‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 591‬‬

‫ل‬ ‫ض‬‫ف‬
‫الكامل قي أحاديث ألأبدال وما ورد قي هم‬
‫ك‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ل‬‫ع‬
‫وبتان أتفاق ألأئمة ي و ود ألأ دال ع ِد ر‬
‫م‬
‫ن‬‫م‬
‫( ‪ ) 04‬أماما ممن أمنوأ بدلك هم الساف يع‬

‫وأبن حنتل ‪ 04 /‬حديث و‪ 04‬أثر‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫عل وجود األبدال مع ِذكر‬
‫الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 04 /‬حديث و‪ 04‬أثر‬
‫ي‬ ‫( ‪ ) 04‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطالق يممع السنة النويةة للها بلل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000444‬الصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0444‬عن أنس قال قال رسول هللا لن تخلو األرض من‬ ‫روي الطب ي‬
‫ُ َ‬
‫سقون وب هم ُي َ‬
‫نَصون ‪ ،‬ما مات منهم أحد إال أبدل‬ ‫أربعن رجال مثل إبراايم خليل الرحمن فوهم ي‬
‫هللا ملانه آخر ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب أنه قال األبدال يف اذه األمة‬

‫وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00000‬عن عبادة بن الصامت عن ي‬
‫ثالثون مثل إبراايم خليل الرحمن ‪ ،‬للما مات رجل أبدل هللا ملانه رجال ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫حن تتصفح كتب التوارة خ وسب الصحابة والتابعن واألئمة تمدام يقولون يف بعض الناس أنهم‬
‫وادع بعضهم أن للها‬
‫ي‬ ‫فأب أناس حدثاء يقولون ال يثبت يف األبدال أي حديث ‪ ،‬بل‬
‫( من األبدال ) ‪ ،‬ي‬
‫مكذوبة لليا وليست ضعيفة فقط !‬

‫‪2‬‬
 ‫عل‬
‫وصار جميع األئمة عند اؤالء حفنة من األغوياء المهال الذين يمدحون الناس بأمر مكذوب ي‬
‫النب ! وما دري اؤالء أن األئمة لم يمدحوا بعض الناس بقولهم أنهم من األبدال إال لمعرفتهم‬
‫ي‬
‫النب ‪ ،‬فآثرت جمع األحاديث الواردة فيهم ‪ ،‬وفيها الصحيح والضعيف ولل‬
‫بثووت أمر األبدال عن ي‬
‫ذلك معمول به يف مثل اذه األمور ‪.‬‬

‫وإنما دعا اؤالء لذلك ما يف قليب هم وألسنتهم من عداء شديد للتصوف ومباعدة غرةبة للصوفية ‪،‬‬
‫وما دري اؤالء أن التصوف يف ذاته أمر محمود مستحب مأمور به ‪ ،‬وليس للما أخطأ أحدام يف‬
‫التصوف فحاد به عن ملانه ومراده نذاب نعادي التصوف نفسه ‪.‬‬

‫ألعل مراتب الزاد والتصوف ‪ ،‬ولل إمام يمدح أحدا بقوله أنه لان ورعا‬
‫ي‬ ‫وما األبدال إال أناس وصلوا‬
‫ضمب بثووت أحاديث األبدال وإال إن لانت عنداا ال تثبت‬
‫ي‬ ‫زاادا من األبدال فما اذا إال تَصة ح‬
‫النب ؟‬
‫عل اليمان بوجود األبدال وليس عندام فيها خب ثابت عن ي‬
‫النب فكيف تتابعوا جميعا ي‬
‫عن ي‬
‫عل العمل بالمبوك والمكذوب يف مسألة كوبة كهذه !‬
‫أتراام جميعا تتابعوا ي‬

‫_ والكتاب ليس يف جمع أحاديث األولياء وال أحاديث الزاد وال ما شابه ذلك وإنما يف أحاديث‬
‫األبدال خاصة ‪.‬‬

‫_ وبعد ذكر األحاديث النويةة الواردة يف األبدال وعدداا ( ‪ ) 41‬حديثا ذكرت عددا من اآلثار عن‬
‫التابعن واألئمة يف مدح بعض الناس ووصفهم أنهم من األبدال ‪ ،‬فذكرت ( ‪ ) 04‬أثرا عن ( ‪) 04‬‬
‫إماما ‪ ،‬ومن اؤالء األئمة ‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الشافع‬
‫ي‬ ‫_‪ _4‬المام‬
‫_‪ _0‬المام ابن حنبل‬
‫_‪ _0‬المام البخاري‬
‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬المام‬
‫_‪ _1‬المام ابن حبان‬

‫لعمل‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬المام ا‬
‫_‪ _7‬المام أبو زرعة‬
‫_‪ _8‬المام أبو حاتم‬
‫_‪ _9‬المام ابن ماجة‬
‫_‪ _44‬المام الفسوي‬

‫الذاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _44‬المام‬
‫_‪ _40‬المام أبو عوانة‬
‫أب حاتم‬
‫_‪ _40‬المام ابن ي‬
‫_‪ _40‬المام البغوي‬
‫يحب النيسابوري‬
‫ي‬ ‫_‪ _41‬المام‬

‫_‪ _40‬المام الدينوري‬

‫الواسط‬
‫ي‬ ‫_‪ _47‬المام يزةد‬
‫_‪ _48‬المام الحاكم‬
‫_‪ _49‬المام أبو نعيم‬

‫‪4‬‬
 ‫_‪ _04‬المام أبو الشيخ‬

‫_‪ _04‬المام ابن المبارك‬

‫_‪ _00‬المام ابن عبد الب‬
‫_‪ _00‬المام وكيع بن المراح‬
‫_‪ _00‬المام الخطيب البغدادي‬
‫_‪ _01‬المام ابن ماكوال‬

‫األصوهاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬المام قوام السنة‬
‫األصوهاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬المام ابن الفاخر‬
‫السمعاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _08‬المام‬
‫_‪ _09‬المام ابن عساكر‬
‫_‪ _04‬المام ابن األثب‬

‫_‪ _04‬المام سبط ابن الموزي‬

‫_‪ _00‬المام الصفدي‬
‫_‪ _00‬المام المزي‬
‫المستوف‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬المام ابن‬
‫_‪ _01‬المام ابن كثب‬

‫_‪ _00‬المام ابن الملقن‬

‫_‪ _07‬المام ابن المزري‬

‫‪5‬‬
 ‫_‪ _08‬المام شعيب بن حرب‬
‫العسقالب‬
‫ي‬ ‫_‪ _09‬المام ابن حمر‬
‫العيب‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬المام بدر الدين‬
‫السيوط‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬المام‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكوبه‬
‫عل أجهزة المحمول ‪.‬‬
‫لتيسب القراءة وخاصة ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ أحاديث األبدال ‪:‬‬

‫أب لطالب‬ ‫ر‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _4‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 898‬عن شة ح بن عويد قال ذكر أال الشام عند ي‬
‫إب سمعت رسول هللا يقول األبدال يكونون‬
‫واو بالعراق ‪ ،‬فقالوا العنهم يا أمب المؤمنن ‪ ،‬قال ال ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بالشام ‪ ،‬وام أربعون رجال للما مات رجل أبدل هللا ملانه رجال ‪ ،‬يسف بهم الغيث وةنتَص بهم‬
‫عل األعداء وةَصف عن أال الشام بهم العذاب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب لطالب قال سألت رسول هللا عن األبدال ‪،‬‬

‫عل بن ي‬
‫أب الدنيا يف األولياء ( ‪ ) 8‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي ابن ي‬
‫قال ام ستون رجال ‪ ،‬قلت يا رسول هللا جلهم يل ‪ ،‬قال ليسوا بالمتنطعن وال بالموتدعن وال‬
‫بكبة صيام وال صالة وال صدقة ‪ ،‬ولكن بسخاء النفس وسالمة‬ ‫بالمتنعمن ‪ ،‬لم ينالوا ما نالوا ر‬

‫أمب أقل من الكبةت األحمر ‪ ( .‬حسن )‬ ‫القلوب والنصيحة ألئمتهم ‪ ،‬إنهم يا ّ‬

‫عل يف ي‬
‫ي‬

‫النب أنه قال األبدال يف اذه األمة‬

‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00000‬عن عبادة بن الصامت عن ي‬
‫ثالثون مثل إبراايم خليل الرحمن ‪ ،‬للما مات رجل أبدل هللا ملانه رجال ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0444‬عن أنس قال قال رسول هللا لن تخلو األرض من‬ ‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫ُ َ‬
‫سقون وب هم ُي َ‬
‫نَصون ‪ ،‬ما مات منهم أحد إال أبدل‬ ‫أربعن رجال مثل إبراايم خليل الرحمن فوهم ي‬
‫هللا ملانه آخر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪7‬‬
‫النب قال البدالء أربعون ‪،‬‬
‫‪ _1‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 094 / 4‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫وعشون بالشام وثمانية ر‬
‫عش بالعراق ‪ ،‬للما مات منهم واحد أبدل هللا ملانه آخر ‪ ،‬فإذا جاء‬ ‫اثنان ر‬

‫األمر قبضوا للهم فعند ذلك تقوم الساعة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫اب يف المعمم الكوب ( ‪ ) 44094‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا ال يزال أربعون‬
‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫أمب قليب هم عل قلب إبراايم ‪ ،‬يدفع هللا بهم عن أال األرض ‪ ،‬يقال لهم األبدال ‪ ،‬قال‬
‫رجال من ي‬
‫رسول هللا إنهم لم يدركواا بصالة وال بصوم وال صدقة ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا فبم أدركواا ؟ قال‬
‫بالسخاء والنصيحة للمسلمن ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أب‬
‫‪ _7‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 094 / 4‬عن شهر بن حوشب قال لما فتح معاوةة بن ي‬
‫سفيان جعل أال مَص يسوون أال الشام ‪ ،‬فقال عوف وأخرج وجهه من برنسه يأال مَص أنا‬
‫فإب سمعت رسول هللا يقول فيهم األبدال وب هم ترزقون‬
‫عوف بن مالك ال تسووا أال الشام ‪ ،‬ي‬
‫وب هم تنَصون ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _8‬روي أبو داود يف سؤاالت ي‬

‫أب عويد اآلجري ( ‪ ) 478‬عن عطاء قال قال رسول هللا األبدال من‬
‫الموال إال منافق ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬
‫ي‬ ‫الموال وال يبغض‬
‫ي‬

‫أمب لم‬
‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا إن أبدال ي‬
‫الويهف يف الشعب ( ‪ ) 44890‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬روي‬
‫يدخلوا المنة باألعمال ولكن إنما دخلواا برحمة هللا وسخاوة األنفس وسالمة الصدور ورحمة‬
‫لمميع المسلمن ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪8‬‬
‫أب لطالب قال ستكون فتنة يحصل الناس‬ ‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 100 / 0‬عن ي‬
‫ُّ‬
‫وسووا ظلمتهم فإن فيهم األبدال وسبسل‬ ‫منها لما يحصل الذاب يف المعدن فال تسووا أال الشام‬
‫حب لو قاتلتهم الثعالب غلوتهم ‪،‬‬
‫هللا إليهم سيبا من السماء فيغرقهم ي‬

‫عش ألفا إن ر‬
‫كبوا ‪،‬‬ ‫عش ألفا إن قلوا وخمسة ر‬
‫ثم يبعث هللا عند ذلك رجال من عبة الرسول ف اثب ر‬
‫ي ي‬
‫عل ثالث رايات يقاتلهم أال سوع رايات ليس من صاحب راية إال‬
‫أمارتهم أو عالمتهم ِأمت أمت ‪ ،‬ي‬
‫ُ َ‬
‫عل‬
‫الهاشم فبد الناس إلفتهم ونعمتهم فيكونون ي‬
‫ي‬ ‫واو يطمع بالملك فيقتتلون وة هزمون ثم يظهر‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫حب يخرج الدجال ‪ ( .‬صحيح موقوف له حلم الرفع ي‬
‫ذلك ي‬

‫النب قال ستكون دمشق يف‬ ‫‪ _44‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 080 / 0‬عن واثلة بن األسقع عن ي‬
‫وأكبه زاادا ر‬
‫وأكبه ماال ورجاال وأقله كفارا‬ ‫وأكبه مساجدا ر‬
‫وأكبه أبداال ر‬
‫أكب المدن أاال ر‬
‫آخر الزمان ر‬

‫وه معقل ألالها ‪ ( .‬حسن )‬

‫ي‬

‫فإب‬
‫اب يف المعمم الكوب ( ‪ ) 00 / 48‬عن عوف بن مالك قال ال تسووا أال الشام ي‬ ‫‪ _40‬روي الطب ي‬
‫ُ َ‬ ‫سمعت رسول هللا يقول فيهم األبدال وب هم ُت َ‬
‫نَصون وب هم ترزقون ‪ ( .‬حسن )‬

‫أمب يف لل قرن خمس‬

‫‪ _40‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 41‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا خيار ي‬
‫مائة واألبدال أربعون فال الخمس مائة ينقصون وال األربعون ‪ ،‬للما مات رجل أبدل هللا من الخمس‬
‫مائة ملانه وأدخل من األربعن ملانهم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا دلنا عل أعمالهم ‪ ،‬قال يعفون عمن‬
‫ظلمهم وةحسنون إل من أساء إليهم وةتواسون فيما آتاام هللا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪9‬‬
 ‫أمب عصائب‬
‫النب قال دعائم ي‬
‫‪ _40‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 094 / 4‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫اليمن وأربعون رجال من األبدال بالشام ‪ ،‬للما مات رجل أبدل هللا ملانه ‪ ،‬أما إنهم لم يبلغوا ذلك‬
‫بكبة صالة وال صيام ولكن بسخاء األنفس وسالمة الصدور والنصيحة للمسلمن ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬

‫والمثاب ( ‪ ) 0080‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا دعائم‬

‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫‪ _41‬روي ابن ي‬
‫أمب أال اليمن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫أمب سبعة ال يدعون‬

‫النب ال يزال يف ي‬
‫أب قالبة قال قال ي‬‫‪ _40‬روي معمر يف المامع ( ‪ ) 04017‬عن ي‬
‫شء إال استماب لهم بهم تنَصون وب هم تمطرون وب هم يدفع عنلم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬ ‫ر‬
‫هللا يف ي‬

‫ُ‬
‫النب قال ال يزال فيلم سبعة بهم تمطرون‬
‫‪ _47‬روي ابن المقرئ يف معممه ( ‪ ) 097‬عن ثيبان عن ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يأب أمر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وب هم ترزقون وب هم تنَصون حب ي‬

‫شء معدن‬‫ر‬
‫النب قال إن لكل ي‬
‫الويهف يف الشعب ( ‪ ) 0014‬عن عمر بن الخطاب أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _48‬روي‬
‫ومعدن التقوى قلوب العاقلن ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫شء معدنا‬‫ر‬
‫النب أنه قال إن لكل ي‬
‫‪ _48‬روي الشهاب يف المسند ( ‪ ) 4400‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫ومعدن التقوى قلوب العارفن ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب قال األبدال أربعون رجال‬

‫الديلم يف مسنده ( زار الفردوس ‪ ) 4407 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _49‬روي‬
‫وأربعون امرأة ‪ ،‬للما مات رجل أبدل هللا ملانه رجال ‪ ،‬وللما ماتت امرأة أبدل هللا ملانها امرأة ‪( .‬‬
‫ضعيف )‬

‫‪11‬‬
 ‫النب قال ثالث من كن فيه‬
‫الديلم يف مسنده ( زار الفردوس ‪ ) 4014 /‬عن معاذ عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي‬
‫فهو من األبدال الذين ام قوام الدين وأاله ‪ ،‬الرضا بالقضاء والصب عن محارم هللا والغضب يف‬
‫ذات هللا ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫صل ليلة الممعة‬

‫النب قال من ي‬
‫المقدش يف تخرةمه ( ‪ ) 7‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي ابن عبد الواحد‬
‫الكرش مرة أعطاه‬ ‫ر‬
‫عش ركعات يقرأ يف لل ركعة فاتحة الكتاب وثالثن مرة قل او هللا أحد وآية‬
‫ي‬
‫هللا يوم القيامة يف لل يوم من أيام الدنيا ألف نور وألف رحمة وألف بركة ‪،‬‬

‫عل التيبة النصيح وال تخرج روحه من‬ ‫وألف هللا محوته يف قلوب الناس وال يخرج من الدنيا إال ي‬
‫ي‬
‫يشبه من ماء المنة ر‬
‫فيشبه وةقوم يوم القيامة مع األبدال‬ ‫جسده حب يأتيه رضوان خازن المنة ر‬
‫ي‬
‫وةخرج هللا الغل والغش والحسد من قلبه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ من اآلثار عن األئمة يف مدح بعض الناس بوصفهم أنهم من األبدال ‪:‬‬

‫الدارقطب ( ‪ ( ) 09 / 0‬قال أحمد بن حنبل إن لان ببغداد من األبدال أحد فأبو‬

‫ي‬ ‫‪ _4‬جاء يف علل‬
‫ئ‬
‫ااب )‬ ‫إسحاق إبراايم بن‬

‫يعل ( ‪ ( ) 000 / 4‬قال أبو جعفر قلت ألحمد ما تقول يف ِب رش‬

‫أب ي‬‫‪ _0‬جاء يف لطبقات الحنابلة البن ي‬
‫سألتب عن رابع سبعة من األبدال )‬
‫ي‬ ‫؟ فقال‬

‫اب أن أحمد بن‬

‫يعل ( ‪ ( ) 080 / 4‬ذكر أبو سعيد بن األعر ي‬
‫أب ي‬‫‪ _0‬جاء يف لطبقات الحنابلة البن ي‬
‫الكرخ من األبدال واو مماب الدعوة )‬
‫ي‬ ‫حنبل لان يقول معروف‬

‫مول اللخم ‪ :‬لان يسكن‬

‫‪ _0‬جاء يف التارة خ الكوب للبخاري ( ‪ ( ) 000 / 8‬ترجمة فروة بن ممالد ي‬
‫كفر غما الشام ولانوا ال يشكون أنه من األبدال مستماب الدعوة )‬

‫‪ _1‬جاء يف الثقات البن حبان ( ‪ ( ) 109 / 1‬يوسف الموال النقاط ولان من األبدال )‬

‫ر‬
‫العيش أبو عبد هللا من أنفسهم ‪ ،‬قال‬ ‫للعمل ( ‪ ( ) 007 / 4‬الصعق بن حزن‬ ‫‪ _0‬جاء يف الثقات‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عارم لانوا يرون أنه من األبدال )‬

‫أب بكر بن سليمان بن نفيع الكندي‬

‫عل بن ي‬
‫ألب زرعة الرازي ( ترجمة ‪ ( ) 090‬ي‬
‫‪ _7‬جاء يف الضعفاء ي‬
‫لان من األبدال )‬

‫‪12‬‬
 ‫الحمص ولان يعد من‬
‫ي‬ ‫يحب بن عثمان بن سعيد‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬جاء يف سن ابن ماجة ( ‪ ( ) 0008‬قال حدثنا‬
‫األبدال )‬

‫‪ _9‬جاء يف المعرفة والتارة خ للفسوي ( ‪ ( ) 000 / 4‬وايب بن الورد وةقول أال مكة لان وايب‬
‫من األبدال ثقة مثتتا )‬

‫‪ _44‬جاء يف المعرفة والتارة خ للفسوي ( ‪ ( ) 480 / 0‬رشدين بن سعد ‪ ،‬وسمعت مشايخ مَص‬
‫يقولون لان رشدين بن سعد المهري عندنا من األبدال )‬

‫أب عوانة ( ‪ ( ) 0000‬قال حدثنا أبو إبراايم الزاري ولان من األبدال )‬

‫‪ _44‬جاء يف مستخرج ي‬

‫اليمام ‪ ،‬قال أبو جعفر‬

‫ي‬ ‫أب حاتم ( ‪ ( ) 004 / 0‬أيوب بن النمار‬
‫‪ _40‬جاء يف المرح والتعديل البن ي‬
‫الممال لان يقال أليوب بن النمار أنه من األبدال )‬

‫السكوب ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫عل بن مسلم‬
‫أب حاتم ( ‪ ( ) 04 / 0‬الحسن بن ي‬
‫‪ _40‬جاء يف المرح والتعديل البن ي‬
‫أبو حاتم لان يعد من األبدال ومن أفاضل أال حمص )‬

‫للذاب ( ‪ .. ( ) 070 / 0‬وقال البغوي حدثنا عبد هللا بن عون الخراز ولان‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬جاء يف سب األعالم‬
‫من األبدال )‬

‫‪13‬‬
 ‫للذاب ( ‪ .. ( ) 001 / 8‬قال عبد الرحمن بن عفان سمعت ابن المبارك‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬جاء يف سب األعالم‬
‫عل )‬
‫بف أحد يف الحماز من األبدال إال فضيل بن عياض وابنه ي‬
‫القاض ما ي‬
‫ي‬ ‫ألب مرةم‬
‫يقول ي‬

‫للذاب ( ‪ ( ) 78 / 9‬أبو معاوةة األسود ‪ ،‬من كبار أولياء هللا ‪ ،‬صحب‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬جاء يف سب األعالم‬
‫سفيان الثوري وإبراايم بن أدام وغباما ولان يعد من األبدال )‬

‫التميم قال إن لم يكن أحمد‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫للذاب ( ‪ ( ) 00 / 44‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _47‬جاء يف سب األعالم‬
‫بن حرب من األبدال فال أدري من ام )‬

‫وف سنة سوع وست مائة‬

‫للذاب ( ‪ ( ) 141 / 04‬قال المام ابن شبمة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _48‬جاء يف سب األعالم‬
‫توف ابن سكينة وحَصه أرباب الدولة ولان يوما مشهودا ثم قال ولان من األبدال )‬
‫ي‬

‫أب أسامة قال ُسئل يزةد بن‬

‫‪ _49‬جاء يف الممالسة للدينوري ( ‪ ( ) 480 / 0‬حدثنا الحارث بن ي‬
‫اارون وأنا أسمع فقيل له من األبدال ؟ فقال أال العلم )‬

‫ألب الشيخ ( ‪ ( ) 480 / 0‬دمحم بن الوليد األموي الخياط ‪ ،‬قال ابن‬

‫‪ _04‬جاء يف لطبقات أصوهان ي‬
‫مندة لان دمحم بن الوليد من األبدال )‬

‫ألب الشيخ ( ‪ ( ) 080 / 0‬أبو عمرو امام بن دمحم بن النعمان ‪ ،‬أحد‬

‫‪ _04‬جاء يف لطبقات أصوهان ي‬
‫الورعن لان يقال إنه من األبدال )‬

‫‪14‬‬
‫أب عبد هللا الحاكم ( ‪ ( ) 00‬حمدون بن أحمد بن عمار ولان‬
‫‪ _00‬جاء يف تارة خ نيسابور البن الويع ي‬
‫أب حفص )‬
‫من األبدال من أصحاب ي‬

‫عل بن‬
‫عل بن عاصم حدثنا ي‬
‫ألب نعيم ( ‪ ( ) 000 / 44‬حدثنا دمحم بن ي‬
‫‪ _00‬جاء يف حلية األولياء ي‬
‫عبد الحميد العطائري ولان من األبدال )‬

‫ألب نعيم ( ‪ ( ) 094 / 44‬دمحم بن الوليد األموي يعد من األبدال له‬

‫‪ _00‬جاء يف حلية األولياء ي‬
‫الدعوة الممابة )‬

‫الخليل ( ‪ ( ) 070 / 4‬عبد هللا بن المبارك المروزي ‪ ،‬قال سفيان ما‬

‫ي‬ ‫يعل‬
‫ألب ي‬
‫‪ _01‬جاء يف الرشاد ي‬
‫ر‬
‫بالمشق وال بالمغرب له نظب ‪ ،‬وله كرامات ظاارة ‪ ،‬يقال أنه من األبدال )‬

‫يعل ( ‪ ( ) 080 / 0‬أبو حاتم الرازي لان زاادا يعد من األبدال )‬

‫ألب ي‬
‫‪ _00‬جاء يف الرشاد ي‬

‫‪ _07‬جاء يف التمهيد البن عبد الب ( ‪ .. ( ) 410 / 1‬سمعت ابن المبارك يقول إن لان بخراسان أحد‬
‫من األبدال فهو معدان )‬

‫‪ _08‬جاء يف االستيعاب البن عبد الب ( ترجمة ‪ ( ) 0470‬لان فروة بن ممالد معدودا من األبدال‬
‫مستماب الدعوة )‬

‫‪ _09‬جاء يف تارة خ بغداد للخطيب البغدادي ( ‪ .. ( ) 477 / 40‬سمعت الحسن بن عرفة وذكر‬
‫عمار بن دمحم فقال كنا ال نشك أنه من األبدال )‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ _04‬جاء يف تارة خ بغداد ( ‪ ( ) 194 / 0‬قال وكيع إن لان أحد من األبدال فهو دمحم بن يزةد‬
‫الواسط )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫العائش لان من األبدال )‬ ‫‪ _04‬جاء يف الكمال البن ماكوال ( ‪ ( ) 078 / 0‬الصعق بن حزن‬
‫ي‬

‫قاب واألزاري وذكرا‬

‫يعل ( ‪ .. ( ) 400 / 0‬قال وسمعت الب ي‬
‫أب ي‬‫‪ _00‬جاء يف لطبقات الحنابلة البن ي‬
‫أبا الفتح القواس فقاال لان من األبدال )‬

‫عل بن الحميد الغضائري لان من‬

‫األصوهاب ( ‪ ( ) 4404 / 0‬ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف سب السلف لقوام السنة‬
‫األبدال )‬

‫للسمعاب ( ‪ .. ( ) 09 / 1‬الفضل بن حماد الخبي الحافظ ‪ ..‬ولان أحد‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف األنساب‬
‫الحفاظ رحل وكتب وجمع وصنف المسند ولان يعد من األبدال )‬

‫الكازروب ولان‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫للسمعاب ( ‪ .. ( ) 40 / 44‬منهم أبو عمر عبد الملك بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬جاء يف األنساب‬
‫مماب الدعوة )‬
‫ي‬ ‫يعد من األبدال من‬

‫األصوهاب ( ‪ ( ) 410‬قال أبو دمحم بن حيان عنبسة بن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف موجبات المنة البن الفاخر‬
‫الواحد ثقة ‪ ،‬قال ابن الطباع إنا نعده من األبدال )‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _07‬جاء يف تارة خ دمشق البن عساكر ( ‪ ( ) 009 / 08‬أبو دمحم إبراايم بن الخَص صديق للقاسم‬
‫الموع من أال العراق من األبدال )‬
‫ي‬ ‫بن عثمان‬

‫‪ _08‬جاء يف اللباب البن األثب ( ‪ ( ) 410 / 4‬وأبو العباس عويد هللا بن دمحم بن نافع ‪ ..‬ولان من‬
‫األبدال مماب الدعوة )‬

‫الحرب‬
‫ي‬ ‫عل بن عمر بن دمحم بن الحسن‬
‫‪ _09‬جاء يف اللباب البن األثب ( ‪ ( ) 01 / 0‬أبو الحسن ي‬
‫القزوةب من أال بغداد لان زاادا عالما من األبدال )‬
‫ي‬ ‫المعروف بابن‬

‫‪ _04‬جاء ف تارة خ إربل البن المستوف ( ‪ ( ) 000 / 4‬الشيح حسن الزل قبه بالمقبة ر‬
‫الشقية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ظاار إربل واو من األبدال )‬

‫نش الكندي ‪ ..‬ولان من‬

‫‪ _04‬جاء يف مرآة الزمان لسبط ابن الموزي ( ‪ ( ) 79 / 44‬عبادة بن ي‬
‫األبدال )‬

‫‪ _00‬جاء يف مرآة الزمان لسبط ابن الموزي ( ‪ ( ) 014 / 40‬عبد الرحمن بن ثابت بن ثيبان ‪ ..‬ولان‬
‫من األبدال مماب الدعوة )‬

‫بف أحد من‬

‫يحب النيسابوري إن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف تهذيب الكمال للمزي ( ‪ ( ) 010 / 0‬قال‬
‫المعف )‬
‫ي‬ ‫األبدال فحسن‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ _00‬جاء يف تهذيب الكمال للمزي ( ‪ ( ) 019 / 44‬يف ترجمة سعيد بن السائب بن يسار ‪ ..‬وقال‬
‫شعيب بن حرب كنا نراه من األبدال )‬

‫أب بكر من األبدال )‬

‫عل بن ي‬
‫أب زرعة قال ي‬
‫‪ _01‬جاء يف تهذيب الكمال للمزي ( ‪ .. ( ) 001 / 04‬عن ي‬

‫يحب بن سليم فاضال‬

‫ي‬ ‫الشافع قال لان‬
‫ي‬ ‫للذاب ( ‪ .. ( ) 008 / 4‬وعن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف تذكرة الحفاظ‬
‫كنا نعده من األبدال )‬

‫أب حاتم ‪ :‬المام الحافظ الناقد‬

‫للذاب ( ‪ ( ) 00 / 0‬يف ترجمة ابن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬جاء يف تذكرة الحفاظ‬
‫وأب زرعة ولان بحرا يف العلوم ومعرفة الرجال‬
‫الخليل أخذ علم أبيه ي‬
‫ي‬ ‫شيخ السالم ‪ ..‬وقال أبو يعل‬
‫‪ ،‬صنف يف الفقه واختالف الصحابة والتابعن ‪ ،‬ولان زاادا يعد من األبدال )‬

‫الطوش ‪..‬‬
‫ي‬ ‫للذاب ( ‪ ( ) 414 / 4‬أحمد بن دمحم بن مشوق أبو العباس‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬جاء يف مبان االعتدال‬
‫ولان كوب الشأن يعد من األبدال )‬

‫للذاب ( ‪ ( ) 180 / 4‬عبد هللا بن عون ثقة من األبدال )‬

‫ي‬ ‫‪ _09‬جاء يف الكاشف‬

‫للذاب ( ‪ ( ) 000 / 4‬عبد الملك بن عبد العزةز ثقة يعد من األبدال )‬

‫ي‬ ‫‪ _14‬جاء يف الكاشف‬

‫الكالع حمة يعد من األبدال )‬

‫ي‬ ‫للذاب ( ‪ ( ) 004 / 0‬دمحم بن يزةد‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬جاء يف الكاشف‬

‫‪18‬‬
 ‫للذاب ( ‪ ( ) 404 / 04‬يف ترجمة بدر بن المنذر ‪ ..‬قال أبو نعيم‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬جاء يف تارة خ السالم‬
‫ألطبقت األلسنة من الحنبلية والمحدثن أنه لان من األبدال له أحوال عميبة )‬

‫العسقالب ‪..‬‬
‫ي‬ ‫الواف بالوفيات للصفدي ( ‪ ( ) 497 / 1‬عبد الرحمن بن دمحم أبو الحسن‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬جاء يف‬
‫ولان صالحا من األبدال )‬

‫عل مذاب‬
‫الواف بالوفيات للصفدي ( ‪ ( ) 444 / 40‬حمدون القصار لان فقيها ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬جاء يف‬
‫سفيان الثوري ولان من األبدال )‬

‫توف فيها من األعيان ‪ :‬أحمد بن‬

‫‪ _11‬جاء يف البداية والنهاية البن كثب ( ‪ ( ) 107 / 40‬وممن ي‬
‫منصور الرمادي ‪ ،‬راوةة عبد الرزاق ‪ ،‬وقد صحب المام أحمد ‪ ،‬ولان يعد من األبدال )‬

‫‪ _10‬جاء يف البداية والنهاية البن كثب ( ‪ ( ) 001 / 41‬يوسف بن عمر بن مشور أبو الفتح القواس‬
‫‪ ..‬ولان ثقة نتيال يعد من األبدال )‬

‫الدارقطب أيضا ضعيف ‪ ،‬وضعفه‬

‫ي‬ ‫‪ _17‬جاء يف البدر المنب البن الملقن ( ‪ .. ( ) 701 / 4‬وقال‬
‫الحمص وقد كتبه أبو زرعة ‪ ،‬قلت أخرج له‬
‫ي‬ ‫بعضهم من وجه ثالث فإن فيه يحب بن عثمان‬
‫أصحاب السن خال البمذي واو ثقة عابد يعد من األبدال )‬

‫القسمل ‪ -‬من األبدال‬

‫ي‬ ‫‪ _18‬جاء يف التوضيح البن الملقن ( ‪ ( ) 090 / 0‬لان عبد العزةز ‪ -‬بن مسلم‬
‫)‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _19‬جاء يف غاية النهاية البن المزري ( ‪ ( ) 7 / 0‬الفرج بن عمر بن الحسن ‪ ..‬لان من األبدال )‬

‫الحلب ‪،‬‬ ‫الرمل ( ‪ ( ) 040 / 4‬أبو تيبة الربيع بن نافع‬ ‫أب داود البن رسالن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _04‬جاء يف شح سن ي‬
‫أخرج له مسلم ‪ ،‬حافظ من األبدال )‬

‫القرموب ‪ ..‬ولان من األبدال )‬

‫ي‬ ‫المقف الكوب للمقرةزي ( ‪ ( ) 004 / 0‬أبو المغبة‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬جاء يف‬

‫المقف الكوب للمقرةزي ( ‪ ( ) 409 / 7‬أبو بكر ابن مزةن الحطاب ‪ ..‬ولان ثقة نتيال يعد‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف‬
‫من األبدال )‬

‫إب ألعرف رجال‬

‫اع ي‬
‫العسقالب ( ‪ ( ) 001 / 44‬قال األوز ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف تهذيب التهذيب البن حمر‬
‫موش بن أعن )‬
‫ي‬ ‫من األبدال فقيل له من او فقال‬

‫الدمشف ‪ ..‬ولان يعد من األبدال‬

‫ي‬ ‫العقب ثم‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف الدرر الكامنة البن حمر ( ‪ ( ) 70 / 0‬دمحم‬
‫)‬

‫العيب ( ‪ .. ( ) 400 / 04‬أما خطاب فإنه لان يعد من األبدال‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬جاء يف عمدة القاري لبدر الدين‬
‫الدارقطب )‬
‫ي‬ ‫وذكره ابن حبان يف الثقات ووثقه أيضا‬

‫للسيوط ( ‪ ( ) 411‬إسحاق بن سليمان الرازي ‪ ..‬ولان ثقة صالحا من‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف لطبقات الحفاظ‬
‫خيار المسلمن يعد من األبدال )‬

‫‪21‬‬
 ‫للسيوط ( ‪ ( ) 10 / 4‬خطاب بن مسلمة ‪ ..‬قال ابن الفرض لان بصبا‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬جاء يف بغية الوعاة‬
‫بالنحو والغرةب حافظا للرأي نتيال مماب الدعوة زاادا من األبدال )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطالق يممع السنة النويةة للها ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000444‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫النب ‪ 404 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0944 /‬حديث‬

‫النب ‪ 4744 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 844 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 044 /‬حديث‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 014 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 914 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 444 /‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النب ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلووا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 04‬لطرةقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0744 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _47‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 01‬امرأة ولطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما توع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 044 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _04‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا للب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 04 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغيةا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 94 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 9‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 10‬أربعة وخمسن عاما ‪ 444 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪044 /‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 84 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداراا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 14 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أالك ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪ 414 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع لطرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكب أال النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪25‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب ضورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 444 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 144 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 444‬لطرةق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _01‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 044 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازةر وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 044 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلواا ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخب المشكن بن السالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 014 /‬حديث و‪ 14‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث رشوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاوةل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 944 /‬حديث‬

‫‪27‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 49‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة لطرق ثابتة عن‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما توع ذلك من أقاوةل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفاق وحروب ‪ 444 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َوها‬

‫‪ _17‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنَص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫النب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪28‬‬
‫‪ _18‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 40‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا منه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفاق وحروب ‪ 044 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حلم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أال‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفاق وحروب ‪014 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 44‬لطرق مختلفة ي‬
‫أقاوةل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له المنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهداما فهو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 844 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪414 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال‬
‫حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 84 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب لافر‬
‫بالنار ‪ 74 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والممهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراايم يف النار من تسع لطرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 44‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث ألطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل ألطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم ام من أاليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والممع بينهما ‪ 74 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث من رأي منلم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 744 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _70‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 44‬عش لطرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ ستوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪04‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 444 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 044 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزة ع الغنائم‬
‫وأنصتتها وأسهمها ‪ 944 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫النب‬
‫عل السالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 14 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 444 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغنائم كتوزة ع المال والمتاع ‪044 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 914 /‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 014 /‬حديث‬
‫وباف األحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪32‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنلارام ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنلارام ي‬

‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 49‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن لانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النووي‬

‫الع َبةن‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجن عند المماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _94‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة لطرق عن ي‬

‫‪33‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫لطرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _94‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _90‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫والنلار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمَص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلونة فاخرج منها‬
‫‪ 04 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 044‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبَصة والكوفة وكربالء ‪ 404 /‬حديث‬

‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 94 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الليل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنماء بثالثة أحمار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 44‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنماء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغباا وكوباا أبيضها وأسوداا ي‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 404 /‬حديث‬

‫اقتب للبا غب للب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _444‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _440‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 404 /‬حديث‬

‫عل لل حديث والبقاء‬

‫‪ _440‬الكامل يف تقرةب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _441‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _440‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنلارام ي‬
‫‪ _447‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غب‬ ‫‪ _448‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _449‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 744 /‬حديث‬

‫‪ _444‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬المزء األول ‪0144 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 1744 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةَصب‬
‫يصل ‪ 94 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 4444 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _440‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _441‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 094 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 004 /‬حديث‬

‫‪ _447‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف المام يف الصالة ‪ 81 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 474 /‬حديث‬
‫‪ _448‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _449‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 94 /‬حديث‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 984 /‬حديث‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 4444 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 74 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪874 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _401‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 474 /‬حديث‬

‫‪ _407‬الكامل يف أحاديث صالة المنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 084 /‬حديث‬

‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 14 /‬حديث‬
‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 44 /‬أحاديث‬

‫‪ _404‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 04‬إماما لها‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪444 /‬‬
‫حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 441 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 401 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 04‬سنة يف أول السالم ‪ 484 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _407‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 81 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _404‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال يدخل المنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 4044 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب لافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 04‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قوول أحاديث فضائل ي‬

‫‪39‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حلم الغناء عن حلم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 404 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنويه حول شقة بعض كتب الكامل ونستتها لغب صاحوها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حلم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حلم الغناء عن حلم المعازف ‪ 444 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحرةمها ‪ 744 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _401‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 49‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 41‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _407‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 014 /‬حديث‬

‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 404 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود مع‬
‫لطب ‪ 444 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _414‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا الوهيمة ومن صححه‬
‫‪ _414‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والمواب عن حمج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحرةف‬ ‫‪ _410‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل اذا العلم من لل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأوةل الماالن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _410‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونَصة المام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _410‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك واو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل ممرد الخروج من السالم بقول‬‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _411‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار المدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 414‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪41‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _410‬الكامل يف تقرةب ( سن‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 44 /‬أحاديث‬

‫‪ _418‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونَصة المام مسلم ي‬

‫‪ _419‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫المماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب لطالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫لطرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬‫حم‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫وةتمل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتمل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس لطرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكن ااروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزارة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪42‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من المذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _400‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحمح حن‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _400‬الكامل يف تقرةب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونَصة المام ابن حبان ي‬

‫عل لل حديث‬
‫‪ _401‬الكامل يف تقرةب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسداا سوي‬ ‫الخمار وتحرةم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 444‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪444‬‬

‫‪ _407‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز او العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _408‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف ستيل هللا الذين يقاتلونلم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلولم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشبااها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزةد أحلام يف أال الكتاب مع ِذكر ( ‪) 404‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 084‬مثاال من آثارام وأقوالهم‬

‫‪43‬‬
‫عل لل حديث وإصالح‬
‫للسيوط بتيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف تقرةب ( المامع الصغب وزةادته )‬
‫إل ( ‪) % 94‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 11‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحلم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 40144 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _474‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 41‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعاضةن يف الحلم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _474‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 91‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _470‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموان الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _471‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءلم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫لطرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصارلم عن فالطمة بنت‬

‫‪ _470‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الَصاط من سبعة لطرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والمواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعموهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما‬
‫إل الن يب ِ‬
‫‪ _477‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتموا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _478‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وخ‬
‫( ‪ ) 14‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 44‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة لطرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _479‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات الممهولن غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
‫‪ _484‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 01‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب لطالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب لطالب عبادة من ( ‪ ) 04‬لطرةقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _484‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 44‬ر‬
‫ي‬
‫الموزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث البدع واألاواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4044 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر لل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬ ‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرةة نفاة القدر وما ورد فيهم ذم ولعن ووعيد ‪ 094 /‬حديث‬

‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _481‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 71 /‬حديث‬
‫الخوارج او رفض أحلام ي‬

‫‪46‬‬
 ‫ّ‬
‫عل ادم السالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _480‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية لطرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع لطرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _487‬الكامل يف أحاديث صفة المنة وما ورد فيها من نعيم ولطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 044 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _488‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 014 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _489‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 4044 /‬حديث‬
‫المهل به من ي‬

‫‪ _494‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن الثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 04 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل لل مسلم من ( ‪ ) 04‬لطرةقا عن‬

‫‪ _494‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لطلب العلم فرةضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق المواري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثووته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يممعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشلا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل لان ر‬
‫ي‬
‫‪ 01 /‬حديث وأثر‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث فضل العقل وملانته ومدحه مع بيان إملانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقويح والمحمود والمذموم ‪ 84 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه ورةقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 444 /‬حديث‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 591‬‬
‫ل‬ ‫ض‬‫ف‬
‫الكامل قي أحاديث ألأبدال وما ورد قي هم‬
‫ك‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ل‬‫ع‬
‫وبتان أتفاق ألأئمة ي و ود ألأ دال ع ِد ر‬
‫م‬
‫ن‬‫م‬
‫( ‪ ) 04‬أماما ممن أمنوأ بدلك هم الساف يع‬

‫وأبن حنتل ‪ 04 /‬حديث و‪ 04‬أثر‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪49‬‬