Professional Documents
Culture Documents
خ لإ
لمولفه د /عامر احمد يبي ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ح إلم ل تي
( نسخه حديده سين خط و كثيره سير ا قراءه وخاصه ي ا هره مول )
ح ل ي ث ت ل إ خ
1
النب
إل ي كثيه فقليله حرام من ( ) 91طريقا مختلفا ي
الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
َ ُ
وووي أحمد يف مسنده ( ) 10169عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الف ْر منه إذا رشبته
فملء الكف منه حرام ( .صحيح )
الداوقطب يف سننه ( ) 2091عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر منه فالحسوة
ي وووي
لغيه )
منه حرام ( .صحيح ر
يف الكتاب السابق لاذا جمعت اوأحاديث الواودة يف الخمر وما وود فياا من تحريم وذم وعقيبة
وف الكتاب ( ) 066حديث تقريبا .
المعاب من أحاديث ،ي
ي ووعيد وحدود ،ولل ما وود يف اذه
2
ُ ولان من اذه اوأحاديث أحاديث ( ما أسكر ر ُ
كثيه فقليله حرام ) ،
وأحاديث ( ما أسكر كث ريه ر
فالشبة منه حرام ) ،
كثيه فالحسوة منه حرام ) ،
وأحاديث ( ما أسكر ر
كثيه فمأل الكف منه حرام ) ،
وأحاديث ( ما أسكر ر
وغياا من أحاديث .
ر
وه أحاديث واضحة تمام الوضيح ورصيحة أشد الرصاحة ،وفياا بيان أن ر
الشاب الذي يؤدي ي
ُْ ْ رشب الكثي منه إل ُ
السكر فقليله ر
والشبة منه حرام وإن لم تس ِكر . ي ر
ثم آثرت أن أفرد اذه اوأحاديث يف كتاب وحداا ،ال لويان صحتاا فقط بل وتواتراا ،وبينت أناا
أب لن أحسواا للاا يف العدد ،وإنما أحسب
النب ،إال ي
مسن طريقا تقريبا عن ي
وودت من ( ) 16خ ر
الطر المختلفة فقط .
إل
الصحاب ،وإنما المام أن تكون الطر مختلفة ولو ي
ي كوي ااتمام الختالف
أعي ر
أب ال ر
م التنبه ي
الصحاب لم يتفرد بالحديث ،والصحابة للام عدو .
ي الصحاب طالما أن
ي نفس
3
وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ،
إل ( عن ) ي
لتغيي للمة ( حدثنا ) يف اوأسانيد ي
ر كذلك التنبه
إل العنعنة يف حالة الرواة
تغيي صيغة التحديث ي
وه مسألة سائغة ال بأس باا ،وإنما ال يتم ر
ي
حب ال يستدوك َّ
عل مستدوك يف ذلك . ر
ي المدلسن وما شابه ،ي
ر
وتكويه
ر بتحسن الخط
ر __ تنويه :صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل
عل أجازة المحمو .
لتيسي القراءة وخاصة ي
ر
------------------------------------------------
4
__ مسألة الحديث المتواتر والمشاوو واآلحاد :
ليس الكتاب للتفصيل يف اذه المسائل ،بل سأذكر اا انا شيئا البد من التنبه له .الحديث إما
ُ
يكون آحادا أو مشاووا أو متواترا ،فالحديث الفرد أو اآلحاد او الذي ال يروي إال من طريق واحدة
فقط .
ُ
كثية ال تمعل ملانا للكالم يف ثووت الحديث
ر والحديث المتواتر او الحديث الذي يروي من طر
،واختلف يف لم اذا العدد الذي يصل للتواتر ،ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف
باختالف الحديث ومدي شارة معناه أو وووده ومدي ثقة وواة طرقه واكذا .
ُ
يعب لأن يروي حديث مثال من ( ) 1خمس طر ،فاو قطعاوالحديث المشاوو او ما بيناما ،ي
وكثي ر
فيسم حديث مشاوو ،ر
ي اوأكي لم يدخل يف حد المتواتر ، خرج من كونه آحادا ،لكنه عند
من السن واوأحاديث من اذا النيع .
5
معب أو لفظا :
__ مسألة الحديث المشاوو والمتواتر ي
حب ر لما عرفت أن الحديث إن ووي من طر عديدة مختلفة فاو مشاوو ،وتظل ر
تكي الطر
ي
عل نفس اللفظ ر ر
إل حد التواتر ،لكن كية الطر نوعان ،نيع فيه تكي الطر لحديث بذاته ييصل ي
عل فليتووأ مقعده من الناو ) ،فاذا حديث متواتر ُووي عن ( ) 16صحابيا
،كحديث ( من كذب ّ
ي
عل اذا اللفظ .
تقريبا ي
المعب مشاووا أو متواترا ،فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم وسو هللا وغضب
ي يصي اذا
فحيناا ر
معب واحد .
ي إل آخر اوألفاظ ،للاا تصب يف
عل من فعل كذا ي
هللا ي
يتون أن مسألة
معب وب اذا ر
وب اذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشاووا لفظا فقد يكون مشاووا ي
ُ
بالمعب أم ال
ي متواتر أو مشاوو الحديث ال أيضا انظر بل ، وحداا ذكرت ينبغ أن
ي حديث اآلحاد ال
.
-------------- -------------- ----------------
6
َ ُ
_9ووي أحمد يف مسنده ( ) 10169عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الف ْر منه إذا رشبته
فملء الكف منه حرام ( .صحيح )
_1ووي أحمد يف مسنده ( ) 10196عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر منه الفر فملء
الكف منه حرام ( .صحيح )
الداوقطب يف سننه ( ) 2091عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر منه
ي _0ووي
لغيه )
فالحسوة منه حرام ( .صحيح ر
الداوقطب يف سننه ( ) 2090عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر فاوأوقية
ي _2ووي
لغيه )
منه حرام ( .صحيح ر
وكثيه ر
الوياف يف الكيي ( ) 091 / 6عن عائشة أن وسو هللا قا اجلدوا يف قليل الخمر ر
ي _1ووي
لغيه )
فإن أولاا وآخراا حرام ( .صحيح ر
7
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0120عن ابن عمر قا قا وسو هللا لل مسكر خمر
_6ووي الطي ي
لغيه )
وكثيه سواء ( .صحيح ر
ولل خمر حرام قليله ر
كثيه
_99ووي ابن ماجة يف سننه ( ) 0012عن عبد هللا بن عمرو أن وسو هللا قا ما أسكر ر
فقليله حرام ( .صحيح )
وكثياا
النساب يف الصغري ( ) 1096عن ابن عباس قا حرمت الخمر بعيناا قليلاا ر
ي _91ووي
والسكر من لل رشاب ( .حسن ر
لغيه )
كثيه
النب قا ما أسكر ر
جوي عن ي
_90ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 261 / 0عن خوات بن ر
لغيه )
فقليله حرام ( .صحيح ر
8
أب طالب عن وسو هللا أنه
وعل بن ي
ي _91ووي ابن واب يف الموطأ ( ) 06عن عبد هللا بن عمرو
لغيه )
كثيه فقليله حرام ( .صحيح ر
قا ما أسكر ر
ر
الوياف يف الكيي ( ) 111 / 6عن ابن عمر أن وسو هللا قا لل مسكر خمر ما أسكر _90ووي
ي
لغيه )
كثيه فقليله حرام ( .صحيح ر
ر
_96ووي ر
اليمذي يف سننه ( ) 9600عن عائشة قالت قا وسو هللا لل مسكر حرام ما أسكر
الفر منه فملء الكف منه حرام ( .صحيح )
9
النب نه عن قليل ما أسكر
أب وقاص أن ي
النساب يف الصغري ( ) 1061عن سعد بن ي
ي _19ووي
لغيه )
كثيه ( .صحيح ر
ر
----------------------------------------------
11
__ أسانيد الحديث :
_9ووي أحمد يف مسنده ( ) 10169عن خلف بن الوليد المواري عن الربي بن صبيح السعدي
التيم عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر
ي عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم بن دمحم
َ ُ
الف ْر منه إذا رشبته فملء الكف منه حرام ( .صحيح )
عل اوأقل ،ووجاله ثقات سوي الربي بن صبيح واو ثقة وبما أخطأ
واذا إسناد صحيح أو حسن ي
يف بضعة أحاديث فقط ،واو ال يقل عن صدو ،ولم يتفرد بالحديث .
أب
عل اوأقل ،ووي عنه مادي بن ميمون والربي السعدي وليث بن ي
ي أما عمر اوأنصاوي فصدو
أب حاتم
غي جرح ،وابن ي
الكوي من ر
ر سليم ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،وذكره البخاوي يف التاوي خ
غي جرح ،
يف المرح والتعديل من ر
11
الدامغاب عن حماد بن أسامة
ي الحسن بن المنيد
ر الطوس يف المستخرج ( ) 9216عن
ي _0ووي
التيم عن عائشة ر
القرس عن مادي بن ميمون والربي بن صبيح عن عمر بن سالم عن القاسم
ي ي
بنحو الحديث السابق .واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه وسوق بيان حا عمر
اوأنصاوي .
التميم عن
ي يحب بن الوود
الداوقطب يف سننه ( ) 2090عن دمحم بن مخلد الدووي عن ر ي
ي _1ووي
اليام عن حميد الطييل عن أنس عن عائشة بنحو
ي التميم عن دمحم بن طلحة
ي وود بن عبد هللا
اليام فثقة وبما أخطأ يف
ي الحديث السابق .واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ،أما دمحم
بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث .
الداوقطب يف سننه ( ) 2061عن ابن سابوو البغوي عن ابن حنبل عن عبد هللا بن إدويس
ي _0ووي
التيم عن عائشة بنحو
ي أب سليم عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم
اوأودي عن ليث بن ي
الحديث السابق .
12
موس الرازي عن عبد هللا بن إدويس
ي المحامل عن يوسف بن
ي الحسن بن إسماعيل
ر ووواه عن
التيم عن عائشة .
ي أب سليم عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم
اوأودي عن ليث بن ي
أب سليم فصدو حسن الحديث ،وإنما اضطرب حفظه يف بعض اوأسانيد فقط ،
أما ليث بن ي
ووي له البخاوي ومسلم يف صحيحياما متابعة ،واما ال يرويان عن واو يي عن دوجة صدو
حسن الحديث ،
العمل ( ال بأس به ) ،وقا ( جائز الحديث ) ،وقا البخاوي ( صدو ) ،وقا ( صدو
ي وقا
معن يف
أب شيبة ( صدو ولكن ليس بحمة ) ،وقا ( ثقة ) ،وقا ابن ر
يام ) ،وقا عثمان بن ي
الساج ( صدو فيه ضعف ) ،
ي وواية ( ال به بأس ) ،وقا
لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ،وقا أبو زوعة ( مضطرب الحديث ) ،وقا أبو عبد هللا
حن ووي او نفسه لليث يف كتابه
عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت ر
ي الحاكم ( ممم
المستدوك صحح أحاديثه ،
وقا ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ،وقا الياو ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ،ال نعلم
الداوقطب ( ليس بحافظ ر
فبف يف حديثه رلن ) ،وقا
ي أحدا ترك حديثه ،ولم يثبت عنه االختالط ي
معن يف وواية (
سب الحفظ ) ،وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ،وقا ابن ر
) وقا ( ر
ليس حديثه بذاك ،ضعيف ) ،
13
وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدو حسن الحديث ،وووي له البخاوي ومسلم يف
صحيحياما ،إال أنه فعال اختلط يف أسانيد بعض اوأحاديث ،واذا حدث فعال ال أنكره ،إال أنه
الب اضطرب فياا ر ر
ليس من شط الثقة أو الصدو أنه ال يخط أبدا ،فتلك اوأحاديث المعدودة ي
ضعيفة ،وما سوااا حسنة ،وخاصة إن تيب علياا لالحا انا .
التميم عن
ي يحب بن الوود
الداوقطب يف سننه ( ) 2090عن دمحم بن صاعد البغدادي عن ر ي
ي _0ووي
التيم عن عويد هللا بن عمر العدوي عن القاسم
ي التميم عن عدي بن الفضل
ي وود بن عبد هللا
لغيه )
التيم عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر فاوأوقية منه حرام ( .صحيح ر
ي
التيم فذكره ابن حبان يف الثقات ،وصحح له الحاكم يف المستدوك ،لكن ضعفه أبو داود
ي أما عدي
والنساب ،وال أعلم ر
والوياف ،لكن تركه أبو حاتم معن
ي ي والعمل وابن ر
ي المديب
ي وأبو زوعة وابن
وأقص أمر الرجل سوء الحفظ
ي لذلك سببا أو حديثا ولالاما من المتشددين يف المرح أصال ،
والضعف فقط وليس او من ر
اليك بحا .
الداوقطب يف سننه ( ) 2092عن دمحم بن مخلد الدووي عن الفضل بن العباس الرازي عن
ي _6ووي
عيس بن مااان الرازي عن أيوب
ي عيس الخال عن سلمة بن الفضل اوأنصاوي عن
ي الحسن بن
ر
أب مليكة عن عائشة بنحو الحديث السابق .
السختياب عن عبد هللا بن ي
ي
14
الحسن الرازي
ر عل اوأقل ووجاله ربن ثقة وصدو ،أما
واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي
أب حاتم يف المرح والتعديل
فروي عن سلمة بن الفضل وووي عنه الفضل بن العباس ،وذكره ابن ي
ُ
غي جرح ،وليس له رس ينكر عليه ولم يتفرد بالحديث ،فالرجل صدو ال بأس به .
من ر
عيس بن مااان فثقة وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،قا أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة ) ،
ي أما
عل شدته ( ثقة صدو صالح الحديث ) ،وقا ابن عبد الي ( او عندام ثقة
وقا أبو حاتم ي
بتفسي القرآن ) ،
ر عالم
المديب ( لان عندنا ثقة ) ،وقا ابن سعد ( ثقة ) ،وقا ابن عماو ( ثقة ) ،وقا ابن
ي وقا ابن
معن ( ثقة ) ،وقا ( ثقة يغلط ) ،وقا ابن حنبل يف وواية ( صالح الحديث ) ،وصحح له
ر
الحاكم يف المستدوك ،
كثيا ) ،
والعمل وابن حنبل يف وواية ( ليس بالقوي ) ،وقا أبو زوعة ( شيخ يام ر
ي النساب
ي لكن قا
الساج ( صدو ليس بمتقن ) ،وقا ابن خراش ( س الحفظ صدو ) ،وقا الفالس (
ي وقا
فيه ضعف واو من أال الصد ،س الحفظ ) ،
15
الزبي عن عائشة بنحو الحديث السابق .واذا إسناد حسن
عن ابن شااب الزاري عن عروة بن ر
ووجاله ربن ثقة وصدو وال علة فيه .
المام فثقة وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،واو متاب يف نفس السناد من
ي أما عبد الرحمن
ر
القرس واو ثقة أيضا ووبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،وللحديث طر أخري . دمحم
ي
الختل ( ما كتبت عن أحد أحفظ منه ) ،وقا دمحم بن سعد ( لان عالما بالمغازي
ي وقا ممااد
الزبيي ( وهللا ما وأيت مثله قط ،
والسية والفتيح وباختالف الناس يف الحديث ) ،وقا مصعب ر ر
ُ
عب ) ،
ي معن القزاز ( أنا أسأ عن الواقدي ! الواقدي يسأ
ر ثقة مأمون ) ،وقا
بشي ( لن لان كذابا فما يف الدنيا مثله ،وإن لان صادقا فما يف الدنيا مثله ) ،وقا
وقا اشيم بن ر
اوأيل ( ثقة ) ،وقا يعقوب بن شيبة ( ثقة ) .
ي يزيد
16
مناكي ) ،لكن
ر مماولن
ر المدنين عن شييخ
ر ومن أمثلة ذلك :قا أبو حاتم الرازي ( حديثه عن
عل اوأقل ،ثم بعد ذلك انظر
ي لما او معروف من أسند فقد برئ ،فالرجل يف نفسه ثقة أو صدو
عمن ووي عنام .
يون خطأ
واناك سبب آخر لتضعيف بعضام له واو ظنام تفرده ببعض اوأحاديث ،وأذكر مثاال ر
ُ ر
حب قا المام أحمد الرمادي ( اذا مما ظلم فيه الواقدي ) ،
ذلك ي
يعب
جاء يف تاذيب التاذيب ( ( ) 000 / 1قا اوأثرم سمعت أبا عبد هللا يقو يف حديث نواان ي
غيه ،قا أبو حاتم عبد
مول أم سلمة عناا يف قوله أفعمياوان أنتما اذا حديث يونس لم يروه ر
هللا ولان الواقدي وواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر ،
يعب بن
حدثب أحمد بن دمحم ي
ي قاض بغداد متام
ي الساج دمحم بن عمر الواقدي
ي يحب
وقا زكريا بن ر
محرز سمعت أحمد بن حنبل يقو لم يز يداف أمر الواقدي ر
حب ووى عن معمر عن الزاري عن
ر
بسء ال حيلة فيه والحديث حديث يونس لم
نواان عن أم سلمة حديث أفعمياوان أنتما فماء ي
غيه ،
يروه ر
وثمانن قا
ر المديب بغداد سنة سو أو ثمان
ي عل بن
وقا أحمد بن منصوو الرمادي قدم علينا ي
ر ّ
ميويا يف عل فقلت تريد أن تسم من الواقدي فلاني الواقدي قاض علينا قا وكنت أطوف م
ذلك ثم قلت له بعد فقا أودت أن أسم منه فكتب إل أحمد فذكر الواقدي فقا كيف تستحل
أن تكتب عن وجل ووى عن معمر حديث نواان واذا حديث يونس تفرد به ،
17
أب مريم أنبأنا ناف بن يزيد عن عقيل عن ابن
قا أحمد بن منصوو فلما قدمت مرص حدثنا ابن ي
عل وأحمد قا
شااب فذكر حديث نواان فلما فرغ منه ضحكت فقا لم تضحك فأخيته بقصة ي
المرصين لام عناء بحديث الزاري ) ،
ر أب مريم إن شيوخنا
فقا بن ي
ُ
فقا الرمادي واذا الحديث مما ظلم فيه الواقدي ،فاذا حديث ظنوا تفرد الواقدي به ثم إذا بام
حب قيل أن اذا لان ظلما للواقدي ،ر
يمدون ووايا آخر تابعه عليه ي
الداوقطب عن
ي السام سألت
ي وأذكر مثاال آخر ،جاء يف تاذيب التاذيب ( ( : ) 102 / 2قا
أب
أب معاوية عن اوأعمش عن عطية عن ي
معن وقا حدث عن ي
يحب بن ر
سييد فقا تللم فيه ر
أب معاوية ،
معن واذا باطل عن ي
حسن سيدا شباب أال المنة ،قا ابن ر
ر سعيد وفعه الحسن وال
وخمسن
ر قا الداوقطب فلم يز يظن أن اذا لما قا يحب ر
حب دخلت مرص يف سنة سو ر ي
ر
المنمنيف ولان أب يعقوب إسحا بن إبراايم بن يونس البغدادي
ي فوجدت اذا الحديث يف مسند ي
أب معاوية لما قا سييد سواء وتخلص سييد ) ،
أب كريب عن ي
ثقة وواه عن ي
ر
حب وجدوا له متابعا من و ٍاو آخر ثقة فإذا باذا
فاذا حديث وواه سييد وقالوا اذا الحديث باطل ي
ُ
الباطل صاو من أصح الصحيح ! ولم من و ٍاو ظلم بنفس اذه الحمة ،يظن البعض تفرده بحديث
فينكره عليه بل ووبما يتامه ثم يمد له متابعا يثبت أنه ما ووي إال ما سم فعال !
حن تريد
وغيه من الرواة يف عدد ليس بالقليل من اوأحاديث ،فحنانيك ر
واذا حدث م الواقدي ر
حبر ر
تعب أنه ما فاتك س من طر اوأحاديث ي العالب ،فتلك للمة ي
ي أن تقو تفرد فالن بالحديث
تستطي أن تمزم أن الراوي فعال تفرد بالحديث .
18
عل بن دمحم البغدادي عن دمحم بن عبد الرحيم الاروي
الداوقطب يف سننه ( ) 2096عن ي
ي _96ووي
أب سلمة الزاري وسعيد بن
عن سعيد بن منصوو عن سفيان بن عيينة عن ابن شااب الزاري عن ي
المسيب عن عائشة بنحو الحديث السابق .
عل اوأقل ووجاله ثقات سوي دمحم الاروي واو مستوو ال
واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي
عل البغدادي وأبو
وغيام ،وووي عنه ي بأس به ،ووي عن ابن منصوو وابن وااييه وابن المعد ر
ُ
جعفر الطحاوي وابن يعقوب اوأموي ،وليس له رس ينكر عليه ،ولم يتفرد بحديثه ،فالرجل
صدو ال بأس به .
ر
الدمشف وابن لايعة ولالاما صدو .أما أحمد واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي أحمد
ي
ر
الدمشف فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ،وووي له ابن عساكر يف تاويخه وقا (
ي
ُ
شيخ جليل ) ،وليس له رس ينكر عليه ،فالرجل صدو .
أما ابن لايعة فصدو حسن الحديث ،أخطأ يف بعضة أحاديث فقط ،ووي له مسلم يف صحيحه
عل اوأقل يف مرتبة صدو حسن
متابعة ،ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما وواة ي
الحديث ،
19
يحب بن حسان ( ما وأيت أحفظ
ري شاان ( ثقة ) ،وقا ابن واب ( الصاد الباو ) ،وقا
ر وقا ابن
من ابن لايعة بعد اشيم ) ،وحدث عنه شعبة بن الحماج ،
قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ،يكتب حديثه لالعتباو ) ،وقا مرة أخري ( صالح ) ،
حن سئل عن
عل االعتباو ) ،وقا أيضا ر
وقا أبو زوعة ( ضعيف وأمره مضطرب ،يكتب حديثه ي
سماع القدماء منه فقا ( آخره وأوله سواء ،إال أن ابن المباوك وابن واب لانا يتتبعان أصوله
فيكتبان منه ) ،
وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ر
احيا كتبه فأخطأ ) ،
كية حديثهوقا ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ،وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لايعة بمرص ف ر
ي
وضبطه وإتقانه ) ،وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ،
21
احيا كتبه مثل :قا يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون ر
احي كتب لكن أيضا نف بعضام ر
ري ي
ر
حب
ابن لايعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ،وقا النرص بن عبد المباو ( ما اختلط ابن لايعة قط ي
ر
حب مات ) ،
معن أنه قا ( ما اختلط ابن لايعة قط ي وف وواية عن ابن ر مات ) ،ي
ر
الب قيل أنه أخطأ فياا ،
كثي من اوأحاديث ي
عل ر
ي تتبغ وأحاديث ابن لايعة وأيت أنه تيب
ي لكن من
وبالتال ال يضعف بسبواا ،
ي وأنه لم يتفرد برايتاا ،
حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ،فليس من رشط الثقة أو الصدو أنه ال يخط ،
ر
بل وإن ي
فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ،لذلك فأعد اوأقوا يف اذا
الراوي أنه صدو حسن الحديث وبما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط .
الرمل عن
ي يحب
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 2691عن عليك الرازي عن الحسن بن ر ي _91ووي الطي ي
التيم عن عائشة اب عن مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم ر
ي بش بن عمر الزار ي
بنحو الحديث السابق .
21
عل اوأقل ،ووي عن عدد من
ي الرمل واو صدو
ي واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي الحسن
عل شدته ( محله الصد ،كتبت عنه بالرملة ) ،
اوأئمة وووي عنه عدد منام ،وقا أبو حاتم ي
ُ
وليس له رس ينكر عليه ،فالرجل صدو .
عيس
ي الخلغ يف الفوائد الحسان ( ) 11عن عبد الرحمن بن عمر الياز عن دمحم بن
ي _90ووي
التنوج عن أحمد بن حاتم الطييل عن عبد هللا بن سنان الزاري
ي القزويب عن بالو بن إسحا
ي
الزبي عن عائشة بنحو الحديث السابق .واذا إسناد ضعيف
عن اشام بن عروة عن عروة بن ر
ر
وباف وجاله ثقات ،ويشاد للحديث ثووته من طر أخري .
لضعف عبد هللا بن سنان ي
أما دمحم اوأزدي فروي عن عدد من اوأئمة ووي عنه عدد منام ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،وليس
ُ
له رس ينكر عليه ،لكن قا أبو حاتم ( ليس بالقوي ) واذا من تشدده وتعنته يف المرح ،وقرينه
غي جرح ،والرجل صدو ال بأس به .
يف التشدد واو ابن حبان قد ذكره يف الثقات من ر
ر ر
المتوب
ي الحسن
ر الحسن بن عمر الياز ودمحم بن
ر الوياف يف الكيي ( ) 111 / 6عن
ي _91ووي
يحب السكري عن إسماعيل بن دمحم الصفاو عن الحسن بن عرفة عن يونس بن دمحم
وعبد هللا بن ر ي
ر
القرس عن ناف عن ابن عمر قا قا وسو المؤدب عن إبراايم بن سعد الزاري عن ابن إسحا
ي
كثيه فقليله حرام ( .صحيح )
هللا ما أسكر ر
22
واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ،وابن إسحا قيل عنه صدو أقو بل او ثقة وال
يقل عن الثقة وإنما تللم فيه بعضام لخالفات ال عالقة لاا بالحديث ،أما يف الحديث فالرجل ثقة
وعل
ي حديثن أو ثالثة فليس من رشط الثقة أصال أن ال يخط أبدا ،
ر ،وإن سلمنا جدال أنه أخطأ يف
لل فليس اذا ملان التفصيل فالرجل لم يتفرد بالحديث .
ّ
كي ٌ
س حافظ ) ،وقا أبو وقا أبو زوعة ( صدو يف الحديث ،ليس بالقوي ) ،وقا أبو نعيم (
الخليل ( احتج به اوأئمة ،وضعفوه يف الحديث ) وسيظار معنااا بعد قليل ،
ي يعل
ي
23
المديب وابن مادي
ي ويحب القطان وابن سعد وابن حبان والفالس وابن
ري معن
وضعفه ابن ر
والداوقطب والنساب وأبو داود ،وقا ر
اليمذي ( تللم فيه بعض أال العلم من قبل حفظه ) ، ي ي
تغي حفظه فخالصة الرجل أنه يف اوأصل صدو بل ولان بعضام يحتج بحديثه ،إال أنه لما كي ر
ُ
فوقعت يف أسانيده بعض اوأخطاء ضعفه من ضعفه بسبواا ،فاذه ت ريك وما سوااا سليم ال بأس
به ،ولم يتفرد بالحديث .
الربغ فصدو
ي عل اوأقل ،ووجاله ثقات سوي عبد هللا
واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي
غي جرح ،وقا
أب حاتم يف المرح والتعديل من ر
أنكروا عليه بضعة أحاديث فقط ،وذكره ابن ي
الخطيب البغدادي ( صاحب عناية باوأخباو وأيام الناس ) ،وضعفه ابن حبان واذا من تعنته ،
ر
والمكيون قد تق منام بعض اوأخطاء وقد مكيا ،وله ر
أكي من 166حديث ، إال أن الرجل لان ر
يتفردون بأحاديث وليس ذلك غريبا وال مضعفا لام ،فالرجل يف اوأصل صدو ال بأس به ،ولم
يتفرد بالحديث .
_96ووي الياو يف مسنده ( ) 1100عن أحمد بن سنان القطان عن دمحم بن القاسم اوأسدي عن
يحب مطي اوأنصاوي عن زيد بن أسلم وناف وعبد هللا بن ذكوان عن ابن عمر بنحو الحديث
أب ر ي
ي
24
ر
وباف وجاله ثقات سوي دمحم
السابق .واذا إسناد حسن يف المتابعات لماالة حا مطي اوأنصاوي ي
اوأسدي واو صدو ال بأس به .
أما مطي اوأنصاوي فمستوو أو فيه جاالة حا ،إذ ووي عنه دمحم اوأسدي وذكره ابن حبان يف
إل المستوو أقرب وأنه لم يتفرد بالحديث وله طر أخري تشاد له ،فالرجل
الثقات ،واو عندي ي
ال بأس به ،وإن قيل او مماو الحا فما زا صالحا يف المتابعات .
لنساب
ي والداوقطب ،وتركه ا
ي لكن ضعفه أبو أحمد وابن حنبل وأبو حاتم وابن عدي والياو والبخاوي
معن يف وواية ،
،واتامه ابن حبان وابن ر
أب بكر
عل بن سعيد الرازي عن أحمد بن يالكوي ( ) 90299عن ي
ر اب يف المعمم
_91ووي الطي ي
موس بن عقبة عن ناف عن ابن عمر بنحو المخزوم عن المغية بن عبد الرحمن
ر ر
القرس عن
ي ي ي
الحديث السابق .واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه .
25
_16ووي الياو ف مسنده ( كشف اوأستاو ) 1199 /عن القاسم بن ر
بش البغدادي عن عبد هللا ي
أب بكر عن سالم بن عبد هللا العدوي
المخزوم عن عاصم بن عمر العمري عن بال بن ي
ي بن ناف
عن ابن عمر بنحو الحديث السابق .
ر
وباف وجاله ثقات سوي عاصم العمري واو
أب بكر ،ي
واذا إسناد ضعيف لماالة حا بال بن ي
صدو ساء حفظه يف بضعة أحاديث أخطأ فياا ،وللحديث طر أخري تشاد له .
وقا ( اذا حديث حسن غريب ) ،واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ،أما داود بن
ّ
وحسن معن ( ثقة ) ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،
بكر فقيل صدو ،أقو بل او ثقة ،قا ابن ر
ر
المنتف ، له ر
اليمذي يف سننه ،وووي له ابن حبان يف صحيحه وابن الماوود يف
ي
الداوقطب (
ي بالمتن ) واذا من تعنته المحض ،وقا
ر لكن قا أبو حاتم ( شيخ ال بأس به ليس
ُ
وكثيا ما يشتد
يعتي به ) وال أدوي لم قا ذلك وال أي حديث دعاه لنزا الرجل عن الثقة ر
أب حاتم يف ذلك ، ر
حب أكاد اجزم أنه قريب من ي
عل الرواة ي
الداوقطب ي
ي
26
ر
المنتف ( ) 600عن أحمد بن اوأزار العبدي عن أنس بن عياض عن داود _11ووي ابن الماوود يف
ي
أب الفرات عن دمحم بن المنكدو عن جابر بنحو الحديث السابق .واذا إسناد صحيح
بن بكر بن ي
ووجاله ثقات وال علة فيه ،وسوق بيان حا داود بن بكر .
موس
ي كن الحافظ عن عبد اوأكرم بن
_10ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1061عن حاجب بن أو ر
موس بن عقبة عن دمحم بن المنكدو عن جابر بنحو الحديث السابق
ي الناج عن أنس بن عياض عن
ي
.واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه .
النساب وصالح جزوة وأبو داود وأبو حاتم وابن حبان ،وال أعلم حديثا جاوز المقداو يف
ي لكن تركه
فصل فيه ابن عدي يف الكامل قا ( حسن الحديث ولم أو له حب دعاام رليكه ،وبعد أن ّر
النلاو ي
أقص أمره الضعيف فقط .
ي متنا منكرا ،إنما وبما يام يف بعض اوأسانيد ) وصد ،والرجل
27
_11ووي ابن عدي يف الكامل ( ) 260 / 2عن دمحم بن الحسن بن قتيبة عن سفيان بن دمحم
الفزاوي عن سفيان الثووي عن دمحم بن المنكدو عن جابر بنحو الحديث السابق .واذا إسناد
ر
وباف وجاله ثقات .
ضعيف لضعف سفيان الفزاوي ي
الداوقطب ( ضعيف س
ي وسفيان الفزاوي ضعيف فقط ،قا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ،وقا
الحا يف الحديث ) ،وذكره أبو نعيم يف الضعفاء ،لكن تركه أبو زوعة واتامه ابن عدي ،وال أعلم
أقص أمره سوء الحفظ فقط ،وقو من ضعفوه أقرب
ي يف حديثه شيئا يدعو لذلك ،والرجل
وأصح والرجل ضعيف .
الممح
ي أب مريم
النساب يف الصغري ( ) 1066عن حميد بن مخلد اوأزدي عن سعيد بن ي
ي _10ووي
ر
القرس عن عامر بكي بن عبد هللا
ام عن ر
ي عن دمحم بن جعفر اوأنصاوي عن الضحاك بن عثمان الحز ي
كثيه ( .صحيح )
النب قا أنااكم عن قليل ما أسكر ر
أب وقاص عن ي
بن سعد عن سعد بن ي
واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ،أما الضحاك بن عثمان فقا عنه ابن حمر يف
التقريب ( صدو يام ) ،واذا خطأ وإنزا من حق الرجل ،ولأنه أواد أن يمم ربن لل اوأقوا
فيه فلم يصب ،والرجل ثقة ،
معن ( ثقة )
العمل ( ثقة ) ،وقا ابن حنبل ( ثقة ) ،وقا ابن ر
ي ووي له مسلم يف صحيحه ،وقا
ر
الوياف الزبيي ( ثقة ) ،وقا أبو داود ( ثقة ) ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،وقا
ي ،وقا مصعب ر
( من الثقات اوأثبات ) ،
28
ُ
أب حاتم وتشدده
لكن قا أبو حاتم ( يكتب حديثه وال يحتج به واو صدو ) ،واذا من تعنت ي
المحض ،وأبو حاتم ممن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة ،بل وأحيانا ال تكون تلك الغلطة ثابتة
عل الرجل عند لل الناس بل تكون مختلفا فياا وم ذلك يضعفه أبو حاتم ،
ي
وقا أبو زوعة ( ليس بالقوي ) ،وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لاذا ،ولعله ساا يف ذلك ،والرجل
لم يتخلف أحد عن االحتماج به ،وقد ووي له مسلم يف صحيحه ،وابن حبان يف صحيحه ،وابن
خزيمة ف صحيحه ،وصحح له ر
اليمذي يف سننه ،والحاكم يف المستدوك ،وقو من وثقوه أقرب ي
وأصح والرجل ثقة .
الداوم يف سننه ( ) 1611عن عبد هللا بن سعيد الكندي عن حماد بن أسامة عن الوليد
ي _10ووي
أب
بكي بن عبد هللا عن عامر بن سعد عن سعد بن ي
المزب عن الضحاك بن عثمان عن ر
ي كثي
بن ر
وقاص بنحو الحديث السابق .
المزب واو صدو ،ووي عن عدد من اوأئمة ووويي واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي الوليد
ُ
عنه عدد منام ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،وقا أبو حاتم ( شيخ يكتب حديثه ) ،وذكره اوأزدي
ُ
غي جرح ،ولم يمرحه أحد ،وليس له رس ينكر عليه ، والسمعاب يف اوأنساب من ر
ي يف المشتبه
فالرجل صدو ال بأس به ،ولم يتفرد بالحديث .
عل بن
_16ووي أبو طاار يف المشيخة البغدادية ( ) 90 / 10عن دمحم بن عبد هللا الخباز عن ي
الكوف عن دمحم بن عبد هللا الحرص يم عن جماوو بن منصوو عن يعقوب بن الوليد
ي عبد الرحمن
أب
أب ذئب العامري عن عامر بن دمحم بن سعد عن دمحم بن سعد عن سعد بن ي
اوأزدي عن دمحم بن ي
وقاص بنحو الحديث السابق .
29
ر
وباف وجاله
الكوف ،ي
ي وعل
واذا إسناد ضعيف جدا لحا يعقوب اوأزدي واالنقطاع ربن دمحم الخباز ي
ربن ثقة وصدو ومستوو .
والداوقطب
ي شاان ( ليس او عندام بذاك ) ،وذكره الفسوي
ر أما يعقوب اوأزدي فقا ابن
والعقيل وأبو نعيم يف الضعفاء ،وقا الحاكم يف سؤاالت السمزي ( ووي عن اشام بن عروة
ي
النساب والفالس وابن عدي ،
ي المناكي ) ،وضعفه جدا
ر ومالك
ر
القرس عن أنس بن عياض عن عويد هللا بن _11ووي ابن ماجة يف سننه ( ) 0012عن دحيم
ي
السام عن عبد هللا بن عمرو أن وسو هللا قا ما
ي عمر العدوي عن عمرو بن شعيب عن شعيب
كثيه فقليله حرام ( .صحيح )
أسكر ر
واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه .ووواية عمرو عن شعيب فياا لالم خفيف وال تقل
ُ
عن دوجة الحسن بأي حا ،وقا النحاس يف الناسخ والمنسيخ ( ( ) 906 / 9إنما يتللم يف
غي الثقات فأما إذا وواه الثقات فاو حمة ) وصد .
حديث عمرو بن شعيب إذا وواه عنه ر
يحب بن سعيد
النساب يف الصغري ( ) 1060عن عويد هللا بن سعيد اليشكري عن ر ي
ي _06ووي
السام عن عبد هللا بن
ي القطان عن عويد هللا بن عمر العدوي عن عمرو بن شعيب عن شعيب
عمرو بنحو الحديث السابق .واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه .
31
ر
التسيي عن دمحم بن أحمد زاي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 1609عن أحمد بن ر
_09ووي الطي ي
ر
القرس عن يحب العوذي عن دمحم بن عمالن
ي الكالب عن امام بن ر ي
ي المذاوي عن عمرو بن عاصم
السام عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق .
ي عمرو بن شعيب عن شعيب
الداب
ي واذا إسناد ضعيف لماالة من ربن ابن شيمة وابن شداد ،لكن الواسطة بيناما او عماو
ر
تأب .
التال ،لما ان الحديث ثابت عن ابن عباس من طر أخري يي واو ثقة وانظر السناد
الواسط
ي يحب
النشاب عن سعيد بن ر ي
ي _00ووي الياو يف مسنده ( ) 966 / 99عن دمحم بن حرب
الداب عن عبد هللا بن شداد عن
ي بشي عن عبد هللا بن شيمة عن عماو بن معاوية
عن اشيم بن ر
ابن عباس بنحو الحديث السابق .
ُّ
بشي بن اشيم ثقة إال أنه اتام
واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ،أما إن قيل أن ر
بالتدليس ،أقو الرجل لان يرسل ولم يكن يدلس ،لكنا دعنا نقو أنه لان يدلس فالحديث ثابت
من طر أخري عن ابن عباس تشاد له .
31
الاذل
ي الااشم عن دمحم بن جعفر
ي النساب يف الصغري ( ) 1091عن أحمد بن عبد هللا
ي _02ووي
الثقف عن عبد هللا بن شداد عن ابن عباس
ي عن شعبة عن مسعر بن كدام عن دمحم بن عويد هللا
بنحو الحديث السابق .
سي
الذاب يف ر
ي كثي منام وذكر عددا منام
كثي من اوأئمة وووي عنه ر
أما الحسن المموز فروي عن ر
كوية من ابن حبان
اوأعالم ولم يمرحه ،وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( وبما أخطأ ) ،واذه ر
والغلطتن ،والرجل ال بأس به .
ر وأنه من المتشددين يف المرح وممن يضعف الراوي بالغلطة
32
معن ،وال أعلم سببا أو حديثا دعاام لاذا ،وإن سلمنا
النساب ( ليس بالقوي ) وضعفه ابن ر
ي وقا
حديثن فليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ،واذا مر جدال أن أخطأ يف حديث أو
التسلن أنه أخطأ فياا فعال ،والرجل ال يقل عن صدو ،ولم يتفرد بالحديث .
ر
ر
حقيف ،قا شعبة بن الحماج ( حسن الفام أما أبو حنيفة فالرجل فعال مختلف فيه اختالف
ي
معن (
المديب ( ثقة ال بأس به ) ،وقا ابن ر
ي جيد الحفظ ) ،وقا صالح جزوة ( ثقة ) ،وقا ابن
ثقة ال بأس به ) .
عش حديثا ) ،وقا لكن عل الوجه اآلخر قا ابن عدي ( لم يصح له ف جمي ما يرويه إال بضعة ر
ي ي
غي متنه ) ، ابن حبان ( حدث ب 906حديثا أخطأ مناا ف 916حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو ّ
ر ي
شاان ( يف حديثه اضطراب ) ،
ر وقا ابن
كثي الخطأ واوأواام ) ،وقا أحمد بن حنبل ( حديثه ضعيف ) ،وقا البخاوي (
وقا أبو نعيم ( ر
ميوك سكتوا عنه وعن وأيه وعن حديثه ) ،وقا الداوقطب ( ضعيف ) ،وقا النرص بن شميل ( ر
ي
المخرم
ي واه الحديث ) ،وقا ابن سعد ( ضعيف الحديث ) ،وقا
الحديث ) ،وقا الفالس ( ي
مسكن يف الحديث ) .
ر (
33
عل اوأقل من قويل من يحسن حديثام لذاته ما لم يثبت خطؤه يف فالرجل مختلف فيه فاو ي
حديث بعينه ،لكن دعنا نري من أين رأب اذا ر
اليك والنقد الشديد . ي
لكن ما يخصنا ليست المسألة العقدية أو المذاوية للرجل أيا لانت ،لكن لما او معروف يف اذا
العاد لان اوأئمة يتقون حديث من يرونام من أال البدعة وخاصة من لان يدعو الناس لاا ،فمن
ر ر
كغيه من أب قولام بيك حديثه ،لكن الرجل يف اوأصل صدو حسن الحديث قد يخط ر انا ي
الرواة ،ولم يتفرد بالحديث .
34
ُ
الداوقطب ( أجم أال الكوفة ،لم ير من زمن
ي وقا ( أحفظ من لان يف عرصنا للحديث ) ،وقا
الذاب ( أحد أعالم الحديث ونادوة الزمان ) ،
ي إل زمانه أحفظ منه ) ،وقا
عبد هللا بن مسعود ي
فيكت حديثه ) ،وقا ابن قا ابن حيييه الخزاز ( لان يمل مثالب أصحاب النب وأب بكر وعمر ر
ي ي ي
وكثي الرواية عن المماايل ) ، عبد الاادي ( ال يتعمد وض ر
والمناكي ر
ر من ،لكنه يمم الغرائب
كثي الرواية عن المماايل ) ،
الحلب ( ر
ي وقا الياان
ه ممن ووي ر ر
الب ووااا فإنما ي
المناكي ي فلما تري الرجل يف ذاته إمام حافظ ،واوأحاديث الغرائب
عل الرجل أنه أحب أن يحيط بلل ما لان
عنه ال منه او ،ولما قيل من أسند فقد برئ ،وال يعاب ي
ُ
يروي عن أي و ٍاو لان .
موس بن زكريا
ي الثقف عن
ي _00ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 261 / 0عن أحمد بن يعقوب
الااشم الااشم عن إسحا بن الفضل ر
التصيي عن خليفة بن خياط عن عبد هللا بن إسحا
ي ي
النب قا ما
جوي عن ي
عن صالح بن خوات عن خوات بن صالح عن صالح بن خوات عن خوات بن ر
35
عل اوأقل ،
لغيه ) .واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي
كثيه فقليله حرام ( .صحيح ر
أسكر ر
ووجاله ربن ثقة وصدو .
أصاب اليد الواحدة فليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا وخاصة ممن لان ر
كثي
الحديث مثل اذا ،والرجل صدو وبما أخطأ .
أما عبد هللا بن إسحا فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ،وصحح له الحاكم يف
العقيل ذكره يف الضعفاء ،
ي الذاب ،ولم يمرحه أحد إال أن
ي المستدوك ووافقه
المديب ر
حب أنه تللم يف ابن
ي والعقيل ال يلاد يوثق أحدا أصال ي
ي العقيل المعروف
ي واذا من تعنت
حن يتللم فيمن ام أقل من ابن
المديب أخطأ فيه ،فما بالك ر
ي العقيل أن ابن
ي لحديث واحد ظن
بكثي ،والرجل صدو ال بأس به .
المديب ر
ي
أما إسحا بن الفضل فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ،ولم يمرحه أحد ،وذكره
غي جرح ،وصحح له الحاكم يف المستدوك ،
الكوي من ر
ر ابن حبان يف الثقات ،والبخاوي يف التاوي خ
ُ
وليس له رس ينكر عليه ،فالرجل صدو ال بأس به .
36
أما صالح بن خوات فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،
ُ
الذاب ،وليس له رس ينكر عليه ،فالرجل صدو .
ي وصحح له الحاكم يف المستدوك ووافقه
غي
أب حاتم يف المرح والتعديل من ر
أما خوات بن صالح فذكره ابن حبان يف الثقات ،وذكره ابن ي
ُ
عل حديثه ،
ي غي جرح ،وليس له رس ينكر عليه ،وتيب الكوي من ر
ر جرح ،والبخاوي يف التاوي خ
فالرجل صدو ،وللحديث طر أخري تشاد له .
_06ووي الياو يف مسنده ( ) 1100عن أحمد بن سنان القطان عن دمحم بن القاسم اوأسدي عن
كثيه فقليله حرام ( .
النب قا ما أسكر ر
الصغي عن زيد بن أسلم عن عمر عن ي
ر عبد هللا بن عمر
لغيه )
صحيح ر
واذا إسناد حسن ووجاله ربن ثقة وصدو ،أما دمحم بن القاسم فسوق بيان حاله وتفصيله وكونه
الصغي فصدو إن لم يكن ثقة
ر صدوقا وأن بعضام تللم فيه لبدعته ال لحديثه ،أما أما ابن عمر
وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،
37
ابن خزيمة يف صحيحه ،وابن حبان يف صحيحه ،وصحح له الحاكم يف المستدوك وجعل حديثه (
الشيخن ) ،
ر عل رشط
ي
أكي من 066حديث ،ومثل اذا إن وق يف وواياته أخطاء معدودة مكيا جدا وله ر
لكن الرجل لان ر
فال عتب ،وليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ،واذا م التسليم أناا خطأ فعال ،لذا
لم يصب ابن حمر حن لخص حاله فقا ( ضعيف ) ،وإنما أصاب ابن عدي بعد أن ّ
فصل يف ر
ر
يرف للثقة .
حديثه يف الكامل ثم قا ( صدو ال بأس به يف وواياته ) ،وإن لان يمكن أن ي
الخلغ يف الفوائد الحسان ( ) 19عن عبد الرحمن بن عمر الياز عن أحمد بن بازاد
ي _01ووي
ر
القرس أب بكر
ي الفاوس عن أحمد بن سليمان اوأسدي عن أحمد بن إبراايم العامري عن أحمد بن ي
ي
أب حميد اوأنصاوي عن عبد العزيز بن المطلب
المخزوم عن دمحم بن ي
ي المغية بن عبد الرحمن
ر عن
موس بن عقبة عن ناف عن ابن عمر عن عمر بنحو الحديث السابق . ر
القرس عن
ي ي
ر
أب حميد ضعيف فقط وباف وجاله ثقات ،ودمحم بن ي
أب حميد ي واذا إسناد ضعيف لضعف دمحم بن ي
والداوقطب وابن حنبل وابن وأخطأ من قا ر
ميوك ،ضعفه أبو داود وأبو زوعة وأبو حاتم والبخاوي
ي
فصل ابن عدي يف أحاديث يف الكامل قا ( حدثه متقاوب وم معن والفسوي وغيام ،وبعد أن ّ
ر ر
ُ
أقص أمره الضعف فقط .
ي ضعفه يكتب حديثه ) وصد والرجل
38
المدب
ي الحسن بن عبد هللا
ر نمي المرصي عن
_26ووي ابن واب يف الموطأ ( ) 06عن شمر بن ر
النب بنحو الحديث
أب طالب عن ي ضمية عن ع يل بن ي
ر أب
ضمية بن ي
ر ضمية عن
ر عن عبد هللا بن
المدب وجاالة حا عبد هللا بن والحسن
ر نمي
بش بن ر السابق .واذا إسناد ضعيف جدا لضعف ر
ي
ضمية .
ر
نمي فقا ابن يونس ( منكر الحديث ) ،وقا ابن عدي ( أحاديثه منكرة ) ،إال أن
أما شمر بن ر
معب ،فالرجل ضعيف فقط .
الرجل له نحو ستة أحاديث فقط وتيب علياا للاا لفظا أو ي
يحب بن
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0220عن دمحم بن عبد هللا بن عرس عن ر ي
_29ووي الطي ي
اع عن إسماعيل بن قيس اوأنصاوي عن قيس بن سعد عن خاوجة بن زيد عن زيد بن
سليمان الخز ي
لغيه ) .واذا إسناد حسن أو
كثيه فقليله حرام ( .صحيح ر
ثابت قا قا وسو هللا ما أسكر ر
عل اوأقل ،ووجاله ربن ثقة وصدو .
حسن يف المتابعات ي
39
أما إسماعيل بن قيس فقا الياو ( صالح الحديث ) ،وصحح له الحاكم يف المستدوك ،لكن
والداوقطب ( منكر
ي والنساب والبخاوي وابن حبان ،وقا مسلم
ي ضعفه أبو أحمد وابن عدي
أب زوعة حيث أدخل حديثه عن ابن عبد
الحديث ) ،وضعفه أبو حاتم بل وقا ( أتعمب من ي
الملك يف فوائده ) ،
القرظ
ي ام عن زكريا بن منظوو
_21ووي ابن ماجة يف سننه ( ) 0011عن إبراايم بن المنذو الحز ي
كثيه فقليله حرام .
عن سلمة بن ديناو عن ابن عمر أن وسو هللا قا لل مسكر حرام ،وما أسكر ر
القرظ واالنقطاع ربن سلمة وابن عمر ،
ي لغيه ) .واذا إسناد ضعيف لسوء حفظ زكريا
( حسن ر
ر
وباف وجاله ثقات ،لكن يشاد للحديث ثووته من طر أخري .
ي
عل اوأباو عن مشو بن المرزبان اب يف المعمم اوأوسط ( ) 010عن أحمد بن ي _20ووي الطي ي
الليب عن ناف عن ابن عمر الكندي عن عويد هللا بن عويد الرحمن اوأشمغ عن دمحم بن عمرو ر
ي ي
بنحو الحديث السابق .واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ،أما دمحم ر
الليب فثقة وبما
ي
أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،ولم يتفرد بالحديث .
41
الصنعاب
ي الصغي عن ناف عن ابن عمر بنحو الحديث السابق .واذا إسناد ضعيف لضعف بكر
ر
ر
وباف وجاله ثقات ،ويشاد للحديث ثووته من طر أخري .
الصنعاب ي
ي وجاالة حا عبد السالم
أما أسامة بن زيد فصدو ضعفه بعضام من قبل حفظه ،وووي له مسلم يف صحيحه ،وقا
خيا ) ،وال حاجة اا انا للتفصيل يف
وأثب عليه ر
ي المديب
ي عل بن
الكوي ( وثقه ي
ر البخاوي يف التاوي خ
كثية لما سوق .
حاله لعدم تفرده بالحديث ،وللحديث طر أخري ر
41
الممح عن مادي بن ميمون عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن
ي ووواه عن عبد هللا بن معاوية
التيم عن عائشة .وقا ( حديث حسن ) .واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه
ي القاسم
،وسوق بيان حا عمر اوأنصاوي وتفصيله .
المازب مبش عن سام بن إسحا _20ووي الداوقطب ف سننه ( ) 2162عن عل بن عبد هللا بن ر
ي ي ي ي
التيم عن ر
القرس عن أيوب بن سياو الزاري عن عبد الرحمن بن القاسم عن عمران بن أبان
ي ي
التيم عن عائشة بنحو الحديث السابق .واذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن
ي القاسم بن دمحم
ر
وباف وجاله ربن ثقة وصدو .
سياو ي
المازب فروي عن عدد من اوأئمة ووي عنه عدد منام ،ولم يمرحه أحد ،وليس له رس
ي أما سام
ُ
عل
ي المتابعات ف
ي الحديث مقوو فالرجل ، ) مقوو ( التقريب في حمر ابن وقا ، عليه نكري
اوأقل .
42
عل حديثه ) ،فالرجل ضعيف
يون ي
الموزجاب ( ليست أحاديثه بالمنكرة ،إال أن الضعف ر
ي بل وقا
ُ
لسوء حفظه فقط ،وليس فياا يرويه رس ينكر عليه ،وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل
أقص أمره الضعف فقط .
ي
_26ووي الخطيب البغدادي يف تاوي خ بغداد ( ) 900 / 92عن عويد هللا بن السوادي اوأزاري
البلح عن صالح بن
ي الحسن بن دمحم الكاتب عن دمحم بن مخلد الدووي عن عاصم بن زمزم
ر عن
الزبي عن عائشة بنحو دمحم ر
اوأسلم عن اشام بن عروة عن عروة بن ر
ي اليمذي عن عمر بن صابان
الحديث السابق .
ر
البلح فروي
ي عاصم أما ، وصدو ثقة بن
ر وجاله وباف
واذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن صابان ي
أب حاتم يف المرح
النيل ،وذكره ابن ي
ي عن عدد من المشايخ وووي عنه ابن مخلد وعبد هللا
ُ
غي جرح ،وليس له رس ينكر عليه ،غي جرح ،والخطيب الوبغدادي يف تاويخه من ر والتعديل من ر
فالرجل صدو ال بأس به .
اليمذي فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ،ولم يمرحه أحد ،وليس له أما صالح ر
ر ُ
عل اوأقل .
س ينكر عليه ،فالرجل ال بأس به يف المتابعات ي
43
المرجاب عن دمحم بن إبراايم
ي _21ووي ابن عدي يف الكامل ( ) 199 / 1عن عبد الملك بن دمحم
أب وباح عن عائشة
المك عن عطاء بن ي
ي النخغ عن ابن جري ج
ي اع عن عبد الرحمن بن ااب
الخز ي
بنحو الحديث السابق .
النخغ واو
ي عل اوأقل ووجاله ثقات سوي عبد الرحمن
واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي
صدو يف اوأصل ،أما ابن جري ج وإن لم يرصح بالتحديث فالحديث ثابت عن عائشة من طر
كثية تشاد له .
أخري ر
العمل ( ثقة ) ،وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( وبما أخطأ ) ،
ي النخغ فقا
ي أما عبد الرحمن
ُ
وقا أبو حاتم ( ال بأس به يكتب حديثه ) ،وقا البخاوي ( او يف اوأصل صدو ) ،
44
الكوي ( ) 91160عن عبدان بن أحمد اوأاوازوي عن دمحم بن
ر اب يف المعمم
_19ووي الطي ي
نب هللا
أب عروبة عن قتادة بن دعامة قا بلغنا أن يالحسن اوأزدي عن ووح بن عبادة عن سعيد بن ي
لما نزلت اذه اآلية قا إن هللا يقدم ف تحريم الخمر فلانوا ر
يشبوناا ما لم يحرص الصالة ،ولانوا ي
إذا حرصت الصالة كفوا عناا ،
وكثياا ما
فه حرام قليلاا ر
ولان السكر مناا عليام حرام ثم أنز هللا تحريماا يف سووة المائدة ي
لغيه ) .واذا إسناد ضعيف لوساله ووجاله ثقات ،لكن يشاد
أسكر مناا ما لم يسكر ( .حسن ر
للحديث ثووت معناه يف أحاديث أخري .
--------------------------------------------------
45
__ اختصاو لل ( ) 91إسنادا للحديث :
التيم عن عائشة
ي _9عن الربي بن صبيح عن عمر بن سالم عن القاسم
التميم عن دمحم بن طلحة عن حميد الطييل عن أنس
ي _1عن وود
الزبي عن عائشة
المام عن ابن شااب الزاري عن عروة بن ر
ي _0عبد الرحمن
ر
القرس عن ناف عن ابن عمر _2عن إبراايم بن سعد الزاري عن ابن إسحا
ي
أب بكر عن سالم بن عبد هللا عن ابن عمر
_1عن عاصم بن عمر عن بال بن ي
أب الفرات عن دمحم بن المنكدو عن جابر
_0عن إسماعيل بن جعفر عن عن داود بن ي
46
الصغي عن زيد بن أسلم عن عمر
ر _90عن دمحم بن القاسم عن عبد هللا بن عمر
ضمية عن ع يل
ر أب
ضمية بن ي
ر ضمية عن
ر المدب عن عبد هللا بن
ي الحسن
ر _92عن
_91عن إسماعيل بن قيس عن قيس بن سعد عن خاوجة بن زيد عن زيد بن ثابت
--------------------------------------------------
47
__ كتب سابقة :
عل الطال يمم السنة النويية للاا ،بلل من ووااا من ُّ
_9الكامل يف السن ،أو كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،م الحلم
الصحابة ،بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جمي اوأحاديث ،وفيه ( ) 000666ثالثة وستون ألف حديث /الصداو الراب
ي
ٌ
معرفة وقو ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل _1الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان
ٌّ
وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_0الكامل يف اوأحاديث الضعيفة /الصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث
بغي تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة
الضعيفة ر
_2الكامل ف اوأحاديث ر
الميوكة والمكذوبة /الصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون ي
بغي تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة ر
اوأحاديث الميوكة والمكذوبة ر
48
_1الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 066 /حديث
_96الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 016 /حديث
أب طالب 116 /حديث
عل بن ي
_99الكامل يف أحاديث فضائل ي
النب
إل ي اب المحصن من ( ) 01طريقا مختلفا ي
_91الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي
49
_16الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبغ بسقيا للب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 06 /حديث وأثر
بغ تطلق لغييا ي
للمة ي
ّ
فع رشة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت
_19الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاويل 16 /حديث
النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل 166 /
_10الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_10الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ) 0سبعة من الصحابة عن
عل نفساا
النب وجواب عائشة ي
ي
51
ّ
تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرام
فداواا ِ
ِ _16الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج
امرأة وما يف معناه 16 /حديث
توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا _06الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل 916 /حديث
ّ
_09الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ،من
النب ،وما تبعه من أقاويل
إل ي ( ) 16طريقا مختلفا ي
_01الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ،من ( ) 1تس طر
النب ،وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
51
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النب يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي
_01الكامل يف أحاديث لان ي
لساب 26 /حديث ُّ
ويمص لب ّ
ي النب يقب ي
عائشة لان ي
غي
لغي رصووة وقا اوجعن مأزووات ر
النب النساء عن الخروج ر
نه ي _00الكامل يف أحاديث ي
مأجووات وما يف معناه 966 /حديث
النب قام لمنازة ياودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_06الكامل يف أحاديث أن ي
اوأوواح 16 /حديث
النب
إل ي _29الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ) 06طريقا مختلفا ي
النب
إل ي عيس آخر الزمان من ( ) 01طريقا مختلفا ي
ي _21الكامل يف تواتر حديث نزو
النب
إل ي _20الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ) 966طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 9266 /حديث
ي _22الكامل يف زوائد مسند
52
أمب أوبعن حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ر
ر عل ي _21الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من اوأئمة
53
ُ
_11الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب
إل ي ) 91طريقا مختلفا ي
النب وما
إل ي _10الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 90طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفا وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طر ثابتة عن _12الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النب وما تو ذلك من أقاويل ونفا وحروب
ي
النب ر
للنب يف الشاة قتلاا ي
الب وضعت السم ي
_10الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ َ
وصل َواا
54
_16الكامل يف تواتر حديث أخرجوا الياود والنصاوي من جزيرة العرب وال يسكناا إال مسلم من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب
إل ي ) 92طريقا مختلفا ي
َ
والخ َراج ر َ
النب
ي فيام حلم خالفاا أو الذمة أال وطوش أب المزية
_06الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالام غنائم ونسائام وأطفالام سبايا وما تبعاا من أقاويل ونفا وحروب 116 /
حديث
النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_09الكامل يف شارة حديث أمرنا ي
النب وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 96طر مختلفة ي
أقاويل ونفا وحروب
ٌ
نفس مسلمة 916 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال
حديث
55
تعال ( لتمدن أقرب ام مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما
ي _02الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنب 66 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
النب
إل ي نب هللا إبراايم يف الناو من تس طر مختلفة ي
_00الكامل يف شارة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النب وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _06الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والمم بيناما 06 /حديث
ي
56
عمام هللا ّ
فليغيه وإن الناس إذا وأوا منكرا فلم يغيوه َّ _09الكامل يف أحاديث من وأي منلم منكرا
ر ر
بالعقاب 066 /حديث
المعاض _01الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ
تف ومن جالس أال
ي ي ي
لعنه هللا 16 /حديث
_00الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه الناس ومن خل جلباب
النب ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 96عش طر عن ي
ُ ُ
بغي حق فاللام اجعلاا
_02الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر
ُ ّ
النب
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 16 ( من ربةوق له زلاة وكفاوة
_01الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضام نفا 966 /حديث
ُ َّ
_00الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي الغنائم
وأنصبتاا وأساماا 166 /حديث
57
النب
عل السالم وقولام كنا نبغض ي
النب يعطيام الما للبقاء ي
_06الكامل يف أحاديث من لان ي
َّ
أحب الناس إلينا 16 /حديث حب صاور َّ
فظل يعطينا الما
ي
َّ
النب قا وأقتلن وجالام
الحسان ومن لم يرض بحلم ي _66الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َّ
ووأسون نساءام وأطفالام وأحاديث توزيعام كمزء من الغنائم كتوزي الما والمتاع 066 /ر
حديث
_60الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان معناه ومن
صححه من اوأئمة
58
_62الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فاو حق وبيان معناه ومن
وضعفه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ر
ميوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه
ي
_61الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة
له وإنلاوام عل من قا أنه ر
ميوك أو مكذوب ي
ر
أب امرأته يف دبراا من ( ) 91
_60الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباوان ولعن هللا من ي
النب
إل ي طريقا مختلفا ي
النب
_60الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الداو والمرأة والفرس عن ( ) 1تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنلاوام ي
ر ر
الع ر َيين
أب الرجل امرأته فليستيا وال يتمردا تمرد ِ
_61الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
الزوجن عند المماع مستحب
ر ونقل الجماع أن عدم تعري
النب
_16الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة طر عن ي
59
َ َّ َ ِّ
النب
ي إل
ي مختلفة طر ثمانية ) 6 ( من له لل والمح لل _19الكامل يف شارة حديث لعن هللا المح
_11الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من اوأئمة ي
عل من من العمل به
والنلاو ي
ر
شفاعب ومن صححه من اوأئمة _10الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قيي وجبت له
ي
ميوكوإنلاوام عل من قا أنه ضعيف أو ر
ي
ُ
نده /
وخي ج ِ
_11الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر
166حديث
_16الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الليل لل يوم والكالم عما فياا من معاوضة
لقوانن علم الفلك
ر
61
سنن _11الكامل ف أحاديث اوأمر باالستنماء بثالثة أحماو وفعل النب لذلك ( ) 96ر
عش ر ي ي
عل أنفسام 26 /حديث ُ
نكري االستنماء بالمنديل يوجواب م ِ
ر
حب الكالب اوأليفة
وكوياا أبيضاا وأسوداا ي
صغياا ر
ر _966الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب
ُ
ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك 916 /حديث
61
ُ َ َّ ُ
النب
ي عن الصحابة من سبعة ) 0 ( عن عليه يحنِ بما ب _960الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنلاوام ي
ٌ ُ
غي
_966الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن لان معاادا ر
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محاوب م ِذكر ( ) 16صحابيا وإماما منام م بيان تناقض ي
نفسه
_961الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
066 /حديث
_996الكامل يف اوأسانيد م تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحا وواته /المزء اوأو 1166 /
إسناد
_999الكامل يف أحاديث الصالة وما وود يف فرضاا وفضلاا وكيفيتاا وآداباا 1066 /حديث
62
_990الكامل يف أحاديث الوضوء وما وود يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 9666 /حديث
النب
إل ي _992الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 90طريقا مختلفا ي
_991الكامل يف أحاديث اوأذان وما وود يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 016 /حديث
_990الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأو للرجا يف الصالة وما وود يف ذلك من فضل
وآداب 026 /حديث
_919الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا 166 /حديث
_911الكامل يف أحاديث المساجد وما وود يف بنائاا وفضلاا وآداباا 9666 /حديث
63
_912الكامل يف أحاديث الوتر والتامد وقيام الليل وما وود يف فضله وكيفيته وآدابه 606 /
حديث
_916الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا 16 /حديث
_911الكامل يف أحاديث صالة االستخاوة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا 96 /أحاديث
_906الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما وود ف فضلاا وكيفيتاا وآداباا وتصحيح ر
أكي ي ي
من ( ) 16إماما لاا
_909الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا 01 /حديث
_901الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما وود يف كيفيتاا وآداباا 01 /حديث
_900الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا 966 /
حديث
64
_902الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا 991 /حديث
الضح وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا 911 /حديث
ي _901الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا
_900الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلساناا وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموام
_906الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أناا نزلت يف الياود والنصاوي
والفاسقن 61 /حديث وأثر
ر كن والمرتدين وليس ف عموم ر
المش ر ي
ُّ ُ
أب طالب مواله من ( ) 26طريقا مختلفا
فعل بن يي _901الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النب
إل ي ي
_926الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال يدخل المنة إال مسلم
رّ
المعاب 9066 /آية وحديث
ي اذه في وود وما بالناو هفبش وحيثما مروت بقي لافر
65
امي وبيان اختالف حلم الغناء عن حلم
وب بكش المعازف والمز ر
بعثب ي
ي _921الكامل يف أحاديث
لغي صاحواا
المعازف 916 /حديث /م بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتاا ر
َّ ِّ
والمغب له م بيان اختالف حلم المغنية
ي المغب
ي النب الغناء ولعن
_920الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية َ
اوأمة المملوكة واختالف حلم الغناء عن حلم المعازف 966 /حديث
_922الكامل يف أحاديث الخمر وما وود فياا من تحريم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عناا قبل تحريماا 066 /حديث
----------------------------------------------
66
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 541
خ لإ
لمولفه د /عامر احمد يبي ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ح إلم ل تي
( نسخه حديده سين خط و كثيره سير ا قراءه وخاصه ي ا هره مول )
ح ل ي ث ت ل إ خ
67