‫إمتحان نصف السنة في فصل السادس‬

‫مدرسة إبتدائية حكومية رقم ‪ ۰۹‬ب ب أ سولك‬

‫سنة ‪۲۰۱۰\۲۰۰۹‬‬
‫أ‪ .‬إختر الصواب من الجوبة التية!‬
‫‪ .۱‬هل ستذهب في ______ يوم الجمعة ؟‬
‫ب‪.‬الرحلة‬ ‫أ‪ .‬المتحان‬
‫د‪ .‬الزيارة‬ ‫ج‪ .‬المباراة‬
‫‪ .۲‬سنذهب ب______ المدرسة‪.‬‬
‫ب‪ .‬جوالة‬ ‫أ‪ .‬طائرة‬
‫ج‪ .‬دراجة‬ ‫ج‪ .‬سيارة‬
‫‪ .۳‬سأحضر الطعام و _______ والحلوى‬
‫د‪ .‬التفاح‬ ‫ج‪ .‬البرتقال‬ ‫أ‪ .‬الفاكهة ب‪ .‬العنب‬
‫‪ .۴‬و انا سأحضر _______ والمضارب‬
‫د‪ .‬الحلوى‬ ‫ج‪ .‬الكرة‬ ‫ب‪ .‬البلية‬ ‫أ‪ .‬الحبل‬
‫‪ .۵‬سنشاهد الحيوانات ثم _______ مع الصف الثاني‬
‫د‪ .‬نكتب‬ ‫ج‪ .‬نذهب‬ ‫ب‪ .‬نلعب‬ ‫أ‪ .‬نقرأ‬
‫‪ .۶‬لماذا ل تلبس ملبس _______ يا غسان‬
‫د‪ .‬الفانلة‬ ‫ج‪ .‬الرياضة‬ ‫أ‪ .‬الحساب ب‪ .‬العلوم‬
‫‪ .۷‬سأ لبس الملبس _______‬
‫د‪ .‬فريق‬ ‫ج‪ .‬متى‬ ‫ب‪ .‬أسرع‬ ‫أ‪ .‬حال‬
‫‪ .۸‬متى المبارة؟‬
‫د‪ .‬حال‬ ‫ج‪ .‬أمس‬ ‫ب‪ .‬الن‬ ‫أ‪ .‬غدا‬
‫‪ .۹‬انا _______ الى حجرة الملبس‬
‫د‪ .‬عالم‬ ‫ج‪ .‬ذاهب‬ ‫ب‪ .‬حاضر‬ ‫أ‪ .‬كاتب‬
‫‪ .۱۰‬سأشترك مع _______ المدرسة‬
‫د‪ .‬فريق‬ ‫ج‪ .‬تلميذ‬ ‫أ‪ .‬خميس ب‪ .‬حجرة‬
‫‪ .۱۱‬ماذا فعلت في _______ يا فاطمة؟‬
‫د‪ .‬السؤال‬ ‫ج‪ .‬المتحان‬ ‫أ‪ .‬الصلة ب‪ .‬الحساب‬
‫‪ .۱۲‬أسئلة اللغة العربية و الحساب _______‬
‫د‪ .‬سهلة‬ ‫ج‪ .‬جميل‬ ‫أ‪ .‬صعب ب‪ .‬فاطمة‬
‫‪ .۱۳‬كتبت _______ مسائل في الحساب‬
‫د‪ .‬خمسة‬ ‫ج‪ .‬ثلثة‬ ‫ب‪ .‬أربعة‬ ‫أ‪ .‬إثنان‬
 ‫‪ _______ .۱۴‬أعرف ماذا كتبت‬
‫د‪ .‬بين‬ ‫ج‪ .‬في‬ ‫ب‪ .‬على‬ ‫أ‪ .‬ل‬
‫‪ .۱۵‬السؤال _______ صعب‬
‫د‪ .‬الخامس‬ ‫ج‪ .‬الثالث‬ ‫ب‪ .‬الرابع‬ ‫أ‪ .‬الثاني‬
‫ب‪ .‬صل بين الحروف و ترجم‬
‫‪ .۱۶‬س – ي – ا – ر – ة‬
‫‪ .۱۷‬ف – ا – ك – ه – ة‬
‫‪ .۱۸‬م – م – ر – ض – ة‬
‫‪ .۱۹‬إ – م – ت – ح – ا – ن‬
‫‪ .۲۰‬م – ب – ا – ر – ة‬

‫رتب الكلمات لتصبح جملة‬

‫‪ .۲۱‬مسائل – الحساب – كتبت – في – ثلثة‬
‫‪ .۲۲‬صعب – الثاني – السؤال‬
‫‪ .۲۳‬الحديقة – نشاهد – في – الشجر‬
‫‪ .۲۴‬المدرسة – التلميذ – ذهب – بسيارة‬
‫‪ .۲۵‬المدرب – أحضر – والمضارب – الكرة‬

‫ج‪ .‬ترجم إلى اللغة العربية !‬

‫‪1. Soal yang keempat mudah.‬‬
‫?‪2. Kapan ujian‬‬
‫‪3. Pertandingan besok.‬‬

‫مع النجاح‬
‫‪SEMOGA SUKSES‬‬
 ‫في فصل الرابع‬ ‫إمتحان نصف السنة‬
‫مدرسة إبتدائية حكومية رقم ‪ ۰۹‬ب ب أ سولك‬
‫سنة ‪۲۰۱۰\۲۰۰۹‬‬
‫إختر الصواب من الجوبة التية!‬

‫ماذا تلعب؟ ‪۱.‬‬

‫ب‪ .‬ألعب كرة السلة‬ ‫أ‪ .‬ألعب كرة الطاولة‬
‫د‪ .‬ألعب كرة اليد‬ ‫ج‪ .‬ألعب كرة القدم‬
‫‪ .۲‬ماذا ترسم؟‬
‫ب‪ .‬أرسم الجمل‬ ‫أ‪ .‬أرسم الشجر‬
‫د‪ .‬أرسم حديقة الحيوان‬ ‫ج‪ .‬أرسم المدرسة‬
‫‪ .۳‬المدرس‪ :‬أين النظارة؟ شاكر‪ :‬النظارة في ‪...‬‬
‫ب‪ .‬المدرسة‬ ‫أ‪ .‬الحقيبة‬
‫د‪ .‬الدارة‬ ‫ج‪ .‬الفصل‬
‫‪ .۴‬أرسم الشجرة ‪arti kalimat ini adalah :‬‬
‫ب‪Saya melukis pohon .‬‬ ‫أ‪saya menanam pohon .‬‬
‫د‪Saya melukis sekolah .‬‬ ‫ج‪saya memanjat pohon.‬‬
‫‪ .۵‬من غائب؟ ‪arti kalimat ini adalah‬‬
‫ب‪?Siapa yang pergi .‬‬ ‫أ‪?siapa yang pulang .‬‬
‫د‪?Siapa yang tidak hadir.‬‬ ‫ج‪siapa yang datang.‬‬
‫‪ .۶‬أين الحقيبة؟‬
‫ب‪ .‬الحقيبة في الفصل‬ ‫أ‪ .‬الحقيبة في الطعام‬
‫د‪ .‬ألعب دمية‬ ‫ج‪ .‬الحقيبة في المكتبة‬
‫‪bola basket‬‬ ‫‪ .۷‬ماذا تلعب؟‬
‫ب‪ .‬ألعب كرة القدم‬ ‫أ‪ .‬ألعب كرة الطاولة‬
‫د‪ .‬ألعب دمية‬ ‫ج‪ .‬ألعب كرة السلة‬
‫‪ .۸‬هذا برتقال ‪:kata yang bergaris bawah artinya‬‬
‫ب‪singa .‬‬ ‫أ‪unta .‬‬
‫د‪jeruk .‬‬ ‫‪telur‬‬
‫‪ .۹‬ما هذه؟ ‪telur‬‬
‫ب‪ .‬غصن‬ ‫أ‪ .‬غواصة‬
‫د‪ .‬بيض‬ ‫ج‪ .‬غطاء‬
‫‪perahu‬‬ ‫‪ .۱۰‬ماهذه؟‬
‫د‪ .‬مشط‬ ‫ج‪ .‬مظلة‬ ‫ب‪ .‬أذن‬ ‫أ‪ .‬مركب‬
 ‫‪ .۱۱‬بيض ‪artinya adalah‬‬
‫د‪jeruk .‬‬ ‫ج‪singa .‬‬ ‫ب‪telur .‬‬ ‫أ‪unta .‬‬
‫‪ .۱۲‬هذا ‪singa...........‬‬
‫د‪ .‬لعبة‬ ‫ج‪ .‬أسد‬ ‫ب‪ .‬برتقال‬ ‫أ‪ .‬خيارة‬
‫في اللغة العربية‬ ‫‪ini jarum .۱۳‬‬
‫ب‪ .‬هذه لعبة‬ ‫أ‪ .‬هذه خرطوم‬
‫د‪ .‬هذه خريطة‬ ‫ج‪ .‬هذه إبرة‬
‫في اللغة العربية‬ ‫‪matahari .۱۴‬‬
‫د‪ .‬شمس‬ ‫ج‪ .‬فيل‬ ‫ب‪ .‬سور‬ ‫أ‪ .‬نظارة‬
‫‪ .۱۵‬أين التلميذ؟‬
‫ب‪ .‬التلميذ في المستشفى‬ ‫أ‪ .‬التلميذ في المسجد‬
‫د‪ .‬التلميذ في الفصل‬ ‫ج‪ .‬التلميذ في السوق‬

‫ب‪ .‬ترجم إلى اللغة الندونسية!‬

‫‪ .۱۶‬ألعب كرة الطاولة‬

‫‪ .۱۷‬أرسم المدرسة‬
‫‪ .۱۸‬أرسم حديقة الحيوان‬
‫‪ .۱۹‬الكرة في الملعب‬
‫‪ .۲۰‬المدرس في الفصل‬

‫ج‪ .‬ترجم إلى اللغة العربية!‬

‫‪Pisau‬‬
‫‪Singa‬‬
‫‪Unta‬‬
‫‪Jeruk‬‬
‫‪Anak perempuan‬‬
 ‫إمتحان نصف السنة في فصل الخامس‬
‫ ب ب أ سولك‬۰۹ ‫مدرسة إبتدائية حكومية رقم‬
۲۰۱۰\۲۰۰۹ ‫سنة‬
!‫إختر الصواب من الجوبة التية‬
.... ‫ انا العب‬.۱

010009000003f801000002007801000000007801000026060f00e
602574d46430100000000000100041f0000000001000000c4020
00000000000c4020000010000006c00000000000000000000003
50000006f000000000000000000000010050000ed03000020454
d4600000100c40200000e0000000200000000000000000000000
0000000c0120000101a0000cb0000001a0100000000000000000
00000000000c0190300504f0400160000000c000000180000000
a000000100000000000000000000000090000001000000033010
000ee000000520000007001000001000000a4ffffff00000000000
0000000000000900100000000000004400022430061006c00690
0620072006900000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000000000000000000
00000000000002000f4ad20001000000058b12000d8ae2000525
16e6758b1200050ae200010000000c0af20003cb1200024516e67
58b1200050ae2000200000004964556a50ae200058b120002000
0000ffffffffac302c01d064556affffffffffff0180ffff0180efff0180ff
ffffff00080000000800000008000088ef32000100000000000000
5802000025000000372e90010000020f0502020204030204ef020
0a07b20004000000000000000009f00000000000000430061006
c0069006200720000000000002ef60070a06e67c6148bb98c302c
013c45230184ae20009c384d6a0500000001000000c0ae2000c0a
e2000e8784b6a05000000e8ae2000ac302c016476000800000000
250000000c00000001000000250000000c000000010000002500
00000c00000001000000120000000c0000000100000018000000
0c00000000000002540000005400000000000000000000003500
00006f0000000100000055558740764087400000000057000000
010000004c00000004000000000000000000000032010000ee00
0000500000002000656536000000250000000c0000000e000080
250000000c0000000e0000800e00000014000000000000001000
0000140000000400000003010800050000000b02000000000500
00000c021c002500040000002e0118001c000000fb02f5ff000000
0000009001000000000440002243616c69627269000000000000
00000000000000000000000000000000000000040000002d0100
00040000002d010000040000002d010000040000000201010005
‫‪0000000902000000020d000000320a0a00000001000400000000‬‬
‫‪0025001d00200006001c000000fb020200010000000000bc0200‬‬
‫‪0000000102022253797374656d00003f3f00000000000001003f3‬‬
‫‪f3f3f3f3f3f3f3f3f3f3f3f00040000002d010100040000002d01010‬‬
‫‪0030000000000‬‬
‫ج‪ .‬كرة السلة‬ ‫أ‪ .‬كرة القدم د‬
‫د‪ .‬كرة اليد‬ ‫ب‪ .‬كرة الطائرة‬
‫‪ .۲‬هل أنت طالبة؟ نعم أنا ‪...‬‬
‫د‪ .‬الموظف‬ ‫ج‪ .‬التلميذ‬ ‫ب‪ .‬طالبة‬ ‫طالب‬
‫‪ ....... .۳‬طالبة‬
‫د‪ .‬ه‬ ‫ج‪ .‬هي‬ ‫ب‪ .‬أنت‬ ‫هو‬
‫‪ .۴‬أين تلميذ؟ التلميذ في ‪(kelas)...‬‬
‫د‪ .‬المزرعة‬ ‫ج‪ .‬الفصل‬ ‫ب‪ .‬الدارة‬ ‫المدرسة‬
‫‪ .۵‬رتب الرقام ‪۱۳ – ۱۰ – ۸ – ۱۴ – ۱۱ – ۷ – ۹ – ۱۲‬‬
‫‪۱۴ – ۱۳ – ۱۲ -۱۱ – ۱۰ – ۹ – ۷ – ۸‬‬
‫‪۱۴ – ۱۳ – ۱۲ – ۱۱ – ۸ – ۱۰ -۹ – ۷‬‬
‫ج‪۱۴ – ۸ – ۱۱ – ۱۳ – ۱۲ – ۱۰ – ۹ – ۷ .‬‬
‫د‪۱۴ – ۱۳ – ۱۲ – ۱۱ – ۱۰ – ۹ – ۸ – ۷ .‬‬
‫‪ ۹‬قروش‬ ‫‪ .۶‬بكم الكرة؟‬
‫ج‪ .‬الكرة بتسعة قرشا‬ ‫الكرة بعشرة قروش‬
‫د‪ .‬الكرة بتسعة قروش‬ ‫الكرة بخمسة قروش‬
‫‪ .۷‬ماذا تقرأ في المكتبة؟‬
‫ج‪ .‬أقرأ القصة والتاريخ‬ ‫أقرأ القصة‬
‫د‪ .‬أقرأ‬ ‫أقرأ التاريخ‬
‫‪ .۸‬إلى أين تذهب؟ أذهب إلى ‪(lapangan) ...‬‬
‫د‪ .‬الفناء‬ ‫ج‪ .‬الملعب‬ ‫ب‪ .‬الحديقة‬ ‫المدرسة‬
‫‪ (tujuh puluh) .۹‬في اللغة العربية ‪...‬‬
‫د‪ .‬تسعون‬ ‫ج‪ .‬سبعون‬ ‫ب‪ .‬سبعة‬ ‫ستة‬
‫‪۱۰‬‬
‫‪ dia .‬التلميذ‬
‫د‪ .‬أنت‬ ‫ج‪ .‬أنت‬ ‫ب‪ .‬هو‬ ‫هي‬
‫‪ ini .۱۱‬المدرسة‬
‫د‪ .‬هي‬ ‫ج‪ .‬هو‬ ‫ب‪ .‬هذه‬ ‫هذا‬
 ‫‪ .۱۲‬ما جنسية أحمد؟‬
‫ج‪ .‬جنسية أحمد صومالي‬ ‫جنسية أحمد غامبي‬
‫د‪ .‬جنسية أحمد سوداني‬ ‫جنسية أحمد غاني‬
‫‪ ini .۱۳‬الفصل‬
‫د‪ .‬هي‬ ‫ج‪ .‬هذا‬ ‫ب‪ .‬هو‬ ‫هذه‬
‫‪ .۱۴‬ما جنسية عبدال؟‬
‫د‪ .‬صومالي‬ ‫ج‪ .‬سوداني‬ ‫ب‪ .‬غاني‬ ‫غامبي‬
‫‪ 85 .۱۵‬في اللغة العربية ‪...‬‬
‫ج‪ .‬خمسة و ثمانون‬ ‫خمسة و ستون‬
‫د‪ .‬ثمانية و خمسون‬ ‫خمسون و سبعة‬
‫‪ .۱۶‬أذهب إلى ‪perpustakaan ...‬‬
‫د‪ .‬المسجد‬ ‫ج‪ .‬المدرسة‬ ‫ب‪ .‬المقصف‬ ‫المكتبة‬
‫‪ .۱۷‬أين الحبل؟ الحبل في ‪koper ...‬‬
‫د‪ .‬الحقيبة‬ ‫ج‪ .‬الفصل‬ ‫ب‪ .‬الملعب‬ ‫المسجد‬
‫‪ .۱۸‬هي ‪...‬‬
‫د‪ .‬المدرس‬ ‫ج‪ .‬فلح‬ ‫ب‪ .‬الممرضة‬ ‫التلميذ‬
‫‪ koperasi .۱۹‬في اللغة العربية‬
‫د‪ .‬الفصل‬ ‫ج‪ .‬المقصف‬ ‫ب‪ .‬المكتبة‬ ‫المسجد‬
‫‪ .۲۰‬جديد معناه ‪...‬‬
‫د‪murid .‬‬ ‫ج‪kelas .‬‬ ‫‪ Baru‬ب‪Lama .‬‬

‫صل بين السؤال والجواب المناسب!‬

‫إسمي أحمد‬ ‫‪ .۱‬هل أنت صومالي؟‬
‫بعشرة قروش‬ ‫‪ .۲‬ماسمك؟‬
‫ل أنا غني‬ ‫‪ .۳‬ما هذا؟‬
‫هذا جرس‬ ‫‪ .۴‬هل أنت تلميذ؟‬
‫نعم أنا تلميذ‬ ‫‪ .۵‬بكم قلم؟‬
‫ل أنت تلميذ‬

‫ترجم إ لى اللغة العربية ما يأتي!‬

‫‪bola volly .۱‬‬
‫‪lapangan.۲‬‬
‫‪perawat.۳‬‬
‫‪koper.۴‬‬
‫‪lonceng.۵‬‬
‫‪Berfikir Sederhana‬‬
Terpetik sebuah kisah, seorang pemburu berangkat ke hutan dengan membawa
busur dan tombak. Dalam hatinya dia berkhayal mau membawa hasil buruan yang
paling besar, yaitu seekor rusa. Cara berburunya pun tidak pakai anjing pelacak
atau jaring penyerat, tetapi menunggu di balik sebatang pohon yang memang
sering dilalui oleh binatang-binatang buruan.

Tidak lama ia menunggu, seekor kelelawar besar kesiangan terbang hinggap di atas
pohon kecil tepat di depan si pemburu. Dengan ayunan parang atau pukulan gagang
tombaknya, kelelawar itu pasti bisa diperolehnya. Tetapi si pemburu berpikir,
"untuk apa merepotkan diri dengan seekor kelelawar? Apakah artinya dia dibanding
dengan seekor rusa besar yang saya incar?"

Tidak lama berselang, seekor kancil lewat. Kancil itu sempat berhenti di depannya
bahkan menjilat-jilat ujung tombaknya tetapi ia berpikir, "Ah, hanya seekor kancil,
nanti malah tidak ada yang makan, sia-sia." Agak lama pemburu menunggu. Tiba-
tiba terdengar langkah-langkah kaki binatang mendekat, pemburupun mulai siaga
penuh,tetapi ternyata, ah... kijang. Ia pun membiarkannya berlalu. Lama sudah ia
menunggu, tetapi tidak ada rusa yang lewat, sehingga ia tertidur.

Baru setelah hari sudah sore, rusa yang ditunggu lewat. Rusa itu sempat berhenti di
depan pemburu, tetapi ia sedang tertidur. Ketika rusa itu hampir menginjaknya, ia
kaget. Spontan ia berteriak, Rusa!!!" sehingga rusanya pun kaget dan lari terbirit-
birit sebelum sang pemburu menombaknya. Alhasil ia pulang tanpa membawa apa-
apa.

Banyak orang yang mempunyai idealisme terlalu besar untuk memperoleh sesuatu
yang diinginkannya. Ia berpikir yang tinggi-tinggi dan bicaranya pun terkadang sulit
dipahami. Tawaran dan kesempatan-kesempatan kecil dilewati begitu saja, tanpa
pernah berpikir bahwa mungkin di dalamnya ia memperoleh sesuatu yang berharga.
Tidak jarang orang orang seperti itu menelan pil pahit karena akhirnya tidak
mendapatkan apa-apa.
Baca Selengkapnya......
Salam Ukhuwah dari : Tim RIC di 08:04:00 0 komentar
Label: Kisah
AIDS dan Cewek

Apa itu AIDS? AIDS atau Acquired Immune Deficiency Syndrome yang merupakan kumpulan
gejala penyakit akibat menurunnya sistem kekebalan tubuh oleh virus yang disebut HIV.
AIDS disebabkan oleh adanya virus HIV (Human Immunodeficiency Virus) di dalam tubuh.

HIV adalah virus yang menyerang sistem kekebalan tubuh manusia dan kemudian
menimbulkan AIDS. HIV menyerang salah satu jenis dari sel-sel darah putih yang bertugas
menangkal infeksi.

Bahasa sederhananya neh, bila seseorang udah terjangkit virus HIV dan positif AIDS maka
dia akan rentan banget terkena penyakit. Jenis penyakit ringan semisal flu, batuk, pilek,
sariawan bahkan diare yang bagi orang normal adalah biasa, bisa menjadi luar biasa dan
fatal bila menyerang penderita AIDS. Penyakit-penyakit itu akan bertahan lama di tubuh
penderita AIDS karena melemahnya kekebalan tubuh. Bahkan tak jarang penyakit ringan
itu bisa mengantarkan pengidap AIDS hingga ke liang kubur alias wafat.

Cara penularan AIDS itu cenderung melalui cairan-cairan di dalam tubuh semisal darah,
sperma, vagina dan air susu ibu. So, aktivitas-aktivitas yang bisa mengantarkan
berpindahnya cairan tersebut dari tubuh penderita AIDS ke orang lain adalah transfusi
darah, berhubungan seksual dan bayi yang menyusu ibunya.

Cewek rentan kena AIDS

Mengutip dari koran Kompas, cewek itu berpeluang terjangkit AIDS tiga hingga delapan
kali lebih tinggi daripada cowok. Itu karena posisi cewek dianggap lemah baik secara
biologis, ekonomi maupun sosial dibandingkan dengan cowok. How?

Pertama, karena yang menjadi PSK (Pekerja Seks Komersial) atau yang menjajakan seks
itu mayoritas cewek. Mereka ini lemah secara ekonomi sehingga harus menjajakan tubuh
untuk menyambung hidup. Memang sih nggak semua karena kepepet, ada juga cewek
mapan yang juga jadi PSK kok. Nah pembelinya kan cowok tuh yang di rumah bukan tak
mungkin mempunyai pasangan sah alias istrinya. Cewek-cewek PSK terkena AIDS terus
ditularkan ke lelaki hidung belang itu yang selanjutnya ditularkan ke istrinya di rumah.

Kedua, secara kodrati atau biologis, cewek emang lebih lemah daripada cowok. Terus
yang ketiga, secara sosial cewek cenderung lebih pemalu dalam mengekspresikan hal-hal
yang berbau seksual.

Oke, malu emang kudu dan itu bukan dominasi cewek. Cowok juga harus menjadi pemalu
apabila itu berurusan dengan maksiat dan dosa. Malu menjadi cewek murahan yang bisa
dibeli dengan lembaran uang. Malu menjadi cowok hidung belang yang membeli jasa para
cewek tersebut. Jadi kedua-duanya emang kudu malu euy!
But, di dunia yang jumlah cewek dan cowok berstatus baik sangat minim seperti saat ini,
kamu nggak boleh malu untuk bertanya kondisi kesehatan calon pasangan yang akan
menikah. Ingat, yang akan menikah saja. Mungkin saat ini sang cewek or cowok sudah
bertaubat dari masa lalunya yang kelam. Fine, itu bagus dan harus. Tapi yang namanya
penyakit bawaan masa lalu semisal AIDS ini juga harus dikomunikasikan dan dideteksi
sejak dini. Bila nggak, maka kasihan sang pasangan yang akan tertular dan itu nantinya
akan berefek ke janin apabila si ibu mengandung dan melahirkan.

Duh…ribet banget ya? Mau jadi orang baik susah. Eits…makanya baca sampai tuntas
kenapa fenomena ini bisa terjadi sehingga kita bisa mencegah dan mengantisipasi sejak
dini. Ok? Berangkaaat!

Dunia peduli AIDS

Dibandingkan dengan penyakit-penyakit skala berat lainnya, AIDS ini mendapat perhatian
besar dunia. Bahkan ada hari AIDS segala yang diperingati setiap tanggal 1 Desember.
Padahal kalo dipikir-pikir, penyakit AIDS ini nggak begitu popular bagi kita-kita yang lebih
akrab dengan penyakit PKK alias Panu Kadas dan Kurap. Juga nggak lebih keren daripada
penyakit MC kuadrat alias maaf, mencret-mencret atau diare. Tapi mengapa dunia jauh
lebih memperlakukan AIDS secara istimewa daripada penyakit yang disebut belakangan
itu?

First of all yah, karena penyakit AIDS itu berisiko kehilangan nyawa jauh lebih besar
daripada PKK dan MC kuadrat. Lalu yang kedua karena AIDS itu sebenarnya adalah produk
penyakit yang diakibatkan oleh sistem sosial yang rusak. Nah, sistem sosial ini adalah buah
dari ideologi yang diemban oleh satu negara. Kayaknya jarang kita dengar ada orang bule
kena penyakit PKK en mencret. Kedua penyakit ini khas Indonesia dan jarang banget lintas
negara. Makanya nggak begitu terkenal, sobat.

Tapi sebetulnya dunia peduli AIDS karena emang mereka itu tuh yang menjadi biang kerok
munculnya nih penyakit. Meskipun banyak simpang siur dari mana, kenapa, dan kapan
AIDS ini mulai muncul, ada benang merah yang bisa ditarik dari sini. AIDS muncul karena
tingkah laku manusia sendiri yang sok tahu apa yang terbaik bagi dirinya. Dan AIDS makin
berkembang biak dengan cepat ketika sistem sosial yang ada semakin mendukungnya.
Gaul bebas, narkoba (khususnya yang pake jarum suntik), lokalisasi pelacuran yang
dilegalkan negara, pornografi dan pornoaksi atas nama seni, homoseksual dianggap hak
asasi, adalah sebagian dari pemicu berkembangnya AIDS.

Nggak usah jauh-jauh melihat ke luar, dalam negeri saja ditengarai jumlah ODHA (Orang
Dengan Hiv/Aids) semakin meningkat terutama kaum muda. Bukannya merevisi sistem
sosialnya dan introspeksi pola hidup negara dan masyarakatnya, Indonesia lebih memilih
untuk membebek ke barat dalam upaya pencegahan meningkatnya angka ODHA. Yup,
pembagian kondom gratis adalah salah satu yang dianggap solusi (baca tulisan di gaulislam
yang pernah terbit: Save Sex, NO Free sex!). Makanya nggak heran, kalau akhirnya hari
AIDS diangkat mendunia karena emang dunia sekarang membebeknya ke arah Barat
dengan ideologi sekularisme yang memilih memisahkan aturan agama dari kehidupan.
Gimana menyikapinya?
Pernah dengar slogan lebih baik mencegah daripada mengobati? Slogan ini pas banget
dengan kondisi saat ini yang semua pihak dibikin pusing dengan meningkatnya jumlah
ODHA di sekitar kita. Mencegah semakin banyaknya orang yang terjangkit ODHA bukan
dengan pembagian kondom gratis. Harus ada sebuah langkah kongkrit untuk membenahi
sistem sosial yang selama ini berlaku di tengah masyarakat kita. Lha wong, UU Pornografi
aja ditentang habis-habisan oleh mereka pemuja nafsu birahi. Padahal UU tersebut juga
bukan solusi untuk mengurangi kerusakan moral dan merebaknya AIDS. So, gimana dong?

Manusia yang selama ini sok pintar dengan membuat hukum sendiri, sudah waktunya
nyadar dan bercermin. Ternyata hukum buatannya bukannya menyelesaikan masalah
namun malah menambah runyam suasana. Sudah waktunya Indonesia yang mayoritas
muslim ini kembali kepada keislamannya lagi. Waktunya untuk membuang UU yang
cenderung berkiblat ke Barat untuk kemudian diganti dengan UU yang berasal dari Sang
Maha Tahu. Hmm.. pasti bisa deh!

Bila resep ini tidak juga diambil, maka jangan heran bila jumlah ODHA semakin meningkat
saja setiap tahunnya. Terus, gimana jadinya bila pemerintah masih saja bebal dengan
mengabaikan hukum dariNya?

Jangan bersedih. Setiap individu akan membawa amalan masing-masing dengan adil tanpa
ditambah dan dkurangi. Jadi bila pemerintah masih abai dan masyarakat masih lalai, maka
tugas dan kewajiban kita untuk mengingatkan mereka. Itulah pentingnya dakwah bil
hikmah. Rasulullah saw. Bersabda (artinya): “Barangsiapa di antara kalian melihat suatu
kemungkaran, maka hendaklah ia merubahnya dengan tangannya; maka bila ia tidak
mampu, maka dengan lidahnya, dan kalau tidak mampu maka dengan hatinya, dan yang
demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (HR Muslim)

Nah, kalo mengingkari dengan hati aja nggak bisa, mau mengaku beriman sebelah mana
kita ini? At least, kita sebagai pribadi jangan dekat-dekat dengan hal-hal yang bisa
menambah jumlah ODHA. Gimana caranya? Islam sudah punya seperangkat aturan tentang
pergaulan pria dan wanita, hukum narkoba, dsb. Kalo kamu belum tahu, itulah gunanya
menuntut ilmu. So, ngaji bareng deh ama kelompok dakwah yang berjuang menerapkan
Islam secara total dalam naungan Daulah Khilafah. Tanpa Khilafah, jangan pernah
berharap syariat bisa terlaksana. Tanpa syariat jangan harap kaum muslimin dan umat
manusia umumnya bisa mulia. Nggak ada pilihan lain kecuali taat syariat dan itu nggak
akan terwujud tanpa adanya Khilafah. Catet yo!

Langkah berikutnya, masa’ iya sih kamu bisa duduk tenang ketika melihat sekitarmu
bergelimpangan maksiat? Kata Nabi saw. tercinta: “Siapa saja yang bangun pagi hari dan
ia hanya memperhatikan masalah dunianya, orang tersebut tidak berguna apa-apa di sisi
Allah; dan barang siapa yang tidak memperhatikan urusan kaum muslimin, ia tidak
termasuk golongan mereka.” (HR Thabrani dari Abu Dzarr al-Ghifari).

Jadi intinya, ayo dong berbuat sesuatu meski kecil. Peduli ODHA adalah salah satunya.
Ketika upaya pencegahan tidak bisa dilakukan, maka jalan pengobatan harus ditempuh.
Bila ada seseorang di sekitarmu, entah itu kerabat, tetangga dekat atau temanmu yang
udah terlanjur jadi ODHA, jangan dijauhi. Ngobrol dengan mereka dan berbagi makanan
nggak akan membuatmu tertular kok. Bahkan kamu bisa berbagi dengan ODHA tentang
banyak hal. Misalnya mengajaknya untuk selalu berpikiran positif dan mempunyai
semangat hidup yang tinggi. Semangat hidup ini penting karena nantinya ia bisa berbagi
dengan yang lain agar waspada terhadap AIDS. Kamu juga bisa mengajaknya untuk peduli
bahwa kondisi yang menimpa dirinya adalah karena tidak diterapkannya hukum Allah Swt.
Sentuh hati dan akalnya agar ia mau berubah dan bahkan ikut memperjuangkan tegaknya
Khilafah. Gimana, keren kan?

Akhirnya…
Setiap akar permasalahan di dunia ini, termasuk kasus AIDS, sebetulnya mudah ditarik
akar permasalahannya. Daripada aktivis AIDS itu bingung dan capek-capek membagikan
kondom yang notabene berusaha menyelesaikan masalah dengan menimbulkan masalah
baru, kan mending mereka ganti haluan. Pahamkan masyarakat bahwa ada something
wrong dengan sistem sosial kita. Ajak masyarakat untuk berpikir agar cerdas. Ajak pula
masyarakat untuk taat syariat. Nah, kalo mau ngajak orang tentunya diri sendiri kudu
diajak untuk taat syariat dong yah? So pasti.

Insya Allah, langkah ini akan sangat manjur mengurangi angka ODHA. Selain
menyelamatkan lingkungan, langkah ini juga berupa tabungan untuk bekal di akhirat
kelak. Ternyata masalah AIDS ini masalah kita juga meskipun saat ini kita fine-fine aja
dalam arti tidak terjangkit olehnya. Namun, waspada toh tak ada salahnya kan? Mulai saat
ini ajak mereka yang peduli AIDS dan ODHA dengan perspektif baru. Apapun masalahnya,
menerapkan Islam sebagai ideologi negara dalam bingkai Khilafah adalah solusinya. Akur
kan? So pasti! [ria: riafarian@yahoo.com]

Sumber : Buletin Gaul Islam

Jika Aku Jatuh Cinta …
Cinta sejati hanyalah pada Rabbul Izzati. Cinta yang takkan bertempuk sebelah tangan.
Namun Allah tidak egois mendominasi cinta hamba-Nya. Dia berikan kita cinta kepada
anak, istri, suami, orang tua, kaum muslimin. Tapi cinta itu tentu porsinya tidak melebihi
cinta kita pada Allah, karena Allah mengatakan, “Katakanlah! ‘Jika bapak-bapakmu, anak-
anakmu, saudara-saudaramu, istri-istrimu, kaum keluargamu, harta-benda yang kamu
usahakan, perdagangan yang kamu khawatiri akan merugi dan rumah tangga yang kamu
senangi (manakala itu semua) lebih kamu cintai dari pada Allah dan Rasul-Nya dan berjiha
di jalan-Nya, maka tunggulah keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada
kaum yang fasik.” Cinta. Sebuah kata singkat yang memiliki makna luas. Walaupun belum
teridentifikasi secara pasti, namun eksistensi cinta diakui oleh semua orang. Al-Ghazali
mengatakan cinta itu ibarat sebatang kayu yang baik. Akarnya tetap di bumi, cabangya di
langit dan buahnya lahir batin, lidah dan anggota-anggota badan. Ditujukan oleh
pengaruh-pengaruh yang muncul dari cinta itu dalam hati dan anggota badan, seperti
ditujukkanya asap dalam api dan ditunjukkanya buah dan pohon.

Prestasi kepahlawanan para pejuang tidak terlepas dari pengaruh cintanya seorang
pemuda kepada pemudi. Umar bin Abdul Aziz berhasil memenangkan pertarungan cinta
sucinya kepada Allah dari pada cinta tidak bertuannya kepada seorang gadis. Tidak ada
yang salah pada cinta. Berusahalah menempatkannya pada tempat, waktu dan sisi yang
tepat. Ya Allah, jika aku jatuh cinta, cintakanlah aku pada seseorang yang melabuhkan
cintanya pada-Mu, agar bertambah kekuatan ku untuk mencintai-Mu.

Ya Muhaimin, jika aku jatuh cinta, jagalah cintaku padanya agar tidak melebihi cintaku
pada-Mu

Ya Allah, jika aku jatuh hati, izinkanlah aku menyentuh hati seseorang yang hatinya
tertaut pada-Mu, agar tidak terjatuh aku dalam jurang cinta semu.

Ya Rabbana, jika aku jatuh hati, jagalah hatiku padanya agar tidak berpaling pada hati-
Mu.

Ya Rabbul Izzati, jika aku rindu, rindukanlah aku pada seseorang yang merindui syahid di
jalan-Mu.

Ya Allah, jika aku rindu, jagalah rinduku padanya agar tidak lalai aku merindukan syurga-
Mu.

Ya Allah, jika aku menikmati cinta kekasih-Mu, janganlah kenikmatan itu melebihi
kenikmatan indahnya bermunajat di sepertiga malam terakhirmu.

Ya Allah, jika aku jatuh hati pada kekasih-Mu, jangan biarkan aku tertatih dan terjatuh
dalam perjalanan panjang menyeru manusia kepada-Mu.

Ya Allah, jika Kau halalkan aku merindui kekasih-Mu, jangan biarkan aku melampaui batas
sehingga melupakan aku pada cinta hakiki dan rindu abadi hanya kepada-Mu.

Ya Allah Engaku mengetahui bahwa hati-hati ini telah berhimpun dalam cinta pada-Mu,
telah berjumpa pada taat pada-Mu, telah bersatu dalam dakwah pada-MU, telah berpadu
dalam membela syariat-Mu. Kokohkanlah ya Allah ikatannya. Kekalkanlah cintanya.
Tunjukilah jalan-jalannya. Penuhilah hati-hati ini dengan nur-Mu yang tiada pernah pudar.
Lapangkanlah dada-dada kami dengna limpahan keimanan kepada-Mu dan keindahan
bertawakal di jalan-Mu. (Yesi Elsandra, special untuk yang saling mencintai karena-Nya)

Sumber : http://cintaislam.wordpress.com

Salam Ukhuwah dari : Tim RIC di 15:14:00

Label: Cinta

Take Me Out

Edisi: 107

Sobat, ngobrolin acara tivi emang ga ada abisnya.. Mulai dari acara yang bermanfaat,
seperti berita, dokumenter, de el el, sampe acara hiburan yang istilah ndeso-nya
infotainment (gubraks..) sarat dengan gaya hidup yang gak syar’i. Gak percaya? Baru-baru
ini nih, ada sebuah acara hiburan yang disuguhkan oleh stasiun tivi swasta negeri ini. Apa
itu? Yup, kalo kamu ngejawab Take me Out, nilai A deh buat kamu...

Emang sih, kalo dilihat sepintas dan sekilas, apalagi kalau dilihat dari kedalaman seratus
meter dibawah permukaan tanah (Lebay ah, itu mau lihat tivi atau mau cari minyak bumi
sih..) Maksudnya, kalau acara ini Cuma dilihat sekilas tanpa pemahaman dan pandangan
yang bener, (serieus mode: on), maka pada akhirnya, gak salah dong kalo ada yang
bertanya, "Emang apa salahnya sih? Itu kan baik, bantu orang cari jodoh.." Nah, loh.

Tuh kan, mungkin itu pertanyaan yang bakal terlontar. Terus? Ya, belok kiri trus belok
kanan. Ada pertigaan, disitu tanya sama orang, apa jawabannya. Nah, kalau kalian ngebet
mau tahu jawabannya gimana. Jangan berhenti bacanya, lanjutin terus sampe abis. Sip deh.

Take Me Out, Apaan tuh?

Sobat, tahu gak? Acara yang ditayangkan tiap hari sabtu ini, sejatinya bukan murni karya
anak negeri ini loh, melainkan, impor alias nyontek dari Amrik, itu tu negerinya Pak Lik
(boso jowo: paman) Sam alias Amerika, dan udah ditayangkan juga di tiga negara Eropa
(Spanyol, Belanda, Denmark) dan menyusul Inggris. Kalo di Indonesia, acara ini merupakan
penayangan pertama kalinya di Asia (eits, jangan bangga dulu loh...). [info ini dapet dari
www.takemeoutindonesia.com]

Acara ini bertujuan mencarikan pasangan. Caranya gimana? dengan menghadirkan

beberapa wanita yang berdiri di belakang meja pake tanda lampu. Trus, dihadirkan juga
seorang pria yang selanjutnya buat para wanita yang tertarik supaya membiarkan lampunya
tetap menyala. Bagi para wanita yang gak tertarik, diperkenankan mematikan lampunya
(hemmmm... terusin deh).

Selanjutnya, pembawa acara akan memperlihatkan profil tentang diri si pria. Bagi wanita
yang lampunya masih menyala, diperkenankan mematikan lampunya jika gak tertarik
setelah melihat profil yang disuguhkan. Tapi, buat yang tertarik bisa mbiarin lampunya
teteup menyala. Namun jika terdapat lebih dari tiga lampu yang menyala, si pria harus
mematikan lampu dari para wanita. Hingga tersisa tiga lampu yang dibiarin tetep menyala.
Nah, kalo udah tinggal tiga lampu yang masih nyala, kemudian si pria bakal mengajukan
satu pertanyaan untuk ketiga wanita. Bagi yang jawabanya dirasa kurang cocok menurut si
pria, boleh dimatikan lampunya. Begitu selanjutnya, hingga tinggal satu wanita yang
lampunya dibiarkan tetap menyala.

Cuman, kadang-kadang nih, semua wanita matiin lampunya sehingga ngga ada yang
menyala. Kalo udah kayak gene, itu artinya para wanita gak tertarik ama pria tersebut
(keciaaan deh..).

Bagi yang udah dapet pasangan, akan disediakan tempat duduk di ruangan tersendiri.
Disana mereka dibiarkan ngobrol ngalor ngidul untuk lebih mengenal satu sama lain. Trus
diluar acara itupun, mereka bakal dipantau terus perkembangan hubungan mereka (pake
detektif kalee). Tuh kan, kalau dilihat sekilas memang gak ada yang salah dari acara ini.
Tapi kalau kita jeli dan cermat, kita bakal menemukan hal-hal yang gak sesuai dengan
Islam.

Gak percaya? Baca lanjutannya !

Sobat, dalam pandangan Islam, mencari istri atau suami ngga lain adalah untuk membina
sebuah rumah tangga atau keluarga yang sakinah mawadah wa rohmah dan bernilai ibadah
di hadapan Allah swt. Tentunya ada rambu-rambu yang sudah ditentukan, trus dalam
pelaksanaannya, cara dan tujuannya harus bener, karena kalo salah satunya salah, maka
gak akan dinilai sebuah ibadah oleh Allah swt. Rosulullah saw. bersabda:
” Sesungguhnya amal itu tergantung pada niat.”

Dan Rosulullah saw. juga bersabda:

”Barangsiapa melakukan amalan yang tidak kami perintahkan, maka amalanya tertolak.”

Nah, kalau udah ga diterima, bukannya pahala, bisa-bisa malah dosa yang kita dapetin.
Terlepas dari tujuan acara itu sebenernya, kita bisa simpulkan sendiri, acara itu tujuannya
bener atau nggak. Kalo di sini nih, (dimana hayo?.. ya di buletin kesayangan kamu ini loh..),
kita coba bahas dari sisi cara yang dipake buat cari pasangan. Gimana tuh caranya? Baca
terus deh ampe kelar.

Sobat, kalo kita ikuti acara itu ampe tuntas, mungkin kita bisa ngambil kesimpulan, bahwa
untuk mengenal pasangan yang bakal menjadi istri atau suami kita adalah dengan cara
pacaran. Karena acara ini mendesain para peserta yang nantinya mendapat jodoh, akan
menjalani masa penjajakan dengan cara pacaran. Padahal dalam Islam pacaran itu haram
atau dilarang loh, Mau tahu kenapa?

Kalo kita perhatikan lebih dalaaaaam lagi.. ampe ke dasar (emang sumur?..) ketika peserta
udah menemukan pasangannya, sang pembawa acara akan memancing mereka (bukan
mancing ikan loh) untuk saling mengungkapkan rasa cinta kepada pasangannya, bisa
dengan berpelukan atau berciuman ( :-* iiihh......). Padahal di antara mereka belum ijab
qabul alias menikah. Jadi intinya masih belum halal tuh. Berkaitan dengan hal ini Rosulullah
saw. pernah bersabda:

”Demi Allah, sungguh jika kepala salah seorang dari kalian ditusuk dengan jarum dari besi,
maka itu lebih baik daripada ia menyentuh wanita yang tidak halal baginya.”
(HR.ath-Thabrani)

Nah, sudah tahu kan salahnya dimana? Kalau tetep belum tahu, coba deh baca lagi. Trus
gimana Islam mengatur kita dalam mencari istri atau suami? Nah...

Begini sobat, karena dalam Islam gak ada istilahnya pacaran, maka dalam Islam ada istilah
yang namanya ta’aruf dan khitbah. Ta’aruf dan khitbah ini sama sekali gak sama dengan
pacaran. Singkatnya nih, ta’aruf itu perkenalan, jadi kita hanya sekedar tahu nama dan
orangnya. Terus kalau kita tertarik atau merasa cocok, bisa deh dilanjutin dengan meng-
khitbah atau meminang. Dengan syarat, si wanita ngga sedang dikhitbah oleh laki-laki lain.
Rosulullah saw. bersabda:

”Seorang laki-laiki tidak boleh meminang perempuan yang telah dipinang oleh saudaranya
(laki-laki muslim yang lain).”
(HR.Ibnu Majah)

Tapi yang perlu diketahui, tetep ngga dibenarkan ada aktifitas seperti layaknya pacaran
dalam masa khitbah. Jangan dikira karena sudah dipinang atau di-khitbah, lalu sudah
setengah halal atau sudah jadi setengah hak milik. Tetep aja, kalau belum ijab qabul ya
masih belum halal wa toyyiban.

Nah, kalau kita kemudian merasa cocok, bisa dilanjutin ke tahap yang selanjutnya, yaitu
menikah. Tapi kalo dalam masa khitbah kita merasa gak cocok, maka salah satu pihak bisa
membatalkan atau dengan kata lain, tidak dilanjutkan ke jenjang pernikahan. Trus yang per
diinget, ketika dalam masa khitbah ini, kita gak perlu jadi kayak selebritis atau artis yang
disorot media infotainment di mana-mana, atau gembar-gembor sampe seluruh dunia tahu
bahwa kita sudah punya calon istri ato suami. Karena belum tentu juga kita bakal menikah
ama doi, namanya juga calon, ya belum pasti lah.

Selain tata caranya, Allah swt. juga memberikan panduan bagi kita dalam memilih pasangan
(suami atau istri). Allah swt. berfirman:
"Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat
wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang
baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula).”
(TQS.an-Nuur[24]: 26)

Mengenai ustad cintanya,itu g akan merubah status sebuah hukum. Hanya karena ada
seseorang yang mengaku ustad terus yang salah jadi bener. Gak bisa gitu sobat. Karena
Allah SWT. berfirman:
"Dan berimanlah kamu kepada apa yang telah Aku turunkan (Al-Quran) yang membenarkan
apa yang ada padamu (Taurat), dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir
kepadanya, dan janganlah kamu menukarkan ayat-ayat-Ku dengan harga yang rendah, dan
hanya kepada Akulah kamu harus bertaqwa. Dan janganlah kamu campur-adukkan yang
hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu sedang kamu
mengetahui."
(QS. al-Baqarah [2]:41-42)

Ini perlu diperhatikan sobat,kenapa? Karena:

"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya.
sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta
pertanggunganjawabnya."
(QS.al-Israa' [17]:36)

Sampai sini, ada pertanyaan? (ga ada Paaak... hehe)

Kalo ngga ada, itu artinya sudah paham. Dan tentunya harus diamalkan nantinya. Jangan
cuma berakhir jadi informasi aja, tapi juga harus jadi pemahaman. Tapi kalo masih ada
pertanyaan, sering-sering deh ikutin kajian (yok.. yok.. ngaji yok..). Selain menambah
pahala juga bisa menambah tsaqofah (pengetahuan) ke-Islaman kita.

Sedangkan buat pemerintah, gak boleh tinggal diam menyaksikan generasi penerus bangsa
dan agama ini diserang pemikiran yang gak syar’i. Pemerintah harus lebih selektif dalam
memberikan hak siar. Karena, siaran-siaran yang ngga bermutu dan bertentangan dengan
Islam pada akhirnya hanya akan jadi boomerang bagi generasi negeri ini. Tentunya standar
layak atau tidaknya siaran adalah dengan menggunakan standar Islam, bukan yang lain.
Karena nggak ada yang lebih baik dari hukum Allah swt. Berkaitan dengan hal ini Allah swt.
berfirman:
"Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik
daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?"
(TQS. Al-Maidah [5]: 50)

”Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan
kamu (Muhammad) hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka
tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan
mereka menerima dengan sepenuhnya.”
(TQS.an-Nisaa’ [4]: 65)

Ok sobat, Kalo kamu udah paham, coba deh sekali-sekali kamu ingetin temen-temen kamu
yang lagi pacaran, kalo yang mereka lakuin itu ngga sesuai dengan Islam. Dan yang pasti,
bakal menjerumuskan mereka ke lembah dosa... (hiii.. ngeri..). Inget sobat, mumpung
nafas masih ada, kesempatan masih ada, jangan putus asa kalo kamu udah ngingetin
temen-temen kamu, masih aja ndableg (bandel) atau kamu malah dijauhin.. Tenang aja,
jangan kuatir, kalopun mereka masih belom nyadar juga, insyaAllah usaha kamu ini bernilai
di hadapan Allah swt. Ayo semangattt... ! [yz/hh]

Mencari Sahabat Sejati

Edisi: 105/Mar/2009

Ga ada manusia yang bisa hidup sendiri. Sehebat apapun dirinya. Setinggi apapun gelar
pendidikannya. Tiap orang pasti butuh yang namanya sahabat. Mungkin kita sendiri ga
sadar, kapanpun dan dimanapun kita berada, kita musti ingin berinteraksi dengan orang-
orang di sekitar kita. Kita ga akan mau dicuekin gitu aja. Dikacangin, apalagi ditinggalin.
Soalnya kentut sembarangan sih, bauk tauk..!!. Kaciyan tuh. Mau kita sih, pengen interaksi
ama siapa aja, baik ama tukang koran, tukang sayur, atawa tukang ledeng, tapi yang pasti
jangan mau ngomong ama tukang tipu. Hehe. Ini normal kok. Karena itu udah jadi fitrah
manusia. Ga akan bisa kita hindari.

Nah, model saling ungkap kata dan interaksi inilah yang bisa merajut benang pertemanan,
persahabatan, atau bahkan rasa cinta. Ya, kata-kata memang sakti banget. Lebih manjur
dari batu celupnya Ponari atau tongkat sihirnya Harry Potter. Wacaow. Awalnya simpel.
Tinggal saling cerita, saling umpan kalimat, dan akhirnya nyambung deh. Nah, mayoritas
persahabatan diawali dengan untaian kata-kata yang saling konek satu sama lain. Bukanlah
pertemanan sejati kalo dimulai dengan harta atau kedudukan. Semisal kong kalikong dari
orang yang mau jadi caleg, koalisi parpol atau ndusel ama orang yang dapat warisan seluas
lumpur lapindo. Buseet…

Selain itu, banyak diantara kita yang dapat teman dari tempat yang sering ditongkrongin.
Kalo kita biasa kumpul ama anak-anak gank, rekan kita juga bakal didapat dari sana.
Demikian juga kalo kita sering bergaul ama anak-anak rohis, atau SKI. Pasti fotokopian kita,
juga akan diperoleh dari sana. Jadi ga salah ketika Rasulullah bilang, kalo sifat seseorang ga
akan jauh beda dengan sifat temannya. Ibarat pinang dibelah dua. Udah klop satu sama
lain. Seperti cermin, satu orang adalah bayangan bagi yang lain. Bagaikan dua sisi mata
uang, yang ga bisa dipisahkan. Nah, begitulah gambaran seorang sahabat. Baik atau
tidaknya perilaku kita, langsung atau enggak, bisa nular dari sahabat. So, hati-hati lho kalo
mau nyari sahabat. Jangan asal comot, bisa nggigit nanti. Emangnya kucing dalam karung!!
Lho, jangan salah, ga sedikit rekan kita yang kejebak di lembah hitam gara-gara rekannya.
Dan banyak juga sobat yang bisa sadar dan kembali ke jalan Allah karena sahabatnya. Jadi,
boleh dibilang, kalo sahabat itu punya peran yang amat besar dalam hidup kita. Sehingga
pencarian seorang sahabat sejati, ga salah bila kudu kita ungkap dan telusuri. Supaya kita
ga salah langkah nanti. Oke deh…

Tips Bersahabat Ria

Punya sahabat adalah kebahagiaan yang tiada tara. Apalagi buat remaja, sahabat punya
makna yang ga ternilai. Karena dengan sahabat, berarti kita sudah menemukan
kepercayaan dan pengertian. Soalnya, kepercayaan dan pengertian, ga akan mampu kita
bagi selain dengan sahabat sejati. Banyak banget lho kisah persahabatan yang terungkap di
layar lebar, yang nunjukin kalo arti sahabat itu sangat bermakna. Sahabat bisa berjumlah
banyak seperti Laskar Pelangi. Namun ada juga yang bisa dihitung hanya dengan telunjuk
alias satu doang, seperti Abdel dan Temon. Malahan, masyarakat barat menganggap
hewanlah sahabat sejati manusia. Seperti anjing dan kucing. Soalnya ga rewel dan ga
ngomelan kali ya…(ye, emangnya anjing bisa ngomel apa??).Tapi ada juga yang
menggambarkan sahabat dari dunia lain, seperti Tuyul dan Mbak Yul. Wacaow, ini sih kalo
mau curhat repot, soalnya ga ada nomor hpnya …(hehehe).

By the way, seklumit contoh tadi selayaknya udah menggugah kita tentang pentingnya
sahabat (ye…nidji bangeet). Dan, karena kita seorang muslim, untuk mendapatkan kriteria
sahabat yang tepat, kita kudu ngikut gimana Rasulullah SAW ngasih contoh. Ga asal ambil
aja. Mentang-mentang tampang bening dan tajir, eh…mau kita jadi sahabat. Sedang kalo
orangnya romusa alias rombongan manusia susah, ogah banget kita berteman ama mereka.
Waduh sobat, ini kekeliruan besar yang kudu kita benahi bersama. Nah, supaya ga salah
langkah lagi, monggo tips di bawah ini dibaca:

1. Sahabat sejati diupayakan yang sama akidahnya alias muslim atau muslimah. Bukannya
kita mau ngungkit perbedaan SARA. Tapi inilah yang dicontohkan Islam. Soalnya, sebagian
besar sahabat itu ngerti kebiasaan rekannya mulai dari tidur ampe tidur lagi. Belum lagi
kebiasaan sahabat bisa aja nular ke kita secara langsung. Bayangin aja, kalo best fren kita
bukan muslim, trus ga biasa sholat. Bisa-bisa nanti kita ketularan ga ngerjain sholat juga
tuh. Nah, inilah yang dikuatirkan kalo yang kita jadikan sahabat itu adalah rekan yang
berbeda iman. Untuk hal ini Rasulullah SAW udah ngingetin kita, ”Orang itu mengikuti
agama teman dekatnya; karena itu perhatikanlah dengan siapa ia berteman dekat.” (HR
Tirmidzi). Selain itu Allah SWT udah berfirman, ”Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang, di luar kalanganmu (karena)
mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu.” (TQS. Ali-Imran: 118)

2. Sahabat sejati usahakan yang sesama jenis kelamin. Kalo cewek ya ama cewek.
Demikian juga yang cowok, kalo mau cari teman lengket, ya kudu sama-sama cowok juga.
Bukan berarti kita nggiring kamu supaya suka sesama jenis lho.Wekk...byor. Bukan maksud
kita supaya kamu ga bisa berteman dengan lawan jenis. Tapi tujuan kita, biar kamu ga
kejerumus ke dalam lembah pacaran bahkan perzinahan. Soalnya, ga dikit lho cowok yang
awalnya bersahabat dengan cewek, eh ujung-ujungnya kena virus merah jambu. Masih
ingat kan kisah Rahul dan Anjali dalam film Kuch Kuch Hotta Hai. Awalnya saling gengsi dan
sahabatan, ealah, akhirnya malah pacaran. Kalo udah gini, kan kita bakal kena dosa ding.
Lagipula banyak banget batasan pergaulan antara pria dan wanita dalam Islam. Khususnya
yang belum jadi mahram kita. Dan semuanya, kudu kita patuhi rambu-rambunya. Kalo
kamu masih maksa pengen sahabatan ama lawan jenis, lebih baik ijab kabul aja dulu ama
dia, alias nikah. Gimana..berani ga??!

3. Carilah sahabat yang mau diajak ke jalan kebaikan. Artinya kamu kudu cinta dia karena
Allah, dan benci dia juga karena Allah. Bukan rekan kamu, kalo dia malah ngajak kamu
berbuat dosa dan maksiat. Semisal, ada teman kamu satu kelas yang ngajak ngedrugs atau
bolos bareng-bareng. Kalo ada yang nolak, dia bakal nganggep orang tadi bukan
sahabatnya. Buseeet..Kalo seperti ini yang dimaksud persahabatan, bumi bisa kacau fren.
So, kalo ada teman kita yang seperti itu, diingatkan aja. Ga usah takut dibenci lah, dijauhi
lah, dianggap kuper lah...Karena itu hanya anggapan dia sesaat doang. Lagipula, kalo kita
biarin dia berbuat maksiat, justru sebenarnya kita ga care ama dia. Ga peduli ama dia. Ga
sayang dengan dia. Ga salah kalo kita simak ucapan Ali bin Abi Thalib r.a, “Berikanlah
perhatian kepada sahabatmu, karena mereka menjadi bekal kalian di dunia dan di akhirat.
Tidakkah kalian mendengar tangisan manusia di dalam api neraka?”.

4. Oya, yang terakhir dari tips kita adalah, carilah best friends yang saling mengutamakan
dan mengerti satu sama lain. Tentunya standar yang kita pake adalah aturan Islam. Ini
penting lho, soalnya yang namanya ikatan sesama manusia ga ada yang mulus, terkadang
longgar dan kadang setel kenceng. Disinilah letak pengertian antar rekan. Termasuk di
dalamnya adalah saling menutup aib rekannya yang lain. Kekurangan sahabat kita, yang
memang ga perlu diungkap, jangan diomongin ke orang lain. Bisa-bisa sekolah kita jadi
media infotainment dadakan. Karena, aib rekan, kita gosipin kemana-mana. Kalo bisa,
ingatkan aja dia terus-menerus, sampe dia sadar dan kembali berbuat baik, jangan diobral,
nanti minta diskon lagi...(eit shopping kali...).

Untuk yang satu ini, Rasulullah SAW bersabda, “Siapa saja yang menyembunyikan (aib)
seorang muslim, maka Allah akan menyembunyikan (aibnya) di dunia dan akhirat. Allah
akan menolong seorang hamba yang gemar menolong saudaranya.” (HR. Muslim).

Jadi Best Friend, Ga Gampang

Sobat, kata orang, mudah untuk mencari teman kala tertawa, tapi sulit mendapat teman
kala menangis. Ya, kalo kita pengen jadi teman sejati orang lain, seharusnya kita paham
apa hak dan apa kewajiban kita pada dirinya. Kita memang berhak dihormati dan dihargai,
tapi jangan lupa, teman kita juga punya hak yang sama dari kita. Dalam kitab Ihya
Ulumuddin, Al Ghazali menuangkan tulisannya, “Tidaklah seorang menemani sahabatnya,
meskipun hanya sesaat di siang hari, kecuali ia akan ditanya (tentang tanggung jawabnya)
dalam persahabatan itu, apakah dia melaksanakan hak-hak Allah atau mengabaikannya.”
Supaya kita ngerti, apa hak dan kewajiban kita atas sahabat kita tadi, mau ga mau, kita
kudu belajar Islam. Karena hanya dengan belajar Islam, kita bisa menjadikan sebuah
persahabatan menjadi indah dan barokah. Asyik kan..

Dikala teman kita mendapat kegembiraan, kita kudu berupaya mengingatkan dia supaya ga
larut dalam euforia, dan lebih banyak bersyukur pada Allah. Semisal, kalo teman kita tadi
mendapat rizki yang melimpah, seyogyanya kita ngingetin dia untuk berzakat dan berinfaq.
Demikian pula kalo rekan kita mendapat musibah, sebagai seorang sahabat, kita kudu
sharring ama dia dan ngomong, kalo segalanya berasal dari Allah dan akan kembali pada-
Nya. Dan jangan lupa, kita juga harus membangkitkan lagi semangatnya.
Seklumit kisah tentang sahabat yang kita tulis disini, moga jadi titik awal kita untuk
bersahabat secara benar dan syar’i. Lagi-lagi kita ga bosan untuk ngingatin diri kita dan
sobat semua untuk belajar Islam. Karena disinilah pangkal dari semua kebaikan. Kalo sobat
udah mulai belajar Islam, maka istiqomahlah. Jangan mandeg di tengah jalan. Kalopun di
dunia kita ga bisa ketemu dan menjadi teman baik, moga kita semua nanti bisa bertemu di
surga dan jadi sahabat sejati disana. Amin. (dy)

BAHAYA Trans-Seksual

Edisi: 105/Mei/2009

Bapak-bapak bisa hamil...? Oh ga mungkin bro bapak-bapak bakal hamil. Iya memang ga
mungkin kalo seorang bapak atau seorang laki-laki mengalami kejadian yang tergolong
spektakuler ini. Soalnya masalah hamil, ini khususon dialami para ibu atau perempuan.

Tapi ngomong-ngomong, bapak yang satu ini bias hamil. Kita pasti pernah tahu kan kalo
kejadian seperti ini hanya ada di film Junior-nya Arnold. Ya, ini memang benar terjadi. Ga
tahu siapa yang edan, pria yang hamil atau dokternya.

Seorang pria asal Amerika mengalami kehamilan 5 bulan. Nama sang ayah, sebut saja
Thomas Beatie (nama sebenernya lho, bukan nama samaran). Dia menyandang status
warga Oregon. Kejadian seperti ini memang pertama terjadi di dunia nyata kita. Bahkan di
masa kaum Nabi Luth-pun yang konon laki-laki suka sama laki-laki, ga ada tuh yang
namanya kebuntingan pria. Naudzubillah.

Bener aje... kesalahan ini bisa kok kita kupas lebih dalam. Tahu ga, siapa sih si Thomas ini,
apa dia aktor yang jadi pemeran si kucing di film Tom & Jerry atau pelawak betawi yang
terkenal seantero Indonesia (waduh Jeng, itu mah Omas bukan Thomas). Buseet, salah
orang tuh Neng.

Ehm, by the way, pernah liat obrolah Oprah di Metro TV ga? Nah, kalo belum ngeh nih, kita
certain deh. Sekitar awal tahun 2008 kemarin, pihak produser mendatangkan si bapak hamil
ini dengan istrinya. Selidik punya selidik, ternyata Mas or Mbak Thomas ini, adalah seorang
wanita yang telah berganti kelamin menjadi pria. Lha kok aneh, ga usah kaget deh, zaman
serba edan kayak gini mah, gonta-ganti kelamin mah sudah biasa. Show tadi seakan-akan
membenarkan apa yang mereka berdua lakukan. Ga jarang eksistensi mereka pun saat ini
lagi diperjuangkan oleh pihak media. Ga Cuma banci, kaum homo dan lesbian, bahkan orang
yang berganti kelamin-pun, dianggap sesuatu yang lumrah. Dengan dalih, menjadi laki-laki
bukanlah keinginan dia kek, hak asasi kek, dan sebagainya. Sebel ga sih.

Nah, inilah contoh kasus yang kita ambil untuk ngebahas buletin kita saat ini. Ya, fenomena
ganti kelamin alias trans-seksual. Kita berharap fenomena di atas ga bakal kita tiru. Malah,
justru kudu kita tentang habis-habisan. Yuuk…kita baca pembahasaanya sampe kelar…

Dari Salah Persepsi Diri..

Ide trans-seksual berawal dari munculnya pemahaman seseorang yang ngerasa fisiknya
terlahir lelaki, namun merasa dirinya perempuan. Akibatnya, pola hidup mereka seperti
perempuan. Memakai baju dan kosmetik perempuan, misalnya. Bisa jadi awal kesalahan
persepsi anak tentang fitrah dirinya. Sebaliknya, ada juga orang yang fisiknya terlahir
perempuan, tetapi merasa dirinya seorang lelaki sehingga mereka hidup seolah-olah
menjadi laki-laki.

Menurut media, selama ini alat kelamin fisik, berupa alat reproduksi, sering dianggap satu-
satunya penentu perilaku jenis seseorang apakah dia orang itu laki-laki ataukah perempuan.
Tapi dalam hal ini, ada variabel lain atau penentu lain yang menentukan seseorang tersebut
terlahir sebagai laki-laki ataukah perempuan yaitu identitas jenis kelamin (sex identity) atau
identitas jender. (Kompas,27/7/2003). Tidak tahu sumber yang mereka ambil darimana.
Hewan aja dari dulu ya kelaminnya cuman 2, kalo ga jantan, ya betina. Ga ada tuh hewan
yang ngerasa salah “dipasangi” onderdil. Iya kan…

Ternyata sobat, pemahaman nyleneh ini pada mulanya dikemukakan oleh Money dan
Erhardt pada tahun 1972. pemahaman ini diperjelas oleh Kessler dan McKeena, dalam
Gender: An Ethnomethodological Approach (1978), identitas jenis kelamin adalah perasaan
mendalam atau keyakinan dalam batin seseorang yang membuatnya merasa sebagai lelaki
atau perempuan. Dengan kata lain, identitas jenis kelamin adalah keyakinan mendalam
pada seseorang tentang apakah dia itu pria atau wanita.

Sex identity atau yang disebut jenis kelamin jiwa, semata-mata tergantung dari perasaan
orang yang bersangkutan dan tidak selalu sejalan dengan penilaian orang lain atau pakar
sekalipun. Jenis kelamin jiwa merupakan variabel mandiri terhadap seks fisik, artinya dapat
sejalan atau bertolak belakang dengan kelamin fisik. Jenis kelamin jiwa mulai tertanam pada
usia dua tahun, namun biasanya mulai disadari dengan kuat menjelang remaja.
(Kompas.com/Hakekat Trans-seksual)

Penyebab trans-seksual belum dapat ditentukan secara pasti oleh para ilmuwan sekalipun
(dari segi ilmu genetika). Sebagian hanya menduga-duga pengaruh hormon pada janin saat
masih berada dalam kandungan. Misalnya, si janin kekurangan hormon testosteron pada
janin dengan kelamin fisik lelaki dapat menyebabkannya memiliki kelamin jiwa perempuan,
dan sebaliknya si janin kelebihan hormon testosteron pada janin dengan kelamin fisik
perempuan, dapat menyebabkannya memiliki kelamin jiwa laki-laki. Namun penyebab
sebenarnya masih merupakan sebuah misteri.

Variabel yang juga menentukan perilaku adalah orientasi seks, kecenderungan mencari
pasangan. Umumnya, para trans-seksual tertarik terhadap lawan jenis sehingga mirip warga
masyarakat pada umumnya. Namun, ada juga trans-seksual yang tertarik kepada kaum
sejenis. Contohnya Julie Peters, politisi Australia, yang terlahir sebagai lelaki tetapi memiliki
sex identity perempuan. Setelah usia 40 tahun Julie memutuskan menjalani operasi dan
menjadi perempuan. Namun, Julie mengaku tetap tertarik kepada perempuan.

Sobat, berbagai pemahaman trans-seksual yang dikutip dari media di atas ga selayaknya
kita anut. Karena pemahaman trans-seksual sendiri, muncul dari pola pikir manusia yang
hanya didasari oleh perasaan semata. Hanya gara-gara ngerasa fisiknya ga sesuai dengan
keinginan dirinya, lalu kita berusaha ngerombak tubuh kita yang sudah ada secara total.
Padahal Allah SWT, ga akan mungkin membuat kesalahan sedikitpun. Karena Dia-lah yang
Maha Sempurna. Buktinya, Thomas tadi. Meski dia sudah berganti kelamin menjadi laki-laki,
ternyata fitrah dia sebagai wanita masih tetap ada, dan dirinya pun bisa hamil. Karena dia
sebenarnya memang seorang wanita. Bukan pria. Artinya, ga ada kesalahan setitik pun yang
diberikan Allah kepada kita. Fisik, perasaan ataupun jiwa, seluruhnya menyatu dengan diri
kita. Dan ingat, kita masih punya akal untuk berpikir. Bener dan salah ga bisa diukur
dengan perasaan. Tapi dengan wahyu Allah yang dipahami oleh akal. Ya akal...pake tuh,
jangan ditaruh dengkul.

Trans-seksual Melawan Kodrat

Dengan fakta yang hanya secuil tadi, para pejuang trans-gender mati-matian berjuang demi
eksistensi trans-seksual. Mereka mengatasnamakan kebebasan dalam menyuarakan trans-
seksual. Mereka berusaha melawan kodrat dan juga berusaha menyatukan pemahaman
masyarakat awam tentang ide ini. Padahal tindakan mereka justru malah membodohi
masyarakat. Aduh-aduh, ingat masa kampanye tuh.

Kampanya trans-gender pun anehnya mendapat respon. Ga tahu darimana mikirnya (dari
dengkul kali....) Ga sedikit para remaja maupun kaum dewasa berprilaku layaknya
perempuan, padahal mereka sebenarnya Lanang (alias lelaki tulen)...dasar lebay!!
Sebaliknya, ada juga cewek-cewek yang berperilaku layaknya laki-laki, dan membuat
komunitas gank. Wah udah pada gila...

Lagi-lagi para pejuang trans-gender tetap bergeming, mereka tetap menjadikan keberadaan
trans-seksual menjadi warna-warni kehidupan (nah lho..). Mereka mengatakan agar para
pelaku transseksual mendapat perlakuan yang sederajat dengan manusia yang lain, sejauh
yang bersangkutan tidak melakukan hal-hal yang merugikan orang lain. Karena kita hidup
dimasyarakat demokratis, seyogianya, perbedaan ini tidak dijadikan dasar untuk
meminggirkan atau mendiskriminasikan mereka. Naudzubillah. Buaknnya penyakit di
masyarakat diobati, eh...virus H kosong M kosong alias homo, malah dibiarkan berkembang
biak. Ga salah tuh Pak...

Sobat, inilah akibatnya kalo kita menjadikan standar hukum yang muncul dari pikiran
manusia diatas segala-galanya. Padahal kita masih memiliki Allah SWT sebagai sang
pembuat hukum. Masa lupa seh...

Dalam Al Qur’an, trans-seksual adalah perilaku yang menyimpang dari fitrah manusia, yang
telah diberikan oleh Allah. Sudah merupakan ketetapan (qodho’) Allah, bahwa kita nantinya
kita terlahir sebagai perempuan atau laki-laki. Ini tidak dapat kita pilih. Sama seperti kita
lahir dimana, siapa ortu kita, seperti apa wajah kita, ini juga ga bisa kita pilih. Tapi, Allah
Maha Adil, karena kita tidak bisa memilih beberapa hal tadi, Allah juga ga akan menghisab
kita gara-gara tadi. Kita ga akan ditanyai oleh Allah, kenapa kita terlahir laki-laki atau
perempuan, tapi yang ditanyai adalah, digunakan untuk apa kelaki-lakian atau kewanitaaan
kita. Justru, dengan merubah apa yang Allah berikan, kita seakan ga rela dengan ketetapan
Allah tadi, dan ini yang akan ditanyakan oleh Allah nantinya.

Allah menjelaskan dengan sangat jelas dalam menciptakan manusianya, seperti yang di
utarakan dalam penggalan Surat An-Najm, 45 : “...dan bahwasanya Dialah yang
menciptakan berpasang-pasangan pria dan wanita...”.

Di dalam ayat tersebut sudah sangat jelas Allah hanya menciptakan dua jenis manusia yaitu
laki-laki dan perempuan. Tidak ada yang namanya homoseks maupun lesbian yang muncul
akibat adanya ide trans-seksual.

Di dalam Islam, kita harus kembali kepada fitrah manusia, bahwa manusia diciptakan laki-
laki dan perempuan. Laki-laki berpasangan perempuan. Diantara keduanya Allah sudah
ciptakan rasa saling mengasihi untuk melangsungkan keturunan dalam pernikahan (Q.S. Ar-
Rum 21). Nah, sedangkan kaum homo dan lesbian yang muncul akibat ide trans-seksual,
memandang rasa sayang sebagai pelampiasan nafsu, bukan untuk melangsungkan
keturunan. Tuh jelas salah kan...

Trans-seksual menyalahi kodrat ilahi. Inilah alasannya kenapa Islam menolak homoseks
maupun lesbian. Ini adalah buah dari ide trans-gender.

Cerita kaum nabi Luth juga menggambarkan bagaimana Allah menghinakan kaum Nabi Luth
dengan azab yang sebegitu dahsyat dengan diangkatnya dataran ke langit oleh Allah lalu
ditimpahkan kepada kaum Nabi Luth yaitu kaum yang berperilaku Homo dan Lesbian. Hal
tersebut tergambar jelas dalam Al Qur’an dalam surat Hud : 82-83 “Maka tatkala datang
azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan
Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi, yang diberi
tanda oleh Tuhanmu, dan siksaan itu tiadalah jauh dari orang-orang yang zalim”.

Kembali Kepada Fitrah

Apakah belum cukup peringatan Allah SWT dan rasul-Nya dalam Al Qur’an dan Hadits
tentang pedihnya adzab kepada kaum homoseks, lesbian dan trans-seksual.?

Apakah belum cukup kehinaan yang muncul akibat hubungan sejenis dan pelampiasan nafsu
semata?

Sobat, mumpung matahari masih terbit dari timur, yuk kembali kepada Allah. Kembali ke
fitrah. Buat kamu yang ngerasa sedikit lebay dan melambai, padahal kamu lelaki tulen,
jangan dibiasain deh, selagi belum kasep alias telat.

Buat kamu yang ngerasa tomboy, main pukul, gampar, suka ngeludah sembarangan,
padahal kamu cewek, jangan dijadikan hal rutin, nanti kamu bisa-bisa dianggap super
garang, dan cuma bisa nikah ama pawang singa. Hehe.

Dan buat para pejuang trans-gender, ingat...islamuda bukan di pihakmu! (Bang)

Salman Al-Farisi

Salman berasal dari desa Ji di Isfahan, Persia. Ia adalah anak kesayangan ayahnya, seorang
bupati di daerah itu. Salman mulanya adalah penganut Majusi yang taat hingga ia diserahi
tugas sebagai penjaga api.

Suatu saat ia melewati sebuah gereja Nashrani yang sedang mengadakan sembahyang.
Setelah masuk dan memperhatikan apa yang mereka kerjakan, Salman menjadi kagum. Ia
pun bertanya tentang asal agama mereka yang ternyata berasal dari Syria. Salman
mennceritakan hal ini kepada bapaknya dan mengatakan bahwa upacara kaum Nashrani
sungguh mengagumkan, lebih baik dari agama Majusi yang mereka anut. Lalu terjadilah
diskusi antara Salman dan bapaknya yang berujung pada dijebloskannya Salman dalam
penjara dengan kaki terikat rantai.

Kepada orang-orang Nashrani, Salman memberitahukan bahwa ia telah menganut agama

mereka dan berpesan agar ia diberitahu jika ada rombongan dari Syiria yang datang.
Setelah permintaannya dipenuhi ia pun meloloskan diri dari penjara dan bergambung
dengan rombongan tersebut ke Syiria. Di Syiria ia tinggal sebagai pelayan bersama dengan
seorang Uskup untuk belajar agama yang baru ia anut. Salman sangat mencintainya dan
ketika menjelang wafat ia menanyakan kepada sang Uskup siapa yang harus ia hubungi
sepeninggalnya. Lalu orang tersebut menceritakan tentang masa itu yang ternyata sudah
dekat dengan kebangkitan seorang Nabi pengikut agama Ibrahim yang hanif, beserta tanda-
tanda kenabian yang ada padanya termasuk tempat hijrahnya.

Suatu hari lewatlah rombongan berkendaraan dari jazirah Arab. Salman minta agar mereka
mau memintanya membawa pergi ke negeri mereka dengan imbalan sapi-sapi dan kambing-
kambing hasil jerih payahnya sebagai peternak. Permintaan tersebut dikabulkan. Namun
ketika sampai di negeri yang bernama Wadil Qura, rombongan tersebut menganiaya Salman
dan menjualnya kepada seorang Yahudi sebagai budak. Setelah beberapa lama, Salman
dibeli oleh seorang Yahudi lain dari Bani Quraidhah dan dibawa ke Madinah. Sesampainya di
Madinah Salman pun akhirnya yakin bahwa negeri ini adalah sebagaimana yang disebutkan
kepadanya dulu.

Setelah mendengar kedatangan Rasulullah SAW yang hijrah ke Madinah, Salman pun datang
menjumpai beliau beberapa kali, dan ia mendapatkan semua tanda-tanda kenabian yang
pernah diceritakan kepadanya. Hal ini membuat Salman yakin akan kebenaran Rasulullah
SAW dan menyatakan keislamannya. Namun statusnya sebagai budak telah menghalangi
Salman untuk turut serta dalam perang Badar dan Uhud. Dengan bantuan finansial para
sahabat, Salman pun akhirnya berhasil ditebus dan dimerdekakan.

Ketika terjadi perang Khandaq, kaum Muslimin di Madinah diserang oleh kekuatan gabungan
anti Islam dari luar dan dari dalam. Pasukan Quraisy dan Ghathfan menyerbu Madinah dari
luar sedangkan Yahudi Bani Quraidhah menyerang dari dalam. Melihat kondisi ini Salman
menyarankan strategi perang Persia yang asing bagi bangsa Arab, yakni penggalian parit
sepanjang daerah terbuka mengelilingi kota. Melihat ini, pasukan kaum kafir yang hendak
menyerbu Madinah merasa terpukul dan dipaksa berkemah di luar kota Madinah hingga
pada suatu malam Allah mengirimkan angin topan yang memporak-porandakan mereka.
Salman adalah sahanat utama yang taqwa, cerdas, dan bersahaja. Kendatipun dari
golongan kelas atas dan seorang putera Persia, negeri yang terkenal dengan kemewahan,
namun ia amat zuhud kepada dunia. Ketika menanti ajal, Sa'ad bin Abi Waqqash datang
menjenguknya dan ia dapati Salman menangis, teringat pesan Rasulullah : "Hendaklah
bagian masing-masingmu dari kekayaan dunia ini seperti bekal seorang pengendara",
sedangkan ia merasa hartanya masih banyak. Sa'ad mengatakan : "Saya perhatikan, tak
ada yang tampak di sekelilingku kecuali satu piring dan sebuah baskom."

Sekelumit kisah sang pencari kebenaran Salman Al Faritsi ini mengandung banyak
pelajaran. Kecintaan dari ayah, kedudukan terhormat sebagai anak pembesar dan penunggu
api, serta kehidupan yang berkecukupan tidaklah menjadi tujuan tertinggi hidupnya.
Kendatipun belum menjadi seorang muslim, Salman seakan memiliki pribadi yang hanif
dengan fitrah yang bersih.

Salman mampu bersifat objektif dan mau mengakui kekurangan agama Majusi yang
dianutnya dibandingkan agama Nashrani yang kemudian dipeluknya. Ia pun tak segan-
segan masuk Islam ketika Rasul ditunggu-tunggunya tiba. Bukanlah menjadi soal bagi
Salman sang pemuda Persi untuk memeluk agama Nashrani yang berasal dari Syiria.
Sungguh bahagia hati Salman, budak dari Persi untuk memeluk Islam yang dibawa oleh
Muhammad, orang Arab. Kebenaran adalah dari Allah, tak peduli siapa yang menyampaikan
dan darimana asalnya. Maka seseorang yang berjiwa hanif sudah sewajarnya mengikuti
kebenaran yang datangnya dari Allah. Wallahu'alam.***
Mengkaji Filsafat Penciptaan menurut al-Qur’an
Pada pembahasan kali ini kita akan mencoba menganalisa beberapa ayat al-Quran yang di
dalamnya telah menyiratkan tentang filsafat, arah, sasaran, maksud, dan tujuan penciptaan, di
antaranya, “Sesungguhnya Aku ingin menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” (Qs. Al-Baqarah
[2]: 30)

“Dan Dia-lah yang menjadikanmu para khalifah di bumi.” (Qs. Al-An’am [6]: 165)

Berdasarkan ayat-ayat di atas yang diturunkan berkaitan dengan penciptaan manusia, dikatakan
bahwa tujuan dari penciptaan manusia adalah dijadikannya manusia sebagai khalifah dan penerus
Tuhan.

Dan yang dimaksud dengan penerus Tuhan adalah bahwa Tuhan meletakkan sebagian dari sifat
yang dimiliki-Nya dalam diri manusia sebagai sebuah amanah dimana jika manusia mengaktualkan
potensi yang dimilikinya ini, maka mereka akan bisa meraih tingkatan tertinggi dari kesempurnaan.
Oleh karena itu, berdasarkan ayat-ayat tersebut, tujuan dari penciptaan tak lain adalah manusia
sempurna.

Pada ayat lain Allah Swt berfirman, “Katakanlah, “Sesungguhnya shalat, ibadah, hidup, dan matiku
hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (Qs. Al-An’am [6]: 162)

Berdasarkan ayat di atas, kehidupan, ibadah bahkan kematian seorang manusia adalah berasal dari
Tuhan, oleh karena itu, dalam seluruh keadaan kehidupannya manusia harus melakukan
penghambaan kepada Tuhan.

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (Qs. Al-
Dzariyyat [56]: 56)

Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan dari penciptaan manusia adalah untuk ibadah dan
penghambaan Tuhan, yaitu manusia harus menyerahkan dirinya untuk melakukan penghambaan
kepada Tuhan dan tidak menundukkan kepalanya kecuali di hadapan-Nya. Dengan mencermati ayat
di atas, kita akan menemukan beberapa poin berikut:
1. Pada ayat ini, redaksi “… melainkan supaya mereka menyembah-Ku” menunjukkan dan
menegaskan bahwa “makhluk atau ciptaan adalah penyembah Tuhan”, dan bukan bermakna bahwa
“Dia adalah yang disembah oleh makhluk”, karena hal ini bisa dilihat dari ayat yang mengatakan “…
supaya mereka menyembah-Ku“, bukannya mengatakan “Akulah yang menjadi sembahan mereka”.
[1]
2. Yang dimaksud dengan ibadah di sinipun bukanlah ibadah takwiniyyah (seluruh ciptaan),
karena sebagaimana kita ketahui seluruh eksistensi alam penciptaan ini, masing-masing
melakukan ibadah dengan bahasa takwiniyyah mereka, dalam salah satu ayatnya Allah Swt
berfirman, “Bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit-langit dan apa yang ada di bumi” dan
jika yang dimaksud oleh al-Quran dari ibadah adalah ibadah takwiniyyah, maka ayat ini tidak
hanya akan menyebutkan jin dan manusia saja.[2]
Pada tempat lain Dia berfirman, “Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kami akan kembali
kepada-Nya.” (Qs. Al-Baqarah [2]: 156)
Ayat di atas menyatakan bahwa selain manusia berasal dari Tuhan, Dia juga merupakan tempat
tujuan manusia, karena awal manusia adalah dari Tuhan dan akhirnya pun menuju ke arah-Nya.
Sesuai dengan ayat ini dikatakan bahwa tujuan penciptaan manusia adalah melakukan perjalanan
ke arah Tuhan. Dengan mencermati ayat di atas, kita akan mengetahui bahwa kalimat yang
disebutkan di atas adalah “kembali kepada-Nya” dan bukan “kembali di dalam-Nya” sehingga
hal ini tidak akan mengarahkan kita pada yang dilakukan oleh sebagian para sufi, dimana mereka
meyakini bahwa tujuan penciptaan manusia adalah kefanaan dalam Tuhan, melainkan kita harus
mengatakan bahwa manusia memiliki perjalanan ke arah-Nya, yaitu perjalanan ke arah
kesempurnaan yang tak terbatas. Dengan gerakan kesempurnaannya inilah manusia harus
menarik dirinya ke arah Tuhan.
“Dan Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada antara keduanya. Dan
kepada Allah-lah kembali (segala sesuatu).” (Qs. Al-Maidah [5]: 18)
“Dan kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan kepada Allah-lah kembali (semua
makhluk).” (Qs. An-Nur: 42, dan Qs. Fathir [35]: 18)
“Dan hanya kepada Allah-lah dikembalikan segala urusan.” (Qs. Fathir [35]: 4, dan Qs. Al-Hadid
[57]: 5)
“Ingatlah, bahwa kepada Allah-lah kembali semua urusan.” (Qs. As-Syura [42]: 53)
“… kemudian hanya kepada Tuhan-mulah kamu akan kembali.” (Qs. As-Sajdah [32]: 11, dan Qs.
Al-Jatsiyah [45]: 15)
“Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, ….” (Qs. Al-Maidah [5]: 48, dan Qs. Hud
[7]: 4)
“Hai manusia, sesungguhnya kamu menuju kepada Tuhan-mu dengan kerja dan usaha yang
sungguh-sungguh, maka kamu pasti akan menjumpai-Nya.” (Qs. Al-Insyiqaq [84]: 6)
Ayat di atas pun menempatkan manusia sebagai pekerja keras yang bergerak dan berusaha
menuju ke arah sumber keberadaan.
Berdasarkan ayat di atas, manusia berada dalam pergerakannya menuju Tuhan, dan keseluruhan
aturan-aturan al-Quran pun merupakan perantara untuk sampai pada tujuan ini, yaitu perjalanan
menuju ke arah Tuhan. Di sini akan muncul sebuah pertanyaan yaitu apa makna dan mafhum dari
perjalanan ke arah Tuhan dan berdekatan dengan-Nya?
Apakah manusia yang terbatas dan tercipta dari tanah ini memang bisa berdekatan dengan Tuhan
yang metafisik dan memiliki wujud mutlak? Dalam menjawab pertanyaan ini harus dikatakan:
dikarenakan hakikat wujud setara dengan kesempurnaan dan Tuhan pun merupakan wujud murni
dan kesempurnaan yang mutlak, maka setiap eksistensi yang berada dalam tingkatan wujud lebih
tinggi, pasti akan berada dalam posisi yang lebih dekat dengan Tuhan. Oleh karena itu, dengan
memiliki kewujudan yang lebih sempurna melalui iman dan kesadaran diri, hal ini akan bisa
mengantarkan manusia pada posisi yang semakin dekat kepada Tuhan.
Ringkasnya, manusia dikatakan tengah melakukan perjalanan ke arah Tuhan karena dia telah
melewati tahapan-tahapan wujud, dan wujud yang dimilikinya ini telah mengantarkannya ke arah
keberadaan mutlak. Demikian juga dengan yang dimaksud dari ibadah dan penghambaan yang
juga merupakan tujuan penciptaan, tak lain adalah supaya manusia dengan pilihan yang telah
diputuskannya sendiri, mau melakukan usahanya untuk membersihkan dan mensucikan dirinya
lalu melintasi tahapan kesempurnaan dan berjalan ke arah kesempurnaan mutlak.
Setiap manusia yang mengaktualkan potensi-potensi keberadaannya bergerak menuju interaksi
dengan Tuhan, maka dalam kondisi ini, ia akan berada dalam posisi yang lebih dekat dengan
Tuhan. Dan kedekatan dengan Tuhan inipun memiliki tahapan dimana setiap individu yang
melakukan perjalanan lebih panjang dalam lintasannya menuju Tuhan, maka ia pun akan
mendapatkan kedekatannya yang lebih banyak pula dengan Tuhan.
Eksistensi yang ditempatkan di sepanjang kesempurnaan dan berada dalam lintasan menanjak ke
arah yang tak terbatas, dengan setiap langkah positif yang diambilnya untuk menuju ke arah-Nya,
akan menjadi satu langkah untuk lebih ‘dekat’ lagi kepada-Nya.
Pada surah Hud ayat 118, Allah Swt berfirman, “Jika Tuhanmu menghendaki, tentu Dia
menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-
orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu. Dan untuk (menerima rahmat) itulah Allah menciptakan
mereka.”
Ayat di atas mengatakan bahwa tujuan penciptaan manusia adalah rahmat, yaitu manusia
diciptakan untuk menerima rahmat Tuhan, sebagaimana firman-Nya, “Dan untuk (menerima
rahmat) itulah Allah menciptakan mereka.” (Qs. Hud: 119)
Di sini akan muncul pertanyaan tentang apa yang dimaksud dengan rahmat. Dengan ibarat lain,
apa yang dimaksud dengan pernyataan yang mengatakan bahwa manusia diciptakan untuk
rahmat?
Jawabannya adalah bahwa yang dimaksud dengan rahmat tak lain adalah bimbingan dan hidayah
Ilahi yang akan menjadi bagian dari kondisi manusia supaya mendapatkan kebahagiaan yang
hakiki. Dengan perkataan lain, rahmat adalah hidayah takwiniyyah dan tasyri’iyyah yang
menyebabkan pertumbuhan dan kesempurnaan manusia.
Dengan uraian ini, antara ayat di atas dengan ayat “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (Qs. Al-Dzariyyat [56]: 56) tidak ada sedikitpun
perbedaan, karena dengan melalui ibadah dan rahmat, seluruh potensi wujud manusia bisa
ditinggikan dan akan memperoleh kesempurnaan akhir wujud dirinya.
Allah Swt berfirman, “Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, dan
‘Arasy-Nya berada di atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik
amalnya, …” (Qs. Hud [11]: 7) “Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi
sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang terbaik
perbuatannya.” (Qs. Kahf [18]: 7) “Yang menciptakan mati dan hidup supaya Dia mengujimu,
siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.”
(Qs. Mulk [67]: 2)
Berdasarkan ayat-ayat di atas, Tuhan menciptakan manusia supaya bisa diketahui manakah
manusia yang baik dan manakah yang buruk. Manakah manusia yang melakukan perbuatan yang
baik dan shaleh serta manakah yang melakukan perbuatan yang tercela dan tak shaleh.
Menurut ayat-ayat ini, masing-masing manusia yang memiliki perbuatan lebih baik, berarti dia
telah lebih mendekatkan dirinya pada tujuan penciptaan. Pada dasarnya, ayat-ayat ini
menempatkan tujuan penciptaan manusia pada lintasan manusia menuju ke arah kesempurnaan
keberadaannya.
Nabi, Imam, dan Tujuan Penciptaan
Pada hadis-hadis Islam dikatakan bahwa Rasulullah Saw merupakan tujuan dari penciptaan alam,
dan Tuhan menciptakan alam ini karena beliau.
Dalam salah satu hadis qudsi Allah Swt berfirman, “Jika engkau tiada, maka niscaya Aku tidak
akan menciptakan gugusan bintang.”[3]
Pada hadis qudsi yang lain, Allah Swt berfirman, “Andai bukan karena Muhammad (saw), maka
Aku tidak akan menciptakan dunia maupun akhirat, demikian juga Aku tidak akan menciptakan
langit, bumi, arsy, singgasana, lauh, qalam, surga dan neraka. Dan andai bukan karena
Muhammad Saw, maka wahai para manusia, Aku tidak akan menciptakan kalian,”[4] demikian
juga pada hadis lainnya Allah Swt berfirman, “Aku menciptakan benda-benda untukmu dan Aku
menciptakanmu untuk-Ku.”[5]
Syeikh Shaduq Ra meriwayatkan dari Rasulullah Saw yang bersabda kepada Imam Ali As,
“Wahai Ali, seandainya bukan karena kita, maka Allah tidak akan menciptakan manusia dan juga
tidak akan menciptakan surga, neraka, maupun langit atau bumi”[6]
Dikarenakan Rasulullah Saw dan Imam Ali As merupakan individu-individu manusia yang
paling sempurna, dan tujuan penciptaan pun adalah terwujud dan tercapainya manusia paling
sempurna, maka seakan Rasulullah Saw dan Imam Ali As merupakan arah, tujuan, dan sasaran
penciptaan segala realitas.
Demikian juga sesuai dengan apa yang termaktub dalam surah Al-Dzariyyat ayat ke 56 dimana
Allah Swt berfirman, “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
menyembah-Ku”, dimana tujuan dari penciptaan adalah ibadah, bisa dikatakan bahwa karena
tahapan paling tinggi dan paling sempurna dari ibadah hanya akan terwujud dari Rasulullah saw
dan Imam Ali As, maka kesimpulannya, Rasulullah Saw dan Imam Ali As tergolong sebagai
tujuan dan filsafat penciptaan.
Berdasarkan ayat ke tiga puluh surah al-Baqarah, Allah Swt berfirman, “Sesungguhnya Aku
ingin menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” pun bisa dikatakan bahwa Rasulullah saw dan
Imam Ali As merupakan tujuan penciptaan, karena hanya Rasulullah saw dan Imam As As lah
yang mampu mengaktualkan potensi-potensi internalnya dan berahlak dengan ahlak Ilahi serta
layak untuk memegang peran sebagai “khalifatullah”.
Definisi Ibadah
Ketika dikatakan bahwa tujuan dari penciptaan adalah ibadah, sebagian menyangka bahwa yang
dimaksud dengan ibadah adalah hanyalah melaksanakan amalan-amalan dan ritual-ritual yang
bernama doa seperti shalat, puasa dan bermacam-macam zikir.

Apakah hakikat ibadan dan penyembahan hanyalah seperti ini? Tentu saja tidak. Karena doa
hanyalah bagian dari ibadah. Berdasarkan pandangan dunia al-Quran, setiap gerakan dan
perbuatan positif yang dilakukan oleh manusia merupakan ibadah, dengan syarat, gerak dan
perbuatan tersebut harus dilakukan berdasarkan pada motivasi untuk mendekat pada rububiyyah
dan dilakukan berlandaskan pada nilai-nilai kewajiban Ilahi.

Oleh karena itu, definisi dari petani yang pada pertengahan malam menggunakan tangan-tangan
kasarnya untuk mengairi perkebunan dan lahan pertaniannya demi menyejahterakan kehidupannya
dan keluarganyam para pekerja yang bergelimang dengan suara-suara bising mesin-mesin pabrik
dari pagi hingga malam hari, dokter yang berada di ruang operasi dengan seluruh daya dan
konsentrasinya untuk menyelamatkan jiwa manusia, seorang dosen yang melakukan observasi dan
pengkajian pada tengah malam untuk memecahkan kesulitan pemikiran manusia, dan sebagainya,
jika dilakukan dengan niat dan tujuan Ilahi, maka setiap saat baginya berada dalam keadaan ibadah.

Ringkasnya, tujuan dari semua amal, perbuatan dan perilaku manusia adalah untuk Allah Swt, yaitu
manusia akan sampai pada tahapan dimana bahkan makan, munum, tidur,, hidup dan matinya,
keseluruhannya adalah untuk Allah Swt, sebagaimana dalam salah satu firman-Nya, “Katakanlah,
“Sesungguhnya salat, ibadah, hidup, dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (Qs.
Al-An’am [6]: 162)

Gerakan-gerakan dan pikiran-pikiran yang ditekankan sebagai doa dalam Islam adalah supaya
manusia menjaga penghambaannya dan mengarahkan dirinya kepada Tuhan dengan kesadaran
yang dimilikinya. Doa tidaklah sebagaimana yang dipersangkakan oleh sebagian pihak tenang
ketiadaannya interfensi dalam perbuatan Tuhan, melainkan merupakan perantara dan wasilah untuk
memperkuat kehendak dan cahaya harapan dalam menghilangkan hambatan-hambatan yang
menghalangi jalan pertambahan tingkat manusia, ketika seluruh pintu di hadapan manusia telah
tertutup dan manusia berhadapan dengan jalan buntu dan kehilangan harapan, maka doa
merupakan satu-satunya wasilah untuk kegembiraan dan kebahagiaan ruh dan berpaling dari
kesedihan dan bergerak ke arah jurang yang mendaki menuju kesempurnaan, Dengan melalui doa,
manusia akan mencuci karat-karat dan pencemaran yang terdaoat di dalam dirinya dan
mempersiapkan dirinya hingga melangkah pada lintasan kesempurnaan.

Hakikat doa merupakan “terbangnya” ruh ke arah Yang Dicintai dan “terbangnya” hamba ke arah
Tuhan, sebuah “penerbangan” dari tingkatan yang sangat rendah yang tanpa batas ke arah
tingkatan yang sangat tinggi yang juga tanpa batas, dan merupakan “penerbangan” hamba yang
rendah ke arah kesempurnaan Ilahi.
Alexis Carel berkaitan dengan masalah ini menuliskan, “Kepada manusia, doa memberikan kekuatan
untuk menanggung kesedihan dan musibah dan ketika kata-kata rasional tidak lagi mampu untuk
memberikan harapan, doa akan memberikan harapan kepadanya dan memberikan kekuatan dan
kodrat untuk berdiri tegak dalam menghadapi peristiwa-peristiwa besar.”[7]
Doa memberikan pengaruh pada sifat-sifat dan karakteristik-karakteristik manusia. Oleh karena
itu, doa harus dilakukan secara kontinyu.[8]
Masyarakat yang membunuh kebutuhannya berdoa, biasanya tidak akan terbebas dari kerusakan
dan kerendahan.[9]
William James dalam masalah doa mengatakan, “Sebagaimana kita menerima hakikat-hakikat
dan realitas-realitas yang ada pada dunia medis, para ahli medis mengungkapkan bahwa pada
banyak kasus, doa, memberikan pengaruh pada kesembuhan kondisi pasien. Oleh karena itu,
harus diketahui bahwa doa merupakan salah satu dari perantara yang berpengaruh dalam
pengobatan. Dalam banyak kasus yang dihadapi oleh manusia, doa sangat berpengaruh untuk
menyembuhkan penyakit-penyakit ruh dan hasilnya, akan diikuti dengan kesehatan badan dan
jasmani mereka.[10]
Doa dan shalat bukan merupakan perintah imajiasi atau benak melainkan perolehan lebih banyak
dari kekuatan spiritual atau dengan kata lain, rahmat Ilahi.[11]
Berdasarkan apa yang telah kami katakan, ibadah -yang dalam agama Islam merupakan filosofi
dan tujuan penciptaan- memiliki suatu karakteristik penting yang sama sekali tidak dipunyai oleh
satu agama atau mazhab manapun hingga sekarang ini selain agama Islam, karakteristik itu
adalah meliputi aktivitas-aktivitas manusia, apakah manusia itu sedang berdoa kepada Tuhannya,
melakukan shalat, dan mensucikan dirinya, maupun sedang sibuk dan melakukan kegiatan di
tengah-tengah masyarakat, di tengah-tengah keluarga, atau menjalin hubungan yang erat dengan
istri, anak-anak, dan kedua orang tua. Sementara ibadah dalam mazhab dan agama yang lain
hanya berkaitan dengan uapcara doa dan menjalin hubungan dengan Tuhan secara resmi, dan
tidak mencakup kegiatan-kegiatan budaya, politik, ekonomi, keluarga, dan yang sejenisnya.
Kedekatan kepada Tuhan (Taqarrub Ilallah)
Posisi tertinggi yang bisa diraih oleh manusia adalah maqam kedekatan kepada Tuhan atau
kedekatan Rububiyyah. Apa yang dimaksud dengan kedekatan Rububiyyah ini?

Yang dimaksud dengan kedekatan rububiyyah adalah bahwa manusia sampai pada maqam dimana
dia menemukan hubungannya dengan Tuhan.

Kita ketahui bahwa seluruh eksistensi dan maujud-maujud dalam penciptaan memiliki interaksi
dengan-Nya. Seluruh maujud-maujud alam tidaklah bergantung sebagaimana kebergantungan
mereka kepada-Nya.

Dalam salah satu ayat-Nya, Allah Swt berfirman, “Hai manusia, kamulah yang memerlukan kepada
Allah; dan hanya Allah-lah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” (Qs. Fathir [35]: 15)

Yang dimaksud dengan kesempurnaan akhir adalah bahwa manusia akan sampai pada suatu
maqam dimana dia memahami kekurangan dan kebergantungannya kepada Tuhan. Pemahaman ini,
bukan merupakan pemahaman yang diperolah secara hushuli (perolehan) karena pemahaman
perolehan ini bisa diperoleh dengan bantuan dari argumentasi-argumentas filosofi, melainkan yang
dimaksud pemahaman di sini adalah pemahaman hudhuri dan penyaksian irfani (mukasyafah dan
musyahadah).
Artinya bahwa manusia akan menggapai maqam tersebut dimana dia tidak ada sesuatupun yang
akan mampu menarik perhatiannya selain Tuhan, wujudnya seakan telah memurni dan tidak ada
satu perbuatanpun yang dilakukannya selain untuk mencari keridhaan Ilahi. Manusia yang telah
mencapai maqam dan posisi seperti ini sama sekali tidak akan pernah menganggap adanya
kemandirian untuk dirinya dan dia mengarungi kehidupannya salam satu interaksi permanen dan
penyaksian irfani dengan Tuhan. Pada posisi dan maqam seperti ini dimana tidak ada lagi bekas dari
diri dan kedirian baginya, apapun yang ada adalah dari Tuhan. Imam Ali As berkaitan dengan
interaksi pemahaman hudhuri dan penyaksian irfani bersabda, “Aku tidak menyembah Tuhan yang
tidak aku lihat.”[12] “Aku tidak melihat sesuatu kecuali aku melihat Tuhan bersamanya.”[13]
Imam Khomeini ra, dalam pembahasan mengenai liqaullah (perjumpaan dengan Tuhan) dan
maqam kedekatan Rububiyyah (kedekatan kepada Tuhan) mengatakan, “Harus diketahui bahwa
apa yang mereka maksud bahwa jalan menuju pertemuan dengan Tuhan (liqaullah) dan
penyaksian keindahan dan keagungan Yang Maha Benar, ini bukanlah berarti bahwa pengenalan
hakiki terhadap dzat Tuhan Yang Maha Suci adalah merupakan suatu hal yang dibenarkan, atau
pada ilmu hudhuri dan penyaksian spiritual yang obyektif serta pelingkupan menyeluruh atas Zat
Tuhan adalah hal yang memungkinkan, melainkan kemustahilan pencapaian pengetahuan dan
pengenalan hakiki terhadap Zat Suci Tuhan baik dalam lingkup pengetahuan universal
(pengetahuan rasional dan persoalan-persoalan argumentatif), tafakkur, penyaksian irfani, dan
penyingkapan dengan mata batin adalah kesepakatan seluruh filosof dan urafa. Akan tetapi,
mereka yang mengklaim berada di dalam maqam ini mengatakan bahwa seorang salik akan
mencapai kesucian hati dan menerima manifestasi Nama-nama dan Sifat-sifat Tuhan setelah
mencapai ketakwaan sempurna, menyingkirkan segala keinginan hati kepada segala sesuatu di
seluruh alam, menolak segala tingkatan-tingkatan spiritual, menyirnakan segala ego dan keakuan,
perhatian sempurna dan penerimaan menyeluruh atas Tuhan, Nama-nama, Sifat-sifat-Nya, larut
dalam kecintaan kepada Zat Suci Tuhan, dan melakukan riyadhah hati. Dengan demikian, akan
terkoyaklah hijab-hijab tebal antara hamba dengan Nama-nama dan Sifat-sifat-Nya, kemudian dia
akan fana dalam Nama-nama dan Sifat-sifat-Nya, lalu dia akan mencapai suatu kemulian,
kesucian, dan keagungan. Puncaknya, dia akan menggapai kesempurnaan zat. Dalam keadaan
seperti ini, tidak ada lagi hijab dan penghalang antara jiwa suci para salik dengan Nama-nama
dan Sifat-sifat Tuhan. Dan kemungkinan sebagian dari Urafa telah mampu menyirnakan hijab
cahaya, yakni hijab Nama-nama dan Sifat-sifat Tuhan, dan telah menerima manifestasi Zat Suci
Tuhan serta menyaksikan dirinya bergantung secara mutlak kepada Zat Suci-Nya. Dalam
penyaksiannya ini, dia menyaksikan dirinya berada dalam cakupan dan lingkupan hakiki Zat
Tuhan serta fana dalam Zat-Nya. Lantas dia melihat dengan mata batinnya bahwa wujudnya dan
seluruh makhluk adalah manifestasi-Nya. Dan apabila di antara Tuhan dan makhluk pertama-Nya
-yang bersifat non marteri itu tidak terdapat hijab dan bahkan telah ditegaskan secara rasional
bahwa di antara makhluk-makhluk non materi itu sendiri tidak terdapat hijab-, maka di antara
Tuhan dan hati salik -yang keberluasan dan keberliputannya sederajat dengan mahluk non materi
dan bahkan memiliki derajat yang paling tinggi- tidak terdapat hijab dan penghalang.[14]
Maqam spiritual ini disebut juga maqam fana manusia di dalam Zat Suci Tuhan. Akan tetapi fana
di sini tidak bermakna hulul[15] atau menyatu dengan Zat Ilahi sebagaimana yang dianggap oleh
sebagian kelompok Sufi. Melainkan fana yang dimaksud adalah sirnanya segala kondisi dan
keadaan jiwa manusia yang bersifat ego, keakuan, dan ananiyyah. Menurut Ayatullah Tehrani,
fana itu memiliki dua bentuk, “Pertama, dia berada dalam lingkup kehidupan alami dan jasmani,
tetapi pada kondisi ini dia berhasil mencapai maqam fana, dan fana ini berada sebelum kematian.
Sebagian orang-orang mukmin yang berhati ikhlas yang meniti jalan menuju Tuhan telah berhasil
menggapai maqam fana di dalam kehidupan dunia ini. Oleh karena itu, maqam fana bagi mereka
ini seperti penjelmaan keadaan-keadaan berbeda. Kedua, fana bagi orang-orang yang tidak berada
dalam ruang kehidupan materi dan dunia. Mereka telah melewati kehidupan barzakh dan kiamat,
dan termasuk orang-orang yang ikhlas dan yang dekat dengan Tuhan serta tinggal dalam maqam
fana pada Zat Suci Ilahi. Mereka meninggalkan badan mereka sendiri dan tidak lagi dalam
keadaan berjasmani, begitu pula telah melewati kehidupan barzakh dan kiamat serta tidak lagi
memiliki keinginan dan ego. Dengan demikian, mereka telah “masuk” dalam wilayah ketuhanan
karena berhasil meninggalkan segala manisfestasi-manifestasi-Nya. Mereka tidak lagi berada
dalam “bentuk-bentuk” ego kemanusiaan dan tidak terlingkupi dengan manifestasi suatu Nama-
nama dan Sifat-sifat Ilahi tertentu”[16]
Manusia yang telah mencapi maqam fana dalam Tuhan (fana fillah) akan mempunyai suatu
karakterisitk dan kekhususan -yang tidak perlu disampikan pada kesempatan ini-, akan tetapi
kami mencukupkan untuk menutip dua hadis dalam persoalan ini supaya menjadi jelas tanda-
tanda seseorang yang telah mencapai kedekatan dengan Tuhan.
“Hamba-Ku tidak akan mencapai kedekatan kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih dicintai di
sisi-Ku dari apa-apa yang diwajibkan atasnya dan sesungguhnya dia pasti dekat kepada-Ku
dengan perbuatan nawafil (perbuatan-perbuatan yang sunnah dan mustahab) sedemikian sehingga
Aku mencintainya, dan ketika Aku mencintainya maka Aku menjadi pendengarannya yang
dengannya dia mendengar dan Aku menjadi penglihatannya yang dengannya dia melihat dan Aku
menjadi lisannya yang dengannya dia berbicara serta Aku menjadi tangannya yang dengannya di
mengambil, apabila dia berdoa kepada-Ku Aku akan mengabulkannya dan kalau dia meminta
kepada-Ku Aku akan memberikannya.”[17]
Berdasarkan hadis tersebut, manusia yang telah mencapai maqam kedekatan kepada Tuhan maka
keinginan dan kehendaknya dengan izin Tuhan akan berlaku di alam ini seperti kehendak dan
iradah Tuhan Yang Maha Tinggi. Penglihatannya menjadi penglihatan Tuhan, pendengarannya
menjadi pendengaran Tuhan, dan tangannya menjadi tangan Tuhan. Yakni segala amal dan
perbuatannya telah mendapatkan warna ketuhanan, dengan demikian, dengan izin Tuhan, dia
dapat mengatur dan mengubah sesuatu di alam ini. Dengan ungkapan lain, karena dia memiliki
kekuasaan penuh atas hukum-hukum alam (hukum takwiniyyah) maka dia adalah penguasa atas
kekuatan-kekuatan alam. Lebih dari itu, doanya senantiasa terkabulkan, yakni apa saja yang
diinginkan dari Tuhan niscaya Tuhan akan mengabulkan segala permintaan dan permohonannya.
“Bagi Tuhan terdapat hamba-hamba yang taat terhadap apa-apa yang Dia inginkan, maka Tuhan
pun mengikuti apa-apa yang mereka kehendaki sedemikian sehingga ketika mereka menyatakan:
jadilah, maka jadilah sesuatu itu.”[18]
Alam Eksistensi Mengarah kepada Kesempunaan
Dari pembahasan sebelumnya kita akan sampai pada kesimpulan berikut bahwa tujuan
penciptaan manusia adalah kembali pada manusia itu sendiri, dan bukan karena penciptaan alam
dan eksistensi merupakan motivasi bagi Tuhan sehingga dengan kemunculan alam dan alam-alam
Ia akan sampai pada tujuan-Nya. Melainkan karena keniscayaan dari kemuliaan tak terbatas
Tuhan adalah penciptaan eksistensi dan alam eksistensi.
Di sini kita akan membahas bahwa hikmah Ilahi meniscayakan eksistensi-eksistensi di alam
penciptaan ini terutama yang bernama manusia akan melakukan perjalanan ke arah
kesempurnaan. Terdapat dua argumentasi yang bisa diutarakan untuk membuktikan bahasan ini,
yaitu:
1. Perangkat penciptaan akan mengarahkan segala eksistensi dan maujud-maujud ke arah puncak
kesempurnaan (hidayah takwiniyyah)
2. Pengangkatan dan pengutusan para Nabi (hidayah tasyri’iyyah)
Dalam pengamatan terhadap maujud-maujud alam keberadaan -sekecil apapun pengamatan
tersebut- akan menunjukkan bahwa seluruh mereka akan melangkah ke arah kesempurnaan. Biji-
biji gandum atau biji buah-buahan yang tersembunyi di dalam tanah akan senantiasa melintasi
tahapan-tahapan sehingga sampai pada kesempurnaan akhirnya yaitu menjadi tangkai-tangkai
gandum atau buah-buah yang ranum. Demikian pula sebuah nutfah yang menggumpal di dalam
rahim seorang ibu, sejak awal kemunculan akan bergerak ke arah tujuan akhirnya yaitu menjadi
manusia dalam keadaan yang sempurna.
Apabila kita perhatikan, secara umum setiap maujud-maujud alam penciptaan berada dalam
keadaan bergerak dengan hidayah takwiniyyah ke arah kesempurnaan jenisnya masing-masing.
Di sini kami akan mengisyarahkan pada beberapa poin:
a. Untuk menganalisa bagaimana alam tabiat melakukan perjalanannya ke arah kesempurnaan,
maka kita harus mengetahui makna dan mafhum dari kesempurnaan. ita harus pula melihat apa
sebenarnya maksud dan tujuan filosofi Islam dari kesempurnaan.[19]
Dari pandangan filsafat Islam, jika sesuatu dari potensi mencapai tahapan aktualisasinya, maka
kita akan mengatakan bahwa sesuatu tersebut menemukan kesempurnaannya. Dan gerak
substansi yang dikemukakan oleh Mula Sadra dengan definisi ini pun merupakan penjelas wujud
kesempurnaan dalam sesuatu, karena pada gerak substansi dimana gerakan terjadi pada zat
sesuatu, sesuatu tersebut dalam setiap tahapan dari tahapan-tahapan wujudnya akan mengubah
potensi-potensi dan kemampuan-kemampuannya menjadi teraktual. Dan sesuatu tersebut pada
tahapan barunya akan kehilangan kesempurnaan yang sebelumnya dia miliki dan akan
memperoleh kesempurnaan lainnya. Para filosof dalam mendefinisikan gerak mengatakan,
“Gerak adalah keluarnya sesuatu dari potensi secara bertahap kepada aktualisasi “
Berdasarkan definisi ini, setiap jenis gerak merupakan gerak yang mengarah pada kesempurnaan.
Hal ini dikarenakan dalam setiap bentuk gerak, potensi-potensi akan berubah menjadi aktual.
Bebijian yang tersembunyi di kedalaman tanah dan tumbuh hingga menjadi sebatang pohon yang
rimbun dengan buah, setiap saatnya berada dalam keadaan menyempurna. Sebuah apel yang
awalnya berwarna kuning senantiasa akan melakukan gerak menyempurna ke arah warna merah,
supayaa potensi warna merah yang sejak awal telah dimilikinya sampai pada pengaktualannya.
Sel-sel yang berubah menjadi manusia, geraknya adalah gerak yang menyempurna, karena pada
awalnya dia telah memiliki potensi untuk menjadi manusia, dan ketika telah berubah menjadi
seorang manusia berarti potensi-potensi dan kemampuan-kemampuannya telah sampai pada
tahapan aktual. Bahkan gerak di tempat pun merupakan sebuah gerakan yang menyempurna,
karena benda yang bergerak dan berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya, memiliki potensi
ini yang kemudian telah berubah menjadi aktual. Demikian pula dengan gerak bumi yang
merotasi atau gerakannya mengelilingi matahari, juga merupakan gerakan menyempurna, karena
bumi pada awalnya telah memiliki potensi untuk melakukan gerak rotasi atau gerak mengelilingi
bumi dan ketika gerakan ini terwujud, maka apa yang ditampakkannya adalah potensi dan
kemampuannya yang telah berubah mengaktual.
Oleh karena itu, yang dimaksud dengan menyempurna adalah perubahan mengaktualnya potensi
dan kemampuan yang dimiliki oleh sesuatu, baik hal ini akan menambahkan volume pada sesuatu
ataupun tidak, sebagaimana yang persangkaan salah yang dikemukakan oleh sebagian yang
mengatakan, jika sebuah sesuatu telah menemukan penyempurnaannya, maka pasti volumenya
akan bertambah. Sekarang ketika dikatakan, kesempurnaannya bertambah, maka yang
dimaksudkan disini bukanlah kebertambahan dalam dimensi sesuatu tersebut, melainkan
sebagaimana yang telah kami katakan sebelumnya, yang dimaksud dengan kesempurnaan di sini
adalah mengaktualnya potensi-potensi dan kemampuan-kemampuan.
b. Setiap maujud memiliki potensi dimana berdasarkan potensi tersebutlah ia akan menyempurna.
Sebagai contoh, potensi yang dimiliki oleh tumbuh-tumbuhan sama sekali tidak akan pernah
dimiliki oleh in-organik. Dari sinilah sehingga kemudian dikatakan bahwa masing-masing akan
menemukan pengaktualan sifat dan keberadaannya sesuai dengan potensi yang dimilikinya.
Dengan kata lain, setiap maujud akan bergerak menyempurna berdasarkan sifat dan potensi yang
dimilikinya.Oleh karena itu, kesempurnaan setiap maujud harus dilihat dari hubungan dan
interaksi dengan potensi-potensi yang dimiliki oleh maujud tersebut dan sama sekali tidak bisa
dikatakan bahwa satu bentuk kesempurnaan tertentu bisa diletakkan untuk seluruh maujud.
c. Kesempurnaan merupakan persoalan yang nisbi. Yaitu suatu sifat mungkin saja bisa menjadi
sebuah kesempurnaan bagi sesuatu, akan tetapi bagi sesuatu lainnya hal ini merupakan
ketaksempurnaannya, misalnya rasa manis, untuk buah-buahan seperti apel dan buah pear
merupakan sebuah kesempurnaan, akan tetap untuk jeruk nipis hal ini menjadi ketaksempurnaan
baginya.
d. Kondisi lingkungan dan faktor-faktor eksernal dzat kadangkala menjadi penghambat bagi
mengaktualnya potensi-potensi internal yang dimiliki oleh maujud-maujud. Misalnya, air dan
udara yang tidak layak dan ketiadaan perhatian terhadap tumbuh-tumbuhan akan menyebabkan
terhambatnya perwujudan sifat-sifat keberwujudan tumbuhan. Biji-biji gandum yang tertanam di
bawah tanah, jika tidak mendapatkan perawatan yang baik, maka ia akan menjadi layu dan
musnah.
Ringkasnya, di dalam diri setiap eksistensi senantiasa terdapat kekuatan potensi yang
tersembunyi, dimana ia akan melewati tahapan-tahapan berdasarkan gerak substansinya. Setiap
tahapan jika diperbandingkan dengan tahapan sebelumnya merupakan aktual dan jika
diperbandingkan dengan tahapan setelahnya merupakan potensial.
Setiap eksistensi setelah melewati seluruh lintasan kesempurnaan dan meninggalkan potensi-
potensi dan aktual-aktual yang beragam, pada akhirnya akan sampai pada kesempurnaan dirinya.
Sebagai contoh, buah-buahan seperti apel dan jeruk yang pada tahapan awalnya merupakan biji-
bijian, ia akan meninggalkan tahapan-tahapan dan bergerak menyempurna dalam kediriannya
yaitu sampai pada jenis buah-buahan yang memiliki rasa, bentuk dan khasiat-khasiat yang khas.
e. Tujuan akhir penciptaan adalah manusia, sebagaimana yang telah kami isyaratkan sebelumnya,
setiap maujud alam penciptaan memiliki tujuan dan sasaran dimana sejak awal kemunculannya
akan bergerak ke arah tujuan dan sasarannya tersebut. Bebijian tumbuhan yang berada di dalam
kedalaman tanah berada dalam geraknya sehingga setelah melintasi tahapan-tahapan akan sampai
pada aktualisasinya dan misalnya berubah menjadi buah. Atau telur yang berada di bawah
eraman seekor ayam akan melakukan persiapan untuk mengalami perubahan menjadi seekor anak
ayam, sehingga setelah melewati tahapan ini pun dia akan berubah menjadi seekor ayam dan …
Selain itu, masing-masing dari maujud dan eksistensi ini akan menjadi tujuan dari maujud-
maujud lainnya, yaitu alasan terciptanya suatu maujud adalah supaya maujud lainnya bisa
memanfaatkannya, misalnya tumbuh-tumbuhan telah tercipta supaya manusia dan binatang bisa
memanfaatkannya, atau binatang-binatang tercipta supaya manusia bisa memanfaatkannya,
dengan ibarat lain, begitu maujud-maujud ini mencapai aktualisasi akhir dari dirinya dan
dipergunakan oleh manusia, maka dia telah sampai pada tujuan akhirnya.
Allah Swt berfirman dalam ayat-ayat-Nya, “Dia-lah yang menciptakan segala yang ada di bumi
untuk kamu. Kemudian Dia (berkehendak) menciptakan langit, lalu Dia menjadikannya tujuh
langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.“ (Qs. Al-Baqarah [2]: 29) “Dia-lah yang
menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, …” (Qs. Al-Baqarah [2]: 22)
“Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, dan ‘Arasy-Nya berada di
atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya, …” (Qs. Hud [7]: 7)
Dengan memperhatikan apa yang telah disebutkan, kita akan sampai pada kesimpulan bahwa kita
memiliki kesempurnaan awal dan kesempurnaan akhir. Kesempurnaan maujud-maujud
merupakan sebuah kesempurnaan awal untuk kesempurnaan manusia. Bahkan pada manusia
sendiri terdapat pula kesempurnaan-kesempurnaan permulaan atau awal yang kesempurnaan itu
bukan merupakan tujuan akhir, misalnya ilmu dan pengetahuan yang secara sendirinya
merupakan sebuah bentuk kesempurnaan yang harus dipergunakan untuk mendukung
kesempurnaan akhir manusia yang tak lain adalah kedekatan rububiyyah. Oleh karena itu, seluruh
kesempurnaan eksistensi-eksistensi di alam penciptaan merupakan kesempurnaan awal bagi
kesempurnaan akhir yang tak lain adalah kedekatan rububiyyah

Muhammad adalah Nabi umat Hindu

Indeks Islam | Indeks Artikel

ISNET Homepage | MEDIA Homepage | Program Kerja | Koleksi | Anggota

New Delhi, India

Seorang professor bahasa dari ALAHABAD UNIVERSITY INDIA dalam salah satu
buku terakhirnya berjudul "KALKY AUTAR" (Petunjuk Yang Maha Agung) yang baru
diterbitkan memuat sebuah pernyataan yang sangat mengagetkan kalangan intelektual
Hindu.
Sang professor secara terbuka dan dengan alasan-alasan ilmiah, mengajak para penganut
Hindu untuk segera memeluk agama Islam dan sekaligus mengimani risalah yang
dibawa oleh Rasulullah saw, karena menurutnya, sebenarnya Muhammad Rasulullah
saw adalah sosok yang dinanti-nantikan sebagai sosok pembaharu spiritual.
Prof. WAID BARKASH (penulis buku) yang masih berstatus pendeta besar kaum
Brahmana mengatakan bahwa ia telah menyerahkan hasil kajiannya kepada delapan
pendeta besar kaum Hindu dan mereka semuanya menyetujui kesimpulan dan ajakan
yang telah dinyatakan di dalam buku. Semua kriteria yang disebutkan dalam buku suci
kaum Hindu (Wedha) tentang ciri-ciri "KALKY AUTAR" sama persis dengan ciri-ciri
yang dimiliki oleh Rasulullah Saw.
Dalam ajaran Hindu disebutkan mengenai ciri KALKY AUTAR diantaranya, bahwa dia
akan dilahirkan di jazirah, bapaknya bernama SYANUYIHKAT dan ibunya bernama
SUMANEB. Dalam bahasa sansekerta kata SYANUYIHKAT adalah paduan dua kata
yaitu SYANU artinya ALLAH sedangkan YAHKAT artinya anak laki atau hamba yang
dalam bahasa Arab disebut ABDUN.
Dengan demikian kata SYANUYIHKAT artinya "ABDULLAH". Demikian juga kata
SUMANEB yang dalam bahasa sansekerta artinya AMANA atau AMAAN yang
terjemahan bahasa Arabnya "AMINAH". Sementara semua orang tahu bahwa nama
bapak Rasulullah Saw adalah ABDULLAH dan nama ibunya MINAH.
Dalam kitab Wedha juga disebutkan bahwa Tuhan akan mengirim utusan-Nya kedalam
sebiuah goa untuk mengajarkan KALKY AUTAR (Petunjuk Yang Maha Agung). Cerita
yang disebut dalam kitab Wedha ini mengingatkan akan kejadian di Gua Hira saat
Rasulullah didatangi malaikat Jibril untuk mengajarkan kepadanya wahyu tentang
Islam.
Bukti lain yang dikemukakan oleh Prof Barkash bahwa kitab Wedha juga menceritakan
bahwa Tuhan akan memberikan Kalky Autar seekor kuda yang larinya sangat cepat
yang membawa kalky Autar mengelilingi tujuh lapis langit. Ini merupakan isyarat
langsung kejadian Isra' Mi'raj dimana Rasullah mengendarai Buroq
Dikutip buletin Aktualita Dunia Islam no 58/II Pekan III/februari 1998
Lihat: Pundit verifies Messenger was foretold
KEBANGKITAN ISLAM (2)

Dalam penggal pertama tulisan ini telah ditulis, bahwa ke-

bangkitan Islam adalah project ummat, sasaran dan pelakunya
adalah ummat. Dengan demikian, maka kebangkitan Islam bukan
saja akan dibumikan di Timur Tengah atau Indonesia, tapi juga
di Bosnia atau Somalia. Kebangkitan Islam menembus dimensi
bangsa dan ruang--global.

Ciri lain kebangkitan Islam adaah sifat progresif, maju ke-

depan. Kalau kebangkitan Islam diidealkan sebagai bangkitnya
masyarakat Madinah, maka tidak berarti bahwa peradaban manusia
yang ada sekarang sama sekali dinihilkan, ditinggalkan, lalu
kita kembali pada tingkat material masa-masa awal tahun Hijriah.
Bukan demikian. Kemampuan material yang ada sekarang, yang
dimiliki peradaban masa kini, tetap merupakan modal, namun tu-
juan-tujuan dibalik penguasaan dan pengembangan kemampuan
material/sarana ini mesti diresapi dengan nilai-nilai Islami.
Dengan kata lain, penguasaan material mendapat porsinya yang
tepat dalam kerangka dan visi Islam. Lalu dengan modal utama
jati diri yang utuh, gerak progresif di segala lapangan dija-
lankan.

Kebangkitan Islam pekat dengan sifat harokah (gerakan) dan

bukan melulu konsep di atas kertas yang tak berkait dengan
tindakan-tindakan real. Dia merupakan suatu harokah yang tera-
rah dan ummat berkuasa untuk mengarahkannya, dilandasi konsep
yang benar dan dicontohkan rasulullah. Bersifat aktiv dan kon-
tinu. Suatu gerakan total masyarakat Islam dunia.

Konsep kebangkitan Islam yang dirumuskan para pemimpin Is-

lam, pemimpin yang bukan saja mempunyai kemampuan ilmiah yang
tinggi namun juga bahu membahu dalam gerakan Islam, melingkupi
beberapa aspek yang menyangkut start awal, pendekatan dan visi
ke muka. Pertama adalah menyangkut pembangkitan semangat.

KEBANGKITAN SEMANGAT

Adalah dapat difahami, bahwa langkah pertama yang mesti di-

laksanakan sehubungan dengan kondisi ummat sekarang ini adalah
pembangkitan semangat. Sebagaimana telah ditulis sebelumnya,
bahwa ummat di hari ini telah kalah hampir pada setiap lapang-
an. Ummat di hari ini memiliki rasa minder terhadap kemajuan
Material dan hegemoni Barat. Belum lagi ditambah penghinaan,
pengrusakan, serta pembantaian, maka lengkaplah pemburaman wa-
jah ummat. Dalam level dunia, ummat masuk dalam warga kelas
dua, bahkan mungkin lebih rendah lagi. Ummat yang digariskan
Allah sebagai khalifah fil ardh, sebagai pemimpin dunia, telah
jatuh dan terhinakan. Dengan bangga Thatcher, Bush dll merumus-
kan Tatanan Dunia Baru (The New World Order), dunia baru yang
nyaman untuk mereka dan menyesakkan dada ummat. Tatanan Dunia
yang berdasarkan kehendak mereka, demokrasi ala mereka, dan
hukum-hukum buatan mereka. Dalam level dunia ummat Islam telah
demikian tersudut. Saking tersudutya hampir-hampir ummat frus-
trasi. Ketika The Satanic Verse karya Salman Rusdhie (semoga
Allah melaknatnya) muncul, memang ingin melawan 'book by book',
'article by article', namun kondisi ketidakadilan yang ada di
dunia penerbitan Barat membuat ummat tak dapat memilih cara
selain demonstrasi dan kekerasan. Kalau saja media informasi
dan penerbitan Barat bisa netral, fair dan berlaku adil diyaki-
ni jalan keluar kekerasan tak akan terjadi. Ummat punya banyak
penulis, ummat memiliki banyak sastrawan, journalis dlsb.

Rekan-rekan di Jepang mungkin dapat merasakan betapa ummat

Islam dan pelajar-pelajar dari negara Islam mendapat perlakuan
yang berbeda dengan rekannya dari Amerika atau Eropa. Belum lagi
budaya minum sake di Jepang yang membuat mahasiswa-mahasiswa
Islam menjadi kurang disenangi. Sebagaimana diketahui, bahwa
untuk membina keakraban dan kekompakkan dalam lab, prof bersama-
sama mahasiswa kerap mengadakan acara minum bersama. Maka tak
pelak mahasiswa muslim tersisihkan, menempati kelas dua.

Ringkasnya, adalah dapat difahami bahwa langkah pertama yang

mesti dilaksanakan sehubungan dengan kebangkitan Islam adalah
pembangkitan semangat ummat. Pembangkitan dari rasa minder,
pembangkitan sehingga ummat memiliki lagi harga diri, izzah,
kebanggaan akan Islam. Sebagaimana yang dimiliki Rubaya di hada-
pan Panglima Rustum dari Parsia.

Untuk pembangkitan semangat ini, paling tidak jalur yang

ditempuh melalui 4 jalan, alaqotul;

1. iztimaiyah
2. ta'lifah
3. ilamiah
4. tarbawiyah

Pembangkitan semangat melalui jalur iztimaiyah muncul dalam

bentuk komunikasi sosial. Dalam bentuk khutbah-khutbah jum'at,
dalam bentuk diskusi-diskusi panel, dalam bentuk tableq akbar,
seminar dlsb. Gemuruh kebangkitan semangat dalam cara ini sam-
pai dan ramai di Indonesia. Thema kebangkitan Islam mengisi pem-
bicaraan-pembicaarn baik di masjid-masjid kampung, ruang kelas,
maupun parkir timur Senayan. Gegap gempitanya, beberapa waktu
lalu terasakan.

Alaqotul ta'lifiah, berupa pembangkitan semangat melalui

jalur percetakan, buku-buku, majalh. Buku-buku Islam, baik
Merjemahan maupun karangan muslimin Indonesia, meramaikan pasar-
an buku Indonesia. Majalah-majalah Islam pun bermunculan meski
dengan variasi penampilan dan kedalaman isi seperti Estafet,
Media Da'wah, Umi, Sabili, Amanah, Ulumul Qur'an dlsb.

Pembangkitan semangat melalui jalur ilamiah, media iklan,

elektronik adalah salah satu cara. Di Indonesia sendiri media
ini cukup menggembirakan mesti kedalamannya bervariasi. Jakarta
misalnya melalui radio Assafiiah, Attahiriah, atau radio Cendra-
wasih mengisi siaran-siarannya dengan mimbar Islam. TVRI pun mu-
lai menampilkan pelajaran Bahasa Arab disamping mimbar jum'at.
Berita harian seperti Pelita atau Terbit pada hari Jum'at mengi-
si kolom-kolomnya dengan mimbar Jum'at.

Pembangkitan semangat melalui jalur tarbawiyah, pendidikan dan

pembinaan integral merupakan salah cara. Di banyak negara,
konsep tarbawiyah ini kadang terlupakan. Padahal konsep ini dan
pelaksanaannya dicontohkan oleh rasulullah. Dimulai terhadap
istri Beliau, rasulullah menempa para sahabat, mentarbiah mereka
dalam rumah Arqom bin Abil Arqom.

bersambung ...

Wallahu'alam bissawab
abu zahra

Motivasi Menjadi Muslim

Posted in | di Jumat, Desember 18, 2009
Dari banyak wawancara yang dilakukan televisi Amerika, Eropa maupun Timur Tengah terhadap
mereka yang masuk Islam atau video-video blog yang banyak menjelaskan motivasi para new
converters ini masuk Islam, menggambarkan konfigurasi latar belakang yang beragam.
Pertama, karena kehidupan mereka yang sebelumnya sekuler, tidak terarah, tidak punya tujuan,
hidup hanya money, music and fun. Pola hidup itu menciptakan kegersangan dan kegelisahan
jiwa. Mereka merasakan kekacauan hidup, tidak seperti pada orang-orang Muslim yang mereka
kenal. Dalam hingar bingar dunia modern dan fasilitas materi yang melimpah banyak dari mereka
yang merasakan kehampaan dan ketidakbahagiaan. Ketika menemukan Islam dari membaca Al-
Qur’an, dari buku atau kehidupan teman Muslimnya yang sehari-harinya taat beragama, dengan
mudah saja mereka masuk Islam.
Kedua, merasakan ketenangan, kedamaian dan kebahagiaan yang tidak pernah dirasakannya
dalam agama sebelumnya yaitu Kristen. Dalam Islam mereka merasakan hubungan dengan
Tuhan itu langsung dan dekat. Beberapa orang Kristen taat bahkan mereka sebagai church priest
mengaku seperti itu ketika diwawancarai televisi. Allison dari North Caroline dan Barbara
Cartabuka, seorang diantara 6,5 juta orang Amerika yang masuk Islam pasca 9/11, seperti
diberitakan oleh Veronica De La Cruz dalam CNN Headline News, Allison mengaku “Islam is
much more about peace.” Sedangkan Barbara tidak pernah merasakan kedamaian selama
menganut Katolik Roma seperti kini dirasakannya setelah menjadi Muslim. Demikian juga yang
dirasakan oleh Mr. Idris Taufik, mantan pendeta Katolik di London, ketika diwawancara televisi
Al-Jazira. Mantan pendeta ini melihat dan merasakan ketenangan batin dalam Islam yang tidak
pernah dirasakan sebelumnya ketika ia menjadi mendeta di London. Ia masuk Islam setelah
melancong ke Mesir. Ia kaget melihat orang-orang Islam tidak seperti yang diberitakan di
televisi-televisi Barat. Ia mengaku, sebelumnya hanya mengetahui Islam dari media. Ia sering
meneteskan air mata ketika menyaksikan kaum Muslim shalat dan kini ia merasakan kebahagiaan
setelah menjadi Muslim di London.
Ketiga, menemukan kebenaran yang dicarinya. Beberapa konverter mengakui konsep-konsep
ajaran Islam lebih rasional atau lebih masuk akal seperti tentang keesaan Tuhan, kemurnian kitab
suci, kebangkitan (resurrection) dan penghapusan dosa (salvation) ketimbang dalam Kristen.
Banyak dari masyarakat Amerika memandang Kristen sebagai agama yang konservatif dalam
doktrin-doktrinnya. Eric seorang pemain Cricket di Texas, kota kelahiran George Bush,
berkesimpulan seperti itu dan memilih Islam. Sebagai pemain cricket Muslim, ia sering shalat di
pinggir lapang. Di Kristen, katanya, sembahyang harus selalu ke Gereja. Seorang konverter lain
memberikan kesaksiannya yang bangga menjadi Muslim. Ia menjelaskan telah berpuluh tahun
menganut Katolik Roma dan Kristen Evangelik. Dia mengaku menemukan kelemahan-
kelemahan doktrin Kristen setelah menyaksikan debat terbuka tentang “Is Jesus God?” (Apakah
Yesus itu Tuhan?) antara Ahmad Deedat, seorang tokoh Islam dari Afrika Selatan dan seorang
teolog Kristen. Argumen-argumen Dedaat dalam diskusi menurutnya jauh lebih jelas, kuat dan
memuaskan ketimbang teolog Kristen itu. Menariknya, misi awalnya ia menonton debat agama
itu justru untuk mengetahui Islam karena ia bertekad akan menyebarkan gospel ke masyarakat-
masyarakat Muslim. Yang terjadi sebaliknya, ia malah menemukan keunggulan doktrin Islam
dalam berbagai aspeknya dibandingkan Kristen. Angela Collin, seorang artis California yang
terkenal karena filmnya Leguna Beach dan kini menjadi Director of Islamic School, ketika
diwawancarai oleh televisi NBC News megapa ia masuk Islam, ia mengungkapkan: “I was
seeking the truth and I’ve found it in Islam. Now I have this belief and I love this belief,” katanya
bangga.
Keempat, banyak kaum perempuan Amerika Muslim berkesimpulan ternyata Islam sangat
melindungi dan menghargai perempuan. Dengan kata lain, perempuan dalam Islam dimuliakan
dan posisinya sangat dihormati. Walaupun mereka tidak setuju dengan poligami, mereka melihat
posisi perempuan sangat dihormati dalam Islam daripada dalam peradaban Barat modern.
Seorang convert perempuan Amerika bernama Tania, merasa hidupnya kacau dan tidak terarah
jutsru dalam kebebasannya di Amerika. Ia bisa melakukan apa saja yang dia mau untuk
kesenangan, tapi ia rasakan malah merugikan dan merendahkan perempuan. Setelah mempelajari
Islam, awalnya merasa minder. Setelah tahu bagaimana Islam memperlakukan perempuan, ia
malah berkata “women in Islam is so honored. This is a nice religion not for people like me!”
katanya. Dia masuk Islam setelah mempelajarinya beberapa bulan dari teman Muslimnya.
Perkembangan Islam di dunia Barat sesungguhnya lebih prospektif karena mereka terbiasa
berfikir terbuka. Dalam keluarga Amerika, pemilihan agama dilakukan secara bebas dan
independen. Banyak orang tua mendukung anaknya menjadi Muslim selama itu adalah pilihan
bebasnya dan independen. Mereka mudah saja masuk Islam ketika menemukan kebenaran disitu.
Angela Collin menjadi Muslim dengan dukungan kedua orang tua. Ketika diwawancarai televisi
NBC, orang tuanya justru merasa bangga karena Angela adalah seorang “independent person.”
Nancy seorang remaja 15 tahun, masuk Islam setelah bergaul dekat temannya keluarga Pakistan
dan keluarganya tidak mempermasalahkan walaupun telah lama hidup dalam tradisi Kristen.
Dampak Hubungan Islam - Barat
Perkembangan ini tentu akan berpengaruh signifikan terhadap hubungan Islam-Barat (Kristen)
yang sudah mengalami ketegangan historis berabad-abad. Dengan pesatnya perkembangan umat
Muslim di Amerika, Eropa dan negara-negara maju lainnya, akan berpengaruh signifikan
terhadap beberapa hal. Pertama, masyarakat Barat akan lebih dekat dan lebih kenal dengan Islam
melalui umat Islam yang ada di Barat sendiri. Mereka akan menjembati kesalahafahaman yang
selalu terjadi terhadap Islam dan kaum Muslimin. Ketidaksukaan masyarakat Barat terhadap
Islam lebih karena the ignorance of Islam dan ini akan semakin berkurang. Umat Islam di Barat
akan menjadi komunikator yang efektif dan duta-duta yang handal untuk menjelaskan dan
memperlihatkan wajah Islam yang sesungguhnya di sana. Melalui mereka, nasib umat Islam
diluar Barat akan disuarakan dan penderitaan demi penderitaan negara-negara Muslim akibat
dominasi Barat yang kebijakannya sering yang tidak adil akan berkurang. Kedua, akibat dari
ajaran Islam yang semakin tersosialisasi di Barat dan suara politik kaum Muslimin semakin kuat,
jembatan untuk terciptanya saling pemahaman dan pengertian akan semakin kondusif dan
menguat. Islam dan Barat mudah-mudahan akan masuk ke dalam sebuah equilibrium sejarah baru
yang lebih adil, lebih fair dan lebih demokratis: “Ketika datang pertolongan Allah dan
kemenangan, dan kamu akan melihat manusia masuk ke dalam agama Allah dengan
berbondong-bondong!”. Wallahu a’alam!!
MATERI KEISLAMAN I
BAB I
POTENSI HIDUP MANUSIA
Untuk memahami lebih jelas siapa manusia itu, maka esensi manusia harus dikaji sebagai objek
yang menyeluruh dan mendalam.Caranya dengan memahami potensi kehidupan yang
mempengaruhi hidupnya. Pemahaman mengenai potensi kehidupan inilah yang akan menentukan
pemahaman selanjutnya tentang apa dan bagimana manusia seharusnya melakukan akivitasnya.
Pemahaman mengenai pembahasan ini akan sangat mempengaruhi pandangan setiap muslim
dalam menyelesaikan problem yang dihadapinya.
Jika manusia adalah makhluk hidup yang diberi anugrah pemikiran, ini merupakan kenyataan.
Karena memang dalam diri manusia terdapat khashiyyat yang sama dengan makhluk hidup yang
lain. Khasiyyat yang dimaksud disini disini adalah keistimewaan manusia. Keistimewaan ini
merupakan potensi yang secara spesifik diberikan oleh Allah SWT kepada benda, sehingga benda
tersebut dapat memberikan sesuatu atau dapat dipergunakan untuk menghasilkan sesuatu.
Misalnya pertumbuhan dan perkembangan, kelelahan dan mengantuk yang merupakan pengaruh
kebutuhan jasmani; berkembang biak, merasakan kasih sayang, perasaan kebapakan dan keibuan
yang merupakan pengaruh pengaruh naluri seksual; mempertahankan diri, menyukai sesuatu,
ingin berkuasa, ingin memiliki materi,marah, senang dan bangga yang merupakan pengaruh
naluri seksual;mempertahankan diri, menyukai sesuatu, ingin berkuasa, ingin memiliki materi,
marah, senang dan bangga yang merupakan pengaruh naluri mempertahankan diri; merasa lemah
dan membutuhkan Zat yang agung, takut dan perasan tenang karena melakukan ketaatan yang
merupakan pengaruh naluri beragama.dorongan-dorongan tersebut harus dipenuhi oleh manusia
untuk melakukan perbuatan dalam rangka memenuhi dorongan-dorongan tadi.
Tetapi meskipun dorongan dari dalam dirinya kuat, yang menentukan apakah dorongan tersebut
dipenuhi atau tidak, tetap tergantung pada mafhum (pemahaman) masing-masig orang terhadap
dorongan tadi. Disinilah manusia berbeda dengan hewan. Hewan mempunyai naluri dan
kebutuhan jasmani. Tetapi tidak mempunyai akal.karena itu tidak mempunyai mafhum. Karena
tidak memiliki akal dan mafhum dalam memenuhi dorongan naluri dan kebuthuan jasmaninya,
hewan menggunakan tamyiz gharizi,dimana tamyiz gharizi tersebut merupakan kemampuan
identifikasi yang mampu membedakan antara satu dengan yang lain. Potensi naluriah yang ada
pada hewan ini terbentuk karena adanya penginderaan secara berulang kali terhadap objek
tertentu. Misalnya ketika hewan makan, mengapa makan rumput? Hewan misalnya tidak pernah
mendapatkan pendidikan seks, karena pendidikan hanya dapat diberikan kepada manusia. Tetapi
hewan dapat melakukan hubungan seksual dengan hewan betina yang sejenis,misalnya anjing
dengan anjing. Hewan juga hanya akan memasukan penisnya dalam vagina hewan yang
betina,bukan ketempat yang lain.Ini semuanya merupakan tamyiz gharizi. Karena cara tersebut
tidak pernah berubah. Berbeda dengan manusia. Manusia dapat merubah cara dalam melakukan
hubungan seksual, kadangkala dengan cara sodomi, oral seks, dan sebagainya. Justru semuanya
dapat dilakukan oleh manusia karena manusia mempunyai akal.
Jika demikian apakah potensi manusia dan hewan itu sama? Jawabannya tentu harus teliti terlebih
dahulu; jika yang dipermasalahkan adalah potensi kehidupan manusia itu sesungguhnya sama
dengan hewan. Yang dimaksud dengan ”potensi kehidupan” disini adalah ciri-ciri khusus yang
diberikan oleh Sang Pencipta yang menyebabkan setiap makhluk tetap mampu bertahan
hidup. Jika diteliti secara mendalam, potensi kehidupan ini hanya ada dua, yaitu (1) Kebutuhan
jasmani (al-hajat al-udhuwiyyah), (2)Naluri (al-gharizah ). Adapun akal tidak termasuk kedalam
kategori potensi kehidupan manusia. Karena manusia masih bisa hidup meskipun akalnya hilang.
Seperti orang gila atau anak kecil yang akalnya belum sempurna Tetapi akal tetap penting karena
akalah yang bisa membedakan kedudukan manusia dibanding makhluk yang lainnya.
Tubuh manusia yang dapat diindera sebenarnya terdiri atas berbagai sel dengan bentuk, warna
dan tugas yang berbeda. Jumlahnya lebih dari 200 milyar sel. Setiap sel terdiri dari membran
(dinding sel) dan nucleus(inti sel), yang dikelilingi sitoplasma. Plasma ini mngelilingi inti sel
yang terdiri dari beberapa kromosom. Jumlahnya 46 kromosom, tidak lebih dan tidak
kurang.semuanya terdapat dalam sel sperma laki-laki dan sel telur perempuan.
Mengenai struktur tubuh manusia tidak ada bedanya antara orang yang satu dengan orang yang
lain, jika dilihat dari struktur organ dan fungsinya, apapun warna, bentuk dan penampilannya.
Masing-masing mempunyai mata, ati empedu serta anggota tubuh yang lain, setiap anggota
tubuhnya terdiri atas sel-sel yang telah dijelaskan sebelumnya sehingga manusia perlu makan ,
bernafas, bergerak,tidur dan istirahat. Kenyataan bahwa tubuh manusia memerlukan benda
tertentu adalah khasiyyat yang diberikan oleh Allah kepada manusia. Inilah yang disebut
kebutuhan jasmani (al-hazah al-udhuwiyah). Kebutuhuan jasmani ini memerlukan pemenuhan.
Untuk memenuhi kebutuhan tersebut, manusia perlu kondisi, benda dan aktifitas tertentu. Kondisi
yang diperlukan oleh tubuh manusia antara lain seperti tidur, istirahat dan suhu udara tertentu,
sedangakan benda yang diperlukan antara lain seperti makanan, minuman dan udara (oksigen),
sedangkan aktivitas yang dilakukan antara lain seperti makan, bernafas, buang hajat dan
sebagainya. Inilah kebutuhan jasmani manusia . Kebutuhan ini adalah kebutuhan yang lahir
karena pengaruh kerja struktur organ tubuh manusia. Makanan adalah benda yang diperlukan
oleh tubuh untuk menghasilkan energi, karena zat tertentu yang terdapat dalam makanan tersebut
memang sesuai untuk kebutuhan tubuh. Jika zat yang dibutuhkan oleh tubuh tersebut tidak
terpenuhi, maka tubuh manusia akan mengalami gangguan atau kerusakan. Dari sinilah biasanya
penyakit datang, Inilah gambaran mengenai kebutuhan jasmani.
Disamping itu ada fenomena lain yang timbul dari dalam diri manusia, yang juga menuntut
dipenuhi.Bedanya kenyataan ini lahir bukan dari pengaruh kerja organ tubuh manusia, melainkan
dari luar tubuh diri manuisa. Ketakutan, ambisi kekuasaan, cinta tanah air, cinta kepada suku atau
ingin menguasai suku yang lain adalah fenomena yang muncul dari diri manusia. Ketertarikan
pada lawan jenis, rasa keibuan, mencintai anak, mengasihi orang lain dan perasaan iba pada
orang yang membutuhkan bantuan juga merupakan fenomena yang muncul dari diri manusia.
Rasa kagum pada orang lain, perasaan kurang, lemah, membutuhkan kepada orang alim,
menghormati orang lain dan sebagainya juga merupakan fenomena yang muncul dari dalam diri
manusia.
Semuanya ini mendorong manusia untuk melakukan aktivitas tertentu agar dapat dipenuhi.
Namun dorongan tersebut berbeda dengan dorongan yang lahir dari kebutuhan jasmani.
Dorongan dari kebutuhan jasmani timbul karena akibat dari pengaruh kerja organ tubuh manusia,
sedangkan fenomena yang kedua timbul karena pengaruh eksternal. Sebagai contoh, seseorang
makan karena lapar, maka makan dipenuhi karena memenuhi kebutuhan jasmani. Namun apabila
orang tersebut makan sementara perutnya kenyang, berarti aktivitas makan yang dilakukannya
bukan karena memenuhi kebutuhan jasmani, tetapi karena naluri.bukan karena dorongan lapar
namun karena dorongan ingin tahu; misalnya ingin mengetahui rasanya, atau karena dorongan
yang lain. Jenis makan yang kedua ini karena memenuhi naluri. Naluri berbeda dengan
kebutuhan jasmani.
Dalam konteks inilah, Allah SWT berfirman melalui lisan Nabi Musa:

‫ىى‬
‫ىى ىى ىىى ىىىى ىى ىى‬
‫ىى ىىى‬
‫ىى ىىى‬
‫ىىى ىىى‬
‫ى‬
“Tuhan kami (yaitu) Tuhan Yang telah menganugrahkan pada tiap-tiap sesuatu dengan bentuk
kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk.” (QS. Thaha: 50)
Artinya, bahwa Allah SWT telah menciptakan khashiyyat, kemudian Allah memberikan petunjuk
kepada manusia atau hewan agar menggunakan khasiyyatnya untuk melakukan aktivitas dalam
ragka memenuhi kebutuhan jasmani dan naluri. Sebagian ulama menafsirkan ayat tersebut
dengan menyatakan, bahwa Allah SWT telah menciptakan hewan betina untuk hewan jantan dan
dari jenisnya supaya dapat melakukan perkawinan, termasuk bagaimana cara melakukannya.
Dalam ayat lain Allah SWT secara umum menjelaskan hal yang sama, mengenai khasiyyat yang
diberikan oleh Allah SWT, baik berupa kebutuhan jasmani maupun naluri.

3 )‫ىى‬
‫ىى ىىى ىىى‬
‫ىىىى‬
‫(ى‬2 )‫ىى‬
‫ىى ىىى ىىى‬
‫ىىى‬
“Zat yang Menciptakan dan Menyempurnakan (penciptaan-Nya) dan yang Menentukan kadar
(keistimewaan masing-masing ) dan Memberikan petunjuk.”(QS. Al-A’laa: 2-3)
Potensi Hidup Manusia Yang Pertama : Kebutuhan Jasmani
Kebutuhan jasmani manusia merupakan kebutuhan mendasar (basics needs) yang timbul akibat
kerja struktur tubuh manusia. Jika kebutuhan tersebut tidak terpenuhi, struktur organ tubuhnya
akan mengalami gangguan dan bisa mengakibatkan kerusakan. Sebagai contoh apabila tubuh
manusia kekurangan air, maka kerja organ tubuhnya akan mengalami gangguan yang kemudian
akan menyebabkan penyakit. Penyakit ginjal adalah contoh penyakit yang terjadi akibat tubuh
manusia kekurangan air.
Kadang-kadang kebutuhan jasmani tersebut berkaitan dengan peredaran zat yang ada dalam
tubuh. Karbon dioksida misalnya ketika tidak bisa dikeluarkan dalam bentuk kentut, akan
menyebabkan perut mual dan sakit terus menerus, atau sisa zat makanan tidak bisa dikeluarkan
dalam bentuk kotoran besar, juga akan mengalami sakit dan mual. Juga ketika manusia berada
dalam keadaaan kekurangan oksigen, maka akan mengalami sesak nafas, dan mungkin akan
mengakibatkan kematian. Inilah bentuk kebutuhan jasmani. Jadi, kebutuhan jasmani ini
merupakan kebutuhan organ tubuh yang berkaitan dengan kadar tertentu yang telah ditetapkan
oleh Allah SWT pada manusia atau hewan. Jika kadarnya kurang atau melampaui batas, maka
tubuh manusia akan mengalami gangguan. Dalam hal ini Allah SWT telah memberikan isyarat:

‫ىىى‬
‫ىىىىى‬
‫ىىىىىى ى‬
‫ىى ى‬
‫ىىىى‬
‫ىىىى ىى‬
‫ىىى ىى‬
“Dan diantara Tanda-tanda Nya, (Dia ciptakan) tempat untuk tidur kamu diwaktu malam dan
siang.”
(QS. Ar-Ruum: 23)

‫ىىى ىى ى ىىى ىى‬

‫ىى ىى ى ىىىى ى ىىى ى ىى ى ى ىىى‬
‫ىى ىى‬
‫ىىىى‬
‫ىىى‬
‫ىى ىىىى‬‫ىى‬
“Ini adalah manusia biasa, yang masih memerlukan makan, sama dengan yang apa kamu
makan, dan minum sama dengan apa yang kamu minum.” (QS. Al-Muminun: 33)
Kebutuhan jasmani ini wajib dipenuhi, sebab jika tidak dipenuhi akan menimbulkan kerusakan
dan kematian. Dengan demikian, kebutuhan jasmani merupakan kebutuhan dasar (al-hajat al-
asasiyyah) manusia yang wajib dipenuhi. Karena itu, sesuatu yang asalnya harampun dihalalkan
oleh Allah SWT untuk orang-orang yang membutuhkannya, karena ketika kebutuhan dasarnya
tidak terpenuhi akan mengakibatkannya binasa. Allah SWT berfirman:

‫ىىىى ىىىى‬
‫ىى ىىىىى ىىى ىىى‬
‫ىىى ىىىى ى‬
“Maka, siapa saja yang dalam keadaan terpaksa, tanpa unsur kesengajaan dan unsur
membangkang, maka tiada dosa baginya.” (QS. Al-Maidah: 3)
Ayat diatas dinyatakan oleh Allah SWT dalam konteks keharaman bangkai, darah, daging babi
dan sebagainya. Benda-benda tersebut kemudian diperbolehkan oleh Allah SWT untuk orang-
orang dalam kondisi terpaksa, semata-mata untuk mempertahankan hidupnya. Karena jika tidak
memakannya, dia akan mengalami kematian. Nabi SAW.juga tidak menjatuhkan sanksi hukum
kepada orang yang mencuri pada masa kelaparan (krisis), dengan alasan untuk memenuhi
kebutuhan dasarnya:
“Tiada hukuman potong tangan (kepada pencuri ketika mencuri) pada masa kelaparan yang
luar biasa.” (HR. Makhul)
Karena itu, Umar bin Khattab tidak menjatuhkan hukuman kepada seorang pencuri ketika
mencuri pada saat krisis, yang dilakukan semata-mata untuk memenuhi kebutuhan dasarnya.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa memenuhi kebutuhan jasmani ini wajib dilakukan.
Jika tidak dipenuhi, pasti akan menyebabkan kehancuran dan kebinasaan. Atau jika tidak
dipenuhi dengan kadar yang telah ditetapkan oleh Allah SWT, maka akan menyebabkan hal yang
sama, yaitu kerusakan. Karena itu manusia wajib berusaha memenuhi kebutuhan jasmaninya,
agar tidak ditimpa kerusakan. Meskipun hukum asal usaha untuk memenuhinya adalah mubah,
namun jika telah sampai pada batas yang bisa menimbulkan kemudharatan ketika tidak dipenuhi,
maka hukum untuk memenuhinya menjadi wajib. Makan, contohnya adalah aktivitas mubah yang
menjadi wajib dilakukan ketika menyebabkan kerusakan. Demikian halnya dengan kewajiban
bekerja, bisa dikembalikan mengikuti kadar terpenuhi atau tidak terpenuhinya kebutuhan dasar
seseorang. Jika kebutuhan dasarnya belum terpenuhi, maka bekerja untuk memenuhi kebutuhan
dasar tersebut hukumya wajib. Berbeda ketika kebutuhan dasarnya telah terpenuhi, maka hukum
bekerja untuk memenuhi kebutuhan seperti ini statusnya adalah mubah.
Disamping itu, kebutuhan jasmani adalah kebutuhan yang lahir dari dalam tubuh manusia yang
tidak ada kaitannya dengan faktor eksternal. Rasa lapar, contohnya, jika telah terpenuhi sampai
batas kenyang, maka meskipun ada makan yang lezat dan nikmat sekalipun tetap tidak akan
mampu membangkitkan selera makan seseorang sampai perutnya lapar kembali. Jika muncul
juga keinginan untuk makan makanan lezat, hakikatnya bukan karena lapar, melainkan karena
dorongan naluri ingin tahu, ingin mencoba dan sebagainya, sehingga makanan terebut akhirnya
dimakan juga. Inilah gambaran secara umum mengenai kebutuhan jasmani manusia.
Potensi Hidup Manusia Yang Kedua: Naluri
Naluri manusia adalah khasiyyat yang merupakan fitrah penciptaannya supaya manusia bisa
mempertahankan eksistensi, keturunan dan mencari petunjuk mengenai keberadaan Sang
Pencipta. Naluri ini memang tidak bisa langsung diindera oleh manusia, namun dapat dijangkau
oleh akalnya melalui tanda-tanda atau fenomena yang terlihat darinya.
Allah SWT telah mengemukakan keberadaan naluri tersebut melalui beberapa fenomena yang
dinyatakan dalam beberapa ayat al-Qur’an antara lain:

‫ىىى ى ىى ى‬
‫ىى ى ى ىىىى ىى ىى‬
‫ىى ىىىىى ىى ىىىى‬
‫ىى ىىى ىى‬
‫ىىىى‬
‫ىىى‬‫ىى ىىىى‬
‫ىىىىى ىىى‬
“Dan Tuhanmu telah mewahyukan kepada lebah : “ Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di
pohon-pohon kayu, dan ditempat-tempat yang dibikin oleh manusia.” (QS. An-Nahl: 68)
Artinya Allah SWT telah memberikan khasiyyat pada lebah sehingga memungkinkannya untuk
membuat sarang di gunung, pohon atau apa saja yang dibuat oleh manusia. Ayat ini menjelaskan,
bahwa hewan diberi keunikan untuk membuat rumah atau tempat tinggal agar dapat melindungi
diri dari serangan makhluk lain. Ini merupakan fenomena mengenai adanya naluri
mempertahankan diri (gharizah al-baqa’).
Allah SWT juga telah menerangkan fenomena lain mengenai keberadaan naluri dalam beberapa
ayat, antara lain:

‫ىى ى ىى ى ىىىى ىى ى ىىىىى ى ىى ىى ى‬ ‫ىىى‬

‫ىىى ىىىى ى ىىى‬
‫ىى‬
‫ىى ىىىى ى ى ىى ىى ىى ىى ىى ى‬
‫ىىى ىى‬
‫ىى ى‬
‫ىىى‬
‫ىىى ىى‬
‫ىىى‬
‫ىىىىى ى‬
‫ى‬
‫ىىى‬‫ىىىى‬
‫ىىى‬
“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan
larangan, lalu Ibrahim menunaikannya, Allah berfirman : ‘Sesungguhnya Aku akan menjadikan
kamu imam dari seluruh manusia. Ibrahim berkata : ‘(dan saya mohon juga) dari keturunan
saya.’Allah berfirman: ‘Janji-Ku ini tidak akan mengenai orang-orang yang zhalim.” (QS. Al-
Baqarah : 124)
Kecintaan Ibrahim kepada keturunannya merupakan fenomena yang membuktikan adanya naluri
seksual (gharizah al-na’u). Nabi Ibrahim memohon kepada Allah SWT agar menjadikan
keturunannya sebagai imam sama dengan dirinya. Ini merupakan fenomena mengenai keberadaan
naluri yang teah ditetapkan oleh Allah SWT kepada manusia. Dalam hal ini Allah SWT
kemudian menafikan:
“Allah berfirman : ‘janji-Ku ini tidak mengenai orang-orang yang zalim.”
Yang menjelaskan, bahwa imamah tersebut hanya akan diberikan kepada keturunannya yang
soleh saja, dimana janji tersebut tidak akan diberikan kepada keturunannya yang zalim.
Demikian juga ketika Allah SWT berfirman yang menceritakan kisah Yusuf dengan seorang
permaisuri raja:

‫ىىى ىىى‬
‫ىى ىىى‬
‫ىى ىى‬
‫ىىى ى‬
‫ىى ىى‬
‫ىىىى ىىى ىى ىىى ىى‬
“Sesunguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf dan Yusuf
juga bermaksud (melakukan perbuatan yang sama) dengan wanita itu, seandainya dia tidak
melihat tanda-tanda (dari) Tuhannya.” (QS.Yusuf: 24)
Dorongan syahwat kepada lawan jenis itu merupakan fenomena yang membuktikan adanya
gharizah an-na’u nya dengan Nabi Yusuf as.namun nabi Yususf tidak melakukannya karena
Allah SWT telah mencegahnya. Contoh lain sebagaimana yang dikemukakan dalam al-Qur’an:

‫ىى ىىىى‬
‫ىىى‬
‫ىى ىىى ىى‬
‫ىىى ىى ىى‬
‫ىىى‬
‫ىى ىى ىىى‬
‫ىىى‬
“Dan jika manusia ditimpa kesusahan, dia memohon kepada Tuhannya dengan kembali
kepadaNya.”
(QS. Az-Zumar:
“Kembali kepada Tuhannya” serta meluapkan keluhannya kepada-Nya karena ditimpa musibah
adalah fenomena mengenai keberadaan naluri beragama (gharizah at- tadayyun).Ayat ini
menjelaskan yaitu berdoa dan memohon kepada Allah SWT ketika ditimpa kesengsaraan, namun
ketika kesengsaraan tersebut hilang, Allah pun dilupakannya begitu saja.
Dari uraian diatas, bisa disimpulkan bahwa naluri manusia ada tiga macam: (1) naluri
mempertahankan diri (gharizah al-baqa), (2) naluri seksual (gharizah an-na’u), (3) naluri
beragama (gharizah at-tadayyun). Namun sebagian besar ahli psikologi menganggap fenomena
yang dilahirkan oleh naluri tersebut sebagai naluri. Contohnya, meraka biasa menyebut naluri
keibuan, naluri kebapakan, naluri ketakutan dan sebagainya. Sebenarnya semua yang mereka
sebut tadi adalah fenomena sebuah naluri, dan bukan naluri itu sendiri.
Namun, perlu dipahami bahwa ada perbedaan antara naluri dengan kebutuhan jasmani.Jika
kebutuhan jasmani muncul karena adanya unsur internal akibat kerja organ tubuh manusia, maka
naluri timbul karena faktor eksternal. Faktor internal itu sendiri tidak lain adalah pemikiran dan
realitas. Karena itu ketiga naluri tersebut timbul akibat adanya dua faktor eksternal yaitu : (1)
realitas, dan (2) pemikiran. Contohnya adalah kasus nabi Yusuf diatas. Nabi Yusuf atau
permaisuri raja saling tertarik satu sama lain karena adanya realitas. Bagi Nabi Yusuf, wanita
tersebut adalah realitas yang dapat mempengaruhi gharizah an-na’u nya. Begitu juga bagi
permaisuri raja tadi, Nabi Yusuf adalah realitas yang dapat mempengaruhi gharizah an-na’u nya,
sehingga masing-masing saling tertarik antara satu dengan yang lain.
Orang yang bekerja di super market gharizah al-baqa nya akan terdorong begitu melihat banyak
realitas, seperti beragam barang, baik pakaian ,sepatu atau yang lain. Semua barang tersebut
merupakan realitas yang dapat mendorong gharizah al-baqa orang tadi, sehingga dia terdorong
untuk membeli barang. Bahkan orang tersebut bahkan kebingungan untuk memilih karena semua
barang yang ada telah mendorong gharizah al-baqa nya dan kalau bisa semuanya ingin dibeli.
Orang yang ta’ziyyah kepada orang yang meninggal dunia akan teringat mati, dan timbul rasa
takut mati pada dirinya. Sementara dia merasa belum siap karena merasa masih banyak dosa.
Perasaan seperti ini juga lahir dari orang yang melihat realitas, yaitu jenazah yang dimandikan,
dikafani, dishalati kemudian dikubur, lalu jenazahnya ditinggal sendiri didalam kubur. Orang
yang menyaksikan dapat membayangkan bagaimana jika dia kelak mati seperti jenazah
tersebut.inilah pengaruh realitas terhadap naluri manusia. Disamping realitas pemikiran juga
tidak kalah kuat pengaruhnya terhadap naluri. Jika seorang laki-laki membayangkan seorang
wanita, maka dorongan syahwatnya akan timbul, meskipun ketika membayangkan realitas wanita
yang dibayangkan tidak ada didepannya. Seorang yang membayangkan betapa enaknya
mempunyai rumah indah, kendaraan pribadi serta kebutuhan yang serba cukup, pasti akan
mendorong keinginannya untuk mempunyai semua barang tersebut. Begitu juga ketika seseorang
membaca al-Qur’an, kemudian merenungkan isinya, antara lain tentang kenikmatan surga, lalu
timbul kerinduannya untuk meraihnya. Semua contoh tadi merupakan pengaruh pemikiran.
Kedua aspek internal inilah yang mempengaruhi lahirnya naluri manusia. Karena timbulnya
naluri tersebut bukan dari dalam diri manusia, tetapi dari kedua aspek eksternal tadi, maka ketika
dorongannya timbul, dorongan tersebut tidak harus dipenuhi, seseorng tidak akan mengalami
kerusakan atau bahkan sampai mengalami kematian. Tidak, naluri tidak akan mengakibatkan
akibat-akibat seperti ini, meskipun demikian naluri tidak dapat dibunuh atau dihancurkan. Yang
memungkinkan hanyalah dialihkan pada yang lain, atau ditekan.
Contoh kecintaan pada isteri dapat dialihkan pada kecintaan kepada ibu. Kerindua pada isteri
bagi seorang suami yang jauh meninggalkan isterinya dapat dialihkan pada naluri yang lain.
Caranya dengan menjauhi realitas yang bisa membangkitkan nalurinya, misalnya tidak
berinteraksi dengan wanita, tidak melihat foto istrinya atau anak-anaknya, ataupun tidak
menyibukkan pikirannya dengan keluarganya. Kemudian pikirannya dipenuhi dengan hal-hal
lain, antara lain dengan Zat al-Wakil (Zat Yang Maha Mewakili) yang mampu mewakili
urusannya, yang menjadi tempatnya berserah untuk menyerahkan seluruh urusan keluarganya.
Meskipun demikian, tidak berarti bahwa naluri tersebut dapat dilumpuhkan secara total. Sebab
naluri merupakan bagian dari fitrah manusia, sementara feneomena yang nampak dari keberadaan
naluri tersebut bukanlah bagian dari fitrah manusia. Karena itu, mengalihkan naluri tidak akan
menyebabkan berubahnya fitrah manusia. Bahkan sedikit pun tidak akan mempengaruhi
eksistensi fitrahnya.
Contoh mengenai pengalihan pemenuhan naluri tersebut sebagaimana yang dinyatakan oleh Nabi
SAW, ketika memerintahkan pemuda yang mempunyai keinginan kuat untuk menikah agar
berpuasa, dalam kondisi dimana dia belum mampu membina rumah tangga. Sabda Nabi SAW:
“Wahai para pemuda, siapa saja diantara kamu yang mampu berumah tangga, menikahlah.
Sebab, menikah itu dapat menundukkan pandangan dan membentengi kemaluan. Namun, siapa
saja yang tidak mampu maka hendaknya berpuasa, sebab puasa itu dapat menjadi benteng (bagi
seseorang).”
(HR. Bukhari)
Puasa yang diperintahkan oleh Nabi SAW. Dalam kasus tersebut adalah agar orang mempunyai
untuk menikah, karena dorongan gharizah an-na’u nya, dapat mengalihkan dorongan gharizah
an-na’u nya pada dorongan gharizah at-tadayyun (naluri beragama). Karena puasa merupakan
ibadah dan tiap ibadah mempunyai tujuan yang ngin dicapai, yaitu meningkatkan kekuatan
ruhiyyah seseorang. Dengan kekuatan spiritualnya, gharizah an-na’u seseorang dapat
dikendalikan sehingga bisa ditekan.
Akal Dan Pikiran
Hewan mempunyai kebutuhan jasmani dan naluri, manusia juga demikian. Bedanya manusia
diberi akal, sedangkan hewan tidak. Mengenai bukti-bukti bahwa manusia mempunyai akal,
sedangkan hewan tidak nampak dari perbedaan yang terdapat pada kehidupan masing-masing.
Kehidupan manusia selalu dipenuhi dengan perubahan dan karena itu kehidupannya dinamis,
sedangkan hewan tidak. Kehidupan hewan bersifat statis, tidak mengalami perubahan. Dari
waktu ke waktu hidupnya tetap sama. Itulah perbedaan yang nampak pada hewan dengan
manusia secara nyata.
Al-Qur’an menggambarkan dengan jelas fenomena akal pada manusia dengan jelas:
‫ىىى ىى‬
‫ىىى ىىى ىى‬
‫ىىىى‬
‫ىىىى ىى ىىىى ى‬
‫ىى ىىىىى ىى‬
‫ىىىى ىىىى‬
‫ىى ىىىى‬
‫ىىى ىى‬
‫ىىىى‬

‫ىىىى‬
‫ىى ىىى‬
‫ىىى ىى‬
‫ىىى ىى ىىىى‬
‫ىى ىىىى ىى‬
‫ىىى ىى‬
‫ىىىى ىى ىىىى‬
‫ىىى ىى ىى ىىى‬
‫ىىىىىى‬
‫ى‬
“Kami telah menjadikan untuk isi neraka jahanam, kebanyakan dari manusia dan jin. Mereka
mempunyai akal, tetapi tidak digunakan untuk berpikir. Mereka mempunyai mata, tetapi tidak
digunakan untuk melihat. Mereka mempunyai telinga, tetapi tidak digunakan untuk mendengar.
Mereka seperti hewan, bahkan lebih hina lagi.” (QS. Al A’raaf : 179)
Ayat ini menjelaskan adanya persamaan antara manusia dan jin dengan hewan; ketika manusia
dan jin sama-sama diberi akal, pendengaran dan penglihatan, namun tidak digunakan untuk
berpikir, mendengar dan melihat realitas, maka mereka sama dengan hewan. Pada dasarnya
mereka tidak sama, tetapi ketika keistimewaan manusia dan jin tersebut tidak digunakan, maka
mereka sama dengan hewan. Jika Allah swt menyamakan manusia dengan hewan, ketika manusia
tidak berpikir, berarti hewan memang tidak mempunyai akal. Dengan demikian manusia diberi
keistimewaan akal oleh Allah, sedangkan hewan tidak.
Meskipun secara empiris dan normatif dalam pandangan Islam sudah jelas, bahwa manusia
mempunyai akal, tetapi sejak zaman dulu banyak ulama Islam maupun non-Islam tidak mampu
menjelaskan esensi akal. Karena itu, pembahasan akidah Islam juga mengalami kekacauan,
sehingga berkembanglah Ilmu Kalam di dunia Islam. Maka, memahami batasan akal dan pikiran
ini menjadi sangat penting. Dengan begitu semua masalah yang terjadi akibat ketidakjelasan
batasan ini bisa dipecahkan.
Kata ‘akal’ berasal dari bahasa arab: al aql. Arti lafadz tersebut sama dengan al- idrak dan al-
fikr. Ketiga lafadz tersebut maknanya sama. Dalam bahasa arab, kata seperti ini disebut
mutaradif atau sinonim. Akal merupakan khasiyyat yang diberikan oleh Allah swt kepada
manusia, yang merupakan khasiyyat otak manusia. Sebab otak manusia mempunyai
keistimewaan untuk mengaitkan realitas yang diindera dengan informasi. Berbeda dengan otak
hewan, otak hewan tidak mempunyai khasiyyat untuk mengaitkan realitas dengan informasi.
Karena itu, hewan tidak dapat diajar bertingkah-laku baik dan sopan, padahal hewan mempunyai
otak, indera, bisa menerima informasi dan diberi realitas. Ini terjadi otak hewan tidak bisa
mengaitkan realitas dengan informasi. Akibatnya setiap informasi yang diberikan pada hewan
akan hilang, karena fungsi otaknya tidak sama dengan otak manusia. Inilah bedanya otak hewan
dengan manusia.
Otak manusia adalah sesuatu yang ada dalam tengkorak kepala. Benda ini dikelilingi dengan tiga
lapis selaput yang dijaring dengan rajutan urat saraf yang jumlahnya tidak terhitung, kemudian
saraf tersebut dihubungkan keseluruh indera dan bagian tubuh manusia. Berat otak manusia
dewasa mencapai 1200 gram. Otak tersebut menghabiskan 25% oksigen yang diperoleh dari
kedua paru-paru. Para saintis telah berkesimpulan melalui eksperimen yang dilakukan dengan
menggunakan alat elektronik pengukur kerja otak, bahwa otak merupakan organ yang berfungsi
untuk berpikir. Melalui alat tersebut dapat diketahui, bahwa ketika seseorang sedang berpikir,
grafik yang tertulis pada alat tersebut akan naik. Sebagian saintis bahkan telah sampai pada
kesimpulan, bahwa informasi yang dapat disimpan oleh otak manusia mencapai tidak kurang dari
90 juta informasi. Inilah keunikan otak manusia yang tidak dimiliki oleh otak hewan.
Dengan demikian, adalah kesalahan besar ketika membahas akal disimpulkan sebagai organ fisik
yang berada didalam otak, kepala ataupun dada, dengan argumen, bahwa hati ada didada. Karena
fakta membuktikan, bahwa hewan juga mempunyai ‘hati’ yang ada didada, namun hewan tetap
tidak mempunyai akal. Karena itu, akal sesungguhnya merupakan “kekuatan untuk menghasilkan
keputusan (kesimpulan) tentang sesuatu”. Kekuatan ini bukan merupakan kerja satu organ tubuh
manusia, seperti otak, sehingga akal dianggap sama dengan otak, lalu disimpulkan bahwa akal
tempatnya ada di kepala. Tentu kesimpulan salah.
Jika demikian apa yang membentuk kekuatan tersebut yang kemudian secara simultan dapat
membentuk akal? Setelah melalui penelitian yang mendalam dapat ditarik kesimpulan, bahwa
kekuatan tadi terbentuk dari empat komponen. Dari keempat komponen inilah kemudian
menghasilkan apa yang disebut akal. Adapun proses kerja komponen tersebut sampai
menghasilkan kekuatan yang disebut akal adalah dengan memindahkan realitas yang telah
diindera kedalam otak melalui alat indera yang ada, dan dengan informasi awal yang ada di otak,
realitas tersebut disimpulkan. Pada saat itulah terbentuklah kekuatan untuk menyimpulkan
realitas. Inilah esensi akal manusia.
Intelektual sosialis, juga telah membuat kesimpulan mengenai akal, bahwa akal merupakan
kekuatan yang dihasilkan melalui proses merefleksikan realitas kedalam otak atau otak kedalam
realitas. Mereka sengaja menolak informasi awal ketika memberikan gambaran mengenai akal.
Maka, mereka menyusun argumentasi, bahwa akal merupakan kekuatan hasil refleksi otak
kedalam realitas atau sebaliknya? Jawabannya tentu tidak benar. Sebab otak maupun realitas
tersebut sama-sama tidak dapat melakukan refleksi atau pantulan seperti cermin. Yang membawa
pantulan objek kedalam otak tersebut sebenarnya adalah indera yang digunakan untuk
menangkap objek tadi adalah hidung, seperti bau busuk. Juga berbeda ketika objek yang ada
ditangkap dengan telinga, seperti bunyi mobil, maka memori yang tersimpan dalam otak pun
berbentuk bunyi. Demikian seterusnya.
Inilah yang mereka sebut sebagai refleksi. Yang benar, semuanya tadi bukanlah hasil
penginderaan manusia. Jadi, refleksi tersebut sebenarnya tidak pernah ada. Yang ada adalah
transformasi objek ke dalam otak dalam bentuk memori. Dengan pandangan tersebut, sebenarnya
intelektual sosialis mengakui bahwa komponen akal yang dapat digunakan untuk berpikir
tersebut adalah : (1) otak, (2) realitas yang dapat diindera, dan (3) penginderaan, yang mereka
sebut dengan “refleksi”.
Sedangkan alasan mereka menolak adanya informasi awal, sebenarnya lebih disebabkan karena
akidah mereka yang tidak mau mengakui eksistensi Tuhan. Sebab mengakui adanya informasi
awal, berarti mengakui bahwa adanya pemikiran lebih dahulu dibanding dengan adanya realitas.
Dari sini akan muncul pertanyan ; dari mana datangnya pemikiran manusia yang pertama? Sebab,
kalau hal itu diakui, berarti harus ada Zat diluar diri manusia yang memberikan pemikiran
tersebut, dan Zat itu juga bukan merupakan realitas itu sendiri. Tentu saja ini bertentangan
dengan akidah mereka yang menyatakan, bahwa alam atau realitas yang ada adalah azali, tidak
memerlukan Zat diluar dirinya. Dengan demikian mereka membuat andaian, bahwa manusia
pertama telah melakukan eksperimen untuk mendapatkan informasi.
Benarkah manusia dapat berpikir tanpa informasi awal? Anak kecil atau orang dewasa yang gila
adalah contoh terbaik untuk membuktikannya. Anak kecil dan orang gila otaknya sama-sama
tidak sempurna. Masing-masing otak mereka tidak dapat digunakan untuk mengaitkan antara
informasi awal dengan realitas yang ditransfer oleh alat indera mereka. Akibatnya, baik anak
kecil maupun orang gila tersebut, sama-sama tidak dapat membedakan realitas yang ada
didepannya. Ketika anak kecil memegang batu, batu tersebut akan dimakan, dan orang gila pun
akan melakukan hal yang sama. Masing-masing mempunyai otak, tetapi benarkah dengan otak
mereka masing-masing realitas di depan mereka secara otomatis dapat disimpulkan? Ternyata
tidak. Jika orang gila yang dapat melakukannya, tentu karena sisa memori yang masih terdapat
dalam otak mereka. Sementara anak kecil tadi sama sekali tidak dapat melakukan apa-apa.
Contoh lain, ketika anak kecil tersebut diberi kosakata yang salah, seperti buang air besar
dinyatakan dengan menyanyi, maka sampai besar anak tersebut akan berkesimpulan bahwa
menyanyi adalah buang air besar. Semuanya ini merupakan pengaruh informasi awal pada diri
manusia.
Gambaran ini terlihat dari penjelasan Allah kepada malaikat, ketika mereka memprotes Allah
SWT terhadap penciptaan Adam. Menurut mereka , manusia hanya akan menimbulkan kerusuhan
dimuka bumi. Allah kemudian membantah seraya menyatakan:”Aku maha tahu tentang apa
yang kamu tidak tahu”. Allah pun kemudian membuktikan pernyataan-Nya:

‫ىىىىىى ىى ىى‬ ‫ىى ىىى‬‫ىى ىى ىىىىى ىى‬‫ىىى ىىى‬ ‫ىىىى ىىى ىىىىى‬
‫ىىى‬ ‫( ى ىى‬31 )‫ى‬
‫ىىى‬‫ىىى ى ى ىىى‬‫ىى ى‬
‫ىىىى ى‬‫ىى ى‬‫ىىى ى‬
‫ىىى ى ىىى ى‬ ‫ىىىى‬‫ى‬
‫ىى ى‬ ‫ىى ى ىىىى‬ ‫ىىى ى ى ىىىىى ى ىى ى ى‬‫ىىىى ىى ىى ى ىى ى ى‬ ‫ى ىى‬
‫ىىىىىى‬ ‫ىى ى‬‫ىىىىى ىىى‬ ‫ىى ىىىى‬
‫ىىىىى‬ ‫ىى ىىى ى‬ ‫( ى‬32 )‫ى‬
‫ىىى ى‬ ‫ىىى‬
‫ىىىى‬
‫ىىى‬ ‫ىىى‬‫ىىىىى ى ىى ىى ى ىى ى ىى ى ىى ى ىىى ى ىى ى ىىى ى‬ ‫ىىىى‬
33 )‫ى‬
‫ىىى‬
‫ىىىى ىىىى‬ ‫ىى ى‬
‫ىىى ىى‬
‫ىى ىىى‬‫ىىىىىى ىىىىى ى‬ ‫)ى‬
“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama semuanya, kemudian mengajukannya kepada
malaikat seraya berfirman: ‘ Beritahukanlah kepada-Ku nama-nama mereka semuanya jika
kamu benar (dengan tuduhan kamu, bahwa lebih tahu)’. “Mereka menjawab: ‘Maha Suci
Engkau, kami tidak mempunyai ilmu sedikit pun kecuali apa yang telah Engkau ajarkan kepada
kami, sesungguhnya engkau Maha Mengetahui lagi Bijaksana’. “Dia berfirman: ‘Wahai Adam,
sampaikanlah kepada mereka nama-nama mereka semua’. Apabila Adam selesai menyebutkan
kepada mereka nama-nama semuanya itu, “Dia berfirman: ‘Bukankah Aku telah beritahukan
kepada kamu, bahwa Aku Maha Tahu perkara gaib di langit dan di bumi, serta Maha Tahu apa
yang kamu kemukakan dan apa yang kamu sembunyikan.”
(QS. Al-Baqarah: 31-33)
Ayat diatas dengan jelas membuktikan bahwa malaikat tidak bisa membuat kesimpulan mengenai
realitas yang ditunjukkan oleh Allah, sedangkan Adam dapat melakukannya setelah Adam diberi
informasi oleh Allah, sedangkan malaikat tidak diberi informasi terlebih dahulu oleh Allah.
Dengan demikian jelas, bahwa tidak ada satupun manusia dapat mengambil kesimpulan tanpa
mempunyai informasi awal.