‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 38‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ن‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ح‬

‫ي‬‫ه‬ ‫ش‬
‫ق ف اب اب دأ‬‫م‬ ‫م‬‫ق‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫ش‬ ‫ع‬

‫ح‬ ‫ص‬
‫ونتان معتاه ومن حه من ألأئمه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حه د ده ن ط و ره ر رأءه و اصه ي أ ره ؤل )‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات‬
‫مات شهيدا وبيان معناه ومن صححه من األئمة‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫بسم هللا وكف ‪ ،‬وصالة وسالما عل عباده الذين اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬

‫بعد كتاب األو ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) أو كتاب عل اللطال يمم السنة النويةة لهها بلل من ووااا‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصداو الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫أجم األحاديث الواودة ف بعض األموو ف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ووي أبو الحسن الطيووي ف الطيووةات ( ‪ ) 140 / 1‬عن ابن عباس عن النب قا من عشق فكتم‬
‫َّ‬
‫وعف وصب غفر هللا له وأدخهه المنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫وووي الخرائط ف اعتال القهوب ( ‪ ) 160‬عن ابن عباس عن النب قا من عشق فعف فمات فهو‬
‫شهيد ‪ ( .‬حسن )‬

‫من لطر التضعيف عند بعض الناس تضعيف المن الذي ال يبهغون معناه وال يدوكون مراده ‪ ،‬مما‬
‫حديث ما لمأ إل التضعيف ولو ُووي من‬
‫ٍ‬ ‫فتح الباب لهرأي ف األحاديث ‪ ،‬ولل من ال يعمبه معب‬
‫كثبة تثبت أن له أصال عن النب ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أصح الطر أو ُووي من لطر‬

‫‪2‬‬
 ‫وذكرت مثاال من ذلك ف كتاب وقم ( ‪ ) 14‬اذه السهسهة ( الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫الكثبة الب تثبت أن له‬
‫ر‬ ‫الخب عند حسان الوجوه وبيان معناه ) ‪ ،‬وذكرت لطر الحديث‬
‫الطهووا ر‬
‫حن قا أن الحديث صحيح ‪ ،‬وذكرت عددا من‬
‫أصال عن النب ‪ ،‬وأن المام السيوط قد أصاب ر‬
‫والتابعن ف معب الحديث ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أقوا األئمة‬

‫وف اذا الكتاب جمعت أسانيد حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا ‪ ،‬لويان أنه وود من‬
‫خمسة لطر ‪ ،‬لطرةقان لل منهما لطرةق حسنة بذاتها ‪ ،‬ولطرةقان فيهما ضعف خفيف يصهحان‬
‫لهمتابعة ‪ ،‬ولطرةق خامسة حسنة لكن بهفظ مقاوب يصهح شاادا لمعب الحديث ‪ ،‬وسيأب تفصيل‬
‫لل ذلك ‪.‬‬

‫أما عن ثووت الحديث ‪ :‬فالحديث صححه عدد ليس بالقهيل من األئمة ‪ ،‬منهم ابن حزم‬
‫وغبام ‪.‬‬
‫والقشبي وابن الصائغ وابن الديوغ ر‬
‫ر‬ ‫والسخاوي ومغهطاي والباج‬

‫_ قا ابن حزم ف لطو الحمامة ( ‪ ( ) 111‬وقد جاء ف اآلثاو من عشق فعف فمات فهو شهيد وف‬
‫عن ‪ ،‬ووي اذا لنا‬
‫ذلك أقو قطعة منها ‪ ،‬فإن أاهك اوي أاهك شهيدا ‪ /‬وإن تمن بقيت قرةن ر‬
‫ْ‬
‫ومن )‬
‫قوم ثقات ‪ /‬ثووا بالصد عن جرح ر‬

‫وابن حزم من المتشددين جدا ف تصحيح األحاديث ‪ ،‬وةضعف األحاديث بأقل جرح ممكن ‪ ،‬فما‬
‫حن يصحح مثهه اذا الحديث وةثبت به الشهادة وةقو عن الحديث وواه لنا قوم ثقات ‪.‬‬
‫بالك ر‬

‫‪3‬‬
 ‫المحون ( سنده‬
‫ر‬ ‫المون ف من استشهد من‬ ‫ر‬ ‫_ وقا الحافظ عالء الدين مغهطاي ف كتابه الواضح‬
‫ُ ُّ‬
‫لالشمس ‪ ،‬ال مرةة ف صحته وال لبس ‪ ،‬وإن لان جماعة من العهماء أعهوه بما ليس بعهة يرد بها ) ‪.‬‬
‫أوأيت مدي صحته عنده ؟ سند لالشمس وال لبس ف صحته ‪.‬‬

‫_ وقا السخاوي ف المقاصد الحسنة عن أحد أسانيد اذا الحديث ( اذا سند صحيح ) ‪.‬‬

‫الحوب ‪ ( ) 142 / 2 /‬إذا مات المحب جوي وعشقا ‪/‬‬

‫ر‬ ‫_ وقا الحافظ أبو الوليد الباج ( تهخيص‬
‫حن قا‬
‫ر‬ ‫فتهك شهادة يا صاح حقا ‪ ،‬وواه لنا ثقات عن ثقات ‪ /‬إل الحب ابن عباس ترف ) ‪ .‬وصد‬
‫وواه لنا ثقات عن ثقات ‪.‬‬

‫__ وقا ابن الصائغ ( ‪ ( ) 141 / 2‬فقد جاءنا عن سيد الخهق أحمد ‪ /‬ومن لان برا بالعباد وواصال ‪،‬‬
‫بأن الذي ف الحب يكتم وجده ‪ /‬يموت شهيدا ف الفرادس نازال ‪ ،‬وواه سيةد عن عل بن مسهر ‪/‬‬
‫فما فيه شك لمن لان عاقال ) ‪ .‬وصد ف قوله ما فيه شك ‪.‬‬

‫ِّ‬
‫بالخل عالما ‪ /‬بكون‬ ‫تميب الخويث من الطيب ( ‪ ( ) 176‬تعفف إذا ما تخل‬
‫__ وقا ابن الديوغ ف ر‬
‫إله ناظرا وشهيدا ‪ /‬فف خب المختاو من َّ‬
‫عف لاتما ‪ /‬اواه إذا ما مات مات شهيدا ) ‪.‬‬

‫وغب ذلك من أقوالهم ‪ ،‬وإثبات مسألة الشهادة أمر رشع ال يثبت بالرأي ولل األئمة يعرفون ذلك‬
‫ر‬
‫وةقرون به وما ألطهقوا اسم الشهادة عل مثل ذلك إال وام يقرون أن الحديث ثبت فيه عن النب ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ أما من تلهم ف معب الحديث وقا كيف يطهق اسم الشهادة عل من أصابه العشق ‪ ،‬أقو‬
‫ليس اسم الشهادة ف من عشق فقط ‪ ،‬بل من عشق وعف عن محويبه حب مات عل ذلك ‪.‬‬

‫و إن لان وود ف األحاديث الثابتة إلطال اسم الشهادة عل من وق عهيه حائط فمات وعل الغرةق‬
‫وصاحب الهدم وصاحب الحر ووو مما ثبت ف األحاديث ‪.‬‬

‫فإن لان ممرد وقيع حائط أو ادم عل أحد فمات جعل المرء يدخل ف مسم الشهادة الهفظية ‪،‬‬
‫ش منه وال جهاد منه ف ر ئ‬
‫ش وال تعب منه ف مماادة نفسه ‪ ،‬فكيف بمن تمهكه‬ ‫دون فعل أي ر ئ‬

‫العشق وصاوت عنده الدواع القيةة لوصا محويبه ثم امتن عن ذلك وجااد نفسه لطاعة هلل‬
‫حب مات ‪ ،‬أفال يدخل ذلك ف مسم الشهادة !‬

‫وإن لان صاحب الهدم لم يمااد نفسه ف ر ئ‬

‫ش بل ممرد أن وق عهيه حائط أو ادم ‪ ،‬فكيف بمن‬
‫ظل يمااد نفسه لبعاداا عن وصا المحووب ف حرام ‪ ،‬وف الحديث ( الممااد من جااد‬
‫نفسه هلل ) فكيف بمن ظل يمااد اوي نفسه ف وصا محويبه هلل ولطاعة ألمره واجتنابا لنهيه ‪،‬‬
‫أفال يدخل ف مسم المهاد ومسم الشهادة وةكون أول بها من ممرد وقيع حائط عل وجل‬
‫فيموت ‪.‬‬

‫وووي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 27724‬عن فضالة بن عويد عن النب قا الممااد من جااد نفسه هلل‬
‫أو قا ف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪5‬‬
 ‫وووي الشهاب ف مسنده ( ‪ ) 180‬عن فضالة بن عويد عن النب قا الممااد من جااد نفسه ف‬
‫لطاعة هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫وووي المعاف ف الزاد ( ‪ ) 218‬عن أولطأة بن المنذو عن أشياخهم أن واثهة سأ النب عن المهاد‬
‫لغبه )‬
‫فقا من جااد نفسه هلل وآثر اوي هللا عل اواه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫خب‬
‫الكوب ( ‪ ) 080‬عن جابر قا قدم عل وسو هللا قوم غزاة فقا قدمتم ر‬
‫ر‬ ‫وووي الويهف ف الزاد‬
‫مقدم من المهاد األصغر إل المهاد األكب ‪ ،‬قالوا وما المهاد األكب ؟ قا مماادة العبد اواه ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫َّ‬
‫وعف ثم مات مات شهيدا ‪.‬‬ ‫__ ألفاظ الحديث ‪ :‬ووي الحديث بهفظ من عشق وكتم‬
‫وبهفظ ومن عشق وكتم وعف وصب غفر هللا له وأدخهه المنة ‪.‬‬
‫ولهها ألفاظ تصب ف نفس المعب وال بأس بها لهها ‪.‬‬

‫وتكوبه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل‬
‫لتيسب القراءة وخاصة عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫ر‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫الزبب بن بلاو عن‬

‫‪ _1‬وواه الخرائط ف اعتال القهوب ( ‪ ) 160‬عن يعقوب بن دمحم الزاري عن ر‬
‫عبد المهك بن عبد العزةز الماجشون عن عبد العزةز بن أب حازم عن عبد هللا بن أب نميح عن‬
‫ممااد عن ابن عباس عن النب ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأبدأ بهذا السناد إذ ليس فيه سيةد بن سعيد واو الراوي الذي اشتهر عنه اذا الحديث ‪ ،‬فأبدأ‬
‫بذكر لطرةق ليس فيها اذا الراوي ‪.‬‬

‫والسناد السابق حسن عل األقل ووجاله ثقات سوي عبد المهك الماجشون واو ثقة أو عل األقل‬
‫صدو حسن الحديث ‪ ،‬ذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬واذه ليست بالهينة ألن ابن حبان ممن‬
‫والغهطتن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫يضعف الراوي بالغهطة‬

‫وقا الداوقطب ( لان فقيها من أصحاب مالك ) ولم يمرحه ف الحديث ‪ ،‬وقا ابن عبد الب ( لان‬
‫فقيها فصيحا ‪ ،‬داوت عهيه الفتيا ف زمانه ) ولم يمرحه ف الحديث ‪ ،‬وذكره ابن أب حاتم ف المرح‬
‫غب جرح ‪،‬‬
‫والتعديل من ر‬

‫سب أعالم النبالء ( قا عنه أبو داود لان ال يعقل الحديث ‪ ،‬يعب لم يكن من‬
‫وقا الذاب ف ر‬
‫فرسانه وإال فهو ثقة ف نفسه ) ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ولخص ابن حمر حاله ف التقرةب فقا ( الفقيه مفب أال المدينة ‪ ،‬صدو له أغالط ف‬
‫الحديث ) ‪ ،‬ولعهه تلهم فيه أصال لروايته اذا الحديث ! ‪ ،‬وأحسن منه قو الذاب ( صدو )‬
‫السب ( او ثقة ف نفسه ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وقوله ف‬

‫أما قو ابن حنبل لما جاء ف تهذيب التهذيب ( ‪ ) 817 / 0‬عن األثرم قا قهت ألحمد إن عبد‬
‫المهك بن الماجشون يقو ف سند أو كذا فقا ( من عبد المهك ؟ من أال العهم ؟ من يأخذ من‬
‫عبد المهك ؟ ) ‪،‬‬

‫فهذا وإن لان ليس جرحا رصةحا أصال ‪ ،‬إال أنه أيضا محمو عل الخالفات الفقهية ‪ ،‬فقد لان‬
‫الماجشون مالكيا وابن حنبل ابن حنبل ‪ ،‬وليس ف لالمه جرح له ف الحديث ‪ ،‬حب وإن لان جرحا‬
‫المذاون‬
‫ر‬ ‫ف الحديث فهو جرح مردود لعدم بيان سببه واحتما كونه عل الخالفات الحديثية ربن‬
‫‪.‬‬

‫والخالصة أن الماجشون عل األقل صدو ف الحديث ‪ ،‬أما قو البعض أن ف السناد إليه‬

‫يعقوب الزاري واو مبوك ‪ ،‬أقو بل الرجل ثقة أو عل األقل صدو حسن الحديث ‪ ،‬عهق عنه‬
‫معن ( صدو ‪ ،‬ولكن ال يبال عمن حدث ) ‪ ،‬وقا حماج بن‬
‫البخاوي ف صحيحه ‪ ،‬وقا عنه ابن ر‬
‫الشاعر ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪،‬‬

‫وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬واذه ليست بالهينة ألن ابن حبان من المتشددين جدا ف المرح‬
‫كثب العهم والسماع ‪ ،‬ولم يمالس‬
‫والغهطتن ‪ ،‬وقا ابن سعد ( لان ر‬
‫ر‬ ‫وممن يضعف الراوي بالغهطة‬
‫مالكا ‪ ،‬ولان حافظا لهحديث ) ‪،‬‬

‫‪8‬‬
 ‫وصحح له الحاكم ف المستدوك ‪ ،‬وووي له ابن حبان ف صحيحه ‪ ،‬واستشهد به الضياء المقدش‬
‫ف األحاديث المختاوة ‪ ،‬أفبعد لل اذا من توثيق وتصحيح ألحاديثه ال يكون ثقة أو حب عل األقل‬
‫صدوقا حسن الحديث ‪،‬‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫غب مفرس ‪ ،‬خاصة أن ابن حنبل والنساب ممن‬
‫أما تضعيف ابن حنبل والنساب وأبو زوعة له فموهم ر‬
‫فيهم شدة ف المرح ‪ ،‬بل ولعل سبب الضعف أصال ما وواه من غبه من الضعفاء حب ر‬
‫كب ذلك‬ ‫ر‬
‫منه وألزقت به تهك المنكرات ‪،‬‬

‫معن ( صدو ولكن ال يبال عمن حدث ) ‪ ،‬وقا أيضا ( ما حدثلم عن الثقات فاكتووه ‪،‬‬
‫قا ابن ر‬
‫فون أن ما وود ف وواياته مما أنكروه عهيه إنما او ممن ووي‬
‫وما ال يعرف من الشييخ فدعوه ) ر‬
‫عنهم ال منه او ‪ ،‬وقو من وثقوه أقرب وأصح والرجل ف نفسه ثقة ‪.‬‬

‫لهذا فهذا السناد وحده حسن ‪ ،‬وةكف بهذا السناد وحده أن يكون الحديث حسنا مقووال ‪،‬‬
‫فكيف ولهحديث إسناد آخر حسن يزةد الحديث قوة وثووتا ‪ ،‬أذكره فيما يل ‪.‬‬

‫‪ _2‬وواه أبو الحسن الطيووي ف الطيووةات ( ‪ ) 140 / 1‬عن أحمد بن أب جعفر القطيع عن أحمد‬
‫بن إبراايم بن شاذان عن إبراايم بن دمحم األزدي عن دمحم بن داود األصوهاب عن داود بن عل‬
‫الظااري عن سيةد بن سعيد الهروي عن عل بن مسهر عن زادان بن ديناو القتات عن ممااد عن‬
‫ابن عباس ‪ .‬وال داع لإلغرا ف ذكر األسانيد إل سيةد بن سعيد فالحديث مشهوو معروف عن‬
‫سيةد ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي زادان القتات واو صدو حسن الحديث عل األقل ‪ ،‬قا‬
‫الكوفين مثل‬
‫ر‬ ‫يحب القتات ف‬
‫معن ( أبو ر‬
‫الباو ( ال نعهم به بأسا ‪ ،‬واو كوف معروف ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫البرصةن ) واذا من أعل التوثيق ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ثابت ف‬

‫معن أيضا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ( لم يكن به بأس ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( ال بأس به‬
‫وقا ابن ر‬
‫حسن الحديث ) ‪ ،‬وصحح الحاكم حديثه ف المستدوك ‪،‬‬

‫لكن ضعفه ابن حنبل وابن حبان وأبو زوعة وابن سعد ‪ ،‬واذا جرح موهم ‪ ،‬وإن لان تضعيفة‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولم واو ثقة أخطأ ف‬ ‫لبضعة أحاديث أخطأ فيها فهيس من رشط الثقة أو الصدو أال‬
‫بضعة أسانيد وما أخرجه ذلك عن دوجة الثقة ‪،‬‬

‫وغبه‬
‫واذا م التسهيم لهم بخطئه فيما أخطأ فيه ‪ ،‬ولعل بعضهم ضعفه لووود مثل اذا الحديث ر‬
‫عنه ‪ ،‬ولما لان ال بد عندام من تضعيف الحديث ما وجدوا مساغا لتضعيفه إال أن يضعفوا وواته ‪،‬‬
‫وقو من وثق الراوي أقرب وأصح والرجل صدو عل األقل ‪.‬‬

‫كثبة وكف بهذا ف توثيقه وعدم‬

‫أما سيةد بن سعيد الهروي فروي له مسهم ف صحيحه أحاديث ر‬
‫كوبة من أب‬ ‫ر‬
‫إنزاله عن دوجة صدو عل األقل ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( صدو يكب التدليس ) ‪ ،‬واذه ر‬
‫والغهطتن ‪ ،‬بل ولم يقل اذه الكهمة ف بعض الرواة الذين‬
‫ر‬ ‫حاتم ألنه ممن يضعف الراوي بالغهطة‬
‫احتج بهم البخاوي ومسهم ف صحيحهما ‪،‬‬

‫وقا أبو يعل الخهيل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ثقة ) وقا ( صالح ) ‪ ،‬وقا العمل ( ثقة ‪ ،‬من‬
‫أووي الناس عن عل بن مسهر ) واو يروي اذا الحديث عن عل بن مسهر ‪،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وقا مسهمة بن القاسم ( ثقة ثقة ) ‪ ،‬وقا البغوي ( لان من الحفاظ ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم ف‬
‫المستدوك وجعل أحاديثه ( عل رشط مسهم ) ‪ ،‬وصحح له الضياء المقدش ف األحاديث‬
‫المختاوة ‪ ،‬وقوي الداوقطب أمره وستأب حلايته قرةبا ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المتعنتن ف التضعيف ‪ ،‬وقا صالح جزوة‬
‫ر‬ ‫لكن ضعفه ابن حبان والنساب ولالاما من المتشددين‬
‫( صدو إال أنه عم فلان يهقن أحاديث ليس من حديثه ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( فيه نظر ولان قد عم‬
‫فتهقن من حديثه ما ليس من حديثه ) ‪،‬‬

‫التهقن ه ووايته اذا الحديث ‪ ،‬فالرجل ف األصل ثقة لم‬

‫ر‬ ‫وسبب التضعيف والهموء لمسألة‬
‫يختهفوا فيه ‪ ،‬لكنه أب بحديث لم يقبهوه ولان ال بد عند بعضهم من تضعيفه ! فكيف إذن ال‬
‫يضعفون الراوي وف نفس الوقت ال يقبهون اذا الحديث ؟‬

‫التهقن ‪ ،‬فالرجل قد ضعف برصه ف آخر عمره ‪ ،‬فقالوا بعد أن ضعف برصه‬
‫ر‬ ‫فهمأ البعض إل مسألة‬
‫لان البعض يهقنه أحاديث ليست من حديثه فيتهقنها وةحدث بها بعد ذلك عل أنها من حديثه !‬
‫واكذا صاو الرجل ال يدوي بما يحدث ‪،‬‬

‫الممروحن ( ‪ ) 012 / 1‬بعد ذكر اذا الحديث ‪ ( :‬من‬

‫ر‬ ‫بل ورصح بعضهم بهذا ‪ ،‬قا ابن حبان ف‬
‫ئ‬
‫يخط ف اآلثاو وةقهب‬ ‫ووي مثل اذا الخب الواحد عن عل بن مسهر يمب ممانبة ووايته ‪ ،‬اذا‬
‫األخباو ) ‪ ،‬فمعل ممرد أن يروي الراوي اذا الحديث يمعهه ضعيفا !‬

‫‪11‬‬
‫وإن سهمنا جدال بهذا فالحديث ُووي من لطرةق أخري لما سوق تثبت أن الرجل لم يتفرد بالحديث‬
‫وتيب عهيه ‪،‬‬

‫التهقن فال تقبل إال ببينة واضحة ‪ ،‬وليس ود حديث الثقات بمثل اذا ‪ ،‬ولل من قا ما‬
‫ر‬ ‫أما دعوي‬
‫العن والرأس إال أن جرح الرواة واس وليس لل جرح مقوو ‪،‬‬
‫قا فهم أئمة عل ر‬

‫ولم من إمام جرح إماما آخر لما يكون ربن األقران فهل قبهوا اذا وغم أنه صادو من أئمة ؟‬
‫ولم من إمام جرح إماما آخر الختالف فقه فهل قبهوا اذا وغم أنه صادو من أئمة ؟‬

‫ولم من إمام جرح إماما آخر الختالف عقدي فهل قبهوا اذا وغم أنه صادو من أئمة ؟‬
‫ولم من إمام جرح إماما آخر الختالف ف بدعة فهل قبهوا اذا وغم أنه صادو من أئمة ؟‬

‫ولم من إمام جرح إماما آخر لظنه التفرد بأحاديث فهل قبهوا اذا وغم أنه صادو من أئمة ؟‬
‫ولم ولم ولم فهل قبهوا لل جرح لممرد كونه صدو من أئمة ؟‬

‫فهماذا إذن اا انا يرصون عل قوو اذا المرح لممرد أنه صادو من أئمة ؟!‬

‫واذا األوزاع الذي احتج به البخاوي ومسهم ف صحيحيهما ‪ ،‬واحتج به لل من صنف ف الصحيح‬
‫وتتابعت أقوا األئمة جميعا عل توثيقه وجعهه ف أعل دوجات الثقة ‪،‬‬

‫ولخص حاله ابن حمر ف التقرةب فقا ( ثقة جهيل ) ‪ ،‬وقا الذاب ( شيخ السالم ‪ ،‬الحافظ‬
‫الفقيه العابد ) ‪ ،‬وقا المزي ( إمام أال الشام ف زمانه ف الحديث والفقه ) ‪،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫فم لل ذلك تمد المام ابن حنبل لما ُسئل عن حديثه قا ( حديثه ضعيف ) ‪ ،‬وتأو البعض‬
‫فيها فقالوا إنما أواد أن األحاديث الب يحتج بها ضعيفة ‪ ،‬وإن لان اذا ممكنا لكنه ما زا تأوةال‬
‫لقوله ‪ ،‬اذا بخالف أنه يلاد يكون المام ابن حنبل وحده او الذي لم يرد عنه أي توثيق إلطالقا‬
‫لألوزاع ‪ ،‬وإنما مدحه ف دينه فقا ( لان وجال صالحا ) ‪ ،‬فهل أخذ أحد ف الدنيا بقو ابن حنبل‬
‫ف األوزاع ‪.‬‬

‫أما سب التضعيف اآلخر فهو ظنهم أنه تفرد ببضعة أحاديث ‪ ،‬وانا تأب حلاية المام الداوقطب ‪،‬‬
‫جاء ف تهذيب التهذيب ( ‪ ( ) 274 / 4‬قا السهم سألت الداوقطب عن سيةد فقا تلهم فيه‬
‫معن وقا حدث عن أب معاوةة عن األعمش عن عطية عن أب سعيد وفعه الحسن‬
‫يحب بن ر‬
‫ر‬
‫معن واذا بالطل عن أب معاوةة ‪،‬‬
‫والحسن سيدا شباب أال المنة ‪ ،‬قا ابن ر‬
‫ر‬

‫وخمسن‬
‫ر‬ ‫حب حب دخهت مرص ف سنة سو‬
‫قا الداوقطب فهم يز يظن أن اذا لما قا ي ر‬
‫فوجدت اذا الحديث ف مسند أب يعقوب إسحا بن إبراايم بن يونس البغدادي المنمنيف ولان‬
‫ثقة وواه عن أب كرةب عن أب معاوةة لما قا سيةد سواء وتخهص سيةد ) ‪.‬‬

‫فهذا حديث وواه سيةد وقالوا اذا الحديث بالطل حب وجدوا له متابعا من و ٍاو آخر ثقة فإذا بهذا‬
‫ُ‬
‫البالطل صاو من أصح الصحيح ! ولم من و ٍاو ظهم بنفس اذه الحمة ‪ ،‬يظن البعض تفرده بحديث‬
‫فينكره عهيه بل ووبما يتهمه ثم يمد له متابعا يثبت أنه ما ووي إال ما سم فعال ‪.‬‬

‫معن عل سيةد بنفس اذه الطرةقة حب قا ف بعضها أنه يرةد أن‬

‫ولم من حديث أنكره ابن ر‬
‫يغزو سيةدا اذا وةقتهه لممرد وأيه ف األحاديث الب ووااا سيةد ‪ ،‬وسيةد ما ووي إال ما سم !‬

‫‪13‬‬
 ‫والخالصة أن سيةدا ثقة ر‬
‫وأكب األئمة عل توثيقه مطهقا واالحتماج به وتصحيح أحاديثه ومنهم‬
‫غب‬ ‫ر‬
‫المام مسهم وقد أكب عنه ف صحيحه ‪ ،‬وأما ما دع بعضهم لهكالم فيه فهو إما ألحاديث عل ر‬
‫مذاوهم أو أحاديث ظنوا أنه تفرد بها ولم يتفرد بها وتيب عهيها ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬

‫الصبف عن عل بن العالف‬
‫ر‬ ‫‪ _0‬وواه ابن الموزي ف ذم الهوي ( ‪ ) 802‬عن المباوك بن عل‬
‫البغدادي عن عبد المهك بن ر‬
‫برسان عن أحمد بن إبراايم الكندي عن دمحم بن جعفر بن سهل عن‬
‫يعقوب بن عيس البغدادي عن عبد هللا بن أب نميح عن ممااد عن ابن عباس ‪.‬‬

‫واذا إسناد حسن ف المتابعات ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي دمحم بن جعفر مستوو ال بأس به ‪ ،‬وإن سهمنا‬
‫الحالن يصهح ف المتابعات عند ووود الحديث من لطر أخري لالحا‬
‫ر‬ ‫أنه ممهو الحا فف لال‬
‫انا ‪.‬‬

‫‪ _4‬وواه الرساج ف مصاوع العشا ( ‪ ) 160 / 1‬عن أحمد بن عل السوا عن أب بكر بن أحمد بن‬
‫يحب الكوف عن دمحم بن‬
‫فاوس عن عبد هللا بن إبراايم بن بيان عن دمحم بن خهف عن زكرةا بن ر‬
‫حرةث الشيباب عن حرةث الشيباب عن أب سعد البقا عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا ‪.‬‬

‫واذا إسناد فيه ضعف لبعض الضعف ف أب سعد البقا ‪ ،‬واو سعيد بن المرزبان البقا ‪ ،‬قا‬
‫حماد بن سهمة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( مقاوب الحديث ) ‪ ،‬وقا الساج ( صدو فيه ضعف ) ‪،‬‬

‫‪14‬‬
‫معن وأبو حاتم وأبو زوعة وابن حنبل والعمل وأبو داود والفسوي ‪ ،‬وقا ابن عدي (‬
‫وضعفه ابن ر‬
‫وغبه من ثقات الناس ‪ ،‬وله من الحديث ر ئ‬
‫ش صالح ‪ ،‬واو‬ ‫حدث عنه شعبة والثووي وابن عيينة ر‬
‫ُ‬
‫ف جمهة ضعفاء الكوفة الذين يمم حديثهم وال يبك ) ‪،‬‬

‫فهذا إسناد فيه ضعف خفيف لكنه ينمب بووود الحديث من لطر أخري تشهد له ‪ ،‬أما وووده‬
‫موقوفا من قو ابن عباس فال إشلا فهه حلم الرف فهذه مسألة غيبية ال يتلهم فيها ابن عباس‬
‫بالرأي ولها حلم الرف إل النب ‪ ،‬وقد رصح فعال برف الحديث إل النب ف الطر السابقة ‪.‬‬

‫‪ _1‬ووي الديهم ف مسنده ( زار الفردوس ‪ ) 1401 /‬عن عبد المهك بن عبد الغفاو الهمذاب عن‬
‫جعفر بن دمحم األبهري عن المظفر بن دمحم البوجردي عن عويد هللا بن سعيد البغدادي عن عبد‬
‫هللا بن دمحم بن واب الدينووي عن أحمد بن محمود بن عويد عن سفيان بن أب سفيان عن‬
‫إبراايم بن أدام عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النب قا خياو أمب الذين‬
‫يعفون إذا أتاام هللا من البالء شيئا ‪ ،‬قالوا وأي بالء ؟ قا العشق ‪.‬‬

‫واو وإن لان لفظه مختهف عن الحديث المراد إال أنه ما زا ف نفس المعب وةصهح شاادا ال بأس‬
‫به ‪ ،‬واذا إسناد حسن ووجاله ربن ثقة وصدو سوي المظفر بن دمحم البوجردي واو مستوو ال‬
‫بأس به ‪،‬‬

‫أما من قا أن ف السناد عبد هللا بن دمحم بن واب واو مبوك ‪ ،‬أقو بل الرجل صدو عل األقل‬
‫السب وقا ( العالم الحافظ الباوع الرحا ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لان‬
‫ر‬ ‫‪ ،‬ذكره الذاب ف‬
‫حافظا ) ‪،‬‬

‫‪15‬‬
‫البغدادين تلهموا فيه وحمهوا عهيه ) ‪ ،‬وقا أبو عل‬
‫ر‬ ‫وقا أبو بكر السماعيل ( لان صدوقا ‪ ،‬إال أن‬
‫النيسابووي ( حافظ ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( لان يعرف وةحفظ ) ‪،‬‬

‫بل وقا أبو عل ( بهغب أن أبا زوعة الرازي لان يعمز عن مذاكرة ابن واب الدينووي ) ‪ ،‬أما‬
‫السب ( ما عرفت‬
‫ر‬ ‫الداوقطب فبكه واتهمه ‪ ،‬وال أعرف حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬حب قا الذاب نفسه ف‬
‫ُ‬
‫له متنا يتهم به ) ‪،‬‬

‫فكيف تبك ووايا بل وتتهمه بعد توثيق األئمة له وال تعرف أن تأب بحديث يثبت دعواك ف تركه‬
‫وتكذيبه ! ثم ذكر الذاب له حديثا واحدا عن عائشة ( أن النب لان يصل من الهيل ربن صالة‬
‫كعتن وةوتر بركعة واحدة ) ‪،‬‬ ‫العشاء اآلخرة إل لطهيع الفمر إحدي ر‬
‫عرسة وكعة ‪ ،‬يسهم ربن لل و ر‬
‫وقا ( غرةب ) ‪،‬‬

‫واذا الحديث نفسه مروي ف صحيح مسهم ‪ ،‬واو حديث صحيح ‪ ،‬اذا مثا مما ينكرونه عل‬
‫الرجل ! وقو من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدو عل األقل إن لم يكن ثقة ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ولان بالملان التفصيل ر‬
‫أكب ‪ ،‬وشد لل إسناد واوةا واوةا وبيان حا لل و ٍاو تفصيال ‪ ،‬إال أب آثرت‬
‫جعل الكتاب مخترصا مستساغا ‪ ،‬لما أنه ال فائدة من شد حا الرواة المتفق عل ثقتهم والمتفق‬
‫عل ضعفهم فآثرت الكالم عل موالطن النظر المرادة ‪ ،‬وب هذا يتضح أن األئمة الذين حسنوا‬
‫الحديث قد أصابوا ف ذلك ‪،‬‬

‫يتون أن الحديث له لطرةقان لل منهما لطرةق حسنة بذاتها ‪ ،‬وله لطرةقان فيهما ضعف‬
‫وب هذا ر‬
‫يصهحان لهمتابعة ‪ ،‬ولطرةق خامسة حسنة لكن بهفظ مقاوب يصهح شاادا لمعب الحديث ‪،‬‬
‫فكيف بحديث له مثل اذه الطر يقا عنه مكذوب ‪ ،‬إن قا البعض ضعيف لقهنا قرةبة عل‬
‫مضض وقهنا لعههم لم يقفوا عل لل لطر الحديث ‪ ،‬أما أن يقولوا مكذوب لهيا !‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكمهها ف آخر كتاب ( الكامل ف السن ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫‪ _1‬الكامل ف ُّ‬
‫السن ‪ ،‬أو كتاب عل اللطال يمم السنة النويةة لهها ‪ ،‬بلل من ووااا من‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الراب‬

‫ٌ‬
‫‪ _2‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان معرفة وقو ٌ وعمل ) وحديث ( النظر إل وجه‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العهم‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغب تكراو ألسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _4‬الكامل ف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬
‫بغب تكراو ألسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة ر‬

‫‪ _1‬الكامل ف أحاديث فضل الصالة عل النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل ف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4066 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل ف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم من النب ‪ 1766 /‬حديث‬

‫‪ _8‬الكامل ف أحاديث فضائل أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ _0‬الكامل ف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل ف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 016 /‬حديث‬
‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث فضائل عل بن أب لطالب ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث فضائل معاوةة بن أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫ِّ‬
‫أحب الصحابة إل النب ‪ 46 /‬حديث‬ ‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث‬

‫الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬لطرةقا عن‬

‫‪ _14‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا ر‬
‫النب وبيان معناه‬

‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0766 /‬حديث‬

‫ِّ‬
‫مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا إل النب‬ ‫‪ _10‬الكامل ف تواتر حديث‬

‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 21‬امرأة ولطهق ر‬

‫عرسة واوتدت واحدة وما تو ذلك من‬
‫أقاوةل ‪ 266 /‬حديث‬

‫يمن وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _18‬الكامل ف أحاديث ما لان لدي النب من ِمهك ر‬

‫‪ _10‬الكامل ف تواتر حديث وجم الزاب المحصن من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا إل النب‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا لهب وبيان أنه وود ف غفران الصغائر وأن‬
‫لهمة بع تطهق لغيةا عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬

‫فع ررسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _21‬الكامل ف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث زواج النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 0‬‬
‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 14‬أوبعة وخمس رن عاما ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل ف أحاديث لعن النب المتبجات من النساء وما ف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪266 /‬‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫‪ _24‬الكامل ف أحاديث أمر النب النساء ِ‬
‫‪ _21‬الكامل ف تواتر حديث ال نلاح إال بول من ( ‪ ) 12‬لطرةقا مختهفا إل النب‬

‫‪ _20‬الكامل ف شهرة حديث يقط الصالة الكهب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫النب وجواب عائشة عل نفسها‬

‫ٌ‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪21‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام‬
‫فداواا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _28‬الكامل ف أحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫امرأة وما ف معناه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل ف أحاديث ِأذن النب ف رصب النساء وال ترف عصاك عن أاهك ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل ف أحاديث ال توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما ف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪ 116 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل ف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫( ‪ ) 26‬لطرةقا مختهفا إل النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬

‫‪ _02‬الكامل ف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر ف مالها إال بذذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 0‬تس لطر‬
‫مختهفة إل النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث لان النب ال يصافح النساء وإن صافح وض عل يده ثيبا ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _04‬الكامل ف تواتر حديث ر‬

‫أكب أال الناو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬لطرةقا مختهفا إل النب ‪ ،‬وما تبعه‬
‫من أقاوةل‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث لان النب ِّ‬
‫يقبل نساءه واو صائم وقدوته عل مهك نفسه وحديث‬
‫ُّ‬
‫وةمص لساب ‪ 46 /‬حديث‬ ‫عائشة لان النب يقبهب‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث لان النب يباش نساءه وه حائض وعل ِ‬

‫غب‬
‫لغب رصووة وقا اوجعن مأزووات ر‬
‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث نه النب النساء عن الخروج ر‬
‫مأجووات وما ف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل ف أحاديث أن النب قام لمنازة يهودي وقا إنما قمنا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫األوواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _46‬الكامل ف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا إل النب‬

‫‪ _41‬الكامل ف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا إل النب‬

‫‪ _42‬الكامل ف تواتر حديث نزو عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا إل النب‬

‫‪ _40‬الكامل ف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 166‬لطرةق مختهف إل النب‬

‫‪ _44‬الكامل ف زوائد مسند الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1466 /‬حديث‬

‫‪22‬‬
 ‫أوبعن حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫ر‬ ‫‪ _41‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب‬
‫من األئمة‬

‫والحمب واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬الكامل ف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب‬
‫والخنازةر وأظهم الناس ر ِّ‬
‫وأش الناس إل آخر ما وود من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬

‫‪ _47‬الكامل ف أحاديث قو أب لطالب لهنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم حب ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _48‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة ف قوله تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وذكر ( ‪ ) 21‬صحاب وتابع وإمام ممن‬

‫‪ _40‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهواا وفرسوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫َ‬ ‫يخب ر‬
‫كن ربن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن أب قتهه‬
‫المرس ر‬ ‫‪ _16‬الكامل ف أحاديث لان النب ر‬
‫ونقل الجماع عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 016 /‬حديث و‪ 16‬أثر‬

‫بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬

‫ر‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث رشوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم‬
‫ونفا وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪23‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _12‬الكامل ف تواتر حديث ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫‪ ) 10‬لطرةقا مختهفا إل النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫‪ _10‬الكامل ف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 10‬لطرةقا مختهفا إل النب وما‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _14‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫النب وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ُ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قا ديننا ر ٌ‬

‫خب من دين السالم يقتل وما تبعها‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة الب وضعت السم لهنب ف الشاة قتهها النب‬
‫َ َ‬
‫وصه َوها‬

‫‪ _17‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 46‬لطرةقا مختهفا‬
‫إل النب ونقل الجماع عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاوبة وما تبعه من أقاوةل‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪24‬‬
‫‪ _18‬الكامل ف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاوي من جزةرة العرب وال يسكنها إال مسهم من (‬
‫‪ ) 14‬لطرةقا مختهفا إل النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث من أب السالم فخذوا منه المزةة والخ َراج ثالثة أضعاف ما عل المسهم‬
‫والصغاو وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 266 /‬حديث‬ ‫َّ‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫وشوط أال الذمة أو خالفها حلم فيهم النب‬ ‫‪ _06‬الكامل ف أحاديث من أب المزةة‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪216 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _01‬الكامل ف شهرة حديث أمرنا النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهناه ومن‬
‫لم ينبت شعر عانته جعهناه ف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬لطر مختهفة إل النب وما تبعه من‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسهم له المنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عرسة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث من شهد‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل وزب وش ومن لم يشهداما فهو لافر مخهد ف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪116 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن ب وال يدخل المنة إال‬
‫حديث‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _04‬الكامل ف أحاديث أن قوله تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز ف أناس من أال الكتاب لما‬
‫سمعوا القرآن آمنوا به وبالنب ‪ 86 /‬حديث‬

‫َ‬
‫مروت بقب لافر ر‬ ‫ُ‬
‫فبرسه‬ ‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما‬
‫بالناو ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث استأذنت وب أن أستغفر ألم فهم يأذن ل من ( ‪ ) 24‬لطرةقا مختهفا‬
‫والممهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫إل النب وأن حديث إحياء أبوي النب حديث آحاد بذسناد مسهسل‬

‫‪ _07‬الكامل ف شهرة حديث أن أبا نب هللا إبراايم ف الناو من تس لطر مختهفة إل النب‬

‫كن ف الناو والوائدة والموءودة ف الناو من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫عرس‬ ‫ر‬
‫المرس ر‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث ألطفا‬
‫لطر مختهفة إل النب‬

‫ر‬
‫المرسك رن فقا نعم ام من أاهيهم من (‬ ‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل ألطفا‬
‫‪ ) 11‬لطرةقا مختهفا إل النب وبيانه‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ _76‬الكامل ف أحاديث إباحة التأل عل هللا وأمثهة من تأل الصحابة عل هللا أمام النب وأحاديث‬
‫النه عنه والمم بينهما ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث من وأي منلم منكرا فهيغبه وإن الناس إذا وأوا منكرا فهم يغبوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _72‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال تف ومن جالس أال المعاص‬
‫لعنه هللا ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه الناس ومن خه جهباب‬
‫عرس لطر عن النب‬‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغب حق فالههم اجعهها‬
‫‪ _74‬الكامل ف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر‬
‫ُ‬
‫له زلاة وكفاوة وقربة من ( ‪ ) 26‬لطرةقا مختهفا إل النب‬

‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل ف أحاديث فضائل قريش وأن هللا اصطف قريشا عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬
‫وبغضهم نفا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل ف أحاديث أ ِحهت ل الغنائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _78‬الكامل ف أحاديث من لان النب يعطيهم الما لهبقاء عل السالم وقولهم كنا نبغض النب‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 16 /‬حديث‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما حب صاو‬

‫َّ‬ ‫ُ‬
‫وأحل هللا لهنب أن يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫‪ _70‬الكامل ف أحاديث إن خ ُمس الغنائم هلل ووسوله‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم النب قا ألقتهن وجالهم‬
‫‪ _86‬الكامل ف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغنائم كتوزة الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫‪ _81‬الكامل ف أحاديث نقل العبد من سيد إل سيد أفضل ف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _82‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعووة َ‬
‫األمة الممهوكة من الرسة‬
‫إل الركبة وباف األحلام الب تختهف ربن الحر والعبد ‪ 216 /‬حديث‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 38‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ن‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ح‬

‫ي‬‫ه‬ ‫ش‬
‫ق ف اب اب دأ‬‫م‬ ‫م‬‫ق‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫ش‬ ‫ع‬

‫ح‬ ‫ص‬
‫ونتان معتاه ومن حه من ألأئمه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حه د ده ن ط و ره ر رأءه و اصه ي أ ره ؤل )‬

‫‪29‬‬