‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 973‬‬

‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬

‫الكامل قي بتان كذب ة اب ( وا ر‬
‫الإيك ) للإمام السيوطي مع بتان ان التصر حي‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ل‬‫ل‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ل‬

‫با حش والبذاء ق و ب و ة و رر‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ي‬‫س‬ ‫س‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمذ يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫السيوط مع‬
‫ي‬ ‫الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بيان أن الترصي ح بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب قال أال عست امرأة أن تخب القوم‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫ائط يف المساوئ ( ‪ ) 036‬عن ي‬
‫_ روي الخر ي‬
‫بما يكون من زوجها إذا خال بها ‪ ،‬أال هل عىس رجل أن يخب القوم بما يكون منه إذا خال بأهله ‪،‬‬
‫لف شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أفال أنبئكم ما مثل ذلك ؟ مثل شيطان ي‬

‫فإن كان ذلك لمجرد الكالم بل ومن زوجن أي أن هذا األمر لهما حالل يف ذاته ‪ ،‬ومع ذلك سماهم‬
‫النب بالشياطن ‪ ،‬فماذا بعد الشياطن ‪.‬‬
‫ي‬

‫_ ومن المجمع عليه بال خالف أن الكناية يف ألفاظ الجماع ونحوه مفروضة ‪ ،‬وال يكون الترصي ح‬

‫بها إال يف أشد الحاالت ي‬

‫الب البد فيها من الترصي ح ‪ ،‬وذلك مثل حالة ماعز يف الزنا ‪ ،‬فألن العقوبة‬
‫القتل بالرجم بالحجارة كان البد من ذكر لفظ ضي ح ال إيهام فيه ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫النب نفسه لما سألته امرأة عن حكم هللا يف مسألة يف الحيض فقال ( تطهري بها ) فسألته‬
‫بل وهذا ي‬
‫عل أصحاب الفحش‬
‫كيف ؟ فقال ( سبحان هللا ! تتطهري بها ) ‪ ،‬وهذا أضح بيان وأشد نقض ي‬
‫الذي يتمحكون أحيانا قائلن ال حياء يف تعلم الفقه ! ‪.‬‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫النب وهو أصل التشي ع وهذه امرأة جهلت مسألة فسألت عنها ومع ذلك استحيا منها ي‬
‫فهذا ي‬
‫ومن ذلك السؤال وقال ( سبحان هللا ! ) أي كأنما يقول أي سؤال هذا ‪.‬‬

‫عل ذلك الصحابة والتابعون واألئمة ‪ ،‬وبينوا أن الترصي ح بتلك األلفاظ فحش محض‬
‫_ وقد تتابع ي‬
‫ووقاحة مجردة ‪ ،‬وأوجبوا فيها التعزير والعقوبة ‪،‬‬

‫عل وجوب‬
‫وراجع للمزيد يف ذلك كتاب كتاب رقم ( ‪ ( ) 490‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫إل القتل مع ِذكر (‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬ ‫عل المجاهرين‬
‫إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪ ) 366‬مثال من آثارهم وأقوالهم ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪) 006‬‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 344‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ َ‬
‫معانقة كفر مع ِذكر ( ‪ ) 406‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 8‬‬
‫َ َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغب المستحل بالقتل‬
‫‪ 056 /‬حديث وأثر ) ‪،‬‬

‫‪3‬‬
‫أب بعض الحدثاء األغرار الذي كعادتهم يرون أن الصحابة والتابعن واألئمة كلهم أغبياء جهال‬
‫حب ي‬
‫ي‬
‫السيوط كتابا فيه ترصي ح‬
‫ي‬ ‫حب أتوا هم ليقولوا ألف اإلمام‬
‫ال يعرفون شيئا وال يفقهون حكما ي‬
‫وذكر ألفحش‬
‫بأفحش األلفاظ ‪ ،‬وتصوير ألقبح العالقات ‪ ،‬وتفصيل ألمور الجماع وكيفيتها ‪ِ ،‬‬
‫أدب طرفة من حياء ‪.‬‬
‫األمور دون ي‬

‫عل الصحابة‬
‫النب بتسع مائة ( ‪ ) 966‬سنة هو الحكم ي‬
‫أب بعد ي‬
‫السيوط الذي ي‬
‫ي‬ ‫فصار اإلمام‬
‫النب نفسه عند هؤالء الحدثاء ‪.‬‬
‫عل ي‬ ‫والتابعن واألمة كلهم ‪ ،‬بل وصار حكما ي‬

‫عل أحد اآلثار‬

‫عل األئمة ‪ ،‬وانظر مثاال ي‬
‫النب والصحابة ‪ ،‬أفال يكذبون ي‬
‫عل ي‬ ‫_ ولكم كذب الكذابون ي‬
‫عل عمر بن الخطاب يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 464‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن‬
‫المشهورة المكذوبة ي‬
‫ومب استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫الخطاب مع‬
‫عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء ) ‪.‬‬

‫يسم ( نواض اإليك ) والكتاب من الشهرة بمكان عند الفسقة وأصحاب‬

‫ي‬ ‫_ والكتاب المذكور‬
‫وف هذا الجزء أبن ثالثة أمور ‪:‬‬
‫الفحش والبذاء ‪ .‬ي‬

‫_‪ _0‬األمر األول ‪ :‬أن الكتاب المذكور مكذوب بالكلية أصال ‪.‬‬

‫السيوط نفسه وفيها أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫الب استعملها اإلمام‬
‫الثاب ‪ :‬ذكر عدد من األحاديث ي‬
‫_‪ _4‬األمر ي‬
‫بتلك األمور فسق وفحش ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫السيوط نفسه إن ثبت ذلك عنه لكان بذلك فاسقا يجب عليه التعزير‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬األمر الثالث ‪ :‬بيان أن‬
‫وذكر أمثلة مقاربة ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ بيان أن الكتاب المذكور مكذوب بالكلية ‪:‬‬

‫عل أنه مكذوب‬

‫يسم ب ( تفسب األحالم ) لإلمام دمحم بن سبين ‪ ،‬وهو كتاب متفق ي‬
‫ي‬ ‫اشتهر كتاب‬
‫ولم ينطق ابن سبين بحرف منه ‪ ،‬وفيه نقوالت عن أناس ولدوا أصال بعد موت ابن سبين‬
‫بالسنن الطوال ! ‪.‬‬

‫فالذي ألف الكتاب كان من الغباء بمكان لدرجة أنه لم يكن يحسن الكذب ‪ ،‬فكان كمن ينقل كتابا‬
‫والبيهف وغبهم وهم ممن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫للشافع عن‬
‫ي‬ ‫الشافع مثال ويذكر فيه نقوالت‬
‫ي‬ ‫عن اإلمام‬
‫مائب ( ‪ ) 466‬سنة ‪.‬‬ ‫ولدوا أصال بعد موت الشافع ر‬
‫بأكب من‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫إل مؤلفيها لها طرق معلومة البد من اتباعها ‪ ،‬وإال صار كل من شاء يكتب ما شاء‬
‫فنسبة الكتب ي‬
‫إل من شاء ! ‪.‬‬
‫وينسبه ي‬

‫إل مؤلفه ‪،‬‬

‫حب تصح نسبته ي‬
‫_ وهذه خمس ( ‪ ) 5‬طرق البد من توفرها أو توفر بعضها يف الكتاب ي‬
‫عل األقل االختالف يف نسبته ‪ ،‬أما إن لم تتوفر وال واحدة منها بالكلية أصال فكيف‬
‫حب يمكن ي‬
‫أو ي‬
‫يكذب الكاذب مرصحا بنسبة الكتاب لشخص بعينه ‪.‬‬

‫األول ‪ :‬قراءة المؤلف للكتاب وتعليمه ‪ ،‬وتلك طريقة من أهم وأثبت وأشهر الطرق ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬الطريقة‬
‫حب صارت يف عداد المقطوع بنسبتها‬ ‫ر‬
‫الب اشتهرت بها كتب األئمة األوائل ي‬
‫وه من أكب الطرق ي‬ ‫ي‬
‫لمؤلفيها ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫والشافع والبخاري ومئات غبهم يؤلفون الكتاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فكان أئمة الحديث والفقه واللغة كاإلمام مالك‬
‫ُ‬
‫وعل عموم الناس يف مجالس العلم والفقه والحديث ‪ ،‬ويتكلمون عن‬
‫ي‬ ‫عل طالبهم بل‬
‫ثم يملونه ي‬
‫كتبهم ر‬
‫بالشح أو التفسب أو غب ذلك ‪.‬‬

‫بل وبعض الكتب ظل أصحابها يعلمونها ويدرسونها للناس ر‬

‫أكب من ر‬
‫عش سنن ‪ ،‬فالكالم يف نسبة‬
‫حب علوم التاري خ واللغة ‪ ،‬بل وهو هدم للقرآن‬
‫الكتب الثابتة بتلك الطريقة هدم للعلوم كلها ‪ ،‬ي‬
‫األول إال بالمشافهة ‪.‬‬ ‫نفسه ‪ ،‬فهل ر‬
‫انتش القرآن يف القرآن‬
‫ي‬

‫وهذه الطريقة ال أقول لم تثبت يف كتاب ( نواض اإليك ) بل وال ثبت ع رش معشارها ‪ ،‬بل ال زعم‬
‫السيوط أخرج هذا الكتاب للناس وقرأه عليهم أو درسه لهم أو أو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الكذابون أنفسهم أن اإلمام‬

‫وه طريقة ثبتت بها بعض الكتب وخاصة كتب الرواية ‪،‬‬
‫_‪ _4‬الطريقة الثانية ‪ :‬الرواية باإلسناد ‪ ،‬ي‬
‫األول لكنها ما زالت معتبة صحيحة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وه وإن كانت أقل شهرة من الطريقة‬
‫ي‬

‫حب وإن كان مجرد كتاب يف التاري خ ‪ ،‬ثم يأخذه عنه‬

‫وفيها يؤلف اإلمام كتابا يف أحد فروع العلم ي‬
‫الب أرسلها للملوك‬
‫النب يف الرسائل ي‬
‫الب قام بها ي‬
‫ه ي‬ ‫الثقات ويروونه عنه ‪ ،‬بل وهذه الطريقة ي‬
‫صحاب واحد فقط ‪ ،‬وهذا مع أن فيها أمورا تشمل أصول اإلسالم‬
‫ي‬ ‫والقبائل ‪ ،‬بل وكان يبعثها مع‬
‫وقواعد اإليمان ‪.‬‬

‫وهذه الطريقة ال أقول لم تثبت يف كتاب ( نواض اإليك ) بل ولم يتبجح أحد الكذبة بها أصال ‪ ،‬إذ‬
‫وكف بهذا افتضاحا ‪.‬‬
‫لو قال أن هناك إسناد للكتاب لقيل له أين هو ي‬

‫‪7‬‬
 ‫وه طريقة اشتهرت بها بعض الكتب عن‬
‫_‪ _3‬الطريقة الثالثة ‪ :‬االهتمام بالسماع واإلسماع ‪ ،‬ي‬
‫بعض األئمة ‪ ،‬فبعض األئمة كانوا خاملن يف الذكر ‪ ،‬فكانوا يف أنفسهم من أبرع ما يكون ‪ ،‬لكنهم‬
‫كانوا من أبعد ما يكون عن الشهرة والظهور والتعليم ونحو ذلك ‪،‬‬

‫لكن يعرف بعض األئمة وأذكياء الطلبة قدر اإلمام وما ألفه وكتبه فيهتمون لألخذ عنه والسماع‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫عل السماع واإلسماع‬
‫منه ونش ما كتبه وألفه ‪ ،‬فينشطون اإلمام لما لم ينشط له ‪ ،‬ويحرصون ي‬
‫العالب فيشتهر أمره ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الفالب أو‬
‫ي‬ ‫للكتاب‬

‫وهذه الطريقة ال أقول لم تثبت يف كتاب ( نواض اإليك ) بل لم يذكر أحد يف الدنيا أصال أن شخصا‬
‫السيوط عرض الكتاب‬
‫ي‬ ‫السيوط ‪ ،‬بل وال زعم أحد أن اإلمام‬
‫ي‬ ‫اهتم بسماع هذا الكتاب من اإلمام‬
‫عليه مجرد عرض ! ‪.‬‬

‫الب‬ ‫ر‬
‫وه من أشهر الطرق ي‬
‫_‪ _0‬الطريقة الرابعة ‪ :‬النقل والشح والتعقب والتعليق ونحو ذلك ‪ ،‬ي‬
‫فيأب أحدهم‬
‫تثبت صحة كتاب أو جزء أو مقولة ألحد األئمة ‪ ،‬فيهتم األئمة بالكتاب بأحد الطرق ي‬
‫فيشحه ‪ ،‬وآخر يتعقب المؤلف يف بعض األمور ‪ ،‬وآخر يستحسنه وآخر يستهجنه ‪ ،‬وآخر يعلق‬ ‫ر‬

‫ش من محتواه ‪ ،‬وآخر ينقل عنه ‪ ،‬وآخر وآخر ‪.‬‬ ‫عليه أو عل ر ئ‬

‫ي‬

‫كالسيوط كتابا ‪ ،‬بل وليس أي كتاب وإنما كتاب فيه‬

‫ي‬ ‫أما أن يؤلف إمام بل وإمام من الشهرة بمكان‬
‫الترصي ح بأمور الفحش والبذاءة والفسق ثم كأن شيئا لم يكن ! ‪ .‬فال ينقل عنه أحد ‪ ،‬وال يتعقبه‬
‫أحد ‪ ،‬وال يستحسنه أو يستهجنه أحد ‪ ،‬وال يمدحه أو يعيبه أحد ‪ ،‬وال أي ر ئ‬
‫ش إطالقا وكأن شيئا لم‬
‫ّ‬
‫يكن فكيف يكون ! بل إن أحدا من عموم الناس إن كتب شيئا كذلك لوجد من يعلق ويتعقب ويرد‬
‫السيوط ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ويستحسن ويستهجن فكيف باإلمام‬

‫‪8‬‬
‫السيوط كانت له عداوات شديدة وضاعات مريرة مع بعض أهل عرصه ‪ ،‬بل ومنهم‬
‫ي‬ ‫بل وإن اإلمام‬
‫السيوط كتابا كهذا ويجدون الفرصة‬
‫ي‬ ‫أئمة فكان بينهم ما يكون بن األقران ‪ ،‬فيؤلف اإلمام‬
‫حب مجرد تعليق وتعقيب وال يفعلون‬
‫الواضحة المحققة للنيل منه ووصفه بالفحش والفسق أو ي‬
‫السيوط لكفت‬
‫ي‬ ‫ولو باإلشارة ! ‪ .‬وهللا إن لم تكن إال هذه الحجة يف تكذيب نسبة الكتاب لإلمام‬
‫وزيادة ‪.‬‬

‫إل‬
‫وه من أضعف الطرق يف نسبة الكتب ي‬
‫_‪ _5‬الطريقة الخامسة ‪ :‬الفهارس والباجم والرسائل ‪ ،‬ي‬
‫فيأب أحد من يبجم لبعض األئمة ‪ ،‬والبجمة عند‬
‫مؤلفيها ‪ ،‬لكن ما زال لها قيمتها من االعتبار ‪ ،‬ي‬
‫ش من األخبار والسبة ونحو ذلك عن إمام أو راوي ‪ ،‬ويسمون ذلك ب ( البجمة‬ ‫األئمة تعب كتابة ر ئ‬
‫ي‬
‫إل أخري ‪.‬‬
‫الحال ل ( البجمة ) من لغة ي‬
‫ي‬ ‫المعب‬
‫ي‬ ‫وه مسألة مختلفة أخري تماما غب‬
‫)‪ ،‬ي‬

‫فكان بعض األئمة يف كتب السب والباجم يذكرون قائمة بمؤلفات اإلمام الذي يبجمون له ‪ ،‬وإن‬
‫عل كل الطرق السابقة‬
‫عل مؤلفه فيذكرون ذلك ‪ ،‬ويعتمدون ي‬
‫كان يف أحد الكتب شك أو اختالف ي‬
‫يف جمع أسماء المؤلفات ‪،‬‬

‫السيوط والجامعن لسبته والمفصلن ألحواله العطرة‬

‫ي‬ ‫فلك أن تري عدد المبجمن لإلمام‬
‫أب من بعد‬
‫حب ي‬
‫ويذكرون قائمة بمؤلفاته ثم ال تجد أحدا منهم ذكر هذا الكتاب ولو باالسم ! ي‬
‫السيوط بمئات السنن فقالوا وجدنا الكتاب ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اإلمام‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ مسألة أن يذكر اإلمام اسم كتاب يف بعض مؤلفاته وال يوجد هذا الكتاب ‪:‬‬

‫كان من عادة بعض األئمة أن يذكروا أسماء كتب أخري لهم ضمن كتاب آخر ‪ ،‬كأن يتكلم أحدهم يف‬
‫العالب ويذكر اسمه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الفالب يف الكتاب‬
‫ي‬ ‫مسألة فقهية فيقول قد فصلت أسانيد الحديث‬

‫لكن يف بعض المرات القليلة جدا كان يذكر بعض األئمة نيتهم يف تأليف كتاب ويذكرون اسمه‬
‫فيبف اسم‬
‫ي‬ ‫ضيحا لكنهم ال يؤلفونه فعليا ‪ ،‬إما النشغال أو تعب أو موت أو ألي سبب آخر ‪،‬‬
‫الكتاب وال يوجد الكتاب ‪.‬‬

‫وها هنا خدعة استعملها بعضهم وكأنهم ظنوا أن لهم من الذكاء ما يخول لهم هذا النوع من الكذب‬
‫يسم ( نواض اإليك ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫السيوط أن له كتابا‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬فنقلوا عن بعض الناس الذين عددوا مؤلفات اإلمام‬
‫تعب الثبوت ‪ ،‬وانظر الطرق السابقة ‪.‬‬
‫وها هنا البد من بيان أن مجرد النسبة ال ي‬

‫لكن هناك أمر أشد من ذلك وهو أن هؤالء ذكروا الكتاب باسم ( نواض اإليك ) فقط ولم يذكروا‬
‫موضوعه وال أي ر ئ‬
‫ش عنه ‪ ،‬وها هنا فرق شديد بن هذا االسم واالسم الذي صار مشتهرا اآلن ‪،‬‬

‫أب أحدهم فجعل االسم ( إباحة األصنام ) فهل‬

‫الكلب له كتاب اسمه ( األصنام ) فإن ي‬
‫ي‬ ‫فمثال هشام‬
‫هو هو ؟ وهل هذا فعال هو نفس الكتاب أو مضمونه ؟ ‪.‬‬

‫أب أحدهم‬
‫عل قطرب له كتاب اسمه ( األزمنة وتلبية الجاهلية ) وهو كتاب لغوي ‪ ،‬فإن ي‬
‫وأبو ي‬
‫فجعل اسمه ( أخبار الجاهلية ) فهل هو هو ؟ وهل هذا فعال هو نفس الكتاب أو مضمونه ؟ ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫السيوط له كتاب اسمه ( نواض اإليك ) فعال‬
‫ي‬ ‫فإن سلمنا بتبل شديد وجدل مريب وقلنا أن اإلمام‬
‫‪ ،‬لكنه لم يكتبه ‪ ،‬كعادة بعض األئمة يف البدأ ببعض الكتب وعدم إتمامها أو النية بالبدأ ببعض‬
‫الكتب لكنهم ال يؤلفونها فعال ‪،‬‬

‫السيوط يذكر هذا االسم ‪ ،‬فراح هو فألف كتابا فاحشا بذيئا وقحا ثم نسبه‬
‫ي‬ ‫فسمع أحدهم اإلمام‬
‫السيوط أنه سيؤلف كتابا بهذا االسم فعال‬
‫ي‬ ‫فيأب جهالء فيقولون قد قال اإلمام‬
‫السيوط ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫لإلمام‬
‫إل بعض األئمة ‪.‬‬
‫! وهذه طريقة ملتوية خبيثة اتبعها بعض الكذبة يف نسبة بعض األمور ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ مسألة وجود مخطوطة ألي ر ئ‬
‫ش عموما ‪:‬‬

‫الب يعتمدها بعضهم يف نسبة بعض األقوال ألحد الناس أن يقولوا وجدنا‬
‫من أقبح الطرق ي‬
‫الفالب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مخطوطة فيها كذا وكذا وعليها اسم فالن‬

‫وهذه طريقة أشبه بالكذب المحض ‪ ،‬بل إن حذاق العاملن يف علوم أخري كالحفريات وآثار‬
‫القدماء ال يستعملونها ‪ ،‬ثم تجد أناسا ينتسبون للعلوم الدينية يستعملونها ‪ ،‬وكم يألم المرء من‬
‫بعض المنتسبن للعلم الستعمالهم تلك الطريقة ‪،‬‬

‫حب النطق باسم الكتاب علنا وجهرا !‬

‫بل ومن أشد غرائب هؤالء أنهم يقولون أنهم ال يستطيعون ي‬
‫السيوط وال تستطيع أن تنطق باسم الكتاب فقط ثم‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬فقل لهم أنت أصغر من أن تقارن باإلمام‬
‫تنسب لإلمام السيوط أنه ألف الكتاب كله ر‬
‫لينشه يف الناس ويقرأه عليهم ! ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ومجرد وجود مخطوطة وعليها اسم فالن الفالب ال تدل عل ر ئ‬

‫ش أصال إال باجتماع أمور أخري مع‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الفالب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل األقل القول بغلبة الظن بنسبة تلك المخطوطة لفالن‬
‫حب يمكن ي‬
‫المخطوطة ي‬

‫وذلك كأن توجد أحد الطرق الخمسة السابقة ‪ ،‬وأن تكون المخطوطة لها تاري خ معروف ‪ ،‬وأن تتم‬
‫مقارنة بعض النصوص فيها بمخطوطات أخري لنفس الكتاب ‪ ،‬وأن تتم مقارنة بعض النصوص‬
‫ر‬
‫فيها بنقوالت آخرين ممن تكملوا عنها قديما بالشح أو النقل أو التعقيب ‪ ،‬وغب ذلك من أمور ي‬
‫حب‬
‫يمكن يف النهاية القول بنسبة المخطوطة لمؤلفها ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫أما مجرد وجود مخطوطة وعليها اسم ألحد وإن كان من كان فال تدل عل ر ئ‬
‫ش أصال ‪ ،‬فبإمكان أي‬ ‫ي‬
‫وتختف‬
‫ي‬ ‫عل الورقات تأليف فالن ويذكر أي اسم شاء ثم يموت‬
‫أحد أن يكتب ما شاء ثم يكتب ي‬
‫المخطوطة ثم يجدها بعضهم بعد مئات السنن ثم يقول وجدنا مخطوطة من تأليف فالن الذي‬
‫عل الورقات ! فينسب الكذب المحض لشخص لم ينطق بحرف منه ‪.‬‬
‫اسمه ي‬

‫وها هنا البد من التنبه للفرق الشديد بن قلة الشهرة وصحة النسبة ‪ ،‬فإن بعض األئمة كما سبق‬
‫بيانه لم يهتموا بالشهرة والظهور ‪ ،‬لكن لهم مؤلفات مقطوع بصحتها ونسبتها إليهم من وقت‬
‫تأليفها ‪.‬‬

‫عل نسبتها لمؤلفها إال أن اسمه موجود عليها ! ‪،‬‬

‫وإنما الكالم ها هنا عن ورقة ال دليل إطالقا ي‬
‫عل تلك الطريقة كذب محض ‪ ،‬ويتفاحش الكذب إن كان المنسوب إليه أحد األئمة‬
‫واالعتماد ي‬
‫األعالم ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫عل الحد ‪:‬‬
‫السيوط ي‬
‫ي‬ ‫السيوط أو يحكم‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫__ مسألة هل يحكم الحد ي‬

‫والزب‬
‫ي‬ ‫عل بعض األعمال كبك الصالة والشقة‬
‫من المعلوم من الدين بالرصورة أن هناك حدودا ي‬
‫والقتل وغب ذلك ‪ ،‬وأن هذه األحكام ال تتغب بتغب فاعلها وإن كان من كان ‪.‬‬

‫النب وهم من هم وفيهم من وقع يف بعض تلك األمور ‪ ،‬وال أشهر من ماعز‬
‫وهؤالء أصحاب ي‬
‫النب ال ترجموه لمكانته وأنه من‬
‫الزب ‪ ،‬فهل قال ي‬
‫عل فعل ي‬
‫النب والصحابة حدا ي‬
‫األسلم لما رجمه ي‬
‫ي‬
‫أصحاب ؟ ‪.‬‬
‫ي‬

‫بل ر‬
‫وأكب من ذلك ‪ ،‬فهؤالء األئمة األكابر الذين قالوا أن ترك الصالة بمجرده كفر أكب مخرج من‬
‫وه مسألة خالفية معروفة ‪ ،‬فهل كان هؤالء األئمة أنفسهم معصومن من ترك الصالة ؟‬
‫الملة ‪ ،‬ي‬
‫هل قال أحد منهم ولو بتلميح بعيد أنه لن يقع أبدا يف ترك الصالة ؟ ‪.‬‬

‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة‬‫ي‬ ‫حب‬
‫يحبس ويرصب ضبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل قائل بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫واحدة ي‬

‫‪14‬‬
 ‫عل ذلك أي مسألة وحكم‬ ‫ش والقيام به عمليا ر ئ‬
‫فالحكم ف أي مسألة نطريا ر ئ‬
‫وقس ي‬
‫ش آخر تماما ‪ِ ،‬‬ ‫ي‬
‫السيوط والكتاب المذكور محل البحث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مسألة اإلمام‬
‫وحد ‪ ،‬وقس ي‬

‫السيوط ثبت أنه ألف هذا الكتاب فعال ‪ ،‬فهل‬

‫ي‬ ‫عل مضض شديد أن اإلمام‬
‫فإن سلمنا جدال وتبال ي‬
‫السيوط‬
‫ي‬ ‫عل‬‫السيوط ؟! أم تتبل األحكام ي‬
‫ي‬ ‫تتغب األحكام يف المسألة لمجرد أن الفاعل هو اإلمام‬
‫السيوط نفسه بال إشكال ‪.‬‬ ‫عل‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫نفسه ‪ ،‬فإن كان الفعل مفسقا وفيه تعزير أو وعيد فينطبق ذلك ي‬

‫السيوط‬
‫ي‬ ‫السيوط ليست كنسبة الكتاب لل (‬
‫ي‬ ‫ومع كل ذلك فإن الحكم بنسبة الكتاب لل ( إمام )‬
‫للسيوط قبل أن يكون إماما ‪ ،‬كأن‬
‫ي‬ ‫أقص ما يتكلم فيه المتكلمون أن يثبتوا الكتاب‬
‫ي‬ ‫) مجردا ‪ ،‬فإن‬
‫يكون كتبه يف صغره وشبابه ‪،‬‬

‫وكم ممن ارتكب كبائر مفسقة وأقيم عليه حدها وتاب منها وحسنت سبته واستقامت طريقته ‪،‬‬
‫السيوط ألف الكتاب فيستحيل قطعا إثبات أنه ألفه بعد أن‬
‫ي‬ ‫عل جدل وتبل شديد أن‬
‫فإن ثبت ي‬
‫إل مؤلفيها ‪.‬‬
‫طلب العلم وصار إماما معروفا وراجع ما سبق يف بيان نسبة الكتب ي‬

‫السيوط ‪ ،‬فأخزي هللا الكذبة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫لكن وهلل الحمد لم يثبت حرف من الكتاب عن اإلمام‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫السيوط يف ذم الفحش والبذاء والوعيد عليه‬
‫ي‬ ‫الب ذكرها اإلمام‬
‫__ أمثلة من األحاديث واألقوال ي‬
‫يف كتبه المشهورة الثابتة ‪:‬‬

‫‪ _0‬حديث ‪ :‬عىس رجل يحدث بما يكون بينه وبن أهله أو عىس امرأة تحدث بما يكون بينها وبن‬
‫لف شيطانة يف ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون‬
‫زوجها فال تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان ي‬
‫‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 0055 /‬‬

‫‪ _4‬حديث ‪ :‬هل منكم رجل إذ أب أهله فأغلق عليه بابه وألف عليه سبه واستب بسب هللا ؟ قالوا‬
‫نعم ‪ ،‬قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا فسكتوا ‪ ،‬ثم أقبل عل النساء فقال هل‬
‫منكن من تحدث ؟ فسكن فجثت فتاة كعاب عل إحدى ركبتيها وتطاولت لرسول هللا لباها‬
‫ويسمع كالمها فقالت يا رسول هللا إنهم ليحدثون وإنهن ليحدثن ‪،‬‬

‫فقال هل تدرون ما مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا يف السكة فقص حاجته‬
‫والناس ينظرون إليه ‪ ،‬أال إن طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه أال إن طيب النساء ما ظهر‬
‫لونه ولم يظهر ريحه ‪ ،‬أال ال يفضن رجل إل رجل وال امرأة إل امرأة إال إل ولد أو والد ‪ ( .‬الجامع‬
‫الصغب وزيادته ‪) 04993 /‬‬

‫شء وإن أحسن الناس إسالما أحسنهم‬‫ر‬

‫‪ _3‬حديث ‪ :‬إن الفحش والتفحش ليسا من اإلسالم يف ي‬
‫خلقا ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 3039 /‬‬

‫‪ _0‬حديث ‪ :‬إن هللا ال يحب الفحش وال التفحش ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 0809 /‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _5‬حديث ‪ :‬إن الفحش من الفجور وإن الفجور يف النار ولو كان الفحش رجال لكان رجال سوءا ‪( .‬‬
‫الجامع الصغب وزيادته ‪) 0960 /‬‬

‫‪ _0‬حديث ‪ :‬لو كان الفحش خلقا لكان رش خلق هللا ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 06360 /‬‬

‫شء قط إال زانه ‪ ( .‬الجامع‬‫ر‬ ‫ر‬

‫شء قط إال شانه وال كان الحياء يف ي‬
‫‪ _0‬حديث ‪ :‬ما كان الفحش يف ي‬
‫الصغب وزيادته ‪) 06594 /‬‬

‫‪ _8‬حديث ‪ :‬مه يا عائشة فإن هللا ال يحب الفحش وال التفحش ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪/‬‬
‫‪) 00504‬‬

‫‪ _9‬حديث ‪ :‬سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 0630 /‬‬

‫والع من اإليمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش‬

‫ي‬ ‫‪ _06‬حديث ‪ :‬إن الحياء‬
‫والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته‪) 3306 /‬‬

‫ع الفقه والعلم وهن مما‬ ‫ع اللسان غب ي‬‫والع ي‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬حديث ‪ :‬ثالث من االيمان ‪ ،‬الحياء والعفاف‬
‫ينقصن ف الدنيا ويزدن ف اآلخرة وما يزدن ف اآلخرة ر‬
‫أكب مما ينقصن من الدنيا ‪ ،‬وثالث من النفاق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ،‬البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن ف الدنيا وينقصن من اآلخرة وما ينقصن من اآلخرة ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬
‫مما يزدن يف الدنيا ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 0484 /‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _04‬حديث ‪ :‬إذا رأيت من أخيك ثالث خصال فارجه ‪ ،‬الحياء واألمانة والصدق وإذا لم ترها فال‬
‫ترجه ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 0549 /‬‬

‫‪ _03‬حديث ‪ :‬إن الحياء واإليمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع اآلخر ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته‬
‫‪) 4083 /‬‬

‫حب ستب يحب الحياء والسب فإذا اغتسل أحدكم فليستب ‪ ( .‬الجامع‬
‫‪ _00‬حديث ‪ :‬إن هللا ي‬
‫الصغب وزيادته ‪) 4030 /‬‬

‫‪ _05‬حديث ‪ :‬إن الحياء من رشائع اإلسالم وإن البذاء من لؤم المرء ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪/‬‬
‫‪) 3358‬‬

‫‪ _00‬حديث ‪ :‬إن الحياء واإليمان يف قرن فإذا سلب أحدهما تبعه اآلخر ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته‬
‫‪) 3359 /‬‬

‫‪ _00‬حديث ‪ :‬إن هللا إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إال مقيتا‬
‫ممقتا فإذا لم تلقه إال مقيتا ممقتا نزعت منه األمانة فإذا نزعت منه األمانة لم تلقه إال خائنا مخونا‬
‫نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إال رجيما ملعنا نزعت منه ربقة اإلسالم ‪( .‬‬
‫الجامع الصغب وزيادته ‪) 3000 /‬‬

‫‪ _08‬حديث ‪ :‬إن أول ما يرفع من هذه األمة الحياء واألمانة فسلوهما هللا ‪ ( .‬الجامع الصغب‬
‫وزيادته ‪) 0035 /‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ _09‬حديث ‪ :‬الحياء من اإليمان ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 5568 /‬‬

‫‪ _46‬حديث ‪ :‬الحياء من اإليمان واإليمان يف الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء يف النار ‪ ( .‬الجامع‬
‫الصغب وزيادته ‪) 5506 /‬‬

‫‪ _40‬حديث ‪ :‬الحياء واإليمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع اآلخر ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪/‬‬
‫‪) 5500‬‬

‫والع شعبتان من اإليمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ‪ ( .‬الجامع‬

‫ي‬ ‫‪ _44‬حديث ‪ :‬الحياء‬
‫الصغب وزيادته ‪) 5504 /‬‬

‫يأب إال بخب ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 5503 /‬‬

‫‪ _43‬حديث ‪ :‬الحياء ال ي‬

‫‪ _40‬حديث ‪ :‬الحياء واإليمان مقرونان ال يفبقان إال جميعا ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 0550 /‬‬

‫‪ _45‬حديث ‪ :‬الحياء هو الدين كله ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 0555 /‬‬

‫شء قط إال زانه ‪ ( .‬الجامع‬‫ر‬ ‫ر‬

‫شء قط إال شانه وال كان الحياء يف ي‬
‫‪ _40‬حديث ‪ :‬ما كان الفحش يف ي‬
‫الصغب وزيادته ‪) 06594 /‬‬

‫‪ _40‬حديث ‪ :‬من ألف جلباب الحياء فال غيبة له ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 04400 /‬‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _48‬حديث ‪ :‬من ال حياء له فال غيبة له ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 04050 /‬‬

‫‪ _49‬حديث ‪ :‬كان أشد حياء من العذراء يف خدرها ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 8936 /‬‬

‫النب عن غسلها من المحيض فأمرها كيف أن تغتسل ‪،‬‬

‫‪ _36‬حديث ‪ :‬عن عائشة أن امرأة سألت ي‬
‫قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها ‪ ،‬قالت كيف أتطهر بها ؟ قال تطهري بها ‪ ،‬قالت كيف ؟‬
‫تتبع أثر الدم ‪ ( .‬الدر المنثور ‪/ 0 /‬‬
‫ي‬ ‫قال سبحان هللا تطهري بها ! ‪ ،‬فاجتذبها ‪ -‬أي عائشة ‪ -‬فقلت‬
‫‪) 540‬‬

‫‪ _30‬حديث ‪ :‬ثالثة ال تحرم عليك أعراضهم‪ ، :‬المجاهر بالفسق واإلمام الجائر والمبتدع ‪( .‬‬
‫الجامع الصغب وزيادته ‪) 0330 /‬‬

‫أمب معاف إال المجاهرين وإن من الجهار أن يعمل الرجل بالليل عمال ثم يصبح‬
‫‪ _34‬حديث ‪ :‬كل ي‬
‫وقد سبه هللا فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يسبه ربه ويصبح يكشف سب هللا عنه ‪( .‬‬
‫الجامع الصغب وزيادته ‪) 8000 /‬‬

‫‪ _33‬حديث ‪ :‬إن الغبة من اإليمان وإن البذاء من النفاق ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 3030 /‬‬

‫والع شعبتان من اإليمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ‪ ( .‬الجامع‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬حديث ‪ :‬الحياء‬
‫الصغب وزيادته ‪) 5504 /‬‬

‫‪21‬‬
‫السيوط ‪ :‬البذاء الكالم القبيح والرفث فواحش الكالم فحسب النكاح وأوصاف النساء ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ _35‬قال‬
‫( معجم مقاليد العلوم ‪) 460 /‬‬

‫السيوط البذي من البذاء وهو الفحش يف القول ‪ ( .‬قوت المغتذي ‪) 009 / 0 /‬‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬قال‬

‫السيوط ‪ :‬البذاء القول الفاحش ‪ ( .‬التوشيح ‪) 3300 / 0 /‬‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬قال‬

‫السيوط ‪ :‬وقد روينا يف الخب الحيا والع شعبتان من اإليمان‪ ،‬والبذاء والبيان شعبتان‬
‫ي‬ ‫‪ _38‬قال‬
‫وف الخب اآلخر إن هللا يبغض البليغ من‬
‫ع القلب ‪ .‬ي‬
‫الع عن اللسان ال ي‬
‫وف بعضها ي‬
‫من النفاق ‪ .‬ي‬
‫الرجال الذي يتخلل الكالم بلسانه كما تتخلل الباقرة الخال ‪ ،‬الخال هو الحشيش الرطب ‪.‬‬

‫ويأب بعدكم زمان يكون خبكم فيه المتثبت ‪،‬‬‫وعن ابن مسعود إنكم يف زمان خبكم فيه المسارع ي‬
‫ر‬
‫ولكبة الشبهات بااللتباس يف مثل زماننا هذا ‪ ( .‬صون‬ ‫يعب لبيان الحق باليقن يف القرن األول‬
‫ي‬
‫المنطق والكالم ‪) 000 /‬‬

‫السيوط ‪ :‬وقال تعال يف صفات المؤمنن ( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ) وهو شامل‬
‫ي‬ ‫‪ _39‬قال‬
‫لكل كالم فاحش كالنميمة والغيبة والكذب واللعن والطعن والفحش يف القول وقد تقدم حديث‬
‫وف الصحيحن ال يدخل الجنة نمام ‪ ،‬وقال تعال يف الغيبة ( وال يغتب‬
‫اب يف النميمة ‪ ،‬ي‬
‫الطب ي‬
‫بعضكم بعضا ) ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وقال ملسو هيلع هللا ىلص يطبع المؤمن عل الخالل كلها إال الخيانة والكذب ‪ ،‬رواه أحمد ‪ ،‬وقال ليس بالطعان وال‬
‫والع شعبتان من اإليمان والبذاء والبيان شعبتان من‬
‫ي‬ ‫باللعان وال الفاحش وال البذيء ‪ ،‬وقال الحياء‬
‫النفاق ‪ ،‬رواهما البمذي وغبه وصححهما الحاكم ‪ ( .‬إتمام الدراية ‪) 000 /‬‬

‫السيوط ‪ :‬وقال العلماء كافة ان الشعر مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه ‪ ،‬قالوا وهو‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬قال‬
‫النب الشعر واستنشدوا أمر به‬
‫كالم حسنه حسن وقبيحه قبيح ‪ ،‬وهذا هو الصواب فقد سمع ي‬
‫حسان ف هجاء ر‬
‫المشكن وأنشده اصحابه بحرصته يف األسفار وغبها وأنشده الخلفاء وأئمة‬ ‫ي‬
‫الصحابة وفضالء السلف ولم ينكره أحد منهم عل إطالقه وإنما أنكروا المذموم منه وهو الفحش‬
‫ونحوه ‪ ( .‬رشح سن ابن ماجة ‪) 400 /‬‬

‫ه خلوص ألفاظ الهجاء من الفحش حب يكون كما قال أبو عمرو بن‬
‫السيوط ‪ :‬الباهة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬قال‬
‫العالء وقد سئل عن أحسن الهجاء هو الذي إذا أنشدته العذراء يف خدرها ال يقبح عليها ‪ ( .‬معبك‬
‫األقران ‪) 308 /‬‬

‫السيوط ‪ .. :‬إال المجاهرين الذين يظهرون معاصيهم ويتحدثون بها وإن من اإلجهار ‪..‬‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬قال‬
‫عل مسلم ‪) 490 / 0 /‬‬
‫السيوط ي‬
‫ي‬ ‫ينبع ‪ ( .‬رشح‬
‫ي‬ ‫وهو الفحش والكالم الذي ال‬

‫أب شيبة وأحمد والطبا يب بسند جيد عن جابر بن سمرة قال‬

‫السيوط ‪ .. :‬وأخرج ابن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬قال‬
‫شء وإن أحسن الناس إسالما أحسنهم‬ ‫ر‬
‫قال رسول هللا إن الفحش والتفحش ليسا من اإلسالم يف ي‬
‫خلقا ‪ ( .‬الدر المنثور ‪) 343 / 4 /‬‬

‫‪22‬‬
 ‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا أب أحدكم‬
‫اب يف األوسط عن ي‬
‫السيوط ‪ :‬وأخرج الطب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬قال‬
‫اهله فليستب فإنه إذا لم يستب استحيت المالئكة وخرجت وحرص الشيطان فإذا كان بينهما ولد‬
‫أب هريرة قال قال رسول‬
‫البيهف يف شعب اإليمان وضعفه عن ي‬
‫ي‬ ‫كان للشيطان فيه نصيب ‪ ،‬وأخرج‬
‫يستح من رجلن صالحن من جبانه وهما معه‬
‫ي‬ ‫يستح أحدكم من ملكيه اللذين معه كما‬
‫ي‬ ‫هللا ل‬
‫بالليل النهار ‪ ( .‬الحبائك ‪) 066 /‬‬

‫يستح من هللا ‪ ( .‬الجامع الصغب وزيادته ‪) 04050 /‬‬

‫ي‬ ‫يستح من الناس ال‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬حديث ‪ :‬من ال‬

‫السيوط نفسه وإنما ذكرت ما سبق كاإلشارة للمراد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ واألمثلة غب ذلك كثبة من كالم‬

‫_ وللمزيد يف األحاديث انظر كتاب رقم ( ‪ ( ) 403‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة‬
‫نه وذم ووعيد ‪496 /‬‬
‫بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬
‫حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫ونواه وأحكام وآداب ‪ 0466 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫نه‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 405‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وذم ولعن ووعيد وحدود ‪ 0066 /‬حديث )‬

‫‪23‬‬
 ‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 360‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 0356‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 344‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ َ‬
‫معانقة كفر مع ِذكر ( ‪ ) 406‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 8‬‬
‫َ َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغب المستحل بالقتل‬
‫‪ 056 /‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 350‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن ‪ 096 /‬آية وحديث )‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪24‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _3‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0966 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 356 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 956 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 46‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 3066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 45‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _46‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 36 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة وخمسن عاما ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪466 /‬‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _45‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _40‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _34‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 45 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪28‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب ضورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيىس آخر الزمان من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 066‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _05‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 366 /‬آية وحديث‬ ‫ر‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 466 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 45‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخب المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 356 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬

‫ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _50‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪31‬‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪456 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 06‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _04‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪056 /‬‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر‬
‫بالنار ‪ 06 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 06‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 066 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _04‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 06‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪46‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 466 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 066 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪366 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 956 /‬حديث‬

‫‪ _84‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 456 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪35‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 09‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪36‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _90‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _94‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _93‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 466‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 06‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 046 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _064‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _063‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _060‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _065‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _068‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _069‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪4566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5066 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 396 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 306 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 85 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 006 /‬حديث‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 986 /‬حديث‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _043‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪806 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _045‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 386 /‬حديث‬

‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _049‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _036‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 46‬إماما لها‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 35 /‬حديث‬
‫‪ _034‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 005 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 045 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _035‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 46‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 086 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _038‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 85 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _039‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0366 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪42‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 046 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫َّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _054‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _053‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _055‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 056‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪44‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _058‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _059‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬‫حج‬ ‫الم‬ ‫ر‬ ‫الغ‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪45‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _003‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حن‬
‫ي‬ ‫نفىس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _005‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لىس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 066‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪066‬‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 046‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 486‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪46‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00566 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 05‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 95‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _005‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ون َ‬

‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 06‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولن غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪48‬‬
‫‪ _086‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 35‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 46‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 06‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0366 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬ ‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 396 /‬حديث‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _085‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 05 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪49‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 456 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _089‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _096‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 46 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _094‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 45 /‬حديث وأثر‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _093‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _095‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 46 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 056 /‬حديث‬ ‫النب بن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خب ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _098‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _464‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _463‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 0‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 03‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _465‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪52‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 06‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _468‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غب‬ ‫ر‬

‫‪ _469‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 066‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _404‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 86‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _403‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 066‬‬

‫‪ _400‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _405‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 06‬‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _446‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _440‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _444‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 06‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 46‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _443‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 0‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪55‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _440‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 35‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _445‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 035‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫‪ _440‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _440‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _448‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _449‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 46‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _436‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _430‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سنن ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _434‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _433‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 466‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _430‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _435‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 06‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪57‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _430‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬

‫‪ _430‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 56‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _438‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _439‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 4466 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪006 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 306 /‬حديث‬

‫‪ _403‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 496 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _405‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 006 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 45‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0866 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 56 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 04‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن‬ ‫‪ _409‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _456‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 986 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _454‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 406 /‬حديث‬

‫أمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _453‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _450‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪61‬‬
‫‪ _455‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 4066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _458‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪4966 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _459‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ‪ ) 53‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 496 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _400‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ ) 46‬صحابيا عن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 366 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _403‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 356 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0466 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _405‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 0066 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _409‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 06‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشباط القدرة المالية‬

‫‪ _406‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعن ( ‪ ) 06‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 086‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 46‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _404‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 406‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسبة‬

‫َّ‬
‫‪ _403‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪63‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0066 /‬‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثمانن ( ‪ ) 86‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _405‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 406 /‬أثر‬

‫‪ _400‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 46‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪066 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 356‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئن‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غب المسلمن ‪ 386 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫‪64‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغب اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫‪ _486‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كببة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _484‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _483‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 36 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _485‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _480‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسن ( ‪ ) 56‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪65‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _480‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _488‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 46‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _489‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _496‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 4666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 0666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _490‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫‪ _494‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو الصديق األكب من ر‬

‫عش ( ‪) 06‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪66‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _493‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _490‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 366‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _495‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫إماما‬ ‫)‬ ‫‪35‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقن الظانن أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0866 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪67‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتبجن به وما ورد‬
‫‪ _498‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _499‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _366‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غب ضت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _364‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _363‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 066 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _360‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0356 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪68‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكن بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _365‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _368‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 86 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _369‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 86 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪69‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعن ( ‪08‬‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _304‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _303‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتبجات من النساء من ستة وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 036‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _305‬الكامل ف تواتر حديث اهب عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫نب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالبد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث من لعب بالبد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _300‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪06‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعن ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _308‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _309‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعص هللا فعليه كفارة يمن‬

‫ي‬ ‫‪ _346‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 036 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _340‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 306 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _344‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 406‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 8‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغب المستحل بالقتل ‪ 056 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _343‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪71‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _340‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫عل المنافقن الطاعنن يف البكائن من خشية هللا ‪ 006 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _345‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 086 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _340‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _340‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثن ( ‪ ) 35‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _348‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 36 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _349‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكب وما ورد يف التكب من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 306 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكب من ( ‪ ) 04‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خبا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪386 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف البثرة وكبة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _334‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 06‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثن ( ‪ ) 35‬طريقا‬

‫‪ _333‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمنن ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل يف المقارنة بن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _335‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫‪73‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيب مع ِذكر سبعن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _330‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _338‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشب ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 86 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _339‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫مب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من أ ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 85 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ب ر ئ‬
‫ىس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪74‬‬
‫‪ _304‬الكامل يف أحاديث احبسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 006 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _300‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 0466 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 46 /‬حديث و‪ 066‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غب المغضوب وال الضالن ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _300‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 96‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _309‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _356‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _350‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن ‪ 096 /‬آية وحديث‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _354‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _353‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقن‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 0056 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬

‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغب‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 506 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪76‬‬
‫‪ _355‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _350‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 35‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _358‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكب من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 0‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سبته كان خبا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _359‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _306‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪77‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 006‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 04‬طريقا ِ‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫‪ _304‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبب من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مبوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب يبك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _300‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _305‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 496‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 46‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _300‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 056‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪78‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _308‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غب ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 45‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬
‫حديث الطالق يهب له العرش وتحسينه‬

‫‪ _309‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 0566 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫قدر هللا الخب ولم يقدر ر‬
‫الش هم‬ ‫‪ _306‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلن‬
‫شفاعب وهم شيعة الدجال من ثمانن‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 86‬طريقا عن ي‬

‫‪ _300‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _304‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يباورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل الخفن ‪/‬‬

‫‪ _303‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 066‬مسألة‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ _300‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 56‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كبة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 0‬‬

‫‪ _305‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثن والقاسطن والمارقن من‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 46‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _308‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعب يب من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 35‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 973‬‬

‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬

‫الكامل قي بتان كذب ة اب ( وا ر‬
‫الإيك ) للإمام السيوطي مع بتان ان التصر حي‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ل‬‫ل‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ل‬

‫با حش والبذاء ق و ب و ة و رر‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ي‬‫س‬ ‫س‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمذ يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪81‬‬