Faze postignua

skrivenog. tavie, oni savetuju onima

koji ih pitaju da je nesumnjivo bolje da
UVOD U UENJE DESET SEFIROT
studiraju stranicu Gemare umesto ovog
angaovanja.
1) Na poetku mojih rei, nalazim veliku potrebu da
razbijem gvozdeni zid koji nas je razdvajao od
mudrosti Kabale, jo od propasti Hrama pa do ove
generacije. Ta teina lei na nama i budi strah da
e je Izrael zaboraviti.
Meutim, kada bih poeo da
razgovaram sa nekim o ovom uenju,
prvo pitanje bi bilo: "Zato bih trebao da
znam koliko ima anela na nebu i koja su
njihova imena? Zar se ne mogu drati
cele Tore u svim njenim detaljima i
sloenosti bez ovog znanja? "
Drugo, oni bi pitali: " Mudraci su ve
utvrdili da neko prvo mora da napuni svoj
stomak sa Minom i Gemarom 1. Prema
tome, kako neko moe da se prevari da je
ve kompletirao celu otkrivenu Toru, i da
mu nedostaje samo mudrost sakrivenog?
"
Tree, on se plai da e postati
namorast zbog ovog angamana. To je
zato to su ve bili incidenti zbog
odstupanja od puta Tore zbog angamana
u Kabali. Dakle, "ta e mi ova nevolja?
Ko je toliko lud da se izloi opasnost bez
ikakvog razloga?"
etvrto: ak i oni koji su naklonjeni
ovom uenju dozvoljavaju ga samo onima
koji su sveti, slugama Stvoritelja. I ne
moe svako ko eli do Stvoritelja da doe
i uzme je.
Peto, i najvanije, "Postoji vladanje
(uzreica) u naoj sredini da, kada si u
nedoumici, dri se sledeeg: Radi kako
ljudi rade", i moje oi vide da svi oni koji
studiraju Toru u mojoj generaciji su iste
pameti i uzdravaju se prouavanja

2)Zaista, ako usmerimo naa srca da

odgovore na jedno uveno pitanje, ja sam
siguran da e sva ta pitanja i sumnje
nestati sa horizonta i videete unutar njih
da ih nema. Ovo ogoreno pitanje je
pitanje koje postavlja ceo svet, naime,
"ta je smisao mog ivota?" Drugim
reima, sve nabrojane godine naeg
ivota koje nas toliko kotaju, kao i brojni
bolovi i muke zbog kojih patimo, da bi ih
kompletirali u potpunosti, ko je taj ko
uiva u njima? Ili jo preciznije, emu se
ja radujem?
Zaista je istina da su se istoriari
umorili razmiljajui, a posebno u naoj
generaciji. Niko ak ne eli ni da ga
razmotri. Ipak, pitanje stoji tako gorko i
tako estoko kao i uvek. Ponekad nas
ispunjava nepozvano, kljuca u naim
umovima i poniava nas do zemlje pre
nego to pronaemo uveni manevar da
plovimo bezumno u strujama ivota kao i
uvek.
2) Zaista, treba razreiti ovu veliku
zagonetku o kojoj stih pie , "Okusi
i vidi da je dobar Gospod." Oni koji
dre Toru i Micvot pravilno su oni
koji probaju ukus ivota. Oni su ti
koji vide i svedoe da je dobar
Gospod, kao to nai mudraci
kau, da je On stvorio svetove da

bi uinimo dobro svojim

stvorenjima, jer Bog postupa tako
da ini dobro .
Ipak, oni koji jo nisu okusili ukus
ivota u skladu sa Torom i Micvot, ne
mogu da osete i razumeju da je Gospod
dobar, kao to nai mudraci kau, da
kada nas je Stvoritelj stvorio, Njegova
jedina svrha je bila da nas zadovolji.
Dakle, nemamo drugog branioca, ve da
se pravilno drimo Tore i Micvot .

Zapisano je u Tori (Parashat Nicavim):

Vidi, ja sam tebi odredio pre ovog dana
ivot i dobro, i zlo i smrt." To znai da pre
predavanja Tori, imali smo samo smrt i
zlo pred nama, kao to nai mudraci
kau, "Zli, u njihovim ivotima, nazivaju
se 'mrtvi'." To je zato to je njihova smrt
bolja od njihovih ivota, kao to su bol i
patnja koju oni trpe da bi se odrali
mnogo puta vei od malog zadovoljstva
koji oseaju u ovom ivotu.

Mitzvot je tei od smrti. Ovo je znaenje

rei naih mudraca, "zli, u njihovim
ivotima, nazivaju se 'mrtvi'".
Spisi kau, "tako da moe da ivi, ti
i tvoje seme". To znai da nije samo ivot
bez Tore bez radosti za njegovog
vlasnika, ve osoba takoe ne moe dati
zadovoljstvo drugome. Osoba ne nalazi
zadovoljstvo ak ni u svom potomstvu,
jer ivot njegovog potomstva je takoe
tee od smrti. Dakle, koji poklon on
ostavlja za njih?
Meutim, ne samo da onaj ko ivi u
Tori i Mitzvot uiva u svom ivotu, ve on
je ak srean da nosi decu i preda im taj
dobar ivot. Ovo je znaenje "tako da
moe da ivi, ti i tvoje seme", jer dobija
dodatno zadovoljstvo u ivotu od svog
potomstva, kojima je on uzrok.

Meutim, sada smo odobrena Torom i

Mitzvot, i pridravajui ih se nagraeni
smo realnim ivotom, radost i divota
njihovih vlasnika, kao to je napisano,
"Okusi i vidi da je dobar Gospod." Dakle,
spisi kau: "Vidi, ja sam tebi odredio pre
ovog dana ivot i dobro", koje uopte nisi
imao u stvarnosti pre predavanja Tore.

4)
Sada moete da razumete rei
naih mudraca u izreci, "zato izaberi
ivot". To kae, "Ja vas upuujem da
izaberete deo ivota, kao neko ko kae
svom sinu: "Izaberi za sebe dobar deo
moje zemlje". On ga stavlja na dobar deo
i kae mu: 'Izaberi ovo za sebe'". Pisano
je o tome: "Gospode, deo mog naslea i
moje ae, Ti odrava moje zemljite.
Stavio si moju ruku na dobru sudbinu,
rekavi, 'Ovo uzmi za tebe'".

I spis se zavrava sa,dakle izaberi

ivot, tako da moe da ivi, ti i tvoje
seme. Ovde naizgled postoji ponavljanja
izjave: "izaberi ivot, tako da moe da
ivi". Ipak, to upuuje na ivot u skladu
sa Torom i Mitzvot, koji je tada kada je
realan ivot. Meutim, ivot bez Tore i

Rei su naizgled zbunjujue. Stih

kae: "zato izaberi ivot." To znai da
osoba pravi izbor sama. Meutim, oni
kau da ga On stavlja na dobar deo.
Dakle, zar ovde vie ne postoji izbor?
tavie, oni kau da Stvoritelj stavlja ruku
osobe na dobru sudbinu. Ovo je zaista

zbunjujue, jer ako je tako, gde je onda

izbor osobe?
Sada moete videti pravi smisao
njihovih rei. To je zaista istina da Sam
Stvoritelj stavlja ruku osobe na dobru
sudbinu dajui mu ivot uitka i
zadovoljstva unutar telesnog ivota koji je
ispunjen mukom i bolom, lien bilo kog
sadraja.
Osoba nuno odstupa i naputa ih
kada vidi mirno mesto, ak i ako se
naizgled pojavljuje usred pukotine. On
bei tamo od ovog ivota, koji je teiod
smrti. Zaista, ne postoji veepostavljenje
neije ruke od Njega nego ovo.
I izbor osobe se odnosi samo na one
koji jaaju. To je zato to ovde svakako
postoji veliki trud i napor pre nego to
osoba proisti svoje telo da bi mogao da
dri Toru i Mitzvot ispravno, ne zbog svog
zadovoljstva, ve da donese zadovoljstvo
svom Tvorcu, to se zove Lishma ( za
Njeno Ime ). Samo na taj nain je
obdarena ivotom sree i prijatnosti koje
dolaz sa dranjem Tore.
Meutim, pre nego to osoba doe do
tog preienja postoji svakako izbor da
se ojaa na dobrar nain svim vrstama
sredstava i taktika. Takoe, osoba treba
da uini sve za ta njegova ruka nae

snage da uradi dok ne zavri rad na

preiavanju i da ne padne pod
njegovom teretom na pola puta .
5)
Shodno navedenom, vi ete
razumeti rei naih mudraca u Masechet
Avot: "Takav je put Tore: Jesti hleb sa solju,
piti malo vode, spavati na zemlji, voditi
alosni ivot, i rad u Tori. Ako tako radite,
biete sreni; sreni u ovom svetu i sreni
u sledeem svetu. "
Mi moramo pitati o njihovim reima: Kako
je mudrost Tore razliita od drugih uenja u
svetu, koja ne zahtevaju ovaj asketizam i
alostan ivot, ali sam rad je dovoljan da
se steknu ta uenja? Iako mislimo da
intenzivno radimo u Tori, jo uvek nije
dovoljno da se stekne mudrost Tore, osim
kroz samomuenja hlebom sa solju i
alosnim ivotom.

Zadnje rei jo vie iznenauju, kao to

rekoe, "Ako tako radite, biete sreni;
sreni u ovom svetu i sreni u sledeem
svetu." To je zato to je mogue da u biti
srean u sledeem svetu. Ali u ovom svetu,
dok muim sebe jelom i piem i
spavanjem, i vodim alosni ivot, da li bi se
moglo rei o takvom ivotu, "srean u
ovom svetu?" Da li je ovo znaenje srean
ivot u ovom svetu ?