‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 593‬‬

‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث ح ّرم الي يب‬

‫المعارف والمرأمير ولعن صاحيها وقال أمرين‬

‫نري بكسرها من عس برن ( ‪ ) 02‬ط يرقا عن الي يب‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫امي ولعن‬
‫النب المعازف والمز ر‬ ‫ّ‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رن بكرسها من عرسين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬
‫أمرن ي‬
‫ي‬ ‫صاحبها وقال‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتان األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000222‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫امي والدف‬ ‫_ روي الطيان ف المعجم األوسط ‪ ) 8877‬عن ابن عباس أن النب ّ‬
‫حرم المعازف والمز ر‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫لغيه )‬
‫والكوبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫المقدس يف األحاديث المختارة ( ‪ ) 1991‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا‬
‫ي‬ ‫_ وروي الضياء‬
‫َ َّ‬
‫لغيه )‬
‫صوتان ملعونان ‪ ،‬صوت مزمار عند نعمة وصوت رن ٍة عند مصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫صوتن‬
‫ر‬ ‫النب قال نهيت عن‬
‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 12100‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫امي شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق‬
‫أحمقن فاجرين صوت عند لهو ولعب ومز ر‬
‫ر‬
‫لغيه )‬
‫جيوب ورنة شيطان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪2‬‬
 ‫النب قال صوتان ملعونان يف الدنيا واآلخرة‬
‫_ وروي يف مسند الربيع ( ‪ ) 080‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ُ َّ‬
‫لغيه )‬
‫صوت مزمار عند نعمة وصوت م ِرنة عند مصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫_ وروي أبو عبد هللا بن مروان يف فوائده ( ‪ ) 82 / 02‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا أال‬
‫لغيه )‬
‫عب الطبل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫إن هللا حرم الكوبة ي ي‬

‫بنف الطنبور والمزمار‬

‫رن ي‬‫أمرن ي‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫_ وروي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 870 / 1‬عن عائشة عن ي‬
‫لغيه )‬
‫‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال إن هللا كره‬

‫أن حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 090 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫_ وروي يف مسند ي‬
‫لغيه )‬
‫لكم الخمر والميرس والمزمار والكوبة والدف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ُ‬
‫_ وروي تمام يف فوائده ( ‪ ) 122‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال بعثت بهدم المزمار والطبل ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫بعثب هدى ورحمة‬

‫ي‬ ‫النب إن هللا‬
‫أن أمامة قال قال ي‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 1082‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫وأمرن بمحق المعازف والمز ر‬
‫ي‬ ‫للعالمن‬
‫ر‬

‫أن طالب قال قال رسول هللا بعثت‬

‫عل بن ي‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 70‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي أبو بكر‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬حسن ر‬
‫بكرس المز ر‬

‫‪3‬‬
 ‫بعثب هللا هدى‬
‫ي‬ ‫_ وروي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1221‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال‬
‫لغيه )‬
‫امي والمعازف واألوثان وأمر الجاهلية ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫وبعثب ألمحق المز ر‬
‫ي‬ ‫للعالمن‬
‫ر‬ ‫ورحمة‬

‫الصغي ( ‪ ) 0002‬عن قيس بن سعد أن رسول هللا قال إن رن حرم َّ‬

‫عل‬ ‫ر‬ ‫البيهف يف السن‬ ‫_ وروي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والقنن والكوبة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫الخمر والميرس‬

‫امي وبيان‬
‫رن بكرس المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫__ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف أحاديث‬
‫اختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 102 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫ذكرت فيه األحاديث الواردة يف المعازف وما ورد فيها من ذم ولعن ووعيد ‪ ،‬وبينت اختالف حكم‬
‫الغناء عن حكم المعازف وأن عددا من األئمة أباحوا الغناء ما لم يكن مهنة بذاته وما لم يكن فاحشا‬
‫ونحو ذلك من أمور ‪ ،‬بل ورصح األئمة األوائل أن من جعل الغناء مهنة بذاته يكون فاسقا ساقط‬
‫وكف بذلك داللة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫العدالة مردود الشهادة ‪ ،‬وممن قال بذلك األئمة األربعة‬

‫َّ‬ ‫ِ‬
‫والمغب له مع بيان‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫وبعد كتاب رقم ( ‪ ( ) 108‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫اختالف حكم المغنية الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪/‬‬
‫‪ 122‬حديث ) ‪،‬‬

‫ُ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 817‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪7‬‬
‫إل تضعيفه ) ‪،‬‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪4‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 898‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات ) ‪،‬‬
‫‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف األحاديث السابقة يف المعازف لجمع أسانيدها وبيان صحتها وثبوتها‬
‫النب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫النب ‪ ،‬وقد وردت تلك األحاديث من عرسين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬ ‫عن ي‬

‫وكف بهذا يف ثبوت الحديث ‪ ،‬ومنها تسع ( ‪ ) 9‬طرق كل‬

‫منها ثالث ( ‪ ) 8‬طرق صحيحة بذاتها ي‬
‫طريق منها حسنة بذاتها ‪ ،‬وإن لم يكن للحديث إال تلك الطرق الحسنة لكانت ر‬
‫أكي من كافية لرفع‬
‫إل الصحيح ‪،‬‬
‫الحديث ي‬

‫إل‬
‫ومنها ثمان ( ‪ ) 7‬طرق كل طريق منها فيها ضعف خفيف ومجموعها يقوي بعضها ويرفعها ي‬
‫عل األقل ‪ ،‬فكيف بضمها مع الطرق الصحيحة والحسنة ‪.‬‬
‫الحسن ي‬

‫بل وإن ذهب ذاهب يف خيال بعيد ورسح سارح يف ررسود مريب وقال أن كل طرقه ضعيفة لظل‬
‫النب والبد‬
‫إل الحسن بل والصحيح ويثبت أن له أصال عن ي‬
‫اجتماع مثل تلك الطرق يرفع الحديث ي‬
‫ّ‬ ‫‪ ،‬فكيف ر‬
‫وأكيها صحيح وحسن بذاته ‪ ،‬ولكم صحح المضعفون أحاديثا أخري بطرق أقل من هذه‬
‫بكثي ‪.‬‬
‫الطرق ر‬

‫يأن أناس يستحلون الخمر والحرير‬ ‫_ ولم أدخل يف هذا الكتاب وال يف الطرق المذكورة أحاديث ( ي‬
‫أن‬ ‫ر‬
‫وه وإن كانت صالحة قطعا يف االستدالل واستدل بها أكي األئمة إال ي‬
‫والغناء والمعازف ) ‪ ،‬ي‬
‫آثرت عدم إدخالها يف أسانيد هذا الكتاب ‪ ،‬وإن أضفتها لصار العدد ضعف هذا العدد المذكور ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫النب وعدم إنكاره عليهن ‪:‬‬

‫__ مسألة غناء بعض الجواري عند ي‬

‫ِ‬ ‫ّ‬
‫والمغب له مع‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 108‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫بيان اختالف حكم المغنية الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫المعازف ‪ 122 /‬حديث )‬

‫ذكرت فيه األحاديث الواردة يف الغناء وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد ‪ ،‬وبينت اختالف حكم‬
‫الغناء عن حكم المعازف وأن عددا من األئمة أباحوا الغناء ما لم يكن مهنة بذاته وما لم يكن فاحشا‬
‫ونحو ذلك من أمور ‪ ،‬بل ورصح األئمة األوائل أن من جعل الغناء مهنة بذاته يكون فاسقا ساقط‬
‫وكف بذلك داللة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫العدالة مردود الشهادة ‪ ،‬وممن قال بذلك األئمة األربعة‬

‫وكان مما اتفق عليه الصحابة واألئمة حرمة المغنيات ‪ ،‬وإنما كانوا يختلفون يف حكم غناء الرجل‬
‫أن الحدثاء فراحوا ال يتكلمون يف الغناء بذاته كما تكلم الصحابة‬
‫حب ي‬
‫للرجال وغناء المرأة للنساء ‪ ،‬ي‬
‫صحان أو‬
‫ي‬ ‫واألئمة ‪ ،‬بل راحوا يقولون بجواز غناء المرأة للرجال ‪ ،‬فأتوا بما لم ينطق به ناطق من‬
‫إمام ‪،‬‬

‫النب قال المرأة عورة وإنها إذا‬

‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 010 / 10‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ر‬
‫استرسفها الشيطان وإنها ال تكون إل وجه هللا أقرب منها يف قعر بيتها ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫خرجت‬

‫‪6‬‬
 ‫النب عن اتباع النساء الجنائز وقال‬
‫نه ي‬ ‫وروي ابن حبان يف الثقات ( ‪ ) 000 / 8‬عن عائشة قالت ي‬
‫ليس لهن يف ذلك أجر ‪ ( .‬صحيح ) واتباع الجنائز قد ورد فيه من االستحباب والفضل ما فيه ‪.‬‬

‫إن أحب‬
‫النب فقالت يا رسول هللا ي‬
‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0018‬عن أم حميد أنها جاءت ي‬
‫خي من صالتك يف‬
‫مع وصالتك يف بيتك ر‬
‫تحبن الصالة ي‬
‫ر‬ ‫الصالة معك ‪ ،‬قال قد علمت أنك‬
‫حجرتك ‪،‬‬

‫خي من صالتك يف مسجد قومك‬

‫خي من صالتك يف دارك وصالتك يف دارك ر‬
‫وصالتك يف حجرتك ر‬
‫خي من صالتك يف مسجدي ‪ ( .‬صحيح ) وصالة الجماعة والصالة يف‬
‫وصالتك يف مسجد قومك ر‬
‫النب ‪.‬‬
‫المسجد ورد فيها من األمر والفضل ما فيها وخاصة مسجد ي‬

‫أن هريرة قال قال رسول هللا ليس للنساء وسط‬

‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 012 / 10‬عن ي‬
‫الب البد منها ‪.‬‬
‫الطريق ‪ ( .‬صحيح ) وهذه خلطة الطريق ي‬

‫عل قال خرج رسول هللا فإذا نسوة جلوس فقال ما‬
‫وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1287‬عن ي‬
‫تدلن‬
‫يجلسكن ؟ قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن ؟ قلن ال ‪ ،‬قال هل تحملن ؟ قلن ال ‪ ،‬قال هل ر‬
‫لغيه )‬
‫غي مأجورات ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫يدل ؟ قلن ال ‪ ،‬قال فارجعن مأزورات ر‬
‫فيمن ي‬

‫بب عمرو‬
‫وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 070‬عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول هللا ذهب إل ي‬
‫أتصل للناس فأقيم ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أن بكر فقال‬
‫بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصالة فجاء المؤذن إل ي‬
‫نعم فصل أبو بكر فجاء رسول هللا والناس يف الصالة فتخلص حب وقف يف الصف ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫فصفق الناس وكان أبو بكر ال يلتفت ف صالته ‪ ،‬فلما ر‬
‫أكي الناس التصفيق التفت فرأى رسول هللا‬ ‫ي‬
‫فأشار إليه رسول هللا أن امكث مكانك ‪ ،‬فرفع أبو بكر يديه فحمد هللا عل ما أمره به رسول هللا‬
‫من ذلك ‪ ،‬ثم استأخر أبو بكر حب استوى يف الصف وتقدم رسول هللا فصل ‪،‬‬

‫أن قحافة أن‬‫فلما انرصف قال يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك ‪ ،‬فقال أبو بكر ما كان البن ي‬
‫سء يف صالته‬‫ر‬ ‫ر‬
‫يصل ربن يدي رسول هللا ‪ ،‬فقال رسول هللا ما يل رأيتكم أكيتم التصفيق من رابه ي‬ ‫ي‬
‫فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه ‪ ،‬وإنما التصفيق للنساء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أول ما فوق الكالم‬

‫كتذكي اإلمام يف الصالة ‪ ،‬فمن باب ي‬
‫ر‬ ‫فإن كانت ُمنعت من الكالم يف حال مطلوبة‬
‫غيها عنها فيها ‪ ،‬فكيف بالغناء والتطريب ! ‪.‬‬
‫ويغب ر‬
‫ي‬ ‫وف أحوال ليست الزمة‬
‫ي‬

‫النب قال الجمعة حق واجب عل كل‬

‫وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1208‬عن طارق بن شهاب عن ي‬
‫صب أو مريض ‪ ( .‬صحيح ) وهذه صالة الجمعة‬
‫مسلم يف جماعة إال أربعة عبد مملوك أو امرأة أو ي‬
‫عل الرجال ومع ذلك ألغيت بالكلية يف حال النساء ‪.‬‬
‫ه فرض واجب ي‬
‫الب ي‬
‫ي‬

‫نه النساء عن مجرد رفع الصوت يف الصالة‬

‫النب يف ي‬
‫وغي ذلك من مئات األحاديث الثابتة عن ي‬
‫ر‬
‫ر‬
‫استرسفها الشيطان‬ ‫بخالف الرجال ومنعهن عن خلطة الطريق وقوله أن المرأة عورة وإذا خرجت‬
‫وغي ذلك ‪،‬‬
‫وصالتها يف بيتها أعظم من صالتها يف المسجد ر‬

‫النب النساء عن الخروج لغ ري‬

‫نه ي‬ ‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 88‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫غي مأجورات وما يف معناه ‪ 122 /‬حديث ) ‪،‬‬
‫رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬

‫‪8‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 182‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ّ‬
‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب ) ‪،‬‬
‫المغزل من سبعة طرق عن ي‬

‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬

‫أن ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 800‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫النب فقط ) ‪،‬‬
‫صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫الجرح وأن ما‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 808‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ورد يف اإلذن بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 182 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫بالخمار والواسع من الثياب من‬

‫النب النساء ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 810‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك ) ‪،‬‬
‫إل ي‬ ‫وأربعن ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫ثمانية‬

‫وأربعن ( ‪00‬‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 818‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك ) ‪،‬‬‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫النب وتتابع‬
‫عل ي‬ ‫عل الكذب ي‬
‫أن الحدثاء األغرار فراحوا يقولون كل هذا عبث وتتابع الصحابة ي‬
‫حب ي‬
‫ي‬
‫حب أتوا هم ليعلموا الناس ما جهله الصحابة والتابعون‬
‫عل الجهالة بالشديد باإلسالم ‪ ،‬ي‬
‫األئمة ي‬
‫بأبه زينتها يف مجالس الرجال وتتفن يف تحلية صوتها‬
‫ي‬ ‫واألئمة فراحوا يقولون للمرأة أن تقف‬
‫ليطرب سامعوها ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫عل بضع‬
‫أمب ي‬
‫النب قال تفيق ي‬
‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 200 / 8‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫عل ي‬‫وسبعن فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة ي‬
‫ر‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال يكون يف آخر الزمان دجالون كذابون‬

‫أن هريرة عن ي‬
‫وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 12‬عن ي‬
‫يأتونكم من األحاديث بما لم تسمعوا أنتم وال آباؤكم فإياكم وإياهم ال يضلونكم وال يفتنونكم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫يأن أناس يقيسون األمور برأيهم‬

‫وراجع للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 889‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬
‫أحاديث ‪ 82 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫عل ( ‪ ) 88‬فرقة كلها يف النار إال واحدة من‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب ) ‪،‬‬
‫( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 820‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينترس الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 1822‬حديث ) ‪،‬‬

‫عالم‬
‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 808‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 02 /‬حديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫‪11‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 821‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫المنافقن ‪ 092 /‬آية وحديث ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫أجمعن ال‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 879‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عرس طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 282 /‬آية وحديث ) ‪.‬‬

‫النب ولم ينكر عليهن فمن‬

‫_ أما استدالل بعضهم ببضعة أحاديث يف غناء بعض اإلماء يف عهد ي‬
‫أغرب الغرائب ‪ ،‬بل والمستدل بذلك إما أن يكون يف بالدة شديدة أو فيه خبث مريب ‪ ،‬وأحالهما‬
‫شديد المرارة ‪.‬‬

‫غيهم ‪.‬‬
‫وذلك ألن أحاديث العبيد واإلماء مختلفة تمام االختالف عن أحاديث ر‬
‫وكذلك تلك األحاديث كانت يف وقت لم تكن الخمر نفسها قد حرمت بعد ‪.‬‬

‫_ أما اختالف أحكام العبيد واإلماء فمن ذلك ‪:‬‬

‫عل الحر الذي يقتل عبدا‬

‫_‪ _1‬عدم إقامة القصاص يف القتل العمد ي‬
‫إل الركبة فقط‬
‫_‪ _0‬عورة األمة المملوكة من الرسة ي‬

‫غي سيدها يكون عبدا لسيدها‬ ‫َ‬

‫_‪ _8‬ولد األمة المملوكة من ر‬
‫عل العبد إال إن أذن له سيده‬
‫_‪ _0‬صالة الجمعة ليست واجبة ي‬

‫‪11‬‬
 ‫عل العبد إال إن أذن له سيده‬
‫_‪ _2‬ال وجوب للجهاد ي‬
‫_‪ _0‬عدة طالق األمة المملوكة نصف عدة المرأة الحرة‬

‫_‪ _8‬ال زواج للعبد إال بإذن سيده ومن تزوج بغ ري إذنه فهو عاهر‬
‫عل العبد إن رسق من مال سيده إال أن تكرر فعله‬
‫_‪ _7‬ال قطع ي‬

‫تغي قيمة العبد‬

‫غي قيمتها ب ر‬
‫_‪ _9‬اختالف دية العبد عن دية الحر وتت ر‬
‫عل بعضهم‬
‫عل األحرار وتجوز شهادة العبيد ي‬
‫_‪ _12‬ال تجوز شهادة العبيد ي‬

‫وغي ذلك من أحكام ‪ ،‬وقد أفردت هذه األحكام يف جزء مستقل ‪ ،‬وهو كتاب رقم ( ‪ ( ) 70‬الكامل يف‬
‫ر‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫وباف‬
‫إل الركبة ي‬ ‫بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الرسة ي‬
‫أحاديث ال يقتل حر ٍ‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 022 /‬حديث ) ‪،‬‬
‫األحكام ي‬

‫فأحكام العبيد مختلفة تماما عن أحكام األحرار ‪ ،‬فلماذا تجعلون حديثا ورد يف الجواري واإلماء عاما‬
‫يف كل الناس ؟ أم تريدون إيهام الناس أن أحكام العبيد ليست مختلفة عن أحكام األحرار أصال ؟ أم‬
‫تراكم يف مرتبة جهل شديدة ولم تعلموا أصال هذا االختالف ؟ ‪.‬‬

‫النب للمدينة من الهجرة ‪ ،‬وحينها‬

‫الثان فتلك األحاديث ورد فيها أن ذلك كان بعد قدوم ي‬
‫_ أما األمر ي‬
‫ر‬
‫أكي األحكام لم تكن نزلت أصال ‪ ،‬بل وكانت الخمر نفسها يف ذلك الوقت حالال ولم تكن حرمت‬
‫بعد ‪،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫فيقال لهؤالء هل تقولون أن ليس ف اإلسالم الصلوات الخمس ألنها لم تيل إال بعد ر‬
‫عرس ( ‪) 12‬‬ ‫ي‬
‫سنن من اإلسالم ؟‬
‫ر‬

‫هل تقولون أن الخمر حالل ألنها لم تحرم إال بعد خمس ر‬

‫عرسة ( ‪ ) 12‬سنة من اإلسالم ؟‬
‫سنن من اإلسالم ؟‬ ‫أكي من ر‬‫هل تقولون أن صيام رمضان ليس بفرض ألنه نزل بعد ر‬
‫عرس ( ‪ ) 12‬ر‬
‫وهل وهل وهل ‪.‬‬

‫المتمحكن بتلك الحجة ربن أمرين أحالهما شديد المرارة ‪ ،‬ألنهم إما ال يعلمون‬
‫ر‬ ‫ولذلك ذكرت أن‬
‫الب تختلف ربن العبيد واألحرار وأمور الناسخ والمنسوخ ‪ ،‬وإما أنهم علموا ذلك لكن‬
‫أمور األحكام ي‬
‫عل حالهم ‪.‬‬
‫وكف بأي منهما دليال ي‬
‫ي‬ ‫تعمدوا التدليس وإخفاء ذلك ‪،‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
‫السابقن رقم ( ‪ ) 100‬و( ‪ ( ) 108‬أحاديث الغناء وأحاديث المعازف‬
‫ر‬ ‫الكتابن‬
‫ر‬ ‫__ خالصة أحاديث‬
‫) وأقوال الفقهاء ‪:‬‬

‫_ إباحة الغناء والمعازف يف المناسبات كالعرس وقدوم غائب والعيدين‬

‫غي ذلك من أوقات‬
‫_ حرمة المعازف يف ر‬

‫غي ذلك من أوقات كبعض أوقات اللهو والسفر والحرب‬

‫_ إباحة الغناء يف ر‬
‫المغب والمغنية‬
‫ي‬ ‫وعل هذا تتيل أحاديث لعن‬
‫ي‬ ‫_ حرمة استدامة الغناء واتخاذه حرفة‬

‫كثيون ال يفرقون بينهما وكأنهما‬

‫_ والبد من هذا التفريق السابق يف حكم العازف وحكم الغناء ‪ ،‬إذ ر‬
‫كثي من األوقات أن صار حكمهما واحدا‬ ‫معب اجتماعهما يف ر‬ ‫س واحد ‪ ،‬وليس األمر كذلك ‪ ،‬وليس‬ ‫ر ئ‬
‫ي‬
‫س والغناء ر ئ‬
‫س ولكل منهما حكمه المنفرد ‪.‬‬ ‫‪ ،‬المعازف ر ئ‬

‫_ وهذا كله ف الغناء بذاته والمعازف بذاتها ‪ ،‬أما إذا صاحبهما ر ئ‬

‫س آخر كالفحش والعري والخمر‬ ‫ي‬
‫وغي ذلك فهذا أمر آخر ‪.‬‬
‫والزن ر‬
‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ مسألة أحاديث اجتماع الخمر مع الغناء والمعازف ‪:‬‬

‫عل التحريم بقولهم أن األحاديث وردت يف اجتماع الخمر مع الغناء‬

‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫يعب أن المحرم هو هذه الهيئة المجموعة وليس كل واحدة منها بذاتها ‪.‬‬
‫والمعازف مما ي‬

‫َ‬
‫رن‬
‫ي ي‬‫بعثب‬ ‫أحاديث‬ ‫مثل‬ ‫؟‬ ‫بها‬ ‫تأخذوا‬ ‫م‬‫ل‬ ‫فلم‬
‫كثية يف المعازف وحدها ِ‬
‫فقل لهم قد وردت أحاديث ر‬
‫رن‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫النب المعازف والطبول والدفوف ‪ ،‬وأحاديث‬
‫بكرس المزمار والطبل ‪ ،‬وأحاديث حرم ي‬
‫وغيها من أحاديث وكلها‬
‫امي ‪ ،‬وأحاديث ثمن المغنية حرام وسماعها ‪ ،‬ر‬
‫ألمحق المعازف والمز ر‬
‫رصيحة يف التحريم ‪.‬‬

‫الب فيها اجتماع الخمر مع‬

‫لكن دعنا نفيض جدال أيضا أنه لم تأت يف المعازف إال األحاديث ي‬
‫المعازف فاسألهم هل تقولون بقولكم هذا يف كل األحاديث أم يف أحاديث الغناء والمعازف فقط ؟‬

‫قال سبحانه ( إنما الخمر والميرس واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) ( المائدة‬
‫‪ ، ) 92 /‬فهل تقولون أن الحرام ها هنا اجتماع الخمر مع الميرس واألصنام فقط ؟ وأن اآلية ال‬
‫يؤخذ منها تحريم كل واحدة من هذه األمور بمفردها ؟‬

‫كبي ) ( البقرة ‪ ، ) 019 /‬فاسألهم هل‬

‫وقال سبحانه ( يسألونك عن الخمر والميرس قل فيهما إثم ر‬
‫تقولون أن الحرام ها هنا اجتماع الخمر والميرس فقط ؟ وأن اآلية ال يؤخذ منها تحريم كل واحدة‬
‫من هذه األمور بمفردها ؟‬

‫‪15‬‬
‫لغي هللا ) ( البقرة ‪) 188 /‬‬
‫وقال سبحانه ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخيير وما أهل به ر‬
‫‪ ،‬فقل لهم هل تقولون أن الحرام ها هنا اجتماع الميتة والدم ولحم الخيير فقط ؟ وأن اآلية ال‬
‫يؤخذ منها تحريم كل واحدة من هذه األمور بمفردها ؟‬

‫امي واألوثان وعمل الجاهلية ) ‪ ،‬فاسألهم‬

‫رن أن أمحق المعازف والمز ر‬
‫أمرن ي‬
‫ي‬ ‫وف بعض األحاديث (‬
‫ي‬
‫النب ها هنا بمحو األصنام إن اجتمعت مع المعازف فقط ؟ هل يأمر بمحو المعازف إن‬
‫هل يأمر ي‬
‫اجتمعت مع األصنام فقط ؟‬

‫ُ‬
‫وف األحاديث ( أن هللا حرم عقوق األمهات ووأد البنات ) ‪ ،‬فهل تقولون أن هذا النص ال يستفاد‬
‫ي‬
‫منه إال تحريم العقوق إن اجتمع مع وأد البنات ؟ أم تحريم كل منهما بذاته ومفرده ؟‬

‫عل الذكور ) ‪ ،‬فهل تقولون أن الحرام ها هنا‬

‫وف األحاديث ( أن هللا حرم لباس الحرير والذهب ي‬
‫ي‬
‫هو اجتماع الذهب مع الحرير فقط ؟ وأنه ال يؤخذ منه تحريم الذهب والحرير كل منهما بمفرده ؟‬

‫وف بعض أحاديث اجتماع الخمر والغناء والمعازف كما ورد عن أنس بن مالك قال قال رسول‬
‫بل ي‬
‫هللا إذا صنعت أمب خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر فيهم التالعن ر‬
‫ورسب الخمور ولبسوا الحرير‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫واتخذوا القينات واكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عل حرمة الخمور وعمل قوم لوط إال إذا اجتمعا مع‬
‫فهل تقولون أن هذه األحاديث ال يستدل بها ي‬
‫بعضهما ؟! ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ويمكن اإلتيان حرفيا بمئات ومئات من مثل هذه النصوص ‪ ،‬وسيقولون ف جميعها بتحريم كل ر ئ‬
‫س‬ ‫ي‬
‫عل مجموع األشياء المذكورة يف كل نص ‪ ،‬إال إن أتت نصوص‬
‫وارد فيها بذاته وأن التحريم ليس ي‬
‫عل الهيئة‬
‫الغناء والمعازف فتجدهم فجأة يتحولون ويخالفون أنفسهم ويقولون التحريم فيها ي‬
‫المجموعة ! أعاذنا هللا من الهوي ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫امي آل داود يف بعض األحاديث ‪:‬‬
‫__ مسألة تشبيه الصوت الحسن يف القرآن بمز ر‬

‫مستعملن حديث تشبيه الصوت الحسن‬ ‫ر‬ ‫عل التحريم بطريقة أخري‬‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫امي آل داود ‪ ،‬فاسألهم هل التشبيه يعب التشابه ف كل ر ئ‬
‫س ؟ فإن قالوا ال فقد‬ ‫يف قراءة القرآن بمز ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وانته األمر أصال ! ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أجابوا أنفسهم‬

‫فقد ّ‬
‫شبه هللا سبحانه عالقة العبد بالرب فقال ( رصب هللا مثال فيه ررسكاء متشاكسون ورجال‬
‫س ؟ هل يشبه هللا نفسه ف كل ر ئ‬ ‫َ َ ً‬
‫ما لرجل هل يستويان ) ‪ ،‬فهل التشابه تشابه ف كل ر ئ‬
‫س بعالقة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫سل‬
‫رجل برجل ؟ أم تشابه يف نقطة معينة فقط ؟ ‪،‬‬

‫حن نقول فالن كاألسد يف شجاعته ‪ ،‬وفالن كالحمار يف صيه ‪ ،‬فهل التشابه هنا يف كل‬‫بل ولغويا ‪ ،‬ر‬
‫س ؟ أم يف نقطة معينة فقط ؟ ‪،‬‬ ‫س ؟ وهل حينها نكون جعلنا الرجل شبيها بالحيوانات ف كل ر ئ‬‫ر ئ‬
‫ي‬

‫وبمثل هذا قل ف األحاديث السابقة ‪ ،‬فالتشابه ليس ف كل ر ئ‬

‫س بل يف نقطة معينة فقط وتقريب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫السامعن وتجعلهم‬
‫ر‬ ‫الب تطرب‬
‫امي ي‬
‫السامعن بقربه من المز ر‬
‫ر‬ ‫مدي الصوت الحسن الذي يعجب‬
‫يطلبون المزيد منها ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫امي يف العرس ‪:‬‬
‫غي الفاحش والمز ر‬
‫__ مسألة إباحة الغناء ر‬

‫عل التحريم فقالوا أن هناك أحاديث واضحة رصيحة يف استعمال‬

‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫الغناء والمعازف يف العرس ‪ ،‬فاسألهم أما وجدتم يف الدين كله أمورا تكون حالال يف وقت وحراما يف‬
‫وقت ؟ والعكس أيضا ؟ ‪،‬‬

‫غيه ؟ مع‬
‫ألستم تقولون أن استعمال الماء والطعام حرام أشد التحريم يف نهار رمضان وحالل يف ر‬
‫أن الطعام و ر‬
‫الرساب يف ذاتهما حالل ‪،‬‬

‫ألستم تقولون أن االبنة من الرضاع تكون حراما يف النكاح باعتبارها ابنة فعليا لكنها يف نفس الوقت‬
‫ه نفسها صارت ابنة محرمة‬
‫فه ي‬
‫المياث باعتبارها ليست ابنة ؟ ي‬
‫ال ترث شيئا وال نصيب لها يف ر‬
‫المياث ‪،‬‬
‫ه نفسها صارت ليست ابنة عند ر‬
‫وه ي‬
‫عند النكاح ‪ ،‬ي‬

‫يفض‬
‫ي‬ ‫حن االضطرار والجوع الشديد الذي‬
‫ألستم تقولون أن الخمر والميتة حرام يف كل وقت إال ر‬
‫ه له حالل ؟ ‪،‬‬
‫إل الموت فحينها تقولون ي‬
‫بصاحبه ي‬

‫وعرسات ر‬
‫وعرسات من هذه األمثلة ‪ ،‬من أمور تكون محرمة يف وقت وحالال يف وقت ‪ ،‬وأمور تكون‬ ‫ر‬

‫حراما يف وقت وحالال يف وقت ‪ ،‬فلماذا استثنيتم المعازف والغناء بأحاديث الرخصة يف العرس ؟! ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫الكبي (‬
‫ر‬ ‫ان يف المعجم‬
‫بل وقد ورد يف بعض األحاديث نفسها النص بلفظ ( رخصة ) ‪ ،‬روي الطي ي‬
‫يتغنن يقلن تحيونا نحييكم فوقف رسول‬
‫ر‬ ‫لف رسول هللا جواري‬
‫‪ ) 0000‬عن السائب بن يزيد قال ي‬
‫هللا ثم دعاهن فقال ال تقولوا هكذا ولكن قولوا حيانا وإياكم ‪،‬‬

‫فقال رجل يا رسول هللا أترخص للناس يف هذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح ‪( .‬‬
‫النب لفظ الرخصة ‪.‬‬
‫حسن ) فلو كان األمر حالال يف كل وقت لما استعمل ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ من أقوال الفقهاء يف المسألة ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 91 / 0‬باب الغناء لليوي ح عن‬
‫المعان السابقة فقد اختلف‬
‫ي‬ ‫النفس ‪ :‬أما إذا كان الغناء بقصد اليوي ح عن النفس وكان خاليا عن‬
‫فيه فمنعه جماعة وأجازه آخرون ‪ ،‬وقد ذهب عبد هللا بن مسعود إل تحريمه ‪ ،‬وتابعه عل ذلك‬
‫أن سليمان وسفيان‬
‫الشعب وحماد بن ي‬
‫ي‬ ‫النخع وعامر‬
‫ي‬ ‫جمهور علماء أهل العراق ‪ ،‬منهم إبراهيم‬
‫الثوري والحسن البرصي والحنفية وبعض الحنابلة ‪،‬‬

‫واستدل هؤالء عل التحريم بقوله تعال ( ومن الناس من يشيي لهو الحديث ليضل عن سبيل‬
‫رض هللا عنه أن‬
‫أن أمامة ي‬
‫هللا ) قال ابن عباس وابن مسعود لهو الحديث هو الغناء ‪ ،‬وبحديث ي‬
‫النب ملسو هيلع هللا ىلص نه عن بيع المغنيات وعن ررسائهن وعن كسبهن وعن أكل أثمانهن‬
‫ي‬

‫سء يلهو به الرجل فهو باطل إال تأديبه فرسه ورميه‬‫ر‬

‫النب قال كل ي‬
‫وبحديث عقبة بن عامر أن ي‬
‫بقوسه ومالعبته امرأته ‪ ،‬وذهب الشافعية والمالكية وبعض الحنابلة إل أنه مكروه فإن كان‬
‫سماعه من امرأة أجنبية فهو أشد كراهة ‪ ،‬وعلل المالكية الكراهة بأن سماعه مخل بالمروءة ‪،‬‬
‫يعجبب الغناء ألنه ينبت‬
‫ي‬ ‫وعللها الشافعية بقولهم لما فيه من اللهو ‪ ،‬وعللها اإلمام أحمد بقوله ال‬
‫النفاق يف القلب ‪،‬‬

‫حصن‬
‫ر‬ ‫والمغية بن شعبة وأسامة بن زيد وعمران بن‬
‫ر‬ ‫الزبي‬
‫وذهب عبد هللا بن جعفر وعبد هللا بن ر‬
‫أن رباح وبعض الحنابلة منهم أبو بكر‬
‫وغيهم من الصحابة وعطاء بن ي‬
‫أن سفيان ر‬
‫ومعاوية بن ي‬
‫ال من الشافعية إل إباحته ‪، ...‬‬
‫الخالل وصاحبه أبو بكر عبد العزيز والغز ي‬

‫‪21‬‬
 ‫باب إذا كان الغناء ألمر مباح كالغناء يف العرس والعيد والختان وقدوم الغائب تأكيدا للرسور المباح‬
‫سي المجاهدين للحرب إذا كان للحماس يف‬
‫وعند ختم القرآن الكريم تأكيدا للرسور كذلك وعند ر‬
‫السي ‪ -‬وهو‬
‫ر‬ ‫نفوسهم أو للحجاج إلثارة األشواق ف نفوسهم إل الكعبة ر‬
‫المرسفة أو لإلبل لحثها عل‬ ‫ي‬
‫الحداء ‪ -‬أو للتنشيط عل العمل كغناء العمال عند محاولة عمل أو حمل ثقيل أو لتسكيت الطفل‬
‫وتنويمه كغناء األم لطفلها فإنه مباح كله بال كراهة عند الجمهور )‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 090 / 81‬ذهب الحنفية والحنابلة وهو ما يفهم من مذهب المالكية إل أن‬
‫يغب‬
‫الشافع يف األم إل أن المرأة أو الرجل ي‬
‫ي‬ ‫اتخاذ الغناء حرفة يرتزق منها حرام وذهب اإلمام‬
‫ويأن له ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا ال تجوز شهادة‬
‫فيتخذ الغناء صناعة يؤن عليه ي‬
‫واحد منهما ‪ ،‬وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل ‪ ،‬وأن من صنع هذا كان منسوبا إل‬
‫رض بهذا لنفسه كان مستخفا وإن لم يكن محرما ِربن التحريم )‬
‫السفه وسقاطة المروءة ‪ ،‬ومن ي‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 098 / 81‬باب مروءة المغب وشهادته ‪ :‬احياف الغناء ر‬

‫وكية استماعه مما يقدح‬ ‫ي‬
‫ف مروءة المرء مغنيا ومستمعا ‪ ،‬بحيث ّ‬
‫يعرضه إل رد شهادته ‪ ،‬ونقل الحطاب أن الغناء إن كان‬ ‫ي‬
‫بغي آلة فهو مكروه وال يقدح يف الشهادة بالمرة الواحدة ‪،‬‬
‫ر‬

‫وف‬
‫بل ال بد من تكرره مثلما نص عليه ابن عبد الحكم ألنه حينئذ يكون قادحا يف المروءة ‪ ،‬ي‬
‫المغب والمغنية والنائح والنائحة إذا عرفوا بذلك ‪ ،‬ونقل عن المازري إذا كان‬
‫ي‬ ‫المدونة ترد شهادة‬
‫الغناء بآلة فإن كانت ذات أوتار كالعود والطنبور فممنوع وكذلك المزمار ‪،‬‬

‫‪22‬‬
 ‫والظاهر عن بعض العلماء أن ذلك يلحق بالمحرمات ‪ ،‬ونص دمحم بن عبد الحكم عل أن سماع‬
‫العود ترد به الشهادة ‪ ،‬إال إن كان ذلك يف عرس أو صنيع ليس معه ررساب يسكر فإنه ال يمنع من‬
‫يغب للناس بأجرة )‬
‫المغب بأن ي‬
‫ي‬ ‫قبول الشهادة ‪ ،‬وقيد الحنفية رد شهادة‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪23‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫امي‬
‫النب حرم المعازف والمز ر‬
‫ان يف المعجم األوسط ‪ ) 8877‬عن ابن عباس أن ي‬
‫‪ _1‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫والدف والكوبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _0‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1991‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صوتان ملعونان ‪،‬‬
‫َ َّ‬
‫لغيه )‬
‫صوت مزمار عند نعمة وصوت رن ٍة عند مصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _8‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1990‬عن أنس قال قال رسول هللا صوتان ملعونان يف الدنيا‬
‫لغيه )‬
‫واآلخرة ‪ ،‬صوت مزمار عند النعمة وصوت اللعن عند المصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال صوتان ملعونان يف الدنيا واآلخرة‬

‫‪ _0‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 080‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ُ َّ‬
‫لغيه )‬
‫صوت مزمار عند نعمة وصوت م ِرنة عند مصيبة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫إن نهيت‬
‫الماله ( ‪ ) 00‬عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول هللا قال ي‬
‫ي‬ ‫أن الدنيا يف ذم‬
‫‪ _2‬روي ابن ي‬
‫امي شيطان وصوت عند مصيبة‬
‫أحمقن فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومز ر‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫عن‬
‫خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ‪ ( .‬حسن )‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 12100‬عن جابر بن عبد هللا قال خرج رسول هللا إل النخل ومعه‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫عبد الرحمن بن عوف فإذا ابنه يجود بنفسه ‪ ،‬قال فوضعه رسول هللا يف حجره ففاضت عيناه ‪،‬‬
‫إن لم أنه عن البكاء إنما‬
‫أتبك يا رسول هللا وأنت تنه عن البكاء ؟ قال ي‬
‫قال فقال عبد الرحمن ي‬

‫‪24‬‬
 ‫امي شيطان وصوت عند مصيبة‬
‫أحمقن فاجرين صوت عند لهو ولعب ومز ر‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫نهيت عن‬
‫لغيه )‬
‫خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _8‬روي أبو عبد هللا بن مروان يف فوائده ( ‪ ) 80 / 02‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا نه عن‬
‫يعب الطبل ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الكوبة ي‬

‫ر‬
‫والعرسين من فوائده ( ‪ ) 82‬عن عبد هللا بن عمرو قال‬ ‫‪ _7‬روي أبو عبد هللا بن مروان يف الخامس‬
‫لغيه )‬
‫عب الطبل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫قال رسول هللا أال وإن هللا حرم الكوبة ي ي‬

‫بنف الطنبور والمزمار‬

‫رن ي‬‫أمرن ي‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫‪ _9‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 870 / 1‬عن عائشة عن ي‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال إن هللا كره‬

‫أن حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 090 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _12‬روي يف مسند ي‬
‫لغيه )‬
‫لكم الخمر والميرس والمزمار والكوبة والدف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ُ‬
‫‪ _11‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 122‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال بعثت بهدم المزمار والطبل ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫بعثب هدى ورحمة‬

‫ي‬ ‫النب إن هللا‬
‫أن أمامة قال قال ي‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 1082‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫وأمرن بمحق المعازف والمز ر‬
‫ي‬ ‫للعالمن‬
‫ر‬

‫‪25‬‬
 ‫بنف الطنبور‬
‫رن ي‬‫أمرن ي‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫‪ _18‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 870 / 1‬عن عائشة عن ي‬
‫لغيه )‬
‫والمزمار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بعثب هللا لمحق‬

‫ي‬ ‫النب قال‬
‫أن طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _10‬روي أبو بكر األزدي يف حديثه ( ‪ ) 10‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫امي والمعازف ‪ ( .‬حسن ر‬
‫المز ر‬

‫امي ‪.‬‬
‫عل قال قال رسول هللا بعثت بكرس المز ر‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 70‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬روي أبو بكر‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫بعثب هللا هدى‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1221‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال‬
‫لغيه )‬
‫امي والمعازف واألوثان وأمر الجاهلية ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫وبعثب ألمحق المز ر‬
‫ي‬ ‫للعالمن‬
‫ر‬ ‫ورحمة‬

‫‪ _18‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0211‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا إن هللا حرم عل‬
‫لغيه )‬
‫والقنن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫أمب الخمر والميرس والمزر والكوبة‬
‫ي‬

‫رن حرم‬
‫الصغي ( ‪ ) 0002‬عن قيس بن سعد أن رسول هللا قال إن ي‬
‫ر‬ ‫البيهف يف السن‬
‫ي‬ ‫‪ _17‬روي‬
‫والقنن والكوبة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫َّ‬
‫عل الخمر والميرس‬ ‫ي‬

‫الباهل عن رسول هللا أنه قال إن إبليس‬

‫ي‬ ‫أن أمامة‬
‫‪ _19‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 928‬عن ي‬
‫امي ‪( .‬‬
‫وجعلتب رجيما ‪ ..‬قال اجعل يل مؤذنا ‪ ،‬قال المز ر‬
‫ي‬ ‫أنزلتب األرض‬
‫ي‬ ‫لما نزل األرض قال يا رب‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _02‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 8910‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال إبليس لربه يا رب‬
‫قد أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم ‪ ،‬قال قال رسلهم المالئكة‬
‫كتان ؟ قال كتابك الوشم‬
‫والنبيون منهم وكتبهم التوراة والزبور واإلنجيل والفرقان ‪ ،‬قال فما ي‬
‫ورسابك كل مسكر وصدقك‬ ‫وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما ال يذكر اسم هللا عليه ر‬

‫الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك األسواق ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _01‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 02270‬عن قتادة بن دعامة بنحو الحديث السابق من قوله ‪.‬‬
‫التابعن وروي عن ر‬
‫عرسات من أكابر‬ ‫ر‬ ‫( صحيح ) وهو وإن كان من قول قتادة إال أنه من كبار‬
‫الصحابة فآثرت ذكره استئناسا ‪.‬‬

‫الغافلن ( ‪ ) 000 / 1‬عن راشد بن نجيح بنحو الحديث السابق من‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬روي السمرقندي يف تنبه‬
‫التابعن وروي عن أنس‬
‫ر‬ ‫قوله ‪ ( .‬ضعيف ) وهو وإن كان من قول راشد بن نجيح إال أنه من أوساط‬
‫بن مالك فمثله قد يصلح يف االستئناس ‪.‬‬

‫النب قال كي مقتا عند هللا األكل‬

‫الخلع يف فوائده ( ‪ ) 92 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬روي‬
‫غي عجب والرنة عند المصيبة والمزمار عند‬
‫غي سهر والضحك من ر‬
‫غي جوع والنوم من ر‬
‫من ر‬
‫النعمة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫__ أسانيد األحاديث السابقة ‪:‬‬

‫األصبهان عن إسحاق بن وهب عن‬

‫ي‬ ‫ان يف المعجم األوسط ‪ ) 8877‬عن دمحم بن أبان‬
‫‪ _1‬روي الطي ي‬
‫ئ‬
‫عل البرصي عن شبيبة بن مساور عن‬
‫أن ي‬ ‫الدستوان عن عباد بن ي‬
‫ي‬ ‫حفص بن عمر الرازي عن هشام‬
‫امي والدف والكوبة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة‬
‫النب حرم المعازف والمز ر‬
‫ابن عباس أن ي‬
‫وصدوق وحفص الرازي صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الثقف عن إسماعيل بن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫يحب بن محمود‬
‫‪ _0‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1991‬عن ر ي‬
‫أن عمرو ابن ممك‬
‫عل بن دمحم بن ميلة عن ي‬
‫األصبهان عن ي‬
‫ي‬ ‫أن الحسن بن أحمد‬
‫الفضل عن ي‬
‫اع عن الضحاك بن مخلد‬
‫أن أمية بن إبراهيم الخز ي‬
‫األصبهان عن ي‬
‫ي‬

‫البجل عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صوتان ملعونان ‪ ،‬صوت مزمار‬ ‫عن شبيب بن ر‬
‫برس‬
‫ي‬
‫َ َّ‬
‫البجل‬
‫ي‬ ‫وشبيب‬ ‫وصدوق‬ ‫ثقة‬ ‫بن‬
‫ر‬ ‫ورجاله‬ ‫حسن‬ ‫إسناد‬ ‫وهذا‬ ‫‪.‬‬ ‫مصيبة‬ ‫عند‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫عند نعمة وصوت ر‬
‫صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الصيدالن عن الحسن بن أحمد الحداد عن‬

‫ي‬ ‫‪ _8‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1990‬عن دمحم بن نرص‬
‫أن عاصم‬‫الحسن بن عبد هللا بن حسنويه عن عبد هللا بن دمحم الخشاب عن أحمد بن عمرو بن ي‬
‫عن عمرو بن أن عاصم عن الضحاك بن مخلد عن شبيب بن ر‬
‫برس عن أنس قال قال رسول هللا‬ ‫ي‬
‫صوتان ملعونان يف الدنيا واآلخرة ‪ ،‬صوت مزمار عند النعمة وصوت اللعن عند المصيبة ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي شبيب وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫عل الفالس عن الضحاك بن‬
‫‪ _0‬روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 892 /‬عن عمرو بن ي‬
‫مخلد عن شبيب بن ر‬
‫برس عن أنس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫شبيب وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أن كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‬

‫‪ _2‬روي يف مسند الربيع بن حبيب ( ‪ ) 080‬عن مسلم بن ي‬
‫َّ‬
‫النب قال صوتان ملعونان يف الدنيا واآلخرة صوت مزمار عند نغمة وصوت ُم ِرنة عند مصيبة ‪.‬‬
‫عن ي‬
‫أن كريمة وهو صدوق ال بأس به وإنما أنكروا عليه‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن ي‬
‫تشيعه ‪.‬‬

‫العبس فثقة وما يف حديثه من منكرات فممن روي عنه وليس منه هو ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أما الربيع بن حبيب‬
‫عل الربيع‬
‫عل نوفل ال ي‬
‫أبو أحمد الحاكم ( حديث الربيع عن نوفل منكر ‪ ،‬ولكن الحمل فيه عندي ي‬
‫‪ ،‬والربيع ثقة ) ‪،‬‬

‫المديب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫ي‬ ‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫يحب بن ر‬
‫وقال ر ي‬
‫شاهن يف‬
‫ر‬ ‫المزي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ما أري به بأسا ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫الثقات ‪،‬‬

‫تعب التضعيف‬
‫إال أن أبا حاتم وابن حبان وابن حنبل والبخاري قالوا ( منكر الحديث ) وهذه هنا ال ي‬
‫إن قيلت يف الرواة الثقات وإنما تع يب أنهم ينفردون ببعض األحاديث ‪ ،‬وذلك مبسوط يف كتب علوم‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 180 / 0‬وإنما أطلق‬
‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫وغيهما‬
‫أن داود ر‬
‫الميان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسن ي‬
‫القلتن ووصف يف ر‬
‫ر‬ ‫المنكر عل حديث‬
‫الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وف‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ ميادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫الب‬
‫المعان ي‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫كثي من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل ر‬
‫ف ر‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫وغي ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬
‫غريب ر‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعان الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وكم من ثقة أو‬ ‫تعب التضعيف فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫حب إن سلمنا أنها ي‬
‫ي‬
‫صدوق أخطأ ف بضعة أحاديث وما أخرجه ذلك عن درجة الثقة أو الصدق ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫مكيا جدا‬ ‫ي‬
‫وتجاوز حديثه ( ‪ ) 222‬حديث ‪ ،‬فمثله بضعة أخطاء معدودة مغمورة يف بحر روايته ‪ ،‬وهذا مع‬
‫التسليم أصال أنها أخطاء ‪ ،‬والرجل ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أن كريمة فصدوق ال بأس به وإنما أنكروا عليه تشيعه ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره‬
‫أما ابن ي‬
‫غي جرح ‪،‬‬
‫أن حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫غي جرح وابن ي‬
‫الكبي من ر‬
‫ر‬ ‫البخاري يف التاري خ‬

‫‪31‬‬
 ‫وقال الصفدي يف الشعور بالعور ( ‪ ( ) 000‬فقيه من علماء اإلباضية كان مرجعا يف ذلك ) ‪ ،‬وقال‬
‫كل يف األعالم ( ‪ ( ) 000 / 8‬فقيه من علماء اإلباضية ‪ ،‬أخذ المذهب عن جابر بن زيد ثم صار‬
‫الزر ي‬
‫مرجعا فيه تشد إليه الرحال ) ‪ ،‬وبخالف بدعته فالرجل صدوق ال بأس به يف رواية الحديث ‪.‬‬

‫نمي عن‬
‫العجل عن عبد هللا بن ر‬
‫ي‬ ‫الماله ( ‪ ) 00‬عن دمحم بن عثمان‬
‫ي‬ ‫أن الدنيا يف ذم‬
‫‪ _0‬روي ابن ي‬
‫أن رباح عن جابر بن عبد هللا عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول‬
‫ليل عن عطاء بن ي‬
‫أن ي‬‫دمحم بن ي‬
‫أحمقن فاجرين ‪،‬‬
‫ر‬ ‫صوتن‬
‫ر‬ ‫إن نهيت عن‬
‫هللا قال ي‬

‫امي شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة‬
‫صوت عند نعمة لهو ولعب ومز ر‬
‫ليل وهو‬
‫أن ي‬‫عل األقل ورجاله ثقات سوي ابن ي‬
‫شيطان ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫العجل ( صاحب سنة صدوق جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( صالح ليس‬
‫ي‬ ‫ليل فقال‬
‫أن ي‬‫أما ابن ي‬
‫بأقوي ما يكون ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( محله الصدق ‪ ،‬كان ئ‬
‫س الحفظ ‪ ،‬شغل بالقضاء فساء حفظه )‬
‫‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ئ‬
‫س الحفظ مضطرب الحديث ) ‪،‬‬

‫س ) لكن روي له ف سننه وقال ( ضعيف ئ‬

‫س الحفظ ) ‪ ،‬وقال‬ ‫وقال الدارقطب ( ثقة ف حفظه ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫وحسن له اليمذي يف‬ ‫ابن خزيمة ( ليس بالحافظ وإن كان فقيها عالما ) وروي له يف صحيحه ‪،‬‬
‫سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ئ‬
‫ويحب القطان وشعبة ‪ ،‬إال أن الرجل‬
‫ري‬ ‫معن‬
‫والنسان وابن ر‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو أحمد وابن عدي وابن حبان‬
‫تول القضاء فأخطأ يف بضعة‬ ‫ر‬
‫كان مكيا وتجاوز حديثه ( ‪ ) 022‬حديث وقد ساء حفظه بعد ي‬
‫أحاديث مع ثبوت ثقته أو صدقه قبل أن يسوء حفظه ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫يخط أبدا والرجل صدوق‬

‫البجل عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _8‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 1221‬عن الحسن بن عرفة عن النرص بن إسماعيل‬
‫أن رباح عن جابر بن عبد هللا عن عبد الرحمن بن عوف بنحو الحديث‬
‫ليل عن عطاء بن ي‬
‫أن ي‬‫ي‬
‫ليل صدوق ساء حفظه فأخطأ يف‬
‫أن ي‬‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق وابن ي‬
‫بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫موس بن شاذان عن دمحم‬

‫ي‬ ‫أن عبد هللا الحاكم ودمحم بن‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 12127‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬روي‬
‫ليل عن عطاء بن‬
‫أن ي‬‫بكي عن دمحم بن ي‬
‫بن يعقوب عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن يونس بن ر‬
‫أن رباح عن جابر بن عبد هللا عن عبد الرحمن بن عوف بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫ي‬
‫ليل صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫أن ي‬‫ورجاله ربن ثقة وصدوق وابن ي‬

‫ليل عن‬
‫أن ي‬‫العبس عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬روي ابن حميد يف مسنده ( ‪ ) 1220‬عن عبيد هللا بن‬
‫ليل وهو‬
‫أن ي‬‫جابر بن عبد هللا بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن ي‬
‫صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫ليل عن‬
‫أن ي‬‫عل بن هاشم الييدي عن دمحم بن ي‬
‫أن شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 10001‬عن ي‬
‫‪ _12‬روي ابن ي‬
‫ليل وهو‬
‫أن ي‬‫جابر بن عبد هللا بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن ي‬

‫‪32‬‬
 ‫ليل لكن فيما‬
‫أن ي‬‫صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ .‬وللحديث طرق أخري عن ابن ي‬
‫سبق كفاية ‪.‬‬

‫األعل‬
‫ي‬ ‫المزن عن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي أبو عبد هللا بن مروان يف فوائده ( ‪ ) 80 / 02‬عن أحمد بن أرصم‬
‫ر‬
‫القرس عن يزيد بن قيس عن الوليد بن عبدة‬ ‫بن حماد عن حماد بن سلمة عن دمحم بن إسحاق‬
‫ي‬
‫يعب الطبل ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫المرصي عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا نه عن الكوبة ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫التابعن ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال ابن يونس ( من أهل‬

‫ر‬ ‫أما الوليد بن عبدة فمن كبار‬
‫ر ئ ُ‬
‫س ينكر عليه ‪ ،‬ولخص‬ ‫الفضل والفقه ) ‪ ،‬وذكره الفسوي يف الثقات ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له‬
‫ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( ثقة ) وصدق ‪.‬‬

‫الرؤاس‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي أبو عبد هللا بن مروان يف فوائده ( ‪ ) 82‬عن أحمد بن أرصم عن سفيان بن وكيع‬
‫عن وكيع بن الجراح عن دمحم بن إسحاق عن يزيد بن قيس عن الوليد بن عبدة عن عبد هللا بن‬
‫عب الطبل ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات‬
‫عمرو قال قال رسول هللا أال إن هللا حرم الكوبة ي ي‬
‫الرؤاس ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وسفيان‬

‫التنوح عن إبراهيم‬ ‫‪ _18‬روي أحمد ف ر‬

‫األرسبة ( ‪ ) 010‬عن هاشم بن القاسم عن فرج بن فضالة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫القاض عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث‬
‫ي‬ ‫بن عبد الرحمن الحرص يم عن عبد الرحمن بن نافع‬
‫وباف رجاله ربن ثقة‬
‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات لحال إبراهيم الحرص يم ي‬
‫القاض‬
‫ي‬ ‫التنوح صدوق إن لم يكن ثقة اخطأ يف بضعة أحاديث وعبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫وصدوق ‪ ،‬وفرج‬
‫صدوق وما أنكروه عليه فممن روي عنه وليس منه هو ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫أما إبراهيم الحرص يم فذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( ال يحتج بخيه إذا كان من رواية عبد‬
‫مناكي ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫المناكي يف حديثه من أجله ) ‪ ،‬وقال البخاري ( يف حديثه‬
‫ر‬ ‫الرحمن بن أعيم وإنما وقع‬
‫وقال أبو حاتم ( حديثه منكر ) ‪ ،‬أما قولهم بالنكارة فإنما يعنون التفرد وسبق بيان ذلك والرجل ال‬
‫بأس به ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫الزبيي عن سفيان الثوري عن ي‬
‫‪ _10‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0080‬عن دمحم بن عبد هللا ر‬
‫بذيمة عن قيس بن حبي عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _12‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0002‬عن أحمد بن عبد الملك األسدي وعبد الجبار بن دمحم‬
‫الخطان عن عبيد هللا بن عمرو األسدي عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن قيس بن حبي عن‬
‫ي‬
‫ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المنجنيف وأحمد بن حفص‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 870 / 1‬عن إسحاق بن إبراهيم‬
‫التيم عن هشام بن عروة عن عروة‬
‫ي‬ ‫عيس بن حسان عن إبراهيم بن اليسع‬
‫ي‬ ‫السعدي عن أحمد بن‬
‫عل األقل‬
‫بنف الطنبور والمزمار ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫رن ي‬‫أمرن ي‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫الزبي عن عائشة عن ي‬
‫بن ر‬
‫التيم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات وإنما تكلم فيه تكلم ألجل إبرهيم‬

‫المتعنتن جدا يف‬

‫ر‬ ‫كبية ألنه من‬
‫كبي ) وهذه منه ر‬
‫معن ( شيخ ثقة ر‬
‫التيم فقال ابن ر‬
‫ي‬ ‫أما إبراهيم‬
‫عل صحيح‬
‫والغلطتن ‪ ،‬وروي له أبو عوانة يف مستخرجه ي‬
‫ر‬ ‫الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬

‫‪34‬‬
 ‫ئ‬
‫النسان والبخاري وأبو نعيم وابن حبان ‪ ،‬وتركه أبو‬
‫ي‬ ‫مسلم ‪ ،‬لكن قال ابن عدي ( ضعيف ) وضعفه‬
‫والدارقطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حاتم‬

‫وإنما تكلم فيه من تكلم ألجل حديث ( يوم األربعاء يوم نحس مستمر ) والحديث مختلف فيه‬
‫حسنه ال عتب عليه ‪،‬‬ ‫وأقض أمره أنه ضعيف فقط ومن ّ‬
‫ي‬

‫ومع ذلك لم يتفرد به فقد روي بإسناد ثان ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬وبإسناد ثالث ضعيف‬
‫أن طالب ‪ ،‬وبإسناد رابع ضعيف من‬
‫عل بن ي‬
‫من حديث ابن عمر ‪ ،‬وبإسناد ثالث حسن من قول ي‬
‫أن طالب ‪ ،‬وبإسناد خامس ضعيف من حديث أنس ‪ ،‬بل إن األقرب باجتماع هذه‬
‫عل بن ي‬
‫حديث ي‬
‫الطرق أصال أن الحديث حسن ‪،‬‬

‫وعل‬
‫ي‬ ‫يصي ثقة أو صدوقا أخطأ ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫يخط أبدا وإنما ر‬ ‫وعل كل فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ي‬
‫كثي من المتابعات والشواهد ‪.‬‬
‫النب فللحديث ر‬
‫كل فلم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫أن حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 090 /‬عن صالح بن دمحم بن رميح عن نجيح‬ ‫‪ _18‬روي يف مسند ي‬
‫الكرمان ودمحم ابن الباغندي ودمحم بن رميح العامري عن ررسي ح بن مسلمة عن هياج بن‬
‫ي‬ ‫بن إبراهيم‬
‫جبي عن ابن عباس عن‬
‫البطن عن سعيد بن ر‬
‫ر‬ ‫أن عبد هللا‬
‫أن حنيفة عن مسلم بن ي‬
‫بسطام عن ي‬
‫النب قال إن هللا كره لكم الخمر والميرس والمزمار والكوبة والدف ‪.‬‬
‫ي‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق ‪ ،‬وأبو حنيفة صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وهياج‬
‫بن بسطام صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته إذ‬
‫قيل كان مرجئا ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _17‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 0211‬عن هاشم بن القاسم ر‬
‫الليب عن فرج بن فضالة عن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بن عبد الرحمن الحرص يم عن عبد الرحمن بن نافع عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا إن‬
‫والقنن ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف‬
‫ر‬ ‫أمب الخمر والميرس والمزر والكوبة‬
‫هللا حرم عل ي‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة وصدوق وسبق الكالم عن إبراهيم الحرص يم ‪.‬‬
‫المتابعات ي‬

‫البجل عن ابن لهيعة عن عبد هللا بن‬

‫ي‬ ‫يحب بن إسحاق‬
‫‪ _19‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0281‬عن ر ي‬
‫الكالع عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫ي‬ ‫هبية‬
‫أن ر‬
‫هبية عن ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة‬
‫هبية ي‬
‫أن ر‬
‫لجهالة ي‬
‫أحاديث ‪.‬‬

‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي الفسوي يف المعرفة والتاري خ ( ‪ ) 821 / 0‬عن سليمان بن عبد الرحمن‬
‫السهم عن عبد‬
‫ي‬ ‫يحب عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن قيس عن عمرو بن الوليد‬
‫سعدان بن ر ي‬
‫هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وعمرو‬
‫السهم ال يقل عن الصدوق بحال ‪.‬‬
‫ي‬

‫الحسن بن صفوان‬ ‫الحسن بن ر‬

‫برسان عن‬ ‫أن‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫الصغي ( ‪ ) 0002‬عن ي‬
‫ر‬ ‫البيهف يف السن‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫يحب بن‬
‫البجل عن ر ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن إسحاق‬
‫أن الدنيا عن دمحم بن عبيد بن سفيان عن ر ي‬
‫أن بكر ابن ي‬
‫عن ي‬
‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر الضمري عن بكر بن سوادة عن قيس بن سعد أن رسول هللا‬
‫ي‬ ‫أيوب‬
‫والقنن والكوبة ‪.‬‬
‫ر‬ ‫قال إن رن حرم َّ‬
‫عل الخمر والميرس‬‫ي‬ ‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫عل األقل ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وعبيد هللا الضمري ثقة وال يقل عن‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫عل أصابع اليد الواحدة والعتب فيها‬
‫الصدوق بحال وإنما تكلم فيه بعضهم لبضعة أحاديث تعد ي‬
‫عل من روي عنه وليس منه هو الرجل ال يقل عن الصدوق بحال ‪.‬‬
‫ي‬

‫السدوس عن‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬رواه تمام يف فوائده ( ‪ ) 122‬عن إسحاق بن إبراهيم النهدي عن عمر بن حفص‬
‫أن‬
‫العنس عن ثابت بن ثوبان عن مكحول بن ي‬
‫ي‬ ‫الواسط عن عبد الرحمن بن ثابت‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عاصم بن ي‬
‫النب قال بعثت بهدم المزمار‬
‫نفي وعن الثقة عن عكرمة عن ابن عباس عن ي‬
‫جبي ر‬
‫مسلم عن ر‬
‫تغي‬
‫العنس ثقة وإنما ر‬
‫ي‬ ‫والطبل ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وعبد الرحمن‬
‫التال وكالهما يرويه عن عكرمة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سيأن بيانه يف اإلسناد‬
‫ي‬ ‫حفظه يف آخر عمره فقط ‪ ،‬وقوله الثقة‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 080 /‬عن دمحم بن طاهر بن ممان عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫عل‬
‫اليمام عن عاصم بن ي‬
‫ي‬ ‫المالك عن دمحم بن عبد هللا بن برزة عن همام بن مسلمة‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬
‫أن مسلم عن مالك بن‬
‫الواسط عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثابت بن ثوبان عن مكحول بن ي‬
‫ي‬
‫يخامر عن عكرمة عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله‬
‫ربن وصدوق ومستور وللحديث طريق أخري عن ابن يخامر ‪.‬‬

‫عل المقرئ عن دمحم بن أحمد الخياط‬

‫‪ _02‬رواه ابن الجوزي يف التلبيس ( ‪ ) 022‬عن عبد هللا بن ي‬
‫عن عبد الملك بن دمحم بن ر‬
‫برسان عن أحمد بن الفضل بن خزيمة عن دمحم بن سويد البغدادي عن‬
‫أن مسلم عن‬
‫الواسط عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثابت بن ثوبان عن مكحول بن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عاصم بن ي‬
‫اليمام عن عكرمة عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫ي‬ ‫مالك بن يخامر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫لضعف أحمد بن الفضل ي‬

‫‪37‬‬
 ‫التنوح‬
‫ي‬ ‫الواسط عن فرج بن فضالة‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 01810‬عن يزيد بن هارون‬
‫أن أمامة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهان عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫عن ي‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫الخليل (‬
‫ي‬ ‫معن ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫أما فرج بن فضالة فقال ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫عل شدته ( صدوق يكتب حديثه وال‬
‫ضعفوه ومنهم من يقويه وينفرد بأحاديث ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫المديب ( وسط وليس بالقوي ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يحتج به ) ‪ ،‬وقال ابن‬

‫ئ‬
‫والساح والحاكم وأبو‬
‫ي‬ ‫والدارقطب ومسلم وابن سعد وابن مهدي‬
‫ي‬ ‫النسان والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫المديب يف رواية ‪ ،‬وقال اليمذي ( تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من‬
‫ي‬ ‫داود وابن عدي وابن‬
‫قبل حفظه ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط فيها ‪ ،‬وإنما أخطأ يف‬ ‫والرجل قارب حديثه مائة حديث ر‬
‫وأكيها توب ع عليه ولم يتفرد بها ولم‬
‫عل أصابع اليدين وتكلم فيه من تكلم بسببها ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو‬
‫أحاديث معدودة تعد ي‬
‫عل هذا‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫الصدوق أال يخط أبدا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق يخط وقد توب ع ي‬
‫الحديث أيضا ‪.‬‬

‫خيا ‪ ،‬ليس من أهل‬

‫األلهان فقال أبو زرعة ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وقال أبو مسهر ( ال أعلم إال ر‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أما ي‬
‫الحديث ونظرائه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ئ‬
‫معن ‪،‬‬
‫المديب وابن ر‬
‫ي‬ ‫والساح وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنسان والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حنبل‬
‫وكثيا‬ ‫ر‬
‫عل أكيها ‪ ،‬ر‬
‫لكن عند النظر يف أحاديث الرجل نجد أنه روي قريبا من ( ‪ ) 022‬حديث وتوب ع ي‬
‫مما أنكروه عليه ليس الخطأ منه وإنما ممن يروي عنهم ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا ما خلص إليه ابن‬ ‫لذا فالرجل ال بأس به ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫فيؤن من قبل‬
‫ي‬ ‫عدي أيضا بعد تفصيل حاله فقال ( هو يف نفسه صالح ‪ ،‬إال أن يروي عن ضعيف‬
‫ومعب ‪ ،‬فالحديث حسن‬
‫ي‬ ‫وعل كل فهو لم يتفرد بهذا الحديث وتوب ع عليه لفظا‬
‫ي‬ ‫ذلك الضعيف ) ‪،‬‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل‬ ‫‪ _08‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 01728‬عن هاشم بن القاسم ر‬

‫الليب عن فرج بن فضالة عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أن أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهان عن القاسم‬
‫ي‬
‫واأللهان وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي فرج‬
‫المتابعات ي‬

‫اإلخميم عن‬
‫ي‬ ‫الرويان يف مسنده ( ‪ ) 1082‬عن دمحم بن عمرو الطحان ودمحم بن مهدي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬روي‬
‫عل‬
‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر الضمري عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫الجمح عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أن مريم‬
‫سعيد بن ي‬
‫أن أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهان عن القاسم‬
‫ي‬
‫األلهان وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫المتابعات ي‬

‫‪ _09‬روي ابن أن الدنيا ف ذم الماله ( ‪ ) 81‬عن شحاع بن ر‬

‫األرسس أن العباس عن ر‬
‫حرسج بن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أن أمامة‬
‫الحنف عن عبد هللا بن أنيس عن أسعد بن حرام األنصاري عن ي‬
‫ي‬ ‫نباتة عن مسلم بن سالم‬
‫الحنف وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مسلم‬

‫‪39‬‬
 ‫ر‬
‫الرقاس ‪،‬‬ ‫وعيس‬ ‫الحنف فروي عنه عدد من الثقات منهم ابن نباتة وعاصم األحول‬ ‫أما مسلم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المأمونن ) ‪ ،‬وحسن له اليمذي يف سننه‬
‫ر‬ ‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال اليار ( أحد الثقات‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫الطوس يف المستخرج ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬
‫ي‬ ‫وروي له ابن حبان يف صحيحه وحسن له‬

‫لشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 70‬عن عبد هللا بن دمحم بن ناجية عن عباد بن يعقوب‬

‫ي‬ ‫‪ _82‬روي أبو بكر ا‬
‫عل زين العابدين عن‬
‫التميم عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن ي‬
‫ي‬ ‫عمي‬
‫موس بن ر‬
‫ي‬ ‫الروجان عن‬
‫ي‬
‫وعل بن‬
‫ي‬ ‫أن طالب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع ربن زين العابدين‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫أن طالب ي‬
‫ي‬

‫الروجان ‪ ،‬قال أبو حاتم ( شيخ‬

‫ي‬ ‫الروجان فثقة وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته أما عباد‬
‫ي‬ ‫أما عباد‬
‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي‬
‫ر‬ ‫أن حاتم ألنه من‬
‫كبية جدا من ي‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وهذه ر‬
‫والغلطتن ‪ ،‬بل ولم يقلها يف رجال احتج بهم البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬فلك أن‬
‫ر‬ ‫بالغلطة‬
‫تري أن يقول مثله أن الرجل ( ثقة ) مطلقا ‪،‬‬

‫أن شيبة ( لوال رجالن من الشيعة ما صح لهم حديث ‪ ،‬وذكره منهما ) وهذا توثيق بل‬
‫وقال ابن ي‬
‫كبية أيضا ألنه ممن يعلل‬
‫شيع صدوق ) وهذه منه ر‬
‫ي‬ ‫الدارقطب (‬
‫ي‬ ‫وترصي ح بصحة أحاديثه ‪ ،‬وقال‬
‫األحاديث ويعض الرواة بأقل حجة ‪ ،‬ومع ذلك لم يضعف الرجل ‪،‬‬

‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه وقال ابن خزيمة ( الثقة يف‬
‫عل عثمان وهذا عند بعض األئمة‬
‫أن طالب ي‬
‫عل بن ي‬
‫روايته ‪ ،‬المتهم يف رأيه ) ومراده أنه كان يقدم ي‬
‫كان ال يجوز بحال ‪،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫افض ‪ ،‬بالغ ابن حبان فقال‬
‫وتركه ابن حبان ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق ر ي‬
‫الذهب ( من غالة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق يف الحديث ) ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫يستحق اليك ‪ ،‬وقال‬
‫أن حاتم‬
‫المتعنتن أمثال ي‬
‫ر‬ ‫يرف عن الصدوق ويصل للثقة وقد رصح بذلك أئمة وفيهم من‬
‫قطعا ي‬
‫فكيف يكون صدوقا فقط ! ‪.‬‬

‫‪ _81‬روي أبو بكر األزدي يف حديثه ( ‪ ) 10‬عن عبد هللا بن ناجية عن سويد بن سعيد الهروي عن‬
‫أن‬
‫عل بن ي‬
‫السبيع عن الحارث بن عبد هللا األعور عن ي‬
‫ي‬ ‫أن إسحاق‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن الفرات‬
‫وباف رجاله ربن ثقة‬
‫التميم ي‬
‫ي‬ ‫طالب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم‬
‫وصدوق ‪.‬‬

‫الدارقطب ( ليس‬
‫ي‬ ‫التميم فضعيف فقط وليس بميوك فضال عن أن يكون كذابا ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫والعقيل وابن‬
‫ي‬ ‫والساح‬
‫ي‬ ‫معن والبخاري‬
‫المديب وأبو زرعة وأبو حاتم وابن ر‬
‫ي‬ ‫بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن‬
‫عدي ‪ ،‬وقال ابن حزم ( ضعيف باتفاق ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫أقض ما‬
‫ي‬ ‫النسان واتهمه ابن حنبل وأبو داود ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا والرجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أما الحارث األعور فثقة وال يقل عن صدوق وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته ‪ ،‬قال أحمد بن صالح‬
‫الشعب إنه يكذب ‪ ،‬فقال لم‬ ‫المرصي ( ثقة ما أحفظه ‪ ،‬وما أحسن ما روي عن ّ‬
‫عل ‪ ،‬فقيل له قال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يكن يكذب يف الحديث إنما كان كذبه يف رأيه ) ‪،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ئ‬
‫النسان ( ليس‬
‫ي‬ ‫أن داود ( كان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس ) ‪ ،‬وقال‬
‫وقال أبو بكر بن ي‬
‫معن ( ليس به‬
‫كثي ( كان حافظا للفرائض معتنيا بها وبالحساب ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫به بأس ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫أن طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫بأس ‪ ،‬ثقة فيما يرويه عن ي‬

‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫المقدس يف المختارة‬ ‫المنتف والضياء‬ ‫وروي له ابن حبان يف صحيحه وابن الجارود يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اليمذي حديثه يف سننه وصحح حديثه الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬والرجل كان شيعيا شديد التشيع‬
‫أن طالب اشتد عليه بعضهم بسببه ‪ ،‬أما يف الحديث فال يقل عن‬
‫عل بن ي‬
‫وله كالم معروف يف ي‬
‫أن طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫صدوق بل وثقة خاصة فيما يرويه عن ي‬

‫ر‬
‫الحرس عن دمحم بن يعقوب األصم‬ ‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0209‬عن أحمد بن الحسن‬ ‫‪ _80‬روي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المدن عن أنس‬
‫ي‬ ‫الجمح عن إبراهيم بن سويد‬
‫ي‬ ‫أن مريم‬
‫الصغان عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن إسحاق‬
‫عل األقل ورجاله ثقات‬
‫بن مالك بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫المدن وفيه كالم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫سوي هالل‬

‫المجروحن‬
‫ر‬ ‫مناكي ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وأعاد ذكره يف‬
‫ر‬ ‫والساح ( يف حديثه‬
‫ي‬ ‫قال البخاري‬
‫ئ‬
‫والنسان وأبو داود ‪ ،‬والرجل إنما تكلموا فيه‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقال أبو حاتم ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫كثيا ما‬
‫لبضعة أحاديث تفرد بها عن أنس ولعل هذا هو المراد بلفظ المنكر المذكور فيه ‪ ،‬إذ كانوا ر‬
‫عل التفرد وسبق بيان ذلك ‪،‬‬
‫يطلقونه ي‬

‫غي طريقه عن صحابة آخرين‬

‫والرجل وإن تفرد ببضعة أحاديث معدودة عن أنس فقد ثبتت من ر‬
‫العروسن ) والرجل لم يتفرد‬
‫ر‬ ‫غي أنس بن مالك ‪ ،‬والرجل إنما اشتدوا عليه لحديث ( عسقالن أحد‬
‫ر‬
‫حب وإن كان يف المتابعات ما فيها إال أنها ال تزال متابعات وتثبت عدم تفرد الرجل‬
‫به وتوب ع عليه ‪ ،‬ي‬

‫‪42‬‬
 ‫وأقض أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬أما‬
‫ي‬ ‫بما روي ‪ ،‬لذا فالرجل يمكن أن يكون صدوقا ال بأس به ‪،‬‬
‫النب ‪.‬‬
‫إل اليك فخطأ ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث عن ي‬
‫إنزاله ي‬

‫والمثب بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 928‬عن دمحم بن عبد الملك البرصي‬
‫عل بن يزيد‬
‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫أن مريم عن ر ي‬
‫اآلمل عن سعيد بن ي‬
‫ي‬
‫الباهل عن رسول هللا أنه قال إن إبليس‬
‫ي‬ ‫أن أمامة‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهان عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬
‫امي ‪ .‬وهذا‬
‫وجعلتب رجيما ‪ ..‬قال اجعل يل مؤذنا ‪ ،‬قال المز ر‬
‫ي‬ ‫أنزلتب األرض‬
‫ي‬ ‫لما نزل األرض قال يا رب‬
‫األلهان وال بأس به وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ي‬

‫أن مريم‬
‫الخوالن عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫الكبي ( ‪ ) 8788‬عن ر ي‬
‫ر‬ ‫ان يف المعجم‬
‫‪ _80‬روي الطي ي‬
‫األلهان عن القاسم بن عبد‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫عن عن ر ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات‬
‫أن أمامة عن ي‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬
‫األلهان وال بأس به وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫سوي ي‬

‫الصيدالن وفاطمة بنت سعد‬

‫ي‬ ‫أن جعفر بن أحمد‬
‫‪ _82‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 8910‬عن ي‬
‫ان‬
‫الضب عن سليمان الطي ي‬
‫ي‬ ‫األنصارية عن فاطمة بنت عبد هللا الجوزدانية عن دمحم بن عبد هللا‬
‫األيل عن إسماعيل بن أمية عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن صالح‬
‫بكي عن ر ي‬
‫يحب بن ر‬
‫السهم عن ر ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن عثمان‬
‫عن ر ي‬
‫عمي عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال إبليس لربه يا رب قد أهبط آدم وقد علمت‬
‫عبيد بن ر‬
‫أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم ‪،‬‬

‫‪43‬‬
‫كتان ؟‬
‫قال قال رسلهم المالئكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والزبور واإلنجيل والفرقان ‪ ،‬قال فما ي‬
‫قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما ال يذكر اسم هللا عليه ر‬
‫ورسابك كل‬
‫مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك األسواق ‪.‬‬

‫األيل وفيه كالم ‪،‬‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي ر ي‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الدارقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬لكن الرجل‬
‫ي‬ ‫غي قوي ) ‪ ،‬وقال‬
‫البيهف ( ر‬
‫ي‬ ‫ذكره ابن عدي يف الضعفاء ‪ ،‬وقال‬
‫أقض أمره‬ ‫وعل كل فالرجل‬ ‫معب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫له نحو عرسة أحاديث فقط ولم يتفرد بها وتوب ع عليها لفظا أو ي‬
‫الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أن عمرو عن قتادة بن دعامة بنحو‬

‫‪ _80‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01270‬عن معمر بن ي‬
‫إل قتادة لكنه من قوله وقتادة من كبار‬
‫الحديث السابق لكن من قوله ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ي‬
‫التابعن ومثله هنا يصلح شاهدا يستأنس به ‪.‬‬
‫ر‬

‫البلح عن نرص بن‬

‫ي‬ ‫أن جعفر بن عبد هللا‬
‫الغافلن ( ‪ ) 000 / 1‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _88‬روي السمرقندي يف تنبيه‬
‫أن دمحم راشد بن نجيح‬
‫اسان عن الربيع بن بدر عن ي‬
‫أن مطيع الحكم الخر ي‬
‫يحب النيسابوري عن ي‬
‫ري‬
‫بنحو الحديث السابق من قوله ‪.‬‬

‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق سوي نرص النيسابوري‬

‫وهذا إسناد ضعيف لضعف الربيع بن بدر ي‬
‫التابعن وروي عن أنس بن‬
‫ر‬ ‫وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬واألثر من قول راشد بن نجيح وهو من أوساط‬
‫مالك ‪ ،‬ومثل ذلك قد يصلح شاهدا يستأنس به فآثرت ذكره ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫الخلع يف فوائده ( ‪ ) 92 / 0‬من طريق دمحم بن أحمد الجندري عن عبد هللا بن أبان بن‬
‫ي‬ ‫‪ _87‬روي‬
‫السكسك عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫ي‬ ‫شداد عن هاشم بن دمحم األنصاري عن عمرو بن بكر‬
‫غي‬
‫غي جوع والنوم من ر‬
‫النب قال كي مقتا عند هللا األكل من ر‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬
‫غي عجب والرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة ‪.‬‬
‫سهر والضحك من ر‬

‫للخلع ‪ .‬وهذا‬
‫ي‬ ‫عل مخطوطة الفوائد‬
‫وقوف ي‬
‫ي‬ ‫لأللبان لعدم‬
‫ي‬ ‫ونقلت إسناده من السلسلة الضعيفة‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫السكسك ي‬
‫ي‬ ‫إسناد ضعيف لضعف عمرو‬

‫مناكي ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم‬

‫ر‬ ‫الساح ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم ( روي‬
‫ي‬ ‫السكسك فقال‬
‫ي‬ ‫اما عمرو‬
‫مناكي عن الثقات ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫يف المستدرك ‪ ،‬وقال ابن عدي ( له أحاديث‬

‫لكن تركه ابن حبان والذهب وابن حجر ‪ ،‬والرجل له أقل من خمسن حديثا وتوب ع عل ر‬
‫أكيها إن‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫معب ‪ ،‬وإن كان يف بعض المتابعات ما فيها لكنها تظل متابعات تثبت عدم تفرد‬
‫لم يكن كلها لفظا أو ي‬
‫الرجل بما روي ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الخلع يف الفوائد المنتقاة الحسان ‪،‬‬ ‫أما عبد هللا بن أبان فروي عنه عدد من األئمة ر‬
‫وأكي عنه‬
‫ي‬
‫وليس له ر ئ‬
‫س ينكر عليه ولم يجرحه أحد فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪45‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000222‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _8‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 102 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0922 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1822 /‬حديث‬

‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أن بكر الصديق ‪ 722 /‬حديث‬
‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 022 /‬حديث‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 822 /‬حديث‬
‫أن طالب ‪ 922 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أن سفيان ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 8822 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 82‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _18‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 02‬امرأة وطلق ر‬

‫عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 022 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ان المحصن من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 82 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع ررسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 92 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 122 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 20‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪022 /‬‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 72 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 8‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _08‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪48‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 22 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 22 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 122 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _81‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 02 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪49‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لسان ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 122 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _87‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكيي ‪ 222 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 82‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 82‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 82‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 122‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 822 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أن طالب ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 022 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحان‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫يخي ر‬‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫أن قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المرس ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 822 /‬حديث و‪ 22‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 922 /‬حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _28‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِ‬
‫الكتان نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 122 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _28‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪52‬‬
‫‪ _27‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أن اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أن الجزية‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪022 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 12‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عرسة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزن ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 722 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪122 /‬‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن ين وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 72 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبرسه‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 82 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رن أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 12‬ر‬

‫عرس‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المرس ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المرس ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 82 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪54‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 822 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _80‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 22 /‬حديث‬

‫‪ _88‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 12‬عرس طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪02‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 122 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 022 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 922 /‬حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _87‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 22 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 122 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪822 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 922 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 022 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _78‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪56‬‬
‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _72‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أن امرأته يف دبرها من ( ‪) 19‬‬

‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _78‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _77‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع ر َيين‬
‫أن الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _79‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _92‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪57‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _91‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _90‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _98‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 02 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 022‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 102 /‬حديث‬

‫‪ _98‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 92 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _97‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪58‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 12‬ر‬
‫عرس ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 102 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _121‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _128‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 102 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 22 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _128‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _127‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أن حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 22‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _129‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 822 /‬حديث‬

‫‪ _112‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0222 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 2822 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 92 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1222 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 892 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 802 /‬حديث‬

‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 72 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 182 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 92 /‬حديث‬

‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 972 /‬حديث‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1222 /‬حديث‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 82 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪782 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _102‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 182 /‬حديث‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 872 /‬حديث‬

‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 22 /‬حديث‬
‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 12 /‬أحاديث‬

‫‪ _182‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 02‬إماما لها‬

‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 82 /‬حديث‬
‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _188‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪122 /‬‬
‫حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 112 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 102 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _182‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزن أمر رس ي‬
‫ان مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 02‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 172 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _188‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _187‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 72 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المرس ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أن طالب مواله من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _189‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _102‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعان ‪ 1822 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أن طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪63‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رن بكرس المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 102 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 822 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _102‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 102 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 122 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _122‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _121‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _128‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _122‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحان وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪65‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _128‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 12 /‬أحاديث‬

‫‪ _127‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _129‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أن طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _102‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألن بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪66‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _108‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجوان ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _102‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحان وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 122‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪122‬‬

‫‪ _108‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحان وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _107‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫ان وإمام‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 102‬صح ي‬ ‫المرس ر‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 072‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪67‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 92‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 22‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10222 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _182‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعارصين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 12‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 92‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أن داود ) ي‬
‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 97‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _188‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _180‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _182‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _180‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _188‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _187‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وح مروي ر‬‫( ‪ ) 22‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 12‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _189‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪69‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _172‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 82‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أن طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أن طالب عبادة من ( ‪ ) 02‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _171‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عرسة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 12‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1822 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫س قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _178‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 892 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 82 /‬حديث‬

‫‪ _172‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 82 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪71‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _170‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 7‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _178‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 022 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _177‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 022 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _179‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1022 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _192‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 02 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬

‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقون ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث‬
‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مرسكا وآمن قبل موته‬ ‫ي‬
‫‪ 02 /‬حديث وأثر‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 72 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 122 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _192‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 02 /‬حديث و‪ 02‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 822 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 02 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _197‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪72‬‬
‫بغي هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 02 /‬حديث‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _028‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 8‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 88‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _022‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحان كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحان لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪73‬‬
‫يأن يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_028‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مرسكون من ( ‪ ) 12‬عرس طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _027‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحان وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمرس ر‬ ‫‪ _029‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمرس ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحان وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 102‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _012‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _011‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا ميحا ي‬
‫صحان وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 122‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _010‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحان وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 72‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحان وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 122‬‬

‫‪ _010‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 02‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتان يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _012‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحان وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 82‬‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _019‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 022 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 12‬‬
‫عرسين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬‫عرس طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 02‬ر‬
‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 8‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪76‬‬
 ‫الثان ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثان ( ‪ ) 0222‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 82‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 182‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 12‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأن يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأن ي‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حيانا من ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _082‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _081‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عرس ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 022‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أن الدنيا ِ‬
‫‪ _080‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحان وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 82 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 82‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪78‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عرس ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 22‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _087‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _089‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلبان يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪102 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪79‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 882 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 092 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1222 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطون للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 102 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0722 /‬حديث‬

‫بأن القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 22 /‬حديث‬

‫‪81‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 10‬‬ ‫خي له من أن‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1022 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 972 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرن جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 002 /‬حديث‬

‫أمرن جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _028‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 12‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلبان ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪81‬‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 22 /‬حديث‬

‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0022 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0922 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 882 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 28‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 092 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عرسين (‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 82 /‬حديث‬
‫‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬

‫‪82‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 822 /‬حديث‬

‫عصان فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 822 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 1022 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 882 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1022 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ _009‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عرسة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 12‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _082‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 82‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 172‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _081‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلبان ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 02‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _080‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 082‬قاعدة يف ( ‪ ) 02‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _088‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪84‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1122 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 72‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أن حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _082‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 082 /‬أثر‬

‫‪ _080‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عرسين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 02‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪122 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 822‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزن‬
‫ي‬ ‫‪ _089‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والرسقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 872 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫المون إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪85‬‬
 ‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _072‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 02‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 02 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _078‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآن فإن الشيطان ال يتمثل ين وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآن يف المنام فقد ي‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 82 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _072‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _070‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 22‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل ررسائها مع ِذكر‬

‫‪86‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _078‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _077‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحان ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عرسين ( ‪ ) 02‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫ئ‬
‫النسان ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _079‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النسان )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللبان ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _092‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0222‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلبان وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 8222‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 2222‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عرس ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _091‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 82‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِديق األكي من ر‬

‫عرس ( ‪) 12‬‬ ‫‪ _090‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أن طالب هو ِ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪87‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _098‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _090‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحان وإمام منهم و( ‪) 822‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 102‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _092‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪82‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫رس‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1722 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _098‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم ررس الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 822 /‬حديث‬

‫‪88‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _097‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 182 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 92 /‬حديث‬

‫‪ _822‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي رصت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _821‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عرس ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 02 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _828‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 122 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _820‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينترس الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1822 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪89‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬
‫والمرس ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _822‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إن رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 02 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫رسقها وما يف ذلك‬

‫‪ _828‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 102 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _827‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 72 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _829‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _812‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 72 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _811‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪91‬‬
‫وأربعن ( ‪07‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _810‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _818‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 182‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _810‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _812‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عرس ( ‪ ) 10‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _818‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عرس ( ‪12‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 92‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪91‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _817‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 7‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _819‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عرس ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعض هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 182 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال رسور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 802 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _800‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 7‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 822 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪92‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 182 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 072 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أن ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _808‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 82‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _807‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 82 /‬آية و‪ 02‬أثر‬

‫‪ _809‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 802 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ _882‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 22‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _881‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪872 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _880‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عرسين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عرس ( ‪ ) 12‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫وثالثن ( ‪ ) 82‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _888‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _880‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _882‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫‪94‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _880‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 82‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _888‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ي‬
‫ر‬ ‫‪ _887‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 72 /‬حديث‬

‫يأن أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _889‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 82 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 72 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _801‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عرس ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أن هريرة ر ئ‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪95‬‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 182 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _800‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 1022 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحان وإمام منهم ‪ 02 /‬حديث و‪ 122‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 22‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _808‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 92‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪96‬‬
 ‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 102 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأن ي‬
‫‪ _809‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 122 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _822‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 822 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _821‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 092 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرس هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _820‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عرس ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _828‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1022 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغي‬
‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 282 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪97‬‬
‫‪ _822‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأرساط الساعة ‪822 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 1222 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _828‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫سبعن نبيا ويحرسهم مع الدجال من ( ‪ ) 82‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬‫ي‬

‫‪ _827‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 8‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫‪ _829‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _802‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪98‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 102‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 10‬طريقا ِ‬
‫‪ _801‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫النب ِ‬
‫الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _808‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _800‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _802‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 092‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _800‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحان وإمام منهم‬ ‫‪ _808‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪99‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _807‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 02‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _809‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 1222 /‬حديث وأثر‬

‫خي ولم يقدر ر‬ ‫ّ‬

‫الرس هم‬ ‫القائلن قدر هللا ال ر‬
‫ر‬ ‫‪ _882‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 72‬طريقا عن ي‬

‫‪ _881‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _880‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫الخفن ‪/‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _888‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 122‬مسألة‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _880‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 22‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 8‬‬

‫‪ _882‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫والمارقن من‬
‫ر‬ ‫والقاسطن‬
‫ر‬ ‫الناكثن‬
‫ر‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫‪ _880‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫‪ _888‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة‬

‫‪ _887‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي ين من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 82‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _889‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _872‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _871‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعرسين ( ‪ ) 02‬طريقا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫الحولن قبل‬
‫ر‬ ‫‪ _870‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬
‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _878‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عرس ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن‬

‫‪ _870‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫‪ _872‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحان وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫الصغيات مع ِذكر ( ‪) 172‬‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫يحضن ) ي‬ ‫الالن لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _870‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪112‬‬
‫الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _878‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 99‬من أحاديثه ‪ 7722 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _877‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 9‬‬
‫طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اح‬
‫المز ي‬

‫أجمعن ال يقبل هللا من‬

‫ر‬ ‫‪ _879‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عرس طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 282 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحان واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _892‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _891‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه ربن عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _890‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪113‬‬
‫‪ _898‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _890‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النب‬
‫ثالثن ( ‪ ) 82‬طريقا عن ي‬
‫ر‬ ‫غي ميح من‬
‫عصينكم يف معروف فارصبوهن رصبا ر‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 593‬‬
‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث ح ّرم الي يب‬

‫المعارف والمرأمير ولعن صاحيها وقال أمرين‬

‫نري بكسرها من عس برن ( ‪ ) 02‬ط يرقا عن الي يب‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪115‬‬