b

ini to ti je volja i to treba da bude sav zakon.

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.
Knjiga Zakona

I kad nastupi no, on ugleda zvezdu i ree: Ovo je Gospodar moj!

(Kur an, VI, 76)

Digitaria,
broj 0/ Sunce u Biku, MMVI
Interni zbornik Digitaria Oaze O.T.O., SCG
Izdava: Digitaria Oaza O.T.O.
Glavni i odgovorni; Shimon
Ordo Templi Orientis i pojedinani autori
Sva prava zadrana.
Stavovi izraeni unutar asopisa
pripadaju individualnim autorima
i nisu nuno istovetni sa stavovima
O.T.O.-a i Digitaria Oaze.

I
Dua Pustinje
Aliester Crowley
II
Odlomak iz Kundalini tajna ivota
Swami Muktananda
III
Uvodna re u Grimoar Armodela
Wiliam Keith
IV
Pesma slobode
William Blake
V
Kabbalah
Tradicija tajnog znanja

VI
Uvod u eleuzijske rituale
Aleister Crowley

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

Aleister Crowley

Napisano u Tozeru
17. marta 1914. godine
POSVEENO
Sorer Alta Vii
onoj koja ivi na pustinji
I ja sam, takoe, Dua Pustinjska; opet
e ti mene potraiti u divljini
peanoj.
Liber LXV, IV, 61

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

I
Putovanje

Dua je, po sopstvenoj prirodi,

savrena istota, savrena mirnoa, savrena tiina; i kao to
izvor izbija upravo iz ila same
zemlje, tako se i dua hrani iz
krvi Boje, ekstaze svih stvari.

No, ostavimo doktorima diskusiju

o uzroku bolesti; jer, pacijentima
je dovoljno da znaju lek i da
ga uzimaju. Abana i Parpar,
reke Damaska, nisu vredne jednostavnosti Jordana.
Prorok govorae; naa je stvar ne
posluati: a tako slatke i toliko
vrle u lekovitosti su ove vode da
jednom samo probati ih ispunjava
duu sigurnim predukusom svoga
isceljenja.

Ovu duu nemogue je povrediti,

ne moe se otetiti, ni ukaljati.
No ipak, sve pridruene joj stvari
zaista je neko vreme mue; i to je
patnja.
I sam jezik ovome moe
posvedoiti; jer, sve rei koje
znae nesrean, pre svega znae
uznemiren, u nelagodi, zabrinut.
Koren ideje o tugi je ova ideja o
uzburkavanju.
Mnoge je godine ovek u svojoj
potrazi za sreom iao pogrenim
putem. Da utoli e, svaki put je
sve veu koliinu soli dodavao u
vodu ivotnu; da prekrije mravlje
gomile svoje mate podigao je
planine gde tumaraju divlje i
smrtonosne zveri. Da izlei svrab,
oderao je pacijenta; da istera
utvaru, prizvao je demona.
Glavni problem u filosofiji je,
kako je do ovoga uopte dolo.
Riiji, njih sedmoro to je sedelo
na Kailaa planini, razmotrili su
ovo i tako odgovorili, da je dua
postala samosvesna; i uzviknuvi,
Ja sam To!, postade dva ba u
inu potvrivanja da je Jedno.
Ovu teoriju nai e moda kao ne
mnogo daleku od istine ko god se
vrati do one kule nad bedemima
due i pogleda grad.

Ne sumnjaj, brate! Razum zaista

moe nairoko da razrauje
kompleksne misli; nisu li to puki
simptomi bolesti? Koristi samo
sirov zdrav razum, naslee
prostijih i srenijih predaka, koje
su ti preneli putem tapia tog.

Lek za nezdravost je zdravlje; za

nespokoj, spokoj; za svau, mir.
Tako, da bi se nauila vetina
jahanja, gledanje u knjigu ne
pomae, ve penjanje na konja;

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
kao to je najbolji nain da se
naui plivanje ui u vodu i
zamahnuti; tako je staloeno
oseanje, a ne grozniavi um,
ono koje kae: da bi dostigao
spokoj, praktikuj spokoj.
Postoje ljudi toliko jake volje,
toliko u stanju da koncentriu um,
da mogu da zanemare one utiske
koje ne ele da prime, pa im nije
teko da se povuku iz svog
okruenja, ak i kada je ono tako
upadljivo i ispunjeno mnotvom
kojeega kao to je to u nekom
velikom gradu. Meutim, za
veinu ljudi bolje je zapoeti u
olakanim okolnostima, penjati se
uz planinu po lepom vremenu pre
nego to se navali na nju po
snenoj oluji.

Ne: lek zasigurno lei; ali, retko

kada izlei jednom za svagda,
bespovratno. Ipak, stvar je
jednostavna; jednom kad se
simptomi valjano stiaju, nikad se
vie ne vraaju istom snagom;
stoga, ako je pacijent dovoljno
pametan da isprui ruku za jo
jednu dozu leka, groznica nestaje.

Pa ipak, revnostan aspirant e

odgovoriti: Uinio sam sve se da
isceljenje bude potpuno. Pod
uslovom da se bolest ne povrati
kad delovanje leka prestane.

Nije li to najtei zadatak kojeg

ovek moe da se lati. Dajte mi
oslonac za moju polugu, ree
Arhimed, i ja u pomeriti
zemlju. Ali kako, kad je ovek
unutar, i sam kao deo, samog tog
sistema kretanja koji eli da
zaustavi? Njutnov Prvi zakon
pada kao delatova sekira ba na
zatiljak naeg poduhvata. Dobro
po nas to ovo nije tako istinito,
koliko je oigledno!

ta je, dakle, ono sutinsko?

Izleiti pacijenta jednom; dati mu
veru u efikasnost leka, ne bi li, u
sluaju da se razboli, a nijednog
doktora nema u blizini, mogao
sam da se izlei.
Ako tad Misao bude ono to mui
duu, samo se jedno moe uiniti.
Prestati s razmiljanjem.

Ah! To bee teko; toliko duboko

ukorenjena je boljka da i posle
mnogo godina od prestanka
njenih simptoma, ona ugrabi
trenutak slabosti da ponovo
plane. Malarina groznica je ta
to tiho vreba, to se krije u
samoj supstanci krvi, to naini
od samog izvora ivota svog
sauesnika u samrtnom prieu.

Jer, injenica koja nas spasava je,

da razreenje svemu tome jeste
mirovanje. Kretanje postoji samo
u recipronim parovima; zbir
njihovih vektora je nula. Klju
Univerzuma je klju jedne lude;
svi ga vide kao Gordijev vor;
samo snano povuci, i on e se
razmrsiti.

Da li je neki pauk pronaao putir

priesti?
Da li se neka krastaa nala u
krstionici?

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
Upravo u ovoj prividnosti lei sva
nevolja; mraan je ponor, a oblaci
se ljutito skupljaju u udovinim
oblicima; lani mesec iza njih
svetluca, bezdan za bezdanom se
otvara na svaku stranu.
Tama i grozota; jarosni zvuci
dumanskih stvorenja!

se pojavi. Ali sada sam ostario i

sit sam uzbuenja. Sad na prvi
znak opasnosti poletim i odjedrim
velianstveno dole do gleera.
Ako sam i zaao u ovu digresiju,
to je zato da bih stavio ovaj
trougao povrh onoga od zadatka
Prestati
s
razmiljanjem.
Jednostavno zvui, a jednostavno
i jeste kada ovladate umeem.
U meuvremenu, taj je zadatak
sklon da vas odvede zaista daleko
od jednostavnosti. Sam sam
ispisao nekih milion rei ne bih li
prestao sa razmiljanjem!
Prekrio sam kilometre platna
kilogramima boje ne bih li
prestao s razmiljanjem. Tako
ispada da me treba bar smatrati
nemalim autoritetom na svim
krivim putevima; i tako moda,
procesom
iskljuivosti,
na
pravom putu!

Jedan zraak zvezdane svetlosti, i

pogledaj zlatni most!
Uzan i prav, bridak poput otrice
brijaa i sjajan kao otrica maa,
valjan jedan most ukoliko ne
nagne se ni levo ni desno, Prei
ga dobro! Ali sve je ovo u snu.
Probudi se! Spoznae da sve ovo
zajedno, ponor, mesec, most,
zmaj i ostalo, behu samo
fantazme sna, no ipak, zapamti
ovo, prei most u snu jedini je put
ka probuenju.
Ne znam da li mnogi ljudi imaju
iskustva poput mog, po pitanju
voljnog snevanja, ili tanije,
prevlasti eljenog ili neeljenog u
snu.
Na primer, na ledenom grebenu
sam sa Oskarom Ekentajnom.
On sklizne na jednu stranu. Ja se
bacam na drugu. Polagano
usecamo tragove uz greben. Moja
sekira puca, ili mi se istrgne iz
ruke. Lagano se podiemo uz
greben uz pomo ueta; ue se
polagano iskrzava. Orao Bradan
se obruava; ja izmislim pitolj i
prospem mu mozak. I tako dalje,
kroz hiljadu avantura inim sebe
gospodarem svakog dogaaja koji

Naalost, to nije lako kao ovo:....

Postoji devet i ezdeset naina za
sastavljanje plemenskih zakona.
I svaki od njih je pravilan.
A pravilno za A je esto pogreno
za B.
Ali, na sreu, to se jednostavnijim odrava cilj, jednostavnije se do njega i stie. Na
jednom drugom mestu u mojim
spisima moe se pronai jedan
prilino briljiv i precizan opis
tog procesa.

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

ja neobinost i upadljiva jednostavnost oarava Duu.

Ona ima predoseaj svog isceljenja; osea atmosferu doma.
Sigurna je u svoju svrhu. No
potom, um, im se njegova
frivolnost zasiti novinom, poinje
da se dosauje, postaje zajedljiv,
ak i strastveno revoltiran. Novajlija udara po zatvorskim
reetkama; nepoznanik sa pustinjom bei u London ili u Pariz sa
avolom za petama. Mudri
nastojnik manastira ne eli da
zauzdava bogoslova koji ne moe
da zauzda samog sebe; ali u
pustinji, begunac, ako sumnja u
sopstvene moi, jo vie moda,
ako na njih ne podozreva!
mudro bi uinio povratak tamo
nemoguim. Ali kako da to uini?
Verujte meni, koji sam to
pokuao, to najdue putovanje, ni
najgore muke nisu nita strano,
tek jedan strelomet radosti, kad
veliki uas ostaje za tobom, a
utoite Pariza eka pred tobom!

Ovaj esej slui samo da preporui

jedno mono pogonsko pomagalo
plea Herkulesova za kolski
toak poetnika, ije snebivanje
kriom govori o tome da nije u
stanju da sledi data uputstva u
tekim okolnostima svakodnevnog ivota, ili za entuzijastu koji
poput Kirkpatrika mudro odluuje da se postara (mak siccar,
prim. prev.). Zaista, brige ovog
sveta, varljivost bogatstva, pouda u telu i oima, ivotni ponos, i
svi drugi neprijatelji sveevi,
uistinu zaguuju re, i ona postaje
jalova,
II
Pustinja
Kao to neki manastir namee
lani i mrtvosni mir svojom
nezdravom i vetakom monotonijom, tako je pustinja lek same
prirode za sve mislene jade.

Jer, zaista, velika je to strahota,

samoa, kad dua vie ne moe
da se kupa u veno promenljivom umu, da se smeje kad
njegovi suncem obasjani talasii
zapljuskuju joj kou, nego,
zatvorena u zamku od nekoliko
misli, koraa svojim tesnim zatvorom, habajui kamen vremena,
hranei se sopstvenim izmetom.
Nema zvezde u tmini te noi,
nema pene na tom ustajalom i
ukvarenom moru. ak i blistavo
zdravlje koje pustinja donosi telu,
je kao da koplje stoji u duinom

Dua tamo prolazi kroz trostruko

tkanje. Prvo, novina okruenja,i-

10

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

koji buni protiv njih biva

samleven njihovim istrajnim
bezbrinim pritiskom. To je kao
kad neko baci neku kristalnu
esticu recimo, mikroskopske
soli u vodu; progutana je tiho i
brzo, i vie je nema; voda je uvek
neuznemirena; njeno delovanje je
poput delovanja Sudbine, beskrajno neodoljivo, a opet beskrajno mirno.

grlu. Strastvena je bolest to,

delati, misliti: to nagriza duu
poput raka. To je korpion koji
sebe ubada u agoniji, pod
uslovom da otrov nee da uvea
bolan doivljaj okruujue vatre;
nikakav suviak bola ne otklanja
je ponitavanjem. Ali protiv ovih
paroksizama postoji osmostruki
sedativ. Buncanja u ludilu gube
se u tiinom ispunjenom prostoru;
more se ne obazire na batrganje
utopljenika.

Znai, um se maa razmiljanja o

ovome ili onome; u tiinu se
vraa putem osam velikih injenica. Pustinjski vetar ne moe
da naie na bilo koju prepreku
koja bi ga omela; sunce nepobedivo sija nad peenim seoskim tlom; pesak nevidljivo guta
oazu, sem onda kad se ovek
svojim zemljanim radovima bori
protiv toga. Pa ipak, izvor
neoekivano probija iz peska, i
nikakav samum ne moe ga
uguiti, niti ga moe ispariti; niti
moe neizmerna neplodnost
pustinje da pobedi ivot. Gde god
da pogleda, svaka peana dina
ima svoje naseljenike ne
koloniste, ve uroenike ove
pustoi negostoljubivog nalija. I
sam mesec, bezbrino kruei
oko zemlje, menja se u pojavi,
kao da eli da kae: Tako i vi
oko sunca idete. Jesam li ja mlad
ili pun? Ni ne pomiljajte to; to je
samo taka gledita sa koje se vi
naoste da me sagledavate. Ja
sam samo jedno ogledalo sunevo, tamno ili svetlo ve prema
uglu vaeg pogleda. Da li se
ogledalo menja? Nije li ono uvek

Ovo su osam genija pustinje. Oni

su osam elemenata Fohija.
Muko ensko
Lingam (ivot)
Joni (Prostor. Zvezde)
Sunce Mesec
Vatra Voda
Vazduh (Drvo) Zemlja
U pustinji svi ovi su jedno; svi su
ogoljeni. isti su i neuznemireni;
ne rastavljaju se ili rastvaraju bilo
kakvim meanjem ili vezama;
svaki ostaje odvojen i ono to
jeste, usaglaavajui se zaista sa
svojim blinjim, ali nikako se ne
meajui.
Demarkacione linije sirove su i
grube; ipak, nepojmljivo, iz toga
proistie
blagost.
Oni
su
neutoljivi, ovih osam elemenata,
a zajedno utoljuju neizmerno. Um

11

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

Nita vie. Nema pometnje, nema

zbunjenosti, nema oaja, nema
muenja samog sebe, jedva da
ima i seanja.
Ovo je takoe isprva strano;
ovek toliko puno oekuje od
ljubavi; tri knjige lai, neki
lavirint pre no vrt. Nije isprva
lako uvideti da je to jednako
ljubav kao to je ogrlica od
crevnog kamena deo ovekovog
vrata. Svi ti zaini kojima smo
navikli da zainjavamo jelo za
nae iskvarene ukuse, Maxims,
St. Margarets, automobilske
trke, Sud za razvod braka, sve su
to nezdrava zadovoljstva. Ona
nisu ljubav.
A ljubav nisu ni emocije u
zanosu, uvstva, ludosti.
Ljubav nije ni ulaz na scenu, a
nije ni dovratak u ljubavnom
kutku; ljubav je telesna ekstaza
rastvaranja, probadanje telesne
smrti, gde Ego za jedan trenutak
koji je itav eon gubi fatalnu
svest o sebi; i, postajui jedno sa
sveu drugom, naveuje sebi tu
veliku svetu tajnu smrti, kada se
duh vraa Bogu koji ga je dao.

samo spokojno srebro? Nisam li

uvek samo jednim licem okrenut
suncu? Vi se samo rugate sebi
ako zovete me Promenljivi.
Takvim mislima, ili njima
srodnim, moda, e ti stati na
kraj pobuni uma protiv pustinje.
Jer ivot sam, ovde u oazi, je
stvar ureena ovim elementima.
No je za spavanje; nema
vetake hrane literature. Nema
izbora raznovrsnog mesa; ovek
je uvek gladan. Pustinjski sos je
glad, jedinstven kao neki sos
Engleza. Posle jela, ovek mora
da proeta; postoji samo jedno
mesto u koje se moe poi.
Postoji samo jedna lekcija koju
treba nauiti, mir; samo jedan
komentar na tu lekciju, zahvalnost.
Ljubav sama postaje jednostavna
kao sve ostalo u ivotu. Jedan
letimian pogled u Cafe Maure,
tiha saglasnost sa uitkom, prijatno povlaenje u neku udubinu
od dina pod zvezdama gde je selo
izbrisano kao da ga nikada nije ni
bilo, kao to su u tom srenom
trenutku i sva prestupi grenika, i
svi ivotni jadi, Krepou Svetoga; ili negde drugde, u neki
zatamnjeni kutak nekog vrta oaze
pokraj potoka, gde se kroz neno
gibajue palme sputaju prvi
meseevi zraci sa istoka, a ivot
treperi u pospanom jednozvuju;
sve, sve u tiini, bez izmene
imena ili zaveta, no istom
voljom postignut in.

Usto, ova tajna ima udela i u

ivotnom ureenju. Putem tiine
ovek dolazi do kapije Grada
Bojeg. Kako se um postepeno
stiava tragaevom hrabrou i
izdrljivou, kao i snagom
svesnosti (koja je mir to se ne
moe uzdrmati) ovih Osam
Elemenata Pustinjskih, tako se
Ego na kraju zatie sam, svuene
maske, svestan samo sebe i nieg
drugog. Ovo je vrhovna tegob du-

12

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
e; ona spoznaje sebe kao sebe
samu, kao neto to je odvojeno
od onoga to ona nije, od Boga. U
ovom gru ukazuju se dva puta;
ako strah i ponos opstanu u dui,
ona se zatvara, kao vetac u
dvorcu, krgutajui zubima u
agoniji. Ja sam ja, ona vie, ja
sebe izgubiti neu, i u tom stanju
prokletom, polako biva raskomadana kandama okolnosti u
kojima se zatekla, i krajnje uruena, jer sve njene borbe,
tokom vekova i vekova, jesu
prnje koje treba baciti u
komadima na ubrite izvan
grada. Ali, dua koja je uvidela
blagoslovenost te rezignacije koja
epava univerzum i prodire ga,
koja je izvan nade i straha, vere i
sumnje, mrnje i ljubavi, rastae
samu sebe, na nain koji se ne
moe iskazati, u obilato blaenstvo Boje.
Ona povikuje uz elija, dok
lanci olovni oko njena vatrenog
uzleta istopljeni padaju sa njenih
udova: Dahem, tonem, drhtim,
izdiem, i u tom poslednjem izdahu postaje jedno sa prvotnim i
konanim dahom, Svetim Duhom
Bojim.

jednostavnosti, skladnosti pokreta) neprekidnim primerom i

prinudom Elemenata. Primoran je
na introspekciju usled oskudnosti
spoljanjih utisaka, a kroz ovo
uskoro otkriva oseaj koji stoji
iza misli, opaanja iza tih oseaja,
zakone na kojima lei ak i to
opaanje, i konano, tu svest koja
je zakonodavac. Pre ili kasnije,
ve prema svojoj energiji i
posveenosti svoje volje, on e
morati da strgne taj veliki veo i
ugleda sebe u blistavim zidovima
prostora, i nesumnjivo e izustiti
u strahovitom zanosu: Ovo je
ja! Tada neka bira!
Od ovog trenutka ponitenja
Sopstva u Panu, on je izleen od
bolesti samopoznanja. Moe da
se vrati meu svoje blinje, da se
kree meu njima kao kralj, da
sija meu njima kao zvezda.
Njemu e nesvesno prilaziti u
potrazi za svetlom; dolazie mu
radi isceljenja svojih rana.
On e podii sveto Koplje, i
dotai njime bok kraljev, koji
bee ranjen nimalo slabijim
orujem; i kralj bie isceljen.
On e umoiti vrh Koplja
u Sveti Gral, i ono ponovo zasjae ivotom i zanosom, podajui svoj dar tajanstvenog
osveenja svoj druini vitezova.

Takav mora da bude vrhunac bilo

kakvog povlaenja u pustinju od
strane
bilo
kog aspiranta
Misterija koji u sebi nosi iskru te
vatre.

Tada, razderu li ga hridine ivota,

i njegovi snegovi hladnoom
probiju, nee li znati emu da se
okrene? Nije li dosegao tajnu?
Nije li uao u Svetilite Najvieg?

On biva doveden u stanje fizikog mirovanja (pravilnosti,

13

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
Nije li izabran i naoruan protiv
svih stvari? Nije li on gospodar
nad Sudbinom i nad Dogaajem?
ta moe da dodirne njega, koji je
postao nedodirljiv, izgubivi se u
Bogu? Ili, savladati njega, koji je
postao

Tako sam pisao u vrtovima palmi

u Tozeru, pokraj vode njegova
izvora; tako sam pisao dok se
sunce velianstveno sputalo niz
nebo, a vetar doaptavao da
dolazi niotkuda i da nigde ne ide,
ba kako se naginjao, od venosti
do venosti.
Amen.
Aleister Crowley;
Tozer, 17. mart 1914.

nesavladiv, savladavi samog

sebe i predavi se Bogu? Upisivati znakove tuge u njegovu
duu, bilo bi kao upisivati to u
pesak. Ugasiti svetlo to je u
njemu, isto kao pokuati da se
zatamni Sunce.

14

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

II

Swami Muktananda

Posljednje tri decenije sam

putovao po svetu s ciljem da
prenesem poruku yoge i primetio
sam da ona ima ogroman utjecaj
na ljudsko miljenje. Naravno, u
poetku se sumnjalo na yogu, jer
su mnogi ljudi mislili da je ona
neka vrsta religije, vetiarenja i
misticizma. To se dogodilo
najvie zbog toga to je ovek
verovao da je materija krajnja
taka u evoluciji prirode. Materijalistiki svet neko vreme nije
razumeo jogu, ali kako su
naunici dublje zali u misterije
materije, ljudi su poeli razumevati da materija nije konana stvar u evoluciji prirode.
Ako je to sluaj s jednim oblikom
materije, onda se to odnosi na sve

ostale oblike materije. Ovo

spoljanje iskustvo, ova percepcija koju imate putem ula
proizvod je materije. ak i vae
misli, oseanja, emocije i znanje
su proizvod materije i zato oni ne
mogu biti apsolutni i konani. To
znai da mora postojati neka
druga razina iskustava, a ako ona
postoji, mora biti mogue transcendirati sadanja ogranienja
uma.
Um je takoe materija: definitivno nije duh, tako da i on
moe evoluirati i biti transformiran. Ljudi su to poeli
shvatati i doivljavati poslednjih
nekoliko decenija i po mom
miljenju to oznaava kraj jedne
epohe i poetak druge.

15

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

zato joga ima tako mnogo grana

hatha joga, karma joga, bakti
joga, raja joga, gjana joga, Kundalini joga i dr. Kombinovana,
integralna veba joge osigurate

Onima koji poznaju nauku i prirodu materije, nije teko razumeti

to je to tano unutranje iskustvo. Unutranje iskustvo je
manifestacija dubljeg nivoa bia.
San je, naravno, jedno iskustvo.
Vai snovi mogu biti izofrenini,
ali su ipak izraz vaeg unutranjeg bia. Misao je takoe
koncept ili izraz vaeg vlastitog
bia. Muziko delo je va izraz,
bilo da ga komponujete ili mu se
samo divite. Slika ili skulptura je
koncepcija vas samih, bilo da ih
stvarate ili im se samo divite. To
znai da je vanjski svijet manifestacija vaeg unutarnjeg iskustva i vi moete poboljati ili pogorati ovo iskustvo do bilo koje
granice. Kada spolja sve izgleda
beznadeno, to je doivljaj vas
samih, a ako je spolja sve divno,
to je takoe va doivljaj vas
samih.Poslednjih nekoliko decenija joga je pomogla milionima ljudi da poboljaju vlastiti koncept o sebi. Joga smatra
da ovek nije samo um, on je i
telo i zato on ne doivljava sreu
samo kroz um. Telo je isto tako
stvarno i deo je njegove linosti.
Meutim, poboljanjem samo
telesnih uslova, ovek nee
omoguiti svom umu da doivi
sreu. To je zato to on nije samo
telo i um, on je i emocija i elja.
On je i neto vie od uma ili
psihe. Zbog toga je joga i
stvorena tako da moe upotpuniti proces evolucije linosti
u svim moguim pravcima. Eto

u neijem ivotu bolji kvalitet i

spoljanjeg i unutranjeg iskustva. Svaki traga i aspirant na
stazi joge treba poboljati kvalitet
glave, srca i ruku. Meutim, joga
se ne zavrava s razvojem
linosti. Jedan nivo linosti zavisi
od ovog uma, ovog tela i ovih
emocija, ali postoji drugi, dublji
nivo linosti koji trebate razviti s
drugom vrstom uma i emocije.
Ovo zahteva specijalan proces, a
taj proces se zove Kundalini joga.
Objektivno, ali ne i konano
iskustvo Kundalini joga je dio
tantrike tradicije.
Mada ste ve upoznati s jogom,
potrebno je da neto saznate i o
tantri. Od davnina mudraci znaju

16

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

otkrie tantre i joge. Naunici su

je poeli istraivati i doli su do
nekih rezultata. Iz ovih istraivanja moemo videti da nauka
zapravo nee otkriti nita novo na
ovom polju. To su samo ponovna
otkria i saimanje onoga to se u
jogi otkrilo pre mnogo, mnogo
vekova.

da um moe biti proiren i da

iskustvo ne zavisi samo od
objekta. To znai da ako neko
svira muziku, ja mogu da je
ujem, i ako je neko naslikao
sliku, ja je mogu videti, ali takoe
mogu videti i ako nema slike i
mogu uti i ako nema muzike.
Ovo je takoe kvalitet ovekove
linosti koja je zanemarena poslednjih sto pedeset do dvesto
godina.
Tantra kae da se razina
mentalnog iskustva moe proiriti. Uz pomo ula va um ima
iskustvo koje se zasniva na
objektu. Drugi oblik iskustva se
moe dogoditi kada se sadanji
um proiri izvan datih definicija i
granica, a kada se to dogodi,
energija se oslobaa iz vas.
Stotinama godina ljudi priaju o
iskustvu koje se zove nirvana,
moka, emancipacija, samorealizacija, spasenje ili osloboenje, a nemaju pravo razumijevanje toga. Jogiji ovo
iskustvo zovu samadi. Mada
mnogi ljudi misle da se sa samadijem ili nirvanom sve zavrava, to definitivno nije proces
prestanka sveta. Nita se ne zavrava, samo je kraj jednog nivoa
iskustava, a poetak drugog.
Od poetka stvaranja, tantrici i
jogiji su shvatili da se u ovom
fizikom telu nalazi potencijalna
sila. Ona nije psiholoka, fizioloka ni transcendentalna; to je
dinamika potencijalna snaga u
materijalnom telu i zove se
Kundalini. Kundalini je najvee

Univerzalni dogaaj sedite Kundalini je mala lezda u osnovi

kimenog stuba. Sa evolucijom
prirodnih sila u oveku, ova
lezda je dola do take kada
moe eksplodirati. Veliki broj
ljudi je probudio ovu natprirodnu
silu i njih zovu riijima, prorocima, sidasima i raznim drugim
imenima u odnosu na vreme,
tradiciju i kulturu. Nekada je u
Indiji cijela kultura bila zasnovana na tome da potpomogne
ovu eksploziju, ali danas su stvari
malo drugaije, jer je materijalizam tako osnaio da je na
trenutak otupio i indijske umove.
Za buenje Kundalini nisu
potrebne samo jogijske vebe.
Ako ovo buenje treba postati
univerzalni dogaaj, onda celokupna socijalna struktura treba
biti reorganizirana i milionima
ljudi irom ovog sveta se mora
rei svrha njihovog postojanja.
Sve u ivotu od trenutka zaea
do trenutka naputanja tela, treba
biti reorijentisano. U ovoj knjizi
ete videti kako ak i instinktivan
i emocionalan odnos izmeu mukarca i ene treba biti usklaen i
profinjen, tako da nas ne udaljava

17

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

naglo. Ovde ete pronai detaljne

instrukcije za postepeno pripremanje tela za podizanje Kundalini i savete za elementarne
predostronosti kako biste izbegli
nepotrebne rizike i prepreke. Ne
pokuavajte direktno uticati na
um, jer um nije nita drugo nego
produetak telesnog kompleksa.
Ponite sistematino s telom,
pranom, nadijima i akrama u
odnosu na shemu danu u ovoj
knjizi, a onda vidite kako napredujete.
Mnogi ljudi, ohrabreni ovom
vrstom filozofije uzimaju droge,
hemikalije i ostale tvari koje oni
smatraju brzim alternativama.
Vjerujem da su oni vrlo ozbiljni
ljudi, ali nisu praktini ni
sistematini, zato to misle da
mogu transcendirati ulogu tela u
okviru evolucije. U celokupnoj
evoluciji uma, materije i oveka
ne moete zanemariti ni telo ni
um. Ne moete ignorisati ak ni
nos, stomak ili sistem za varenje.
Eto zato ova transcendentalna
filozofija poinje s osnovnim
stvarima u pogledu ishrane i jogistike fiziologije koje su ovde
spomenute.
Otkrie velike energije poinje s
materijom. Da li je nuklearna
energija pala s neba? Ne. Ona je
evoluirala iz grube materije.
Odakle potie ovo iskustvo? S
Neba? Iz sanctum sanctorum-a?
Ne, ve iz ovog tela i ovog
ivanog sistema. Eto kako trebate biti praktini i obazrivi.
Ova knjiga predstavlja siste-

ve pribliava u ovom konanom

buenju. Ova orijentacija treba
biti izvrena u ekspanziji uma i
otvaranju vrata novim iskustvima. Danas ivimo u svetu
gde je svako manje-vie zadovoljan. ovek ima sve udobnosti i ono to mu je potrebno i
ono to mu nije potrebno, ali doi
e vrijeme kada e biti spreman
odbaciti sve te udobnosti. Luksuz
i komfor oslabljuju volju i dre
oveka pod konstantnom hipnozom. Alkohol i droge nisu
toliko opasne, koliko ovekovo
robovanje luksuzu i komforu. On
se nikako ne moe otrgnuti od
njih; to je mogue samo ukoliko
postane svestan neeg vieg od
onoga to mu pruaju roditelji i
drutvo. Nekada je bilo jako malo
tragaa, ali danas milioni i
milioni ljudi tee viim iskustvima. To vie iskustvo je poznato kao znanje. Kada se kroz
jogu i tantru dogodi buenje,
proces metamorfoze se dogaa u
duhu i telu. Elementi fizikog tela
se mijenjaju kao i elementi mentalnog tela. Moda je za dananje
ljude teko shvatiti ovaj koncept,
ali uskoro e ga prihvatiti. Materija e postati nepotrebna i nevana. Iza materije i iza uma
postoji energija i mogue je imati
iskustva te energije.
Nastavite lagano, obazrivo i
sistematino.
Pa ipak, ne biste trebali
realizovati i iskusiti ove stvari

18

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

mo izvan uma, ali uvek je do

sada bio nesposoban objasniti o
emu se radi. Te fenomene je
tumaio kao ispoljavanje nekih
duhova ili demona koji mu dolaze
kazati neke stvari. Ljudi nisu
nikada doli do nekog konanog i
valjanog zakljuka o uzrocima
udesnih dogaaja. Sa ovim problemima suoava se moderna
parapsihologija. Postoje neke pojave koje se trebaju objasniti i
razumeti sa vie naunog
stanovita. Na primer, vidimo da
ljudi imaju razliite mentalne
sposobnosti neki imaju fantastine mentalne moi. Sigurno
ste uli za Napoleona. Dok je bio
u tamnici zadnjih godina svog
ivota, svakoga dana naredio bi
tamniarima da otkljuaju vrata njegove elije sa takvom
snagom da su ga morali posluati.
Zatim bi izaao u etnju i kada bi
se vratio, oni bi ga ponovo
zakljuali. To je samo jedan
primer; postoje mnogi dogaaji u
ivotu koji se trebaju ispitati.

matian i pragmatian prilaz

buenju Kundalini. Ona poinje s
veim razumevanjem prave uloge
i potencijala tela i ivanog
sistema i prolazi kroz iscrpno
ispitivanje razliitih metoda
buenja koje odgovaraju razliitim personalnostima i uslovima. Pronai ete jasne i direktne instrukcije o stvarnim jogikim i tantrikim tehnikama
koje treba vebati u ovom cilju,
zajedno sa spektrom moguih
iskustava koja ete susresti kroz
ove napredne vebe, kako bi mogli potkreepiti ovo veliko buenje i integrirati ga u svesniji i kreativniji nain ivota.Ovde
smo ukljuili sistematian raspored vebi, u kontekstu filozofije
koja je pragmatina i transcendentalna, da bi vas na sve
mogue naine pripremili za ovu
veliku avanturu svesti.
Rascvetavanje pupoljka
kreativnosti

Kundalini i evolucija

Vekovima ovek razmilja o

mogunostima nadljudske egzistencije i, u isto vreme, razmiljao je kako zagospodariti
prirodom. Svaki put kada ovek
ima unutranje iskustvo, eli
saznati kako se ovo dogodilo i
odakle je dolo. Ponekad ujemo
o udesnim dogaajima ili ak
neto moemo i sami doiveti.
ovek je uveren da postoji neka

19

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

nauno
govorei,
proces
evolucije svesti je vrlo polagan.
Um, intelekt i emocije evoluiraju
kroz ovaj ivot, zajedno s atmom
ili duhom. Ne moemo videti um,
niti intelekt ili emocije. Ali
znamo da se intelekt i emocije
stalno
razvijaju
i
deteta
napreduju. Slino tome, mi ne
moemo videti duh, ali kada
uporedimo ljude razliitih epoha,
moi emo razumeti da se duh
razvijao. To je prirodni zakon.
ak iako ne radite jogu ili tantru
ili bilo koju drugu sadhanu, vaa
Kundalini e se probuditi, jer je
ovekova
krajnja
sudbina
probuditi shakti. Da bi radili
Kundalini jogu, vano je da
razumete nadije i akre. Nadi
znai tok. Kao to elektrini
kabal provodi tok elektrine
energije, u ovom fizikom telu
takoe postoji tok energije kojeg
provode
nadiji.
U
tom
energetskom sistemu postoji
vitalna energija, poznata kao
prana i mentalna energija,
poznata kao manas. Ove energije
teku kroz dva vana nadija, idu i
pingalu. Ta dva nadija izlaze iz
muladhara akre i teku unutar
lene modine do njihove krajnje
take u ajna akri. U centru lene
modine postoji i trei nadi
poznat kao suumna koji tee od
muladhare do ajna akre, a zatim
do sahasrare. Ali kod veine ljudi
taj tok je uspavan: u njemu nema
aktivnosti, nema budnosti. Dakle,
postoje tri toka, poznata kao ida,
pingala i suumna. Moete ih

Danas se mnogo ljudi zanima za

Kundalini jogu i oseaju da bi im
ona mogla pruiti odgovore koje
trae. Nekada su na zapadu ljudi
znali o snazi Kundalini, ali tokom
proteklih dvesto godina, sve do
pre deset ili dvadeset godina, celi
taj koncept je bio potpuno
zaboravljen.
U Indiji su ljudi vekovima
razotkrivali Kundalini jogu. Da bi
je probudili, izmislili su mnogo
uspenih metoda. Kundalini je
latentna snaga u oveku koja e
se manifestirati u pravo vreme
zavisno o zakonima evolucije. Za
nekoliko hiljada godina ljudima
e Kundalini biti probuena.
Ovde trebate upamtiti jednu stvar
- iako smo svi roeni u ljudskom
telu, na spiritualnom planu mi
nismo u istoj taki. Ako posetite
kolu, razumeete ta znai
evolucija. Svi uenici idu u istu
kolu, ali ne u isti razred. Oni napreduju kroz razliite stepenove
obrazovanja sve dok konano ne
dospiju u zavrni razred. Na isti
nain, ljudska svest evoluira
milionima godina. Znamo da je u
vreme civilizacije Atlantide, koja
je postojala pre vie od 45 000
godina, ovjek imao spiritualnu
svest. Rig Veda sadri stihove
koji su oito napisani pre
najmanje 75 000 godina, jer se u
njima spominju neke planetarne
pozicije koje su postojale u to
vreme. To znai da se ovek
razvija u polju spiritualne svesti
najmanje 75000 godina. To je
vrlo konzervativni pogled, ali

20

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

ida je svest. Ako je ovek iv, ali

nesposoban da misli, kaemo da
on ima prana akti, ali ne i manas
akti. Slino tome, uspavani
delovi mozga imaju pranu, ali ne
i svest. Sada se javlja vrlo teko
pitanje kako probuditi uspavane
delove mozga? Znamo kako
razviti emocije, intelekt, um i memoriju. Znamo kako probuditi
strah, zabrinutost i strast, ali ne
znamo kako probuditi ova uspavana podruja mozga. U
Kundalini jogi otkriveno je da su
razliiti delovi mozga povezani
sa akrama. Odreeni delovi su
povezani sa muladharom, drugi
sa svadhistanom, manipurom, itd.
Dau vam vrlo jednostavan primer. Videli ste sijalice, ali njihovi
prekidai su na drugom meestu.
Kada elite upaliti ili ugasiti
svetlo, ne dirate sijalice nego
samo prekidae. Moderna nauka
je podelila uspavane dielove
mozga u deset podruja, dok u
Kundalini jogi mi delimo na est
podruja. Kvalitete ili manifestacije mozga takoe su estorostruke, kao i psihike moi.
Kod ljudi se one manifetuju
zavisno od stepena u kojem su
probuena odgovarajua podruja
u mozgu. Nije svako vidovit ili
telepata; neki ljudi su talentovani
muziari. Svako moe pevati, ali
postoji centar u mozgu gde
nastaje transcendentalna muzika.
Genij je onaj koji je uspeo probuditi jedno od usnulih podruja
u mozgu. To je osnova Kundalini
joge. Postoji mnogo ljudi na

takoe zvati i prana, manas i

atma. Pingala nadi je na desnoj
strani i donosi ivot i pranu svim
telesnim organima. Ida nadi je na
levoj strani i on dovodi mentalnu
energiju u sve dijelove tela. Zbog
toga je ovo telo spoj dveju akti.
Ono ta treba da uinimo je
probuditi suumna nadi. Ako je
suumna aktivna, meditacija se
dogaa sama od sebe. Ako elite
osvetliti svoju sobu, moete
sprovesti elektrine kablove. Na
isti nain, aktiviranje suumne
mora se dogoditi pre aktiviranja
Kundalini. Ako se Kundalini
probudi pre nego se probudi
suumna, doi e do problema.
Postoje mnogi ljudi kojima se
probudila Kundalini pre suumne
i rezultat toga je bio da Kundalini
prolazi kroz idu ili pingalu.

Uspavani mozak
Kao to smo pre spomenuli,
mozak ima deset odeljaka, i od
njih deset, devet je uspavano, a
jedan je aktivan. Sve to znate,
sve to mislite ili inite, dolazi iz
te jedne desetine mozga. Ostalih
devet desetina poznato je kao
neaktivan ili uspavani mozak.
Zbog ega su ti delovi uspavani?
Zbog toga jer nedostaje energije.
Aktivan dio mozga radi sa
energijom ide i pingale, ali
ostalih devet desetina opskrbljuje
samo pingala. Pingala je ivot,

21

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

probuditi Kundalini akti i

sprovesti je kroz suumnu, ravno
iz muladhare sve do sahasrare.
Kako akti prolazi kroz akre,
utihnula podruja mozga poinju
funkcionisati. Naravno, kad se
akti
probudi
iznenada
u
muladhari, ne moe se podii
trenutno. Ona se mnogo puta
probudi i ponovo zaspi. Znate
kakva su vaa deca ujutro; trebate
ih nekoliko puta buditi, jer ona
uvek nastave spavati. Takvo je i
ponaanje Kundalini. Pomou
krija vi je budite u muladhara
akri, ali ona se vraa u san.
Moda se ponovo probudi, a
moda ne. Ponekad se eli igrati s
nama pa se podigne do svadhistane i ponovo se vrati u
muladharu, i tamo se zakljua.
Kada se Kundalini akti podigne
iz muladhare u svadhistanu, to je
zastraujue iskustvo jer se
probude sve fizike strasti. Danas
mnogi ljudi imaju probuenu
Kundalini i ona se nalazi negde
izmeu muladhare i svadhistane.
Pet tatvi tantre povezano je sa te
dve akre. Kada Kundalini jednom napusti svadhistanu i
podigne se do manipure i anahate, vie neete trebati pet tatvi.
Pravi razlog zbog kojeg dananje
drutvo prakticira pet tatvi u
svakodnevnom ivotu je taj da je
njihova Kundalini negdje izmeu
muladhare i svadhistane. Pet tatvi
ili elemenata tantre su madja
(vino), mansa (meso), maithuna
(seksualno sjedinjenje), mantra
(pevanje stihova, spisa ili

svetu koji su probudili svoju

Kundalini. Ne samo sveci ili
sadhui, nego i pesnici, slikari, ratnici, pisci, svako moe probuditi
svoju Kundalini. Sa buenjem
Kundalini ne dolaze samo vizije
ili Bog; dolazi do bujanja kreativne inteligencije, buenja nadmentalnih sposobnosti. Aktiviranjem Kundalini moete postati u svom ivotu to god elite.
Svatko eli prevazii ogranienja
tela, uma i emocija. Dan za
danom, ovek ima toliko mnogo
fantazija, ali nesposoban je ita
uiniti. Izgleda kao da su mu ruke
i noge vezane. To su okovi
sudbine koje je ovek sam sebi
stvorio svojim nesposobnim
mozgom. Ljudski mozak je
stvarno fantastian, ali u njemu
funkcionionie samo jedna oblast.
Ne postoji nita to ovek nema znanje o prolosti, sadanjosti i
budunosti. Karma ga ne moe
vezati; on je gospodar svoje
sudbine. Ali u stvarnosti, ovek je
ogranien, jer nema mo, nema
akti. ovek je superiorno bie,
ali mu nedostaje jedna stvar veza izmeu Kundalini i mozga.
Da bi probudili usnule delove
mozga, prvo morate aktivirati
suumnu, koja je veza izmeu
viih centara mozga i generatora
na dnu kime. Muladara akra je
sedite Kundalini akti ili primarne energije. Ova primarna
energija ostaje uspavana kod
ivotinja, ali ljudska bia trebaju
prvo aktivirati suumnu, zatim

22

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

izdrati ne zato to je previe

bolno, nego zato to je previe
ugodno. Zamislite orgazam koji
neprekidno traje sedam minuta.
ta e se dogoditi? Taj produeni
orgazam je fantastino iskustvo, i
kada se ono dogodi izgleda kao
da prana prestane tei kroz tijelo.
Svest se potpuno raspline;
normalni um za to vreme ne
moe normalno da funkcijonie.
Telo i um ulaze u stanje
obamrlosti, kao da je prestala
postojati cela kreacija. Iako je
telo nepomino, ono i dalje
funkcijonie. Postepeno se ovo
iskustvo povlai i vraa se
normalna svest. U Kundalini jogi
je sjedinjenje mukarca i ene
jogijska krija, ali svakako je
mnogo bolje ako ovo sjedinjenje
moete doiveti sami. Kada imate
bebu, ona je uz vas. Kada beba
postane dete, ne treba vas celo
vreme, a kada odraste u mladia
odlazi iveti nezavisno od vas.
Slino tome, u poetku, da bi
probudili Kundalini,
trebate
istraiti sve tajne prirode. Ali
jednom kada se dogodi buenje,
trebate postati nezavisan. Zbog
toga, nije vano da li su mukarac
i ena zajedno ili nisu. Naravno,
za one od vas koji su preli
pedesetu postoji malo anse da
vebate tantru. Ne mislim da ste
nesposobni, nego ste zakasnili na
voz. To je za mlade ljude koji e
od ove nauke imati mnogo
dobrobiti. Ona e im doneti
ispunjenje na dva naina. Prvo,
bie sposobni transcendirati po-

psihikih zvukova) i mudra

(vebe kao shambhavi mudra,
joga mudra, itd.). Ako ste bili u
crkvi za vrijeme mise, vidjeli ste
vino, meso i pjevanje molitvi. To
je tantrika praksa. U tantri, vino
se dijeli u dvije vrste. Jedno je
uobiajeno vino koje pije veina
ljudi. Drugo je ono koje nastaje u
kronijalnom prolazu u bindu

akri. To vino se naziva amrit ili

ambrozija. Ono se izluuje izvoenjem keari mudre i proiuje
se u visuddhi akri. Postoje
takoe i dve vrste maitune. Jedna
je fiziko sjedinjenje ene i
mukarca,
koje se izvodi
drugaije nego to je uobiajeno.
Ono je mogue jedino ako ste
sposobni da izvedete varoli i
sahaoli. U maituni je vano
izbei zaee, jer kada doe to
trudnoe, nastae prekid u
vebanju.
Drugi tip maitune je potpuno
interni. On nastaje kada se
ujedine ida i pingala u ajna akri.
To iskustvo je ponekad toliko
strahovito da ga ovjek ne moe

23

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
udu njenim ukljuivanjem u
same sebe; drugo, imat e bogato
iskustvo buenja mozga. Osim
toga, nemogue je imati ovakvo
iskustvo svakoga dana, jer je ono
toliko eksplozivno da ga oseate i
dve nedelje kasnije. Zbog toga,
praktikant Kundalini joge nije
prinuen da bude vrlo esto
seksualno aktivan. Ponekad je to
dva ili tri puta godinje, ne zbog
toga to se netko eli kontrolisati
nego zato to je ispunjen. U akti
kultu se koriste svih pet tatvi.
One su se koristile i u drevnoj
Evropi, ak i u rimsko doba. Ali
kasnije, kada su se pojavile
pseudo-hranske religije, ove su
to ukinule. Nisu elele da tantrici
'jedu' ono to su oni nazivali
'zabranjeno voe', i parabola o
Adamu i Evi sluila je kao velika
pomo unitenju ove prakse. Bilo
da su ljudi svesni toga ili ne, tatve
su deo njihovih religija i kulture
jo i danas. U Kundalini jogi
vano je da razumemo prirodu
ovih pet elemenata, jer su oni
neophodni za buenje Kundalini
iz muladhare do svadhistane.

Kundalini probudi, ona dovodi do

promene u naem stavu i ini da
moemo videti svet oko sebe na
potpuno nov nain. Sve je ono to
nam se inilo tekim i to nam je
izgledalo promaenim, nakon
buenja Kundalini izgleda prijatno, puno ugode i radosti i
ovek dobije jedno novo oduevljenje za obavljanje svojih aktivnosti i poslova. Kundalini stvara
uzvieno
prijateljstvo
meu
ljudima. Ona nam omoguava da
jedni druge vidimo boanskim, a
to znai da svog supruga,
suprugu, svoje prijatelje i
komije, svoju decu i roditelje
vidimo ispunjene bogom. Ona
poboljava na svakodnevni ivot
i ini savrenim sve ono to u
njemu nije savreno. Kada
oseate da posustajete i nemate
snage, Kundalini vam daje novu
snagu i celog vas ispunjava
sobom. Ona e vam omoguiti da
se bolje brinete o svojoj porodici
i da bolje obavljate svoj svakodnevni posao. Ona se brine o
vaem zaposlenju ili o vaoj
profesiji na nain da vas ini
spretnijima i inteligentnijim u
obavljanju vaih dunosti. Ona
poboljava uenikovu memoriju i
koncentraciju. Ona ini da umetnik postane bolji umetnik, da lekar bude bolji lekar. Kundalini je
izvor poezije, muzike, snage i
intuitivnog rasuivanja. Ona je
izvor naunikove sposobnosti
pronalazaka, ona je izvor dravnikove sposobnosti upravljanja

Kako buenje Kundalini deluje

na svakodnevni ivot
Probuena Kundalini nas menja
na svim razinama naeg bia, a to
znai da se dobro brine o naem
svetovnom ivotu. Kad se naa

24

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

Postignue

dravom. Svaki talenat, svaka

inspiracija, sveukupna kreativnost
sadrana je u Kundalini i kada je
probuena, ona oslobaa veliku
kreativnu snagu. Ima mnogo ljudi
koji su nakon ovog buenja postali veliki pesnici ili su objavili
znaajne filozofske radove. Za
neke ljude Kundalini poprima lik
Lakshmi, boginje bogatstva i ovi
ljudi dolaze do mnogo novaca. U
drugim ljudima Ona poprima
oblik autoriteta i oni tada postaju
velike voe. Zapisi kau: ''Tamo
gdje postoji osloboenje, nema
svetovnih uitaka, a tamo gde su
svjetovni uici, nema osloboenja, ali kada ovek uiva Milost predivne, draesne Kundalini, svetovno uivanje i osloboenje dolaze zajedno.'' Kundalini
stvara celi ovaj svet i proima
svaku njegovu esticu, stoga vas
ne treba iznenaditi da ona moe
brinuti o vaem svakodnevnom
ivotu koji je, u stvari, Njezina
vlastita kreacija. Mnogi veliki
sveci Siddha tradicije bili su
domaini i vodili su ivot brinui
se o svojoj porodici. Oni su iveli
punim svetovnim ivotom i
postigli su Boga izvodei svoje
uobiajene svakodnevne aktivnosti. Siddha joga nije samo joga
osloboenja, ve daje i svetovnu
sreu i ispunjenje vaih unutarnjih elja. Kundalini je Drvo
elja, ona e vam ispuniti sve to
poelite na ovom svetu.

U sreditu sahasrare nalazi se

trougao kojega se moe spaziti u
meditaciji. U sreditu ovog
trougla boravi vrhunski Shiva
koji se naziva vrhunski Guru.
Ovo sredite u kojem boravi
Shiva konani je cilj putovanja
Kundalini. Kada se Kundalini
uzdigne do sahasrare, Ona igra
unutar nje i tako igrajui
prouzrokuje pojavu Znanja u
vama i vi tada postajete svesni da
je sve u ovom univerzumu Boija
igra. Ova spoznaja naziva se isto Znanje ili shudha vidja. U
Shaivizmu Shivasutre kau da
pojavom ovog istog Znanja vi
postiete Boanstvenost. Kada se
Kundalini uzdigne do sahasrare,
poinjete zapaati boansko
bljetavilo. U sahasrari se nalazi
hiljade iskrica koje isijavaju
bljetavilom hiljadu sunaca, ali
umesto da are poput sunca,
njihova svetlost je hladna i
osveavajua. Ovo svetlo je tako
mono da, kada vam se otkrije,
nemate snage da ga stojei
posmatrate. Kad sam doivio da
vidim vlastito bljetavilo u sebi,
pao sam na kolena, jer nisam
mogao izdrati njegovu jainu. U
sreditu ovog bljetavila lei
siuno plavo svetlo zapanjujue
lepote, Plavi Biser. Kada se vaa
meditacija produbi, poinjete
zapaati treperenje i blistanje
ovog plaviastog svetla. Katkad
se moe dogoditi da izae iz
samih oiju meditanta i neko

25

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

Odgovor je: da moete videti

Plavi Biser. On je cilj vaeg
duhovnog putovanja. Plavi Biser
je taj koji vas oslobaa ropstva i
pomae da shvatite svoju vlastitu
savrenost.
Uenik treba prakticirati meditaciju sistematski i redovito.
Svakako da ne moete imati
znaajna iskustva prve, druge i
tree godine, ali ako budete i
dalje meditirali, zasigurno ete
jednog dana imati viziju Plavog
Bisera. Nemojte uriti jer
naposletku, da biste postigli neke
svetovne titule, morate raditi
godinama i uloiti puno truda i
vremena. Nakon to Shakti
izvede sve potrebne funkcije i u
potpunosti proisti celo vae telo,
moi ete videti Plavi Biser. On
e se pojaviti pred vama u
meditaciji, ali vaa meditacija
nije zavrena ovim Njegovim
pojavljivanjem. On mora postati
uvren, ustaljen. Ako posedujete snanu elju i enju za
Bogom, ako oseate duboku ljubav za svog Gurua (unutranje
sopstvo, SA-a prim. ured.),
vrstu veru u Kundalini, doi e
vreme kad ete moi zadrati
Plavi Biser pred sobom. U Njemu
ete videti boanstvo koje volite.
Ako volite Ramu, videete Ramu.
Ako volite Krishnu, opaziete
Krishnu. Ako volite Isusa, opazit
ete Njega u sreditu Plavog
Bisera. U naoj tradiciji mnogo se
vanosti pridaje personalnom obliku Boga, pa se ovakva iskust-

vreme ostane stajati pred njim.

Plavi Biser se pokree brzinom
svjetlosti i tako je fin da dok
prolazi kroz oi, one ne osjete
njegovo kretanje. Vizija Plavog
Bisera najznaajnije je od svih
iskustava koja sam do sada
opisao. Svatko treba videti ovaj
Plavi Biser barem jednom u
meditaciji. Zapisi opisuju Plavi
Biser kao boansko svetlo Svesti
koja boravi u svakom oveku. On
je stvarni oblik unutarnjeg Jastva, nae najunutarnije Realnosti, lik Boga koji ivi u nama.
Plavi Biser je najfiniji od
najfinijeg, a velik je poput
semenke susama. Iako je tako siuan i malen, on je veoma velik,
jer je celi ovaj svet pokretnih i
nepokretnih stvari sadran u
Njemu. Semenka banjan drveta je
toliko malena da, ako ju uz-mete
u prste i zdrobite, ona nestane.
Ali, ako semenku posadite u
zemlju, iz nje e niknuti banjan
drvo koje e dati bezbroj novih
semenki. Tako isto su i u Plavom
Biseru sadrani bezbroj svetova.
Plavi Biser sadri celi univerzum.
Imajui direktnu viziju Plavog
Bisera Tukaram Maharaj, veliki
svetac Indije,
je
napisao:
''Gospodin kosmosa sagradio je
siunu
kuicu
veliine
sezamovog sjemena i ivi u njoj.
Svi drugi Bogovi Brahma,
Vishnu i Mahesh izlaze iz ove
siune kuice i ulaze u nju.''
Zato trebate meditirati? Zato
trebate probuditi svoju unutarnju
Shakti?

26

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

samo svojim jezikom, ve i

svakim delom svoga tela. Mogu
se pokretati kako god poelim,
mogu trenutano ii bilo kuda. Ja
hodam bez nogu i hvatam bez
ruku, govorim bez jezika i vidim
bez oiju. Kada sam daleko, ja
sam vrlo blizu. Ja postajem telo u
svim telima, a ipak sam drugaiji
od tela.'' Shvatio sam da je ovo
bilo Vrhunsko Nemanifestirano
Bie koje je opisano u XI.
poglavlju Bhagavad Gite: ''Ono
ima ruke i noge posvuda. Ono
ima oi, glave i lica sa svih
strana. Ono postoji na nain da
sve proima.'' Ovo je Bie koje
daruje Realizaciju Boga s likom.
Isto ovo Bie oveku nalae da
postane Guru. Samo onaj kome
su zapovjedili njegov Guru i ovo
Bie,
moe postati Guru.
Vizija Plavog Bisera ne ini kraj
vaem putovanju. Na kraju, kako
sve vie meditirate, jednog dana
e se Plavi Biser rasprsnuti i
Njegovo svetlo e ispuniti cijeli
kosmos, a vi ete tada doivjeti
stanje sveproimajueg jedinstva.
Ovaj doivljaj sveobuhvatnosti,
vrhunac je vae sadhane i tada
postiete konanu Realizaciju. U
ovom stanju gubite svesnost
vlastitog tijela i stapate se s telom
Boga. U tom stanju bio je i veliki
sufi, svetac kada je izjavio:
''Analhaq'' - ''Ja sam Bog.'' Nakon
to je doivio ovo stanje veliki
Shankaracharja je govorio s
vrstim uvjerenjem:'' Ja sam
Shiva.''

va zovu Realizacija Boga s

likom.(obratiti panju na Liber
Astarte vel Berjlli, Aleister
Crowlej prim. ured.)

Jednoga dana kad je moja

meditacija dosegla svoju kulminaciju, Plavi Biser se poeo
poveavati sve dok nije dosegao
veliinu oveka. Oblik ovog Bia
nije bio nainjen od mesa, ve od
bljetavog plavog svetla, plaviastog svetla Svesti. Ovo Bie
je bilo neopisivo lepo. Stajalo je
ispred mene, ova svetlucava masa
Svesti, a ja sam Ga posmatrao i
bio Njime zadivljen. Plavo Bie
mi je dalo znak oima i tada je
poelo govoriti. ''Ja vidim sve od
svuda,'' reklo je, ''Ja vidim svojim
oima, vidim svojim nosom,
imam oi posvuda.'' Podiglo je
svoju nogu i nastavilo: ''Ja imam
jezik posvuda. Mogu govoriti ne

27

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

Takva
svesnost
je
stanje
osloboenja, stanje Savrenstva.
ovek koji postigne ovo stanje ne
treba zatvarati oi da bi meditirao
i ne treba se povlaiti u osamu da
bi uao u stanje samadhija. Takav
ovjek je uvek u samadhiju, bez
obzira da li meditira, jede, kupa
se, spava, bez obzira da li je sam
ili u drutvu drugih ljudi. On je
trajno u stanju mira i radosti svog
unutarnjeg Jastva. U svemu to
pogleda, on vidi Boga; svaki
zvuk koji uje, za njega je Bog;
svaka hrana koju kua za njega je
Bog; svaka re koju izgovori je
Boja re. Usred svetovnog ivota, on doivljava osamu peine,
usred gomile ljudi on doivljava
blaenstvo samadhija. Ovo je
stanje koje Shivasutre, sankrtski
tekst saet u 77 aforizama,
nazivaju ''lokananda Samadhi
sugham'' ''radost svijeta je
ekstaza samadhija''. Da bismo to
postigli, moramo meditirati,
moramo probuditi nau uspavanu
Kundalini. Ne meditiramo da
bismo postigli Boga, jer ve smo
Ga postigli svojim roenjem kao
ljudska bia. Meditiramo zato da
bismo postali svesni Njegovog
prisustva u sebi. Ovo je Znanje
Siddha Joge, ovo je rezultat
unutarnje joge koja se aktivira
kada se Milou savrenog Uitelja probudi uspavana Kundalini.
Zato uviek svakome kaem:
''Meditiraj na svoje unutarnje
Jastvo, potuj svoje unutarnje

Velika je istina da je ovo samo

telo Boji hram. Nema veeg
hrama od ovekovog tela. Svako
bi trebao ovo dobro razmotriti i
shvatiti da Bog ivi u njemu.
Upravo kao to netko kae: ''Ovo
je moje vlasnitvo'', ili ''Ovo je
moja kua'', tako bi trebao
zasluiti pravo da moe rei:''Bog
je u meni''. Tukaram Maharaj,
veliki svetac pesnik Indije,
rekao je: ''Otiao sam traiti
Boga, ali nisam Ga pronaao, jer
ja sam postao sam Bog. U samom
mojem telu, Bog mi se otkrio.''
Ovo je apsolutna istina. Ovo
Znanje se pojavljuje u nama kada
se Kundalini sjedini sa Shivom u
sahasrari. To je stanje Parabhakti,
uzviene odanosti, u kojoj nema
ni potovaoca, ni Boga, ni sveta,
ve samo jednost. Upravo kao to
se reka koja tee dugo vremena
sjedinjuje s okeanom i postaje
okean, tako i vi, kada Kundalini
zavri Svoje delovanje uvrsti se
u sahasrari, postajete potpuno
sjedinjeni s Bogom i upijeni u
Njega. Sve vae neistoe i
naslage
''prljavtine''
bivaju
unitene i moete se tada
odmarati u svome unutranjem
Jastvu. Veo kroz koji ste videli
dualnost sada je otklonjen i vi
doivljavate svet kao radosnu
igru Kundalini, kao zabavu Boje
energije. Na svet gledate kao na
svetlo koje je krajnje radosno i
blaeno, koje nije drugaije od
vas samih i u ovoj svesnosti
ostajete nepokolebljivi.

28

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
Jastvo, oboavaj svoje vlastito
istinsko JA, jer Bog ivi u tebi
kao Ti.''

nainjeno od visoko
kvalitetnog eterinog ulja
10ml Abramelinovog ulja
cena: 20

Sva pitanja i narudbine mogu se

uputiti Bratu Sai na e-mail

sasaciric@ptt.ju

29

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

III

Wiliam Keith

Grimoar Armadela iji originalni naslov je Liber Armadel

seu totius cabalae perfectissima
brevissima et infallabilis scientia
tam speculative quam practiqua,
je preveo Samujuel Lidel
MekGregor Meters (18541918), sa originalnog manuskripta na francuskom i latinskom, koji se nalazio u biblioteci lArsenal u Parizu (MS88).
Meters je poznat kao koosniva i
voa Hermetikog Reda Zlatne
Zore, i izdava nekoliko magikih tekstova i grimoara
ukljuujui (vei) Klju Kralja
Solomona, manji Klju Solomona (Goetia), i knjigu Sveta
magija Abramelina Maga. Grimoar Armadela je nastao posle
ovih radova, podjednako je
opskuran i neobjavljen za
njegovog ivota.
Rukopis Metersovog prevoda je
kasnije doao u posed britanskog
kolekcionara Deralda Jorka i bio
je objavljen od strane izdavake
kue Routlege & Kegan Paul,
1980-te u izdanju koje je
pripremio Frensis King.
Ve odavno mnogi ozbiljni studenti magije , stare i
autoritativne magike tekstove

posmatraju sa izvesnom dozom

skepticizma.
I drugi literarni pravci imaju dela
sumnjivog autorstva ak je i
Aristotel bio falsifikovan ali
problem je akutan meu magikim knjigama. Religiozni i
pravni propisi evropske magijske
scene su nalagali da mnoga dela
ostanu u rukopisima, a ak i kada
su objavljivana na izdanjima su
bila izmiljena imena autora i
mesta izdavanja koja su kruila ovim crnim tritem. Nemogunost da se pouzdano odredi
autorstvo je u ovom anru pre
pravilo nego izuzetak.
Mogue je da su neke
knjige pripisane legendarnim
autoritetima sa namerom da se
prikrije pravi autor, koji bi
prihvatio priznanje u tolerantijoj
okolini. Skoro da nema sumnje
da su mnogi grimoari serijski
tampani da zadovolje komercijalnu potranju za delima koja
nose ime autora ili naslov neke
legendarne knjige; ovo je jo
uvek sluaj u Francuskoj gde se
pojavilo nekoliko takvih knjiga
Alistera Kroulija. Neka od ovih
dela su verovatno skorije napisana, ali druga su sastavljena

30

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

fskog kriticizma; jer ovde

nemamo
apsolutno
nijedan
kriterijum koji bi mogli primeniti
i zbunjeni pokuaji raznih
komentatora da sude Grimoarima
iz polu-naune perspektive, slue
samo da naprave njihova dela
smenijim nego to sami Grimoari, po njihovom verovanju,
jesu.
Ima istine u tome to Sah
kaze. Izgleda da je vie od pet
vekova ceremonijalna magija,
kao polje istrazivanja, bila
sistematski izbegavana od strane
ozbiljnih studenata.
Njeni
praktikanti
su
bili
progonjeni, a ak i simpatizeri su
ponekad osecali obavezu da je
se javno odreknu ne bi li
potvrdeli svoje pravoverje, to je
naravno znacilo kraj smislenog
uenog
diskursa.
Magijski
rukopisi i knjige su u to vreme
bivali zaplenjeni i unitavani,
retko prikupljani od strane ranih
evropskih biblioteka i na kraju
nasilno potisnuti od stane
Inkvizicije, inei smislen bibliografski pregled poslom koji se
oslanja na sreu zbog malog broja
preivelih primeraka. Veoma
razliite knjige pod slinim ili
identinim naslovima su se
proirile, originnali su verovatno
davno izgubljeni, to za studente
ini veoma teskim da pouzdano
ustanove koja verzija, ako je
takve bilo, je predhodila ostalima.
Mogu je ak i Sahov predlog da
je antiki, grki ili babilonijski
magiki materijal mogao

pozajmljivanjem delova iz drugih

dela; neki od tih izvora su i sami
plagijati.
Tek sredinom devetnaestog veka
uenici su poeli da sakupljaju
ova dela i da uspostavljaju
hronoloki red, na elu sa
Shejblom, i esto se ne slau oko
mogunosti dokazivanja autentinosti pojedinih dela.
Postoji jo jedan pristup
pored tekstualnog, koji je blizak
onome koji usvajaju neki antropolozi i folkloristi u prouavanju
polu-pismenih kultura, i Said
Idriz Sah ga formulise u svojoj
raspravi o Grimoirium Verum,
kada kae da je ovo delo:
prolo kroz nebrojeno mnogo
ruku, bilo izdavana i re-izdavano,
i u mnogo sluajeva, prevodjeno
dva do tri puta na razliite jezike.
Uprkos tome, kada na primer,
primetimo da neki procesi u
sadanjem delu su povezani ili
identini sa nekim delom Kljua
Kralja Solomona kakvog ga
poznajemo, nije opravdano rei:
Evo neega izvuenog iz
Kljua Kralja Solomona, evo
kasnijeg
izdanja;
ovo
je
kompozitni ritual. Na sadanjem
nivou magijskog znanja jednako
smo slobodni ak je vie
opravdano rei da koliko mi
znamo Grimoirium Verum je
originalniji od Kljuca; ili da je
to jedna od originalnih knjiga
Hermesove Biblioteke, ili ak
magijskih biblioteka Babilonaca.
Ne, Grimoari bi trebali biti
prouavani sa bilo koje take
gledita, osim iz ugla bibliogra-

31

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
preiveti u ovoj literaturi, iako je
vrlo verovatno nedokaziv, jer je
arabijska magijska literatura
vukla inspi-raciju iz ranijih izvora
i mogla je uci u srednjevekovnu
Evropu putem panije. Legende o
Solomonu i ostalim magiarima
koji su prizvali i kontrolisali genii
su sigurno uinile da se njihov
uticaj oseti. Mnogi moderni
hriani kada vode svoju decu da
gledaju Diznijevog Aladina
nemaju nikakvo miljenje o tome,
ali bi se bez sumnje prestravili pri
itanju Solomonovog Grimoara, a
oni dele zajedniko poreklo u
legendi.
Grimoar Armadela ne bi trebalo
pomeati sa Alm-adelom, to je
jedan od nekoliko primera u ovoj
zbrkanoj klasi literature koji
pouzdano moe biti smesten u
srednjevekovni
period
kroz
reference ranih studenata i
kritiara kao to je Roder
Bejkon. Takoe, ne bi ga trebalo
meati ni sa Arbatelom Magije,
iako obe pripadaju istoj klasi
takozvanih transcendentalnih
ili tekstova bele magijehrianskih
grimoara
koji
prevazilaze puku demonologiju
svojih crnomagijskih roaka
prizivajui samo blagonaklone
duhove, ak i kada to ine pod
imenima Belzebuba, et al. Kao i
Grimoar Armadela, Arbatel je
skoro sasvim sigurno neautentican. Armadel ak pozajmljuje
Uvodni Priziv i Dozvolu za
odlazak iz Arbatela Magije, osim
ako (kao to je mogue) nisu

oboje to pozajmili iz nekog

drugog dela.
Verovatno nikada nee biti
ustanovljeno da li je postojala
osoba pod imenom Armadel ili
nije, i da li je i jedno od nekoliko
dela izdavanih pod ti imenom
autentino. Samo ime moe biti
izmenjeno ime Almadel ili
Arbatel. Nekoliko nepovezanih
radova iz sedamnaestog veka su
pripisane Armadelu od strane
njihovih anonimnih autora. Ovo
sugerie da je ime uivalo kratku
slavu kao magijski autoritet i da
su radionice rukopisa, koje su u
to vreme postojale, izdavale
material pod tim imenom. To ak
moe biti rani primer tog
modernog fenomena- knjige pisane po narudbini, u vezi sa
senzacionalnim novostima ili
suenima ozloglaenim criminalcima. Izgleda da je Grimoar
Armadela doiveo svoj procvat
na vrhuncu francuskih suenja
zaposednutima avolom koja su
poela 1610., sa Gaufridijem i
Ursulinesom i kulminirala sa
opaticama Louduna i spaljivanjem Urbana Grandijera 1639,
kada je cela Francuska priala o
svetenicima arobnjacima i
opaticama koje je zaposeo avo.
Ovakva atmosfera je lako mogla
stvoriti potranju za grimoarima
kao to je Armadel koji pokazuju
naglasenu hriscansku orijentaciju.
Osim Arsenala MS.88, iz kog je
sadanja knjiga uzeta postoji
Arsenal MS. 2494, Armadelov
Grimoire ou la Cabale

32

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

legendi, kao to je vei

Solomonov Klju (Clavicula
Salamonis) ili manji Solomonov
Klju (Goetia, Prvi deo Lemegetona), Grimoar Armadela se
oslanja na mitove i legende, iji
je naglasak, za razliku od drugih
grimoara, vie na hrianstvu.
Delovi teksta su uzeti iz crnog
grimoara, Grimoirium Verum.
Grimoar Armadela pozajmljuje
nazive svojih duhove, kao i druge
rei tog tipa, iz ranijih izvora, a
da ne uzima nuno vie od
njihovih imena, i ponekad
priznajui jednog ili vie iz grupe
duhova, i koristi ih u specifinom
poretku. Takoe, teko je
precizno odrediti verovatan izvor
nekih duhova (Gabrijel, Mihael i
Rafael), jer se pojavljuju u vie
od jednog sistema. Skica
moguih izvora nekih duhova je
data ispod, mada nekolicini se ne
moe odrediti izvor, a drugi su
pridrueni nekom izvoru vie
zbog njihovog mesta u tekstu,
nego zbog njihove upotrebe, to
retko nosi jasnu korespodenciju
sa njihovim uobicajenim znaenjem.
Tekst daje etiri tradicionalna jevrejska arhanela za
etiri plana i elemente, Uriel
(Auriel), Mihael, Gabriel i
Rafael. Takoe daje i imena
mnogih
planetarnih
anela
korienih od strane Majkla
Skota (i drugih srednjevekovnih
autoriteta) kao to je ve napisano
u Heptameronu ili Magijskim
elementima koji je navodno
napisao Pjetro de Albano, tj.

obogaen ilustracijom De Givrija.

Verzija Solomonovog Kljua
koja se nalazi u britanskom
muzeju (Landsdowne MS. 1202)
nosi naslov Pravi Kljuc Kralja
Solomona od Armadela.Izgleda
da je najraniji objavljeni pomen
imena
Armadel
referencija
Gabrijela Naude. 1625 on je
objavio obimnu bibliografiju
okultnih radova koja se bavi
radom njegovog savremenika koji
je bio neka vrsta sumiranog
znanja magijskih vetina u pet
delova: za Inovativnost, vetinu
Tritemiusa, za Elokuciju, teurgiju; Za Dispozicije, vetinu
Armadela, za Pronuncju, vetinu
Polina; za Memoriju, vetinu
Lulijana. Interesantno je da su
sve navedene vetine sa izuzetbile
kom
Armadela

ustanovljene, dobro dokumentovane klase magijske literature.

Grimoar Armadela tvrdi da
priziva duhove koji (sudei po
njihovim opisima) utiu na
osobine magiara, pre nego to
daju odredjene moi ili izvrsavaju
odreene zadatke, kao to ine
duhovi u drugim grimoarima.
Stoga je mogue da je ovo delo
spoijlo material povezan sa ili
identian sa sadanjim delom, u
temi i nameri ako ne u
konkretnom sadraju.
Grimoar Armadela je izvedeno
delo. Odreenja po kojima se
prepoznaje su naslovi poglavlja
na latinskom, od kojih neki nisu
sasvim povezani sa tekstom. Za
razliku od Solomonovih grimoara
koji vuku inspiraciju iz jevrejskih

33

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

vani ostaci imena pre-hrianskih

paganskih boanstava
sa drevnog Bliskog Istoka, koja
se pominju u Bibliji.
Interesantna magijska vrednost
Grimoara Armadela na prvi
pogled nema teinu ili je u
najboljem sluaju nejasna. Nije
jasno zato se Meters koji je
obino imao otrije kriterijume za
materijal sa kojim je radiopotrudio da ga prevede kada je
toliko drugih rukopisa, vee
vrednosti ekalo objavljivanje.
Moda je Grimoar uivao bolju
reputaciju u Francuskoj, gde je
Meters proveo svoje poslednje
godine. Ovo delo, kao i mnoga
druga, bez sumnje ima svoje
branitelje, i kao moda najzanimljiviji primer popularizovane hriancke magije, ima
jedinstveno mesto u okultnoj
literaturi.

Gabrijel (moon), Anael (venus),

Mihael (sun), Samael (mars),
Sachiel (jupiter), Cassiel (saturn),
ali priznaje Rafaela (mercurj, koji
se pojavljuje samo sa arhanelima). Koristi mnoge od
Olimpijskih planetarnih duhova
onako kako se oni pojavljuju u
Arbatelu Magije, tj. Ophiel
(mercurj), Betor (jupiter), Phu
(moon), Aratron (saturn), Och
(sun) i mogue Phaleg (mars,
negde se netano pojavljuje i kao
Phalet), ali dozvoljava i Hagith
(venus). Koriste se etiri od
sedam planetarnih anela datih u
Agripinom delu Tri Knjige
Okultne Filzofije (i u ranijim
jevrejskim izvorima): Zadkiel
(jupiter), Camael (mars), Haniel
(venus), Zaphiel (saturn), ali
priznat je i Gabriel, Mihael i
Rafael (mercurj i sun, ova dva
odreenja su ponekad zamenjena). Takoe poseduje i seriju
duhova ija imena potiu od
imena slova jevrejskog alfabeta
od 1 do 9, tj. Alepta, Betel,
Gimela, Dalete, Hetael, Vauael,
Zinael, Hethatia i Tetahatia.
Duhovi
Asmodej,
Leviatan,
Lucifer, Belzebut i Astarot se
obino odnose na duhove Pakla
opisane u mnogim drugim
grimoarima. U delu hriscanske
magije, sa mnogim referencijama
na Bibliju, vredno je pomena da
su neka od ovih imena demonizoOrdo Templi Orientis

34

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

IV

William Blake

1. Veito ensko je stenjalo! ulo se celim svetom.

2. Obala Albiona je bolesna, tiha; polja Amerike su umorna.
3. Senke Proroanstva trepere jezerima i rekama, i apuu preko
okeana. Francusko, srui svoju tamnicu.
4. Zlatna panijo, razvali zidove starog Rima;
5. Baci svoje kljueve, o, Rime u duboki ponor, ak u beskrajni ponor,
6. I plai!
7. Svojim drhtavim rukama, ona uze novoroeni uas koji je urlikao;
8. Na onim beskrajnim planinama koje otkri Atlantik, novoroeni
uas je stenjao pred zvezdanim kraljem,
9. Prekrivena svim snegovima i gromovitim likovima, zavidna krila su
mahala nad dubinom.
10. Iznad je gorela ruka s kopljem, rascepljen bee tit, ruka zavisti
uhvati plamenu kosu i hitnu novoroeno udo u zvezdanu no.
11. Vatra, pada vatra!
12. Gledaj gore! Gledaj gore! O, graanine Londona, razvedri se; o
Jevrejine, ostavi se brojanja zlata! Vrati se svom ulju I vinu. O,
Afrikane! Crni Afrikane! (napred, krilata misli, proiri mu elo.)
13. vatreni udovi i plamena kosa padoe, kao zalazee sunce u zapadno
more.
14. Probuen iz svog venog sna, prastari element utee, urliui;

35

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

15. Zavidni kralj se strmoglavi, uzalud maui krilima, sa svojim

sedim savetnicima, gromovitim ratnicima, pogrbljenim starinama,
meu kacigama, titovima, koijama, kojima, slonovima,
barjacima, dvorcima,prakama i stenama;
16. Padaju, jure, rue! Sahranjen u ruevinama, Urtoninim jamama.
17. celu no pod ruevinama; a onda im tamni plamenovi izbledee i
opkolie smrknutog kralja,
18. Uz grmljavinu i vatru; vodei svoje zvezdane vojske kroz pustu
divljinu, on objavi svojih deset zapovesti, gledajui sjajnim oima
nad dubinom, u mranom uasu,
19. Gde sin vatre u svom istonom oblaku, gde jutro nadima svoje
zlatne grudi,
20. Prezrivo rasterujui oblake ispisane kletvama, pretvara kameni
zakon u prah, oslobaajui konje venosti iz jama noi, uzvikujui:
CARSTVA VIE NEMA! I VUK I LAV E SE SADA POVUI.
HOR
Neka svetenici gavrana zore, u mrtvakoj crnini, vie graku proklinjui
sinove radosti. Neka ti tiraninovi sledbenici, koje on naziva slobodnim, ne
postavljaju granicu ili odreuju meru. i neka bleda pobona blud vie ne
naziva nevinim one koji ele, a ne ine!
Jer sve to ivi je SVETO.

William Blake; Satana

36

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

Predgovor
Ravi Imael je rekao: Svi
saputnici (inicirani) poredili su to
sa ovekom koji ima merde-vine
usred svoje kue kojima se moe
penjati sputati a da ga niko ne
moe spreiti. Blagosloven bio
Gospode Boe, koji zna sve
tajne i Gospodar si skrivenih
stvari.Kabala je unutranji i
mistini vid Judaizma. To je
veito Uenje o Atributima
Boanstva, prirodi svemira i
sudbini oveka, u Terminima
Judaizma.
Saopteno putem
otkrovenja, ono je prenoeno
vekovima preko jedne oprezne
tradicije koja je s vremena na
vreme menjala mitoloki i
metafiziki format da bi se
prilagodila duhovnim i kulturnim potrebama razliitih mesta i
epoha. Ova dugai iroko rairena
istorija dala je Kabali jednu
veoma bogatu i obimnu
raznovrsnost slika stvarnosti koje
nevetom oku izgledaju udne i
nejasne a katkad ak i kontradiktorne ili krivotvorene. Zato je
u ovom prikazu upotrebljen jedan
poseban Kabalistiki sistem da bi
ujedinio i rasvetlio itav kaleidoskop razliitih gledita i
praksi izvedenih iz drevnih i
savremenih izvora. Konano,
mora se rei, saglasno jednom

striktno Kabalistikom pravilu,

da izlaganje predstavlja razumevanje jednog oveka jedne
ive tradicije koja postoji u
dananjem svetu.

ETIRI SVETA
I jo uz to, napravie
ator sa deset zastora [Sefiroti] od
fino ispredenog platna [Emanacija] i plavog [Kreacija], i
purpurnog [Formacija] i crvenog
[Akcija]: sa Heruvimima vetog
rada napravie ih. Izlazak, 26:1.

37

OOr

Digitaria br. 0
Ti si bio isti pre nego to je
svemir stvoren; Ti si bio isti jo
od kad je svemir stvoren;Ti si isti
u ovom svemiru, i Ti e biti isti i
u svemiru koji e doi.

Ordo Templi Orientis

kreirao [stvorio] za Moju Slavu,

ja sam ga formirao [oblikovao]:
da, ja sam ga sainio." Ova etiri
nivoa, pozivanje, stvaranje, oblikovanje i injenje stalno iskrsavaju irom Biblije i Kabale. Oni
posoje u primordijalnom (izvornom) Drvetu ivota, u Acilutu, i
odgovaraju simboliki njegovom
korenu, stablu, granama i plodu,
ili etiri slova Tetragramatona ili
najosobenijem Imenu Boga,
JHVH. Oni se takoe mogu
opaziti i u poznata etiri elementa
njnie Sefire, Malkuta. Kao takvi
oni predstavljaju etiri nivoa ili
stupnja udaljavanja od izvora
Svega. Prvi nivo, povezan sa
vatrom, najblii je Kruni (Keteru)
i opaa se kao simbol iste Volje
(Boansko "pozivanje"). Drugi,
povezan sa vazduhom, simbol je
Intelekta (Boansko "kreiranje").
Trei nivo, povezan sa vodom,
smatra se izrazom [ekspresijom]
Emocije [oseaja], u stalno promenljivim formama [oblicima]
(Boansko "formiranje"). etvrti
i poslednji, povezan sa zemljom,
govori o Akciji [Radnji], praktinom ostvarenju svega onoga
to se odigralo ranije (Boansko
"injenje"). Svaki nivo sadri
kvalitete (svojstva) i aktivnosti
(dejstva) onog prethodnog iznad
njega, tako da svaki sledei
silazni nivo je pod vie zakona,
sloeniji je i dalji od izvora.

Jevrejska jutarnja molitva.

Kada Drvo ivota prvi put
ue u postojanje konstituie jedan
Boanski Svet Emanacije [Zraenja] (Acilut, Blizina, Bliskost, na
jevrejskom): jednu savrenu konfiguraciju Boanskih Atributa.
Sva dinamika i zakoni koji se
nalaze u Svetu Aciluta su
savreni, sem to se nita nije
desilo, i nita se nee desiti, sve
dok ne doe do kretanja u
vremenu i prostoru. Nijedno jo
ne postoji, poto je Acilut jo
uvek u stupnju iste Volje. On bi
mogao ostati sam u tom stanju
itavu Venost, da Bog nije hteo
(poeleo, imao volju za) poetak
Dana, za razvijanjem Kreacije
[Stvaranja] u jednom nizu velikih
kosmikih ciklusa ili Doba (Shemittot), u kojima bi se Boansko
Prisustvo moglo manifestovati u
prostoru od najvieg nebeskog
svoda do najsitnije estice, i u
vremenu od Venosti pa do
najkraeg trenutka Sada, kako se
ono kree kroz Sedmicu Vekova
ka Svretku Dana kada e sve biti
okonano. Svo to ogromno
kretanje poinje u Acilutu i deluje
u skladu sa zakonima koje su
stvorili Sefiroti.

Iako savren, Acilut nije u sebi

sasvim ostvaren; to je ko volja da
se ima kua koja je zamiljena ali
jo nije definisana u principu,

Kod Isaije 43:7 nalaze se rei:

"ak i svaki ovek kojeg je
pozvalo Moje Ime; jer ja sam ga
Ordo Templi Orientis

38

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

tima Boanstva. U Tifaretu, koji

je fokus Staza iz ova tri Sefirota
nalazi se Bog Tvorac (Kreator),
poznat po sloenom Imenu IHVH
ELOHIM. Ostali Sefiroti imaju
njihova vlastita Boanska Imena,
i neki Kabalisti su shvatali da su
ovi ono ELOHIM na koje se
kolektivno (zajedniki) upuivalo
u poetnoj reenici Postanja,
Berashit Bara Elohim, "U poetku ELOHIM stvorie". Re
ELOHIM je mnoina, i tako
kreativni proces [Proces stvaranja] poinje poto su razliiti
Atributi Boga, otelotvoreni u
Boanskim Imenima, hteli (izrazili volju) da prizovu Stvaranje
(ili: da Kreacija bude prizvana).

idzjnirana u sebi, ni izgraenaali koja ipak sadri klicu svih tih

procesa. Slino tome se ova etiri
nivoa koja postoje u Acilutu
razvijaju u etiri velika stupnja, a
svaki je jedan Svet za sebe, na
sledei nain. Zamiljena u
Acilutu (vatra), Manifestacija
zaziva (poziva) u principu
(vazduh)
kosmiki
proces
Kreacije [Stvaranja] (Berijah na
jevrejskom), koji bi se mogao
razumeti u terminima jednog
drugog kompletnog Drveta koje
se raa (iskrsava) iz prvog. Iz
Berijaha nastaje trei, fluidni Svet
Formacije [Oblikovanja] (Jecirah), a iz njega etvrti, vrsti Svet
Akcije (Asijah) ulazi u postojanje. Svaki nivo ima svoje
sopstveno Drvo, svaki Svet sledi
u njegovom vlastitom kontekstu
tanu konfiguraciju i dinamiku
Drveta Aciluta, i tako svaki ima
unutar svoje realnosti ista ta etiri
nivoa.

Prvo poglavlje Geneze [Postanja] bi trebalo shvatiti kao

razvijanje Stvaranja [Kreacije] iz
jednog ve postojeeg Boanskog
Sveta. Ovo je opte poznata stvar
u jevrejskoj ezoterinoj kosmogoniji, ali je jo uvek nepoznata
mnogim ljudima koji su upoznati
sa Biblijom. Ova koncepcija
(zamisao)
pobija
bezbrojne
argumente koji su trajali vekovima u pogledu toga da li je
Stvaranje (Kreacija) nastala iz
niega (ex nihilo), jer svi se
zasnivaju na nepoznavanju injenice o prethodnoj egzistenciji
(postojanju) Boanske Emanacije
(Zraenja) [Acilut]. Na ovu ideju
o preegzistenciji se aludira (upuuje, nagovetava), na primer, u
direktnoj tvrdnji u rabinskoj tradiciji da je bog konsultovao (uzeo
u obzir, uzeo savet, pogledao u
knjigu) Toru (Nauk) pre nego to

Poreklo
ove
zamisli,
i
razumevanja dinamike odnosa
izmeu jednog i drugog Sveta,
lei u jevrejskom tekstu Biblije.
Boansko "pozivanje Mojim
Imenom" koje je sutina Aciluta
znai da je svakoj Sefiri pripisano
po jedno od Bojih Imena. Keter,
Kruna, ima Ime EHJEH ASHER
EHJEH, JA SAM ONAJ KOJI
JESAM: poetak i svretak itavog Postojanja. Sefiroti Mudrosti
i Razumevanja, Hokmah i Binah,
dobili su sledea imena: JHVH
(prvi) i ELOHIM (drugi), koje je
staro verovanje povezivalo sa
Milosrdnim i Pravednim aspek-

39

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

samoestitanje; on aludira na
nekoliko prethodnih pokuaja u
pravljenju jednog uravnoteenog
Univerzuma na koje se upuuje u
jevrejskoj ezoterinoj tradiciji.
Kabalisti to nazivaju "Kraljevi
Edoma", koji su, po Bibliji,
vladali "pre nego to su doli kraljevi u Izrael". Razlog njihovog
neuspeha, kae se, bio je viak
jednog Stuba ili jedne Sefire.
Kreacija [Stvaranje] je bila
uravnoteena, stoga dobra.

je Univerzum stvoren, oblikovan

i sainjen.
Kreacija (Stvaranje) u ovoj
posebnoj
kabalistikoj
emi
poinje onda kada JA SAM
ONAJ KOJI JESAM izrazi volju
ili poziv. Ovo Pozivanje manifestuje u srcu Acilutskog Drveta,
Tiferetu, gde Bog Tvorac (Kreator) stvara, oblikuje i sainjava
od tri najnia nivoa Aciluta jedno
novo Drvo i jedan novi Svet.
Ovaj Svet Beriaha se razvio po
Bibliji u izrazima sedam Dana
Stvaranja. Prvog dana vidimo
sreivanje haotine Sile i Forme
Stvaranja putem stvaranja Svetla
i Tame, tojest Stubove Milosti i
Pravde, koje je izveo Bog Tvorac
delujui iz take koja bi trebala
biti Keter, Kruna, novog Drveta.
Ovo je supernalnam (natprirodna) trijada Drveta Stvaranja.
Drugog dana, Acilutska trijada
Necah-Hod-Malkut postaje gornja velika trijada Drveta Berijaha:
Kreativna Mudrost, Raumevanje i
Lepota; Hokmah, Binah i Tiferet.
O ovom procesu se u Genezi
govori kao o odeljivanju nebeskog svoda izmeu voda koje
su iznad i voda koje su ispod, to
jest odvajanje od Boanstva
onoga to bi trebalo da se nazove
odvojeni Svet. Sledeih pet Dana
su postepeno razvijanje Drveta
Stvaranja, gde je svaki nivo povezan sa jednim nizom Sefirota, sve
dok poslednjeg Dana Tvorac nije
doao da se odmori u najnioj
Berijatskoj Sefiri, u sefiri Kraljevstva (Malkut), zavravajui
tako delo, koje "bijae veoma
dobro". Ovaj komentar nije puko

U drugom poglavlju Geneze kao

da se itav proces ponavlja; neki
uenjaci ovo smatraju preterivanjem pisara, ali za kabalistu to
oigledno nije tako, zbog jedne
bitne izmene rei. Stih 1:27 kae:
"I tako Bog stvori oveka",
Vajivra ELOHIM et ha Adam. To
jest, ELOHIM stvorie Ada-ma.
U stihu 2:7 tekst glasi: JHVH
ELOHIM vajitzer et ha Adam, "i
Gospod Bog oformi oveka".
Izmeu rei "stvori" i "oformi"
postoji bukvalno ceo jedan Svet
razlike, i to drugo poglavlje se
bavi sa jo jednim potpunije
razraenim sefirotskim Drvetom
koje je nastalo i naziva se Olam
ha Jezirah, Svet Formacije.
Svojstvo ovog Sveta jesu
stalnopromenljive pojave, poto
na njega deluje dinamika
Stvaranja i Boanske Volje
odozgo. On se moe uporediti sa
fazom dizajniranja (planiranja) u
kojoj neka ideja, koju je arhitekta
hteo (zamislio) [Acilut] i kreativno definisao [Berijah], dobija
detaljnu formu [oblik] pre nejne

40

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
stvarne konstrukcije. Jecirah je
oblast diferencijacije (raznovrsnog razvijanja) i komplikacije
(uslonjavanja, zaplitanja); to je
nivo na kojem, na primer,
Berijatski duh konja ili psa, to
jest stvorenja ije je poreklo u
Svetu Stvaranja, podlee beskrajnim modifikacijama u tipove i
pojedinane oblike.

postoji jo jedna vrsta svemira

koji izgleda kao da je nekako
prisutan u samom tkivu (fabrici)
ovog, moda ne tako vrstog,
naunog kosmosa. Tako ak i na
najsvetovnijem nivou postoji
izvesna svesnost o drugim dimenzijama koje sadre i utiu na
prirodni svet i proimaju ga nekom natprirodnom stvarnou.

Svet Jecirah je bio Rajski Vrt gde

je androgini ovek, stvoren u
Beriahu (Geneza 1:27), bio
podeljen na Adama i Evu u jasno
diferenciranim mukim i enskim
odrazima spoljanjih Stubova,
etvrti svet, Asijah, proizilazi iz
onog iznad njega. Geneza o tome
govori u pominjanju reke koja
tee iz raja, a koja ima etiri
glave: ponavljanje etiri nivoa
prisutna u Drvetu ivota, i u
svakom odvojenom Svetu. Ovaj
najnii Svet injenja, ili Elemenata i Akcije,je svet u koji smo
mi, kao Adam i Eva, sili.
Oito je u svemiru koji mi doivljavamo preko naih ula, sa
njegovom (prividnom) vrstinom i nejgovim tenim, gasovitim i zraeim aspektima. Za
naunika ovaj materijalni Svet
ima energiju i materiju, to jest
svojstva desnog i levog Stuba
Sile i Oblika. Oni koji su svesni
neega vieg od meusobnog
dejstva pojava koje kontrolie
prirodni zakon, vide ga kao
fiziki omota za finije i vie
Svetove koji proimaju itavo
postojanje. Neki fiziari, zaista
nasluuju da iza podatomske
skale, kao i iza najdalje galaksije,

Ova etiri Sveta proimaju

itavo postojanje. Shematski, oni
se mogu predstaviti kao "Jakovljeve Merdevine", gde Drvo
jednog Sveta izrasta iz strukture
prethodnog, tako da je Boija
Volja, i tok koji povezuje sve to
postoji, prisutna u svemu to je
ispoljeno. U svakom sluaju
Temelj (Jesod) vieg Sveta
podupire nii Svet kao njegov
Daat. U ovoj naroitoj shemi
moe se primetiti da se niz
Sefirota takoe razvija niz
odreenu osovinu, tako da se
duga linija ili Kav Boje Volje
prostire kroz sve Svetove. Ova
etiri Sveta su vizualizovana na
mnoge naine poev od
koncentrinih geometrija do
antropomorfnog Adamovog lika,
ii jednog niza Hala ili Bata
Svetog Brda. Meutim, mora se
zapam-titi da nijedna slika ne
moe obuhvatiti stvarnost, nita
vie nego to jedan portret, ma
kako bio dubok ili sjajan, moe
uhvatiti vie od jednog aspekta
neke osobe.
Kabala je stalno menjala
forme u kojima ona izraava
jednu sveobuhvatn koncepciju
stvarnosti; namera je da nijedna

41

Ordo

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

poznata kao KELIPPOT ili Svet

Ljuski.
Ovo
je
priznanje
demonskih ili destruktivnih sila
prisutnih u stvorenom svemiru.
Prema tradiciji, ostaci prethodnih
Svetova koje je Tvorac odbacio
jo uvek postoje. Njihov zadatak,
i na makrokosmikom i na
mikrokosmikom nivou, jeste da
se umeaju kako bi testirali
dobrotu i proverili joj vrstinu.
Te demonske sile izgledaju kao
da su zle, meutim, kako se vidi u
Knjizi o Jovu, Satana kua
[tester] je jedan od Sinova Boga.
Kao da kosmiki slubenici
[inovnici, funkcioneri] te sile
Haosa tee da poremete ravnoteu svemira nivou tri nia Sveta
i da razgrade ono to nije
uinjeno potpunim. Ta demonska
stvorenja ili SHEDDIM ine
opasnu opoziciju ljudskom rodu,
koji je naroito podloan njihovom uticaju. Razlog za to je to
Adam, kao slika Boga, poseduje
slobodu volje i izbora. On ispoljava ishod dobra i zla, zajedno sa
svim drugim povlasticama i
dunostima jednog ljudskog bia.

slika postojanja ne postane fiksna

slika koja bi se smatrala konanom. Ali, avaj, ortodoksna vera
nije nikad razumela taj princip i
esto sticala ugled na osnovu
prekomernih formulacija.
to se tie stanovnika Svetova,
malo treba rei o TACHUTONIM, onima koji "ive ovde
dole" u Asijahu ili prirodnoj
oblasti: mi ih vidimo oko nas,
dok u velikoj meri ostajemo
nesvesni nae vlastite uloge u
viim Svetovima. to se tie
ELJONIM, onih koji "ive gore",
oni se ne mogu opaziti obinim
ulima; ali je logino pretpostaviti ako je ovek ikad
doiveo natprirodnu intervenciju
[posredovanje] da su gornji
Svetovi naseljeni stanovnicima
koji su ogranieni drugaijim
stvarnostima. Ova stvorenja se
vizualizuju u kabalistikoj shemi
kao aneli i arhaneli, ili "ribe" i
"ptice" (Geneza 1:26)
koje plivaju u vodama Jeciratskog Sveta Formacije i lete u
vazduhu Berijatskog Sveta Kreacije. Ta stvorenja imaju svoju
ulogu u grandioznom planu postojanja, i dok mi ne moemo
neposredno opaziti njihove kosmike operacije, one na nas
svakako utiu, kao to prirodni
ritmovi, planetarni ciklusi i stelarne varijacije deluju na zemaljske
uslove u stvaranju menjanja klima, epoha spoljanje istorije i
perioda ovekove spiritualnosti i
unutranjeg progresa. Da bi se
upotpunila kosmika slika, u
Kabali postoji jedna zamisao

ADAM
ovek sadri sve to je gore na
nebu i dole na zemlji, kako
nebeska tako i zemaljska stvorenja; i ba zbog tog razloga je
Drevni nad Drevnima izabrao
oveka kao Njegovu Boansku
manifestaciju. Nikakav Svet ne bi
mogao postojati pre nego to je
Adam postao, jer ljudski lik
sadri sve stvari, i sve to postoji

42

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

On je prvi od etiri odraza Boga

koji se manifestuje kako se
egzistencija prua od Boanstva
do Materijalnosti, pre nego to se
opet ne vrate i stope na kraju
Vremena. Zamiljen u ljudskom
obliku, Adam Kadmon sadri sve
to je potrebno da se ispuni
zadatak Bojeg odraza. On je i
ogledalo i posmatra, i u svom
biu poseduje volju, intelekt,
emocije i sposobnost za akciju.
Najvie od svih, Adam Kadmon
je svestan Boga, premda je u
trenutku njegovog pozivanja
njegovo stanje je jedna nevina
svesnost o tome, kao to je riba
sklona da zaboravi more u kojem
postoji. Tek nakon silaska kroz
sve Svetove on e upoznati u
iskustvu sve aspekte Boanstva,
opaajui u sebi samom i u
svemiru Lice Boga; taj odraz,
ipak, kao i u svakom ogle-dalu,
samo je slika a nikako stvarnost.
Neposredan kontakt dolazi tek
putem Milosti, ili po zavretku
itavog ciklusa, sputanja u
Manifestaciju i povratka ka svom
izvoru preko TESHUVAH ili
iskupljenja.

postoji pomou njega.

Zohar;
panija, 13-ti vek
Arhanel Metatron ree Ravi
Imaelu, "Doi i ja u ti pokazati
gde su duhovi pravednog koji su
bili stvarani i vraali se, i duhovi
pravednog koji jo nisu bili
stvarani."
Jevrejska Knjiga Enoha,
Palestina - Babilonija, 3-i vek
.
Tokom vekova Boanski
Svet Aciluta nazivan je mnogim
imenima i opisivan na mnoge
naine. Neki rabini su ga videli
kao Odoru od Svetlosti koju Bog
obavija oko Bojeg Prisustva;
neki su ga oznaavali u SHEM
HA MEFORASH, naizriitijem
Bojem Imenu, koje predstavljaju etiri slova JHVH. Nazivan
je Bojom Slavom [Sjajem], i u
jednom trenutku kabalistike
istorije ukalupljen je u sliu jednog
velikog i zraeeg ljudskog lika
zvanog KABOD. Ovaj Boji
ovek se pojavljuje u viziji
proroka Jezekilja koji je video
etiri Sveta u vidu jednog oveka
(Acilut) ustolienog na nebeskom
prestolu (Berijah) koji se nalazi
na koijama (Jecirah) koje se pak
kreu iznad zemlje (Asijah).

Sastav Adama Kadmona je

zasnovan na Sefirotima. Dok
Drvo ivota raste prema dole iz
Krune, Adam Kadmon stoji na
njegovim nogama. Iznad glave
mu je Keter, Kruna, dok su dva
bona Sefirota Mudrosti i
Razumevanja, Hokmah i Binah,
povezana sa hemisferama njegovog mozga. Ne-sefira Znanja,

Primordijalni Acilutski ovek, pozvan (kao to smo i mi) u

konfiguraciju deset Sefirota, bio
je stoga jedan Adam pre nego to
je onaj Adam iz Geneze stvoren i
oblikovan: njegovo ime je ADAM KADMON.

43

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

Iz Boanskog oveka Adama

Kadmona, kao iz Aciluta, nastaje
Berijatski Adam koji je stvoren
estog Dana, kada je delovanje
usmereno na Jesod ili Temelj
Drveta
Stvaranja.
Jevrejska
legenda kae da je taj Berijatski
Adam stvoren poslednji od svih
stvorenja tako da bi trebao biti
ponizan; kabalistiki stav je da su
sva druga stvorenja bez izuzetka
ak i aneli i arhaneli
zasnovana na Adamu iz Aciluta
ali su ostavljena nedovrena: jedino je Berijatski Adam bio potpuna slika Boga. Ova injenica
objanjava mit o ljubomori i
neslozi meu aneoskim trupama; oni koji nisu hteli priznati
ovekovu superiornost, kao to je
to Lucifer, poslti su na zadatak da
predvode sile haosa koje napadaju univerzum a naroito oveka.
Pobuna u Stvaranja, ak i pre
Adamavog pada, dogodila se zato
to je Stvaranje, kao prvi od
odvojenih Svetova, za jedan
udaljeno od Boanskog, na poetku doputalo malu koliinu slobodne volje kod njenih stanovnika. Taj postojei rizik od udaljavanja od kosmikog plana bio
je ispravljen, kako legenda kae,
dodavanjem Boanskog Imena
EL funkcionalnom imenu svakog
aneoskog bia, tako da ono ne bi
moglo upotrebiti vie od svoje
moi nego to je to Bog eleo.
Tako je svako nebesko bie bilo
ogranieno na svoj zadatak, poput
anela SHALGIEL koji se bavi
samo snegom.

Daat, smetena je preko njegovog

lica i grla, jer tu on vidi, uje,
mirie i govori. Sefiroti srca,
Gevurah i Hesed, pravedni i
milosrdni, smeteni su levo i
desno od njegovih grudi; dok je
sredinja Sefira, Tiferet ili
Sopstvo, smetena na njegovom
solarnom pleksusu. Dva nia i
spoljanje funkcionalna Sefirota,
Hod i Necah, povezani su sa
nogama, a Jesod, generativni Temelj, sa genitalijama; dok je
Malkut Kraljevstvo na njegovim
stopalima. On je obino, mada ne
uvek, naslikan s lea, kao to je
Mojsije video Boji lik (Izlazak
33:20: "Jer niko nee videti
[Moje lice] i preiveti"; i tako su
aktivne i pasivne strane tu u
njihovom priordnom poloaju
desno i levo od srednjeg Stuba
kime.
Reference na ovaj ogromni Boji
lik mogu se nai u nekoliko ranih
Kabalistikih dela; i nekim bukvalistima su ponueni detaljni
opisi lica, brade i udova koji
sugeriu da se Boji stas mogao
meriti. U stvarnosti, simbol
Adama Kadmona, poput mnogih
drugih, nije nita drugo do analogija, u metaforinom oblik,
zakon izraenih u rasporedu Boanskih Atributa. Mnoge druge
tradicije su smatrale oveka kao
sliku Boga savrenim modelom
za prouavanje Boanstva. Ni
kabalisti nisu izuzetak i slede
ezoterinu maksimu "Kako gore,
tako dole" u svom prouavanju
mikro i makrokosmosa.

44

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

izvorima i inkarnacijama kao

pojedinaca. Ona kae da je svako
od nas bio prisutan u Acilutskom
telu Adama Kadmona, i da smo
mi tako bili u egzistenciji pre
nego to je Stvaranje poelo;
Stvaranje je trebalo biti okvir za
nau pojedinanu sudbinu. Kada
su etiri Sveta bila dovrena i
operativna, Boanski deo svakog
ljudskog bia diferencirao se u
elije unutar bia Stvorenog
(Berijatskog) Adama. Tu, u
oblasti istog duha, boravili smo
u nevinosti sve dok nismo poslati
dole u riznicu duha u Raj gde je
Berijatski, diferencirani deo nae
priorde, koji je ograivao Boansku iskru Aciluta, preuzimao neki
Jeciratski oblik dok je ekao
pravo vreme da sie i inkarnira se
u fizikom univerzumum Asijaha. Kada je taj trenutak doao mi
smo pozivani pred Najvieg, koji
nam je govorio o naem posebnom zadatku i darovima koje smo
primili da bismo ga ispunili. To je
naa sudbina, iako oito ima
mnogo opiranja da se sie u ono
to Kabalisti zovu ovu "dolinu
suza". Odgovor uvek glasi, "Zbog
ovoga ste pozvani, stvoreni,
oblikovani i nainjeni."

Adamu Berijahu, koji ovde

postoji kaoposeban entitet na
nivou duha, bio je jo uvek neiskuan, i zato je manifestacija
Bojeg lika bila uneta u trei Svet
Formacije, Jecirah, Raj (Eden).
Tu, sada podeljeni ali povezani
aspekti mukog i enskog preuzeli su aktivne i pasivne uloge (ili,
kako to neki kabalisti vide,
unutranju povezanost Adama
duha sa duom Eve). Ubacivanjem iskuenja u njihov idilini
svet dolo je do svesnog krenja
jedinog pravila koje im je bilo
dato. Sa tim je dolo Znanje
Sveta Stvaranja i mogunost
jedenja sa Drveta ivota, koje je
Acilut; i tako su oni poslati u
najnii Svet Materijalnosti i data
su im odela od koe (Geneza
3:21), to jest, fizika tela (tela od
mesa).
Tu su oni stavljeni pod najvei
broj zakona, tako da je univerzum bio relativno bezbedan od
rezultata njihove slobodne volje
sve dok ne budu dozreli do vee
odgovornosti. U mitolokom obliku, ovo je opis o naem dospeu
na zemlju. Neki smatraju da je
Bog predvideo ovaj dogaaj
Pada, kao roditelj koji puta
detetu da napravi greku u cilju
uenja. Na ovaj nain Adam
iskuava sve nivoe postojanja, i
na putu nadole i na putu nagore
poto on trai da ponovo stekne
prvo Raj, zatim Nebo Stvaranja i
konano Sjedinjenje sa Bogom.

Jedno predanje nam dalje govori

da kada je neki par u seksualnom
sjedinjenju nevidljivo prisustvo
njihovog deteta lebdi iznad njih, i
da kada se zaee dogodi Berijatsko telo, ili duh, i Jeciratsko telo,
ili dua, vezuju se za embrionsko
Asijatsko telo ovog sveta. Dok
fetus raste, osoba koja treba da se

Kabalistika tradicija, posmatrajui ovu situaciju odozdo, zalazi u detalje bavei se naim

45

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

moe se videti kako ona poinje

svoj uspon natrag u vie Svetove.
Ovaj proces uspinjanja sledi
obrnuti Bljesak Munje, tako da
osoba pre svega razvija svoje telo
ili Malkut, u fetalnom rastu;
zatim njegovo ego-um ili Jesod, u
najranijem periodu posle roenja,
zatim svoju sposobnost uenja ili
Hod, u detinjstu; i zatim svoj
Necah, koji je povezan sa
aktivnim i instinktinim preokupacijama mladosti.

inkarnira biva ukljuena u dobijanje odela od koe. Detaljni

opisi dodaju da tokom tog vremena fizike gestacije toj osobi
biva prikazan njen budui ivot,
ljudi koje e sresti i mesta na koja
e ii. Ona takoe baca letimian
pogled na rezultate ivota drugih
ljudi nakon smrti, i nivoe na koje
su se mogli individualno uspeti ili
spustiti u skladu sa njihovim
delom (performance), tako da ona
vie nije u stanju nevinosti, ve
poinje proces iskustva dok
prelazi via gestacije u inkarnaciju. Kada se dete rodi taj
prenatalni process se prekida, i ta
osoba poinje zaboravljati uspomene o viiim Svetovima kako
postaje sve vie ukljuena u
fiziki ivot kao beba. S vremena
na vreme, meutim, ona e se
bledo prisetiti nekog prenatalnog
trenutka, a kasnije ak nejasno
prepoznati neku scenu ili pojedinca koji joj je prikazan pre
roenja. Ljudi koje e ona sresti
su isto tako ukljueni u odreeni
kosmiki plan i takoe imaju
svoje sudbine da proive, tako da
kada se dvoje ljudi sretnu koji su
se ve upoznali pre ivota, javlja
se neka udna prisnost.

Po dostizanju Tifereta, stupnja

samosvesnosti vrhunac ivota
ona moe, po izboru, stati i ne
razvijati se vie, i prosto troiti
ostatak svog ivota ponavljajui
ili negujui snage i slabosti niih
Sefirota, postati sasvim preokupiran Malkutovim materijalizmom, Jesodovim egoizmom,
lukavim igrama Hoda, ili ulnim
zadovoljstvima Necaha.
U sluaju neke osobe koja razvija
neku sopstvenu volju ili snagu Tifereta, ona moe postati dominantna i ak velika (ali prirodna)
jedinka, "ovek zver" (velika
zverka, opp.), obuzet upravljanjem drugima, dobrom ili zlom
voljom. Takvi ljudi se nalaze
meu politiarima, i u stvari u
svakoj profesiji od uticaja od

Kada se rodi u prirodnoj okolini, i

potpadne pod takve zakone kao
to su biti sastavljen od mineralne
materije, hraniti se i razmnoavati
kao biljka, kretati se i povezivati
sa drugima kao ivotinja, moe se
rei da je ta osoba sada lino sila
kroz sva etiri Sveta. Meutim,
kako se ona pribliava zrelosti,
prolazei kroz razne ivotne faze,

46

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

veze sa viim Svetovima. Ovaj

stupanj, meutim, zahteva neto
vie od elje za tom drugom
stvarnou, ili ak letimine
uvide u nju. On zahteva da se
pone sa samospoznajom; a tu
dolazimo do Kabalistikog gledita o anatomiji psihe.

nauke do umetnosti i industrije.

Tu, opet, pojedinac moe ostati
do kraja ivota sve dok njegova
mo ne oslabi i njegovo mesto
zauzme neki drugi prirodni kralj
ili kraljica.
Jedino oni ljudi koji ivot
vide kao neto vie od komfora,
moi i statusa mogu nastaviti
dalje i opaziti unutranje i vie

Ordo Templi Orientis

47

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

VI
Aleister Crowley

UPOZORENJE:
Promatrate li ove retke zasigurno
ni ne slutite koliko si nedaa
moete
priutiti
njihovim
izbegavanjem. Razmislite vie
nego duboko, podvlaim, zaista
najdublje razmislite, jer upravo
nameravate zaroniti u nepregledno, bodljikavom icom i
minskim
poljima
ispunjeno
ratite. A svaka bodlja je pod
ekstra visokim magikim naponom, svaka mina e vas
odbaciti direktno u stratosferu
sutine misticizma.
Vidim da ste svejedno zapeli
krvariti u blatu rovova samortvovanih, ogluiti okrueni
kanonadama boanskih imena,
kao i halucinirati opijeni kiselim
vinom Etera. Proizlazi da ete
uivati sve pogodnosti herojskog
ivota, nestrpljivo iekujui
poraz Dobra i Zla. Ipak, najvea
opasnost se krije u vaim saborcima, u njihovoj venoj tenji
Beskonanom. Oni e vas nahraniti nadom, oni e vas napojiti
lepotom, oni e vam pokazati
Zvezde!
Uskoro ete i sami biti pobeeni
tom opakom boleu. Voeni
bezumljem hrabrosti nesumnjivo
ostvarujete istinsko Razumevanje

Eleuzinskih Misterija. Usput ste

zaradili teke opekotine Binahovske prirode. Odmah zaboravite
iluzije! Nije, niti e ikada biti
otkriven lek koji bi omoguio
njihovo udesno zaceljenje.
Sirenski zov stihova upleten u
simbolizam radnje, nesumnjivo
zavrava
vaom
mistinom
smru.
Ah, kad bi tu bio kraj! Ali ne! Ne
tako brzo! Pravi uas tek sledi!
Smirenost meate s venom pokornou Thelemi u Gradu
Piramida. Ne pokuavajte ni pomiljati osloboditi se. Krajnji
rezultat bila bi katastrofa nesagledivih razmera, jedna od onih
koje prete da zaraze celu kuglu
Zemaljsku. Na alost, ako me do
sada niste sluali, zasigurno
neete smatrati kako bi sada
trebalo poeti, ve ete garantovano tvrdoglavo nastaviti istom
putanjom.
Nakon bezbrojnih iskuenja razreenje enigme ivota i Smrti je u
vaim rukama. Meutim, upravo
je pobeda ona kojoj sledi pravo
ropstvo. Gonjeni unutarnjim demonskim glasovima vi morate ludost prikupljenu tokom mukotrpnih meditacija proslediti dalje,

48

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

ako mu
nije
data
mo
samostalnog odluivanja. Dakle,
pod svaku cenu bie prisiljen
uobliiti ivot po vlastitoj Volji.
On nee odustati, jer nije u stanju
ceniti bivanje dok god je u njemu
i trunka kompromisa.
Re Magusa je iz tog razloga
morala ukljuiti u sebe realizaciju
slobode govora, misli i izraavanja. Inae, namena Theleme
je toliko oita da se o nju
moemo saplesti na svakom koraku. Predstavlja ideju kojoj je
posveen Eon prema tome nam je
ona prirodnija od svega ostalog.
Jedino emu su pregaoci, skriveni
meu nama, posveeni jeste, u
skladu sa nacrtom Tajnog Plana,
ugraditi ovaj kamen u beskonani
hram Bia. Ba kao i generacije
koje su nam prethodile, te one
koje e doi, ne obraaju panju
na njegovu veliinu, izgled
ili vanost, znajui da su sve
stepenice koje vode razotkrivanju
Misterije Misterija jednakomerne.
Nijedna bez pomoi drugih nije u
stanju pravilno ispuniti svoju
funkciju. Eleuzine su tu, pred
nama, ne bi li nam predstavile
Plan, makar toliko jasno da ga
posle sami moemo do detalja
rekonstruirati.
Pristupimo li ovom projektu i sa
najsitnijim drhtajem, dozvolimo
li si i najmanju neodlunost, desi
li nam se ak i primisao o eventualnom neuspehu saivljavanja
sa njihovom biti, usput emo

svima koji su odluili zastati

meu
sigurnim
granicama
razuma. Najodvratnija od svih
manipulacija, manipulacija Istinom je dosegla svoj vrhunac.
Otkrivi stvarne namere Nitavila, prognani smo u Jedinstvo,
koje samo Pan moe iskusiti.
Stoga: PAZI, DOBRO PAZI!
I upitaj se, Biem svim svojim se
upitaj:
UDI LI SUDBINU?!
Prethodno je upozorenje samo na
prvi pogled Crowlejevsko. U
stvari, tipino je Thelemitsko.
Time ga batine svi oni koji ive
sadanji trenutak. Bez nehaja sa
kojim izgovaramo jedno, a
mislimo drugo, nateravi tako
Sve na oputenost smeha, nije
mogue razreiti iskrivljenje Rei
i kompletirati bilo kakvo Delo,
specifino u ovom sluaju Delo
Stvaranja Svemira. Volju Magusa, stoga e najefikasnije izraziti upravo dvosmislenost budui
da obitava u korenu njegova
odnosa prema Stvarnosti.
Odluivi uspostaviti Slobodu
kljunom
socio-psiholokom
karakteristikom, na Gospod
Sunce se tokom ovog Eona, smestilo u Univerzumu, te prema
tome i u nama, pokazujui odreeno, uvek isto podruje, koje
nazivamo sazveem Vodolije.
Osnovna magika vrlina pomenutog Zodijakog znaka je to
naprosto ne moe postojati

49

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
propustiti uoavanje arolije
kojom je ispunjeno Bitisanje.
Inertnost e nedovoljno pripremljene iskuenike umesto pred
vratnice Venosti dovesti razoaranju i propasti. Vezani svakodnevnicom nisu se u stanju
uskladiti sa Istinama koje
nasluuju, a kamo li se izraziti
kroz njih. Zahvaljujui mom upozorenju moda ipak posustanu.
Ako ne odmah, vremenom e
shvatiti da su pravilno postupili
davi si predaha. Bezbroj je
naina kojima se ovek moe
sakupiti i osveiti. Pre ili kasnije
e se vratiti, ovoga puta
osloboeni tko-zna-kakvih-sve-ne
iluzija i prikljuiti nam se prepuni
pozitivne energije.
Pretpostavljam da je jo uvek
preostala poprilina koliina onih
koji bi se najradije u kupaim
kostimima proetali Himalajama.
Apsolutno sam uveren da e i
takav njihov izbor ipak pronai
pravi razlog svoga postojanja. Ili
je to samo moj stav, nije vano.
Nikako ne bi trebalo protumaiti
presudom neije nemeanje u
tue afere. Bilo kako bilo,
odbijam zakucavati druge u
Stvarnost, makar lino smatrao da
je ona koja mi je na umu najbolji
izbor koji dotini moe uraditi.
Ne obraajui panju na mene ili
na bilo kaoga drugog slobodno
odaberite Svemir onakvim kakvim ga vi udite. Tako e nam
svima biti daleko zabavnije.
Stoga vie neu bacati ni slovca u
korist profanih. Jednostavno u,
ugledavi se na Magusa, usmeriti

svoju koncentraciju na Delo.

elei
koliko-toliko
postati
mitom zaaranog sveta Eleuzina
bilo bi poeljno proanalizirati
njihov skraeni prikaz. Usput,
budi reeno, izveden je iz pera
onog koji ih je u skladu s vaim
potajnim tenjama zapisao. Svakoj od njih je posvetio tek pokoju
crticu omoguivi nam trenutni
uvid u njihovu Bit. Sa njima u
ispreplesti biografske detalje iz
njegova ivota, konkretnije one
koji se odnose na doba pre i
tokom njihove realizacije. Verovatno vam u prvi mah moe
delovati udno emu ta umetanja
u tekst koji stoji sam po sebi.
Radi li se naprosto o bespotrebnim ukrasima?! Nikako! Dapae,
krajnje sam ozbiljan. Tema nije
laka za razumevanje, stoga mi je
potrebna vaa svekolika panja.
Samo ako budete u potpunosti
otvoreni uoiete vanost procesa
koji se deavao u njemu, a koji je
gotovo istovetan onome opisanom u ceremonijama. Prema
tome za cilj imam dokazati kako
Crowlejeve postavke odista prate
nain na koji je nastao
Univerzum, tako to u ih
prezentovati na Mikrokosmikom
planu. Uspem li, analogno tome
dokazana je pravovaljanost njihove istinitosti, to jest, njihova
univerzalna vrednost, jer su one u
tom sluaju bazirane na zakonitostima Makrokosmosa.

50

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

u skladu sa zakonitostima
Univerzuma, svejedno e preterivanje rezultirati katastrofom. Na
taj smo nain uniteni upravo
onim to je stvaralo ne bi li nas
izgradilo! No, u tom sluaju greka je oigledno naa. Ponaanje
nam je posledica neugasive
pohlepe za odreenim tipom
energije. Odatle mora uslediti
neuravnoteenost. Stoga se poglavlja ove prie ne bi trebala
tretirati proizvoljno, budui se
time gubi tok radnje, te prema
tome i smisao Dela, to zasigurno
rezultira u zbrci.

Ovih sedam su u stvari sedam

delova jednog komada, jer njihov
je red neophodan.
Nije mogue ne primetiti kako je
sam autor gotovo pa obavezao
sve one koji bi poeli izvoditi ove
ceremonije na potovanje njihove
kompaktnosti. Osobi koja poseduje konkretno magiko iskustvo
jako je lako shvatiti da su u stanju
delovati punim potencijalom
jedino kao celina. Iskreno e ga
zapanjiti pokuaji prikazivanja
formule Stvaranja na bilo kakav
drugaiji nain. Perdurabova
izjava moe delovati preterano
formalno. Sa druge strane, emu
ne iskoristiti sve pogodnosti koje
su nam pruene zahvaljujui
ovim Eleuzinama?! Potencijal
koji imaju je nasaglediv. U stanju
su materijalizovati svaku ideju
koju odaberemo. Ne pratimo li
originnalni redosled, svejedno e
doi do odreenog efekta! Napokon, ovde se nalaze neverojatno
delotvorni prizivi planetarnih
boanstava. Nema nikakvih ansi
da im se uspeno suprotstavimo.
im smo im se izloili, ispunila
su nam svest, preuredivi stvarnost po svojoj meri. Pokuaj
forsiranja odreenog tipa energije, to jest neprestano ponavljanje iste ceremonije, nesumnjivo
vodi slabljenju celine. Nije li isti
sluaj sa bilo kakvom magikom
operacijom izuzimajui one koje
su jednostruke, budui da im
nita ne prethodi, te jo manje
sledi. Ma koliko vae izvoenje
bilo ispravno, dakle sastavljeno

ovek, nemoan da razrei

Zagonetku Postojanja, pita za
savet Saturna, ekstremno vremenog. Odgovor koji on moe dati
je jedna re Beznae.
Osnovna ideja iz koje kreu
Eleuzine, to jest preciznije, mada
mnogo nespretnije reeno, njihova radna postavka je, kako
vidimo, oseaj praznine. Ona
proima celokupno bivstvovanje,
vladajui nad nama i trujui nam
Duu. Makar je Majstor Therion
smatrao injenicom da smo
osueni na ubilaku otuenost
svakodnevnog ili makar iz postavki glavnog lika ovog dramoleta
proizlazi takav njegov stav. O,
pardon i izvinite, upravo sam se
prisetio da je onaj iz ije
radionice su proistekle ove
ceremonije u stvari V.V.V.V.V.,
a ne Therion. Razlike su
ogromne, a posledice u smislu

51

Ordo Templi Orientis

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

dalekosene posledice odnosa

ljudske vrste sa Makrokosmosom.
Radei na tome,
iskoristio je slinost kamilinih
kopita sa slovom V. Razni koji
su, u vlastitoj slabosti, bili u
stanju poverovati u nebrojena
daleko perverznija naklapanja o
Magusu Eona, lako e ga
zamisliti kako pokuava naterati
jadno stvorenje da skakue na
svih pet nogu. Neemo se sputati
jo nie pratei gadljive mi
tokove njihovih misli. Uputimo
im samo nemono-ljutiti komentar: Svaka im ast na pustoj
matovitosti!, te Jadna kamila!, jer Crowlej je mogao biti u
krivu, napokon, esto je, ba kao i
svako drugo ljudsko stvorenje bio
u krivu, niije postavke i stavovi
nisu toliko savreni da im se ne bi
potkrale greke. Ali nikada,
zapamtite nikada nije bagatelizirao svoju humanost preputajui se morbidnostima. Stoga
moete imati potpuno poverenje
u njega i njegove dobre namere.
Njegova Staza je istinita i ako je
pomno pratite sigurno e vas
dovesti preko Bezdana. Tada ete
lako shvatiti da su moje rei bile
puki pesniki izraaji.
Njegova sposobnost prikaza
stanja u kojem se saivljavamo sa
Svemirom i raznolikou njegova
deavanja izdvojila ga je, nametnuvi mu obavezu iscrtavanja
Plana. Bez tog talenta bi njegovo
Postignue bilo tek jedno od
mnogih. I njih takoe treba ceniti,
mada su prola neopaeno,
budui da oni koji su ih ostvarili

razjanjenja ciljeva rituala dalekosene.

Promotrimo
li
strukturu Drveta ivota primetiemo da je Pobedio sam
Univerzum
snagom
Istine
magiki moto koji se odnosi na
8=3, Magister Templija, Binah.
A to je upravo Saturnova titula!
Zver, Magus, 9=2 ne bi ni
esticu
svoje Hokmahovske
beskonanosti tro-io na slina
apsurdna pitanja.
Kada bi se on, Demijurg,
prepustio beznau, ljudski rod bi
se bezvoljno vukao uokolo, ne
nalazei opravdanja sebi, ni
svojem postojanju. Veroatno sam
ovim ak i onima koji nisu
familijarni sa Drvetom ivota,
Sefirotima i Stazama, a naroito
psiholokim implikacijama uspinjanja po njemu, jedenja njegovih
plodova i promenama stanja
Duha. koji time nastaju uspeno
pribliio bitne razlike izmeu
Razumevanja i Mudrosti. Pokuajmo biti jo plastiniji. Pronaimo reenje u obeanju da emo
rasvetliti nedoumice uhvativi ih
u mreu nae analize direktno iz
grotla uzavrelog ribnjaka ivota.
Originalnim uglom sagledavanja
emo izbei dosaivanje onih
koji ve raspolau podacima, a
istovremeno podajmo nune
obavesti svima koji se po prvi
puta susreu sa njima. Lutajui
po pesku Sahare, A.C. je 1909.
E.V. uspeo uobliiti savrenu
petokraku,
prastari
simbol
oveka kojim smo opisali
njegovo mesto u Svemiru, te

52

Ordo Templi Orientis

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
nisu jasno naznaili kojom
putanjom su stigli iznad Bezdana.
Crowlej je, sa druge strane,
poprilinu koliinu magikog
delovanja posvetio moi da
putem pisane rijei pravilno
prenese svoja iskustva. elei
pravilno ostvariti postavljeni si
zadatak, odbio je prihvatiti
gotova reenja. Nije ukljuio ak
ni ona koja su nesumnjivo bila
Istinita, budui da ih je pronaao
u Gradu Piramida. Ako su mu se
takvima inila, to jo uvijek nije
bio dokaz. Prethodno ih je ipak
trebalo pomnjivo proveriti. Nama
je njegovo Uranijsko ponaanje
apsolutno ilo u prilog, donosei
nam svee poglede na Misteriju
Misterija. Ali, ma koliko i njemu
samom vena iskra, koju nita
nije moglo slomiti, a koja je
oduvek tinjala u njemu, da bi se
iznova rasplamsala zahvaljujui
novim iskustvima, bila ne samo
naa, ve i njegova sretna okolnost, toliko se sada naao pred
problemom kojeg je gotovo
nemogue razaznati, a kamo li
razeiti.
Spoznaja da smo u osnovi mi
vlastiti Sveti Aneo uvar mu je
u potpunosti ovladala umom. Ista
je koncepcija u Hindu filozofiji
uspostavljena izjavom Tat Vam
Asi (To si Ti). Opijeni smo
svojim postignuem, makar u
prvom trenu. Kako i ne bi, upravo
smo ostvarili san koji nas je
progonio kroz inkarnacije. Preli
smo preko Bezdana. Meutim,
ak i ako su prethodno najpomnjivije izraunati,

efekti
koji
slijede
ovom
oduevljenju
su
naprosto
poraavajui. Lino mogu dati
samo bledu sliku svih tananih
nijansi koje su odravale nae
odnose ivima. Kakve slike
upotrijebiti kada Univerzum
doivi obrat od 180?! Mada se
oseam poprilino bespomono
pred zadanim mi problemom,
svejedno u pokuati. Budui da
nismo vezani lanim uverenjima,
svi konci koje su drugi mogli
potezati i tako upravljati nama su
nestali.
Ljudi
se
panino
uklanjaju nasluujui da nas ne
mogu uplesti u vlastite mree.
Moemo ih jedino posmatrati,
znajui da je njihovo ponaanje
egoistino, te samim tim isprazno, ukratko apsurdno. No, odista,
to je jedino to moemo, jer smo
svesni da oni ne tee promeni.
Iskustvo Univerzalne Patnje koja
je posledica vienja sutine
Samsare, to jest ivota, nadvilo
se nad nama. Nikada se ugasiti
nee, te je jedini pravi izlaz
kojega se moemo setiti privremena otupelost. Ona nas spaava
pred sveprisutnim nitavilom to
opseda Duu!
Ima li vie nade u dostojanstvu i
mudrosti Jupitera?
Istine Univerzuma su, zahvaljujui Razumevanju, rasprostrte
pred nama. Uredno poslagane
samo su jalovi nagovetaji naih
nadanja. Tamo gde smo oekivali
strasni zagrljaj doekala nas je
mrtva tiina. U njoj se, tek tu i

53

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

Obino se pretpostavlja kako je

potrebno potroiti ogromnu koliinu koncentracije za nasluivanje, a kamo li tek uoavanje
injenice da moemo razumeti
Univerzum, a ipak ne biti sposobni za krajnje ostvarenje, to jest
ujedinjenje sa njim. Ali ako
pristupimo ovom problemu sa
druge strane, shvatiti emo koliko
je bespomonost kroz koju
prolazi Magister Templi prirodna.
Napokon, ne raa li se on kao
Beba Bezdana?
Prisetimo se vlastitih problema
sa neveroatnom koliinom predmeta koje svakodnevno susreemo, a kojima ne znamo svrhu,
bie nam tota jasnije. Najjednostavnije bi nam bilo ostati u
blaenom neznanju. No, obratimo
li panju na njih i stvarno im se
posvetimo, lako emo pronai to
i kako ih pokree. Povezanost
dotad zbunjujuih elemenata
postaje oevidna. Analogno,
Magisteru su jasne injenice Univerzuma, jedino mu bei ona
nevidljiva nit koja mora da se
nalazi u sreditu svega, Misterija
Misterije, razlog svekolikog
postojanja. Tek kada je Svemir
prouen do kraja njegova namena
e se do kraja razotkriti u naem
umu. Ba kao i svaki od njegovih
predmeta moi emo ga pokrenuti u pravom smeru. Ipak, prvo
moramo ustanoviti kako se
uopte desilo da egzistencija izgubi smisao.
Ostavivi Bezdan iza sebe sabili
smo raznovrsnost Nuitina tela u
jednu taku. Ona, mada jedin-

tamo poneka injenica mlitavo

trzne, pokuavajui uhvatiti onu
do sebe za ruku, elei pokrenuti
ekstatino ludilo plesa. Setovo
oko posmatra blistavu lepotu
svega, razotkrivenu u svoj svojoj
punoi. Svet nam se nudi bez
srama, poput bludnice, ne bi li
zaronili u njenu mekou. Stojimo
na rubu, savreno nesposobni
pomaknuti se, jer nas je sagledavanje beskonanog dovelo
stanju pasivnosti. U toj nepreglednosti Vremena i Prostora
nema niega to bi se isticalo, to
bi na bilo koji nain zauzelo
povlatenu poziciju.
Ne postoji gore, dole, napred,
nazad, levo, desno Nema
bitnog, nema nebitnog, nema
ispravnog, nema neispravnog,
nema voljenog, nema nevoljenog Uhvatili smo Istinu za
rogove, pogledali je u oi i
naterali je da se pokloni pred
nama. Postoji samo jedan problemi. Sanjali smo susret sa
Duom, beskrajnu romantinu
idilu sa onim to se naziralo iza
vela, a kada smo ga razmakli
nismo je uspeli pronai, te se sada
pitamo postoji li uopte. Teimo
se da je veroatno privremeno
nepokretna ili moda spava.
Nismo ni sami sigurni koje od tih
njenih stanja odabrati. Nije ni
vano, bilo kako bilo, na neki nain je mrtva. Duh se osjea
usamljeno, niem potrebno. Bezvoljno premeta delove neega
to bejae Enigma Postojanja, a
sada je tek maglovito izvorite
dosade.

54

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

Templi odluujui se postati Magusom: Usprkos ovom boanstvenom trenutku kojeg e

proiveti onaj koji zasedne na
prestolje Univerzuma, shvativi
Stvaranje i ugledavi Pokretaa,
ima li on istinsko savrenstvo
ekstaze u sebi?

stvena, posjeduje sposobnost

irenja. Posmatranjem, ma koliko
ono bezvoljno bilo, uskoro se
poinju uoavati odreene pravilnosti, koje opisuju Univerzum.
Razvrstavajui ih uviamo da
postoje tri osnovne take.
Pokuavamo se kretati, posetiti
ih, ali taj zadatak se veinom
ispostavlja nemoguim. A onda,
pokrenuti odreenim dogaajima,
za svakog posebnim, ustanovljavamo da se i sami nalazimo u
jednom uglu arobnog trougla.
Do sada nismo pravili bitnu
razliku izmeu Binaha, Hokmaha
i Kethera, a upravo to nam je
omogueno prethodnim spoznajama. Panju nam privlai etvrta, sredinja taka, odakle
Svemir paraju bljetava zraenja.
Pred ovim smo mjestom oduvek
sklanjali svoje oi ne usuujui se
pogledati. Nahranjeni njihovim
vibracijama, po prvi put oseamo
snagu ivota, kako svojeg, tako i
bilo kojeg drugog. Prodiremo
kroz stalnost ugodne svetlosti,
one koja nam vie ne pri oi i ne
oslepljuje nas. Stigli smo u
sredite svega, Misterija Misterije
je pred nama. Napokon smo
zagledani u nju, dubinom u
dubinu. A ono to vidimo je
Horusovo Oko. Njegove su
omamljujue zrake one koje nas
pokreu, u njihovim smo rukama
poput marioneta. Ovo Oko
prodire u sr svega, tavie ono,
mada jednostruko, gleda u svim
pravcima. A mi se odjednom
nalazimo pred krajnjim pitanjem
koje sebi postavlja Magister

Nema; jer plemenitom stareini

nedostaje jedrost Marsa, ratnika.
Savet je uzaludan bez odlunosti
da ga se sprovede u delo.
Do ovog trenutka oseaj apsurda
je ono to proganja bilo kojeg
Magistera
prilikom
njegova
susreta sa Venou. Lako je
proraunati da je samim tim
morao proganjati i Crowleja.
Upravo je poderao veo, odbacio
maske i izgubio senku. No, kao
to je ve bilo napomenuto, on je,
sreom ili potrebom Eona, kako
ja to radije tumaim, bio daleko
spremniji od veine suprotstaviti
se onim efektima postignua koji,
na alost, jo uvek izbjegavaju
potpunu kontrolu njihove Volje.
Ta mu je mo bila podarena
zahvaljujui njegovoj vernoj
slubi u Horusovoj vojsci pod
zastavom Theleme. Bivajui
pisarom Knjige Zakona nesvesno
je prizvao nain razmiljanja i
delovanja za koji se ona zalae,
mada mu tada nije bilo ni na kraj
pameti odmeravati se sa Horonzonom, tim jadnim, patetinim
udovitem Bezdana. Stoga se
strahovito brzo prilagodio injenici da samo Hadit, ovekov Duh,

55

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
moe pronai i probuditi nestalu
princezu Duu. A njega je tek
trebalo osetiti u sebi i potom
aktivirati.
Pustinju je posetio Aleister,
ovek koji je pretpostavljao da je
Bog, a vratio se Nemo, bog koji
je znao da je ovek. Njegovo
postignue je ukljuivalo ponitenje svih stavova, uinivi ga
istim
nasuprot
devianski
Univerzuma. Samim tim, izgubio
je kontakt sa svojom starom
linou. Preciznije reeno, ona
je doslovno umrla. Problem je
nastao kada, poput prave Bebe
Bezdana, nikako nije uspevao
pronai temelje na kojima bi
izgradio novu. Sve to mu je
preostalo bila je navika. Nije ju
iveo, jer to nije ni mogao, ve je
delovao po inerciji. Bivajui
uasavajue dezorijentisan, ponaao se krajnje neodgovorno,
poput brzopletog dekia koji
nije svestan da e posledica
lizanja ledenog stuba biti mukotrpno iekivanje da nas odrasli
oslobode iz poniavajue situacije. Kako nita nije vredilo
njegova truda tako se samo
deavalo, ne pridajui nikakvu
vrednost svojim akcijama, ni po
kakvim merilima, ljudskim ili
boanskim.
Ipak, siline koje su ga dozivale
sebi, eljno ga iekujui, nisu
mogle mirovati. Trebale su ga
pod svaku cenu to bre izbaciti,
iz po Delo, pogubne pasivnosti
to ga je proimala do sri bia.
Stoga je kao naruena usledila
tuba

Mc. Gregor Mathersa. Tvrdio je

kako su publikovanjem rituala
Zlatne Zore povreena njegova
autorska prava. Mather-sov je
stav bio da mu poloaj Voe
Reda omoguava raspo-laganje
svim slubenim doku-mentima po
Volji.
Nastala situacija je bila slina
onoj izmeu Dionisa i njegovog
roaka kralja Penteja. U skladu sa
arhetipom Perdurabo je izgubio
prvu bitku, budui se naao pred
sudijama koji su bili lanovi
Masonskih drutava i samim tim
a priori osjetljivi na bilo kakav
pokuaj odavanja tajni. Sudnicom
je tada prodefilirala cela galerija
najeminentnijih ljudi toga podruja ljudskog interesovanja. Svi
su listom tvrdili da je Bakhus
prekrio nepisani zakon. Dakle,
proizlazilo je po njima, kada je
Pentej, uvar reda, morao biti u
pravu. Inspiracija trenutka se nije
mogla meriti sa mukotrpnim
usponom do krune. Kakva je bila
kvaliteta te krune i da li se uopte
radilo o pravoj ili naprosto o
manipulaciji lanim ukrasima,
nikoga nije bilo briga. Dok je
Mathers lihvarski trljao ruke,
opijen pobedom, Crowlej je
uloio albu. Napokon je doao
sebi, isputajui gromoglasne
ratnike poklike, okrenuo se
provoenju Dela. Naravno, povratak je bio trijumfalan. Pentejevo se rascepljeno prestolje
definitivno nalo u blatu. Bitka je
do kraja osvestila i okrepila
V.V.V.V.V., te su i posljednji
traci omamljujueg Saturnijan-

56

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
kojoj
se
time
prikljuio.
Istovremeno se po prvi put
prihvatio vizija Etira Enohijanske
Magike, dakle istih onih koji su
ga tako uspeno preveli preko
Bezdana, upoznavi ga odista sa
sutinom Svemira i raznovrsnou njegovih elemenata, ime
je i zapoela ova pria. Koincidencija?! Teko. Njegova je
sudbina, tako bitna sudbini Eona,
neprestano ukazivala na nekoliko
taaka. Meu njima je glavnu
ulogu imala Knjiga Zakona, jer je
iz nje proiziao Thelemitski
odnos prema ivotu. Ona je, sa
svoje strane, bila podrana
izmeu ostalog Enohijanskim, ali
i ostalim civilizacijskim tekovinama meu koje apsolutno spada
kosmopolitizam Slobodnih Zidara.
Trideseti se Etir vezuje uz sve
ono to je potrebno ispoljiti
elimo li biti sposobni izvriti
Veliko Delo. Proizlazi da je,
upravo onaj kamen kojeg je
Graditelj u njemu odbacio, jer ga
nije imao snage podignuti, u tom
trenutku zapoeo ciklus dogaaja
kojim e Zver zasijati nebesima
Eona, nikada da ne zgasne. Ovo
e se desiti prvenstveno zahvaljujui Ordo Templi Orientisu iji
e Voa za par godina postati.
Bez njega ne bi postojao
adekvatan temelj pomou kojeg
bi se Thelema mogla prezentovati. Njegovo je obnovljeno
interesovanje za Masonski program uspostave univerzalnog
Bratstva meu ljudima bilo
posledica poznanstva sa Theo-

skog mrtvakog sna netragom

nestali. No, tu nije bio kraj
namera silina koje su pokrenule
opisani niz dogaaja. Otile su
one mnogo dalje. Senzacionalistike novine su jedva
doekale arenilo koje je pratilo
taj dogaaj. Njihovi su ga jeftini
natpisi uinili poznatim, gotovo i
slavnim. Sve negativno u vezi s
okultnim se poelo vezivati uz
njega. Postao je jedan od onih
koje malograani u svojoj lanoj
ispravnosti oboavaju mrzeti.
Morao se priviknuti da ne obraa
panju na njih. Sa druge strane,
odreeni eminentni Masoni su ga
poeli strahovito ceniti jasno to
pokazujui raznoraznim titulama
koje su mu dodeljivali. Toliko je
epoleta bilo polepljeno po njemu,
da je izgledao poput generala,
koji je uspeno prebrodio mnoge
ratove, te su ga se sada, kada mu
vie ni nije do uzaludnog klanja u
neznanim zemljama i kada je
postao vredan samo za mirovinu,
napokon prisetili.
Mars, jednom prizvan, je zaista
sposoban da pobedi; ali on je ve
izgubio kontrolisanu mudrost
godina; u trenu pobede on, u
rukama raskoi, gubi njene
plodove. Jo od 1900. E.V.
Perdurabo je bio 33 takozvanog
kotskog Rituala. Primio ga je u
Meksiku, kao usput i od tada
praktiki nije ni pomislio na
njega, a kamo li pokuavao
odrati kontakt sa Loom

57

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

ipak, ono zbog ega su Slobodni

Zidari toliko cenili sebe, njemu
su bile puke fantazije koje su se
sa toliko napora trudile izgledati
stvarno da bi napokon postale
prosto simpatine.
Kako nisu bile u skladu ni sa
njegovom, ni sa prirodom njegova Anela uskoro su mu dosadile.
Stoga se izmatani svet vlastite
vanosti temelji na borbi Dobra
i Zla iscrpio pokuavajui ga
uvui u vlastiti krug. Onima koji
su ostali on je izdao velebnost
ciljeva za koje su se oni borili.
No, znao je, ostvarenje nije
moglo biti postignuto na takav
nain. Nije mu preostalo nita
drugo nego da da nepominost
sedenja na prestolu zamijeni
pozivom Istinske Volje da uradi
neto to u tom trenu nije mogao
uraditi niko osim njega samog, to
jest, da prikae pravi identitet
Univerzuma. Mada e se vratiti
ovenan jo veom, dapae
istinskom slavom, za sada se,
sluajui unutarnji glas, povukao
u Tiinu.

dorom
Reussom,
tadanjim
Spoljanjim Voom Reda. Bilo je
u njemu neto to je Aleistera
uverilo da se zaista vredi boriti za
taj cilj, te da su izvori sa kojih
crpi svoj odnos prema svetu
mnogo dublji od Masonskih.
Budui da je Crowley bio 33,
automatski je priznat kao Veliki
Opti Inspektor, to jest VII.
Prezir koji je Perdurabo oseao
prema pompeznosti prosenog
Masona, ta aura trulosti to je
okruivala veinu ili ak apsolutno sve pripadnike njihovih
organizacija koje je poznavao, a o
ostalim njihovim slabostima ne
vredi ni raspravljati, naterala ga
je da ostane na sigurnoj
udaljenosti. Meutim, sa Teddyem dolo je do lagane promene u
korist ideja Graditelja Hrama. Od
tog je trenutka naprosto zasipan
raznoraznim titulama koje su
naalost veinom zvuale gotovo
sumanuto.
Pokuao je biti otvorena uma i
prihvatiti ih, tovie, neko vreme
se trudio uivati u njima, mada je
slatka ironija poput avolia
neprestano izvirala iz najneoekivanijih uglova njegovih misli.
Svejedno, njegov ga je HGA
oito neetedei ga obasipao
skupocenim poklonima. Ako su
Svetom Anelu ovi trenutci
toliko znaili, bilo bi neuljudno
odbiti ga. elio se posluiti tim
igrakama kako bi ga zabavio? U
redu, on nije imao nita protiv
dok god je oseao njegovu
blizinu ispunjenu Ljubavlju. Pa

Zahvaljujui ovoj slabosti usavreni ovek, Sunce, je dualne

prirode i njegov zli blizanac ga
ubija u njegovoj slavi. Tako je
trijumfovajui Gospod Nebesa,
ljubljen od Apolona i Muza
baen u prainu i ko e aliti za
njim do njegova Majka Priroda,
Venera, gospa ljubavi i alosti?
Dobro je to ona unutar sebe nosi
tajne Uskrsnua!

58

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
Leila
Da, zaista, to kazati osim
Leila
Bilo ko ko je imalo prouavao
Crowleyev ivot svestan je
neprocenjive vrednosti ove ene
po Delo. Postoje li zaista darovi
koje bogovi daju ljudima ne bi li
ih podstakli. Leila je po svemu
spadala meu njih. Napokon,
poezija koju je Crowlej u tom
razdoblju
stvarao
je
bila
okupirana njome koliko ni
jednom
drugom
njegovom
ljubavnicom ni pre ni posle nje.
Doslovno je postala kaleidoskopom kroz koji su se prelamala
sva njegova vienja. Ovaj je
proces uzeo tolikog maha da se
esto celokupna njegova linost
okrenula njoj do stepena u kojem
vie nieg nije bilo osim nje.
Samo njeno postojanje prualo je
utehu. Njena je blizina brisala
oseaj apsurda postojanja. Bila je
plamiak Realnosti u nepreglednoj praznini Iluzije. Zahvaljujui njoj uspevao je ugledati
milenijumima sanjanu esencu
boanskog.
Najdivniji cvet najie Ljubavi
koju je iko ikada ikome ponudio
on joj je poloio pred noge.
Predao ga je, ne postavljajui
uvete, ne cenkajui se, ostavivi
joj da njime slobodno raspolae.
Ve pri prvom susretu se desio taj
udesni spoj, onaj neveroatni
protok energije koji mu je
nesumnjivo pokazao da ona nosi
odgovor na sva njegova pitanja.
Neto u zagasitosti njenih oiju,

u jednostavnosti kose, u alabasternoj belini puti, u obliku

ramena ukratko, ko zna toa i
ko zna ta sve ne, podsealo ga je
na Bezdan zvezda kojeg je
ugledao probudivi se kao
Magister Templi.
Koliko je zaista opravdavala
ljubav koja ju je pohodila? Je li
bila ona prava? Da li je uopte
bila sposobna ljubavlju odgovoriti na njegovu Ljubav?
Moemo sebi postavljati takva i
slina pitanja gotovo do beskonanosti, ali pristupimo li njihovom odnosu iz tog ugla nikada
neemo dobiti pravi odgovor.
Jednostavno bi se ponaali poput
onih koji bi hteli pronai
sigurnost, a ne Ljubav. Crowley
je odavno bio svestan koliko je to
nemogue. Oslobodimo se stoga
svoenja Perdurabovih akcija na
uspene i neuspene. Shvatimo
napokon da vie nije bio
sposoban
uputati
se
u
detinjastost uzimanja i davanja.
Da i Ne su naprosto isparili sa
njegovih vidika nikada vie da se
vrate. On se u potpunosti istopio
u ljubavi, ne obraajui panju da
li mu ona uzvraa istom merom,
kao i da li je uopte u stanju
uzvratiti na bilo koji nain.
Jasno je da Aliesteru kao oveku
esto nije bilo po volji njeno
ponaanje. ak ga je esto
nalazio nezadovoljavajuim, jer
mu ona nije bila u stanju parirati i
uputiti se na arobna mesta, na
kojima ju je on oekivao. Ali
Magister Templi u njemu se
hranio njihovim odnosom,

59

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
paljivo skupljajui i prouavajui sve detalje, do najsitnije
mrvice. Potpuno joj se predao,
kao oni retki koji su se uspeli
predati vlastitoj Sudbini. Zauzvrat ona mu je ponovo
udahnula ivot. Dapae, ono to
se deavalo meu njima bilo je
vee od ivota. Predstavljala je
sve ono to je on ikada poeleti
mogao. Kroz nju je vidio
najdragoceniju tvar Svemira,
esencu Bia. Napokon, Eleuzijske
Misterije zasigurno ne bi postojale da se nisu sreli. Inspiracija se
ne bi spustila na njega, ponevi
ga u svojim kandama nad
kraljevstvima ovih boanstava da
njena krila nisu bila razigrana
krila Ljubavi.

Bezbrojne su maske skrivale,

svaka dodajui deli Istini od
koje potekoe, onih sedam to su
se meu njima naroito isticale.
Svaka je od njih jasno izraavala
Bit, toliko mu zaokupivi panju
da je na vrhuncu njihove
vladavine izgledalo kako nema
niega to ne bi bilo kroz nju
izreeno. Potom su bledele,
poputajui
pred
novim
boanstvom, jednako savrenim
ili ak i savrenijim. Bog
izraavanja Merkur mu je
pritekao u pomo, dovodei sa
sobom glasnika bogova Hermesa,
koji e, znao je, omoguiti
Thothu, bogu Magike sputanje
formule kroz njima posveene
ceremonije, kako bi prisutni sa
njim podelili ekstazu slave
Stvaranja.
Stoga je prionuo sa svom
pomnou koju je mogao
prikupiti u tako kratkom vremenu
tom sloenom Delu. Okvirnu
radnju, koja je ponekad bila
direktno uzeta iz Grkih i linih
misterija uglavnom je nadograivao lirikom ve odavno
napisanom, vezujui ju sebi
svojstvenim obratima. Bezbrojni
su bili praktini problemi,
zahvaljujui kojima se morao
pronai, prepustivi vostvo
inspiraciji. Postavio
je sebi
ekstremne rokove, koji mu nisu
omoguavali ni trenutka predaha.
Usput se, ne bi li mu bilo to
komlikovanije
izvesti
ovaj
zadatak, upustio i u pozorinu
reiju. Celokupno njegovo prthodno iskustvo na tom planu se

Ali ak i Venera duguje sav svoj

arm brzom glasniku bogova,
Merkuru,
razigranom
i
dvosmislenom deaku iji trikovi
prvo skandalizuju, a potom
oduevljavaju Olimpijce.
Crowley je napokon bio u
vlastitom elementu. Voleo je!
Ljubav je pokrenula lavinu
kreativnosti. to mu je vie
uopte i moglo biti ponueno?!
Podstaknut
uspehom
eksperimenta kojeg su izveli
prizivajui Artemidu, kada je po
prvi put postavio Leilu na
prestolje, pred njim se pojavila
Vizija boanske povorke. Na
trenutke je te likove okupane
Slavom doivljavao kao Dvoje ili
ak moda Jedno.

60

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
svodilo na optu kulturu, deije
igrokaze i grupne ceremonije.
Hteo, ne hteo, bio je prisiljen
osloniti se na Magusa u sebi.
Ipak, bio je siguran kako ga ovaj
nee izdati u presudnom trenutku.
esto je bio prisiljen delovati bez
pripreme, ba kao to bi to pravi
Magus inio. Po prvi put se na
delu oitavalo ono emu je teio
celog svojeg magikog ivota.
Naalost, nije preovladavalo, ali
su zato bljeskovi delovanja Volje
ovladavali njegovom sveu.
Mada su se uvek iznova gubili,
kvalitet je bio tu, jer je u tim
trenutcima, minutama, ak i
satima
apsolutne
jasnoe
kontrolisao uslove Vremena i
Prostora. Zatim bi se nenadano
povukao, jer je ipak on bio
samo Magister Templi.
I Leila je bila, nadahnuta
Eleuzinama, moda ak i nadahnutija. Sasvim se prepustila valovima energije to su izbijali iz
njih. Maksimalno je iskoristila
posebni talenat ene kako bi
izbrisala vlastitu individualnost
do one mere do koje to mukarac
nikada ne bi mogao, omoguivi
progovaranje esence Due. Mada
nije bila nikakav virtuoz uspevala
je arkom svoje violine prevesti i
najveeg laika preko Bezdana
direktno do Grada Piramida. A to
je zasigurno bilo daleko vie no
to je Crowlej uopte oekivao od
nje. Ve su zahvaljujui tom
detalju ove ceremonije ispunjavale svoju svrhu.
Sledei adut je bio Victor
Neuburg, Fra. Omnia Vicam. U

stvari, pustinjska se avantura

nenadano pretvorila iz Aleisterove i njegove etnje Saharom
u pomnjivo biljeenje vizija Etira.
Crowley ga je iskreno smatrao
najtalentovanijim u celoj grupi.
Neprestano je, na sav glas, hvalio
njegove baletne sposobnosti.
Ponekad bi ak i posumnjao da
mu pomau neke sile koje ne
potpadaju direktno pod zakonitosti Univerzuma kakvim ga zamiljamo. Izgledalo je kao da su
katkad vlast preuzimali nepoznati, sasvim nepredvidljivi faktori, ljudskom umu nepojmljivi.
V.V.V.V.V. se ovde susreo sa
injenicom kako osim delovanja
Zemljine
tee
i
napora
Neuburgovih miica koje su
pokretale njegovo telo preko
pozornice, postoji neto tree.
Sveti Trijumvirat je time bio
utemeljen i pokrenut. Uviek ista
igra Oca, Majke i Sina, stvorila je
savrenu kombinaciju u kojoj se
ogledala Bit, ono jedinstvo koje
je bilo direktan odgovor na
bezbrojna pitanja u vezi sa
svrhom Univerzuma. Naelu od
sedam pridruilo se naelo od tri.
Tajanstvena Energija u trojnoj
podeli se poduhvatila Materije u
njenoj sedmerostrukoj podeli,
onoj od Ruacha. Budui da je Sin
meavina Oca i Majke, proizlazi
da je Merkur savreni glif koji u
sebi nosi manifestaciju svih
sedam boanstava. Imajui tih
sedam u stanju je stvoriti ona
etiri, na ija e plea biti sputen
peti.

61

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0

kretanje Magister Templija pri

njegovom pokuaju postajanja
Demijurgom. Pokazao nam je sve
to mu nedostaje i kojim
redosledom to moe stei. Svoja
je razmatranja jasno izloio, ba
kako bi to obavio svaki aspirant
za Magusa. Odluujui se za
Delo, za ostvarenja Rei Eona,
morao je razotkriti ta to uopte
znai biti 9=2. Iz ovoga
proizlazi da nam Eleuzine daju
teoretsku podlogu postojanja
Magusom. Je li Crowley bio
svestan vlastitog pokuaja da
kroz njih prevazie stanje
umalosti koje raa trulost u srcu
Magistera Templija?! Ako i jeste,
nikada nije dao naslutiti do koje
mere.
Venost je dijalektina, ali to
moe biti samo ako se na nju
neprestano deluje. Nito ispod
Bezdana nije zaista u stanju
pojmiti o emu se ovde
raspravlja. Njegov je problem to
uzima stvari kako mu dou i ne
pravi oko toga nikakvu filozofiju.
Meutim, on se kroz takvo
delovanje vezuje. Magister se ne
izlae istom riziku ni pod koju
cenu. Stoga njemu esto ne pada
na pamet nikakav razlog za
delovanje. Magus pak zna da
delovanje proizvodi radost. To je
jedini
i
konstantni
motiv
njegovog
ispoljavanja
sebe.
Ipsissimuss e se najee
odluiti za nedelovanje, ali
njegovi razlozi nisu isti kao
Magisterovi. Bivajui savreno
stopljen sa Univerzumom, on
jeste ekstaza.

Ali i Merkur je nepostojan. U

njemu samom je tajni lek za sve
ljudske patnje. Brz kao i uvek, on
prolazi i preputa svoje mesto
najmlaoj od bogova, Devianskoj Luni.
Pogledajte je, Madoni slina,
ustoliena i okrunjena, pod
velom, u tiini, ekajui obeanje
Budunosti.
Ona je Isis i Marija, Itar i
Bhavani, Artemida i Diana.
Ali, ma koliko mu usta bila puna
najdivnijih komplimenata; ma
koliko je hvalio i dizao u njenu
slavu glas do nebesa; ma koliko
grmeo njime njoj u ast, te su se i
najodvaniji demoni pakla posakrivali u svojim peinama
nikada vie se ne pojavivi, u
stvarnosti nije uspevao otii dalje
od puke postavke. Ono to je
dohvatio iz Bezdana zvezda dao
je kroz sedam predstava koje su
bile izvedene na daskama Caxton
Hall teatra. U njima je obradio na
koji je nain uopte ustanovljen
Svemir, kao i, to mu je bilo
daleko vanije, zbog ega. Za
njega su Eleuzine predstavljale
Veliki Plan, opisujui tok
Univerzuma.
Skladno svom Telemitskom
pogledu na svet izloio nam je
pozitivistiku teoriju. Nema
potrebe za anihilacijom kada
postoji bezbroj mogunosti da se
izrazimo i time dosegnemo
ekstazu. Osim toga pozabavio se i
pitanjem koje ga je lino
zanimalo. Pokuao je zacrtati

62

Ordo Templi Orientis

Digitaria br. 0
na
na komadie i prikae nadu
oveanstva, Okrunjeno Dete
Budunosti.

Ali Artemida je jo uvjek prazna

nada sve dok duh Beskonanog
Svega, veliki Pan, ne razdere veo

Klimt, 1900

63

Digitaria br. 0

Ordo Templi Orientis

ini to ti je volja i to treba da bude sav zakon.

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

64