy Isten a dolgok alakjhoz vagy
lnyeghez ragaszkodhat-e inkbb?

III. FEJEZET
A MUNKA TRVNYE
A munka szksges volta
668. Termszeti trvny-e az, hogy a munka szksges?
A munka ppen azrt a termszet trvnye, mert szksg van r. A mvelds pedig azrt knyszerti tbb munkra az
embert, mivel ltala szksgletei s lvezetei gyarapszanak.
669. Csak anyagi foglalkozst kell-e munka alatt rtennk?
Nem. A szellem ppen gy dolgozik, mint a test s minden hasznos foglalkozs munka.
670. Mirt kell az embernek dolgoznia?
Testi termszetbl kifolylag kell munklkodnia. Szmra a munka vezekls s egyttal rtelme fejlesztsre szolgl
eszkz is. Munka nlkl az ember rtelme gyermekkorban maradna. Innen van az, hogy tpllkt, biztonsgt s jltt
munkjnak s tevkenysgnek ksznheti. Aki gyenge test, annak Isten ehelyett rtelmet adott, de az rtelmi munka is csak
munka azrt.
671. Mirt gondoskodik a termszet az llatok minden szksgletrl?
A termszetben minden dolgozik. Az llatok is ppen gy dolgoznak, mint ti magatok, csakhogy munkjuk csupn az
nfenntarts gondjaira szortkozik. Azrt nem jr az munkjuk haladssal, holott az ember kt clbl dolgozik. Egyik clja
testnek a fenntartsa, a msik gondolkodsnak a fejlesztse, mert ez utbbi szintn szksges s ltala az ember nmaga fl
emelkedik. Amikor ezt mondom, hogy az llatok munkja nfenntartsi gondokra szortkozik, azalatt azt a clt rtem, melynek
elrsrt az llatok dolgoznak. Anyagi szksgleteikrl gondoskodvn egyttal. A Teremt szndkainak megvalstsban
segdkeznek, anlkl, hogy errl tudomsuk volna. Munkjuk szintn hozzjrul a termszet vgcljhoz, noha gyakran nem is
fedezitek fel a kzvetlen eredmnyt.
672. Az embernek a tkletesebb vilgokon is gy kell dolgoznia, mint itt?
Az ember munkja termszetvel van arnyban. Minl kevsb anyagiasak a szksgletei, annl kevsb anyagi a munka is,
amit vgeznie kell. Ne gondold azonban, hogy azrt az ember ttlenn s haszontalann vlik. A ttlensg csak gytrelem volna
neki, nem jttemny.
673. Felszabadul-e a munka trvnye all az ember, ha fldi javai biztostjk a meglhetst?
Az anyagi munka all taln felszabadul, de az all nem, hogy tehetsghez kpest hasznoss vljk. Az is munka, ha rtelmt
vagy msokt tkletesti. Akit fldi javakkal ldott meg Isten gy, hogy nem verejtkvel knytelen megszerezni meg mindazt,

ami lete fenntartshoz szksges; annak annl inkbb ktelessge, hogy segtsen felebartain, mivel elgg rr jt cselekedni.
674. Akadnak-e az emberek kztt olyanok is, akik semmifle munkra sem kpesek, s akik semmi hasznot sem
hajtanak letkkel?
Isten igazsgos s csupn azokat krhoztatja, akik szndkosan nem hajtanak hasznot; mert azok msok munkjnak rovsra
lnek. Isten azt akarja, hogy mindenki kpessgei szerint tegye magt hasznoss. (643.)
675. Ktelezi-e a gyermekeket a termszet trvnye arra, hogy szlikrt dolgozzanak?
Termszetesen. A gyermek ppgy tartozik szleirt dolgozni, mint a szl a gyermekrt. Azrt tette Isten a gyermeki s a
szli szeretetet termszeti trvnny, hogy a csald tagjai ebbl a klcsns vonzalombl kifolylag segtsk egymst. ppen ez
az, amit most a trsadalom olyan gyakran flreismer. (205.)

A munka hatra. A pihens

676. Nem termszeti trvny-e a pihens is, amelyre szksgnk van a munka utn?
Mindenesetre. A pihens nem csupn arra val, hogy a test erit ptolja, hanem arra is szksges, hogy az rtelmet kiss
szabadabb tegye, hogy az az anyag fl emelkedhessk.
677. Hol van a munknak a hatra?
Az erk hatrban. Klnben Isten szabadsgot adott az embernek ebben is.
678. Mit gondoljunk azokrl, akik visszalnek hatalmukkal s alattvaliktl tl sok munkt kvnnak?
Ez a legrosszabb cselekedetek egyike. Minden parancsolsi joggal br ember felels azrt, ha tlerlteti a munkval alattval
felebartait, mert Isten trvnyt hgja t. (273.)
679. Van-e joga az embernek pihenni reg korban?
Van. Csupn erejhez mrt munkt kell vgeznie.
Honnan vegye a munkra nem kpes agg azt, amibl lnie kell, ha nincs meg neki?
Az ersnek kell a gyenge helyett is dolgoznia. Ha csaldja nincs a gyengnek, a trsadalom kteles gondoskodni rla. Ez a
knyrletessg trvnye.
Nem elg azt mondani az embernek, hogy dolgozzk, hogy fenntarthassa magt, hanem alkalomra is van szksge annak, aki
dolgozni akar. Az pedig gyakran megtrtnik, hogy nem akad munkja a dolgozni akarnak. Az ltalnosul munkasznet
drgasgot idz el, s csapss vlik, akr csak a pestis. A kzgazdasg gy igyekszik segteni a bajon, hogy egyenslyt trekszik
ltrehozni a termels s a fogyaszts kztt. Tegyk fel, hogy lehetsges volna egyenslyt ltrehozni, akkor is lennnek idnknt
sznetek: a munksnak pedig az ilyen idkzkben is kell lnie. Van valami, amit az emberek nem vettek elgg fontolra, s ami
nlkl a kzgazdasg tudomnya csupn elmlet marad. Ez az oktats, de nem az rtelmi, hanem az erklcsi oktats. Ez alatt sem
a knyvek tjn val oktatst rtem, hanem azt, mely a jellemek alkotsra kpes, ami szoksokat teremt. Ez a tants (mint
eredmny) a mr megszerzett szoksok sszessge. Ha elgondoljuk, hogy naponknt mekkora tmege keveredik az elv nlkl val
s fktelen egyneknek az emberisg radatba, amely egynek teljesen sztneik rabjai; csodlkozhatunk-e ennek a szomor
kvetkezmnyein? Majd ha ltalnosan ismeretes lesz a jellemalkots mvszete, akkor jobb szoksokkal lp az ember a vilgba.
Akkor szoksos lesz a rend, a maga s az vi rdekben val krltekints, s a tisztelet minden irnt, ami tiszteletre mlt. Ilyen
szoksokkal sokkal knnyebben fogja elkerlhetetlen nehz napjait tlni. A rend s az elrelts hinya kt olyan seb, amelyet
csakis jl megrtett oktats gygythat be. Ez a kiindul pontja s a valdi ltet eleme a jltnek. Ez nyjt mindenkinek
biztonsgot.

IV. FEJEZET
A NEMZS TRVNYE
A Fld npessge
680. Termszeti trvny-e az llnyek nemzse?
Igenis az. Anlkl kiveszne a testi vilg.
681. Megtrtnhet-e a jelenben tapasztalt folytonos szaporods mellett, hogy tlrasztja a Fldet a npessg?
Nem. Isten gondoskodik az egyensly fenntartsrl, s semmi hibavalt sem tesz. Az ember azonban, ki a termszet
kpnek csak egyik sarkt lthatja, nem kpes megtlni az sszessg sszhangjt.

A fajok egymsutnja s tkletesedse

682. Vannak olyan emberfajok, amelyek tagjai szemltomst fogynak. Elrkezik-e annak is az ideje; hogy azok vgkpp
kivesznek a Fldrl?
Elrkezik, mg pedig azrt, mert mr msok foglaltk el a helyket. Ugyangy foglaljk el majd egykor msok a ti helyeteket
is.
683. j teremtsek-e a most l emberek, vagy tkletesedett tdai-e kezdetleges lnyeknek?
Ugyanazok a szellemek ezek, kik csak tkletesedni trtek vissza jabb testben; de a tkletessgtl azrt, mg messze
vannak. El fog fogyni, s el fog tnni a Fld sznrl a most l emberfaj is, mely csak nem tlrasztva a Fldet, az elmlt fajok
helyt foglalja el. Az helyt is ms, tkletesebb, tle szrmaz fajok fogjk egykor elfoglalni, mint ahogyan a jelen kor mvelt

emberei is a kezdetleges idk durva s vad emberfajtl szrmaztak.

684. Kln teremtsek-e tisztn anyagi szempontbl vve a most l faj testei, vagy a kezdetleges testtl szrmaznak-e
nemzs tjn?
A fajok eredete az idk homlyban vsz el. Mivel azonban valamennyi a nagy emberi csaldhoz tartozik; brmilyen volt is a
kezdetleges trzse mindegyiknek kln, egymssal kapcsoldhattak s alkothattak j tpusokat.
685. Mi a kezdetleges fajok megklnbztet s uralkod jellemvonsa testi szempontbl?
A durva ernek az rtelmi er rovsra trtnt kifejldse. Most ppen ennek ellenkezje ll fenn. Az ember ugyanis sokkal
tbbet mkdik az rtelmvel, mint a testi erejvel; s mgis szzszorta tbbet vgez ma, mert kpes felhasznlni a termszet
erit, amit az llatok nem tehetnek.
686. Ellenkezik-e a termszeti trvnnyel, ha a tudomny segtsgvel tkletestjk a nvnyi s az llati fajokat?
Megfelelbb volna-e a trvnynek, ha mindent a maga tjn engednnk haladni?
Mindent el kell kvetni a tkleteseds cljbl. Az ember maga is olyan eszkz, melyet Isten a sajt cljaira hasznl fel. A
termszetnek is a tkletessg lvn vgclja, tkletesedst segtjk el, ha ezt tmogatjuk.
Nem cskkenti-e az ember rdemt, hogy t tulajdonkppen csak szemlyes rzelmek indtjk arra, hogy a fajokat
tkletesteni igyekezzk; mert hiszen azt csak azrt teszi, hogy lvezeteit szaportsa?
Az mellkes, hogy van-e neki rdeme; a fdolog, hogy a halads megtrtnjk. Csakis rajta mlik, hogy emellett a munkjt
irnyt szndk ltal rdemet szerezzen. e munka ltal elssorban rtelmt gyakorolja s fejleszti, s ppen ebben ll legfbb
nyeresge.

A szaporods akadlyai
687. Nem ellenkeznek-e a termszet trvnyvel az embereknek a szaporods megakadlyozst clz trvnyei s
szoksai?
Minden ellenkezik az ltalnos trvnnyel, ami htrltatja a termszet haladst.
Vannak mgis olyan l llat- s nvnyfajok, amelyeknek vg nlkl val elszaporodsa kros volna ms fajokra nzve s
annak az ember is csakhamar ldozatul esnk.
Megrovsra mlt-e azrt, hogy ezt a szaporodst megakadlyozza?
Isten minden llnyt az ember hatalma al helyezett, hogy ezt a hatalmat jra fordtsa, s nem azrt, hogy visszaljen vele.
Az ember teht szksgletnek megfelelen szablyozhatja a szaporodst, de nem szabad azt szksgtelenl megakasztania. Isten
az ember rtelmes beavatkozst ellenslyozsul rendelte el. Annak kell helyrelltania a termszeti erk egyenslyt. ppen
ebben klnbzik az ember az llattl. Az llatok pedig maguk is hozzjrulnak az egyensly fenntartshoz pusztt sztnk
ltal; de csak nfenntartsukrl gondoskodnak, amidn ilyenkppen megakadlyozzk a tpllsukra szolgl llati s nvnyi
fajoknak tlsgos s taln veszedelmes fejldst.
688. Hogyan vlekedjnk azokrl a szoksokrl, melyek az rzkisg kielgtse cljbl akadlyozzk meg a
szaporodst?
Ez csak arra vall, hogy a test uralkodik a llek fltt s hogy az ember mlyen belesllyedt az anyagba.

A hzassg s a ntlensg
689. Ellenkezik-e a termszeti trvnnyel a hzassg, vagyis az, hogy kt lny llandan egymshoz van ktve?
Ez elmenetel az emberisg fejldse tjn.
690. Milyen hatsa lenne az emberi trsadalomra annak, ha megszntetnk a hzassgot?
Az ember visszatrne az llati letbe.
A kt nemnek egymssal val, szabadon s meggondols nlkl trtn egyeslse termszetes dolog. A hzassg pedig a
trsadalomnak a legels, haladst jelent lpsei kz tartozik. ltala ltesl a rokoni ktelk; s meg is van minden npnl a
hzassg, csakhogy klnbzk a felttelei. A hzassg eltrlse teht az emberisgnek gyermekkorba val visszatrst
jelenten s az embert albb szlltan azoknl az llatoknl, melyek neki az lland egyttls pldjt mutatjk.
691. Termszeti vagy emberi trvny-e a hzassg felbonthatatlansga?
Olyan emberi trvny ez, ami a termszet trvnyvel nagyon ellenkezik. Az embernek azonban szabad sajt trvnyeit
megvltoztatnia. Csupn a termszet trvnyei vltozatlanok.
692. Istennek tetsz tkletes llapot-e a ntlensg?
Nem az, s akik nzsbl lnek egyedl, nem nyerik meg Isten tetszst, az embereket pedig mtjk.
693. Nem ldozat-e nmely embertl a magnyos let azrt, hogy minden erejt teljesen az emberisg szolglatnak
szentelhesse?
Ez egszen ms valami. n arrl beszltem, ami nzsbl trtnik. Minden nfelldozs rdem, ha a jrt trtnik s minl
nagyobb az ldozat, annl nagyobb az rdem.
Isten nem ellenkezhet nmagval, sem rossznak nem tarthatja azt, amit cselekedett. Nem lthat teht rdemet abban, ha valaki
trvnyeit megszegi. Br a ntlensg magban nem rdem, azz vlik mgis, ha a hzas let rmeirl val lemonds ltal az
emberisg javt szolgl ldozatt lesz. Minden j clbl trtn s nz mellkgondolat nlkl val nfelldozs az embert az
anyagiassg fl emeli.

A tbbnejsg
694. Abbl, hogy a kt nembeli emberek szma csaknem ugyanaz, azt kell kvetkeztetnnk, hogy az egyeslsek arnya
is ennek megfelel legyen?
Igen, mert a termszetben mindennek van clja
695. Melyik felel meg teht jobban a termszet trvnynek, a tbbnejsg vagy az egynejsg?
A tbbnejsg olyan emberi trvny, melynek elmlsa az emberi trsadalom haladst jelenti. Isten clja szerint a
hzassgnak az egyesl kt lny szeretetn kell alapulnia. A tbbnejsggel nem prosul valdi szeretet, az csakis rzkisgen
alapszik.
Ha termszeti trvny volna a tbbnejsg, akkor ltalnosan el kellett volna terjednie. Anyagilag pedig ez a kt nem
szmarnynl fogva nem lenne lehetsges. A tbbnejsget csak szoksnak, vagy olyan bizonyos erklcskhz mrt trvnynek
kell tekinteni, melyet a trsadalom tkletesedse lassanknt el fog tntetni.

V. FEJEZET
AZ NFENNTARTS TRVNYE
Az nfenntartsi sztn
696. Termszeti trvny-e az nfenntarts sztne?
Ktsgtelenl az, s megvan minden llnyben, akrmilyen annak rtelmi fokozata. Nmelyiknek azonban tisztn csak
gpies ez az sztne, mg msok rtelmes.
697. Mi clbl adott Isten minden llnynek nfenntartsi sztnt?
Mindenkinek rszt kell vennie Isten szndkainak megvalstsban; azrt adta nekik Isten azt az rzst, hogy lnik kell. Az
llnyeknek az letre mg tkletesedsk cljbl is szksgk van, s azt sztnszerleg megrzik anlkl, hogy szmot
adnnak rla nmaguknak.

Az nfenntarts eszkzei
698. Gondoskodott-e Isten nfenntartsa eszkzkrl is, amidn az llnyekbe oltotta azt, hogy letk szksges?
Gondoskodott, s ha nem talljk meg, az csak arra vall, hogy nem ismerik fel. Isten nem adhatta gy az embernek az let
szksgessgt, hogy egyttal meg ne adta volna neki a hozz val eszkzket is. Azrt engedi, hogy a fld megteremje mindazt,
amire a rajta lknek szksgk van. Csupn az hasznos, ami szksges; ami flsleges, az soha sem hasznos.
699. Mirt van az, hogy a fld nem mindig terem elegendt az ember szksgleteinek fedezsre?
Mert a hltlan ember elhanyagolja a fldet, pedig az mgis kitn anya. Az ember gyakran a termszetet okozza azrt,
aminek csakis a sajt tapasztalatlansga s az elrelts hinya az oka. A fld mindig teremne annyit, amennyi szksges, csak az
ember meg tudna vele elgedni. Ha nem elg a terms, az csak onnan van, hogy az ember a kellnl tbbet hasznl fel, holott a
flsleget oda lehetne adni, ahol szksg van re. Nzd az arabot a pusztn, az mindig tall lelmet, mert nem teremt magnak
mesterklt szksgleteket. Ha azonban a terms felt holmi haszontalan tletek kielgtsre prdljk el, csoda-e akkor, ha
msnap semmijk sincs s van-e okuk panaszra, ha a drgasg idejn nincsenek kellkpp elltva? Valban mondhatom, hogy
nem a termszet a gondatlan, hanem az ember nem kpes letmdjt helyesen beosztani.
700. Fldi javak alatt csupn azt kell-e rtennk, amit a fld megterem?
A fld az els forrs, melybl minden ms forrs fakad; mert a tbbi forrs csupn a fld termnyeinek ms-ms alakulata.
Ezrt teht a fldi javak alatt mindazt kell rteni, amiben az embernek itt rsze lehet.
701. Mi az oka annak, hogy nmely ember legnagyobb bsg kzepette is szksget szenved?
Az emberi nzs azok rszrl, akik nem mindig teszik meg, amit kellene; gyakran pedig a szklkdk maguk az okai.
Keressetek s tallni fogtok. Ez nem azt jelenti, hogy elg a fldre nzni annak, aki valamit tallni hajt; hanem azt, hogy nagy
buzgalommal s kitartssal, nem lanyhn kell keresnie. Az akadlyoktl nem szabad visszariadni, mert azok nagyon gyakran csak
arra valk, hogy prbra tegyk az llhatatossgot, trelmet s a szilrdsgot. (534.)
Ha a mvelds szaportja a szksgleteket, egyttal a munka forrsait s az lethez szksges eszkzket is megsokszorozza.
E mellett azonban mg sok tennival marad. Mihelyt pedig befejezte munkjt, mr senki sem panaszkodhat tbb hinyokrl, ha
csak maga nem, oka annak, hogy valamiben fogyatkozsa van. Soknak az a szerencstlensge, hogy egszen ms tra tr, mint
amit a termszet jellt ki szmra; gy cserbenhagyja t a sikerhez szksges rtelem. Mindenkinek van helye a vilgon, csak az
kell, hogy ki-ki a magt foglalja el, s ne a mst. A termszet nem lehet felels a trsadalmi szervezet bneirt, sem a dicsvgy,
sem az nszeretet kvetkezmnyeirt. Mindamellett vakoknak kellene lennnk, ha nem ltnnk, hogy mennyire haladtak a
legfejlettebb npek. Az emberbarti rzs a tudomnnyal prosultan nem sznik meg arra trekedni, hogy megjavtsa az emberek
anyagi helyzett; s ennek ksznhetjk, hogy legalbb nagyjbl megszntek a termels hinyai, noha a lakossg szaporodott. A
legnehezebb esztendket sem lehet mr a hajdani szk esztendkkel sszehasonltani. A kzegszsggy, melyet apink mg nem
ismertek, mint az er s egszsg lnyeges eleme, ma mr gondos tanulmnyozs trgyt kpezi. A nyomornak s a szenvedsnek
vannak menedkhelyei. A tudomny mindentt a jlt elmozdtsn munklkodik. Mondhatjuk-e azrt, hogy mr elrtk a
tkletessget? h, bizonyra nem; de azrt mindabbl, ami trtnt, kvetkeztethetnk arra, hogy mi minden trtnhet mg ezutn
kitarts mellett, ha elg okos lesz az ember arra, hogy a valsgos s komoly dolgokban, s tbb nem kivihetetlen lmokban

keresse boldogulst, melyek csak htrltatjk, ahelyett hogy haladst elsegtenk.

702. Lehetsges-e olyan helyzet, hogy az let felttelei ppen nem az ember akarattl fggnek s a leggetbben
szksges dolgok nlklzsre az embert a krlmnyek knyszertik?
Az ilyen esetek az emberre mrt, - gyakran igen kemny - megprbltatsok. s az ember tudta azt, hogy ki lesz tve
ilyesminek. Ha rtelme nem kpes mdot tallni arra, hogy ebbl a zavarbl kisegtse, akkor abban ll az rdeme, ha alveti magt
Isten akaratnak. Ha meg kell halnia, zgolds nlkl sznja r magt s gondoljon arra, hogy elrkezett az ideje valsgos
felszabadulsnak. Mg ha ktsgbeesnk az utols pillanatban, akkor megadsa gymlcseit elveszten.
703. Bnt kvettek-e el azok, akik valamely vlsgos helyzetben azt vltk, hogy knytelenek hk csillaptsra
felebartaikat felldozni? Ha pedig bn volt az, cskkent-e a slya azltal, hogy az nfenntartsi sztnbl szrmazott?
Mondtam mr, hogy nagyobb az rdem, ha btorsggal s nmegtagadssal viseli az ember az let minden megprbltatsait,
gy az hsget is. Gyilkossg s a termszet ellen val bn teht az, amit ktszeresen kellene bntetni.
704. Van-e az embereknek fejlettebb szervezet vilgokon is tpllkra szksgk?
Igen, de tpllkuk ott szervezetknek megfelel. Durva gyomrotok szmra az eledelk nem volna elgg tpll, k pedig
nem volnnak kpesek megemszteni a ti eledeleiteket. (Emnuel szellem azt mondja, hogy a flanyagi vilgokon az ott inkarnlt
szellemek a flanyagi testknek szksges tpllkot a lgkrbl kapjk.)

A fldi javak lvezete

705. Minden embernek jogban ll-e felhasznlni a Fld javait?
Ez a jog az let szksgessgbl szrmazik. Isten nem rhatott rtok olyan ktelessget, amelynek teljestshez mdot ne
adott volna.
706. Mi clbl tette Isten vonzv a fldi javak lvezett?
Egyrszt, hogy az embert hivatsnak betltsre sztnzze, msrszt pedig, hogy t a ksrtsek ltal megprblja.
Mi clja van az ilyen ksrtsnek?
Hogy fejlessze az ember rtelmt, melynek meg kell t vnia a mrtktelensgtl.
Ha csupn a hasznossg szempontja indtan az embert arra, mikpp ljen a Fld javaival, akkor kznye megzavarhatta volna
a mindensg sszhangjt. Isten a fldi javakat a bennk rejl lvezet ltal tette vonzkk, ami a Gondvisels szndkainak
vgrehajtsra sztnzi az embert. ppen a javaknak e vonz volta ltal akarta azonban Isten egyttal prbra is tenni az embert,
hogy nem l-e vissza velk? Az rtelemnek kell t ettl megvnia.
707. Vannak-e az lvezeteknek a termszet, ltal megszabott hatrai?
Vannak, hogy megismerjtek a szksgesnek a hatrait. Mrtktelensgetek ltal azonban vgre megunjtok, s azzal
nmagatokat bntetitek meg.
708. Mit tartsunk arrl az emberrl, aki kicsapongsokkal igyekszik lvezeteit fokozni?
Szegny, sznalomra s nem irigylsre mlt ember ez, mert igen kzel van a hallhoz.
Melyik hallhoz ll kzel, a testihez vagy az erklcsihez?
Egyikhez gy, mint a msikhoz.
Aki a mrtktelensgek klnbz nembl merti lvezeteit, az a vadllatnl is alacsonyabb teszi magt; mert az llat meg
tud llapodni szksgletei kielgtsnl. Az ilyen ember elbocstja az rtelmt, amit Isten vezetl adott neki; s minl
mrtktelenebb, annl inkbb llati termszett teszi rr szellemi termszete fltt. A visszalsekbl szrmaz betegsgek,
gyengesgek, st maga a hall is egyttal bntetsei Isten trvnye thgsnak.

A szksges s a flsleges
709. Hogyan tudhatja az ember, hogy mennyire van szksge?
A blcs ember kzvetlen megismersbl tudja, sokan pedig tapasztalatbl mertik s a sajt krukon okulva ismerik fel.
710. Nem szabta meg a termszet szksgleteinek hatrt sajt szervezetnk ltal?
Igenis, megszabta, csakhogy az ember telhetetlen. Mg a termszet a szksgleteknek az emberi szervezetben vont hatrt,
addig a vtkek megzavartk ezt a szervezetet, s olyan szksgleteket teremtettek szmra, melyek nem valdiak.
711. Mit tartsunk azokrl, akik msok krra sszekuporgatjk a fldi javakat, hogy maguknak bsget teremtsenek,
mg amazok szklkdnek?
Flreismerik Isten trvnyeit, s felelsk lesznek a msoknak okozott nlklzsekrt.
A szksgesnek s a flslegesnek nincsenek szorosan megvont hatrai. A mvelds oly szksgleteket teremtett, amelyeket
a vad llapot nem kvn meg. Azok a szellemek pedig, akiktl ezeket a szablyokat vettk, nem azt akarjk, hogy a mvelt ember
is gy ljen, mint a vadak. Minden viszonylagos, s az rtelem feladata megszabni, hogy az ember mindenbl mennyit hasznljon.
A mvelds fejleszti az erklcsi rzket s egyttal a knyrlet rzst is, mely az embereket egyms klcsns tmogatsra
indtja. Akik msok nlklzsnek rovsra lnek, azok a mvelds jttemnyeit kizskmnyoljk. Ezeknek csak kls mz a
mveltsgk, mint ahogyan nmely embernek csak larc a vallsossga.

nkntes nlklzsek. nsanyargatsok

712. Kvnja-e az nfenntarts trvnye, hogy testnk szksgleteirl gondoskodjunk?
Kvnja, mert er s egszsg nlkl lehetetlen munklkodnotok.

713. Rosszallni val-e az, hogy az ember jlt utn trekszik?

Jlt utn vgyni termszetes haj. Isten csupn a visszalseket tiltja, mert azok az nfenntartssal ellenkeznek. Jltre
trekedni teht nem bn, ha senki msnak rovsra nem trtnik s sem erklcsi, sem testi ertket nem cskkenti.
714. rdemnek tudja-e be Isten az oly nkntes nlklzseket, melyeknek ugyancsak nknt vllalt vezekls a cljuk?
Tegyetek jt msokkal s nagyobb rdemeket szereztek.
Vannak-e egyltaln rdeml betudhat nkntes nlklzsek?
Igenis, vannak. A haszontalan rmkrl val lemonds rdem, mert az elvlasztja az embert az anyagtl s felemeli a lelkt.
rdem ellenllani a ksrtseknek, melyek a haszontalan dolgok mrtktelen lvezsre csbtanak. s rdem, ha elvon az ember
valamit abbl, amire magnak is szksge van, hogy a szklkdknek adhasson. Puszta gny azonban, ha a nlklzs hi
tetszelgsbl trtnik.
715. Van-e valamely szempontbl rdeme annak, aki nsanyargatssal tlti lett, mikppen a legrgibb idk ta
akadtak a legklnbzbb npek kztt is olyanok, kik nmagukat sanyargatva ltek?
Krdezztek meg nmagatoktl, hogy tesz-e valakinek jt vele az, aki nmagt sanyargatva l, s meglesz re a felelet. Az
nsanyargats senki msnak hasznra nem vlik, mint annak, aki gyakorolta, teht az ilyen let brmily cllal kisznezve is csak
nzs marad, A keresztny felebarti szeretet rtelmben az az igazi nsanyargats, ha az ember nlklzsek kzepette is a msok
javt szolglja, s azrt munklkodik.
716. Van-e annak rtelme, hogy klnbz npeknl eltiltottk bizonyos eledelek lvezett?
Szabad mindennel tpllkozni, ami az ember egszsgre nem kros. Megtrtnhetett mgis, hogy egyes trvnyhozk
bizonyos hasznos clbl eltiltottk valamely eledel lvezett; s hogy nagyobb hitelt szerezzenek trvnyknek, ezt Istentl
erednek mondtk.
717. Ellenkezik-e a termszet trvnyvel, hogy az ember llati tpllkkal l?
Testetek alkotsnl fogva a hst a hs tpllja, klnben elsatnyul. Az nfenntarts trvnybl kifoly ktelessge az
embernek erejt s egszsgt megtartani, hogy a munka trvnyt betlthesse. gy kell teht tpllkoznia, amint szervezete
megkvnja.
718. rdemet szerznk-e azzal, ha vezeklsknt tartzkodunk az llati vagy msfle eledelektl?
Ha msokrt mondatok le arrl, akkor rdem, Isten azonban nem helyesel olyan nsanyargatst, amely nem komoly s
hasznos nlklzsbl ll. Azrt mondjuk, hogy akik csak a ltszatrt nlklznek, azok kpmutatk. (720.)
719. Mit tartsunk az emberek vagy lltok testnek megcsonktsrl?
Mire val az ilyen krds? Krdezztek meg nmagatokat, vajon van-e belle haszna valaminek? Ami nem hasznos, az nem
tetszhet Istennek, ami pedig kros, az mindenkor kellemetlen Neki; mert tudjtok meg, hogy Isten csak az olyan rzelmek felett
rl, melyek a lelket Hozz felemelik. Csakis gy rzhatjtok le a fldi anyagotokat, ha az trvnye szerint ltek s nem gy, ha
azt megsrtitek.
720. Ha ll az, hogy a fldi szenvedsek aszerint emelnek fel bennnket, amint elviseljk; felemelnek-e bennnket az
nknt okozott szenvedsek?
Csakis a termszetesen tmad szenvedsek emelnek fel, mert azok Istentl erednek. Az nknt okozott fjdalmak semmire
sem valk, ha csak msok javt nem szolgljk. Gondolod, hogy elbbre jutnak azok rendeltetsk tjn, akik az emberi ert
fellml kemny gyakorlatokkal rvidtik meg letket, mint pl. a szerzetesek, fakrok s bizonyos szektk vakhit hvei? Mirt
nem dolgoznak inkbb felebartaik javra? Mirt nem ruhzzk a szegnyeket, vigasztaljk a bnkdkat, s dolgoznak azok
helyett, akik a munkra kptelenek? Mirt nem nlklznek a szerencstlenek megknnyebbtsre? gy hasznos s Istennek
tetsz volna letk. nzs az, ha az nknt okozott fjdalmakkal mindig csak a magunk javt clozzuk; mg ha msokrt,
szenvednk, akkor felebarti szeretetet gyakorolunk. Erre tant bennnket Krisztus.
721. Ha teht nem szabad nknt oly szenvedst vlasztanunk, amivel senkinek sem hasznlunk; szabad-e megvnunk
magunkat azoktl, amelyek fenyegetnek vagy amelyeket megsejtnk?
Minden lnynek nvdelmi sztnt adtak a veszlyek s szenvedsek elhrtsra. Ostorozztok szellemeteket s ne a
testeteket. Sanyargasstok ggtket, fojtstok meg nzseteket, azt a kgyt, mely a szveteket mardossa. gy sokkal inkbb
haladtok, mintha e korba mr bele nem ill kemny testi gyakorlatokat vgeztek.

VI. FEJEZET
A PUSZTTS TRVNYE
A szksges pusztts s a vele val visszals
722. Termszeti trvny-e a pusztts?
Mindennek el kell pusztulnia, hogy jjszlessk s talakuljon; mert amit ti pusztulsnak neveztek, nem ms, mint,
talakuls, melynek clja az llnyek megjulsa s tkletesedse.
Eszerint teht a gondvisels szndkainak megfelelen kaptk az llnyek a pusztts sztnt?
Isten teremtmnyei az eszkzei, melyek szndkainak kivitelre szolglnak. Az llnyek egymst puszttjk, hogy
tpllkozhassanak. Ennek pedig ketts clja van. Elszr az, hogy fenntartsk az egyenslyt, nehogy tlszaporods lljon be,
msodszor, hogy hasznt vegyk a kls burok romjainak. Csak a burok az, ami elpusztul. Az pedig nem a lnyeges, hanem a
mellkes rsze a gondolkoz lnynek. Az rtelmi princpium a lnyeges rsze, az pedig elpusztthatatlan s felemeli nmagt a
klnbz talakulsok alatt.
723. Mirt ltja el a termszet az llnyeket nvdelmi s nfenntartsi eszkzkkel, ha szksges a pusztuls
jjalakulsuk szempontjbl?
Azrt, hogy id eltt el ne pusztuljanak. Minden korai pusztuls htrltatja az rtelmi rsz fejldst; azrt rendelte Isten,
hogy minden lnynek szksges az lete s a szaporodsa.

724. Mirt vesz ert a halltl val irtzs az emberen, holott ltala jobb vilgba kell jutnunk, s megszabadulnunk e
vilg bajaitl, s gy inkbb hajtanunk kellene a hallt, mint rettegnnk tle?
Mondtuk mr, hogy az embernek igyekeznie kell meghosszabbtani lett, hogy elvgezhesse feladatt. Azrt adta neki Isten
az nfenntarts sztnt, mely fenntartja t a megprbltatsok alatt. Enlkl az sztn nlkl nagyon gyakran elveszten a
btorsgt. Az a titkos hang, mely a hall elkerlsre sztnzi t, arra is inti egyttal, hogy tehet mg valamit haladsa rdekben.
A fenyeget veszly int sz, hogy hasznlja fel jl a haladkot.
725. Mirt helyezte egyms mell a termszet az nfenntarts eszkzeit s a pusztt erket?
Az orvossgot a baj mell tette. Mondtuk mr, hegy az egyenslyt akarja fenntartani, azrt alkalmazza az ellenslyokat.
726. Szksges-e minden vilgon a pusztuls?
A pusztuls a vilgok anyagibb vagy anyagtl mentesebb llapothoz van mrve s csak a tisztbb testi s erklcsi llapottal
r vget. A titeknl fejlettebb vilgokon a lt felttelei is egszen msok, mint nlatok.
727. Mindig szksges lesz-e a Fldn a pusztts az emberek kztt?
Olyan mrtkben cskken a pusztts szksgessge az emberek kztt, amily mrtkben a szellem az anyag fl emelkedik.
Azrt lthatjtok, hogy ahol fejldik az rtelem s az erklcs, ott irtznak az ember puszttstl.
728. Jogban ll-e az embernek jelen llapotban korltlanul puszttani az llatokat?
A visszals sohasem volt jog. Az embernek oly mrtkben szabad csak puszttania az llatokat, amint azt a sajt biztonsga
s lelmezse kvnja.
729. Mit tartsunk a szksg s a biztonsg hatrait tllp puszttsrl, pl. a vadszatrl, amidn csak a cl nlkl val
pusztts rmre szolgl?
Ez az llati termszet uralma a szellemi fltt. A szksgessg hatrait tllp minden pusztts Isten trvnynek thgsa.
Az llat csupn annyit pusztt, amennyire szksge van. A szabad akarattal br ember azonban szksg nlkl is pusztt; pedig
szmot kell majd adnia azrt, hogy visszalt szabad akaratval, mert ilyenkor mr a rosszra val sztnzseknek enged.
730. Van-e valami klns rdemk azoknak a npeknek, akik tlsgosan vakodnak az llatokat puszttani?
Ez magban vve dicsretes rzelem tlsga, ami gy szintn visszalss vlik s az rdemet msnem visszalssel
ellenslyozza. Az ilyen emberekben inkbb a babons flelem uralkodik, mint a valdi jsg.

Pusztt csapsok
731. Mi clbl sjtja Isten pusztt csapsokkal az emberisget?
Hogy elmenetelt siettesse. Nem mondtuk-e, hogy a pusztulsok a szellemek erklcsi jjalakulsa szempontjbl
szksgesek, s hogy a szellemek minden jabb ltbl a tkleteseds jabb fokra emelkednek? A vget kell ltnunk, hogy az
eredmnyre kvetkeztethessnk. Ti csak a magatok szempontjbl tlitek meg azokat s orszgos csapsoknak nevezitek, mert
krt okoznak nektek; pedig az ilyen felfordulsok gyakran azrt szksgesek, hogy sokkal gyorsabban idzzk el a dolgok j
rendjt, st, nhny v alatt teremtsk meg azt, amire szzadokig kellett volna klnben vrni. (744.)
732. Nem hasznlhatna-e Isten az emberisg tkletestsre ms eszkzket, mint a pusztt csapsokat?
Hasznlhatna s hasznl ms eszkzket is, mert megadta mindenkinek azt a lehetsget, hogy a j s rossz ismerete alapjn
haladjon. Az ember azonban nem l vele, teht bntetni kell ggjt s reztetni kell vele a sajt gyengesgt.
Az ilyen csapsok a jkat a rosszakkal, egyarnt sjtjk. Igazsgos dolog-e ez?
Fldi letben az ember mindent a testre vonatkoztat, a halla utn egszen mskpp gondolkodik. A test letnek nem sok
jelentsge van. A fldi letnek egy vszzada csupn egy villmlssal r fl az rkkvalsgban. Ehhez kpest teht nhny
havi vagy nhny rai szenvedsetek semmit sem jelent. Oktats az szmotokra, aminek a jvben veszitek majd hasznt. A
szellemek vilga az igazi vilg; azok mindenekeltt ltek, s mindent tllnek. (85.) Istennek gyermekei s szeretetteljes
gondozsnak trgyai. A test csupn az az ltzet, amelyben a szellemek a vilgon megjelennek. Mikor nagy veszedelmek
dzsmljk meg az embereket: olyanok az elpusztult testek szellemei, mint a hborban elviselt, megtpett vagy elvesztett ruhj
sereg. A tbornoknak nagyobb gondja van a katonira, mint azok ruhzatra.
Nem kevsb ldozatok-e azrt mgis az ilyen csapsok ldozatai?
Ha annak tekinten az ember az letet ami, s ha beltn, mily cseklysg az az rkkvalsghoz kpest, akkor kevsb
fontosnak tartan. Ha zgolds nlkl volnnak kpesek elviselni szenvedseiket az ilyen ldozatok, akkor nagy krptlst
nyernnek rtk msik letkben.
Akr jrvny puszttja el az embert, akr kznsges oknl fogva hal meg, mgis csak meg kell halnia, ha ttt az rja. A
klnbsg a kt eset kztt csak az, hogy a csapsok ltal egyszerre tbben pusztulnak el. Ha kpesek volnnk gondolat tjn
annyira felemelkedni, hogy ttekinthetnnk az egsz emberisget; akkor ezeket a rettenetes csapsokat csak a vilg sorsn
tvonul ml viharoknak ltnnk.
733. Van-e a pusztt csapsoknak anyagi hasznuk is mindamellett, hogy annyi bajt okoznak?
Van. Nha egy vidknek az llapott vltoztatjk meg; csakhogy annak a j oldalt gyakran csupn a jv nemzedk rzi
meg.
734. Nem lehetnek-e a csapsok egyttal erklcsi megprbltatsok is az emberre nzve, melyek kiszolgltatjk t a
legnehezebb szklkdseknek?
A csapsok olyan megprbltatsok, melyek alkalmat adnak az embernek, hogy rtelmt gyakorolja s trelmt, valamint
elszntsgt is megmutassa Isten akaratval szemben. Ha pedig az ember nincs nagyon az nzs hatalma alatt, akkor a csapsok
neki az nmegtagads, nzetlensg s a felebarti szeretet rzelmeinek fejlesztsre is alkalmat nyjtanak.
735. Kpes-e az ember elhrtani az t sjt csapsokat?
Rszben kpes, de nem gy, amint kznsgesen rteni szoktk. Nagyon sok csaps az elvigyzatlansgnak a
kvetkezmnye. Amily mrtkben az ember ismereteit s tapasztalatait gyaraptja, oly mrtkben kpes a csapsokat is elhrtani,

vagyis, ha meg tudja tallni okaikat, megelzheti azokat. Vannak azonban olyan ltalnos csapsok, melyeket a Gondvisels
szndkosan bocsjt az emberekre, s amelyeknek hatst minden egyes ember megrzi kisebb vagy nagyobb mrtkben. Az
ilyenekkel szemben nem tehet mst az ember, mint hogy megadssal fogadja Isten akaratt. Slyosbtja e csapsok hatst gyakran
az ember gondatlansga is.
Az embertl fggetlen s termszetes, pusztt csapsok kztt els sorba kell helyeznnk a pestist, az hnsget, az radsokat
s a rossz termst. Nem tall-e mgis mdot az ember e veszedelmek ellenslyozsra, vagy legalbb cskkentsre tudomny,
mestersges munkk, fldmvels tkletestse, vltgazdasg, ntzs, tovbb az egszsggy tanulmnyozsa segtsgvel?
Nem mentesek-e a bajtl ma mr egsz vidkek, melyeket rgebben csaknem elpuszttottak a rettenetes csapsok? Mi mindent
mvelhetne mg az ember a sajt anyagi jlte rdekben, ha fel tudn hasznlni rtelme minden segdforrst, s ha kpes volna
egyesteni az nfenntarts gondjval a felebarti szeretetet! (707.)

A hbor
736. Mi indtja az embert hbor viselsre?
Az, hogy llati termszete uralkodik szellemi termszete fltt, s hogy szenvedlyeit hajtja kielgteni. A barbrsg
llapotban a npek csupn az ersebb jogt ismerik, s innen van az, hogy rendes llapotnak tartjk a hborviselst. Minl
inkbb halad az ember, annl gyrebben fordul majd el a hbor, mert elkerli okait; mikor pedig mr el nem mellzheti, az
emberiessg parancsait fogja alkalmazni.
737. Meg fog-e valamikor sznni a hbor a Fldn?
Meg fog sznni, mihelyt megrtik az emberek az igazsgossgot, s kvetik Isten trvnyt. Akkor minden ember testvr
lesz.
738. Mi volt a Gondvisels clja azzal, hogy szksgess tette a hbort?
Szabadsg s halads.
Hogyan van teht, hogy a hbornak gyakran csak leigzs a clja s az eredmnye, holott szabadsgot kellene
eredmnyeznie?
Csak pillanatnyi leigzs az, hogy a npeket elfrassza, mikpp annl gyorsabban jussanak clhoz.
739. Mit tartsunk arrl, aki azrt okoz hbort, hogy elnye legyen belle?
Az az igazi bns, s nagyon sokszor kell jra testet ltenie, hogy levezekelhesse mindazt a gyilkolst, amit okozott; mert
felels minden emberrt, akinek hallt elidzte, hogy csak kielgtse dicsvgyt.

A gyilkols
740. Bnnek tartja-e Isten a gyilkolst?
Igenis, mg pedig nagy bnnek, mert aki felebartjnak lett kioltja, az a vezekls vagy kldets folyamatt szaktja meg; s
ppen ez a nagy baj.
741. Mindenkor egyenlen bntetsre mlt-e a gyilkossg?
Mondtuk mr, hogy Isten igazsgos s inkbb a szndkot bnteti, mint a cselekedetet.
742. Menti-e Isten a gyilkossgot, ha nvdelembl trtnik?
A gyilkosnak csakis a szksg szolglhat mentsgre. Ha azonban az ember lett megmentheti anlkl, hogy megln
tmadjt, akkor kteles megkmlni t.
743. Vtkes-e az ember a hborban elkvetett gyilkolsok miatt?
Nem vtkes, ha knyszertettk re, de bns akkor, ha kegyetlenkedik. Felebarti rzseit pedig javra tudjk be.
744. Ki bnsebb Isten eltt, a gyermekgyilkos, vagy az apagyilkos-e?
Mindenik egyenlen bns, mert mindenik egyarnt bn.
745. Hogyan van az, hogy nmely, rtelmileg magasabban ll npnl szoksos a gyermekgyilkols, s trvny szentesti
azt?
Az rtelmi fejlettsggel nem jr okvetlenl egytt a jsg. A magasabb rtelmi fejlettsg szellem lehet gonosz is. Olyan
szellem az, aki sokszor lt mr, de nem javult, csupn tudsra tett szert.

A kegyetlensg
746. sszefggsbe hozhatjuk-e a kegyetlensg rzelmt a pusztts sztnvel?
A kegyetlensg nem ms, mint rosszabb puszttsi sztn, mert mg a pusztts nha szksges, a kegyetlensgre soha sincsen
szksg. A kegyetlenkeds mindig rossz termszetbl ered.
747. Honnan van az, hogy a legrgibb npeknek uralkod jellemvonsuk a kegyetlensg?
Akiket legrgibbeknek nevezel, azoknl az anyag uralkodik a szellem fltt. Ezek a vadllat sztneinek engednek; s mivel
msra szksgk nincs, mint amit a testi letk megkvn, csakis a sajt szemlyk fenntartsra s megvsra gondolnak; ezrt
vlnak rendesen kegyetlenekk. Azonkvl a tkletlen fejlettsg npek, velk rokonszenvez s ugyancsak tkletlen szellemek
uralma alatt llnak. Ennek pedig csak akkor lesz vge, amikor valamely fejlettebb np lerombolja vagy meggyengti az ilyen
szellemek befolyst.
748. Nem az erklcsi rzk hinya okozza-e a kegyetlensget?
Mondd inkbb, hogy fejletlen az erklcsi rzk, de azt ne, hogy hinyzik, mert megvan minden emberben. Ez az erklcsi
rzk teszi az embereket idvel jkk, hogy felebartjukat szeressk. Megvan teht a vademberben is, de voltakppen, mint a mg
ki nem fejlett virg csrjban az illatnak a csrja.

Kezdetleges vagy lekttt llapotban minden tulajdonsg megvan az emberben, s aszerint fejldik mindenik, amint a
krlmnyek kedveznek neki. Az egyiknek tlsgos fejldse htrltatja a tbbit. Az anyagi sztnk tlsgos ingerlse
gyszlvn elfojtja az erklcsi rzket, valamint az erklcsi rzk fejldse is lassanknt elgyengti a tisztn llati tulajdonsgokat,
749. Hogyan van az, hogy gyakran a legmveltebb npek kebelben olyan lnyek is vannak, akik olyan kegyetlenek,
mint a vadak?
gy van ez, mint mikor az rett j gymlcs alatt hajladoz fn satnya, retlen gymlcs is akad. Ha gy akarod, vadaknak
nevezheted ezeket, kik a mveltsgbl csak az ltzkdst sajttottk el; vagy brnyok kz tvedett farkasoknak is mondhatod
ket. Megtrtnhet, hogy alantas s nagyon htra maradt szellemek azrt ltenek testet a mvelt npek kztt, mert remlik, hogy
gy majd fejldhetnek a mveltsg kzepette. Ha azonban nagyon nehz nekik ez a megprbltats, akkor fllkerekedik bennk
kezdetleges termszetk.
750. Meg fog-e valamikor tisztulni a j emberek trsasga a gonosztevktl?
Az emberisg halad. A rossz sztnk uralma alatt ll s a j emberek kz helyezett, emberek lassanknt gy fognak
eltnni, mint a gabona kzl eltnik a konkoly, miutn megrostltk; de csak azrt tnnek el, hogy ms alakban jraszlessenek.
Akkor pedig tbb tapasztalattal brvn, jobban fogjk tudni, mi a j s mi a rossz. Hasonl jelensget figyelhetsz meg a
nvnyeknl s az llatoknl. Az ember tallt mdot azok tkletestsre s arra is, hogy jabb tulajdonsgokat fejlesszen ki
bennk. Lm, ezeknek a tkletessge is csak tbb nemzedk elmlsa utn vlik teljess. Ez a tkrkpe az ember klnbz
fldi leteinek is.

A prbaj
751. Lehet-e a prbajt megengedett vdekezsnek tekinteni?
Nem. Gyilkols s helytelen, barbrokhoz mlt szoks az. Mihelyt fejlettebb mveltsg s erklcs lesz az ember, t fogja
ltni, hogy a prbaj pp oly nevetsges, mint az a viaskods, melyrl hajdanban azt hittk, hogy Isten tlete.
752. Lehet-e gyilkosnak tekinteni annak a prbajt, aki ismervn sajt gyengesgt, csaknem bizonyos abban, hogy el
fog esni?
Ez ngyilkossg.
Gyilkossg-e vagy ngyilkossg-e abban az esetben, amikor egyenl erej a kt fl?
Mind a kett egyarnt.
A prbajt vv mindenkor bns, mg akkor is, ha egyenl erk llnak szemben egymssal. Elszr, mert krlelhetetlenl s
szabad elhatrozsbl tmad felebartja lete ellen; msodszor pedig, mert kockra teszi a sajt lett szksgtelenl s anlkl,
hogy brkinek is hasznlna vele.
753. Mennyi rtke van annak, amit a prbajban becslet dolgnak neveznek?
Csak annyi, mint a ggnek s a hisgnak, az emberisg e kt feklynek.
Nem lehet-e mgis olyan eset, amikor csakugyan valakinek a becslete forog kockn s gyvasg volna visszautastani a
kihvst?
Az emberi szoksoktl fgg. Minden orszgnak s minden idszaknak ms-ms vlemnye van erre vonatkozlag. Majd ha
jobbak s erklcsileg fejlettebbek lesznek az emberek, meg fogjk rteni, hogy az igazi becslet a fldi szenvedlyek fltt ll, s
hogy gyilkolssal vagy ngyilkossggal hibt jvtenni nem lehet.
Sokkal tbb nagysg s igazabb becslet van abban, ha bnsknek valljuk magunkat, amikor hibztunk, vagy ha
megbocstunk, mikor neknk van igazunk a hibzval szemben, s ha mindenkor megvetjk a mltatlan vdakat, melyek
bennnket nem rhetnek.

A hallbntets
754. El fog-e valaha tnni az emberi trvnykezsbl a hallbntets?
A hallbntets egykor vgkpp el fog tnni s ez az emberisgre nzve haladst fog jelenteni. Mihelyt felvilgosodottabbak
lesznek az emberek, az teljesen kikszbldik; mert nem lesz szksge arra, hogy ember tlkezzk embertrsa fltt. Olyan
idrl beszlek, amely mg nagyon is messze van tletek.
Igaz, hogy mg sok a kvnni val a trsadalom elmenetelt illetleg; de igazsgtalanok volnnk a jelenkor trsadalma irnt,
ha nem ltnnk haladst abban, hogy a fejlettebb npek ritkbban alkalmazzk a hallbntetst, valamint abban is, hogy milyen
bnk elkvetsrt alkalmazzk. Lehetetlen flreismernnk az emberisgnek ezen a tren val haladst, ha sszehasonltjuk a
csak nemrg lefolyt idkben tanstott eljrst a bnssel szemben azzal, hogy jelenleg mennyire igyekeznek vdeni a mveltebb
npek a vdlottat, s mily felebartilag bnnak vele mg akkor is, amidn kiderlt, hogy bns.
755. Az nfenntartsi sztn feljogostja az embert lete megvdsre. Nem ezzel a jogval l-e, amidn lemetszi a
trsadalom egyik veszlyes tagjt?
Van ms mdja is, hogy az ember megvdje magt a veszlytl, nemcsak ppen az ls. Inkbb alkalmat kell adnotok a
bnsnek arra, hogy megbnhassa bnt, nem pedig elvgnotok annak az tjt.
756. Nem volt-e szksg a hallbntetsre az elmaradottsg korban, ha mvelt trsadalombl ki is lehet azt
kszblnnk?
A szksg sz nem illik erre. Az ember mindig akkor tart valamit szksgesnek, amikor jobbat nem tall nla. Minl jobban
felvilgosodnak az emberek, annl tisztbban ltjk majd, hogy miben rejlik igazsgossg vagy igazsgtalansg; s ebbl
kifolylag elvetik a tlzsokat, amelyeket tudatlansguk korban mveltek.
757. Haladst mutat-e az a mvelds tern, ha mindig jobban megszortjk azokat az eseteket, melyekben

hallbntetst szabad alkalmazni?

Mg ktelkedhetsz ebben? Nem hborodik-e fel a szellemed, ha olvasod azokat a mszrlsokat, amiket hajdanban az
igazsg nevben vittek vghez emberek az embertrsaikon, st gyakran az Isten dicstsre? Nem hbortanak-e fel azok a
gytrelmek, amiket a hallratltnek okoztak, vagy azok a knzsok, melyek ltal olyan vallomsokat igyekeztek a vdlottbl
kicsikarni, amilyent csak tlsgos gytrelmektl knyszertve s gyakran csak az igazsggal ellenkezleg lehettek? Lsd, ha te
akkor ltl volna, mindezt egszen termszetesnek talltad, st taln magad is ugyanazt cselekedted volna. Gondolkozzl csak
rajta! gy van teht, hogy amit az egyik korban igazsgosnak tartottk az emberek, az egy msik korban vadsgnak ltszik nekik.
Csak az isteni trvnyek rkkvalk. Az emberi trvnyek a halads sorn folyton vltoznak s mindaddig fognak vltozni, mg
csak sszhangban nem lesznek az isteni trvnyekkel.
758. Jzus mond: Akik fegyverrel lnek, azok fegyver ltal fognak elveszni. Nem a megtorl hallt szentestik-e e
szavak s nem azt a megtorlst viszik-e vghez a gyilkoson, mikor kivgzik t?
Vigyzzatok! Flrertetttek ezt a mondatot, mint akrhny mst is. A megtorls Isten igazsgszolgltatsa; maga l vele. Ti
valamennyien minden pillanatban megtorlsban rszesltk, mert azltal bnhdtk, amiben vtkeztetek akr ebben, akr egy
msik letetekben. Aki szenvedst okozott msnak, oly krlmnyek kz jut, hogy ugyanazt kell elszenvednie, amit mssal
szenvedtetett. gy kell rteni Jzus szavait. Nem mondotta-e Jzus azt is nektek, hogy bocsssatok meg ellensgeiteknek s nem
tantott-e arra, hogy krjtek Istent, bocsssa meg vtkeiteket, amint ti is megbocsttok, vagyis oly mrtkben bocssson meg,
amily mrtkben ti bocstottatok meg embertrsaitoknak? rtstek meg jl!
759. Mit tartsunk arrl, ha Isten nevben hajtjk vgre a hallbntetst?
Annyi ez, mintha Istennek helyt foglaln el valaki az igazsgszolgltatsban. Akik gy tesznek, csak azt ruljk el, hogy
milyen kevss rtik Istent, s milyen sok vezekelni valjuk van mg. Halllal bntetni bn, ha Isten nevben cselekszik azt, s
akik gy mondjk ki azt, azokat ugyanannyi gyilkossg terheli.

VII. FEJEZET
A TRSADALOM TRVNYE
A trsadalmi let szksgessge
760. Termszetes dolog-e az, hogy trsadalmi letet lnk?
Termszetes. Isten az embert arra teremtette, hogy trsasgban ljen. Nem hiba adta Isten az embernek beszl s minden
ms kpessgt, amire a trsas letben szksge van.
761. Ellenkezik-e a termszet trvnyvel a teljes visszavonultsg?
Ellenkezik, mert az emberek sztnszerleg keresik a trsasgot s ktelessgk a haladst egyms klcsns tmogatsval
elsegteni.
762. Nem szemlyes rzelmt elgti-e ki az ember, amidn a trsasgot keresi, vagy nem rejlik-e a Gondviselsnek
valami ltalnosabb clja ebben az rzelemben?
Az embernek haladnia kell s arra egymagban nem kpes, mert az egyes emberben nincs meg ehhez minden tulajdonsg.
Szksge van a msokkal val rintkezsre. A magnyban elbutul s elsatnyul.
Senkiben sincsen meg minden kpessg. A trsadalmi egyesls ltal egymst kiegsztik az emberek, hogy jltket
biztostsk s haladhassanak. Szksgk lvn teht egymsra, arra vannak teremtve, hogy trsasgban s nem elklntve
ljenek.

A visszavonultsgban val ls. A hallgats fogadalma

763. rthet, hogy a trsas let az ember termszetben rejlik. Mivel azonban minden zls szintn termszetbl ered;
mirt helytelen visszavonultan lni, ha az embernek megelgedsre szolgl?
nz ember megelgedse ez. Hisz olyan emberek is vannak, akiket a lerszegeds elgt ki. Helyesled-e az zlsket?
Istennek nem tetszhet az olyan let, ha valaki arra krhoztatja nmagt, hogy senkinek hasznra se lehessen.
764. Mit gondoljunk azokrl az emberekrl, akik azrt lnek teljes visszavonultsgban, hogy elkerljk a vilg
rtalmas befolysait?
Az ktszeres nzs.
Mg akkor is az s nem rdem-e inkbb, ha az ilyen visszavonultsgnak, mely knos nlklzsekkel van sszektve,
vezekls a clja?
Az az rdem, ha tbb jt tesz az ember, mint rosszat. Ha el akarja kerlni az egyik bajt, beleesik a msikba, mert
megfeledkezik a szeretet s knyrlet trvnyrl.
765. Mit tartsunk arrl, aki azrt menekl el a vilgbl, hogy szerencstlenek polsval foglalkozzk?
Az ilyen emelkedik, mikor magt megalzza. Ketts az rdeme, mert az anyagi rmk fl emelkedik s jt cselekszik,
betltvn a munka trvnyt.
Ht azokrl mit tartsunk, akik azrt vonulnak a magnyba, hogy megtalljk azt a nyugalmat, ami valamely munka
elvgzshez szksges?
Ez nem teljesen nzsbl val elzrkzs, mert az illet nem zrkzik el a trsadalomtl, amennyiben rette munklkodik.
766. srgi idk ta vannak olyan szektk, melyek tagjainak nem szabad beszlnik. Mit tartsunk az ilyes letrl?
Inkbb azt krdezztek, hogy a termszetben rejlik-e a beszls s hogy mirt adta Isten a beszl kpessget? Isten nem azt
krhoztatja, ha hasznljtok azokat a kpessgeket, melyeket adott nektek, hanem azt, ha visszaltek velk. Mindamellett

hasznos a hallgats is, mert amg hallgatsz, magadba szllsz, szellemed pedig szabadabb lesz, s kpes velnk rintkezni.
Hallgatsi fogadalmat tenni azonban oktalansg. Mindenesetre j szndk vezeti azokat, akik az ilyen nknt vllalt lemondsban
ernyes cselekmnyt ltnak, de tvednek mgis, mert nem elgg ismerik Isten valdi trvnyeit.
A teljes sztalansg, valamint az elzrkzs fogadalma megfosztja az embert a trsas rintkezstl, ami alkalmat nyjtana neki,
hogy jt tegyen s betltse a halads trvnyt.

A csaldi ktelkek
767. Mirt van az, hogy az llatok tbbet fel nem ismerik egymsban a szlt s a gyermeket, mihelyt a gyermek nem
szorul mr a szli gymoltsra?
Az llatok anyagi letet lnek s nem erklcsit. Nluk az anya gyngdsge, amit kicsinyei irnt tanst, az nfenntarts
sztnn alapszik s clja, hogy el ne pusztuljanak azok a kis lnyek, melyeknek letet adott. Feladatuk azonnal vget r a
kicsinyekkel szemben, mihelyt azok kpesek magukrl gondoskodni. Tbbet a termszet az llatoktl nem kvn. Elhagyjk teht
fiaikat, hogy az jabban rkezkkel foglalkozhassanak.
768. Abbl, hogy az llatok elhagyjk fiaikat, nmely ember azt kvetkezteti, hogy az emberek kztt fennll csaldi
sszetarts csakis a trsadalmi szoksokon alapszik s nem termszeti trvnyen. Hogyan tljk meg ezt?
Az embernek egsz ms rendeltetse van, mint az llatnak, mirt akarjtok teht mindig egymshoz hasonltani? Az
embereknek nem csupn testi szksgleteik vannak. Nekik haladniuk is kell, haladshoz pedig szksgesek a trsadalmi
ktelkek, ezeket meg a csaldi ktelkek fzik szorosabb. Ez az oka teht annak, hogy a csaldi sszetarts a termszet
trvnyben rejlik. Isten akarata az, hogy az emberek gy tanuljk meg egymst testvrileg szeretni. (205.)
769. Milyen hatssal volna a trsadalomra, ha felbomlannak a csaldi ktelkek?
jra eltrbe lpne az nzs.

VIII. FEJEZET
A HALADS TRVNYE
A termszetes llapot
770. Azonos-e a termszetes llapot a termszet trvnyvel?
Nem azonos. A termszetes llapot a kezdetleges llapot. A mvelds nem fr ssze a termszetes llapottal, mg a termszet
trvnye hozzjrul az emberisg haladshoz.
A termszetes llapot az emberisgnek a gyermekkora, s rtelmi s erklcsi fejldsnek kiindulpontja. Mivel az ember
tkletesthet s mivel magban hordja tkletestse csrjt; nem az a rendeltetse, hogy rkk megmaradjon termszetes
llapotban, valamint az sem lehet rendeltetse, hogy rkk gyermek maradjon. A termszetes llapot csak tmenet, melybl az
ember a halads s a mvelds segtsgvel lp ki. A termszet trvnye ellenben az egsz emberisget kormnyozza; s az
ember oly mrtkben tkletesedik, amint megrti s betlti ezt a trvnyt.
771. Kevesebbre levn szksge az embernek termszetes llapotban, nincs azoknak a viszontagsgoknak kitve,
melyeket haladottabb llapotval teremt nmagnak. Mit tartsunk teht azok vlemnyrl, akik a Fldn a legteljesebb
boldogsgnak tartjk a termszetes llapotot?
Mit gondolsz? Hisz ez a vadllatok boldogsga. Vannak olyan emberek, akik klnb boldogsgot nem ismernek; pedig ez
nem ms, mint llatok mdjn lenni boldognak. A gyermekek is mind boldogabbak a felntt embereknl.
772. Az ember visszafel haladhat-e a termszetes llapot fel?
Nem. Az embernek sznet nlkl haladnia kell s gyermekkori llapotba vissza nem trhet. Haladsa Isten akaratbl
trtnik. Aki azt gondoln, hogy visszafejldhet az si llapotba, az tagadn a halads trvnyt.

A halads lnyege
773. nmagbl merti-e az ember a halads erejt vagy csak tants eredmnye-e a halads?
Az ember termszetes mdon magtl fejldik; de nem mindenki ugyanegy idben, s nem is ugyanegy mdon halad. Azrt
teht az elrehaladottabbak trsadalmi rintkezs ltal segtenek a tbbieken.
774. Erklcsi halads kveti-e mindenkor az rtelmit?
Az erklcsi halads az rtelminek a kvetkezmnye, de nem mindenkor ll be egyszerre az rtelmi haladssal. (192-365.)
Hogyan vezethet erklcsi haladsra az rtelmi halads?
Megrtvn ltala az ember, hogy mi j s mi rossz, kpes lesz vlasztani. A szabad akarat fejldse az rtelem fejldst
kveti s nveli az embernek cselekedeteirt val felelssgt.
Hogyan van az, hogy gyakran a felvilgosultabb npek a legromlottabbak?
A vgcl a teljes tkleteseds, de a npek, valamint az egyes emberek is csak lpsenknt rik el azt. Amg ki nem fejldtt
erklcsi rzkk, addig mg rosszra is hasznlhatjk rtelmket. Az erklcs s az rtelem oly kt er, mely csak nagyon hossz
id multval jut egyenslyba. (365-751.)
775. Kpes-e az ember megakasztani a haladst?
Nem kpes, de nha megneheztheti.
Mit tartsunk azokrl az emberekrl, akik megksrlik, hogy megakasszk a haladst s visszafejlesszk az emberisget?

Szegny lnyek ezek, akiknek bnhdnik kell majd; mert ugyanaz az ramlat fogja ket feldnteni, amelyet most k akarnak
feltartztatni.
Az emberi termszetnek egyik felttele lvn a halads, senki sem kpes ellene szeglni. Oly l er az, melyet a rossz
trvnyek ksleltethetnek, de el nem fojthatnak. Mihelyt az emberi trvnyek vele tbb ssze nem frhetnek, lerombolja azokat
az emberekkel egytt, kik fenntartani igyekeznek. gy lesz az mindaddig, mg csak az emberisg az isteni igazsgossggal
sszhangba nem hozza trvnyeit; mert ez az igazsgossg mindenkinek javt akarja, s nem tr meg olyan trvnyeket,
amelyeket az ersebb a gyenge rovsra hozott.
776. Nem akadnak-e olyan emberek is, akik a maguk szempontjbl jhiszemen kedvezni akarvn a haladsnak,
ppen olyat cselekednek, amivel azt htrltatjk?
Ezeknek a munkja gy elenyszik a halads folyamatban, mint ahogyan az a kis kavics, amit egy nehz szekr kereke al
tesznek. Elsllyed alatta s nem kpes a szekeret haladsban gtolni.
777. Mindenkor lass elmenetellel tkletesedik-e az emberisg?
A szablyszer s lass haladst mindig a knyszert krlmnyek okozzk, amikor azonban valamely np nem elg gyorsan
halad, Isten idrl-idre valami fizikai vagy erklcsi megrzkdtatst kld szmra, amely talaktja.
rkk nem maradhat tudatlan az ember, mert el kell jutnia a Gondvisels ltal elje tztt clhoz. Ezrt teht knyszerhatsok
vilgostjk fel t. Az erklcsi s a trsadalmi forradalmak lassanknt titatjk a gondolkodst. Szzadokon t csrznak, azutn
egyszerre pattannak ki a gondolatok s ledntik a mlt szrgott plett, mely mr nincs sszhangban az j szksgletekkel s
ignyekkel. Az ilyen megrzkdtatsokban az ember gyakran csak azt a rendetlensget s azt a zavart veszi szre, ami anyagi
rdekeit rinti. Aki azonban a sajt rdekei fl helyezkedik, az bennk a Gondvisels szndkait csodlja, melyek minden rosszat
jra fordtanak. Olyan viharok s zivatarok ezek, melyek miutn felzavartk, egszsgesebb teszik lgkrnket.
778. Nagy az ember romlottsga. Nem inkbb visszaessre vall ez, mint haladsra, legalbb is erklcsi szempontbl
vve?
Tvedsz. Figyeld meg az emberisget egszben, s azt fogod tapasztalni, hogy halad. Mert sokkal jobban rti mr, hogy mi a
rossz s naprl-napra megszntet egy-egy visszalst. Szksg van a rossz szlssgeire is, hogy megrthesse az ember a jnak s
az jtsoknak szksges voltt.
779. Mi akadlyozza leginkbb a haladst?
A gg s az nzs. Az erklcsi haladsra nzve mondom ezt, mert az rtelmi elmenetel folyton folyik. St eleinte gy
ltszik, hogy megkettzteti a bnket mkdskben, amennyiben a dicsvgyat s a gazdagsgra val trekvst fejleszti ki. E
tulajdonsgok viszont oly kutatsokra serkentik az embert, melyek rtelmt fejlesztik. gy teht ugyanaz ll az erklcsi vilgra
nzve is, ami az anyagira, hogy t.i. mg a rosszbl is j szrmazhat. gy azonban csak egy ideig tarthatnak ezek az llapotok, s
azonnal vget rnek, mihelyt megrti s felfogja az ember, hogy a fldi javak lvezetn kvl van mg hatrtalanul nagyobb s
vgtelenl maradandbb boldogsg is. (Lsd: Az nzs, XII. fejezet.)
Ktfle, egymst klcsnsen tmogat halads van, mely azonban mgsem halad egytt. E kett az rtelmi s az erklcsi
halads. A mvelt npeknl ma az rtelmi haladst tartjk nagyra s az el is jutott olyan magaslatra, amint idig nem ismert az
ember. Kell teht a msiknak is ugyanily magas sznvonalra jutnia, s vakok volnnk, ha sszehasonltva a trsadalmi erklcsket
a rgebbi szzadok erklcseivel, haladst nem ltnnk. Mirt kellene a felfel val haladsban hamarbb megllapodnia az
erklcsnek, mint az rtelemnek? Mirt ne lehetne oly nagy klnbsg a tizenkilencedik s a huszonnegyedik szzad kztt, mint
amilyen a tizennegyedik s a tizenkilencedik kztt volt? Ebben ktelkednnk ppen annyi volna, mintha azt a kptelensget
lltannk, hogy az emberisg mr fejldsnek tetpontjra rt, vagyis, hogy erklcsileg mr tovbb nem fejldhet, holott a
tapasztalat is meghazudtolja ezt.

Az elfajult npek
780. A trtnet bizonytja, hogy a npek nagy tmege visszaesett a vadsg llapotba egy-egy nagyobb megrzkdtats
utn. Hol van ilyen esetben a halads?
Ha azt veszed szre, hogy bedlni kszl a hzad, lerombolod, hogy ersebbet s knyelmesebbet pts helyette. Addig
azonban, mg az talaktst el nem vgezted, rendetlensg s zrzavar van ott.
rtsd meg tovbb a kvetkezt: amg szegny voltl, rozoga hzikban laktl, s amint meggazdagodtl, elhagytad azt, hogy
palotba kltzzl. Ms szegny ember - amilyen te voltl azeltt - rmmel kltzik be elhagyott rozzant hzikdba s boldog
vele, mert eddig hajlktalan volt. Lsd teht, tanuld meg ebbl, hogy az elfajult npet alkot emberekben nem ugyanazok a
szellemek ltttek testet, akik a npet fnykorban alkottk. Az elbbiek haladvn, tkletesebb lakhelyekre kltztek s a
kevsb elrehaladottak elfoglaltk azok helyt, de csak azrt, hogy azt egykor k is elhagyhassk.
781. Nincsenek-e olyan emberfajok, amelyek termszetknl fogva a halads ellensgei?
Vannak, de azok testileg naprl-napra mind jobban kivesznek.
Mi lesz a jvend sorsuk azoknak a szellemeknek, akik ilyen fajokat ltetnek?
k is ppgy el fogjk rni a tkletessget a sok klnbz testet lts tjn, mint a tbbiek. Isten senkit sem tagad ki.
Eszerint teht a legmveltebb emberek is lehettek valaha vadak s emberevk?
Magad is az voltl nem egyszer, mieltt azz lettl, ami vagy.
782. Minden np egy-egy tmeges egynisg, melynek ppen gy t kell lnie a gyermekkort, az rett kort s az aggsg
kort, mint minden egyednek. Ezt a trtnet is igazolja. Nem gondolhatjuk-e ennek alapjn, hogy a jelen kor
legelhaladottabb npei is elrtek hajlott korukhoz s el fognak mlni, mint az kor npei?
A csupn testi letet l npek, kiknek nagysga csakis erejkn s kiterjedtsgkn alapszik, szletnek, nvekednek s
halnak ki; mert a npek ereje ppen gy kimerl, mint az egyes ember. Kihalnak azok a npek, melyeknek nz trvnyei a
vilgossg s a knyrlet haladsnak ellene szeglnek, mert a vilgossg megli a sttsget s a knyrlet megli az nzst.
Van azonban a npeknek, valamint az egyes embereknek lelki letk is. Amely np trvnyei pedig sszhangban vannak a
Teremt rk trvnyeivel, az vilgt fklyja lesz a tbbi npnek.
783. Egyetlen nemzett egyesl-e a halads tjn valaha a Fldnek minden npe?

Nem, egyetlen nemzett nem vlik. Az lehetetlen, mert az ghajlati eltrsekbl eltr szoksok s szksgletek szrmaznak,
amelyek a nemzetisgek megalkoti. Innen van az is, hogy a npeknek mindenkor kln erklcseiknek s szksgleteiknek
megfelel trvnyekre lesz szksgk. A knyrlet azonban nem ismer fldrajzi szlessgeket, sem klnbsget nem tesz a
klnfle szn emberek kztt. Ha majd mindentt Isten trvnye fog alapjul szolglni az emberi trvnyeknek, akkor az egyes
npek ppen gy fogjk gyakorolni a knyrletessget, amint az egyes emberek teszik egymssal szemben. Akkor boldogan s
bkessgben fognak lni, mert egyik sem fog rtani akarni szomszdjnak, sem egyms rovsra nem fognak lni akarni.
Az emberisg gy halad, amint az egyes emberek lassanknt javulnak s felvilgosodnak. Mikor azutn az ilyenek
elszaporodnak, azaz tbbsgben lesznek, fllkerekednek s magukkal ragadjk a tbbieket. Idnknt tehetsges emberek
merlnek fel kzttk, akik jabb lendletet adnak a tmeg elmenetelnek, majd oly tekintlyek akadnak kzttk, akik Isten
eszkzei lvn, nhny v alatt oly nagy haladst idznek el, amilyenhez vszzadok kellettek volna. A npek haladsa a
megismtld testet ltst szintn kellkppen megvilgtja. A j emberek dicsretesen trekszenek elbbre vinni a nemzetet
erklcsi s rtelmi tekintetben egyarnt. Az talakult nemzet azutn boldogabb lesz itt, valamint a msvilgon is. A szzadokon t
ilyenkppen folytatott lass elmenetel alatt azonban naponknt tbb ezer egyn hal el. Mi sors vr az ilyenekre, akik kidltek
tkzben? Meg fosztja-e ket az viszonylagos alantassguk attl a boldogsgtl, ami az utbb rkezetteknek lesz osztlyrszk?
Vagy csak viszonylagos azok boldogsga? Az isteni igazsgszolgltats nem kpes ilyen igazsgtalansgra. A megismtld testet
lts alapjn mindenki egyarnt jogot nyer arra, hogy boldog lehessen, mert a haladhatsbl senki sincs kitiltva. Abbl ugyanis,
hogy a barbrsg korszakban lt szellemek ismt visszatrhetnek a Fldre a mveltsg korszakban, akr a sajt npk kz, akr
msok kz, az kvetkezik, hogy mindenki haladhat a felfel vezet ton.
Abban a tanban, hogy az ember egyszer l a Fldn, nagy nehzsg rejlik. Ennek rtelmben ugyanis abban a pillanatban
teremtettk a lelket, amikor az ember a Fldn megszletik. gy teht, ha valaki ms embernl haladottabb, annak az az oka, hogy
Isten tkletesebb lelket adott neki, mint msnak. Mire val ez a kivltsg? Mivel szolglt r a tkletesebb llek ajndkra az,
aki nem lt tbbet, mint ms, st gyakran annyit sem. Ez azonban mg nem a legnagyobb bkken. Ezer v alatt valamely nemzet
a barbrsg llapotbl a mveltsgbe megy t. Ha minden ember ezer vig lne, azt mondhatnnk, hogy haladhatott annyi id
alatt; csakhogy naponknt klnbz kor emberek halnak meg s jak jnnek helyettk, gy hogy mindennap feltnni s eltnni
lthatunk embereket. Ezer v mlva teht nyomuk sincs mr a Fld rgi lakinak. A barbr nemzet mveltt vlt azalatt. Kik
haladtak s fejldtek teht? Taln az egykor mveletlen egynek? Hisz azok rgen meghaltak mr. Taln az jonnan rkezettek?
Ha ezek egszen j lelkek, kiket Isten fldi szletsk pillanatban teremtett, akkor nem lhettek a mveletlensg korszakban.
Ennek alapjn pedig azt kellene hinnnk, hogy a npek mvelsre fordtott trekvseik nem kpesek a tkletlen lelkek
fejlesztsre, hanem arra, hogy Istent tkletesebb lelkek teremtsre brjk. Hasonltsuk ssze a haladsnak ezt a rendszert
azzal, amit a szellemektl hallottunk. A mveltsg korban a Fldn testet lt lelkeknek t.i. ppen gy meg volt a maguk
gyermekkora, mint minden ms szellemnek, csakhogy ltek mr elbb is s rgebbi elmenetelek sorn fejldtek.
Ebben az llapotban a nekik rokonszenves krnyezet vonzotta ket a Fldre, mely krnyezet megfelel jelenlegi fokozatuknak.
gy teht a npek mvelsre fordtott trekvseknek nem az az eredmnyk, hogy Isten teremt tkletesebb lelkeket, hanem hogy
ide vonzdnak azok a lelkek, akik mt megfelel elmenetelt tettek; akr a mai mvelt npnek barbr korbl val lelkek azok,
akr ms np kztt ltek egykoron. Ez egyttal az egsz emberisg sorst is megmagyarzza. Mihelyt minden np egyenl
sznvonalon ll hve lesz a jnak, akkor a Fld mr csupn j szellemek tallkozhelye lesz, akik egymssal testvri
egyetrtsben fognak lni. A gonoszokat a Fldrl kiutastjk, s azok elmennek alantasabb vilgokra megfelel krnyezetet
keresni, mg csak mltkk nem vlnak, hogy talakult vilgunkba juthassanak. A mindennapi felfogsbl csak az kvetkeznk,
hogy a trsadalom javtst clz munkknak hasznt csupn a jelen s a jv nemzedk lvezn; azokat rintetlenl hagyn, akik
azzal hibztk el a dolgot, hogy nagyon korn szlettek. Ez utbbiak pedig azz lennnek, amiv barbr letkkel terhelten
lennik kellene. A szellemek tana szerint azonban a tlvilgi haladsban ezeknek is lehet rszk, mert jra lhetnek, mint emberek
jobb krlmnyek kztt s tkletesedhetnek a mvelds tzhelynl. (22.)

A mvelds
784. Haladst jelent-e a mvelds az ember szmra, vagy amint nmely blcssz mondja, hanyatlst?
Tkletlen haladst. Egyszerre nem lphet az ember gyermekkorbl rett korba.
sszer-e krhoztatnunk a mveldst?
Inkbb azokat krhoztasstok, akik visszalnek vele, nem pedig Isten mvt.
785. Meg fog-e valamikor annyira tisztulni a mvelds, hogy eltntethesse azt a sok rosszat, amit okozott?
Meg fog annyira tisztulni, mihelyt az erklcs az rtelemmel egyenl fejlettsg lesz. Nem elzheti meg a gymlcs a
virgot.
786. Mirt nem valstja meg egyszerre mindazt a jt a mvelds, amire kpes?
Mert az emberek nem kszek mg re s nincs kedvk elfogadni azt.
Nem oka-e ennek az is, hogy a mvelds jabb szenvedlyeket breszt az emberben, amikor jabb szksgleteket
teremt?
Oka az is, s mivel a klnbz szellemi tulajdonsgok nem egyszerre fejldnek, mindennek id kell. A mg nem teljes
mveldstl tkletes eredmnyt nem vrhattok. (751-780.)
787. Mirl ismerhetjk meg a teljes mveltsget?
Az erklcsi fejlettsgrl. Ti nagyon elrehaladottaknak tartjtok magatokat, mert nagy felfedezseket tettetek, mert csodlatos
tallmnyaitok vannak, s mert jobb a laksotok s ruhzatotok a vad npeknl. Valban mgis mindaddig nem mondhatjtok
magatokat jogosan mvelteknek, amg ki nem kszblitek trsadalmatok lealacsonyt bneit, s amg a keresztnyi knyrletet
gyakorolva, testvrekknt nem fogtok lni egyms kztt. Mg ezt el nem ritek, addig csupn felvilgosodott npek vagytok,
melyek a mveldsnek csak az els rszn haladtak t.
A mveltsgnek is megvannak a maga fokozatai, mint minden msnak. A tkletlen mveltsg oly tmeneti llapot, mely a
kezdetleges llapot idejben ismeretlen, klns bajokat idz el. Mindamellett termszetes s szksges haladssal jr s egyttal
az ltala okozott bajok orvossgt is magval hozza. Minl inkbb tkletesedik a mvelds, annl inkbb fogynak az erklcsi

elmenetel arnyban a belle szrmazott bajok. A trsadalmi lpcszet tetpontjra jutott kt np kzl a sz teljes rtelmben
vve a mveltebbnek azt a npet nevezhetjk, amely kevsb nz, kapzsi s ggs, amely npnek inkbb rtelmiek s erklcsiek,
mint anyagiak a szoksai. Amely npnl az rtelem szabadabban fejldhet, amely np kztt a legtbb jsggal, jhiszemsggel,
klcsns jakarattal s nagylelksggel tallkozunk, ahol legkevsb vert gykeret az osztlyklnbsg. Mert az ilyenfle
eltletek nem frnek ssze a valdi felebarti szeretettel, amelynek igazsgszolgltatsa a legkevsb rszrehajl, s mindenkor
tmogatja a gyngt az erssel szemben. Az a np a mveltebb, amely az emltett j tulajdonsgokkal brvn, tiszteli az ember
lett, hitt s klnbz nzett, ahol a legkevesebb szerencstlen ember van, s vgl ahol minden jakarat ember bizonyos
abban, hogy nem fog szksget szenvedni.

Az emberi trvnyhozs haladsa

788. Lehetsges volna-e az emberi trvnyek segtsge nlkl, csupn a termszeti trvnyek uralma alatt lnie a
trsadalomnak?
Lehetsges volna, ha az emberek jl megrtenk a termszeti trvnyeket, s akarnnak is szerintk lni. Teljesen kielgtk
volnnak e trvnyek, de a trsadalomnak is vannak kvetelmnyei, melyek kln trvnyeket ignyelnek.
789. Mi okozza azt, hogy az emberi trvnyek nem maradandk?
A barbrsg korszakban az ersebbek alkottk a trvnyeket, mgpedig a maguk elnyre. Okvetlenl mdosulniuk kellene
teht azoknak, amint az emberek jobban megismertk az igazsgot. Minl inkbb megkzeltik a trvnyek a valdi
igazsgossgot, azaz minl inkbb mindenkire egyarnt vonatkoznak s fedik egymst a termszet trvnyeivel, annl
maradandbbak.
A mveldsbl az embernek jabb szksgletei tmadtak, melyek megfelelnek a trsadalomban ignyeinek. A trsadalmi
llsokkal jr jogokat s ktelessgeket teht emberi trvnyekkel kellett szablyozni. Szenvedlyeiktl befolysolva azonban,
kpzelt jogokat s ktelessgeket is teremtettek az emberek, amelyeket krhoztat a termszet trvnye, s amelyeket a halads
elspr. A termszeti trvny vltozatlan s mindenki szmra ugyanaz. Az emberi ellenben folyton haladva vltoz, s csakis az
volt kpes a trsadalom gyermekkorban az ersebbek jogt letbe lptetni.
790. Nem a trsadalom llapota teszi-e szksgess a bntet trvnyek szigorsgt?
Mindenesetre szigorbb trvnyekre van szksge a romlott trsadalomnak, mint a jobbnak. Sajnos azonban, hogy a
trvnyek inkbb csak a mr megtrtnt rossz bntetsre irnyulnak, mint arra, hogy kiapasszk a gonosz forrst. Csakis a
nevels alakthatja t az embereket. Mihelyt jobbakk lettek, flslegess vlnak a krlelhetetlen trvnyek.
791. Hogyan lehetne az embert arra brni, hogy trvnyeit megjavtsa?
Egsz termszetesen, a krlmnyek szortjk re az embert a jk befolysa ltal, kik a halads tjra terelik. Sok megjavult
s mg tbb fog megjavulni. Csak trelem!

A spiritizmus befolysa a haladsra

792. ltalnos hitt fog-e vlni egykor a spiritizmus, vagy csak nmelyek fognak hinni benne?
ltalnos hitt fog vlni, az bizonyos, s egszen j korszakot fog alkotni az emberisg trtnelmben, mert a termszetben
rejlik, s immr elrkezett annak az ideje, hogy trt foglaljon az emberi ismeretek kztt. Elbb azonban nagy harcot kell vgig
kzdenie, s pedig inkbb az rdekkel, mint a meggyzdssel. Nem titkolhatjuk el ugyanis, hogy vannak olyan emberek, kiknek
rdekkben ll, hogy legyzzk a spiritizmust. Egyik rszk nszeretetbl, msik rszk anyagi rdekbl harcol ellene, csakhogy
annyira megfogy majd az ellensgek szma, hogy vgre knytelenek lesznek gy gondolkodni, mint a tbbiek, csakhogy
nevetsgesekk ne vljanak.
Az eszmk talakulsa sohasem trtnik hirtelen, hanem mindenkor csak nagyon lassan. Nemzedkrl nemzedkre gyenglnek
azok, mg vgre elenysznek azokkal, akik hirdeti voltak. Ezek helybe azutn jabb elvek hvei lpnek, amint azt a politika
tern is tapasztalhatjuk. gy volt az a pognysggal is. Vallsos nzeteinek s gondolkodsnak ma mr nem akad hirdetje; de a
keresztnysg uralmnak a kezdetn oly nyomai voltak mg, melyek vgkpp csak az akkori nemzedkek teljes kihaltval
tnhettek el. A spiritizmus is nagy elmeneteleket tesz mr, de azrt mg kt vagy hrom nemzedken t fog a hitetlensg erjeszt
anyagaknt hatni, mg csak amazt az id el nem tnteti. A spiritizmus gyorsabban fog haladni, mint a keresztnysg, mert a
keresztnysgre tmaszkodva indult meg s az nyit utat szmra. A keresztnysgnek rombolnia is kellett, mg a spiritizmusnak
csupn ptenie kell.
793. Mi mdon segtheti el a spiritizmus a haladst?
A materializmus legyzse tjn, ami valsgos feklye a trsadalomnak. Megismerteti az emberisggel valdi rdekt.
Mihelyt lehull a ktely ftyla a jv letrl, az ember jobban meg fogja rteni, hogy jelen letvel biztosthatja a jvendt. A
felekezetek, osztlyok s brsznek eltleteinek eloszlatsval pedig arra a szoros kapocsra hvja fel a spiritizmus az emberek
figyelmt, mely testvrekknt egyestendi ket.
794. Nem kell-e attl tartanunk, hogy az emberek kznyssge s az anyagiakhoz val ragaszkodsa nem engedi majd
diadalmaskodni a spiritizmust?
Nagyon kevss ismern az embereket az, aki elhihetn, hogy azok brmely okbl mintegy varzstsre kpesek tvltozni.
Csak lassacskn mdosulnak a fogalmak kinek-kinek az egynisge szerint s tbb nemzedk lete kell ahhoz, hogy vgkpp
nyomuk veszhessen a rgi szoksoknak. Csak lpsrl-lpsre, fokozatos lasssggal megy vgbe az talakuls. Minden
nemzedk letben a ftyolnak egy-egy rszecskje foszlik szjjel, melyet a spiritizmus teljesen szt fog tpni. Segtsgvel
egyelre csupn egyetlen hibjt fogja elhagyni az ember, de az mr olyan lps lesz a halads tjn, melyet a spiritizmusnak
ksznhet s mely nagy nyeresg neki, mert ez az els lps szmra minden tovbbit megknnyt.
795. Mirt nem tantottk arra a szellemek az embereket elejtl fogva, amire ma tantjk?
Ti sem tantjtok arra a gyermeket, amit csupn felnttek tanulhatnak s olyat enni sem adtok az jszlttnek, amit nem kpes
a gyomra megemszteni. Mindennek megvan a maga ideje. Sok olyat tantanak a szellemek, amit az emberek azeltt nem rtettek

mg meg vagy elferdtettek, ma azonban mr kpesek megrteni. Akkor mg tkletlen tantsaikkal elksztettk a talajt, mely
most termst fog hozni.
796. Ha teht az emberisg haladst eszkzlni hivatott a spiritizmus, mirt nem siettetik a haladst a szellemek oly
ltalnos s oly rendkvli jelensgek ltal, melyek mg a leghitetlenebbeket is meggyzhet?
Csodkat szeretntek ltni. Isten pedig kt kzzel szrja eltek s mgis akadnak olyanok kzttetek, akik tagadjk t.
Meggyzhette-e Krisztus kortrsait csodival? Nincsenek-e kzttetek ma is olyanok, akik a szemk eltt vgbemen nyilvnval
eseteket is tagadjk? Nem mondjk-e sokan kzletek, hogy mg ha ltnnak is valamit, akkor sem fognak hinni? Nem, Isten nem
a csods esemnyek sokasgval akarja visszahdtani az embereket. Nagy jsgban meghagyja szmukra azt az rdemet, hogy
rtelmkkel maguk gyzzk meg nmagukat.

IX. FEJEZET
AZ EGYENLSG TRVNYE
A termszetes egyenlsg
797. Egyenl-e Isten eltt minden ember?
Egyenl. Mindnyjan egy cl fel trekednek s Isten mindnyjuk szmra alkotta meg trvnyeit. Gyakran azt mondjtok,
hogy mindenki szmra st a Nap. Sokkal nagyobb s sokkal ltalnosabb igazsgot hangoztattok ilyenkor, mintsem
gondolntok.
Minden ember ugyanazoknak a termszeti trvnyeknek a hatalma alatt ll. Mind egyenl gyngnek szletik, mind egyenl
fjdalmakat szenved s gazdagnak, szegnynek egyarnt porr vlik a teste. Isten teht senkinek sem adott termszeti elnyket,
sem a szletsben, sem a hallban. Eltte mindenki egyenl.

A kpessgek klnflesge
798. Mirt nem adott Isten mindenkinek egyenl kpessgeket?
Isten egyenlknek teremtette a szellemeket, csakhogy ki tbbet, ki kevesebbet lt, s ennl fogva a kpessgkbl is ki
tbbre, ki kevesebbre tett szert. A klnbsg szerzett tapasztalataik fokozatban, meg az akaratukban rejlik, amit szabad akaratnak
neveznk. Innen van az, hogy nmelyek gyorsabban tkletesednek, s ebbl kifolylag klnbzk a kpessgeik. Szksg van a
kpessgek vegyessgre, hogy mindenki testi s rtelmi erejvel egyarnt hozzjrulhasson a fejlds hatrain bell a
Gondvisels terveinek kivitelhez. Amit egyik nem tesz, megteszi a msik s gy mindenkinek megvan a maga hasznos szerepe.
Azonkvl tudjtok, hogy az sszes vilgok egymssal klcsnsen ssze vannak kapcsolva. A Fldetek eltt teremtett magasabb
rend vilgok lakinak teht pldaads kedvrt el-el kell jnnik kztek lakni. (361.)
799. Megtartja-e szerzett kpessgeit teljesen az a szellem, aki magasabb vilgbl valamely alsbbrendbe szll al?
Megtartja. Mondtuk mr, hogy az elrehaladott szellem vissza nem eshet. Vlaszthat nehzkesebb testet s bizonytalanabb
helyzetet, mint amilyen mr volt neki, de ez is csak jabb okulsra szolgl s haladst segti el. (180.)
gy teht a kpessgek klnflesge nem onnan van, hogy az emberek klnflknek teremttettek, hanem annak a jele, hogy a
testet lttt szellemek ms-ms tkletessgi fokot rtek el. Isten nem egyenltlensget teremtett, hanem megengedte, hogy a
fejlds klnbz fokn ll szellemek egymssal rintkezsben maradjanak. Ezzel az a clja, hogy a fejlettebbek a
htramaradottabbakon segthessenek, s hogy egyms segtsgre szorulvn az emberek, megrtsk s megtanuljk a knyrlet
trvnyt, mely hivatva van ket egyesteni.

A trsadalmi egyenltlensgek
800. A termszet trvnyvel jr-e a trsadalmi llsok klnflesge?
Nem. Emberi alkots az, nem Isten.
El fog-e valamikor enyszni ez, a klnflesg?
rkk csakis Isten trvnyei tartanak. Nem ltod, hogyan cskken ez az egyenltlensg naprl-napra? El is fog mlni
vgkpp, mihelyt megsznik a gg s az nzs uralma. Akkor mr csak rdemekben fognak egymstl klnbzni az emberek.
Elrkezi az az id is, amikor az Isten gyermekeibl ll nagy csald tagjai nem aszerint fogjk egymst becslni, amint tbb vagy
kevsb tiszta vrbl szrmaznak. Csakis a szellem az, ami tbb vagy kevsb tiszta, ez pedig nem a trsadalmi llstl fgg.
801. Mit tartsunk azokrl, akik trsadalmi felsbbsgkkel visszalnek, s sajt elnyk kedvrt elnyomjk a
gyngket?
Jaj azoknak! Mltk a krhoztatsra, s szintn el fogjk ket nyomni. jra szletnek majd, mg pedig olyan krlmnyek
kz, hogy mindazt tszenvedhessk, amit msoknak okoztak. (684.)

A vagyonklnbsg
802. Nem a kpessgek klnflesgbl szrmazik-e a vagyonklnbsg? Hiszen abbl kifolylag br egyik tbbet, a
msik kevesebbet szerezni.
Igen is, meg nem is. Mit szlsz a ravaszsghoz, meg a tolvajlshoz?

Csak nem a rossz szenvedlyek gymlcse az rkltt vagyon?

Tudhatod te azt? Keresd meg a forrst visszamenleg, majd akkor megltod, hogy az minden esetben tiszta-e? Htha
eredetileg fosztogats vagy igazsgtalansg termke volt? Ne is beszljnk az eredetrl, amely szennyes lehetett. Azt hiszed, hogy
a legjobb ton szerzett vagyonnal jr gyjtsi vgy s titkos svrgsok, minl tbb vagyon utn, helyes rzsek? Ezt Isten fogja
megtlni s biztostlak rla, hogy sokkal szigorbban tl, mint az emberek.
803. Felelsek-e az rksk azrt, hogy rkltt vagyonukat valamelyik eldjk rossz ton szerezte?
Semmi esetre sem felelsek azrt a rosszrt, amit ms kvetett el. Annyival is kevsb lehetnek felelsek rte, mivel nincs
tudomsuk rla. Tudd meg azonban, hogy gyakran csak azrt tehet vagyonra szert valaki, hogy legyen alkalma jvtenni valamely
igazsgtalansgot. Szerencss az illet, ha megrti! Ha annak a nevben igyekszik jvtenni valami mltatlansgot, aki elkvette,
akkor mindkettjknek beszmtjk, mert gyakran a mr nem Fldn l vtkes maga indtja krptlsra az rkst.
804. Az ember a trvnyszersgtl val eltrs nlkl is mltnyosan vagy nem egszen gy rendelkezhet a vagyonval.
Felels-e halla utn azrt, hogy mikppen rendelkezett?
Amilyen a tett, olyan a gymlcse. A j tettek des, a tbbiek mindenkor keser. Mindenkor. rtsd meg jl!
805. Lehetsges-e a vagyonbeli teljes egyenlsg s volt-e valaha ilyen a Fldn?
Lehetetlen. Ellenkezik vele a kpessgek s a jellemek klnflesge.
Mgis sok ember azt hiszi, hogy ppen a vagyonbeli egyenlsggel lehetne orvosolni a trsadalmi bajokat. Hogyan
vlekedtek errl?
Csakis rendszereket alkot, irigy s dicsvgy emberek felfogsa ez, kik nem gondoljk meg, hogy a krlmnyek
knyszert hatsa alatt azonnal romba dlne az az egyenlsg, amirl lmodoztak. Az nzs ellen harcoljatok, az a trsadalom
alaphibja. Ne kapkodjatok lidrcfny utn.
806. Ha teht lehetetlen a vagyonbeli egyenlsg: lehetetlen-e az ltalnos jlt is?
Nem. A jlt azonban viszonylagos. Mindenkinek lehetne rsze benne, ha rtene hozz. Az igazi jltet ugyanis az adhatja
meg, ha ki-ki magnak megfelelen tlti el idejt, s nem foglalkozik olyasmivel, ami irnt nincs rzke. Mivel pedig minden
embernek ms-ms kpessgei vannak, semmifle hasznos munka gazdtlan nem maradna. Mindenben van egyensly, csak az
ember akarja megbontani azt.
Egyetrthetnek-e az emberek?
Majd ha megtartjk az igazsgossg trvnyt, akkor egyet fognak rteni.
807. Vannak az emberek kztt olyanok is, kik sajt hibiknl fogva ltnak szksget s nyomort. Nem lehet-e ezrt
felels a trsadalom?
De lehet. Mondtak mr, hogy sokszor ppen a trsadalom a f oka e hibknak. Nem tartozik-e rkdni tagjainak erklcsi
neveltetse fltt? Gyakran a rossz nevels rontja meg az ember tlkpessgt ahelyett, hogy elfojtan rosszra val
hajlandsgait. (685.)

A gazdagsg s a nyomor ltal val megprbltatsok

808. Mirt adott Isten nmelyeknek gazdagsgot s hatalmat, msoknak pedig nyomort?
Azrt, hogy mindenkit klnbzkppen prbra tegyen. Tudjtok mr, hogy e megprbltatsokat a szellemek maguk
vlasztottk, de gyakran nem kpesek killani.
809. Melyik a ktsgesebb vagy nehezebb megprbltats e kett kzl, a gazdagsg, avagy a nyomor?
Mind a kett egyarnt, az. A nyomor Isten ellen zgoldni ksztet, mg a gazdagsg mindenfle mrtktelensgre sztnz.
810. Nincs-e a gazdagnak annyival inkbb mdjban jt tenni, amennyivel tbb ksrtssel ll szemben?
ppen ez az, amit tbbnyire figyelmen kvl hagy. nz, ggs s telhetetlen lesz vagyona kzepette. Ignyei gazdagsgval
folyton gyarapodnak, s mindig azt hiszi, hogy magnak sincs elg.
A magas polcra juts s a felebartaink eltt nyert tekintly a Fldn pp oly nehz s csuszamls tja a megprbltatsnak,
mint a balsors. Mert minl gazdagabb s hatalmasabb valaki, annl tbb a ktelessge, s annl tbb alkalma knlkozik a j s a
rossz cselekvsre egyarnt. A szegnyt az nmegads teszi prbra, mg Isten a gazdagnl azt veszi szmba, hogy mire fordtja
fldi javait s hatalmt. A gazdagsg s hatalom felbreszti mindazokat a szenvedlyeket, melyek az anyag rabjaiv tesznek
minket, s eltvoltanak a szellemi tkletesedstl. Azrt mondta Jzus: Bizony, bizony, mondom nktek, hogy knnyebb a
hajktlnek a t fokn tmenni, mint a gazdagnak a mennyorszgba jutni. (266.)

A frfi s a n jogegyenlsge
811. Egyenl-e a frfi s n Isten eltt? Egyenlk-e jogaik?
Nem adott-e Isten mind a kettnek egyarnt rtelmet, melynl fogva a jt a rossztl megklnbztetheti; s nem adta-e meg
mind a kettnek a halads kpessgt egyarnt?
812. Honnan van az, hogy bizonyos vidkeken a nk erklcsileg alacsonyabb fokon llnak?
A frfinak a n fltt val igazsgtalan s kegyetlen hatalmaskodsa tette azokat olyanokk. A trsadalmi intzmnyek az
okai ennek, valamint az, hogy az ersek visszaltek a gyengk gyngesgvel. Az erklcsileg kevss fejlett emberek kztt lp az
erszak a jog helyre.
813. Mi clbl gyengbb a n testileg a frfinl?
Mivel klns feladatai vannak. A frfi, mint ersebb, a kemny munkkra val, a n pedig a knnyebbre. s mind a kett
arra, hogy egymst tmogatvn, tljk a kesersgekkel telt let megprbltatsait.
814. Nem termszetes dolog-e az, hogy a n gyenge testalkatnl fogva fgg helyzetbe jut a frfival szemben?

Isten arra adta az ersnek erejt, hogy vdelmezze a gyngt, nem pedig, hogy szolgjv tegye.
Isten minden lny szervezett szerepkrnek megfelelen teremtette. Habr gyngbb testet adott a nnek, megldotta t oly
fok rzkenysggel, mely kell arnyban ll az anyai szerepnl szksges gyngdsggel, s a rebzott lnyek gyengesgvel.
815. Egyenl fontos-e a n szerepe a frfivel?
Igenis, st fontosabb a frfinl, mert az ember a n ltal szerzi meg az let els ismereteit.
816. Egyenlknek kellene-e teht az emberi trvnyek eltt az embereknek lennik, mivel Isten eltt is egyenlk?
Ne tedd azt msnak, amit nem akarnl, hogy neked tegyenek. Ez az igazsgossg els alapelve.
Szentesteni kellene-e teht a trvnynek a n s frfi jogegyenlsgt, ha tkletesen igazsgos akar lenni?
Jogaik egyenlsgt igen, de nem a mkdsket. A kt nemnek kln-kln lland hellyel kell brnia, hogy a frfi a kls
dolgokkal foglalkozzk, mg a n a belskkel; ki-ki a kpessgnek megfelelen. Csakis gy igazsgos az emberi trvny, ha
ugyanazt a jogot adja a frfinek, amit a nnek. Mihelyt kivltsgokkal ruhzza fel az egyik nemet, ellenkezik az igazsgossggal.
A nk felszabadulsa (emancipcija) a mvelds tern val haladsnak, szolgasguk a barbrsgnak felel meg. Mivel pedig a
nemet csakis a testi szervezet klnbsge alkotja s a szellemek akr az egyik, akr a msik nem testet vlaszthatjk, nincs
klnbsg e tekintetben a testben l szellemek vagy emberek kztt. gy teht egyenl jogokat kellene lveznik.

A srban is egyenlk vagyunk

817. Honnan van az, hogy az emberek srkvet hajtanak a sajt emlkkre?
Ggjk utols nyilvnulsa ez.
Taln inkbb az elkltztt rokonai akarnak halottjuk emlkre pomps srkveket lltani s nem annyira az
elkltztt hajtja azt?
Ilyen esetben a rokonokat is ggjk indtja arra, mert magukat akarjk nnepeltetni ltala. h, nagyon gyakran nem a halott
kedvrt emelik a pomps srkvet, hanem nszeretetbl s a vilg kedvrt, hogy lssk gazdagsgukat. Azt hiszed, hamarbb
elmlik a szeretett lny emlke a szegny ember szvbl azrt, hogy csak egy szl virgot tehet elkltzttje srjra? A mrvny
srk megvja-e a feledsbe merlstl azt, aki a Fldn semmi hasznot sem tett?
818. Minden krlmny kztt krhoztatjtok-e a halotti pompt?
Nem. Helyn van s mltnyos akkor, ha j embert tisztelnek meg vele. Ilyenkor pldnak is j.
A sr az emberek kzs tallkozhelye. Ott krlelhetetlenl megsznik minden emberi megklnbztets. Hiba akarja
megrkteni emlkt a gazdag nagyszer sremlk ltal; elpuszttja azt az id, akrcsak a testt. Ez a termszet rendje. Srjnl
kevsb mlandk j s rossz tetteinek emlkei. Gyalzatt le nem mossa a halotti pompa, sem feljebb nem juttatja t egy fokkal
sem a szellemrendek lpcszetn. (320 s tovbb.)

X. FEJEZET
A SZABADSG TRVNYE
A termszetes szabadsg
819. Vannak-e olyan llsok a vilgon, melyekben felttlen szabadsggal dicsekedhet az ember?
Nincsenek, mert mindnyjatoknak, legyetek br nagyok, avagy kicsinyek, szksgetek van egymsra.
820. Milyen krlmnyek kztt lvezhetne valaki teljes szabadsgot?
Ha pusztasgban l remete volna. Mihelyt csak kt ember is egytt l, klcsns jogokra kell tekintettel lennik, s abbl
kifolylag nincs felttlen szabadsguk.
821. Megfosztja-e az embert attl a jogtl, hogy nmag lehessen az, hogy tartozik msok jogait tisztelni?
ppen nem fosztja meg. Ezt a jogt a termszettl kapta.
822. Hogyan egyeztethet ssze nmely embernek a szabad gondolkodsa azzal, hogy otthon s alattvalival szemben
zsarnok?
Az ilyennek van rzke a termszet trvnye irnt, csakhogy ggje s nzse ellenslyozza azt. Ha nem szmtsbl s
tettetsbl erednek az elveik, akkor tudjk, hogy mi volna helyes, de nem teszik.
Szmon krik-e tlk a msvilgon az itt hirdetett elveket?
Minl tbb rtelme van valakinek ahhoz, hogy valamely alapelvet hirdessen, annl kevsb menthet, ha nmagra nem
alkalmazza. Bizony mondom nektek, hogy sokkal inkbb Isten tjn halad az egyszer, szinte ember, mint az, aki msnak akar
ltszani, mint a mi.

A rabszolgasg
823. Vannak-e olyan emberek, akiket a termszet arra tlt, hogy msok tulajdont kpezzk?
Mindig Isten trvnyvel ellenkezik az, ha egyik ember a msiktl felttlenl fgg. A rabszolgasg nem egyb, mint az ervel
val visszals. A halads sorn ez is meg fog sznni, mint minden ms visszals.
A rabszolgasgot szentest emberi trvny a termszet trvnyvel ellenkezik, mert az embert a vadllathoz teszi hasonlv s
erklcsileg, valamint testileg is lealacsonytja t.
824. Ha teht a rabszolgasg valamely npnl ltalnos rvnyessg, felelsek-e a rabszolgt tartk azrt, hogy a
termszetesnek tartott visszalst javukra fordtjk?

A rossz csak rossz marad s semmifle blcselkeds sem kpes valamely gonosz tettet j tett vltoztatni. A felelssg
azonban a rosszrt aszerint vltozik, hogy min eszkzk tettk lehetv a rossz felismerst. Aki sajt hasznra fordtja a
rabszolgasgot, az mindenkor bns, mert megsrti a termszeti trvnyt. Csakhogy mint minden msban, gy ebben a dologban
is viszonylagos a bnssg. Az ember jhiszemen hasznra fordthatja a rabszolgasgot, ahol a np szoksaibl kifolylag dvott,
mint eltte termszetesnek ltsz dolgot, de azonnal megsznik a mentsg, mihelyt rtelme fejldik s fkppen a keresztnysg
mr megtantotta arra, hogy a rabszolga Isten eltt egyenl vele.
825. A kpessgek termszetes klnflesge nem rendeli-e nmelyik emberfajt az rtelmesebb faj al?
Igen, de azrt, hogy ez utbbi flemelje felebartait, nem pedig, hogy a szolgasg ltal tnkretegye erklcsi rzk ket.
Nagyon sokig kzzel br igavon llatoknak tekintettek az emberek bizonyos emberfajokat, s azt hittk, jogukban ll pnzrt
eladni ket, mint az llatokat szoks. nmagukat tisztbb vreknek tartottk az ilyen emberek. Oktalanok, csakis az anyagot
vettk szmba! Hisz nem a vre, hanem a szelleme tbb vagy kevsb tiszta az embernek. (361-803.)
826. Vannak olyan emberek is, akik rabszolgikkal embersgesen bnnak s nem engedik szklkdni ket. gy
vlekednek fellk, hogy szabad llapotban sokkal tbb nlklzsnek volnnak kitve. Mit szltok ehhez?
Azt mondom, ezek jobban ismerik sajt rdekeiket. Ugyanolyan gondot fordtanak az kreikre s a lovaikra is, hogy jobb
rrt adhassk el a vsron. Kevsb bnsk az ilyenek azoknl, kik rosszul bnnak rabszolgikkal; de azrt k is csak runak
tekintik az ilyen szegny alrendeltjeiket, mert megfosztottk attl a joguktl, hogy nmaguki lehessenek.

A gondolkods szabadsga
827. Van-e valami az emberben, ami kibvik mindennem knyszer all, s amiben teljes szabadsgot lvez?
Gondolkodsban br hatrtalan szabadsggal az ember, mert a gondolat nem ismer akadlyt. Rptt meg lehet akadlyozni,
de a gondolatot elpuszttani nem lehet.
828. Felels-e az ember gondolatairt?
Isten eltt felels. Mivel egyedl ismerheti a gondolatokat, igazsgossga vagy krhoztatja, vagy felmenti azokat.

A lelkiismeret szabadsga
829. A gondolatszabadsg kvetkezmnye-e a lelkiismeret szabadsga?
A lelkiismeret oly bens gondolat, mely ppgy tulajdona az embernek, mint minden ms gondolat.
830. Van-e joga az embernek korltozni a lelkiismereti szabadsgot?
pp oly kevss, mint a gondolkods szabadsgt, mert egyedl Isten tlhet a lelkiismeret fltt. Az ember sajt trvnyeivel
szablyozza az embereknek egymshoz val viszonyt; Isten pedig a termszet trvnyeivel szablyozza az embernek hozz val
viszonyt.
831. Mi az eredmnye annak, ha korltozni akarjuk a lelkiismeret szabadsgt?
Kpmutatkk teszitek az embereket, ha azt akarjtok, hogy mskpp cselekedjenek, mint ahogy gondolkoznak. A valdi
mveldsnek s haladsnak egyik jellemvonsa a lelkiismeret szabadsga.
832. Tiszteletet rdemel-e minden valls, mg akkor is, ha szembetnen helytelen?
Minden valls tiszteletremlt, ha szinte s a j gyakorlsra sztnz. Rosszallni csak azokat a hitelveket lehet, melyek
rosszra vezetnek.
833. Krhoztatand-e az ember, ha megbotrnkoztat valakit hitben, aki vele nem egyenlen gondolkozik?
Ez a felebarti szeretet hinyra vall s a gondolat szabadsgt tmadja meg.
834. Megtmadjk-e a lelkiismeret szabadsgt, ha olyan hitelveket korltoznak, melyek zavart okoznnak a
trsadalomban?
Csupn a tetteket lehet megakadlyozni, a bens hit hozz frhetetlen.
Ha megakadlyozunk valamely hitbl ered cselekmnyeket, mivel azok msok irnt val eltletbl szrmaznak, azzal nem
tmadjuk meg a hvk lelkiismeretnek szabadsgt; mert az esemnyek meggtlsa mellett a hit szabad marad.
835. Meg kell-e engednnk a lelkiismeret szabadsgra val tekintettel azt, hogy rtalmas tanokat hirdessenek az
emberek, vagy igyekezznk-e az igaz tra trteni az eltvelyedetteket s nem srtjk-e meg ezzel lelkiismeretk
szabadsgt?
Szabad, st kell ket a helyes tra trteni igyekeznetek. Csakhogy Jzus pldjt kvesstek. Szeretettel s meggyzve
tantsatok, ne erszakkal, mert ez utbbi rosszabb volna a legyzend hitnl. Ha van valami, amit szabad volna rerszakolni
msra; gy az csakis a j s a testvrisg lehet. Nem hisszk azonban, hogy azt erszakkal el lehetne fogadtatni. A meggyzdst
nem lehet senkire sem reerszakolni.
836. Minden tan szmot tart arra, hogy az igazsg egyedli kifejezjnek ismerjk el. Mirl ismerjk meg teht, hogy
melyiket tartsuk valban annak?
Azt a tant tarthatjtok az igazsg egyetlen hirdetjnek, amely a legtbb j embert kpes nevelni, s amely ltal legkevesebb
lesz a kpmutat. Mskpp mondva, amely a szeretet trvnyt legtisztbban s legmesszebbmenkig gyakorolja. Ezek az
ismertet jelei a j tannak, mert amelyik egyenetlensget hint Isten gyermekei kz s letrli rluk a testvrisg jellegt, az
rtalmas s romlst okoz.

A szabad akarat
837. Szabadon cselekedhet-e az ember, amint akar?

Mivel az ember szabadon gondolkozhat, cselekvse is szabad akarattl fgg. Az akarat szabadsga nlkl csak gp volna, az
ember.
838. Mr szletsnl fogva rendelkezik-e az ember szabad akarattal?
Mihelyt van akarata a cselekvsre, szabadon cselekedhet. letnek els idejben csaknem semmi szabadsga sincsen, de
lassanknt fejldik, s az alatt tehetsge vltozsval akarata is mindig ms-ms dologra irnyul. Mivel a gyermek gondolata
kornak kvnalmaival van szoros sszefggsben, szabad akaratt is arra irnytja, amire szksge van.
839. Nem akadlyozzk-e az embert szabad akarata rvnyestsben azok a hajlamok, melyeket szletsekor magval
hoz?
A szellem sztnszer hajlamai a testet lts eltti idbl szrmaznak. Fokozathoz mrten kpesek ezek t bntetend
cselekmnyekre brni vagy nem; s a hajlandsgaival rokonszenvez szellemek tmogatjk t ebben. Ellenllhatatlan befolyssal
azonban nem tallkozik az, aki a befolyst visszautastja. Emlkezzetek arra, hogy valamit akarni annyi, mint kpesnek lenni
valamire. (361.)
840. Nincs a szervezetnek befolysa az ember cselekedeteire? Ha pedig van, nem a szabad akarat rovsra van-e az?
Bizonyos, hogy az anyag a szellemet befolysolja s megakadlyozhatja nyilvnulst. Azrt van az, hogy olyan vilgokon,
ahol a fldieknl kevsb anyagiak az emberi testek, a tulajdonsgok sokkal szabadabban fejldnek. Az eszkztl azonban mg
sem fgg a tulajdonsg. Meg kell klnbztetnnk az erklcsi s az rtelmi tulajdonsgokat. Ha az emberben az ls sztne van
meg, akkor bizonyos, hogy ez sajt szellemnek a tulajdonsga, s tle kapta, nem a szerveitl. Aki elsenyveszti gondolkodst,
hogy csak az anyaggal foglalkozzk, az a vadllathoz hasonlv lesz, st rosszabb annl, mert nem gondol arra, hogy vja magt a
gonosztl. ppen ebben hibs teht, mivel szabad akaratbl teszi. (Lsd: 367 s tovbb. A szervezet befolysa.)
841. Megfosztja-e az embert szabad akarattl kpessgeinek hanyatlsa?
Akinek brmi oknl fogva is megzavarodott az rtelme, annak attl fogva nincs szabadsga. Az ilyen hanyatls gyakran
bntetse a szellemnek, mert valamelyik letben hi s ggs lehetett, s rosszra hasznlhatta fel kpessgeit. ppen gy
szlethet ezrt a tehetsges szellem legkzelebb hlye testben, mint a zsarnok rabszolga testben s a gonosz gazdag a koldusban.
A szellem azonban szenved a knyszerhelyzet alatt, mert teljes tudomsa van rla. Ez a szenveds az anyag hatsa. (371. s
tovbb.)
842. Menthetk-e valakinek a bntetend cselekedetei, ha abbl erednek, hogy iszkossg kvetkeztben hanyatlottak a
kpessgei?
Nem menthetk, mert a rszeg akarattal fosztotta meg magt rtelmtl, hogy kielgthesse durva szenvedlyeit. gy egy
helyett kt hibt kvetett el.
843. Mi uralkodik inkbb a vad llapot emberben, az sztn-e vagy a szabad akarat?
Az sztn. Ez azonban nem akadlyozza meg t a szabad akarata szerint val eljrsban, bizonyos dolgokra nzve. Csakhogy
- gyermek mdjra - szksgleteire irnytja szabadsgt, ami az rtelemmel egytt fejldik. gy teht te sokkal nagyobb
felelssggel tartozol tetteidrt, mint a vad ember az virt, mert te felvilgosodottabb vagy, mint .
844. Nem akadlyozza-e meg trsadalmi llsa nha az embert abban, hogy teljes szabadsggal cselekedjk?
A vilgnak ktsgtelenl megvannak a maga kvetelmnyei. Isten pedig igazsgos s mindent beszmt; de retok hrtja a
felelssget azrt, ha kevs ert fejtettetek ki az akadlyok elhrtsra.

A vgzet
845. Az let esemnyeiben rejlik-e vgzet oly rtelemben, mint azt ltalnossgban venni szoktk? Helyesebben krdve:
elre meghatrozott dolog-e minden esemny, s ha igen, hol a szabad akarat?
A vgzet nem egyb, mint a szellemnek az az elhatrozsa, mely testet lts eltt tmadt benne, s amely meg szabja, hogy
milyen megprbltatsokat akar killani. Amidn gy vlaszt, mintegy megalkotja sorst is, amely gy fldi helyzetnek
kvetkezmnye, melybe kvnkozott. Csupn fizikai megprbltatsokrl van itt sz, mert az erklcsi megprbltatsokat s
ksrtseket illetleg a szellem teljesen megtartotta szabad akaratt, s mindenkor ura nmagnak; meghtrlhat vagy kitarthat
mindvgig. Gyenglni ltvn t valamely j szellem, segthet rajta; de annyira nem befolysolhatja, hogy akarata felett is
uralkodjk. Valamely rossz, azaz alantas szellem megijesztheti s megrendtheti azltal, hogy nagy veszlyre mutat, st nagytva
mutatja azt meg neki. A testben l szellem akarata mindamellett mentes marad minden bilincstl.
846. Vannak emberek, akiket gy ltszik, brmit tegyenek is, ldz a vgzet. Nem sorsukban rejlik-e
szerencstlensgk?
Lehet, hogy olyan megprbltatsok ezek, melyeket k maguk vlasztottak, s amelyeket ki kell llniuk. Ismtlem azonban,
hogy gyakran a sorsnak tudjtok be azt, ami sajt hibitok kvetkezmnye. Igyekezzl tiszta lelkiismerettel megllni a tged sjt
csapsok kzepette, s mr flig megvigasztaldol.
Az ltalunk szerzett helyes vagy helytelen fogalmaktl fgg, hogy jellemnknek s trsadalmi llsunknak megfelelen sikert
fogunk-e aratni, vagy annak ellenkezjt rjk el. Sokkal egyszerbbnek s kevsb megalznak tartjuk, ha azt a sorsra fogjuk,
amiben magunk vagyunk hibsak. Ha pedig hozzjrul nha a szellemek befolysa, akkor is mdunkban van kivonni magunkat
azok hatsa all, csak el kell utastanunk a rossznak tallt sugalmakat.
847. Nmelyek alig meneklnek meg az egyik hallos veszlybl, mr a msikba esnek s elvesznek. gy ltszik
lehetetlen kerlnik a hallt. Nem vgzet-e ez?
A vgzet csakis a hall pillanatt hatrozza meg, azonkvl semmi egyebet. A hall all ki nem vonhatjtok magatokat, ha
pillanata mr elrkezett, brmi okozza is azt.
Eszerint teht a legfenyegetbb veszlyben sem halunk meg, ha rnk mg nem ttt?
Nem halhattok meg, mg idtk le nem jrt. Ezer meg ezer pldt lthattok erre. De ha egyszer ttt hallotok rja, akkor
semmi sem tarthat vissza tle. Isten elre tudja, hogy milyen halllal fogsz megvlni a Fldtl, st gyakran a szellemed is tudja;
mert ezt nem rejtik el el le, mikor sorsot, azaz fldi letet vlaszt.
848. Hibaval-e teht minden elvigyzat, hogy a hallt elkerljk, ha a hall rjt megmstani nem lehet?
Nem hibaval. Az elvigyzatot sugalmazzk nektek, hogy kikerljtek a fenyeget hallt. Ez is egyik mdja

megakadlyozsnak.
849. Mi clja a Gondviselsnek azzal, hogy veszedelmekbe sodor bennnket, amelyeknek nem szabad vgbemennik?
Ha letveszlyben forogsz, az ints neked, amit magad hajtottl, hogy a rossz trl letertsen, s jobb tegyen tged. Amint
kimenekltl a veszlybl, mg nagyon a killott aggodalmiak hatsa alatt llasz; s a j szellemek befolysnak ereje szerint
ersebben vagy kevsb ersen gondolsz arra, hogy megjavulj. Ha a rossz szellem befolysra hallgatsz inkbb (rossz alatt a
szellemben mg megmaradt rosszat rtem); akkor azt gondolod, hogy minden ms veszlybl is ppen gy meg fogsz meneklni,
s ezrt tengeded magadat szenvedlyeidnek. A killott veszedelmek ltal Isten gyngesgetekre s letetek mlandsgra tesz
figyelmess titeket. Ha a veszly okt s termszett vizsgljuk, legtbbszr azt tapasztaljuk, hogy az bntets valamely elkvetett
hibrt vagy ktelessgmulasztsrt, Isten megint, hogy magatokba szlljatok s meg javuljatok. (526-532.)
850. Tudja-e azt a szellem elre, hogy milyen halllal kell majd kimlnia?
Annyit tud, hogy az ltala vlasztott letmd melyik fajta hallnak teszi ki inkbb. De azt is ppgy tudja, milyen
kzdelmeket kell folytatnia, hogy kikerlhesse s hogy Isten engedelmvel meg is meneklhet attl.
851. Vannak oly emberek, kik a hbor veszedelmeivel btran szllnak szembe, mert az a meggyzdsk, hogy mg
nem ttt halluk rja. Van-e valami alapja ennek a bizodalomnak?
Nagyon sokszor elre megrzi az ember lete vgt, valamint azt is, hogy mg nem halhat meg. J szellemei, azaz vdi
adjk meg neki a hall elrzett, figyelmeztetni akarvn t, hogy kszljn re. Ugyancsak k tudatjk vele, hogy mg nem
halhat meg, amikor ltjk, hogy nagy btorsgra van szksge. Szrmazhat azonkvl ez az elrzet sajt bens tudatbl is, ami
vele jr vlasztott fldi letvel vagy a re bzott kldetssel, melyrl tudja, hogy be kell tltenie. (411-522.)
852. Honnan van az, hogy akik elre megrzik halluk elrkeztt, azok sokkal kevsb flnek tle, mint msok?
Csak az ember fl a halltl, a szellem nem. Aki elre megrzi hallt, inkbb szellemknt gondolkodik, s nem mint ember.
Tudja, hogy az szabaduls szmra s azrt vrja.
853. ll-e az letnkben elfordul minden balesetre az, ami a hallra, hogy t.i. elkerlhetetlen, ha itt az ideje?
Gyakran sokkal cseklyebb jelentsg dolgok azok, s gy gondolataitok irnytsa ltal figyelmeztetnk azokra, benneteket,
vagy ppen elkerltetjk azokat. Nem szeretjk ugyan a testi fjdalmakat, de azrt azok mgis csak nagyon kevss fontosak
ebben az letben, melyet vlasztottatok. Vgzetszernek igazn csakis Fldn val megjelensetek s az onnan val tvozstok
rjt nevezhetitek.
Vannak-e olyan esemnyek, melyeknek minden ron meg kell trtnnik gy, hogy a szellemek akarata sem hrthatja
el?
Vannak, de te azokat elre lttad s rezted szellemllapotodban, mikor vlasztottl. Ne gondold azonban, hogy mindent elre
megrtak, ahogyan mondani szoktk. Valamely esemny gyakran olyan tett kvetkezmnye, melyet szabad akarattal kvettl el, s
amely meg sem trtnhetett, volna, ha te amazt nem teszed. Ha meggeted az ujjadat, annak nem sok a jelentsge, csupn
oktalansgodnak s annak a kvetkezmnye, hogy tested van. Isten csak az erklcsi befolyst gyakorl nagy fjdalmak s fontos
esemnyek tekintetben intzkedik, mert azok hasznotokra vannak, amennyiben megtiszttanak s tantanak titeket.
854. Megakadlyozhat-e az ember akaratval s tetteivel olyasmit, aminek meg kellene trtnnie, vagy elidzheti-e azt,
aminek nem volna szabad vgbe mennie?
Igen, ha belevg vlasztott letbe ez a ltszlagos eltrs; tovbb, ha jt akar vele tenni, mert hiszen ez az egyetlen clja az
letnek, meg hogy meg akadlyozzon valami rosszat, fkppen olyat, melybl mg sokkal nagyobb rossz szrmazhatna.
855. Tudja-e a gyilkos, mikor letet vlaszt, hogy gyilkolni fog?
Nem tudja. Annyit tud, hogy kzdelemmel teljes letet vlasztvn, fog alkalma knlkozni, hogy meglje egyik embertrst;
de hogy meg is fogja-e cselekedni, azt mr nem tudja. Azrt sem tudhatja, mert csaknem mindenkor megfontolja az ember elbb,
amit tenni akar. Aki pedig valamit meggondol, annak mindig szabad tennie vagy nem tennie. Ha a szellem elre tudn, hogy mint
embernek lnie kellene; akkor t erre elre kijelltk (predesztinltk) volna. Tudjtok meg, hogy nincs egyetlen olyan ember
sem, akit a bnre elre kijelltek volna. Minden bn s ltalban vve minden cselekedet mindig az ember szabad akaratbl
ered.
Klnben is mindig sszetvesztetek kt egymstl teljesen kln ll dolgot, t.i. a kls esemnyeket s az erklcsi let
esemnyeit. Ha trtnik is nha valami vgzetes esemny, akkor az anyagi esemnyekben nyilvnul meg, melyek kvletek ll
okokbl erednek, s akaratotoktl nem fggnek. Az erklcsi let cselekedetei ellenkezleg mindig magbl az emberbl indulnak
ki, s gy teht annak szabad vlasztstl fggnek. Ilyent vgzetnek sohasem nevezhetnk.
856. Nmely embernek sohasem sikerl semmi. Mintha csak valami gonosz szellem ldzn minden vllalatban. Nem
nevezhetjk-e ezt vgzetnek?
Igenis, vgzet ez, ha ppen annak akarod nevezni, csakhogy az illetnek szabadon megejtett vlasztsval fgg ssze. Sokan
csaldsokkal telt letet vlasztottak, hogy a trelemben s az elszntsgban gyakorolhassk magukat e megprbltatsok
kzepette. Ne hidd azonban, hogy szorosan vett vgzet ez. Gyakran csakis annak a kvetkezmnye, hogy helytelen utat
vlasztottak, mely nem felel meg sem rtelmknek, sem kpessgeiknek. Ha valaki szva akar tjutni a foly egyik pontjrl a
msikra, de szni nem tud, akkor igen valszn, hogy elmerl. Ugyangy vagytok az letesemnyek legnagyobb rszvel. Ha
mindig csak olyasmire vllalkoznk az ember, ami megfelel a kpessgeinek, akkor csaknem minden esetben sikert rhetne el.
Vesztre van az nszeretet s a dicsvgy, mert letrti tjrl, s arra sztnzi, hogy bizonyos szenvedlyei kielgtsnek a vgyt
hivatsnak tekintse. Ztonyra jut teht, de ahelyett, hogy nmagt okozn rette, szereti szerencsecsillagt hibztatni. gy jr az,
aki j iparos lehetne s becsletesen megkereshetn kenyert, de klt szeretne lenni, s hen hal mellette. Volna helye
mindenkinek e vilgon, csak tudn mindenki a magt elfoglalni.
857. Nem kteleznek-e nha a trsadalmi szoksok valakit arra, hogy inkbb ezen, mint amazon az ton haladjon?
Nem kell-e magt a trsadalom vlemnynek alvetnie, midn foglalkozst vlaszt? Nem akadlyozza-e meg szabad
akaratnak rvnyestsben az gynevezett emberi mltsg?
Az emberek alkotjk meg a trsadalmi szoksokat, nem Isten. Ha alvetik magukat e szoksoknak, az csak arra vall, hogy
tetszenek nekik. Ebben is szabad akarat, nyilvnul, mert ellene szeglhetnnek, ha akarnnak. Mire val teht a panasz? A
trsadalmi szoksokat nem okozhatjk balsikerk esetn, hanem az ostoba nszeretetet, mely arra brja ket, hogy inkbb hen
vesszenek, mintsem ellenkezzenek a szoksokkal. Senki sem veszi szmba a msok vlemnye kedvrt hozott ldozatukat, Isten

azonban szmon kri tlk a hisguknak hozott ldozatot. Nem azt rtjk ez alatt, hogy valaki szksg nlkl is, szembeszlljon
a trsadalom vlemnyvel, mint akrhny olyan ember, akiben tbb az eredetisg a valdi blcsessgnl; pp olyan oktalansg
az, ha jjal mutogattatunk nmagunkra, vagy valami csodabogrnak mutogatjuk magunkat, mint amilyen blcs eljrs az, ha
nknt s zgolds nlkl szllunk al olyan magaslatrl, ahol kptelenek vagyunk fenntartani magunkat.
858. Honnan van az, hogy amg nmely embernek mindig nehz a sorsa, msoknak rkk kedvez, mert minden
sikerl nekik?
Gyakran azrt, mert jobban tudnak eligazodni. Lehet azonban a megprbltats bizonyos neme is ez a sok siker. Ez elkbtja
ket, s nagyon is bznak sorsukban; ksbb azutn keservesen fizetik meg azzal lvezett sikereiket, hogy minden knosan ellenk
mkdik. Okossggal pedig elkerlhettk volna ezt.
859. Mire magyarzzuk a szerencst, mely oly krlmnyek kzt kedvez valakinek, amikor sem akaratt, sem rtelmt
nem rvnyestheti, pl. a szerencsejtkban?
Nmely szellem rmk kzt eltltend letet vlasztott magnak. A kedvez szerencse szmra ksrts. Ggjnek s brni
vgysnak megprbltatsa ez, mert aki gy nyer mint ember, az veszt mint szellem.
860. Azt is szabad akaratunkbl kifolynak tekinthetjk-e, hogy vgzetnk, amint ltszik, uralkodik letnk esemnyei
fltt?
Magad vlasztottad megprbltatsodat. Minl kemnyebb s minl jobban tudod elviselni, annl inkbb emelkedsz. Akik
bsgben s emberi jltben tltik el letket, azok gyva, vesztegl szellemek. gy teht sokkal nagyobb szmmal vannak ezen a
vilgon a szerencstlenek, mint a szerencssek, ami annak a jele, hogy a legtbb szellem olyan megprbltatst vlaszt., mely neki
leghasznosabbnak ltszik. Nagyon is jl ltjk k, milyen jelentktelen a nagysgotok s rmtk. Egybknt a legboldogabb
let is mindig felindulsokkal s nyugtalansgokkal jr, mr csak a fjdalmak elmaradsrt is. (525. s tovbb.)
861. Honnan ered az kifejezs: Szerencss csillag alatt szletett?
Rgi babons hitbl szrmazik, mely a csillagokat az ember sorsval hozta sszefggsbe. Kpletes kifejezs ez, amit elg
oktalanul bet szerint rtelmeztek az emberek.

A jv ismerse
862. Lehetsges-e az embernek ismernie jvjt?
A jv tulajdonkppen el van rejtve szmra, s Isten csupn ritka kivteles esetben engedi meg, hogy valaki ismerje jvjt.
863. Mi clja van annak, hogy az ember nem tudhatja a jvjt?
Ha tudn az ember, hogy mi vr re a jvben, nem trdnk a jelennel, nem mkdnk teljesen szabadon. Azt gondoln,
hogyha valaminek gyis meg kell trtnnie, minek fradjon vele. Az is megtrtnhetnk, hogy meg akarn akadlyozni a
trtnendket, Isten ezt nem akarja. Az a clja, hogy minden ember hozzjruljon a sorsa folyshoz; mg akkor is, ha klnben
ellenkeznk vele. gy ht nagyon gyakran magad egyengeted az tjt leted jvend esemnyeinek anlkl, hogy sejtend.
864. Ha teht hasznunkra vlik, hogy jvnket nem ismerjk, mirt engedi meg mgis nha Isten, hogy valamit
megtudjunk belle?
Akkor trtnik ez, amikor az elzetes tudoms olyasmire serkenti az embert, amit nem tett volna nlkle, s gy inkbb
sietteti cselekedetvel a trtnendket ahelyett, hogy htrltatn. Sokszor pedig megprbltats kedvrt trtnik az elzetes
rtests. Valamely esemnynek az elreltsa ugyanis j vagy rossz gondolatokat kelthet az emberben. Ha pl. valaki elre
tudhatn, hogy nem remlt rksg lesz osztlyrsze, mikzben rlne, hogy majd tbbet lvezhet ltala a fldi jkbl, ert
vehetne rajta a brni vgys; s taln az rkhagynak nehezen vrn a hallt, mert nagyon szeretn, ha minl elbb meg is
kaphatn vagyont. Lehet azonban, hogy ez a korai tudoms nemesebb rzelmeket s nagylelk gondolatokat bresztene benne.
Az is megprbltats, ha azutn nem valsul meg, amit jvendltek a szellemek az embernek. Ilyenkor meg kell mutatnia, hogyan
kpes elviselni a csaldst. Az rkls remnybl tpllkoz rzelmeinek, s gondolatainak rtke vagy helytelensge azrt
semmit sem cskken.
865. Isten mindent tud, s gy jl tudja azt is, hogy valaki megprbltatsait ki fogja-e llani, vagy sem. Mi szksg van
teht a megprbltatsra, ha ltala Isten semmi olyat sem tud meg az emberrl, amit mr rk idk ta ne tudott volna?
Ezzel mintha csak azt krdeznd, mirt nem teremtette Isten az embert tkletesnek (119.), vagy mirt kell az embernek
frfikora eltt gyermeknek lennie? (379.) Nem az a clja a megprbltatsnak, hogy Isten abbl ismerje meg az ember rdemt.
Nagyon jl tudja , mennyit r mindenki. Azt akarja azonban, hogy az ember teljesen felels legyen minden tettrt, mivel szabad
akarata szerint cselekedhet, vagy elmulaszthat valamit. Szabadon vlaszthat a j s a rossz kztt, teht a megprbltats sorn
alkalma van ksrtseknek ellenllani, hogy egszen a sajt rdeme legyen ez az ellenlls. Mskpp mondva: Isten ugyan nagyon
jl tudja elre, hogy sikerl-e valakinek a megprbltatst killani vagy sem? de igazsgossgnl fogva sem nem jutalmazhat,
sem nem bntethet valakit olyasmirt, ami meg nem trtnt. (258.)
Ugyangy trtnik ez az emberek kztt is. Brmilyen tehetsges legyen is valamely plyz s brmennyire bizonyosnak
ltszk is, hogy sikerrel munklkodnk; vizsglat, azaz prbattel nlkl nem alkalmazzk t. A br is csak mr vghezvitt
tettekrt tl el valakit, nem pedig olyanokrt, amelyeket elrelthatlag meg fog tenni, vagy megtehet valaki. Minl tbbet
gondolkodunk azokon a kvetkezmnyeken, melyeket az ember jvjnek ismerse eredmnyezne, annl inkbb beltjuk,
mennyire blcs a Gondvisels, hogy elrejtette a jvt. Ha valami jt tudna elre, ttlenn vlnk, ha pedig balsorsra kellene vrnia,
ktsgbeesnk miatta. Mind a kt esetben lektn erejt az elre tuds. Ezrt szabad az embernek, csak mint sajt erivel elrend
clt ltni jvjt, s ezrt nem szabad ismernie az odig vezet esemnysorozatot. Ha tudn, mi minden fog vele trtnni,
kezdemnyezse megzsibbadna, s nem hasznln szabad akaratt. Kpessgeinek gyakorlsa nlkl az esemnyek vgzetes
lejtjre kerlne, mert mihelyt biztosra vesszk valaminek a sikert, nem fordtunk gondot re. Annak az elmlete, hogy mi az
ember tetteinek a rugja.
866. A szabad akarat krdst a kvetkezkben lehet rviden sszefoglalni: Az embert nem a vgzete viszi rossz tra, s amit
cselekszik, az nem elre megrt dolog, s vghezvitt bneit nem a sorsa okozta. Megprbltatsknt vagy vezeklsl vlaszthat

olyan letet, melyben a bn fel vonzdik, akr a krnyezete, akr a krlmnyek kvetkeztben. Mindkt esetben tle fgg, hogy
megtesz-e valamit, vagy sem. gy teht az ember szabad akarata szellemkorban gy nyilvnul, hogy maga vlasztja meg fldi
lett s megprbltatsait. Testi letben pedig az a kpessg mutatja akarata szabadsgt, hogy ellenllhat azoknak a
vonzsoknak, amelyeknek nknt vetette al magt. A nevels feladata, hogy legyzze e rossz hajlandsgokat. Hasznos munkt
vgezhet, ha az ember erklcsi termszetnek alapos ismeretre tmaszkodik. Az ember erklcsi termszett ppen gy
idomthatjuk a fltte uralkod trvnyek ismerete mellett, mint az rtelmet az oktats s a testet az egszsgtan segtsgvel. Az
anyagtl megszabadult bolyong szellem aszerint vlaszt jvend testi letet, amilyen fejlettsgi fokkal rkezett vissza az
elbbibl a szellemvilgba. Amint mr mondtuk, ebben nyilvnul meg szabad akarata, mitl a testet lts meg nem foszthatja t.
Ha enged az anyag befolysnak, akkor rr lesznek fltte a megprbltatsok.
Ezek lekzdsre krhet segedelmet Istentl, s a j szellemektl. (377.) Szabad akarata nlkl az ember nem vtkezhetnk, ha
rosszat tett, s rdemet sem szerezhetne j cselekedeteivel. Annyira ismert tny ez, hogy az emberek is a szndkhoz, t.i. az
akarathoz mrik a feddst, vagy a dicsretet. Mr pedig, ha akaratrl szlunk, szabadsgot fejeznk ki vele, mert az akarat
szabadsg. Jzan eszt s emberi mltsgt tagadn meg az ember, hasonlv tevn magt a vadllathoz, ha szervezett okozn
rossz tetteirt. Ha a gonosznak a test volna az oka, a jt is csak neki lehetne tulajdontani; holott az ember nagy gondot fordt arra,
hogy minden j rdemet neki magnak s ne a szervezetnek tulajdontsanak. Ez azt bizonytja, hogy az ember nmely
rendszeralkotk vlemnye ellenre, sztnszerleg nem hajland lemondani az emberi nem legszebb kivltsgrl: a gondolat
szabadsgrl. A kznsges rtelemben vett vgzet azt ttelezn fel, hogy Isten minden fontos s jelentktelen letesemnyt is
egyarnt elre s visszavonhatatlanul meghatrozott, Ha gy llannak a dolgok, az ember csak akarat nlkl val gp volna. Mire
kellene az rtelem neki, ha gyis a vgzet uralkodnk megmsthatatlanul fltte? Ha igaz volna ez, akkor teljesen romba dnten
az ember erklcsi szabadsgt.
Felels nem lehetne semmirt sem, teht j, rossz, vtek s erny sem volna szmra. Az igazsgos Isten csak nem bntethetn
teremtmnyeit olyas tettekrt, melyek nem sajt akaratuktl fggnek; valamint nem is jutalmazhatn olyasmirt, amiben semmi
rdemk sincs. A dolgok ilyen rendje tagadsa volna a halads trvnynek, mert mindent, sorstl vrvn az ember, nem
ksreln meg, hogy helyzett javtsa. Hiszen mit sem rne gyis vele. A rendeltets mindamellett nem puszta sz. Benne rejlik az
az embernek e Fldn betlttt llsban s mkdsben, abbl az letformbl kifolylag, amelyet sajt szelleme
megprbltatsul, vezeklsl vagy kldetskppen vlasztott magnak. Vgzetszeren kell elviselnie a vlasztott let minden
viszontagsgt a velejr j s rosszra val hajlandsgokkal egytt. Itt azonban megsznik a vgzet, mert az ember akarattl
fgg, hogy enged-e a hajlamoknak vagy sem. Az esemnyek rszletei ama krlmnyeknek vannak alrendelve, melyeket az
ember sajt tettei idznek el. Ez utbbiakat a szellemek sugalmazott gondolatok tjn befolysolhatjk. (459.) gy teht a vgzet
a szellem ltal vlasztott fldi ltbl kifoly esemnyekben rejlik.
Nem rhatja el az esemnyek vgeredmnyt, mivel az ember okossgval meg is msthatja az esemnyek folyst. Az
erklcsi let cselekmnyeiben eszerint vgzet soha sincsen. A hall idpontjban az ember a vgzet krlelhetetlen trvnynek
felttlenl al van rendelve, mert nem meneklhet meg attl, hogy kell idben fldi lete meg ne szakadjon, sem a plyafutst
megszaktand, elre meghatrozott hallnemtl. A kznsges felfogs szerint az ember nmagbl merten sztneit, akr testi
szervezetben, akr termszetben rejlenek azok. gy teht nmaga eltt azzal mentegetdzhetnk, hogy nem tehet rla, ha ilyen a
szervezete vagy a termszete. A szellemek tana sokkal erklcssebb. Azt mondja, hogy az ember teljesen szabad akarattal
rendelkezik. Szerinte, ha a rosszat cselekv ember idegen lnynek rossz sugallataira hallgat is, azrt mgis egszen re hrul a
felelssg, mert ellenkezhetnk az idegen befolyssal, ha akarna. Igazn sokkal knnyebb ez, mintha a sajt termszetvel kellene
megkzdenie. A szellemtan szerint az emberre nzve nincs ellenllhatatlan knyszer. Az ember ppgy visszautasthatja, ha
valamely rejtett (okkult) hang rosszra indtja, mint ahogyan testi flt befoghatja, mikor valaki szl hozz.
Erre akaratnl fogva kpes, Istentl krvn ert hozz s ignybe vvn a j szellemek segedelmt. Erre tant minket Jzus,
midn az r imjban mondatja velnk: Ne engedd, hogy elessnk a ksrtsben, hanem szabadts meg a gonosztl. Tetteink
rugjnak ez az elmlete valban a szellemek tantsbl ered. Nemcsak erklcsi fensg rejlik benne, hanem mondhatjuk, hogy az
embert nmaga eltt nagyobb is teszi. Megmutatja neki, hogy szabadsgban ll lerzni a zsarnoki igt, miknt hznak ajtajt
bezrhatja a tolakodk eltt. Tantsa szerint az ember megsznik msok parancsa szerint mkd gp lenni, mert rtelmes lny
lvn, meghallgatja s megbrlja a tancsokat, azutn szabadon vlaszt kzlk. Tegyk hozz, hogy ppen nem vesztette el a
sajt kezdemnyez erejt, s a maga elhatrozsbl kifolylag cselekszik. Mert elvgre is az ember testet lttt szellem, aki testi
hvelyben is megtartotta szellemi llapota tulajdonsgait a hibkkal egytt. Szellemnk tkletlensge a legels forrsa
elkvetett hibinknak. Szellemnk nem rte mg el azt az erklcsi felsbbsget, amivel ksbb fog brni, de azrt megvan a
szabad akarata. Testi letet azrt kapott, hogy abban megprbltatsok tjn megtisztulhasson tkletlensgeitl. ppen e
tkletlensgek okozzk gyngesgt s arra val hajlandsgt, hogy meghallgassa ms tkletlen szellemek sugallatt.
Azok lnek gyengesgvel, s igyekeznek t elbuktatni kzdelmben. Ha gyzelemmel vgzi kzdelmt, emelkedik; ha csatt
veszt, marad az, ami volt; sem rosszabb, sem jobb nem lett ltala. jra kell majd tlnie megprbltatst, s ez sokig folyhat
ilyenkppen. Minl inkbb tisztul, annl inkbb fogynak a gyengi s annl kevsb hallgat a rosszat sugalmazkra. Amint
emelkedik, gyarapszik erklcsi ereje, s a gonosz szellemek eltvoznak mellle. Azok a tbb vagy kevsb j szellemek, akik
testet ltttek, egyttvve kpezik az emberi nemet. Mivel pedig Fldnk a legkevsb elrehaladott vilgok kz tartozik, sokkal
tbb rossz szellem l rajta, mint j. Ezrt tapasztalunk annyi romlottsgot. Szedjk ssze minden ernket, hogy ne kelljen tbbet
ide visszatrnnk. Igyekezznk rdemesekk lenni arra, hogy jobb vilgba mehessnk pihenni. Azoknak a vilgoknak egyikbe
trekedjnk jutni, melyekben csakis a j uralkodik s ahol fldi plyafutsunkra csupn mint szmkivetsnk idejre
emlkezhetnk vissza.

XI. FEJEZET
AZ IGAZSGOSSG, A SZERETET S KNYRLET TRVNYE
AZ igazsgossg s a termszetes jogok

867. Az igazsgossg rzete a termszetben rejlik-e, vagy mr megszerzett fogalmak kvetkezmnye?

Annyira a termszetben rejlik, hogy az igazsgtalansg puszta gondolata is felhbort benneteket. Az erklcsi halads
ktsgtelenl fejleszti ezt az rzst, de nem belle szrmazik. Isten belehelyezte az ember szvbe. Innen van az, hogy gyakran
sokkal ersebb igazsgrzetet talltok az egyszer s kezdetleges, mint a nagy tuds emberek kztt.
868. Ha teht termszeti trvny az igazsgossg, honnan van az, hogy az emberek azt oly klnflekppen fogjk fel?
Mirt tartja nmelyik igazsgosnak azt, ami ms eltt igazsgtalan?
Mivel gyakran szenvedlyek keverednek ebbe az rzsbe s bepiszkoljk azt. Ugyanez ll a legtbb ms termszetes rzsrl
is, mert a szenvedlyek helytelen vilgtsban tntetik fel a dolgokat.
869. Hogyan llapthatjuk meg az igazsgossgot?
Az igazsgossg mindenki jogainak tiszteletben tartsa.
Mi llaptja meg ezeket a jogokat?
Kt dolog: az emberi s a termszeti trvny. Az emberek szoksaikhoz s jellemkhz szabvn trvnyeiket, oly jogokat
alkottak, melyek a felvilgosods haladtval megvltozhattak. Nzzetek csak mai trvnyeitekre. Ha nem is tkletesek azok,
ugyanazokat a jogokat llaptjk-e meg azok, mint a kzpkorban? Ti frtelmeseknek tartjtok ezeket az elavult jogokat; abban a
korban pedig igazsgosaknak s termszeteseknek tartottk. Amit az ember tett jogg, az nem mindenkor felel meg az
igazsgossgnak. Elszr is csupn bizonyos trsadalmi viszonyokat szablyoz, holott a magnletben rengeteg olyan trtnik,
ami fltt egyedl a lelkiismeret trvnye tlkezik.
870. Az emberi trvnyen alapul jogon kvl mi az alapja a termszeti trvnyekbl ered igazsgossgnak?
Megmondta azt nektek Krisztus e szavakkal: gy cselekedjetek msokkal, amint hajtjtok, hogy veletek tegyenek msok.
Beleltette Isten az emberek szvbe a valdi igazsgossg minden szablyt. Abbl is lthatjuk ezt, hogy mindenki hajtja
jogainak tiszteletben tartst msok rszrl. Isten az olyan alkalmakra a sajt lelkiismeretnl jobb vezett senkinek sem adhatott
volna, amidn bizonytalansgban van, hogy msokra val tekintettel mit kell tennie. Ilyenkor csak azt kell krdenie nmagtl,
milyen eljrst haj tana msoktl nmagval szemben.
A valdi igazsgossgnak csakugyan az a prbakve, hogy msok rszre ugyanazt hajtsuk, amit magunknak, nem pedig
magunknak azt, amit msoknak; mert nem mindegy ez a kett. Mivel nem termszetes dolog magunknak rosszat kvnnunk,
bizonyosan csakis jt kvnhatunk mindenkor felebartainknak, ha szemlyes kvnsgunkat vesszk kiindul pontnak, amidn
msoknak hajtunk valamit. Az ember minden idben s minden hitnek hatsa alatt sajt szemlyes jogait a msok fl
igyekezett helyezni. A keresztny vallsban ppen ez a magasztos, hogy az ember szemlyes jogait teszi a felebart jogai alapjv.
871. R-e kln ktelessgeket az emberre az, hogy knytelen trsas letet lni?
Igenis r. A legels ilyen ktelessgetek pedig az, hogy tisztelnetek kell embertrsaitok jogait. Aki e ktelessgnek eleget
tesz, az mindenkor igazsgos. Vilgotokon, ahol az emberek nem kvetik az igazsgossg trvnyt, mindenki megtorolni
igyekszik, s ez annyi zavart s bonyodalmat okoz a trsadalomban. A trsadalmi let klcsns jogokat s ktelessgeket szab
eltek.
872. Minthogy az ember jogainak a kiterjedsre nzve csaldhat, ki mutathatja meg neki, hogy hol van azok hatra?
Az mutatja meg, hogy mit ismer el hasonl krlmnyek kztt msok jogai hatrnak vele szemben s viszont.
Mi lesz azonban a feljebbvalk irnt val engedelmessgbl, ha mindenki eltulajdontja felebartja jogait? Nemde
fktelen trvnytelensg volna ez?
A termszet trvnyei, legkisebbtl legnagyobbig, ugyanazok egyik emberre, mint a tbbire nzve. Isten egyiket sem alkotta
tisztbb anyagbl, mint a tbbit, s eltte valamennyien egyenlk. Az Isten ltal meg szabott termszeti jogok rksk, mg az
ember alkotsai elmlnak az emberi intzmnyek megszntvel. Elvgre mindenki rzi az erejt s gyengesgt is. Ebbl
kifolylag kpes bizonyos fok tisztelettel adzni annak, aki ezt ernye s blcsessge ltal kirdemli. Fontos ezt megllaptani,
hogy ismerjk ktelessgket, akik magukat felsbbeknek tartjk, s gy rdemesekk vlhassanak a tiszteletre, Az engedelmessg
sem fog csorbt szenvedni, ha a blcsekre ruhztk a felsbbsgeket.
873. Mi jellemezn azt az embert, aki legtisztbb alakban gyakoroln az igazsgossgot?
A valdi igazsgos ember Jzus pldjt kvetn, mert egyttal a felebarti szeretetet s a knyrletet is gyakoroln, mely
nlkl nincs valdi igazsgossg.

A tulajdonjog. A lops
874. Melyik a legels az ember termszetes jogai kzl?
Az a jog, hogy lhessen. Ezrt nem ll jogban senkinek sem, hogy ms lete ellen trjn, sem hogy olyat tegyen, amivel
rthatna felebartja fldi letnek.
875. Felhatalmazza-e az let joga az embert arra, hogy vagyont gyjtsn, amibl meglhet, s majd megpihenhet, mikor
mr munklkodni kptelen?
Igen, de csaldjval kzsen kellene gyjtenie, mint a mhek teszik, becsletes munka tjn, nem pedig nz mdon. Hiszen
bizonyos llatok is az ilyen elrelts pldi.
876. Van az embernek joga megvdeni azt, amit munkjval gyjttt?
Nem mondta-e Isten: Ne lopj s Jzus: Add meg a csszrnak, ami a csszr. Amit az ember becsletes munkjval
szerzett, azt jogban ll megvdeni, mert az trvnyes tulajdona. ppen olyan szent termszetes jog a munkval szerzett vagyon
birtoklsa, mint maga a munklkods s az let.
877. Termszetes rzs-e az ember brni vgysa?
Termszetes, de nzs a neve annak, mihelyt csupn a maga, rszre s sajt szemlye kielgtsre hajtja, amit brni
szeretne.
Nem trvnyes-e mgis a brni vgys, mivel az, akinek van mibl meglnie, nem esik terhre senki msnak?
Vannak telhetetlen emberek, akik csak maguknak gyjtve, ezzel senkinek sem hasznlnak, vagy csupn szenvedlyk
kielgtsre fordtjk javaikat. Azt hiszed, tetszik ez Istennek? Ellenben az, aki becsletes munkjval azrt gyjt fldi javakat,

hogy segthessen msoknak: az szeretetet s knyrletet gyakorol s munkjn Isten ldsa van.
878. Mi a trvnyes tulajdon lnyege?
Csakis az a trvnyes tulajdon, amit msok htrnya nlkl szereztek. (808.)
A szeretet s az igazsgossg trvnye tiltja olyat tennnk mssal, amit nem szeretnnk, ha velnk cselekednnek. Eszerint
krhoztatja a vagyonszerzsnek e trvnnyel ellenkez minden mdjt.
879. Hatrtalan-e a tulajdonjog?
Ktsg nlkl minden a ti tulajdonotok, amit trvnyes ton szereztetek. Mondtuk azonban, hogy az emberi trvnykezs,
tkletlensgnl fogva, gyakran szentest olyan szoksos jogokat, melyeket a termszetes igazsgossg rosszal. Ezrt csakis a
halads mrtke szerint jtjk meg az emberek trvnyeiket, amikor mr jobban megrtik az igazsgossgot. Amit az egyik kor
tkletesnek tart, azt a kvetkez barbrnak nevezi.

A felebarti szeretet
880. Miben nyilvnul a sz valdi rtelmben vett felebarti szeretet, amint azt Jzus rtette?
Mindenki irnt rzett jakaratban, a tkletlensg irnt tanstott elnzsben s a srtsek megbocstsban.
A szeretet s a knyrlet kiegszti az igazsgossg trvnynek; mert felebartainkat szeretni annyi, mint megtenni nekik
minden jt, ami tlnk telik, s ami magunknak is jl esnk msok rszrl. Ez az rtelme Jzus ama szavainak: gy szeresstek
egymst, mint a testvrek. A Jzus tantotta knyrlet nem szortkozik csupn az alamizsnra, hanem kiterjed felebartainkhoz
val minden viszonyunkra, akr alantasokkal, akr egyenl rangakkal vagy pedig feljebbvalkkal llunk szemben. Elnzst
parancsol, mivel magunknak is szksgnk van re. Tiltja megalznunk a szerencstlent, holott ezt oly gyakran ltjuk az emberek
kztt. Ha gazdaggal llunk szemben, nem gyzzk figyelemmel s elzkenysggel elhalmozni, mg a szegny eltt teljesen
fesztelenl viselkednk; pedig minl inkbb sznalomra mlt a helyzete valakinek, annl jobban kellene vakodnunk
szerencstlensgt nvelni lealz bnsmdunk ltal. Az igazi j ember igyekszik az alantast sajt szemben azltal felemelni,
hogy cskkenti a kettjk kzt lev tvolsgot.
881. Azt is mondta. Jzus: Szeresstek ellensgeiteket. Avagy nem ellenkezik-e az termszetes hajlandsgainkkal,
hogy ellensgeinket szeressk s nem a szellemek rokonszenvnek hinya okozta-e az ellensgeskedst?
Ktsgtelen, hogy ellensgeit az ember gyngden s szenvedlyesen nem szeretheti. Nem is gy rtette Jzus azt, hogy
szeresstek ellensgeiteket; hanem hogy megbocsssatok nekik s rossz tetteiket jval viszonozztok. gy fljk emelkedtek, a
bossz ellenben aljuk helyezne benneteket.
882. Mit tartsunk az alamizsnrl?
Az alamizsnra utalt ember gy erklcsileg, mint klsleg albbszll, azaz sllyed. Az oly trsadalomnak, mely Isten
trvnyn s az igazsgossgon kvn alapulni, lealzs nlkl kellene a gyngk fenntartsrl gondoskodni. Biztostania kellene a
munkakptelennek meglhetst, hogy ne legyenek knytelenek mindent a vletlentl s egyesek jindulattl vrni.
Rosszallod-e az alamizsnaosztst?
Nem. Nem az alamizsnaads a helytelen, hanem nagyon gyakran annak mdja az. A j ember, ki gy rtelmezi a
knyrletet, mint Jzus, nem vrja, hogy kinyjtsa kezt a szerencstlen, hanem maga siet fel segedelmvel.
Az igazi knyrlet mindenkor j s jakarat, ami ppen gy megltszik a cselekvs mdjn, mint magn a cselekedeten.
Ha gyngd kmlettel ad az ember, akkor adomnynak ketts az rtke. Ha azonban nagy leereszkedssel teszi, akkor a
szksget szenved ugyan elfogadja, mert knytelen vele, de ez a tett szvt nem indtja meg.
Emlkezzetek arra is, hogy Isten eltt rtkt veszti a krkedssel vghezvitt jttemny. Jzus azt mondta: Ne tudja
balkezed, hogy mit cselekszik a jobb. Ezzel arra utal, hogy a knyrletet gggel el ne homlyoststok.
Meg kell klnbztetni a szoros rtelemben vett alamizsnt a jttemnytl. Nem mindenkor az van a legnagyobb
szksgben, aki kr. A lealztatstl val flelem igen sokszor visszatartja, az igazi szegnyt attl, hogy krjen s zgolds nlkl
nyomorog. Az igazi felebart ezeket krkeds nlkl fel tudja keresni.
Szeresstek egymst, ez az egsz trvny. Isteni trvny ez, mellyel a Teremt a vilgokat kormnyozza. A szeretet az l s
szerves lnyek vonzdsnak a trvnye, mg a vonzs kpezi a szervetlen anyag szmra a szeretet trvnyt.
El ne feledjtek soha, hogy brmely fokozat a szellem, s testet ltve vagy enlkl brmily krlmnyek kzt l is; mindig
nla magasabb s nla alacsonyabb szellem kztt ll. A magasabb vezeti t, az alacsonyabbal szemben pedig neki van ugyanaz a
ktelezettsge. Legyetek teht knyrletesek, de ne csupn akkppen, hogy ridegen nyjtstok fillreteket annak, aki krni mer
tletek; hanem keresstek fel a nyomort rejtekhelyn. Legyetek elnzk felebartaitok gyarlsgval szemben. Ne krhoztasstok
ket tudatlansgukrt s bneikrt, hanem tantstok s tegytek erklcssebbekk ket. Legyetek szeldek s jakaratak
mindenkihez, aki alantasabb, mint amilyenek ti vagytok. Ugyangy viselkedjetek a teremts minden legcseklyebb lnyvel
szemben is, akkor Isten trvnynek engedelmeskedtek.
883. Nem akadnak-e az emberek kzt olyanok is, kik a sajt hibjukbl jutottak koldusbotra?
Bizonyos, hogy vannak ilyenek is; de ha j erklcsi nevelsben rszesltek volna, amely ket megtantotta volna Isten
trvnye szerint lni, nem vetemedtek volna vesztket okoz tlkapsokra. Fldetek tkletesedse ppen ettl fgg. (707.)

Az anyai s a gyermeki szeretet

884. Erny-e az anyai szeretet, vagy sztnszer kzs rzelme ez embernek, llatnak egyarnt?
Ez is, amaz is. A termszet a kicsinyek fenntartsa rdekben adta az anyknak a gyermekeik irnt val szeretetet. Az llatok

anyai szeretete azonban csak az anyagi szksgletekre szortkozik, s azonnal megsznik, mihelyt gondozsuk nem szksges. Az
emberben egsz letn t megmarad ez a szeretet s ragaszkodst s nmegtagadst idz el, ami mr ernyszmba megy. Mg a
fldi hallt is tlli az anya szeretete s a sron tl is ksrje marad gyermeknek. Lthatjtok ebbl, hogy egszen ms valami ez,
mint az llatok anyai szeretete. (205-385.)
885. Ha teht a termszetben rejlik az anyai szeretet; mirt gylli nmely anya gyermekeit sokszor mr szletsktl
fogva?
Gyakran a gyermek szelleme maga vlasztott ilyen megprbltatst vagy vezeklst, ha rossz apa, anya vagy gyermek volt egy
msik letben. (392.) Minden esetben csak rossz szellem lhet rossz anyban, ki igyekszik htrltatni a gyermek szellemt, hogy
elbukjk a maga vlasztotta megprbltatsok hatsa alatt. A termszet trvnynek ilyen thgsa azonban nem marad
bntetlenl. A gyermek szelleme pedig elveszi jutalmt, ha lekzdi az akadlyokat.
886. Nem vdolhatk-e a szlk, ha nem olyan gyngden bnnak rossz gyermekeikkel, akik gondot okoznak nekik,
mint ahogy a jkkal bnnnak?
Nem, mert a rejuk bzott gyermeket illetleg az a hivatsuk, hogy mindenkppen visszatrtsk a j tra. (582-583.) Gyakran
azonban a szlk maguk okai azoknak a gondoknak, amiket gyermekeik szereznek nekik; mert mr a blcstl kezdve nem
helyesen vezettk ket. Azt aratjk teht, amit vetettek.

XII. FEJEZET
AZ ERKLCSI TKLETESEDS
Az ernyek s a bnk
887. Melyik a legkivlbb erny?
Mindenik ernynek megvan a maga, rtke, mert mind haladst jelent a j tjn. Minden, a rossz hajlandsgokkal szemben
tanstott szndkos ellenlls erny. A legmagasabb fok erny abban nyilvnul, ha valaki minden mellkgondolat nlkl
felldozza felebartja javrt a maga szemlyes rdekeit. A legkivlbb pedig az, amely a legnzetlenebb felebarti szereteten
alapszik.
888. Vannak oly emberek, kik nknt tesznek jt anlkl, hogy elbb le kellene kzdenik valamely ellenkez
rzsket. Van-e ezeknek annyi rdemk a jban, mint msoknak, kik knytelenek elbb megkzdeni sajt termszetkkel
s legyzik azt?
Akiknek nem kerl kzdelmkbe a j tett, azoknl befejezdtt az elmenetel. Kzdttek k valamikor s gyztek j
rzelmeik, azrt, nem kerlnek megerltetsbe. Tetteiket ezek nagyon egyszereknek talljk, mert szoksukk vlt minden j.
Tisztelnnk kell teht ket, mint reg harcosokat, kik kzdelemmel rdemeltk ki rangjukat.
Mivel mg tvol vagytok a tkletessgtl, csodlkoztok az ily pldk felett, mert ellenttben llnak a nagy tbbsggel. Annl
inkbb csodlkoztok felettk, minl ritkbban fordulnak el. Tudjtok meg azonban, hogy a Fldnl magasabb vilgokon az a
szably, ami nlatok kivtel. A j rzelmek ott mindenkiben nknt tmadnak, mert csupn j szellemek lakjk azokat a vilgokat.
Ott egyetlen rossz szndk is csak klns kivtelkppen fordulhatna el. Ezrt boldogok ott az emberek, s a Fldn is ppoly
boldogok lesznek egykor, ha mr talakult az emberisg s megrtvn valdi rtelmben a felebarti szeretetet, gyakorolja is azt.
889. Mi a legjellemzbb ismertetjele a tkletlensgnek a flre nem rthet hibkon s bnkn kvl?
A szemlyes rdek az. Gyakran olyanok az erklcsi tulajdonsgok, mint valamely brtrgyon az aranyozs, mely nem llja ki
a prbakvet. Lehetnek az embernek oly valdi tulajdonsgai, melyek t mindenki eltt jnak tntetik fel; de br haladst rulnak
is el, nem mindenkor llnak ki bizonyos megprbltatsokat. Sokszor elg csupn a szemlyes rdekt rinteni, hogy felsznre
kerljn az illet alaptulajdonsga. Annyira ritka dolog a Fldn az igazi nzetlensg, hogy tnemnyknt megcsodljk, ha
egyszer tallkoznak vele.
Az anyagiakhoz val ragaszkods ltalnosan ismert jele az alacsony fokozatnak, mert minl inkbb csgg valaki fldi javain,
annl kevsb fogja fel rendeltetst. nzetlensgvel ellenkezleg azt bizonytja, hogy magasabb szempontbl tekint a jvbe.
890. Vannak olyan nzetlen, de gyenge tlkpessg emberek, kik nem tudvn okszeren felhasznlni vagyonukat, azt
meggondolatlanul elprdljk. Van-e ezeknek valamely rdemk?
rdemk az, hogy nzetlenek; de nem szereztek rdemet azokkal a j tettekkel, melyeket elmulasztottak. Amint erny az
nzetlensg, gy legalbb is az tlkpessg hinya a meggondolatlan pazarls. Nem azrt adnak valakinek pnzt, hogy a srba
szrja; de azrt sem, hogy ers vasldba zrja. Oly rebzott kincs az, melyrl szmot kell majd adnia. Krdre vonjk azrt a sok
jrt, melyet tehetett volna s a sok knnyhullatsrt, melyet megszntethetett volna, ha nem olyanokra pazarolja javait, kiknek
szksgk sem volt r.
891. Hiba az, ha valaki fldi jutalomrt ugyan nem, de mgis abban a remnysgben tesz jt, hogy majdan beszmtjk
neki a msvilgon, s ezltal jobb helyzetbe jut ottan? rthat-e haladsnak ez a gondolat?
Felebarti szeretetbl kell jt tenni, azaz rdek nlkl.
Minden embernek termszetes vgya, hogy haladjon s kijusson jelen knos helyzetbl. Hiszen maguk a szellemek is
arra tantanak minket, hogy e clt szem eltt tartva, gyakoroljuk a jt. Rossz-e mgis, ha azzal a gondolattal foglalkozunk,
hogy az elkvetett j ltal jobb llapotot remlhetnk?
Semmi esetre sem rossz; de aki minden mellkgondolat nlkl teszi a jt s emellett, csupn annak rvend, hogy ezltal Isten
s szenved felebartja eltt kedves lesz; az a haladsnak oly fokig jutott, ahonnan sokkal hamarabb ri el a boldogsgot, mint az
a testvre, ki nem szve termszetes melegtl indttatva, hanem szmtsbl teszi a jt. (894.)
Nem kellene-e klnbsget tennnk a felebartainkon vgbevihet s amaz igyekezetnk kztt, mellyel hibinkat
jvtenni iparkodunk? Tudjuk, hogy csekly rtke van j tettnknek, ha azzal a gondolattal cselekedjk, hogy
beszmtjk a msvilgon. Hibs-e azonban akkor is az igyekezetnk, ha azrt treksznk javulni, szenvedlyeinket
legyzni s jellemnket talaktani, hogy kzelebb jussunk a j szellemekhez s emelkedjnk?
Nem, nem. A j tett alatt a felebarti szeretetet rtjk. Aki mindig azt szmtgatja, hogy mit hasznlhat neki minden j tette,

akr a jv letben, akr e Fldn, az nz. Abban pedig semmi nzs nincs, ha az ember Istenhez kzelebb jutni hajtvn,
trekszik javulni. Hiszen ez az a cl, mely fel mindenkinek igyekezni kellene.
892. Tudva azt, hogy fldi letnk csupn ideiglenes tartzkodsunk, s hogy fkppen jvnkkel kellene
foglalkoznunk: hasznos, dolog-e oly ismeretek szerzsvel veszdnnk, melyek csak trgyakra s anyagi szksgletekre
vonatkoznak?
Semmi ktsg benne, hogy hasznos, mert elszr is knnyebbsget szerezhettek vele testvreiteknek, msodszor pedig
gyorsabban emelkedhet a szellemetek, ha rtelme is fejldik. A fldi halltl az jabb testet ltsig terjed idkzkben annyit
tanulhattok egy ra alatt, mint Fldeteken vek alatt. Semmifle ismeret sem flsleges, mert tbb-kevsb mindegyik elsegti a
haladst, mivel a tkletes szellemnek mindent kell tudnia. Az elmenetelnek pedig minden rtelemben vgbe kell mennie;
minden szerzett fogalom elsegti a szellem tkletesedst.
893. Melyik bnsebb kt oly gazdag ember kzl, kiknek egyike bsgben lt szletstl fogva, a msik pedig sajt
munkjval szerezte vagyont, s mindenik csakis nz clokra hasznlta fldi javait?
Az a bnsebb, ki megismerkedett a nyomorral. Az tudja, mi a szenveds, ismeri is azokat a fjdalmakat, melyeket enyhteni
nem trekszik. Nagyon gyakran azonban az illet mr nem emlkszik tlt szenvedseire.
894. Szmba vehet mentsg-e az a senkinek hasznost nem tev vagyongyjt rszre, ha gy okoskodik, hogy gy
rkseinek annl tbbet hagyhat?
A rossz lelkiismeret mentegetdzse ez.
895. Hasonltsunk ssze kt fukart. Az egyik nmagtl is megtagad mindent, mg a legszksgesebbet is, s
nyomorultan hal meg kincsei mellett. A msik csupn felebartaival szemben fukar, magval szemben bkez, magtl mit
sem, sajnl, ha kedvt s szenvedlyeit akarja kielgteni; de a legcseklyebb ldozattl is vonakodik, ha msoknak tehetne
vele hasznot vagy j szolglatot. Csak krjnk tle szvessget, mindjrt kellemetlenl rzi magt. Szeszlyeinek
kielgtsre azonban telik bven mindenkor. Melyik vtkesebb e kett kzl s melyiknek lesz rosszabb dolga a szellemi
vilgban?
Az lvez bnsebb, mert nzbb, mint a fukar. A msik mr rszben el is vette bntetst fukarsgrt.
896. Hiba-e, ha vgyunk a gazdagsgra, s azrt hajtjuk, hogy jt tehessnk ltala?
Dicsretremlt rzs az, ha tiszta; de nzetlen-e az mindenkor? Nem rejlik-e mgtte semmifle szemlyes vonatkozs
gondolat? Nem magatok vagytok-e gyakran az az els szemly, kinek leginkbb hajtotok jt tenni?
897. Vtkeznk-e, ha tanulmnyozzuk msok hibit?
Ha azrt teszitek, hogy eltljtek rte s nyilvnoss tegytek: akkor nagyon bntetsre mltk vagytok, mert nincs bennetek
felebarti szeretet. Ha a sajt okulstokrt teszitek, hogy ugyanazokba a hibkba ne essetek, akkor nha hasznos lehet. Ne
feledjtek el azonban, hogy a msok hibival szemben tanstott elnzs oly erny, mely benne foglaltatik a felebarti szeretetben.
Mieltt msnak szemre vetntek tkletlensgeit, gondoljtok meg jl, hogy bennetek msok nem fedezhetnk-e fel ugyanazokat
a hibkat? Igyekezzetek olyan tulajdonsgokkal brni, melyek ppen ellenkezi azoknak, amelyeket msokban eltltek; csak gy
lehet emelkednetek. Ha valakit fukarsggal vdoltok, legyetek bkezek; ha ggsnek talljtok, legyetek alzatosak s szernyek.
A durvasggal szemben szeldsget tanstsatok. Ha azt talljtok, hogy ms kicsinyesked, legyetek ti nagyok minden
tekintetben. Szval gy viselkedjetek, hogy titeket Jzus e mondsval ne illethessenek: Ms szemben a szlkt megleli, de
magban a gerendt szre sem veszi.
898. Vtkeznk akkor, ha a trsadalom sebeinek mlyre hatolunk s leleplezzk azokat?
Attl fgg, hogy milyen rzs indt erre valakit. Ha csak botrnyt akar tmasztani a szerz, akkor sajt gynyrsgre tr oly
kpeket az olvask el, melyek inkbb rossz, mint j pldul szolglnak. A szellem ugyan helyesen tlhet, de meglakolhat rte, ha
abban leli rmt, hogy leleplezze a rosszat.
Hogyan tlhetjk meg ilyen esetben, hogy az rt tiszta szndk s szintesg vezrelte-e?
Flsleges szndkt kutatnotok. Ha jt r, vegytek hasznt, ha hibzik, az lelkiismeretnek esik rovsra, s csakis re
tartozik. Elvgre is, ha szinte akar lenni, sajt pldjval erstse meg az ltala kitztt irnyt.
899. Nmely r oly szp s erklcss mveket adott az emberisgnek, melyek az ltalnos haladst szolgljk, de
maguk semmi hasznt sem vettk e mvek tartalmnak. rdeml tudjk-e be nekik a szellemi vilgban azt a jt, ami
knyveik hatsa volt?
Erklcst hirdetni, de nem gyakorolni annyi, mintha a magot gondozatlanul szjjelszrjk. Mit r nektek a vetmag, ha azt
tpllsotokra termkpess nem teszitek. Az ilyen emberek azrt bnsebbek, mivel megvolt az rtelmk, mellyel felfoghattk
volna annak az rtkt, amit megrtak. Nem kvetvn a msok el trt elveket, lemondtak arrl, hogy valaha gymlcst lvezzk
munkjuknak.
900. Hibztathat-e valaki azrt, hogy tudja s nmaga eltt be is vallja, hogy j, amit cselekedett?
Mivel tudomsnak kell lennie arrl, ha rosszat tesz, ppgy azt is kell tudnia, hogy jt tesz. Klnben nem is tudn, jl vagy
rosszul cselekszik-e? Csakis gy kpes jnak vagy rossznak tartani, azaz helyeselni vagy nem helyesnek tlni minden tettt, ha
azt Isten trvnyei, de fkppen az igazsgossg, a szeretet s knyrletessg szerint mrlegeli. Nem lehet teht senkit
krhoztatni, ha felismeri, hogy diadalmaskodott rossz hajlandsgain s megelgedst rez emiatt, ha ez t hiv s krkedv
nem teszi; mert klnben ms hibba esnk. (919.)

A szenvedlyek
901. Rossz-e a szenvedly nmagban vve, holott alapja benne rejlik a termszetben?
Nem. A szenvedly az akarattal prosult tlkapsokban rejlik. Lehetsgt az ember csupn azrt kapta, hogy ltala j
eredmnyt rjen el, s csak a vele val visszalsbl szrmazott a rossz.
902. Hogyan vonjuk meg azt a hatrt, melynl a szenvedlyek mr nem nevezhetk jknak vagy rosszaknak?
A szenvedlyek olyanok, mint a paripa, mely hasznos, ha uralkodunk fltte, de veszedelmes, ha uralkodik. Jegyezztek
meg, hogy a szenvedly akkor vlik rtalmass, amikor tbb nem vagytok kpesek uralkodni fltte, s ezzel krt okoztok
magatoknak vagy msoknak.

A szenvedlyek emel eszkzk, melyek megtzszerezik az emberi ert s segtnek a Gondvisels terveinek kivitelben. Ha
azonban az ember ahelyett, hogy uralkodnk rajtuk, engedi, hogy azok kormnyozzk t, fktelenekk lesznek. Ilyenkor az az er,
mellyel jt tehetett volna, flje kerekedik, t magt tiporja el. Minden szenvedlynek az alapja valamely termszetes rzsben
vagy szksgletben rejlik. Alapja teht nem lehet rossz, mivel a Gondviselstl nyert egyik ltfelttelnkbl ered. A szorosabb
rtelemben vett szenvedly, valamely rzelmnknek vagy szksgrzetnknek tlkapsa. A tlkapsban rejlik s nem az okban. A
tlkaps pedig rossz lesz, mihelyt brmifle rossz kvetkezmnye van. Minden szenvedly, mely az llati termszet fel tereli az
embert, eltvoltja t a szellemi termszettl. Minden oly rzelem pedig, mely az llati termszet fl emeli az embert, a
szellemnek az anyagon val diadalt hirdeti s a tkletessg fel vezeti t.
903. Kpes volna-e az ember mindenkor sajt erejvel uralkodni rossz hajlamain?
Kpes volna, st gyakran igen csekly megerltetsbe kerlne gyzelme; de hinyzik ehhez az akarat. Hej, de kevesen
erltetik meg magukat kztetek!
904. Nyjtanak-e a szellemek hathats segtsget az embernek, ha szenvedlyein hajt uralkodni?
Ha szintn kri a segedelmet Istentl s rszellemtl, akkor bizonyosan kszsggel jrulnak hozz, mert ppen ebben ll a
j szellemek hivatsa. (459.)
905. Nincsenek-e olyan ers s ellenllhatatlan szenvedlyek is, melyekkel szemben tehetetlen az akarat?
Sokan azt mondjk: akarok, de csak a szjukkal akarnak, mert akarnak ugyan, de jl esik nekik, ha nem rvnyesl akaratuk.
Mikor azt hiszitek, hogy nem vagytok kpesek legyzni szenvedlyeteket, akkor szellemetek alacsony fokozatnl fogva tetszeleg
benne. Aki azonban igyekszik visszafojtani szenvedlyt, az megismerte mr szellemi termszett. Az ilyen gyzelem a szellem
diadala az anyag fltt.
906. Mivel lehet testi termszetnk uralmt leghathatsabban lekzdennk?
Ha megtagadjtok nmagatokat.

Az nzs
907. Mi a gykere minden rossznak?
Sokszor mondtuk mr, hogy az nzs az. Ebbl szrmazik minden gonoszsg. Tanulmnyozztok a bnket mind, s azt
fogjtok tapasztalni, hogy valamennyi mgtt ott rejtzik az nzs. Brmennyit harcoljatok is a klnbz bnk ellen, kiirtani
nem lesztek kpesek, mg csak gykert nem tmadjtok meg a gonosznak, s mg csak az okt el nem puszttjtok. Ez legyen teht
a clja minden fradozsotoknak, mert ez a trsadalom igazi feklye. Aki jelen letben hajt mr kzeledni az erklcsi
tkletessghez, az irtson ki szvbl minden nz rzst; mert ez sszefrhetetlen az igazsgossg s a felebarti szeretet
rzelmvel. Az nzs minden j tulajdonsgot semlegess tesz.
908. Szemlyes rdeken alapulvn az nzs, igen nehznek ltszik, hogy szvnkbl teljesen kiirtsuk. Elrjk-e ezt
valaha?
Minl vilgosabban fogjk az emberek a szellemi dolgokat ltni, annl kevesebb rtket tulajdontnak majd az anyagiaknak.
t kell majd alaktani az emberi intzmnyeket, melyek az nzs sztnzi s fenntarti. A nevels feladata ez.
909. Mivel az nzs az emberi nemtl el nem vlaszthat, nem lland akadlya-e az annak, hogy a Fldn kizrlag a
j uralkodhasson?
Igaz, hogy az nzs a bennetek lakoz legnagyobb baj, de az a testet lttt szellemek alacsony fokozatval s nem magval az
emberisggel fgg ssze. Amint tisztulnak a szellemek az egymst kvet testet ltsek alatt, ppgy szabadulnak az nzstl,
mint minden egyb tiszttlansgtl. Nincsenek-e kztetek is olyan emberek, akik az nzstl mentek s felebarti szeretetet
gyakorolnak? Sokkal tbb van ilyen, mint gondolntok, de nem ismeritek ket, mert az erny nem akar feltnni. Ha egy van, mrt
ne volna tz is? Ha pedig tz akad, mirt ne lehetne ezer s ennl is tbb?
910. Az nzs, ahelyett, hogy a mvelds arnyban cskkenne, csak nvekszik, mert ez gy ltszik tpllja, s
fenntartja. Hogyan pusztthatn teht el az ok a hatst?
A baj annl ijesztbb, minl nagyobb. Sok rosszat kellene teht okoznia az nzsnek, hogy az ember megrtse kiirtsnak
szksges voltt. Majd ha egyszer lerzzk az emberek a rajtuk uralkod nzst; testvrekknt fognak lni, kik egymst nem
bntjk, hanem klcsnsen segtik, a kzs sszetartozandsg rzstl indttatva. Akkor az ers nem elnyomja, hanem
tmasza lesz a gyngnek. Szksget ltni pedig senki sem fog, mert mindenki az igazsgossg trvnyt kvetendi. Ilyen lesz a
j uralma. A szellemek ennek az elksztsn vannak hivatva munklkodni. (784.)
911. Hogyan irthatjuk ki az nzst?
Az sszes emberi tkletlensgek kzl az nzs az, melyet legnehezebb gykerestl kiirtani, mivel az anyag befolysval
fgg ssze. Ezt a befolyst pedig az ember, kzel llvn mg eredethez, nem volt kpes lekzdeni. Trvnyei, trsadalmi
szervezete s neveltetse mind hozzjrulnak e befolys fenntartshoz Az erklcsi letnek az anyagi fltt val uralma s fleg az
az ismeret, melyet a spiritizmus nyjt nektek a jvend valdi s nem a termszetbl kivetkztetett klttt llapotrl, fogja
gyengteni az nzst. Mihelyt a jl megrtett spiritizmus egyesl az erklcskkel s a hittel, t fognak alakulni a szoksok s az
embereknek egymshoz val viszonyaik. Az nzs azon a fontossgon alapszik, amelyet nmagunknak tulajdontunk, azaz
ismtlem, a jl megrtett spiritizmus segtsgvel oly magas szempontbl fogtok mindenre tekinteni, hogy a szemlyisg
gyszlvn elenyszik a vgtelensgben. Amint a spiritizmus lednttte azt a fontossgot, vagy azt legalbb is annak mutatja ami,
szksgkppen lekzdi az nzst.
Gyakran az teszi az embert nzv, hogy reznie kell msok srt nzst, s mert szksgesnek tallja, hogy vdekezzk
ellene. Ltva, hogy msok csak magukra gondolnak, knytelen is magra tbbet gondolni, mint msokra. Legyen a knyrlet s
a testvrisg alapja minden trsadalmi intzmnyeteknek s a npek, s az egyesek egymshoz val trvnyszer viszonynak.
Akkor az ember ltva, hogy mr msok is gondoltak az szemlyre, sokkal kevesebbet fog nmagval foglalkozni. Szvesen
fogja elviselni akkor azt az erklcsi nemestsre irnyul hatst, is, melyet a j plda s a msokkal val rintkezs gyakorol re.
Az nzs ez radatval szemben valdi ernyre van az embernek szksge ahhoz, hogy kpes legyen sajt szemlyt megtagadni
azok javrt, akik tbbnyire cseppet sem mltnyoljk eljrst. ppen az ilyen ernyesek eltt ll nyitva, a mennyorszg kapuja, s
ezekre vr a kivlasztottak boldogsga; mert bizony mondom nektek, hogy az tlet napjn flrelltjk azokat, kik csupn

magukra gondoltak s mellztetsk knos lesz nekik. (785.)

Bizonyos, hogy mostanban az emberisg haladsa rdekben dicsretremlt trekvst tapasztalunk. Az ember sokkal inkbb
btortja, sztnzi s tiszteli a j rzelmeket most, mint brmely ms korban, de az nzs frge mg mindig feklye a
trsadalomnak. Oly valsgos csaps ez, mely hatst gyakorol mindenkire, s melynek tbb-kevsb mindenki ldozata. (Allan
Kardec ezt a mlt szzad tvenes veiben rta.) gy kell teht kzdeni ellene, mint valamely raglyos betegsg ellen. Ezrt az
orvosok eljrst kell kvetnnk, azaz a baj forrst kell felkutatnunk. Keressk a trsadalom valamennyi szervezetben, a
csaldtl kezdve a npekig s a kunyhtl a palotkig, hogy mi a nylt, vagy rejtett ok s befolys, amely flbreszti, fenntartja s
fejleszti az nzs rzst? Ha egyszer ismerjk az okot, az orvossg magtl knlkozik. Egyebet nem kell mr akkor tennnk,
mint kzdennk kell valamennyi ellen; ha egyszerre mind ellen nem is lehetne, legalbb egyenknt. gy lassacskn kipuszttjuk a
mrget. Taln hossz lesz a gygyulsi folyamat, mivel szmos az ok, de mgis lehetsges a gygyuls. Vgre is csak gy fogunk
clt rni, ha a baj gykert tmadjuk meg, t.i. a nevelst.
Nem arra a nevelsre kell azonban figyelmnket fordtani, mely a tanult embereket igyekszik szaportani, hanem mely j
embereket igyekszik nevelni. A jl felfogott nevels kulcsa az erklcsi haladsnak. Majd ha ismerni fogjuk a jellemekkel val
bns mdjt, mint ahogyan ismerjk az rtelmi kpessgekt, akkor gy irnythatjuk a jellemet, mint a kertsz a fiatal nvnyt.
Csakhogy sok tapintatot, tapasztalatot s mly megfigyelst kvn ez a mvszet. Nagy tveds azt hinni, hogy elg a tudomny,
ha eredmnyt akarunk elrni. Ha valaki megfigyeln gazdag s szegny szlk gyermekt szletstl fogva s szlelhetn a
vezetk gyengesgbl, gondatlansgbl s tudatlansgbl rejuk hrul sok kros befolyst; ha lthatn, hogy gyakran
mennyire balul t ki erklcsi irnytsukra a meg nem felel eljrs, akkor nem csodlkozna azon, hogy annyi ferdesggel
tallkozik a vilgon. Tegynk meg ugyanannyit az erklcsrt, amennyit az rtelemrt tesznk. Majd tapasztalni fogjuk akkor, hogy
br vannak csknys termszetek, mgis sokkal tbb az olyan, melynek csak helyes gondozsra van szksge, hogy j
gymlcst teremhessen. (872.) Az ember boldog hajt lenni, ami termszetben rejl rzs. Azrt fradozik szntelenl fldi
helyzetnek javtsn. Keresi a bajok okait, hogy orvosolhassa a bajt.
Ha majd igazn beltja, hogy ez okok egyike az nzs, mely szlje a ggnek, dicsvgynak, a brs vgynak, az irigysgnek,
a gylletnek s a fltkenysgnek, melybe minden pillanatban belebotlik; ha ltja, hogy az nzs az oka minden trsadalmi
zavarnak s viszlykodsnak, s az li meg bizalmt s knyszerti t arra, hogy llandan vdekez llspontot foglaljon el
felebartjval szemben; vgl pedig, ha tapasztalja, hogy az nzs kpes a bartot is ellensgg tenni; akkor meg fogja rteni,
hogy boldogsgval ez a bn ssze nem frhet. Tegyk hozz, hogy sajt biztonsgval sem. Minl tbbet szenvedett ltala, annl
inkbb fogja rezni annak a szksgt, hogy kiirtsa, mint valami raglyos betegsget, krtkony llatot, vagy ms veszedelmet.
Sajt rdeke fogja t erre sztnzni. (784.) Az nzs ppoly forrsa minden bnnek, mint a felebarti szeretet minden ernynek.
Ha boldog akar lenni az ember itt alant s a msvilgon, akkor minden trekvst arra az egyetlen clra irnytsa, hogy ellje az
elst s fejlessze az utbbit.

A jraval ember jellemvonsai

912. Mirl ismerhetjk meg, hogy valaki igazn gy halad-e, hogy ltala a szellemek rendjben emelkednie kell?
Emelkedst a szellem azzal mutatja, hogy fldi letben minden tettvel Isten trvnyt tlti be s a szellemi letet mr most
elre megismeri.
Az az igazi jraval ember, aki az igazsgossg s a felebarti szeretet trvnyt a legtisztbb rtelemben vve betlti.
Lelkiismerett vizsglvn az ilyen ember, azt krdi vghezvitt tetteire vonatkozlag: nem srtette-e meg ltaluk ezt vagy azt a
trvnyt, nem tettre rosszat, tett-e annyi jt, amennyire kpes volt, nem lehet-e senkinek panasza re, vgl pedig, hogy ppen gy
bnt-e msokkal, amint neki jl esnk, ha vele bnnnak? Akit a knyrlet s a felebarti szeretet hat t, az a jt a jrt magrt
cselekszi, nem vrja, hogy viszonozzk neki. Sajt rdekt az igazsgossgnak ldozza fel. Testvrt lt az ilyen mindenkiben, fajs vallsi klnbsg nlkl, teht j, embersges s j szndk mindenki irnt. Ha Isten t gazdagsggal s hatalommal ldotta
meg, akkor olyan adomnyoknak tekinti e javait, melyeket jra kell felhasznlnia. Nem krkedik velk, mert tudja, hogy Isten, aki
adta, vissza is veheti tle. Ha a trsadalmi rend szerint msok tle fggnek, azokkal jsgosan bnik, mert Isten eltt ket
egyenlknek tudja nmagval. Tekintlyt azok erklcsi nemestsre hasznlja, nem arra, hogy ggjvel eltiporja felebartait.
Msok gyngivel szemben trelmes, mert tudja, hogy magnak is szksge van msok elnzsre. Emlkszik Jzus ama szavaira:
Aki kzletek bn nlkl val, az vesse re az els kvet.
A jraval ember nem bosszll, mert Jzus pldja szerint ksz megbocstani s elfeledni a srelmeket, s csupn a jt tartja
emlkezetben. Tudja, hogy is csak gy kaphat bocsnatot, amint msoknak meg bocstott. Vgl pedig embertrsainak a
termszet trvnybl kifoly minden jogt tiszteletben tartja, miknt maga is azt hajtja, hogy vele szemben ugyanezt tegyk
msok.

Az nismeret
913. Mi a leghathatsabb gyakorlati eszkz, hogy magunkat ebben az letben tkletestsk s ellenllhassunk a gonosz
csbtsnak?
Egyik kori blcs azt mondta nektek: Ismerd meg nmagadat.
Teljesen felfogjuk ennek a kijelentsnek a blcsessgt; csakhogy ppen a magunk megismerse a legnehezebb dolog.
Hogyan rjk el ezt?
Tegyetek gy, mint n tettem fldi letemben. Minden este megvizsgltam lelkiismeretemet s megkrdeztem magamtl
vgig tekintve tetteimen, nem mulasztottam e el valamely ktelessget, s nem lehet-e valakinek panasza rem. gy jutottam
odig, hogy megismertem nmagamat s tudtam, mit kell magamon javtanom. Ha valaki minden este visszatekintene egsz nap
vghezvitt tetteire, krdve, mvelt-e jt, s nem tett-e rosszat? S ha egyttal krn, hogy Isten s rz angyala ebben segtse, akkor
ert kapna tkletesedshez, mert higgytek el nekem, Isten megsegten. Intzzetek teht krdseket magatokhoz, s

tudakoljtok, hogy mi mindent cselekedtetek s mi clbl a fennforg krlmnyek kztt. Kutasstok, vajon nem tettetek-e olyat,
amirt mst hibztatntok, vagy amit nem merntek bevallani. Krdezztek tovbb nmagatoktl: ha Istennek tetszenk engem e
pillanatban elszltani a szellemi vilgba, hol semmit sem lehet titokban tartani, nem kellene-e kerlnm ott valakinek a tekintett?
Vizsgljtok meg, mit vthettetek Isten ellen, tovbb felebartaitok, s vgl magatok ellen. Feleleteitek vagy megnyugvst
adnnak, vagy arra intennek, hogy valamit jv kell tennetek.
Az nismeret teht az egyni fejlds kulcsa. Azt fogjtok azonban krdeni: De hogyan tljk meg nmagunkat? Nem
tveszt-e meg minket az nszeretet, cskkentve s mentve hibinkat? A fsvny egyszeren takarkosnak tartja magt, a ggs
pedig azt hiszi magrl, hogy csak mltsgteljes. Nagyon is igaz mindez, de van mivel ellenriznetek magatokat s az sohasem
tveszt meg benneteket. Ha bizonytalansgban vagytok tettetek minsgt illetleg, krdjtek meg magatokat, hogyan brlntok
el, ha ugyanazt ms ember tette volna? Ha ms rszrl helytelennek tartantok, ti is csak feddst rdemeltek rte; mert Isten csak
egy mrtk szerint szolgltat igazsgot, nem ktflekppen. Igyekezzetek megtudni azt is, mi vlemnnyel vannak msok
tettetekrl, st el ne mellzztek ellensgeitek nzett se, mert azoknak ppen nem ll rdekkben, hogy szptsk az igazsgot.
Isten gyakran azrt lltja melltek az ellensget, hogy mintegy tkre legyen gyarlsgaitoknak, melyeket a j bart, tiszta
szintesggel nem trhatna eltek. Aki komoly akarattal trekszik megjavulni, az vizsglja meg lelkiismerett, hogy
kigyomllhassa magbl a rossz hajlandsgokat, mint kertjbl a burjnt. Csinlja meg naponknt erklcsi mrlegt, mint a
keresked szokta mrlegelni vesztesgt s nyeresgt. Biztostlak, hogy gy minden nap gyarapodni fog a nyeresge. Amikor
mondhatja, hogy a napot jl tlttte el; akkor nyugodtan alhat, s nem kell flnie a msvilgon val felbredstl.
Intzzetek teht tiszta s hatrozott krdseket magatokhoz. Ne fljetek meg is szaportani azokat. Nagyon megri azt a
nhny percet az rk boldogsg. Nem azzal a remnysggel dolgoztok-e minden nap, hogy regsgetekre megpihenhettek
szerzemnyetek segtsgvel? Nem erre a nyugalomra irnyul-e minden vgyatok, s nem e cl kedvrt vagytok-e kpesek az
ideiglenes fradsgot s nlklzseket is elviselni? Mi ez a nhny napi fldi nyugalom, melyet a test gyengesgei gy is
megzavarnak, ahhoz kpest, ami az emberre vrakozik? Nem volna-e rdemes ezrt kiss fradozni? Tudom, sokan mondjk, hogy
a jelen bizonyos, de a jv bizonytalan. ppen ez az, amit ktelessgnk kiirtani felfogsotokbl. gy igyeksznk azrt
megismertetni veletek az elttetek felfoghatatlan jvt, hogy semmi ktsg se maradhasson lelketekben irnta. Ezrt hvtuk fel
elszr figyelmeteket, rzkeiteket megkap jelensgek ltal, s azrt adunk nektek oktatsokat, melyeket mindnyjan hivatva
vagytok terjeszteni. Ez volt a clja annak is, hogy tollba mondtuk nektek a Szellemek Knyvt. (goston.)
Sok hibt kvetnk el, amit nem szoktunk szrevenni. Ha azonban Szent goston tancsra hallgatva gyakrabban
megvizsgljuk lelkiismeretnket: tapasztalni fogjuk, hogy igen sokszor hibzunk, anlkl, hogy re gondolnnk, mert nem
kutatjuk tetteink termszett s rugjt. A krd eljrs hatrozottabb valamely ltalnos elvnl, melyet ritkn szoktunk
nmagunkra alkalmazni. E krdsekre minden kerlgets nlkl, hatrozott igennel vagy nemmel kell vlaszolni. Megannyi
szemlyes bizonytk minden felelet, melynek sszegbl megllapthatjuk, hogy mennyi bennnk a j s a rossz.

NEGYEDIK KNYV
REMNY S VIGASZTALS

I. FEJEZET
FLDI SZENVEDSEK S RMK
A viszonylagos boldogsg s boldogtalansg
914. Lehet-e az ember teljesen boldog a Fldn?
Nem lehet, mivel megprbltats vagy jvttel cljbl kapta fldi lett. Tle fgg azonban, hogy kpes legyen bajait
enyhteni s oly boldognak rezni magt a Fldn, amennyire ott az lehetsges.
915. rthet, hogy ha majd talakul az emberisg, boldog lesz az ember a Fldn; de teremthet-e magnak addig is
mindenki viszonylagos boldogsgot?
Az ember leggyakrabban maga teremti meg boldogtalansgt. Isten trvnyeit kvetve, sok bajtl megkmlheti magt, s
annyi boldogsgot szerezhet a Fldn, amennyit csak elviselhet durva letben.
Aki elgg behatan foglalkozott jvend sorsval, az fldi lett csak ideiglenes tartzkodsnak tekinti; mintha utazs kzben
nhny percet rossz szllban kellene tltenie. A futlagos kellemetlensgeken, melyek utazs kzben rik, knnyen tlteszi
magt, mert tudja, hogy annl jobb helyzetbe jut azutn, minl jobban kszlt re. Fldi letnk kezdete ta a test trvnyeinek
thgsrt bajok tjn bnhdnk. E bajok termszetes kvetkezmnyei a trvny thgsnak s a magunk fktelensgnek. Ha
lpsenknt visszatekintnk annak az eredetre, amit a Fldn jltnek tartunk, azt fogjuk tallni, hogy az legtbb esetben a j
trl val legels letrsbl szrmazott. E letrs ltal rossz tra lptnk, amely azutn az egyik bajbl a msikba terelt.
916. Fldi boldogsga mindenkinek a maga helyzethez viszonylik. Ami az egyiket boldogtja, ugyanaz boldogtalann
tesz msokat. Van-e mgis valami kzs mrtke az emberi boldogsgnak?
Anyagi boldogsgtok mrtke az, ha megvan mindenetek, ami szksges. Az erklcsi letben pedig a j lelkiismeret, s a
jvben val hit a kzs mrtk.
917. Nem tartjk sokan helyzetkhz mrten szksgesnek azt, ami msnak flsleges s viszont?
Igen, eltleteitek, dicsvgyatok s minden ms nevetsges ferdesgeitek szerint, melyeket a jvend majd elspr, ha az
igazsgot meg fogjtok ismerni. Ktsgtelen, hogy szerencstlennek rzi magt, az, ki vi tvenezer fontnyi jradkbl lt s
egyszerre tzezerrel kell megelgednie. Hinyzik neki mindaz, amit rangjhoz mltnak tartott s azt el kellett hagynia. Nem
tarthat lovakat, inasokat, s nem elgtheti ki minden szenvedlyt, stb. Azt hiszi, hogy szksget szenved. Igazn
sajnlatramltnak tartod-e t, dacra annak, hogy mellette msok majd meghalnak hen s majd megfagynak? A blcs, hogy
boldog lehessen, mindenkor lefel tekint s nem flfel. A magasba csupn akkor tekint, ha lelkt a vgtelensg fel irnytja.
(715.)
918. Vannak oly bajok is, melyek nem fggnek ssze az ember cselekedeteivel s a legigazabbakra is lesjtanak. Nem
lehetne-e ezektl valamikppen megvnia magt?
Ha haladni akar az ember, le kell mondania s a bajokat zgolds nlkl kell elviselnie. De mindig vigaszt mert
lelkiismeretbl, mely szebb jvt enged remlnie, ha letvel rszolgl.
919. Mirt kedvez Isten nmely embernek vagyonnal, holott nem ltszik re rdemesnek?
Olyanok tartjk ezt kedvezmnynek, akik csupn a jelent veszik szmba; pedig tudd meg, hogy a gazdagsg nagy
megprbltats, mely gyakran veszedelmesebb a nyomornl. (814. s tovbb.)
920. Nem forrsa-e a mvelds jabb bajoknak, amikor jabb ignyeket tmaszt?
A fldi bajoknak azok a mesterklt ignyek az okai, melyeket magatok szoktatok teremteni. Aki tudja korltozni kvnsgait,
s nem irigyli a fltte llkat, az szmtsban sok tvedstl vja meg magt, Az a leggazdagabb, akinek legkevesebbre van
szksge.
Irigylitek azok rmeit, kiket a vilg boldog embereinek tartanak, de tudjtok-e mi vr rajok? Ha csupn nmaguknak
rlnek, nzk s akkor az ellenkez llapotot kell majd megrnik. Inkbb sajnlkozzatok ezeken. Isten megengedi nha a
gonosznak, hogy sikert rjen el; de nem irigylend a boldogsga, mert keser knnyekkel fizeti meg egykor. Ha j ember
boldogtalanul l, megprbltats ez neki, melyet szmon tart Isten, ha btran megllja a helyt. Emlkezzetek Jzus ama szavaira:
Boldogok, akik srnak, mert k megvigasztaltatnak.
921. A flsleg nem mlhatatlanul szksges a boldogsghoz, de mskpp ll ez arra nzve, amire szksgnk van.
Avagy nem valdi-e azok boldogtalansga, kik a legszksgesebbnek is hjval vannak?
Valban csak akkor szerencstlen az ember, ha azt kell nlklznie, ami letnek s testi egszsgnek szksges. Ha taln
maga hibs ebben, akkor csak magt okolhatja rte. Ha azonban nlklzse msok hibjbl szrmazott, akkor a felelssg
azokat terheli.
922. Isten valban termszetes kpessgeink szerint jelli ki fldi hivatsunkat. Nem abbl ered-e nagy rsze
bajainknak, hogy eltrnk hivatsunktl?
gy van, s sokszor ppen a szlk azok, akik - ggbl vagy fukarsgbl - letrtik gyermekeiket a termszet ltal kijellt
tjukrl. ppen azrt felelsek is gyermekk gy kockra tett boldogsgrt.
Helyeselntek eszerint, hogy magas lls ember gyermeke csizmadia mestersgeit tanuljon, ha arra van hajlandsga?
Nem kell egyik szlssgbl a msikba esni. A mveldsnek megvannak a maga ignyei. Mirt kellene a magas lls
ember finak cipt ksztenie; tehetne egyebet is! Kpessgeihez mrten mindig hasznoss vlhat az illet, ha nem hasznlja fel
ferdn azokat. Lehetne pldul j mechanikus vagy ms effle, ahelyett, hogy rossz gyvd legyen.

A csaldsoknak igazn leggyakrabban az az okuk, hogy az emberek olyan llst tltenek be az letben, amelyben nem rzik
magukat otthonosoknak. A kivlasztott plyra val alkalmatlansguk pedig kiapadhatatlan forrsa a ferdesgeknek. Ehhez
csatlakozik azutn az nszeretet, mely nem engedi az ilyenkppen megtvedett embernek, hogy szernyebb llsban rvnyestse
kpessgt, hanem mg ngyilkossgra is sztkli, elhitetvn vele, hogy gy megmenekl a lealztatstl. Ha az erklcsi nevels
a gg ostoba eltletei fl helyezte volna t, akkor nem kellett volna fogyatkossgnak ldozatul esnie.
923. Nmely ember minden keresetforrstl meg van fosztva, holott krltte mindentt bsg van s csak a
meghalsra van kiltsa. Mire hatrozza el magt? tengedje-e magt az hhallnak?
Sohasem szabad arra gondolni, hogy hen kell halnotok. Mindenkor lenne mibl meglnetek, ha a gg nem tartana benneteket
vissza a munktl, mikor nagy szksgben vagytok. Gyakran hallani, hogy a munka nem lealz. Ezt azonban mindenki csak
msnak mondja, nem magnak.
924. Igaz, hogy az embereken uralkod trsadalmi eltletek nlkl mindenki tallna meglhetst biztost
foglalkozst, habr cseklyebb llssal kellene is megelgednie. Vannak-e azonban olyanok, akiknek nincsenek mr
eltletei, de betegsg vagy ms ok miatt kptelenek szksgleteiket kielgteni?
A Krisztus trvnye alapjn ll trsadalomban senkinek sem szabadna hen halnia.
A blcsen s elreltan szervezett trsadalomban csakis sajt hibjbl szenvedhet szksget valaki; st e hibk oka is
gyakran abban a krnyezetben rejlik, melyben a szklkd l. Majd ha Isten trvnyei szerint fog lni az ember, akkor az
igazsgossg s az sszetartozs fogja a trsadalmi rend alapjt kpezni s akkor mr is jobb lesz. (793.)
925. Mirt tbb a trsadalomban a szenvedk szma, mint a boldogok?
Senki sem teljesen boldog, mert amit boldogsgnak lttok, az sokszor a leglesebb fjdalmat takarja. Szenveds mindentt
van. Hogy azonban krdsedre vlaszoljak, halld: azrt van sokkal tbb szenved a trsadalomban, mert a Fld a vezekls helye.
Majd ha mr j szellemekknt vgezik el itt az emberek ideiglenes plyafutsukat, akkor fldi paradicsom lesz ez a hely nekik s
nem lesz tbb boldogtalan ember a Fldn.
926. Mirt van az, hogy gyakran a rosszak befolysa nagyobb a vilgon a jknl?
A jk gyengesge az oka ennek. A gonoszok fondorlatosak s merszek, mg k flnkek. Ha akarnk, a jk
fllkerekedhetnnek.
927. ll-e az erklcsi szenvedsekre nzve is az, ami az anyagiakra, hogy t.i. az ember legtbbnyire maga okozza
azokat?
Sokkal inkbb ll az erklcsiekre. Az anyagi szenvedsek nha nem az ember akarattl fggnek; de a srtett gggel,
megcsalt dicsvggyal, az aggd fukarsggal, irigysggel, fltkenysggel s minden ms szenvedllyel a llek maga gytri
magt.
Irigysg s fltkenysg! Boldogok, kik e kt rgd frget nem ismerik. Akin ez a kt baj rr tudott lenni, az nem maradhat
bkben, az nem lehet nyugodt. Vgyai, gyllete s haragja trgyai sznet nlkl ksrtetekknt lebegnek krltte s ldzik
mg lmban is. Az irigy s a fltkeny llandan lzas llapotban van. Kvnatos-e mindez s megrtitek-e, hogy e
szenvedlyekkel az ember nknt szerez magnak gytrelmeket? Hiszitek-e, hogy ltaluk valsgos pokoll lesz a Fld
szmotokra?
Nmely kifejezs igen hven trja elnk bizonyos szenvedlyek hatst. Azt mondjk: majd sztpukkad a ggtl; li az
irigysg; eszi a mreg vagy a fltkenysg; szinte zsrjba fl. Nagyon is h kpek ezek. A fltkenysgnek nha nincs is
hatrozott trgya. Vannak olyan emberek, kik mr termszetknl fogva fltkenyek mindenkire, aki fljk emelkedik, vagyis aki
a kznapiassgbl kivlik. Klns okra nincs is szksgk az ilyen fltkenyeknek; elg az, hogy elrhetetleneknek ltnak
msokat, mert elhomlyostan hat rjuk mindenki, aki a mindennapi fl emelkedik. Ha a trsadalom tbbsgt alkotnk az ily
fltkenyek, mindenkit visszarntannak a sajt sznvonalukra. A kzepessggel szokott egytt jrni ez a fltkenysg.
Az embert gyakran csupn az teszi boldogtalann, hogy tlsgosan fontosaknak tartja a fldi dolgokat. A hisg, dicsvgy s a
ki nem elgtett brni vgys okozzk boldogtalansgt. Ha kiemelkedik az anyagi letre szortkoz krbl s gondolatait felfel, a
jvend sorst kpez vgtelensgre irnytja, akkor kicsinyesekk lesznek eltte az emberisg viszontagsgai, mint a gyermeknek
afltt val bnkdsa, hogy elveszett a jtka, mely legfbb boldogsgt kpezte. Aki csak ggjnek s durva zlsnek
kielgtsben ltja dvt, az boldogtalan, ha valamit el nem rhet. Aki ellenben semmi flsleges utn nem vgyik, az boldog
annyival, amennyit ms csak kevsnek tart. A mvelt emberrl beszlnk itt, mivel a vadembernek sokkal korltoltabbak lvn a
szksgletei, nem ugyanoly dolgok utn vgydik, mint a mvelt, s nem is ugyanaz aggasztja t, mint a mveltet. Egszen ms
szemmel nz a vadember mindent. Mvelt llapotban az ember okoskodik s elemezi boldogtalansgt. ppen azrt slyosabb az
re nzve, csakhogy mdjban van meghnyni-vetni s elemezni mindazt is, ami vigaszt nyjthat neki. Vigaszt kt forrsbl
mertheti, t.i. abbl a keresztnyi rzsbl, mely szebb jvt enged remlnie s a spiritizmusbl, mely bizonyoss teszi eltte a
remlt jv letet.

Szeretett szemlyek elvesztse

928. Nem jogosult-e fjdalmunk, amit szeretteink elvesztse okoz neknk: s nem annyival is inkbb az, mivel
ptolhatatlan s akaratunktl nem fgg?
Ilyen bnat egyarnt vr gazdagra s szegnyre. Megprbltats vagy vezekls ez s kzs sorsunk. Vigasztalsotokra szolgl
azonban, hogy rintkezhettek elkltztt bartaitokkal a mr ismert mdokon, mg majd ms kzvetlenebb s rzkeitekhez
kzelebb fekv md felett nem rendelkeztek.
929. Mit tartsunk azok vlemnyrl, kik szentsgtelentst ltnak a sron tlrl szerzett kzlemnyekben?
Szentsgtelennek nem lehet eljrsotokat nevezni, ha magatokba szllva, tisztelettel s illendkppen trtnik a kzlekeds.
Bizonytja ezt az is, hogy a titeket szeret szellemek kszsggel s rmmel jelentkeznek. rlnek, hogy megemlkeztek rluk, s
hogy elbeszlgethetnek veletek. Ha knnyelmen tenntek ezt, akkor volna csak szentsgtelen.
des vigasztals az a tudat, hogy rintkezhetnk a szellemekkel, mert mdot nyjt, hogy elttnk elkltztt szlinkkel s
bartainkkal beszlhessnk. Amidn vgyunk utnuk, csak kzelebb hozzuk magunkhoz. Mellettnk tartzkodnak, hallanak
bennnket s felelnek krdseinkre. Mondhatjuk, nem vltunk el egymstl. J tancsaikkal tmogatnak bennnket, s reztetik

velnk szeretetket, valamint megelgedsket afelett, hogy gondolunk rejuk. Neknk pedig elgttel, hogy ket boldogoknak
tudjuk, s hogy tlk maguktl hallhatunk egyet-mst jabb letkrl, tovbb, hogy velk val tallkozsunk gy bizonyoss vlt
elttnk.
930. Hogyan hat az elkltzttre az t tllknek vigasztalhatatlan fjdalma?
Szerettei megemlkezse s hinynak fjlalsa jl esik neki; de knos hatssal van re a sznni nem akar oktalan bnkds,
mert a tlsgos bnkdsbl azt ltja, hogy az illet nem hisz a jv letben, nem bzik Istenben, s ez annyira megakadlyozza
haladsban, hogy taln nem is fognak tallkozhatni a ms vilgon.
Boldogabb lvn a szellem a msvilgon, mint a Fldn, annyit tesz bnkdnunk rte, mint sajnlnunk tle boldogsgt.
Vegynk pldul kt j bartot, kik fogsgba estek s ugyanegy tmlcben lnek, vrva biztos szabadulsuk napjt. Ha esetleg
egyiket hamarabb bocstjk ki, mint a msikat, szp volna-e az ott maradott rszrl, ha haragudnk, hogy trsa elbb szabadult
ki, mint ? Nem volna-e nagyobb az nzse bartja irnt, val szeretetnl, ha azt kvnn, hogy mindaddig osztozzk vele
rabsgban s szenvedsekben, mg csak r is nem kerl a szabaduls sora? Ugyangy ll a dolog kt egymst szeret fldi lnnyel.
Aki elbb hagyja el a Fldet, az lett elszr szabadd, s trsnak rvendeznie kellene szabadulsa alkalmbl s trelemmel
vrnia, mg re kerl a sor. Ms erre vonatkoz hasonlatot is mondhatunk. Van j bartotok, ki veletek egytt l, de igen knos
llapotban. Egszsge vagy ms elnye kvnja, hogy klfldre utazzk, mert gy rendbe jn mindezzel.
Ideiglenesen teht nem lesz mellettetek, de folyton leveleztek, s gy csak testileg vagytok tvol egymstl. Kpesek volntok
haragudni azrt, hogy a sajt java tvozni knyszertette? Fjdalmunk egyik legjogosultabb nyilvnulsa alkalmval teht nagy
vigasztalst nyjt neknk a szellemek tana, mely olyan meggyzen bizonytja jv letnket s azt, hogy elkltztt kedveseink
krlttnk tartzkodhatnak, kiterjeszthet renk szeretetket s gondoskodsukat azltal is, hogy mg a velk val beszlgets
lehetsgt is megmutatjk neknk. A spiritizmus ltal megszntnk egyedl llani s elhagyatottaknak lenni, mert a minden fldi
lnytl elklntett ember krben is mindig vannak vele trsalogni hajland szellemi j bartok. Trelmetlenkednk letnk
viszontagsgai kzepette, killhatatlanoknak tartjuk, s nem vagyunk hajlandk elhinni, hogy krtk azokat. Pedig ha btran
viseljk el s kpesek vagyunk elhallgattatni zgoldsainkat: akkor rmnk telhet nmagunkban, mikor mr elhagytuk fldi
brtnnket, amint rl a felgygyult beteg, hogy elszntan vetette al magt a fjdalmas kezelsnek.

Csaldsok. Hltlansg
931. Nem fjdalmasak-e a jszv emberre nzve azok a csaldsok, melyeket a hltlansg s a barti ktelk
trkenysge okoznak?
Igen, fjdalmas mindez; de azt mondjuk: sznjtok a hltlanokat, s a htlen bartokat, mert szerencstlenebbek, mint ti
vagytok. A hltlansg az nzs gyermeke; s az nz ksbb pp olyan rzketlen szvekre fog akadni, amily rzketlen volt.
Azokra gondoljatok mindenkor, kik sokkal tbb jt tettek, mint ti s tbbet is rnek nlatok, mgis hltlansggal jutalmaztk
ket. Gondoljtok meg, hogy magt Jzust is kignyoltk s megvetettk mr letben, s gy bntak vele, mint valami csal
gazemberrel; s ne csodlkozzatok, ha hasonl bnsmdban rszesltk. Az a j, amit tettetek, legyen jutalmatok e vilgon. Azzal
ne trdjetek, mit szl hozz az, akinek rsze volt benne. A hltlansg prbra tesz, vajon kitartan jt cselekesztek-e? Szmba
jn az a ti javatokra, mg azoknak, akik benneteket flreismernek, annl nagyobb lesz a bntetsk, minl nagyobb volt a
hltlansguk.
932. Nem arra valk-e a hltlansg ltal okozott csaldsok, hogy megkemnytsk s rzketlenn tegyk az ember
szvt?
Az nem volna helyes, mert tudod, hogy a jszv embert mindenkor boldogg teszi a j, amit vghezvitt. Tudja, hogy br e
Fldn nem emlkeznek re, majd eszkbe jut az illetknek a msvilgon, s akkor szgyenrzet s lelkifurdals fogja bntani a
hltlanokat.
Nem teszi-e t ez elkeseredett s nem breszti-e benne azt a gondolatot, hogy jobb volna kevsb rzkenynek lennie?
Ha az nz boldogsgt inkbb hajtja, akkor igen; de szomor boldogsg az! Tudja inkbb meg, hogy hltlan bartai, kik
elfordultak tle, nem mltk bartsgra, s hogyha csaldott bennk, nincs mirt sajnlnia ket. Majd tall ksbb olyanokat, kik
jobban megrtik t. Sznjtok azokat, akik meg nem rdemlett rossz bnsmdban rszestenek titeket, mert szomorsgukra
visszakapjk ugyanazt. Szvetekre azonban ne vegytek a megbntst, mivel csakis ezltal emelkedhettek bntalmazitok fl.
A termszet beleoltotta az emberbe annak szksgt, hogy szeressen s szeressk. A legnagyobb rmk egyike, mit a Fldn
lvezhet az, ha vele rokonszenvez szvekkel tallkozhat. Ez nmikpp megzlelteti vele azt a boldogsgot, ami a tkletes
szellemek otthonban vr re, hol csakis szeretet s jakarat uralkodik. Oly lvezet ez, amiben az nznek rsze nem lehet.

Ellenszenves egyeslsek
933. Hogyan van az, hogy noha a hasonl rzs szellemek igyekeznek egymssal egyeslni, a testet lttt szellemek
kztt mgis gyakran elfordul, hogy az egyeslt kt fl kzl csak az egyik rez rokonszenvet a msik irnt, s hogy a
legszintbb szeretetet is kznnyel vagy ppen idegenkedssel veszi a msik? Hogyan lehet tovbb, hogy kt egymshoz
ersen ragaszkod lny szeretete ellenszenvv, vagy ppen gyllett vltozzon?
Mg mindig nem rted, hogy az csak ml bntets. Azonkvl nagyon sokan azt hiszik, hogy hallosan szerelmesek
valakibe, mert csupn a ltszatbl tlnek; de mihelyt knytelenek vele egytt lni, beltjk, hogy az csak rzki hajlam volt. Nem
elg elragadtatva lennetek valakitl, mert tetszik nektek, s mert azt hiszitek, hogy j tulajdonsgokkal br. Csak akkor
ismerhetitek s becslhetitek meg kellkppen egymst, ha egytt ltek. Hnyszor kelnek egybe olyanok, akikrl azt hiszitek,
sohasem fog rokonszenv fejldni kzttk; s miutn jl megismertk s tanulmnyoztk egymst, a becslsbl gyngd s
maradand szeretet fakadt. Nem szabad elfelednetek, hogy nem a test, hanem a szellem az, aki szeret; s hogy a szellem akkor
ismeri fel a valsgot, amikor az anyag lidrcfnye eloszlott.

Ktfle szeretet van, t.i. egyik a testre s msik a llekre irnyul. Ti pedig gyakran sszetvesztitek e kettt. Ha tiszta
rokonszenvbl szeret a llek, akkor tarts a szeretete; ellenben a test szeretete mland. Innen van az, hogy flocsdva oly
gyakran meggyllik egymst azok, kik azt hittk, hogy rkk tart szeretet fzi egymshoz ket.
934. Nem bnat forrsa-e az is, ha a sors ltal egymshoz kttt kt lny kztt hinyzik a rokonszenv? Nem annl
keserbb-e a bnat, mivel egsz letket megmrgezi?
Valban nagyon keser az ilyen bnat; de ama szerencstlensgek egyike, melyeket legtbbszr magatok okoztok. Elssorban
hibsak a trvnyeitek, mert azt hiszed taln, hogy Isten ktelez azzal egytt maradni, aki kellemetlen neked? Tovbb gyakran
ggtket s dicsvgyatokat igyekeztek kielgteni az ily egyeslsek ltal, nem a klcsns szeretet utn trekedtek. gy teht
eltleteitek kvetkezmnyt kell elviselnetek.
Nincs-e majdnem minden ilyen esetnek rtatlan ldozata?
Igen, s szmra szigor vezekls ez; de a felelssg azokat terheli, akik okoztk. Ha, az igazsg sugara behatolt a megprblt
ember lelkbe, akkor vigaszt mert a jv letbe vetett hitbl. Klnben pedig az ilyen nmagatoktl szrmaz
szerencstlensgek oly mrtkben fognak elenyszni, amily mrtkben gyenglni fognak eltleteitek.

A hall sejtelme
935. Sok embert megijeszt a hall gondolata. Honnan van ez a flelem, ha eltte ll a jv?
Helytelen ez a flelem, de hogyan akarhatod, hogy ne fljen? Hiszen kora gyermeksgtl fogva arrl igyekeztek meggyzni
az embert, hogy van pokol s paradicsom. Tovbb arrl, hogy sokkal valsznbb, hogy a pokolba, mint hogy a mennybe jut,
mert ami termszetben rejlik, az hallos bne a lleknek. Mikor azutn feln, s kpes valamennyire tlni, elveti ezt, s
istentagad vagy materialista lesz. gy jut odig, hogy azt hiszi, mikpp a fldi leten kvl semmi ms sincsen. Akik pedig hek
maradtak gyermekkori hitkhz, irtznak attl az rk tztl, melyben majd gnik kell anlkl, hogy elpusztulhatnnak.
Az igaz ember cseppet sem fl a halltl, mert hite biztostja arrl, hogy van a Fldn tl is let. Remnysge jobb letet tr
elje a jvben. A felebarti szeretet pedig, melyet a Fldn gyakorolt, arrl biztostja t, hogy abban a vilgban, ahov innen
kltzni fog, nem fog senkivel sem tallkozni, kinek tekintettl flnie kellene. (730.)
Az rzki embernek, ki inkbb testi, mint szellemi letet l a Fldn, bnata s rme is anyagias. Boldogsga, ml
vgyainak kielgtsben ll. Lelkt folyton az let viszontagsgai foglalkoztatjk s bntjk, teht rks az aggodalma s a
gytrelme. A halltl fl, mert ktelkedik jvjben, s mert a Fldn kell hagynia minden szp remnyt, valamint mindent, amit
szeretett. Az erklcsi embernek, ki a szenvedlyek ltal teremtett mesterklt ignyek fl emelkedett, mr a Fldn is az anyagi
ember eltt ismeretlen rmei vannak. Vgyainak mrsklse nyugodtt s komolly teszi szellemt. Mivel pedig t a j teszi
boldogg, amit vghezvisz; nincs szmra csalds, st a kellemetlensgek is gy leperegnek lelkrl, hogy semmi fjdalmas
nyomuk sem marad.
936. Nem akadnak-e emberek, akik ezeket a fldi boldogsgra vonatkoz tancsokat nagyon elcspelteknek fogjk
tartani? Nem elkopott kzhelyeket, megdnttt igazsgokat ltnak-e k bennk; s nem mondjk-e, hogy elvgre is abban
ll a boldogsg titka, ha kpesek vagyunk elviselni boldogtalansgunkat?
Vannak, mg pedig sokan, kik ezt fogjk mondani; csakhogy azokkal gy ll a dolog, mint nmely beteggel, kinek az orvos
elrta, hogy mihez tartsa magt, de az gygykezels nlkl akarna meggygyulni s szntelenl elgedetlenkedik.

letuntsg. ngyilkossg
937. Honnan van az, hogy nmelyek minden elfogadhat ok nlkl megunjk az letet?
A ttlensg, hitetlensg, vagy gyakran a telhetetlensg hatsa ez.
Aki tehetsgeit hasznos clra fordtja s termszetes kpessgeihez mrten foglalatoskodik: annak nem medd a munkja, s
gyorsan telik az lete. A viszontagsgokat annl trelmesebben s elszntabban viseli, mivel re vrakoz biztosabb s
maradandbb boldogsgrt teszi.
938. Van-e az embernek joga arra, hogy a sajt letvel rendelkezzk?
Nincs. Egyedl Istennek van meg ez a joga. Aki szabad akaratbl ngyilkoss lesz, az thgja Isten trvnyt.
Nem mindenkor trtnik-e szabad akaratbl az ngyilkossg?
Az rlt nem tudja, mit tesz, mikor kioltja lett.
939. Mit tartsunk az letuntsgbl elkvetett ngyilkossgrl?
Oktalan, aki ilyet tesz! Mirt nem dolgozott? Nem vlt volna terhre az let.
940. Mit tartsunk arrl, ha valaki az let nyomortl s csaldsaitl akar meneklni ngyilkossg tjn?
Szegny szellem az ilyen, kinek nincs elg btorsga az let szenvedseit elviselni. Isten azokon segt, akik szenvednek, nem
azokon, kiknek ahhoz sem erejk, sem btorsguk nincsen. Az let gytrelmei megprbltatsok, vagy vezeklsek. s boldog, aki
zgolds nlkl tri el mindazt, mert elveszi rte jutalmt. Jaj pedig azoknak, akik az gynevezett istentelen vletlentl vagy
szerencstl vrjk boldogulsukat! Egy-egy pillanatra kedvezhet nekik az, amit k vletlennek vagy szerencsnek neveznek, de
csak azrt, hogy ksbb annl kegyetlenebbl reztesse velk e szavak rtktelensgt.
rzik-e majd kvetkezmnyt tettknek, akik a szerencstlent az ngyilkossgba kergettk?
h, a boldogtalanok! ppoly felelsek ezrt, mintha gyilkoltak volna.
941. ngyilkosnak tekinthetjk-e azt, aki szksggel kzdve, ktsgbeessben adja t magt a hallnak?
ngyilkos az is, de elnzsre szmthat, mert sokkal bnsebbek, akik nyomort okoztk, vagy akik meggtolhattk volna
hallt. Ne gondold azonban, hogy teljes flmentst nyerhet, ha hatrozott s kitart nem volt, s ha minden kpessgt ssze nem
szedte, hogy kiszabaduljon e bn tvesztjbl. Jaj pedig neki fkppen, ha ggbl eredt a ktsgbeesse. Azt akarom ezzel
mondani, hogy jaj, ha az illet azok kzl val, kiknek rtelmt a gg homlyostotta, el, akik pirulnnak, ha kezk munkjval

kellene magukat fenntartaniuk, s akik kszek inkbb hen halni, semhogy trsadalmi llsukbl albb szlljanak. Nincs-e
szzszorta tbb nagysg s mltsg abban, ha kzd valaki a kedveztlen krlmnyek ellen, s szembeszll a knnyelm s nz
vilg tletvel? Hisz az csak azok irnt van jindulattal, kiknek semmiben sincsen fogyatkozsuk. Csak legyen egyszer
szksgetek re, azonnal htat fordt nektek. Ostobasg a vilg nagyrabecslsnek ldozni fel egsz leteteket, mert az azt
szmba sem veszi.
942. ppoly krhoztatand-e a rossz cselekedet miatt val szgyenbl vghezvitt ngyilkossg, mint az, amit a
ktsgbeess okozott?
Az ngyilkossg a hibt el nem trli, st ppen ellenkezleg, kettt csinl egybl. Ha volt btorsga valakinek hibt
elkvetni, legyen arra is btorsga, hogy viselje kvetkezmnyeit. Isten tl, s szigorsga nha az okok szerint enyhlhet.
943. Menthet-e az ngyilkossg akkor, ha az a clja, hogy az illet szgyene gyermekeire vagy csaldjra ki ne
terjedjen?
Nem jl teszi, aki gy cselekszik; de mivel jnak hiszi, Isten betudja neki, mivel ez vllalt vezeklse. Szndka kisebbti
ugyan hibjt, de azrt mgis csak hibzott. Vessetek vget a trsadalom visszalseinek s eltleteiteknek, akkor meg fognak
sznni az ngyilkossgok.
Aki azrt oltja ki lett, hogy valamely elkvetett rossz tettrt, szgyen ne rhesse, az tbbre tartja az emberek becslst
Istennl, mert hibinak a Fldn val jv tevsre szolgl minden lehetsgtl megfosztja magt, s vtkeivel terhelten indul el a
szellemvilgba. Isten gyakran kevsb krlelhetetlen, mint az emberek, mert megbocst annak, aki igaz megbnst rez s
alkalmat ad bneinek jvttelre. Az, ngyilkossg semmit sem tesz jv.
944. Mit tartsunk arrl, ha valaki lett azrt dobja el, hogy hamarbb jusson jobb letbe?
Ez is bolondsg. Legyen j az ember, gy bizonyosabban jut jobb lethez. gy csak nmagt htrltatja, st krni fogja, hogy
jra visszajhessen befejezni oktalanul flbeszaktott lett. Hibval, brmin legyen is az, nem lehet megnyitni a vlasztottak
szentlyt.
945. Nem lehet-e nha rdem az, ha valaki felldozza lett azrt, hogy mst megmentsen a halltl, vagy
felebartainak hasznot tegyen ltala?
Ez fensges tett, ha megfelel rzs indtja. Az ilyen nkntes kimls nem ngyilkossg. A flsleges ldozatot azonban
tiltja Isten s nem rlhet neki, ha gg szennyezi be. Csak gy rdem az nfelldozs, ha rdek nlkl trtnik. Nha azonban
valami mellkgondolattal teszik, s az cskkenti rtkt Isten eltt.
Minden boldogsgunk rovsra hozott ldozat csakis rdemszmba jn Isten eltt, mert a felebarti szeretet trvnyt tltjk
be ltala. Mivel az let az a fldi javunk, mely legfbbnek tetszik, s amihez mindenekfltt ragaszkodunk; nem kvet el
mernyletet, aki lett felebartai javrt adja oda, hanem ldozatot hoz. Mgis, mieltt ezt tenn, meg kell gondolnia, nem volnae hasznosabb dolog lnie, mint meghalnia?
946. ngyilkossgot kvet-e el az, ki oly szenvedlynek az ldozata, melynek ellenllani mr nem kpes, mivel a szoks
mr testi szksgletv tette?
Erklcsi ngyilkossg ez. Nem ltjtok-e be, hogy ilyenkor ktszeres a bne az embernek? Hinyzik a btorsga, llatias, s
amellett megfeledkezik Istenrl.
Melyik bnsebb, ez-e, vagy aki ktsgbeessbl lesz ngyilkoss?
Az ilyen bnsebb, mert rr megfontolni tettt. Aki a pillanat hatsa alatt lesz ngyilkoss, annak megtvelyedse kzel ll
az rlethez. A msik sokkal keservesebben fog bnhdni tettrt, mivel annak arnyban nnek a szenvedsek, amennyire tudtuk,
hogy cselekedetnk bns volt.
947. Bn-e az, ha valaki nknt vlasztott halllal nmikpp megrvidti szenvedst, ha elkerlhetetlenl irtzatos
halllal kellett volna kimlnia?
Mindenkor bns az ember, ha nem vrja be azt az idt, mit Isten szabott ki neki. Olyan nagyon bizonyos lehet-e valaki
abban, hogy elrkezett az ideje, ha mindjrt a ltszat gy mutatja is? Nem rszeslhet-e mg az utols pillanatban is nem remlt
seglyben?
rtjk azt, hogy rendes krlmnyek kztt krhoztatand az ngyilkossg; de itt oly esetre gondolunk, melyben
elkerlhetetlen a hall, s csak nhny pillanattal rvidti meg lett az ngyilkos.
Mg akkor is bns, mert hinyzik a megadsa s Isten akarata eltt nem tud meghajolni.
Mi a kvetkezmnye ilyen esetben az ngyilkossgnak?
A hall slyossghoz mrt s a krlmnyeknek megfelel vezekls, mint mindenkor.
948. Krhoztatand-e valamely oktalansg, mely veszlyezteti az letet?
Ha nincs szndka valakinek rosszat tenni, vagy nem tudja hatrozottan, hogy rossz, amit cselekszik, akkor nem bns.
949. ngyilkosoknak tekinthetk-e azok a keleti asszonyok, kik frjk holttestvel egytt meggettetik magukat, s
bnhdnek-e ezrt?
Azok eltletnek engedelmeskednek, mg pedig gyakran sokkal inkbb knyszerbl, mint sajt akaratuknl fogva.
Ktelessget vlnek teljesteni, ami egszen ms jelleg, mint az ngyilkossg. ket menti az, hogy tudatlanok, tbbnyire semmi
erklcsi rzkk nincsen. Ezek az ostoba s vad szoksok a mvelds sorn el fognak enyszni.
950. Elrik-e cljukat azok, kik nem brvn elviselni valamely szeretett lny hallt, abban a remnyben vetnek vget
letknek, hogy majd tallkoznak vele?
ppen az ellenkezt rik el azltal, mert ahelyett, hogy tallkozhatnnak vele, hosszabb idre tvol maradnak tle. Isten csak
nem jutalmazhatja, meg a gyvasgot, sem az gondviselsben val ktelkedst! Sokkal nagyobb fjdalmakkal fizetik meg ezt a
pillanatnyi rjngsket, mint amelyeket, megrvidteni igyekeztek. Azt sem rik meg, hogy krptlsul a remnylett
megnyugvsban rszeslnnek. (434. stb.)
951. Milyen kvetkezmnyei vannak ltalban az ngyilkossgnak a szellem llapott illetleg?
Nagyon klnbzk. Kln meghatrozott fjdalmak nem fzdnek hozz s minden esetet elidz okokhoz viszonylanak.
Egyetlen elkerlhetetlen kvetkezmnye az ngyilkossgnak a csalds. Elvgre is nem mindenkire egyenl sors vr. A
krlmnyektl fgg minden egyesnek a jvje. Nmelyek azonnal, msok meg jabb fldi letben vezeklik le bnket, mely a
flbeszaktottnl sokkal rosszabb.

Megfigyelseink valban azt mutatjk, hogy nem minden ngyilkossgnak van egyenl kvetkezmnye. Nmelyike
ugyanolyan, mint minden ms erszakos hall, vagyis hirtelen megszaktott let. Elszr is sokkal tovbb tart s ersebb az
sszekttets a szellem s a test kztt ily esetekben, mint a termszetes hall utn; mert ilyenkor tbbnyire mg a legjobb
erejben volt az letszalag abban a pillanatban, mikor szjjeltptk. A termszetes hall alkalmval pedig fokozatosan gyengl a
ktelk s gyakran mr el is olddik, mikor mg teljesen meg sem sznt az let. E tnylls kvetkezmnye az, hogy az erszakos
hall utn sokig nem tud eligazodni a szellem, s azt kpzeli, hogy mg mindig a testben l. (155. s 165.) A szellem s test kzt
mg sokig fennll rokonsgbl kifolylag nmely ngyilkos szellemre visszahat a test llapota s a szellem akarata ellenre
trzi a test feloszlsnak hatst.
Aggodalom s borzadly tlti el t ilyenkor. Ez az llapot pedig oly hossz ideig is eltarthat, amily hossznak kellett volna
flbeszaktott letnek lennie. Ez nem fordul ugyan mindig el, de btorsga hinytl egyik esetben sem szabadul meg az
ngyilkos szelleme s elbb-utbb levezekli bnt valamely mdon. Innen van teht, hogy nmely szellem boldogtalanul lelt
fldi lete utn azt mondja magrl, hogy az utols lett megelz letben ngyilkos volt s azrt vlasztott vezeklsl ily
keserves letet, hogy nagyobb megadst tansthasson a megprbltatsokkal szemben. Nmelyek oly szoros kapcsolatban vannak
az anyaggal, hogy hiba erlkdnek, tle megszabadulva jobb vilgba jutni. Nem is nyernek engedlyt erre. A legtbb ngyilkos
szelleme bnja, hogy hibaval dolgot mvelt, mivel az eredmny csupn csalds volt. A valls, az erklcs s minden blcselet
krhoztatja az ngyilkossgot, mint a termszet trvnyvel ellenkez cselekmnyt. Elvknt lltja fel, hogy nem ll jogunkban
nknt megrvidteni letnket. Mirt nincs jogunk ehhez? Mirt nem szabad vget vetnnk szenvedseinknek? A spiritizmus
feladata, hogy az elesettek pldjval bizonytsa be neknk, hogy nem csupn azrt hibzik az ngyilkos, mivel az erklcsi
trvnyt srti meg, - ami nmely ember eltt vajmi keveset nyom a latban, - hanem mivel egyszersmind oktalan tettet visz vgbe,
melybl ppen semmi haszna nincs, kra azonban van. A spiritizmus nem elmletek tjn tant meg bennnket erre, hanem a
tnyeket lltja szemnk el.

II. FEJEZET
JV FJDALMAK S RMK
A semmi. A jv let
952. Mirt irtzik az ember sztnszerleg a megsemmislstl?
Mert amit semminek nevez, az nincs sehol a nagy mindensgben.
953. Honnan ered az, hogy az ember sztnszerleg rzi, hogy van jvend lete?
Mondtuk mr, hogy mieltt testbe ltztt a szellem, volt tudomsa mind e dolgokrl; s a llekben homlyos emlke marad
meg annak, amit tudott s ltott szellemllapotban. (393.)
Az emberek minden idben foglalkoztak a sron tl kvetkez letkkel s ez nagyon termszetes. Brmily fontosnak tartsa is
az ember fldi lett, mgis azt knytelen tapasztalni, hogy az rvid s fleg ingadoz. Brmely pillanatban vge szakadhat s
egyik naprl a msikra nem tudhatja, hogy nem kell-e megvlnia tle. Mi lesz a vgzetes pillanat utn? Komoly krds ez, mert
nem csupn nhny v, hanem az rkkvalsg forog szban. Ha valaki idegen orszgba kszl sok esztendre, bizonyos
nyugtalansgot rez leend helyzett illetleg. Hogyne foglalkoznnk teht rkre szl llapotunkkal, mely azutn vr renk,
mikor elhagytuk a Fldet? A semmi fogalma ellenkezik rtelmnkkel. Halla pillanatban mg az is krdi nmagtl, hogy mi lesz
vele ezutn, aki egsz lett a leggondtalanabbul tlttte el s nkntelenl remlni kezd. Ostobasg volna Istenben hinnnk, ha
amellett el nem fogadnnk azt, hogy a Fldn tl is lnk. Minden ember lelke mlyn megvan az az rzs, hogy lesz mg jobb
letnk is. Hiba nem oltotta belnk ezt Isten. Jvend letnkbl az kvetkezik, hogy hallunk utn is megtartjuk
egynisgnket; mert mit rne, ha tllnnk testnket s erklcsi lnyegnknek el kellene vesznie a vgtelensg tengerben.
Ennek a kvetkezmnyei rnk nzve ppen annyit rnnek, mint a semmi.

A jv let fjdalmainak s rmeinek homlyos megrzse

954. Honnan van az, hogy minden np hisz a sron tli szenvedsekben s jutalomban?
Ez sem ms, mint a valsgnak elre val megrzse, amit testben lak szelleme kzl az emberrel. Tudjtok meg, hogy
nem hiba int benneteket a bels szzat. Hibztok, mert nem elgg hallgattok r. Ha gyakran s tbbet figyelntek re, jobbakk
lenntek.
955. Melyik rzs uralkodik az emberek nagy tbbsgn a hall pillanatban, a ktely, flelem vagy a remnysg?
Ktkedssel tvoznak az elfsult ktelkedk, flelemmel a bnsk s remnysggel a jk.
956. Mirt vannak ktelkedk, holott a llek a szellemi dolgokat megrezteti az emberrel?
Sokkal kevesebb a ktelked, sem mint gondolntok. Az ers szellemek kzl sokan amg lnek, ggbl annak mutatkoznak;
de mikor haldoklanak, mr nem krkednek vele annyira.
Abbl, hogy tovbb lnk, kvetkezik tetteinkrt val felelssgnk. rtelmnk s igazsgrzetnk mondja, hogy nem
rszeslhetnek jk s gonoszak egyenl boldogsgban, melyet elrni mindenki trekszik. Isten nem akarhatja, hogy egyesek
minden megerltets nlkl lvezhessk azt, amit msok fradsggal s kitartssal rdemeltek ki. Tudva, hogy Isten blcs
trvnyei igazsgosak s jk hozznk: nem hihetjk el, hogy egyenlknek vennk az igazakat a gonoszokkal. s nem
ktelkedhetnk abban, hogy egykor j vagy rossz tettei szerint el ne venn ki-ki jutalmt vagy bntetst. Innen van az, hogy a
velnk szletett igazsgrzs szenvedseket s jutalmakat sejtet velnk, melyek a Fldn tl vrnak renk.

Isten kldi-e rnk a szenvedseket s megtorlsokat

957. Szemlyesen foglalkozik-e Isten minden emberrel? (Allan Kardec e knyvben ismtelten gy tnteti fel, mintha
Isten intzkednk, bntetne stb. Az jabb kinyilatkoztatsok azonban hatrozottan kiemelik, hogy Isten trvnyei tjn
kormnyozza a vilgegyetemet. Ezek a trvnyek mindenkire nzve rvnyesek s Isten ezek tjn foglalkozik mindenkivel. Aki
beleilleszkedik a trvnybe, az ppgy lvezi ennek a kvetkezmnyeit, mint ahogy el kell viselnie a terhes kvetkezmnyeket
annak, aki ellenttbe helyezkedik az ltalnos rvnyessg trvnyekkel.) Nem nagyon is nagy , s nem vagyunk-e mi
nagyon is kicsinyek arra, hogy kln-kln minden egyes ember elg jelentkeny legyen eltte?
Isten minden teremtett lnyvel foglalkozik, a legparnyibbal is. Jsgnak semmi sem kicsiny.
958. Kell-e Istennek a mi tetteinkkel trdnie, hogy jutalmazhasson vagy bntethessen rte minket? Nem jelentktelene eltte cselekedeteink legnagyobb rsze?
Istennek megvannak a maga trvnyei, melyek tetteiteket szablyozzk. A ti bajotok ha thgjtok azokat. Bizonyos, hogy
amikor valami kihgst kvet el az ember, Isten nem tl felette, azt mondvn p.o. Falnk voltl, megbntetlek, hanem
megszabta a tpllkozs hatrt. A kihgsok kvetkezmnyei a betegsgek, st sokszor a hall is bellk ered. Ebben ll a
bntets. Nem egyb az, mint a trvny megszegsnek a kvetkezmnye. gy ll a dolog minden msra nzve is.
Minden tettnk Isten trvnynek van alrendelve s egyik tett sem elg csekly arra, brmily jelentktelennek lssk is
neknk, hogy meg ne srthesse a trvnyt. Ha azutn a trvnysrts kvetkezmnyei utolrnek minket, csakis nmagunkat
okolhatjuk rte s gy magunk vagyunk kovcsai szerencsnknek vagy az ellenkezjnek. Az albb kvetkez hasonlat ezt az
igazsgot rthetbb teszi elttnk.
Egy atya neveltette, s tanttatta gyermekt, vagyis mdot nyjtott, neki arra, hogy megtudja, miknt kell viselkednie. Azutn
ad neki megmvelni val fldet, ezt mondvn: me, ezek a fld megmvelshez szksges szablyok s eszkzk, ezekkel
biztosthatod meglhetsedet. Megadtam a kell oktatst, hogy a szablyokat megrthessed; ha kveted azokat, bven fog teremni
flded, s reg napjaidra nyugalmat biztostasz magadnak. Ha nem kveted, termketlen lesz a flded s hen kell halnod. Azutn
engedi t tetszse szerint; gazdlkodni.
Ugye b termst szolgltat a fld, ha gondosan mvelik, mg minden hanyagsg csak htrnyra vlik az aratsnak? A fi teht
aszerint lesz szerencss vagy szerencstlen helyzet regsgre, amint gondozta kellkppen a fldjt vagy sem. Isten mg ennl
is elbbre lt s minden pillanatban rtest berninket arrl, jl cseleksznk-e vagy rosszul. Elkldi a szellemeket, hogy
sugalmaikkal figyelmeztessenek minket, de nem hallgatunk rjuk. Mg abban is klnbzik Isten gondviselse a fldi atytl,
hogy Isten minden jabb fldi letnkben ismt alkalmat ad hibink jvttelre, mg az emltett finak nincs tbb alkalma
helyrehozni mulasztst.

A jv fjdalmak s rmk lnyege

959. Anyagiasak-e valamennyire azok a fjdalmak s rmk, melyek a hall utn vrnak renk?
A jzan sz mondja, hogy nem lehetnek anyagiasak, mivel maga a llek sem anyagbl van. Semmifle testi jellegk nincs a
msvilgi fjdalmaknak, s rmknek, mgis ezerszerte lnkebbek a fldieknl. A llek ugyanis szabadd vlva, sokkal
rzkenyebb, mert a test, melyhez ktve volt, tovbb mr nem tompthatja meg rzseit. (237. s 257.)
960. Mirt alkot magnak az ember gyakran durva s helytelen fogalmakat a tlvilgi szenvedsekrl s rmkrl?
Mert mg nem elgg fejlett az rtelme. rti-e a gyermek azt, amit a felntt rt? Attl is fgg ez, hogy mire tantottk. E tren
jtsra volna szksgetek.
Nyelvetek nagyon tkletlen arra, hogy kifejezhetnnk vele kellkppen azt, ami a mindensgben kvletek van. Ezrt teht
hasonlatok voltak szksgesek, melyeknek kpeit valsgoknak vetttek. Megismerse arnyban majd meg fogja rteni az ember
azokat a gondolatokat, melyeket nyelvvel kifejezni nem kpes.
961. Miben ll a j szellemek boldogsga?
Mindent ismernek. Nincs bennk gyllet, sem fltkenysg, irigysg, dicsvgy, sem semmifle ms szenvedly, ami az
emberek boldogtalansgt okozza. Az ket egyest szeretet a legnagyobb dvssg forrsa szmukra. Az anyagi lettel jr
szksget, szenvedseket s aggodalmakat k nem ismerik. Az a j teszi ket boldogokk, amit vghezvisznek. Klnben pedig
fejlettsgk foktl fgg, hogy egyenknt mennyire boldogok. Igaz, hogy a legfbb boldogsgban csak a tiszta szellemeknek van
rszk, de azrt a tbbiek sem boldogtalanok. Vgtelen a klnbz fokozatok szma a gonoszoktl a tkletesekig s kinekkinek az erklcsi fokozathoz mrt az rme is. Akik elgg elrehaladtak, azok megrtik, hogy mennyivel boldogabbak lehetnek
az elttk llk s igyekeznek k is oda jutni, de nem fltkenysgbl vagy irigysgbl. Jl tudjk, hogy csak tlk fgg, hogy
clhoz jussanak s a tiszta lelkiismeret nyugalmval igyekeznek a cl fel. Lelkiismeretk nyugodt s k boldogok, hogy
nincsenek olyan szenvedseik, mint a gonoszoknak.
962. Ti az anyagi szksgletek hinyt a szellemek boldogsgnak egyik fltteleknt emlegetitek. Nem rmk forrsae az embereknek, hogy e szksgeiket kielgthetik?
Igen, llati rmeik forrsa, s kn, ha ki nem elgtheted az ilyen ignyeket.
963. Mit rtsnk azalatt, ha azt lltjk, hogy a tiszta szellemek Isten kebelben egyeslve, az dicssgt zengik?
Kplet ez, amely Isten tkletessgrl szerzett megismersket fejezi ki, amit ppgy nem szabad sz szerint rtelmezni,

mint sok egyebet. A termszetben a legkisebb porszemtl kezdve minden Isten hatalmt, blcsessgt s jsgt hirdeti. Ne
gondold azonban, hogy a legboldogabb szellemek az rkkvalsgon t csak szemlldnek s elmlkednek. Oktalan s
egyhang, st nz boldogsg volna ez, mivel gy a szellemek lete br rks, de haszontalan volna. A testi let
kellemetlensgeitl mentesek k, s ez mr magban vve is rm. Tovbb, amint mondtuk, mindent ismernek s mindent
tudnak. Megszerzett rtelmket pedig arra hasznljk, hogy ms szellemeknek haladni segtenek. Ez a foglalkozsuk s rmket
is ebben lelik.
964. Miben ll az alantas szellemek szenvedse?
Oly sokfle lehet a szenveds, ahnyfle okbl szrmazik, s az alantassg fokozathoz arnyul, valamint az rmk is az
emelkeds fokozathoz. A kvetkezkben foglalhatk ssze mgis a szenvedsek: irigyelnek mindent, ami boldogg tehetn ket,
de amit el nem rhetnek; ltjk msok boldogsgt, maguk pedig nlklzik; bnkds, fltkenysg, harag s ktsgbeess vesz
ert rajtuk mindennel szemben, ami htrltatja ket boldogulsukban; tovbb kimondhatatlan lelkifurdals s erklcsi aggodalom
hatalma alatt llnak. Vgyakoznak minden lvezet utn, s az gytri ket llandan, hogy ki nem elgthet vgyaikat.
965. Mindenkor j befolyst gyakorolnak-e egymsra a szellemek?
Mondanunk sem kell, hogy a j szellemek csak j befolyssal vannak a tbbire. A romlottak azonban igyekeznek
megtntortani, s a j trl vagy a megbns tjrl letrteni, akit hajlandnak vlnek erre, s akit gyakran mr fldi letkben is
rosszra csbtottak.
gy teht a hall nem szabadt fel minket a ksrtsek hatalma all?
Nem, de azrt a szellemekre sokkal kisebb hatssal vannak a gonosz szellemek, mint az emberekre, mert a szellemeknek mr
nincsenek anyagi szenvedlyeik, melyek a gonoszok segt eszkzei. (996.)
966. Mily mdon ksrthetik meg a gonosz szellemek a tbbieket, holott a szenvedlyeik segtsgre mr nem
szmthatnak?
Azrt, hogy a fldi lettel anyagilag megsznt a szellem szenvedlye, megvan az az alacsonyabbaknl mg gondolatban. A
gonoszok pedig e gondolatokat tplljk azltal, hogy ldozataikat oly helyekre vonzzk, ahol a szenvedlyek lkpe, s mindaz,
ami ingerlen hat rjuk, eljk trul.
Mire valk e szenvedlyek, ha valdi tpanyaguk gy sincs mr?
ppen ebben ll a bntetsk. A fsvny aranyat lt, ami nem lehet az v; a kicsapong orgikat, melyekben rszt nem
vehet; a ggs meg megtiszteltetseket, melyeket irigyel, de nem lvezhet.
967. Melyek a gonosz szellemek lehet legnagyobb szenvedsei?
Lehetetlen lerni azokat az erklcsi gytrelmeket, melyek bizonyos bnk kvetkezmnyei. Mg azok is, akiknek t kell
lnik, csak nehezen tudnnak nektek rluk nmi fogalmat nyjtani. Bizonyos azonban, hogy irtzatosabb rzst semmi sem kelt
bennk, mint hogy azt gondoljk, hogy rkre elkrhoztak.
Az emberek a hall utn kvetkez rmkrl s szenvedsekrl rtelmi fejlettsgkhz mrten alkotnak klnbz
fogalmakat. Minl fejlettebb az ember rtelme, annl inkbb tvolodnak az anyagiassgtl. A fejlettebb rtelem mindent jzanabb
szempontbl vve rt meg, s a kpes beszdet nem magyarzza sz szerint. Tudva, hogy a llek csakis szellemi lny, rtelmnk
tjn azt is megtudhatjuk, hogy ezt oly benyomsok nem rinthet, melyek csupn az anyagra hatnak. Ebbl azonban nem
kvetkezik, hogy szenvedstl mentes lehetne, s hogy ne kellene hibirt bnhdnie. (237.) A szellemi kzlemnyeknek az az
eredmnyk, hogy ltaluk a szellem jvjt nem mint elmletet, hanem mint valdi tnyt ismerjk meg. Elnk trjk a hall utn
kvetkez let minden vltozatt, de egyttal megrtetik velnk, hogy az teljesen sszer kvetkezmnye fldi letnknek. Igaz,
hogy gy a tlvilgi let mozzanatai elvesztik az emberi kpzelet ltal sztt ltszatukat, de azrt nem kevsb knosak azokra
nzve, kik a Fldn rosszra hasznltk fel kpessgeiket. A fldi let kvetkezmnyei igen vltozatosak, de ltalban azt
mondhatjuk; mindenki azltal bnhdik, amiben vtkezett. Innen van, hogy nmelyek szenvedse abban ll, hogy szntelen
ltniuk kell az ltaluk vghezvitt rosszat, msok meg folyton bnkdnak, flnek, szgyenkeznek, ktelkednek, vagy pedig az
egyedllt, a sttsg, a szeretteiktl val elszakads, stb. bntja ket.
968. Honnan ered az rk tz fogalma?
Ez is csak olyan valsgnak vlt kp, mint sok ms.
Az attl val flelemnek nem lehet-e mgis j eredmnye?
Ugyan nzd meg, hnyan szmolnak vele, mg azok kzl is, akik tantjk. Sem tarts, sem dvs benyomst nem kelthettek
az emberben, ha olyat hirdettek, amit ksbb az rtelem elvet.
Az ember fogalmaival nem lvn kpes a tlvilgi szenvedseket helyesen kifejezni, a tznl alkalmasabb hasonlatot nem
tallt r. Eltte a tz a leggytrbb bntets pldakpe, s egyttal a legerlyesebb a hatsa. Ezrt vezethetjk vissza az rk tz
fogalmt a legrgibb idkre. A jelenkor npei rkltk a rgiektl. Azrt mondja az ember: get szenvedly, lngol szeretet,
vagy fltkenysg stb.
969. rtik-e az igazak boldogsgt az alantas szellemek?
rtik, s ppen abban rejlik a bntetsk, mert tudjk, hogy sajt hibjukbl vannak kizrva belle. Azrt vgyik a testtl
elszabadult szellem jabb testi let utn, mert minden jabb testi let, helyesen felhasznlva, megrvidtheti valamennyire a
bnhds idtartamt. Ilyen krlmnyek kzt a szellem olyan megprbltatsokat vlaszt magnak, melyekrl azt hiszi, hogy
ltaluk levezekelheti bneit. Tudd meg ugyanis, hogy a szellemnek szenvednie kell minden rosszrt, amit vghezvitt, vagy amit
szndkosan okozott s minden elmulasztott jrt, valamint azrt a sok rosszrt is, ami a j elmulasztsbl szrmazott.
A bolyg szellem ltst semmi sem homlyostja el. Mintha kdbl bontakozott volna ki, s tisztn ltja, hogy mi vlasztja el
t a boldogsgtl. Szenvedse azrt is nagyobb, mert felfogja bns voltnak nagysgt. Szmra nincs tbb csalds, gy lt
mindent, amint valban van.
A szellem szellemi llapotban meglt s ttekint minden rgebbi letet, s egyttal a meggrt jv is feltrul eltte. Ekkor
megrti, mi kell neki ahhoz, hogy odig eljuthasson. Hasonl a helyzete a hegytetre rt utashoz, ki ott mr ttekintheti
htrahagyott s mg eltte ll tjt.
970. Nem bntja-e a j szellemet, hogy msokat szenvedni lt, s boldog maradhat-e, ha ez a lts megzavarja
boldogsgt?
A jk nem bnkdnak a szenveds lttra, mert tudjk, hogy vge lesz annak. Kezket nyjtjk az elmaradottaknak, s
segtsgkre vannak fejldskben. Ez a foglalkozsuk, ami siker esetn nagy rmt szerez nekik.

rthet, ha a jknak idegen, vagyis rjuk nzve kzmbs szellemekkel van dolguk. De nem zavarja-e boldogsgukat,
ha azokat ltjk szenvedni, akiket szerettek a Fldn?
Halluk utn akkor volnnak kznysek irntatok, ha szenvedseiteket meg nem ltnk. Nem tant-e vallsotok arra, hogy a
szellemek ltnak benneteket? Bnkdsotokat azonban k ms szempontbl tekintik. Tudjk, hogy a halads szempontjbl
teljesen flsleges bslakodnotok, mert inkbb hasznotokra vlik minden szenveds, ha azt elszntsggal viselitek. gy teht
inkbb a btorsg hinya fjhat nekik, ami htrltat benneteket, mint mland szenvedsetek.
971. Ha teht a szellemek el nem rejtzhetnek s gy gondolataik s tetteik is nyilvnvalk: akkor rkk ltja-e a bns
az ldozatot?
Mskpp nem is lehet, megmondja azt jzan eszetek.
Bntets-e a bns szmra, hogy minden krhoztatand tette nyilvnval s hogy ldozatai szntelen szeme eltt
vannak?
Sokkal nagyobb bntets az neki, mintsem elgondolhatntok; de ez csak addig tart, mg akr mint szellem, akr mint ember
tbb fldi letben le nem vezekelte vtkeit.
Mihelyt magunk is a szellemvilgban lesznk, lehull a lepel egsz mltunkrl, s mindenki lthatja j s rossz tetteinket
egyarnt. Hiba akarna akkor a gonosz meneklni azok tekintete ell, akik ellen vtett, mert el nem kerlheti ket, mg csak jv
nem tette minden bnt. A jk ellenben mindentt jakarat, bartsgos tekintetekkel tallkoznak. Nagyobb gytrelme nincs a
Fldn a gonosznak, mintha ltnia kell ldozatait, azrt kerli is ket llandan. Mi lesz akkor, ha majd tovbb nem mthatja
magt, ha felfogja, milyen gonosz volt, mennyi rosszat tett, s leplezetlenl ltja mg legtitkosabban vghezvitt cselekedett is; ha
elje trul kpmutatsa s nem lesz kpes elrejtzni msok tekintete ell? Mg a romlott ember lelkt hatalmba kerti a szgyen,
bnat s lelkifurdals, addig a j teljes nyugodtsgot lvez.
972. Nem hborthatja-e a szellem boldogsgt mg megtisztult llapotban sem annak emlke, hogy tkletlen
korban hibzott?
Nem, mert lertta bneit, s gyzedelmesen kerlt ki a megprbltatsok ama harcbl, melynek alvetette magt.
973. Nem zavarja-e a szellem boldogsgt az a knos tudat, hogy teljes tisztulsig mg megprbltatsok vrnak re?
Azt igen, akihez mg tapad nmi szenny. ppen azrt nem is teljes a boldogsga, mg csak teljesen meg nem tisztult. A
magas szellemre nzve azonban nem knos az, hogy mg vrnak re megprbltatsok.
Amely szellem elrte a tisztasgnak bizonyos magaslatt, az mr megzlelheti a boldogsgot, s des elgttel rzse hatja t.
Boldogg teszi t minden, amit lt, s ami krltte van. A teremts rejtlynek s csodinak ftyla fllebben eltte, Isten
tkletessge pedig legragyogbb pompjban tndklik eltte.
974. Boldogt rzssel tlti-e el az egy rendbe tartoz szellemeket a rokonszenvnek az ktelke, mely ket egyesti?
A j ltal rokonszenvesen egyestett szellemek szmra a legnagyobb rmk egyike a kztk fennll kapocs, mert nem kell
attl flnik, hogy az nzs zavart okoz kzttk. A szellemi boldogsg ppen abban ll, hogy a jk a tisztn szellemi vilgban a
hasonl rzelmekkel egytt nagy csaldot kpeznek. Vilgotokon ti is klnbz osztlyokba csoportosultok s bizonyos
rmtk telik abban, hogy egytt lehettek. Boldogsg forrsa a j szellemekre nzve az a tiszta, szinte szeretet, melyet a tbbi
irnt reznek, s amelyben viszont k is rszeslnek. Kzttk sem lbart, sem kpmutat nincsen.
Kicsiben az ember is megzleli ezt a boldogsgot a Fldn, mikor oly lelkekkel tallkozik, kikkel tiszta s szent egyeslsre
lphet. A fldinl tisztbb letben pedig az ily boldogsg kimondhatatlan, s forrsa kiapadhatatlan, mert ott csakis rokonszenves
szellemek tallkozhatnak, kiket az nzs nem hidegthet el egy mstl. Hiszen a termszetben minden csupa szeretet, de az nzs
megli azt.
975. Van-e a msvilgon klnbsg azok sorsa kzt, akik fltek a halltl s azok kztt, akik kznnyel vagy ppen
rmmel vettk hallukat?
Lehet nagy klnbsg kzttk, de az is lehetsges, hogy az okok, melyekbl a flelem vagy a hall hajtsa szrmazott,
teljesen megszntetik ezt a klnbsget. Akr rettegtek a halltl, akr hajtjtok azt, nagyon klnbz rzelmekbl kifolylag
teszitek, s szellemetek llapota a msvilgon ppen ezektl az rzelmektl fgg. Tny az, hogy pl. aki csak azrt vgyik
meghalni, hogy megszabaduljon fldi lete nehzsgeitl, az zgoldik a Gondvisels s elviselend megprbltatsai ellen.
976. Szksges-e szellemi jvnk biztostshoz, hogy hirdessk a spiritizmust s higgynk jelensgeiben?
Helytelen lenne, ha ez gy volna. Hiszen ez ki tagadsa volna mindazoknak, akik nem hisznek a spiritizmusban, vagy akiknek
alkalmuk sem volt taln vele tisztba jnni. A szellem jvjt csakis, a jsg llapthatja meg. Mellkes, hogy milyen ton lett
valaki jv. (165-799.)
Ha hisznk a spiritizmusban, javulhatunk ltala, mert gondolatainkat jvend letnk egyik-msik pontjra irnythatjuk. E hit
sietteti gy az egyes ember, mint a tmeg fejldst, mert segtsgvel megtudhatjuk, hogy mi vr renk a Fldn tl. Tmaszunk
e hit, s tmutat lmpsunk. A spiritizmus megtant minket, hogy trelemmel s elszntsggal viseljk megprbltatsainkat,
visszatart olyan tettektl, melyek a jvend boldogsgunkat ksleltetnk, s gy hozzjrul e boldogsghoz. Azt azonban nem
mondhatjuk, hogy nlkle boldogg senki sem lehet.

Ml bntetsek
977. Vannak-e testi fjdalmai annak a szellemnek, aki jabb letben vezekli hibit; s helyesen mondjuk-e eszerint,
hogy halla utn a szellemnek mr csak erklcsi fjdalmai vannak?
Nagyon igaz, hogy a testet lttt szellem szmra a szenvedsek az let nehzsgei, de csak testileg szenved.
Gyakran azt mondjtok a meghaltrl, hogy nem kell mr szenvednie, pedig nem mindig ll ez. Mint szellemnek, testi
fjdalmai mr nem lehetnek, de annl gytrbbek lehetnek erklcsi szenvedsei; st jabb fldi letben mg nagyobb knok
vrhatnak re. A gonosz gazdag koldus lehet jabb fldi letben, s a nyomornak minden nlklzst reznie kell, a ggsnek
pedig mindennem megalztatson kell tesnie. Aki tekintlyvel visszal s alattvalival mltatlanul s durvn bnik, annak
magnl is kemnyebb ura lesz jabb fldi letben. Minden fldi szenveds az elbbi letetek hibinak a vezeklse, ha ez nem
jelen letetek helytelensgeinek a kvetkezmnye. Majd ha elhagyttok a Fldet, tisztban lesztek ezzel is. (273., 393., 399.)

Aki boldognak tartja magt a Fldn, mert kielgtheti minden szenvedlyt, az legkevesebbet sem trdik fejldsvel.
Gyakran mr ebben a rvid boldogsggal telt letben is vezekelnie kell azrt. De mg bizonyosabb, hogy a kvetkez pp ilyen
anyagi testet lts alkalmval vezekelni fog.
978. Mindenkor itt elkvetett tetteink bntetseknt rnek-e minket az let nehzsgei?
Nem. Amint mr mondtuk, megprbltatsok azok, melyeket vagy Isten szabott eltek, vagy magatok vlasztotttok, mieltt
testet ltttetek. Rgebbi letetek hibit kell jvtennetek ltaluk; mert Isten trvnynek s fleg az igazsgossg trvnynek az
thgsa bntetlenl sohasem maradhat. Vagy ebben, vagy a msik ltetekben r utol a bntets. Innen van az, hogy gyakran
szenved az is, akit ti igaznak lttok, mert a mltjrt vezekel. (393.)
979. Jutalma-e az a lleknek, ha kevsb durva vilgon lthet testet?
Ez tisztulsnak a kvetkezmnye; mert minl tisztbbak a szellemek, annl tkletesebb vilgokon ltenek testet, mg csak
le nem rztk magukrl az anyagot, s mg teljesen tisztra nem mostk minden szennyfoltjukat. Azutn lvezhet Isten kebelhen
a tiszta szellemek rk boldogsgt.
Amely vilgon nem olyan anyagias az let, mint a Fldn, ott nincs olyan durva dolgokra szksgnk, mint itt, s ott a testi
szenvedsek is enyhbbek. Azokat a szenvedlyeket sem ismerik mr az emberek, melyek ltal a Fldn egyms ellensgeiv
vltak. Nem lvn pedig tbb okuk a gyllkdsre s fltkenykedsre, bkben lnek egyms kztt; mert az igazsgossg s a
szeretet trvnyt betltik. Az irigysgbl, ggbl s nzsbl szrmaz kellemetlensgeket s gondokat sem ismerik az oly
vilgon, holott fldi ltnknek ppen ezek a gytrelmei. (172-182.)
980. Lehet-e nha jra a Fldn testet ltenie oly szellemnek, ki mr elbbre jutott fldi letben?
Lehet, ha nem vgezhette el kldetst. Krheti maga is, hogy jabb letben folytathassa flben maradt munkjt; de
ilyenkor ez mr nem vezekls neki. (173.)
981. Mi lesz azzal az emberrel, aki rosszat ugyan nem tesz, de nem trekszik az anyag befolystl szabadulni?
Mivel a tkleteseds fel egy lpssel sem kzeledett, jra kell ahhoz hasonl letet lnie, amilyet itt hagyott. Az ilyen let
htramarads, ami ltal meghosszabbodhatnak az illetnek vezeklsvel jr szenvedsei.
982. Vannak olyan emberek is, kiknek egsz letk nyugodt lefolys. Mivel semmirl sem kell gondoskodniuk, gy
minden gondtl mentesek. Azt bizonytja-e szerencss fldi ltk, hogy mr nem kell vezekelnik elmlt letkrt?
Sok ilyet ismersz? Nagyon csaldsz, ha azt hiszed, hogy igen. Gyakran csak ltszat a nyugalom. Lehet, hogy maguk
vlasztottk azt az letet; csakhogy mikor elhagytk a Fldet, azt veszik szre, hogy semmit sem haladtak. Ilyenkor, mint a lustk
szoktk, utlag sajnljk elvesztett idejket. Tudjtok meg, hogy a szellem csakis tevkenysg tjn szerezhet ismereteket, s csak
azltal emelkedhet. A gondtalansg lomba ringatja, s gy nem haladhat. Hasonl volna, ha akinek a ti mdotok szerint
munklkodnia kellene, stlni menne vagy lefekdnk, hogy dolgoznia ne kelljen. Azt is vegytek tudomsul, hogy szmot kell
adnia mindenkinek arrl, ha lett szndkosan haszontalanul tlttte el. Az ilyen let mindig vgzetes jv boldogsgtokra nzve.
Jv boldogsgotok ugyanis attl fgg, hogy mennyi jt cselekedtetek. Boldogtalansgotok is valban attl fgg, mennyi
szerencstlensgnek voltatok okozi s hny embert tettetek boldogtalann.
983. Akadnak olyan emberek is, kik anlkl, hogy hatrozottan gonoszok volnnak, jellemknl fogva boldogtalann
tesznek mindenkit a maguk krnyezetben. Mi lesz ennek a kvetkezmnye?
Bizonyos, hogy az ilyenek nem j emberek. Vezeklsk az lesz, hogy folyton ltniuk kell azokat, akik ltaluk szenvedtek, s
ez szemrehnys lesz nekik. Azutn a kvetkez letben mindazt el kell viselnik, amit msok tlk szenvedtek.

A vezekls s bnbnat
984. Mikor bred fel bennnk a bnbnat, szellemi llapotunkban, vagy mikor mg testben vagyunk?
Szellemi llapototokban; de ha mr jl meg tudjtok klnbztetni a jt a rossztl, testet ltve is bekvetkezhet.
985. Mi lesz a kvetkezmnye a bnbnatnak, ha szellemi llapotban vagyunk?
j testet lts utn fogtok vgyni, hogy tisztulhassatok. A szellem felismeri tkletlensgeit, melyek megfosztjk t a
boldogsgtl s azrt hajt jra festet lteni, hogy levezekelhesse bneit. (332-975.)
986. Mi a kvetkezmnye annak, ha testi ltnkben bnjuk meg vtkeinket?
Mindjrt a jelen letben haladhattok, ha mdotokban van jvtenni a rosszat, amit elkvettetek. Mihelyt a lelkiismeret furdal
benneteket s rmutat tkletlensgetekre, akkor mr javulhattok.
987. Nincsenek-e az emberek kzt olyanok is, kikben csupn a rosszra val sztn van meg s eszkbe sem jut a
bnbnat?
Mondtam mr neked, hogy sznet nlkl kell mindig haladnotok. Akiben most csak a rossz sztne l, abban msik testet
ltsekor a j sztne fog lni; ezrt fog jra meg jra a Fldre jnni. Mert mindenkinek haladnia kell, s clhoz kell jutnia,
csakhogy nmelyek kvnsguk szerint hosszabb idn t teszik ezt, mint msok. Akiben csak a j sztne megvan, az mr tisztult
szellem, s rosszra indt sztnk rgebbi letben lehettek benne. (804.)
988. Mindenkor beltja-e bneit halla utn a romlott ember, aki a Fldn nem tartotta bnsnek magt?
Igen, mindenkor megismeri bns voltt a msvilgon, s ppen azltal szenved, mert trzi mindazt a rosszat, amit
elkvetett, vagy amit szndkosan okozott. A megbns azonban nem mindig kvetkezik be azonnal. Vannak olyan szellemek, kik
eleinte minden szenvedseik mellett is makacsul megmaradnak a rossz ton, de elbb-utbb csak beltjk, hogy nem j ton
jrnak, s akkor meg is bnjk bneiket. A j szellemek ppen ezek felvilgostsn fradoznak s magatok is vgezhettek ilyen
munkt.
989. Vannak-e oly szellemek, akik ugyan nem rosszak, de sorsuk irnt mgis kznnyel viseltetnek?
Vannak, kik semmi hasznos dolgot sem mvelnek, csak vrakoznak; de ezrt megfelelkppen szenvednek is. Mivel pedig
haladsnak mindenben kell lennie, teht a halads itt a fjdalmakban nyilvnul meg.
Nem hajtjk-e megrvidteni szenvedsket?
Semmi ktsg benne, hogy hajtank; de nincs elg erlyk arra, hogy azt akarjk, ami knnyebblst okozna nekik. Hnyan

vannak kzttetek is, kik inkbb hen halnak, semhogy dolgoznnak?

990. Hogyan lehetsges, hogy a szellemek br ltjk, mennyire htrltatja tkletesedsket minden, ami rossz, mgis
vannak, kik megtalkodottan egy helyben maradnak, slyosbtva helyzetket, s meghosszabbtva alantas llapotukat
azltal, hogy mint szellemek is rosszat tesznek, mert letrtik a j trl az embereket?
Azok teszik ezt, kikben ksedelmesen bredezik a megbns. Mg a bnbn szellemeket is el lehet csbtaniuk a j trl a
nluk alantasabb szellemeknek. (971.)
991. Nha igen alantas szellemek is fogkonyak j rzelmek irnt s megilletdnek, ha rtk imdkozunk. Hogyan van
az, hogy msok, kiket fejlettebbeknek kellene tartanunk, legyzhetetlen fsultsgot s megrgzttsget mutatnak, melyet
nem lehet meggyzni?
Az imnak csak a bnbn szellemre van hatsa. Aki ggjben Isten ellen kikel, s folytatja fktelenkedseit, mint a
szerencstlen szellemek szoktk, azon mindaddig nem fog semmifle ima, mg majd a megbns sugara felcsillan lelkbe. (664.)
Nem volna szabad elfelejtennk, hogy a test halla ltal a szellem hirtelenl mg nem vltozik meg. Ha helytelenl lt, annak
tkletlensge volt az oka. A hall nem tesz minket azonnal tkletesekk. A szellem mg sokig megtartja tvelygseit, hibs
nzeteit s eltleteit, mg csak tanuls, elmlkeds s szenvedsek tjn megismersre szert nem tesz.
992. Testi vagy szellemi llapotunkban vgezzk-e el vezeklsnket?
Mind a kettben. Testben a szellemre rtt megprbltatsok ltal vezekeltek, szellemllapotban pedig a szellem
alantassgval jr erklcsi szenvedsek ltal.
993. Elg-e a Fldn rzett szinte bnbnat arra, hogy eltrljk vele mltunk hibit, s hogy kegyelmet nyerjnk
Istennl?
A megbns elsegti a szellem javulst, de a mltrt vezekelnie kell.
Mi kvetkezmnye lenne annak, ha az, aki hallos bnt kvetett el, ebbl kifolylag azt mondan: nincs mit
megbnnom, ha minden krlmnyek kztt gyis mindenrt vezekelnem kell?
Ha megersti rossz gondolatt, csak hosszabb s knosabb lesz vezeklse.
994. Kaphatunk-e mr ebben az letben is bnbocsnatot?
Igen, ha hibitokat jvteszitek. Azt azonban ne remljtek, hogy holmi kicsinyes nlklzsek tjn bnbocsnatot kaptok;
de mg azltal sem, ha hallotok esetre hagyomnyoztok, mikor mr magatoknak semmire sincs szksgetek. Isten az olyan
medd bnbnatot nem veszi szmba, mely csak abban nyilvnul, hogy veritek a melleteket, ami nagyon knny munka. Ha
valaki j szolglat kzben elveszti a kisujjt, tbbet vezekelt le ltala, mint ms, aki csak a sajt rdekrt veken t gytrte egsz
testt. (726.)
A rosszat csak a jval lehet jvtenni s semmi rdeme sincs annak, aki gy akar valamit jvtenni, hogy se ggje, se anyagi
rdekei ne szenvedjenek ltala.
Mit hasznl neki, ha nmaga tisztzsra az igazsgtalan ton szerzett vagyont holta utn jra akarja fordtani, mikor azt mr
lvezte s az szmra rtktelenn lett? Mi haszna, van abbl, ha nmi ml rmkrl vagy kis flslegrl mond le, holott a
msokon elkvetett rossz ugyanaz marad?
Mit hasznl neki vgl, ha megalzza magt Isten eltt, de embertrsaival szemben ggs marad? (720-721.)
995. Nincsen-e abban semmi rdem, ha hallunk esetre valami j clra hagyjuk vagyonunkat?
Nem mondhatni, hogy ez teljesen rdemtelen, a semminl ugyan tbbet r; csak az a baj, hogy aki csupn holta utn ad, az
tbbnyire inkbb nz, mint bkez. Szeretn, ha tisztelnk, anlkl, hogy fradozott volna rte. Ketts annak a haszna, aki mg
letben mond le javairl. t.i. ldozatot hozott s amellett, rlhet annak, hogy msokat boldogokk tett. Csakhogy az nzs azt
kiltja az ember flbe: amit msnak adsz, annyival kevesebbet lvezhetsz. Mivel pedig az nzs hangja ersebb az nzetlensg s
a szeretet szavnl, az ember magnak tart mindent, azzal indokolvn ezt, hogy szksge van re s llsa kveteli. h, sznjtok
azokat, kik nem ismerik az ads rmt! Az ilyenek valban ki vannak zrva a legtisztbb s legkedvesebb lvezetek egyikbl.
Amidn Isten megprbltatsukra a jvjket annyira veszlyeztet vagyont adta nekik; jutalmul a bkezsg rmeiben akarta
ket rszeltetni, mit mr itt alant is lvezhetnek. (814.)
996. Mit tegyen az, aki halla pillanatban beismeri, hogy vtkezett, de azt mr jv nem teheti, mert nincs r alkalma?
Elg ekkor a megbns?
A megbns sietteti a jvttelt, de fl nem menti a vtkest. Nem ll-e azonban eltte a jv, melybl soha sincs kizrva?

A bntetsek idtartama
997. Hatrtalan idkig eltarthat-e a bns szenvedse, vagy van-e olyan trvny, mely ezt is korltozza?
Szeszlybl Isten semmit sem tesz. A vilgegyetemben mindent trvnyek intznek, melyekben az blcsessge s jsga
nyilvnul meg.
998. Min alapszik a bns szenvedsnek tartama?
Azon, hogy mennyi idre van szksge a megjavulshoz. Mivel a szenveds s boldogsg llapota a szellem tisztultsgnak a
fokhoz igazodik, a szenvedsek idtartama s neme is attl fgg, hogy az illet mennyi id alatt javulhat meg. Szenvedsei
azutn haladsnak s rzelmei tisztulsnak arnyban cskkennek s vltoznak.
999. pp olyan hossznak rzi-e a szenved szellem az idt, mint ahogy a Fldn rezn, vagy rvidebbnek?
Inkbb hosszabbnak tnik az neki, mert szmra nincs alvs. Csak a bizonyos tisztultsgig eljutott szellemek rzik az idt a
vgtelensgben teljesen elenyszni. (240.)
1000. rkk is eltarthat-e a szellemek szenvedse?
Ha rkk gonoszak maradnnak, vagyis ha soha el nem fogn a bnbnat s a javulni trekvs ket, akkor szenvedsk
termszetesen szintn rk idkig tartana. Isten azonban nem teremtett rk gonoszsgra krhoztatott lnyeket. Csak
egyszereknek s tudatlanoknak teremtette ket, de gy, hogy elbb-utbb mindenkinek okvetlenl kell haladnia. Nmelyik
ksedelmeskedhet abban, hogy magt a haladsra elhatrozza, amint ltjuk, hogy vannak korbban s ksbben r gyermekek.
Elbb vagy utbb azonban mgis meg kell trtnnie, mert a szellem ellenllhatatlan szksgt rzi annak, hogy az alantassgbl
kiemelkedjen, s hogy boldog lehessen. A szenvedseket irnyt trvny teht kivlan blcs s jakarat, mert azok tartamt a

szellem trekvseitl teszi fggv. Szabad akarattl soha sem fosztja meg a szellemet, ha teht rosszra hasznlja azt a szellem,
viselnie is kell a kvetkezmnyeket.
1001. Vannak-e oly szellemek, kik sohasem bnjk meg bneiket?
Olyanok vannak, kikben a megbns rzse nagyon ksn bred. Azt azonban nem szabad lltanunk, hogy soha sem fognak
megjavulni. Ezzel tagadnnk a halads trvnyt s azt mondannk, hogy a gyermek soha sem lehet felntt.
1002. Mindenkor a szellem akarattl fgg-e az, hogy mennyi ideig kell szenvednie? Nem trtnik-e meg az is, hogy
kitztt ideig kell viselnie fjdalmait?
Igen, a szellem szenvedseit bizonyos idre tzhetik ki, de Isten, ki teremtmnyeink csakis jt akar, mindenkor ksz elfogadni
a megbnst. A javulsra irnyzott trekvs pedig medd sohasem lehet.
1003. Ezek szerint teht a szellemekre kirtt szenvedsek nem tarthatnak rkk?
Krdjtek meg jzan eszeteket, s rtelmeteket, hogy nem ellenkeznk-e Isten jsgval, ha rk krhozatra tlne valakit
nhny pillanatnyi tvedsrt? Ha mindjrt szz vig lntek is, mi az emberlet hossza az rkkvalsghoz kpest?
rkkvalsg! Ugyan rtitek-e, mi ez? Szenvedni, gytrdni vg nlkl s remnytelenl, nhny hibrt! Nem veti el
tlkpessgetek az ilyen gondolatot? rthet, hogy az kor npei a mindensg Urt rettenetes, fltkeny s bosszll Istennek
tartottk. Hisz k tudatlansgukban az istensget emberi szenvedlyekkel ruhztk fel. De a keresztnyek Istene nem ilyen, eltte
a szeretet, knyrlet, az irgalom s a srtsek megbocstsa legfbb erny. Hinyozhatnnak-e Belle e tulajdonsgok, melyeket
tett ktelessgekk? Nem ellentmonds-e az, ha vgtelen jsga mellett vgtelen bosszllnak is tartjuk? Azt mondjtok, Isten
mindenekfltt igazsgos, s az ember nem ri fel sszel az igazsgossgt. Ez azonban nem zrja ki a jsgot. Pedig ha Isten
teremtmnyei legnagyobb rszt borzaszt s rkk tart szenvedsre tln, nem lehetne j. Kvetelhetn-e gyermekeitl, hogy
igazsgosak legyenek, ha nem tette volna lehetv megrtenik, hogy miben ll az igazsgossg? Nem abban ll-e fkpp a
jsggal prosult igazsgossg nagysga, hogy a bns trekvseitl teszi fggv szenvedse idtartamt? s ezrt igaz az, hogy:
ki-ki a maga munkja szerint veszi el jutalmt.
Igyekezzetek minden hatalmatokban lev mdon lekzdeni azt a gondolatot, hogy a pokol szenvedsei rkk tartanak.
Kromls az Isten igazsgos volta s jsga ellen. Legtermkenyebb talaja a hitetlensgnek, az anyagiassgnak, s a kznynek,
mely a nagy tmegeket magval ragadta, mita rtelme fejldni kezdett. Alig bredezett nmi vilgossgra a szellem, azonnal
felfogta ennek a gondolatnak a szrny igazsgtalansgt. rtelme teht elveti azt, s ilyenkor ritka eset, ha egyszersmind el nem
veti a felhbort szenveds lehetsgt s vele Istent is, kitl amazt szrmaztatja. Ebbl hrult rtok az a szmtalan baj, ami ellen
most orvossgot akarunk nektek adni. A feladat pedig, melyet mi jellnk ki nektek, annyival knnyebb lesz, mivel azok a
tekintlyek, kikre ennek a hitnek vdi hivatkoznak, e krdst illetleg mindig vakodtak hatrozottan nyilatkozni. E fontos
krdst a zsinatok, meg az egyhzatyk nem dntttk el. Ha mindjrt, az evanglistk nyomn, mgpedig sz szerint rtelmezve
Krisztus kpletes beszdt, soha ki nem alv, rk tzzel fenyegettk is a bnsket, az idzett szavakban mg sem tallhat fel
az, hogy Isten ket rkre eltlte volna.
Szegny, eltvelyedett juhok, ismerjtek fel a kzeled Psztort. Annyira tvol ll attl, hogy rkre szmzzn titeket
kzelbl, hogy maga jn eltek visszavezetni az akolba titeket. Tkozl fik, trjetek vissza nknt vlasztott szmzetsetekbl
az atyai hzba! Atytok trt karokkal fogad s mindenkor ksz csaldi rmnnepet lni, ha visszarkeztek.
Szharc! Szharc ez! Nem volt elg a vronts? Ismt mglykat kellene gyjtani? Szavakon tztk ssze, az rk szenveds
s rk fenytk kifejezsein. Nem tudjtok-e, hogy a rgiek nem azt rtettk az rk sz alatt, amit ti most rtetek alatta?
Vizsgljk meg a hit tudsai veletek egytt a forrsokat. Mindnyjan azt fogjtok tapasztalni, hogy a hber szveg mskpp
rtelmezte azt, amit a grg, latin s ms nyelv fordtsok vget nem r fjdalmak, s meg nem bocsthat bnk szavakkal
fejeztek ki. Az rkk tart fenytk rkk tart gonoszsgnak felel meg. Tny az, hogy amg csak az emberek kztt gonoszsg
lesz, addig a fenytkek sem fognak vget rni. A szent szvegeket sszefggsk szerint kell rtelmezni. A szenvedsek
rkkvalsga csak viszonylagos s nem felttlen. Mihelyt elrkezik annak az ideje, hogy az emberek a bnbnat tjn
valamennyien az rtatlansg kntst magukra lthet, megsznik minden jajgats s nem lesz tbb fogcsikorgats. Igaz, hogy
rtelmetek korltolt, de azrt az is Isten ajndka; annak a segtsgvel teht egyetlen igaz hit ember sem magyarzhatja
mskppen az rk bntetseket. rk fenytk! Hisz akkor azt kellene hinnnk, hogy a gonoszsg is rks. Isten maga
rkkval, teht a gonoszt nem teremthette rkkvalnak. Ellenkez esetben meg kellene fosztanunk t legnagyszerbb
tulajdonsgtl, t.i. mindenhatsgtl. Csak nem lehet mindenhat az, ki kpes oly elemet teremteni, mely sajt mvnek a
lerombolja. Emberisg, emberisg! Ne hatolj a fld mlybe, hogy zord tekintettel bntetst keress. Srj, remlj, vezekelj s
meneklj jsgos mindenhat s fkppen igazsgos Istened rnykba.
Az emberisg clja, hogy az isteni egysghez kzeledjk. Hrom dologra van szksge, hogy ezt elrhesse: igazsgossgra,
szeretetre s ismeretre. Ezzel hrom ms dolog ellenkezik, t.i. a tudatlansg, gyllet s az igazsgtalansg. Bizony mondom
nektek, meghazudtoljtok ezeket az alapelveket, mert csff teszitek Isten fogalmt, ha tlsgos szigornak tartjtok t.
Ktszeresen eltorztjtok, midn a teremtmny szellembe azt a felfogst engeditek befrkzni, hogy benne tbb szeldsg,
irgalom s szeretet van, mint amennyit Neki, az rk lnynek tulajdonttatok. Mg a pokol fogalmt is megdntitek,
nevetsgesnek tntetvn fel, amit nem tudtok elhinni. Olyanoknak tntetitek fel, mint a kzpkori hhrok, mglyk s knpadok
visszataszt ltvnyossgai! Mgis eszmnyknt akarntok fenntartani a vak megtorlsokat, amikor mr az emberi trvnyekbl
rkre szmztk azt? h, higgyetek nekem, kik testvreim vagytok Istenben s Jzus Krisztusban! Higgytek, hogy inkbb
veszni hagyjtok minden hitelveteket, semhogy megvltoztatni engedjtek. ntsetek beljk jra letet, kitrvn azokat a jtkony
ramlatok befogadsra, melyeket most indtnak meg a jk. A vaskorszakban trhet, azaz megbocsthat volna a pokol fogalma
g kemencivel s forral katlanaival, de a tizenkilencedik szzadban gyermekek ijesztgetsre val puszta rm lehet az. Mihelyt
felnnek, azok sem hisznek tbb benne. E rettenetes mondkhoz vagy mitolgihoz val ragaszkodsotok csak hitetlensgre
vezet, ami minden trsadalmi bomls szlje. Megremegtet engem, ha meggondolom, hogy bntets hinybl mikpp fordul fel,
alapjban meginogva, a trsadalmi rend. Emberek, kikben lngol az l hit, kik elhrnkei vagytok a kzelg vilgossg
napjnak, munkra fel! Ne arra, hogy megtartstok elavult s immr semmi hitelre nem tall mesiteket; hanem hogy j letre
keltstek az igazi bntet trvnyt olyan alakban, mely korotok erklcseinek, rzelmeinek s vilgossgnak megfelel.
Ki bns igazn? Bns az, ki ballps, azaz szellemnek hibs irnya ltal eltvolodott a teremts cljtl, mely a szp s j

sszhangzatos tiszteletben nyilvnul meg, ez pedig az ember ideljban, vagyis Jzus Krisztusban nyert eszmnyi kifejezst.
Mi a bntets? Termszetes kvetkezmnye a hamis irnynak. Fjdalmak sorozata az, melynek clja az, hogy a szellem
megutlja a szenveds tjn sajt ktelensgt. Tvis a bntets, mely a szellemet kesersgek ltal szre trni kszteti, hogy
ismt visszatrhessen a boldogsg otthonba. A bntets clja a jv tevs, azaz nem ms, mint a bnk megvltsa. Azt akarni,
hogy a bntets rkk tart legyen, holott a bn nem az; annyi volna, mint tagadni, hogy annak rtelme van.
h, hagyjatok fel azzal, hogy rkkvalsg tekintetben prhuzamba lltstok a Teremt lnyegt, a jt a teremtmny
lnyegvel, a rosszal. Hisz ez a bntets igazsgossgt tenn igazolhatatlann. ppen ellenkezleg, erststek meg azt, hogy a
megismtld testet lts tjn fokozatosan lerjtok a bnhdst s a szenvedseket. gy az rzelemmel prosult rtelmetek meg
fogja ersteni s szentelni az isteni egysget.
Azzal akarjk az emberek egymst a j tra terelni, a rossztl pedig eltrteni, hogy jutalommal kecsegtetnek s bntetssel
igyekeznek flemlteni. Ha azonban olyannak tntetik fel a bntetst, hogy az ember hihetetlennek tartvn, el nem fogadja:
hasztalan igyekeznek hatni re. Alakjt s alapjt egyarnt elvetik annak. sszer alakban kell teht feltntetni a jvt eltte,
akkor nem fogja visszautastani. Ennek magyarzatt a spiritizmus adja meg neki. Az rk szenvedsek fogalma szszerinti
rtelemben a krlelhetetlen Istent teszi legmagasabb lnny. sszer volna-e valamely uralkodrl azt mondanunk, hogy nagyon
j, csupa jakarat s trelem, mindenkinek csak boldogsgt hajtja, aki krltte van, - ha egyttal fltkenynek, bosszllnak
s szigorsgban hajthatatlannak is tartannk, ki hallbntetst mr alattvalinak hromnegyed rszre egy srtsrt, vagy a
trvny egyetlen thgsrt mg akkor is, ha nem ismerte valaki a trvnyt? Nem volna-e ez ellenmonds? Avagy kevsb j
lehetne-e Isten az embernl? Ms ellenmondst is hozhatunk fel pldaknt. Mivel Isten mindent tud, tudta azt is, mikor a lelket
teremtette, hogy az botlani fog. Eszerint a szellem mr a teremtstl fogva volna rk boldogtalansgra krhoztatva! Lehetsges
s jzan volna-e ez?
A viszonylagos szenveds tana mindent igazol. Bizonyos, hogy Isten elre tudta, mikpp a szellem botlani fog, teht mdot
adott neki arra, hogy sajt tapasztalatai, st hibi tjn is vilgossgra tegyen szert. Szksges levezekelnie tvedseit, hogy annl
inkbb megersdjk a jban, de azrt nincs rkre zrva eltte az dvssg kapuja. Isten aszerint sietteti a felszabaduls perct,
amint azt ki-ki elrni igyekszik. Ezt megrtheti mindenki s helybenhagyhatja a legaggodalmaskodbb szjrs is. Sokkal
kevesebb ktelked ember volna, ha a jvend szenvedseket ilyen szempontbl ismertettk volna. Sokszor hasznljuk az rkk
szt kpletesen a kznsges beszdben olyankor is, amikor azt akarjuk kifejezni, hogy valami nagyon sokig fog tartani; s br
nem tudjuk mikor, azt mgis bizonyosan tudjuk, hogy egyszer vge lesz. Azt mondjuk pldul, hogy a magas hegyek s a
sarkvidk rk hval vannak bortva, holott tudjuk, hogy vget rhet egyszer az anyagi vilg, vagy megvltozhatok a havas
vidkek llapota akr fldrengs, akr a Fld tengelye helyzetnek vltozsa kvetkeztben. Itt teht az rk h alatt nem
vgtelensgig megmarad havat rtnk. Ha valami betegsgnk hosszantart, azt mondjuk, rkk tart.
Csodlkozhatunk-e, ha rkk tartnak mondjk szenvedsket azok a gytrd szellemek, kik mr vek, szzadok, vagy
ezredvek ta vannak oly knos llapotban? El ne feledjk, hogy k alantassguknl fogva nem lthatjk tjuk vgt, s azt hiszik,
hogy mindig szenvedni fognak, ami egyttal bntets nekik. Elvgre is ma a magasabb hittudomny rg feladta mr az anyagi
tzrl, a pokol knjairl s a pognyok alvilgbl vett szenvedsekrl szl tant. Csupn az iskolkban trtnik meg, hogy nmely
inkbb buzg, mint felvilgosult ember valsgknt lltja a gyermekek el e rettenetes kpeket. Elg helytelenl teszi, mert a
serdlk csak a hitetlenek tmegt gyaraptjk, mihelyt kpzeletk kiheverte az ijedelmet. Ma mr elismeri a hittudomny is, hogy
a tz alatt kpletesen erklcsi tzet kell rteni. (974.) Akik hozznk hasonlan figyelemmel ksrhettk a tlvilgi let s
szenvedsek vltozatait, melyek a szellemi kzlemnyekben nyertek kifejezst: azoknak volt alkalmuk meggyzdni rla, hogy
mennyire lesek lehetnek a szellemek fjdalmai, noha minden anyagisgtl mentesek. Mg a szenvedsek idtartamt illetleg is
kezdik mr nmelyek a hittudsok kzl elfogadni azt, hogy az rk sz alatt valsznleg oly szenvedseket kell rteni, melyek
megmsthatatlan trvny kvetkezmnyei, nem pedig azt, hogy egyesekre nzve vg nlkl valk. Mikor majd a valls elfogadja
ezt a magyarzatot s vele egytt tbb mst is, ami mind a vilgossg terjedsvel jr; akkor sok eltvelyedett juhot fog egyesteni.

A test feltmadsa
1004. A szellemek ltal hirdetett jra testet ltst (reinkarncit) ersti-e meg a test feltmadsnak a dogmja?
Hogyan is lehetne mskpp? Ugyanaz ll e szavakra, ami sok msra nzve, hogy nmelyek eltt csupn azrt tetszik
sszertlennek, mert sz szerint rtelmezik, s ez hitetlensget okoz. Csak magyarzztok meg jzanul nekik, s azonnal
elfogadjk, akik magukat szabadon gondolkodknak nevezik; ppen mivel gondolkodnak fltte. k is csak hinni hajtanak, mert
ppgy szomjhozzk a jvt, mint msok, vagy mg azoknl is jobban; csakhogy nem kpesek elfogadni azt, amit a tudomny
tmad. A tbbszri testet lts megfelel Isten igazsgossgnak. Csakis ezltal lehet megmagyarzni mindazt, ami klnben
rthetetlen volna. Mirt ne lenne meg annak az alapelve magban a vallsban?
gy teht a test feltmadsnak dogmjban az egyhz maga is a tbbszr val testet ltst (reinkarncit) hirdetn?
Valban gy van. Ez a tan sok oly dolog kvetkezmnye, mely szrevtlenl folyt le s melyet nem sokra ilyen rtelemben
fognak majd fel az emberek. Majd be fogjk ltni, hogy a spiritizmus minden ttele a Szentrsbl ered. A szellemek nem akarjk
felforgatni a vallst, mint azt sokan lltjk; hanem inkbb megersteni s elvitathatatlan bizonytkok segtsgvel bebizonytani
igyekeznek. Mivel pedig eljtt annak is az ideje, hogy nem kell mr kpekben szlani; a szellemek egyszeren, vilgosan s
hatrozottan fejezik ki kzlnivalikat gy, hogy azt tbb nem lehet helytelenl rtelmezni. gy lesz aztn nemsokra sokkal tbb
szintn vallsos s igazn hv kzttetek, mint ma van.
A tudomny valban kimutatja, hogy a kznsges felfogs szerint a testnek lehetetlen feltmadnia. Ha csupa egyenl
rszecskkbl llana a test, melyek a hall utn por alakjban sztszrdva megmaradnnak: akkor mg elhihetnnk, hogy
bizonyos id multn megint testt egyeslhetnek; csakhogy egsz msknt ll a dolog. A test ugyanis klnbz elemekbl ll,
mink: oxign, hidrogn, nitrogn, szn stb. A test felbomlsa alkalmval ezek az elemek sztszrdnak ugyan, de csak azrt,
hogy ms testek sszettelhez jruljanak hozz. Ilyenkppen ugyanegy sznparny sok ezer klnbz testnek lehetett mr
alkot rszecskje (itt csakis emberi testeket, rtnk, nem szlva az llatiakrl) gy, hogy lehetnek valakinek a testben oly
parnyok is, melyek egykor az sidk embereinek voltak testet alkot rszecski. Azok a szerves parnyok, melyeket telekbl
sajtttatok ki, taln ppen oly lny testhez tartoztak elbb, kit egykor ismertetek s gy folytathatjuk tovbb. Az anyag

mennyisge meg lvn hatrozva, holott alakulsainak mennyisge, hatrozatlan, hogyan volna lehetsges mindannak a sokfle
testnek ismt, visszaadnia a sajt anyag-parnyait, hogy feltmadhasson?
Anyagi lehetetlensgbe tkznk ez. Jzanul teht a test feltmadst csakis az jra testet ltsek kpletes kifejezsnek
vehetjk. gy pedig semmi lehetetlensg sincs a dologban. A test feltmadst teht sszeren csakis olyan kpnek kell tartanunk,
mely az jra testet ltst szemllteti, mely gy a tudomny lltsaival sem keveredik ellenmondsokba. Igaz, hogy a hitttel
rtelmben csak a vilg vgn kellene e feltmadsnak megtrtnnie, mg az a szellemtan szerint naprl-napra megtrtnik. Az
utols tlet kplete azonban ismt nagyszer pldjt adja annak, hogyan lehet allegria ftyla mg rejteni a megdnthetetlen
igazsgokat, mellyel szemben nem fog akadni ktked tbb, mihelyt feltrjuk valdi jelentst. Ha gondolkodik az ember a
szellemek jvjnek, sorsnak s elviselend klnbz megprbltatsaiknak elmletn, meg fogja ltni, hogy nem csupn
kitallt dolog, mint ahogy a hitetlenek mondjk, az ket krhoztat vagy felment tlet, csakhogy az nem a vilg vgn trtnik.
Jegyezzk meg mg azt is, hogy termszetes kvetkezmnye ez annak, hogy sok vilg van a mindensgben, amit mr elismernek.
A vgtletrl szl hitttel szerint pedig a Fld az egyetlen vilg, melyen emberek laknak.

A paradicsom, pokol s tisztthely

1005. Van-e a vilgegyetemben kln krlhatrolt helyk az rdemk szerint szenved s a boldog szellemeknek?
Feleltnk mr e krdsre. A szenvedsek s rmk elvlaszthatatlanul sszefggnek minden szellem fejlettsgi fokval. Kiki nmagbl merti boldogsgt vagy boldogtalansgt. Mivel pedig mindentt vannak klnbz szellemek, nincsen egyesek
szmra semmifle kln elzrt vagy krlkorltolt hely. A testet lttt szellemek pedig tbb vagy kevsb aszerint boldogok,
amint tbb vagy kevsb elrehaladott vilgon lnek.
Eszerint teht nincs olyan pokol s paradicsom, amilyet az ember elkpzel?
Csak kpletek azok. Mindentt vannak boldog s boldogtalan szellemek, de mint mr mondtuk, az egyenl rendeket
sszehozza rokonszenvk; de ha mr tkletesek, akkor ott egyeslhetnek, ahol akarnak.
Csak az ember kpzeletben vannak kln helyek a szenvedsek s a jutalmak szmra. Ez abbl a hajlandsgbl ered, hogy
mindent, aminek vgtelen lnyegt nem kpes megrteni, szeret testbe ltztetni s hatrok kz szortani.
1006. Mit rtsnk pokol alatt?
Testi s erklcsi fjdalmakat, vagyis a vezekls idejt. Csaknem mindenkor a Fld a megtisztuls helye, hol Isten
levezekelteti veletek bneiteket.
Amit az emberek pokolnak neveznek, az is csak kpletes, mely alatt nem szorosan meghatrozott helyet kell rtennk, hanem a
tkletlen szellemek ama vezekl llapott, melyben teljes tisztulsukig vannak. Ez a tisztuls eljuttathatja ket a legboldogabb
szellemek magaslatra. Ez a tisztulsi folyamat klnbz testet ltsekben megy vgbe, teht a tisztt poklot (purgatriumot) a
testi let megprbltatsai kpezik.
1007. Hogyan van az, hogy beszdkbl magasaknak tetsz szellemek, komoly emberek krdseire a kznsges
felfogsnak megfelel vlaszt adtak a poklot illetleg?
A szellemek a krdk ltal megrthet mdon vlaszolnak. Ha pedig valaki nagyon ragaszkodik bizonyos fogalmakhoz, nem
akarjk hirtelen megsrteni azzal, hogy egyszerre leromboljk meggyzdst. Ha pl. valaki minden elvigyzat nlkl azt
mondan a mohamednnak, hogy Mohamed nem prfta, akkor nagyon rossz fogadtatsban rszeslne.
Azt megrtjk, hogy az oktat szellemek gy jrnak el, de mirt mondjk azok, hogy a pokol vagy a tisztttz
gytrelmeit szenvedik, kiktl llapotukat tudakoljuk?
Mikor mg alantasok s nem vltak meg teljesen az anyagtl, fldi fogalmaik egy rszt megtartottk, s oly kifejezst
hasznlnak llapotuk megismertetsre, melyekhez szokva voltak. Oly krnyezetben vannak, mely csak flig enged a jvbe
pillantaniuk. Innen van azutn, hogy nmely mg bolyg vagy csak az imnt kiszabadult szellem gyakran gy beszl, amint ember
a Fldn beszlne. A pokol sz gy fejezhet ki, hogy az rendkvl gytrelmes megprbltatsokbl ll let, melyhez mg annak
bizonytalansga is jrul, hogy az valamikor jobbra fordulhat-e? A tisztttz szintn megprbltatsokkal telt letet fejez, ki, amely
azonban jobb jv biztos tudatval prosul. Nem mondod-e, ha ers fjdalmakat rzel, hogy a pokol knjait szenveded? Ezek csak
szavak, de mindenkor csak kpletesen rtve.
1008. Mit rtsnk a gytrd szellem alatt?
Bolyong szellemet, aki szenved s bizonytalan abban, hogy mi vr re. Az ilyeneken knnythettek. Gyakran maguk krnek
re benneteket, mikor eljnnek trsalogni hozztok. (664.)
1009. Milyen rtelmet tulajdontsunk a menny sznak?
Azt gondolod, valami hely az, mint pl. az kori elisi mezk, ahol taln a j szellemek tmrltek ssze, s egyb gondjuk
sincs, mint hogy ttlen rkkvalsgon t boldogsgot lvezzenek? Nem. Hatrtalan kiterjeds tr ez, melyben a bolygk, a
csillagok s az olyan magasabb rend vilgok benne vannak, ahol a szellemek az anyagi let nehzsgei nlkl, s az alantas
fokozattal jr aggodalmaktl mentesen lvezhetik minden kpessgket.
1010. Nmely szellem ily kifejezssel lt: a 4-ik, 5-ik, stb. mennyben lakom. Mit rtettek k ez alatt?
Ti azt krdezttek tlk, melyik mennyben vannak, mintha, amint kpzelitek, tbb g volna olyankppen egyms fl
helyezve, mint a hz emeletei. k teht a ti nyelveteken feleltek, csakhogy nluk a 4-ik s az 5-ik g kifejezs a tisztuls, s ebbl
kifolylag boldogsguk klnbz fokt is jelenti. ppen gy jrtok, ha valamely szellemtl krditek, hogy a pokolban van-e? Ha
szenved, azt fogja mondani, ott van, mert neki a pokol sz a szenvedsek kifejezse. Azt azonban jl tudja, hogy nem kemence a
pokol. A pogny azt mondta volna, hogy a tartarusban van.
Ugyangy vagyunk ms hasonl kifejezsekkel is, mint pl.: a virgok orszga, a vlasztottak birodalma, az els, msodik vagy
a harmadik szfra (ltkr). Mind a szellemek ltal akr a hasonlat kedvrt, akr azrt hasznlt kpek, mivel nem ismerik a dolgok
valsgt, s semmifle tudomnyos fogalmuk sincsen. Valamikor az embereknek igen korltolt felfogsuk volt a szenvedsek s
a jutalmak helyrl. A Fldrl meg ppen azt, hittk, hogy kzppontja a nagy mindensgnek, s az eget boltozatnak tartottk. Azt
is hittk, hogy ott van a csillagok kln rgija. Azrt mondtk az grl, hogy fnt van, a pokol helyt pedig ugyanazrt tartottk
mlyen fekvnek. Innen erednek a kifejezsek: flment az gbe, ott l a legmagasabb mennyben, pokolba vetettk. Ma mr
knytelen az ember beltni, hogy az g nem a felhk fltt, a pokol pedig nem a mlysgben van; mert a tudomny kimutatta,
hogy a nagy mindensgben sok ezer meg ezer vilg van, mely kzl a Fld a legjelentktelenebbek egyike, s le tudta vezetni a
Fld alakulsnak trtnett, s lerta alkatt. Kimutatta tovbb a tudomny, hogy a tr kiterjedse vgtelen, s hogy sem magassg,

sem mlysg nincsen. A tisztttz helyt nem jellte ki az ember, teht a spiritizmus feladata maradt, hogy annak jzan,
legegyszerbb s egyttal legvigasztalbb magyarzatt adja. Mondhatjuk teht, hogy magunkban hordjuk poklunkat, vagy
mennyorszgunkat. Purgatriumunk, azaz tisztthelynk pedig a testet ltseinkben anyagi, azaz testi letnkben tallhat fel.
1011. Hogyan kell rtennk Krisztusnak e szavait: Az n orszgom nem e vilgbl val?
Krisztus kpes beszdben adta ezt a vlaszt. Azt akarta mondani vele, hogy csak a tiszta s rdek nlkl val szveken
uralkodik, s ott van mindentt, ahol a jt szeretik; de az emberek nem tartanak vele, mert a fldi javak utn htoznak, s gy
ersen a Fldhz vannak ktve.
1012. Fog-e valaha a Fldn a j uralkodni?
A j akkor fog uralkodni a Fldn, ha azok kztt a szellemek kztt, kik a Fldre jnnek lakni, a j lesz rr a gonosz fltt.
Azok akkor a szeretetnek s az igazsgossgnak adjk t a kormnyz hatalmat, mely a j s a boldogsg forrsa lesz. Az ember
csakis erklcsi elmenetele, s Isten trvnyeinek betltse tjn kpes a j szellemeket a Fldre vonzani, s a rosszakat attl tvol
tartani. A rosszak azonban mindaddig el nem tvoznak innen, mg csak ki nem irtotttok a Fld sznrl a ggt s az nzst.
Elre megmondtk, hogy az emberisg t fog alakulni. Ti mr kzeledni ltjtok azt az idt, melyet mindazok elsegtenek,
akik a halads rdekben dolgoznak. Be is teljesedik ez az talakuls, ha jobb szellemek fognak a Fldn testet lteni, kik itt j
nemzedket teremtenek. A gonoszokat pedig, kiket most, naprl-napra learat a hall, kik folyton a halads megakasztsn
fradoznak, kirekesztik innen, mert k zavarnk a jk boldogsgt. k ms vilgokon ltenek testet, melyek tkletlenebbek a
Fldnl, hogy knos kldetst vgezzenek, mi ltal haladsukat elsegthetik egyidejleg alantasabb testvreik elmeneteln
munklkodvn. Nem ltjtok-e az elveszett paradicsom kpt a Fldrl val ilyen kizratsban? Nincs-e meg az eredend bn
kpe abban, hogy a Fldre kerlt ember gy magban hordja szenvedlyei csrjt, s egykori alantassgnak nyomait? gy fogva
fel az ember eredend bnt, azt mg tkletlen termszetnek lehet csak tulajdontanunk, aki egyedl a maga bneirt s nem
az seirt is felels.
Hv s jakarat emberek! Dolgozzatok mindnyjan buzgalommal s btorsggal a szellemi jjszlets nagy munkjn,
mert szzszoros termst hoz majd az a mag, amit vetettetek. Jaj azoknak, akik behunyjk szemket a vilgossg ell! A
sttsgnek s a csaldsoknak hossz szzadai vrnak rjuk. Szerencstlenek, akik minden rmket a fldi javakban lelik, mert
sokkal tbb nlklzst kell majd elszenvednik, mint amennyi rmt lveztek. Fkppen szerencstlenek pedig az nzk, mert
senkit sem fognak tallni, aki nyomoruk terht viselni segtene nekik.

BEFEJEZS
I.
Aki a Fld delejessgbl csak a delejvassal a tl vizn ide-oda sztatott kacskat ismern; annak nehz volna megrtenie,
hogy ez a jtk a nagy mindensg gpezetnek s a vilgok mozgsnak titkt rejti magban. Ugyangy, aki csupn az
asztalmozgatsbl ismeri a spiritizmust, amit mulattatnak s olyannak tart, hogy kpes valamely trsasgot szrakoztatni; az fel
nem foghatja, hogy ez az egyszer s kznsges, mr a legsibb idkben s a flvad emberek ltal is ismert jelensg,
kapcsolatban llhat a trsadalmi rend legfontosabb krdseivel. Valban mi vonatkozsban lehetne a felletes szemll eltt az
asztal mozgsa az ember erklcsvel s jvjvel? Mgis, ha valaki gondolkodik, annak be kell ismernie, hogy az a hatalmas
mozgat (motor), mellyel az ember ma tszeli a trsget s megsznteti a tvolsgot, szintn csak az sidk ta hasznlt fazk
alakjban volt ismeretes egykor, melynek forrs kzben emelkedik a fedje. Tudjtok meg teht ti, kik az anyagi vilgon kvl
semmiben sem hisztek; hogy a titeket megvet mosolyra ksztet mozg asztal egsz tudomnyt trt elnk, s oly krdseket
oldott meg, melyeket mg semmifle blcselet sem volt kpes megfejteni.
nneplyesen felkrek minden jhiszem ellenfelet, mondja meg szintn, sznt-e fradsgot arra, hogy tanulmnyozza elbb,
ami fltt tlkezik? Jzan rtelemmel ugyanis csak gy lehet rtke valamely brlatnak, ha ismeri a brl azt, amirl beszl.
Olyasmit kignyolni, amit nem ismernk, s amit a lelkiismeretes kutat boncksvel fel nem trtunk; nem brlat, hanem
felletessgnk s szegnyes tletnk elrulsa. Valban, ha mint emberi mvet mutattuk volna be ezt a blcseletet; kevesebb
megvetssel tallkozott volna, s azok, akik az emberi vlemnyek irnytsra hivatottaknak rzik magukat, legalbb arra
mltattk volna, hogy megvizsgljk. Csakhogy ez szellemektl szrmazik. Micsoda balgasg! gy mg csak egy pillantsra sem
mlt. A neve utn tlik meg, mint a mesebeli majom a hja utn tlte meg a dit. Tegyk teht flre, ha akarjk e tan
szrmazst, s gy vizsgljk meg, mintha ember alkotsa volna; azutn mondjk meg igaz lelkiismerettel, lehet-e gnyoldni
fltte, ha alaposan olvasta el az ember?

II.
A spiritizmus a legveszedelmesebb ellenfele a materializmusnak, teht nem is csoda, hogy ppen annak hvei, a materialistk a
spiritizmus ellensgei. Mivel pedig a materializmus oly tan, melyet alig mer az ember elismerni, ez csak annak jele, hogy hirdeti
nem nagyon erseknek rzik magukat s mg lelkiismeretk befolysa alatt llnak, teht az rtelem s a tudomny kpenye al
rejtzkdnek. Azonban azok, akik leginkbb ktelkednek, mg a vallsra is hivatkoznak, holott azt ppoly kevss ismerik s
rtik, mint a spiritizmust. Tmadsuk fpontja fkppen a csodlatos s a termszet fltt ll, melyet nem akarnak elismerni.
Mskpp mondva, szerintk a spiritizmus csak nevetsges s erszakolt fltevs lehet, mivel csodaszer esemnyekbl indul ki.
Nem gondoljk meg, hogy amidn minden tartzkods nlkl megtmadjk a csodst s a termszet fltt llt: a vallst is
megtmadjk. A valls valban kinyilatkoztatson s .n. csodkon alapszik. Mik pedig a kinyilatkoztatsok, ha nem az emberi
ltkrn kvl jv zenetek? Mzestl kezdve minden szent r ilyen zenetekrl beszlt. Mi egyebek a csodk, mint rendkvli
s fkpp termszetfltti esemnyek, mivel az egyhz tantsa szerint hatlyon kvl helyezik a termszeti trvnyeket. gy teht,
akik a csodst s termszet fltt valt elvetik, tagadjk magt a valls alapjt. Azonban nem ily szempontbl kell tekintennk a
dolgot.

A spiritizmusnak nem azt kell vizsglnia, vajon vannak-e csodk vagy sem? Vagyis, hogy Isten eltrhetett-e bizonyos
esetekben a mindensget kormnyz rk trvnyektl? Isten teljes szabadsgot engedett, hogy errl mit higgynk. A spiritizmus
hirdeti s bebizonytja, hogy azok a jelensgek csak ltszlag llnak a termszeti trvny fltt. Nmelyek eltt csak azrt
tetszenek ilyeneknek, mert szokatlanok s nem tartoznak az ismert dolgok kz. Klnben pedig semmivel sem kevsb llnak a
termszet fltt, mint minden ms jelensg, amit a tudomny ma kpes megmagyarzni, de ami csodlatosnak ltszott az elmlt
idkben. Kivtel nlkl minden szellemi jelensg ltalnos rvnyessg trvny kvetkezmnye, s elttnk ismeretlen, ltalunk
mg meg nem rtett termszeti ert tr fel, melyrl azonban a megfigyels azt bizonytja, hogy az a dolgok rendjbe tartozik. A
spiritizmus teht mg a vallsnl is kevsb nyugszik csodaszersgen s a termszetfltti jelensgeken. Akik ilyen cmen
tmadjk, nem ismerik a spiritizmust, ha mindjrt a legtudsabbak is. Azt mondjuk ezeknek: ha tudomnyuk, mely annyi
mindenre megtantotta, arra nem volt kpes ket megtantani, hogy a termszet birodalma hatrtalan, akkor k csak fltudsok.

III.
Azt mondjtok, ki akarjtok gygytani korszakotokat a rgeszmbl, mely azzal fenyeget, hogy meghdtja a vilgot. Jobban
szeretntek, ha a vilgot a hitetlensg hdtan meg, amit ti igyekeztek hirdetni? Nem ppen a hit hinynak kell-e tulajdontanunk
a csaldi ktelkek meglazulst s a legnagyobb rszt annak a sok rendellenessgnek, mely alaknzza a trsadalmat? A
spiritizmus, rmutatvn a szellem ltre s halhatatlansgra, felleszti a jvben val hitet, felbreszti a lehangoltak btorsgt, s
segt elszntan viselnnk az let nehzsgeit. Meritek-e ezt rossznak nevezni? Kt tan ll szemben egymssal. Egyik tagadja a
jv letet, a msik hirdeti s bizonytja. Az egyik nem magyarz meg semmit, a msik mindent megvilgt, s ppen ezzel szl az
rtelemhez. Az egyik az nzst szentesti, a msik az igazsgossg s az Istenhez val, meg a felebarti szeretet alapjul szolgl.
Az els csak a jelenre mutat s ell minden remnysgt, mg a msik vigasztalva elnk trja, a jvend risi trsgt. Melyik a
veszedelmesebb e kett kzl? Nmelyek, mg pedig a legktelkedbb emberek, a testvrisg s halads apostolai akarnak lenni.
A testvrisgnek azonban rdektelensg s nmegtagads a felttele. A gg azonban a valdi testvrisggel ellenkezik. Mi jogon
kvntok teht ldozatot attl, kinek azt mondjtok, hogy ha meghal, vge van szmra mindennek? Azt mondjtok, hogy holnap
taln mr olyan lesz, mint valami sztbomlott s flrelktt cska gp.
Ugyan, mi cmen kvnhatntok tle brmikor is nlklzst? Nem sokkal termszetesebb ennl, ha ltalatok meghagyott,
rvid pr pillanatt a lehet legjobban igyekszik eltlteni? Innen van az, hogy mindenki sokat akar szerezni a fldi javakbl, hogy
minl tbb rmt lvezhessen. Ez a kvnsg tmaszt az emberben irigysget mindazok irnt, kiknek tbbjk van, mint neki.
Ettl az irigysgtl csak egy lpsnyire van mr az a vgy, mely mst elvenni kszti t. Mi tartja vissza ettl? Taln a trvny?
Hisz a trvny nem mindenhov r el. Azt mondantok, hogy a lelkiismeret vagy a ktelessg rzete? Ugyan mire alaptjtok a
ktelessg rzett? Van rtelme annak, hogy legyen ily rzelem, mikor hitetek szerint az lettel egytt minden vget r? Ily hit
mellett csak egy elvet lehet jzanul elfogadni: ki-ki magra gondoljon. Emellett res sz csak: a testvrisg, lelkiismeret,
ktelessg, a felebarti szeretet, st maga a halads is. h, nem tudjtok, mennyi bajt okoztok ily tanok hirdetsvel a
trsadalomnak, s mily sok bnrt hramlik rtok a felelssg. De minek beszlek n felelssgrl? A ktelked nem ismer
felelssgt, csak az anyagot imdja.

IV.
Az emberisg haladsnak alapja az igazsgossgban, meg az Isten irnti s a felebarti szeretet trvnynek rvnyestsben
rejlik. E trvny a jvend let bizonyossgn alapszik. Ha megdntitek ezt a bizonyossgot, a trvny alapkvt mozdtotttok ki
helybl. Ebbl a trvnybl ered valamennyi ms trvny, mert az magban foglalja az ember boldogsgnak sszes feltteleit.
Csakis ez gygythatja be a trsadalom sebeit; s az ember sszehasonltva a korszakokat s a npeket, megtlheti, mennyire
javulnak viszonyai, ha jobban megrti s teljesti ezt a trvnyt. Hiszen ha mr a trvny rszleges s tkletlen betltse is kpes
valdi jt eredmnyezni, mi lehetne mg, ha csupa ily irny trekvs kpezn alapjt az egsz trsadalomnak! De lehetsges-e
ez? Lehetsges, mert ha tz lpst tett mr valaki, tehet hszat s tbbet is. Mris ltjuk, hogy mint cskken a npeknek egyms
irnt val ellenszenvk.
Az ket sztvlaszt vadsg mennyivel albb szll a mvelds hatsa alatt. Kezet nyjtanak immr egymsnak a vilg
legtvolabb es helyeirl. Igazsgosabbak a nemzetkzi trvnyek s naprl-napra ritkulnak a hbork, s nem zrjk ki az
emberbarti rzst. (Ne feledjk el, hogy Allan Kardec ezt a mlt szzad 50-es veiben rta, s nem is sejthette, hogy napjaink
szomor esemnyei ltszlag mennyire ellenttben llnak feltevseivel.) Az rintkezsekben bizonyos egyformasg ltesl, s
lassanknt elenyszik a fajok s az osztlyok klnbsge. A klnbz hitek elnmtjk mr a felekezeti eltleteket, hogy az
egyetlen Isten tiszteletre egyesljenek. Azokrl a npekrl mondom ezt, kik vezet szerepet jtszanak a mvelds tern. (789793.) Mindamellett mg nagyon htra vagyunk a tkletessgtl. Nagyon sok rgi romot kell mg eltakartanunk, hogy a
barbrsg utols nyomait is eltntessk. Avagy fennllhatnnak-e ezek a romok mg a halads ellenllhatatlan hatalmval s az
l ervel szemben is, mely maga a termszeti trvny? Ha nemzedknk elrehaladottabb lehet a rgebbieknl, mirt ne
lehetnnek az utnunk kvetkezk elrehaladottabbak, mint mi vagyunk? Azz teszi ket a dolgok knyszert hatsa. Elszr is,
mivel naprl-napra kivsz minden nemzedkbl a rgi visszals elharcosa, s gy a trsadalom lassanknt az sdi eltletektl
megszabadult jabb elemekbl alakul.
Msodszor, mert az ember haladni akarvn, tanulmnyozza az akadlyokat, hogy tjbl elgrdthesse. Mr pedig ha el nem
vitathatjuk, hogy a halads rdekben mozgalom folyik: akkor ktsget sem szenvedhet, hogy elmenetelnek kell trtnnie. Az
ember termszetben rejlik, hogy boldog hajt lenni, vagyis haladni trekszik, hogy nvelje boldogsgt; klnben nem volna
mirt, haladnia. Miben llhatna szmra a halads, ha helyzett meg nem javthatn? Mihelyt azonban megszerezte mindazokat az
rmket, melyeket rtelmi elmenetele biztost neki: azt veszi szre, hogy boldogsga nem teljes. Beltja, hogy a trsadalmi
viszonyok biztonsga nlkl lehetetlen boldognak lennie. Ezt a biztonsgot pedig csakis az erklcsi elmenetelben tallhatja meg.

gy teht a dolgok knyszert hatsa alatt maga fogja erre az tra terelni haladst s a spiritizmus fogja e cl elrsre neki a
leghathatsabb segt eszkzt nyjtani.

V.
Vannak, kik azt mondjk, flni kell attl, hogy a spiritizmusban val hit elrasztja a vilgot. Ezzel csak a spiritizmus erejt
hirdetik, mert alaptalan s sszertlen eszme sohasem vlhat ltalnoss. Ha teht a spiritizmus, mint azt mindenki elismeri,
mindentt s klnsen a felvilgosodott osztlyokban, gykeret ver s hveket szerez magnak, az csak arra vall, hogy igazsgon
alapszik. Rgalmazinak minden erlkdse hibaval. Bizonytja ezt az is, hogy amint ltszik, csak j letre kelt azltal, hogy k
nevetsgesnek akartk feltntetni. Ez az eredmny igazolja, amit annyiszor mondtak a szellemek: Ne nyugtalankodjatok. Brmit
tesznek ellenetek, hasznotokra fordul. Legnagyobb ellenfeleitek akaratlanul is a ti gyeteket fogjk szolglni. Isten akaratn az
emberek rosszakarata tl nem tehet. Az emberisg fejldse a spiritizmus segtsgvel j korszakhoz rt, t.i. az erklcsi halads
korszakhoz, ami elkerlhetetlen kvetkezmnye neki. Ne csodlkozzatok teht tovbb a spiritiszta eszmk rohamos terjedsn.
Az az elgttel okozza ezt, melyet kutatinak nyjt, kik tbbet ltnak benne, mint ml szrakozst. Jobban mondva, mivel az
ember boldog hajt lenni, nem csoda, ha olyan eszmbe kapaszkodik, mely boldogg teszi. A spiritizmus eszminek fejldsben
hrom idszakot klnbztetnk meg.
Az els a kvncsisg idszaka, mely mr elmlt, mert csak addig tart a kvncsisg, amg ki nem elgtette az ember. Azutn
elejti trgyt s mst keres. Ezt a jelensgek rendkvlisge idzte el. A msodik az okoskods s blcselkeds idszaka, mely
mr megkezddtt, s nem az a sorsa, ami az els, mert, komoly gondolkodssal s tlkezssel jr. A harmadik, mely az eszmk
alkalmazsnak s kvetkezmnyeinek idszaka, a msodikat fogja elkerlhetetlenl kvetni. A spiritizmus fkpp azta haladt,
mita jobban megrtettk bens lnyegt s ltjk horderejt; mert az ember legrzkenyebb oldalt rinti. Ez az oka ltalnos
terjedsnek s ez annak az ernek a titka, mely diadalra vezeti. Akik megrtik, azok boldogan vrjk, hogy hatsa a tmegre is
kihasson. Mg aki a materializci jelensgeibl mit sem ltott, az is azt mondja magban: van a jelensgeken kvl oly blcselet,
mely mindazt felderti elttem, amit semmifle okoskods sem volt kpes megmagyarzni nekem. Kvetkeztets tjn jzan
bizonytkait tallom meg benne oly tteleknek, melyek jvmre nzve fltte fontosak. Megnyugtat, s a biztonsg s bizalom
rzsvei tlti el lelkemet.
Megszabadt a bizonytalansg gytrelmeitl. A tnyek kutatsa emellett csak msodrend. Akarjtok-e sikerrel folytatni e tan
legyzsre fordtott, fradsgotokat, kik ellenfelei vagytok? Megmondom a mdjt. lltsatok valami jobbat a helybe. Talljatok
blcsebb magyarzatot minden ltala megoldott krdsnek. Adjatok az embernek ms bizonyossgot, ami boldogabb teszi, mint
ez; de emellett rtstek meg jl a bizonyossg sz horderejt. Az ember t.i. csak az sszert fogadhatja el bizonyossgknt, Ne
rjtek be azzal, hogy egyszeren tagadjatok. Nagyon knny ez; de bizonytstok be tnyekkel, hogy csakugyan nem ll az, amit
a spiritizmus tant, s nem is lehetett olyasmi soha s ezutn sem lehet. Mutasstok meg fkppen azt, mi van a helyben, ha ez
nincs. Vgl pedig bizonytstok be, hogy a spiritizmus kvetkezmnyei nem abban llnak, hogy jobb s boldogabb teszik azt
az embert, ki hatsa alatt az evangliumi rtelemben vett legtisztbb erklcsk szerint l. Az ilyen erklcsket ugyan nagyon
dicsrik az emberek, de oly kevss gyakoroljk. Ha mindezt megtetttek, joggal fogjtok tmadhatni a spiritizmust. Ers a
spiritizmus, mert alapjt ugyanaz kpezi, mint a vallst, t.i. Isten, a llek, a jvend szenvedsek s jutalmak. Ers fkpp azrt,
mert a hallt kvet szenvedseket s jutalmakat a fldi let termszetes kvetkezmnyeinek tartja, s mert kpbl, mit a jvrl
alkot, semmit sem tagadhat, le a legvatosabb rtelem sem.
Mivel jutalmazztok a fldi szenvedseket ti, kiknek egsz rendszeretek a tagadsban merl ki? Ti a hitetlensgre
tmaszkodtok, a spiritizmus az Istenbe helyezett bizalomra. Mg az a boldogsgrl, a remnysg s az igazi testvrisgrl gyzi
meg az embert, ti a megsemmislst helyezitek kiltsba s az nzssel vigasztaljtok t. A spiritizmus mindent megmagyarz, ti
pedig nem magyarztok semmit sem. Mg az tnyekkel bizonyt, ti semmit sem bizonyttatok. Hogyan kvnhatntok teht, hogy
csak ingadozzunk is, mikor e kt tan kztt kell vlasztanunk? Nagyon tves fogalmat alkotna valaki magnak a spiritizmusrl, ha
azt hinn, hogy erejt anyagi jelensgek elidzsbl merti; s ebbl kifolylag a jelensgek meggtlsa ltal megingathatn
alapjt. A spiritizmus ereje blcseletben rejlik, mely az rtelemhez s a jzan felfogshoz szl. Az korban titkos tan volt az,
melyet gondosan elrejtettek a np ell. Ma mr senki eltt sem titok. Nem beszl ktrtelmen az emberhez, hanem vilgosan,
minden rejtlyessg s flremagyarzsokra okot ad kpletek nlkl. Azt akarja, hogy mindenki megrtse; mert elrkezett az
ideje, hogy az ember megtudhassa az igazsgot. Nagyon is tvol ll attl, hogy meg akarn gtolni a vilgossg terjedst, st
ppen juttatni akar mindenkinek belle.
Vakhitet nem vr senkitl, hanem azt hajtja, hogy mindenki tudja, mirt ad hitelt neki. Mivel pedig az rtelemre tmaszkodik,
mindenkor ersebb lesz a megsemmislst hirdet tanoknl. A jelensgek el grdtett akadlyok kpesek volnnak-e azokat
elfojtani? Csak azt eredmnyeznk az ily trekvsek, hogy kvncsiv tennk az embereket, akik hajtank megismerni a tiltott
dolgokat. Msrszt ktsgtelen, hogy vgkpp meg lehetne szntetni a jelensgeket, ha csupn egyetlen ember kivltsgos
tulajdont kpeznk, s azt az embert eltennk lb all. Az ellensges tbor szerencstlensgre azonban mindenki rendelkezhet
velk s meg is teszik kicsinyek s nagyok egyarnt, a palotk laki ppgy, mint a padlsszobki. Eltilthatjk azt, hogy
nyilvnosan foglalkozzanak vele az emberek; de hatrozottan tudjuk, hogy a legsikerltebb jelensgek ppen nem a nyilvnossg
eltt trtnnek, hanem bizalmas krben. Mivel pedig mdium, vagyis eszkz mindenki lehet, ki gtolhat meg valamely csaldot
abban, hogy a maga legbensbb bizalmas krben ne rintkezzk a szellemekkel? Avagy megakadlyozhatunk-e valamely egyedl
ll embert ilyesmiben magnyos szobcskjban, vagy a foglyot brtnben, akr elrejtzve, akr a brtnr jelenltben vgzi
is?
Ha el is tiltjk egyik orszgban, azzal mg nem akadlyoztk meg a tbbiben s az egsz vilgon. Hiszen nincs olyan hely a
kt vilgrszen, Eurpban s Amerikban, ahol mdiumok ne volnnak. Ha pedig mind brtnre tlnk a mdiumokat, akkor az
emberisg felt kellene brtnbe vetni. Azzal sem rnek clt, ha minden spiritiszta knyvet tzbe vetnnek, ami nem knnyen
eshetnk meg; mert ha ma elgetnk, holnap jak tmadnnak helyettk. Ennek oka pedig csak az, hogy a forrst megtmadni
lehetetlen. A szellemeket ugyanis, kik tulajdonkppen szerzi a knyveknek, nem lehet sem bebrtnzni, sem elgetni. A
spiritizmus nem egy ember mve. Senki sem mondhatja magrl, hogy alkotta, mert pp olyan rgi az, mint maga a teremts.
Mindentt s minden vallsban megvan, de fkppen a katolikusban, ahol nagyobb is a tekintlye, mint brhol msutt, mert

minden spiritiszta elvet meg lehet benne tallni. Ilyenek p.o. a klnbz fokozat szellemek s azoknak az emberekkel val rejtett
s kivltsgos rintkezse, az rangyalok, az jra meg jra testet lts, a lleknek mg a fldi letben val elszabadulsa, a msodn; a ltomsok s a klnfle jelensgek s megjelensek, mg az rzkelhet szellemjelensek is megvannak benne. Az rdgk
a spiritizmus gonosz szellemei, csak az a klnbsg van kzttk, hogy az rdgrl azt hiszik, hogy rkre gonosz marad; mg a
spiritizmus a rossz szellemeket fokozatosan javulknak mondja.
Mit cselekszik a jelenkor szellemtana? Egybegyjti azt, ami sztszrtan megvolt s megfelel kifejezsekkel magyarzza, amit
csak kpletes beszdben ismertek az emberek. Kikszbli a babona s tudatlansg szlemnyeit, hogy megtartsa a tiszta valt. Ez
az szerepe, vallsalaptst nem lehet neki tulajdontanunk. Rmutat arra, ami van, de nem teremt semmit, mert alapjai rktl
fogva, s mindentt megvoltak. Ki mern teht azt hinni, hogy kpes e tant elfojtani gnyoldssal vagy akr ldzssel is? Ha
egy helyrl szmzik, felmerl tbb ms helyen, st ugyanott is, ahonnan kitiltottk, mivel a termszetben rejlik; s az ember nem
rendelkezik olyan hatalommal, hogy megsemmisthessen valamely termszeti ert, vagy tiltakozhasson Isten rendelse ellen.
Elvgre is, mirt llna rdekkben az embereknek meggtolni a szellemtan terjesztst? Igaz, hogy eszmi olyan visszalseket
helytelentenek, melyek ggbl s nzsbl szrmaznak, amelyek nmely emberre nzve haszonnal jrnak, de a nagy tbbsg csak
krt vallja. A tbbsg teht prtolni fogja a szellemtant, s komoly ellensgei csak azok lehetnek, kiknek rdekkben ll a
visszalseket fenntartani. Hatsuk ltal a szellemtan eszmi nemcsak, hogy nem krosak az emberre nzve, hanem inkbb rendet
s nyugalmat segtenek el, mert egyms irnt jobb rzst bresztenek az emberekben, s arra indtjk ket, hogy anyagi rdekket
kevsb keressk, a Gondvisels rendelsbe pedig belenyugodjanak.

VI.
Hrom kln dologban nyilvnul meg a spiritizmus. Elszr a jelensgek tnyeiben, msodszor az azokbl levonhat
blcseleti s erklcsi elvekben, harmadszor pedig az elvek alkalmazsban. Ennlfogva kvetit hrom osztlyba, azaz hrom
klnbz fokozatba sorozhatjuk. Az els fokon llk hisznek a jelensgekben s berik azzal, hogy azokat elismerik. Ezek
szmra az gyakorlati tudomny. A msodik fokon azok llnak, akik felfogjk a jelensgek erklcsi kvetkezmnyeit. A
harmadfokak pedig mr ez erklcsi elvek szerint lnek, vagy legalbb is igyekeznek ezek szerint lni. Akr tudomnyos, akr
erklcsi szempontbl vizsgljuk is a spiritizmus jelensgeit, mindenki szreveheti, hogy egszen talaktjk gondolkodsunk
mdjt, ami csakis az emberisg llapotnak j irnyban val gykeres talakulsra vezethet. Az ellensges tbort is hrom
osztlyba sorozhatjuk. Az elsbe azok tartoznak, kik kvetkezetesen tagadnak minden j s nem tlk szrmaz dolgot. Ezek
beszlnek a jelensgekrl anlkl, hogy azokat legkevsb is ismernk. Ide tartoznak mindazok, kik csak rzkelhet bizonytkok
alapjn hagynak helyben valamit.
Maguk mg nem lttak semmit, de nem is akarnak ltni, mg kevsb a dolog mlyre tekinteni, mert flnek, hogy knytelenek
lesznek beismerni, hogy nincs igazuk. Ezek szerint a spiritizmus kpzeletszlte agyrm, s bolondsg, vagy jobban mondva,
szerintk valjban nincs is spiritizmus. Jl meggondoltan hitetlenkedk az ilyenek. Velk egy sorba, helyezhetk azok, kik egyegy fut pillantsra csupn lelkiismeretk megnyugtatsrt mgis csak mltattk a dolgot, hogy mondhassk: akartam ltni s
mgsem lttam semmit. Nem ltjk be, hogy valamely tudomny megismersre egy flra nem lehet elg. A msodik csoportba
azok tartoznak, kik nagyon is jl tudjk, mennyire igaz tnyekkel llnak szemben, s mgis harcolnak ellenk, mert szemlyes
rdekk gy kvnja. k elismerik, hogy van spiritizmus, de flnek a kvetkezmnyektl, s mint ellensget tmadjk meg. A
harmadik csoportot azok kpezik, kik tetteik s hajlamaik tl szigor brjt ltjk a spiritizmus erklcsi elveiben. A komolyan vett
spiritizmus nagy zavarba hozn ket, teht sem el nem vetik, sem el nem fogadjk. Inkbb szemet hunynak. Az els csoportot a
gg s az elbizakods vezrli, a msodikat a dicsvgy, a harmadikat pedig az nzs. Knnyen belthat, hogy az ellenkezs ilyen
indt okai nem llhatnak meg s idvel okvetlenl elenysznek.
Hiba keresnnk ugyanis az ellenkezk olyan negyedik osztlyt, mely kivl ellenbizonytkokra tmaszkodhatna. A
spiritizmussal lelkiismeretesen s szorgalmasan foglalkoz, de vele ellenkez tudomnyt senki sem kpes felmutatni. Az sszes
ellenzsek csak a tagadsban merlnek ki. Komoly s megdnthetetlen cfolattal senki sem ll el. Tl sokat vrnnk az emberi
termszettl, ha azt hinnnk, hogy a spiritizmus eszminek hatsa alatt kpes azonnal talakulni. Akik hirdetiv lettek, azokra
sem gyakorol egyenl hatst, s nem is llnak egyenl fokon. Mgis brmily csekly legyen is az eredmny, az csak javulsra vall,
mg ha csak abbl llana is, hogy bizonysgot tesz a test nlkl val letrl s vilgrl, mert vele jr a materialista tanok cfolata.
Ez a dolgok megfigyelsnek a kvetkezmnye. Egsz ms hatssal van a spiritizmus azokra, akik ismerik blcselett, s tbbet
ltnak benne, mint klns jelensgeket. Els s ltalnos hats a vallsos rzk kifejldse mg azokban is, akik csak kznnyel
viseltettek minden szellemi dolog irnt, noha nem voltak materialistk. Ez megvetst keltett bennk a hall irnt, br nem azt
mondjuk, hogy hajtjk a hallt. Tvol llunk ettl. A spiritiszta ugyanis ppgy vja s vdi lett, mint brki ms, de kznnyel,
zgolds s bnkds nlkl veszi, ha ki nem kerlheti a hallt. Inkbb szerencsnek tartja, mint valami borzasztnak, mert
bizonyosan tudja, hogy szelleme tovbb l. A msodik fajta hats csaknem olyan ltalnos, mint az els, s abban nyilvnul, hogy
az ember megadssal viseli az let viszontagsgait.
A spiritizmus olyan magas szempontbl tr elnk mindent, hogy kvetje eltt a fldi let fontossgnak hromnegyed rsze
elvsz, s kevsb rintik t azutn az lettel jr nehzsgek. Innen van az, hogy a spiritisztk nagyobb btorsggal viselik
szenvedseiket, s jobban mrsklik vgyaikat. Innen ered az is, hogy idegenkednek az ngyilkossg gondolattl, mert a
spiritizmus azt tantja, hogy aki sajt kezvel vet vget letnek, az ppen azt veszti el, amit elrni hajtott. Nagy vigasztalst
nyjt a szellemi embernek vagy spiritisztnak az a biztos tudomsa, hogy a fldi hall utn ms let kvetkezik, melyet maga
tehet boldogg, s hogy rintkezhet azokkal, akiket itt szeretett, vagy akik eltte mentek el innen. A szellemi ember lthatra egsz
a vgtelensgig tgul azltal, hogy folyton szemllheti a sron tli letet, melynek rejtlyes mlysgeibe kpes behatolni.
Harmadszor az a hatsa a spiritizmusnak, hogy msok hibi irnt elnzv tesz. Nem szabad azonban elfelednnk, hogy az nzs
s minden, ami vele sszefgg, a legmaradandbb az emberben. Ennlfogva azt legnehezebb gykeresen kiirtanunk. Nagyon
szvesen hozunk ldozatokat, ha nem kerlnek semmibe, de fkpp, ha semmi rvidsget sem szenvednk ltaluk. A pnz mg
igen ersen vonzza az emberek nagy tbbsgt; s vajmi kevesen rtik meg, hogy az flsleges valami, amikor sajt szemlykrl
van sz. Az nmegtagads pedig a legnagyobb halads jele.

VII.
Nmely ember azt krdi, vajon a spiritizmus nem tant-e semmi jabb vagy magasabb erklcsi elveket, mint amelyeket
Krisztus hirdetett? Mire val a spiritizmus, ha csak ugyanazokat az elveket hirdeti, melyek megvannak az evangliumban is?
Egszen Omar kalifa okoskodshoz hasonlt ez, ki az alexandriai knyvtrra nzve a kvetkezket mondta: Ha nincs benne
egyb, mint ami a Kornban is megvan; akkor nincs r szksg, teht el kell getni. Nem, a spiritizmus csakugyan nem foglal
magban ms erklcsket, mint amit Krisztus hirdetett. Mi azonban azt krdezzk: nem adott-e Isten az embereknek Krisztus eltt
is trvnyeket Mzes jn? Nem foglalja-e magban a Tzparancsolat is ugyanazokat az erklcsi tanokat? Mondhatnnk-e azrt
mgis, hogy Jzus tantsa flsleges volt? Azt is krdezzk a spiritiszta erklcsk hasznnak a tagaditl: mirt gyakoroljk
olyan kevss Krisztus erklcseit? Mirt van az, hogy a legfbb trvnyt, az ltalnos felebarti szeretet trvnyt ppen azok
hgjk t elssorban, kik joggal hirdetik magasztos voltt? A szellemek nemcsak bizonytani akarjk az erklcsi trvnyt, hanem
gyakorlati hasznt is megmutatjk. rthetv teszik, s igazoljk azokat az igazsgokat, melyeket eddig csak kpekben hirdettek.
Azonkvl az erklcsiek mellett a legmlyebb llektani krdseket is megmagyarzzk. Jzus azrt jtt a Fldre, hogy az igazi
j tra vezesse az embereket. Ha akkor emlkeztette Isten flreismert trvnyeire az emberisget, mirt ne kldhetne most is
szellemeket hozz, hogy jra eszbe juttassa, s mg pontosabban meghatrozza ugyanazokat a trvnyeket? Mirt ne tenn ezt
ppen most, mikor az ember azokat elfelejti, mert mindent ggjnek s pnzvgynak ldoz fel? Ki merne hatrt szabni Isten
hatalmnak s ki mern irnytani tjait? Ki mondhatja, hogy nem rkezett el az elre megjvendlt id, amit a szellemek
lltanak? Ki mondhatja, hogy tvol llunk azoktl, kik lthatlag fogjk megkapni az emberi nemnek sznt, s a rosszul rtett, meg
flremagyarzott igazsgokra vonatkoz kinyilatkoztatst, melynek clja siettetni haladsunkat? Nem a Gondvisels kezt
lthatjuk-e abban, hogy a jelensgek egyidejleg jelentkeznek a fldteke minden pontjn? Nem egyetlen ember jn el, mint
prfta hozznk az gi zenetekkel, hanem mindenfell ramlik a vilgossg Fldnkre, s ltala egszen j vilg trul szemnk
el.
Valamint a grcs (mikroszkp) feltallsa az ltalunk nem sejtett vgtelenl parnyi llnyek vilgt ismertette meg;
valamint a tvcs ezer meg ezer oly vilgot trt szemnk el, melynek ltt azeltt nem is gyanthattuk: gy a szellemi
kzlemnyek a lthatatlan vilgot leplezik le elttnk, mely krnyez s minduntalanul rint is bennnket, st tudtunk nlkl rszt
is vesz abban, amit cseleksznk. Nemsokra e renk vr ismeretlen vilg is ppoly elvitathatatlan lesz, mint a grcsvi parnyi
lnyek vilga, s a mindensgben elenysz vilgok. Semmi sem volna teht az, hogy bennnket egsz vilggal ismertetnek meg
s beleavatnak a sron tl kvetkez let rejtlyeibe? Igaz ugyan, hogy ezek a felfedezsek, ha ugyan gy nevezhetjk, nmileg
ellenkeznek bizonyos elfogadott fogalmakkal. Csakhogy nem mdostottk-e, st nem dntttk-e meg gyakran a tudomnyos
felfedezsek is a leghiteltrdemlbbnek vlt felfogsokat? Nem kellett-e nszeretetnknek meghdolnia a tnyek eltt? Ugyangy
lesznk a spiritizmussal is, melynek nemsokra polgrjoga lesz a tbbi emberi ismeret kztt.
A tlvilgi lnyekkel val kzlekeds eredmnye az, hogy megrtettk velnk, mikpp a sron tl is lnk. Hogy pedig lssunk
is valamit belle, beavattak bennnket, hogy rdem szerint mifle fjdalmak s rmk vrnak ott renk. Ezltal pedig a
spiritizmus fel tereltek olyanokat is, kik azeltt az emberben az anyagnl tbbet nem lttak s t szervekkel elltott gpnek
tekintettk. Igazunk volt akkor is, mikor azt mondtuk, hogy a spiritizmus tnyekkel lte meg a materializmust. Ha csak ennyit lett
volna is kpes elrni a spiritizmus, akkor is hlval tartoznk neki a trsadalom. De ennl tbbet tesz. Elnk trja a rossz
elkerlhetetlen kvetkezmnyeit, azaz hatst, s gy megrteti velnk a jnak szksges voltt is. Sokkal tbbet tett nemesebben
rzv, sokkal tbbnek fojtotta el rossz hajlandsgait, s sokkal tbbet trtett le a rossz trl, mint ahogy el is kpzelhetnnk.
Ezek szma pedig naprl-napra gyarapszik. Szmukra a jvend nem bizonytalansg s nem puszta remnysg tbb, hanem
megrtett valsg. Megrtettk, amidn lttk s jajgatni vagy rvendezni hallottk a Fldn elkvetett tetteik miatt azokat, kik
mr elkltztek innen. Aki szemtanja lehet ennek, knytelen gondolkozni rla s szksgt rzi annak, hogy megismerje nmagt
s megjavuljon.

VIII.
Nem mulasztottk el a spiritizmus ellenfelei azt sem, hogy fegyverl ne hasznljk ellene az egyik-msik ttelre vonatkozlag
felmerlt nzeteltrseket is. Nincs pedig mit csodlnunk azon, ha kezdetben nzeteltrsek merlnek fel valamely mg alig ismert
tudomnyt illetleg, mikor mg mindenki csak tkletlenl s a sajt szempontjbl kiindulva ltja azt. Ilyenkor knnyen
megesik, hogy egymssal ellenkez rendszereket alkotnak az emberek. Behatbb tanulmnyok ltal ma mr megdlt e rendszerek
hromnegyed rsze. Ide kell szmtanunk elssorban azt a felfogst, mely azt tartotta, hogy minden szellemi kzlemny a gonosz
szellemektl ered. Mintha bizony Istennek lehetetlensg volna j szellemeket kldenie az emberek kz. Badar tan ez, mert
meghazudtoljk a tnyek, s istentelen tan, mert tagadja Isten hatalmt s jsgt. A szellemek mindig biztattak, hogy ne
nyugtalankodjunk a nzeteltrsek miatt, mert az egysg idvel meglesz. Meg is van mr a ttelek legtbbjre nzve, s naprlnapra fogynak az eltrsek. Azt krdeztk teht tlk: mire tmaszkodhatunk addig is, mg ltrejn az egysg, ha rszrehajlatlanul
s minden rdeket mellzve akarunk tlni? Feleletk erre az albb kvetkez sorokban van.
Az a legtisztbb vilgossg, amit egyetlen felh sem homlyost el. A gymnt is akkor legrtkesebb, ha nincsen foltja.
Tantsuk tisztasga utn tljtek meg teht a szellemeket is. El ne feledjtek, hogy vannak a szellemek kzt olyanok is, kik fldi
fjdalmaiktl mg nem szabadultak meg teljesen. Beszdjk alapjn kell teht ket egymstl megklnbztetnetek. A mondottak
sszegbl tljtek meg azrt ket. Azt nzztek, van-e sszer sszefggs kzlemnyeikben, nem rulnak-e el azok
tudatlansgot, ggt vagy rosszakaratot, a blcsessg blyegt viselik-e magukon szavaik mindenkor, mert az igazi felsbbsgnek
az a jellemzje. Ha vilgotok nem hajlank a tvedsek fel, akkor tkletes volna, de attl tvol ll. Meg kell elbb tanulnotok
klnbsget tenni a tveds s az igazsg kztt. Tapasztalatok tjn kell tanulnotok, hogy tlhessetek s haladhassatok. Ott fog
az egysg ltrejnni, ahol sohasem kevertk ssze a jt a rosszal: ott lesznek knytelenek az emberek a viszonyok nyomsa alatt
egyeslni, mivel arra fognak kvetkeztetni, hogy az igazsgnak ott kell lennie.
Ne trdjetek az eltrsekkel, mert azok inkbb alakiak, mintsem a tartalomra vonatkoznak! Tartstok eszetekben, hogy az

alapelvek mindentt ugyanazok s mindnyjatokat egy kzs gondolatban kell egyestenik. Ez a gondolat pedig: szeresstek
Istent s a jt cselekedjtek. Brmilyennek gondoljuk is eljvend szellemi ltnk krlmnyeit s haladsunk mdjt a
tlvilgon, vgclunk mindenkpp ugyanaz marad: jt kell mvelnnk. s ennek nincsen ktfle mdja.
Akadnak ugyan a spiritizmus hvei kztt olyanok, kiknek elmletei egymstl eltrnek, de az alapttelekben mindnyjan
egyetrtenek. Van teht egysg. Az egyetrtk tborbl csak azt a csekly kisebbsget kell kihagynunk, amely nem ismeri el,
hogy a szellemeknek rszk van a jelensgek ltrejttben. Ezek a jelensgeket rszben tisztn fizikai okoknak tulajdontjk,
holott ez ellenkezik azzal az alapttellel, hogy minden rtelmi hatsnak rtelmes okbl kell erednie. Msrszt sajt gondolataink
visszatkrzdsnek tartjk, amit pedig meghazudtolnak a tnyek. A tbbi eltr pontok csak msodrendek, melyek az alapot
rintetlenl hagyjk. Keletkezhetnek iskolk oly clbl, hogy a tudomny ltal mg vitatott rszekre nzve vilgossgot derteni
igyekezzenek; de egymssal vetlked felekezeteknek nem szabad tmadniuk. Nzeteltrsek csak oly kt csoport kzt
merlhetnek fel, melynek egyike a jnak hve, msika pedig rosszra trekszik, vagy felebartainak rosszat kvn.
Szval nem mondhatjuk szinte spiritisztnak vagy a szellemek ltal hirdetett nagy erklcsi elvektl thatottunk azt, ki kpes
rosszat akarni vagy felebartainak rosszat kvnni, brmelyik nzetnek legyen is a hve. Akinek tves a nzete, az elbb-utbb
vilgossghoz fog jutni, ha azt igaz hittel s eltlet nlkl keresi. Addig is mindnyjuk szmra van egy sszetart kapocs,
melyre gondolva egyeslnik kell. Mindenkinek ugyanegy a clja, mellkes, hogy melyik ton trekszik felje, ha csak az
odavezet ton jr. Senkinek sem szabad akr anyagi, akr erklcsi knyszer ltal msra bizonyos tirnyt erszakolnia. Csakis az
jr tves ton, aki a msik tjt eltli, mert rossz szellemek hatsnak engedve cselekszik. Az igazsg diadalt sokkal inkbb
biztostja a jzansg s a mrsklet, mint az irigysg s a fltkenysg mrgvel teltett krhoztatsok. A j szellemek csakis
egysget s felebarti szeretetet hirdetnek s tiszta forrsbl sohasem szrmazhatott rosszakarat vagy a knyrlettel ellenkez
gondolat. Befejezsl hallgassuk meg Szent goston szellemnek erre vonatkoz tancsait.
Elg sokig tpdestk s tkoztk egymst az emberek a bke s az irgalom Istennek nevben. Ez Isten elleni bn. A
spiritizmus az a ktelk, mely majdan egyesteni fogja ket, mert megmutatja nekik, hol az igazsg s hol a tveds. Lesznek
azonban akkor is rstudk s farizeusok, kik tagadni fogjk, amint Krisztust is tagadtk. Akarjtok-e tudni, mily szellemek
befolysa alatt llnak a vilg klnbz felekezetei? Munkjukrl s elveikrl tljk meg ket. J szellemek soha sem
sztnztek rosszra. Sem nem tancsoltk, sem nem hagytk jv soha a gyilkossgot s az erszakot, gylletet nem sztottak,
sem kincs-szomjat, dicsvgyat s az emberekben fldi javak utn val vgydst nem keltettek. Csakis azok a kedvenceik, kik jk
s felebarti jindulattal teltek mindenki irnt. Jzus eltt is azok a kedvesek, mert azon az ton haladnak, melyet mutatott meg
oly clbl, hogy Hozz juthassanak.