‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 222‬‬

‫ي‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫م‬‫س‬
‫ن‬
‫الكامل قي تواتر حديث من وه شد‬
‫م‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ضالته قي جد فقولوا لا ردها الله لتك‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ي‬
‫ومن را وه ع ي جد و وا لا ار ح الله‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫م‬
‫بجا ترك من ( ‪ ) 31‬ط ترقا ج لقا الي التتي‬
‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد نتي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ش‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك ومن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 010666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من سمع رجال ينشد ضالة‬
‫_ روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 55 / 5‬عن ي‬
‫يف المسجد فليقل ال ردها هللا عليك فإن المساجد لم تن لهذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا رأيتم الرجل‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5065‬عن ي‬
‫_ وروي الطب ي‬
‫ينشد ضالة يف المسجد قولوا ال وجدت وإذا رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫أب هريرة وبريدة بن الحصيب وأنس بن مالك وجابر بن عبد هللا وثوبان بن‬
‫وهو حديث مروي عن ي‬
‫وأب سعيد الخدري ‪.‬‬
‫أب وقاص وعصمة بن مالك ي‬
‫بجدد وسعد بن ي‬

‫‪2‬‬
 ‫وف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 532‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما‬
‫ي‬
‫ورد يف فضله وكيفيته وآدابه وأوقاته ‪ 056 /‬حديث ) ‪ ،‬كان من األحاديث الواردة فيه أحاديث من‬
‫سمعتموه ينشد ضالة يف المسجد فقولوا ال وجدتها ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح‬
‫عل أحد ‪.‬‬
‫هللا تجارتك ‪ ،‬وذلك كونها تدخل يف الدعاء ‪ ،‬فالدعاء كما يكون ألحد فقد يكون ي‬

‫ثم آثرت أن أفرد هذه األحاديث يف كتاب وحدها ‪ ،‬ال لبيان صحتها فقط بل وتواترها ‪ ،‬وبينت أنها‬
‫أب ال أحسبها كلها يف العدد ‪ ،‬وإنما أحسب‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫وردت من ( ‪ ) 16‬ثالثن طريقا تقريبا عن ي‬
‫الطرق المختلفة فقط ‪.‬‬

‫أي إن تكرر راو ما يف بضعة أسانيد عددتها إسنادا واحدا ‪ ،‬وتبن يف آخر الكتاب أنه روي من ( ‪) 31‬‬
‫إل حد التواتر‬ ‫ر‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتها مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬وهذا يصل ي‬
‫إل ي‬ ‫ثالث عشة طريقا مختلفا ي‬
‫إل حد الشهرة عند الكل ‪.‬‬
‫عل أقل القليل يصل ي‬
‫أو ي‬

‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المهم أن تكون الطرق مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعب كبب اهتمام الختالف‬
‫مع التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة كلهم عدول ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫كذلك التنبه لتغيب كلمة ( حدثنا ) يف األسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس بها ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيب صيغة التحديث ي‬
‫ي‬
‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬حب ال يستدرك َّ‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬‫ي‬ ‫ي‬
‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫تعال ( آل عمران ‪ ( ) 03 /‬فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل‬
‫ي‬ ‫__ المباهلة وقوله‬
‫عل‬
‫تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت هللا ي‬
‫الكاذبن ) ‪:‬‬

‫ه أن يلعن طرفان كل منهما اآلخر ‪ ،‬وجاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من‬
‫_ والمباهلة ي‬
‫الدكاترة ( ‪ ( ) 52 / 10‬المباهلة يف اللغة من باهل مباهلة لعن كل منهما اآلخر )‬

‫_ وقال اإلمام الطبي يف تفسبه ( ‪ ( ) 525 / 0‬ثم نبتهل يقول ثم نلتعن )‬

‫أب عبيدة قال ( ثم نبتهل أي نلتعن )‬
‫_ وروي ابن المنذر يف تفسبه ( ‪ ) 516 / 3‬عن ي‬

‫أب زمنن ( ‪ ( ) 595 / 3‬ثم نبتهل أي نتالعن )‬

‫_ وجاء يف تفسب ابن ي‬
‫_ وجاء يف تفسب الماتريدي ( ‪ ( ) 195 / 5‬المباهلة يف لغة العرب المالعنة )‬
‫_ وجاء يف الصحاح يف اللغة للجوهري ( ‪ ( ) 5390 / 0‬المالعنة واللعان المباهلة )‬

‫معب المباهلة أن‬

‫ي‬ ‫ألب عبيد الهروي ( ‪ ( ) 552 / 3‬ابتهل يف الدعاء أي اجتهد ‪،‬‬
‫_ وجاء يف الغريبن ي‬
‫عل الظالم منا )‬
‫يجتمع القوم إذا اختلفوا فيقولوا لعنة هللا ي‬

‫_ وجاء يف رسائل ابن حزم ( ‪ .. ( ) 391 / 1‬وهكذا فعل عليه السالم ‪ ،‬فإن قبل اإلسالم ممن أسلم‬
‫وتمب الموت وأقام عليه حجة البهان‬
‫ي‬ ‫إل المباهلة‬
‫بال اعباض ‪ ،‬ومن حاجه أتاه باآليات ودعاه ي‬
‫الواضح )‬

‫‪4‬‬
 ‫عل الظالم من الفريقن )‬
‫_ وجاء يف التفسب البسيط للواحدي ( ‪ ( ) 555 / 3‬المباهلة الدعاء ي‬

‫النسف ( ‪ ( ) 55‬والبهلة اللعنة بفتح الباء وضمها يقال عليه‬

‫ي‬ ‫_ وجاء يف طلبة الطلبة لنجم الدين‬
‫بهلة هللا وب هلته أي لعنته والمباهلة أن يجتمع المختلفان فيقوالن لعنة هللا عل المبطل منا )‬

‫ر‬
‫زمخشي ( ‪ ( ) 356 / 3‬ومعب المباهلة أن يجتمعو إذا‬ ‫_ وجاء يف الفائق يف غريب الحديث لل‬
‫اختلفوا فيقولوا بهلة ‪ :‬بهلة هللا عل الظالم منا )‬

‫والمعب واحد ويكون أي نخلص‬

‫ي‬ ‫_ وقال بعض الصحابة واألئمة ثم نبتهل أي نخلص الدعاء ‪،‬‬
‫عل الكاذبن كما يف اآلية ‪.‬‬
‫الدعاء يف أن تكون لعنة هللا ي‬

‫_ وه من حيث األصل ر‬
‫مشوعة لم يختلف فيها أحد ‪ ،‬ووردت فيها بضعة أحاديث وقد ذكرتها يف‬ ‫ي‬
‫عل أحد ‪.‬‬
‫الكتاب السابق الخاص بأحاديث الدعاء ‪ ،‬فكما أن الدعاء قد يكون ألحد فكذلك يكون ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ أحاديث ال ردها هللا عليك وال أرب ح هللا تجارتك ومأل هللا بيوتهم وقبورهم نارا ‪:‬‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من سمع رجال‬

‫_ روي مسلم يف صحيحه صحيحه ( ‪ ) 55 / 5‬عن ي‬
‫ينشد ضالة يف المسجد فليقل ال ردها هللا عليك فإن المساجد لم تن لهذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا رأيتم الرجل‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5065‬عن ي‬
‫وروي الطب ي‬
‫ينشد ضالة يف المسجد قولوا ال وجدت وإذا رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫أب هريرة وبريدة بن الحصيب وأنس بن‬

‫وف هذا الكتاب بينت تواتر هذا الحديث وأنه ورد عن ي‬
‫ي‬
‫وأب سعيد‬
‫أب وقاص وعصمة بن مالك ي‬
‫مالك وجابر بن عبد هللا وثوبان بن بجدد وسعد بن ي‬
‫الخدري ‪.‬‬

‫عل قال لما كان يوم األحزاب قال رسول هللا مأل هللا‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5913‬عن ي‬
‫بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصالة الوسىط حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال يوم األحزاب اللهم امأل قبورهم وبيوتهم‬

‫عل أن ي‬
‫وروي البمذي يف سننه ( ‪ ) 5925‬عن ي‬
‫نارا كما شغلونا عن صالة الوسىط حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫هذا وقد شغلوه عن صالة واحدة فدعا عليهم أن يمأل هللا بيوتهم وقبولهم نارا ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫أب طالب وابن مسعود وابن عباس وحذيفة بن اليمان وأم‬
‫عل بن ي‬
‫وهذا حديث مشهور مروي عن ي‬
‫وموس بن عقبة وسعيد بن جبب وعروة بن الزبب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سلمة‬

‫وك ينتبه‬
‫ومثل هذه األحاديث ذكرتها يف الكتاب السابق الخاص بأحاديث األدعية ألنها من الدعاء ي‬
‫عل أناس ‪.‬‬
‫لها منتبه فكما أن الدعاء يكون ألناس فكذلك يكون ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ الفرق يف مبلة الدعاء عند المسلم وغبه ‪:‬‬

‫ورد يف كثب من األحاديث أن من قال دعاء كذا يف أول يومه لم يصبه ضر ‪ ،‬ومن قال دعاء كذا لم‬
‫يصبه من األمراض كذا ‪ ،‬ومن قال دعاء كذا لم يصبه من البالء كذا ‪ ،‬ونحو هذا ‪.‬‬

‫وها هنا البد من التفريق يف القبول عند المسلم وغب المسلم ‪ ،‬فحن يؤمن المرء بأن ما يقوله الن يب‬
‫تعال ( البقرة ‪ ( ) 525 /‬وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك‬
‫ي‬ ‫وح من هللا فحينها كما قال‬
‫ي‬
‫المصب ) ‪ ،‬وقال ( المائدة ‪ ( ) 2 /‬واذكروا نعمة هللا عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا‬
‫وأطعنا واتقوا هللا إن هللا عليم بذات الصدور )‬

‫لكن ما سوي ذلك من الملل فال قبول عندهم لألصل الذي تفرعت منه هذه األحاديث وهو‬
‫النب عليه السالم ‪ ،‬وحينها إنما يكون الكالم واألخذ والرد‬
‫اإليمان بالواسطة بن الرب وعباده وهو ي‬
‫َ‬
‫العمل والمردود المشاهد رأي عن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل الواقع‬
‫مبب ي‬
‫ي‬

‫فكما يقف جميع الناس بجميع أديانهم ومللهم أمام أي تجربة كيميائية أو فبيائية أو طبية أو أو فال‬
‫بشوط التجارب‬ ‫تختلف نظراتهم ونتائجهم بناء عل أديانهم فكذلك ف أي تجربة عملية محكومة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫العلمية وضوابطها ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ولم يحدث من قبل وال أراه يحدث أن وضع يف االختبار أي من اآلثار المروية يف مثل هذه األذكار‬
‫والب لها ضوابط‬
‫واألدعية ‪ ،‬وإنما الكالم ها هنا عن التجارب واالختبارات العلمية المعروفة ي‬
‫عل األدوية الجديدة مثال قبل طرحها للناس يف األسواق والعالج بها ‪.‬‬
‫كالب تقام ي‬
‫معروفة ي‬

‫الفالب نسبة نجاحه كذا والدواء‬

‫ي‬ ‫وكما أن التجارب لها نتائج يمكن قياسها ‪ ،‬فيمكن معرفة أن الدواء‬
‫العال يب يعالج كذا يف مدة كذا ونحو ذلك ‪ ،‬فمن شاء أن يقيم الداللة بالنتائج العملية الثابتة فليظهر‬
‫ذلك وليقم من االختبارات ما شاء مع إقامة كافة رشوط التجارب واالختبارات ثم ليخرج للناس‬
‫بنتائج ذلك ‪.‬‬

‫وإنما آثرت ِذكر ذلك من أجل أولئك الذين جعلوا المسألة داعية للسفاهة وأسوأ ‪ ،‬فصار أحدهم‬
‫ِّ‬
‫الفالب كذا وكذا من المرات فعولجت من‬
‫ي‬ ‫كر‬ ‫الذ‬ ‫الفالب وكررت‬
‫ي‬ ‫يخرج يقول للناس قلت الدعاء‬
‫إل القبور ‪.‬‬
‫الفالب ! وليذهب الطب بعلومه ي‬
‫ي‬ ‫المرض‬

‫وإن أراد هذا القائل إظهار ذلك فعال وكان صادقا فيما يقول فليذهب للطرق المعروفة والتجارب‬
‫المحكومة ويمتنع عن أي دواء متعلق بالمرض ثم يقول ما شاء كيفما شاء ثم تظهر النتيجة‬
‫شف كليا أو جزئيا ‪ ،‬وهكذا تكون العلوم ‪.‬‬
‫شف أم ال ‪ ،‬وما نسبة الشفاء ‪ ،‬وهل ي‬
‫العملية هل ي‬

‫اب يف‬
‫أما من حيث التبك فالبد للمسلم أن يؤمن ببكة الدعاء وإن لم ير نتيجة عملية ‪ ،‬وروي الطب ي‬
‫وأب سعيد الخدري قال قال رسول هللا دعوة العبد المسلم ال ترد‬
‫الدعاء ( ‪ ) 12‬عن أنس بن مالك ي‬
‫إال بإحدى ثالث ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ‪ ،‬إما أن يستجاب له فيما دعا وإما أن يدخر له يف‬
‫اآلخرة وإما أن يرصف عنه من السوء بقدر ما دعا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪9‬‬
‫النب قال إذا دعا بدعوة‬
‫وروي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 369 / 35‬عن هالل بن يساف عن ي‬
‫فلم يستجب له كتبت له حسنة ‪ ( .‬حسن لغبه ) ونحو ذلك من أحاديث ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشهور واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف هذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر ها هنا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫يكون آحادا أو مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد هو الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫والحديث المتواتر هو الحديث الذي يروي من طرق كثبة ال تجعل مكانا للكالم يف ثبوت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف كم هذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شهرة معناه أو وروده ومدي ثقة رواة طرقه وهكذا ‪.‬‬

‫يعب كأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 5‬خمس طرق ‪ ،‬فهو قطعا‬‫والحديث المشهور هو ما بينهما ‪ ،‬ي‬
‫فيسم حديث مشهور ‪ ،‬وكثب‬ ‫ر‬
‫األكب لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫ي‬
‫من السن واألحاديث من هذا النوع ‪.‬‬

‫‪----------------- -------------- -------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشهور والمتواتر ي‬

‫حب‬ ‫ر‬
‫كما عرفت أن الحديث إن روي من طرق عديدة مختلفة فهو مشهور ‪ ،‬وتظل تكب الطرق ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كبة الطرق نوعان ‪ ،‬نوع فيه تكب الطرق لحديث بذاته ي‬
‫يصل ي‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫عل فليتبوأ مقعده من النار ) ‪ ،‬فهذا حديث متواتر روي عن ( ‪ ) 56‬صحابيا‬
‫ي‬
‫عل هذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫يأب حديث فيه لعن‬ ‫ر‬

‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫لكن النوع اآلخر وهو كبة الطرق ي‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث رابع فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وسابع وع ر‬
‫اش وهكذا ‪.‬‬

‫المعب مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم رسول هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحينها يصب هذا‬
‫معب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر األلفاظ ‪ ،‬كلها تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫معب وب هذا يتبن أن مسألة‬

‫وب هذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشهورا لفظا فقد يكون مشهورا ي‬
‫بالمعب أم ال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ينبغ أن تذكر وحدها بل انظر أيضا هل الحديث مشهور أو متواتر‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬

‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ من األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫‪ _3‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 129‬عن بريدة بن الحصيب أن رجال نشد يف المسجد فقال من دعا‬
‫النب ال وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له ‪ ( .‬صحيح )‬
‫إل الجمل األحمر ؟ فقال ي‬

‫‪ _5‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 55515‬عن بريدة أن أعرابيا قال يف المسجد من دعا للجمل األحمر ؟‬
‫بعد الفجر فقال رسول هللا ال وجدته ال وجدته ال وجدته إنما بنيت هذه البيوت ‪ -‬أو قال هذه‬
‫المساجد ‪ -‬لما بنيت له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من سمع رجال ينشد‬

‫‪ _1‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 55 / 5‬عن ي‬
‫ضالة يف المسجد فليقل ال ردها هللا عليك فإن المساجد لم تن لهذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا رأيتم الرجل‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5065‬عن ي‬
‫‪ _5‬روي الطب ي‬
‫ينشد ضالة يف المسجد قولوا ال وجدت وإذا رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪ _5‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 0515‬عن أنس بن مالك قال دخل رجل ينشد ضالة يف المسجد فقال‬
‫رسول هللا ال وجدت ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 232‬عن جابر قال جاء رجل ينشد ضالة يف المسجد فقال له‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫رسول هللا ال وجدت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪13‬‬
 ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 3555‬عن ثوبان قال سمعت رسول هللا يقول من رأيتموه‬
‫‪ _2‬روي الطب ي‬
‫ينشد شعرا يف المسجد فقولوا فض هللا فاك ثالث مرات ومن رأيتموه ينشد ضالة يف المسجد‬
‫فقولوا ال وجدتها ثالث مرات ومن رأيتموه يبيع ويبتاع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك ‪،‬‬
‫كذلك قال لنا رسول هللا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أب وقاص أن رسول هللا رأى رجال ينشد ضالة يف‬

‫‪ _2‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 3302‬عن سعد بن ي‬
‫المسجد فقال ال وجدت ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 325 / 32‬عن عصمة بن مالك قال نشد رجل ضالته يف‬
‫‪ _9‬روي الطب ي‬
‫المسجد فقال رسول هللا قولوا ال رد هللا عليك ضالتك ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب رجال ينشد ضالة‬

‫أب سعيد قال سمع ي‬
‫ميم الدقاق يف فوائده ( ‪ ) 335‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أح‬
‫‪ _36‬روي ابن ي‬
‫يف المسجد فقال ال وجدتها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫الصنعاب عن‬
‫ي‬ ‫الثقف عن عبد الرزاق‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 129‬عن حجاج بن الشاعر‬
‫سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة بن الحصيب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب شيبة عن وكيع بن الجراح عن سعيد بن‬

‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _5‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 526‬عن ي‬
‫جم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة بن الحصيب ‪.‬‬
‫سنان الب ي‬

‫الضب عن علقمة بن‬

‫ي‬ ‫الضب عن دمحم بن شيبة‬
‫ي‬ ‫ورواه عن قتيبة بن سعيد عن جرير بن عبد الحميد‬
‫مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬

‫الطنافس عن وكيع بن الجراح عن سعيد بن‬

‫ي‬ ‫عل بن دمحم‬
‫‪ _1‬رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 205‬عن ي‬
‫سنان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة بن الحصيب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس ومؤمل بن إسماعيل العدوي‬ ‫‪ _5‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 55515‬عن عبد هللا بن الوليد‬
‫ي‬
‫عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 253‬عن قيس بن الربيع الجوال عن علقمة بن مرثد عن سليمان‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه‬
‫بن بريدة عن بريدة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وقيس بن الربيع ثقة تغب حفظه فأخطأ يف‬
‫بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫اب عن‬
‫أب العباس بن عقدة الحر ي‬
‫أب حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 556 /‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي يف مسند ي‬
‫أب حنيفة عن علقمة بن مرثد عن عبد هللا‬
‫القاض عن ي‬
‫ي‬ ‫أب يوسف‬
‫الكوف عن ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن حماد‬
‫بن بريدة عن بريدة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بن ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫أما ابن عقدة فقيل مبوك ‪ ،‬أقول بل هو ثقة حافظ ‪ ،‬قال ابن عدي ( كان صاحب معرفة وحفظ‬
‫عل النيسابوري ( ما رأيت أحدا أحفظ لحديث الكوفين منه ) ‪،‬‬
‫وتقدم يف الصنعة ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫وقال ( إمام حافظ ) ‪ ،‬وقال ابن النجار ( أحفظ من كان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال الخطيب‬
‫البغدادي ( كان حافظا عالما ر‬
‫مكب ) ‪،‬‬

‫الدارقطب ( أجمع أهل الكوفة ‪ ،‬لم ير من زمن‬

‫ي‬ ‫وقال ( أحفظ من كان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫الذهب ( أحد أعالم الحديث ونادرة الزمان ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل زمانه أحفظ منه ) ‪ ،‬وقال‬
‫عبد هللا بن مسعود ي‬

‫عل اإلطالق ! ‪ ،‬أقول الرجل كان ال‬

‫إذن ما األمر كيف يبك من هذا حاله ومن يوصف باألحفظ ي‬
‫حب أنه روي أحاديث كثبة يف مثالب الصحابة وذمهم ‪ ،‬بالطبع الكذب ممن‬
‫يبال عمن حديث ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬لكن طعن عليه كثبون لهذا األمر ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫وأب بكر وعمر فبكت حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫النب ي‬
‫يمل مثالب أصحاب ي‬
‫قال ابن حيويه الخزاز ( كان ي‬
‫عبد الهادي ( ال يتعمد وضع من ‪ ،‬لكنه يجمع الغرائب والمناكب وكثب الرواية عن المجاهيل ) ‪،‬‬
‫الحلب ( كثب الرواية عن المجاهيل ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال البهان‬

‫الدارقطب أيضا ( كذب من‬

‫ي‬ ‫عل هذا ) ‪ ،‬وقال‬
‫الدارقطب ( لم يكن يف دينه بالقوي وال أزيد ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫يتهمه بالوضع ‪ ،‬إنما بالؤه من هذه الوجادات ) ‪،‬‬

‫ه ممن روي‬
‫الب رواها فإنما ي‬
‫فكما تري الرجل يف ذاته إمام حافظ ‪ ،‬واألحاديث الغرائب المناكب ي‬
‫عل الرجل أنه أحب أن يحيط بكل ما كان‬
‫عنه ال منه هو ‪ ،‬وكما قيل من أسند فقد برئ ‪ ،‬وال يعاب ي‬
‫يروي عن أي راو كان ‪.‬‬

‫حقيف ‪ ،‬قال شعبة بن‬

‫ي‬ ‫أما أبو حنيفة فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث وهو مختلف فيه اختالف‬
‫المديب ( ثقة ال بأس‬
‫ي‬ ‫الحجاج ( حسن الفهم جيد الحفظ ) ‪ ،‬وقال صالح جزرة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫به ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ثقة ال بأس به ) ‪.‬‬

‫عش حديثا ) ‪ ،‬وقال‬ ‫لكن عل الوجه اآلخر قال ابن عدي ( لم يصح له ف جميع ما يرويه إال بضعة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫غب متنه ) ‪،‬‬‫ابن حبان ( حدث ب ‪ 316‬حديثا أخطأ منها ف ‪ 356‬حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو ّ‬
‫ي‬
‫وقال ابن شاهن ( يف حديثه اضطراب ) ‪،‬‬

‫وقال أبو نعيم ( كثب الخطأ واألوهام ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( حديثه ضعيف ) ‪ ،‬وقال البخاري (‬
‫الدارقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال النرص بن شميل ( مبوك‬
‫ي‬ ‫سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه ) ‪ ،‬وقال‬

‫‪17‬‬
 ‫المخرم‬
‫ي‬ ‫واه الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن سعد ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقال الفالس ( ي‬
‫( مسكن يف الحديث ) ‪.‬‬

‫عل األقل من قبيل من يحسن حديثهم لذاته ما لم يثبت خطؤه يف‬

‫فالرجل مختلف فيه فهو ي‬
‫أب هذا البك والنقد الشديد ‪.‬‬
‫حديث بعينه ‪ ،‬لكن دعنا نري من أين ي‬

‫إل اإلرجاء ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم ( قال بخلق‬

‫العقيل عنه ( مرح ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان داعية ي‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫القرآن ‪ ،‬واستتيب من قوله الردئ غب مرة ) ‪ ،‬وقال البخاري ( كان مرجئا ) ‪ ،‬وقال حماد بن سلمة (‬
‫كان شيطانا استقبل آثار رسول هللا يردها برأيه ) ‪،‬‬

‫النخغ ( ألن يكون يف كل رب ع من‬

‫ي‬ ‫وقال سفيان الثوري ( استييب من الكفر مرتن ) ‪ ،‬وقال رشيك‬
‫أب حنيفة ) ‪ ،‬وقال ابن يزيد‬
‫رباع الكوفة خمار يبيع الخمر خب من أن يكون فيها من يقول بقول ي‬
‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫المقرئ ( كان مرجئيا ) ‪ ،‬وقال اإلمام مالك عنه ( الداء العضال ) ‪ ،‬وقيل كذلك مدح اإلمام‬
‫له لم يصح عنه ‪ ،‬وكثب من التابعن واألئمة غبهم تكلموا يف كونه مرجئا وقائال بخلق القرآن وما‬
‫شابه ‪.‬‬

‫لكن ما يخصنا ليست المسألة العقدية أو المذهبية للرجل أيا كانت ‪ ،‬لكن كما هو معروف يف هذا‬
‫العهد كان األئمة يتقون حديث من يرونهم من أهل البدعة وخاصة من كان يدعو الناس لها ‪ ،‬فمن‬
‫أب قولهم ببك حديثه ‪ ،‬لكن الرجل يف األصل صدوق حسن الحديث قد يخىط كغبه من‬
‫هنا ي‬
‫وعل كل فالحديث ثابت من طرق أخري كما سبق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرواة ‪،‬‬

‫‪18‬‬
 ‫أب الطاهر أحمد بن عمرو عن ابن وهب عن حيوة بن‬‫‪ _2‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 55 / 5‬عن ي‬
‫أب‬
‫التجيب عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن سالم بن عبد هللا سبالن البرصي عن ي‬
‫ي‬ ‫رشي ح‬
‫هريرة ‪.‬‬

‫ورواه عن زهب بن حرب عن عبد هللا بن يزيد المقرئ عن حيوة بن رشي ح عن دمحم بن عبد الرحمن‬
‫أب هريرة ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة‬
‫بن نوفل عن سالم سبالن البرصي عن ي‬
‫فيهما ‪.‬‬

‫الجشم عن عبد هللا بن يزيد المقرئ عن‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬رواه أبو داود يف سننه ( ‪ ) 521‬عن عبيد هللا بن عمر‬
‫التجيب عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن سالم سبالن البرصي عن أ يب هريرة‬
‫ي‬ ‫حيوة بن رشي ح‬
‫‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _9‬رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 202‬عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن ابن وهب عن حيوة بن‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫ر‬
‫شي ح عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن سالم سبالن البرصي عن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الجوب عن دمحم بن رمح‬

‫ي‬ ‫موس بن سهل‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2125‬عن‬
‫‪ _36‬رواه الطب ي‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا‬
‫التجيب عن ابن لهيعة عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن سالم البرصي عن ي‬
‫ي‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد‬
‫بالحديث وتابعه عليه غبه من الثقات كما سبق ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫الكج عن عبيد هللا بن‬
‫ي‬ ‫أب مسلم بن عبد هللا‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5065‬عن ي‬
‫‪ _33‬رواه الطب ي‬
‫الحجب عن عبد العزيز الدراوردي عن يزيد بن خصيفة عن دمحم بن عبد الرحمن بن‬
‫ي‬ ‫عبد الوهاب‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ثوبان عن ي‬

‫يحب بن زكريا‬
‫ي‬ ‫الجشم عن‬
‫ي‬ ‫الحرب يف غريب الحديث ( ‪ ) 560 / 5‬عن عبيد هللا بن عمر‬
‫ي‬ ‫‪ _35‬رواه‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا‬
‫مول التوأمة عن ي‬
‫المدب ي‬
‫ي‬ ‫أب ذئب العامري عن صالح‬
‫أب زائدة عن دمحم بن ي‬
‫بن ي‬
‫المدب ثقة تغب حفظه يف آخره ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وصالح‬

‫النساب عن إسحاق بن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 3022‬عن أحمد بن شعيب‬ ‫‪ _31‬رواه الطب ي‬
‫ر‬
‫القرس عن أنس بن‬ ‫أب عمرو‬
‫ي‬ ‫موس بن عقبة عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫اليماب عن‬
‫ي‬ ‫موس بن طارق‬
‫ي‬ ‫راهوية عن‬
‫ر‬
‫القرس ثقة وإنما تكلم فيها بعضهم‬ ‫وموس‬ ‫مالك ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ألحاديث معدودة وهو المصيب فيها ومنها حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه‬
‫وقد أفردته وطرقه يف جزء منفرد ‪.‬‬

‫موس‬
‫ي‬ ‫القيس عن الضحاك بن مخلد عن‬
‫ي‬ ‫‪ _35‬رواه البار يف مسنده ( ‪ ) 0515‬عن دمحم بن معمر‬
‫ر‬
‫القرس عن أنس ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬ ‫أب عمرو‬
‫ي‬ ‫بن عبيدة الربذي عن عمرو بن ي‬
‫موس الربذي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫موس الربذي فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف أحاديث ‪ ،‬قال البار ( رجل مفيد وليس بالحافظ )‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫‪ ،‬وقال ابن سعد ( ثقة كثب الحديث وليس بحجة ) ‪ ،‬وقال وكيع ( ثقة ) ‪ ،‬وقال البمذي ( يضعف‬
‫يف الحديث من قبل حفظه وهو صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( أحاديثه مستوية إال أحاديثه عن عبد‬
‫المقدس يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫هللا بن دينار ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك والضياء‬

‫‪21‬‬
 ‫والدارقطب ومسلم وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو زرعة وابن حنبل‬
‫المديب وابن معن ‪ ،‬إال أن الرجل كان ر‬
‫مكبا وجاوز حديثه ( ‪ ) 166‬حديث ‪ ،‬وليس من رشط الثقة‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫أو الصدوق أال يخىط أبدا وخاصة من كان مكبا مثل هذا ‪ ،‬والرجل صدوق يخىط ‪.‬‬

‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _35‬رواه البار يف مسنده ( ‪ ) 3221‬عن دمحم بن إسماعيل بن سمرة عن دمحم بن فضيل‬
‫أب عثمان النهدي عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫عاصم األحول عن ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫الباهل عن‬
‫ي‬ ‫اب عن دمحم بن سلمة‬‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 232‬عن دمحم بن وهب الحر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬رواه‬
‫ر‬
‫القرس عن جابر ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬ ‫أب الزبب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أب أنيسة عن ي‬
‫القرس عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب يزيد‬
‫خالد بن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وأبو الزبب ثقة مطلقا وال يثبت عنه تدليس ‪،‬‬

‫وال حجة لمن اتهمه بذلك إال أنه كان عنده صحيفة بأحاديث جابر فلما سئل أسمعتها كلها منه‬
‫فقال ال ‪ ،‬وهذا ليس بداع لتدليس أصال فالرجل لم يدع أنه سمعها كلها من جابر ‪ ،‬وإنما سمع‬
‫بعضها فحدث به وأخذ بعضها عن أصحاب جابر لمعرفتها والمذاكرة بها والرجل ليس بمدلس من‬
‫األصل ‪.‬‬

‫عل األزدي عن‬

‫البجل عن نرص بن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن العباس‬
‫‪ _32‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 319 / 5‬عن ي‬
‫البكاب عن عطاء بن السائب عن السائب بن يزيد الكندي عن جابر ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫زياد بن عبد هللا‬
‫البكاب ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وليس من‬
‫ي‬ ‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وزياد‬

‫‪21‬‬
 ‫رشط الثقة أال يخىط أبدا ‪ ،‬وإنما تعنت فيه ابن حبان كعادته يف اإلشاف يف الجرح ‪ ،‬والرجل ال‬
‫يقل عن صدوق ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الهذل عن شعبة‬
‫ي‬ ‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 9915‬عن أحمد بن عبد هللا بن الحكم عن غندر‬
‫ي‬ ‫‪ _32‬رواه‬
‫عن مسعر بن كدام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله‬
‫ثقات وقد روي موصوال من طرق أخري كما سبق وكالهما يصح وال إشكال ‪.‬‬

‫المك قال أخب يب عمرو بن دينار عن‬

‫ي‬ ‫‪ _39‬رواه عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 3256‬عن ابن جري ج‬
‫طاوس بن كيسان ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ويشهد للحديث ثبوته من طرق‬
‫أخري ‪.‬‬

‫األسلم عن مصعب بن دمحم‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _56‬رواه عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 3255‬عن إبراهيم بن ي‬
‫أب بكر بن دمحم بن عمرو األنصاري ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات‬
‫أب عزيز عن ي‬
‫بن ي‬
‫عل األقل ويشهد للحديث ثبوته من طرق أخري ‪.‬‬
‫األسلم وهو صدوق ي‬
‫ي‬ ‫سوي إبراهيم‬

‫األصبهاب‬
‫ي‬ ‫الشافغ ( كان ثقة يف الحديث ) ‪ ،‬وقال حمدان بن‬
‫ي‬ ‫األسلم فقال اإلمام‬
‫ي‬ ‫أما إبراهيم‬
‫يحب ؟ قال نعم ‪ ،‬وقال أحمد بن دمحم بن سعيد ( نظرت يف‬
‫ي‬ ‫وسئل أتدين بحديث إبراهيم بن‬
‫يحب كثبا وليس بمنكر الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حديث إبراهيم بن‬

‫وقال ابن عدي ( وقد نظرت أنا أيضا يف حديثه الكثب فلم أجد فيه منكرا إال عن شيوخ يحتملون ) ‪،‬‬
‫حب قال ( وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك ونسخ كثبة ) ‪ ،‬وقال ( قد نظرت يف أحاديثه‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
‫وتبحرتها وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر ‪ ،‬وإنما يروي المنكر من قبل الراوي عنه أو من‬
‫واألصبهاب وغبهما ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫قبل شيخه ال من قبله هو ‪ ،‬وقد وثقه‬

‫إذن لم قالوا ما قالوا ؟ أقول ألنه كان مخالفا لهم يف بعض أمور المعتقد ‪ ،‬قال أحمد بن حنبل ( كان‬
‫قدريا معبليا جهميا كل بالء فيه ) ‪ ،‬وإن كانوا يتنكبون عن حديث الرجل لواحدة فقط من هذه‬
‫الجوزجاب ( فيه ضوب من البدع فال يشتغل بحديثه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫األمور فكيف بها مجتمعة ‪ ،‬وقال‬

‫وهكذا كان حال من يري عدم الرواية عنه من قبيل تركهم لحديث أهل البدعة أو ما شابه ال من‬
‫قبيل أنهم ضعفاء يف الحديث ‪ ،‬فالرجل أيا كان معتقده فهو ثقة يف الحديث ‪.‬‬

‫‪ _53‬رواه عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 3251‬عن سفيان بن عيينة عن دمحم بن المنكدر ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ويشهد للحديث ثبوته من طرق أخري ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 2926‬عن وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن عروة بن‬
‫‪ _55‬رواه ابن ي‬
‫الزبب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ويشهد للحديث ثبوته من طرق أخري ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس عن مجاهد بن جب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬ ‫أب الزبب‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬رواه ابن جري ج يف جزئه ( ‪ ) 15‬عن ي‬
‫إلرساله ورجاله ثقات ويشهد للحديث ثبوته من طرق أخري ‪.‬‬

‫الدوالب عن الوليد بن مسلم‬

‫ي‬ ‫الحرب يف غريب الحديث ( ‪ ) 565 / 5‬عن دمحم بن الصباح‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬رواه‬
‫أب حسن ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله‬
‫اع عن عبد هللا بن عبد الرحمن بن ي‬
‫عن األوز ي‬
‫عل كل فللحديث طرق أخري كثبة تشهد له وتقويه ‪.‬‬
‫ثقات والوليد بن مسلم ليس بمدس لكن ي‬

‫‪23‬‬
 ‫أب حنيفة عن علقمة بن مرثد ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫‪ _55‬رواه أبو يوسف يف اآلثار ( ‪ ) 292‬عن ي‬
‫أب حنيفة موصوال وللحديث طرق أخري كثبة تقويه ‪.‬‬
‫إلرساله وقد سبق من طريق ي‬

‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫الكناب عن ابن وهب عن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬رواه ابن شبة يف تاري خ المدينة ( ‪ ) 95‬عن دمحم بن‬
‫عبد هللا بن سالم عن رشيك بن أب نمر ر‬
‫الليب عن عطاء بن يسار ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الليب ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وللحديث طرق أخري كثبة‬ ‫وشيك ر‬ ‫ورجاله ثقات ر‬
‫ي‬
‫تقويه ‪.‬‬

‫الكناب عن القاسم بن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬رواه ابن شبة يف تاري خ المدينة ( ‪ ) 95‬عن دمحم بن‬
‫بش بن سعيد الكندي ‪.‬‬ ‫القرس عن يعقوب بن عبد هللا األشج عن ر‬‫ر‬ ‫العمري عن دمحم بن عجالن‬
‫ي‬
‫بش الكندي وهو‬ ‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله ولضعف القاسم العمري وباف رجاله ثقات سوي ر‬
‫ي‬
‫صدوق ‪.‬‬

‫والدارقطب وابن معن والحاكم وأبو‬

‫ي‬ ‫المديب وأبو زرعة وابن عدي‬
‫ي‬ ‫أما القاسم العمري فضعفه ابن‬
‫والنساب وأبو داود واتهمه ابن معن يف رواية‬
‫ي‬ ‫والعجل والبخاري‬
‫ي‬ ‫هف ‪ ،‬لكن تركه أبو حاتم‬
‫نعيم والبي ي‬
‫إل درجة تركه ‪ ،‬فقول من ضعفوه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل أكب حديثه وليس له س ينكر عليه ي‬ ‫‪ ،‬إال أن الرجل توب ع ي‬
‫أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬وللحديث طرق أخري كثبة ‪.‬‬

‫التبوذك عن حماد بن سلمة‬

‫ي‬ ‫موس بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬رواه ابن شبة يف تاري خ المدينة ( ‪ ) 90‬عن‬
‫الشعب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وعطاء بن‬
‫ي‬ ‫عن عطاء بن السائب عن عامر‬
‫السائب ثقة تغب حفظه يف آخره وللحديث طرق أخري كثبة تقويه ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫عيس بن هالل‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 3555‬عن أحمد بن النرص بن بحر عن‬
‫‪ _59‬رواه الطب ي‬
‫الثقف عن يزيد بن خصيفة عن دمحم بن عبد‬
‫ي‬ ‫السليج عن عباد بن كثب‬
‫ي‬ ‫الحمص عن دمحم بن حمب‬
‫ي‬
‫الرحمن بن ثوبان عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ثوبان األنصاري ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد‬
‫وباف رجاله ثقات وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬
‫بن كثب ي‬

‫أما عباد بن كثب فقيل مبوك متهم ‪ ،‬أقول بل هو ضعيف فقط ‪ ،‬قال ابن عدي ( عامة حديثه مما‬
‫عل شدته المعروفة ( ضعيف‬
‫البيهف ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم الرازي ي‬
‫ي‬ ‫ال يتابع عليه ) ‪ ،‬وقال‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي ( شيخ صالح ال يضبط الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو نعيم وابن عمار‬
‫وصل وابن معن ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( حديثه ليس بذاك ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الم‬

‫عل أن ضعفه ليس شديدا ‪ ،‬وأنه كغبه من الرواة الضعفاء ممن ساء‬
‫فكل أقوالهم كما رأيت تدل ي‬
‫حفظهم فوقعت فيه بعض األخطاء ‪ ،‬فهو ضعيف فقط ليس بمبوك فضال عن أن يكون كذابا ‪،‬‬
‫وه عندهم مكذوبة كليا ومن‬
‫وإنما اشتد عليه بعض المتأخرين لروايته عددا من أحاديث العقل ي‬
‫يروي شيئا منها فهو كذاب ! وليس األمر كذلك ففيها الحسن والضعيف والمبوك والمكذوب وقد‬
‫أفردت أحاديث العقل يف جزء منفرد فراجعه ‪.‬‬

‫‪ _16‬رواه البار يف مسنده ( ‪ ) 3302‬عن عبد هللا بن أحمد بن شبويه عن عمر بن حفص بن غياث‬
‫أب سعيد األعسم عن مصعب بن سعد عن سعد‬
‫عن حفص بن غياث عن الحجاج بن أرطأة عن ي‬
‫أب وقاص ‪.‬‬
‫بن ي‬

‫‪25‬‬
 ‫وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي أبو سعيد األعسم وقد روي عنه الحجاج بن‬
‫أب حاتم يف الجرح‬‫الخشب وذكره البخاري يف التاري خ الكبب من غب جرح وذكره ابن ي‬
‫ي‬ ‫أرطأة ومسلمة‬
‫والتعديل من غب جرح ولم يجرحه أحد وليس له رس ينكر عليه فهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 325 / 32‬عن أحمد بن رشدين المهري عن خالد بن عبد‬
‫‪ _13‬رواه الطب ي‬
‫الهمداب عن عصمة بن‬
‫ي‬ ‫الصدف عن الفضل بن المختار البرصي عن عبد هللا بن موهب‬
‫ي‬ ‫السالم‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫مالك ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف الفضل بن المختار ي‬

‫أما أحمد بن دمحم المهري فثقة وأما ما أنكروه عليه فممن روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬قال أبو سعيد بن‬
‫يونس ( من حفاظ الحديث وأهل الصنعة ) ‪ ،‬وقال مسلمة بن القاسم ( حدثنا عنه غب واحد وكان‬
‫ثقة عالما بالحديث ) ‪ ،‬وقال ابن عساكر ( من أهل بيت حديث ) ولم يجرحه ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫وكذبه أحمد بن صالح ‪،‬‬

‫فحب إن وقعت منه بعض األخطاء يف الرواية‬ ‫أكب من ( ‪ ) 566‬حديث ‪،‬‬‫مكبا ‪ ،‬فله ر‬
‫لكن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫فليست مشكلة إذ ليس من رشط الثقة أال يخىط أبدا ‪ ،‬وما وقع يف روايته من منكرات فليست منه‬
‫وإنما ممن يروي عنه ‪ ،‬ومن أسند فقد برئ ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬

‫أما الفضل بن المختار فضعيف فقط وإنما أنكر عليه بعضهم بعض أسانيده ‪ ،‬واستشهد به الحاكم‬
‫يف المستدرك ‪ ،‬وقال ابن عدي يف الكامل ( أحاديثه منكرة وعامتها مما ال يتابع عليها ) أي باألسانيد‬
‫إل عصمة بن مالك ‪،‬‬
‫الب يروي ها ي‬
‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫أب حاتم ( يحدث بالبواطيل ) فمن شدته يف الجرح ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل رس من‬
‫أما قول ي‬
‫يستدع‬
‫ي‬ ‫الب تقع يف رواية الضعفاء عموما وذلك ال‬
‫البواطيل وإنما أخطاء يف الرواية مثل األخطاء ي‬
‫البك أو التكذيب ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب شيبة عن سعيد بن‬

‫ميم ( ‪ ) 335‬عن ابن سابور البغوي عن عثمان بن ي‬
‫ي‬ ‫أح‬
‫‪ _15‬روي ابن ي‬
‫أب سعيد الخدري ‪.‬‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫البجل عن حجاج بن أرطأة عن عطية بن سعيد‬
‫ي‬ ‫الصلت‬

‫العوف وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عطية‬
‫والحجاج بن أرطأة ثقة حافظ وإنما تكلم فيه بعضهم إذ كان فيها تيها ال يليق وهذا أمر غب رواية‬
‫الحديث ‪ ،‬أما إن قيل أخطأ ف بضعة أحاديث فإن سلمنا بذلك فالرجل كان ر‬
‫مكبا جدا وتجاوز‬ ‫ي‬
‫حديثه ( ‪ ) 566‬حديث فإن أخطأ يف أحاديث معدودة يف بحر روايته فال عتب عليه ‪.‬‬

‫العوف فصدوق يخىط ‪ ،‬قال ابن سعد ( ثقة إن شاء هللا ‪ ،‬وله أحاديث صالحة ‪ ،‬ومن‬
‫ي‬ ‫أما عطية‬
‫الساح ( ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫الناس من ال يحتج به ) ‪ ،‬وقال ابن معن يف رواية ( صالح ) ‪ ،‬وقال‬
‫ويحب‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫أبو داود ( ليس بالذي يعتمد عليه ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة‬
‫القطان وابن معن يف رواية ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله قائال ( صدوق يخىط كثبا ) ‪ ،‬فهو حسن‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫الحديث ولو يف المتابعات ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 31‬إسنادا للحديث ‪:‬‬

‫‪ _3‬عن سعيد بن سنان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة بن الحصيب‬

‫أب هريرة‬ ‫ر‬
‫‪ _5‬عن حيوة بن شي ح عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن عبد هللا سبالن عن ي‬
‫أب هريرة‬
‫‪ _1‬عن عبد العزيز الدراوردي عن يزيد بن خصيفة عن دمحم بن ثوبان عن ي‬
‫أب هريرة‬
‫مول التوأمة عن ي‬
‫أب ذئب عن صالح ي‬
‫أب زائدة عن دمحم بن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬عن‬

‫ر‬
‫القرس عن أنس بن مالك‬ ‫موس بن عقبة عن عمرو‬ ‫موس بن طارق عن‬ ‫‪ _5‬عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب عثمان النهدي عن ابن مسعود‬
‫‪ _0‬عن دمحم بن الفضيل عن عاصم األحول عن ي‬
‫ر‬
‫القرس عن جابر‬ ‫أب الزبب‬
‫ي‬ ‫أب أنيسة عن ي‬
‫أب يزيد عن زيد بن ي‬
‫‪ _2‬عن خالد بن ي‬
‫البكاب عن عطاء بن السائب عن السائب بن يزيد‬
‫ي‬ ‫عل عن زياد‬
‫‪ _2‬عن نرص بن ي‬

‫المك عن عمرو بن دينار عن طاوس بن كيسان‬

‫ي‬ ‫الصنعاب عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬عن عبد الرزاق‬
‫أب شيبة عن وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبب‬
‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _36‬عن ي‬
‫أب حسن‬
‫اع عن عبد هللا بن ي‬
‫الدوالب عن الوليد بن مسلم عن األوز ي‬
‫ي‬ ‫‪ _33‬عن دمحم‬
‫أب سعيد الخدري‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _35‬عن سعيد بن الصلت عن الحجاج بن أرطأة عن عطية‬
‫الصدف عن الفضل بن المختار عن عبد هللا بن موهب عن عصمة بن مالك‬
‫ي‬ ‫‪ _31‬عن خالد‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪28‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _3‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 010666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _1‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _5‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 306 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 5966 /‬حديث‬

‫النب ‪ 3266 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 266 /‬حديث‬
‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 156 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 956 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _35‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 56‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 1266 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _32‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 55‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _39‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _56‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 16 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 55‬أربعة وخمسن عاما ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪566 /‬‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 26 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _52‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 356 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 55 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _15‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪32‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب ضورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 366‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 3566 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _55‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _50‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 166 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 566 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _52‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 55‬‬
‫‪ _59‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخب المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 156 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 39‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _55‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫لنب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ا ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _52‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪35‬‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 566 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪556 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 36‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _05‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪356 /‬‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر‬
‫بالنار ‪ 26 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 55‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 36‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث سئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 266 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _25‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 36‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 366 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 566 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 366 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 956 /‬حديث‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫‪ _25‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬
‫ي‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 556 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪39‬‬
‫‪ _25‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 39‬‬

‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _29‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪41‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _93‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _95‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 566‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 356 /‬حديث‬

‫‪ _92‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 36‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 56 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 356 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _363‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _365‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 356 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _365‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _365‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫َ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _360‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _362‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _362‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _369‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _336‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪5566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5266 /‬حديث‬

‫‪ _335‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _331‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 3666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _335‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _335‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 196 /‬حديث‬

‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 156 /‬حديث‬

‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 25 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 326 /‬حديث‬
‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _339‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _356‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _353‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 926 /‬حديث‬
‫‪ _355‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 3666 /‬حديث‬

‫‪ _351‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _355‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪226 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _355‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 326 /‬حديث‬

‫‪ _352‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 126 /‬حديث‬

‫‪ _352‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _359‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 36 /‬أحاديث‬

‫‪ _316‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 56‬إماما لها‬

‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 15 /‬حديث‬
‫‪ _315‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _315‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 335 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 355 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _315‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 56‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 326 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _312‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _312‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 25 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _319‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _356‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 3166 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _353‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 56‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪46‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _355‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 356 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _351‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _355‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _355‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 39‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _350‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _352‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _352‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 356 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _359‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 366 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _356‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _353‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _355‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _351‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _355‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _355‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 356‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪48‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _350‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _352‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 36 /‬أحاديث‬

‫‪ _352‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _359‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _306‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫الغر المحجلن من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _305‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪49‬‬
 ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _301‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫وجواب عل نفس وحجج حن ّ‬
‫ضعفته‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _305‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _305‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 366‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪366‬‬

‫‪ _302‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _302‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 356‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 526‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪51‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _309‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 35566 /‬حديث‬

‫‪ _326‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 35‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _323‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 95‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _325‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 92‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _325‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _325‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما‬
‫إل الن يب ِ‬
‫‪ _322‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _322‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 36‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _329‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولن غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪52‬‬
‫‪ _326‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 15‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 56‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 36‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _325‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 3166 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رس قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 196 /‬حديث‬

‫‪ _325‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _325‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 25 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪53‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 2‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 556 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _329‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 3566 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _396‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 56 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 56‬طريقا عن‬

‫‪ _393‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _395‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 55 /‬حديث وأثر‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _391‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 26 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _395‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 366 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _395‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 56 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _390‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 256 /‬حديث‬ ‫النب بن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خب ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _392‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _392‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 5666 /‬حديث‬

‫‪ _399‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪55‬‬
‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 56 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬
‫‪ _563‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبىط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _565‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _561‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _565‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 2‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 21‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _565‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _560‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪56‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_562‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 36‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _562‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 366‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غب‬ ‫ر‬

‫‪ _569‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 356‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _536‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 36‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫‪ _533‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 366‬‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _535‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 26‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _531‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 366‬‬

‫‪ _535‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _535‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 26‬‬

‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _532‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _532‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _539‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 222‬‬
‫ي‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫م‬‫س‬
‫ن‬
‫الكامل قي تواتر حديث من وه شد‬
‫م‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ضالته قي جد فقولوا لا ردها الله لتك‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ي‬
‫ومن را وه ع ي جد و وا لا ار ح الله‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫م‬
‫بجا ترك من ( ‪ ) 31‬ط ترقا ج لقا الي التتي‬
‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد نتي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ش‬

‫‪61‬‬