‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 151‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ق‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ن و ع‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ص‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫علي هيمة فاق لوه وأق لوأ هيمة ومن حةح‬

‫ض‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫من ألأئمة و وأب ن ح ن ة‬
‫ف‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد ييي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د ده ن ط و ره ر رأءه و ا ة ي أ ره ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫ضعفه‬‫البهيمة ومن صححه من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫روي ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 5511‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من وجدتموه وقع عل بهيمة‬
‫فاقتلوه واقتلوا البهيمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ) 551‬من هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه‬
‫طب ) ‪ ،‬وفيه (‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود ‪ ،‬مع بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬
‫‪ ) 566‬حديث ‪ ،‬جمعت األحاديث الخاصة بعمل قوم لوط وما ورد فيها ‪.‬‬

‫وكان من هذه األحاديث أحاديث ( من وجدتموه يعمل بعمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به‬
‫) ‪ ،‬وهو حديث ثابت صحيح ‪،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وقد أفردته وطرقه يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 516‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا‬
‫ّ‬
‫الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل‬
‫والحرق )‬

‫ر‬
‫الشتاكهما‬ ‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة )‬
‫ثم آثرت أن أتبعه بكتاب آخر يف حديث ( من وقع ي‬
‫وف هذا الجزء أفرد أسانيد هذا الحديث وبيان ثبوته وصحته ‪.‬‬
‫يف كثت من األسانيد ‪ ،‬ي‬

‫وقد تكلم بعض الناس يف هذا الحديث قائلن أنه ضعيف ال يصح ‪ ،‬وهذا خطأ والحديث صحيح‬
‫ثابت ال شك يف صحته ‪ ،‬وهذا بيان مجمل يف جواب ذلك ‪ ،‬ثم أتبعه باألسانيد تفصيال ‪.‬‬

‫أب هريرة أيضا ‪،‬‬

‫_ قا البعض أن ابن عباس تفرد بهذا الحديث ‪ ،‬وهذا خطأ فالحديث روي عن ي‬
‫ُ‬
‫لكن دعنا أيضا نسلم جدال أن الحديث ال يروي إال عن ابن عباس ‪ ،‬فكان ماذا ؟! وهل من رشط‬
‫ُ‬
‫صحة الحديث أن يروي عن عدد معن من الصحابة ؟!‬

‫عل صحته ؟ ولم يروه من الصحابة إال عمر‬

‫وأين يذهبون بحديث ( إنما األعما بالنيات ) المتفق ي‬
‫أعل‬
‫الليب ‪ ،‬ومع ذلك هو صحيح يف ي‬
‫ي‬ ‫بن الخطاب ‪ ،‬ولم يروه عن عمر بن الخطاب إال علقمة‬
‫درجات الصحة وال خالف يف صحته ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش ‪ ،‬أقو‬ ‫أب عمرو‬
‫ي‬ ‫_ قا بعضهم أن الحديث تفرد بروايته عن ابن عباس الراوي عمرو بن ي‬
‫دعنا نسلم بهذا جدال فكان ماذا ؟! فالرجل ثقة وإن تفرد بالحديث فحديثه صحيح وال إشكا ‪،‬‬
‫ر‬
‫القرش !‬ ‫وإنما حاو بعضهم الطعن فيه لما أراد الخروج من هذا الحديث فقالوا تفرد به عمرو‬
‫ي‬

‫‪3‬‬
 ‫ر‬
‫القرش وعباد بن‬ ‫هذا مع أن الرجل لم يتفرد بالحديث أصال ‪ ،‬فقد تابعه عليه داود بن الحصن‬
‫ي‬
‫الناج ‪ ،‬وهاتان متابعتان تثبت صحة الحديث والبد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫منصور‬

‫بل إن توهمنا توهما محضا وقلنا يف خيا ٍ سارح أن كل هؤالء الثالثة ضعفاء لكان اتفاق الثالثة‬
‫النب ‪ ،‬فكيف وفيهم ثقات ! وكل هذا بتفصيله‬
‫عل هذا الحديث يثبت أن له أصال عن ي‬‫واجتماعهم ي‬
‫ر‬
‫سيأب عند تفصيل األسانيد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وتمامه‬

‫ع‬ ‫ر‬
‫_ قا البعض أن قتل البهيمة ليس له علة معروفة ‪ ،‬فاسأ هؤالء وهل تجدون لكل حكم ش ي‬
‫عل‬ ‫ر‬
‫ع متوقف أصال ي‬
‫علة عقلية واضحة معروفة ال خالف فيها ؟ بل وهل قبو الحكم الش ي‬
‫عل عللها فقد‬
‫معرفة العلة به ؟! فإن قلتم ال نعرف لكل حكم علة وقبو األحكام ليس متوقفا ي‬
‫أجبتم أنفسكم !‬

‫ر‬
‫أفب بخالف هذا الحديث ‪ ،‬مع أنه هو الراوي له ‪ ،‬وهذه مسألة فقهية‬
‫_ قا البعض أن ابن عباس ي‬
‫النب ‪ ،‬وليس هذا موضع تفصيلها لكن الصحيح‬
‫الصحاب ما رواه عن ي‬
‫ي‬ ‫وه مسألة إذا خالف‬
‫طويلة ي‬
‫الصحاب ال بفتواه ‪ ،‬ألنه قد يكون خالف لحديث آخر صحيح‬
‫ي‬ ‫وما عليه العمل أن العمل بحديث‬
‫ش والعمل به ر ئ‬
‫ش آخر ‪،‬‬ ‫ورأي أنه ناسخ للحديث األو ‪ ،‬فصحة الحديث ر ئ‬

‫فنس الحديث ‪ ،‬وقد يكون ألي معارض أو دليل آخر ثبت عنده‬
‫ي‬ ‫وقد يكون خالفه لنسيان عرض له‬
‫ش والعمل به ر ئ‬
‫ش آخر ‪.‬‬ ‫ف المسألة ‪ ،‬فثبوت الحديث ر ئ‬
‫ي‬

‫‪4‬‬
 ‫باإلضافة إل أن ابن عباس أصال له فتوي ثابتة بهذا الحديث ‪ ،‬روي ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 5511‬عن‬ ‫ي‬
‫عكرمة أنه بعد أن سمع هذا الحديث من ابن عباس سأله فقا ما شأن البهيمة ؟ فقا ما سمعت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫من رسو هللا يف ذلك شئاا ولكن أري رسو هللا كره أن يؤكل من لحمها أو ينتفع بها وقد عمل بها‬
‫ذلك العمل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ُ‬
‫فهذا أيضا بيان رصي ح أنه أخذ بالحديث وعمل به ‪ ،‬إذ لو كان غت عامل به لقا للسائل ال تقتل‬
‫النب وأضاف أنه ربما ذلك لكره أكل لحمها‬
‫البهيمة أصال ‪ ،‬لكنه أبان أنه ال يعرف علة لذلك عن ي‬
‫واالنتفاع بها بعد هذا الفعل ‪.‬‬

‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكبته‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ من أقوا األئمة يف هذا الحديث ‪:‬‬

‫ر‬
‫والبيهف والطتي‬ ‫المقدش‬ ‫من األئمة الذين صححوا هذا الحديث ‪ :‬أبو عبد هللا الحاكم والضياء‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وابن عبد الهادي والشيخ أحمد شاكر وغتهم ‪.‬‬

‫وه طريقته يف‬

‫_ رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 015 / 5‬وقا ( هذا حديث صحيح اإلسناد ) ي‬
‫التصحيح يف المستدرك ثم ذكر للحديث شواهد ‪.‬‬

‫المقدش يف األحاديث المختارة ( ‪ ) 5014‬و( ‪ ) 5011‬وهذا تصحيح منه للحديث‬

‫ي‬ ‫_ ورواه الضياء‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫أو تحسن له ي‬

‫ر‬
‫البيهف يف السن الكتي ( ‪ ( ) 564 / 4‬وقد رويناه من أوجه عن عكرمة ‪ ،‬وال أرى عمرو بن‬ ‫_ وقا‬
‫ي‬
‫أب عمرو يقرص عن عاصم ابن بهدلة يف الحفظ ‪ ،‬كيف وقد تابعه عل روايته جماعة ‪ ،‬وعكرمة‬
‫ي‬
‫عند أكت األئمة من الثقات األثبات ‪ ،‬وهللا أعلم )‬

‫_ ورواه الطتي يف تهذيب اآلثار ( مسند ابن عباس ‪ ) 30 /‬وقا ( وهذا خت عندنا صحيح سنده ‪،‬‬
‫عل مذهب اآلخرين سقيما غت صحيح ) ‪ ،‬وهذا من أقوي التصحيح لمعرفته‬
‫وقد يجب أن يكون ي‬
‫بما قيل يف الحديث من تعليل ومع ذلك يصححه ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫_ وقا ابن عبد الهادي ( المحرر يف الحديث ‪ ) 035 /‬بعد هذا الحديث ( إسناده صحيح فإن‬
‫عكرمة روي له البخاري وعمرو من رجا الصحيحن ‪ ،‬وقد َّ‬
‫أعل بما فيه نظر ) ‪ ،‬وصدق يف‬
‫تشكيكه لدعوي أن يف الحديث علة ‪.‬‬

‫ر‬
‫وسيأب كالمه مع أسانيد الحديث‬
‫ي‬ ‫_ أما الشيخ أحمد شاكر فقد صححه يف تحقيقه لمسند أحمد‬
‫ألن له بحثا طويال يف بعض األمور وعن بعض الرواة سأذكره يف مكانه ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ من أقوا األئمة يف المسألة ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 00 / 35‬ذهب جماهت الفقهاء إل‬
‫ُ ّ‬ ‫ر‬
‫رض هللا تعال عنهما أنه قا من‬
‫أنه ال حد عل من أب بهيمة لكنه يعزر ‪ ،‬لما روي عن ابن عباس ي‬
‫ر‬
‫أب بهيمة فال حد عليه ‪ ،‬ومثل هذا ال يقوله إال عن توقيف ‪ ،‬وألن الطبع السليم يأباه فلم يحتج إل‬
‫زجر بحد ‪،‬‬

‫وعند الشافعية قو إنه يحد حد الزب وهو رواية عن أحمد ‪ ،‬وعند الشافعية قو آخر بأنه يقتل‬
‫مطلقا محصنا كان أو غت محصن ‪ ،‬ومثل وطء البهيمة ما لو مكنت امرأة حيوانا من نفسها ر‬
‫حب‬
‫وطاها فال حد عليها بل تعزر ‪،‬‬

‫ومذهب جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية أنه ال تقتل البهيمة ‪ ،‬وإذا قتلت فإنها يجوز‬
‫أكلها من غت كراهة إن كانت مما يؤكل عند المالكية والشافعية ‪ ،‬ومنع أبو يوسف ودمحم أكلها وقاال‬
‫ُ‬
‫تذبح وتحرق ‪ ،‬وأجازه أبو حنيفة ‪ ،‬وقد رصح الحنفية بكراهة االنتفاع بها حية وميتة ‪،‬‬

‫ُ‬
‫وذهب الحنابلة إل أن البهيمة تقتل سواء كانت مملوكة له أو لغته ‪ ،‬وسواء كانت مأكولة أو غت‬
‫مأكولة ‪ ،‬وهذا قو عند الشافعية ‪ ،‬لما روى ابن عباس مرفوعا قا من وقع عل بهيمة فاقتلوه‬
‫واقتلوا البهيمة ‪ ،‬وعند الشافعية قو آخر إنها تذبح إن كانت مأكولة ورصحوا بحرمة أكلها إن كانت‬
‫من جنس ما يؤكل )‬

‫‪8‬‬
 ‫_ أما قولهم أن قو ابن عباس ( ال حد عليه ) ال يمكن أن يكون إال عن توقيف أي البد أنه أخذه‬
‫النب ‪ ،‬بل ظاهره أنه فتوي منه‬
‫يوج برصورة أنه أخذه من ي‬
‫ي‬ ‫النب فخطأ ‪ ،‬وليس يف هذا الكالم ما‬
‫من ي‬
‫النب ‪،‬‬
‫هو وليست من كالم ي‬

‫النب‬
‫للنب من قو الصحابة هو ما ال يكون هناك سبيل لمعرفتهم به إال عن طريق ي‬
‫وإنما المرفوع ي‬
‫ّ‬
‫كالغيبيات مثال ‪ ،‬هذا بخالف أنه ثبت عن ابن عباس نفسه أنه أخذ بالحديث كما سبق ولعله‬
‫إل اآلخر ‪.‬‬
‫تغتت فتواه يف المسألة من أحد القولن ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ _5‬روي ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 5511‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من وجدتموه وقع عل‬
‫بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫‪ _3‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5505‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من أب بهيمة فاقتلوه‬
‫واقتلوها معه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫يأب البهيمة‬
‫النب قا من وجدتموه ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 3450‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _0‬روي أبو ي‬
‫فاقتلوه واقتلوها معه ومن وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به ‪ (.‬صحيح )‬

‫ر‬
‫يأب بهيمة‬
‫النب قا من وجدتموه ي‬
‫‪ _5‬روي الطتي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 3144‬عن ابن عباس عن ي‬
‫فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه ومن وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫النب قا من وقع عل بهيمة فاقتلوه‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1144‬عن ي‬
‫‪ _1‬روي أبو ي‬
‫واقتلوها معه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 3433‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا اقتلوا الفاعل والمفعو به‬
‫يف عمل قوم لوط والبهيمة والواقع عل البهيمة ومن وقع عل ذات محرم فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغته )‬

‫‪11‬‬
 ‫النب قا من وجدتموه يعمل عمل‬ ‫‪ _4‬روي الحاكم يف مستدركه ( ‪ ) 015 / 5‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ر‬
‫يأب بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه ‪( .‬‬
‫قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به ومن وجدتموه ي‬
‫صحيح لغته )‬

‫‪ _4‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 3105‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من وقع عل ذات محرم‬
‫فاقتلوه ومن وقع عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫‪ _5‬رواه ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 5510‬عن دمحم بن عمرو السواق عن عبد العزيز بن دمحم الدراوردي‬
‫ر‬
‫القرش عن عكرمة عن ابن عباس ‪.‬‬ ‫أب عمرو‬
‫ي‬ ‫عن عمرو بن ي‬

‫ر‬
‫القرش فأقو الرجل‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما من قا تفرد به عمرو‬
‫ي‬
‫ثقة وإن انفرد ‪ ،‬ومع ذلك فلم يتفرد بالحديث وتابعه عليه غته ‪ ،‬ورواه الحاكم يف المستدرك ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 015‬وقا ( هذا حديث صحيح اإلسناد ‪ ،‬وللزيادة يف ِذكر البهيمة شاهد ) ‪.‬‬

‫القرش فثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما‬ ‫ر‬ ‫أما عمرو‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫العجل ( ثقة ينكر عليه حديث البهيمة ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ليس‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقا أبو زرعة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫به بأس ) ‪،‬‬

‫الساج ( صدوق إال أنه يهم ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ليس به‬
‫ي‬ ‫الدارقطب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫بأس ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ال بأس به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( ربما‬
‫ر‬
‫المنتف ‪ ،‬وابن حبان يف‬ ‫أخطأ ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن الجارود يف‬
‫ي‬
‫صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫ئ‬
‫النساب وأبو داود ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬وإن سلمنا لهم جدال أن الرجل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬أما من قا أنه تفرد بالحديث‬ ‫أخطأ يف حديث أو حديثن فليس من رشط الثقة أال‬

‫‪12‬‬
 ‫فكان ماذا ؟! فالرجل ثقة وتفرد الثقات مقبو وكم من ثقات تفردوا ولم يكن إشكا ‪ ،‬هذا مع أن‬
‫ر‬
‫سيأب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرجل لم يتفرد بالحديث أصال كما‬

‫يحب بن جعفر‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 015 / 5‬عن الحسن بن يعقوب البخاري عن‬
‫الناج عن عكرمة عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫الواسط عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن عباد بن منصور‬
‫ي‬
‫‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عباد بن منصور وهو‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫يحب القطان ( ثقة ‪ ،‬ال‬
‫ي‬ ‫صدوق تغت حفظه وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته إذ كان قدريا ‪ ،‬قا‬
‫ُ‬
‫ينبغ أن ي رتك حديثه لرأي أخطأ فيه ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫العجل ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا البخاري ( صدوق ) واستشهد به يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والدارقطب وابن سعد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن معن وأبو حاتم وأبو داود وأبو زرعة‬
‫إل الرجل والرجل لم يكن قليل الحديث وتجاوز حديثه المائة حديث ‪ ،‬فتجد أنه‬
‫لكن إذا نظرنا ي‬
‫معب ‪،‬‬
‫عل أكتها إن لم يكن كلها لفظا أو ي‬
‫توب ع ي‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل يف األصل صدوق ‪ ،‬وقد أصاب ابن حجر‬ ‫وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫حن لخص حاله يف التقريب فرفعه عن الضعف فقا ( صدوق ‪ُ ،‬ر يم بالقدر ‪ ،‬وكان يدلس ‪ ،‬وتغت‬
‫بآخره ) ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫أما التدليس ففيه كالم ‪ ،‬وقد وصفه بالتدليس عن عكرمة بعض األئمة منهم البخاري والتار وابن‬
‫حبان ‪ ،‬إال أن معتمدهم يف هذه التهمة للرجل غت ثابت ‪ ،‬وعباد ليس بمدلس أصال وقد سمع عباد‬
‫من عكرمة قطعا ولم يدلس عنه ‪،‬‬

‫عل هذه المسألة فقا ( ‪( ) 556 / 0‬‬

‫وأنقل جواب الشيخ أحمد شاكر يف تحقيقه لمسند أحمد ي‬
‫وقد بئنا يف ( ‪ ) 3505‬خطأ من زعم أن عبادا لم يسمع حديث اللعان من عكرمة بما رشح من‬
‫الطيالس ‪ ،‬وهذا مثل ذاك ‪ ،‬رصح بالسماع منه يف رواية النرص بن شميل عنه‬
‫ي‬ ‫سماعه منه يف رواية‬
‫عند ر‬
‫التمذي ‪ ،‬والنرص بن شميل ثقة حافظ كان إماما يف العربية والحديث ‪،‬‬

‫وقد قلنا فيما مض يف شأن عباد والمدلس الصادق إذا رصح بالتحديث ارتفعت شبهة التدليس‬
‫ا‬
‫ولكب أستدرك هنا بما حققت يف هذا الحديث أن عبادا لم يكن مدلسا أصل ‪ ،‬بل‬
‫ي‬ ‫وصح حديثه ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ه تهمة نسبت إليه لكلمات نقلت ال نراها تصح أوتسقيم ‪،‬‬
‫ي‬

‫أب حاتم قو أبيه نرى أنه أخذ هذه األحاديث عن‬

‫فقد نقلنا فيما مض عن الجرح والتعديل البن ي‬
‫أب يحب عن داود بن حصن عن عكرمة ‪ ،‬وعن المتان سؤا يحب بن سعيد عبادا عمن أخذ‬
‫ابن ي‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫يح إلخ ونزيد هنا ما جاء يف التهذيب ( ‪ ) 565 / 1‬قا‬
‫أب ي‬
‫حدثب ابن ي‬
‫ي‬ ‫حديث اللعان ؟ فقا‬
‫المديب سمعت يحب بن سعيد قلت لعباد بن منصور سمعت حديث ما مررت بمأل من‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫أب يحب عن داود عن‬
‫النب ‪ -‬ملسو هيلع هللا ىلص ‪ -‬كان يكتحل ثالثا من عكرمة ؟ فقا حدثهن ابن ي‬
‫المالئكة وأن ي‬
‫عكرمة ‪ ،‬فهذه كلمات توهم التدليس ‪،‬‬

‫وقد أوقعت ف وهم كثت من المحدثن أنه أخذ هذه األحاديث من إبراهيم بن أب يحب ‪ ،‬ر‬
‫حب إن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫أب يحب بل قا إبراهيم‬
‫بعضهم حن نقل شئاا من هذه الكلمات ‪ ،‬كالمتان والتهذيب لم يقل ابن ي‬

‫‪14‬‬
 ‫َ‬
‫أب يحب‪ ،‬وإبراهيم ضعيف جدا عندهم ‪ ،‬فأخطؤا خطأ فاحش ‪ ،‬ونسبوا الرجل إل التدليس عن‬
‫بن ي‬
‫راو ضعيف هو منه براء ‪ ،‬وهو تدليس بعيد أن يكون ‪ ،‬إن لم يكن غت معقو ‪،‬‬

‫فإنهم زعموا أنه يدلس اسم راو متأخر عنه جدا ‪ ،‬عاش بعده ‪ 03‬سنة ! ‪ ،‬عباد بن منصور مات‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫حيا وهو أصغر‬ ‫أب يحب مات سنة ‪ ، 545‬فكيف يدلس عباد راويا ال يزا‬
‫سنة ‪ 513‬وإبراهيم بن ي‬
‫ُ‬
‫من بعض تالميذه ! ‪ ،‬فإن من الرواة عن عباد شعبة وإشائيل ماتا سنة ‪ 506‬وحماد بن سلمة سنة‬
‫‪ ، 504‬وعباد إنما يروي عن شيوخ قدماء ‪ ،‬عكرمة سنة ‪ 565‬أو ‪ 564‬والقاسم بن دمحم سنة ‪560‬‬
‫وأبو رجاء العطاردي سنة ‪ 561‬والحسن سنة ‪ 556‬وعطاء سنة ‪ 555‬وأيوب سنة ‪ 505‬وهشام بن‬
‫عروة سنة ‪، 550‬‬

‫فهو يروى عن شيوخ أقدم من داود بن الحصن سنة ‪ ، 501‬الذي يزعمون أنه دلس عن إبراهيم‬
‫بن أب يحب عنه ‪ ،‬فلماذا لو كان مدلسا لم يجعل تدليسه لداود بن الحصن ر‬
‫مباشة وهو قد عارصه‬ ‫ي‬
‫بب عليها الوهم كله‬
‫ه محرفة ‪ ،‬ثم ي‬
‫يقينا ؟! ‪ ،‬والظاهر عندي أن هذه الكلمات ‪ -‬إن صحت‪ -‬فإنما ي‬
‫أب يحب‬
‫المديب عن يحب بن سعيد يف التهذيب حدثهن ابن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن‬
‫فإب أجد جوابه الذي رواه ي‬
‫‪ ،‬ي‬
‫عن داود عن عكرمة ‪،‬‬

‫أب حاتم ينقل يف‬

‫أب يحب إلخ ‪ ،‬وفرق كبت بن اللفظن وأجد ابن ي‬
‫حدثب ابن ي‬
‫ي‬ ‫وأجده يف المتان‬
‫أب يحب عن داود بن‬
‫الجرح والتعديل ( ‪ ) 40 /5 /0‬قوله وترى أنه أخذ هذه األحاديث عن ابن ي‬
‫أب يحب ‪،‬‬
‫حصن إلخ ‪ ،‬ثم أجد هذه الكلمة نفسها يف التهذيب ( ‪ ) 565 / 1‬بلفظ عن إبراهيم بن ي‬
‫أب يحب‬
‫وهو فرق كبت أيضا ‪ ،‬واللفظ األو ‪ -‬إن صح‪ -‬أقرب إل القبو ‪ ،‬ويكون المراد به دمحم بن ي‬
‫أب يحب ثقة مات سنة ‪ ، 550‬ويروى عن عكرمة أيضا ‪،‬‬
‫والد إبراهيم ‪ ،‬ودمحم بن ي‬

‫‪15‬‬
 ‫فلو صحت هذه األسالة وهذه الجوابات من عباد لكان األقرب إل الصواب أن يكون قا حدثهن‬
‫أب‬
‫أب يحب وداود بن حصن عن عكرمة ‪ ،‬يريد تقوية روايته بأن داود بن الحصن ودمحم بن ي‬
‫ابن ي‬
‫يحب رويا هذه األحاديث أيضا عن عكرمة كما رواها ‪ ،‬ال أنه يريد أن يثبت عل نفسه تدليسا ال‬
‫حاجة له به ‪ ،‬وقد رصح بالسماع فيها أو يف بعضها يف رواية الثقات عنه )‬

‫ش‪ ،‬ر‬
‫ويبف أن‬ ‫وصدق وهللا الشيخ ‪ ،‬وعباد برئ من تهمة التدليس كليا ‪ ،‬وليس هو من التدليس ف ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يف حفظه ضعف فحينها نقو الرجل لم يتفرد بالحديث وتابعه عليه غته من الثقات ‪ ،‬فالحديث‬
‫عل كل حا ‪.‬‬
‫صحيح ي‬

‫بس عن إبراهيم بن‬

‫موش الع ي‬
‫ي‬ ‫أب شئبة يف مصنفه ( ‪ ) 34141‬عن عبيد هللا بن‬
‫‪ _0‬رواه ابن ي‬
‫القرش عن عكرمة عن ابن عباس ‪.‬‬‫ر‬ ‫األشهل عن داود بن الحصن‬ ‫إسماعيل‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫األشهل وهو ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي إبراهيم‬
‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬قا ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫ئ‬ ‫ُ‬
‫والنساب وأبو حاتم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫به‬ ‫يحتج‬ ‫وال‬ ‫حديثه‬ ‫كتب‬‫ي‬ ‫لكن قا ابن معن ( صالح ‪،‬‬
‫وال أعلم لذلك سببا أو حديثا ‪ ،‬وإن سلمنا لهم جدال أن الرجل اضطرب حفظه يف بضعة أحاديث‬
‫وعل كل‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ؟! والرجل يف األصل صدوق ‪،‬‬ ‫فأخطأ فيها فهل من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫فلم يتفرد بالحديث ‪ ،‬ومثل هذا ممن فيه توثيق مطلق يكون حديثه صحيحا بأقل المتابعات ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫عل بن أحمد بن عبدان عن أحمد بن عبيد الصفار عن‬ ‫ر‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 1554‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه‬
‫القتباب عن ابن‬
‫ي‬ ‫الختل عن يزيد بن خالد بن موهب عن مفضل بن فضالة‬
‫ي‬ ‫إسحاق بن إبراهيم‬
‫المك عن عكرمة عن ابن عباس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫جري ج‬

‫الختل فقا عنه‬

‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما إسحاق‬
‫وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫الدارقطب والحاكم ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬والرجل كان كثت‬
‫ي‬ ‫الخطيب البغدادي ( ثقة ) ‪ ،‬لكن قا‬
‫الحديث وقارب حديثه مائة حديث ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪،‬‬ ‫فإن سلمنا أنهم لينوه لبضعة أحاديث أخطأ فيها فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫التال ‪ ،‬أما عدم ترصي ح ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫والرجل صدوق يف األصل ‪ ،‬وقد توب ع أيضا كما يف اإلسناد‬
‫بالتحديث فللحديث طرق أخري كثتة عن عكرمة تشهد له ‪.‬‬

‫عل بن داود القنطري عن عبد هللا بن صالح‬

‫ائط يف اعتال القلوب ( ‪ ) 545‬عن ي‬
‫‪ _1‬رواه الخر ي‬
‫المك عن عكرمة عن ابن عباس ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الغافف عن ابن جري ج‬ ‫يحب بن أيوب‬ ‫الجهب عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الجهب وهو‬
‫ي‬ ‫عل األقل ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫إل ابن جري ج أو حسن ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ي‬
‫داع لتفصيل حاله ها هنا فهذا إسناد‬
‫صدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وال ي‬
‫عل كل حا ‪.‬‬
‫صالح يف المتابعات ي‬

‫عل بن مسهر عن‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1144‬عن عبد الغفار بن عبد هللا الزبتي عن ي‬
‫‪ _0‬رواه أبو ي‬
‫أب هريرة ‪.‬‬
‫أب سلمة بن عبد الرحمن الزهري عن ي‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن عمرو‬

‫‪17‬‬
 ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عبد الغفار الزبتي وهو صدوق ‪ ،‬روي عن كثت‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫بش ومسدد بن مشهد وابن سابور‬‫من األئمة وروي عنه كثت منهم ومنهم أبو يعل وأحمد بن ر‬
‫ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غت جرح ‪ ،‬ولم‬
‫وغتهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫يجرحه أحد وليس له ش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _5‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _5‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 506 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 5166 /‬حديث‬

‫النب ‪ 5466 /‬حديث‬

‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 466 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 016 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 116 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _55‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 36‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0466 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _54‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 31‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _36‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بئنهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 1‬‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 15‬أربعة وخمسن عاما ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪366 /‬‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 46 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 53‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _31‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 4‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _34‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 516 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 1‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 31 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬

‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪22‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغت رصورة وقا ارجعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 566‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 5566 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪23‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫‪ _51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _50‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 366 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 31‬‬
‫‪ _51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخت المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 016 /‬حديث و‪ 16‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪24‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شئاا من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _15‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قا ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _14‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪25‬‬
‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬ ‫واجعلوا عليهم الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪316 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 56‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 466 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪516 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 46 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 56‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫ر‬
‫المشكن فقا نعم هم من أهليهم من (‬ ‫النب عن قتل أطفا‬ ‫ُ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث سال ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بئنهما ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 466 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _43‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 56‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _45‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 566 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 366 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪28‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم الما للبقاء ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 16 /‬حديث‬ ‫حب صار‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 566 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قا ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 116 /‬حديث‬

‫‪ _43‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 316 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪29‬‬
‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 51‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 1‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪31‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _15‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _13‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 366‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 536 /‬حديث‬

‫‪ _14‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 56‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 536 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _565‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _563‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 556 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _565‬الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _561‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 16 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪32‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _560‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب با قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _564‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _564‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _561‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _556‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬الجزء األو ‪3166 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _555‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 1466 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _553‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 16 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 5666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _555‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _551‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األو للرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _554‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 41 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 546 /‬حديث‬
‫‪ _554‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _551‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _536‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _535‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 146 /‬حديث‬
‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 5666 /‬حديث‬

‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _535‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪446 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _531‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 546 /‬حديث‬

‫‪ _534‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _534‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬حديث‬
‫‪ _531‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬أحاديث‬

‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث صالة التسابيح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أكت‬
‫من ( ‪ ) 36‬إماما لها‬

‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪566 /‬‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 551 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 531 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 36‬سنة يف أو اإلسالم ‪ 546 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _504‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _504‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 41 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _501‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _556‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 5066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _555‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 56‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبو أحاديث فضائل ي‬

‫‪36‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _553‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 536 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _555‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _551‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _550‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _554‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _554‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 556 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _551‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 566 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _516‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 151‬‬
‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ق‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ن و ع‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ص‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫علي هيمة فاق لوه وأق لوأ هيمة ومن حةح‬

‫ض‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫من ألأئمة و وأب ن ح ن ة‬
‫ف‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد ييي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د ده ن ط و ره ر رأءه و ا ة ي أ ره ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪39‬‬