‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 04‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث دابة اخر الرمان‬

‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫من ( ‪ ) 04‬ط ترقا لقا إلي الن يب‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل خ إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ب‬
‫( نسخة حدبدة سين خط و كنيرة سير ا قراءة وخاصة ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪1‬‬
 ‫النب‬
‫إل ي‬ ‫الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا بلل من ووااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000333‬الصداو الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫أب اريرة أن وسو هللا قا بادووا باوأعما ستا ‪ ،‬طليع‬

‫ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9292‬عن ي‬
‫الشمس من مغرب اا أو الدخان أو الدجا أو الدابة أو خاصة أحدلم أو أمر العامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وبعد الكتاب السابق من اذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 033 /‬حديث )‬
‫‪ ،‬آثرت أن أجم أحاديث بعض اذه ر‬
‫اوأشاط يف كتاب مستقل ‪ ،‬ال لممرد المم يف كتاب مستقل‬
‫‪ ،‬بل لتفصيل أسانيداا وبيان أن اوأحاديث تواترت فياا ‪.‬‬

‫الب وود فياا ذكر لدابة آخر الزمان ‪ ،‬وبينت أنه وود من (‬
‫وف اذا الكتاب جمعت أسانيد اوأحاديث ي‬
‫ي‬
‫أب لن أحسواا للاا يف العدد وإنما أحسب الطر المختلفة فقط ‪،‬‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫‪ ) 90‬طريقا عن ي‬

‫‪2‬‬
 ‫أي إن تكرو واو ما يف بضعة أسانيد عددتاا إسنادا واحدا ‪ ،‬وتون يف آخر الكتاب أن أحاديث الدابة‬
‫إل حد‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتاا مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬واذا يصل ي‬
‫وويت من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا عن ي‬
‫التواتر ‪ ،‬فماذا بعد التواتر ‪.‬‬

‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المام أن تكون الطر مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعب كوب ااتمام الختالف‬
‫م التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة للام عدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫كذلك التنبه لتغيب للمة ( حدثنا ) يف اوأسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس باا ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيب صيغة التحديث ي‬
‫ي‬
‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬حب ال يستدوك َّ‬
‫عل مستدوك يف ذلك ‪.‬‬‫ي‬ ‫ي‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكوبه‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسب القراءة وخاصة ي‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشاوو واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف اذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر اا انا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد او الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫والحديث المتواتر او الحديث الذي يروي من طر كثبة ال تمعل ملانا للكالم يف ثووت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف لم اذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شارة معناه أو وووده ومدي ثقة وواة طرقه واكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعب لأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 0‬خمس طر ‪ ،‬فاو قطعا‬‫والحديث المشاوو او ما بيناما ‪ ،‬ي‬
‫فيسم حديث مشاوو ‪ ،‬وكثب‬ ‫ر‬
‫اوأكب لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫ي‬
‫من السن واوأحاديث من اذا النيع ‪.‬‬

‫‪------------------------- ---------- -------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشاوو والمتواتر ي‬

‫حب‬ ‫لما عرفت أن الحديث إن ووي من طر عديدة مختلفة فاو مشاوو ‪ ،‬وتظل ر‬
‫تكب الطر‬
‫ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كبة الطر نوعان ‪ ،‬نيع فيه تكب الطر لحديث بذاته ي‬‫يصل ي‬
‫عل فليتووأ مقعده من الناو ) ‪ ،‬فاذا حديث متواتر ُووي عن ( ‪ ) 03‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل اذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫يأب حديث فيه لعن‬ ‫لكن النيع اآلخر واو ر‬

‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كبة الطر‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث واب فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وساب وع ر‬
‫اش واكذا ‪.‬‬

‫المعب مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم وسو هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحيناا يصب اذا‬
‫معب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر اوألفاظ ‪ ،‬للاا تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫معب وب اذا يتون أن مسألة‬

‫وب اذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشاووا لفظا فقد يكون مشاووا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعب أم ال‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشاوو‬ ‫الحديث‬ ‫ال‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحداا‬ ‫ذكر‬‫ت‬ ‫ينبغ أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وعل بن حمر وقتيبة بن سعيد عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9292‬عن‬
‫الحرف عن عبد الرحمن بن يعقوب‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن جعفر اوأنصاوي عن العالء بن عبد الرحمن‬
‫أب اريرة أن وسو هللا قا بادووا باوأعما ستا ‪ ،‬طليع الشمس من مغرب اا أو الدخان‬
‫الماب عن ي‬
‫ي‬
‫أو الدجا أو الدابة أو خاصة أحدلم أو أمر العامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الحرف فاو ثقة ‪ ،‬وثقه أبو حاتم وأبو‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووواته ثقات ‪ ،‬وال علة فيه ‪ ،‬أما العالء‬
‫والعمل وابن عبد الب وابن سعد وغبام ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫داود وابن حبان وأبو زوعة وابن حنبل‬
‫قا ابن معن ( ليس بحمة ) وقا يف وواية أخري ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وال أعلم حديثا دعاه لاذا ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وليس يف حديثه رش ينكر عليه والرجل ثقة ‪.‬‬

‫‪ _0_9‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9203‬عن أمية بن بسطام عن يزيد بن زوي عن شعبة بن‬
‫النب قا‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫الحماج عن قتادة بن دعامة عن الحسن البرصي عن زياد بن وباح عن ي‬
‫بادووا باوأعما ستا ‪ ،‬الدجا والدخان ودابة اوأوض وطليع الشمس من مغرب اا وأمر العامة‬
‫وخييصة أحدلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫التميم عن امام بن‬

‫ي‬ ‫المثب عن عبد الصمد بن عبد الواوث‬
‫ي‬ ‫ووواه عن زاب بن حرب ودمحم بن‬
‫أب اريرة ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ووجا ثقات‬
‫يحب عن قتادة عن الحسن عن زياد بن وباح عن ي‬
‫ي‬
‫وال علة فياما ‪.‬‬

‫أب‬
‫أب مسلم عن ي‬
‫الحلب عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬ووي ابن واايية يف مسنده ( ‪ ) 033‬عن للثوم بن دمحم‬
‫وأب اريرة ‪.‬‬
‫اريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬واو إسناد ضعيف لالنقطاع بن عطاء ي‬

‫‪6‬‬
 ‫الحلب حسن الحديث يف المتابعات ‪ ،‬قا أبو حاتم ( يتللمون فيه ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان‬
‫ي‬ ‫وفيه للثوم‬
‫اساب ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( حدث عن عطاء‬
‫يف الثقات وقا ( يعتب حديثه إذا ووي عن عطاء الخر ي‬
‫اساب بمراسيل وعن غبه مما ال يتاب عليه ) ‪ ،‬ويشاد للحديث وووده من طر أخري ‪.‬‬
‫الخر ي‬

‫التميب عن عبد هللا بن واب عن عمرو‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9300‬عن حرملة بن‬
‫بن الحاوث وابن لايعة عن يزيد بن قيس عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك عن وسو هللا قا‬
‫بادووا باوأعما ستا ‪ ،‬طليع الشمس من مغرب اا والدخان ودابة اوأوض والدجا وخييصة أحدلم‬
‫وأمر العامة ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي ابن لايعة واو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط لكن‬
‫تابعه يف نفس السناد عمرو بن الحاوث واو ثقة ‪.‬‬

‫أما ابن لايعة فاو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬ووي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا ابن شاان (‬
‫يحب بن حسان ( ما وأيت أحفظ من ابن لايعة بعد‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن واب ( الصاد الباو ) ‪ ،‬وقا‬
‫اشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون احبقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالام ‪:‬‬

‫قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتباو ) ‪ ،‬وقا مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتباو ) ‪ ،‬وقا أيضا حن سئل عن‬
‫وقا أبو زوعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬

‫‪7‬‬
 ‫سماع القدماء منه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المباوك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احبا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كبة حديثه‬‫وقا ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لايعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحبقت كتبه يف سنة سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا البخاوي ( لان‬
‫الداوقطب ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مادي وابن المباوك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معن ‪،‬‬

‫يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون احب كتب‬

‫ي‬ ‫نف بعضام احبا كتبه مثل ‪ :‬قا‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حب‬
‫ابن لايعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا النرص بن عبد المباو ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫وف وواية عن ابن معن أنه قا ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حا الراوي ‪ :‬الرجل يف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا ال احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫وأي أن كتبه احبقت وأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن وأي أناا لم تحب‬
‫عل الثقة ‪ ،‬ووبما احب بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مناا وال مان‬
‫ي‬ ‫وأي أنه ما زا‬
‫‪،‬‬

‫الب قيل أنه أخطأ فياا ‪،‬‬

‫عل كثب من اوأحاديث ي‬
‫ي‬ ‫تتبغ وأحاديث ابن لايعة وأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبواا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتاا ‪،‬‬

‫‪8‬‬
‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬فلم‬
‫بل ي‬
‫من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪،‬‬

‫لذلك فأعد اوأقوا يف اذا الراوي أنه صدو حسن الحديث وبما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط‬
‫وعل لل فلم يتفرد باذا الحديث ووواه عمرو بن الحاوث واو ثقة ‪ ،‬فالحديث صحيح ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬

‫المرباذقاب عن عثمان بن خرزاد‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي أبو الشيخ يف أمثا الحديث ( ‪ ) 099‬عن دمحم بن إبراايم‬
‫الكوف عن عبد هللا بن عبد الملك المسعودي عن الحاوث بن حصبة‬
‫ي‬ ‫اوأنطاك عن دمحم بن جنيد‬
‫ي‬
‫الكوف عن‬
‫ي‬ ‫الكناب عن عليم الكندي‬
‫ي‬ ‫اوأزدي عن عبد هللا بن ناجد اوأزدي عن حنش بن المعتمر‬
‫سلمان قا سمعت وسو هللا يقو‬

‫بب فرفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح فيه من‬

‫أمب مثل الدابة حن يخرج لمثل حب حن ي‬
‫مثل ي‬
‫جء باوأسد فطرح وسطاا فانذعرت فثملت إل النفق تلحسه من لل جانب ‪،‬‬
‫الوحش للاا ‪ ،‬ثم ي‬
‫أمب عند خروج الدابة ال يفر مناا أحد إال مثلت بن عينيه إناا سلطان من وب اا عظيم ‪( .‬‬
‫كذاك ي‬
‫حسن )‬

‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬إذ فيه عليم الكندي مستوو ال بأس به ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره‬
‫ُ‬
‫البخاوي يف التاوي خ الكوب من غب جرح ‪ ،‬وليس له رش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫أب بكب عن‬

‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫موش الصفاو عن‬
‫ي‬ ‫عيس بن‬
‫ي‬ ‫اب يف معممه ( ‪ ) 9103‬عن‬‫‪ _3_7‬ووي ابن اوأعر ي‬
‫ر‬
‫الرقاش عن أنس بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا‬ ‫الربي بن صبيح عن الحسن البرصي ويزيد بن أبان‬
‫ي‬

‫‪9‬‬
 ‫ر‬
‫الرقاش وال بأس به ‪ ،‬لكن إن سلمنا جدال أنه ضعيف فقد‬ ‫إسناد صحيح ووجاله ثقات سوي يزيد‬
‫ي‬
‫تابعه يف نفس السناد الحسن البرصي واو ثقة ‪.‬‬

‫‪ _2‬ووي الباو يف مسنده ( ‪ ) 0029‬عن دمحم بن مرداس عن مباوك بن سحيم عن عبد العزيز بن‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف مباوك بن سحيم ‪،‬‬
‫صايب عن أنس عن ي‬
‫قا ابن عدي ( يف بعض وواياته مناكب ) ‪ ،‬وقا الباو ( له مناكب ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة والبخاوي‬
‫والساج ومسلم ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وللحديث طر أخري تشاد له ‪.‬‬
‫ي‬

‫التغلب‬
‫ي‬ ‫الداب يف الفن ( ‪ ) 002‬عن عبد الرحمن بن عثمان القشبي عن أحمد بن ثابت‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬ووي‬
‫عل بن معبد عن عبد هللا بن عصمة عن حميد بن‬
‫عن سعيد بن عثمان عن نرص بن مرزو عن ي‬
‫أب حميد عن الحسن البرصي قا بادووا باوأعما ستا ‪ ،‬طليع الشمس من مغرب اا والدجا‬
‫ي‬
‫والدخان ودابة اوأوض وخييصة أنفسلم وأمر العامة ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫لضعف عبد هللا بن عصمة ‪ ،‬لكن الحديث ثابت من طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫النب قا بادووا‬
‫أب عمرو عن قتادة أن ي‬
‫‪ _11‬ووي عبد الرزا يف تفسبه ( ‪ ) 9973‬عن معمر بن ي‬
‫باوأعما قبل ست ‪ ،‬قبل طليع الشمس من مغرب اا والدجا والدخان ودابة اوأوض وخييصة‬
‫إل قتادة ‪ ،‬إال أنه صح موصوال‬
‫أحدلم وأمر العامة ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد مرسل صحيح ي‬
‫من طر أخري ‪.‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 1000‬عن أحمد بن النرص العسكري عن حمزة بن‬‫‪ _19‬ووي الطب ي‬
‫أب الطفيل عن حذيفة‬ ‫سعيد عن سفيان بن عيينة عن ابن جري ج عن عبد هللا بن عويد ر‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
 ‫النب قا تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة فوينا ام قعود إذ ونت اوأوض فوينا‬
‫بن أسيد عن ي‬
‫ام كذلك إذ تصدعت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما حمزة المروزي قالوا عن صدو حسن الحديث‬
‫‪ ،‬أقو بل او ثقة ‪ ،‬قا أبو داود ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا ابن وضاح ( حافظ ضابط ) ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫ُ‬
‫حبان يف الثقات ‪ ،‬وووي عنه كثب من الحفاظ الثقات ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وليس له رش ينكر عليه ‪،‬‬
‫فالرجل ثقة ‪.‬‬

‫يحب بن وضاح عن خالد بن‬

‫ي‬ ‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9307‬عن دمحم بن عمرو‬
‫العتك عن عبد هللا بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب قا ذاب يب وسو هللا إل موض‬
‫ي‬ ‫عويد‬
‫بالبادية قريب من مكة فإذا أوض يابسة حولاا ومل فقا وسو هللا تخرج الدابة من اذا الموض ‪،‬‬
‫فإذا فب يف شب ‪ ،‬قا ابن بريدة فحممت بعد ذلك بسنن فأوانا عصا له فإذا او بعصاي اذه كذا‬
‫وكذا ‪ ( .‬حسن )‬

‫العتك واو صدو ‪ ،‬وإن نز عن ذلك فيكون ضعيفا‬ ‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي خالد‬
‫وليس او من البك يف رش فضال عن أن يكون كذابا لما اتامه البعض ‪ ،‬قا ابن عدي ( يف حديثه‬
‫نظر ‪ ،‬وليس يف أحاديثه حديث منكر جدا ) ‪ ،‬وقا أبو احمد الحاكم ( حديثه ليس بالقائم ) ‪ ،‬وقا‬
‫عل حديثه ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( يف حديثه نظر ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫العقيل ( ال يتاب‬
‫ي‬

‫باف أقوالام ‪ ،‬قا أحمد بن‬

‫ي‬ ‫إذن كيف بعد لل ذلك أقو صدو حسن الحديث ‪ ،‬أقو دعنا نسم‬
‫سياو ( لان شيخا نبيال ‪ ،‬ولان العلماء يف ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه ‪ ،‬ولان ابن المباوك وبما‬
‫سوي عليه الثياب إذا وكب ) ‪،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وقا أبو وجاء بن حمدويه ( لان خالد بن عويد عتكيا ‪ ،‬ولانوا يكرمون خالدا لحا ووايته عن أنس‬
‫وأب حمزة وابن المباوك‬
‫إل مملس الحسن بن واقد ي‬
‫وال ينكرون ووايته عن أنس ‪ ،‬ولان إذا صاو ي‬
‫صاو صدو المملس ) ‪،‬‬

‫أي لان شيخا مبمال يعظمه علماء التابعن ويقدمونه بمن فيام عبد هللا بن المباوك ‪ ،‬إال أن لل‬
‫العقيل قائال ( ال‬
‫ي‬ ‫المسألة أنه ووي حديثا تفرد به فاختلف عليه يف اذا الحديث ‪ ،‬واو ما عب عنه‬
‫عل حديثه ) ‪ ،‬وإن لان اذا ليس ملان تفصيل لل أحاديثه ‪ ،‬إال أنه يصلح شاادا وأحاديث‬
‫ي‬ ‫يتاب‬
‫دابة آخر الزمان ‪.‬‬

‫موش عن عثمان‬
‫ي‬ ‫الموصل عن ممااد بن‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫أب ي‬ ‫‪ _19‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0393‬عن ي‬
‫السلم قا‬ ‫بش عن ر‬
‫بش‬ ‫بن عمر العبدي عن عبد الحميد بن جعفر عن دمحم الباقر عن واف بن ر‬
‫ي‬
‫قا وسو هللا يوشك أن تخرج ناو من حبس تسب سب بطيئة البل تسب بالنااو وتلمن بالليل‬
‫يقا غدت الناو أياا الناس فاغدوا قالت الناو أياا الناس فقيلوا واحت الناو أياا الناس فروحوا ‪ ،‬من‬
‫أدوكته أكلته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫السلم ‪ ،‬من كباو التابعن غب‬ ‫بش بن الصحاب ر‬

‫بش‬ ‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووجاله ثقات إال واف بن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫معروف بمرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وووي له يف صحيحه ‪ ،‬وذكره البخاوي يف التاوي خ الكوب‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل حديثه ‪ ،‬فالرجل صدو‬
‫ي‬ ‫من غب جرح ‪ ،‬وتيب‬

‫إل مسألة الرواة الذين ام من كباو التابعن وليس فيام توثيق رصي ح ‪ ،‬أقو لم يكن‬
‫وألفت النظر ي‬
‫يف ذلك الزمان علم المرح والتعديل لما صاو بعد ذلك ‪ ،‬ومن لان منام من كباو التابعن مشاووا‬

‫‪12‬‬
 ‫ُ‬
‫إل أنه يروي يف كتب‬
‫بالعدالة ولم يمرحه أحد فاو ثقة بل وحديث اؤالء يصل يف صحته ي‬
‫الصحاح كصحيح البخاوي وصحيح مسلم وصحيح ابن حبان وغبام ‪ ،‬وأذكر مثاال من أقوا‬
‫الذاب يف مبان االعتدا ( ‪ ( ) 000 / 1‬يف الصحيحن من اذا النمط خلق‬
‫ي‬ ‫اوأئمة يف اؤالء ‪ ،‬قا‬
‫كثب مستووون ‪ ،‬ما ضعفام أحد وال ام بمماايل ) ‪.‬‬

‫الوياف عن نعيم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 010 / 9‬عن دمحم بن المؤمل عن الفضل‬
‫حماد عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن حسن عن دمحم ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث بن‬
‫النب قا خروج الدابة بعد طليع الشمس من مغرب اا فإذا‬
‫سييد عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫خرجت لطمت إبليس واو ساجد ‪ ،‬ويتمت المؤمنون يف اوأوض بعد ذلك أوبعن سنة ال يتمنون‬
‫شيئا إال أعطوه ووجدوه وال جوو وال ظلم ‪،‬‬

‫وقد أسلم اوأشياء لرب العالمن طوعا وكراا حب إن السو ال يؤذي دابة وال طبا ويلد المؤمن فال‬
‫يموت حب يتم أوبعن سنة بعد خروج دابة اوأوض ‪ ،‬ثم يعود فيام الموت فيمكثون كذلك ما شاء‬
‫هللا ثم يشع الموت يف المؤمنن فال يبف مؤمن فيقو الكافر قد كنا مرعيبن من المؤمنن فلم‬
‫يوق منام أحد ‪،‬‬

‫وليس تقبل منا تيبة فيتااوجون يف الطر تااوج الواائم ثم يقوم أحدام بأمه وأخته وابنته‬
‫فينكحاا وسط الطريق يقوم عناا واحد ويبو علياا آخر ال ينكر وال ّ‬
‫يغب ‪ ،‬فأفضلام يومئذ من‬
‫يقو لو تنحيتم عن الطريق لان أحسن ‪ ،‬فيكونون كذلك حب ال يبف أحد من أوالد النلاح ويكون‬
‫أال اوأوض أوالد السفاح ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫فيمكثون كذلك ما شاء هللا ثم يعقر هللا أوحام النساء ثالثن سنة ال تلد امرأة وال يكون يف اوأوض‬
‫طفل ويكون للام أوالد الزنا رشاو الناس وعليام تقوم الساعة ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف ‪،‬‬
‫وباف وجاله بن ثقة وصدو ‪،‬‬
‫لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪ ،‬ي‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬إن لم يكن ثقة ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه بدعته ‪ ،‬أما يف الحديث‬
‫ي‬ ‫أما الحاوث اوأعوو فصدو‬
‫فصدو ‪،‬‬

‫الشعب‬ ‫قا أحمد بن صالح المرصي ( ثقة ما أحفظه ‪ ،‬وما أحسن ما ووي عن ّ‬
‫عل ‪ ،‬فقيل له قا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب داود (‬
‫إنه يكذب ‪ ،‬فقا لم يكن يكذب يف الحديث إنما لان كذبه يف وأيه ) ‪ ،‬وقا أبو بكر بن ي‬
‫لان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس ) ‪،‬‬

‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن كثب ( لان حافظا للفرائض معتنيا باا وبالحساب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫أب طالب ) ‪ ،‬وووي له ابن حبان يف‬‫عل بن ي‬‫وقا ابن معن ( ليس به بأس ‪ ،‬ثقة فيما يرويه عن ي‬
‫وحسن البمذي حديثه يف‬‫ّ‬ ‫المقدش يف المختاوة ‪،‬‬ ‫المنتف ‪ ،‬والضياء‬ ‫صحيحه ‪ ،‬وابن الماوود يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫سننه ‪ ،‬وصحح حديثه الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫يرف لدوجة الثقة فاذا‬

‫أب ذاك البك ؟ أقو بعض اوأئمة لان يري أنه صدو فقط وال ي‬
‫إذن من أين ي‬
‫أب الكذب ؟ أقو لان الحاوث اوأعوو شيعيا شديد التشي ممن‬
‫حسن ال بأس به ‪ ،‬إنما من أين ي‬
‫يفضلون عل بن أب طالب عل لل الصحابة ‪ ،‬وذلك لم يكن مقووال بحا عند ر‬
‫أكب اوأئمة ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪14‬‬
‫لكن دعنا نتفق أنه أيا لان وأي الرجل ومذابه وباوأخص يف مسألة ليست بالشديدة كاذه فال يعنينا‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫فف الحديث والرواية الرجل صدو حسن الحديث وثقة فيما يرويه عن ي‬
‫يف الحديث ‪ ،‬ي‬
‫طالب ‪.‬‬

‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫اوأعل عن دمحم بن الفضيل‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0730‬عن واصل بن عبد‬
‫‪ _10‬ووي أبو ي‬
‫أب سليم عن سعيد بن عامر عن ابن عمر أنه قا أال أويلم الملان الذي قا وسو هللا إن‬
‫ليث بن ي‬
‫دابة اوأوض تخرج منه ‪ ،‬فرصب بعصاه الشق الذي يف الصفا فقا وإناا ذات ويش وزغب وإنه‬
‫ليخرج ثلثاا حرص الفرس المواد ثالثة أيام وثالث ليا ‪،‬‬

‫مب ؟‬
‫وإناا لتمر عليام وإنام ليفرون مناا إل المساجد فتقو لام أترون المساجد تنميلم ي‬
‫فتخطمام يساقون يف اوأسوا وتقو يا لافر يا مؤمن ‪ ( .‬صحيح لغبه ) واذا إسناد حسن ‪ ،‬وجاله‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫حب إن سلمنا جدال أنه ضعيف فقد تيب‬
‫أب سليم واو صدو ال بأس به ‪ ،‬ي‬
‫ثقات إال ليث بن ي‬
‫اذا الحديث ولم يتفرد به ‪.‬‬

‫أب سليم ‪ ،‬ووي له البخاوي ومسلم يف‬

‫لكن ال بأس أن أذكر شيئا من الخالف يف حا ليث بن ي‬
‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( صدو‬
‫ي‬ ‫صحيحياما متابعة ‪ ،‬وقا‬
‫أب شيبة ( صدو ولكن ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا ( ثقة ) ‪،‬‬
‫) ‪ ،‬وقا ( صدو يام ) ‪ ،‬وقا عثمان بن ي‬
‫الساج ( صدو فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا ابن معن يف وواية ( ال به بأس ) ‪ ،‬وقا‬

‫لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت حن ووي او نفسه لليث يف كتابه‬
‫ي‬ ‫الحاكم ( ممم‬
‫المستدوك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫وقا ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا الباو ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعلم‬
‫الداوقطب ( ليس بحافظ‬
‫ي‬ ‫فبف يف حديثه لن ) ‪ ،‬وقا‬
‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عنه االختالط ي‬
‫) وقا ( سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف وواية (‬
‫ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدو حسن الحديث ‪ ،‬وووي له البخاوي ومسلم يف‬
‫صحيحياما ‪ ،‬إال أنه فعال اختلط يف أسانيد بعض اوأحاديث ‪ ،‬واذا حدث فعال ال أنكره ‪ ،‬إال أنه‬
‫الب اضطرب فياا‬ ‫ر‬
‫ليس من شط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬فتلك اوأحاديث المعدودة ي‬
‫ضعيفة ‪ ،‬وما سوااا حسنة ‪ ،‬وخاصة إن تيب علياا لالحا انا ‪.‬‬

‫عل عن زائدة بن قدامة‬

‫أب شيبة عن الحسن بن ي‬
‫‪ _17‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 102‬عن ابن ي‬
‫أب اريرة قا قا وسو هللا ثالث إذا خرجن‬
‫عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن بن ارمز عن ي‬
‫ال ينف نفسا إيماناا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت يف إيماناا خبا طليع الشمس من مغرب اا‬
‫والدجا ودابة اوأوض ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الامداب ودمحم بن نمب عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _13‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 102‬عن دمحم بن العالء‬
‫أب اريرة بمثل الحديث السابق ‪ .‬واذا‬
‫أب زوعة بن عمرو عن ي‬
‫الفضيل عن عماوة بن القعقاع عن ي‬
‫إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫الضب عن عماوة بن القعقاع‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 102‬عن زاب بن حرب عن جرير‬
‫أب اريرة بمثل الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال‬
‫أب زوعة بن عمرو عن ي‬
‫عن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫يعل بن عويد عن الفضيل بن غزوان عن سلمان‬

‫‪ _93‬ووي ابن واايية يف مسنده ( ‪ ) 913‬عن ي‬
‫أب اريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫اوأشمغ عن ي‬
‫ي‬

‫يحب بن سعيد‬ ‫‪ _99_91‬ووي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 9299‬عن ابن أب شيبة عن دمحم بن ر‬

‫بش عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قا أو اآليات خروجا طليع الشمس من‬
‫البمل عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫أب زوعة‬
‫عن ي‬
‫عل إثراا قريبا ‪.‬‬
‫ضح ‪ ،‬وأياما ما لانت قبل صاحوتاا فاوأخري ي‬
‫ي‬ ‫عل الناس‬
‫مغرب اا ‪ ،‬وخروج الدابة ي‬
‫( صحيح )‬

‫البمل عن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫أب زوعة‬
‫يحب بن سعيد عن ي‬
‫ي‬ ‫ووواه عن دمحم بن نمب عن عبد هللا بن نمب عن‬
‫يحب بن سعيد عن‬
‫ي‬ ‫عل عن دمحم الزببي عن سفيان الثووي عن‬
‫بن عمرو ‪ .‬ووواه عن عن نرص بن ي‬
‫البمل عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وللاا أسانيد صحيحه ووجالاا ثقات وال علة فياا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب زوعة‬
‫ي‬

‫المثب بن إبراايم عن زيد بن عوف عن حامد بن‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 17 / 13‬عن‬
‫الشعب عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد‬
‫ي‬ ‫يحب بن سعيد عن‬
‫ي‬ ‫سلمة عن‬
‫حسن يف المتابعات إذ زيد بن عوف العامري صدو تغب حفظه يف آخره ‪ ،‬ويشاد له ثووت‬
‫الحديث من طر أخري ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫موش بن مسعود عن سفيان‬
‫ي‬ ‫عل بن عبد العزيز عن‬
‫اب يف اوأوائل ( ‪ ) 09‬عن ي‬
‫‪ _99‬ووي الطب ي‬
‫النب قا أو اآليات طليع‬
‫البمل عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫أب زوعة‬
‫يحب بن سعيد عن ي‬
‫ي‬ ‫الثووي عن‬
‫الشمس من مغرب اا وخروج الدابة عل الناس ضح فأيتاما لانت قبل لانت اوأخرى عل أثراا قريبا‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫مض يف حديث عبد هللا بن عمرو السابق يف صحيح مسلم ‪ ،‬وذكر عبد‬
‫ي‬ ‫واو إسناد صحيح لالذي‬
‫‪.‬‬ ‫هللا بن عمر بن الخطاب انا تصحيف وإنما او عبد هللا بن عمرو بن العا‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 000‬عن عبد هللا بن عمرو المكتب عن عتاب بن ااوون عن فضل بن‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬ووي‬
‫موش‬
‫ي‬ ‫الطرسوش عن إبراايم بن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫البلح عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫الااشم عن دمحم بن الفضل‬
‫ي‬ ‫عويد‬
‫عيس بن اوأشعث عن جييب بن سعيد عن البا بن سبة‬
‫ي‬ ‫التميم عن زيد بن الحباب عن‬
‫ي‬

‫سلوب قبل أن‬

‫ي‬ ‫أب طالب عل المنب فحمد هللا وأثب عليه ثم قا أياا الناس‬
‫عل بن ي‬
‫قا خطونا ي‬
‫تفقدوب قالاا ثالث مرات فقام إليه اوأصوغ بن نباتة فقا من الدجا يا أمب المؤمنن ؟ فقا يا‬
‫ي‬
‫الشف من صدقه والسعيد من كذبه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الصاف بن الصائد‬
‫ي‬ ‫أصوغ الدجا‬

‫ر‬
‫ويمس يف اوأسوا‬ ‫الشاب وهللا ال ر‬
‫يشب‬ ‫ويشب ر‬
‫أال إن الدجا يطعم الطعام وهللا ال يطعم ر‬
‫ي‬
‫أذب حماوه أوبعون ذواعا ما بن حافره‬
‫وهللا ال يزو يخرج من ياودية أصواان عل حماو أبب ما بن ي‬
‫إل الحافر اآلخر مسبة أوب ليا تطوى له اوأوض مناال مناال يتناو السماء بيده أمامه جبل من‬
‫دخان وخلفه جبل آخر مكتوب بن عينيه لافر يقرأه لل مؤمن ‪،‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ابتل بناوه فليقرأ آخر سووة‬
‫مطموس العن اليمب معه جنة وناو فناوه جنة وجنته ناو فمن ي‬
‫الكاف تصب عليه الناو بردا وسالما فيسلطه هللا عل وجل من أمة دمحم فيقتله ثم يحييه بإذن هللا‬
‫عل كذب عدو هللا‬ ‫ثم يقو أنا وبلم اوأعل ثم يقو إل ّ‬
‫إل ‪ ،‬أنا الذي خلق فسوى وقدو فادى قا‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫العشة باثب ر‬
‫عش وأوالد الزنا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫أكب أتباعه وأشياعه يومئذ أصحاب الربا ر‬
‫ي‬

‫يقتله هللا بالشام عل عقبة أفيق لثالث ساعات مضت من النااو عل يدي المسيح عيس بن‬
‫مريم أال وبعد ذلك خروج الدابة من الصفا معاا عصا موش وخاتم سليمان بن داود يرااا أال‬
‫ر‬
‫المش والمغرب تنادي إن الناس لانوا بآياتنا ال يوقنون فتنكت بالعصا عل جواة لل منافق‬
‫فتكتب عل وجاه اذا لافر حقا ‪،‬‬

‫وتختم بخاتم عل جواة لل مؤمن فتكتب عل وجاه اذا مؤمن حقا إن المؤمن ليقو يا لافر‬
‫ليتب اليوم مثلك فأفوز فوزا‬
‫ي‬ ‫يمعلب مثلك وحب إن الكافر ليقو يا مؤمن‬
‫ي‬ ‫الحمد هلل الذي لم‬
‫عظيما أال وبعد ذلك الطامة الطامة ثم وض وجله من المنب ليب ‪،‬‬

‫حويب‬
‫ي‬ ‫فقام إليه عنق من الناس لل يقو يا أمب المؤمنن نبئنا بتأويل الطامة الطامة فقا سمعت‬
‫تسألوب عما‬
‫ي‬ ‫وسو هللا يقو طليع الشمس من مغرب اا فيومئذ ال ينف نفسا إيماناا ثم قا أال وال‬
‫إل أال أخبلم به ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة‬
‫حويب وسو هللا عاد ي‬
‫ي‬ ‫بعد ذلك فإن‬
‫وباف وجاله بن ثقة وصدو ‪.‬‬
‫عيس بن اوأشعث وضعيف جييب ‪ ،‬ي‬
‫ي‬

‫المعاف يف المليس الصالح ( ‪ ) 033‬عن دمحم بن الحسن البمذي عن دمحم بن الحسن بن‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬ووي‬
‫أب شعيد عن إبراايم بن مخلد عن سليم الخشاب عن ابن جري ج عن عطاء عن‬
‫ميشة عن دمحم بن ي‬
‫بحلقب باب الكعبة ثم أقبل بوجاه عل الناس فقا‬
‫ي‬ ‫النب حمة الوداع أخذ‬
‫ابن عباس قا لما حج ي‬

‫‪19‬‬
‫يأياا الناس فقالوا لويك يا وسو هللا فدتك آباؤنا وأمااتنا ثم بك حب عال انتحابه فقا يأياا الناس‬
‫بأشاط القيامة ‪،‬‬‫إب أخبلم ر‬
‫ي‬

‫إن من رأشاط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشاوات والميل م الاوى وتعظيم وب الما قا‬
‫نفس بيده عنداا يذوب قلب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫ي‬ ‫فوثب سلمان فقا‬
‫المؤمن لما يذوب الملح يف الماء مما يرى وال يستطي أن يغب ‪،‬‬

‫ر‬
‫ليمس بينام‬ ‫نفس بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قا سلمان ي‬
‫وأم وإن‬
‫بأب أنت ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا قا سلمان ي‬
‫اذا لكائن ؟‬

‫نفس بيده للمؤمن يومئذ أذ من اوأمة فعنداا يكون المنكر معروفا والمعروف‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم‬
‫بأب أنت ي‬
‫منكرا ويؤتمن الخائن ويخون اوأمن ويصد الكذاب ويكذب الصاد قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يكون أمراء جووة ووزواء فسقة وأمناء خونة‬
‫ي‬ ‫وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫وإماوة النساء ومشاووة الماء وصعود الصبيان المنابر ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عنداا يلايام أقوام‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫إن تللموا قتلوام وإن سكتوا استباحوام ويستأثرون بفيئام ويطئون حريمام ويماو يف حلمام‬
‫القاض أبو الفرج او اكذا يف الكتاب والصواب جثتام جثث‬ ‫يليام أقوام جثاام ر‬
‫جب الناس ‪ .‬قا‬
‫ي‬
‫الناس وقليب ام قلوب الشياطن ال يوقرون كوبا وال يرحمون صغبا ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫نفس بيده يا سلمان عنداا تزخرف‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫المساجد لما تزخرف الكنائس والوي وتحل المصاحف ويطيلون المنابر ر‬
‫وتكب الصفوف قليب ام‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأاواءام جمة وألسنتام مختلفة قا سلمان ي‬

‫أمب فييل للضعفاء منام وويل لام‬ ‫ر‬

‫سب من المش يلون ي‬
‫يأب ي‬
‫نفس بيده عنداا ي‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫نفس بيده عنداا يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قا سلمان ي‬
‫ظرفا والزلاة مغرما وتظار الرشا ر‬
‫ويكب الربا ويتعاملون بالعينة ويتخذون المساجد طرقا ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عنداا تتخذ جلود‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫أمب بالذاب ويلبسون الحرير ويتااونون بالدماء وتظار الخموو‬
‫النموو صفاقا وتتحل ذكوو ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقينات والمعازف وتشاوك المرأة زوجاا يف التماوة ‪ .‬قا سلمان ي‬

‫ر‬
‫وتكب السيمان ويتللم الرويبضة ‪.‬‬ ‫نفس بيده يا سلمان عنداا يطل كوكب الذنب‬ ‫قا إي والذي‬
‫ي‬
‫قا سلمان وما الرويبضة ؟ قا يتللم يف العامة من لم يكن يتللم ويحتضن الرجل للسمنة ويتغب‬
‫وتكب رُ َ‬
‫الشط ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫بكتاب هللا تعال ويتخذ القرآن مزامب وتباع الحلم‬

‫نفس بيده عنداا يحج أمراء الناس لاوا‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫بأب‬
‫وتباا وأوساط الناس للتماوة وفقراء الناس للمسألة وقراء الناس للرياء والسمعة قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يغاو عل الغالم لما يغاو عل الماوية‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر ويخطب الغالم لما تخطب المرأة وي ايأ لما تايأ المرأة ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ويكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء وتركب‬
‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجا وتتشبه الرجا بالنساء‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا‬
‫بأب أنت ي‬
‫أمب لعنة هللا ‪ .‬قا سلمان ي‬
‫ذوات الفروج الشوج فعليان من ي‬
‫نفس بيده عنداا يظار قراء عبادتام التالوم بينام أولئك يسمون يف ملكوت السماء‬
‫ي‬ ‫إي والذي‬
‫اوأنماس اوأوجاس ‪،‬‬

‫نفس بيده تتشبب المشيخة قا قلت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة اذا الحرف وحده خضاب السالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قا أحسبه ذاب يف ي‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اليمان والسواد خضاب الشيطان قا سلمان ي‬

‫نفس بيده عنداا يوض الدين وترف الدنيا ويشيد الوناء وتعطل الحدود ويميتون‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم وام يومئذ مسلمون‬
‫بأب أنت ي‬
‫ي‬ ‫سنب فعنداا يا سلمان ال ترى إال ذاما وال ينرصام هللا قا‬
‫ي‬
‫والنه عن المنكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال ينرصفون ؟ قا يا سلمان إن نرصة هللا اوأمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتام إياه أن يشكوه وذلك عند تقاوب اوأسوا قا وما تقاوب اوأسوا‬
‫بأب أنت‬
‫؟ قا عند كساداا لل يقو ما أبي وال أشبي وال أوب ح وال واز إال هللا تعال قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا يعق الرجل والديه ويمفو صديقه‬
‫ي‬ ‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫ي‬
‫ويتحالفون بغب هللا ‪،‬‬

‫ويحلف الرجل من غب أن يستحلف ويتحالفون بالطال يا سلمان ال يحلف باا إال فاسق ويفشو‬
‫وأم وإن اذا لكائن ؟ قا إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفماءة ويحدث الرجل سوطه قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عنداا تخرج الدابة وتطل الشمس من مغرب اا ويخرج الدجا ووي ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬

‫‪22‬‬
‫ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجيج ومأجيج وادم الكعبة وتموو اوأوض وإذا ذكر الرجل وؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫أب شعيب ودمحم بن ميشة ولضعف سليم بن مسلم ‪،‬‬ ‫واذا إسناد ضعيف لماالة حا دمحم بن ي‬
‫لكن الحديث ووي من طر أخري تقييه ‪ ،‬وله شوااد كثبة تمداا يف كتاب رأشاط الساعة‬
‫الصغري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _97‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1390‬عن عثمان بن كثب عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن حسن‬
‫النب قا ال تلوثون‬
‫عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود عن ي‬
‫نبال إذا ود‬
‫بعد يأجيج ومأجيج إال قليال حب تطل الشمس من مغرب اا فيقو من ال خال له ما ي‬
‫هللا ضوءه علينا من حيث ما طلعت من ر‬
‫مشقاا أو مغرب اا قا فيسمعون نداء من السماء يا أياا‬
‫الذين آمنوا قد قبل منلم إيمانلم ووف عنلم العمل ‪،‬‬

‫ويا أياا الذين كفروا قد أغلق عنلم أبواب التيبة وجفت اوأقالم وطييت الصحف فال يقبل من‬
‫أحد تيبة وال إيمان إال من آمن من قبل ذلك فال يلد بعد ذلك المؤمن إال مؤمنا وال الكافر إال لافرا‬
‫مرب أن أسمد لمن شئت ولما شئت وتمتم إليه شياطن‬
‫إله ي‬
‫ويخر إبليس ساجدا ينادي ي‬
‫فيقولون له يا سيدنا إل من نفزع ؟‬

‫ينظرب إل يوم البعث وإل يوم الوقت المعلوم واذه الشمس قد طلعت‬
‫ي‬ ‫وب أن‬
‫فيقو إنما سألت ي‬
‫من مغرب اا واو الوقت المعلوم فال عمل بعد اليوم وتصب الشياطن ظاارين يف اوأوض حب يقو‬
‫احب منه ‪،‬‬
‫يغييب والحمد هلل الذي أخزاه وأو ي‬
‫ي‬ ‫قريب الذي لان‬
‫ي‬ ‫الرجل اذا‬

‫‪23‬‬
 ‫وينظر الناس إل المن والشياطن أكلام ر‬
‫وشب ام ومحياام ومماتام فال يزا إبليس ساجدا باكيا‬
‫حب تخرج دابة اوأوض فتقتله ‪ ( .‬ضعيف ) واذا إسناد ضعيف لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪،‬‬
‫وباف وجاله بن ثقة وصدو ‪ ،‬وسوق بيان حا ابن لايعة والحاوث اوأعوو ‪.‬‬
‫ي‬

‫أب عمر وابن واايية عن‬

‫‪ _93‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9230‬عن زاب بن حرب ودمحم بن ي‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاوي قا اطل‬ ‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫سفيان بن عيينة عن فرات‬
‫عش‬‫علينا ونحن نتذاكر فقا ما تذاكرون ؟ قالوا نذكر الساعة قا إناا لن تقوم حب ترون قبلاا ر‬

‫آيات ‪،‬‬

‫فذكر الدخان والدجا والدابة وطليع الشمس من مغرب اا ونزو عيس ابن مريم ويأجيج ومأجيج‬
‫بالمش وخسف بالمغرب وخسف بمزيرة العرب وآخر ذلك ناو تخرج من‬‫ر‬ ‫وثالثة خسوف خسف‬
‫ر‬
‫محشام ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة له ‪.‬‬ ‫اليمن تطرد الناس إل‬

‫‪ _92‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 9239‬عن معاذ العنبي والحلم اوأنصاوي عن شعبة عن عبد‬
‫النب يف غرفة ونحن أسفل‬
‫أب شيحة حذيفة بن أسيد قا لان ي‬
‫أب الطفيل عن ي‬
‫العزيز بن وفي عن ي‬
‫منه فاطل إلينا فقا ما تذكرون ؟ قلنا الساعة ‪،‬‬

‫عش آيات خسف بالم رش وخسف بالمغرب وخسف يف‬

‫قا إن الساعة ال تكون حب تكون ر‬

‫جزيرة العرب والدخان والدجا ودابة اوأوض ويأجيج ومأجيج وطليع الشمس من مغرب اا وناو‬
‫تخرج من قعرة عدن ترحل الناس ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫أب شيبة عن دمحم بن عمران‬
‫اب يف المعمم الكوب ( ‪ ) 0303‬عن دمحم بن عثمان بن ي‬
‫‪ _03‬ووي الطب ي‬
‫ليل عن الحلم بن عتيبة عن الربي بن عميلة‬
‫أب ي‬‫اوأنصاوي عن عمران بن دمحم اوأنصاوي عن ابن ي‬
‫عن حذيفة بن أسيد بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫ليل اوأنصاوي صدو ال بأس به ‪ ،‬قا أبو‬

‫أب ي‬‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬فيه دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬
‫العمل ( صاحب سنة صدو جائز الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫زوعة ( صالح ‪ ،‬ليس بأقوي ما يكون ) ‪ ،‬وقا‬
‫الداوقطب ( ثقة يف حفظه رش ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬

‫ّ‬
‫وحسن حديثه ‪ ،‬وووي‬ ‫وووي له الحاكم يف المستدوك وصحح حديثه ‪ ،‬وووي له البمذي يف سننه‬
‫المقدش يف‬
‫ي‬ ‫له ابن خزيمة يف صحيحه وغم أنه قا عنه ( ليس بالحافظ ) ‪ ،‬وووي له الضياء‬
‫ّ‬
‫وحسن حديثه ‪،‬‬ ‫اوأحاديث المختاوة‬

‫الداوقطب أيضا ( ليس بحافظ ) ‪ ،‬وقا ( ضعيف الحديث ش الحفظ ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬
‫ليل وحماج بن أوطأة ما أقرب اما ) وحماج‬
‫أب ي‬‫( محله الصد ‪ ،‬لان سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا ( ابن ي‬
‫اذا ثقة يف الحديث فاذه المقاونة مدح له ‪،‬‬

‫النساب ( أحد الفقااء ‪ ،‬ليس بالقوي يف‬

‫ي‬ ‫وقا ابن حنبل ( سب الحفظ مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫ُ‬
‫الساج ( لان سب الحفظ ‪ ،‬ال يتعمد الكذب ‪ ،‬فلان يمدح يف القضاء ‪ ،‬فأما يف‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحديث فلم يكن حمة ) ‪،‬‬

‫المديب والقطان ( سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا ابن خزيمة ( ليس بالحافظ وإن لان فقياا عالما‬
‫ي‬ ‫وقا ابن‬
‫) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( ثقة عد ‪ ،‬يف حديثه بعض المقا ‪ ،‬لن الحديث عندام ) ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫حب ممن قا عنه سب الحفظ ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫فلما تري أن بعض اوأئمة وثقه وبعضام حسن أحاديثه ي‬
‫والخالصة فيه أنه كغبه من الرواة الذين اضطربوا يف حفظ بعض اوأسانيد فأنكرواا عليام ‪ ،‬فال‬
‫إل دوجة تضعيف حديثه ‪ ،‬وال او ثقة لدوجة تصحيح حديثه ‪ ،‬وليس من رشط الثقة‬ ‫او ضعيف ي‬
‫أو الصدو أال يخط أبدا والرجل صدو يخط ‪.‬‬

‫اب يف المعمم الكوب ( ‪ ) 0309‬عن عبد هللا اوأاوازي عن أيوب الوزان عن الوليد‬
‫‪ _01‬ووي الطب ي‬
‫أب الطفيل بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد‬
‫العنس عن سعيد بن بشب اوأزدي عن قتادة عن ي‬
‫ي‬
‫العنس وسعيد بن بشب ولالاما ال بأس به ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حسن ال بأس به ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي الوليد‬

‫العنس فقا فيه أبو حاتم الرازي ( صدو ما بحديثه بأس ‪ ،‬حديثه صحيح ) واذه من‬
‫ي‬ ‫أما الوليد‬
‫أب حاتم كوبة وأنه معروف بالتشدد يف جرح الرجا ويضعف بالراوي بالغلطة والغلطتن ‪ ،‬فاذا‬
‫ي‬
‫الداوقطب (‬
‫ي‬ ‫توثيق ليس بالان ‪ ،‬وقا صالح جزوة ( قدوي ) ولم يمرحه يف الحديث ‪ ،‬لكن قا‬
‫منكر الحديث ) ولعله أواد معنااا عند المتقدمن واو أن الراوي يتفرد ببعض اوأحاديث ‪،‬‬

‫العقيل ( أحاديثه بواطيل ال أصو لاا ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( يروي العمائب ) ‪ ،‬واذا من‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬
‫والعقيل متعنت جدا يلاد ال يوثق أحدا أصال ‪ ،‬أما ابن حبان فلما‬
‫ي‬ ‫تعنتاما الشديد يف جرح الرواة ‪،‬‬
‫وعل لل فإن‬
‫ي‬ ‫حب لأنه ال يدوي ما يخرج من وأسه ) ‪،‬‬
‫الذاب ( ابن حبان وبما جرح الثقة ي‬
‫ي‬ ‫قا عنه‬
‫قلنا أنه ضعيف فالحديث ووي من طر أخري تثوته ‪.‬‬

‫أما سعيد اوأزدي فقا عنه الباو ( عندنا صالح ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( يام ف ر‬
‫الس بعد‬ ‫ي‬
‫عل حديثه االستقامة والغالب عليه الصد ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫الس ويغلط والغالب ي‬

‫‪26‬‬
 ‫حب أنه‬
‫الوسط عنده ي‬
‫ي‬ ‫وه المرتبة‬
‫وقا أبو حاتم ( محله الصد ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) ي‬
‫الدمشف ( وأيته موضعا للحديث‬
‫ي‬ ‫قالاا يف بعض وواة الصحيحن البخاوي ومسلم ‪ ،‬وقا أبو زوعة‬
‫أب مسار ) ‪،‬‬
‫عن ي‬

‫الدمشف ( ثقة ) ‪ ،‬وقا سفيان بن‬

‫ي‬ ‫وقا البخاوي ( يتللمون يف حفظه واو يحتمل ) ‪ ،‬وقا دحيم‬
‫عيينة ( حافظ ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( اختلفت اوأقاويل فيه ) ‪ ،‬وقا شعبة بن الحماج (‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وقا الواقدي ( قدوي ) ولم يمرحه يف الحديث ‪،‬‬

‫المديب وابن معن ‪ ،‬لكن لبي سبب اذا‬

‫ي‬ ‫والنساب وابن نمب وابن‬
‫ي‬ ‫لكن أبو داود وابن حنبل‬
‫التضعيف ‪ ،‬فإما تضعيف وأنه وق يف بدعة القدو واذا مردود ‪ ،‬وإما تضعيف وأنه ووي أحاديث‬
‫يعب أنه ووي أحاديث يتفرد باا ‪ ،‬والتفرد بحد‬
‫والساج ‪ ،‬واذا ي‬
‫ي‬ ‫مناكب عن قتادة لما قا ابن معن‬
‫ذاته ليس بتضعيف ‪ ،‬وقو من وثقه أقرب وأصح ‪ ،‬وع يل لل فاو لم يتفرد بالحديث ووواه غبه‬
‫من الثقات ‪.‬‬

‫اوأصوااب عن إبراايم‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬ووي ابن عساكر يف تاويخه ( ‪ ) 900 / 93‬عن الحسن بن عبد الملك‬
‫يحب‬
‫ي‬ ‫الرف عن اشام بن عماو عن‬
‫اوأصوااب عن الحسن ي‬
‫ي‬ ‫السلم عن دمحم بن إبراايم‬
‫ي‬ ‫بن منصوو‬
‫الاذل عن حذيفة بن أسيد‬
‫ي‬ ‫المخزوم عن الزاري عن عويد هللا‬
‫ي‬ ‫بن حمزة عن عبد هللا بن زياد‬
‫بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫المخزوم ‪ ،‬قا ابن عدي ( له أحاديث صالحة وأحاديث غب‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لضعف عبد هللا‬
‫عل حديثه وواياته ّبن ) ‪،‬‬
‫محفوظة ‪ ،‬وأووي الناس عنه عبد هللا بن واب ‪ ،‬والضعف ي‬

‫‪27‬‬
 ‫وقا أبو حاتم ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( لان مالك يضعفه ) ‪ ،‬وقا ابن واب ( ثقة ) فقيل له‬
‫المديب ( ضعيف‬
‫ي‬ ‫إن مالكا يقو فيه كذاب فقا ( ال يقبل قو بعضام يف بعض ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ضعيف ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬

‫أما من قا عنه مبوك أو اتامه بالكذب فال أدوي ما الحمة يف اذا التكذيب ‪ ،‬واو أمر من اثنن ‪،‬‬
‫وه مسألة فياا لالم ‪،‬‬
‫إما لمسألة بدعة فقد قا عنه أحمد بن صالح ( كذاب يغب أسماء هللا ) ي‬

‫وإما وأنه يروي لل ما وجده حب من غب سماع ر‬

‫مباش ‪ ،‬لما قا زياد بن لليب ( يأخذ كتبه من‬ ‫ي‬
‫الدواوين والصحف ) ‪ ،‬واذه أيضا ال عالقة لاا بالصد والكذب وال بالثقة والضعف ‪ ،‬وال بأس أن‬
‫وعل لل فالراوي ضعيف إال إنه لم يتفرد بالحديث‬
‫ي‬ ‫عل ما شاء ويروي ما سم فقط ‪،‬‬
‫يطل المرء ي‬
‫‪ ،‬فالحديث ووي من طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫يحب النيسابووي عن إسماعيل بن عياش عن إسحا‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي ابن واايية يف مسنده ( ‪ ) 010‬عن‬
‫أب اريرة قا قا وسو هللا خمس سن إنان أو من اآليات‬
‫أب عتاب عن ي‬
‫أب فروة عن زيد بن ي‬
‫بن ي‬
‫وأيتان وقعت قبل لم ينف نفسا إيماناا لم تكن آمنت من قبل طليع الشمس من مغرب اا والدجا‬
‫أب فروة إال أنه لم‬
‫ويأجيج ومأجيج والدخان والدابة ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد ضعيف لضعف ابن ي‬
‫يتفرد بالحديث وتيب عليه من وواية غبه ‪.‬‬

‫الرمل‬
‫ي‬ ‫يحب العنبي عن دمحم العبدي عن عمران‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 999 / 9‬عن‬
‫السيباب عن واثلة بن اوأسق‬
‫ي‬ ‫أب عمرو عن عمرو بن عبد هللا‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫عن صدقة بن المنترص عن‬
‫بالمش وخسف‬ ‫ر‬ ‫عش آيات خسف‬ ‫قا سمعت وسو هللا يقو ال تقوم الساعة حب تكون ر‬

‫‪28‬‬
 ‫بالمغرب وخسف يف جزيرة العرب والدجا والدخان ونزو عيس بن مريم فيأجيج ومأجيج‬
‫المحش ر‬
‫تحش الذو‬ ‫ر‬ ‫والدابة وطليع الشمس من مغرب اا وناو تخرج من قعر عدن تسو الناس إل‬
‫والنمل ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬إن لم يكن ثقة ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات‬

‫ي‬ ‫السيباب صدو‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬وعمرو‬
‫عل رشط مسلم ) ‪ ،‬وليس له‬ ‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح الحاكم حديثه يف المستدوك وقا ( ي‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقا‬
‫ُ‬
‫رش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل ثقة ‪.‬‬

‫‪ _00‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 027 / 10‬عن عصام بن وواد عن وواد بن المراح عن سفيان‬
‫وبغ بن حراش عن حذيفة بن اليمان يقو قا وسو هللا أو‬
‫الثووي عن منصوو بن المعتمر عن ي‬
‫ر‬
‫المحش تقيل معام إذا‬ ‫اآليات الدجا ونزو عيس وناو تخرج من قعر عدن أبن تسو الناس إل‬
‫قالوا والدخان والدابة ثم يأجيج ومأجيج قا حذيفة قلت يا وسو هللا وما يأجيج ومأجيج ؟‬

‫قا يأجيج ومأجيج أمم لل أمة أوب مائة ألف ال يموت الرجل منام حب يرى ألف عن تطر بن‬
‫يديه من صلبه وام ولد آدم فيسبون إل خراب الدنيا ويكون مقدمتام بالشام وساقتام بالعرا‬
‫فيشبون الفرات والدجلة وبحبة الطبية حب يأتوا بيت المقدس فيقولون قد‬‫فيمرون بأنااو الدنيا ر‬

‫قتلنا أال الدنيا فقاتلوا من يف السماء فبمون بالنشاب إل السماء ‪،‬‬

‫فبج نشابام مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من يف السماء ‪ ،‬وعيس والمسلمون بمبل طوو‬
‫يل أيلة ثم إن عيس يرف يديه إل‬
‫فيوج هللا جل وعز إل عيس أن أحرز عبادي بالطوو وما ي‬
‫ي‬ ‫سنن‬
‫السماء ويؤمن المسلمون فيبعث هللا عليام دابة يقا لاا النغف ‪،‬‬

‫‪29‬‬
‫تدخل من مناخرام فيصبحون موب من حا الشام إل حا العرا حب تنن اوأوض من جيفام‬
‫ويأمر هللا السماء فتمطر لأفواه القرب فتغسل اوأوض من جيفام ونتنام فعند ذلك طليع الشمس‬
‫من مغرب اا ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد حسن ال بأس به ‪ ،‬ووجاله ثقات وواد بن المراح واو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫فقط ‪ ،‬قا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( ال بأس به ‪ ،‬إنما غلط يف حديث عن سفيان ) ‪،‬‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يخط ويخالف ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ال بأس به صاحب سنة ‪،‬‬
‫النساب ( ليس بالقوي ‪ ،‬ووي غب حديث منكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إال أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكب ) ‪ ،‬وقا‬
‫ولان قد اختلط ) ‪،‬‬

‫وف حديث الصالحن‬

‫وقا ابن عدي ( عامة ما يرويه ال يتابعه عليه الناس ‪ ،‬ولان شيخا صالحا ‪ ،‬ي‬
‫بعض النكرة ‪ ،‬إال أنه يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( تغب بآخره ‪ ،‬فحدث بأحاديث لم‬
‫الساج ( عنده مناكب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يتاب علياا ) ‪ ،‬وقا‬

‫والخالصة فيه أنه يف اوأصل صدو إال أنه تغب حفظه يف آخر عمره فأخطأ يف إسناد حديث أو‬
‫بضعة أحاديث عن سفيان الثووي فلان ماذا ؟! وليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا‬
‫فالرجل صدو أخطأ فحديثه حسن باستثناء ما أخطأ فيه فقط ‪.‬‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 993 / 1‬عن عبد الرحمن القشبي عن أحمد بن ثابت عن سعيد بن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي‬
‫أب أنيسة عن عبد الملك بن‬
‫التيم عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫عثمان عن نرص بن مرزو عن عويد هللا بن عمرو‬
‫ر‬
‫المرش قا‬ ‫مول لعثمان ثقة عن وبيعة‬
‫ي‬ ‫ميشة عن وجل من أال الكوفة ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ر‬
‫بالمش وخسف بالمغرب وخسف بحماز العرب والرابعة‬ ‫ر‬
‫عش آيات بن يدي الساعة خسف‬
‫الدجا والخامسة نزو عيس بن مريم والسادسة الدابة والسابعة الدخان والثامنة يأجيج‬
‫ر‬
‫العاشة طليع الشمس‬ ‫ومأجيج والتاسعة وي ح باودة ال تبف نفس مؤمنة إال قبضت يف تلك الري ح‬
‫من مغرب اا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫التيم‬
‫ي‬ ‫وباف وجاله ثقات سوي عويد هللا‬
‫واذا إسناد ضعيف لماالة من بن عبد الملك ووبيعة ‪ ،‬ي‬
‫ر‬
‫المرش مختلف يف صحوته ‪ ،‬والحديث له طر أخري تشاد له ‪.‬‬ ‫واو صدو ‪ ،‬ووبيعة‬
‫ي‬

‫‪ _07‬ووي ابن واايية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 9923 /‬عن النرص بن شميل عن عبد هللا بن‬
‫عون عن ابن سبين عن ابن مسعود قا ما وعدنا هللا ووسوله قد وأينا غب أوب طليع الشمس من‬
‫مغرب اا ودابة اوأوض والدجا وخروج يأجيج ومأجيج ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لالنقطاع‬
‫بن ابن سبين وابن مسعود ‪.‬‬

‫‪ _03‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1019‬عن عثمان بن كثب عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن الحسن‬
‫النب قا إذا نز عيس‬
‫عن دمحم ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود عن ي‬
‫ابن مريم وقتل الدجا تمتعوا حب يحووا ليلة طليع الشمس من مغرب اا وحب يتمتعوا بعد خروج‬
‫الدابة أوبعن سنة ال يموت أحد وال يمرض ويقو الرجل لغنمه ودوابه اذاووا فاوعوا يف ملان كذا‬
‫وكذا وتعالوا ساعة كذا وكذا ‪،‬‬

‫وتمر الماشية بن الزوعن ال تأكل منه سنبلة وال تكش بظلفاا عودا والحيات والعقاوب ظاارة ال‬
‫تؤذي أحدا وال يؤذياا أحد والسو عل أبواب الدوو تستطعم ال تؤذي أحدا ويأخذ الرجل الصاع أو‬

‫‪31‬‬
 ‫المد من القمح أو الشعب فيبدوه عل وجه اوأوض فال حراث وال كراب فيدخل من المد الواحد‬
‫وباف وجاله بن‬
‫سو مائة مد ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪ ،‬ي‬
‫ثقة وصدو ‪ ،‬وسوق تفصيل حا ابن لايعة والحاوث اوأعوو ‪.‬‬

‫النب قا يستماب لعيس وأصحابه عل‬

‫‪ _02‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1399‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫يأجيج ومأجيج ثم يعيشوا حب يحيوا ليلة طليع الشمس من مغرب اا وحب يتمتعوا بعد خروج‬
‫دابة اوأوض أوبعن سنة يف نعمة وأمن ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬إسناده لالحديث السابق ‪.‬‬

‫‪ _93‬ووي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0137‬عن عبد بن حميد عن ووح بن عبادة عن حماد بن سلمة عن‬
‫أب اريرة أن وسو هللا قا تخرج الدابة معاا خاتم‬ ‫ر‬
‫القرش عن أوس الحمازي عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن زيد‬
‫ي‬
‫سليمان وعصا موش فتملو وجه المؤمن وتختم أنف الكافر بالخاتم حب إن أال الخوان‬
‫ليمتمعون فيقو اااا يا مؤمن ويقا اااا يا لافر ويقو اذا يا مؤمن ويقو اذا يا لافر ‪ ( .‬حسن‬
‫)‬

‫وعل بن‬
‫ي‬ ‫وقا ( حسن غريب ) ‪ ،‬واذا إسناد حسن ال بأس به ووجاله ثقات سوي أوس الحمازي‬
‫وعل بن زيد ال بأس باما ‪ ،‬أما أوس الحمازي من كباو‬
‫ي‬ ‫زيد ولالاما صدو ‪ ،‬أما أوس الحماوي‬
‫ّ‬
‫وحسن له‬ ‫التابعن ‪ ،‬ووي عن عدد من الصحابة ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫البمذي يف سننه ‪ ،‬فال بأس به وخاصة أنه لم يتفرد باذا الحديث ‪.‬‬

‫عل بن زيد بن جدعان فصدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ووي له البخاوي ومسلم يف‬
‫أما ي‬
‫صحيحياما متابعة وال يرويان يف الصحاح عن واو يب عن دوجة صدو ‪،‬‬

‫‪32‬‬
 ‫عل ثبته ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن‬
‫ي‬ ‫الساج ( من أال الصد وليس يمري ممري من أجم‬
‫ي‬ ‫وقا فيه‬
‫وإل اللن ما او ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ليس بذاك القوي ) وقا أيضا‬
‫شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬
‫حن سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل وعل بن زيد فقا ( عل بن زيد أحوام ّ‬
‫إل ) واؤالء‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل بن زيد أثبت منام واذا توثيق ال بأس به ‪،‬‬
‫يعب أن ي‬
‫وواة صدوقون ال بأس بام واذا ي‬

‫وقا أبو أحمد الحاكم ( ليس بالمتن عندام ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل (‬
‫الذاب ( أحد‬
‫ي‬ ‫العمل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقا ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقا البمذي ( صدو ‪،‬‬
‫ر‬
‫الس الذي يوقفه غبه ) ‪،‬‬ ‫إال انه وبما وف‬

‫إل الضعيف مطلقا ‪ ،‬وإنه ال بأس به ‪،‬‬

‫يرف لدوجة الثقة الثبت ‪ ،‬وأيضا ال يب ي‬
‫وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫ُ‬
‫وباف حديثه سليم ‪،‬‬‫إال أنه أخطأ واضطرب حفظه فعال يف أسانيد بعض اوأحاديث فاذه تبك ي‬
‫والحديث ليس فردا يف معناه ‪ ،‬فالحديث حسن ‪.‬‬

‫أب‬
‫المثب ويونس المؤدب عن عبد العزيز بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 91339‬عن حمن بن‬
‫النب قا تخرج الدابة فتسم الناس عل‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫المزب عن ي‬
‫ي‬ ‫سلمة عن عمر بن عبد الرحمن‬
‫خراطيمام ثم يغمرون فيلم حب يشبي الرجل البعب فيقو ممن اشبيته ؟ فيقو اشبيته من‬
‫أحد المخطمن ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 1000‬عن أحمد بن النرص عن حمزة بن سعيد عن‬

‫‪ _99‬ووي الطب ي‬
‫النب‬ ‫سفيان بن عيينة عن ابن جري ج عن عبد هللا ر‬
‫أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد عن ي‬‫الليب عن ي‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫قا تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة فوينا ام قعود إذ ونت اوأوض فوينا ام كذلك إذ‬
‫تصدعت ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عل العامري عن‬

‫‪ _90‬ووي الحاكم يف المستدوك (‪ )972 / 9‬عن دمحم بن يعقوب عن الحسن بن ي‬
‫أب‬ ‫عمرو بن دمحم العنقري عن طلحة بن عمرو الحرصم عن عبد هللا ر‬
‫أب الطفيل عن ي‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قا يكون للدابة ثالث خرجات من الدار تخرج أو خرجة بأقض اليمن‬
‫شيحة اوأنصاوي أن ي‬
‫يعب مكة ثم يمكث زمانا طييال بعد ذلك ثم تخرج‬
‫فيفشو ذكراا بالبادية وال يدخل ذكراا القرية ي‬
‫ر‬
‫وينش ذكراا بمكة ‪،‬‬ ‫ر‬
‫فينش ذكراا يف أال البادية‬ ‫خرجة أخرى قريبا من مكة‬

‫ثم تلمن زمانا طييال ثم بينما الناس يف أعظم المساجد حرمة وأحواا إل هللا وأكرماا عل هللا‬
‫وه يف ناحية المسمد تدنو وتربو بن الركن اوأسود وبن باب‬
‫تعال المسمد الحرام لم يرعام إال ي‬
‫بب مخزوم عن يمن الخاوج يف وسط من ذلك فبفض الناس عناا شب ومعا ويثبت لاا عصابة من‬
‫ي‬
‫المسلمن عرفوا أنام لن يعمزوا هللا ‪،‬‬

‫فخرجت عليام تنفض عن وأساا الباب فبدت بام فملت عن وجواام حب تركتاا لأناا الكواكب‬
‫الدوية ثم ولت يف اوأوض ال يدوكاا طالب وال يعمزاا ااوب حب إن الرجل ليتعوذ مناا بالصالة‬
‫تصل ؟‬
‫ي‬ ‫فتأتيه من خلفه فتقو أي فالن اآلن‬

‫فيلتفت إلياا فتسمه يف وجاه ثم تذاب فيماوو الناس يف دياوام ويصطحوون يف أسفاوام‬
‫حف ويقو المؤمن‬
‫اقضب ي‬
‫ي‬ ‫ويشبكون يف اوأموا يعرف المؤمن الكافر حب إن الكافر يقو يا مؤمن‬
‫حف ‪ ( .‬حسن )‬
‫اقضب ي‬
‫ي‬ ‫يا لافر‬

‫‪34‬‬
‫ثم قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السناد ‪ ،‬واو أبن حديث يف ذكر دابة اوأوض ) ‪ ،‬واذا إسناد‬
‫حسن ال بأس به ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي فيه طلحة بن عمرو الحرص يم ال بأس به يف المتابعات ‪،‬‬

‫قا عنه ابن معن ( ال بأس به ) وضعفه يف وواية أخري ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬وقا‬
‫الباو ( ليس بالقوي وليس بالحافظ ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ليس بقوي ‪ ،‬لن عندام ) ‪ ،‬وضعفه أبو‬
‫المديب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعمل والبخاوي وابن‬
‫ي‬ ‫داود وأبو زوعة وابن حنبل‬

‫إل الضعف المطلق ‪ ،‬ولل اوأمر أنه ساء حفظه يف أحاديث‬

‫يرف للثقة وال يب ي‬
‫وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫فأخطأ فياا ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬والرجل ال بأس به وخاصة إن تيب‬
‫معب ‪.‬‬
‫عل حديثه لفظا أو ي‬
‫ي‬

‫‪ _99‬ووي الطيالس ف مسنده ( ‪ ) 1100‬عن جرير بن حازم عن عبد هللا بن عويد ر‬

‫الليب عن وجل‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫من آ عبد هللا بن مسعود بمثل الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة من ووي عنه عويد‬
‫صحاب ‪ ،‬لكن الحديث وود من طر أخري تشاد له ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الليب ولم يرصح أنه‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _90‬ووي الطبي يف المام (‪ )199 / 13‬عن عصام بن وواد عن وواد بن المراح عن سفيان‬
‫وبغ بن حراش عن حذيفة بن اليمان يقو قا وسو هللا‬
‫الثووي عن منصوو بن المعتمر عن ي‬
‫يقو وذكر الدابة فقا حذيفة قلت يا وسو هللا من أين تخرج ؟ قا من أعظم المساجد حرمة‬
‫عل هللا بينما عيس يطوف بالويت ومعه المسلمون إذ تضطرب اوأوض تحتام تحرك القنديل‬
‫يل المسغ ‪،‬‬
‫وينشق الصفا مما ي‬

‫‪35‬‬
 ‫وتخرج الدابة من الصفا أو ما يبدو وأساا ملمعة ذات وبر وويش لن يدوكاا طالب ولن يفوتاا‬
‫ااوب تسم الناس مؤمن ولافر أما المؤمن فتبك وجاه لأنه كوكب دوي وتكتب بن عينيه مؤمن‬
‫وأما الكفاو فتنكت بن عينيه نكتة سوداء لافر ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬واذا إسناد حسن ال بأس به ‪ ،‬ووجاله‬
‫ثقات سوي وواد بن المراح واو صدو ال بأس به وسوق بيان حاله ‪.‬‬

‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 9017‬عن عبد هللا بن أحمد بن حنبل عن‬
‫‪ _90‬ووي الطب ي‬
‫أب‬
‫أب صالح عن ي‬
‫معن عن اشام بن يوسف اوأبناوي عن وباح بن عويد العمري عن سايل بن ي‬
‫أب اريرة قا قا وسو هللا بئس الشعب جياد قالاا مرتن أو ثالثة ‪ ،‬قالوا فيم‬
‫صالح السمان عن ي‬
‫ذاك يا وسو هللا ؟ قا تخرج الدابة فترصخ ثالث رصخات فيسمعاا ما بن الخافقن ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد ال بأس به ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي وباح العمري واو ال بأس به ‪ ،‬لكن أنكروا عليه حديث‬
‫عل دمحم‬
‫( اللام وب اوأوواح الغانية واوأجساد البالية ‪ ) ....‬واو حديث مبوك ‪ ،‬إال أن العتب فيه ي‬
‫بن زياد المزوي ‪ ،‬ووباح العمري منه برئ والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكملاا ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪36‬‬
 ‫__ اختصاو لل ( ‪ ) 03‬إسناد ‪:‬‬

‫أب اريرة‬
‫الماب عن ي‬
‫ي‬ ‫الحرف عن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن إسماعيل بن جعفر عن العالء‬
‫أب اريرة‬
‫أب مسلم عن ي‬
‫الحلب عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬عن إسحا بن وااييه عن للثوم‬
‫‪ _0‬عن عمرو بن الحاوث عن يزيد بن قيس عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك‬
‫‪ _9‬عن عبد هللا بن ناجد عن حنش بن المعتمر عن عليم الكندي عن سلمان‬
‫ر‬
‫الرقاش والحسن البرصي عن أنس‬ ‫أب بكب عن الربي بن صبيح عن يزيد‬
‫ي‬ ‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عن‬

‫‪ _0‬عن دمحم بن مرداس عن مباوك بن سحيم عن عبد العزيز بن صايب عن أنس‬

‫أب الطفيل‬ ‫‪ _7‬عن سفيان بن عيينة عن ابن جري ج عن عبد هللا بن عويد ر‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬
‫العتك عن عبد هللا بن بريدة عن بريدة‬
‫ي‬ ‫يحب بن وضاح عن خالد‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬عن‬
‫السلم‬ ‫بش عن ر‬
‫بش‬ ‫‪ _2‬عن عبد الحميد بن جعفر عن دمحم الباقر عن واف بن ر‬
‫ي‬
‫‪ _13‬عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث بن سييد عن ابن مسعود‬

‫أب سليم عن سعيد بن عامر عن ابن عمر‬

‫‪ _11‬عن دمحم بن الفضيل عن ليث بن ي‬
‫أب اريرة‬
‫‪ _19‬عن زائدة بن قدامة عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن بن ارمز عن ي‬
‫أب اريرة‬
‫البمل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب زوعة‬
‫الضب عن عماوة بن القعقاع عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬عن جرير‬
‫أب اريرة‬
‫اوأشمغ عن ي‬
‫ي‬ ‫يعل بن عويد عن الفضيل بن غزوان عن سلمان‬
‫‪ _19‬عن ي‬
‫الشعب عن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫يحب بن سعيد عن‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬عن حامد بن سلمة عن‬

‫‪37‬‬
 ‫عيس بن اوأشعث عن جييب بن سعيد عن البا بن سبة‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬عن زيد بن الحباب عن‬
‫أب الطفيل‬
‫التميم عن عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _17‬عن زاب بن حرب عن سفيان بن عيينة عن فرات‬
‫أب الطفيل‬
‫‪ _13‬عن معاذ العنبي عن شعبة عن عبد العزيز بن وفي عن ي‬
‫ليل عن الحلم بن عتيبة عن الربي بن عميلة عن حذيفة بن أسيد‬
‫أب ي‬‫‪ _12‬عن ابن ي‬
‫أب الطفيل‬
‫العنس عن سعيد بن بشب عن قتادة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _93‬عن الوليد‬

‫الاذل عن حذيفة بن أسيد‬

‫ي‬ ‫‪ _91‬عن عبد هللا بن زياد عن الزاري عن عن عويد هللا‬
‫أب اريرة‬
‫أب عتاب عن ي‬
‫أب فروة عن زيد بن ي‬
‫‪ _99‬عن إسماعيل بن عياش عن إسحا بن ي‬
‫السيباب عن واثلة بن اوأسق‬
‫ي‬ ‫أب عمرو عن عمرو‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬عن صدقة بن المنترص عن‬
‫وبغ عن حراش عن حذيفة بن اليمان‬‫‪ _99‬عن سفيان الثووي عن منصوو بن المعتمر عن ي‬
‫ر‬
‫المرش‬ ‫مول لعثمان عن وبيعة‬
‫ي‬ ‫أب أنيسة عن عبد الملك بن ميشة عن ي‬
‫‪ _90‬عن زيد ابن ي‬

‫‪ _90‬عن النرص بن شميل عن عبد هللا بن عون عن ابن سبين عن ابن مسعود‬
‫أب اريرة‬
‫عل بن زيد عن أوس الحمازي عن ي‬
‫‪ _97‬عن حماد بن سلمة عن ي‬
‫أب أمامة‬
‫المزب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب سلمة عن عمر‬ ‫المثب عن عبد العزيز بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _93‬عن حمن بن‬
‫أب الطفيل‬ ‫‪ _92‬عن عمرو العنقري عن طلحة الحرصم عن عبد هللا ر‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الليب عن وجل من آ عبد هللا بن مسعود‬ ‫‪ _03‬عن جرير بن حازم عن عبد هللا ر‬
‫ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪38‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا ‪ ،‬بلل من ووااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000333‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _9‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫‪ _9‬الكامل يف اوأحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬
‫اوأحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫النب ‪ 103 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 9233 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1733 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 333 /‬حديث‬
‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 033 /‬حديث‬
‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 003 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 203 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 133 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 93 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _19‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلووا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 93‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0733 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 90‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة واوتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 933 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تو ذلك من أقاويل ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _12‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _93‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا للب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغييا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاويل ‪ 23 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمراا ( ‪) 2‬‬

‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 09‬أوبعة وخمسن عاما ‪ 133 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪933 /‬‬
‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاويل ‪ 33 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداواا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _93‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 03 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترف عصاك عن أالك ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪ 103 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 93‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _09‬الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 2‬تس طر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 90 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث أكب أال الناو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 93‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪42‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 93 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 93 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب رصووة وقا اوجعن مأزووات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجووات وما يف معناه ‪ 133 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة ياودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأوواح ‪ 93 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 033 /‬حديث‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 04‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث دابة اخر الرمان‬

‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫من ( ‪ ) 04‬ط ترقا لقا إلي الن يب‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل خ إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ب‬
‫( نسخة حدبدة سين خط و كنيرة سير ا قراءة وخاصة ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪44‬‬