‫™‬ ‫‚…‬ ‫‪l‬‬ ‫‪H+k«Ÿ0‬‬ ‫‪†œÁ‬‬

‫–œ‬ ‫‪N‬‬ ‫‪Ö‬‬ ‫«‬ ‫«œ‬

‫‪K©œ=k‬‬ ‫‪HLg‡H+i‬‬
‫«‪kN|«“¢lH+¦ld‬‬
‫ﺷّ‬
‫ﺲ‬ ‫ﺠﻠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ء‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴ ﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ أﻋ‬
‫ﻴﻴ‬ ‫ﻴﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻟﺘ‬ ‫ا‬ ‫إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫رﺑ‬ ‫ﺔ زﻣﻼﺋﻬﻢ ا‪1‬‬
‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺠﻠ‬
‫ﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻫﺠ‬ ‫ﺲ واﻟﻤﻜﻮﻧﻴﻦ‬ ‫وﻧﺎﺋﺒﻪ وأﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺘ اﻟﻤﺠﻠﺲ واﻟﻤﺴﺆول اﻟﻤﺎﻟ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣ ﻮﻣًﺎ ﻋﻨﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺜﻠﻴ‬ ‫ﻲ‪،‬‬ ‫ﺠﺎوزات‬
‫ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺠﻮﻣﻬﻢ إﻟـ ﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻮق ﻏﻴﺮ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻻﻧ‬
‫ﺨﻠﻞ ا‪7‬داري‬ ‫م‪ ،‬وﻋﺪم إ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ا‬
‫ﻣﺒﻴﻨﻴﻦ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻮه ﺳﺘﻔﺮادﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮارات ﻣﻊ ﺗﻬ دراك ﻣﻔﻬﻮم ا‬
‫‪iN}I¬*g…¢H+j3'¹+vœ‡…ƒIkNÕ23‬‬ ‫ى‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ر‬ ‫دا‬ ‫‪7‬‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﻴﺶ و‬ ‫ﻣﻦ اﺗﻬﺎ‬ ‫ا‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴﻴ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫[ﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻞ ﻣﺎت ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻓﺸﻞ إﻗﺼﺎء ﻟﺒﻌﺾ‬
‫‪..‬‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫اﻟﺪ‬ ‫اﻟ‬
‫ﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴ‬ ‫ﻻﺋﻞ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠ‬
‫‪ K3g´+b«Ÿ²5+}F©œ=¤¨rluN˜+}H+%g,3'+‬‬ ‫ﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﺗﺖ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤ أن ﻫﺬه اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﺳﺘﺤﺪث ﻖ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‬
‫رﺟ‬ ‫ﺠﻠﺲ وﻟﻴﺲ‬
‫ﺔ ﻛﺒﻴﺮة داﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻪ‪..‬‬
‫‪-b0nғ135g‡N «Š¢lH+%¨…7†7¨,gG‬‬
‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬

‫‪,&*x´*–Jbmg-Í£0x~z´*f£†˜/fp)°‬‬

‫‪¸k«…I'+‬‬ ‫‪­¨‡H+‬‬
‫‪”*g‡H+¬,3'+‬‬ ‫‪}…8b…9}N‬‬
‫‪ž+b0b«.‬‬ ‫_‪Ö,^k0¨2‬‬
‫‪k«h…ƒH+‬‬ ‫‪¤+b0¨H+‬‬
‫‪k«œ*gh–H+L‬‬ ‫‪k“…œ“H+L‬‬

‫‪­L+b¢¥H+‬‬ ‫‪­ÕuhH+‬‬
‫‪^3g™«I_gJ'g…‚J'+‬‬ ‫‪k¥0+¨I‬‬
‫½‪5¨…ƒH+k,5gu‬‬ ‫‪3g…“H+‬‬
‫‪£=k«‡Ÿ¢H+‬‬ ‫‪m…™J+‬‬
‫‪j}H+‬‬ ‫‪b›Œ•Gf0¡G‬‬ ‫=œ©‪j3'¹+‬‬
‫*‪¥x~{g›´*^˜0‬‬ ‫‪­3¨…H+‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﳌُﻌ ّﻘﺪ واﻟﻈﺮوف اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ أﺻﺒﺢ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ رﺋﻴﺲ ﻗﻀﺎة ‪~ t‬ﺎﻛﻤﺔ أﺧﻼق‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻈﻬﻮر اﳉﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‬
‫ا‪1‬ﻧﻈﻤﺔ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﺣﺘﻰ ا‪1‬ﻓﺮاد ﻣﺴﺘﺸﻌ ًﺮا ﻏﻀﺒًﺎ ً‬ ‫اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ‪ ،‬وإﻧﺘﺎج ﺧﻄﺎب ﺳﻴﺎﺳﻲ ودﻳﻨﻲ ﻣﺘﻄ ّﺮف‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ إ‪ z‬اﻋﺘﺰاﻟﻪ‪ ،‬أو ﻋﺰﻟﻪ ﲟﺒﺪأ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺸﺮدًا ﻻ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺘﻄ ّﺮف إ‪ z‬ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺳﻠﻮك ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻪ آﺛﺎر‬‫ً‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ ا‪1‬دوار واﳌﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ َﻣﻦ ﻳﺼﻨﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻏ{ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ‪ ..‬ﻣﺜﻘﻒ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن اﲡﺎﻫﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ا‪1‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ وﺧﻼل‬
‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫ﻳﺘﺤﻮّل إ‪ z‬ﻣﺘﺰﻟﻒ وﻃﺒّﺎل ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻃﺮﻳﺪ ﻣﺎﺿﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪..‬‬ ‫ﻓ‪m‬ة وﺟﻴﺰة ‪ t‬اﻟﻈﻬﻮر اﻟﺴﺎﻃﻊ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻴﺎرات اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪lª›M§˜G*“„6§M‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫<›«‪|:f„G*¢„€0‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫اجملﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﻣﻠﻒ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺠﺎدة‬

‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﺧﺼﺺ اﻟﻌﺪﻳﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻠﻔﻪ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ واﻗﻊ ”ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺎدة“‪ ،‬ﻋ‪ c‬رؤى ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻬﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺪد‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﻬﻼل رؤﻳﺘﻪ ‪ t‬ﻣﻘﺎل ﺟﺎوب ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺆال‪» :‬ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺎدة‬
‫ﲡﺪﻳﺪ أم أﺣﻼم اﻟﻨﺨﺒﺔ«‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺳﻤ{ اﻟﻀﺎﻣﺮ ﻣﻘﺎﻟ— ﻋﻦ ”ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ اﳉﺎدة‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫‪ t‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺰﻣﻦ“‪ ،‬وﺟﺎءت ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻧﺴﺮﻳﻦ رﺷﺪي ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪c‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫”ﻫﻤﺲ اﳌﺎﺿﻲ وﺻﺨﺐ اﳊﺎﺿﺮ“‪ ،‬وﺗﻨﺎول أﺳﺎﻣﻪ اﻟﺮﺣﺒﺎ‪ t l‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﻟﺘﺴﻄﻴﺢ اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬وﻓﻘﺪان اﻟﻌﻤﻖ اﻟﻨﻘﺪي ‪ t‬ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟ‪c‬ﻳﺪ ا‪7‬ﻟﻜ‪m‬و‪:l‬‬
‫ﻓﺘﺤﻲ اﳋﻤﻴﺴﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﺖ ﲢﺖ اﺳﻢ اﳊﺐ‪ .‬وﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﺣﻠﺐ ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪو ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻦ ”ﺣﻠﺐ ﻣﺪﻣﺎك اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“‪ ،‬و˜ ﺗﻐﺐ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫ﻋﻦ اﳌﻠﻒ ﺧﺪاع اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻣﺰاﺟﻴﺔ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ ‪ t‬ﻣﻘﺎل ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﻋﻮض اﻟﺮوﻣﻲ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻦ ”اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وﺧﺪاع اﻟﺼﻮت“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲡﻮّ ﻟﺖ اﺠﻤﻟﻠﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ ا‪1‬ﺧﺮى‪ ،‬أﻣّﺎ ﻛﺘﺎب‬ ‫‪ t‬أرﺟﺎء ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ‪ c‬اﳌﻠﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ ﻣﺮاﺳﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪¶DAÀPx–ŸG„ÃcLN@ÑDwDND{Ix‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺑﻌﻨﻮان ”أﺛﺮ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ t‬ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب‬ ‫ﻣﻠﻒ ﻣﻦ ا‪1‬ردن ﻋﻦ ﻏﻴﺎب اﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬وﺻﺮاع اﻟﺒﻘﺎء ﻟﻠﻔﻦ ا‪1‬ﺻﻴﻞ‪ ،‬وا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫‪ØeL–ÎAÀbÐw„Æ½ºaD‬‬
‫اﻟﻠﻐﻮي“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻓﺎﰌ زﻳﻮان‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﳋﻤﺴﺔ‬ ‫اﳉﺎدة واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻐﺮب ﻛﺘﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﻘﻴﻮي ﻋﻦ ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ‬
‫إ‪ z‬ﲢﺪﻳﺪ وإﺑﺮاز اﳋﻠﻔﻴﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ ‪ t‬ﲢﻠﻴﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮة إ‪ z‬ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ اﻟ‪m‬اث‪ .‬أﻣّﺎ ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲟﺪوﻧﺎت ا‪1‬ﺳﻼف اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻐﺮب ﻓﺘﻨﺎول اﻟﺪﻳﻦ وأﺻﻮل اﻟﻔﻦ‪.‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ‪ t‬اﻟﻔ‪m‬ة ﻣﻦ ‪ ٢٣‬إ‪٢٥ z‬ﻧﻮﻓﻤ‪ c‬اﳌﻘﺒﻞ‬

‫دورة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ٢٠‬إﻧﺪوﻧﺴﻴﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫أﻋﻤﺎل اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺪو اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻟﻜﻠﻴﺔ ا[داب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫‘ﺼﺼﺎ دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺟﺪارا ا‪1‬ردﻧﻴﺔ‬
‫”ﺳﺆال اﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ t‬ا‪1‬دب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ“‪ .‬وأوﺿﺢ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ~ﻤﺪ اﻟﺸﻨﻄﻲ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ا[داب ورﺋﻴﺲ‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀ{ﻳﺔ إ‪ z‬أن اﳌﺆﲤﺮ ﻳﻄﻤﺢ إ‪z‬‬
‫اﻧﺨﺮط ﻋﺸﺮون ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ t‬ﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ اﶈﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ‪ :‬ﺳﺆال اﻟﻨﻬﻀﺔ ‪t‬‬
‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ‪ t‬دورة ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ا‪1‬دب‪ ،‬وﺳﺆال اﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ t‬اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺳﺆال اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐ{ﻫﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ .‬وأوﺿﺢ ﻋﻤﻴﺪ اﳌﻌﻬﺪ‬ ‫‪ t‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف ﺑﻠﻮرة ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ووﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ اﳌﺆﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺄﺻﻴﻞ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎدل ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻧﺎﻋﻤﺔ أن اﻟﺪورة ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣُﻤﺜﻠﺔ ‪t‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﻬﻀﻮي واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﺳ‪m‬اﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ‪7‬ﻋﺎدة ﻃﺮح ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﺳﺘﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ‪ t‬ا‪1‬دب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫اﳊﻘﺎﺋﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ‪ t‬ﺷﻘﲔ ا‪1‬ول اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻠﻐﻮي وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫وﻣﺴﺎءﻟﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺳﺘﻜﺸﺎف ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ‪ t‬اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ وﺗﺪرﻳﺲ‬ ‫اﳌﺄزق اﳊﻀﺎري اﻟﺬي ﺗﻌﺎ‪ l‬ﻣﻨﻪ ا‪1‬ﻣﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻄﺎق‬
‫ﻣﻬﺎرات اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮ ﻟﻐ{ اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻟﺸﻖ ا[ﺧﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ ‪7‬ﺣﺪاث‬
‫اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ‪t‬‬ ‫اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد إ‪ z‬ا‪7‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣُﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻣﺪاﺧﻞ اﻟﻌﻠﻮم ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺴ{‪ ،‬وﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪ t‬ﺟﻼء اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت‪.‬‬
‫ﺻﻮرة ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪورة‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬واﳊﻮار وآداﺑﻪ‪.‬‬

‫‪„ˆ¥…be€ˆ¥…b./.2‬‬ ‫‪¯C€HÀaD£«J‡DN€½b‬‬ ‫‪„ú®…aDe¶€·V@ÑD‡€ºS€J‬‬

‫ﲢﺘﻔﻲ اﳌﻠﺤﻘﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟ‪c‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺑﺄول دﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻟﻼﺑﺘﻌﺎث‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة وأﻳﺮﻟﻨﺪا وﻋﺪدﻫﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﺼﻞ إ‪z‬‬
‫‪ ١٢١٥‬ﻣﺒﺘﻌﺜﺎ وﻣﺒﺘﻌﺜﺔ ‪‘ t‬ﺘﻠﻒ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‪.‬‬
‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﳌﻬﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض دورة ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﻬﺎرات ﺣﻔﻆ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫واﻟﺘﻲ ﺑﺪأت اﻟﺴﺒﺖ اﳌﺎﺿﻲ وﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﶈﻔﻮﻇﺎت‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎل ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ‪ً ٢٠‬‬
‫ﺗﻨﻈﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ t‬ﺷﻬﺮ ﺷﻮال‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﲡﻤﻌًﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﻳﻀﻢ ﺧ‪c‬اء وﺑﺎﺣﺜﲔ ~ﻠﻴﲔ ودوﻟﻴﲔ‬
‫ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﻔﻬﻮم ﺣﺎﺿﻨﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم وﺳﺘﻘﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات وورش اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫‪1‬ﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ أﻗﻮل‪ :‬أن ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻘﺮأ‪..‬‬ ‫اﳊﻀﺎرة ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ‪ t‬ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬
‫وﻟﺪﻳﻜﻢ ‪ t‬ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ‘ﺰون ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ واﶈﺎوﻻت‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺒﻘﻴﺖ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺷﺄو ﻛﺒ{ ‪t‬‬
‫)رواﻳﺔ وﻗﺼﻴﺪة وﻗﺼﺔ(‪ ..‬ﻗﻮﻟﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت إﻟﻴﻜﻢ‪ ..‬ﻋﺒّﺮوا ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إ ّﻻ أﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ً‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ‬
‫‪x€´*fp)*4™•p•G‬‬ ‫اﻟﻔﺮح واﻟﺪﻣﻌﺔ ﺑﻮﺿﻮح‪ ..‬ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا ﻋﲔ وﻣﻘﺺ اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ..‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬إذ ﻳﺸﺒّﻪ ﳕﻮ اﳊﻀﺎرات ﺑﺄﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺎرة‬
‫ﲡﺎوز اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ..‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻮ وﺗﺎرة ﺗﻬﺒﻂ‪ ..‬إ ّﻻ أن ا‪1‬ﻣﺔ اﻟﻨﺎﺑﻬﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬و~ﺎرﺑﺔ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ﻛﻠﻬﺎ ﳝﻜﻦ ﻫﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﳌﻬﻢ‬ ‫اﲡﺎه ﺑﻮﺻﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪم وﺗﺴﻴّﺮ ﻣﺆﺷﺮﻫﺎ ﻟﺼﺎﳊﻬﺎ‪..‬‬
‫*&‪¬a¡J£fq„7‬‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺔ‪..‬‬
‫‪£fžª¼*|Hf.‬‬
‫‪m|˜G*£fŒž/‬‬
‫ﻗﻄﻌﺖ ﻏﺎﺑﺎت اﳊﺼﺎر‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﱠ‬
‫وﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻠﻤﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪،‬‬
‫وﻻ ﺻﺎﺣﺖ ﻋﻴﻨﺎي إ ّﻻ ﻛﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﻐﻴﻢ‪،‬‬ ‫‪“.1îŸE€aD”»Æ…̯›bL‬‬
‫ﺗﻔﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺮوح ﲤﻄﺮه ﻋﻠﻰ ﺟﺪب اﻟﻨﻴﺎم‪.‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫”ﻳﺎ ﺟﺎرة اﻟﻮادي ﻃﺮﺑﺖ“‬ ‫اﺧﺘﺎرت ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﻟ´ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ دﻣﺸﻖ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺪورة ‪ ١٤‬ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ‪t‬‬
‫وﻋﺎد‪ t l‬اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻴ ٌﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﺎم‬ ‫ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ .٢٠١٢‬وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ ‪²‬ﻠﺲ أﻣﻨﺎء اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد أن اﺧﺘﻴﺎر دﻣﺸﻖ ﺟﺎء اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻛﻤﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﻣﺘﻈﺎﻫ ًﺮا ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﻋﺎد‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﻃﺎرﺣﻪ‬ ‫ا‪1‬دﻳﺎن واﳊﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ‪ t‬ﺗﻌﺎﻳﺶ ﳑﻴّﺰ ﻣﺴﺘﻤﺮ أﻧﺘﺞ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻣﺘﻔﺮدًا ‪ t‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﻮﺋﺎم‪ ،‬ﻣﺸ{ًا إ‪ z‬أن اﻟﺪورة ﺳﺘﻘﺎم ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫اﻟﻜﻼم؟‬ ‫”دورة أﺑﻲ ﲤﺎم وﻋﻤﺮ أﺑﻲ رﻳﺸﺔ“‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻣﺌﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ودول أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺳﺘﺘﻢ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء واﻟﺘﺤﺎور ‪ t‬ﻫﺬه‬
‫ﻳﺎ ﺟﺎرة ا‪1‬ﺣﻼم ﲤﻄﺮ ‪ t‬ﻳﺪي ﻟﻐ ٌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪورة‪ ،‬ﲟﺎ ﻳ‪µ‬ي ~ﺎورﻫﺎ ا‪1‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺰز ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب ‪ t‬ذاﻛﺮة اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ‬

‫ا‪1‬ﻏﻼل‪،‬‬
‫واﳌﻄﺮ اﺳﺘﺒﺎح ﻏﻼﻟﺘﻲ‪،‬‬ ‫‪€½E@€EØe{aD€g{ÃbÀ±aD¼€I–½b¹€…K{J@ÑD‬‬ ‫‪ŠDçaD»·P–g‡€Ã´Ã±›G5‬‬
‫ﻣﻌﺼﻢ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﻨﻔﺚ وﻗﺘﻬﺎ ‪t‬‬
‫ﺧﺎو‬
‫ٍ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫‪ÅLÀ¥šaD‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻒ ﻳﻌ ﱢﻔﺮه اﳉﻠﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺪو ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬
‫وأﻧﺎ اﻟﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﲟﺪﻳﻨﺔ أﺑﻬﺎ ﻳﻮم ا‪1‬ﺣﺪ اﳌﻘﺒﻞ ا‪1‬ول ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ‬
‫أدر ﻣﺎ‬ ‫˜ ِ‬ ‫‪ ٢٠١٠‬م‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺷﻬﺪ ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ‪t‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﲢﺎﺷﺪ ﺑﲔ ﻏﻴﻢ اﻟﻌﲔ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺮات اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت‪ ،‬وﻋﺮوض ﺳﺘﺎﻧﺪ‬
‫ﻧﺸﻴﺪ‬ ‫أب ﻛﻮﻣﻴﺪي‪ ،‬وﺑﺮاﻣﺞ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻜﺮﱘ ﻟﻨﺠﻮم‬
‫وأﻧﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﻓﻼم رﺳﻮم ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻌﺎرض ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗ{ﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺎت ﻛﺮﺗﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺮوض اﳌﻬﺮﺟﲔ اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ‪ .‬وأوﺿﺢ‬
‫˜ أدر ﻣﺎ ﺳﺮ اﻧﻄﻔﺎء اﻟ‪c‬ق ‪ t‬زﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮة اﳌﺸﺮوع واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺨﻤﻟﺮج ﳑﺪوح ﺳﺎ˜ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻘﺪم ﻟﻠﻤﺮة ا‪1‬و ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﺪم ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻨﻮي ‪ t‬اﳌﻮاﺳﻢ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻳﺎ ﻟﻮن ﻫﺬا اﻟﻐﻴﻢ ﻛﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻧﻮر‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻀﻲء ﻓﻼ ﻳﻀﻲء؟‬
‫وإ‪ z‬ﻣﺸﺎرف ﺛﻮﺑﻚ اﻟﻠﻴﻠﻲ‬
‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻳﺎﺳﻤﻴﻨﺎت ﺗﻔﻲء؟‬ ‫‪„P{¥´a€h^{d„½`€«aD‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﺟﺪ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ‪ ٨‬ﻓﻨﺎﻧﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺎت ﳝﺜﻠﻦ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ )إﺷﺮاﻗﺎت ﻓﻨﻴﺔ(‬
‫ُﺻ ﱠﺐ‬ ‫رؤﻳﺘﻬﻦ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠ‪m‬اث اﻟﺴﻌﻮدي ‪ t‬ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي‬
‫‪ t‬ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻨﻮﻳﻌﻪ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺘﻨﺎوﻟﺔ‬
‫واﻫﻄﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺼﻮرﻳﻦ أﻗﺎم ”ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺪﺳﺔ“ ّ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‬ ‫ﺗﻘﻴﻤﻪ أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮب ﺑﺠﺪة ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻣﻮﺳﻤًﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪت ﻣﺸﺎرﻛﺔ واﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﻋﻮي‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻣﺰﺟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت رﺣﻤﺔ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﺗﻐﺮﻳﺪ اﳉﺪﻋﺎ‪ ،l‬وﻣﻨﻰ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻮاة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ ا‪7‬ﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎ˜‪ ،‬ووﻻء ﻋﺒﺪا‪ ،³‬وﺣﻨﺎن اﻟﺴﺮاﺟﻲ‪ ،‬واﻋﺘﺪال ﻋﺎﺑﺪ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻧﺔ‬
‫أﺳﺎﻃ{ ﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﻋﺼﺎﻓ{ اﳌﺴﺎﻓﺎت‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻟﻴﻨﺎل اﳌﺮﻛﺰ ا‪1‬ول اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ ﺑﺎﻛ{‪ ،‬ورﻫﺎم ﺟﻼل ﺑﲔ اﳊﺎﺿﺮ واﳌﺎﺿﻲ‪ t ،‬ﻧﺴﻖ ﻓﻨﻲ‬
‫ﻋﻔﻴﻒ‪ ،‬وﺣ ّﻞ ﺛﺎﻧﻴًﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻨﺪ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وذﻫﺐ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة اوﻟﻰ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﻋﻔﻴﻒ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮّ ع اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋ‪ ٢٠ c‬ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺮوس اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪة‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺮاﻛﺰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ‪ -‬ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ أ‪²‬ﺪ ﻋﺴ{ي‪ ،‬وأﻣﻞ ا‪1‬ﻣ{‪،‬‬ ‫ا‪1‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺑﺮزت اﻟﻮﺟﻪ اﳉﻤﺎ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪.‬‬
‫ﳝﺘﻄﻴﻬﺎ ﻫﻮدج ا‪1‬ﻇﻌﺎن‪،‬‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰارﻋﻲ‪ ،‬وﺑﻬﺠﺖ دﺑﻮر‪ ،‬وﻟﺒﻨﻰ اﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ورذاذ ﺧﻮرﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻬﻨﺪ أﺣﻤﺪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪت ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮرش اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﻧﺎرﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺸ ّﻜﻠﺖ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﺳﻌﻮد ~ﺠﻮب‪ ،‬ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ‪²‬ﻠﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﺎ˜ ﺑﺎﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻟ·ﻃﻔﺎل ‪ t‬اﻟﺮﺳﻢ اﳊﺮ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت أﻧﻔﺴﻬﻦ ﺑﻬﺪف ﺗﻮاﺻﻞ‬
‫ﻛﻴﻤﺎ ﻳﺼ{ اﻟﱭ أﺣﻠﻰ‬ ‫واﻟﺰﻣﻴﻞ ﺧ{ا‪ ³‬زرﺑﺎن‪.‬‬ ‫ا‪1‬ﺟﻴﺎل‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﳊﺲ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر إ‪ z‬اﻟﺼﻐﺎر‪.‬‬
‫وﻳﺼ{ وﺟﻪ اﻟﻘﻔﺮ أﺣﻠﻰ‬
‫وﺗﺼ{ ﺣﺒﺎت اﻟﺮﻣﺎل ﻓﺮاﺷﺔ‪ً،‬‬ ‫‪„a€¥^„ËÃGDçPDÀŽc‬‬ ‫‪ÄCD–HÑDÄ·´¥aDÁ®…´ÕD‬‬
‫َﻏ ْﺰﻟ— ﻣﻦ ا‪1‬ﻟﻮان ﻳﻬﻤﻲ ﻓﻮق ﻗﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﻛﻠﻴﺔ ا[داب واﻟﻌﻠﻮم ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‬
‫اﺠﻤﻟﻲء‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺈدارة اﻟ‪m‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض )ﺑﻨﲔ( ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻣﺆﲤﺮ ”ﻧﺤﻮ اﺳ‪m‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﺧﻄﺎر اﺨﻤﻟﺪرات وأﺿﺮارﻫﺎ“ واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم‬
‫اﻻﺛﺮاﺋﻲ اﻟﺼﻴﻔﻲ ﻟﻠﻄﻼب اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ‪ ٢١‬ﺷﻌﺒﺎن اﳉﺎري ﲟﺸﺎرﻛﺔ ‪١٥٠‬‬
‫ﺧﻼل اﻟﻔ‪m‬ة ﻣﻦ ‪١٦-١٤‬ﺻﻔﺮ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ -٢٠-١٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١١‬م ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻨﺪوات‬
‫ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻮﻫﻮﺑًﺎ ﻣﻦ ‘ﺘﻠﻒ ﻣﺪارس ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎض وﻳﻬﺪف إ‪ z‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرات اﻟﻄﻼب‬
‫وﻣﺮﻛﺰ اﳌﺆﲤﺮات ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*&‪CCCCCCC£c~|†G*ˆ*x~8^£†-£j+)b€G*¤+2&*f£~zH‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫˜ ﻳﻜﻦ ﻫﺪف اﻧﺘﻘﺎل ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ﺑﻨﺸﺎﻃﻬﺎ إ‪ z‬اﳌﺮاﻛﺰ واﻟﻘﺮى‬
‫واﻟﻬﺠﺮ ﻣﻨﻈﻮ ًرا إﻻ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬وا‪1‬دﺑﻲ‬
‫واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ورﺑﻂ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﺎ‪1‬ﻃﺮاف ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ اﻟﻨﺎدي‬
‫‪~ t‬ﻴﻄﻬﺎ‪ ..‬وﺣﺴ ًﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻳﻨﻘﻞ ﻧﺸﺎﻃﻪ إ‪z‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ˜ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻮ ّﻗﻌًﺎ أو ~ﺴﻮﺑًﺎ أن ﺗﺘﺤﻮّ ل‬
‫إﺣﺪى ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ )أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ( ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺛﻘﻴﻒ إ‪ z‬أﻣﺮ آﺧﺮ أﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺔ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ أدﺑﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺷﺎرة ﻣﻨﻬﻢ إ‪ z‬أن ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬وا‪1‬دﺑﻲ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ‪ t‬ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى ﻛﺘﻜﺮﱘ ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﺷﺨﺎص‬
‫ً‬
‫وإﻳﻘﺎﻇﺎ ﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ وﻓﻖ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺴﺎ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪواﻓﻊ رأوا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺎداﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ˜ ﺗﺨ ُﻞ ﻣﻦ ﺣﺪة‪ ..‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻫﺬه ا[راء ﺣﻮل ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ‬
‫وﻣﺎ ﺻﺤﺒﻬﺎ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ‪ t‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺘﻈﺮة اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻠﺴﺎﳌﻲ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﺋﻖ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ‪t‬‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ واﻻﻗﺘﺘﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﺷﻴﻮخ دون ﻏ{ﻫﻢ‪،‬‬ ‫إﻳﻘﺎظ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﺑﻼد ﺛﻘﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺮم ﺠﻤﻟﺮد زﻋﻢ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺄن ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ أول ﻣﻦ أدﺧﻞ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﺪ اﳊﺎﻣﺪي اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺮﺣﺖُ ﻛﺜ{ًا ﺣﲔ ﻋﺮﻓﺖُ‬
‫ّإن ﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻤﻌﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺄﺳﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪1‬دﺑﻲ ﻟﻦ‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء )اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ -‬ﺑﻴﺰﻧﺲ( ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﺢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫ّأن اﻟﻨﺎدي ﺳﻴﺨﺮج أﺧ{ًا ﻣﻦ ﺷﺮﻧﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮب ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ‪t‬‬
‫ﻳﺰﻳﻞ ﻏﺒﺎر ﻫﺬه ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ا‪1‬ﺳﺘﺎذ ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﳌﻲ ﻗﺪ ورث ﻣﻦ ا‪7‬دارة‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪) t‬ﺛﻘﻴﻒ(‪ ،‬وﳌﺎذا ˜ ﻳﻜﺮم أواﺋﻞ ﻣﻦ أدﺧﻠﻮا اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ‪ t‬رﻧﻴﺔ وﺑﻼد‬ ‫ﻣﺒﺸ ًﺮا ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪1‬دب‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻃﻮال اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻫﻨﺊ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮى وا‪1‬رﻳﺎف ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮﻛﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻌﺪ أﻣﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎرث‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ وأن أﻗﺎم اﻟﻨﺎدي ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺴﻴﺎت ﳑﺎﺛﻠﺔ‪ ،‬أم ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﻬﺬه ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ ا‪1‬و‪ z‬اﻟﺘﻲ ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ‪1 ،‬ﻧﻨﻲ وا‪ ³‬أﻋ ّﻠﻖ آﻣﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ{ة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ا‪1‬ﺟﺪر ﺑﻪ إذا ﻣﺎ أراد أن ﻳﺨﺪم اﳌﻨﻄﻘﺔ أن ﻳﻨﺸﺊ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻋﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣ‪ً c‬را ﻟﺘﻜﺮﱘ وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺨﺬ دون ﺳﻮاه‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺘﻘﻄﻊ اﳋﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ اﳌﻤﻘﻮﺗﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي وﺟﺪ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺮﻋﻰ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻌﻬّﺪ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻟﺒﻼد ﺛﻘﻴﻒ‬ ‫و˜ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺄن ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺿﻤﺖ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫أرﺿﺎ ﺑﻜ ًﺮا ‪ t‬اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺼﻴﺐ ا‪1‬ﺳﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ~ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺎد اﻟﺴﺎﳌﻲ أﻳﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﺨﺬ ﺑﺠﺎﻧﺐ رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮا‪.l‬‬ ‫أﻣﺴﻴﺔ ﺑﻼد ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻼ أﻫﻠ— ﺑﻪ وﻻ ﺳﻬﻠ—!‬
‫ﻳﻮم ﻛﺎن ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ‪ t‬اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد ﺛﻘﻴﻒ وﻣﻦ‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﳊﺎﻣﺪي ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻗﺎﺋﻠ—‪ :‬إن رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻮ‪ z‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﳊﺎﻣﺪي‪ :‬إن اﻟﻨﺎدي ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ‪ t‬ﺗﻌﻠﻴﻘﻲ وﻣﺪاﺧﻠﺘﻲ اﳌﻨ‪c‬ﻳﺔ‬
‫ﻣﻴﺴﺎن ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث وﺑﻘﻴﺔ ﻗﺮى وﻫﺠﺮ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻟﻬﺎ وﻣﺎذا ﻗﺪّم ﻳﻮم‬ ‫إدﺧﺎل اﻟﺜﻘﺎ‪ t t‬ﻏ{ اﻟﺜﻘﺎ‪ .t‬و˜ ﻳﻜ ّﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ˜ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻔﻼﺗﻨﺎ ﺗﺒﺪأ ﲟﺤﺎﺿﺮة دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘ‪ ،c‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﺬي ُﺧﺘﻢ ﺑﻌﺮض ﻃﺎﺋﺮات أف ‪ ١٦‬وﻛﺄﻧﻨﺎ ‪ t‬أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺮى ﺷﻌﺮاء و ُﻛﺘﺎب ورواﺋﻴﲔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﻇﻒ ﺗﺄرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺼﺎﳊﻪ ﲤﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ ﰎ ﺷﺮاؤﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻻ أﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬و˜ ﻳﺴﺄل ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺖ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ إﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد اﳉﻴﻞ ‪ t‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟ´ﺑﺪاع‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻛﺘﺎب »ﻫﺬه ﺑﻼدﻧﺎ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮن ﺑﻘﻴﺔ ﻓﺨﻮذ وﻣﺒﺪﻋﻲ ﺛﻘﻴﻒ؟«‪.‬‬ ‫واﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻼدﻧﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺟﻤﺎﻟ—‪ .‬ﻟﻜﻦّ ﻣﺎ ﺣﺪث ‪ t‬ﺗﺮﻋﺔ ﺛﻘﻴﻒ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻗﻰ إ‪ z‬ﲤﺜﻴﻞ ~ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن  ﻣﻦ ا‪1‬ﻣﺮ‬ ‫ﺗﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎدي اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫و ّﻟ َﺪ ﻋﺼﺒﻴﺎت وأﺧﺮج ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻴﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻲء ﻟﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﻫﺬه اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻓﻠﻌﻦ ا‪ ³‬ﻣﻦ أﻳﻘﻈﻬﺎ!‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﳊﺎﻣﺪي‪ :‬ﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﺬﻛﺮت ﻟﻪ أﺳﻤﺎء ﻛﺜ{ة ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬
‫واﺣﺪة ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﳌﻨﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻐﺜﺎء اﻟﺬي ﺣﻴﻚ ‪ t‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ‬ ‫ً‬
‫ﻻ ﺗﻘﻞ ﺷﺮ ًﻓ ﺎ وﻛﺮاﻣﺔ وأروﻣﺔ ﻋﻤﻦ ﻛﺮﻣﻮا‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ‬ ‫وﳝﻀﻲ اﳊﺎﻣﺪي ‪ t‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﺴﺎﳌﻲ وﺻﺤﺒﻪ ﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺤﺎك ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﺳﻢ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﺛﻘﻴﻒ ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا ﻓﺨ ًﺬا وﺣﻴﺪًا ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ دون ﺳﻮاه؛ وأﻧﺎ ﻻ أﺣﺘﻘﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺨﺬ‬
‫اﳊﺼﺮ‪~ :‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬و~ﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎﺋﺪ اﳊﺮس اﳌﻠﻜﻲ ‪ t‬زﻣﻦ‬
‫ا‪1‬دﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻻ أﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أﻫﻞ وأﻗﺎرب وأﺻﺪﻗﺎء وﺑﻨﻮ ﻋﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺨﺬ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪي‪ ،‬واﳊﻤﻴﺪي اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬وﻏ{ﻫﻢ ﻛ‪ .µ‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎدي ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪²‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦْ ﻳﻈﻬﺮ  أن اﻟﺴﺎﳌﻲ ﻏ ّﻠﺐ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬ ‫أﻛﺮه اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وأ‪ ّ²‬ﻬﺎ ًّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ذي ﺷﺄن ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ‪ t‬اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ إﻻ ﻛﺒﻘﻴﺔ ا‪1‬ﻓﺨﺎذ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻳُﺴ ّﻠﻂ‬
‫أﻣﺎ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪1‬دﺑﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮ‪،l‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺻﺪاﻗﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎدي‪ ..‬وﻟﻴﺲ أد ّل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺗﻴﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻀﻮء ‪ t‬ﲢﻴﺰ واﺿﺢ ﻋﻠﻴﻪ دون ﻏ{ه‪ ،‬و‪ t‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ‪t‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﺣﺎﻟﻨﺎ ‪ t‬رده إ‪ z‬ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻮق‬ ‫ﺑﺎ‪1‬خ ﺧﺎﻟﺪ اﳋﻀﺮي ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض؛ ﻟﻴﻘﺪّم أﻣﺴﻴﺔ ‪ t‬ﺑﻼد ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬واﳋﻀﺮي‬ ‫ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﻛﺜ{ ﻣﻦ ﻗﺮى وﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﻃﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺆول اﻟﻠﺠﻨﺔ اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺴﻖ اﻟﻨﺎدي ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ أﺳﻤﺎء ا‪1‬ﻣﺎﻛﻦ وا‪1‬ﺷﺨﺎص ﻛﺎن ﻳﻠﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ‪²‬ﻲء اﳊﻜﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺰاﻫﺮ ﻣﺎ ا‪ ³‬ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫وﻳﺮﺟﻊ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺎت ﺑﲔ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‪ t‬اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬا دور ‪ t‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬وإﺟﻤﺎﻟ—‬
‫ا‪1‬ﻣﺮ ﻫﺬا ﻧﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﻘﺮار ‪ t‬اﳌﻨﻄﻘﺔ واﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ‬
‫ﻟﻀﻤﺎن ﻋﺪم ﺗﻜﺮار ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﻊ رد اﻻﻋﺘﺒﺎر ﳌﻦ ﺳﻠﺒﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫‪ t‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت اﻟﻨﻌﺮات اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ودﻋﻨﺎﻫﺎ ﺑﺪﺧﻮل اﳌﻠﻚ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد رﺣﻤﻪ ا‪.³‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‬
‫وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﳌﺎ دار ‪ t‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ اﳌﺜ{ة ﻳﻘﻮل ﺧ{ا‪³‬‬
‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ ‪ t‬ﺑﻼد‬
‫ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻮﻃﻦ اﳉﻤﺎل‪ ،‬وا‪7‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻣﻠﻬﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺘﻐﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋ‪ c‬اﻻﻧ‪m‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺛﺮ اﳊﻔﻞ‬
‫‪ t‬وﺟﻮه ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄن اﳊﻔﻞ ﺗﺨﻠﻠﻪ أﻣﻮر ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ اﳊﻔﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺪى ذﻟﻚ إ‪ z‬ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫إ‪ z‬ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻨﺎدي ﻟﻮ ر ّﻛﺰ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫‪ t‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا أﻓﻀﻞ‪ .‬ﺳﻴﻤﺎ إذا أدﺧﻞ اﻟﻨﺎدي اﺳﻤﻪ ‪ t‬أﻣﻮر ﻻ ﺗﺨﺪم‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻻ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أﻻ ﺗﺘﻜﺮر ‪ t‬ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻣﻦ ~ﺎﻓﻈﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫وﺣﻮل ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﳌﺎ ﻗﺪم ‪ t‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺔ ‪ t‬اﻟﺮوﻋﺔ‪،‬‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻲ أﻳﻦ اﻟﻨﺎدي وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ا‪7‬ﺑﺪاع‬
‫واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻟ— ﻣﻦ أﻣﻮر أﺧﺮى ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎدي‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﲔ‬
‫ﻗﺪ ﺧ ّﺮﺟﺖ ﻓﻨﺎﻧﲔ ﳑﺘﺎزﻳﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺤﺎت ~ﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ~ﻤﺪ رده‪،‬‬
‫وﺧﺎﻟﺪ ﻋﺎﻳﺪ وﻏ{ﻫﻢ‪ ،‬و‪ t‬ﻳﻘﻴﻨﻲ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إ‪ z‬ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪﻫﻢ إ‪ z‬ﺳﻤﺎء اﻟﺸﻬﺮة واﻟﺬﻳﻮع واﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﻧﺸﻜﺮ ﻟﻠﻨﺎدي ﻫﺬه اﳋﻄﻮة‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﺮرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻤّﺎ ﻻ ﳝﺖ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻋﺎم‬
‫أﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪1‬دﺑﻲ ﳑﺎ دار ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻮق‬
‫ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪1‬دﺑﻲ‪ ،‬واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﶈﺎﻓﻈﺎت‬
‫واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻓﻜﺮة ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﻨﺪ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﶈﺎﻓﻈﺎت ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﲢﺼﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺬي ﻳﻔ‪m‬ض أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌ ّﺒ ًﺮا ﻋﻦ‬
‫اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻳﻌﺪ ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻣﺎ ﻫﻮ إ ّﻻ ‪²‬ﺮد ﳕﻮذج‬
‫أﻳﻀﺎ ˜ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺳﻬﻢ ‪ t‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ‪t‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻜﺮﱘ ً‬
‫أو ا‪1‬دﺑﻲ إﳕﺎ اﻣﺘﺪ إ‪ z‬ﻣﻦ ﻟﻪ إﺳﻬﺎﻣﺎت ‪ t‬اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ا‪1‬ﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺒﻮق‪ :‬إن ﻓﻜﺮة إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ ‪ t‬اﳌﺮاﻛﺰ‬
‫واﶈﺎﻓﻈﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد أﻧﺪﻳﺔ أدﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺸ ّﻜﻞ اﻟﻨﺎدي ﳉﻨﺔ ﻟﻠﺒﺪء ‪ t‬إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وذﻟﻚ ‪ t‬ﻓ‪m‬ة‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻨﺎدي أي ﻗﺒﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ˜ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ إ ّﻻ ﻣﻨﺬ ﻓ‪m‬ة ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ واﺣﺪة‬
‫‪ t‬ﻛﻞ ~ﺎﻓﻈﺔ وﻣﺮﻛﺰ ‪ t‬ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وأﺷ{ ﻫﻨﺎ إ‪ z‬أن اﻟﻨﺎدي وﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬
‫ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ~ﺎﻓﻈﺔ ﻳﺘﻮ‪ z‬أﺣﺪﻫﻢ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ‪ t‬ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺮر أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ t‬ﻫﺬه‬
‫‪¼€±a„®ŸºÕDмÀº«aDe–¥›aDe„^€®ˆaD‬‬
‫اﶈﺎﻓﻈﺎت واﳌﺮاﻛﺰ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟ‪c‬اﻣﺞ وا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ وأﻻ ﻧﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ‬
‫ا‪1‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳝﺘﺪ ﻧﺸﺎﻃﻨﺎ إ‪ z‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪1‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ‪ t‬اﻟ‪c‬اﻣﺞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻘﺪﻣﺔ وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻫﺆﻻء‬
‫اﳌﻨﺴﻘﲔ ‪ t‬اﶈﺎﻓﻈﺎت واﳌﺮاﻛﺰ ﺗﺘﻮزع ﺑﲔ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرض ﻓﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮا‪1 t‬ﺑﻨﺎء اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ :‬وﻫﻮ‬
‫‪ÅL€ºaD„a€PN¦bžSN€¥…gÑ„gÀ·º…aD‬‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻣﺴﻴﺔ أدﺑﻴﺔ أو ﻧﺪوة ﺗﻜﺮﳝﻴﺔ ‪1‬ﺣﺪ أﻫﺎ ﻫﺬه اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻨﺎ ‪~ t‬ﺎﻓﻈﺔ ﻣﻴﺴﺎن ﺑﺒﻨﻲ ﺣﺎرث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛ ّﺮﻣﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺎرﺛﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺗﻠﻚ‬‫‪-‬ﻋﻠﻴﻪ رﺣﻤﺔ ا‪ -³‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ذﻟﻚ اﻗ‪m‬ﺣﻨﺎ أن ﻳﻜﺮم ً‬
‫اﶈﺎﻓﻈﺎت واﳌﺮاﻛﺰ‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬
‫‪f£•)bcG*f•’~{HKibCCCCCCC‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ‬
‫ا‪1‬ﺧﻮة ﻣﻦ ﺑﻼد ﺛﻘﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻨﺎدي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮر ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ‪ t‬اﶈﺎﻓﻈﺎت‬
‫واﳌﺪن اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﺪف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إ‪ z‬ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وا‪1‬دب ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أي أﻏﺮاض أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎدي ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ‬
‫أراد اﻟﻨﺎدي أن ﻳﻜﺮم ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ إ ّﻻ أن ﻳﻜﺮم‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪1‬دب‪ .‬وأؤﻛﺪ أن اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻨﺎدي‬
‫ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﺪن واﻟﺒﻮادي ﻛﺎن ﻟﻐﺮض واﺣﺪ ﻫﻮ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪1‬دب واﻻﻧﻔﺘﺎح‬
‫ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺗﻠﻚ اﳌﺪن‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ إﺑﺪاع وأﺻﻮات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫وأدﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫إﺧﻔﺎق اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬
‫وﻳﺸﺎرك اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ  ﳑّﺎ أﺛ{ ﺣﻮل‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﻟﻪ أﺑﻌﺎد ﻛﺜ{ة رﲟﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ ˜ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ا[ﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن  ﺗﺴﺎؤل أوﺟﻬﻪ ﻟﻠﻨﺎدي ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن اﻗ‪m‬ح‬
‫اﺳﻤﻲ ﻛﻤﻘﺪم ﻟ·ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﺒﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ‬
‫إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ أو ﻟﻴﺲ  إﺳﻬﺎﻣﺎت أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﺳﺄل اﻟﻨﺎدي‪ :‬ﻫﻞ ﻻ ﻳﺼ ّﻨﻒ اﳌﺜﻘﻒ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻮق‬ ‫‪ t‬ﺑﻼدﻧﺎ ﻛﻤﺜﻘﻒ إ ّﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ أي ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ ‪ t‬أي‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ؟‪ .‬وﻫﻞ ﺗﻘﻴﻴﻢ ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ واﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‬
‫وا‪1‬دﺑﺎء ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻼﻗﺘﻲ وﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫>‪{k an e¬Ã®H„V–GЊ{J€b7Å{b€ÓD‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻻ ﳝﻜﻦ أن أﺻ ّﻨﻒ ‪ t‬ﺣﻴﺰ اﳌﺜﻘﻔﲔ أو ا‪1‬دﺑﺎء؟‪ .‬وأﺿﺎف اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ :‬إن‬
‫‪»b„g—œº¥aD»bDÀ`–K@De‡€ÃœV‬‬ ‫اﻻﻋ‪m‬اﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻜﺮﱘ ˜ ﺗﻜﻦ ‪~ t‬ﻠﻬﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﺼﻴﺘﻪ أن اﳉﻤﻴﻊ أﻧﺼﻒ وﻛﺮم‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻋ‪m‬اﺿﺎت اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ‬
‫‪€½ºb€±b‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ وإﻗﺤﺎﻣﻪ ‪ t‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﲤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي أن ﻳﺘﻼﻓﺎه إذا‬
‫ﻣﺎ أﻗﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﺧﺮى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ‪ t‬ﺛﻘﻴﻒ أو ﻏ{ﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺪن وﻗﺮى‬
‫>‪f–®aD×BD€ºT€›c¶€®…cD7▮aD‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وأن ﻳﺮ ّﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ا‪1‬ﺻﻮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻮاﻫﺐ ا‪1‬دﺑﻴﺔ‬
‫‪žšÃae„^€®ˆaD—›c¾^{d‡€¢^€ŽÕDe‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ أﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﶈﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫وﺧﺘﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن دور ﻣﻨﺴﻘﻲ اﻟﻨﺎدي ‪t‬‬
‫‪–K?DžS–WÅ@D‬‬ ‫ﺛﻘﻴﻒ أﻛ‪ µ‬ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﻤﺮ ‪ t‬ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ‪ t‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪1‬و‪z‬‬
‫ﻣﻦ إﺧﻔﺎﻗﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺒﻨﺎ أن اﻟﺒﺪاﻳﺎت داﺋﻤﺎ ﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻳﻌ‪m‬ﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳋﻠﻞ‬
‫>‪„Ýšb@ÑDä{®G»bâe{¥…PD7Ä«®ˆaD‬‬ ‫واﻟﺘﻘﺼ{‪.‬‬
‫‪h‬‬
‫@‪€Ãs bêVBD€^e–¥b†šaĺc‬‬ ‫‪D„‹ŽE‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫أﺣﺪ اﳌﺸ‪m‬ﻛﲔ ‪ t‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺘﻲ‬
‫>‪»±Ã´^䖱…aD»b{EѼ€`¼BD7{V€P‬‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻓﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺣﺪ اﳌﻨﺴﻘﲔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻮاﺻﻞ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ‪ t‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ دور ‪t‬‬
‫‪„g—œº¥aD»VD{h Ã¥Ee>€ºˆ…PD¼eL‬‬ ‫إﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎدي ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت اﻟﻜﺜ{ ﻣﻦ ا[راء واﻻﻧﺘﻘﺎدات‬
‫‪„ô®aDe‬‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء ‪ t‬ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﱘ و˜‬
‫ﲢﻈﻰ ﺑﻪ‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﺈن ﺧﻄﻮة اﻟﻨﺎدي إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪ t‬ﻛﻞ ا‪1‬ﺣﻮال‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫>‪¾…a€PNOe€ÊÅL€ºaD7»·J–aD{V‬‬ ‫ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ‪ t‬اﳌﺮات اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻫﻮ أن ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪1‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ‪ t‬ﺣﻴﺰ‬
‫‪fÀP„®Ÿº·´aDÀb{®gÖžR€‘Q@D䖱…E‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪم ﺧﺪﻣﺔ ﻟ·دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أو ﻳﻜﺮم اﳉﻤﻴﻊ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬
‫‪‡ê±›ÕDe„º…«aD‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔواﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺎوز اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪n‬‬
‫>‪Á´V¾T€›cÅL€ºaD˜`NÀa7òDíK‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪7‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓ{ى أن اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺪ‬
‫ﲡﺎوز رﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ t‬ﻫﺬه ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ ذﻟﻚ ‪ t‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﲡﺎوز‬
‫اﻟﻨﺎدي رﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ t‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ؛ وإﻻ ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻓﻨﻲ‪،‬‬
‫‪¾aµÆ^@D‬‬ ‫واﻓﺘﺘﺎﺣﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺠﻮل ‪ t‬أرﺟﺎﺋﻪ أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ا‪1‬ﻣﺮ ﻳﺨﺺ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ؟‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺘﻜﺮﱘ ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﺷﺨﺎص ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫> ‪‡€b€½PBÑDƒ€ŽR@D䖱G7°ÀaD‬‬ ‫ﲢﺖ ﺑﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺪم اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﺲ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ t‬ﻋﺪة ‪²‬ﺎﻻت أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ا‪1‬ﻣﺮ‬
‫ﻳﺨﺺ ﺟﻬﺎت أﺧﺮى‪ ،‬و‪ t‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ أﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ؟‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﲔ أن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻗﺪ أﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺔ اﻟﻜﺜ{ﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ رﺣﻞ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪„Ã^€®ˆaD‬‬ ‫ﻣﻦ ﻻزال ﻳﻮاﺻﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻜﻞ أﺳﻒ وﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ ‪t‬‬
‫اﶈﻈﻮر ‪ t‬ﻫﺬه ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪țG*,^£~|E‬‬
‫‪fH2bE‬‬
‫*‪ibƒ0ÉH™˜G*œHoKx³‬‬
‫‪
b£<^Jb~7‬‬
‫أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺒﺤﻴﺮي )*(‬
‫واﻟﻠﻘﺎءات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪1‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أرى ‪ -‬وﻣﻌﻲ ﻋﺪد ﻛﺒ{ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫وﻏ{ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‪ -‬أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺗﻐﻴ{ات واﺳﻌﺔ ‪‘ t‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت ‪t‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات ا‪1‬ﺧ{ة‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ ) ﻳﻀﻴﻖ اﺠﻤﻟﺎل ‪-‬ا[ن‪-‬ﻋﻦ‬
‫ا‪7‬ﻓﺎﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ (‪ ،‬ﻓﺎﺗﺴﻌﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳊﺮﻳﺔ‬
‫)ﻻﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬ﲡﺮﺑﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ اﳊﻮار‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻴﺎت ﺣﻘﻮق ا‪7‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ ³‬ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻤﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﺨﻤﻟﺘﻠﻂ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ‪t‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‪ ،‬ﻋﻨﻮان ﺣﻤّﺎل أوﺟﻪ )ﺑﺎﻟﺘﻌﺒ{ اﻟ‪m‬اﺛﻲ(‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮح اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻌﺐ‬
‫دواﻟﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ )ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻲ(‪1 ،‬ن دﻻﻻﺗﻬﺎ ﺗﺨﺪم اﻟﺬات )اﳌﺆﻟﻒ(‪ ،‬وﺗﺨﺪم اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫=‪­6gFg,Ú+bh‬‬
‫)ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ(‪ ،‬وﺗﺨﺪم ا‪1‬ﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪ t‬اﳌﻮﺿﻮع )اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﺒﺪﻋﺎت(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬات )اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺬي ˜ ﳝﺖ ﻋﻨﺎدًا ‪ t‬روﻻن ﺑﺎرت(‪ ،‬أﻋ‪m‬ف أﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫‪ž¨15LbN¬|H+ˆœH+”…‚™Ng®5‬‬
‫ﻗﺪوﻣﻲ ﻣﻌﺎ ًرا ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ا[داب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄﺎ ‪ t‬ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إ‪ z‬ﻛﻠﻴﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫‪§|K ngª‡® ¥0 £= Ï¢H+ -bª…ƒF‬‬
‫‪ t‬ﺟﺎزان )وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻠﻴﺔ ا[داب(‪ t ،‬اﻟﻌﺎم اﳉﺎﻣﻌﻲ ‪١٤٢٦/١٤٢٥‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٥/٢٠٠٤ -‬م‪،‬‬ ‫
‪˜+~8)g, kI3g–H+ kœ“‡H+  -bª…ƒ–H+‬‬
‫‪¬¨–H+«,gh…‚H+gK}…8¼g=½)+-¨U FL‬‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻛﺎﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬وﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻟﻠﺴﻴﺎرة‪ ،‬وﺗﻮ اﳌﺮأة ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ(‪،‬‬ ‫˜ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي إﳌﺎم ﻛﺒ{ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و˜ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻋﻦ‬ ‫‪g¥…‚FgJÏ¢H+-bª…ƒF†‚FgJ£IU G‬‬
‫وﻏﻄﺖ ﺧﺎرﻃﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌ‪m‬اﻣﻴﺔ ا‪1‬ﻃﺮاف‪ ،‬وزاد اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ‬ ‫وزاد ﻋﺪد اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺗﺘﻌﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ا‪1‬ﻣ{ ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫‪¦¢K4 ¶ Ž,g–H+ ¡¨¥“»+ žÐ2 £I‬‬
‫داﺧﻠ ّﻴًﺎ وﺧﺎرﺟ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻄﺮق‪ ،‬واﳌﻄﺎرات‪ ،‬واﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬وا‪7‬ﻧ‪m‬ﻧﺖ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة »ﺛﻮرة اﻟﺸﻚ« اﻟﺘﻲ ﻏﻨﺘﻬﺎ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺸﺮق أم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬وأن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫'‪y…7Í»+^¬}…‚H+¡¨¥“»+_¦,b…ƒF‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪+L‬‬
‫ﻓﺮﺻﺎ ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻟﻠﻨﻬﻮض واﻟﺘﻌﺒ{‪ ،‬وﰎ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ واﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺸﺔ ‪ t‬اﳌﺎﺿﻲ ً‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب »اﳋﻄﻴﺌﺔ واﻟﺘﻜﻔ{« ﺳﻌﻮدي اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﻪ اﻟﺬي دارت‬ ‫¶ ‪, Óo™H+ £K4 •}= b…ƒF'+ ¦¢K4‬‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﺜ{ ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ وﺣﺰم‪) .‬ﻻﺣﻆ ﻣﺜﻠ—‪:‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻬﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪ t‬اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻌﻮدي ً‬ ‫=}• ‪¬}…‚H+ «=gŸ¸+ «=¨H+
£K4‬‬
‫ﺳﺮﻋﺔ إﺻﺪار اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ ³‬أﻣ ًﺮا ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﺗﻘﺼﻲ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ t‬أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎب »اﳋﻄﻴﺌﺔ واﻟﺘﻜﻔ{« ‪ t‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫‪kœN¨; ¤L}F Ë= «,}H+ ¬b–¢H+L‬‬
‫واﻟﻘﺼﻮر اﻟﺘﻲ أدت إ‪ z‬ﻛﺎرﺛﺔ اﻟﺴﻴﻮل ‪ t‬ﺟﺪة‪ ،‬وﻛﺸﻒ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ ﻣﻜﺔ ~ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ اﻟﺬي أﺳﺴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺟﺎﺋﺰة إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫=‪«h¢NÏ¢H+-bª…ƒF£=qbulJgIb¢‬‬
‫أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ ا‪1‬ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻴ{ات اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ‪ t‬ﺗﻌﻴﻴﻨﺎت أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‬ ‫‪ t‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وأﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ ~ﻘﻘﻲ اﻟ‪m‬اث ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪¤'+ «h¢N ¬}…‚H+ ¡¨¥“»+ «…ƒ–J ¤'+‬‬
‫ورؤﺳﺎﺋﻬﺎ(‪.‬‬ ‫اﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬إ‪ z‬ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﻋﺪاد اﻟﺘﻲ ﻋ‪µ‬ت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﺎﻋﺔ اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت ‪ t‬ﻣﺼﺮ‬ ‫‪3}rlJ gI žL'+ g–N)·+
£I 3}rlJ‬‬
‫واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﺘﻨﻮّﻋﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬وزادت ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ دورﻳﺔ »ﻋﻼﻣﺎت« اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ ‪ t‬ﺟﺪة‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪}…‚H+
žÐ2£I«.'g.·Ï¢H+-bª…ƒF‬‬
‫اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﳌﺒﺪﻋﻴﻪ وﻣﺒﺪﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬واﺗﺴﻤﺖ ﺑﻌﺾ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﺎت ﺑﺎﳉﺮأة‪ ،‬وﲡﺎوز اﳋﻄﻮط اﳊﻤﺮاء‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻛﺜ{ﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻫﻲ ﻛﻞ ~ﺼﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ ً‬ ‫‪Ï¢H+
¨K¦H†Eg¢I–1£I«.'g.gÆ)+‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ~ﺪدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﰎ ﺗﻌﺮﻳﺔ اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ‪ ،‬وأﺧﻼﻗ ّﻴًﺎ‪ ،‬ودﻳﻨ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﺑﺪأت‬ ‫وا‪1‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ˜ ﻳﻌﻤﻠﻮا ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ – أو ﻋﻤﻠﻮا و˜‬ ‫®‪k¢IgGkN}…8ngFg;Ór“.g¥J'+«¢‬‬
‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﺤﻮل إ‪ z‬ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺗﺼﺮﻳﺢ ) راﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬رواﻳﺎت‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻊ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻨﻘﺪي وا‪7‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ -‬ﻳﺸ‪m‬ﻛﻮن ﻣﻌﻲ – آﻧﺬاك‪ t -‬ﺿﺤﺎﻟﺔ‬ ‫¶ ‪vœ‡…ƒ»+ L'+ ÓhlH+ ¤gG b–H Ï¢H+‬‬
‫~‪-bª…ƒ–,•}lH+¶+‬‬ ‫‪O 9gF¬ªœÄ)·+‬‬
‫ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻫﻨﺪ واﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻧﺴﺎء اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وا[ﺧﺮون‪ ،‬وا‪1‬وﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻼﻣﺢ‪ ،‬واﻟﻮاد واﻟﻌﻢ‪،‬‬
¨K†ªœEÏ¢H+‬‬
‫وﺷﺎرع اﻟﻌﻄﺎﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮﻳﺎت‪ ،‬وﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ورﻳﺢ اﳉﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺮﺻﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬وا‪7‬رﻫﺎﺑﻲ‬
‫‪ ،٢٠‬وﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر‪ ،‬ورواﻳﺎت ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬ورواﻳﺎت ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ‪²‬ﻤﻮﻋﺎت‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ µ‬اﳉﺪﻳﺪة(‪ ،‬وﻓﺘﺤﺖ ﻟﻘﺎءات اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﺒﺪﻋﺎت ‪ -‬وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ t -‬اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬
‫ﻓﺮﺻﺎ‬‫ا‪1‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ آﻓﺎ ًﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟ´ﺑﺪاع واﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬وو ّﻓﺮت آﻟﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ً‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ‪ t‬ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒ{ ﻣﻨﻪ إ‪ z‬ﺗﻘﺼ{ واﺿﺢ‬ ‫‪prose poem
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﺑﺪاع اﻟﺴﻌﻮدي ‪ t‬اﳌﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫‪˜3'·+ vœ‡…ƒ»+ žÐ2 £I «K gÆ)+L‬‬
‫أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ أو ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ ا‪7‬ﺑﺪاع اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮف‬ ‫‪£=ÓhlH+¶˜3'+gIO L3kª…J}“H+kœH+L‬‬
‫ﺑﺄﺑﺮز اﳌﺒﺪﻋﲔ ‪ t‬اﺠﻤﻟﺎﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ‪ t‬اﳌﻠﺤﻘﻴﺎت واﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎت واﻟﺴﻔﺎرات‬ ‫‪«…J}“H+vœ‡…ƒ»+žÐ2£I%gª…8'·+‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ t‬اﳋﺎرج‪ ،‬أو ‪ t‬اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﳌﺸ‪m‬ﻛﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺪوﻣﻲ إ‪z‬‬ ‫
‪poeme en prose‬‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻲ اﳌﺜﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻴﺎرات ا‪1‬دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻃﺮح ا‪7‬ﺑﺪاﻋﺎت‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ t‬ﻋﺎم ‪١٤٢٥‬ﻫـ‪٢٠٠٤/‬م‪ .‬وﻟﻚ أن ﺗﻘﺎرن اﳊﻀﻮر اﻟﻬﺰﻳﻞ ﻟ´ﺑﺪاع اﻟﺴﻌﻮدي ‪ t‬ذﻫﻦ‬ ‫‪©œ= ž¨U . · Ï¢H+ -bª…ƒF‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪1‬ﺧ{ة ﺑﻘﻮّ ة ‪ t‬اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وزادت ﻓﺮص ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺤﻀﻮر ا‪7‬ﺑﺪاع اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ ،l‬أو اﻟﺴﻮري‪ ،‬أو اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‪ ،‬أو اﳌﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫‪¦H *+b, ©œ= ž¨U . gÆ)+L g–N)·+‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺣ ّﻘﻘﺖ ﺑﻌﺾ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ -‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ -‬أرﺑﺎﺣً ﺎ‬ ‫ﻣﻊ أن اﻟﺒﺪاﻳﺎت ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ˜ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜ{ًا ﻋﻦ ﻏ{ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺒﻖ‬ ‫‪kJ5g–»+L I}H+L }N¨…ƒlH+ oI‬‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘ ّﺮاء ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻄﺎﻟﻌﻮا‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول‪.‬‬ ‫‪½)+ j}F'·+ «h*+}H+ b¥…‚»+  …75L‬‬
‫ﻫﺬا ا‪7‬ﺑﺪاع اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ ‪ t -‬ﺗﺼﻮرﻫﻢ‪² -‬ﺘﻤﻌًﺎ ﺑﺪا ﻟﻬﻢ ~ﺠﻮﺑًﺎ وﻣﻨﻐﻠ ًﻘﺎ ﻟﻔ‪m‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ﻗﺪوﻣﻲ إ‪ z‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‪ ،‬ﺑﺪأ ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‪ ،‬ﻗﻤﻘﻢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وأوﻫﺎم اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫”‪ “¾gNӅH+‬‬
‫وﻃﺒﻌﺖ ﺑﻌﺾ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﺎت ﻋﺪة ﻣﺮات ‪ t‬ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ )رواﻳﺔ ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض أﳕﻮذﺟً ﺎ(‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜ{ة ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﻌﻮﳌﺔ‬ ‫‪ ¥“H+L Ï¢H+ -bª…ƒ–, †7g…1)·+‬‬
‫وﺗﺮﺟﻤﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إ‪ z‬ﻟﻐﺎت ﻛﺜ{ة )ﻣﺜﻞ رواﻳﺔ ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ورواﻳﺔ‬ ‫‪ t‬ﺗﺒﺪﻳﺪ ﻛﺜ{ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪1‬وﻫﺎم‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻬﻮاﻣﺶ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻄﺎول ﻛﺜ{ًا ﻣﻦ اﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫‪mJgG+4)gEmF¨H+†­,˜}l…NbFg¥H‬‬
‫ا‪7‬رﻫﺎﺑﻲ ‪ ،٢٠‬ورواﻳﺎت ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ‪ ،‬ورواﻳﺎت رﺟﺎء ﻋﺎ˜‪ ،‬ورواﻳﺎت ﻋﺒﺪه ﺧﺎل(‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ t‬ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ t‬ﻛﺜ{ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ t‬ﺑﻌﺾ‬ ‫‪bF “kœª“lH+-bª…ƒF”©‡…7¨H+g¥l2'+‬‬
‫‪ ¥“H+5¨…ƒF£IÈg.mH+6·LmJgG‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﻛ‪ c‬ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻮة ا‪7‬ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻮض ﻏﻤﺎر‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ )ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة ﺟ ّﺪًا(‪.‬‬ ‫‪^Ï¢H+ -bª…ƒ–E_ ¤gK4'·+ ˜ÐJ+L‬‬
‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﻏ{ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اﳌﺸﻬﺪ ا‪1‬دﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻔ‪m‬ة‬ ‫اﳌﻬﻢ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺑﺪأت ‪ t‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺔ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺪﻣﺎج ‪ t‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪¶”–lHmF¨H+†­,}Šl¢.¤'+ «h¢N‬‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻮز رواﻳﺔ »ﺗﺮﻣﻲ ﺷﺮر« ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪ t ،‬ﺗﺼﻔﻴﺎت ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫‪ t‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬واﺠﻤﻟﻼت‪ ،‬واﳌﻼﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪g¥ªl2'+i¢0z¨Ÿ…8‬‬
‫اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ t‬ﻋﺎم ‪٢٠١٠‬م‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻓﻮز اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺼﺮي ﺑﻬﺎء ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺠﺎﺋﺰة‬ ‫وﻗﺮاءة ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ا‪1‬دب واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺑﺪأت ‪ t‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ ‪-bª…ƒ–H+ M˙H+ m2'·+‬‬
‫اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ t‬ﻋﺎم ‪٢٠٠٨‬م ﺑﺮواﻳﺘﻪ »واﺣﺔ اﻟﻐﺮوب«‪ ،‬وﻓﻮز اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺼﺮي ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪي اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺘﻘﻴﺖ ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ا‪1‬دﺑﻴﺔ‪ -‬ﺑﻌﺪد ﻛﺒ{ ﻣﻦ‬ ‫‪LbhN «lH+ -3¨H+
m2'·+ kN3¨ŸH+‬‬
‫زﻳﺪان ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ t‬ﻋﺎم ‪٢٠٠٩‬م‪ ،‬ﺑﺮواﻳﺘﻪ »ﻋﺰازﻳﻞ«‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ )ذﻛﻮ ًرا وإﻧﺎ ًﺛﺎ( ﻣﻦ ‘ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ )ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪m2g…8g¥J'+‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﳋﺮوج اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‪.‬‬ ‫وﺷﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ووﺳﻄﻬﺎ(‪ ،‬وأزﻋﻢ أﻧﻨﻲ‪ -‬ا[ن‪ -‬أﻣﺘﻠﻚ ﺗﺼﻮّ ًرا واﺿﺤً ﺎ ﻋﻦ اﲡﺎﻫﺎت‬ ‫ ‪-bª…ƒF ©‡…7¨H+ -bª…ƒ–H+‬‬
‫ﻧﻮاﺻﻞ‪...‬‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )ﻗﺪﳝﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ(‪ ،‬ﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻘﺮر ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫‪kœª“lH+‬‬
‫‪-----------------‬‬ ‫‪ t‬ﻋﺪة ﻓﺼﻮل دراﺳﻴﺔ‪ ،‬وإﻋﺪاد ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﺒﺪﻋﺎت‬ ‫‪-bª…ƒF
vœ‡…ƒI¤L}™¢l…N£»L‬‬
‫)*( ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ »اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ – دراﺳﺎت ‪ t‬ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ«‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﺮد‪.‬‬ ‫‪ngFg‡Hg,—hNÏ¢H+¤)+ ¥Hžg–NÏ¢H+‬‬
‫ﻳﺼﺪر ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻦ ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا‪1‬دﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا أول ﺧﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‪.‬‬ ‫‪k‡ª…,kªœŸ,LÏ¢H+-bª…ƒ–EkN}…‚H+‬‬
‫‪---------------‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫‪¡Ð…H+L “Ï¢H+kN}…8”gKg¢I‬‬
‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻤﺸﺎرك ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ا‪2‬داب – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻲ ‪ t‬اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﺷ‪m‬اﻛﻲ ‪ t‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪f/¡1yMy†G*^c<x†~7‬‬
‫‪fŒ~z•ŒG*K*^/¡G*Í+‬‬
‫ﻣﺴﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻄﻮي *‬
‫واﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻔﻄﺮي ﺑﺮوح وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻦ ‪²‬ﻤﻊ‬
‫ﻳﻘﻒ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻼﻗﺔ اﳊﺒﻴﺐ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬وا‪1‬ﻣﺎ‪ l‬واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ واﺣﺪة ‪ t‬دﻳﻮاﻧﻪ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺪء واﳌﻨﺘﻬﻰ‬
‫اﻟﺼﺪ‪ ..‬وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ إ‪z‬‬ ‫واﻟﺘﻲ أﺣﺎل اﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ إ‪ z‬ا‪1‬دﻳﺐ اﻟﻮﺟﺪا‪l‬‬
‫أدﻏﺎل اﳊﻴﺎة وﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﺎ اﳊﺎرق ﻟﻠﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺮﻣﺰﻳﺘﻬﺎ وإﺳﻘﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ ³‬ﺟﻔﺮي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -³‬وﻗﺪ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﲔ اﳌﺒﺪع واﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﻞ ا‪1‬ﻣﺎ‪ l‬ﻓﺘﻜﻮن ﺳﺮاﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻤﻮ ا‪˜1‬‬ ‫ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺣﺎﺳﻴﺲ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﺗﻬﻀﻢ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬
‫واﳊﺴﺮة‪.‬‬ ‫ﺑﻞ اﻟﻬﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ t‬أزاﻫ{ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻔﺘﻖ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻋﻤﻴﻘﺔ‬
‫واﻟﻐﻀﺐ واﻟﺰﻣﻦ ‪ t‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ~ﺪد ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻐﻴﻤﺔ وا‪1‬رض‬ ‫ﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺎرات اﳌﺎﺋﺠﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬واﻟﻬﺎﺟﺲ‬
‫اﺠﻤﻟﺪﻳﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ ‪ t‬ﻗﺼﻴﺪة )ﻻ ﻫﺮب( ﻓﺈن اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻫﻮ اﻟﺘﻼﻗﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﳌﺸﺤﻮن ﺑﺎﳌﻌﺎﻧﺎة ﻟﻠﺬات واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وا‪1‬ﻣﺔ واﻟﻮﻃﻦ ﻓﻠﺴﺎن‬
‫وﻫﻮ اﺣﺘﻘﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻮﻫﺞ اﳊﺐ ﺑﺎ‪1‬ﺛﺮ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي أﺣﺪث اﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﳌﻼﺣﻘﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻀﺎن أو ﻗﻞ ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ درب رﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻊ در ًﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﻟﺼﻴﺪ‪:‬‬ ‫واﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐ ﻻ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻓ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻢ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧ ـ ـﺸـ ــﺐ‬ ‫ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ‪ C‬ﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺐ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪%‬ﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاج ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وا‪I‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﻰ واﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻏ ـ ـﻠـ ــﺐ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﻳﺘﻤﺜﻞ ‪ t‬أﻣﺸﺎج ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻐﺮﻳﺰي‪،‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ــﺐ ﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ;ق ﻻ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم أو ﻋـ ـ ـﺘ ـ ــﺐ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﻣﺘﻤﺎﺳﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻮ‪l‬‬
‫إذ ﻟــ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أرى ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـﻌـ ــﺐ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻫـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺖ ‪ C‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮى وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ\ اﻟـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺮب‬ ‫اﳋ{ﻳﺔ واﻟﺸﺮﻳﺔ واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ أو اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ أو اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳــ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐ ﻗــ ـ ـ ـ ــﺪ دﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣــ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮك اﻟـ ـ ـﺘـ ـ ـﻌ ـ ــﺐ‬ ‫أﻣﺎ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إ‪ z‬ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟ´ﻧﺴﺎن ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮن واﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ;ب‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ وﺣﻲ ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮن ﻣﻦ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺬ ﺷ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﺠ ـ ــﺐ‬ ‫أﻟﻮان اﻟﻐﺮاﺋﺰ أو اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪7‬ﻧﺴﺎن ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‬
‫ﻳــ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐ ﻣــ ـ ـ ـ ــﻦ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ؟ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻻن أم ﺗ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺐ؟‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﻐﺮاﺋﺰي‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﻟﻬﺎ ﻓﺈن ﻣﻴﻠﻪ ﻻﲡﺎه‬
‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ t‬ﲢﻘﻴﻖ ا‪1‬ﻣﻞ ‪²‬ﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ أﻣﺮ ﺗﺘﻘﻴﻪ ﺟﺮ أﻣ ًﺮا‬ ‫دون آﺧﺮ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻮﻇﻒ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻻﲡﺎه وﻳﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺮﲡﻴﻪ‪ ،‬ورﲟﺎ أﻣﺮ ﺗﺮﲡﻴﻪ ﺟﺮ أﻣ ًﺮا ﺗﺘﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋ‪ c‬ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻐﺮاﺋﺰ ا‪ُ1‬ﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮﻇﻒ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻻﲡﺎه‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻮﻟﺪت‬
‫ﻫﻨﺎ ﺻﻴﺪ‪ ،‬واﳌﺼﺎد ﻫﻞ ﻫﻮ ‪ t‬ﺧ{ أم ﻳﺪﺧﻞ أﺑﻮاب اﳌﻌﺎﻧﺎة وا‪7‬رﻫﺎق‬ ‫اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﺘﻨﻮع اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻓﻤﻦ اﻟﺸﻌﺮاء َﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺖ‬
‫واﳊﺴﺮة وا‪˜1‬؟‪.‬‬ ‫ا‪1‬ﺣﺎﺳﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وا‪1‬ﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻬﺘﺎن اﻟﻘﺼﻴﺪﺗﺎن ﺗﻜﺸﻔﺎن ﻋﻦ ازدواﺟﻴﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ذات‬ ‫اﳊﺐ اﻟﺬاﺗﻲ أو اﳊﺐ اﳉﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ا‪ ˜1‬اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻓﻘﺪان‬
‫ﻧﻈﺮة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﳊﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻳﺪرك أن وراء ﺻﻔﻮ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳊﺐ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﻣﻌﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ~ﻴﻲ‬
‫اﳌﺎء ﻋﻤ ًﻘﺎ ﻋﻘﻼﻧ ّﻴًﺎ ﻳﻨﻔﺚ ﻋﻦ ﺗﻜﺎﺛﻒ اﻟﺼﻮر اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻧﺒﺾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‪ t ،‬دﻳﻮاﻧﻪ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺪء واﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬واﻟﻌﻨﻮان اﻧﻄﻼﻗﺔ‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﲟﺨﺰوﻧﻪ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻘﺎرئ إﺳﻘﺎط اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﺪان وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﺋﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻟﺼﻮ‪ t‬ورﻣﺰﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ واﺑﻦ اﻟﻔﺎرض‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻻﲡﺎه‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺄﺛ{ اﳋﺎرﺟﻲ ‪ t‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻴﺾ اﳊﺐ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬واﳋﻮﺟﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺼﻮ‪ t‬اﻟﺬي ﻳﺮﻣﺰ إ‪ z‬اﻟﺬات ا‪7‬ﻟﻬﻴﺔ‪ .‬أﻣّﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻇﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﺘﻨﻮب ﻋﻦ‬
‫ﺧﻮﺟﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻣﺰ إ‪ z‬اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ اﻟﺬي ﻳﻼﻣﺲ‬ ‫ا‪1‬ﻣﻨﻴﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ :‬ﻓﺎ‪1‬رض اﺠﻤﻟﺪﺑﺔ ﺗﺘﻤﻨﻰ اﻟﻐﻴﺚ ﻟﺘﻬﺘﺰ وﺗﺮﺑﻮ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺔ‬
‫آﻣﺎل إﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ وأﻣﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن ﻟﺘﻤﺮح وﺗﻔﺮح‪ :‬ﻓﺈذا اﻧﺰاﺣﺖ اﻟﻐﻴﻤﺔ وﻫﻲ ˜ ﲢﻘﻖ أﻣﻞ ا‪1‬رض‬
‫أم رﻓﺎﻫﻴﺔ أو أﻣﺎ‪ l‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺪرﻛﻪ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة‬ ‫اﳉﺪﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪ ˜1‬واﳊﺰن ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ‪ t‬ا‪1‬ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﺪﻟ— ﻣﻦ ا‪1‬ﻣﻨﻴﺎت‬
‫اﻟﺪﻳﻮان‪ .‬وﻫﻲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺘﻼﻗﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻌﺎ˜ اﻟﺸﻌﺮ ‪ t‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وا[ﻣﺎل‪:‬‬
‫واﻟﻌﺎ˜ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﻨﺸﺪون ﺗﺬﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪m‬ض اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺮ اﻟــ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎب‬
‫واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ا‪7‬ﻧﺴﺎن وﺣﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ‪ t‬ﺻﺮاع داﺋﻢ‪ .‬واﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺪ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺮاب‬
‫ﺧﻮﺟﺔ ﺗﺄﻟﻖ وأﺑﺪع ‪ t‬ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ أﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮي ﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺎب‬
‫ﻣﺜﻘﻞ ﺑﻮﺟﺪاﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺎﺟﺲ ‪²‬ﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﺒﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻊ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏٍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ;اب‬
‫اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺘﻌﺪد اﻟﺮﻏﺒﺎت وا‪1‬ﻫﺪاف ﲡﺎوﺑًﺎ ﻣﻊ ﺗﻨﻮع‬ ‫‪ A‬ﻳــ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺪق وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟــ ـ ـ ـﻘــ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴ ـ ــﺪ‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﺸﻌﺮه ﻟﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ رﻏﻢ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ‬ ‫رﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ A‬ﻳـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻢ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟــ ـ ـﺒــ ـ ـﻌــ ـ ـﻴـ ـ ــﺪ‬
‫واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻻزدوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺗﺨﺬ اﻟﻔﻴﺾ اﻟﻮﺟﺪا‪ l‬ﺳﺒﻴﻠ— ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أو رأى ‪ C‬ﻟـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ــﻮﻋـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺪ‬
‫أﻋﻠﻦ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ‪ t‬اﳊﺐ‪:‬‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ــﺎت؟ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻐــ ـ ــﺎت‬
‫ﻓﻜﻲ وﺛﺎﻗﻲ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻓﺎﻟﻬﻮى ‪ t‬ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن وﺛﺎق‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻧــ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﲔ ا‪I‬ﻣــ ـ ـ ـ ـﺴــ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎت‬
‫أﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت و‪ A‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت؟‬
‫* أﻛﺎدﻳﻤﻲ ورﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ادﺑﻲ‬ ‫ﻻ ﺗـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮ‪ O‬ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف ﻳ ـ ـ ــﺄﺗ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺖ ا‪I‬ﻣ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﺻ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻞ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰن ﺑـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ــﻞ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻲء ﻗـ ـ ـ ــﺪ رﺣـ ـ ــﻞ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪CCCCCCM¡IbjG*f•0x´*i*4xH¯¥2¡†~zG*e2&°*,4¡~8‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﺈن ﻣﺎ ﺳ{د ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ‪ µ‬اﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻴﻜﻮن ‪²‬ﺰوءًا‬
‫وﻣﺸﻮّ ًﻫﺎ وﻏ{ دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﺤﺪّث ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﳌﻘﺎﻟﺔ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة واﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻌًﺎ دون‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أو ﻣﺮاﻋﺎة ﳌﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إذ‬
‫ﻳﻘﻮل اﳌﻌﺪون ﻟﻠﻜﺘﺎب‪» :‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻘﺼﺔ ‘ﺘﻠﻔﺔ‬
‫ا‪1‬ﻧﻮاع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻠﻐﺔ وا‪1‬ﺳﻠﻮب ‪..‬‬
‫إﻻ أن ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺳﻴﺘﻨﺎول اﻟﻘﺼﺔ ‪ t‬ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ دون ﲢﺪﻳﺪ ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺼﺔ )اﻟﺘﻮأﻣﺎن( ﻟﻌﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا‪1‬ﻧﺼﺎري أول ﻋﻤﻞ‬
‫ﻗﺼﺼﻲ ﻇﻬﺮ ‪ t‬ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي«‪.‬‬
‫ُﻘﺴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ إ‪ z‬ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳ ّ‬
‫‪١‬ـ اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪1‬و‪ z‬ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ إ‪ z‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪١٣٥١‬ـ ‪١٣٦٥‬ﻫـ (‬
‫‪٢‬ـ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫و‪ t‬اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪1‬و‪ z‬ﻳﺸ{ اﳌﻌﺪون إ‪ z‬أﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺪأت ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة وﻫﻲ ﻗﺼ{ة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﳊﺠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﺮﺑﻮن‬
‫ﳕﻮذﺟً ﺎ ﺑﻘﺼﺔ )راﻣﺰ( ﶈﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‪،‬‬
‫وﻳﺴﻬﺒﻮن ‪ t‬ﺷﺮح اﻟﻘﺼﺔ وﻻ ﻳﺬﻛﺮون أﺳﻤﺎء‬
‫أﺧﺮى ﻟﻘﺎﺻﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﳝﺜﻠﻮن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة ‪t‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ وﻻ ﻳﺸ{ون إ‪ z‬اﻟﺮواﻳﺔ وﺑﻮاﻛ{ﻫﺎ‪.‬‬
‫و‪ t‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺪم ﻟﻪ ﲟﻘﺪﻣﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ أﺷﺎرت‬
‫إ‪ z‬ﲤﻴﺰ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﻮدة اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺒﺘﻌﺜﲔ‬
‫واﺳﺘﻔﺎدﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻻﺑﺘﻌﺎث‪ ،‬وﺗﺰاﻳﺪ ﺻﺪور‬
‫اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ا‪1‬ﺛﺮ اﻟﺒﺎرز ‪ t‬ﺗﻄﻮر‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ˜‬
‫ﺗﻘﺪ إ‪ z‬ﺗﻔﺼﻴﻼت دﻗﻴﻘﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬إذ إن اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺼﺐ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري ﺑﻮﺻﻔﻪ‬
‫راﺋﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ t‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺪى ﺻﻔﺤﺔ وﻧﺼﻒ ﻳﺴﺘﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب رواﻳﺔ ﺛﻤﻦ‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﳊﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻬﺬه اﳋﺎﲤﺔ‪» :‬وﻗﺪ أدى اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫ا‪1‬ﺧ{ة إ‪ z‬ﻇﻬﻮر ﻗﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ t‬ا‪1‬ﺧﻼق واﳊﻜﻢ‬
‫واﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻌ‪ c‬اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺑﺄﻗﻼم ﺟﺪﻳﺪة ا‪1‬ﻟﻮان وﺑﺄﺻﻮات ‘ﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨ‪c‬ات‪،‬‬
‫وﺣﻤﻠﺖ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﺘﻜﺎﺛﺮة ﻋﺐء اﻟﺘﻌﺒ{ ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎت‬
‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﺑﺎﻧﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺎرات اﳌﺘﺪاﻓﻌﺔ‪،‬‬
‫و‪ t‬ﻫﺬه اﳉﻮ وﻟﺪت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺨﻠﺼﺖ إ‪ z‬ﺣﺪ ﻛﺒ{ ﻣﻦ ا‪1‬ﺳﻠﻮب اﻟﺴﻄﺤﻲ‪،‬‬
‫واﲡﻬﺖ إ‪ z‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا‪7‬ﻧﺴﺎ‪ ،l‬وإن ˜ ﺗﺘﺨ ﱠﻞ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻀﺎﻣﲔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﺳﻄﻮرة ﻛﺮﻣﺰ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﳕﺎذج ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ )ﺷﺒﺢ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ(‪،‬‬
‫و)دﻋﻮة إ‪ z‬ا[ﺧﺮة( ﻟﺴﻌﺪ اﻟﺒﻮاردي‪ ،‬و)ﻋﺮوس ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة( ﻟﻐﺎﻟﺐ أﺑﻲ اﻟﻔﺮج‪ ،‬واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫)أرض ﺑﻼ ﻣﻄﺮ( ‪7‬ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬و)اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ(‬
‫و)اﳌﺘﺴﻮﻟﺔ( ‪1‬ﻣﲔ اﻟﺮوﻳﺤﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﺤﺎزﻣﻲ‬
‫وﻏ{ﻫﻢ ﻣﻦ ا‪1‬ﺟﻴﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ إ‪ z‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ‪ µ‬اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﺘﻨﺎوﻟ— اﻟﻘﺼﺔ واﳌﻘﺎﻟﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺤﺼﺮ اﻟﻨ‪ µ‬اﻟﺴﻌﻮدي ‪ t‬ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻔﻨﲔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﳌﻌﺪون ‪ t‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨ‪µ‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪:‬‬
‫»ﻳﻨﺤﺼﺮ اﻟﻨ‪ µ‬اﻟﻔﻨﻲ ‪ t‬ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ t‬ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ وﻓﻦ اﳌﻘﺎﻟﺔ‪ :‬أﻣﺎ‬
‫ﻓﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻤﺎ زال ‪ t‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮره‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ‬
‫أن ﻓﻦ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺗﻔﻮق ﻋﻨﺪ ا‪1‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻛﺬﻟﻚ أن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺷﺎرﻛﻮا ‪ t‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪t‬‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﲔ اﻟﻨ‪µ‬ﻳﲔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا‪1‬ﻧﺼﺎري‪،‬‬
‫و~ﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﻟﺒﻮاردي‪ ،‬وﻃﺎﻫﺮ‬
‫ز‘ﺸﺮي‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺎﺻﻮن ا[ﺧﺮون ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻈﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﺈن‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﻮا ‪ t‬ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ‪ µ‬اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ وﺟﺎءت ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬أﻧﻮاﻋﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ«‪،‬‬
‫وﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ وﻳﺘﺴﺎءل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﺼﺪرﻫﺎ؟‬
‫وﻣﺘﻰ ﻛﺘﺒﺖ؟‬
‫وﻛﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻏ{ دﻗﻴﻘﺔ ﻗﺪﻣﺖ؟‬
‫وﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨ‪µ‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي؟‬
‫وﳌﺎذا ﻳﺤﺼﺮ اﻟﻨ‪ µ‬اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻘﻂ ‪ t‬اﻟﻘﺼﺔ‬
‫واﳌﻘﺎﻟﺔ؟‬
‫أﻳﻦ اﳌﺴﺮح وأﻳﻦ اﻟﻨﻘﺪ ا‪1‬دﺑﻲ؟‬
‫وأﻳﻦ اﳋﻄﺎﺑﺔ؟‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن ﻓﻦ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﳌﺘﻔﻮق؟‬
‫وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻫﺬا؟‬
‫وﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﻨﺎﺳﻰ واﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ا[ن؟‬
‫وواﻗﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا[ن؟‬
‫وأﺳﻤﺎء ﻛﺒ{ة ﺟ ّﺪًا ‪ t‬ﻓﻀﺎء ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻟﻨﺘﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ ا‪1‬ﻧﺼﺎري واﻟﻌﺎﻣﻮدي واﻟﺒﻮاردي‬
‫واﻟﻘﺮﺷﻲ؟!‪..‬‬
‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إ‪ z‬اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﺴﻨﺠﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﺪّم ﲟﻘﺪﻣﺔ ‘ﺘﺼﺮة‬
‫وﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﺸ{ إ‪ z‬أن اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ˜‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻴﺎرات ا‪1‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ‪t‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ ﲤﺎﺛﻞ إ‪ z‬ﺣﺪ ﻛﺒ{ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ‪ t‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪1‬ﺧﺮى‬
‫ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ُﻗ ﱢﺴﻤﺖْ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ إ‪z‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ اﲡﺎﻫﺎت‪ :‬اﻻﲡﺎه اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬واﻻﲡﺎه‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي‪ ،‬واﻻﲡﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ‪ ،‬وﺑﺪء ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺬي ﺗﺄﺛﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﲟﺪرﺳﺔ‬
‫ا‪7‬ﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻋﺎدوا إ‪ z‬اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ t‬ا‪1‬دب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻗﺪم اﻟﻜﺘﺎب أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫ا‪1‬ﻣ{ ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪا‪ ³‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﳕﻮذﺟﲔ ﺷﻌﺮﻳﲔ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ~ﻤّﺪ ﺑﻦ‬
‫وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﻟﺒﻮاردي‪ ،‬وﻗﺪم‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ وﻫﻤﺎ ﺑﻴﺘﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺸﻬ{ة ‪ t‬رﺛﺎء‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﳕﺎذج ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺼ{ة ﳊﺴﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪاﻣﻎ وﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻻ أدري ﳌﺎذا‬ ‫اﻟﻌﺰ واﺠﻤﻟﺪ ‪ t‬اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﻀﺐ‬
‫أﻓﺮد اﻻﲡﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻏﺎب اﻻﲡﺎه‬ ‫ﻻ ‪ t‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺘﻨﻤﻴﻖ واﳋﻄﺐ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﳝﻜﻦ ﻟﻼﲡﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﻜﺘﺎب إ‪ z‬ﺗﺄﺛﺮه ﺑﻘﺼﻴﺪة أﺑﻲ ﲤﺎم‬
‫ﺿﻤﻦ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫اﻟﺸﻬ{ة ‪ t‬ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮرﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ أﺻﺪق أﻧﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫داﺧﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي أﺗﺎﺣﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻈﻬﻮر ﻋﺪد‬ ‫‪ t‬ﺣﺪه اﳊﺪ ﺑﲔ اﳉﺪ واﻟﻠﻌﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎ‪ :l‬ﻓﺨﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ‪ ..‬إﻟﺦ‪ .‬أﻣﺎ أن‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ ﻏﺰاوي وﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ~ﻜﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﻔﺮد اﻻﲡﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ وﻳﻄﻞ ﻛﺄﻧﻪ اﻻﲡﺎه اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻟﺸﻌﺮ أﺑﻲ ﻓﺮاس اﳊﻤﺪا‪ l‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻣﻨﺎف ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻬﺬا‬ ‫أﻳﻀﺎ أن دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﲔ ﺳﺮﺣﺎن »أﺟﻨﺤﺔ‬ ‫أﻛﺪ ً‬
‫اﻟﺸﻌﺮي ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻼ رﻳﺶ« ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ‪ t‬ﻟﻐﺘﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ‬
‫وﻗﺪ ﺧﺘﻢ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻼﲡﺎﻫﺎت‬ ‫وﺑﻨﺎﺋﻪ وﺻﻮره اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻗﺼ{ وﻣﻮﺟﺰ‬ ‫أﻣﺎ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻓﻴﺸ{ اﻟﻜﺘﺎب إ‪ z‬أن‬
‫ﺣﻤﻞ رﻗﻢ ـ ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ ـ وﺟﺎء ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﻬﺞ اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪t‬‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺗﺄﺛﺮوا ﲟﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي« ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ا‪7‬ﺣﻴﺎء وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻗﻄﻌﻮا ‪t‬‬
‫»أن اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ˜ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا‬ ‫أﺷﻮاﻃﺎ ﺑﻌﻴﺪة وﺑﺮز أﺛﺮ اﳊﻀﺎرة‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺼﻮرة اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ‪t‬‬
‫ﻣﺸﻄﻮرة إ‪ z‬ﺷﻄﺮﻳﻦ ﻳﻘﻒ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﲤﺎم‬ ‫ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ زﻣﻼؤﻫﻢ ‪ t‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪم‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﻘﻠﺪ ﲡﺎوز ﺑﻀﻌﻬﻢ ذﻟﻚ إ‪» z‬اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﳕﻮذﺟﲔ ﺷﻌﺮﻳﲔ ﻟﺸﺎﻋﺮ واﺣﺪ ﻫﻮ ~ﻤّﺪ‬
‫اﳊﺮ« اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪد اﻟﻘﻮا‪ t‬وﺗﻨﻮﻳﻊ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ‪.‬‬
‫ا‪1‬وزان وﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة دون اﻟﺘﺰام‬ ‫وأﻋﺘﻘﺪ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي‬
‫ﺑﻨﻈﺎم ا‪1‬ﺑﻴﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺼﻪ اﻟﻜﺜ{ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺪم‬
‫‪ t‬ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﺣﻴﺎن »اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ«‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺸ{ إ‪ z‬ﲡﺪﻳﺪ ~ﺎﻓﻆ‪ ،‬وا‪1‬ﺳﻤﺎء واﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد اﶈﺎﻓﻈﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﲢﻤﻞ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﲡﺪﻳﺪ أﻗﺮب‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻓﺈن ﻛﺜ{ًا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ˜‬ ‫إ‪ z‬اﶈﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻏﺎﺑﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻘﺪ واﺳﺘﻤﺮوا ‪ t‬ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﳑﺜﻠ— ‪ t‬ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ اﳉﺪﻳﺪ إ‪ z‬ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻪ ‪ t‬اﻟﻘﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ روّ داه وﻟﻪ أﺳﻤﺎء ﺑﺎرزة ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي«‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ دواوﻳﻦ ﻛﺜ{ة‪ ،‬وﺑﺼﻤﺔ واﺿﺤﺔ ‪ t‬ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻫﻜﺬا ﺗﺨﺘﺰل ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﺨﻤﻟﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم‬ ‫و‪ t‬اﻻﲡﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ أﺷﺎر اﻟﻜﺘﺎب إ‪z‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ‪ ،‬وﻻ ﲢﺎول‬ ‫أﺳﺒﺎب ﻇﻬﻮر ﻫﺬه اﻻﲡﺎه ‪ t‬ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫أن ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ذﻟﻚ إ‪ z‬ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬و˜ ﺗﻘﺪم أي اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء رواد ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي اﻧﺘﺎب اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف‬
‫اﳊﺮﻛﺔ ﻓﺄﻳﻦ ~ﻤّﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮّ اد‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﻟﺒﻮاردي‪،‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وأﻳﻦ ﺳﻌﺪ اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬و~ﻤّﺪ‬ ‫ﲡﺎرب ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ وﻣﺪرﺳﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬و~ﻤّﺪ اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﺼﻴﺨﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﻬﺎﺗﲔ اﳌﺪرﺳﺘﲔ‪ ،‬وﻗﺪم‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﲔ وﻫﻢ‪:‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫وﻳﻀﺮب اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺜﺎﻟ— ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا‪ ³‬آل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺮﺷﻮة‬
‫واﳌﺮﺗﺸﻲ( وﻳﻀﺮب ﻣﺜﺎﻟ— ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﻟ·ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﲔ ﺳﺮﺣﺎن ﺑﻌﻨﻮان )ﺻﻠﺔ ا‪1‬دب‬
‫ﺑﺎﳊﻴﺎة( وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻔﻮق ﻓﻦ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ‬
‫‪ t‬ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﻔﻨﻲ وﻛ‪µ‬ة ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺷﻤﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺪ ا‪1‬ول واﳌﻌﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫ازدﻫﺎره وﺗﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ إن ﺻﺪﻗﺖ ﻋﻠﻰ ا‪1‬دب‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي ‪ t‬اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺼﺪق ا[ن‪..‬‬
‫إن ﻏﻴﺎب أﺳﻤﺎء اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت وأﺳﻤﺎء‬
‫أﺷﻬﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸ{ إ‪ z‬ﻏﻴﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪7‬ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ{ة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﻤﺎء وﳕﺎذج اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ ا‪1‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫أﻳﻀﺎ إ‪ z‬ﻗﺪم اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ‬ ‫ﻳﺸ{ ً‬
‫ﺗﺸ{ إ‪ z‬أن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ا‪1‬و‪ z‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرس ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم‬
‫‪١٤٠٠‬ﻫـ أي ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ا[ن‪ ،‬وأن ﻣﻌﺪي‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ˜ ﻳﻜﻠﻔﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺎء اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وا‪7‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺎء ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺟ ّﺪًا‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إ‪ z‬اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨ‪µ‬ﻳﺔ‬
‫اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻣﻦ ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﻓﺴﻨﺠﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ا[ﺗﻲ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ إﻟﻰ‬
‫‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ‪ :‬ﻗﺪم اﻟﻜﺘﺎب أرﺑﻌﺔ ﳕﺎذج ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻫﻲ‬
‫)اﻟﻌﺰ واﺠﻤﻟﺪ( ﶈﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺧﺘ{ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮة‬
‫أﺑﻴﺎت‪) ،‬وأذان اﻟﻔﺠﺮ( ﶈﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‬
‫اﺧﺘ{ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺑﻴ ًﺘﺎ‪ ،‬و)ﻫﻲ أﻣﺘﻲ( ﻟﻌﺒﺪا‪³‬‬
‫ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﺧﺘ{ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮة أﺑﻴﺎت‪ ،‬و)ﻣﻜﺔ( ﶈﻤّﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ‪ ،‬اﺧﺘ{ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴ ًﺘﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻣﻮﺣﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬إذ ﻳﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮ ا‪1‬ﺑﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﺎرة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ وﻳﺸﺮح ‪ t‬اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻣﺎ ﻏﻤﺾ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات‬
‫وردت ‪ t‬اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻘﺮة‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﺷﺮح ﻧ‪µ‬ي ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻘﺮه ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﺑﺈﻳﺠﺎز‬
‫أﺳﻠﻮب اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺻﻮره اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘ{ت‬ ‫واﳌﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ ً‬
‫ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮن إ‪ z‬اﳉﻴﻞ ا‪1‬ول واﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ‬
‫أﺟﻴﺎل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﳉﻴﻠﲔ ﻓﻘﻂ ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﺪم‬
‫اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫وا‪1‬ﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨ‪µ‬ﻳﺔ‬
‫اﺨﻤﻟﺘﺎرة‪ ،‬إذ اﺧﺘ{ ﳕﻮذﺟﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﻳﻔﺮد اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ‬
‫)ا‪1‬ﻧﺎﻧﻴﺔ( ‪1‬ﺣﻤﺪ ~ﻤّﺪ ﺟﻤﺎل‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ l‬ﺑﻌﻨﻮان‬
‫)روﻋﺔ اﻟﻌﻴﺪ( ﻟﺰﻳﺪ ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻔﻴﺎض‪ ،‬وﺳﺎر اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪ t‬دراﺳﺘﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﺎر ‪ t‬دراﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺪءًا ﺑﺎﻟﻨﺺ‬
‫اﺨﻤﻟﺘﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻫﻲ ﺻﻮرة ا‪1‬دب اﻟﺴﻌﻮدي ‪ t‬ﻣﻘﺮر ا‪1‬دب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﺑﻮزارة اﻟ‪m‬ﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ؟ وﻋﻦ ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﱢ ﻣﺖْ وزﻣﻨﻬﺎ؟ وﻫﻞ‬
‫‪--------------------‬‬
‫ﻧﻮاﺻﻞ‪،،‬‬
‫‪fM2¡†~zG*f£+x†G*f’•˜´*¯fCCCCCC‬‬
‫أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻏﺰّ اوي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪا‪ A‬اﻟﻔﻴﺼﻞ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا‪ A‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻮاردي‬
‫> إن ﻏﻴﺎب أﺳﻤﺎء اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت وأﺳﻤﺎء أﺷﻬﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ‬
‫ﻏﻴﺎب اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ا‪E‬ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻗﻮف‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء وﻧﻤﺎذج اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ا‪I‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻳﺸﻴﺮ ً‬
‫ﻗﺪم اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وأن ﻣﻌﺪي اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺎء‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وا‪E‬ﺿﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪..‬‬
‫> اﻟﻤﻼﺣﻆ أن اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻴﺮت ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻞ‬
‫ا‪I‬ول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺠﻴﻠﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﺪم اﻟﻤﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وا‪I‬ﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة‪..‬‬
‫> إن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺼﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺪم ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬وا‪I‬ﺳﻤﺎء واﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻏﺎﺑﺖ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻤﺜ ًﻼ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪..‬‬
‫> ﻻ أدري ﻟﻤﺎذا أﻓﺮد اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ وﻏﺎب اﻻﺗﺠﺎه‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻼﺗﺠﺎه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻻﺗﺠﺎه‬
‫ﻣﻨﺎف ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬
‫وﻳﻄﻞ ﻛﺄﻧﻪ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻬﺬا ٍ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪..‬‬
‫> ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻫﺬه ا‪E‬ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻏﻴﺎب اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ؟ وﻋﻦ ﺳﺮ اﺧﺘﻼط اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺘﺪاﺧﻞ؟ وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺒﺘﻮرة؟‬
‫وﻻﺷﻚ أن اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﺎ زال أﻣﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺒ{ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺬه ا‪1‬ﻳﺎم إﻗﺒﺎﻟ— ˜ ﺗﺸﻬﺪه‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻬﻤﺖ اﳌﺮأة ﺑﻨﺼﻴﺐ واﻓﺮ ‪ t‬ﻫﺬا‬
‫اﳌﻴﺪان«‪.‬‬
‫وﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻫﺬه ا‪7‬ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ‬
‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ ‪ t‬اﳌﻘﺪﻣﺔ و‪ t‬اﳋﺎﲤﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻏﻴﺎب‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ؟ وﻋﻦ ﺳﺮ اﺧﺘﻼط اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة‬
‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ؟ وﻋﻦ ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﱢﻣﺖْ‬
‫وزﻣﻨﻬﺎ؟ وﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﳌﺘﺪاﺧﻞ؟ وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﳌﺒﺘﻮرة؟ وأﻳﻦ ا‪1‬ﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﺒﺎرزة ﻓﻌﻠ— ‪ t‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة واﻟﺮواﻳﺔ؟ وأﻳﻦ‬
‫اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﻦ؟ وﳌﺎذا ﺗﻮﻗﻒ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫وا‪1‬ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﺟﻴﻠﲔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل اﻟﻘﺼﺔ؟ ﻫﻞ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﻫﺬه اﳌﺎدة ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ‪،‬‬
‫وأﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ˜ ﺗﺘﻐ{؟‬
‫وﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻌﺪوه‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى أن اﳌﻘﺎﻟﺔ اﺣﺘﻠﺖ اﳌﻜﺎﻧﺔ ا‪1‬و‪ z‬ﺑﲔ ﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﻨ‪ t µ‬ا‪1‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫واﺠﻤﻟﻼت ﻫﻲ اﳌﻜﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻈﻬﻮر اﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ارﺗﺒﻄﺖ ﻧﺸﺄة اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﻨﺸﺄة ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﻒ ‪ t‬ا‪1‬دب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ t‬ﻛﻞ ا‪1‬وﻃﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﺎن اﳊﺎل ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ ﺛﻢ ﻳﺸ{‬
‫اﻟﻜﺘﺎب إ‪ z‬ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻣﺮت ﺑﻬﻤﺎ اﳌﻘﺎﻟﺔ ‪ t‬ا‪1‬دب‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي وﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪١‬ـ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ إ‪ z‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳊﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪١٣٥١‬ـ‪١٣٦٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٢‬ـ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫و‪ t‬اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪1‬و‪ z‬ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ دور‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺒﻠﺔ اﳌﺘﺄﺛﺮة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﺆاد اﳋﻄﻴﺐ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﺮﻳﲔ واﻟﺴﻮرﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ودورﻫﻢ ‪ t‬ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺑﻨﺎء اﳊﺠﺎز ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟ·دب واﳌﻘﺎﻟﺔ ﺷﻜﻠ— وﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ إ‪ z‬دور ﺻﺤﻴﻔﺔ )أم اﻟﻘﺮى( ‪ t‬إرﺳﺎء‬ ‫وﻳﺸ{ ً‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻣﻦ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻘﺪﱘ اﳌﻠﻲء‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻊ واﻟﺘﻜ ّﻠﻒ‪ ،‬وﻳﻘﺪم اﻟﻜﺘﺎب ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻟﻔﺆاد‬
‫اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ t‬ﺻﻔﺤﺘﲔ ﻓﻘﻂ اﺧﺘﺰل ﻓﻴﻬﻤﺎ رﺣﻠﺔ اﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻜﺘﺎب‬
‫إ‪ z‬ﻇﻬﻮر ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪t‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔ‪m‬ة ﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻫﻢ أدﺑﺎء اﻟﺒﻼد وﻛﺘﺎﺑﻬﺎ‬
‫وﺷﻌﺮاءﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﻀﻞ ‪ t‬ﺗﻄﻮر‬
‫اﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻳﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﺎر ﺗﺮﺑﻰ ﺟﻴﻞ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻬﻤﻮا ‪ t‬ﺗﻄﻮر ا‪1‬دب ﺑﻌﺎﻣﺔ‬
‫واﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﺨﺎﺻﺔ‪ .‬دون أن ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﺤﻒ أو أدﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ا‪1‬دﺑﺎء ‪ -‬ﻻ اﻟﻘﺪاﻣﻰ وﻻ‬
‫اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ‪ ،-‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ أﻧﻮاع اﳌﻘﺎﻟﺔ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﻣﺸ{ًا إ‪z‬‬
‫ﻇﻬﻮر اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وا‪1‬دﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺆﻛﺪًا ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫اﳉﺪد ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺎﻟﺔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫أﻣﺜﺎل اﻟﺰﻳﺎت واﻟﻌﻘﺎد واﳌﺎز‪ l‬وﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﺷﻜﻴﺐ‬
‫أرﺳﻼن‪.‬‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪,x~8b†´*f£+x†G*,^£~|G*¯ˆbM(°*Kf.*^²‬‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﻤﻮﺟﺔ‪ ..‬وإﺷﻌﺎع اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴﻖ آﻓﺎﻗﻪ ﺑﺎ‪1‬وزان اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ا‪1‬داء اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ‪ t‬اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ‬ ‫*&‪
«ž¤¡G*uGf„8až0‬‬
‫واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬا ا‪7‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑﺔ واﻟﻀﻴﻖ‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﺟﺮت ~ﺎوﻻت اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺪوﻳﺮ ‪t‬‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﺪورة‪.‬‬
‫وأﺧ{ًا ﻓﺎﺟﺄ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬوق اﻟﺸﻌﺮي‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﲟﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺧﺎرﺟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟ‪m‬اﺛﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﳉﺪﻳﺪة »ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ« ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﻨ‪ ،µ‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻧ‪µ‬ي‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ أﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﺸﻌﺮ أو ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮّ ة ‪ t‬اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫‪ t‬اﳋﻴﺎل‪ ،‬وإﻳﻘﺎع ‪ t‬اﻟ‪m‬ﻛﻴﺐ وﺗﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺠﻤﻟﺎز‪ ،‬وﻳﺮى ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﳝﺎرﺳﻮن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫‪µ‬ا أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨ‪ µ‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﲤﺎﺛﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻲ ذروة اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺬﻫﺒﻮن إ‪ z‬اﻟﻘﻮل ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻮزن‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻛﺮﻣﺰ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺆﻛﺪون ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ وإﳕﺎ ﻳﺆﻛﺪون ﻋﻠﻰ ا‪1‬داة )اﻟﻨ‪ (µ‬ﻓﺎﻟﻮزن‬
‫أداة وﻻ ﻳﺤﻘﻖ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺑﺬاﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﻞ إن‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻧ‪ µ‬ﺷﻌﺮي ﻻ ﻳﻜﺸﻒ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ‬‫ﻋﻦ رؤﻳﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺣﺴﺐ وإﳕﺎ ﻳﻜﺸﻒ ً‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻌﺒ{ﻳﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ‪µ‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﻳﻔ‪m‬ض ﺑﻞ ﻳﺤﺘﻢ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟ‪m‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺛﻢ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻴﻪ وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‬
‫‪ t‬أﻋﻤﺎق ﺧ‪c‬ﺗﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬و‪ t‬ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬
‫اﳊﺎﺿﺮة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ˜ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ ﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻘ ّﻠﺔ ﻻ ﻳﺰال ﲡﺮﻳﺒ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬
‫ا‪1‬ﻣﺮ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻨﺼﻮن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ وﻳﻌﺮﺷﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ t‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ و‪ t‬ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‬
‫وﳕﻮﻫﺎ وﺗﻄﻮراﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر ا‪7‬ﻳﻘﺎع‬
‫‪ t‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺠﻞ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪-١‬إن اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻔﻌﻞ ﺣﺮﻛﺔ ا‪7‬ﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮي‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ‬
‫وا‪7‬ﻳﻘﺎع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﺪاﺛﺔ‬
‫اﳌﻀﺎﻣﲔ ورﻣﺰﻳﺘﻬﺎ ‪ t‬اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫‪ -٢‬إن اﻟﺸﻜﻞ ‪ t‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ‪t‬‬
‫ذاﺗﻪ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻬﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣﺪاﺛﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫‪1‬ن اﳊﺪاﺛﺔ ﺑﺤﺴﺐ ا‪1‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟ‪c‬دو‪l‬‬
‫»ﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ‪1‬ﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﺄﻗﺖ‬
‫ﲟﻴﻘﺎت‪1 ،‬ﻧﻬﺎ ﻣﻦ إﺑﺪاع ﻛﻞ ا‪1‬وﻗﺎت ﺑﻔﻀﻞ رﻫﺎﻓﺔ‬
‫رؤﻳﺘﻬﺎ واﺧﺘﻼف ﻣﻨﻈﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ‪²‬ﺮد أوزان‬
‫وﻗﻮاف‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻌﺒ{ ﻳﺒﻮح ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺨﻠﻠﻪ اﻟﻔﻜﺮة اﳌﻌ‪c‬ة واﻟﺼﻮرة اﺠﻤﻟﻨﺤﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻧﻔﻌﺎل اﳌﺪﻫﺶ‪ .‬إن ﻃﺮاﻓﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫وﺣﺪاﺛﺘﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺷﻜﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻨﺒﻌ ًﺜﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن إﺷﻌﺎﻋً ﺎ ﺻﺎد ًرا ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻻ ﺷﻜﻠ— ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو إﻃﺎ ًرا ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫)*( ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪t‬‬ ‫ﻓﻴﺸﻤﻞ ﺑﻬﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ا‪7‬ﺣﻴﺎء ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ‬
‫ا‪1‬وزان اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬واﳊﻨﲔ إ‪ z‬اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻨﻮع اﻟﺘﻘﻔﻴﺔ واﳌﺜﻨﻰ واﳌﺜﻠﺚ واﳌﺮﺑﻊ واﺨﻤﻟﻤﺲ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺨﺮج اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ إﻃﺎر‬
‫رﻏﺒﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ t‬أن ﻳﺜﺒﺖ ﻓﺮدﻳﺘﻪ ﺑﺎﺧﺘﻄﺎف ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫واﻟﺴﺪاﺳﻲ واﻟﺴﺒﺎﻋﻲ واﳌﺜﻤﻦ واﻟﺘﺴﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻻﺟ‪m‬ار ﻟ‪m‬اث ﻋﺼﻮر اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺮﻛﻮد‪ ،‬ﻟﺘﻌﻮد‬
‫ﺷﻌﺮي ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻳﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺰدوج واﻟﻘﻮادﻳﺴﻲ وﻛﺜ{ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ إ‪ z‬اﳌﻨﺎﺑﻊ ا‪1‬ﺻﻴﻠﺔ ‪ t‬اﻟ‪m‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﳌﺘﻤﻴﺰة‪ .‬واﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﻳﺮاوح ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘ‪m‬ﻧﺔ أو‬ ‫ﻣﺎ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﲡﺎﻫﺎت ﻗﺪ ﻫﻴﺄﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻜﺮار وﺣﺪة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺪﻟ— ﻣﻦ ﺗﻐﻴ{ﻫﺎ وﺗﻨﻮﻳﻌﻬﺎ‬ ‫اﳌﻔ‪m‬ﻗﺔ‪ ...‬وﻏ{ﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻨﻮع اﻟﺮوي وﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟ‪m‬اﺛﻴﺔ واﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﳕﻄﻬﺎ‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﻓﻀﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ .‬وإﻳﺜﺎر‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت ‪ t‬ا‪1‬ﺑﻴﺎت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ~ﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي؛ ﻟﻜﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺳﻮاء‬
‫اﳌﻀﻤﻮن وذﻟﻚ ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎس‬ ‫وﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻘﺮرة‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﺠﻤﻟﺪدﻳﻦ ‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻠﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺸﻜﻞ وا‪7‬ﻳﻘﺎع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي ﻗﺪ ﲢﻮّ ل‬ ‫ﻣﻦ ا‪1‬داء اﻟﺸﻌﺮي ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﲡﻬﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﺪاﺛﺔ اﳌﻀﺎﻣﲔ ورﻣﺰﻳﺘﻬﺎ ‪ t‬اﻟﻨﺺ‬
‫إ‪ z‬ﲡﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫إ‪ z‬ﻋﺎ˜ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺘﺄﺛﺮوا ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬وذﻟﻚ ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﳌﻌﻨﻰ داﺋﻤًﺎ ﺗﺎﺑﻌًﺎ‬ ‫ﻓﺄﺑﺪﻋﻮا ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻣﺘﺪادًا‬ ‫وﻳﻌﺪ ا‪7‬ﻳﻘﺎع أﺑﺮز ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﺪاﺛﺔ ‪t‬‬
‫ﻧ ً‬ ‫ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻳﻨﺘﻬﻲ ‪ t‬ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﳌﻮﺷﺤﺎت واﳌﺒﻴﺘﺎت ﻻﻗ‪m‬اﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻟﺴﺒﺒﲔ رﺋﻴﺴﻴﲔ‪:‬‬
‫ﻳﺒﺘﺪئ ‪ t‬ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﺮى أن ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت‬ ‫أوﻟﻬﻤﺎ أن ﺧﺮوج اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ إﻃﺎر اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺑﻴﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ﻣﻊ ﻛ‪µ‬ﺗﻬﺎ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪ ˜ ،‬ﺗﻜﻦ ﺗﻀﺮب ‪ t‬اﻟﺼﻤﻴﻢ‪،‬‬ ‫أو اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻳﻌﺪ أﺑﺮز ﺻﻮر اﳊﺪاﺛﺔ ‪t‬‬
‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺑﺪأت ﻧﺎره ﺗﺨﺒﻮ أو ﺗﺘﺤﻮّ ل إ‪ z‬رﻣﺎد ﻻ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻐﻴ{ اﻟﺬي ﲢﺪﺛﻪ ﺗﻐﻴ{ًا ﺟﻮﻫﺮ ّﻳًﺎ ‪t‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣﻀﻮ ًرا‪ ،‬وأﻛ‪µ‬ﻫﺎ وﺿﻮﺣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲤ ّﻜﻦ‬
‫ﺣﺮارة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﲢﻮّ ل ﻋﻠﻰ أﻳﺪي ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺗﻐﻴ{ًا ﺟﺰﺋ ّﻴًﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ z‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻦ‬
‫إ‪ z‬ﻛﺘﺎﺑﺔ آﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﲔ ﺻﺎر ﲤﺎﺷﻴًﺎ ﻣﻊ ﺳﺤﺮ اﳌﻮﺟﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻄﺤ ّﻴًﺎ ﺛ ّﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲟﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ~ﺪ ًﺛﺎ ﺻﺪﻣﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﻋﻬﺪ‬
‫واﺳﺘﺴﻼﻣًﺎ ﻟﻔﺘﻨﺘﻬﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء‬ ‫اﳊﺮ‪ :‬و‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ »ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺰاج اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮد إ‪z‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ إﻃﺎ ًرا‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ )اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ( ﻛﺄﺳﺎس ﻋﺮوﺿﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ا‪7‬ﻳﻘﺎع ‪ t‬اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪ ﺧﺎﺻﻴﺔ‬
‫إﻳﻘﺎﻋ ّﻴًﺎ ﻟﻘﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫وﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﻤﻮدي ذي اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ا‪1‬ﻟﻔﺎظ ‪ t‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻻ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺎﻧﻮن‬ ‫اﶈﺪدة‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺮوي اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ t‬ا‪7‬ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ دراﻣﻴﺔ ﺿﺎﻏﻄﺔ‪ ،‬و‪ t‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺮى‬ ‫أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒ{ة ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺤﻀﻮر ذاﺗﻲ ﻳﻌﻮد إ‪ z‬ﺟﺴﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ً‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻼق أن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺑﺪت‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻨﻘﺎد ﺣﻮل ﻣﻦ ﻫﻢ رواده ا‪1‬واﺋﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺪﻓﻖ ‪ t‬ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻴﻮط اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣﻮا ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻮل ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻏ{ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ‪t‬‬ ‫وﻳﺸﻜﻞ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﺎءﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﺴﺘﻤﺪًا‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪة وإﺛﺎرة‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻧﺤﺼﻲ ﻋﺪدًا‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻘﺎم إ‪ z‬اﺳﺘﻌﺮاض ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ أن ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻛﺒ{ًا ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮد اﻟﺘﻲ ˜ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ .‬إن اﻟﻜﺜ{‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺒﻨﻰ داﺧﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷ ّﻜﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ا‪7‬ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮاء اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫اﳊﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻣﺜﻞ ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫أﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وأﺑﺮزﺗﻬﺎ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﻘﺎدﻫﺎ ‪7‬ﺛﺮاء ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎب وﻣﻦ ﺣﺬا ﺣﺬوﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺒﺪو ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا ﻟﻠﺴﺎﺋﺪ‬ ‫ﻏ{ أن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن اﳊﺪاﺛﺔ‬
‫ﻇ ّﻠﺖ‪ t ،‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻋﻮدًا ˜ ﻳﻨﺠﺰ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ t‬ﺷﻜﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ‪ t‬اﻟﻮاﻗﻊ ˜ ﻳﺨﺮج‬ ‫ا‪7‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗ ّﻠﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ﻧﻬﺎﺋ ّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬و˜ ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻟﺮوح‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﳝﻜﻦ أن ﲢﺪد ‪ t‬ا‪1‬ﻟﻮان‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ رﺗﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟ‪m‬اث‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﻞ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪات‬ ‫ا[ﺗﻴﺔ ﻣﻦ ا‪1‬داء اﻟﺸﻌﺮي‪) :‬اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‬
‫اﻟﺒﺤﻮر اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ ﲟﻌﻀﻠﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ ﺿﻴﻖ اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆ ّﻟﻒ اﳉﻮﻫﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫اﳌﻘﻄﻌﺎت‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ )اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪(µ‬‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺬي أﺛﺮ إ‪ z‬ﺣﺪ ﻛﺒ{ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻓﺰواﺋﺪ وﻓﻀﻮل ﻻ أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﶈﺎوﻻت اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ‬
‫ا‪7‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻬﻤﻮن ﻣﻦ ﺟﻬﺪ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺘﻤ ّﺮد ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪1‬و‪ t z‬إﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻊ داﺧﻞ ﻫﺬا اﳊﻴﺰ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺎت‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﳋﻠﻴﻞ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻧﻬ ًﺮا ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫رواده اﻟﺰﻫﺎوي وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي وأﺑﻮ ﺷﺎدي‬
‫ﺣﺪاﺛﺘﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬رﲟﺎ‪ ،‬أن اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫أﻛ‪ µ‬ﺳﻌﺔ وﻏ ًﻨﻰ وﺗﻨﻮّ ﻋً ﺎ‪ .‬واﺳﺘﻄﺎع اﳌﺘﻤﻴﺰون‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎد ﻣﻦ أﻧﺼﺎره‪» ،‬ﻳﻠﺘﺰم ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫رﻏﻢ ﺿﻴﻘﻬﺎ ا‪7‬ﻳﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻛ‪ µ‬ﻏ ًﻨﻰ ‪ t‬ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﲡﺎرب ﺷﻌﺮﻳﺔ ذات ﺑﻌﺪ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮزن اﻟﻌﺮوﺿﻲ اﳌﻮﺣﺪ ـ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ـ ‪ t‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﻌﺮوﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﻌﺪت‬ ‫وﻧﻔﺴﻲ وﺟﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺮوي اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح ﻋﺒﺎس‬
‫ﻋﻤﻠ ّﻴًﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻗﺘﺼﺮت ‪t‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ‪ t‬ا‪1‬وزان وﻗﺪ ﻋ ّﺪ ﻫﺬا اﳋﺮوج ﻋﻦ إﻃﺎر‬ ‫~ﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﲔ‬
‫ﻣﻌﻤﺎرﻫﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﻮر ~ﺪودة‪» ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ أو اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮع واﻟﻨﻤﺎء إﻻ ﻫﺬا اﳊﺎﺋﻞ }ﻳﻘﺼﺪ وﺣﺪة‬
‫أﺧﺮج اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺤﻮر اﳌﺮﻛﺒﺔ أو‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻼق إﳒﺎ ًزا ﺧﻄ{ًا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﺪاﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ|‪ ،‬ﻓﺈذا اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻘﻮا‪ t‬ﻟﺸﺘﻰ اﳌﻌﺎ‪l‬‬
‫اﻟﺒﺤﻮر اﳌﻤﺰوﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪.‬‬ ‫واﳌﻘﺎﺻﺪ واﻧﻔﺮج ‪²‬ﺎل اﻟﻘﻮل ﺑﺰﻏﺖ اﳌﻮاﻫﺐ‬
‫داﺋﺮة اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ واﻟﺘﺄﺛ{ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺗﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻨﺎﺷﺊ ‪ t‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﻄﻮل ﻧﻔﺮة ا[ذان‬
‫واﻗﺘﺼﺮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ‪ t‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻗﺪ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮا‪ t‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺟﻲ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﻮر اﳌﻔﺮدة أو ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫»ﺗﻄﻮر ﻧﺎﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء ﻓﻜﺮي ﺑﲔ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪،‬‬ ‫اﻟﺮوح واﳋﻴﺎل أﻛ‪ µ‬ﳑﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﳊﺲ وا[ذان‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﻮر اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ )اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻟﺮﻣﻞ واﻟﻬﺰج‬ ‫دﻋﺖ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ إ‪ z‬ﻟﻐﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ذات ﻃﺎﻗﺔ‬ ‫ﻓﺘﺄﻟﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ وﲡﺘﺰئ ﲟﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻮزن ﻋﻦ‬
‫واﻟﺮﺟﺰ واﳌﺘﻘﺎرب واﳋﺒﺐ(‪ .‬واﻟﺒﺤﻮر اﳌﻤﺰوﺟﺔ‬ ‫)إﻳﺤﺎﺋﻴﺔ( ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﺤﺮق اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت‬
‫وﻫﻲ اﻟﺒﺤﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮار ﺗﻔﻌﻴﻠﺘﲔ‬ ‫ﲤ· ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﲢﺪد ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﺑﺄن أﻫﻤﻞ رواده ﻓﻜﺮة‬
‫ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺘﲔ ﻳﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ‘ﺘﻠﻔﺔ ‪ t‬اﻟﺸﻄﺮ‬ ‫اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ ﻳﻨﺒﺜﻖ‬ ‫اﻟﺮوي اﳌﺮﺳﻞ وأﺧﺬوا ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻘﻮا‪ t‬اﳌﺰدوﺟﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ وﻫﻲ ﺑﺤﺮا اﻟﺴﺮﻳﻊ واﻟﻮاﻓﺮ وﺗﺸ‪m‬ط ﻧﺎزك‬ ‫‪ t‬أرﺑﻌﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻨﺰوع إ‪ z‬اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪1‬ن‬ ‫واﳌﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ وﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ا‪1‬ﺧ{ة‬ ‫ا‪1‬وزان اﳊﺮة ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻬﺮب ﻣﻦ ا‪1‬ﺟﻮاء‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺰﻫﺎوي واﻟﻌﻘﺎد وﻏ{ﻫﻤﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء‬
‫وﻟﻪ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ا‪1‬و‪ z‬ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ إ‪ z‬ﺟﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺷﻌﺮ اﳌﻘﻄﻌﺎت وﺗﻨﺪرج ﲢﺖ ﻋﻤﻮم اﻟﻠﻔﻆ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻤﻴﻠﻲ‬ ‫*‪‘bg†I‬‬
‫ﻓﻴﻢ اﻟﻀﺠﻴﺞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻜﻮن‪..‬؟‬
‫وأﻓﻘﺖ ﻣﻦ ﺣﺰ‪ l‬ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ اﻟﺴﺆال‪..‬‬
‫وﻻ ﺟﻮاب‪..‬‬
‫أأﻗﻮل إ‪ l‬دﻣﻌﺔ ا‪7‬ﻧﺴﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺷﺒﻴﻪ ‪ t‬اﻟﺴﺮاب؟!‬
‫أأﻗﻮل إ‪ l‬اﳊﺐ ﻳﻨﺸﺪ إﻟﻔﻪ ﺑﲔ اﻟﺬﺋﺎب‪!..‬‬
‫وﺑﺄﻧﻨﻲ ﺻﺪق ﻳﺴﺎﻓﺮ ‪ t‬ﻣﺪاﺋﻦ ﻣﻦ ﻛﺬاب‪!..‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻠﻌﺬاب‪..‬‬
‫أﻣﻀﻲ ﺑﻄﻬﺮ اﻟﺮوح‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ ﻋﻴﻮن اﻻرﺗﻴﺎب!‬
‫وﻳﺠﻒ ﺑﺤﺮ اﻟﺼ‪ t c‬ﺻﺪري‪..‬‬
‫وﺗﺴﺘﻌﺮ اﻟﺸﺠﻮن‪..‬‬
‫وا[ن‪..‬؟‬
‫ﻻ أدري‪ ،‬ﳌﺎذا ا[ن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ‪..‬‬
‫وأي ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﺮح ﲤﻄﺮ‪..l‬‬
‫وأي ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﻤﺠﺪ ﺗﻌﺰﻓﻨﻲ‪..‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﺗﺮف ‪ t‬ﺣﻘﻠﻲ اﻟﻔﺘﻮن‪..‬؟‬
‫ا[ن‪...‬‬
‫واﻓ‪m‬ت أﺳﺎرﻳﺮي‪،،‬‬
‫ﻓﻤﻌﺬرة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻜﻼم‬
‫ا[ن أوﻗﻦ أن ﻋﻤﺮي‬
‫ﺷﻤﻌﺔ ﻻ ﺗﻨﻄﻔﻲ‪..‬‬
‫وﺑﺄن ﺣﺮ‪ t‬أﳒﻢ ﺗﺨﺘﺎل ‪t‬‬
‫ﻧﺤﺮ اﻟﻈﻼم‬
‫ا[ن أﺳﻤﻊ ﻧﺒﺾ أوردﺗﻲ‬
‫ﺗﻨﺎد‪..l‬‬
‫‪1‬ﻃﻔﻲء ﺟﻤﺮ أﺳﺌﻠﺘﻲ‪..‬‬
‫‪1‬ﺑﺪأ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى‬
‫أأﺛﺜﻬﺎ اﻟﺬي أﻫﻮى‪..‬‬
‫أدﺛﺮﻫﺎ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻲ‪..‬‬
‫وأرﺳﻢ ‪ t‬ﻓﻀﺎء اﻟﻌﻤﺮ‬
‫أﻟﻮن اﻟﺴﻼم‬
‫وﻟﻦ أﻫﻮن‪...‬‬
‫‪y‡5‬‬
‫ﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺰﻓﻪ ﺣﻘﻞ ﻗﺒﻞ وداع اﳋﺮﻳﻒ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻮت اﻟﻜﻼم ‪ t‬ﺿﺠﻴﺞ اﻟﺼﻤﺖ‪ ..‬وﺣﺪﻫﺎ‬
‫ا‪1‬رواح ﺗﺒﻮح ﺷﻌ ًﺮا ﺳﺎﺋ ًﻐﺎ‬
‫واﻓﻴﺖ ﻣﺬﻫﻮل اﳋﻄﻰ وﺣﺪي‬
‫وذرات اﻟﻐﺒﺎر ﻣﻼءﺗﻲ‬
‫وﺳﺤﺎﺋﺐ اﻟﺸﺠﻦ اﳌﻌﺘﻖ ﺑﲔ‬
‫أﺿﻼﻋﻲ ﻫﺘﻮن‪..‬‬
‫ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا‬
‫ﻓﺄﻧﺎ اﳌﻐﻴﺐ ‪ t‬ﻣﺘﺎﻫﺎت اﳌﺪى‬
‫ﻣﺘﻮﺷﺤً ﺎ رﻫﻖ اﳌﺴﺎﻓﺮ‬
‫أﺷﻌﺚ ا‪1‬ﺣﻼم‪ t ،‬درب‬
‫ﺗﺸﻴﻌﻪ اﳌﻨﻮن!‬
‫ﻳﺎ ﻟﻠﺸﻘﺎ‪..‬‬
‫وآﺗﻴﻪ ‪ t‬وﺟﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬
‫واﻧﺜﻨﻰ ﻣﺘﺪﺛ ًﺮا ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‪..‬‬
‫أﺳﺄﻟﻨﻲ‪ ..‬وأﺳﺄﻟﻨﻲ‬
‫وﺗﻠﻔﺤﻨﻲ اﻟﻈﻨﻮن‪..‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﺮى؟!‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺘﻔﺨﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ﻏ{ اﻟﻌﺪم‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻌﺎم ﻣﺴﺮﺣً ﺎ‪..‬‬
‫ﺗﻐﺮﻳﻚ ﺑﺴﻄﺔ ﺟﺴﻤﻪ ا‪1‬ﺧﺎذ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﻮﺷﺎ‪ ،‬ﺑﻼ ﻋﻘﻞ ٍ‬
‫ﻗﻠﺐ ﺣﺮون‪!..‬‬ ‫وﻻ ٍ‬
‫ﻳﺎ وﻳﻠﺘﻰ‪..‬‬
‫أأﺻﻴﺢ ﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﺰﻣﺎن‪..‬؟‬
‫أأﻇﻞ ﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﻼﻣﻜﺎن!‬
‫أأﻏﻮر ‪ t‬اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻐ‪m‬ﺑًﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺧﻞ ﻳﻮاﺳﻴﻨﻲ‪..‬‬
‫وﻻ ﺣﺎد ﻳﻘﺪر أي زﻣﺮﺗﻪ ﺳﻨﺎن!‬
‫وﺟﻊ ا‪1‬ﻣﺎﻧﺔ أن ﲢﻨﻂ ‪ t‬اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬
‫أﺣﺮ ًﻓﺎ‪ ،‬وﺗﺬوب ﻣﺜﻞ اﳌﻠﺢ‬
‫‪ t‬ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن!‬
‫ﻳﺎ رب‪ ..‬ﻫﻞ ﻗﺪر ﺣﻴﺎة اﳊﺮ‬
‫‪ t‬دﻧﻴﺎ اﻟﻬﻮان؟!‬
‫وﺗﻠﻔﻨﻲ ا‪1‬وﺟﺎع‪ ،‬ﻳﺨﻨﻘﻨﻲ ﺳﺆال‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ ﺑﺤﺮﻗﺘﻲ‪..‬‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪CCCCC†G*œ<f£€˜›G*4¡~|G*f+4bp´\2b’£H]bI&b~{I&*¥K*^›žG‬‬
‫‪¬|M|F“MfIfJ4Kf0‬‬
‫ﺗﺘﻤﺘﻊ إﳝﺎن اﻟﻬﻨﺪاوي ﺑﺨ‪c‬ة اﺣ‪m‬اﻓﻴﺔ واﺳﻌﺔ ‪² t‬ﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ‪ ١٦‬ﺳﻨﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ‪ t‬اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ‬
‫وأوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬وأﺳﺴﺖ اﻟﻬﻨﺪاوي ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ )ﻣﻴﻜﺎد( ‪ t‬اﻟﻌﺎم ‪ t ٢٠٠٠‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ا‪1‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬و‪ t‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪1‬ردﻧﻴﺔ ﻋﻤﺎن‪،‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪﻳﺮﺗﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﻬﺪف إ‪ z‬ﺑﻨﺎء اﳌﻌﺎرف واﳋ‪c‬ات‪ ،‬وﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻮارد اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪ t‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫واﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﲡﺴﺪت رؤﻳﺔ إﳝﺎن اﻟﻬﻨﺪاوي ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ‪ t‬ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺮﻛﺰ؛ ﻟﺘﻜﻮن رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﺘﺠﺴ{ اﻟﻔﺠﻮات‪ ،‬وﺑﻠﻮرة ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ~ﺎوﻟﺔ ﲢﻄﻴﻢ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ‪ t‬وﺳﺎﺋﻞ ا‪7‬ﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬وﺟﻠﺐ اﻫﺘﻤﺎم اﳉﻤﻬﻮر إ‪ z‬اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺛﺮاﺋﻬﺎ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ أﻃﻠﻘﺖ »اﻟﺴﻮق اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﻟﺪو ا‪1‬ول ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن« ﲢﺖ اﺳﻢ »ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ« ‪ t‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪1‬ردﻧﻴﺔ ﻋﻤﺎن ‪ t‬اﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠١‬وﻫﻮ ﺳﻮق ﺛﻘﺎ‪ t‬ﻣﺘﻌﺪد اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻳﺸﻤﻞ ا‪1‬ﻓﻜﺎر واﳋ‪c‬ات اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‬
‫أن ﲢﻔﺰ ا‪7‬ﺑﺪاع واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺒﺎدرات اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﻨﺬﺋﺬ ﳒﺢ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ t‬ﺗﻐﻴ{ ﺻﻮرة ﻗﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ‪ t‬ا‪1‬ردن واﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪1‬ﺧﺮى‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﺮاﺳﻤﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ‪ t‬إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ‪ t‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺴﺘﺸﺎرة ﻟﻮزﻳﺮة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪1‬ردﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮأﺳﺖ ﻓﺮﻳ ًﻘﺎ ﻣﻦ اﳋ‪c‬اء ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﲟﻬﻤﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ »ﺧﻄﺔ إﺻﻼح وإﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻗﻄﺎع وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ t‬ا‪1‬ردن«‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﻠﺖ ‪ t‬ﻋﺪة ﻣﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﻘﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﳌﻨﻈﻤﺔ ا‪1‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠ‪m‬ﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ(‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺮ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻤﺔ ‪ t‬ﺑﺎرﻳﺲ ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎ ﺑﺎ‪7‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ »اﳌﺸﺎورات ا‪7‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎ ‪ ٢١ t‬ﺑﻠﺪًا ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ اﺳﺘﻬﺪف اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻔﺮص‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ »ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﺣﻮل اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪ ،«t‬ﺣﻴﺚ أﺟﺮت ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻠﻤ ّﻴًﺎ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ا‪1‬وﺟﻪ اﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪ t t‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﻨﺘﻤﻲ إ‪ z‬ﻋﺪة ﺷﺒﻜﺎت ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ أدارت ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻟﺪورة »اﳌﻨﺘﺪى‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﻟﻌﺎﳌﻲ« اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ا‪1‬و‪ t z‬ﻧﻮﻋﻬﺎ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪت ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﺜﺎ‪ l‬ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪ t‬ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤ‪ ٢٠٠٥ c‬ﻋﻠﻰ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻘﻄﺐ ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ‪ ٦٠٠‬ﺧﺒ{ و‘ﺘﺺ ‪ t‬وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮات ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪‘ t‬ﺘﻠﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺮﻳﺎدة ‪ t‬اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﻘﻮق ا‪7‬ﻧﺴﺎن واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﳌﻨﺘﻈﻤﲔ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺪى اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬ﲢﻤﻞ إﳝﺎن اﻟﻬﻨﺪاوي درﺟﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ‪t‬‬
‫إدارة ا‪1‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ{ ‪» t‬إدارة اﻟﻔﻨﻮن« ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ا‪1‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ أول ﻓﺘﺎة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪² t‬ﺎل إدارة اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﻛﺰت ‪ t‬دراﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪» ...‬ا‪1‬رﺑﻌﺎء« ﺣﺎور اﻟﻬﻨﺪواي ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪1‬ﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ t‬اﳊﻘﻴﻘﺔ إن ‘ﺎﻃﺒﺔ ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻫﻲ ‘ﺎﻃﺒﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬واﳌﻬﻢ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‬
‫ﺗﻐ‬
‫ﻫﻮ أن ﻧﺪﱘ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮب ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﺘﻔﻬّﻢ وﻳﺤ‪m‬م ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫‪3g™ªI
}N¨‡lH+LkEg–oœHˆ…7L'·+˜~‚H+G}I-}™E£=+4gI‬‬
‫‪}I-}™E£=+4gI‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ‪ t‬اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم‬
‫ً‬ ‫ﻳﻘﺎل ‪ t‬ﻫﺬه ا‪1‬ﻣﻮر‪،‬‬ ‫‪#g¥Ib–N«lH+ngIbº+L‬‬
‫‪b–N«lH+ngIbº+L‬‬
‫‪ t‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻣﻊ ﻣﻔ ّﻜﺮﻳﻦ وﻣﺜﻘﻔﲔ وﺑﺎﺣﺜﲔ ودارﺳﲔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا‪1‬ﻣﻮر‪ ،‬و‪t‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮق اا‪1‬وﺳﻂ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏ{ رﺑﺤﻴﺔ‬
‫أﻏﻠﺐ ا‪1‬ﺣﻴﺎن ﻧﺼﺎدف ﺑﺨ‪c‬اء ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺛﺮاء ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪،‬‬ ‫أﻧﺸﺌﺖ ‪ t‬ﻋﻤّﺎن ﺑﺑﺎ‪1‬ردن ‪ t‬ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٠‬وﻫﻲ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ وإ‪z‬‬
‫وﺛﺮاء ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻦ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ﺑﺪراﺳﺎت ‪² t‬ﺎل اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺜﻘﺎ‪t‬‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺗﻘﻮم ﺑﺪراﺳ‬
‫وأﻧﺎس ﻳﺴﻜﻨﻮن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻬُﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻋﺮب‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻘﺪة أﺑﺪًا؛ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ وﻟﻨﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ‪ t‬ﻗﻄﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ t‬ﺟ‬
‫ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳﺤ‪m‬م وﻳﺮﺣﺐ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﻊ ﺟﻴﺪ ﺟ ّﺪًا‪.‬‬ ‫ودﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻣﺆﺧ ًﺮا ﻗﻤﻨﺎ ﲟﺸﺮوع ‪ t‬ﺳﻮرﻳﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ودﺑﻲ‬
‫ﻋﻜﺎظ ا‪I‬ردﻧﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫وﻫﺪف ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸ‬
‫‪#¤&·+½)+ng=L~‚I£IG}»+§Ä'+¬|H+gIL‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬واﻟﻔﻨﻲ ﻋﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪو‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ إ‪ z‬ا[ن ﻋﺪﻳﺪة وﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺴﻮق‬ ‫ﺧﻼل ﺷﺮاﻛﺎت ااﺳ‪m‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ t‬ﻗﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻌﻤّﺎن‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺛﻘﺎ‪ t‬ﺳﻨﻮي‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲﻲ ﻋﻦ اﳌﺜﻘ‬
‫ﻣﺘﻌﺪد ا‪1‬ﻧﻈﻤﺔ أﻧﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠١‬وﻣﺴﺘﻤﺮ إ‪ z‬ا[ن‪ ،‬وﻳُﻌﻨﻰ اﻟﺴﻮق‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﳌﺎً‬ ‫ﶈﺎرﺑﺔ اﻟﺴ‬
‫ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،t‬و ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺸ ّﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻮق‬ ‫ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ووﻏ{ ﻣﺘﺤﻀﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب؛ ‪7‬ﺑﺮاز ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﺗﺨﺼﺼﻬﻢ ‪ t‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻧاﻧﻔﺘﺎح ﻋ‪ c‬اﻟﻔﻨﻮن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺒﺪﻋﲔ؛ ﻟﻴﻼﻗﻮا اﻟﻄﺮف ا[ﺧﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ً‬ ‫* وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺼﻮرة‬
‫ﻣﻦ اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﺮﻏﺔ وﻫﻮ اﳌﺸ‪m‬ي‪ ،‬أي ﻣﺪﻳﺮي اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤ‬
‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻐﺮب؟‬
‫أﺑﺮز ا‪7‬ﳒﺎزات ‪² t‬ﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻋﻘﺪ اﻟﻌﻘﻮد واﻗﺘﻨﺎص‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺨﺎﻃﺐ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺒ{ اﻟﺜﻘﺎ‪t‬‬
‫اﻟﻔﺮص ﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪ t‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮم ﻋﻤﻠ ّﻴًﺎ ﺑﺘﺰوﻳﺪ‬ ‫واﻟﻔﻨﻲ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬واﳌﺘﻐﻠﻐﻞ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫واﻟﻔﻨ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﲔ اﻟﻔﻨﺎن وﻫﻮ اﳌﺒﺪع‪ ،‬واﻟﺸﺎري ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺮوض اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎرج اﳊﺪود اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬و‪ t‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ‪t‬‬ ‫وﺗﻘﺪ‬
‫ﻓﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ﻳﻬﺪف إ‪ z‬ﺗﻌﻤﻴﻖ ا‪1‬واﺻﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻌﻤﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻓﺈن ا‪1‬ﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺴﺘﻮى‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﺗﺪﻓﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﲔ اﳉﻬﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﺗﺒﺎدل اﳋ‪c‬ات وا[راء ﺣﻮل اﻧﻔﺘﺎح اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﺗﺒ‬
‫واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻮﺣﻆ ﺧﻠﻮ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫وﺣﻮل ﺑﻴﺎن ﺻﻮرة ا‪7‬ﺳﻼم اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺣﻮل ا‪1‬ﺧﻼق‬ ‫وﺣ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ أﺳﺎﺳً ﺎ ﺑﺈﺑﺮاز اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا‪1‬ﺧﺮى ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد أي ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ ا‪7‬ﺳﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫واﻟ‬
‫ﻟﻠﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ t‬ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪1‬داء واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻪ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ا‪1‬د‬
‫اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ أو ا‪1‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﻫُﻮﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ أداة أﻗﻮى ﻣﻦ أداة اﻟﻔﻨﻮن ‪ t‬ﻋﻜﺲ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻤﻖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﺑﻄ‬
‫وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪ :‬إن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﺘﻌﺪد ا‪1‬ﻧﻈﻤﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺪم اﻟﻔﻨﻮن ا‪1‬داﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ وا‪1‬ﺣﺎﺳﻴﺲ‪.‬‬‫اﻟﻌ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺮﻗﺺ واﳌﺴﺮح‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن اﳌﺮﺋﻴﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺳﻬﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرض وﻏ{ﻫﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﻋﺮوض ا‪1‬زﻳﺎء؛ ‪1‬ﻧﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫‪# lIbFg»gªO ,grN)+Mb…9¬'+ l…»K‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‪…b’<‘¡~6‡HfF*x~{Gb+d0xIKexCCCCCCC‬‬
‫ﻣﺎﻟ ّﻴًﺎ وﻣﺎد ّﻳًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﻓﺮت ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻛﻞ ا‪7‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻨﺎ ﻣﺆﻫﻠﲔ أن ﻧﺪﺧﻞ ‪ t‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ‪²‬ﺎل اﻟﻜﺘﺐ‬
‫واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ˜ ﻧﺪﺧﻞ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل إ‪ z‬ا[ن ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ أوﻟﻴﺔ‬
‫‪£N|K©œ=¨™…J¨ªH+kŸŠ¢IŽI ™JLg.~ƒl–ª…7K‬‬
‫‪#kªœh–l…IM}2'+ng=L~‚I›g¢K¤'+¡'+Ô=L~‚»+‬‬
‫أﻛﻴﺪ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎون آﺧﺮ؛ ‪1‬ﻧﻨﺎ ﻻ زﻟﻨﺎ ‪ t‬اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪1‬و‪ z‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﻟﺬي ﳝ ّﺜﻞ أرﺿﻴﺔ ﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪ t t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺑﺮﻧﺎ‪²‬ﲔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﲔ؛ وﻟﻜﻦ إ‪z‬‬
‫ا[ن ˜ ﺗﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ واﳋﻮض ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ا‪1‬وﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‬
‫‪kŸŠ¢IoIM}2'·+ngŸŠ¢»+ŽIG}»+¤Lg.£=+4gIL‬‬
‫‪#¨™……N)·+L'+¨…™H'·+‬‬
‫ﻣﻊ ا‪1‬ﻟﻜﺴﻮ ﻟ·ﺳﻒ ˜ ﻳﻘﻢ أي ﺗﻌﺎون إ‪ z‬ا[ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﲡﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ ا‪7‬ﻳﺴﺴﻜﻮ‪ ،‬وﻫﻲ أن اﳌﺮﻛﺰ اﺳﺘﻀﺎف ‪ t‬اﻟﻌﺎم ‪٢٠٠٥‬‬
‫اﳌﻨﺘﺪى اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺜﺎ‪ ،l‬وﻛﺎن ا‪1‬ول ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ‪ t‬اﻟ‪c‬ازﻳﻞ‪ ،‬وﰎ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﺸﻌﻠﺔ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟ‪c‬ازﻳﻞ إ‪ z‬اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ t ³‬اﺣﺘﻔﺎل رﺳﻤﻲ أﻗﻴﻢ‬
‫‪ t‬اﻟ‪c‬ازﻳﻞ‪ ،‬وﻗﺎم ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ‬
‫'‪ÄE–¨aD¼€šcBÑD„T€Û‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻌﺎوﻧﻨﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ا‪7‬ﻳﺴﺴﻜﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﺰء‬
‫ﺧﺎص ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎ‪7‬ﺳﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻣﺆﺳﺴﺔ ا‪7‬ﻳﺴﺴﻜﻮ‬
‫‪큥…aDåVF{®¥b†šÃa‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﲤﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪﻣﺖ أﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت وأﻓﻀﻞ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺪى اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺘﻜﺮر ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫'‪µ·`@DâLN@ÑD¤€±V°ÀP‬‬
‫رﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫=œ© ‪kEg–oH+Žª,5¤g0}¥I-}™EmIgF†…7'·+¬'+‬‬
‫‪#¡b–N+4gIL‬‬
‫ﻫﻮ ‪ t‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻘﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ‪m‬اث ‪ t‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ وزارة ا‪7‬ﻋﻼم ﺑﺎﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ‪²‬ﻠﺲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺪر ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮاء ﻣﻦ‬
‫'‪–ÎAÀb¸Ã¢ºG×BDÁ¥šc‬‬
‫ﻗﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ‪m‬اث‪ ،‬أو ‪²‬ﻠﺲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ رؤﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﺴﺒﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ واﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ‪ t‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ t‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﻛﻠﻔﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ‪²‬ﻠﺲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻫﻨﺎك ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ t‬ﺗﺼﻤﻴﻢ‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن »رﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« وإﻋﺪاده وﺗﺮوﻳﺠﻪ وإﻧﺘﺎﺟﻪ ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٦‬ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪ .‬وﻧﻌﻜﻒ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫»اﳌﻨﺘﺪى اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪1‬ول ﻟ·ﻋﻤﺎل اﳋ{ﻳﺔ« وﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺆﲤﺮ‬
‫إﻗﻠﻴﻤﻲ ﻳﺘﻨﺎول »ﺗﺮوﻳﺞ اﳌﻮﺟﻮدات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ t‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ -‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﺮص وﺗﺤﺪﻳﺎت‬
‫ ‪KL ¡g= ™…‚, kª,}H+ kEg–oH+ ŽF+L Ô*}–. ”ªG‬‬
‫‪#k»¨H+<¶¼gH+k¥0+¨I©œ=-53gFg¥¢N}.‬‬
‫أﻛﻴﺪ وﻧﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻔﺮص واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﺟ ّﺪًا؛‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﺟﻮاﻧﺐ ﻻ أرﻏﺐ أن أﻗﻮل ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إ‪ z‬ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﺠﻬﺪ أﻛ‪ c‬وﻣﺘﺸﺎرك ﺑﲔ اﻟﻘﻄﺎع‬
‫اﳋﺎص واﳊﻜﻮﻣﻲ وﻗﻄﺎع اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻏ{ اﻟﺮﺑﺤﻴﺔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺤﺴﻨﻬﺎ وﻧﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﳉﺰء اﳌﺸﺮق ﺟ ّﺪًا‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻣﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺟﻬﺪًا ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﺟ ّﺪًا ﻟﻨﻄﻠﻘﻪ ﻟﻠﻌﺎ˜‪ ،‬وﻧﺮﻳﻬﻢ إ‪ z‬أي ﺣ ﱟﺪ أن ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬
‫وﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ وﻗﻮﻳﺔ وﻣﺘﺠﺬرة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟ·ﺳﻒ‬
‫إﻧﻬﺎ داﺧﻠﺔ ا[ن ‪ t‬ﻧﻔﻖ ﻣﻈﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺠﻬﻮد ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة ﺑﲔ ﻛﺎﻓﺔ اﳉﻬﺎت‬
‫ﺳﻨﻘﺪر ﻋﻠﻰ أﺧﺬﻫﺎ إ‪ z‬ﻧﻔﻖ آﺧﺮ ﻣﻀﻲء‪.‬‬
‫‪2(¢.‬‬
‫ﻛﺒ{ة ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا[ن‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬وﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ‪ t‬اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﺴﻮق‬
‫ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﻛﺒﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ﻟﻴﺸﺎرﻛﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺸﺮ‬
‫ا‪1‬ﻓﻜﺎر واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺨ‪c‬اء ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬أو اﻟﻌﺎ˜ ا‪1‬ﺟﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺆﲤﺮ ﻋﺎﳌﻲ ﻳﻀﻢ أﻛ‪ c‬اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﳒﺰﻧﺎ ‪ t‬ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٦‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫إ‪ z‬إﳒﺎزات اﳌﺮﻛﺰ ً‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬وﺣﺎﻟﺘﻪ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ دراﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ وﻧﺸﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ‪ t‬اﻟﻌﺎم ‪،٢٠٠٨‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺪورات ﺗﺪرﻳﺐ ‪² t‬ﺎل إدارة اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫وﻧﻘﻮم ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ‪ ،‬وﻧﻘﺪم اﳌﺸﻮرة واﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺨﺼﺼﻨﺎ ً‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒ{ة ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪7‬دارة اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮة ﺻﻌﺒﺔ‬
‫‪¡g=G¡g–Npªu,˜¨…H++|K}NLb.-}™E l…‚FgJK‬‬
‫¶‪#kª,}=kHL3‬‬
‫‪ t‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻛﻞ ﻋﺎم ‪ t‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻨﻘﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻈﺮوف‬
‫اﻟﻬﻨﺪاوي ﺗﺘﺤﺪث ﻟﻠﻤﺤﺮر‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﻨﻘﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ ﻣﺒﺎدرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ُﺗﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻣﺘﻨﻘ ًﻠﺎ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻈﻞ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ ا‪1‬ردن ‪ t‬اﳌﻮﻗﻊ ﻃﺒﻌًﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ‪² t‬ﺎﻻﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻮل‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ĺ«aDeЀ®ˆaD‬‬ ‫ﺗﺮﺣﻴﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮاﻛﺔ‬
‫ ‪¶ Œg™= ˜¨…7 ¤g0}¥I -}™E %gª1)+ +}O 2(¨I '+b,‬‬
‫‪O‬‬
‫‪#Ðh–l…I¨HLgŸ™¢ª,¤Lg.›g¢K¥EkN3¨…H+‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﺘﻤﻨﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ درﺳﺖ ﻓﻜﺮة ا‪1‬ﺳﻮاق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺷﺘﻘﻘﺖ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ وواﻗﻊ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺘﻐﻠﻐﻞ‬
‫‪îV{ÕDîE„W–«ÕD„®´ÓD‬‬ ‫‪ t‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﺎﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ا‪7‬ﺳﻼم وﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫‪¼Àº«aDлg–·ˆ…šÕDe‬‬ ‫‪ t‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺷﺮاﻛﺔ ﺳﻮاء ‪ t‬اﻟ‪c‬اﻣﺞ أو اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺎت‬
‫أو اﻟ‪m‬ﺗﻴﺒﺎت واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻘﺪﻫﺎ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪ ،‬وأﺻ ًﻠﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺬي ﻧﻘﻴﻤﻪ ‪ t‬ﻋﻤّﺎن ﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﻛﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺣﺐ‬
‫ﺑﺄي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ أي ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ~ﻠﻴﺔ وإﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪‡DLÀIÀÕDŒgeçaķô_BD‬‬ ‫ودوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪„÷º…aD„b{KЄÃ^€®ˆaD‬‬ ‫ﺗﺒﺎدل ﻣﻨﺎﻓﻊ‬
‫‪Œg™=˜¨…7¤g0}¥IÔ,Ž;g–lH+L¤LglH+h…7gIL‬‬
‫‪„ÃV€·…IÑD‬‬ ‫‪#¶g–oH+†8}0¤g0}¥IL‬‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺮش ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‬
‫ﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ أﻛ‪ ،µ‬ﻓﻬﻮ ﻳﻔﻮق ﻓﻜﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﻮق ﺛﻘﺎ‪t‬‬
‫ﻟﺘﺒﺎدل ا[راء واﳋ‪c‬ات واﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﻮق ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﺧﻠﻖ‬
‫ﻓﺮص اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻘﻂ ﻟﻴﻘﺪم ً‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة إ‪ z‬ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺗﺒﺎدل اﳌﻨﺎﻓﻊ واﳌﺼﺎﻟﺢ ﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻣﻊ اﳋ‪c‬اء ﻣﻦ اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪ أن وﺟﻮد ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺮش ﺑﺎ‪1‬ردن ﻫﻮ ا‪1‬رﺿﻴﺔ اﳋﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻣ ّﻜﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻧﻄﻼق ﻣﺒﺎدرات أﺧﺮى ‪ t‬ا‪1‬ردن ‪ t‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪،t‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮي ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎون وﺗﺸﺎرك‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻲ ˜ ﻧﻨﺠﺰ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺣﺘﻰ ا[ن‪.‬‬
‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺎت ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪gI«,}H+¼gH+¶kªEg–oH+kªŸ¢lH+-Ӆ»kh…¢Hg,‬‬
‫‪#žgr»++|K¶G}»+¦IbF¬|H+‬‬
‫ﺳﺎﻫﻤﻨﺎ ‪ t‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪z‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻲ دراﺳﺔ إدارة اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻣﺸﺮوع آﺧﺮ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ً‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺸﺮوﻋﲔ ﻳﺘﻄﻠﺒﺎن ﺟﻬﺪًا‬
 ‫‪g}C‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬
‫اﻓ‪m‬ﺷﺖ ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪..‬‬
‫ﲤﺎﺳﻚ ‪ t‬داﺧﻠﻪ‪ ...‬ﺟﻤﻊ أﻏﺮاﺿﻪ‪..‬‬
‫دﻓﻊ اﳊﺴﺎب‪..‬‬
‫ﻫ ّﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ‪ z‬ﺳﻴﺎرﺗﻪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ!‬
‫ﺟﻮار اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒ{ ﻳﺘﺰاﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺨﺮوج‪..‬‬
‫اﻻﺳﻢ أﻧﻬﻚ ﻗﻮاه‪...‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﺨﻒ‬ ‫اﻗﺘﻌﺪ ﻛﺮﺳﻴًﺎ ﺧﻠﻒ اﶈﺎﺳﺒﲔ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟِﺰﺣﺎم‪..‬‬
‫اﻟﺘﺒﻀﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻐﻮ ٌل‪ ...‬ﻏ{ آﺑﻪ ٍ ﺑﺸﻲءٍ ﺳﻮى‬
‫ﻫﻤﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ t :‬اﻟﺼﻤﺖ‪ ..‬ﺗﺌﻦ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪....‬‬
‫اﺑﺘﻠﻊ رﻳﻘﻪ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪..‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻐﻤﻀﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻋﺎد إ‪ z‬اﻟﺒﻴﺖ‪..‬‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻞ أﺷﻴﺎﺋﻪ اﳌﻌﺘﺎدة‬
‫إﻻ ا‪1‬ﻟﻌﺎب‪..‬‬
‫أﺣﺲ ﻋﻠﻰ إﺛﺮه أن اﻟﺸﻌﺮات اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪,Ì~|E|~|E‬‬
‫ﻳﻘﺘﻌﺪه‪ ..‬ﺷﻌﺮ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪه اﳌﻬﻮﺟﻨﺔ‪ ..‬ﺗﻨﺪاح ‪t‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﺷ ّﻘ ُﻪ ﻋﻨﺎء اﻟﺮاﺣﻠﲔ‪ ،..‬وﺗﻮﺳﺪ ذراع‬ ‫ﻃﻤﻊ‬
‫ا‪1‬رﺟﺎء‪.‬‬ ‫أﻟﻄﻒ اﻟﺼﻐﺎر اﶈﺒﻮﺑﲔ‪ ،..‬إذا ﻛﺎن‪ ..‬ﻣﻦ رﺣﻞ‬
‫ﳊﺐ؟ ؛ ﻓﺈ‪ l‬ﳒ ٌﻢ ﺑﺪأ ‪t‬‬ ‫ﺟﺰ ٌء ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ أرض ا ُ‬ ‫ﺷﺮ َب اﳌﺎ َء ﺣ ّﺘﻰ َ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ أﻇﻔﺎره!‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺪ‪..‬‬ ‫ا‪1‬ﻓﻮل‪ ..‬ﺳﺄﺳﺘﺨﻠﻲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى‪ ..‬ﻓﻬﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ‪..‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﺣﺪه‪ ..‬ﻟﻜﻦ‪..‬؟!‬
‫أﻧﻴﺴﻲ اﳌﻠﻮل‪..‬‬ ‫ﲔ ﻃﺮف ا‪7‬ﻧﺎء وﺷﻔﺘﻴﻪ ﺷﻲ ٌء ﻣﺎ؟!‬ ‫ﻛﺎنَ ﺑ َ‬
‫ﻳﻘﻒ داﺧﻞ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﺘﺠﺎري‪ t ..‬ﺟﻤﻊ ٍ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ‪ t‬ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﺐ ﻫ َﻮ‪!.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫ْ‬ ‫أ ّﻣﺎ دﻣﻌ ُﻪ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻣﻬﺮا ًﻗﺎ‪..‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ‪ ..‬اﻟﺒﺎب اﳌﻔﺘﻮح ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ؛ ﻣﺜ ُﻞ‬ ‫ّ‬
‫ّ‪Ç‬‬
‫ﻣﻠﻜﺘ ُﻪ اﳊ{ة‪ ..‬ﻓﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪..‬‬ ‫ﻧﻬﺎر ‪ t‬أوﻟﻪ‬‫ٍ‬
‫ﺳﻤﻊ ﻧﺪاءًا ﻣﻦ ﺧﻼل »اﳌﻴﻜﺮﻓﻮن« اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫وأﻧﺸﺪ واﻟﺸﻬﻴﻖ ﻳﻠﻌﺜﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻴﺒﺲ‬ ‫ﻣﺴ ُﻪ ﺑﻴﺪه‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻮق‪!!.‬‬ ‫اﻟﻬﻮاء ‪ t‬ﺣﻠﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻏﺮورﻗﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬ﺑﺄﺣﺮ‬ ‫دﻓﻌ ُﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖْ ﺑﻪِ ﻣﺌﺎت ا‪1‬ﻳﺎدي ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وأذﻧﺖ ﻣﺪاﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺬﺑﻮل اﳌﺴﻤﻮع‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺎب ﺻﺮﻳ ٌﺮ‬
‫˜ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻠ ّﻨﺪاء‪..‬‬ ‫ﻛﺎن ِ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺻﻤﺖ اﳌﺘﺤﺪّث ‪ -‬رددت اﳊﻴﻄﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮه أن ﻳﺴﺘﻮﻛﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ إﻧﺸﺎده اﳌُﺴﺘﺤﻠﻰ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُﺸﺒﻪ ا‪1‬ﻧﲔ‬
‫اﺳﻤﻬﺎ!!‬ ‫وأوﺟﺰ ‪ t‬اﻟﻮداع وو‪!z‬‬ ‫ﻛﻔﺎه ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﻨﺪاء‪..‬‬
‫ﻣﺴﻪ اﻻﺳﻢ اﳌﺘﻀﺨﻢ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺼﺪى‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻳﺎم‪...‬‬
‫ﻛﺼﻮت ﻣﻦ ﻟﻬﺐ ﻟﺴﻊ ﻗﻠﺒﻪ‪!..‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫ﺳﻤﻌﻮه ‪ t‬أﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻮم‪ ..‬ﻳﻬﻴﺠﻦ‬
‫رﺣﻴﻞ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ..‬وﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ‪..‬‬
‫ﺳﺎﻋﺪا ﻳﺪﻳﻪ ﺗﺸﻮﻛﺖ‪!..‬‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ‪..‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﲡﺎوز اﻟﺴﺒﻌﲔ‪..‬‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺮ إ‪ z‬ﺟﻮار ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫‪îÃՀ¥aDîc€º«aD–½Q@D„^€Æ…P€E‡˜nÃÎ‬‬
‫*‪¡’H*4&*£~8f0b~6¯bJwD*¡I‡£˜/qgŒ-f•£˜±*¡›ŒG‬‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺨﻴﺲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎط اﻟﻜﺒﺎﺳﻰ‬

‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء ﺑﺄﻛ‪ c‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳋﻄﺎﻃﲔ واﳌﺼﻮرﻳﻦ‬ ‫أراﻣﻜﻮ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻨﺤﺖ واﻟﻨﺤﺎﺗﲔ ﺿﻤﻦ ﺻﻴﻒ أراﻣﻜﻮ ‪t ٣١‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫واﻟﻨﺤﺎﺗﲔ‪.‬‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻨﺤﺖ ﺟﻤﻊ ﻋﺪدًا ﻛﺒ{ًا ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻨﺤﺎﺗﲔ اﻟﻌﺮب وﰎ‬ ‫أﺧﺬت اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑﻨﻮاﻓﺬﻫﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻘﺪرة ‪ t‬ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ z‬اﻟﻘﻮل‪ :‬وﻣﺎ أﺳﻌﺪ‪ l‬أﻛ‪ µ‬ﻫﻮ اﻫﺘﻤﺎم اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎري ﻟ´ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ‪²‬ﺎل اﻟﻨﺤﺖ‪ .‬وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﺗﺼﻮ ًرا ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺻﻴﻒ أراﻣﻜﻮ ‪ ٣١‬اﻟﺬي ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻫﺬه ا‪1‬ﻳﺎم ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻈﻬﺮان‬
‫و~ﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛﻞ اﳋ‪c‬ات اﳌﻮﺟﻮدة واﻟﺪﺧﻮل ‪ t‬اﻟﺪورات‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﳋﺎﻣﺎت وا‪1‬دوات واﳌﻨﺤﻮﺗﺎت وﺗﺮﺷﻴﺢ أﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫‪ t‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻈﻪ ﻣﺮﺗﺎدو ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ :‬ﺣﺴﻦ‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة واﻟﻮرش اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺷﻐﻒ وﺣﺐ‬ ‫وﻓﻌﻠ— ﲤﺖ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻫﻮ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻜﺒ{ة اﻟﺘﻲ ﻫﻴّﺄﻫﺎ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر وﻣﺘﺬوﻗﻲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن وأﻧﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﺪة دورات ‪ t‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺎﺋﻲ و‪ t‬اﻟﻜﻼج‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﺤﺎﺗﲔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ دول ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ ‪ t‬اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻨﺤﺘﻲ ﳌﺼﺮ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻦ وﻧﺎﺷﺌﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ أﺑﺮز اﳋﻄﺎﻃﲔ واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ واﻟﻨﺤﺎﺗﲔ‬
‫و‪ t‬ا‪1‬ﻟﻮان ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻣﺪى أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ا‪1‬ﻟﻮان واﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫وﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻋﻤﺎن وﻏ{ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ t‬ورﺷﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ˜‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ t‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ وأﻫﻤﻴﺔ اﻟ‪m‬ﻛﻴﺰ ‪ t‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻮن ‪1‬ن ﻫﺬه ا‪1‬ﻟﻮان‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺤﺎﺗﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺴﺐ اﳋ‪c‬ات واﻟﻔﺎﺋﺪة وﻗﺪ ﺷﺎرك ‪t‬‬ ‫ﺗﻨﻮّ ﻋﺖ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﻔﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ t‬واﳋﻂ‬
‫ﻫﻲ اﻧﺘﻘﺎء ﻟ·ﻟﻮان اﳌﻮﺟﻮدة ‪ t‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺤﺎﺗﲔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﳋﺎرج‪ .‬وﻳﻠﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻨﺤﺖ واﳉﺮاﻓﻴﻚ‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات ‪t‬‬
‫ﺧﻄﻮة راﺋﻌﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ أن أﻗﺪم اﻟﺸﻜﺮ ﻟ·ﺧﻮة ‪ t‬ﺷﺮﻛﺔ أراﻣﻜﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﻬﻮد اﳉﺒﺎرة‬ ‫‪²‬ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻟﻮرش اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫‪ t‬إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ وأﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻨﻮي‪.‬‬ ‫ﺑﺈﻗﺒﺎل وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻛﺒ{ﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﻟﻨﺤﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ l‬ﺗﻮ‪ l‬ﺑﺼﺒﻮص ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻠﻘﻴﺖ دﻋﻮة‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ t‬ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﻦ ا‪1‬خ اﻟﻨﺤﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺨﻴﺲ واﻟﺬي‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫”ا‪1‬رﺑﻌﺎء“ اﻟﺘﻘﻰ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه‬
‫ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻨﺬ ‪ ١١‬ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺳﻮ ًﻳّﺎ ‪ t‬ﻣﻠﺘﻘﻰ رﺷﺎﻧﺎ‬ ‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳋﻄﺎط ﺟﻤﺎل اﻟﻜﺒﺎﺳﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒ{‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻼﺗﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻨﺤﺖ ‪ t‬ﻟﺒﻨﺎن وﻫﻮ أول ﻣﻠﺘﻘﻰ أو ﺳﻤﺒﻮزﱘ ‪² t‬ﺎل اﻟﻨﺤﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺤﻲ ﻟ´ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ t‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺻﻴﻒ أراﻣﻜﻮ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺻﻴﻒ أراﻣﻜﻮ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺎم ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﻄﻮة راﺋﻌﺔ أن ﺗﻘﻮم أراﻣﻜﻮ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻗ‪m‬ﺣﺖ ﻋﺪدا ﻣﻦ أﺑﺮز اﳋﻄﺎﻃﲔ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﳊﻀﻮر اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﳉﻤﻴﻊ؛ ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻫﻮ ﻣﺮآة اﻟﺸﻌﻮب وﻗﺪ ﰎ ﺗﻮﻓ{‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻘﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪد ﻛﺒ{ ﻣﻨﻬﻢ ‪ t‬ﻋﺪة ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﳉﺮاﻓﻴﻚ واﻟﻨﺤﺖ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ا‪7‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﳋﺎﻣﺎت وا‪1‬دوات وﻟﻜﻦ ˜ ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻜﺎن ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻨﺤﺖ‬ ‫وﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﰎ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻃﲔ ﻣﻦ‬ ‫راﺋﻌًﺎ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻀﻮر واﳌﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﲤﺖ‬
‫ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ ﻻرﺗﻔﺎع درﺟﺔ اﳊﺮارة‪.‬‬ ‫‪ ٣٠‬دوﻟﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎ˜ واﳊﻤﺪ ‪ ³‬ﻛﺎن ا‪1‬ﻏﻠﺒﻴﺔ ﻳﺮﺣﺒﻮن ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ أﺳﻤﺎء ﻛﺒ{ة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ˜ ‪ t‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ .‬وﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺷﺎرﻛﻨﺎ ‪ t‬اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺧﻄﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻣﻦ ﺳﻮﻳﺴﺮا وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ اﻟﻔﻨﺎن واﳌﺘﻠﻘﻲ وأن ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮة راﺋﻌﺔ‬ ‫أﻣﺎ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﻣﺼﺮ وﻣﻦ ﻋﻤﺎن وﻣﻦ اﻟﺼﲔ وﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‬
‫وﻋﻠﻖ اﳋﻄﺎط اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي ﻣﻦ أﺻﻞ ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺣﻤﻮدة‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻌﺪ أراﻣﻜﻮ ﺳﺒّﺎﻗﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرات‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻣﻬﻢ ﺟ ّﺪًا وﻫﻮ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﻦ ا‪7‬ﻣﺎرات وﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪z‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﻜﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﳋ‪c‬ات ‪ t‬ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻘﻴﺎس ﳊﻀﺎرات وﺗﻘﺪّم اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﰎ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺧﻄﺎﻃﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻗﺪ رﻛﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﺳﻤﺎء اﻟﻜﺒ{ة ‪ t‬اﳋﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴﻒ‬
‫‪²‬ﺎﻻت ﻓﻨﻴﺔ واﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳋﻄﺎﻃﲔ واﻟﻨﺤﺎﺗﲔ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﳒﺎح ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺳﻮف ﻳﻌﺰز إﻗﺎﻣﺘﻪ ‪ t‬اﻟﺴﻨﻮات‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ واﲡﺎﻫﺎت اﳋﻄﺎﻃﲔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻃﲔ ˜ ﻳﺴﺒﻖ أن اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬واﳌﻠﺘﻘﻰ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑﺈذن ا‪ ³‬ﺗﻌﺎ‪.z‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ راﺋﻌًﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺚ ﺣﻈﻰ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﻛﺒ{ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫ﳌﺸﺎﻫﺪة ﲡﺎرب ﻋﺪد ﻛﺒ{ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﺷﺪه اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻔﺎﻋﻞ اﳊﻀﻮر ﻣﻊ اﳋﻄﺎﻃﲔ‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺤﺎﺗﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ‬
‫اﳋﻄﺎط اﻟﺼﻴﻨﻲ اﳊﺎج ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺪّد ﻓﻮاﺋﺪ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫إ‪ z‬اﶈﺎﺿﺮات ‪ t‬اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﺖ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺨﻴﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ راودﺗﻨﻲ ﻓﻜﺮة إﻗﺎﻣﺔ‬
‫أﻫﻢ ﻓﻮاﺋﺪ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎﺋﻲ ﻋﺪدا ﻛﺒ{ا ﻣﻦ أﺑﺮز اﳋﻄﺎﻃﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒ{ة‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻨﺤﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٣٩٨‬ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ‪ t‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺮﺗﻲ ﻟﻠﻨﺤﺖ‬
‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳌﻌﺮض اﳋﻄﻲ واﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮدا‪ l‬ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ~ﻤﺪ ﻧﻮر أﺑﺪى ﺳﻌﺎدﺗﻪ ورﺿﺎه ﻣﻦ‬ ‫‪ t‬ﻋﻤﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪد ﻛﺒ{ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻨﺤﺎﺗﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻗﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﺤﺎور ﻣﻌﻬﻢ وﻫﺬه ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒ{ة‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه‬
‫اﻟ‪m‬ﺗﻴﺒﺎت واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪًا ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒ{ اﻟﺬي ﺣﻈﻴﺖ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ‪ t‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻟﻜﻦ وﺟﺪت أن ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ ﺑﺎﻫﻈﺔ ﺟ ّﺪًا وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﳋﻄﻮة ﻣﺒﺎرﻛﺔ وراﺋﻌﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻨﻮي ‪ t‬اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺄﻣﲔ ﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﺠﻬﻮد ﺷﺨﺼﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬وﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ا‪ ³‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ z‬ﺗﻜﻔﻠﺖ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﳋﻄﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪—¤“|+‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCCC/K¯œ1b~zG*$*¡žG*¡jŒ›MÍ£•£’~{gG*f£†˜/z•¸$b~¦<&*œH‬‬

‫اﻟﺘﺄﺧﺮ اﺳﺘﺒﺸﺮﻧﺎ ﺧ{ًا ﺑﻬﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪأﻧﺎ ﺑﻨﺸﺎط وﺣﻤﺎس ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈ{‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وﻏ{ﻫﺎ ﻗﺪﻣﺖ ووﺿﻌﺖ ﻟﻬﺎ أﻃﺮ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ ﺷﻌﺮت ﻟﻮ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أﺣﺪ ﻓﻨﺎ‪ l‬ﺟﻨﻮب أو ﺷﻤﺎل اﳌﻤﻠﻜﺔ أن أذﻫﺐ إ‪z‬‬ ‫وآﻟﻴﺎت ﺗﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ا‪1‬ول ﻋﺪم إﻋﻄﺎء وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻟﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺻﺎدر ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﺳﻤﻪ ﻟ‪m‬ﺗﻴﺒﻪ ﻟﻔﻌﻠﺖ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻏ{ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳌﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻟ‪c‬اﻣﺞ واﺳﺘﻤﺮار وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ‪ t‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫أي ﺟﻬﺔ ﺑﺨﻼف ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ‪ t‬اﳌﺘﺴﻊ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ زاوﻳﺎ ‘ﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﺧ‪m‬ﻧﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ وﰎ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻬﺎم ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬وﺑﺪأ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﺠﺘﻬﺪ‬ ‫واﻟﺼﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﺨﺎء‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﻳﻮﻛﻞ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻘﺪ ﻳﻜﺸﻒ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ ﺣﺎل ‪²‬ﻠﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻌﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ‬
‫‪ t‬إﳒﺎز ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ ا[ﺧﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﳒﺰت ا‪1‬ﻋﻤﺎل وﻋﺮﺿﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪1 ،‬ﻧﻬﺎ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺑﲔ أﻋﻀﺎﺋﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﺼﺮﺣﻮن ﺑﻮﺿﻮح إ‪ z‬ﺧﻠﻞ إداري ﻛﺒ{‪ ،‬وﲡﺎوزات‬
‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ وﺿﻌﺖ ‪ t‬ا‪1‬دراج‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ t‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻛﻮن اﳌﺴﺆول اﳌﺎ ‪ t‬اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻏ{ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻋﺪم اﻧﺴﺠﺎم‪ ،‬وﻋﺪم ﻓﻬﻢ ﻟ´دارة‪ ،‬واﺳﺘﻔﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮارات ﻣﻊ ﺗﻬﻤﻴﺶ‬
‫ﻣﺮور ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬا‬ ‫وإﻗﺼﺎء ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﲔ‪ ..‬واﶈﺼﻠﺔ ﻓﺸﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ ‪ t‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‬
‫ً‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺣﺴﲔ ﻧﻘﺪه ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﲢﻮّل‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ أﺿﺮ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ أﻧﺸﻄﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ أﺷﺪ اﻟﻀﺮر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻤﻪ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ وﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ا[ﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ إ‪ z‬ﻋﻤﻞ ﻓﺮدي‪ ،‬واﺠﻤﻟﻠﺲ إ‪ z‬أﺣﺰاب‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ روح اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫اﻟﻮزارة ‪ t‬ﻟﻌﺐ ﻧﻔﺲ اﻟﺪور ‪ t‬إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت واﳌﻌﺎرض واﻟ‪m‬ﺷﻴﺢ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﻪ إﺷﺎرة ﻓﻘﻂ ﻟﻜﺜ{ ﻗﺎﻟﻪ ﻫﺆﻻء ا‪1‬ﻋﻀﺎء‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ أرﺟﻊ‬
‫ﳑﺎ أ ّﺛﺮ ﻋﻠﻰ إﳒﺎزﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﻨﺠﺰ ﻋﻤ ًﻠﺎ واﺣﺪًا ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬وﰎ إﻟﻐﺎء ﺑﺮاﻣﺞ‪ ،‬وإﻗﺮار‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ وﻏ{ه‪.‬‬ ‫ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺰة ﺑﺎﺟﻮدة إﺧﻔﺎﻗﺎت ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ أﺧﺮى ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺑﻬﺎ و˜ ﺗﻘﺮ ‪ t‬اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﺑﺎﺟﻮدة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳊﻖ أن ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺰﻣﻼء ﻣﻦ ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ وﻋﺪم ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ [ﻣﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ إ‪ z‬ﻋﺪم ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬
‫ا‪7‬دارة‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ‘ﺎﻟﻒ ﻟﻼﺋﺤﺔ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﺒﺪون اﳌﺸﺎق ‪ t‬اﻟﺴﻔﺮ ‪ t‬ﻋﻄﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪1‬ﺳﺒﻮع‪،‬‬ ‫‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﳌﻌﺮض اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ أﻋﺘ‪c‬ه ﺳﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ؛‬ ‫وﺗﻘﺪﱘ ا‪1‬ﻓﻜﺎر اﻟﻨﻴّﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﻰ ‪ t‬اﳌﺰﺑﻠﺔ وﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬واﳊﻞ‬ ‫‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ‘ﺘﺎرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺪ اﳋﻄﻂ واﻟ‪c‬اﻣﺞ‬
‫ﻓﺎﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻔ‪m‬ض ﺣﺴﺐ اﻟﻼﺋﺤﺔ أﻻ ﺗﻌﺮض ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﺠﻞ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ أن ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻌﻴﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺘﻪ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﻌﺮض ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن ﻣﺒﺪع ﻣﺴﺠﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻬﺬا أﻋﺘﻘﺪ أن اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪﻋﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ z‬اﻟﻘﻮل‪² :‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﻛﺎن ﻳﻌﻘﺪ ﺟﻠﺴﺘﲔ ﺷﻬﺮ ًﻳّﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺮر أﻣﻮ ًرا‬
‫ا‪7‬دارة ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﻔﺮدي ﺧﻄﺄ ﻟﻼﺧﺘﻼف اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺒﻌﺪ اﳌﻜﺎ‪ .l‬ﻟﺬا أﻗ‪m‬ح أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺳﻨﻮي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ‪ t‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ‘ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وإذا ﺗﻌﺬر ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺪوّن ‪~ t‬ﻀﺮ اﳉﻠﺴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻳﻜ ّﻠﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬واﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﺎﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة أن ﻳﺘﺨﺬ ﻗﺮا ًرا ﺑﺘﻨﺤﻴﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ واﺧﺘﻴﺎر ﻫﻴﺌﺔ أﺧﺮى‬ ‫ا‪7‬دارﻳﺔ ﻣﻜﻮّﻧﺔ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ ~ﻤﺪ اﳌﻨﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ ﲡﻤﻊ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻬﻞ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻗﺮارات ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪.‬‬ ‫وأﻣﲔ اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻮﺳﻰ‪ ،‬واﳌﺴﺆول اﳌﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻄﺎب‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻣﻔﻮﺿﻮن‬
‫إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻻ ﻧﻘﻊ ‪ t‬ﻧﻔﺲ ا‪7‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮر ‪² t‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪ ،‬وﻟﻬﻢ اﳊﻖ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻋﺪد ا‪I‬ﻋﻀﺎء‬ ‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﳊﺎل اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻳﺸﺎرك ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫‪ t‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲟﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ا‪1‬ﻫﺪاف اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟ·ﺳﻒ اﺳﺘﻔﺮدوا‬
‫ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ ﻗﺪم ﳊﺪﻳﺜﻪ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ t :‬ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي أﻧﺸﺌﺖ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬و˜ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬واﺗﻀﺢ ﻟﺒﻘﻴﺔ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ أﻧﻬﻢ ﻏ{‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺻﺮح‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﺣﺘﻔﻠﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﲟﺮور أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ورﻏﻢ ﻫﺬا‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ t‬ﲢﻘﻴﻖ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻫﻠﲔ وﻏ{ راﻏﺒﲔ ً‬
‫إﺧﻔﺎق اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‬
‫ً‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﺟﻮدة ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻟﻮاﻗﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬وﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮى أن أﻋﻀﺎء‬
‫‪Dh{J@DOe€‹…cÖe€ºa„JÀº·ÕD‡€ÃJꝜaD¯^eµ·¥c7¼€·Ã´šaD‬‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﻣﻘﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫ﺗﺘﺤﺮك وﻓﻖ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ أورده أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﺗﻬﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻋ ّﻘﺐ‬ ‫ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﺳﻬﻞ وأﻳﺴﺮ‪ .‬اﻟﺬي ﺣﺪث ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن اﻟﻬﻢ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪ :‬وأﺷ{ ﻫﻨﺎ إ‪ z‬أن اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ا‪1‬ﻛ‪ c‬ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ ﻛﺎن اﳌﻜﺎﻓﺂت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ا‪7‬ﳒﺎز ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ ﻧﻔﺴﻪ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ؛ ﻧﻈ ًﺮا‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ أو ًﻟﺎ ا‪7‬ﺷﺎرة إ‪ z‬أﻧﻨﺎ ‪² t‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻪ ا‪7‬ﺧﻔﺎء وا‪7‬ﻗﺼﺎء واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﻋﺪم ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﲢﻘﻴﻖ أي‬
‫وأﺑﺸﺮ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜ‪µ‬ة اﳌﺼﺎرﻳﻒ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻗﺪ أﳒﺰﻧﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫ﺷﻲء ﻳﺬﻛﺮ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺟﻔﻮة ‪1‬ﻧﻬﻢ ˜ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺳﻴﻌﻘﺪ ﻳﻮم ‪ ٢٣‬ﺷﻌﺒﺎن اﳉﺎري‬ ‫وا‪1‬ﻋﻤﺎل ‪ t‬اﻟﻔ‪m‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻂ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﻬﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻘﺮارات ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﲢﺖ إﺷﺮاف وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم‪،‬‬ ‫ﺳ‪m‬ى اﻟﻨﻮر ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻫﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻋﻀﺎء ‪ t‬اﺠﻤﻟﻠﺲ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺘﻢ ﻃﺮح ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫ا‪7‬دارﻳﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻧﺎﺋﺒﻪ وأﻣﲔ اﺠﻤﻟﻠﺲ واﳌﺸﺮف‬ ‫ً‬
‫وﳝﻀﻲ ﺑﺎﺟﻮدة ‪ t‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻗﺮ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﺧﻄﺔ زﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ إن رأت اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ذﻟﻚ ﻋ‪ c‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫اﳌﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻏﻠﺐ ا‪1‬ﻋﻤﺎل ا‪7‬دارﻳﺔ وﻓﻖ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﻧﺸﺎط اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺳﻨﻮي ﻳﻀﻢ ~ﺎﺿﺮات وﻧﺪوات ﻋﻦ ﺳﺒﻞ‬
‫اﻋ‪m‬اض أو أي ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻓﺎﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻪ ‪ t‬اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ إﻳﺎﻫﺎ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻏ{ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪،‬‬
‫اﶈﺪد ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻋﻼه‪ ،‬ﻟﺬا ﻧﻬﻴﺐ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﳒﺎزه ﺗﺴﺎرع ‪ t‬إﺧﻄﺎر ﺑﻘﻴﺔ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ ﺑﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ورش ﻋﻤﻞ وﻣﻌﺎرض ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﻣﻌﺮض ‪1‬ﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﲔ اﳊﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ t‬اﻟﻨﻘﺎش واﻧﺘﺨﺎب ‪²‬ﻠﺴﻬﻢ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا‪7‬ﳝﻴﻼت ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﺻﺎﻟﻮن اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻣﻌﺮض رﺳﻮم ا‪1‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺘﺨﺼﺺ ‪t‬‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ إذا رأت اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﻤﺔ ﺗﻐﻴﻴﺐ ا[ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺗﻬﻤﺔ اﻧﻔﺮادﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻣﻌﺮض ا‪1‬دوات واﳋﺎﻣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‪Í£•£’~{gG*f£†˜/4K2‬‬
‫ﺳﺆال ﻳ‪m‬دد ﻫﺬه ا‪1‬ﻳﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫‪“fM4*2(°*f_£žG*”ŸCCCCCCCCCC‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ ‪ t‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ t‬اﶈﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﺮور أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﻋﻄﻴﻮي‪ :‬ﺛﻢ ﺧﻄﻄﻨﺎ ‪7‬ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻋﻦ ﻏﺰة‪ ،‬وﻛﺘﺐ ذﻟﻚ ‪t‬‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻣﻌﺪودات ﻣﻦ اﻧﻌﻘﺎد اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‪t‬‬ ‫~ﺎﺿﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ t‬اﻟﻮزارة دون‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺛﺒﺖ أن ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة اﳊﺎﻟﻴﺔ ˜ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪوره‪،‬‬ ‫ا‪7‬ﺷﺎرة إ‪ z‬اﳉﻤﻌﻴﺔ وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ إﻃﻼﻗﺎ‪ .‬وﺧﻄﻄﻨﺎ ﻟﺘﻜﺮﱘ روّاد‬
‫وﻻ ﺑﺮؤاﻫﻢ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻗﻌﺪوﻫﺎ‪ ،‬ﺳﻮى ا‪7‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺷﻌﺎر‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ و˜ ﻳﻨﻔﺬ‪.‬‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻮﻻه ”دﻛﺎن“ ﺧﻄ ّﺎط ورﺳﺎم‪ ،‬واﳌﻌﺮض اﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وﺧﻄﻄﻨﺎ ﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ وﺛﻘﺎ‪ t‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم و˜ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎء‪ ،‬و˜ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬و˜ ﻳﺒﻠﻎ ا‪1‬ﻋﻀﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺪدوا اﻟﺮﺳﻮم‪.‬‬ ‫أن ذﻟﻚ اﻟ‪c‬ﻧﺎﻣﺞ ﻗﺪ أﻋﻠﻦ ‪ t‬اﻟﺼﺤﻒ ﺧﺎﺻﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮ‪~ z‬ﻤﺪ‬
‫ﻫﻨﺎك ‪ ٣٠٧‬ﻋﻀﻮً ا ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﲔ وﻏ{ﻫﻢ ﻣﻦ ~ﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎدرون‬ ‫اﳌﻨﻴﻒ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬وﺧﻄﻄﻨﺎ ﳌﻮﻗﻊ ﻗﻮي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ وﻛﻠﻒ اﻟﺰﻣﻴﻼن‬
‫ﻋﻠﻰ دﻋﻢ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﲟﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﻮة وﻋﺰﳝﺔ وإﳝﺎن واﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻟﻠﻔﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﻘﻴﺪان وأﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﺈﻳﺠﺎد ﺷﺮﻛﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬه‪ ،‬وﻗﺎﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي ‪ t‬وﺟﺪاﻧﻬﻢ وﻛﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬إذا ﻣﺎ وﺟﺪوا اﳉﺪﻳﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ وﺑﺬﻻ ﺑﺬ ًﻟﺎ ﻛﺒ{ًا ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺳﺤﺒﺎ ﻣﻦ ا‪7‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻪ ﲤﺎﻣًﺎ وﻻ ﻧﻌﺮف‬
‫ﻟﻠﻌﻴﺎن واﻟﺒﻴﺎن‪ .‬وﻫﻨﺎك أﺷﺨﺎص ﻣﺆﻫﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﲟﺎ ‪ t‬داﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻜﺮﻫﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﺎس‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﻮزارة ﳌﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺘﻄﻮرات‪،‬‬ ‫وﺗﻮاﺻﻞ ﻋﻄﻴﻮي ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻌﺪدة اﻟﺘﺠﺎوزات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫وﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ودﻓﻊ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻼﺋﻢ واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺴﺮﻳﻊ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻛﻠﻔﺖ ﺑﺘﻐﻄﻴﺘﻪ إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ وﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺈﻟﻐﺎء ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ وﺗﺼﺪﻳﺮه‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ t‬ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫إ‪~ z‬ﻤﺪ اﳌﻨﻴﻒ اﻟﺬي ˜ ﻳﻔﻌّﻞ اﻟﻌﻤﻞ ‪ t‬اﳌﻮﻗﻊ‪ .‬وﻛﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮة‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻃﺮح ﺑﻌﺾ اﻻﻗ‪m‬اﺣﺎت ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ‪ t‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺮرﻧﺎ إﺻﺪارﻫﺎ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻛﺘﺐ ذﻟﻚ ‪~ t‬ﻀﺮ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﻛﺒﺘﻲ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺈﻟﻐﺎء ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ وإﺳﻨﺎده إ‪ z‬اﻟﻔﻨﺎن‬
‫‪ /١‬إﻟﻐﺎء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة ﺗﻌﲔ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‬ ‫~ﻤﺪ اﳌﻨﻴﻒ ﺑﺪون أﺳﺒﺎب ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ .‬وﺧﻄﻄﻨﺎ‬
‫ﲟﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪1‬ﺳﻤﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠ‪m‬ﺷﻴﺢ‪ ،‬وﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ‬ ‫ﻟﺰﻳﺎرات ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ‪ t‬ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫أن اﳉﻤﻌﻴﺔ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺘﻬﺎ وﻛﻴﺎﻧﻬﺎ وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﻢ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ و˜ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻨﻪ إﻻ‬
‫‪ /٢‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻦ وﻗﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﻟﻘﺎء واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻗﺎم ﺑﺘﺨﻄﻴﻄﻪ وﺗﻨﻔﻴﺬه ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﻘﻴﺪان‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﻄﻠﻌﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺴ{‬ ‫وﲟﺠﻬﻮدات ﻣﻦ أﻫﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ و˜ ﻳﺤﻀﺮه إﻻ‬
‫ﺑﻪ ﳌﻼﺣﻘﺔ رﻛﺾ ا‪1‬ﱈ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ t‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻠﺠﺎن ا‪7‬دارﻳﺔ وﻣﻨﺎل اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﺑﺠﻬﺪ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻣﻨﻬﺎ وﰎ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﺤﺎور ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ووﻋﻲ ﻋﺎﻟﻴﲔ‪ ،‬ووﺿﻊ أﺳﺲ‬ ‫ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُأﻟﻘﻴﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻋﺮف ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﺎل ﻣﻦ رﺣﺎﺑﺔ‬
‫وﺧﻄﻂ ‪ t‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر ٍ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻄﻠﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮع ‪ t‬ﺟﺪة ﻣﺬﻳﻞ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﺧﻤﺴﲔ ﻓﻨﺎﻧﺎ‬
‫اﻟﺼﺪر واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ واﳋ‪c‬ة ا‪7‬دارﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫وﻓﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺺ اﻟﻼﺋﺤﺔ إ‪ z‬رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ و˜ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﺰوّ دًا ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮاﻗﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ا[ن‪ ،‬رﻏﻢ أ‪ ˜ l‬أﻃﺎﻟﺒﻬﻢ ﲟﻴﺰاﻧﻴﺔ وﻫﺬا ﺣﻖ ﻟﻔﻨﺎ‪l‬‬
‫ﻣﺴﻠﺤً ﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻘﻮة‬ ‫ﺟﺪة ﺗﺘﻴﺤﻪ ﻻﺋﺤﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻌﻴﲔ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬
‫أﺣﻤﺪ ﻓﻠﻤﺒﺎن‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺒﺼﺮ وﺑﺼ{ة‪ ،‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺟﻴﺪة‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟﻠﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ دون أﺧﺬ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻨﺎ؛ ﺑﻞ إﻧﻨﺎ اﻋ‪m‬ﺿﻨﺎ‬
‫ﻧﺰﻳﻬًﺎ‪ ،‬أﻣﻴ ًﻨﺎ‪~ ،‬ﺎﻳﺪًا‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺿﺮب ﺑﺎﻋ‪m‬اﺿﻨﺎ ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫‪ /٣‬ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻞ اﳌﺘﻘﺪم ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة ﻣﺘﻄﻮﻋً ﺎ وﻳﺸ‪m‬ط ﻓﻴﻪ أن‬ ‫‘ﺎﻟﻒ ﻟﻠﻮاﺋﺢ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺮف ﻣﻦ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻨﻮد ˜ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻪ و˜ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻪ و˜ ﻧﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻏﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻜﻔﺎءة‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﲔ ﻟﻠﻔﻦ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮون إ‪ z‬ا‪1‬ﻣﻮر‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫إﻃﻼﻗﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ‪7‬ﺑﺮاء اﻟﺬﻣﺔ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻰ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻜﻤﺔ وﺑﺼ{ة‪ ،‬ﳑﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن أﻓﻜﺎ ًرا ﺗﺨﻄﻴﻄﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻮن إ‪z‬‬
‫وﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺄل ﺑﻘﻴﺔ ا‪1‬ﻋﻀﺎء ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬه ‘ﺎﻟﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬
‫ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ‪ t‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺴﻬﻢ ﻫﻤﻮم اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬
‫وﺗﺨﻠﺺ ﻋﻄﻴﻮي ﻣﻦ ﺳﺮدﻫﺎ ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ إ‪ z‬اﻟﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫وﻳﺴﻌﻮن إ‪ z‬ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ‪” :‬إن ا‪ ³‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل وا‪7‬ﺣﺴﺎن“ ﻏ{‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﻘﺪ وﻻ ﻣﻜﺎﺑﺮ أوﺟﺎﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻮاﻛﺒﲔ اﳌﻮاﺻﻠﲔ واﳌﺘﺼﻠﲔ ﻋﻦ ﻗﺮب ﺑﺎﻟﻔﻦ‬
‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻟﻘﺎءاﺗﻨﺎ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﻣﺮة ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻨﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ أوردﺗﻪ ﻣﻮﺛﻖ ﻟﺪيﱠ ‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ‪ t‬أي‬
‫‪ /٤‬اﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﺮأة ‪ t‬ﻋﻀﻮﻳﺔ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫وﻗﺖ وﳌﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن ﻫﻨﺎك‬
‫أو ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺪم ﲡﺎﻧﺲ ﻋﻠﻤﻲ وﻓﻜﺮي ﺑﲔ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪،‬‬
‫‪ /٥‬ﻓﺘﺢ ﻣﺮﻛﺰﻳﻦ رﺋﻴﺴﲔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ )‪ (١‬اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ‬
‫وﺣﺎول ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻮﺑﻬﺖ ﺑﺘﻌﻨﺖ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫واﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ )‪ (٢‬اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة واﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ ‪ t‬ﻛﺜ{ ﻣﻦ أﻣﻮر ‘ﺎﻟﻔﺔ اﻟﻼﺋﺤﺔ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻮزارة‪ ،‬ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺮوﻧﺘﻪ وﺳﺮﻋﺘﻪ؛ ﻧﻈ ًﺮا‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻏﻴﺎب ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ وا‪7‬ﺻﺮار ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻜ‪ c‬ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ وا ّﺗﺴﺎع رﻗﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ا‪1‬ﺳﻠﻮب اﻟﻔﺮدي اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ‬
‫واﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻘﺎر ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻣﺆﻗ ًﺘﺎ ﳊﲔ إﻳﺠﺎد‬
‫أﻳﻀﺎ اﺗﺴﻢ‬‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ وﻛﺄﻧﻬﻦ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻋﺪد ودﻳﻜﻮر ﻳﺒﻬﺞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ً .‬‬
‫ﻣﻘﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﻛﺰ‪.‬‬
‫‪²‬ﻠﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﻐﻴﺎب اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ آراء ا[ﺧﺮ وﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ‬
‫‪ /٦‬إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ‪ t‬اﻟﻜﺜ{ ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﻼﺋﺤﺔ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺼﺎدرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ أﺿﺮ ﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﻫﺪر اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫‪ /٧‬ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن أن اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺳﺘﺤﻘﻖ أﺣﻼﻣﻬﻢ وﲤﻠﻚ‬
‫ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ‪ t‬اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻲ ﲡﻠﺖ ‪ t‬ﺗﺨﻄﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ا‪7‬دارﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻟﺘﻐ{ اﻟﻮﺿﻊ وﺳﺘﻔﺮش ﻟﻬﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻟﻮرد واﻟﺮﻳﺤﺎن‬ ‫اﻟﻮاردة ‪ t‬اﻟﻼﺋﺤﺔ ‪ t‬ﻛﺜ{ ﻣﻦ ا‪1‬ﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺗﺴﻠﻴﻤﻨﺎ‬
‫وﺳﺘﻘﺪم ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ رﻏﺒﺎت وﻃﻤﻮﺣﺎت‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﳉﻮاﺋﺰ‬
‫ﺻﻮرا ﶈﺎﺿﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت إ‪ z‬ﺣﻴﻨﻪ رﻏﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻨﺎ اﳌﺘﻜﺮرة ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت وﺗﺨﻠﻖ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﻮﺻﻮل إ‪ z‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ!‬ ‫واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺷﻬﺮي ﻋﻦ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ رﻏﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ إ‪z‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن اﳉﺎد ا‪1‬ﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ z‬دﻋﻢ أو رﻋﺎﻳﺔ أو ﺟﻬﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﻨﻪ‪ ،‬واﳌﻤﺎﻃﻠﺔ ‪ t‬ﺗﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ وﺻﺮف ﺗﺬاﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺗﻘﺮه‬
‫‪ t‬ﲢﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ )ﻓﻔﺎﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻻﻳﻌﻄﻴﻪ( ﻓﺎﳉﻬﺪ واﳌﺜﺎﺑﺮة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤب‬ ‫اﻟﻼﺋﺤﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة ﻗﺪوﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪات‪.‬‬
‫اﺨﻤﻟﻠﺺ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻔﻨﺎن إ‪ z‬ﻣﺒﺘﻐﺎه‪.‬‬ ‫وﺗﺨﺘﺘﻢ ﻋﻄﻴﻮي ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬إن ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت وزارة‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﻮن ˜ ﻳﻌﺘﻤﺪوا ﻗﻂ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻌﻴﺎت أو اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت أو‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻛﻮﻟﻴﺪ ﲢﺘﺎج إ‪ z‬ﻫﻴﺌﺔ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت ‪ t‬وﺻﻮﻟﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ أﺻﺒﺤﻮا روّادًا‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وإﻳﺠﺎد ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ إدارﻳﺔ ﳝﻜﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﻧﻬﺠًﺎ ورﻣﻮزًا ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ وﺣﻀﺎرة أوﻃﺎﻧﻬﻢ وﺗﺮاﺛًﺎ ‪1‬ﻣﺘﻬﻢ اﳋﺎﻟﺪة‪.‬‬
‫ﻟﺘﺸﺐ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮق ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫‪—¤“|+‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ وﻣﻬﻢ ﺟ ّﺪًا ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺎدرة‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻌﻘﺪ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺧﻼل ا‪1‬ﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ .‬واﺳﺘﺒﺎ ًﻗﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﻗ‪m‬ح ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻋﺪد أﻋﻀﺎء‬
‫‪²‬ﻠﺲ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻀﻮا‬
‫إ‪ z‬ﺳﺒﻌﺔ أو ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻀﺎء ‪1‬ﺳﺒﺎب ﻛﺜ{ة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺼﺮف ‪t‬‬
‫اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻗ‪m‬ح إﻧﺸﺎء اﲢﺎد ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﺜﻞ اﻻﲢﺎدات ا‪1‬ﺧﺮى ‪ t‬اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺎوزات ﻋﺮﻳﻀﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺷ ّﻨﺖ ﻋﻀﻮة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻋﺘﺪال ﻋﻄﻴﻮي‬
‫ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻋﻨﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﺑﺘﺪرﺗﻪ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﺑﺪت اﳉﻤﻌﻴﺔ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﺴﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪﻧﺎ ﻣﺴ{ﺗﻬﺎ أﻧﺎ و‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪1‬ﻋﻀﺎء اﳌﺆﺳﺴﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﺪة ﺷﻬﻮر‬
‫ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ‪ t‬دراﺳﺔ ﻟﻮاﺋﺢ دول اﳋﻠﻴﺞ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻌﺜﻨﺎ ﻛﻼ‬
‫ﺑﺮؤﻳﺘﻪ إ‪ z‬وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻔﺘﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻏﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﺳﺒﻮع‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ‪ t‬اﻟﺮﻳﺎض ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻼﺋﺤﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﺪي ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﳑﻦ ﻟﻬﻢ ﺧ‪c‬ة وﺑﺎع‬
‫‪ t‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﻨﺎ‪ l‬اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻓﻨﺎﻧﺎﺗﻬﺎ وﻫﻢ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﺸﻴﺦ‪~ ،‬ﻤﺪ اﳌﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻓﺆاد ﻣﻐﺮﺑﻞ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺰاﻳﺮ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺰة ﺑﺎﺟﻮدة‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ ³‬ﻧﻮاوي‪ ،‬اﻋﺘﺪال ﻋﻄﻴﻮي‪ ،‬زﻫﺮة ﺑﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‪³‬‬
‫ﺷﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻣﻬﺎ اﻟﺴﻨﺎ‪ ،l‬ﺳﻤ{ اﻟﺪﻫﺎم ﻣﺴﺘﺸﺎر‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮزارة آﻧﺬاك )أﻣﻴ ًﻨﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ(‪ .‬ﺛﻢ أﻗﺮت‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ وأﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ واﻧﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺴﻬﺎ ‪ t‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫ﻧﺰﻳﻬﺔ وراﻗﻴﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬و‪1‬ول ﻣﺮة ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻨﺘﺨﺐ اﻟﺴﻴﺪات ﺣﻤﺰه ﺑﺎﺟﻮده‬
‫ﻛﺄﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ إدارة ‪ t‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ أرﺑﻊ ﻋﻀﻮات‬
‫وإﺧﻮاﻧﻬﻦ ﻣﻦ ا‪1‬ﻋﻀﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻛﺎن ﻧﺼﻴﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٥٢‬ﺻﻮ ًﺗﺎ‬
‫ﺑﺎ‪7‬ﺟﻤﺎع ا‪1‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺷ ّﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜ{ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺸﺘﻌﻞ ﺣﻤﺎﺳً ﺎ؛ ﻓﺎﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﳊﻠﻢ اﻟﺬى اﻧﺘﻈﺮﻧﺎه ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﻣﻨﺬ أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ‪ ٤٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺪورﻫﺎ وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻘﺎم ‪ t‬دول اﳋﻠﻴﺞ‪.‬‬
‫وﲤﻀﻲ ﻋﻄﻴﻮي ‪ t‬ﺳﺮدﻫﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﳒﺘﻤﻊ ﺷﻬﺮ ّﻳًﺎ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬
‫وﻧ‪m‬ك ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ وﻣﺸﺎﻏﻠﻨﺎ وﻧﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﺪة وﻣﻜﺔ وأﺑﻬﺎ واﻟﻘﺼﻴﻢ‬
‫واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻨﻘﺮر وﻧﻨﺎﻗﺶ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﲢﻤﻠﻨﺎ ﻛﻞ‬
‫ا‪1‬ﻋﺒﺎء اﳌ‪m‬ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ t‬ﺳﺒﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﳌﺪة أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﻨﺘﲔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ﺑﺮوح ﺣﻤﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒ{ة اﻧﺘﺨﺒﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ داﺧﻠ ّﻴًﺎ وﻣﻦ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‬
‫ﻟﻴﻜﻮّﻧﻮا ﻫﻴﺌﺔ إدارﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ‪ t‬ﻣﻘﺮﻫﺎ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻲ ‪ t‬اﻟﺮﻳﺎض‬
‫وﻫﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن رﺋﻴﺴً ﺎ‪ ،‬و~ﻤﺪ اﳌﻨﻴﻒ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ًﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﺎﺻﺮ اﳌﻮﺳﻰ أﻣﲔ اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ ﺧﻄﺎب ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﻣﺎﻟ ّﻴ‬
‫وأود أن أؤﻛﺪ أﻧﻨﺎ اﻧﺘﺨﺒﻨﺎﻫﻢ ﲟﺤﺾ إرادﺗﻨﺎ‪ ،‬و˜ ﻳﻔﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻓ ًﻘﺎ‬
‫ﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺪدﻧﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﻌﺎر وﰎ إﻋﻼﻧﺎﻫﺎ إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﻼم ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﻟﻮاردة إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪ t‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﻤﻨﺎ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻤﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻌﺎر‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﻮز‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻄﺎب ﺑﺎ‪1‬ﻏﻠﺒﻴﺔ رﻏﻢ ﻋﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺘﻲ ود‪.‬ﺣﻤﺰة ﺑﺎﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎره‬
‫ﻻﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ أﻧﻪ ﻻ ﳝ ّﺜﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮد ذﻟﻚ ‪ t‬اﶈﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻠﻢ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﻟﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎ‪t‬‬
‫ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ وأﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ ‪ t‬ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ؛‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎرع ﺑﻄﺒﻊ اﻟﺸﻌﺎر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺮاﺳﻼت اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻟﻴﺠﻌﻞ ا‪1‬ﻣﺮ واﻗﻌًﺎ‬
‫ﻣﻔﺮوﺿ ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻛﻞ أﻋﻀﺎء ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬
‫واﺟﻬﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ‪ t‬اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ اﻟﺮد‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺧﻄﻄﻨﺎ ﻟﻠﻜﺜ{ ﻣﻦ ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ أوﻟﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ أول ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎرض ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻛﺘﺐ وأدوات‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﺿﻌﻨﺎ ﺑﺮﻧﺎ‪ ً²‬ﺎ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ وﺣﺪدﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ووزﻋﻨﺎ أدواره‪ ،‬وﻗﺎم‬
‫ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺪوره‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ وﺿﻌﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪7‬دارﻳﺔ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬وأﻟﻐﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺠﺮة ﻗﻠﻢ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ رﻏﻢ‬
‫أن اﻟﻘﺮار ﻟﻴﺲ ﻓﺮد ّﻳًﺎ ﻟﻪ أو ﻟﻐ{ه وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
 ‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪f£g†G*zI¡-f›M^H¶(*2¡†-¤HÉ~6(°*¤+x†G*tM4bgG*rK4‬‬

‫روح وﻓﻜﺮ وﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺰال روﺣﻬﻢ ﺣﻴﺔ وﺣﺎﺿﺮة رﻏﻢ ﻣﺮور‬ ‫إ‪ z‬آﺧﺮ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻘﺼﻮر واﳌﺪارس وا‪1‬ﺳﻮاق اﻟﻜﺜ{ة‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮون ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺰﻳﺎرة ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻟﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﺑﺮوح‬ ‫ﺳﻮق اﳊﻔﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﺸﻮاﺷﲔ اﳋﺎص ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﺎﺷﻴﺔ وﺑﻴﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ اﻟ‪m‬اث ﺳﻴﺎ ًﻗﺎ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ وﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻨﻮّ ﻋﻪ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺠﺴﺪ ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ‪ t‬وﺳﻌﻪ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺗﺮاث ا‪1‬ﺳﻼف‪.‬‬ ‫وﻳﻠﻴﻪ ﺳﻮق اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﻦ ا‪1‬ﺳﻮاق اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺒﻴﻊ اﻟﻌﻄﻮر وﻣﺎ‬ ‫وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ واﺧﺘﻼﻓﻪ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﻔﺮد ﻟﻴﻨﻬﻞ اﳊﺎﺿﺮ‬
‫وﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ z‬ﻋﺪﻳﺪ اﳉﻬﻮد وﻣﻌﺎﳌﻬﺎ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﳒﺪ ﺳﻮق اﳊﺮاﻳﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دﻛﺎﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺒﻌﻪ وﻳﻨﻮء ﺑﻪ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﻴﺎت ﻣﻦ ﺗﺮاث ا[ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ورﺣﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫وا‪1‬ﺛﺮﻳﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﺪﺧﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﺎﺻﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﺎرات أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﻊ ﻣﻼﺑﺲ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ ﺑﺎﳊﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﺳﻮق‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻂ ﺿﻴﻖ ﻣﻦ ا‪1‬رض‬
‫ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ‪²‬ﻠﺔ‬‫ﲟﺎ ﺗﻜﻔﻠﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻴﻼت وإﺟﺮاءات و‪ t‬إﻃﺎر ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﳉﺎﻓﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وا‪1‬ﻓﺮاح‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺴﻮق ‪²‬ﺎور‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻴﻮم ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳊﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪t ..‬‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ‪m‬اث ا‪1‬ﺛﺮي واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﳉﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺘ‪ c‬أﻫﻢ ﺣﺮم وأﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬و~ﻀﻨﺔ اﻟﻨﻮاﺑﻎ‬ ‫رﺣﺎﺑﻬﺎ ﺛﻤﺔ ﻣﻌﺎ˜ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر أﺻﻴﻠﺔ ﻛﺮﺳﺖ ﻓﻀﺎءﻫﺎ وﺳﺨﺮت رﺣﺎﺑﻬﺎ‬
‫وﺳﻌﻴﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻬﺬﻳﺐ وﲡﻤﻴﻞ اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‬ ‫وﻣﻨﺸﺄ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺬي ﳝﺜﻞ ﺟﺰءًا أﺳﺎﺳ ّﻴًﺎ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟ´ﺑﺪاع اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ..‬وﺟﻮاﻣﻊ ودﻳﺎر وﻣﺪارس وﺣﻤﺎﻣﺎت وﻣﻘﺎﻣﺎت‬
‫ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺑﺘﻮﻧﺲ زﻳﺎرة ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﻠﺪﻳﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺎ‘ﺎ‬ ‫و~ﺮﻛﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛ‪µ‬ة ﻗﺎﺻﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﳌﺼﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳌﻌﻠﻢ ﻣﺎزال‬ ‫وﺗﺮب وأﺳﻮاق وﺑﻮاﺑﺎت ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻜﻮّ ن ﺛﺮوة‬
‫ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺑﻔﻀﺎء ﺻﻴﺎﻧﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ‪ t‬إﻃﺎر‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪة ﲢﺴﻴﻨﺎت ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳊﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬أدرﺟﺖ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪m‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ اﺳﺘﻨﺎدًا إ‪ z‬ﺛﺮاﺋﻬﺎ‬
‫إذن رﺋﺎﺳﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﳒﺎز اﳌﺸﺮوع اﻟﺬي ﺻﺪر ‪ t‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ .٢٠٠٧‬وﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﺣﻜﻤﻮا ﺗﻮﻧﺲ ﺗﺎرﻛﲔ ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﻠﻢ اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳊﻀﺎري واﻟﺒﺸﺮي وﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻧﺴﻴﺞ‬
‫اﻟﻜﻠﻔﺔ اﳉﻤﻠﻴﺔ ‪7‬ﳒﺎز اﳌﺸﺮوع ‪ ٣٫٧‬ﻣﻠﻴﻮن دﻳﻨﺎر ﺗﻮﻧﺴﻲ‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﻨﻲ اﳌﺸﺮوع اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺈﺻﻼح وﲡﻤﻴﻞ اﻟﻮاﺟﻬﺎت وﺗﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎدت أن ﺗﺰول ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻛﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ ا‪1‬ﺻﻠﻴﻮن‬
‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﳊﻀﺮﻳﺔ وإﺑﺮاز اﳌﻌﺎ˜ ا‪1‬ﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻗﻮاس و“ﺻﺒﺎﺗﺎت“‬ ‫ﻧﺤﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻬﺪوء‪ ..‬ﺗﺮك ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﲔ أﻳﺎدي اﳌﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ‬
‫وﻏ{ﻫﺎ ﻣﻊ إﺑﺮاز اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﺮا‪ l‬واﳊﻀﺎري ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ وﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫اﻟﻨﺎزﺣﲔ ﻣﻦ ا‪1‬رﻳﺎف ﺟﻌﻠﻬﺎ ‪ t‬ﺣﺎﻟﺔ إﻫﻤﺎل ﻛﺒ{ ودون ﺗﺮﻣﻴﻢ وﺻﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﻌﺎ˜ واﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬و‪ t‬إﻃﺎر ﻧﻔﺲ‬ ‫إ‪ z‬ﺣﲔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٦‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫اﳌﺸﺮوع ﺗﻜﻔﻞ ﻣﺘﻌﻬﺪو ‘ﺘﻠﻒ ﺷﺒﻜﺎت اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺗﺮﻣﻴﻢ وإﺻﻼح ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﻔﺼﻴﺔ وﺑﺎب ﺳﻮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺘﻄﻬ{ واﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﻐﺎز واﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﺳﻴﺪي ~ﺮز‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺸﺮوع اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت‬
‫ﻻﺳﺘﻐﻼل وﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻴﺎه وﺷﺮﻛﺔ اﺗﺼﺎﻻت ﺗﻮﻧﺲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟ‪m‬ﻣﻴﻢ »اﻟﻮﻛﺎﻳﻞ« واﳌﺪﻳﻨﺔ واﳌﻌﺎ˜ ا‪1‬ﺛﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار دار ﺑﺌﺮ ا‪1‬ﺣﺠﺎر‬
‫ﻧﻔﻘﺘﻪ ﲟﺮاﺟﻌﺔ وﲡﺪﻳﺪ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ وإزاﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﺎﺷﻮرﻳﺔ واﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﻟﻄﺎﻫﺮ اﳊﺪاد‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺸﻮه اﶈﻴﻂ ﻣﺜﻞ ا‪1‬ﺳﻼك اﳊﺎﺋﻄﻴﺔ ووﺿﻌﻬﺎ ﲢﺖ ا‪1‬رض‪.‬‬ ‫ا‪1‬ﺳﻮاق اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮد إﻧﺸﺎؤﻫﺎ إ‪ z‬اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة )‪١٣‬‬
‫وﺗﻜﻔﻠﺖ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺒﻠﻴﻂ اﳌﺴﻠﻚ وﺗﺮﻛﻴﺰ ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻴﻼدي( ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﻔﺼﻴﺔ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء اﳊﻔﺼﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻲ وإﻋﺎدة ﻣﺜﺎل ﻣﺮوري ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ا‪1‬ﺳﻮاق اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺄﺷﻐﺎل اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺳﻮق اﻟﺒﻼط‪ ،‬وﺳﻮق ﻧﻬﺞ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻛﻤﻌﻠﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻲ وأﺛﺮي وﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺒﻴﺌﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﻘﺮاﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺳﻮق ﻧﻬﺞ اﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻮق‬
‫وأوﺿﺢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ t‬اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪m‬اث اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﻔﻜﺔ وﻏ{ﻫﺎ‪ .‬واﳉﺪﻳﺪ ‪ t‬ﻫﺬا اﻟ‪m‬ﻣﻴﻢ ﻫﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫أن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ˜ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﻘﺎرب ﻋﺪدﻫﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺎﺣﻲ وﺛﻘﺎ‪ t‬ﳝﺘﺪ ﻣﻦ ﺷﺎرع ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ إ‪z‬‬
‫‪ ٤٧٠‬ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻣﺼﻨﻔﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎ˜ ‪ t‬ﺗﻮﻧﺲ وﻫﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﻬﺞ ﺳﻴﺪي ﺑﻦ ﻋﺮوس وﻧﻬﺞ اﻟﺒﺎﺷﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ً ،‬‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ ‘ﺘﻠﻒ ﻗﻮاﻧﲔ ‪²‬ﻠﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ‪m‬اث ﻛﻤﺎ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﺼﻨﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ‪ ٧‬ﻣﻌﺎ˜ ﻛ‪c‬ى ‪ t‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫راﺋﺤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﻀﺎرة ا‪E‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﺷﺎر اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺎس ~ﺴﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ أن اﳌﺸﺮوع ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺮﻛﻴﺔ‬ ‫زاﺋﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺮى ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﳌﻄﻠﻲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ وﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮا ﲟﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮن ا‪1‬ﺑﻴﺾ‪ ،‬وﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺘﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻚ‬
‫وﻳﺤﺴﻨﻮا واﺟﻬﺎت ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ ا‪ z‬أن اﳌﺸﺮوع ﻳﻌﺪ إﺣﻴﺎء ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﳑﺘﻌﺔ ﻓﻜﻞ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﻜﻲ أ‪²‬ﺎد اﻟﻔﺎﲢﲔ واﻟﺮواد‬
‫اﳌﻌﻤﺎري اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ورﺟﺎﻻت ﺗﺮﻛﻮا ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﻢ ورﺣﻠﻮا دون أن ﻳﺮﺣﻠﻮا‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ~ﻤﻮد زﺑﻴﺲ ﻗﺪ رﺻﺪ اﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﺰاﺋﺮ ‪ t‬اﻟﻘﺼﻮر وﺧﺎﺻﻴﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻟﺴﻜﺎن‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺰﺧﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪارس اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻫﺎﻣًﺎ ‪ t‬ﻧﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻪ اﻟﺸﻬ{ة واﳌﻌﻨﻮﻧﺔ ﺑـ«ﻣﻦ ﺳﻴﺪي ~ﺮز إ‪z‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳉﻮاﻣﻊ واﻟﺰواﻳﺎ‪ .‬واﻟﺘﺠﻮل ‪ t‬رﺣﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﳌﻘﺎم اﻟﺸﺎذ أو ‪ t‬ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ذﻛﺮى ﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺮﺑﻀﲔ« ﺻﺤﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎل ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﻨﻬﻢ ﻟﻠﺠﻤﺎل وا‪1‬ﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺮوﻋﺔ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ ﺣﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻮد اﳌﺘﺠﻮل ﻣﻦ درب إ‪ z‬زﻗﺎق وﻣﻦ ﺳﻮق إ‪ z‬زﻧﻘﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻠﻢ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‪Ç‬‬
‫وﺗﺼﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ واﺨﻤﻟﺪات اﳌﻜﻴّﺴﺔ‬ ‫اﳌﻠﻮّ ﻧﺔ‬
‫ﺑﻘﻤﺎش ﻧﺎﻋﻢ اﳌﻠﻤﺲ ﻣﻠﻮُن ﺑﺄﻟﻮان زاﻫﻴﺔ‪ .‬وإذا أﺟﻠﻨﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ داﺧﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﳒﺪ ﺻﻨﺪو ًﻗﺎ أﺳﻮدًا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ً‬
‫زﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﻮاﻓﻪ اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻗﻄﻊ رﻛﻨﻴﺔ‬
‫زﺧﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ اﻟﻠ َﻤﺎع ﻳﺴ َﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق‬
‫اﳌﺸﺠﺮ( أو )اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺴﻴﺴﻢ(‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫َ‬ ‫)اﻟﺼﻨﺪوق‬
‫اﳌﻔﻀﻠﺔ ﳊﻔﻆ اﳌﻼﺑﺲ واﻟﻌﻄﻮر واﻟﻌﻮدة‬ ‫اﳋﺰاﻧﺔ َ‬
‫وأﻳﻀﺎ اﺠﻤﻟﻮﻫﺮات وﻫﻮ ﻣﻦ ا‪1‬ﺛﺎث ا‪1‬ﺳﺎﺳﻲ ‪t‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺮس اﻟﻔﺮﺳﺎ‪ l‬اﻟﻘﺪﱘ وﻗﻄﻌﺔ ﻣﻬﻤﺔ ‪t‬‬
‫ﺟﻬﺎز اﻟﻌﺮوس اﻟﻔﺮﺳﺎﻧﻴﺔ ‪ t‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻳﺎم‪ .‬وﻧﺮى ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﺼﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﺒﺎن )ﺟﻤﻊ ﺟﺒﻨﺔ(‬ ‫زاوﻳﺔ ﺻﻐ{ة ُ‬
‫ودﻻل اﻟﻘﻬﻮة واﻟﻔﻨﺎﺟﲔ وا‪1‬ﺗﺎرﻳﻚ‪ .‬أﻣﺎ ا‪1‬رﺿﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﻐﻄﻰ ﺑـ)اﻟﺒﻄﺎح(‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮاﻗﻊ وأﺻﺪاف ﺻﻐ{ة‬
‫ﳑﺎ ﻳﻘﺬف ﺑﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻞ ﻓﺮﺳﺎن‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﺧﺎرج اﻟﻐﺮف‪:‬‬
‫وإذا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮف وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ا‪1‬ﻣﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺒﻨﻰ ﻗﺪ أﻋﻄﻴﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ؛ ‪1‬ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺮاﺋﻲ‬
‫اﻻﻧﻄﺒﺎع ا‪1‬و ﻋﻦ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤ ّﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺪار وﺗﺜ{ إﻋﺠﺎب اﳌﺸﺎﻫﺪ وﲡﺬب اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ‪.‬‬
‫اﳉﺼﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻐﻄﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫وﻟﻬﺬا ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﻘﻮد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﳋﺸﺒﻲ اﳌﺘﲔ اﶈﻠﻰ ﻫﻮ ً‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﶈﻔﻮرة ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ واﳌﻠﻮَن‬
‫ﺑﻠﻮﻧﲔ أو أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ا‪1‬ﻟﻮان اﻟﺴﺎﺋﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ‪t‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪m‬ة‪ .‬و‪ t‬أﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﺒﺎرات‬
‫ﻗﺼ{ة ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ أو ﻳﺴﺠﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﺪار‪،‬‬
‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﺳﻢ )اﻟﺒ َﻨﺎء( اﻟﺬي ﺑﻨﺎه‪ .‬ﲢﺖ اﻟﺒﺎب ﻋﺘﺒﺔ‬
‫ﺻﻐ{ة ﳌﻨﻊ ﺗﺴ ‪Ç‬ﺮب ﻣﻴﺎه ا‪1‬ﻣﻄﺎر إ‪ z‬داﺧﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻒ آﻧﻴﺔ اﳌﺎء اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ )ا‪1‬زﻳﺎر(‬‫‪Ç‬‬ ‫‪ t‬ﻓﻨﺎء اﻟﺪار‬
‫و)اﻟﺸﺮاب( ﺟﻤﻊ‬‫ﱢ‬ ‫ﺟﻤﻊ زﻳﺮ‪) ،‬اﻟﺒﻼﺑﻞ( ﺟﻤﻊ ﺑُﻠﺒﻠﺔ‬
‫َﺷﺮﺑﻪ و)اﻟﻜِ ﺪﱠان( ﺟﻤﻊ َﻛﺪّ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﻣﻠﻬﺎ‬
‫اﳋﺸﺒﻴﺔ أو اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ أو ﻣﺴﺘﻨﺪة ‪ t‬ﺣﻔﺮ ﺻﻐ{ة‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪1‬رض‪ ،‬وﻫﺬه ا[ﻧﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺰﻳّﻨﺔ ﺑﻨﻘﻮش‬
‫ووﺣﺪات زﺧﺮﻓﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻣﻠﻮّ ﻧﺔ ﺑﺄﻟﻮان ﻻ ﺗﺨﺮج‬
‫ﻋﻦ اﻟ ﱠﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ‪ t‬اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ‪ t‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻳﺎم وﻓﻮﻗﻬﺎ‬
‫ﻛﺆوس ﻣﻦ )اﻟﺘﻮﺗﻮة( ﻣﺰرﻛﺸﺔ ﺑﻨﻘﻮش ~ﻔﻮرة‬
‫وإ‪ z‬ﺟﻮار ا[ﻧﻴﺔ ﳒﺪ اﳊﺪﻳﻘﺔ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ اﳌﻜﻮّ ﻧﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﺮﻳﺤﺎن واﻟﻔﻞ واﻟﻜﺎدي واﳌﻮﻧﺲ‬
‫واﻟﺸﺎر‪ .‬وﻫﺬه اﳊﺪﻳﻘﺔ ﲡﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء‬
‫اﻟﺪار‪ ،‬وﻫﻲ أي اﳊﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﺮﺳﺎ‪ l‬اﻟﻘﺪﱘ إ ﱠﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻤﱢﻼت‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﲡﻤﻴﻞ‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻒ وﺗﺸﺠ{ وﺳﻘﺎﻳﺔ ﺗﻌﻄﻲ دﻻﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻨﺪ ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮﺳﺎ‪) l‬رﺟ ًﻠﺎ أو‬
‫اﻣﺮأة( ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ا‪1‬ﻣﱢﻴﺔ ﺳﺎﺋﺪة ‪ t‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻳﺎم‪،‬‬
‫‪Ç‬‬
‫ﲢﻀﺮ ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮﺳﺎ‪ ،l‬وذوﻗﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬
‫وﺣﺠﻢ ﺛﺮاﺋﻪ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮاه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا‪1‬ﺧﺮى‪ ،‬وﳝﺜﻞ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺰﺧﺎرف‬
‫واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺑﻴﻮت ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺒﻴّﻦ ﻣﺪى ﺣﺮص اﻟﻔﺮﺳﺎ‪ l‬ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻣﻮاﻛﺒًﺎ ﻟﻠﺬوق اﳉﻤﺎ اﻟﺴﺎﺋﺪ ‪t‬‬
‫‪²‬ﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬وإن ﺗﻔﺎوﺗﺖ درﺟﺎت اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺣﺴﺐ ﻗﺪرﺗﻪ‬
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ إﺷﺎرات ﻗﻮﻳﺔ ﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫اﻟﺘﺨ ّﻠﻒ واﻟﺘﻘﺪ‪Ç‬م ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮم ا‪1‬ﺻﺎﻟﺔ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬
‫وﻫﻮﻳﺔ ﻣﺪﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫(‪2c,#‬‬
‫‪Ã^G*Áb~6xŒG*h£cG*ib£Gb˜/‬‬
‫*&‪“„6§MŸªJ*|+(*až0‬‬
‫اﳌﻨﺰل‪ ،‬اﳌﺴﻜﻦ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﻟﺪار‪ ..‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﻤﻴﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ ا‪7‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ راﺣﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﺪوء اﻟﻨﻔﺴﻲ وا‪7‬ﺷﺒﺎع اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ وﺟﻮد اﳌﺴﻜﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬واﻟﺘﻤﺪن‪،‬‬
‫ﺷﺢ‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺪوي ﻗﺪﳝًﺎ ﺑﻴﺘﻪ اﳋﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ إذا ّ‬
‫ّ‬
‫وﺟﻒ اﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬وﻳﺮﺣﻞ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻨﺼﺒﻬﺎ ‪ t‬ﻣﻜﺎن‬ ‫اﳌﺎء‬
‫آﺧﺮ ﻳﺤ ﱢﻘﻖ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ‪ .‬ﻋﻜﺲ‬
‫ا‪7‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي وﻟﺪ ﻗﺮب ا‪1‬ﻧﻬﺎر واﻟﺒﺤﺎر وﻣﻮارد‬
‫اﳌﻴﺎه ا‪1‬ﺧﺮى؛ ﻓﻘﺪ دﻋﺘﻪ ﻇﺮوﻓﻪ اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ ﻣﻦ زراﻋﺔ‬
‫ً‬
‫وارﺗﺒﺎﻃﺎ‬ ‫وﺣﺼﺎد وﺻﻴﺪ؛ ﻟﻴﻜﻮن أﻛ‪ µ‬اﺳﺘﻘﺮا ًرا‬
‫ﺑﺎ‪1‬رض‪ ..‬ﻓﺒﻨﻰ اﳌﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ وأﻧﺸﺄ اﳌﺪن‪.‬‬
‫ﻓﺮﺳﺎن ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﻬﺎ ا‪7‬ﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻨﺬ أزﻣﻨﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ‪ .‬وﻻ ‪²‬ﺎل‬
‫ﻫﻨﺎ ﻟﺘﺘﺒﻊ‪ :‬ﻣﺘﻰ؟ وﻛﻴﻒ؟ وﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎء أﻫﺎ‬
‫ﻓﺮﺳﺎن؟ ‪ l1‬ﻻ أﻫﺪف إ‪ z‬ﻫﺬا اﻟﺘﺘﺒﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻘﺮار ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ‪ t‬ﻓﺮﺳﺎن؛ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺒﻨﻮن‬
‫ﺑﻴﻮ ًﺗﺎ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﳉﺰر‪ ،‬وﻳﺨﺘﺎرون‬
‫ﺷﻜﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻈﺮوف اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻠﺘﺰم‬
‫ﺑﺎﻻﺷ‪m‬اﻃﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ..‬ﻋﺎﻛﺴﲔ ‪t‬‬
‫ﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ذوﻗﻬﻢ اﳉﻤﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﺮﺳﺎ‪ l‬اﻟﻘﺪﱘ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ »داﺧﻠﻴﺔ« وأﺧﺮى »ﺧﺎرﺟﻴﺔ«‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ :t‬اﻟﺰﺧﺎرف وا‪1‬رﻓﻒ‬
‫اﳌﻠﻮﻧﺔ واﳌﺮاوح‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳉﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﻔﻒ واﻟﺰﻧﺎﺑﻴﻞ‬
‫اﳌﺰرﻛﺸﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻌﻠﻘﺔ وا‪7‬ﻛﺴﺴﻮارات‬
‫وا‪1‬ﻟﻮان‪ ،‬اﻟﺼﻴﺎ‪) l‬اﳌﻄﺎﻳﺐ( ﺟﻤﻊ ﺻﻴﻨﻴﺔ )ﻣﻄﻴﺒﺔ(‬
‫واﳌﺮاش )ﺟﻤﻊ ﻣﺮش(‪ ،‬اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻟﺴﻴﺴﻢ‬
‫اﻟﻘﻌﺎﻳﺪ )اﻟﺴﺮر اﳋﺸﺒﻴﺔ(‪ ،‬اﳌﻨﺎﺑﺮ )ﺟﻤﻊ ﻣﻨ‪(c‬‬
‫اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اﻟﻘﻌﺎﻳﺪ واﳌﻨﺎﺑﺮ‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺑﺎﳊﺒﺎل‪ ،‬ﺗﻐﻄﻴﺔ ا‪1‬رﺿﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺴﻘﻮف‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ‪ :t‬اﻟﻔﻨﺎء‬
‫ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬ ‫وإن ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎض‪ .‬أﻣﺎ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﻘﺔ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬
‫ا‪I‬ﺛﺎث اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪:‬‬ ‫ا‪1‬ﻟﻮان ﻓﻴﻜ‪ t µ‬اﻟﺴﺮر اﳋﺸﺒﻴﺔ )اﻟﻘﻌﺎﻳﺪ( وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ )اﻟﺮﻳﺤﺎن اﳌﻮﻧﺲ اﻟﺸﺎر اﻟﻜﺎدي اﻟﻔﻞ‬
‫ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ‪ .‬وﺗﻌ ّﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻟﻪ(‪ ،‬آﻧﻴﺔ ﺣﻔﻆ اﳌﺎء‪ ،‬اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮف‬
‫ا‪1‬ﺛﺎث اﻟﺴﺎﺋﺪ ‪ t‬ﻓﺮﺳﺎن ﻗﺪﳝًﺎ اﻟﺴﺮر اﳋﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﱟ‬‫ﺟﺎﻧﺒﻲ ﱢ‬
‫رف إﻛﺴﺴﻮارات ﻣﻠﻮَﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ زﺧﺎرف وإﺑﺪاع‪ ،‬اﻟﻨﻮاﻓﺬ‪ ،‬وا‪1‬ﺑﻮاب‪.‬‬
‫)اﻟﻘﻌﺎﻳﺪ( اﳌﻨﺎﺑﺮ وﻫﻲ ﻣﻦ ا‪1‬دوات اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺪ اﳋﻔﻴﻒ ﻣﻘﺼﻮﺻﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا‪1‬ﺧﺮى ﻓﺎﻟﻘﻌﺎدة ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ :‬ﳒﺪ ﻟﻬﺎ ﺷﺒﻴﻬًﺎ‬ ‫‪ t‬داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﺮﺳﺎ‪ l‬زﺧﺎرف ﺟﺼﻴﺔ‬
‫ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﺰﻫﺮة اﳌﺘﻔﺘﺤﺔ وﺗﺪﻫﻦ ﺑﺄﻟﻮان‬ ‫ذات وﺣﺪات إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻏﺎﺋﺮة أو ﺑﺎرزة ﻳﺴﻮد ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ t‬اﻟﻬﻨﺪ أو ‪ t‬اﻟﺴﻮدان وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ‪ t‬اﻟﺴﻮدان‬
‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻮن ا‪1‬ﺣﻤﺮ وا‪1‬ﺻﻔﺮ أو ﺗﺰﻳﻦ ﺑﻘﻔﻒ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام أﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫)ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ( و‪ t‬ﻏ{ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫وزﻧﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬وﲟﺮاوح ﺻﻐ{ة ﻣﻠﻮَﻧﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﶈﻔﻮر ‪ t‬داﺧﻠﻬﺎ أﺿﻼع ﳒﻤﺔ ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻜﺮار‬
‫اﻟﺘﻼﻗﺢ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،t‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ؛ ‪1‬ن ﻛﺜ{ًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺸﺎن‪ ،‬أو ﺗﻌ ّﻠﻖ ً‬ ‫ﺳﻌﻒ اﻟﺪوم أو ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫ﻟﻮرﻗﺔ ﺷﺠﺮة ‪²‬ﺮدة ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻳﺸﺒﻪ ‪ t‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ زﻫﺮة‬
‫أﺑﻨﺎء ﻓﺮﺳﺎن ﻗﺪﳝًﺎ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﻐﻮص؛ ﻻﺳﺘﺨﺮاج‬
‫ﻣﺼﻮّ رة ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻄﻴﻮر اﳌﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻄﺎووس‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﺮار اﳌﺜﻠﺜﺎت واﳌﻌﻴﻨﺎت وا‪1‬ﻗﻮاس‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆ وﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻨﻬﻢ إ‪ z‬اﻟﺒﻠﺪان‪ /‬اﳊﻮاﺿﺮ‬
‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﻌ ّﻠﻖ ﺻﻮر ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﳌﺎﻟﻚ اﻟﺪار‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺘﻨﺎﺳﻖ ﻓﻨﻲ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﺒﻴّﻦ ﻣﻬﺎرة )اﻟﺒ َﻨﺎء(‪ ،‬وﲤ ُﻜﻨﻪ‬
‫‪ t‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻳﺎم )ﻣﺼﻮع‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(؛ ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫‪ t‬ﺣ ّﻠﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ً ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫~ﺼﻮﻟﻬﻢ ‪ t‬ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺒﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻀﺎﺋﻊ‬ ‫وﺣﺴﻪ اﳉﻤﺎ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ .‬و‪t‬‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﱢ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ا[ﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أو أﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ أو‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻐﺮف أرﻓﻒ ﺟﺼﻴﺔ ﺗﻌﺘ‪ c‬ﺧﺰاﻧﺎت ~ﻔﻮرة‬
‫وﻣﻨﺘﺠﺎت ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ‪ t‬دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻘﻌﺎﻳﺪ ﲢﻈﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻢ اﳌﺄﺛﻮرة ﺑﺨﻄﻮط وأﻟﻮان ﻻﻓﺘﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫‪ t‬ﻋﻤﻖ اﳉﺪران‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﳉﺪران اﳌﻮاﺟﻬﺔ‬
‫وﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺘﺠﺪَد )ﺷﺮاﻋﺘﻬﺎ( أي ﲡﺪَد‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات‪) :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ رﺑﻲ(‪) ،‬ﻳﺎ داﺧﻞ اﻟﺪار ﺻﻞ‬ ‫ﻟﺒﺎب اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻟﺘﻜﻮن أول ﻣﺎ ﻳﺮاه اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳊﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪﻫﻦ أﺧﺸﺎﺑﻬﺎ ﺑﻲ )اﻟﺮﱋ(‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﺨﻤﻟﺘﺎر(‪ .‬أﻣﺎ ا‪1‬ﺳﻘﻒ ﻓﺘﺘﻔﺎوت اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪1‬رﻓﻒ ﺗﺘﻜﻮّ ن ﻣﻦ ﻋﺪّة ﻃﺒﻘﺎت ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ا‪1‬ﺻﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻗﺪرات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪1‬ﻏﻨﻴﺎء‬ ‫اﻟﺼﻴﺎ‪) l‬ﺟﻤﻊ ﺻﻴﻨﻴﺔ( وﻟﻬﺎ اﺳﻢ آﺧﺮ )اﳌﻄﺎﻳﺐ(؛‬
‫ا‪7‬ﳒﻠﻴﺰي ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ أي اﻟﺒﻮﻳﻪ أو اﻟﺪﻫﺎن وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه‬
‫ﺑﺎﳉﺺ )اﻟﻘﻀﺎض(‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻜﺴﻮن ﻓﺮاﻏﺎت ﺳﻘﻮﻓﻬﻢ‬ ‫‪1‬ﻧﻬﺎ آﻧﻴﺔ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﺎﶈﻠﺐ وﻏ{ه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ t‬ﻓﺮﺳﺎن )اﻟﺮﳒﺠﺔ(‪ ،‬وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻳﺰﺧﺮﻓﻮن ا‪1‬ﺧﺸﺎب‬ ‫أﻳﻀﺎ‬‫ا‪1‬ﻃﺎﻳﺐ اﳌﺸﻬﻮرة ‪ t‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓ‪Ì‬ى اﻟﺰﺧﺎرف ~ﻔﻮرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻒ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف واﻟﻨﻘﻮش اﳉﻤﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫)اﳌﺮاش( واﻟﺼﺤﻮن واﳌﺒﺎﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺰﻳﻦ ﺣﻮاﻓﻬﺎ‬
‫ﺧﺸﺒﻬﺎ ‪ t‬ﻋﻮارﺿﻬﺎ وﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ )اﻟﺮﳒﺠﺔ( واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ اﳊﺎل ﻓﺘﺠﺪ ﺳﻘﻮف ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫ﻳﻐﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻣﺒﻬﺠﺔ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﺾ( ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ اﳌﻐﻄﺎة ﺑﻌﻴﺪان )اﳌَ ّ‬
‫ﺗﻐﻄﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﻘﻮس ﻣﺰﺧﺮف ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺸﺒﻪ‬
‫ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ )اﻟﻔﺮش( )اﳌﺮاﺗﺐ( اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳉﺬوع )ا‪1‬ﺳﺮى( ﺗﻨﻄﻖ ا‪1‬ﺻﺮى )ﺟﻤﻊ ﺳﺮو(‬ ‫ﺑﻘﻮس اﶈﺮاب‪ ،‬وﺗﺰﻳﻦ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻳﺎت اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ‬
‫)اﻟﻌُﻄﺐ( اﻟﻘﻄﻦ وﺗﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺷﻒ أو اﻟﺒﻄﺎﻧﻴﺎت‬
‫ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺒﺴﻂ اﳌﺸﻐﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻒ‪ ،‬وﺗﺮدم ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
 ‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪++í½›…aD»b­ÀÔD×BD„E€…±aD»VF@D–ÕD¹€‹JBD‡˜V‬‬
‫‪eb£-4*‡~9¡H—*5bH¤)b~z›G*e2&°*q•€~|Hx:b~{G*fMÌ12‬‬
‫‪Íj0bcG*Kib<^c´*œHÌjFL^G‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﺗﻨﺪﺛﺮ اﳌﻮاﻫﺐ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺰق‬ ‫أن ﺗﺮددﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﺑﺪأ ﻳﺘﺴﻊ دور‬ ‫أدب اﳌﺮأة ﻣﺎزال ﻣﻮﺿﻊ ارﺗﻴﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺜ{ ﻣﻦ‬ ‫*(‪,a/ažÁ£fÊ‬‬
‫ﻣﺴﻮدة ا‪7‬ﺑﺪاع ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﺘﺸﻒ ا[ﺧﺮون ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ‬ ‫اﳌﺮأة‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﺒﺪﻋﺔ إ‪ z‬ﺟﺎﻧﺐ دورﻫﺎ ﻛﺰوﺟﺔ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﺎت واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬وﻣﺎزال ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﺑﲔ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ا‪1‬دب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أو أدب اﳌﺮأة ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ .‬إن اﳌﺮأة ‪ t‬إﻃﺎر ﺗﻠﻚ‬ ‫وأم‪ ،‬أﺿﻒ إ‪ z‬ذﻟﻚ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲢﺎول‬ ‫واﳌﻌﺎرﺿﺔ واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو  أﻧﻪ ﳝﻜﻨﻨﺎ أن‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺘﺪاول ‪ t‬اﳊﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬واﻟﻨﻘﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﻟﻘﻴﻮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎدات اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﲢﺘﺎج إ‪z‬‬ ‫ﻣﻌﺎن‬
‫أن ﺗﻠﺠﺄ إ‪ z‬ﺗﺄوﻳﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺮأة‪ ،‬وإﺿﻔﺎء ٍ‬ ‫ﻧﻘﺒﻞ ﻣﻔﻬﻮم ا‪1‬دب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪ t‬اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ أﺣﺎﺳﻴﺴﻬﺎ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫˜ ﺗﻘﺼﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺤﲔ ﺗﻌ‪ c‬ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﲡﺎرﺑﻬﺎ ‪t‬‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ t‬واﻗﻊ ﻣﻌﲔ وﺑﺸﺮوط‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺪارﺳﻮن ‪ t‬ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻬﻤﺮ ﻣﻄ ًﺮا راﺋﻌًﺎ ﺣﻨﻮ ًﻧﺎ‪ ،‬وﺳﻨﻮات أﺧﺮى ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬أو ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗﺮأت‬ ‫~ﺪدة‪ ،‬وﲢﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ واﺿﺤﺔ ﻣﻊ ﺣﻖ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺒﺎﻳﻦ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ إ‪ z‬ذﻟﻚ ا‪1‬دب‪ .‬و‪t‬‬
‫ﺗﻨﺸﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺜ{ اﻟﻜﺜ{ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻦ اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻔﺴﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺒﻪ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎﻳﺸﺘﻪ ﻓﻌ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮى ﺧﻼف ذﻟﻚ“‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻟـ”ا‪1‬رﺑﻌﺎء“ أﻛﺪت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺧ{ﻳﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ دون ﺧﻮف رﻗﻴﺐ ذاﺗﻲ أو ﺧﺎرﺟﻲ“‪.‬‬ ‫وﺗﺒﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺳ{ة ذاﺗﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد أﺻ ًﻠﺎ إﻻ ‪t‬‬ ‫ﺗﺤﺠﻴﻢ اﻟﻤﺮأة‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺮ‪ ،‬ا‪1‬ﺳﺘﺎذة اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻗﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‘ﻴﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬ{ ﺑﻬﺎ واﻟﻘﺬف‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ‪ t‬اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫وأرﺟﻌﺖ اﻟﺸﺎﻃﺮ اﻟﺴﺒﺐ ‪ t‬ﻗﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫إ‪ z‬ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺆول أﻧﻬﺎ‬ ‫ا‪1‬دﺑﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ‪t‬‬
‫وﲤﻀﻲ اﻟﺸﺎﻃﺮ ‪ t‬ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪” :‬ﻫﻨﺎك‬ ‫ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء إ‪ z‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺛﺎن ّ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪1‬ﺑﻮي وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‬ ‫أذﻫﺎن اﻟﻜﺜ{ﻳﻦ‪ ،‬وﲡﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ t‬ﻗﻮﻟﻬﺎ‪” :‬إن ﻏﻴﺎب‬
‫أﺧﺮ اﳌﺴ{ة ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ٍ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪” :‬ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ا‪1‬ﻣﺮ اﻟﺬي أدى ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت إ‪z‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻗﺪ أﺛﺎر ﺟﺪ ًﻟﺎ‬
‫أن اﳌﺮأة دﺧﻠﺖ ‪² t‬ﺎل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺘﺄﺧﺮة؛‬ ‫واﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ اﻟﺪور ا‪1‬ول واﳌﺮأة ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺄﲤﺮ‬
‫ا‪7‬ﺣﺠﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ‬ ‫واﺳﻌًﺎ ﺣﻮل ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أن‬
‫إذ ﻣﻨﻌﺖ ا‪1‬ﺳﺮة اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫واﻟﺴﻤﻌﺔ واﳋﻮف ﻣﻦ رﺑﻂ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﺎﺗﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ا‪1‬دب ﻧﺘﺎج إﻧﺴﺎ‪ l‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺸﺮف؛ ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫اﳌﻄﺎع‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮار ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫واﻟﺒﻌﺾ ا[ﺧﺮ ﻣﻦ ا‪1‬دﻳﺒﺎت ﳉﺄن إ‪ z‬ا‪7‬ﻓﺼﺎح ﻋﻦ‬ ‫اﳉﻨﺲ واﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ آراء ا‪1‬دﺑﺎء‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ورأت أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﺘﺎة ﻫﻮ اﻟﺰواج وإﳒﺎب‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺮأة اﻻﻋ‪m‬اض ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ردود أﻓﻌﺎل‬ ‫وا‪1‬دﻳﺒﺎت ﺣﻮل ﻗﺒﻮل ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﺄﻧﻴﺚ ا‪1‬دب‪،‬‬
‫وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ أﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮاراﺗﻪ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺣﻮل ا‪1‬ﻣﻮر اﻟﺘﻲ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﲢﺮم اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻋﺘﺰاز‬ ‫ﻓﺘﻮزﻋﺖ إ‪ z‬اﻟﺮاﻓﺾ ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﳊﺮﻣﺎن‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﻮغ‬
‫ﺑﺈﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﺳﻄﺮه ﻗﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻬﺖ إﺣﺪى دواﻓﻊ‬ ‫ﲡﻨﻴﺲ ا‪1‬دب‪ ،‬ﻣﻊ أن ا‪1‬دب ﺗﻌﺒ{ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺎدات اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﻬﻦ ﺑﺎﳉﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺜ{ ا‪7‬ﻋﺠﺎب‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ا‪7‬ﺑﺪاع ﻟﺪى اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت‪ ..‬وﻳﺼﺒﺢ أدﺑﻬﻦ ﻣﺸﺮدًا ﺑﻼ‬ ‫وﻣﺸﺎﻋﺮه وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ‪ t‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﺘﻤﺘﻊ اﳌﺮأة ﺑﺮوﻋﺔ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻬﺎم‬
‫اﻧﺘﻤﺎء‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺿﻊ ﺣﻮاﺟﺰ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﺗﻄﺮح ﺧ{ﻳﺔ ﺳﺆا ًﻟﺎ ﻣﻔﺎده‪” :‬ﳌﺎذا ﺗﺄﺑﻰ‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﻮد اﻟﺴﺒﺐ إ‪z‬‬ ‫اﻻﺗﻬﺎم ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ داﺋﻤًﺎ أﻧﻬﺎ ˜ ﺗﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ إﻇﻬﺎر‬
‫وﺑﲔ اﻟﺘﻌﺒ{ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ أن اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪1‬دﻳﺒﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت إﻃﻼق ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺮأة ذاﺗﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺎدت اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ وﺻﻘﻠﻬﺎ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي‬
‫ﳑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﺮوﻓﻬﺎ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺧﻄﺌﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻦ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ؟ ﻟﺘﻤﻀﻲ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑﺮر‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬إذ اﻧﺸﻐﻠﺖ ﲟﺴﺆوﻟﻴﺎت إدارة اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻳﻌﲔ ﻟﻬﺎ أﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻨﻲ ﻟﻬﺎ آراءﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻻﺑﺪ وأن ﺗﺪﻓﻦ‪ ،‬وﺻﻮﺗﻬﺎ ﻋﻮرة ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺼﻞ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺳﺒﺐ اﻟﺮﻓﺾ ﺑﺄن ا‪1‬دب ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم رؤﻳﺔ‬
‫ورﻋﺎﻳﺔ ﺷﺆون ا‪1‬ﺳﺮة وﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻدﻫﺎ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺑﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي وﻋﻄﻞ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﳌﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌ‪c‬‬
‫ﺗﻔﻜ{ﻫﺎ‪ ،‬وأﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ا‪7‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪z‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ا‪7‬ﻧﺴﺎن وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬آﻻﻣﻪ وأﺣﺰاﻧﻪ‪،‬‬
‫أن ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪1‬ﻧﺜﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ ‪ t‬ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺴﺮاﺗﻪ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ وأﺣﻼﻣﻪ اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ ﺑﺼﻨﻊ ﻏﺪٍ أﻓﻀﻞ‪،‬‬
‫وﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻬﺎ اﳌﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺰوي ﺑﺒﻮﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫وا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫وﺗﺨﻔﻲ ﻣﺪادﻫﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻌ‪ c‬ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ‪ t‬ﺻﻤﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻪ ﻻ ﺗﻌ{ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﳉﻨﺲ اﳌﺒﺪع‪،‬‬
‫وأﺣﺎﺳﻴﺴﻬﺎ ﺑﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬واﻛﺘﻔﺖ ﺑﺤﺒﺲ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ‪t‬‬ ‫إﳕﺎ اﻟﻔﻴﺼﻞ ‪ t‬اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮدﺗﻪ ﻫﻮ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻇﻠﻤﺔ أدراﺟﻬﺎ وأرﻛﺎن ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﲢﺖ ﺛﺮى ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ذاﺗﻪ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗ‪m‬اﺟﻊ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي وا‪1‬دﺑﻲ‬ ‫أن ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻳﺤﻤﻞ ‪ t‬ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺗﺼﻐ{ًا ﻣﻦ ﻗﺪر‬
‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ أﻣﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻐﻮط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮأة‪ ،‬وإﻋﺎدﺗﻬﺎ إ‪ z‬اﳊﺮﱘ ﺑﺤﺮﱘ ا‪1‬دب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫‪² t‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺔ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ً‬
‫وﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻟﻘﻴﻤﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫واﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ا‪1‬ﺳﺮة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ أدى‬ ‫ا‪1‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺰﻟﻬﺎ ﻋﻦ ~ﻴﻄﻬﺎ ا‪1‬دﺑﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫إ‪ z‬إﺟﻬﺎض ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرب ووأدﻫﺎ‪ ،‬إ‪ z‬ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ‬ ‫إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻛﻤﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ؛‬
‫ﻓﺈن اﻟﻈﺮوف وا‪1‬ﻋﺮاف ˜ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎك‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﲡﺪ ا‪1‬رض‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ا‪1‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ؛‬
‫اﳋﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺬورﻫﺎ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻴﺪ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮأة اﳌﺒﺪﻋﺔ ‪ t‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ا‪1‬ﻣﻮر اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ أو‬
‫اﳊﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ أﺷﺪ ﺣﻴﺎءًا‪ ،‬وأﻛ‪ µ‬ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ورﻗﺔ ‪t‬‬
‫اﻟﺘﻌﺒ{ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺎﺑﻬﺎ أو‬
‫واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﻨﺘﺎب أﺑﻄﺎل ﻗﺼﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻈ{ﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬
‫وﺗﺨﺘﻢ ﺧ{ﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ راﺳﻤﺔ ﺻﻮرة ﻟﻠﻮﺿﻊ‬ ‫ا‪1‬ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر اﳊﺎﻻت اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺮ‬
‫اﻟﺮاﻫﻦ ‪1‬دب اﳌﺮأة ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ t” :‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﳌﺮأة‪ ،‬واﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ ا‪1‬ﻗﺪر‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﲢﻮّ ًﻟﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ وﺗﻘ ّﺪﻣًﺎ ﻣﺬﻫ ًﻠﺎ ﻟﻈﻬﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ا‪7‬ﻳﻘﺎع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ا‪1‬ﻧﺜﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ا‪1‬ﻧﺜﻮﻳﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ َﻗ ِﺒﻞ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻨﻤﻮ اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬واﳌﻌﺮ‪ t t‬ﺗﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ا‪1‬دب اﻟﺬي ﺗﻜﺘﺒﻪ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻌﺒّﺮ‬
‫اﳊﻀﻮر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ؛ ﳑﺎ اﻧﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﻋﻠﻰ إﺟﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﲡﻨﻴﺒًﺎ ﻟﺘﺤﺠﻴﻢ ﺷﻌﺮ اﳌﺮأة«‪.‬‬
‫وﲤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ أدواﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ t‬ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫وﺧﻮاﻃﺮﻫﺎ اﻟﻨ‪µ‬ﻳﺔ‪ ،‬وﲤﻜﻨﻬﺎ اﳌﻠﻤﻮس ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ارﺗﻴﺎب وﺗﺄرﺟﺢ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة واﻟﺮواﻳﺔ واﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺷﺘﻰ ‪²‬ﺎﻻت‬ ‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﺧ{ﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻀﻴﻔﺔ‪” :‬وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻨﻮن وا[داب“‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎذب ‪ t‬ا[راء أن ﻣﺼﻄﻠﺢ ا‪1‬دب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أو‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‪4*xG*$*4Kf~z£~z´*bM*¡›G*K,4TKy´*ibMKx´*¡£E*x<¡ŒjH‬‬
‫اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻄﺮف اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬وآﺛﺮ أن ﻳﺨﻮض ﻧﻀﺎ ًﻟﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺷﺮوط اﻟﺴﻴﺎدة‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻬﺎء ﻛﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﺣﺘﻼل“‪.‬‬
‫اﻟﺮأي اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺳﻴﻨﺘﺼﺮ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ وا‪7‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺎدة‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪” :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺞ أﺷﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﳌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وا‪1‬ﻋﺮاف‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟ·دﺑﺎء‬
‫واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺑﺄن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬وا‪1‬دﺑﻲ ﺳﻴﻨﺘﺼﺮ ‪ t‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻼة‬
‫اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻟﻌﺮاق وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﺳﻴﻌﻮد‬
‫ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن إ‪ z‬ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﻲ اﻟﺮؤوس إ‪ z‬ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم‬
‫ﻟ·دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ‪ t‬اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﻈﻞ‬
‫أﻣﻨﺎء ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ إﻋﻼء‬
‫دورﻫﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ‪ t‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬واﻧﺘﺰاع‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻔﻠﻬﺎ دﺳﺘﻮر ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﳊﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﻬﺎ رﺟﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪t‬‬
‫اﻟﻌﺮاق ﺟﻬ ًﻠﺎ أو ﻋﺪاء‪ ،‬ورﻛﻨﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ وﻓﺸﻞ ‪t‬‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ا‪7‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬وﺑﻨﺎء‬
‫اﺳ‪m‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺸ‪m‬ﻛﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫وﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﺑﺄﻣﻞ‬
‫ﻛﺒ{ إ‪ z‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻣﻞ أن ﺗﻔﺘﺢ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺘﺎن اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ اﳌﻠﻒ اﻟﺜﻘﺎ‪،t‬‬
‫وأن ﲡﻴﺪا ﻗﺮاءة ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺪ‬
‫ﻣﻦ أﻣﻴّﺔ اﻟﻜﺜ{ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ t‬اﻟﻌﺮاق‬
‫واﻟﺬﻳﻦ –ﻟ·ﺳﻒ– ﻏﻠﺒﺘﻬﻢ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﺰاﻋﺎت اﳊﺰﺑﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻀﻮا اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﻦ أﺑﺴﻂ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ‪ t‬ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺪدﻳﺔ اﲢﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ دﻋﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دﻋﻤًﺎ ﺻﺎد ًﻗﺎ‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪1‬ﻋﻄﻴﺎت واﻟﺼﺪﻗﺎت واﳌﻜﺮﻣﺎت‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻘﻮﻣًﺎ أﺳﺎﺳ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺑﻨﺎء‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ l‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫إ‪ z‬اﻟﻘﻮل‪” :‬إن رﻓﺾ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮاق ‪ t‬اﻻﲢﺎد‬
‫اﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻈﺮف اﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫وﻳﻌﻠﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺒﺪا‪³‬‬
‫ﻣﺆﲤﺮ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٣‬وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﺶ ﺧﺎرج اﻟﻌﺮاق ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬إن اﻟﻮﻫﺞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬ﻟﻠﻌﺮاق ˜ ﻳﻨﻄﻔﺊ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ‬
‫~ﻦ ﺳﻮف ﺗﺼﻘﻞ وﺗ‪µ‬ي ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ .‬وﻳﻌﺮف اﳉﻤﻴﻊ‬
‫أن اﻟﻌﺮاق ﻗﺪ ﺗﻌﺮض إ‪~ z‬ﻦ ﻛﺒ{ة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺷﻐﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪1‬دب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫أن اﺨﻤﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻄﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ راﺳﺨﺔ ‪ t‬اﻟﺸﻌﺮ‬
‫واﻟﺴﺮد واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳌﺴﺮح‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن‬
‫ﻣﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ‪ t‬ﺣﻘﺒﺔ ﺗﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻐﻂ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫إﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﺮاﺟﻌًﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻨﺎك اﻧﺸﻐﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻈﺮف اﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﲤﺮ ﺑﻪ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺣﺮب ﺷﺒﻪ‬
‫أﻫﻠﻴﺔ واﺣﺘﻼل واﺳﺘﺒﺪاد‪ .‬و˜ ﻳﻌﺪ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ‪ t‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻇﻞ‬
‫ﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ‪² t‬ﺎل اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮواﻳﺔ واﳌﺴﺮح‬
‫واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪xB(¢G‬‬
‫‪°D–¥aD„gÀÆVFL€VB€E¾Æ^NL{Iƒ–¥aDƒ€n…l±aDe>€EL@ÑDL€ÌD‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfIjŒ+fkH‬‬
‫ﺟﺪد اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻼﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟ·دﺑﺎء‬
‫واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب ‪ t‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ا‪1‬ﺧ{ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‬
‫رﻓﻀﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﻗﺪﻣﻪ اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء ‪ t‬اﻟﻌﺮاق ‪7‬ﻋﺎدة‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ‪ t‬ﻗﺮار ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬
‫اﻻﲢﺎد اﳌﻌﻠﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٣‬ﺑﺤﺠﺔ أن اﲢﺎد‬
‫ا‪1‬دﺑﺎء ‪ t‬اﻟﻌﺮاق ﻗﺪ رﻓﺾ ﺷﺮﻃﻲ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ‪t‬‬
‫اﻻﲢﺎد‪ ،‬وﻫﻤﺎ إداﻧﺔ اﻻﺣﺘﻼل وإﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫ﺣﺮة ودﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر ا‪1‬ﻋﻀﺎء‪ .‬وﺟﺎء ﻫﺬا‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤﺎوى‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ A‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﺮﻓﺾ ﺑﻌﺪ إﺻﺮار ﳑﺜﻠﻲ ﺧﻤﺴﺔ اﲢﺎدات ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫وراء اﲢﺎدﻧﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﺟﺰءًا ﻣﻨﻪ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫وأﺿﺎف ﺛﺎﻣﺮ‪” :‬إن اﻟﺘﻄﺮف وا‪7‬ﺻﺮار ﻗﺪ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﻓﺾ اﻟﻌﻮدة‪ t ،‬اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻘﺪ ‪ t‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﻧﺤﻦ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻳﻈﻞ اﻟﻌﺮاق داﺋﻤًﺎ ﺟﺰءًا‬ ‫ﺑﺎﻻﲢﺎدات اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻌﻀﻮﻳﺘﻨﺎ ﺗﻮﻧﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﻓﻀﺖ وﻓﻮد ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ وﺗﻮﻧﺲ‬
‫ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﳉﺴﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﺔ ﺣﺪ رﻓﺾ إﺟﺮاء ﺗﺼﻮﻳﺖ ﻋﺪدي ‪7‬ﺻﺪار‬ ‫ً‬
‫رﻓﻀﺎ ﺑﺎ ًﺗﺎ ﻋﻮدة‬ ‫وﺳﻮرﻳﺔ وا‪1‬ردن وﻓﻠﺴﻄﲔ‬
‫أي اﲢﺎد ﻋﺮﺑﻲ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا أو ﻏ{ ﻣﺒﺎﺷﺮ ‪t‬‬ ‫ﻗﺮار ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺪدت ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻻﲢﺎد‬ ‫اﻟﻌﺮاق إ‪ z‬اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻬﺪدﻳﻦ ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب‬
‫ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺘﻨﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺎﻟﻬﻤﻮم‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟ·دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب ‪ t‬ﺣﺎل إﺟﺮاء ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ اﻻﲢﺎد ‪ t‬ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻮدﺗﻪ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫وا‪7‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺖ وﻓﻮد ﺗﺴﻊ دول ﺑﺈﻋﺎدة اﲢﺎد أدﺑﺎء اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎ‪ l‬ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺸ‪m‬ﻛﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﻳﺪ ‪1‬ﺣﺪ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻼﲢﺎد ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة ‪ ١١‬ﻣﻨﻪ“‪.‬‬ ‫إﻻ أﻧﻬﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ إﻗﺮار ﻣﻘ‪m‬ح ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ أﺷﻘﺎﺋﻨﺎ أن ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ دﻓﻌﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﺛﺎﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬إﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳊﺮص ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‪ .‬وأﺷﺎروا إ‪ z‬أن وﻓﺪ اﳌﻐﺮب أﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة‬
‫اﻟﺼﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﺪف ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ ‪t‬‬ ‫وﺣﺪة ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب وﲤﺎﺳﻚ‬ ‫ﻋﻮدة اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻫﺪد ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع إذا‬
‫اﻟﻌﺮاق وﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻴﺎرات اﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ أو‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ إزاء اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺼ{ﻳﺔ اﳌﺸ‪m‬ﻛﺔ‪ ،‬ﻧﺆﻛﺪ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ أو دوﻟﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻮل ﻟ·ﺷﻘﺎء‪” :‬إن أدﺑﺎء‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﲤﺰق اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب أو‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟ·دﺑﺎء‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮﻫﻢ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻞ ﻋﺬب ﻟ´ﺑﺪاع‬ ‫اﻧﺴﺤﺎب ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺛﻤ ًﻨﺎ ﻟﻌﻮدة اﲢﺎدﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب وﺟﺪ اﳌﻨﺎوأة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪1‬دﺑﺎء‬
‫واﻻﺑﺘﻜﺎر واﻟﻜﻠﻤﺔ اﳋﻼﻗﺔ اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ واﻟﺼﺎدﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ دﻋﺎة وﺣﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ وا‪7‬رادة واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬راﻓﻀﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﳑﺜﻠﻪ ﻳﺎﺳﲔ اﻟﻨﺼ{ ‪t‬‬
‫وﻫﻢ داﺋﻤًﺎ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﻔﺔ وا‪7‬ﺣﺴﺎس‬ ‫‘ﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺸﺮذم واﻟﺘﺸﺮﻧﻖ واﻻﻧﺸﻘﺎق‪،‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ا‪1‬ﺧ{ة ﺑﺘﻘﺪﱘ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺴﺮوﻫﻢ ﻟﺪواﻓﻊ ﺑﺎﺗﺖ ﻏ{‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺎوﻣﻬﺎ ﻃﻮال ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﻋﺠﺎف ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳊﺮة اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻻﻧﺘﺨﺎب ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﻘﻨﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺘﻘﺪ إ‪ z‬اﳌﻨﻄﻖ واﳊﺠﺔ ﺑﻌﺪ أن اﺗﻀﺤﺖ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب“‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬إﻻ أن ﺟﻬﻮده ﻓﺸﻠﺖ ‪ t‬إﻗﻨﺎع اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﳊﻘﺎﺋﻖ“‪.‬‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣﺒﺮأة‬ ‫ﺑﻘﺒﻮل ﻋﻮدة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬إ ّﻻ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﺮوﻳﺎت ﻣﺰورة‬ ‫وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﳌﺴﺮﺣﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن‬ ‫~ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤﺎوي ا‪1‬ﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻼﲢﺎد اﺗﺨﺬ إزاء‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ إﺣﺴﺎن‬ ‫اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻀﻐﻮط واﻟﺘﻬﺪﻳﺪات ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻣﺪاﻓﻌًﺎ ﻋﻦ ﺣﻖ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻘﺪﱘ ﻻﲢﺎد‬ ‫إ‪ z‬اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪ .‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪z‬‬ ‫اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ‪ t‬اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﻣﺸ{ًا‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﲢﺎدات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة إ‪ z‬اﺳﺘﺼﺪار ﺑﻴﺎن ﻳﺸﺎر ﻓﻴﻪ إ‪ z‬أن‬
‫إ‪ z‬أن ﻫﺬا ﺳﻴﻤﻜﻦ اﻻﲢﺎد ﻣﻦ اﻻﻋ‪m‬اف ﺑﻪ ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺼﻔﺔ وﻋﺎدﻟﺔ وأﻣﻴﻨﺔ ‪ t‬ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ اﳌﺴﺎﻧﺪة ﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ا‪1‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻗﺮرت ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻻﲢﺎد ‪t‬‬
‫وأن ﻫﺬا ﺳﻴﻤ ّﻜﻦ ا‪1‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻣﻦ‬ ‫و‪ t‬اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﲢﺎد ُﻛ ّﺘﺎب ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﲢﺎد أدﺑﺎء‬ ‫اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟ·دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ‪ t‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺣﺘﻰ ‪ t‬اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﺆﲤﺮات‪ .‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ‬ ‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬واﲢﺎد أدﺑﺎء ا‪7‬ﻣﺎرات‪ ،‬واﲢﺎدات اﻟﺴﻮدان‬ ‫»ا‪1‬رﺑﻌﺎء« رﺻﺪ ﺻﺪى ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ وﺗﻔﺎوت‬
‫وﻋُﻤﺎن واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻟﺒﻨﺎن واﳉﺰاﺋﺮ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺑﲔ ا‪1‬ﻋﻀﺎء ﺑﺸﺄن اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء‬
‫واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪1‬دﺑﺎء‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﻠﻨﻬﺞ اﳌﺴﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻨﺬ‬ ‫وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻠﺤﻖ ‪ t‬اﻟﻌﺘﺐ ﻋﻠﻰ أﺷﻘﺎﺋﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻋ‪m‬ﺿﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻮدة اﲢﺎدﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻬﻴﺐ ﺑﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﲡﺎه ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﺼ{ اﲢﺎدﻫﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬
‫ﺣُ ﺮم ﻓﻴﻪ ا‪1‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ‪t‬‬ ‫أن ﻳﺤﺘﻜﻤﻮا إ‪ z‬ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪوا ﻗﺮاءة اﳌﺸﻬﺪ‬
‫اﺳﺘﻌﺎدة ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﻢ ‪1‬ﺳﺒﺎب وﺣﺴﺎﺑﺎت وأﺟﻨﺪات‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ t‬واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪ t‬اﻟﻌﺮاق ﻗﺮاءة ﻣ‪c‬أة ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﺮداد اﻟﺤﻖ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻳ{ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﻬﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮى واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ واﻟﻨﻮاﻳﺎ اﳌﺴﻴﺴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺨﺬوا‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻖ رﺋﻴﺲ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟ·دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬
‫واﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﻗﺮا ًرا ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﺑﺈﻧﺼﺎف أﺷﻘﺎﺋﻬﻢ أدﺑﺎء اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ‬ ‫‪ t‬اﻟﻌﺮاق واﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺎﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺮار‬
‫ا‪1‬ﺳﺒﺎب اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء‬ ‫ﺳﻼﻟﺔ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﻜﺒﺎر‪ ..‬ﻣﺒﺪﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﺎوي ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﻫﺬا اﻟﻘﺮار ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻ ﻳﻠﺒّﻲ‬
‫‪ t‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ˜ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺬا اﻻﲢﺎد ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺠﺬر وﻃﻨﻲ وﻗﻮﻣﻲ وإﻧﺴﺎ‪ l‬ﻋﻤﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ ﻻﺳ‪m‬داد ﺣﻘﻨﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﻗﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ أو اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺧﻴﺎرات اﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ t‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺟﻬﺔ ﲢ ّﺮض‬
‫ﻳﺠﺮي اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺮوﻳﺎت ﻣﺰورة وﻣﻠﻔﻘﺔ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﲢﺎد ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻴﺤﻞ ~ﻞ اﲢﺎدﻧﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎدل اﻟﺜﺎﻣﺮي اﻟﻨﺎﻗﺪ ا‪1‬دﺑﻲ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ ﺿﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺧﻄﻮة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺎدة ﻋﻀﻮﻳﺘﻨﺎ‬
‫واﳌ‪m‬ﺟﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﻓ{ى أن اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء‬
‫اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺪاﺋﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻮﺛﻘﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﺎدم ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﻌﻘﺪ‬
‫واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ z‬أﻳﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬
‫ودﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﲢﺎد ا‪1‬دﺑﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‬
‫ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ا‪7‬ﻟﺰام اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬أﻣﺎ إذا‬
‫‪ t‬اﻟﻌﺮاق ﻳﺆﻳﺪ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻻﲢﺎد‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳ{ﻓﻌﻪ وﻓﺪ ﻣﻦ‬
‫أراد اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻋﺎدﺗﻪ إ‪ z‬ﺧﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟ·دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ‪ t‬اﻟﻌﺮاق ﻛﺎن وﻣﺎ ﻳﺰال‬ ‫ا‪1‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻔ‪m‬ض أن ﻳﻘﻮم ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﻌﺮاق‬
‫اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﲢﺎد‬
‫ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ وواﺿﺢ ﻟﻮﺟﻮد اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ[ﻟﻴﺎت‬
‫ا‪1‬دﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪.‬‬
‫ا‪1‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺮب اﻟﺘﻲ أدت إ‪ z‬اﺣﺘﻼل اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ‪ t‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ا‪1‬ﺧ{ة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪” :‬ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﻳ‪m‬اﻛﺾ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ أن ﻳﻜﻮن ‪ t‬ﺧﻨﺎدق ا‪7‬رﻫﺎﺑﻴﲔ وﻗﻮى‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ“‪.‬‬
 ‫‪€6¢}G‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﻋﺒﺪه ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺰﺑﻴﺪي‬
‫‪S6%°*SfQ£UcQ;UœHL¡žG*S6b˜gG*SˆQ2‬‬
‫‪bŒ/‬‬
‫‪œtE«›<ažÁ£*Ì/‬‬

‫راود ﻓﺆادك ﻋﻨﻲ ‪ C‬اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻛﻔﻰ‬

‫إن ‪ A‬ﻳﺮاودك ﻋﻨﻲ اﻟﺸﻮق‪ ،‬ذات ﺟﻔﺎ‬
‫ﻛــﻢ ﺑــﺖ ﻳﺠﻤﻌﻨﻲ وﺟ ــﺪي وﻳﻨ‪\c‬‬
‫ﺣـﺘــﻰ ﺗـﻠــﻮﻧـﻨــﻲ ﻓـﻴــﻚ اﻟــﺪﺟــﻰ‪ :‬ﻧُـﺘـَﻔﺎ‬
‫اﺳﺘﺤﻠﻒ اﻟﻨﻮر إن ﺟﻼك ﻣﻦ ﻏـﺴﻖ‬
‫ﲟ ــﺎ ﻳ ـﻌــﺰ ‪ ،‬واﺳ ـﺘ ـﺠــﺪﻳــﻪ ﻣ ــﺎ ﻋﺮﻓﺎ‬
‫وأوﻗﺪ اﻟﻮﺣﺸﺔ اﳋﺮﺳﺎء ﻣﻦ ﺷـﺠﻨﻲ‬ ‫ـﻼق ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍة‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ذا اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ أ ْﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ا‪n‬س‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎس اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻇ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫َد ِع اﻟـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫دون اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ــﺎﺳـ ـ ــﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻚِ‬ ‫ـﺄس‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻃـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ َـﺖ اﳌُ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ نِ اﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﻋــﺰ ًﻓــﺎ ﺣـﻨــﻮ ًﻧــﺎ ﻋـﻠــﻰ أوﺗـ ــﺎري اﻟﻠﻬﻔﺎ‬ ‫ـﺎس ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺄ ٌس ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ِﻟـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺮاب اﻟـ ـ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ــﻼ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ دونِ راﻣ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛــﺄﻧـﻬــﺎ اﻟـﺼـﻤــﺖ ‪ C‬أذﻧ ـﻴــﻚ أﻏﻨﻴﺘﻲ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺬب اﻟــ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلِ ُﻳـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﻲ َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َر َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺮاس‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ ِق اﻟــ ـ ـ ـ ـﺴــ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ِـﻒ ‪ C‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱟـﻒ ‪I‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﻳﺠ;ﻫﺎ وﺗــﺮي‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻫــ;ا‪ :‬أﺳﻔﺎ‬ ‫ـﻮب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻛ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻛ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ــﺪٍ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻰ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺐ ‪ُ C‬أروﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬
‫إ\ اﻟﺘﻤﺴﺘﻚ ﻣــﻦ ﺣــﻮ‪ O‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖ‬ ‫ـﻮاس‬
‫وأ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلِ ﻓـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ُﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ‪ C‬ﺧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ C‬آﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ‪ C‬أ ْﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ُﺒ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ‪ii‬ﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ٌب‬ ‫ـﺬب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺜـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﲔ ﺗ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫‪ C‬ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ‪ :‬اﳊﻆ واﻟﺼﺪﻓﺎ‬ ‫ـﺎس‬ ‫َﻟـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻟ ـ ـ ـ ِﻘ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ا َ‪I‬ذَى ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ــﻞِ أ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ُد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻳـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َة اﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎس‬
‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ ﻗـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺄن ا ُ‬ ‫وأﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻛــ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﻮﻣــ ـ ـ ـ ُﺔ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ ْإن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎكَ ﺿ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ًﺔ‬
‫وأن ﻫ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪا ِء وا‪n‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ; َﺛــ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐــ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻋِ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎس‬
‫ـ…ان ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ َد َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍِـﺶ‬ ‫أﺻ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺗــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮردٍ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱟﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬
‫ـﺪاس‬
‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎرب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻒ أﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫اس‬‫وروﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ أ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴــ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ و ْر َد ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ِ‬
‫ـﺮأت ﻟـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ ﳑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺎ ُء ُﺗــ ـ ـﺴــ ـ ـﺒـ ـ ـ ْـﻲ اﻟـ ـ ـ ﱠـﺼــ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ِـﺞ ﺧ ـ ـﻄـ ــﺮﺗ ـ ـﻬـ ــﺎ‬
‫*‪,^£†cG*š¡m›G‬‬ ‫ـﺎس‬ ‫‪ C‬ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ْ‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ا€ ‪ C‬ر ْو ٍح ُﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺬ َﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬
‫ـﺎس‬
‫ﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺰ ﻳـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ْﻮ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وأﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ا َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ زا َﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ا َ‬
‫ﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺰ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ زاﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ إ ْذ َﻟـ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ْـﺖ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻊ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ْ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ َأ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎس‬ ‫ُ‬
‫ﻣــ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ﱢﺰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻄــ ـ ـ ـ ــﺎف ﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠﺒـ ـ ـ ــﺎس‬
‫‪¬~ŒG*¬K*aHažÁ‬‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌر وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ‬ ‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ا ُ‬ ‫ـﺎس ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ًﺮا‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْإن رأﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺪرب اﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ـ ـ َﺮاﺳ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫أﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ دﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎس‬ ‫إ ّﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُت ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ْﻢ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َر َة اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن ﻏــ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺮ واˆﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ْإن ﻳ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﻖ ا ُ‬ ‫€ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ َـﺲ ﻳـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫أ َﻻ اﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ ا َ‬
‫اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻌﻴﺪة ﲢﺪق ﱠ‬
‫‪t‬‬ ‫ـﺎس‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ‪ii‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫‪C‬ا ُ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞـﻞ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎ ُ‬ ‫ـﺎس‬ ‫إ ّﻻ ﻇِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪َ C‬ﺗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﺗﺴﺄل ﻋﻨﻚ اﳌﺮاﻳﺎ‬ ‫وأي اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ ﻳ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫ﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ٌر ‬ ‫ا ُ‬ ‫ﻟــ ـ ـ ـ ــﻮ ﱠأن أ ْﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ــﻮى ﻧــ ـ ـ ـ ـ ْـﺼــ ـ ـ ـ ـ ٌـﻞ ُأﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ُه‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ ﻳَ ـ ـ ـ ـ ـﺤْ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻞُ اﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ إﻻ ﺻَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮةَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎسِ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﱢﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺆ ُ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﺗﺴﺄل ﻋﻨﻚ اﻟﻐﺼﻮن‬
‫ورﻳﺢ اﻟﻌﺸﻴﺎ‬
‫إذا ﳌﺎذا ﺳﻜﻨﺖ اﳊﻨﺎﻳﺎ؟‬
‫وﺗﺮﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺒﻜﻲ ﺧﻄﺎﻳﺎ‬
‫ﺻﺎﻣﺖ اﻟﻤﺤﻀﺮي‬
‫‪“›£+K¤›£+‬‬
‫***‬ ‫و اﻧﺪﻓﺎﻋﺎت اﳊﺸﻮد ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬ ‫ﺗﺮﲤﻲ ‪..‬‬
‫‪t‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻌﻴﺪة ﲢﺪق ﱠ‬ ‫ﻏﺮﺑﺔ ا‪1‬رواح ‪..‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ٌة ﺣﺰﻧﻰ ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬ ‫ﺑﺒﻼﻫﺔ أﻋﺘﻰ اﻟﺴﺪود ‪..‬‬
‫ٍ‬
‫وﺗﺴﺄل ﻋﻨﻚ اﳌﻄﺮ‬ ‫‪ t‬زﻣﻦ اﳉﺤﻮد ‪..‬‬ ‫ﲢﺮق ﺑﻬﺎ روﺣﻲ ‪..‬‬ ‫أﺷﺠﺎر اﳉﺒﺎل اﳋﻀﺮ‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫وﺗﺴﺄل ﻋﻨﻚ اﻟﺮﻳﺎح وﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫و ُأﺳﻤـِﻴﻬﺎ اﻟﻮدود ‪!!..‬‬ ‫ُ‬
‫ﲢﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﻮرود ‪..‬‬ ‫‪ t‬ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‬ ‫ﳒﻤ ٌﺔ ﻋﺬراء ‪..‬‬
‫واﻟﻀﻠﻮع ﺗﺴﺄل‬ ‫رﻋﺸﺔ اﻟﺘﻘﻮى ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬ ‫وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﳊﺪود ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻟﺰﻫﻮري ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻣﻄﺮ؟‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ زﻣﻦ اﳉﺪود ‪..‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا اﳋﻮف ‪..‬‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ أﺣﻼم اﻟﻠﻴﺎ ‪..‬‬
‫وا‪1‬ﺷﻮاق ﺗﻠﻬﺒﻨﻲ ‪..‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ‪ t‬اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻴﻼ ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬ ‫وﻣﺸﺎﻋﺮي ﻛﺎﻧﺖ وﻗﻮد ‪..‬‬ ‫أﻛﺎذﻳﺐ اﻟﻮﻋﻮد ‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻟﻒ ﻻهٍ ‪..‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺰﻣﺎن اﳌ ّﺮ ﻓﻴﻨﺎ ‪..‬‬ ‫ﻏﺎﻧﻴﺔ ‪ ..‬ﲟﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﲡﻮد ‪..‬‬
‫أﻟﻒ ٍ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺠﻴﻚ ‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪..‬‬
‫ﻫﻼ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻮق ﺷﺎﻫﺪ ﻗ‪c‬ﻧﺎ ‪..‬‬ ‫ﻋﺸﻖ ‪..‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺒﻐﲔ ﻣﻦ ٍ‬ ‫دﻣﻌﺔ ﺣ ّﺮى ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ‪ ..‬ﻛﻞ أﺿﻮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻫﺬا ﻋﻘﺎب اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﺑﻼ ﺣﺪود‬ ‫وﻣﺎ أرﺟﻮه ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺪود ‪..‬‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺗـُﻜﻮى اﳋﺪود ‪..‬‬ ‫‪..‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫”<‪iKÌ+b/xžH¯¥2¡†~zG* “{Mb‬‬
‫*‪x+¡gF&b+·K^G*¤)b˜›£~zG‬‬
‫اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪا‪ ³‬آل ﻋﻴﺎف ﺳﺒﻖ ﻟﻪ وأن ﺷﺎرك ﺑﻔﻴﻠﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ”ﻣﻄﺮ“‬
‫‪ t‬ﻧﻔﺲ اﳌﻬﺮﺟﺎن وذﻟﻚ ﻋﺎم ‪٢٠٠٨‬م؛ ﻟﻴﻜﻮن أول ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻌﻮدي‬
‫آﻧﺬاك ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ‪ t‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬
‫واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺼﺪ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ‪ t‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ دﺑﻲ ا‪7‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ ‪t‬‬
‫ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎء ﺟﻤﺎﻫ{ي وﻧﻘﺪي‬
‫ﺷﺪﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“‬
‫‪/--5 “–Ÿb”{¥E‬‬
‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫اﺧﺘﺎر ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑ{وت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫”ﻋﺎﻳﺶ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪا‪ ³‬آل ﻋﻴﺎف؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻦ ا‪1‬ﻓﻼم اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪t‬‬
‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﳉﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺼ{ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑ{وت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺪو ‪ t‬دورﺗﻪ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﻮم ا‪1‬رﺑﻌﺎء‬
‫اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة أﺳﺒﻮع‪.‬‬

‫”*‪Db›-*K3¯x’ŒIœpIKb›£Dx1%°*x’ŒMÍ0“ÃxFzM%‬‬
‫ﻓﺤﲔ ﻳﻔﻜﺮ ا[ﺧﺮ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻔﻜﺮ ‪ t‬ذواﺗﻨﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﲢﺪث اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﻦ؟‪.‬‬
‫اﺨﻤﻟﺮج ~ﻤﺪ اﻟﺒﺎﺷﺎ أﺷﺎر إ‪ z‬أن ﻣﺪة ﺗﺼﻮﻳﺮ وﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟـ ‪ ٥‬أﺳﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮه‬
‫ﺑﻜﺎﻣ{ا ‪ ٥D Mark II Canon‬ذات اﳉﻮدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺠﻮدة‬
‫‪.FULL HD‬‬
‫واﳉﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن ﻓﻴﻠﻢ ”آﻳﺲ ﻛﺮﱘ“ ﻟﻠﺒﺎﺷﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ أﻓﻼﻣﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪” :‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ“‪ ،‬و“ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﻮح“‪ ،‬و“ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﻼ أﺟﻨﺤﺔ“‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”آﻳﺲ ﻛﺮﻳﻢ“‬ ‫و”ﻋﺼﺎﻓ{ اﻟﻔﺮدوس“‪.‬‬
‫‪€Q€´ažšb€ÔD¸´Ã«aD‬‬
‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺆﺧ ًﺮا اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ~ﻤﺪ اﻟﺒﺎﺷﺎ‬
‫ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻔﻴﻠﻤﻪ اﻟﺮواﺋﻲ اﳉﺪﻳﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ا‪1‬ﻓﻼم اﻟﻘﺼ{ة‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”آﻳﺲ ﻛﺮﱘ“‪،‬‬
‫وﻗﺼﺘﻪ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻗﺼ{ة ﻣﻦ ا‪1‬دب اﳌ‪m‬ﺟﻢ اﳌﺘﺪاول‪،‬‬
‫وﻣﺪﺗﻪ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ‪ ٨‬دﻗﺎﺋﻖ وﻧﺼﻒ‪ .‬ﻓﻴﻠﻢ ”آﻳﺲ ﻛﺮﱘ“ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ واﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻲ اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﻣﻦ إﻧﺘﺎج ‪V٣‬‬
‫‪ ،Film Group‬وﺗﺪور ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺣﻮل ا‪7‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎ[ﺧﺮ‪..‬‬

‫‪,2b±*f£+x†G*b˜›£~z•Gib<Kx~{H™<^G,xJbG*¯¤)b˜›£~6¢g•H‬‬
‫وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ‪ t‬إﻛﻤﺎل اﳌﺸﺮوع ﺣﺘﻰ ﻳﺮى اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﺸ{ة إ‪ z‬أن وزارة‬ ‫اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ رﺋﻴﺴﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫‪«•D4aGf1|M§„‚-,|Jf•G*aMf<§+&*Մ€0‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌﻬﺪت ﺑﺪﻋﻢ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪7‬ﻋﻼن ﻋﻨﻪ ‪ t‬اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﻣﺎرﻳﺎن ﺧﻮري‪” :‬إن اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو اﻟﺬي ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻴﺴ{ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮب ﲟﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﻢ“‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إ‪ z‬إﺧﺘﻴﺎر ‪ ١٠‬ﻣﺸﺮوﻋﺎت ‪1‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ‪m‬ة ﻣﻦ ‪ ١٣‬ﻧﻮﻓﻤ‪ c‬إ‪ ٩ z‬دﻳﺴﻤ{ اﳌﻘﺒﻠﲔ‪ ،‬إﻗﺎﻣﺔ أول ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪” :‬إن ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﺑﺪأ ‪ t‬اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻄﻠﺒﺎت‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﻬﺪف اﻟ‪m‬وﻳﺞ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﳕﻮ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪ t‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ا‪1‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ وﺣﺘﻰ ‪ ١٥‬أﻏﺴﻄﺲ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻈﺮ ‪t‬‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ t‬اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﻨﻲ واﳌﺎدي ﻟﺼ ّﻨﺎﻋﻬﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺔ أﻓﻼم ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺎت اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻳﺸ‪m‬ط اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب‬
‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﲔ و‘ﺮﺟﲔ وﻣﻨﺘﺠﲔ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ‬
‫ﺣﺼﻞ اﳌﺸﺮوع اﳌﻘﺪم ﻋﻠﻰ ‪ ٪٢٥‬ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ا‪7‬ﻧﺘﺎج‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻀﻤﺎن ﺟﺪﻳﺔ‬
‫اﳌﺸﺮوع وﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺸﺮوﻋﺎت ‪ t‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ‬
‫ا‪1‬ﻗﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ُﺗﻘﺒﻞ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪم ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﳉﺔ‪ ،‬وﻳُﻘﺪم اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪1‬ﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣُ‪m‬ﺟﻢ إ‪ z‬ا‪7‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮل ا‪1‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ و˜ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬و‪ t‬ﺣﺎﻟﺔ ا‪1‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ أو ‪ t‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ ‪ dvd‬ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑ‪m‬ﺟﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ا‪7‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ“‪.‬‬
‫وأوﺿﺤﺖ ﺧﻮري أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺧ‪c‬اء ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻘﺪم ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪t‬‬
‫اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬وﺳﺘﺨﺘﺎر اﻟﻠﺠﻨﺔ ‪ ١٠‬ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻳﻌﻘﺪ ﻟﻬﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت وﻟﻘﺎءات‬
‫ﻣﻊ ﺻ ّﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺛﻼث أﻳﺎم ﻣﻦ أﻳﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﲡﻤﻊ ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﺨﻤﻟﺘﺎرة‪ ،‬وﺧ‪c‬اء ﻓﻰ ‪²‬ﺎﻻت‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج وﺗﻮزﻳﻊ وﲤﻮﻳﻞ ﺑﻬﺪف دﻋﻢ ﻫﺬه‬
‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت ﻓﻨﻴ—‪ ،‬وﺗﻮﻓ{ ﻓﺮص أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﻼزم‬
‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺼﺤﻔﻰ ﻟ‪T‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬
 ‫(‪sy{µ‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪‡€œœ‘…beœ‘…b¦b§ÀSÀÕDž›_€ºg>€¥EN@ÑD‬‬

‫‪CCCCCCH~z-8¡~|›G*Í£0x~z´*f£†˜/fp)°‬‬
‫<›«*‪¦a/«tM}G‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺘﺒﺎدر إ‪ z‬اﻟﺬﻫﻦ ﻫﻨﺎ ‪-‬وﺗﺰاﻣﻨ— ﻣﻊ ﺗﺮ ّﻗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻟﺼﺪور اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،-‬ﻳﻜﻤﻦ ‪ t‬ﻣﺎذا ﳝﻜﻦ أن ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ{‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻘﺮاء ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ اﳌﻌﻨﻲ ‪-‬اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‪ -‬ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻼﺋﺤﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺷﺎر ﻣﻌﺎ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪7‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺴﺎن وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﳉﺎﺳﺮ إ‪ z‬ﻫﻨﺎك ﺗﻐﻴ{ ‪-‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻃﻔﻴﻔ—‪ ،-‬وأن اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺳﺘﺼﺪر ﻗﺮﻳﺒ— ‪ t‬ﻇﻞ ﺗﺸﺎؤم‬
‫وﺗﻔﺎؤل ورديّ ﻃﺎل ﻋﺎ˜ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ اﻣﺘﺪاد‪ Ï‬ﳌﺎ ﰎ ﺑﻌﺪ أن ﻋُﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻻﻧﺘﺨﺎب ‪²‬ﻠﺲ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ واﻟﺬي ﻋُﻘﺪ ‪ t‬اﻟﻌﺎم ‪١٤٢٨‬ﻫـ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺪد اﳌﺮﺷﺤﲔ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ‪²‬ﻠﺲ إدارة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٥٩‬ﻋﻀﻮ‪ ،Ï‬ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة ﻋﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀ{ﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءت‬
‫أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﻛﺎﻟﺘﺎ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤﺪان‪ ،‬ورﺟﺎء اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﺎد )ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ ،(³‬وﻋﻠﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻓﻬﺪ اﳊﻮﺷﺎ‪ ،l‬وﻓﻬﺪ اﳊﺎرﺛﻲ‪،‬‬
‫وﻳﻮﺳﻒ اﳋﻤﻴﺲ وﻋﺒﺪا‪ ³‬ﺑﺎﺣﻄﺎب إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬أﻣﲔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀ{ﻳﺔ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻄ{ي‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎءت اﻟﺪﻛﺘﻮرة إﳝﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ ﳑﺜﻠ— وﺣﻴﺪ‪ Ï‬ﻋﻦ ﻋﻤﻮم اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت واﻟﺘﻲ ˜ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪدﻫﻦ أرﺑﻊ ﻋﻀﻮات ‪ t‬ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻛﻼ ﻣﻦ‪ :‬إﳝﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ وﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ وﻋﺒ{ اﻟﺒﺎز‬
‫وأﻗ ّﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﻘ‪m‬ﺣﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ‪ ٥٠ t‬ﻣﺎدة ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫وﻧﻮال اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺿﻤّﺖ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ إﺟﻤﺎﻻ ‪ ٢٠٦‬أﻋﻀﺎء‪ُ ،‬‬
‫اﻻﺳﻢ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﳌﻘﺮ وا‪1‬ﻫﺪاف‪ ،‬إ‪ z‬ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﲢﻘﻴﻖ ا‪1‬ﻫﺪاف اﳌﺮﺟﻮّ ة‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﺗﻨﺎول اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ و‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‬
‫واﻟﻔﺮوع وﻣﺎﻟﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺤﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ واﻟﻔﺮوع وﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻨﻈﺎم ا‪1‬ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻼﺋﺤﺔ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫(‪sy{µ‬‬

‫‪,&*x´*šÉ0&*bž-xF*3œCCCCC‬‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪7‬ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺷﺮﻋﻴﺔ وﺟﻮد وأن‬ ‫اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﺗﺸﺎرك ذوات اﳋ‪c‬ة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳊﻴﺔ ‪ t‬وﺿﻊ ﺑﻨﻮد‬
‫اﳌﻤﺜﻞ واﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻋﻤﺮ اﳉﺎﺳﺮ أﺷﺎر إ‪z‬‬
‫ﺗﺴﻬّﻞ ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺐ‬
‫ﺿﺮورة ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺧﺎﺻ ًﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﺮوض اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﻗﻌ— ﻣﻠﻤﻮﺳ—‬
‫ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺗﻄﻮﻳﺮه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻓﺘ— إ‪ z‬أﻧﻪ ﻛﻌﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ‬
‫‪ t‬ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﺮﺗﻘﺒﺎ ‪ t‬ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫وﻛﻌﻀﻮﻣﻨﺘﺴﺐﳉﻤﻌﻴﺔاﳌﺴﺮﺣﻴﲔاﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ˜ﻳﺆﺧﺬ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ أﻃﺎﻟﺐ أن ﺗﻀﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻓﺘﻜﻤﻦ‬
‫رأﻳﻪ ‪ t‬ﻫﺬا ا‪1‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴ— ˜ ﻳﺆﺧﺬ رأﻳﻲ و˜‬
‫‪ t‬اﻟﺸﺮوط اﳉﺰاﺋﻴﺔ واﻟﻮاﺿﺤﺔ واﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ‪ t‬ﺣﺎل‬
‫وأرﺟﺢ أﻧﻬﻢ اﺧﺘﺎروا ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻫﺬا‬
‫ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺷﻲء ّ‬
‫اﳋﻠﻞ أو اﻟﺘﻘﺼ{ أو اﻟﺘﺄﺧ{‪.‬‬ ‫ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻼﺗﻪ‬ ‫د‪ .‬اﻳﻤﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ‬
‫أﻣﺮ ‪²‬ﺎﻧﺐ ﻟﻠﺼﺤﺔ واﻟﺼﻮاب ‪1‬ﻧﻪ وﺑﺤﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ أن‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﶈﺴﻮﺑﻴﺔ ‪1‬ن ﻫﺬا ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﺤﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح ‪ t‬ﻛﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺴﺮح‬
‫ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ُﺗﻌﻘﺪ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ‬
‫ﺗﺨﺘﺘﻢ ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻀﺮه ﻣﺎ˜ ﺗﺆﺧﺬ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر وأﻣﺎ‬ ‫ﻳُﺨﺼﺺ ﻟﻪ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ‪²‬ﺰﻳﺔ وﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺋﺤﺔ وإﻗﺮاراﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻛﺄﻋﻀﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﺒ{ اﻟﺒﺎز اﳊﺪﻳﺚ ‪ t‬ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻓﻬﻮ ﻛﺜ{ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ اﳌﻘﺎم ﻫﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫وﺗﺪرﻳﺐ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ أﻛﺎدﳝﻴﺔ وﻻ ﺿ{ ﺑﺄن‬
‫˜ ﳒﺘﻤﻊ و˜ ﻧﻨﺎﻗﺶ و˜ ﻧﻄﺮح و˜ ﻧﻘﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻮد‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ ُﻛﺘﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﲤﻴﻞ‬ ‫ﻋﺎم اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺘﺸﺎرﻛﻴﺔ وأن ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺎن ﲟﺪرﺑﲔ ﻣﻦ اﳋﺎرج ورﺟﻮﻋ— إ‪ z‬اﳌﺎدة رﻗﻢ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ وﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﻟﻐﻄﺎ ﻛﺒ{‪،Ï‬‬
‫إ‪ z‬اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎول إﺑﺪاﻋﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ وأن ﺗﺨﺪم اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫‪ ٣٩‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻤﻦ وﺟﻬﺔ‬
‫وﻫﺬا ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺳﻮء اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ”أن ﺗﺒﺪأ‬
‫وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ ‪ t‬ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﺗﺎم ﻟﻮﺟﻮد اﳌﺮأة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺸﺘﻌﻞ وﻻ ﺗﻘﻴّﺪه وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﻮة‬ ‫ﻧﻈﺮي أن ﻫﺬه اﳌﻮارد ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﻄﻠﺒﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ Ï‬ﺧ{ ﻟﻚ ﻣﻦ أﻻ ﺗﺒﺪأ“‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻔ‪m‬ض ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫‪1‬ن ﻫﻨﺎك ﻇﺮوﻓﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺮأة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ووﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ t‬ﻛﻞ اﳌﺪن و اﻟﻘﺮى واﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﻮارد ﻏ{ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻻ ﲢﻘﻖ اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻦ اﻟ‪c‬اﻣﺞ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﲡﺎوزﻧﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا‪1‬ﺧﻄﺎء واﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ‪ t‬ﺻﻨﻊ‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ‪1‬ﻧﻨﺎ‬ ‫واﶈﺎﻓﻈﺎت‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ وإن ُﻧﻔﺬت اﻟ‪c‬اﻣﺞ ﻓﻬﻲ ﺧﺠﻮﻟﺔ ﻻ ﲢﻘﻖ اﻟﻬﺪف‬
‫اﻟﻘﺮارات وا‪7‬ﻫﻤﺎل واﻟﺸﻠﻠﻴﺔ واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻧﺒﺪأ‬
‫ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻌﻮدي ﲢﻜﻤﻨﺎ ﻋﺎدات وأﻋﺮاف وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻧﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻓﻴﺎ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﺗﺒﻨﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﺻﺎدﻗﺔ اﺑﺘﺪاء ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﳌﺴﺮح‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺎت ا‪7‬ﻋﻼﻧﻴﺔ أو اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻜ‪c‬ى ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‬
‫وأﻫﻢ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﺎت ﺳﻌﻮدﻳﺎت ﻫﻮ ﻋﺪم‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ُﻏﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل‪ ˜ :‬ﺷﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬
‫وﺟﻮد ﺗﺬﻟﻴﻞ ﻟﻠﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻌ‪m‬ﺿﻨﺎ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﺎت‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻛﺒ{ واﻟﻔﺎﺋﺪة أﻛ‪ .c‬وﻳﻀﻴﻒ ﻗﻼﺗﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﺮﺷﺢ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻬﻢ و~ﺎوﻟﺔ ﺗﺬﻟﻴﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‬
‫ﺳﻌﻮدﻳﺎت ﺣﺘﻰ أن اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻏﻴّﺒﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺮأة‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺗﻮارﻳﺦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ا‪7‬دارة‪ -‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة إﳝﺎن ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻳﺘﺄﺗﻰ ‪ t‬ﺗﻐﻴﻴﺐ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ أن اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀ{ﻳﺔ ﻳﻘﻊ اﳋﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ‬
‫ﺷﺮﻳﻜ— ﻟﻠﺮﺟﻞ ‪ t‬ﺻﻨﻊ ﻗﺮار اﳌﺴﺮح وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬ ‫‪ t‬ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وﺗﻜﺜﻴﻔﻬﺎ أﻳﻀ— ‪1‬ﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻋﻤﻮﻣ— وﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬ ‫‪1‬ن ﻫﻨﺎك أﻋﻀﺎء ‪ t‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﻇﻬﻮر اﳌﺮأة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ t‬وﺳﺎﺋﻞ ا‪7‬ﻋﻼم‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ z‬أﻛ‪ µ‬ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ‪ t‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪،‬‬
‫اﳋﺼﻮص‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﺮاﺗﺒﺎت ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺎب‬ ‫‪1‬ن ﻟﻬﻢ ﺧ‪c‬ة ‪ t‬اﳌﺴﺮح وﻟﻬﻢ اﳋ‪c‬ة ‪ t‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬
‫وإ‪ z‬ﻏ{ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪1‬ﻣﻮر اﳌﻌﻘﺪة واﻟﺸﺎﺋﻜﺔ واﻟﻜﺜ{ة‪.‬‬ ‫وأﲤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة أﻛ‪ µ‬ﺟﺮأة ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎج اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺗﻘﻠﻴﻞ ﺣﺠﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﺳﻤﺎء ﻫﻢ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ وا‪E‬ﻳﺮادات اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﺒﺪﻟ— ﻣﻦ أن ﺗﺘﻮا‪ z‬اﻟﻌﺮوض اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫ{‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻋﻦ اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻘﻊ اﳌﺸﻜﻠﺔ واﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ‬
‫ﲡﺪر ا‪7‬ﺷﺎرة إ‪ z‬أن اﳌﺎدة ‪ ٧‬ﻣﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم ﳒﺪﻫﺎ ﺗﻨﺤﺼﺮ ‪ t‬ﻋﺪد‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤ ًﺎ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﺼﻮرات اﻟﻠﺠﻨﺔ إذ أﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻮاد‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬وﰎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إ‪ ٣ z‬أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫~ﺪود ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪z‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ واﺨﻤﻟﺮج ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﻳﻘﻮل‪ t :‬ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻗﺎﻣﻮا‬
‫* ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ :‬اﺷ‪m‬ﻃﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻔﺮق اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ﻧﺎدي اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﻳﻀ— اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮرات أن ﺑﻨﻰ اﳌﺴﺮح اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ وأن‬
‫وأﻻ ﻳﻘﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻦ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ وأن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻫﻞ‬ ‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ إﺟﺎزة اﻟﻨﺼﻮص و اﻧﺘﻬﺎء ﺑﺄﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻟﻨ ّﻘﺎد اﳌﺴﺮح وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻼزم ﻟﻬﺎ وﻛﺎن ﺳﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻋﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﳕﻮذﺟﻴﺔ إ‪ z‬وﺟﻮد أﻛﺎدﳝﻴﺎت‬
‫ﻋﻠﻤﻲ ‪ t‬اﳌﺴﺮح أو ﳑﺎرﺳ— ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ اﳌﺴﺮﺣﻲ أو‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻐﻴﺎب أﻳﻀ— ﻏﻴﺎب ا‪1‬دوار ا‪1‬ﺧﺮى‬ ‫ﳒﺎﺣﻬﺎ إدارة اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀ{ﻳﺔ ﻟﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮّﻧﺖ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪ وﻛﻠﻴﺎت إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬وﺟﻮد دﻋﻢ‬
‫ﻛﺎﺗﺒ— ‪² t‬ﺎل اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة ‪ t‬اﳌﺴﺮح ﻋﻮﺿ— ﻋﻦ ا‪1‬داء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﲔ ﻟﻬﻢ ﺧﻠﻔﻴﺔ إدارﻳﺔ ودراﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎدي ﻋﺎ اﳌﺴﺘﻮى ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺴﻤﻌﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫* ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪ :‬اﺷ‪m‬ﻃﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴﻤﺎ ‪t‬‬ ‫ُﻏﻴّﺐ دور اﳌﺮأة اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳋﻼق ‪ t‬ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﻔﻨﻲ وﻫﺬا ﻣﻬﻢ ﺧﺼﻮﺻ— وأﻧﻨﺎ ﻧ ّﺘﺒﻊ ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺟﻨﺒ— إ‪ z‬ﺟﻨﺐ ووﺟﻮد ﻗﻴﺎدة إدارﻳﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻏ{ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬اﻧﻄﺒﺎق ﺷﺮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ و‪ t‬ا‪7‬ﺧﺮاج اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وأﻳﻀ— دورﻫﺎ‬ ‫وﻟﻮاﺋﺢ أﺧﺮى ُﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﳑﺎ ﻳﻀﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ﻗﻴﺎدة دﻓﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ‪1‬ن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻻﻳﺰال‬
‫اﻟﻌﻤﺮ واﳌﺆﻫﻞ واﻟﺘﻲ وردﺗﺎ ‪ t‬ﺷﺮوط ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺒ ّﻨﺎء ‪ t‬اﻟﻨﻘﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫‪ t‬ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻣﻬﻢ وﻫﻮ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﺎ‪1‬ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤ— ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎدات ﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ اﺟﺘﻬﺎدات اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬
‫* ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺷﺮﻓﻴﺔ‪ :‬ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺪاﻋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﳌﺘﺨﺼﺼﺎت ‪² t‬ﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤ— ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﳌﺎ ﻗﺎم اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن‬
‫ﻟﻨﺸﺎط اﳉﻤﻌﻴﺔ وﺗﻌﻄﻰ ﺑﻌﺪ أن ُﺗﻘﺮ ﻣﻦ ‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪.‬‬ ‫ﻟ·دب اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﺮا‪ t‬ﺣﻮل ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﲢﺪد ا‪1‬ﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ t‬اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺧﺠﻮﻟ— ‪1‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﳝﻀﻲ ﺷﻬﺮ إﻻ وﲡﺪ ‪t‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﳌﻮاد ‪ ١٠ -٩ -٨‬ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت اﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ‪ t‬اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻓﻴﻜﻤﻦ ‪ t‬أن ﻳُﺨﺼﺺ ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧ‪c‬ﺗﻬﺎ ا‪7‬دارﻳﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪ‪ Ï‬ﻋﻦ‬ ‫إﺣﺪى ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﺮﺿ— ﻣﺴﺮﺣﻴ— وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺮض ﻣﺒﺘﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ واﳌﺸﺎرك واﻟﺸﺮ‪ ،t‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﳌﺎدة ‪t ١١‬‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺟﺮأة‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﻘ‪m‬ﺣﺔ ﺷﺮوط ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ إ‪ z‬ﻣﺎ ﺟﺎء ‪t‬‬ ‫إ‪ z‬ذﻟﻚ أﻋﺮب اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻼﺗﻪ ﻋﻦ‬
‫آﺧﺮ ﻣﺎدة ‪ t‬ﺷﺮوط اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ‪-‬اﳌﺎدة ‪ -١٢‬وﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎؤﻟﻪ ﲟﺎ ﺳﻴﺼﺪر ‪ t‬اﻟﻼﺋﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﲤﻨﻰ ﻛﻤﺴﺮﺣﻲ‬
‫ﺷﺮوط اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺸﺄن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي وﺗﺸﻐﻠﻨﻲ ﻫﻤﻮﻣﻪ ﻛﺜ{‪Ï‬‬
‫ﻟﺘﻌﺮج اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺻﺪور اﻟﻼﺋﺤﺔ وأﺗﻄﻠﻊ دوﻣ— ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺮﺣﻨﺎ ‪t‬‬
‫‪ ١١ t‬ﻣﺎدة ﻣﺪرﺟﺔ ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻀﻤّﻨﺖ ﻣﻮاد ‪²‬ﻠﺲ‬ ‫ﻣﺼﺎف اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ‪1‬ن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ا‪7‬دارة ‪ ٩‬ﻣﻮاد‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ُأدرج ﲢﺖ ”ﻣﺎﻟﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ا‪7‬ﻣﻜﺎﻧﺎت ﻟﺬﻟﻚ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬
‫وإﻳﺮاداﺗﻬﺎ“ واﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ‪ ٧ t‬ﻣﻮاد‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ اﳌﺎدة ‪٤٠‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻼﺋﺤﺔ أﻛ‪ µ‬ﺟﺮأة ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮم اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ )‪ ٣٠٠‬رﻳﺎل ﺳﻨﻮﻳ—( وﺗﺄﺗﻲ إﻳﺮاداﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ وواﺿﺤﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ وﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ أﺑﺠﺪﻳﺎت ‪t‬‬
‫ﺧﻼل ‪ ٦‬ﺑﻨﻮد ﻣﻦ ﺧﻼل‪ :‬اﺷ‪m‬اﻛﺎت ا‪1‬ﻋﻀﺎء‪ ،‬واﻟﺘ‪c‬ﻋﺎت‬ ‫ﻋﺎ˜ اﳌﺴﺮح ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻮﺗﻪ وﻫﻲ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﻬﺒﺎت وا‪7‬ﻋﺎﻧﺎت‪ ،‬وﺑﻴﻊ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻟﺘﻜﻮن أﻛ‪ µ‬وﺿﻮﺣ— ﻟﻠﻜﺜ{ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬و‪ ٪١٥‬ﻣﻦ إﻳﺮادات اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﻠﺨﺺ ‪ :t‬اﳊﺎﺟﺔ إ‪z‬‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺑﺤﻴﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﻐﻴﻞ إﻳﺮادات‬ ‫رﺟﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﺴﺌﻮل ‪ t‬ﻛﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﳉﻤﻌﻴﺎت‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ‪ t‬اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ا‪1‬ﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﳝ ّﺜﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ وﻳُﻮﺻﻞ ﻫﻤﻮم وﻣﺸﻜﻼت‬
‫واﻟﻘﻮاﻧﲔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬اﳌﻮارد ا‪1‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ‪ t‬اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻳُﺨﺼﺺ ﻟﻪ دﺧﻞ‬
‫‪²‬ﻠﺲ ا‪7‬دارة‪.‬‬ ‫رﻣﺰي ﻛﻲ ﻳﺠﺘﻬﺪ ‪ t‬أداء ﻋﻤﻠﻪ واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ‬
 ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪„^À›±bíW€gDeO»b„ÃC€º¨aDF{I‡ê«J{R–gw>€¥EN@ÑDx‬‬

‫‪Í£HÉ<(°*KÍIb›ŒG*24b€M6¡+bF™£ƒ›gG*$¡~6‬‬

‫ﺟﻤﻬﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺮﺣﺐ ﺑﻪ ‪ ..‬وﺧﺎﻟﺪ ﻳﻌﺎﺑﺘﻬﻢ وﻳﻘﺪم ﻟﻬﻢ أﺟﻤﻞ أﻏﻨﻴﺎﺗﻪ‬

‫وﻣﻊ دﺧﻮل ﺻﻘﺮ‪ ،‬ﲢﻮﻟﺖ اﻟﺼﺎﻟﺔ إ‪ z‬ﺑﺮﻛﺎن ﺑﺸﺮي‪ ˜ ،‬ﺗﺴﺘﻄﻊ أﺟﻬﺰة ا‪1‬ﻣﻦ‬ ‫>‪NÀ½·ÒDL{½g–®REDNe++>DLÀP°ÀP‬‬ ‫‪,a/£*aM5a¤DjŒ+fkH‬‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪات ا‪1‬ﻣﻨﻴﺔ ﲤﻜﻦ أﺣﺪ اﳉﻤﺎﻫ{ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺮح وﻣﻌﺎﻧﻘﺔ راﺑﺢ واﻟﺬي ﺑﺪوره ﻗﺎم ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ اﳉﻤﺎﻫ{ ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب ‪t‬‬ ‫‪¼Àš`€Iµ±g€Õĺ¨geƒ€ŽšcрE‬‬ ‫‪2§ž0«›<j/fq<f+ažÁ|M§„‚-‬‬
‫ﺣﺎل ﺗﻜﺮر اﻗﺘﺤﺎم اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮرت ﻣﻊ ﺷﺎب ˜ ﻳﺤﺎﻟﻔﻪ اﳊﻆ‬ ‫اﻟﻨﻴﺎت اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﻓﻦ وإﺑﺪاع‬
‫ﻓﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﺴﺤﺐ إ‪ z‬ﺧﺎرج اﻟﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬و˜ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻘﺮ إﻻ اﻟﺘﻌﺒ{ ﻋﻦ‬ ‫>‪‚šENÀ½·ÒD‚G€¥g»·J–aD{V{a€K‬‬ ‫وﲤﻴﺰ وإرﺿﺎء اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫اﻣﺘﻌﺎﺿﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﻤﺴﺮح‪.‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺠﺎل واﺳﺘﺴﻬﺎل ا‪1‬ﻣﻮر ﻻ ﻳﺤﻘﻘﺎن اﻟﻨﺠﺎح اﳌﺘﻮﻗﻊ‪..‬‬
‫ﺑﺪأ راﺑﺢ اﳊﻔﻞ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ”ﺟﺰاه ا‪ “³‬وﻫﻲ إﺣﺪى أﻏﺎ‪ l‬أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫”‪¦^D{…aDµ_—šÕD³çge “¼€`DN‬‬ ‫وا‪1‬ﺣﻼم اﻟﻮردﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ˜ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺳﺘﻌﺪاد‬
‫اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺄداء راﺋﻊ واﻧﺴﺠﺎم ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻐﻔ{ اﻟﺬي ﻏ ّﻨﻰ ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎف وﲢﻀ{ ﻣﺴﺒﻖ واﺧﺘﻴﺎر دﻗﻴﻖ وﻣﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﻬﺘﻤﲔ‪..‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﺣﺪ أﺑﺮز ا‪1‬ﻋﻤﺎل‬‫دوﻳﺘﻮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ”ﻋﺸﺮة أﺷﻴﺎء“ وﻫﻲ ً‬ ‫>‪íW„Ýšb@ÑDÀh ´J€b€…K¼€`Ä¥´g˜aD‬‬
‫‪h‬‬ ‫رﲟﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﳊﻔﻼت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻐ ّﻨﻰ ﺑﻬﺎ راﺑﺢ ‪ t‬أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑـ ”ﻳﺤﻖ ﻟﻚ“‪ ،‬و‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ‪ t‬ﺻﻴﻔﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ ا‪1‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺛﻼث‬
‫”ﻋﺸ{ي“‪ ،‬و ”‪²‬ﺎ‪ t‬ﻟﻴﻪ وش ﺻﺎر ﺧﻔﻮﻗﻲ ﺗﺴﺘﻔﺰه“‪ ،‬و ”ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎ‬
‫‪NÀ½·ÒDĎgÖeµKLžP€Ve++„n‬‬
‫‪n‬‬ ‫‪G–b‬‬
‫ﻟﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺼﺎﻟﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ ﻻﺳﺘﺎد ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﺠﺪة‪،‬‬
‫ﻋﻨﺎد‪ ..‬أﺟﻞ اﺷﻮﻟﻦ ﺗﺎﻟﻴﻬﺎ“‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”أﻗﺪم ﻟﻚ ﻋﺬر“‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ“‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻦ اﳉﻤﺎﻫ{ واﻟﺘﻲ ﻣ·ت اﳌﺴﺮح ‪ t‬اﳊﻔﻞ ا‪1‬ول ﻟﻠﻔﻨﺎن راﺑﺢ‬
‫ﺻﻘﺮ ﺣﻔﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺣﻮا اﻟﺜﻼث ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺪ إﺻﺮار اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫وا‪1‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺧﺘﻴﺎر ‪ t‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻛﺎن ﺟﻴﺪًا ﺑﻮﺟﻮد راﺑﺢ ﺻﻘﺮ وﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺻﻘﺮ‪ ،‬و˜ ﲤﻠﺆه ‪ t‬اﳊﻔﻠﺘﲔ ا‪1‬ﺧ{ﺗﲔ‪ .‬وﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫اﳌﺘﻜﺮر ﻗﺎم ﺑﻐﻨﺎء راﺋﻌﺘﻪ ”ﻳﺎ ﻫﻠﻲ“‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺑﺈﺿﺎءﺗﻪ ﻟﺸﻤﻮع اﻟﻌﺸﻖ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﳉﻴﺪ ﻗﺪ ﺧﺎﻧﺖ اﳌﻨﻈﻤﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮب اﻟﺴﻌﻮدي ˜ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻪ؛ ‪1‬ن ا‪1‬ﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ t‬اﳊﻔﻼت‬
‫”ودﻋﺘﻚ وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻌﺎك“‪ ،‬وأﻋﻘﺒﻬﺎ ﺑـ ”ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮﻗﺔ“‪ ،‬و‪ t‬ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻏﻨﻰ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ووﺿﺢ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﳉﻴﺪ‪ ،‬وﺷﻌﺮﻧﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻼث ˜ ﺗﻘﺪم أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻧﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬
‫راﺑﺢ ﺑﺈﻳﻘﺎع ﻏﺮﺑﻲ ”أزﻋﻞ ﻋﻠﻴﻚ أﻟﻔﲔ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻏﻼك‪ ..‬ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮه ﻳﻮم ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﺣﻀﺮ ﻟﻴﺆدي واﺟﺒﻪ ﻓﻘﻂ!‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﱘ أﻋﻤﺎل ﺟﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻏﻠﻄﺘﻚ“‪ ،‬و‪ t‬ﻇﻞ ﻫﺬا اﳊﻤﺎس‪ ،‬ﺑﺪأت أﻏﻨﻴﺔ ”ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن“ واﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ‬ ‫ﺳﻮء اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﺻﺒﺢ ﻓﻰ اﳊﻔﻼت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ‪ t‬ﺟﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم ﻫﻮ‬
‫راﺑﺢ ﺑﺈﻳﻘﺎع ﻏﺮﺑﻲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺈﻳﻘﺎع ‪1‬ﻏﻨﻴﺔ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮن ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أداؤه‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮي راﺑﺢ‬ ‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﲟﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺑﺎت ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر وﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ ا‪1‬ﻛ‪µ‬‬
‫ﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺟﺪًا ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ﺟﺎﻛﺴﻮن‪ .‬وﻳﺼﺮ راﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﺳ‪m‬ﺧﺎء وﻳﻠﺒّﻲ ﻃﻠﺒﺎت‬ ‫وﺳﻂ ﺗﺸﺪﻳﺪات أﻣﻨﻴﺔ ﻏ{ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬ودﻗﺔ ﻛﺒ{ة ‪ t‬اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬أﺣﻴﺎ‬
‫ﻃﺮ ًﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻬﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ أو ﺷﺮﻛﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﳉﻤﺎﻫ{ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﻐﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮاﺻﻞ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﻪ ا‪1‬ﺧ{ة ”ﺷﺎب اﻟﺸﻌﺮ“‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﳉﻤﺎﻫ{ي راﺑﺢ ﺻﻘﺮ أو‪ z‬ﺣﻔﻼت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻞ‬
‫إ‪ z‬دﺧﻮل ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﺷﺨﺎص ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ أدﻧﻰ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ اﳉﻤﺎﻫ{ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﺻﻮاﺑﻪ وأﺻﺒﺢ اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ا‪1‬ﻣﻨﻲ اﳋﺎص ﺑﻬﺬه اﳊﻔﻠﺔ دون ﺑﺎﻗﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﺧ‪c‬ة ‪ t‬اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳑﺎ ﻳﺴﻲء ‪ t‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن واﳉﻤﻬﻮر وﻟﻠﺠﻬﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎﺋﺞ وراﺑﺢ ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ وﻻ ﻫﺪوء ‪ t‬ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﺗﻠﻚ اﳊﻔﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻼت ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫ﻣﻌًﺎ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ وﺻﻠﺘﻪ ﻟﻴﺸﻜﺮ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﺑﻌﺪ أن أدّى ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺎﺣﺮة‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن‬
‫ً‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺄن اﺨﻤﻟﺎوف ﻣﻦ ﺣﺪوث ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮ اﳊﻔﻞ‪،‬‬
‫ورﻏﻢ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﻔﻼت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﻮء اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﺻﺒﺢ ﺳﻤﺔ‬
‫أﺷﺎد ﺑﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺑﺰﺣﻒ‬‫ﻫﻲ اﻟﻌﺎدة(( ﺑﺰ‬
‫واﻟﺘﻮﻗﻊ ))ﻛﻤﺎ ﻲ‬
‫ﻛﺒ{ة‪ ،‬و ﻮ ﻊ‬
‫ﺟﻤﺎﻫ{ﻳﺔ ﺒ{‬
‫ﳝﻠﻚ ﻗﺎﻋﺪة ﺟ {‬ ‫ﺻﻘﺮ ﳝ‬
‫راﺑﺢ ﺮ‬‫ر ﺑﺢ‬
‫داﺋﻤﺎًﺎ ﻓﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة‪.‬‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر وا‪7‬ﻋﻼم داﺋﻤ‬
‫ﺟﻤﺎﻫ{ي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﺎر ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ا‪1‬ﻣﻨﻲ ﻛﺎن‬
‫ي‬
‫اﻟﺸﺎب راﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﳌﺴﺆوﻟﻮن أو رﲟﺎ‬
‫ﺿﺎﺑﻄﺎ ‪7‬ﻳﻘﺎع اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫‪ t‬اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺣﻈﻲ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎب راﻛﺎن ﺑﻔﺮﺻﺔ‬ ‫اﳌﻄﺮﺑﻮن أو ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻌﻬﺪو‬
‫ورﻏﻢ ﻧﻔﺎد اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺟﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﺗﺬاﻛﺮ‬
‫ذﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪ t‬ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﲤﻨﺎﻫﺎ ﻋﺸﺮات‬ ‫اﳊﻔﻼت‪ ،‬ﻗﺪ اﺧﺘﺎروا ﺗﻠﻚ‬
‫ﺑـ ‪١٠٠٠‬رﻳﺎل‪ ،‬واﻣﺘ·ت اﻟﺼﺎﻟﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ إ‪ z‬أﻗﺼﺎﻫﺎ اﳌﺘﺴﻊ ﳋﻤﺴﺔ آﻻف‬
‫اﳌﻄﺮﺑﲔ‪ ،‬إﻻ أن راﻛﺎن ˜ ﻳﺴﺘﻔﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﺑﺼﻮرة ﻣﻬﺰوزة‪. ،‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺪد ﲡﺎوز اﻟﺴﺘﺔ آﻻف‪،‬‬

‫اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻳﺮﺣﺐ ﺑﻔﻨﺎﻧﻪ راﺑﺢ ﺻﻘﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ..‬وراﺑﺢ ﻳﺒﺎدﻟﻬﻢ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸Â`AEENc‬‬

‫‪“4b~8bH¢•<Ñ*”b~z0(*¤Hb~6‬‬
‫‪kª¢“H+§5+¨…‚Ikœ15¶kª¢“H+Ž*+L}H+£IbNbH+¡bF¤g…1)+«Ig…7Óh™H+¤g¢“H+‬‬
‫‪¤g¹'·+£Ig¥J'·¦Jg¹'+muÄLngN+bhH+|¢Ig¢ªJg¢EG¦Jg¹'+£I©¢>LkœN¨‡H+‬‬
‫'‪¤g…1)+«Ig…7LkœªŸ¸+kN3¨…H+gJg–ª…7¨ILg¢IgJ'+k=L5£=ˍ.«lH+kœª…9‬‬‫‪U‬‬ ‫‪·+‬‬
‫‪͘ƒ›´*hIb1f£›ŒG*fEb£•G*K‬‬
‫وﻳﺒﺪأ ﺑﻐﻨﺎء ”ﺿﻴّﻌﺖ اﳊﺒﻴﺐ“‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ”ﺧﻼص ﻣﻦ ﺣﺒﻜﻢ‬ ‫راﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ‪،‬‬
‫‪gK5¨‡.Lg¥,«F}H+¶+¨Ÿ¥…7'+£N|H+£Ib1+LLkN3¨…H+kª¢>'·+6¨I5£II5‬‬
‫ﻳﺎ زﻳﻦ ﻋﺰﻟﻨﺎ“‪ ،‬ﻟﺘﺸﻬﺪ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺪاﻓﻊ اﳉﻤﺎﻫ{ ﺑﺎﲡﺎه ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺜ{ﻳﻦ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ ﻣﺘﻰ وﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺎﻣﺮ ﻛﺜ{ًا‬
‫‪-ÓhGLku…:+Lžgr»++|K¶¦lŸ…ƒ,L‬‬
‫‪“5g…9gI©œ=Ø+”kª¢>'+§|KL†9g2—JL5L ;g¥H¤g…1)+«Ig…7¤g¹'+‬‬ ‫اﳌﺴﺮح وﺑﻌﺪ أن ﻻﺣﻆ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ذﻟﻚ ﺧﺮج ﻣﺴﺮﻋً ﺎ وﺑﺪا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲟﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪ t‬اﳊﻔﻞ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﺎن اﳉﻤﺎﻫ{ي ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬
‫‪«lH+L¬5g…7}=g…‚H+ngŸœG£I “k…7gJL”ng…œ0¶+O }2(¨I§bh=bŸÀgKg¢>«lH+‬‬ ‫اﳋﻮف ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ وﺻﻠﺘﻪ ﺑﺠﺰء ﺑﺴﻴﻂ‪.‬‬ ‫دون أن ﳝﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ واﳋ‪c‬ة اﻟﻜﺒ{ة ﻟﻮﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ‬
‫‪g¥œ‡Iž¨–N‬‬ ‫وﻧﻔﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻧﺴﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﻔﻞ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن وﺻﻠﺘﻪ‬ ‫اﳌﺴﺮح‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻫﻮ ﻓﻨﺎن ﺷﺎب وﺻﺎﻋﺪ وﳝﺘﻠﻚ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﳊﺪ ﻣﺎ‪،‬‬
‫‪kœrR H+kT ™u…­H+‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﳋﺮوج ﺑﺴﺮﻋﺔ واﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ا‪1‬ﺧ{ة ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ وﻟﻜﻨﻪ ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ˜ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ أﺑﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪى ‪ t‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺐ واﺿﺢ‪ ،‬وإﺣﺮاج‬
‫‪T‬‬
‫¶=‪Ðrº+š¢ª‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﺪاﻓﻊ اﳉﻤﺎﻫ{ي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺒ{ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﺎﻫ{ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺎﺿﺮة ﺑﻘﻮة واﻟﺘﻲ‬
‫‪kœ0LR g¢H†ƒF}.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫أدارت ﻇﻬﺮه ﻟﻪ ‪ t‬ﻣﻨﻈﺮ ﻏ{ ﻻﺋﻖ إﻃﻼ ًﻗﺎ‪ ،‬وﺑﺪا اﳊﺰن اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫‪5g…9gI©œ=Ø+‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪ t‬اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ا‪1‬ﺧ{ة‪،‬‬ ‫واﺿﺤً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إ‪ z‬ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻛﺎن راﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح ﻳﻬﻮي ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫‪kª¢>'·+§|¥E¤g…1)+ «Ig…7Óh™H+g¢Jg¢E¤g¹'+ kHg…9'+LžgŸ0k–ª–1bG(¨.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻔﻨﺎن ~ﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﻜﺜ{ﻳﻦ وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ راﺋﻌًﺎ‬ ‫ﳝﻴ ًﻨﺎ وﻳﺴﺎ ًرا وﻳ‪m‬اﻗﺺ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﻓﻮض‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫=Ÿ}‪+O bNb0gO ¢¹ŽŸ…Jg¢J'gGL}…‚J¡¨ªH+g¥Ÿ…JgIb¢=LgO hN}–.gO Ig=Ô/Ð/¨uJgK‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ أﻏﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﺣﺎول ﺟﺎﻫﺪًا أن أﺟﺬب‬
‫‪¤g™IGL¤gI6G¶ku0gJ¤g…1)+«Ig…7¤g¹'+¤'+©œ=bªG'+ªH3+|KL‬‬ ‫ذات اﻟﺮﰎ اﻟﺴﺮﻳﻊ وﺣﺎول ﺟﺎﻫﺪًا أن‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر  وﻟﻜﻦ ˜ أﳒﺢ!‬
‫‪¤g…1)+«Ig…7g¢Jg¢E«¢hr='+bFLbh»+5g–ª…7¨»++|K¤g¹'+gJb–lE'+k1+~ƒ,‬‬ ‫ﻳﺸﻌﻠﻞ اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ ﲤﻨﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺼﺮاﺣﺔ‪ ..‬راﻛﺎن ˜ ﻳﻜﻦ ‪t‬‬
‫‪¦N'+5£=ԓu…ƒl…»+†­, £Ing*g…‚H+¬33}I†­, ©œ=¡gN'+hF3}N¨KL‬‬ ‫ﺑﺪأ ﻓﻘﺮﺗﻪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ”ﻗﻠﺒﻲ“ وﻫﻲ إﺣﺪى‬ ‫”اﻟﻔﻮرﻣﺔ“ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﺖ إﺿﺎﻓﺔ‬
‫¶‪bŸÀ¡¨hH'+¶” ¥Hž¨–N¨KLgO ªœŸ=+O 35¤gGL¤g…1)+bŸÀjg…‚H+ r¢H+¦¢,+‬‬ ‫أﺟﻤﻞ أﻏﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ‪ t‬أن اﻟﻈﻬﻮر‬ ‫اﺳﻤﻪ ‪ t‬اﻟﻠﺤﻈﺎت ا‪1‬ﺧ{ة ﺑﻌﺪ‬
‫‪“Èg¹'+£Ikª¢>'+¦ªE¤¨™l…7h–»+‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ~ﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬ ‫أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻓﻘﻂ‬
‫‪¤g¹'·+i1g…9LiK+¨»+ =+3¤g…1)+ «Ig…7¨K+|K‬‬ ‫)رﻏﻢ اﳊﻀﻮر اﳉﻤﺎﻫ{ي اﻟﻀﻌﻴﻒ(‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪¤g¹'·+§|¥,g¢.}GU 4«lH+ “5g…9gI©œ=Ø+”i1g…9Lk*+}H+‬‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻣﻐﺎﻣﺮة ~ﺴﻮم أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺧﻄﻮة‬ ‫ﲟﻔﺮده‪ ،‬وﲤﺖ اﺿﺎﻓﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻏ{‬
‫‪-~:g¹+kh*gH+‬‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﻋﺪم ﲢ ّﺮﺟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫‪¤g…1)+«Ig…7Óh™H+¤g¢“œHkª²‬‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء أﻣﺎم ﺣﻀﻮر ﺟﻤﺎﻫ{ي ‘ﺠﻞ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أﻏﺎن‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫راﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪم‬
‫{{{{{‬ ‫”ﻳﺴﻌﺪ ﻣﺴﺎﻛﻢ‪ /‬ﻳﺎ ﺗﻐﻴﺐ‪ /‬ﻳﻮم‬
‫وﻛﺎن ~ﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ا‪1‬ﻓﻀﻞ ﻧﺴﺒﻴًﺎ ﻣﻦ‬
‫‪kª*g¢H+-b0nГ1muÄ‬‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ‪ /‬ﻳﺎ رﱘ وادي ﺛﻘﻴﻒ‪/‬‬
‫‪3+b='+ j|0 g¥.Г1 ¶ ¤¨G5g…‚»+ ¤¨Jg¢“H+ g‡l…7+L‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وإن ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ‬
‫ا‪1‬ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺪم ‪ t‬اﳊﻔﻞ ”ﻳﺎ ﻫﻞ‬ ‫وﻳﻠﻲ‪ /‬ﻣﻦ ﻗﺎل“‪ ،‬إﻻ أن أداءه ˜‬
‫‪¬|H+ ªŠ¢lH+%¨…7†­,£=}Š¢H+†­,L-ÓhGkNÓKgŸ0‬‬
‫‪nГ¹+wgÄ¡gI'+ ”–N¼šH4¤)gEn+}–“H+†­,¶…ƒ1‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮي“ اﻟﺘﻲ أﺷﻌﻠﺖ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪري ﳌﺎذا اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻧﺠﺢ وﻗﺪم أﻏﻨﻴﺎت اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر‬
‫ﻛﺒ{‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ”ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﺼ‪c‬ا“‪،‬‬ ‫واﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻫﻮ ﻏ{‬
‫‪g¥,ŽlŸl…7'+ -b0¶kª*g¢H+ngª…I'ÐH-bª0-5¨…9Êb–.L‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪ وﻻ ﳝﺘﻠﻚ اﳋ‪c‬ة اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫‪5¨¥Ÿ¸+‬‬ ‫وأﻏﻨﻴﺔ ”أﻫﻞ اﻟﻨﻴﻞ“‪ ،‬ﺛﻢ أﻏﻨﻴﺔ ”ﻏﺮﺑﺔ‬
‫وﻃﻦ“ واﻟﺘﻲ أدّاﻫﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎس ﳑﻴﺰ‬ ‫ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت؟! وﻳﺒﺪو‬
‫>œ‡‪¦l…:LLngŠuœH+}2&+¶¤gG+5e…8g¢H+¤g¢“H+mŸuF'+g¥J'+kŸŠ¢»+k¢rœH+k‬‬
‫وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ{‪،‬‬ ‫أن راﻛﺎن ˜ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﲡﺎوز ﺗﻠﻚ‬
‫¶‪-Ó2'·+kœªœH+¶¦…:L…­E'·+£I¤gGL'g‡2+|KL£Ÿ1}H+bh=bHg2“1‬‬
‫‪¤'+ b–l='+ g¥*g…­='+ b1'+ L'+ k¢rœH+£™HLkª,gh…8kœªH¤¨™lH«œNH+L†7gh=ŽI‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ”ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻘﺪوم ﺧﻠﻲ“ ﻫﻲ‬ ‫اﳌﻐﺎﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إﻻ‬
‫”‪ œlN¤'+¨K§¨05'+¬|H+L ¥»+L†™H+qbuEe…8g¢H+j}‡»+bª“l…7“k‡…7+¨H+‬‬ ‫ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ اﳊﻔﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳌﻜﺎﳌﺔ اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺖ‬
‫‪†75bH++|K£Ibª“l…NLM}0g¤gG+5¤g¢“H+‬‬ ‫اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ‪ t‬اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪ŽN5g…‚IÊb–.L|ª“¢l,ә“lH+½)+g¢EbN¡gH++|¥Hkª*g¢H+-b0nГ1wgÄ‬‬ ‫ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﺧﺘﺎﻣًﺎ ﺣﻠﻮً ا‬ ‫اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح ﻣﻌﺎﺗﺒًﺎ‬
‫‪jgh…8£IÔ,¨K¨»+ =3Ln+6g0)·+L”ª…ƒH+n+ÍEžÐ2-b0¶-ªÂkª¢E‬‬ ‫‪1‬ﻣﺴﻴﺔ ﻏ{ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ{ه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺊ ﻣﻊ‬
‫راﻛﺎن‪.‬‬
‫‪-b0‬‬ ‫ﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫{{{{{‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﺬي‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪iªœG¨Nbª“H+5g™…7L'+¤g0}¥I-*gr,^ªU x._¬3¨…H+«*gŸ¢ª…H+ œª“H+6¨E‬‬ ‫اﺧﺘﻔﻰ إﻋﻼﻣﻴًﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﺨﺘﻔﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﳉﻤﺎﻫ{ي ﺧﺎﻟﺪ‬
‫‪©œ=-5b–H+g¢NbH¤'+ bG(¨NªU ŸlH+-*g0¦u¢IL-}Kg–Hg,-5¨…ƒ»+kª¢>'ÐH¾LbH+‬‬ ‫ا‪1‬ذﻫﺎن‪ ˜ ،‬ﻳﻜﻦ ‪ t‬ﻳﻮﻣﻪ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻠﺘﺰم داﺋﻤﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻌﻮد وﻟﻢ ﻳﺼﺪق أن ﻓﻘﺮﺗﻪ أﻧﺘﻬﺖ!‬
‫‪gJ3Ð,£=kª,grN)+-5¨…9¡b–J¤'+g¥HÐ2£I£™É-bª“Ikª*gŸ¢ª…7k=g¢…9Êb–.‬‬ ‫واﺿﺤً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻏ{‬ ‫‪ t‬ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬
‫‪ÓhG¬5g…­15¨‡.LŽN5g…‚IL5g/&+£Ig¥ªEgILkhªh¹+‬‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﻊ ﲤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺿﻴّﻊ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒ{ة ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﻌﻮد ﻟﻪ اﻟ‪c‬ﻳﻖ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺮص أن ﻳﺼﻞ ﳉﺪة ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻪ إ‪z‬‬
‫‪gKgNg…­F Êb–. ¶ j¨…‚H+ G g¥¢I bª“l…. kªF+5 kªIÐ=)+ kœª…7L gŸ¢ª…H+‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺪق )ﻣﻘﺮ اﻗﺎﻣﺘﻪ( ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر وﺧﻠﺪ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ و‪ t‬ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم‬
‫‪«–*g/¨H+ ¬3¨…H+  œª“H+ +|KL gK+(L5L gK5g™E'+ w};L g¥.+5g…­¹ sNLÍH+L‬‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﻟ·ﺳﻒ اﺿﺎع ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺗﻀﻴﻊ‪،‬‬
‫وﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﺨ‪c‬ة اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ‪ t‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺮص أن ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻊ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟـ ”ﺗﻨﻮﻳﺖ“ ﺑﻌﺾ‬
‫”‪-ÓhG-*gr,6¨“NLgJ3ÐhH-ªÂ-5¨…9¡b–NLkª,grN)+gO E+bK'+ —–uN “ªU x.‬‬ ‫أﻏﺎﻧﻴﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺮي ﺑﺮوﻓﺘﻪ ‪ t‬اﻟﺼﺎﻟﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪم ﺧﺎﻟﺪ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ‬
‫¶‪«,}H+¼gH+¶gŸ¢ª…H+k=g¢…9¶b*+5bœ,‬‬ ‫ا‪7‬ﻋﻼم وﻣﻊ اﳉﻤﺎﻫ{‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ‪ t‬ﻗﻤﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ وﻟﻜﻦ‬
‫ﺧﺬﻟﺘﻪ اﳋ‪c‬ة اﻟﺘﻲ أﺣﺮﺟﺘﻪ ‪ t‬ﻛﺜ{ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻴﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻐ ّﻨﻰ‪” :‬وش ﺗﻨﺘﻈﺮ“ وﻗﺪ ﺣﺮص ﻫﺬه اﳌﺮة‬
‫‪-5b–H+g¢NbHg»g;¼gœHg¥Ib–JkªIÐ=)+-}KgŠGgŸ¢ª…H+kœª…7L£Ibª“l…Jg¢lªH‬‬
‫=œ©‪šH|HkI6ÐH+ngªJg™I)·+L53+¨™H+g¢NbHLkE3gKkª*gŸ¢ª…7k=g¢…9Êb–.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﳌﺴﺮح و˜ ﻳﻘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻬﻮر وﻻ ﺣﺘﻰ رﻓﻊ ﻳﺪه‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﻬﺰ ﻧﻮﺗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﻨﻰ ”ﺳﺤﺮ ﻋﻴﻨﻚ“‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ”ﻳﻠﻠﻲ‬
‫ﻫﻮاك ~ﻜﻮم“‪ ،‬ﺛﻢ أﻏﻨﻴﺔ ”زﻳﻦ اﻟﺬي ﻣﻨﻚ ذﻛﺮﺗﻴﻨﻲ“ وﻫﻲ ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬

‫‪£=-bª0-5¨…9¡bF“Hg,¬|H+L^ªU x._ œªE5g¥<)+%+5L¤gG£I™H+O }™…8‬‬ ‫ﲢﻴﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪري ﻣﻦ اﻟﺬي رﺷﺢ ﻋﺒﺎس ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ t‬ﺣﻔﻞ ﻳﺤﺘﺎج‬
‫‪«*gŸ¢ª…H+gJ+¨l…I‬‬ ‫إ‪ z‬ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻧﺸﺎط أﻛ‪ µ‬ﳑﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎس ‪ t‬ﺣﻔﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ‪t‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺷﻌﻠﺖ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺣﺮﻛﺖ اﳉﻤﻬﻮر وﺗﻌﺎﻟﺖ ﺻﻴﺤﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫‪}™…‚S.«lH+L5g/'·+Lk1gª…œHkIgH+kdª¥H+tglJ)+£I¨K^ªU x._ œªE¤)gE œHL‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺠﻞ واﺿﺢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻮت اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ وأﺳﺮع‬ ‫ﻟﻴﻌﻮد اﻟﻬﺪوء ﻟﻠﻘﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ”ﺗﻘﻮى اﻟﻬﺠﺮ“ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪ ﻏﻨﺎﻫﺎ ‪٧‬‬
‫=œ©‪-*g0krªl¢H+mJg™Ebª“I¬5g…­1™…‚,gŸ¢ª…H+kœª…7L£Ig¥.3g“l…7+‬‬ ‫ﻣﻦ أداﺋﻪ‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺎﻟﺔ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻤﺎل ﻫﻲ‪” :‬ﻏﺮﺑﺔ اﻟﺮوح“‪،‬‬ ‫دﻗﺎﺋﻖ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ‪ t‬ﺟﻮ ﻫﺎدئ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻬﺪوء واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ وأﺟﻮاء‬
‫‪ªU ŸlH+‬‬ ‫و ”ﻣﻨﺖ ﻓﺎﻫﻢ“‪ ،‬و ”دواك ﻋﻨﺪي“‪ ،‬و ”ﺗﻮﻟﻌﺖ ﺑﻚ“‪ ،‬و ”ﻧﺎدﻳﺖ“‪ ،‬و‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﻤﺎرﻳﺔ ﻣﻊ أﻏﻨﻴﺔ ”ﺣﺎﳌﻪ“‪ ،‬ﻟﻴﺸﻌﻠﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ‬
‫‪†7g…1)+‬‬ ‫”ﺧﺎن“‪ ،‬و ”أدري اﳌﺴﺎﻓﺔ“‪ ،‬و ”أﻣ ّﻨﺘﻚ ا‪ ،“³‬و ”ﺳﺎري اﻟﻠﻴﻞ“‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج‬ ‫”ﻗﻒ وﻧﺎﻇﺮ“ واﻟﺘﻲ رﻗﺺ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ‬
‫‪-}U Ii¹+mF4«œHgN‬‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﻤﺎ دﺧﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺎس ˜ ﻳﺼﺪّق أن ﻓﻘﺮﺗﻪ اﻧﺘﻬﺖ!‪ .‬وﻳﺒﺪو أن‬ ‫”اﺳﻤﻌﻴﻨﻲ“‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻻﺣﻆ ﻫﺪوء اﳉﻤﻬﻮر ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﺷﻌﺎل‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ t‬اﳊﻔﻞ ˜ ﲢﻘﻖ ﻟﻪ أي ﳒﺎح‪ ،‬و˜ ﺗﻀﻒ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺔ ‪²‬ﺪدًا وﺗﻘﺪﱘ ﻏﻨﺎء أﺣﺪ ا‪1‬ﻏﺎ‪ l‬ا‪7‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﻟﻪ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳊﻔﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻒ أﺳﺎﺳﻴﺔ إ‪ z‬ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻛﺜ{ًا‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن أﻏﻨﻴﺔ ”ﻃﻮﻳﻨﺎ ﺻﻔﺤﺔ اﳌﺎﺿﻲ“‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ أﺧﺮى!‬ ‫ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ”ﻳﻮم ﻛﻨﺘﻲ“‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻣﺴﻚ )أﺑﻮ ﻧﺎﻳﻒ( ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻟﺘﻬﺪأ اﻟﺼﺎﻟﺔ‬
 ‫‪eh“E(¶c:‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ÐF–K€P„ŸÚ/-‬‬ ‫‪“Á·¢¥aDFN€›aD”¼€·P€®…gÄE–ÓDeN{aD‬‬
‫”‪“¼€®½TeO‡€ÃbÀg‬‬ ‫ﳊﺎ ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل وﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋﻤﻠ— ﻧﺎﺟﺤً ﺎ ﺻﺎ ً‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ~ﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ ا‪ ³‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻲ ا‪7‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺘﻢ ﻣﻜﺎرم‬
‫‪£*5f/ –¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻋﻦ دار أﻋﺮاف اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺻﺪر ﻛﺘﺎب ”اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻌﻈﻤﻰ“‪،‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ا‪1‬ﺧﻼق‪ ،‬ذي اﳋﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻴﻪ ا‪1‬ﻣ{ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ~ﻤﺪ ﺟ‪ c‬اﳊﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﺮ دار أﻋﺮاف اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ~ﻤﺪ ﺟ‪ c‬اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻮ‪ z‬ﺟﻤﻌﻪ وإﻋﺪاد‬
‫ﻳﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎب ﻳﻮﻣﻴﺎت زوج ﻃﻬﻘﺎن ‪ ٢٠‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻣﻀﺤ ًﻜﺎ‬ ‫واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوع ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺲ ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ﺑﺎ‪7‬ﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺑﲔ ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ{ة واﳌﻘﺎل اﻟﺴﺎﺧﺮ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫أﺑﻮاﺑﻪ وﻧﺼﻮﺻﻪ ا‪1‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ا‪1‬ﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻘﻖ ‪t‬‬
‫ﻫﻮ ﻧﺼﻮص ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎ ﺟﻴﺪًا ﻣﻦ ﺣﻴﺎة وأﻗﻮال اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺻﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺎ˜ اﳊﺪﻳﺚ ‪²‬ﺪي ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﺗﺎﻣﺮ ﻃﻪ ‪ t‬ﲡﺮﺑﺘﻪ ا‪1‬و‪ z‬ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﻮب ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫~ﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ ا‪ ³‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﺸﺎرات اﻟﺘﻲ وردت ﻗﺒﻠﻪ ‪t‬‬ ‫ا‪1‬ﻣ{ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ أﺷﺎر إ‪ z‬أن ﻛﺘﺎب ”اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻌﻈﻤﻰ“‬
‫ﺧﻔﻴﻒ ﺳﺎﺧﺮ وراﻗﻲ ﺑﻼ اﺑﺘﺬال‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻜﺘﺎب ‪١٤٤ t‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳊﻮادث واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ‪ t‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوع ﻟﻌﺪة إﺻﺪارات ﻋﻦ ﻧﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ~ﻤّﺪ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﺻﺪر ‪ t‬أواﺋﻞ ﻋﺎم ‪٢٠١٠‬م‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻌﺮﻓﻪ ‪ t‬ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ا‪1‬ﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻣﻊ ا[ﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻊ ا‪1‬ﻋﺪاء‪ t ،‬ﺣﺎل‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا‪ ³‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﻌﺪة ﻟﻐﺎت‪ ،‬ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﳉﻬﻮد اﳋﻴّﺮة‬
‫ﻳﺒﺪأ اﻟﻜﺘﺎب ﲟﻘﺪﻣﺔ ﺗﻌﺘ‪ c‬ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺎﻟﻌﻚ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ و‪ t‬ﺣﺎل اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ‪ t‬ﻋﻴﻮن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ا‪1‬ﺧﺮى‪ t ،‬ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻬﻢ اﳋﺎﻃﺊ‪ ،‬واﻟﺼﻮرة‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت ا‪1‬و‪ z‬ﺑﺈﻫﺪاء ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ )ﺣﺼﺮي ﻟﺰوﺟﺘﻪ( ﺣﻴﺚ ﻳﺨ‪c‬ﻧﺎ ﺑﺈﻫﺪاﺋﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻋﻘﻼء اﻟﻌﺎ˜‪.‬‬ ‫اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ ﻋﻦ ا‪7‬ﺳﻼم ﻟﺪى ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫‪1‬ﻧﻪ ﻟﻮﻻﻫﺎ ﳌﺎ ﺧﺮج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻨﻮر وﳌﺎ أﺻﺒﺢ ﻃﻬﻘﺎ ًﻧﺎ!! ﻛﻤﺎ ﻳﺠ‪c‬ك اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﺴﺎم رﻏﻤًﺎ ﻋﻨﻚ‬ ‫وأﺿﺎف اﳊﺮﺑﻲ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ دﻳﻦ رﺣﻤﺔ ﻻ دﻳﻦ إرﻫﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ‪ c‬ﺳ{ة‬
‫وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﺳﻠﺴﻠﺔ ا‪7‬ﻫﺪاءات اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺎﻫﺎ )ﺟ‪c‬ﻳﺔ( وﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻨﺪاء ﻟﻌﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﻣﺄذون‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻌﺎ‪ l‬اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺤﻮل ا‪ ،³‬ﻓﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﻟ·ﻣ{‬ ‫وﻣﻮاﻗﻒ وأﺣﺎدﻳﺚ ﺧ{ اﻟ‪c‬ﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳊﻲ ﻳﺮﺟﻮه ﻓﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺻﻨﻊ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ )اﻟﻄﻬﻘﺎﻧﲔ(!! ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺼﻔﺤﺎت ا‪1‬و‪ z‬ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﻜﺮة ﻳﻜﻤﻦ ‪ t‬اﻟ‪m‬ﻛﻴﺰ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻬًﺎ ﻏﺎﻳﺔ ‪ t‬اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﳌﺎﻛﺮة ﺣﻴﺚ أﻛﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻒ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻀﻮره اﶈﺒﺐ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨﺒﻲ ا‪7‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻧﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ زوﺟﲔ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ أﺳﻌﺪ أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ أﺿﺎف ﺑﺨﻔﺔ دم ﻻذﻋﺔ ﺟﻤﻠﺔ )أﺳﻌﺪ‬ ‫‪ t‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﻘﻠﻪ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻮاﺿﻌﻪ‬ ‫ﻋ‪ c‬ﺳ{ﺗﻪ اﻟﻌﻄﺮة‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺜﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻋﻈﻢ‬
‫أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ..‬ﻗﺒﻞ إﺻﺪار ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب!( ﻛﻤﺎ ﲡﺪ ﻧﻔﺴﻚ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﻔﺼﻞ ا‪1‬ول )ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻠﻨﺎ‬ ‫اﳉﻢ‪ ،‬وأﻓﻜﺎره اﻟﻨ{ة اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﳌﺆﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ‪t‬‬
‫ﻓﺼﻮص( ‪ًc²‬ا ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻴﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺼﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﺘﻌﺒ{ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺆﺛﺮة‪ .‬أﻣﺎ ا‪1‬ﻧﺼﺎري ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﺖ‪ ،‬وأﺛﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎر ﻣﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﻬﺎت‬
‫زوﺟﺘﻪ وﻫﻲ ﲢﺎول اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺼﻒ اﳉﻤﻴﻼت ﻋ‪ c‬ﻋﺸﺮات ﻣﺴﺎﺣﻴﻖ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﻜﺮﳝﺎت وﻣﺌﺎت‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ا‪1‬دﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺼﺐ ‪ t‬ﺧ{ ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺬﻛﻲ‬
‫اﻟﻄﺮق اﳌﺸﺮوﻋﺔ و)ﻏ{ اﳌﺸﺮوﻋﺔ( ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻨﻚ ﻗﺮاءة ﻓﺼﻞ )ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻌﺸﺎء(‬ ‫وﻋﻠﻤًﺎ ﺳﻮاء ‪ t‬ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ‪ t‬ا[داب‪،‬‬ ‫ﻧﺎر اﳊﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ‪ t‬ﺧﻠﻘﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺨ‪c‬ﻧﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎﺑﺖ زوﺟﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﺰل‬ ‫وﻗﺪ أﻇﻬﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮوﺣﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺈﻋﺪاده‬ ‫أﳒﻊ ﻋﻼج ﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺎ˜ اﻟﺬي ﻣﺰﻗﺘﻪ اﳊﺮوب‬
‫ﻟﻌﺪة أﻳﺎم ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻄﺒﺦ ﻟﻨﻔﺴﻪ و‪1‬وﻻده وﺟﺒﺔ ﻏﺪاء اﻧﺘﻬﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ!! ‪ t‬ﻓﺼﻞ‬ ‫وﺟﻤﻊ ﻧﺼﻮﺻﻪ وﺗﻨﺴﻴﻖ أﺑﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﺳﺮد ﺧﻼق‪،‬‬ ‫واﻟﺼﺮاﻋﺎت‪ .‬وﻧﺮﺟﻮ ا‪ ³‬اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ t‬ﺗﺒﻠﻴﻎ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ‪²‬ﺪي ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻬﻮ ﻋﻠ ٌﻢ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻋ‪ c‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮه‬
‫ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ا‪1‬دب اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﲡﺪ روح اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮف ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪأ اﳌﺆﻟﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫‪² t‬ﺎﻟﻪ‪ٌ ،‬‬
‫دﻗﻴﻖ ‪ t‬ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺟﺰاه ا‪ ³‬ﻋﻨﺎ‬ ‫أن ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﳒﺎز ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺸﺮوع ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻴﻖ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻴﺎرﺗﻪ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ ﻟ´ﺻﻼح ﳑﺎ اﺿﻄﺮه أن ﻳﺨﻮض ﲡﺮﺑﺔ رﻛﻮب اﳌﻮاﺻﻼت دون أن ﻳﻔﻮت‬
‫ﺧ{ًا‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺻﻤﻢ وأﺧﺮج اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺴﻂ وﻣﻜﺜﻒ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺤﺮش‪ ، .‬و‪ t‬ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﺼﻮل ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ أﻓﻜﺎ ًرا ﺳﺎﺧﺮة‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬه اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺒﺪع ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﻏﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺼﺮي ﺑﺄﺳﻠﻮب راﻗﻲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻻﺑﺘﺬال واﻧﺘﺰاع اﻟﻀﺤﻚ اﳌﻔﺘﻌﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺸ{ ذﻟﻚ إ‪z‬‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﻋ‪ c‬اﻟﻌﺎ˜‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه وﻧﻘﺪﻣﻪ‬
‫أن اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻘﻠﻢ ﳑﻴﺰ ﻳﻌﺘ‪ c‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ اﳉﺪد‪.‬‬
‫‪s‬‬
‫‪„nÃ^€®ˆaD‡ê‹ÕD»V€R€K€h‬‬ ‫‪«´b…«g “„EÀÒD”{g{I‬‬
‫‪‡ê±›ÕDŒa€¥G„´Ã½P‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﺠﲔ ﺑﲔ اﻟﻨ‪ µ‬واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫اﻟﻘﺎص اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻮزﻓﻮر اﳌﻨﺸﻐﻞ ﺑﻔﻘﺮات ﻋﻤﻮد اﻟﻘﺼﺔ إ‪ z‬ﺣﺪ‬
‫‪“ÄJeN”ЄÃV€·…IÑD‬‬ ‫ﻛﺒ{ وﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ˜ ﲤﺘﻌﻨﺎ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻓﺮد اﻟﻌﺪد اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻔﺼﻠﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ”اﳉﻮﺑﺔ“‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻧﺎﻗﺶ ﻓﻴﻪ اﺠﻤﻟﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﲤﺜﻴﻞ ﺷﺎﺧﺺ‬ ‫ﻣﻠ ًﻔﺎ ًّ‬
‫واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‪ .‬وﺟﺎءت اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫‪1‬زﻣﺔ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﳑﺜﻠﲔ ‪ :t‬ﻫﺸﺎم‬
‫‪£*5f/ –¬|M|F“MfI‬‬ ‫واﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺼﺮي أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻨﺸﺎوي‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪرﻋﺎن‪ ،‬وﻣﻼك اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻟﻦ ﳝﻮت‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ µ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜ{ﻳﻦ ﺛﻤﺮة اﻧﺤﻄﺎط ﻟﻐﻮي‪ ،‬وأن‬ ‫اﳊﺠﺮي‪ ،‬ووﺿﺤﻰ آل زﻋ{‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺴﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ دار دون ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪1‬و‪z‬‬ ‫اﳌﺮأة ﻣﻮﺟﻮدة ‪ t‬ﺷﻌﺮه‪ ،‬و‪ t‬ﺷﻌﺮه ﻧﺤﺲ راﺋﺤﺔ ا‪1‬رض واﻟ‪m‬اب‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ”روﺣﻲ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﺮان ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و~ﻤﺪ اﻟﺒﺸﺘﺎوي‪ ،‬ﻣﺸﺒﻮ ًﻗﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬
‫واﳌﺮأة‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮة واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬
‫ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ‪ t‬ﺑﻴﺎض ‪ ١٢٨‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺸﻴﺪي اﻟﺘﻲ َو َﻫﺒَﺖْ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻓﻠﻮات اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﲟﺸﻬﺪ اﻧﺘﺤﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ زوج اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻮر وﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﺠﻤﻟﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ودورﻫﺎ‪ ،‬وﲡﺮﺑﺔ ‪²‬ﻠﺔ اﳉﻮﺑﺔ‪ .‬و‪t‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﻬﻴﺔ أﻛ‪ µ‬اﺧﻀﺮا ًرا‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻧﺎدﺗﻬﺎ ﻧﻮارس اﳊﻨﲔ‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻘﺪي اﺷﺘﻤﻞ اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻇﺎﻓﺮ‬
‫إ‪ z‬اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﺘﻌﻮد اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻼش ﺑﺎك ﻟﺘﺤﻜﻲ‬ ‫واﳉﻨﻮن ﻟﻄﻘﻮس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺠﻠﺖ اﻻﻧﺨﺮاط ‪~ t‬ﺎورة اﻟﺼﻤﺖ‬ ‫اﳉﺒ{ي‪ ،‬وﺻ‪c‬ي ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺠﺮي‪ ،‬وﳒﺎة اﻟﺰﺑﺎﻳﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪة )ﻧﻮر( اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﳌﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺐ أﻣﺮاض ﻧﺴﺎء ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎ‪ l‬ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻨﺴﻴﺎن واﻟﻜﻼم ا‪1‬ﻛ‪ µ‬أﻟﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪” :‬أﺷﻜﺎ ُل اﻟ ﱠﺘ ّ‬
‫ﻨﺎص اﻟﻘﺮآ ّ‬
‫‪ِ t l‬ﺷﻌ ِْﺮ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ داﺧﻞ أﺳﺮﺗﻬﺎ اﻟﺼﻐ{ة ﺣﻴﺚ ﻳﻐﻴﺐ اﻟﺪفء ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺪع‬ ‫و‪ t‬ﺑﺎب ﻧﻮاﻓﺬ ﺗﻨﺸﺮ اﳉﻮﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أ ِﺑﻲ اﻟﻌﻼءِ اﳌَﻌ ّﺮي“ ‪7‬ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻫﻮن‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻋﻦ ”أﻗﻨﻌﺔ ﺧﻮرﺧﻲ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻄﺎﻟﺒﺔ زوﺟﻬﺎ اﳌﺘﺪرﺑﺔ ‪ t‬ﻋﻴﺎدﺗﻪ )ﻏﺎدة( ﻟﻜﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺤﺒﺎﻟﻬﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻘﻊ ﺳﺮﻳﻌًﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ ،‬وراﺿﻲ ﺻﺪوق‪ ،‬وإﺳﻼم ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻼم‪ ،‬وﻓﺮﻳﺎل اﳊﻮار‪،‬‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ ﺑﻮرﺧﻴﺲ“ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻮﻛﺮاﻣﻲ‪ ،‬ودراﺳﺔ ﺳﻤ{ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺘﻲ‬
‫‪ t‬ﻏﺮاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﻌﺮ )ﻧﻮر( ﺑﺤﺎﺳﺔ ا‪1‬ﻧﺜﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﺰوﺟﻬﺎ ﻓﺘﺴﺘﻔﺴﺮ ﻣﻦ أﺧﺘﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻦ ﻧﺪوة أدوﻣﺎﺗﻮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ ‪t‬‬
‫وﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ًّ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ”ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻣﻊ ﺳﺒﻊ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪/‬‬
‫اﳊﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻓﺘﺸ{ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺘﺪﻟﻴﻠﻪ ﺟﻴﺪًا وﻋﺪم اﳋﺠﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وا[ﺛﺎرﻳﲔ ﻣﻦ ‘ﺘﻠﻒ‬ ‫ا‪1‬ردن‪/‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ /‬ﺳﻮرﻳﺎ ‪/‬ﻣﺼﺮ ‪/‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪/‬‬
‫وﺗﺴﺎﻓﺮ ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ إ‪ z‬ﺷﺮم اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺘﺤﺎول ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻴﺎز أزﻣﺔ ﺣﺒﻪ ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﳌﺎ ﺟﺎء ‪ t‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺎﺣﺚ ا‪1‬رد‪l‬‬
‫ﺗﻌﻮد إ‪ z‬ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻫﺎ وﲢﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻃﻔﻠ— ﳑﺎ ﻳﺜ{ ﻗﻠﻖ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺑﺸﺄن ﺣﻤﻞ أﻣﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ أن )ﻧﻮر( ﻣﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﺷﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ‬ ‫”ﻃﻪ اﻟﻬﺒﺎﻫﺒﺔ“‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺠﺎءت‬
‫ﻟﻌﺒﺪا‪ ³‬اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬و~ﻤﺪ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ”اﳋﻄﺎب اﳌﻌﺮ‪ t‬ﻟﻠﺸﻌﺮ“ ﻗﻤﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﲟﺮض اﻟﺮﺑﻮ اﳌﺰﻣﻦ وﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﺗﻄﻤﺌﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺮ أﺷﻬﺮ اﳊﻤﻞ ﺑﺨ{ وﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪ t‬أوج ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻘﺤﺎء‪ ،‬وإﻟﻬﺎم ﻋﻘﻼ اﻟ‪c‬اﻫﻴﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ‬ ‫واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻮدا‪~ l‬ﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺮﻳﺎح ﲟﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻔﻲ ﻳﻮم وﻻدة )ﻧﻮر( ﻳﻜﻮن زوﺟﻬﺎ )ﺣﺴﲔ( ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻟﺴﻔﺮه ‪t‬‬ ‫ﺑﻄﺮان‪ ،‬وﻧﻮر اﳉﻨﺪ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﻴﺦ‪،‬‬
‫رﺣﻠﺔ ﻋﻤﻞ وﻋﻨﺪ وﺻﻮل زوﺟﺘﻪ )ﻧﻮر( ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﳌﻤﺮﺿﺎت ﺑﻜﻞ ود ﺛﻢ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫وﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺴﺒﻬﺎن‪ ،‬وأﺣﻤﺪ اﳌﻼ‪،‬‬ ‫وا‪7‬ﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺿﻤﻦ‬
‫)ﻏﺎدة( وﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻮم ﻫﻲ ﺑﺘﻮﻟﻴﺪ ﻏﺮﳝﺘﻬﺎ )ﻧﻮر( ﻟﺘﻨﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﺮف!! وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻮﻻدة‬ ‫وﻋﺒﺪا‪ ³‬ا‪1‬ﻗﺰم‪ ،‬وﺛﺎ‪ l‬اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬وﺻﻼح ﻏﺰال‪،‬‬
‫ﺑﻨﺠﺎح وﺗﺰور اﻟﻔﺘﺎﺗﺎن أﻣﻬﻤﺎ وﺗﻄﻠﺒﺎن اﳌﺒﻴﺖ ﻣﻌﻬﺎ ‪ t‬اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وﻟﻜﻦ )ﻏﺎدة( ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ذﻫﺎﺑﻬﻤﺎ‬ ‫ﺷﺮوط اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫و~ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺸﺮ ﻗﺮاءات‬ ‫وﺗﺪﺧﻞ اﳉﻮﺑﺔ ‪ t‬ﻣﻮاﺟﻬﺎت أرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫إ‪ z‬اﳌﻨﺰل وﺗﺒﻘﻰ ﻫﻲ ﻣﻊ )ﻧﻮر(‪ ،‬و‪ t‬اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ ﺗﺄﻣﺮ )ﻏﺎدة( إﺣﺪى اﳌﻤﺮﺿﺎت ﺑﺎﳌﺮور ﻋﻠﻰ )ﻧﻮر(‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب ”ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ اﳉﻮف وﺣﺎﺋﻞ ‪t‬‬ ‫ا‪1‬و‪ z‬ﻣﻊ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎ‪،l‬‬
‫ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻓﻮر دﺧﻮل اﳌﻤﺮﺿﺔ إ‪ z‬اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺗﻜﺘﺸﻒ أن )ﻧﻮر( ﻗﺪ ﻓﺎرﻗﺖ اﳊﻴﺎة‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺘﺰوج‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ“ ﻟﻴﺎﺳﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﺻﻼح اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫)ﺣﺴﲔ( ﻣﻦ )ﻏﺎدة( ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ ‪ t‬اﳌﻨﺰل وﺑﻌﺪ ﻓ‪m‬ة ﻗﺼ{ة ﻣﻦ زواﺟﻬﻤﺎ‬ ‫وﻛﺘﺎب ”ﺧﻄﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ“ ﳌﻌﺎﺷﻲ اﻟﻌﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﺒﺪأ اﺑﻨﺔ )ﻧﻮر( ﺑﺮؤﻳﺔ ﻛﺎﺑﻮس ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ أﺛﻨﺎء ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻓ‪m‬ى دﻣﺎء ﻛﺜ{ة ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﲢﺖ ﺳﺮﻳﺮ‬ ‫ودﻳﻮان ”ﲡﻠﻴﺎت اﻟﻮﺟﺪ واﳌﻄﺮ“ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﺠﻤﻟﺮدة‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘ‪ c‬ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض رواﻳﺔ‪،‬‬
‫اﳋﺎدﻣﺔ اﳌﻘﻴﻤﺔ ﻣﻌﻬﻢ ‪ t‬اﳌﻨﺰل وﺑﻌﺪ ﺗﺮدد ﺗﻔﺎﰌ اﳋﺎدﻣﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع وﺗﺨ‪c‬ﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﺑﻮس ﻓﺘﻘ‪m‬ح‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ .‬ودراﺳﺔ ﺣﻮل ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫إﳕﺎ ﻫﻲ ﻧﺺ ﳝﺜﻞ ﺧﻮاﻃﺮ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن‬
‫اﳋﺎدﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﲢﺖ اﻟﺴﺮﻳﺮ ﻋﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدًا ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﻔﺎﺟﺄة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻠﺐ‬ ‫ودورﻫﺎ ‪ t‬ﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌﻴﺰة اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪات‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ˜ µ‬وﻟﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻛﻘﺼﻴﺪة ‪ t‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺧﻂ ﺳ{ اﻟﺮواﻳﺔ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪.‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﳌﺼﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻣﺒﺎدئ أو ﻣﺴ ّﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻔﺴ{ﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺼﻮل )ﻣﻦ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘﻊ ‪ ٢٢٤ t‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ »اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ و‪²‬ﺎﻻﺗﻬﺎ«‪،‬‬
‫واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس »ﻣﻬﺎم ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ«‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻴﻨﺎﻗﺶ »ﻣﺸﺮوع ﻧﻘﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ« ﻋ‪ c‬اﻟﺒﺤﺚ ‪ t‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪ t‬اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﺸ ّﻜﻞ اﻟﻌﻘﻞ ا‪1‬رﺛﻮذﻛﺴﻲ ﺑﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ l‬ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ا‪1‬رﺛﻮذﻛﺴﻲ ﺑﻨﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﻔﺴ{ي ﻋﻨﺪ اﻟﻄ‪c‬ي‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮ ‪ t‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻄ‪c‬ي ‪ t‬اﻟﺘﻔﺴ{‪،‬‬
‫واﻟﺘﻔﺴ{ اﻟﻔﻴﻠﻮﺟﻲ‪~ :‬ﺎوﻟﺔ »ﺑﺎورس«‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ا‪1‬رﻛﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺛﻮاﺑﺖ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ،‬وﺛﻮاﺑﺖ اﳋﻄﺎب‬
‫ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ .‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺗﻨﺎول »اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ« ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ إ‪z‬‬
‫ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ ا‪1‬ﻧﻮاري‪ ،‬وﻧﻘﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ – اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰي‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ وا‪1‬ﺧ{‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول ﻓﻴﻪ اﳋﻠﻴﻘﻲ »اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‬
‫ا‪1‬رﻛﻮ‪ l‬ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ t‬ﺗﻘﻮﱘ اﻟ‪m‬اث«‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺼﻴًﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﻧﺒﺜﺎق اﻟﻨﺰﻋﺔ ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪t‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق ا‪7‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺳﺆال اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺪ اﻟﻔﻬﻢ‬
‫ا‪1‬ﺻﻮ ﻟﻠ‪m‬اث‪‘ ،‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﺘﻘﺪﱘ ‪²‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺤﺜﻪ‬
‫‪ t‬رؤﻳﺔ اﳌﻔ ّﻜﺮ ~ﻤّﺪ أرﻛﻮن ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻧﺮاك ا[ن ﻋﻤﻼ ًﻗﺎ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﺎدح‬
‫ﻧﺮاك أﻳّﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﻌﺠﺰة‬
‫‪ t‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﰎ إدراج‬
‫ﺗﻌ ّﻠﻢ رﺟ ًﻠﺎ‪ /‬وﺗﺨﻠﻖ أﺟﻴﺎ ًﻟﺎ‬
‫ﺑﺎ‪7‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﺧﻠﺠﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﺟﺎدة‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻟﺼﻴﻠﻊ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪق‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﲡﻌﻠﻪ ﻣﻘﻴﺎس ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﺎد‪ ،‬وﺑﲔ‬
‫ﻣﺘﻠﻖ ﻳﺘﻌﻄﺶ إ‪ z‬ﻗﻀﺎﻳﺎه ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﲡﺪ ‪t‬‬ ‫ٍ‬
‫راﻫﻨﻪ وﻣﺼ{ه ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻟﺼﻴﻠﻊ‪ ،‬اﻟﺬي وﺟﺪ ‪ t‬ﺗﻮﺟﻬﻪ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺧ{ ﻧﺎﻓﺬة ﻳﻄﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ اﻟﺴﻮاء؛ ﻟﻴﺆﻛﺪ أن‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ ‪ t‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﻮﳝﺎت‪ ،‬وﻻ‬
‫‪ t‬ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﺪ ﺑﺎب‬
‫أن‬
‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ‪t‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺻﻮرة اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ذﻫﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ؛ ﻟﻴﻈﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ رﻏﺒﺔ واﺿﺤﺔ ا‪ z‬اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إ‪ z‬ﺑﺎب اﻟﺒﺤﺚ ‪ t‬ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﺣﻀﻮره اﳉﻤﺎ ‪ t‬ذاﻛﺮة اﻟﻘﺎرئ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﺳﻴﺠﺪ ‪ t‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ارﺗﺒﻄﺖ‬
‫ﳊﻈﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺄزﻣﻨﺔ ﻣﻀﺖ أو ﻫﻜﺬا ﻇﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﻨﺎ؛ ﻟﻴ‪c‬ﻫﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ أﺳﻤﺎء ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ داﺧﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪eh“E(¶c:‬‬
‫‪w¼À`N@Dx{ºVĺg{aDžœºaDF>D–_ž›_€ºGFDNÀ…`L„a€PN‬‬
‫‪ t‬ﺳﻴﺎق أوﻟﻮﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا‪1‬ﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ اﺣﺘﻮى ﻛﻞ واﺣﺪ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫وا‪7‬ﳝﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ ‪ t‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ t‬ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺴﻢ ا‪1‬ول‬ ‫ﻳﻌﻮد ﻛﺘﺎب »ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﺪ ~ﻤﺪ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻘ‪m‬ﺣﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة‬ ‫»ﻣﺴﺎر اﻟﺪراﺳﺎت ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ« ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪t‬‬ ‫أرﻛﻮن« اﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺘﺪى اﳌﻌﺎرف ‪t‬‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﺷﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ا‪1‬ول »ﻣﻨﻬﺠﺞ ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫أﺻﻠﻪ إ‪ z‬رﺳﺎﻟﺔ أﻋﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺧﻠﻴﻘﻲ‬
‫ﺣﻮل »ﻗﺮاءة أرﻛﻮن اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﺴﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ«‪،‬‬ ‫)اﻻﺳﺘﺸﺮاق( ‪ t‬ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟ‪m‬اث«‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ‪ t‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ا[داب‬
‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ رؤﻳﺘﻪ ‪ t‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫‪ t‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ إ‪ z‬اﻟﺒﺤﺚ ‪t‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﳌﻔﻬﻮم وﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل‬ ‫ﻋﺎرﺿﺎ إ‪ z‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟ‪m‬اث‬ ‫ً‬ ‫»إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟ‪m‬اث«‪،‬‬ ‫~ﻤﺪ ﺳﺒﻴﻼ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ‪ t‬ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻜﺘﺎب ا‪7‬ﺷﺎرة‬
‫اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬و‪²‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫إ‪ z‬أن ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ إ‪ z‬ﻣﺸﺮوع ﺗﻨﻮﻳﺮي‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻨﺎﻗﺶ ﻓﻴﻪ اﳋﻠﻴﻘﻲ »اﻟﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ« ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴ ّﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ أدواء ا‪1‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﺪﳝﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻔﺴ{ اﳌﻮروث إ‪ z‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺎول إﻳﺠﺎد أدوﻳﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ ﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ‪ t‬ذﻟﻚ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟ‪m‬اﺛﻴﺔ وﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺎر‬‫ً‬
‫ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ أﺳﺎﺳ ّﻴًﺎ ﻟﺼﺪور ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻗﺮاءة‬
‫واﻟﺘﻴﺎر ا‪7‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬و‪ t‬ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﺗﻨﺎول‬ ‫ﲡﺪﻳﺪﻳﺔ ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ا‪1‬رﻛﻮ‪.l‬‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﳑﻦ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﺴ{ واﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪t‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻒ إ‪ z‬ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﳑﺜﻠﲔ ‪ t‬ﻃﻨﻄﺎوي ﺟﻮﻫﺮي‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ »ا‪1‬رﻛﻮﻧﻴﺔ« ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﲔ‬
‫وﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻈﻤﺔ ‪²‬ﺎﻫﺪي ﺧﻠﻖ‪ ،‬وﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب ا‪1‬رﻛﻮ‪ l‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﺣﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ‪ ،‬و~ﻤّﺪ ﺷﺤﺮور‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘ ًﻠﺎ‬ ‫واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻢ إ‪ z‬ﺑﻴﺎن ﺻﻮرة اﻟﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫إدﺧﺎل ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﻓﻜﺮ أرﻛﻮن أو ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﻈﻮرة ‪ t‬أﻣﲔ اﳋﻮ‬ ‫وﺑﲔ ﻏ{ه ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ا[ﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻧﻪ‬
‫وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ )ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎﻃﺊ(‪ ،‬و~ﻤّﺪ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﺧﻠﻒ ا‪‘ ،³‬ﺘﺘﻤًﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻨﻈﺮة ‪t‬‬ ‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺘﻪ اﳌﻨﺸﻮدة‪ ،‬اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫»اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ وﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب« دارﺳً ﺎ ‪t‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺮﺿﻴﺎت ﺿﻤﻨﻴﺔ أو ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أن‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻃ ﱞﻞ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬و~ﻤّﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ا‪1‬رﻛﻮﻧﻴﺔ ‪ t‬اﻟﺪراﺳﺎت ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬وﻧﺼﺮ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮزﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﻞ ﻧﻈ{ﻫﺎ ‪ t‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ّ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﳋﻠﻘﻲ »اﻟﻘﺮاءة‬ ‫أن ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻴﺎت ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ‪ t‬أدوات‬
‫ا‪1‬رﻛﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ« ﻣﺎﺿﻴًﺎ ‪ t‬ﺑﻴﺎن رؤﻳﺘﻪ‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﻇﻔﻬﺎ أرﻛﻮن ﻟﺘﻘﻮﱘ‬
‫ﻋ‪ c‬ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب إ‪ z‬ﻧﻘﺪه ﻋ‪ c‬ﻋﺪة ~ﺎور ﻣﻦ‬ ‫اﻟ‪m‬اث‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻔﺮﺿﻴﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‪» :‬ﺑﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة ا‪7‬ﺳﻼﻣﻴﺔ«‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻮم ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر أرﻛﻮ‪ l‬ﺟﺪﻳﺪ ﻟ´ﺳﻼم‬
‫و”ﻣﺴﺎر اﻟﻘﺮاءة ا‪1‬رﻛﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨﺒﻮي«‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺘﺼﻮر ا‪1‬ﻗﻨﻮﻣﻲ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪—›V„gL€ÓD„g–¥›aD¾…VÀ·Ù¹{®gw¦´ÃœaxĝšcÀ…aD‬‬
‫ﻳﺘﻌﻤّﻖ اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪ t‬ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺒﻄﻦ‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ وﺟﻤﻴﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ و~ﺘﻮاﻫﺎ“‪.‬‬ ‫أﺻﺪر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻟﺼﻴﻠﻊ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ‪²‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﳌﻨﺼﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻣﻘﺎل ﻟﻠﺘﻬﺎﻣﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﻮان‪» :‬أﻣﻮت ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ“‬
‫اﻟﻬﺎ‪ l‬ﺑﻌﻨﻮان ”ﻏ ّﺰة ﻟﻦ ﲤﻮت“ ﺻﺪى اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪ ١٦٦ t‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬
‫ورﺟﻊ ا‪7‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻣﻘﺎل ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﰎ اﻟﻜﺎ‪t‬‬ ‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﺗﻮ‪z‬‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻟﺼﻴﻠﻊ ‪² t‬ﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ‪ t‬أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﻴﻤًﺎ‬
‫»ﻏ ّﺰة ﻟﻦ ﲤﻮت“ ﻓﺪا ًء ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ واﺳﺘﺤﻀﺎ ًرا‬ ‫‪ t‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﺎﳉﻤﺎﻫ{ﻳﺔ اﻟ ّﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫وﻧﺺ آﺧﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻓﻄﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﺎ ‪ t‬دورﻳﺎت ‘ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺟﺮﻳﺪة‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‪” :‬ﺗﻔﺎوت درﺟﺎت اﻟ‪c‬زخ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ا‪1‬ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎ‪) t‬ﻟﻴﺒﻴﺎ( و‪²‬ﻠﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻟﺼﻴﻠﻊ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫)ﻟﺒﻨﺎن( و‪²‬ﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻟﻴﺒﻴﺎ( و‪ّ ²‬ﻠﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺴﺒﻌﻲ وﺧﺎﻟﺪ اﻟﺘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫”اﻟﺸﻮرى“‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻫﻲ‪ :‬وﻃﻨﻲ ﻫﺬا‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺎ أﺻﺪره ﻋﺒﺪ‬ ‫اﳊﻠﻢ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ z‬اﳌﻠﻒ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﺷﺘﻬﻲ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻟﺼﻴﻠﻊ ﻣﻦ ‪²‬ﻤﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ذﻟﻚ ّ‬
‫رؤﻳﺔ ﻋﺮس اﻟﺜﻮرة اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺟﻬﺎ ًرا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺸﺎء‬
‫ﻟﻪ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪” :‬ﲢﺪّﻳﺎت ‪t‬‬ ‫ا‪1‬ﺧ{ ﺣﻮار أﻧﺎ واﳊﺐ وا[ﺧﺮ واﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺄ ّزوم‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ اﳋﻀﺮاء‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ أﻣﻮت ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺪّم ﻫﺬه‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻊ‪ ،‬اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن ﻳﺎ ﻋﺮب‪ ،‬ﻣﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪،‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ا‪1‬ﺳﺘﺎذ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ~ﻤﺪ ﻛ ّﺮو اﻟﺬي‬
‫ﻋﺬاب ‪ t‬اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬اﺠﻤﻟﺪ ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬أﺑﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ‪l‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪” :‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ١٠‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‪،‬‬
‫‪ t‬اﻟ‪c‬زخ‪ ،‬ﻏ ّﺰة ﻟﻦ ﲤﻮت“‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺪد ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻟﺼﻴﻠﻊ ‪ t‬إﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﻣﺘﺪاد واﻟﺸﻤﻮل واﳌﻌﺎ‪ l‬ﻛﺜ{ة‬
‫ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﺑﻞ أزﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﻋﺮﻳﻘﺔ وذات أﺑﻌﺎد‬
‫وﻛﺎن اﳊﺰن اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫إن ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﻌﺘ ّﺰ اﻟﻘﻠﻢ‬‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﺪود‪ّ ،‬‬
‫ﻏﻄﻰ ﺑﻴﻮت اﻟﻘﺶ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺪوران ‪ t‬آﻓﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﺮى أن‬
‫وأﻛﻮاخ اﻟﻄﲔ‬
 ‫‪gdh“F—/(0‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪++F{IeĝQ–‹´EîE„VOÀb¾……±b‬‬
‫*´¡'‪¤cgF,4b<(*hŒEK&* “¥¡‰cG*Ì~zŒ-”dc~z+Ÿ£D—%*u4‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ أﺧﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ‪ t‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*aTžÁ‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪ وﻳﺴﻤﻮن اﶈﺎﺳﻨﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﺪارس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ‪ t‬أﻳﺎﻣﻲ وﻣﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺪ اﳌﺆرخ ~ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ آل ﻓﻘﻴﻪ أﺣﺪ اﻟﺮﻣﻮز ا‪1‬دﺑﻴﺔ ‪t‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ·وﻻد اﻟﺬﻛﻮر )اﻟﻔﻘﻴﻪ( وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﻓﻬﻲ )ا‪1‬م( وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ اﻟ‪c‬ﻛﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻠﺠﺮﺷﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻟﺪ ‪ t‬اﻟﻌﺎم ‪١٣٤٤‬ﻫـ‪ .‬ودرس‬
‫أﺧ‪ lc‬ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻤﺮﻳﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ وادي ﻣﻦ ا‪1‬ودﻳﺔ ‪ t‬ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫إﻻ وﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )اﻟﻔﻘﻴﻪ( ﻳﺪرس اﻟﺒﻨﲔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﳋﻂ واﳊﺴﺎب‪،‬‬ ‫رﺣﻞ ‪ t‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ إ‪ z‬ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺮﻏﻢ ﻗﻠﺔ ذات اﻟﻴﺪ؛ إﻻ إﻧﻪ ﻓﻀﻞ‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ا‪1‬رﺑﻊ ﻗﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳉﻤﻊ واﻟﻄﺮح واﻟﻀﺮب‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ..‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا دأﺑﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﻰ ﺣﺘﻰ ا[ن وﻫﻮ ﻳﻘﺎرب‬
‫واﻟﻘﺴﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا اﻟﻄﻼب ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن أﻟﻮاح ﺧﺸﺐ ‪ t‬اﳊﻔﻆ وذﻟﻚ ‪t‬‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ..‬ﻓﻄﻮال ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب رﻓﻴﻘﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‬
‫أول اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﲡﺎوز اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺸﺮة أﺟﺰاء ا‪1‬ﺧ{ة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻧﺪﳝﻪ‪ ،‬ﻣﻜﻮّ ًﻧﺎ ﻃﻮال ﻣﺴ{ﺗﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺘﻨﻮّ ﻋﺔ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺻﺤﺒﺘﻪ ‪ t‬ﺣﻠﻪ‬
‫ﻓﻴﺸ‪m‬ي ﻣﺼﺤ ًﻔﺎ؛ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن ﺛﻤﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﻟﻴﺲ ﻣﻴﺴ ًﺮا‬ ‫وﺗﺮﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أن أﺳﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ t‬ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪c‬ﻛﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ‪ t‬ﺑﻠﺠﺮﺷﻲ ﻣﺪرﺳﺎت ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﺒﻨﺎت“‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺧﺮى ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺎدﻫﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ اﻟ‪c‬د ﲟﺮﺗﻔﻌﺎت‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ آل ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ؛ ﻟﻴﻨﺸﺪ اﻟﺪفء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪ ‪ t‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺆﻧﺴً ﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻨﺘﻘﻞ آل ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﺠﻮ ًﻟﺎ ‪ t‬ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﻟﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫آل ﻓﻘﻴﻪ ﲢﺪث ﻟـ”ا‪1‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ ﻣﺴ{ﺗﻪ ا‪1‬دﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪،‬‬
‫‪ t‬ﺑﻠﺠﺮﺷﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪ t‬ﺟﺪة‪ ،‬و˜ ﻳﺴﺎﻋﺪ‪ l‬أﺣﺪ ‪ t‬إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬ ًﻠﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ ا‪1‬و‪ z‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬
‫أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ‪ t‬ﻛﺜ{ ﻣﻦ ا‪1‬ﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮاء‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻏ{‬ ‫”وﻟﺪت ‪ t‬ﺑﻴﺖ ﻳﺤﺐ أﻫﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮج ﻣﻦ أﺳﺮﺗﻨﺎ أول‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ؛ ‪1‬ن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ{ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻌ{ون ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎ ˜‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻮ ﺟﺪ ﺟﺪي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺨﻴﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫أﻋﺪ أﻋ{ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻛﺘﺎب ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻲ وﻫﻮ ﺗﻔﺴ{ اﻟﺒﻐﻮي‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ ا‪ ،³‬وﻛﺎن أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﻏﺮم ا‪ ³‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮادي‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ورﺛﺘﻪ ﻣﻦ أﺑﻲ أﲤﻨﻰ ﻟﻮ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إ ًذا ‪1‬ﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن دأﺑﻪ‬‫أن أوﻻده ﻛﻨﺎ ﻣﺘﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻛﺎن واﻟﺪي ﺳﻌﺪ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ً‬
‫ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺎل؛ ‪1‬ن ﻓﻴﻪ ورﻗﺎت ﻣﻦ ﺧﻂ ﺟﺪي‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﻤﺮ ˜ أﻋﺪ‬ ‫إذا رﺟﻊ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ أداء ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ أن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن إ‪ z‬ﻣﺎ‬
‫اﻗﺮأ ﻛﺜ{ًا وذﻟﻚ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻬﻤ ًﻜﺎ ‪ t‬اﻟﻘﺮاءة‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ‪ t‬أﻏﻠﺐ أوﻗﺎﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ‪t‬‬
‫وا[ن ﻻ ﺗﺘﺠﺎز أوﻗﺎت اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﺪي اﻟﺜﻼث ﺳﺎﻋﺎت ‪ t‬اﻟﻴﻮم ﻓﻘﻂ“‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺒﺎ ًرا وﺻﻐﺎ ًرا‪ ،‬وﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ t‬ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻪ أو ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ آل ﻓﻘﻴﻪ‪” :‬ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ‪ t‬ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ أدرﺳﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ‪ t‬ﺗﻔﺴ{ ا‪7‬ﻣﺎم اﻟﺒﻐﻮي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -³‬ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻛﻲ أﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ‪ t‬أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ اﳌﻮارﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺆم اﻟﻨﺎس ‪ t‬اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ t‬ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ‬
‫واﻟﻌﺮوض‪ ،‬وﺗﻔﺴ{ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر وا‪1‬ﻧﺴﺎب‪ ،‬وﺳ{ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫”ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام“‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻮ‪ z‬ﻋﻘﻮد ا‪1‬ﻧﻜﺤﺔ ‪ t‬اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻳﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺮأ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ا‪1‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زوﻣﺔ ‪t‬‬ ‫أﻳﻀﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪ t‬أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﻳﺰال ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ أن أﻋﻄﻴﻬﺎ ﻟﻪ؛ ﻟﻴﻄﺒﻌﻬﺎ وﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻟﻮﺟﻪ ا‪،³‬‬ ‫ﺑﻌﺾ زﻳﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ إ ّ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑـ)اﳌﻨﺼﻮري(‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫وﺣﻴﺚ إ‪ l‬ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ و˜ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺼﺪي أن أﺳﺘﻔﻴﺪ ﳑﺎ أﻛﺘﺐ ﻣﺎدة‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟ·وﻗﺎف ﺑﺒﻠﺠﺮﺷﻲ“‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ وﻗﺎم ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ا‪ ،³‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫رﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ‪ t‬ﻋﻠﻢ ا‪1‬ﻧﺴﺎب‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ آل ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪” :‬ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻏ{ أﻧﻬﺎ ﲢﺘﺎج إ‪ z‬ﺷﻲء ﻣﻦ ا‪1‬ﻧﺎة؛ ‪1‬ﻧﻪ اﺳﺘﺠﺪ ‪ t‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪ t‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ اﻟﻌﺒﻴﺪي رﺣﻤﻬﻢ ا‪،³‬‬
‫أﺷﻴﺎء ﻛﺜ{ة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ z‬إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ‪ t‬ﻗﺮﻳﺔ اﻟ‪c‬ﻛﺔ ورﺛﻬﺎ ﻋﻦ واﻟﺪه ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺪ درس ﺑﻬﺎ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫¸˜‡*‪,$*xE^£†M~{H2¯f£+x†G*f‰•G‬‬
‫‪xQQ+KOŽKxR0KO–£QG‬‬
‫‪b¥R H++|KR } T2&+LžLU '+LªŸ0‬‬
‫œ©;}‪gIb¢=5L}»+k–N‬‬
‫‪R ËP …9LªhR‬‬
‫‪R‬‬ ‫ ‪J bP ¥=R %+}W –S H+Ô,R L«¢ª,R‬‬
‫‪R =R }2&·+gW¢I[ GS ŸW ulNR ¤'+^bV–R H+_S–¢R HT L'+‬‬
‫*‪fjM^²*ib£Ib~z•G*$¡~9¯l*ÆG‬‬
‫‪ Spªu,^¤gŸœl¢ T0_˜g“U.+½)+ gŸ¥IR …ƒNR LÔ.5gªU …7Ô,g/O 3g1~8gh‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪NS‬‬ ‫دﻳﻜﺎرت‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ دﻳﻜﺎرت اﺑﻦ ﺣﺰم إ‪ z‬رﺑﻂ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪–„H2£fž/|-jgJ‬‬
‫‪%+}W –S H+Ô,R L«¢ª,R gŸO *+3R qbuNR gIR +|KL¦.5gªU …7vœ…ƒNb1+LR U GS‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‬‫ﻋ‪ c‬اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺣﲔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﻮام وﺟﻮد ا‪7‬ﻧﺴﺎن وﻗﺪ ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ً‬
‫اﻟ‪m‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﺪﱘ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻞ ﻣﺎزال ﻣﺜﺎر ﺑﺤﺚ‪..‬‬
‫‪¦hW …8bRF ^sE}H+bŸ1'+_Ž…:+¨lS»+Ó>iT.g™R H+ W¤)+ k…ƒ–H+ž¨–R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي ﻋﻦ ذﻟﻚ ﲟﻘﻮﻟﺔ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم وﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻟ‪m‬اث ‪ t‬ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎ‪..‬‬
‫‪^›+}T¹+_ +|KR U GS ¦ªh…‚WlH+ +|¥H -}–hR œH 5|l=+  W /S -}–hR Hg, -'+}R»+‬‬ ‫‪ :‬أﻧﺎ أﺗﻜﻠﻢ إ ًذا أﻧﺎ أﻋﻘﻞ‪ ،‬إ ًذا أﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮد‪ .‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ‪t‬‬ ‫وإ‪ z‬أي ﻣﺪى‪ ..‬و‪ t‬أي اﺠﻤﻟﺎﻻت‪..‬؟‬
‫‪«¢WJ'· +}O ŠRJL+ÏO JR L+}O  T…8+L3X 5L†­hR H+b¢T= k“ª¢=R TE -3U 5qbR 1'+‬‬ ‫ﺟﻮﻫﺮه ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﳉﺮﺟﺎ‪ l‬ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻌﻘﻞ إ ّﻻ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺜ{ ﻫﺬه ا‪1‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻦ ﻳﻨﺎدي ﺑﺎﳊﺪاﺛﺔ‬
‫‪^Ø+bh=m¢,b=LR _-}=g W…‚H+g¥R lV hRlGR -bª…ƒRF›g¢KS  W¤)gEžgŸR rœHi‬‬ ‫‪R …ƒl‬‬‫‪Y IS‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ دون اﻟﺘﻄﺮق‬
‫_‪£TI g¢KS gK~‚J'+ ¦ªh…‚WlH+-}™TE ©œ=R †:+Í=ÐHg¥R lV hRlGR ^£;¨R H+m¢,‬‬ ‫وﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺘﻄﻮرات؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮاﺿﻌﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ‪ t‬ﺣﻘﻞ ا‪1‬ﻣﻮر ا‪1‬دﺑﻴﺔ وﻳﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺮاء‬
‫'‪ˆ…,‬‬
‫‪R +£TI+|KR L¤L%g…‚NR gIR +¨H¨–ªR H^£N}2&ÐHk…9}S“H+k1gR.)+_jg,R‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺎت ‪ t‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻫﺎ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ‬
‫‪ ™¹‬‬ ‫‪R +L …ƒº+ lJ'+L†ƒW¢H+ ™ªH)+L ¥F¨–1‬‬ ‫اﻟ‪m‬اث ﺑﻄﺮق ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮرات ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻮأ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫»اﻋﺘﺒﺎط اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ« وﻗﺪ ﻋﻮﳉﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﻮاﺿﻌﺔ‬ ‫وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ t‬اﳌﺎﺿﻲ ﻟﺮﻓﻊ‬
‫‪#}–hH+£N'+‬‬ ‫ﺑﺈﺳﻬﺎب ‪ t‬اﻟ‪m‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬إذ أدرك اﻟﻘﺪﻣﺎء أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن‬
‫¶‪}™R …8gI QLg2£KV 4‬‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ‪ t‬ﻋﻠﺔ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺸﺎرك ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ واﳌﺘﻠﻘﻲ ‪t‬‬ ‫ﺗﺮاﺟﻊ اﳌﺸﺎرﻳﻊ واﳌﻨﺎﻫﺞ ‪7‬ﻋﺎدة ﻗﺮاءة اﻟ‪m‬اث ﲟﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻪ‬
‫‚…‪}r¹+¦¥h‬‬
‫‪R‬‬ ‫¶=– ‪NS‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺰون اﻟﺬﻫﻨﻲ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎﻋﻨﺎه اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ إن اﻋﺘ‪c‬ﻧﺎ‬
‫·‪}r1gN‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻻﻗﺘﻀﺎء اﻟﻨﺎﰋ‬ ‫ﲢﺪﻳﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﺘﻮﻋﺪﻧﺎ ﲟﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﻮر‪.‬‬
‫)‪•Í='+ Q˜b…ƒ,È‬‬ ‫‪T +‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ‪ .‬و‪ t‬اﻟ‪m‬اث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ ‪ t‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻻ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة‬
‫‪5|l=+bF3g= S•}¹+L‬‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻞ اﳊﺪث اﻟﻠﺴﺎ‪ l‬إ ّﻻ إذا ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻃﺎ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟ‪m‬اث وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮي ﲢﺪﻳﺪًا ﺟﺎء‬
‫اﳌﻮاﺿﻌﺔ واﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻳﻌ‪ c‬ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻋﻦ‬
‫¨‪j+‬‬‫‪R …ƒH+‬‬ ‫‪W R'g‡º+¦h…‚NS £H‬‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﲔ ‪ t‬ﺻﻴﺎﻏﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ‪²‬ﺮدة‬
‫ﺿﻤﻦ ﻧﺪوة اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ‪²‬ﻤﻊ‬
‫‪}‡xœHg,O 53£S I'·+«TGguNS £HL‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ t‬دﻣﺸﻖ واﻧﺘﻬﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬
‫ﲟﺒﺪأ ﻛﻠﻲ أﺳﻤﺎه »ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺤﻘﻖ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫‪#}–hH+£N'+‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ‪²‬ﺮدة ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﺒﺎﻧﺔ‬
‫‪R‬‬
‫‪}Š¢H+¡b‬‬ ‫‪=S bF•}1gN‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺷﺮﻃﻲ اﳌﻮاﺿﻌﺔ واﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻮح ﻋﻀﻮ ‪²‬ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﺬرات ﻣﻦ‬
‫‪kO J¨¢¿O-}™EgN‬‬ ‫وأﺷﺎرت د‪ .‬ﻣﺸﻮح إ‪ z‬أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬
‫‪}I'+†‚P ªV ;g¥R >g…9bF‬‬ ‫اﻟ‪m‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ t‬ﺿﻮء اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺷﻴّﺪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟ‪m‬اث اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﺮاث ﻋﻈﻴﻢ‬
‫=‪gIO bIS kR H¨“‡H+†8g‬‬ ‫اﻟﻨﺤﺎة واﻟﻠﻐﻮﻳﻮن اﻟﻌﺮب ﺻﺮﺣً ﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ‬
‫‪}>'·+T§bH+Lj}SF£I‬‬ ‫ﺑﺎق ﻋﻠﻰ ﺻﺮوف اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬ ‫وأﺛﺮ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺤﻮً ا وﺻﺮ ًﻓﺎ وﺻﻮ ًﺗﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻐﺮض ﺗﻀﺨﻴﻢ ﻗﻴﻤﺘﻪ ا‪7‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺎﻻة‬
‫‪ÐO …:g¢‬‬ ‫=‪T IS jgh W…‚H+†8g‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻮا ﺟﻬﻮدًا ﺟﺒﺎرة ‪ t‬اﻟﺘﻘﻌﻴﺪ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫‪}u…H+©l1Q‬‬ ‫¶‪k…:L5‬‬ ‫‪ t‬اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻻ ‪7‬ﺳﻘﺎط ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫‪W‬‬ ‫واﻟﺸﺮوح ﻓﺎ ّﺗﺴﻌﺖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ إ‪ z‬ﺣﺪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ دﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪًا ﻟﻘﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪M'gJgIL3ghS H+˜+4‬‬ ‫اﻟﺘﻀﺨﻢ واﻟﺘﻘﻌﻴﺪ واﻟﺘﻜﺮار وا‪7‬ﺑﻬﺎم‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫د‪ .‬ﻟﺒﺎﻧﺔ ﻣﺸﻮح‬
‫وﺗﻘﻠﻴﺼﺎ ﻟﻠﻬﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺼﻠﻪ‬‫ً‬
‫‪}/'·+Rž¨¥¿¡R +5bF‬‬ ‫ﺣﺪود اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬إ ّﻻ أن ﻫﺬا ˜ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ‪ t‬أﻋﲔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪًا ‪1‬ﻫﻤﻴﺔ ا‪7‬ﻓﺎدة ﻣﻦ‬
‫‪#}–hH+£N'+‬‬ ‫اﻟﺪراﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﲔ اﶈﺪﺛﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻜﻮن‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ t‬إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪z‬‬
‫¶‪#¡Q L(L5Q-bH+LT¦0L‬‬ ‫ﻳﻌﺪوﻧﻬﺎ اﳌﺮﺟﻊ ا‪1‬ول وا‪1‬ﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ‪ t‬اﺳﺘﻘﺎء ا‪1‬ﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻤﻖ ‪ t‬ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎﻇﻤﺔ‪ ،‬إذ ﻣﻦ‬
‫‪}™R IbF “ Qm2S'+”D,¡'+‬‬ ‫واﺳﺘﺨﺮاج اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺳﺘﺒﻴﺎن‬ ‫ﻏ{ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أدوات ﻗﺪﳝﺔ‬
‫‪ÏR =R bFQ“;bR ¹‬‬ ‫‪V‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪#}–hH+£N'+‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﻞ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﻨﺤﻮل‪ .‬وﻣﺎ أﳒﺰه اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ ¥S …­hE›¨œ¥rN¤‬‬ ‫‪+‬‬
‫¶‪X §S g…‚>bFi\ 1iœF‬‬
‫‪#}R ¥‡H+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫اﻟﻌﺮب ‪² t‬ﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫وﲤﻀﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﺸﻮح ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬إن ﻣﺸﻌﻞ اﳊﻀﺎرة‬
‫‪}…ƒH+£I‬‬
‫‪Y‬‬ ‫‪R‬‬
‫'‪›¨G53‬‬ ‫‪+bF‬‬
‫'¡¶‪Ë=bF†:gIwL5‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪+‬‬ ‫اﳌﻴﻼدي ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻟ·ﺻﻮات وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ا‪7‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب إ‪ z‬اﻟﻐﺮب اﻧﺘﻘﻞ ‪ t‬ﻛﻞ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪R‬‬
‫)‪ ¥S …­hE›¨Ÿ0gK¤‬‬ ‫‪+‬‬
‫‪#}–hH+£N'+‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﳌﻤﻴﺰة‪،‬‬ ‫إﻻ ‪ t‬اﻟﺘﻔﻜ{ اﻟﻠﻐﻮي إذ ﻻ ﳒﺪ أي ذﻛﺮ ﻟﻠ‪m‬اث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪5|1Ð,›¨™œ¥‬‬ ‫‪R NS bF‬‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ‪ t‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻌﲔ« وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪ t‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪§S +¨1bF†I‬‬ ‫¶‪Q + Y”G‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﻐﺮب ﺗﻨﺒﻪ إ‪ z‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮب ‪t‬‬
‫‪ ¥S œ™E›¨1bɤ)+‬‬ ‫واﺑﻦ ﺟﻨﻲ ‪» t‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ« و‪ t‬ﺳﺮ »ﺻﻨﺎﻋﺔ ا‪7‬ﻋﺮاب« ﻗﺪ ﻫﻴﺄ‬
‫‪W‬‬
‫‪R ‡1bF‬‬ ‫‪5bR >R £IR Tk™u…­,¡'+‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﺳﺘﺴﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻻﺧﺘﺼﺮت‬
‫Ÿ¨›‪5b–H++4L‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﺒﻠﻮرة اﻟﺼﻮﺗﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪود ﺳﻮﺳﻮر‬
‫‪#}–hH+£N'+‬‬ ‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة اﳌﺴﺎﻓﺎت‪ ،‬وﻟﺘﺠﻨﺒﺖ اﻟﻜﺜ{ ﻣﻦ اﻟﻌ‪µ‬ات‬
‫‪#˺+…9LK¤&·+L‬‬ ‫وﺑﻠﻮﻣﻔﻴﻠﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ ا‪1‬ﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ‪ t‬اﻟﻜﻼم ﻣﻦ‬
‫'‪bªhH+†I‬‬ ‫‪R ·+bR Ÿ1'+gN‬‬ ‫واﻟﻬﻔﻮات‪1 ،‬ن اﻟﻌﻮدة ﻟﻠ‪m‬اث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺮﻓﺪ‬
‫‪#}–hœH©¢I‬‬‫‪O mG5‬‬ ‫‪R 3V '+‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﻘ‪m‬ﻧﺔ ﺑﻨﻐﻤﺎت ﺻﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬إذ ﲤﻴﺰت‬
‫'‪#g¥¢ª,bR Ÿ1'+
mª–H‬‬
‫‪bªœlH+br»+‬‬ ‫‪V †75gEgN‬‬
‫‪R‬‬ ‫اﳉﻬﻮد اﻟﺮاﻣﻴﺔ ‪7‬ﻳﺠﺎد ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫‪R +‬‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ‪ t‬وﺻﻒ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫‪#}G4
g¥ªE¦S …¢0¡'+‬‬
‫‪O-5¨…9‬‬ ‫‪S ›5bS‬‬
‫‪~­1bF “†Q IV '+”DHiV T0'+L‬‬
‫‪g®W 5S “ RšJL3”DEVhF'+‬‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬
‫‪bNb W…‚H+¼'·+bR *gFgN‬‬ ‫ا‪1‬ﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﻮاﻓﺪة‪ ،‬ﻓﻀﻠ— ﻋﻦ أن اﻟﻨﻈﺮ إ‪ z‬اﻟ‪m‬اث اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻦ‬
‫‪}“GbF+bO ª…85gN¡'+‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄن اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ إ‪z‬‬ ‫زاوﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪﺣﺾ زﻋﻢ ﻣﻦ زﻋﻢ أن ﺛﻤﺔ ﻫﻮة ﺗﻔﺼﻞ‬
‫‪R lH'+bKT+‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ دﻳﻜﺎرت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ t ،‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﲢﻠﻴﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫)‪¬3+bTIn5g/¤‬‬ ‫‪V‬‬ ‫·‪+†7'g,‬‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺪّﻋﲔ أن اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب إ‪ z‬ﻇﻮاﻫﺮ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ وﺻﺎﻏﻮا ﻟﻬﺎ‬
‫‪~‚hœH‬‬ ‫‪R Q¤4)+¤L3‬‬ ‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ إﳕﺎ وﺟﺪت ‪1‬ﻟﺴﻦ أﺧﺮى ﻻ راﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ‬

‫)‪¬3+(¨EmHg;¤‬‬ ‫‪V‬‬ ‫·‪+†7'g,‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﻟﺒﺎﻧﺔ‪ :‬إن ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻫﻲ‬
‫'¡‪}R–…7‬‬
‫‪R +wP LV 5R ¤+5R +3R‬‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻠﻐﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﺔ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﻨﺬ ﻧﺸﻮﺋﻬﺎ ﻛﻌﻠﻢ‬
‫‪}“lS.·kO HU 6‬‬
‫‪T-gr¢œH Rš–N};ÍV 2gE‬‬ ‫وﺗﺨﺘﻢ ﻣﺸﻮح ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إن ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻌﺮب واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر‬
‫)‪¬3gª0n“F¤‬‬ ‫‪V‬‬ ‫·‪+†7'g,‬‬
‫‪Sžg–NS “+bO >”DE‬‬ ‫ﻻﻓ‪m‬اض أن ﻟﺴﺎﻧﻴﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫أن ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎ‪7‬ﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪﻳﻦ اﺛﻨﲔ ا‪1‬ول‬
‫‪}r…‚H+‬‬ ‫‪R S +5R ¨…7‬‬ ‫§‬ ‫'‪g“2‬‬ ‫ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ اﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ ‪~­l1+bF‬‬ ‫ﻛﻮ‪ ،l‬واﻟﺜﺎ‪ l‬ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ‪ t‬ﺗﻬﻴﺆ ا‪7‬ﻧﺴﺎن واﺳﺘﻌﺪاده‬
‫·‪¬3g¥R IT ©u…:'V +¤)+†7'g,‬‬ ‫دل‬‫ﻓﺒﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪1 ،‬ن ﻣﺎ وﻗﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط ﺗﻘﺎرب وﺗﺸﺎﺑﻪ إن ّ‬
‫اﳋﻠﻘﻲ ‪7‬ﲤﺎم اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻫﻮ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﻜﺮ ا‪7‬ﻧﺴﺎ‪ l‬اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﺟﻨﻲ ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وإن اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫وا‪7‬ﻧﺴﺎن إﳕﺎ اﺳﺘﻠﻬﻤﺘﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪Ÿ¦¨G¦M•D*¦G*CJ¢fg‹ƒ7$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬ ‫‪žS€g–aDÄEL@DFNDLBÑ¿À·P¾E‰¥EŕaD–±›aDƒ€ŸK¦bhêV€«G‬‬

‫*‪*N5b¸,b£²‬‬ ‫‪z£)xG*”xp´*¤Jb˜•~6ÌH&°*fM'K4¤˜~7¡G*2‬‬
‫‪n+5gl…7·g,kdªœI-gª¹+Lbh.}…‚H+gŸG‬‬
‫‪¤'+ªhF£I†ªHkœª2'·+L5¨…ƒH+Ln+6gr»+L‬‬
‫”‪g¥.+4-gª¹+¤'+ªhF£I,“£“H+bœU –.-gª¹+‬‬
‫‪f£DbjG*b›g€~{I&°‬‬
‫‪£=k…­*g“H+¦ªJgImœ–l…7++4)+·U )+¡¨–N·£E«K‬‬
‫‪NL'glH+-3g=)·kœ,gFn+6g¿L5¨…9¶k0g¹+‬‬
‫‪#¦¢ª,¤¨H½)+j|r¢.šœrN¬|H+gI5+}Ÿl…7g,‬‬
‫‪L'+ #-3bÀ¤Ð=)+ k1¨H½)+ ›}ŠJm“œN¬|H+gI‬‬
‫‪M¨…7 ԍI 6+}; £I -5gª…H ©…. šœrN‬‬
‫‪kN}…8
-5¨…9 |xUlN ¬|H+L †­*g“H+ ©¢»+‬‬
‫‪· ¬|H+ g¥E}26L -gª¹+ ŽNb,
¦J)+ gI‬‬
‫‪O‬‬
‫‪g¢.g0g1£=g…­*gE¤gG¨H©l1¦JLb,iª‡.‬‬
‫‪kN6gr»+
‰¨‡º+£IšH4'+bhN·kN5L~­H+‬‬
‫‪·L ÏG'+ L'+ Ô=5g…8 ½)+ 5g…‚H+  …–. «lH+‬‬
‫‪¤'+ ¤L3 gªZ =}E g=O 5g…8 —œN %+= ˜3+~7 £I‬‬
‫‪œ0jg…ƒ»+¤)+ 4)+ gI},g=¶gIO Ë.šH4qbuN‬‬
‫‪¦l–h;L'+ ¦J¨HL'+ ©E¨l»+}Ÿ=¤¨H¤gGgŸ¥I‬‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟ·ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻻﺷﻚ‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪†™¢N¤'+b,·k–ª–1-gª¹+‡=kª=gŸl0·+‬‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺸﺮف ﺑﺄن ﻧﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻠ ّﻘﻰ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑــﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺧﻄﺎب ﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫‪U‬‬
‫'‪L'+ ‡l.¤‬‬ ‫=œ©‪+ šªœ=¤¨™ªE+O6g¿5g…‚H+‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻀﻲء ﺑﺮؤﻳﺔ ﺳﻤﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻤﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ﺷﺮف ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﻤﻮه‬ ‫ا‪1‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن اﻃﻠﻊ ﺳﻤﻮه‬
‫‪¤¨™N£HšH4£™HL} U2'gl.L'+ ¤g™»+©œ=”lœ.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﻌﻨﺎ إﻟﻰ رؤاه وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫‪-gª1Lš.gªu,‹“l²mH6·šJ'+ g»g;gNO 4(¨I‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻃﺮﺣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻮه اﻟﻜﺮﻳﻢ رؤى وﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻨﺎدي اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﻮّ ﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻤ ّﻨﻰ ﺳﻤﻮه ﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻣﻮﺟﻪ إﻟﻰ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‬
‫وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ دﻋﻤﻪ وﺗﺤﻔﻴﺰه ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ا‪1‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ ³‬اﻟﻮﺷﻤﻲ دوام اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻨﺎدي‪.‬‬
‫‪¤'+ Žª‡l…J
i² £IR‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻬﺎ ا‪1‬ﺑﻌﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪،‬‬
‫‪½)+ iJg¸+ +|K i…¢J‬‬ ‫وﺗﻌﻘﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب أوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻮﺷﻤﻲ أن اﻟﻨﺎدي وأﻋﻀﺎءه‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺘﻀﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻼﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وا‪7‬ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻳﺘﺸﺮﻓﻮن ﺑﺨﻄﺎب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫‪%g/}H+ jg, £I }…‚H+‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻋﺘﺰاز ﻣﺠﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺨﻄﺎب‬
‫‪ˆ–E‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪1‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬راﻓﻌًﺎ‬
‫‪«¥l¢N£HŽh‡Hg,L‬‬
‫‪g¥E}26L -gª¹+ ŽNb,‬‬
‫=‪-}G iœI b¢‬‬
‫‪ª‡l…»+ šH4 ¡b–H+‬‬
‫‪LbhN ¬|H+L ~­2'·+‬‬
‫‪5¨…ƒH o Ó2‬‬
‫=ƒ~‪¦.+6g¿L gJ‬‬
‫‪¶ n+5gl…7+ ¦œ™E‬‬
‫‪bª…ƒH+¼g=£I-5gl…7+k™h…‚H+n+5gl…7+‬‬
‫‪ ª…–. ‰¨‡2 wЅH+ £I -5gl…7+ -}™H+‬‬
‫‪«…:g–H+£I ™¹+3Lb¹+£I-5gl…7+iœ»+‬‬
‫‪kª=}H+ £I ¤¨h=ÐH+L  Gg¹+ £I j5b»+L‬‬
‫ا‪1‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻳﺠﺪون ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻛﺒﻴ ًﺮا‬
‫إﻟﻰ ﺑﺬل اﻟﻤﺰﻳﺪ وﺗﻜﺜﻴﻒ ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻬﻮد‬
‫ﻟﺴﻤﻮه ﺗﻘﺪﻳﺮ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي وأﻋﻀﺎﺋﻪ وﺟﻤﻬﻮره ودﻋﻮاﺗﻬﻢ ﻟﺴﻤﻮه ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫واﻟﻌﻮن واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن رؤﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪1‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪w‡€ºgÀ±GxÐÄ«ºÕD¬nˆ±g©g€œaD‬‬ ‫‪O€ÞBÑ€b€V/-¯«ºg{_€c‬‬
‫‪h‬‬
‫‪wЀ®ˆaD€c€^€dÁ½®bx]E‬‬ ‫‪wÄE–¥aDL—šaD„VÀPÀbx‬‬
‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻞ دؤوب ﻗﺎرب اﻟـ)‪ (٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ ³‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧــﻼل ا‪1‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ إﻋﺪاد‬
‫‪¼gH+mŸ…F«lH+khœH+
£Ig¥œŸr®khœH+L‬‬ ‫ﻣﺴﻮدة اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ”ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺴﺮد‬
‫‪M¨FLiK+|IL¤gN3'+LšHgÂLžL3½)+¦ªŸ0‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ“‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﺠﻠﺪاﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ دون‬
‫‪jL}¹+£IkœN¨;¤L}FË=Ó2M¨FL~8‬‬ ‫ﻓﻬﺎرﺳﻬﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻓﻲ ‪ ٢٤٧٥‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ‬
‫‪g¥;¨hKLÃ'·+3¨…9Lng=+~ƒH+L‬‬ ‫أن ﺗﺘﻢ ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ٢٠١٢‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫‪†7'gG¶gª–N}E)+ j¨¢0mJgG«Kkœ…ƒu»+‬‬ ‫راﺷﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﺑﻲ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪا‪ ³‬ﺗﺤﺪث ﻟــ”ا‪1‬رﺑـﻌــﺎء“ ﺣــﻮل ﻫــﺬه اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬
‫‪¶ ÐO oÂ
¼gH+ ¤gGL kO …ƒ¢I -Ó2'·+ ¼gH+‬‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻼ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻدّﻋﺎء أن ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ أو ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻴﻦ أو ﺣﺘﻰ‬
‫‪£I~9g»+§}…8«–œN+}O =g…8Ô/Ð/LÔ¢/+‬‬
‫‪· k…8g…‚H+ ¡gI'+ £N}ŸU …I g¢G +|™K g¥HÐ2‬‬
‫‪g¥‡x.kœ,-bª…ƒFgK5ghl=g,·U )+khœH+½)+}Š¢J‬‬
‫‪· gJ5g…ƒ,'g, g¥ªH)+ ŽŸl…JL ¬bN'·+ · ¡+bF'·+‬‬
‫‪¦–N}, }…‚H+ b–E pNb¹+ g¢¢I6 ¶ g¢J+4&g,‬‬
‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺎت ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ؛ ‪1‬ﻧﻨﺎ ﺑﺈزاء ﻇﺎﻫﺮة ﻛﺒﻴﺮة‬
‫‪-b0¤g,56ØÓ2‬‬ ‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ وﺧﻤﺴﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻼث »ﻫﺎﻓﺎﻧﺎت« ﺳﺎﺑﻘﺎت ﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺼﺎﻳﻎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﻂ اﻟﺮﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻬﻮد ﻋﺸﺮات اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬
‫»ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ« اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ا‪1‬ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ أول زﻳﺎرة ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ..‬اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻨﺼﺮﻓﻮا ﻟﻬﺎ وﺻـ ًﻔــﺎ وﺗﺤﻠﻴ ًﻼ وﺗﺄوﻳ ًﻼ‬
‫واﺳﺘﻨﻄﺎ ًﻗﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻘﺼﻰ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬

‫‪M}2'+£GgI'+¶¦h…G¦¢™HLngŸœ™H+¶+ÓO oG‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺎت اﺑﺘﺪأن ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻜﻮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟـ»ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ« ا‪1‬ﺧﻴﺮة ﺟﺎء‬
‫‪Ô1+¨‡H+ Ègh…7)·+ n¨…‚ªG ¤L3 j5g1‬‬ ‫ﺣﺎﻣ ًﻼ أوﺟﺎع اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻤﻨﻔﻰ ﻓﻲ ﻃﻴﺎت ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻣﻜﺜ ًﻔﺎ رؤﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﻗﺼﻴﺮة ﺳﻴّﺠﻬﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻣﻨﺬ أﺻﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻣــﺮو ًرا ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺘﻮﺗﺮة‬
‫~‪£™HL -}»+ §|K +‬‬ ‫‪O ƒl¢I 3g= kNb¢H¨¥H+‬‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ »ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت«‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ »ﻏﺮﺑﺔ«‪ ،‬و»اﻣﺮأة«‪ ،‬و»دﺑﺎﺑﻴﺲ«‪ ،‬و»ﻗﺎﻓﻴﺔ«‪ ،‬و»ﺑﻜﺎﺋﻴﺔ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ«‪ ،‬و»ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮد وا‪7‬ﺳﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻬﻮر ا‪1‬ﻧﻮاع اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر‬
‫‪kÉK«“x.kN}…8kœª1M¨…7†ªH§5g…ƒlJ+‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻧﺔ«‪ ،‬ﻟﺘﺒﻠﻎ ذروة اﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ وﻃﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺧﺘﻢ ﺑﻪ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻌﺮاق«‪ ،‬ﻃﺎﺋ ًﻔﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻛﺎﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫‪OÐoI3g…ƒlF·+¶gI‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻣﻘﻠﺒًﺎ أوﺟﺎع ﺣﺎﺿﺮه‪ ..‬ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﻓﻲ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ أﻧﻮاع ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﺪة ﻗﺮون‪،‬‬
‫ﻣﻌﻠﻘﻴﻦ ﻟﻪ ا‪1‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﻘﻠﻘﺔ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺸﻌﺮاء أم أن اﻟﺸﻌﺮاء ﻫﻢ َﻣﻦ ﺻﻨﻌﻮا اﻟﻌﺮاق؟‪ ..‬إﻟﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻌﺖ اﻧﻬﻴﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫أي ﻣﺮد ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺴﺎرع إﻳﻘﺎﻋﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ..‬أﻫﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة أم ﻫﺮوب ﻣﻨﻬﺎ؟‪ ..‬إﻟﻰ أي‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻮّﻟﺖ اﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﺎدة ﻫﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺪى ﻳﺆﺛﺮ وﺟﻮد دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر ﻓﻲ ﺑﺮوز اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ؟‪..‬‬ ‫ﺑﻼ ﻧــﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻧﺒﺜﺎق اﻟﻨﻮع اﻟــﺮواﺋــﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﻳﻎ ﺗﺮك ا‪1‬ﺳﺌﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﺣﻴﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌ ّﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺟﻤﺎ ًﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وﺿﻌﻮا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎم ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﻓﺼﺎح أرﻳﺪ وﻃﻨﻲ«‪ ..‬ﻣﺴﺮﺟًﺎ ﺧﻄﻮ اﻟﺘﺮﺣﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬