‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 263‬‬

‫ل‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬‫ك‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث ر اع ر‬
‫ض‬ ‫ي‬

‫ك‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬

‫من سث ( ‪ ) 6‬طرق عن ا ي ِوذ ر ( ‪) 66‬‬
‫ن‬‫م‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫أماما ن وه و ان أنه وخ روك‬
‫مي‬ ‫س‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫س‬

‫ل و ده ف ن ا ف ذ ك‬‫م‬‫ع‬‫ل‬‫ا‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر أحمد نبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫وذكر ( ‪) 66‬‬
‫النب ِ‬
‫الكبي من ست ( ‪ ) 6‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬ ‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ر‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 600666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب فقالت يا‬

‫_ روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3041‬عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إل ي‬
‫النب أرضعيه ‪ ،‬قالت‬
‫أب حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال ي‬
‫إب أرى يف وجه ي‬
‫رسول هللا ي‬
‫كبي ‪ ،‬فضحك رسول‬
‫كبي ‪ ،‬فتبسم رسول هللا وقال قد علمت أنه رجل ر‬
‫وكيف أرضعه وهو رجل ر‬
‫هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب حذيفة‬
‫أب حذيفة كان مع ي‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3041‬عن عائشة أن سالما مول ي‬
‫النب فقالت إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا‬
‫وأهله يف بيتهم فأتت تع يب ابنة سهيل ي‬
‫تحرم‬
‫ي‬ ‫النب أرضعيه‬
‫أب حذيفة من ذلك شيئا ‪ ،‬فقال لها ي‬
‫وإب أظن أن يف نفس ي‬
‫وإنه يدخل علينا ي‬
‫أب‬
‫إب قد أرضعته فذهب الذي يف نفس ي‬
‫أب حذيفة ‪ ،‬فرجعت فقالت ي‬
‫عليه ويذهب الذي يف نفس ي‬
‫حذيفة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
 ‫ِّ‬
‫المحرم ما يكون يف حال الصغر فأما ما‬ ‫الكاساب ( بدائع الصنائع ‪ ( ) 4 / 0 /‬الرضاع‬ ‫_ قال اإلمام‬
‫ي‬
‫يكون يف حال الكي فال يحرم عند عامة العلماء وعامة الصحابة إال ما روي عن عائشة )‬

‫الباج قد انعقد اإلجماع ع يل خالف التحريم‬

‫ي‬ ‫_ وقال اإلمام عياض ( المفهم ‪ ( ) 381 / 0 /‬قال‬
‫ته )‬
‫يعب ألن الخالف إنما كان أوال ثم ان ي‬
‫الكبي ‪ ،‬ي‬
‫ر‬ ‫برضاعة‬

‫الكبي‬
‫ر‬ ‫_ وقال اإلمام الجصاص ( أحكام القرآن ‪ ( ) 091 / 3 /‬ال نعلم أحدا من الفقهاء قال برضاع‬
‫حرم ‪ ،‬وهو قول شاذ )‬‫الكبي ُي ّ‬
‫ر‬ ‫ش يروي عن الليث بن سعد يرويه عنه أبو صالح أن رضاع‬
‫ئ ُ‬
‫إال‬

‫الكبي ال ّ‬
‫يحرم ‪ ،‬وبه قال أبو‬ ‫ر‬ ‫القاض ( عيون المسائل ‪ ( ) 196 /‬رضاع‬ ‫_ وقال اإلمام عبد الوهاب‬
‫ي‬
‫والشافع وكافة الفقهاء )‬
‫ي‬ ‫حنيفة‬

‫عل أن رضاع‬
‫_ وقال اإلمام ابن بطال ( شح صحيح البخاري ‪ ( ) 391 / 1 /‬اتفق أئمة األمصار ي‬
‫إل قول عائشة يف‬ ‫ّ‬
‫الكبي ال يحرم ‪ ،‬وشذ الليث وأهل الظاهر عن الجماعة وقالوا إنه يحرم وذهبوا ي‬
‫ر‬
‫أب حذيفة )‬
‫مول ي‬
‫رضاعة سالم ي‬

‫وقال ( قوله عليه السالم ( الرضاعة من المجاعة ) قاطع للخالف يف هذه المسألة ‪ ،‬وما جعله هللا‬
‫حدا فال مزيد ألحد عليه )‬

‫‪3‬‬
 ‫وف هذا الكتاب‬
‫الكبي يف قصة أو حادثة واحدة ‪ ،‬يروي ها عائشة وأم سلمة ‪ ،‬ي‬
‫ر‬ ‫_ ورد حديث رضاع‬
‫إل ست ( ‪ ) 6‬طرق ‪ ،‬منها أربعة طرق كل‬
‫آثرت أن أجمع طرق هذا الحديث ‪ ،‬وخالصتها تعود ي‬
‫طريق منها صحيحة بذاتها ‪ ،‬وطريق حسنة وأخري ضعيفة ‪ ،‬ومجموع ذلك يثبت أن الحديث‬
‫النب ‪.‬‬
‫والبد له أصل عن ي‬

‫التابعن واألئمة يف هذا الحديث من حيث ثبوته ‪ ،‬وإنما لهم كالم يف‬
‫ر‬ ‫وال خالف ربن أحد من‬
‫َ‬
‫ستن ( ‪ ) 66‬إماما ‪.‬‬
‫سخه ‪ ،‬وذكرت مثاال ل ر‬
‫االحتجاج به وتخصيصه أو ن ِ‬

‫_ العمل بالحديث ‪ :‬اتفق الصحابة والتابعون واألئمة األوائل ‪ ،‬سوي عائشة وابن حزم ‪ ،‬أن‬
‫أب حذيفة ‪ ،‬وليس ألحد آخر أن يعمل به ‪.‬‬
‫مول ي‬
‫الحديث كان مخصوصا بسالم ي‬

‫النب ( إنما الرضاعة من المجاعة ) وهو حديث ترويه عائشة نفسها ‪،‬‬
‫وهو منسوخ بحديث ي‬
‫وحديث ( ال رضاع بعد الفطام ) ‪ ،‬وحديث ( ال رضاع إال ما أنبت اللحم والعظم ) ‪ ،‬وحديث ( ال‬
‫المعب من أحاديث وسأفردها يف جزء وحدها لبيان‬
‫ي‬ ‫الحولن ) ‪ ،‬وما يف ذلك‬
‫ر‬ ‫رضاع إال ما كان يف‬
‫صحتها وشهرتها ‪.‬‬

‫أبن‬
‫_ وقبل بيان أن تفرد أحد الصحابة بحكم ال يتعداه ويختص به هو فقط ليس مستغربا ‪ ،‬ر‬
‫صورة تلك القصة أو الحادثة إجماال ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫فتبب أبو حذيفة سالم بن معقل وصار ابنه حكما ‪ ،‬وكان كذلك من‬
‫ي‬ ‫التبب حالال‬
‫ي‬ ‫وصورتها أن كان‬
‫صغره ‪ ،‬وهنا فرق شديد الوضوح ال يمكن إغفاله ‪ ،‬أنه لم يفعل ذلك بعد كيه وإنما كان ذلك من‬
‫أب حذيفة ليكون‬
‫التبب نزلت رخصة له أن ترضعه سهيلة امرأة ي‬
‫ي‬ ‫طفولة سالم ‪ ،‬فلما نزل تحريم‬
‫ابنها من الرضاع حكما ‪.‬‬

‫عل تفرد أحد الصحابة بحكم ال يتعداه ‪:‬‬

‫_ ومن األمثلة ي‬

‫ضح بها قبل صالة العيد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫أب بردة بن نيار وقد‬
‫_‪ _3‬المثال األول ‪ :‬قبول أضحية ي‬

‫النب يوم األضح بعد الصالة‬

‫روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 944‬عن الياء بن عازب قال خطبنا ي‬
‫فقال من صل صالتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ‪ ،‬ومن نسك قبل الصالة فإنه قبل الصالة‬
‫وال نسك له ‪،‬‬

‫ر‬
‫شاب قبل الصالة وعرفت أن اليوم يوم‬
‫فإب نسكت ي‬ ‫فقال أبو بردة بن نيار خال الياء يا رسول هللا ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫آب الصالة ‪،‬‬
‫شاب وتغديت قبل أن ي‬‫بيب فذبحت ي‬
‫شاب أول ما يذبح يف ي‬‫أكل وشب وأحببت أن تكون ي‬
‫شاتن أفتجزي‬‫ر‬ ‫قال شاتك شاة لحم ‪ ،‬قال يا رسول هللا فإن عندنا عناقا لنا جذعة ه أحب ي‬
‫إل من‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عب ؟ قال نعم ولن تجزي عن أحد بعدك ‪.‬‬
‫ي‬

‫تعال ( يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا ربن يدي نجواكم‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬قوله‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬المثال‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫صدقة ) لم يعمل بها إال ي‬

‫‪5‬‬
 ‫أب طالب قال إن يف كتاب هللا آلية ما عمل بها‬
‫عل بن ي‬
‫روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1190‬عن ي‬
‫أحد وال يعمل بها أحد بعدي ‪ ،‬آية النجوى ( يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا ربن يدي‬
‫نجواكم صدقة ) اآلية ‪،‬‬

‫النب قدمت ربن يدي‬

‫النب ‪ ،‬فكنت كلما ناجيت ي‬ ‫قال كان عندي دينار فبعته بعشة دراهم فناجيت ي‬
‫ُ‬
‫سخت فلم يعمل بها أحد فيلت ( أأشفقتم أن تقدموا ربن يدي نجواكم‬
‫نجواي درهما ‪ ،‬ثم ن ِ‬
‫صدقات ) اآلية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل ما يتفقان عليه من‬

‫_‪ _1‬المثال الثالث ‪ :‬نكاح المتعة ‪ ،‬وهو أن يتمتع الرجل بامرأة بضعة أيام ي‬
‫حن نزل‬
‫حب عام خيي ر‬ ‫ر‬
‫لسنن طوال من أول اإلسالم ي‬
‫ر‬ ‫مرتن ‪ ،‬مرة‬
‫مال ‪ ،‬وقد أبيح للصحابة فقط ر‬
‫ُ‬
‫زب يقتل فاعله رجما ‪،‬‬
‫تحريمه وصار ي‬

‫ر‬ ‫ُ‬
‫وح ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫باف‬
‫ي ي‬ ‫عل‬ ‫م‬‫ر‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫حالال‬ ‫وصار‬ ‫تحريمه‬ ‫سخ‬ ‫فن‬ ‫والمرة الثانية لثالثة أيام فقط يف فتح مكة ‪،‬‬
‫ُ‬
‫زب يقتل فاعله رجما ‪.‬‬‫األمة وصار ي‬

‫ّ‬
‫فعشة‬
‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 23‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫عل األصابع قالوا أن الحديث رخصة لكل حالة مشابهة‬

‫_ وإن سلمنا أن بعض األئمة الذين يعدون ي‬
‫‪ ،‬أقول إذن اجعلوه يف كل حالة مشابهة ! ‪ ،‬وذلك ال يكون إال بتحقيق أمرين ‪:‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ر‬
‫حب يكون مشابها للحديث ‪ ،‬وذلك ال يكون‬
‫التبب ي‬
‫ي‬ ‫غي مؤمن بتحريم‬
‫األمر األول ‪ :‬أن يكون الفاعل ر‬
‫غي مسلم من األصل ثم أسلم ‪.‬‬
‫إال أن كان فاعله ر‬

‫ي‬
‫المتبب وقع تبنيه من صغره فصار يف حكم االبن من طفولته ‪ ،‬وليس بعد‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬أن يكون‬
‫واألمر ي‬
‫كبيا ‪.‬‬
‫أن صار رجال ر‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ وقوع الشذوذ يف األحكام من بعض الصحابة ‪:‬‬

‫وأكتف بذكر مثال واحد من‬

‫ي‬ ‫ال يستغربن مستغرب وقوع الشذوذ يف األحكام من بعض الصحابة ‪،‬‬
‫المعوذتن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أشهر األمثلة يف ذلك وهو ابن مسعود مع‬

‫فمن الثابت المشهور أن ابن مسعود وهو من أكابر الصحابة كان ينكر أن تكون المعوذتان ( سورة‬
‫النب فقط ‪.‬‬
‫الفلق وسورة الناس ) من القرآن ويقول أنهما من دعاء ي‬

‫المعوذتن وكونهما من القرآن عن‬

‫ر‬ ‫عل هذا ‪ ،‬وثبت تواتر‬
‫ظب بل أجزم أن ال أحد تابعه ي‬
‫عل ي‬
‫ويغلب ي‬
‫المعوذتن سائغ ال بأس به ويجوز لقائل أن‬
‫ر‬ ‫غيه من الصحابة ‪ ،‬فهل يقول قائل أن الخالف يف‬
‫ر‬
‫يقول بقول ابن مسعود يف ذلك ‪.‬‬

‫ينبع تخطئته فيما قال مع التماس العذر‬

‫ي‬ ‫وهذا من زالت العلماء ‪ ،‬وما يثبت أنه زلة من عالم‬
‫الممكن له فيما قال ‪ ،‬وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 121‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم‬
‫المعب من أحاديث ‪ 26 /‬حديث ) ‪.‬‬ ‫عالم وما ورد يف ذلك‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬ ‫زلة ِ‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ نظرة يف رواية عائشة لهذا الحديث ‪:‬‬

‫عل بعض الصحابة ‪ ،‬ثم إذا بها تروي حديث‬

‫من المعلوم أن عائشة أنكرت نحو عشة أحاديث ي‬
‫النب ‪ ،‬ولها بضعة أحاديث تفردت بروايتها ‪ ،‬وبضعة أحاديث يكاد ال يروي ها‬
‫الكبي وسحر ي‬
‫ر‬ ‫رضاع‬
‫عل‬
‫ه فيما أنكرته ي‬
‫صحاب أو اثنان ‪ .‬فللناظر أن ينظر يف ذلك ويقول ما كانت تقوله ي‬
‫ي‬ ‫غيها إال‬
‫ر‬
‫غيها ويقول كيف وكيف ‪.‬‬
‫ر‬

‫عل أحد الصحابة قد ثبت عن عدد من الصحابة‬

‫الثاب وهو أن كل حديث أنكرته عائشة ي‬
‫_ أما األمر ي‬
‫الصحاب بالحديث لما كان ذلك أصال‬
‫ي‬ ‫الصحاب الذي تنكر الحديث عليه ‪ ،‬وإن تفرد‬
‫ي‬ ‫ولم يتفرد به‬
‫والصحاب الذي تنكر‬
‫ي‬ ‫وه تتفرد‬
‫ه المخطئة يف اإلنكار عليه ‪ ،‬فكيف ي‬
‫داعيا لتخطئته بل قد تكون ي‬
‫عليه ال يتفرد ‪.‬‬

‫_ ومن أمثلة ذلك حديث ( الميت يعذب بما نيح عليه ) فقد أنكرته عائشة ‪ ،‬فإذا بالحديث يرويه‬
‫سبعة ( ‪ ) 1‬من الصحابة وهم عمر بن الخطاب وسمرة بن جندب وأبو هريرة وابن عمر وحصفة‬
‫حصن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫والمغية بن شعبة وعمران بن‬
‫ر‬

‫عل ضبط ‪ ،‬بل إن‬

‫بل والحديث أصال من خمس كلمات فقط فال يحتاج لقوة حفظ واقتدار ي‬
‫األطفال يحفظون أضعاف أضعاف ذلك ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫تعال ( ال تزر وازرة وزر أخري ) وقالت (‬
‫ي‬ ‫ومن غرائب األمور أن عائشة احتجت يف ذلك أيضا بقوله‬
‫إن هللا يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه ) ‪ ،‬وعند التأمل فاآلية عليها ال لها ‪ ،‬أليس زيادة عذاب‬
‫الكافر أيضا بمجرد بكاء أهله عليه تحميل له أوزارا لم يفعلها ‪ ،‬فخالفت اآلية وجعلت الوازرة تزر‬
‫َ‬
‫أخري ‪ ،‬فإن تأولت يف هذا الحديث فلتتأول يف الحديث اآلخر ‪.‬‬

‫وللمزيد يف هذا الحديث راجع كتاب رقم ( ‪ ( ) 366‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما نيح‬
‫عل عائشة ) ‪.‬‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫عليه عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن ي‬

‫النب يبول إال قاعدا ‪ ،‬فإذا‬

‫النب بال قائما ) ‪ ،‬فأنكرته عائشة وقالت ما كان ي‬
‫الثاب ( أن ي‬
‫ي‬ ‫_ والحديث‬
‫أب طالب وحذيفة بن اليمان وسهل‬
‫عل بن ي‬
‫بالحديث يرويه عشة ( ‪ ) 36‬من الصحابة وهم ي‬
‫والمغية بن شعبة‬
‫ر‬ ‫البجل وأنس بن مالك وزيد بن صابت وعصمة بن مالك‬
‫ي‬ ‫الساعدي وجرير‬
‫وأسامة بن زيد ‪.‬‬

‫فه أغلب الوقت يف حجرتها وإن خرجت مع‬

‫ينبع لعائشة العلم بذلك أصال ي‬
‫ي‬ ‫بل وعند التأمل ال‬
‫فأب لها العلم بذلك األمر من األصل ‪.‬‬
‫ه يف هودجها ي‬
‫حن آلخر فإنما ي‬
‫النب يف سفر من ر‬
‫ي‬

‫النب بال قائما عن ( ‪) 36‬‬

‫وراجع للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 361‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬
‫عل عائشة ) ‪.‬‬
‫عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬

‫‪11‬‬
 ‫النب ( يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار ) فأنكرته عائشة ‪ ،‬فإذا‬
‫_ والحديث الثالث قول ي‬
‫بالحديث يرويه سبعة ( ‪ ) 1‬من الصحابة وهم أبو ذر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبد‬
‫هللا بن المغفل وأبو سعيد الخدري والحكم الغفاري ‪.‬‬

‫وراجع للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 26‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة‬
‫عل نفسها ) ‪.‬‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن ي‬

‫ه إال من‬
‫وغي ذلك من أحاديث تقارب عشة أحاديث ‪ ،‬بل إنك تالحظ أن تلك األحاديث ما ي‬‫_ ر‬
‫يبف بعد‬‫ر‬
‫عل حفظ ومزيد حاجة لمراجعة ‪ ،‬وال أدري ماذا ي‬‫بضع كلمات ‪ ،‬فال تحتاج لشديد قدرة ي‬
‫عل‬ ‫ئ‬
‫أن يخط الصحابة كل مرة يف سماع حديث من بضع كلمات وتسمعه عائشة وحدها كل مرة ي‬
‫الوجه الصحيح ‪.‬‬

‫ّ‬
‫بل إن ذلك أوقع أمورا يف نفوس بعض الناس ‪ ،‬إال أنا ال نقول إال كما قال زيد بن ثابت رضوان هللا‬
‫عليه ( يغفر هللا لعائشة ‪ ،‬نحن أعلم برسول هللا من عائشة ) ‪ ،‬كما روي أحمد يف مسنده ( ‪23363‬‬
‫وه مصيبة فيما روت عن‬ ‫ٌّ‬
‫الشامين ( ‪ ، ) 2302‬وصدق ‪ ،‬وكل يروي ما سمع ‪ ،‬ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسند‬ ‫) والطي ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫وغيها من الصحابة مصيبون فيما رووا عن ي‬
‫النب ‪ ،‬ر‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ بيان أن الرضاع ليس بالضورة أن يكون من الثدي ‪:‬‬

‫قالئل من األئمة الذين تكلموا يف هذه المسألة نصا ‪ ،‬ولعل ذلك ألنها تكاد تكون من البدهيات‬
‫بالتبب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫األصل ال يجوز له ذلك أفيجوز لمن كان‬
‫ي‬ ‫الواضحات ‪ ،‬فإن كان االبن‬

‫غيه ثم‬
‫عل ( شب اللن ) فقط ‪ ،‬أما الرضاع من الثدي أو بوضعه يف إناء أو ر‬‫والرضاع إنما يقع ي‬
‫أفيي إن وضعت األم لبنها يف زجاجة ثم أعطته لطفلها‬ ‫يشبه الشارب فإنما هو ( كيفية الرضاع ) ‪ ،‬ر‬

‫ال يكون الطفل راضعا من أمه ! ‪.‬‬

‫وقد تنبه لذلك بعض األئمة ‪ ،‬كما قال اإلمام ابن قتيبة ( تأويل مختلف الحديث ‪ ( ) 011 /‬ولم يرد‬
‫احلب له من لبنك شيئا ثم ادفعيه إليه ليشبه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ضع ثديك يف ِفيه كما يفعل باألطفال ‪ ،‬ولكن أراد‬
‫ي‬
‫غي هذا ‪ ،‬ألنه ال يحل لسالم أن ينظر إل ثدييها إل أن يقع الرضاع فكيف يبيح له ما ال‬
‫ليس يجوز ر‬
‫يحل له وما ال يؤمن معه من الشهوة ) ‪ ،‬وصدق ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ ِمن األئمة الذين صححوا الحديث واحتجوا به ‪:‬‬

‫ر‬
‫عل أنه رخصة لسالم ‪ ،‬فالمراد بيان قول‬
‫يأب القول أنه احتج بالحديث إنما احتج به ي‬
‫( كل من ي‬
‫اإلمام بثبوت الحديث ‪ ،‬سوي ابن حزم )‬

‫الشافع يف األم ( ‪) 28 / 4‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _3‬احتج به اإلمام‬
‫الليب ‪) 2219 /‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬رواه اإلمام مالك يف الموطأ ( رواية‬
‫الكرماب ‪) 182 / 2 /‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬احتج به اإلمام أحمد ( مسائل‬
‫_‪ _0‬رواه اإلمام البخاري يف صحيحه ( ‪) 4688 ، 0666‬‬
‫_‪ _4‬رواه اإلمام مسلم يف صحيحه ( ‪) 3661 / 2‬‬

‫_‪ _6‬احتج به اإلمام ابن قتيبة يف تأويل مختلف الحديث ( ‪) 014‬‬

‫إل ‪) 0234‬‬
‫_‪ _1‬رواه اإلمام ابن حبان يف صحيحه ( ‪ 0231‬ي‬
‫ر‬
‫المنتف ( ‪) 696‬‬ ‫_‪ _8‬رواه اإلمام ابن الجارود يف‬
‫ي‬
‫_‪ _9‬رواه اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4662 ، 2692‬وصححه‬
‫إل ‪) 0813‬‬
‫عل صحيح مسلم ( ‪ 0863‬ي‬
‫_‪ _36‬رواه اإلمام أبو عوانة يف مستخرجه ي‬

‫_‪ _33‬احتج به اإلمام الجصاص يف أحكام القرآن ( ‪) 096 / 3‬‬

‫_‪ _32‬احتج به اإلمام الماتريدي يف التأويالت ( ‪) 91 / 1‬‬
‫واب يف الذب عن مذهب مالك ( ‪) 129 / 3‬‬
‫القي ي‬
‫أب زيد ر‬
‫_‪ _31‬احتج به اإلمام ابن ي‬
‫الخطاب يف معالم السن ( ‪) 386 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _30‬احتج به اإلمام أبو سليمان‬

‫‪13‬‬
 ‫تفسي الموطأ ( ‪) 196 / 3‬‬
‫ر‬ ‫القنازع يف‬
‫ي‬ ‫_‪ _34‬احتج به اإلمام أبو المطرف‬

‫إل ‪) 1061‬‬
‫عل صحيح مسلم ( ‪ 1062‬ي‬
‫_‪ _36‬رواه أبو نعيم يف مستخرجه ي‬
‫_‪ _31‬احتج به اإلمام ابن بطال يف شح صحيح البخاري ( ‪) 391 / 1‬‬
‫الكبي ( ‪) 166 / 33‬‬
‫ر‬ ‫_‪ _38‬احتج به اإلمام الماوردي يف الحاوي‬
‫المحل ( ‪) 398 / 36‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _39‬احتج به اإلمام ابن حزم يف‬
‫ر‬
‫البيهف يف معرفة السن ( ‪) 262 / 33‬‬ ‫_‪ _26‬احتج به اإلمام‬
‫ي‬

‫_‪ _23‬احتج به اإلمام ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪) 462 / 4‬‬

‫الباج يف شح الموطأ ( ‪) 341 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _22‬احتج به اإلمام أبو الوليد‬
‫الجويب يف نهاية المطلب ( ‪) 141 / 34‬‬
‫ي‬ ‫عال‬
‫_‪ _21‬احتج به اإلمام أبو الم ي‬
‫اللخم يف التبضة ( ‪) 2309 / 4‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _20‬احتج به اإلمام أبو الحسن‬
‫الشخس يف المبسوط ( ‪) 314 / 4‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _24‬احتج به اإلمام‬

‫اش يف أحكام القرآن ( ‪) 396 / 3‬‬

‫_‪ _26‬احتج به اإلمام الكيا الهر ي‬
‫ال يف الوسيط ( ‪) 381 / 6‬‬
‫_‪ _21‬احتج به اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫_‪ _28‬احتج به اإلمام ابن عقيل يف كتاب الفنون ( ‪) 016 / 2‬‬
‫_‪ _29‬احتج به اإلمام البغوي يف شح السنة ( ‪) 84 / 9‬‬
‫القرطب يف المقدمات ( ‪) 091 / 3‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _16‬احتج به اإلمام ابن رشد‬

‫ر‬
‫السبب يف المعلم ( ‪) 366 / 2‬‬ ‫_‪ _13‬احتج به اإلمام عياض‬
‫ي‬
‫العرب يف أحكام القرآن ( ‪) 082 / 3‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _12‬احتج به اإلمام ابن‬

‫‪14‬‬
 ‫اب يف البيان ( ‪) 301 / 33‬‬
‫الحسن العمر ي‬
‫ر‬ ‫_‪ _11‬احتج به اإلمام أبو‬
‫الحازم يف االعتبار ( ‪) 386‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _10‬احتج به اإلمام أبو بكر‬
‫الكاساب يف بدائع الصنائع ( ‪) 6 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _14‬احتج به اإلمام‬

‫_‪ _16‬احتج به اإلمام ابن الجوزي يف كشف المشكل ( ‪) 111 / 0‬‬

‫_‪ _11‬احتج به اإلمام ابن الفرس يف أحكام القرآن ( ‪) 118 / 3‬‬
‫الشاف ( ‪) 334 / 4‬‬
‫ي‬ ‫األثي يف‬
‫_‪ _18‬احتج به اإلمام ابن ر‬
‫ُ‬
‫_‪ _19‬احتج به اإلمام ابن قدامة يف المغ ِ يب ( ‪) 318 / 8‬‬
‫الشافع ( ‪) 46 / 0‬‬
‫ي‬ ‫افع يف شح مسند‬
‫_‪ _06‬احتج به اإلمام الر ي‬

‫القرطب يف المفهم ( ‪) 386 / 0‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _03‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _02‬احتج به اإلمام النووي يف المجموع ( ‪) 236 / 38‬‬
‫الكبي ( ‪) 100 / 1‬‬
‫ر‬ ‫الجماعيل يف الشح‬
‫ي‬ ‫_‪ _01‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _00‬احتج به اإلمام ابن الرفعة يف كفاية النبيه ( ‪) 313 / 34‬‬
‫ر‬
‫النف ( ‪) 046 / 1‬‬ ‫ر‬
‫كماب يف الجوهر ي‬ ‫_‪ _04‬احتج به اإلمام ابن الي ي‬

‫سي األعالم ( ‪) 361 / 3‬‬

‫الذهب يف ر‬
‫ي‬ ‫_‪ _06‬احتج به اإلمام‬
‫ر‬
‫الخرف ( ‪) 481 / 4‬‬
‫ي‬ ‫كس يف شح مختض‬ ‫_‪ _01‬احتج به اإلمام الزر ي‬
‫تفسيه ( ‪) 601 / 3‬‬
‫ر‬ ‫كثي يف‬
‫_‪ _08‬احتج به اإلمام ابن ر‬
‫الكرماب يف الكواكب الدراري ( ‪) 380 / 34‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _09‬احتج به اإلمام‬
‫الحنف يف التنبيه ( ‪) 3218 / 1‬‬
‫ي‬ ‫أب العز‬
‫_‪ _46‬احتج به اإلمام ابن ي‬

‫‪15‬‬
 ‫_‪ _43‬احتج به اإلمام ابن الملقن يف التوضيح ( ‪) 463 / 36‬‬
‫ر‬
‫اف يف طرح التييب ( ‪) 313 / 1‬‬
‫_‪ _42‬احتج به اإلمام العر ي‬
‫تيسي البيان ( ‪) 122 / 2‬‬
‫ر‬ ‫اليمب يف‬
‫ي‬ ‫_‪ _41‬احتج به اإلمام ابن نور الدين‬
‫أب داود ( ‪) 281 / 9‬‬
‫الرمل يف شح سن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _40‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _44‬احتج به اإلمام ابن حجر يف فتح الباري ( ‪) 309 / 9‬‬

‫العيب يف عمدة القاري ( ‪) 369 / 31‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _46‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _41‬احتج به اإلمام ابن مفلح يف المبدع ( ‪) 321 / 6‬‬
‫عل مسلم ( ‪) 62 / 0‬‬
‫السيوط يف شحه ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _48‬احتج به اإلمام‬
‫القسطالب يف إرشاد الساري ( ‪) 264 / 6‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _49‬احتج به اإلمام‬
‫الصالح يف سبل الهدي ( ‪) 292 / 9‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _66‬احتج به اإلمام ابن يوسف‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫النب فقالت يا‬

‫‪ _3‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3041‬عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إل ي‬
‫النب أرضعيه ‪ ،‬قالت‬
‫أب حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال ي‬
‫إب أرى يف وجه ي‬
‫رسول هللا ي‬
‫كبي ‪ ،‬فضحك رسول‬
‫كبي ‪ ،‬فتبسم رسول هللا وقال قد علمت أنه رجل ر‬
‫وكيف أرضعه وهو رجل ر‬
‫هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب حذيفة‬
‫أب حذيفة كان مع ي‬
‫‪ _2‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3041‬عن عائشة أن سالما مول ي‬
‫النب فقالت إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا‬
‫وأهله يف بيتهم فأتت تع يب ابنة سهيل ي‬
‫تحرم‬
‫ي‬ ‫النب أرضعيه‬
‫أب حذيفة من ذلك شيئا ‪ ،‬فقال لها ي‬
‫وإب أظن أن يف نفس ي‬
‫وإنه يدخل علينا ي‬
‫أب‬
‫إب قد أرضعته فذهب الذي يف نفس ي‬
‫أب حذيفة ‪ ،‬فرجعت فقالت ي‬
‫عليه ويذهب الذي يف نفس ي‬
‫حذيفة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _1‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3044‬عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة إنه‬
‫يدخل عليك الغالم األيفع الذي ما أحب أن يدخل ي‬
‫عل ‪ ،‬فقالت عائشة أما لك يف رسول هللا أسوة‬
‫ي‬
‫أب حذيفة‬ ‫‪ ،‬قالت إن امرأة أب حذيفة قالت يا رسول هللا إن سالما يدخل ي‬
‫وف نفس ي‬
‫عل وهو رجل ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منه شء فقال رسول هللا أرضعيه ر‬
‫حب يدخل عليك ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24182‬عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول هللا فقالت له‬
‫يا نب هللا إن سالما كان منا حيث قد علمت أنا كنا نعده ولدا فكان يدخل ي‬
‫عل كيف شاء ال نحتشم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪17‬‬
 ‫منه فلما أنزل هللا فيه وف أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أب حذيفة إذا رآه يدخل ّ‬
‫عل ‪ ،‬قال فأرضعيه‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عش رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب حذيفة فأرضعت سالما‬

‫‪ _4‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24606‬عن عائشة أن رسول هللا أمر امرأة ي‬
‫خمس رضعات فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب حذيفة أن‬

‫النب سهلة امرأة ي‬
‫‪ _6‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0231‬عن عائشة قالت أمر ي‬
‫أب حذيفة فأرضعته وهو رجل ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ترضع سالما مول أب حذيفة ر‬
‫غية ي‬‫حب تذهب ر‬ ‫ي‬

‫الكبي ( ‪ ) 293 / 20‬عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إل‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _1‬روي الطي ي‬
‫النب أرضعيه ‪،‬‬
‫أب حذيفة من أمر سالم ‪ ،‬فقال ي‬
‫إب ألرى يف وجه ي‬
‫رسول هللا فقالت يا رسول هللا ي‬
‫كبي فتبسم رسول هللا وقال أليس أعلم أنه رجل ‪ ،‬قالت ففعلت فأتته فقالت والذي‬
‫فقالت إنه ر‬
‫أب حذيفة شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أكرمك بما أكرمك به ما رأيت يف وجه ي‬

‫الكبي فقال‬
‫ر‬ ‫‪ _8‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0234‬عن ابن شهاب الزهري أنه سئل عن رضاعة‬
‫الزبي أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول هللا وكان قد شهد‬
‫أخي يب عروة بن ر‬
‫أب حذيفة كما تبب رسول هللا زيد بن حارثة‬
‫بدرا وكان قد تبب سالما الذي يقال له سالم مول ي‬
‫وه‬
‫وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ي‬
‫وه يومئذ أفضل أيام قريش ‪،‬‬
‫يومئذ من المهاجرات األول ي‬

‫فلما أنزل هللا يف زيد بن حارثة ما أنزل فقال ( ادعوهم آلبائهم هو أقسط عند هللا فإن لم تعلموا‬
‫آباءهم فإخوانكم يف الدين ومواليكم ) رد كل واحد ممن تبب أولئك إل أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إل‬

‫‪18‬‬
 ‫بب عامر بن لؤي إل رسول هللا‬
‫وه من ي‬
‫أب حذيفة ي‬
‫وه امرأة ي‬
‫مواله ‪ ،‬فجاءت سهلة بنت سهيل ي‬
‫فقالت يا رسول هللا كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل ي‬
‫عل وليس لنا إال بيت واحد فماذا ترى يف شأنه‬
‫ي‬
‫؟ فقال رسول هللا أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ‪،‬‬

‫ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من‬
‫أب بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها‬
‫الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت ي‬
‫من الرجال وأب سائر أزواج رسول هللا أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن ما نرى‬
‫الذي أمر به رسول هللا سهلة بنت سهيل إال رخصة يف سالم وحده من رسول هللا ‪ ،‬ال يدخل علينا‬
‫بهذه الرضاعة أحد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _9‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2663‬عن عائشة وأم سلمة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد‬
‫شمس كان تبب سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مول المرأة من‬
‫مياثه‬
‫األنصار كما تبب رسول هللا زيدا ‪ ،‬وكان من تبب رجال يف الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ر‬
‫ر‬
‫حب أنزل هللا يف ذلك ( ادعوهم آلبائهم هو أقسط عند هللا فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم يف‬
‫الدين ومواليكم ) فردوا إل آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مول وأخا يف الدين ‪،‬‬

‫أب حذيفة فقالت يا رسول هللا‬

‫وه امرأة ي‬
‫القرش ثم العامري ي‬
‫ي‬ ‫فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو‬
‫اب فضال وقد أنزل هللا فيهم‬
‫أب حذيفة يف بيت واحد وير ي‬
‫مع ومع ي‬
‫إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي ي‬
‫النب أرضعيه فأرضعته خمس رضعات ‪ ،‬فكان بميلة‬
‫ما قد علمت فكيف ترى فيه ؟ فقال لها ي‬
‫ولدها من الرضاعة ‪،‬‬

‫‪19‬‬
‫فبذلك كانت عائشة تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل‬
‫النب أن يدخلن‬
‫كبيا خمس رضعات ثم يدخل عليها ‪ ،‬وأبت أم سلمة وسائر أزواج ي‬ ‫عليها وإن كان ر‬
‫عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس ر‬
‫حب يرضع يف المهد وقلن لعائشة وهللا ما ندري لعلها كانت‬
‫النب لسالم دون الناس ‪ ( .‬صحيح )‬
‫رخصة من ي‬

‫ئ‬
‫نب هللا‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 4044‬عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬روي‬
‫فقالت يا رسول هللا إب ألرى ف وجه أب حذيفة من دخول سالم ّ‬
‫عل ‪ ،‬قال رسول هللا أرضعيه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب‬
‫أب حذيفة ‪ ،‬قالت وهللا ما عرفته يف وجه ي‬
‫قالت إنه ذو لحية ‪ ،‬فقال أرضعيه يذهب ما يف وجه ي‬
‫حذيفة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫العدب عن سفيان‬
‫ي‬ ‫أب عمر‬
‫‪ _3‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3041‬عن عمرو بن دمحم الناقد ودمحم بن ي‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ي‬ ‫بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫العدب عن عبد‬
‫ي‬ ‫أب عمر‬
‫‪ _2‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3041‬عن إسحاق بن راهوية ودمحم بن ي‬
‫التيم عن‬
‫ي‬ ‫أب مليكة عن القاسم‬
‫السختياب عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب‬
‫عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات و ال علة فيه ‪.‬‬

‫القشيي عن عبد الرزاق‬

‫ر‬ ‫‪ _1‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3040‬عن إسحاق بن راهوية ودمحم بن رافع‬
‫التيم عن عائشة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب مليكة عن القاسم‬
‫المك قال أخينا عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫الصنعاب عن ابن جري ج‬
‫ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الهذل عن‬
‫ي‬ ‫المثب العيي عن دمحم بن جعفر‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3044‬عن دمحم بن‬
‫شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫األيل عن ابن‬
‫ي‬ ‫القرش وهارون بن سعيد‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 3046‬عن أحمد بن عمرو‬
‫بكي بن عبد هللا عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن‬
‫بكي عن ر‬
‫وهب عن مخرمة بن ر‬
‫عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫القرش عن‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬رواه أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2663‬عن أحمد بن صالح المضي عن عنبسة بن خالد‬
‫الزبي عن عائشة وأم سلمة ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫األيل عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫يونس بن يزيد‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫بكي‬
‫األعل عن ابن وهب عن مخرمة بن ر‬
‫ي‬ ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1139‬عن يونس بن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه‬
‫القرش عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫بكي بن عبد هللا‬
‫عن ر‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الزبي عن عائشة ‪ .‬وهذا‬

‫‪ _8‬رواه مالك يف الموطأ ( ‪ ) 626‬عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫القرش عن سفيان بن عيينة عن عبد‬
‫ي‬ ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1126‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬رواه‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن القاسم عن القاسم‬

‫ئ‬
‫التجيب عن ابن وهب عن سليمان بن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1123‬عن أحمد بن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬رواه‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وهذا‬
‫ي‬ ‫ويحب بن سعيد األنصاري عن القاسم‬
‫ري‬ ‫القرش عن ربيعة الرأي‬
‫ي‬ ‫بالل‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب حمزة عن ابن شهاب‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 2241‬عن الحكم بن نافع عن شعيب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _33‬رواه‬
‫الزبي عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫الزهري عن عروة بن ر‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ _32‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 21481‬عن سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القاسم‬

‫الصنعاب وروح بن عبادة عن ابن جري ج‬

‫ي‬ ‫‪ _31‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24326‬عن عبد الرزاق‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ي‬ ‫أب مليكة عن القاسم‬
‫المك قال أخي يب عبد هللا بن ي‬
‫ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب عمرو عن ابن‬

‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24181‬عن عبد الرزاق‬
‫الزبي عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫شهاب الزهري عن عروة بن ر‬

‫المك عن‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫ساب عن عبيد هللا بن ي‬
‫‪ _34‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24481‬عن دمحم بن بكر الي ي‬
‫المك وال‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عبيد هللا‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫ي‬ ‫القاسم‬
‫يقل عن صدوق ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪ _36‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24606‬عن عثمان بن عمر عن مالك بن أنس عن ابن شهاب الزهري‬
‫الزبي عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫عن عروة بن ر‬

‫‪ _31‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24182‬عن يعقوب بن إبراهيم عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق‬
‫الزبي عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫القرش عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫‪ _38‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24191‬عن يعقوب بن إبراهيم عن دمحم بن عبد هللا الزهري عن ابن‬
‫الزبي عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫شهاب الزهري عن عروة بن ر‬

‫الشيباب‬
‫ي‬ ‫‪ _39‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 221 / 1‬عن دمحم بن يعقوب عن يعقوب بن يوسف‬
‫يحب بن سعيد األنصاري عن عمرة بنت عبد‬
‫عل بن مسهر عن ر ي‬
‫عن سويد بن سعيد الهروي عن ي‬
‫الرحمن عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اليمام عن‬
‫ي‬ ‫أب األخض‬
‫‪ _26‬رواه ابن راهوية يف مسنده ( ‪ ) 164‬عن النض بن شميل عن صالح بن ي‬
‫عل‬
‫الزبي عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫اليمام وفيه سوء حفظ خفيف ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫األقل ورجاله ثقات سوي صالح‬

‫عل بن خشم‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 464‬عن أحمد بن عمران المروزي عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _23‬رواه أبو بكر‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫عيس بن يونس عن عبيد هللا بن عمر العدوي عن القاسم‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫القرش‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫الطاب عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0234‬عن عمر بن سعيد‬
‫الزبي عن أم كلثوم بنت سهيل ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عن مالك بن أنس عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _21‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 26061‬عن يونس بن دمحم المؤدب عن حماد بن سلمة عن عبد‬
‫التيم عن أم كلثوم بنت سهيل ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن القاسم عن القاسم‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اب عن‬
‫الصغي ( ‪ ) 01 / 2‬عن دمحم بن أحمد الرقام عن دمحم بن معمر البحر ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _20‬رواه الطي ي‬
‫التيم عن أم كلثوم‬
‫ي‬ ‫حبان بن هالل عن وهب بن خالد عن عبد هللا بن عثمان القاري عن القاسم‬
‫بنت سهيل ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم الرقام وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫اب يف األوسط ( ‪ ) 102‬عن أحمد بن القاسم الجوهري عن عفان بن مسلم عن‬

‫‪ _24‬رواه الطي ي‬
‫التيم عن أم كلثوم بنت سهيل ‪ .‬وهذا‬
‫ي‬ ‫حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _26‬رواه ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 248 / 8‬عن عبد الوارث بن سفيان عن المطلب بن شعيب‬
‫يحب بن سعيد األنصاري عن عمرة بنت عبد‬
‫األزدي عن الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن ر ي‬
‫الرحمن عن أم كلثوم بنت سهيل ولعل الواسطة بينهما عائشة كما سبق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫األشهل عن داود‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬رواه ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 01 / 1‬عن الواقدي عن إبراهيم بن إسماعيل‬
‫أب سفيان وهب األسدي عن أم كلثوم بنت سهيل ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو‬
‫القرش عن ي‬
‫ي‬ ‫الحصن‬
‫ر‬ ‫بن‬
‫األشهل وفيه سوء حفظ خفيف والواقدي‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫حسن يف المتابعات ي‬
‫صدوق وما يف حديثه من منكرات فممن روي عنهم وليس منه هو ‪.‬‬

‫الهذل‬
‫ي‬ ‫القرش وروح بن عبد المؤمن‬
‫ي‬ ‫‪ _28‬رواه البالذري يف األنساب ( ‪ ) 111 / 9‬عن دمحم بن سعد‬
‫سيين ‪ .‬ورواه عن‬
‫السختياب عن دمحم بن ر‬
‫ي‬ ‫السدوش عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن الفضل‬

‫‪25‬‬
 ‫سيين ‪ .‬وكالهما إسناد‬
‫السختياب عن دمحم بن ر‬
‫ي‬ ‫العتك عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫ي‬ ‫سليمان بن داود‬
‫ضعيف لإلرسال ورجالهما ثقات ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪26‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _3‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 600666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _1‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫غي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ب ر‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ر‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 366 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0966 /‬حديث‬

‫النب ‪ 3166 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 666 /‬حديث‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 146 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 946 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬طريقا عن‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 1166 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 24‬امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاويل ‪ 266 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 66 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _39‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 16 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 6‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 366 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 40‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪266 /‬‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _24‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _26‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _21‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 66 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج فدارها ِ‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 46 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 346 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _12‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 24 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬

‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪31‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الكيي ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 366‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 3066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪31‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _06‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 166 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 24‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _46‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫يخي المش ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 146 /‬حديث و‪ 46‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث شوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 39‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _46‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _41‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪33‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل ي‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َ‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪246 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _63‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 36‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪346 /‬‬ ‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر فبشه‬
‫بالنار ‪ 16 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 36‬عش‬

‫‪ _68‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ُ‬

‫النب عن قتل أطفال المش ر‬
‫‪ _69‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 166 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 36‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 366 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 266 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫ي‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حب صار‬ ‫ي‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ي‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ي‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫ي‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪166 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _83‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 946 /‬حديث‬

‫‪ _82‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 246 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪37‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 39‬‬
‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _81‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع ر َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪38‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _93‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _92‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 66 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 266‬حديث‬

‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 326 /‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪39‬‬
 ‫سنن‬
‫النب لذلك ( ‪ ) 36‬عش ر‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 326 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _363‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _362‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 306 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _360‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _364‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 46 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪41‬‬
 ‫َُ ي ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _366‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _361‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _368‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _369‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _336‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪2466 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 4166 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _331‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 3666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _334‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 196 /‬حديث‬

‫‪ _336‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 106 /‬حديث‬

‫‪ _331‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 84 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 316 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _338‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _339‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _326‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _323‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 986 /‬حديث‬
‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 3666 /‬حديث‬

‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪816 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _324‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _326‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 316 /‬حديث‬

‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 186 /‬حديث‬

‫‪ _328‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬حديث‬
‫‪ _329‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 36 /‬أحاديث‬

‫‪ _316‬الكامل يف أحاديث صالة التسابيح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أكي‬
‫من ( ‪ ) 26‬إماما لها‬

‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 14 /‬حديث‬
‫‪ _312‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 64 /‬حديث‬

‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 334 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 324 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _314‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _316‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 26‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 386 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _311‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _318‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 84 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬
‫وليس يف عموم المش ر‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _319‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _306‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 3166 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪44‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 326 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫ي‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 39‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _304‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _306‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 34‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 646 /‬حديث‬

‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 306 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _309‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 366 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _346‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _343‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _342‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫اهلن‬
‫المبطلن وتأويل الج ر‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _341‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _340‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _344‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 346‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪46‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _346‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _341‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 36 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _348‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _349‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _366‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ ي‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _363‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _362‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪47‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ي‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫‪ _361‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات الشعر يف‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _360‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _364‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫ئ‬
‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة‬
‫عل ِ‬‫‪ _366‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬
‫ي‬ ‫عل األكي مع ِذكر ( ‪) 366‬‬
‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪366‬‬

‫‪ _361‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _368‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬
‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 326‬صح ي‬
‫منسوخة يف المش ر‬
‫منهم و( ‪ ) 286‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪48‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _369‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 44‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 30466 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _316‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 34‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 94‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _312‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _310‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بميوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _314‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _316‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حب تمر عل الضاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _311‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _318‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 36‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _319‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _386‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 14‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 26‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _383‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 36‬عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _382‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 3166 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ئ‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _381‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 196 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _384‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 14 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _386‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬
‫‪ _381‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 666 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _388‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 246 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _389‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 3066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _396‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم الورع ال يسكن للحرام ‪ 26 /‬حديث‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _393‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _392‬الكامل يف أحاديث‬
‫نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان مشكا وآمن قبل موته‬
‫وليس القدرة كقول ي‬
‫‪ 24 /‬حديث وأثر‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _391‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _390‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 366 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _394‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 26 /‬حديث و‪ 66‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _396‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 146 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬ ‫ر‬

‫النب ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫‪ _391‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 26 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _398‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 2666 /‬حديث‬

‫‪ _399‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪53‬‬
‫بغي هللا فقد أشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _263‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _262‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _261‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _260‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 1‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 11‬ثالث‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫أمب ي‬
‫‪ _264‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _266‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪54‬‬
 ‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_261‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 36‬عش طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _268‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 366‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫كن ي‬
‫‪ _269‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫كن‬
‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 306‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _236‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 36‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _233‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬ ‫ر‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 366‬‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _232‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 86‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _231‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 366‬‬

‫‪ _230‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 66‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _234‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 16‬‬

‫‪ _236‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _231‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 646 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _238‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 646 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _239‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 666 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _226‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _223‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 36‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 26‬عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫عش طرق عن ي‬

‫‪ _221‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 1‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪57‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 14‬طريقا‬‫‪ _224‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 314‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 36‬‬
‫‪ _226‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _221‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ر‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _228‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ّ‬
‫حيانا من ( ‪ ) 36‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _229‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 26‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _216‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل يأمه من ( ‪ ) 36‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _213‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬
‫سنن ِ‬
‫عليها إذا بلغ عش ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _212‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫الب وقع فيها من ّ‬‫ر‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _211‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 266‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _210‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _214‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 14 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 16‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪59‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _216‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 36‬طرق عن ي‬

‫‪ _211‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 46‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _218‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _219‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2266 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪366 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 116 /‬حديث‬

‫ر‬
‫والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 296 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 3666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _206‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 24‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0866 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 46 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 32‬‬ ‫خي له من أن‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫‪ _209‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _246‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 3066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _243‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 986 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _242‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 266 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _241‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 34‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _240‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 36‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪62‬‬
‫‪ _244‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 2666 /‬حديث‬

‫‪ _246‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _241‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 2666 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _248‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪2966 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _249‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 116 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 41‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 296 /‬حديث‬
‫ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية عشين (‬

‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _263‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫النب ‪ 14 /‬حديث‬
‫‪ ) 26‬صحابيا عن ي‬

‫‪63‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _262‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 166 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 146 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0266 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _264‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 3066 /‬حديث‬

‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 116 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 3666 /‬حديث‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _268‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫المجوش يف القتل الخطأ تكون عشة‬
‫ي‬ ‫‪ _269‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫ستن ( ‪ ) 66‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 36‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ر‬
‫باشياط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _216‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 16‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 386‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _213‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 26‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _212‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ر‬

‫من مختض لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 216‬قاعدة يف ( ‪ ) 66‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫ي‬
‫‪ _211‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪65‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪3366 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 86‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _214‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 216 /‬أثر‬

‫إل السماء الدنيا يف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية عشين (‬

‫‪ _216‬الكامل يف أحاديث نزول هللا ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 26‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪366 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _218‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 146‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _219‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫المسلمن ‪ 186 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪66‬‬
 ‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬ ‫ر‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _286‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _283‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 64 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _282‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 34 /‬حديث‬

‫‪ _281‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 33‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ر‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪36‬‬
‫عل ي‬‫‪ _284‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫) طريقا عن ي‬

‫‪ _286‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 46‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل شائها مع ِذكر‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _281‬الكامل ف تقريب ( ر‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫عل عشين ( ‪ ) 26‬قوال واسما وبيان‬

‫الصحاب ( أبو هريرة ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _288‬الكامل يف اختالف األئمة يف اسم‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _289‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _296‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 1666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 4666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _293‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫ِّ ِّ‬
‫الصديق األكي من عش ( ‪) 36‬‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _292‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫طرق عن النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪68‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _291‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 6‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _290‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 166‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 366‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _294‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( ي‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪14‬‬ ‫(‬ ‫كر‬ ‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬ ‫ر‬
‫أتف يف النساء من ي‬‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _296‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪3866 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _291‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم ش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪69‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _298‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 316 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _299‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _166‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تض إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت ي‬
‫غي ضت‬‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫ثبتت عن أربعة عش ( ‪ ) 30‬صحابيا ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _162‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 04 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 366 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫ر‬
‫حب ينتش الفسق‬ ‫ُ‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 3146 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪71‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬
‫النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر‬
‫‪ _164‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 366 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _168‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 86 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _169‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 86 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪71‬‬
‫وأربعن ( ‪08‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _132‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 06‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _131‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 316‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _130‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _134‬الكامل ف تواتر حديث ر‬

‫اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة عش ( ‪ ) 30‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من عش ( ‪36‬‬
‫تسعن ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪72‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _138‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬ ‫ر‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _139‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _126‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 316 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _123‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 106 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _122‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 266‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 8‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 146 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬ ‫ر‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _121‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪73‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 316 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _124‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 086 /‬حديث‬

‫ر‬
‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _126‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبضنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبضانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _121‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 14‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _128‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 16 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _129‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 166 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _116‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 32‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪186 /‬‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬
‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _112‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫َ‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫النب ِ‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫(‬ ‫عش‬ ‫من‬ ‫مر‬ ‫خ‬ ‫عليها‬

‫وثالثن ( ‪ ) 14‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _110‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مض جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مض‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _114‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫‪75‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _116‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ي‬
‫ر‬ ‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 86 /‬حديث‬

‫ر‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 16 /‬حديث‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬‫ر‬
‫ي‬ ‫عل ي‬
‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ر‬
‫حب تقوم الساعة‬ ‫ر‬
‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 84 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬
‫‪ _103‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 36‬طرق عن ي‬
‫ئ‬
‫بس من‬ ‫أب هريرة‬
‫عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ي‬
‫وجواب عائشة ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _102‬الكامل ف أحاديث ر‬
‫احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬ ‫‪ _101‬الكامل ف أحاديث نه النساء عن الخروج ر‬

‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 316 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬ ‫ر‬

‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 3266 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 26 /‬حديث و‪ 366‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 366‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحض‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _101‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 96‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 306 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ر‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬
‫يأب ي‬
‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _143‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 696 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _142‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 36‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _141‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 3046 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغي‬
‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يضب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 416 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪78‬‬
‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف أشاط الساعة ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 3666 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 14‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬
‫ي‬

‫‪ _148‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 1‬طرق عن‬
‫النب‬
‫ي‬

‫خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬ ‫ر‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫‪ _149‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _166‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪79‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 306‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 32‬طريقا ِ‬
‫‪ _163‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 263‬‬
‫ل‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬‫ك‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث ر اع ر‬
‫ض‬ ‫ي‬

‫ك‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬

‫من سث ( ‪ ) 6‬طرق عن ا ي ِوذ ر ( ‪) 66‬‬
‫ن‬‫م‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫أماما ن وه و ان أنه وخ روك‬
‫مي‬ ‫س‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫س‬

‫ل و ده ف ن ا ف ذ ك‬‫م‬‫ع‬‫ل‬‫ا‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر أحمد نبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪81‬‬