‫صفحة ‪35‬‬

‫التربعات ميكن متابعة ‪1‬كور ‪2 ،4-1 :16‬كور ‪ ،9-8‬رو‪29-27 :15‬‬

‫ما ملقصود هبذه املهمة أي تذكر الفقراء‪ ،‬هل هو فقط عمل خريي أو له تأثري على عالقة كنيسة‬
‫أورشليم بكنيسة أنطاكية‪ .‬من األمور البديهية‪ F‬أن "الفقراء " الذين توىل بولس وبرنابا االهتمام‬
‫هبم‪ ،‬هم من فقراء كنيسة أورشليم‪ .‬هذه الكنيسة‪ F‬اليت تعاين من وضع مادي صعب‪ ،‬إضافة إىل‬
‫عدد الفقراء الكبري اليت ينبغي‪ F‬أن هتتم هبم‪ .‬رمبا اجملتمع القائم على التشاركية املادية خالل العشرين‬
‫سنة األوىل كان سبباً يف انتشار الفقر (جتميع راس املال مث توزيعه على الفقراء)‪.‬‬

‫صفحة ‪36‬‬

‫كما أن هناك احتمال أن يكون‪ F‬الناس الذين قدموا من اجلليل التباع يسوع حيث تركوا أعماهلم‬
‫ومنازهلم وأتوا إىل أورشليم‪ ،‬إضافة على اضطهاد اليهود‪ ،‬كل ذلك أدى إىل زيادة الفقر يف كنيسة‬
‫أورشليم‪.‬‬

‫هذه الظروف دفعت املفسرين على افرتاض أن "تذكر الفقراء" هو بشكل أساسي عمل خريي‪،‬‬
‫ملساعدة مسيحيي أورشليم يف حمنتهم‪ .‬يف رسالة الرسول بولس إىل روما (‪َّ )26 :15‬‬
‫"َألن َْأه َل‬
‫ِ‬ ‫ِّيس َّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫م ِك ُدونِيَّةَ و ِئ‬
‫يم‪ ".‬تشري إىل الفقراء الفعليني‪،‬‬ ‫ين يِف ُ‬
‫ُأور َشل َ‬ ‫ني الذ َ‬ ‫صَنعُوا َت ْو ِز ًيعا ل ُف َقَراء الْقد َ‬ ‫استَ ْح َسنُوا َأ ْن يَ ْ‬
‫َأخا يَةَ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ص َل الْ ُم َس َاواةُ " َو ‪:9‬‬
‫"حىَّت حَتْ ُ‬
‫هذا االنطباع يتعزز بأسلوب اجلدل حول التربعات يف رسالة ‪2‬كور‪13 :8‬ف َ‬
‫يد بِ ُش ْك ٍر َكثِ ٍري ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ِهلل "‬ ‫س يَ ُس ُّد ِإ ْع َو َاز الْقدِّيس َ‬
‫ني َف َق ْط‪ ،‬بَ ْل يَِز ُ‬ ‫‪َ" 12‬ألن افْت َع َال هذه اخْل ْد َمة لَْي َ‬
‫يف املقالة املشهورة‪ F‬لكارل هول‪ ،‬اعترب تلك التربعات ليست فقط ملساعدة احملتاجني كتعبري عن‬
‫احملبة املسيحية بني األخوة‪ ،‬بل تعرب عن مفهوم حمدد للكنيسة أي فهم ذايت للكنيسة يف أورشليم‪.‬‬
‫الدليل املعتمد من قبل هول جنده يف تربير التربعات يف رسالة بولس الرسول إىل اهل رومية (‪:15‬‬
‫ب َعلَْي ِه ْم َأ ْن‬ ‫يِف ِ هِتِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫"استَ ْحسنُوا ذلِ َ ِإ‬
‫اُألم ُم قَد ا ْشَتَر ُكوا ُروحيَّا ْم‪ ،‬جَي ُ‬
‫ك‪َ ،‬و ن َُّه ْم هَلُ ْم َم ْديُونُو َن! َألنَّهُ ْن َكا َن َ‬ ‫‪َ ْ )27‬‬
‫ات َأيْ ًضا‪ ".‬حبسب هول‪ ،‬الوثنيني مديونون ليس فقط للفقراء يف كنيسة أورشليم‬ ‫خَي ْ ِدموهم يِف اجْل س ِديَّ ِ‬
‫ََ‬ ‫ُ ُْ‬
 ‫بل لكل كنيسة أورشليم‪ ،‬ألهنم حصلوا منها على الكنوز الروحية‪ .‬يشري هول أنه ليس فقط‬
‫"القديسني" بل أيضاً "الفقراء" هي عبارة عن تسمية ذاتية مشهورة للمسيحيني يف أورشليم‪.‬‬

‫هذه "القداسة" وإرضاء اهلل "الفقر" كانت األساس الذي اعتمد عليه خطاب مسيحي أورشليم‬
‫جتاه مسيحيي الكنائس‪ F‬األخرى‪ .‬كل من أنطاكية (أعمال ‪ )30-25 :11‬وفيما بعد الكنائس‬
‫اليت أسها الرسول بولس‪ ،‬اُعتربت من قبل كنيسة أورشليم أهنم ملزمون بتقدمي الدعم واملعونة‬
‫لكنيستهم األم‪ .‬هذا االلتزام القانوين واضح يف لغة الرسول بولس أيضاً فوت نوت‪( 126‬يعترب‬
‫دافيد أنه ال جيب الرتكيز على اجملموعة الالحقة من مصلحات الرسول بولس عندما يصف هول‬
‫مصطلحات الرسول بولس اخلاصة بالتربعات بأهنا غري قانونية‪ ،‬وصل دافيد اىل االستنتاج أن هذه‬
‫التربعات ينبغي‪ F‬أن تكون‪ F‬متاما طوعية‪ F‬وليس ضريبة‪ .‬إن مصطلحات الرسول بولس املستخدمة ال‬
‫تستطيع حبد ذاهتا أن توضح درجة الطواعية‪ ،‬بوضوح يف رسالة الرسول بولس ‪2‬كور‪.9-8‬‬
‫بولس الرسل يصر على املفهوم الطوعي‪ F‬للتربعات لكن يؤكد على املفهوم األخالقي حىت يشرتك‬
‫الكورنثيني بشكل سخي بالتربعات‪ ،‬أي ال يوجد حل بديل عن املشاركة بالتربعات)‪.‬‬

‫صفحة ‪37‬‬

‫تعترب أورشليم املركز الدائم للكنيسة‪ ،‬حيث يقيم رسل السيد املسيح‪ ،‬أعمدة الكنيسة‪" F،‬القداسة"‪F،‬‬
‫لذلك تعترب أورشليم لديها احلق لإلشراف على بقية الكنائس‪ F‬وتلقي منهم الضرائب‪ .‬فوت نوت‬
‫‪( 127‬هول مل يقدم أي تشابه بني مجع للتربعات ألورشليم وبني ضريبة اهليكل‪ F،‬هو فقط اقتبسها‬
‫اقتباس)‬

‫يعترب الكثري من العلماء أن هول ذهب بعيداً عند اعترب التربعات‪ F‬هي ضريبة للهيكل‪ .‬من جهة‬
‫أخرى بشكل عام هناك اآلن اعرتاف أن التربعات هي أكثر من عمل خريي‪ .‬جند يف رسالة‬
‫الرسول بولس ‪2‬كور‪َ 9-8‬و رو‪ 30-25 :15‬يسعى الرسول من خالل التربعات تأسيس‬
‫وحدة قوية بني اليهود و األمميني‪ .‬هبذه املعىن ينبغي‪ F‬على كنائس األمم أن تدرك استمراريتها‬
‫لكنيسة أورشليم‪ .‬إضافة إىل اعرتافها بدينها الكبري باالمتنان‪ F.‬كما أن هذه التربعات‪ F‬ميكن من‬
 ‫احملتمل أن تؤثر يف كنيسة أورشليم وتشكل إشارة لكي حترج كنيسة أورشليم بأن األمم قبلوا‬
‫دعوة اهلل وأصبحوا مشركني ايضاً بنعمته‪ .‬هذه املفهوم‪ F‬أي العاملية متأصل وأكد عليه الرسول‬
‫بولس نفسه‪.‬‬

‫أمهية التربعات تقودنا إىل السؤال‪ :‬هل التربعات مرتبطة مبفهوم كنسي أو مبفهوم (تصور) ماهي‬
‫الكنيسة‬

‫سؤال مهم أي مفهوم للكنيسة يكون‪ F‬مبا خيص التربعات‪ F‬هل مفهوم بولس أو أورشليم‪ ،‬العديد من‬
‫العلماء اختاروا وجهة نظر بولس‪ ،‬رمبا ألننا جند كل ما خيص التربعات وما هو هدفها وما هو‬
‫معناها يف رسائل الرسول بولس‪ .‬أي قام العمالء بفهمها من خالل كالم الرسول بولس من دون‬
‫تداول السؤال فيما إذا كان الرسول ملزم به‪ ،‬دون األخذ باالعتبار على األقل ما يعكس رأي‬
‫املتلقي أي أورشليم‪.‬‬

‫صفحة ‪38‬‬

‫بالنسبة لبعض الكتاب التربعات تفسر بناءً سياق رو‪ .11-9‬من بدايتها كانت كعمل دعم‬
‫خريي‪ ،‬إال أهنا تطورت تدرجيياً لتصبح جزء من مهمة الرسول بولس التبشريية‪ F‬لألمميني‪ .‬اهلداف‬
‫النهائي من هذا هو إلثارة اليهود لدفعهم للتحول من خالل حسد الوثنيني ومشاركتهم باخلالص‬
‫(رو ‪ .) 11-10‬التربعات أصبحت جزء من هذا املخطط‪ .‬التوضيح الكامل لقدوم الكنائس اليت‬
‫بشرها بولس الرسول إىل أورشليم يكون‪ F‬لتذكري اليهود بالنبوءات‪ F‬اليت تركز على حج األمم إىل‬
‫أورشليم‪(.‬أشعيا ‪ ،2‬ميخا ‪ . )4‬إشارة قوية أنه يف األيام األخرية يكون‪ F‬البزوغ‪ ،‬الذي حيي مهمة‬
‫اليهود (اليت يعرف بولس الرسول بركودها رو ‪ .)21-16 ،3-1 :10 ،30 :9‬يرتك تأثري على‬
‫اليهودية يف مركزها‪.‬‬

‫من املمكن أن تكون التربعات‪ F‬اكتسبت بالنهاية أمهية كبرية للرسول بولس لكن ليس من البداية‪F.‬‬
‫األمهية احلقيقة للتربعات ليست أموال‪ ،‬أي مقدار املساعدة‪ F‬اليت تقدم‪ ،‬بل إظهار الوحدة بني اليهود‬
‫واألمميني ضمن الكنيسة‪ .‬هذا اجلمع يتضمن أموال مرسلة من معظم الكنائس اليت بشرها الرسول‬
 ‫بولس ورمبا مجيعها‪ ،‬إضافة إىل متثيله شخصياً عن طريق عدد كبري من املندوبني من األميني‬
‫(املسيحيني من أصل أممي)‪.‬‬

‫حىت لو مل يقصد الرسول بولس موضوع "احلج إىل أورشليم" أو "اإلثارة اإلسخاتولوجية"‪ ،‬ميكننا‬
‫أن نفرتض بشكل معقول أن األمهية القصوى له أن يُري أورشليم عمل اهلل الذي مت عن طريقه بني‬
‫األممني (رو ‪.)28 :15‬‬

‫أي أن إيصال التربعات ليست جمرد إجناز مهمة باشر فيها الرسول بولس ملساعدة أورشليم أو‬
‫جمرد إظهار وحدة الكنيسة‪ F‬بل هي أيضاً إثبات قيمة عمل القديس بولس كرسول لألمم‪ .‬ملاذا‬
‫ايضاً غري الرسول بولس رأيه عند كتابة رسالة (‪1‬كور ‪ )4 :16‬وقرر الذهاب إىل أورشليم‬
‫شخصياً على الرغم من اخلطر الذي يهدد حياته‪.‬‬

‫صفحة ‪39‬‬

‫جيب أن ننظر للتربعات من وجهة نظر تارخيية‪ ،‬وماهو رأي أورشليم هبا‪ .‬القادة يف أورشليم‬
‫يتشاركون بصعوبة أو كما هو معروف من وجهة نظر بولسبة‪ .‬ملاذا وجدوا أنه من املناسب أو‬
‫الصحيح أن كنائس األمم ينبغي‪ F‬أن تساعد يف ختفيف املعاناة‪ F‬املوجودة يف أورشليم؟ ينبغي ان‬
‫النفرتض أن التربعات كانت من البداية‪ F،‬ذات طابع إلزامي‪ ،‬املعطاة واملنفذة يف اتفاق ملزم ورمسي‬
‫فوت نوت ‪"(138‬املديونية" يف رو ‪ 27 :15‬أو "تذكر" غال ‪ 10 :2‬هلما معىن شرعي أو‬
‫قانوين و معىن اسخاتولوجي روحي‪ .‬مصطلح "تذكر" يشري إىل التزام داخلي مع تطابق خارجي‬
‫أو ملموس لاللتزام جتاه شخص‪ .‬هذا املوقف مؤيد جبدلية بولس يف ‪2‬كور ‪ 12 :9‬ف‪ .).‬بالطبع‬
‫هذه االلتزام ليس جمرد إضفاء الطابع الرمسي على الواجب املسيحي حملبة اآلخرين (اجلوار‪،‬‬
‫كاملسيحيني يف أورشليم الذين هم فعالً وبشكل دائم يف حالة حمنة كبرية ضمن كامل الكنيسة)‪F.‬‬
‫إضافة إىل أن عنصر االلتزام يرتبط مبفهوم الالهويت لكنيسة أورشليم حبد ذاته‪ .‬إنه متفق عليه‬
‫عموماً‪ ،‬الكنيسة‪ F‬يف أورشليم تعترب ذاهتا مجاعة مقدسة وخمتارة ضمن إسرائيل مبهمة آخروية‬
‫وشاهدة للمجيء الثاين للمسيح‪.‬‬
 ‫صفحة ‪40‬‬

‫التربعات قائمة على أرضية الهوتية وليست أرضية أخالقية‪ ،‬وبالتايل إذا مل تكن يف سياقها أي‬
‫التربعات فإن األموال‪ F‬املرسلة من األمم إىل كنيسة أورشليم تسبب الكثري من الضغط‪ .‬البد أن‬
‫نذكر أن التربعات بالنسبة للكنائس اليت يف أنطاكية هي جزء اليتجزأ من مهمتها التبشريية‪F.‬‬

‫البد من إجياد شكل من أشكال التوحيد بني مركز الكنيسة‪ F‬واحمليط املستقل نوعاً ما‪ ،‬وذلك ألن‬
‫التوراة مل تعد صفة شائعة بني كامل الكنيسة‪F.‬‬

‫بالنسبة ل ‪ Klaus Berger‬التربعات جيب أن تفهم على أهنا مماثلة ملؤسسة "التربعات‪ F‬إلسرائيل"‪،‬‬
‫من غري اليهود اعتادوا أن يعطوا صدقات لفقراء‬ ‫‪""God-fearers‬‬ ‫إن غري املختونني‪ ،‬وفئة‬
‫إسرائيل‪ ،‬لكي يعربوا‪ F‬عن أمنياهتم باالنتماء إىل الناس األبرار ومشاركتهم االعرتاف باإلله الواحد‪.‬‬

‫هناك إشارات عديدة على أن فئة ‪ ""God-fearers‬كانت من خالل تقدمة الصدقات تعنرب‬
‫نفسها تنتمي إىل شعب اهلل من دون اخلتان‪.‬‬

‫ميكن أن نفهم التربعات‪ F‬املرسلة إىل أورشليم على أهنا إشارة أن املسيحيني من أصل وثين حتولوا‬
‫إىل نفس إميان املسيحيني من أصل يهودي‪ ،‬واندجموا‪ F‬بنفس العهد اجلديد‪ ،‬بالرغم من أن طريقهم‬
‫إىل الرب‪/‬الصالح مل يكن بواسطة الناموس‪ .‬التواصل مع مركز الكنيسة‪( F‬كنيسة أورشليم) ال بد منه‬
‫للمسيحيني من أصل وثين وبالتايل يصان بااللتزام الذي الميكن وصفه مثل أي شي أقل قانونية‪F.‬‬

‫الميكن تبليغ اتفاقية التربعات للمسيحيني من اصل وثين‪ ،‬بالرغم من أهنا تعرب عن اهتمام حيوي‬
‫عند الرسول بولس‪ :‬تشكيل كل ‪-1‬من استقاللية‪ F‬والقيمة اجلوهرية للمسيحيني من اصل وثين ‪-2‬‬
‫واندماجهم األساسي مع مركز الكنيسة‪( .‬سبب الثانوي للتربعات لدى بولس الرسول ‪ ،‬احملبة‬
 ‫األخوية‪ ،‬املعاملة باملثل‪ ،‬طاعة اجنيل املسيح)‪ .‬رغم أن األسباب الرئيسية واضحة أحياناً عندما‬
‫يستخدم مصطلح خدمة "‪. "service‬‬

‫صفحة ‪41‬‬

‫الطابع الطوعي للتربعات جنده بسهولة يف (‪2‬كو ‪10 ،8 :8‬؛ ‪)7 :9‬‬

‫يف ‪2‬كور ‪ 9-8‬هناك حجج ضد الرتاخي وعدم الرغبة بالتربعات‪ .‬إنه من الصحيح أنه مل حيدد‬
‫مدى املشاركة على الصعيد الفردي بالتربعات(‪2‬كور‪ .)6-5 :9‬لكن هناك ضغط أخالقي من‬
‫قبل الرسول بولس على أهل كورنثوس لكي يقدموا االتربعات‪( F‬لكي تستمر العالقة مع الرسول)‪.‬‬

‫التربعات الميكن وصفها بأهنا تطوعية لكنائس بولس الرسول وحىت لبولس نفسه (غال‪10 :2‬آ)‬

‫الغري قانوين اليعين تطوعي (فوت نوت ‪.)148‬‬

‫مفهوم التربع خمتلف بني الطرفني أورشليم ‪-‬وبولس الرسول (واجب ‪،‬كسلطة روحية‪ -‬وكبعد‬
‫الهويت مبنيأ‪ F‬على معرفته بأمهية إسرائيل كشعب خمتار وتاريخ اخلالص)‬

‫صفحة ‪42‬‬

‫التربعات عند بولس هلا أمهية كبرية كوهنا تدل على جناح مهمته بني الوثنيني واستقالهلم ضمن‬
‫الكنيسة أكثر منها جزية متواضعة‬

‫هل عدم قبول التربعات‪ F‬من الوثنيني إىل كنيسة أورشليم هو بسبب اليهودية املتصاعدة يف كنيسة‬
‫أورشليم ورفضهم قرارات جممع القدس‪ .‬وبذلك رفضوا مهمة بولس التبشرية (رو ‪)31 :15‬‬
‫وبالتايل توسل الرسول بولس إىل كنيسة روما (اآلية ‪)30‬‬

‫هناية القصة حول التربعات‪ F‬الكبرية جندها يف أعمال الرسل (‪)26-17 :21‬‬
 ‫اليوجد هناك شك‪ ،‬يف أنه بالنسبة للوضع السياسي‪ F‬يف العاصمة اليهودية(أورشليم)‪ ،‬فإن األموال‪F‬‬
‫اليت جلبها بولس ووفده من املسيحيني الوثنيني كانت ستحظى بالرتحيب الشديد‪ .‬لكن ليس‬
‫بالطريقة اليت يريدها بولس الرسول‪ ،‬أي بطريقة رمسية وعلنية‪ ،‬لكن يعترب ذلك مستحيل بالنسبة‬
‫لقادة أورشليم أنه سوف يثري مشاعر اليهود‪ .‬إىل جانب وجود حول الرسول بولس وكل أعماله‬
‫اليت جيب أن ميحيها (‪ 21:21‬ف)‪.‬‬

‫التسوية هتدف إىل قبول التربعات من املسيحيني الوثنيني أي اعتبارهم مسيحيني كاملني‪ ،‬من دون‬
‫إثارة مشاعر اليهود الغيورين يف نفس املدينة‪ .‬لدى قادة أورشليم (املسيحيني من أصل يهودي)‬
‫كل األسباب املوجبة لكي يطلبوا مثل هذا النوع من تسليم التربعات لكيال يدانوا من قبل اليهود‬
‫املتزمتني‪ .‬بعد املفاوضات‪ ،‬مت تسليم التربعات جزئياً يف شكل مدفوعات من أجل التضحيات يف‬
‫اهليكل‪.‬‬

‫أي‪:‬‬

‫اعترب برملينغ أن التربعات‪ F‬اليت قصد فيها بولس الرسول أهنا تعرب عن جناح عمله بني الوثنيني اعتربها‬
‫قادة أورشليم جزئيا تضحيات مقدمة للهيكل (بعكس ماكان الرسول بولس خيطط له‪ .‬أي أنه‬
‫متت تسوية بني الطرفني) حىت اليتم إثارة مشاعر املتدينني من اليهود من جهة وممن جهة أخرى‬
‫بسبب انعدام الثقة بني بولس وبشارته وبني الكنيسة‪ F‬يف اورشليم‪.‬‬

‫صفحة ‪43‬‬

‫البعد الثانوي‪ F،‬التفسري الالهويت للتربعات‪ ،‬دفعت الرسول إىل االستسالم إىل ماتريده كنيسة‬
‫أورشليم يف تفسريها ومعاجلتها ملفهوم التربعات‪ .‬حنن جمربون على االستنتاج أن قصد الرسول‬
‫بولس وتفسريه‪ F‬مل يكن قوي كفاية لتغيري مسار العملية التارخيية األساسية‪ .‬التربعات الكبرية بدأت‬
‫كتعبري عن مفهوم قادة أورشليم عن الكنيسة وتفسريهم هلا جيب أن ينظر إليه كتعريف دائم‪.‬‬

‫‪The conclusion of the above discussion of the Great Collection‬‬

‫‪is that the apostle Paul is a little more dependent on historical‬‬
facts such as the original decision in Jerusalem and the
compulsory character of the assignment to collect money for
Jerusalem than is realized when one first reads his statements
about them. And this is confirmed by the outcome of his
undertaking, where once again the Jerusalem church manifests
its superiority and reduces Paul's role to that of being the one
who collected money for them. In view of this it could be
discussed whether the often-made modern distinction between
the "spiritual" and "legal" supremacy of the Jerusalem church is
based on any historically discernible phenomenon.

‫استنتاج النقاش أعاله حول اجملموعة الكربى هو أن الرسول بولس يعتمد قليالً على احلقائق‬
‫التارخيية مثل القرار األصلي يف القدس والطابع اإللزامي ملهمة مجع األموال من أجل القدس أكثر‬
‫ حيث جتسد‬، ‫ وهذا ما تؤكده نتيجة تعهده‬.‫مما يتحقق عندما يقرأ املرء ألول مرة تصرحيات عنهم‬
‫كنيسة القدس مرة أخرى تفوقها وتقلل دور بولس إىل كونه الشخص الذي مجع األموال من‬
‫ ميكن مناقشة ما إذا كان التمييز احلديث الذي يتم يف كثري من األحيان‬، ‫ يف ضوء ذلك‬.‫أجلهم‬
.ً‫بني التفوق "الروحي" و "القانوين" للكنيسة املقدسية يستند إىل أي ظاهرة ميكن متييزها تارخييا‬