Univerzitet u Sarajevu

Fakultet islamskih nauka

Islamska vjeronauka i religijski odgoj
Semestar: IV, ciklus studija: I
Predmet: Dimenzije sunneta
Akademska godina: 2016.

Seminarski rad (esej):

TJELESNI ODGOJ U SUNNETU

Mentor: ass. mr. Fadil Maljoki

Student: Muhamed Kovaevi, redovan, 3527

Sarajevo, februar, 2016.

SADRAJ

UVOD3
1. Openito o tjelesnom odgoju

1.1. Tjelesni odgoj sa aspekta islama

2. Principi Poslanikovog a.s. tjelesnog odgoja

3.

4. Zakljuak

5. LITERATURA

UVOD
Hvala i zahvala pripada Uzvienom Gospodaru svih svjetova. Salavat i selam
aljemo Njegovom najodabranijem stvorenju, Muhammedu s.a.w.s.
Tema koju sam odabrao za ovaj esej jeste upravo tjelesni odgoj u sunnetu.
Kako je na voljeni Resul a.s. odgajao, koje je principe i naine upotrebljevao
prilikom samog odgoja? Na kojim aspektima je stavljao akcent? Odgovore
emo nastojati obrazloiti u ovom radu oslanjajui se prije svega na sunnet i
hadis Poslanika a.s., a zatim i na odreenu literaturu islamskih uenjaka, i
ostalih naunika u pogledu odgoja. U ovom dijelu spomenut emo neto
ukratko o samom odgoju. Jedna od temeljnih vrijednosti ovjekovog ivota
jeste zdravlje i ono predstavlja jednu od optih uslova ivota. Tjelesni odgoj
za glavni cilj ima ouvanje zdravlja. Jer, zdrav i vrst organizam je osnova i
preduvjet za svaki daljni razvitak, kao to je intelektualni, moralni, estetski,
radni i sl. Tjelesni odgoj je vrlo vaan za dalje napredovanje, a to emo imati
priliku vidjeti i sa stanovita sunneta Allahova Poslanika a.s., u nastavku
rada.

1. OPENITO O TJELESNOM ODGOJU

Kao to smo ve u samom uvodu naveli, tjelesni odgoj ima krucijalnu
pretpostavku za napredak ostalih odgojnih metoda. U sutini, nalazi se na
samom vrhu jer je to osnova svakog uspjenog odgojnog djelovanja.
Pedagozi naglaavaju da je fiziko vaspitanje oblik tjelesne kulture za koje je
izriito karakteristino to to se ostvaruje prvenstveno u institucijama
obrazovanja, kako u predkolskim, tako i u visokokolskim institucijama. Sa
te distance, tjelesni odgoj predstavlja sistematski i organizovan proces
sticanja vjetina, znanja i sposobnosti, jaanja zdravlja, razvoja psiho-fizikih
snaga i sposobnosti vaspitanika. Ovaj vid odgoja ima iroko znaenje, jer
razliiti pristupi odgoju rezultiraju ne samo tjelesnom razvoju, ve razvoju
saznajnih i osjeajnih sposobnosti pojedinca. Tjelesni odgoj ima dva primarna
zadatka, od kojih smo prvi kazali, a to je pravilan tjelesni rast i razvitak,
unapreenje zdravstvenog stanja, podizanje radne snage i sl., i druga uloga
jeste da pomogne umnom obrazovanju, te razvijanju moralnih, drutvenih,
radnih i estetskih svojstava. Treba naglasiti da tjelesnim odgojem ne
postiemo samo jaanje organizma, izvjebanost tijela itd., nego razvijamo
sloenije procese u kojima su polazne take tijelo i tjelesne manifestacije, a
krajnji cilj je pomaganje na razvijanju svestrane linosti. S obzirom na dosad
navedene injenice, smatramo bitnim kazati da se fiziki odgoj treba odvijati
prema opim pedagokim naelima koja vrijede za odgojni rad u cjelini.1
1.1. TJELESNI ODGOJ SA ASPEKTA ISLAMA
Islamski principi nas ue da nema odvajanja tijela od due, zato jer islam
ovjeka posmatra kao sloenu jedinku i potcrtava stvarnu sintezu izmeu
tijela i due. Veliki znaaj koji pridaje islam jeste tjelesni odgoj i sportska
1 Usp. efik Kurdi, Pedagogija Muhammeda, a.s., Islamski pedagoki fakultet,
Zenica, 2011. god., str. 119., 120.

aktivnost, zdrav duh i tijelo ovjeka. Sport je, prema naoj vjeri, jedna od
najkorisnijih zabava u ovjekom ivotu jer lijenost otklanja, a slabost
zamijenjuje vedrinom i spremnou. Ljubav prema sportu i zdravom ivotu
trebamo razvijati kod djece jo od malih nogu jer je, kao takvo, sposobnije i
odlunije za odgoj. Bolesno i slabo dijete nema volje za neko aktivnou tako
da od njega ne moemo mnogo oekivati niti traiti. Ovo nam daje smjernicu
da, prije svega, imamo obavezu da pazimo na zdravlje djeteta, njegov
tjelesni odgoj, jer je to jedan od osnovnih uslova za odgoj i razvoj kompletne
linosti. Islam nas ui da je, za izgradnju zdravog duha, potrebno zdravo
tijelo. Sport posjeduje dvije znaajne karakteristike. Prva se, naravno, vezuje
za fiziki izgled s obzirom da sport jaa tijelo, i druga je duhovna strana, jer
pravilan razvoj ljudskog duha doprinosi poveanje duhovne snage ovjeka.
Znaajno je da spomenemo da su Allahovi Poslanici bili obini ljudi, ali su
posjedovali izuzetnu duhovnu i tjelesnu snagu. Tjelesni odgoj je veoma vaan
za razvijanje djeteta, a i Uzvieni Allah je omilio djeci igru, jer se dijete u igri
dokazuje, jaa i razvija. Takoer se igrom i relaksira, pa e mu igra, nakon
uenja u koli, pomoi da se odmori i dati novu snagu i poticaj. Imam Gazali
kae da zabrana igranja i optereivanje uenjem smanjuje otroumnost i
umanjuje volju za uenjem. Vjerovjesnik a.s. je uvijek savjetovao i
preporuivao jaanje i duhovne i fizike strane ovjeka, ali upozoravao da ne
treba pretjerivati, kako u jednom, tako i u drugom.2
2. PRINCIPI POSLANIKOVOG A.S. TJELESNOG ODGOJA
Muhammed a.s. nas uvijek savjetuje da djecu poduavamo onome to je
korisno, u svakom pogledu. Poslanik s.a.w.s. nas obavjetava da su sljedee
stvari veoma bitne u razvoju, a to su: plivanje, gaanje i jahanje. Prenosi se
da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Svako djelo u kojem se ne
spominje Allah smatra se gubljenjem vremena, izuzev etiri stvari: kad osoba

2 Ibid., str. 121., 122.

vjeba gaanje, kada pripitomljava konja, kada zabavlja svoju porodicu i

kada svoju djecu poduava plivanju."3
Takoer, u merfu' predaji koju prenosi Sa'd ibn ebi Vekkas, stoji da je Resul
a.s. kazao sljedee: "Vjebajte gaanje, jer je to dobro ili: va najbolji
hobi(najbolja igra-stoji u drugoj predaji)."4
S obzirom na navedene odgojne metode i principe, na cjelokupnu spremnost
ovjekovu i sve to pod taj pojma potpada, Uzvieni Gospodar govori u
Kur'anu:
"l protiv njih pripremite koliko god moete snage i konja za boj, da
biste time zaplaili Allahove i vae neprijatelje, i druge osim njih - vi
ih ne poznajete, Allah ih zna. Sve to na Allahovom putu potroite
naknaeno e vam biti, nee vam se nepravda uiniti."5
Gore nabrojane vjetine su se smatrale za ivot veoma vanim vjetinama u
sredini ranih muslimana. Bez tih vjetina oni bi imali velike potekoe da
preive i pozovu druge Allahovom putu. To je velika lekcija za sve roditelje.
Oni moraju poduiti svoju djecu i pruiti im priliku da steknu vjetine
potrebne za preivljavanje u njihovoj sredini. Bit emo kratkovidni ako se
ograniimo na to da Poslanikov, sallallahu 'alejhi ve sellem, savjet shvatimo
samo u vezi nekoliko, gore spomenutih, vjetina. Svoju djecu moramo
poduiti svakoj moguoj vjetini neophodnoj za preivljavanje u zapadnom
drutvu, kao to je samoodbrana, sposobnost donoenja odluka, sportske
vjetine, kompjuterske vjetine, vjetine komuniciranja, poslovne vjetine,
itd.6

3 Taberani, El-Mudmeu-l-evsatu, u poglavlju: Et-Tergibu fi-r-remji fi sebilillahi, hadis

br. 7, tom II, str. 279.
4 Munziri, Et-Tergibu ve-t-terhibu, u poglavlju: Et-Tergibu fi-r-remji fi sebilillahi, hadis
br. 5, tom II, str. 278.
5 Kuran, El-Araf, 60., prijevod je Korkutov

U svemu treba imati mjeru, jer islam je vjera koja propagira zlatnu sredinu.
Ne treba pretjerivati ni u emu. U tom smislu, moemo povezati i sa
pojedinim sluajevima koji su se desili za vrijeme Resulullaha a.s., a koji
trebaju biti lekcija svim generacijama, pa tako i naoj. Poslanik a.s.
zabranjuje 'Abdullahu b. 'Amru b. El-'Asu, r.a., da posti svaki dan i da cijelu
no provodi u ibadetu, izbjegavajui uope san, kako ne bi oslabio svoje tijelo
i smanjio svoju fiziku stranu, pa mu kae: ''Nemoj to raditi! Tvoje oi imaju
svoje pravo! Tvoja dua ima svoje pravo! Tvoja supruga ima svoje pravo!
Zato posti ali i jedi! Klanjaj ali i spavaj! Posti u svakih deset dana jedan dan,
imat e nagradu kao da si postio deset dana!7

6 Dr. Ekrem Beir i dr. Muhammed Rida Beir, Odgoj djece u svjetlu Kurana i
sunneta, Ilum, Buim, 2007., str. 114., 115.
7 Muslim, Sahih,

Zakljuak
Na osnovu dosadanjeg prezentovanja ovog seminarskog rada, iznoenja
injenica i stavki, moemo zakljuiti da je tjelesni odgoj jedan od najvanijih
metoda odgoja, te da se bez tog principa ne moe zalaziti u daljni razvoj,
fiziki i duhovni, i ne moe se formirati svestrana i cjelokupna stabilna
linost. Bit ove teme se nalazio u sunnetu Allahova Poslanika a.s. ali smo se
ukratko osvrnuli i na pojedine injenice koje smo nali u psihologiji,
sociologiji, pedagogiji i sl. Sve ove nauke, svi pristupe koje izlau, poklapaju
se sa tezama koje nalae islam i naravno, sunnet Muhammeda a.s.

LITERATURA
1. Kurdi, efik, 2011, Pedagogija Muhammeda, a.s., Islamski pedagoki
fakultet, Zenica
2. Beir, Ekrem i Muhammed Rida, 2007, Odgoj djece u svjetlu Kur'ana i
sunneta, Ilum, Buim
3. Korkut, Besim,