‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 143‬‬

‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث لا ند ل ية ولد‬
‫ح‬ ‫خ‬ ‫ي‬
‫ج‬ ‫ب‬‫ي‬‫ل‬
‫رنا من عشر ( ‪ ) 31‬طرق عن ا ي و وأب‬
‫عائشة علي نفسها ونتان أحتلاف ألائمة قي ناون ةل‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ونتان عدم نفرد أبي ه يررة ي ن أ اد ية‬
‫ش‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جابي‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ش‬

‫‪1‬‬
‫النب وجواب‬ ‫ر‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بش من أحاديثه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫البيهف يف السن الكبي ( ‪ ) 85 / 01‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ولد الزنا رش الثالثة‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫إذا عمل بعمل أبويه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫النب قال ال يدخل الجنة ولد زنية ‪( .‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫النساب يف السن الكبي ( ‪ ) 0014‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫صحيح )‬

‫النب قال ال يدخل الجنة ولد زينة ‪( .‬‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 3104‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫لغبه )‬
‫حسن ر‬

‫‪2‬‬
‫والبيهف وابن‬
‫ي‬ ‫والخطاب‬
‫ي‬ ‫كثب من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان والحاكم والطحاوي‬
‫_ والحديث صححه ر‬
‫غبهم ‪.‬‬
‫كثبون ر‬
‫القيم والسخاوي والمناوي وابن حجر و ر‬

‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 30‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن‬
‫عل نفسها )‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن ي‬

‫أب هريرة وهم ‪ :‬أبو ذر وابن عباس وأنس بن‬

‫غب ي‬
‫بينت ثبوت هذا الحديث عن ستة من الصحابة ر‬
‫مالك وعبد هللا بن المغفل وأبو سعيد الخدري والحكم الغفاري ‪.‬‬

‫وف الكتاب رقم ( ‪ ( ) 57‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة‬
‫_ ي‬
‫عل عائشة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫من الصحابة عن ي‬

‫أب هريرة وهم ‪ :‬ابن عمر وسهل الساعدي‬

‫غب ي‬
‫بينت ثبوت هذا الحديث عن ثمانية من الصحابة ر‬
‫أب وقاص وأبو سعيد‬
‫وجابر بن عبد هللا وبريدة بن الحصيب وأنس بن مالك وأبو الدرداء وسعد بن ي‬
‫الخدري ‪.‬‬

‫ُ َّ ُ‬
‫وف الكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف تواتر حديث الميت ي َعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 7‬سبعة من‬
‫_ ي‬
‫عل عائشة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫الصحابة عن ي‬

‫‪3‬‬
 ‫أب هريرة وهم ‪ :‬عمر بن الخطاب وسمرة بن‬
‫غب ي‬
‫بينت ثبوت هذا الحديث عن ستة من الصحابة ر‬
‫حصن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫والمغبة بن شعبة وعمران بن‬
‫ر‬ ‫جندب وابن عمر وحفصة‬

‫_ وف الكتاب رقم ( ‪ ( ) 017‬الكامل ف تواتر حديث أن النب بال قائما عن ر‬

‫عشة من الصحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل عائشة )‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أب طالب وحذيفة‬

‫عل بن ي‬
‫أب هريرة وهم ‪ :‬ي‬
‫غب ي‬
‫بينت ثبوت هذا الحديث عن تسعة من الصحابة ر‬
‫والمغبة‬
‫ر‬ ‫البجل وأنس بن مالك وزيد بن ثابت وعصمة بن مالك‬
‫ي‬ ‫بن اليمان وسهل الساعدي وجرير‬
‫بن شعبة وأسامة بن زيد ‪.‬‬

‫عل مضض لعل ولعل ‪،‬‬

‫حن يزعم خطأ أحد الصحابة يف سماع حديث فيمكن القول ي‬
‫_ وإن أحدا ر‬
‫غب هذا الذي تزعم أنه أخطأ‬
‫أما أن يتكرر األمر وكل مرة يثبت الحديث عن عدد من الصحابة ر‬
‫فحينها ال يقال لعل ولعل ‪.‬‬

‫عل الوجه الخطأ وتسمعه عائشة‬

‫يبف بعد أن تظن أن كل حديث يسمعه الصحابة ي‬
‫وال أدري ماذا ي‬
‫عل الوجه الصحيح ‪.‬‬
‫وحدها كل مرة ي‬

‫ّ‬
‫بل إن ذلك أوقع أمورا يف نفوس بعض الناس إال أنا ال نقول إال كما قال زيد بن ثابت رضوان هللا‬
‫عليه إذ قال ( يغفر هللا لعائشة نحن أعلم برسول هللا من عائشة ) كما روي أحمد يف مسنده (‬
‫وغبهم ‪ ،‬وصدق ‪.‬‬
‫الشامين ( ‪ ) 3003‬ر‬
‫ر‬ ‫اب يف مسند‬
‫‪ ) 30010‬والطب ي‬

‫‪4‬‬
 ‫فحب ثبوت الحديث عن واحد فقط من الصحابة ال يقطع بالخطأ يف روايته‬
‫ي‬ ‫_ وبخالف ذلك كله‬
‫وسماعه فالتأويل قائم وعدم تخطئته أسلم وأحكم ‪.‬‬

‫وف هذا الكتاب أجمع أسانيد حديث ( ال يدخل الجنة ولد زنا ) وحديث ( ولد الزنا رش الثالثة ) ‪،‬‬
‫_ ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫لبيان صحته وثبوته عن ي‬

‫إل نحو ( ‪) 00‬‬

‫النب من نحو ( ‪ ) 34‬طريقا ‪ ،‬إال أن خالصتها تعود ي‬
‫_ وقد وردت هذه األحاديث عن ي‬
‫إسنادا ‪ ،‬ومنها ستة ( ‪ ) 0‬أسانيد صحيحة بذاتها ‪ ،‬وإسنادان كل منهما حسن بذاته ‪ ،‬وثالثة أسانيد‬
‫ضعيفة ‪.‬‬

‫إل رواية‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫فكثبة بلغت نحو عش ( ‪ ) 01‬طرق لكن أكبها يعود ي‬
‫ر‬ ‫أب هريرة وحده‬
‫أما طرقه عن ي‬
‫وسيأب تفصيل كل ذلك ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مجاهد بن جب عنه وهو ثقة ‪،‬‬

‫ومجموع كل أسانيد الحديث ال يبل عن درجة الصحيح بحال ‪ ،‬بل وإن ذهب ذاهب يف خيال‬
‫إل‬
‫شاسع مريب وقال أن كل طرقه ضعيفة لظل اجتماع مثل ذلك العدد يقوي الحديث ويرفعه ي‬
‫الحسن بل والصحيح حب وإن كانت كل طرقه ضعيفة ‪ ،‬فكيف ر‬
‫وأكبها صحيح وحسن ‪.‬‬ ‫ي‬

‫طريقن ‪ ،‬أحدهما غاية يف الصحة والثبوت‬

‫ر‬ ‫_ وفوق ذلك ثبت هذا الحديث عن عائشة نفسها من‬
‫وطريق فيها ضعف ‪ ،‬أما كالمها يف رده فهو يف أصله خطأ لكن أيضا يقال رحمها هللا ولعلها نسيت‬
‫النب ‪،‬‬
‫ه نفسها روته عن ي‬
‫أنها ي‬

‫‪5‬‬
 ‫يعب‬ ‫ّ‬
‫النب قال لعثمان بن عفان ( إن هللا مقمصك قميصا ‪ -‬ي‬
‫وقد ثبت عن عائشة أنها قالت أن ي‬
‫عل خلعه فال تخلعه ) ‪ ،‬فلما قيل لها لماذا لم تذكري هذا الحديث‬
‫الخالفة ‪ -‬فإن أرادك المنافقون ي‬
‫غب ذلك وال تلجأ‬
‫كأب لم أسمعه ) ‪ ،‬وقل هذا أيضا يف ر‬
‫حب ي‬‫إب نسيته ي‬
‫أيام عثمان قالت ( وهللا ي‬
‫للتضعيف جزافا ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ تأويل الحديث ‪ :‬اختلف األئمة يف تأويله اختالفا واسعا وخالصته يف أربعة أوجه ‪:‬‬

‫حب كأنما‬
‫_‪ _0‬الوجه األول ‪ :‬وهو عندي أقرب ها وأصحها ‪ ،‬أن ذلك فيمن ارتكب الزنا وأرص عليه ي‬
‫عل الطريق ‪ ،‬و( بنو الدنيا ) لمن انشغلوا بالدنيا ‪،‬‬
‫انتسب إليه ‪ ،‬كما يقال ( ابن السبيل ) لمن أطال ي‬
‫و( ابن أحذار ) لمن عرف بالحذر والفطنة ‪ ،‬ونحو ذلك ومنه يقال ( ابن زنية ) لمن عرف بالزنا ‪،‬‬
‫كثب من األئمة وأشهرهم اإلمام الطحاوي ‪.‬‬
‫وقال بذلك ر‬

‫غبه ممن ليسوا من أبناء الزنا ‪ ،‬وهو‬

‫الب يدخلها ر‬
‫الثاب ‪ :‬أنه يدخل جنة دون الجنان ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬الوجه‬
‫كثب من اآليات واألحاديث ‪ ،‬وقال بذلك بعض األئمة ومنهم ابن‬
‫عندي تأويل ضعيف وتعارضه ر‬
‫حبان ‪.‬‬

‫النب وكان من أبناء الزنا ‪ ،‬وهذا‬

‫_‪ _4‬الوجه الثالث ‪ :‬أن الحديث ورد يف شخص بعينه ممن آذوا ي‬
‫غب المخصوصة ‪ ،‬وكذلك ورود حديث خاص يف مسألة‬
‫تأويل ضعيف وتعارضه األحاديث العامة ر‬
‫يعب أن كل ما ورد فيها خاص ‪.‬‬
‫ال ي‬

‫_‪ _0‬الوجه الرابع ‪ :‬أن المراد ابن الزنا فيه خصلة من السوء ف أصله وفيه نوع من ر‬
‫الش من بداية‬ ‫ي‬
‫العرق دساس ) ‪ ،‬وهذا أيضا عندي تأويل ضعيف إذ مثل هذا ال‬
‫النب ( ِ‬
‫وف األحاديث عن ي‬
‫نشأته ي‬
‫األول أن يقال يف من أبويه كافرين رصفا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يقال فيه ال يدخل الجنة ‪ ،‬ولو كان ذلك كذلك لكان‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫النب ‪:‬‬
‫أب هريرة بحديث من أحاديثه عن ي‬
‫__ بيان ندرة تفرد ي‬

‫النب ثالثة وهم أبو هريرة وابن عباس وأنس بن مالك ‪ ،‬وعدد مروياتهم‬ ‫ر‬
‫أكب الصحابة رواية عن ي‬
‫غب عد المبوك‬
‫قريب من بعض ‪ ،‬كل واحد منهم روي قرابة ثالثة آالف ( ‪ ) 40111‬حديث من ر‬
‫والمكذوب ‪.‬‬

‫وكل واحد منهم يكاد ال يتفرد ر ئ‬

‫بش من حديثه إال يف النادر ‪ ،‬والنادر ال عموم له وال حكم ‪ ،‬وأبو‬
‫يأب أغرار جهال وبعضهم ممن يزعمون االنتساب للمذهب‬
‫هريرة يكاد ال يتفرد بحديث ‪ ،‬ثم ي‬
‫فبعمون أن أبا هريرة ما كان إال راويا ولم يكن من أهل االجتهاد فيأخذون من‬
‫الحنف خصوصا ر‬
‫ي‬
‫حديثه ويردون ! ‪.‬‬

‫_ وإن أعجب العجب تجده عند هؤالء كونهم من أقل الناس رواية لألحاديث وأقل الناس معرفة‬
‫فبعم يف طرقه‬‫عل إسناد لحديث يريد أن يرده وال يأخذ به ر‬
‫بطرقها وأسانيدها ‪ ،‬فيقف أحدهم ي‬
‫المزاعم حب يرده ‪ ،‬ولو كلف نفسه بعض الجهد ف البحث عن كل طرقه أو حب ر‬
‫أكبها لما نطق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بهذه المزاعم ‪.‬‬

‫ر‬
‫المكبين من‬ ‫وعل العكس وهو أيضا من أعجب العجب لكنه العجب الحسن ‪ ،‬أن تجد األئمة‬ ‫_‬
‫ي‬
‫الرواية ومعرفة األسانيد وأحوال الرواة أقل الناس ردا لألحاديث ر‬
‫وأكبهم أخذا بها وإن لم يجمعوا‬
‫كل طرقها ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫وذلك لعلة واضحة ‪ ،‬وه أنهم من ر‬
‫كبة علمهم بالسن والطرق واألسانيد عرفوا تمام المعرفة‬ ‫ي‬
‫وعلموا تمام العلم أن ما يمكن رده بإسناد يمكن قبوله بأسانيد ‪ ،‬وما يمكن الزعم فيه الضعف‬
‫والعلة تجد له طرقا وأسانيدا أخري خالية من الضعف والعلة ‪ ،‬فاستعملوا الورع الشديد يف أن‬
‫حب وإن رأوا يف بعض طرقها ما فيها ‪.‬‬
‫يردوا شيئا من األحاديث والسن ي‬

‫فبدون السن ويجهلون‬

‫أقص بضاعتهم بضعة أحاديث وعدة أسانيد ر‬
‫ي‬ ‫يأب جهال أغرار‬
‫ثم ي‬
‫األحاديث ويسيئون ألكابر الصحابة ثم يزعم زاعمهم أنه من أهل االجتهاد ! نعم اجتهاد يف العبث‬
‫وشدة يف السوء وإغراق يف الجهالة ‪.‬‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0351‬عن عمر بن الخطاب قال إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫السن ‪ ،‬أعيتهم األحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫زمنن يف أصول السنة ( ‪ ) 5‬عن عمر بن الخطاب قال إن أصحاب الرأي أعداء السن‬
‫أب ر‬‫وروي ابن ي‬
‫حن ُسئلوا أن يقولوا ال نعلم‬
‫‪ ،‬أعيتهم األحاديث أن يحفظوها وتفلتت منهم أن يعوها واستحيوا ر‬
‫لغبه )‬
‫فعارضوا السن برأيهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫_ وأبو هريرة ال أعلم له حديثا تفرد به تفردا مطلقا إال حديثا واحدا وهو حديث سليمان لما قال (‬
‫عل صحته ‪،‬‬
‫ألطوفن الليلة بمائة امرأة ‪ ..‬الحديث ) وهو حديث متفق ي‬

‫‪9‬‬
‫عل‬
‫وهذا الحديث بلغت مبلغ جهدي أن أجد أحدا رواه من الصحابة فلم أجد ‪ ،‬فهو حديث يغلب ي‬
‫ظب بل أجزم أن أبا هريرة تفرد به تفردا مطلقا ‪ ،‬وإن كانت وردت أحاديث يف االستثناء يف الحلف‬
‫ي‬
‫لكن لم يرد فيها قصة سليمان ‪.‬‬

‫_ وإن كان التفرد علة أو سببا لكالم لصار إذن كل الصحابة فيهم علل وفيهم كالم ألنه ما من‬
‫غبه ‪.‬‬
‫صحاب ممن رويت عنهم األحاديث إال ويكاد يتفرد بأحاديث ال يروي ها ر‬
‫ي‬

‫غبه من الصحابة ‪ ،‬وإن تفرد رجل‬

‫غب الحديث السابق من أحاديثه فلم يتفرد بها ورواها ر‬
‫_ أما ر‬
‫روي قرابة ثالثة آالف حديث ( ‪ ) 40111‬بحديث واحد لما أثر ذلك عليه البتة ‪،‬‬

‫الب رواها أبو هريرة‬

‫النب ‪ ،‬ويؤكد ذلك أن األحاديث ي‬
‫عل شدة طلبه لحديث ي‬
‫بل قد يدل ذلك ي‬
‫ألب هريرة ‪،‬‬
‫غبه دون أن يجتمع ألحدهم ما اجتمع ي‬
‫كثبون من الصحابة ر‬
‫يروي ها ر‬

‫بمعب أن حديثا يرويه أبو هريرة ويرويه أيضا مثال ابن عمر وابن عباس والحكم الغفاري وأبو ذر‬
‫ي‬
‫وغبهم ‪،‬‬
‫ر‬

‫ويأب حديث ثان يرويه أبو هريرة ويرويه أيضا مثال أبو الدرداء وابن عباس وعائشة وابن مسعود‬
‫ي‬
‫وغبهم ‪،‬‬
‫ر‬

‫‪11‬‬
 ‫يأب حديث ثالث يرويه أبو هريرة ويرويه أيضا أبو سعيد وابن عمر وسمرة بن جندب وأنس بن‬
‫و ي‬
‫وغبهم ‪،‬‬
‫مالك ر‬

‫الثقف وسلمة بن األكوع‬

‫ي‬ ‫يأب حديث رابع يرويه أبو هريرة ويرويه أيضا عبادة بن الصامت وأوس‬
‫و ي‬
‫وغبهم ‪،‬‬
‫وأبو قتادة األنصاري ر‬

‫غبه من الصحابة لكن بتفرق ‪ ،‬فلم يجتمع ألحد من‬

‫أب هريرة يروي ها ر‬
‫وهكذا فتجد أحاديث ي‬
‫ألب هريرة إال ابن عباس وأنس بن مالك ‪ ،‬وهلل يف خلقه شئون ‪.‬‬
‫األحاديث ما اجتمع ي‬

‫الب رواها أبو هريرة وبيان الصحابة الذين رووا كل حديث منها‬
‫_ وسأفرد كتابا يف بيان األحاديث ي‬
‫ه يف نظري أهم من ذلك لكن ذلك‬
‫لبيان عدم تفرده ‪ ،‬إال أن ربن يدي أعماال يف مواضيع أخري ي‬
‫عل بال ‪.‬‬
‫مب ي‬
‫الكتاب ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫البيهف يف السن الكبي ( ‪ ) 85 / 01‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ولد الزنا رش الثالثة‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫إذا عمل بعمل أبويه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫النب قال ال يدخل الجنة ولد زنية ‪( .‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫النساب يف السن الكبي ( ‪ ) 0014‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬روي‬
‫صحيح )‬

‫النب قال ال يدخل الجنة ولد زينة ‪( .‬‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 3104‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي‬
‫لغبه )‬
‫حسن ر‬

‫زب‬
‫النب قال ال يدخل الجنة ولد ي‬
‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0005‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي أبو ي‬
‫لغبه )‬
‫‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال ال يدخل الجنة‬

‫أب قتادة األنصاري عن ي‬
‫‪ _8‬روي الطحاوي يف مشكل اآلثار ( ‪ ) 008‬عن ي‬
‫لغبه )‬
‫ولد زنية ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال ال‬

‫أب العاص عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0504 /‬عن عثمان بن ي‬
‫‪ _0‬روي أبو ي‬
‫لغبه )‬
‫يدخل الجنة ولد زنا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪12‬‬
 ‫_ ومن اآلثار ‪:‬‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 03078‬عن مجاهد أن عمرو بن العاص أعتق رقيقه يف مرضه‬
‫‪ _0‬روي ابن ي‬
‫فرد عبد هللا بن عمرو منهم ستة كانوا يرون أنهم أوالد الزنا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب طالب أنه كره عتق ولد الزنا ‪( .‬‬

‫عل بن ي‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 03070‬عن ي‬
‫‪ _3‬روي ابن ي‬
‫صحيح )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 03070‬عن عائشة قالت ألن أتصدق بثالثة نويات أو أمتع‬
‫‪ _4‬روي ابن ي‬
‫بسوط ف سبيل هللا أحب َّ‬
‫إل من أن أعتق ولد الزنا ‪ ( .‬حسن )‬‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 04508‬عن عمر بن الخطاب قال ال تجوز دعوة لولد الزنا يف‬
‫اإلسالم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫البيهف يف السن الكبي ( ‪ ) 80 / 01‬عن ابن عباس قال ولد الزنا رش الثالثة ألن أبويه‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي‬
‫يتوبان ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫نعلن يف‬
‫عل ر‬‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 03073‬عن عمر بن الخطاب قال ألن أحمل ي‬ ‫‪ _0‬روي ابن ي‬
‫سبيل هللا أحب َّ‬
‫إل من أن أعتق ولد الزنا ‪ ( .‬ضعيف )‬‫ي‬

‫‪13‬‬
‫يجب شهادة ولد الزنا ‪.‬‬
‫‪ _7‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 04570‬عن عمر بن عبد العزيز أنه كان ال ر‬
‫( صحيح )‬

‫َّ‬
‫أمتع بسوط ف سبيل هللا أحب َّ‬
‫إل من‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫أب هريرة قال ألن‬
‫‪ _5‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4004‬عن ي‬
‫أن أعتق ولد زنية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫لكب آثرت ذكر بعضها لبيان أن بعض‬ ‫ر‬

‫_ ولم أكب من ِذكر اآلثار فليس أصل الكتاب يف ذلك ي‬
‫والتابعن لم يعاملوا ولد الزنا كأي شخص آخر سواء بسواء ‪ ،‬وإن كان ذلك أيضا فيه ما‬
‫ر‬ ‫الصحابة‬
‫غبهم إال أن المراد ها هنا بيان قول بعضهم بذلك بغض النظر عن األقرب واألصح‬
‫فيه وخالفهم ر‬
‫يف المسألة ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب األموي‬

‫البيهف يف السن الكبي ( ‪ ) 85 / 01‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫السبيع عن‬
‫ي‬ ‫السلول عن إشائيل بن يونس‬
‫ي‬ ‫عن العباس بن دمحم الدوري عن إسحاق بن منصور‬
‫ر‬
‫القرش عن عائشة قالت قال رسول هللا ولد الزنا رش الثالثة إذا‬ ‫لنخع عن دمحم بن قيس‬ ‫إبراهيم ا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عمل بعمل أبويه ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫السبيع عن‬
‫ي‬ ‫الشام عن إشائيل بن يونس‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 30303‬عن أسود بن عامر‬
‫المخزوم عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عائشة قالت قال رسول هللا هو‬
‫ي‬ ‫إبراهيم بن الفضل‬
‫يعب ولد الزنا ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ش الثالثة إذا عمل بعمل أبويه ‪ ،‬ي‬

‫والمخزوم ضعيف فقط وليس‬

‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪،‬‬
‫المخزوم ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم‬
‫معن والفسوي‬
‫بمبوك ‪ ،‬ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حنبل وابن عدي والبمذي وابن ر‬
‫وغبهم ‪،‬‬
‫والبيهف ر‬
‫ي‬

‫ئ‬
‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫النساب وابن حبان وكالهما من‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫الذهب‬
‫ي‬ ‫أقص ما فيه أن أخطأ يف بضعة أحاديث ساء حفظه فيها ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬ ‫والغلطتن ‪ ،‬والرجل‬
‫ر‬
‫حاله يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) وصدق ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ئ‬
‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫األعل عن دمحم بن الفضيل‬
‫ي‬ ‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 0014‬عن واصل بن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫التميم عن مجاهد بن جب عن ي‬
‫ي‬ ‫الحسن بن عمرو‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫أما دمحم بن الفضيل فهو أقل من يف هذا اإلسناد من حيث الثقة ‪ ،‬وهو ثقة ال خالف يف ذلك ‪،‬‬
‫واحتج به البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬بل وال أعلم أحدا ترك االحتجاج به ‪،‬‬

‫ئ‬
‫معن‬
‫المديب وابن ر‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫العجل‬
‫ي‬ ‫كثب من األئمة منهم‬
‫وأطلق الثقة عليه ر‬
‫أعل‬
‫وه ي‬‫والدارقطب ( ثقة ثبت ) ي‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫وغبهم ‪ ،‬بل وقال ابن‬
‫والفسوي وابن سعد وابن حبان ر‬
‫وه درجة من يحتج بحديثه ‪،‬‬
‫درجات الثقة ي‬

‫كثبة تزيدة‬
‫فهذا اإلسناد وحده كاف يف تصحيح الحديث أصال ‪ ،‬فكيف والحديث له طرق أخري ر‬
‫عل ثبوت ‪.‬‬
‫ثبوتا ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫القرش عن مروان بن معاوية الفزاري عن الحسن‬
‫ي‬ ‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 0010‬عن دحيم‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه‬
‫أب هريرة ‪.‬‬
‫الدوش عن ي‬
‫ي‬ ‫بن عمرو عن مجاهد بن جب عن عبد هللا بن عبد الرحمن‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وهذا الحديث‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬ومجاهد سمع من ي‬
‫أب هريرة ‪ ،‬فهذا ليس‬ ‫سمعه مجاهد من أب هريرة ر‬
‫الدوش عن ي‬
‫ي‬ ‫مباشة وسمعه من عبد هللا‬ ‫ي‬
‫عل هذه الشاكلة ‪.‬‬
‫اضطرابا أصال ولو من بعيد وكم من أحاديث تصح ي‬

‫‪16‬‬
 ‫ئ‬
‫الباهل عن خالد‬
‫ي‬ ‫اب عن دمحم بن سلمة‬
‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 0018‬عن دمحم بن وهب الحر ي‬
‫ي‬ ‫‪_8‬رواه‬
‫أب أنيسة عن المنهال بن عمرو عن مجاهد بن جب عن عبد هللا بن‬ ‫ر‬
‫القرش عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب يزيد‬
‫بن ي‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫الدوش عن ي‬
‫ي‬ ‫عبد الرحمن‬

‫موش القطان‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 003‬عن إسحاق بن إبراهيم الوراق عن يوسف بن‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا‬
‫الكوف عن الحسن بن عمرو عن مجاهد بن جب عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد الرحمن بن مغراء‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب العباس بن دمحم الجمال عن أحمد بن مهدي‬

‫‪ _7‬رواه أبو الشيخ يف طبقات أصبهان ( ‪ ) 800‬عن ي‬
‫الكناب عن شعبة عن الحكم بن‬
‫ي‬ ‫جم عن عبد ربه بن نافع‬
‫األصبهاب عن عبد الحميد بن صالح الب ي‬
‫ي‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫عتيبة عن ي‬

‫عيش‬
‫ي‬ ‫ميم الدقاق يف فوائده ( ‪ ) 810‬عن دمحم بن عبد الصمد الدقاق عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫أخ‬
‫‪ _5‬رواه ابن ي‬
‫ئ‬
‫المالب عن الفضيل بن عمرو‬
‫ي‬ ‫السلول عن إسماعيل بن عبد العزيز‬
‫ي‬ ‫العطاء عن إسحاق بن منصور‬
‫أب هريرة ‪.‬‬
‫عن مجاهد بن جب عن ابن عمر عن ي‬

‫ئ‬
‫المالب وهو صدوق ئ‬
‫ش الحفظ ‪ ،‬فيمكن أن‬ ‫ي‬ ‫وهذا إسناد فيه ضعيف ورجاله ثقات سوي إسماعيل‬
‫عل الصواب ويصح‬
‫يكون اإلسناد خطأ منه والحديث ليس فيه ابن عمر ‪ ،‬ويمكن أن يكون اإلسناد ي‬
‫أب هريرة ‪.‬‬
‫وعل كل فالحديث ثابت من طرق أخري عن ي‬
‫ي‬ ‫عل كل الوجوه ‪،‬‬
‫الحديث ي‬

‫‪17‬‬
 ‫كثب البرصي عن سفيان الثوري عن منصور بن‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 3104‬عن دمحم بن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه‬
‫أب الجعد عن جابان عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة‬
‫المعتمر عن سالم بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ .‬وروي ابن حبان هذا الحديث يف صحيحه ( ‪. ) 4454‬‬
‫جابان ي‬

‫فإن قيل إن كان فيه جهالة فلماذا ذكره ابن حبان يف الثقات وقال أبو حاتم ( شيخ ) ‪ ،‬أقول ألن‬
‫الرجل ليس له إال هذا الحديث فقط ‪ ،‬وهو حديث ثابت عن عدد من الصحابة ‪ ،‬بل وله طرق‬
‫أخري عن عبد هللا بن عمرو نفسه ‪،‬‬

‫وه مسألة ال حاجة‬

‫عل البك أو الكذب ‪ ،‬ي‬
‫أول من حمله ي‬
‫عل السب والصدق ي‬
‫فحمل أمره ي‬
‫لتفصيلها ها هنا لثبوت الحديث من طرق أخري ‪ ،‬والمجهول يكون حديثه ضعيفا أو مبوكا أو‬
‫مكذوبا إن تفرد به وبحسب الحديث الذي يرويه ‪.‬‬

‫موش األشيب عن شيبان‬

‫ي‬ ‫الخبة ‪ ) 8001 /‬عن الحسن بن‬
‫‪_01‬رواه ابن منيع يف مسنده ( إتحاف ر‬
‫أب الجعد عن جابان عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫التميم عن سالم بن ي‬
‫ي‬ ‫بن عبد الرحمن‬
‫وباف رجاله ثقات وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ضعيف لجهالة جابان ي‬

‫ئ‬
‫الطيالش عن شعبة عن‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 08 / 8‬عن محمود بن غيالن عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬رواه‬
‫أب الجعد عن نبيط عن جابان عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫منصور بن المعتمر عن سالم بن ي‬
‫مباشة وعليه ر‬
‫أكب الروايات عن سالم ‪.‬‬ ‫ضعيف لجهالة نبيط واألصح رواية سالم عن جابان ر‬

‫‪ _03‬رواه ابن فيل يف جزئه ( ‪ ) 000‬عن عامر بن إسماعيل البغدادي عن مؤمل بن إسماعيل‬
‫العدوي عن سفيان الثوري عن عبد الكريم بن مالك عن مجاهد بن جب عن ابن عمر ‪ .‬وهذا إسناد‬

‫‪18‬‬
 ‫حسن أو حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي عامر البغدادي وهو مستور ال بأس به لكنه توب ع‬
‫تغب حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫ومؤمل بن إسماعيل ثقة ر‬

‫الرمل عن مؤمل بن‬

‫ي‬ ‫عل بن سهل‬
‫عل ‪ ) 415 /‬عن ي‬
‫‪ _04‬رواه الطبي يف تهذيب اآلثار ( مسند ي‬
‫إسماعيل عن سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد بن جب عن عبد هللا بن عمرو ‪.‬‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مؤمل وهو ثقة ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 43 / 3‬عن دمحم بن جعفر المكتب عن عبد هللا بن يعقوب‬
‫البجل عن‬ ‫األصبهاب عن دمحم بن سعيد العطار عن عبيدة بن حميد ر‬
‫الليب عن عبدة بن معاوية‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫األشجع عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق‬
‫ي‬ ‫هالل بن يساف‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫سوي دمحم المكتب وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬فهذا إسناد جيد يف المتابعات ي‬

‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫زهب بن حرب عن جرير بن عبد الحميد‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0005‬عن ر‬
‫‪ _08‬رواه أبو ي‬
‫أب سعيد الخدري ‪ .‬وهذا إسناد فيه ضعف لسوء‬
‫الهاشم عن مجاهد بن جب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫يزيد بن ي‬
‫اف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الهاشم وب ي‬
‫ي‬ ‫حفظ يزيد‬

‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫اع عن دمحم بن سابق‬
‫‪ _00‬رواه الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 008‬عن دمحم بن إبراهيم الخز ي‬
‫ئ‬
‫ألب قتادة عن‬
‫مول ي‬
‫المالب عن منصور بن المعتمر عن مجاهد بن جب عن ي‬ ‫ي‬ ‫إسماعيل بن عبد العزيز‬
‫ئ‬
‫وباف رجاله‬
‫وأب قتادة ي‬
‫المالب وجهالة من ربن مجاهد ي‬
‫ي‬ ‫أب قتادة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ‬ ‫ي‬
‫ثقات ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ئ‬
‫الباهل عن عبيد هللا‬
‫ي‬ ‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 0015‬عن هالل بن العالء عن العالء بن هالل‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬رواه‬
‫أب أنيسة عن يونس بن خباب األزدي عن مجاهد بن جب عن‬
‫أب الوليد عن زيد بن ي‬
‫بن عمرو بن ي‬
‫الباهل وهو صدوق أخطأ يف‬
‫ي‬ ‫ابن عمر من قوله ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي العالء‬
‫بضعة أحاديث ويونس األسدي صدوق وإنما اشتد عليه بعضهم كونه كان شديد التشيع ‪،‬‬

‫العقيل ( كان يغلو يف‬

‫ي‬ ‫شيع غال ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( كان خبيث الرأي ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫العجل (‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫الدارقطب ( فيه شيعية مفرطة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الرفض ) ‪ ،‬وقال‬

‫الساخ ( صدوق يف الحديث ‪ ،‬تكلموا فيه من جهة رأيه السوء ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫أما يف الحديث فقال‬
‫أب شيبة ( ثقة صدوق ) ‪ ،‬وإن سلمنا جدال أنه له حديثا أو‬ ‫معن ( كان ثقة ) ‪ ،‬وقال عثمان بن ي‬
‫ر‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا وإنما المهم هنا بيان أنه ليس‬ ‫حديثن أخطأ فيهما فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬‫ر‬
‫بمبوك فضال عن أن يكون كذابا كما زعم بعضهم ‪.‬‬

‫الضب عن سهيل بن‬

‫ي‬ ‫التميم عن جرير‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4004‬عن إبراهيم بن‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا ولد الزنا رش الثالثة ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب صالح السمان عن ي‬ ‫أب صالح عن ي‬‫ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 5147‬عن خلف بن الوليد الجوهري عن خالد الطحان عن سهيل‬
‫أب هريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫بن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫الدارم‬
‫ي‬ ‫‪ _31‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 308 / 3‬عن أحمد بن دمحم العبي عن عثمان بن سعيد‬
‫أب سلمة بن عبد‬
‫أب سلمة عن ي‬
‫التبوذك عن الوضاح اليشكري عن عمر بن ي‬
‫ي‬ ‫موش بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫أب هريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫الرحمن الزهري عن ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫القاض‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 00 / 0‬عن دمحم بن عبد هللا الصفار عن أحمد بن دمحم‬
‫أب صالح السمان عن‬
‫أب صالح عن ي‬
‫موش بن مسعود النهدي عن سفيان الثوري عن سهيل بن ي‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫أب هريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬

‫المثب عن بكر‬
‫ي‬ ‫السلم عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 7300‬عن ابن األخرم‬
‫‪ _33‬روي الطب ي‬
‫عل‬
‫ليل عن داود بن ي‬‫أب ي‬ ‫عل العبي عن دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬‫يحب العبدي عن حبان بن ي‬ ‫بن ر ي‬
‫عل بن عبد هللا عن عبد هللا بن عباس قال قال رسول هللا ولد الزنا رش الثالثة إذا عمل بعمل‬‫عن ي‬
‫أبويه ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( ال بأس برواياته عن‬ ‫عل فذكره ابن حبان يف الثقات وقال (‬
‫أما داود بن ي‬
‫المنتف ‪ ،‬وروي له‬
‫ي‬ ‫أبيه عن جده فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده ) ‪ ،‬وروي له ابن الجارود يف‬
‫ش ينكر عليه فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬‫ابن خزيمة ف صحيحه ‪ ،‬وليس له ر ئ‬
‫ي‬

‫نمب ( يف حديثه‬
‫العجل ( صدوق جائز الحديثوكان يتشيع ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫ي‬ ‫أما حبان العبي فقال‬
‫معن ( صدوق ) وقال ( ليس به بأس ) وضعفه يف‬
‫بعض الغلط ) ‪ ،‬وقال البار ( صالح ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫المجروحن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫رواية ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وروي له يف صحيحه ( ‪ ) 8000‬لكن أعاد ذكره يف‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪21‬‬
‫والدارقطب والبخاري‬
‫ي‬ ‫المديب وابن سعد وابن عدي وأبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬والرجل له نحو مائة ( ‪ ) 011‬حديث ومن ضعفه إنما ضعفه لبضعة أحاديث معدودة‬ ‫ي‬
‫قالوا أخطأ فيها ‪ ،‬وإن سلمنا لهم أنه أخطأ فيها فعال فكان ماذا وهل من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫العجل ( صاحب سنة صدوق جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( صالح ليس‬
‫ي‬ ‫ليل فقال‬
‫أب ي‬‫أما ابن ي‬
‫بأقوي ما يكون ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( محله الصدق ‪ ،‬كان ئ‬
‫ش الحفظ ‪ ،‬شغل بالقضاء فساء حفظه )‬
‫‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ئ‬
‫ش الحفظ مضطرب الحديث ) ‪،‬‬

‫ش ) لكن روي له ف سننه وقال ( ضعيف ئ‬

‫ش الحفظ ) ‪ ،‬وقال‬ ‫وقال الدارقطب ( ثقة ف حفظه ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫وحسن له البمذي يف‬ ‫ابن خزيمة ( ليس بالحافظ وإن كان فقيها عالما ) وروي له يف صحيحه ‪،‬‬
‫سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫ويحب القطان وشعبة ‪ ،‬إال أن الرجل‬
‫ري‬ ‫معن‬
‫والنساب وابن ر‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو أحمد وابن عدي وابن حبان‬
‫تول القضاء فأخطأ يف بضعة‬ ‫ر‬
‫كان مكبا وتجاوز حديثه ( ‪ ) 011‬حديث وقد ساء حفظه بعد ي‬
‫ئ‬
‫يخط‬ ‫أحاديث مع ثبوت ثقته أو صدقه قبل أن يسوء حفظه وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخط ‪.‬‬ ‫أبدا والرجل صدوق‬

‫الشام عن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0583 /‬عن األسود بن عامر‬
‫‪ _34‬روي ابن ي‬
‫عيش بن حطان‬‫ي‬ ‫عل بن زيد بن جدعان عن زيد بن عياض البرصي عن‬ ‫حماد بن سلمة عن ي‬
‫الرقاش عن عبد هللا بن عمرو عن النب قال ُي رَ ُ‬
‫حش أوالد الزنا يف صورة القردة والخنازير ‪ .‬وهذا‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫وباف رجاله ثقات سوي ابن جدعان وهو صدوق ساء حفظه‬
‫إسناد ضعيف لضعف زيد البرصي ي‬
‫فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫والرجل روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما متابعة وال يرويان يف الصحاح عن راو يبل عن‬
‫عل ثبته ) ‪،‬‬
‫الساخ ( من أهل الصدق وليس يجري مجري من أجمع ي‬
‫ي‬ ‫درجة صدوق ‪ ،‬وقال فيه‬
‫اللن ما هو ) ‪،‬‬
‫وإل ر‬
‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬

‫وعل‬
‫ي‬ ‫حن سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل‬
‫معن ( ليس بذاك القوي ) وقال أيضا ر‬
‫وقال ابن ر‬
‫عل بن زيد‬ ‫بن زيد فقال ( عل بن زيد أحبهم ّ‬
‫يعب أن ي‬
‫إل ) وهؤالء رواة صدوقون ال بأس بهم وهذا ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أثبت منهم وهذا توثيق ال بأس به ‪،‬‬

‫بالمتن عندهم ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬
‫ر‬ ‫وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس‬
‫الذهب ( أحد‬
‫ي‬ ‫العجل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال‬
‫الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقال البمذي ( صدوق ‪،‬‬
‫غبه ) ‪،‬‬ ‫إال انه ربما رفع ر ئ‬
‫الش الذي يوقفه ر‬

‫إل الضعيف مطلقا وإنه ال بأس به إال‬‫يرف لدرجة الثقة الثبت وأيضا ال يبل ي‬
‫وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫ُ‬
‫وباف حديثه سليم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ك‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫أنه أخطأ واضطرب حفظه فعال يف أسانيد بعض األحاديث فهذه‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪23‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _4‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0711 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 511 /‬حديث‬
‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 481 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 081 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫لنب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ا ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 31‬طريقا عن‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 4711 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 38‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 311 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _31‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 41 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 0‬‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 80‬أربعة‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪311 /‬‬
‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 51 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _38‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _37‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 081 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _43‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 0‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 38 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪27‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غب‬
‫لغب رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 811 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 48‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _08‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمب واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 411 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 311 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 38‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _81‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫يخب ر‬
‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 481 /‬حديث و‪ 81‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _83‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _87‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪31‬‬
‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 311 /‬حديث‬

‫َ‬
‫لخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية وا‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪381 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 511 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪081 /‬‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 51 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر‬
‫بالنار ‪ 71 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 71 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪32‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 711 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _73‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _74‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪31‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 311 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫النب‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ع يل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 81 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪411 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _53‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 381 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪34‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 00‬‬

‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _57‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع ر َبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪35‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _03‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخب ج ِ‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 311‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 031 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪36‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغبها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 031 /‬حديث‬

‫غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _013‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _017‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غب‬
‫‪ _015‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 81‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _010‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 711 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪3811 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 8711 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 401 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 401 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 58 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 071 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _031‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 051 /‬حديث‬
‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _034‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪571 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _038‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _037‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 451 /‬حديث‬

‫‪ _035‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 81 /‬حديث‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _041‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 31‬إماما لها‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 48 /‬حديث‬
‫‪ _043‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 08 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 008 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 038 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 31‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 051 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _045‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 58 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0411 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطب من ( ‪ ) 01‬طريقا ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪41‬‬
 ‫امب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغب صاحبها‬
‫المعازف ‪ 031 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 711 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _081‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ض ّعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _083‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _084‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _088‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثب من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 081‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪43‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _080‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _085‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪44‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _004‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _008‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 031‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 351‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪45‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغب وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 01‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 88‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00811 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _071‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثب من المعارصين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكب من ( ‪ ) 08‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 08‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _073‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 05‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 00‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _078‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _077‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _075‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫غب القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وخ مروي ر‬‫( ‪ ) 81‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 0‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غب‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _051‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 48‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 31‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _053‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0411 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _054‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 401 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _058‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 78 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪48‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 5‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 381 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0011 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 31 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 01‬طريقا عن‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 38 /‬حديث وأثر‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 51 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 31 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 781 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خب ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 31 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 3111 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _313‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _314‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 74‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _318‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪51‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_317‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫غب مقبولة مطلقا‬

‫‪ _315‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غب‬
‫غب مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غب‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _310‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _301‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _303‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 51‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _304‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _300‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _308‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 71‬‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 081 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _331‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _333‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 31‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _334‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪54‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 48‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _338‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 048‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _330‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _337‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _335‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حبانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 31‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _341‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _340‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عش ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _343‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _344‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 311‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _340‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _348‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 78 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 71‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪56‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _340‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫‪ _347‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 81‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _345‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _340‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 3311 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪001 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 471 /‬حديث‬

‫‪ _304‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 301 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 001 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 38‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجبان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0511 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 81 /‬حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 03‬‬ ‫خب له من أن‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _381‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 051 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _383‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 301 /‬حديث‬

‫أمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _384‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 08‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _380‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪59‬‬
‫‪ _388‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 3111 /‬حديث‬

‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _387‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 3011 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _385‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪3011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 441 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 84‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 301 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 78 /‬حديث‬
‫‪ ) 31‬صحابيا عن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 411 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _304‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 481 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0311 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 0011 /‬حديث‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 441 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _300‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشباط القدرة المالية‬

‫‪ _371‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 71‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 051‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _370‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 31‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _373‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسبة‬
‫( ‪ ) 371‬قاعدة يف ( ‪ ) 01‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _374‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪62‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0011 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _370‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 51‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _378‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 371 /‬أثر‬

‫‪ _370‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 31‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _377‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪011 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _375‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 481‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _370‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 451 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غب‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫بغب اسمها من تسع ( ‪) 0‬‬

‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _351‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كببة يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 31‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 01‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 08 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _353‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 08 /‬حديث‬

‫‪ _354‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 41 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪64‬‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _358‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 31‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _350‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 81‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬

‫ي‬ ‫‪ _357‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _355‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 31‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _350‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _301‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 3111‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 8111‬حديث منها ي‬

‫‪65‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _300‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 41‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكب من ر‬

‫عش ( ‪) 01‬‬ ‫‪ _303‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _304‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 411‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _308‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 48‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0511 /‬‬
‫حديث‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 411 /‬حديث‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتبجن به وما ورد‬

‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 071 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _411‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غب رصت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغبوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _410‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 31 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _413‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 08 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _414‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 011 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _410‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0481 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬

‫والمش ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _418‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _410‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 01 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _415‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 51 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عهد‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫المدينة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫للزنا‬ ‫مر‬‫الح‬ ‫‪ _410‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪68‬‬
 ‫ّ‬
‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 51 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 31 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫وأربعن ( ‪05‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _403‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _404‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتبجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 041‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _408‬الكامل ف تواتر حديث اهب عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪69‬‬
 ‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالبد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث من لعب بالبد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _407‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪01‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _405‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 5‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _431‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 041 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 401 /‬حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _433‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 301‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 5‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫وغب المستحل بالقتل ‪ 781 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _434‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 31 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 071 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _438‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 051 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _430‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫‪71‬‬
‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬
‫‪ _437‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 48‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _435‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 41 /‬آية و‪ 01‬أثر‬

‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكب وما ورد يف التكب من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 401 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪ _441‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكب من ( ‪ ) 03‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 81‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خبا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪451 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف البثرة وكبة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _443‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 31‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 01‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫‪72‬‬
 ‫وثالثن ( ‪ ) 48‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _444‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _440‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _448‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 5‬طرق عن ي‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬

‫ي‬ ‫‪ _440‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 71‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيب مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _447‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشب ي‬
‫ر‬ ‫‪ _445‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪73‬‬
 ‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 58 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 143‬‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث لا ند ل ية ولد‬
‫ح‬ ‫خ‬ ‫ي‬
‫ج‬ ‫ب‬‫ي‬‫ل‬
‫رنا من عشر ( ‪ ) 31‬طرق عن ا ي و وأب‬
‫عائشة علي نفسها ونتان أحتلاف ألائمة قي ناون ةل‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ونتان عدم نفرد أبي ه يررة ي ن أ اد ية‬
‫ش‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جابي‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ش‬

‫‪75‬‬