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目錄
引子 008 有土斯有財篇 076

主掌商業行號的祖師爺
「福德正神」——土地公
身體健康篇 018
田頭田尾土地公
主掌醫藥的祖師爺
「點龍眼、醫虎喉的醫神」——保生大帝 土地公娶妻的妙聞
「土地公樹，無錯！」的禁忌
醫術高超的名醫成神！
向土地公借「發財金」
「點 龍眼、醫虎喉」的典故　
二月初二「土地公戲」
傳世經典藥方——《保生大帝藥籤》
保生大帝的壽誕——大道公生
金榜題名篇 094

愛情如意篇 034 主掌考運的祖師爺

「奎主文章」的北斗第一星——魁星爺
主掌姻緣的祖師爺
掌理男女姻緣的媒神——月老星君 「屈曲相鉤，似文字之畫」的魁星爺
「魁星踢斗，獨占鰲頭」的典故
有本「天命註定」的姻緣簿
魁星會——「三元及第」的拜拜禮俗
「千里姻緣一線牽」的典故
「有請月老牽紅線」——月圓日求姻緣最靈！
「台灣傳統婚嫁禮俗」知多少？
官運亨通篇 106

傳統婚嫁中的「三書六禮」 專司文武爵祿科舉的祖師爺
主文運、司科舉的「文昌帝君」
約定俗成的婚嫁禁忌
婚嫁四句聯——吃新娘茶，講好話！ 「文曲星」下凡的傳奇事蹟
文昌星君的侍童——「天聾」與「地啞」
歷代士子敬重的「五文昌帝君」
財源滾滾篇 058
考試前如何拜文昌星君？
主掌財運的祖師爺
專司金銀財寶的神仙——財神

《封神演義》中的財神崇拜
武財神趙公明的法寶
招財爺的聚寶盆
新春迎財神

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目錄
引子 008 有土斯有財篇 076

主掌商業行號的祖師爺
「福德正神」——土地公
身體健康篇 018
田頭田尾土地公
主掌醫藥的祖師爺
「點龍眼、醫虎喉的醫神」——保生大帝 土地公娶妻的妙聞
「土地公樹，無錯！」的禁忌
醫術高超的名醫成神！
向土地公借「發財金」
「點 龍眼、醫虎喉」的典故　
二月初二「土地公戲」
傳世經典藥方——《保生大帝藥籤》
保生大帝的壽誕——大道公生
金榜題名篇 094

愛情如意篇 034 主掌考運的祖師爺

「奎主文章」的北斗第一星——魁星爺
主掌姻緣的祖師爺
掌理男女姻緣的媒神——月老星君 「屈曲相鉤，似文字之畫」的魁星爺
「魁星踢斗，獨占鰲頭」的典故
有本「天命註定」的姻緣簿
魁星會——「三元及第」的拜拜禮俗
「千里姻緣一線牽」的典故
「有請月老牽紅線」——月圓日求姻緣最靈！
「台灣傳統婚嫁禮俗」知多少？
官運亨通篇 106

傳統婚嫁中的「三書六禮」 專司文武爵祿科舉的祖師爺
主文運、司科舉的「文昌帝君」
約定俗成的婚嫁禁忌
婚嫁四句聯——吃新娘茶，講好話！ 「文曲星」下凡的傳奇事蹟
文昌星君的侍童——「天聾」與「地啞」
歷代士子敬重的「五文昌帝君」
財源滾滾篇 058
考試前如何拜文昌星君？
主掌財運的祖師爺
專司金銀財寶的神仙——財神

《封神演義》中的財神崇拜
武財神趙公明的法寶
招財爺的聚寶盆
新春迎財神

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 五穀豐收篇 122 能歌善舞篇 166

農民、糧商、藥商的祖師爺 主掌曲藝界的祖師爺
「發明耒耜之術」的——神農大帝 「民間戲曲神」——田都元帥與西秦王爺

牛首人身的神農大帝 「蟹相」之田都元帥身世傳奇
「神農嚐百草」之傳說 「金雞」、「玉犬」護駕傳說
祭祀神農大帝的祈農祭禮 戲班祖師爺的祭祀禮俗

巧藝巧工篇 138
風調雨順篇 176
主掌建築營造業的祖師爺
航海及漁業的祖師爺
制定「規」、「矩」的——魯班公
「海之女神」：天上聖母——媽祖

天下之巧工——巧聖先師 海島女神救人昇仙的故事
魯班的法寶——《魯班經匠家鏡》 媽祖的左右護法——「千里眼」與「順風耳」
「魯班門前弄大斧」之典故 「三月迎媽祖」的祭祀禮俗
「魯班師傅誕」的慶典活動

忠勇義信篇 154 五花八門篇 196

新世紀的行業祖師文化
軍警及武術的祖師爺 二十一世紀新興行業守護神
古今第一將——關聖帝君
有趣的新興行業造神思維
千里走單騎——關羽「過五關斬六將」
祖師文化創新意
紅臉關公的來歷
拜師敬我——行行出狀元
歇後語：「關老爺面前耍大刀」

行業祖師爺一覽表 206

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五穀豐收篇 122 能歌善舞篇 166

農民、糧商、藥商的祖師爺 主掌曲藝界的祖師爺
「發明耒耜之術」的——神農大帝 「民間戲曲神」——田都元帥與西秦王爺

牛首人身的神農大帝 「蟹相」之田都元帥身世傳奇
「神農嚐百草」之傳說 「金雞」、「玉犬」護駕傳說
祭祀神農大帝的祈農祭禮 戲班祖師爺的祭祀禮俗

巧藝巧工篇 138
風調雨順篇 176
主掌建築營造業的祖師爺
航海及漁業的祖師爺
制定「規」、「矩」的——魯班公
「海之女神」：天上聖母——媽祖

天下之巧工——巧聖先師 海島女神救人昇仙的故事
魯班的法寶——《魯班經匠家鏡》 媽祖的左右護法——「千里眼」與「順風耳」
「魯班門前弄大斧」之典故 「三月迎媽祖」的祭祀禮俗
「魯班師傅誕」的慶典活動

忠勇義信篇 154 五花八門篇 196

新世紀的行業祖師文化
軍警及武術的祖師爺 二十一世紀新興行業守護神
古今第一將——關聖帝君
有趣的新興行業造神思維
千里走單騎——關羽「過五關斬六將」
祖師文化創新意
紅臉關公的來歷
拜師敬我——行行出狀元
歇後語：「關老爺面前耍大刀」

行業祖師爺一覽表 206

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 3 《佛說善生經》佛陀對善生童子開示生存之道時說：「先當學技藝，
而後獲財富。」佛陀告訴善生童子，應把收入分為四份，一份作為日
常費用，兩份投資在事業上，再把剩餘的一份存起來以備急需。佛陀

財源滾滾篇 教導善生童子理財，人應有技能，在職場與人相處以和為貴，才能獲
得人脈也獲得財寶。
主掌財運的祖師爺
在財神信仰中，財神是商業界、生意人普遍崇拜的神祇，當如佛
陀開示善生童子之言，人們祈求財富之前，應當先學技藝，應當有正
當謀生技藝，才能在正道上求財有道。

《封神演義》中的財神崇拜
「五路財神」起源於《封神演義》中姜子牙對陣亡忠魂的敕封結
專司金銀財寶的神仙——財神
果，「五路財神」指由玄壇元帥（趙公明）及招寶、納珍、招財、利
市等四位部屬所組成的財神崇拜系統，專司民間迎祥納福、招財進寶
之職，也是掌管金錢與財富的行業守護神，教人以正途獲得財富的財
神信仰。

姜子牙封趙公明為「正一玄壇真君」，率領東、西、南、北路四
路正神，統帥東路的是「招寶天尊」——蕭升；西路是「納珍天尊」——
曹寶；南路是「招財使者」——喬有明；北路是「利市仙官」——姚邇
益等四名副官，祂們教人迎祥納福、商賈買賣，說明出門五路，皆可
得財，於是構成武財神趙公明與四位副官合併為「五路財神」的祭祀
形式。
入山採藥，百草親嘗，燒丹煉汞，悉遵法製。雖乏出蛇妙術，得龍宮方，能醫龍麟虎口，
然到處為人開劑診脉，未嘗不藥到而春回也。——語出《大道真經》 「五路財神」俗有「五路神」的說法，即五祀門之行神，代表出
「先當學技藝，而後獲財富。」——
「點龍眼、醫虎喉的醫神」——保生大帝
《佛說善生經》

主掌財運的祖師爺 059

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3 《佛說善生經》佛陀對善生童子開示生存之道時說：「先當學技藝，
而後獲財富。」佛陀告訴善生童子，應把收入分為四份，一份作為日
常費用，兩份投資在事業上，再把剩餘的一份存起來以備急需。佛陀

財源滾滾篇 教導善生童子理財，人應有技能，在職場與人相處以和為貴，才能獲
得人脈也獲得財寶。
主掌財運的祖師爺
在財神信仰中，財神是商業界、生意人普遍崇拜的神祇，當如佛
陀開示善生童子之言，人們祈求財富之前，應當先學技藝，應當有正
當謀生技藝，才能在正道上求財有道。

《封神演義》中的財神崇拜
「五路財神」起源於《封神演義》中姜子牙對陣亡忠魂的敕封結
專司金銀財寶的神仙——財神
果，「五路財神」指由玄壇元帥（趙公明）及招寶、納珍、招財、利
市等四位部屬所組成的財神崇拜系統，專司民間迎祥納福、招財進寶
之職，也是掌管金錢與財富的行業守護神，教人以正途獲得財富的財
神信仰。

姜子牙封趙公明為「正一玄壇真君」，率領東、西、南、北路四
路正神，統帥東路的是「招寶天尊」——蕭升；西路是「納珍天尊」——
曹寶；南路是「招財使者」——喬有明；北路是「利市仙官」——姚邇
益等四名副官，祂們教人迎祥納福、商賈買賣，說明出門五路，皆可
得財，於是構成武財神趙公明與四位副官合併為「五路財神」的祭祀
形式。
入山採藥，百草親嘗，燒丹煉汞，悉遵法製。雖乏出蛇妙術，得龍宮方，能醫龍麟虎口，
然到處為人開劑診脉，未嘗不藥到而春回也。——語出《大道真經》 「五路財神」俗有「五路神」的說法，即五祀門之行神，代表出
「先當學技藝，而後獲財富。」——
「點龍眼、醫虎喉的醫神」——保生大帝
《佛說善生經》

主掌財運的祖師爺 059

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 門五路皆得財，五路財神的「五祀」觀點出自《禮記 • 典禮下》的「祭
五祀」，即為祭祀戶神、灶神、土神、門神、行神的意思。台灣民間
習慣在農曆正月初五接路頭、迎財神，五路行神係指東、西、南、北、
中五方道路皆有財神的意思，象徵出門五路，皆可得財的吉祥意義。

台灣著名的求財廟分佈全省各處，有專奉
五路財神和八路財神的財神廟，也有由土地信
仰而來的財神土地爺，著名的烘爐地福德宮和
竹山紫南宮就是一例，此外，台北的關渡宮有 趙公明率領招寶、納珍、招財、利市等天神，統 祭祀財神爺專用的「五路發財金」。
管人間一切金銀財寶。
個著名的山洞名為「財神洞」，洞內供奉五路
財神，相傳信徒摸洞內的金元寶便可聚財氣於
一身，常見信徒來此財神洞補財庫、求財運，
新春佳節常有搶摸金元寶求財的盛況。
據媒體報導，近幾年經濟蕭條，桃園有間財神廟設了一個「天下
第一靈求職榜」，提供履歷表讓民眾填寫，竟有上萬人來向財神求職，
武財神趙公明。
有信徒說原本沒工作，來這裡求就有工作，於是眾人口耳相傳，這裡
台灣著名的求財廟
的財神變成賜工作飯碗的職業神，台灣一些著名的財神廟經常因有靈
關渡宮財神洞 台北市北投區知行路 360 號
驗神蹟相傳，而興起興旺的香火，財神是各行各業均信奉的熱門神祇，
石碇五路財神廟 台北縣石碇鄉永定村大湖格路 20 之 1 號

烘爐地福德宮 台北縣中和市興南路二段 399 巷 162 號之 1

財神爺也是失業者、求職者普遍寄託最熱門的賜財主神。

南崁五福宮 桃園縣蘆竹鄉五福村五福路 1 號（三級古蹟）

武財神趙公明的法寶
新屋八路財神廟 桃園縣新屋鄉笨港村四鄰埔子頂 30-11 號
在財神信仰中，台灣多以武財神趙公明等五路財神為代表，台灣
武德廣天宮 台中市北屯區遼陽五街 131 號
東部在每年元宵節有著名的「炸寒單」民俗活動，其中的「寒單爺」
竹山紫南宮 南投縣竹山鎮大公街 40 號
就是玄壇元帥趙公明，我們所熟知的「寒單爺」就是「玄壇爺」諧音
雲林武德宮 雲林縣北港鎮華勝路 330 號
別稱，祂是道教神明，為三十六天官之首。
旗山開基八路財神廟 高雄縣旗山鎮旗南三路 151-7 號

060 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 061

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門五路皆得財，五路財神的「五祀」觀點出自《禮記 • 典禮下》的「祭
五祀」，即為祭祀戶神、灶神、土神、門神、行神的意思。台灣民間
習慣在農曆正月初五接路頭、迎財神，五路行神係指東、西、南、北、
中五方道路皆有財神的意思，象徵出門五路，皆可得財的吉祥意義。

台灣著名的求財廟分佈全省各處，有專奉
五路財神和八路財神的財神廟，也有由土地信
仰而來的財神土地爺，著名的烘爐地福德宮和
竹山紫南宮就是一例，此外，台北的關渡宮有 趙公明率領招寶、納珍、招財、利市等天神，統 祭祀財神爺專用的「五路發財金」。
管人間一切金銀財寶。
個著名的山洞名為「財神洞」，洞內供奉五路
財神，相傳信徒摸洞內的金元寶便可聚財氣於
一身，常見信徒來此財神洞補財庫、求財運，
新春佳節常有搶摸金元寶求財的盛況。
據媒體報導，近幾年經濟蕭條，桃園有間財神廟設了一個「天下
第一靈求職榜」，提供履歷表讓民眾填寫，竟有上萬人來向財神求職，
武財神趙公明。
有信徒說原本沒工作，來這裡求就有工作，於是眾人口耳相傳，這裡
台灣著名的求財廟
的財神變成賜工作飯碗的職業神，台灣一些著名的財神廟經常因有靈
關渡宮財神洞 台北市北投區知行路 360 號
驗神蹟相傳，而興起興旺的香火，財神是各行各業均信奉的熱門神祇，
石碇五路財神廟 台北縣石碇鄉永定村大湖格路 20 之 1 號

烘爐地福德宮 台北縣中和市興南路二段 399 巷 162 號之 1

財神爺也是失業者、求職者普遍寄託最熱門的賜財主神。

南崁五福宮 桃園縣蘆竹鄉五福村五福路 1 號（三級古蹟）

武財神趙公明的法寶
新屋八路財神廟 桃園縣新屋鄉笨港村四鄰埔子頂 30-11 號
在財神信仰中，台灣多以武財神趙公明等五路財神為代表，台灣
武德廣天宮 台中市北屯區遼陽五街 131 號
東部在每年元宵節有著名的「炸寒單」民俗活動，其中的「寒單爺」
竹山紫南宮 南投縣竹山鎮大公街 40 號
就是玄壇元帥趙公明，我們所熟知的「寒單爺」就是「玄壇爺」諧音
雲林武德宮 雲林縣北港鎮華勝路 330 號
別稱，祂是道教神明，為三十六天官之首。
旗山開基八路財神廟 高雄縣旗山鎮旗南三路 151-7 號

060 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 061

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 明代《三教源流搜神大全》描繪趙公明的形象是黑面多鬚，頭戴
鐵冠，手執鐵鞭腳跨黑虎的威武形貌，故又稱「黑虎玄壇」，祂率領東、
西、南、北路財神，掌管天下財庫，周朝封之「趙大元帥」，三教稱
呼「萬靈天尊」，又稱「金龍如意真君」，俗稱「武財神爺」。
武財神趙公明個性強悍而急，有驅邪斬妖，除瘟剪瘧、催財進寶
的功能，所以祂也是象徵求偏財的效率神，能助人快速獲財，因此祂
也是彩迷、投注站和生意人瘋狂崇拜的財神。台灣民間所供奉的趙公
明神像多披戰袍，頭頂盔甲，形象威武，係因在《封神演義》裡描寫
趙公明武藝高強，有縛龍索、定海珠、金蛟剪和銀鞭等法寶。
玄壇元帥趙公明除了有武力和法寶之外，祂傳世的《財神經》中
有發人深省的名句提醒世人必須求財有道，《財神經》有云：「如有
財神爺趙公明教人斗秤要公平，不做昧心虧天理
之事，求財者須謹記在心。
財神爺趙公明神燈
062 財源滾滾篇
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人祈賜福，准行消愆福來臨，缺德之人求懺悔，皇天不加悔罪人，讀
書之人看此經，求晉金榜定題名，教養利人並利己，利害看分明，若
求經營商倍利，檢點斗秤要公平，昧心無虧有公道，天賜年年賈財星。」
足見武財神賜財也要人們斗秤要公平、不可做昧心虧天理的事，因此
被封為正財神。
有關趙公明的身世，傳說武財神趙公明本是「皓庭霄度慧天慧昏
梵氣」所化生，身高九尺，黑面髻髯，祂在峨嵋山羅浮洞修道，修成
玉肌仙體神功，神兵利器有三十六節銀鞭一條，法寶縛龍索、定海神
珠廿四顆。故事說道，趙公明在隋代於人間降瘟，是為瘟神之一，《搜
神記》有載「趙公明都數鬼下取人」的情節，描寫祂原是騎虎執鞭，
充滿邪氣的瘟君鬼帥面目，明代《三教源流聖帝佛祖搜神大全》說趙
公明秦時避世在山中，虔誠修道，有司財功能，具備財神的性格：「買
賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。」
建立祂是民間買賣求財、公平仲裁的神靈。
祭祀財神的禮俗
中國北方在農曆正月初二祭財神，祭品有豬、羊、雞、鴨、鯉魚
等五大供，中國南方祭祀財神，祭品為五牲、素果、糕點，台灣民間
在年初五接財神，喜用香蕉、李子或梨子和鳳梨等，閩南語諧音意思
為「招、你、來、旺」。
主掌財運的祖師爺 063
 明代《三教源流搜神大全》描繪趙公明的形象是黑面多鬚，頭戴
鐵冠，手執鐵鞭腳跨黑虎的威武形貌，故又稱「黑虎玄壇」，祂率領東、
西、南、北路財神，掌管天下財庫，周朝封之「趙大元帥」，三教稱
呼「萬靈天尊」，又稱「金龍如意真君」，俗稱「武財神爺」。
武財神趙公明個性強悍而急，有驅邪斬妖，除瘟剪瘧、催財進寶
的功能，所以祂也是象徵求偏財的效率神，能助人快速獲財，因此祂
也是彩迷、投注站和生意人瘋狂崇拜的財神。台灣民間所供奉的趙公
明神像多披戰袍，頭頂盔甲，形象威武，係因在《封神演義》裡描寫
趙公明武藝高強，有縛龍索、定海珠、金蛟剪和銀鞭等法寶。
玄壇元帥趙公明除了有武力和法寶之外，祂傳世的《財神經》中
有發人深省的名句提醒世人必須求財有道，《財神經》有云：「如有
財神爺趙公明教人斗秤要公平，不做昧心虧天理
之事，求財者須謹記在心。
財神爺趙公明神燈
062 財源滾滾篇
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人祈賜福，准行消愆福來臨，缺德之人求懺悔，皇天不加悔罪人，讀
書之人看此經，求晉金榜定題名，教養利人並利己，利害看分明，若
求經營商倍利，檢點斗秤要公平，昧心無虧有公道，天賜年年賈財星。」
足見武財神賜財也要人們斗秤要公平、不可做昧心虧天理的事，因此
被封為正財神。
有關趙公明的身世，傳說武財神趙公明本是「皓庭霄度慧天慧昏
梵氣」所化生，身高九尺，黑面髻髯，祂在峨嵋山羅浮洞修道，修成
玉肌仙體神功，神兵利器有三十六節銀鞭一條，法寶縛龍索、定海神
珠廿四顆。故事說道，趙公明在隋代於人間降瘟，是為瘟神之一，《搜
神記》有載「趙公明都數鬼下取人」的情節，描寫祂原是騎虎執鞭，
充滿邪氣的瘟君鬼帥面目，明代《三教源流聖帝佛祖搜神大全》說趙
公明秦時避世在山中，虔誠修道，有司財功能，具備財神的性格：「買
賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。」
建立祂是民間買賣求財、公平仲裁的神靈。
祭祀財神的禮俗
中國北方在農曆正月初二祭財神，祭品有豬、羊、雞、鴨、鯉魚
等五大供，中國南方祭祀財神，祭品為五牲、素果、糕點，台灣民間
在年初五接財神，喜用香蕉、李子或梨子和鳳梨等，閩南語諧音意思
為「招、你、來、旺」。
主掌財運的祖師爺 063
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 招財爺的聚寶盆
一般財神廟大多可見聚寶盆，聚寶盆是財神信仰中，象徵有聚財
能量的寶物。

這項寶物是依據「聚寶尊王」的傳奇而來，「聚寶尊王」是主掌
聚財的神祇，也有「招財爺」、「七寶尊王」、「沈萬三」、「沈萬山」
之稱，傳說「聚寶尊王」就是明代遠航海外的民間商人沈萬三，祂是
浙江吳興縣人，經營海外珠寶貿易，祂致富的原因在於祂擁有一個能
生出金銀財寶的聚寶盆。

人人都稱沈萬三有「點金術」，祂的富名滿天下，所以又有人稱
五路財神燈
祂「沈萬山」，表示祂的家財萬貫堆積如山，大家都知道不管沈萬三
將什麼東西放在盆內，都能變成貴重的金銀財寶，後人附會祂的聚寶
農曆三月十五日是財神爺趙公明的生日，台灣民間祭拜財神的習
俗，準備五路財神金、發財金、鮮花（花音諧音「發」，有發財之意）、
素果、壽桃、麵線等至財神廟祝賀趙公明壽誕，祈求財源茂盛。

祭祀財神的吉祥祭品
祭品 代表意義

甘橘 象徵生意廣闊

年糕或發粿 象徵年年發、年年富吉祥

羊 吉祥

魚 魚躍，魚有餘，年年有餘。

香蕉、李子、梨子、鳳梨 「招、你、來、旺」

鮮花 諧音「發」，有發財之意。 武德廣天宮的聚寶盆裝滿象徵財富的「發、財」
金元寶。
壽桃、麵線 福壽連綿

聚寶盆是財神信仰中，象徵有聚財能量的寶物。

064 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 065

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 招財爺的聚寶盆
一般財神廟大多可見聚寶盆，聚寶盆是財神信仰中，象徵有聚財
能量的寶物。

這項寶物是依據「聚寶尊王」的傳奇而來，「聚寶尊王」是主掌
聚財的神祇，也有「招財爺」、「七寶尊王」、「沈萬三」、「沈萬山」
之稱，傳說「聚寶尊王」就是明代遠航海外的民間商人沈萬三，祂是
浙江吳興縣人，經營海外珠寶貿易，祂致富的原因在於祂擁有一個能
生出金銀財寶的聚寶盆。

人人都稱沈萬三有「點金術」，祂的富名滿天下，所以又有人稱
五路財神燈
祂「沈萬山」，表示祂的家財萬貫堆積如山，大家都知道不管沈萬三
將什麼東西放在盆內，都能變成貴重的金銀財寶，後人附會祂的聚寶
農曆三月十五日是財神爺趙公明的生日，台灣民間祭拜財神的習
俗，準備五路財神金、發財金、鮮花（花音諧音「發」，有發財之意）、
素果、壽桃、麵線等至財神廟祝賀趙公明壽誕，祈求財源茂盛。

祭祀財神的吉祥祭品
祭品 代表意義

甘橘 象徵生意廣闊

年糕或發粿 象徵年年發、年年富吉祥

羊 吉祥

魚 魚躍，魚有餘，年年有餘。

香蕉、李子、梨子、鳳梨 「招、你、來、旺」

鮮花 諧音「發」，有發財之意。 武德廣天宮的聚寶盆裝滿象徵財富的「發、財」
金元寶。
壽桃、麵線 福壽連綿

聚寶盆是財神信仰中，象徵有聚財能量的寶物。

064 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 065

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 盆能庇佑商人財富滾滾不絕，於是「聚寶尊王」也成了金銀珠寶業專
屬的行業招財爺，而聚寶盆也成為財神信仰中最寶貴的聚財寶物。
不過凡人都想財運亨通，人人都想要有個沈萬山的聚寶盆，現代
坊間有許多教人製作聚寶盆的求財法，將聚寶盆放在居家有財氣的方
位，象徵有聚財能量，能年年進寶、財源滾滾。
然而，到底聚寶盆裡到底盛的是什麼寶呢？
聚寶盆因七寶尊王而來，台灣民間在農曆除夕會在家戶貼春聯、
門神、財神，不僅用以點綴春節喜慶氛圍，也是吉祥祈福的貼畫，民
間財神年畫常繪有珠寶、金元寶、聚寶盆等，都有七項寶物的年畫，《法
華經》之〈受記品〉說的七寶有：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、
玫瑰七寶合成。」而《般若經》指出的七寶是：「金、銀、琉璃、硨磲、
「一路發母錢錦囊袋」像是可以隨身攜帶的聚寶
盆，人們莫不希望財源因此滾滾來。
摸元寶把財氣帶回家。
066 財源滾滾篇
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瑪瑙、琥珀、珊瑚為七寶。」七寶指的是七種珍貴的寶物，在不同的
經典略有差異的品項，但終究七寶所代表的意義都是象徵財富的寶物，
無論放入聚寶盆的的哪七寶，聚寶盆都是能聚集所有天下珍貴寶物的
錦囊。
因此，「聚寶尊王」的聚寶盆成為財神信仰中的一大重要寶物，
它也是各大財神廟的主要裝飾物，許多財神廟都有設有大型聚寶盆或
金元寶供信眾求財祈福。
新春迎財神
台灣人喜歡在開春迎財神，財神爺也是最受商業人士尊崇的神明
之一，生意人祈望財神賜予金銀財寶，平民百姓祈求家庭衣食無缺，
無論商業行號或是平民百姓家，還有各地財神廟都在新春舉行迎財神、
接財神的祈福活動，象徵在新的一年迎接財富、討個好彩頭得吉兆的
財神賜元寶。
大溪「福仁宮」財神爺座落在大溪老街
上，保佑街市生意興隆。
主掌財運的祖師爺 067
 盆能庇佑商人財富滾滾不絕，於是「聚寶尊王」也成了金銀珠寶業專
屬的行業招財爺，而聚寶盆也成為財神信仰中最寶貴的聚財寶物。
不過凡人都想財運亨通，人人都想要有個沈萬山的聚寶盆，現代
坊間有許多教人製作聚寶盆的求財法，將聚寶盆放在居家有財氣的方
位，象徵有聚財能量，能年年進寶、財源滾滾。
然而，到底聚寶盆裡到底盛的是什麼寶呢？
聚寶盆因七寶尊王而來，台灣民間在農曆除夕會在家戶貼春聯、
門神、財神，不僅用以點綴春節喜慶氛圍，也是吉祥祈福的貼畫，民
間財神年畫常繪有珠寶、金元寶、聚寶盆等，都有七項寶物的年畫，《法
華經》之〈受記品〉說的七寶有：「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、
玫瑰七寶合成。」而《般若經》指出的七寶是：「金、銀、琉璃、硨磲、
「一路發母錢錦囊袋」像是可以隨身攜帶的聚寶
盆，人們莫不希望財源因此滾滾來。
摸元寶把財氣帶回家。
066 財源滾滾篇
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瑪瑙、琥珀、珊瑚為七寶。」七寶指的是七種珍貴的寶物，在不同的
經典略有差異的品項，但終究七寶所代表的意義都是象徵財富的寶物，
無論放入聚寶盆的的哪七寶，聚寶盆都是能聚集所有天下珍貴寶物的
錦囊。
因此，「聚寶尊王」的聚寶盆成為財神信仰中的一大重要寶物，
它也是各大財神廟的主要裝飾物，許多財神廟都有設有大型聚寶盆或
金元寶供信眾求財祈福。
新春迎財神
台灣人喜歡在開春迎財神，財神爺也是最受商業人士尊崇的神明
之一，生意人祈望財神賜予金銀財寶，平民百姓祈求家庭衣食無缺，
無論商業行號或是平民百姓家，還有各地財神廟都在新春舉行迎財神、
接財神的祈福活動，象徵在新的一年迎接財富、討個好彩頭得吉兆的
財神賜元寶。
大溪「福仁宮」財神爺座落在大溪老街
上，保佑街市生意興隆。
主掌財運的祖師爺 067
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農曆正月初五迎五路財神。
象徵，民家爭搶著鳴放鞭炮，盼來年家庭財富無虞。
此外，一般民家在除夕夜還有一道象徵財源滾滾迎財神的吉祥年
菜，全家人在除夕夜圍一桌吃餃子，象徵財神爺賜我們一家元寶。商
業行號也喜在收銀櫃臺放置金元寶和聚寶盆形狀的吉祥裝飾物，張貼
「招財」、「利市」等年畫，有祈求商家來年生意興隆之寓意。
吉慶年畫常見手捧金元寶賜財的財神爺形象，也有五路財神和「招
財」與「利市」合繪的構圖，畫有五路財神像的吉祥年畫，廣受一般
商業行號與求財者的愛好與收藏，有些商業店家在農曆年貼「財神爺」
或「招財童子」、「利市仙官」等神像，以求商家來年商業利潤豐厚、
利市三倍。
正月初五，開工利市
俗話說：「君子愛財，取之有道。」財氣的追求，不僅止於錢財，
所謂的人財與智財這「三財」（錢財、人財、智財）都是商賈買賣利
068 財源滾滾篇
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市所必備的利器，商家以農曆正月初五日為開張吉日，各個商業行號
準備金鑼爆竹，牲禮畢陳，以爭先利市。
「利市」就是武財神趙公明的北路副官——姚邇益（或稱姚少司），
因為「利市」的名字取得特別討喜，深獲商賈夢想「大發利市」的歡心，
有走運、取吉利，「討利市」之意。台灣民間商家或民家大多選在正月
初五日清晨吉時備鮮花、素果、發粿、茶酒和壽金等，持香鳴砲迎東、
南、西、北、中五方財神，俗諺：「送神早，接神遲。」，所以有些民
家搶先於初四接財神，也稱「搶路頭」或「接財神」，商家在這一天開
張利市，搶得生意興隆，一年財運興旺。
清 • 蔡雲的《吳覦》描寫了這樣的景致，詩云：「五日財源五日求，
一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」描繪眾家紛紛
搶先接財，傳統年俗，每年臘月廿四日為「送神日」，送諸神返回天庭
稟告人間善惡，這風俗，在台灣各地形成正月初四恭迎眾神返回人間的
活動，所以後來有些地方便預先在正月初五日子時迎路頭，以防別處早
先接走財神，在家喝路頭酒，歡喜迎接財神帶金銀財寶至我家。
元宵炸寒單、鑽燈腳
玄壇元帥趙公明在台灣被尊為「寒單爺」，因「玄壇」與閩南語
「寒單」音近，寒丹爺就是玄壇爺，即指武財神趙公明。相傳「寒單
爺」被視為火神，祂非常地懼怕寒冷，每年正月十五元宵節當天向晚，
台灣有些廟宇就會在夜裡舉辦「炸寒單」的活動，尤其是台東的玄武
堂舉辦的炸寒單活動已成為台灣著名的元宵節民俗，「炮轟寒單」是
一項清代流傳下來的民間習俗，由真人赤裸上身扮演「肉身寒單」，
主掌財運的祖師爺 069

農曆正月初五迎五路財神。
象徵，民家爭搶著鳴放鞭炮，盼來年家庭財富無虞。
此外，一般民家在除夕夜還有一道象徵財源滾滾迎財神的吉祥年
菜，全家人在除夕夜圍一桌吃餃子，象徵財神爺賜我們一家元寶。商
業行號也喜在收銀櫃臺放置金元寶和聚寶盆形狀的吉祥裝飾物，張貼
「招財」、「利市」等年畫，有祈求商家來年生意興隆之寓意。
吉慶年畫常見手捧金元寶賜財的財神爺形象，也有五路財神和「招
財」與「利市」合繪的構圖，畫有五路財神像的吉祥年畫，廣受一般
商業行號與求財者的愛好與收藏，有些商業店家在農曆年貼「財神爺」
或「招財童子」、「利市仙官」等神像，以求商家來年商業利潤豐厚、
利市三倍。
正月初五，開工利市
俗話說：「君子愛財，取之有道。」財氣的追求，不僅止於錢財，
所謂的人財與智財這「三財」（錢財、人財、智財）都是商賈買賣利
068 財源滾滾篇
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市所必備的利器，商家以農曆正月初五日為開張吉日，各個商業行號
準備金鑼爆竹，牲禮畢陳，以爭先利市。
「利市」就是武財神趙公明的北路副官——姚邇益（或稱姚少司），
因為「利市」的名字取得特別討喜，深獲商賈夢想「大發利市」的歡心，
有走運、取吉利，「討利市」之意。台灣民間商家或民家大多選在正月
初五日清晨吉時備鮮花、素果、發粿、茶酒和壽金等，持香鳴砲迎東、
南、西、北、中五方財神，俗諺：「送神早，接神遲。」，所以有些民
家搶先於初四接財神，也稱「搶路頭」或「接財神」，商家在這一天開
張利市，搶得生意興隆，一年財運興旺。
清 • 蔡雲的《吳覦》描寫了這樣的景致，詩云：「五日財源五日求，
一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」描繪眾家紛紛
搶先接財，傳統年俗，每年臘月廿四日為「送神日」，送諸神返回天庭
稟告人間善惡，這風俗，在台灣各地形成正月初四恭迎眾神返回人間的
活動，所以後來有些地方便預先在正月初五日子時迎路頭，以防別處早
先接走財神，在家喝路頭酒，歡喜迎接財神帶金銀財寶至我家。
元宵炸寒單、鑽燈腳
玄壇元帥趙公明在台灣被尊為「寒單爺」，因「玄壇」與閩南語
「寒單」音近，寒丹爺就是玄壇爺，即指武財神趙公明。相傳「寒單
爺」被視為火神，祂非常地懼怕寒冷，每年正月十五元宵節當天向晚，
台灣有些廟宇就會在夜裡舉辦「炸寒單」的活動，尤其是台東的玄武
堂舉辦的炸寒單活動已成為台灣著名的元宵節民俗，「炮轟寒單」是
一項清代流傳下來的民間習俗，由真人赤裸上身扮演「肉身寒單」，
主掌財運的祖師爺 069
或來電(02)2705-5066
 070 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 071

傳統元宵節家戶放煙火、點炮竹，有「愈炸愈發、財神到家」的涵義。

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070 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 071

傳統元宵節家戶放煙火、點炮竹，有「愈炸愈發、財神到家」的涵義。

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 穿著紅色短褲，頭包裹紅色毛巾，手拿榕樹枝葉，威風凜凜地赤腳站
在神轎上，供信眾丟點燃的炮竹，即稱「炸寒單」，民眾相信如果鞭
炮炸得越多，一年的財運也就會跟著越旺、越發，因而有「愈炸愈發、
財神到家」的涵義。

台灣民間常語：「北天燈，南烽炮，東寒單。」的元宵慶典，正
月十五元宵節有天燈祈福、放烽炮、炸寒單的年俗，各地廟宇還有「鑽
燈腳」祈子的習俗，「燈」的閩南語諧音為「丁」，意謂添丁能帶來
家庭財富，萬華龍山寺在虎年請燈藝師製作一尊武財神趙公明跨福虎
的巨型燈籠，許多信徒排隊「鑽燈腳」變成祈福求財的熱門燈籠。

傳說聚寶尊王的「聚寶盆」可以「點石成金」。

財神廟古蹟巡禮

台中武德廣天宮是中台灣著名的財神廟，在朋友的介紹下我也來
到這個求財聖地祈願。我好奇的是這一尊具有歷史的趙公明金身，塑
像有唐朝的雕塑風格，濃眉、大眼、蓄鬍，祂一手持著金鞭利器，象
徵能得利；一手握著元寶，象徵能獲財，但我看來這元寶的造型更像
愛心，趙公明的《財神經》教人求財取利要走正道，也教人忠孝倫理，
經云：「心起善雖未作，吾神護佑爾身，一切疾病禍患，金鞭一舉潛
形。」祂勉人要奉行諸善，心起善念自然能造福。又云：「昭彰善惡
財神祈願吊卡，許下求財心願。
不爽，上天賞罰均平，善者家多吉慶，惡者瘟疫纏身。」還誨人勿貪

「武財神趙公明跨福虎」的主題燈籠吸引
分外財，般般寸地檢點。
信徒前來「鑽燈腳」。

072 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 073

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 穿著紅色短褲，頭包裹紅色毛巾，手拿榕樹枝葉，威風凜凜地赤腳站
在神轎上，供信眾丟點燃的炮竹，即稱「炸寒單」，民眾相信如果鞭
炮炸得越多，一年的財運也就會跟著越旺、越發，因而有「愈炸愈發、
財神到家」的涵義。

台灣民間常語：「北天燈，南烽炮，東寒單。」的元宵慶典，正
月十五元宵節有天燈祈福、放烽炮、炸寒單的年俗，各地廟宇還有「鑽
燈腳」祈子的習俗，「燈」的閩南語諧音為「丁」，意謂添丁能帶來
家庭財富，萬華龍山寺在虎年請燈藝師製作一尊武財神趙公明跨福虎
的巨型燈籠，許多信徒排隊「鑽燈腳」變成祈福求財的熱門燈籠。

傳說聚寶尊王的「聚寶盆」可以「點石成金」。

財神廟古蹟巡禮

台中武德廣天宮是中台灣著名的財神廟，在朋友的介紹下我也來
到這個求財聖地祈願。我好奇的是這一尊具有歷史的趙公明金身，塑
像有唐朝的雕塑風格，濃眉、大眼、蓄鬍，祂一手持著金鞭利器，象
徵能得利；一手握著元寶，象徵能獲財，但我看來這元寶的造型更像
愛心，趙公明的《財神經》教人求財取利要走正道，也教人忠孝倫理，
經云：「心起善雖未作，吾神護佑爾身，一切疾病禍患，金鞭一舉潛
形。」祂勉人要奉行諸善，心起善念自然能造福。又云：「昭彰善惡
財神祈願吊卡，許下求財心願。
不爽，上天賞罰均平，善者家多吉慶，惡者瘟疫纏身。」還誨人勿貪

「武財神趙公明跨福虎」的主題燈籠吸引
分外財，般般寸地檢點。
信徒前來「鑽燈腳」。

072 財源滾滾篇 主掌財運的祖師爺 073

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