‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 813‬‬

‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ب‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ث دم‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫المزمار والطتل من ثمانية ( ‪ ) 3‬طزق عن الي يب‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ه‬‫ض‬ ‫ع‬‫ب‬‫ن‬
‫ونتان ألأخطاء البي أفضث م الي بفة‬
‫ع‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامز أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ُ‬
‫النب قال بعثت بهدم المزمار والطبل ‪( .‬‬
‫_ روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 066‬عن عبد هللا بن عباس عن ي‬
‫صحيح )‬

‫أمرب بمحق‬
‫ي‬ ‫النب قال إن هللا‬
‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 0326‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫المعازف والمز ر‬

‫النب قال بعثت بكرس‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 80‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي أبو بكر‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬حسن ر‬
‫المز ر‬

‫‪2‬‬
‫أب طالب‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫_ وهو حديث مروي عن خمسة ( ‪ ) 5‬من الصحابة وهم ‪ :‬ابن عباس وأبو أمامة‬
‫وعائشة وأنس بن مالك ‪.‬‬

‫امي وبيان‬
‫رب بكرس المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 003‬الكامل يف أحاديث‬
‫اختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 036 /‬حديث ) جمعت األحاديث الواردة يف ذلك وكان‬
‫امي ‪.‬‬
‫رب بكرس المعازف والمز ر‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫منها حديث بعثت بهدم المزمار والطبل وحديث‬

‫النب‬
‫ثم آثرت أن أفرد ذلك الحديث خاصة يف جزء منفرد لجمع أسانيده وبيان صحته وثبوته عن ي‬
‫النب ‪،‬‬
‫‪ ،‬وقد ورد الحديث من نحو ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫منها طريق صحيحة بذاتها ‪ ،‬ومنها طريقان كل منهما حسنة بذاتها ‪ ،‬ومنها خمس طرق ضعيفة‬
‫ولو لم يكن للحديث إال تلك الطرق الضعيفة لظل اجتماعها ّ‬
‫يقوي الحديث ويثبت أن له أصال عن‬
‫النب فكيف باجتماعها مع الطرق الصحيحة والحسنة ‪،‬‬
‫ي‬

‫بل إن ذهب ذاهب يف خيال سارح وتيل يف تيل واسع وقال أن كل طرقه ضعيفة لظل اجتماع‬
‫النب ‪ ،‬فكيف وثالثة منها مقبولة بذاتها ‪.‬‬
‫ثمانية طرق للحديث يقويه ويثبت أن له أصال عن ي‬

‫عل القول بمضمون وحكم ذلك الحديث‬ ‫_ وقبل ورود ذلك الحديث فالصحابة واألئمة متتابعون ي‬
‫ُ‬
‫وعل رأسهم أئمة المذاهب األربعة ‪ ،‬ولم ينقل يف ذلك إال خالف هزيل وزلة‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وأقوالهم مشهورة‬
‫ألئمة معدودين ‪،‬‬

‫‪3‬‬
‫النب كل قول معتيا‬
‫النب ( يهدم اإلسالم زلة عالم ) ‪ ،‬فلم يجعل ي‬
‫وف الحديث الثابت المشهور عن ي‬
‫ي‬
‫بل جعل بعض األقوال تهدم اإلسالم وإن خرجت من عالم ‪ ،‬وسأفرد األحاديث الواردة يف ذلك يف‬
‫جزء منفرد ‪.‬‬

‫وقد تقع الزالت الشديدة من أكابر العلماء ‪ ،‬وأشهر مثال يف ذلك هو ابن مسعود ‪ ،‬وهو من أكابر‬
‫ينف أن تكون المعوذتان ( سورة الفلق وسورة الناس ) من القرآن‬
‫الصحابة ومع ذلك كان ي‬
‫عل هذا ‪ ،‬بل ولك‬
‫النب ‪ ،‬وال أعلم أحدا تابعه ي‬
‫ويمحوهما من المصحف ويقول إنما هما من دعاء ي‬
‫عل هذا ‪ .‬وراجع الكتاب المذكور سابقا للمزيد ‪.‬‬
‫أن تري كيف يكون األمر إن تابعه أحد ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬
‫بالكثيين للتعنت يف الحكم ي‬
‫ر‬ ‫الب أفضت‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _0‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _2‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬
‫ر‬ ‫وكن معاملة الرواة‬
‫_‪ _5‬معاملة الرواة المي ر‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫ُ‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬ ‫عرسة من األئمة وضعفه ر‬

‫عرسة من األئمة وتركه‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬
‫ي‬
‫ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة وييكه‬
‫يأب ر ٍاو ٍ‬
‫النساب ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫ميوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ميوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫عرسة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكي الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬

‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حب تصل ي‬‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان يف ذلك رش من العلم ‪.‬‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫المتعنتن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫منهجا لدي هؤالء‬
‫المجروحن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫المديب من الرواة‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬
‫ي‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬
‫الميان ( ‪ ) 006 / 2‬تعليقا ي‬
‫الذهب يف ر‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولييف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كثيين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات ر‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشتىه أن‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪6‬‬
 ‫غيه من الرواة‬
‫حن يتكلم يف ر‬
‫المديب فما بالك ر‬
‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ّ‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫قول‬ ‫مون‬‫يقد‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم‬

‫الميان ( ‪ ( ) 370 / 0‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬

‫الذهب يف ر‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫حن تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬‫تدري أي عقل كان معه ر‬
‫مب صار من رشط الثقة أال يخئ أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫كثيا مما هو منها ‪،‬‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة ر‬
‫ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬
‫الب أق ي‬
‫كثي من األحاديث ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع ر‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬

‫غيه بالتساهل يف الحكم ي‬
‫حب يروح فيتهم ر‬
‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫من االحتياط يف رش إطالقا ‪.‬‬

‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقىه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬‫ي‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫والغلطتن فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫ر‬ ‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬
‫حب تصل ي‬
‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫ينبع تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقول يف ذلك أنه ال‬
‫ُ‬
‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال يسقط أي رش من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬
‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بس من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكي وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو مرج‬

‫شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬

‫ر‬ ‫وأضب مثاال وهو عبد هللا بن رشيك العامري ‪ ،‬قال ابن‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫يحب بن ر‬
‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ر ي‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬ ‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫ُ‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال ُيكت ُ‬
‫ب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬ ‫ي‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر‬
‫لس إال لمذهبه ‪،‬‬
‫حن نتكلم عن الرواية ‪.‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه ر‬

‫‪8‬‬
 ‫موش بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫حمي النار ) ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من ر‬
‫مناكي بواطيل )‬
‫ر‬ ‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫حمي النار ) فليست من‬
‫ودعك اآلن من قوله ( من ر‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫كثيا من األحاديث المقبولة‬
‫والعقيل يردون ر‬ ‫الشديد ليس ر‬
‫لس إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫دكن ( كان‬
‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن ر‬‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫نمي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫خيا ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫حنبل ( ال أعلم إال ر‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقىه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذهب عقدي‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة سي ُّد ُّ‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫ل‬‫يفض‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ُّ‬
‫وسيد كل من شاء ما أراد‬‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬ر‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫غي مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫عل ر‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪9‬‬
‫بالهن من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫ر‬ ‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس‬
‫كثي من‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من ر‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫كبي ‪ ،‬ولم أتبعه يف رش من‬
‫إل ضر ر‬
‫أفص ي‬
‫ي‬ ‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثيا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي‬
‫ر‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫كثي من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه ر‬
‫لسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن وا‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجي بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التيل‬
‫ي‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 076‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعب الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬

‫فكثيا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫ر‬
‫وه إحدي مراتب‬
‫لغيه ) ي‬
‫إل مرتبة ( الحسن ر‬
‫ترف ي‬
‫وبالتال ي‬
‫ي‬ ‫كثية تشهد لمعناها‬
‫هناك أحاديث ر‬
‫القبول ‪.‬‬

‫المشتغلن يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬

‫ر‬ ‫كثيا من‬
‫لكن مع ذلك تجد ر‬
‫وانتىه ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫كثي من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف ر‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫الكذابن سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬

‫ر‬ ‫وكن معاملة الرواة‬
‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة المي ر‬
‫البد من بيان الفرق ربن الراوي الميوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬
‫الراوي الميوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫ُ‬
‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال يعتي به يف رش ‪.‬‬

‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 066‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 76‬‬

‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫معب هذا القول نفسه أنه لم يخئ يف ( ‪) 26‬‬
‫ي‬ ‫سبعن حديثا منها فهذا رجل ميوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ر‬
‫وكن كليا بل‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم ييك األئمة روايات المي ر‬
‫ثالثن حديثا وأنه رواها ي‬
‫ر‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫حب وإن كانوا‬

‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر هل روي هذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬
‫وكن ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي الميوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫ضعفاء أو مي ر‬
‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم يخئ يف رواية معينة ‪.‬‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬

‫عل رواية ما رواة آخرون ميوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون ميوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫كثي من الناس‬
‫كبي شاسع ربن الراوي الميوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق ر‬
‫وهذا فرق ر‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫روا ميوك يكون ميوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا ميوك ‪ ،‬بل‬
‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫عل األحاديث‬
‫كبي يف الحكم ي‬
‫إل ضر ر‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الرصر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن هؤالء يف الحكم ي‬

‫فلياجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 3‬‬ ‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة ر‬
‫وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫كس وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الطيي والحاكم‬
‫وحديث أنا مدينة العلم صححه ر‬
‫ينبع أن يمنع‬
‫ي‬ ‫وغيهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة‬

‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 062‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 006 /‬حديث )‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 065‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 56 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 3566 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 82‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والقشيي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي ر‬
‫ر‬

‫شفاعب ومن‬
‫ي‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 32‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫كثي من‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه ر‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫اإلشبيل وابن السكن ر‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلع‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬ ‫ّ‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 035‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫كثي والمناوي ر‬
‫والبوصيي وابن حجر وابن ر‬
‫ر‬ ‫والهيثم‬
‫ي‬

‫‪14‬‬
 ‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض‬
‫الذهب والحاكم وابن حجر والطيي وابن مردويه وابن‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم‬
‫وهذا الحديث صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫شاهن ر‬
‫ر‬ ‫والسيوط وابن‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫ّ‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬
‫المقدش وابن الجارود وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والبيهف والطيي والضياء‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الحاكم‬
‫صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫الي وابن عبد الهادي ر‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫السمعاب ر‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪35‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 073‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪38‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪15‬‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 072‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪33‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 360‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫ُ‬
‫وكتب ب ّ ًرا من خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫للصوفية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 330‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثاب ‪ 0566 /‬إسناد )‬
‫ي‬

‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 338‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫حيانا من ( ‪ ) 06‬طرق عن‬ ‫ر ّ‬
‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث )‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 326‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪00‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫‪16‬‬
 ‫صالحن فإن‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ّ‬
‫الب وقع فيها‬
‫ي‬ ‫المنكرة‬ ‫األخطاء‬ ‫وبيان‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫كاألحياء‬ ‫السوء‬ ‫بجار‬ ‫ي‬ ‫يتأذ‬ ‫الميت‬
‫ضعفوه )‬‫من ّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 350‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 336‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 3666‬حديث‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬
‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم واليامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬
‫وليس بناء ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫__ من األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫ُ‬
‫النب قال بعثت بهدم المزمار والطبل ‪( .‬‬
‫‪ _0‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 066‬عن ابن عباس عن ي‬
‫صحيح )‬

‫النب قال أمرت بهدم‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 020 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬روي‬
‫لغيه )‬
‫المزمار والطبل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال بعثت بكرس‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 80‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي أبو بكر‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬حسن ر‬
‫المز ر‬

‫أمرب بمحق المعازف‬

‫ي‬ ‫النب قال إن هللا‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 0326‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫لغيه )‬
‫امي ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫والمز ر‬

‫امي‬
‫رب أن أدق المز ر‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الكبي ( ‪ ) 7860‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _5‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫والمعازف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بنف الطنبور والمزمار‬

‫رب ي‬‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫‪ _0‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 280 / 0‬عن عائشة عن ي‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪18‬‬
 ‫بعثب هللا لمحق‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _7‬روي أبو بكر األزدي يف حديثه ( ‪ ) 00‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫امي والمعازف ‪ ( .‬حسن ر‬
‫المز ر‬

‫امي‬
‫بعثب هللا ألمحق المز ر‬
‫ي‬ ‫النب قال‬
‫‪ _8‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0660‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫لغيه )‬
‫والمعازف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪19‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫السدوش عن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه تمام يف فوائده ( ‪ ) 066‬عن إسحاق بن إبراهيم النهدي عن عمر بن حفص‬
‫أب‬
‫العنس عن ثابت بن ثوبان عن مكحول بن ي‬
‫ي‬ ‫الواسئ عن عبد الرحمن بن ثابت‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عاصم بن ي‬
‫نفي وعن الثقة عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫جبي ر‬
‫مسلم عن ر‬
‫سيأب‬
‫ي‬ ‫تغي حفظه يف آخر عمره فقط ‪ ،‬وقوله الثقة‬
‫العنس ثقة وإنما ر‬
‫ي‬ ‫علة فيه ‪ ،‬وعبد الرحمن‬
‫التال وكالهما يرويه عن عكرمة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بيانه يف اإلسناد‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 020 /‬عن دمحم بن طاهر بن ممان عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬رواه‬
‫عل‬
‫اليمام عن عاصم بن ي‬
‫ي‬ ‫المالك عن دمحم بن عبد هللا بن برزة عن همام بن مسلمة‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬
‫أب مسلم عن مالك بن‬
‫الواسئ عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثابت بن ثوبان عن مكحول بن ي‬
‫ي‬
‫يخامر عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ربن وصدوق ومستور‬
‫وللحديث طريق أخري عن ابن يخامر ‪.‬‬

‫عل المقرئ عن دمحم بن أحمد الخياط‬

‫‪ _2‬رواه ابن الجوزي يف التلبيس ( ‪ ) 366‬عن عبد هللا بن ي‬
‫عن عبد الملك بن دمحم بن ر‬
‫برسان عن أحمد بن الفضل بن خزيمة عن دمحم بن سويد البغدادي عن‬
‫أب مسلم عن‬
‫الواسئ عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثابت بن ثوبان عن مكحول بن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عاصم بن ي‬
‫اليمام عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد بن الفضل‬
‫ي‬ ‫مالك بن يخامر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫التنوج عن‬
‫ي‬ ‫الواسئ عن فرج بن فضالة‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 30700‬عن يزيد بن هارون‬
‫أب أمامة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫ي‬
‫ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫الخليل (‬
‫ي‬ ‫معن ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫أما فرج بن فضالة فقال ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫عل شدته ( صدوق يكتب حديثه وال‬
‫ضعفوه ومنهم من يقويه وينفرد بأحاديث ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫المديب ( وسط وليس بالقوي ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يحتج به ) ‪ ،‬وقال ابن‬

‫والساج والحاكم وأبو‬

‫ي‬ ‫والدارقطب ومسلم وابن سعد وابن مهدي‬
‫ي‬ ‫النساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫المديب يف رواية ‪ ،‬وقال اليمذي ( تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من‬
‫ي‬ ‫داود وابن عدي وابن‬
‫قبل حفظه ) ‪،‬‬

‫والرجل قارب حديثه مائة حديث ر‬

‫وأكيها توب ع عليه ولم يتفرد بها ولم يخئ فيها ‪ ،‬وإنما أخطأ يف‬
‫عل أصابع اليدين وتكلم فيه من تكلم بسببها ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو‬
‫أحاديث معدودة تعد ي‬
‫عل هذا‬
‫الصدوق أال يخئ أبدا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق يخئ وقد توب ع ي‬
‫الحديث أيضا ‪.‬‬

‫خيا ‪ ،‬ليس من أهل‬

‫األلهاب فقال أبو زرعة ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وقال أبو مسهر ( ال أعلم إال ر‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أما ي‬
‫الحديث ونظرائه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫معن ‪،‬‬
‫المديب وابن ر‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حنبل‬
‫وكثيا‬ ‫ر‬
‫عل أكيها ‪ ،‬ر‬
‫لكن عند النظر يف أحاديث الرجل نجد أنه روي قريبا من ( ‪ ) 366‬حديث وتوب ع ي‬
‫مما أنكروه عليه ليس الخطأ منه وإنما ممن يروي عنهم ‪،‬‬

‫لذا فالرجل ال بأس به ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال يخئ أبدا ‪ ،‬وهذا ما خلص إليه ابن‬
‫فيؤب من قبل‬
‫ي‬ ‫عدي أيضا بعد تفصيل حاله فقال ( هو يف نفسه صالح ‪ ،‬إال أن يروي عن ضعيف‬
‫ومعب ‪ ،‬فالحديث حسن‬
‫ي‬ ‫وعل كل فهو لم يتفرد بهذا الحديث وتوب ع عليه لفظا‬
‫ي‬ ‫ذلك الضعيف ) ‪،‬‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل‬ ‫‪ _5‬رواه أحمد ف مسنده ( ‪ ) 30862‬عن هاشم بن القاسم ر‬

‫الليب عن فرج بن فضالة عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل األقل‬
‫أب أمامة ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم‬
‫ي‬
‫واأللهاب وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي فرج‬

‫اإلخميم عن‬
‫ي‬ ‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 0326‬عن دمحم بن عمرو الطحان ودمحم بن مهدي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه‬
‫عل‬
‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر الضمري عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫الجمح عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب مريم‬
‫سعيد بن ي‬
‫عل األقل‬
‫أب أمامة ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم‬
‫ي‬
‫األلهاب وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي‬

‫‪ _7‬رواه ابن أب الدنيا ف ذم الماله ( ‪ ) 70‬عن شحاع بن ر‬

‫األشس أب العباس عن ر‬
‫حرسج بن نباتة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب‬
‫الجهب عن أسعد بن حرام األنصاري عن ي‬
‫ي‬ ‫الحنف عن عبد هللا بن أنيس‬
‫ي‬ ‫عن مسلم بن سالم‬
‫الحنف وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أمامة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مسلم‬

‫‪22‬‬
 ‫ر‬
‫الرقاش ‪،‬‬ ‫وعيس‬ ‫الحنف فروي عنه عدد من الثقات منهم ابن نباتة وعاصم األحول‬ ‫أما مسلم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المأمونن ) ‪ ،‬وحسن له اليمذي يف سننه‬
‫ر‬ ‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال اليار ( أحد الثقات‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫الطوش يف المستخرج ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬
‫ي‬ ‫وروي له ابن حبان يف صحيحه وحسن له‬

‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 80‬عن عبد هللا بن دمحم بن ناجية عن عباد بن يعقوب‬

‫ي‬ ‫‪ _8‬رواه أبو بكر‬
‫عل زين العابدين عن‬
‫التميم عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن ي‬
‫ي‬ ‫عمي‬
‫موش بن ر‬
‫ي‬ ‫الروجاب عن‬
‫ي‬
‫وباف رجاله‬
‫أب طالب ي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع ربن زين العابدين‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬
‫ثقات ‪.‬‬

‫الروجاب ‪ ،‬قال أبو حاتم ( شيخ‬

‫ي‬ ‫الروجاب فثقة وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته أما عباد‬
‫ي‬ ‫أما عباد‬
‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم ألنه من‬
‫كبية جدا من ي‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وهذه ر‬
‫والغلطتن ‪ ،‬بل ولم يقلها يف رجال احتج بهم البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬فلك أن‬
‫ر‬ ‫بالغلطة‬
‫تري أن يقول مثله أن الرجل ( ثقة ) مطلقا ‪،‬‬

‫أب شيبة ( لوال رجالن من الشيعة ما صح لهم حديث ‪ ،‬وذكره منهما ) وهذا توثيق بل‬
‫وقال ابن ي‬
‫كبية أيضا ألنه ممن يعلل‬
‫شيع صدوق ) وهذه منه ر‬
‫ي‬ ‫الدارقطب (‬
‫ي‬ ‫وترصي ح بصحة أحاديثه ‪ ،‬وقال‬
‫األحاديث ويعض الرواة بأقل حجة ‪ ،‬ومع ذلك لم يضعف الرجل ‪،‬‬

‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه وقال ابن خزيمة ( الثقة يف‬
‫عل عثمان وهذا عند بعض األئمة‬
‫أب طالب ي‬
‫عل بن ي‬
‫روايته ‪ ،‬المتهم يف رأيه ) ومراده أنه كان يقدم ي‬
‫كان ال يجوز بحال ‪،‬‬

‫‪23‬‬
 ‫افص ‪ ،‬بالغ ابن حبان فقال‬
‫وتركه ابن حبان ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق ر ي‬
‫الذهب ( من غالة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق يف الحديث ) ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫يستحق اليك ‪ ،‬وقال‬
‫أب حاتم‬
‫المتعنتن أمثال ي‬
‫ر‬ ‫يرف عن الصدوق ويصل للثقة وقد ضح بذلك أئمة وفيهم من‬
‫قطعا ي‬
‫فكيف يكون صدوقا فقط ! ‪.‬‬

‫‪ _3‬رواه أبو بكر األزدي يف حديثه ( ‪ ) 00‬عن عبد هللا بن ناجية عن سويد بن سعيد الهروي عن‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫السبيع عن الحارث بن عبد هللا األعور عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن الفرات‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫التميم ي‬
‫ي‬ ‫طالب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم‬

‫الدارقطب ( ليس‬
‫ي‬ ‫التميم فضعيف فقط وليس بميوك فضال عن أن يكون كذابا ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫والعقيل وابن‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬ ‫معن والبخاري‬
‫المديب وأبو زرعة وأبو حاتم وابن ر‬
‫ي‬ ‫بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن‬
‫عدي ‪ ،‬وقال ابن حزم ( ضعيف باتفاق ) ‪،‬‬

‫أقص ما‬
‫ي‬ ‫النساب واتهمه ابن حنبل وأبو داود ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا والرجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أما الحارث األعور فثقة وال يقل عن صدوق وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته ‪ ،‬قال أحمد بن صالح‬
‫الشعب إنه يكذب ‪ ،‬فقال لم‬ ‫المرصي ( ثقة ما أحفظه ‪ ،‬وما أحسن ما روي عن ّ‬
‫عل ‪ ،‬فقيل له قال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يكن يكذب يف الحديث إنما كان كذبه يف رأيه ) ‪،‬‬

‫‪24‬‬
 ‫النساب ( ليس‬
‫ي‬ ‫أب داود ( كان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس ) ‪ ،‬وقال‬
‫وقال أبو بكر بن ي‬
‫معن ( ليس به‬
‫كثي ( كان حافظا للفرائض معتنيا بها وبالحساب ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫به بأس ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫بأس ‪ ،‬ثقة فيما يرويه عن ي‬

‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫المقدش يف المختارة‬ ‫المنتف والضياء‬ ‫وروي له ابن حبان يف صحيحه وابن الجارود يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اليمذي حديثه يف سننه وصحح حديثه الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬والرجل كان شيعيا شديد التشيع‬
‫أب طالب اشتد عليه بعضهم بسببه ‪ ،‬أما يف الحديث فال يقل عن‬
‫عل بن ي‬
‫وله كالم معروف يف ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫صدوق بل وثقة خاصة فيما يرويه عن ي‬

‫ر‬
‫الحرش عن دمحم بن يعقوب األصم‬ ‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0533‬عن أحمد بن الحسن‬ ‫‪ _06‬رواه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المدب عن أنس‬
‫ي‬ ‫الجمح عن إبراهيم بن سويد‬
‫ي‬ ‫أب مريم‬
‫الصغاب عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن إسحاق‬
‫المدب‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي هالل‬
‫بن مالك ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وفيه كالم ‪،‬‬

‫جروحن‬
‫ر‬ ‫مناكي ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وأعاد ذكره يف الم‬
‫ر‬ ‫والساج ( يف حديثه‬
‫ي‬ ‫قال البخاري‬
‫والنساب وأبو داود ‪ ،‬والرجل إنما تكلموا فيه‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقال أبو حاتم ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫كثيا ما‬
‫لبضعة أحاديث تفرد بها عن أنس ولعل هذا هو المراد بلفظ المنكر المذكور فيه ‪ ،‬إذ كانوا ر‬
‫عل التفرد ‪،‬‬
‫يطلقونه ي‬

‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 020 / 3‬وإنما أطلق‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫وغيهما‬
‫أب داود ر‬
‫الميان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسن ي‬
‫القلتن ووصف يف ر‬
‫ر‬ ‫المنكر عل حديث‬
‫الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وف‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫‪25‬‬
‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ ميادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫الب‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫فكثي من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل ر‬
‫ر‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫وغي ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬
‫غريب ر‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬

‫غي طريقه عن صحابة آخرين‬

‫والرجل وإن تفرد ببضعة أحاديث معدودة عن أنس فقد ثبتت من ر‬
‫العروسن ) والرجل لم يتفرد‬
‫ر‬ ‫غي أنس بن مالك ‪ ،‬والرجل إنما اشتدوا عليه لحديث ( عسقالن أحد‬
‫ر‬
‫حب وإن كان يف المتابعات ما فيها إال أنها ال تزال متابعات وتثبت عدم تفرد الرجل‬
‫به وتوب ع عليه ‪ ،‬ي‬
‫بما روي ‪،‬‬

‫إل‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬أما إنزاله ي‬
‫ي‬ ‫لذا فالرجل يمكن أن يكون صدوقا ال بأس به ‪،‬‬
‫النب ‪.‬‬
‫اليك فخطأ ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫‪26‬‬
 ‫المنجنيف وأحمد بن حفص السعدي عن أحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬رواه ابن عدي يف الكامل إسحاق بن إبراهيم‬
‫الزبي عن عائشة ‪.‬‬
‫المك عن هشام بن عروة عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫عيس المرصي عن إبراهيم بن اليسع‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫المك ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم‬

‫كبي ) ( الجرح‬
‫معن ( شيخ ثقة ر‬
‫المك فضعيف فقط وليس بميوك ‪ ،‬بل وقال ابن ر‬
‫ي‬ ‫أما إبراهيم‬
‫معن يف توثيقه فال عتب عليه ‪،‬‬
‫أب حاتم ‪ ) 003 / 3 /‬ومن أخذ لقول ابن ر‬
‫والتعديل البن ي‬

‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي‬

‫ر‬ ‫كبية ألنه من‬
‫النساب ( ضعيف ) وهذه منه ر‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫عل‬
‫غيه من األئمة ومع ذلك فلم يزد الرجل ي‬
‫وكثيا ما ترك رواة ضعفهم ر‬
‫والغلطتن ر‬
‫ر‬ ‫بالغلطة‬
‫الضعف ‪،‬‬

‫الدارقطب واتهمه ابن حنبل ‪،‬‬

‫ي‬ ‫والعقيل وابن حبان ‪ ،‬وتركه‬
‫ي‬ ‫وضعفه البخاري وابن عدي وأبو نعيم‬
‫أقص ما فيه أن يقال ضعيف لسوء حفظه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لذلك ‪ ،‬والرجل‬
‫بس من حديثه ‪،‬‬‫والرجل ال يكاد يتفرد ر‬

‫ولعل أشد ما أنكروه عليه حديث ( يوم األربعاء يوم نحس مستمر ) وهو حديث ضعيف فقط‬
‫حب وإن كانت ميوكة فما زالت متابعات تثبت‬
‫فالرجل قد توب ع عليه من طرق أخري ضعيفة ‪ ،‬بل ي‬
‫عدم تفرد الرجل بما روي تفردا مطلقا ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _2‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0366 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 256 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 356 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 36‬طريقا عن‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 2766 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 35‬امرأة وطلق ر‬

‫عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 366 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _36‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 26 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع ررسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 3‬‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 066 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪366 /‬‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _35‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _37‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 056 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _23‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 35 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪31‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نىه ي‬‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 066‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _05‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 266 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ح يب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 366 /‬حديث‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 35‬‬
‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫يخي ر‬‫‪ _56‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المرس ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 256 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _57‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪34‬‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪356 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 06‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عرسة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪056 /‬‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبرسه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 06‬ر‬

‫عرس‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المرس ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _03‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المرسك رن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _73‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _72‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 06‬عرس طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 366 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 066 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪266 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 356 /‬حديث‬

‫‪ _83‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 356 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _82‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪38‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 03‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 3‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع ريين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪39‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _30‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _33‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _32‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 366‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪41‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 06‬ر‬
‫عرس ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 036 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _063‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _060‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _065‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _067‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _068‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _063‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪3566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5766 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 236 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 206 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 85 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 076 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _036‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 386 /‬حديث‬
‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪876 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _035‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 076 /‬حديث‬

‫‪ _037‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 286 /‬حديث‬

‫‪ _038‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _026‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 36‬إماما لها‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 25 /‬حديث‬
‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 005 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 035 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 36‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 086 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 85 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المرس ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _023‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0266 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪45‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكرس المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 036 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _005‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _053‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _052‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _055‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫حاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫أو فعل مع ِذكر ( ‪ ) 056‬ص ي‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪47‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _058‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _053‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪48‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _002‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _005‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 066‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪066‬‬

‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 036‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المرس ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 386‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪49‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _003‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 36‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00566 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 05‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 35‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _073‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 38‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 33‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _075‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _077‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _078‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 06‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 3‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _073‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _086‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 25‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 36‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عرسة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 06‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0266 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 236 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _085‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 75 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪52‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 356 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 0066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _036‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 36 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث‬
‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مرسكا وآمن قبل موته‬ ‫ي‬
‫‪ 35 /‬حديث وأثر‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _035‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 36 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 756 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _037‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 36 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _038‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 3666 /‬حديث‬

‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪54‬‬
‫بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _360‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبئ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _363‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _362‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _360‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 72‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _365‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _360‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪55‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_367‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مرسكون من ( ‪ ) 06‬عرس طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _368‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمرس ر‬ ‫‪ _363‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمرس ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _306‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 066‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _303‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 86‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _302‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 066‬‬

‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _305‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 76‬‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _333‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 06‬‬
‫عرسين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬‫عرس طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 36‬ر‬
‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _332‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪58‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 25‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _335‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 025‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫‪ _330‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _337‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _338‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حيانا من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ي‬‫‪ _333‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 36‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _326‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _320‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عرس ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _322‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 366‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _320‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _325‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 75 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪61‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ي‬‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عرس ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬

‫‪ _327‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 56‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _328‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 3366 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪006 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 276 /‬حديث‬

‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 336 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 006 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0866 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 56 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 03‬‬
‫‪ _303‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _356‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 386 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _353‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 306 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _352‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _350‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪63‬‬
‫‪ _355‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 3666 /‬حديث‬

‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _357‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 3066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _358‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪3366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _353‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 226 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 52‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 336 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عرسين (‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ ) 36‬صحابيا عن ي‬

‫‪64‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 266 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 256 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0366 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 0066 /‬حديث‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 226 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _303‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عرسة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 06‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _376‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 086‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _370‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 36‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _373‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 376‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _372‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪66‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0066 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _370‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 86‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _375‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 376 /‬أثر‬

‫‪ _370‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عرسين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 36‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _377‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪066 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _378‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 256‬حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _373‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والرسقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 286 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 3‬‬

‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _386‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _383‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _382‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 26 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪68‬‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _385‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _380‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 56‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬

‫ي‬ ‫‪ _387‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _388‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عرسين ( ‪ ) 36‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _383‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _336‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 3666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫‪69‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عرس ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _330‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عرس ( ‪) 06‬‬ ‫‪ _333‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _332‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _330‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 266‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _335‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 25‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الرساويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0866 /‬‬
‫حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _337‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 266 /‬حديث‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬

‫‪ _338‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 076 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _266‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عرس ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 36 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _263‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _262‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 066 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _260‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينترس الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0256 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬

‫والمرس ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _265‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _267‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _268‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 86 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عهد‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫المدينة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫للزنا‬ ‫مر‬‫الح‬ ‫‪ _263‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪72‬‬
 ‫ّ‬
‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 86 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النىه عن المالبس الحمراء ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫وأربعن ( ‪08‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _203‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _202‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 026‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _205‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عرس ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪73‬‬
 ‫نىه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _207‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عرس ( ‪06‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 813‬‬

‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ب‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ث دم‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫المزمار والطتل من ثمانية ( ‪ ) 3‬طزق عن الي يب‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ه‬‫ض‬ ‫ع‬‫ب‬‫ن‬
‫ونتان ألأخطاء البي أفضث م الي بفة‬
‫ع‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامز أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪75‬‬