‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 241‬‬

‫ع‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬‫ك‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ث‬‫ع‬ ‫ب‬
‫الكامل قي أحاديث ي ري ر ارف‬
‫ب‬
‫والمرأمير وبتان أختلاف حكم العتاء عن ح مك‬

‫ح‬ ‫ث‬‫ن‬ ‫ب‬

‫ا ارف ‪ 211 /‬د ث ‪ /‬ع ان و ثه ول‬
‫ت‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ل‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫سرقه بعض كثث الكامل و ها لعير صا اه‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب جا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ث‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس خ ب بت‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ث‬ ‫خ‬
‫( حه د دة ن ط و رة ر رأءة و اصه ي أ رة ول )‬

‫‪1‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم المعازف عن حكم‬
‫رب بكرس المعازف والمز ر‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫الغناء ‪ 021 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يممع السنة النبيةة لهها بكل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬الصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ُ‬
‫روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 011‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال بعثت بهدم المزمار والطبل ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫أب لطالب قال قال رسول هللا بعثت بكرس‬

‫عل بن ي‬
‫فع يف الغيالنيات ( ‪ ) 48‬عن ي‬
‫وروي أبو بكر الشا ي‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬حسن ر‬
‫المز ر‬

‫النن حرم ستة الخمر والميرس‬

‫اب يف المعمم األوسط ‪ ) 8044‬عن ابن عباس أن ي‬
‫وروي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫امي والدف والويبة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫والمعازف والمز ر‬

‫‪2‬‬
‫وروي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0990‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صوتان مهعونان ‪ ،‬صوت‬
‫َّ‬
‫لغيه )‬
‫مزمار عند نعمة وصوت رن ٍة عند مصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بعثن ادى ورحمة‬

‫ي‬ ‫النن إن هللا‬
‫أب أمامة قال قال ي‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 0201‬عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫لغيه )‬
‫وأمرب بمحق المعازف والمزام ري واألوثان والصهب وأمر المااهية ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫لهعالمن‬
‫ر‬

‫امي ‪ ،‬وما ورد فيها من تحرةم وذم‬

‫وف اذا الوتاب آثرت جمع األحاديث الواردة يف المعازف والمز ر‬
‫ي‬
‫وعقيبة ووعيد ‪ ،‬والوتاب ليس يف األحاديث الواردة يف الغناء وإنما يف أحاديث المعازف ‪ ،‬أما‬
‫أحاديث الغناء سأفرداا يف كتاب وحداا ‪.‬‬

‫ومما ورد يف المعازف من أحاديث ‪:‬‬

‫ُ‬
‫_ أحاديث بعثت بهدم المزمار والطبل‬
‫امي‬
‫رب أن أمحق المعازف والمز ر‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫_ أحاديث‬

‫بنف الطبل والمزمار‬

‫رب ي‬ ‫أمرنن ي‬
‫ي‬ ‫_ أحاديث‬
‫ُ‬
‫امي‬
‫_ أحاديث بعثت بكرس المز ر‬

‫امي‬
‫النن المعازف والمز ر‬
‫_ أحاديث حرم ي‬
‫_ أحاديث صوت مزمار عند نعمة مهعون‬

‫‪3‬‬
 ‫_ أحاديث المرس مزمار الشيطان‬
‫_ أحاديث األمر بقطع األجراس‬

‫_ أحاديث ال تصحب المالئكة رفقة فيها جرس‬

‫شارب الخمر مع الغناء والمعازف‬
‫ي‬ ‫_ أحاديث عقيبة‬

‫المعاب من أحاديث‬
‫ي‬ ‫_ ولل ما ورد يف اذه‬
‫وف الوتاب ( ‪ ) 021‬حديثا تقرةبا ‪.‬‬
‫ي‬

‫وتكبيه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الوتب السابقة من سهسهة الكامل‬
‫عل أجهزة المحمول ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الوتابن ( أحاديث الغناء وأحاديث المعازف ) وأقوال الفقهاء ‪:‬‬
‫ر‬ ‫__ خالصة أحاديث‬

‫_ إباحة الغناء والمعازف يف المناسبات لالعرس وقدوم غائب والعيدين ‪.‬‬

‫غي ذلك من أوقات ‪.‬‬

‫_ حرمة المعازف يف ر‬

‫غي ذلك من أوقات كبعض أوقات الههو والسفر والحرب ‪.‬‬

‫_ إباحة الغناء يف ر‬

‫غن والمغنية ‪.‬‬

‫وعل اذا تتيل أحاديث لعن الم ي‬
‫ي‬ ‫_ حرمة استدامة الغناء واتخاذه حرفة‬

‫كثيةن ال يفرقون بينهما‬

‫أنن أري ر‬
‫_ والبد من اذا التفرةق السابق يف حكم العازف وحكم الغناء ‪ ،‬إذ ي‬
‫كثي من األوقات أن صار‬
‫معن اجتماعهما يف ر‬ ‫ولأنهما ئ‬
‫ش واحد ‪ ،‬وليس األمر كذلك ‪ ،‬وليس‬
‫ي‬
‫ش والغناء ئ‬
‫ش ولكل منهما حكمه المنفرد ‪.‬‬ ‫حكمهما واحدا ‪ ،‬المعازف ئ‬

‫_ واذا لهه ف الغناء بذاته والمعازف بذاتها ‪ ،‬أما إذا صاحبهما ئ‬

‫ش آخر لالفحش والعري والخمر‬ ‫ي‬
‫وغي ذلك فهذا أمر آخر ‪.‬‬
‫والزب ر‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ مسألة أحاديث اجتماع الخمر مع الغناء والمعازف ‪:‬‬

‫عل تحرةم المعازف بقولهم أن األحاديث وردت يف اجتماع الخمر مع‬

‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫يعن أن المحرم او اذه الهيئة الممموعة وليس لل واحدة منها بذاتها ‪.‬‬
‫الغناء والمعازف مما ي‬

‫رب‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫فهم لم تأخذوا بها ؟ مثل أحاديث‬
‫كثية يف المعازف وحداا ِ‬
‫فقل لهم قد وردت أحاديث ر‬
‫رب‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫النن المعازف والطبول والدفوف ‪ ،‬وأحاديث‬
‫بكرس المزمار والطبل ‪ ،‬وأحاديث حرم ي‬
‫وغياا من أحاديث ولهها رصةحة يف التحرةم ‪.‬‬
‫امي ‪ ،‬ر‬
‫ألمحق المعازف والمز ر‬

‫ر‬
‫الن فيها اجتماع الخمر مع‬ ‫ر‬
‫لون دعنا نفيض جدال أيضا أنه لم تأت يف المعازف إال األحاديث ي‬
‫المعازف ‪ ،‬فاسألهم ال تقولون بقولكم اذا يف لل األحاديث أم يف أحاديث الغناء والمعازف فقط‬
‫؟‬

‫قال سبحانه ( إنما الخمر والميرس واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) ( المائدة‬
‫‪ ، ) 91 /‬فهل تقولون أن الحرام اا انا اجتماع الخمر مع الميرس واألصنام فقط ؟ وأن اآلية ال‬
‫يؤخذ منها تحرةم لل واحدة من اذه األمور بمفرداا ؟‬

‫كبي ) ( البقرة ‪ ، ) 209 /‬فاسألهم ال‬

‫قال سبحانه ( يسألونك عن الخمر والميرس قل فيهما إثم ر‬
‫تقولون أن الحرام اا انا اجتماع الخمر والميرس فقط ؟ وأن اآلية ال يؤخذ منها تحرةم لل واحدة‬
‫من اذه األمور بمفرداا ؟‬

‫‪6‬‬
‫لغي هللا ) ( البقرة ‪، ) 080 /‬‬
‫قال سبحانه ( إنما حرم عهيكم الميتة والدم ولحم الخيةر وما أال به ر‬
‫فقل لهم ال تقولون أن الحرام اا انا اجتماع الميتة والدم ولحم الخيةر فقط ؟ وأن اآلية ال‬
‫يؤخذ منها تحرةم لل واحدة من اذه األمور بمفرداا ؟‬

‫امي واألوثان وعمل المااهية ) ‪ ،‬فاسألهم‬

‫رب أن أمحق المعازف والمز ر‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫وف بعض األحاديث (‬
‫ي‬
‫النن اا انا بمحو األصنام إن اجتمعت مع المعازف فقط ؟ ال يأمر بمحو المعازف إن‬
‫ال يأمر ي‬
‫اجتمعت مع األصنام فقط ؟‬

‫ُ‬
‫وف األحاديث ( أن هللا حرم عقو األمهات ووأد البنات ) ‪ ،‬فهل تقولون أن اذا النص ال يستفاد‬
‫ي‬
‫منه إال تحرةم العقو إن اجتمع مع وأد البنات ؟ أم تحرةم لل منهما بذاته ومفرده ؟‬

‫عل الذكور ) ‪ ،‬فهل تقولون أن الحرام اا انا‬

‫وف األحاديث ( أن هللا حرم لباس الحرةر والذاب ي‬
‫ي‬
‫او اجتماع الذاب مع الحرةر فقط ؟ وأنه ال يؤخذ منه تحرةم الذاب والحرةر لل منهما بمفرده ؟‬

‫وةمكن التيان حرفيا بمئات ومئات من مثل اذه النصوص ‪ ،‬وسيقولون ف جميعها بتحرةم لل ئ‬
‫ش‬ ‫ي‬
‫عل ممميع األشياء المذكورة يف لل نص ‪ ،‬إال إن أتت نصوص‬
‫وارد فيها بذاته وأن التحرةم ليس ي‬
‫عل الهيئة‬
‫الغناء والمعازف فتمدام فمأة يتحولون وةخالفون أنفسهم وةقولون التحرةم فيها ي‬
‫الممموعة ! أعاذنا هللا من الهوي ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫امي آل داود يف بعض األحاديث ‪:‬‬
‫__ مسألة تشبيه الصوت الحسن يف القرآن بمز ر‬

‫مستعمهن حديث تشبيه الصوت الحسن‬

‫ر‬ ‫عل التحرةم بطرةقة أخري‬
‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫امي آل داود ‪ ،‬فاسألهم ال التشبيه يعن التشابه ف لل ئ‬
‫ش ؟ فإن قالوا ال فقد‬ ‫يف قراءة القرآن بمز ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وانته األمر أصال !‬
‫ي‬ ‫أجابوا أنفسهم‬

‫فقد ّ‬
‫شبه هللا سبحانه عالقة العبد بالرب فقال ( رصب هللا مثال فيه رسلاء متشاكسون ورجال‬
‫ش ؟ ال يشبه هللا نفسه ف لل ئ‬
‫ش بعالقة‬ ‫سهما لرجل ال يستيةان ) ‪ ،‬فهل التشابه تشابه ف لل ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫رجل برجل ؟ أم تشابه يف نقطة معينة فقط ؟‬

‫حن نقول فالن لاألسد يف شماعته ‪ ،‬وفالن لالحمار يف صيه ‪ ،‬فهل التشابه انا يف لل‬
‫بل ولغيةا ‪ ،‬ر‬
‫ش ؟ وال حينها نكون جعهنا الرجل شبيها بالحيوانات ف لل ئ‬
‫ش ؟ أم يف نقطة معينة فقط ؟‬ ‫ئ‬
‫ي‬

‫وبمثل اذا قل ف األحاديث السابقة ‪ ،‬فالتشابه ليس ف لل ئ‬

‫ش بل يف نقطة معينة فقط ‪ ،‬وتقرةب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫السامعن وتمعههم‬ ‫الن تطرب‬ ‫السامعن بقربه من المز ر ر‬
‫ر‬ ‫امي ي‬ ‫ر‬ ‫مدي الصوت الحسن الذي يعمب‬
‫يطهبون المزةد منها ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫امي يف العرس ‪:‬‬
‫غي الفاحش والمز ر‬
‫__ مسألة إباحة الغناء ر‬

‫عل التحرةم فقالوا أن اناك أحاديث واضحة رصةحة يف استعمال‬

‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫الغناء والمعازف يف العرس ‪ ،‬فاسألهم أما وجدتم يف الدين لهه أمورا تكون حالال يف وقت وحراما يف‬
‫وقت ؟ والعكس أيضا ؟‬

‫غيه ؟ مع‬
‫ألستم تقولون أن استعمال الماء والطعام حراما أشد التحرةم يف نهار رمضان وحالال يف ر‬
‫أن الطعام والرساب يف ذاتهما حالل ؟‬

‫ألستم تقولون أن االبنة من الرضاع تكون حراما يف النكاح باعتباراا ابنة فعهيا لونها يف نفس الوقت‬
‫ه نفسها صارت ابنة محرمة‬
‫فه ي‬
‫المياث باعتباراا ليست ابنة ؟ ي‬
‫ال ترث شيئا وال نصيب لها يف ر‬
‫المياث ؟‬
‫ه نفسها صارت ليست ابنة عند ر‬
‫وه ي‬
‫عند النكاح ‪ ،‬ي‬

‫يفض‬
‫ي‬ ‫حن االضطرار والميع الشديد الذي‬
‫ألستم تقولون أن الخمر والميتة حرام يف لل وقت إال ر‬
‫ه له حالل ؟‬
‫إل الموت فحينها تقولون ي‬
‫بصاحبه ي‬

‫وعرسات وعرسات من اذه األمثهة ‪ ،‬من أمور تكون محرمة يف وقت وحالال يف وقت ‪ ،‬وأمور تكون‬
‫حراما يف وقت وحالال يف وقت ‪ ،‬فهماذا استثنيتم المعازف والغناء بأحاديث الرخصة يف العرس ؟!‬

‫‪9‬‬
 ‫الوبي (‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫بل وقد ورد يف بعض األحاديث نفسها النص بهفظ ( رخصة ) ‪ ،‬روي الطي ي‬
‫يتغنن يقهن تحيونا نحييكم فوقف رسول‬ ‫لف رسول هللا جواري‬‫ر‬
‫ر‬ ‫‪ ) 0000‬عن السائب بن يزةد قال ي‬
‫هللا ثم دعاان فقال ال تقولوا اكذا ولون قولوا حيانا وإياكم ‪،‬‬

‫فقال رجل يا رسول هللا أترخص لهناس يف اذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح ‪( .‬‬
‫النن لفظ الرخصة ‪.‬‬
‫حسن ) ‪ .‬فهو لان األمر حالال يف لل وقت لما استعمل ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫النن وعدم إنكاره عهيهن ‪:‬‬
‫__ مسألة غناء بعض المواري عند ي‬

‫تغنن عند‬
‫عل التحرةم فقالوا يف بعض األحاديث أن بعض المواري ر‬
‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫النن عند قدومه من سفر ولم ينكر عهيهن ‪.‬‬
‫ي‬

‫فاسأل اؤالء ال لان ذلك قبل التحرةم أم بعده ؟ أم تفعهون فعل من أراد إباحة الخمر مثال‬
‫النن ‪،‬‬
‫أعل الصحة وفيها أن الصحابة لانوا يرسبون الخمر وال ينكر عهيهم ي‬
‫إل أحاديث يف ي‬
‫فذاب ي‬
‫ثم يسكتون عن أن اذه األفعال لانت قبل نزول تحرةمها ‪ ،‬وكذلك اا انا ‪.‬‬

‫ر‬
‫يتغنن إماء وجواري ‪ ،‬وأحكام العبيد أحكام مختهفة‬
‫ر‬ ‫الب كن‬
‫بل وفو ذلك يف اذه األحاديث أن ال ي‬
‫تمام االختالف عن أحكام الحر ‪ ،‬ومن ذلك ‪:‬‬

‫عل الحر الذي يقتل عبدا‬

‫_ عدم إقامة القصاص يف القتل العمد ي‬
‫إل الركبة فقط‬
‫_ عورة األمة الممهوكة من الرسة ي‬

‫عل العبد إال إن أذن له سيده‬

‫_ صالة الممعة ليست واجبة ي‬
‫عل العبد إال إن أذن له سيده‬
‫_ ال وجوب لهمهاد ي‬

‫_ عدة لطال األمة الممهوكة نصف عدة المرأة الحرة‬

‫بغي إذنه فهو عاار‬
‫_ ال زواج لهعبد إال بإذن سيده ومن تزوج ر‬

‫‪11‬‬
 ‫عل العبد إن رس من مال سيده إال أن تكرر فعهه‬
‫_ ال قطع ي‬
‫عل بعضهم فقط‬
‫عل األحرار وتموز شهادة العبيد ي‬
‫_ ال تموز شهادة العبيد ي‬

‫كثي ‪ ،‬وقد أفردت اذه األحكام يف كتاب مستقل ‪ ،‬واو كتاب رقم ( ‪ ) 42‬من اذه‬‫وغي ذلك ر‬ ‫ر‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة األمة الممهوكة من‬
‫السهسهة ( الكامل يف أحاديث ال يقتل حر ٍ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الن تختهف ربن الحر والعبد ) وفيه ( ‪ ) 251‬حديثا ‪.‬‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫الرسة ي‬

‫فكما تري أحكام العبيد مختهفة تماما عن أحكام األحرار ‪ ،‬فهماذا تمعهون حديثا ورد يف المواري‬
‫والماء عاما يف لل الناس ؟ أم ترةدون إيهام الناس أن أحكام العبيد ليست مختهفة عن أحكام‬
‫األحرار أصال ؟ أم تراكم يف مرتبة جهل شديدة ولم تعهموا أصال اذا االختالف ؟؟‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ من أقوال األئمة والفقهاء يف المسألة ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الويةتية لممموعة من الدلاترة ( ‪ ) 004 / 04‬يف باب المعازف ( المعازف‬
‫امي والعود والطنبور والرباب ونحواا يف الممهة ‪ ،‬لما‬
‫منها ما او محرم كذات األوتار والنايات والمز ر‬
‫أمن خمس عرسة خصهة حل بها‬ ‫ر‬
‫رض هللا عنه أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قال إذا فعهت ي‬
‫عل ي‬
‫روي عن ي‬
‫البالء وعد ملسو هيلع هللا ىلص منها واتخذت القينات والمعازف ‪،‬‬

‫وأمرب أن أمحق‬
‫ي‬ ‫لهعالمن‬
‫ر‬ ‫بعثن رحمة وادى‬
‫ي‬ ‫أب أمامة قال قال رسول هللا إن هللا‬
‫وما روي عن ي‬
‫يعن اليابط والمعازف ‪ ،‬ومن المعازف ما او مكروه لالدف المصنج لهرجال عند‬
‫امي والونارات ي‬
‫المز ر‬
‫ر‬
‫سيأب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بعض الحنفية والحنابهة عل تفصيل‬

‫غي الههو مثل لطبول الغزو أو القافهة عند بعض فقهاء الحنفية‬
‫ومنها ما يكون مباحا كطبول ر‬
‫والمالوية والشافعية ‪ ،‬ومنها ما يكون استعماله مندوبا أو مستحبا كضب الدف يف النكاح لعالنه‬
‫غي النكاح من مناسبات الفرح والرسور يف الممهة عند البعض )‬
‫وف ر‬
‫عند بعض الفقهاء ي‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 018 / 08‬ذاب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابهة إل عدم جواز‬
‫وغيه من آالت الههو المحرمة ‪،‬‬
‫االستماع لهمزمار ر‬

‫امي واألوتار والويبة فال يختهف يف تحرةم سماعها ولم أسمع‬

‫القرلطن أما المز ر‬
‫ي‬ ‫جاء يف الزواجر قال‬
‫عن أحد ممن يعتي قوله من السهف وأئمة الخهف من يبيح ذلك ‪ ،‬وكيف ال يحرم واو شعار أال‬

‫‪13‬‬
 ‫الخمور والفسو ومهيج الشهوات والفساد والممون ‪ ،‬وما لان كذلك لم يشك يف تحرةمه وال يف‬
‫تفسيق فاعهه وتأثيمه )‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 014 / 08‬باب حكم صناعة المزمار وشهادة صاحبه ‪ :‬قال ابن قدامة من لانت‬
‫صناعته محرمة كصانع المزامي والطنابي فال شهادة له‪ ،‬ومن لانت صناعته ر‬
‫يكي فيها الربا لالصائغ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫والصي يف ولم يتو ذلك ردت شهادته ‪ ...‬وذاب جمهور الفقهاء إل أنه ال تقبل شهادة المستمع‬
‫ر‬
‫لهمزمار وترد شهادته وتسقط عدالته )‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫لغي صاحبها ‪:‬‬
‫__ تنبيه وبيان حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫حن بدأت اذه السهسهة لم أرد أن أجعهها لأي كتب أخري ‪ ،‬تطبعها المطابع وتمأل األسوا وتكون‬
‫ر‬
‫بأسعار معينة وةكون قارئها بأي لطر أخري آثما سارقا لعدم الذن بذلك ‪ ،‬وخاصة يف كتب تتعهق‬
‫بالحديث النبوي ‪،‬‬

‫فآثرت جعل اذه السهسهة بكامهها ممانية وال يأثم قارئها بأي شكل ‪ ،‬وإن لطبعها لطابع لنفسه أو‬
‫لغيه فإنما عهيه تكهفة الطباعة وما شابه من أمور فقط ‪ ،‬أما حق المؤلف فقد تنازلت عنه وجعهت‬
‫ر‬
‫اذا العمل خالصا هلل لهية وتفصيال ‪.‬‬

‫آذاب يف ذلك أن استغل بعضهم مثل اذا األمر فراحوا يأخذون بعض الوتب من اذه‬
‫لون ما ي‬
‫عل غالف بعض الوتب ‪ ،‬وما‬
‫السهسهة وةنسبونها ألنفسهم ‪ ،‬بل ووضع أحدام صورته الشخصية ي‬
‫لهم ف الوتاب أي ئ‬
‫ش ‪ ،‬وإنما اذه رسقة محضة ‪.‬‬ ‫ي‬

‫فعل يف الوتب ‪ ،‬فما زالت ممانية لما لانت وتكون ‪ ،‬ولل إنسان‬ ‫وإب وإن آذاب ذلك إال أب لن ّ‬
‫أغي ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫غي‬ ‫ٍّ‬
‫الوبية من ر‬
‫ر‬ ‫كتن يف قراءة ونقل إال الرسقة ‪ ،‬والرسقة من الوبائر ومرتكب‬
‫يف ِحل من استعمال ي‬
‫تيبة ساقط العدالة رسعا ‪.‬‬

‫كتن يف نفس الوتاب أو بإضافة حاشية إليه وما شابه‬ ‫ٍّ‬

‫عل ي‬‫كذلك ال أجعل أحدا يف حل من التعهيق ي‬
‫كتن فهيؤلف يف ذلك كتابا خاصا‬
‫عل ي‬‫وغي ذلك ي‬
‫‪ ،‬وإن أراد أحدام فعل ذلك والتعقيب والتعهيق ر‬
‫ول التوفيق ‪.‬‬
‫به وليفعل فيه ما شاء ‪ ،‬وهللا ي‬

‫‪15‬‬
 ‫‪---------------------------------------------‬‬

‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) واذا الوتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذاب المتبع يف عرض‬

‫الناس ثالثة ف عرض األحاديث وعداا ‪ ،‬األول من يعد الحديث بناء عل ر‬

‫المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن لطرةقا فهو حديث واحد ‪،‬‬
‫ر‬ ‫‪ ) 21‬عرسون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪) 51‬‬
‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫عل لطرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 01‬عرسة من صحابة‬

‫الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫ي‬ ‫المذاب‬
‫ثالثن حديثا‬
‫ر‬ ‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 01‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬وةعدونه ( ‪) 01‬‬
‫ي‬ ‫وعن لل‬
‫رغم أن ر‬
‫المن واحد ‪،‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 01‬‬

‫المذاب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 01‬عرسة أحاديث‬
‫ي‬ ‫عرسة من الصحابة ‪ ،‬وعن لل‬
‫عل أن اذا او عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد األسانيد الواصهة لكل‬
‫بناء ي‬
‫األخي او المتبع يف اذا الوتاب ‪ ....‬ولمزةد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ر‬ ‫صحاب ‪ ،‬واذا المذاب‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫لغيه‬
‫لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن ر‬
‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح ر‬
‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث ر‬
‫الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _0‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 011‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال بعثت بهدم المزمار والطبل ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫بعثن ادى ورحمة‬

‫ي‬ ‫النن إن هللا‬
‫أب أمامة قال قال ي‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 0201‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫رب بعزته‬
‫امي واألوثان والصهب وأمر المااهية ‪ ،‬وحهف ي‬
‫وأمرب بمحق المعازف والمز ر‬
‫ي‬ ‫لهعالمن‬
‫ر‬
‫وجالله أو يمينه ال يرسب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا يف الدنيا إال سقيته مكانها من‬
‫الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ‪،‬‬

‫وال يسقيه صبيا ضعيفا مسهما إال سقيته مكانها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا وال‬
‫حظية القدس ‪ ،‬ال يحل بيعهن وال رساؤان وال التمارة فيهن‬‫ر‬ ‫ر‬
‫مخافن إال سقيته إيااا يف‬
‫ي‬ ‫رييكها من‬
‫لغيه )‬
‫وثمنهن حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بعثن هللا ادى‬

‫ي‬ ‫أب أمامة قال قال رسول هللا‬
‫الوبي ( ‪ ) 8418‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫الن لانت تعبد من دون هللا وأقسم‬
‫امي والمعازف واألوثان ي‬
‫رب أن أد المز ر‬
‫وأمرب ي‬
‫ي‬ ‫لهعالمن‬
‫ر‬ ‫ورحمة‬
‫رب بعزته ال يرسب الخمر عبد من عبيدي إال سقيته إياه من الحميم فإما أغفر له وإما أعذبه ‪،‬‬
‫ي‬

‫وأقسم رب بعزته ال ر‬
‫يسف عبد من عبيدي صبيا ال يعقهه إال سقيته مثل ما سقاه من الحميم إما‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫مخافن إال سقيته إياه يف‬ ‫ر‬
‫رب بعزته ال ييكه عبد من عبيدي‬
‫ي‬ ‫أن أغفر له وإما أن أعذبه وأقسم ي‬
‫لغيه )‬
‫حضية القدس ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫‪18‬‬
‫بنف الطنبور والمزمار‬
‫رب ي‬‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫النن قال‬
‫‪ _8‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 040 / 0‬عن عائشة عن ي‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫بعثن هللا لمحق‬

‫ي‬ ‫النن قال‬
‫أب لطالب عن ي‬‫عل بن ي‬
‫‪ _5‬روي أبو بكر األزدي يف حديثه ( ‪ ) 08‬عن ي‬
‫رب بعزته ال يرسب ها عبد‬ ‫ر‬
‫الن لانت تعبد يف المااهية والخمور وأقسم ي‬
‫امي والمعازف واألوثان ي‬
‫المز ر‬
‫يف الدنيا إال سقاه بمثل ما رسب منها من حميم جهنم ‪،‬‬

‫رب بعزته ال يسقينها عبد له صبيا ال يعقهها إال سقاه بمثل ما سقاه منها من حميم جهنم‬
‫وأقسم ي‬
‫حظية القدس ‪ ،‬قال وقال هللا أال المنة‬
‫ر‬ ‫رب ال يدعها عبد مخافة له إال سقاه هللا إياه يف‬
‫وأقسم ي‬
‫لغيه )‬
‫يرسبون فيها يكرمهم هللا بذلك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫امي‬
‫عل قال قال رسول هللا بعثت بكرس المز ر‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 48‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي أبو بكر‬
‫رب ال يرسب عبد يف الدنيا خمرا إال سقاه هللا يوم القيامة حميما معذبا بعد أو مغفورا له ‪( .‬‬
‫وأقسم ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫بعثن هللا ادى‬

‫ي‬ ‫‪ _8‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0110‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال‬
‫لغيه )‬
‫امي والمعازف واألوثان وأمر المااهية ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫وبعثن ألمحق المز ر‬
‫ي‬ ‫لهعالمن‬
‫ر‬ ‫ورحمة‬

‫النن حرم ستة الخمر والميرس‬

‫اب يف المعمم األوسط ‪ ) 8044‬عن ابن عباس أن ي‬
‫‪ _4‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫امي والدف والويبة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫والمعازف والمز ر‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _9‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0990‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صوتان مهعونان ‪،‬‬
‫َّ‬
‫لغيه )‬
‫صوت مزمار عند نعمة وصوت رن ٍة عند مصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _01‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0992‬عن أنس قال قال رسول هللا صوتان مهعونان يف الدنيا‬
‫لغيه )‬
‫واآلخرة صوت مزمار عند النعمة وصوت الهعن عند المصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النن قال صوتان مهعونان يف الدنيا واآلخرة‬

‫‪ _00‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 000‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ُ َّ‬
‫لغيه )‬
‫صوت مزمار عند نغمة وصوت م ِرنة عند مصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫امي الشيطان ‪( .‬‬

‫أب ارةرة أن رسول هللا قال المرس مز ر‬
‫‪ _02‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 2008‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫أب ارةرة قال قال رسول هللا المرس مزمار‬

‫‪ _00‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8818‬عن ي‬
‫الشيطان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الزبي إل عمر بن‬

‫القرش أن موالة لهم ذابت بابنة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8201‬عن عامر‬
‫وف رجهها أجراس ‪ ،‬فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول هللا يقول إن مع لل جرس‬
‫الخطاب ي‬
‫لغيه )‬
‫شيطانا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الباال عن رسول هللا أنه قال إن إبهيس‬

‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫‪ _05‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 950‬عن ي‬
‫وجعهتن رجيما أو لما ذكر فاجعل يل بيتا ‪ ،‬قال الحمام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أنزلتن األرض‬
‫ي‬ ‫لما نزل األرض قال يا رب‬

‫‪21‬‬
 ‫قال فاجعل يل ممهسا ‪ ،‬قال األسوا وممامع الطر ‪ ،‬قال اجعل يل لطعاما ‪ ،‬قال ما لم يذكر اسم‬
‫هللا عهيه ‪ ،‬قال اجعل يل رسابا ‪،‬‬

‫امي ‪ ،‬قال اجعل يل قرآنا ‪ ،‬قال الشعر ‪ ،‬قال اجعل يل‬

‫قال لل مسكر ‪ ،‬قال اجعل يل مؤذنا ‪ ،‬قال المز ر‬
‫كتابا ‪ ،‬قال الوشم ‪ ،‬قال اجعل يل حديثا ‪ ،‬قال الوذب ‪ ،‬قال اجعل يل رسال ‪ ،‬قال الوهان ‪ ،‬قال‬
‫لغيه )‬
‫اجعل يل مصايد ‪ ،‬قال النساء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 28000‬عن ممااد أن مول لعائشة أخيه لان يقود بها أنها لانت إذا‬
‫حن ال تسمعه وإذا سمعته ورآاا قالت أرسع‬‫سمعت صوت المرس أمامها قالت قف ب ‪ ،‬فيقف ر‬
‫ي‬
‫لغيه )‬ ‫ب ر‬
‫حن ال أسمعه ‪ ،‬وقالت قال رسول هللا إن له تابعا من المن ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ي‬

‫الزبي إل‬
‫‪ _08‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8201‬عن عامر بن عبد هللا أن موالة لهم ذابت بابنة ر‬
‫وف رجهها أجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول هللا يقول إن مع لل جرس‬
‫عمر بن الخطاب ي‬
‫لغيه )‬
‫شيطانا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫أمن‬ ‫ر‬
‫أب لطالب قال قال رسول هللا إذا فعهت ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _04‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2201‬عن ي‬
‫خمس عرسة خصهة حل بها البالء ‪ ،‬فقيل وما ان يا رسول هللا ؟ قال إذا لان المغنم دوال واألمانة‬
‫مغنما والزلاة مغرما وألطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه ‪،‬‬

‫وارتفعت األصوات يف المساجد ولان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة رسه ورسبت الخمور‬
‫فهيتقبوا عند ذلك رةحا‬
‫ولبس الحرةر واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر اذه األمة أولها ر‬
‫لغيه )‬
‫حمراء أو خسفا ومسخا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪21‬‬
 ‫الفء دوال‬ ‫ر‬
‫أب ارةرة قال قال رسول هللا إذا اتخذ ي‬
‫‪ _09‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2200‬عن ي‬
‫لغي الدين وألطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدب صديقه وأقض‬
‫واألمانة مغنما والزلاة مغرما وتعهم ر‬
‫أباه وظهرت األصوات يف المساجد وساد القبيهة فاسقهم ولان زعيم القوم أرذلهم ‪،‬‬

‫وأكرم الرجل مخافة رسه وظهرت القينات والمعازف ورسبت الخمور ولعن آخر اذه األمة أولها‬
‫فهيتقبوا عند ذلك رةحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سهوه‬
‫ر‬
‫لغيه )‬
‫فتتابع ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أوصاب رسول هللا أن أصبح‬

‫ي‬ ‫الوبي ( ‪ ) 01124‬عن ابن مسعود قال‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _21‬روي الطي ي‬
‫المسهمن ما‬ ‫ميجال وال تصبح يوم صومك عبوسا ‪ ،‬وأجب دعوة من دعاك من‬ ‫يوم صوم داينا ر‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫لم يظهروا المعازف ‪ ،‬فإذا أظهروا المعازف فال تمبهم ‪ ،‬وصل عل من مات من قبهتنا وإن قتل‬
‫ُ ّ‬ ‫ر‬
‫خي لك من أن تبت الشهادة عل أحد‬
‫مصهيبا أو مرجوما ‪ ،‬فألن تهف هللا بمثل قراب األرض ذنيبا ر‬
‫من أال القبهة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال أعهنوا النكاح وارصبوا عهيه‬

‫الزبي أن ي‬
‫‪ _20‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 2208‬عن عبد هللا بن ر‬
‫لغيه )‬
‫بالغربال ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _22‬روي ر‬
‫اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0149‬عن عائشة قالت قال رسول هللا أعهنوا اذا النكاح واجعهوه‬
‫لغيه )‬
‫يف المساجد وارصبوا عهيه بالدفوف ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪22‬‬
 ‫ر‬
‫البيهف يف الويي ( ‪ ) 249 / 8‬عن عائشة قالت قال رسول هللا أعهنوا اذا النكاح‬ ‫‪ _20‬روي‬
‫ي‬
‫واجعهوه يف المساجد وارصبوا عهيه بالدفوف ‪ ،‬وليولم أحدلم ولو بشاة فإذا خطب أحدلم امرأة‬
‫لغيه )‬
‫وقد خضب بالسواد فهيعهمها وال يغرنها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن بعروس فقال لو لان مع‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 020 / 0‬عن عطاء قال مر عل ي‬
‫‪ _28‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫اذا لهو ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال إن هللا كره‬

‫أب حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 092 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _25‬روي يف مسند ي‬
‫لغيه )‬
‫لكم الخمر والميرس والمزمار والويبة والدف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _20‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0500‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا إن هللا حرم عل‬
‫لغيه )‬
‫ادب صالة الوتر ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫ر‬
‫والقنن وز ي‬
‫ر‬ ‫أمن الخمر والميرس والمزر والويبة‬
‫ي‬

‫‪ _28‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 28454‬عن عبد هللا بن عمرو سمعت رسول هللا يقول إن هللا حرم‬
‫والغبياء ولل مسكر حرام ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫الخمر والميرس والويبة‬

‫الصغي ( ‪ ) 8001‬عن قيس بن سعد بن عبادة أن رسول هللا قال إن‬ ‫ر‬
‫البيهف يف السن‬ ‫‪ _24‬روي‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫والقنن والويبة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫رب حرم ّ‬
‫عل الخمر والميرس‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫النن بيد عبد الرحمن بن‬ ‫ر‬

‫‪ _29‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0115‬عن جابر بن عبد هللا قال أخذ ي‬
‫النن فوضعه يف حمره فبىك فقال له‬
‫عوف فانطهق به إل ابنه إبراايم فوجده يمود بنفسه فأخذه ي‬

‫‪23‬‬
 ‫أحمقن فاجرةن‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫أتبىك أولم تكن نهيت عن البكاء ‪ ،‬قال ال ولون نهيت عن‬
‫عبد الرحمن ي‬
‫لغيه )‬
‫صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ر‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 01008‬عن جابر بن عبد هللا قال خرج رسول هللا إل النخل‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫ي‬
‫ومعه عبد الرحمن بن عوف فإذا ابنه يمود بنفسه ‪ ،‬قال فوضعه رسول هللا يف حمره ففاضت‬
‫إب لم أنه عن البكاء‬
‫أتبىك يا رسول هللا وأنت تنه عن البكاء ؟ قال ي‬
‫عيناه ‪ ،‬قال فقال عبد الرحمن ي‬
‫امي شيطان ‪،‬‬
‫أحمقن فاجرةن صوت عند لهو ولعب ومز ر‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫إنما نهيت عن‬

‫من رحمة من ال يرحم ال‬

‫وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ‪ ،‬واذا ي‬
‫يرحم ‪ ،‬يا إبراايم لوال أنه أمر حق ووعد صد وإنه سبيل مأتية وإن آخرتنا ستهحق أوالنا لحزنت‬
‫عن وةحزن القهب وال نقول ما‬
‫تبىك ال ر‬
‫عهيك حزنا او أشد من اذا وإنا بك يا إبراايم لمحزونون ‪ ،‬ي‬
‫لغيه )‬
‫يسخط الرب ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _00‬روي ابن الموزي يف تهبيس إبهيس ( ‪ ) 099‬عن ابن عمر قال دخهت مع رسول هللا فإذا ابنه‬
‫أتبىك‬
‫إبراايم يمود نفسه فأخذه رسول هللا فوضعه يف حمره ففاضت عيناه ‪ ،‬فقهت يا رسول هللا ي‬
‫أحمقن فاجرةن صوت عند‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫وتنهانا عن البكاء ‪ ،‬فقال لست أنه عن البكاء إنما نهيت عن‬
‫امي الشيطان وصوت عند مصيبة رصب وجه وشق جيوب ورنة شيطان ‪( .‬‬
‫نغمة لعب ولهو ومز ر‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _02‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8099‬عن عائشة أن رسول هللا أمر باألجراس أن تقطع من‬
‫أعنا البل يوم بدر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪24‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0008‬عن جابر قال أمر رسول هللا يف غزوة غزااا‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫باألجراس أن تقطع ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النن أمر بقطع األجراس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _08‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8810‬عن أنس أن ي‬

‫النن أنه أمر بقطع األجراس ‪( .‬‬

‫أب ارةرة عن ي‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 8104‬عن ي‬
‫‪ _05‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _00‬روي ر‬
‫اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0091‬عن برةدة يقول خرج رسول هللا يف بعض مغازةه فهما‬
‫إب كنت نذرت إن ردك هللا سالما أن أرصب ربن‬
‫انضف جاءت جارةة سوداء فقالت يا رسول هللا ي‬
‫يديك بالدف وأتغن ‪ ،‬فقال لها رسول هللا إن كنت نذرت فارص يب وإال فال ‪ ،‬فمعهت تضب ‪،‬‬
‫وه تضب ‪،‬‬ ‫فدخل أبو بكر وه تضب ‪ ،‬ثم دخل ّ‬
‫وه تضب ‪ ،‬ثم دخل عثمان ي‬
‫عل ي‬‫ي‬ ‫ي‬

‫ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عهيه ‪ ،‬فقال رسول هللا إن الشيطان ليخاف‬
‫وه تضب ثم‬ ‫منك يا عمر ‪ ،‬إب كنت جالسا وه تضب فدخل أبو بكر وه تضب ثم دخل ّ‬
‫عل ي‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وه تضب ‪ ،‬فهما دخهت أنت يا عمر ألقت الدف ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬وذلك يف أول عهدام‬ ‫دخل عثمان ي‬
‫ُ‬
‫بالمدينة ثم نسخ بالتحرةم ‪.‬‬

‫المقدش يف صفوة التصوف عن عائشة أن رسول هللا سافر سفرا فنذرت‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬روي أبو زرعة‬
‫جارةة من قريش إن هللا رده أن تضب يف بيت عائشة بدف ‪ ،‬فهما رجع رسول هللا جاءت المارةة‬
‫بين بالدف ‪ ،‬فقال‬‫ر‬
‫لهنن اذه فالنة ابنة فالن نذرت إن ردك هللا أن تضب يف ي‬
‫فقالت عائشة ي‬
‫فهتضب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _04‬روي البخاري ف صحيحه ( ‪ ) 2918‬عن عائشة دخل ّ‬
‫عل رسول هللا وعندي جارةتان تغنيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فانتهرب وقال مزمارة الشيطان‬ ‫ّ‬
‫وحول وجهه ‪ ،‬فدخل أبو بكر‬ ‫بغناء بعاث فاضطمع عل الفراش‬
‫ي‬
‫عند رسول هللا فأقبل عهيه رسول هللا فقال دعهما ‪ ،‬فهما غفل غمزتهما فخرجتا ‪،‬‬

‫تشتهن‬
‫ر‬ ‫قالت ولان يوم عيد يهعب السودان بالدر والحراب ‪ ،‬فإما سألت رسول هللا وإما قال‬
‫تنظرةن فقالت نعم فأقامن وراءه خدي عل خده وةقول دونكم بن أرفدة ر‬
‫حن إذا مههت قال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فاذان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫حسبك ‪ ،‬قهت نعم ‪ ،‬قال‬

‫‪ _09‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 492‬عن عائشة أن أبا بكر دخل عهيها وعنداا جارةتان يف أيام من‬
‫تغنيان وتضبان ورسول هللا مسج بثيبه فانتهراما أبو بكر فكشف رسول هللا عنه وقال دعهما يا‬
‫أبا بكر فإنها أيام عيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _81‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 28001‬عن عائشة أن أبا بكر دخل عهيها ورسول هللا عنداا يوم‬
‫بدفن فانتهراما أبو بكر ‪ ،‬فقال رسول هللا دعنا يا أبا بكر إن‬
‫ر‬ ‫فطر أو أضج وعنداا جارةتان تضبان‬
‫لكل قوم عيدا وإن عيدنا اذا اليوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _80‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 952‬عن عائشة قالت دخل أبو بكر وعندي جارةتان من جواري‬
‫امي‬
‫بمغنيتن ‪ ،‬فقال أبو بكر أمز ر‬
‫ر‬ ‫األنصار تغنيان بما تقاولت األنصار يوم بعاث ‪ ،‬قالت وليستا‬
‫الشيطان يف بيت رسول هللا وذلك يف يوم عيد ‪ ،‬فقال رسول هللا يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا واذا‬
‫عيدنا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪26‬‬
 ‫الوبي ( ‪ ) 205 / 20‬عن أم سهمة قالت دخهت عهينا جارةة لحسان‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _82‬روي الطي ي‬
‫النن دعيها يا أم سهمة‬
‫تغن فزجرتها أم سهمة ‪ ،‬فقال ي‬
‫بن ثابت يوم فطر نارسة شعراا معها دف ي‬
‫فإن لكل قوم عيدا واذا يوم عيدنا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _80‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22889‬عن برةدة أن أمة سوداء أتت رسول هللا ورجع من بعض‬
‫إب كنت نذرت إن ردك هللا صالحا أن أرصب عندك بالدف قال إن كنت فعهت‬
‫مغازةه فقالت ي‬
‫وه تضب ‪،‬‬
‫غيه ي‬
‫وه تضب ودخل ر‬
‫تفعل فضبت فدخل أبو بكر ي‬
‫ي‬ ‫تفعل فال‬
‫ي‬ ‫فافعل وإن كنت لم‬
‫ي‬
‫وه مقنعة ‪،‬‬
‫ثم دخل عمر قال فمعهت دفها خهفها ي‬

‫فقال رسول هللا إن الشيطان ليفر منك يا عمر أنا جالس ودخل اؤالء فهما أن دخهت فعهت ما‬
‫وف ببعض الروايات منصوص أن ذلك لان بعد‬
‫فعهت ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬ولان ذلك يف أول الهمرة ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫باف‬
‫حن الخمر لم تكن حرمت ثم نسخ لل ذلك مع ي‬
‫وف ذلك الوقت ي‬ ‫الهمرة من مكة مبارسة ي‬
‫األحكام ‪.‬‬

‫‪ _88‬روي ر‬
‫اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0090‬عن عائشة قالت لان رسول هللا جالسا فسمعنا لغطا‬
‫تعال فانظري‬
‫ي‬ ‫وصوت صبيان فقام رسول هللا فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة‬
‫لحن عل منكب رسول هللا فمعهت أنظر إليها ما ربن المنكب إل رأسه ‪،‬‬
‫فمئت فوضعت ر ي‬

‫ر‬
‫لن عنده إذ لطهع عمر قالت فارفض‬
‫فقال يل أما شبعت أما شبعت قالت فمعهت أقول ال ألنظر مي ي‬
‫شيالطن النس والمن قد فروا من عمر ‪ ،‬قالت‬
‫ر‬ ‫إب ألنظر إل‬
‫الناس عنها ‪ ،‬قالت فقال رسول هللا ي‬
‫فرجعت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪27‬‬
 ‫أب نعيم ‪ ) 048 / 0 /‬عن حفصة قالت سمعت رسول هللا‬
‫أب حنيفة ( رواية ي‬
‫‪ _85‬روي يف مسند ي‬
‫يقول وقد نذرت أن أرصف بالدف إن قدم من مكة فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر فانطهقت بالدف‬
‫إل جانب البيت فغطيته بكساء فقهت إن نن هللا أحق أن يهاب ‪ ،‬فقال إن الشيطان ال ر‬
‫يهف عمر‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫منذ أسهم إال خر لوجهه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _80‬روي أسهم يف تارة خ واسط ( ‪ ) 201 / 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا لل من يدخل‬
‫ستن ذراعا ونساؤام يخرجون‬
‫وثالثن بيض مرد مكحهون لطول ر‬
‫ر‬ ‫المنة عل صورة أبناء ثالث‬
‫متخضات إل شمرة يف المنة يقال لها لطوب ‪ ،‬ينغمن بأحسن أصوات يسمعه األولون واآلخرون‬
‫عن تعفو أشعاران أقدامهن ‪،‬‬
‫خيات حسان أزواج قوم كرام ‪ ،‬ينظرن يف قرة ر‬
‫يقهن نحن ر‬

‫شن أحمر وإن ئ‬

‫شن أصفر وإن‬ ‫شئن فيأخذن إن ئ‬
‫فإذا أتن لطوب تفتحت أكمامها فتقول خذن بما ر‬
‫ر‬
‫شن أبيض عل لل واحدة سبعون حهة أر وأحسن من شقائق النعمان ‪ ،‬وةأذن هللا لور المنة‬ ‫ئ‬

‫فيقول انظروا عبادي الذين لانوا يياون أنفسهم يف الدنيا عن اليابط والمعازف فنغمتهن بأحسن‬
‫الطي ‪ ( .‬حسن )‬
‫أصوات من نغائم ر‬

‫ّ‬
‫عل قال قال رسول هللا أول من تغن إبهيس لعنه هللا ثم‬
‫‪ _88‬روي يف مسند زةد ( ‪ ) 084 / 0‬عن ي‬
‫زمر ثم حدا ثم ناح ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قال سمعت رسول هللا يقول عرس من عمل قوم‬

‫‪ _84‬روي يف مسند زةد ( ‪ ) 084 / 0‬عن ي‬
‫لوط فاحذروان إسبال الشارب وتصفيف الشعر ومضغ العهك وتحهيل األزرار وإسبال الزار‬
‫والصفي واجتماعهم عل الرسب ولعب بعضهم ببعض ‪ ( .‬صحيح‬
‫ر‬ ‫والرم بالمالاق‬
‫ي‬ ‫وإلطارة الحمام‬
‫)‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _89‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 022 / 51‬عن الحسن البضي قال قال رسول هللا عرس‬
‫ر‬
‫أمن بخهة إتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم‬
‫خصال عمهتها قوم لوط بها أاهووا وتزةداا ي‬
‫بالمالاق والخذف ولعبهم بالحمام ورصب الدفوف ورسب الخمور وقص الهحية ولطول الشارب‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫أمن بخهة إتيان النساء بعضهن بعضا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫والصفي والتصفيق ولباس الحرةر وتزةداا ي‬
‫ر‬

‫بن‬
‫الثاب من حديثه ( ‪ ) 022‬عن أم نبيط قالت أادينا جارةة لنا من ي‬
‫ي‬ ‫أب ثابت يف‬
‫‪ _51‬روي ابن ي‬
‫ومع دف أرصب به وأقول أتيناكم أتيناكم فحيونا‬
‫بن النمار ي‬
‫النمار إل زوجها وكنت مع نسوة من ي‬
‫نحيكم لوال الذاب األحمر ما حهت بواديكم ‪،‬‬

‫وأم يا رسول هللا جارةة‬

‫بأب أنت ي‬
‫قالت فوقف عهينا رسول هللا فقال ما اذا يا أم نبيط ؟ فقهت ي‬
‫قول قالت فقال‬
‫وتقولن ماذا ؟ قالت فأعدت عهيه ي‬
‫ر‬ ‫بن النمار نهديها إل زوجها ‪ ،‬قال‬
‫منا من ي‬
‫رسول هللا لوال الحنطة السمراء ما سمنت عذارةكم ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال ما فعهت فالنة ليتيمة لانت‬

‫‪ _50‬روي أبو نعيم يف أماليه ( ‪ ) 208 / 0‬عن عائشة أن ي‬
‫يعن قالت تقول اذا‬
‫عنداا ؟ فقالت أاديتها إل زوجها قال فهال بعثتم معها بمارةة تضب الدف ي‬
‫‪ ،‬قال تقول أتيناكم فحبونا نحبكم ولوال الذاب األحمر ما حهت بواديكم ولوال الحبة السوداء ما‬
‫سمن عذارةكم ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫أمن خسفا‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 04580‬عن ابن سابط قال قال رسول هللا إن يف ي‬
‫‪ _52‬روي ابن ي‬
‫ومسخا وقذفا ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وام يشهدون أن ال إله إال هللا ؟ فقال نعم إذا ظهرت المعازف‬
‫لغيه )‬
‫والخمور ولبس الحرةر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _50‬روي نعيم ف ر‬
‫الفن ( ‪ ) 0091‬عن قبيصة بن ذؤةب قال قال رسول هللا ليؤفكن من اذه األمة‬ ‫ي‬
‫بن فالن وبينما الرجالن‬
‫بن فالن ودار ي‬
‫قوم قردة وقوم خنازةر وليصبحن فيقال خسف بدار ي‬
‫يمشيان يخسف بأحداما ‪ .‬قالوا يا رسول هللا وبم ذلك ؟ قال برسب الخمور ولباس الحرةر‬
‫لغيه )‬ ‫ّ‬
‫والضب بالمعازف والزمارة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الماله ( ‪ ) 8‬عن أنس قال قال رسول هللا ليكونن يف اذه األمة‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _58‬روي ابن ي‬
‫لغيه‬
‫خسف وقذف ومسخ وذلك إذا رسبوا الخمور واتخذوا القينات ورصبوا بالمعازف ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫)‬

‫الفرض يف تارةخه ( ‪ ) 002 / 2‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال قال رسول هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬روي ابن‬
‫إنه لائن فيكم مسخ وخسف وقذف ‪ ،‬قال رجل يا رسول هللا ونحن نشهد أن ال إله إال هللا ؟ قال‬
‫نعم إذا رسبت الخمر وظهرت المعازف ولبس الحرةر فتوقعوا عند ذلك رةحا حمراء تخرج من‬
‫لغيه )‬
‫المغرب عند ذلك مسخ وقذف وخسف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫حصن أن رسول هللا قال يف اذه األمة‬ ‫‪ _50‬روي ر‬

‫اليمذي يف سننه ( ‪ ) 2202‬عن عمران بن‬
‫ر‬
‫المسهمن يا رسول هللا ر‬
‫ومن ذاك ؟ قال إذا ظهرت القينات‬ ‫ر‬ ‫خسف ومسخ وقذف ‪ ،‬فقال رجل من‬
‫لغيه )‬
‫والمعازف ورسبت الخمور ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫حصن قال قال رسول هللا يكون يف اذه األمة‬ ‫‪ _58‬روي الداب ف ر‬
‫الفن ( ‪ ) 081‬عن عمران بن‬
‫ر‬ ‫ي ي‬
‫وكيت القيان‬‫ومن ذلك يا رسول هللا ؟ قال إذا ظهرت المعازف ر‬
‫خسف وقذف ومسخ ‪ ،‬قالوا ر‬

‫لغيه )‬
‫ورسبت الخمور ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪31‬‬
 ‫حصن قال قال رسول هللا يكون‬
‫ر‬ ‫‪ _54‬روي ابن النمار يف ذيل تارة خ بغداد ( ‪ ) 202‬عن عمران بن‬
‫ر ُ‬
‫وكي الف َّسا‬ ‫أمن قذف ومسخ وخسف ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ر‬
‫ومن ذاك ؟ قال إذا ظهرت المعازف‬ ‫ر‬
‫يف ي‬
‫ُ‬
‫لغيه )‬
‫ورسبت الخمور ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بعثن بالحق ال‬

‫ي‬ ‫النن قال والذي‬
‫أب ارةرة عن ي‬ ‫‪ _59‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 800 / 8‬عن ي‬
‫بأب أنت‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫نن هللا ي‬
‫تنقض اذه الدنيا حن يقع بهم الخسف والمسخ والقذف ‪ ،‬قالوا ومن ذلك يا ي‬
‫ي‬
‫وكيت القينات وشهد شهادات الزور ورسب‬‫وأم ؟ قال إذا رأيت النساء قد ركن الرسوج ر‬
‫ي‬
‫المسهمون يف آنية أال الرسك الذاب والفضة واستغن الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستدفروا‬
‫واستعدوا ‪ .‬وقال اكذا بيده ر‬
‫وسي وجهه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أمن مسخ وخسف‬ ‫ر‬

‫النن قال يكون يف ي‬
‫الروةاب يف مسنده ( ‪ ) 0180‬عن سهل بن سعد أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫وقذف ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ر‬
‫ومن يكون ذلك ؟ قال إذا ظهرت المعازف واتخذوا القينات واستحهوا‬
‫لغيه )‬
‫الخمور ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _00‬روي الطحاوي يف المشكل ( ‪ )0891‬عن جابر قال لان رسول هللا يخطب قائما ثم يمهس ثم‬
‫امي فيشتد الناس‬
‫خطبتن فكان المواري إذا نكحوا يمرون بالوي والمز ر‬
‫ر‬ ‫يقوم فيخطب قائما‬
‫وةدعون رسول هللا قائما فعاتبهم هللا فقال ( وإذا رأوا تمارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ) ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _02‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0900‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال إبهيس لربه يا رب‬
‫قد أابط آدم وقد عهمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسههم ‪ ،‬قال قال رسههم المالئكة‬
‫والنبيون منهم وكتبهم التوراة والزبور والنميل والفرقان ‪،‬‬

‫كتاب ؟ قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسهك الوهنة ولطعامك ما ال يذكر اسم هللا‬
‫قال فما ي‬
‫عهيه ورسابك لل مسكر وصدقك الوذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار‬
‫ومسمدك األسوا ‪ ( .‬حسن )‬

‫ُ‬
‫امي وأقسم‬
‫النن قال بعثت بكرس المز ر‬
‫عل عن ي‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 48‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أبو بكر‬
‫رب ال يرسب عبد يف الدنيا خمرا إال سقاه هللا يوم القيامة حميما معذبا بعد أو مغفورا له قال رسول‬
‫ي‬
‫والمغن حرام وكسب الزانية سحت وحق عل هللا أن ال يدخل المنة بدنا نبت‬
‫ي‬ ‫هللا كسب المغنية‬
‫لغيه )‬
‫من السحت ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال ال تصحب المالئكة رفقة فيها‬

‫‪ _08‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2558‬عن أم حبيبة عن ي‬
‫لغيه )‬
‫جرس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _05‬روي الدارم ف سننه ( ‪ ) 2085‬عن أم حبيبة عن النن قال ر ر‬

‫الن فيها المرس ال تصحبها‬
‫العي ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫لغيه )‬
‫المالئكة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب ارةرة أن رسول هللا قال ال تصحب المالئكة رفقة‬

‫‪ _00‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 2000‬عن ي‬
‫فيها لهب وال جرس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪32‬‬
 ‫ئ‬
‫النن قالت سمعت رسول هللا يقول ال‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 5222‬عن أم سهمة زوج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬روي‬
‫تدخل المالئكة بيتا فيه جهمل وال جرس وال تصحب المالئكة رفقة فيها جرس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫النن قال ال تصحب المالئكة ركبا معهم‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 5209‬عن ابن عمر أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي‬
‫لغيه )‬
‫جهمل لم ترى مع اؤالء من المهمل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النن قال ال تصحب المالئكة رفقة‬

‫الشامين ( ‪ ) 2890‬عن أنس بن مالك أن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _09‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫فيها جرس وال بيتا فيها جرس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الخية ‪ ) 510 / 8 /‬عن حيةطب بن عبد العزى أن رفقة‬

‫‪ _81‬روي مسدد يف مسنده ( إتحاف ر‬
‫النن أن يقطعوه فمن ثم كره المرس وقال إن المالئكة ال تصحب‬
‫أقبهت من مض فيها جرس فأمر ي‬
‫رفقة فيها جرس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ه عنداا إذ دخل عهيها بمارةة عهيها‬

‫‪ _80‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 25521‬عن عائشة قالت بينا ي‬
‫عل إال أن تقطعوا جالجهها فسألتها بنانة عن ذلك ؟ فقالت‬
‫جالجل يصوتن فقالت ال تدخهواا ي‬
‫سمعت رسول هللا يقول ال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس وال تصحب رفقة فيها جرس ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _82‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 020‬عن عمر قال قال رسول هللا ال تصحب المالئكة رفقة فيها‬
‫لغيه )‬
‫جرس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪33‬‬
 ‫وعدب‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 8040‬عن عمر بن الخطاب أن رسول هللا قال‬
‫‪ _80‬روي الطي ي‬
‫منعن من ذلك من صوت جرس أو صورة يف بيت ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫عل ثم قال إنما‬
‫جيةل موعدا وإنه أبطأ ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 8400‬عن ابن مسعود قال قهت يا رسول هللا ال‬
‫‪ _88‬روي الطي ي‬
‫لهساعة من عهم تعرف به الساعة ؟ فقال نعم يا ابن مسعود إن لهساعة أعالما وإن لهساعة أرسالطا‬
‫أال وإن من أعالم الساعة وأرسالطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يفيض األرسار‬
‫فيضا ‪.‬‬

‫األمن ‪ .‬يا ابن مسعود إن‬

‫ر‬ ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون‬
‫من أعالم الساعة وأرسالطها أن تواصل األلطبا وأن تقالطع األرحام ‪ .‬يا ابن مسعود إن من أعالم‬
‫ّ‬
‫الساعة وأرسالطها أن يسود لل قبيهة منافقواا ولل سو فماراا ‪.‬‬

‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن تزخرف المحارةب وأن تخرب القهوب ‪ .‬يا ابن‬
‫مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن يكون المؤمن يف القبيهة أذل من النقد ‪ .‬يا ابن مسعود إن‬
‫يكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪.‬‬
‫ي‬ ‫من أعالم الساعة وأرسالطها أن‬

‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها مهك الصبيان ومؤامرة النساء ‪ .‬يا ابن مسعود إن من‬
‫أعالم الساعة وأرسالطها أن تكثف المساجد وأن تعهو المنابر يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة‬
‫وأرسالطها أن يعمر خراب الدنيا وةخرب عمرانها ‪ .‬يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن‬
‫تظهر المعازف والوي ورسب الخمور ‪،‬‬

‫‪34‬‬
 ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن ر‬
‫يكي أوالد الزنا قهت يا أبا عبد الرحمن وام‬
‫مسهمون ؟ قال نعم قهت أبا عبد الرحمن والقرآن ربن ظهرانيهم ؟ قال نعم قهت أبا عبد الرحمن‬
‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان يطهق الرجل المرأة ثم يمحداا لطالقها فيقيم عل فرجها‬ ‫وأب ذلك ؟ قال ي‬
‫فهما زانيان ما أقاما ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن حمة الوداع أخذ‬

‫المعاف يف المهيس الصالح ( ‪ ) 044‬عن ابن عباس قال لما حج ي‬‫ي‬ ‫‪ _85‬روي‬
‫بحهقن باب الوعبة ثم أقبل بوجهه عل الناس فقال يأيها الناس فقالوا لبيك يا رسول هللا فدتك‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫إب أخيلم بأرساط القيامة ‪،‬‬ ‫ر‬
‫آباؤنا وأمهاتنا ثم بىك حن عال انتحابه فقال يأيها الناس ي‬

‫إن من أرساط القيامة إماتة الصهوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال قال‬
‫نفس بيده عنداا يذوب قهب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫فوثب سهمان فقال ي‬
‫يغي ‪،‬‬
‫المؤمن لما يذوب المهح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن ر‬

‫ليمس بينهم‬
‫ي‬ ‫نفس بيده إن المؤمن‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سهمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قال سهمان ي‬
‫وأم وإن‬
‫بأب أنت ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض الهئام فيضا وةغيض الورام غيضا قال سهمان ي‬
‫اذا لكائن ؟‬

‫نفس بيده لهمؤمن يومئذ أذل من األمة فعنداا يكون المنكر معروفا والمعروف‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫وأم‬
‫بأب أنت ي‬
‫األمن وةصد الوذاب وةكذب الصاد قال سهمان ي‬
‫ر‬ ‫منكرا وةؤتمن الخائن وةخون‬
‫نفس بيده عنداا يكون أمراء جورة ووزراء فسقة وأمناء خونة‬
‫ي‬ ‫وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫وإمارة النساء ومشاورة الماء وصعود الصبيان المنابر ‪،‬‬

‫‪35‬‬
‫نفس بيده يا سهمان عنداا يههيهم أقوام‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سهمان ي‬
‫إن تكهموا قتهوام وإن سكتوا استباحوام ويستأثرون بفيئهم وةطئون حرةمهم وةمار يف حكمهم‬
‫القاض أبو الفرج او اكذا يف الوتاب والصواب جثتهم جثث‬ ‫يهيهم أقوام جثاام ر‬
‫جن الناس ‪ .‬قال‬
‫ي‬
‫صغيا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫كبيا وال يرحمون‬
‫الشيالطن ال يوقرون ر‬
‫ر‬ ‫الناس وقهيب هم قهوب‬

‫نفس بيده يا سهمان عنداا تزخرف‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سهمان ي‬
‫المساجد لما تزخرف الونائس والبيع وتحل المصاحف وةطيهون المنابر ر‬
‫وتكي الصفوف قهيب هم‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأاواءام جمة وألسنتهم مختهفة قال سهمان ي‬

‫ر‬
‫يأب سن من المرس يهون ر‬
‫أمن فيةل لهضعفاء منهم ووةل لهم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫نفس بيده عنداا ي‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫نفس بيده عنداا يكون الوذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قال سهمان ي‬
‫ظرفا والزلاة مغرما وتظهر الرشا ر‬
‫وةكي الربا وةتعامهون بالعينة وةتخذون المساجد لطرقا ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سهمان عنداا تتخذ جهود‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سهمان ي‬
‫أمن بالذاب وةهبسون الحرةر وةتهاونون بالدماء وتظهر الخمور‬ ‫ر‬
‫النمور صفاقا وتتحل ذكور ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقينات والمعازف وتشارك المرأة زوجها يف التمارة ‪ .‬قال سهمان ي‬

‫ر‬
‫وتكي السيمان وةتكهم الروةبضة ‪.‬‬ ‫نفس بيده يا سهمان عنداا يطهع كوكب الذنب‬ ‫قال إي والذي‬
‫ي‬
‫قال سهمان وما الروةبضة ؟ قال يتكهم يف العامة من لم يكن يتكهم وةحتضن الرجل لهسمنة وةتغن‬
‫ر ُ‬
‫وتكي الرسط ‪.‬‬ ‫امي وتباع الحكم‬‫بكتاب هللا وةتخذ القرآن مز ر‬

‫‪36‬‬
‫نفس بيده عنداا يحج أمراء الناس لهوا‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سهمان ي‬
‫بأب‬
‫وتياا وأوساط الناس لهتمارة وفقراء الناس لهمسألة وقراء الناس لهرةاء والسمعة قال سهمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يغار عل الغالم لما يغار عل المارةة‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر وةخطب الغالم لما تخطب المرأة وة هيأ لما تهيأ المرأة ‪،‬‬

‫وةكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتركب‬

‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجال وتتشبه الرجال بالنساء‬
‫ُ‬
‫الف ُروج ُّ‬
‫الرسوج فعهيهن من ر‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال‬
‫ي‬ ‫أنت‬ ‫بأب‬
‫ي‬ ‫سهمان‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬ ‫هللا‬ ‫لعنة‬ ‫أمن‬
‫ي‬ ‫ذوات‬
‫نفس بيده عنداا يظهر قراء عبادتهم التالوم بينهم أولئك يسمون يف مهووت السماء‬
‫ي‬ ‫إي والذي‬
‫األنماس األرجاس ‪،‬‬

‫نفس بيده تتشبب المشيخة قال قهت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سهمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة اذا الحرف وحده خضاب السالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قال أحسبه ذاب يف ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اليمان والسواد خضاب الشيطان قال سهمان ي‬

‫نفس بيده عنداا يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود وةميتون‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫وأم وام يومئذ مسهمون‬ ‫ر‬
‫بأب أنت ي‬ ‫سنن فعنداا يا سهمان ال ترى إال ذاما وال ينضام هللا قال ي‬
‫ي‬
‫والنه عن المنكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال ينضفون ؟ قال يا سهمان إن نضة هللا األمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب األسوا قال وما تقارب األسوا‬
‫وأم‬ ‫ر‬
‫بأب أنت ي‬‫؟ قال عند كساداا لل يقول ما أبيع وال أشيي وال أرب ح وال راز إال هللا قال سهمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يعق الرجل والديه وةمفو صديقه وةتحالفون‬
‫ي‬ ‫وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بغي هللا ‪،‬‬
‫ر‬

‫‪37‬‬
 ‫ُ‬
‫غي أن يستحهف وةتحالفون بالطال يا سهمان ال يحهف بها إال فاسق ‪ ،‬وةفشو‬
‫وةحهف الرجل من ر‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفماءة وةحدث الرجل سولطه قال سهمان ي‬
‫نفس بيده عنداا تخرج الدابة وتطهع الشمس من مغرب ها وةخرج الدجال ورة ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫وةكون خسف ومسخ وقذف وةأجيج ومأجيج وادم الوعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫الوبي ( ‪ ) 210 / 22‬عن ابار بن األسود أن رسول هللا مر بدار ابار‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _80‬روي الطي ي‬
‫بن األسود فسمع صوت غناء فقال ما اذا ؟ قيل تزوة ج فمعل رسول هللا يقول اذا النكاح ال‬
‫السفاح يردداا ‪ ( .‬حسن )‬

‫ببن‬ ‫ر‬
‫أب لطالب أن رسول هللا مر او وأصحابه ي‬
‫عل بن ي‬
‫البيهف يف الويي ( ‪ ) 249 / 8‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬روي‬
‫زرةق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما اذا ؟ قالوا نكاح فالن يا رسول هللا قال لمل دينه اذا النكاح ال‬
‫ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫السفاح و ال نكاح ر‬
‫حن يسمع دف أو يرى دخان ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫الرس‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0280‬عن نافع مول ابن عمر أن رجال سأل عبد هللا بن‬
‫‪ _84‬روي الطي ي‬
‫يأمرب‬
‫ي‬ ‫خال فار امرأته فدخهه من ذلك ام وأمر شق عهيه فأردت أن أتزوجها ولم‬
‫عمر فقال إن ي‬
‫بذلك ولم يعهم به ؟ فقال ابن عمر ال إال أن تنكح نكاح غبطة إن وافقتك أمسكت وإن كرات‬
‫فارقت وإال فإنا كنا نعد اذا يف زمان رسول هللا سفاحا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المقدش يف صفوة التصوف ( ‪ ) 010‬عن جابر سمع رسول هللا صوت دف‬
‫ي‬ ‫‪ _89‬روي أبو زرعة‬
‫فقال ما اذا ؟ فقال فالن تزوج ‪ ،‬فقال اذا نكاح ليس بالسفاح ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪38‬‬
 ‫ر‬
‫لف رسول هللا جواري‬
‫الوبي ( ‪ ) 0000‬عن السائب بن يزةد قال ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _41‬روي الطي ي‬
‫يتغنن يقهن تحيونا نحييكم فوقف رسول هللا ثم دعاان فقال ال تقولوا اكذا ولون قولوا حيانا‬
‫ر‬
‫وإياكم ‪ ،‬فقال رجل يا رسول هللا أترخص لهناس يف اذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫بعثن رحمة وادى‬

‫ي‬ ‫النن قال إن هللا‬
‫أب أمامة عن ي‬ ‫‪ _40‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20808‬عن ي‬
‫ر‬
‫الن لانت تعبد يف‬
‫يعن اليابط والمعازف واألوثان ي‬
‫امي والوبارات ي‬
‫وأمرب أن أمحق المز ر‬
‫ي‬ ‫لهعالمن‬
‫ر‬
‫رب بعزته ال يرسب عبد من عبيدي جرعة من خمر إال سقيته مكانها من حميم‬
‫المااهية وأقسم ي‬
‫جهنم معذبا أو مغفورا له ‪،‬‬

‫صغيا إال سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له وال يدعها عبد من‬
‫ر‬ ‫وال يسقيها صبيا‬
‫حظية القدس وال يحل بيعهن وال رساؤان وال تعهيمهن وال‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫مخافن إال سقيتها إياه من‬ ‫عبيدي من‬
‫ي‬
‫تمارة فيهن وأثمانهن حرام لهمغنيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫ليبين رجال عل أكل‬ ‫الماله ( ‪ ) 05‬عن أنس قال قال رسول هللا‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫ي‬ ‫‪ _42‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫ممسوخن قردة وخنازةر ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫ورسب وعزف يصبحون عل أرائكهم‬

‫أب مالك األشعري قال قال رسول هللا ليرسبن ناس من‬
‫‪ _40‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 8121‬عن ي‬
‫غي اسمها يعزف عل رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف هللا بهم األرض‬ ‫ر‬
‫أمن الخمر يسمونها ب ر‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫وةمعل منهم القردة والخنازةر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪39‬‬
 ‫ر‬
‫أمن عل أكل‬
‫النن قال تبيت لطائفة من ي‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫‪ _48‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20828‬عن ي‬
‫ورسب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازةر فيبعث عل أحياء من أحيائهم رة ح فتنسفهم لما‬
‫لغيه‬
‫نسفت من لان قبههم باستحاللهم الخمور ورصب هم بالدفوف واتخاذام القينات ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫)‬

‫ر‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 5001‬عن عبد الرحمن بن غنم األشعري عن رسول هللا أنه قال‬ ‫‪ _45‬روي‬
‫ي‬
‫بغي اسمها وةضب عل رءوسهم المعازف يخسف هللا بهم‬ ‫ر‬
‫أمن الخمر يسمونها ر‬
‫ليرسبن أناس من ي‬
‫لغيه )‬
‫األرض وةمعل منهم قردة وخنازةر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ر‬
‫أمن‬
‫النن قال ليكونن من ي‬
‫أب مالك األشعري عن ي‬
‫‪ _40‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5544‬عن ي‬
‫أقوام يستحهون الحر والحرةر والخمر والمعازف ولييلن أقوام إل جنب عهم يروح بسارحة لهم‬
‫الفقي لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم هللا وةضع العهم وةمسخ آخرةن قردة‬
‫ر‬ ‫يعن‬
‫يأتيهم ي‬
‫لغيه )‬
‫وخنازةر إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫وأب مالك األشعرةان سمعا رسول هللا‬

‫أب عامر ي‬
‫‪ _48‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 058 / 05‬عن ي‬
‫ر‬
‫أمن أقوام يستحهون الحرةر والخمر والمعازف ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يقول ليكونن يف ي‬

‫النن قال ليمسخن‬

‫‪ _44‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 000 / 80‬عن الغاز بن ربيعة عن ي‬
‫لغيه )‬
‫قوم وام عل أرةكتهم قردة وخنازةر برسب هم الخمر ورصب هم باليابط والقيان ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪41‬‬
 ‫النن أنه لان يقول ليستحهن‬
‫الماله ( ‪ ) 02‬عن صالح بن خالد عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _49‬روي ابن ي‬
‫وليأتن هللا عل أال حارص منهم عظيم بمبل ر‬
‫حن ينبذه‬ ‫ر‬
‫أمن الحرةر والخمر والمعازف‬
‫ر‬ ‫ناس من ي‬
‫عهيهم وةمسخ آخرون قردة وخنازةر ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫نن‬
‫‪ _91‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5000‬عن عائشة أنها زفت امرأة إل رجل من األنصار فقال ي‬
‫هللا يا عائشة ما لان معكم لهو فإن األنصار يعمبهم الههو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _90‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 045 / 00‬عن عائشة قالت لان يف حمري جارةة من األنصار‬
‫عل رسول هللا يوم عرسها فهم يسمع غناء وال لعبا فقال يا عائشة ال‬
‫فزوجتها قالت فدخل ي‬
‫الج من األنصار يحبون الغناء ‪ ( .‬حسن )‬
‫غنيتم عهيها ؟ أوال تغنون عهيها ؟ ثم قال إن اذا ي‬

‫النن قال ما من عبد يدخل المنة إال‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫الشامين ( ‪ ) 0004‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _92‬روي الطي ي‬
‫العن تغنيانه بأحسن صوت سمعت المن والنس‬
‫جهس عند رأسه وعند رجهيه ثنتان من الحور ر‬
‫امي الشيطان ولون بتحميد هللا وتقديسه ‪ ( .‬حسن )‬
‫وليس بمز ر‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا ما من رجل يدخل‬

‫‪ _90‬روي أبو نعيم يف صفة المنة ( ‪ ) 805‬عن ي‬
‫امي الشيطان ولون‬
‫المنة إال لان عند رأسه ورجهيه امرأتان يسمعانه من أحسن صوت ليس بمز ر‬
‫لغيه )‬
‫بالتسبيح والتحميد هلل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _98‬روي أبو نعيم ف الحهية ( ‪ ) 8554‬عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا من ر‬
‫اقياب‬ ‫ي‬
‫الساعة اثنتان وسبعون خصهة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكهوا الربا واستحهوا‬
‫الوذب واستخفوا الدماء واستعهوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ‪،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫وكي الطال وموت الفماءة‬‫وةكون الحكم ضعفا والوذب صدقا والحرةر لباسا وظهر المور ر‬
‫ر‬ ‫ُ ر‬ ‫ُ ر‬
‫وكي القذف ولان المطر قيظا والولد‬ ‫وصد الكاذب وكذب الصاد‬ ‫األمن‬
‫ر‬ ‫وائتمن الخائن وخون‬
‫غيظا وفاض الهئام فيضا وغاض الورام غيضا ولان األمراء فمرة والوزراء كذبة واألمناء خونة‬
‫والعرفاء ظهمة والقراء فسقة ‪،‬‬

‫وإذا لبسوا مسوك الضأن قهيب هم ر‬

‫أنن من الميفة وأمر من الصي يغشيهم هللا فتنة يتهاوكون فيها‬
‫ر‬
‫وتكي الخطايا‬ ‫يعن الدراام‬
‫الدناني وتطهب البيضاء ي‬
‫ر‬ ‫يعن‬
‫تهاوك اليهود الظهمة وتظهر الصفراء ي‬
‫وتغل األمراء وحهيت المصاحف وصورت المساجد ولطولت المنائر وخربت القهوب ورسبت‬
‫الخمور وعطهت الحدود ‪،‬‬

‫وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا مهولا وشاركت المرأة زوجها يف التمارة وتشبه‬
‫ُ‬
‫غي أن يستشهد‬
‫غي أن يستحهف وشهد المرء من ر‬ ‫الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحهف باهلل من ر‬
‫لغي الدين ولطهبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغنم دوال واألمانة مغنما‬
‫وسهم لهمعرفة وتفقه ر‬
‫والزلاة مغرما ولان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وألطاع زوجته ‪،‬‬

‫وعهت أصوات الفسقة يف المساجد واتخذت القينات والمعازف ورسبت الخمور يف الطر واتخذ‬
‫امي وجهود السباع صفاقا والمساجد لطرقا‬ ‫ر‬
‫الظهم فخرا وبيع الحكم وكيت الرسط واتخذ القرآن مز ر‬
‫ولعن آخر اذه األمة أولها فهيتقوا عند ذلك رةحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إن من‬

‫أب لطالب عن ي‬ ‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 0994‬عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _95‬روي الشمري يف‬
‫ر‬
‫اقياب الساعة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة واستحهوا الوبائر وأكهوا الربا وأخذوا‬

‫‪42‬‬
‫امي واتخذوا جهود السباع‬
‫الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مز ر‬
‫صفوفا والمساجد لطرقا ‪،‬‬

‫األمن وصار المطر‬ ‫والحرةر لباسا ر‬

‫وكي المور وفشا الزنا وتهاونوا بالطال وأتمن الخائن وخون‬
‫ر‬
‫وكيت‬‫قيظا والولد غيظا وأمراء فمرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظهمة وقهت العهماء ر‬

‫المصاحف والقراء وقهت الفقهاء وحهيت المصاحف وزخرفت المساجد ولطولت النار وفسدت‬
‫القهوب واتخذوا القيان واستحهت المعازف ورسبت الخمور ‪،‬‬

‫وعطهت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء الياذين‬
‫غي أن يستشهد‬
‫بغي هللا وشهد الرجل من ر‬
‫وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء وحهف ر‬
‫ولانت الزلاة مغرما واألمانة مغنما وألطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت المارة موارةث‬
‫‪،‬‬

‫وسب آخر األمة أولها وأكرم الرجل اتقاء رسه ر‬

‫وكيت الرسط وصعدت الحمالن المثابر ولبس‬
‫الرجال الشيحان وضيقت الطرقات وشيد البناء واستغن الرجال بالرجال واستغن النساء بالنساء‬
‫وصارت خالفتكم ف صبيانكم ر‬
‫وكي خطباء منابرلم وركن عهماؤلم إل والتكم فأحهوا لهم الحرام‬ ‫ي‬
‫وحرموا عهيهم الحالل وأفتوام بما يشتهون ‪،‬‬

‫دنانيلم ودراامكم واتخذتم القرآن تمارة وضيعتم حق هللا يف‬

‫ر‬ ‫وتعهم عهماؤلم العهم ليمهبوا به‬
‫أموالكم وصارت أموالكم عند رسارلم وقطعتم أرحامكم ورسبتم الخمور يف ناديكم ولعبتم بالميرس ‪،‬‬

‫‪43‬‬
 ‫امي ومنعتم محاوةمكم زلاتكم ورأيتمواا مغرما وقتل الييء‬
‫ورصبتم بالوي والمعازف والمز ر‬
‫واغتبط العامة بقتهه واختهفت أاواؤلم وصار العطاء يف العبيد والسقاط ولطففت المكاييل‬
‫لغيه )‬
‫والموازةن ووليتم أمرلم السفهاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن يخطب يوم الممعة‬ ‫ر‬

‫البيهف يف معرفة السن ( ‪ ) 0818‬عن دمحم الباقر قال لان ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬روي‬
‫ولانت لهم سو يقال لها البطحاء لانت بنو سهيم يمهبون إليها الخيل والبل والغنم والسمن‬
‫فقدموا فخرجوا إليهم وتركوا رسول هللا ولان لهم لهو إذا تزوج أحد من األنصار رصبوا بالوي‬
‫لغيه )‬ ‫َّ‬
‫فعيام هللا بذلك فقال ( وإذا رأوا تمارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ) ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 00852‬عن جابر أن رسول هللا قال نهيت عن صوت عند‬
‫‪ _98‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫مصيبة وخمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب عمرو ‪ -‬أن رسول هللا نه أن‬

‫بهغن ‪ -‬أي معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _94‬روي معمر يف المامع ( ‪ ) 09811‬قال‬
‫تمعل المالجل عل الخيل ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _99‬روي أبو عبد هللا بن مروان يف الخامس والعرسةن من فوائده ( ‪ ) 88‬عن عبد هللا بن عمرو أن‬
‫رسول هللا نه عن الويبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _011‬روي أبو عبد هللا بن مروان يف الخامس والعرسةن من فوائده ( ‪ ) 85‬عن عبد هللا بن عمرو‬
‫لغيه )‬
‫يعن الطبل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫قال قال رسول هللا أال وإن هللا حرم الويبة ‪ ،‬ي‬

‫‪44‬‬
 ‫أب لهب قال‬
‫حدثن زوج ابنة ي‬
‫ي‬ ‫عمي قال‬
‫‪ _010‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00091‬عن عبد هللا بن ر‬
‫لغيه )‬
‫أب لهب فقال ال من لهو ؟ ‪ ( .‬حسن ر‬
‫حن تزوجت ابنة ي‬
‫دخل عهينا رسول هللا ر‬

‫بن‬
‫النن غداة ي‬
‫عل ي‬ ‫‪ _012‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8110‬عن الربيع بنت معوذ قالت دخل ي‬
‫من وجيةرةات يضبن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر‬
‫اش لممهسك ي‬ ‫عل فمهس عل فر ي‬ ‫ي‬
‫تقولن ‪( .‬‬ ‫وقول ما كنت‬ ‫تقول اكذا‬ ‫النن ال‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫نن يعهم ما يف غد فقال ي‬
‫حن قالت جارةة وفينا ي‬
‫صحيح )‬

‫عل‬
‫بن ي‬‫حن ي‬
‫النن فدخل ر‬
‫‪ _010‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5088‬عن الربيع بنت معوذ جاء ي‬
‫ئ‬
‫آباب‬
‫من فمعهت جيةرةات لنا يضبن بالدف وةندبن من قتل من ي‬
‫اش لممهسك ي‬‫فمهس عل فر ي‬
‫تقولن ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫وقول بالذي كنت‬
‫ي‬ ‫دع اذه‬
‫نن يعهم ما يف غد فقال ي‬
‫يوم بدر إذ قالت إحداان وفينا ي‬
‫صحيح )‬

‫عرش فقعد يف‬

‫ي‬ ‫عل رسول هللا يوم‬‫‪ _018‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20841‬عن الربيع قالت دخل ي‬
‫ئ‬
‫آباب الذين قتهوا يوم بدر فقالتا فيما‬
‫اش اذا وعندي جارةتان تضبان بالدف وتندبان ي‬
‫موضع فر ي‬
‫وف غد فقال رسول هللا أما اذا فال تقواله ‪ ( .‬صحيح )‬
‫نن يعهم ما يكون يف اليوم ي‬
‫تقوالن وفينا ي‬

‫النن ناسا يتغنون يف عرس‬

‫‪ _015‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 048 / 2‬عن عائشة قالت سمع ي‬
‫النن ال يعهم ما يف غد‬
‫لهم وأادى لها كبشا ينحنحن يف مربد وحبك يف النادي وةعهم ما يف غد قال ي‬
‫إال هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪45‬‬
 ‫ر‬
‫البيهف يف الويي ( ‪ ) 244 / 8‬عن عائشة أنها أنكحت ذا قرابة لها من األنصار فماء‬ ‫‪ _010‬روي‬
‫ي‬
‫النن إن األنصار قوم‬
‫تغن ؟ قالت ال ‪ ،‬قال ي‬
‫النن فقال أاديتم الفتاة ؟ قالت نعم ‪ ،‬قال فأرسهتم من ي‬
‫ي‬
‫فيهم غزل فهو أرسهتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال ما فعهت فالنة ؟ ليتيمة‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0205‬عن عائشة أن ي‬
‫‪ _018‬روي الطي ي‬
‫وتغن ؟ قالت‬
‫ي‬ ‫لانت عنداا فقهت أادينااا إل زوجها قال فهل بعثتم معها بمارةة تضب بالدف‬
‫تقول ماذا ؟ قال تقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم ‪ ،‬لوال الذاب األحمر ما حهت بواديكم ‪،‬‬
‫ولوال الحبة السمراء ما سمنت عذارةكم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _014‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 08848‬عن جابر قال قال رسول هللا لعائشة أاديتم المارةة إل‬
‫بيتها ؟ قالت نعم قال فهال بعثتم معهم من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحياكم ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫‪ _019‬روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 0800 /‬عن جابر قال لان عند عائشة يتيمة‬
‫فزوجتها فقال رسول هللا أاديتم الفتاة ؟ أفال بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫البيهف يف الويي ( ‪ ) 248 / 8‬عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت لان النساء إذا‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫ي‬
‫وةغنن وةهعن قالت فمروا يف ممهس فيه‬
‫ر‬ ‫تزوجت المرأة أو الرجل خرج جواري من جواري األنصار‬
‫يغنن وان يقهن أادى لها زوجها كبشا يبحبحن يف المربد وزوجها يف النادي يعهم‬
‫رسول هللا وان ر‬
‫النن قام إليهن فقال سبحان هللا ال يعهم ما يف غد إال هللا ال تقولوا اكذا وقولوا‬
‫ما يف غد وإن ي‬
‫لغيه )‬
‫أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪46‬‬
 ‫يتغنن‬ ‫النن جواري‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫لف ي‬ ‫المعاف يف المهيس الصالح ( ‪ ) 521‬عن السائب بن يزةد قال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫النن بهن ثم دعاان فقال ال تقهن اكذا قهن حيانا هللا وحياكم فقال‬
‫يقهن حيونا نحييكم فوقف ي‬
‫رجل يا رسول هللا ترخص لهناس يف اذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫النن يف أول مقدمة‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0094‬عن أنس بن مالك قال مر ي‬
‫‪ _002‬روي الطي ي‬
‫المدينة بعروس ومعها نسوة وإذا إحداان تقول وأادى لها أكبشا تنحنح يف المربد ‪ ،‬وزوجك يف‬
‫قول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ‪.‬‬
‫تقول اكذا ولون ي‬
‫ي‬ ‫النادي وةعهم ما يف غد ‪ ،‬فقال رسول هللا ال‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫‪ _000‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0110‬عن عبد الرحمن بن عوف قال أخذ رسول هللا بيدي فانطهق‬
‫إل النخل فوجد فيه إبراايم ابن رسول هللا فأخذه رسول هللا فوضعه يف حمره فدمعت عيناه ثم‬
‫تبىك أولم تنه عن البكاء ؟‬
‫إب ال أمهك لك من هللا شيئا فقهت يا رسول هللا ي‬
‫بن ي‬
‫قال يا ي‬

‫امي شيطان‬
‫أحمقن فاجرةن صوت عند نعمة لعب ولهو ومز ر‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫قال إنما نهيت عن النيح عن‬
‫وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ‪ ،‬إنه ال يرحم من ال يرحم لوال أنه‬
‫يعن‬ ‫ر‬
‫حق ووعد صد وإنهما سبيل مأتية ال بد منها حن يهحق آخرنا بأوله لحزنا حزنا أشد من اذا ي‬
‫العن وةحزن القهب وال نقول ما يسخط الرب ‪ ( .‬حسن )‬
‫تبىك ر‬
‫عهيه وإنا به لمحزونون ي‬

‫‪47‬‬
 ‫إب‬
‫الماله ( ‪ ) 08‬عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول هللا قال ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _008‬روي ابن ي‬
‫امي شيطان وصوت عند‬
‫أحمقن فاجرةن صوت عند نعمة لهو ولعب ومز ر‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫نهيت عن‬
‫مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ‪ ( .‬حسن )‬

‫الشام أن رسول هللا قال ثالث من‬

‫ي‬ ‫‪ _005‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 504‬عن يزةد بن رسة ح‬
‫والصفي بالحمام ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬
‫ر‬ ‫الميرس ‪ ،‬القمار والضب بالوعاب‬
‫ِ‬

‫‪ _000‬روي الطياب ف الشامين ( ‪ ) 920‬عن أب ارةرة أن النن نه عن نكاح ر‬

‫الرس ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي ي‬

‫المازب أن رسول هللا لان يكره نكاح‬

‫ي‬ ‫يحن‬
‫‪ _008‬روي ابن واب يف المولطأ ( ‪ ) 280‬عن عمرو بن ر ي‬
‫لغيه )‬
‫حن يضب بالدف ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫الرس ر‬

‫النن عزف‬
‫أب لطالب قال سمع ي‬
‫عل بن ي‬
‫أب الفضل ( ‪ ) 051‬عن ي‬
‫‪ _004‬روي المواري يف حديث ي‬
‫عل وال نكاح الرس إال نكاح العالنية وال نكاح‬
‫بن زرةق فقال ما اذا ؟ قالوا فالن نكح فقال ي‬
‫دف يف ي‬
‫حن يسمع فيه صوت أو يرى فيه دخان ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ر‬

‫‪ _009‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 00280‬عن أب حسن المازب أن النن لان يكره نكاح الرس ر‬
‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫يضب بدف وةقال أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫أمن يف آخر‬
‫النن قال يمسخ قوم من ي‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _021‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0542‬عن ي‬
‫الزمان قردة وخنازةر ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ويشهدون أن ال إله إال هللا وأنك رسول هللا وةصومون ؟‬

‫‪48‬‬
 ‫قال نعم ‪ ،‬قيل فما بالهم يا رسول هللا ؟ قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويرسبون‬
‫ُ ُ‬
‫لغيه )‬
‫األرسبة فباتوا عل رسب هم ولهوام فأصبحوا قد م ِسخوا قردة وخنازةر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن أنه قال يمسخ لطائفة‬

‫عل بن أب لطالب عن ي‬ ‫الماله ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _020‬روي ابن ي‬
‫أمن قردة ولطائفة خنازةر وةخسف بطائفة وةرسل عل لطائفة الرة ح العقيم بأنهم رسبوا الخمر‬‫ر‬
‫من ي‬
‫لغيه )‬
‫ولبسوا الحرةر واتخذوا القيان ورصبوا بالدفوف ‪ ( .‬حسن ر‬

‫بنف الطنبور‬
‫رب ي‬‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫النن قال‬
‫‪ _022‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 040 / 0‬عن عائشة عن ي‬
‫والمزمار ‪ ( .‬حسن )‬

‫ُ‬
‫النن قال أمرت بهدم‬
‫الديهم يف مسنده ( زار الفردوس ‪ ) 008 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬روي‬
‫لغيه )‬
‫الطبل والمزمار ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال إذا لان يوم القيامة‬

‫الديهم يف مسنده ( زار الفردوس ‪ ) 009 /‬عن جابر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _028‬روي‬
‫فيميون يف‬
‫ر‬ ‫ميوام ‪،‬‬
‫امي الشيطان ‪ ،‬ر‬
‫قال هللا أين الذين لانوا يياون أسماعهم وأبصارام عن مز ر‬
‫تسبيج وتمميدي ‪ ،‬قال فيسمعون بأصوات لم‬
‫ي‬ ‫كثب المسك والعني ثم يقول لهمالئكة أسمعوام‬
‫يسمع السامعون بمثهها قط ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫النن قال كي مقتا عند هللا‬

‫الخهع يف فوائده ( ‪ ) 95 / 2‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _025‬روي‬
‫غي عمب والرنة عند المصيبة والمزمار عند‬
‫غي سهر والضحك من ر‬
‫غي جيع والنوم من ر‬
‫األكل من ر‬
‫النعمة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪49‬‬
‫النن قال عرسة أصناف‬
‫أب ارةرة عن ي‬ ‫الديهم يف مسنده ( زار الفردوس ‪ ) 2182 /‬عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _020‬روي‬
‫ر‬
‫أمن ال ينظر هللا إليهم يوم القيامة وال يكهمهم هللا ولهم عذاب أليم إال أن يتيبوا وةتقوا ‪،‬‬
‫من ي‬
‫المتهذذون بالقهوات والمالعبون بالشااات والضاربون بالويبات والالاون بالعرلطبات والمانعون‬
‫ّ‬
‫الزكوات والغانمون األمانات والنائمون عن العتمات والغدوات والعشارون يف الطرقات والطالبون‬
‫الشهوات والهذات والراضون بالمنكرات ‪ ( .‬مكذوب ‪ ،‬فيه أحمد الميةباري كذاب )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكمهها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪51‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يممع السنة النبيةة لهها ‪ ،‬بكل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _8‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬ ‫ر‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النن ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 8911 /‬حديث‬

‫النن ‪ 0811 /‬حديث‬

‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 411 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 051 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 951 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النن ‪ 81 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 21‬لطرةقا عن‬

‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهبوا ر‬
‫النن وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الصغري ‪ 0811 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫النن من ( ‪ ) 25‬امرأة ولطهق عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاوةل ‪ 211 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاوةل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النن من ِمهك ر‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _21‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطهق لغيةا ي‬
‫لهمة ي‬

‫ّ‬
‫فعرسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاوةل ‪ 91 /‬حديث‬

‫النن من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 9‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 58‬أربعة‬

‫النن المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪211 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 41 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النن النساء ِ‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 02‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 8‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النن وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _28‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪53‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام‬
‫فداراا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضهع أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 51 /‬حديث‬

‫النن يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أاهك ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪ 051 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 21‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع لطر‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 25 /‬حديث‬

‫النن ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النن ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أكي أال النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 21‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪54‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ر‬
‫النن يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 81 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫هن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النن يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 81 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النن يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫غي‬
‫لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النن النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النن قام لمنازة يهودي وقال إنما قمنا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الويي ‪ 511 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬لطرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0811 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪55‬‬
 ‫أمن أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _80‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر‬
‫والخنازةر وأظهم الناس وأرس الناس ي‬

‫لهنن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حن ال يسبوك ويشتموك وةؤذوك ‪ 211 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الوفر ‪ /‬أي أن الوفر والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 25‬‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهواا ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتهه‬ ‫‪ _51‬الكامل ف أحاديث لان النن ّ‬

‫كن ربن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫يخي المرس ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 051 /‬حديث و‪ 51‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬

‫ر‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث رسوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم‬
‫ونفا وحروب ‪ 911 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النن وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 09‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫النن وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ر‬
‫الوتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النن وما تبع ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النن أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫لنن‬ ‫ر‬
‫لهنن يف الشاة قتهها ا ي‬
‫الن وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫وصهبها‬

‫‪ _58‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ّ‬

‫تنض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 81‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫النن ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪57‬‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكنها إال مسهم من (‬
‫النن وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 08‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬
‫أب السالم فخذوا منه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعهوا عهيهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 211 /‬حديث‬

‫النن‬
‫أب المزةة والخراج ورسوط أال الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪251 /‬‬
‫حديث‬

‫النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النن وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسهم له المنة خالدا فيها وله مثل عرسة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب ورس ومن لم يشهداما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 411 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪051 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال‬
‫حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أال الوتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنن ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقي لافر فبرسه‬
‫بالنار ‪ 81 /‬حديث‬

‫ألم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 28‬لطرةقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والممهولن‬
‫ر‬ ‫بالوذابن‬
‫ر‬ ‫النن حديث آحاد بإسناد مسهسل‬
‫النن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫نن هللا إبراايم يف النار من تسع لطر مختهفة ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 01‬عرس‬

‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ألطفال المرس ر‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫كن فقال نعم ام من أاهيهم من (‬ ‫ُ‬

‫النن عن قتل ألطفال المرس ر‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النن وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النن وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والممع بينهما ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪59‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فهيغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فهم يغيوه َّ‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 811 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _82‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خهع جهباب‬
‫النن‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عرس لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فالههم اجعهها‬
‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _85‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 211 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث أ ِحهت يل الغنائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 911 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫النن‬
‫عل السالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النن يعطيهم المال لهبقاء ي‬
‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 51 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حن صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫لهنن أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النن قال ألقتهن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغنائم كتوزة ع المال والمتاع ‪011 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 951 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة األمة الممهوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الن تختهف ربن الحر والعبد ‪ 251 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪61‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارام عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارام عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 09‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫النن‬
‫‪ _48‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارام ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن لانت أصد الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع ريةن‬
‫أب الرجل امرأته فهيستيا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند المماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل الجماع أن عدم تعري‬

‫النن‬
‫‪ _91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪62‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _90‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _92‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫والنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعن ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنكارام عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫رجهن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 211‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العرا والبضة والووفة وكربالء ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬
‫ر‬

‫‪63‬‬
 ‫سنن‬
‫النن لذلك ( ‪ ) 01‬عرس ر‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنماء بثالثة أحمار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 81 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنماء بالمنديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حن الكالب األليفة‬
‫وكبياا أبيضها وأسوداا ي‬
‫صغياا ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 021 /‬حديث‬

‫غي لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫اقتن لهبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 08‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ر‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _012‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 081 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل لل حديث والبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _018‬الكامل يف تقرةب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الن قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 51 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪64‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارام ي‬

‫عل عائشة‬
‫النن بال قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارام ي‬
‫‪ _018‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _014‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن لان معاادا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 51‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _019‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 811 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬المزء األول ‪2511 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 5811 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةضب‬
‫يصل ‪ 91 /‬حديث‬ ‫حن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 091 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف األول لهرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 45 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 081 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صهوات النوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 941 /‬حديث‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضهها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪481 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _025‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالهيل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث صالة المنازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 51 /‬حديث‬
‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 21‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الوسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 005 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 025 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطبيا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 21‬سنة يف أول السالم ‪ 041 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعمبهم‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 45 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬
‫وليس يف عموم المرس ر‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 81‬لطرةقا مختهفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _081‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال يدخل المنة إال مسهم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقي لافر‬

‫النن ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 81‬لطرةقا ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 241‬‬
‫ع‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬‫ك‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫ث‬‫ع‬ ‫ب‬
‫الكامل قي أحاديث ي ري ر ارف‬
‫ب‬
‫والمرأمير وبتان أختلاف حكم العتاء عن ح مك‬

‫ح‬ ‫ث‬‫ن‬ ‫ب‬

‫ا ارف ‪ 211 /‬د ث ‪ /‬ع ان و ثه ول‬
‫ت‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ل‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫سرقه بعض كثث الكامل و ها لعير صا اه‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب جا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ث‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس خ ب بت‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ث‬ ‫خ‬
‫( حه د دة ن ط و رة ر رأءة و اصه ي أ رة ول )‬

‫‪69‬‬