‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 261‬‬

‫ف‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬

‫ي‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث أن ز زة ث‬
‫ن‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫س‬
‫كين هاروب وماروب خها ألله كوكتا‬ ‫ل‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ص‬
‫ومن ححه من ألأئمه ومن قال نه من صحانه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامز أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب حا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حه د دة ن ط و زة ز زأءة و اصه ي أ زة ول )‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت‬
‫فمسخها هللا كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 00 / 41‬عن ابن عمر أنه سمع رسول هللا يقول إن آدم لما أهبط‬
‫إل األرض قالت المالئكة أي رب ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك‬
‫بن آدم ‪،‬‬
‫إب أعلم ما ال تعلمون ) قالوا ربنا نحن أطوع لك من ي‬
‫ونقدس لك قال ي‬

‫ي من المالئكة فننظر كيف يعمالن ‪ ،‬قالوا ربنا هاروت وماروت ‪ ،‬قال‬ ‫ُّ‬
‫قال هللا لمالئكته هلموا ملك ن‬
‫فاهبطا إل األرض ‪ ،‬قال فمثلت لهم الزهرة امرأة من أحسن ر‬
‫البش ‪ ،‬فجاءاها فسأالها نفسها ‪،‬‬
‫نشك باهلل أبدا ‪،‬‬ ‫حن تكلما بهذه الكلمة من ر‬
‫اإلشاك ‪ ،‬قاال وهللا ال ر‬ ‫فقالت ال وهللا ى‬

‫‪2‬‬
 ‫الصن ‪،‬‬ ‫فذهبت عنهما ثم رجعت بصن تحمله فسأالها نفسها ‪ ،‬فقالت ال وهللا ى‬
‫حن تقتال هذا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فقاال ال وهللا ال نقتله أبدا ‪ ،‬فذهبت ثم رجعت بقدح من خمر تحمله فسأالها نفسها فقالت ال‬
‫الصن ‪ ،‬فلما أفاقا قالت المرأة وهللا ما‬ ‫تشبا هذا الخمر ر‬
‫فشبا فسكرا فوقعا عليها وقتال‬ ‫حن ر‬
‫وهللا ى‬
‫ي‬
‫شء أثيما إال فعلتماه حي سكرتما ‪ ،‬فخ ِيا عند ذلك بي عذاب الدنيا وعذاب اآلخرة‬ ‫ر‬
‫تركتما من ي‬
‫فاختارا عذاب الدنيا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال لعن‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫وروي ابن راهويه يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0250 /‬عن ي‬
‫هللا الزهرة فإنها فتنت الملكي ‪ ( .‬حسن )‬

‫ى‬ ‫ى ٌ‬
‫أب الحديث من طريق ثابتة‬ ‫_ يتبع بعض الناس مقولة ( مي باطل وإن كان سنده كالشمس ) ‪ ،‬فإذا ي‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫أب كيفما أ يب ‪ ،‬مما فتح الباب للرأي يف‬
‫حن طرق ثابتة قالوا متنه ال يعجبنا فهو باطل وإن ي‬
‫أو ي‬
‫إل التضعيف ولو روي من أصح الطرق أو روي‬
‫حديث ما لجأ ي‬
‫ٍ‬ ‫معن‬
‫ي‬ ‫األحاديث ‪ ،‬وكل من ال يعجبه‬
‫النن ‪.‬‬
‫من طرق كثية تثبت أن له أصال عن ي‬

‫وذكرت مثاال من ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ) 5‬من هذه السلسلة ( الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أنا‬
‫أب طالب بابها ) ‪ ،‬وأن الحديث صححه األئمة الطيي والحاكم والسخاوي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫مدينة العلم‬
‫والسيوط وغيهم ‪.‬‬ ‫والعالب‬ ‫ر‬
‫كش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫وابن حجر والزر ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند حسان الوجوه وبيان‬
‫السيوط قد‬ ‫النن ‪ ،‬وأن اإلمام‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫الن تثبت أن له أصال عن ي‬
‫معناه ) ‪ ،‬وذكرت طرق الحديث الكثية ي‬
‫معن الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أصاب حي قال أن الحديث صحيح وذكرت عددا من أقوال األئمة والتابعي يف‬

‫‪3‬‬
‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا ‪،‬‬
‫وبيان معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وأن من األئمة الذين صححوه ابن حزم ومغلطاي‬
‫والباج والقشيي وابن الصائغ وابن الديبغ وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسخاوي‬

‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 31‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب ) ‪،‬‬ ‫حق وبيان معناه ومن ّ‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫والسيوط أصابا يف تصحيح الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وبينت أن الحديث صحيح وأن اإلمامي النووي‬

‫_ أما من يتبع مقولة باطل وإن كان سنده كالشمس فال فائدة من ذكر األسانيد لهم ‪ ،‬فاألحاديث‬
‫عندهم تحصيل حاصل ال فائدة منه ‪ ،‬فهم قد أجمعوا أمرهم ويختارون الجواب ألنفسهم مسبقا ‪،‬‬
‫ى‬
‫أب حديث يوافق قولهم فيقولون أتري إن الحديث موافق لقولنا ‪ ،‬وإن لم يأت موافقا لهم‬
‫ثم إن ي‬
‫قالوا ال إشكال فهو باطل وإن كان سنده كالشمس ‪.‬‬

‫_ وف هذا الكتاب أجمع حديث الزهرة والملكي السابق ذكره ‪ّ ،‬‬

‫وتبي أن الحديث ثابت من رواية‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫أب طالب ‪ ،‬وهذه‬
‫عل بن ي‬
‫النن ‪ ،‬وله عن ابن عمر ثالث طرق ‪ ،‬وله طريق رابعة عن ي‬
‫ابن عمر عن ي‬
‫النن ‪.‬‬
‫الطرق تثبت أن للحديث أصال عن ي‬

‫أب طالب وابن عباس‬

‫عل بن ي‬
‫وذكرت عددا من اآلثار عن الصحابة القائلي بهذا الحديث ‪ ،‬ومنهم ي‬
‫وابن مسعود وعمر بن الخطاب وابن عمر ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫عل الخي يثبت أنه كان معروفا عندهم وأنهم كانوا يؤمنون به ويعتقدون‬
‫واجتماع هؤالء الصحابة ي‬
‫النن ‪ ،‬فهذا مزيد‬
‫به وبصحته ‪ ،‬وخاصة أن هؤالء الصحابة ال يدينون يف ذلك بمرويات عن غي ي‬
‫إثبات لثبوت الحديث وصحة هذا الخي ‪.‬‬

‫أب لم أذكر شيئا منها يف هذا الكتاب ‪ ،‬وإنما‬

‫وف هذا الخي عدد من اآلثار الثابتة عن كبار التابعي إال ي‬
‫ي‬
‫اكتفيت باألحاديث النبوية وآثار الصحابة فبها االستدالل وعليها االعتماد ‪.‬‬

‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫__ من األئمة الذين صححوا هذا الحديث ابن حبان والحاكم وابن حجر‬

‫_ والحديث رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪. ) 00 / 41‬‬

‫أب طالب وعبد‬

‫عل بن ي‬
‫عل الصحيحي ( ‪ ) 0625- 0624‬من قول ي‬
‫_ ورواه الحاكم يف مستدركه ي‬
‫هللا بن عباس ‪.‬‬

‫_ وقال ابن حجر يف القول المسدد ( ‪ ) 03‬بعد هذا الحديث ( له طرق كثية جمعتها يف جزء مفرد‬
‫لكية الطرق الواردة فيها وقوة مخارج ر‬
‫أكيها )‬ ‫يكاد الواقف عليه يقطع بوقوع هذه القصة ر‬

‫السيوط يف الآلل ( ‪ ( ) 412 / 4‬وقفت عل الجزء الذي جمعه فوجدته أورد فيه بضعة‬
‫ي‬ ‫_ وقال‬
‫أكيها موقوفا ر‬
‫وأكيها يف تفسي ابن جرير ‪ ،‬وقد جمعت أنا طرقها يف التفسي المسند‬ ‫عش طريقا ر‬‫ر‬
‫وف التفسي المأثور فجاءت نيفا ر‬
‫وعشين طريقا ما بي مرفوع وموقوف ‪،‬‬ ‫ي‬

‫‪5‬‬
 ‫ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة من رواية نافع وسالم ومجاهد وسعيد بن جبي عنه ‪،‬‬
‫أب طالب وابن عباس وابن مسعود وعائشة وغيهم وهللا أعلم )‬
‫عل بن ي‬
‫وورد من رواية ي‬

‫النن من‬
‫إل ي‬ ‫وبعد ذكر عدد من اآلثار الواردة يف المسألة فسأفرد تفصيال األسانيد األربعة المرفوعة ي‬
‫رواية ابن عمر وعل بن أب طالب ‪ ،‬أما اآلثار الموقوفة عل الصحابة فلن ِ‬
‫أفصل أسانيدها لعدم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب سأذكر درجة كل أثر من الصحة والضعف ‪.‬‬
‫الحاجة لذلك ها هنا ‪ ،‬إال ي‬

‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسي الخط وتكبيه‬
‫عل أجهزة المحمول ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ األحاديث واآلثار الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫‪ _4‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 00 / 41‬عن ابن عمر أنه سمع رسول هللا يقول إن آدم لما‬
‫أهبط إل األرض قالت المالئكة أي رب ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح‬
‫بن آدم ‪،‬‬
‫إب أعلم ما ال تعلمون ) قالوا ربنا نحن أطوع لك من ي‬
‫بحمدك ونقدس لك قال ي‬

‫ي من المالئكة فننظر كيف يعمالن ‪ ،‬قالوا ربنا هاروت وماروت ‪ ،‬قال‬ ‫ُّ‬
‫قال هللا لمالئكته هلموا ملك ن‬
‫فاهبطا إل األرض ‪ ،‬قال فمثلت لهم الزهرة امرأة من أحسن ر‬
‫البش ‪ ،‬فجاءاها فسأالها نفسها ‪،‬‬
‫نشك باهلل أبدا ‪،‬‬ ‫حن تكلما بهذه الكلمة من ر‬
‫اإلشاك ‪ ،‬قاال وهللا ال ر‬ ‫فقالت ال وهللا ى‬

‫الصن ‪،‬‬ ‫فذهبت عنهما ثم رجعت بصن تحمله فسأالها نفسها ‪ ،‬فقالت ال وهللا ى‬
‫حن تقتال هذا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فقاال ال وهللا ال نقتله أبدا ‪ ،‬فذهبت ثم رجعت بقدح من خمر تحمله فسأالها نفسها فقالت ال‬
‫الصن ‪ ،‬فلما أفاقا قالت المرأة وهللا ما‬ ‫تشبا هذا الخمر ر‬
‫فشبا فسكرا فوقعا عليها وقتال‬ ‫حن ر‬
‫وهللا ى‬
‫ي‬
‫شء أثيما إال فعلتماه حي سكرتما ‪ ،‬فخ ِيا عند ذلك بي عذاب الدنيا وعذاب اآلخرة‬ ‫ر‬
‫تركتما من ي‬
‫فاختارا عذاب الدنيا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _5‬روي ابن راهويه يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0250 /‬عن ي‬
‫لعن هللا الزهرة فإنها فتنت الملكي ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب طالب قال أن هذه الزهرة تسميها‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 502 / 5‬عن ي‬
‫العرب الزهرة وتسميها العجم أناهيد ‪ ،‬وكان الملكان يحكمان بي الناس فأتتهما فأرادها كل واحد‬

‫‪7‬‬
 ‫نفش بعض األمر أريد أن أذكره‬
‫ي‬ ‫أج إن يف‬
‫منهما عن غي علم صاحبه ‪ ،‬فقال أحدهما لصاحبه يا ي‬
‫لك ‪،‬‬

‫نفش مثل الذي يف نفسك ‪ ،‬فاتفقا عل أمر يف ذلك ‪ ،‬فقالت لهما‬

‫ي‬ ‫أج لعل الذي يف‬
‫قال اذكره يا ي‬
‫اب بما تصعدان إل السماء وبما تهبطان إل األرض ‪ ،‬فقاال باسم هللا األعظم به نهبط‬ ‫المرأة أال تخي ي‬
‫وبه نصعد ‪ ،‬فقالت ما أنا بمؤاتيتكما الذي تريدان ى‬
‫حن تعلمانيه ‪،‬‬

‫فقال أحدهما لصاحبه علمها إياه ‪ ،‬فقال كيف لنا بشدة عذاب هللا ؟ قال اآلخر إنا نرجو سعة‬
‫رحمة هللا ‪ ،‬فعلمه إياها ‪ ،‬فتكلمت به فطارت إل السماء ‪ ،‬ففزع ملك يف السماء لصعودها فطأطأ‬
‫رأسه فلم يجلس بعد ‪ ،‬ومسخها هللا فكانت كوكبا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _1‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 014 / 0‬عن ابن عباس قال هللا أفرج السماء لمالئكته ينظرون إل‬
‫بن آدم ‪ ،‬فلما أبرصوهم يعملون الخطايا قالوا يا رب هؤالء بنو آدم الذي خلقته بيدك‬
‫أعمال ي‬
‫شء يعملون بالخطايا ‪ ،‬قال أما إنكم لو كنتم مكانهم‬‫ر‬
‫وأسجدت له مالئكتك وعلمته أسماء كل ي‬
‫ينبغ لنا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لعملتم مثل أعمالهم ‪ ،‬قالوا سبحانك ما كان‬

‫قال فأمروا أن يختاروا من يهبط إل األرض ‪ ،‬قال فاختاروا هاروت وماروت ‪ ،‬فأهبطا إل األرض‬
‫وأحل لهما ما فيها من رشء غي أن ال ر‬
‫يشكا باهلل شيئا وال يشقا وال يزنيا وال ر‬
‫يشبا الخمر وال يقتال‬ ‫ي‬
‫حن عرض لهما امرأة قد قسم لها نصف الحسن‬ ‫الن حرم هللا إال بالحق ‪ ،‬قال فما استمرا ى‬
‫ى‬
‫النفس ي‬
‫يقال لها بيذخت ‪ ،‬فلما أبرصاها أرادا بها زنا ‪،‬‬

‫‪8‬‬
 ‫وتشبا الخمر وتقتال النفس وتسجدا لهذا الصنم ‪ ،‬فقاال ما كنا ر‬
‫لنشك‬ ‫تشكا باهلل ر‬
‫فقالت ال إال أن ر‬

‫حن ثمال ودخل‬‫فشبا ى‬ ‫تشبا الخمر ‪ ،‬ر‬‫باهلل شيئا ‪ ،‬فقال أحدهما لآلخر ارجع إليها فقالت ال إال أن ر‬

‫عليهما سائل فقتاله ‪،‬‬

‫فلما وقعا فيه من ر‬

‫الش أفرج هللا السماء لمالئكته فقالوا سبحانك كنت أعلم ‪ ،‬قال فأوج هللا إل‬
‫سليمان بن داود أن يخيهما بي عذاب الدنيا وعذاب اآلخرة ‪ ،‬فاختارا عذاب الدنيا ‪ ،‬فكبال من‬
‫أكعبهما إل أعناقهما بمثل أعناق البخ ِت وجعال ببابل ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _2‬روي الطيي ف الجامع ( ‪ ) 015 / 5‬عن ابن مسعود وابن عباس قاال لما ر‬
‫كي بنو آدم وعصوا‬ ‫ي‬
‫إب لو‬
‫دعت المالئكة عليهم واألرض والسماء والجبال ربنا أال تهلكهم ‪ ،‬فأوج هللا إل المالئكة ي‬
‫أنزلت الشهوة والشيطان من قلوبكم ونزلتم لفعلتم أيضا ‪ ،‬قال فحدثوا أنفسهم أن لو ابتلوا‬
‫اعتصموا ‪ ،‬فأوج هللا إليهم أن اختاروا ملكي من أفضلكم ‪ ،‬فاختاروا هاروت وماروت ‪،‬‬

‫فأهبطا إل األرض وأنزلت الزهرة إليهما يف صورة امرأة من أهل فارس ‪ ،‬وكان أهل فارس يسمونها‬
‫شء‬‫ر‬
‫بيذخت ‪ ،‬قال فوقعا بالخطيئة ‪ ،‬فكانت المالئكة يستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل ي‬
‫رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا ‪ ،‬فلما وقعا بالخطيئة استغفروا لمن يف األرض أال إن هللا هو الغفور‬
‫الرحيم ‪ ،‬فخ ِيا بي عذاب الدنيا وعذاب اآلخرة فاختارا عذاب الدنيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 500 / 5‬عن ابن عباس قال كانت الزهرة امرأة يف قومها يقال لها‬
‫بيدحة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪9‬‬
 ‫فه‬ ‫‪ _7‬روي عبد الرزاق ف تفسيه ( ‪ ) 33‬عن ابن عباس أن المرأة ى ى‬
‫الن في بها الملكان مسخت ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يعن الزهرة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫هذه الكوكب الحمراء ي‬

‫ه‬
‫إل الزهرة فسبها وقال ي‬
‫‪ _3‬روي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 033‬عن عمر بن الخطاب أنه نظر ي‬
‫الن فتنت هاروت وماروت ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ى‬
‫ي‬

‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 436 / 4‬عن مجاهد قال نازال عل عبد هللا بن عمر يف سفر‬
‫‪ _3‬روي ابن ي‬
‫ه صاحبة‬
‫فلما كان ذات ليلة قال لغالمه انظر طلعت الحمراء ال مرحبا بها وال أهال وال حياها هللا ي‬
‫بن آدم وهم يسفكون الدم الحرام وينتهكون‬
‫الملكي ‪ ،‬قالت المالئكة رب كيف تدع عصاة ي‬
‫فلعل إن ابتليتكم بمثل الذي ابتليتهم به فعلتم‬
‫ي‬ ‫إب قد ابتليتهم‬
‫محارمك ويفسدون يف األرض ‪ ،‬قال ي‬
‫كالذي يفعلون ‪ ،‬قالوا ال ‪،‬‬

‫إب مهبطكما إل األرض‬

‫قال فاختاروا من خياركم اثني ‪ ،‬فاختاروا هاروت وماروت فقال لهما ي‬
‫تشكا وال تزنيا وال تخونا ‪ ،‬فأهبطا إل األرض ى‬
‫وألف عليهما الشبق وأهبطت لهما‬ ‫وعاهد إليكما أن ال ر‬

‫إب عل دين ال يصلح ألحد‬

‫الزهرة يف أحسن صورة امرأة فتعرضت لهما فأراداها عن نفسهما فقالت ي‬
‫يأتين إال من كان عل مثله‪، .‬‬
‫ي‬ ‫أن‬

‫شء ال نقربه ‪ ،‬فمكثت عنهما ما شاء هللا ثم‬‫ر‬ ‫ر‬

‫قاال وما دينك ‪ ،‬قالت المجوسية ‪ ،‬قاال الشك هذا ي‬
‫من‬
‫تعرضت لهما فأراداها عن نفسهما ‪ ،‬فقالت ما شئتما غي أن يل زوجا وأنا أكره أن يطلع عل هذا ي‬
‫فأفتضح فطن أقررتما ل بدين ر‬
‫وشطما يل أن تصعدا إل السماء فعلت ‪ ،‬فأقراها بدينها وأتياها فيما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يريان ثم صعدا بها إل السماء ‪،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وف‬
‫فلما انتهيا بها إل السماء اختطفت منهما وقطعت أجنحتها فوقعا خائفي نادمي يبكيان ي‬
‫نن يدعوا بي الجمعتي فإذا كان يوم الجمعة أجيب ‪ ،‬فقاال لو أتينا فالنا فسألناه يطلب لنا‬
‫األرض ي‬
‫التوبة فأتياه فقال رحمكما هللا كيف يطلب أهل األرض ألهل السماء ؟ قاال إنا قد ابتلينا ‪،‬‬

‫إئتياب يف الجمعة الثانية ‪ ،‬فأتياه‬ ‫ر‬

‫بشء‬
‫ي‬ ‫ائتياب يف يوم الجمعة ‪ ،‬فأتياه فقال ما أجبت فيكما ي‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫فقال اختارا فقد خيتما إن أحببتما معاقبة الدنيا وعذاب اآلخرة ‪ ،‬وإن أحببتما فعذاب الدنيا وأنتما‬
‫يوم القيامة عل حكم هللا ‪،‬‬

‫إب قد أطعتك يف األمر األول‬

‫فقال أحدهما الدنيا لم يمض منها إال قليل ‪ ،‬وقال اآلخر ويحك ي‬
‫فأطعن اآلن إن عذابا يفن ليس كعذاب ى‬
‫يبف وإننا يوم القيامة عل حكم هللا فأخاف أن يعذبنا ‪،‬‬ ‫ي‬
‫قال ال إب ألرجو إن علم هللا أنا قد ى‬
‫اخينا عذاب الدنيا مخافة عذاب اآلخرة أن ال يجمعهما علينا‬ ‫ي‬
‫‪،‬قال فاختاروا عذاب الدنيا فجعال يف بكرات من حديد يف قليب مملوءة من نار عليهما سفلهما ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫إل الزهرة قذفها ‪( .‬‬

‫السن يف عمل اليوم والليلة ( ‪ ) 027‬عن ابن عمر أنه كان إذا نظر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬روي ابن‬
‫صحيح )‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫النن ‪:‬‬
‫إل ي‬ ‫__ أسانيد الحديث المرفوع ي‬

‫أب شيبة عن‬

‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _4‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 00 / 41‬عن الحسن بن سفيان عن ي‬
‫موش بن جبي األنصاري عن نافع عن ابن‬
‫ي‬ ‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫القيش عن زهي بن دمحم‬
‫ي‬ ‫أب بكي‬
‫يحن بن ي‬
‫ي‬
‫النن ‪.‬‬
‫عمر عن ي‬

‫وموش بن جبي كالم‬

‫ي‬ ‫التميم‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات ‪ ،‬إال أن يف زهي‬
‫وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫خفيف ال يرص ‪.‬‬

‫موش بن جبي فروي عن كثي من كبار التابعي واألئمة منهم عبد هللا بن كعب وعبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫مول ابن عمر وغيهم ‪،‬‬
‫وأب أمامة بن سهل وعبد هللا بن الحباب ومعاذ بن رفاعة ونافع ي‬
‫رافع ي‬

‫التميم والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وسعيد بن سلمة‬

‫ي‬ ‫وروي عنه عدد من األئمة منهم زهي‬
‫ويحن بن أيوب وغيهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وبكر بن مرص‬

‫والرجل لم يجرحه أحد ‪ ،‬وقال اليار ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يخط‬
‫ويخالف ) واحتج به يف صحيحه وروي له هذا الحديث يف صحيحه ‪،‬‬

‫الذهن حاله يف الكاشف فقال ( ثقة ) ‪ ،‬وصدق يف ذلك ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬ولخص‬
‫وإن سلمنا البن حبان يف قوله يخط وأن الرجل أخطأ يف حديث أو حديثي فليس من رشط الثقة‬

‫‪12‬‬
 ‫يخط أبدا ‪ ،‬بل وابن حبان نفسه روي له هذا الحديث من طريقه يف صحيحه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أو الصدوق أال‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫والرجل صدوق ي‬

‫التميم فثقة وأخطأ وتعنت من نزل به عن ذلك ‪ ،‬وإن سلمنا جدال أنه أخطأ يف حديث أو‬
‫ي‬ ‫أما زهي‬
‫ى‬
‫مئن (‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حديثي تكلم فيه بعضهم بسببها فليس من شط الثقة أال يخط أبدا ‪ ،‬والرجل له أكي من ي‬
‫‪ ) 566‬حديث ‪ ،‬فأحاديث أقل من أصابع اليد الواحدة مغمورة يف بحر روايته ‪ ،‬بل وبعض ما تكلموا‬
‫فيه بسببه ليس العتب فيه عليه ‪،‬‬

‫وكف بذلك له رفعة ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ثقة ) ‪،‬‬

‫والرجل احتج به البخاري ومسلم يف صحيحيهما ي‬
‫العجل ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو عروبة ( كأن أحاديثه فوائد ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫وقال صالح جزرة ( ثقة صدوق ) ‪ ،‬وقال البخاري ( ما روي عنه أهل البرصة فإنه صحيح ‪ ،‬وما روي‬
‫عيش بن يونس ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) وقال (‬
‫ي‬ ‫عنه أهل الشام ففيه مناكي ) ‪ ،‬وقال‬
‫حديثه فوائد ) ‪ ،‬وقال يعقوب بن شيبة ( صدوق صالح الحديث ) ‪،‬‬

‫عل شدته ( ليس به بأس ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال (‬
‫النساب ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫وف حفظه سوء ‪ ،‬فما حدث من‬
‫عل تعنته ( محله الصدق ‪ ،‬ي‬
‫يخط ويخالف ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫حفظه ففيه أغاليط ‪ ،‬وما حدث من كتبه فهو صالح ) ‪ ،‬وقال ابن عدي يف الكامل ( لعل الشاميي‬
‫حيث رووا عنه أخطأوا عليه ) ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫والرجل احتج به البخاري يف صحيحه ‪ ،‬واحتج به مسلم يف صحيحه ‪ ،‬واحتج به ابن حبان يف‬
‫وحسن له ى‬
‫اليمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬ ‫ّ‬ ‫صحيحه ‪ ،‬واحتج به ابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬
‫المقدش يف األحاديث المختارة ‪،‬‬ ‫ى‬
‫المنتف ‪ ،‬وروي له الضياء‬ ‫المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن الجارود يف‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫أما قول ابن عبد الي ( ضعيف عند الجميع ) فإفراط بشع يف حق الرجل ‪ ،‬وال تعرف من يقصد‬
‫بالجميع أصال ! فالرجل ثقة محتج به عن ر‬
‫أكي األئمة كما سبق ‪ ،‬بل ومن تكلم فيه إنما تكلم يف‬
‫ى‬
‫وباف حديثه صحيح ‪،‬‬‫بضعة روايات فقط يرون أنه أخطأ فيها ي‬

‫ى‬
‫ويأب بما ينكر ) ‪ ،‬والرجل ثقة ربما أخطأ يف‬
‫الذهن يف الكاشف فقال ( ثقة يغرب ي‬
‫ي‬ ‫ولخص حاله‬
‫موش بن جبي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث وتوب ع عليه عن‬

‫الصبغ عن دمحم‬ ‫أب عبد هللا الحاكم عن أحمد بن إسحاق‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 400‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه‬
‫موش بن جبي‬
‫ي‬ ‫السدوش عن‬
‫ي‬ ‫الكديم عن عبد هللا بن رجاء العبدي عن سعيد بن سلمة‬
‫ي‬ ‫بن يونس‬
‫النن ‪.‬‬
‫موش بن عقبة عن سالم بن عبد هللا عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫األنصاري عن‬

‫موش بن جبي فسبق بيان حاله يف‬

‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات ‪ ،‬أما‬
‫وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫عل األقل ‪ .‬أما سعيد بن سلمة فثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫الحديث السابق وأنه صدوق ي‬
‫موش بن جبي كما يف اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫عل رواية الحديث ي‬
‫فقط ‪ ،‬وقد توب ع ي‬

‫أما الكديم فقيل ى‬

‫ميوك ‪ ،‬أقول بل هو ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال إسماعيل‬ ‫ي‬
‫الخطن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( حسن الحديث حسن المعرفة ‪ ،‬ما وجد عليه إال صحبته‬
‫ي‬
‫الشاذكوب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لسليمان‬

‫‪14‬‬
‫وقال الخطيب البغدادي ( حافظ كثي الحديث ‪ ،‬ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفط مشهورا‬
‫الطيالش ( ثقة ‪ ،‬ولكن أهل البرصة يحدثون بكل ما يسمعون )‬
‫ي‬ ‫بالطلب مقدما يف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫‪،‬‬

‫والدارقطن ‪ ،‬وهذا لسبب من اثني ‪ ،‬األول صحبته لبعض‬

‫ي‬ ‫لكن ضعفه واتهمه ابن عدي وأبو داود‬
‫حن وجد عليه بعضهم لذلك ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية ‪،‬‬ ‫ى‬
‫كالشاذكوب ي‬
‫ي‬ ‫من تكلموا فيهم‬

‫واآلخر أنه كان مك ريا يحدث بكل ما سمع ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية ‪ ،‬فمن أسند فقد برئ ‪،‬‬
‫عل األقل‬ ‫ى‬
‫والكديم ي‬
‫ي‬ ‫عل من روي عنهم ال منه هو ‪،‬‬ ‫الن رواها فالعتب فيها ي‬
‫واألحاديث المناكي ي‬
‫صدوق حسن الحديث ‪.‬‬

‫الهمداب عن سنيد بن داود‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الطيي يف الجامع ( ‪ ) 017 / 5‬عن القاسم بن الحسن‬
‫التنوج عن معاوية بن صالح الحرص يم عن نافع عن ابن عمر عن‬
‫ي‬ ‫المصيص عن فرج بن فضالة‬
‫ي‬
‫النن ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي فرج بن فضالة وفيه سوء‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫المدين‬
‫ي‬ ‫حفظ خفيف ‪ ،‬قال ابن معي ( ليس به بأس ) وقال ( صالح ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقال ابن‬
‫( وسط ليس بالقوي ) وضعفه يف رواية ‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫يعل ( ضعفوه ومنهم من يقويه ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ثقة ) وقال ( يحدث عن الثقات‬
‫وقال أبو ي‬
‫يحن بن سعيد‬
‫ي‬ ‫أحاديث مناكي ) وقال ( إذا حدث عن الشاميي فليس به بأس ولكنه حدث عن‬
‫مناكي ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫والدارقطن والفسوي وابن سعد وقال‬

‫ي‬ ‫والنساب وابن عدي والبخاري ومسلم‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو داود‬
‫اليمذي ( تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من ِقب ِل حفظه ) ‪ ،‬فالرجل فيه ضعف لسوء‬‫ى‬

‫وعل كل فللحديث‬ ‫أكي حديثه ولم يتفرد به ‪ ،‬فسوء حفظه خفيف ‪،‬‬‫حفظه إال أنه توب ع عل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫طرق أخري كما سبق ‪.‬‬

‫عل‬
‫أما سنيد بن داود فالصحيح أنه ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وإن تيلنا فهو صدوق ي‬
‫األقل ‪ ،‬قال الخطيب البغدادي ( رأيت األكابر من أهل العلم رووا عنه واحتجوا به ‪ ،‬ولم أسمع‬
‫أعل‬
‫عنهم فيه إال الخي ‪ ،‬وكان له معرفة بالحديث وضبط ) ‪ ،‬وتنبه لقول واحتجوا به فهذا من ي‬
‫التوثيق ‪،‬‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( ربما خالف ) ‪ ،‬وهذه كبية من ابن حبان ألنه من المتعنتي يف‬
‫الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬

‫وقال أبو حاتم ( صدوق ) ‪ ،‬وهذه منه كبية ألنه مثل ابن حبان ممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫والغلطتي ‪ ،‬بل ولم يقل هذه الكلمة يف بعض رجال احتج بهم البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪،‬‬
‫وقال ابن حنبل ( أرجو أن ال يكون حدث إال بالصدق ) ‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫أما أن أبا حاتم ضعفه يف رواية وأن أبا داود قال ( لم يكن بذاك ) فهذا جرح مبهم غي معروف‬
‫السبب وخاصة بعد ورود مثل هذا التوثيق فيه ‪ ،‬أما إن كان التضعيف لبضعة أحاديث اخت ِلف فيها‬
‫ورأي بعضهم أنه أخطأ فيها ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أال يخط أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم لهم أنه أخطأ‬
‫فيها ‪.‬‬

‫عيش بن يونس عن إشائيل بن‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬روي ابن راهويه يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0250 /‬عن‬
‫النن‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫أب الطفيل بن واثلة عن ي‬
‫الجعف عن ي‬
‫ي‬ ‫السبيغ عن جابر بن يزيد‬
‫ي‬ ‫يونس‬
‫قال لعن هللا الزهرة فإنها فتنت الملكي ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل األقل وإنما تكلموا فيه‬

‫ف وهو صدوق ي‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي جابر الجع ي‬
‫لبدعته واشتد عليه بعضهم لتشيعه ‪،‬‬

‫قال شعبة بن الحجاج ( صدوق يف الحديث ) ‪ ،‬وقال ( كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من‬
‫أوثق الناس ) ‪ ،‬وقال زهي بن معاوية ( إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس ) ‪،‬‬

‫وقال سفيان الثوري ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ( إذا قال حدثنا وأخينا فذاك ) ‪ ،‬وقال ( كان ورعا يف الحديث ‪،‬‬
‫ما رأيت أورع ف الحديث منه ) ‪ ،‬وقال رشيك القاض ( العدل الر ّ‬
‫ض ) ‪ ،‬وقال وكيع بن الجرح ( ثقة‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫)‪،‬‬

‫وإنما ضعفه من ضعفه لتشيعه ‪ ،‬أو ألنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فإن كان لتشيعه فهذا ليس‬
‫بطعن أصال ‪ ،‬أما خطؤه يف بعض األحاديث فليس من رشط الثقة أال يخط أبدا ‪ ،‬وكم من ثقة‬
‫أخطأ يف أحاديث ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪،‬‬

‫‪17‬‬
‫وقال ابن عدي ( له حديث صالح ‪ ،‬وقد احتمله الناس ‪ ،‬وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة‬
‫إل‬
‫أب طالب ‪ ، -‬ولم يختلف أحد يف الرواية عنه ‪ ،‬وهو مع هذا كله أقرب ي‬
‫عل بن ي‬
‫يعن رجوع ي‬
‫‪ -‬ي‬
‫إل الصدق ) ‪،‬‬
‫الضعف منه ي‬

‫جاءب‬ ‫أب إال‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫الجعف ‪ ،‬ما أتيته بش من ر ي ي‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر‬ ‫أما قول ي‬
‫ّ‬
‫أب حنيفة ! وهل المراد أن‬‫ي‬ ‫أي‬ ‫ر‬ ‫يعارض‬ ‫ألنه‬ ‫الرجل‬ ‫ب‬ ‫يكذ‬ ‫فيه بأثر ) ! ‪ ،‬وال أدري ما مراده من هذا !‬
‫حن يكون صدوقا ‪،‬‬ ‫ى‬
‫أب حنيفة ي‬ ‫يدع ما معه من آثار ويؤمن برأي ي‬

‫وعل كل فكما تري الرجل معروف مشهور ‪ ،‬لم يتخلف أحد عن الرواية عنه ‪ ،‬ووصفه كثي من‬
‫ي‬
‫األئمة منهم شعبة بن الحجاج أنه ثقة يف الحديث ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _1‬الكامل ف األحاديث ى‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ى‬
‫الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النن ‪ 406 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 1366 /‬حديث‬

‫النن ‪ 4766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 366 /‬حديث‬
‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 026 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 326 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النن ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 56‬طريقا عن‬
‫النن وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0766 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _47‬الكامل ف أحاديث زواج النن من ( ‪ ) 52‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 566 /‬حديث‬

‫النن من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _43‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _56‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫النن من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 3‬‬

‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 21‬أربعة وخمسي عاما ‪ 466 /‬حديث‬

‫النن المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪566 /‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النن النساء ِ‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 45‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النن وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _57‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ن‬ ‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 26 /‬حديث‬

‫النن يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 426 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تسع طرق‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 52 /‬حديث‬

‫النن ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪22‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِ‬
‫النن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النن يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النن يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن النساء عن الخروج لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 466 /‬حديث‬

‫النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 266 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 466‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪23‬‬
 ‫أمن أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ى‬
‫عل ي‬‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _10‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حن ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 566 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 52‬‬
‫‪ _13‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫النن يخي المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 026 /‬حديث و‪ 26‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النن وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النن أو قال ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ى‬
‫للنن يف الشاة قتلها ي‬
‫الن وضعت السم ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫وصلبها‬

‫‪ _27‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النن ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪25‬‬
‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 566 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪526 /‬‬
‫حديث‬

‫النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النن وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 46‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _05‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪426 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنن ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النن حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 46‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _03‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _03‬الكامل ف تواتر حديث سئل النن عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النن وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه عمهم هللا‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _75‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ى ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 46‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _71‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النن‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 466 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 566 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪28‬‬
 ‫النن‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النن يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫ى‬
‫حن صار أحب الناس إلينا ‪ 26 /‬حديث‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬

‫ي‬ ‫للنن أن‬
‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 466 /‬حديث‬

‫النن قال ألقتلن رجالهم‬

‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 326 /‬حديث‬

‫‪ _35‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الن تختلف بي الحر والعبد ‪ 526 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪29‬‬
‫‪ _31‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _32‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 43‬‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫‪ _37‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 3‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫العيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النن‬
‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪31‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _34‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _35‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫شفاعن ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ى‬
‫ي‬

‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 566‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 456 /‬حديث‬

‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النن لذلك ( ‪ ) 46‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 16 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫ى‬
‫حن الكالب األليفة‬
‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 456 /‬حديث‬

‫اقتن كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _464‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _465‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 416 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ى‬

‫‪ _461‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‪ _462‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 26 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪32‬‬
 ‫النن‬
‫‪ _460‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النن بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _467‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬ ‫‪ _463‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 26‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _463‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _446‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪5266 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 2766 /‬حديث‬

‫‪ _445‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 36 /‬حديث‬ ‫حن‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 4666 /‬حديث‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _441‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _442‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _447‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 32 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 476 /‬حديث‬
‫‪ _443‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _443‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _456‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _454‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 336 /‬حديث‬
‫‪ _455‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _451‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪376 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _452‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 476 /‬حديث‬

‫‪ _457‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _453‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 26 /‬حديث‬
‫‪ _453‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬أحاديث‬

‫‪ _406‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 56‬إماما لها‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬
‫‪ _405‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪466 /‬‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 442 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 452 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 56‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 436 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _407‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _403‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 32 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _403‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _416‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 4066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النن ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _414‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 16‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪36‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _415‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 456 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫ِ‬
‫والمغن له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغن‬
‫ي‬ ‫النن الغناء ولعن‬
‫‪ _410‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _411‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _412‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _410‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _413‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 416 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _413‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طن ‪ 466 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _426‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _424‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬

‫‪ _425‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _420‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _421‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _422‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 426‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪38‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _420‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _427‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 46 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪ _423‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ى‬

‫اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _423‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن‬ ‫ِ‬
‫الغر المحجلي من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫نن‬
‫خاصة من خمس طرق عن ال ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 261‬‬

‫ف‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬

‫ي‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث أن ز زة ث‬
‫ن‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫س‬
‫كين هاروب وماروب خها ألله كوكتا‬ ‫ل‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ص‬
‫ومن ححه من ألأئمه ومن قال نه من صحانه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامز أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب حا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حه د دة ن ط و زة ز زأءة و اصه ي أ زة ول )‬

‫‪41‬‬