‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 14‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث ياجوج وماجوج‬

‫ت‬ ‫م‬
‫من ( ‪ ) 03‬ط ترقا خ لقا إلي الن يب‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديدة سين خط و كنيرة سير ا قراءة وخاصه ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪1‬‬
 ‫النب‬
‫إل ي‬ ‫الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطال يمم السنة النووية للاا بلل من ووااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000333‬الصداو الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫تعال ( قالوا يا ذا القرنن إن يأجوج‬

‫ي‬ ‫ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 033 / 51‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫نب هللا قا ال يموت وجل‬
‫ومأجوج مفسدون يف اوأوض ) ‪ ،‬قا لان أبو سعيد الخدوي يقو إن ي‬
‫حب يولد لصلبه ألف وجل ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬‫منام ى‬

‫وبعد الكتاب وقم ( ‪ ) 03‬من اذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪133 /‬‬
‫حديث ) ‪ ،‬آثرت أن أجم أحاديث بعض اذه ر‬
‫اوأشاط يف كتاب مستقل ‪ ،‬ال لممرد المم يف‬
‫كتاب مستقل ‪ ،‬بل لتفصيل أسانيداا وبيان أن اوأحاديث تواترت فيه ‪.‬‬

‫ى‬
‫الب وود فياا ذكر يأجوج ومأجوج ‪ ،‬وبينت أنه وود من (‬
‫وف اذا الكتاب جمعت أسانيد اوأحاديث ي‬
‫ي‬
‫أب لن أحسواا للاا يف العدد وإنما أحسب الطر المختلفة فقط ‪،‬‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫‪ ) 01‬طريقا عن ي‬

‫‪2‬‬
 ‫أي إن تكرو واو ما يف بضعة أسانيد عددتاا إسنادا واحدا ‪ ،‬وتون يف آخر الكتاب أن أحاديث الدابة‬
‫إل حد التواتر ‪،‬‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتاا مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬واذا يصل ي‬
‫وويت من ( ‪ ) 03‬طريق عن ي‬
‫فماذا بعد التواتر ‪.‬‬

‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المام أن تكون الطر مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعب كوب ااتمام الختالف‬
‫م التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة للام عدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫كذلك التنبه لتغيب للمة ( حدثنا ) يف اوأسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس باا ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيب صيغة التحديث ي‬
‫ي‬
‫حب ال يستدوك َّ‬
‫عل مستدوك يف ذلك ‪.‬‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬ي‬

‫فه‬
‫والتواتر انا إنما او يف وجود يأجوج ومأجوج فقط ‪ ،‬أما التفاصيل الموجودة يف لل حديث ي‬
‫ى‬
‫المشبك فياا للاا او وجود يأجوج ومأجوج ‪.‬‬ ‫بحسب لل حديث من الصحة والضعف ‪ ،‬وإنما‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكوبه‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسب القراءة وخاصة ي‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشاوو واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف اذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر اا انا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد او الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫والحديث المتواتر او الحديث الذي يروي من طر كثبة ال تمعل ملانا للكالم يف ثووت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف لم اذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شارة معناه أو وووده ومدي ثقة وواة طرقه واكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعب لأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 1‬خمس طر ‪ ،‬فاو قطعا‬‫والحديث المشاوو او ما بيناما ‪ ،‬ي‬
‫فيسم حديث مشاوو ‪ ،‬وكثب‬ ‫ر‬
‫اوأكب لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫ي‬
‫من السن واوأحاديث من اذا النوع ‪.‬‬

‫‪------------------------- ---------- -------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشاوو والمتواتر ي‬

‫حب‬ ‫ى‬ ‫لما عرفت أن الحديث إن ووي من طر عديدة مختلفة فاو مشاوو ‪ ،‬وتظل ر‬
‫تكب الطر‬
‫ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كبة الطر نوعان ‪ ،‬نوع فيه تكب الطر لحديث بذاته ي‬‫يصل ي‬
‫عل فليتووأ مقعده من الناو ) ‪ ،‬فاذا حديث متواتر ُووي عن ( ‪ ) 13‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل اذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫ى‬ ‫لكن النوع اآلخر واو ر‬

‫يأب حديث فيه لعن‬
‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كبة الطر‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث واب فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وساب وع ر‬
‫اش واكذا ‪.‬‬

‫المعب مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم وسو هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحيناا يصب اذا‬
‫معب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر اوألفاظ ‪ ،‬للاا تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫معب وب اذا يتون أن مسألة‬

‫وب اذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشاووا لفظا فقد يكون مشاووا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعب أم ال‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشاوو‬ ‫الحديث‬ ‫ال‬ ‫أيضا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحداا‬ ‫ذكر‬‫ت‬ ‫ينبغ أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫أب‬
‫أب شيبة عن وكي بن المراح عن اوأعمش عن ي‬
‫‪ _5‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 221‬عن ابن ي‬
‫أب سعيد قا قا وسو هللا يقو هللا يا آدم فيقو لويك وسعديك والخب يف‬
‫صالح السمان عن ي‬
‫يديك ‪ ،‬قا يقو أخرج بعث الناو قا وما بعث الناو ؟ قا من لل ألف تس مائة وتسعة وتسعن‬
‫‪،‬‬

‫قا فذاك حن يشيب الصغب وتض لل ذات حمل حملاا وترى الناس سلاوى وما ام بسلاوى‬
‫ر‬
‫أبشوا فإن‬ ‫ولكن عذاب هللا شديد ‪ ،‬قا فاشتد عليام قالوا يا وسو هللا أينا ذلك الرجل ؟ فقا‬
‫من يأجوج ومأجوج ألفا ومنلم وجل ‪،‬‬

‫إب وأطم أن تكونوا وب أال المنة ‪ ،‬فحمدنا هللا وكبنا ‪ ،‬ثم قا‬
‫نفس بيده ي‬
‫ي‬ ‫قا ثم قا والذي‬
‫نفس‬
‫ي‬ ‫إب وأطم أن تكونوا ثلث أال المنة فحمدنا هللا وكبنا ‪ ،‬ثم قا والذي‬
‫نفس بيده ي‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫إب وأطم أن تكونوا شطر أال المنة ‪ ،‬إن مثلكم يف اوأمم لمثل الشعرة الويضاء يف جلد الثوو‬
‫بيده ي‬
‫اوأسود أو لالرقمة يف ذواع الحماو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد‬
‫أب صالح عن ي‬
‫الامداب عن دمحم بن خازم عن اوأعمش عن ي‬
‫ي‬ ‫ووواه عن دمحم بن العالء‬
‫أب سعيد‬
‫أب صالح عن ي‬
‫الضب عن اوأعمش عن ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة عن جرير‬
‫ووواه عن عثمان بن ي‬
‫وللاا أسانيد صحيح ‪ ،‬ووجالاا ثقات أثبات ‪ ،‬وال علة فياا ‪.‬‬

‫أب مريم‬
‫الخوالب عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫ي‬ ‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 2033‬عن‬
‫‪ _2‬ووي الطب ي‬
‫أب مسلم عن عكرمة عن ابن‬
‫اساب عن عطاء بن ي‬
‫الكالع عن عثمان بن عطاء الخر ي‬
‫ي‬ ‫عن ناف بن يزيد‬
‫عباس أن وسو هللا قرأ ( يوما يمعل الولدان شيبا ) ثم قا ذلك يوم القيامة وذلك يوم يقو هللا‬

‫‪6‬‬
 ‫آلدم قم فابعث من ذويتك بعثا إل الناو فقا من لم يا وب ؟ قا من لل ألف تس مائة وتسعة‬
‫وتسعن وينمو واحد ‪،‬‬

‫فاشتد ذلك عل المسلمن وعرف وسو هللا ذلك منام ‪ ،‬فقا وسو هللا حن برص ذلك يف‬
‫وجواام ‪ ،‬إن بب آدم كذا وكذا وإن يأجوج ومأجوج من ولد آدم وإنه ال يموت منام وجل ى‬
‫حب‬ ‫ي‬
‫وف أشبااام جنة لكم ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫يرثه لصلبه ألف وجل ففيام ي‬

‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي عثمان بن عطاء ال بأس به وإنما عيب عليه سوء الحفظ ‪،‬‬
‫ى‬
‫الدمشف ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن بشكوا ( يمس بضعف ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( ليس‬ ‫قا دحيم‬
‫ي‬
‫المديب وابن خزيمة‬
‫ي‬ ‫والداوقطب وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫بذاك ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو أحمد الحاكم‬
‫ومسلم وابن معن ‪ ،‬إال أنه لم يتفرد بالحديث وتابعه عليه وواة آخرون ثقات ‪ ،‬فالسناد فيه مقا‬
‫إال أن الحديث نفسه صحيح ‪.‬‬

‫الصاغاب عن سعيد بن سليمان‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي الطبي يف تاذيب اآلثاو ( ‪ ) 2022‬عن دمحم بن إسحا‬
‫الضب عن عباد بن العوام عن اال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬
‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الوحاظ عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن صالح‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي الطبي يف تاذيب اآلثاو ( ‪ ) 450‬عن عبد هللا بن شوويه عن‬
‫الماب قا كنا م عمر‬ ‫أب مشمعة‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الماب عن ي‬
‫ي‬ ‫القرش عن مسلمة بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫سليمان بن عطاء‬
‫حب لاد أن تنقط حيازيمه ‪ ،‬قا ثم‬‫بن الخطاب ف مسب له ذات يوم قا فتنفس نفسا شديدا ى‬
‫ي‬
‫مغ ‪،‬‬
‫بىك فقلنا ما لك يا أمب المؤمنن ؟ قا ذكرت مسبا لنا م وسو هللا كسبلم ي‬

‫‪7‬‬
‫شء عظيم ‪ ،‬يوم تروناا تذال لل‬‫ر‬
‫فأنشأ فتال اذه اآليات ( يأياا الناس اتقوا وبلم إن زلزلة الساعة ي‬
‫مرضعة عما أوضعت وتض لل ذات حمل حملاا وترى الناس سلاوى وما ام بسلاوى ولكن عذاب‬
‫هللا شديد ) قا أتدوون أي يوم اذا ؟ فقلنا هللا ووسوله أعلم ‪،‬‬

‫فقا اذا يوم يبعث هللا آدم فيقو يا آدم اقط عل ولدك بعثا إل الناو ‪ ،‬فيقو يا وب عل‬
‫الرجا أم النساء ؟ فيقو عل الرجا ‪ ،‬فيقو يا وب من لل لم ؟ فيقو من لل ألف واحدا إل‬
‫المنة وسائرام إل الناو ‪ ،‬قا ثم يقو يا آدم اقط عل ولدك بعثا ‪،‬‬

‫عشة آالف واحدة‬ ‫فيقو يا وب عل الرجا أم عل النساء ؟ فيقو من لل لم ؟ فيقو من لل ر‬

‫إل المنة وسائران إل الناو ‪ ،‬قا فبىك الناس وأكب لل إنسان منام عل واحلته ى‬
‫حب أتينا المب‬
‫فلم يلتفت وجل ال إل طعام وال إل رشاب وال إل واحلته ‪،‬‬

‫الناج بعد الرجل من لل ألف واحد يف المنة وسائرام يف‬

‫ي‬ ‫قا فمعلنا نقو فيم العمل ؟ ومن‬
‫الناو ومن النساء من لل ر‬
‫عشة آالف واحدة إل المنة وسائران يف الناو ؟ قا فبلغه ما نحن عليه‬
‫ولان وءوفا وحيما ‪ ،‬فقا يا بال ناد يف الناس الصالة جامعة ‪،‬‬

‫بلغب الذي بلم والذي أنتم عليه اعملوا‬

‫ي‬ ‫قا فاجتمعنا فقام فحمد هللا وأثب عليه فقا قد‬
‫كبتاه يأجوج ومأجوج ‪،‬‬ ‫وأبشوا ‪ ،‬فإنلم ف أمتن لم تكونا ف رشء إال ر‬
‫وسددوا وقاوبوا ر‬
‫ي ي‬ ‫ي‬

‫ومن وواء يأجوج ومأجوج تاويس وتاويل ومنسك ال يعلم عددام إال هللا ام يف القدوة ‪ ،‬إن الرجل‬
‫منام ال يموت ى‬
‫حب يولد له ألف ذكر ‪ ،‬وما أنتم يف سائر اوأمم إال لالرقمة الويضاء يف جلد أسود أو‬
‫لالرقمة يف ذواع ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪8‬‬
 ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ال بأس بام سوي سليمان بن عطاء فيه لالم ‪ ،‬قا أبو زوعة ( يف‬
‫أحاديثه وليس بالكثب بعض النلاو ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( يف حديثه مناكب ) ‪ ،‬وإنما يعنون أنه تفرد‬
‫ببعض اوأحاديث ‪ ،‬وفقرات اذا الحديث وويت من طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫يحب العبدي وعبد هللا بن إبراايم‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي ابن مندة يف اليمان ( ‪ ) 882 / 2‬عن عبد الرحمن بن‬
‫أب‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫المديب عن اوأعمش عن ي‬
‫ي‬ ‫الضب عن ابن‬
‫ي‬ ‫اوأصوااب عن أحمد بن الفرات‬
‫ي‬
‫النب قا يقو هللا يا آدم قا فيقو لويك وسعديك والخب يف يديك ‪ ،‬قا‬
‫سعيد الخدوي عن ي‬
‫يقو أخرج بعث الناو قا وما بعث الناو ؟ قا من لل ألف تس مائة وتسعة وتسعن ‪،‬‬

‫قا فذاك حن يشيب الصغب ( وتض لل ذات حمل حملاا وترى الناس سلاوى وما ام بسلاوى‬
‫ولكن عذاب هللا شديد ) ‪ ،‬قا فاشتد ذلك عليام قا قالوا يا وسو هللا أينا ذلك الرجل ؟ قا‬
‫ر‬
‫أبشوا فإن من يأجوج ومأجوج ألف ومنلم وجل ‪،‬‬

‫إب وأطم أن تكونوا وب أال المنة فحمدنا هللا وكبناه ‪ ،‬ثم قا والذي‬
‫نفس بيده ي‬
‫ي‬ ‫ثم قا والذي‬
‫إب وأطم أن تكونوا ثلث أال المنة إن مثلكم يف اوأمم لمثل الشعرة الويضاء يف جنب‬
‫نفس بيده ي‬
‫ي‬
‫الثوو اوأسود أو لالرقمة يف ذواع الحماو ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الحمص عن نرص بن خزيمة‬

‫ي‬ ‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 2121‬عن عمرو بن إسحا‬
‫‪ _0‬ووي الطب ي‬
‫الحرص يم عن خزيمة بن علقمة الحرص يم عن نرص بن علقمة عن محفوظ بن علقمة عن عبد‬
‫الرحمن بن عائذ عن جب بن نفب عن النواس بن سمعان أن وسو هللا قا أويت أن ابن مريم يخرج‬
‫ى‬
‫من عند يمنة المناوة الويضاء رش يف دمشق ‪،‬‬

‫‪9‬‬
 ‫واض يده عل أجنحة الملكن بن ويطتن ممشقتن إذا أدنا وأسه قطر وإذا وف وأسه تحادو منه‬
‫يمس عليه السكينة واوأوض تقبض له ما أدوك نفسه من لافر مات ويدوك نفسه‬‫جمان لاللؤلؤ ر‬
‫ي‬
‫حب يدوك الدجا عند باب لد فيموت‬ ‫حب يدوك برصه ف حصونام وقراياتام ى‬‫حيثما أدوك برصه ى‬
‫ي‬
‫ويبك الكفاو ينتفون لحاام وجلودام ‪،‬‬‫ثم يعمد إل عصابة من المسلمن عصمام هللا بالسالم ى‬

‫فتقو النصاوى اذا الدجا الذي أنذوناه واذه اآلخرة ومن مس ابن مريم لان من أوف الناس قدوا‬
‫ويعظم مسه مويته ويمسح عل وجواام ويحدثام بدوجاتام من المنة فوينا ام فرحون بما ام‬
‫أب قد أخرجت عبادا يل ال يستطي قتلام إال أنا‬
‫فيه خرجت يأجوج ومأجوج فيوج إل المسيح ي‬
‫فأخرج عبادي إل الطوو فيمر صدو يأجوج ومأجوج عل بحبة طبية ‪،‬‬

‫فيشبوناا ثم يقبل آخرام فبكزون وماحام فيقولون لقد لان ااانا مرة ماء ى‬
‫حب إذا لانوا حيا‬ ‫ر‬

‫بيت المقدس قالوا قد قتلنا من يف اوأوض فالموا نقتل من يف السماء فبمون نبلام فبداا هللا‬
‫حب يكون وأس الثوو‬‫مخضوبة بالدم فيقولون قد قتلنا من ف السماء ويتحصن ابن مريم وأصحابه ى‬
‫ي‬
‫ووأس الممل خبا من مائة ديناو ذلك اليوم ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد حسن ووجاله صدوقون سوي خزيمة بن جنادة بن علقمة مستوو ال بأس به ‪ ،‬ووي‬
‫ُ‬
‫عل اذا الحديث ‪،‬‬‫ي‬ ‫وتوب‬ ‫بمرح‬ ‫ر‬ ‫ذك‬‫ي‬ ‫عن نرص بن علقمة ‪ ،‬وووي عنه ابنه نرص بن خزيمة ‪ ،‬ولم‬
‫فالحديث حسن ‪.‬‬

‫موش عن مباوك بن فضالة عن‬ ‫ي‬ ‫اوأندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 00‬عن أسد بن‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬ووي ابن حويب‬
‫الحسن البرصي أن وسو هللا قا اوأنبياء أبناء عالت أمااتام ى‬
‫شب ودينام واحد ‪ ،‬وأنا أول الناس‬

‫‪11‬‬
 ‫ى‬
‫أمب مصدقا يب ‪ ،‬فإذا وأيتموه فاعرفوه فإنه مربوع‬
‫بعيس ابن مريم وإنه ناز يف آخر الزمان من آخر ي‬
‫القد والخلق بن ممرصتن إل الحمرة والوياض سبط الرأس لأن وأسه يقطر ماء ودانا من غب بلل‬
‫‪ ،‬فيكش الصليب ويقتل الخبير ‪ ،‬ويقاتل الناس عل السالم ‪ ،‬وي الك هللا يف زمانه الملل للاا غب‬
‫السالم ‪،‬‬

‫ويق اوأمان ف اوأوض ى‬

‫حب يرع اوأسد م البل والنمر م البقر والذئب م الغنم ويلعب الصبيان‬ ‫ي‬
‫ويصل عليه‬ ‫بالحيات وال يرصام رشء من ذلك ‪ ،‬ى‬
‫فيبف كذلك أوبعن سنة ‪ ،‬ثم يتوفاه هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المسلمون ويقتل هللا يف زمانه الدجا ويأجوج ومأجوج ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف‬
‫لوساله ووجاله ثقات ‪ ،‬لكن يشاد للحديث ثووته من طر أخري ‪.‬‬

‫اوأصوااب‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬ووي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 8243‬عن حويب بن الحسن البغدادي وعبد هللا بن دمحم‬
‫اع عن‬
‫الحلب عن دمحم بن لامل الزيات عن دمحم بن إسحا اوأسدي عن اوأوز ي‬
‫ي‬ ‫عن عمر بن الحسن‬
‫عل زيد العابدين‬
‫دمحم الباقر عن ي‬

‫ى‬
‫الب‬
‫أب طالب سم وسو هللا يقو للناس ثالثة معاقل فمعقلام من الملحمة الكبى ي‬
‫عل بن ي‬
‫عن ي‬
‫تكون بعمق أنطاكية دمشق ومعقلام من الدجا بيت المقدس ومعقلام من يأجوج ومأجوج طوو‬
‫سيناء ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف دمحم بن لامل ودمحم بن إسحا اوأسدي واالنقطاع‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫عل زين العابدين وجده ي‬
‫بن ي‬

‫أب‬
‫أب عروبة عن قتادة عن ي‬
‫‪ _3‬ووي ابن حميد يف مسنده ( ‪ ) 305‬عن ووح بن عبادة عن سعيد بن ي‬
‫سعيد الخدوي أن وسو هللا قا إن الناس ليحمون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج‬
‫ومأجوج ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪11‬‬
 ‫أب سعيد الخدوي ‪ ،‬إال أن‬
‫واذا إسناد ضعيف ووجاله ثقات إال أنه منقط فقتادة لم يسم من ي‬
‫الحديث ثبت من ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الكلب عن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0811‬عن عليك الرازي عن دمحم بن عمرو‬
‫‪ _53‬ووي الطب ي‬
‫يحب بن سعيد العطاو عن ابن إسحا عن اوأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قا‬
‫ي‬
‫سألت وسو هللا عن يأجوج ومأجوج ؟ قا يأجوج أمة ومأجوج أمة ‪ ،‬لل أمة أوبعمائة ألف أمة ‪،‬‬
‫حب ينظر إل ألف ذكر بن يديه من صلبه ‪ ،‬لل واحد قد حمل السالح ‪ ،‬قلت يا‬‫ال يموت الرجل ى‬

‫وسو هللا صفام لنا ؟ قا ام ثالثة أصناف ‪،‬‬

‫صنف منام أمثا اوأوز ‪ ،‬قلت وما اوأوز ؟ قا شمر بالشام طو الشمرة ر‬
‫عشون ومائة ذواع يف‬
‫يفبش بأذنه‬‫السماء ‪ ،‬فقا وسو هللا اؤالء الذين ال يقوم لام حيل وال حديد ‪ ،‬وصنف منام ى‬

‫ويلتحف باوأخرى ال يمرون بفيل وال وحش وال جمل وال خبير إال أكلوه ‪ ،‬ومن مات منام أكلوه‬
‫المش وبحبة طبية ‪ ( .‬حسن )‬ ‫يشبون أنااو ر‬
‫مقدمتام بالشام وساقتام بخراسان ر‬

‫يحب بن سعيد‬‫ي‬ ‫يحب العطاو وابن إسحا اوأسدي ‪ ،‬أما‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي‬
‫المصف أنه قا عنه ( ثقة ) ‪،‬‬ ‫ى‬
‫الوياف يف السن الكبي ونقل عن دمحم بن‬ ‫العطاو فال بأس به ‪ ،‬ذكره‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب عاصم ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( جائز الحديث ) ‪،‬‬
‫وقا ابن ي‬

‫والداوقطب ‪ ،‬إال أن سبب‬

‫ي‬ ‫اوأندلس وابن عدي وابن حبان‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن خزيمة ومسلمة‬
‫الساج ( عنده مناكب ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( له‬
‫ي‬ ‫التضعيف أنه تفرد ببعض اوأحاديث ‪ ،‬قا زكريا‬
‫كتاب به أحاديث ال يتاب علياا ) ‪ ،‬وإن لان ذلك غب لاف يف التضعيف وقو من وثقه أقرب ‪،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ى‬
‫الب‬
‫عل اوأحاديث ي‬
‫ي‬ ‫أما شيخه دمحم بن إسحا اوأسدي فضعيف وأخطأ من اتامه بالكذب إذ توب‬
‫اتاموه باا ولم يتفرد او باا ‪ ،‬واذا الحديث ثبت معناه مفرقا يف أحاديث أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف‬
‫والحديث حسن ‪.‬‬

‫ى‬
‫الغافف عن‬ ‫‪ _55‬ووي الداب ف ى‬
‫الفن ( ‪ ) 044‬عن عبد هللا بن عمرو المكتب عن عتاب بن ااوون‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫القالنس عن عبد‬
‫ي‬ ‫الامداب عن أحمد بن سنان‬
‫ي‬ ‫الااشم عن عبد الصمد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫فضل بن عويد هللا‬
‫وبغ بن‬
‫الوااب الخزاز عن عبد الرحمن بن مادي عن سفيان الثووي عن قيس بن مسلم عن ي‬
‫حراش‬

‫عن حذيفة قا قا وسو هللا يأجوج أمة ومأجوج أمة ‪ ،‬لل أمة أوب مائة ألف أمة ‪ ،‬ال يموت‬
‫حب ينظر إل ألف عن تطرف بن يديه من صلبه ‪ ،‬قا قلت يا وسو هللا صف لنا‬ ‫الرجل منام ى‬

‫يأجوج ومأجوج ‪ ،‬قا ام ثالثة أصناف ‪ ،‬صنف منام أمثا اوأوز الطوا ‪،‬‬

‫عشون ومائة ذواع ف مائة ر‬

‫وعشين ذواعا ‪ ،‬وام الذين ال‬ ‫وصنف آخر منام عرضه وطوله سواء ر‬
‫ي‬
‫يفبش إحدى أذنيه ويلتحف اوأخرى ‪ ،‬قا حذيفة قا وسو هللا تكون‬ ‫يقوم لام الحديد وصنف ى‬
‫ى‬
‫حب تيبس فيحلون ببيت المقدس‬ ‫يشبون أنااو ر‬
‫المش‬ ‫مقدمتام بالشام وساقام بخراسان ر‬

‫وعيس والمسلمون بالطوو ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫الامداب وابن مادي ‪ ،‬لكن الحديث له متابعات‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لماالة حا من عبد الصمد‬
‫أخري تشاد له ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫العوف عن‬
‫ي‬ ‫العوف عن سعد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 033 / 51‬عن دمحم بن سعد‬
‫العوف عن ابن عباس (‬
‫ي‬ ‫العوف عن عطية بن سعد‬
‫ي‬ ‫العوف عن الحسن بن عطية‬
‫ي‬ ‫الحسن بن الحسن‬
‫قالوا يا ذا القرنن إن يأجوج ومأجوج مفسدون يف اوأوض ) ‪ ،‬قا لان أبو سعيد الخدوي يقو إن‬
‫حب يولد لصلبه ألف وجل ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬‫نب هللا قا ال يموت وجل منام ى‬
‫ي‬

‫العوف ‪ ،‬واو ال بأس به وإنما أنكروا عليه بدعته‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ال بأس به وبرجاله سوي سعد بن دمحم‬
‫جام ولم يكن ممن يستأال أن يكتب عنه ) ‪ ،‬ولم أجد من‬
‫ي‬ ‫فقد لان جاميا ‪ ،‬قا ابن حنبل (‬
‫جرحه فعليا يف وواية الحديث ‪،‬‬

‫العوف فإنما أنكروا عليه أنه تفرد ببعضة أحاديث واذا ليس بمرح ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫أما الحسن بن الحسن‬
‫ابن عدي ( له أحاديث عن أبيه عن اوأعمش وعن أبيه وعن غباما وأشياء مما ال يتاب عليه ) ‪،‬‬
‫واو ال بأس به ‪،‬‬

‫العوف فاو أيضا ال بأس به يف المتابعات ‪ ،‬قا ابن سعد ( ثقة إن شاء هللا ‪ ،‬وله أحاديث‬
‫ي‬ ‫أما عطبة‬
‫الساج ( ليس‬
‫ي‬ ‫صالحة ‪ ،‬ومن الناس من ال يحتج به ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف وواية ( صالح ) ‪ ،‬وقا‬
‫بحمة ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ليس بالذي يعتمد عليه ) ‪،‬‬

‫ويحب القطان وابن معن يف وواية ‪ ،‬ولخص ابن‬

‫ي‬ ‫والداوقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو زوعة‬
‫وعل لل فالحديث‬
‫ي‬ ‫حمر حاله قائال ( صدو يخط كثبا ) ‪ ،‬فاو حسن الحديث يف المتابعات ‪،‬‬
‫ثابت من ووايات أخري ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫الطاب عن سال بن حماد العنقري‬
‫ي‬ ‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 55204‬عن سليمان بن سيف‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬ووي‬
‫الثقف عن عمرو بن أوس عن أوس‬
‫ي‬ ‫الطائف عن عثمان بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫عن شعبة عن النعمان بن سالم‬
‫الثقف قا قا وسو هللا إن يأجوج ومأجوج لام نساء يمامعون ما شاءوا وشمر يلقحون ما‬
‫ي‬
‫شاءوا فال يموت منام وجل إال ترك من ذويته ألفا فصاعدا ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ووجاله‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _50‬ووي نعيم ف ى‬
‫الفن ( ‪ ) 5015‬عن عثمان بن كثب عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن الحسن‬ ‫ي‬
‫النب قا إذا قتل‬
‫عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود عن ي‬
‫حب يكش سد يأجوج ومأجوج فيموجون يف اوأوض‬ ‫عيس الدجا ومن معه مكث الناس ى‬
‫ر‬
‫بسء إال أفسدوه وأالكوه وال يمرون بماء وال عن وال نار إال نزفوه ‪،‬‬
‫ويفسدون ال يمرون ي‬

‫ويمرون بالدجلة والفرات فمن لان منام أسفل الدجلة أو أسفل الفرات قا قد لان ااانا مرة ماء‬
‫فمن بلغه اذا الحديث فال يادمن حصنا وال مدينة بالشام وال بالمزيرة فإن حصن المسلمن من‬
‫يأجوج ومأجوج طوو سيناء فيستغيث الناس برب ام باالك يأجوج ومأجوج فال يستماب لام ‪،‬‬
‫وأال طوو سيناء وام الذين فتح هللا عل أيديام القسطنطينية ‪،‬‬

‫ى‬
‫فيدعون وب ام فيبعث هللا لام دابة ذات قوائم أوبعن فتدخل يف آذانام فيصبحوا موب أجمعن‬
‫ى‬
‫فتنن اوأوض منام فيؤذي الناس نتنام أشد عليام منه إذ لانوا أحياء فيستغيثون باهلل فيبعث هللا‬
‫ويحا يمانية غباء فتصب عل الناس عماء ودخانا شديدا وتق عل المؤمنن الزلمة فيستغيثون‬
‫برب ام ويدعو أال طوو سيناء فيكشف هللا ما بام بعد ثالثة أيام وقد قذفت يأجوج ومأجوج يف‬
‫البحر ‪ ( .‬ضعيف ) واذا إسناد ضعيف لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫عل اوأقل ‪ ،‬إن لم يكن ثقة ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه بدعته ‪ ،‬أما يف الحديث‬
‫ي‬ ‫أما الحاوث اوأعوو فصدو‬
‫فصدو ‪،‬‬

‫الشعب‬ ‫قا أحمد بن صالح المرصي ( ثقة ما أحفظه ‪ ،‬وما أحسن ما ووي عن ّ‬
‫عل ‪ ،‬فقيل له قا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب داود (‬
‫إنه يكذب ‪ ،‬فقا لم يكن يكذب يف الحديث إنما لان كذبه يف وأيه ) ‪ ،‬وقا أبو بكر بن ي‬
‫لان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس ) ‪،‬‬

‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن كثب ( لان حافظا للفرائض معتنيا باا وبالحساب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫وقا ابن معن ( ليس به بأس ‪ ،‬ثقة فيما يرويه عن ي‬

‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫المقدش يف المختاوة ‪،‬‬ ‫ف ‪ ،‬والضياء‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫وووي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن الماوود يف المنت ي‬
‫البمذي حديثه يف سننه ‪ ،‬وصحح حديثه الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬ ‫ى‬

‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫يرف لدوجة الثقة فاذا‬
‫أب ذاك البك ؟ أقو بعض اوأئمة لان يري أنه صدو فقط وال ي‬ ‫إذن من أين ي‬
‫ى‬
‫أب الكذب ؟ أقو لان الحاوث اوأعوو شيعيا شديد التشي ممن‬‫حسن ال بأس به ‪ ،‬إنما من أين ي‬
‫يفضلون عل بن أب طالب عل لل الصحابة ‪ ،‬وذلك لم يكن مقووال بحا عند ر‬
‫أكب اوأئمة ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫لكن دعنا نتفق أنه أيا لان وأي الرجل ومذابه وباوأخص يف مسألة ليست بالشديدة كاذه فال يعنينا‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫فف الحديث والرواية الرجل صدو حسن الحديث وثقة فيما يرويه عن ي‬
‫يف الحديث ‪ ،‬ي‬
‫طالب ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫أما ابن لايعة واو صدو أخطأ يف أحاديث ‪ ،‬ووي له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي‬
‫عل اوأقل يف مرتبة صدو حسن الحديث ‪،‬‬
‫يف صحيحه عن ضعفاء وإنما وواة ي‬

‫يحب بن حسان ( ما وأيت أحفظ‬

‫ي‬ ‫وقا ابن شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن واب ( الصاد الباو ) ‪ ،‬وقا‬
‫من ابن لايعة بعد اشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون ى‬

‫احبقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالام ‪:‬‬

‫قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتباو ) ‪ ،‬وقا مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتباو ) ‪ ،‬وقا أيضا حن سئل عن‬
‫وقا أبو زوعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المباوك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ى‬
‫احبا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كبة حديثه‬‫وقا ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لايعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫ى‬
‫واحبقت كتبه يف سنة سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬ ‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪،‬‬ ‫وقا البخاوي ( لان‬
‫ي‬
‫الداوقطب ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مادي وابن المباوك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معن ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫احبا كتبه مثل ‪ :‬قا يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون ى‬
‫احب كتب‬ ‫لكن أيضا نف بعضام ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫حب‬
‫ابن لايعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا النرص بن عبد المباو ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫ى‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫وف وواية عن ابن معن أنه قا ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬ ‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حا الراوي ‪ :‬الرجل ف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا ال ى‬

‫احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬ ‫ي‬
‫احبقت وأي أنه حدث من حفظه فأخطأ ف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن وأي أناا لم ى‬
‫تحب‬ ‫وأي أن كتبه ى‬
‫ي‬
‫وأي أنه ما زا عل الثقة ‪ ،‬ووبما ى‬
‫احب بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مناا وال مان‬ ‫ي‬
‫‪،‬‬

‫ى‬
‫الب قيل أنه أخطأ فياا ‪،‬‬
‫عل كثب من اوأحاديث ي‬
‫ي‬ ‫تتبغ وأحاديث ابن لايعة وأيت أنه توب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبواا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتاا ‪،‬‬

‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أو الصدو أنه ال يخط ‪،‬‬
‫ى‬
‫بل وإن ي‬
‫فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعد اوأقوا يف اذا‬
‫الراوي أنه صدو حسن الحديث وبما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪.‬‬

‫بش العبدي عن دمحم بن عمرو ر‬

‫الليب عن خالد‬ ‫‪ _51‬ووي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 25821‬عن دمحم بن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المدلج عن خالد بن حرملة عن خالته قالت خطب وسو هللا واو عاصب إصبعه‬ ‫ي‬ ‫بن عبد هللا‬
‫ى ى‬
‫يأب يأجوج ومأجوج‬
‫من لدغة عقرب فقا إنلم تقولون ال عدو وإنلم ال تزالون تقاتلون عدوا حب ي‬
‫عراض الوجوه صغاو العيون شاب الشعاف من لل حدب ينسلون لأن وجواام الممان المطرقة ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪18‬‬
 ‫المدلج واو ثقة ‪ ،‬ووي له مسلم يف صحيحه‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي خالد‬
‫أب عاصم وأبو نعيم ذكروه يف الصحابة ‪ ،‬واذا ليس‬
‫ووثقه ابن حبان ولم يمرحه أحد ‪ ،‬إال أن ابن ي‬
‫بصحاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫تابغ ثقة وليس‬
‫بصحيح فاو ي‬

‫‪ _50‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 030 / 50‬عن العباس بن الوليد عن الوليد بن مزيد عن عبد‬
‫الطاب عن عبد الرحمن بن جوب عن جوب بن نفب عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن جابر‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن يزيد اوأزدوي عن‬
‫الكالب يقو ذكر وسو هللا الدجا وذكر أمره وأن عيس ابن مريم يقتله ثم‬
‫ي‬ ‫النواس بن سمعان‬
‫إب قد أخرجت عبادا يل ال يد وأحد بقتالام فحرز‬
‫قا فوينا او كذلك أوج هللا إليه يا عيس ي‬
‫عبادي إل الطوو ‪،‬‬

‫فيبعث هللا يأجوج ومأجوج وام من لل حدب ينسلون فيمر أحدام عل بحبة طبية ر‬
‫فيشبون‬
‫ما فياا ثم يب آخرام فيقو لقد لان باذه ماء مرة ‪ .‬فيحارص نب هللا عيس وأصحابه ى‬
‫حب يكون‬ ‫ي‬
‫نب هللا عيس وأصحابه إل هللا‬
‫وأس الثوو يومئذ خبا وأحدام من مائة ديناو وأحدلم فبغب ي‬
‫فبسل هللا عليام النغف يف وقابام فيصبحون فرش موت نفس واحدة ‪،‬‬

‫نب هللا عيس وأصحابه فال يمدون موضعا إال قد مأله زامام ونتنام ودماؤام فبغب‬
‫فيابط ي‬
‫نب هللا عيس وأصحابه إل هللا فبسل عليام طبا لأعنا البخت فتحملام فتطرحام حيث شاء‬ ‫ي‬
‫حب ىيبكاا لالزلقة ‪ ( .‬صحيح‬
‫هللا ثم يرسل هللا مطرا ال يكن منه بيت مدو وال وبر فيغسل اوأوض ى‬

‫) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫أب مريم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن‬ ‫ى‬
‫‪ _54‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 5003‬عن نوح بن ي‬
‫بعثب هللا حن أشي يب إل يأجوج ومأجوج فدعوتام إل دين هللا وإل عبادته‬
‫ي‬ ‫النب قا‬
‫عباس عن ي‬
‫يميووب فام يف الناو م من عص من ولد آدم وولد إبليس ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫فأبوا أن‬

‫أب مريم ‪ ،‬وأخطأ من انامه بالكذب ‪ ،‬قا عنه ابن عدي (‬

‫واذا إسناد ضعيف لضعف نوح بن ي‬
‫ُ‬
‫عامة حديثه ال يتاب عليه ‪ ،‬واو م ضعفه يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬

‫عل ضعفه وكذبه ابن عيينة ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( يروي أحاديث مناكب ‪،‬‬
‫يعل ( أجمعوا ي‬
‫وقا أبو ي‬
‫لم يكن يف الحديث بذاك ) ‪ ،‬وقا ابن حمدويه ( غلب عليه الوجاء ولم يكن بمحمود يف الرواية )‬
‫‪ ،‬وقا ابن معن ( منكر الحديث ) ‪،‬‬

‫الذاب ( فقيه واس العلم ‪ ،‬تركوه ) ‪ ،‬وقو من ضعفوه‬

‫ي‬ ‫والساج ومسلم ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وتركه أبو حاتم‬
‫ُ‬
‫عل كثب من حديثه ‪ ،‬فاو ضعيف وما أخطأ فيه من أسانيد ت ىبك ويعتب‬
‫ي‬ ‫أقرب وأصح وأنه توب‬
‫ى‬
‫بالباف من حديثه ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ _58‬ووي الطبي يف تاذيب اآلثاو ( ‪ ) 5540‬عن العباس بن الوليد عن الوليد بن مزيد عن عبد‬
‫يحب بن جابر عن عبد الرحمن بن جوب عن جوب بن نفب عن النواس بن‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن يزيد عن‬
‫الكالب يقو ذكر وسو هللا الدجا ويأجوج ومأجوج واالكام ثم قا فوينا الناس كذلك‬
‫ي‬ ‫سمعان‬
‫إذ بعث هللا ويحا طيبة أخذت تحت آباطام فتقبض ووح لل مسلم ى‬
‫ويبف سائر الناس يتااوجون‬
‫لما يتااوج الحمب فعليام تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫أب‬ ‫ر‬
‫‪ _53‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 030 / 51‬عن بش بن معاذ عن يزيد بن زوي عن سعيد بن ي‬
‫نب هللا قد وأيت سد يأجوج ومأجوج قا انعته يل قا‬
‫عروبة عن قتادة قا ذكر لنا أن وجال قا يا ي‬
‫لأنه البد المحب طريقة سوداء وطريقة حمراء ‪ ،‬قا قد وأيته ‪ ( .‬حسن لغبه )‪ .‬واذا إسناد‬
‫ضعيف لوساله ووجاله ثقات ‪ ،‬ويشاد له ووود الحديث من طر أخري ‪.‬‬

‫التنوج‬
‫ي‬ ‫اب يف الشامين ( ‪ ) 2418‬عن أحمد بن دمحم الحرص يم عن دمحم بن عثمان‬
‫‪ _23‬ووي الطب ي‬
‫الثقف بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد‬
‫ي‬ ‫أب بكرة‬
‫عن سعيد بن بشب عن قتادة عن وجلن عن ي‬
‫وأب بكرة ‪ ،‬إال أن الحديث ثبت معناه يف ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد‬
‫ضعيف لماالة من بن قتادة ي‬
‫ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الخشب عن سعيد‬ ‫عل‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫‪ _25‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 5028‬عن عبد هللا بن واب عن مسلمة بن ي‬
‫يكذبوب ؟‬
‫ي‬ ‫بن بشب عن قتادة قا قا وجل يا وسو هللا قد وأيت ودم يأجوج ومأجوج وإن الناس‬
‫نفس بيده لقد وأيته وودمه لونة‬
‫ي‬ ‫النب كيف وأيته ؟ قا وأيته لالبد المحب قا صدقت والذي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫من ذاب ولونة من وصاص ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪.‬‬

‫تابغ ‪ ،‬أما سعيد بن بشب فال‬

‫ي‬ ‫عل ‪ ،‬ووأنه مرسل فقتادة‬
‫واذا إسناد ضعيف لضعف مسلمة بن ي‬
‫الس بعد ر‬
‫الس‬ ‫بأس به ‪ ،‬قا عنه الباو ( عندنا صالح ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( يام ف ر‬
‫ي‬
‫عل حديثه االستقامة والغالب عليه الصد ) ‪،‬‬
‫ويغلط والغالب ي‬

‫ى‬
‫حب أنه‬
‫الوسط عنده ي‬
‫ي‬ ‫وه المرتبة‬
‫وقا أبو حاتم ( محله الصد ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) ي‬
‫ى‬
‫الدمشف ( وأيته موضعا للحديث‬ ‫قالاا يف بعض وواة الصحيحن البخاوي ومسلم ‪ ،‬وقا أبو زوعة‬
‫ي‬
‫أب مسار ) ‪،‬‬
‫عن ي‬

‫‪21‬‬
 ‫وقا البخاوي ( يتللمون يف حفظه واو يحتمل ) أي أن البخاوي يرجح توثقيه ‪ ،‬وقا دحيم‬
‫ى‬
‫الدمشف ( ثقة ) ‪ ،‬وقا سفيان بن عيينة ( حافظ ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( اختلفت اوأقاويل‬
‫ي‬
‫فيه ) ‪ ،‬وقا شعبة بن الحماج ( ثقة ) ‪ ،‬وقا الواقدي ( قدوي ) ولم يمرحه يف الحديث ‪،‬‬

‫المديب وابن معن ‪،‬‬

‫ي‬ ‫والنساب وابن نمب وابن‬
‫ي‬ ‫العقيل لالعادة ‪ ،‬وأبو داود وابن حنبل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫لكن لبي سبب اذا التضعيف ‪،‬‬

‫فإما تضعيف وأنه وق يف بدعة القدو واذا مردود ‪ ،‬وإما تضعيف وأنه ووي أحاديث مناكب عن‬
‫يعب أنه ووي أحاديث يتفرد باا ‪ ،‬والتفرد بحد ذاته ليس‬
‫والساج ‪ ،‬واذا ي‬
‫ي‬ ‫قتادة لما قا ابن معن‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد بالحديث الذي معنا ووواه غبه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بتضعيف ‪ ،‬وقو من وثقه أقرب ‪،‬‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫أب‬
‫أب بكر بن ي‬
‫السبيغ عن ي‬
‫ي‬ ‫عيس بن يونس‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 53040‬عن‬
‫‪ _22‬ووي ابن ي‬
‫أب الزاارية حدير بن كريب قا قا وسو هللا معقل المسلمن من المالحم دمشق‬
‫مريم عن ي‬
‫ومعقلام من الدجا بيت المقدس ومعقلام من يأجوج ومأجوج بيت الطوو ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أب مريم فيه ضعف لسوء حفظه ‪ ،‬إال أن الحديث ثبت‬

‫واذا إسناد ضعيف لوساله ‪ ،‬وأبو بكر بن ي‬
‫من ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫أب‬
‫‪ _20‬ووي ابن عساكر يف تاويخه ( ‪ ) 203 / 5‬عن إسماعيل بن أحمد السمرقندي عن دمحم بن ي‬
‫أب الحسن الصيداوي عن عبد هللا بن دمحم الصيداوي عن إبراايم بن دمحم‬
‫الصقر عن الحسن بن ي‬

‫‪22‬‬
 ‫الملط عن إبراايم بن عبد هللا العبدي عن عبد هللا بن سليمان العبدي عن جعفر الصاد عن‬
‫ي‬
‫عل زين العابدين بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫دمحم الباقر عن ي‬

‫واذا إسناد ضعيف لوساله ‪ ،‬ولماالة حا إبراايم بن عبد هللا العبدي ‪ ،‬أما عبد هللا بن سليمان‬
‫العبدي قيل متام بالكذب ‪ ،‬أقو بل او ال بأس به فقد ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن عدي‬
‫( ليس بذاك المعروف ) واذا ليس بمرح يف الرواية ‪،‬‬

‫أما قو الخطيب البغدادي ( حدث عن الليث حديثا منكرا ) فعادته عمن ووي عنه ال منه او ‪،‬‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد باذا الحديث ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬

‫التغلب‬ ‫‪ _20‬ووي الداب ف ى‬

‫الفن ( ‪ ) 130‬عن عبد الرحمن بن عثمان القشبي عن أحمد بن ثابت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ى‬
‫عل بن معبد عن عبد هللا بن عصمة عن‬
‫اوأعناف عن نرص بن مرزو عن ي‬
‫ي‬ ‫عن سعيد بن عثمان‬
‫أب حمزة عن مكحو قا قا وسو هللا ثالثة من معاقل المسلمن فمعقلام من‬
‫حمزة بن ي‬
‫المالحم دمشق ومعقلام من الدجا بيت المقدس ومعقلام من يأجوج ومأجوج طوو سينن ‪( .‬‬
‫حسن لغبه )‬

‫أب حمزة ‪ ،‬إال أنه ثابت من‬

‫واذا إسناد ضعيف لوساله ولضعف عبد هللا بن عصمة وحمزة بن ي‬
‫ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫اب عن‬ ‫‪ _21‬ووي الداب ف ى‬

‫عل بن إسحا المادو ي‬
‫الااشم عن ي‬
‫ي‬ ‫الفن ( ‪ ) 048‬عن القاسم بن جعفر‬ ‫ي ي‬
‫الخشب عن مقاتل بن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫السلم عن سعيد بن سابق الرشيدي عن مسلمة بن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن إسماعيل‬
‫النب قا أنز هللا من المنة إل اوأوض خمسة أنااو ‪،‬‬
‫حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن ي‬

‫‪23‬‬
 ‫سيحون واو نار الاند وجيحون واو نار بلخ ودجلة والفرات واما نارا العرا والنيل واو نار‬
‫جناج جبيل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مرص أنزلاا هللا من عن واحدة من عيون المنة من أسفل دوجة من دوجاتاا عل‬

‫واستودعاا المبا وأجرااا يف اوأوض وجعل فياا مناف للناس يف أصناف معايشام وذلك قوله (‬
‫وأنزلنا من السماء ماء بقدو فأسكناه يف اوأوض ) فإذا لان عند خروج يأجوج ومأجوج أوسل هللا‬
‫جبيل فرف من اوأوض القرآن والعلم لله والحمر اوأسود من وكن الويت ومقام إبراايم وتابوت‬
‫موش بما فيه ‪،‬‬

‫واذه اوأنااو الخمسة فبف لل ذلك إل السماء فذلك قوله ( وإنا عل ذااب به لقادوون ) فإذا‬
‫ّ‬
‫وفعت اذه اوأشياء من اوأوض فقد أالاا خب الدين والدنيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫الخشب وال بأس به ‪ ،‬إنما ضعفوه‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫واذا إسناد ال بأس به ‪ ،‬وجاله ال بأس بام سوي مسلمة بن ي‬
‫يكف يف التضعيف ‪ ،‬قا أبو سعيد بن يونس ( قدم مرص فسكناا‬
‫لتفرده ببعض الروايات ‪ ،‬واذا ال ي‬
‫وحدث باا ‪ ،‬ولم يكن عندام بذاك يف الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( جمي أحاديثه غب محفوظة )‬
‫والساج والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زوعة وأبو داود والحاكم‬

‫لذا إن قيل أنه ضعيف مطلقا فال عتب ‪ ،‬إال أن الرجل لم يتفرد ر‬
‫بأكب أحاديثه وتوب علياا لفظأ أو‬
‫نف حمة التفرد باوأحاديث ‪ ،‬لذلك او‬
‫ف يف ي‬
‫معب ‪ ،‬وممرد المتابعة من واو آخر ولو ضعيف تك ي‬
‫ي‬
‫عندي ال بأس به يف المممل ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫أما قوله سيحون وجيحون والنيل والفرات من أنااو المنة فذلك حديث صحيح ثابت من حديث‬
‫أب اريرة ‪ ،‬أما وف القرآن والعلم والحمر اوأسود فاو ثابت يف أحاديث كثبة عن عدد من الصحابة‬
‫ي‬
‫بمعب الحديث مممال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬لذا فاو لم يتفرد‬

‫يحب بن حمزة الحرص يم عن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0340‬عن اشام بن عماو عن‬
‫الطاب عن عبد الرحمن بن جوب عن جوب بن نفب عن النواس‬
‫ي‬ ‫يحب بن جابر‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن يزيد عن‬
‫قس يأجوج ومأجوج ونشابام وأترستام‬
‫بن سمعان يقو قا وسو هللا سيوقد المسلمون من ي‬
‫سو سنن ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫وعل بن حمر ودمحم بن ماران عن‬

‫ي‬ ‫‪ _24‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2303‬عن زاب بن حرب‬
‫يحب بن جابر عن عبد الرحمن بن جوب عن جوب بن‬
‫ي‬ ‫الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن‬
‫ى‬
‫حب ظنناه يف‬ ‫نفب عن النواس بن سمعان قا ذكر وسو هللا الدجا ذات غداة فخفض فيه ووف‬
‫طائفة النخل فلما وحنا إليه عرف ذلك فينا فقا ما شأنلم ؟ قلنا يا وسو هللا ذكرت الدجا غداة‬
‫فخفضت فيه ووفعت ى‬
‫حب ظنناه يف طائفة النخل ‪،‬‬

‫أخوفب عليلم إن يخرج وأنا فيلم فأنا حميمه دونلم وإن يخرج ولست فيلم‬
‫ي‬ ‫فقا غب الدجا‬
‫لأب أشواه بعبد‬ ‫ى‬
‫خليفب عل لل مسلم ‪ ،‬إنه شاب قطط عينه طافئة ي‬
‫ي‬ ‫فامرؤ حميج نفسه وهللا‬
‫العزى بن قطن فمن أدوكه منلم فليقرأ عليه فواتح سووة الكاف إنه خاوج خلة بن الشأم والعرا‬
‫فعاث يمينا وعاث شماال يا عباد هللا فاثبتوا ‪،‬‬

‫‪25‬‬
‫قلنا يا وسو هللا وما لوثه يف اوأوض ؟ قا أوبعون يوما يوم كسنة ويوم كشار ويوم كممعة وسائر‬
‫أيامه لأياملم قلنا يا وسو هللا فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم ؟ قا ال اقدووا له‬
‫قدوه ‪ ،‬قلنا يا وسو هللا وما إشاعه يف اوأوض ؟‬

‫ى‬
‫فيأب عل القوم فيدعوام فيؤمنون به ويستميوون له فيأمر السماء‬
‫قا لالغيث استدبرته الري ح ي‬
‫فتمطر واوأوض فتنبت ى‬
‫فبوح عليام ساوحتام أطو ما لانت ذوا وأسبغه رصوعا وأمده خوارص ثم‬
‫ر‬ ‫ى‬
‫شء من‬
‫يأب القوم فيدعوام فبدون عليه قوله فينرصف عنام فيصبحون ممحلن ليس بأيديام ي‬
‫ي‬
‫أموالام ‪،‬‬

‫أخرج كنوزك فتتبعه كنوزاا كيعاسيب النحل ثم يدعو وجال ممتلئا شبابا‬
‫ي‬ ‫ويمر بالخربة فيقو لاا‬
‫فيرصبه بالسيف فيقطعه جزلتن ومية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتالل وجاه يضحك فوينما او‬
‫ى‬
‫كذلك إذ بعث هللا المسيح ابن مريم فيب عند المناوة الويضاء رش يف دمشق بن مارودتن واضعا‬
‫كفيه عل أجنحة ملكن إذا طأطأ وأسه قطر وإذا وفعه تحدو منه جمان لاللؤلؤ ‪،‬‬

‫فال يحل لكافر يمد وي ح نفسه إال مات ونفسه ينته حيث ينته طرفه فيطلبه ى‬
‫حب يدوكه بباب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫يأب عيس ابن مريم قوم قد عصمام هللا منه فيمسح عن وجواام ويحدثام‬
‫لد فيقتله ثم ي‬
‫إب قد أخرجت عبادا يل ال يدان وأحد‬
‫بدوجاتام يف المنة ‪ ،‬فوينما او كذلك إذ أوج هللا إل عيس ي‬
‫بقتالام ّ‬
‫فحرز عبادي إل الطوو ‪،‬‬

‫ويبعث هللا يأجوج ومأجوج وام من لل حدب ينسلون فيمر أوائلام عل بحبة طبية ر‬
‫فيشبون‬
‫ما فياا ويمر آخرام فيقولون لقد لان باذه مرة ماء ويحرص نب هللا عيس وأصحابه ى‬
‫حب يكون‬ ‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫نب هللا عيس وأصحابه فبسل هللا‬
‫وأس الثوو وأحدام خبا من مائة ديناو وأحدلم اليوم فبغب ي‬
‫عليام النغف يف وقابام فيصبحون فرش لموت نفس واحدة ‪،‬‬

‫نب هللا عيس وأصحابه إل اوأوض فال يمدون يف اوأوض موض شب إال مأله زامام‬
‫ثم يابط ي‬
‫نب هللا عيس وأصحابه إل هللا فبسل هللا طبا لأعنا البخت فتحملام‬
‫ونتنام فبغب ي‬
‫فتطرحام حيث شاء هللا ‪ ،‬ثم يرسل هللا مطرا ال يكن منه بيت مدو وال وبر فيغسل اوأوض ى‬
‫حب‬
‫ى‬
‫أنوب ثمرتك وودي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة‬ ‫ى‬
‫يبكاا لالزلفة ثم يقا لألوض ي‬
‫ويستظلون بقحفاا ‪،‬‬

‫لتكف القويلة‬ ‫لتكف الفئام من الناس واللقحة من البقر‬ ‫ويباوك ف الرسل ى‬

‫حب أن اللقحة من البل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لتكف الفخذ من الناس ‪ ،‬فوينما ام كذلك إذ بعث هللا ويحا طيبة‬
‫ي‬ ‫من الناس واللقحة من الغنم‬
‫فتأخذام تحت آباطام فتقبض ووح لل مؤمن ولل مسلم ى‬
‫ويبف رشاو الناس يتااوجون فياا تااوج‬
‫الحمر فعليام تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _28‬ووي البخاوي يف صحيحه ( ‪ ) 0004‬عن مسلم بن إبراايم الفراايدي عن وايب بن خالد‬

‫النب قا فتح هللا من ودم‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫اليماب عن ي‬
‫ي‬ ‫الباال عن عبد هللا بن طاوس عن طاوس‬
‫ي‬
‫يأجوج ومأجوج مثل اذا وعقد بيده تسعن ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫أب شيبة عن أحمد بن إسحا الحرص يم عن‬

‫‪ _23‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2880‬عن ابن ي‬
‫النب قا فتح اليوم من ودم‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫وايب بن خالد عن عبد هللا بن طاوس عن طاوس عن ي‬

‫‪27‬‬
 ‫يأجوج ومأجوج مثل اذه وعقد وايب بيده تسعن ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 55203‬عن عبد هللا بن سعيد اليشكري عن سفيان بن عيينة عن‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬ووي‬
‫أب‬
‫الزاري عن عروة بن الزبب عن زينب بنت أم سلمة عن حويبة بنت عويد عن أم حويبة بنت ي‬
‫سفيان عن زينب بنت جحش قالت انتبه وسو هللا من نوم محمرا وجاه واو يقو ال إله إال هللا‬
‫ثالث مرات ‪،‬‬

‫اقبب فتح اليوم من ودم يأجوج ومأجوج مثل اذا وعقد سبعن ر‬
‫وعشة‬ ‫ويل للعرب من رش قد ى‬
‫سواء ‪ ،‬قلت يا وسو هللا أنالك وفينا الصالحون ؟ قا نعم إذا ر‬
‫كب الخبث ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا‬
‫إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اوأصوااب عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ‪ ) 500 / 2‬عن دمحم بن عبد الرحمن‬
‫المىك عن‬
‫ي‬ ‫الثقف عن دمحم بن أبان العنبي عن عمر بن قيس‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫اوأصوااب عن أحمد بن‬
‫ي‬ ‫أحمد‬
‫الزاري عن عروة عن عائشة قالت خرج وسو هللا محمر وجنتاه فقا ويل للعرب ويل للعرب مما‬
‫قد ى‬
‫اقبب ‪ ،‬قالت قلت ما ذاك ؟ قا فتح اليوم من ودم يأجوج ومأجوج مثل ذا وعقد بيده ر‬
‫عشة ‪،‬‬
‫قالت قلت يا وسو هللا أنالك وفينا الصالحون ؟ قا إذا ر‬
‫كب الخبث ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫واذا إسناد ال بأس به وبرجاله سوي دمحم العنبي وعمر بن قيس ‪ ،‬أما دمحم العنبي فمستوو ال بأس‬
‫ُ‬
‫أب حاتم يف المرح والتعديل من غب جرح ‪ ،‬وليس له رش ينكر عليه ‪ ،‬فاو ال بأس‬‫به ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫به ‪،‬‬

‫‪28‬‬
‫ف حمة التفرد يف‬
‫أما عمر بن قيس فضعيف ‪ ،‬وإنما ضعفه من ضعفه وأنه تفرد بأحاديث ‪ ،‬وال تك ي‬
‫ى‬
‫يأب برواية الحديث عن وواة‬‫عل كثب من حديثه ولم يتفرد به ‪ ،‬وانتفاء التفرد ي‬
‫ي‬ ‫التضعيف إذ توب‬
‫آخرين وإن لانوا ضعفاء ‪ ،‬نعم يمكن أن يظل الحديث ضعيفا لكنه خرج من التفرد ‪،‬‬

‫واذا الحديث ثابت من وواية غبه من الثقات ‪ ،‬وإن قيل إنما يروي من حديث زينب ال من حديث‬
‫عائشة ‪ ،‬فأقو اذه ليست بعلة وسماع الحديث من زينب وعائشة محتمل وال مان ‪.‬‬

‫المعف عن عبد الملك بن عمرو‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬ووي البخاوي يف صحيحه ( ‪ ) 1230‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫القيس عن إبراايم بن طامان عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قا طاف وسو هللا‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫النب فتح من ودم يأجوج‬
‫ي‬ ‫عل بعبه ولان للما أب عل الركن أشاو إليه وكب وقالت زينب قا‬
‫ومأجوج مثل اذه وعقد تسعن ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اآلمل عن خلف بن واصل عن عمر بن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي الطبي يف تاويخه ( ‪ ) 32‬عن دمحم بن منصوو‬
‫صوح عن مقاتل بن حيان عن عكرمة قا بينا ابن عباس ذات يوم جالس إذ جاءه وجل فقا يا ابن‬
‫عباس سمعت العمب من كعب الحب يذكر يف الشمس والقمر قا ولان متكئا فاحتفز ثم قا وما‬
‫ذاك ؟ قا زعم أنه يماء بالشمس والقمر يوم القيامة لأناما ثووان عقبان فيقذفان يف جانم ‪،‬‬

‫قا عكرمة فطاوت من ابن عباس شقة ووقعت أخرى غضبا ثم قا كذب كعب كذب كعب كذب‬
‫كعب ثالث مرات بل اذه ياودية يريد إدخالاا يف السالم هللا أجل وأكرم من أن يعذب عل‬
‫يعب دءوب اما يف الطاعة‬
‫طاعته ألم تسم لقو هللا ( وسخر لكم الشمس والقمر دائون ) إنما ي‬
‫يثب علياما أناما دائبان يف طاعته ؟‬
‫فكيف يعذب عبدين ي‬

‫‪29‬‬
‫قاتل هللا اذا الحب وقوح حبيته ما أجرأه عل هللا وأعظم فريته عل اذين العبدين المطيعن هلل‬
‫قا ثم ى‬
‫اسبج مراوا وأخذ عويدا من اوأوض فمعل ينكته يف اوأوض فظل كذلك ما شاء هللا ثم إنه‬
‫وف وأسه ووم بالعويد قا أال أحدثلم بما سمعت من وسو هللا يقو يف الشمس والقمر وبدء‬
‫خلقاما ومصب أمراما ؟ فقلنا بل وحمك هللا ‪،‬‬

‫فقا إن وسو هللا سئل عن ذلك فقا إن هللا لما أبرم خلقه إحلاما فلم يوق من خلقه غب آدم‬
‫خلق شمسن من نوو عرشه فأما ما لان يف سابق علمه أنه يدعاا شمسا فإنه خلقاا مثل الدنيا ما‬
‫بن مشاوقاا ومغاوب اا وأما ما لان يف سابق علمه أنه يطمساا ويحولاا قمرا فإنه دون الشمس يف‬
‫العظم ولكن إنما يرى صغراما من شدة اوتفاع السماء وبعداا من اوأوض ‪.‬‬

‫قا فلو ترك هللا الشمسن لما لان خلقاما يف بدء اوأمر لم يكن يعرف الليل من النااو وال النااو‬
‫مب يصوم وال‬ ‫ومب يأخذ أجره وال يدوي الصائم إل ى‬‫مب يعمل ى‬ ‫من الليل ولان ال يدوي اوأجب إل ى‬
‫مب وقت الحج وال يدوي الديان ى‬
‫مب تحل ديونام وال‬ ‫تدوي المرأة كيف تعتد وال يدوي المسلمون ى‬
‫مب ينرصفون لمعايشام ى‬
‫ومب يسكنون لراحة أجسادام ‪،‬‬ ‫يدوي الناس ى‬

‫ولان الرب أنظر لعباده وأوحم بام فأوسل جبائيل فأمر جناحه عل وجه القمر واو يومئذ شمس‬
‫ى‬
‫وبف فيه النوو فذلك قوله ( وجعلنا الليل والنااو آيتن فمحونا آية‬
‫ثالث مرات فطمس عنه الضوء ي‬
‫الليل وجعلنا آية النااو مبرصة ) ‪ ،‬قا فالسواد الذي ترونه يف القمر شبه الخطوط فيه فاو أثر‬
‫المحو ‪.‬‬

‫ثم خلق هللا للشمس عملة من ضوء نوو العرش لاا ثالث مائة وستون عروة وولل بالشمس‬
‫وعملتاا ثالث مائة وستن ملكا من المالئكة من أال السماء الدنيا قد تعلق لل ملك منام بعروة‬

‫‪31‬‬
 ‫من تلك العرى وولل بالقمر وعملته ثالث مائة وستن ملكا من المالئكة من أال السماء قد تعلق‬
‫بلل عروة من تلك العرى ملك منام ‪.‬‬

‫وكنف السماء ثمانن ومائة عن يف‬

‫ي‬ ‫ثم قا وخلق هللا لاما مشاو ومغاوب يف قطري اوأوض‬
‫ه حمئة سوداء من طن‬ ‫المغرب طينة سوداء فذلك قوله ( وجداا تغرب يف عن حمئة ) إنما ي‬
‫كغل القدو إذا ما اشتد غلياا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫وثمانن ومائة عن يف المش مثل ذلك طينة سوداء تفوو غليا ي‬

‫قا فلل يوم وليلة لاا مطل جديد ومغرب جديد ما بن أولاا مطلعا وآخراا مغربا أطو ما يكون‬
‫النااو يف الصيف إل آخراا مطلعا وأولاا مغربا أقرص ما يكون النااو يف الشتاء فذلك قوله تعال (‬
‫يعب آخراا اانا وآخراا ثم وترك ما بن ذلك من المشاو‬ ‫ر‬
‫وب المشقن ووب المغربن ) ي‬
‫والمغاوب ثم جمعاما فقا ( برب المشاو والمغاوب ) فذكر عدة تلك العيون للاا ‪،‬‬

‫قا وخلق هللا بحرا فمرى دون السماء مقداو ثالث فراسخ واو موج مكفوف قائم يف الاواء بأمر‬
‫هللا ال يقطر منه قطرة والبحاو للاا ساكنة وذلك البحر جاو يف شعة السام ثم انطالقه يف الاواء‬
‫المش والمغرب فتمري الشمس والقمر والخنس يف لمة غمر‬ ‫مستويا لأنه حبل ممدود ما بن ر‬

‫ذلك البحر فذلك قوله تعال ( لل يف فلك يسبحون ) والفلك دووان العملة يف لمة غمر ذلك‬
‫البحر ‪،‬‬

‫حب الصخوو‬ ‫والذي نفس دمحم بيده لو بدت الشمس من ذلك البحر وأحرقت لل رشء ف اوأوض ى‬
‫ي ي‬
‫حب يعبدوه من دون هللا إال من شاء هللا أن‬ ‫ى‬
‫الفتن أال اوأوض ى‬ ‫والحماوة ولو بدا القمر من ذلك‬
‫وأم يا وسو هللا ذكرت‬
‫بأب أنت ي‬
‫أب طالب ي‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫يعصم من أوليائه ‪ ،‬قا ابن عباس فقا‬

‫‪31‬‬
 ‫ممرى الخنس م الشمس والقمر وقد أقسم هللا بالخنس يف القرآن إل ما لان من ذكرك فما‬
‫الخنس ؟‬

‫عل ان خمسة كواكب البجيس وزحل وعطاود وب ارام والزارة فاذه الكواكب الخمسة‬
‫قا يا ي‬
‫الطالعات الماويات مثل الشمس والقمر العاديات معاما فأما سائر الكواكب فمعلقات من السماء‬
‫وه تحوم م السماء دووانا بالتسبيح والتقديس والصالة هلل ‪،‬‬
‫كتعليق القناديل من المساجد ي‬

‫النب فإن أحوبتم أن تستوينوا ذلك فانظروا إل دووان الفلك مرة اانا ومرة اانا فذلك دووان‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫السماء ودووان الكواكب معاا للاا سوى اذه الخمسة ودوواناا اليوم لما ترون وتلك صالتاا‬
‫ودوواناا إل يوم القيامة يف شعة دووان الرحا من أاوا يوم القيامة وزالزله فذلك قوله ( يوم تموو‬
‫السماء مووا ‪ ،‬وتسب المبا سبا ‪ ،‬فويل يومئذ للمكذبن ) ‪،‬‬

‫قا فإذا طلعت الشمس فإناا تطل من بعض العيون عل عملتاا ومعاا ثالث مائة وستون ملكا‬
‫ر‬
‫ناشي أجنحتام يمروناا يف الفلك بالتسبيح والتقديس والصالة هلل عل قدو ساعات الليل‬
‫يبتل الشمس والقمر فبي العباد آية من اآليات‬
‫ي‬ ‫وساعات النااو ليال لان أو نااوا فإذا أحب هللا أن‬
‫فيستعتوام وجوعا عن معصيته وإقباال عل طاعته خرت الشمس من العملة فتق يف غمر ذلك‬
‫البحر واو الفلك ‪،‬‬

‫فإذا أحب هللا أن يعظم اآلية ويشدد تخويف العباد وقعت الشمس للاا فال ى‬
‫يبف مناا عل العملة‬
‫شء فذلك حن يظلم النااو وتبدو النموم واو المنته من كسوفاا فإذا أواد أن يمعل آية دون‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫ويبف سائر ذلك عل العملة فاو كسوف دون‬ ‫آية وق مناا النصف أو الثلث أو الثلثان ف الماء ى‬
‫ي‬
‫كسوف وبالء للشمس أو للقمر وتخويف للعباد واستعتاب من الرب ‪،‬‬

‫‪32‬‬
 ‫فأي ذلك لان صاوت المالئكة الموللون بعملتاا فرقتن فرقة مناا يقبلون عل الشمس فيمروناا‬
‫نحو العملة والفرقة اوأخرى يقبلون عل العملة فيمروناا نحو الشمس وام يف ذلك يمروناا يف‬
‫الفلك بالتسبيح والتقديس والصالة هلل عل قدو ساعات النااو أو ساعات الليل ليال لان أو نااوا يف‬
‫شء ‪،‬‬ ‫ر‬
‫الصيف لان ذلك أو يف الشتاء أو ما بن ذلك يف الخريف والربي لكيال يزيد يف طولاما ي‬

‫ولكن قد ألامام هللا علم ذلك وجعل لام تلك القوة والذي ترون من خروج الشمس أو القمر بعد‬
‫الكسوف قليال قليال من غمر ذلك البحر الذي يعلواما فإذا أخرجواا للاا اجتمعت المالئكة للام‬
‫حب يضعواا عل العملة فيحمدون هللا عل ما قواام لذلك ‪.‬‬ ‫فاحتملواا ى‬

‫ويتعلقون بعرا العملة ويمروناا ف الفلك بالتسبيح والتقديس والصالة هلل ى‬

‫حب يبلغوا باا المغرب‬ ‫ي‬
‫النب وعمب‬
‫ي‬ ‫فإذا بلغوا باا المغرب أدخلواا تلك العن فتسقط من أفق السماء يف العن ثم قا‬
‫من خلق هللا وللعمب من القدوة فيما لم نر أعمب من ذلك وذلك قو جبائيل لساوة ( أتعمون‬
‫من أمر هللا ) ‪،‬‬

‫ر‬
‫بالمش من‬ ‫ى‬
‫الب‬ ‫ر‬
‫وذلك أن هللا خلق مدينتن إحدااما بالمش واوأخرى بالمغرب أال المدينة ي‬
‫ى‬
‫الب بالمغرب من بقايا ثمود من نسل الذين آمنوا بصالح اسم‬
‫بقايا عاد من نسل مؤمنيام وأال ي‬
‫ى‬
‫الب بالمغرب بالشيانية برجيسيا‬ ‫ر‬ ‫ى‬
‫الب بالمش بالشيانية مرقيسيا وبالعربية جابلق واسم ي‬
‫ي‬
‫وبالعربية جابرس ‪،‬‬

‫عشة آالف باب ما بن لل بابن فرسخ ينوب لل يوم عل لل باب من أبواب‬ ‫ولكل مدينة مناما ر‬
‫ااتن المدينتن ر‬
‫عشة آالف وجل من الحراسة عليام السالح ولما يلحقام نوبة الحراسة بعد ذلك‬

‫‪33‬‬
 ‫إل يوم ينفخ ف الصوو فوالذي نفس دمحم بيده لوال ر‬
‫كبة اؤالء القوم وضميج أصواتام لسم‬ ‫ي‬
‫الناس من جمي أال الدنيا ادة وقعة الشمس حن تطل وحن تغرب ‪،‬‬

‫ومن ووائام ثالث أمم منسك وتافيل وتاويس ومن دونام يأجوج ومأجوج ‪ .‬وإن جبائيل انطلق يب‬
‫إليام ليلة أشي يب يف المسمد الحرام إل المسمد اوأقص فدعوت يأجوج ومأجوج إل عبادة هللا‬
‫يميووب ثم انطلق يب إل أال المدينتن فدعوتام إل دين هللا وإل عبادته فأجابوا وأنا‬
‫ي‬ ‫فأبوا أن‬
‫بوافيام يف الدين من أحسن منام فاو م محسنلم ومن أساء منام فأولئك م المسيئن منلم ‪.‬‬

‫ثم انطلق يب إل اوأمم الثالث فدعوتام إل دين هللا وإل عبادته فأنكروا ما دعوتام إليه فكفروا‬
‫باهلل وكذبوا وسله فام م يأجوج ومأجوج وسائر من عص هللا يف الناو فإذا ما غربت الشمس وف‬
‫حب يبلغ باا إل السماء السابعة العليا ى‬
‫حب تكون‬ ‫باا من سماء إل سماء ف شعة طبان المالئكة ى‬
‫ي‬
‫تحت العرش فتخر ساجدة ويسمد معاا المالئكة الموللون باا ‪،‬‬

‫فتنحدو باا من سماء إل سماء فإذا وصلت إل اذه السماء فذلك حن ينفمر الفمر فإذا انحدوت‬
‫يصء الصوح فإذا وصلت إل اذا الوجه من السماء فذاك حن‬
‫من بعض تلك العيون فذاك حن ي‬
‫الليال‬ ‫يصء النااو قا وجعل هللا عند ر‬
‫المش حمابا من الظلمة عل البحر الساب مقداو عدة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منذ يوم خلق هللا الدنيا إل يوم ترصم ‪،‬‬

‫فإذا لان عند الغروب أقبل ملك قد ولل بالليل فيقبض قبضة من ظلمة ذلك الحماب ثم يستقبل‬
‫اع الشفق فإذا غاب الشفق‬‫المغرب فال يزا يرسل من الظلمة من خلل أصابعه قليال قليال واو ير ي‬
‫وكنف السماء ويماوزان ما شاء هللا‬ ‫ينش جناحيه فيبلغان قطري اوأوض‬‫أوسل الظلمة للاا ثم ر‬
‫ي‬
‫خاوجا يف الاواء ‪،‬‬

‫‪34‬‬
 ‫فيسو ظلمة الليل بمناحيه بالتسبيح والتقديس والصالة هلل ى‬
‫حب يبلغ المغرب فإذا بلغ المغرب‬
‫المش فضم جناحيه ثم يضم الظلمة بعضاا إل بعض بكفيه ثم يقبض علياا‬ ‫انفمر الصوح من ر‬
‫ر‬
‫بالمش فيضعاا عند المغرب عل البحر الساب‬ ‫بكف واحدة نحو قبضته إذا تناولاا من الحماب‬
‫من اناك ظلمة الليل ‪،‬‬

‫فإذا ما نقل ذلك الحماب من ر‬

‫المش إل المغرب نفخ يف الصوو وانقضت الدنيا فضوء النااو من‬
‫قبل ر‬
‫المش وظلمة الليل من قبل ذلك الحماب فال تزا الشمس والقمر كذلك من مطالعاما إل‬
‫ى ى‬
‫يأب الوقت الذي‬
‫مغاوب اما إل اوتفاعاما إل السماء السابعة العليا إل محبساما تحت العرش حب ي‬
‫رصب هللا لتوبة العباد ‪،‬‬

‫المعاص يف اوأوض ويذاب المعروف فال يأمر به أحد ويفشو المنكر فال ينه عنه أحد ‪.‬‬ ‫ر‬
‫فتكب‬
‫ي‬
‫فإذا لان ذلك حبست الشمس مقداو ليلة تحت العرش فللما سمدت واستأذنت من أين تطل لم‬
‫يحر إلياا جواب ى‬
‫حب يوافياا القمر ويسمد معاا ويستأذن من أين يطل فال يحاو إليه جواب ‪،‬‬

‫ى‬
‫حب يحبساما مقداو ثالث ليا للشمس وليلتن للقمر فال يعرف طو تلك الليلة إال المتامدون‬
‫يف اوأوض وام حينئذ عصابة قليلة يف لل بلدة من بالد المسلمن يف اوان من الناس وذلة من‬
‫الليال ثم يقوم فيتوضأ ويدخل مصاله‬
‫ي‬ ‫أنفسام فينام أحدام تلك الليلة قدو ما لان ينام قبلاا من‬
‫يصل قبل ذلك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فيصل ووده لما لان‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫ى‬ ‫ثم يخرج فال يرى الصوح فينكر ذلك ويظن فيه الظنون من ر‬
‫اءب أو‬
‫فلعل خففت قر ي‬ ‫ي‬ ‫الش ثم يقو‬
‫ى‬
‫حيب قا ثم يعود أيضا فيص يل ووده لمثل ووده الليلة الثانية ثم يخرج‬
‫ي‬ ‫صالب أو قمت قبل‬
‫ي‬ ‫قرصت‬
‫فال يرى الصوح فبيده ذلك إنلاوا ويخالطه الخوف ويظن ف ذلك الظنون من ر‬
‫الش ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫صالب أو قمت من أو الليل ثم يعود أيضا الثالثة واو‬
‫ي‬ ‫اءب أو قرصت‬
‫فلعل خففت قر ي‬
‫ي‬ ‫ثم يقو‬
‫فيصل أيضا مثل ووده الليلة الثالثة ثم يخرج فإذا او‬
‫ي‬ ‫وجل مشفق لما يتوق من او تلك الليلة‬
‫بالليل ملانه والنموم قد استداوت وصاوت إل ملاناا من أو الليل فيشفق عند ذلك شفقة‬
‫الخائف العاوف بما لان يتوق من او تلك الليلة ‪،‬‬

‫فيستلحمه الخوف ويستخفه البلاء ثم ينادي بعضام بعضا وقبل ذلك لانوا يتعاوفون ويتواصلون‬
‫فيمتم المتامدون من أال لل بلدة إل مسمد من مساجداا ويمأوون إل هللا بالبلاء والرصاخ‬
‫بقية تلك الليلة والغافلون ف غفلتام ى‬
‫حب إذا ما تم لاما مقداو ثالث ليا للشمس وللقمر ليلتن‬ ‫ي‬
‫أتااما جبائيل ‪،‬‬

‫فيقو إن الرب يأمرلما أن ترجعا إل مغاوبلما فتطلعا مناا وأنه ال ضوء لكما عندنا وال نوو قا‬
‫فيبكيان عند ذلك بلاء يسمعه أال سو سموات من دوناما وأال شادقات العرش وحملة العرش‬
‫من فوقاما فيبكون لبلائاما م ما يخالطام من خوف الموت وخوف يوم القيامة ‪،‬‬

‫قا فوينا الناس ينتظرون طلوعاما من ر‬

‫المش إذا اما قد طلعا خلف أقفيتام من المغرب‬
‫أسودين مكووين لالغرابن وال ضوء للشمس وال نوو للقمر مثلاما يف كسوفاما قبل ذلك فيتصايح‬
‫أال الدنيا وتذال اوأماات عن أوالداا واوأحبة عن ثمرة قلوب اا فتشتغل لل نفس بما أتااا ‪،‬‬

‫‪36‬‬
 ‫قا فأما الصالحون واوأبراو فإنه ينفعام بلاؤام يومئذ ويكتب ذلك لام عبادة وأما الفاسقون‬
‫والفماو فإنه ال ينفعام بلاؤام يومئذ ويكتب ذلك عليام خساوة قا فبتفعان مثل البعبين‬
‫القرينن ينازع لل واحد مناما صاحبه استباقا ى‬
‫حب إذا بلغا شة السماء واو منصفاا أتااما جبائيل‬
‫فأخذ بقروناما ثم وداما إل المغرب فال يغرب اما يف مغاوب اما من تلك العيون ولكن يغرب اما يف باب‬
‫التوبة ‪،‬‬

‫وأال فداؤك يا وسو هللا فما باب التوبة ؟ قا يا عمر خلق هللا بابا‬
‫ي‬ ‫فقا عمر بن الخطاب أنا‬
‫للتوبة خلف المغرب له مرصاعن من ذاب مللال بالدو والموار ما بن المرصاع إل المرصاع اآلخر‬
‫مسبة أوبعن عاما للراكب المشع فذلك الباب مفتوح منذ خلق هللا خلقه إل صبيحة تلك الليلة‬
‫عند طلوع الشمس والقمر من مغاوب اما ‪،‬‬

‫ولم يتب عبد من عباد هللا توبة نصوحا من لدن آدم إل صبيحة تلك الليلة إال ولمت تلك التوبة‬
‫وأم يا وسو هللا وما التوبة النصوح ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫يف ذلك الباب ثم ترف إل هللا ‪ ،‬قا معاذ بن جبل ي‬
‫قا أن يندم المذنب عل الذنب الذي أصابه فيعتذو إل هللا ثم ال يعود إليه لما ال يعود اللن إل‬
‫الرصع ‪،‬‬

‫قا فبد جبائيل بالمرصاعن فيألم بيناما ويصباما لأنه لم يكن فيما بيناما صدع قط فإذا غلق‬
‫باب التوبة لم يقبل بعد ذلك توبة ولم ينف بعد ذلك حسنة يعملاا يف السالم إال من لان قبل‬
‫ى‬
‫يأب‬
‫ذلك محسنا فإنه يمري لام وعليام بعد ذلك ما لان يمري قبل ذلك قا فذلك قوله ( يوم ي‬
‫بعض آيات وبك ال ينف نفسا إيماناا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت يف إيماناا خبا ) ‪،‬‬

‫‪37‬‬
 ‫وأم يا وسو هللا فكيف بالشمس والقمر بعد ذلك ؟ وكيف بالناس‬
‫بأب أنت ي‬
‫أب بن كعب ي‬
‫قا ي‬
‫أب إن الشمس والقمر بعد ذلك يكسيان النوو والضوء ويطلعان عل الناس‬
‫والدنيا ؟ فقا يا ي‬
‫ويغربان لما لانا قبل ذلك وأما الناس فإنام نظروا إل ما نظروا إليه من فظاعة اآلية ‪،‬‬

‫فيلحون عل الدنيا ى‬
‫حب يمروا فياا اوأنااو ويغرسوا فياا الشمر ويبنوا فياا الونيان وأما الدنيا فإنه‬
‫لو أنتج وجل مارا لم يركبه من لدن طلوع الشمس من مغرب اا إل يوم ينفخ يف الصوو فقا حذيفة‬
‫وأال فداؤك يا وسو هللا فكيف ام عند النفخ يف الصوو ؟‬
‫ي‬ ‫بن اليمان أنا‬

‫فقا يا حذيفة والذي نفس دمحم بيده لتقومن الساعة ولينفخن يف الصوو والرجل قد لط حوضه‬
‫فال ى‬
‫يسف منه ولتقومن الساعة والثوب بن الرجلن فال يطويانه وال يتبايعانه ولتقومن الساعة‬
‫والرجل قد وف لقمته إل فيه فال يطعماا ولتقومن الساعة والرجل قد انرصف بلن لقحته من‬
‫تحتاا فال ر‬
‫يشبه ‪،‬‬

‫ثم تال وسو هللا اذه اآلية ( وليأتينام بغتة وام ال يشعرون ) فإذا نفخ يف الصوو وقامت الساعة‬
‫ومب هللا بن أال المنة وأال الناو ولما يدخلواما بعد إذ يدعو هللا بالشمس والقمر فيماء باما‬
‫أسودين مكووين قد وقعا يف زلزا وبلبا ترعد فرائصاما من او ذلك اليوم ومخافة الرحمن ‪،‬‬

‫حب إذا لانا حيا العرش خرا هلل ساجدين فيقوالن إلانا قد علمت طاعتنا ودءوبنا يف عبادتك‬ ‫ى‬
‫وشعتنا للمص ف أمرك أيام الدنيا فال تعذبنا بعبادة ر‬
‫المشكن إيانا فإنا لم ندع إل عبادتنا ولم‬ ‫ي ي‬
‫وإب‬
‫نفس أن أبدئ وأعيد ي‬
‫ي‬ ‫وإب قضيت عل‬
‫نذاب عن عبادتك ‪ ،‬قا فيقو الرب صدقتما ي‬
‫معيدلما فيما بدأتلما منه ‪،‬‬

‫‪38‬‬
 ‫فاوجعا إل ما خلقتما منه ‪ ،‬قاال إلانا ومم خلقتنا ؟ قا خلقتلما من نوو ر‬
‫عرش فاوجعا إليه ‪ ،‬قا‬
‫ي‬
‫فيلتم من لل واحد مناما برقة تلاد تخطف اوأبصاو نووا فتختلط بنوو العرش فذلك قوله ( يبدئ‬
‫ويعيد ) ‪ ،‬قا عكرمة فقمت م النفر الذين حدثوا به ى‬
‫حب أتينا كعبا فأخبناه بما لان من وجد ابن‬
‫عباس من حديثه وما حدث عن وسو هللا ‪،‬‬

‫ر‬
‫حديب وأستغفر هللا‬ ‫بلغب ما لان من وجدك من‬ ‫فقام كعب معنا ى‬
‫حب أتينا ابن عباس فقا قد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وإب إنما حدثت عن كتاب داوس قد تداولته اوأيدي وال أدوي ما لان فيه من تبديل‬
‫وأتوب إليه ي‬
‫الياود وإنك حدثت عن كتاب جديد حديث العاد بالرحمن وعن سيد اوأنبياء وخب النبين ‪،‬‬

‫ر‬
‫حديب اوأو قا عكرمة‬ ‫تحدثب الحديث فأحفظه عنك فإذا حدثت به لان ملان‬ ‫فأنا أحب أن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫قلب بابا بابا فما زاد شيئا وال نقص وال قدم شيئا وال‬
‫فأعاد عليه ابن عباس الحديث وأنا أستقريه يف ي‬
‫ادب ذلك يف ابن عباس وغبة وللحديث حفظا ‪ ( .‬ضعيف جدا ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف جدا إذ‬
‫أخر فز ي‬
‫فيه خلف بن واصل ى‬
‫مبك متام ‪.‬‬

‫‪ _00‬ووي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 000‬عن إبراايم بن دمحم المحتسب عن إسحا بن عبد هللا‬
‫أب مريم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن‬
‫السلم عن نوح بن ي‬
‫ي‬ ‫الرازي عن حماد بن دمحم‬
‫السلم وال‬
‫ي‬ ‫عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف جدا لماالة حا حماد بن دمحم‬
‫أب مريم ‪.‬‬
‫يحتمل مثله اذا الحديث ‪ ،‬وكذلك لضعف نوح بن ي‬

‫عل بن زيد‬ ‫‪ _01‬ووي ى‬

‫العدب عن سفيان بن عيينة عن ي‬‫ي‬ ‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 0503‬عن عن دمحم‬
‫النب يف سفر فتفاوت بن أصحابه يف‬ ‫القرش عن الحسن البرصي عن عمران بن حصن قا كنا م‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫شء عظيم إل‬ ‫ر‬
‫السب فرف وسو هللا صوته بااتن اآليتن ( يأياا الناس اتقوا وبلم إن زلزلة الساعة ي‬

‫‪39‬‬
‫المط وعرفوا أنه عند قو يقوله فقا ال‬
‫ي‬ ‫قوله عذاب هللا شديد ) فلما سم ذلك أصحابه حثوا‬
‫تدوون أي يوم ذلك ؟‬

‫قالوا هللا ووسوله أعلم قا ذاك يوم ينادي هللا فيه آدم فيناديه وبه فيقو يا آدم ابعث بعث الناو‬
‫فيقو يا وب وما بعث الناو ؟ فيقو من لل ألف تس مائة وتسعة وتسعون إل الناو وواحد يف‬
‫المنة فيئس القوم ى‬
‫حب ما أبدوا بضاحكة ‪،‬‬

‫وأبشوا فوالذي نفس دمحم بيده إنلم لم خليقتن‬ ‫فلما وأى وسو هللا الذي بأصحابه قا اعملوا ر‬

‫وبب إبليس قا فشي عن القوم‬ ‫ر‬ ‫ما لانتا م ر‬

‫بب آدم ي‬ ‫شء إال كبتاه يأجوج ومأجوج ومن مات من ي‬
‫ي‬
‫بعض الذي يمدون فقا اعملوا ر‬
‫وأبشوا فوالذي نفس دمحم بيده ما أنتم يف الناس إال لالشامة يف‬
‫جنب البعب أو لالرقمة يف ذواع الدابة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل بن زيد‬ ‫ى‬

‫وقا البمذي بعده ( اذا حديث حسن صحيح ) ‪ ،‬واو كذلك ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي ي‬
‫ر‬
‫القرش واو ال بأس به حسن الحديث ‪ ،‬ووي له البخاوي ومسلم يف صحيحياما متابعة وال يرويان‬
‫ي‬
‫يف الصحاح عن واو يب عن دوجة صدو ‪،‬‬

‫عل ثبته ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن‬

‫ي‬ ‫الساج ( من أال الصد وليس يمري ممري من أجم‬
‫ي‬ ‫وقا فيه‬
‫وإل اللن ما او ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ليس بذاك القوي ) وقا أيضا‬
‫شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬
‫حن سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل وعل بن زيد فقا ( عل بن زيد أحوام ّ‬
‫إل ) واؤالء‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل بن زيد أثبت منام واذا توثيق ال بأس به ‪،‬‬
‫يعب أن ي‬
‫وواة صدوقون ال بأس بام واذا ي‬

‫‪41‬‬
‫وقا أبو أحمد الحاكم ( ليس بالمتن عندام ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل (‬
‫العمل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا‬

‫الذاب ( أحد الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقا ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫ر‬
‫الس الذي يوقفه غبه ) ‪،‬‬ ‫ى‬
‫البمذي ( صدو ‪ ،‬إال انه وبما وف‬

‫ى‬
‫إل الضعيف مطلقا ‪ ،‬وإنه ال بأس به ‪،‬‬ ‫يرف لدوجة الثقة الثبت ‪ ،‬وأيضا ال يب ي‬
‫وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫باف حديثه سليم ‪،‬‬
‫ى‬
‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬‫ب‬‫إال أنه أخطأ واضطرب حفظه فعال ف أسانيد بعض اوأحاديث فاذه ُت ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد برواية اذا الحديث ‪.‬‬‫ي‬ ‫وليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪،‬‬

‫أب عروبة عن قتادة عن‬

‫‪ _00‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 53033‬عن ووح بن عبادة عن سعيد بن ي‬
‫الحسن البرصي عن عمران بن حصن بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫الدستواب عن قتادة عن الحسن‬

‫ي‬ ‫يحب بن سعيد القطان وووح بن عبادة عن اشام‬
‫ي‬ ‫ووواه عن‬
‫البرصي عن عمران بن حصن بنحو الحديث السابق ‪ .‬وللاا أسانيد صحيح ‪ ،‬ووجالاا ثقات وال علة‬
‫فياا ‪.‬‬

‫الضبغ عن دمحم بن شاذان عن‬

‫ي‬ ‫‪ _04‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 113 / 0‬عن أحمد بن إسحا‬
‫سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن اال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قا تال وسو‬
‫شء عظيم ) إل آخر اآلية‬‫ر‬
‫هللا اذه اآلية وعنده أصحابه ( يأياا الناس اتقوا وبلم إن زلزلة الساعة ي‬
‫فقا ال تدوون أي يوم ذاك ؟ قالوا هللا ووسوله أعلم قا ذاك يوم يقو هللا آلدم قم فابعث‬
‫بعث الناو أو قا بعثا إل الناو فيقو يا وب من لم ؟‬

‫‪41‬‬
 ‫قا من لل ألف تس مائة وتسعة وتسعن إل الناو وواحد إل المنة فشق ذلك عل القوم‬
‫إب وأوجو أن تكونوا شطر أال المنة ففرحوا فقا‬
‫ووقعت عليام الكآبة والحزن فقا وسو هللا ي‬
‫وأبشوا فإنلم بن خليقتن لم يكونا م أحد إال ر‬
‫كبتاه يأجوج ومأجوج ‪،‬‬ ‫النب اعملوا ر‬
‫ي‬

‫ى‬
‫أمب جزء من‬
‫وإنما أنتم يف الناس أو يف اوأمم لالشامة يف جنب البعب أو لالرقمة يف ذواع الناقة وإنما ي‬
‫ألف جزء ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬وقا بعده ( اذا حديث صحيح ) ‪ ،‬واو كذلك ‪ ،‬ووجاله ثقات أثبات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫أب عياش عن‬‫أب عمرو عن قتادة وأبان بن ي‬

‫‪ _08‬ووي عبد الرزا يف تفسبه ( ‪ ) 5831‬عن معمر بن ي‬
‫شء عظيم ) قا نزلت عل‬ ‫ر‬
‫أنس بن مالك قا أنزلت ( يأياا الناس اتقوا وبلم إن زلزلة الساعة ي‬
‫حب ثاب إليه أصحابه فقا أتدوون أي يوم اذا ؟ يوم يقو‬ ‫النب واو ف مسب له فرف باا صوته ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫هللا آلدم يا آدم قم فابعث بعث الناو من لل ألف تس مائة وتسعة وتسعن إل الناو وواحدا إل‬
‫المنة ‪،‬‬

‫نفس بيده ما أنتم يف‬ ‫قا فكب ذلك عل المسلمن فقا النب سددوا وقاوبوا ر‬
‫وأبشوا فوالذي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫شء‬ ‫الناس إال لالشامة ف جنب البعب أو لالرقمة ف ذواع الدابة وإن معلم لخليقتن ما لانتا م ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كبتاه يأجوج ومأجوج ومن الك من كفرة النس والمن ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫قط إال ر‬

‫أب عياش واو ضعيف إال أنه متاب يف نفس‬

‫الثاب فإن لان فيه أبان بن ي‬
‫ي‬ ‫وإسناد قتادة صحيح ‪ ،‬أما‬
‫السناد ‪ ،‬فالحديث صحيح ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫مىك‬
‫الامذاب عن نرص بن المظفر الب ي‬
‫ي‬ ‫أب الحسن‬
‫‪ _03‬ووي الضياء يف المختاوة ( ‪ ) 2223‬عن ابن ي‬
‫أب عمرو بن مندة عن دمحم بن مندة عن دمحم بن الحسن النيسابووي عن أحمد بن اوأزار‬
‫عن ي‬
‫أب عمرو عن أبان بن صالح عن أنس بنحو الحديث‬
‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫العبدي عن عبد الرزا‬
‫السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المقدم عن دمحم بن ديناو اوأزدي عن‬

‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1520‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _03‬ووي أبو ي‬
‫إبراايم بن مسلم العبدي عن عوف بن مالك عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد‬
‫عل اذا‬
‫ي‬ ‫حسن ووجاله ال بأس بام سوي إبراايم بن مسلم واو صدو ال بأس به ‪ ،‬وتوب‬
‫الحديث ‪ ،‬فالسناد حسن والحديث صحيح ‪.‬‬

‫‪ _05‬ووي المعاف ف المليس الصالح ( ‪ ) 088‬عن دمحم بن الحسن ى‬

‫البمذي عن دمحم بن الحسن بن‬ ‫ي ي‬
‫الطالقاب عن سليم بن مسلم‬
‫ي‬ ‫الخواتيم عن إبراايم بن مخلد‬
‫ي‬ ‫أب شعيب‬
‫ميشة عن دمحم بن ي‬
‫النب حمة الوداع أخذ‬
‫أب وباح عن ابن عباس قا لما حج ي‬ ‫الخشاب عن ابن جري ج عن عطاء بن ي‬
‫بحلقب باب الكعبة ثم أقبل بوجاه عل الناس فقا يأياا الناس فقالوا لويك يا وسو هللا فدتك‬‫ى‬
‫ي‬
‫حب عال انتحابه فقا يأياا الناس إب أخبلم ر‬
‫بأشاط القيامة ‪،‬‬ ‫آباؤنا وأمااتنا ثم بىك ى‬
‫ي‬

‫إن من رأشاط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشاوات والميل م الاوى وتعظيم وب الما قا‬
‫نفس بيده عنداا يذوب قلب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫ي‬ ‫فوثب سلمان فقا‬
‫المؤمن لما يذوب الملح يف الماء مما يرى وال يستطي أن يغب ‪،‬‬

‫ر‬
‫ليمس بينام‬ ‫نفس بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قا سلمان ي‬

‫‪43‬‬
 ‫وأم وإن‬
‫بأب أنت ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا قا سلمان ي‬
‫اذا لكائن ؟‬

‫نفس بيده للمؤمن يومئذ أذ من اوأمة فعنداا يكون المنكر معروفا والمعروف‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم‬
‫بأب أنت ي‬
‫منكرا ويؤتمن الخائن ويخون اوأمن ويصد الكذاب ويكذب الصاد قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يكون أمراء جووة ووزواء فسقة وأمناء خونة‬
‫ي‬ ‫وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫وإماوة النساء ومشاووة الماء وصعود الصبيان المنابر ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عنداا يلايام أقوام‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫إن تللموا قتلوام وإن سكتوا استباحوام ويستأثرون بفيئام ويطئون حريمام ويماو يف حلمام‬
‫قاص أبو الفرج او اكذا يف الكتاب والصواب جثتام جثث‬ ‫يليام أقوام جثاام ر‬
‫جب الناس ‪ .‬قا ال‬
‫ي‬
‫الناس وقلوب ام قلوب الشياطن ال يوقرون كوبا وال يرحمون صغبا ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عنداا تزخرف‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫المساجد لما تزخرف الكنائس والوي وتحل المصاحف ويطيلون المنابر ر‬
‫وتكب الصفوف قلوب ام‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأاواءام جمة وألسنتام مختلفة قا سلمان ي‬

‫ى‬ ‫ر‬ ‫ى‬

‫أمب فويل للضعفاء منام وويل لام‬
‫سب من المش يلون ي‬
‫يأب ي‬
‫نفس بيده عنداا ي‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫نفس بيده عنداا يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قا سلمان ي‬
‫ظرفا والزلاة مغرما وتظار الرشا ر‬
‫ويكب الربا ويتعاملون بالعينة ويتخذون المساجد طرقا ‪،‬‬

‫‪44‬‬
‫نفس بيده يا سلمان عنداا تتخذ جلود‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫أمب بالذاب ويلبسون الحرير ويتااونون بالدماء وتظار الخموو‬‫ى‬
‫النموو صفاقا وتتحل ذكوو ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقينات والمعازف وتشاوك المرأة زوجاا يف التماوة ‪ .‬قا سلمان ي‬

‫ر‬
‫وتكب السيمان ويتللم الرويبضة ‪.‬‬ ‫نفس بيده يا سلمان عنداا يطل كوكب الذنب‬ ‫قا إي والذي‬
‫ي‬
‫قا سلمان وما الرويبضة ؟ قا يتللم يف العامة من لم يكن يتللم ويحتضن الرجل للسمنة ويتغب‬
‫وتكب رُ َ‬
‫الشط ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫بكتاب هللا تعال ويتخذ القرآن مزامب وتباع الحلم‬

‫نفس بيده عنداا يحج أمراء الناس لاوا‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫بأب‬
‫وتباا وأوساط الناس للتماوة وفقراء الناس للمسألة وقراء الناس للرياء والسمعة قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يغاو عل الغالم لما يغاو عل الماوية‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر ويخطب الغالم لما تخطب المرأة وي ايأ لما تايأ المرأة ‪،‬‬

‫ويكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء وتركب‬

‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجا وتتشبه الرجا بالنساء‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا‬ ‫ى‬
‫بأب أنت ي‬
‫أمب لعنة هللا ‪ .‬قا سلمان ي‬
‫ذوات الفروج الشوج فعليان من ي‬
‫نفس بيده عنداا يظار قراء عبادتام التالوم بينام أولئك يسمون يف ملكوت السماء‬
‫ي‬ ‫إي والذي‬
‫اوأنماس اوأوجاس ‪،‬‬

‫نفس بيده تتشبب المشيخة قا قلت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة اذا الحرف وحده خضاب السالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قا أحسبه ذاب يف ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اليمان والسواد خضاب الشيطان قا سلمان ي‬

‫‪45‬‬
‫نفس بيده عنداا يوض الدين وترف الدنيا ويشيد الوناء وتعطل الحدود ويميتون‬ ‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم وام يومئذ مسلمون‬ ‫ى‬
‫بأب أنت ي‬ ‫ي‬ ‫سنب فعنداا يا سلمان ال ترى إال ذاما وال ينرصام هللا قا‬
‫ي‬
‫والنه عن المنكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال ينرصفون ؟ قا يا سلمان إن نرصة هللا اوأمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتام إياه أن يشكوه وذلك عند تقاوب اوأسوا قا وما تقاوب اوأسوا‬
‫بأب أنت‬ ‫ى‬
‫؟ قا عند كساداا لل يقو ما أبي وال أشبي وال أوب ح وال واز إال هللا تعال قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يعق الرجل والديه ويمفو صديقه‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫ي‬
‫ويتحالفون بغب هللا ‪،‬‬

‫ويحلف الرجل من غب أن يستحلف ويتحالفون بالطال يا سلمان ال يحلف باا إال فاسق ويفشو‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفماءة ويحدث الرجل سوطه قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا تخرج الدابة وتطل الشمس من مغرب اا ويخرج الدجا ووي ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وادم الكعبة وتموو اوأوض وإذا ذكر الرجل وؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫أب شعيب ودمحم بن ميشة ولضعف سليم بن مسلم ‪،‬‬ ‫واذا إسناد ضعيف لماالة حا دمحم بن ي‬
‫لكن الحديث ووي من طر أخري تقويه ‪ ،‬وله شوااد كثبة تمداا يف كتاب رأشاط الساعة‬
‫الصغري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن‬ ‫‪ _02‬ووي نعيم ف ى‬
‫الفن ( ‪ ) 5800‬عن عثمان بن كثب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قا ال‬
‫الحسن عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود عن ي‬
‫نبال‬ ‫ى‬
‫تلوثون بعد يأجوج ومأجوج إال قليال حب تطل الشمس من مغرب اا فيقو من ال خال له ما ي‬

‫‪46‬‬
 ‫إذا ود هللا ضوءه علينا من حيث ما طلعت من ر‬
‫مشقاا أو مغرب اا قا فيسمعون نداء من السماء يا‬
‫أياا الذين آمنوا قد قبل منلم إيمانلم ووف عنلم العمل ‪،‬‬

‫ويا أياا الذين كفروا قد أغلق عنلم أبواب التوبة وجفت اوأقالم وطويت الصحف فال يقبل من‬
‫أحد توبة وال إيمان إال من آمن من قبل ذلك فال يلد بعد ذلك المؤمن إال مؤمنا وال الكافر إال لافرا‬
‫مرب أن أسمد لمن شئت ولما شئت وتمتم إليه شياطن‬
‫إله ي‬
‫ويخر إبليس ساجدا ينادي ي‬
‫فيقولون له يا سيدنا إل من نفزع ؟‬

‫ينظرب إل يوم البعث وإل يوم الوقت المعلوم واذه الشمس قد طلعت‬
‫ي‬ ‫وب أن‬
‫فيقو إنما سألت ي‬
‫من مغرب اا واو الوقت المعلوم فال عمل بعد اليوم وتصب الشياطن ظاارين ف اوأوض ى‬
‫حب يقو‬ ‫ي‬
‫احب منه ‪،‬‬
‫يغويب والحمد هلل الذي أخزاه وأو ي‬
‫ي‬ ‫قريب الذي لان‬
‫ي‬ ‫الرجل اذا‬

‫وينظر الناس إل المن والشياطن أكلام ر‬

‫وشب ام ومحياام ومماتام فال يزا إبليس ساجدا باكيا‬
‫حب تخرج دابة اوأوض فتقتله ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة عبد الوااب بن الحسن‬‫ى‬

‫‪ ،‬أما ابن لايعة والحاوث اوأعوو فسوق بيان حالاما قبل ذلك ‪.‬‬

‫‪ _00‬ووي عفان بن مسلم يف أحاديثه ( ‪ ) 230‬عن أبان بن يزيد العطاو عن قتادة عن عويد هللا‬
‫أب سعيد الخدوي قا قا وسو هللا لتحمن الويت ولتعتمرن بعد خروج الدجا‬
‫الاذل عن ي‬
‫ي‬
‫ويأجوج ومأجوج ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫العدب وإسحا بن وااوية عن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2330‬عن زاب بن حرب ودمحم‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاوي قا اطل‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫سفيان بن عيينة عن فرات‬

‫‪47‬‬
 ‫حب ترون قبلاا ر‬
‫عش‬ ‫علينا ونحن نتذاكر فقا ما تذاكرون ؟ قالوا نذكر الساعة قا إناا لن تقوم ى‬

‫آيات ‪،‬‬

‫فذكر الدخان والدجا والدابة وطلوع الشمس من مغرب اا ونزو عيس ابن مريم ويأجوج ومأجوج‬
‫بالمش وخسف بالمغرب وخسف بمزيرة العرب وآخر ذلك ناو تخرج من‬‫ر‬ ‫وثالثة خسوف خسف‬
‫ر‬
‫محشام ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬ ‫اليمن تطرد الناس إل‬

‫‪ _01‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2330‬عن عويد هللا بن معاذ عن معاذ العنبي عن شعبة عن عبد‬
‫النب يف غرفة‬
‫أب شيحة حذيفة بن أسيد قا لان ي‬ ‫أب الطفيل عن ي‬
‫العزيز بن وفي اوأسدي عن ي‬
‫حب تكون‬‫ونحن أسفل منه فاطل إلينا فقا ما تذكرون ؟ قلنا الساعة قا إن الساعة ال تكون ى‬
‫ر‬
‫بالمش وخسف بالمغرب وخسف يف جزيرة العرب والدخان والدجا ودابة‬ ‫ر‬
‫عش آيات خسف‬
‫اوأوض ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغرب اا وناو تخرج من قعرة عدن ترحل الناس ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫المثب عن الحلم بن عبد هللا اوأنصاوي عن شعبة عن عبد العزيز بن وفي‬

‫ي‬ ‫ووواه عن دمحم بن‬
‫أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ووجالام ثقات وال علة فياا ‪.‬‬
‫اوأسدي عن ي‬

‫يحب النيسابووي عن إسماعيل بن عياش‬

‫ي‬ ‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي ابن وااوية يف مسنده ( ‪ ) 150‬عن‬
‫أب اريرة قا قا وسو هللا خمس سن‬ ‫ر‬
‫أب عتاب عن ي‬
‫القرش عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫عن إسحا بن عبد هللا‬
‫إنان أو من اآليات وأيتان وقعت قبل لم ينف نفسا إيماناا لم تكن آمنت من قبل طلوع الشمس‬
‫من مغرب اا والدجا ويأجوج ومأجوج والدخان والدابة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪48‬‬
 ‫ر‬
‫القرش ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من وواية غبه ‪،‬‬ ‫واذا إسناد فيه ضعف لضعف إسحا بن عبد هللا‬
‫ي‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫موش بن ااوون البغدادي عن إبراايم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 2208‬عن‬
‫‪ _04‬ووي الطب ي‬
‫أب اريرة‬
‫المىك عن عبد الرحمن بن إسحا العامري عن سعيد المقبي عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن وجاء‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب بن دمحم العنبي عن دمحم بن إبراايم العبدي‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 022 / 0‬عن‬
‫السيباب عن‬
‫ي‬ ‫السيباب عن عمرو بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫الرمل عن صدقة بن المنترص عن‬
‫ي‬ ‫عن عمران‬
‫عش آيات ‪،‬‬ ‫حب تكون ر‬‫واثلة بن اوأسق قا سمعت وسو هللا يقو ال تقوم الساعة ى‬

‫ر‬
‫بالمش وخسف بالمغرب وخسف يف جزيرة العرب والدجا والدخان ونزو عيس بن‬ ‫خسف‬
‫مريم فيأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغرب اا وناو تخرج من قعر عدن تسو الناس‬
‫المحش ر‬
‫تحش الذو والنمل ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬ ‫إل‬

‫عل اوأقل‬
‫ي‬ ‫السيباب صدو‬
‫ي‬ ‫وقا بعده ( اذا حديث صحيح السناد ) ‪ ،‬واذا إسناد حسن ‪ ،‬وعمرو‬
‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح الحاكم حديثه يف‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬إن لم يكن ثقة ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا‬
‫ُ‬
‫عل رشط مسلم ) ‪ ،‬وليس له رش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل ثقة ‪.‬‬ ‫المستدوك وقا ( ي‬

‫‪ _03‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 034 / 50‬عن عصام بن وواد عن وواد بن المراح عن سفيان‬
‫وبغ بن حراش عن حذيفة بن اليمان يقو قا وسو هللا أو‬
‫الثووي عن منصوو بن المعتمر عن ي‬

‫‪49‬‬
 ‫ر‬
‫المحش تقيل معام إذا‬ ‫اآليات الدجا ونزو عيس وناو تخرج من قعر عدن أبن تسو الناس إل‬
‫قالوا والدخان والدابة ثم يأجوج ومأجوج قا حذيفة قلت يا وسو هللا وما يأجوج ومأجوج ؟‬

‫قا يأجوج ومأجوج أمم لل أمة أوب مائة ألف ال يموت الرجل منام ى‬
‫حب يرى ألف عن تطر بن‬
‫يديه من صلبه وام ولد آدم فيسبون إل خراب الدنيا ويكون مقدمتام بالشام وساقتام بالعرا‬
‫حب يأتوا بيت المقدس فيقولون قد‬‫فيشبون الفرات والدجلة وبحبة الطبية ى‬
‫فيمرون بأنااو الدنيا ر‬

‫قتلنا أال الدنيا فقاتلوا من يف السماء فبمون بالنشاب إل السماء ‪،‬‬

‫ى‬
‫فبج نشابام مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من يف السماء ‪ ،‬وعيس والمسلمون بمبل طوو‬
‫يل أيلة ثم إن عيس يرف يديه إل‬
‫فيوج هللا جل وعز إل عيس أن أحرز عبادي بالطوو وما ي‬
‫ي‬ ‫سنن‬
‫السماء ويؤمن المسلمون فيبعث هللا عليام دابة يقا لاا النغف ‪،‬‬

‫حب ى‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫تنن اوأوض من جيفام‬ ‫تدخل من مناخرام فيصبحون موب من حا الشام إل حا العرا‬
‫ويأمر هللا السماء فتمطر لأفواه القرب فتغسل اوأوض من جيفام ونتنام فعند ذلك طلوع الشمس‬
‫من مغرب اا ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي وواد بن المراح واو صدو إال أن حفظه تغب يف آخره‬
‫فأخطأ يف أحاديث ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يخط ويخالف ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( مضطرب‬
‫الحديث ‪ ،‬تغب حفظه يف آخر عمره ‪ ،‬ولان محله الصد ) ‪،‬‬

‫‪51‬‬
‫وقا ابن حنبل ( ال بأس به ‪ ،‬صاحب سنة ‪ ،‬إال أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكب ) ‪ ،‬ووقا ابن‬
‫معن ( ثقة ) وقا ( ثقة مأمون ) وقا ( ال بأس به ‪ ،‬إنما غلط يف حديث عن سفيان ) ‪ ،‬وصحح له‬
‫الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫والداوقطب والفسوي ‪ ،‬وما ذلك إال وأحاديث أخطأ فياا لما تغب حفظه‬
‫ي‬ ‫النساب والبخاوي‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬
‫ُ‬
‫‪ ،‬لكن ليس من رشط الثقة أال يخط أبدا ‪ ،‬وقو من وثقوه أقرب وأصح ‪ ،‬وما أخطأ فيه ي ىبك وما‬
‫سواه فال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _13‬ووي الداب ف ى‬
‫الفن ( ‪ ) 203 / 5‬عن عبد الرحمن القشبي عن أحمد بن ثابت عن سعيد بن‬ ‫ي ي‬
‫أب أنيسة عن عبد الملك بن‬
‫التيم عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫عثمان عن نرص بن مرزو عن عويد هللا بن عمرو‬
‫عش آيات بن يدي‬‫ر‬ ‫ر‬
‫المرش قا‬ ‫مول لعثمان ثقة عن وبيعة‬
‫ي‬ ‫ميشة عن وجل من أال الكوفة ي‬
‫الساعة ‪،‬‬

‫بالمش وخسف بالمغرب وخسف بحماز العرب والرابعة الدجا والخامسة نزو عيس‬ ‫ر‬ ‫خسف‬
‫بن مريم والسادسة الدابة والسابعة الدخان والثامنة يأجوج ومأجوج والتاسعة وي ح باودة ال ى‬
‫تبف‬
‫ر‬
‫العاشة طلوع الشمس من مغرب اا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬ ‫نفس مؤمنة إال قبضت يف تلك الري ح‬

‫ى‬
‫التيم‬
‫ي‬ ‫هللا‬ ‫عويد‬ ‫سوي‬ ‫ثقات‬ ‫وجاله‬ ‫وباف‬
‫واذا إسناد ضعيف لماالة من بن عبد الملك ووبيعة ‪ ،‬ي‬
‫ر‬
‫المرش مختلف يف صحوته ‪ ،‬والحديث له طر أخري تشاد له ‪.‬‬ ‫واو صدو ‪ ،‬ووبيعة‬
‫ي‬

‫‪ _15‬ووي ابن وااوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0038 /‬عن النرص بن شميل عن عبد هللا بن‬
‫عون عن ابن سبين عن ابن مسعود قا ما وعدنا هللا ووسوله قد وأينا غب أوب طلوع الشمس من‬

‫‪51‬‬
‫مغرب اا ودابة اوأوض والدجا وخروج يأجوج ومأجوج ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف النقطاعه‬
‫‪ ،‬فابن سبين لم يسم من ابن مسعود ‪.‬‬

‫السلم عن حفص بن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _12‬ووي البخاوي يف صحيحه ( ‪ ) 5130‬عن أحمد بن حفص‬
‫أب‬
‫أب عتبة عن ي‬
‫الباال عن قتادة عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫السلم عن إبراايم بن طامان عن الحماج‬
‫ي‬
‫النب قا ليحمن الويت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫سعيد الخدوي عن ي‬
‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اوأندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 03‬عن القاسم بن عبد هللا المكفوف عن‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬ووي ابن حويب‬
‫أب سعيد الخدوي عن وسو هللا أنه قا ليحمن اذا الويت‬
‫أيوب بن خوط عن قتادة عن ي‬
‫وليعتمرن بعد الدجا وبعد يأجوج ومأجوج أوبعن سنة ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫لضعف القاسم المكفوف وأيوب بن خوط ‪.‬‬

‫‪ _10‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 053 / 0‬عن دمحم بن بشاو العبدي عن يزيد بن ااوون عن العوام‬
‫بن حوشب عن جبلة بن سحيم عن مؤثر بن عفازة عن ابن مسعود قا لما لان ليلة أشي برسو‬
‫ى‬
‫لف إبراايم وموش وعيس فتذاكروا الساعة فبدءوا بإبراايم فسألوه عناا فلم يكن عنده مناا‬
‫هللا ي‬
‫علم ثم سألوا موش فلم يكن عنده مناا علم فرد الحديث إل عيس ابن مريم ‪،‬‬

‫إل فيما دون وجوتاا فأما وجوتاا فال يعلماا إال هللا فذكر خروج الدجا قا فأنز‬
‫فقا قد عاد ي‬
‫فأقتله فبج الناس إل بالدام فيستقبلام يأجوج ومأجوج وام من لل حدب ينسلون فال يمرون‬
‫بسء إال أفسدوه فيمأوون إل هللا فأدعو هللا أن يميتام ى‬
‫فتنن اوأوض من‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بماء إال شبوه وال ي‬
‫ويحام فيمأوون إل هللا فأدعو هللا فبسل السماء بالماء فيحملام فيلقيام يف البحر ‪،‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ثم تنسف المبا وتمد اوأوض مد اوأديم فعاد إل ى‬
‫مب لان ذلك لانت الساعة من الناس لالحامل‬ ‫ي‬
‫مب تفمؤام بوالدتاا قا العوام ووجد تصديق ذلك ف كتاب هللا ( ى‬
‫حب إذا‬ ‫الب ال يدوي أالاا ى‬
‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فتحت يأجوج ومأجوج ) ( وام من لل حدب ينسلون ) ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫غاب عن ووح بن عبادة عن‬

‫‪ _11‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 080 / 2‬عن دمحم بن إسحا الصا ي‬
‫أب عروبة عن قتادة عن الحسن البرصي عن عمران بن حصن أن وسو هللا قا واو يف‬
‫سعيد بن ي‬
‫بعض أسفاوه قد فاوت بن أصحابه السب فرف بااتن اآليتن صوته ( يأياا الناس اتقوا وبلم إن‬
‫شء عظيم ‪ ،‬يوم تروناا تذال لل مرضعة عما أوضعت وتض لل ذات حمل حملاا‬ ‫ر‬
‫زلزلة الساعة ي‬
‫وترى الناس سلاوى وما ام بسلاوى ولكن عذاب هللا شديد ) ‪،‬‬

‫المط وعرفوا أنه عنده قو يقوله فلما تأشووا حوله قا ال‬

‫ي‬ ‫فلما سم ذلك أصحابه حثوا‬
‫تدوون أي يوم ذاكم ؟ قالوا هللا ووسوله أعلم قا ذاك يوم ينادى آدم فيناديه وبه فيقو يا آدم‬
‫ابعث بعث الناو فيقو يا وب وما بعث الناو ؟ فيقو من لل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون يف‬
‫حب ما أوضحوا بضاحكة ‪،‬‬ ‫الناو وواحد ف المنة ‪ ،‬قالوا فأبلسوا ى‬
‫ي‬

‫وأبشوا فوالذي نفس دمحم بيده إنلم لم خليقتن ما لانتا م‬ ‫فلما وأى وسو هللا ذلك قا اعملوا ر‬

‫بب إبليس قا فشى ذلك عن القوم‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫بب آدم ومن ي‬ ‫شء إال كبتاه يأجوج ومأجوج وما الك من ي‬
‫ي‬
‫فقا اعملوا ر‬
‫وأبشوا فوالذي نفس دمحم بيده ما أنتم يف الناس إال لالرقمة يف ذواع الدابة أو لالشامة‬
‫يف جنب البعب ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬وقا بعده ( حديث صحيح السناد ) ‪ ،‬واو صحيح ووجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ر‬
‫القرش عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن‬ ‫‪ _10‬ووي نعيم ف ى‬
‫الفن ( ‪ ) 5802‬عن عثمان بن كثب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قا‬
‫الحسن عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود عن ي‬
‫يستماب لعيس وأصحابه عل يأجوج ومأجوج ثم يعيشوا ى‬
‫حب يحيوا ليلة طلوع الشمس من‬
‫مغرب اا ى‬
‫وحب يتمتعوا بعد خروج دابة اوأوض أوبعن سنة يف نعمة وأمن ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد‬
‫ضعيف لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪ ،‬وسوق بيان حا ابن لايعة والحاوث اوأعوو ‪.‬‬

‫البلج عن شي ج بن يونس عن‬

‫ي‬ ‫‪ _14‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0805‬عن حامد بن شعيب‬
‫سفيان بن عيينة عن الزاري عن عروة بن الزبب عن زنيب بنت أم سلمة عن أم حويبة قالت‬
‫استيقظ النب واو يقو ال إله إال هللا ويل للعرب من رش قد ى‬
‫اقبب فتح اليوم من ودم يأجوج‬ ‫ي‬
‫عشة قلت يا وسو هللا أنالك وفينا الصالحون ؟ قا نعم إذا ر‬
‫كب الخبث ‪( .‬‬ ‫ومأجوج وحلق بيده ر‬

‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اب يف المعمم الكوب ( ‪ ) 054 / 20‬عن المقدام بن داود عن عبد هللا بن يوسف‬
‫‪ _18‬ووي الطب ي‬
‫التيم عن أم وومان عن‬
‫ي‬ ‫اوأيل عن القاسم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫يحب بن حمزة الحرص يم عن الحلم‬
‫ي‬ ‫الكالع عن‬
‫ي‬
‫عائشة عن أم سلمة قالت لان عندي وسو هللا يوما ‪،‬‬

‫اقبب فقلت وما ذاك يا‬‫فاستيقظ وعيناه محمرتان فقا فانفض وأسه ويل للعرب من رش قد ى‬
‫وسو هللا ؟ قا فتح من ودم يأجوج ومأجوج مثل اذه وعقد ر‬
‫عشة قالت ال أدوي أمثل الحلقة أو‬
‫مثل اوأنملة قلت أتخاف علينا يا وسو هللا الاالك وفينا الصالحون ؟ فقا نعم إذا ر‬
‫كب الخبث ‪( .‬‬
‫اوأيل ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من ووايات أخري ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف الحلم‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫الماب عن إبراايم بن سعد‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬ووي يف نسخة إبراايم بن سعد ( ‪ ) 05‬عن عبد هللا بن صالح‬
‫ر‬
‫القرش عن إبراايم بن عبد الرحمن الزاري عن أم سلمة بنحو‬ ‫الزاري عن سعد بن إبراايم‬
‫ي‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي عبد هللا بن صالح صدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة‬
‫الخريب ( ما‬
‫ي‬ ‫أحاديث فقط ‪ ،‬قا عبد الملك بن شعيب المرصي ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا ابن داود‬
‫أب صالح ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا مسلمة بن القاسم ( ال بأس به ) ‪،‬‬
‫وأيت أثبت من ي‬

‫وقا أبو زوعة ( لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ولان حسن الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن القطان (‬
‫يعل ( لاتب الليث كوب‪ ،‬لم يتفقوا عليه‬
‫صدو ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه ) ‪ ،‬وقا أبو ي‬
‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وووي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬‫وحسن له ى‬
‫ّ‬ ‫وأحاديث ووااا يخالف فياا ) ‪،‬‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫وضعفه ابن حبان وابن حنبل والنساب وأحمد بن صالح وابن المديب ‪ ،‬والرجل لان ر‬
‫مكبا جدا ‪ ،‬وله‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نحو ‪ 5233‬إسناد ‪ ،‬وقد توب عل ر‬
‫أكباا إن لم يكن للاا ‪ ،‬فمثل اذا إن خطأ يف أحاديث قليلة‬ ‫ي‬
‫معدودة فال عتب ‪،‬‬

‫أما قصة الماو الذي لان يدس يف كتبه فال أوااا تثبت وال معتمد لمن ذكراا ‪ ،‬ولعل ابن عدي قد‬
‫أصاب حن لخص حاله فقا ( او عندي مستقيم الحديث ‪ ،‬إال أنه يق يف حديثه يف أسانيده‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ومتونه غلط ‪ ،‬وال يتعمد الكذب ) ‪ ،‬وصد والرجل صدو‬
‫باذا الحديث ‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫اساب عن‬
‫‪ _03‬ووي الحاوث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0000 /‬عن عبد الرحيم بن واقد الخر ي‬
‫أب عياش عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا إن الخرص يف‬
‫أب أيوب عن أبان بن ي‬
‫القاسم بن ي‬
‫البحر واليس يف الب يمتمعان لل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنن بن الناس وبن يأجوج‬
‫فيشبان من زمزم رشبة تكفياما إل قابل ‪ ( .‬ضعيف )‬‫ومأجوج ويحمان ويعتمران لل عام ر‬

‫الساج ( فيه غفلة ‪ ،‬يام‬

‫ي‬ ‫أب عياش ‪ ،‬واو ضعيف فقط ‪ ،‬قا‬
‫واذا إسناد ضعيف لضعف أبان بن ي‬
‫المديب ( لان‬
‫ي‬ ‫يف الحديث ويخط فيه ) ‪ ،‬وقا سفيان الثووي ( لان نسيا للحديث ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ضعيفا عندنا ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف وواية ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫وقا اوأزدي ( لان وجال صالحا سخيا ‪ ،‬فيه غفلة ‪ ،‬يام يف الحديث ويخط فيه ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم‬
‫بل بسوء حفظه ) ‪ ،‬وتركه أبو داود وأبو زوعة وابن‬ ‫ى‬
‫عل شدته ( مبوك الحديث ‪ ،‬صالح لكنه ي‬
‫ي‬
‫ويحب القطان ‪ ،‬واتامه شعبة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والداوقطب وابن مادي‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫حنبل‬

‫معب ‪ ،‬فالرجل بعد تتو‬ ‫ر‬ ‫لكن الرجل لان ر‬

‫عل أكباا لفظا أو ي‬
‫ي‬ ‫مكبا وله نحو ‪ 213‬حديثا ‪ ،‬وتوب‬
‫إل تلك الدوجة من الضعف ‪ ،‬واذا ما وصل إليه ابن عدي أيضا إذ قا ( أوجو أنه‬
‫حديثه ال يب ي‬
‫إل الصد ) ‪،‬‬
‫إل الضعف أقرب منه ي‬
‫ممن ال يتعمد الكذب ‪ ،‬إال أنه يشبه عليه ويغلط ‪ ،‬واو ي‬
‫والرجل ضعيف فقط ‪،‬‬

‫أما عبد الرحيم بن واقد فاو صدو ال بأس به ‪ ،‬والخطأ يف ووايته ممن ووي عنام ال منه ‪ ،‬وذكره‬
‫ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا الخطيب البغدادي ( يف حديثه غرائب ومناكب وأناا عن الضعفاء‬
‫والمماال ) ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫السبيغ‬
‫ي‬ ‫أب إسحا‬
‫القسمل عن ي‬
‫ي‬ ‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 2030‬عن المغبة بن مسلم‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬ووي‬
‫النب أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم وأنام‬
‫الخيواب عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫عن واب بن بيان‬
‫لو أوسلوا عل الناس وأفسدوا عليام معايشام ولن يموت منام أحد إال ترك من ذويته ألفا فصاعدا‬
‫وأن من ووائام ثالث أمم تاويل وتاويس ومنسك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي واب بن بيان واو ثقة ‪ ،‬واو من كباو التابعن غب‬
‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫معروف بمرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا عنه‬

‫اب عن دمحم بن واب‬

‫‪ _02‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 203 / 51‬عن الحسن بن دمحم الحر ي‬
‫أب‬ ‫ر‬
‫أب أنيسة عن ي‬
‫القرش عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب يزيد‬
‫الباال عن خالد بن ي‬
‫ي‬ ‫اب عن دمحم بن سلمة‬
‫الحر ي‬
‫النب قا إن يأجوج ومأجوج أقل ما ىيبك‬
‫السبيغ عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫إسحا‬
‫أحدام لصلبه ألفا من الذوية وإن من ووائام أمما ثالثة منسك وتاويل وتاويس ال يعلم عددام إال‬
‫هللا ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب بن سعيد العطاو‬

‫ي‬ ‫المصف عن‬
‫ي‬ ‫النساب عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫الكب ( ‪ ) 5203‬عن‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي‬
‫أب موش اوأشعري أنه سم وسو هللا يقو يأجوج‬
‫أب وباح عن ي‬
‫عن عويد بن حسان عن عطاء بن ي‬
‫ومأجوج من ولد آدم ‪ ( .‬ضعيف جدا ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف جدا لحا عويد بن حسان ‪.‬‬

‫ى‬
‫التسبي عن أحمد بن المقدام‬ ‫يحب‬ ‫‪ _00‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0823‬عن أحمد بن‬
‫ي‬
‫أب‬
‫التيم عن سليمان بن طرخان عن قتادة عن وفي بن واف عن ي‬
‫ي‬ ‫العمل عن معتمر بن سليمان‬
‫ي‬

‫‪57‬‬
 ‫اريرة عن وسو هللا قا يحفرون ف لل يوم ى‬
‫حب يلادوا أن يروا شعاع الشمس فيقولون نرج إليه‬ ‫ي‬
‫غدا ‪،‬‬

‫فبجعون واو أشد ما لان ى‬

‫حب إذا بلغت مدتام وأواد هللا أن يبعثام عل الناس قالوا نرج إليه‬
‫غدا إن شاء هللا فبجعون إليه كايئة ما تركوه فيحفرونه فيخرجون عل الناس فقا وسو هللا‬
‫فيفر الناس منام إل حصونام ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب‬ ‫ر‬
‫القرش عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫اوأعل‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0383‬عن أزار بن مروان عن عبد‬
‫أب اريرة قا قا وسو هللا إن يأجوج ومأجوج يحفرون لل‬ ‫عروبة عن قتادة عن وفي بن واف عن ي‬
‫يوم ى‬
‫حب إذا لادوا يرون شعاع الشمس قا الذي عليام اوجعوا فسنحفره غدا فيعيده هللا أشد ما‬
‫حب إذا بلغت مدتام وأواد هللا أن يبعثام عل الناس حفروا ى‬
‫حب إذا لادوا يرون شعاع الشمس‬ ‫لان ى‬

‫قا الذي عليام اوجعوا فستحفرونه غدا إن شاء هللا واستثنوا ‪،‬‬

‫فيعودون إليه واو كايئته حن تركوه فيحفرونه ويخرجون عل الناس فينشفون الماء ويتحصن‬
‫الناس منام ف حصونام فبمون بساامام إل السماء ى‬
‫فبج علياا الدم الذي اجفظ فيقولون‬ ‫ي‬
‫قارنا أال اوأوض وعلونا أال السماء فيبعث هللا نغفا يف أقفائام فيقتلام باا قا وسو هللا والذي‬
‫نفس بيده إن دواب اوأوض لتسمن وتشكر شكرا من لحومام ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫ي‬
‫ووجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫التميم‬
‫ي‬ ‫موش وووح بن عبادة عن يبان‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 53210‬عن الحسن بن‬
‫أب اريرة عن وسو هللا قا إن يأجوج‬
‫أب عروبة عن قتادة عن نفي بن واف عن ي‬ ‫وسعيد بن ي‬
‫ومأجوج ليحفرون السد لل يوم ى‬
‫حب إذا لادوا يرون شعاع الشمس قا الذي عليام اوجعوا‬

‫‪58‬‬
 ‫فستحفرونه غدا فيعودون إليه لأشد ما لان ى‬
‫حب إذا بلغت مدتام وأواد هللا أن يبعثام إل الناس‬
‫حب إذا لادوا يرون شعاع الشمس قا الذي عليام اوجعوا فستحفرونه غدا إن شاء هللا‬ ‫حفروا ى‬

‫ويستثب ‪،‬‬
‫ي‬

‫فيعودون إليه واو كايئته حن تركوه فيحفرونه ويخرجون عل الناس فينشفون المياه ويتحصن‬
‫الناس منام ف حصونام فبمون بساامام إل السماء ى‬
‫فبج وعلياا كايئة الدم فيقولون قارنا‬ ‫ي‬
‫أال اوأوض وعلونا أال السماء فيبعث هللا عليام نغفا يف أقفائام فيقتلام باا فقا وسو هللا‬
‫والذي نفس دمحم بيده إن دواب اوأوض لتسمن شكرا من لحومام ودمائام ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا‬
‫إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الممج عن‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0128 /‬عن عبد هللا بن معاوية‬
‫‪ _04‬ووي أبو ي‬
‫أب اريرة قا يأجوج‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب النمود عن ي‬
‫حماد بن سلمة البرصي عن عاصم بن ي‬
‫أب‬
‫أب اريرة ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي عاصم بن ي‬
‫إل ي‬
‫ومأجوج يحفرون لل يوم ‪ .‬واذا إسناد صحيح ي‬
‫وعل لل فالحديث صحيح من‬
‫ي‬ ‫عل الصحيح ثقة ‪،‬‬
‫النمود مختلف فيه بن صدو وثقة ‪ ،‬واو ي‬
‫ووايات أخري ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكملاا ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪------- ---------------- --------------------‬‬

‫‪59‬‬
 ‫__ اختصاو لل ( ‪ ) 03‬إسناد ‪:‬‬

‫أب سعيد الخدوي‬

‫أب صالح السمان عن ي‬
‫‪ _5‬عن وكي بن المراح عن اوأعمش عن ي‬
‫أب مسلم عن عكرمة عن ابن عباس‬
‫اساب عن عطاء بن ي‬
‫‪ _2‬عن عثمان بن عطاء الخر ي‬
‫الماب عن عمر‬ ‫أب مشمعة‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الماب عن ي‬
‫ي‬ ‫القرش عن مسلمة‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عن سليمان بن عطاء‬
‫‪ _0‬عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن جب بن نفب عن النواس بن سمعان‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫عل زين العابدين عن ي‬
‫اع عن دمحم الباقر عن ي‬
‫‪ _1‬عن اوأوز ي‬

‫أب سعيد‬
‫أب عروبة عن قتادة عن ي‬
‫‪ _0‬عن ووح بن عبادة عن سعيد بن ي‬
‫‪ _4‬عن ابن إسحا عن اوأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان‬
‫وبغ بن حراش عن حذيفة‬
‫‪ _8‬عن سفيان الثووي عن قيس بن مسلم عن ي‬
‫أب سعيد‬
‫العوف عن الحسن بن عطية عن عطية بن سعد عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬عن الحسن بن الحسن‬
‫الثقف‬
‫ي‬ ‫الثقف عن عمرو بن أوس عن أوس‬
‫ي‬ ‫‪ _53‬عن النعمان بن سالم عن عثمان بن عبد هللا‬

‫‪ _55‬عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود‬

‫المدلج عن خالد بن حرملة عن خالته‬ ‫‪ _52‬عن دمحم بن عمرو ر‬
‫الليب عن خالد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب مريم عن حدير بن كريب‬
‫أب بكر بن ي‬
‫عيس بن يونس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة عن‬
‫‪ _50‬عن ابن ي‬
‫أب حمزة عن مكحو‬
‫عل بن معبد عن عبد هللا بن عصمة عن حمزة بن ي‬
‫‪ _50‬عن ي‬
‫أب اريرة‬
‫اليماب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬عن وايب بن خالد عن عبد هللا بن طاوس عن طاوس‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _50‬عن الزاري عن عروة بن الزبب عن زينت بنت أم سلمة عن حويبة بنت عويد‬
‫ر‬
‫القرش عن الحسن البرصي عن عمران بن حصن‬ ‫عل بن زيد‬
‫ي‬ ‫‪ _54‬عن سفيان بن عيينة عن ي‬
‫أب عياش عن أنس‬
‫أب عمرو عن أبان بن ي‬
‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _58‬عن عبد الرزا‬
‫‪ _53‬عن دمحم بن ديناو عن إبراايم بن مسلم عن عوف بن مالك عن ابن مسعود‬
‫أب وباح عن ابن عباس‬
‫‪ _23‬عن سليم بن مسلم عن ابن جري ج عن عطاء بن ي‬

‫أب الطفيل‬
‫‪ _25‬عن معاذ العنبي عن شعبة عن عبد العزيز بن وفي عن ي‬
‫أب اريرة‬ ‫ر‬
‫أب عتاب عن ي‬
‫القرش عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬عن إسماعيل بن عياش عن إسحا‬
‫أب اريرة‬
‫‪ _20‬عن عبد هللا بن وجاء عن عبد الرحمن العامري عن سعيد المقبي عن ي‬
‫السيباب عن واثلة‬
‫ي‬ ‫السيباب عن عمرو بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬عن صدقة بن المنترص عن‬
‫ر‬
‫المرش‬ ‫مول لعثمان عن وبيعة‬
‫ي‬ ‫أب أنيسة عن عبد الملك بن ميشة عن ي‬ ‫‪ _21‬عن زيد بن ي‬

‫‪ _20‬عن النرص بن شميل عن عبد هللا بن عون عن ابن سبين عن ابن مسعود‬
‫‪ _24‬عن العوام بن حوشب عن جبلة بن سحيم عن مؤثر بن عفازة عن ابن مسعود‬
‫التيم عن أم وومان‬
‫ي‬ ‫اوأيل عن القاسم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫يحب بن حمزة عن الحلم‬
‫ي‬ ‫‪ _28‬عن‬
‫ر‬
‫القرش عن إبراايم بن عبد الرحمن الزاري عن أم سلمة‬ ‫‪ _23‬عن إبراايم الزاري عن سعد بن إبراايم‬
‫ي‬
‫السبيغ عن واب بن بيان عن عبد هللا بن عمر‬
‫ي‬ ‫أب إسحا‬
‫القسمل عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬عن المغبة‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪61‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطال يمم السنة النووية للاا ‪ ،‬بلل من ووااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _5‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000333‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل ف اوأحاديث ى‬
‫المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫اوأحاديث ى‬
‫المبوكة والمكذوبة بغب تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫النب ‪ 503 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0333 /‬حديث‬

‫النب ‪ 5433 /‬حديث‬

‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 833 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 033 /‬حديث‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 013 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 313 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 533 /‬حديث‬

‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلووا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 23‬طريقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0433 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _54‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 21‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة واوتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 233 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تو ذلك من أقاويل ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _23‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا للب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاويل ‪ 33 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمراا ( ‪) 3‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 10‬أوبعة وخمسن عاما ‪ 533 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪233 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاويل ‪ 83 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 4‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _24‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪64‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداواا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 13 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترف عصاك عن أالك ‪ 13 /‬حديث‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪ 513 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تس طر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 21 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكب أال الناو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪65‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب رصووة وقا اوجعن مأزووات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجووات وما يف معناه ‪ 533 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة ياودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأوواح ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 133 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 14‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث ياجوج وماجوج‬

‫ت‬ ‫م‬
‫من ( ‪ ) 03‬ط ترقا خ لقا إلي الن يب‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديدة سين خط و كنيرة سير ا قراءة وخاصه ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪67‬‬