Professional Documents
Culture Documents
Poglavlje 1.
SVETSKO OBRAZOVANjE I ZNANjE
Poglavlje 2.
RACIONALIZAM NASEG VREMENA
Poglavlje 3.
NOVA POKOLENjA
Poglavlje 4.
Poglavlje 5.
UNUTRASNjI BESPOREDAK
I SPOLjASNjI RAZVOJ
POGLAVLjE I
Kada covek ne izostrava svoj um Bogom, nego ga izostrava zlobom, prima u sebe
djavola. Bolje bi mu bilo da je izgubio pamet, jer bi tako barem imao olaksanje na
dan Suda.
- Da, kao lisica od sakala. Sakal, kada nesto vidi, on to i pozeli, i zurno ide da to
uzme. Lisica ce, pak, prvo primeniti lukavstvo, a potom ce otici da uzme ono sto je
htela.
- Da, moze, ali ako ispita samoga sebe, shvatice sta je lukavstvo a sta je mudrost.
Ima i spisak, pomocu koga to moze da razume. Koji su darovi Duha Svetoga?
ljubav, radost, mir, itd. Da li je ono sto ima u sebi, ima sa tim veze? Ako nema, onda
je to nesto satansko, onda je njegova mudrost iskvarena
Mudar covek je onaj koji se procistio, koji je ociscen od strasti. Onaj ko je osvetio
svoj um, taj je zaista mudar. A ako mu um nije ociscen, mudrost mu uopste ne
koristi. Pogledajte novinare, politicare - mudri su. Ali mnogi od njih, zbog toga sto
nemaju osveceni um, kada govore mudre stvari, govore i bezumnosti. Od velike
mudrosti govore velike bezumnosti! Ako covek ne usavrsava svoj um, djavo ga
iskoristi. Ako ne usavrsava svoj um u pravcu cinjenja dobra, djavo ga iskoristi za
zlo.
- Ako, dakle, covek ne usavrsava svoj um, time djavolu otvara mogucnosti?
- Moze li neko da bude mudar, ali da njime vladaju strasti, pa ne moze svoju
mudrost pravilno da koristi?
- Kao prvo, treba paziti da se ne veruje sopstvenom umu, jer, ako je covek duhovan
pa veruje svom umu - prelastice se, a ako je od ovoga sveta - poludece. Ne treba da
veruje svom razumu. Treba da pita, da se savetuje, da osvecuje svoju mudrost. I
uopste, covek treba da osvecuje sve sto ima. Ako je mudrost osvecena, ona pomaze
pri svakom rasudjivanju. Ako je neko mudar, ali njegova mudrost nije osvecena, on
ne moze duhovno da rasudjuje. Neko moze, zbog svoje prirodne prostote, da nekog
varalicu smatra za svetitelja, i da neki bezobrazluk smatra za blagocestivost. Kada
se, pak, mudar osveti, postaje veoma razborit.
- Nije bio bolji, ali su ljudi nekada imali prostodusnost i dobro razmisljanje. Danas
ljudi na sve gledaju sa lukavstvom, jer sve mere umom. Evropski duh je doneo
mnogo zla. Taj duh je ono sto sakati ljude. Ljudi bi danas bili u mnogo boljem
duhovnom stanju, jer su skolovaniji i mogli bi da se sporazumeju. Medjutim,
naucili su ih ateizmu, i svemu satanskom, tako da su vec na samom pocetku
skrenuli sa puta i ne mogu da se sporazumeju. Nekada, nisi mogao da se sa nekim
razumes, jer iako je bilo blagocestivosti,[1] nije bilo ni obrazovanja. Secam se, jedan
kaludjer se jednom prilikom, kada je cuo da se pominje "Grigorije, Papa rimski"[2],
sablaznio i pobegao iz Crkve, jer je pomislio da pominju rimskog Papu! Vidis li sta
cini neznanje! Neznanje je strasna stvar. Najgore zlo cine oni koji u isto vreme
imaju u sebi i blagocestivosti i onoga sto je skodljivo. Takvi, bez da ispitaju stvari,
stvaraju probleme.
I Crkva je danas u teskobi, jer nedostaje bozansko prosvetljenje, i svako radi kako
hoce. Ulaze i ljudski elementi od kojih nastaju strasti koje kasnije koristi djavo.
Zbog toga ne bi trebalo da vlast traze ljudi kojima vladaju njihove strasti.
- Da, jer drugacije, resenja do kojih dolaze nastaju dejstvom uma. Tako se kasnije
stvaraju smutnje. Skupstine, paraskupstine... A zlo je u tome sto nisu prepoznali
ono sto je prethodno bilo u njima samima. Jer ako mi u sebi samima imamo neko
ispravno znanje, zasto takvog znanja ne bi bilo i kod ostalog sveta? Kada covek
sebe spozna smireno, biva prepoznat i od ljudi. Ako neki spoznaju same sebe,
spoznace i rugobu svoju i vise uopste nece govoriti.
I kuda vodi sve ovo? Niko se ne bavi duhovnim delanjem, nego umislja da je
duhovan covek i govori bezumnosti. Jedno dete sa prirodnom cistocom uma i sa
malim znanjem koje ima, reci ce ti ispravne stvari. Nasuprot tome, neko sa velikim
obrazovanjem, sa umom zamucenim demonskim iskustvom koje je primio, govori
ti najvece bezboznosti.
Svako zlo potice od uma, onda kada se um stalno zabavlja jedino naukom i kada je
sasvim odvojen od Boga. Zbog toga ovakvi ljudi i ne nalaze svoj unutrasnji mir i
ravnotezu. Nasuprot ovome, kada se um krece oko Boga, ljudi koriste i nauku za
staranje o svojoj unutrasnjosti, i za dobro sveta, jer je tada um osvecen.
- Dakle, starce, nauka nije od pomoci coveku?
- Nauka mnogo pomaze ali i mnogo zamucuje. Iako nauka poznaje duse sa
najvecom jasnocom, malo o njima zna. Oni koji su svoj um prvo zamutili naukom,
pa ga blagodacu Bozijom razbistrili, tada, svakako imaju vise alata za svoj posao.
Ali ako pak nisu osvetili svoj alat - ako nisu osvetili znanje - mogu da ga koriste
jedino za svetska, ali ne i za duhovna dela. No oni svoj um brzo osvecuju, ako u
njega udje doba ustreptalost. Oni koji se posvete unutrasnjem obrazovanju,
obrazovanju duse, i koji koriste i spoljasnje obrazovanje za unutrasnje, oni se brzo
duhovno preobrazavaju. Ako se duhovno vezbaju, tada su u stanju da mnogima
pomognu, jer ih oslobadjaju straha od muka, i vode ih rajskom blazenstvu. Ovi
ljudi Bozji, mogu u mnogim slucajevima da imaju malo skole, ali da mnogo
pomazu, jer imaju mnogo blagodati iako nemaju mnogo papira (= diploma). Svet je
ispunjen grehom i potrebno mu je mnogo molitve i iskustva. Novcanice su ispisane
mnogim slovima, ali njihova vrednost zavisi od toga kakvo pokrice ima onaj ko ju
je izdao. Tako je potrebno mnogo se truditi i kada je u pitanju "rudnik" duse.
Rec uma ne menja duse, jer je telesna. Rec Bozija, koja se radja od Duha Svetoga,
ima bozanske energije i menja duse. Duh Sveti ne silazi na neki mehanicki nacin -
zbog toga teologija nema nikakva posla sa nekim cisto naucnim duhom. Duh Sveti
Sam silazi, kada u coveku naidje na odgovarajuce pretpostavke. A duhovna
pretpostavka je da ukloni rdju sa svog duhovnog uzeta, da bude dobar vodic, da
primi struju duhovnog prosvetljenja, i da tako postane duhovni naucnik, teolog.
Kad kazem "teolog", mislim na one teologe koji imaju teolosko pokrice, i cija
diploma tako ima vrednost. Ne mislim na one koji imaju samo papir bez ikakvog
pokrica, i cija je diploma nalik novcu neke nepostojece zemlje.
Um se cesto godinama zamara, kako bi naucio jedan ili dva strana jezika. U nase
vreme mnogi ljudi znaju strane jezike, ali ovi jezici nemaju nikakve veze sa jezicima
Svete Pedesetnice, jer zivimo u velikom Vavilonu. Veliko je zlo kada se teologijom
bavimo samo pomocu naseg uma, i kada nas um predstavljamo kao prisustvo
Duha Svetoga. Ovo se naziva "mozgologija" (εγκεφαλολογια) koja radja Vavilon,
dok u teologiji postoje mnogi jezici, mnogi darovi ( = harizme), ali su svi jezici u
saglasnosti, jer je jedan Gospodar njihov, Duh Sveti Pedesetnice, a jezici su ognjeni.
- Da, pruza, ali tamo gde je prisutan. A ako nije prisutan, kako da pruza? Vrednija
je jedna rec iskusnog i smirenog coveka, koja sa bolom izlazi iz dubine njegovog
srca, nego mnoge reci mudrog spoljasnjeg coveka, koje, spretnoscu jezika izlaze
brzo, i od koga dusa nema koristi, jer je takav jezik telesan i nije ognjeni jezik Svete
Pedesetnice.
Osvetimo jezik
Dobar je jezik, dobro je i obrazovanje, ali ako nisu osveceni, stetni su i vode u
propast. Dodjose jednom u Koliviju, neki studenti optereceni knjigama i rekose mi:
"Dosli smo, starce, da razgovaramo o Starom Zavetu. Zar Bog ne dopusta znanje?"
"Koje znanje?" - rekoh im. "Ono koje se stice umom?" "Da", rekose. "To znanje,
rekoh im, moze te odvesti do meseca, ali te nece odvesti Bogu". Dobre su snage koje
postoje u nasem mozgu i koje mogu coveka da podignu do zvezda, sa velikim
troskovima goriva itd... Ali, od ovoga su bolje duhovne snage, koje coveka uspinju
do Boga, sto i jeste njegovo naznacenje. Ove snage uzdizu coveka do Boga sa malo
goriva, sa jednim naprstkom. Jednom sam jednog Amerikanca, koji je dosao u
Koliviju, upitao: "Kako ste vi uznapredovali, posto ste tako veliki narod?" "Isli smo
na mesec", odgovori mi. "Koliko je daleko?", upitah ga. "Recimo, pet stotina hiljada
kilometara", rece. "Koliko ste stotina miliona potrosili da biste isli na mesec'?" Od
1950-te do sada potrosili smo ogromne kolicine dolara". "A do Boga, jeste li dosli?",
upitah ga. "Koliko daleko je Bog?" "Bog je, rece mi, veoma daleko". "Mi, rekoh mu,
sa jednim naprstkom (, tj. sa beznacajnim materijalnim troskovima - prim. prev.)
idemo do Boga!"
Prirodno znanje nam pomaze da steknemo duhovno znanje. Ako, medjutim, covek
ostane samo pri prirodnom znanju, ostaje pri onome sto je prirodno i ne uspinje se
ka Nebeskom. Ostaje dakle, u zemaljskom raju, sazdanom izmedju Tigra i
Eufrata[5] i raduje se prirodnim lepotama i zivotinjama, ali se ne uspinje nebeskom
Raju, da se raduje sa Andjelima i sa Svetima. Da bismo se uspeli u nebeski Raj,
neophodna je vera u Domoupravitelja Raja, neophodno je da Ga ljubimo, da
spoznamo svoju gresnost, da se smirimo, da Ga upoznamo i da sa Njim molitveno
govorimo, da Ga proslavljamo i kada nam pomaze i kada nas kusa.
- Kada neko ima elementarno obrazovanje, bavljenje time mu moze pomoci. On,
medjutim, ne tezi tome da stekne znanje, da se pokaze mudar ili da govori
mudrosti, nego da sebi pomogne. Ako neko nastoji da se osveti, ako da Bog, dolazi
blagodat i prosvetljuje ga. A unutar toga moze biti i dogmatike i teologije, jer takav
zivi tajne Bozije. A neki drugi moze da bude prostodusan, i da ne zeli da nauci
nesto vise, nego se zadovoljava onim sto mu je Bog dao.
- Ako smo u manastiru (tj. ako smo se zamonasili - prim. prev.), a jos uvek zelimo
znanje ovoga sveta, sta to znaci?
- Dakle, starce, kada neko izucava Jevandjelje, to je zato sto nema smirenja i
blagocestivosti?
- Da, jer kada nedostaje smirenje, tumacenje koje daje, jeste tumacenje uma,
razuma, i ono ostaje bez bozanskog prosvetljenja.
- Da, da kaze: "Ovde je nesto dobro receno, ali ja to ne razumem". I ja sam tako
radio. Kada sam bio mlad i kada sam citao Jevandjelje, ako nesto nisam mogao da
razumem, nisam pokusavao da to rastumacim. Razmisljao sam: "Ovde je nesto
dobro receno, ali ja to ne razumem". I kasnije sam video, da kada mi je to sto nisam
razumeo zatrebalo - cak - i doslo je tumacenje. Ali ja opet rekoh: "Da pitam, i neko
ce mi objasniti kako se ovo tumaci". I bilo je tacno onako, kako sam i razumeo. Jer je
drskost da neko pokusa da tumaci Jevandjelje kad ga ne razume. Zbog toga, kada
izucavate Jevandjelje, nemojte ga tumaciti umom, vec promislite dobro, dok ne
dodje bozansko prosvetljenje rasudjivanja, i samo ce se rastumaciti.
Prirodno znanje
- Tada mu to donosi stetu sa druge strane. Upitase kamilu: "Da li ti se vise dopada
put navise ili nanize?" Ona rece: "Zasto? Prav se izgubio?"
Bolje je onima koji nemaju um. Nama je dat um, da bi nam bilo bolje, ali sta mi
cinimo? Za to cemo morati da polozimo racun. Kako je to uredio Bog! Oni koji
nemaju um su radosni, a i u drugom zivotu bice im bolje. A ovi koji imaju um,
imaju mnogo muka.
- Starce, da li ce u buducem zivotu, oni koji su sada zaostali u razvoju imati dobru
moc misljenja? Da li ce im ona i tada nedostajati?
- Sve u svemu, i mnogo pameti bice nista i malo pameti bice nista. Jer ono sto je
Nebesko, to je nadumno. Sveti na Nebu nece biti u boljem polozaju u pogledu
znanja o Bogu, od onih koji su se u ovom zivotu razgoreli vrlinama. Mozda ce im o
Drugom dolasku, Pravedni Bog dati i nesto vise, jer su ovde ziveli utvrdjeni.
- Vidi da ti kazem. Neko ko je obrazovan moze da uzme da cita neki Otacki tekst, i
sa malo truda da ga razume, i da tako brzo napreduje. A neko ko je neobrazovan,
ako nema blagocestivosti, tesko ce napredovati. Neobrazovani treba da se trudi da
stekne iskustvo i bozansku pomoc, i da u okviru toga shvati ono sto cita. Sa druge
strane, onaj ko je obrazovan, ako se samo malo potrudi, dobro ce napredovati. On
treba da dela na svom umu, i da se ne drzi samo teorije. Svakako nisam rekao da
treba da zeli da umom spozna tajne Bozije.
- Ne samo to, nego i sire. Pogledaj na sva dobrocinstva Bozija, na sav svemir.
Proslavi Boga i zablagodari mu. Vidis, prvo je Avram trazio Boga, a potom je Bog
trazio Avrama.
- Kako, dakle?
Svi treba da znaju dobrocinstva Bozija. Svako treba da razume sta mu je dato. zasto
nam je, inace, Bog dao um? Da ispitujemo, da izucavamo, da sledujemo sebi
samima, itd? Bog nije coveku dao um, zato da bi pronasao kako da sa jednog mesta
brze predje na drugo, vec zbog necega sto je mnogo vaznije: da spoznamo kako da
krenemo putem naseg naznacenja, kako da pridjemo Bogu, kako da udjemo u
zemlju istinitu, u Raj.
Kakva je dobrocinstva ucinio Bog Izrailjskom narodu! Kakve znake! Kakva dela!
Kada je, medjutim, Mojsije, sa tablicama deset Bozjih zapovesti, zakasnio da sidje sa
gore Sinaja, narod vec bese dao svoje zlato, da se napravi zlatno tele, da mu se
poklone (vidi Iz. 32, 1-6). U nase vreme nema ni jednog coveka sa... telecim umom.
Zbog toga za onoga ko je obrazovan, nema opravdanja zasto ne bi razumeo sta je
ispravno. Bog je dao coveku um, da bi covek pronasao svoga Tvorca. Evropljanima
se um pomutio. Oni pate od smucenosti i padaju sa litice, jer su izbacili Boga iz
svog zivota.
Ima i onih, koji, iako su dobili sve predispozicije - um, pamet, itd., da bi
napredovali, ne paze sta govore. Ako im das neki savet, oni kazu "razumeo sam", i
onda zure da to uproste. Na Svetu Goru dolaze pametni momci. Oni odmah uhvate
smisao onoga sto im govoris, ali uhvate vazduh jer ne paze. A ako, i sa manje
pameti, paze, ako sa paznjom slusaju sto im se govori, u njima ostaje ono sto cuju.
A razumeju mnogo. Odavde i odande uzimaju, pune se znanjem a ne cine nista. Ne
koriste um koji im je Bog dao, zaglupljuju se. Imaju u sebi gordosti, i ne
dozvoljavaju da ih oseni bozanska blagodat. A oni koji nisu mnogo pametni, veoma
su smireni. Kazu. "Nisam razumeo", i ponovo pitaju: "Kako si to rekao?", i
pokusavaju da to ispune. Takvi su ispunjeni radoscu i napreduju. Smireni covek je
cesto veoma ucen, a egoista, posto nema smirenje ne zeli da pita, pa ni ne zna.
Arsenije Veliki[9] je bio najobrazovaniji u citavoj vizantijskoj imperiji. Teodosije
Veliki ga je drzao kao ucitelja svoje dece, Arkadija i Onorija. Kada je, pak, Arsenije
kao monah otisao u pustinju, on sede pokraj Avve Makarija, koji je bio nepismen, i
rece: "Ni azbuku njegovu ne znam"!
- Starce, kako se postize, da stvari ne istrazujemo samo umom?
NAPOMENE:
1. Grcka rec "ευσεβεια" obicno se na srpski prevodi kao blagocetivo i
blagocestije. Bukvalno znaci dobro postovati, tako da kod Otaca cesto ima
istovetno znacenje kao pravo-slavlje, ispravno postovanje Boga. Videti. Sv.
Jovan Damaskin, Besede, prev. Ep. Atanasije, Trebinje 2002, str. 90,
napomena 6, (prim. prev.).
3. Starac ovde ne misli na sve sabore, vec na one na kojima se razmatraju teme
koje su vec razresene u Crkvi od strane Svetih Otaca, i o kojima vise nema
potrebe da se raspravlja.
6. Jn. 8, 22.
POGLAVLjE II
- Starce, kakva je uloga razuma u duhovnom zivotu?
- Kog razuma? Ovoga sveta? Taj razum[1] nema nikakve uloge u duhovnom
zivotu. Andjeli, Svetitelji ulaze kroz prozor, a ti ih gledas. Razgovaras sa njima, i
oni odlaze... Ako ovo pokusas da objasnis razumom, to ne ide. U nase vreme kada
su znanja veoma uznapredovala, poverenje samo u razum je na zalost, uklonilo
veru kao temelj, i ispunilo duse pitanjima i sumnjama. Zbog toga nas cuda
utvrdjuju, jer se cudo dogadja i ono se ne objasnjava Razumom (= logikom). Vera u
Boga privlaci bozanske sile dole, i svi ljudski zakljucci se preokrecu. Cini cuda,
vaskrsava mrtve i ostavlja nauku sa otvorenim ustima. Sve vezano za duhovni
zivot spolja izgleda naopako. Ko ne obrne svoj svetski nacin misljenja, i ko ne
postane duhovan covek, nemoguce mu je da spozna tajne Bozije koje nam se
javljaju kao cudne. Onaj ko misli da moze da spozna tajne Bozije spoljasnjim
izucavanjem, lici na nekog bezumnika koji pokusava da vidi Raj pomocu teleskopa.
Razum cini mnoga zla kada neko pomocu njega pokusa da izuci ono sto je
bozansko, da tako shvati tajne, cuda. Katolici su sa razumom dosli dotle da
hemijski ispituju Sveto Pricesce, da bi videli da li je ono stvarno Telo i Krv
Hristova. Sveti su, medjutim, verom koju imaju, uvek videli Telo i Krv u svetoj
Casi. Jos malo pa ce doci dotle da Svetitelje stave pod rentgen da vide u cemu se
sastoji njihova svetost! Odbacili su Duha Svetoga, a ubacili su svoj razum i sada se
sluze belom magijom. Jednom Katoliku, koji je imao dobro raspolozenje - jadnik se
zaplakao - rekoh: "Jedna od najvaznijih razlika medju nama je ovo: vi se oslanjate
na mozak, a mi na veru. Vi ste razvili racionalizam i uopste ljudska dostignuca.
Svojim razumom ogranicavate bozansku silu, jer ste bozansku blagodat ostavili po
strani. Vi u osvecenu vodicu stavljate konzervans da se ne pokvari. Mi u ono sto se
pokvarilo stavljamo osvecenu vodicu, da bi postalo dobro. Verujemo u blagodat
koja osvecuje, i osvecenu vodicu cuvamo po dvadeset i po pedeset godina i ona se
uopste ne kvari".
- Mozda ne dolazi razum nego gordost? U sustini, ovakva logika je pre kriva nego
ispravna. Gordost je ostecenje razuma. Razum koji je egositican je gnezdo demona.
Kada se ovakva logika pretoci u nasa dela, predajemo se djavolu.
- Ne, ne dolazim, jer se stvarima ne suprotstavljam umom. Ako mene zaboli glava,
zabolece me od prehlade ili od niskog pritiska. Tome imam da se suprotstavim!
Svakoga dana mi dolaze ljudi sa svojim problemima, sa svojim bolovima. Mislim
na one koji su prosli kroz razlicite probleme, kroz bolesti itd. I ako nekome bude
dobro, ne govori da mu je dobro, da se i ja poradujem malo, nego i dalje mislim da
mu nije dobro.
- Stvarni spokoj biva od drugog spokoja. Bog uspokojava coveka, i covek postaje
covek, obozuje se. Drugacije je ako radi samo umom, jer tada je sve telesno, ljudsko.
Svetska logika umara um i oslabljuje telesne sile, ogranicava srce, dok je duhovna
logika za srce blagotvorna. Um, ako se ispravno koristi, moze da pokrene srce i da
bude od pomoci. Kada um sidje u srce i kada sa srcem zajedno dela, svako delo
koje cinimo nije vise samo delo razuma. Razum je blagodat. Medjutim i on treba da
se osveti.
- Imas srce, ali umesto da ono radi, tvoj um ga ucutkava. Pokusaj da ostvaris logiku
srca, logiku vere, ljubav.
- Kako da to postignem?
- Prvi korak - da prosetas Solunom bos, da kazu da si poludeo, kako bi um otisao!!!
Ti, blagosloveni, sve uzimas sa matematickom tacnoscu. Ti si astronom? Prestani
da razmisljas racionalisticki, da bi mogao da radis na samom sebi.
- Pre svega treba da citas Starecnik, Filotejevu Istoriju, dakle, ne teorijske knjige,
nego one koje govore o delanju, da bi jednostavnim otackim duhom svetiteljstva
odagnao logiku ovoga sveta. Nakon toga treba da citas Avvu Isaaka, ali da ga ne
shvatis kao filosofa, nego kao onoga ko je od Boga prosvetljen.
Upitase me jednom: "Zbog cega Presveta /Bogorodica/ nije ucinila cudo na Tinu, i
Italijani razvalise brodic "Eli" na dan njenog spomena?" A Presveta je tamo ucinila i
vece cudo. Unistavanje brodica "Eli" izazvalo je srdzbu Grka. Grci su shvatili da
Italijani nista ne postuju i razljutili su se, i zatim su ih proterali vicuci "napolje". Da
nije tako bilo, Grci bi rekli: "I ovi /Italijani/ su religiozni, oni su nasi prijatelji". Ne bi
razumeli bezboznost Italijana. A sada dolaze ovi sa svojom logikom i govore:
"Zasto Presveta nije ucinila cudo?" I sta da im kazes?
A drugi pitaju: "Zar su u Vavilonu, kada su u pec bacili trojicu mladica, zaista
merili vatru, i izmerili da je bila cetrdeset devet lakata?" Pa kada je vatra isprva bila
sedam metara visoka, dodali su jos materijala za lozenje da bude sedmostruko
veca. Zar sedam puta sedam ne daje cetrdeset devet? Vidis li kako su znali kolika je
vatra? Ovde vidis jedan racionalizam, jednu bezumnu logiku, koja je na koncu
odvojena od stvarnosti. Neki od danasnjih teologa zamajavaju se i ovakvim
pitanjima. Tako, na primer, pitaju: "Da li su se demoni koji su bacili krdo svinja u
more udavili? (up. Mt. 8, 32)" A znacenje je da su otisli od coveka. Sta se tebe tice
sta je bilo? Bolje pazi da demoni tebe ne posednu, i nemoj se brinuti o tome gde se
sada nalaze oni demoni.
- Starce, logiku i ljudsko razmisljanje koje imam, osecam kao zapreku za napredak
u duhovnom rasudjivanju.
- To zaista i jeste prepreka za duhovni napredak, jer tada odlazi blagodat Bozija.
Covek tada ostaje bez pomoci Bozije, padne i razbije nos. Ljudsko sudjenje i
rasudjivanje su, po pravilu, nepravedni. Rasudjivanje Bozije jeste ljubav,
dugotrpljenje, podsticanje. Bakterija koja izaziva tvoju duhovnu bolest je to sto
stvari istrazujes ljudskom logikom. Delotvoran lek su dobre misli. Kada covek
skrece desno, ima dakle, dobre misli, a raste i sposobnost njegovog srca. Stoga, ako
mnogo koristis razum, neophodno je da dobro pazis na svoje pomisli, jer i zakljucci
do kojih svojim umovanjem dolazise jesu ljudski a ne duhovni i osveceni.
- U tebi je Pravo koje studiras, i zato osudjujes. Mnogo puta odredjene studije ili
neko zanimanje, na izvestan nacin stvaraju jednu suvu logiku. Logika je cesta bolest
onih koji umuju. Ona je sustina bolesti. Ako imas srca, logika ide mnogo ispred
tvog srca.
Ima mnogo onih koji imaju veliku moc misljenja i koji rasudjuju sa egoizmom, i koji
nista ne primaju. Sve traze od drugih ali ne i od sebe. Sami ostaju u svojim
nemocima a druge osudjuju. Zaista je to veoma cudno! Spolja su uobliceni,
napravili su jednog spoljasnjeg coveka punog licemerja i u sebi nemaju ni traga od
prostodusnosti. To i jeste razlika izmedju evropskog i jelinskog duha. Kada kazem
"jelinskog" mislim na duh Pravoslavlja. Kod evropljanina nikad ne mozes da
shvatis kada mozes, a kada ne mozes da mu se priblizis. Uvek kaze "dobro dosli" sa
lazljivim osmehom. Dok Jelina mozes da razumes. Radostan je? To i pokazuje.
Hoce da te prevari? I to pokazuje, pa i to uvidjas.
- Kako biva kriv, onaj ko lako osudjuje ljude, stvari ( = dogadjaje) i vlasti ( -
drzavne)?
- Samo se krecete u sferi logike, sluzite se samo svojim mozgom, a ovo je posledica
toga. Dobro je za one koji imaju otvoren um, da Bog uzme ventil pa da ga malo
okrene. Koliko se um vise isprazni, toliko vise blagodat ispunjava coveka. Kada
kazem um, mislim na ljudsko rasudjivanje, na egoizam, na samouverenost. U onom
momentu, medjutim, kada neko shvati da ne rasudjuje ispravno i kada kaze:
"Rasudjujem na nacin ovoga sveta, moje rasudjivanje nema bozanskog prosvetljenja
i stoga cu pogresiti. Zato ne treba da koristim to moje rasudjivanje" - tada ga Bog
prosvetljuje, i tada moze ispravno da rasudjuje sta je pravo.
Covek je tajna! I ako te primoravaju da sudis, razmisljaj: "Da li je ovaj sud bozanski,
ili je pun pristrasnosti?" Da li je to nesebicno ili puno samovolje? Nemojte imati
poverenja u sebe niti u svoj sud. U tom sudu ima mnogo egoizma. Mene su
postavili da sudim o jednoj stvari, i iako to nisam hteo, primorali su me. I kada sam
stao na molitvu, posto sam sa nesebicnoscu i nepristrasnoscu sudio, nisam osecao
onu sladost kao drugim prilikama. Nije me uznemiravala moja odluka o tom
pitanju, nego to sto sam sudio kao covek. Koliko je cesto nas sud prevaran i koliko
su tu cesto prisutni ljudski kriterijumi! Mnogo je drskosti u sudjenju. Sud pripada
Bogu. To je strasno! I nije vazno, ako onaj ko sudi ima i dobru nameru. Vazno je sta
je u njegovom sudu.
NAPOMENE:
1. Kada starac ovde govori o razumu, on ne misli na harizmu kojom je Bog
pocastvovao coveka, vec na racionalizam, koji je, kako on sam kaze
"iskvaren" i koji odvaja od vere u Boga, koji odrice Bozije promisljanje i
odbacuje cuda.
POGLAVLjE III
NOVA POKOLENjA
Mnogi ljudi danas nisu osetili radost zrtve i ne ljube trud. Lenjost i nebriga su usli,
donoseci mnoga kvarenja. Nestalo je marljivosti i zrtve. Uspehom smatraju kada
nesto postignu bez truda, bez marljivosti. Ne raduju se, ako nesto nije postignuto
bez pregora. S druge strane, ako stvari sagledamo duhovno, trebalo bi da se raduju
onda kada moraju da se trude, jer im to daje priliku za borbu.
Svi sada, i mali i veliki, gledaju kako da nesto postignu sa lakocom. Duhovni ljudi
gledaju kako da se sto manje trude. Svetski, pak, kako da zgrnu sto vise novca, a da
ne rade. Mladi, kako da prodju ispit, bez ucenja, kako da dobiju diplomu, a da ne
izlaze iz kafica. I ako bi bilo moguce, da telefoniraju iz kafica, i da im daju diplome!
Da, to traze! Mnogi mladici dolaze u Koliviju i kazu mi: "Pomoli se da prodjem
ispit." Ne uce, a kazu: "Bog moze da mi pomogne". "Uci", kazem mu, "i pomoli se".
"Zasto", kaze, "Bog ne moze da mi pomogne". Da Bog, dakle, blagoslovi njegovu
lenjost? To ne ide. Ako uci, ali mu ne ide, onda ce mu Bog pomoci. Ima mladih koji
imaju teskoce sa pamcenjem ili sa razumevanjem, ali koji pokusavaju da to
savladaju. Ovima ce Bog pomoci da postanu mudri.
Srecom da postoje ispiti. Jedan mali sa Halkidikija je dao ispit u tri skole i u svima
je prosao[1]. U jednoj je bio prvi, u drugoj drugi, ali je on vise voleo da nadje posao
i da tako olaksa svom ocu koji je radio kao metalski radnik. Tako nije otisao da
studira nego se odmah prihvatio teskog posla. Ova dusa je za mene lek. Zbog takve
omladine bih umro, postao bih zbog njih zemlja. Na mnoge mlade je, medjutim,
uticao duh ovoga sveta tako da zbog toga trpe stetu. Naucili su da se zanimaju
samo za sebe same, i uopste ne misle na svoje bliznje nego samo na sebe. I sto im
vise pomazes, sve vise nepodopstina prave.
Gledam danas neku neblagodarnu decu. Jedno osudjuju, drugo im je tesko, i srce
njihovo niti se umara niti uopste stari. Da postanu monasi, tesko im je, da se ozene
plase se. Dolaze, i opet dolaze na Svetu Goru... "O, tesko je biti monah", kazu.
Stalno treba da ustajes u ponoc! Nije to jedan ili dva dana!... ". Vracaju se onda u
svet. "Sta da radim u ovom drustvu, s kim cu se uplesti ako se ozenim? To je
bezveze", kazu, i opet dolaze na Svetu Goru. Malo ostanu, i kazu "tesko je...".
Mladi danas lice na nove masine kad im se zamrzne ulje. Treba da promene ulje, da
bi masina krenula, drugacije ne ide. U Koliviju dolazi jadna omladina - i to ne jedan
ili dvojica - i pitaju me: "Sta da radim, oce? Kako da utrosim vreme? Dosadno mi
je". "Nadji posao, sine". "Imam para", kaze mi. "Sto da radim?" "Apostol Pavle kaze
da "ko nece da radi neka i ne jede" (2 Sol 3, 10). Treba da radis, da bi jeo, ako i imas
para. Rad pomaze ljudima da odlede ulje u njihovim masinama. Rad je stvaranje.
Rad donosi radost i odgoni stres i dosadu. Tako, dete, da nadjes neki posao koji ce
ti se malo dopadati, i da se pokrenes. Pobaj da vidis!"
Jedan je tako bio u nekom manastiru kao iskusenik, i nije zeleo da se zamonasi.
"Zasto, dete moje, ostajes ovde?", upitao sam ga. "Zato sto me kaludjerska sufija
podseca na kacigu", cuh odgovor. Nije zeleo da postane kaludjer, da ne bi nosio
kaludjersku skufiju. Podseca ga na kacigu! A kad nosis kacigu? Samo ponekad
treba da se nosi. Gde ce da ide u rat! Podseca ga na kacigu! Pa, sta on trazi u
monastvu? Kad neko tako pocne, kakav ce kaludjer da bude? Mozes li da mi kazes?
Na kraju je postao nekakav jadni kaludjer, i nije nosio veliku skufiju.
Jedan drugi, ode u vojsku pa pobeze. Dodje u Koliviju i kaze mi: "Zelim da se
zamonasim". "Idi da odsluzis svoj vojni rok!", kazem mu. "U vojsci nije kao kod
kuce", kaze mi. "Dobro da si mi to rekao, dete, da to kazem i drugima!" U
medjuvremenu su ga njegovi trazili. Nakon kratkog vremena vratio se rano ujutro.
Bila je Tomina nedelja. "Tebe trazim", rece mi. "Sta hoces?", rekoh mu. Gde ides u
crkvu?" "Nigde", kaze mi. Danas, na Tominu nedelju, u Manastiru je svenocno
bdenije, a ti ne ides? A hoces da budes monah. Gde si bio?" "Bio sam u hotelu. Bilo
je tiho. U manastiru je buka!" "I sta ces sada da radis?" "Razmisljam da odem na
Sinaj jer zelim da zivim tezim zivotom", "Ucini jedno poslusanje", rekoh mu. Udjoh
unutra i uzeh jednu zemicku koju su mi doneli i dadoh mu. "Uzmi ovu veliku
zemicku, rekoh mu, da zivis tezim zivotom, i idi!" Takvi su mladi danas. Ne znaju
sta traze, a smetnje ne otklanjaju. Gde da se posle zrtvuju?
Secam se, kada sam sluzio vojsku, kako si mnogo puta u slucajevima nuzde mogao
da cujes: "Gospodine oficiru, da idem ja umesto ovoga. Ozenjen je ima decu. Da mu
deca ne ostanu na ulici". Molili su oficire da dodju na mesto drugog, u prvu liniju!
Radovali su se da sami stradaju a da ne bude ubijen drugi, kom bi deca ostala na
ulici! Gde ce danas neko da ucini takvu zrtvu! Cudna je to stvar. Jednom prilikom
smo na polozaju ostali bez vode. Oficir vide na karti da u blizini ima vode.
Medjutim, tamo su bili neprijatelji. "Ovde u blizini ima vode, ali je veoma opasno.
Ko ce da ide na napuni cuturu? Ni svetlo ne sme da se pali". Jedan skoci: "Ja cu da
idem, gospodine oficiru", za njim drugi "ja cu", pa treci "ja cu! Svi su dakle trazili da
idu! A nocu, bez svetla, strah je veliki. "Ne mozete svi da idete!", rece oficir. Zelim
da kazem, kako niko nije mislio na sebe. Nisu se izvlacili, pa da neko kaze.
"Gospodine oficiru, mene boli noga", a drugi "mene boli glava" ili "umoran sam".
Svi smo zeleli da idemo, iako je bilo opasno po zivot.
Danas postoji jedan duh mlakosti - nema muzevnosti, nema zrtve. Sve je
preokrenuto danasnjom stetnom logikom. Vidis, nekad su rado isli u vojsku, a
danas uzimaju potvrde da su ludi, da ne sluze vojsku. Gledaju sta da rade, da ne
idu u vojsku. Imali smo jednog kapetana, bilo mu je dvadeset tri godine, ali je bio
junacan! Jednom prilikom ga pozva telefonom otac, koji je bio vojni oficir, i rece mu
kako razmislja da pobegne sa prvih linija i da ode u pozadinu. A kapetan povika:
"Sram te bilo oce, da kazes tako nesto! Samo prevaranti tamo sede". Bio je iskren i
castan, veoma hrabar, tako da je jednom prilikom presao liniju fronta i potrcao
pravo. Njegova kabanica je bila izresetana od metaka, ali nije poginuo. Kada je bio
demobilisan, uzeo je kabanicu kao uspomenu.
Gledam ovu danasnju decu, narocito ove koji studiraju, i vidim da od svoje kuce
imaju mnogo stete. Iako su to dobra deca, nesposobni su. Ne misle, neosetljivi su.
Roditelji su ti koji ih kvare. Roditelji su prosli kroz teske godine i ne zele da njihova
deca oskudevaju, ne zele da oskudevaju ni u cemu. Ne razvijaju kod dece ljubav
prema revnosti, tako da se raduju i kada oskudevaju. Naravno, to rade sa dobrom
namerom. Uskracivati deci nesto, a da ona to ne razumeju, je stetno. Ali pomoci im
da izgrade monasku svest, i da se sama raduju kada su za nesto uskracena, to je
veoma dobro. Medjutim, tom svojom dobrotom, tom nerazumnom dobrotom,
roditelji od njih prave nesposobnjakovice. Sve im daju u ruke, cak i vodu, kako bi
ucili i kako ne bi gubili vreme. Tako i mladici i devojke postaju nesposobni. Tako ta
deca, i onda kada ne uce, zele da sve dobiju na ruke. Od dobre namere pocinje zlo.
"Ti dete moje samo da ucis. Ja cu carape da ti donesem, noge cu da ti perem. Uzmi
kolac, uzmi kafu"! I deca ne razumeju koliko je umorna majka koja im sve to
donosi, jer se sami ne trude. I onda pocinje - tanjir za jednokratnu upotrebu, odelo
za jednokratnu upotrebu - jedu pice, a ne znaju ni da ih stave na papir!... Tako
postaju sasvim nesposobni ljudi. Umaraju se od zivota. Ako im se pertla odveze,
kazu: "Mama, vezi mi pertle!" Takva deca da kasnije postanu vredna? Oni kasnije
nisu ni za brak ni za monastvo. Zato kazem majkama: "Ne dajte deci da stalno uce.
Citaju, citaju pa im dotuzi. Neka naprave petnaest minuta ili pola sata pauze, da
obave i neki poslic u kuci, da se malo pomuce".
Mala deca, razdrazena kafom i cigaretama... Kako da vidis cist pogled, kako da
vidis blagodat Hristovu na njihovim licima! Imao je pravo jedan arhitekta, kada je,
jednoj grupi mladih koji su isli na Svetu Goru, rekao: "Nase oci su kao oci
pokvarene ribe". Dosao je na Svetu Goru sa desetak mladica, od osamnaest do,
otprilike, dvadeset pet godina. On se duhovno preobratio, ali su mladici ziveli
raspusnim zivotom. Jednom prilikom, on im dade karte da idu na Svetu Goru.
Posao sam iz Kolivije i oni me susretose na putu. "Sada idem, rekoh im, ali hajde da
malo ovde posedimo". I sedosmo. Tada naidjose i neka deca iz Atonijade. "Sedite i
vi malo ovde", rekoh im. I sedose. Onda arhitekta rece ovim koji su bili sa njim:
"primecujete li nesto?" Oni rekose da ne primecuju. "Pogledajte malo lica jedni
drugima, a posle pogledajte lica ovih drugih mladica. Da vidite kako njihove oci
sijaju, a nase su kao kod pokvarene ribe. Zamucene, izmenjene... A oci druge dece
su sijale! Jer deca iz Skole cine metanije, idu na sluzbe. Covek se poznaje po ocima.
Zbog toga je i Hristos rekao: "Svetiljka telu je oko (Lk. 11, 34)". Koliko mladih
dolaze na Svetu Goru, obilaze sve manastire i postaju monasi, ali pored svega -
kako bi rekli? - nemaju karamele u manastirima, ali imaju radost od koje im lice
sija. U svetu, pak, imaju sve sto pozele, ali jadnici uzasno zive.
Do nas sa svih strana dolaze razlicite struje. Sa istoka nam dolazi induizam, i druge
tajne religije, sa severa stize komunizam, sa zapada gomile teorija, sa juga, iz
Afrike, magija i druge bolesti. Jedan mladic, zahvacen takvim strujama, dodje
jednom u Koliviju. Shvatio sam da su ga tu dovele molitve njegove majke. Kada
smo malo porazgovarali, rekoh mu: "Vidi, dete moje, da nadjes duhovnika, da se
ispovedis i da te pomaze, i da ti sada od pocetka pomogne. Treba da te pomazu, jer
si odbacio Hrista". Zaplaka se jadnik. "Molio sam se, oce, rece mi, jer ne mogu
ovoga da se oslobodim. Napunili su mi glavu. Shvatam da su me ovde dovele
molitve moje majke". Koliko je pomogla molitva majke! Onesposobljavaju jadnike
kada ih obrlate, a onda ih hvata strah, stres i prihvataju se narkotika itd. Sa jedne
nizbrdice na drugu. Neka im Bog pomogne!
- Kako da spoznaju Hrista, kad, pre nego sto su se upoznali sa Pravoslavljem, idu u
Indiju kog gurua, ostanu tamo dve tri godine, omame se magijom, saznaju tamo da
u Pravoslavlju postoji mistika, pa onda dolaze ovde da traze vidjenje svetlosti, da
traze visa stanja itd. A kada ih pitas: "Koliko vremena ima a da se nisi pricestio",
kazu: "Ne secam se, ako me je majka pricestila kad sam bio mali". "Jesi li se nekad
ispovedio?" "Ne interesuje me ta tema". Sta tu moze da se ocekuje? Nista o
Pravoslavlju ne znaju.
- Njima je malo toga olaksano. Roditelji koji ne razumeju znacaj discipline ostavljaju
deci na volju, i na kraju od njih stvaraju propalice. Ti kazes jednu rec, a oni tebi pet
bezobraznih! Takvi mogu da postanu kriminalci. Danasnja mladez je sasvim
raspustena. Sloboda! "Ne dirajte decu!" A deca kazu: "Gde cemo jos biti u ovakvom
polozaju?" Nastoje stoga da se bune, da ne slusaju roditelje, da ne slusaju ucitelje,
da ne slusaju nista, da ne cuju nikoga. Ovo im olaksava njihov cilj. Ako od dece ne
stvaraju buntovnike, kako ce ta deca kasnije da budu u raznim partijama? Vidis,
jadnici su sasvim demonizovani.
Danasnja mladez je slicna govedu koje je vezano na livadi i koje udara nogom,
otkine ular, rusi ogradu i pocne da trci, ali se saplete, grozno povredi nogu, da bi ga
na kraju zaklale divlje zveri. Obuzdavanje je od pomoci, kada je dete malo. To se
vidi, kada se recimo uspne na zid i postoji strah da ne pogine. "Ne, ne", viknes, i
malo ga pljesnes. Kasnije ne misli da tako moze da pogine, nego misli da ne dobije
batine, pa pazi. Danas nema straha ni u skoli, niti u vojsci ima zorta. Zato danas
mladi daju lekcije roditeljima i narodu. U vojsci opet, sto je tvrdja bila obuka, to su
se bolje pokazivali u bici.
Mlad covek ima potrebu da ga neko duhovno vodi, da ga neko savetuje i da ga
slusa, kako bi dospeo u duhovnu sigurnost, bez opasnosti, straha i stranputica.
Svaki covek, tokom uzrastanja, tokom godina, zadobija nesto od sebe samog i od
drugih. Mlad covek se drzi onoga sto je primio. Onaj ko je odrastao uzima ono sto
je korisno i od sebe i od drugih i time se sluzi da pomogne mladjem da ne gresi.
Onaj ko je mlad, ako to ne slusa, sam na sebi isprobava. S druge strane, ako slusa,
imace od toga koristi. Dosli su tako u Koliviju neki mladici iz jedne hriscanske
organizacije, govoreci sa samopouzdanjem. "Nemamo potrebe ni za kim. Sami
cemo naci nas put!" Ko zna? Mozda bi, na neki nacin na to mogli biti primorani.
Kada je doslo vreme da idu, upitase me kako da dodju do puta, da bi isli za
manastir Iviron. "Kuda da idemo", rekose. "Dobro, deco, rekoh im, rekoste da cete
sami naci put. Vama niko nije potreban. Zar niste tako malopre rekli? Najmanji je
problem ako se zagubite sa ovog puta. Malo cete da se pomucite, neko ce naici i reci
ce vam: "Ovuda idite". Ali onaj drugi put, onaj put koji vodi gore, Nebesima, kako
cete taj put naci sami bez putevoditelja?" Jedan od njih rece. "Starac ima pravo".
Dolaze neke devojke koje su zaista povredjene. Zive sa svojim mladicima a da nisu
u braku, i ne razumeju da namere tih momaka nisu casne, i zbog toga bivaju
ostecene. "Sta da radim oce", pitaju me. "Pijanica se druzi sa bekrijom, ali se ne zeni
njegovom cerkom". Prekinite tu vezu. Ako vas zaista vole, ozenice vas. A ako vas
odbace, znaci da vas nisu ni voleli, i tako cete ustedeti svoje vreme".
Lukavi pomucuje mladalacke godine, jer mu kao oruzje sluzi budjenje putenosti, i
pokusava da unisti mlade u ovom teskom periodu kroz koji prolaze. Um je jos
neutvrdjen, i u njemu postoji velika praznina, a duhovne uzdrzanosti nema uopste.
Zato mlad covek, u ovim kriznim godinama, svagda treba da oseca potrebu za
savetima starijih od njega, da se ne bi okliznuo na slatku strminu svetskih provalija,
koje bez prestanka ispunjavaju dusu stresom i za vecnost je udaljavaju od Boga.
Shvatio sam da jednom normalnom detetu, u doba mladosti, nije lako da postigne
takvo duhovno stanje da ne pravi razliku jer "nema vise musko ni zensko" (Gal. 3, 28).
Zbog toga su duhonosni Oci i savetovali da mladici ne zive sa devojkama, ma kako
duhovni bili, jer je taj uzrast takav da im ne pomaze. Iskusenje prlja mladost. Zbog
toga je uputnije da mlad covek bude i glup za devojke (ili devojka za mladice) zbog
svog duhovnog staranja i cistote, i da ponese ovaj teski krst. Jer u tom teskom krstu
je skrivena sva sila i premudrost Bozija, i mlad covek je tada jaci od Samsona (up.
Sud. 15, 14 i dalje) i mudriji od Solomona (up. 1Sam. 3, 9-12). Najbolje je da pazi
dok ide, i da se ne osvrce desno i levo, cak ako su u pitanju i osobe sa kojima je u
srodstvu, jer ih navodno prezire i sa njima ne govori, tako da od njih nema stete. I
oni, medjutim, mogu biti od ovoga sveta, ljudi koji smisljaju svako zlo. Hiljadu
puta je bolje da bezi kao divlja zivotinja od ljudi nakon Liturgije, kako bi zadrzao
svoju duhovnu paznju. Udaljavajuci se nakon sluzbe, umesto da sedi i gubi vreme
u koznim odelima (ili kravatama) i da se duhovno razdrazuje zbog ogrebotina koje
ce mu na srcu napraviti neprijatelj.
Istina je da svet na zalost truli, i da ako odatle i dodje neka dusa koja zeli da ocuva
cistotu, ona zaudara. Ovde, medjutim, postoji razlika, jer Bog nece traziti od
hriscana koji zive danas, isto sto je trazio od onih koji su ziveli u ranijim epohama a
koji su zeleli da ocuvaju svoju cistotu. Potreban je dusevni mir, i mlad covek ce ga
zadobiti ako ume da se bori, da se udalji od uzroka, a Hristos ce mu pomoci.
Bozanska ljubav, ako se razgori u njegovoj dusi, je toliko vrela da ima moc da
sazeze svaku drugu zelju i svaku ruznu predstavu. Kada se zapali ova vatra, tada
se osecaju bozanska zadovoljstva, koje niko ne moze uporediti sa bilo kojim drugim
uzivanjima. Ko okusi ovu nebesku manu, na njega vise nece ostavljati nikakav
utisak razliciti divlji plodovi. Zbog toga treba da cvrsto uhvati svoj volan, da se
prekrsti i da se ne plasi. Nakon male borbe primice veliko bogatstvo. Jer kada
nastupi cas iskusenja potrebna je hrabrost, i Bog cini cuda da bi pomogao.
Hristos ne trazi velike stvari, da bi nam pomogao u nasoj borbi. Jedan mladic mi je
pricao kako je isao na Patmos[5] radi poklonjenja, ali mu je iskusenje postavilo
jednu zamku. Dok je isao, jedna turistkinja se raspali i zagrli ga. On je odgurnu i
rece: "Hriste, ja sam ovde dosao radi poklonjenja, a ne radi zaljubljivanja". To rece i
pobeze. Uvece u hotelu, u vreme kada se molio, vide Hrista u nestvorenoj svetlosti.
Vidite sta je zadobio samo jednim odgurivanjem? Neko drugi se godinama bori i
cini velike podvige, da bi se kako udostojio neceg takvog! A ovaj vide Hrista, samo
zbog toga sto se usprotivio iskusenju. Naravno da ga je ovo duhovno veoma
osnazilo. Kasnije je nekoliko puta vidjao Svetog Markela, Svetog Rafaila, Svetog
Georgija. Jednom dodje i rece mi: "Pomoli se oce, da ponovo vidim Svetog Georgija.
Zelim malo utehe, a utehe nemam u ovom svetu!"
A vidis u kakvo stanje dolaze drugi mladi! Jednom dodje u Koliviju neki mladic sa
svojim ujakom koji mu je bio vrsnjak i rece mi. "Pomoli se za jednu devojku.
Nesrecnim slucajem je slomila prsljen. Njen otac je vozio, i zaspao je za volanom.
On je poginuo a devojka je tako nastradala. Dacu ti njenu fotografiju". "Nema
potrebe", rekoh. Dok smo razgovarali, ja uzmem fotografiju i imam sta da vidim!
Devojka lezi dole a dvojica je drze. "Ko su joj ovi", upitah. "Prijatelji", kaze mi. "A
ovo sta je? Sta to rade?". "Nista, kaze, to su joj prijatelji". Nemoj pogresno da
razumes decu", rece mi njegov ujak, "takva je danasnja omladina". "Pomolicu se,
rekoh u sebi, ali ne da joj popravi kicmu nego da joj ispravi um. I njoj i tebi,
izgubljeni covece". Gde je cestitost? Trebao je ujak da je izgrdi. Duhovna deca... da
ima duhovnika i da se nadje u takvom stanju! Nije bilo razloga da je dvojica tako
tegle, a drugi da mi pokazuje fotografiju! I nisu ni pomislili da tako nesto nije u
redu. Mene to ne dotice, ali to nije ispravno. Kakvu porodicu ce stvoriti ovakva
omladina? Neka ih Bog prosvetli da dodju k sebi.
- Starce, oni koji bi zeleli da uniste drustvo, napadaju na temelje, na koren, na decu,
kako bi postigli svoj cilj.
- Nece u tome uspeti. Zlo ce unistiti njih same. U Rusiji su bila velika stradanja i
vidis sta se dogodilo nakon samo tri generacije. Vidis sta se sada dogadja! Gospod
nije napustio svoje. Niti ce grehe danasnje mladezi suditi na isti nacin kao sto je
sudio u nase vreme.
- Starce, kako dolazi do toga, da neki mladi koji zive sasvim svetskim zivotom, po
pitanjima vere daju veoma ispravne odgovore?
Oduvek sam znao da ako neko od malena ne iskoristi prilike koje su mu date, djavo
ce ih iskoristiti. Zasto kaze poslovica: "gvozdje se kuje dok je vruce"? Kovaci, kada
zele da prilepe dva komada gvozdja - ne mislim danas kada imaju aparate za
zavarivanje - stavljaju gvozdje u vatru, a onda sipaju vrelu vodu, i tako ga lepe. A
ako se ohladi, onda nece da se prilepi. Isto hocu da kazem i za mlade. Kada im se
pruzi prilika, ako je ne iskoristi, kasnije ce poceti da se bavi drugima, da sudi, da
osudjuje, jer se blagodat Bozija udaljila. Dok, ako ima bozansku revnost i ako pazi,
napredovace. Zbog toga roditelji, koliko mogu, treba da pomognu deci dok su
mala. Deca su kao prazne kutije. Ako se ispune Hristom, svagda ce biti blizu Njega.
Ako ne, veoma je lako da, kada odrastu, krenu stranputicom. A ako su kao mali
dobili takvu pomoc, ako se kasnije malo i udalje, ponovo se vracaju. Drvo koje se
pomaze uljem ne truli. Ako se deca malo pomazu blagocescem i strahom Bozjim,
kasnije nemaju teskobe.
NAPOMENE:
2. Starac misli na one koji u Crkvenoj strukturi (episkop, prezviteri id), ne vide
duhovno ustrojstvo Carstva Bozijeg, nego samo bezblagodatni
"estabilisment" (prim. prev.).
6. U grckom stoji "εξωκκλησακι", sto bukvalno znaci "mala crkvica izvan grada
ili sela" (prim. prev.).
7. A vojnik je bio sam starac koji ovo pripoveda. Ovo se dogodilo u vreme kada
je on sluzio vojsku tokom gradjanskog rata.
POGLAVLjE IV
- Bestidnost je drskost, i ona daleko izgoni strah Bozji, kao dim koji koristimo da
bismo oterali pcele od kosnice.
- Duhovno sabiranje je strah Bozji, sa dobrom mislju. Taj strah, njegovo prisustvo,
donosi radost i toci med u srce - duhovni med! Vidis, jedno malo detence, koje je
stidljivo postuje svog oca, stidi se, i od stida ne gleda svog oca. Ako nesto hoce da
pita, pocrveni! Da ga stavis u ikonostas. Drugo dete razmislja: "To je moj otac", i
bezobzirno istupa napred. A kad nesto zeli, zahteva da mu se da, i udara nogama
kao da preti.
U dobroj porodici deca zive slobodno. Postoji postovanje, ali deca nisu pritesnjena,
nema vojnicke discipline. Deca se raduju svom ocu, svojoj majci, i oni se raduju
njima. "Ljubav ne poznaje sram", kaze Avva Isaak.[2] Postoji strah, ali sa dobrim
razmisljanjem. U ovakvoj ljubavi postoji cestvovanje i postovanje, i ona pobedjuje
strah. Neko je stisnut, okleva, ali se i plasi, jer ne postoji stvarna sabranost. Drugi je
sabran, ali se ne plasi, jer stvarno ima duhovno sabranje. Kada je neko duhovno
sabran, oseca radost. Detence, tako, voli svog oca i svoju majku, ali je i bezobrazno
na neki nacin, jer se ne plasi da ce ga istuci. Uzima ocev sesir, i ako je ovaj oficir,
baca ga i raduje se. Ono ima jednostavnost, ali nije bestidno. Treba da razlikujemo
jedostavnost (= prostodusnost) od bestidnosti. A posle cujes devojku koja sedi
besposlena, kako govori majci: "Mama, donesi mi casu vode! Da bude hladna! ... E,
nije hladna. Rekoh ti da mi doneses hladnu". Tako pocinje, i posle govore: "Zasto da
se zena plasi muza?"[3] U strahu je medjutim i postovanje, a u postovanju ljubav.
Zena treba da postuje muza, a muz treba da voli zenu. Ali danas je sve unizeno ( =
obezvredjeno), i porodica se raspada, jer su Jevandjelje bacili pod noge. "Zena treba
da slusa", govori muz. Ali ako nemas ljubavi, drugi te ne cuje, i ne mozes ni casu
vode da mu potrazis da ti donese. Kada neko postuje drugog, samoga sebe postuje,
ali sebi ne polaze racuna. U postovanju drugoga moze biti castoljublja, ali ako se
covek pazi, onda to izbegava.
Postovanje starijih
- Kada to razumes i ispovedis. malo po malo ces omrznuti sebe sa dobrom mislju,
smirices se, i tada ce doci blagodat Bozija, a ova ruzna navika ce nestati.
- Starce, vise puta sam govorio bestidno, iskusavajuci ljubav brace, ali se plasim
bezobrazluka.
- Ne moze tako, ti si jos mlad! U jednoj porodici, odrasli su ti koji kusaju decu i sa
njima se igraju, a ne mali sa odraslima. Tako se raduju i mali i veliki. Ne ide da
jedno dete iskusava svog oca ili majku. Ne ide da jedno dete iskusava dedu ili
baku. Zamisli da neko dete, sa dobrim namerama, krene da davi oca za vrat? Ali
kad odrastao zacikava dete, ono se raduje i zadovoljno je. Tako i odrastao postaje
kao dete i zajedno se raduju.
- Starce, kada svoje misljenje kazem nekom starijem, a on mi kaze nesto za sta mi
razum govori da nije ispravno, trebali da se sa njim saglasim?
- Ne, ne treba se saglasiti sa necim sto je zlo. Treba da kazes ono sto je ispravno, ali
na dobar ( = ispravan, odgovarajuci) nacin. "Mozda to ipak ide ovako? Kazem to
kao svoje misljenje". Ili da kazes: "Imam ovakvo misljenje". Tako se, kao magnetom,
privlaci blagodat Bozija. Ima i onih koji po navici, a ne iz namere, iznose svoje
misljenje na bezobziran nacin. Medjutim, svakome, kakav god bio, treba postovanje
starijih. Ali i stariji, na neki nacin ocekuje postovanje. I ako i ima nekih gresaka, ima
i svojih dobrih strana, ima iskustva, itd. Ti, kada te pitaju, kazi svoje misljenje
smireno i sa postovanjem, ako u sebi i ne verujes da je bas onako kako ti kazu, jer
drugi moze da zna nesto sto ti ne znas ili o cemu nisi razmisljao. Kada je neko
mlad, tada, kada na primer, cuje raspravu o nekoj stvari, i misli da je ono sto on o
tome misli najispravnije. Ako vodi racuna o sagovorniku, treba da kaze: "Izgubio
sam misao". A ako je sagovornik neko ko je po godinama stariji, treba da kaze:
"Izmace mi jedna ruzna (= pogresna) misao". Ako neko kaze i nesto sto je tacno, ali
pri tom nema odgovornosti ( za drugoga - prim. prev.) to sto kaze je drskost.
- Ne, ovo nije pravilno postavljeno. Ako je neko stariji, treba ga postovati makar
zbog godina. Starijeg ces postovati zbog godina, a mladjeg zbog duhovnosti. Kada
postoji postovanje, tada i mladji postuje starijeg i stariji mladjeg. U postovanju je
ljubav. Apostol Pavle kaze: "Podajte svakome sto ste duzni: kome porezu - porezu,
kome cast cast" (up. Rim. 13, 7).
- Ovo je tipicno za danasnju mladez. Ali Pismo nam govori: "Ako ti zgresi brat tvoj
idi i pokaraj ga nasamo", a ne kaze: "Ako ti zgresi otac tvoj" (up. Mt. 18, 15).
Danasnja omladina razmislja sa protivljenjem, ne shvatajuci to. I takav nacin
razmisljanja smatraju prirodnim. Govore bestidno i kazu ti: "Rekao sam
jednostavno". Iskusani su pravim duhom ovoga sveta, koji nista ne postuje. Nema
postovanja u odnosu mladjih prema starijima, i mladi ne razumeju kakvo je ovo
zlo. Kada mlad covek bez postovanja govori starijima, da bi tako navodno izrazio
svoju licnost, sta ocekujes? Potrebno je mnogo paznje. Savremeni duh ovoga sveta,
kaze. "Ne slusajte roditelje, ne slusajte ucitelje, itd". Zbog toga su najmladja deca
danas najgora. Odrasli takodje skode toj istoj deci, jer kao njihovi roditelji ne
shvataju kakvo im zlo cine time sto im se dive i smatraju ih pametnima kad govore
bestidnosti.
Tako su jednom u Koliviju dosla dva decacica od osam - devet godina, zajedno sa
svojim ocem. Jedan ga drzi za levu, a drugi za desnu ruku. Tamo je bio i jedan moj
poznanik, ikonopisac, dobar decko i dobar umetnik - za jedan minut moze da
nacrta nekoga. "Dionisije, rekoh mu, nacrtaj decu kako sede zajedno". "Da vidimo,
rece, da li cu uspeti, posto se mrdaju". I poce da crta. Kad ce jedan od decaka: "Da
vidimo bre budalo, sta si uradio". Mali uopste nije imao straha. "Takva su danasnja
deca oce, rece mi i nastavi da slika". A meni krv navre u glavu. A njihov otac sedi,
kao da se nista nije dogodilo! Da tako kaze coveku od trideset godina, a on ih slika!
Bezobrazluk, bezboznost je to! ... Strasno! A posle ce neko od takve dece hteti da
postane monah. Koliko je truda potrebno da takvo dete postane dobar monah! Kad
majke ne vode racuna, unistavaju svoju decu. Majke su tu najodgovornije. U Rusiji,
ako se nesto i promenilo, to je zato sto su se majke krisom drzale vere i
blagocstivosti i sto su na taj nacin pomagale deci. Dobro je da jos uvek ima malo
paznje u hriscanskim porodicama inace bi smo se skroz iskvarili.
- Mogu li takva deca, starce, kada odrastu, ako zele, kasnije da se promene ili da
postanu monasi?
- Ako veruju da nije dobro ono sto su cinili, Hristos ce im pomoci. Ako u coveka
udje dobra uznemirenost, onda prima (blagodat). Ali, ako smatraju da imaju pravo,
i govore igumanu ili igumaniji: "Kakvu diktaturu imamo ovde? Ko je cuo za ovako
nesto u danasnje vreme?", kako ce se ispraviti. Dolazili su poneki kaludjeri sa
nemirom da mi govore ovakve gluposti.
U gradskom prevozu, gledas malu decu kako sede, a stari stoje. Mladi sede sa
nogama jedni preko drugih, a odrasli stoje, umesto da ustupe mesto nekom
starijem. Ali mladi ne daju. "Platio sam, kaze, za ovo mesto", i nastavlja da sedi ne
izvinjavajuci se nikome. Kakva je duh nekada vladao! Zene su sedele sa desne i
leve strane ulice, a kada naidje svestenik ili neko stariji, ustajale su, i deca njihova
su se ovome ucila.
- Starce, kod novih narastaja postoji jedno raspolozenje da svemu i svakome sude.
Da li je tako bilo i nekada?
- Ne, nekada nije bilo tako, to je duh ovog vremena. Danas nije dovoljno sto
osudjuju laike, sto osudjuju politicare i crkvene ljude, danas sude i Svetiteljima i
dolaze do toga da sude i Bogu. "Bog je, kazu, u tom slucaju trebalo da ucini nesto.
Nije postupio ispravno. Bog to nije trebalo da ucini! Cujes li taj razgovor? "Dete
moje, kuda ides?" "Zasto? Govorim po svom saznanju", kaze ti, i ne shvata koliko u
tome ima bezobraznosti. Duh ovoga sveta unistio je mnoge dobre stvari. U tako
losem stanju, u bogohulstvu, zlo napreduje. Osudjuju Boga i uoste ih se ne dotice
sto je to bogohuljenje. Ima i onih koji su odrasli, i ako imaju i malo pameti, pocinju
da osudjuju: "Ovaj je zbunjen, ovaj je slap, drugi radi tako i tako", govore, i nikad se
ne izvinjavaju.
Dodje jednom jedan u Koliviju i kaze mi: "Bog ovo nije trebao tako da ucini".
"Mozes li ti, rekoh mu, da jedan kamencic drzis u vazduhu da lebdi? Ove zvezde
koje gledas, nisu samo okrugle lopte koje sijaju. One su cvrsta tela koja se okrecu i
koja se tako drze, a ne padaju". "Koliko ja znam, to ne bi trebalo da bude tako", rece.
Cujes li ti ovaj razgovor! Zar mi da sudimo Bogu? Dodje logika i nestade vere u
Boga. I sta god da mu kazes, odgovara: "Oprosti, ali moje znanje mi govori
drugacije. Zar ne mogu da kazem ono sto znam?" Sta Bog slusa da pricamo!
Srecom, te nam to ne uzima za zlo.
U Starom Zavetu je zapisano kako Bog govori Izrailjcima: "Proterajte Hananejce
sasvim iz zemlje" (up. Pon. zak. 7, 2 itd). Bog je znao zasto je to rekao. Ali neki od
njih rekose. "To bas nije covekoljubivo. Odbacimo to, nemojmo to uciniti".
Medjutim, kasnije su zapali u nemoral, u idolatriju, i svoju decu su zrtvovali
idolima, kako sto kaze Psalam[4]. Sve sto cini, Bog zna zbog cega cini. Neki
bestidno govore: "Zasto bi Bog cinio strasne stvari?" Tako pocinje sudjenje i nakon
toga u coveku nestaje svakog duhovnog stanja, te vise nema nimalo blagodati
Bozije, da bi shvatio malo dublje, da bi, dakle, shvatio, zbog cega je Bog tako
postupio. To "zasto?" predstavlja sudjenje, preuznosenje, egoizam.
- Neki mladi, starce, pitaju: "Zbog cega je bilo potrebno da Hristos bude razapet?
Zar nije Bog mogao da spase svet na drugaciji nacin?"
- On nas je spasao na takav nacin i nije na ljudima da pitaju zasto to nije drugacije
uradio! Ima i onih koji govore. "Bog uopste nije stradao. Sin se zrtvovao". Jedan
otac bi, prema mom misljenju, pre pristao da sam strada nego da strada njegov sin.
Kolika je to muka za jednog oca da zrtvuje svoje dete za druge. Kad ne razumeju
sta je to ljubav, sta mozes da im kazes?
A jedan drugi mi kaze. "Adam je imao dvoje dece, Avelja i Kajina. Gde je Kajin
kasnije nasao sebi zenu?" Ali ako neko pazljivo cita Stari Zavet, videce da je Adam
"rodio mnogo sinova i kceri" nakon Sita. Kajin[5] je pobegao u planine nakon
ubistva svoga brata, pa nije znao da je zena koju je uzeo njegova sestra. Tako je Bog
to ustrojio, da ljudi budu iz jednog kolena, da ne bi postojala zloba i zlocin. Ucinio
je to Bog da bi ljudi rekli: "Od istih smo praroditelja, od Adama i Eve", da bi se tako
izbegla ljudska zloba. I uprkos svemu tome vidis kakva sve zla postoje danas!
Sta sam sve cuo od takvih nekih koji dolaze u Koliviju! Kazem im: "Boli me glava a
nemam aspirin". Nakon toga odlaze tuzni. Ne razumeju zasto sam im rekako da me
boli glava, i govore: "Toliko smo se trudili da dodjemo ovde da bi nam on rekao
kako ga boli glava!" Drugi me pitaju: "Da ti donesemo aspirin?"
Okruzenje koje vlada u svetu i roditelji u svetu unistavaju svoju decu. Svetovno
okruzenje mnogo stete nanosi. Malo je mladih koji su sabrani i cestiti. Mnogo je vise
mladih koji su besni ( = divlji, neobuzdani), a to ja zato sto se ponasaju bestidno.
Mnogi roditelji mi dovode svoju decu i govore: "Oce, moje dete je djavoimeno". A
vidim da nije djavoimeno - neka Bog sacuva! Malo je maladih koji su stvarno
djavoimeni. Mnogo je vise onih koji imaju jedno spoljasnje iskustvo sa demonima.
Djavo im, dakle, spolja naredjuje, nije u njima, ali i od spolja on zavrsava svoj
posao. Odakle to potice? Od bestidnosti. Kada se deca sa bestidnoscu obracaju
starijima, blagodat Bozija se udaljuje. A kada se udalji blagodat Bozija deca postaju
divlja i cine bezakonja. S druge strane, deca koja su blagocestiva, koja imaju
postovanja, koja slusaju svoje roditelje, svoje ucitelje, starije, stalno primaju
blagodat Boziju i imaju Njegov blagoslov. Njih pokriva blagodat Bozija. Sa velikim
cestvovanjem Boga, sa velikim postovanjem prema starijima, u dusu dolazi i velika
blagodat Bozija, koja je raduje, dok je blagodat sasvim ne obasja. Blagodat Bozija ne
dolazi na one koji se bune. Ona dolazi na one koji revnuju, koji su razboriti i koji se
pokazuju blagocestivi. Takvi imaju pogled koji zraci! I sto vise postovanja imaju
prema roditeljima, utoliko vise primaju blagodat Boziju.
Onaj, medjutim ko pocinje: "Ne, ne zelim ovo, zelim ono drugo", i ko to cini
bezobrazno, takav uskoro postaje bundzija, postaje djavo ( jer "djavo" znaci
klevetnik, ali i protivnik - prim. prev.). Zato je i Neprijatelj ( = djavo) zeleo da svoj
tron postavi iznad prestola Bozijeg. Vidite, svi mladi koji vrse volju njegovu,
postaju buntovnici. Ako se ovi mladi ne pokaju, ako se ne izvuku iz talasa koji ih
dave, i ako nastave da se bestidno ponasaju, tada - Boze sacuvaj! - nastaje
dvostruko ostavljenje i dolaze u situaciju da i o Bogu govore ruzno, i sasvim
potpadaju pod vlast zlih duhova.
Dokle su stigla danasnja deca! Ne drze ni jedno misljenje. Nemaju postovanja, ali su
egoisti i nervozni. Zloupoptrebljavaju slobodu. Dete kaze svojim roditeljima:
"Prijavicu vas policiji". Dete koje ima petnaest godina i koje je napravilo veliki
prekrsaj, kada ga je otac osamario, napise tuzbu i tuzi oca sudu. A otac na sudjenju
kaze. "Nepravedno mi sudite, jer da ga nisam tada osamario, zatvorili bi moje dete
u zatvor. Tada ne biste patili vi, nego bih ja patio". Pridje decaku, udari mu dva
samara i rece: "Zbog ova dva samara me osudite, a ne za onaj. Sada me stavite u
zatvor, jer sam ga za malu stvar udario".
Zelim da kazem, dokle su stigla deca. Na ovaj nacin danas razmisljaju. Nekada su
nas roditelji tukli, udarali nam samare, ali nam nisu dopustali da nedolicno
govorimo. Dobijali smo batine kao i milovanje, a da se i ne suprotstavljamo i da ne
znamo da li smo pogresili mnogo ili malo. Verovali smo da su i batine za nase
dobro. Znali smo da nas roditelji i vole i kada nas kaznjavaju, i kad nas cuvaju i kad
nas osamare. Jer i samar i milovanje i cuvanje roditelja, sve - kako bi se reklo - je iz
ljubavi. Kad roditelji biju svoju decu, srce im uzdrhti. A dete, kada dobije samar,
zaboli ga obraz. Veci je bol u srcu roditelja, od bola na obrazu. Majka, sta god da
radi deci, bilo da ih kaznjava ili da ih bije ili da ih miluje, sve to cini iz ljubavi, i sve
to dolazi iz istog materinskog srca. Kada, medjutim, deca to ne razumeju i kada
govore bestidno, suprotstavljaju se i tvrdoglave, tada izgone iz sebe blagodat
Boziju, i tada podlezu odgovarajucim demonskim uticajima.
- Da, ali toj deci, koja imaju takve roditelje, pomoci ce Bog. Bog nije nepravedan.
Divlje masline su pune gorcine. Tu na putu za Koliviju raste divlja sljiva. Roda ne
donosi jer je prepuna sljiva. Grane se slome od previse plodova. Tako i danas,
pored svega sto im se pruza, mladi ne donose roda.
Svet je postao ludnica. Mala deca izlaze o ponoci, a trebalo bi da izlaze po danu.
Zatvoreni su u zgradama i podrazavaju nacin zivota odraslih. Sta da rade ta deca,
sta da rade njihovi roditelji? "Roditelji nas ne razumeju". Dolaze roditelji i kazu mi:
"Deca nas ne razumeju". Stvorio se jaz izmedju dece i roditelja. Da bi se to
prevazislo, potrebno je da roditelji sagledaju stvari iz ugla dece i deca iz ugla
roditelja. Jer ako roditelji danas ne vaspitavaju svoju decu, ni ona kasnije nece
vaspitavati svoju. Jer ako oni danas ne cuju i ne postuju svoje roditelje, i njih ce
kasnije muciti njihova sopstvena deca, jer ce delovati duhovni zakon.
- Nemaju pravo. Kada deca imaju u sebi revnosti, onda im ne skodi ljubav roditelja.
Ako iskoristavaju njihovu ljubav, propasce. Ako dete ima stete od roditeljske
ljubavi, onda je ono, u sustini, poremeceno. Dok bi trebalo da blagodari Bogu za
svoje roditelje, za ljubav njihovu, ono se zalosti sto ga vode putem vrline, a neka
druga deca nemaju roditelje! Sta reci! Ako neko dete ne vidi svoje roditelje kao
dobrocinitelje i ako ih ne voli - tim pre ako roditelji imaju straha Bozijeg - kako je
moguce da takvo dete postuje i voli Boga, velikog dobrocinitelja i Oca svih ljudi, sto
je u mladalackom dobu i inace teze razumeti?
NAPOMENE:
2. Up. Avva Isaak, Asketika, Slovo 58, str. 256, grckog izdanja.
4. Psalam 105, 37 (prema Septuaginti - prim. prev.): "I zrtvovase sinove svoje i
kceri svoje demonima".
5. Post. 5, 4.
POGLAVLjE V
UNUTRASNjI BESPOREDAK
I SPOLjASNjI RAZVOJ
Secam se, kada sam bio na Sinaju. Koliko me je samo bolelo kada sam gledao
turiste koji su dolazili u manastir! Kako je to bilo ruzno! Kao da sam gledao divne
vizantijske ikone, bacene na djubre, samo sto su ovi turisti, sami sebe bacili. Jednom
sam video jednu devojku koja je nosila nesto kao felon[4], i rekoh: "Hvala Bogu da
neko nosi nesto pristojno, makar i da lici na felon, nije kao kod ovih drugih". Ali
kad se vracala, imam sta da vidim, sva je bila dekoltirana!
Dokle je svet stigao! ... Poslali su mi sliku jedne neveste ( = mlade) da se pomolim
za srecu tog braka. Imala je na sebi neku groznu vencanicu. Takvo oblacenje je
nepostovanje Svete Tajne, i svetog crkvenog tla. Duhovni ljudi a ne misle! Sta drugi
da rade? To kazem zbog toga, sto ako se u manastirima ne drze pravila, gde ce ih
drzati. Danas su ljudi sasvim neumni.
Ranije kada je bilo makar dvoje Hrista radi jurodivih, bilo je manje ludih na svetu.
Mozda treba da molimo ovo dvoje jurodivih Hrista radi, da se ponovo prihvate
svog jurodstva? Danas svuda vidis i cujes najcudnovatije stvari. Kaze mi jedan -
prekrstio sam se kada sam cuo - da je danas moderno kod ovih lenjivaca, da
pocepaju svoju odecu, da je iseku pa da posle stave zakrpe. Dobro, normalno je da
neki radnik izgleda tako, ali da tako izgleda neka lenstina! ... Taj sto mi je to rekao,
pojednostavio je. "Da ti kazem, starce, nesto jos cudnije: moja zena je jednom isla u
Omoniju, i tamo je videla kako dete iz porodice nasih prijatelja, ima pantalone
iscepane od pozadi. "Dete moje, kaze mu, pogledaj se od pozadi..." Ma pusti me,
kaze, to je moda"! Jadna ta deca!
- Ako je na bluzi ili na majci, dobro, nema veze. Bolje je tako, nego da stave djavola.
Ali ako je na pantalonama, onda stvarno ne ide, onda je to bezbozno. Eto, kada je
Patrijarh Dimitrije isao u Ameriku, neki su pravili majce sa likom patrijarha i crkve
Svete Sofije.
- To su cinili iz blagocestivosti?
- Pa nisu to cinili Jevreji, nego hriscani. Ima i nekih koji cine dobra dela, kao sto
postoje i dobri lekari, a i oni losi!
- A odakle bi bilo? Zbog toga su u moje vreme govorili: "Ljudi iz Smirne su..." Jer je
to bio primorski grad i dolazilo je tamo mnogo stranaca. Sveti Arsenije je bio veoma
strog po ovom pitanju. Bila je tamo na Farosu neka mlada, koja je nosila nekakvu
sarenu smirnsku maramu. Stalno joj je Sveti ponavljao da je baci i da nosi onakvu
kakvu su nosile i ostale zene. Ali ona ga nije slusala. Jednoga dana, kada je Sveti
Arsenije vide da ponovo nosi tu sarenu maramu, rece joj strogo: "Bolestine
Francuske na Farosu ne zelim. Ako ne poslusas, decu koju ces roditi, nakon sto se
krste, odnece andjeli a ti neces imati radosti". I ni tada nije poslusala, i dvoje dece joj
umre. Tek tada dodje, baci onu maramu, i ode kod Svetog Arsenija da trazi
oprostaj.
- Starce, da li tamna odeca pomaze u duhovnom zivotu onome ko zeli da postane
monah?
- Da, tamna odeca mnogo pomaze. Na taj nacin se covek udaljava od sveta, dok se
sarenom odecom vezuje za svet. Onaj ko kaze: "Ici cu u manastir i tamo cu nositi
crninu. Ici cu u manastir i tamo cu vrsiti pravila", takav ce i kad ode tamo, ciniti
crne ( = lose, pogresne) stvari. Kada je neko u svetu i kada sa radoscu cini ono sto
cine monasi, takav se i svetu duhovno raduje, i u monastvu ce napredovati dva po
dva i tri po tri stepenika.
- Starce, cesto puta, mladi koji su pobozni i koji se oblace blagocestivo imaju mnogo
problema sa odraslima.
- Ako veruju i ako to cine od srca, privesce i odrasle na svoju stranu. Znao sam
jednu devojku koja je nosila crninu i dugacke rukave. Bila je blagocestiva! Kaze joj
jednom jedna moderna starica: "Ne stidis li se devojko, da nosis crninu i dugacke
rukave?" A ona joj odgovori: "Posto ne vidimo vas primer, onda cemo mi nositi
crninu". Tako ju je pridobila.
Vidis, ta zena je nedavno postala udovica a nosila je sareno. Ali sta da kazes? Moja
sestra je pre dvadeset tri godine postala udovica, i od kada joj je muz umro, nije
skidala crninu. Ja smatram blazenom udovicu koja nosi crninu celog zivota, i koja
zivi cistim duhovnim zivotom, bez roptanja proslavljajuci Boga, dok nesrecnicama
smatram one koje nose sarenu odecu i i u skladu sa takvom odecom zive.
- I to su prihvatali?
Sada je opet moda da se sisaju i da pozadi ostavljaju nesto kao pramenove. "Cemu
ti to sluzi?", pitam ponekad. "To ostavljamo, kaze mi, da nas se svi paze". "Dete, i da
platite, sa toliko problema koje imaju danas nece na vas obracati paznju". A vidis
kako mnogi mladici danas stavljaju mindjuse! I to koliko mindjusa stave!
- To znaci da im je djavo stavio alku u nos, samo se povodac ne vidi... Ima i onih
koji oko vrata imaju zlatne lance, odavde do ovde! Jednome sam dao sredstvo za
ciscenje. Kasnije ga je stavio na vrat, a ja mu rekoh. "To da das nekom sirocetu, ili
da das svojoj majci da da nekom siromahu". Kad sam mu izneo takvo razmisljanje,
rece mi: "Sta da radim"? "Od sad pa nadalje, rekoh, da nosis lancic sa krsticem".
Muskarci, pa da nose nakit! Nose debele zlatne lance, od po dva tri reda, sto ni
princevi ne stavljaju na sebe. Stave to oko vrata, a onda ti pricaju o svojim
problemima. To /sto rade/ je problem! Pravila! Neka ih preuzmu od drugih, neka ih
sami postave. Izgubili su meru. Sasvim sasvim, sasvim! Neki oko vrata stavljaju
znakove zodijaka. Pitam jednog: "Sta je to? Prvi put to vidim". "To je moj
horoskopski znak", kaze. A ja sam mislio da je ikonica Presvete Bogorodice.
"Dobro, rekoh, zivotinje ste, pa nosite zodijak".[6] Ludost! Unutrasnje bezakonje ( =
besporedak) je provalilo napolje. Treba mnogo da se molimo Bogu da prosvetli
omladinu, kako bi sacuvali barem malo pameti.
- Zene koje rade na polju ( = na njivi), kazu da ne mogu lako da se pokrecu, ako ne
nose pantalone.
- To je opravdavanje.
- Nema drugog resenja? Ne postoje carape do struka? Ako neko zeli, naci ce resenje.
- A kada dodju neki zvanicnici i kada medju ima nekih zena u pantalonama?
- Pocastite ih napolju, ispred vrata, jer je to kako su obucene, problem. Ili, ako se
najavljuju telefonom da ce doci, kazite: "Molimo vas da nastavnice i ucenice ne nose
pantalone". Tako ce razumeti da je potrebno da postuju mesto na koje idu. Manastir
nije parohijska crkva. U parohiji, svestenik je duzan da ispravlja zene, da bi shvatile
zbog cega ne treba da nose pantalone, i da se upristoje. Ako nekada dodje kod
njega zena koja je iz druge parohije, i koja nosi pantalone, treba da se stara da uredi
stvar. Crkva je majka a ne maceha.
- Starce, mnogi, medjutim kazu. "eto sta radite, odbijate narod od crkve".
- Ma zasto u Starom Zavetu postoji zapovest od Boga koja zabranjuje zenama da
nose musko odelo itd? Sta jos hoce? Ti kazi: "Zasto da zene ne idu u crkvu u
pantalonama? Zasto da se za upravitelje crkve ne izaberu ateisti, kad je crkva
narod?" Tako ce dobrobit Crkve zavisiti od bezboznika. Nacinice do Crkava
biblioteke, apoteke itd, kada raznesu sve! "Zasto ovo, zasto ono?" Sta da se kaze?
- Da, bile su table. Na manastiru je bila jedna na kojoj je pisalo "Dobro dosli!" Nize,
dvadesetak minuta od manastira, stajala je druga tabla na kojoj je pisalo:
"Nepristojno obuceni, neka idu prema Aosu"[8] sa strelicom koja je pokazivala
prema potoku. A na drugoj tabli je pisalo: "Pristojno obuceni, neka idu pram
Svetom Manastiru", sa strelicom koja je pokazivala prema manastiru. Zar nisu
dobro napisali?
Kakvog izgubljenog sveta ima danas! Zene danas stavljaju u svoju kosu nekakve
smese i na sta mirisu! Tako se dobija alergija. Kada gledam zene ovoga sa njihovom
svetskom lepotom i mirisima, iznutra se zestim. Kazu mi: "Ova je isla u Nemacku
da uci za kozmeticarku". Sta je to kozmetika, pitam. "Kozmeticarke traze, stare
mlade ( = stare devojke - prim. prev)". Tada se setih da sam video jednu stariju zenu
sa necim na celu. Posle sam pitao jednog njenog poznanika: "Sta joj se, jadnici,
dogodilo?" A, nista, kaze mi. Imala je operaciju zatezanja koze, da bi nestale bore".
A ja sam mislio da se povredila pa je imala hirursku intervenciju... Dokle je stigao
danasnji svet!
Moze neko da bude malo ruzan, ili da ima neki nedostatak. Zna Bog to i duhovno
ce mu pomoci, jer se Bog vise stara o dusi nego o telu. Svi imamo svoja dobra i
malo nedostataka - neke svoje krstice - ne krst - sto nam pomaze u spasenju duse
nase.
NAPOMENE:
4. Deo odezde svestenika, koji prekriva gornji deo tela (prim. prev.).
5. Tj, da propzona ko je kog pola iako su bili isto odeveni (prim. prev.).
7. Zena da ne nosi musko odelo, niti covek da se oblaci u zenske haljine, jer je
gadan pred Gospodom tvojim ko tako cini" (Pon. Zak. 22, 5) Zena, dakle, ne
treba da nosi musku odecu jer je to Gospodu veoma mrsko.