Professional Documents
Culture Documents
كتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة
كتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة
المقدمة
)الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة مممن
الرسل بقايا من أهل العلم يدعون مممن ضممل إلممى
الهدى ،ويصبرون منهم على الذى ،يحيون بكتمماب
5 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمممى ،فكممم
من قتيل لبليس قد أحيوه ،وكم من ضال تائهٍ قممد
هدوه ،فما أحسن أثرهم علممى النمماس ،وأقبممح أثممر
النمماس عليهممم ،ينفممون عممن كتمماب اللممه تحريممف
الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .الممذين
عقدوا ألوية البدعممة ،وأطلقمموا عقممال الفتنممة فهممم
مختلفون في الكتاب ،مخالفون للكتماب مجمعمون
على مفارقة الكتاب يقولون على الله ،وفي اللممه،
وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشممابه مممن
الكلم ،ويخممدعون جهممال النمماس بممما يشممبهون
عليهم ،فنعوذ بالله من فتن المضلين().(1
والصممملة والسممملم علمممى المبعممموث رحممممة
للعالمين ،وحجة على الخلق أجمعيممن نبينمما محمممد
وعلى آله وصممحبه أجمعيممن ومممن تبعهممم بإحسممان
إلى يوم الدين...
أما بعد:
دا فممي فقد )كان الناس لما بعث الله محم ً
ضلل عظيم ،كما فممي صممحيح مسمملم مممن حممديث
)( هذه هي خطبة المام أحمممد -رحمممه اللممه -فممي كتمماب 1
)( رواه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخمموارج وصممفاتهم 1
.746 ،2/745
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 8
الرافضة
فأضرمت فيها النار) (1عند باب كندة وقذفهم فممي
تلك النار.
وروي عنه أنه قال:
)(2
ودعوت قنبرا لما رأيت المر أمًرا
وقتل هؤلء واجب باتفاق المسمملمين ،لكممن فممي منكًرا
جممواز تحريقهممم نممزاع فعلممي رأي تحريقهممم،
وخالفه ابن عباس وغيره من الفقهاء.
قال ابن عباس :أما أنا فلو كنممت لممم أحرقهممم
)(3
لنهممي النممبي » :أن يعههذب بعههذاب اللههه«
ولضممربت أعنمماقهم لقممول النممبي » :من بههدل
دينه فههاقتلوه«) ،(4وهممذا الحممديث فممي صممحيح
البخاري.
وأما السبابة الذين يسبون أبا بكر وعمر ،فممإن
علًيا لما بلغه ذلك طلب ابن السوداء) (5الذي بلغه
ذلك عنممه ،وقيممل :إنممه أراد قتلممه فهممرب منممه إلممى
أرض قرقيسيا).(6
)( الفصل .47 ،5/46 1
والمرتدة .8/50
)( الثر كله في البخاري ،4/21انظر تعليق رقم .1 5
)( بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طمموق علممى 6
9 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
وأما المفضلة على أبي بكر وعمر ،فروي عنه
أنه قال :ل أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر
إل ضربته حد المفتري.
وقممد تممواتر عنممه أنممه كممان يقممول علممى منممبر
الكوفة" :خير هذه المة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر"
روي هذا عنه من أكثر من ثمممانين وجهًمما) .(1ورواه
البخاري وغيره ،ولهممذا كممانت الشمميعة المتقممدمون
كلهم متفقين على تفضيل أبي بكر وعمر كما ذكر
ذلك غير واحممد ،فهاتممان البممدعتان بدعممة الخمموارج
والشمميعة ،حممدثتا فممي ذلممك المموقت لممما وقعممت
الفتنممة) .(2ول شممك أن الرافضممة مممن أشممد أعممداء
المسلمين ،بل هم أشد على السلم والمسمملمين
ممممن اليهمممود والنصمممارى ،وذلمممك أنهمممم يحيكمممون
المؤامرات ضد المسلمين باسم السلم فيدسون
السم في الدسم فينخدع بهم كثير من المسلمين،
وقليل من المسلمين من ينتبه لخطارهم ويعممرف
حقيقممة أمرهممم وغايممة نوايمماهم وقصممدهم ،فلممزم
تجلية أمرهم و كشف أسممرارهم وهتممك أسممتارهم،
ولم أر في الكتب المصنفة في الرد على الرافضة
ستة فراسخ وعنممدها مصممب الخممابور فممي الفممرات فهممي
مثلث الخابور والفرات ،معجم البلدان .329 ،4/328
)( فضائل الصحابة للمام أحمد .80/84/90 1
* * *
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 20
الرافضة
مدخل:
ويشمل خمس مباحث:
المبحههث الول :لمحممات مممن حيممات شمميخ
السلم وشيء من ثناء العلماء عليه.
المبحههث الثههاني :أسممباب تممأليف المنهمماج
وأسلوب شيخ السلم في المناقشة والرد.
المبحث الثالث :ابممن المطهممر ولمممن ألممف
كتابه منهاج الكرامة.
المبحث الرابع :تعريف الشيعة والرافضة.
المبحههث الخههامس :بيممان حممال الرافضممة
وصفاتهم.
* * *
21 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
المبحث الول
لمحات من حياة شيخ السلم وشيء
من ثناء العلماء عليه )661هه -
728هه(
إن شيخ السلم أحمد بن عبد الحليم بن عبممد
السلم ابممن تيميممة النميممري الحرانممي رحمممه اللممه
تعالى ،وأسكنه فسمميح جنمماته) ،(1قممد جممدد للنمماس
المنهج الصحيح الممذي تؤخممذ منممه العقيممدة ،وتبنممى
عليه الحكام ،ويرجع إليه عنممد التنممازع والختلف،
أل وهممو الرجمموع إلممى الكتمماب والسممنة وتقممديمهما
)( هممم أتبمماع واصممل بممن عطمماء المعممتزلي الممذي اعممتزل 2
محمد السعوي.
)( هم الذين ينتمون إلى أبي الحسن الشعري ،ويأخذون 4
)( هو شمس الدين أبو عبد اللممه محمممد بممن محمممود بممن 2
)( هممو محمممد بممن الطيممب بممن محمممد أبممو بكممر القاضممي 6
دكتوراه.
)( هم الذين يؤخرون العمل عن اليمان وأكممثرهم يممرون 2
الفضيلة بالسعودية.
)( الكتاب هو الرسالة القشيرية. 6
)( هو أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بممن عبممد الملممك 7
سالم.
29 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
،9هه -10المشبهة) (1والمجسمة) :(2وقممد
رد عليهم في ثنايا كتبه ،وخاصة في "منهاج السنة
النبوية").(3
-12 ،11اليهود) (4والنصارى) :(5وقد رد
عليهمم بكتماب "الجمواب الصمحيح لممن بمدل ديمن
المسيح").(6
طالق ثلًثا ،أو قال :طالق ،طمالق ،طمالق ،أو قمال :أنمت
طالق ،ثم قال بعد يوم أو أسبوع :أنممت طممالق ،ثممم قممال
بعد يوم أو أسبوع :أنت طالق ،وكل هذا في طهممر واحممد
لمراجعتها فيممه فممإن أهممل العلممم قممد اختلفمموا فممي ذلممك،
فمنهم من يوقعه ثلًثا ،وهو المذهب ،ومنهم من ل يوقعه
ن
ن ل ِعِمد ّت ِهِ ّ إل واحممدة؛ لن اللممه تعممالى قممال :فَط َل ّ ُ
قمموهُ ّ
والذي طلممق الثلث بطهممر واحممد لممم يراجعهمما فيممه -لممم
يطلق للعممدة ،فلممذلك ل يعتممبر إل واحممدة ،وهممذا هممو رأي
شيخ السلم ...انظر الختيارات ،271/رسالة في حكممم
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 32
الرافضة
بالطلق) ،(1وغيرها ،ورد عليهم بكتاب "الرد الكبير
علممى مممن اعممترض عليممه فممي مسممألة الحلممف
بمممالطلق") (2وكتممماب" الفمممرق بيمممن التطليمممق
واليمان") ،(3وغيرها.
-17الرافضة) :(4ورد عليهممم بكتمماب "الممرد
على أهل كسروان الرافضة" وهو مجلممدان ذكممره
ابن عبد الهادي) ،(5وكتمماب "منهمماج السممنة النبويممة
)( هممو المممام الفقيممه مرعممي بممن يوسممف الكرمممي ثممم 1
)( هو أبو البقاء محمد بممن عبممد الممبر بممن يحيممى السممبكي 3
)( هو أبو عبد الله مؤرخ السلم شيخ المحممدثين شمممس 2
)( قممال فممي تهممذيب اللغممة فممي مممادة )سممقي( ،9/231 3
القاهرة.
)( هو الشيخ تقي المدين أبمو الفتمح محممد بمن علمي بمن 3
صم .107
)( الكممواكب الدريممة صممم ،56الممرد المموافر صممم ،107 3
)( هو محمد بن علممي بممن عبممد الواحممد بممن عبممد الكريممم 5
* * *
.2/390
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 40
الرافضة
المبحث الثاني
أسباب تأليف المنهاج وأسلوب شيخ
السلم في المناقشة
ذكر شمميخ السمملم السممباب الممتي دعتممه إلممى
تأليف هذا الكتاب فسأذكر ما قاله ،ثممم أبممرز أهممم
السباب:
قال شيخ السلم:
)أما بعد :فإنه قد أحضر إلي طائفة من أهممل
السنة والجماعة كتابا صنفه بعض شيوخ الرافضممة
فممي عصممرنا منفقمما لهممذه البضمماعة يممدعو بمه إلممى
مذهب الرافضممة الماميممة مممن أمكنممه دعمموته مممن
ولة المممور وغيرهممم أهممل الجاهليممة ممممن قلممت
معرفتهم بممالعلم والممدين ولممم يعرفمموا أصممل ديممن
المسلمين وأعممانه علممى ذلممك مممن عممادتهم إعانممة
الرافضة مممن المتظمماهرين بالسمملم مممن أصممناف
الباطنية) (1الملحدين.
)( الباطنيممة :سممموا بهممذا السممم :لممدعواهم أن لظممواهر 1
إذا خممرج مممن شمميء إلممى شمميء ومممن ديممن إلممى ديممن
والصابئة للحنفية ،البرهان في عقائد أهل الديان ،4 -92
الملل والنحل .6-2/3
)( المنهاج .6-1/4 2
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 42
الرافضة
على كثير من أهل الجهالت.
والرافضمممة والجهميمممة همممم البممماب لهمممؤلء
الملحدين().(1
وقال) :وذكر من أحضر هممذا الكتمماب أنممه مممن
أعظم السباب في تقرير مذاهبهم عنممد مممن مممال
إليهممم مممن الملمموك وغيرهممم وقممد صممنفه للملممك
المعروف الممذي سممماه فيممه خممدا بنممده) (2وطلبمموا
مني بيان ما في هذا الكتاب مممن الضمملل وباطممل
الخطاب لما في ذلك من نصر عباد الله المؤمنين
وبيان بطلن أقوال المفترين الملحدين().(3
وقال) :فلما ألحوا في طلب الرد لهذا الضلل
المبين ذاكرين أن في العممراض عممن ذلممك خممذلنا
للمؤمنين وظن أهل الطغيان نوعا من العجز عممن
رد هذا البهتان فكتبت ممما يسممره اللممه مممن البيممان
وفاء بما أخذه الله ممن الميثماق علمى أهمل العلمم
واليمان وقياممما بالقسممط وشممهادة للممه كممما قممال
َ َ
ن
مي َ وا ِ
قه ّ من ُههوا ُ
كون ُههوا َ نآ َ ها ال ّه ِ
ذي َ تعالىَ :يا أي ّ َ
فس ه ك ُ َ َ
و
مأ ِ ْ عل َههى أن ْ ُ ِ و َ ول َ ه ْه َ داءَ ل ِل ّه ِ
ه َ شه َ ط ُ س ِ ق ْ ِبال ْ ِ
َ
قي هًرا ف ِو َغن ِي ّهها أ ْن َ ن ي َك ُه ْ ن إِ ْ قَرِبي ه َ وال ْ ن َ وال ِدَي ْ ِال ْ َ
دُلوا َ ه أَ ْ َ
عهه ِن تَ ْوى أ ْ ه َعوا ال ْ َ فل ت َت ّب ِ ُ ما َه َ ولى ب ِ ِ فالل ّ ُ َ
***
47 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
المطلب الثاني :أسلوب شههيخ السههلم
-رحمه الله -في المناقشة:
ذكر شيخ السلم -رحمممه اللممه -قاعممدة عامممة
في المناقشة ل بد من سلوكها ،وهممي العممدل مممع
الخصم ،وقبول ما عنممده مممن الحممق ،ورد ممما فممي
كلمه من الباطل ،وأن ل يقابل الباطل بباطممل ول
البدعة ببدعة ،وبين أن هذه طريقة السمملف فمممما
قاله في ذلك قوله) :فالواجب إذا كان الكلم بيممن
طائفتين من هذه الطوائف أن يبين رجحممان قممول
الفريق الذي هو أقرب إلى السنة بالعقممل والنقممل
ول ننصر القول الباطل المخالف للشممرع والعقممل
أبدا فإن هذا محرم ومذموم يذم به صاحبه ويتولد
عنه من الشر ما ل يوصف كما تولممد مممن القمموال
المبتدعة مثل ذلك ولبسط هذه المور مكان آخممر
والله أعلم().(1
وقال) :وأممما إذا كممان المقصممود بيممان رجحممان
بعض القوال فهذا ممكن في نفسه وهذا هو الذي
نسلكه في كثير مما عاب بممه الرافضممة كممثير مممن
الطوائف المنتسبين إلى السنة فممي إثبممات خلفممة
الخلفاء الثلثة فإنهم عابوا كثيرا منهم بأقوال هممي
معيبة مذمومة واللممه قممد أمرنمما أل نقممول عليممه إل
)( قال ابن معين :ثقة يغلط ،وقال العجلممي :ثقممة ،وقممال 3
* * *
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 54
الرافضة
المبحث الثالث
ابن المطهر ولمن ألف كتابه منهاج
الكرامة
المطلههب الول :ترجمههة ابههن المطهههر
648هه726 ،هه ،ويشههمل اسههمه ،ونشههأته،
وتصانيفه ،ووفاته:
اسمه ونشأته :هممو جمممال الممدين الرافضممي
أبو منصور الحسن -وقيل الحسين -بن يوسف بن
علي بن محمد ابن المطهر) (1الحلممي) (2العراقممي
الشممميعي المعمممتزلي ،شممميخ الروافمممض بتلمممك
النواحي) ،(3وهو رأس الشيعة بالحلة) ،(4ولقد ولد
في الحلة وكان من سكانها وتوفي فيها.
)( انظر الدرر الكامنة لبن حجر ،2/158لسان الميممزان 1
)( هممو نجممم الممدين علممي بممن عمممر الكمماتبي القزوينممي 1
)( المستدرك على معجم المؤلفين عمر رضا كحالة صممم 8
المؤلفين صم .206
)( المستدرك على معجم المؤلفين صم .206 4
المؤلفين صم .206
)( الطوسي هو نصير الممدين شمميخ ابممن المطهممر سممبقت 6
ترجمته.
)( المستدرك على معجم المؤلفين صم .206 7
العلم .2/228
)( في المنطق والطبيعيات واللهيات ،العلم .2/228 2
.2/228
)( ابن سيناء هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن سمميناء 4
الجنات( ،منها:
المحاكمات بين شراح الشارات. -1
التناسب بين الشعرية وفرق السوفسطائية. -2
كاشف الستار في شرح كشف السرار. -3
الدر المكنون في علم القانون في المنطق. -4
المباحث السنية والمعارضات النصيرية. -5
حل المشكلت من كتاب التلويحات. -6
مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق في المنطممق الطممبيعي -7
واللهي ،فإذا أضيف إلى ما سممبق صممار المجممموع سممبعة
فا.
وأربعين مؤل ً
)( الدر الكامنة لبن حجر .2/158 1
)( هو خدا بندة محمد بن أرغون بن أبغا بممن هولكممو ابممن 2
ما.
ثمانية وسبعين عا ً
)( ذيول العبر للذهبي .4/77 5
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 64
الرافضة
بحال النممبي وأقممواله وأعممماله فيممروي الكممذب
الذي يظهر أنه كذب مممن وجمموه كممثيرة فممإن كممان
عالما بأنه كذب فقد ثبت عنممه أنممه قممال»:من
حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهههو
أحد الكاذبين«) (1وإن كان جاهل بذلك دل علممى
أنه من أجهل الناس بأحوال النبي .(2)(
وقال) :ومن الناس من يقول إن صمماحب هممذا
الكتاب ليس هممو فممي البمماطن علممى قممولهم وإنممما
احتاج أن يتظاهر بهذا المذهب لما له في ذلك من
المصلحة الدنيوية وهذا يقوله غير واحد ممن يحب
صاحب هذا الكتاب ويعظمه والشممبه أنممه وأمثمماله
حممائرون بيممن أقمموال الفلسممفة وأقمموال سمملفهم
المتكلمين ومباحثهم تدل في كتبهم علممى الحيممرة
والضممطراب ولهممذا صمماحب هممذا الكتمماب يعظممم
الملحدة كالطوسي وابن سممينا وأمثالهممما ويعظممم
شمميوخ الماميممة ولهممذا كممثير مممن الماميممة تممذمه
وتسبه وتقول إنه ليس على طريق المامية().(3
ول ريب أن ما ذكره شمميخ السمملم قممد سمملك
فيممه الوسممط فممي هممذا الرافضممي ،فل إفممراط ول
)( رواه مسمملم فممي المقدمممة بمماب وجمموب الروايممة عممن 1
)( يريد بهم المغول فقد قال ) 3/447ولهذا كانوا ]يعنممي 3
للفيروزبادي .949/
)( مختممار الصممحاح للممرازي ،353/القمماموس المحيممط 6
للفيروزبادي .950/
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 72
الرافضة
أما في الصطلح :فقد غلب هذا السممم علممى
كل من يتولى عليا وأهل بيته -رضممي اللممه عنهممم-
حتى صار اسما خالصا لهم.
قال أبو الحسن الشعري) :(1وإنممما قيممل لهممم
الشيعة؛ لنهممم شممايعوا عليمما -رضمموان اللممه عليممه-
ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله .(2)
وقال ابن الثير) :(3وأصل الشيعة الفرقة مممن
الناس ،...وقد غلب هذا السم على كل من يزعم
أنه يتولى علًيا رضي الله عنه وأهل بيته حتى صار
صا ،فإذا قيل فلن من الشيعة عممرف لهم اسما خا ً
أنه منهم ،وفي مذهب الشيعة كذا :أي عندهم).(4
)( هممو المبممارك بممن محمممد الجممزري مجممد الممدين أبممو 3
.520
73 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
وقممال الشهرسممتاني) :(5الشمميعة هممم الممذين
شايعوا علي ًمما علممى الخصمموص ،وقممالوا بإمممامته
ة ،إما جليا ،وإما خفيا ،واعتقدوا صا ووصي ً
وخلفته ن ّ
أن المامة ل تخرج من أولده وإن خرجت فبظلممم
يكممون مممن غيممره أو بتقيممة مممن عنممده ،ويجمعهممم
القول بوجوب التعيين والتنصيص ،وثبمموت عصمممة
النبيمماء والئمممة وجوبمما عممن الكبممائر والصممغائر،
دا إل فمميوالقول بالتوالي والتبري قول وفعل ً وعق ً
حال التقية ،ويخالفهم بعض الزيدية في ذلك).(6
ومما يسبق يتبين الصلة بيممن المعنممى اللغمموي
للتشيع والمعنى الصطلحي حيث إن التشمميع فممي
اللغة ،وفي الصطلح يدور على المشممايعة ،وهممي
المطاوعممة والمناصممرة ،وكممان التشمميع فممي بدايممة
دا من معناه اللغوي ،حيث إنممه يقممال أمره قريبا ج ً
لكل قوم ناصروا رجل ،وكانوا معه إنهم من شيعته،
فيقال :شيعة علمي وشمميعة عثمممان وشمميعة
معاوية وهكممذا ،ولكممن هممذا السممم غلممب علممى
شيعة علي ؛ لنهم أقاموا من أجل هممذا التشمميع
)( هو أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكممر أحمممد 5
رافضي.
)( ستأتي ترجمته. 1
)( الصارم المسلول علممى شمماتم الرسممول لبممن تيميممة / 2
.567
)( مسائل المام أحمد ،رواية ابنه عبد الله .99/ 3
والتشيع .271/
)( المنهاج ،7/27والمعنى :أنه تارة يظهر اشتقاقهم من 5
77 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
سبب تسمية الرافضة بهممذا السممم :كممثير مممن
كتمممب المقمممالت) ،(1وكتمممب التاريمممخ) ،(2وكتمممب
اللغة)(3؛ تذكر أن سبب التسمية بذلك هو انفصال
الشيعة وافتراقهم على زيد بن علي بممن الحسممين
بن علي بن أبي طالب حينما سألوه عن رأيه فممي
الشيخين أبي بكممر وعمممر ،فممأثنى عليهممما ،وقممال:
]هما وزيرا جدي[ فممانفض عنممه أكممثرهم حممتى لممم
يبق معممه إل القليممل ،فالممذين انفضمموا عنممه سممموا
رافضة والذين بقوا معه سموا زيدية.
دا -فممي
قال الشعري :فإنه لما ظهر -يعني زيم ً
الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم
الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلممك علممى مممن
سمعه منه فتفرق عنه الذين بممايعوه .فقممال لهممم:
]رفضتموني[ ،فيقال :إنهم سممموا الرافضممة لقممول
زيد لهم] :رفضتموني[).(4
سعد :ثقة كثير الحديث ،وقال ابن عممدي :إذا حممدث عنممه
ثقة فل بأس به ،وقممال ابممن حجممر :صممدوق يخطممئ مممات
سنة 140هم ،روى له البخاري ومسلم وغيرهما ،الخلصة
،1/449التقريب .266/
)( المنهاج .14 ،1/13 3
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 80
الرافضة
والشهرستاني) :من أنهم يفضلون عليا على سائر
الصحابة() ،(1على أن هذا إنما هو في المتممأخرين،
وأما المتقدمون فكما ذكر شيخ السلم ،وهذا هممو
الليممق مممن ناحيممة النظممر ؛ لن النمماس فممي ذلممك
الوقت ليس فيهم من يجممرؤ علممى إظهممار الطعممن
في أبي بكر وعمر أو انتقاصهما حقهما ،فضل ً عمن
تفضيل أحد عليهما.
وقممال شمميخ السمملم) :ففممي خلفممة أبممي بكممر
وعمر وعثمان لم يكن أحد يسمى من الشمميعة ول
تضمماف الشمميعة إلممى أحممد ل عثمممان ول علممي ول
غيرهما فلما قتل عثمان تفممرق المسمملمون فمممال
قوم إلمى عثممان وممال قموم إلمى علمي واقتتلمت
الطائفتان().(2
* * *
)( انظر قصمة إحمراق علمي لهمؤلء الزنادقمة وقممول ابممن 1
)( هو محمممد بمن عممر بممن الحسممين بممن علمي القرشممي 2
)( هو يونس بن عبد العلممى بممن ميسمرة بممن حفمص بممن 1
)( ستأتي ترجمته ،وكتابه هذا قد طبع منه جزءان تحقيق 7
)( هممو الربيممع بممن سممليمان بممن عبممد الجبممار بممن كامممل 1
)( الخطابية هم :أصحاب أبممي الخطمماب محمممد بممن أبممي 1
.70
)( المنهاج .62 -1/59 3
السلف ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن
أحمممد السممعدي المقدسممي الجممماعيلي الحنبلممي صمماحب
التصانيف والرحلة الواسعة ولد سن 569هم ،وتوفي سنة
643هم ،ذيل طبقات الحنابلة ،240 -2/236والسير /23
،130 -126الشذرات .226 -5/224
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 92
الرافضة
الذم والعقاب[) (1وذكر فيه حكايات معروفممة فممي
ذلك وأعرف أنا حكايات أخرى لم يذكرها هو.
وفيهم من الشرك والغلو ما ليممس فممي سممائر
طمموائف المممة ولهممذا أظهممر ممما يوجممد الغلممو فممي
طائفتين في النصارى والرافضة().(2
)وهممذا بمماب مطممرد ل تجممد أحممدا ممممن تممذمه
الشيعة بحق أو باطل إل وفيهم ممن هممو شمر منمه
ول تجممد أحممدا ممممن تمممدحه الشمميعة إل وفيمممن
تمدحه الخوارج من هممو خيممر منممه فممإن الروافممض
شممر مممن النواصممب والممذين تكفرهممم أو تفسممقهم
الروافممض هممم أفضممل مممن الممذين تكفرهممم أو
تفسقهم النواصب().(3
)والرافضة أعظم جحممدا للحممق تعمممدا ...فممإن
منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من
يقول إن الحسن والحسين ممما كانمما أولد علممي بممل
أولد سلمان الفارسي) (4ومنهم من يقول إن عليمما
)( هذا الكتاب مخطوط وقد نسبه إليه الذهبي في السير 1
.23/128
)( المنهاج .486 -1/484 2
)( هو أبو عبد الله سلمان الفارسي صحابي جليممل أصممله 4
وموكله .3/1219
)( رواه مسلم في كتاب الضاحي باب تحريم الذبح لغير 2
)( رواه البخاري في كتاب الحدود باب ]ما يكره من لعن 2
)( التقية والتقاء والتقوى والتقاء كلممه واحممد وهممي كلمممة 3
.158 ،5/157
)( المنهاج .1/556 2
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 114
الرافضة
يطلممع الكمموكب مضمماهاة لليهممود وقممد تممواترت
النصوص عن النبي بتعجيل المغممرب) ،(1ومثممل
صومهم قبل الناس بيومين وفطرهم قبممل النمماس
بيومين مضاهاة لمبتدعة أهل الكتاب الذين عممدلوا
عن الصوم بالهلل إلممى الجتممماع وجعلمموا الصمموم
)(2
بالحساب(
)ومفاريد الرافضة التي تدل على غاية الجهممل
والضلل كثيرة لم نقصد ذكرها هنا لكن المقصممود
أن كل طائفة سوى أهل السنة والحديث المتبعين
لثار النبي ل ينفردون عن سائر الطوائف بحق
والرافضة أبلغ في ذلك من غيرهم().(3
)وما انفردوا به فل يساوى مداده فممإن المممداد
ينفع ول يضر وهذا يضر ول ينفع().(4
ح -التنههاقض فههي السههتدلل) :وهممؤلء
الرافضممة يجمعممون بيممن النقيضممين لفممرط جهلهممم
وظلمهم يجعلون عليا أكمل الناس قدرة وشجاعة
)( انظر صحيح البخاري كتاب مواقيت الصلة باب وقممت 1
)( هو عبد الله بن سبأ اليمنممي مممن غلة الزنادقممة ،ضممال 2
)( المجوس قوم يعبممدون النممار ولهممم شممبهة كتمماب وقممد 3
)( الذي حصل منهم في المائة الرابعة أمور عظممائم مممن 2
)( وهي جزيرة أقور بين دجلة والفرات ،فيها مدن كممثيرة 3
.156
)( مسيلمة الكذاب بممن ثمامممة الحنفممي أبممو ثمامممة ،ولممد 2
)( محمد بن أبي بكر الصديق ولد في حجة المموداع ،فممي 2
الباب الول
عقيدة الرافضة
وفيه ثلثة فصول:
الفصل الول :عقيدتهم في الله.
الفصل الثاني :عقيدتهم في القرآن.
الفصل الثالث :عقيدتهم في النبوة.
135 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الفصل الول
عقيدتهم في الله
المبحث الول موقفهم من الصفات:
الرافضة ينقسمون إلى قسمين فممي الصممفات
فالقسمممم الول :متقمممدموهم وهمممؤلء مجسممممة -
وسيأتي الكلم عليهم في المبحث التي.
والقسم الثاني :متأخروهم وهؤلء أخممذوا فممي
الصممفات مأخممذ المعتزلممة والجهميممة قممال شمميخ
السلم رحمه الله تعالى) :ولكن في أواخر المائة
الثالثممة دخممل مممن دخممل مممن الشمميعة فممي أقمموال
المعتزلة كممابن النوبخممتي) ...(1وأمثمماله وجمماء بعممد
هؤلء المفيممد بممن النعمممان) (2وأتبمماعه ولهممذا تجممد
المصنفين في المقالت كالشعري ل يذكرون عن
أحد من الشيعة أنه وافق المعتزلة فممي توحيممدهم
وعدلهم إل عن بعض متأخريهم وإنما يذكرون عممن
)( السفسطة هممي نفممي الحقممائق الثابتممة مممع العلممم بهمما 3
* * *
)( هممو عمممر بممن بحممر بممن محبمموب أبممو عثمممان البصممري 2
.526
)( المنهاج .73 ،1/72 4
)( هممو بيممان بممن سمممعان النهممدي مممن بنممي تميممم ظهممر 2
)( علي بمن موسمى بمن جعفمر بمن محممد بمن علمي بمن 6
* * *
)( كتاب السنة للمام أحمممد ،76 -67وهممو مطبمموع مممع 1
.342
)( النعام .103/ 3
157 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
ذلك؟ فقال] :ألست ترى السماء ،قال :بلى ،قال:
أكلها ترى ،قال :ل[) ،(1ومن رأى جمموانب الجيممش
أو الجبممل أو البسممتان أو المدينممة .ل يقممال :إنممه
أدركها وإنما يقال أدركها إذا أحاط بها رؤية ونحممن
في هذا المقام ليس علينا بيان ذلممك وإنممما ذكرنمما
هذا بيانا لسند المنع) (2بل المستدل بالية عليه أن
يبين أن الدراك فممي لغممة العممرب مممرادف للرؤيممة
وأن كل من رأى شيئا يقال في لغتهممم إنممه أدركممه
وهذا ل سبيل إليه كيف وبيممن لفممظ الرؤيممة ولفممظ
الدراك عموم وخصمموص أو اشممتراك لفظممي فقممد
تقع رؤية بل إدراك وقممد يقممع إدراك بل رؤيممة فممإن
الدراك يستعمل في إدراك العلممم وإدراك القممدرة
فقمممد يمممدرك الشممميء بالقمممدرة وإن لمممم يشممماهد
كالعمى الذي طلب رجل هاربا منممه فممأدركه ولممم
)( انظر جامع البيان لبممن جريممر ،تفسممير سممورة النعممام 1
* * *
* * *
175 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
المبحث السادس
في بيان مخالفتهم لهل البيت في
العتقاد
قال شيخ السلم) :غالب الشيعة الولى كانوا
مثبممتين للقممدر وإنممما ظهممر إنكمماره فممي متممأخريهم
كإنكار الصفات ،فإن غالب متقدميهم كانوا يقرون
بإثبممات الصممفات والمنقممول عممن أهممل الممبيت فممي
إثبات الصفات والقدر ل يكاد يحصى().(1
ومن ذلك ما ذكممره شمميخ السمملم عممن جعفممر
وهو قوله (2):أراد بهم وأراد منهم .وقد بيممن عممدم
اختلف الصحابة ومنهم أهل البيت في شمميء مممن
قواعد السلم .فقال) :ولم يختلفوا ]أي الصحابة[
في شيء من قواعد السمملم ل فممي الصممفات ول
في القدر ول مسائل السماء والحكام ...إلخ().(3
وقممال عممن جعفممر) :مممع قممول جعفممر وسممائر
المسلمين وأهل الملل وجممماهير العقلء مممن غيممر
أهل الملل أن الله تعالى خالق كل شمميء وأن ممما
سواه محدث كائن بعد أن لم يكن ليممس مممع اللممه
بقسميها....
)( المنهاج .6/336 3
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 176
الرافضة
شيء من العالم قديم بقدم الله().(1
وقممد وضممح أن مممذهب الرافضممة مبنممي علممى
الجهل والهوى) ،(2والكذب وأنهممم لممم يتبعمموا أئمممة
أهممل الممبيت فممي اعتقممادهم مممع ادعممائهم محبتهممم
فقال) :وأئمة المسلمين من أهل بيت رسول الله
وغيرهم متفقون على القممول الوسممط المغمماير
لقول أهل التمثيل وقول أهل التعطيممل وهممذا مممما
يبين مخالفة الرافضة لئمة أهل بيت رسممول اللممه
في أصول دينهم كما هم مخالفون لصحابه بل
ولكتاب الله وسنة رسوله .(3)(
ومع ذلك فهم معترفون بممأنهم لمم يتلقمموا هممذا
العتقمماد مممن أئمممة أهممل الممبيت كممما يقممر بممذلك
شيوخهم وفي هذا يقمول شميخ السملم) :وشميوخ
الرافضة معترفون بأن همذا الاعتقماد فممي التوحيممد
والصفات والقدر لم يتلقوه ل عممن كتمماب ول سممنة
ول عن أئمة أهل البيت وإنممما يزعمممون أن العقممل
دلهممم عليممه كممما يقممول ذلممك المعتزلممة وهممم فممي
الحقيقة إنما تلقموه عممن المعتزلممة وهمم شمميوخهم
في التوحيد والعدل وإنما يزعمون أنهم تلقوا عممن
***
الفصل الثاني
)( هو أبو محممد عبمد اللمه بمن سمعيد بمن كلب القطمان 1
.361
183 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
مثل كتاب "الرد على الجهمية" لمحمممد بممن عبممدالله
الجعفى) (1ولعثمممان بممن سمعيد الممدارمي) (2وكممذلك
)( 3
نقممض عثمممان بممن سممعيد علممى بشممر المريسممى
"والرد على الجهمية" لعبد الرحمن بن أبي حمماتم)،(4
وكتاب "السمنة" لعبمد اللمه بمن الممام أحممد ،(5)
)( لم أجد بهذا السم غير الهرواني ،وهو محمد بممن عبممد 1
* * *
)( الفتح آية ،3 /ولم أجد هذا القول فيما بيممن يممدي مممن 3
()3رواه البخاري كتاب بدء الخلق باب قوله تعالى :إ ِّنا
سل َْنا ُنوحا ً ...إلخ السورة ،106 ،4/105وفي كتاب َ
أْر َ
ي،8/172، 173 ت ب ِي َد َ ّ
ق ُخل َ ْ
ما َ التوحيد باب قوله تعالى :ل ِ َ
ضَرةٌ*إ َِلى َرب َّها َناظ َِرة ٌ مئ ِذ ٍ ّنا ِ
جوه ٌ ي َوْ َ وباب قوله تعالى :وُ ُ
،8/183، 184وفي كتاب تفسير القرآن سورة البقرة قوله
ماء ك ُل َّها ، 5/146، 147ومسلم كتاب َ
س َم ال ْ تعالى :وَع َل ّ َ
م آد َ َ
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 196
الرافضة
شفاعته كمال عبوديته وكمال مغفرة الله لممه فلممو
كانت هذه لدم لكان يشفع لهل الموقف.
وأما رابعا :فلن هممذه اليممة لممما نزلممت قممال
أصحابه yيا رسول الله هذا لك فما لنا فأنزل الله
قُلههو ِ
ب فههي ُ ة ِ كين َ َ
سهه ِ
ل ال ّذي أ َن َْز َ و ال ّ ِه َ تعالىُ :
م (1)فلمموه ْ
مههان ِ ِ
ع ِإي َ مه َ
ماًنا َ
دوا ِإي َ دا ُن ل ِي َْز َمِني َ
ؤ ِ ال ْ ُ
م ْ
كان ما تأخر ذنوبهم لقال هذه الية لكم.
وأما خامسا فكيف يقممول عاقممل إن اللممه غفممر
ذنوب أمته كلها وقد علم أن منهم من يدخل النممار
وإن خرج منها بالشممفاعة فهممذا وأمثماله مممن خيممار
تأويلت المانعين لممما دل عليممه القممرآن مممن توبممة
النبياء من ذنوبهم واسممتغفارهم وزعمهممم أنممه لممم
يكن هناك ما يموجب توبمة ول اسمتغفار ول تفضممل
الله عليه بمحبته وفرحه بتوبتهم ومغفرته ورحمته
لهم فكيف بسائر تأويلتهم التي فيها مممن تحريممف
القرآن وقول الباطل على الله ما ليس هذا موضع
بسطه().(2
ثمم ذكمر نمماذج أخمرى ممن تحريفهمم للقمرآن
.266 ،4/265
)( يس آية ،22 /انظر :البرهان .4/6 / 4
)( آل عمران آية ،33/ولم أجد هذا القول فيما بين يممدي 5
من المراجع.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 198
الرافضة
ة ال ْك ُ ْ َ
ر (2)طلحممة فهه ِ مهه َقههات ُِلوا أئ ِ ّ ف َعمممران)َ (1
َ في ال ْ ُ مل ْ ُ
ن (3)هممم ق هْرآ ِ ة ِعون َ َ جَرةَ ال ْ َ وال ّ
ش َ والزبير َ
)(4
حوا ب َ َ بنو أميممة إن الل ّهه يهأ ْمرك ُ َ
ة
قهَر ً ن ت َهذْب َ ُ مأ ْ َ َ ُ ُ ْ ِ ّ
ك (5)لئن مُلهه َع َن َ طهه ّ حب َ َ ت ل َي َ ْ شههَرك ْ َ ن أَ ْعائشممة ل َئ ِ ْ
أشركت بين أبي بكر وعلي في الولية.
وكل هذا وأمثاله وجدته في كتبهم ثم من هممذا
المراجع.
)( الزمممر آيممة ،65انظممر :البرهممان فممي تفسممير القممرآن 5
للبحراني.4/83 :
199 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
دخلممت السممماعيلية) (1والنصمميرية) (2فممي تأويممل
الواجبات والمحرمات فهم أئمة التأويل الممذي هممو
تحريف الكلم عن مواضعه ومممن تممدبر ممما عنممدهم
وجمد فيممه ممن الكمذب فمي المنقمولت والتكمذيب
بمالحق منهما والتحريمف لمعانيهمما ممما ل يوجممد فمي
صنف من المسلمين فهم قطعا أدخلمموا فممي ديممن
الله ما ليس منه أكثر من كل أحممد وحرفمموا كتممابه
تحريًفا لم يصل غيرهم إلى قريب منه().(3
* * *
أهل حمص ،ت سنة 246هم روى لممه أبممو داود والنسممائي
وابن ماجه السير ،96 -12/94طبقات الحنابلة ،1/325
تهذيب التهذيب .461 ،9/460
)( لم أعرفه وفي شرح أصممول اعتقمماد أهممل السممنة :لممم 4
)( هممو عبممد اللممه بممن سممعيد أبممو سممعيد الشممج الكنممدي 2
الري ،قال ابن أبي حاتم» :كتبت عنه وهو صممدوق ثقممة«
205 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
مروان الطبري) (1بمكة يعنى الحكم بمن محممد ثنما
سممفيان بممن عيينممة عممن عمممرو بممن دينممار) :سمممعت
مشيختنا منذ سبعين سمنة يقولمون القمرآن كلم اللمه
)( 2
غير مخلموق( وفمي روايمة) :منمه بمدأ وإليمه يعمود(
وهذا رواه غير واحممد عممن سممفيان بممن عيينممة عممن
عمممرو) (3ورواه البخمماري فممي كتمماب خلممق أفعممال
العباد).(4
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا العباس بن عبممد
)( عبمماس بممن عبممد العظيممم بممن إسممماعيل العنممبري أبممو 1
)( هكذا فممي المنهمماج ولعممل الصممواب بحممذف الممواو فممي 2
)عقله ودينه(.
)( الزخرف آية .32 ،31 / 3
)( رواه البخاري كتاب بدء الوحي بمماب »كيممف كممان بممدء 2
)( قرأ ابن كثير وأبو عمرو بن العلء وعاصممم بفتممح اليمماء 4
***
.7/421
221 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
استنان المسلمين بهم كما رُوي في موطممأ مالممك
سى لسن«) (1وقد قممال ى أو أن َ
»إنما أنس ّ
»إنمهها أنهها بشههر أنسههى كمهها تنسههون فههإذا
نسيت فذكروني« أخرجماه فمي الصمحيحين)((2
).(3
وأما الرافضة فإنهم طرفان :طرف غلمموا فممي
إثبممات العصمممة حممتى جعلمموهم فممي مرتبممة اللممه
الخالق ،وطرف غلمموا فممي نفممي العصمممة وجمموزوا
عليهم العصيان حتى رفعمموا الئمممة فمموقهم ،وفممي
ذلممك يقممول شمميخ السمملم) :قممال الشممعري فممي
)المقالت( :واختلفت الروافض في الرسممول هممل
يجوز عليه أن يعصي أم ل؟ وهم فرقتان:
فالفرقههة الولههى منهههم :يزعممممون أن
الرسول جائز عليه أن يعصي اللممه وأن النممبي قممد
عصى في أخذ الفداء يوم بدر فأما الئمة فل يجوز
ذلك عليهم فممإن الرسممول إذا عصممى فممإن المموحي
يأتيه من قبل الله والئمة ل يوحى إليهم ول تهبممط
الطلق(.
)( المنهاج .2/395 1
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 224
الرافضة
الصمممحيح) (1ومعلممموم أن الصمممحابة yممممن عهمممد
الرسول وقبل أن يصدر منهم ممما يممدعونه مممن
الحداث كانوا من خيار الخلق وكممانوا أفضممل مممن
أولدهم الذين ولدوا بعد السلم.
ثمم يقمال وأيضما فجمهمور المسملمين علمى أن
النبي ل بد أن يكون من أهل الممبر والتقمموى متصممفا
بصفات الكمال ووجمموب بعممض الممذنوب أحيانمما مممع
التوبة الماحية الرافعة لدرجته إلى أفضل مما كممان
عليه ل ينممافي ذلممك وأيضمما فوجمموب كممون النممبي ل
يتمموب إلممى اللممه فينممال محبممة اللممه وفرحممه بتمموبته
وترتفع درجته بذلك ويكممون بعممد التوبممة الممتي يحبممه
الله منه خيرا مما كان قبلها فهمذا ممع مما فيمه ممن
التكذيب للكتاب والسنة غض مممن مناصممب النبيمماء
وسمملبهم هممذه الدرجممة ومنممع إحسممان اللممه إليهممم
وتفضله عليهم بالرحمة والمغفرة().(2
)والمقصود هنا أن الذين ادعمموا العصمممة مممما
يتاب منه عمدتهم أنه لو صدر منهم الممذنب لكممانوا
أقممل درجممة مممن عصمماة المممة لن درجتهممم أعلممى
فالذنب منهم أقبح وأنه يجب أن يكممون فاسممقا فل
)(وردت أحاديث كثيرة بهذا المعنى منها ،ما رواه مسمملم 1
ت
س مَنا ِ ن ال ْ َ
ح َ فممي كتمماب التوبممة ،وبمماب قمموله تعممالى :إ ِ ّ
ت. 4/2115 سمي َّئا ِ ي ُذ ْه ِب ْ َ
ن ال ّ
)( المنهاج .397 ،2/396 2
225 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
تقبل شهادته وأنه حينئذ يستحق العقوبة فل يكون
إيذاؤه محرما وأذى الرسممول محممرم بممالنص وأنممه
يجب القتداء بهم ول يجوز القتداء بأحد في ذنممب
ومعلوم أن العقوبة ونقص الدرجة إنممما يكممون مممع
عدم التوبة وهم معصومون من الصرار بل ريب.
وأيضا فهذا إنما يتأتى فممي بعممض الكبممائر دون
الصغيرة وجمهممور المسمملمين علممى تنزيههممم مممن
الكبائر ل سيما الفواحش وما ذكر الله تعالى عممن
نبي كبيرة فضل عن الفاحشة بممل ذكممر فممي قصممة
يوسف ما يبين أنه يصرف السمموء والفحشمماء عممن
عباده المخلصممين ،وإنممما يقتممدي بهممم فيممما أقممروا
عليه ولم ينهوا عنه....فل يجوز أن يصدر من النبي
تعمد الكذب ألبتة سواء كان صغيرة أو كبيرة.
بل قد قال النبي » :ما ينبغههي لنههبي أن
تكون له خائنة العين«).(2)((1
ثم قال مبينا مقصود الرافضة فيما ذهبوا إليممه
من وجوب العصمة قبممل البعثممة) :وأممما ممما تقمموله
الرافضة من أن النبي قبممل النبمموة وبعممدها ل يقممع
)( رواه أبو داود في كتاب الجهاد بمماب »قتممل السممير ول 1
)( رواه البخاري في كتمماب الجنممائز بمماب »ممما يكممره مممن 1
* * *
233 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 234
الرافضة
المبحث الثالث
تطاولهم على مقام النبوة
ممممن ذلمممك طعنهممم فممي رسمممالة النمممبي ،
وإشممراكهم عليمما معممه فممي الرسممالة ،و تفضمميلهم
للثني عشر على النبياء وغيرها :وقد طعنمموا فممي
أبي بكر ،وقالوا :إنه يظهر موالة النبي ويبط من
معاداته والطعن في الصممحابة طعممن فممي الرسممول
ما وكل إنمماء بممما ،وهذا الكلم ينطبق عليهم تما ً
فيممه ينضممح :قممال شمميخ السمملم فممي معممرض رده
لهذه الفريممة) :فكيممف يشممهد لبممي بكممر بممأن اللممه
معهما وهو) (1ل يعلم ذلك والكلم بل علم ل يجمموز
وأيضا فإن الله أخبر بهذا عن الرسول إخبار مقرر
له ل إخبار منكر لممه فعلممم أن قمموله إن اللممه معنمما
من الخبر الصدق الذي أمر الله به ورضمميه ل مممما
أنكره وعابه.
وأيضا فمعلوم أن أضعف الناس عقل ل يخفى
عليه حال من يصحبه في مثممل هممذا السممفر الممذي
يعاديه فيه المل الذين هم بين أظهرهممم ويطلبممون
قتله وأوليمماؤه هنمماك ل يسممتطيعون نصممره فكيممف
يصحب واحدا ممممن يظهممر لممه ممموالته دون غيممره
وقد أظهر له هذا حزنه وهو مع ذلك عممدو لممه فممي
الول.
)( المنهاج .138 -5/137 4
237 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الثنممى عشممر أفضممل مممن السممابقين الوليممن مممن
المهاجرين والنصار وغاليتهم يقولون إنهمم أفضمل
مممن النبيمماء لنهممم يعتقممدون فيهممم اللهيممة كممما
اعتقدته النصارى في المسيح().(1
)ولهذا ل يوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد
فيهم .ومنهم من ادعى إلهية البشر ،وادعى النبوة
في غيممر النممبي ،وادعممى العصمممة فممي الئمممة،
ونحو ذلك مممما هممو أعظممم مممما يوجممد فممي سممائر
الطوائف().(2
وقد وضح أن منهم من ادعى إشراك علي
في النبوة ،ومنهم من ادعى النبوة لنفسممه ،فقممال
مبينا بطلن تفسيرهم لبعض آيممات القممرآن كقمموله
أمري) (3فقال) :فصرحوا تعالى :وأشركه في
هنا بأن عليا كان شريكه في أمره كما كان هارون
شريك موسى وهذا قممول مممن يقممول بنبمموته وهممذا
كفر صريح وليس هو قول المامية وإنممما هممو مممن
قول الغالية.
وليس الشريك في المر هو الخليفة من بعده
فإنهم يدعون إمامته بعده ومشاركته له في أمممره
)( المثال لبي عبيد باب »تعييممر النسممان صمماحبه بعيممب 1
هو فيه«.73/
)( المنهاج .7/276 2
***
)( عبيد الله بن زياد بن أبيه أبو حفص أمير العممراق ولممي 1
الباب الثاني
موقفهم من الصحابة
وفيه خمسة فصول:
الفصل الول /أبو بكر الصديق .
الفصل الثاني /عمر بن الخطاب .
الفصل الثالث /عثمان بن عفان .
الفصل الرابع /علي بن أبي طالب .
الفصل الخممامس /بقيممة الصممحابة رضممي اللممه
عنهم.
241 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الفصل الول
أبو بكر الصديق
المبحث الول :فضائله:
المطلب الول :خصائصه:
سممأذكر فممي هممذا الفصممل فضممائل الصممديق
ومناقبه ،مبتدئا بذكر خصائصه في الفضائل العامة
ثم خلفته ثم أختم الفصل بذكر مطاعن الرافضممة
عليه ،والرد عليها ،فأقول:
أ -مممن خصائصممه ،أنممه أعلممم الصممحابة) :وفممي
الصحيحين عممن أبممي سممعيد الخممدري أن النممبي
جلس على المنبر فقال» :إن عبدا خيههره اللههه
بين أن يؤتيه من زهرة الحياة الدنيا وبيههن
ما عنههده فاختههار مهها عنههده« فبكممى أبممو بكممر
وقال :فديناك بآبائنا وأمهاتنمما قممال :فكممان رسممول
الله هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا بممه ،فقممال
من الناس النبي » :ل تبك أبا بكر إن من أ ّ
علي في صحبته وماله أبو بكههر ولههو كنههت
متخههذا خليل لتخههذت أبهها بكههر خليل ولكههن
أخوة السلم ل يبقين في المسجد خوخة
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 242
الرافضة
إل خوخة أبي بكر«).(2)((1
وهذا هو أمر مشهور.
ب -إنفاقه في سبيل اللممه) :وفممي الصممحيحين
أن النممبي قممال» :مههن أنفههق زوجيههن فههي
سبيل الله دعي من أبههواب الجنههة يهها عبههد
الله هذا خيههر فههإن كههان مههن أههل الصهلة
دعي من بههاب الصههلة وأن كههان مههن أهههل
الجهاد دعي من باب الجهاد وأن كههان مههن
أهل الصدقة دعي من باب الصدقة« فقمممال
أبو بكر :يا رسول الله فما على من دعى من تلك
البواب كلها من ضرورة فهل يدعى أحد من تلممك
البممواب كلهمما قممال» :نعههم وأرجههو أن تكههون
منهم«) (3ولم يذكر هذا لغير أبي بكر ...
)( سنن الترمذي في كتاب المناقب ،باب أبي بكر وعمر 1
)( عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم 3
.4/466
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 246
الرافضة
الناس اعرفههوا لبههي بكههر حقههه ،فههإنه لههم
يسؤني قط«).(2)((1
)وفي سنن أبممي داود أن النممبي قممال لبممي
بكممر» :أما إنك يهها أبهها بكههر أول مههن يههدخل
الجنة من أمتي«).(4)((3
د -من خصائص صممحبته للنممبي فممي الغممار:
)إن الفضيلة في الغار ظاهرة بنص القممرآن لقمموله
تعممالى :إذ يقول لصههاحبه ل تحههزن إن اللههه
معنهها ،(5)فممأخبر الرسممول أن اللممه معممه ومممع
صاحبه ،كما قال لموسممى وهممارون إننههي معكمهها
أسمع وأرى.((6)
)(7
وقد أخرجا في الصحيحين من حممديث أنممس
)( سنن أبي داود في كتاب السممنة بمماب »فممي الخلفمماء« 3
)( مثل منصور بممن عبممد الجبممار السمممعاني وغيممره انظممر 1
أبي بكر الصديق رضي اللممه عنهممما فممي سممنن أبممي داود
2/180كتاب الصلة باب الستغفار .والترمممذي ،2/257
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 252
الرافضة
صمما...
ولممم يحفممظ لبممي بكممر فتيمما تخممالف ن ً
والصواب في الجد قول الصديق كما قد بينمما ذلممك
في مصنف مفرد) ،(1وذكرنا فيه عشرة وجوه تدل
على صحة قوله وجمهور الصحابة معممه فممي الجممد
نحو بضعة عشر منهممم والممذين نقممل عنهممم خلفممه
كزيد وابن مسعود واضممطربت أقمموالهم اضممطرابا
يبين أن قوله هو الصواب دون قولهم.
وقد نقل غير واحد الجممماع علممى أن أبمما بكممر
أعلم من علي منهم المام منصور بن عبممد الجبممار
السمعاني المروزي) (2أحمد أئممة الشمافعية وذكمر
،258كتاب الصلة باب ما جاء فممي الصملة عنممد التوبممة،
وقممال» :حممديث علممي حسممن« ،وفممي سممنن ابممن ممماجه
،1/446كتاب إقامة الصلة باب ما جمماء فممي أن الصمملة
كفارة ،وفي المسند )ط .المعارف( تحقيق أحمممد شمماكر
،153 /1م ،154م ،174م ،158وقال الشيخ أحمد شاكر
في تعليقه» :إسناده صحيح في المواضع الربعة« ،وقال
ابن حجمر فمي تهمذيب التهمذيب عنمد ترجممة أسمماء بمن
الحكم في الكلم على هذا الحممديث ،1/267م :268هممذا
الحديث جيد السناد.
)( ذكممره ابممن عبممد الهممادي فممي العقممود الدريممة تحقيممق 1
.8/61
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 254
الرافضة
ممن أمره النبي أن يسمع ويطيع لبي بكر).(1
وهذا بعد غزوة تبوك التي استخلف فيهمما عليمما
على المدينة.
وكتاب أبي بكر في الصدقات) (2أصممح الكتممب
وآخرها ولهذا عمل بممه عامممة الفقهمماء وغيممره فممي
كتابه ما هو متقدم منسمموخ فممدل علممى أنممه أعلممم
بالسنة الناسخة.
وفي الصحيحين عن أبي سعيد) (3قال كان أبو
)( البخاري في كتاب الصلة بمماب ممما يسممتر مممن العممورة 1
)( المقصود به إذا قال النسان لزوجته :إنها عليممه حممرام 2
)( سنن الترمذي في كتاب الرؤيا باب ممما جمماء فممي رؤيمما 2
)( البخاري كتاب فضائل أصحاب النبي باب مناقب عمممر 1
)( نممافع أبممو عبممد اللممه مممولى ابممن عمممر ثقممة ثبممت فقيممه 2
)( أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بممن المنصممور أبممي 7
)( هو جرير بممن عبممد الحميممد بممن قممرط الممرازي الضممبي، 1
)( هممو سممفيان بممن عيينممة بممن أبممي عمممران بممن ميمممون 2
)( عبد الله بن مسعود بن غافل بممن حممبيب الهممذلي ،أبممو 2
.391 ،7/369
)( صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد منمماف 5
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 270
الرافضة
حينئذ أميممر المشممركين أفممي القمموم محمممد أفممي
ثلثا فقال النمممبي » :ل تجيبوه« القوم محمد؟ ً
فقال :أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابممن
أبي قحافة؟ ثلثمما فقممال النممبي » :ل تجيبوه«
فقال :أفي القوم ابن الخطماب؟ أفمي القموم ابمن
الخطمماب؟ ثلثمما فقممال النممبي » :ل تجيبههوه«
فقال أبو سفيان لصحابه أما هؤلء فقد كفيتموهم
فلم يملك عمر نفسه إن قال كذبت يمما عممدو اللممه
إن الذين عددت لحياء وقد بقي لممك ممما يسمموؤك.
وقد ذكر باقي الحديث رواه البخاري وغيره).(1
فهذا مقممدم الكفممار إذ ذاك لممم يسممأل إل عممن
النمبي وأبممي بكممر وعممر لعلممه وعلمم الخمماص
والعام أن هؤلء الثلثة هم رءوس هممذا المممر وأن
قيامه بهممم ودل ذلممك علممى أنممه كممان ظمماهرا عنممد
الكفار أن هذين وزيراه وبهممما تمممام أمممره وأنهممما
أخص الناس به وأن لهما من السممعي فممي إظهممار
السلم ما ليس لغيرهما .وهممذا أمممر كممان معلوممما
للكفار فضممل عممن المسمملمين والحمماديث الكممثيرة
.506 ،199
)( بضممم المهملممة والمعجمممة ،وتشممديد النممون عنممد أهممل 2
)( مسلم فمي كتماب الجهماد بماب الممداد بالملئكمة فمي 3
)( هممو عبممد اللممه بممن محمممد بممن إبراهيممم بممن عثمممان 2
)( إبراهيم بممن يزيممد بممن عمممرو بممن السممود أبممو عمممران 1
)( قممال ابممن جريممر الطممبري :نزلممت اليممة فممي أبممي بكممر 3
.425 ،424
)( الدر المنثور ،201 ،200 ،4/199وغيره. 3
)( هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بممن عمممر بممن كعممب 2
)( جمممع رشمماء وهممو رسممن الممدلو ،إذا جعلممت لممه حبل 1
)( هو بلل بممن ربمماح مممؤذن الرسممول ،أبممو عبممد اللممه 2
)( عامر بن فهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنهممما ،أحممد 2
.8/552
)( المنهاج .8/499 3
287 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
لهم إن استقمت على طاعة الله فممأعينوني عليهمما
وإن زغت عنها فقوموني).(1
كما قال أيضا] :أيها الناس أطيعوني ما أطعت
الله فإذا عصيت الله فل طاعة لي عليكم).(3)([(2
ثم بين أنه أزهممد النمماس بعممد رسممول اللممه
فقال) :فإن أهل العلم بحالهممما) (4يقولممون :أزهممد
الناس بعد رسول الله الزهد الشرعي أبو بكممر
وعمر وذلك أن أبا بكر كان له مال يكتسبه فأنفقه
كله فممي سممبيل اللممه وتممولى الخلفممة فممذهب إلممى
السوق يبيع ويتكسب فلقيه عمر وعلى يممده أبممراد
فقال له أين تذهب فقال أظننت أني تممارك طلممب
المعيشة لعيالي فأخبر بذلك أبا عبيدة والمهاجرين
ففرضوا له شيئا فاستحلف عمر وأبا عبيدة فحلفمما
له أنه يباح له أخذ درهمين كل يوم ثم ترك ممما لمه
في بيت المال ثم لما حضرته الوفاة أمممر عائشممة
أن ترد إلى بيت المال ما كان قد دخممل فممي ممماله
)( ذكر الطممبري نحممو هممذه الروايممة فممي التاريممخ ،3/223 1
* * *
)( عبد الملك بممن عميممر بممن سممويد اللخمممي حليممف بنممي 1
)( رواه البخمماري فممي كتمماب التعممبير بمماب نممزع الممذنوب 1
)( جممابر بممن عبممد اللممه بممن عمممرو بممن حممرام النصمماري 2
الرسول .«
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 298
الرافضة
ديههارهم َ
ن الّلهه ِ
ه مهه َ ضههل ِ ف ْن َغههو َم ي َب ْت َ ُ
ه ْوال ِ ِ
مهه َوأ ْ ِ ِ ْ َ ِ
مهه ُ ك ُه ُأول َئ ِ َ
سههول َ ُوَر ُ
ه َن الل ّه َ صُرو َ وي َن ْ ُ
واًنا َض َ
ر ْ و ِ
َ
)(1
ن فقد اتفممق هممؤلء الممذين شممهد اللممه صاِد ُ
قو َ ال ّ
لهم بالصدق وجميع إخموانهم ممن النصمار yعلمى
أن سموه خليفة رسول الله .
ومعنى الخليفة في اللغة :هو الممذي يسممتخلفه
المرء ل الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو ل يجمموز
غير هذا ألبتة في اللغممة بل خلف تقممول اسممتخلف
فلن فلنا يسمتخلفه فهمو خليفمة ومسمتخلفه فمإن
قام مكانه دون أن يستخلفه لم يقل إل خلف فلن
فلنا يخلفه فهو خالف.
قال :ومحال أن يعنوا بممذلك السممتخلف علممى
الصلة لوجهين ضرورين:
أحدهما :أنه لممم يسممتحق أبممو بكممر قممط هممذا
السم على الطلق في حياة رسول الله وهممو
حينئذ خليفته على الصمملة فصممح يقينمما أن خلفتممه
المسمى بها هي غير خلفته على الصلة.
والثاني :أن كل من استخلفه رسول الله
)(2
في حياته كعلي في غزوة تبوك وابن أم مكتوم
)( الحشر .8 / 1
)( هممو عمممرو بممن قيممس بممن زائدة العممامري »ابممن أم 2
)( عبد الله بن المبارك المروزي مولى بني حنظلممة ثقممة 2
)( رواه الترمذي كتاب الفتن بمماب ممما جمماء فممي الخلفممة 1
.565 -8/564
)( سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة النصاري الخزرجممي 2
* * *
)( سعد بن أبي وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف بممن 1
)( هذا الكلم موجود بمعنمماه فممي الفصممل لبممن حممزم /4 2
)( المقصود أن النفاق كممان فممي المدينممة ولممم يكممن فممي 3
مكة.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 340
الرافضة
يهاجر إل باختيمماره والكممافر بمكممة لممم يكممن يختممار
الهجرة ومفارقة وطنمه وأهلمه لنصممر عممدوه وإنممما
يختارهممما المممذين وصمممفهم اللمممه تعمممالى بقممموله:
ن
مهه ْجههوا ِ
ر ُ ن أُ ْ
خ ِ ن اّلهه ِ
ذي َ ري َ
ج ِ
ههها ِ ء ال ْ ُ
م َ قههَرا ِ ل ِل ْ ُ
ف َ
ديههارهم َ
ن الّلهه ِ
ه مهه َ ضههل ِ ف ْ ن َ غههو َ م ي َب ْت َ ُ ه ْ وال ِ ِمهه َ وأ ْ ِ ِ ْ َ ِ
م هه ُك ُ ه ُأول َئ ِ َ سههول َ ُ وَر ُ ه َ ن الل ّه َ صُرو َ وي َن ْ ُ واًنا َ ض َر ْ و َِ
َ ُ
قات َُلو َ ن ل ِل ّ ِ
( 1 )
م ه ْن ب ِأن ّ ُ ن يُ َ ذي َ ن ، وقوله أِذ َ قو َ صاِد ُ ال ّ
نذي َ ديٌر * ال ّه ِ قه ِ م لَ َ ه ْ ر ِ ص ِعَلى ن َ ْ ه َ ن الل ّ َ وإ ِ ّ
موا َ ظُل ِ ُ
قول ُههوا ن يَ ُ َ أُ ْ
ق ِإل أ ْ حه ّ ر َ غي ْه ِم بِ َ ه ْ ر ِ ن ِدي َهها ِ م ْ جوا ِ ر ُ خ ِ
ه.(2) َرب َّنا الل ّ ُ
وأبو بكر أفضل من هؤلء كلهم.
وإذا كان هذا الكلم يستلزم إيمانه فمعلوم أن
الرسول ل يختار لمصاحبته في سفر هجرته الممذي
هو أعظم السفار خوفمما وهممو السممفر الممذي جعممل
مبدأ التاريممخ لجللمة قمدره فممي النفموس ولظهممور
أمره فإن التاريخ ل يكممون إل بممأمر ظمماهر معلمموم
لعامة الناس ل يستصحب الرسول فيه من يختص
بصحبته إل وهو مممن أعظممم النمماس طمأنينممة إليممه
ووثوقا به.
ويكفي هذا في فضائل الصديق وتمييزه علممى
)( ورد بمعناه في فضائل الصحابة للمام أحمممد ،62 /1 2
.178 ،63
)( هذا الكتمماب المقصممود بممه »فضممائل الصممحابة « ،وهممو 3
)( رواه البخاري في كتاب الجنممائز بمماب قممول النممبي : 1
* * *
أبو عبد الله الكوفي قال أبممو داود» :رأى النممبي ولممم
يسمممع منممه« ت سممنة 82أو 83هممم ،التقريممب ،281 /
الخلصة .2/8
)( حاضممنة النممبي ،يقممال :اسمممها بركممة ،وهممي والممدة 4
واحد عصره ،فنسيج وحده :أي ل نظيممر لممه فممي علممم أو
غيره ،فعائشة أرادت أنه كان منقطع القرين.
)( معرفة الصحابة لبي نعيممم ،1/212منمماقب عمممر بممن 3
)( محمممد بممن عبيممد الطنافسممي بممن أبممي أميممة ،الكمموفي 3
)( هممو عبممد اللممه بممن يزيممد المخزومممي المممدني المقممري 6
)( هو حيوة بممن شمريح بممن صممفوان التجيممبي ،أبممو زرعممة 1
أبو حماد ،كان فقيها فاضل ،ت قرب الستين ،التقريممب /
،395التاريخ الكبير للبخاري ،6/430/الخلصة .2/236
)( الترمذي في المناقب باب مناقب عمممر بممن الخطمماب 5
)( لم أجد صمحابًيا بهمذا السمم ،وإنمما وجمدت عقبمة بممن 1
)( رواه البخاري في النبياء باب »حدثنا أبو اليمان أخبرنا 5
)( أبو عبد الله مكحول بن أبي مسلم الهممذلي ثقممة فقيممه 5
)( رواه البخمماري فممي الصمملة بمماب ممما جمماء فممي القبلممة 4
)( رواه البخاري في الجنائز باب »ممما يكممره مممن الصمملة 4
)( عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة و -بالتصغير -بن 1
)( لعله عبيدة بن عمر السلماني -أبو عمرو تممابعي كممبير 4
)( السود بن يزيد بممن قيممس المممام القممدوة ،أبممو عمممرو 1
ولم يذكرا لممه ممما يممدل علممى صممحبته لكنممه أدرك ،تجريممد
385 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
يصمميح علممى المنممبر يمما سممارية الجبممل! يمما سممارية
الجبل! قال فقدم رسول الجيش فسأله فقممال يمما
أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا فإذا بصممائح يمما
سارية الجبل! يا سممارية الجبممل! فأسممندنا ظهورنمما
إلى الجبل فهزمهم الله فقيل لعمممر بممن الخطمماب
إنك كنت تصيح بذلك على المنبر).(2)((1
د -عدله:
)بعدل عمر يضرب المثممل حممتى يقممال :سمميرة
العمرين سواء كانا عمممر بممن الخطمماب وعمممر بممن
عبممد العزيممز كممما هممو قممول أهممل العلممم والحممديث
كأحمممد وغيممره أو كانمما أبمما بكممر وعمممر كممما تقممول
طائفة من أهممل اللغممة كممأبي عبيممد) (3وغيممره فممإن
عمر بن الخطاب داخل في ذلك على التقديرين.
ومعلوم أن شمهادة الرعيمة لراعيهمما أعظمم مممن
)( هو القاسم بن سلم بمن عبمد اللمه -أبمو عبيمد -الممام 3
)( هممو الحسممن بممن عرفممة بممن يزيممد أبممو علممي العبممدلي 3
)( لعله غالب بن عبيد الله العقيلي سمممع منممه يعلممى بممن 3
.1482 -3/1481
)( المنهاج .6/13 4
)( رواه أبو داود في الصمملة بمماب »البكمماء فممي الصمملة« 1
)( المممام الثقممة محممدث الشممام أبممو الحسممن خيثمممة بممن 1
* * *
)( انظر السير ،276 /1م ،277وذكر عدم مبايعمة سمعد 3
)( هممما أم وأب مممع أحممد الزوجيممن فللم ثلممث البمماقي، 3
)( هممو زيممادة فممي السممهام ونقممص فممي النصممباء ،انظممر 1
)( المام الحجة شيخ الوقت عبد الرحمن بن مممل ،وقيممل 3
)( منها (1) :فضائل الصحابة للمممام أحمممد (2) .فضممائل 5
* * *
.126
403 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
سمعت عائشة وسئلت مممن كممان رسممول اللممه
مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيممل لهمما ثممم
من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لهمما ثممم مممن بعممد
عمر قالت أبو عبيدة عامر بممن الجممراح ثممم انتهممت
إلى هذا.
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قممول النممبي
مممن شممدة المممرض أو كممان مممن أقممواله المعروفممة
والمممرض جممائز علممى النبيمماء ولهممذا قممال "ممماله؟
أهجممر") (1فشممك فممي ذلممك ولممم يجممزم بممأنه هجممر
والشك جائز على عمر فإنه ل معصوم إل النممبي
ل سيما وقد شك بشبهة فإن النبي كان مريضمما
فلم يدر أكلمه كان من وهممج المممرض كممما يعممرض
للمريض أو كان ممن كلممه المعممروف المذي يجمب
قبوله ...والنبي قد عزم على أن يكتب الكتمماب
الذي ذكره لعائشممة فلممما رأى أن الشممك قممد وقممع
علم أن الكتاب ل يرفع الشك فلم يبق فيممه فممائدة
وعلم أن اللممه يجمعهممم علممى ممما عممزم عليممه كممما
قال» :ويأبى الله والمؤمنون إل أبا بكر«.
وقول ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال
)( رواه البخاري في الصلح باب )ما جاء في الصلح بين 4
)( رواه البخاري في المغممازي بمماب غممزوة خيممبر ،72 /5 2
)( رواه أبو داود في الخراج والمارة والفيء ،باب »فممي 2
.4/70
)( المنهاج .34 -6/31 2
)( السير ،28 -27 /3تاريخ الطبري .72 -69 /4 1
)( يكون هممذه الزيممادة وردت فممي ثلث نسممخ كممما ذكممره 2
)( رواه مسلم في الحدود باب »حد الخمر« .1332 /3 1
)( هي التي رجمت ،وقال لها رسول الله » :لقد تابت 1
)( رواه البخمماري فممي الجمعممة بمماب أممما بعممد ،222 /1 1
)( تاريخ الخلفاء باب »الفاروق عممر« فصمل فمي أوليماء 1
.494 /2
)( المنهاج .308 -304 /8 2
)( رواه البخاري في الصوم باب» :صيام أيام البيض« /2 3
.26
)( رواه الطممبراني فممي الكممبير ،86 -285 /12مجمممع 1
)( رواه ابن ماجه في الزهد باب »التوقي علممى العمممل« 2
)( رواه البخاري في مناقب النصار بمماب إخمماء النممبي 1
)( رواه مسلم في الحدود باب »من اعترف على نفسممه 1
)( جامع البيان للطبري تفسير سممورة العممراف ،70 /9 2
* * *
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 436
الرافضة
الفصل الثالث
عثمان بن عفان
المبحث الول :فضائله:
سممأذكر خصائصممه ثممم فضممائله ثممم خلفتممه ثممم
استشهاده ثم بعد ذلك أذكر أهممم المطمماعن الممتي
يطعممن بهمما الرافضممة عليممه مممع رد شمميخ السمملم
عليها ،فأقول:
المطلب الول :خصائصه:
أ -ذكر اختصاصه بههتزوج ابنههتي رسههول
الله ] واحدة بعد الخرى[:
)عثمان قمد زوجمه النمبي ابنمتين ممن بنماته
وقمممال» :لههو كههان عنههدنا ثالثههة لزوجناههها
عثمان«) (1وسمي ذو النورين بذلك إذ لم يعممرف
أحد جمع بين بنتي نبي غيره).(3)((2
)كذا مصاهرة عثمان له لم يزل فيها حميدا لم
يقع منه ما يعتب عليه فيها حتى قال لو كان عندنا
ثالثة لزوجناها عثمان.
صحيح.
)( المنهاج .6/351 2
)( البخاري كتاب الحكام باب كيممف يبممايع المممام النمماس 3
.8/123
443 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
فيقول" :نعم") .(1فشرط على المتولي العدل
وعلى المتولى عليه السمممع والطاعممة وهممذا حكممم
الله ورسوله كما دل عليه الكتاب والسنة().(2
)( عبد اللممه بممن الزبيممر بممن العمموام بممن خويلممد بممن أسممد 1
)( هو عمرو بممن عميممر بممن سمملمة بممن صممعب بممن سممهل 1
فضائل أهل بدر رضي الله عنهم وقصة حمماطب بممن أبممي
بلتعممة .4/1942وورد نحمموه عنممد البخمماري فممي كتمماب
المغازي ،باب غزوة الفتح وما بعث بممه حمماطب بممن أبممي
بلتعة على أهل مكة ُيخبرهم بغزو النبي . 5/79
)( روضة خاخ موضع بين الحرمين بقممرب حمممراء السممد 3
)( ورد هذا الثممر بنحمموه فممي السممنة للخلل ،328 /وفممي 3
)( الهرمزان بضممم أولممه وثممالثه وسممكون الممراء ثممم زاي. 2
)( الوليد بن عقبة بممن أبمي معيممط القرشممي المموي ،لمه 1
)( معاوية بن أبي سفيان صخر بن حممرب بممن أميممة أميممر 1
)( يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب الممموي ابممو خالممد 1
)( عبد الله بن سعد بن أبي سممرح بممن الحممارث ،الميممر، 2
)( مروان بن الحكم بممن أبممي العمماص بممن أميممة أبممو عبممد 1
)( عبيممد اللممه بممن عممر بممن الخطمماب العممدوي القرشممي، 1
)( الحكممم بممن أبممي العمماص بممن أميممة بممن عبممد شمممس 2
معجمممة مفتوحممة ،مممن )( الربذة – بفتح أوله وثانيه وذال ُ 3
أصحابي … إلخ.
)( المنهاج .276-6/273 3
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 486
الرافضة
عجز عنها فكان على إزالة هذه البدعة من الكوفة
ونحوها من أعماله أقدر منه على إزالة أولئك ولممو
أزال ذلك لعلمه الناس ونقلوه.
فإن قيل :كان الناس ل يوافقونه على إزالتها.
قيل :فهذا دليل على أن الناس وافقوا عثمممان
على استحبابها واستحسانها حتى الذين قاتلوا مممع
علممي كعمممار وسممهل بممن حنيممف وغيرهممما مممن
السممابقين الوليممن وإل فهممؤلء الممذين هممم أكممابر
الصحابة لو أنكروا لم يخالفهم غيرهم وإن قدر أن
في الصحابة من كان ينكر هذا ومنهم من ل ينكره
كان ذلك من مسائل الجتهاد ولممم يكممن هممذا مممما
يعاب به عثمان.
وقول القائل :هي بدعة إن أراد بممذلك أنممه لممم
يكن يفعل قبل ذلك فكذلك قتال أهل القبلة بدعة
فإنه لم يعرف أن إماما قاتل أهل القبلة قبل علي
وأين قتال أهل القبلة من الذان؟!.
فممإن قيممل :بممل البدعممة ممما فعممل بغيممر دليممل
شرعي.
قيل :لهم فمن أين لكمم أن عثممان فعمل همذا
بغيممر دليممل شممرعي؟ وأن عليمما قاتممل أهممل القبلممة
بممدليل شممرعي؟ ...وممما فعلممه عثمممان مممن النممداء
الول اتفق عليه الناس بعده أهل المذاهب الربعة
487 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
وغيرهم كما اتفقوا على ممما سممنه أيضما عمممر ممن
جمع الناس في رمضان على إمام واحد ...ثم مممن
العجب أن الرافضة تنكر شيئا فعله عثمان بمشهد
من النصار والمهاجرين ولم ينكممروه عليممه واتبعممه
المسلمون كلهم عليه في أذان الجمعممة وهممم قممد
زادوا في الذان شعارا لم يكن يعممرف علممى عهممد
النبي ول نقل أحد أن النبي أمممر بممذلك فممي
الذان وهو قولهم وحي على خير العمل().(1
ثامًنا :قممول الرافضممي) :وخممالفه المسمملمون
كلهم حتى قتل وعابوا أفعاله وقالوا له غبممت عممن
بدر وهربت يمموم أحممد ولممم تشممهد بيعممة الرضمموان
والخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.
فالجواب :أما قوله وخالفه المسلمون كلهممم
حتى قتل فإن أراد أنهم خالفوه خلفا يبيح قتلممه أو
أنهم كلهم أمروا بقتله ورضوا بقتله وأعممانوا علممى
قتله فهذا مما يعلم كل أحد أنه من أظهممر الكممذب
فإنه لم يقتله إل طائفة قليلممة باغيممة ظالمممة .قممال
ابممن الزبيممر» :لعنممت قتلممة عثمممان خرجمموا عليممه
كاللصوص من وراء القرية فقتلهم اللممه كممل قتلممة
ونجمما مممن نجمما منهممم تحممت بطممون الكممواكب«).(2
***
491 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
المبحث الرابع
في تفضيل الثلثة على علي رضي
الله عنهم
هذا المبحث في بيان تفضمميل الخلفمماء الثلثممة
أبي بكر وعمر وعثمان على علي رضي الله عنهم
أجمعين ،وفيه رد دعوى الرافضممي أن ممموالتهم ل
تجب
قال شيخ السمملم) :وأهممل السممنة ل ينممازعون
في كمال علي وأنه في الدرجة العليا من الكمممال
وإنمما النمزاع فمي كمونه أكممل ممن الثلثمة وأحمق
بالمامة منهم وليس فيما ذكره ما يدل على ذلك.
وهذا الباب للناس فيه طريقان:
منهم مممن يقممول إن تفضمميل بعممض الشممخاص
علممى بعممض عنممد اللممه ل يعلممم إل بممالتوقيف فممإن
حقممائق ممما فممي القلمموب ومراتبهمما عنممد اللممه مممما
استأثر اللممه بممه فل يعلممم ذلممك إل بممالخبر الصممادق
الذي يخبر عن الله ومنهم من يقول قد يعلم ذلممك
بالستدلل.
وأهل السنة يقولون إن كل مممن الطريقيممن إذا
أعطممي حقممه مممن السمملوك دل علممى أن كل مممن
الثلثة أكمل من علي ويقولون نحن نقرر ذلك في
عثمان فإذا ثبت ذلك في عثمان كان في أبي بكممر
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 492
الرافضة
وعمر بطريق الولى فإن تفضيل أبممي بكممر وعمممر
على عثمان لم ينازع فيه أحد بل وتفضيلهما علممى
عثمان وعلي لم يتنازع فيه من له عند المممة قممدر
ل مممن الصممحابة ول التممابعين ول أئمممة السممنة بممل
إجماع المسلمين على ذلك قرنا بعد قممرن أعظممم
من إجماعهم علممى إثبممات شممفاعة نبينمما فممي أهممل
الكبائر وخروجهم من النممار وعلممى إثبممات الحمموض
والميممزان وعلممى قتممال الخمموارج ومممانعي الزكمماة
وعلى صممحة إجممارة العقممار وتحريممم نكمماح المممرأة
على عمتها وخالتها.
بممل إيمممان أبممي بكممر وعمممر وعممدالتهما مممما
وافقت عليه الخوارج مع تعنتهم وهم ينازعون في
إيمان علي وعثمان واتفقت الخوارج علممى تكفيممر
علي وقدحهم فيممه أكممثر مممن قممدحهم فممي عثمممان
والزيدية بالعكس والمعتزلة كان قدماؤهم يميلون
إلى الخوارج ومتأخروهم يميلون إلى الزيديممة كممما
أن الرافضمممة قمممدماؤهم يصمممرحون بالتجسممميم
ومتأخروهم على قول الجهمية والمعتزلممة وكممانت
الشمميعة الولممى ل يشممكون فممي تقممديم أبممي بكممر
وعمر وأما عثمان فكثير مممن النمماس يفضممل عليممه
علّيا وهذا قول كممثير مممن الكمموفيين وغيرهممم وهممو
القول الول للثوري ثم رجع عنه وطائفة أخممرى ل
493 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
تفضل أحدهما على صاحبه.
وهو الذي حكاه ابن القاسم عممن مالممك عمممن
أدركه من المدنيين لكن قال ما أدركت أحدا ممن
يقتدى به يفضل أحدهما على صاحبه وهذا يحتمممل
السكوت عن الكلم في ذلك فل يكممون قممول وهممو
الظهر ويحتمل التسوية بينهما وذكممر ابممن القاسممم
عنه أنه لم يدرك أحدا ممممن يقتممدى بممه يشممك فممي
تقديم أبي بكر وعمر على عثمان وعلي.
وأممما جمهممور النمماس ففضمملوا عثمممان وعليممه
استقر أمر أهل السنة وهممو مممذهب أهممل الحممديث
ومشايخ الزهد والتصوف وأئمة الفقهاء كالشافعي
وأصحابه وأحمممد وأصممحابه وأبممي حنيفممة وأصممحابه
وإحدى الروايتين عن مالك وعليها أصحابه.
قال مالك ل أجعل من خاض في الدماء كمممن
لم يخض فيها وقال الشافعي وغيره إنه بهذا قصد
والي المدينة الهاشمي ضرب مالممك وجعممل طلق
المكره سببا ظاهرا وهو أيضا مذهب جماهير أهممل
الكلم الكرامية والكلبية والشعرية والمعتزلة.
وقال أيوب السممختياني مممن لممم يقممدم عثمممان
)(1
علممى علممي فقممد أزرى بالمهمماجرين والنصممار
وهكممذا قممال أحمممد والممدارقطني وغيرهممما إنهممم
***
***
)( هو محمد بممن محمممد بممن محمممد بممن أحمممد الطوسممي 2
)( ذات الرقمماع هممي محممل غطفممان ،وهممي موضممع قممرب 2
وقد غزاهم النبي بعد نقضهم للعهد وذلك فممي سممنة 3
هم وهم أول من نقممض العهممد مممن اليهممود .معجممم البلممدان
،4/424مراصممد الطلع ،3/1140السمميرة النبويممة لبممن
هشام 53-3/50زاد الميعاد .3/190
521 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
العشيرة) (1أبا سلمة) (2واستخلف علي لممم يكممن
على أكثر ول أفضل ممممن اسممتخلف عليهممم غيممره
بل كممان يكممون فممي المدينممة فممي كممل غممزوة مممن
الغمزوات ممن المهماجرين والنصمار أكمثر وأفضمل
ممن تخلف في غزوة تبوك فممإن غممزوة تبمموك لممم
)( وقعت بعد بدر بشهرين وذلك أن أبا سفيان نممذر أن ل 5
***
)( هو أبمو بكمر محممد بمن الحسمين بمن محممد بمن زيماد 1
)( غدير خم موضممع بيممن مكممة والمدينممة قيممل بينممه وبيممن 4
)( لعله معرفة الصحابة وقد طبممع منممه ثلثممة أجممزاء إلممى 1
)( أبو داود ،كتاب الصلة ،باب متى يممؤمر الغلم بالصمملة 1
محممدث العممالم
شيرويه بممن فناخسممره بممن خسممر كممان ال ُ
الحافظ المؤرخ الهمذاني ولد سنة 445هم وتمموفي سممنة
509هم وله 64سنة قال الذهبي :هممو متوسممط الحفممظ
وغيره أبرع منه وأتقن السممير ،295-19/294الشممذرات
.24-4/23
)( العراف.172 / 2
والتعديل .6/53
)( لسان الميزان ،4/42الضعفاء الكبير ،3/102الكامل 5
.5/1964
)( هو أحمد بن شعيب بن علي النسمائي صماحب السمنن 7
.304-5/303
)( الضمممعفاء والممممتروكين للمممدارقطني ،164 /تهمممذيب 5
التهذيب .304-5/303
555 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
والحارث) (1وأبو لهب) (2وجميع ولد عبد المطلممب
من هؤلء الربعة وهم بنو هاشم ولم يدرك النبمموة
مممن عمممومته إل أربعممة :العبمماس وحمممزة) (3وأبممو
طالب وأبو لهب فآمن اثنان وهما حمممزة والعبمماس
وكفر اثنان أحدهما نصممره وأعممانه وهممو أبممو طممالب
والخر عاداه وأعان أعداءه وهو أبو لهب.
وأما العمومة وبنو العمومة فأبو طالب كان له
أربعة بنين :طالب) (4وعقيل) (5وجعفممر) (6وعلممي.
وطالب لممم يممدرك السمملم وأدركممه الثلثممة فممآمن
علي وجعفر في أول السمملم وهمماجر جعفممر إلممى
)( هو الحارث بن عبد المطلب بن هاشممم عممم النممبي 1
)( أخرج البخاري نحموه ،كتماب المغمازي ،بماب أيمن ركمز 1
عم رسول الله ،له صحبه قيل توفي فممي أول خلفممة
عمر وقيل في آخرها .التقريب ،207 /الصابة .3/259
عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم ،ابممن )( هو ُ 3
)( هو عتبية بن أبي لهب عبممد العممزى بممن عبممد المطلممب 6
ديدٍ. 6/29 ب َ
ش ِ ن ي َد َيْ ع َ َ
ذا ٍ ذيٌر ل ّ ُ
كم ب َي ْ َ ن هُوَ إ ِّل ن َ ِ
تعالى إ ِ ْ
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 562
الرافضة
يعلم بالضطرار أنه كذب().(1
الرد على قول الرافضي:
)الثاني :قوله» :أنت مني بمنزلة هارون
من موسى إل أنه ل نههبي بعههدي« أثبممت لممه
-عليه السمملم -جميممع منممازل هممارون مممن موسممى
-عليه السلم -للستثناء .ومن جملة منازل همارون
أنممه كممان خليفممة لموسممى ولممو عمماش بعممده لكممان
خليفممة أيضمما وإل لممزم تطممرق النقممض إليممه ولنممه
خليفته مع وجوده وغيبته مدة يسمميرة فبعممد ممموته
وطول مدة الغيبة أولى بأن يكون خليفته.
والجهههواب :أن همممذا الحمممديث ثبمممت فمممي
الصحيحين) (2بل ريب وغيرهما كان النبي قممال
له ذلك في غزوة تبوك وكان كلممما سممافر فممي
غزوة أو عمرة أو حج يستخلف على المدينة بعض
الصممحابة ...وبالجملممة فمممن المعلمموم أنممه كممان ل
يخممرج مممن المدينممة حممتى يسممتخلف .وقممد ذكممر
المسمملمون مممن كممان يسممتخلفه فقممد سممافر مممن
المدينممة فممي عمرتيممن :عمممرة الحديبيممة وعمممرة
)( البخاري كتاب أصحاب النبي باب منمماقب علممي 2
ضعيف لنقطاعه.
)( المسممند تحقيممق أحمممد شمماكر 5/228وقممال :إسممناده 2
ضعيف لنقطاعه.
)( همو عمروة بمن مسمعود بمن متعمب بمن مالمك الثقفمي 3
)( البخاري فممي الصمملح بمماب "ابنممي هممذا سمميد" -3/169 1
)( هذا يقوله شيخ السلم في عصره ،إممما الن فممإن لممه 1
أكثر من 1150سنة.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 586
الرافضة
قصورها عممن البيممان الكلممي المتنمماول للجزئيممات؟
فإن ادعيت الول قيل لك وكلم المام وكممل أحممد
بهذه المنزلة فإن المير إذا خمماطب النمماس فل بممد
أن يخاطبهم بكلم عام يعم العيان والفعال وغير
ذلك ،فإنه من الممتنع أن يعين بخطممابه كممل فعممل
من كل فاعل في كل وقت فإن هممذا غيممر ممكممن
فإذا ل يمكنه إل الخطاب العممام الكلممي والخطمماب
العام الكلي ممكن من الرسول....
الوجه الحههادي عشههر :أن يقممال وقممد قممال
َ
ن سهها ِ
ل ِإل ب ِل ِ َ سههو ٍن َر ُ مه ْسهل َْنا ِمهها أْر َ و َتعالىَ :
م وقممال تعممالى :ل َِئل ي َك ُههو َ ن لَ ُ
)(1
ن ه ْ ه ل ِي ُب َي ّ َم ِ
و ِق َْ
ل (2)وقممال سه ِ عهدَ الّر ُ ة بَ ْ
جه ٌ
ح ّه ُ عل َههى الل ّه ِ س َ ِللّنا ِ
ل ِإل ال َْبل ُ
غ سههههو ِعل َههههى الّر ُ مهههها َ تعممممالىَ :
و َ
ن (3)وأمثال ذلك. مِبي ُال ْ ُ
فيقال :وهل قامت الحجة علممى الخلممق ببيممان
الرسوم أم ل؟
فإن لم تقم بطلت همذه اليمات ومما كمان فمي
معناها وإن قامت الحجة ببيان الرسول علم أنممه ل
يحتاج إلى معين آخر يفتقر الناس إلى بيممانه فضممل
عن حفظ تبليغه وأن ما جعل الله في النسان من
)( إبراهيم.4 / 1
)( البخاري .كتاب التهجد ،باب كيف كان صمملة النممبي 2
)( البخمماري ،كتمماب الصملة ،بماب مممن نمام عنمد السمحر، 1
)( أبو داود كتاب الصلة باب صلة من ل يقيم صلبه فممي 2
)( رواه البخمماري فممي كتمماب النكمماح بمماب الممترغيب فممي 2
)( البخاري كتاب الصوم ،بماب حمق الجسمم فمي الصموم 1
)( هو أبو عثمان عمرو بن عبيممد بممن بمماب البصممري كممبير 1
)( هممو واصممل بممن عطمماء الغممزال مممن الممموالي ،رأي 3
)( هو أبو محمد عبد الملك بن هشام بممن أيمموب الممذهلي 1
)( هكذا في المنهاج ولم أجد أحد بهذا السم ولعله أحمد 3
.4/219
)( هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المزربان بممن 3
الفقيه :أبو عبد الله ،نزيل دمشق ،قدم المدينة بعد وفاة
النبي بليال ،وصلى خلف الصديق ،وحدث عممن بعممض
الصممحابة ت سممنة 71هممم ،السممير ،507-3/505البدايممة
والنهاية .8/323
)( مجمع الزوائد .9/357وانظر السير .3/135 4
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 616
الرافضة
إلى اليمن.
ومعلوم بإجماع المسلمين أنه ليس قريبا مممن
عثمان وعلممي فضممل عممن أبممي بكممر وعمممر فكيممف
يشبه غير الصحابة بهم وهل توجد سيرة أحممد مممن
الملوك مثل سيرة معاوية ؟().(5
)وضعفت خلفة النبوة ضعفا أوجممب أن تصممير
ملكا فأقامها معاوية ملكا برحمممة وحلممم كممما فممي
الحديث المأثور »تكون نبوة ورحمة ثم تكون
خلفة نبوة ورحمة ثم يكههون ملههك ورحمههة
ثم يكون ملك«) (6ولمم يتممول أحممد ممن الملمموك
خيرا من معاوية فهو خير ملمموك السمملم وسمميرته
خير من سيرة سائر الملوك بعده().(7
)وكذلك معاوية لم يبايعه أحد لما مات عثمممان
على المامة ول حين كممان يقاتممل عليمما بممايعه أحممد
على المامة ول تسمى بأمير المممؤمنين ول سممماه
أحممد بممذلك ول ادعممى معاويممة وليممة قبممل حكممم
الحكمين().(8
المطلههب الثههاني :رد مطههاعن الرافضههة
من أم حبيبة ،وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بممن حممرب
الموية ،أخت معاوية رضي الله عنهم "أم المممؤمنين" ت
سممنة 44هممم ،تجريممد أسممماء الصممحابة ،2/316الصممابة
.13/192 ،263-12/260
)( يعني أن عمر أفضل من أبي سفيان. 4
)( موضع على مرحلة من مكة ذكر فممي الحممديث ،وقممال 1
)( أميممة بممن عبممد اللممه بممن الصمملت ،شمماعر جمماهلي ،أراد 1
الوليد .3/165
مثنمماة التحتانيممة،
)( هكممذا فممي المنهمماج "أميممة" باليمماء ال ُ 3
ترجمته.
)( المنهاج .436-4/431 2
)( الترمممذي ،كتمماب الزكمماة ،بمماب ممما جمماء فممي إعطمماء 3
محدث ،محمد بن ناصر )( أبو الفضل بن ناصر :المام ،ال ُ 1
)( ابممن ممماجه فممي الزهممد بمماب ذكممر التوبممة ،2/1420 2
والمسند .3/198
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 638
الرافضة
ثانيا :فهذا الكلم كلم بل حجة بممل هممو ً وأما
باطل في نفسه فلم قلت إن شرا من إبليس مممن
لم يسبقه في سالف طاعة وجرى معه في ميدان
معصممية وذلممك أن أحممدا ل يجممري مممع إبليممس فممي
ميممدان معصمميته؟ كلهمما فل يتصممور أن يكممون فممي
الدميين من يسمماوي إبليممس فممي معصمميته بحيممث
يضل الناس كلهم ويغويهم.
ويقال ثالثا :ما الدليل على أن إبليممس كممان
أعبد الملئكة إلخ ،فإن هذا أمر إنممما يعلممم بالنقممل
الصادق وليس في القرآن شيء من ذلممك ول فممي
ذلك خبر صحيح عن النبي وهل يحتج بمثل هذا
في أصول الدين إل من هو من أعظم الجاهلين؟!
وما وصف الله ول رسوله إبليس بخير قط
ول بعبادة متقدمة ول غيرهمما مممع أنممه لممو كممان لممه
عبادة لكانت قد حبطت بكفره وردته.
ويقال رابعًا :إن إبليس كفر كما أخممبر اللممه
ن
مهههه َ
ن ِوك َهههها َ
سههههت َك ْب ََر َ تعممممالى ِإل إ ِب ِْليهههه َ
سا ْ
ن (1)فلو قدر أنه كان له عمل صالح حبط ري َف ِ ال ْ َ
كا ِ
بكفره كذلك غيره إذا كفر حبط عمله فأين تشبيه
المؤمنين بهذا؟!
ويقال خامسًا :قوله» :إن معاويممة لممم يممزل
)( ص.74 / 1
639 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
في الشراك إلى أن أسلم«؛ به يظهر الفرق فيما
قصد به الجمع فإن معاوية أسلم بعممد الكفممر وقممد
هههوا ن ي َن ْت َ ُ ن كَ َ
ف هُروا إ ِ ْ ذي َل ل ِل ّه ِ
قه ْقممال تعممالىُ :
ف (1)وتمماب مممن شممركه سهل َ َ قهدْ َ مهها َ
م َ فْر ل َ ُ
هه ْ غ َ
يُ ْ
ن وأقام الصلة وآتى الزكاة وقد قال تعالىَ :
فإ ِ ْ
قاموا الصلةَ َ َتابوا َ
وان ُك ُ ْ
م خ َ وا الّزك َههاةَ َ
ف هإ ِ ْ وآت َ ُ
َ ّ وأ َ َُ ُ
ن (2)وإبليممس كفممر بعممد إيمممانه فحبممط دي ِ
فههي ال ه ّ
ِ
إيمممانه بكفممره وذاك حبممط كفممره بإيمممانه فكيممف
يقاس من آمن بعد الكفر بمن كفر بعد اليمان؟!
ويقال سادسًا :قممد ثبممت إسمملم معاويممة
والسلم يجب ما قبله فمممن ادعممى أنممه ارتممد بعممد
ذلك كان مدعيا دعوى بل دليل لو لممم يعلممم كممذب
دعواه فكيمف إذا علمم كمذب دعمواه وأنمه مما زال
على السلم إلممى أن مممات كممما علممم بقمماء غيممره
على السلم فالطريق الذي يعلم بممه بقمماء إسمملم
أكثر الناس مممن الصممحابة وغيرهممم يعلممم بممه بقمماء
إسلم معاوية والمدعي لرتداد معاوية وعثمان
وأبممي بكممر وعمممر yليممس هممو أظهممر حجممة مممن
المدعي لرتداد علممي فممإن كممان المممدعي لرتممداد
علي كاذبا فالمدعي لرتداد هؤلء أظهممر كممذبا لن
الحجممة علممى بقمماء إيمممان هممؤلء أظهممر وشممبهة
***
)( المنهاج .517 -506 /4 1
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 642
الرافضة
643 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
المبحث الثاني
أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-
الرد على قول الرافضي:
)وأعظموا أمر عائشة على باقي نسمموانه مممع
أنه عليه لسمملم كممان يكممثر مممن ذكممر خديجممة بنممت
خويلد وقالت له عائشة إنك تكممثر مممن ذكرهمما وقممد
أبدلك الله خيرا منها فقال» :والله ما بدلت بههها
ما هو خير منها صدقتني إذ كههذبني النههاس
وآوتني إذ طردني الناس وأسعدتني بمالها
ورزقنههي اللههه الولههد منههها ولههم أرزق مههن
غيرها«.
والجههواب أول أن يقههال :إن أهممل السممنة
ليسوا مجمعين على أن عائشة أفضممل نسممائه بممل
قد ذهب إلى ذلك كثير مممن أهممل السممنة واحتجمموا
بما في الصحيحين عن أبي موسى) (1وعممن أنممس
رضممي اللممه عنهممما أن النممبي قممال» :فضههل
عائشة علههى النسههاء كفضههل الثريههد علههى
سائر الطعام«) (2والثريممد هممو أفضممل الطعمممة
)( رواه البخماري فمي فضمائل أصمحاب النمبي بماب "قمول 2
ممموا ْ
م ُ دوا ْ َ
ممماء فَت َي َ ّ جم ُ )( البخاري باب قوله تعالى :فَل َ ْ
م تَ ِ 3
***
)( رواه البخمماري فممي النبيمماء بمماب حممدثنا موسممى بممن 1
)( الترمذي في المناقب باب مناقب أهل بيممت النممبي 2
)( كما ثبت في صحيح مسلم من قول زيد بن أرقم قممال 1
)( رواه المممام أحمممد فممي المسممند تحقيممق أحمممد شمماكر 2
بن أبي طالب ،هو أخو موسى الكاظم ،وهو مقبول ،وقد
روى عنممه الترمممذي روايممة واحممدة ،ت سممنة 210هممم،
التقريب ،399 /تهذيب التهذيب .7/293
)( سبقت ترجمته. 3
)( البخاري فممي الصمملح "بمماب ابنممي هممذا سمميد" -3/169 1
***
،87-5/86المسند .4/90
)( البخاري ،المغازي ،باب غزوة مؤتممة مممن أرض الشممام 2
5/87ومسلم.
)( البخمماري ،المغممازي ،بمماب غممزوة الفتممح فممي رمضممان 3
)( هو عقيل بن أبي طممالب بممن عبممد المطلممب ،ابممن عممم 2
***
الشجرة .4/1942
)( التوبة.117 / 2
خ مذ َ الل ّم ُ
ه )( البخاري في النبياء بمماب قمموله تعممالىَ :وات ّ َ 3
)( هو يسار بمن سممبع الجهنممي "قاتمل عممار" لممه صممحبة، 2
)( رواه أبممو داود فممي القضممية بمماب "فممي القاضممي …" 1
جمموهٌ
ض وُ ُ
م ت َب ْي َم ّ
للسمميوطي 2/291عنمد تفسممير اليممة ي َموْ َ
جمموهٌ اليممة ،وشممرح أصممول اعتقمماد أهممل السممنة سوَد ّ وُ ُ
وَت َ ْ
.72-1/71
687 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الباهلي) (1وغيره يتأولها في الخوارج).(3)،(2
النهي عما شجر بينهم) :ولهذا ُينهى عما شجر
بيممن هممؤلء سممواء كممانوا مممن الصممحابة أو ممممن
بعدهم ،فإذا تشاجر مسلمان فممي قضممية ،ومضممت
ول تعلممق للنمماس بهمما ،ول يعرفممون حقيقتهمما ،كممان
كلمهم فيها كلما ً بل علم ول عدل يتضمن أذاهممما
مخطئان، ممذنبان أو ُ بغير حمق ،ولمو عرفمموا أنهمما ُ
لكان ذكر ذلك من غير مصمملحة راجحممة مممن بمماب
الغيبة المذمومة.
لكممن الصممحابة رضمموان اللممه عليهممم أجمعيممن
أعظم حرمة ،وأجل قدرًا ،وأنزه أعراضًا ،وقد ثبت
مممن فضممائلهم خصوصمما ً وعموممما ً ممما لممم يثبممت
لغيرهم ،فلهذا كان الكلم الذي فيه ذمهم على ما
شجر بينهم أعظم إثما ً من الكلم في غيرهم().(4
ة
ثممم ذكممر أن علممم الشممريعة محفمموظ وخاص م ً
الكتاب والسنة وأن الله هيأ له من يحفظمه ويمذب
)( هو صدي بن عجلن الباهلي صمماحب رسممول اللممه ، 1
ً
أبو عبد الرحمممن ،مممن أعيممان الصممحابة ،شممهد بممدرا وممما
بعدها ،وكان إليه المنتهممى فممي العلممم بالحكممام والقممرآن
مات بالشام ،سنة 18هم ،تجريد أسماء الصممحابة ،2/80
التقريب.535 /
)( هو عويمر بن زيممد بممن قيممس النصماري ،أبممو الممدرداء، 2
سبقت ترجمته.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 690
الرافضة
وأما الخلفمماء الربعممة فلهممم فممي تبليممغ كليممات
الدين ،ونشر أصوله ،وأخذ الناس ذلممك عنهممم ،ممما
ليس لغيرهم ،وإن كان يروى عن صممغار الصممحابة
مفردة أكثر مممما ي ُممروى عممن بعمض من الحاديث ال ُ
الخلفاء ،فالخلفاء لهم عموم التبليغ وقوته التي لم
يشركهم فيها غيرهممم ،ثممم لممما قمماموا بتبليممغ ذلممك
شاركهم فيه غيرهم ،فصار متواترا ً كجمع أبي بكممر
وعمر القرآن في الصحف ثم جمع عثمان لممه فممي
المصمماحف الممتي أرسمملها إلممى المصممار ،فكممان
الهتمام بجمع القرآن وتبليغه أهم مما سواه.
وكذلك تبليغ شرائع السلم إلى أهل المصار،
ومقاتلتهم على ذلك ،واستنابتهم في ذلمك الممراء
والعلماء ،وتصديقهم لهم فيما بلغوه عن الرسول،
فبلغ من أقاموه من أهل العلم ،حممتى صممار الممدين
منقول ً نقل ً عاما ً متواترا ً ظاهرا ً معلوم ما ً قممامت بممه
الحجة ،ووضحت به المحجممة ،وتممبين بممه أن هممؤلء
كانوا خلفاءه المهممديين الراشممدين ،الممذين خلفمموه
في أمته علما ً وعم ً
ل.
جم ِ وهو كما قال تعالى فممي حقممهَ :
والن ّ ْ
مهها
و َ
وى * َ غه َمهها َ
و َ
م َحب ُك ُ ْ
صا ِ ل َض ّ
ما َ وى * َ ه َ إِ َ
ذا َ
ن ال ْ َ
)(1
حىي ي ُههو َحه ٌو ْ
و ِإل َ ه َن ُ وى * إ ِ ْه َ ع ِ
ق َي َن ْطِ ُ
.6/196
)( هو عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني ،ولد سممنة 3
***
الباب الثالث
الرافضة والمامة
وفيه أربعة فصول:
الفصل الول :الوصية.
الفصل الثاني :المامة عند الرافضة.
الفصل الثههالث :الغلممو فممي الئمممة وادعمماء
العصمة لهم.
منتظر.الفصل الرابع :المهدي ال ُ
701 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الفصل الول:
الوصية
حديث الوصي والرد عليه:
)قال الرافضي" :ومنها ما رواه أحمد بن حنبل
عن أنس بن مالك ،قال :قلنا لسلمان :سل النممبي
مممن وصمميه ،فقممال لممه سمملمان :مممن وصمميك؟
فقال :يا سمملمان مممن كممان وصممي موسممى؟ قممال:
يوشع بن نون .قال :فممإن وصمميي ووارثممي يقضممي
ديني وُينجز موعدي علي بن أبي طالب").(1
والجههواب :أن هممذا الحممديث كممذب موضمموع
مسند باتفاق أهل المعرفة بالحديث ،ليس هو في ُ
المام أحمد بن حنبل ،وأحمد قد صممنف كتاب ما ً فممي
"فضائل الصحابة" ذكر فيه فضل أبممي بكممر وعمممر
وعثمان وعلي وجماعة من الصحابة ،وذكر فيها ما
روي في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بممذلك،
وليس كل ما رواه يكون صحيحًا .ثممم إن فممي هممذا
الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله ،وزيممادات
من رواية القطيعي) (2عن شيوخه.
َ
)( رواه البخاري في كتاب تفسممير القممرآن ،بمماب ي َمما أي ّهَمما 3
)( رواه البخاري في قصة بناء المسجد وفيه "ويمح عممار 2
)( هممو المممام الحممافظ أحمممد بممن عبممد اللممه بممن أحمممد 1
)( عمار بن رجاء بممن سممعد السممتربادي أبممو ياسممر ،كممان 5
)( هو المام الحافظ شيخ خراسان أبو حمماتم محمممد بممن 3
)( رواه البخمماري فممي المغممازي ،بمماب "وفمماة النممبي " 1
)( صفين موقع بقرب الرقممة علممى شمماطئ الفممرات مممن 2
)( هكذا في المنهاج عبد اللممه ولعممل الصممواب عبيممد اللممه 2
وهو :عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى بني كنانة حدث
عن ابن عباس وجماعة وروى عنه ابن عيينة وعممدة وهممو
ثقة كثير الحديث ،ت 126هم .السير ،5/242الشممذرات
،1/171التقريب.375 /
)( رواه الدارمي في سننه في بماب الفتيما ومما فيمه ممن 3
***
الفصل الثاني
المامة عند الرافضة
الرد على زعممم الرافضممي أن مسممألة المامممة
أهم المطالب في أحكام الممدين وأشممرف مسممائل
المسلمين ،وهممي الممتي يحممل بسممبب إدراكهمما نيممل
درجة الكرامة وأنهمما أحممد أركممان اليمممان … إلممخ،
فيقال :الكلم على هذا من وجوه:
ل :إن قممول القممائل" :إنأحدها :أن ُيقممال أو ً
مسألة المامة أهم المطممالب فممي أحكممام الممدين،
وأشمممرف مسمممائل المسممملمين" كمممذب بإجممممال
المسلمين سنيهم وشيعيهم بل هذا كفر.
فإن اليمممان بممالله ورسمموله أهممم مممن مسممألة
المامة ،وهذا معلوم بالضطرار من دين السمملم،
فالكافر ل يصير مؤمنا ً حتى يشهد أن ل إله إل الله
وأن محمدا ً رسول الله ،وهذا هو الذي قاتل عليممه
ل ،كممما اسممتفاض عنممه فمميالرسول الكفممار أو ً
الصممحاح وغيرهمما أنممه قممال» :أمههرت أن أقاتههل
الناس حتى يشهدوا أن ل إله إل الله وأني
رسول الله« وفي روايممة» :ويقيمههوا الصههلة
721 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
ويؤتههوا الزكههاة ،فههإذا فعلههوا ذلههك فقههد
عصههههموا منههههي دمههههائهم وأمههههوالهم إل
بحقها«).(1
هُر
شه ُ س هل َ َ
خ ال ْ وقممد قممال تعممالىَ :
ف هإ ِ َ
ذا ان ْ َ
مه ْمو ُ ج هدْت ُ ُ
و َث َ حي ْه ُ ن َ كي َر ِ
شه ِ م ْقت ُُلوا ال ْ ُ فا ْ م َ حُر ُ ال ْ ُ
د
ص ٍمْر َ ل َ م كُ ّ دوا ل َ ُ
ه ْ ع ُ ق ُوا ْ
م َ ه ْصُرو ُ ح ُ
وا ْ م َ ه ْ ذو ُ خ ُ و ُ َ
خل ّههوا كاةَ َ وا الّز َ قاموا الصلةَ َ فإن َتابوا َ
ف َ وآت َ ُ َ ّ وأ َ ُ َ ُ َ ِ ْ
م (2)فممأمر بتخليممة سممبيلهم إذا تممابوا مممن ه ْ س هِبيل َ ُ َ
الشرك وأقاموا الصلة وآتوا الزكمماة .وكممذلك قممال
لعلي لما بعثه إلى خيبر.
وكذلك كان النبي يسير في الكفار ،فيحقن
دمائهم بالتوبممة مممن الكفممر ،ل يممذكر لهممم المامممة
ن ت َههاُبوا بحممال .وقممد قممال تعممالى بعممد هممذاَ :
فإ ِ ْ
قاموا الصلةَ َ َ
فههيم ِوان ُك ُ ْ
خ َ وا الّزك َههاةَ َ
ف هإ ِ ْ وآت َ ُ
َ ّ وأ َ ُ َ
ن ، فجعلهم إخوانا ً في الدين بالتوبة وإقامممة (3 )
دي ِ
ال ّ
الصلة وإيتاء الزكاة ،ولم يذكر المامة بحال.
)( هو أبو عبد اللممه محمممد بممن سممعد بممن منيممع البغممدادي 6
)( هو يحيمى بمن سمعيد بمن قيمس النصماري ،أبمو سمعيد 3
)( هو شيبة بممن نعامممة الضممبي الكمموفي ،قممال يحيممى بممن 5
)( همي أم فمروة بنمت محممد بمن القاسمم بمن أبمي بكمر 5
743 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
)(2
محمممد بممن المنكممدر) (1ونممافع مممولى ابممن عمممر
والزهري وعطاء بممن أبممي ربمماح) (3وغيرهممم وروى
عنه يحيى بممن سممعيد النصمماري ومالممك بممن أنممس
)(6) (5
وسمممفيان الثممموري) (4وسمممفيان بمممن عيينمممة (
وغيرهم.
)وقممال عمممرو بممن أبممي المقممدام) :(7كنممت إذا
نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه مممن سممللة
)( هو عطماء بممن أبمي ربماح ،المممام ومفممتي الحمرم ،أبممو 3
)( هو عمرو بن ثابت ممولى بكمر بمن وائل ضمعيف ُرممي 7
)( السير 6/270من كلم الذهبي ،ولممم أجممده عنممد ابممن 1
سعد في الطبقات.
)( هو سعيد بمن منصمور بمن شمعبة الحمافظ الممام ،أبمو 2
ترجمته.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 746
الرافضة
كتب الحديث ول فتاوي في الكتب المعروفة الممتي
نقممل فيهمما فتمماوى السمملف ول لهممم فممي التفسممير
وغيمره أقموال معروفممة ولكمن لهمم مممن الفضممائل
والمحاسن ما هم له أهل رضي الله عنهم أجمعين
وموسى بن جعفر مشهور بالعبادة والنسك().(1
ثم وضح أن انتسمماب الرافضممة إلممى آل الممبيت
من المصائب فقال:
)من المصممائب الممتي ابتلممي بهمما ولممد الحسممين
انتساب الرافضة إليهم وتعظيمهممم ومممدحهم لهممم
فممإنهم يمممدحونهم بممما ليممس بمممدح ويممدعون لهممم
دعاوي ل حجة لها ويذكرون من الكلم ممما لممو لممم
يعمرف فضملهم ممن غيمر كلم الرافضمة لكمان مما
تذكره الرافضة بالقدح أشبه منه بالمدح().(2
)والرافضممة تشممهد علممى كممثير منهممم بممالكفر
والفسوق وهم أهل السممنة منهممم المتولممون لبممي
بكر وعمر كزيد بن علي بن الحسين وأمثمماله مممن
ذرية فاطمة رضي الله عنها فإن الرافضة رفضمموا
زيممد بممن علممي بممن الحسممين ومممن واله وشممهدوا
عليهم بالكفر والفسق بممل الرافضممة أشممد النمماس
عداوة إما بالجهل وإما بالعناد لولد فاطمة رضممي
بن المنصور ،كان إماما ً عالما ً ولكنه مممع ذلممك نصممر فتنممة
القول بخلق القرآن ،وعذب المام أحمد بن حنبل ،كممانت
مدة خلفته اثنين وعشرين سنة ،مات غازيمما ً ببلد الممروم
سنة 218هم ،تاريخ الخلفاء ،333-306 /الجوهر الثمين/
.110-105
)( هو أبممو إسممحاق بممن هممارون الرشمميد بممن المهممدي بممن 3
)( هممي حممرة واقممم :إحممدى حرتممي المدينممة وهممي الحممرة 1
)( هو عبمماد بممن بشممر بممن وقممش النصمماري ،مممن قممدماء 2
)( مسلم ،كتاب المارة ،باب الناس تبع لقريش والخلفة 2
)( هو سليمان بممن عبممد الملممك بممن مممروان الممموي ،أبممو 2
أيوب ،من خيار ملوك بني أمية ،قال ابن سمميرين :يرحممم
اللممه سممليمان افتتممح خلفتممه بإحيممائه الصمملة لمواقيتهمما
واختتمها بالخلفة لعمر بن عبد العزيممز ،ت سممنة 99هممم،
تاريخ الخلفاء .228-225
)( المنهاج .238 /8 3
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 764
الرافضة
وأهممل الكتمماب حممتى يقممال إنهممم أخممذوا بعممض بلد
المسلمين وإن بعض الكفممار كمان يحمممل إليمه كلم
حتى يكف عن المسلمين فأي عز للسلم في هممذا
والسيف يعمل في المسمملمين وعممدوهم قممد طمممع
فيهم ونال منهم.
وأما سائر الئمة غير علي فلم يكن لحد منهم
سيف().(1
حديث الكساء ليس فيه دللة على المامة
ول العصمة:
)وأما حممديث الكسماء فهممو صممحيح رواه أحمممد
والترمممذي مممن حممديث أم سمملمة) (2ورواه مسمملم
فمي صمحيحه ممن حمديث عائشمة) (3قمالت :خمرج
النممبي ذات غممداة وعليممه مممرط مرحممل) (4مممن
)( رواه مسمملم فممي كتمماب فضممائل الصممحابة ،بمماب مممن 3
)( هو أبان بن عثمان بن عفان المام الفقيه أبو سعد بن 2
الكهان .1751-4/1750
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 772
الرافضة
عبممدالله حممديث مناسممك الحممج الطويممل) (1وهممو
أحسن ما روي في هذا الباب ومممن هممذه الطريممق
رواه مسلم في صحيحه(.
)وأما ثانًيا :فليس في هؤلء من أدرك النبي
وهو مميز إل علي وهو الثقة الصدوق فيممما
يخبر به عن النبي كما أن أمثاله مممن الصممحابة
ثقات صادقون فيما يخبرون به أيضا عن النبي .
وأصحاب النممبي - وللممه الحمممد -مممن أصممدق
الناس حديثا عنممه ل يعممرف فيهممم مممن تعمممد عليممه
كذبا ...ولهذا كان الصحابة كلهم ثقات باتفاق أهممل
العلم بالحديث والفقه(.
)وأما الحسن والحسين فمات النممبي وهممما
صغيران في سن التمييز فروايتهما عممن النممبي
قليلة وأما سائر الاثنى عشر فلم يدركوا النممبي
فقول القائل :إنهم نقلوا عن جدهم إن أراد بممذلك
أنه أوحي إليهم ما قاله جدهم فهذه نبوة كما كممان
يوحى إلى النبي ما قاله غيره مممن النبيمماء وإن
أراد أنهم سمعوا ذلك من غيرهم فيمكن أن يسمع
من ذلك الغير الذي سمعوه منهم سواء كان ذلممك
من بني هاشم أو غيرهم فأي مزية لهم في النقل
.892
773 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
عن جدهم إل بكمال العناية والهتمام.
فممإنه كممل مممن كممان أعظممم اهتماممما وعنايممة
بأحاديث النبي وتلقيها مممن مظانهمما كممان أعلممم
)(1
بها وليس هذا من خصممائص هممؤلء ...فممالزهري
أعلم بأحاديث النبي وأحممواله وأقممواله وأفعمماله
باتفاق أهل العلم من أبي جعفممر محمممد بممن علممي
وكان معاصرا له.
وأممما موسممى بممن جعفممر وعلممي بممن موسممى
ومحمد بن علممي فل يسممتريب مممن لممه مممن العلممم
نصيب أن مالك بن أنس وحماد بن زيممد) (2وحممماد
بن سلمة) (3والليث بن سعد والوزاعي ويحيى بن
سمممعيد ووكيمممع بمممن الجمممراح) (4وعبمممد اللمممه بمممن
المبارك) (5والشافعي وأحمممد بممن حنبممل وإسممحاق
)( هممو حممماد بممن زيممد بممن درهممم الزدي الجهضمممي ،أبممو 2
سبقت ترجمته.
)( هو وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسممي الكمموفي ،وقممد 4
سبقت ترجمته.
)( هممو عبممد اللممه بممن المبممارك المممروزي ،وقممد سممبقت 5
ترجمته.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 774
الرافضة
بن راهويه وأمثالهم أعلممم بأحمماديث النممبي مممن
هؤلء وهذا أمر تشهد به الثار التي تعاين وتسمع(
).(1
)وأممما دعمموى المممدعي أن كممل ممما أفممتى بممه
الواحد من هؤلء فهو منقول عنممده عممن النممبي
فهذا كذب على القوم رضممي اللممه عنهممم أجمعيممن
فإنهم كانوا يميزون بيمن مما يروونمه عمن النمبي
وبين ما يقولونه من غير ذلك وكان علي يقممول:
)إذا حدثتكم عن رسممول اللممه فمموالله لن أخممر
ي مممن أن أكممذب من السماء إلى الرض أحممب إل م ّ
عليه وإذا حدثتكم فيما بينممي وبينكممم فممإن الحممرب
خدعمة() ،(2ولهممذا كمان يقممول القمول ويرجممع عنممه
ولهممذا كممانوا يتنممازعون فممي المسممائل كممما يتنممازع
غيرهم وينقل عنهمم القموال المختلفمة كمما ينقمل
عممن غيرهممم وكتممب السممنة والشمميعة مملمموءة
بالروايات المختلفة عنهم).(3
وأممما قمموله" :إن الماميممة يتنمماقلون ذلممك عممن
الثقات خلفا عن سلف إلى أن تتصل الرواية بأحد
المعصومين" ...ويقال ثانيا :متى ثبممت النقممل عممن
***
خ ال َ ْ
ش مهُُر س مل َ َ
)( يعني آية براءة ،قمموله تعممالى :فَ مإ َِذا ان َ 1
)( رواه أبو داود من روايممة ابممن مسممعود وعلممي -4/472 1
منقطع … إلخ.
)( ينتسب القرامطة إلى حمدان بممن الشممعث الهمموازي 1
.7/409
801 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
وإما خمس أو نحو ذلك فإنهم مختلفون فممي قممدر
عمره ثم إلى الن لم يعرف له خبر وديممن الخلممق
مسلم إليه فممالحلل ممما حللممه والحممرام ممما حرمممه
والدين ما شرعه ولم ينتفع به أحد من عبمماد اللمه(
).(1
الحسن العسكري ليس له عقب وبيممان أنممه ل
يمكممن بقمماء مهممدي الرافضممة إلممى الن) ،قممد ذكممر
محمممد بممن جريممر الطممبري) (2وعبممد البمماقي بممن
قممانع) ،(3وغيرهممما مممن أهممل العلممم بالنسمماب
والتواريخ أن الحسن بن علي العسممكري لممم يكممن
له نسل ول عقممب والماميممة الممذين يزعمممون أنممه
كان له ولد يدعون أنممه دخممل السممرداب بسممامراء
وهو صغير منهم من قال :عمره سنتان ومنهم من
قال ثلث ومنهم من قال :خمس سممنين وهممذا لممو
كان موجودا معلوما لكان الواجب فممي حكممم اللممه
الثابت بنممص القممرآن والسممنة والجممماع أن يكممون
محضونا عند من يحضنه فممي بممدنه كممأمه وأم أمممه
ونحوهما من أهممل الحضممانة وأن يكممون ممماله عنممد
)( المنهاج .5/176 1
)( هوالمام الحافظ القاضي أبو الحسين عبد الباقي بممن 3
)( رواه البخاري فممي مممواقيت الصمملة بمماب السمممر فممي 1
)( هو بليان بن ملكان بممن فممالغ بممن عممابر بممن شممالخ بممن 3
.490 ،489
)( الجن.6 / 2
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 806
الرافضة
يممدعون المممام المعصمموم بممل المفسممدة والشممر
الحاصل في هؤلء أكثر فإنهم يدعون الدعوة إلممى
إمممام معصمموم ول يوجممد لهممم أئمممة ذوو سمميف
يسممتعينون بهممم إل كممافر أو فاسممق أو منممافق أو
جاهممل ل تخممرج رءوسممهم عممن هممذه القسممام...
فالداعون إلمى المعصموم ل يمدعون إلمى سملطان
معصوم بل إلى سلطان كفور أو ظلوم وهممذا أمممر
مشهور يعرفه كل من له خبرة بأحوالهم.
َ َ
من ُههوا
نآ َ ههها ال ّ ه ِ
ذي َ وقممد قممال تعممالى :ي َهها أي ّ َ
ل ُ أ َطيعوا الل ّه َ
ر مهه ِوأوِلههي ال ْ سههو َ َ عوا الّر ُ طي ُ وأ ِ َ َ ِ ُ
هدوهُ إ َِلى الل ّ ِ فُر ّ ء َي ٍ
ش ْ في َ م ِ عت ُ ْن ت ََناَز ْ
فإ ِ ْم َ من ْك ُ ْ ِ
وم ِ وال َْيهه ْ ن ِبههالل ّ ِ
ه َ مُنههو َ م تُ ْ
ؤ ِ ن ك ُن ُْتهه ْل إِ ْ سههو ِ والّر ُ َ
)(1
ويل. ْ َ ر ذَل ِ َ
ن ت َأ ِ س ُح َ وأ ْ خي ٌْر َ ك َ خ ِ ال ِ
فأمر الله المؤمنين عند التنازع بالرد إلى اللممه
والرسول ولو كان للناس معصوم غير الرسول
لمرهم بالرد إليه فدل القرآن على أنه ل معصمموم
إل الرسول .(2)(
)ومعلمموم أن هممؤلء مممع أن قممولهم معلمموم
البطلن ضرورة فقول المامية أبطل مممن قممولهم
فإن هؤلء ادعوا بقاء من كان موجودا حيا معروفا
***
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 810
الرافضة
الخاتمة
ي بإكمال هممذا البحممث، ن عل ّ
الحمد لله الذي م ّ
ويسممر إتمممامه ،والمذي أسمأل اللمه أن ينفعنممي بمه
والمسلمين ،وأن يجعله خالصا ً لوجهه الكريم.
وفي نهاية هذا البحث أذكر أهم النتائج التي
توصلت إليها من خلله وهي:
-1أن الله عز وجل تكفل بحفظ هذا الدين
فكلما افترى المفترون هيأ الله من يقمعهم
ويبين للمسلمين بطلن قولهم ،ومن هؤلء
العلماء الذين جاهدوا في هذا الميدان شيخ
السلم ابن تيمية رحمه الله.
-2أن دفع الباطل ودحض الحجج ل يكون
بالظلم والتعسف وإنما يكون بالنصاف
والقناع والبراهين ،كما فعل شيخ السلم مع
هؤلء الروافض.
-3أهمية كتاب منهاج السنة وأنه كما
دحض باطلهم في زمن شيخ السلم فإنه
صالح لدحض باطلهم في هذا الزمن.
-4أن الرافضة ليس لهم عقل صريح ول
نقل صحيح ،بل قلبوا الحقائق وبدلوا المفاهيم
الصحيحة للسلم واعتمدوا على الكذب
والبهت.
811 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
-5أن الرافضة لجهلهم وقلة عقلهم وشدة
حقدهم على السلم وأهله صاروا نافذة يدخل
ملحد يريد هدم السلم. منها كل زنديق و ُ
-6أن عدواتهم لهل السنة مستمرة من
عصر الصحابة وحتى قيام الساعة.
-7كثرة النفاق فيهم بل إنهم يجعلون ذلك
من أصول دينهم ويسمونه "التقية".
-8انحرافهم في عقيدتهم في الله حيث
مجسمة وأما متأخروهم أن متقدميهم ُ
معطلة.ف ُ
-9يكثرون من الباطيل المستقبلية فإذا
لم تحصل في عالم الواقع نسبوا الجهل إلى
الله حيث يقولون بدا لله بداء.
-10الرافضة مخالفون لهل البيت في
العتقاد مع ادعائهم محبتهم زورا ً وبهتانًا.
-11يدعون أن القرآن الكريم فيه تحريف
وزيادة ونقصان ويفسرونه تفسيرا ً باطل ً
حسب أهوائهم كقولهم :إن البقرة عائشة.
وقد بين شيخ السلم بطلن قولهم ،وذكر
أقوال أهل العلم الموثوقين من أهل البيت
وغيرهم من أهل السنة والجماعة.
-12خطأ الرافضة ومن نحا نحوهم حيث
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 812
الرافضة
جعلوا النبوة ثمرة لعمل متقدم وأن النبي
فعل من العمال الصالحة ما استحق به أن
يجزيه الله بالنبوة.
-13تبين لي من خلل البحث أن الرافضة
منهم من ُيعظم النبياء ويغلو في ذلك حتى
جعلوهم في مرتبة الله ،ومنهم من غلوا في
انتقاص النبياء وجوزوا عليهم العصيان ونفوا
عنهم العصمة.
-14تطاولوا على مقام النبوة حتى جعلوا
الئمة أعلى مرتبة من النبياء.
-15أن أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي
الله عنهم لهم من الفضائل والخصائص ما
يجعلهم أفضل صحابة رسول الله .
-16أن الرافضة طعنوا في أبي بكر وعمر
وعثمان رضي الله عنهم بأمور ل حقيقة لها
وما صح منها فليس فيها طعن .ومدحوا عليا ً
بأمور هي في الحقيقة ذم وقدح وذلك
لخبث طويتهم وفساد رأيهم.
-17أن الطعن في الصحابة طعن في هذا
الدين بل وطعن في رسول الله .
-18ذكرت أهم ما ذكرت من مطاعن
وذكرت الرد عليها كل ذلك من كلم شيخ
813 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
السلم – رحمه الله – فهو كلم رصين
وشاف كاف ل مزيد عليه.
-19بيان مذهب أهل السنة في ترتيب
الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ،ورد على
خرافة الرافضة في إمامة علي زمن
الخلفاء الثلثة ،مبينا ً بطلنها من الكتاب
والسنة والعقل.
-20بغضهم الشديد لجميع أصحاب رسول
الله كأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية
وخالد بن الوليد وعائشة وغيرهم رضي الله
عنهم مما جعلهم يكثرون الطعن عليهم.
-21أذيتهم لرسول الله حيث طعنوا في
زوجه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولو
كانوا ُيحبون رسول الله ما فعلوا ذلك.
-22تعظيم الرافضة لعداء السلم كأبي
لؤلؤة المجوسي "قاتل عمر" وعبد الله بن
سبأ قائد فتنة مقتل عثمان ،وغيرهم.
-23زعمهم ردة الصحابة – رضي الله عنهم
– بعد رسول الله وبيان بطلن هذا الزعم.
-24بيان كيفية رد المطاعن التي توجه
للصحابة على وجه العموم.
-25من عقائدهم الفاسدة "الوصية"
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 814
الرافضة
وزعمهم أن رسول الله أوصى لعلي،
وبيان أن حديث الكساء والمباهلة ل يدلن
على ذلك.
-26بطلن اعتقادهم أن المامة أهم مطالب
الدين وأشرف مسائل المسلمين وأن هذا
القول من أفسد المفاسد.
-27غلوهم في الئمة حتى ادعوا أنهم
يعلمون الغيب وأنهم معصومون من الخطأ،
وأن حب علي حسنة ل تضر معها سيئة.
-28بطلن اعتقادهم في المهدي الذين
يزعمون أنه مولود وأنه موجود من قبل
1150سنة وحتى الن ،وبيان أن هذا ل
حقيقة له.
-29صحة خروج المهدي الذي يعتقده أهل
السنة ،وبيان أنه غير مهدي الرافضة وأنه من
نسل الحسن بن علي .
والله أعلم ،وصلى الله على نبينا محمد وعلى
آله وأصحابه أجمعين.
815 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
فهرس المصادر والمراجع
-1البانة عن شريعة الفرق الناجية
ومجانبة الفرق المذمومة :تأليف :المام أبو
عبد الله بن بطة العكبري ،تحقيق ودراسة:
رضا بن نعسان معطي ،نشر :دار الراية،
الرياض ،الطبعة الولى سنة 1409هم.
-2ابن تيمية السلفي .تاليف :د .محمد
خليل هّراس ،ط .دار الكتب العلمية ،بيروت
– لبنان ،الطبعة الولى سنة 1404هم.
محدثًا .تأليف د .عبد الرحمن -3ابن تيمية ُ
بن عبد الجبار الفريوائي) ،رسالة دكتوراه(
على اللة الكاتبة.
-4الحسان بترتيب صحيح ابن حبان.
ترتيب :المير علء الدين علي بن بلبان
الفارسي المتوفى سنة 739هم ،قدم له
وضبط نصه :كمال يوسف الحوت ،نشر :دار
الكتب العلمية ،بيروت ،الطبعة :الولى
1407هم1987 -م.
-5أحمد بن تيمية .تأليف :أبي الحسن
علي الحسني الندوي ،تعريف :سعيد
العظمي الندوي ،ط :مطبعة الفيصل ،نشر:
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 816
الرافضة
دار القلم – الكويت ،الطبعة الرابعة 1407
هم.
-6إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار
محدث العلمة محمد ناصر السبيل .تأليف :ال ُ
الدين اللباني ،ط :المكتب السلمي ،بيروت
– دمشق ،الطبعة الولى سنة 1399هم.
-7الستقامة :تأليف شيخ السلم ابن
تيمية ،تحقيق /د .محمد رشاد سالم ،الطبعة
الولى سنة 1403هم ،ط :جامعة المام
محمد بن سعود السلمية – الرياض.
-8الستيعاب في معرفة الصحاب .تأليف:
أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن
عبد البر ،حققه :د .طه محمد الزيني ،سنة
1396هم ،ط :مكتبة الكليات الزهرية –
مصر – القاهرة ،الطبعة الولى.
-9السماء والصفات .تأليف :المام
البيهقي ،ط :دار الكتب العلمية ،بيروت –
لبنان.
-10الصابة في تمييز الصحابة .تأليف:
الحافظ ابن حجر العسقلني ،حققه :د .طه
محمد الزيني سنة 1396هم ،ط :مكتبة
817 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الكليات الزهرية – مصر – القاهرة – الطبعة
الولى.
-11اعتقادات فرق المسلمين والمشركين.
تأليف :فخر الدين الرازي ،مراجعة :علي
سامي النشار ،نشر :دار الكتب العلمية –
بيروت ،سنة 1402هم.
-12العتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد.
تأليف :أبي بكر أحمد بن الحسن البيهقي،
صححه وعلق عليه :كمال يوسف الحوت
سنة 1403هم ،ط :عالم الكتاب – بيروت –
الطبعة الولى.
-13العلم .تأليف :خير الدين الزركلي،
طبع دار العلم للمليين – بيروت – لبنان،
الطبعة السادسة ،نوفمبر 1984م.
-14العلم العلمية في مناقب ابن تيمية.
تاليف :الحافظ عمر بن علي البزار ،تحقيق:
زهير الشاويش ،الطبعة الثانية 1396هم -
بيروت.
-15إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان.
تأليف :ابن القيم ،تحقيق :محمد عفيفي،
طبع :المكتب السلمي سنة 1407هم -
بيروت.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 818
الرافضة
-16المامة والرد على الرافضة .تأليف:
الحافظ أبي نعيم الصبهاني ،حققه وعلق
عليه وخرج أحاديثه :د .علي بن ناصر
الفقيهي ،الناشر :مكتبة العلوم والحكم –
المدينة المنورة – الطبعة الولى 1407هم.
-17المثال .تأليف :الحافظ أبي عبيد
القاسم بن سلم ،تحقيق :د .عبد المجيد
قطامش سنة 1400هم ،بيروت – دار
المأمون للتراث ،نشر جامعة الملك عبد
العزيز – الطبعة الولى.
-18اليمان .تأليف :شيخ السلم ابن تيمية،
ط :المكتب السلمي ،الطبعة الثالثة1401 ،
هم.
-19اليمان .تأليف :الحافظ محمد بن
إسحاق بن يحيى بن منده ،تحقيق :د .علي
بن محمد ناصر الفقيهي ،سنة 1406هم ،ط:
مؤسسة الرسالة – بيروت – الطبعة الثانية.
-20البداية والنهاية .تأليف :أبي الفداء
الحافظ ابن كثير الدمشقي ،نشر مكتبة
المعارف – بيروت – الطبعة الولى سنة
1388هم.
-21البدور الزاهرة في القراءات العشر
819 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
المتواترة من طريق الشاطبية والدرة،
تأليف :عبد الفتاح بن عبد الغني القاضي ،ت
سنة 1403هم ،نشر :مكتبة الدار – المدينة
المنورة – الطبعة الولى سنة 1404هم.
-22البرهان في معرفة عقائد أهل الديان.
تأليف :أبي الفضل عباس بن منصور التريني
السكيكي الحنبلي ،تحقيق :د .بسام علي
سلمة العموشي ،ط .مكتبة المنار –الردن–
الطبعة الولى سنة 1408هم.
-23بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم
الكلمية أو نقض تأسيس الجهمية .تأليف:
أبي العباس شيخ السلم ابن تيمية رحمه
الله ،تصحيح وتكميل وتعليق :الشيخ محمد
بن عبد الرحمن بن قاسم ،ط :مطبعة
الحكومة – الطبعة الولى سنة 1391هم
وبقية الكتاب ل يزال مخطوطًا.
-24تاريخ الطبري .تأليف :أبي جعفر محمد
بن جرير الطبري ،تحقيق :محمد أبو الفضل
إبراهيم .نشر :دار سويدان – بيروت.
-25تاريخ بغداد للحافظ أبي بكر أحمد بن
علي الخطيب البغدادي ،ت 463هم ،ط :دار
الكتب العلمية – بيروت.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 820
الرافضة
-26تاريخ الثقات للعجلي .للمام أحمد بن
عبد الله العجلي ،ت 261هم ،ترتيب :الحافظ
نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ت 807
هم ،وتضمينات :الحافظ ابن حجر ،تخريج
وتعليق د .عبد المعطي قلعجي ،نشر :دار
الكتب العلمية – بيروت ،الطبعة الولى سنة
1405هم.
-27تاريخ الخلفاء .تأليف :جلل الدين عبد
الرحمن بن أبي بكر السيوطي ،تحقيق:
محمد محيي الدين عبد الحميد.
-28تاريخ خليفة بن خياط ،تحقيق د .أكرم
ضياء العمري ،ط .دار طيبة – الرياض،
الطبعة الثانية سنة 1405هم.
-29كتاب التاريخ الكبير لبي عبد الله محمد
بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري،
ط .مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت،
مراقبة د .محمد عبد المعيد خان.
-30كتاب تأويل مختلف الحديث في الرد
على أعداء أهل الحديث لبن قتيبة الدينوري،
تعليق :الكوثري ،ط .مطبعة العلوم – لبنان،
نشر :دار الكتاب العربي – بيروت.
-31التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية
821 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
عن الفرق الهالكين .تأليف :أبي المظفر
السفراييني ،تحقيق :كمال يوسف الحوت،
ط .عالم الكتب – بيروت ،الطبعة الولى
سنة 1403هم.
-32تجريد أسماء الصحابة .تأليف المام
الحافظ أبي عبد الله الذهبي ،ط .دار
المعرفة – بيروت – لبنان.
-33التحفة المهدية شرح التدمرية تأليف
الشيخ فالح بن مهدي آل مهدي ،تصحيح
وتعليق الشيخ :عبد الرحمن بن صالح
المحمود ،نشر :دار الحرمين – الرياض –
والطبعة الثانية سنة 1405هم.
-34التدمرية :تأليف شيخ السلم ابن تيمية،
تحقيق :محمد بن عودة السعودي ،الطبعة
الولى :سنة 1405هم ،ط .شركة العبيكان،
الرياض.
-35تذكرة الحفاظ ،تأليف :المام الذهبي،
ط .دار إحياء التراث العربي.
-36ترتيب القاموس المحيط على طريقة
المصباح المنير وأساس البلغة للستاذ:
الطاهر أحمد الزاي ،نشر دار المعرفة ،دار
الكتب العلمية ،بيروت سنة 1399هم.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 822
الرافضة
-37ترتيب المدارك وتقريب المسالك
لمعرفة أعلم مذهب مالك .للقاضي عياض
بن موسى بن عياض السبتي ،ط .المغرب.
-38التسعينية لبن تيمية ،مطبوع في أول
الجزء الخامس من الفتاوى الكبرى
"المصرية" من صم 296 – 1وسيأتي الكلم
على الفتاوى الكبرى في حرف الفاء.
-39التعريفات .تأليف :علي بن محمد
الجرجاني ت 816هم ،ط .دار الكتب
العلمية ،بيروت ،الطبعة الولى سنة 1403
هم.
-40تفسير القرآن العظيم لبي الفداء
إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ،ط.
دار إحياء الكتب العربية.
مسمى الجامع -41تفسير القرطبي ال ُ
لحكام القرآن ،ط .دار الكتب – نشر دار
الكتاب العربي بالقاهرة سنة 1387هم.
-42تقريب التهذيب لشهاب الدين أحمد بن
علي بن حجر العسقلني الشافعي ،تحقيق:
محمد عوامة ،ط .دار الرشيد ،سوريا ،حلب،
الطبعة الولى 1406هم.
-43تلخيص المستدرك على الصحيحين
823 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
للذهبي مطبوع في ذيل المستدرك للحاكم،
ط .دار الكتاب العربي ،بيروت.
-44تلقيح فهوم أهل الثر في عيون التاريخ
والسير للمام أبي الفرج ابن الجوزي ،نشر:
إدارة إحياء السنة.
-45تنزيه الشريعة المرفوعة عن الخبار
الشنيعة الموضوعة لبي الحسن علي بن
محمد بن عراق الكناني ،تحقيق :عبد الوهاب
العبد اللطيف ،وعبد الله محمد الصديق ،ط.
دار الكتب العلمية ،بيروت ،الطبعة الثانية
سنة 1401هم.
-46تهذيب التهذيب لبن حجر العسقلني،
الطبعة الولى سنة 1327هم ،ط .الهند.
-47تهذيب الكمال في أسماء الرجال
للحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف
المزي ،تحقيق :د .بشار عواد معروف ،ط.
مؤسسة الرسالة ،بيروت ،الطبعة الولى،
سنة 1408هم.
-48مراجعة :النجار والبجاوي وعبد السلم
هارون وآخرون ،نشر :الدار المصرية للتأليف
والترجمة ،الطبعة الولى سنة 1396هم.
-49نشر :دار الكتاب العربي ،بيروت،
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 824
الرافضة
الطبعة الثانية سنة 1404هم.
-50كتاب الثقافات.
-51جامع بيان العلم وفضله لبن عبد البر.
-52جامع البيان عن تأويل آي القرآن لبي
جعفر محمد بن جرير الطبري ،ط .دار
الفكر ،بيروت – لبنان سنة 1405هم.
-53جامع الرسائل والمسائل لبن تيمية،
تحقيق :د .محمد رشاد سالم ،ط .دار المدني
– جدة ،الطبعة الثانية سنة 1405هم.
-54الجامع الصغير للسيوطي ،تحقيق:
محمد محيي الدين عبد الحميد ،نشر :مكتبة
الحلبوني ،دمشق.
-55كتاب الجرح والتعديل "لبن أبي حاتم"
عبدالرحمن بن محمد بن إدريس الرازي،
الطبعة الولى سنة 1372هم -الهند ،تصوير
دار الفكر ،بيروت.
-56جمهرة أنساب العرب لبن حزم ،نشر:
دار الكتب العلمية ،بيروت ،الطبعة الولى
سنة 1403هم.
-57الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح.
لشيخ السلم ابن تيمية ،ط .مطابع المجد
التجارية.
825 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
-58الجوهر الثمين في سير الخلفاء
والملوك والسلطين .تأليف :إبراهيم بن
محمد العلئي المعروف بابن دقماق ،تحقيق:
د .سعيد عبد الفتاح عاشور ،مراجعة :د.
أحمد السيد دراج ،ط .جامعة أم القرى –
مكة المكرمة.
-59حجة القراءات .تأليف :أبي زرعة عبد
الرحمن بن محمد بن زنجلة ،تحقيق :سعيد
الفغاني ،ط .مؤسسة الرسالة – بيروت،
الطبعة الثالثة سنة 1402هم.
-60الحجة للقراء السبعة أئمة المصار
بالحجاز والعراق والشام .تأليف :أبي علي
الحسن بن عبد الغفار الفارسي .تحقيق :بدر
الدين قهوجي وغيره ،نشر :دار المأمون
للتراث – دمشق ،الطبعة الولى سنة 1404
هم.
-61حلية الولياء وطبقات الصفياء للحافظ
أبي نعيم أحمد بن عبد الله الصفهاني ،ت
سنة 430هم ،الطبعة الولى ،نشر :دار
الكتب العلمية ،بيروت سنة 1409هم.
-62حياة شيخ السلم ابن تيمية للبيطار،
ط .المكتب السلمي.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 826
الرافضة
-63خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب ،تأليف :أبي عبد الرحمن أحمد بن
شعيب النسائي ،تحقيق :أحمد ميرين
البلوشي ،ط .مطبعة الفيصل ،نشر :مكتبة
العل – الكويت ،الطبعة الولى سنة 1406
هم.
-64خلصة تذهيب تهذيب الكمال في
أسماء الرجال ،تأليف :صفي الدين أحمد بن
عبد الله الخزرجي ،تحقيق :محمود عبد
الوهاب فايد ،نشر :مكتبة القاهرة ،ط.
مطبعة الفجالة الجديدة ،سنة 1392هم.
-65خلق أفعال العبار .تأليف :المام /محمد
بن إسماعيل البخاري ،تخريج وتعليق :بدر
البدر ،ط .الدار السلفية ،الطبعة الولى سنة
1405هم.
-66درء تعارض العقل والنقل لشيخ السلم
ابن تيمية .تحقيق :د .محمد رشاد سالم ،ط.
جامعة المام محمد بن سعود السلمية –
الرياض ،الطبعة الولى سنة 1399هم.
-67الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة.
تأليف :المام أحمد بن علي بن حجر
العسقلني ،تحقيق :محمد سيد جاد الحق.
827 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الطبعة الثانية سنة 1385هم ،ط .المدني –
مصر.
-68الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
للمام عبد الرحمن جلل الدين السيوطي،
ط .دار الفكر للطباعة والنشر ،بيروت،
لبنان ،الطبعة الولى ،سنة 1403هم.
-69دلئل النبوة للحافظ أبي نعيم
الصبهاني ت 430هم ،تحقيق :محمد رواس
قلعة جي ،تخريج :عبد البر عباس ،نشر:
المكتبة العربية – حلب ،الطبعة الولى سنة
1390هم.
-70ذكر مذاهب الفرق الثنتين وسبعين
المخالفة للسنة والمبتدعين ،تصنيف الشيخ:
عبد الله بن أسعد اليافعي ،تحقيق :د.
موسى بن سليمان الدويش ،ط .شركة
الصفحات الذهبية .الطبعة الولى سنة
1410هم ،نشر :دار البخاري – بريدة.
-71الذيل على طبقات الحنابلة .تأليف ابن
رجب الحنبلي ،نشر :دار المعرفة ،بيروت –
لبنان .صورة الطبعة الولى سنة 1372هم.
-72ذيول العبر في خبر من غبر .تأليف
الحافظ الذهبي ،تحقيق :محمد السعيد بن
بسيوني زغلول ،ط .دار الكتب العلمية –
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 828
الرافضة
بيروت – لبنان ،الطبعة الولى سنة 1405
هم.
-73الرحيق المختوم .تأليف :صفي الدين
المباركفوري ،الطبعة الرابعة سنة 1408هم،
ط .دار القبلة ومؤسسة علوم القرآن –
بيروت.
-74رد المام الدارمي عثمان بن سعيد
علي بشر المريسي العنيد ،صححه :محمد
حامد الفقي ،ط .دار الكتب العلمية ،بيروت
– لبنان ،الطبعة الولى سنة 1358هم.
-75الرد على الخنائي واستحباب زيارة خير
البرية الزيارة الشرعية لشيخ السلم ابن
تيمية .تحقيق :الشيخ عبد الرحمن بن يحيى
المعلمي ،طبع ونشر :الرئاسة العامة
لدارات البحوث العلمية والفتاء والدعوة
والرشاد ،الرياض ،سنة 1404هم.
-76الرد على أهل وحدة الوجود :حقيقة
مذهب التحاديين أو وحدة الوجود وبيان
بطلنه بالبراهين النقلية والعقلية لشيخ
السلم ابن تيمية ،تعليق :محمد رشيد رضا.
نشر :إدارة الترجمة والتأليف فيصل آباد –
باكستان.
829 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
-77الرد على البكري – تلخيص كتاب
الستغاثة تأليف شيخ السلم ابن تيمية،
الطبعة الثانية سنة 1405هم ،نشر :الدار
العلمية .دلهي – الهند.
-78الرد على الجهمية .تأليف :المام عثمان
بن سعيد الدارمي .تخريج :بدر البدر الطبعة
الولى سنة 1405هم ،نشر :الدار السلفية.
-79الرد على الجهمية والزنادقة فيما
شكوا فيه من متشابه القرآن وتأولوه على
غير تأويله .تأليف :المام أبي عبد الله أحمد
بن محمد بن حنبل رحمه الله ،تعليق:
إسماعيل النصاري .نشر رئاسة إدارات
البحوث العلمية والفتاء والدعوة والرشاد –
الرياض ،ويليه كتاب السنة للمام أحمد بن
حنبل.
-80كتاب الرد على المنطقيين .تأليف :شيخ
السلم ابن تيمية رحمه الله ،الطبعة الرابعة
سنة 1402هم ،نشر :دار ترجمان المة،
لهور – باكستان.
-81الرد الوافر على من زعم بأن من
سمي ابن تيمية شيخ السلم فهو كافر.
تأليف :ابن ناصر الدين الدمشقي ،ت842 :
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 830
الرافضة
هم ،تحقيق :زهير الشاويش ،ط .المكتب
السلمي – بيروت ،دمشق ،الطبعة الولى
سنة 1400هم.
-82الرسالة المدنية ،تأليف :أبي العباس
أحمد بن تيمية ،تحقيق :الوليد بن عبد
الرحمن الفريان ،الطبعة الولى سنة 1408
هم ،ط .دار طيبة للنشر والتوزيع – الرياض.
-83الرياض النضرة في مناقب العشرة.
تأليف :محب الدين أبي العباس أحمد بن عبد
الواحد بن محمد الطبري شيخ الحرم ،ت:
694هم في جمادى الخرة ،دار الكتب
العلمية ،بيروت – لبنان ،الطبعة الولى سنة
1405هم.
-84زاد المعاد في هدي خير العباد .تأليف:
ابن القيم الجوزية ،حقق نصوصه وخرج
أحاديثه وعلق عليه :شعيب الرناؤوط – عبد
القادر الرناؤوط ،الطبعة الثامنة سنة 1405
هم ،ط .مؤسسة الرسالة – بيروت – مكتبة
المنار السلمية – الكويت.
-85السبعينية وُيسمى :بغية المرتاد في
الرد على المتفلسفة والقرامطية والباطنية
أهل اللحاد من القائلين بالحلو والتحاد.
831 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
تأليف :شيخ السلم أحمد بن عبد الحليم بن
تيمية ،مطبوع في الجزء السادس من
الفتاوى الكبرى "المصرية" ،تحقيق :الدكتور
موسى بن سليمان الدويش ،ط .دار العلوم
والحكم ،الطبعة الولى سنة 1408هم.
-86سلسلة الحاديث الصحيحة وشيء من
فقهها وفوائدها .تأليف :محمد ناصر الدين
اللباني ،نشر :المكتب السلمي ،الطبعة
الثالثة – بيروت ،سنة 1403هم.
-87سنن ابن ماجه .تاليف :الحافظ أبي عبد
الله محمد بن يزيد القزويني ،تحقيق وترقيم:
محمد فؤاد عبد الباقي ،ط .دار الفكر.
-88سنن أبي داود .تأليف :الحافظ أبي داود
سليمان بن الشعث السجستاني ،تعليق:
عزت عبيد الدعاس وعادل السيد ،ط .دار
الحديث ،حمص – سوريا – الطبعة الولى
سنة 1394هم.
-89السنن الكبرى .تأليف :أبي بكر أحمد
بن الحسين بن علي البيهقي ،وفي ذيله
الجوهر النقي ويليه فهرس الحاديث ليوسف
المرعشلي ،دار المعرفة – بيروت – لبنان،
توزيع :مكتبة دار المعارف – السعودية.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 832
الرافضة
-90سنن الترمذي .تأليف :أبي عيسى
محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ،تحقيق
أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم
عطوة ،ط .شركة ومكتبة ومطبعة مصطفى
البابي الحلبي وأولده – مصر ،الطبعة الثانية
سنة 1395هم.
-91سنن الدارقطني .تأليف :المام
مغني على الدارقطني ،وبذيله التعليق ال ُ
الدارقطني لبي الطيب العظيم آبادي ،ط.
دار المحاسن للطباعة – القاهرة.
-92سنن الدارمي .تأليف :المام أبي محمد
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام
الدارمي ،ت 255 :هم ،عناية أحمد محمد
دهمان ،ط .دار الكتب العلمية – بيروت،
نشر :دار إحياء السنة النبوية.
-93سنن سعيد بن منصور .تأليف :المام
سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني
المكي .حققه وعلق عليه :حبيب الرحمن
العظمي ،دار الكتب العلمية ،بيروت –
لبنان ،الطبعة الولى سنة 1405هم.
-94سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية
السندي ،ترقيم :عبد الفتاح أبو غدة ،ط .دار
833 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
البشائر السلمية ،الطبعة الثانية ،سنة
1406هم.
-95السنة .تأليف :الحافظ أبي بكر وعمرو
مخلد الشيباني،بن أبي عاصم الضحاك بن ُ
ومعه ظلل الجنة في تخريج السنة لللباني،
المكتب السلمي ،بيروت – لبنان – الطبعة
الولى سنة 1400هم.
-96السنة .تأليف :المام أحمد بن حنبل
رواية أحمد بن جعفر بن يعقوب الصطخري
عنه) .وهو الرسالة على مسدد( صححها
وعلق عليها الشيخ :إسماعيل النصاري ،نشر
وتوزيع :رئاسة إدارات البحوث العلمية
والفتاء والدعوة والرشاد – السعودية ،وهو
مطبوع مع كتاب الرد على الجهمية والزنادقة
للمام أحمد.
-97السنة .تأليف :أبي بكر احمد بن محمد
بن هارون بن يزيد الخلل ،دراسة وتحقيق:
د .عطية الزهراني ،ط .دار الراية – الرياض،
الطبعة الولى سنة 1410هم.
-98السنة .تأليف :المام عبد الله بن المام
أحمد ،تحقيق :د .محمد سعيد القحطاني ،ط.
دار ابن القيم – الدمام ،الطبعة الولى سنة
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 834
الرافضة
1406هم.
-99سير أعلم النبلء .تأليف :شمس الدين
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ،ت748 :
هم ،ط .مؤسسة الرسالة – بيروت ،الطبعة
الولى سنة 1405هم ،تحقيق وتخريج:
شعيب الرناؤوط وآخرين.
السيرة النبوية .تأليف :أبي محمد -100
عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري،
تحقيق :مصطفى السقا وغيره ،ط .مطبعة
مصطفى البابي الحلبي وأولده – مصر ،سنة
1355هم ،نشر :دار إحياء التراث العربي –
بيروت.
شذرات الذهب في أخبار من -101
ذهب .تأليف :أبي الفلح عبد الحي بن العماد
الحنبلي ،ط .دار الفكر – بيروت – لبنان،
الطبعة الولى سنة 1399هم.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة -102
والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع
الصحابة والتابعين من بعدهم .تأليف :أبي
القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور
الطبري الللكائي ،تحقيق :الدكتور أحمد
سعد حمدان ،نشر :دار طيبة للنشر والتوزيع
835 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
– الرياض.
الشرح والبانة على أصول الديانة -103
ومجانبة المخالفين ومباينة أهل الهواء
المارقين .تاليف :عبيد الله بن محمد بن بطة
العكبري ،تحقيق وتعليق ودراسة :د .رضا بن
معطي ،نشر :المكتبة الفيصلية – نعسان ُ
مكة المكرمة ،ط .دار التوفيق النموذجية.
شرح السنة .تأليف :أبي محمد -104
الحسين بن مسعود الفراء البغوي ،حققه
وعلق عليه وخرج أحاديثه :شعيب الرناؤوط
وزهير الشاويش ،المكتب السلمي ،الطبعة
الثانية سنة 1403هم.
شرح العقيدة الصفهانية .تأليف: -105
أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية،
قدم له وعرف به :حسنين محمد مخلوف،
ط .مطبعة العتصام – القاهرة ،نشر :دار
الكتب السلمية – مصر.
الشريعة .تأليف :المام أبي بكر -106
محمد بن الحسن الجري ،تحقيق :محمد
حامد الفقي ،نشر :دار الكتب العلمية –
بيروت ،الطبعة الولى سنة 1403هم.
الشهادة الزكية في ثناء الئمة -107
على ابن تيمية .تأليف :مرعي بن يوسف
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 836
الرافضة
الكرمي الحنبلي ،تحقيق :نجم عبد الرحمن
خلف ،ط .مؤسسة الرسالة – الطبعة الثانية
سنة 1405هم.
الشيعة والسنة )فرق وتاريخ(. -108
تأليف :الستاذ :إحسان إلهي ظهير )رحمه
الله( الطبعة الولى سنة 1404هم ،نشر:
إدارة ترجمان السنة – باكستان.
الصارم المسلول على شاتم -109
الرسول لشيخ السلم ابن تيمية رحمه الله،
تحقيق :محمد محيي الدين عبد الحميد ،ط.
عالم الكتب سنة 1402هم.
صحيح البخاري .ترقيم محمد فؤاد -110
عبد الباقي ،ط .المكتب السلمي – تركيا
سنة 1979م.
صحيح الجامع الصغير وزيادته -111
للعلمة اللباني ،ط :المكتب السلمي –
بيروت ،الطبعة الثالثة سنة 1402هم.
صحيح سنن ابن ماجه لللباني ،ط: -112
المكتب السلمي – بيروت ،الطبعة الولى
سنة 1407هم.
صحيح مسلم .تحقيق :محمد فؤاد -113
عبد الباقي ،ط :دار إحياء التراث – بيروت،
837 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الطبعة الولى سنة 1375هم.
صريح السنة لبن جرير الطبري، -114
تحقيق :بدر بن يوسف المعتوق ،الطبعة
الولى سنة 1405هم ،نشر :دار الخلفاء
للكتاب السلمي.
كتاب الصفدية لبن تيمية ،تحقيق: -115
د .محمد رشاد سالم ،الطبعة الثانية ،نشر:
مكتبة ابن تيمية – القاهرة.
صفة الصفوة لبي الفرج ابن -116
الجوزي ،تحقيق وتعليق :محمود فاخوري،
تخريج د .محمد رواس جي ،الطبعة الثانية
سنة 1399هم ،نشر :دار المعرفة – بيروت.
الضعفاء الكبير .تأليف محمد بن -117
عمرو بن موسى العقيلي ،تحقيق :د .عبد
معطي أمين قلعجي ،ط .دار الكتب العلمية ال ُ
– بيروت ،الطبعة الولى سنة 1404هم.
الضعفاء والمتروكون للدارقطني، -118
تحقيق :موفق بن عبد الله بن عبد القادر ،ط:
مكتبة المعارف – الرياض ،الطبعة الولى سنة
1404هم.
كتاب الضعفاء والمتروكين -119
للنسائي .تحقيق :كما يوسف الحوت وغيره،
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 838
الرافضة
ط .مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت،
الطبعة الولى سنة 1405هم.
ضعيف الجامع الصغير وزيادته -120
لللباني ،ط :المكتب السلمي – بيروت،
الطبعة الثالثة سنة 1402هم.
طبقات الحنابلة للقاضي محمد بن -121
أبي يعلي ،ط .دار المعرفة – بيروت.
طبقات الشافعية للسنوي .تأليف: -122
عبد الرحيم السنوي ،تحقيق :كمال يوسف
الحوت ،الطبعة الولى سنة 1407هم ،ط.
دار الكتب العلمية – بيروت.
طبقات الشافعية لبن قاضي -123
شهبة .تعليق الحافظ :عبد العليم خان،
ترتيب :د .عبد الله أنيس الطباع ،ط .عالم
الكتب ،الطبعة الولى سنة 1407هم.
طبقات الشافعية الكبرى .تأليف: -124
عبد الوهاب بن علي السبكي ،ط .دار
المعرفة – بيروت ،الطبعة الثانية.
طبقات الفقهاء للشيرازي، -125
تصحيح :خليل الميس ،ط .دار القلم –
بيروت.
الطبقات الكبرى لبن سعد ،ط. -126
839 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
دار بيروت سنة 1405هم.
ظلل الجنة في تخريج السنة -127
لللباني ،ط :المكتب السلمي – بيروت،
الطبعة الولى سنة 1400هم )وهو مطبوع
مع كتاب السنة لبن أبي عاصم(.
العبر في خبر من غبر للحافظ -128
الذهبي ،تحقيق :محمد السعيد زغلول ،ط:
دار الكتب العلمية – بيروت ،الطبعة الولى
سنة 1405هم.
العقود الدرية من مناقب شيخ -129
السلم أحمد بن تيمية .تأليف :محمد بن
أحمد بن عبد الهادي ،ط :المدني – مصر.
العلو للعلي الغفار ،لشمس الدين -130
الذهبي ،تحقيق :عبد الرحمن محمد عثمان،
ط :دار الفكر – بيروت ،الطبعة الثانية سنة
1388هم.
عمدة التفسير عن الحافظ ابن -131
كثير ،اختصار وتحقيق :أحمد محمد شاكر،
ط -مصر.
العواصم من القواصم في تحقيق -132
مواقف الصحابة بعد وفاة النبي للقاضي
أبي بكر بن العربي ،تحقيق :العلمة محب
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 840
الرافضة
الدين الخطيب ،تخريج :محمود مهدي
الستانبولي ،ط :دار الكتب السلفية،
القاهرة ،الطبعة الولى سنة 1405هم.
غاية النهاية في طبقات القراء -133
للجزري ،ت 833 :هم ،نشر :برجستراسر،
ط .دار الكتب العلمية – بيروت ،الطبعة
الثالثة سنة 1402هم.
الفتاوى الكبرى لبن تيمية -134
"الفتاوى المصرية" لشيخ السلم ابن تيمية،
ط :دار الكتب العلمية ،بيروت ،لبنان ،سنة
1403هم.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري. -135
تأليف :أحمد بن علي بن حجر العسقلني،
ترقيم :محمد فؤاد عبد الباقي ،تصحيح:
محب الدين الخطيب ،ط .المكتبة السلفية.
فتح رب البرية بتلخيص الحموية. -136
تأليف :فضيلة الشيخ /محمد بن صالح
العثيمين ،ط :جامعة المام محمد بن سعود
السلمية – الرياض ،الطبعة الولى سنة
1402هم.
الفتوى الحموية الكبرى لشيخ -137
السلم ابن تيمية ،تقديم :محمد عبد الرازق
841 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
حمزة ،ط :مطبعة المدني – مصر ،سنة
1403هم.
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء -138
الشيطان لبن تيمية رحمه الله ،تحقيق :زهير
الشاويش ،ط :المكتب السلمي – بيروت،
الطبعة الثالثة 1405 ،هم.
الفرق بين الفرق .تأليف :عبد -139
القاهر بن طاهر البغدادي ،تحقيق :محمد
محيي الدين عبد الحميد ،نشر :دار المعرفة
– بيروت – لبنان ،الفرق الكلمية السلمية،
د .علي عبد الفتاح المغربي ،الطبعة الولى،
نشر مكتبة وهبة – مصر.
الفصل في الملل والهواء والنحل -140
لبن حزم ،تحقيق :د .محمد إبراهيم نصر ،و
د .عبد الرحمن عميرة ،ط :دار الجيل،
بيروت سنة 1405هم.
كتاب فضائل الصحابة للمام أحمد -141
بن حنبل ،تحقيق :د .وصي الله بن محمد
عباس ،ط :جامعة أم القرى – مكة المكرمة،
الطبعة الولى 1403هم.
الفوائد المجموعة في الحاديث -142
الموضوعة .تأليف :محمد بن علي الشوكاني،
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 842
الرافضة
معلمي، تحقيق :عبد الرحمن بن يحيى ال ُ
تصحيح :عبد الوهاب عبد اللطيف ،ط.
مطبعة السنة المحمدية – مصر ،سنة
1398هم.
القاعدة المراكشية لشيخ السلم -143
ابن تيمية ،تحقيق :د .ناصر بن سعد الرشيد،
معطي ،ط .دار والستاذ :رضا بن نعسان ُ
طيبة – الرياض.
القاموس المحيط للفيروزابادي، -144
طبع وتحقيق :مؤسسة الرسالة – بيروت –
لبنان ،الطبعة الولى سنة 1406هم.
القرامطة .تأليف :محمود شاكر، -145
طبع ونشر :المكتب السلمي – بيروت،
الطبعة الثانية سنة 1404هم.
الكاشف في معرفة من له رواية -146
في الكتب الستة :للمام الذهبي ،الطبعة
الولى سنة 1403هم ،دار الكتب العلمية –
بيروت.
الكافي :للكليني ،ط :دار الكتب -147
السلمية – طهران – إيران ،الطبعة الثالثة
سنة 1388هم.
الكامل في التاريخ لبن الثير ،ط: -148
843 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
دار صادر – بيروت – لبنان 1402 ،هم.
الكامل في ضعفاء الرجال للمام -149
أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني ،ط.
دار الفكر – بيروت – الطبعة الثانية سنة
1405هم.
كشف الخفاء ومزيل اللباس عما -150
اشتهر من الحاديث على ألسنة الناس
للعجلوني ،ط :الثالثة سنة 1351هم ،دار
إحياء التراث العربي – بيروت.
الكشف عن وجوه القراءات السبع -151
وعللها وحججها ،تأليف :مكي بن أبي طالب
القيسي ،تحقيق :د .محيي الدين رمضان،
نشر :مؤسسة الرسالة – بيروت – الطبعة
الثالثة سنة 1404هم.
الكنى والسماء للمام مسلم بن -152
الحجاج القشيري .تحقيق :د .عبد الرحيم
القشيري ،ط :الجامعة السلمية – المدينة،
الطبعة الولى سنة 1404هم.
درية في مناقبالكواكب ال ُ -153
المجتهد ابن تيمية .تأليف :المام مرعي بن
يوسف الكرمي الحنبلي ،تحقيق :نجم عبد
الرحمن خلف ،ط :دار الغرب السلمي –
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 844
الرافضة
بيروت ،الطبعة الولى سنة 1406هم.
اللباب في تهذيب النساب .تأليف: -154
عز الدين ابن الثير الجزري ،ط :دار صادر –
بيروت ،سنة 1400هم.
لسان العرب لبن منظور ،ط :دار -155
صادر – بيروت.
لسان الميزان لبن حجر -156
العسقلني ،الطبعة الثانية سنة 1390هم،
"صورة للطبعة الولى بالهند سنة 1330
هم" ،نشر :مؤسسة العلمي للمطبوعات –
بيروت – لبنان.
الماتريدية وموقفهم من السماء -157
والصفات ،شمس الدين محمد أشرف،
رسالة ماجستير سنة 1409هم.
متن القصيدتين النونية والميمية، -158
تأليف :ابن القيم ،نشر :مكتبة ابن تيمية،
القاهرة سنة 1407هم.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، -159
تأليف :نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
بتحرير العراقي وابن حجر ،ط :دار الكتاب
العربي – بيروت – لبنان ،الطبعة الثالثة سنة
1402هم.
845 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
مجمل اللغة ،تأليف :أبي الحسين -160
أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي ،دراسة
وتحقيق :زهير بن عبد المحسن سلطان ،ط:
مؤسسة الرسالة – بيروت ،الطبعة الولى
سنة 1404هم.
مجموع فتاوى شيخ السلم أحمد -161
بن تيمية ،جمع وترتيب :عبد الرحمن بن
محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي
وساعده ابنه محمد ،نشر :مكتبة ابن تيمية –
مصر.
محدثين كتاب المجروحين من ال ُ -162
والضعفاء والمتروكين ،تأليف :محمد بن
حبان بن أحمد بن حاتم التميمي البستي،
تحقيق :محمود بن إبراهيم زايد ،ط :دار
المعرفة – بيروت.
مختار الصحاح ،تأليف :محمد بن -163
أبي بكر بن عبد القادر الرازي ،ط :مؤسسة
علوم القرآن ،دمشق سنة 1403هم.
مختصر العلو للعلي الغفار ،تأليف: -164
شمس الدين الذهبي ،اختصار اللباني ،ط:
المكتب السلمي – بيروت – الطبعة الولى
سنة 1401هم.
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 846
الرافضة
مراصد الطلع على أسماء -165
المكنة والبقاع "وهو مختصر معجم البلدان
لياقوت" .تأليف :صفي الدين عبد المؤمن بن
عبد الحق البغدادي ،تحقيق :علي بن محمد
البجاوي ،ط :دار المعرفة – بيروت ،الطبعة
الولى سنة 1374هم.
مسائل المام أحمد رواية إسحاق -166
بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ،تحقيق:
زهير الشاويش ،ط :المكتب السلمي –
بيروت ،الطبعة الولى 1400هم.
مسائل المام أحمد رواية أبي داود -167
سليمان بن الشعث السجستاني ،ط :دار
المعرفة – بيروت ،نشر :محمد رشيد رضا.
مسائل المام أحمد بن حنبل رواية -168
ابنه عبد الله ،تحقيق :زهير الشاويش ،ط:
المكتب السلمي – بيروت ،الطبعة الولى
سنة 1401هم.
المستدرك على الصحيحين، -169
تأليف :المام أبي عبد الله الحاكم
النيسابوري ،نشر :دار الكتاب العربي –
بيروت.
المستدرك على معجم المؤلفين، -170
847 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
تأليف :عمر رضا كحالة ،ط :مؤسسة
الرسالة – بيروت – الطبعة الولى سنة
1406هم.
مسند أبي بكر الصديق تصنيف: -171
أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد الموري
المروزي ،تحقيق وتعليق :شعيب الرناؤوط،
ط :المكتب السلمي ،الطبعة الثالثة ،سنة
1399هم.
مسند المام أحمد بن حنبل -172
وبهامشه منتخب كنز العمال .ط :دار صادر –
بيروت – لبنان.
المسند .تحقيق أحمد شاكر ،ط: -173
دار المعارف – مصر – الطبعة الرابعة سنة
1373هم.
مسند .لعبد الله بن الزبيرال ُ -174
الحميدي ،تحقيق :حبيب الرحمن العظمي،
ط :عالم الكتب – بيروت.
مسند أبي داود الطيالسي للحافظ -175
الكبير سليمان بن داود الجارود ،ط :دار
المعرفة – بيروت.
كتاب مشاهير علماء المصار، -176
تأليف :محمد بن حبان البستي ،ط :دار
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 848
الرافضة
الكتب العلمية ،نشر :م .فليشهمر.
مصابيح السنة ،تأليف :الحسين بن -177
مسعود بن محمد الفراء البغوي ،تحقيق :د.
يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي ومحمد
سليم سمارة وجمال حمدي الذهبي ،ط :دار
المعرفة – بيروت – الطبعة الولى سنة
1407هم.
مصنف في الحاديث الكتاب ال ُ -178
والثار للحافظ أبي بكر بن أبي شيبة ،حققه
وصححه :عامر العمري العظمي ،ط :الدار
السلفية – الهند سنة 1390هم.
المصنف .لبي بكر عبد الرازق بن -179
همام الصنعاني ،تحقيق :حبيب الرحمن
العظمي ،نشر :المكتب السلمي ،الطبعة
الثانية سنة 1403هم.
المطالب العالية بزوائد المسانيد -180
الثمانية ،تأليف :الحافظ بن حجر بن أحمد بن
علي العسقلني ،تحقيق :حبيب الرحمن
العظمي ،ط :دار المعرفة – بيروت.
المعارف .لبن قتيبة .تحقيق :د. -181
ثروت عكاشة ،ط .دار المعارف – مصر،
الطبعة الرابعة.
849 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
معجم البلدان ،تأليف :ياقوت -182
الحموي البغدادي ،ط :دار صادر – بيروت
سنة 1404هم.
المعجم الكبير ،تأليف سليمان بن -183
أحمد الطبراني ،تحقيق :حمدي عبد المجيد
السلفي ،ط :مطبعة الوطن العربي –
العراق ،الطبعة الولى سنة 1400هم.
المعجم المشتمل على ذكر أسماء -184
شيوخ الئمة النبل ،تأليف :علي بن الحسن
بن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر،
تحقيق :سكينة الشهابي ،ط :دار الفكر –
دمشق ،سنة 1401هم.
معجم مقاييس اللغة ،تأليف :أبي -185
الحسن أحمد بن فارس بن زكريا ،تحقيق
وضبط :عبد السلم محمد هارون ،ط:
مطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر،
الطبعة الثانية سنة 1389هم.
معجم المؤلفين ،تأليف عمر رضا -186
كحالة ،ط :دار إحياء التراث العربي -بيروت.
معرفة الصحابة ،تأليف :أبي نعيم -187
الصبهاني ،تحقيق ودراسة :د .محمد راضي
بن حاج عثمان ،ط :مكتبة الحرمين –
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 850
الرافضة
الرياض.
معرفة القراء الكبار على الطبقات -188
والعصار ،تأليف :شمس الدين أبي عبد الله
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ،حققه
وقيد نصه وعلق عليه :بشار عواد معروف،
وشعيب الرناؤوط ،وصالح مهدي عباس ،ط:
مؤسسة الرسالة – بيروت – الطبعة الولى
سنة 1404هم.
مقالت السلميين واختلف -189
مصلين ،تأليف :المام أبي الحسن علي بن ال ُ
إسماعيل الشعري ،تحقيق :محمد محيي
الدين عبد الحميد ،ط :مكتبة النهضة
المصرية – الطبعة الثانية سنة 1389هم.
الملل والنحل ،تأليف :أبي الفتح -190
محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ،تحقيق:
محمد سيد كيلني ،نشر :دار المعرفة –
بيروت ،طبع سنة 1400هم.
المنار المنيف في الصحيح -191
والضعيف ،تأليف :شمس الدين أبي عبد الله
محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
الجوزية ،حققه وخرج نصوصه وعلق عليه
عبد الفتاح أبو غدة ،نشر :مكتبة المطبوعات
851 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
السلمية – حلب – الطبعة الثانية سنة
1402هم.
مناظرة ابن تيمية في عقيدته -192
الواسطية ،تأليف :شيخ السلم ابن تيمية،
رواية الشيخ علم الدين عن لسان شيخ
السلم ابن تيمية ،تحقيق :زهير الشاويش،
ط :المكتب السلمي – بيروت – الطبعة
الولى سنة 1405هم.
مناقب الشافعي ،تأليف :أبي بكر -193
أحمد بن الحسين البيهقي ،تحقيق :أحمد
صقر ،ط :دار التراث – القاهرة.
مناقب أمير المؤمنين عمر بن -194
الخطاب ،تأليف :أبي الفرج عبد الرحمن بن
علي بن محمد الجوزي ،تحقيق :الدكتورة/
زينب إبراهيم القاروط ،نشر :دار الكتب
العلمية – بيروت ،الطبعة الثانية سنة 1402
هم.
منهاج السنة النبوية لبن تيمية، -195
تحقيق :د .محمد رشاد سالم ،2 – 1الطبعة
الولى دار العروبة سنة 1382هم ،وطبعة
جامعة المام سنة 1406هم له كام ً
ل.
منهاج الكرامة في معرفة المامة، -196
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 852
الرافضة
تأليف :ابن المطهر الحلي الرافضي في
محقق للدكتور :محمد رشاد سالم مقدمة ال ُ
محققة ،ط :دار العروبة في نفس الطبعة ال ُ
سنة 1382هم.
منهج الشاعرة في العقيدة -197
)تعقيب على مقالت الصابوني( ،تأليف :د.
سفر بن عبد الرحمن الحوالي ،ط :الدار
السلفية – الكويت ،الطبعة الولى سنة
1407هم.
المنهج لحمد في تراجم أصحاب -198
أحمد ،تأليف :أبي اليمن مجير الدين عبد
الرحمن بن محمد العليمي ،تحقيق :محمد
محيي الدين عبد الحميد ،ط :عالم الكتب –
بيروت – الطبعة الثانية سنة 1404هم.
موارد الظمآن إلى زوائد ابن -199
حبان ،تأليف :الحافظ نور الدين علي بن أبي
بكر الهيثمي ،تحقيق :محمد عبدالرازق
حمزة ،ط :دار الكتب العلمية – بيروت.
الموضوعات ،تأليف :المام أبي -200
الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
القرشي ،ضبط وتحقيق وتقديم :عبد
الرحمن محمد عثمان ،ط :المكتبة السلفية –
المدينة المنورة – الطبعة الولى سنة 1386
853 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
هم.
كتاب النبوات ،تأليف :شيخ السلم -201
ابن تيمية ،نشر :دار الكتب العلمية – بيروت،
سنة 1402هم.
نزهة اللباب في اللقاب ،تأليف: -202
أحمد بن علي بن محمد المشهور بابن حجر
العسقلني ،تحقيق :عبد العزيز محمد بن
صالح السديري ،ط :مكتبة الرشد – الرياض،
الطبعة الولى سنة 1409هم.
نقض المنطق ،تأليف :شيخ -203
السلم ابن تيمية ،حقق الصل المخطوط
وصححه :محمد بن عبد الرازق حمزة،
وسليمان بن عبد الرحمن الصنيع ،صححه
محمد حامد الفقي ،نشر :مكتبة السنة
المحمدية – القاهرة ،ط :مطبعة السنة
المحمدية.
النهاية في غريب الحديث والثر، -204
تأليف :مجد الدين أبي السعادات المبارك بن
محمد الجزري ،تحقيق :طاهر أحمد الزاوي
ومحمود محمد الطناحي ،ط :المكتبة العلمية
– بيروت.
النونية لبن القيم وهي التي -205
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 854
الرافضة
سماها الكافية الشافية في النتصار للفرقة
الناجية ،نشر :دار المعرفة – بيروت ،ط:
مطبعة التقدم العلمية – مصر.
هدي الساري مقدمة فتح الباري، -206
تأليف :المام أحمد بن علي بن حجر
العسقلني ،صححه :محب الدين الخطيب،
ط :المكتبة السلفية – مصر.
يحيى بن معين وكتابة التاريخ، -207
دراسة وترتيب وتحقيق :د .أحمد محمد نور
سيف ،الناشر :مركز البحث العلمي وإحياء
التراث السلمي بجامعة الملك عبد العزيز –
مكة ،الطبعة الولى سنة 1399هم.
اليهودية والمسيحية ،تأليف :د. -208
محمد ضياء الرحمن العظمي ،ط :هجر
للطباعة والنشر والعلن ،الناشر :مكتبة
الدار – المدينة المنورة ،الطبعة الولى سنة
1409هم.
البرهان في تفسير القرآن :هاشم -209
بن سليمان البحراني ،ط .المطبعة العلمية/
قم ،الطبعة الثالثة.
التبيان في تفسير القرآن تأليف: -210
أبي جعفر الطوسي ) ت 460هم( ،ط:
855 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
مكتبة القصير سنة 1379هم -النجف.
كتاب التفسير لبي نصر العياشي، -211
ط :المكتبة العلمية السلمية – طهران.
الرائد في علم الفرائض :د. -212
الخطراوي ،الطبعة الرابعة 1403 ،هم ،ط:
مؤسسة علوم القرآن – دمشق – سوريا.
صحيح سنن الترمذي لللباني، -213
نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج ،ط:
المكتب السلمي – بيروت ،الطبعة الولى
1408هم.
كتاب الفرائض للشيح عبد الصمد -214
الكاتب ،الطبعة الولى 1408هم.
فضائح الباطنية لبي حامد -215
الغزالي ،تحقيق :عبدالرحمن بدوي ،نشر
مؤسسة دار الكتب الثقافية – الكويت.
-216مجممممع البيمممان فمممي تفسمممير القمممرآن
للطبرسي )من أعيان القرن السادس(.
***
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 856
الرافضة
فهرس الموضوعات
المقدمة 4.................................................
* * *19.................................................
مدخل20................................................ :
* * *20.................................................
المبحث الول 21........................................
لمحات من حياة شيخ السلم وشيء من ثناء
العلماء عليه )661هم 728 -هم(21...................
* * *39.................................................
المبحث الثاني 40.......................................
أسباب تأليف المنهاج وأسلوب شيخ السلم في
المناقشة 40..............................................
* * *53.................................................
المبحث الثالث54........................................
ابن المطهر ولمن ألف كتابه منهاج الكرامة 54...
المبحث الرابع71........................................
تعريف الشيعة والرافضة 71..........................
* * *80.................................................
المبحث الخامس81.....................................
بيان حال الرافضة وصفاتهم 81......................
الباب الول 134.........................................
عقيدة الرافضة 134....................................
الفصل الول 135.......................................
عقيدتهم في الله 135..................................
* * *141...............................................
المبحث الثاني142......................................
857 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
التجسيم142.............................................
* * *151...............................................
المبحث الثالث 152.....................................
البداء152.................................................
* * *154...............................................
المبحث الرابع154......................................
رؤية الله عز وجل154.................................
* * *162...............................................
المبحث الخامس163...................................
القدر163..................................................
* * *174...............................................
المبحث السادس175..................................
في بيان مخالفتهم لهل البيت في العتقاد175...
***177...................................................
الفصل الثاني 177......................................
عقيدتهم في القرآن 178..............................
* * *190...............................................
المبحث الثاني 191.....................................
مذهب الرافضة في القرآن ،ونماذج من تأويلتهم
الفاسدة191..............................................
* * *199...............................................
المبحث الثالث 201.....................................
بيان مذهب أهل السنة في القرآن 201............
* * *212...............................................
الفصل الثالث 213......................................
عقيدتهم في النبوة 213...............................
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 858
الرافضة
***219...................................................
المبحث الثاني 220.....................................
عصمة النبياء وتنازع الرافضة في ذلك 220.......
* * *232...............................................
المبحث الثالث 234.....................................
تطاولهم على مقام النبوة234........................
***239...................................................
الباب الثاني 240........................................
موقفهم من الصحابة 240.............................
الفصل الول 241.......................................
أبو بكر الصديق 241................................
* * *290...............................................
المبحث الثاني 291.....................................
خلفته 291...............................................
* * *323...............................................
المبحث الثالث 324.....................................
رد المطاعن التي يطعن بها الرافضة على أبي
بكر 324...................................................
* * *356...............................................
الفصل الثاني 357......................................
عمر بن الخطاب رضي الله عنه 357...............
* * *394...............................................
المبحث الثاني395......................................
خلفته395................................................
* * *400...............................................
المبحث الثالث 401.....................................
859 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
بعض مطاعن الرافضة على عمر بن الخطاب
وتفنيدها401..............................................
* * *435...............................................
الفصل الثالث 436......................................
عثمان بن عفان 436................................
المبحث الول :فضائله436...........................:
المبحث الثاني444......................................
خلفته 444...............................................
المبحث الثالث 464.....................................
بعض المطاعن التي يطعن بها الرافضة عليه
والرد عليها 464.........................................
***490...................................................
المبحث الرابع 491.....................................
في تفضيل الثلثة على علي رضي الله عنهم .....
491
***504...................................................
الفصل الرابع505........................................
علي بن أبي طالب 505............................
* * *509.................................................
المبحث الثاني510......................................
خلفته510................................................
* * *523.................................................
المبحث الثالث524......................................
بعض ما زعم الرافضي أنها براهين تدل على
إمامة علي 524..........................................
المبحث الرابع590......................................
موقف شيخ السلم ابن تيمية من 860
الرافضة
بعض ما يدعي الرافضي أنها فضائل وهي في
الحقيقية مطاعن 590..................................
وبيان ذلك مع الرد عليها 590.........................
الفصل الخامس608....................................
بقية الصحابة رضي الله عنهم 608..................
* * *641.................................................
المبحث الثاني643......................................
أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها643......... -
* * *655.................................................
المبحث الثالث656......................................
آل البيت656.............................................
* * *664.................................................
المبحث الرابع665......................................
خالد بن الوليد 665..................................
* * *672.................................................
المبحث الخامس673...................................
عموم الصحابة – رضي الله عنهم673..............
* * *699.................................................
الباب الثالث700.........................................
الرافضة والمامة700..................................
الفصل الول701.......................................:
الوصية701...............................................
* * *720.................................................
الفصل الثاني720.......................................
المامة عند الرافضة720...............................
الفصل الثالث 770......................................
861 موقف شيخ السلم ابن تيمية من
الرافضة
الغلو في الئمة وادعاؤهم العصمة لهم 770.......
* * *795.................................................
الفصل الرابع796........................................
المهدي المنتظر 796...................................
* * *809.................................................
الخاتمة810...............................................
فهرس المصادر والمراجع815........................
* * *855.................................................
فهرس الموضوعات 856..............................
* * *861.................................................
***