‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 68‬‬

‫س‬ ‫ن‬‫ل‬
‫الكامل قي تواتر حديث لا تاتوا ا اء‬
‫قي ادتارهن ولعن الله من اتي امراته يق‬
‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫دترها من ( ‪ ) 91‬ط ترقا لقا إلي الن يب‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد نبي ‪ ..‬ا كتاب مجا يت‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج إل حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫سي‬‫خ‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر راءة و ا ه ي ا رة ول )‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫خ‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫أت امرأته يف دبرها من ( ‪ ) 91‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتات اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫يستح من‬
‫ي‬ ‫روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8914‬عن خزيمة بن ثابت أن رسو هللا قا إن هللا ال‬
‫الحق ال تأتوا النساء يف أعمازهن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قا من أت حائضا أو امرأة يف دبرها أو لاهنا‬

‫أت هريرة عن ي‬
‫وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 901‬عن ي‬
‫فقد كفر بما أنز عل دمحم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت هريرة قا قا رسو هللا ملعون من أت امرأته يف‬

‫وروي أبو أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2902‬عن ي‬
‫دبرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
‫يدع أن إسناد حديث تحريم إتيان النساء يف أدبارهن ولعن من فعل ذلك مضطرب ال‬
‫ي‬ ‫بعض الناس‬
‫يثبت ‪ ،‬فآثرت أن أجعل يف ذلك كتابا يمم أسانيد هذا الحديث لويان أن الحديث روي من طر‬
‫كثتة تثبت ال صحة الحديث فقط بل وأنه متواتر ‪.‬‬
‫ر‬

‫وأننا إن سلمنا لام جدال أن إسنادا ها هنا أو هناك فيه اضطراب أو ضعف ‪ ،‬فلن يكون ممميع لل‬
‫هذه اوأسانيد ضعيفا ‪.‬‬

‫أت لن أحسواا للاا يف العدد ‪ ،‬وإنما أحسب‬

‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫وبينت أنه ورد من ( ‪ ) 06‬طريقا تقريبا عن ي‬
‫الطر المختلفة فقط ‪.‬‬

‫وتون يف آخر الكتاب أنه روي من ( ‪) 91‬‬

‫أي إن تكرر راو ما يف بضعة أسانيد عددتاا إسنادا واحدا ‪ ،‬ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬فماذا بعد‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتاا مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬وهذا يصل ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫التواتر ‪.‬‬

‫إل‬
‫الصحات ‪ ،‬وإنما المام أن تكون الطر مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫كوت اهتمام الختالف‬
‫أعت ر‬
‫أت ال ر‬
‫م التنبه ي‬
‫الصحات لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة للام عدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحات طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫لتغيت للمة ( حدثنا ) يف اوأسانيد ي‬
‫ر‬ ‫كذلك التنبه‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫تغيت صيغة التحديث ي‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس باا ‪ ،‬وإنما ال يتم ر‬
‫ي‬
‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬حب ال يستدرك َّ‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪3‬‬
 ‫وتكوته‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشاور واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف هذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر ها هنا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشاورا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد هو الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫كثتة ال تمعل مكانا للكالم يف ثووت الحديث‬
‫ر‬ ‫والحديث المتواتر هو الحديث الذي يروي من طر‬
‫‪ ،‬واختلف يف لم هذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شارة معناه أو وروده ومدي ثقة رواة طرقه وهكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعب لأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 1‬خمس طر ‪ ،‬فاو قطعا‬‫والحديث المشاور هو ما بيناما ‪ ،‬ي‬
‫وكثت‬ ‫ر‬
‫فيسم حديث مشاور ‪ ،‬ر‬
‫ي‬ ‫اوأكت لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫من السن واوأحاديث من هذا النيع ‪.‬‬

‫‪--------------------- ---------- -------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشاور والمتواتر ي‬

‫حب‬ ‫لما عرفت أن الحديث إن روي من طر عديدة مختلفة فاو مشاور ‪ ،‬وتظل ر‬
‫تكت الطر‬
‫ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كتة الطر نوعان ‪ ،‬نيع فيه تكت الطر لحديث بذاته ي‬‫يصل ي‬
‫عل فليتووأ مقعده من النار ) ‪ ،‬فاذا حديث متواتر ُروي عن ( ‪ ) 16‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل هذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫يأت حديث فيه لعن‬ ‫لكن النيع اآلخر وهو ر‬

‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كتة الطر‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث راب فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وساب وع ر‬
‫اش وهكذا ‪.‬‬

‫المعب مشاورا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم رسو هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫يصت هذا‬
‫فحيناا ر‬
‫معب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر اوألفاظ ‪ ،‬للاا تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫يتون أن مسألة‬
‫معب وب اذا ر‬
‫وب اذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشاورا لفظا فقد يكون مشاورا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعب أم ال‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشاور‬ ‫الحديث‬ ‫هل‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحدها‬ ‫ذكر‬‫ت‬ ‫ينبغ أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬
‫‪.‬‬
‫‪------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ من أقوا اوأئمة والفقااء يف المسألة ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكييتية لممموعة من الدلاترة ( ‪ ( ) 19 / 02‬باب إتيان الزوجة يف دبرها‬
‫يستحب من الحق فال تأتوا‬
‫ري‬ ‫النب إن هللا ال‬
‫ي‬ ‫‪ :‬اتفق الفقااء عل حرمة إتيان الزوجة يف دبرها ‪ ،‬لقو‬
‫النساء يف أدبارهن )‬

‫وغتهم ‪ .‬وعندي أن المسألة ال يتحقق‬

‫هوتة والنووي ر‬
‫_ ونقل الجماع الطتي وابن حزم وابن ر‬
‫فياا الجماع ‪ ،‬لكن أيضا لم يخالف فياا إال أفراد معدودون وخالفام ها هنا من قويل الشاذ ‪،‬‬
‫المعوذتن ( سورة الناس وسورة الفلق ) ليستا من القرآن ‪ ،‬وهذا‬
‫ر‬ ‫كخالف ابن مسعود يف كون‬
‫ُ‬
‫خالف شاذ ال يعمل به ‪.‬‬

‫غت مؤثر يف الجماع ‪ ،‬وخاصة أن ممن نقل الجماع‬

‫ولعل من نقل الجماع اعتت الخالف الشاذ ر‬
‫المام المبل أبو جعفر الطتي ‪.‬‬

‫السالي لممموعة من الدلاترة ( ‪ ( ) 861 / 0‬باب تحريم‬

‫ي‬ ‫_ وجاء يف موسوعة الجماع يف الفقه‬
‫وطء الزوجة يف الدبر ‪ :‬يحرم عل الرجل أن يطأ امرأته يف دبرها ‪ ،‬ونقل الجماع عل تحريم ذلك‬
‫جم من أهل العلم ‪ .‬من نقل الجماع ‪:‬‬

‫ْ‬ ‫ه‬
‫وف إجماع الممي عل أن اَّلل تعال ِذكره لم يطلق يف حا‬
‫_‪ _9‬الطتي (‪ 096‬ه ) حيث قا ( ي‬
‫حرم من ذلك يف حا الطار شيئا‬ ‫حرمه ف حا الطار وال ّ‬
‫الحيض من إتيانان ف أدبارهن شيئا ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أحله حا الحيض ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫_‪ _2‬ابن حزم (‪ 810‬ه ) حيث قا ( واتفقوا عل أن وطء الحائض يف فرجاا‪ ،‬ودبرها حرام ‪.‬‬

‫يأت زوجته وال َأمته يف‬

‫هوتة (‪ 106‬ه ) حيث قا ( واتفقوا عل أنه ال يموز للرجل أن ي‬
‫_‪ _0‬ابن ر‬
‫الموض المكروه ) ‪.‬‬

‫_‪ _8‬النووي (‪ 070‬ه ) حيث قا ( اتفق العلماء الذين يعتد بام عل تحريم وطء المرأة يف دبرها ‪،‬‬
‫كثتة مشاورة ‪.‬‬
‫حائضا لانت أو طاهرا ‪ ،‬وأحاديث ر‬

‫العيب (‪ 411‬ه ) حيث قا ( التيان يف دبر المرأة حرام بإجماع الفقااء ) ‪ ،‬وقا أيضا انعقد‬
‫ي‬ ‫_‪_1‬‬
‫الجماع عل تحريم إتيان المرأة يف الدبر وإن لان فيه خالف قديم فقد انقط ولل من روي عنه‬
‫إباحته فقد روي عنه إنكاره ‪.‬‬

‫انته ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ ‪ _0‬ابن قاسم (‪ 9012‬ه ) حيث قا ويحرم وطؤها يف الدبر بالجماع ) )‬

‫_ وجاء يف موسوعة الفقه الكييتية ( ‪ ( ) 21 / 88‬باب وطء الحليلة يف الدبر ‪ :‬ذهب جماور أهل‬
‫وغتهم إل حرمة إتيان الزوجة أو اوأمة يف دبرها‬
‫العلم من الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة ر‬
‫رض هللا عنام ‪.‬‬
‫وأت هريرة ي‬
‫وأت الدرداء وابن عباس وابن عمر ي‬
‫عل ي‬‫‪ .‬وهو مروي عن ي‬

‫وبه قا سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ومماهد وعكرمة وطاووس والثوري ‪ .‬قا‬
‫التابعن والفقااء ‪ .‬وقا ابن القيم وطء الحليلة يف الدبر‬
‫ر‬ ‫الماوردي وهو ما عليه الصحابة وجماور‬

‫‪7‬‬
 ‫نب من اوأنبياء ‪ .‬وقد نص جم من الفقااء عل أن ذلك من كبائر الثم‬
‫لم يوح عل لسان ي‬
‫والايتم وابن القيم )‬
‫ي‬ ‫والفواحش منام ابن النحاس‬

‫وحك عن ابن عمر يف رواية أخرى وزيد بن أسلم وناف يف رواية عنه‬
‫ي‬ ‫_ وجاء فياا ( ‪.. ( ) 24 / 88‬‬
‫الشافغ ونسب إل سعيد بن المسيب يف رواية‬
‫ي‬ ‫ومالك بن أنس يف قو وروي عن بعض أصحاب‬
‫القرظ وعبد الملك بن الماجشون وابن القاسم وأشاب أن إتيان الزوجة يف‬
‫ي‬ ‫أخرى ودمحم بن كعب‬
‫دبرها حال ‪،‬‬

‫لما روي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رجال أت امرأته يف دبرها يف عاد رسو هللا فوجد من‬
‫تعال‬
‫ي‬ ‫ذلك وجدا شديدا فأنز هللا ( نساؤلم حرث لكم فأتوا حرثكم أت شئتم ) ‪ ،‬لما استدلوا بقوله‬
‫ملومن ) ‪.‬‬
‫ر‬ ‫غت‬
‫( والذين هم لفروجام حافظون ‪ ،‬إال عل أزواجام أو ما ملكت أيمانام فإنام ر‬

‫العالمن ‪ ،‬وتذرون ما خلق لكم‬

‫ر‬ ‫رظ يتأو فيه قو هللا ( أتأتون الذكران من‬
‫ولان دمحم بن كعب الق ي‬
‫ربكم من أزواجكم ) ‪ ،‬حيث قا فتقديره تتكون مثل ذلك من أزواجكم ولو لم يوح مثل ذلك من‬
‫اوأزواج لما صح ذلك وليس المباح من الموض اآلخر مثال له حب يقا تفعلون ذلك وتتكون مثله‬
‫من المباح ) ‪.‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وقد رد العلماء عل االستدال باآلية اوأول ( نساؤلم حرث لكم فأتوا حرثكم أت شئتم ) بأن أت يف‬
‫ه بمعب من أين ال بمعب أين ‪ ،‬فإذا لان ذلك كذلك فإنما معناه‬
‫الب نز باا القرآن إنما ي‬
‫لغة العرب ي‬
‫َّ‬
‫من أين شئتم ‪ .‬قا هللا عز وجل ( يا مريم أت لك هذا ) بمعب من أين لك هذا ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫فقد روي عن أت النرص أنه قا لناف مول ابن عمر قد ر‬
‫أكت عليك القو أنك تقو عن ابن عمر أنه‬ ‫ي‬
‫أفب بأن يؤت النساء ف أدبارها ‪ ،‬قا ناف لقد كذبوا َّ‬
‫عل ولكن سأختك كيف لان اوأمر ‪ ،‬إن ابن‬‫ي‬ ‫ي‬
‫عمر عرض المصحف يوما وأنا عنده حب بلغ ( نساؤلم حرث لكم فأتوا حرثكم أت شئتم ) قا يا‬
‫ناف هل تدري ما أمر هذه اآلية ‪،‬‬

‫نمب النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء اوأنصار أردنا منان مثل ما كنا‬ ‫إنا كنا ر‬
‫معش قريش‬
‫ي‬
‫يؤتن عل جنيب ان‬
‫نريد من نسائنا فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه ولانت نساء اوأنصار إنما ر‬
‫تعال ( نساؤلم حرث لكم فأتوا حرثكم أت شئتم ) ‪ ،‬وقا ابن الحاج الدبر اسم للظار ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فأنز هللا‬
‫قا هللا تعال ( ويولون الدبر ) وقا ( ومن يولام يومئذ دبره ) أي ظاره ‪ ،‬والمرأة تؤت من قبل‬
‫يعب أناا تؤت من جاة ظارها يف قبلاا ‪.‬‬
‫ومن دبر ي‬

‫رض هللا عنه أن سائال سأ رسو هللا عن إتيان النساء يف‬

‫ونحو ذلك يف حديث خزيمة بن ثابت ي‬
‫الخربتن أو يف أي‬
‫ر‬ ‫فدع فقا كيف قلت ؟ يف أي‬
‫ي‬ ‫أدبارهن فقا رسو هللا حال ثم دعاه أو أمر به‬
‫يستحب‬
‫ري‬ ‫الخصفتن ؟ أمن دبرها يف قبلاا فنعم أم من دبرها يف دبرها فال ‪ ،‬إن هللا ال‬
‫ر‬ ‫الخرزتن أو يف‬
‫ر‬
‫من الحق‪ ،‬ال تأتوا النساء يف أدبارهن ‪.‬‬

‫رض هللا عناما يف جواز إتيان الزوجة يف دبرها فقد صح عنه تحريم ذلك‬
‫حك عن ابن عمر ي‬
‫وأما ما ي‬
‫المسلمن ؟ لما أنكر ابنه سالم نقل الباحة عن أبيه ‪ ،‬وأما ما‬
‫ر‬ ‫وقا فيه وهل يفعل ذلك أحد من‬
‫النسات عنه ‪ ،‬وهو قوله لقد‬
‫ي‬ ‫روي عن ناف من جواز ذلك فقد ثبت عنه خالف ذلك فيما روى‬
‫كذبوا َّ‬
‫عل وقد تقدم ذكر الحديث بنصه ‪.‬‬‫ي‬

‫‪9‬‬
 ‫وعل بن زياد لما أختاه أن‬
‫ي‬ ‫وما نسب لمالك فقد ثبت عنه عكس ذلك حيث قا مالك البن وهب‬
‫يمت ذلك فنفر من ذلك وبادر إل تكذيب الناقل فقا كذبوا َّ‬
‫عل‬ ‫ناسا بمرص يتحدثون عنه أنه ر‬
‫ي‬
‫عل ! ثم قا ألستم عربا ‪ ،‬ألم يقل هللا تعال ( نساؤلم حرث لكم ) وهل يكون‬
‫عل كذبوا ي‬
‫كذبوا ي‬
‫الحرث إال يف موض المنبت ‪.‬‬

‫وبذلك ثبت باوأحاديث الصحيحة الرصيحة تحريم إتيان الحليلة يف دبرها ‪ .‬وأما استداللام باآلية‬
‫فتد عليه بأن‬
‫الثانية ( والذين هم لفروجام حافظون ‪ ،‬إال عل أزواجام أو ما ملكت أيمانام ) ر‬
‫المراد إتيان المرأة يف فرجاا دون دبرها ‪.‬‬

‫القرظ لآلية فقد رد عليه العلماء بأن المراد من اآلية ( وتذرون ما خلق‬
‫ي‬ ‫وأما تأويل دمحم بن كعب‬
‫لكم ربكم من أزواجكم ) مما قد أحل لكم من جماعان يف فروجان وقالوا هذا التأويل أول من تأويل‬
‫انته ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الب استد باا جماور الفقااء )‬
‫النب يف اوأحاديث ي‬
‫دمحم بن كعب لموافقته لما جاء عن ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ اوأحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫الخطم أن رسو هللا قا إن هللا ال‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8914‬عن خزيمة بن ثابت‬
‫يستح من الحق ال تأتوا النساء يف أعمازهن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫يأت الرجل امرأته‬

‫‪ _2‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 29082‬عن خزيمة بن ثابت أن رسو هللا نه أن ي‬
‫لغته )‬
‫يف دبرها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قا من أت حائضا أو امرأة يف دبرها أو‬

‫أت هريرة عن ي‬
‫‪ _0‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 901‬عن ي‬
‫لاهنا فقد كفر بما أنز عل دمحم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قا ال ينظر هللا إل رجل جام امرأته‬

‫أت هريرة عن ي‬
‫‪ _8‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9120‬عن ي‬
‫يف دبرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت هريرة قا قا رسو هللا ملعون من أت امرأته يف‬

‫‪ _1‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2902‬عن ي‬
‫دبرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8260‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال ينظر هللا إل رجل‬
‫أت امرأة يف دبرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ _7‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8894‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال ينظر هللا إل رجل‬
‫أت رجال أو امرأة يف دبرهما ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل بن طلق قا قا رسو هللا إذا أحدث‬

‫‪ _4‬روي ابن قان يف معمم الصحابة ( ‪ ) 9002‬عن ي‬
‫يستح من الحق ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫يعب يف الصالة فليتوضأ ‪ ،‬وال تأتوا النساء من أدبارهن فإن هللا ال‬
‫أحدلم ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _1‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0817‬عن ابن عباس قا جاء عمر بن الخطاب إل رسو هللا فقا‬
‫رحل الليلة فلم يرد عليه شيئا ‪ ،‬فأوىح هللا إل‬
‫ي‬ ‫هلكت ‪ ،‬فقا وما الذي أهلكك ؟ قا حولت‬
‫رسوله هذه اآلية ( نساؤلم حرث لكم فأتوا حرثكم أت شئتم ) ‪ ،‬يقو أقبل وأدبر واتق الدبر‬
‫والحيضة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب فقا يا رسو هللا‬

‫ات ي‬ ‫عل بن طلق قا أت أعر ي‬
‫‪ _96‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 9908‬عن ي‬
‫الرجل منا يكون يف الفالة فتكون منه الرويحة ويكون يف الماء قلة ‪ ،‬فقا رسو هللا إذا فسا أحدلم‬
‫يستحب من الحق ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ري‬ ‫فليتوضأ وال تأتوا النساء يف أعمازهن فإن هللا ال‬

‫يعب‬
‫ه اللوطية الصغرى ي‬
‫النب قا ي‬
‫‪ _99‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0007‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫يأت امرأته يف دبرها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الرجل ي‬

‫النب قا ال تأتوا النساء يف‬

‫النسات يف السن الكتي ( ‪ ) 4111‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _92‬روي‬
‫لغته )‬
‫أدبارهن ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪12‬‬
 ‫ات فقا يا رسو هللا إنا نكون يف‬
‫عل قا جاء أعر ي‬
‫النسات يف الكتي ( ‪ ) 4178‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬روي‬
‫يستح من الحق إذا فسا أحدلم فليتوضأ وال‬
‫ي‬ ‫البادية فتكون من أحدنا الرويحة ‪ ،‬فقا إن هللا ال‬
‫لغته )‬
‫تأتوا النساء يف أعمازهن ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب ال تأتوا النساء يف محاشان أو يف‬

‫‪ _98‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 8210‬عن جابر عن ي‬
‫أحشاشان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0764‬عن جابر بن عبد هللا اوأنصاري أن رسو هللا قا استحيوا‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬روي‬
‫لغته )‬
‫يستح من الحق ال يحل مأتاك النساء يف حشوشان ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫فإن هللا ال‬

‫النب قا اتقوا محاش النساء‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 907 /‬عن جابر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬ر وي‬
‫لغته )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫محاش النساء عليكم حرام ‪( .‬‬ ‫النب‬ ‫الكب ( ‪ ) 9091‬عن ابن مسعود قا قا‬ ‫الدوالت يف‬ ‫‪ _90‬روي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغته )‬
‫حسن ر‬

‫حصن وسمرة بن جندب‬

‫ر‬ ‫‪ _97‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 9091 /‬عن عمران بن‬
‫لغته )‬
‫محاش النساء عليكم حرام ‪ ( .‬حسن ر‬‫ر‬ ‫عن رسو هللا قا‬
‫ي‬

‫يستح‬
‫ي‬ ‫النب قا إن هللا ال‬
‫‪ _94‬روي ابن قان يف معمم الصحابة ( ‪ ) 2221‬عن طلق بن يزيد عن ي‬
‫لغته )‬
‫من الحق ال تأتوا النساء يف أستاهان وإذا فسا أحدلم فليتوضأ ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪13‬‬
 ‫إل رسو هللا فقا يا رسو‬‫‪ _91‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 2146‬عن ابن عباس قا جاء عمر ي‬
‫رحل الليلة ‪ ،‬قا فلم يرد عليه رسو هللا شيئا ‪ ،‬قا‬ ‫ّ‬
‫حولت‬ ‫هللا هلكت ‪ ،‬فقا وما أهلكك ؟ قا‬
‫ي‬
‫أت شئتم ) أقبل وأدبر واتق‬
‫عل رسو هللا هذه اآلية ( نساؤلم حرث لكم فأتوا حرثكم ي‬
‫فأنز هللا ي‬
‫الدبر والحيضة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _26‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 2896‬عن ابن عباس قا أنزلت هذه اآلية ( نساؤلم حرث لكم ) يف‬
‫عل لل حا إذا لان يف الفرج ‪ ( .‬حسن )‬
‫النب فسألوه فقا رسو هللا ائتاا ي‬
‫أناس من اوأنصار أتوا ي‬

‫النب قا إتيان النساء‬

‫أت ذر عن ي‬
‫الحصكف ‪ ) 960 / 9 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أت حنيفة ( رواية‬
‫‪ _29‬روي يف مسند ي‬
‫لغته )‬
‫نحو المحايش حرام ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الماب قا قا رسو هللا‬

‫ي‬ ‫ات يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 9109‬عن عقبة بن عامر‬
‫‪ _22‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫لعن هللا الذين يأتون النساء يف محاشان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫السماعيل يف معمم شيوخه ( ‪ ) 071 / 9‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إن هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬روي‬
‫لغته )‬
‫يستحب من الحق فال تأتوا النساء يف أدبارهن ايتوهن من حيث أمرلم هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ري‬ ‫ال‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫يحب القطان وعبد الرحمن بن‬

‫‪ _9‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 901‬عن دمحم بن بشار العبدي عن ر ي‬
‫أت هريرة عن‬
‫مادي وب از بن أسد عن حماد بن سلمة عن حكيم البرصي عن طريف بن ممالد عن ي‬
‫النب قا من أت حائضا أو امرأة يف دبرها أو لاهنا فقد كفر بما أنز عل دمحم ‪ ( .‬صحيح ) وهذا‬
‫ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _2‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2902‬عن هناد بن الشي عن وكي بن المراح عن سفيان الثوري‬
‫أت امرأته يف‬
‫النب قا ملعون من ي‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫أت صالح عن الحارث بن مخلد عن ي‬
‫عن سايل بن ي‬
‫دبرها ‪.‬‬

‫غت معروف‬
‫التابعن ر‬
‫ر‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي الحارث بن مخلد وهو ثقة ‪ ،‬من كبار‬
‫ُ‬
‫الذهب‬
‫ي‬ ‫عل حديثه ‪ ،‬ولخص‬‫ي‬ ‫بمرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وليس له رش ينكر عليه ‪ ،‬وتيب‬
‫حاله فقا ( صدو ) ‪ ،‬والرجل ال يت عن صدو ‪.‬‬

‫الكوف عن وكي بن‬

‫ي‬ ‫وعل بن دمحم‬
‫ي‬ ‫أت شيبة‬
‫أت بكر بن ي‬
‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9120‬عن ي‬
‫النب قا ال‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫المراح عن حماد بن سلمة عن حكيم البرصي عن طريف بن ممالد عن ي‬
‫ينظر هللا إل رجل جام امرأته يف دبرها ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اوأنطاك عن سليمان بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫النسات يف الكتي ( ‪ ) 4109‬عن عثمان بن خرزاد‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي‬
‫التنوىح عن ابن شااب الزهري‬
‫ي‬ ‫سم عن سعيد بن عبد العزيز‬
‫الطلح عن عبد الملك بن دمحم الت ي‬
‫ي‬
‫النب قا استحيوا من هللا حق الحياء ‪ ،‬ال تأتوا النساء يف‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫أت سلمة الزهري عن ي‬
‫عن ي‬
‫سم وهو صدو ‪.‬‬
‫أدبارهن ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الملك الت ي‬

‫الامدات‬
‫ي‬ ‫يحب بن زكريا‬
‫السكوت عن ر ي‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0802‬عن الوليد بن شماع‬
‫‪ _1‬روي أبو ي‬
‫الماب‬
‫ي‬ ‫الحرف عن عبد الرحمن بن يعقوب‬
‫ي‬ ‫الزنح عن العالء بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عن مسلم بن خالد‬
‫لغته )‬
‫أت النساء يف ادبارهن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫النب قا ملعون من ي‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫عن ي‬

‫الزنح وهو صدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي مسلم‬
‫غته من الثقات ‪.‬‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث وتابعه عليه ر‬
‫ي‬ ‫أحاديث فقط ‪،‬‬

‫المصيص عن عمر بن يزيد‬

‫ي‬ ‫ات يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 1971‬عن مورع بن عبد هللا‬
‫‪ _0‬روي الطت ي‬
‫أت‬
‫أت سليم عن مماهد بن جت عن ي‬
‫السياري عن عبد الوارث بن سعيد العنتي عن الليث بن ي‬
‫لغته )‬
‫أت النساء يف أعمازهن فقد كفر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫النب قا من ي‬
‫هريرة عن ي‬

‫أت سليم‬
‫المصيص وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬وليس بن ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مورع‬
‫صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫أت سليم فصدو حسن الحديث ‪ ،‬وإنما اضطرب حفظه يف بعض اوأسانيد فقط ‪،‬‬
‫أما ليث بن ي‬
‫روي له البخاري ومسلم يف صحيحياما متابعة ‪ ،‬وهما ال يرويان عن راو يت عن درجة صدو‬
‫حسن الحديث ‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا البخاري ( صدو ) ‪ ،‬وقا ( صدو‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫معن يف‬
‫أت شيبة ( صدو ولكن ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫يام ) ‪ ،‬وقا عثمان بن ي‬
‫الساىح ( صدو فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رواية ( ال به بأس ) ‪ ،‬وقا‬

‫لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا‬
‫حن روي هو نفسه لليث يف كتابه‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت ر‬
‫ي‬ ‫الحاكم ( ممم‬
‫المستدرك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫وقا ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا التار ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعلم‬
‫فبف يف حديثه رلن ) ‪،‬‬
‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عنه االختالط ي‬

‫سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب‬

‫الدارقطب ( ليس بحافظ ) وقا ( ر‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫معن يف رواية ( ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬
‫) ‪ ،‬وقا ابن ر‬

‫وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدو حسن الحديث ‪ ،‬وروي له البخاري ومسلم يف‬
‫صحيحياما ‪ ،‬إال أنه فعال اختلط يف أسانيد بعض اوأحاديث ‪ ،‬وهذا حدث فعال ال أنكره ‪ ،‬إال أنه‬
‫الب اضطرب فياا‬ ‫ر‬
‫ليس من شط الثقة أو الصدو أنه ال يخط أبدا ‪ ،‬فتلك اوأحاديث المعدودة ي‬
‫ضعيفة ‪ ،‬وما سواها حسنة ‪ ،‬وخاصة إن تيب علياا لالحا هنا ‪.‬‬

‫زهت بن حرب عن يعقوب بن‬ ‫لموصل عن ر‬

‫ي‬ ‫يعل ا‬
‫أت ي‬ ‫‪ _7‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8914‬عن ي‬
‫الخطم‬ ‫الليب عن عويد هللا بن عبد هللا‬ ‫ر‬
‫القرش عن إبراهيم بن سعد عن يزيد بن الااد ر‬ ‫إبراهيم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪17‬‬
 ‫يستح من الحق ال‬
‫ي‬ ‫الخطم عن خزيمة بن ثابت أن رسو هللا قا إن هللا ال‬
‫ي‬ ‫هري بن عمرو‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫تأتوا النساء يف أعمازهن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬من كبار‬

‫ي‬ ‫الخطم وهو صدو‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي عويد هللا‬
‫غت معروف بمرح ‪،‬‬
‫التابعن ر‬
‫ر‬

‫عل حديثه‬
‫ي‬ ‫وقا أبو زرعة ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات واحتج به يف صحيحه ‪ ،‬وتيب‬
‫ُ‬
‫الذهب حاله فقا ( ثقة ) وصد ‪ ،‬ومثل هؤالء يقو فيام‬
‫ي‬ ‫وليس له رش ينكر عليه ‪ ،‬ولخص‬
‫كثت مستورون ‪ ،‬ما‬
‫الصحيحن من هذا النمط خلق ر‬
‫ر‬ ‫متان االعتدا ‪ ( ) 110 / 9 /‬يف‬
‫الذهب ( ر‬
‫ي‬
‫غته من الثقات ‪،‬‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث وتابعه عليه ر‬
‫ي‬ ‫ضعفام أحد وال هم بمماهيل ) ‪،‬‬

‫وأراد بعضام أن يمعل هذا الحديث مضطربا إذ روي من طر مختلفة عن خزيمة بن ثابت لما‬
‫يأت ‪ ،‬إال أن هذا ليس اضطرابا بل تعددا ف الطر وأن عددا من الرواة سمعوه ٌ‬
‫ولل يروي ما سم ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الضب عن عبد الواحد بن زياد العبدي‬

‫الخطم عن خزيمة بن ثابت بنحو‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9128‬عن أحمد بن عبدة‬
‫هري بن عمرو‬
‫ي‬ ‫عن الحماج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫الخطم فثقة وإنما اختلف يف صحوته ‪ ،‬وقا عنه ابن‬

‫ي‬ ‫هري‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬أما‬
‫صحات ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حمر يف التقريب (‬

‫‪18‬‬
‫يرف للثقة وليس يف حديثه إال‬
‫كثت الخطأ ‪ ،‬أقو بل الرجل ي‬
‫ر‬ ‫أما الحماج بن أرطأة فقيل عنه صدو‬
‫تخط حديثه ‪ 166‬حديث ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كثت الحديث مثله ‪ ،‬فقد‬
‫بضعة أخطاء معدودة وخاصة ممن ر‬

‫وإنما تحامل عليه البعض يف مسألة العمب إذ قيل لان فيه تيه أو إعماب بنفسه ورأي البعض أن‬
‫ذلك ال يليق بأهل العلم وتحاملوا عليه لذلك ‪ ،‬أما يف الحديث فالرجل ثقة ‪،‬‬

‫والرجل روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا التار ( لان حافظا مدلسا ‪ ،‬ولان معمبا بنفسه ) ‪ ،‬وقا‬
‫عل شدته ( إذا قا حدثنا فاو صالح ال يرتاب يف صدقه وحفظه إذا َّربن السماع ) وهذه‬
‫أبو حاتم ي‬
‫والغلطتن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫أت حاتم وأنه ممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫كوتة من ي‬
‫ر‬

‫َّ‬
‫العمل ( لان فقياا‬
‫ي‬ ‫وقا‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫اظ‬ ‫الحف‬ ‫وقا أبو زرعة ( صدو مدلس ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( لان من‬
‫مفب الكوفة ‪ ،‬ولان فيه تيه ‪ ،‬ولان جائز الحديث إال أنه لان صاحب إرسا ) ‪،‬‬
‫ولان أحد ي‬

‫وقا الخطيب البغدادي ( أحد العلماء بالحديث والحفاظ له ‪ ،‬ولان مدلسا يروي عمن لم يلقه ) ‪،‬‬
‫لماضم ( لان عندنا أقار لحديثه من سفيان الثوري ) وسفيان الثوري أحد الثقات ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا حماد ا‬
‫وقا سفيان الثوري نفسه ( ما رأيت أحفظ منه ‪ ،‬عليكم به ) ‪،‬‬

‫عل شدته ( إذا أردت الحديث فعليك بالحماج بن أرطأة ) وقا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫وقا شعبة ي‬
‫المك ( ما جاءنا مثله ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أت نميح‬
‫خراش ( لان مدلسا ولان حافظا للحديث ) ‪ ،‬وقا ابن ي‬

‫‪19‬‬
 ‫عل أقل‬
‫يحب القطان ( حماج بن أرطأة ودمحم بن إسحا عندي سواء ) وابن إسحا ثقة أو ي‬
‫ري‬ ‫وقا‬
‫معن يف رواية ( ليس به بأس ) وقا ( صالح ) ‪،‬‬
‫القيل صدو ال يقل عن ذلك أبدا ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬
‫وقا الفسوي ( صالح الحديث ) ‪،‬‬

‫وقا ابن خزيمة ( ال أحتج به إال فيما قا أختنا وسمعت ) وقا ابن عدي ( ربما أخطأ يف بعض‬
‫وحسن التمذي حديثه يف السن ‪ ،‬وصحح الحاكم‬ ‫ّ‬ ‫الروايات ) ‪ ،‬وروي له مسلم يف صحيحه ‪،‬‬
‫أحاديثه يف المستدرك ‪،‬‬

‫المديب وابن سعد‬

‫ي‬ ‫والدارقطب وابن‬
‫ي‬ ‫النسات‬
‫ي‬ ‫فالرجل لما تري ثقة ومن الحفاظ اوأعالم ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫الساىح ( لان مدلسا صدوقا ش الحفظ ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫معن يف رواية ‪ ،‬وقا‬
‫ويحب القطان يف رواية وابن ر‬
‫ري‬

‫وأقص أمره أنه أخطأ يف بعض‬ ‫أكت من ‪ 166‬حديث ‪،‬‬ ‫والرجل لما قلنا كثت الحديث جدا وله ر‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫بمكت فال يخرجه ذلك عن درجة‬ ‫الروايات ‪ ،‬وإن لان الثقة يخط يف بضعة أحاديث وهو ليس‬
‫الثقة فاوأمر أهون وأهون عند من يكون ر‬
‫مكتا مثل الحماج ‪،‬‬

‫وه مسألة فقاية فياا لالم ‪ ،‬أما يف‬

‫أما مسألة إعمابه بنفسه فال عالقة لذلك برواية الحديث ‪ ،‬ي‬
‫الحديث فالرجل ثقة ربما أخطأ ‪.‬‬

‫‪ _1‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 29016‬عن سفيان بن عيينة عن يزيد بن الااد عن عمارة بن خزيمة‬
‫عن خزيمة بن ثابت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫النسات يف الكتي ( ‪ ) 4189‬عن دمحم بن عبد هللا المقرئ عن عبد هللا بن يزيد العدوي‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬روي‬
‫ر‬
‫الليب عن عبد هللا بن‬ ‫أت هال‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عن حيوة بن شي ح عن حسان بن عبد هللا اوأموي عن سعيد بن ي‬
‫الخطم عن خزيمة بن ثابت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫هري بن عمرو‬ ‫ر‬
‫القرش عن‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫القرش وحسان اوأموي ولالهما صدو ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫ي‬

‫النسات يف السن الكتي ( ‪ ) 4181‬عن العباس بن دمحم الدوري عن يونس بن دمحم‬

‫ي‬ ‫‪ _99‬روي‬
‫القرش عن عمرو بن أحيحة اوأنصاري عن‬ ‫ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫القرش عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫المؤدب عن دمحم بن ي‬
‫ر‬
‫القرش‬ ‫خزيمة بن ثابت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫ي‬
‫وهو صدو ‪.‬‬

‫ات يف الكتي ( ‪ ) 4180‬عن دمحم بن بشار العبدي عن عبد الرحمن بن مادي عن‬
‫‪ _92‬روي النس ي‬
‫سفيان الثوري عن عبد هللا بن شداد عن رجل عن خزيمة بن ثابت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد ضعيف لماالة من ربن عبد هللا بن شداد وخزيمة بن ثابت ‪ ،‬لكن يشاد للحديث ثووته من‬
‫طر أخري ‪.‬‬

‫الثقف عن عبد هللا بن سعيد‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8260‬عن دمحم بن إسحا‬
‫اي عن مخرمة بن سليمان‬
‫الكندي عن سليمان بن حيان المعفري عن الضحاك بن عثمان الحز ي‬
‫أت مسلم عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال ينظر هللا إل رجل أت امرأة يف‬
‫اوأسدي عن كريب بن ي‬
‫دبرها ‪ ( .‬صحيح ) وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أت شيبة‬
‫أت بكر بن ي‬
‫الشيبات عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _98‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8894‬عن الحسن بن سفيان‬
‫أت مسلم عن‬
‫عن سليمان بن حيان عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب بن ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ابن عباس قا قا رسو هللا ال ينظر هللا إل رجل أت رجال أو امرأة يف دبرهما ‪ ( .‬صحيح ) وهذا‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اوأعم‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 9908‬عن أحمد بن مني وهناد بن الشي عن دمحم بن خازم‬
‫عل بن طلق عن‬ ‫ر‬
‫الحنف عن ي‬
‫ي‬ ‫الرقاش عن مسلم بن سالم‬
‫ي‬ ‫عيس بن حطان‬
‫ي‬ ‫عن عاصم اوأحو عن‬
‫يستح من الحق ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫النب قا إذا فسا أحدلم فليتوضأ وال تأتوا النساء يف أعمازهن فإن هللا ال‬
‫ي‬
‫صحيح )‬

‫عل‬
‫ي‬ ‫الحنف وهو صدو‬
‫ي‬ ‫وقا ( حديث حسن ) ‪ ،‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي مسلم‬
‫غت معروف بمرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( أحد‬
‫التابعن ر‬
‫ر‬ ‫اوأقل ‪ ،‬من كبار‬
‫وحسن له التمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وليس له رش‬‫ّ‬ ‫المأمونن ) ‪،‬‬ ‫الثقات‬
‫ر‬
‫ُ‬
‫عل اوأقل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل حديثه ‪ ،‬فالرجل صدو‬
‫ي‬ ‫ينكر عليه ‪ ،‬وتيب‬

‫الصحيحن من هذا النمط خلق‬

‫ر‬ ‫متان االعتدا ‪ ( ) 110 / 9 /‬يف‬
‫الذهب ( ر‬
‫ي‬ ‫ومثل هؤالء يقو فيام‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث وتابعه عليه‬
‫ي‬ ‫كثت مستورون ‪ ،‬ما ضعفام أحد وال هم بمماهيل ) ‪،‬‬
‫ر‬
‫غته من الثقات ‪.‬‬
‫ر‬

‫يحب العوذي عن‬

‫‪ _90‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0007‬عن عبد الرحمن بن مادي عن همام بن ر ي‬
‫ه‬
‫النب قا ي‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫ي‬ ‫قتادة بن دعامة عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫يأت امرأته يف دبرها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يعب الرجل ي‬
‫اللوطية الصغرى ي‬

‫‪22‬‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ .‬أما حديث شعيب‬
‫فصحيح وال يكاد أحد يتك تصحيحه واالحتماج به ‪،‬‬

‫أت‬
‫يرف للثقة إال ي‬
‫ولخص ابن حمر حاله يف التقريب فقا ( صدو ‪ ،‬ثبت سماعه من جده ) وهو ي‬
‫أردت بيان قوله ( ثبت سماعه من جده ) ‪،‬‬

‫الداري ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن سعد ( لان‬

‫ي‬ ‫وقا عنه ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫معن ( ثقة‬
‫أعل التوثيق ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫كثت الحديث ) وهذا من ي‬
‫ثبتا ثقة ر‬
‫)‪،‬‬

‫ّ‬
‫وحسن له التمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬
‫المقدش يف المختارة ‪ ،‬وال يكاد أحد يتج االحتماج باذا‬
‫ي‬ ‫المنتف ‪ ،‬والضياء‬
‫ي‬ ‫وابن المارود يف‬
‫السناد ‪.‬‬

‫الطالقات عن عثمان بن اليمان‬

‫ي‬ ‫النسات يف السن الكتي ( ‪ ) 4111‬عن سعيد بن يعقوب‬
‫ي‬ ‫‪ _97‬روي‬
‫اليمات عن عبد هللا بن طاوس عن طاوس بن كيسان عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫الحدات عن زمعة بن صالح‬
‫ي‬
‫لغته )‬
‫النب قا ال تأتوا النساء يف أدبارهن ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫شداد ر‬
‫الليب عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫ي‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي زمعة بن صالح وهو صدو ربما أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫معن ( صييلح‬
‫الموزجات ( متماسك ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬ ‫فقط ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له الضياء‬

‫‪23‬‬
 ‫والساىح وابن مادي‬
‫ي‬ ‫والنسات والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حنبل وابن حبان‬
‫معن يف رواية والفسوي ‪،‬‬
‫وابن ر‬

‫وأقص ما نقموه عليه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬لكن بعد‬ ‫والرجل لم يكن قليل الحديث بل لان ر‬
‫مكتا ‪،‬‬
‫ي‬
‫أن تتو ابن عدي يف الكامل ما أنكروه عليه من أحاديث قا ( ربما يام يف بعض ما يرويه ‪ ،‬وأرجو أن‬
‫معب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫عل أكت حديثه إن لم يكن لله ‪ ،‬لفظا أو ي‬‫ي‬ ‫حديثه صالح ال بأس به ) ‪ ،‬وصد ‪ ،‬والرجل تيب‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث وتابعه عليه ثقات آخرون ‪.‬‬
‫ي‬

‫موش اوأشيب عن‬

‫ي‬ ‫‪ _94‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 2146‬عن عبد بن حميد عن الحسن بن‬
‫جوت عن ابن عباس قا جاء‬
‫المغتة عن سعيد بن ر‬
‫ر‬ ‫أت‬
‫القم عن جعفر بن ي‬
‫ي‬ ‫يعقوب بن عبد هللا‬
‫رحل الليلة ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫حولت‬ ‫إل رسو هللا فقا يا رسو هللا هلكت ‪ ،‬فقا وما أهلكك ؟ قا‬
‫ي‬ ‫عمر ي‬

‫عل رسو هللا هذه اآلية ( نساؤلم حرث لكم‬

‫قا فلم يرد عليه رسو هللا شيئا ‪ ،‬قا فأنز هللا ي‬
‫أت شئتم ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬وقا ( هذا حديث حسن‬
‫فأتوا حرثكم ي‬
‫غريب ) ‪ ،‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أت رشدين‬
‫اع عن رشدين بن ي‬
‫يحب بن غيالن الخز ي‬
‫‪ _91‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 2896‬عن ر ي‬
‫الصنعات عن ابن‬
‫ي‬ ‫يحب المعافري عن حنش‬
‫الامدات عن عامر بن ر ي‬
‫ي‬ ‫الماري عن الحسن بن ثيبان‬
‫النب فسألوه فقا‬
‫عباس قا أنزلت هذه اآلية ( نساؤلم حرث لكم ) يف أناس من اوأنصار أتوا ي‬
‫عل لل حا إذا لان يف الفرج ‪ ( .‬حسن )‬
‫رسو هللا ائتاا ي‬

‫‪24‬‬
‫وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي رشدين الماري صدو ش الحفظ ‪ ،‬إال أنه لم‬
‫غته من الثقات ‪.‬‬
‫يتفرد بالحديث وتابعه عليه ر‬

‫المعات ( ‪ ) 2409‬عن الربي بن سليمان اوأزدي عن النرص بن عبد المبار‬

‫ي‬ ‫‪ _26‬روي الطحاوي يف‬
‫الصنعات‬
‫ي‬ ‫يحب المعافري عن حنش‬
‫المرادي عن ابن لايعة عن يزيد بن قيس اوأزدي عن عامر بن ر ي‬
‫عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لايعة وهو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي‬
‫عل اوأقل يف‬
‫له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة ي‬
‫مرتبة صدو حسن الحديث ‪،‬‬

‫يحب بن حسان ( ما رأيت أحفظ‬

‫ري‬ ‫شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن وهب ( الصاد البار ) ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬ ‫وقا ابن‬
‫من ابن لايعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون احتقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالام ‪:‬‬

‫قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقا مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫حن سئل عن‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقا أيضا ر‬
‫وقا أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن وهب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كتة حديثه‬‫وقا ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لايعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬

‫ر‬ ‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحتقت كتبه يف سنة‬
‫وقا البخاري ( لان ر ي‬
‫الدارقطب ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مادي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫معن ‪،‬‬
‫وابن ر‬

‫يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون احت كتب‬

‫ري‬ ‫نف بعضام احتا كتبه مثل ‪ :‬قا‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حب‬
‫ابن لايعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا النرص بن عبد المبار ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫معن أنه قا ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫وف رواية عن ابن ر‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حا الراوي ‪ :‬الرجل يف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا هل احتقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫رأي أن كتبه احتقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن رأي أناا لم تحت‬
‫عل الثقة ‪ ،‬وربما احت بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مناا وال مان‬
‫ي‬ ‫رأي أنه ما زا‬
‫‪،‬‬

‫الب قيل أنه أخطأ فياا ‪،‬‬

‫كثت من اوأحاديث ي‬
‫عل ر‬
‫ي‬ ‫تتبغ وأحاديث ابن لايعة رأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبواا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتاا ‪،‬‬

‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أو الصدو أنه ال يخط ‪،‬‬
‫بل وإن ي‬
‫فكم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعد اوأقوا يف هذا‬

‫‪26‬‬
 ‫وعل لل فلم يتفرد‬
‫ي‬ ‫الراوي أنه صدو حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪،‬‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫الدمشف عن دمحم بن المبارك‬

‫ي‬ ‫‪ _29‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 8210‬عن دمحم بن اوأشعث‬
‫أت صالح عن دمحم بن المنكدر عن جابر عن‬ ‫ر‬
‫العنس عن سايل بن ي‬
‫ي‬ ‫القرش عن إسماعيل بن عياش‬
‫ي‬
‫النب ال تأتوا النساء يف محاشان أو يف أحشاشان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫الكالع عن إسماعيل بن عياش عن‬

‫ي‬ ‫الصاغات عن عبد هللا بن يوسف‬
‫ي‬ ‫ورواه عن دمحم بن إسحا‬
‫أت صالح عن دمحم بن المنكدر عن جابر ‪.‬‬
‫سايل بن ي‬

‫ولالهما إسناد صحيح ورجا ثقات سوي إسماعيل بن عياش وهو صدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف‬
‫غته من الثقات ‪.‬‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث وتابعه عليه ر‬
‫ي‬ ‫بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫عل بن بحر القطان عن‬

‫عيس بن السكن عن ي‬
‫ي‬ ‫ات يف اوأوسط ( ‪ ) 7722‬عن دمحم بن‬
‫‪ _22‬روي الطت ي‬
‫اي عن دمحم بن المنكدر عن جابر بنحو‬
‫الديل عن الضحاك بن عثمان الحز ي‬
‫ي‬ ‫أت فديك‬
‫دمحم بن ي‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المري عن يش بن‬
‫ي‬ ‫أت مسلم‬‫السمستات عن ي‬
‫ي‬ ‫أت داود‬
‫الكب ( ‪ ) 9091‬عن ي‬
‫ي‬ ‫الدوالت يف‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬روي‬
‫محاش النساء عليكم‬‫ر‬ ‫النب‬ ‫المري عن ابن مسعود قا قا‬ ‫اوأندلس عن عبد هللا بن خالد‬ ‫إبراهيم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغته )‬
‫حرام ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪27‬‬
 ‫المري ‪ ،‬لكن يشاد للحديث‬
‫ي‬ ‫أت مسلم‬
‫االندلس وجاالة حا ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف يش‬
‫ثووته من طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫الكوت ( ‪ ) 96164‬عن عبد هللا بن أحمد بن حنبل عن عويد هللا بن‬

‫ر‬ ‫ات يف المعمم‬
‫‪ _28‬روي الطت ي‬
‫أت حدرد‬
‫معاذ العنتي عن معاذ العنتي عن شعبة عن سعيد بن أحمد الامدا يت عن القعقاع بن ي‬
‫عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب بن سالم عن عبد القدوس بن حويب عن‬

‫تفسته ( ‪ ) 02‬عن ر ي‬
‫ر‬ ‫زمنن يف‬
‫أت ر‬‫‪ _21‬روي ابن ي‬
‫أت‬
‫الحسن البرصي عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع ربن ابن ي‬
‫ويحب بن سالم ولضعف عبد القدوس بن حويب ‪ ،‬لكن يشاد للحديث ثووته من طر‬
‫ري‬ ‫زمنن‬
‫ر‬
‫أخري ‪.‬‬

‫الاذل قا‬
‫ي‬ ‫الحصكف ‪ ) 960 / 9 /‬عن معن بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫أت حنيفة ( رواية‬
‫‪ _20‬روي يف مسند ي‬
‫ُ‬
‫تؤت النساء يف‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫اينا‬‫ن‬ ‫الاذل ‪ -‬عن ابن مسعود قا‬
‫ي‬ ‫أت ‪ -‬عبد الرحمن بن عبد هللا‬
‫وجدت بخط ي‬
‫محاشان ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي أبو حنيفة وهو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬

‫المديب‬
‫ي‬ ‫قا شعبة بن الحماج ( حسن الفام جيد الحفظ ) ‪ ،‬وقا صالح جزرة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫معن ( ثقة ال بأس به ) ‪.‬‬
‫( ثقة ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬

‫عش حديثا ) ‪ ،‬وقا‬ ‫لكن عل الوجه اآلخر قا ابن عدي ( لم يصح له ف جمي ما يرويه إال بضعة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫غت متنه ) ‪،‬‬ ‫ابن حبان ( حدث ب ‪ 906‬حديثا أخطأ مناا ف ‪ 926‬حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫شاهن ( يف حديثه اضطراب ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وقا ابن‬

‫‪28‬‬
‫كثت الخطأ واوأوهام ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حنبل ( حديثه ضعيف ) ‪ ،‬وقا البخاري (‬
‫وقا أبو نعيم ( ر‬
‫الدارقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا النرص بن شميل ( متوك‬
‫ي‬ ‫سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه ) ‪ ،‬وقا‬
‫المخري‬
‫ي‬ ‫واه الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن سعد ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقا الفالس ( ي‬
‫مسكن يف الحديث ) ‪.‬‬
‫ر‬ ‫(‬

‫عل اوأقل من قويل من يحسن حديثام لذاته ما لم يثبت خطؤه يف‬

‫فالرجل مختلف فيه فاو ي‬
‫أت هذا التك والنقد الشديد ‪.‬‬
‫حديث بعينه ‪ ،‬لكن دعنا نري من أين ي‬

‫إل الرجاء ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( قا بخلق‬

‫العقيل عنه ( مرىح ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( لان داعية ي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫غت مرة ) ‪ ،‬وقا البخاري ( لان مرجئا ) ‪ ،‬وقا حماد بن سلمة (‬
‫القرآن ‪ ،‬واستتيب من قوله الردئ ر‬
‫مرتن )‬
‫لان شيطانا استقبل آثار رسو هللا يردها برأيه ) ‪ ،‬وقا سفيان الثوري ( استييب من الكفر ر‬
‫‪،‬‬

‫خت من أن يكون فياا‬

‫النخغ ( وأن يكون يف لل رب من رباع الكوفة خمار يبي الخمر ر‬
‫ي‬ ‫وقا رشيك‬
‫أت حنيفة ) ‪ ،‬وقا ابن يزيد المقرئ ( لان مرجئيا ) ‪ ،‬وقا المام مالك عنه ( الداء‬
‫من يقو بقو ي‬
‫غتهم‬
‫التابعن واوأئمة ر‬
‫ر‬ ‫وكثت من‬
‫الشافغ له لم يصح عنه ‪ ،‬ر‬
‫ي‬ ‫العضا ) ‪ ،‬وقيل كذلك مدح المام‬
‫تكلموا يف كونه مرجئا وقائال بخلق القرآن وما شابه ‪.‬‬

‫لكن ما يخصنا ليست المسألة العقدية أو المذهوية للرجل أيا لانت ‪ ،‬لكن لما هو معروف يف هذا‬
‫العاد لان اوأئمة يتقون حديث من يرونام من أهل البدعة وخاصة من لان يدعو الناس لاا ‪ ،‬فمن‬

‫‪29‬‬
 ‫كغته من‬
‫أت قولام بتك حديثه ‪ ،‬لكن الرجل يف اوأصل صدو حسن الحديث قد يخط ر‬
‫هنا ي‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرواة ‪،‬‬

‫الشيبات عن عمرو‬
‫ي‬ ‫‪ _27‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 9091 /‬عن الخليل بن زكريا‬
‫حصن وسمرة بن جندب عن رسو هللا قا‬
‫ر‬ ‫التميم عن الحسن البرصي عن عمران بن‬
‫ي‬ ‫بن عويد‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫محاش النساء عليكم حرام ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫وهذا إسناد ضعيف لضعف الخليل بن زكريا وعمرو بن عويد ‪ ،‬أما الخليل بن زكريا فضعيف فقط ‪،‬‬
‫الساىح ( يخالف يف بعض حديثه ) وهذه صيغة‬
‫ي‬ ‫قا فيه جعفر الصائغ ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا‬
‫تضعيف ‪،‬‬

‫لكن تركه صالح جزرة ‪ ،‬وقا ابن حمر يف التقريب ( متوك الحديث ) ‪ ،‬وال يصح هذا عندي وقو‬
‫حن قا عنه‬
‫من ضعفوه أقرب وأصح فليس يف حديثه ما جاوز المقدار ‪ ،‬وأصاب ابن حمر نفسه ر‬
‫يف المطالب العالية ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫أما عمرو بن عويد فضعيف فقط وإنما تركه من تركه من جاة بدعته ال روايته فقد لان رأسا من‬
‫إل بدعته ‪ ،‬اتامه‬
‫رؤوس المعتلة ‪ ،‬وقا عنه ابن حمر يف التقريب ( المعت يل المشاور ‪ ،‬لان داعيا ي‬
‫جماعة م أنه لان عابدا ) ‪ ،‬وبدعة المعتلة عندهم لم تكن بالاينة عندهم ‪ ،‬أما يف الحديث‬
‫ُ‬
‫كوت رش ينكر عليه ‪ ،‬وهو ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫فالرجل ليس له ر‬

‫أت ذر‬
‫الحصكف ‪ ) 960 / 9 /‬عن حميد بن قيس اوأعرج عن ي‬
‫ي‬ ‫أت حنيفة ( رواية‬
‫‪ _24‬روي يف مسند ي‬
‫لغته )‬
‫النب قا إتيان النساء نحو المحايش حرام ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عن ي‬

‫‪31‬‬
 ‫وأت ذر ‪ ،‬ورجاله ثقات وأبو حنيفة صدو ال بأس به‬
‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع ربن حميد ي‬
‫وعل لل فللحديث طر أخري تشاد له ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وسوق بيان حاله ‪،‬‬

‫أت ذر ‪،‬‬
‫أت نعيم ‪ ) 12 / 9 /‬عن حميد اوأعرج عن رجل عن ي‬
‫أت حنيفة ( رواية ي‬
‫وروي يف مسند ي‬
‫وأت ذر ‪ ،‬لكن يشاد للحديث ثووته من طر‬
‫وهذا ما زا إسنادا ضعيفا لماالة من ربن حميد ي‬
‫أخري ‪.‬‬

‫ات يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 9109‬عن أحمد بن دمحم الطحان عن عبد الصمد بن‬
‫‪ _21‬روي الطت ي‬
‫الماب قا قا‬ ‫مشح بن هاعان عن عقبة بن عامر‬‫الفضل الربغ عن ابن وهب عن ابن لايعة عن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫لغته )‬
‫رسو هللا لعن هللا الذين يأتون النساء يف محاشان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬أما ابن لايعة فصدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط‬
‫إل‬
‫غته من الثقات من طر أخري ي‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث وتابعه عليه ر‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وسوق بيان حاله ‪،‬‬
‫النب ‪.‬‬
‫ي‬

‫الواسط عن الحسن‬
‫ي‬ ‫السماعيل يف معمم شيوخه ( ‪ ) 071 / 9‬عن أحمد بن إسحا‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬روي‬
‫ر‬
‫الرقاش عن أنس بن مالك قا قا‬ ‫اوأعم عن اوأعمش عن يزيد بن أبان‬ ‫بن عرفة عن دمحم بن خازم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يستحب من الحق فال تأتوا النساء يف أدبارهن ايتوهن من حيث أمرلم هللا ‪( .‬‬
‫ري‬ ‫رسو هللا إن هللا ال‬
‫لغته )‬
‫صحيح ر‬

‫‪31‬‬
 ‫الرقاش وهو صدو ال بأس به وإنما أخطأ‬‫ر‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدو سوي يزيد‬
‫ي‬
‫ر‬
‫الرقاش‬ ‫ولتيد‬
‫يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وبعد أن فصل يف أحاديثه ابن عدي يف الكامل قا ( ر‬
‫ي‬
‫والكوفين‬
‫ر‬ ‫البرصين‬
‫ر‬ ‫وغته ‪ ،‬ونرجو أنه ال بأس به برواية الثقات عنه من‬
‫أحاديث صالحة عن أنس ر‬
‫النب ‪.‬‬
‫وعل لل فلم يتفرد بالحديث عن ي‬
‫ي‬ ‫وغتهم ) ‪ ،‬وصد ‪،‬‬
‫ر‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملاا يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪32‬‬
 ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 91‬إسناد للحديث ‪:‬‬

‫أت هريرة‬
‫‪ _9‬عن حماد بن سلمة عن حكيم البرصي عن طريف بن ممالد عن ي‬
‫أت هريرة‬
‫أت صالح عن الحارث بن مخلد عن ي‬
‫‪ _2‬عن سفيان الثوري عن سايل بن ي‬
‫أت هريرة‬
‫أت سلمة الزهري عن ي‬
‫التنوىح عن ابن شااب الزهري عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عن سعيد‬

‫أت هريرة‬
‫الماب عن ي‬
‫ي‬ ‫الحرف عن عبد الرحمن بن يعقوب‬
‫ي‬ ‫الزنح عن العالء‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬عن مسلم‬
‫أت هريرة‬
‫أت سليم عن مماهد بن جت عن ي‬
‫‪ _1‬عن عبد الوارث العنتي عن ليث بن ي‬
‫‪ _0‬عن سفيان بن عيينة عن يزيد بن الااد عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت‬

‫عل عن عمرو بن أحيحة عن خزيمة بن ثابت‬ ‫ر‬

‫القرش عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫‪ _7‬عن دمحم بن ي‬
‫أت مسلم عن ابن عباس‬
‫‪ _4‬عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب بن ي‬
‫عل بن طلق‬
‫عيس بن حطان عن مسلم بن سالم عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن عاصم اوأحو عن‬

‫السام عن عبد هللا بن عمرو‬

‫ي‬ ‫‪ _96‬عن قتادة بن دعامة عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫‪ _99‬عن عبد هللا بن طاوس عن طاوس بن كيسان عن عبد هللا بن شداد عن عمر‬
‫جوت عن ابن عباس‬
‫المغتة عن سعيد بن ر‬
‫ر‬ ‫أت‬
‫القم عن جعفر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _92‬عن يعقوب‬

‫‪33‬‬
 ‫الصنعات عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬عن الحسن بن ثيبان عن عامر المعافري عن حنش‬
‫أت صالح عن دمحم بن المنكدر عن جابر‬
‫‪ _98‬عن إسماعيل بن عياش عن سايل بن ي‬
‫المري عن ابن مسعود‬
‫ي‬ ‫المري عن يش بن إبراهيم عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫أت مسلم‬
‫‪ _91‬عن ي‬

‫أت حدرد عن ابن مسعود‬

‫الامدات عن القعقاع بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬عن شعبة عن سعيد‬
‫يحب بن سالم عن عبد القدوس بن حويب عن الحسن البرصي عن ابن مسعود‬
‫‪ _97‬عن ر ي‬
‫الاذل عن ابن مسعود‬
‫ي‬ ‫الاذل عن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫أت حنيفة عن معن‬
‫‪ _94‬عن ي‬
‫‪ _91‬عن ابن وهب عن ابن لايعة عن ر‬
‫مشح بن هاعان عن عقبة بن عامر‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪34‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _9‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫بغت تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _8‬الكامل يف اوأحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغت تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫اوأحاديث المتوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 906 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 8166 /‬حديث‬

‫النب ‪ 9766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أت بكر الصديق ‪ 466 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 016 /‬حديث‬
‫أت طالب ‪ 116 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أت سفيان ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬طريقا عن‬

‫‪ _98‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلووا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0766 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 21‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 266 /‬حديث‬

‫يمن وما تو ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ات المحصن من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _91‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا للب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغييا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاويل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمرها ( ‪) 1‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 966 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 18‬أربعة‬

‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪266 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاويل ‪ 46 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أهلك ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪ 916 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 1‬تس طر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 21 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪38‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لسات ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫غت‬
‫لغت ضورة وقا ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 966 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة ياودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأرواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _89‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 966‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 9866 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _81‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من اوأئمة‬

‫والحمت واوأنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _80‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفااء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوام وال تشتمام‬

‫أت طالب ي‬
‫‪ _87‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسووك ويشتموك ويؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬
‫وال تسفاام وال تقتحم ممالسام ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫باا الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحات‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 21‬‬
‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا باا القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _16‬الكامل ف أحاديث لان النب ّ‬

‫يخت ر‬
‫أت قتله‬
‫كن ربن السالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 016 /‬حديث و‪ 16‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعاا من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيماب عدم مساواتام‬
‫ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _12‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 91‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتات نصف دية المسلم من خمسة طر ثابتة عن‬ ‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تو ذلك من أقاويل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث من جار بتكذيب النب أو قا ديننا ر ٌ‬

‫خت من دين السالم يقتل وما تبعاا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفا وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلاا ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َواا‬

‫‪ _17‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تاود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 86‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪41‬‬
‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا الياود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكناا إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 98‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أت السالم فخذوا منه المزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعاا من أقاويل ونفا وحروب ‪ 266 /‬حديث‬ ‫واجعلوا عليام الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيام‬ ‫حكم‬ ‫خالفاا‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أت المزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالام غنائم ونسائام وأطفالام سبايا وما تبعاا من أقاويل ونفا وحروب ‪216 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _09‬الكامل يف شارة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 96‬طر مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفا وحروب‬

‫الشاادتن فاو مسلم له المنة خالدا فياا وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من شاد‬
‫وزت وش ومن لم يشادهما فاو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 466 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪916 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل المنة إال‬
‫حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب ام مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ن ِاينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت لافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫وأي فلم يأذن يل من ( ‪ ) 28‬طريقا مختلفا‬

‫رت أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمماولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تس طر مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شارة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 96‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أطفا المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طر مختلفة ي‬

‫ر‬
‫المشك رن فقا نعم هم من أهليام من (‬ ‫النب عن قتل أطفا‬ ‫ُ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 99‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والمم بيناما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫عمام هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _72‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خل جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 96‬عش طر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغت حق فاللام اجعلاا‬
‫‪ _78‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضام نفا ‪ 966 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضام نفا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ُ ه‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي الغنائم‬
‫وأنصبتاا وأساماا ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫النب‬
‫عل السالم وقولام كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيام الما للبقاء ي‬
‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 16 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 966 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قا وأقتلن رجالام‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫ووأسون نساءهم وأطفالام وأحاديث توزيعام كمزء من الغنائم كتوزي الما والمتاع ‪066 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 116 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫اوأمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 216 /‬حديث‬
‫وباف اوأحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪45‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فاو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من اوأئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫عل من قا أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 68‬‬

‫س‬ ‫ن‬‫ل‬
‫الكامل قي تواتر حديث لا تاتوا ا اء‬
‫قي ادتارهن ولعن الله من اتي امراته يق‬
‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫دترها من ( ‪ ) 91‬ط ترقا لقا إلي الن يب‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد نبي ‪ ..‬ا كتاب مجا يت‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج إل حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫سي‬‫خ‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر راءة و ا ه ي ا رة ول )‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫خ‬

‫‪47‬‬