‫قانونية رسالة يهوذا‬

‫القس مقار وجيه كرم‬

‫قانونية األسفار الكتابية‬

‫إشراف ‪ :‬القس بولس رمزى‬

‫أبريل ‪ 2222‬م‬
 ‫‪1‬‬

‫كتب القديس يهوذا الرسول رسالته بقلب ملتهب يدعو المؤمنين للجهاد من أجل االيمان المستقيم‬

‫المسلم مرة للقديسين‪ ,‬فإذ سمع بظهور الهراطقة الضالين والمضلين من جهة االيمان‪ ,‬كتب رسالته محذرا ً‬

‫داعيا ً إلى االستمساك بااليمان المستقيم والتسليم اآلبائي‪ .‬ويهوذا كاتب الرسالة هو يهوذا أخو الرب أي ابن‬

‫خالته‪ ,‬وهو أخو يعقوب بن حلفى الذي كتب الرسالة الحاملة اسمه في رسائل الكاثوليكون أيضا ً‪ .‬وهما أبناء‬

‫مريم زوجة كلوبا أخت العذراء وأخوة سمعان ويوسي أوالد كلوبا أيضا ً‪ .‬ويتضح أنه وأخوته ليسوا أبنا ًء‬

‫للعذراء مريم بل ألختها وذلك بمراجعة اآليات التي ترد في (مت ‪55 : 1‬؛ مر ‪74 : 5‬؛ يو ‪.2)25 : 1‬‬

‫ورغم ميول مؤرخي المسيحية الغربية للتركيز على الرسولين العظيمين بطرس وبولس‪ ,‬وقد يعزو‬

‫ذلك الرتااطاتهما بالمراكز المسيحية األممية العظيمة ملل‪ :‬روما‪ ,‬أفسس‪ ,‬كورنلوس‪ ,‬وما شابه ذلك‪ .‬لكن ال‬

‫يمكن ألحد أن ينكر الدور الهام الذي لعاه في فلسطين أقرباء الرب يسوع بالجسد‪ .‬خاصة يعقوب ويهوذا‬
‫‪1‬‬
‫أخيه‪ ,‬وأحفاد يهوذا الذين تقدموا ليستلموا دفة الكنيسة في أورشليم وقيادتها حتى حكم تراجان‪.‬‬

‫ع ْال َمسِيحِ‪َ ,‬وأ َ ُخو َي ْعقُ َ‬

‫وب" (يه‬ ‫والقديس يهوذا يعرف نفسه جيدا ً في مقدمة الرسالة‪َ " :‬ي ُهوذَا‪َ ,‬‬
‫ع ْادُ َي ُ‬
‫سو َ‬

‫)‪ .‬وهو يربط نفسه باالنتساب إلى يعقوب لما يحظى به يعقوب من شهرة في ذلك الوقت‪ 7.‬وهو نفس‬

‫الوصف الذي وصفه به القديس لوقا في إنجيله في معرض كالمه عن تالميذ السيد المسيح االثنى عشر الذين‬

‫ار‬
‫ص َ‬‫ي الَّذِي َ‬
‫ُوط َّ‬ ‫وب‪َ ,‬و َي ُهوذَا ِ‬
‫اإل ْسخ َْري ِ‬ ‫عى ْالغَي َ‬
‫ُور‪َ .‬ي ُهوذَا أَخَا َي ْعقُ َ‬ ‫وب بْنَ َح ْلفَى َو ِس ْم َعانَ الَّذِي يُدْ َ‬
‫اختارهم " َي ْعقُ َ‬

‫ً‬
‫تمييزا له عن يهوذا‬ ‫س ِل ًما أ َ ْي ً‬
‫ضا‪( ".‬لو ‪ .) 6 , 5 :6‬وهو أيضا ً الذي يُدعى تداوس ولااوس ويهوذا أخا الرب‬ ‫ُم َ‬

‫‪ .‬القمص يوحنا فايز زخاري‪ ,‬االيمان المسلم مرة للقديسين‪ -‬تفسير لرسالة القديس يهوذا‪( ,‬القاهرة‪:‬‬
‫الكلية اإلكليريكية‪.26 ,)22 2,‬‬

‫‪ .2‬األناا موسى‪ ,‬رسائل الكاثوليكون (القاهرة‪ :‬أسقفية الشااب‪ ,‬ب‪.‬ت)‪.46 ,‬‬

‫‪ .1‬ديفيد أ‪ .‬ده سيلفا‪ ,‬مقدمة للعهد الجديد‪ ,‬الجزء اللاني‪ ,‬ترجمة القس بيار فرنسيس (لانان‪ :‬دار منهل‬
‫الحياة‪.542 ,)22 7 ,‬‬

‫‪ .7‬د‪ .‬موريس تواضروس‪ ,‬المدخل إلى العهد الجديد (القاهرة‪ :‬دار القديس يوحنا الحايب للنشر‪,‬‬
‫‪.51 ,)2222‬‬
 ‫‪2‬‬

‫اإلسخريوطي الذي أسلم الرب‪ 5.‬ومما يؤكد قانونية الرسالة شدة التقارب الملفت للنظر بينها وبين رسالة‬
‫‪6‬‬
‫بطرس اللانية فالكاتاان يتفقان في كالمهما عن قيام المنافقين واألناياء الكذبة الذي ينتظرهم العقاب اإللهي‪.‬‬

‫وهناك كلير من اإلشكاالت المرتاطة بهذه الرسالة‪ ,‬أن بعض ما ورد فيها قد جاء ذكره في كتب‬

‫األبوكريفا غير القانونية وغير المعترف بها‪ .‬فالقصة التي يشير إليها الرسول يهوذا في (يه ‪َ " )1‬وأ َ َّما ِميخَائِي ُل‬

‫س ْر أ َ ْن ي ِ‬
‫ُوردَ ُح ْك َم ا ْفتِ َراءٍ ‪ ,‬بَ ْل قَا َل‪ِ «:‬ليَ ْنت َ ِه ْركَ‬ ‫سى‪ ,‬لَ ْم يَجْ ُ‬ ‫ع ْن َج َ‬
‫س ِد ُمو َ‬ ‫يس ُم َحاجا َ‬ ‫يس ْال َمالَئِ َك ِة‪ ,‬فَلَ َّما خَا َ‬
‫ص َم إِ ْب ِل َ‬ ‫َرئِ ُ‬

‫الرب!»‪ ,".‬فقد وردت في كتاب عن موسى (عهد موسى) حيث أشير هناك إلى أن المالك ميخائيل فوض‬
‫َّ‬

‫لدفن موسى‪ ,‬إال أن الشيطان طلب الجسد‪ .‬كذلك فإن الناوة التي تذكرها رسالة يهوذا عن أخنوخ‪َ " :‬وتَنَاَّأ َ َ‬
‫‪4‬‬
‫ع ْن‬

‫ت قِدِيسِي ِه‪ ( "...‬يه ‪ ,) 5 , 7‬وذلك‬ ‫ضا أ َ ْخنُو ُخ ال َّ‬

‫ساب ُع ِم ْن آدَ َم قَائِ ًال‪ُ « :‬ه َوذَا قَ ْد َجا َء َّ‬
‫الرب فِي َربَ َوا ِ‬ ‫ه ُؤالَ ِء أ َ ْي ً‬

‫مأخوذ عن كتاب أخنوخ‪.‬‬

‫ولكن هذه الكتب (عهد موسى‪ ,‬كتاب أخنوخ) كانا ضمن كتب التقاليد اليهودية المعروفة والتي أوردت‬

‫بعض القصص والعاارات الصحيحة فهي ليست كلها خاطئة‪ ,‬واقتااس الرسول يهوذا منها هو مأخوذ من‬

‫التقاليد اليهودية وليس بالضرورة أنه قد استعمل في ذلك كتب األبوكريفا غير القانونية ألنه لم يشر إلى هذه‬

‫الكتب إنما فقط أشار إلى بعض ما جاء فيها‪ 2.‬والرسول يهوذا شأنه في ذلك شأن كلير من كتاب العهد الجديد‬

‫الذين استعملوا هذه التقاليد اليهودية القديمة واقتاسوا منها ملل‪ :‬القديس استفانوس في (أع ‪,)12 ,21 ,22 :4‬‬

‫‪ ,)14 , 27 :‬وكذلك يعقوب الرسول في‬ ‫وبولس الرسول في ( غل ‪ 1 :1‬؛ ‪ 2‬تي ‪2 :1‬؛ عب ‪2 :2‬؛ عب‬

‫‪ .5‬قاموس الكتاب المقدس‪ ,‬تحت عنوان"يهوذا" (القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪. 212 ,) 112 ,‬‬

‫‪ .6‬الخوري بولس الفغالي‪ ,‬سلسلة المدخل إلى الكتاب المقدس‪ ,‬الجزء الخامس‪ ,‬من بولس إلى يوحنا‬
‫وسائر الرسل (بيروت‪ :‬المكتاة الاولسية‪.772 ,) 115,‬‬

‫‪ .4‬د‪ .‬موريس تواضروس‪ ,‬المدخل إلى العهد الجديد‪.512 ,‬‬

‫‪ .2‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.511 ,‬‬

 ‫‪3‬‬

‫(يع ‪ 1.) 4 :5‬بل إن الاعض يعتار ذكر يهوذا لذلك إشارة ايجابية تؤكد أنه كتب رسالته في الفترة الماكرة من‬

‫القرن األول الميالدي قال أن يتكون أي فهم ثابت لتحديد أي من األسفار اليهودية التي يجب على المسيحيين‬
‫‪2‬‬
‫أن يأخذوا بها‪.‬‬

‫لقد لعات رسالة يهوذا دورا ً قويا ً مع الكنيسة األولى‪ ,‬وفي سنة ‪222‬م كانت واحدة من الكتب القانونية‬

‫في العهد الجديد‪ ,‬وقد قالتها الكنيسة الغربية وظهرت ضمن الكتب القانونية لديهم‪ .‬والتأييد القانوني لرسالة‬

‫يهوذا كان تأييدا ً ماكرا ً وجيدا ً‪ ,‬فقد وجدت لهذه الرسالة مكانا ً في القرن اللاني (ضمن أسفار موراتوريوم‬

‫القانونية)‪ ,‬كما تعرف عليها ترتليان كواحدة من الوثائق المسيحية الحاسمة‪ ,‬وكذلك فعل إكليمنضس‬

‫اإلسكندري الذي كتب تعليقا ً عليها‪ ,‬ويلمح أوريجانوس إلى أنه كانت هناك شكوك في أيامه حولها إال أنه‬

‫واضح أن أوريجانوس لم يشاركهم شكوكهم ألنه اقتاس رسالة يهوذا كوثيقة حاسمة بكل حماس قائالً‪( :‬إن‬

‫يهوذا أيضا ً كتب رسالة صغيرة للغاية لكنها مليئة بالكلمات القوية والنعمة السماوية)‪ 2.‬ورغم أن يوسابيوس‬

‫القيصري يضيفها ضمن األسفار المتنازع عليها‪ ,‬لكن مجمع قرطاجنة (‪114‬م) قد قالها‪ .‬ومما يدل على‬

‫قانونية الرسالة وصحتها‪ ,‬كلرة االقتااسات من الرسالة في كتابات اآلباء األولين فقد اقتاس منها كل من‪:‬‬

‫اكليمنضس الروماني‪ ,‬وكتاب الراعي لهرماس‪ ,‬وكذلك اقتاس منها كل من اكليمنضس االسكندري‬
‫‪1‬‬
‫وترتليانوس وأوريجانوس‪.‬‬

‫‪ .1‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.517 ,‬‬

‫‪ . 2‬جون دارين‪ ,‬مدخل العهد الجديد‪ ,‬ترجمة د‪ .‬ايهاب جوزيف و د‪ .‬فنيس نقوال (القاهرة‪ :‬دار‬
‫اللقافة‪.721 ,)22 5 ,‬‬

‫‪ .‬القس فهيم عزيز‪ ,‬المدخل إلى العهد الجديد (القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪.454 ,) 122 ,‬‬

‫‪ . 2‬مايكل جرين‪ ,‬التفسير الحديث للكتاب المقدس – رسالتا بطرس اللانية ويهوذا‪ ,‬ترجمة بهيج‬
‫يوسف (القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪.14 ,) 111 ,‬‬

‫‪ . 1‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.517 ,‬‬

 ‫‪4‬‬

‫‪7‬‬
‫إن أقوال رسالة يهوذا تؤيد صحتها‪ ,‬فهي تحث المسيحيين في كل العصور على التمسك بالتقوى‪.‬‬

‫وهي تدعو على التمسك بااليمان المسلم مرة للقديسين وتربط رباطا ً قويا ً بين سالمة االعتقاد‪ ,‬وبين سالمة‬

‫السلوك‪ .‬وتنذر بالهالك من ياتعد عن الماادئ المسيحية الصحيحة‪ .‬وكل هذا إنما يضيف تأكيد لصحة الرسالة‬
‫‪5‬‬
‫وقانونيتها وتمسك الكنيسة بها‪.‬‬

‫‪ . 7‬القس د‪ .‬منيس عادالنور‪ ,‬شاهات وهمية حول الكتاب المقدس (القاهرة‪ :‬كنيسة قصر الدوبارة‪,‬‬
‫‪.725 ,) 112‬‬

‫‪ . 5‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.517 ,‬‬

 ‫‪5‬‬

‫فهرس الحواشي‬

‫‪ .‬القمص يوحنا فايز زخاري‪ ,‬االيمان المسلم مرة للقديسين‪ -‬تفسير لرسالة القديس يهوذا (القاهرة‪:‬‬
‫الكلية اإلكليريكية‪.26 ,)22 2,‬‬

‫‪ . 2‬األناا موسى‪ ,‬رسائل الكاثوليكون (القاهرة‪ :‬أسقفية الشااب‪ ,‬ب‪.‬ت)‪.46 ,‬‬

‫‪ . 1‬ديفيد أ‪ .‬ده سيلفا‪ ,‬مقدمة للعهد الجديد‪ ,‬الجزء اللاني‪ ,‬ترجمة القس بيار فرنسيس (لانان‪ :‬دار منهل‬
‫الحياة‪.542 ,)22 7 ,‬‬

‫‪ . 7‬د‪ .‬موريس تواضروس‪ ,‬المدخل إلى العهد الجديد (القاهرة‪ :‬دار القديس يوحنا الحايب للنشر‪,‬‬
‫‪.51 ,)2222‬‬

‫‪ .5‬قاموس الكتاب المقدس‪ ,‬تحت عنوان"يهوذا" (القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪. 212 ,) 112 ,‬‬

‫‪ .6‬الخوري بولس الفغالي‪ ,‬سلسلة المدخل إلى الكتاب المقدس‪ ,‬الجزء الخامس‪ ,‬من بولس إلى يوحنا‬
‫وسائر الرسل (بيروت‪ :‬المكتاة الاولسية‪.772 ,) 115,‬‬

‫‪ . 4‬د‪ .‬موريس تواضروس‪ ,‬المدخل إلى العهد الجديد‪.512 ,‬‬

‫‪ .2‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.511 ,‬‬

‫‪ .1‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.517 ,‬‬

‫‪ . 2‬جون دارين‪ ,‬مدخل العهد الجديد‪ ,‬ترجمة د‪ .‬ايهاب جوزيف و د‪ .‬فنيس نقوال (القاهرة‪ :‬دار‬
‫اللقافة‪.721 ,)22 5 ,‬‬

‫‪ .‬القس فهيم عزيز‪ ,‬المدخل إلى العهد الجديد (القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪.454 ,) 122 ,‬‬

‫‪ . 2‬مايكل جرين‪ ,‬التفسير الحديث للكتاب المقدس – رسالتا بطرس اللانية ويهوذا‪ ,‬ترجمة بهيج‬
‫يوسف (القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪.14 ,) 111 ,‬‬

‫‪ . 1‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.517 ,‬‬

‫‪ . 7‬القس د‪ .‬منيس عادالنور‪ ,‬شاهات وهمية حول الكتاب المقدس (القاهرة‪ :‬كنيسة قصر الدوبارة‪,‬‬
‫‪.725 ,) 112‬‬

‫‪ . 5‬د‪ .‬موريس تواضروس‪.517 ,‬‬

 ‫‪6‬‬

‫المراجع‬

‫زخاري‪ ,‬القمص يوحنا فايز‪ .‬االيمان المسلم مرة للقديسين‪ -‬تفسير لرسالة القديس يهوذا‪ .‬القاهرة‪ :‬الكلية‬
‫اإلكليريكية‪.22 2,‬‬

‫موسى‪ ,‬األناا‪ .‬رسائل الكاثوليكون‪ .‬القاهرة‪ :‬أسقفية الشااب‪ ,‬ب‪.‬ت‪.‬‬

‫ده سيلفا‪ ,‬ديفيد أ‪ .‬مقدمة للعهد الجديد‪ .‬الجزء اللاني‪ ,‬ترجمة القس بيار فرنسيس‪ .‬لانان‪ :‬دار منهل الحياة‪,‬‬
‫‪.22 7‬‬

‫تواضروس‪ ,‬د‪ .‬موريس‪ .‬المدخل إلى العهد الجديد‪ .‬القاهرة‪ :‬دار القديس يوحنا الحايب للنشر‪.2222 ,‬‬

‫قاموس الكتاب المقدس‪ .‬تحت عنوان"يهوذا‪ .‬القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪. 112 ,‬‬

‫الفغالي‪ ,‬الخوري بولس‪ .‬سلسلة المدخل إلى الكتاب المقدس‪ .‬الجزء الخامس‪ ,‬من بولس إلى يوحنا وسائر‬
‫الرسل ‪ .‬بيروت‪ :‬المكتاة الاولسية‪. 115,‬‬

‫دارين‪ ,‬جون‪ .‬مدخل العهد الجديد‪ .‬ترجمة د‪ .‬ايهاب جوزيف و د‪ .‬فنيس نقوال‪ .‬القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪.22 5 ,‬‬

‫عزيز‪ ,‬القس فهيم‪ .‬المدخل إلى العهد الجديد‪ .‬القاهرة‪ :‬دار اللقافة‪. 122 ,‬‬

‫جرين‪ ,‬مايكل‪ .‬التفسير الحديث للكتاب المقدس – رسالتا بطرس اللانية ويهوذا‪ .‬ترجمة بهيج يوسف‪ .‬القاهرة‪:‬‬
‫دار اللقافة‪. 111 ,‬‬

‫عادالنور‪ ,‬القس د‪ .‬منيس‪ .‬شاهات وهمية حول الكتاب المقدس‪ .‬القاهرة‪ :‬كنيسة قصر الدوبارة‪. 112 ,‬‬