‫معنى كلمة المسيح ‪...

‬‬

‫كلمة "مسيح" في اللغة العبرية هي "ماشيح ـ ‪ "Mashiakh‬من الفعل العبري "مشح" أي "مسح" وتنطق بالرامية‬
‫"ماشيحا" ويقابلها في اللغة العربية "مسيح" ومعناها‪ ،‬في العهد القديم‪ ،‬الممسوح "بالدهن المقدس"‪ ،‬ونقلت كلمة‬
‫"ماشيح" إلى اللغة اليونانية كما هي ولكن بحروف يونانية "ميسياس ‪ "Messias-‬وعن اليونانية نقلت إلى اللغات‬
‫الوربية "ماسيا ‪ "Messiah -‬كما ترجمت الكلمة إلى اليونانية‪ ،‬أيضًا ترجمة فعلية "خريستوس ‪ "christos -‬أي‬
‫المسيح أو الممسوح‪ ،‬من الفعل اليوناني "خريو ‪ "chriw-‬أي يمسح والذي يقابل الفعل العبري "مشح" والعربي‬
‫"مسح" ‪ ،‬وجاءت في اللتينية "كريستوس ـ ‪ "Christos‬وعنها في اللغات الوربية "‪."Christ‬‬

‫وكانت عملية المسح تتم في العهد القديم "بالدهن المقدس" الذي كان يصنع من أفخر الطياب وأفخر أصناف العطارة‬
‫وزيت الزيتون النقي )خر ‪22:30‬ـ ‪).31‬‬

‫وكان الشخص أو الشيء الذي يدهن بهذا الدهن المقدس يصير مقدسًا‪ ،‬مكرسًا ومخصصًا للرب‪ ،‬وكل ما يمسه يصير‬
‫مقدسًا‪ .‬وكان الكهنة والملوك والنبياء يدهنون بهذا "الدهن المقدس" ليكونوا مقدسين ‪ ،‬مكرسين ومخصصين ‪ ،‬للرب‪:‬‬
‫"وتمسح هرون وبنيه ليكهنوا لي" )خر ‪" ،(30:30‬وآتى رجال يهوذا ومسحوا هناك داود ملكًا على بيت يهوذا" )‪2‬صم‬
‫‪ ،(4:2‬وقال الرب ليليا أمسح يا هو بن نمشى ملكًا على إسرائيل وامسح إليشع بن شافاط ‪ 000‬نبيًا عوضًا عنك" )‪1‬مل‬
‫‪. (16:19‬‬
‫وكانت عملية المسح تتم بصب الدهن المقدس على رأس الممسوح "مثل الدهن الطيب على الرأس النازل على اللحية لحية‬
‫هرون النازل إلى طرف ثيابه" )مز ‪" .(2: 133‬فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه )داود( في وسط أخوته وحل روح الرب‬
‫على داود من ذلك اليوم فصاعدا" )‪1‬صم ‪.(13:16‬‬

‫وهكذا دعي الكهنة والنبياء والملوك بـ "مسحاء الرب" )مز ‪ ،(15:105‬ومفردها "مسيح الرب" )‪2‬صم ‪ ،(1:23‬ويصفهم‬
‫سوا مسحائي ول تؤذوا أنبيائي" )‪1‬أخ ‪" ، (22:16‬ل تمسوا مسحائي ول تسيئوا إلى أنبيائي لنهم‬
‫ال بمسحائي "ل تم ّ‬
‫ُمسحوا بالدهن المقدس وحل عليهم روح الرب" )مز ‪.(15:105‬‬

‫ولكن الوحي اللهي في أسفار العهد القديم يؤكد لنا من خلل نبوات جميع النبياء أن هؤلء "المسحاء" جميعًا‪ ،‬سواء من‬
‫ل ورمزًا "للنسل التي" والذي دعي منذ عصر داود فصاعدًا بـ "المسيح"‪ ،‬وكانوا‬ ‫الكهنة أو النبياء أو الملوك‪ ،‬كانوا ظ ً‬
‫جميعًا متعلقين بهذا المسيح "مسيح المستقبل" الذي سوف يأتي في "ملء الزمان" والذي وصفه الروح القدس في سفر‬
‫دانيال النبي بـ "المسيح الرئيس" )دا ‪ ،(24:9‬و "المسيح" و "قدوس القدويسين" )دا ‪ ،(25:9‬والذي سوف يكون له‬
‫وظائف الكاهن والنبي والملك؛ الكاهن الكامل والنبي الكامل والملك الكامل‪.‬‬
‫المصدر‪ :‬مـنـتـديــآت عـصـفــورة قـلـبي‬
 ‫معنى كلمة المسيح ومعنى اسم عيسى من أين جاء‬

‫) مع التحية والحترام لخوتنا المسلمين(‬

‫من كتاب ‪ :‬مميزات المسيح في جميع الكتب‪ ،‬للقمص عبد المسيح بسيط ابو الخير‬
‫أسماء المسيح في القرآن ‪:‬‬
‫ورد اسم المسيح في القرآن بمرادفاته حوالي ‪ 35‬مرة ‪:‬‬
‫)‪ (1‬فقد ذكر باسم " المسيح " وحده ثلث مرات؛ )النساء‪ 172:‬والمائدة‪ 72:‬والتوبة‪.(30:‬‬
‫)‪ (2‬وذكر باسم " المسيح عيسى ابن مريم " ثلث مرات )آل عمران‪ 45:‬والنساء‪157:‬و ‪.(171‬‬
‫)‪ (3‬وذكر باسم " المسيح ابن مريم " خمس مرات )المائدة‪17:‬و ‪72‬و ‪ 75‬والتوبة‪.(31:‬‬
‫)‪ (4‬وذكر باسم " عيسى " وحده عشر مرات )آل عمران‪52 :‬و ‪ 55‬و ‪ 59‬والزخرف‪ 63:‬والبقرة‪ 136:‬وآل عمران‪:‬‬
‫‪ 84‬والنساء‪ 163:‬والمائدة‪ 78:‬والنعام‪ 85:‬والحزاب‪ 7:‬والشورى‪.(13:‬‬
‫)‪ (5‬وذكر باسم " ابن مريم " وحده مرتين )المؤمنون‪50 :‬والزخرف‪.(57:‬‬
‫)‪ (6‬وذكر باسم " عيسى ابن مريم " ثلث عشرة مرة )البقرة‪ 87:‬و ‪ 253‬و المائدة‪110:‬و ‪112‬و ‪114‬ومريم‪34:‬‬
‫والصف‪6:‬و ‪14‬و المائدة‪46:‬و ‪ 78‬والحزاب‪.(7:‬‬

‫كلمة " مسيح " في اللغة العبرية هي " ماشيح ـ מּשּׁיּח ـ ‪ "Mashiakh‬من الفعل العبري " مشح " أي " مسح " وتنطق‬
‫بالرامية " ماشيحا " ويقابلها في اللغة العربية " مسيح " ومعناها‪ ،‬في العهد القديم‪ ،‬الممسوح " بالدهن المقدس "‪،‬‬
‫ونقلت كلمة " ماشيح " إلى اللغة اليونانية كما هي ولكن بحروف يونانية " ميسياس ‪ "Messias - Мεσσίας -‬وعن‬
‫اليونانية نقلت إلى اللغات الوربية " ماسيا ‪ " Messiah-‬كما ترجمت الكلمة إلى اليونانية‪ ،‬أيضًا ترجمة فعلية "‬
‫خريستوس ‪ christos -‬ـ ‪ "Хριτός‬أي المسيح أو الممسوح‪ ،‬من الفعل اليوناني " خريو ‪-‬‬
‫‪ "chriw‬أي يمسح والذي يقابل الفعل العبري " مشح " والعربي " مسح " ‪ ،‬وجاءت في اللتينية " كريستوس ـ‬
‫‪ "Christos‬وعنها في اللغات الوربية " ‪."Christ‬‬
‫وكانت عملية المسح تتم في العهد القديم " بالدهن المقدس " الذي كان يصنع من أفخر الطياب وأفخر أصناف العطارة‬
‫وزيت الزيتون النقي )خر ‪22:30‬ـ ‪.(31‬‬
‫وكان الشخص أو الشيء الذي يدهن بهذا الدهن المقدس يصير مقدسًا‪ ،‬مكرسًا ومخصصًا للرب‪ ،‬وكل ما يمسه يصير‬
‫مقدسًا‪ .‬وكان الكهنة والملوك والنبياء يدهنون بهذا " الدهن المقدس " ليكونوا مقدسين ‪ ،‬مكرسين ومخصصين ‪ ،‬للرب‪:‬‬
‫" وتمسح هرون وبنيه ليكهنوا لي " )خر ‪ " ،(30:30‬وآتى رجال يهوذا ومسحوا هناك داود ملكًا على بيت يهوذا " )‬
‫‪2‬صم ‪ ،(4:2‬وقال الرب ليليا أمسح يا هو بن نمشى ملكًا على إسرائيل وامسح إليشع بن شافاط ‪ 000‬نبيًا عوضًا عنك‬
‫" )‪1‬مل ‪.(16:19‬‬
‫وكانت عملية المسح تتم بصب الدهن المقدس على رأس الممسوح " مثل الدهن الطيب على الرأس النازل على اللحية‬
‫لحية هرون النازل إلى طرف ثيابه " )مز ‪ " .(2: 133‬فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه )داود( في وسط أخوته وحل‬
‫روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعدا " )‪1‬صم ‪.(13:16‬‬
‫وهكذا دعي الكهنة والنبياء والملوك بـ " مسحاء الرب " )مز ‪ ،(15:105‬ومفردها " مسيح الرب " )‪2‬صم ‪،(1:23‬‬
‫سوا مسحائي ول تؤذوا أنبيائي " )‪1‬أخ ‪ " ، (22:16‬ل تمسوا مسحائي ول تسيئوا إلى‬ ‫ويصفهم ال بمسحائي " ل تم ّ‬
‫أنبيائي لنهم ُمسحوا بالدهن المقدس وحل عليهم روح الرب " )مز ‪.(15:105‬‬
‫ولكن الوحي اللهي في أسفار العهد القديم يؤكد لنا من خلل نبوات جميع النبياء أن هؤلء " المسحاء " جميعًا‪ ،‬سواء‬
‫ل ورمزًا " للنسل التي " والذي دعي منذ عصر داود فصاعدًا بـ " المسيح "‪،‬‬ ‫من الكهنة أو النبياء أو الملوك‪ ،‬كانوا ظ ً‬
‫وكانوا جميعًا متعلقين بهذا المسيح " مسيح المستقبل " الذي سوف يأتي في " ملء الزمان" والذي وصفه الروح القدس‬
‫في سفر دانيال النبي بـ " المسيح الرئيس " )دا ‪ ،(24:9‬و " المسيح " و " قدوس القدويسين " )دا ‪ ،(25:9‬والذي سوف‬
‫يكون له وظائف الكاهن والنبي والملك؛ الكاهن الكامل والنبي الكامل والملك الكامل‪.‬‬
‫معنى اسم عيسي ومن أين جاء ؟‬
‫عندما بشر الملك جبرائيل العذراء مريم بالحبل بالسيد المسيح وولدته قال لها " وها أنت ستحبلين وتلدين أبنًا وتسمينه‬
‫يسوع )‪ (Ἰησοῦν‬هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى" )لو ‪31: 1‬و ‪ . (32‬وقال ليوسف النجار خطيب العذراء عن‬
‫حبل العذراء " فستلد ابنًا وتدعو اسمه يسوع )‪ (Ἰησοῦν‬لنه يخلص شعبه من خطاياهم " )مت ‪ .(21: 1‬ولما ولد "‬
‫دعا اسمه يسوع)‪) " (Ἰησοῦν‬مت ‪.(25: 1‬‬
‫واسم يسوع هو السم الوحيد الذي تسمى به الرب يسوع المسيح بعد التجسد والذي تسمى به من الملك كما تسمى به‬
‫أيضًا بعد ثمانية أيام من ولدته ‪ ،‬أي يوم‬
‫ختانه " ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمى يسوع )‪ (Ἰησοῦς‬كما تسمى من الملك قبل أن حبل به في البطن"‬
‫)لو ‪ . (21: 2‬وقد تكرر هذا السم في العهد الجديد ‪ 915‬مرة سواء بمفرده " يسوع " أو " الرب يسوع " أو " يسوع‬
‫ربنا " أو " يسوع المسيح ربنا " أو " الرب يسوع المسيح " أو " يسوع المسيح " أو " المسيح يسوع " ‪00‬الخ‬
‫שַע"‪ .‬وهو في أصله العبري‬ ‫والسم " يسوع " في أصله العبري هو " يشوع " الذي هو أيضًا تصغير " يهوشع – ְיהֹו ֻׁ‬
‫שַע(‪ ،‬هما " يهوه ‪ְ -‬יהָוה" الكائن الدائم الوجود الواجب الوجود وعلة‬ ‫مكون من مقطعين ‪ ،‬من كلمتين مندمجتين )ְיהֹו ‪ֻׁ -‬‬
‫שיַע" ‪ ،‬فيسوع يعنى " المخلص "؛ " يهوه المخلص "‬ ‫שיַע" وهو فعل عبري بمعنى " يخلص ‪ -‬יֹו ִׁ‬ ‫شع ‪ִׁ ֹ-‬‬
‫كل وجود و " ُ‬
‫أو " يهوه يخلص " أي ال المخلص ‪.‬‬
‫وعندما ترجم علماء اليهود العهد القديم إلى اللغة اليونانية نقلوا السم " يهوشع " وتصغيره " يشوع " إلى ‪Isou‬‬
‫‪ - (Ἰησου‬ايسو( وفي حالة الفاعل ‪ - Isous (Ἰησοῦς‬ايسوس( وكذلك فعلت الترجمة القبطية التي حذت حذو العهد‬
‫الجديد الذي استخدم ‪ (Isous (Ἰησοῦς‬لكل من السم وتصغيره ‪ ،‬وحذت الترجمات العالمية حذو الترجمة السبعينية‬
‫والعهد الجديد ‪ ،‬فنقل السم في النجليزية ‪ Jesus‬وفي الفرنسية ‪ Jesus‬أما الترجمة العربية فقد استخدمت الشكل‬
‫الخير " يشوع " وأن كانت قد حافظت على الشكل الكامل " يهوشع " ونقلته كما هو عدة مرات)‪ ،(2‬وميزت بين‬
‫المسيح " يسوع " في شكله الرامي أما يشوع بن نون فحافظت عليه كما هو " يشوع " وكذلك فعلت الترجمة‬
‫النجليزية التي ميزت بين يسوع ‪ .Jesus‬ولكن في اليونانية ل فرق بين يسوع ويشوع ويهوشع فجميعهم واحد "‬
‫‪ - Ἰησοῦς‬ايسوس ‪.(Isous"(3‬‬
‫كما كان اسم يسوع ‪ - Ἰησου" ،‬إيسو " في اليونانية ينطق في الرامية المحيطة‬
‫بالجزيرة العربية " عيشو " باللهجة العراقية الشرقية ويبدو أن البعض كان ينطقه " عيسى " ‪ ،‬ومن ثم نطق بالعربية‬
‫أيضًا عيسى أو العكس ‪.‬‬
‫وبالتالي فعيسى هو عيشو بالرامية العراقية وأيسو في اليونانية ويسوع في العربية ويشوع في العبرية والسريانية‬
‫ومعناه الصلي ال يخلص ‪ ،‬أو ال المخلص ‪.‬‬
‫سْون"‪.‬‬
‫سريانـي‪ ،‬والـجمع الِعي َ‬ ‫ي َأو ُ‬
‫عْبرانـ ّ‬
‫عيسى اسم ِ‬ ‫وجاء في لسان العرب " ِ‬
‫ويقول السوري أديب قوندراق " وكلمة عيسى يعتبرها فيلون السكندري مرادفة لكلمة )‪ ESSAIOI‬أو ‪(OSIOI‬‬
‫اليونانية‪ ،‬وتعني‪) :‬نقي‪ ،‬قديس‪ ،‬مقدس(‪ .‬ويضيف " ويرى اللهوتي اللماني المعاصر هولغر أن أصلها سرياني آرامي‬
‫وتعني‪ :‬النقي ‪ ،‬الورع ‪ ،‬الحكيم "‪ .‬ويرى بلين أن القرآن الكريم ذكر يسوع باسم عيسى نسبة إلى العيسانيين القريبة من‬
‫الكلمة العبرية )الرامية( ‪ . ISAH‬ول زالت حتى يومنا هذا تستخدم كلمة " آسى " باللغة العربية بمعنى الحكيم أو‬
‫الطبيب ")‪.(4‬‬
‫)‪ (1‬الملل والهواء والنحل ج ‪. 77: 1‬‬
‫)‪ (2‬عوض سمعان " ال واحد في ثالوث " ص ‪. 75‬‬
‫)‪ (3‬هامش على تفسير البيضاوي ج ‪. 112 : 2‬‬
‫)‪ (4‬المتنيح النبا يؤنس " أيماننا القدس في اللهيات " ص ‪. 18‬‬
 ‫معنى كلمة كردستان‬
‫كردستان تعني أرض الكرد‪ ،‬وهي المنطقة الجغرافية التي يقيم فيها الكراد في الشرق الوسط‪ .‬المنطقة موزعة على خمس‬
‫دول هي‪ :‬العراق‪ ،‬إيران‪ ،‬سوريا‪ ،‬و تركيا و أجزاء من دول التحاد السوفياتي السابق‪ .‬من الصعب تحديد المنطقة الجغرافية‬
‫لكردستان لعدم اعتراف الدول آنفة الذكر بهذا الكيان ويعتقد الكراد أنه تم تقسيم كوردستان علی الدول الربعة قسرا في‬
‫اتفاقية لوزان المبرمة بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الولی‬
‫تعترف إيران والعراق بمنطقة كردية على أراضيهم‪ .‬اما سوريا التتي تحتوي علي اقل عدد من الكراد بين الدول الربع‪ ،‬و‬
‫نظيرتها تركيا فترفضان ذلك‬

‫عرفت المنطقة منذ زمن بارض الكورد‪ ،‬في عصر حضارة ما بين النهرين‪ ،‬و كانو السومريون يسمون المنطقة بكورا‪،‬‬
‫قوتيوم‪ ،‬او ارض كاردا‪ .‬اما الشوريون فكانو يسمونها بكورتي‪ ،‬و البابليون بقاردو‪ ،‬و الغريقالرومان بكوردرين‪ ،‬و العرب‬
‫بأرض الكراد‪ .‬اما عن "ستان" فهي كلمة إيرانية تعني ارض‪ .‬اما كردستان بالكوردي فتعني "كوردواري ‪."Kurdwari‬‬
‫يعتقد ان أول من استخدم مصطلح "كردستان" كان سلطان سانجار الملك الكردي في القرن ال ‪.12‬‬
‫تاريخ كردستان‬
‫لكورستان موقعها ومكانتها التأريخية في العالم إستنادًا الى الثار والمنحوتات والكتابات الثرية القديمة وإن ما يثبت عراقة‬
‫أرض كوردستان التأريخية أن النسان أعاد الحياة إليها بعد الطوفان ورسو سفينة نوح على جبل جودي‪ ،‬وفي خضم هذه‬
‫الحقيقة ليس من الغريب أن تكون كوردستان مهد الحضارة والحياة النسانية الولى‪ ،‬فكهف شاندر الموجود في جبل‬
‫برادوست بمنطقة بارزان يؤكد هذه الحقيقة حيث عثر فيه على بقايا عظام النسان القديم )النياندرتال( تعود الى )‪(60-45‬‬
‫الف سنة‪ ،‬كما أمتهنت الزراعة والرعي لول مرة في قرية جرمو شرق جمجمال‪ ،‬هذا فضل عن العشرات من الثار التي‬
‫تثبت عراقة كوردستان ‪http://perleman.org/files/images/shanidar-cave1.jpg.‬‬

‫لقد برزت في كوردستان القديمة دول وأمبراطوريات شهيرة دونها التأريخ منها السوئيون في منطقة سورباتو في منتصف‬
‫اللفية الثالثة قبل الميلد حيث وصل نفوذها الى منطقة أور‪ ،‬واللولوييون في منطقة ميزوبوتاميا وخاصة في سهل زهاو‬
‫وشارزور‪ ،‬وكان يطلق على تلك المناطق في عهد الشوريين وطن زاموا‪ ،‬وكان اللولوييون في اللفية الثالثة قبل الميلد‬
‫أصحاب دولة قوية وكانت عاصمتهم خمازي‪.‬‬

‫في مناطق شمال وشرق دولة اللولويين يأتي إسم دولة أخرى كانت في اللفية الثالثة واللفية الثانية قبل الميلد تدعى كوتي أو‬
‫الكوتيين الذين حكموا مناطق وسط العراق مئة سنة ‪.‬‬
‫لقد أسس الكاشيون في منتصف اللفية الثانية قبل الميلد دولة قوية وحكموا كوردستان كما حكموا الدولة البابلية من سنة‬
‫‪ 1162 – 1595‬قبل الميلد وخلفوا وراءهم آثارا عظيمة ‪.‬‬

‫إن شعوبًا مشهورة أخرى في كوردستان قد وردت أسماؤها وشكلوا السلطة مثل الميتانيين والطورانيين المانايين غير أن‬
‫الميديين يعدون من الشعوب الخرى المعروفة في كوردستان القديمة وتمكنوا في القرن السابع قبل الميلد من تأسيس‬
‫امبراطورية عظمى واستطاعوا سنة ‪ 612‬قبل الميلد بالتعاون مع الكلدانيين هزيمة الدولة الشورية والسيطرة على‬
‫عاصمتهم نينوى‪ ،‬ويرى بعض الباحثين أن الميديين هم أجداد الكورد كون سنة تأسيس هذه الدولة سنة ‪ 700‬قبل الميلد يعد‬
‫رأس السنة الكوردية ‪.‬‬
‫أما الكاردوخيون الذين كان لهم وجود في مناطق بوتان فيعتبرهم عدد من الباحثين بأنهم الجداد الوائل للكورد‪ ،‬إن الكاتب‬
‫اليوناني المعروف زينفون وعقب دحر جيشه في حرب داخلية للهاخامنشيين مّر مع عشرة الف من الجنود اليونانيين بأرض‬
‫الكاردوخيين‪ ،‬ودون سنة ‪ 401‬قبل الميلد معلومات بهذا الخصوص‪ ،‬وبعد سنوات شهدت كوردستان أحداثًا ومتغيرات كبيرة‬
‫مثل حرب كوكمير قرب هولير بين جيش السكندر المقدوني وجيش الهاخامنشيين سنة ‪ 331‬قبل الميلد‪ ،‬ثم بقيت كوردستان‬
‫إكراهًا تحت تأثير سلطات الشكانيين وحدياب والساسانيين والبيزنطيين )الروم( ‪.‬‬

‫مع ظهور الدين السلمي الحنيف وبدء الفتوحات السلمية أصبح موطن الكورد أيضًا مسرحًا للحداث والمتغيرات الكبيرة‪،‬‬
‫ومنذ سنة ‪ 16‬للهجرة تعرف سكان كوردستان في مناطق جلولء وحلوان وكرمنشاه وموطن اللوريين على الدين الجديد‪ ،‬وفي‬
‫سنة ‪ 35‬للهجرة أصبح معظم كوردستان تحت راية السلم وتقبل الكورد هذا الدين الجديد ‪.‬‬
‫في العهد الموي )‪ (132-41‬للهجرة قطع الكورد شوطَا إنتقاليًا كبيرًا وتحول موطنهم نتيجة الحداث الى معقل للخوارج‪،‬‬
‫وشارك الكورد في بعض حركات الخوارج فتعرضوا للظلم والظطهاد بإعتبارهم مسلمين غير عرب)الموالي(‪ ،‬لذا ايد‬
‫الكورد العباسيين‪ ،‬ومع زوال الدولة الموية لعب الكورد دورًا كبيرًا في العهد العباسي)‪ (656-132‬للهجرة ‪.‬‬
‫في زمن الخلفة السلمية وخاصة في العهد العباسي ظهرت بوادر السلطة السياسية للكورد في مناطقهم‪ ،‬وفي بداية القرن‬
 ‫الرابع الهجري‪/‬العاشر الميلدي برزت سلطات كوردية على هيئة إمارات ودويلت على النحو التالي مع توضيح مناطق‬
‫نفوذهم‪:‬‬

‫إمارة عيشاني ) ‪ 350-300‬هـ ‪ 961-912/‬م(‬

‫حكمت مناطق غرب اقليم الجبال في نهاوند ودينور وهمدان وسامنان الى حدود اذربيجان‪ ،‬وأهم أمرائها ونداد وغانم ‪.‬‬

‫إمارة روادي )في حدود ‪ 463- 337‬هـ ‪1071 – 948 /‬م(‬

‫حكمت مناطق مراغة وتوريز واردبيل وورمي وخوي وسلماس‪...‬ألخ‪ ،‬ومن أشهر أمرائها محمد ابن الحسين الروادي وابو‬
‫هيجاء الروادي ومملن الروادي ‪.‬‬

‫إمارة شدادي )‪ 595 – 340‬هـ ‪1198 – 951 /‬م(‬

‫حكمت منطقة اران في مدن بردعة ودبيل وكنجة وباكو وعددًا من المناطق الخرى‪ ،‬وعلى الرغم من إضعاف نفوذ هذه‬
‫المارة من قبل السلجوقيين فإنها بقيت حتى ‪595‬هـ ‪1198-‬م في مدينة آني‪ ،‬ومن أشهر أمراء هذه المارة محمد ابن شداد‬
‫وفزلون وابو السوار وأمراء آخرون‪ ،‬حيث كانت امارة مستقلة سكت النقود ‪.‬‬

‫إمارة حسنويهي )‪406-348‬هـ ‪1015-959 /‬م(‬

‫في مناطق شارزور وشابورخواست أي حكمت مناطق لورستان ودينور وهمدان ومدنًا ومناطق أخرى‪ ،‬ومن أشهر أمرائها‬
‫حسنويه ابن حسين الكوردي والمير بدر بن حسنويه الذي يعد واحدا من أشهر المراء الكورد‪ ،‬حيث شهدت فترة حكمه‬
‫ل عظيمة في العقود الوسطى وسك النقود ‪.‬‬
‫أعما ً‬

‫إمارة مرواني ) ‪489-373‬هـ ‪1096-983 /‬م(‬

‫حكمت هذه المارة كوردستان الوسطى والشمالية في دياربكر في مدن مياخارتين وماردين وآمد وخلت وبدليس ومناطق‬
‫اخرى‪ ،‬وكان مؤسس هذه المارة هو المير باد ابن دوستكي الكوردي‪ ،‬كما حكم هذه المارة المير ممهد الدولة والمير‬
‫نصر الدولة واحمد بن المرواني الكوردي وهو من اشهر المراء الكورد حيث حكم اكثر من خمسين سنة وكانت سلطته‬
‫بمثابة سلطة الدولة واعترفت بها الدولة العباسية والبويهيون والفاطميون والبيزنطين والسلجوقيون‪ ،‬وقد قام بأعمال عظيمة‬
‫في مجالت العمران وتطوير الحياة الجتماعية والنعاش القتصادي في منطقة كوردستان‪ ،‬وقد سكت النقود في معظم‬
‫مناطق المارة ‪.‬‬

‫إمارة عنازي )‪511-381‬هـ ‪1139-1046 /‬م(‬

‫تأسست هذه المارة من منطقة حلوان من قبل الكورد الشازنجانيين ثم توسع نفوذها ليمتد الى مناطق أسد آباد وداقوق‪ ،‬ومن‬
‫أشهر أمرائها المير ابوالفتح محمد ابن عناز والمير حسام الدولة وابو شوك والمير سورخاب ابن بدر ‪.‬‬

‫إمارة هزباني ) ‪534-347‬هـ ‪/‬‬

‫ظهرت في مدينة هولير وحكمت معظم المناطق المحيطة بهولير‪ ،‬ومن أشهر أمرائها عيسى ابن موسى الهزباني والمير ابو‬
‫الحسن ابن موسكي الهزباني ‪.‬‬

‫ي السلجوقيين ضعفت معظم المارات الكوردية وإتجهت نحو الزوال غير أن دورها كان ملحوظا وقد ساهم الكورد‬
‫بعد مج ْ‬
‫مع السلجوقيين في معركة ملزكرد فإنتصروا على الرومان ‪.‬‬

‫وأثناء غزو المغول تعرضت كوردستان للخراب والدمار لن المناطق الكوردية كانت مهمة للمغول كما أنها كانت في الطريق‬
‫نحو بغداد والشام‪ ،‬لذا فإن كوردستان تعرضت لكبر ضرر وخراب في القرن السابع الهجري )الثالث عشر الميلدي( ‪.‬‬

‫إبان سلطة قوى الحتلل لكوردستان تعرض الكورد لضطهاد كبير غير أن السلطة السياسية في كوردستان لم تنته تمامًا‪،‬‬
‫وحكم العديد من المراء مناطق كوردستان المختلفة‪ ،‬وقد جعلت قوات الجلئيريين والتيموريين والقرئوينلو ‪....‬ألخ كوردستان‬
‫ساحة لحروبها وصراعاتها إلى أن ظهر العثمانيون وإندلع حرب جالديران ‪1514‬م‪ ،‬حيث دون المير شرفخان بدليسي في‬
‫كتابه الشرفنامة معلومات هامة عن السلطات الكوردية ‪.‬‬

‫ويظم اقليم كوردستان‬

 ‫محافظة أربيل‬
‫هولير‬
‫‪http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/IraqArbil.png/180px-‬‬
‫‪(IraqArbil.png (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=9120‬‬

‫تقع محافظة اربيل شمال العراق )‪(http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=9120‬و تحدها من الشمال تركية‬

‫ومن الشرق إيران وتعتبر ايضا عاصمة لقليم كوردستان‬
‫و تبلغ مساحتها )‪ (13165‬كم مربع و تقع المحافظة ضمن السهوب ذات مناخ انتقالي بين البحر المتوسط والمناخ الصحراوي‬
‫تتميز بالبرودة الشديدة وانخفاض معدل الرطوبة و تعد اربيل مركز منطقة الحكم الذاتي والعاصمة الصيفية للعراق وذلك‬
‫لهميتها التاريخية عبر العصور ولكونها مركزا ثقافيا وحضاريا موثرا في كردستان العراق )‪http://tha7kat-‬‬
‫‪ (b.net/vb/showthread.php?t=9120‬و يعود اصل تسميتها إلى السم الشوري للمدينة )أربيلواو( أي أربعة آلهة وهي‬
‫كتابة عن المعابد الشورية المهمة في اربيل وعاصرت المنطقة ملوكا وقادة كبار مثل السكندر المقدوني وصلح الدين‬
‫اليوبي وكانت في العهد الشوري مركزا رئيسيا لعبادة اللهة عشتار وكان الشوريين بقدسون اربيل ويحجوا أليها ملوكهم‬
‫قبل القدام على أي حملة عسكرية وقد حرر المسلمون اربيل وما يجاورها في خلفة عمر بن الخطاب )رض( في سنة ‪ 32‬هـ‬
‫بقيادة عتبة بن فرقد رضى ال عنه‬
‫و يوجد في اربيل اكثر من ‪ 110‬تل" وموقعا اثريا يرجع تاريخها من العصر الحجري وحتى التحرير السلمي ومن أهم‬
‫المعالم الثرية قلعة اربيل‬
‫وتل السيد احمد والمنارة المظفرية في اربيل‪.‬‬

‫وتتالف محافظة اربيل من خمسة اقضيه تتبعها إحدى عشر ناحية أما القضية الخمسة فهى قضاء مخمور و قضاء كويسنجق‬
‫و قضاء راوندوز و قضاء رانية وقضاء الزبيار‪.‬‬

‫محافظة دهوك‬

‫‪http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/IraqDahuk.png/180px-‬‬
‫‪(IraqDahuk.png (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=9120‬‬

‫تقع محافظة دهوك في اقصى شمال غرب العراق )‪(http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=9120‬تعتبر‬

‫محافظة دهوك من المحافظات ذات الهمية وخاصة من الناحيتين التاريخية والجغرافية ‪ ,‬فان الثار والمنحوتات المكتشفة في‬
‫تللها وكهوفها تدل على اهميتها فضل عن موقعها الجغرافي المتميز وذلك لوقوعها على حدود دولتين إضافة الى مرور خط‬
‫مواصلت دولي استراتيجي فيها يربط العراق )‪(http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=9120‬بتركيا والعالم‬
‫الخارجي‪،‬‬
‫وكذلك مرور خط انبوب النفط المار من كركوك الى تركيا في زاويتها الشمالية الغربية ‪ ,‬تتميز محافظة دهوك بتضاريسها‬
‫المتنوعة من جبال شاهقة وبالغة الوعورة والتعقيد ‪ ,‬وتشكل الحدود السياسية مع الجمهورية التركية بالضافة الى السهول‬
‫الفسيحة والغنية بمواردها الزراعية والتي تشكل المنطقة الجنوبية للمحافظة وتبلغ مساحة المحافظة )‪ (10715‬كم ‪ 2‬وتقسم‬
‫المحافظة اداريا الى كل من قضاء دهوك و سميل وزاخو و العمادية وشيخان وعقرة وتعود تسمية دهوك حسب ما اورد بعض‬
‫المؤرخين انها تتكون من كلمتين‬
‫هما )دو( وتعني باللغة الكردية اثنين و)هوك( بمعنى حفنة أو صاع من الغلة وتعني اجمال حفنتين أو صاعين من الغلة حيث‬
‫تذهب آراء المؤرخين والرواة على أن اميرها )آخ شندو( في عهد مملكة نوزى كان يأخذ حفنتين‬
‫أو صاعين من الغلل كضريبة من القوافل المارة والمحملة بالحبوب ‪ ,‬وتحيط الجبال بالمدينة من ثلث جهات حيث يقع الجبل‬
‫البيض في شمالها وجبل شندوخا في الجنوب ومام سين في الشرق أما من الجهة الغربية فتنفتح على سهل سيميل الزراعي ‪,‬‬
‫ويوجد بدهوك كثير من الثار منها قلعة دهوك وبزاخو اكثر من ‪ 15‬موقع اثرى اخر ‪.‬‬

‫وتشتهر مدينة دهوك بكثرة بساتينها وفاكهتها وكرومها المشهورة ال انه في السنوات الخيرة ووفق سياسة البعث الرامية الى‬
‫قطع صلة المواطن الكردي بأرضه استملكت بأسم بلدية دهوك بساتينها واراضيها الديمية وتم تحويلها الى مناطق سكنية فلم‬
‫يبقى غير بساتينها الماءية على حوضي النهيرين والتي تدر غلل وموارد كثيرة لبنائها الذين يعتمدون في معيشتهم على‬
‫الزراعة وتوسعت المدينة عمرانيا من اطرافها الجنوبية والغربية والشرقية بعد عمليات ترحيل القرى والرياف من قبل‬
 ‫النظام البعثي فألتجا العديدمنهم الى داخل المدينة واتخذوا من اطرافها محلت شعبية وسكنية لهم وبعد النتفاضة الشعبية‬
‫ازدهرت فيها الحركة التجارية وباتت مركزا تجاريا مهما في شمال العراق‬

‫يعتقد أن تسمية مدينة دهوك جاءت من اللهجة الكردية الكرمنجية والتي تعني صاعين أو مكيالين )دو()هوك( لن موقع‬
‫مدينة دهوك كان طريقا للقوافل فكان يأخذ كمركيا صاعين من القمح أو الشعير أو الخ‪ .‬وينسب البعض هذه‬
‫التسمية)دهوك( إلى وجود جبلين كبيرين في المدينة على شكل بيضتين )دو( تعني اثنان )هوك( أو )هيك( وتعني‬
‫بيضة‪.‬‬

‫اما بصدد كلمة دهوك فهناك عدد من المتابعات‪:‬‬

‫‪ -‬يشير المؤرخ انور مايي والذي يعتمد في مقولته هذه على معلومات نشرت في مجلة العالمين والتي نشرت تحقيقا لـ‬
‫)هارتمان( ان اسم دهوك في عهد المبراطور )تاسيسوس بيزا سيوس( كان )جاهوك(‬

‫اما المؤرخ حسين حزني موكرياني فيقول‪ :‬في اوساط القرن الرابع الميلدي كان هناك امير باسم )اخ شندو( يحكم هذه‬
‫المناطق وكان يقوم باخذ ضريبة على شكل كفين وقسطين من كل بضاعة تمر في منطقته لذا فقد سميت المنطقة باسم دهوك‪.‬‬
‫ويؤكد هارتمان ان )اخ شندو( قد حكمها في القرن الثاني الميلدي وتحول السم في ما بعد لتتحول إلى شندوخا والتي هي‬
‫الن احدى احياء مدينة دهوك‪.‬‬

‫وبالرغم من أن المؤرخ انور مايي يدعم هذه النظرية التي يطرحها هارتمان ال انه يعود ويربطها باصل كوردي يعني القرية‬
‫الصغيرة‪.‬‬

‫وحتى توفيق وهبي أيضا يدعم هذه النظرية‪ ،‬إل أن الستاذ امين اوسمان وكما يقوله جمال بابان ل يراها صحيحة بسبب عدم‬
‫استعمال هذا المصطلح في هذه المنطقة وهو بفارق حرفي الواو والياء‪.‬‬

‫اما الدكتور فرست مرعى والذي يذكر في احدى مقالته والتي نشرت مؤخرا ويقول فيها‪ :‬لن دهوك كانت واقعة امام جبلين‬
‫وكل منهما كانت تسمى )سرهوك( يعني الثنان كانتا تحملن اسم )دوسرهوك( ولجل التبسيط في اللفظ فقد ازيلت احرف‬
‫)و‪ ،‬س‪ ،‬ر( لتبقى الكلمة على شكل )دهوك(‪ .‬ويستمر كاتبنا في حديثه بقوله ان هناك قرى مسيحية كلدانية تسمي المنطقة باسم‬
‫)اتوك(‪.‬‬

‫يختلف المؤرخون على اسم زاخو حيث هناك عدة مصادر مختلفة تقول ان شعار زاخو تأتي من كلمة زاخوتا والتي تعني‬
‫النصر لتسمي باسم حرب كانت موجودة بين الروم والفرس على مقربة من زاخو الحالية حيث كان النصر للرومانيين‬
‫وهناك رأي اخر يقول ان اسم زاخو يرجع الى النهر الدامي نسبة الى وقوع حدث مهم عبر التاريخ وسيل فيه الكثير من‬
‫الدماء وهذا المصادر قريب من المصدر الول ومن المتوقع ان يكون السم يرجع الى الحرب التي اندلعت بين الروم‬
‫والفرس‪ .‬وهناك مصدر اخر يقول ان اسم زاخو يرجع الى اصل كلمة ) زي( يعني النهر و )خوك( وتعني الرض المنبسطة‬
‫التي تنبع منها المياه‪.‬‬