‫تقدمي القرابني قبل القرن الرابع‬

‫الطغامت الكهنوتية وتقدمي القرابني‬

‫الطغامت الكهنوتية العامةل يف الليتورجيات قبل القرن الرابع‬ ‫•‬
‫‪ -1‬الرسل‬ ‫•‬
‫األنبياء‬ ‫•‬
‫املعلمني‬ ‫•‬
‫الشاممسة‬ ‫•‬
‫القسوس‬ ‫•‬
 ‫مرحةل جتول اخلدام والتكوين اجلنيين للرتب الكهنوتية‬

‫• الرسل ‪: ἀποστόλοι‬‬
‫فى االناجيل اإلزائية نجد أن تعبير " رسل" "‪ُ "ἀποστόλοι‬ي َّع بر عن من اختارهم الرب للخدمة ‪ .‬وفى نصوص األناجيل‬
‫ًال‬ ‫ًال‬
‫سالفة الذكر نجد املصطلح‪ ἀποστόλοι :‬بدأ ُي طلق أو على التالميذ اإلثنى عشر ‪ ،‬ثم مالبث السبعين رسو أن نالوا‬
‫ه ذا اللقب ‪ ،‬وعلى نفس املن وال س ار س فر األعم ال فجع ل املص طلح ‪ "ἀποστόλοι‬خ اص بالتالمي ذ اإلث نى عش ر‪،‬‬
‫ًال‬
‫والس بعين رسو فق ط‪ ،‬ودون غ يرهم ‪ .‬لكن ومع أوائ ل الق رن الث انى امليالدى يلمح املرء فى األدب املس يحى إتس اع أك بر فى‬
‫ًا‬
‫اس تخدام املص طلح ‪ ἀποστόλοι‬ففى الديداخى – على سبيل املث ال ‪ -‬نص يق ول " كل رسول ‪ ἀποστόλος‬يأتى‬
‫إليكم‪ ،‬أقبلوه كرب‪ ،‬ال يبقى سوى يوم واحد‪ ،‬أو يوم آخر عند الضرورة فإن مكث ثالثة أيام فهو نبى كاذب" ‪ .‬وهو ما‬
‫يوحى أن املصطلح " رسول" ‪ ἀποστόλος‬كان قد أطلق على كل مرسل للكرازة أو حامل الرسالة للكنيسة‪.‬‬
‫ترأس رؤس اء الكهن ة من الرسل ص لوات اإلفخارستيا ؛ إنم ا يع نى أن التنق ل الكث ير بين الكن ائس جع ل من العس ير على‬
‫الرسول اإلستمرار في الخدمة الليتور جية في كنيسة بعينها مدة طويلة‬
 ‫مرحةل جتول اخلدام والتكوين اجلنيين للرتب الكهنوتية‬

‫األنبياء ‪: Προφήτες‬‬
‫ًا‬
‫في ( أع ‪ ) 1 : 13 :‬نص يؤكد أنه كان يوجد فى أنطاكية أنبياء ‪ Προφήτες‬ومعلمين ‪ διδάσκαλοι‬وكان العمل‬
‫األساسى لألنبي اء ه و الص لوات الليتورجي ة ح تى أنهم دع وا " رؤس اء كهن ه"‪ ، άρχιερεῖς‬ه ذا إلى ج انب التعليم‬
‫ًا ًا‬
‫ال ذى كان يش كل جانب مهم من عم ل األنبي اء وكان لهم تقب ل العطايا املادية من الش عب واألم ر باع داد موائ د‬
‫املحب ة ‪ ،‬ورئاس ة الص الة عليه ا وعلي ه يمكن الق ول أن الديداخى اس تخدم مص طلح األنبي اء ‪ Προφήτες‬عن د‬
‫الحديث عن أساقفة الكنيسة الجامعة فى تلك الحقبة الزمنية‪.‬‬
 ‫مرحةل جتول اخلدام والتكوين اجلنيين للرتب الكهنوتية‬

‫املعلمون ‪- : διδάσκαλοι :‬‬

‫كان عملهم االساسى ه و التعليم‪ ،‬واالرشاد فى الكنيس ة املحلي ة ‪ ،‬وبالت إلى يمكن الق ول أن املعلمين‬
‫‪ διδάσκαλοι‬يمكن أن يكونوا هم القس وس أو عرفاء الش عب ومن ثم يمكن الق ول أن الكنيس ة فى‬
‫أى بقعة من العالم كانت تتشكل بفعل العمل الك رازى للرسل ؛ الذين كان منهم من يحمل رتبة كهنوتية‬
‫ًا‬ ‫ًا‬ ‫ُت‬ ‫ًا‬
‫كاهنا فمن كان منهم أسقف كانت الكنيسة قاد ليتورجي ورعوي تحت رئاسته ‪ ،‬ومن‬ ‫ً‬ ‫ومنهم من لم يكن‬
‫ًا‬
‫ثم يكون الرسول فى تلك الحالة أسقف باملفهوم املسكونى فى الكنيسة الجامعة ‪ ،‬أما فى الكنائس التى لم‬
‫يكن الرسول الكارز فيه ا يحم ل رتب ة األس قفية كانت الرسل ال ذين يحمل ون تل ك الرتب ة يش رطنون له ا‬
‫ًا‬ ‫ًا‬
‫أسقف لرعايتها سواء كان رسول كرازتها او غيره وكان ُي طلق عليه لقب " نبى" فى تلك املرحلة املبكرة جد‬
‫من تاريخ الكنيسة‬
 ‫مرحةل جتول اخلدام والتكوين اجلنيين للرتب الكهنوتية‬

‫املعلمون ‪- : διδάσκαλοι :‬‬

‫كان عملهم االساسى ه و التعليم‪ ،‬واالرشاد فى الكنيس ة املحلي ة ‪ ،‬وبالت إلى يمكن الق ول أن املعلمين‬
‫‪ διδάσκαλοι‬يمكن أن يكونوا هم القس وس أو عرفاء الش عب ومن ثم يمكن الق ول أن الكنيس ة فى‬
‫أى بقعة من العالم كانت تتشكل بفعل العمل الك رازى للرسل ؛ الذين كان منهم من يحمل رتبة كهنوتية‬
‫ًا‬ ‫ًا‬ ‫ُت‬ ‫ًا‬
‫كاهنا فمن كان منهم أسقف كانت الكنيسة قاد ليتورجي ورعوي تحت رئاسته ‪ ،‬ومن‬ ‫ً‬ ‫ومنهم من لم يكن‬
‫ًا‬
‫ثم يكون الرسول فى تلك الحالة أسقف باملفهوم املسكونى فى الكنيسة الجامعة ‪ ،‬أما فى الكنائس التى لم‬
‫يكن الرسول الكارز فيه ا يحم ل رتب ة األس قفية كانت الرسل ال ذين يحمل ون تل ك الرتب ة يش رطنون له ا‬
‫ًا‬ ‫ًا‬
‫أسقف لرعايتها سواء كان رسول كرازتها او غيره وكان ُي طلق عليه لقب " نبى" فى تلك املرحلة املبكرة جد‬
‫من تاريخ الكنيسة‬
‫مرحةل جتول اخلدام والتكوين اجلنيين للرتب الكهنوتية‬

‫الشمامسة ‪-:‬‬
‫وكان عملهم في الليتورجيات‬
‫‪ -1‬الوقوف على الباب ومنع أي شخص غير معتمد من حضور ليتورجية املؤمنين‬
‫‪ -2‬املناداة بخروج املوعوظين‬
‫‪ -3‬تقديم نموذج تقديم القرابين والتأكد من سالمتها‬
‫‪ -4‬التأكد من سالمة الكأس ( الزجاج )‬
‫‪ -5‬تنظيم العبادة والتناول‬
‫‪ -6‬تجهيز األغابي‬
‫‪ -7‬حمل القرابين للمرضي‬
 ‫مرحةل جتول اخلدام والتكوين اجلنيين للرتب الكهنوتية‬

‫القسوس‬
‫ًا‬ ‫ًا‬
‫لم يكن مس موح للقس تق ديس الق رابين قب ل الق رن الرابع وكان ه ذا العم ل منوط بالرسل واالنبي اء‬
‫واألساقفة املسكونيين من بعد ذلك‬
‫ًال‬
‫كان دور القسوس هو التعليم ( في مصر فقط ) ممث في ق راءة النصوص وإلقاء العظة‬
‫بسماح ‪ /‬أمر من األسقف‬
‫كان القسوس يجلسون حول كرسي األسقف خلف املذبح ووجوهم للغرب‬
‫كان دورهم فقط معاونة األسقف في توزيع جسد املسيح ودمه‬
 ‫ماكن العبادة قبل القرن الرابع‬

‫‪ -1‬بيوت املؤمنين كمكان للعبادة‬

‫‪ -2‬السراديب‬
‫‪ -3‬قبور الشهداء‬
‫‪ -4‬الكن ائس البدائي ة ‪ :‬وكانت تمثله ا األم اكن ال تي يص عب الوصول إليه ا في بي وت‬
‫املؤمنين كاس طبالت الخي ل للع ائالت الغني ة ( ت ذكر البوكالي ا = مربط البق ر في‬
‫مصر) ‪ ،‬ولم يكن لهذه الكنائس أي شكل معماري واضح في تلك الفترة‬
 ‫موعد الصالة الليتورجية قبل القرن الرابع‬
‫ًال‬
‫‪ -1‬كان االحتفال الليتورجي يتم يومي السبت واألحد فقط لكن السبت خفت ضوئه قلي بعد عام ‪70‬م‬
‫ًال‬
‫‪ -2‬يخبرنا ق‪ .‬يوستين الشهيد في الدفاع األول قائ ‪:‬‬
‫في اليوم الذي يسمى يوم الشمس جميع سكان املدن والقرى يجتمعون في مكان واحد»‬
‫( يوستين الشهيد‪ ،‬الدفاع األول‪ :‬ترجمة جورج نصور‪ :‬فصل ‪)67‬‬
‫ًا‬
‫من القرن الثالث فصاعد طغي االحتفال يوم األحد على غيره‬
‫ًا‬
‫لم يكن مسموح بعمل قداسات في أيام الصوم ( االربعاء – الجمعة) على اعتبارها أيام نوح‬
‫الشلك الليتوريج للعبادة قبل القرن الرابع‬
‫وصف ق‪ .‬يوستين االحتفال الليتورجي في القرن الثاني امليالدي هكذا‬
‫‪ -1‬االجتماع يوم األحد‬
‫‪ -2‬تقدم الصدقات قبل بدء التعليم‬
‫‪ -3‬القراءة من االناجيل ( ميامر الرسل) ومن أسفار األنبياء‬
‫‪-4‬الصالة بصوت مرتفع ( مجموعة أواشي )‬
‫‪ -5‬القبلة املقدسة‬
‫‪ -6‬تقديم القرابين‬
‫‪ -7‬صالة األسقف ( شكر طويلة لآلب باالبن والروح القدس)‬
 ‫الشلك الليتوريج للعبادة قبل القرن الرابع‬
‫‪ -8‬توزيع االفخارستيا على الحضور ( التناول)‬
‫‪ -9‬يحم ل الش ماس اإلفخارستيا للغ ائبين ( مرضى أو معتقلين ‪ .‬وكان ه ذا عمًال يجرمه الق انون‬
‫الروماني)‬
‫‪ -10‬تسلم التبرعات لألسقف لتوزيعها بمعرفته‬